恶作剧

本网站为各位幼儿教师解决教案难题，下面给大家带来一篇“恶作剧”！

幼儿园的孩子，由于其年龄特点，自控能力差。

有时为满足自己的好奇心，常常搞出一些令你啼笑皆非的事情。

我们班徐家祥小朋友是我们幼儿园里出了名的“调皮鬼”，记得刚入园时，他的妈妈曾经叮嘱我们：孩子有多动症，让我们费心看护，免得惹出事非。

后来发生的事情，让我们觉得他妈妈说的话不无道理。

课堂上他是最“活跃分子”，小手一会摸摸别人的辫子，一会又把别人的凳子抽掉，害的别人一屁股坐在地上，他却坐在旁边偷着乐。

对于老师的批评，他当作耳旁风，全然听不进去，还是若无其事的该干啥干啥。

户外活动就更不用说了，他像一匹脱了缰的马，一会把这个小朋友推倒，一会又把那个小朋友的手抓破，搞恶作剧似乎成为他生活中的一大乐趣。

偶然一次他竟将恶作剧搞到了自己头上。

星期一上午，我和孩子们一起学习《礼仪教育》，整个活动徐家祥小朋友出奇的安静，我以为学习的礼仪教育对他起了一定的教育作用，心里还暗自有些高兴。yJS21.COm

但很快我有了新的发现，下课后，别的孩子都排队去厕所小便，可徐家祥小朋友仍一动不动的坐在那里。

我以为他又要搞什么恶作剧，便悄悄走过去一探究竟。

这一看不要紧，把我整个人笑的前俯后仰。

原来，他把自己的一只手用裤子上的带子拴在了凳子腿上，带子越用力越紧最后打成了死结，把自己牢牢地和凳子拴在了一起。

我赶紧拿来剪刀，把带子剪断，他那只被捆的手才得以解脱。

看看被肋得通红的手腕，他失去了往日那桀骜不驯的样子。

从那天开始，他似乎感受到了恶作剧给别人带来的恶果，一向调皮的他变得乖巧、听话了。

不知道本文“恶作剧”是否对你有所帮助，感谢您的阅读，了解更多相关内容可以浏览其他页面！

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慢慢会改掉恶作剧的小毛病

原来，偶尔他会弄点小小的恶作剧：当小朋友站起来时，他就拿开人家的椅子，看到别人摔跤了，他就高兴的哈哈大笑；老师说搬椅子时，他就抱着椅子转圈圈，提醒他时，他再打个晃再坐下；小朋友全部上厕所时，他就把所有的椅子都推乱。所以，告他状的孩子一个接一个

，有些孩子记不住他的名字，就说：“那个穿黑衣服的欺负我。”老师批评了他，边上的孩子就会说：“我不要跟他做朋友了。”这样看来，这个小帅哥可要引起小朋友的“公愤”了。

通过下面这件事情，让我对他有了进一步的了解。

这天，小朋友们吃好点心后，都去洗手、擦嘴巴，这时，就听到阿婆说：“是谁把毛巾都弄在地上了？”许多孩子都说不是自己，子潇也说：“不是我，我看见很多小朋友都弄的。”

我问：“拿你看到谁了，你把他叫过来吧。”

于是，他去叫了齐齐，可齐齐说不是他，我就对所有小朋友说：“是谁弄掉的，只要他主动承认错误，大家都不会怪他的。”

继续是沉默，我又说：“哎呀，这样吧，我的电脑摄像头正好拍到了，我去看一下就知道是谁了。”说着便朝着电脑走过去。

这时候，子潇拉住我说：“老师，不要去看。”

“为什么啊？不看怎么知道呢？”我继续走。

他继续拼命拉住，说：“是我弄的，我错了。”

我惊讶：“你说不是你呀，你看，毛巾都在地上，大家都没有毛巾擦手了。现在怎么办？”

“我去全部捡起来，还要挂好。”他说。

“好的，下次不能这样了，做错事情要勇于承认错误，这样还是好孩子，大家都会喜欢你的。”

“好，我下次不会了。”说完，就去挂了，最后还来对我说：“我都挂好了，我以后不会了。”

后来，确实没有发生过。

经过此事和家长沟通了解到，在家里当他做一些“好玩”的事情的时候，大人就会觉得很好玩，因此他就认为他这样做大人会更加喜欢他。“毛巾”事件也说明了：子潇觉得这很好玩，却不知道毛巾掉了的后果，在听了我的话后，他意识到了，所以他马上就能主动去弥补自己的错误，同时表态以后不会了，让我们知道，他是很懂道理的，只要有正确地引导，他就可以越来越好。以后，我们还需要多和家长配合引导，在他做错事情时，告诉他什么才是对的，不能当成“玩笑”，从而帮助他养成良好的规则意识和行为习惯。

教育随笔：滑梯上的恶作剧

教育随笔：滑梯上的恶作剧

一天分组活动，我正辅导不会跳绳的幼儿学跳绳，瑜瑜小朋友跑过来叫我：“王老师，于思远他们往‘滑梯’上吐唾沫，不让我们滑。”我抬头一看，果然见班上的几个“淘气包”正围着‘滑梯’看着什么。我心想：这几位“淘气大将”每天都要搞点恶作剧，今天我得好好地“处理”一下了。我三步并两步走了过去，刚要大声斥责，忽然听到于思远嚷道：“哎，快看!唾沫往下滑了。”我急忙把要说的咽了进去，站在他们的背后听他们的对话。“真的，就是滑的太慢了。”凯凯头也不抬地说。这时迪迪小朋友说：“你知道唾沫为什么会滑下去吗?”“这个问题提到不错，谁知道呀?”听见我在说话，这几位“淘气包”立刻转过头来，不知所措的看着我，眼光中似乎在说，我们只是想看看唾沫是否也能滑下来。我笑了笑说：“你们很聪明，想一想，再看一看，你们发现什么了……”幼儿看我没有批评他们，情绪立刻活跃起来。迪迪说：“我知道，因为这个‘滑梯’面是斜的，而且很光滑，唾液像水一样可以流动，所以就滑下来了。”我摸着他们的头笑了笑说：“你们说的很对，但你往这里吐唾液对不对呢?”“不对!”“随地吐痰不对，往‘滑梯’上吐也不对。”“不讲卫生。”小朋友们大声地抢着回答。我肯定了幼儿的看法。“老师，以后我们不随便吐了。”几位小朋友异口同声地说道。“咱们给擦干净了吧。”凯凯边提议边从口袋里拿出纸将“滑梯”上的唾液擦干净。此刻，“小滑梯”前又排起了队。

望着孩子们纯真而快乐的面孔，我真为我差点的冒失感到惭愧。看来老师千万不能用自己的想法来断定孩子的行为，要站在孩子的角度看问题，要了解孩子想什么，做什么;要善于从恶作剧中发现孩子淘气中积极的一面，因势利导，才能达到我们的教育目的。

引导孩子与同伴有好相处，不与同伴搞恶作剧

孩子们自由活动的时间到了，有的同伴之间在讲话，有的在一起游戏，还有的都想到我身边来跟我说话。突然我看见昊昊把脚故意往外一伸，豪豪差点就摔了一大跤，豪豪很气愤地来告诉我，我也很生气，并且要求他向昊昊道歉，可他却还是一副满不在乎的样子。

孩子之所以会这样，一方面是因为发现老师不在眼前了，可以很自由地想干嘛就干嘛了，满足了他好动的特点；另一方面因为昊昊比较调皮，喜欢捣蛋，经常会跟同伴闹一些恶作剧，因此好多小朋友也不太愿意和他玩。豪豪也是我们班比较调皮的一个孩子，因此他们两个平时虽然会磕磕碰碰的，但相处却越来越好，但要是被打疼就要向老师告对方的状了。

这时，我发现引导孩子逐渐养成良好的生活习惯很重要。不管是老师在眼前还是不在，都应该一个样。引导孩子与同伴有好相处，不与同伴搞“恶作剧”。

1.平时多关注孩子，对其表现出的一些不文明行为给予及时的提醒和督促，

2.继续与家长相互沟通，请家长在家时也能及时督促孩子所表现出的一些不是很文明的行为。

3.时刻关注孩子与同伴的相处情况，对其表现出的一些不友好、不礼貌的行为给予及时的提醒和督促。

4.及时与家长相互沟通，让家长了解孩子的情况，并且请家长平时也多引导孩子和同伴友好相处。

希望孩子自己也能清楚地知道哪些行为时不文明的，自己是不能那样做的。努力茁壮成长。

京剧脸谱展

活动背景：

开学到现在，我们一直在开展“我是中国人”的主题活动，孩子们在此主题活动开展的过程中有很多表现表达的机会。

在进行到“了不起的中国人”的站点时，孩子们对“京剧脸谱”产生了浓厚的兴趣，不仅对京歌情有独钟，而且也非常愿意在纸上画脸谱，涂脸谱。

渐渐地，孩子们已不满足现状，很多孩子都会主动地来问我：“席老师，还有哪些东西也可以做京剧脸谱呢?”于是，为了满足孩子们的需要，我想到了我们的陶艺活动，它不仅是我园的民族特色活动，而且也是孩子们很好的展现自我的平台，那何不把京剧脸谱融入到陶艺活动中去呢?于是，我努力去寻找各种和陶艺活动相关的材料，并把这些丰富的材料投放到孩子们操作的环境中，我想，这样的话，孩子们不仅能主动地参与进来，而且能在自己的发现、选择、探索中，与老师投放的暗示材料的互动中，使京剧脸谱的表现方式更加地多样化。

相信，孩子们的情绪情感也会得到较好地体验。

观察对象：大一班

观察实录：

今天的陶艺活动，我们引进了电脑，并且在大的黑板上布置了各种颜色的京剧脸谱的图片。

孩子们进入陶艺室后，立刻被这些图片吸引了，在充分的欣赏后，孩子们迫不及待地“工作”起来。

片段一：

部分孩子来到了长桌边，被长桌上的陶泥吸引了，聪明的沈逸辰说：“陶泥什么都好做，我们一起来做京剧脸谱。

”于是，好多小朋友围在一起，拿起了手中的泥，认认真真地埋头苦干起来，只见孩子们在沈逸辰小老师的带领下，各把泥分成了一块大、一块小，大泥变成了京剧脸谱的脸，小泥搓成了长长的泥条，绕在了大泥变成的脸上，一会儿工夫，京剧脸谱已经初具规模了。

葛辰添好奇地问：“京剧脸谱应该是彩色的啊，象这样才好看，而我们的确是泥巴的颜色，好象不是很好看。

”沈逸辰看了看四周说：“那儿不是有颜料吗?我们再加工一下，不是可以了吗?”于是，孩子们搬来了颜料和毛笔，开始在泥巴上涂色，没过多久，用泥巴做成的京剧脸谱都变了样，沈逸辰的京剧脸谱变成了黄脸，葛辰添的京剧脸谱变成了红脸，……大家相互欣赏起来。

片段二：

金旖陈和部分好朋友在欣赏完电脑里的京剧脸谱图片后，寻找起陶艺室里的其他京剧脸谱作品，并且纷纷赞叹起来：“哇，挂在墙上的真好看呀。

”“你们看，在花瓶上也可以用京剧脸谱装饰。

”“还可以在瓷盘上打扮呢。

”“还可以在鹅卵石上画呢。

”……孩子们越说越兴奋，这时，眼睛亮亮的张铭君发现了墙边的长桌上放着很多空空的，光光的，什么也没有装饰的瓦片、瓷盘、鹅卵石、花瓶等，她马上把好朋友拉了过来，在一阵切磋后，各自拿着要装扮的东西“操作”起来，张铭君、徐思奕等在瓷盘、鹅卵石、瓦片上用颜料进行装扮，聪聪、潘绿吟等找来了刚才小朋友用陶泥制作好的京剧脸谱，在背面涡上了泥浆，把它绕在了花瓶上，……没过多久，一件件精致的作品纷纷出台，展示台上的京剧脸谱琳琅满目起来。

片段三：

孩子们围在了展示台的边上，欣赏起了自己和同伴制作的京剧脸谱，非常地骄傲。

这时，我放起了我们学过的京歌“我是一个中国人。

”孩子们神气地班门弄斧起来，有的做起了有力的动作，有的唱得小头直晃……完全陶醉在其中，粗粗一看，还真有那么回事!

