孔子猜谜的幼儿故事
发布时间:2020-07-02 幼儿孔子故事 幼儿园猜谜活动方案 恐龙的故事幼儿故事 1、孔子猜谜的幼儿故事《三字经》中有这样一句话:“昔仲尼,师项橐。”“仲尼”大家都知道是孔子。这“项橐”何许人也?笔者查阅有关资料,这项橐是燕国一少年。
有一天,项橐见到孔子时说:“听说孔圣人很有学问,特来求教。”孔子笑说:“请讲——。”项橐朝孔子拱拱手说:“什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”孔子听后说:“你真是问得怪,江河湖海,什么水都有鱼;不管柴草灯烛,什么火都有烟;至于植物,没有叶不能成树;没有枝也难于开花。”项橐一听格格直笑,晃着脑袋说:“不对,井水没有鱼,萤火没有烟,枯树没有叶,雪花没有枝。”
2孔子猜谜的幼儿故事点评(趣祝福 ZFw152.COM)从上面“孔子猜谜”中,我们应有两点启悟:一是学问(知识)是无止境的;二是要善于观察、分析、积累。若只是捧着现有的知识,坐而不学,将被社会淘汰。要不,孔圣人为什么会败在项少年的手下呢?
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幼儿故事爱美的孔雀
1、爱美的孔雀的故事
在森林里住着一只孔雀,它总以为自己很漂亮,别人都比不过它。
有一天,它离开了家,想找个人来比比美。它走啊走,走到了一个水塘边。它看见了一只青蛙,心想:不如我和这个丑家伙比一比美,它一定比不过我。于是,孔雀大摇大摆地走了过去,轻蔑地说:“丑家伙,我们来比比美,怎么样?”青蛙回过头来回答:“对不起,水塘对边的庄稼里有许多害虫,我还要过去帮忙呢!”孔雀只好失望地走了。
过了不久,它来到一座花园,看见了一只蜜蜂。这只小蜜蜂一会儿钻进这朵花,一会儿飞进那朵花,似乎忙得不亦乐乎。孔雀朝着那只小蜜蜂大声喊道:“小东西,快飞出来与我比美啊!”小蜜蜂连忙停下活,解释说:“对不起,百花就要凋谢了,我得抓紧时间采花蜜,免得没有东西吃。”
孔雀怀着一肚子的气,气愤地走了,可是没走几步,只听“扑通”一声,孔雀一下子掉进了河里,它拼命地喊:“救命呀!救命啊!”正在河边吃草的老黄牛听到孔雀的呼喊声,连忙把孔雀拉上来。孔雀望着自己被水打湿的花衣服,眼里的泪水滚落了下来,嘴里还念叨:“呜……这下我的衣服脏了,再也不能和别人比美了……”老黄牛听到孔雀的话,和蔼地说:“一个人并不能以貌取人,应该看它的品德,只有心灵美,才是真的美啊!”
从那以后,孔雀再也不注重外表,而是想着该怎样帮助别人了。
2爱美的孔雀的故事点评
外表的美丽让孔雀忽略了心灵的美感,它不懂得良好的品德和美丽的心灵更加让人熠熠生辉。对美的理解只停留在肤浅的层面上,却不知道自己竟是最不美丽的那一个。青蛙用忙碌的身影帮助人们治理庄稼,蜜蜂扑哧着自己的翅膀在花丛中来回穿梭,在河边吃草的老牛听到孔雀的呼救声,更是第一时间前来营救它。这些动物比外表美丽的孔雀美的更加动人~
幼儿故事孔雀落水记
1、孔雀落水记的故事
森林里有一只漂亮的孔雀,它很爱炫耀,它在“森林选美大会”里,荣幸地得到了七次冠军,破了选美记录,而正是这记录使它特别骄傲,经常看不起其它的小动物。
有一次,一只花喜鹊遇见了孔雀,她很有礼貌地主动向孔雀大招呼,可孔雀理也不理,转身就走了,还给了花喜鹊一个白眼。
孔雀无论在哪儿都要保持着完美、高雅的样子。她走到水边喝水,展开自己五彩缤纷、亮丽无比的羽毛,她的羽毛真是好看,金光闪闪,十分美丽。就像五彩斑斓的羽毛扇,让人羡慕得不得了。
突然,孔雀发现水里有一只长得跟自己一模一样的孔雀,她十分愤怒,有人竟敢冒充她,她可是森林里最漂亮的呢!她火冒三丈,气势汹汹地撞过去,结果一下就掉进了湖里。
孔雀根本就不会游泳,只是在湖里拼命地挣扎着,不停地喊救命,可是,没有一个人听到,她垂死挣扎,终于爬上了岸,她看见湖里那只孔雀浑身湿淋淋的,还在瑟瑟发抖,虚荣心总算得到了满足。
这时,一只花喜鹊飞过来,停在树枝上,原来这就是原来那只有礼貌的喜鹊,她开口说道:“孔雀啊孔雀,美丽的外表并不重要,重要的是要有一颗美丽的心呀!”孔雀听了喜鹊的话,惭愧地低下了头,脸红了。
2孔雀落水记的故事点评
孔雀的美丽是要独一无二的,森林里怎么能出现一只和自己一模一样的孔雀呢,掉到湖里的孔雀拼命挣扎都没有其他小动物前来帮助它,上岸后的孔雀看见湖里那只瑟瑟发抖的孔雀,完全满足了自己的虚荣心。其实湖里倒映的那只孔雀不就是它自己吗?美丽的外表并不重要,重要的是要有一颗美丽的心,这让骄傲的孔雀惭愧的低下了头。
幼儿故事公鸡和孔雀
1、公鸡和孔雀的故事
一天,孔雀在向一只大公鸡炫耀自己的羽毛。这时,从远处传来了“嘟嘟嘟”的声音,那声音越来越近,孔雀急忙收回那美丽的羽毛,边跑边说:“丑陋的公鸡,我要走了。”没跑几步却摔了一跤。公鸡看了,哈哈大笑。
这时,一辆车开了过来,孔雀只好藏起来,它以为是猎人。孔雀把头伸出去看了看,原来,过来的不是猎人,那又是什么呢?孔雀揉了揉眼睛,这时,孔雀才看清车上有3个红艳艳的大字:动物园。孔雀看到了,不但不难过,反而显得有点得意,因为它想:如果,我被带到动物园,饲养员会天天给我东西吃,再也不用自己找东西吃了,好极了。想完,孔雀就走了出来,动物园的管理员看见了,马上从车上跳了下来,把孔雀放进了后车上的铁笼子,然后带到了动物园。
到了动物园,管理员把这只孔雀放在关其它孔雀的铁笼子里,孔雀进去了,看到里面有好吃的东西就急忙吃了起来,从早到晚都在吃东西,没有停过,一天一天的过去了。
