《浮士德》读书笔记1000字7篇

众所周知，身为一名合格的人们教师，我们更应该观察和分析自己的教育方式，而教育笔记可以记录老师在课堂上存在的问题。有关于优秀的教育笔记你知道哪些呢？以下由小编为大家精心整理的“《浮士德》读书笔记1000字7篇”，希望对你的工作和生活有所帮助。

《浮士德》读书笔记【篇1】

《浮士德》叙述的是德国中世纪一个陈旧传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，交换芳华和爱情。歌德借这个体裁演绎了宽广、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精力唱了一出迄今响彻寰的欢歌。《浮士德》内容博学多才，包含哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的常识;方式扑朔迷离，其中有抒发的、写景的、叙事的、说理的种种不同要素，有期望式悲惨剧、中世纪奥秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期盛行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新方法、现代活报剧等等。《浮士德》是歌德倾泻一生汗水写成的一部宏篇巨作，值得细细品读。

浮士德自强不息、寻求真理，阅历了书斋日子、爱情日子、政治日子、寻求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有实际的根据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国甚至欧洲资产阶层探究和斗争的精力进程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以刻画的。当然，所谓全人类其实是资产阶层上升时期一个先进常识分子典型形象的扩大化算了。同启蒙年代的其他资产阶层思维家并无二致，歌德也是把本阶层视为全人类的代表的。浮士德走出昏暗的书斋，走向大天然和宽广的实际人生，表现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶层思维觉悟、否定宗教神学、批评漆黑实际的反封建精力。浮士德与玛甘泪的爱情悲惨剧，则是对寻求狭窄的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失利，表明晰启蒙主义者开通君主的政治抱负的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义抱负的幻灭。终究，浮士德在发起群众改造天然，创立人世乐土的宏伟事业中找到了人生的真理，从中咱们不难看到18世纪启蒙主义者再三描绘的"理性王国"的影子，并模糊可闻19世纪空想社会主义者呼喊未来的声响。

《浮士德》读书笔记【篇2】

《浮士德》是歌德根据流传于民间的有关浮士德的故事而写成的一部悲剧。这个民间故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧交替时期宗教与科学、理智与情感、神性与人性、因循与追求的各种冲突。歌德笔下的浮士德是文艺复兴时代一个巨人的形象，他厌恶宗教和传统加于他身上的束缚，渴求生活，不断进取，为实现人的价值、生活的真谛而不停地追求。在浮士德身上有着一种活力，使他日益高尚和纯洁，这种活力就是对人的存在的意义进行锲而不舍的探求，就是在不断克服错误和过失中去追求真理，最后走上正途。就在对“最高存在”的意义的探索中，他要把全人类的苦乐集于一身，要在个人的内心中领略人类的全部感情。他冲破了知识的牢笼，摆脱了官能的享受和的羁绊，走出了“小世界”，而进入了“大世界”。在这个“大世界”中，他曾为帝王服务，曾同古代的美结合，但这给他留下的是一片空虚和一场幻景。最后他在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮丽景象，为这种幻想提供了一个例证。这也正是浮士德悲剧意义之所在。

我特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧人物，但是从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学习的。

《浮士德》读书笔记【篇3】

《浮士德》一书由文学巨匠歌德历经六十余年的努力才完成。是一部反映了从文艺复兴到十九世纪欧洲历史的伟大巨著。在德国传统文化中有着无可比拟的地位。与但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》以及《荷马史诗》并称“欧洲四大文学名著”。

在“天堂序曲”中天主与魔鬼定下了一个赌约魔鬼认为他可以将善良的浮士德引上魔鬼的大道。而天主则认为“一个善良的人即使在黑暗的冲动中也会觉悟到正确的道路”于是梅菲斯特找到浮士德，表示愿意成为他的仆从。代价是当浮士德对他的服务感到满意时灵魂就会归魔鬼所有。

于是在梅菲斯特的陪同下，浮士德先后经历了对爱情、政治以及古典艺术的追求，但都没有使他感到满足。最后，在决心为人们造福时他已达百岁高龄，被“忧愁”吹瞎了眼。在听见魔鬼派遣的死灵在为他掘墓时铁锹发出的锵锵声时竟认为自己的事业将要完成。在这幸福的预感中发出了“停留一下吧，你多么美丽啊!”的感叹。随后在契约魔力的支配颓然倒地。然而经过天使的拯救与超度后他们将浮士德不朽的那一部分(灵魂)带走了。魔鬼没有得到他的赌注。

《浮士德》在作者的笔下是以悲剧的名称问世，我们当然有理由认为它是一场悲剧。在第一部中浮士德穷尽一生但却一无所获，这是知识的悲剧，同时爱情的毁灭与少女格雷琴的沦陷成为爱情的悲剧。这是浮士德个人所处的“小世界”。

第二部是以政治、经济、社会为主的大世界，以浮士德几次重大追求的破灭为主。一是追求功名，却落得与弄臣为伍;二是追求古典艺术中的理想美，却让海伦(古典艺术的化身)轻烟而散。最后，得以兑现的不是为人类造福的雄心壮志，而是与魔鬼的契约。

但浮士德从未满足于任何个人的享受，而是带着为人类造福的理想信念倒下的。这也是浮士德能够得到天使超度的主要原因。所以这里的“悲剧”也不能按正常的“悲剧”概念加以理解。

值得一提的是，《浮士德》决不是一个讽刺世人用灵魂换取金钱与权利的浅薄寓言。浮士德临终时发出的对“那一刹那美丽”的感叹也不是作者所暗示的人生目标。

事实上，浮士德与梅菲斯特的契约决不只是简单的灵魂与物质的交换而是人类“奋发向上的精神”与“怀疑和挑战”之间的斗争。可以说梅菲斯特是浮士德的另一面。在每一个人的身上，都有两个灵魂在不停的斗争。两者的斗争始终贯穿着一股躁动不安的追求真理的精神力量，不断抵抗来自满足与怠惰的诱惑。

对于人类而言，至善至美永远无法达到。而在作者眼中，人类所能达到的最大目标便是自强不息的创造与不断进步的道路。一个人只要去追求一个高尚的目标并将实现这一目标的每一步骤也当成一个小目标去加以追求，那他一定可以获得最广义的报偿，这便是作者。同时也是浮士德的人生价值，也正是这一人生价值拯救了浮士德。

在后来歌德关于两个灵魂斗争的故事在二十世纪得到了进一步的阐述，成为了犬儒主义与奉献主义间的斗争，而当代社会的变化也将证明：《浮士德》一书仍不失为鼓舞人们前行的伟大名著。

《浮士德》读书笔记【篇4】

让我回到那个时代，那时，我还在成长之中，那时，诗泉滚滚而来，日新月异地不断迸涌，那时，雾霭笼罩着世界，蓓蕾有可能蔚为奇观，那时，我去丛谷之间，把盛开的百花采来。我一无所有，却满足非常，因为我追求真理，爱好幻想。还我那种不羁的冲劲，深厚而充满痛苦的造化，憎恨的威力和爱的权柄，还我消逝的青春年华！《浮士德舞台序幕》以这首诗开头，并非偶然。《浮士德》是一部戏剧，在《外国文学名著快速阅读》（中国纺织出版社）里，翻译者杨武能说它属于一部诗剧，而现在网上大多说它是一部话剧。出于对文本的多次研究，诗是其中对中心内容不可或缺表达，本文就暂定其为诗剧。《浮士德》是歌德的代表作。他的创作延续了将近六十年之久。诗剧以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生总义和社会理想的生活道路。作为一种依靠舞台表演来实现许是的艺术，戏剧非常强调矛盾与冲突，因而戏剧结构技巧在表现矛盾冲突方面显得尤为重要。剧本结构按照浮士德的感性冲动到理性冲动再到审美创造冲动，以不同阶层和层次，向前层层推进，境界一层高于一层，呈上升阶梯型，直到浮士德灵魂最终上升到天堂。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的凡是自强不息者，到头我辈均能救的歌词中都得到了明确的体现。总体上来说，《浮士德》构思宏伟，蕴含的思想博大精深，表现手法多样，融现实主义与浪温主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比、映衬对比的表现手法安排场面、配置人物，使光明与黑暗、崇高与卑劣、善与恶、美与丑等矛盾对立的双方特点鲜明地凸现出来，达到了极高的艺术境界。从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。从某种程度上，这是不是影响了诗剧艺术表现力？从思想上看，体现了资产阶级固有的软弱和妥协的本性，如靡非斯托是一个魔术神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的善良的灵魂，他的很多不义之举都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德听到一片劳动的声音，在他脑海里展现出一片土地肥沃、人民安居乐业的美好景象，陶醉其中，情不自禁地发出感叹，你真美呀，请停留一下！。我为浮士德因这一句话而皈依天堂的宿命感到不平，我认为此时的浮士德才是最真的自己，他挣脱了靡非斯托的控制，他那一句话纯粹是赞美之情溢满心中，不得自已而发出的一句由衷的赞美，并不是对现实生活的满足。因此，浮士德并没有触犯与靡非斯托的订约。没有犯罪，却受到了非人的罪犯惩罚，何不为之扼腕叹息！作品这一结局是不是曲解了满足一词的本意？在他的有生之年他停止探求了吗？其实作品是根本就没有让他有停止探求的机会啊！难道赞美之情有错吗？真情由衷赞美的价值意义又何在？当然，一千个读者就有一千个哈姆雷特，这些疑虑设想只是个人见解，对于《浮士德》的赏析，相信各书友的看法会众说纷纭，见仁见智。

《浮士德》读书笔记【篇5】

诗体悲剧《浮士德》是歌德的代表作品，该小说的创作延续了60年之久，凝结了歌德一生的思想结晶和艺术探索的智慧，为德国和世界文学立起了一座丰碑。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。《浮士德》凭借博大精深的思想价值及其鲜明的艺术特征谱写了一部灵魂发展史和一部时代精神发展史。《浮士德》是现代哲学的诗，又是诗的现代哲学。它艺术地表达出来的新世界观、人生观，是歌德留给后人的宝贵精神遗产。其中的“浮士德精神”更是给人巨大的启示与力量。

（一）苦难

人活在这个世上，会遇到数不尽的苦难。刀刀说：“在某一天快乐，在某一天忧伤。”张爱玲说：“人生那么短，苦难那么长。”可见，世上没有人可以脱离苦难困难而存在。各家有各家的愁，各家有各家的难题。读了《浮士德》，深感一部伟大的作品自有其伟大之处。

该作品不但具有鲜明的艺术特征，而且具有较高的思想价值。于今天“浮士德精神”仍能给我们很多的人生启示，是跨时空的人类财富。

作品中，魔鬼靡菲斯特与上帝一起，将浮士德作为赌赛的对象，魔鬼认为人类必定堕落，代表着“恶”，与上帝的“善”构成了矛盾的统一体。上帝则认为人类是不断向上发展的。作为“恶”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意义，生活中我们谁也不愿有他存在，但他又客观存在于我们的生活中。世上每个事物的存在都有它存在的意义。他与上帝构成矛盾的统一体，在肯定与否定、至善与至恶的矛盾运动中，又推动着浮士德一生不断前进。靡菲斯特则嘲笑一切，否定人生价值，而浮士德执着地追求真理，肯定实践的意义。他们二人之间的角色关系，正好辩证地解释了恶的力量在我们生活中乃至整个人类社会中的作用。苦难既然存在，自然就有其存在的价值。人生而为人，都渴望自己愿望都能实现，自己的人生平安快乐一些。但是光想是不够的，要付诸行动，而在这条路上肯定会有这样那样的阻碍。唐三藏想取得真经，就要经历九九八十一难。运动员想取得佳绩，就要经历自己的不断锻炼与拼搏。要想上个理想的大学，也得要经历一番寒窗之苦。总之，我们在做一些事，实现一些愿望的过程中，必然会遇到阻碍。苦难成为了我们每个人生命中不会缺少的元素。

（二）磨难

苦难无人不依，那么我们该怎样面对它，解决它呢？托尔斯泰说：“当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。”你是要做个一飞冲天，寻求真理的勇敢者，还是愿成个在困难前畏畏缩缩，自甘堕落的人呢？

伏尔泰说：“不经历巨大的困难，不会有伟大的事业。”浮士德精神也启示我们：在困难面前，要不抛弃不放弃自己的信念，积极进取，乐观向上，尽自己最大的力量争取成功。不经历风雨怎会见到雨后绚烂的彩虹，遇到苦难要学会勇敢地面对它，勇敢地接受苦难的磨练，这样才能成就自己的伟业，就算不成功，那也实现了自己的人生价值。最后你会问心无愧地说，这一遭，没有白来过，我曾真正地活过，奋斗过。《浮士德》中靡菲斯特说：要有苦难然后才有幸运，愚人们却全不知情；智者之石如若他们得到，石到手时也会把智者丢掉。这句也真正体现了，苦难对于一个人成功成长的特殊意义。

