案例：杜威的教育思想对幼儿的意义

一、杜威教育思想主要内容

"教育即生活"、"教育即生长"、"教育即经验的改造"是杜威教育理论中的三个核心命题。这三个命题紧密相联,从不同侧面揭示出杜威对教育基本问题的看法。下面将杜威的教育理论作一简单的介绍。

(一)教育即"生活",教育即"生长",教育即"经验改造"

杜威指出,能满足儿童的需要和兴趣,是为儿童所喜爱的生活。生长论则要求尊重儿童,使一切教育和教学合于儿童的心理发展水平和兴趣、需要的要求。杜威还认为,一切真正的教育是从经验中产生的。要求教育过程中应尊重儿童的身心发展条件与水平,顾及儿童的兴趣,提高儿童参与教育活动的积极性和主动性。

(二)学校即社会

杜威认为人们在社会中参加真实的生活,才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师把课堂变成儿童的乐园,引导儿童积极自愿地投入活动,从活动中不知不觉地养成品德和获得知识,实现生活、生长和经验的改造。

(三)道德教育论

杜威说:"道德是教育的最高和最终的目的。"道德过程和教育过程是统一的,他主张在活动中培养儿童的道德品质,其次是要求结合智育的目的。

二、杜威教育思想的现代价值探讨

(一)从根本上转变了传统教育单向的、灌输性的教育模式

尊重教育对象的独立人格及其成长的自发性、自主性和自觉性,使其内在的潜能和活力得以恰如其分的激发,从而最大限度地实现因材施教。

以其经验论哲学为基础,杜威要求从做中学,从经验中学。杜威主张以活动性的、经验性的主动作业来取代传统的书本式教材,这种活动性的、经验性的作业包括园艺、烹饪、缝纫、印刷、纺织、油漆、绘画、游戏等,能克服旧课程和教材的弊端。他指出,"学校各种形式的实际生活的目的,主要的不是在于它们的本身,或者在于厨工、缝纫工、木工和泥水工的专门技能,而是在于它们在社会方向能与外部生活相联系;同时在个人方面能反映儿童关于动作表现和做某事的愿望和需要,是关于建设的和创造的而不是被动的和顺从的。这些形式的重要意义是在社会和个人两方面之间保持一种协调……"

(二)打破了以往学校教育自我封闭、于课堂和书本教学的传统方式

使各种社会教育资源(包括虚拟的)都能成为可整合的、有机的和活化的教育因素,从而形成适宜的教育氛围,使儿童可在有意识、无意识和下意识的学习和生活中接受到丰富的教育信息,极大地提高教育的效率。

杜威一直反对将成人和专家编就的以完整的逻辑体系为表现形式的教材作为教育的起点,认为新的教育必须以直接经验为起点,并强调对直接经验加以组织、抽象和概括,不然,"经验将支离破碎,以致混乱不堪。"儿童的课堂生活就是儿童的生长。而儿童生长依据一定的条件,这些条件就是儿童的兴趣、本能、需要、依赖性和可塑性以及已经形成的习惯。儿童具有交际、探究、制作和艺术的兴趣和本能,这些兴趣和本能的自然展现,就是儿童生活,就是儿童的教育生活或课堂生活。

(三)有意识地将以往教、学、做割裂分离的传统教学方法整合起来,调动儿童的各种感官参与学习。

20世纪的心理学、教育学、脑科学、行为科学、信息科学、传播学、人类学,以及各种相关的儿童研究与实验,包括计算机技术的发展和网络社会的不断拓展等,都从不同的方面支持了这一思想,并得到了众多教育教学实验的证实。杜威的教育理论,特别是儿童教育的思想是在继承和学习传统,在进行大量实验研究之后提出的教育整体改革的创新思路。因此可以说,杜威的思想是20世纪初教育创新的典范,也是我们今天探求教育创新之路的重要借鉴。

(四)道德教育的目的不能脱离社会生活,而且道德教育还应在社会生活中进行。

幼儿园必须是一种社会生活,社会的观念和社会兴趣只有在一个真正的社会环境中才能发展;还要求园内学习应与园外学习联系起来,因为幼儿园的社会生活毕竟不能完全代表幼儿园以外的生活。可见"学校即社会"在杜威那儿不仅是教学改革的要求,也是道德教育变革的要求。