有一天,一只小鸟飞到了铁笼子里,说:“小孔雀这是你平时最喜欢的果子,给。”小孔雀说:“我才不喜欢这果子呢!好了我不和你说了,我要吃东西,你走吧。”小鸟生气地飞走了,这样天天吃。
过了一个月,小孔雀变成了一只胖胖的小孔雀了,身上的羽毛都变成黑羽毛了,一只孔雀说:“哪来的公鸡呀!”小孔雀说:“我不是公鸡,我是孔雀,你看我头上还有冠呢!”孔雀说:“有冠怎样,拿3根羽毛放在头上就成了冠了。”这时,管理员走过来看到小孔雀,打开笼子抓出了这只胖胖的小孔雀。然后又开车,把它放回了它原来的家。那只公鸡看见了,差点不认识小孔雀了,还以为,它是新来的伙伴呢。小孔雀面对经常为人打鸣,而自己却想着去过清闲的日子,不好意思,只好灰溜溜地走开。
2公鸡和孔雀的故事点评
小朋友们,看看故事中骄傲的孔雀去到动物园后无所事事,懒惰成性,最后成为了一只没有美丽羽毛的胖孔雀,没有人会喜欢不美丽的孔雀,更加不会有人喜欢懒惰成性的孔雀,最后孔雀被送回了原来的地方。这个时候的攻击已经成长为一只神气的公鸡,这就是勤奋和懒惰的差距哦。小朋友们可不能做一个懒惰的人哦,要学习公鸡做一个有目标懂勤奋的孩子。
2020幼儿故事不光彩的孔雀
1、不光彩的孔雀的故事
原先,孔雀的羽毛并不是百鸟中最美的,绿斑鸠才漂亮呢:它有一个长长的尾巴,这个尾巴呀,是由1、00种不同颜色的羽毛组成的,在阳光下一抖,就如同宝石般五色斑斓,光彩照人。尤其是在翩翩起舞的时候,连花儿都会点头对它的美丽表示敬意。
可孔雀并不这么想,它才不会去赞美绿斑鸠呢,它妒忌的眼睛都发红了。日思夜想,它想出了一个馊主意。
孔雀来到绿斑鸠面前,装出一副诚恳的样子说:“你的舞姿太美了,可不可以教教我?”绿斑鸠愉快地答应了,转身就跳了起来。孔雀跟在后面学,但绿斑鸠每跳一步,孔雀就用脚踩下它的一根羽毛,偷偷地插在自己身上。绿斑鸠教得太专心了,根本没注意。等它发现时,孔雀已经带着它漂亮的长尾巴飞走了。
孔雀的诡计虽然得逞了,但偷来的毕竟是偷来的----开屏的时候,它原来又短又小的屁股就露了出来,难看死了。所以孔雀开屏的时候,只敢横着朝前走,生怕一转过身来,就露丑了。
2不光彩的孔雀的故事点评
孔雀嫉妒绿斑鸠的美丽,就使了个坏心眼,去偷绿斑鸠的羽毛,即使外表在美丽,内心也是丑恶的,为了美丽而不择手段,失去了自己的尊严,也失去了自己的底线,所以小朋友们不要偷窃,孔雀不应该去嫉妒别人,接受自己,接纳自己,只要自信,最后都会变得美丽。
名人孔子的故事8篇
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名人孔子的故事【篇1】
孔子误会了颜回
有次孔子受困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午,他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候,孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子站起来说:刚才孟李祖先告诉我,食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢?
颜回一听,连忙解释说:夫子误会了,刚才我是因看见有煤灰掉到锅中,所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道:人可信的是眼睛,而眼睛也有不可靠的时候,所可依靠的是心,但心也有不足靠的时候。
名人孔子的故事【篇2】
孔子学问渊博,可是仍虚心向别人求教。有一次,他到太庙去祭祖。他一进太庙,就觉得新奇,向别人问这问那。有人笑道:孔子学问出众,为什么还要问?孔子听了说:每事必问,有什么不好?他的弟子问他:孔圉死后,为什么叫他孔文子?孔子道:聪明好学,不耻下问,才配叫文。弟子们想:老师常向别人求教,也并不以为耻辱呀!
虚心好学,肯向一切人,包括向比自己地位低的人学习,叫不耻下问
名人孔子的故事【篇3】
曾经,鲁国的法律规定,如果有人,将在其他诸侯国做nv奴的鲁国女子,赎回本国,那么,这个人,可以到官府去领取赏金。
有一次,子贡在一诸侯国,赎回了一个鲁国人,却辞谢了官府的赏金。孔子听说了这件事,就对子贡说:
“子贡呀!你这件事就做错了。圣人做事可以移风易俗,可以让人效法,可以影响后代,而不会只是为了适合自己的兴致。现在鲁国富裕的人少,贫穷的人多。如果赎人回去领赏金被认为是不廉洁,那得不到赏金的刺激,愿去赎人的人就会减少。所以,你这种仅仅只考虑自己德行修养的行为,将会造成今后鲁国人,不再愿到其他诸侯国去赎人。”
子路在一旁听了孔子的这番教导,深受启示。后来,当他救了一位落水者时,别人要送他一头牛来答谢,子路就很恭敬地接受了。孔子知道了此事,欣喜地说:“今后愿救人于危难之中的鲁国人,会很多了。”
不久,子路被任命为蒲城的官长。为了防备水灾,官府调集民工,春修各处沟渠。子路见大家工作劳苦,带的饭菜也不充足,就用自己的部分薪水,接济每人,一份饭菜,一份汤水。孔子闻说此事,连忙派子贡去掀了那些饭菜,毁了那些做饮食的器具。子路发现了,非常气愤。他气哼哼地跑到孔子那里叫道:
“老师难道会嫉妒我行仁义之事吗?子路在老师这里所学的',不过仁义二字而已。仁义之人,与天下共取所有,共取所利。如今,子路将自己多余的粮食,与大家分享,行仁义之道,老师为何禁止不许呢?我想不通!”
