罗伯特·罗素兔子坡小学生读后感想七篇

当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，在认真品味作者罗伯特·罗素写的兔子坡后，相信您收获一定不少，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。那么该要如何写好兔子坡读后感呢？幼儿教师教育网小编特地为大家精心收集和整理了“罗伯特·罗素兔子坡小学生读后感想”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

罗伯特·罗素兔子坡小学生读后感想【篇一】

寒假刚开始，我就迫不及待的看了《兔子坡》这本书。这本书是由美国的罗伯特·罗素写的。故事主要讲了：在一个小山坡上有一群小动物，它们在一起和睦相处地生活着，但是，住在附近的人家很不友善，它们在果园里放了许多鼠夹和毒饵，甚至还拿枪守夜，害的小动物们整天挨饿。一天，新人家搬来了，他们立起了保护小动物的路牌，小动物们的生活有了很大的改善。

书里的男一号——小兔子乔奇，是我最喜欢的人物，他诚实，善良，可爱，是个乐天派，他是赛跑能手，他把正在追逐他的狗远远地甩在了后面，还和红鹿比赛跑步，连红鹿都追不上他。

新人家是我学习的'榜样，他们很爱护动物，他们救起了落水的老鼠威利，还救活了被卡车撞伤的兔子乔奇，他们慷慨大方，他们在自己的果园里辛勤耕耘，只为了小动物们能在仲夏夜后饱餐一顿，他们温和善良，愿意与小动物们和睦相处，这种精神值得我学习。

本书告诉我们：我们要爱护小动物，人与动物之间是要以诚相待的。一味与动物为敌，只会招致动物的敌视，相反，全身心友好地接纳小动物，则会被动物全然接纳。

保护动物其实并不难，二年级的时候，曾学过一篇名叫《放小鸟》的课文，课文中的小男孩就把那只可爱的小鸟放了，保护动物就在我们的身边，让我们行动起来，和动物做朋友。

罗伯特·罗素兔子坡小学生读后感想【篇二】

暑假的时候，我读了一本书，名字叫《兔子坡》。书里面的主角叫“小乔奇”，它是一只天真活泼、非常可爱的兔子。

小乔奇和它的爸爸妈妈住在一个箱子里，这就是它们的家，它们每天都过着无忧无虑的生活，可是有一天，一辆汽车把小乔奇的家给撞毁了，小乔奇不幸遇难，小乔奇的爸爸妈妈哭的非常伤心，几天以后，小乔奇的妈妈哭的生病了，小乔奇的爸爸没有办法治好小乔奇妈妈的病，于是找了一个医生来，小乔奇的妈妈很快就康复了。

几天以后，小乔奇的爸爸和妈妈依然非常想念小乔奇。也许是对爸爸妈妈的眷恋，小乔奇在一天中午突然又回来了，它又蹦又跳，一家人开心极了，尤其是小乔奇的妈妈，因为小乔奇就是她最宝贵的孩子。

读了这本书，我的感触很多。我觉得父母是最关心自己孩子的，他们把孩子视为自己的掌上明珠。他们精心地呵护我们，为我们的成长日夜操劳。作为一名新时代的小学生，我们要勤奋学习，回报父母给予我们的关爱，用手中的笔描绘一个更加精彩的明天！

罗伯特·罗素兔子坡小学生读后感想【篇三】

今天我读完了《兔子坡》这一本书，书里主要讲的内容就是：兔子坡那里有个农场，农场已经荒废好几年啦！

可是有一个好消息传到了，动物们的耳朵里，那就是“有新邻居要来啦”们终于等到了新邻居搬来的那天，好消息是：新邻居是一个非常友善的人他的菜田，有很多的菜。动物们计划了仲夏夜去新邻居家拿蔬菜可是现在小乔奇丢了动物们怎么也开心不起来了。

可是到了仲夏夜那天，小乔奇回来啦，这个消息让动物们既兴奋又高兴。而且他们还成功拿到了蔬菜。看了一个宴会你快点度过了一个仲夏夜。

罗伯特·罗素兔子坡小学生读后感想【篇四】

大家读过《兔子坡》这本书吗?我不仅读过，感触也挺多。

合上这本书，我心里更深信不疑，动物和人是要彼此依赖和信任对方的。随着小乔奇带来的“喜讯”：新人家就要来了！这个消息立刻便传遍整个山坡。小动物们是既兴奋又不安，就在大家满怀期盼之时，新人家来到了兔子坡，开始，小动物并不完全接受这户新人家，于是，他们并用一点‘小计谋’来考验这户新人家，但这户新人家经受住了小动物们的考验，一家人对它们的友善，对它们的一点一滴，小动物们都看在眼里：男主人开车谨慎小心，生怕撞到了小动物，还在路边立了一个保护动物的标牌，他们还救下了行动敏捷的动物界情报员威利，又求活了被卡车撞伤的乔奇，让它在仲夏丰收之前回到了家……这一点一滴的小事，都让动物们深深的感动着。

其实，人类和动物本来就是朋友，因为他们的弱小，所以我们才保护，善待它们，正因为我们相互依赖、信任，我们就应该更加替他们着想，保护它们，而不是伤害，杀害它们。人和动物也是要以诚相待的，如果我们一味和动物们为敌，那动物们也会厌烦你，讨厌你，甚至与我们敌视，那如果我们友好地与小动物们相处，一起跟他们分享的快乐、麻烦呢?我们肯定也能得到小动物们的关心，招来他们的信任，赢得它们对我们诚恳的对待和尊重。提姆马克格拉斯，他在菜园四周布置了所有的设备：篱笆、鼠夹、毒饵，可他的菜园却不断地遭到小动物们的遭袭，百思不解的他，最后只能说成运气不好，可他却不知道，如果他和小动物们和睦相处，会是什么样的结局。只要我们好好相处，和谐共生，我们的家园才会更美好！

这本书非常好看，我爱这本书！

罗伯特·罗素兔子坡小学生读后感想【篇五】

莎士比亚说：“书籍是全人类的营养品。”我就爱贪婪地吸吮这知识的琼浆。暑假，妈妈为我买了许多课外书，我一有空就津津有味地品读着。我最喜欢看的是罗伯特.罗素写的《兔子坡》，书中的人物个性鲜明，其中的主人公小乔奇带给我深深地触动。

小乔奇是个勇敢的孩子。它敢于向猎犬挑战，用自己的智慧打倒它。而我，遇到什么事都怕。记得有一次，我在收拾书柜。一只小蜘蛛从本子下爬了出来。我大惊失色，“啊！”地尖叫起来，并迅速地收回了双手，拿起书包，屁颠屁颠地往后退。蜘蛛似乎发觉我怕它，越来越放肆，直冲我后面奔来。我越发害怕，想赶紧离开这个房间，一转身，被椅子绊倒了。我连滚带爬地走出房间，也不知这蜘蛛最终去向了哪里。之后的一个星期，胆小的我再也不敢走进这个房子，生怕又遇见蜘蛛。现在想想，真好笑，堂堂一个人竟然怕一只蜘蛛，多不应该呀！

小乔奇还是个乐观的孩子。它遇到什么事都能往好处想，从不消极悲观。而我，遇到一点点小事，就以为天下唯我不幸，阴云笼罩的心情要好几天才缓和过来。记得有一次，我和姐姐要去看电影。因为时间距离电影开始的时间较紧，姐姐提议坐黄包车去影院。我拍手叫好！那么热的天，走过去多热呀！可就在这时，不好的念头猛然蹦出我的脑海：万一黄包车的车主是坏人，把我们拉到偏僻的地方卖了怎么办？他要是骑到中途，拿出刀架在我脖子上要抢钱怎么办？所有不好的设想一下子都涌了上来。一哆嗦，我就拉住姐姐，说：“算了吧，我们还是走着去吧！绿色环保还省钱。”姐姐疼爱我，就顺从了我。可也因为如此，我们最终没有赶上那场爱看的电影。我十分后悔。现在想想，人应该乐观才是，这个世界上哪有那么多坏人，好人定比坏人多！

小乔奇还有许许多多的优点，比如孝敬父母，活泼善良……我从小乔奇的身上，看到了自己的陋习，自己的不足，在今后的学习生活中，我会加倍地努力改正，让自己成为一个像小乔奇这样优秀的孩子。

罗伯特·罗素兔子坡小学生读后感想【篇六】

美国著名作家罗伯特·罗素所写的《兔子坡》这本书讲述了这样的故事：yjs21.cOM

山坡上的大房子里要搬来新居民了。这可是个大新闻。要知道，那栋房子里已经三年没有人来住了。为此，兔子坡上的动物们按捺不住期盼和激动的心情，议论纷纷，多方猜测：新来的居民会是庄稼人吗？他们会与动物们和平相处吗？大家往后的生活会比现在更好，还是更加艰难？要知道，上回的居民十分懒惰，动物们过得苦不堪言。

该来的还是会来。这一天，动物们齐聚一堂，睁大眼睛看着新房子的主人。以及那只猫。嗯，没有任何对动物们不利的东西，那只猫连老鼠也不会吃。动物们依旧坚持考察新来的居民。嗯，是有教养的好居民：兔爸爸拦在路中间，那个男人跟女士急忙停下来，还一起举起帽子，齐声说：“晚上好，先生，祝你好运。”

接下来的这几天，虽然新居民的表现明显达到了小动物们心中好居民的高标准：砌墙时，考虑到小动物的家；在动物有危险的时候保护它们；还立了个牌子：为了小动物，请小心驾驶！把动物们都感动到了呢！真是个好居民！

但是中途总会有意外。田鼠威利、小兔子乔吉接二连三的受伤，被新居民好心收留、养伤。但却被动物们误会了，三番五次的去破坏。直到它们都安然无恙，连伤也恢复了地回来后，那悬在山坡上空的忧郁才像晨雾一样，消散了。

书的结尾，最让我印象深刻。这是多么神圣的一幕：一个圣人和这里所有小动物的雕像，流出清凉的泉水；小动物们爱吃的蔬菜和食物全都分好了类，贴上了标签；前面还写着：大家都够了。动物们带着感激的心情，庄严地发誓，要将这儿作为保护地，没错，它们发誓要保护这块地，就付诸了行动。

“我为你所做的事，是否也在为我自己？”我想这是本书竭尽全力想要告诉我们的。要知道，动物也是懂得知恩图报的呀！

罗伯特·罗素兔子坡小学生读后感想【篇七】

读了《兔子坡》这本书后，知道兔子坡要搬来新人家了，他们不是一来就被兔子坡的动物和居民们全心接纳的，新人家要经受住动物的种种考验，才能慢慢地与兔子坡的动物和居民快乐地生活在一起。

我还特别喜欢故事里的小兔子乔奇，它那么的活泼可爱、善解人意、有特别孝顺父母，我们在读书时，跟随着乔其的喜，也跟随乔其的悲，还写了它的朋友威利，在居民们的保护下和睦的生活。

其实我们身边也生活着许多小动物，动物们本来就跟我们一样，也会饿，也喜爱享受美食，也有喜怒哀乐，也想过着衣食无忧的“好日子”。

通过看了兔子坡，我们也要保护好身边的动物，只要我们心中有爱，让所有的小动物过上幸福的“好日子”。

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罗曼罗兰传读后感

读书提高了我们的文化水平素质，增长了我们的社会阅历，读完作者写的作品后，大家的收获一定都不少。我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙。我在教育网站上看到一篇关于“罗曼罗兰传读后感”的文章内容翔实，请根据自己的判断和需要选择性地运用这些信息！

罗曼罗兰传读后感【篇1】

痛苦与磨难造就的伟人。

自古以来，传记几乎都是记载名人的丰功伟绩，而《名人传》却使我们看到了他们和常人一样的痛苦、挣扎与矛盾。题记

罗曼罗兰是20世纪上半页法国着名的人道主义作家。他痛感19世纪与20世纪之交的欧洲是一个躁动不安、弥漫着腐败风气的社会，更是一个需要伟人精神的社会。面对这些种种社会弊端，他有感而发的写出了自己心目中真正的伟人与他们的为人处事、心理变化。这就是《名人传》，叙述了贝多芬、米开朗琪罗与列夫托尔斯泰经历过的坎坷与苦难的一生，热情的赞美了他们的高尚品格与不向命运低头的奋斗精神。

从几千年前的古希腊神话开始，但凡被人们载入史册的英雄们都是战功显赫的战士、将领或受人敬仰的神祗，但罗曼罗兰却告诉我们，英雄们真正的伟大之处并不在于他们英勇的事迹和高大的体魄，而在于他们的心灵与人格。罗曼罗兰认为，只有在真正的苦难之下，才能更好的去磨练出真正的坚强的意志，让人们真正的去抬起头面对现实与人生；只有勇敢的站起来，与苦难去搏斗，才能使人变得坚强，这正所谓是逆境出人才。

罗曼罗兰说，一个遭受了家庭生活中的不幸与社会生活排斥的人要么在生活的痛苦与心灵中的孤独中死亡，要么就坚强地不屈不挠与命运抗衡；书中的三位伟人都无一例外的属于后者：贝多芬在双耳失聪的生命的末日仍坚持谱写出了不朽的《欢乐颂》；米开朗琪罗每日都坚持不懈的站着塑像，终于为后世留下了一个个传世杰作；列夫托尔斯泰在进退两难的抉择时刻，终于毅然下定了摆脱富贵生活的决心。由此可见，他们都是在经历了超乎想象的磨难过后才成为受后人景仰的伟人的。我国伟大的先哲孟子所说的：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨所讲的也是一样的道理。其实，罗曼罗兰也同他所赞颂的伟人们一样坚忍不拔。罗兰这种博大的胸襟正如他在《约翰克里斯多夫》中所描写的那样他不知道自己满腔的热爱在四周发射出光芒，而便是在这个时候，他自以为永远孤独的时候，他所得到的爱比世界上最幸福的人还要丰富。

罗曼罗兰留给我们后世的《名人传》不仅仅是一部文学巨着。更是给予了我们战胜挫折的力量，让我们面对理想与现实的双重境地带来了打开人生大门的一把金钥匙。

罗曼罗兰传读后感【篇2】

阅览了罗曼罗兰的《名人传》，深有感触。罗曼?罗兰是20百年法国闻名作家，他的作品是许多人坚强雄厚的神魂支柱。《名人传》写的是贝多芬，米豁朗基罗和托尔斯泰的故事，它们经历了各种的苦头却没有向命数屈挠，在性命的最终一秒仍不屈不挠的对抗着，最后变成了伟人。这也奉告了我们一个道理:困难和艰难困苦是对命数和人的生活的最好淬炼!

在这三位伟人之中，给我留下最深印象的是贝多芬。他对音乐有火普通的殷勤，先后创编了很多佳作。他的作品深邃而辉煌壮观，饱含了梦想。但灾殃仍然无情的来到到达他的头上，在1802年，他认识到自个儿的听力绊脚石已经没有办法治愈，况且会很快恶化。那意味着他有可能再也不可以施行创编了!这是多么大的打压啊!但他却能顽强的和命数对抗，这或许是他后期能开具那末多永不磨灭作品的端由吧。这种对生存对命数永不妥协的神魂正是我们应当学习的，这伟大不屈的魂灵让黑魆魆的世界有了光焰，让生存有了期望。

读了贝多芬的故事，让我联想到达海伦凯勒——一个一样有着刚强毅力的人。她的生存一样是很不幸运的，儿时的一场大病，让她成为了一位又盲又聋又哑的小女孩。在她的世界里，没有色彩，没有声响，也没有办法表现自个儿的想法。但命数的不公平没有让她错过期望，她迫切地盼望理解一切，于是她加倍的尽力尽量，最后变成十九百年最有影响力的人物之一 。

贝多芬和海伦凯勒在生存中际遇着不一样的苦头，但它们却有着一样的神魂——永不向命数屈挠!这不止让我敬佩也导发了我深深的深刻思考。作为21百年的一名中学生，社会形态的竞争更加的紧张，我们的课业越来越多，学习上的艰难也随之增多，面临幢幢的艰难与压力，我们是不是也需求这种神魂呢?是!在碰到困难的问题时，在学习绩效减退时，让我们“借着贝多芬的光焰，再一次擦亮我们的眼球。”用坚定的信念去面临艰难困苦，用顽强的毅力去成功实现理想。

罗曼罗兰传读后感【篇3】

你也许认为生活中应该充满了鲜花和欢乐，人生来不是为了吃苦的，但是人在一生中难免会遇到磨难。人们常说苦难是最好的锻炼，是啊，不经历风雨怎能看见彩虹？21世纪的我们真的应该好好反思反思了，读读《名人传》或许会让我们对生活中的磨难有所看法。

贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者，他们的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。《名人传》犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”，我们从中感受到：

每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人伟大的人格，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念，真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。

这三位名人如果采取与现实稍微妥协的态度，就会极大的改善他们的处境。米开朗琪罗只知道工作，却不肯改善一下生活；贝多芬与资助他的朋友绝交，使自己陷入困境；托尔斯泰放着舒适的日志不过，想到深林里去修行，这些做法是不是自讨苦吃？

当然不是自讨苦吃。他们的做法非常好的应征了一句中国人的古训：古之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之态。贝多芬的“在伤心的隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈是我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟人的一生就是一场无休无止的战斗，我们的时代千变万化，充满机遇。

我们渴望成功，但我们却不想奋斗，我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列，因此，读读《名人传》也许会让我们清醒些。

罗曼罗兰传读后感【篇4】

《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。

有人说：“贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰，他们都是天才人物，但他们更是英雄——他们或由于疾病的折磨、或由于悲惨的遭遇、或由于内心的惶惑矛盾，或三者交加于一身，这种深重的苦恼，几乎窒息了他们的呼吸，毁灭了他们的理智，但是他们凭着对人类的爱，对人类的信心，他们坚持着艰苦的里程，贝多芬用痛苦换来欢乐化成了不朽的**，米开朗琪罗用他的生命的鲜血雕塑了后人须仰视才见的巨作，托尔斯泰相信‘当一切人都实现了幸福的时候，尘世才有幸福的存在。’”

而我觉得这个世界始终不乏具有成为贝多芬或者托尔斯泰那般天资的人，然后百年之后，并没有第二个贝多芬或者托尔斯泰出现。我认为，正是当今时代的人们逐渐沉浸在舒适的生活中，失去了战胜一切厄运和困难的毅力。他们大多还未碰上真正的厄运就已经被被厄运这两个字吓到了，再何谈战胜厄运，成为时代的英雄?

罗曼罗兰以一种尊重和同情的方式介绍了三位英雄。他们的不幸，他们的斗争，他们的无助和最后的荣耀。他的语气有时激昂，有时悲伤，但最后他总是为他们不朽的成就而歌唱。然而高歌之余你又总能领略一丝伤感，他是在叹息的。

他是在为英雄的离去而叹息，是在叹息他不是在英雄的时代出生的，还是在叹息没有人能和英雄一起出现？

罗曼罗兰笔下的伟人褪去了世人所给予他们的光环，重新变回真实的个体。他们不是神，但他们也有普通人的缺点，甚至别人也没有。正是这种还原伟人本来面貌，客观公正，不带粉饰与隐藏的文字最给予我感触和启发。

例如他笔下的贝多芬，脆弱而骄傲。在他的听力刚刚开始减弱时，为了不让别人发觉，他竟不敢和周围的人讲话。后来，他逐渐开始远离人群，因为他无法忍受别人对他大喊大叫。

因而人们都觉得他孤傲又难以相处。他真的很骄傲，但他又害羞又内向。他甚至不敢追求他所爱的人。命运对他的不公他全然不管，他只用终身的工作作为不屈的抗争。

他很少回复友人的信件，全身心的投入**的创作，在**中成为一直桀骜的雄狮。又如罗曼罗兰笔下的米开朗琪罗。他亦是一个矛盾的人，他软弱，却又坚强。

他起先寄人篱下，靠给人作画为生。然而生性崇尚完美的他总会因这样或者那样的缺陷而不能完成自己的作品。他的一生都被人民、教皇、贵族、他的父亲和失败者的兄弟所支配。

他总是想逃避无法改变的现实，命运总是让他回到起点。他太优柔寡断，把很多时间花在准备上。他正在准备的是一项伟大的工作。然而，现实总是太快。“时不我待”想必最能形容他一生的心情。

然而，他一直在创作，他雕刻了世界上令人惊叹的大卫，但在他一生的工作中，他却劳累过度，脊柱弯曲。他用一生的雕琢，留给了后世最美的米开朗琪罗。还有托尔斯泰，身为贵族的他却有着一颗质朴向善的心。

他用笔在黑暗的社会上空划开了一道口子，让正义和爱的光芒能够照在大地上。如果说贝多芬和米开朗基罗是在对抗现实，托尔斯泰则是在对抗自己的内心。贵族的堕落无能和农奴的悲惨命运，使他无法过上和平的贵族生活。他痛恨妻儿的奢侈生活，终于在晚年离家出走，与豪门分道扬镳，最后死于流浪之路上。

然而，托尔斯泰对于生活的困惑和不断探索促发他写下了《战争与和平》《安娜卡列尼娜》这样不朽的名篇，他晚年创作的《复活》为他的终身探索划上了句号，也使他攀上了19世纪欧洲现实主义文学的最高峰。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄和真正的伟大是那些与痛苦、孤独和脆弱相矛盾的内心自我斗争，并最终战胜它们的人。

这本真书告诉我们一个真理：苦难和挫折是命运和生命的最佳磨练！

《名人传》是由法国着名作家罗曼罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部分组成，它们均写于二十世纪初，无论在当时还是在后世都产生了广泛的影响。在这三本传记中，作者描述了一个**家庭，一个雕塑家和一个作家。罗曼罗兰是这三位艺术家在各自领域的共同点，并着重描述了他们追求真善美的长期苦难过程。

虽然他们各自所处的领域不同，但是，在人生忧患困顿的征途上，他们寻求真理和正义，为创造表现真、善、美的不朽杰作，而献出毕生的精力。贝多芬用痛苦书写了与生命的抗争，为后人留下了无尽的精神食粮；米罗·安杰罗用毕生的努力创作了不朽的杰作；托尔斯泰在他的**中描绘了无限渺小而伟大的生命。

路德维希范贝多芬是德国古典主义中最伟大的**徒，他是一个不幸而坚强的人，年轻时就开始失聪。对于一个以**为生命的人，还有什么比这更不幸的呢?上帝真是残忍，把最美的**赋予了贝多芬却剥夺了他欣赏**的权利，他听不到自己的**，人们都在尽情享受他的**带来的欢愉的同时，他却必须独自忍受无声的折磨!