歌德说过：“痛苦留给的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。”我国圣贤孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”无数的先贤都告诫我们苦难于我们人生的重要作用，启示我们要勇敢接受生活抑或梦想给我们的磨难。磨难之后，必是幸福。《浮士德》的巨大思想价值还体现在，歌德用象征的手法，通过浮士德几个阶段的追求，对新兴资产阶级的精神发展历程作了深刻的回顾和总结。而浮士德的悲剧性，则说明了终极的善是难以穷尽的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了现实的实践意义，反映了人生道路探索的漫长曲折的道路，对自然、社会、人生都体现着斗争的智慧。我们试想如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，那么他将坠入魔道，走向堕落。

特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧，但他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上的。从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学习的。

（三）天堂之路

“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，做一个积极向上的人。

浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求人生真谛的探索精神。

我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而且不断追求，自强不息，勇于实践，使自己免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。

作品中还有些东西，给了我很大的启示与思考。比如说，文章中学生说，我要欣喜地投入学问，要怎样才能和学问相亲，先生？靡菲斯特说，远的不必去过问，先看你如何选择课程？学生：我期望做一个饱学诗书，既想学地理，也想学天文，一面研究人文，一面研究自然。

靡菲斯特答，你的想法很好，不过你过于浪漫。要先学会还原与分类。是呀，有时候我就有类似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一个饱学诗书，无所不知的人。结果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我们都是普通人，我们学东西做事情，时间与精力是有限的。不要把一切想得过于美好与浪漫，应该客观评价自己，正视自己。在学好学生阶段要求学习的科学知识外，其他的就根据自己的兴趣爱好有选择性地学习，不能好高骛远，否则最后只会得不偿失。在学习的过程中，当遇到难题与疑惑时，我们就要学浮士德一样，积极进取，自强不息，虚心向智者学习，这才是理性的学习方式，也才会拥有充实快乐的人生。经过一番磨难，一番生活的历练，不管成功与否，天堂幸福之门就会向你开启。

闲时读《报任安书》、《爱玲私语》、《假如给我三天光明》，学学司马迁、张爱玲、海伦。凯勒、史铁生、安意如等在逆境中求生的精神。天堂之门也许不存在，但成功幸福之门会向你敞开！

《浮士德》读书笔记【篇6】

第一部1773年开始写，1808年出版;第二部1832年临死前才完成，死后才出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。

诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。

但歌德并不因此看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。歌德首先承认魔性只能被暂时克服，却不能被永久根除，因它是可以容忍的。《浮士德》中上帝的话其实道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奋斗，失误免不了。”歌德同样看到，魔性与神性相对相生，因此是绝对必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗争的过程。他奋发进取、永不满足的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。正是在这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。

《浮士德》的结尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，请稍稍停留!”表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为“凡是自强不息者，到头我辈终能救”，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。既然如此，为什么《浮士德》仍然被看成是一部悲剧呢?这主要是因为，歌德相信人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍然有限，所以不可能达到终极的目标。他探索的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。

歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。

也许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自己的人生的品质。

《浮士德》读书笔记【篇7】

这个星期的任务是《浮士德》。

歌德这个老头子聪明得过分，他还永远有18岁的小姑娘的可爱，这倒罢了，可18岁的小姑娘也爱他。怪不得他垄断了欧洲的感情。

我总觉得浮士德有些强迫症。当然了，他的自强不息积极进取是十分值得肯定和效仿的。可我偏偏就是喜欢那个老和浮士德捣乱的靡菲斯特。

靡菲斯特实在是太酷啦!我私心里觉得他就应是披着斗篷，带着兜帽，时而戏谑，时而冷笑，时而骂娘，时而跳脚的大酷哥一枚。

他就应是冷笑地说：“尊贵的朋友，所有的理论都是灰色的，生活的金树常青。”OMG，实在是太给力了!

我尤其振奋于他即将带领浮士德开始访问小世界时说：“我祝贺你开始这段新的人生旅程!”哇哇，每次看到这句话我的小宇宙就燃烧了，激动之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特签个契约。

歌德你实在是太伟大了!创造出这么酷的男二号!深深后悔自我不学无术，如果勤奋些不就早一点读到这么棒的书了么?哎，相见恨晚啊!我太失败了，学外国文学可此刻才读经典，惭愧啊!

另外我觉得浮士德对玛加蕾特示爱时说的话太有水平了!“唉，我就不能在你怀里安安静静呆上个把小时，胸贴着胸，灵魂搂着灵魂?”OMG，以后我要是有儿子，他追女孩写情书的时候我必须要强烈推荐他写上这段话!

最后，我觉得我的这篇文章配上上方的这个题目实在是太天衣无缝，交融，相得益彰，大放华彩啦!

Yjs21.Com更多教育笔记扩展阅读

护士读书笔记1000字(精选10篇)

众所周知，作为一名没有经验的新老师，我们需要对自己的教育学情况和效果进行分析和思考，而教育笔记有助于提高老师的教育水平。有关于优秀的教育笔记你知道哪些呢？小编特意收集和整理了护士读书笔记1000字(精选10篇)，相信能对大家有所帮助。

护士读书笔记 篇1

我在工作之余，能给自己“补一补”、充一充电的，我觉得文化知识的积累与社会的积累同等重要，两个都不能忽视，都要大力抓。虽然说《正能量》是我这段时间内在读的一本书之一，但因为开学工作繁忙，拿起这本书的时间少之又少，要说什么真是谈不上，就我看过的内容谈谈自己的感受。

从我个人的角度来看，首先要给它界定一个范围。正如本书给出的上架建议一样，我认为这是一本类、成功心理学相关的图书。既然是励志或成功心理学类的书籍，那么自然有它的共性——读这本书本身不会带给你正能量，也不会让你具备某种能力，因为它不是一本技术类书籍，它只是为我们指明方向，让你知道理论上它是怎么回事，具体的还要考我们自己去实践。像本书简介的标题那样，“只有改变，才能提升正能量！”，只有在实践过程中，才能提升正能量。

行为与情绪是紧密相关的，想拥有真能量，就要先表现得像拥有正能量的人一样。我印象深刻的是，作者介绍的“表现”原理。简单概括来说，你如果想成为一个快乐、心情好的人，你首先要笑起来，做出快乐的表情，当你这样“演”的时候，你就真的会变得快乐起来；如果你想变得痛苦和郁闷，你只要想那些令你伤心的事情，想你遭遇的不公平对待，皱起眉头，耷拉下脸，“演”得像是你真正伤心一样，那你的情绪马上就会低落下来。

护士读书笔记 篇2

１、胃复安导致椎体外系症：

胃复安，又称甲氧氯普胺、灭吐灵，可通过阻滞多巴胺受体而作用于延脑催吐化学感应区，起到中枢性镇吐作用；同时还可以加强胃及上部肠段的运动，促进小肠蠕动和排空，松弛幽门窦和十二指肠冠，提高食物通过率，起到外周性镇吐作用。

乡村医生予胃复安3片一顿，一天三次口服，晚上不止，遂又予针剂10毫克肌注，嗣后出现椎体外系症状，我接诊后予吸氧阿托品肌注，补液，利尿，约两小时后症状缓解。胃复安虽可导致椎体外系反应，长期口服易见，但短期静脉点滴还是安全的，剂量20－30mg/d,笔者应用10年尚未见此反应。小儿较敏感，要慎重应用。一旦出现反应，东莨菪碱应用有良效。

2、 胸腔置管个人的几点体会：

（１）一定要把握好留置管的适应症：

①对于持续出现的恶性胸水，反复胸穿增加患者痛苦，如果胸水量较大，且其内无分隔、包裹，最好留置引流管，不但可以排液，还可以胸腔内注药（化疗）。

②对于结核性胸腔积液，如果量较大，估计1、2次抽不净，且超声下无分隔，包裹，也可以留置引流管。

（２）拟留置引流管的病人一定要做胸腔超声，观察有无分隔、包裹。

（３）留置引流管的选择最好是带有多个侧孔的中心静脉留置管，仅尖端一个孔的留置管容易堵管

（４）留置深度，目前没有具体规定，个人体会是6-8厘米即可，不要太深，太深了容易在深呼吸咳嗽发生卷曲，太浅了容易脱出。

（5）每次排液或注药操作后一定要用肝素封管，由于下管病人尤其是恶性肿瘤患者一般都有高凝，肝素配制浓度不要太低，12500U可以加100毫升生理盐水，每次应用2-4毫升

（6）引流管与皮肤接触部位消毒后用胶贴固定，一般不会感染，如有渗液较多，定期消毒更换胶贴即可。

3、结核性胸膜炎 规范化治疗：

（1）坚持正规的抗结核化疗：

大量研究表明,短程化疗可以达到常规化疗同样的效果,因而得到了全世界的公认和采用。短程化疗一般分为2个阶段:即强化治疗期和巩固治疗期。强化期一般主张4种抗结核药物并用,如链霉素(S)、异烟肼(H)、利福平(R)、吡嗪酰胺(Z),为期2个月,也可以用乙胺丁醇(E)代替链霉素;2个月后停用链霉素和吡嗪酰胺,改为巩固治疗期继续用利福平和异烟肼。

化疗时间：大多数初治病例，肺内有结核病灶，但较轻者可按初治方案实行6个月治疗，肺内病变较重或胸膜炎就诊时间晚，胸膜肥厚较重，或开始就医时不规范治疗，耽误病情，治疗时间要适当延长。有的单纯性胸膜炎治疗迅速好转，疗程可缩短至4个月。复治病例在合理的治疗方案前提下以治愈为准，不要设定固定的时间限制。

（2）积极的胸腔穿刺抽液：

结核性胸膜炎的渗出性胸腔积液含有大量的蛋白,积液在体内吸收缓慢,且不易控制,必须采取积极的胸腔穿刺抽液的处理原则，积极抽胸腔积液治疗与抗结核化疗同样重要。

A、早期:结核性胸腔积液7d内即可形成纤维包裹,因此,开始抽胸腔积液的时间愈早,获得疗效愈好。有报道在抽液的300例中,发病后7d开始抽液者,治愈和基本治愈为96.5%,好转3.5%;1周~1个月开始抽液者为83.3%及14.1%,另外2.6%无改变;而超过1个月才开始抽液者,治愈及基本治愈为73%,好转27%。

B、持续： 抽液次数一般推荐为2-3次周,也有人认为可达3-7次,总之,不应少于2次周。抽胸腔积液频度不同的病例,无论在临床症状改善,体温下降快慢,以及遗留胸膜肥厚的程度和数量上,穿刺频度密的要比穿刺频度少或偶而穿刺者的好得多。

C、彻底：一般认为每次抽液量不宜超过800ml,但只要掌握好抽液的速度可以适当增加。抽液务求彻底,直到胸腔积液抽干净为止。定期复查X线或B超,观察胸腔积液的变化,一旦再出现应积极抽尽。对于包裹性胸腔积液,应在B超引导下抽出每一个区域的液体。

（3）正确使用糖皮质激素：

糖皮质激素有抗炎、抗过敏、降低机体敏感性,减少胸液渗出,促进吸收,防止胸膜粘连和减轻中毒症状等作用，在有效化疗和抽液的同时,使用强的松每日30-40mg,待体温正常、胸液日渐吸收后,可逐渐减量直至停药,疗程一般不宜超过6-8周，减量过程中,必须注意中毒症状和积液的反跳回升。糖皮质激素不宜作为常规用药,因它有许多副作用,应予注意：高血压、糖尿病、胃十二指肠溃疡等患者慎用。无论口服或胸腔注射只限于胸膜炎急性渗出阶段，胸膜炎的慢性阶段或复犯病例大多数都不需要激素治疗。

护士读书笔记 篇3

从同级别的大医院到同级别的小医院，实际情况和自己想的有出入，第一周有很多抵触，尤其是写病历分析病例，在这个医院病历查的很紧，几乎到了很变态的程度，每天中午不能睡觉还得在那写啊写，周末好不容易休息了一下，醒来躺在床上想，难道我以后就要这样过下去吗?NO,就算这些老师再不济，就算这个医院的医院的制度再有问题，他们临床工作多年还是有很多我们需要学习的东西，在20天之内带我的老师换了2个，两个都很利萨的人，但感觉不一样，有对我放心让我自己放手去干的也有认真核对我做过的每一件事情然后指出来让我重做，甚至因为一个病程里有刮涂的痕迹会影响整体效果而让我整页重抄的，现在想想看都是为了我好，她们愿意腾出自己的时间教我已经是为我好，要是到了其它地方大家都很忙，谁理你，你自己干不了，就走人吧，有人愿意指出你的错误应该很庆幸，很感谢这位老师。