孔子听完子路的诉说,摇着头道:“子路呀!你还是那么粗野,那么处事单纯。你如果觉得民工们饮食不足,为什么不去告诉鲁君呢?让鲁君开粮仓去接济他们呀?你用私人的俸禄做公义,这种行为,是在障蔽鲁君的恩泽,显示你自己的德义。现在速速停止,或许还不算晚,否则,降罪你的日子,马上就会到。”子路闻此,无语而退。果然,不久相府派人来找孔子说:“先生派弟子救济民工,是不是要跟鲁君争夺百姓呀?”
孔子见此情形,知道解释已没什么用了。于是,便带着弟子,离开了鲁国。
名人孔子的故事【篇4】
有法律却用不到才好
鲁国有父子两人打官司,季康子说:“杀掉他们。”
孔子说:“不可杀。民众不知道儿子状告父亲不是好事,已经很久很久了,这是上级官员的过错啊。如果上级官员有道义,那么这样的人也就不会有了。”
季康子说:“治理百姓以孝道为本,现在杀掉一人而惩治不孝之徒,不是也可以吗?”
孔子说:“不先用孝道来教化就采用杀戮的方式,这是暴虐地杀害无辜。三军打了败仗,不可因此而杀掉军兵;诉讼之事处理得不正,不可因此而用刑罚进行惩罚。上级官员先行教化而能使百姓服从善政,那么,百姓就会顺风而从。自身行得端正,然而百姓不顺从善道,然后再设置刑罚来加以惩治,那么,百姓就能知罪了。几尺高的墙,百姓不能越过;几百尺高的山,即使是儿童也可以一步步地登上山顶。这是因为循序渐进。如今的情况是,仁义已经衰落很久很久了,百姓怎会不违背仁义呢?《诗经》中说:‘使民不会迷心性。’当初,君子引导百姓而使百姓不迷失心性,因此可以不用威严暴戾之法,设置了刑罚却可以不使用。”
于是,状告父亲的儿子听说了此话之后,就请求放弃状告了。
名人孔子的故事【篇5】
孔子家的一条看门狗死了,孔子让他的学生子贡去帮他埋葬,并叮嘱道:“路马死则葬之以帷,狗则葬之以盖。汝往埋之。吾闻敝帷不弃,为埋马也;敝盖不弃,为埋狗也。今吾贫无盖,于其封也,与之席,无使其首陷于土也。”
孔子曾做过鲁国大司寇,并一度代摄相事,虽赋闲多年,却一直保持着当时上层士大夫的一些生活习俗,出必坐车,但终因用度匮乏,车已多年无盖,已经没有条件和往常一样遵行周礼,给死去的看门狗罩上一个旧车盖,体体面面地埋葬。但依然尽力而为,让子贡在把狗的尸体放进坑去时,盖块席子,以免狗的头直接陷到土里。怜狗之情,溢于言表。
这事并见于《孔子家语》和十三经之一的《礼记》,前者载《曲孔·子夏问》,后者载《檀弓下》,二者均是专记周礼丧礼典型仪节和典型故事的名篇,可见孔子葬狗在儒家礼仪中具有示范意义。
但到孔子之时,早已礼崩乐坏,上层统治者多是人心不古,“人而不仁,如礼何?”(《论语,八佾》)周礼已无人记得,更无人践行了,只有孔子牢记着这一漫溢着浓浓人情的古朴礼仪,并真心实意地加以落实。“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”(《论语·八佾》)。限于物质条件,不能严格按周礼葬狗以车盖,但“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚”(《论语·八佾》),代之以席,不仅见礼,更见真情。派自己弟子中最为干练的子贡操办,尤显对此事此礼的重视。孔子葬狗,不仅在当时,即便在今天,也能给人许多启示。
孔子为什么要这样近乎庄重地安埋一条死去的看家狗,而不像人们通常所做的那样,食其肉寝其皮,或胡乱弃之荒野,任野兽撕食?王充认为这是孔子忆念狗的看家之劳,“为报功”也(《论衡·祭意》)。其实不仅仅是这样,孔子一生力倡仁政,其所思所行,无不以“仁”为出发点和最终归宿。如此葬狗,正是出于践行“仁”的自觉和本能。
孔子主张“仁者爱人”,并及于物,他身体力行,处处示范,尊重生命,仁爱万物。还在他任鲁国司寇的时候,一次马厩失火,孔子退朝后,听管理员汇报此事,先问伤人没有,接着就问伤马没有,爱人及物,不假思索(李泽厚《论语今读》)。
孔子反对人间暴政,推而及之,也反对虐待家畜,提倡与动物亲和,即便对专供驱使的马牛,也要真诚善待,让其由衷感到人很爱它,感到和人一道工作是一种快乐。《韩诗外传》引先秦古书,说孔子曾讲过一个一家三代御马的故事,十分生动具体地体现了孔子这种思想和情感。有个叫颜无父的马车御手,特别爱马,马拉着车,知道御手爱它,感到很轻松,所以也喜爱拉车,一边奔跑,一边在心里说:今天跑得真快乐呀!到颜沦这一代,就差了一点,硬赶着马跑。马一边拉车,一边叮嘱自己:跑快点吧,这人在赶我呵!再到颜夷手里,就差得很了,恐吓威逼着马奔跑。马很怕御手,很怕拉车,感到车子特别重,不断恐惧地警吓自己:快跑快跑,不然这人要杀你!孔子赞美第一种做法,说:“美哉颜无父之御也!”像这样“与马和欢”,才是“役马”的正法。好个“与马和欢”,这是多么动人的人与自然相亲相爱和谐共处的境界呀!
世间生灵,各有其生命存在方式,各有其情感诉求所需,千差万别。要与生物和谐共处,就得尊重不同物种各自的生存规律和生活方式,顺其自然。孔子深谙此理,倡行仁政,博爱诸物,却不强加于人,也不强加于物,己所不欲,勿施于人,己所欲也,也不妄加不欲之物。爱一物,必先了解该物生存特点,从而投其所好,为之提供和创造理想的生存条件和生活环境。所以庄子在阐释什么是天下极乐之境时,便借用了孔子所讲鲁人养鸟的故事。孔子讲,鲁君爱鸟,把一只海鸟迎进供奉祖宗神位的.太庙,像尊奉祖宗一样敬养起来,“奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳”,千方百计要让海鸟生活得优越快乐。谁知海鸟竟被折腾得“眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死”。鲁君把他所认为的“至乐”全部供给了海鸟,结果却是好心办坏事,海鸟未得“至乐”,却得“至悲”。为什么会如此?孔子指出:“此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也”。全然违背了鸟的生存方式,自然酿成悲剧。正确的爱鸟途径,应是尊重并遵循鸟自身的生活,即“以鸟养养鸟”,放鸟回归大自然,“栖之深林,游之坛陆,浮之江湖,食之鳅鲦,随行列而止,逶迤而处”(《庄子·至乐》)。这在今天尚须大力普及的生态和谐观,2500年前,孔子已讲得何等生动而深刻!