分析：

不难看出，此次活动是非常成功的，非常精彩的，我觉得最根本的还是和活动中，所提供的各种材料有关。

首先：老师在此活动中投放的各种京剧脸谱的电脑图片、黑板上的展示图片、墙壁上的欣赏作品等都对孩子有一定的吸引力，而且也是孩子们的最近热点话题，是他们最感兴趣的。

所以，使孩子们有动手操作的愿望及主动参与的兴趣。

并能专注地进行陶艺活动。

这也是孩子们的一种表现表达的需要。

其次，老师也在此活动中投放了多样的操作材料(陶泥、花瓶、瓷盘、瓦片、鹅卵石等)和相应的辅助材料(各种颜料)，这些暗示材料的提供，给了孩子们极大的表现表达的空间，发展了孩子们的思维，满足了孩子们探索创造的需求。

使孩子们在材料中得到启发，得到灵感，各寻所需，分别制作。

这不仅拓展了对“京剧脸谱”表达表现的方式，使它的表达表现方式更加地多样化，而且，也使原本非常平面的制作、操作活动变得立体起来，生动起来。

再次，老师在此活动中，始终是一个观察者，引导者，支持者，仅为孩子创设一个相应的大环境，尊重孩子们的兴趣和需要，为孩子提供一些相应的操作材料即可。

同时，把更多的表现表达的机会留给聪明的孩子们，尊重孩子的自主探索，发挥孩子学习的主动性。

使孩子们在操作探索中，较完美地表达表现出了京剧脸谱的基本特征，也使大部分孩子在制作过程中获得了成功的经验。

所以，当最后，“我是一个中国人”的京歌响起时，孩子们又大胆、投入地表现起来，使孩子们的情绪情感得到了升华。

恶子回头读后感七篇

我们听了一场关于“恶子回头读后感”的演讲让我们思考了很多，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？经过阅读本页你的认识会更加全面！

恶子回头读后感【篇1】

《恶子回头读后感》是一本令人深思的小说，它通过对主人公恶子的成长故事的描写，让我深刻认识到人性的复杂性和生命的脆弱性。

小说以恶子的童年为起点，她生活在一个贫穷而艰难的家庭中。父母常年在外打工，她与年迈的祖父母相依为命。在她十岁那年，祖父病逝，留下她一个人孤苦无依。此时，她的生活开始发生翻天覆地的变化。

恶子是一个聪明而勇敢的女孩，她利用自己的才智和毅力，一步步改变自己的命运。她勤奋学习，考上了一所优秀的中学，但她并没有因此就满足，她继续努力学习，最终考上了一所名牌大学。在大学期间，她又通过自己的努力，获得了一份优秀的工作。

正当恶子似乎已经迈向成功之路的时候，她却突然得知自己患上了绝症。这个消息对她来说无疑是一记晴天霹雳，打破了她一直以来对未来的美好幻想。但是，恶子没有因此而放弃，她以积极乐观的态度面对病魔，继续为自己的梦想努力奋斗。

小说中的恶子给我留下了非常深刻的印象。她的坚强和勇敢让我深受鼓舞。尽管她一路上经历了许多困难和痛苦，但她从未放弃追求自己的梦想。她不愿意被环境所束缚，她用自己的努力证明了一个人的命运并不完全取决于出身和环境。

通过对恶子艰辛的成长故事的描写，作者深刻勾勒了人性的复杂性。小说中的人物形象鲜活生动，他们有着各自复杂的思想和情感。作者细致入微地刻画了他们在面对困境时的各种心理变化。这让我明白了人性的真实和多变，也让我对自己和他人的行为产生了更深的思考。

同时，小说也让我认识到生命的脆弱性和宝贵性。恶子虽然在朝着自己的目标不断努力，但最终却不得不面对自己的绝症。这让我意识到，我们每个人的生命都是如此短暂而脆弱，我们不能将时间浪费在无谓的争斗和怨恨上。我们应该珍惜每一天，努力追求自己的梦想，让生命变得更加有意义。

小编认为，《恶子回头读后感》是一本令人深思的小说。通过对恶子的成长故事的描写，作者让我认识到人性的复杂性和生命的脆弱性。小说中的恶子勇敢面对困难，对自己的梦想坚持不懈，这让我深受鼓舞。我希望自己能像恶子一样，在面对困境时保持乐观，努力追求自己的梦想，并且珍惜每一天的生命。

恶子回头读后感【篇2】

《恶子回头读后感》是一本非常引人入胜的书籍，作者通过生动具体的描写和深入细致的情感揣摩，将读者带入一个令人陶醉的世界。饱含哲理和情感的文字，让我深受感动。

《恶子回头读后感》这个标题本身就非常吸引人，它充满了对人性的思考和对内心的审视。小说主要讲述了一个女孩恶子从小到大的成长过程，她在复杂的人际关系和意外的人生经历中逐渐发现自己的真实内心和人生目标。整个故事情节曲折紧凑，每个人物的形象都鲜明而立体，让我仿佛置身其中，与他们一同经历喜怒哀乐。

小说中的主人公恶子是一个外貌平庸却内心独立坚强的女孩。她遭遇了许多不幸的事情，比如父母离异、被同学欺负等，但她从不妥协，勇敢地面对困境。在这个过程中，她通过自己的努力和勇气，逐渐发掘到了自己的潜能和真正的价值。这使我感受到了人生中重要的一点，那就是无论遭遇怎样的困难，只要坚持自己的信念，相信自己的力量，就一定能战胜困难，实现自己的价值。

小说中的情感描写也非常细腻而真实。恶子在与家人、同学和朋友的交往中，经历了许多情感上的起伏和冲突。她渴望得到别人的认可和关注，但往往不被理解和包容。而这种内心的孤独和无助，让我深切体会到了人际关系中的复杂性和难度。每个角色都有自己的故事和价值观，他们之间的相互作用和碰撞，让我重新思考了人与人之间的理解和包容。

小说中的一些哲理和思考也给了我很多启发。比如，恶子在一个广告公司工作时，通过观察和理解别人的需求，帮助他们找到自己真正想要的产品。这让我想到了生活中的市场营销和人际交往。我们应该关注他人的需要，给予别人帮助和支持，而不是一味地追求自己的利益。只有明白了这个道理，才能在人际关系中找到平衡和和谐。

《恶子回头读后感》这本书给了我很多思考和启示。它让我认识到自己内心的需求和感受，并教会了我坚持追寻自己的梦想和目标。与此同时，它也让我意识到人与人之间的关系是如此复杂和微妙，我们需要用理解和包容的态度去面对。

《恶子回头读后感》这本书给了我很多感动和思考。通过生动具体的描写和深入细致的情感表达，作者成功地刻画了一个普通人内心的复杂和深沉。这让我意识到每个人都是独特而重要的，我们应该尊重和关爱每一个身边的人。同时，这本书也激励我勇敢面对人生的困难，坚持自己的信念，不断追求真正的幸福和价值。

恶子回头读后感【篇3】

《恶子回头读后感》是一本很引人注目的书。它不仅具有很高的文学价值，而且深入探讨了人物的内心世界和社会现实。整本书给我留下了深刻的印象，让我产生了许多思考。

我要说的是作者对于人物的刻画极为细腻入微。主人公恶子是一个很有个性的女孩，她勇敢、聪明而坚定。她的一生充满了挫折和困难，但她总是勇往直前。作者通过对她内心思想的描写，使读者能够深刻地理解她的成长与变化。从小说的开始到结尾，恶子经历了许多磨难和苦楚，但她始终保持着自己的独立和自信。这让我想起了自己的成长过程，也让我深刻地反思了自己的一些问题。

另外，本书还通过揭示社会现实的丑恶来引起读者的反思。作者通过描写恶子周围的人物和环境，展示了一个现实社会中的黑暗面。贪婪、腐败、虚伪等负面特点无所不在，让人感到压抑和绝望。恶子不仅没有向这些现实低头，反而勇敢地直面问题，努力奋斗。她展现了一种无畏的精神和追求正义的意志。这个社会的黑暗与恶劣并没有打败她，她通过自己的努力和智慧获得了内心的力量。这给了我巨大的启示，让我明白正义和真理是不可动摇的。

我还要称赞这本书的文学价值。作者运用了丰富的比喻、形象的语言和细腻的描写，使整个故事鲜活而生动。他的用词简洁而准确，让读者能够充分理解每个场景和人物的情感。他通过对细节的注重，从而让整个故事更加有说服力和动人。

这本书给我留下了深刻的印象。它不仅是一篇很好的文学作品，还带给我很多反思和启示。通过对主人公恶子的刻画，它让我意识到每个人都能够通过努力和勇气战胜困难。通过对社会现实的揭示，它让我明白正义和真理在这个世界上是永恒不变的。我相信，在未来的日子里，这本书会继续对我产生深远的影响。

恶子回头读后感【篇4】

《恶子回头读后感》是一部由日本作家川端康成创作的小说，它以极其细腻的笔触刻画了一个暴虐家庭背景下的少女命运。小说描述了主人公恶子在病榻上回首自己的人生，回忆起童年时代的艰辛与无奈，思考着命运的不公与自己的选择，引发了我许多深入的思考。

在小说中，恶子是一个出生在一个拥有堕落父亲和冷漠母亲的家庭中的少女。小说以一种描写内心痛苦和焦虑感的方式，描述了恶子对家庭暴力、性骚扰以及家族关系的认知和回忆。作为家族中的受害者，恶子不得不承受父亲的施虐，母亲的冷漠以及其他人的歧视和虐待，她的人生充满了无助和痛苦。

小说中的恶子坦诚地回忆并面对了自己的内心，展现了她对父亲的恐惧、对母亲的希望以及对自己命运的憧憬。同时，小说中也通过恶子的思考和面对，探讨了生命的意义以及对家庭和社会的责任。在悲伤和痛苦之中，恶子展示了她的坚强和勇气，她试图寻找自己的出路，寻求心灵的救赎。

读完《恶子回头》，我深深被小说中描绘的恶子所触动。她的故事展现了一个特殊又普遍的主题：一个真实而残酷的家庭背景对个人命运的影响。作为读者，我们被引导着去思考和深入走进这个充满伤痛的世界，感受到了家庭对一个人成长和塑造的力量。恶子的故事让我想到了无数在现实生活中经历类似遭遇的人们，他们每个人都有自己的故事，但他们的痛苦和无助却是如此相似。

小说通过对恶子内心世界的描写，展示了人在困境中的心理变化和抉择过程。恶子的命运跟她的家庭和社会背景息息相关，而她的人生选择和思考方式又影响着我们对家庭、社会和人性的理解。小说中的恶子并不是一个无助的受害者，她试图用自己的方式去疗愈自己的心灵伤痛，并且通过写作和反思来传达自己的内心世界。她的故事告诉我们，即使是在最黑暗的环境中，我们也可以选择去勇敢地寻找改变和救赎的道路。

《恶子回头》给了我很多思考，让我深入思考个人的选择和社会的责任。我们每个人都有不同的家庭和背景，但正是这些经历塑造了我们的人生观和价值观。家庭是个人成长的摇篮，但家庭也可能成为一个人一生的负担。我们不能选择自己的家庭和出生，但我们可以选择成为什么样的人，追求什么样的生活。通过阅读《恶子回头》，我意识到在面对困难和挣扎时，我们应该勇敢地去面对，寻找改变和机会。

小编认为，川端康成的《恶子回头》是一部意味深长的小说，它通过对恶子少女命运的描写，探讨了家庭和社会对个人影响的重要性。小说温馨和富有哲理的描写让读者深受触动，并思考着人生的意义和责任。读完这部小说，我感受到了作者的深情和洞察力，也更加珍惜自己的生活和家庭。希望通过这个读后感，能够让更多的人对《恶子回头》感兴趣，并思考其中的人生价值和观念。

恶子回头读后感【篇5】

《恶子回头读后感》是一本我近期读的一本小说。这本小说以其独特的题材和引人入胜的故事情节，给我留下了深刻的印象。

小说讲述了一个关于恶女子的故事。恶子从小生活在一个没有父母的环境中，爷爷奶奶以及大伯带给她了不平凡的童年。爷爷是位慈祥的老人，而奶奶却是一个无情的恶女人。恶奶奶经常虐待恶子，使她长大后发展出一副恶劣的性格。

随着故事的展开，恶子遇到了一位善良的男子，通过他的帮助和引导，恶子开始反思自己的行为。她开始明白，她的恶行只是因为奶奶的影响，她内心深处也有着善良和温暖。于是，她下定决心要回头改过自新。

整本小说强调了人的反思和改变的力量。通过恶子的故事，可以看到一个人即使曾经犯下恶行，也可以重新开始，追求正义和善良。这给了我很大的启示，让我相信每个人都有改变的潜力，只要他们有追求善良的意愿。

小说中的人物形象也生动鲜明。恶子是一个复杂而有韧性的角色，她经历了很多痛苦和困苦，但最终选择重新向善。她的坚韧和勇气给了读者很大的震撼和启发。同时，善良的男子也是一个重要的角色，他的出现让恶子感受到了善良的力量，他对她的帮助和引导给了她重新开始的勇气。