米开朗基罗有这样的缺点。尽管他未能实现自己的伟大计划，但谁也不能否认他的艺术代表了文艺复兴时期伟大的人文精神。从大卫身上，我们可以看到人类的理想、尊严和意志；从摩西和奴隶身上，我们可以看到人类与命运的斗争

“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——列夫托尔斯泰。

托尔斯泰的处境大不相同。他出身高贵，地位优越，身体健康，婚姻美满，文学天赋高，每部作品都广受好评。总之，他是一个一般人看来什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天悯人，他为城市贫民的凄惨处境感到镇静，为农民的生活贫困，精神麻木而痛苦，因自己物质富有，生活优裕而内疚……总之，他的博爱精神使他不能忍受他人受苦受难，他希望所有人都能过上幸福安详的生活。

他改变自己的生活条件，让自己和农民生活劳动在一起，他在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户，他推行“爱的宗教”，提倡“不以暴力抗恶”，甚至提出“敌人要打你的左脸，要把右脸也伸出去”，到了晚年，他的想法更加变本加厉，他甚至打算捐出自己的所有财产，想法遭到家人的拒绝之后，他以八十二岁高龄离家出走，最后孤独地死于出走途中。

罗曼罗兰也曾说过：“生活是严酷的。对那些不安于平庸的人说来，

生活就是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福而言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。”作者写的这三位名人，他们都是很平庸的人，可他们却比常人遇到更多难以想象的磨难和障碍。不过他们都是从重重困难中勇敢站起来的人，也是从种种困难中造炼出来的伟人、名人，而且还是不屈服于命运对他们的挑战和考验。

打开窗户！让自由的空气再次进来！让我们呼吸一下英雄的气息。”——这是罗曼·罗兰在《名人传》卷首语开宗明义的一句话。或许，这也是他为自己全部作品所作的诠释。

最后，罗曼·罗兰在《名人传》中告诉人们，任何成就都伴随着艰辛的拼搏和痛苦的考验，现摘抄其中部分能震撼我们心灵的警句，作为本文的结尾。

“不幸的人们啊，切勿过分怨天尤人!人类最优秀的人物与你们同在。从他们的勇气中汲取营养吧!”

“他们(指这些名人)的伟大固然来自坚强的毅力，同时也来自所经历的忧患。”

“生活是严酷的，对那些不安于平庸的人来说，生活是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福可言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。”

“人啊!靠你自己吧!”(贝多芬语)。

一本好书，会让我们受益终生。对于我来说，这本书，就是《名人传》。

《名人传》是由法国著名作家罗曼?罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成的一本书。罗曼?

罗兰没有于对名人们的生平做任何夸耀的叙述，也没有像大多数传记家们一样追溯名人们的创作历程，而是紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着**与个人的行动。

社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢!让自由的空气重新进来!

呼吸一下英雄们的气息。”

我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。贝多芬全名叫“路德维希?冯?

贝多芬”。贝多芬的童年是痛苦的。人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。

父亲急于想开发他的**天分，使用暴力迫使贝多芬练***乐器。当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上：他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事，他却能做到呢?这引起了我的深思。

我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。

在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：

只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。

苦难中长大的贝多芬也是幸运的。法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流。接着，又拜海顿为师。

后来，贝多芬开始崭露头角。就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临。慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨。

但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友。贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的。

人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运。之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝。

在遭受这些肉体痛苦之时，贝多芬又必须承受着另--种痛苦。

伟大的心魂有如崇山峻岭，我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。

在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的荒原，心中充满了日常战斗的勇气“——罗曼?罗兰。

就像有时候我们听到一支过去唱过的歌会引起很多回忆一样，有时看到一本过去读过的书我们会莫名的感动。一想起《名人传》中那些伟大而高贵的灵魂，我就不由感受到生命的激情在我身体中碰撞。虽然也许我并不能真正读懂这本虽然单薄，分量却很重的小书。

然而我相信，每一个接触到它的人，都会多多少少的体验到书中那种迫人的激情，那种对于生命的丰满和崇高的追求。

在生活海洋的波涛和风暴中，总有一本书在陪伴着你，心情沮丧的时候，面对挫折的时候，怀疑自己失去了生活的方向的时候，就找出来翻读一下，它会安慰、鼓舞你，使你洗掉疲惫，抹去忧伤，重新上路。对于我，这本书就是《名人传》!它我是精神和力量的源泉。

罗曼罗兰传读后感【篇5】

一个不幸的人，一个饥寒交迫而又善良高贵的人，一个用音乐橇动整个世界的真正英雄，一个至今无人能够逾越的音乐巨人贝多芬！

你前面的路径，似乎已经走到尽头。死神，犹如黑色的幽灵，盘旋在生命的悬崖绝壁。命运这样张牙舞爪，狂妄乖戾，折磨和嘲笑一个不幸者的灵魂。

交械吧，你已束手就擒，插翅难逃！淫威的风，肆无忌惮，不可一世，挟裹无处不在的疾病、贫穷、孤独苦寂，突如其来的灾难，给你致命一击，即将扼住你曾经咆哮世界的咽喉！

你还在静卧病榻，病痛的折磨，遭遇的悲惨，内心的惶惑矛盾，交叠于一身，深重的苦恼，几乎窒息你的呼吸，毁灭你的理智。死神的脚步总是来去匆匆，死死纠缠你最后的呼吸与呐喊。你的双耳、你的躯体，对自己、对他人来说，也许已经成为一种摆设。

不，你不能这么沉默下去，这么无声无息地消亡！你不能倒下，因为心还在沸腾，并没有麻木僵死。音乐正在复活，翻江倒海一般。就连那不屈的双目、冲冠的怒发，都化为咆哮奔腾的乌云，迎接即将汹涌的暴风骤雨。为此，你向世人宣告：我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

正如罗曼罗兰所誉：我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。这里所称谓的英雄，不是通常所称道的英雄人物。他们是人类的忠仆，具有伟大的品格；他们之所以伟大，是因为能倾心为公众服务。主要是成为伟大，而非显得伟大。

我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服！能把人生活上千百次，真是多美！应该感谢那场雷电，那无与伦比的伟大的交响乐！是它们唤醒了你的欲望、你的灵感和你的高贵。

一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦而造成的伟人，世界不给你欢乐，你却创造了欢乐，并馈赠于整个世界！你用超常的毅力、超凡的才华，战胜了人类的平庸，战胜了自己的命运，更战胜了你的痛苦和灾难。你将苦难铸成欢乐，并用自己的行为壮举，成为一切英雄者心灵的箴言用痛苦换来欢乐！

于是，你又在挣扎，并顽强地挺立，紧紧拥抱自己痴情的音乐，如同永不放弃自己不朽的情侣。为了心灵要抵达那个辉煌的瞬间，你重新站起，选择了奋斗和牺牲，选择了无休止的创作、疯狂、挫折和不被他人理解和同情的孤独。

一个夜晚，他在大风雨中，大风雪中，一声响雷中，咽下了最后一口气。一只陌生的手替他阖上了眼睛。

世界上只有一种英雄主义：便是注视世界的真面目并且爱着这个世界。我一直相信，即使整个世界死了，而贝多芬将永垂不朽！由他创造的音乐王国，将是高山仰止，熠熠生辉。

亲王，您之为您，是靠了偶然的出身；我之为我，是靠了我自己。亲王现在有的是，将来也有的是。至于贝多芬，却只有一个。这是贝多芬的人生告白，不是狂人痴语，而是属于一个艺术家、一个高贵者的人格宣言！洪钟大吕，一言千钧！

人生是艰苦的。对贝多芬这样不甘于平庸凡俗的人，更是一场无日无止的斗争，其过程往往是悲惨的，没有光华，没有幸福，在孤独与静寂中展开抗争。贫穷，日常的烦虑，沉重与愚蠢的劳作，压在他的身上，消耗着他的精力，没有希望，没有一道欢乐之光，与大多数亲朋还彼此隔离着，不知道彼此的存在，他只能依靠自己。

罗曼罗兰这样写道我们更当注意，贝多芬在此把字句放在次要地位；他的用意要使器乐和人声打成一片，而这人声既是他的，又是我们大众的，使音乐从此和我们的心融和为一，好似血肉一般不可分离。

这就是贝多芬奉献给人类的宝贵财富《第五交响曲》（也称《命运交响曲》）。命运便是这样来扣门的。在命运连续呼召之下，回答的永远是幽咽的问号。人挣扎着，抱着一腔的希望和毅力。但命运的口吻愈来愈威严，可怜的造物主似乎战败了，只有悲叹之声。从深远的梦境内传来一支和平的旋律。胜利的主题出现了三次。接着行军的节奏，清楚而又坚定，扫荡了一切矛盾。希望抬头了，屈服的人恢复了自信。命运虽再呼喊，不过如恶梦的回忆，片刻即逝。胜利之歌再接再厉的响亮。意志之歌切实宣告了终篇。

不朽的交响乐如同橇动地球的杠杆，震撼着世界，超越着世界，并以穿云破雾般的气势传遍世界的每一个角落，从此，人类永远记住一个伟大不朽者的名字贝多芬！

他终于跳出了万劫，生命融入辉煌。虽然生命已经告终，但灵魂已经赢得不朽！这才是欢乐，这才是属于贝多芬的欢乐！

受辱、抗争、为善，酷似一个圣徒的追求。他用自己的天赋和奋斗，为人类创造财富。奉献、同情、怜悯、自由；隐忍、舍弃、欢乐。对苦难、命运，极力去反抗、征服；对人类、音乐，又极力去鼓励、热爱。代卑微的人类呼吁，为受难者歌唱。

评论家这样惊叹贝多芬的《第五交响曲》：在全部交响乐中，这是结构最谨严，部分最均衡，内容最凝炼的一阙。

批评家这样褒赞《第五交响曲》：从未有人以这么少的材料表达过这么多的意思。

由此可见，一个世纪的事业，都是由一个人撒下种子的。在时代转折之际，同时开下这许多道路，为后人树立这许多路标的，的确除贝多芬外无第二人。

这是贝多芬留给后人类的最后箴言最美的事，莫过于接近神明而把它的光芒撒播于人间。

但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者、不顾自然的阻隘，竭尽所能的成为一个不愧为人的人，而能藉以自慰。

罗曼罗兰传读后感【篇6】

《名人传》的作者罗曼。罗兰给我们留下的并非只是一部普通的书，这部书不仅使那个时代的人，而且使我们、使以后的人都能够感受到人类精神的伟大。在这部作品的感染下，人类也正沿着巨人们的脚步，坚定地向前挺进。

书中共分为三个部分，一个部分就为我们诉说了一个英雄的故事，这三个英雄分别是十九世纪伟大的音乐家贝多芬，天才艺术家米开朗琪罗和伟大作家托尔斯泰。勿庸置疑，他们三个都是家喻户晓的英雄，他们都堪称巨人。但是，相信在读这本书的时候，读者会质疑：为什么在众多伟人中只选择他们3个?这是一个问题。也许这三个伟人是代表之类的，要得到这个问题的答案，就得要剖析这三位英雄的性格等各方面的。

首先是贝多芬，贝多芬他是一个英雄，这是不可否认的，他的全部生命，凝结成了一个力的象征。力，体格的力，道德的力，意志的力，使他的音乐呈现出暴风雨似的热情，不但如此，贝多芬的力，竟要与命运搏斗，与上帝抗衡他是一个音乐家，是写音乐的，一般人都知道，音乐创作是离不开敏锐的听觉，可是，对贝多芬来说，他很不幸，失去了最不该失去的东西听觉。可是，他在巨大的磨难面前，没有失去生活的勇气，在痛苦和磨难之中，高声欢唱人类的欢乐。创造出了《英雄交响曲》、《生命交响曲》如此伟大的作品。更重要的是他这种巨大无比的力，没有使他走向野蛮、丑陋、残暴，而是推动他对道德兢兢业业，并把自己献给了大众，在音乐的世界中解放了人类，扩大了整个人类，精神达到了不朽。

其次是米开朗琪罗。首先他是一个天才。然而，他自己无法驾驭自己的天赋，他缺乏意志，性格懦弱。当他被过分的天赋所驱使而不停地工作时，他感到极其痛苦。以现在的话说，就是工作狂，的确，他给这个世界留下了许多伟大的作品，可是他又在不断的工作中，质疑了周围的所有人，使自己陷入了孤独，直到死，都在工作。可以毫不夸张的说，工作和痛苦伴随了他一生。也许作者选择他，不仅为了告诉人们他的功绩，还警示了我们不要为工作和天赋所驾驭。

托尔斯泰，他是最后一个了，他所代表的，是另一类型的英雄。为了追寻生命的意义，一生之中都在苦苦地跋涉，他用理智和信仰为自己创建了爱的宗教，他让爱成为生命的火焰。他的文章很能彰显他的价值，这也是他入选的原因，他对生命的苦苦追寻也让作者对他垂青，他多次出走，仅为了了解生命的意义。

三个英雄，三个代表，也许这只是作者为这三个人写传记的原因的一部分，但至少有一点可以肯定，就是让我们从这部书中学习巨人。

罗曼罗兰传读后感【篇7】

罗曼罗兰的《名人传》是一本揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵的传记，记三位英雄是19世纪德国伟大音乐家贝多芬，文艺复兴时期意大利着名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事，贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他16岁的时候就去世了，他的父亲也从此变成了一个酒鬼。这些不幸的事一起压到了贝多芬的身上，在他心中刻下了深深的刻痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬的精神却没有因此而沉论，他把自己的全部精力都投入到自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福中时，不幸的事情又发生了他的耳朵聋了。对于一个音乐家来说，最重要莫过于自己的耳朵，特别是像贝多芬这样视音乐为生命的大音乐家。聋了耳朵是常人难以接受的。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的。但他那种顽强地与命运抗争的精神，不向皇权低头的品质，不被金钱收买的决心以及扼住命咽喉的勇气是令人感佩。正是依靠着这些超凡的精神力量，使贝多芬越过了人生中无数个艰难险阻。

罗曼罗兰写的《名人传》是对名人的赞扬，是对高尚品质的歌颂。

罗曼罗兰传读后感【篇8】

《名人传》这本享誉全球的传体小说由法国著名作家罗曼·罗兰（Rolland．R．）编著。本书由《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》和《贝多芬传》三大人物传记组成。

这三部传记都很精彩。三位主人公都历尽了种种苦难。他们或由病痛的折磨；或由遭遇的悲惨；或由内心的惶恐和矛盾；或三者交叠加于一身。深重的苦恼几乎窒息了呼吸。毁灭了理智。他们之所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。但是让我情有独钟的只有《贝多芬传》。

大概是在课文中接触过的并且对贝多芬这位伟人有所了解的缘故，对《贝多芬传》更觉亲切。因为以前了解不多，所以《名人传》又给了我一些补充……

贝多芬虽然是一个音乐家，但在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造出能表现真、善、美的不朽杰作，却献出了毕生的精力……

文章中说道：一七九六至一八00年，耳聋已经开始它的酷刑。耳朵日夜作响；他内脏也受剧烈的痛楚折磨；听觉愈来愈衰退。在好几年中，他瞒着家人，连对最心爱的朋友也不说；他避免与人见面，使他的残废不至使人发现；他独自守着这个可怕的秘密。在我看来，贝多芬的脾气有点儿古怪，性格孤僻，然而，我深入阅读才了解到贝多芬的心意，他不愿别人同情他，也不屑接受他人的怜悯……

这就是我的暑假读物《名人传》。

罗曼罗兰传读后感【篇9】

传记里的三人，虽然一是雕塑家和画家，一是小说家，一是音乐家，但各有个的施展舞台和园地。三部传记都着重记录了伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真善美的不朽杰作，献出了毕生精力。他们有的遭遇悲惨，有的内心矛盾，有的被病痛折磨，沉重的苦恼，几乎窒息了，几乎被毁灭了理智。

然而，他们却凭借着对人类的爱与信心，坚持着自己艰苦的历程。

孟子道：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”米开朗琪罗，托尔斯泰和贝多芬就是最好的证明。

贝多芬曾经说过：“我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。”他做到了，他用自己的一生去证明了这句话。

在翡冷翠的国家美术馆中，由一座为米开朗琪罗成为《胜利者》的百石雕像。这幅英雄的惶惑之像，这个折了翅翼的胜利之神，在米开朗琪罗全部作品中是永留在工作室中的唯一的作品。——它既是米开朗琪罗自己。既是他全生涯的象征。

托尔斯泰在他的小说中描述了万千生灵的渺小与伟大，描述了他们的痛苦和在痛苦中得到的和谐。在播种爱的同时，也阐述了自己的信仰：“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才能有幸福存在。”在罗曼罗兰的笔下，他们的伟大是因为能为公众服务。

罗曼罗兰传读后感【篇10】

最近，我读了《名人传》。作者罗曼·罗兰把三位名人刻画得非常出色，贝多芬、米开朗琪罗、列夫·托尔斯泰等三位名人的灵魂仿佛融入了书中。我是学钢琴的，自然对贝多芬很熟悉，我就讲我读贝多芬传的体会吧。

贝多芬是人类音乐史上真正称得上伟大的人。他父亲是一位男高音歌手，非常爱酗酒，他的母亲是女仆。他的一生是穷困的，常为生活而发愁。他耳朵聋了，却坚持创作。他的一生是非常不幸的，但他心里有一种不屈的力，时刻与命运抗争。是这种条件和因素造就了他。我们试想一下，如果贝多芬生活在现代会怎样?首先，他是一个极具音乐天才的人。他的家庭不会那样贫穷，他的父母不会强迫他学习，他的一生不会为生计发愁，反之，他也不会疯狂地创作、练习，他内心对社会的怨恨和内心不屈不挠的抗争情绪，也会随之消亡。现代社会不像以前了，贵族与平民森严的等级区分早已腐朽，自然不存在公侯伯子男，他的女友也不会放弃他而嫁给一个所谓的伯爵，他会成家，过上幸福的生活，而他的作品，也只不过是风靡一时，随着时光的流逝而被掩埋。他不再是人类音乐史上伟大的人。

同一个人，不同的时代，竟会有如此差别。为什么那个动荡的年代造就了贝多芬呢?显然是那个独特的年代磨练了他的性格，使之成为一个伟大的音乐家。而如今我们早已衣食无忧，不可能像贝多芬那样努力，但我们不能纵情享乐，要时刻提醒自己必须怀着艰苦奋斗的努力做好自己能做到的一切。我们不能空怀着这种精神，必须付之于实践之中去运用，这样才不会枉费一腔热血而无处努力。我们要把精神变为实践的动力，找准目标，为达成自己的理想而奋斗。

罗曼罗兰传读后感【篇11】

阅览了罗曼罗兰的《名人传》，深有感触。罗曼·罗兰是法国200多年的著名作家。他的作品是许多人坚强的精神支柱。

《名人传》写的是贝多芬，米豁朗基罗和托尔斯泰的故事，它们经历了各种的苦头却没有向命数屈挠，在性命的最终一秒仍不屈不挠的对抗着，最后变成了伟人。这也告诉我们一个道理：艰难困苦是人生和人民生活的最好磨练！

在三位伟人中，贝多芬给我印象最深。他对**有火普通的殷勤，先后创编了很多佳作。他的作品深邃而辉煌壮观，饱含了梦想。

但灾难仍然无情地降临到他的头上。1802年，他意识到自己的听力绊脚石没办法站起来，很快就会恶化。这意味着他可能无法再创造了！多么严厉的镇压！

但他却能顽强的和命数对抗，这或许是他后期能开具那末多永不磨灭作品的端由吧。这种对生存对命数永不妥协的神魂正是我们应当学习的，这伟大不屈的魂灵让黑魆魆的世界有了光焰，让生存有了期望。

读贝多芬的故事，让我想起海伦·凯勒——一个一志坚强的人。她的生存一样是很不幸运的，儿时的一场大病，让她成为了一位又盲又聋又哑的小女孩。在她的世界里，没有颜色，没有声音，没有办法表达自己的想法。

但命数的不公平没有让她错过期望，她迫切地盼望理解一切，于是她加倍的尽力尽量，最后变成十九百年最有影响力的人物之一 。

贝多芬和海伦凯勒在生存中际遇着不一样的苦头，但它们却有着一样的神魂——永不向命数屈挠!这不止让我敬佩也导发了我深深的深刻思考。作为21百年的一名中学生，社会形态的竞争更加的紧张，我们的课业越来越多，学***艰难也随之增多，面临幢幢的艰难与压力，我们是不是也需求这种神魂呢?