当然,生物之间,有自然和谐的一面,也有生存竞争的一面,它们之间残酷地却是无法避免地存在着一个血淋淋的食物
名人孔子的故事【篇6】
陈俎礼容
传说孔子五六岁时与小朋友嬉戏,陈俎豆、设礼容,作礼乐祭祀之貌。小朋友纷纷效仿,以是闻名列国。
义利之辩
鲁国有规定,凡是到国外旅行去,看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的,可以花钱把他赎出来,回到鲁国后,到国库去报帐,国库照付。孔子有一个学生,在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了,就把他赎出来。赎出来以后,他没到国库去报帐,别人都说这个人品格高尚。孔子知道后,大骂这个学生,说这个学生做错了。别人奇怪了,做好事嘛,又赎了人,又不去报帐,这不是好事吗?不是品格高尚吗?孔子说看问题不能这样看,他这个做法,实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。这个人回来后没有去报帐,将来别人看见做奴隶的鲁国人,本想赎他出来,又想,我赎了以后,如果去报帐,别人就要议论:以前某某人不报帐,你去报帐,你的品格不如他。这样,这个人就可能装作没看见,不去赎人了。所以,这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来,是有害的。
有一个人掉到水里去了,孔子的一个学生跳下水去,把人救起来了,家属感谢他,给他一头牛,他就收了。别人就议论了:下水救人还要钱?孔子知道了,表扬这个学生,说这个学生做得对,这会使更多的落水人被救。因为救了人之后,人家给钱,是可以收的,于是再有人落水,就有人愿意去救。所以要看客观的效果。
孔子学琴
孔子在学习方面是很虚心,尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子,师襄子说可以了,孔子说:我已经掌握了这个曲子的弹法,但未得其数。又练了很多日子,师襄子又说可以了,你已于其数可是孔子仍说不可以,未得其志。又过了相当的时间,师襄子认为这回真的可以了,可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲,于是,反复的钻研,体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了,才罢休。
实验欹器
《荀子宥坐》记载孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:此为何器?守庙者曰:此盖为宥坐之器。孔子曰:吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆。孔子顾弟子曰:注水焉。弟子挹水而注之,果中而正,满而覆,虚而欹。孔子喟然而叹日:吁!恶有满而不覆者哉!
宥和右的意思相同,也跟侑意思一样,劝说、勉励的意思,坐同座。古时候的人没有桌椅,只能坐地上,前面是案几。常用的物品放在右边,所以,座位右边是经常关注的地方。宥坐即座右铭。
欹器的底是尖的,它有个特点:空虚时只能歪斜地放着,即虚则欹;当注入一半左右的水,就可端正地摆放,就是中则正;但注水又不可太满,水太多了,它又会自动侧翻倒,把水都倒了出来,这就是满则覆。欹器是对它的俗称,当人们利用它的特性赋予了文化内涵后,又送它一个雅号叫宥坐。
藏书始祖
孔子于68岁返回鲁国,开始整理图书典籍。尤其是在晚年,主要精力是用在校勘、整理典籍方面,是中国最早的图书整理者,相传他整理《诗经》、《尚书》等文献,并把鲁史官所记《春秋》加以删修,成为中国第一部编年体的历史著作。他在整理文献中,创立了揭示文献为之作序、言其作意的目录学方法。为《诗》、《书》作序,或附于书后,或临于书首,或另出单行,这在揭示文献的内容上起重要作用。他整理图书所定的《六艺》,对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了极大的影响。
他的学生子路曾向他建议,由闻周之征藏史有老聃者,免而归居。夫子欲藏书,则试往因矣《隋书经籍志》记载孔子观书周室,得虞、夏、商、周四代之典。说明其通过国家的藏书,了解了前四代的典章制度和历史。他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等。《公羊解诂》载孔子使子夏等十四人救周史记,得百二十国宝书,说明在编定《六经》时,广泛搜集各国典籍。故后,所居堂弟子内,后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。又《庄子》记载:孔子西藏书于周室,藏其所著书也。
《汉书艺文志》载:武帝末,鲁共(恭)王坏孔子宅,欲以广其宫,而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇,皆古字也。其主要言行由弟子记载下来,成《论语》一书,影响深远。
孔子为中国儒家学派的创始人。自汉朝罢黜百家,独尊儒术以来,儒学一直被历代统治者视作正统学科,以至作为任贤用能的标准,影响延绵数千年至今。
名人孔子的故事【篇7】
孔子及其弟子的两则故事:名人趣事
1、孔子误会了颜回
有次孔子受困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午,他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候,孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子站起来说:刚才孟李祖先告诉我,食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢?
颜回一听,连忙解释说:夫子误会了,刚才我是因看见有煤灰掉到锅中,所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道:人可信的是眼睛,而眼睛也有不可靠的时候,所可依靠的是心,但心也有不足靠的时候。
2、树德与树怨
孔子的弟子子羔,名叫高柴,他在卫国从政期间,曾经对一个人用个砍断脚的刖(yue)刑。
卫国君臣发生动乱的时候,子羔要逃走,来到城门,发现城门已经关闭了。守门的人就是那个曾经被子羔砍断脚的那个人。
那人说:“在那边城墙上有个缺口,可以逃走。”
子羔说:“君子不能从缺口过去。”
那人说:“另外那一边有个洞口,可以逃走。”
子羔说:“君子不能钻洞逃走。”
那人说:“这里有一间房子可以躲避。”
于是,子羔进入了那座房子。追兵过去之后,子羔要离开,对那个受刑的人说:“我不能损害国君制订的法令,因而用刑砍断了您的脚。我现在逃难,这是您报仇报怨的好时候,您为什么还会帮助我逃避灾难呢?”