在故事中，作者用生动的描写和细腻的情感展现了每个角色的内心世界。通过他们的对话和行为，读者可以更加深入地了解他们的动机和行为背后的原因。这使得故事更加引人入胜，让读者产生了很强的共鸣。

除了故事情节和人物形象，小说的语言也很吸引人。作者运用了丰富的修辞手法和细腻的描写，使得整个故事充满了诗意和韵味。尤其是在描写恶奶奶的时候，作者用生动的比喻和夸张的语言将她的邪恶表现得淋漓尽致，让人不由得产生强烈的厌恶之情。

《恶子回头读后感》是一本引人入胜的小说。通过故事中的恶女子回头改过自新的经历，读者可以深刻体会到人的改变和追求善良的力量。同时，生动鲜明的人物形象和精美的语言也让整个故事更加有趣和吸引人。读完这本小说，我深深地被故事所感动，也对人性的复杂和善恶之间的纠葛有了更深入的思考。

恶子回头读后感【篇6】

今天是七月十八日，我看了一个故事，名字叫《恶子回头》。

故事主要讲的是：在一个民族里有一对夫妻，他们生了一个男孩叫露鲁。可孩子出生不久，丈夫就去世了。由于露鲁从小失去了父亲，跟着母亲生活，所以性格十分粗暴，经常对母亲发脾气。平时母亲为他送饭，他不是说送早了，就是主送晚了，甚至常常用赶牛的柳条打母亲。有一天中午，露鲁莽在山上吆喝着牛耕地，一只乌鸦叼着一株草，飞过来丢在牛跟前，牛便停下来吃着草不肯走，就生气地举起柳条打牛。停在一旁的乌鸦却说起话来：“请你不要打了，它以前是我的亲生母亲，只是死后变成了牛，我今天特意含草来报答她养育我的恩情”。

露鲁听了，十分后悔，心想乌鸦都不忘记死去的母亲，对再生的母亲如此疼爱，而我却对养育自己的亲生母亲这样蛮横无理。想到这里，他心中非常难过。这时他看见母亲来给他送饭了，他激动得忘记放下手中赶牛的柳条，便去迎母亲。母亲一见儿子拿着柳条跑过来，吓得转头就往别处跑，在另一个山下变成了一棵树。露鲁见了，伤心极了，就摘下一根树枝回到头供奉起来。

我读了这个故事后，最讨厌露鲁了，因为他不孝敬自己的母亲，但我也要学习他知错就改的好习惯。

恶子回头读后感【篇7】

《恶子回头》读后感

《恶子回头》是一本让人震撼心灵的小说，它以其深入的情感和生动的描写讲述了主人公恶子从堕落到重生的心路历程。这本小说给人留下了深深的印象，让我思考人性的悲凉，也让我明白生活中必须要有信念和勇气去改变自己。

小说以一个普通女孩恶子作为主人公，她因为一次意外的事件导致了沦落到酒吧里陪客人喝酒。恶子曾经是一个天真快乐的女孩，但是令人唏嘘的是，她被现实无情的压迫，迷失了自己的方向。小说中揭示了社会的黑暗面和人性的悲凉，深深触动了我的内心。

恶子的心路历程让我备受感动。作为一个年轻女孩，她生活的起初是美好的。她有着对美好事物的追求和向往，但是社会的残酷和无情磨灭了她的梦想。她逐渐迷失在人性的黑暗中，成为一个被社会边缘化的倒霉女人。在小说中，她经历了无数次的痛苦和折磨，但她从未放弃对美好生活的渴望。正是这种对美好的渴望，让她在无边的黑暗中寻找到了希望。

小说中的描写非常生动，让读者仿佛亲身经历了恶子的痛苦和希望。作者通过细腻的描写和真实的对话，让人们感受到了恶子内心的挣扎和痛苦。他清晰地展现了一个被社会边缘化的女性的内心世界，让看到了她曾经是多么的天真快乐，又是如何被生活折磨得残缺不全。在小说中，恶子与各种各样的人相遇相思，这些人物都生动形象地展示了社会的多样性和人性的复杂性。他们和恶子的互动揭示了人们内心深处的善良和阴暗，让人产生深深的共鸣。

恶子的回头令人为之振奋。在整个小说中，看到恶子经历了许多挣扎和困惑，最终她选择了回归正轨，努力追求属于自己的幸福。她用自己的努力证明了人生可以有改变的可能，只要有勇气去坚持。她通过与其他人的交流和对艺术的追求，重新找回了自我，实现了内心的升华和内心的和谐。恶子的回头令人为她惋惜也为她的勇气所折服。

通过阅读《恶子回头》，我深刻领悟到了生活的不易和人性的脆弱。每个人都有可能迷失自我，但是只要有信念和勇气，就有可能走出黑暗，寻找到真正属于自己的幸福。这本小说启示要坚守信念，勇敢面对生活的困难和诱惑，追求属于自己的价值和幸福。

《恶子回头》是一本令人震撼心灵的小说，通过深入的情感和生动的描写展现了主人公恶子的心路历程。这本小说让我思考人性的悲凉和生活的复杂性，也让我明白了只要有勇气和信念，都有可能在黑暗中找到光明。这是一本具有启示意义的作品，我深深被它打动并对人生产生了深刻的思考。

伟大的悲剧读书笔记模板合集

幼儿教师教育网主题阅读推荐：“伟大的悲剧读书笔记”。

古语有云：一日无书，百事荒芜。我们经常需要读大量有深度的书籍，比如经典作品等，它是人类知识的总结。阅读完相关作品以后，相信心中会有不少的心得，这些瞬间即逝的收获，就是我们写读书笔记的基础。你是否为此为写一篇读书笔记而苦恼了。以下由小编收集整理的《伟大的悲剧读书笔记模板》，有需要的朋友就来看看吧！

伟大的悲剧读书笔记模板【篇1】

悲剧，总会催人泪下，确切的来说，它不止催人泪下，还有使人惋惜的，常常被称作喜剧的反义词。悲剧并不局限于戏剧中，现实中也有。不过，有的悲剧是伟大的。这里，我要讲的关于我们学的课文——《伟大的悲剧》。

稍微了解南极的人知道，南极洲南纬90度的科学实验站取名为阿蒙森—斯科特。这为了纪念人类历史上最早到达南极洲的极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特。阿蒙森的队伍最先到达极点，然后凯旋而归。可斯科特的队伍慢了他们近5个星期，虽然也到达了极点但回归的途中，南极寒冷的天气提前来到，无情地袭击他们。在恶劣的条件下，他们在饥寒交迫中挣扎着，进行了2个月的搏斗。最后他们体力不支，长眠于白茫茫的冰天雪地之中。

真是一场骇人听闻的悲剧。这些英雄，之所以称为英雄，是因为他们拥有高尚的品德，视死如归的精神。首先是禁卫军奥茨，为了不拖累同伙，在关键时刻保护同伙，而向死神飞奔。而最后，他们抱着绝望，骄傲地等待死亡。他们无怨无悔地爬进睡袋。尤其是斯科特，到生命最后关头给他所爱的一切人写了书信，表达他无私的爱和真诚的情义。所以，当他们与世长辞后，连最高权威的国王也跪下来悼念他们，可知他们在人们眼中的地位——至高无上。

有句话说得好，“死亡不是生命的终止，而是生命的升华。”这就像课文中的那句话：一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。这已经表现他们为事业而献身的精神是无比高尚的。

伟大的悲剧读书笔记模板【篇2】

读了茨威格著作的《伟大的悲剧》后，我颇有感受，它使我感受到生命的力量是无穷的！

以前，我认为，探险这一事业存在巨大的风险。在我了解的探险事例中，觉大部分的探险家都光荣的以身殉职。从此，我就很畏惧这一职业，我觉得它很危险……

但了解斯科特的故事后，我的内心被深深地触动了——他在面临“不能成为第一个发现南极点的一批人”的失败后，选择面对事实，并和他的队友们团结互助，想走出困境。可最后，斯科特这位失败的英雄和他的队员在归途中悲壮覆没。

一个人虽然在同不可战胜的厄运中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚，这难道不是一个伟大的悲剧吗？

从高峻的山峰到深邃的海底，从浩瀚的大洋到茫茫的宇宙，哪里有奥秘，哪里就有人类的足迹。此时此刻，我萌发出许多的疑问：“为什么人类会追求探险？”，“探险对一个人又有什么作用呢？”，我想我的心中已经有了答案。探险，既是人类对未知的探寻，也是人类对自身的挑战。其间有成功的欣喜，也有失败的悲壮。探险过程中的任何艰难险阻，都抑制不住人类探索未知世界的激情，阻挡不了人类迈向全新领域的脚步。因为人们想追求的不只是刺激与荣誉，也追求一种坚持不懈的精神，它能磨炼人的意志，也能使人的心灵变得纯洁、高尚。

虽然斯科特离世了，但他所要传达的精神我们已经领略了，不是吗？

我们应该学习斯科特勇于探索的精神，闯进一个崭新的世界！

伟大的悲剧读书笔记模板【篇3】

1、“因为现在再也不可能达不到目的地了，为人类所作的决定性的业绩几乎已经完成。”

2、“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。一切努力成了徒劳，历尽千辛万苦显得十分可笑，几星期、几个月、几年的希望简直可以说是癫狂。历尽千辛万苦，无尽的痛苦烦恼，风餐露宿这一切究竟为了什么？还不是为了这些梦想，可现在这些梦想全完了。”

3、“他们在那里发现的惟一不寻常的东西，不是由自然界造成的，而是由角逐的对手造成的，那就是飘扬着挪威国旗的阿蒙森的帐篷。挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。”

4、“斯科特接受了这项任务，他要忠实地去履行这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。”

5、“对他怎么办？把他抛弃在这没有生命的冰原上？不。可是另一方面，他们又必须毫不迟疑地迅速赶到下一个贮藏点，要不然……从日记里看不出斯科特究竟打算怎么办。”

6、“但是谁也不敢说一句阻拦他的话，也没有一个人敢伸出手去向他握别。他们大家只是怀着敬畏的心情感觉到：劳伦斯奥茨这个英国皇家禁卫军的骑兵上尉正像一个英雄似的向死神走去。”

7、“但是在这白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼，它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人的形象，他给所有这些人留下了话。”

8、“最后一篇日记是他用已经冻伤的手指哆哆嗦嗦写下的愿望：请把这本日记送到我的妻子手中！但他随后又悲伤地、坚决地划去了‘我的妻子’这几个字，在它们上面补写了可怕的‘我的遗孀’。”

9、“发现英雄们的尸体已冻僵在睡袋里，死去的斯科特还像亲兄弟似的搂着威尔逊。”

10、“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”

伟大的悲剧读书笔记模板【篇4】

一个月的差距，注定了一个成功，一个失败。“对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。”如此残酷的现实，必须理解的现实。不仅仅如此，斯科特还要在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业还是他所热烈追求的。他的诚信，令人敬佩的绅士风度，这时充分的显示出来。

而当他们在归途中与死亡抗争，一个个倒毙时，没有一个孬种，都是响当当的汉子，活得明白，死得悲壮。

强烈的团体主义精神，无私的爱，在那一刻，暴露无遗。

“力拔山河兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”当年项羽败了，后人却冠以英雄二字。因为他至情至性，当得起这二字。今日斯科特一行人败了，我们仍称之英雄。他们的品质，令人折服。

一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏击中毁灭了自我，但他的心灵却变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。

伟大的悲剧读书笔记模板【篇5】

《伟大的悲剧》使我不禁读了再读，不是因为其中华丽的语句，而是因为我因着它而产生感动、惋惜、羡慕、敬佩的感情，让我感受到了真挚的友谊，勇敢、从容所带来的不可抗拒的力量!

我感动，为他们那种甘于为对手见证的诚信的，实事求是的精神感动;我惋惜，为他们能够抵达南极点，却不能成功回到，只得长眠于此感到惋惜;我羡慕，为他们彼此能拥有对方给予的心灵上的抚慰感到羡慕;我敬佩，为他们敢于勇敢，从容地应对死亡感到敬佩。

虽然我明白他们是怏怏不乐地去做的;虽然我明白那是情理之中的;虽然我明白那是最终的道别;虽然我明白那是无能为力的表现。

但我仍要赞美这伟大的悲剧，赞美他们将自我牺牲，团结的团体主义精神表露地天衣无缝，赞美他们流露出的勇敢、坚毅、执著，为事业而甘于献身的英雄气概，赞美他们不为个人的得失和利益，只为心中的梦想，只为自我所追求的而努力的品质!