是!在碰到困难的问题时，在学***减退时，让我们“借着贝多芬的光焰，再一次擦亮我们的眼球。”用坚定的信念去面临艰难困苦，用顽强的毅力去成功实现理想。

罗曼罗兰名人传读后感二

罗曼·罗兰的《名人传》是一本揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵的传记，记三位英雄是19世纪德国伟大**家贝多芬，文艺复兴时期意大利着名雕塑家米开朗琪罗、**文坛巨子托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事，贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他16岁的时候就去世了，他的父亲也从此变成了一个酒鬼。这些不幸的事情一起压在贝多芬的身上，在他心中刻下了深深的印记，这也导致了他脾气暴躁和古怪。但贝多芬的精神并没有沉入其中。他把全部精力都献给了他热爱的事业。

由于他的天分和勤奋，很快就成名了。当他沉浸在共产党带给他的幸福中时，不幸的事情又发生了——他的耳朵聋了。对于一个**家庭来说，最重要的是他们的耳朵，特别是像贝多芬这样的大**家庭。

聋了耳朵是常人难以接受的。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的。但他不屈不挠的抗命精神、不向皇权低头的品质、不被金钱收买的决心和忍住喉咙的勇气令人钦佩。正是凭借这些非凡的精神力量，贝多芬克服了生活中无数的困难和危险。

罗曼·罗兰写的《名人传》是对名人的赞扬，是对高尚品质的歌颂。罗曼罗兰名人传读后感三

《名人传》是由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿赞美他们的作品，也不愿感受他们人格的伟大。

在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以改变肺部的呼吸和静脉的血液流动。

在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训:古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。

我们的时代在变化，充满机遇。我们渴望成功，但不想挣扎。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利可能使我们取得短暂的成就，但我们绝不能成为人类的不朽者。

因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

罗曼罗兰传读后感【篇12】

关于罗曼·罗兰的一生为争取人类自由、民主与光明进行不屈的斗争，他积极投身进步的政治活动，声援西班牙人民的反法西斯斗争，并出席巴黎保卫和平大会，对人类进步事业做出了一定的贡献。下面，我想和大家分享一下罗兰传奇名人传记的作文，欢迎大家参考。

罗曼罗兰名人传读后感作文一《名人传》是由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿赞美他们的作品，也不愿感受他们人格的伟大。

在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以在肺部呼吸和血管中的血流之间切换。

在那里，他们会感觉更接近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对我们这个时代来说，这实金石。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。

我们的时代在变化，充满了机遇。我们想成功，但我们不想挣扎。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。

因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

罗曼罗兰名人传读后感作文二《名人传》是由罗曼罗兰的《米开朗琪罗传》，《托尔斯泰传》和《贝多芬传》组成的。

传记里的三人，虽然一是雕塑家和画家，一是**家，一是**家，但各有个的施展舞台和园地。三部传记都着重记录了伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真善美的不朽杰作，献出了毕生精力。他们有的遭遇悲惨，有的内心矛盾，有的被病痛折磨，沉重的苦恼，几乎窒息了，几乎被毁灭了理智。

然而，他们怀着对人类的热爱和信心，坚持着艰苦卓绝的征程。

孟子道：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”米开朗琪罗，托尔斯泰和贝多芬就是最好的证明。

贝多芬曾经说过：“我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。”他做到了，他用自己的一生去证明了这句话。

在翡冷翠的国家美术馆中，由一座为米开朗琪罗成为《胜利者》的百石雕像。这幅英雄的惶惑之像，这个折了翅翼的胜利之神，在米开朗琪罗全部作品中是永留在工作室中的唯一的作品。——它既是米开朗琪罗自己。

既是他全生涯的象征。

托尔斯泰在演讲中描述了成千上万生物的渺小与伟大，描述了他们在痛苦中的痛苦与和谐。在播种爱的同时，也阐述了自己的信仰：“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才能有幸福存在。”

在罗曼罗兰的作品中，他们之所以伟大，是因为他们可以为公众服务。

《兔子坡》读后感想模板

学习中很多时候我们被要求写一篇文章。写作其实本质上也是我们体验生活的过程，写出一篇优质作文是值得钦佩的，或许你也对写作非常感兴趣？小编特别整理来自网络的《兔子坡》读后感想模板，请继续阅读本文相关内容！

《兔子坡》读后感想 篇1

这本书的作者是罗伯特·罗素，主要讲述了在一个名叫兔子坡的动物世界里会将有一户新人家要来，兔子坡的居民们开始变得既兴奋又不安，担心新人家的到来会打破原有和平的家园，为此跳远健将小兔子乔奇还特意请来智足多谋的阿那达斯叔公到兔子坡来做客。

起初，小动物们对新人家很满意，它们慷慨大方，留给狐狸许多剩饭，它们还辛勤耕耘，给小动物们带来了仲夏夜丰收的希望，它们温和、善良，愿意和小动物们和睦相处，它们不但救下了落水的威利，救了被卡车撞伤的小兔子乔奇，还竖去了保护小动物的路牌。可是到了后来，被救受伤的小乔奇在新人家一直没出来，兔子坡的居民开始焦急和担心起来，以外它们要弄死乔奇。在仲夏的晚上乔奇突然健康的回来了！原来他们帮助小乔奇养好了伤，还特意用石头做了一场盛宴呢！从此兔子坡的居民又过上好日子。

通过这本书的阅读，我感触很大，我们不仅要保护动物，还有学习兔子坡动物的高尚境界，友善对待身边的朋友，你也会得到同样的回报！只要人人都献出一点爱，世界将变得更加美好！

《兔子坡》读后感想 篇2

兔子坡是一篇讲述小动物们的童话故事，主要讲述了新搬来的小动物和大家相处过程的一个故事，新来的邻居叫哈瑞，脾气很不好，当大家和它打招呼时，它也爱答不理的，平时就自己一个玩，渐渐地小动物们都躲着新来的邻居了，它也不知道为什么小动物们都不欢迎它的到来，但是哈瑞心地很善良，有时在小动物们都睡觉的时候，轻手轻脚的送点食物放在其他小动物们的家门口，它认为最近森林里出现了狼的踪迹，担心小动物们出去寻找食物会被狼吃掉，所以它每次自己出去寻找食物时，也会尽量帮小动物们带点食物。

当小动物们醒来，看见门口堆放的食物都很奇怪，很惊讶谁会在自己家门口放这么多食物，就在大家观察了很多次，讨论了很多天也百思不得其解时，有个叫兔子坡的小兔子，它想起了最近搬来的那个邻居，于是它跑去问了一下，哈瑞说：是我寻找食物时给你们带回来的，因为最近森林里出现了狼，我担心你们出去寻找食物有危险，就给你们带了一点。兔子坡听了连忙代表小动物们向哈瑞表示感谢，并且回去后向大伙说了一下，大伙们都很感动，之后大伙一起去哈瑞家邀请它一起玩耍。

这个故事告诉我们：每个人的脾气性格都不一样，都有自己的优缺点，看待问题不能只看表面现象，在与人相处时，应该积极热情，团结友爱，经过一段时间相处后，大家熟悉了对方的性格和脾气，就会愉快的相处了。

《兔子坡》读后感想 篇3

这是一篇关于新人家来了兔子坡这个地方的故事，他们给动物留了很多食物，他们非常善良，这就是在这里面出现的善良人物，这本书就是——《兔子坡》。

新人家搬来啦！兔子坡的居民们开始兴奋不已了。

一开始，动物对他们满意极了，他们很礼貌，善良，给了它们许多生菜，给了狐狸美味的烤鸡，并且救了被卡车撞伤的小乔奇，但是，兔子坡的居民们对新家人有了误会……

小乔奇这个活泼灵巧的小可爱，最让我喜欢，他竟然能跳过长18英尺的死亡溪，真是让人不可思议！没有人能跳过死亡溪，但他却做到了，大家称他为“跳远能手”。那一家人也很慷慨大方，还竖起了一个牌子保护动物，我非常喜欢这一家人。顽固的波奇最让人讨厌，他太骄傲了，根本都不谦虚。小乔奇也成为了“歌唱家”，他制作了一首曲子，虽然很短，但挺好听的：

新人家来了！嘿哟！

新人家来了！嘿哟！

嘿哟！嘿哟！

小乔奇最关心的人是老爹和老妈，在小乔奇撞上卡车时，老爹和老妈担心死了，最担心的是老妈，她只能躺在床上，都站不起来了。

这本书写得很精彩，新来的一家人对小动物非常有礼貌，我很喜欢这个地方，但是小乔奇做得最棒，他把身边的困难都抛掉了。

他们吃到了丰盛的晚餐了吗？难道他们不感谢这一家人？现在，这本书里就隐藏着简单而神秘的答案。

《兔子坡》读后感想 篇4

读了罗伯特·罗素的《兔子坡》后，我想：兔子坡真是个美丽的地方，我也好想住在兔子坡。

兔子坡住着一群可爱的、有人类思想的小动物。比如像南方绅士的兔爸爸；温柔的兔妈妈；心灵手巧的小乔治……其中，我最喜欢的动物是小乔治，“他开朗乐观的态度总能给那些年龄大的人们带来阳光，他积极肯干的优秀品质使他成为兔妈妈最疼爱的心肝宝贝儿。对于兔爸爸来说，他既是一个学生又是一个打猎的好伙伴，他们一起跑了很多路，一起智斗那只笨乎乎的狗”。更因为小乔治让动物们对新人家的误会转变成和解，所以我真的很喜欢小乔治。

这是一部关于爱和奉献的童话。懒、小气的人不适合搬到兔子坡去住，因为他们的地会遭到小动物们的破坏，他们自己也生活不下去。兔子坡只适合善良、勤劳的人住。当动物们尝了新人家留给他们的食物，喝了新人家的水，发现一切都很好，于是，动物们决定和新人家和平相处，并保护了新人家的园子。

我想，如果每个人都爱护动物，那地球一定会像兔子坡一样美好了！

《兔子坡》读后感想 篇5

今年暑假，妈妈给我买了一本《没有耳朵的兔子》，我听这书名挺有趣，回去就抱着书，津津有味地看了起来。

《没有耳朵的兔子》一书讲了许多有趣的故事，每个故事也包含着道理，令我受益匪浅。我最喜欢的故事是《蓝蝴蝶》，故事讲述了几个孩子在追一只蓝蝴蝶，蓝蝴蝶机灵地躲进花丛中，却发现一朵蓝花不幸去世了。红花、黄花都很难过，垂头丧气的，如果养花的老爷爷知道了，岂不是更难过！蓝蝴蝶不想要让大家难过，就放弃了自己一生的自由，去当一朵蓝花。这个故事告诉了我：要帮助别人，自己可以奉上的地方都可以奉上，这样子，自己心中就会有一丝喜悦。

还有一个令我印象十分深刻的故事是《两只棉手套》。《两只棉手套》讲述了寒冬时，松鼠妈妈要生松鼠宝宝了，可是，天气太冷，松鼠宝宝生下来很可能会被冻死！于是，松鼠爸爸就到外面去找些暖和的东西，路上发现了一只棉手套，就把棉手套带回了家里。松鼠宝宝终于生了，正好5个，就可以躲在5个手指的地方睡觉了。而那个拥有棉手套的小男孩也在找自己的另一只棉手套，可是，怎么找也找不到！到了春天，松鼠爸爸自己去找小男孩，把棉手套给了他，而小男孩看见是一只松鼠拿到自己的棉手套时，把自己的另一只也给了它。这个故事同样也是告诉了我乐于助人是美德的道理，用自己可以奉献的地方，帮助那些可怜的、弱小的人是多么美妙的事情啊！

《兔子坡》读后感想 篇6

早上，我看了一本有趣的书，书的名字叫作《假如狐狸和兔子互道晚安》。主要讲了一只小野兔在寒冷的冬季找不到回家的路了，被一只狐狸发现了，小野兔和狐狸胡搅蛮缠，最后终于安全的和爸爸妈妈回到了家。

狐狸和兔子互道晚安的事情发生在这里：在一座高山的山顶上，有一只小野兔，它找不见回家的路了，它在山顶上急的转圈儿圈儿，就在这个时候，一只饥饿的狐狸发现了它，狐狸慢慢的，慢慢的靠近了它。就在狐狸张开血盆大口准备要吃掉小野兔的时候，小野兔发现了狐狸，它大喊一声：“停！难道你不知道这里是兔子和狐狸互道晚安的地方吗？”狐狸一听，愣住了。狐狸说了一声：“晚安。”又张开它的血盆大口准备吃小野兔。“停！难道你不知道说完晚安还要讲一个睡前故事吗？”狐狸好不情愿的编了一个故事。说完故事，它又准备吃小野兔。“停！难道你不知道讲完睡前故事必须把我送回家吗？”狐狸立刻把小野兔背起来送回家，它想：“这下子，不光是只有一只小野兔吃了，就连它的爸爸妈妈我也能吃了！”“停！难道你不知道还要唱一支催眠曲吗？”狐狸唱着，唱着，结果把自己给催眠的睡着了。这时兔妈妈和兔爸爸回来了，它们三个一起把狐狸拉出了兔子洞，然后就紧紧的闭上了家门。

这个故事告诉我们像小野兔一样要用自己的智慧解决问题。

《兔子坡》读后感想 篇7

最近，我在看获得国际大奖小说系列丛书。《兔子坡》是其中我比较喜欢的一本，它荣获了纽伯瑞儿童文学奖金奖。这是一个让人读起来十分愉快的童话，并且在愉快之外，还引人深思。

这本书讲述了一个人与动物之间和谐相处的故事。作者描写了一群个性鲜明，栩栩如生的动物朋友：乐观勇敢的小兔子乔奇、具有绅士风度沉稳的兔子老爹、总是杞人忧天的兔子老妈、顽固的土拨鼠波奇、热心负责的田鼠威利……他们共同生活在兔子坡上，对生活充满着向往与憧憬。

可是最近几年来，住在兔子坡的人们越来越不替动物着想，那里由原来的芳草萋萋变得了无生机，很多动物纷纷离开了这里。正如土拨鼠波奇的牢骚话：“住在这里的人都是废物，没错，是废物！什么事也不做，什么东西都没种，让所有的东诬都枯掉。”那些人不仅不种自己的粮食，还吃小动物们的口粮，动物们生活的越来越艰辛。

没有好人家做邻居的动物们的日子是悲惨的，所以当知道新人家要搬来时，动物居民们既兴奋又不安，它们盼望着新来的人家能给生活带来新的转变。果然新来的人家慷慨大方，辛勤耕耘，而且温和善良，他们不但救了落水的威利，救活了被卡车撞伤的乔奇，还竖起了保护动物的路牌。新人家的勤恳耕耘给动物们带来了夏夜丰收的希望，他们善良的点点滴滴使动物们深受感动。于是动物们也知恩图报，约法三章，不去践踏新人家的菜园，甚至还有动物自愿担当巡逻员，日夜守护菜园。让我们看到人与动物和谐相处的美好画面。

书里有趣的故事情节让我在阅读时心情愉快，读完后更让我懂得，共同生活在地球上的人类与动物应该像一家人那样互相尊重，互相依赖，和谐共生。这样我们的地球家园才更加可亲可爱。爱护大自然，保护动物是我们每一个人的责任。

罗曼罗兰传读后感(汇编十篇)

在阅读这部作品后，我获得了深刻的启示，思维也变得更加丰富，对于许多道理也有了新的理解。读后感是对作者在作品中表述的观点和经验进行的深思熟虑，经过我们的悉心整理，以下将为大家分享关于“罗曼罗兰传读后感”的相关内容。请您收藏此页面，以便于您日后需要时参考！

罗曼罗兰传读后感【篇1】

《名人传》这本享誉全球的传体小说由法国著名作家罗曼·罗兰（Rolland．R．）编著。本书由《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》和《贝多芬传》三大人物传记组成。

这三部传记都很精彩。三位主人公都历尽了种种苦难。他们或由病痛的折磨；或由遭遇的悲惨；或由内心的惶恐和矛盾；或三者交叠加于一身。深重的苦恼几乎窒息了呼吸。毁灭了理智。他们之所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。但是让我情有独钟的只有《贝多芬传》。

大概是在课文中接触过的并且对贝多芬这位伟人有所了解的缘故，对《贝多芬传》更觉亲切。因为以前了解不多，所以《名人传》又给了我一些补充……

贝多芬虽然是一个音乐家，但在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造出能表现真、善、美的不朽杰作，却献出了毕生的精力……

文章中说道：一七九六至一八00年，耳聋已经开始它的酷刑。耳朵日夜作响；他内脏也受剧烈的痛楚折磨；听觉愈来愈衰退。在好几年中，他瞒着家人，连对最心爱的朋友也不说；他避免与人见面，使他的残废不至使人发现；他独自守着这个可怕的秘密。在我看来，贝多芬的脾气有点儿古怪，性格孤僻，然而，我深入阅读才了解到贝多芬的心意，他不愿别人同情他，也不屑接受他人的怜悯……

这就是我的暑假读物《名人传》。

罗曼罗兰传读后感【篇2】

罗曼罗兰的《名人传》是一本揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵的传记，记三位英雄是19世纪德国伟大音乐家贝多芬，文艺复兴时期意大利着名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事，贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他16岁的时候就去世了，他的父亲也从此变成了一个酒鬼。这些不幸的事一起压到了贝多芬的身上，在他心中刻下了深深的刻痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬的精神却没有因此而沉论，他把自己的全部精力都投入到自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福中时，不幸的事情又发生了他的耳朵聋了。对于一个音乐家来说，最重要莫过于自己的耳朵，特别是像贝多芬这样视音乐为生命的大音乐家。聋了耳朵是常人难以接受的。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的。但他那种顽强地与命运抗争的精神，不向皇权低头的品质，不被金钱收买的决心以及扼住命咽喉的勇气是令人感佩。正是依靠着这些超凡的精神力量，使贝多芬越过了人生中无数个艰难险阻。

罗曼罗兰写的《名人传》是对名人的赞扬，是对高尚品质的歌颂。

罗曼罗兰传读后感【篇3】

《名人传》是由法国作家罗曼罗兰写的。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄国名作家：托尔斯泰。

阅读了罗曼罗兰的《名人传》，深有感触。罗曼罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

《名人传》写作目的崇高，创造精神世界的太阳，呼吸英雄的气息，使人们在痛苦、失望的现实中获得心灵上的支撑。《名人传》洋溢着一股旺盛的激情。每一个阅读《名人传》的读者首先都会强烈地感受到作品中无法抑制的热情，都会为罗兰那极富感召力的语言而怦然心动。所以，我们要崇拜他！赞可他！

罗曼罗兰传读后感【篇4】

我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。贝多芬全名叫路德维希冯贝多芬。贝多芬的童年是痛苦的。人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器。当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上：他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。

人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运。之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝。在遭受这些肉体痛苦之时，贝多芬又必须承受着另--种痛苦。

不但如此，他的身体也背叛了他，先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等等。身体一天不如一天。尽管如此，但他从未放弃过音乐。要知道面对这么大的困难，贝多芬却毫不动摇，这需要用多大的勇气和毅力啊!

生命的沸腾掀起了音乐的终曲。贝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可医治的：他渴望治愈，他渴求爱情;他充满着希望。也许现在你的成绩是差了点，但这并不代表以后你依然是这样。一定要相信自己的实力，对自己要有信心。

贝多芬与命运抗争，最终成为名人，同样，我们也要努力学习，做个品学兼优的好学生。贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过：只有道德才能使人幸福，而不是金钱。

除了这一点外，本书的作者罗曼罗兰也想告诉我们一些道理：悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟人的身上。当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰。。。。。。

罗曼罗兰传读后感【篇5】

《名人传》的作者罗曼。罗兰给我们留下的并非只是一部普通的书，这部书不仅使那个时代的人，而且使我们、使以后的人都能够感受到人类精神的伟大。在这部作品的感染下，人类也正沿着巨人们的脚步，坚定地向前挺进。

书中共分为三个部分，一个部分就为我们诉说了一个英雄的故事，这三个英雄分别是十九世纪伟大的音乐家贝多芬，天才艺术家米开朗琪罗和伟大作家托尔斯泰。勿庸置疑，他们三个都是家喻户晓的英雄，他们都堪称巨人。但是，相信在读这本书的时候，读者会质疑：为什么在众多伟人中只选择他们3个?这是一个问题。也许这三个伟人是代表之类的，要得到这个问题的答案，就得要剖析这三位英雄的性格等各方面的。

首先是贝多芬，贝多芬他是一个英雄，这是不可否认的，他的全部生命，凝结成了一个力的象征。力，体格的力，道德的力，意志的力，使他的音乐呈现出暴风雨似的热情，不但如此，贝多芬的力，竟要与命运搏斗，与上帝抗衡他是一个音乐家，是写音乐的，一般人都知道，音乐创作是离不开敏锐的听觉，可是，对贝多芬来说，他很不幸，失去了最不该失去的东西听觉。可是，他在巨大的磨难面前，没有失去生活的勇气，在痛苦和磨难之中，高声欢唱人类的欢乐。创造出了《英雄交响曲》、《生命交响曲》如此伟大的作品。更重要的是他这种巨大无比的力，没有使他走向野蛮、丑陋、残暴，而是推动他对道德兢兢业业，并把自己献给了大众，在音乐的世界中解放了人类，扩大了整个人类，精神达到了不朽。

其次是米开朗琪罗。首先他是一个天才。然而，他自己无法驾驭自己的天赋，他缺乏意志，性格懦弱。当他被过分的天赋所驱使而不停地工作时，他感到极其痛苦。以现在的话说，就是工作狂，的确，他给这个世界留下了许多伟大的作品，可是他又在不断的工作中，质疑了周围的所有人，使自己陷入了孤独，直到死，都在工作。可以毫不夸张的说，工作和痛苦伴随了他一生。也许作者选择他，不仅为了告诉人们他的功绩，还警示了我们不要为工作和天赋所驾驭。

托尔斯泰，他是最后一个了，他所代表的，是另一类型的英雄。为了追寻生命的意义，一生之中都在苦苦地跋涉，他用理智和信仰为自己创建了爱的宗教，他让爱成为生命的火焰。他的文章很能彰显他的价值，这也是他入选的原因，他对生命的苦苦追寻也让作者对他垂青，他多次出走，仅为了了解生命的意义。