那人说:“砍断我的脚,本来就是因为我犯了罪,那是无可奈何的事情。当初您审判臣的时候,一开始先根据法律寻找减轻臣刑罚的方法,是想要让臣免于法律的惩罚,这是臣很明白的;在审判完了定罪的时候,要确定刑罚了,您很庄重伤感,都可以从表情上显现出来,这个也是臣很明白的。您不是因为私情而要对臣徇私舞弊,只是因为有天生的仁人之心,才会自然而然地这样做。这是臣要使您逃避灾难的原因。”
孔子听说之后说:“善于做官吏的人,尽力树立起自己的品德;不善于做官的人,总是会多构成怨敌。用公正之心来指导自己的言行,大概可以说子羔做到了。”
名人孔子的故事【篇8】
颜回输冠
颜回爱学习,德性又好,是孔子的得意门生。
一天,颜回去街上办事,见一家布店前围满了人。他上前一问,才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。
只听买布的大嚷大叫:三八就是二十三,你为啥要我二十四个钱?
颜回走到买布的跟前,施一礼说:这位大哥,三八是二十四,怎么会是二十三呢?是你算错了,不要吵啦。
买布的仍不服气,指着颜回的鼻子说:谁请你出来评理的?你算老几?要评理只有找孔夫子,错与不错只有他说了算!走,咱找他评理去!
颜回说:好。孔夫子若评你错了怎么办?
买布的说:评我错了输上我的头。你错了呢?
颜回说:评我错了输上我的冠。
二人打着赌,找到了孔子。
孔子问明了情况,对颜回笑笑说:三八就是二十三哪!颜回,你输啦,把冠取下来给人家吧!
颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了,就老老实实摘下帽子,交给了买布的。那人接过帽子,得意地走了。
对孔子的评判,颜回表面上绝对服从,心里却想不通。他认为孔子已老糊涂,便不想再跟孔子学习了。
第二天,颜回就借故说家中有事,要请假回去。孔子明白颜回的心事,也不挑破,点头准了他的假。
最新孔子的故事7篇
幼儿故事中的一些优良美德,是值得小孩子模仿学习的,父母的任务就是帮助孩子积极健康的成长,让其不受不良因素影响,因为孩子一旦养成了坏习惯,就不是说改就能改的掉的!那么,有哪些想象力大胆,具有教育意义的故事呢?以下是小编精心收集整理的最新孔子的故事7篇,带给大家。欢迎分享给你的朋友!
最新孔子的故事 篇1
孔子学礼
孔子三岁时,叔梁纥就去世了。颜徵在的娘家是曲阜大族,她于是携孔子与孟皮移居到鲁国国都曲阜城内的阙里。鲁国为西周初年周公(姬旦)长子伯禽的封地,对周代文物典籍保存完好,素有礼乐之邦之称。鲁襄公二十九年(公元前544年),吴公子季札观乐于鲁,叹为观止。鲁昭公二年(公元前540年),晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞叹周礼尽在鲁矣!这样富有古文化传统的环境,对孔子后来的教育和成长形成很大影响。孔子年幼时,不像一般儿童那样好玩耍。孔子最初学习的是礼仪,一来是自小就喜欢,二来他少年时就开始做吹鼓手,多次见识了礼仪的场面。经过深思熟虑,他最终选择了学儒,即学礼仪的职业。据《史记孔子世家》记载:孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。他经常把祭祀时存放供品用的方形和圆形俎豆等祭器摆列出来,作一种行礼的游戏。这在当时贵族社会十分重视祭祀礼仪的情况下是很自然的。颜徵在希望孔子能学好这些东西,作为将来回到贵族行列中去的阶梯。孔子自幼受到严格母教,加上早年丧父,家境衰落,因而十有五而志于学。孔子十五岁时,母亲托了父亲的老关系,请人带他去鲁国太师处学礼。孔子向鲁太师学习礼仪的设备种类和使用方法,以及各种典礼的实行程序。这是孔子学礼的一个方面。所谓理论加实践,孔子学礼的另一方面,就是实地参与,向有关人员请教,即使被人嘲笑,他也心平气和,从不放弃。他说:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。将学习对象的群体扩展得更加广泛。
不久,他好礼的名声就在鲁国国都传开了。有不少贵族专门去向他学礼,甚至有父亲临终前还反复叮嘱儿子,一定要去当孔子的学生。当时,孔子才十七岁。
最新孔子的故事 篇2
故事:孔子的故事:孔子尊师
孔子的故事:孔子尊师
公元前521年春,孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命,要前往周朝京都洛阳去朝拜天子,觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会,于是征得鲁昭公的同意后,与宫敬叔同行。
到达京都的第二天,孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教,赶忙放下手中刀笔,整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人,料想便是老子,急趋向前,恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后,孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来,孔子离座回答:“我学识浅薄,对古代的‘礼制’一无所知,特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳,便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后,孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说:“老子博古通今,通礼乐之源,明道德之归,确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子,他说:“鸟儿,我知道它能飞;鱼儿,我知道它能游;野兽,我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它,会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它,高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙,我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子,其犹龙邪!”
最新孔子的故事 篇3
孔子离开鲁国的时候,已经五十五岁了(公元前497年,周敬王23年,鲁定公13年)。他不能往东走,因为东边正是齐国,刚用美人计把孔子轰走。他往西到卫国去,因为卫国的大夫蘧伯玉[蘧qu二声]是孔子的好朋友,而且卫国的宠臣弥子瑕和子路是联襟。孔子到了卫国,住在弥子瑕家里。卫灵公[卫献公的孙子]给他的俸禄跟鲁国给他一样。可是有人在卫灵公面前说,孔子不是卫国人,带着这许多门生到这儿来,是替鲁国做事的。卫灵公就派了一个心腹跟着孔子进进出出,监视着他的行动。
孔子在卫国不能够发挥自己的才能,打算上陈国去。他也不跟人家告辞,就带着门生走了。他们路过一个叫匡的地方[在河北省长垣县西南],那边的人把他当做阳虎,就把孔子和他的门生包围起来。因为阳虎早先压迫过匡人,匡人都恨他。可巧孔子的相貌有点像阳虎,匡人就趁着他不得意的时候打算报仇。子路想要跟匡人打一打。孔子拦住他,说:“我和匡人没冤没仇,他们为什么把我围起来呐?这一定是个误会。”他坐下来弹琴,让人家知道他是个心气沉静的文人,不是阳虎。恰好卫灵公派人来请孔子回去,匡人才知道是他们自己弄错了,直向孔子赔不是。孔子白白地受了五天罪。
孔子又回到卫国。这回给卫灵公的夫人南子知道了。她想利用孔子,屡次打发人去请他。孔子推辞不了,只好去拜见南子。子路可在外头撅着嘴、气哼哼地等着。一见孔子出来,就挺生气地怪孔子不应当跟这种女人见面。他还疑心老师也许改变了主意,急得老人家冲着天直起誓,说:“我要是有不合情理的地方,老天爷罚我,老天爷罚我!”