我想他们会是含笑离开的，因为他们完成了自我一生追求的梦想，他们做到了“更好”。真的，欢乐不在结果，而在追求结果的过程中，他们仍是胜利者。

说了这么多，还未提到他们的名字，他们就是斯科特、鲍尔斯、埃文斯、奥茨和威尔逊。让我们永远记住这些可敬的人的名字吧，因为是他们用生命谱写了这伟大的悲剧!

伟大的悲剧读书笔记模板【篇6】

《伟大的悲剧》是一篇节选的传记，课文写的是斯科特探险队一行五人精疲力竭却又满怀希望地奔向南极点，却悲哀地发现挪威人已经捷足先登，只好无奈但又十分坚毅地踏上归途，最后一个个悲壮地死去。作者茨威格饱含深情地用文学的笔法，从人类征服自然的崇高悲壮精神的角度来写这一事件，读来令人感动，特别是在面对失败和死亡时斯科特探险队员表现的那种勇敢、坦然、镇定地精神面貌，尤为震撼人心。这篇文章正是要让读者感受这种人类勇于探索的精神、为事业而献身的崇高品质和强烈的团队意识。

语句赏析：

1、“因为现在再也不可能达不到目的地了，为人类所作的决定性的业绩几乎已经完成。”

2、“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。一切努力成了徒劳，历尽千辛万苦显得十分可笑，几星期、几个月、几年的希望简直可以说是癫狂。历尽千辛万苦，无尽的痛苦烦恼，风餐露宿这一切究竟为了什么?还不是为了这些梦想，可现在这些梦想全完了。”

3、“他们在那里发现的惟一不寻常的东西，不是由自然界造成的，而是由角逐的对手造成的，那就是飘扬着挪威国旗的阿蒙森的帐篷。挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。”

4、“斯科特接受了这项任务，他要忠实地去履行这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。”

5、“对他怎么办?把他抛弃在这没有生命的冰原上?不。可是另一方面，他们又必须毫不迟疑地迅速赶到下一个贮藏点，要不然……从日记里看不出斯科特究竟打算怎么办。”

6、“但是谁也不敢说一句阻拦他的话，也没有一个人敢伸出手去向他握别。他们大家只是怀着敬畏的心情感觉到：劳伦斯奥茨这个英国皇家禁卫军的骑兵上尉正像一个英雄似的向死神走去。”

7、“但是在这白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼，它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人的形象，他给所有这些人留下了话。”

8、“最后一篇日记是他用已经冻伤的手指哆哆嗦嗦写下的愿望：请把这本日记送到我的妻子手中!但他随后又悲伤地、坚决地划去了‘我的妻子’这几个字，在它们上面补写了可怕的‘我的遗孀’。”

9、“发现英雄们的尸体已冻僵在睡袋里，死去的'斯科特还像亲兄弟似的搂着威尔逊。”

10、“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”

读后感：

悲剧，总会催人泪下，确切的来说，它不止催人泪下，还有使人惋惜的，常常被称作喜剧的反义词。悲剧并不局限于戏剧中，现实中也有。不过，有的悲剧是伟大的。这里，我要讲的关于我们学的课文——《伟大的悲剧》。

稍微了解南极的人知道，南极洲南纬90度的科学实验站取名为阿蒙森-斯科特。这为了纪念人类历史上最早到达南极洲的极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特。阿蒙森的队伍最先到达极点，然后凯旋而归。可斯科特的队伍慢了他们近5个星期，虽然也到达了极点但回归的途中，南极寒冷的天气提前来到，无情地袭击他们。在恶劣的条件下，他们在饥寒交迫中挣扎着，进行了2个月的搏斗。最后他们体力不支，长眠于白茫茫的冰天雪地之中。

真是一场骇人听闻的悲剧。这些英雄，之所以称为英雄，是因为他们拥有高尚的品德，视死如归的精神。首先是禁卫军奥茨，为了不拖累同伙，在关键时刻保护同伙，而向死神飞奔。而最后，他们抱着绝望，骄傲地等待死亡。他们无怨无悔地爬进睡袋。尤其是斯科特，到生命最后关头给他所爱的一切人写了书信，表达他无私的爱和真诚的情义。所以，当他们与世长辞后，连最高权威的国王也跪下来悼念他们，可知他们在人们眼中的地位——至高无上。

有句话说得好，“死亡不是生命的终止，而是生命的升华。”这就像课文中的那句话：一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。这已经表现他们为事业而献身的精神是无比高尚的。

伟大的悲剧读书笔记模板【篇7】

《伟大的悲剧》这一篇课文让我感触很深。尽管他们疲惫不堪但还是坚持不懈的走下去，他们为了探索大自然而勇于献出自己的生命。在这一次去南极的过程他们经历了失败之悲，作证之悲，死亡之悲，失望之悲。斯科特在输给对手阿蒙森的情况下他还是为他作证了，斯科特为他人作证体现出他们是有诚实可信，高洁的品质；在恶劣的环境下坚持科考，体现出他们勇于探索勇于追求敢于搏斗的`精神。探险需要团结协作，在关键时刻为了保护同伴，有时需要勇于献出自己的生命，奥茨在关键时刻也是付出了生命不过还是没能保全伙伴，奥茨的行动体现了集体主义精神，团队精神，顾全大局的意识。威尔逊博士在离死只有寸步之遥的时候，他还在进行着自己的科学观察，这里体现出了威尔逊博士对工作的认真，严谨，对探险事业的热爱，对死亡的无惧。在斯科特的绝命书中丝毫没有流露出对死亡的恐惧，取而代之的是冷静和坚毅。他饱蘸感情写下遗书，表现了他对死亡的坦然。体现出了他对妻子深深的爱。

斯科特虽然在与大自然的搏斗中失败了，他的肉体倒下了，但是他的心灵经受了考验，变得无比的高尚。

莎士比亚戏剧读后感(汇总6篇)

读书能丰富我们的精神世界，阅读作品，是对作品的一个初了解。写读后感还要有独特的视角和立意，如何让读后感更具个性化呢？希望这份"莎士比亚戏剧读后感"能够为您缓解对相关问题的困惑，希望您能从本文中得到灵感！

莎士比亚戏剧读后感【篇1】

暑假，我阅读了世界古代十大名著之一《莎士比亚戏剧故事》。

《莎士比亚戏剧故事》这本书中，有两种不同类型的故事，分别是悲剧故事四篇、喜剧故事四篇。在这八篇故事中使我最感动的要属悲剧故事之一《罗密欧与朱丽叶》了。罗密欧与朱丽叶这对恋人好比我们中国杭州的民间故事梁山伯与祝英台。这篇文章主要讲述了一个委婉的爱情故事。朱丽叶是一家姓凯普莱特的继承人，罗密欧是一家姓蒙太古的继承人，这两个家族世代结仇。

有一天，凯普莱特要在家里办一个盛大的晚会，邀请(许多)高贵的嘉宾来参加，罗密欧也是其中一个。罗密欧原本是想在晚会上见见与他分手的罗瑟琳，虽然没有见到罗瑟琳，但在晚会上与朱丽叶一见钟情，都是晚会结束后才知道他们两家是仇人，但这并没有"阻拦"着他们的爱情。后来罗密欧因一时冲动杀了朱丽叶的哥哥提伯尔特被放逐了，朱丽叶也被强迫嫁给了帕里斯伯爵。辛亏神父帮忙，想出了一个好办法，可结果两个人还是同归于尽了，最后两家人终于和解了。

这使我明白爱是伟大的、爱是强大的、爱是无穷无尽的。好比罗密欧与朱丽叶，他们最后在墓地时可一起而逃，罗密欧却"杀害"了自己，朱丽叶醒来看到自己的爱人死去便与他同归于尽。你看，这难道不是爱吗?这份爱是伟大的、强大的、无穷无尽的。

《莎士比亚戏剧故事》这本书真是世界古代文学上一颗璀璨的明珠!

莎士比亚戏剧读后感【篇2】

《莎士比亚戏剧》读后感范文1

to be or not to be,that’s a question.

(生存还是毁灭，那是个值得思考的问题。)

这种智慧伴随着无数代人，他们走过了如歌如烟的岁月。

海伦出世刚19个月,就得了一场大病,因而失去了视力和听力.所以,在之后的五年中,海伦的家人都对她百般宠爱,什么都听她的,使之成为了一个爱发脾气的“小暴君”.终于,在1887年3月3日海伦刚6岁零9个月时，安妮.

莎莉文来到了她家，成了她的家庭教师从此，海伦疯狂地爱上了学习，脾气也好多了.在莎莉文小姐和海伦的共同努力下，1896年10月，海伦进入了剑桥女子中学;1900年，她又进入了哈佛大学德克利夫学院，1904年以优异的成绩毕业.令人惊奇的是：

海伦会说话.海伦在英国文学方面十分杰出，她也很爱阅读，虽然有些报纸、**她不能直接阅读，但通过莎莉文老师及其他人的帮助，她也能够阅读，从而获得了无数知识.她用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福.

被美国评选为20世纪美国十大英雄偶像.

《七律。长征》这篇诗文，我们早已学习过，它讲述了红军长征的总过程。这一回，我们学习了《金色的鱼钩》这一文，让我体会到了红军过草地时的艰辛，是我有很大的感触。

——题记

马克思曾赞赏“英国戏剧之父”莎士比亚说：“人类最伟大的戏剧天才”。我也必须被莎士比亚的戏剧所钦佩。优美的对话和曲折的情节深深地吸引了我。

对于《莎士比亚戏剧》这本书，我已沉入其中。

事实上，生活本身就是一幅画。有人画出春天的生机、夏天的阴凉、秋天的丰收和冬天的希望。但也有人画出了春天的寂寞，夏天的焦虑，秋天的凄凉，冬天的悲哀。绘画的色彩取决于画家对生活的态度。

罗滨逊对生活的不断追求和对交流的渴望，都源于他对生活的热爱和崇拜。而这些也都正是值得我们去学习的。

莎士比亚戏剧读后感【篇3】

在这本书里，我读到了愉悦、悲伤、爱情、阴谋和诡计。在这些形形色色、性格各异的人物中，我看到了人性；在华丽的语言下，我看到了人物清晰的思想；在善良和邪恶之间，我看到了真诚和背叛；在甜言蜜语里，我看到了虚伪和阴谋。在莎士比亚的笔下，我读懂了真正的社会。

爱是神圣的，纯真的，美好的。在顽皮的丘比特射出它美丽的箭时，爱已慢慢融入善良清纯的少女心田，无论风多猛，雨多大，就算暴风雨袭击和鹅毛大雪飞扬，都不能阻止爱的靠近。当那遥远的爱来到少年绅士的怀中，它能够像坚硬的金刚钻那样牢固，无论用任何利刃刀剑都不可穿透。当命运女神故意穿插其中，不让这份可贵的恋情得到上帝的祝福，虽然心和心还是联结在一起，但思念的力量使情人带着生命的威胁相会，甘愿在命运已定时让这份生死恋情化为永久。这就是爱的力量！朱丽叶和罗密欧炽热的爱使他们彼此相思，虽得不到命运女神的庇护，但他们坚信真心的爱可以融化一切尖利的武器。这份恋情不能相许，朱丽叶和罗密欧便在天堂相会，自由自在地享受爱恋。当那份真心融化了深深的仇恨，从此世界又恢复明亮，但可怜那一对爱恋的人儿，从此不能看到这样和谐的场景。他们穿越生死的爱，让人们落泪。

这就是朱丽叶和罗密欧悲情的爱。

但愿人长久，千里共婵娟。

勇敢、善良、正直的老哈姆莱特国王，在睡眠中失去了珍贵的生命。在华丽的外表下包藏着一颗污浊的心，它可以使忠心变成背叛，使甜言蜜语变成笑里藏刀，使和平变成叛乱?现在的丹麦国王?老哈姆莱特的兄弟正在这光辉的位置上，王上的称号为他包装了一层辉煌的外套。在这杀父之仇揭开神秘面纱的此刻，年轻的王子变成了冷酷的复仇者，爱在此时也不可挽回他坚定的决心。王子为了报仇不但牺牲了许多无辜的人，连爱人奥菲利娅也为他而失去了理智，灿烂的生命之光和那静静流淌的小溪一起流进了不知向的远方。在悲痛和憎恨之间，正直的王子哈姆莱特在重重困难中拔出勇气，终报成仇。在一片腥风血雨中，人们看到了一个王上的巨大阴谋，光明正大的复仇者哈姆莱特从此便可以安心了。

这就是哈姆莱特的坚毅和勇气。

这里有多情的赫米娅、拉山德；善良的神仙；美貌的鲍西娅、友谊极深的威尼斯商人；聪明的绅士和太太；奸徒伊阿古、多疑的奥瑟罗和忠诚的苔丝狄蒙娜；孤独终老的李尔和不孝自私的两个女儿；还有含冤的鬼魂、自私恶毒的麦克白夫妇；温柔的国王邓肯……