上了临床才发现研究生3年什么都没学到，化验单上的每一个异常都要分析，不然被查到这份病历，300块钱就没了，虽然这种制度有点变态，但从长远来考虑是为了我们着想，试想如果有难缠的病人把你的这份病历拿到法庭上指着各项指标问你的时候，你还有时间去查书去分析吗?被问得哑口无言倒是很有可能，从对自己严格要求开始也是为了保护自己而为，每天不要抱怨，而是想想今天我又学到了什么，自己独立出门诊一上午，下班后回想还是有很多遗憾，有很多需要排除性的检查我们应该想到的，但在面对病人时，那是一个很短暂的过程，需要你在短时间内做出很多的可能性，如果单单局限在自己的专业范围之内难免会遗漏，大学里面最重要的书是大内大外和诊断学，每天翻看都会有很多新的收获，尤其是在临床面对一个活生生的病人时，碰到过一次就会永远难忘。

学会和病人交流，和他们多聊聊，有时候聊家常都可以想到他发病的原因是什么，现在人们的疾病不仅仅是表现在表面我们所能看见的，其实临床是理论基础知识的巩固基地，临床的实地见闻，实地操作，让我重现在校那些枯燥又顽固的知识时提出的种种问题。例如:每天面对着老师如鱼得水忙碌的身影，我心里只有怨叹，怨自己无法将理论应用于实践，怨自己在见习前没有好好学习，加上填鸭式的传统教育模式，被动的接受知识害惨了学生，更可悲的是，我们只能获得短暂的记忆，不能成为此时对抗疾病的材料，只要不断翻书，真有种”书到用时方恨少”的悔恨与喟叹啊。曾几何时闹出了这样的笑话：”一位实习医生在接受病人的询问时，因囫囵吞枣，对于该知识的不甚了解，就借口说要上厕所，而实际上却偷偷摸摸回到办公室翻书去饿。那么再遇到下一个问题，该以什么借口去逃避呢?”因此，学习科学知识，尤其是生命攸关的医护知识，来不得半点虚假，我们一定要做到理论根基扎实，更重要的是要学会理论联系实际，以免误人误己，酿成大错啊。

学会了理论联系实际，在那里，我也深知建立良好的护患关系，对于顺利实施护理是势在必行的。那么怎样才能够建立良好的护患关系呢?

再次走进病房，少了一份陌生，多了一份亲切;少了一份负担，多了一份安慰;少了一份担心，多了一份真诚。在这里，我不仅真正学到了知识，还明白了一些道理，踏踏实实做人，认认真真做事，提高自己与人沟通的能力，建立良好的护患关系，遵从导师的教诲，理论联系实际，立誓为医学事业贡献自己的力量。

护士读书笔记 篇4

非常荣幸我们能轮转护理部这样的管理部门，所以一直抱着感激的心在学习。到护理部学习了一个月，临别前写篇读书笔记。思量许久，一直犹豫于该写读“何物”的笔记，回忆整个学习的过程，最终决定就是这个题目了。读“护理部”笔记！

对一个刚踏上工作岗位的我来说，我发自内心的认为护理部就是一本书。一本严谨的教科书，一本神奇的小说。总之，就是一本好书。从工作的第一天开始，我就非常急切地想翻开这本书，读目录，赏内容。急切地想知道这本书的结局。但又害怕漏掉其中任何精彩的章节。所以又小心翼翼地耐心的学习。临别之际，深思后才恍然大悟：原来我才翻开这本书的扉页！原来我真的只读了目录！我读到的第一节就是护理部的组织构成。第一次了解医院的护理部，惊讶于诺大的一个医院，诺大的管理部门，护理部办公室竟然只有两个简陋的小房间。除了必备的办公用品，就再无其他。如此恶劣的办公环境，但工作依然做得有声有色，猜想必定有支强大的队伍。但结果竟出人意料，护理部仅有三位管理者！上有一位分管院长。这就是她的组织结构了。

其次就是她的职责，她的日常工作。她是全院护理队伍的领头羊，她的职责主要就是对整个护理队伍的管理。

第一是对标准文件的计划、实施；

第二是制度，要把事情做对就得有正确的制度来遵守。所以制度（包括所有工作的流程等）的建立和完善首当其冲。制度建立后就是监督实施，发现问题，提出问题并督促改善，使我院的护理工作、护理质量不断进步、得以完善；

第三是护理人员的培训。“活到老学到老”，随着社会的进步和专业的发展，社会对我们的要求不断增高。所以我们要不断学习。护理部也积极提供我们员工的学习机会：组织岗前培训、护理工作制度的建立与学习、三基培训及考核、业务学习、护理查房、组织护理操作技能比赛等，以及院外的一些培训；

第四是护理教学。制定教学手册，进行实习生、进修生的培训及管理；

第五是护理科研；

第六是护理的人事安排及护士的人文管理；

第七是护理部自身的科室管理；

另外，还要与其他部门及单位沟通协作。如此繁多的工作项目，如此大的工作量，就是她的职责与日常工作了。

读到第三部分的内容就是护理部的年、季、月、周、日的工作安排。以及处理一些日常工作的流程及注意事项。

最后，感触最深的就是“管理”！一直都知道管理是一门学问，一门高深的学问。到护理部短短的近一月的时间才更深地理解：管理是用任何华丽的词汇都无法形容的——学问。记忆最深的是“无为而治”！建造一座房子的墙及房顶，提供一个有形的约束空间，房间里没有任何障碍，供给无形的最大的发展空间。体会最强的是“能从员工那里得到最多的管理者，通常是那些能给予员工最多的管理者”！初来咋到，我没有任何付出及贡献，但主任仍然给予我甚至是我的家人生活上的帮助及支持。我只能怀着感激的心工作。这就是我经历的理解。

护士读书笔记 篇5

做一名合格的护士，要具有扎实的理论基础和精湛的技术，全面发展，与时俱进。要适应新时代整体护理，就要具备多方面知识，如计算机、外语、人文科学等等。新时代护理理念要求护士不光是一个健康照顾着，还应是一个合格的咨询师、宣教家、教育家，必要的营养师等等。因此，一个合格的护士，在具有了扎实的基本功的前提下，还应不断学习，不断在工作中总结经验，不断提高自己。

虽然有时候在工作中会因病人的不理解或急躁，遭到无端的责骂，但是想一想既然选择了这个职业，就必须接受它的全部，包括屈辱和责骂，而不仅仅是享受工作带来的益处和快乐。只有认真履行职责才能让能力得到最大的释放。我们做服务行业的，面对患者的指责，不能一味的只为自己申屈，我们应该抱以感恩之心去感谢患者及时告知我们服务中的缺陷，以便我们不断完善工作的不足。 如果我们每一个人都能够以积极的心态去面对每一项工作，就可以让自己有无穷的能量，推动自己的进取心和创新意识。即使在平凡的工作岗位上，也会创造出不平凡的业绩。用心做事，没有哪一件工作是没有意义的，每一个过程都成就了一个过程，护理工作是需要协作精神的，只有环环相扣，相互合作，整体才会和谐美好。让我们每一个人各就各位，努力尽责并扮演好自己的角色，保证我们可以顺利地完成一份共同的责任。

如果说“责任和忠诚，是军人精神的内核”，那么“责任和爱心，则是我们护理工作的内核”。面对一个个鲜活的生命，护士的责任就是对病人负责，保证病人的安全。同时责任感也体现敬业精神，每一个员工都希望把自己的工作做得更好，都希望通过自己的努力来增加收入，获得认可。大家一致认为我们做服务工作的，必须要用负责、务实的精神，去做好每一天中的每一件事，不放过工作中的每一个细节，不断提高自己，要让自己比过去做得更好，比别人做得更好！ 这一理念的提出是建立在上海市普陀区人民医院于井子护理小组在平时的护理服务得到积累、提炼和总结。“八个心”的服务理念对建设和谐的医患关系具有较强的借鉴作用。

于井子护士长说：“我一直坚信：多一份爱心，病人早一天康复。人性化护理法，是以人为本，而不是以病为本的。” 书上记载了这么一个小故事：有一年冬天，一个老人因心脏病紧急住院，但床位紧张，只能睡在加床上，加床的条件比较差：窄窄的钢丝床、薄薄的床垫。于井子担心老人不舒服，给老人多加了一床被垫，另外还找来棉大衣压在被子上面。一床棉被，暖进病人心窝！护理工作原来是非常平凡而琐碎的，但当护理人员去细心观察和仔细体会病人需求，并予以主动解决时，它就从平凡中显现出了可贵。在日常的医疗服务过程中，病人不仅需要尖端的诊疗手段，更需要人性化的关爱。

护理工作是医学科学。所以无论是在病人入院热心接中，做好第一次入院的介绍和指导，还是在病人住院真心待中，认真建立电子档案，都要严格按科学办事，不可有一点任意乱来。但是，事情是死的，人是活的。以什么样的思想、意志、感情去做这些事，结果是会大相迳庭的。“八心人性化护理法”，核心是以一颗滚烫的爱心去关怀病人，服务病人，因而充满着“人文关怀”。正是那种对病人从住院到出院的全过程的浓浓人文情怀，使得出院病人满意率高达99、2％。 精彩还不仅限于此，于井子在这里更创造性地提出了美学要求。爱美是人的天性，美的作用不在实用，而在能激起人们的敬佩和愉快的感情。人类的道德伦理活动有善有恶，也可引起美感上的赞美与厌恶，在这一意义上说，善就是一种美，恶就是一种丑。是故西方有哲人强调“至高的善”就是一种美，积极的伦理活动就是一种艺术活动。“八心人性化护理法”的美学，正蕴藏于“至高的善”之中。于井子拥有美的敏感，善于发现美，她不仅要在护理工作中努力让病人得到身体康复，而且要努力让病人从中得到美和愉快的精神享受。这是对护理工作的美化和艺术化。南丁格尔说过：“护理是一门艺术。”有人不理解，平凡、琐碎乃至常与血污骯脏打交道的护理工作，怎么会是“艺术”呢？于井子成功地实践了这点。 “八心人性化护理法”，是科学的真、道德的善与艺术的美的融合体。这一“天使心路”中摇曳的美，对于提升自己在日常的护理工作的水平。

护士读书笔记 篇6

刚开始进入临床时，繁忙的工作、完全陌生的工作环境、知识的不足，角色的突然改变压得我喘不过气，甚至有过放弃的想法。偶而间，我翻起书架里的书，角落里刘庸的《领悟生活》落入我的眼底，在细细品读了一下里面的人生观念，改变了我许多。以前上学时的无忧无虑，使我觉得自己有能驾取生活的本领，但是工作后诸多不如意使我一下子站不住了脚步，思想也跌宕起伏。但是《领悟生活》给了我许多的启示：生活是确确实实的现实存在，无论你是接受还是抗拒，事件的演变照样发展，无可改变！命运是掌握在自己的手里，但前提是你必须懂得生活，使自己改变生活的同时去适应生活。现在的我豁然开朗，虽然工作与生活中依然有诸多的不称心，但是我明确了自己要走的路，明了了该如何走的方向。

在改变我的思想的同时，我也借阅了《病历书写规范》一书。虽然，书里面的内容都是咱们平时耳熟能详的知识，但我觉得知识是该重复牢记的，诸如：做到客观、真实、准确、及时、完整地记录病人病情的动态化，文句通顺，字体清楚端正，不得涂改，剪贴，或滥用简化字。这也许是每个人都知道的事，但护理记录单是记录病人病情和一切护理活动的真实反映，它体现了护理质量的高低，提供诊疗的依据，是医疗纠纷处理的客观资料，如果万一真的发生了意外，点点的错漏必将成为你一生的遗憾。我作为一个新人，知识有限，见识短浅，使我不得不每一项都得循规蹈矩，因此从最简单学起是必要的，正如现在有许多老师在书写护记时都有或多或少的.简写，以前实习时我是按部就班写的，但是现在经过学习后我将会改掉这一不良习惯。又如：病历书写过程中出现错字时，应当在错字上用双划线，在划线的错字上方签全名，应当保持原记录清晰可辨，不得采用刮、粘、涂等方法掩盖或去除原来的字迹。灌肠的记录方法也得到了重温，因为在咱们儿科比较少遇到，但是现在又可以使我的记忆加深了。护理记记录书写应规范，记录应有针对性，运用医学术语。药名、治疗等均应写全名，记录重点突出和具有连续性，特殊用药、治疗后，应有效果观察，护理记录应与医生记录一致。