自从孔子见了南子之后,卫灵公就待孔子特别好。卫灵公出去的时候,叫南子一块儿坐在车里,还叫孔子陪着。卫灵公带着美女和孔子得意洋洋地在街上路过,觉得挺体面。可有一样,卫国的老百姓见了,一个个都觉得恶心得要吐。
孔子离开卫国,上曹国去。曹国也不能安身,就跑到宋国去。到了宋国地界,在一棵大树底下,和几个门生研究学问。宋国有个挺得宠的臣下,怕国君重用孔子,对他不利,就想办法要把他轰出去。宋国人倒挺能够顾全面子,先给孔子一个警告:他们把那棵大树砍倒了。孔子没法,只好离开宋国,上郑国去。
他到了那边,跟他的一些门生失散了,自己没有事,垂头丧气地在东门口站着。他的门生子贡沿路找他老师。有人告诉他说:“东门口站着一个老头儿。他的脖子像皋陶[gao一声yao二声],肩膀像子产,腰以下比大禹短三寸,丧荡得好像一只无家可归的野狗,不知道是不是你老师。”子贡到了东门口一瞧,果然是他老师。他就把刚才那个郑国人所说的话,一五一十地告诉了孔子。孔子听了反倒笑着说:“皋陶、子产、大禹我都不像。要说一只无家可归的野狗,这倒挺像,挺对!”
后来孔子到了陈国,就在一位同情他的大官家里住了三年。这时候,晋国和楚国争夺陈国,紧接着吴国又来攻打。孔子就打算还是回到卫国去。他们到了蒲城[在河南省长垣县]以后,可巧蒲城打起仗来了。兵荒马乱地把孔子夹在当中,急得他进退两难。幸亏蒲城有个勇士叫公良孺,他也是孔子的门生,带着五辆车马,来保护老师。可是蒲城的贵族提出一个条件。他们说:“我们跟卫国有怨仇,您答应我们不上卫国去,我们就让您出去。”孔子答应了。他们还怕他说了不算,非要孔子起誓立约不可。孔子就跟他们冲着天起了誓。公良孺这才保护着孔子和他门生们逃出来了。孔子一逃出蒲城,马上就上路往卫国去。子贡问孔子,说:“老师不是刚立了约不上卫国去吗?您怎么不遵守盟约呐?”孔子说:“强迫着立的约不算数。这种约就是不遵守,老天爷也不管。”
孔子到了卫国,住在蘧伯玉家里。卫灵公正在发狠心想把卫国弄得强大点儿,一听说孔子又回来了,挺高兴地欢迎着他。他抱着一肚子的希望向孔子讨教操练兵马和打仗的计策。孔子对他说:“我就懂得关于礼节和道德这些事,没学过打仗。”卫灵公一听这话,心里就凉了。孔子又离开卫国。接着卫灵公的儿子,太子蒯瞶[kuai三声kui四声]为了反对他母亲南子,给卫灵公轰了出去。卫灵公一死,蒯瞶的儿子当了国君,就是卫出公。他不让他父亲回国。蒯瞶借了晋国的兵马来夺君位。孔子听到儿子跟父亲争地盘,非常讨厌。他越走越往南去了。他到了陈国,又想到蔡国去。
楚昭王听说孔子在陈国和蔡国一带呆着,就打发大去请他。这时候,陈国和蔡国正恨着楚国,一见楚国派人来请孔子,就把孔子当作敌人。两国的大夫发兵把孔子围住。好在孔子的门生当中有好些人是能打仗的。他们拿少数人抵抗着多数人,保护着孔子。孔子给人家围在里头,三天没吃的。他就饿着肚子弹弹琴,解解闷气。有时候还给门生讲书。可是有几个人已经饿得病倒了。子路发了脾气。他问孔子:“君子也有倒霉的时候吗?”孔子说:“君子、小人都会碰到困难,可是君子碰到困难不变节,小人碰到困难就乱来了。”
孔子一面和学生们谈论,一面派子贡到楚国去接头。到了第四天,楚国的兵马到了,总算把孔子他们接到楚国去。楚昭王打算封给他一块土地。楚国的令尹子西反对这件事。他说:“大王千万可别小瞧了孔丘。他不像个当臣下的人。跟着他的那班人里头有文的、有武的,都是头等人才。要是他们有了地盘,慢慢地往大里发展,到那时候,大王想管他可就管不住了!”楚昭王一听,对待孔子的那一片热心,可就凉下去了。
孔子知道楚国也不用他,他决定还是回到卫国或者鲁国去。孔子在回到卫国去的路上,瞧见两个人正在耕地。他叫子路去问他们渡口在哪儿。子路问路的时候,他们反问子路说:“坐在车上的是谁?你是谁?”子路告诉了他们。他们说:“现在的世道到处乱哄哄的,哪儿不都是一样?与其跑来跑去,找这个、投那个,还不如像我们这样不去管它的好。”他们说了这话,就不再理子路,继续耕他们的地。子路回来把他们的话告诉给孔子。孔子想了一想,说:“正因为到处乱哄哄的,我才跑来跑去呀!要是天下太平了,我何必到处跑呐?”
孔子回到卫国,已经六十三岁了。卫出公请他做大夫,他推辞了。鲁国的相国季孙肥[季孙斯的儿子,也叫季康子]派人来请孔子和冉有回去。孔子就回到本国,不打算再上各处去奔波了。他的门生当中,子路、子羔留在卫国做官,子贡、冉有在鲁国做官。打这儿起,孔子就一心一意地把精力搁在编书上头。他编了好几本书,其中最主要的一本叫《春秋》,批判地记载从鲁隐公元年到鲁哀公14年:就是公元前722一481年的大事。这一段时期在中国历史上就叫“春秋时期”。
音乐鉴赏家,《韶》相传是尧舜时的乐舞,孔子在鲁国一直没有机会听过,后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了,孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了,以至三月不知肉味,曰:不图为乐之至于斯也。
最新孔子的故事 篇4
故事:孔子的故事:孔子拜儿童为师
孔子的故事:孔子拜儿童为师
春秋时期,孔子和他的学生们周游列国,宣传他们的政治主张。
一天,他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆石瓦片玩儿,挡住了他们的去路。
孔子说:你不该在路当中玩儿,挡住我们的车!