三个英雄，三个代表，也许这只是作者为这三个人写传记的原因的一部分，但至少有一点可以肯定，就是让我们从这部书中学习巨人。

罗曼罗兰传读后感【篇6】

痛苦与磨难造就的伟人。

自古以来，传记几乎都是记载名人的丰功伟绩，而《名人传》却使我们看到了他们和常人一样的痛苦、挣扎与矛盾。题记

罗曼罗兰是20世纪上半页法国着名的人道主义作家。他痛感19世纪与20世纪之交的欧洲是一个躁动不安、弥漫着腐败风气的社会，更是一个需要伟人精神的社会。面对这些种种社会弊端，他有感而发的写出了自己心目中真正的伟人与他们的为人处事、心理变化。这就是《名人传》，叙述了贝多芬、米开朗琪罗与列夫托尔斯泰经历过的坎坷与苦难的一生，热情的赞美了他们的高尚品格与不向命运低头的奋斗精神。

从几千年前的古希腊神话开始，但凡被人们载入史册的英雄们都是战功显赫的战士、将领或受人敬仰的神祗，但罗曼罗兰却告诉我们，英雄们真正的伟大之处并不在于他们英勇的事迹和高大的体魄，而在于他们的心灵与人格。罗曼罗兰认为，只有在真正的苦难之下，才能更好的去磨练出真正的坚强的意志，让人们真正的去抬起头面对现实与人生；只有勇敢的站起来，与苦难去搏斗，才能使人变得坚强，这正所谓是逆境出人才。

罗曼罗兰说，一个遭受了家庭生活中的不幸与社会生活排斥的人要么在生活的痛苦与心灵中的孤独中死亡，要么就坚强地不屈不挠与命运抗衡；书中的三位伟人都无一例外的属于后者：贝多芬在双耳失聪的生命的末日仍坚持谱写出了不朽的《欢乐颂》；米开朗琪罗每日都坚持不懈的站着塑像，终于为后世留下了一个个传世杰作；列夫托尔斯泰在进退两难的抉择时刻，终于毅然下定了摆脱富贵生活的决心。由此可见，他们都是在经历了超乎想象的磨难过后才成为受后人景仰的伟人的。我国伟大的先哲孟子所说的：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨所讲的也是一样的道理。其实，罗曼罗兰也同他所赞颂的伟人们一样坚忍不拔。罗兰这种博大的胸襟正如他在《约翰克里斯多夫》中所描写的那样他不知道自己满腔的热爱在四周发射出光芒，而便是在这个时候，他自以为永远孤独的时候，他所得到的爱比世界上最幸福的人还要丰富。

罗曼罗兰留给我们后世的《名人传》不仅仅是一部文学巨着。更是给予了我们战胜挫折的力量，让我们面对理想与现实的双重境地带来了打开人生大门的一把金钥匙。

罗曼罗兰传读后感【篇7】

《名人传》是由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

罗曼罗兰传读后感【篇8】

最近，我读了《名人传》。作者罗曼·罗兰把三位名人刻画得非常出色，贝多芬、米开朗琪罗、列夫·托尔斯泰等三位名人的灵魂仿佛融入了书中。我是学钢琴的，自然对贝多芬很熟悉，我就讲我读贝多芬传的体会吧。

贝多芬是人类音乐史上真正称得上伟大的人。他父亲是一位男高音歌手，非常爱酗酒，他的母亲是女仆。他的一生是穷困的，常为生活而发愁。他耳朵聋了，却坚持创作。他的一生是非常不幸的，但他心里有一种不屈的力，时刻与命运抗争。是这种条件和因素造就了他。我们试想一下，如果贝多芬生活在现代会怎样?首先，他是一个极具音乐天才的人。他的家庭不会那样贫穷，他的父母不会强迫他学习，他的一生不会为生计发愁，反之，他也不会疯狂地创作、练习，他内心对社会的怨恨和内心不屈不挠的抗争情绪，也会随之消亡。现代社会不像以前了，贵族与平民森严的等级区分早已腐朽，自然不存在公侯伯子男，他的女友也不会放弃他而嫁给一个所谓的伯爵，他会成家，过上幸福的生活，而他的作品，也只不过是风靡一时，随着时光的流逝而被掩埋。他不再是人类音乐史上伟大的人。

同一个人，不同的时代，竟会有如此差别。为什么那个动荡的年代造就了贝多芬呢?显然是那个独特的年代磨练了他的性格，使之成为一个伟大的音乐家。而如今我们早已衣食无忧，不可能像贝多芬那样努力，但我们不能纵情享乐，要时刻提醒自己必须怀着艰苦奋斗的努力做好自己能做到的一切。我们不能空怀着这种精神，必须付之于实践之中去运用，这样才不会枉费一腔热血而无处努力。我们要把精神变为实践的动力，找准目标，为达成自己的理想而奋斗。

罗曼罗兰传读后感【篇9】

阅览了罗曼罗兰的《名人传》，深有感触。罗曼?罗兰是20百年法国闻名作家，他的作品是许多人坚强雄厚的神魂支柱。《名人传》写的是贝多芬，米豁朗基罗和托尔斯泰的故事，它们经历了各种的苦头却没有向命数屈挠，在性命的最终一秒仍不屈不挠的对抗着，最后变成了伟人。这也奉告了我们一个道理:困难和艰难困苦是对命数和人的生活的最好淬炼!

在这三位伟人之中，给我留下最深印象的是贝多芬。他对音乐有火普通的殷勤，先后创编了很多佳作。他的作品深邃而辉煌壮观，饱含了梦想。但灾殃仍然无情的来到到达他的头上，在1802年，他认识到自个儿的听力绊脚石已经没有办法治愈，况且会很快恶化。那意味着他有可能再也不可以施行创编了!这是多么大的打压啊!但他却能顽强的和命数对抗，这或许是他后期能开具那末多永不磨灭作品的端由吧。这种对生存对命数永不妥协的神魂正是我们应当学习的，这伟大不屈的魂灵让黑魆魆的世界有了光焰，让生存有了期望。

读了贝多芬的故事，让我联想到达海伦凯勒——一个一样有着刚强毅力的人。她的生存一样是很不幸运的，儿时的一场大病，让她成为了一位又盲又聋又哑的小女孩。在她的世界里，没有色彩，没有声响，也没有办法表现自个儿的想法。但命数的不公平没有让她错过期望，她迫切地盼望理解一切，于是她加倍的尽力尽量，最后变成十九百年最有影响力的人物之一 。

贝多芬和海伦凯勒在生存中际遇着不一样的苦头，但它们却有着一样的神魂——永不向命数屈挠!这不止让我敬佩也导发了我深深的深刻思考。作为21百年的一名中学生，社会形态的竞争更加的紧张，我们的课业越来越多，学习上的艰难也随之增多，面临幢幢的艰难与压力，我们是不是也需求这种神魂呢?是!在碰到困难的问题时，在学习绩效减退时，让我们“借着贝多芬的光焰，再一次擦亮我们的眼球。”用坚定的信念去面临艰难困苦，用顽强的毅力去成功实现理想。

罗曼罗兰传读后感【篇10】

伟大的心灵犹如崇山峻岭，风雨吹荡它，云翳包围它，但人们在那里呼吸时，比别处更自由更有力。纯洁的大气可以洗涤心灵的秽浊;而当云翳破散的时候，他威临着人类了。我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们一个上去顶礼。在那里，他可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流，在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。罗曼罗兰

在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗基罗传》的结尾，罗曼罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。对于我们的时代，这实在是金石之言。

《名人传》由法国著名作家罗曼罗兰的《贝多芬传》、《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼罗兰称他们为英雄，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕英雄交响曲。

关于罗生门读后感

我们的作文里记载了自己的思想感情，作文可以让我们更好地去表达某些情感。拿到作文题，不要急于下笔要细细思考题目要求和写作思路。怎么将自己的心情整理成文字写进作文呢？下面由小编帮大家编辑的《关于罗生门读后感》，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

罗生门读后感(篇1)

芥川龙之介的《罗生门》有好多个版本，大都收录了他的一些中短篇作品，内容不尽相同。我读的这本来自北京联合出版社，包含了《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》与《侏儒的话》七篇文章。之所以选择这个版本，在于它只有短短的220页，而我是个懒人，但读完后才发觉意犹未尽，今后还会阅读更多的版本，当然，这都是后话了。

关于日本文学大师芥川龙之介，之前多有耳闻，但从未想要去尝试阅读他的作品。我对日本文学的认知起于川端康成、村上春树，高中时对于日本文化中的“物哀”以及生死观不能完全理解，只感觉牵强甚至矫揉造作，这让我在一定程度上对日本文学退避三舍，只愿意去读一些纯文学之外的推理或者玄幻。

读《罗生门》是因为“罗生门”这个词，自从黑泽明的电影《罗生门》推出后，这个词语就赋予了特殊的含义，以至于在日常生活中总是能看见“XXX陷入罗生门”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚来龙去脉，也出于长时间以来对日本文学的看法，我选择了一本并不是很厚的书，这就是我阅读本书的动机。

七篇文章，先后花了三天时间，几乎每一篇读完后都会让我大为感概。芥川龙之介无愧于日本文学界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充满了压抑、讽刺以及社会黑暗。这位英年早逝的作家用鲜明的叙事风格描绘出了一幅幅人间地狱景象，故事中无不透露着他对人性、生死以及宗教的种种观念，读者只觉如鲠在喉，什么都能理解，但却什么也说不出。

本书前六篇文章均为小说，最后一篇《侏儒的话》是他的随笔评论集，阐述了他对艺术、人生与社会现象的看法。就小说而言，他的每一篇故事，初看下来有点摸不着头脑，但细细品味却含义深远。

《罗生门》讲述了天灾人祸时期导致尸横遍野，落魄的家将（有版本会译作农夫或武士等）在城门下避雨，偶然看见一位老妇人在拔尸体上的头发，他立刻义愤填膺地上前阻止，谁料老妇人说道：“我拔头发的女子生前将蛇肉晒成干当成鱼干卖给别人，这是因为她不做这个营生就会饿死，而我拔尸体的头发做假发固然有错，可如果我不做也会饿死。”家将瞬间像是顿悟了一般，将老妇人的衣服扒下抢走，只说了一句：“如果我不这样，我也会饿死”，就消失在黑夜之中。

乍看之下，这故事的确让人匪夷所思，作者并不是想要表达“以其人之道还治其人之身”，而是在没落的乱世之中每个人为了自己的利益编造谎言，家将一直奉行“饿死事小，失节事大”的理念，纵然落魄却不敢做坏事，而老妇人的所作所为激起了他心中的邪念，导致他最后接受了这种利己主义，选择将老妇人的衣服抢走。

罗生门在日本文化中有着“位于人间与地狱之间的城门”的含义，小说表达了人人为了生存而编造谎言做恶的场景。然而这并不是我们如今看到的关于“罗生门”一词的解释，黑泽明的影片《罗生门》故事取材于芥川龙之介的小说《竹林中》，现今的大多数含义也与这部电影中的故事相关。

《竹林中》讲述了一个非常简单的故事，一名武士带着妻子真砂经过竹林时遇到了大盗多襄丸，武士被绑，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂审讯时每个人的口供展开。作者描述了7个人的口供，分别为发现尸体的樵夫、与被害人有着一面之缘的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母亲、多襄丸、真砂本人与借巫婆之口的武士亡灵。奇怪的是每个人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承认凶手是自己，而武士的亡灵却说自己是自杀，每个人的口供看似十分严密，却又互相矛盾，案情最后陷入僵局。

这也是目前“罗生门”一词的解释，可以简单看作：各说各话，真相不明，事实扑朔迷离。而芥川龙之介的小说伟大之处就在于，纵然如此，每个读者在看完故事后却都有着不同的理解，你可以说“真相不可得、真理不存在”，也可以说“立场不同说法也不同”，或者延伸为作者的怀疑主义，甚至可以体现故事人物的绝望状态。

《地狱变》可以说是本书中最为黑暗的故事，讲述了堀川大人府上桀骜不驯的画师良秀为了画《地狱变》屏风而不惜让其助手演出各种地狱场景，良秀有个非常疼爱的女儿，同时也受到了堀川大人的喜爱。一天良秀为地狱变最后一个关键部分的创作找到堀川大人，希望他为其制造一场火灾，要求焚烧一辆坐着雍容典雅的女性的车子，堀川接受了他的请求，并在几天之后安排了这个场景。

正当良秀准备根据火灾作画时，却赫然发现即将焚烧的车子里坐着他的女儿，随着熊熊大火的燃烧，女儿在火中痛苦挣扎，良秀的表情从最初的焦急竟然变成了愉悦。火灾之后，良秀顺利完成了画作，并在第二天悬梁自尽。

而小说《鼻子》和《山药粥》表达了欲望达成后的空虚感。以《鼻子》为例，德高望重的高僧禅智一直有个烦恼，他有一只耷拉到下颌的长鼻子，为了这个鼻子，他一直饱受苦恼，但身为高僧，却碍于五蕴皆空，不能时时表现出来。一天他得知一个能够使鼻子缩小的方法，并亲自尝试了一番，结果他的鼻子真的缩小了，但接下来他却发现，没有了长鼻子的自己开始被各种人嘲笑，他感到愤怒，并且后悔。直到一晚，他觉得鼻子奇痒无比，一觉睡醒后发现鼻子又回到了从前的长度，他感到由衷的高兴，仿佛失而复得。

最后的一篇文章《河童》虚构了一个不存在的河童国，身为主角的“我”偶然间进入了这个国家，并接触了其中的人物、职业、信仰、社会。这是芥川龙之介的晚期作品，小说通过了河童国描写了社会制度的种种黑暗，堪称对现实世界的辛辣嘲讽，而主人公在河童国居住了一段时间后再回到现实世界却呈现出了种种厌恶情绪，最后被当成了神经病。

就是这几组看似简答但却含义深刻的小故事构成了芥川龙之介的这本书，他的作品大多取材于历史传说，针砭时弊地反映了现实与人性，语言简洁的同时却有着极强的画面感，而别具一格的写作风格也开创了日本近代文学的先河。毫不犹豫地说，这位在20世纪早期活跃于文坛之上的伟大作家直到如今还潜移默化地影响着一批又一批的人，个人觉得，在乙一的小说中多多少少就能看出一些影子。

如前文所说，这本只有7篇文章的薄薄小书的确让我意犹未尽，而今后我也一定会继续拜读他更多的作品，到时的收获也将会远远高于这篇读后感所写的内容。

罗生门读后感(篇2)

“罗生门是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言”

《罗生门》这篇小说讲的是社会的落败使得人为了生存下去只得不择手段地过活的故事。罗生门下这方法是抢走死者的衣物，将蛇肉当鱼肉卖维持生计，拉扯掉死者的头发换钱，也可以是强壮有力的年轻人掠夺老妪的衣裳取暖。

谎言呀——谎言呢！我本身并不讨厌谎言，因为没有理由和勇气去厌恶它。我也曾有着谎言啊，而形形色色的人类又有多少受到利益驱使制造罗生门的呢？芥川龙之介真的是在批判罗生门吗？还是我们的臆想批判呢？但，我们有资格批判吗？无论定义如何，至少人的求生本能这点是不容置疑的。活下去——活下去是正确的，那么为了活下去而点缀的谎言就是错误的吗么？嘛，谁又知道呢。奇妙的芥川罗生门哟。也许我们跨入它的那一天会才会找到答案。

“就持续性以痛苦为乐而言，唯有心理分析和与哲学媲美”

《地狱变》这篇文章用了多层次的伏笔来突出人的心理活动，层层基情的叠加更是让人惊叹不已。当我读到《地狱变》的时候，我的痛楚感是淋漓尽致的。这印象比罗生门深刻太多。芥川深入的解剖人的想法，贯穿全文，这是无比痛苦的写作手段啊。而这种持续性痛苦的写作对芥川来说又是快乐呢，因为相对的精神上获得的力量也是无比强大的。

《地狱变》这篇小说让让音乐感受到了芥川是个嗜血入迷的大人物呢。我能够想象写出带着如此剧烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理，而精神上又会获得多大的满足。

芥川，你让我满足了。还记得地狱变里良秀的异变性，那定然是让我与芥川都痛楚又快乐的.。无良知的人也好，有良心的人也罢。芥川笔下的人物切割了我的人生观然后再进行重塑。我不得不说在我的人生观被分割流淌出慧明的汁液时，我有一种被扭曲的快感。体内的思想蠕动变换着，思想微笑着狂热着：“杀掉这一秒的自己，下一秒，你，就赢了”。正确：扭曲并不意味着打破。打破并不意味着破坏。而破坏也有可能是冲击束缚最有力的方式。芥川，就让你的文章把我破坏掉，束缚出吧。

罗生门读后感(篇3)

罗生门，本是一座庙。庙是看世间的一只眼，庙破落了，世道就破落了，世道破落了，人心就破落了。破落的罗生门里，佛像和供品被打碎，涂着朱漆、金箔的木头被人堆在路旁当柴出售，狐狸来栖，盗贼入住，无主尸体也纷纷扔到这里任由鸦群啄食。

阴冷，潮湿，散发着腐尸味的罗生门，在芥川的笔下变成文字，变成故事，变成一只尖锋利刃的手术刀，从皮到肉一点点剖开，直剖至人性深处。

乱世中，最先堕落的，恐怕就是人性。人性是什么？不过是善与恶的相互纠缠和相互较量。世间没有纯粹的善，也没有纯粹的恶，只有纯粹的利己主义。尤其在一个地震、火灾、台风、饥荒灾连祸接的年代，在一个只要饿倒在路旁，就会像野狗一样被丢弃的年代，仅生计和吃饱，就能够收买人性，使它成为恶的傀儡。

恶的诞生也不是一蹴而就，毕竟，还有善的反击和压制。起初，当走投无路的家丁坐在罗生门坍塌的石阶上避雨时，在饿死还是当强盗的妄想中，就是因为不能认同"强盗"而委决不下。尤其是看到小老太残忍地亵渎死者时，善本能的驱动，使他产生了强烈的正义感，那一刻，在饿死和强盗之间，他毫不含糊地选择了饿死。

然而，正义是善变的，因为，走投无路更容易使人的内心充满沮丧和憎恨。生，是世间所有的生物本能的欲望和共同卫护的底线，当这条底线被碰触，一切行为都能够成为冠冕堂皇的理由。为了生，雇主解雇了家丁，家丁剥走了小老太的衣服，小老太拔掉了死人的头发。人欺人，欺不了活人的，便去亵渎死人。为了生，一切罪恶都变得理直气壮。小老太拔去女尸头发时，是以惩恶的名义在作恶，因为那个女尸生前曾不断地卖假鱼干去欺骗士兵。家丁剥走小老太的衣服时，也是以惩恶的名义在作恶，因为小老太丧尽天良，竟然连死人也不放过。

家丁本是被趋善的，却在小老太的陈词下，最终不知不觉步入恶途。如果引导他走向恶途的是小老太，那么引导小老太作恶的又是谁？引导女人生前作恶的又是谁？

是心做娑婆，是心是娑婆。

读《罗生门》就是在读人性的本来面目。孔子说性本善，我赞同。奥古斯丁的原罪说，我也赞同。善与恶本就是一个阴阳共生体，只是善更容易被恶牵引，犹如墙头草，性随境转。

"如果你是那个家丁，在罗生门的境遇下，你是选择饿死还是当强盗？"每读罗生门，我都会这样问自己。但我始终没有勇气回答。

现世说，"当强盗还能生，不当就得死。"

佛陀说，"现在的你，是过去的你所造；未来的你，是现在的你所造。"莲花生大士进一步说，"如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。"

一念天堂，一念地狱。

人这一生，要做的事情并没有那么多。我只想做好那一念的修持，好让我在罗生门的境遇下，能够有勇气选择饿死。

罗生门读后感(篇4)

今天终于看了这部久违的黑色电影，果然很有意思。

罗生门揭露了人性最大的弱点 —— 自私和虚伪，在危难的时候，面临生死的考验的时候，即使是平时恩爱的夫妻，也可以反目成仇，互相伤害。事情过后，双方又各有一套说辞来为自己辩护，犯错的永远是别人，自己是多么无辜啊。

但从这部片子我们还可以看出，男人永远都比女人更自私、更虚伪。男人可以自私到为了保全自己唾弃自己的结发之妻，也可以虚伪到死到临头还要说谎来美化自己。你可能会说，片中的妻子也自私，她挑拨自己的丈夫和强盗决斗；她也说了谎，谎称自己晕倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虚伪，是在当时那种绝境之下多么无奈的一种选择。她在和强盗搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和强盗走，想让自己的丈夫和强盗决斗来保护自己，这实在不能说是非常过分的要求。她的谎言就更容易理解了，显然，她是为了自保，为了博得大家的同情，为了让自己更好的活下去。她总不能跳出来说，是我挑拨他们两个决斗的。在这个时候，还原事情的真相没有任何意义，她懦弱的丈夫宁可说自己是自杀也不愿意承认是被强盗杀死的，死不足惜。

当然，这部片子放大了人性中阴暗的一面，普通人可能永远也不会面临那么极端的情况，大多数人还是在不伤害别人的前提下更多的考虑自己的利益，然后谈起的时候有选择性的忽略那些不光彩的细节，同时夸大那些对自己有利的细节。如果说自私是人动物性的本能，那虚伪就是人社会性的本能，是普遍和客观存在的。

最重要的，这个故事告诉我们，我们生活的这个世界不是黑白分明的，没有绝对的是非对错，善恶美丑，每个人都有自己的弱点和阴暗面，我们与其失望和批判，不如多一点宽容和理解。

罗生门读后感(篇5)

《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。

我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。

据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：你这个没人性的，竟然对死尸也不放过！老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。我这么做完全是为了生存啊！。这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。

初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。

其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有廉者不受嗟来之食不为五斗米折腰贫贱不能移等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。

罗生门读后感(篇6)