经过基础知识的重温，我对自己的。工作有了进一步的了解，同时知识的`巩固加深，使我的迷惘减少了一点，相信不断的学习会使我成为一名合格的护士！

“爱在左，同情在右，走在生命道路的两旁，随时播种，随时开花，不觉得痛苦，有泪可落，却不觉得悲伤。”对于书中这一句话我印象极深，它告诉我们护士要有爱心与责任心的同时，还要使病人感到舒心与放心。

如何才能让患者舒心与放心呢？下面我将自己在书中学到的技巧和方法与大家一起分享。首先作为一名护士要有一颗仁爱之心，其次，扎实的理论知识和良好的沟通技巧也是必不可少的；当然团队之间的合作也是关键所在，最后仪容仪表也很重要。

所谓“仁爱之心”人皆有之，但是如何将其正确运用成为关键的问题，患者选择了我们，我们就应该将他们视为亲人，给予他们无微不至的关心；对于不配合的病人我们更要有耐心，使病人在理解与信任我们的同时，也使自己的身心放松，有利于病人的治疗。

作为一名护士，扎实的理论知识至关重要，某院妇科护士在为病人留置尿管导尿术时，尿管插入后，未见尿液流出，护士以为是患者刚去过厕所，没有尿液也属正常现象，半小时后，患者进入手术室后，手术结束后尿袋里面有100ml的红色液体，经检查后，发现尿管误插入阴道，虽未给患者带来实质性的伤害，但这件事情足以看出护士的理论知识不扎实，对患者无责任心；我们应该加以警免，杜绝此类事件再次发生。良好的沟通，也是做好一名护士的有效方法，它不仅可以提高工作的效率，还可以增进护患之间的信任感，一举两得；某乡卫生院的一名护士在为患者行胃肠减压术时，患者及家属过分紧张、担忧，责任护士认为情况紧急，于是不假思索地说：“你们这么不配合，出现事情谁负责，你们负责吗？”当时患者及家属听后情绪有些激动，更是不配合护士的工作。如果当时该护士能用平和的心态去向患者解释护理操作的目的，护理工作肯定会及时有效地完成，患者的病情也能在最佳时间得到治疗。病人既然选择来医院治疗，他们是带着信任来的，使其放松，尽力配合，完成治疗，早日康复是我们护理工作者应尽的责任。

另外，好的仪容仪表，可以使患者舒心，也可以让患者更加信任我们，护士小李不注重形象，很是邋遢，患者以此为由，说她发的药不卫生，要求更换新药。当然这位患者以貌取人的做法不可取，仪容是天生的，但是仪表是后天可以塑造的，娇好的仪容仪表，可以体现护士的端庄、大方，不仅有提振精神的作用，也是对患者的尊重，患者的心情舒畅也有利于病情恢复。

“有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰”，护士更应该时刻牢记，另外我们还要贯彻落实“患者至上，真诚关爱”的服务理念，将其运用到护理工作中，让我们努力成为优秀的白衣天使。

护士读书笔记 篇7

经过构造护士进修浏览《学会戴德负担负责义务》以及《义务胜于才能》两套书，大师透过书中一个个活泼而冗长的小故事，充沛看法到义务的外延。

每一个人都负担着义务，对于任务、对于家人、对于冤家，咱们都有必定的义务，万万没有要自觉得是而遗忘了本人的义务。关于一个团队而言，义务便是团队肉体的中心，激烈的义务感能叫醒一团体的知己，也能激起一团体的潜能，正在一个团队里，最需求的是成员们的合作以及相互的义务感，只要如许，团队的目的才干完成。团队的乐成靠的是成员对于团队的义务感，成员的乐成靠的是相互的义务感。

固然偶然候正在任务中会因病人的不睬解或者急噪，受到无故的叱骂，可是想想既然挑选了这个职业，就必需承受它的局部，包含耻辱以及叱骂，而不只仅是享用任务带来的好处以及高兴。只要仔细实行职责才干让才能失掉最年夜的开释。咱们做效劳行业的，面临主顾的责备，不克不及一味的只为本人申屈，咱们该当抱以戴德之心往感激主顾实时奉告咱们效劳中的缺点，以便咱们不时美满任务的缺乏。

假如咱们每个人都可以以主动的心态往面临每项任务，就能够让本人有没有穷的能量，推进本人的朝上进步心以及立异认识。即便正在伟大的任务岗亭上，也会发明出不服凡是的功绩。存心办事，不哪一件任务是不意思的，每个进程都成绩了一个进程，照顾护士任务是需求合作肉体的，只要环环相扣，互相协作，全体才会以及-谐美妙。让咱们每个人各就列位，积极尽责并饰演好本人的脚色，包管咱们能够顺遂地实现一份配合的义务。

假如说义务以及忠实，是甲士肉体的内核，那末义务以及爱心，则是咱们照顾护士任务的内核。面临一个个新鲜的性命，护士的义务便是对于病人担任，包管病人的平安。同时义务感也表现敬业肉体，每个员工都但愿把本人的任务做患上更好，都但愿经过本人的积极来添加支出，取得承认。大师分歧以为咱们做效劳任务的，必需要用担任、务虚的肉体，往做好每天中的每件事，没有放过任务中的每个细节，不时进步本人，要让本人比过来做患上更好，比他人做患上更好。

护士读书笔记 篇8

1、正确理解“慎独”的涵义

慎独是道德修养的一种较高境界，指人在独处时，仍能坚持自己的道德信念，自觉地遵循道德准则，小心谨慎，严格要求自己，使自己的言行符合医疗道德的要求。

2、慎独修养在手术室护理工作中的重要性

21良好的慎独修养在病情监测方面的重要性：手术患者的病情瞬息万变，异常情况如能及早发现和抢救可直接影响疾病的转归。手术室护士对患者病情的细致观察及迅速判断是慎独精神的重要体现，如尿量、呼吸、心率、血压的不正常波动及时向麻醉师联系，及时处理，这时就要求护士具有敏锐细致的洞察力及毫不懈怠的工作态度，如没有良好的慎独修养，则很难达到这些要求。

22良好的慎独修养有利于提高护理质量，将护理工作向深层次发展：手术室的工作环境是特殊的，具有很高的个人自由度，其护理行为大部分是在无人监督的情况下完成的。在这种情况下，护士的工作缺乏来自外界或患者家属的有效干预和监督。手术室护理包括许多内容，如皮肤护理、无菌技术操作、穿刺注射、输液输血等，均需要护士完成，如没有良好的慎独修养，草草了事，一般他人不会发现，却留下工作隐患，同样，无菌技术操作及空气消毒不严格也会导致患者有感染的危险。手术室的患者危重见多，抢救任务重，工作量大，夜班频繁且忙碌，护士承受着很大的身心压力，易产生紧张、焦虑及厌烦心理，如没有良好的心理素质，久之可能产生懈怠心理，认为手术室工作不与患者家属接触，患者又处于麻醉状态，不会提出什么意见，但这种心态会导致一系列的负面作用，直接影响护理工作质量，因此，要想从根本上提高手术室护理的质量，必须重视培养护士的慎独意识。具有良好的慎独修养有利于将护理工作做到“精、细、到位”。在手术室护理工作中，有许多弹性工作做与不做完全取决于护士的积极性、主动性及良好的慎独修养。如器械护士穿无菌手术衣碰到有菌区而不更换，再如，手术室内温度过高，术者出汗而污染切口，导致不良反应，护理工作到位就可避免这些隐患。良好的慎独修养既使患者受益，又是一种自我保护，能减少护理差错，弥补护理缺陷。

3、如何培养护士的慎独意识

提高对本专业工作的认识首先要敬业爱岗，充分了解手术室护理工作特点，要认识到作为一名手术室护士，需要良好的职业道德和责任心，工作中能够吃苦耐劳、严谨求实、表里如一，这是提高“慎独”修养的基矗要时刻把病人安危放在第一位，在整个手术过程中，手术室护士承担着挽救患者生命，用双手托起生命的希望。护士职业道德的突出特点是利他精神，患者至上。对手术室护士来说，当看到自己的劳动给他人带来欢乐、幸福时，当自己的人生价值得以体现时，会感到无比自豪和幸，这种感受和体验将更加激励她们按照良好的医德规范行事。

护士读书笔记 篇9

读书之《每个女人都是护士》读后感600字：

《每个女人都是护士》我刚看到这个书名的时候非常不解，带着疑惑打开这本书，发现书中的内容并不是类似网上那样漫天卷来的鸡汤，也不是振奋人心的鸡血，更不是唯美动人的煽情。而是从我们每天都面对的生活中抓住了一些看似不起眼却非常重要的细节，用朴实的语言让我明白了护理的意义。

这本书是南丁格尔专门为普通妇女所写的一本家庭护理经验手册。尽管距今已经140多年，依然对日常家庭护理乃至临床护理有指导意义。以前，我总认为护士的工作已经很繁重了，要快点完成工作才能按点下班。通过看这本书，我才体会到，护士的意义不只在于完成工作，就连匆匆忙忙地走路都可能会给病人带来不安的心理暗示，更何况其他的操作呢？速度很重要，更重要的是能做到忙而不乱，保证质量，还能让病人舒心。

书中所写内容在现在的临床工作中仍然有极其重要的意义。日常中我们见过不止一个病人家属拒绝开窗通风，他们说病人身体弱，开窗容易让病人感冒、着凉。但是睡了一晚上觉之后，在密闭的空间内，病人反复吸入的是自己呼出去的空气，这样就有利于病人康复吗？打开窗户才可以让新鲜的空气进来，让污浊的空气得以循环。只要做好保暖工作，病人并不会因为打开窗户就着凉，通风反而更有利于疾病的康复和身体的恢复。

每个女人在一生中都会扮演护士的角色来照顾别人，我们一定要做到勤观察，在病人发现问题之前就发现问题，这可以减少很多安全隐患，从而降低不良事件的发生率。

今天的医疗和护理条件是远超过140年前的，但是光有硬件是不够的，我们仍然需要一双敏锐的、善于观察的眼睛，善于与病人交流沟通的技巧，用心去学习、去思考、去实践，更好地去温暖病人。

护士读书笔记 篇10

影视作品里的护士形象也个个年轻漂亮。高翘的燕尾帽，挺刮的束腰白大褂，洁白的护士鞋，容光焕发，身轻如燕的地穿梭在病房里。美得不得了。人们把护士誉为“白衣天使”，然而“天使”的现实却不像称谓那么美好，又有多少人知道这背后的艰难、辛苦，谁能真正体会到从事过护理工作的苦与乐呢？为此，我有着切身体验和感受。当穿上护士服第一次踏进病房，看见那一个个在死亡线上挣扎的身影，看见那一双双乞求的眼睛，从那时起我就有了一种使命：我明白了护士的价值和“天使”背后的无私的奉献。每天我都以微笑、愉快的心情投入工作，在病房区不停地穿梭忙碌，为病人测量体温、打针送药，当给病人穿刺，一针见血时，心里是快活的；当病人被粘痰阻塞呼吸道，为其疏通，心里是舒畅的；当病人高烧，耐心地为其做酒精擦浴，病人的高热终于退下去的那一刻，内心是惬意的；当看到自己护理的病人康复时，心情真是无比的舒畅。

当看到那一张张由陌生到熟悉的脸，由入院时的痛不欲生到出院时的神采飞扬，我感到一种欣慰。作为一名平凡的护士，我不求感谢，不求回报，更不求鲜花和掌声，我只希望在我们付出宽容和爱心的同时，能收获一份尊重、理解和支持。

真实护士的生活就是这样，苦乐参半。护士是一个平凡的岗位。

既然。你选择了护理工作，就是选择了奉献。记得一首诗里写道：既然选择了远方，就注定要去流浪；我想用我的一生，来抹平你心头的

创伤。

浮躁读书笔记十五篇

毫无疑问，作为一名新时代的人民教师，我们必须要对自己的教育教学行为负责，而教育笔记有助于提高老师的教育水平。如果你是一名教师，你会如何去写教育笔记呢？请阅读由小编为你编辑的浮躁读书笔记十五篇，请阅读后分享你的朋友！

浮躁读书笔记【篇1】

篇一

中午读完了《浮躁》，感觉比秦腔还有废都稍欠火候，那时贾老师大概三十四岁的样子，算是年轻吧。

总的感觉还不错，一直以为高|潮会在中卷出现，哪想竟是在下卷，我是这么觉得。结局似乎是喜剧式样，可也许不是，生活还在继续，州河大水又将袭 来，新一轮的争斗抗争又要来临，来来走走，人去人留，你来我往，善良依然，邪恶依旧，似乎真的是各有各命，鬼神之说真的不可尽信也不可不信，的确这样。还 好总有善良的人们，不管经历多少风风雨雨，只要问心无愧，自己受点苦吃点累，也心甘情愿，或者就是个升天堂的主儿，最后，再来个阿弥陀佛吧!