如此多的角色，如此般花样的人情世故，让我感慨万千。想起麦克白那满足野心的背叛，多少让人战栗。多英勇的一个战士，曾经为国家立下汗马功劳，现在却因为一句小小的预言而迸发野心，把向来敬重的王上送上天堂，把谋杀推到两个无辜的侍卫头上，杀害忠臣，使别人也被他的冷酷所惧怕，一个一个远离他，一个一个背叛他，不忠于他。杀人的罪恶虽然总是缠扰他的心头，打扰他心中的安宁，但野心一旦满足便会更加泛滥。王后被杀人之罪烦恼，内心不安的感觉扰乱着睡眠，使她愈来愈精神疲惫，终于自己终结了自己的生命。几个女巫已为他定下结局，注定要以血淋淋的悲剧收场。无奈于命运，他终于死在忠臣手下。

这就是诡计的结果，野心只能使深藏心中的恶魔飞出来大肆作孽，善良忠诚已经无能为力。像伊阿古这样的奸者，使正直的奥瑟罗变成了一个多疑心的暴徒，在他失去理智把永远深爱着他的妻子苔丝狄蒙娜扼死后，他知道了事情的真相，便因为内心的愧疚而自结……

多变的人生，自私、野心和阴谋永远在灵魂的深处萦绕，善良、忠诚和爱情是天使的化身，如果她能突破重重危险抵达幸福的彼岸，就可以击垮一切的丑恶，变成和谐的音符。在未知之前，人心的险恶无从得知，但防人之心不可无，不要让别人的险恶伤害了自己，也不要把自己的善良变成野心。生活需要美好。

在莎翁的笔下，我懂得了这个复杂的社会，懂得了人性??善良，但险恶。

莎士比亚戏剧读后感【篇4】

莎士比亚戏剧读后感

洛阳一高高三（2）班尹姝瑶

读莎翁要有耐心，否则要急得你满屋跑眉毛。

我当初无疑是很无耐心的一个人，因此我的眉毛现下淡得很-----都跑光了。

《罗蜜欧与茱丽叶》五场十二四幕，我以为其实只要一句戏词便好------风华绝代的小姐立在窗台上，望着心上人大场喊道：“哦，罗蜜欧！为什么你是罗蜜欧！”只要这一句便足矣。这悲剧尽交待个清楚。

只怕观众是都要不干了。

要说起来，东西方的戏剧总有些异曲同工的妙处。东方的戏剧之中也总要有那么些华丽丽的铺陈，戏折儿子才曲词悠扬声腔婉转，戏台上是否化浓妆的胖女人且不论，戏词儿便吸了人进去。

美感是个奇怪不讲实用性的东西，是锦衣华服袖口的滚镶蕾丝边儿或是宝石袖口，让一个故事意外地有价值。

我记得莎翁的画相上，左耳是戴着耳环的，式样儿很相互，长相也不华丽，面相上人还清瘦得很，不知这单薄的身子怎么装下这爱情的繁缛。

莎翁剧里的主角儿多不讨我喜欢。大部分太执著，而执著通常造成悲剧。当然它存在了，那即使看起来不好，但其存在本身也是合理的。我倒是比较爱那些小人物，配角儿：朱丽叶啰啰嗦嗦的乳母，哈姆雷特的好友心腹霍拉旭，与王子斗剑的寻除病奥菲丽娅的史长雷欧提斯更有优雅刚毅的王子范儿；而奥赛罗里反面人物伊阿古，心眼儿虽坏，却比刚愎自用的摩尔人要强上许多-----

这种感觉像是许久以前看电视，《士兵突击》里我最爱史合伍六一，《亮剑》里赵刚比李云龙顺眼；《人间正道是沧桑》里我最喜欢的角色是柯蓝和柯兰的母亲；《西厢》里莺莺和张生都是不及红娘半分可爱。

我深感受剧情限制，主角儿总要有些束手束脚，而配角儿因此更讨我的喜。作为符号人物，主角儿有使命有更大的责任，总之，是暴露更多，也反而让人易于忽略一点一滴眉目含情。或是这样说：妻不如妾，妾不如偷，出场越多越让人提不起意趣来。反而是众生蝼蚁即使庸庸碌碌也来得更有味儿。也许是因为露面太少反而神秘了吧。管他呢。

戏剧，无非正剧喜剧悲剧，无非悲欢离合，无非是写出来的思想的咆哮，无百开头，过渡，结局。猜得中狂不是开头或结局，都不枉走一回。

莎士比亚戏剧读后感【篇5】

读莎士比亚戏剧:《李尔王》有感

篇一：《莎士比亚戏剧故事集》读后感

《莎士比亚戏剧故事集》读后感

我读了这本《莎士比亚戏剧故事集》，知道了这本书是一本故事集，他是莎士比亚写的。这本故事集里面有许多精彩的故事，有《仲夏夜之梦》、《李尔王》、《无事生非》等，许多精彩的故事都在莎士比亚的手里亲手写出来。

故事的主要部分是每个故事中的人物按照事悟的顺序书写，每一篇文章都有一个鼓舞人心的真理。列入《奥赛罗》的这个故事，就让我们知道不可轻信别人的谎言，否则后果则不堪设想。

在这些故事人物中，我最喜欢的人物就是伊摩琴公主，因为她勇敢、善良、坚强、善解人意，为了见自己心爱的丈夫，不顾一切，跟着毕萨尼奥去见自己的丈夫，她忍受着一切痛苦，忍受自己父亲的斥责，他那聪明又优秀的品质，令我感动，更令我赞叹，还令我深深地在心里永远也忘不了。

这本故事集中有一篇名叫《辛白林》，主要人物是伊摩琴公主，伊摩琴公主从小就没有了母亲，一直很孤单。就连他最爱的丈夫也被他父亲放逐了。她假装是个男孩，寻找她的丈夫，寻找她的兄弟，最后她的愿望实现了。

我非常喜欢这本故事集，期中我最喜欢这篇名叫《辛白林》的故事，因为这篇故事这篇很精彩，内容丰富，让我知道了生活给你三分痛苦，只要你心底善良、坚强、勇敢、有智慧，生活还是会给你十分幸福的。

书是人类的营养品。里面许许多多的精彩故事，给我们人生带来了丰富的经验，也教导了我们在人生的道路上活得更精彩，更有生命的意义。读完这本故事集，每一个故事在我心中都有无尽的回味。

篇二：莎士比亚戏剧欣赏

一、填空题

一。莎士比亚是欧洲文艺复兴时期伟大的英国诗人和剧作家。

2。莎士比亚故乡的全称是埃文河畔的斯特拉特福德。

3.本·琼生称赞莎士比亚是“时代的灵魂”，说他“不属于一个时代而属于所有的世纪。”

四。莎士比亚孕育了多种文化，包括民间文化、古希腊罗马文化、**宗教文化和文艺复兴时期的当代文化。

5.在莎士比亚去世之后，他的同事约翰·海明斯和亨利·康德尔为了纪念他，把莎士比亚一生写下的戏剧，收集编辑成一个集子，由杰格德父子和爱德华·布朗特一同出版，这就是著名的1623年的第一对开本《莎士比亚戏剧集》，共908页。

6。莎士比亚的喜剧按体裁可分为历史剧、喜剧、悲剧和传奇。

7.莎士比亚历史剧的代表作是《亨利四世》。

8.在《亨利四世》中，莎士比亚使用了他最拿手的平行结构。这出戏有两条线索。其中一个描述了宫廷的政治事件，主要是亨利四世与反叛贵族之间的斗争；另一条反映了平民的生活，表现了以没落骑士福斯塔夫和亨利王子为首，在伦敦东市猪头酒店里集结的一群寻欢作乐的人们。

9号。福尔斯塔夫是莎士比亚历史剧中最杰出的喜剧人物。被称为“一支狂欢之夜的长明烛”。

他鲜明的喜剧性格是吹牛撒谎、随心所欲，又幽默风趣、满嘴俏皮话，有着把一切变成一场玩笑的本领。

10.莎士比亚在历史剧《理查三世》中塑造了理查三世这样一位暴君形象，尽管他是一头吃人的怪物，但是足智多谋，能言善辩，不愧为一个恶天才。他通常的方式是表演。在剧中，他曾扮演过虔诚的圣人、痴情的情人、仁义的好兄弟等角色。

11.在莎士比亚的喜剧中，被称为“娇艳明媚”三部曲的是《皆大欢喜》、《第十二夜》和《无事生非》。

12.《皆大欢喜》中有一个理想世界，它的名字叫“亚登森林”。剧中有三条情节线索：

首先，老王子被他的兄弟篡位，流放到阿登森林；二是奥兰多被他哥哥夺去产业，还要谋害他的生命，因而被迫逃进森林；第三，王子的女儿凯瑟琳被叔叔驱逐出境，而她的女儿西莉娅则和她一起去了森林。

13.莎士比亚的“四大悲剧”是《哈姆莱特》、《奥塞罗》、《李尔王》和《麦克白》。

14.苔丝狄蒙娜是《奥塞罗》中的人物。

15.《奥瑟罗》中，文艺复兴时期新产生的社会罪恶的体现者是伊阿古。

16岁。李尔王的小女儿名叫科狄莉亚。

17岁。开启李尔王思想的因素包括愚人、埃德加、自然界的风雷等。

18.《李尔王》这部悲剧中也存在两条重要的情节线索：一是李尔王和三个女儿的故事，这是主要的情节线索；第二个是葛罗斯特一家的遭遇，这是一个次要的情节线索。

两条情节紧紧交织在一起，后者是用来加强前者的一种手段，起到了陪衬、对照、烘托和加强的作用，突出了悲剧的普遍性质。

19.李尔王的性格经历了一个发展变化的过程，即由“非人性”到“人性”的复归过程表现出来的。他原来是一个暴君，专横而喜怒无常。失去了权力，他逐渐变的头脑清醒，头脑纯洁。

李尔王性格的变化具有作者的理想因素。

20.《麦克白》在四大悲剧中被称为是“最阴暗的一部悲剧”，主人公麦克白被称为是“清醒的作恶者”。

21岁。麦克白夫人对麦克白的毁灭负有很大责任。正是她加速了麦克白雄心壮志的萌芽，教会了麦克白用**的手段来实现他的雄心壮志。

她大胆、**、残忍，这与女性普遍的懦弱、善良形成鲜明对比。

22.《麦克白》中表现了大量的超自然因素，如魔王、女巫、鬼魂等等。使用超自然因素并不是为了宣扬鬼神迷信和宿命论，而是为了艺术表现的需要：

一是渲染悲剧的恐怖气氛；二是为主人公激烈的内心冲突提供一种外在形式的陪衬。

23.著名莎评家布拉德雷曾说过：“在莎士比亚所有角色中，麦克白展示了最卓越的心理发展过程。”

24.《麦克白》中的主导意象是黑暗和血。黑暗是所有**力量的化身，是代表善与美的光明的死敌。

所有惧怕光明的**都要在黑暗的掩护下完成。血象征着麦克白和他的妻子所犯下的特殊罪行，也是他们的精神永远处于恐惧状态的标志。

25.莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中运用了大量的修辞手法，如“啊，吵吵闹闹的相爱，亲亲热热的怨恨!啊，无中生有的一切!