要道德、良知，还是要生存、活命？

罗生门位于城正中，它不仅是城内与城外的分界线，还是秩序与混乱，善与恶，生与死，正义与非正义的分界线。

在战争年代，一个被主人赶出来的家仆，思想上正在进行挣扎——到底是做强盗还是被饿死。这时候他正巧来到罗生门，一个堆满死尸的地方，本想进去找一些财物，结果却发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸上拔头发。一瞬间，正义感填满了家仆的心脏，他冲上去指责老妇人连尸体都不放过，仿佛刚刚自己进来的目的与之不同。老妇解释说她只是想做个假发用以谋生罢了，并且说死去的这个女人，用蛇肉晒干当成鱼干来卖，都是一样为了生存。家仆恍然大悟，既然都是生存，有什么事不能做呢？在一种“虽然我做恶事，但我作恶的对象也是恶人，所以我的恶是可以被原谅的”心理驱使下，家仆抢走了老妇的衣服逃走了，从此再无音讯。

这个戏剧化的结尾，让人产生一种矛盾的情感，即好笑与郁结的碰撞。明明是令人发笑的结局，却又不得不令人感受到内心对于生存与良知的拷问。

《罗生门》的作者是日本文学界的鬼才芥川龙之介，他在创作这部小说时，正经历着失恋。他爱上一个社会地位极低的女人，这段感情被所有人嘲讽，不被支持，最后她还是另嫁他人。为了抒发心中的愤懑，他写下这篇环绕着阴冷黑暗氛围的小说来宣泄郁结。《罗生门》给人的感受就是“在阳光面下犯罪”，什么道德，什么底线，为了生，又有什么不能做呢？这种充满了压抑、绝望、无助色调的世界，正是芥川龙之介内心真实的写照，是他无法倾诉的苦闷反应。

《罗生门》中的家仆，其实尚存善良，犹疑不定，他本就是做了一番思想挣扎后才进罗生门的，但等到看见老妪拔死人头发的一瞬，他内心的正义感达到最高值，以指责老妇的方式满溢出来。但老妇的解释又使家仆的心境发生了改变，认为这些人不过是罪有应得，所以，一种利己思维模式逐渐占据了他的内心，让他最终变成为了生存而放弃道德的那类人。

而老妪则只有身体特征的描写，与其说作者将其人物形象写得丰满而生动，倒不如说他是用大量动物的比喻将这个怪异丑陋的老太婆融入了荒凉恐怖的外部环境中，从而对整个作品的阴森氛围起到了烘托作用。正是因为老妪外表与内心的丑恶，对家仆的改变起了巨大作用，让我们见证了一个本来心存善良的人转而成为“强盗”的心路历程。

这部作品虽然篇幅不长，却将一种心理揭露得淋漓尽致：那就是利己主义。在利己主义影响的基础上，无论是违反道德还是损害别人利益，都是利己主义者达到自己愿望的脚踏石。但是，利己主义者又不同于一般的恶人，因为他们通常会为了自尊，把过错的责任都推到别人身上或外部环境上，就像作品中的家仆一样，由善变恶，也显示出在利己主义面前，人的价值观是多么脆弱。因此，如果被利己主义侵蚀，那么当然会认为他人的利益，只是满足自身物质与精神的工具。所以，人类的恶行，大部分都可以说成是以什么理由为基础的利己主义。

人性到底本是善抑或本是恶？谁也不能断言。说到底，人就是一个复杂与矛盾的存在体。特别是挣扎于生存的人与人之间，真诚无迹可寻。

一个普通人，在阴森潮湿的罗生门前，在利己主义的驱使下，逐步走向堕落，与自己的良心相剥离。人们在感叹利己主义可怕性的同时，更应该透过现象反思自身。

面对人性的残忍与冷酷，我们不禁要拷问自己：“要道德、良知，还是要生存、活命？

兔子坡读后感

根据您的要求，幼儿教师教育网编辑为您准备了一篇题为“兔子坡读后感”的文章。视角各异，人人哈姆雷特，在阅读同一本书之后，不同的人会有不同的体悟和理解。唯有对书本深挖研究，领悟作者的意图，方能写出独具匠心的有趣读后感。欢迎阅读本文！

兔子坡读后感(篇1)

暑假期间，我读了《兔子坡》这本书，拿起这本书时我就被书名深深吸引住了，想必里面的故事一定很精彩吧，于是我一页一页地认真读起来，看完发现果然是很精彩。你可千万不要小瞧了这本书呢！它可是获得了纽伯瑞儿童文学奖金奖，这本书的作者是美国的罗伯特·罗素。书中有很多有趣的内容，下面就给大家讲一讲书中的主要内容吧！

一天，一个让小动物们兴奋又不安的消息，在兔子坡传开了-------新居民们要来啦！因为以前山坡上的食物很稀少，山坡上的居民们很懒惰，菜园也没什么收成，山坡上的小动物们经常挨饿。为此，小乔其的爸爸妈妈特意让小乔其去丹伯利高地那一带请了足智多谋，但有些倚老卖老的阿那达斯叔叔来到兔子坡做客。

起初，小动物们对新居民很满意：他们慷慨大方，热爱动物，留给臭鼬、狐狸许多厨余垃圾；他们辛勤耕耘，给小动物们带来了仲夏夜丰收的希望；他们温和善良，愿意与小动物们和睦相处；作文他们不但救下了落水的威利，还竖起了保护小动物的告示牌。后来，一场车祸后，受伤的小乔其被新居民们抱走，下落不明，这激起小动物们的怀疑和愤怒。但是后来，大家发现新居民们只是帮助小乔其治疗腿伤，还长期为小动物们准备了丰盛的食物。终于，兔子坡的新居民和动物和谐快乐地生活在一起了。

在兔子坡这本书中我对跳远健将小乔奇的印象特别深，他虽然调皮，但他很活泼，经常给大家带去欢乐。我也很佩服罗伯特·罗素，他把小乔奇以及其它动物的特点刻画得栩栩如生。

除了小乔其，我还很喜欢新居民们。他们能和小动物们和睦相处，他们告诉了我一个道理：我们要爱护动物，与动物和谐相处。只要人类和动物在一起和谐相处，就能构成了一幅生动美好的画卷。正如罗伯特·罗素说的：只有人与动物和谐相处，爱与希望才能绽放光芒！

兔子坡读后感(篇2)

这周，我读了一本十分有趣的书，书名叫作《兔子坡》。兔子坡的作者是一位叫罗伯特罗素的美国作家创作和绘画的。

这本书的主要内容是说新人家要来了，兔子坡的小动物们即兴奋又不安。为什么兴奋？因为新人家到来，就意味着新的生活就开始了，就可以改变现在这样困难的生活了。那又为什么会不安呢？因为新来的人家有可能会带来鼠夹，毒饵、弹簧枪那些危害到小动物的东西。

刚开始，小动物对新人挺满意。他们很大方，他们很辛勤，他们很友善。可到后来，因为种种因素，小动物们对新人家产生误会，猜疑。不过最后，它们还是和谐，快乐地生活在了一起。

这本书的封面上写了一句话“像小兔子乔奇那样，把所有困难都抛在身后！”在我们的生活中，绝对会遇到种种困难和种种挫折，那我们到底应该怎么办呢？这句话就告诉我们了一个不错的办法，就是把这些困难统统抛在身后。

除了这个道理，我还觉得新人家其实就是希望的像征，我为什么要这么说呢？是因为这本书在头几段就说了，新人家要来就意味着新的生活就要开始了，我们就要走出困难了。是呀，在我们的现实生活中也是这样的。每当我们遇到困难不知所措的时候，都会有新的希望出现，带领我们走出困难。所以，我们遇到任何困难都不能绝望，都要对自己怀有信心。

我非常喜欢这本书，所以我把它推荐给你，希望你也可以阅读一下。这本书幽默、风趣，蕴含着深刻的道理，确实是一本好书。

兔子坡读后感(篇3)

《兔子坡》这本童话开启了我暑假的阅读之旅，它不仅充实了我的假期生活，也使我感受颇多。

这本书传递的是友爱、信任、期望和奉献。一旦翻上一页，便不想放下，会不由自主地被故事情节深深俘虏：小兔子乔奇的聪明勇敢、兔子老妈的善良和唠叨、兔子老爹的稳重文雅、阿那达斯老叔公的邋遢和处变不惊、田鼠威利的正直伶俐……这些活灵活现的小动物给我留下了无比美好的印象。随着故事的发展，我好像随着小动物一同进入了热闹的兔子坡——

故事的最后总是令人欣喜的：小动物们在圣芳济的雕像下愉快地享用了新家人为他们精心准备的仲夏夜晚宴。为了报答新家人对它们的爱护和体贴，小动物们庄严地决定将菜园列为禁地。红鹿、菲伟、灰狐狸和鼹鼠还自愿每天为菜园巡逻。在大家的共同努力下，兔子坡摆脱了以前萧条荒芜的景象，呈现出的是一片欣欣向荣、生机盎然的新样貌，小动物们也如愿以偿，过上了理想中的安定生活。

故事的结局虽然很好，却也引发了我的深思：同样的土地，为什么提姆·马克格拉斯的菜园各种武器轮番上阵，还亲自在菜园里守夜，却惨遭动物的袭击。反观没有围篱笆的新家菜园，反而欣欣向荣、富饶丰收。这样巨大的差别让人百思不得其解，只好将其归因到“运气”上。其实，这哪里是运气的问题！宽容和爱，才是使菜园焕发生机的真正源泉。

这本书启迪我们：动物和人类一样，也有梦想和愿望。我们生活在同一个美丽星球上，都是地球子民中平等的一员，都有权利获得清洁的空气、清甜的水源、丰富的食物和幸福的生活……

动物和人类都放下对彼此的敌对和戒心，用一颗充满爱和宽容的心来互惠互利，我们的世界才会更加美丽和谐！

兔子坡读后感(篇4)

寒假期间，我看完了一本精彩好看的书——《兔子坡》。

这本书主要讲了兔子坡上有户新家人要搬来了。小动物们都兴奋不已，因为有新家人，就有新的生活。小兔子乔奇还特意请来了见识多广足智多谋的阿那斯叔公来兔子坡做客呢！新家人搬来后，对小动物们很好。主动给它们许多食物，不捕猎它们，反而还很爱护它们。它们不仅竖起了爱护动物的木牌；还救了落水的小田鼠和被车撞伤的小兔子乔奇。可后来，新家人的好心却被小动物们给误解了，但是最后，真相大白，小动物和新家人又重归于好了。

书中的乔奇是个敢于尝试的小兔子，当它去接阿那斯叔公的路上遇到了无人能过死亡溪时，它并没有退缩，而是尝试着跳了过去。我们应该也像小乔奇那样，做什么事情都要敢于尝试。即使人家都失败了，你也不要轻易放弃，尝试一下再下结论。写到这里我突然想起了一句名言：“亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。”它不仅敢于尝试还是一个勇敢的小兔子，它在恶狗面前不害怕，用机智避开凶残的恶狗。

我们在生活当中遇到困难不能畏惧，不能放弃，要勇敢地面对。只有这样，你才不会被困难击倒。

兔子坡读后感(篇5)

妈妈又为我在图书馆借了《免子坡》这本书，里面的意思是：免子小乔吉一家所住的山坡已经有很长时间没有吃的了，他们和其它小动物生活得都非常困难。听说要来新的邻居，大家都盼望着能是勤劳的庄稼人，新邻居来了，果真是勤劳的庄稼人，他们对动物们很友好。乔吉一家请兔子阿纳达期叔叔来玩，因为阿纳达期叔叔住的地方的人们很懒，对动物们不好，它们经常没东西吃，所以小乔吉把它带来了这里，它们一家过着幸福的生活。一次小乔吉摔伤了，被这个新邻居照顾，它的家人以为是人们要杀害小乔吉，开始对人们不信任，它们集体去抗议讨要小乔吉时才发现，原来人们是这么善良，以后它们就更加信任人类了。从此动物和人们友好的相处着。

这个故事告诉我们，要爱护小动物，只有勤劳、善良才能得到别人的理解和信任。

今天晚上，我从书柜上拿了一本叫《兔子坡》。阿姨说：“陈聚开，这本书是新买的，你表弟已经看完了，你要看就拿去吧。”我说：“好。”

这本书主要写了：小兔子乔奇和它的动物朋友们。兔子坡的动物们听说有户新人家要到来。不同的人有不同的表现。乔奇的老妈表现出杞人忧天，而老爹表现的相当沉稳，大多数动物们都保持了良好的心态，有变化就有有希望在。动物们满心祈祷着快乐的日子。

新人家到后，对动物们很好，还给它们食物，把剩菜留给狐狸，还救了掉在水里的小田鼠。中间出了点问题后，可是真相大白他们又再次和好。

我觉得乔奇是个活泼开朗，遇到困难不退缩，遇到事情勇敢地面对。我们也要向新人家一样，对人对动物们要真心相待。动物与人类要和谐共生，我们的家园才如此可亲可爱。

兔子坡读后感(篇6)

《兔子坡》是美国作家罗伯特？罗素的作品，书中讲述了兔子坡的新主人就要来了，动物们变得 兴奋又不安，因为艰苦的生活可能会结束也可能会更糟。为此，兔子乔齐请来了足智多谋的阿那达斯叔公到兔子坡做客。新主人终于来了，他们慷慨大方、温和善良，动物们对他们十分满意，并给予了他们回报。一切似乎在意料之外，又在情理之中。

读完这本书，我深深地被动物们的友谊、信念与主人们的友爱善良所打动。但令我印象最深刻的，还是结尾时的小插曲。

负责为新人家碾地的提姆对新人家和自家菜园两种截然不同的结果大惑不解。要知道新人家的菜园不设篱笆、不用鼠夹、不放毒饵，却从未遭到破坏；而自家菜园虽“全副武装”，处处设防，却屡屡遭袭。

我想，他或许不知道，他一味与动物为敌，自然会招它们的敌视，而主人是毫无防备地全身心地接纳动物，用友爱与热情感染了它们，当然会赢得尊重，被诚恳对待。人与动物是要以诚相待的，其实，人与人之间又何尝不是这样呢？

这使我想起一篇课文——《鞋匠的儿子》。当林肯面对参议员的嘲笑时，他没有大发雷霆，甚至觉得自己是鞋匠的儿子是光荣的，他赞扬了父亲做鞋的手艺，放下总统的身段，用出类拔萃的才华最终赢得了大家的尊重与信任，从而才有了南北战争的胜利。如果他当时得不到大家的支持，美国统一就很难说了。看来，有时宽容与仁慈比“篱笆”、“鼠夹”更重要，它才是架起人与人之间的桥梁！

也许，无形的力量往往比有形的篱笆更能起到震慑作用吧。真心相待、宽容仁慈，既能让人心生敬畏，又能消除人心之间的误解，我们的生活才能充满和谐。

这本书告诉我们的，远不止以上这些，它还宣扬了希望、和平、爱护动物……总之，这本书让我深有感触。

兔子坡读后感(篇7)

最近我看了一本书，名叫《兔子坡》，这本书是由罗伯特。罗素写的，获得了纽伯瑞儿童文学奖金奖。书里有很多有趣的内容。

一天，一个让小动物们兴奋不安的消息在兔子坡传开了—新的一家人要来啦！在没人住在这里的时候食物很少，但有了新家人，食物就不成问题了，跳远高手乔奇就特意花了两天时间到但伯利路邀请了阿那达斯叔公到家里来做客。

一开始，新家人和小动物们相处的很好：小动物们和新家人共同分享食物；新家人把落水的田鼠威利救了出来，把被车撞伤的小乔奇也救活了。可到后来，小动物们因新家人的一个箱子对新家人产生了误会。不过，新家人后来对小动物们的关爱，弥补了小动物们对新家人的误会。从此，新家人和小动物们又和以前一样和睦相处了。

其中，我对小兔子乔奇印象最深。从兔子坡到但伯利路之间有一条死亡溪宽18英尺，没哪只兔子跳得过去，但乔奇用了全身的力气跳了过去，这让我觉得它很勇敢，我很敬佩它。

在书中，新家人让我很感动，他们和小动物们和睦相处，还把他们最讨厌的田鼠就活了，这在我看来一般的人很难做到，特别是那只猫，它让我很惊讶，猫和兔子不但没追杀，而且还在玩耍，玩的无比开心。

现在社会，爱护小动物的人们越来越少了。作为新世纪人类的我们，爱护自然，保护小动物的责任落到了我们的肩上，我们应不辜负希望，立志于构建一个和谐、平衡的生态环境。我们现在还是学生，同学之间要和睦相处，如果把同学当成敌人，那友谊就会像一阵风，飘走。如果想让他再回来，那是很漫长的……

看完这本书，我知道了我们每个人都要像小兔子乔奇那样，把自己所有的困难都抛到脑后。

《兔子坡》这本书，向我们充分展现了信赖往往创造出美好的境界！善良、积极、和平和希望，就是这本书要传递的正能量，同时这本书也蕴含着幽默、风趣的深刻道理。

兔子坡读后感(篇8)

当妈妈将《兔子坡》这本书交给我时，我被题目吸引住了，想未必里面的故事一定精彩吧！于是我一页一页地认真读起来。

本书的主要内容是：“新的一家来了”勾起了小动物们的话题，小动物用了许多办法终于认可了这家人是好人，兔子坡的人与动物和谐快乐地生活在一起了。

读完这本书，我被罗伯特。罗素佩服地五体投地，在他笔下的小动物个个生龙活虎、栩栩如生。他把文章写得活灵活现，使我仿佛身临其境。罗素先生不愧是获奖者，把小动物盼新人家来之前的心情写得惟妙惟肖，新人家来后，小动物们的心情也被写得生动详细。让我边读边“分享”小动物们的喜怒哀乐。

其中令我印象深刻的小动物是“跳远健将”——小乔奇，他聪明可爱，机灵又帅气，称得上是一流“美男子”，它还善解人意、孝敬父母呢！我也要向小乔奇那样在家中尽一点孝心！

读了这本书，我感慨万千：我们应该爱护动物，动物反过来也会帮我们。只要大家互相关心，和谐共生，世界就会变得更加多姿多彩！

兔子坡读后感(篇9)

《兔子坡》是美国作家罗伯特？罗素的作品，书中讲述了兔子坡的新主人就要来了，动物们变得 兴奋又不安，因为艰苦的生活可能会结束也可能会更糟。为此，兔子乔齐请来了足智多谋的阿那达斯叔公到兔子坡做客。新主人终于来了，他们慷慨大方、温和善良，动物们对他们十分满意，并给予了他们回报。一切似乎在意料之外，又在情理之中。

读完这本书，我深深地被动物们的友谊、信念与主人们的友爱善良所打动。但令我印象最深刻的，还是结尾时的小插曲。

负责为新人家碾地的提姆对新人家和自家菜园两种截然不同的结果大惑不解。要知道新人家的菜园不设篱笆、不用鼠夹、不放毒饵，却从未遭到破坏；而自家菜园虽“全副武装”，处处设防，却屡屡遭袭。

我想，他或许不知道，他一味与动物为敌，自然会招它们的敌视，而主人是毫无防备地全身心地接纳动物，用友爱与热情感染了它们，当然会赢得尊重，被诚恳对待。人与动物是要以诚相待的，其实，人与人之间又何尝不是这样呢？

这使我想起一篇课文——《鞋匠的儿子》。当林肯面对参议员的嘲笑时，他没有大发雷霆，甚至觉得自己是鞋匠的儿子是光荣的，他赞扬了父亲做鞋的手艺，放下总统的身段，用出类拔萃的才华最终赢得了大家的尊重与信任，从而才有了南北战争的胜利。如果他当时得不到大家的支持，美国统一就很难说了。看来，有时宽容与仁慈比“篱笆”、“鼠夹”更重要，它才是架起人与人之间的桥梁！

也许，无形的力量往往比有形的篱笆更能起到震慑作用吧。真心相待、宽容仁慈，既能让人心生敬畏，又能消除人心之间的误解，我们的生活才能充满和谐。

这本书告诉我们的，远不止以上这些，它还宣扬了希望、和平、爱护动物……总之，这本书让我深有感触。

七小罗汉观后感汇总

怎么才能防止将作品名观后感写的千篇一律呢？观后感属于议论范畴，但写法不同于一般的议论文，我们已经帮您搜集了一些和“七小罗汉观后感”相关的实用资料，此文章仅供参考请勿以此为据！

七小罗汉观后感【篇1】

昨天，我和姐姐一起到正大广场看电影——《七小罗汉》。

在一座深山里，有一座寺庙，庙里有个老和尚和七个小和尚。有一天，师傅却不告而别，徒留七小罗汉镇守山门。正在这时，一帮人听说深山的寺庙里有一个珍宝，所以化妆成一些游客混进寺庙，跟小和尚们开始打斗，打到了师傅的禁地时坏老大九纹龙找到了珍宝，小罗汉们不知所措，就在这时，他们的师傅来了，他们听着师傅敲的音律心法——“罗汉阵”，原来是这法宝很厉害，九纹龙一下子就被七小罗汉的绝招——罗汉阵给打得惨不忍睹。

看完了电影，在我脑海里一直在想：在《七小罗汉》里，当发发被九纹龙他们“绑架”到了深山里了，小罗汉们用师傅教他们的“狼烟法”提醒了发发。随后发发骗九纹龙珍宝就在深山里，小罗汉们又相仿设计做了好多陷阱，用自己的真功夫，最终九纹龙他们被一网打尽，发发也回到了朋友们的身边。最后，当九纹龙找到法宝时，他们团结一致，斗智斗勇，把九纹龙打得惨不忍睹。

我喜欢七个小罗汉们，他们坚强、团结的精神是值得我们学习的，只有这样，才能把自己、大家的困难解决掉。

七小罗汉观后感【篇2】

这个周四，学校组织了全校同学看电影，电影题目是《七小罗汉》。

开头电影向我们叙述了一个耳熟能详的故事：从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚给七个小和尚讲故事，讲的是什么呢？讲的是山里有座庙……虽然只有一字之差，但还是勾起了我的回忆。再就是七个小和尚练武、习武，还有些搞笑的台词或场景出现，应该是一部喜剧片。先是演了小和尚们平静有追求的生活；再演了一群坏蛋来闯进寺庙，小和尚与他们斗智斗勇；最后，在小和尚已经敌不过身穿黄金战甲的敌人，在这千钧一发的时候，他们的师父急忙赶来了，最终战胜了敌人。