我想我是越来越喜欢农村题材的小说了，贾平凹的《浮躁》一口气看完了，极痛快，那酣畅淋漓之感十分强烈，生花妙笔将农村里的人和事、景和物写得饱满而富有 情感，栩栩如生历历在目，写出了儿女情长，写出了改革风云，写出了人情百态，写出了民情古风，写出了要上进冲破藩篱的新人们，也写出了丑恶fu败的政治官 场，那里自成一体。......

贾平凹的作品我看得不是很多，其他的不好评论，但是这本《浮躁》我非常喜欢，我是高中时候看过的，现在仍然记忆犹新。因为这本小说非常生动、真实地描述了改革开放后整个社会的浮躁状态以及浮躁表面之下的空虚。

该书写于上世纪八十年代中期，但是如果你现在拿起来阅读，你会发现二十年过去了，书中的一切描写还是那么地熟悉……

篇二

记忆中有位诗人在描写家乡瞿塘的时候，写到过，长恨人心不如水，等闲平地起波澜.

周一的时候兴致很高，因为新办的图书证终于下来了，于是去借书回来，贾平凹的《浮躁》，开始认真的看，一页页的，从头开始。其实这本书我在高 中的时候就知道了。那时候学校门外可以租书，书架上就有他的书籍，只是很可惜那个时候我什么也没有来得及看。我现在还经常的纳闷那个时候的我在干什么。没 有大部的读长篇，于我大抵有了两年了。记得真正意义上读的最后一部长篇，便是最后一次看路遥的《平凡的世界》了。那是高三的前夕，我一个通宵又把《平凡的 世界》大致的浏览了一通，然后一个人站在公寓的八楼天台发呆。当然那都是以前的事了……

扯得远了，商州真的一如作者的笔下吗，而那奔腾的州河是不是也真的是如此的浮躁。当然这些只有作者本人真正的了解了，正如作者自己写道，这只 是他笔下的商州，别人因为这本书去寻觅现实里的商州是大大的不明智的。诚然，一个人的精神家园只是可以供他人观赏，又怎么可以由一般人所品味得了?作者写 书的时候，大抵是上个世纪八十年代的中后期，那又何尝不是一个极度迷茫和浮躁的年代，改革开放的浪潮席卷了整个的神州大地，改革的成效还没有大规模的显 现，那个时代造就了一批传奇的敢于冒险的.人物，那是一个属于倒爷的时代。不由的想起《范府大院》里有这么的一段话，“在改朝换代的年代，是升聪明人的官， 流糊涂人的血”。在那个时代，又何尝不是呢?

回过来说，金狗，小水，或者是福顺，是不是都在浮躁的生活里开始浮躁了呢?一如生活浮躁的，还有那个时代的人，那个时代的命运，那个时代的爱 情.我一直在寻思，对于金狗，他到底知道不知道他在寻觅着怎样的爱情.或者也许就像书上说的，小水是菩萨，而英子则是小兽，菩萨面前永远是要清心寡欲的， 小兽永远就是一种诱惑.是不是真正的爱情抵不过世俗的一线亮光，是不是默契的相守，胜不了蓄意的一丝挑逗.金狗的爱情，又在浮躁着什么呢.我一直不理解作 者先是把小水和金狗分开，后来又写他们在一起，看书的时候我一直在想作者的协作意图到底是什么.最后只是在想，或者浮躁的心最后都得归于沉寂，回到最开始 的地方去.

整个结构以几股势力明争暗斗展开，而金狗好象一直在这些势力之外;但是金狗又脱离不了世俗的牵绊，他得在这样的氛围里生活下去，而且还得活得好好的.

贾的小说，给了我们一个全新的商州形象.他是八十年代改革小说的代表，那是一个浮躁的时代，这样的小说，我还得多看.另外.我很佩服作者对于生活的细致观察和思考."于细微处见精神"，总是有些很经典的细节描写.或者这就是功底吧.

"我如果有月亮那么大一枚印章，望那天幕上一按，那么，天空就是我的了"，他是在说自己吗?

浮躁读书笔记【篇2】

小说是依赖两条线索来叙述的。

其一是州河。人们从州河上过活，从州河上走出去，又魂归州河。州河北岸是两岔镇，南岸是不静岗和静虚村。两岔镇是贫困镇，静虚村有巩、田两大家。田、巩两家上辈因组织游击队，其族人自然成了本地显贵。巩宝山是州城专员，田有善是白石寨县委书记，田中正是两岔镇乡长。两大家族在州城作威作福，暗里又争权夺利。

金狗出生在静虚村。他读过书，当过兵，组织过河运队。他有领导能力，又善于把握时机，这才让他有了去报社做记者的机会。故事情节因此出现了高潮，金狗抓住机会，利用媒体揭露了田巩两家的勾当。

雷大空在小说中着墨甚多。他想出人头地，却他没有金狗的机遇，没有金狗的才华。他钻法律的空子，最终又锒铛入狱，被害致死。金狗也因他受到牵连。

金狗和小水的爱情，是另一条线索。金狗代表的是新一代激进思想，小水则是聪颖贤惠，又受旧思想局限的女性。如此的俩人相爱，其情感历经自然是坎坷波折，多灾多难。但贾平凹先生有悲悯之心，他让金狗和小水有了个完美的结局。小水帮金狗脱离了与田家的关系，二人最终走到了一起。

读罢此小说，有颇多感触。

从文艺理论上讲，人物形象、故事情节和环境是小说的三要素。人物形象始终都是中心。但若从创作上讲，三要素却应该彼此颠倒。商州是虚构的，金狗及其他一些人也是虚构的，但读来从不觉得虚假。换句话说，小说是以假乱真了。究其原因，是依赖于小说的故事情节。没有作者超强的虚构能力，故事情节则无法展开，人物无法于其中行走，更谈不上形象的鲜明。特别是写长篇小说，不首先着眼于故事情节怎么行呢!

有的文艺家没发表过文学作品，他们只研究别人只谈理论。有的文艺家只写作很少谈理论，他们知道实践才是硬道理，否则一切免谈。而像贾平凹先生，既有研究又有实践的，这是天人。

一句话，故事情节尤为重要。

焦庆福

浮躁读书笔记【篇3】

浮躁，是指人们对于事物的看法和认识过于肤浅，缺乏深度思考，注重表面而不顾本质。这种浮躁的现象在读书方面也非常普遍，很多读者缺少耐心和深度思考，读书仅仅停留在了解了表面内容的层面上，没有深入挖掘书中隐含的深层意义，这就是所谓的“浮躁读书”。

浮躁读书最大的问题在于，读者在阅读过程中没有太多自己的思考和理解，只是被书本的表面内容所打动，从而忽略了书中更深层次的含义和思想内涵。这样的读书方式不仅无法真正领悟书中的灵魂，也无法拓展自己的思考和认识深度，甚至会让人们误解书中的意思，错误理解成低俗、浅显的内容，从而得不到读书的真正意义和价值。

如何避免“浮躁读书”呢？首先，要有耐心和时间，一本好书需要时间去慢慢品味，需要耐心去理解。其次，要深入思考，不仅仅是理解书本本身，更要理解其中所蕴含的思想，甚至要结合自己的实际生活和社会背景去思考，这样才能真正地领悟书中的意义。最后，多读书，多思考，不要局限于某些领域，要尝试阅读不同类型、不同主题的书籍，这样才能丰富自己的知识储备和拓展自己的思维视野。

举个例子，一本作品浅显易懂，内容看似简单，但其中所蕴含的思想和感悟却需要仔细品味才能理解。比如，著名的《红楼梦》，虽然是一本小说，但其中所体现的中华传统文化和人性思考深度却是不可忽略的，如果读者只是把它当做一部娱乐读物，简单地从情节上去看待，那么其价值就大打折扣了。

要想真正消除“浮躁读书”，就要从根本上改变自己的阅读方式，多花点时间、用心去品味每一本书，从中领悟其中所蕴含的智慧和思想，才能真正掌握读书的技巧，更重要的是，才能收获到读书带来的无穷价值。

浮躁读书笔记【篇4】

《贾平凹浮躁读后感》

最近我读了贾平凹的小说《浮躁》，对于这本小说，我感触颇多。

这本小说描绘了当代中国农村的生活现状与农民心灵世界的变化。小说的背景设定在一个偏远的山村，主人公是一个普通的农村青年。他长期在城市打工，却始终渴望回到农村过上安稳的生活。然而当他真的回到乡村时，面对的却是封闭的社会环境、陈旧的观念和琐碎的生活琐事。本来以为可以重新找到心灵的宁静，可是却发现自己的内心更加浮躁。

贾平凹通过对主人公的描写，诙谐幽默的语言，成功地刻画出了一个典型的农民形象。主人公因为一直在城市打工，原本以为回到乡村可以过上好日子，却发现乡村的生活并没有自己想象中的美好。农村的封闭与落后，让主人公感到困厄，同时在社会变革的大潮中也产生了迷茫。他想要求得内心的宁静，却发现在乡村中他无处容身。一方面，他因为与城市的生活相对，而丧失了许多生计技能；另一方面，他也无法适应乡村的封闭和落后。这样的矛盾使得主人公倍感郁闷，心灵浮躁。

在这个小说的描述中，我看到了贾平凹对当代中国农村的深刻观察和洞察力。他对农民的生活状态和心理状况有着独到的见解。传统的观念束缚着农民的思想，让他们在现代化的社会环境中显得陌生和无助。而且，农村的封闭和缺少机会，更加限制了农民的发展，让他们陷入了困境之中。这种困境不仅体现在物质生活上的贫乏，更多的是内心的不安和浮躁。

读完《浮躁》后，我不禁思考了很多问题。在当今中国，农民的生活和心理状况究竟如何？他们的需求和奋斗目标又是什么？如何解决农村的发展问题，让农民拥有更好的生活呢？我不禁对这些问题有了更加深刻的思考。

《浮躁》这本小说给予我了很多启示。它让我看到了传统农村和现代社会的矛盾和冲突，也让我思考了如何解决这些问题。农民的生活状况和心理状态应该得到更多的关注和关怀，社会应该提供更多的机会和资源给予他们发展。只有这样，才能真正解决农村的问题，让农民拥有更好的生活。

通过阅读贾平凹的《浮躁》，我对中国农村的现状和农民的心理状态有了更加深刻的了解。这本小说从一个农民的角度出发，以幽默的语言和生动的描写，切实地反映了当代中国农村的生活现状。读完《浮躁》后，我对农民的困境和心理压力有了更加深刻的认识，也对解决农村发展问题有了更多的思考。希望能够通过我们每一个人的努力，让农村的生活变得更加美好。

浮躁读书笔记【篇5】

《贾平凹浮躁读后感》

《浮躁》是作家贾平凹的一部小说，通过描述现实社会中的浮躁症状，探讨了个体与社会、自我与他者之间的矛盾与摩擦。读完这本书，我对于当代社会的浮躁现象有了更深刻的认识，并且也对于个体在浮躁社会中的应对有了一些思考。

贾平凹通过小说中的人物形象和故事情节，揭示了当代社会浮躁的多个层面。社会的快节奏和竞争压力使人们心态浮躁，追求短时间内的成功和快速变现。在小说中，主人公的婚姻、事业等方面都遭遇到了很多困难和挫折，因为一个人的气场决定了很多事情，慌乱的心态很难取得好的结果。贾平凹描绘了现代社会里人们追求物质利益和虚荣心的浮躁症状。人们在追求物质享受的过程中，常常忽视了内心的渴望和情感需求，变得冷漠和疏离。这种浮躁的心态不仅使人们与自己的内心疏远，也造成了人与人之间的疏远和互不信任。

贾平凹通过小说人物的转变，表达了他对于浮躁现象的反思与呼唤。他认为，面对社会的浮躁，个体需要回归内心，调整心态，塑造积极向上的价值观和人生态度。小说中的主人公在感受到生活的压力和迷茫时，通过思考和内省，逐渐发现了真正属于自己的生活方式和价值追求。他慢慢改变了自己的生活态度，学会了与他人分享和关心，与自己建立了更真实、更有意义的联系。贾平凹通过这一形象，向读者传递了一种积极的生活态度，即在浮躁的社会中，保持内心的安宁和坚持真实的追求。

这本小说让我深刻地反思了自己的生活和价值观。在当代社会中，人们常常陷入功利主义和功利思维的漩涡中，很难保持内心的平静和真实。经济利益和物质诱惑使人们追求短暂和虚幻的快感，进而损害了自己真正的追求和价值。通过读这本小说，我意识到了浮躁的现象在我自己身上的存在，也明白了应该如何积极面对浮躁社会带来的影响。