杜威并未细微地描述这种新个人主义的具体内容,但从他的《旧个人主义与新个人主义》一文中可以看到,新个人主义具有两个特征:一是重视社会性,具体表征有二枣强调人与人之间的合作和强调政府对经济活动的控制,落实到教育上就是要求培养儿童的合作精神;二是重视理智的作用,认为新个人主义不是要求愚忠于社会,而应在顾及社会的同时解放个人的精神,使个人能理智地、富有建设性地运用科学的方法,谋求社会的改善。

三、当前幼儿教育存在的问题分析

(一)当前幼儿教育存在的问题

考察当前的幼儿教育实践,教育活动的主体问题并没有很好得到解决。主要表现是:

1、不少教师严然以教育活动"主宰"者的身份出现,与孩子不是朋友关系、知心人的关系,而多是教育者与被教育者的关系、管理者与被管理者的关系;

2、教育、教学过程中,不少教师严然以"权威"的身份出现,在孩子的学习活动中与孩子不是指导与被指导的关系,而多是"我说-你听"的关系、"我要求-你来做"的关系;

3、在教育、教学目标达成上,不少教师过分强调"师道尊严",不是根据孩子的需求去确立标准,而是必须按照教师的要求去发展,等等。上述种种,突出地反映为孩子还没有成为教育活动的主体,更没有成为发展的主体。

4、教育重看护、轻养成;重知识技能培训、轻道德情感和良好习惯的培养;

5、重智育、轻其他诸育;重园内的阶段性教育、轻幼儿教育的终身性和对家庭及社会教育资源的利用;

6、重单项的学科实验、轻综合性及整体性改革的现状。

7、追求某一方面的发展忽视全面发展;追求少数人的发展而忽视全体幼儿的发展。

8、追求外在的工具价值,忽高幼儿内在的主体价值;追求统一的共性,忽视主体性和个性的发展等。

以上存在的问题正好与杜威的教育思想逆向而行。

(二)运用杜威严厉地批评了传统教育的弊端的原理。评析幼儿园教育弊端主要表现在四个方面:

1、幼儿园同社会生活隔离;

2、课程与儿童需要及现实生活需要脱节;

3、教学是灌输式的,幼儿园充当消极的听众的接色;

4、教师在课堂上充当监督者或独裁者。

(三)当前幼儿教育存在的问题后果

1、造成幼儿园的最大的浪费,幼儿园不可能利用儿童在家庭日常生活中获得的经验;

2、破坏了教育的统一性,造成了儿童生命的浪费;

3、阻碍了儿童思维的发展;

4、由于传统课程教材本身不适应个人需要和个人能力而失去了教育价值;

5、课程和教学方法划一,使儿童失去学习的兴趣和动力;

6、造成教学双方在精神上的紧张。

四、杜威教育思想对当今幼儿教育的意义

(一)加强教育、幼儿园与社会生活的联系。

"使学校不只是消极地适应现代社会化的变化,而且要积极参与社会生活的优化;要求尊重儿童心理发展水平,使教育过程既具有成效,本身又有乐趣;要求加强理论与实践的联系,使理论能有效地指导实践并使自己受到检验和发展,等等,"这些至今对幼儿园教育依然有很大的启发意义。

杜威要求以道德文化的力量加强对经济(尤其是市场经济)活动的规范与调控,要求培养一种新型的人以适应变世,要求将教育的工具价值与内在价值结合起来,要求克服教育教学中知识与行为、知识与道德、理智与情感、感性与理性诸方面的对立等等,这些对当今教育的启发意义也不是枝节的,而是具有重大理论价值与实际意义的。正因为如此,我们可以说杜威是现代教育史中的巨人,在现代乃至当代教育史中,其影响之大,无人堪与媲美,20世纪世界诸国教育的发展。

(二)教育不是为儿童的未来生活做准备,而是儿童生活本身。

儿童的教育生活是什么?杜威在《学校与社会》中认为,儿童的课堂生活就是儿童的生长。而儿童生长依据一定的条件,这些条件就是儿童的兴趣、本能、需要、依赖性和可塑性以及已经形成的习惯。儿童具有交际、探究、制作和艺术的兴趣和本能,这些兴趣和本能的自然展现,就是儿童生活,就是儿童的教育生活或课堂生活。"开放课堂"、"隐性课程"、"合作学习"等一系列新的教育观念和课堂教学改革研究,赋予课堂生活更丰富的内容。关注课堂生活,拓展课堂生活空间、内容和形式,成为现代课堂教学改革的共同课题。