看完了这个电影，我记住了这样的一句话：团结就是力量。不知道为什么，我发现七个小和尚各有长处，各有短处，但他们排列成一个一个的星阵的时候，并没有发现他们的不足，也许就是这团结的力量，才使他们变强大的吧。

不仅仅是这样，我们班也应该团结起来，这样，就不怕再得不到五星中队了！

七小罗汉观后感【篇3】

《七小罗汉》讲的是一个很有趣的故事，故事中的七个小和尚，聪明伶俐，团结友爱。

有一次他们的一个兄弟被坏人抓住了。其他的小和尚伤心得哭了起来，想救他们的兄弟。他们很尊敬他们的师傅，师傅武艺高超，对七小罗汉教学严历，七小罗汉天天跟着师傅练功，从不偷懒，所以个个武艺高强，后来，还合作练出了厉害的“北斗七星罗汉阵”

七小罗汉非常有爱心，他们拣到一只失去亲人的小仓鼠，就把它收留下来，好好地照顾它，他们还很爱自己的寺庙，寺庙被坏人炸毁时，他们非常伤心，痛哭得哇哇大叫。

七小罗汉虽然调皮可爱，但是却很勇敢，当师傅又去深山采药时，有四个坏人一个一个地侵入寺庙，没想到反被团结的七小罗汉用“撤面粉”、“打弹弓”和带点武艺的恶作剧打得狼狈不堪、惨不忍睹，一个个有来无回躺在寺庙里。

七小罗汉的恶作剧本领可真高啊，我看得哈哈大笑，同时也很佩服他们。

但笑过之后，我也意识到，人不仅要充满智慧，更要充满爱心。他们要努力工作，专心做事，要团结友爱。

七小罗汉观后感【篇4】

深山古刹，隐居着一位武功盖世的老和尚——休休大师和七个小罗汉，酷好“嘻哈”的老和尚用“多”、“来”、“咪”、“发”、“嗦”、“拉”、“西”分别为七个小徒弟命名，并用其独创的音律心法，传授其少林武功——“北斗七星罗汉阵”。突有一日，师傅不辞而别神秘无踪，徒留七小罗汉镇守山门。没有师傅的管教，小罗汉们更是玩得不亦乐乎，荒废了功夫修炼。小罗汉没想到的是，他们的古庙藏有千年的珍宝，庙外，早就有人对着珍宝虎视眈眈。他们就是黑客夺宝四人组——老大九纹龙、女杀手小巫、大块头大傻和发明家师爷。

可他们遇到是顽皮的小罗汉们，唐门处处布下陷阱，让夺宝四人组屡战屡败，被狂整了一顿，灰溜溜地被困在了寺庙内。

就在小罗汉以为大功告成，护院成功之时，九纹龙使出卑劣招式，炸平了寺院，挟持了小罗汉中的“发发”，可小罗汉们用计救回了“发发”，并一路追打九纹龙。九纹龙被打进了师傅的禁地，却误打误撞得捡到了宝——项羽的黄金圣衣。金甲上身的九纹龙刀枪不入，七小罗汉渐渐不敌，被打到了山下的深潭。这时他们才后悔当初没有听从师傅教诲，好好习武。

关键时刻，师父回来了，一番教诲后，小罗汉们醒悟了，终于使出了“北斗七星罗汉阵”，制服了九纹龙。

其中，小罗汉们整天好像都嘻嘻哈哈，把练功当游戏，可在最后，他们学会了他们练了好久都未学会的“北斗七星罗汉阵”，靠的是什么？影片最后点出了主题——团结！团结在一起，力量明显的增大了。就像篮球及足球，靠的都是配合，才能让比赛精彩，若一人孤军奋战，怎能战胜，超越？

一个团体，一个班，最需要的是什么？是团结心，大家团结一致，再难的事也变得简单。

今天，我观看了一部电影《七小罗汉》。故事讲的是：一个老和尚照顾七个小和尚，这个老和尚花了毕生的心血让七个小和尚练成罗汉镇。可是，七个小和尚玩列成性，师傅不在时就偷懒，七个人不够团结，师傅分别把他们叫：哆哆，来来，咪咪，发发，嗦嗦，啦啦，西西。每天，他们都要早早起床，在火热热的太阳底下练功。有时，师傅考验徒儿们有没有认真，故意用炒花生来引诱他们。有一次，师傅下山为别人看病，在师傅下山的同时，有一群人正打算着山上宝藏的主意。这样，七个小尚便和九纹龙那帮坏蛋展开了战争。第一次，九纹龙那帮坏蛋被七小罗汉布置的陷阱整得头昏脑胀，样子狼狈极了。

七小罗汉观后感【篇5】

前几天，我去大地数字影院观看了一部正在热播的爆笑功夫武打篇电影：《七小罗汉》。

《七小罗汉》讲的是：在深山老林里有一座庙，庙里有一个老和尚和七个小和尚，老和尚是师父，七个小和尚的名字分别叫：多多、来来、米米、发发、索索、拉拉、西西。每天，师徒几人就在这庙里练功、生活。有一次，师父下山给人看病去了，七个小和尚就在家里闹翻了天，正在他们闹得欢的时候，来了一伙坏蛋，想把少林寺禁地里的盔甲和一些文物偷去拍电影。为了保护寺庙和文物，七小罗汉和坏蛋们展开了一场令人哭笑不得的大战，七小罗汉们齐心协力，使出了“罗汉阵”将坏蛋打败了，还将他们“放下屠刀，立地成佛”了。

这部影片告诉我们一起做事时要有团结心，不能甩下同伴独自去做，要不然是做不出什么大事来的。一定要向七小罗汉那样，互相帮助，互相团结。一根筷子很容易被折断，但一把筷子就能牢牢抱成团了。

总之一句话：团结就是力量。

七小罗汉观后感【篇6】

七小罗汉几天前，我们全校去成章中学看电影，电影的题目是《七小罗汉》。看完后我的心久久难以平静。从前有座山，山上有座庙，庙里有一个老和尚和七个小和尚。老和尚又当爹又当妈的把小和尚们拉扯大。给他们取名为音乐的七个音。这七个小和尚非常爱捉弄老和尚，可总是被看穿。可老和尚却很爱他们。就在有一天，老和尚不得不离开他们了。老和尚趁他们熟睡，偷偷得把信放在小和尚的身边便一声不吭的走了。当小和尚们醒来，已经发现师傅也就是老和尚只留下一封信走了。小和尚们马上疯了似的玩，因为没什么比师傅走了更高兴的事了！可是好景不长，危险也伴着快乐而来。不到三天危险就来了，四个坏蛋听说这座山里有宝藏就前来寻宝，因为被他们的师傅所救，所以就在庙里设置了很多险井，可是都被看透了。最后，在他们师傅的带领下打败了坏蛋。这个电影告诉我们只有大家团结一心就能战胜困难。所以我们要像他们学习！

七小罗汉观后感【篇7】

团结的力量

团结的力量是什么？是能让人在面对最强大的敌人的时候不会有丝毫的畏惧，能让人在迷失心灵的航向时恢复最初的勇气，能让人在逆境中把握住时机，扭转败局，从而改变现状，成为最后的赢家。这些道理，都是我看了《七小罗汉》这部电影之后想到的。

《七小罗汉》讲的是一次发生在寺庙里面的故事。在这座寺庙里住着七个小罗汉和一个师傅。这七个小罗汉一开始很淘气，他们也恨师傅。

有一天，师傅下山巡游时，只能把他们留在庙里。结果，这七个小罗汉遇见了一帮强盗，他们正在寻找刘邦的坟墓。他们以团结和智慧，一次又一次地击退强盗的进攻。最后，他们在**的指导下，摆出了“七星罗汉阵”，终于彻底**了这帮不法分子。

这部电影指出了团结的最大特点。他很大也很小，时而离人远又时而离人近。他总能在兄弟危机之时体现出来。

他在我们的生活中是微不足道的，但他不可忽视。他们看似平凡，但背后总有一个含泪的故事。

这就是团结的真谛，用四个字来形容：真与动。

七小罗汉观后感【篇8】

“从前有座山，山里有座庙，庙里有七个小和尚……”咦？是谁在吟诵着诗？让我们跟着声音去看看。我们在礼堂看电影！

随着这首诗，影片开始了。在这部影片里讲了武功盖世的休休大师和七个小和尚“多多，来来，咪咪，发发，索索，拉拉，西西”这七个小和尚的名字就是音阶的七个音符。有一天，师傅不得不下山。 这些孩子负责。

当这些小和尚在战斗时，一群恶棍上山寻找宝藏。小罗汉首先用各种自制的机械装置修复他们。后来，跟他们比起了武功。

坏蛋的头子九纹龙在一番打斗后，闯进了师傅的禁地。九纹龙找到了宝贝，功力大增。就在小罗汉斯即将被击败时，他们的主人又回来了。

小罗汉们在师傅的教导下，摆出了“北斗七星罗汉阵”，打败了坏蛋。

这部电影有很多值得学习的地方。

1、团结

团结在这部电影中扮演着重要的角色。七个小和尚在坏人没来时，练“北斗七星罗汉阵”总是失败。就是因为他们不团结。

但是，等他们遇到坏人，有一个伙伴被抓走后，他们知道了团结的重要性，摆出了“北斗七星罗汉阵”把坏蛋打垮了。团结是很重要的。一根筷子在我们手中很容易折断，但是双筷子却不容易折断。

这句话告诉我们：一个人的力量是弱的，但一个群体的力量是强的！我们也要学习小罗汉的精神，团结起来，克服重重困难！

2、面对困难，临危不惧

平时的小罗汉们，都是嘻嘻哈哈的。然而，在关键时刻，他们并没有逃跑，而是勇敢地面对。连这些比我们小的罗汉们，都可以面对困难，临危不惧。

那么，我们就要面对学习的困难，在危险面前无所畏惧！这些在学习道路上的“纸老虎”，让我们勇敢地将它打倒吧！

3、不离不弃的友谊

在同伴“索索”被抓走后，这些小罗汉们，决定冒着危险去把“索索”救出来。这“不离不弃”的友谊，深深地把我感动了。在我们学校，却没有一人好好地帮助过自己的同伴，名义上的“好朋友”，都是没有真感情的。

我希望我们学校有这样一个友好的人。

《七小罗汉》这部电影给了我们许多道理。它也给了我们很多思考

七小罗汉观后感【篇9】

今天中午12点多，老师带我们去报告厅观赏电影，电影的名字叫“七小罗汉”。我的位置是在前面的，过了一会儿一位老师到了报告厅前面的讲台上，说了一句话说了：“看电影的时候要保持安静。”

然后我们就看电影了，过了一会儿，一位老师到报告厅的讲台上讲了一句话说“看电影的时候，要保持安静。”电影开始了，我们都非常安静，七小罗汉里放了一个老和尚和七个小和尚的故事。老和尚当爹，当妈，当师傅。几年后小和尚们长大了，老和尚在一段日子里走了，但坏蛋也来了。先是尤坏蛋中的两名大将去的，两名大将被七个小和尚打败了。该两名老将出场了，可是老将也被打败了。老大找到了独眼龟，七个小和尚就跟着坏蛋进了师傅的禁地。坏蛋穿着金盔甲出现了，这时师傅也出现了，小和尚们同心协力打败了坏蛋。

看了这部电影，我知道了同心协力的重要性。

七小罗汉观后感【篇10】

前几天，我去大地数字影院观看了一部正在热播的爆笑功夫武打篇电影：《七小罗汉》。

《七小罗汉》讲的是：在深山老林里有一座庙，庙里有一个老和尚和七个小和尚，老和尚是师父，七个小和尚的姓名分别叫：多多、来来、米米、发发、索索、拉拉、西西。每天，师徒几人就在这庙里练功、日子。有一次，师父下山给人治病去了，七个小和尚就在家里闹翻了天，正在他们闹得欢的时分，来了一伙坏蛋，想把少林寺禁地里的铠甲和一些文物偷去拍电影。为了维护寺庙和文物，七小罗汉和坏蛋们展开了一场令人哭笑不得的大战，七小罗汉们齐心协力，使出了“罗汉阵”将坏蛋打败了，还将他们“改邪归正，立地成佛”了。

这部影片告知咱们一同干事时要有联合心，不能甩下火伴单独去做，要不然是做不出什么大事来的。必定要向七小罗汉那样，相互帮助，相互联合。一根筷子很简单被折断，但一把筷子就能牢牢抱成团了。

总归一句话：联合就是力量。

七小罗汉观后感【篇11】

从前，山上有座山和一座寺庙。寺庙里有一个老和尚和七个小和尚。他们的名字是do，re，mi，fa，sol，la，si，do。七个小和尚的名字是七个音阶。有一天，师傅下山去了，小鬼来当家p>

大师出山后不久，小罗汉们在打吵打闹的时候，一群恶棍上山来寻找珍贵的金甲。小罗汉们先用各种机关修理了他们，后来和他们比起了功夫。坏蛋的头子九纹龙在一翻打斗之后，闯进了师傅的禁地，在那里找到了宝贝。

坏蛋穿上黄金盔甲之后，功力大增。小罗汉也拿**把，与坏人搏斗，但火把弯了，小罗汉束手无策。这时一个悦耳的铃声响了。原来主人回来了。

师傅让小罗汉们摆出了“北斗七星罗汉阵”，大家齐心协力一起斗败了坏蛋，夺回了宝物！

看了这部电影，我深有感触，我知道了：做任何事情需要大家齐心协力才能完成，现代社会分工越来越细，就像一台机器，每个部件都发挥自己的独特功能，只有大家互相协调互相帮助才能完成任务。假如不团结，各行其是将一事无成。

我想到生活中：我和其他同学一起在社区做清洁工作，地上全是垃圾，假如让我一个人去干可能一天都无法完成，我那时感到这是不可能完成的任务。在我们的社区干部指导下，我们有的人在平坦宽阔的道路用扫帚扫，有的人在草地上捡垃圾和树叶，还有的人用水冲洗阴沟，不一会我们就把小区搞的干干净净，环境面貌彻底变了样。

通过劳动，我们学会了我们应该爱和保护我们的环境。善待大地母亲。

20xx年xx月xx日

华罗庚读后感

写好一篇读后感应当从哪方面开始入手呢？读了作品感受到了一个人的思想文化修养。 撰写读后感时要有针对性，针对文章的核心思想深入剖析，幼儿教师教育网以您的需求为指引制作了这份实用的“华罗庚读后感”，感谢您的到来欢迎您查看本文！

华罗庚读后感 篇1

《华罗庚自传》读后感

《华罗庚自传》是一本关于华罗庚先生生平和思想经历的书籍。这本书让我了解了一个伟大数学家的成长历程，他在不断探索数学领域的过程中不断战胜困难，最终获得了自己心中的成功和荣耀。这本书让我深刻地感受到了奋斗和努力的力量，也让我明白了在追寻梦想的道路上所需要的勇气和毅力。

华罗庚先生出生于一个贫苦的农村家庭，但他天生的聪明才智让他在学习中超越了同龄人。尽管他家庭贫困，但是他对学习的热爱让他在学校里脱颖而出，并最终考取了清华大学的数学系。华罗庚的数学天赋超出了常人，但是在数学研究的道路上他也经历了艰辛和挫折。他曾在创新数学理论时花费了数年的时间，但最终一无所获，这时的他感到了巨大的失落和沮丧。但他并没有放弃，他继续深入研究，坚定地相信自己的努力必将有所回报。多年后，华罗庚创建了一种全新的代数学，他的成就让人惊叹，也让他成为了一位不朽的数学家。

华罗庚先生的故事深深地触动了我。在追寻梦想的过程中，我们都会遇到各种各样的困难和挑战。但华罗庚先生告诉我们，只要我们坚定自己的方向，保持努力和毅力，就能超越种种困难，获得自己的成功和荣耀。我想，正是因为这种信念的支撑，华罗庚先生才能在数学领域不断创造奇迹。他的故事告诉我们，只有在迎难而上的过程中，才能成为真正的英雄。

此外，读完华罗庚先生的自传，我也深受他的为人处世之道影响。他待人谦和，不断自我反省和慎思，也深刻地理解人性。他坚持以真理为导向，而不是因人际关系或权力背景而做决定。这些都是我们在生活中可以借鉴和学习的品质，也是我们在成长中需要不断培养的能力。

总之，《华罗庚自传》是一本充满智慧和感动的书籍。它让我们了解到一个不折不扣的数学家的生平故事，也让我们学习到了年少成才、坚韧不拔和为人处世的真谛。它告诉我们，只有不断探索和前行，才能让生命更加有价值和意义。我相信，每个人只要认真地读这本书，都会从中受到启发和感动，成为更好的自己。

华罗庚读后感 篇2

坚持，让沙石顶住大海残忍的蹂躏，化作璀璨美丽的珍珠；坚持，让天空忍受住雨水的肆虐，终于看见那一道昙花一现的彩虹；坚持，更让泉水忘记流进山谷时崎岖的历程，最终流入那蔚蓝无垠的大海……在辽阔的中华大地上，有一位科学家通过自己的不懈努力走向了人生巅峰，他就是——华罗庚。

《中国科学家华罗庚》讲述了生活贫困的华罗庚从小勤奋好学，却因为思维不同于常人而成为老师眼中的“坏学生”。在上高中时，因家庭困难而辍学回家，但他并没有放弃，继续刻苦钻研数学。后来，华罗庚成为了举世闻名的数学家，并将数学融入进生活，为人民服务，也应邀在全球各所大学作报告，一直奋斗到生命的最后一刻。华罗庚用毕生精力追求的事业，正如滚滚潮水一般奔流不息。

每当我看到《中国科学家华罗庚》这本书时，那件事又在我的脑海中回荡……记得那一次，我正在参观美术馆，那一幅幅画都是那么惟妙惟肖，让我不禁拍手叫绝！我不禁心血来潮，央求妈妈送我去学画画。一开始，我以为画画很简单，只要涂涂抹抹就能画出优美的画卷。但是，渐渐地，我发现画画并不如想象中那么简单，想要画好一个物体并非易事，更不用提画人了，容不得一丝一毫的败笔，有时仅仅一笔就毁了一幅画，成了“四不像”。我心里渐渐打起了退堂鼓，心想：这也太难了！我还是放弃吧！这时，我看到了一旁的《中国科学家华罗庚》，它正巧翻到了华罗庚辍学后，一边帮父亲看店，一边刻苦钻研数学，全然不顾周围人的反对，一头扎进数学的海洋……看到这里，我不禁感叹道：华罗庚如此好学，即使是家境的困难，面对着家人的不解与阻止，也不能阻挡他对数学的热爱与追求。他并没有现在这样优越的环境，却依然凭着自己不懈的坚持与努力走向人生的巅峰。生活如此幸福的我们又有什么资格不去努力呢？想到这，我不禁重燃信心之火，继续练习画画。终于，那一幅幅栩栩如生的画也诞生在我的画笔之下，我心里比吃了蜜还甜。

通过《中国科学家华罗庚》这本书，我明白了：我们要坚持不懈的努力，待到成功之时，你就会明白其实你最终得到的，远比你付出的要多。

华罗庚读后感 篇3

之前，我就知道华罗庚是中国现代数学家，是新中国数学研究事业的创始人，他在全世界的影响也是非常大的。但是对他少年时的经历却一无所知。星期二，我们初一就到剧院去观赏了音乐剧《少年华罗庚》。

华罗庚在他初中毕业后就因家境贫困而失学，在这些日子里，爱看书的他依旧捧着那本书，贪婪地、如饥似渴地读着，遇到不懂的题目，他就冥思苦想，直到破解难题为止。后来，华罗庚得了一次病，留下了后遗症，一只脚残废了，但他不自卑，自学成才。他深入研究，提出了苏教授的代数五次方程解法是不能成立的，应而使他的老师生气了，可他坚持正确的意见，最终被清华大学录取了，成为了举世闻名的数学家。

剧终，掌声如雷，所有人都若有所悟。华罗庚执着研究的精神令我感动，他可以为了研究一道题连看店都顾不上，用包装纸打草稿。再想想我自己，终于明白为什么我总是考不过别人了。在遇到难的问题时，我坐着抓耳挠腮一阵，也不用草稿纸，想不出来就把试卷随手一扔，赌气似的不再去理睬。华罗庚的成功不是空想出来的，是通过千千万万遍尝试出来的。我却只凭脑子想，手都不动，走怎能成功。想到这儿，我的脸不禁瞬间变成红苹果。

华罗庚曾说过“聪明出于勤奋，天才在于积累”，我一定要学习华罗庚这种精神，以后不管遇到谁么难题，都要迎难而上，勤于思考，当然是一边打草稿一边思考，这样，不论什么难题都会迎刃而解了。

华罗庚读后感 篇4

《华罗庚读后感》

《华罗庚传》是一部关于数学家华罗庚生平及其数学成就的传记。本书既向读者展示了华罗庚卓越的数学才华，也向读者展示了他艰辛的求学之路和坚韧不拔的品质。本书引人入胜，激励读者追求自己的梦想，不断超越自我。

华罗庚是中国著名数学家之一，被誉为“中国的欧拉”。他是一个少年天才，能在儿童时期解决复杂的数学问题，也是一个革命烈士，他参加过中国的抗日战争。他的著作有普及性和专业性两种，著名的有《九章算术注证》和《数量分析》。华罗庚作为一位数学家，追求的不仅是数学的理论发现，还关注数学对生产和社会的贡献。他的追求不仅是科学，更是对国家和民族的责任，他开创了中国现代数学研究的先河。本书通过华罗庚的生平故事，展现了华罗庚对数学的热爱和对祖国的挚爱。