孩子指着地上说:老人家,您看这是什么?
孔子一看,是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说:您说,应该是城给车让路还是车给城让路呢?
孔子被问住了。他觉得这孩子很懂得礼貌,便问:你叫什么名字?几岁了?
孩子说:我叫顶项橐,7岁!
孔子对学生们说:项橐7岁懂礼,他可以做我的老师啊!
最新孔子的故事 篇5
曾经,鲁国的法律规定,如果有人,将在其他诸侯国做nv奴的鲁国女子,赎回本国,那么,这个人,可以到官府去领取赏金。
有一次,子贡在一诸侯国,赎回了一个鲁国人,却辞谢了官府的赏金。孔子听说了这件事,就对子贡说:
“子贡呀!你这件事就做错了。圣人做事可以移风易俗,可以让人效法,可以影响后代,而不会只是为了适合自己的兴致。现在鲁国富裕的人少,贫穷的人多。如果赎人回去领赏金被认为是不廉洁,那得不到赏金的刺激,愿去赎人的人就会减少。所以,你这种仅仅只考虑自己德行修养的行为,将会造成今后鲁国人,不再愿到其他诸侯国去赎人。”
子路在一旁听了孔子的这番教导,深受启示。后来,当他救了一位落水者时,别人要送他一头牛来答谢,子路就很恭敬地接受了。孔子知道了此事,欣喜地说:“今后愿救人于危难之中的鲁国人,会很多了。”
不久,子路被任命为蒲城的官长。为了防备水灾,官府调集民工,春修各处沟渠。子路见大家工作劳苦,带的饭菜也不充足,就用自己的部分薪水,接济每人,一份饭菜,一份汤水。孔子闻说此事,连忙派子贡去掀了那些饭菜,毁了那些做饮食的器具。子路发现了,非常气愤。他气哼哼地跑到孔子那里叫道:
“老师难道会嫉妒我行仁义之事吗?子路在老师这里所学的',不过仁义二字而已。仁义之人,与天下共取所有,共取所利。如今,子路将自己多余的粮食,与大家分享,行仁义之道,老师为何禁止不许呢?我想不通!”
孔子听完子路的诉说,摇着头道:“子路呀!你还是那么粗野,那么处事单纯。你如果觉得民工们饮食不足,为什么不去告诉鲁君呢?让鲁君开粮仓去接济他们呀?你用私人的俸禄做公义,这种行为,是在障蔽鲁君的恩泽,显示你自己的德义。现在速速停止,或许还不算晚,否则,降罪你的日子,马上就会到。”子路闻此,无语而退。果然,不久相府派人来找孔子说:“先生派弟子救济民工,是不是要跟鲁君争夺百姓呀?”
孔子见此情形,知道解释已没什么用了。于是,便带着弟子,离开了鲁国。
最新孔子的故事 篇6
孔子适卫
孔子周游列国首先选择的是卫国。由于孔子在鲁国政绩卓著,声名显耀于各国,所以当他与弟子们到达卫国边境一个名叫仪的地方时,受到了当地的边防官,即封人的欢迎。他上门请求谒见孔子时,对孔子的弟子们说:像这样德才兼备的君子来到这里的时候,我从来没有见不到的。弟子们便引着他去见了孔子。这位封人亲耳聆听了孔子的言谈,亲眼目睹了孔子和蔼可亲、彬彬有礼的仪容和态度,当即心悦诚服。当他辞别孔子出来以后,由衷地对孔子的弟子们感叹道:你们几位何必为没有官做而发愁呢!天下无道的时间已经很久了,上天将以孔夫子为先导,来号令天下、革新政治了。可见,孔子在当时就已经享有极高的声望,尤其是在礼制方面,信服者众多,这位仪封人就是其中之一。他只是与孔子见了一面,交谈了一番,便认定孔子是上天派来号令天下的圣人,对孔子十分敬佩。
孔子与弟子们离开仪地后,便向着卫都进发了。在行进途中,他们一面观察沿途的风俗民情,一面谈论起治国安民的问题。以民为本,是孔子政治思想的基本原理,因此,他一开始便注意到卫国拥有众多人口,并对此赞赏不已。替孔子赶车的弟子冉求便请教他:人口多了,又该如何治理呢?
孔子的回答可谓言简意赅:富之。意思是说,想办法让人民富足起来。冉求又追问:人民已经富足之后,又该做什么呢?孔子回答还是两个字:教之。意思是说,广泛开展教育,让人民学习文化,使他们摆脱愚昧,依照礼来行事,有廉耻之心,在文明之路上昂首前进。孔子所说的教之,对象是广大群众,这无疑是普及全民教育,也是他有教无类办学方针的具体化和广泛化。当时学在官府,民间没有学校。孔子的这种教育理念,冲破了传统教育观,扩大了教育的社会基础和人才来源,对提高全体社会成员的素质具有积极的推动作用,在教育发展史上具有划时代的意义。
孔子与弟子们到了卫国国都帝丘(今河南滑县)之后,寄居在子路的亲戚颜浊邹家中。子路的妻妹夫弥子瑕,当时正是卫灵公面前炙手可热的大红人,他听说了这件事之后,便颇为自负地对子路说:孔子要是住在我家,早就当上卫国的卿大夫了。
子路自然把这句话转告给了孔子,孔子听完,只是波澜不惊地说了一句:听从命运的安排吧。因为孔子讨厌弥子瑕这个善于投机钻营的小人,不屑跟他结交。当时,卫国有位名叫王孙贾的大夫,是卫灵公的宠臣,他对孔子说:与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?奥,本意指屋子的西南角,古代以西南为尊,所以供奉在那个方位的奥神,地位要高于灶神,也就是俗称的灶王爷。灶神虽然地位卑贱,但却负责监督人们日常生活中的一举一动,可以说是人类的顶头上司。正所谓县官不如现管,灶王爷反而成了祭祀之主。王孙贾这段话表面上是在向孔子请教祭祀对象,实际上却是暗示孔子前去依附他。对此,孔子回敬了一句:并非如此,如果得罪了上天,那就连祷告的地方都没有了。自助者,天助之,如果言行不合天理,那么无论敬拜什么神祇都不济事。
孔子在卫国一直是英雄无用武之地,无法施展政治才干,心中难免抑郁,便以击磬作为消遣。
有一次,恰好有个背着草筐的人从孔子门前经过,他可能是一位隐士,从磬声中约略窥知了孔子的心事,便评价道:听击磬的声音,这个人好像有心事。
但接着他又批评说:这击磬的声音真是太粗陋了,好像在说,没人了解我,我怀才不遇啊!既然没人了解自己的才干,那就独善其身算了。这就像我们平时趟水过河一样,水深时,就小心翼翼地踩着石头过河;水浅时,就撩起衣襟、挽起裤管直接趟过去。言外之意即是说,既然现在的社会如此黑暗污浊,如果你要是觉得还有点希望,那就尽己所能地为改善现状尽一点力;若是觉得它已经没有挽回的可能了,索性就两眼一闭,权当看不见,马虎地生活下去吧。怎么样都好,何必让自己过得这么抑郁呢?