啊，沉重的轻浮，严肃的狂妄，整齐的混乱，铅铸的羽毛，光明的烟雾，寒冷的火焰，憔悴的健康，永远觉醒的睡眠，否定的存在!我感觉到的爱情正是这么一种东西??”，这段台词属于矛盾修辞法。

26.《罗密欧与朱丽叶》中存在两个宿怨极深的家族，分别是蒙太古和凯普莱特。

27.《哈姆莱特》中两个女性的名字叫乔特鲁德、奥菲利亚。

28．奥塞罗是摩尔人。

29.《安东尼和克里奥佩特拉》中展现了两个迥然不同的世界，即纵情声色的埃及宫廷世界，和冷酷无情、充满阴谋的罗马政治世界。

30.“这荒凉的世界没有你，简直是猪圈！”是是莎士比亚戏剧中克里奥佩特拉的语言。

31．《威尼斯商人》是莎士比亚喜剧中最具有社会批判意义的剧作。

32．《仲夏夜之梦》是莎士比亚喜剧创作走向成熟的标志。

33．《奥瑟罗》的女主人公是苔丝狄蒙娜，考狄利娅是《李尔王》中的人物。

34．《麦克白》是一部揭露和鞭挞野心的悲剧。

35．《暴风雨》是莎士比亚后期的代表作。曾被评论家认为是莎氏“诗的遗嘱”。

36．哈姆莱特与克狄劳斯的冲突，是悲剧《哈姆莱特》主要的戏剧冲突。

37．请补充完整哈姆莱特对“人“的赞美：人类是多么了不起的杰作！多么高贵的理性！

多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！

在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！

万物的灵长！

38.哈姆雷特在剧中有一句台词，这不仅成为一句名言，而且反映了他犹豫不决的性格。它是：“生存还是毁灭？这是一个值得思考的问题”。

39.《暴风雨》的主人公叫普洛斯彼罗，他的女儿名叫米兰达。

40.莎士比亚后期传奇剧的共同特征是：带有浪漫色彩的传奇故事、悲剧情节在其发展过程中突然转向喜剧的结局、和谐宽恕的主题、带有空想性质的乐观精神和积极信念等。

41.《威尼斯商人》中鲍西亚有金、银、铅三个匣子，上面分别写着一段箴言：“谁选择了我，将得到众人所希求的东西。

”“谁选择了我，将要得到他所应得的东西。”“谁选择了我，必须准备把他所有的一切献出并牺牲。”构成这三句箴言最根本的单词，前两个是“得到”（gain,get），后一个是“献出”（give）。

42.《皆大欢喜》中“三分忧郁七分深沉”的杰奎斯发出了“世界是一个大舞台”的人生感慨，把人生分为七个阶段，每个人都扮演着七个不同的角色。

莎士比亚戏剧读后感【篇6】

读《莎士比亚戏剧故事集》有感

《莎士比亚戏剧故事集》包含了许多大大小小的富有诗意、蕴含深刻哲理的故事。这些故事新颖深刻，突破了悲剧与喜剧的界限，力图反映生活的真实面貌。可谓是值得我们高中生细细品读的一部佳作。

1、题材新颖、丰富、深刻

例如《哈姆雷特》中，哈姆雷特死去的父亲的灵魂，《仲夏夜之梦》的仙王与仙后。这些都是作者在现实基础上添加的神奇元素。这使得文章题材更加新颖。

再例如《冬天的故事》中，国王里昂提斯对自己妻子赫米温妮的胡乱猜疑，在杀死王后后国王的追悔莫及。《皆大欢喜》中，公爵的弟弟将其哥哥赶走，撺掇权位，到后来公爵的弟弟归还权位，公爵恢复地位。这些新奇而曲折的故事情节并上新颖的题材，就使得文章内容更加丰富，增强了故事的趣味性，更能够吸引读者的眼球。

而纵观其所有作品，都有着一个共同而深刻的价值观——善有善报，恶有恶报。（善良的国王无论怎样最后都会恢复王位，而那个篡夺王位的人最后都会受到应得的惩罚等）

2、故事情节突破了悲剧和喜剧之间的局限

例如故事《暴风雨》中，，普洛斯彼罗的女儿收获爱情，普洛斯彼罗恢复王位这一喜剧。

再例如《威尼斯商人》中，就在恶毒的商人夏洛克即将得逞的时候，机智聪慧的鲍西亚的一通辩护及时地阻止了夏洛克的罪行，于情急之中挽救了善良的安东尼奥。反过来，起诉夏洛克，让夏洛克受到应有的惩罚。原本是悲剧的情节，突然变成了喜剧，情节可以瞬间在悲剧和喜剧之间自由转换。

这极大地调动了读者的思想感情，使读者的情绪随着故事的曲折而上下波动，使读者身临其境、难忘。

3、极力反映了生活本来的面目

纵观全书所有故事，剧情都来自于生活。

无论是普洛斯彼罗的弟弟在皇宫里篡权给他公爵的弟弟，还是里昂蒂国王

她对赫敏的疯狂怀疑，无论是她第三个女儿对父亲李尔王的无私爱，还是罗密欧和茱丽叶之间永恒的爱，都是建立在生活的基础上的。因此，人们常常觉得莎士比亚戏剧中有自己的影子。我们也可以从这些戏剧故事中获得生活的灵感，明确正确的方向，走上正确的道路。

悲剧的诞生读书笔记必备9篇

读了作品后，相信每个人都有自己的理解与想法。 写读后感是对文章的一种有效反思和总结，可能你想看看"悲剧的诞生读书笔记"这种类型的文章，希望对你的工作和生活有所帮助！

悲剧的诞生读书笔记【篇1】

“那世间最好的东西，就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过还有次好的东西——立刻就死。”这是来自希腊的古老神话，是古希腊人的民间智慧，是大哲笔下希腊悲剧的民间来源。

悲剧如尼采所云，是一种个体生命的本质，是对再伟大的个体也终将历经苦难而结束其生命历程的一声悲叹；但它同时也是一种快感，而这悲剧的快感正是从那种认识到生命意志的虚幻性的听天由命感中产生的。因为听天由命，因为极早地知道了结局，才会拥有放手一搏的勇气，才会在有限的人生之中将生命的欲望与强度肆意发挥到无穷，在世间万物的本质——音乐的驱驶下把灵魂唱出，竟也压制住了那骇人的悲叹，澎湃出了悲剧的主旋律。每当个体在瞬间的毁灭中涅槃成为太一世界万物众生的一部分，悲剧也便从此刻升华了。

这古老的悲剧，正是日神与酒神两位大神的产物，日神沉湎于壮丽的梦境，外观的幻觉，认为这可以令个体在苦难中忘记苦难，在黑暗里发现光亮。酒神却总是醉醺醺，疯癫癫，胡言乱语间便已道破世间一切真理，带领其追随者在真理间大醉酩酊，在黑暗中以自己为尺度前进向已注定的终点。两位大神，两名性格迥异的画家，终是无法背离音乐的本质约束，便在音乐的画板上各自挥洒。两种性格虽有争端却也在千百年中相互促进，于是希腊悲剧便拥有了酒神的本质，日神的语言与形象，以及太初所赋予的音乐灵魂。

这究竟是上苍所赐予古希腊人的还是他们民间智慧的历久沉积？没有人知道该怎么说，就像没有人分得清古希腊人与悲剧而言到底是什么关系一般。他们是观众，是演员，是服从于悲剧的歌队，也是悲剧所述的英雄。也许世界上本没有看戏与演戏之分，每个人都需在人生的舞台生表演一出希腊悲剧，区别只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退缩，因为他们不是古希腊人。只有古希腊人才能把悲剧演绎出日神与酒神的影子，才能在悲剧中窥见宇宙的深处。

只是古希腊人已不再，酒醒日坠，悲剧已死。

悲剧的诞生读书笔记【篇2】

一、叔本华的哲学理论

（一）作为表象的世界

叔本华认为哲学是无前提的，也是最普遍的知识。哲学与科学有着根本性的差异。在他看来，科学要问的是“为什么”，而哲学首先问“什么”。哲学的根本问题是“世界是什么”，同时，哲学必须是普遍性的知识，它将我们作为认识主体本来就有的直观知识抽象化、明晰化，这就是哲学任务。

康德哲学使叔本华摆脱了朴素的实在论，而是首先从主体和客体的依存性出发来看待世界。他谈到的表象和意志的区分，实际上对应的就是康德的'现象与自在之物的区分。

叔本华认为，要探讨“世界是什么”这个问题，应从表象出发。“‘世界是我的表象’：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将他纳入反省的、抽象的意识罢了。”在这里，叔本华十分重视身体的作用，这对其作为意志的世界的哲学观点有着重要的影响。

（二）作为意志的世界

世界绝不仅仅是表象，在康德那里，现象与自在之物得以区分，但现象界是可通过直观形式和知性范畴认识的，而自在之物则不可。叔本华的意志学说则是为了认识这个自在之物。在叔本华的哲学里，这个自在之物就是意志，它是世界的本质。在解释这个重要命题时，叔本华是从身体入手，但其的主要观点则是意志甚至是整个自然的内在的本质，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本华也提到“意志作为自在之物是在具有各种形态的理由律的范围之外的，从而就简直是无根据的”

二、尼采的哲学理论——权力意志

在尼采看来，权力意志也是一种强力意识，这里的含义是尽力肯定、把握意志；是一种充分的肯定。虽然尼采对叔本华的意志主义哲学有些许的继承，但是，他并认同叔本华对表象和意志进行区分。在他看来，表象就是所谓的本质。

权力意志是尼采哲学的核心思想，它是一个匿名的过程；需要释放与保持自己的生命力，这就是一种主人意识，即要做主人，要拥有支配力、权力，保持自身；权力意志也是一种求真一直，我们要理解，在尼采的眼中，真理不是纯粹的、客观的、绝对的而是虚构的、错误的，在认识与权力意志的关系中，权力意志是第一原则；权力意志也是永恒轮回的，它自我创造、自我毁灭、循环往复，在永恒轮回的过程中，权力意志是有限的、守恒的、循环的、没有目的的。

三、悲剧的诞生

在未阅读《悲剧的诞生》时，通过多方面的理解，我以为这是一本蕴含尼采悲剧美学观点的著作，尼采通过古希腊辉煌的艺术历史讲述日神文化和酒神文化，从二者冲突中剖析悲剧的诞生。但在阅读过本书以及相关的二手文献后，我意识到这不仅仅是一本解释希腊悲剧起源、通过希腊悲剧而探讨悲剧本质的美学著作，而是一本毋庸置疑的哲学著作，一本由美学通向哲学的著作。

在探究本书的写作背景时，我们不难发现：1870年，尼采参加普法战争无疑推动了该书的成形。“1870年，尼采参加普法战争的精力和痛苦感受，进一步推动他向总体生命哲学迈进，……，迪奥尼索斯和阿波罗的形象不断浮现在他的脑海中，对他来说，这不仅仅是一对非常不同的希腊神袛，而是指在历史上，在艺术和生存中极不相同的两种巨大力量。”[4]尼采的悲剧旨在建立，建立一种不同于希腊世界的理想主义和乐观主义的观念，这是一种新的文化观念。也是需要我们去理解、剖析的观念。

四、日神文化与酒神文化

日神文化与酒神文化无疑是《悲剧的诞生》一书中最惹人关注的重点。在我看来，只有理解的酒神冲动，才能理解尼采的悲剧哲学，才能理解尼采哲学。

“所谓日神冲动首先是指本体性的生命意志表现为具体事物的冲动，这种冲动创造出包括天地万物在内的整个现象世界；所谓酒神冲动是本体性生命意志否定，消灭具体事物和现象世界的冲动，而所谓酒神世界，便是本体性的意志世界本身。”[5]这是对日神冲动、酒神冲动最普遍的认识了。

我的理解便是，日神冲动创造现象世界，但是它是刻板的，没有生命的。而酒神冲动虽然在消灭、破除现象世界确是时时创新，有着生命力的。如果一成不变又怎会有生命力？只有毁灭再创造才可以实现生命的永恒。其实也可以说日神冲动和酒神冲动都是意志下的不同表现，日神冲动是意志的肯定性，酒神冲动是意志的否定性。有冲突才会有新生。其实，日神艺术与酒神艺术在相互争夺优势地位和主导地位时，二者之间也是互相需要的，就像尼采本人说道“我们必须把希腊悲剧理解为不断重新向一个日神的形象世界迸发的酒神歌队”。

五、权力意志

（一）意志主义

意志主义是对黑格尔理性主义哲学的全面反动：在存在论上，意志主义义务目的的意志冲动代替了理性，认为生命和世界的本质是意志；在认识论上，意志主义以直观代替了理性认识，认为只有通过直观才能把握世界的本质，认识仅仅是一直发展到某个阶段的产物，是意志的工具；在人生论上，意志主义以个体主义和悲观主义代替了历史主义和乐观主义。

叔本华作为表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的权力意志使得二位成为了意志主义的重要代表。

（二）叔本华和尼采的不同意志

叔本华主张通过自我意识和艺术直观把握意志本身，在他看来，意志是单一的，没有任何理由的，盲目的，是一种悲观、饥饿意志。在上文提到过，尼采的权利意志是一个永恒轮回的过程，这恰恰体现了生命的价值。由此，我们可以看出，尼采虽然与叔本华一同关注意志，但二者的一直观念却是截然不同的。我们只有理解了他们之间的相同处、不同处才能了解《悲剧的诞生》的背景，才得以真正读懂这本著作。

悲剧的诞生读书笔记【篇3】

“那世间最好的东西，就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过还有次好的东西——立刻就死。”这是来自希腊的古老神话，是古希腊人的民间智慧，是大哲笔下希腊悲剧的民间来源。

悲剧如尼采所云，是一种个体生命的本质，是对再伟大的个体也终将历经苦难而结束其生命历程的一声悲叹；但它同时也是一种快感，而这悲剧的快感正是从那种认识到生命意志的虚幻性的听天由命感中产生的。因为听天由命，因为极早地知道了结局，才会拥有放手一搏的勇气，才会在有限的人生之中将生命的欲望与强度肆意发挥到无穷，在世间万物的本质——音乐的驱驶下把灵魂唱出，竟也压制住了那骇人的悲叹，澎湃出了悲剧的主旋律。每当个体在瞬间的毁灭中涅槃成为太一世界万物众生的一部分，悲剧也便从此刻升华了。