(三)变教师讲授、幼儿园静听的教学方式为教师与幼儿共同活动、共同经验的教学方式;把书本降到次要的地位,活动是主要的,教学也不再限于教室之内。

传统的教学方法是一种沿袭甚久、积弊甚深的教学方法,教学活动是在教室这个专门设定的场所里进行的。教师站在讲台上向学生灌输与现实生活无涉亦不合乎儿童理解力的系统性很强、逻辑性很强的教科书,儿童则坐在固定的位置上,静听和记诵教科书。这种方法是一种典型的以教师、教科书、教室为中心的教学方法,幼儿、幼儿的活动、教室以外的世界是没有什么地位的。传统教学方法的目的在于使儿童获取知识。但由于这种知识脱离生活、不合儿童志趣,结果儿童虽能背诵它、记住它以应付提问、考试和升学,但却不能真正掌握它。儿童处于消极的、被动的地位,兴趣、爱好受到剥夺和压制,能力发展和主动性受到压抑和束缚,教室如同牢狱,儿童如同囚犯,教师如同看守,书本如同刑具,教学和学习如同服刑,全无半点乐趣。整个教育、整个学校没有多少生机和活力。对传统的教学方法,杜威一直持尖锐的批判度,他所要做的变革就是:"变教师讲授、学生静听的教学方式为师生共同活动、共同经验的教学方式;把书本降到次要的地位,活动是主要的,教学也不再限于教室之内。"

(四)以获取知识为目的还是以培养智慧为目的的区别

杜威提出的教学方法论所体现的不仅仅是教学方法的变革,也不仅仅是教学论的变革,而是整个教育观念的变革。正是这种新的教学方法揭示了杜威教育与传统教育理论的根本区别。这种区别就是以获取知识为目的还是以培养智慧为目的的区别。他说:"知识与智慧的区别,是多年来存在的老问题,然而还需要不断地重新提出来。知识仅仅是已经获得并储存起来的学问;而智慧则是运用学问去指导改善生活的各种能力。"杜威要原是人的智慧,即明智地行为、行动的能力,解决实际问题的能力。传统教育以知识为目的并以知识来扼杀智慧,杜威则以智慧为目的并以知识来增进智慧。对于活动而言,知识永远是从属的。杜威是从更根本的意义上论述教育的。

(五)通过反思与研究提出了几个值得重视的问题:

(l)提倡"爱的教育",要求教育者用爱心作为与教育对象沟通和与之相互理解的精神依托,有了爱则任何顽劣的儿童都会被感化,任何艰难的教育工作都会被推进,教师与学生的关系将会发生根本性的变化,矛盾与隔阂将会在"教学相长"的环境和氛围中冰释,信任、关心、理解与相互支持将成为维系良好师生关系的纽带。

(2)道德教育重新引起全球范围的重视,人文精神再次确立了其重要的教育地位,知识与技能的教育只能给人以生存的工具与方法,却不能阻止人类爆发战争、毁坏自然、实施犯罪。以至最终毁灭人类自身,只有弘扬优秀的传统道德、确立新型的社会公德,人类才能更好地生存和发展。

(3)"情商"与情感智慧的提出进一步揭示了人类学习的规律,对于智力基本相同的受教育群体来说,养成良好的习惯。拥有正常而丰富的人类情感、确立远大的志向、具备良好的意志品质、培养广泛的兴趣和爱好是其学习能否成功和持续发展的关键,虽是"非智力因素",却是智力能否得到合理发展的必要条件。

(4)全民教育和终身教育是人类追求自我整体完善的重要途径,就像一个巨大的坐标体系能帮助人们规范和规划自身的生存与发展,而幼儿教育则是其中最重要和最关键的基础。

(5)知识经济时代对教育创新的需求使得以往超凡脱俗的学校教育不得不考虑诸如资源、经营和效率等问题,教育与经济的关系不再只是有没有钱办教育的问题,而是如何利用有限的人、财、物办更加高质量、高水平的教育的问题,并使之能更有效地为经济和社会发展服务。

(6)信息技术等的发展促进了学习化社会、学习化家庭的产生,为现代教育地发展营造了更好的环境,提供了更先进的技术保证,其重要的变革意义不仅在于可以产生层出不穷的硬件和软件,还可以为人们思维的开拓及广泛的交流提供无限的发展空间,通过现实和虚拟的学习降低教育的成本、优化教育的内容。提高教育的效率。