弟子们在门外听见后,把这些话转告给了孔子。孔子慨叹地说:如果真能做到这样,我也就没什么可为难的了。他明白此人的用意和生活态度,也知道他态度坚决,自己是不可能说服他的。其实孔子在卫国虽然处境尴尬,不被重用,但他始终抱着拯救天下的热情,坚持着自己一贯的主张。他的苦衷无法得到这些隐居哲人的理解,然而孔子之所以为孔子,就在于这种知其不可而为之的济世精神。
经颜浊邹、蘧伯玉等人推荐,卫灵公接见了孔子。甫见面便问孔子:你在鲁国的官俸是多少?孔子回答说:官俸是六万小斗。卫国也照样给了粟米六万小斗。于是孔子师徒便从颜浊邹家搬出,自立馆舍居住。卫灵公好战,热衷于扩张,故向孔子请教军队的排兵布阵之法。孔子回答说:关于宗庙祭祀礼仪方面的事情,我倒是听说过一些;至于军队作战方面的事情,我却从没有学习过。因为卫灵公一直穷兵黩武,要想改善卫国的现状,必须从根本上改变政策的着眼点,变战争政策为施行仁政。《史记孔子世家》中记载了另一则小故事,说是卫灵公第二天在与孔子谈话的时候,看到空中有一只大雁飞过,立刻专注地仰头看天,神色明显心不在焉。与人交谈,注视对方是最基本的礼貌,卫灵公这一态度摆明了不尊重孔子,完全没把他放在眼里,这让孔子感到非常失望。
孔子在卫国住了十个月,有人向卫灵公进言说,如果他们是为鲁国图谋卫国而来,该怎么办?卫灵公遂派公孙余假暗中监视孔子师徒。孔子恐受其害,便匆忙离开卫国,准备到陈国去。
孔子动身离开卫都时,对弟子们说出了对卫国政治的观感:鲁、卫之政,兄弟也。鲁国和卫国的政治,就像兄弟一样。这句话其实隐含了两层意思:一,鲁国当年是周公的封地,卫国则是康叔的封地,周公和康叔本是兄弟,两国的政治情况也有些类似;二,孔子所处的时代,两国比起当初建国时那是江河日下,鲁国是君不君、臣不臣,卫国除此之外,还兼有父不父、子不子,现状的相似度惊人。
最新孔子的故事 篇7
孔子适陈
孔子师徒一行,在郑国东门会齐之后,又风尘仆仆历尽艰辛到了陈国。陈是一个小国,相传国君是舜的后代,都城在宛丘(今河南淮阳)。孔子来到了陈国,寄住在司城贞子家里。
陈湣公当时以上宾之礼迎接孔子入城,对孔子还是相当尊重,经常向孔子请教一些问题。有一天,许多被箭射中的鹰隼落在陈国宫廷前死了,身上被楛木做的箭射穿着,箭头是石头做的,箭杆有一尺八寸长。陈湣公看着这些很特别的箭,弄不清箭的来历,就派人请来孔子。孔子看了看鹰和箭,对陈湣公和他身边的几位大夫说:这鹰是从遥远的北方而来,这箭是肃慎人的箭。当年周武王灭商之后,九夷百蛮都来进贡,北方的肃慎国就献了这样一种箭。看来那地方的人还在使用这种箭。先王把肃慎人进贡的箭分给长女太姬。后来太姬嫁了虞胡公,虞胡公又封来陈国。陈国保存古物的府库中应该能找到这种箭。孔子停了一下,语气深沉地说:当初先王把一些远方的贡物分别赐给同姓、异姓的诸侯的目的,是要展现亲谊,叫他们不要忘记归服周王,替周王守卫疆土。陈湣公派人去府库中查找,果然有这种箭,于是对孔子更加敬佩了。
在陈国,孔子参预朝政,领取俸禄。就这样,孔子在陈一住三年。但陈国只是一个小国,夹在楚国、吴国中间,恰逢晋楚争霸,陈国经常受到战争波及,吴国也趁火打劫,经常前来劫掠陈国。孔子宏图难以施展,只好从事文化教育活动,研究学问,搜集文献。
后来,楚国攻打陈国,陈国都城的西门被烧毁,楚人便抓陈国的降民前去修城门。孔子师生无法再在陈国待下去了,决定到楚国去。在离开陈国国都,路过西门时,孔子却不在车上俯身、手扶车前横木对陈民行礼,即所谓孔子过之,不轼。
子路认为老师这样的态度于礼不合,便质问说:礼制有规定,遇到三个人就要下车打招呼,遇到两个人就在车上行礼。现在遇到陈国那么多人在这里修城。老师您即便忙着赶路,不严格遵循礼节下车打招呼也就罢了,为何连在车上行礼都没有做到呢?
孔子严肃地回答道:我听说,国家灭亡了却还懵然不知的人,是愚昧;明知国家亡了却不奋起抗争的人,是不忠;知道奋起救国却不肯为国牺牲,是不知廉耻。现在这些修城门的陈民虽然人数众多,但三样中却一样都没有做到,不仅甘心亡国,做了敌国的顺民,甚至为敌人修城门,所以我没有向他们行礼。