这古老的悲剧，正是日神与酒神两位大神的产物，日神沉湎于壮丽的梦境，外观的幻觉，认为这可以令个体在苦难中忘记苦难，在黑暗里发现光亮。酒神却总是醉醺醺，疯癫癫，胡言乱语间便已道破世间一切真理，带领其追随者在真理间大醉酩酊，在黑暗中以自己为尺度前进向已注定的终点。两位大神，两名性格迥异的画家，终是无法背离音乐的本质约束，便在音乐的画板上各自挥洒。两种性格虽有争端却也在千百年中相互促进，于是希腊悲剧便拥有了酒神的本质，日神的语言与形象，以及太初所赋予的音乐灵魂。

这究竟是上苍所赐予古希腊人的还是他们民间智慧的历久沉积？没有人知道该怎么说，就像没有人分得清古希腊人与悲剧而言到底是什么关系一般。他们是观众，是演员，是服从于悲剧的歌队，也是悲剧所述的英雄。也许世界上本没有看戏与演戏之分，每个人都需在人生的舞台生表演一出希腊悲剧，区别只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退缩，因为他们不是古希腊人。只有古希腊人才能把悲剧演绎出日神与酒神的影子，才能在悲剧中窥见宇宙的深处。

只是古希腊人已不再，酒醒日坠，悲剧已死。

《贰》

在那个年代，唯一可以和酒神精神相对立的灵物，人谓苏格拉底精神。“就像在神秘主义者身上直觉与智慧过度发达一样，在这位天才的身上只允许逻辑天性过度负荷”，尼采如此评价道。这逻辑驱使他对希腊悲剧愈看愈不顺眼，怎么会有靠本能与直觉便可以成名的诗人与戏剧家？怎么会有如此“非理性”的艺术形式？他还在执念于自己的三个乐观主义公式：“知识即美德；罪恶仅仅源于无知；有德者即幸福者。”古希腊悲剧正是在他们的逼迫下跳入历史的洪流，背上缺少真知，充满幻觉，荒唐腐败的罪名。

苏格拉底虽是逻辑天才，但他身上的逻辑冲动却对自己丝毫不讲逻辑，如奔腾的浪般不羁。于是他四处讲学，于是他触怒权贵，于是他不屈于传统宗教势力，于是他在雅典的法庭上受审。面对着死刑，他却显得格外宁静，光明磊落而从容赴死，迎着曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最终还是脱离了作为表象的个体躯壳，在太一的母体中获得永生。

他的一生已然是一出不折不扣的悲剧：虽知自己的下场却依旧昂首高歌逆之而行，那生命的强度与升华直叫人看得如痴如醉。这是一位可敬的对手，他所追求的乐观主义与求知欲乃是为了挽救他本以为真理缺乏的世界，虽然在人生悲剧的本质面前他的坚持是错的。反悲剧的苏格拉底在本性与意志，也就是他一直抨击的酒神的雕琢下，成为了悲剧的苏格拉底并为萨提儿的歌队与狂欢者所传颂。可是后世他的传人们还是像这样，本着祖师爷的理想与初衷在不知不觉中把自己的人生雕刻成悲剧么？

现代的科学界应该认识到苏格拉底在创造所谓科学与知识这一概念时是为了造福众生，在不改这个世界本质的前提下为宣扬真理，而不是那些贪得无厌的乐观主义者手中用来谋私利的低劣工具。与那些自以为经纶满腹的学者一并，这些人懂得真理的目的不在于维护秩序，而在于改变规矩，他们狂妄的认为这些工具可以让他们脱离千万年延续的悲剧，跳出人的圈子而成为神。殊不知这样却带来了更多的流血与厮杀，以致人的求生本能降低，生命的强度减弱，悲剧的主旋律自是噤若寒蝉；个体意识的空前暴涨，更是促使了原始生灵母体的消瘦，悲剧的升华又如何延续？

这些人终其一生却无法成为悲剧，所谓褒贬，仅此一句。

《叁》

音乐已死。这宇宙与世界的底色调早在世人的漠然中为杂色所染。他本是酒神的灵魂，是这众生是这世界是这宇宙的灵魂，可从文艺复兴时期的歌剧开始，灵魂就不断被更深地亵渎；他本是宇宙大爆炸的伴奏，有了他才会孕育出现实，之后才是对于现实的描述，模仿与概念，而他们，那些所谓的艺术家，竟用音乐去模仿滥俗的情感，去模仿苍白的文字，去带上谄媚的嘴脸刻意营造空洞涣散的娱乐效果！音乐本是这世间的神，而无知而自大的人却令神去模仿自己。在过去的近百年中，巴赫犹能窥见神的一角，贝多芬用苦难与灵魂谱出的音符恍若千年前希腊的神谕，但百年以后的今天呢？贝多芬已死，巴赫已死，,音乐已死，灰也不剩。

诗已死。这基于“音乐情绪”的情感释放，文字只不过是承担的载体以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的梦境形象，却被这些当代诗人张牙舞爪的笔，矫揉做作的字符(已不配称为文字)，牢牢地钉在冰冷的纸上。屈子行吟于泽畔，唱的是不屈的调子；太白斗酒诗百篇，书的是灵魂的交响。他们自是人生的英雄，是希腊式悲剧的主角，而那些诗篇正是他们在台上用生命吼出的唱词，是人生悲剧的表达与模仿。而屈原投江，诗仙捉月，诗也便追随去了水月之间，因为人间再无诗人，因为人间已是符号的天下。

艺术已死。当人世间的审美者得意洋洋地认为艺术是在自己手上诞生时，是否便意味着人世间已无人懂得艺术的真正面貌？我们只不过也是真正创作者的另一件艺术品罢了，而一件不懂得站在正确角度欣赏自己的艺术品，终究只有被砸烂的下场。

此时，作为最高形式艺术的希腊悲剧，那日神与酒神执笔共同挥洒出的悲剧，那诗与音乐编织交响而成的悲剧，又怎能苟活于这不懂本质，没有灵魂，任凭欲望、自大、个体意识肆虐的疯狂的人世间？！

所以悲剧已死。

而在不见帷幕的戏台上，在迷雾重重的人世间，我们又将何去何从？

悲剧的诞生读书笔记【篇4】

尼采的第一部著作是《悲剧的诞生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采认为，看悲剧时，"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰"，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。

日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。日神精神的潜台词：就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情致和乐趣；酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色的演这幕悲剧，不要失掉悲剧的壮丽和快慰。

尼采认为权力是生命意志的最高目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的"生命意志"，征服异已，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。因此他将人分为天才和流氓。一个能否对人和持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归根到底取决于内在生命的强成衰弱。他还宣称"上帝死了"，号召打破偶象，破坏陈腐的传统观念，提倡狂放不羁的酒神精神。

悲剧的诞生读书笔记【篇5】

《悲剧的诞生》读后感2000字

一、赫拉克利特：人间智者

人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，伟大者必须永恒却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理解，惟有不朽可以给予人生一个合理的明证。对永生的渴望，铭刻在沧远的人类文明史之画册。

在追寻永恒的队伍之中，哲学家是最勇敢的骑士。禀赋卓异的哲学家骄傲地轻视当下，略过一切瞬间即逝之物，将所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金汤的自足的城墙，独自朝拜通向不朽之途。

赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩夺目的人间智者。这位孤独的隐士深刻地洞察了世界变化与毁灭的无常，因而不仅对别人的真理和真理探询不感兴趣，更截然不同于别的哲学家对名声的热衷，他像一个失去大气的星体，面对众人时只会厌恶地转身而去。然而赫拉克里特鄙视名望，却并不否定他自己的永恒真理。认识自我乃是一种必须，自我所认识到的真理以及那个认识真理的自己依然是人类智慧的顶峰所依然推崇的固守。

二、奥林匹斯诸神：纵乐的众相

希腊神话里首先浮现的神邸是奥林匹斯神巍峨壮美的形象，是诸神与泰坦巨神的战争。奥林匹斯神完全不具备宗教神的高尚、圣德、悲悯或爱怜，而浑然是人自身的升华。快乐、自信、意气昂扬的诸神翻泰坦帝国、杀死巨怪。如同从荆棘丛中长出玫瑰花那样，由于阿波罗的美的冲动，原始泰坦诸神的恐怖体系经过几个渐进的过渡阶段，演化成奥林匹斯诸神的狂欢体系。

尼采称阿波罗为众神之父，荷马的阿波罗、奥林匹斯神的孔武有力与阿波罗理性的法则是希腊神话提供的第一种面对苦难人生的智慧生存，同时提供了一种神正论式的证明生存的方式：阿波罗以其崇高庄严的姿态向我们表明，人们多么需要这整个痛苦世界，它促使个体人产生得到解救的幻觉。强烈的幻觉和乐观的幻想，朴素而壮美，为荷马式的人提供了想象性的救赎。

众神自己过了人的生活，从而为人生作了辩护。阿波罗与奥林匹斯诸神的确能够解释人生的苦难与生存的正当性：希腊人证明生存和世界正当的方式就是让自己的每一种生存方式都可以在神的世界中找到对应的神的生存方式。荷马所构筑的这一体系使希腊人得以在神邸的明媚阳光下生活，连叹息也成了生存的颂歌。然而，原初泰坦的精神虽然暂时被压制和掩盖，却并没有被彻底消灭，阿波罗/奥林匹亚诸神的胜利仅仅是暂时的和局部的，只有在多立克国家和多立克艺术之中，在对泰坦的、野蛮的本性的不断抗拒之下，才形成了阿波罗神真正的永久军营。然而泰坦只是在安详庄重的阿波罗的体内作暂时的喘息，力量积蓄充分之时，阿波罗神已然溃不成军。

三、普罗米修斯：叛逆之神

如果说奥林匹斯神打败泰坦巨怪的神话依然是阿波罗智慧的集中体现，那么在普罗米修斯的故事里，充满张力的精神冲突已经凸显，奥林匹斯的神山本身亦已开始悄然坍塌。普罗米修斯为人间盗来火种，火作为一种新兴文化的守护神，同样是智慧的象喻，然而对人类满怀伟大的爱的普罗米修斯却被宙斯缚于山崖，普罗米修斯的神话，一方面集中表现了勇敢的个人的无限的痛苦，另一方面则表达了神的困境，乃至对诸神末日的预感。普罗米修斯是一位叛逆的神，他虽然属于阿波罗的父系，却又是狄俄尼索斯的面具。

而对于人类而言，火点燃了蒙昧的世间，却被视为对自然与神灵的侵犯，于是在转身回首的那一瞬间，人洞见了这智慧中饱含的罪恶，同时却又是充满尊严的罪恶。这是一种类似于原罪式的原始亵渎，或不可消泯的原始矛盾。普罗米修斯的神话因此包含了一个无比苦涩的思想：事物本质之中蕴涵着不幸，世界内心充满矛盾，因为泰坦般奋发向上的个体必然亵渎神灵。而普罗米修斯的智慧给人生的启示在于，他同时为人类的过错、以及由此产生的苦难作辩护。人类的不幸在普罗米修斯的神话里交汇成深重的悲剧精神，而交错混杂的种种矛盾与痛苦最终凝结成一句话：这就是你的世界！这就叫世界！

四、西勒尼：你的智慧在于死亡

西勒尼的智慧冲着庄重的奥林匹斯诸神喊道：啊，滚开！滚开！，他冷笑着感叹可怜的浮生啊，命运多舛的孩子啊，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本无法得到的，这就是不要降生，不要存在，归于乌有。不过，对你来说，等而次之的东西是立刻就死。

如果说阿波罗的精神是原始希腊人沉浸于梦与幻觉之后想象的救赎，对苦难人生的恐惧甚至变成了神邸光环笼罩下渴望生存的强烈意志；普罗米修斯的神话却交织了觉醒后的所有的矛盾与痛苦，并最终得出一切存在既公正又不公正，在两种情况下都同样合理的概念化结论语；那么西勒尼那一声尖锐的嗤笑则是骆驼背上的最后一根草，最深刻也最悲观的智慧，最终压垮了希腊达观与浅薄乐观主义。作为狄俄尼索斯的养育者和老师，西勒尼所具备的是截然不同于阿波罗的智慧，如果普通人是过于阴沉而严肃地看待了这一生命历程，有些人则明白在通向不朽的旅途中怎样超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑视，他们常常带着反讽爬向坟墓。

悲剧的诞生读书笔记【篇6】

时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》，不同于当初刚接触哲学时的一片茫然，在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作，感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作，但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。