对于自己而言，我应该学会坚守内心，保持对真实和纯粹的追求。物质生活确实是重要的，但更重要的是心灵的富足和情感的满足。我要更加珍惜与他人的交流和沟通，关注他人的需求，以及发掘自己的真实需求和内心世界。我也会积极参与社会公益活动，用行动践行对社会的关怀和责任。通过这样的努力，我相信我能在浮躁的社会中找到真正属于自己的方向和价值。

在读完《浮躁》之后，我深深感受到了贾平凹的思考和对于社会现象的关注。这本小说不仅揭示了当代社会的浮躁现象，更呼唤了人们要勇敢面对自己内心的渴望，建立真实和有意义的人际关系，坚守自己的价值观。这对于当代社会的每一个个体都是一种启示和警醒，让我们重新思考自己的生活和追求，共同缔造一个更加和谐和真实的社会。

浮躁读书笔记【篇6】

《贾平凹浮躁读后感》

贾平凹是当代中国文坛上的重要作家之一，他的作品以揭示社会底层生活的真相和抒发对人生命运的思考而著称。《浮躁》是贾平凹在2006年出版的一部小说，通过对中国当代城市人群的浮躁生活进行描写，反映了社会急剧变革下的人性困境。读完这本书，我深受触动，震撼不已。

《浮躁》以三个居住在中国南方一个小城市的男人为主线，虽然生活环境不同，但他们的人生却有着许多共同之处。贾平凹通过描写他们的浮躁生活，刻画了现代社会中人性的扭曲和迷失。在这个物欲横流的时代，人们追逐金钱、权力和享乐，却无法真正获得内心的满足。小说中的三位主人公都是先富起来的人，但他们的心中却充满不安和空虚。贾平凹通过这些形象的刻画，对社会的现状进行了有力的讽刺。

在小说中，贾平凹以细腻入微的笔法，揭示了现代社会中人们的心理和生活状态。他通过描述城市人的生活琐碎和繁忙，勾勒出都市人的迷茫和迷失。小说中的人物每天忙于应酬、工作和追求物质，他们从早到晚奔波，没有时间去思考自己的内心世界。当他们在这繁忙的生活中停下来，却发现自己的内心空虚和孤独。贾平凹让读者看到了现代社会的浮躁和虚无，让我们思考我们所追求的到底是什么。

在《浮躁》中，贾平凹还通过对家庭关系的描写，呈现了当代人情感的冷漠和破碎。其中的主人公之一，王延安，是一个成功的商人，他身家过亿，拥有一切他想要的物质。他的家庭生活却是一片冷漠和无奈。他的妻子不再关心他，只是在他身边过着平淡的生活。而他的女儿和亲人也只是在表面上照顾他，对他的内心世界毫无关注。这使得王延安感到极度的孤独和无助。贾平凹通过这样的描写，告诉我们，物质并不能带来真正的幸福，人们追求的应该是心灵的寄托和关心。

贾平凹的《浮躁》深刻地反映了现代社会中的人性困境和生活迷茫。他以细腻入微的笔法，刻画了人们心灵的空虚和孤独，让我们思考我们所追求的到底是什么。通过对家庭关系的描写，他表达了对人情感冷漠和破碎的忧虑。读完这本书，我深感人生的真谛不仅仅是物质的追求，更是对内心世界的探索和关怀。只有关注他人，关注自己的内心，我们才能找到真正的幸福和满足。

在畅读《浮躁》的过程中，我被贾平凹犀利的笔触和深邃的思考所震撼。他以自己独特的视角看待现代社会，揭示了物欲横流带来的人性扭曲和迷失。我深深地被小说中的人物形象所打动，他们如同现实中的每一个人，或者是我们自己。不禁让我思考起自己的生活状态，是否也陷入了这种浮躁中。

《浮躁》是一部对现代社会现象的深刻观察和反思，是对人性命运的思考和呐喊。贾平凹通过描写人们的浮躁生活和内心的孤独，在我们面前摆放了一面镜子，让我们反思自己的人生和价值观。读完这本书，我对现代社会有了更深刻的认识，并对自己的生活有了新的思考。希望通过贾平凹的作品，更多的人能够触摸到心灵的共鸣，追求内心的真正满足。

浮躁读书笔记【篇7】

《浮躁》是贾平凹第二部长篇小说，具有他鲜明的乡土写作风格。贾平凹是当代文坛屈指可数的大家，他的散文和小说成名已久。高中时曾读过几篇贾平凹的散文，后来读过他的小说后才逐渐了解他的写作风格。他是一位文化名人，必然也饱受争议。他因为小说《秦腔》因为获得“茅盾文学奖”而名噪一时，而当初也因为一本《废都》被禁而毁誉参半。读过他的小说后我个人认为《浮躁》是其中读、最有引人深思的一部小说。虽然称自己只是一位农民，但他却用最敏锐的眼光观察着生活，观察着政治改革带来社会的深刻变革。

浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城镇与乡村、浮躁的人们重复着爱恨情仇与悲欢离合，真善美与丑恶的斗争，权利与金钱的争夺。贾平凹的《浮躁》讲述了80年代改革开放中一个农村的青年人和他周围的斗争的故事。

书的前面有一段作者的序言：“这仍然是一本关于商州的书，但是我要特别声明：在这里所写到的商州，它已经不是地图上所标志的那一块行政区域划分的商州了，它是我虚构的商州，是我作为一个载体的商州，是我心中的商州。而我之所以还要沿用这两个字，那是我太爱我的故乡的缘故罢了。” 《浮躁》写了发生在商州的故事，这个商州是作者虚构的一个地名，或许根本不存在。作者笔下描写了一条特殊的河——州河。“我的这条州河便是一条我认为全中国的最浮躁不安的河。”作者这样说道。小说的故事是关于州河边上几个青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命运的故事。州河的北岸是两岔镇，河南岸是不静岗和静虚村。两岔镇是有名的贫困镇，而静虚村里有巩姓、田姓两大家大户人家，田、巩两家上辈因为组织游击队，他们亲戚不少成了国家干部。巩宝山是州城专员，田有善是白石寨县委书记，田中正是两岔镇乡长。田、巩两家在乡里作威作福，而且暗地里争权夺利。小说的主人公金狗出生在静虚村，他胆子大，而且读过书，服过役，有着天生的领导能力，受到田家欺压后立志要出口气，改变自己的命运。复员后带领乡里的年轻人组织了河运队，共同致富，田中正却干涉插手为己谋利。金狗把握住机会到州城里做了报社记者，成为两岔乡的名人，他利用媒体的便利大胆揭露田巩两家的违法行为，使他们得到了应有的处分。金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸，做起生意，最后却走到钻法律漏洞办空壳公司诈骗挣钱，也成为乡里最有钱的人。田、巩两家趁机报复，使雷大空被捕入狱，利用人际关系将其害死，金狗也受到牵连而入狱。小水想尽办法最终帮金狗脱离关系，惩治了田家。小说的最后，作者描写了另一场洪水即将到来。

由于篇幅有限，不能把这一篇几十万字的小说讲的清楚。贾平凹在书中描写了80年代改革开放后一群人特定的心态——“浮躁”，从金狗到雷大空，到村里的年轻人。农村改革在年青人中激起了浪潮，这些人都希望能成为时代的弄潮儿，在这次浪潮中改变自己的命运。然而这个过程是漫长而痛苦的。主人公金狗有自己的思想，不想受到别人的牵制，他看到了底层官僚阶级的黑暗从而本能地去反对抗争，正是这个抗争的过程使他感到困惑、迷茫，甚至不知道自己所揭露的是对是错。小说多处描写到金狗的心理。作为一个乡下人来到州城，他时常感到孤独困惑，金狗的这种心理是复杂与矛盾的。对于雷大空，也是想出人头地，但他没有金狗的机遇，也没有金狗的才华，不过他也是尽己所能做生意挣钱，成为有钱人来证明自己的价值，面对金钱的诱惑，他逐渐走上了违法犯罪的道路，到最后人财两空，他自己也是认为罪有应得。

小说的情节虽然有特定的年代，但这个话题却没有褪色，如今“浮躁”这一个词似乎越发流行了，几乎成了一种病态的现象向各个领域蔓延。“浮躁”的心态在生活中随处可见。产生浮躁的原因是什么呢？贾平凹的小说《浮躁》告诉我们这种心态一部分是由于政治体制改革影响的。改革开放解放了人们的思想，使人们的思想活跃起来。就像一颗石子激起千层浪一样。在文中贾平凹借助金狗和考察人的对话说明了自己的观点：

“这地方穷呀，越是穷的地方，天下的变化最能关联到他们的切身利益。我近来常想这么一个问题：现在的国家政策是好的，土地承包解决了农民吃饭问题，而允许和提倡搞商品经济，这也是对的，但现在有些人一搞起生意来，竟一下子身裹万贯，而这些钱差不多是靠一些不正当的手段得到的。如果这样下去，个人或许是富了，但国家的经济却受到损失，以致出现市场物价上涨，贿赂严重，社会风气不好。这些现象是主流还是支流，是好事还是坏事，我也拿不准，一时感到振奋，一时感到忧虑，写报道也不知如何写。当然，这也是我学历浅，知识窄，水平低所造成的原因，您能说说你的高见吗？”

那人说：“你这些问题想得太好了，我也是带着这些问题才出来考察的。以我个人之见，党的现行政策的基本方向无疑问正确，中国发生的变化，尤其农村的变化，足以证明这点。但是，我们毕竟是在毫无可以借鉴经验的情况下这样干的，好比人在一条曲曲折折的隧洞走，看到了前头的亮光只说明方向对，可随着生活的进一步变化，这里边同时暴露了许多问题，如解决不好，也有可能导致别的危险。总之，改革是艰难的。” 中国历史上长期是封闭式的封建主义国家，解放以来虽然是社会主义性质，但封建主义沉淀的东西太深太厚，现在一经脱离这种封闭状态，经受商品经济的刺激而获得活力，这就像浪潮一样，一下子冲开传统生活的堤岸，向新的天地奔腾而去。在变革中，人的主体意识大大觉醒了。一些人认识到了自己的存在和价值，而同时他自身的素质太差，这就容易使他把方向搞错，把路子走歪，这也就是之所以有人为了自己挣钱而不惜任何手段去坑集体，坑国家。金狗同志，您觉得这话有没有道理？”（摘自《浮躁》第二十一章）

反观现代我们周围的浮躁之风，其原因正如书中所说一样：主体意识的觉醒与高昂和一些人自身素质低下这一矛盾造成的。

另外我再谈谈对小说语言的感受。我并没有任何语言鉴赏功底，此处只略谈自己所感。贾平凹的文笔很朴实却很有质感，对于在农村生活过的我来说有很大的吸引力。他用自己的文字描绘了一幅很具有乡土风情的生活画卷。读这些文字大有酣畅淋漓之感，虽然有人说贾的描写过于琐碎，而且文中出现很多神鬼意象。我认为这就是贾平凹的写作风格把，只有这样的笔触才能真正写出乡村，写出生活，在农村确实有不少封建迷信，对鬼神的迷信与崇拜也正是封建思想的残余，这过程是传统与现代文明相互冲突融合的过程。我相信任何一个有过乡村生活经历的人都会喜欢贾的这种写作方式。

不论当时和现在人们的心态如何，我们可以看到作者对未来还是抱有希望的。就像他在一开始描写州河的那样——

“浮躁当然不是州河的美德，但它是州河不同于别河的特点，这如同它翻洞过峡吼声价天喜欢悲壮声势一样，只说明它还太年轻，事实也正如此，州河毕竟是这条河流经商州地面的一段上游，它还要流过几个省，走上千里上万里的路往长江去，往大海去。它的前途是越走越深沉，越走越有力量的。”

“对于州河，我们不需要作过分的赞美，同时亦不需要作刻薄的指责，它经过了商州地面，是必由之路，更看好的是它现在流得无拘无束，流得随心所欲，以自己的存在流，以自己的经验流。”

我们的改革之路还年轻，缺少经验，我们不需要过分的赞美，也不需要刻薄的指责，就让它以自己的经验发展吧。

浮躁读书笔记【篇8】

不知道如何点评这本书，就说一下我对书中几个特别有感觉的人物吧。

金狗:他是很多从农村走向城市的年轻人的缩影，愿意拼愿意闯，面对灯红酒绿的新世界，有自己的一身傲骨和处事之道，他痛恨溜须拍马却不得不学着圆滑，能把事情控制在自己能掌握的范围内，已经很好了。最让我自愧不如的是，他很好地平衡心态从未自卑，只是很努力地想要改变现状，并且不求自己过上好日子，而是想要让整个乡的人都过上好日子，他从穷苦生活中来，便能深深体会穷苦人民的痛楚，他唯一做得有失恰当的事，就是处理男女关系上没能抵挡住荷尔蒙的诱惑，先是和英英发生关系，后又和有夫之妇的石华，好在他迷途知返，没有在那样的关系里迷失自己，也因此才发现小水的纯真和美好。我们并不惧怕犯错，但不能忍受一错再错，希望每个人都能像金狗一样，即使踏错过路，也能回归正轨，不忘初心。