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家教合育的意义

家教合育活动是幼儿园与家庭双方的大事，彼此只有以诚相待，相互尊重和信任，站在对方的角度去思考和行动，才能达到预期目标。幼儿教师每天除了面对几十个孩子外，还要同时和几十个孩子的家长打交道，除了建立和谐的师幼关系，更要处理好与各类家长的关系。我们每天接触到的是各行各业，形形色色，老老少少各类家长，与这些家长沟通建立良好的关系，积极寻找教育幼儿最佳切入点，从而提高教育质量，发展幼儿个性，显得非常重要。随着时代的变迁，家长工作已经发生了许多新的变化，师，幼，家三者关系有传统也有创新，更有新的要求。从以下两个实例中，我们可以看到家教工作新的切入点。

(一)毛衣被拉脱线了

游戏活动中，小茹和小王狂打，小如不小心抓到小王的毛衣袖口，“哧溜”一下，毛衣袖子中缝线脱针了，袖子顿时变成一片。教师将事情告知双方家长，孩子是无心的，中缝线脱针了马上缝上就行了，可小王的家长却不依不饶起来，直说小茹一直就爱欺负小王，一次又一次，而小茹的家长不闻不问，这次小茹犯了错误，一定要他们吸取教训，必须买一件新毛衣赔。小茹家长对小王家长意见也多，双方在气头上无法沟通，小茹母亲生气地甩上两百元，算是赔了毛衣了。

这件事在幼儿园发生，不能因为双方家长斗气而让事情造成不好的影响，双方家长缺乏沟通交流导致误会加深，作为教师有义务让他们彼此心平气和地谈一谈，于是，我将双方家长约在一起，三人将事情经过讲了清楚，希望彼此有什么意见都敞开说，可小王的母亲不愿协调，尽管毛衣已补好、几乎和新的没两样。其实问题症结不在毛衣上，而是双方家长积怨太深，于是我请小茹的母亲向小王的家长道歉，表示会好好教育自己的孩子，我作为教师，也向小王母亲表示，会注意两个孩子的情况，尽量让两人保持距离，教育孩子要互相友爱。孩子之间是没有矛盾的，大人不应该用自己的想法左右孩子的行为。最终双方家长握手言和，表示以后都要注意，小王母亲也退还了毛衣钱，拿回了已补好的毛衣。

从这件事上，我发现家长工作不仅仅是指导家长教育自己的孩子，还要指导家长与家长的教育行为，协调家长之间的关系。

(二)孩子被抓伤了

安静的午后，孩子们画着画，我刚从东东和玲玲座位旁走过，二三秒间，就见玲玲气冲冲地站起来冲向镜子前，“我看他给我抓出血没有？”我忙问发生了什么事，原来是玲玲去扯东东的画纸，东东生气用手去抓玲玲，玲玲下巴处留下几个手指印，我立即请保育教师带玲玲去医务室擦药消毒，接着了解情况，对东东进行教育，下午离园时，及时向双方家长说明情况，并向玲玲家长道歉，因为东东家长有事，约好第二天见面谈，我和玲玲家长谈了一个多小时，也将此事报告了值班的园领导。

可没等第二天，在和玲玲家长交谈后一个多小时，玲玲奶奶要求带孩子去医院检查，甚至要求住院，输液，还要注射狂犬疫苗，因为玲玲回家说是东东咬了他，当时园领导和当班老师已下班，只有住在幼儿园的生活老师在，生活老师在请示了园长后，带着这个孩子去川医检查，医生检查后认为没问题，可是奶奶却坚持要输液，并要医生保证，医生无法作出承诺，于是同意输液，健康的孩子身上被输入了几百毫升的消炎药水，第二天又要去打狂犬疫苗，防疫站的人不同意打，家长又要别人保证，无奈之下，只有打吧，打之前又必须注射丙种球蛋白，为此，幼儿园的医生，老师被这个家长折腾了两天，她还不罢休，说要精神损失费，孩子以后的整容费。

这个家长之所以这样无理取闹，缘由之一是与东东家长有积怨，以前在小班时孩子之间发生纠纷而造成家长双方吵架。缘由之二是玲玲一直由奶奶带养，其父母因为工作从不管孩子，奶奶是一个没文化的老年家庭妇女，不懂科学，盲目听信他人建议。这里需要说明的事：玲玲的伤口，三天后完全好了，没有留下任何疤痕，因为满足了奶奶的一切要求，事情也就没有再发展下去，而玲玲家长的做法，给我这个有十六年教龄的幼儿教师上了一堂生动的课，让我反思现在的教师，幼儿，家长三者的关系如何定位？家长工作怎样去做？