本书中，华罗庚的求学之路充满坎坷，甚至有过被处死的危险。然而，因为他的努力和才华，他最终成为了中国数学界的巨匠。他经历了许多磨难，但是从不放弃他对数学的理想和信念。他的故事告诉我们，在生活中，我们可能会面临很多挑战和困难，但坚持自己的理想和信念，不屈不挠地追求自己的梦想，最终将会成功。

在华罗庚的生平中，还有一个让人难以忘怀的情节。在华罗庚十四岁的时候，他利用自己的数学才能向母亲妙解一道算术题，让母亲感到惊异和喜悦，也打开了他的数学之路。这个情节告诉我们，只要我们尝试用心去理解问题，哪怕在平凡的日常生活中，也可以有不凡的发现和创造。数学不仅是理论性的知识，还存在于我们生活的各个角落中。所以，我们要像华罗庚一样，保持求知的好奇心与热情，以及对于生活和自然科学的敏感性，不断地研究、实践和发现。

总之，《华罗庚传》是一部值得我们用心阅读，在读完后，不仅是对华罗庚生平的关注和理解，更是对于数学、科学、思考、创新和追求自我的启示。作为一位中国数学家，华罗庚完美地诠释了“知行合一”的思想，他的故事告诉我们，在追求科学与技术进步的同时，也要关注国家和民族的发展，努力为社会的可持续发展做出应有的贡献。

华罗庚读后感 篇5

《华罗庚科普著作选》是一部适合中学生阅读的数学课外读物，它集合了华罗庚几十年的数学研究成果的精华。虽然我在读这本书时，有一些难以理解的知识，或者说是我所学过的知识所不能及的篇章，我都做上了标记，以便今后学习了相关的基础知识后，能够重新理解那深奥的理论。

《从杨辉三角形谈起》中最核心的理论便是杨辉三角形基本性质，从中衍生出的二项式定理是非常重要的。而它的两个特例也让我大为惊叹(2和0的变形)。之后的级数也是围绕这个定理展开的。《从祖冲之的圆周率谈起》给我留下深刻印象。华罗庚从祖冲之圆周率的约率7/22和密率355/113开始，介绍了辗转相除法和连分数，由此解释了约率和密率的由来。奥数老师曾讲过用辗转相除法求出两数的最大公约数，而华教授能进一步用连分数相加求出原两数之比的既约分数。从这小小的一点就能反映出华教授的刻苦钻研精神。之后谈到的有关天文和历法的科普知识，又让我大开眼界。

《从孙子的“神机妙算”谈起》中，我掌握了一种用辗转相除法解决一类同余问题，以及用这种方法来解二元一次方程。多项式的辗转相除法可帮助我们解决多项式的类似问题。

《数学归纳法》中,我没有过多的心得体会,因为胥老师已经介绍得比较全面了，但我也多学习到了一些解题。

《谈谈与蜂房结构有关的数学问题》中最让我长见识的是蜂房底部居然是由三个菱形构成的，其中一致的规律：钝角等于109°28′，锐角等于70°32′。蜜蜂计算这一角度比科学家还要准确，真是令人佩服。蜂房结构使得它利用的材料最少，体积最大，更是令人折服。《天才与锻炼》使我懂得了天才不是天生的，而是后天锻炼出来的结果。

在书的第二部分华教授为我们展现了中国数学史辉煌的一页，还与我们探讨了学习科学的方法，比如：学科学需要热诚，更需要持久的热诚;学科学要有雄心，但不能越级而进，更不能钻牛角尖;学科学要能创造，但也要善于接受已有的成果;自修是能达到学习的目的，毅力和耐心是成功的保证等等。

在书的第三部分华教授讲述了数学应用方面的知识，其中令我记忆犹新的是“统筹法”和“优选法”。学会了“统筹法”就能使一件事乃至一项工程，以最高效率完成。学会了“优选法”就能在最少的时间里选出最佳的方案。

读完了这本书使我在数学殿堂里又见到了许多新奇的东西，让我大开眼界，让我受益匪浅。虽然这本书我没有完全读透，但在以后我掌握了更多的基础知识后，我一定会将未读懂的部分再次研读。

华罗庚读后感 篇6

华罗庚自传读后感

《华罗庚自传》是一部介绍华罗庚的自传性作品，它详细、生动地记录了华罗庚横跨数学、教育、科技三大领域的成长历程。本文将从以下几个方面阐述这部自传对我的影响和感悟。

首先，《华罗庚自传》深刻地揭示出一个成功者的真实面貌。以华罗庚为例，他的成就并非源于天赋或偶然，而是靠他扎实的基础、不断的钻研、立身正道和不屈不挠的精神支持。他曾说：“我常常觉得自己是一个小学生，无论怎样的成绩都不足以使我满足。”这种谦虚坚韧的态度，使华罗庚不断充实自己，开创了一个又一个奇迹。而这样的人生经历，极富启发性。我们都应该学习他勇于向前、不断追求进步的精神，以此激励我们在生活和事业中始终保持高昂的斗志。

其次，《华罗庚自传》引领我们探究科学的本质，深悟数理思维的妙处。华罗庚是中国数学界的巨擘，他在数学领域做出了令人惊叹的成就。华罗庚回忆说，我小时候对心数（数学）的兴趣则从家乡学堂里的《三字经》中引发。在读书时，华罗庚舍弃游戏，专注数学，通过不断学习，扎实基础，独立思考，进一步发掘数学的神奇世界。华罗庚不仅仅是一个数学家，他获得众多荣誉和奖项，这反映了华罗庚丰富的思想和勤奋学习的精神，同时也表明科学家的成就离不开对科学本质的细致思考和深刻探究。

最后，《华罗庚自传》以深邃、通俗的语言，为我们呈现了一个时代的风貌。 书中所描述的是华罗庚所在的那个时代，这个时代特别艰难，但是，正是那个时代，华罗庚才更加奋斗了解他。同时，那个时代特别开放和思想解放，华罗庚作为推动时代前进的人中之一，抓住了机会和时机，勤奋学习，拼尽一切仅凭自己的努力，最后成为了世界数学的巨擘。这一时期是中国数学、科技发展的关键时期， 方方面面都面临新的挑战和新的机遇。而通过读华罗庚自传，我发现历史会告诉我们过去、现在和未来，它鼓舞我们勇往直前并努力跟上时代发展。

总之，在读完《华罗庚自传》后，我更加感悟到了一个人的努力和奋斗是最珍贵、最宝贵的。也加深了我对于科学和学习的热爱，让我更有信心迎接人生的挑战和机遇。我相信这部自传不仅仅是对华罗庚生平的介绍，更是对华罗庚思想和奋斗精神的呈现，对我们今天的启迪作用是巨大的，借此对于在努力的人们表示鼓励和祝福。

罗生门读后感模板13篇

希望这份"罗生门读后感"能够对您的学习产生帮助，阅读作品之后，能深刻感受到自身存在的不足。 阅读后写下自己的读书心得，是反思和回顾的重要手段，您是否也在疑问如何写读后感呢？本篇文章信息仅供参考使用！

罗生门读后感 篇1

电影《罗生门》的社会学观感

一、电影故事简介

故事发生在12世纪的日本。平安京上有一则耸人听闻的社会新闻。金泽武士在丛林中丧生。作为证人，樵夫，*多襄丸，死者真砂的妻子，以及利用死者精神做证的女巫都被传唤到了宗教裁判所，但他们都试图以私力维目的为自己辩护，提供证言美化自己，让真相有所不同。

这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门--罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工３人一起在这里躲雨，谈着谈着，他们就聊到了这件事。

樵夫说，３天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。

樵夫说，**多襄丸是个有名的强盗，但不久就被抓住了。因为他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水，所以抓来不费吹灰之力。

在审问中，多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的：那天，他在林子里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾倒。于是，他把武弘骗进了丛林深处，把他绑在与武弘的搏斗中，然后占领了真正的沙场。

本来他不想杀害武弘，可真砂让他们两个人决斗，并说“哪个活下来，我就跟哪个”，多襄丸于是给武弘割断绳子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。

行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的：她被多囊丸蹂躏之后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，真砂就晃晃悠悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。

后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。

行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话：多囊丸**真砂以后，就要真砂和他一起走。谁知真砂答应了，却让多宝丸先杀了武弘。多宝丸没想到真沙是这样一个女人，就问武弘怎么对付她。听了这话，真砂跳了起来，逃到了森林深处。多襄丸追她。

这时武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺……

真相只有一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩盖自己的错误，每个人都开始讲述一个美化自己的故事。荒山上的**，成了一团拨不开看不清的迷雾。

这时樵夫说出当日看见的事实，当日多襄丸**了真砂后，真砂不停的哭泣，多襄丸求其做他浑家，这时真砂割开捆武弘的绳子，意思要两人决斗，这时武弘却辱骂真砂，宁可让多襄丸抢走，多襄丸也态度一变，瞧不起真砂，真砂万万没想到丈夫这么对她，于是歇斯底里的吼出对两人的不满，两人被激后，开始打斗，拼剑中，多襄丸不慎将剑插入土中，被本来吓坏的武弘穷追猛打，后来武弘也不小心把剑劈入树桩中，多襄丸爬到剑前，将自己的剑拔起，并刺死了武弘，杀人后的多襄丸吓得打颤，清醒后，又逼迫真砂，真砂极力反抗，最后逃走

三个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。

杂工上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！这也暴露了樵夫偷走武弘身上匕首的行为，这让樵夫哑口无言。

杂工走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，行脚僧感动地说：“亏得你，我还是可以相信人了。”

谈论完毕，雨过天晴。影片结尾，樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。

二、电影观感

从我看这部电影的真实感受来看，一开始我并不理解，直到女主角讲述安庆的经历，我才意识到是同一个情况。光从电影剧情来说，我觉得这部电影很有特色。导演黑泽明选择用这种方式给大家讲一个关于人性的故事，很有艺术性。

四种证言只反应人性的丑恶一面。人们通常为了自己的利益而叙述一件事，从而忽略了一件事的真实性。从剧中一些配角的行为，也可以看出人们贪图小便宜的本质。不过我觉得这部电影并不是主要宣扬人性不好的一面，剧中的樵夫就是一个诚实、善良的角色。

他的安排一方面想告诉观众社会并非只有丑恶。

承认人性的阴暗面，包括对人性两个层次的认识。首先要认识到自我心灵的阴暗面，包括自私和贪婪，以及嫉妒和仇恨等负面情绪。然后在这种对自我“人性恶”充分认识的基础上，我们将这种对人性的认识推广到所有的社会人，对他人的自私和贪婪给以足够的理解与包容，而不是用一种高标准对其进行道德批评。

看完电影后我上网搜了这部电影的背景，我发现“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城”的门，即“京城门”之意。罗生门是日本传说中的一道门，通往生死，坚固无比，门上有许多象征死亡的图像.在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。

原来京都有这样一扇真正的门，据说是魔鬼消失的门。毁于战乱。当时的日本，死人是常有的事，《罗生门》的作者之所以想写这篇小说，黑泽明导演之所以会把它拍出来，一方面想要向我们揭示人性，另一方面也希望通过这部电影向我们展示人性的另一面。

这种对人性阴暗面的正视具有十分积极的社会意义。它有助于化解社会矛盾，避免大规模暴力冲突。在当时的社会背景下，它有着积极的意义，因此该片在世界上产生了巨大的影响，并获得了许多国际奖项。

在当今社会，樵夫的精神备受推崇，但作为一个社会人，我认为人性中有很多种是一个普遍的事实和正常现象。在今天的社会主义社会中，**等机构和学校都希望教育人们要单身，要人性化，希望人们能有好的发展。这是正确的，但不现实，所以需要有法律来约束人性的**一面。人性的善恶是从春秋战国遗留下来的课题，我觉得人性不可以说“本善”或“本恶”，因为后天因素的影响远远大于认得先天性格，最后奠定人性的还是后天因素。

所以，通过这部电影，我认识到人性最真实的一面，我想这对我了解未来的社会和生活工作会很有帮助。

09级行政管理专业王慧

罗生门读后感 篇2

扭曲时代的故事，谎言包围的案件，谁是**。

影片是上个世纪五十年代的，黑白的色彩并没有让我这个时代的人不适应，反而更加符合那个年代的情况。大雨天，僧侣、樵夫和勤杂工都躲在罗生门。樵夫讲了一些使他困惑的事，故事就这样展开了。

电影里的第一个嫌疑犯我想不是强盗多襄丸，而是第一个找到尸体的樵夫。他是第一个找到尸体的人。他也被怀疑。我继续怀疑地看着。大盗多襄丸被抓了，他的供词说，自己看到了武士的妻子，顿生歹意，于是骗走武士并将他绑了起来，又将武士的妻子骗去绑了武士的地方，武士的妻子很刚烈，想用匕首想杀了自己，但是却无法办到。从最初的不从，到后来的无奈，靠自己**。

自己要走的时候，武士的妻子说两人必须死一个，于是和武士决斗，自己费了九牛二虎之力打败了武士，他没否认自己杀了武士。当电影来到这里，有一个重要的证据，凶器。据强盗说，他用的是长剑，所以杀死战士的**是长剑。

随后另一个嫌疑人武士的妻子也被找到了，但是她的供词却和大盗有很大的出入，她说自己被大盗**后在丈夫面前伏地痛哭，但是丈夫的眼神却是冷漠和憎恶。她拿起匕首让丈夫杀了她，但他一直这样看着她。后来，她拿着匕首去找丈夫。她因故晕倒了。当她醒来时，她发现丈夫身上有一把匕首，已经死了。

自己想自杀却一直没有死成。在这里战士的妻子说**是匕首，不是谁杀的。

影片最开始的三个人听到这里，僧人又补充说巫女说的武士自己的证言，妻子被**之后要求大盗杀了自己，大盗听到一把推到妻子，并踩到她身上，对她的行为表达了愤怒，问武士要怎么处置妻子。武士原谅了大盗，对妻子的行为无法容忍，带着对妻子的狠拿起短刀自杀了。在这里，凶器仍然是短刀。

演到这里依然无法判断到底谁是**，镜头又回到罗生门，樵夫终于说出自己所看到的，他说道自己其实看到真相，大盗**了武士的妻子后求她原谅，让她跟自己走，但是妻子让两人决斗，两人都不肯，并且言语里表达了对女人的鄙视，妻子气急用言语逼迫两人决斗，无心战斗又缺乏实力的两人十分狼狈，但是无意中大盗还是用匕首杀了武士。而樵夫之所以没说出真相是因为自己为了生活拿走了匕首。

四个人的陈述不一样，不能说谁是真相，只能说谁是**，都是谎言。那么就从他们相似的情节辨别。第一，大盗**了武士的妻子。

其次，**应该是匕首，因为除了武士，其他三个人都说是匕首。那么到底是谁呢？武士并没有否认。樵夫还说是他。那么他应该是给武士一把刀的人。

那为什么妻子和武士都不说是他呢？我想，很长一段时间以来，他们三人的证言都想表明他们的崇高，强盗的勇敢，妻子的贞洁和战士的不屈。妻子只所以不说是大盗杀了武士，是想说在丈夫的冷酷眼神下，自己宁愿让丈夫杀了自己也不愿受辱的贞烈。

武士，看看脸，我们怎么能说强盗自杀了？那样不会让人笑话吗？说自己是自杀的，更加突出自己的宁死不屈与崇高武士精神。

人性的丑陋不会因时代的变化而改变，“人只是自以为诚实。”

最后，我想分析一下樵夫。我认为他是这部电影的核心人物。尸体是他发现的，最后的情况是他说的。起初，我不认为他是**，但有人怀疑。因为我认为他没有杀人的动机。他为什么要杀人？

影片后面路人抢走孩子衣服那里，才明白。在前面大盗的讲述中，就可以知道那把短刀的精致，所以樵夫拿走了那把之前的短刀。那把短刀是插在武士身上的，会不会有种可能是大盗捅的把一刀并没有让武士死去，而樵夫抽出短刀加剧了武士的死亡。

而樵夫要带走孩子也是有别的目的。我再也无法想象了。太残忍了。这应该是我内心丑陋的一面。影片的最后我很怕看到樵夫带走孩子之后露出诡异的微笑，还好没有，我宁愿相信，樵夫是善良的。

虽然上世纪50年代的电影是黑白平淡的，但我们可以看到最后的雨天和晴朗的日子。这种环境渲染让我仿佛看到了一丝曙光。从某种意义上来说，我是喜欢这样的结局的，看到有人说黑泽明比芥川龙之介要仁慈，对啊，我希望那个孩子虽然是病弱的奄奄一息的，但是那是新的生命，代表没有沾染自私丑陋气息人类，被战胜了自己丑陋面的樵夫好好抚养长大。

罗生门读后感 篇3

《羅生門》觀後感

經濟１c蔡依蓉

隨著年紀的增長，漸漸發現到社會上各角落的人心險惡，就算是再正直的君子，還是會擁有不為人知的黑暗面。這樣說來的話，這世上不就沒有可以相信的人了？其實不盡然，好人總是比壞人多的，只要自己心存善念，相信「四面體有六個面，看你要看哪一面」，心境一轉，處境也會跟著改變。

好人心安的活在世上總比壞人心驚膽跳的每天過活好吧！至少我現在是這樣認為。

影片中的每個角色都说自己的话。由于情况不同，他在接受讯問時只能提供有利于自己的證詞。對！這就是人性的缺點，人性會隨著時間空間的變遷而改變，如同古代亡夫的女子必須守寡多年，然而得到的只是貞潔牌坊一座和死後的好名聲；而現在女生自主權上漲，不少女生都劈腿同時跟很多個男生交往，有誰能說這是錯的呢？

古代女性聽了應該會憤憤不平的從水泥地上鑽出來吧！因為每個時代的價值觀不同，表現出來的行為當然也不同。

在此片中也探討到人們愛逃避現實的問題，強盜和武士逃避了自己的懦弱膽怯、武士之妻迴避了自己沒人要的窘境、樵夫則掩飾自己偷了短刀。最重要的是，他們全都逃避了「誠實」。善意的謊言有時是好的。一旦他们说得太多，他们将成为真正的謊言，不再被相信！

正視自己所遇上的難題，一開始看似不知從何下手，但真正著手後，問題就會迎刃而解。世上沒有解決不了的問題，只有不相信自己能解決問題的人，「面對現實」正是人們應當立即面對的難題，眼睛之所以長在現在的位置就是要讓我們向前看勇於正視問題的，譬如當人們走在路上看到前方有個窟窿：很多人就是選擇繞過去，而這些人很有可能就會在下一次經過時一不小心跌入坑內；然而有公德心的人就會把窟窿填補起來，不再讓自己和其他人受傷。

從這個例子中知道假使問題一直擱置在旁不去解決，只會讓自己壓力越來越大，等到問題嚴重到不可收拾的地步時，才再說：「早知道我就．．．」讓自己懊惱的話。一點意義也沒有，倒不如在事情一開始就認真的處理，解決一件事得到的不只是心安，更重要的是那份責任感已經扎扎實實的呈現在大家眼前了。

「羅生門」一詞的意思是形容各說各話，無法輕易釐清的事實。當事情發生时，誰能完全知道谁在最后一秒犯了錯误？我想只有做錯事的人才是最清楚的！死不承認最容易發生在犯錯的人身上，他們只會用謊話來掩飾過錯，一再的用謊圓謊，最後落入萬劫不復的罪惡深淵。

其實在樵夫接受審問時，就可以找出誰是殺害武士的犯人了，但是因為樵夫一時的貪念，掩蓋了整件事的經過，為了一把值錢的短刀就可以捨棄人性，「人心隔肚皮」人心是世上最難理解的東西，歲月的歷練、長輩的提醒都能使我們更了解人性。

罗生门读后感 篇4

日语122 陶雪琴

看了黑泽明编导的电影《罗生门》，虽然是一部黑白的电影，但是影片给人的感觉震撼很强大。这部电影描述了一个武士被杀的原因。它分为四个原因。虽然最后一个故事并没有在芥川的小说中找到，但它仍然给人们同样强烈的震撼。

一座破庙，一场大雨，一块牌匾，一个故事就是这样呈现的。其实，看这部电影有一种很深的感觉，那就是人性中有赤裸裸的弱点和谎言，但为了生存，在现实生活中，我们无能为力。影片中的人物呈现了自己的人性的软弱以及一直在掩饰自己软弱的行为，而这样的软弱或许就是一种“恶行”。

让我想到了史铁生曾经说过的一句话，“历史在发生时未被发现，在发现时已被重组，没有绝对的真实能在叙述中被还原。”这句话，我觉得是真真切切的可以形容这部电影。也许，有些人会认为，恰当的谎言也可以拯救人性。

但我觉得，人都只是以为自己是诚实的，有软弱的地方就有谎言，人的内心都会有软弱，于是就构筑了每个人企图用谎言展现的幻象。事实只有一种，但是眼睛会有很多双，每个人都不能妄想自己可以完美得活在别人的眼里。也许人们的谎言是为了掩盖人们最卑微的一面。我们讨厌这个世界上的谎言，但我们必须生活在一个充满谎言的社会里。

人性，谎言，理解，信任，贪婪，懦弱，胆怯，责任，希望，真理，直到现在，这样不同的人和事仍然发生，不应该结束。肮脏的雨，撕裂云层的光，傲慢的笑声，轻蔑的眼神，崩溃的悲伤声音，矛盾的哽咽。

人类站在世界中一个卑渺的角度，以混浊的眼吸纳，用幽暗的心转换，继而自污浊的嘴吐露，世界早已不是那个世界。从来没有什么善恶，只有自利的本能，世上没有人能逃脱。甚至于享受道德至高的砍柴人、唯唯诺诺的和尚，莫不如是。