在西方，自现代性出现伊始，人本与理性渐渐战胜绵延上千年的神本主义信仰体系。这两个相悖的体系，从苏格拉底到黑格尔，都建立在形而上学的基础之上，而尼采要推翻都，恰恰是这构筑了上千年的形而上学体系。最早的理性主义可以追溯到苏格拉底时代，直到启蒙运动，理性主义彻底走入每个人心中，同时，信仰的缺失导致人们怀疑生命的意义，虚无主义自此萌芽。

在痛苦且无意义的人生中，依靠日神艺术的表达完成个体化，又在对世界的恐惧与怀疑中，个体化破碎，主体隐失于酒神艺术。

希腊诸神体现了酒神与日神的对立与结合，日神元素中的个体界限与酒神的过度忘我相互制约。在四大艺术阶段之后，悲剧便是酒神日神结合下的崇高艺术作品。

“艺术挽救了希腊人，而且通过艺术，生命为了自身而挽救了希腊人”

抒情诗作为悲剧与酒神颂歌的前身，其中蕴含着两种艺术冲动—酒神与日神。酒神冲动感受原始矛盾痛苦，抛却主观性完成主客体的交融；日神冲动显现意志的形象—模仿音乐。

悲剧产生于悲剧合唱歌队，在歌队中，迷狂的希腊人创造出一片世界，将理想与自由保存其中，他们在其中消融统一，作为狄奥尼索斯式的表达，共同受苦。

“但只要实体是艺术家，那么主体就已然摆脱了自身的个体性意识，仿佛已经成为一种媒介，通过这一媒介，这个真在存在着的主体便得以庆贺它在假象中的解脱。”艺术先于艺术家而存在，艺术家作为艺术的媒介。

普罗米修斯的双重本质—酒神与日神，泰坦式欲望与个体。

尼采认为，悲剧在欧里庇得斯手中消亡。欧里庇得斯作为思想家，将平庸的观众带上舞台，形成了一种新的戏剧—阿提卡新喜剧：由悲剧蜕化而来，构成悲剧极其艰难和惨烈的消亡纪念碑。

但究其根本，欧里庇得斯也只是面具而已，真正让悲剧艺术中强大的交织的两种艺术冲动解体的是—苏格拉底主义。苏格拉底的审美原则是：“凡是要成为美的，就必须是理智的。”本能直观在苏格拉底这被理智意识压制，导致了酒神冲动与日神冲动的解体，此后，哲学思想的生长也压倒了艺术。

但尼采并没有一味贬低苏格拉底主义中的理智意识—当科学到达界限，在那界限处凝视一片不可知的黑暗时，科学就必定突变为艺术。悲剧从音乐精神中诞生，也因音乐精神的消失而毁灭。尼采直接引用叔本华“音乐不是现象的映像，而径直是意志本身的映像。”音乐激发普遍性的比喻性直观，也使其以至高意蕴显露出来—悲剧神话。

意志以三种方式维持在生命中：苏格拉底式的求知欲—科学乐观主义，对知识的万能功效的信仰；艺术之美的面纱—阿波罗式的艺术，通过现象之美获得解放；形而上学的慰藉—悲剧中酒神与日神的结合，感受生命的永恒与强大。作文作为彻底外于艺术本质的的艺术形式—歌剧，在那里音乐作为歌词的仆人，非狄奥尼索斯精神使音乐疏于自身，成为现象的奴隶。完全是为了满足非审美的需要，对于人类的乐观赞美。

克服虚无的主题在尼采的处女作便已形成，面对痛苦无意义的人生，重估“审美价值”成为最高价值，“用生命的透镜看艺术”；日神阿波罗作为现象的个体化冲动，酒神狄奥尼索斯作为意志的的统一化冲动，在二者的对立制约中诞生出悲剧—生命的形而上学的慰藉；悲剧又因苏格拉底的快乐科学主义而消亡，理智意识压到了本能直观，使两种强大交织的艺术冲动解体；结合尼采以后的作品，在我看来，“生命”才是他真正之所信仰，寄托于强大生命力的信仰，以此克服虚无。

悲剧的诞生读书笔记【篇7】

在这本书里尼采开门见山的解释了希腊悲剧产生的内在机制。指出，是阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。所谓日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。；所谓酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。酒神精神要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。

我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采把悲剧看作是阿波罗精神与狄俄尼索斯精神而这的合成物。但是从实质上他更欣赏狄俄尼索斯精神。这也就是他所说的音乐精神。尼采认为，看悲剧时，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是尼采所提倡的审美人生态度的真实含义。其结果是造成普遍的罪恶感和自我压抑，审美的人生要求我们摆脱这种罪恶感，超于善恶之外，享受心灵的自由和生命的欢乐。”所以尼采有这样两句话：“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动”，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”

《悲剧的诞生》主体部分又可以分为两大板块，前十五章为尼采文艺理论的阐释部分，十六章到最后则是将前文提出的文学、美学思想在德意志文艺复兴中的方法论应用，故而下面的内容概括以第一板块为主，后十章的内容与前文多有重复，可以用于对前面概念的佐证和解释。而由上文可见，尼采《悲剧的诞生》存在着两个层次，首先是对古希腊悲剧起源的探讨以及由此生发的对现代理性主义的批判，另一层则是潜藏在这些讨论背后的、真正的内核——审美对于人的存在之意义的决定作用，即所谓“重估一切价值的尝试”的最初形式。后者是尼采美学的核心，是我们理解其日神-酒神理论的基点，是贯穿全书的一条线索。

关于尼采《悲剧的诞生》，学者周国平有过一段概括：“关于《悲剧的诞生》的主旨，尼采原来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，‘全然非思辨、非道德的艺术家之神’是该书承认的唯一的‘神’。他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。……后来又指出：‘我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。’可见，‘重估’的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利（科学）的人生态度。”

尼采在写作《悲剧的诞生》时还出在叔本华哲学思想的影响之下。尼采在本书第五节中，应用叔本华音乐哲学的观点，说道：“我希望我是在他自己的意志下认识他的。”在第四节中显示提出一个概念——“永在痛苦和矛盾的｀原始太一’”，又称“存在的基础”这与叔本华的把宇宙看作是意志的表象观点十分相似了。果然在第十六章中，他就明确的提出“我们可以称世界为具体的音乐，正如我们称它为具体表现的意志”，暴露出了他的唯意志论的观点。后来提出“权力意志”的命题已经在此显现出了端倪。而能够实现权利意志的所谓的“超人”，即“有艺术才能的专制君主，”他们是历史的创造者，也是奴役群众。这种超人哲学也在本书中也有眉目。在第十八节中，尼采呼唤“一个具有大无畏眼光，具有指向那未经发掘的世界之勇敢冲力的新兴一代”，这是些非理性的“天才人物”是否认科学的普遍有效性和达到普遍目的的主张，并且开始打破所谓人类可借因果关系而探索宇宙的那种信心。这就是说超人在行动时无需理性的指导和制约，只需要抽象的意志和原始的本能。

综合上述，我们可以看到尼采已经在《悲剧的诞生》中构造出他在哲学、社会、历史方面的唯意志论。悲观主义。原始复归主义、超人哲学的雏形。他想世人宣扬的是一整套令人震惊的思想，如：自觉的歌颂恶而排斥善，认为追求善行是一种错误；真正的美德与传统的美德是相反的并只有少数人拥有；高等人向庶民开战，抵制时代的民主倾向；意志的力量高于一切，为了具有加害人的能力和忍受痛苦，要执行斯巴达式的纪律，更充满痛苦；男人应当训练来战争，女人应当训练来供战士娱乐等等……

悲剧的诞生读书笔记【篇8】

在那个年代，唯一可以和酒神精神相对立的灵物，人谓苏格拉底精神。“就像在神秘主义者身上直觉与智慧过度发达一样，在这位天才的身上只允许逻辑天性过度负荷”，尼采如此评价道。这逻辑驱使他对希腊悲剧愈看愈不顺眼，怎么会有靠本能与直觉便可以成名的诗人与戏剧家？怎么会有如此“非理性”的艺术形式？他还在执念于自己的三个乐观主义公式：“知识即美德；罪恶仅仅源于无知；有德者即幸福者。”古希腊悲剧正是在他们的逼迫下跳入历史的洪流，背上缺少真知，充满幻觉，荒唐腐败的罪名。

苏格拉底虽是逻辑天才，但他身上的逻辑冲动却对自己丝毫不讲逻辑，如奔腾的浪般不羁。于是他四处讲学，于是他触怒权贵，于是他不屈于传统宗教势力，于是他在雅典的法庭上受审。面对着死刑，他却显得格外宁静，光明磊落而从容赴死，迎着曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最终还是脱离了作为表象的个体躯壳，在太一的母体中获得永生。

他的一生已然是一出不折不扣的悲剧：虽知自己的下场却依旧昂首高歌逆之而行，那生命的强度与升华直叫人看得如痴如醉。这是一位可敬的对手，他所追求的乐观主义与求知欲乃是为了挽救他本以为真理缺乏的世界，虽然在人生悲剧的本质面前他的坚持是错的。反悲剧的苏格拉底在本性与意志，也就是他一直抨击的酒神的雕琢下，成为了悲剧的苏格拉底并为萨提儿的歌队与狂欢者所传颂。可是后世他的传人们还是像这样，本着祖师爷的理想与初衷在不知不觉中把自己的人生雕刻成悲剧么？

现代的科学界应该认识到苏格拉底在创造所谓科学与知识这一概念时是为了造福众生，在不改这个世界本质的前提下为宣扬真理，而不是那些贪得无厌的乐观主义者手中用来谋私利的低劣工具。与那些自以为经纶满腹的学者一并，这些人懂得真理的目的不在于维护秩序，而在于改变规矩，他们狂妄的认为这些工具可以让他们脱离千万年延续的悲剧，跳出人的圈子而成为神。殊不知这样却带来了更多的流血与厮杀，以致人的求生本能降低，生命的强度减弱，悲剧的主旋律自是噤若寒蝉；个体意识的空前暴涨，更是促使了原始生灵母体的消瘦，悲剧的升华又如何延续？

这些人终其一生却无法成为悲剧，所谓褒贬，仅此一句。

悲剧的诞生读书笔记【篇9】

尼采的第一部着作是《悲剧的诞生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采认为，看悲剧时，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。

日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。日神精神的潜台词：就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情致和乐趣；酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色的演这幕悲剧，不要失掉悲剧的壮丽和快慰。

尼采认为权力是生命意志的最高目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的生命意志，征服异已，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。因此他将人分为天才和流氓。一个能否对人和持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归根到底取决于内在生命的强成衰弱。他还宣称上帝死了，号召打破偶象，破坏陈腐的传统观念，提倡狂放不羁的酒神精神。

一个人的世界，读懂的时刻，第一次看到过这样透彻的言论，让那么多一直以来很模糊的东西变得如此清晰，我变得如此通透，在哲人的面前我是一个透明的灵魂，我好像是与一位哲人在历史的时光隧道中来了一次撞击，满满的一地，我慌忙地俯身捡拾起的，都是闪烁着哲思的光芒的珠贝或者我是在哲人的窗外，看见他来回踱步时燃起的袅袅烟雾，那是思想的丝缕灵性，我屏息静气，心中却有狂浪翻滚，让我想跳想叫想哭，为这些年的混沌在瞬间地流泻，想跳想叫想哭想告诉一个人我的感受，然而，没有。周围很静，苏说：静，净只有我一个人的世界，无比的静我明白这样的话的意思。

有对手才有博弈的乐趣。柔弱的天性将来也可以发展壮大，因为，思想具备极大的包容性，没有哪种思想是单而纯的，其实人也如此。你中有我，我中有你，每个人都在塑造着别人，同时被别人塑造，不仅是身边的人，还有穿越时空的阅读的对话。今后的岁月里，怎样让人们在熟悉我的思想的同时，不去追溯我此刻的境况呢，然，在境况中可以更深透地理解我此刻的思想，就像对一部伟大的作品的理解都要联系当时的时代背景一样，每个人都是让人评说的对象，在理解这个词的诱惑下，我有一种想脱光衣服充分坦诚的冲动，然而我没有，历史也不会，所以戏剧诞生，而迷惑的一生就是我的戏剧，遮住了历史。

这本书让我知道，我就是一个奇幻无穷的个体，跟政治无关，跟文化无关，跟道德无关，我不再把自己变成一把直立的刀，单薄，尖刻，没有灵魂般地游走在混沌的世界里，割破自己，伤害别人。我不再以为是痛苦遮蔽了所有美的东西。依旧采取了一种比较正常的表达方式：高歌。关上窗户，在一个人的世界里高歌，永远循着哲人们的韵律