小水：她从小就乖巧懂事，由韩伯和麻子大爷抚养长大，自幼较好的同龄人就只有金狗了，一婚时丈夫突然身亡，她不得不回到娘家，也是这时，金狗和她感觉到了相互之间隐隐约约的爱情，但因为世俗看法和老套的观念，和小水的保守懦弱，阻断了他们的美好姻缘，小水将金狗推向了英英，最终失去了金狗，才为自己的陈旧思想懊悔不已，竟然去找福运释放了自己野性的一面，这段我是觉得小水自作自受了，也和很多女生一时冲动丧失理性一样，只是小水很幸运，此时遇见的人忠厚老实的福运，所以这样的冲动没给她带来多大的伤害。虽然金狗说小水像菩萨一样，但是我认为她只是因为长大的环境身边很少同龄女性，没有女生间的叽叽喳喳，所以她身上很多东西都是最本真的东西，而不像石华或英英，学会后天的妩媚。不过凡事有个度，有些事本就是水到渠成，过于顽固迂腐是很伤感情的，因为合适的另一半大都不像金狗一样错过了对方还会回头，一直都是规规矩矩的人，偶尔做一点越矩的事也算是生活的调味剂嘛，话虽如此，如果我是小水却可能和小水一样冥顽不灵呢。

英英：对英英的描述，让我记得最为深刻的就是金狗说的“土不过小水，洋不过石华”，当时第一反应就是太恰当了！英英也出生农村，只不过因为家庭条件好些，所以出去接触了很多新潮的东西，然后就将自己装扮成城里人的模样。在两岔乡的人看来，英英真是个时兴的人，穿的用的都是高档的东西，就连小水也羡慕，但是金狗去了州城后，才发现城里人的时兴是从骨子里散发出来的，再想起英英反而觉得是东施效颦，明明一身土气还把自己扮成洋人。我对英英这个人，一开始很反感，因为她诱惑了金狗拆散了有情人，后来却很同情她，哪个女孩不想变得更美更紧跟潮流找一个人陪伴身旁呢？英英追求美的东西，争取自己爱的人，也并没有错啊！正是因为有了英英这样的人存在，小水才会成长起来，才会反应过来自己还是一个多保守的人，而英英最后嫁了一个军人，结婚生子也算过得幸福，在金狗落难被关押时，是她和小水在大空坟前抱头痛哭，看见这个场景，我就知道她们心里对那段往事都真的释怀了。谁不想变得更好，谁不想过得幸福，谁年轻时不曾有意无意伤害过别人，在社会这个大染缸里，如何才能保持一方天地的洁净呢。

石华：石华一开始出现时，我以为她只是一个嫁了良人的家庭主妇，虽有一身美貌，但中规中矩对现有生活心满意足，看她对待金狗和对待自己丈夫一般无二，虽认为对这样一个仅仅是朋友的人如此细致不恰当，但从未想过她和金狗会发生些不三不四的事。直到她挑逗了金狗并且和金狗发生了关系，当金狗事后自责对朋友感到愧疚时

，反而是石华来安慰金狗，说这是没什么的，就算老袭知道了也不会怎样！我真是搞不懂石华了，她和老袭感情那么好，老袭对她百依百顺，而她也对众人说老袭虽然丑但是她偏爱他，为什么要自己破坏这段感情呢？为什么恃宠而骄行为越发过分呢？又在我以为石华只是沉迷这样的男女关系中时，她仿佛又换了一个角色出现，挤入了上流社会，和高干子弟们都是朋友，此时的她又仿佛一个社交名媛，或是一个能周旋其中的女强人，但神奇的是她和其他人从未有越轨的行为。直到她最后为了救金狗，不得不吃下安眠药和高干子弟睡觉，而梦中叫的是丈夫和金狗的名字，我才明白这才是她第一次也是仅有的一次出卖自己的身体，她对丈夫是真的爱，对金狗也是真的爱，一种是幸运有你的爱，一种是欲得不能得的爱。她最后没再见金狗一面，自此以后，也该回归家庭了吧，毕竟，家里还有爱她的老袭。

田中正：当初他被人捆了扔水里时，金狗和矮子画匠两父子心善救起了他，满以为自此以后他会改过自新，结果狗改不了吃屎！他仍然一副官僚主义作风，并且只是一个芝麻小官，就拿着鸡毛当令箭，以为有了田有善当后台可以为所欲为。他和自己的嫂子交好，让他行嫁娶之礼时又和小姑娘陆翠翠交好，想将嫂子一脚踢开娶了陆翠翠，只可惜陆翠翠死了，成为了他们玩心机的牺牲品，当然，我并不同情她，只是可怜她。田中正非但没有感谢过金狗他们的救命之恩，反而在金狗被远去州城做记者时，耍手段想要制止，欺骗金狗是他们为他争取来了机会，而后又给英英出了一堆烂主意，就没见过他做什么好事，是两岔乡村民的旧思维纵容了他，让他以为自己是乡里的王，直到金狗一次又一次地打击到他，他才知道如今的世道已不是他的世道。他为老不尊对小水像行龌龊之事时，简直是想起他丑陋的嘴脸都想吐了，找那些心甘情愿依附他的女子就不说了，还想霸王硬上弓？真的有一万句骂人的话想说，人民惯出了这样一个禽兽！他因此被砍去的脚趾，将会像古时妓女身上的烙印一样，跟他一辈子，让他一辈子记得自己是个怎样的low货。

韩文举：我在他身上看见了很多中年男人的影子，爱聊天吹牛，爱和妇女打趣，爱对国家大事天下局势评头论足，爱以自己为中心，总以为自己是对的，时刻想表现出自己博学强识的一面，他是河上的浪子，即使天天把酒言欢，也是整本书最孤独的人。小水去了麻子大爷那里后，他抱怨小水不回来看她；金狗去了州城后，他抱怨金狗忘了乡亲；福运没能去成大空那里工作，他又抱怨金狗只顾自己断了福运他们的路……总之，他总有很多东西吐嘈和不满足，但是他又确确实实的心热，他怕孤独和寂寞。当考察人和金狗激烈地讨论当前局势和各自的见解时，韩文举才觉悟自己是多浅薄无知，也只有那一段，他是一个安静的旁观者，插不上话。经历了许多大起大落后，他最后似乎也安静下来了，完成了由反对和尚的观点到喜欢与和尚谈心聊天的转变，其实他才是改变最明显的人，是之前最浮躁的人，也是之后最平静的人。

还好想写写福运，大空，乌面兽和他的相好，田有善，矮子画匠，但是想说的太多了，想写的永远写不完。总之，我们也是小市民，与书中的某人有着相似之处，希望每个人都能从这本书中感受到一些自己的优劣，有所收获。

浮躁读书笔记【篇9】

近些年来，社会飞速发展，人们生活水平逐渐提升，物质匮乏的时代已经过去了。然而，我们很难忽视的是在物质的过剩中，我们失去了一些东西，那就是内心的平静。就像现在社会上流行的一个词“浮躁”，大家都感觉到了吗？

作为一个学生，我深深体会到了这种浮躁的状态。对于我们这一代人来说，学业压力，工作压力以及社交压力等等都在我们身上存在，让我们感到不得不面对。在这些压力面前，我们很容易陷入一种面目全非的状态：神经紧张、焦虑不安、心急如焚以及思维不清等，这些都是浮躁带给我们的情感体验。

那么，我们该如何摆脱这种浮躁的状态呢？首先，我们需要学会调整心态，不再过分追求外在的物质与表面上的虚假关系，而是以内心的平静与真诚来面对人生中的挑战。其次，我们也可以通过一些方式来缓解自己的压力，例如适度运动、听些轻松的音乐、去旅游等等。这些都是自我调节的有效方式，有助于我们保持身心健康。

在我看来，要想摆脱浮躁状态，我们还需要改变审美经验。我们需要从表面审美转向内在审美，从注重物质转向注重心灵。只有这样，我们才能看到事物的真正内在价值，更能够坚定自己对美好人生的追求。

总之，浮躁的读后感让我们更加意识到了自己和现代社会的不足之处。我们应该在保持内心平静的同时，更加注重自己的心理健康，培养积极向上的心态，并且从内到外注重品质和人性的修养。只有这样，我们才能获得更加真实和美好的生活体验。

浮躁读书笔记【篇10】

这几天忙里偷闲，看了《浮躁》这本小说。简单写点儿感受吧。

我是极其喜欢这本小说的，在读故事的时候。禁不住时而悲愤，时而高兴，时而又沉思。

上卷用极少文字便将我的整颗心都带入了“洲河”边的白石寨仙游村。仙游村是个有历史的地方，这篇小说的故事却是上世纪七八十年代发生的。那个时代土生土长的金狗，小水，福运，大空。还有老一辈的韩长举，田中正，和尚，麻子，金狗爹。

我读小说很少去揣测作者的心思。倒是极容易把自己当做故事的主人公。这篇小说也不例外。

在读到金狗抛弃了小水去州城的时候，自己恨不得跑到故事里，将这不知好歹的小伙子痛揍一顿。我是着实把自己当做金狗了。我喜欢小水的温柔，善良，知心。小水伤心的时候，我心痛的要命。金狗迷茫的时候，我也有同样的迷茫。

我和金狗的性格是大不相同的。毕竟我们成长的环境不同。比如我没有金狗那样的勇猛和大胆。然而我却认为自己能了解金狗。

作为男人，我理解当金狗初次面对英英时，如何无法克制身体的本能；作为20出头的年轻人，我理解金狗对自己人生的迷茫和对社会的不解；作为农村出生的我，也能理解他对城里人那种高傲态度的不满，和自身些须的自卑与不服气。

然而，这篇小说。有更多的地方我是不了解的。

我不了解那真心喜欢金狗的田华，想不到她有着怎样的故事。不明白她的心思。只恨这篇小说对田华描写的太过粗糙。

不了解那一生光棍，爱说荤段子的摆渡长者韩长举。

不明白老实巴交的福运。

不了解直性子，敢闯荡的大空。

不了解总是耍弄权术，却是个大情痴的田中正。

不了解爱巴结的田长善和歹毒的蔡长安。

我是太缺少生活阅历。所以不大明白这本书的浮躁逻辑。然而对于“浮躁”这个词，我确实常听见的。

上大二的时候，就有一位老教师说我这个人太浮躁。当时我是不明白自己如何浮躁的，只觉得自己像个不知道天高地厚的初生牛犊。就和20多岁时的金狗一样，不懂得如何处理爱情。更不知道自己哪来的一份激情，去不满生活的不公正，社会的黑暗。

有位朋友对我说，你是永远读不懂这生活的。我想也是，自此也就不再纠结于自己的无知。

小说里的和尚，我倒是挺感兴趣的。自己也曾向往过和尚的生活。云游四方，看淡世事。可自己也就像故事里的金狗一样，没有慧根，没有悟性。弄不懂这里面的逻辑，虽不当这是骗人，目前却也不信这一套。

金狗和小水最终究竟是走到了一起，我感到欣慰。小水却还是在为金狗担心，担心金狗的安全。他们最终也到底脱离不了这洲河。

身为故事之外的人，我自然和这洲河无丝毫关系。却总是觉得这洲河是这么熟悉，仿佛就在自己身边似的。

浮躁读书笔记【篇11】

《浮躁》是贾平凹的一篇优秀的长篇小说，是一篇引人深思佳作。小说讲述了80年代改革开放中一个农村的青年人和他周围的斗争的故事；浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城镇与乡村、浮躁的人们重复着爱恨情仇与悲欢离合，真善美与丑恶的斗争，权利与金钱的争夺。虽说写作的内容具有一定的时代色彩，但是对现代人的生活也有很多的思考意义。