当然，这个影片在批判人性的同时，影片的结尾由一个充满希望的新生儿来代替一个毫无生机的死尸，不仅仅是在影片里留下了一个悬念，同时也是给我们的生活留下了一个悬念。它告诉我们生命中有希望。人性有弱点，人性有缺点。但只要生活中有希望，我们仍然有机会克服这些弱点。

你说你看到一个苹果，我说我看到一个焰火。我们真的不知道谁错了。我们只看到我们想看到的结果。

罗生门下了一场雨，洗涤了人间的罪恶与谎言。

罗生门读后感 篇5

《罗生门》是日本著名作家芥川龙之介的作品，由黑泽明导演，于1950年上映。这部电影被认为是黑泽明的代表作之一，不仅深刻地描绘了人性的黑暗面，同时也探讨了真相和正义的关系。

电影的名字源于一座由一名流浪汉所建的落寞之门，被称作罗生门。在电影的开头，我们便看到一名中年男子在罗生门前遇到了一位牧师，向他倾诉了自己的不幸遭遇。从这里，我们开始了解到电影的情境背景：在明治时代的日本，社会动荡不安，人们的生活充满了矛盾和贫困。

故事的主线始于一桩凶杀案。一名贵族被发现死在罗生门附近的树林里，而他的妻子和一名小偷都成为了警察的嫌疑犯。电影的剧情主要通过三位角色的回忆和叙述来展开：妻子、小偷、以及充满矛盾的亲眼目睹了事发经过的木材商人。

这三个角色的故事各自独立，然而，每个人的陈述都存在很大的矛盾和选择性的遗漏。他们中的每一个人都深受生活的艰辛和悲惨环境的影响，在描述事件的过程中显露出了人性的复杂性和迷茫。而真相的模糊性以及人类的狡诈性成为了电影的主题。

这部电影给观众留下了深刻的印象。首先，它探讨了人性的黑暗面。电影中的每个人物都有自己的故事和背景，在描述案件的时候，很难确定哪个故事是真实的。在社会复杂的环境中，人类的矛盾和欺诈成为了生存的必要手段。其次，电影的主题环绕着正义和真相。电影中的警察试图查明案件的事实真相，以维护正义。但在探究过程中，他们发现真相不是一成不变的，而是根据每个人的回忆和选择性地塑造的。最后，电影启示观众思考人生。在阅读电影中的故事，每位角色都有自己的人生经历。他们内心朦胧，甚至不知道如何面对生活中的矛盾和挫折。这部电影深刻地反映了现代生活中的许多人的人生经历，因此令人感到深思。

总的来说，看过《罗生门》的观众不仅能够获得欣赏美好电影的感受和享受，更能够从电影中真切地领悟到人类性格、生存、正义等方面的问题，对自己的人生和价值观进行深刻的思考。这部电影堪称是一部智慧之作。

罗生门读后感 篇6

《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。

我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。

据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：你这个没人性的，竟然对死尸也不放过！老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。我这么做完全是为了生存啊！。这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。

初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。

其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有廉者不受嗟来之食不为五斗米折腰贫贱不能移等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。

罗生门读后感 篇7

文洁若笔锋细腻，词句略显晦涩，但有给到读者更多信息量。崛川侯爷把宠爱的侍童填桥做人柱，赏赐良秀女儿红色袙衣（老男人送贴身红内衣给一妙龄少女，你品品）…其事可见其人

从稚子文殊画像这件事看，前面填桥的“侍童”其实就是小姓，侯爷的枕边人。侯爷当下宠爱谁，就让良秀给谁画像。所以良秀画谁谁死只是表象，底层逻辑是：侯爷宠爱过的侍女，最后都得疯病死了。

道貌岸然的侯爷，似乎有残害枕边人的恶癖。

——良秀对此心知肚明，他把笔下神明画成一副卑鄙嘴脸，很难说不是指桑骂槐。举世混浊，越清醒的人越可怜，这次轮到他女儿了，而他一点办法都没有。

楼适夷笔锋畅快、直白，读起来颇爽利。让人感觉故事讲述者是个没文化的碎嘴侍从，唯唯诺诺地把侯爷奉若神明，有点子马大哈——或者说，透着一股可恨的麻木不仁。惨绝人寰之地狱变相，正是映在这样麻木的一双眼中，才更显得讽刺意味十足。

但庐山多面，侍从多次文过饰非（越抹越黑）显得非常刻意，后来更是直言自己“只能看懂一目了然的东西”，装傻充愣到了极致。可否理解为，正是因为太了解侯爷为人，所以不敢明言犯讳？服侍侯爷二十年，洞鉴一切，但侯爷身边只容得下傻子。

雷霆雨露，皆是天恩，被侯爷的牛车撞了都是一件幸事，而良秀傲慢自大，良秀的女儿也如此不识抬举。父女俩的下场是注定的，地狱早已张开血盆大口等着了。恐怕良秀企求侯爷演示烧车时，已对未来有所预见。连日的噩梦，正是他潜意识里为女儿、为自己安排的结局。

实在是走投无路了，你有狼牙棒，我有天灵盖。一切都付诸地狱的烈焰中吧！名为良秀的猴子，其实就是画师良秀真实内心的写照，眼睁睁看着女儿被火烧死，父亲亦如置身烈焰般痛苦。良秀不是痴迷艺术而忘却人伦，他实在是没有办法。所幸，现代人不用忍受这种绝望。

楼适夷译本虽然在细节资料上有所欠缺，但文字自有极强的感染力，人物形象刻画生动，所想表达的况味读者已然明了，一两个人物侧写的小细节就无足轻重了。

赵玉皎版，论细腻不如文洁若，论文笔不如楼适夷。

罗生门读后感 篇8

“罗生门一带的恶鬼，都被人性的黑暗给吓跑了”。

好久没看黑白质感的电影了，初看影片，有的只是怀旧的感觉，但随着故事情节的展开，人物的个性也渐渐鲜明起来，影片的主题也渐渐的得到了升华。

这个发生在武士、武士的妻子、强盗和樵夫之间的故事情节十分的简单：强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，利用机会强暴了武士的妻子，武士从此不要这个老婆了。当强盗看到勇士不想要他的妻子时，他认为没有竞争，他也不想要那个女人。

武士的妻子觉得太没面子，就挑拨武士和强盗打起来，谁知两人比起剑，竟和一般地痞流氓打烂仗无异，都怕死且毫无剑法可言，搏斗间，强盗幸运的杀死武士，这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了。可是他趁大家都离开现场后，偷走了武士身上名贵的短剑。故事发展到这一步似乎已经到了结局，悲惨而死的武士，占据了妻子的强盗，和得到了不义之财的樵夫。

但影片之所以能名垂千古，以致接连夺下威尼斯金狮奖和奥斯卡最佳外语片奖一定有它更深远的意义，这个案件在侦查之时，每个故事中的主人公为了一己的私立，为了自己的面子，都不肯说出实话，在无数的谎言中维护自己的形象，各执一词的争论中我们看到了人性最黑暗的一面，它将人性最丑陋的一面驳骨露肉的展现了出来，人心如鬼蜮，万万不可相信，赤裸裸的谎言，赤裸裸的肮脏，淋漓尽致的，毫无保留的，全部摊在观众面前，怎能不引人深思？

这部影片拍摄的时候，日本正处于战后政权过渡时期，日本经济颓势和生产力严重下降，国民信心逐渐丧失。黑泽明用人类共同的思维思考国家的未来走向，表达了他作为艺术家的困惑和焦虑。同时，电影始终充满着对人性的解构和反思。战乱，天灾，疾病，盗贼不断的日本平安朝俨然已是一个地狱。

而罗生门里樵夫的叙述只是具化了人类在这地狱里丑陋，自私的狰狞嘴脸。在这个地狱里，人类失去了善良的人性，堕落为一种只受本能和欲望支配的野兽。社会的支柱是什么？

不就是人的公德心吗，一旦人们都为了自己的利益，完全丧失掉人性，那么这样的社会就会充满罪恶，充满腐朽，黑暗就会像瘟疫一样蔓延开来，最后吞噬的不仅是社会，还有人们希望的火焰，这比任何的山崩地裂，海啸地震都要可怕，家园可以重建，但当人们看不见善良，看不见真诚，看不见光明的时候，那才是真正的罗生门时代。在西方，柏拉图、马克思和斯金纳都强调社会条件的范围，强调通过改变社会结构和社会实践来改变人性。道家的观点认为“人性本恶”，当人们面对诱惑的时候，一切事物都会成为罪恶的源泉，当人们身处不平等，不和谐的社会的时候，当人们没有信仰直至绝望的时候，人性的恶就会如山洪暴发，一瞬间吞噬掉所有。

这也引发了我的思考：究竟是社会的结构改变着人性？还是人性的善恶支配着社会？

社会历史作为人类活动的总和，是人的本质力量的客观化，是通过实践实现人的价值和自由的过程。社会发展从根本上讲是人的发展，人的和谐发展将促进社会的和谐发展。人性真善美的统一将促进社会主义社会的和谐发展。

所以，事实上，人类社会只是一种邪恶发生的环境。如果社会是恶，那么其恶行来自于人，而不是相反。邪恶的根源不在宇宙，而在人的本性，一个理性的动物。

虽然导演揭示了人类最黑暗的一面，但他在影片结尾给我们留下了一丝人性的善良。片中有一个细节，三个人开始来躲雨时因为太冷弄了一些罗生门破败的木版来生火，我觉得这冰冷大雨中的星星之火就是人类善的象征。相对于外面的瓢泼大雨，它是那么的微不足道。

而随着故事的深入，一层邪恶的人性被挖掘出来，微弱的火焰越来越小，最后被勤杂工简单地扑灭，扔进了雨中。这张照片标志着人类希望的彻底破灭，我想这可能是电影的高潮。然而导演黑泽明到此却笔锋一转，构造出另一个新的结局。

罗生门中的大汉对樵夫说出的那一句“你把那短刀拿了去哪里？”时，雷声轰然，苍天也为人类的自私自利而怒吼。当我们沉默的时候，电影通过樵夫收养孩子向我们表达了希望。

正如和尚说“我终于又可以相信人类了”。这部电影的精彩之处就在于此了，在给人无限的绝望之后，导演又在最后给人一点点希望的影子，这点希望的藤条，让人忍不住伸手牢牢的攥住。

罗生门读后感 篇9

黑泽明的《罗生门》，反映人性中赤裸裸的软弱和谎言。这部电影拍摄于1950年，黑白相间，粗犷朴素。直入人心。

影片借着樵夫的口，这个发现**现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。故事讲述的是一起杀人案：

武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。这时，躺在树下的强盗被微风吹拂时女人面纱的美丽所吸引。他骗绑了武士，**了女子。

而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。杀死武士的是强盗，这一点已经确认。矛盾集中在杀人动机和凶器上——无论是长剑还是短刀。

每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。强盗并未否认自己杀死了武士。

然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。女人承认了自己被**的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。

于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。

此时的强盗早已不知去向。武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前**了自己的妻子。

随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。

武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和仇恨，战士拔出匕首自杀。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。

看到这个，我只有一种感觉——这部电影很无聊，我不明白它是关于什么的。接着故事中又有一些波澜：罗生门会馆外的雨依然滔滔不绝。

樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。

强盗在**了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定。她想让她的丈夫和强盗们用武力战斗，她会跟着赢家。然而，这位勇士是懦夫。他表示不愿意为她冒生命危险，并问妻子：

“在两个男人面前出丑，你为何不自杀？！”此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。

”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的怂恿下，两人终于拔出了剑，开始搏斗。

然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。

事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢？他说自己不愿意卷入案件。

而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他想隐瞒的事情被听到他的口述的过路人揭露了。“人只是以为自己诚实。

”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么？

”于是路人说其实本来就是如此。洛城门附近的鬼魂都以为人很可怕，所以没来。影片放到这里，差不多是结尾了。

然而各执一词的真正原因，就是那句“有软弱的地方就有谎言。”强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。

上世纪50年代初的日本也是新旧右翼被取代的时期。影片从一开始的滂沱大雨中，就在借行僧和樵夫的口叙述着当时的政治背景——兵荒马乱、时局动荡、民不聊生。一个战士，一个强盗，两个人的境界应该有很明显的高低差别。

然而，在整部电影中，我们看到了勇士们的懦弱和无赖，以及他们对妻子的冷漠和蔑视。强盗虽然**了女人，而他从一开始对与自己的罪行就毫无否认，并且在女人被武士羞辱的时候他说过那样一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。

”虽有男权的成份在其中，但是与懦弱的武士相比，真小人和伪君子的鲜明对照让看者从心里面明白黑泽明意图揭示和讽刺在日本当时的年代，武士道的精神已经是名存实亡，甚至已然不如一个山野强盗。在影片最后，雨当然是停了，天空虽然依旧是厚厚云层，但终究有金色的阳光透射出来。在微弱的阳光下，樵夫带着一个刚出生的弃婴缓缓离去，行走的和尚终于看到了人性中依然存在的真挚一面。

黑泽明在描述了80多分钟人性的懦弱和欺骗之后，在最后给了大家一个金色和美丽的希望。

一个破碎的大厅，古老的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。一阵一阵的微风始终在吹，如同欲念无尽。而每个人心里面的那道阴暗的罗生门又是多久才放晴一次？

罗生门读后感 篇10

篇一：罗生门读后感《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。我看的是一本以《罗生门》为名的**集，**第一篇即名为《罗生门》。

这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇**《丛林中》拍摄。据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。故事讲的是一个破产的农民，被迫谋生，拿起一把屠刀，决定在战争时期成为一名强盗。

但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了灾难和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。

结果，他发现一个衣衫褴褛的老妇人在一个废弃的大门里从一个年轻女子的头上扯头发。他冲上前怒骂：“你太没人性了，死尸都放不下！

“老太太说，她只想用这些头发做一个头饰，卖钱为生，”再说，你觉得她生前是个好人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。""我这么做完全是为了生存啊！

"。这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的？丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。

初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。事实上，即使使现在，我也不确定自己是否理解正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。

**开幕式描述了一个地狱般的场景：日落、黄昏、阴霾、雨水、荒芜的街道、废墟、盘旋的乌鸦吞噬着人肉、重叠的乌人认领的尸体在脚下总之是满目疮痍。

据说，为了描述这具尸体，作者芥川龙之介曾到医科大学尸检室去经。真是佩服他，为了完成这篇**对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写和人物的谋生行为，让人们感受到了那个战正是代人民的苦难。

其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，是一切犯罪的借口，使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。

然而，纵观中国历史，首当其冲违反这一生存论的人并不在少数。古有"廉者不受嗟来之食""不为五斗米折腰""贫贱不能移"等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事--人的尊严。篇二：

罗生门读后感《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了 " 恶 " 的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。罗生门，一隅残破的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快。然而，在这个叛逆的时代，说教显得如此苍白。各种人性的罪恶和堕落都在以失控的速度增长，道德德瓦解，价值的崩溃，甚至最基本的底线都容易受到利益的侵害。

一、无望的恶中寄寓有限生的希望《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。 荒凉景象中，便有狐狸和强盗来乘机作窝。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫，特别到夕阳通红时，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。

所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上这里来了。落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。 老婆子眼睛睁得更大，用眼眶红烂的肉食鸟一般矍铄的眼光盯住家将的脸，然后把发皱的同鼻子挤在一起的嘴，像吃食似的动着，牵动了细脖子的喉尖，从喉头发出乌鸦似的嗓音，一边喘气，一边传到家将的耳朵里。

"拔了这头发，拔了这头发，是做假发的。" 在如此恶劣的环境中，还想到美发， 这就是无望的恶中寄寓有限生的希望。

二、恶的谎言的对立面不是真诚《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的"当强盗还是饿死"到见到老妪后"对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈"和最后急转而下的"这也是为了生存，要不然也得饿死"的"恶"的觉悟， 《罗生门》是对人性中 " 恶 " 的暴露、揶揄和鞭挞。它也告诉我们**谎言的反面不是真诚。

完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。总之，这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，作者用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把"恶"那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。篇三：

罗生门读后感《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇**，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。《罗生门》尤其精短，在他的**中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。事实上，即使使现在，我也不确定自己是否理解正确。

不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。**开幕式描述了一个地狱般的场景：日落、黄昏、阴霾、雨水、荒芜的街道、废墟、盘旋的乌鸦吞噬着人肉、重叠的乌人认领的尸体在脚下

总之是满目疮痍。其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，是一切犯罪的借口，使人性堕落的原因。

这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而，纵观中国历史，首当其冲违反这一生存论的人并不在少数。古有"廉者不受嗟来之食""不为五斗米折腰""贫贱不能移"等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事--人的尊严。

面对复杂的社会，善恶并不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，()有善良的愿望和对罪恶的憎恨。

在一个贫穷、不公、不礼貌的社会里，罪恶感会被驱散，善良和正义会成为一种装饰和借口。当下，人们对社会公权力的滥用已经***常，对**和国企经理**款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。

罗生门读后感 篇11

世界文学史

外国语言文化与国际交流学院

***阮吉

日语1101班

读《罗生门》有感

——浅谈人性及其他

最初读《罗生门》是在高中时候，当时感触不深，只是觉得那个被主人辞退的家仆很是可怜可悲，被家仆抢走衣物的老妇人也是。最近再细读一遍后，有了一些新的体会。

我认为芥川龙之介不仅要表现人们内心的丑陋，还要对人们表示怜悯。其实每个人活在这世间，都是饱受折磨的。不是说人生苦旅吗。

富裕也好，贫困也好，每个人心中都必然有难言的痛苦。就如《罗生门》中扯死人头发做假发为生的老妇人；被主人赶出来被迫抢劫的家仆；把蛇肉切成一段段当鱼肉卖给军人的女人……

我觉得用简单的善恶观评价他们的行为是不公平的。因为人性是复杂的。它既有邪恶的一面，也有善良的一面，还有阴暗的一面。对一个人来说，最重要的是生命。如果生活得不到保障，那么其他的道德观点可以说是空谈。

当然我这样说并不是说为了存活你可以去杀人放火。而是我们不能以自己的一套价值观去评定他人的行为。就比如说那个把蛇肉卖给军人的死去的女人，她并非恶意想要欺骗他人，而是为了生活所迫不得已。

家仆最后的做法有点让人哭笑不得，但是不能否认的是他刚开始还是抱有正义的心理的。戈尔丁曾经说过，人的高贵是敢于面对邪恶，而不是对它视而不见。一直觉得现在人的生活虽然在不断的丰富，但是人类丑陋的本性却显现的越发明显。

经常能看到网络、报纸、电视报道，人们在一定范围内选择了犯罪沉默。这是多么令人心寒的现象。有一套我们认为正确的善恶标准，面对邪恶选择消极的方式，难道不是人类文明的倒退吗？

就像《罗生门》中的家仆一般，人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。作为一个真正意义上的人，应该勇敢面对丑恶。

除此之外，我觉得《罗生门》中表现的悲剧很大原因在于社会以及政府。虽然这样的悲剧在当今社会并不多见，但贫富差距仍在拉大。大多数人应该了解“二八定律”，“一九定律”吧。

也就是说，世界上80%的财富集中在20%的人手中。在不久的将来，这个差距将会更加大。我觉得国家、社会乃至每个人都有义务关爱身边的弱势群体，而非再现“人吃人”的悲剧。

弱肉强食不该出现在人类社会。人之所以为人是因为人具有思想，懂得爱。

罗生门读后感 篇12

《罗生门》是一部由黑泽明导演、演员三船敏郎、京都木多野电影制作的黑白电影。该电影于1950年上映，它不仅获得了国际电影界的高度评价，而且也改变了日本电影的面貌。《罗生门》对于描绘人性的极端暴力和欲望具有强烈的震撼力，是一部令人难以忘怀的电影。

影片的故事发生在日本的战国时代，一个三杆友惠（三船敏郎饰）被雇佣在一家寺庙中作为看守，因为长时间没有工作，他的精神状态变得非常糟糕。短时间内，他担任了三名主角的讲述者，他们都是在出现罗生门（一座被废弃的门）之前等待降雨的人。

第一个人是一名叫做木村（清水将夫饰）的偷！他承认自己是一个窃贼，通过逼迫他进入一家玉器店，他告诉了所有人他和他的妻子由于贫困已经沦为罪犯，妻子最终遭到谋杀。

第二个人是一对武士，三下五除二的抢劫一名叫户田城男（宫城)，并教育成为自己的仆人。该武士（加藤武饰）与他的妻子（八千草薰饰）在战斗中遇到了城男，并根据他们两人的承认杀了他。

最后一个人是一位女礼仪（村田雪子饰），她被迫与想要白嫁她的一位神父（长谷川一夫饰）结婚，但是她拒绝了他的计划并杀死了他。

三个关于罪恶的故事从不同的角度揭示了人性的黑暗面。在《罗生门》中，黑泽明将人性写得如此毕竟，以至于有时观众难以分清善恶。电影并不简单地告诉观众谁是罪犯，而是探索了罪犯背后的背景和原因。

三个故事中的每个人都经历了不同的困境，因此电影成为了探讨社会问题和人性问题的探讨研究材料。观众们不得不经过一些较深层次的思考才能理解电影的真正含义，这是《罗生门》的最大功绩。

影片的艺术风格以其非线性的叙事技巧而著称。它通过交叉反复地讲述故事来传达毫不相关但令人深刻的深刻信息。黑白画面和简洁而又精美的摄影技巧强调了影片的凝聚力和生动性。

总的来说，电影牢牢地掌控着观众的情感，使其思考和感受到即将发生的生命之死。在这样的电影后，观众自然而然地产生了深深的印象，而这正是电影的优势和致胜点。无论你是一名电影爱好者，还是一名文化研究者，在观看《罗生门》后，在感受到其独特魅力的同时，也可以以自己的方式解读它，让它成为你思考的对象。

罗生门读后感 篇13

《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。

《罗生门》尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。

其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有廉者不受嗟来之食不为五斗米折腰贫贱不能移等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。

面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。

只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。

当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。

《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?