首先，我正确地处理了孩子之间的纠纷，发生了抓扯事件，立即对孩子伤口进行消毒，告知家长情况，报告值周园领导。其次，通知东东家长向玲玲家长道歉，协调关系。寻求双方家长的和平沟通，毕竟孩子之间，在集体生活中难免有些磕磕碰碰。这是一个小小的孩子之间的纠纷，演变为家长莫名其妙的无理要求，值得我去反思：当家长的正常维权变成无理取闹时，我们一定要时刻准备着，用法律的武器保护自己，同时处理好特殊幼儿和家长，分清责，权，利。在带班时，更加关注孩子之间的行为，加强友爱教育，了解家长的教育观念，教育态度，用真诚的心去指导他们，协调彼此的关系。我在此要强调的是，幼儿教师要懂法，要学会用法律的条例来规范我们在处理一些问题上的行为。

从两个实例中，我们不难看出，家长爱自己的孩子，这一点是不容质疑的，老师也爱每一个孩子，我们不愿任何一个孩子受到一点点的伤害，我们对孩子倾注了许多的爱，付出许多，需要得到家长对我们的信任和尊重，教师与家长要建立平等关系，彼此之间要努力营造轻松，愉快的交流环境。

作为幼儿教师付出很多，真正做到了著名教育家陶行知先生说的“捧着一颗心来，不带半根草去。”

案例：意想不到的．．．．．．

班级中，能说会道的孩子往往是大家注目的焦点。而那些不声不响地孩子会被忽视，冷落，但一次偶然的机会，让我发现，其实他们身上有可挖掘的潜力。

吃完饭，大家都静静地坐在教室里，三五成群地玩着自己的玩具。我和几个小朋友兴趣正浓地玩着一个陀螺的玩具，只要将一根皮条插入陀螺的机芯中一抽马上会飞快地旋转起来，有时还会冒出火花来。大家玩得正高兴的时候，一个细小的确声音问我：“许老师，你知道助动车的轮子怎么会转起来吗？”我转头一看，原来是平时胆子较小的丁丁，我摇摇头说：“不知道。”他马上就笑，“我来告诉你吧！在助动车的中间有的两个轮子（齿轮），一大一小，当中有一根皮带连着，只要机轮一动，大的轮子就带动小的轮子一起转，他很仔细地说着，我却惊讶地说不出话来。这么深奥的原理，他却讲得那么头头是道。我忙问他：“你怎么知道的？”“是爸爸告诉我的，我还帮着爸爸修理车呢？”他很自豪地回答。

由于此事，我就注意他了。发现他对一些科学的原理很在行，就利用这一点，我就让他在班级中多讲些原理。什么轮子为什么动呀，天上的云为什会走呀，咕噜球的球为什么不会掉出来，等等。渐渐的小朋友们很崇拜他，经常围在他身边问这个，问那个的，他的自信心也进一步加强了，也能上课举手回答问题了，愿意在班级中表演一些歌舞，讲话的声音也响多了。每个孩子都有可挖掘的潜在的一面，成人要多观察他们，不要为孩子轻易地下结论。要从有利的方面带动不利的一面，取长补短，使他们真正成为一个自信的人。

案例:教师对幼儿教育的心得体会

幼儿阶段是人生的奠基阶段，而幼儿教师是年轻一代最初的启蒙教师，在幼儿成长过程中起着主导作用，幼儿园不同于中小学，幼儿教育形式是以为基本活动形式。寓教于之中，是幼儿共同的活动形式。

作为教师首先应该是孩子的朋友，在平等的关系中，教师是幼儿的伙伴，使幼儿在心理上到安全，放松，让他益生活在自由、尊重、平等、合作的气氛中，在这气氛中，让幼儿充分的活动，获得表达自己欲望和能力的机会。

我们班每个孩子的个性不相同，有的孩子活泼大方，他们能主动表现自己，来到客人能主动打招呼。听到音乐就能翩翩起舞，为大家表演，这样的是我们所倡导的，但了有些孩子，他们在里比较活泼，一旦离开了们们熟悉的环境，或家里来了客人，或者幼儿园来了陌生人参观等等，他们变利很胆怯，不敢说话。这种胆怯性格的形成，大多因为缺乏锻炼的机会，缺少表现自己的勇气的条件，如果不及时加以引导，将严重影响幼儿一生的发展。

胆怯的幼儿往往没有勇气在众人面前讲话。或说话场音很小，为改变这种胆怯的性格，我们努力为和提供幼儿“说“的机会，让幼儿在每个人面前表达自己欲望和自己的感情。