小说的故事是关于州河边上几个青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命运的故事。州河的北岸是两岔镇，河的南岸是不静岗和静虚村。两岔镇是有名的贫困镇，而静虚村里有巩姓、田姓两家大户人家，田、巩两家上辈因为组织游击队，他们亲戚不少成了国家干部。巩宝山是州城专员，田有善是白石寨县委书记，田中正是两岔镇乡长。田、巩两家在乡里作威作福，而且暗地里争权夺利。小说的主人公金狗出生在静虚村，书中是这样描写的“金狗生世奇特，其父以为有鬼祟，欲送寺里做佛徒，一生赎罪修行。韩文举跑来，察看婴儿前胸有一青痣，形如他胸前墨针的“看山狗”图案，遂大叫此生命是“看山狗”所变，自有抗邪之气，不必送到寺里，又提议孩子起名一定要用“狗”字。结果查阅家谱，这一辈是金字号，便从此叫了金狗。”他胆子大，而且读过书，服过役，有着天生的领导能力，受到田家欺压后立志要出口气，改变自己的命运。复员后带领乡里的年轻人组织了河运队，共同致富，田中正却干涉插手为己谋利。金狗把握住机会到州城里做了报社记者，成为两岔乡的名人，他利用媒体的便利大胆揭露田巩两家的违法行为，使他们得到了应有的处分。金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸，做起生意，最后却走到钻法律漏洞办买空卖空的空壳公司诈骗挣钱，也成为乡里最有钱的人。田、巩两家趁机报复，使雷大空被捕入狱，利用人际关系将其害死，金狗也受到牵连而入狱。小水想尽办法最终帮金狗脱离关系，惩治了田家。金狗和小水也生活在了一起，追求自己的命运，小说的最后，作者描写了另一场洪水即将到来。

贾平凹在书中描写了80年代改革开放后一群人特定的心态——“浮躁”，从金狗到雷大空，到村里的年轻人。农村改革在年青人中激起了浪潮，这些人都希望在这次浪潮中改变自己的命运，然而这个过程是漫长而痛苦的。主人公金狗有自己的思想，不想受到别人的牵制，他看到了底层官僚阶级的黑暗从而本能地去反对抗争，正是这个抗争的过程使他感到困惑、迷茫，甚至不知道自己所揭露的是对是错。小说多处描写到金狗的心理，作为一个乡下人来到州城，他时常感到孤独困惑，金狗的这种心理是复杂与矛盾的。对于雷大空，也是想出人头地，但他没有金狗的机遇，也没有金狗的才华，不过他也是尽己所能做生意挣钱，成为有钱人来证明自己的价值，面对金钱的诱惑，他逐渐走上了违法犯罪的道路，到最后人财两空，他自己也是认为罪有应得。

小说的情节虽然有特定的年代，但这个话题却没有褪色，如今“浮躁”这一个词似乎越发流行了，几乎成了一种病态的现象向各个领域蔓延。“浮躁”的心态在生活中随处可见。产生浮躁的原因是什么呢？贾平凹的小说《浮躁》告诉我们这种心态一部分是由于政治体制改革影响的。改革开放解放了人们的思想，使人们的思想活跃起来。就像一颗石子激起千层浪一样。在文中贾平凹借助金狗和考察人的对话说明了自己的观点（个人认为这段内容正是本书的核心内容）：

“这地方穷呀，越是穷的地方，天下的变化最能关联到他们的切身利益。我近来常想这么一个问题：现在的国家政策是好的，土地承包解决了农民吃饭问题，而允许和提倡搞商品经济，这也是对的，但现在有些人一搞起生意来，竟一下子身裹万贯，而这些钱差不多是靠一些不正当的手段得到的。如果这样下去，个人或许是富了，但国家的经济却受到损失，以致出现市场物价上涨，贿赂严重，社会风气不好。这些现象是主流还是支流，是好事还是坏事，我也拿不准，一时感到振奋，一时感到忧虑，写报道也不知如何写。当然，这也是我学历浅，知识窄，水平低所造成的原因，您能说说你的高见吗？”

那人说：“你这些问题想得太好了，我也是带着这些问题才出来考察的。以我个人之见，党的现行政策的基本方向无疑问正确，中国发生的变化，尤其农村的变化，足以证明这点。但是，我们毕竟是在毫无可以借鉴经验的情况下这样干的，好比人在一条曲曲折折的隧洞走，看到了前头的亮光只说明方向对，可随着生活的进一步变化，这里边同时暴露了许多问题，如解决不好，也有可能导致别的危险。总之，改革是艰难的。”中国历史上长期是封闭式的封建主义国家，解放以来虽然是社会主义性质，但封建主义沉淀的东西太深太厚，现在一经脱离这种封闭状态，经受商品经济的刺激而获得活力，这就像浪潮一样，一下子冲开传统生活的堤岸，向新的天地奔腾而去。在变革中，人的主体意识大大觉醒了。一些人认识到了自己的存在和价值，而同时他自身的素质太差，这就容易使他把方向搞错，把路子走歪，这也就是之所以有人为了自己挣钱而不惜任何手段去坑集体，坑国家。金狗同志，您觉得这话有没有道理？”（摘自《浮躁》第二十一章）

反观现代我们周围的浮躁之风，其原因正如书中所说一样：主体意识的觉醒与高昂和一些人自身素质低下这一矛盾造成的。

“浮躁”在字典里解释为：“急躁，不沉稳”。在精神发展赶不上物质进步的现代社会，想要避免这样一种不健康的心理状态，是需要自发地对自己的心理知识构成进行丰富的，已达到精神财富和物质财富并重的良好情况。但是说着容易，真正做起来还是要有足够的耐心与毅力的。

浮躁读书笔记【篇12】

《浮躁》是贾平凹的长篇小说，该小说写于1986年6月，当时我只有14岁，现在读起这篇文章多多少少勾起了我那少年时期的隐隐约约的回忆。

该书记述的是在陕西一个偏远的小山村发生的一件件事情。那个山村叫仙游村，大一点的镇叫做白石镇，再大的地方就叫州县，没具体名称。仙游村是个靠山临河，地理位置非常优越的地方，当时交通不发达，所以那时候是比较闭塞的。村中有田家和巩家两个大的姓氏。小说就围绕这两个姓氏和村中的杂姓的斗争展开了。

小说的故事从清朝末年开始到80年代中期结束，跨度很大，各个时代的变革写的很真实，在写小水、金狗和福运等同田家、巩家斗争的过程中，赞美了山村百姓的高尚品德。整个故事情节和人物，让我回忆起了沈从文的《边城》，在贾平凹的《浮躁》中也体现了那种边陲小镇的人情美，人性美。

我非常喜欢小水这个女孩子，作品中她真的是个菩萨，从她的相貌到她的心灵，完全没有被世俗沾染，真的是最纯净的，让人生出敬畏之感，金狗爱小水，但又怕小水，就是小水的性格中有"菩萨"的一面，而田英英就不一样，在金狗的眼中，那是个小兽，兽性占了大半，所以，能把金狗拉到床上，主动投怀送抱。这又让我想起了《红楼梦》中的林黛玉，她也是小水一类的人物，大半时候，菩萨式的人物的下场都是很悲惨的，不知道为什么。

我在阅读《浮躁》的过程中，始终把这篇小说的人物和《边城》中的人物混淆起来。例如：小水----翠翠； 金狗----大老（天保）；福运----二老（傩送）；韩文举----爷爷 等等。我都能找到相对的。

呵呵，我真的不希望贾平凹老师的作品是抄袭沈从文老师的。

这里借用《边城》里的最后一句话：这也可能是巧合，也可能永远不是巧合。

我还有一点不太理解，《浮躁》这篇作品，把80年代的社会现实以及社会弊端揭露淋漓尽致，为什么我们的执政者视而不见呢？其中有些丑陋的社会现象，现代社会中也还是比比皆是啊！！这样的一部作品为什么没引起社会的注意，没能起到它该起的作用呢？？？？？

此正是：闲来无事读书，胡言乱语评点。

浮躁读书笔记【篇13】

贾平凹是**大家，他的作品总是令人抚卷赞叹，给人启迪。现在距贾平凹先生发表长篇**《浮躁》的时间过去了整整24个年头。《浮躁》是1986年发表的，那么，为什么我还要“旧话”重提呢？

因为，依我之见《浮躁》确是贾平凹在长篇**创作方面渐趋成熟的标志性作品。《浮躁》无论从思想性、人物塑造还是创作方法以至语言结构的风格等方面都比较完美，可以说，《浮躁》也是贾平凹在长篇**写作方法上发生根本变化的一个转折点。贾平凹曾在长篇散文的写作方法上透露出“先散后精，再螺旋向前”的思想，这也是他作品越来越成熟和丰富的原因之一。

当然，在创作的时期和水平上都有很大的差异。正因如此，我认为《浮躁》是贾平凹在长篇**方面的第一个高峰期，或者叫第一个高峰到来的标志。

《浮躁》既然是一种交替状态的作品，它就有着《浮躁》前后两种不同的创作思路所表现出的特征。亦即《浮躁》前的现实主义和《浮躁》后的表现主义。

1981年，贾平凹试图在创作中进行新的探索，偏离了所谓正统的现实主义轨道，引起了无数尖锐而无根据的批评。然而，由于连续几部描写农村题材的中篇**多次获奖，贾平凹的艺术才华和价值得到了广泛认可。按一般的逻辑，贾平凹应该乘着这股顺风，大张旗鼓地沿着这条坦途向前奔跑，然而，贾平凹却明确地宣告，他将打破这种对他来说有些束缚的写作手法，而以另一种更为自由、更为适意的方式行走于文坛。

这种勇气，这种魅力非同寻常，也隐藏着巨大的风险。因为，这等于自己给自己加码，自己给自己设置障碍，那些“聪明”的作家是绝对不会干这种“蠢事”的。可见贾平凹真真切切地开始实践了。

由此可见，他具有多么强的自信和勇气。事实证明，贾平凹不是夸海口、讲大话或哗众取宠，而是他胸有成竹地把早已构思好的计划适时地公开罢了。

那么，对贾平凹来说，更为自由和惬意的手法究竟是什么呢？这就是1986年以后《太白山记》等作品为代表的“以实写虚”的表现主义创作的原则。

《浮躁》的主题正是对这种表现主义创作原则的实践，所谓对社会心态或时代的关注与捕捉。“浮躁”二字不正是对我国改革开放初期广大人民不满现状而又不知何为的社会心理的形象描写吗？尽管改革和开放是政策的变化，但政策的变化必然引起整个社会全方位的动荡，由此也必然会激起人们的各种心理和精神的波涛，亦即有困惑、有不满、有狂喜、有旁观、有期待、也有纠结着这一切情绪的浮躁。

具体说，就是想有所作为而不知何所为的矛盾，想致富又不知从何下手，只好胡乱折腾、盲目摸索。表现在**中就是或卖老鼠药、或放排、或打铁、或办皮包公司，但都由于不得法或不走正道以致于不但没有致富。甚至更加穷困潦倒。

即使一夜暴富，最终还是落个家破人亡，不得不改弦易辙，或一蹶不振，或重振雄风。

金狗、小水、雷大功和田中是中国共产党最有影响力的人物之一。

金狗代表着正义，代表着农村下层人民的希望。他被信为是当地一种名叫“看山狗”的吉祥鸟的化身。他自尊、坚强，从不向恶势力屈服。

同时，他又学问，善于思考，不盲从，不冲动。这就使他虽夹在田巩两家明争暗斗的漩涡中仍能游刃有余。但金狗也有一个不可逾越的弱点。他太优柔寡断，在感情问题上还有很长的路要走，所以他和小水结合起来有好几次曲折。

他原本不爱英英，但由于经不住英英**的**与她发生了关系，这就使他被迫承担由此而导致的结果，拒绝小水而和英英定婚，他不是一个不负责任的轻浮男子。但在感情极度空虚的日子，他又可以与一位有夫之妇私通。他嫉恶如仇，刚直不阿，为了追求真理，不改邪归正与世俗和传统公开对抗。

他用内参的形式报道了某县**弄虚作假的行为遂得罪了某些权贵，加之常常据实说话，不阿谀奉承，这就成了他后来被停职检查并且被解雇以至误捕的把柄。但这些并没有使他屈服，反倒使他更加坚强，当他重操水上运输营生时，很多年轻人心甘情愿的投到他的麾下。由此可见，他在农民心目中是一位响当当的、敢作敢为的英雄人物。

小水在本质上是一位舒心传统的贤妻良母式女子。她聪明，能干，温柔，善良，体贴，但她的命运很糟糕。第一次结婚还没有圆房老公就因病而死，她空落了一个寡妇的名声而又回到了爷爷的身边。

第二次和福运结婚，虽然不太理想，但我的生活还是有些希望的，但好景不长，福运意外去世。面对村里人说她“命硬克夫”的指指点点，忍受着孤儿寡母的寂寞和无奈，还要对书记的百般调戏和侮辱给与抵抗，小水活的多么艰难！

浮躁读书笔记【篇14】

《浮躁》是贾平凹的一部长篇小说，这部小说不仅是对当代中国社会的一种深刻的反思，同时也是贾平凹作品中的一座里程碑。从小说的标题可以看出来，这是一部揭示当代社会人们贪婪、急功近利、淡漠人情的作品，让人想起了豆腐渣工程、毒奶粉、假药等各种丑陋而令人发指的事件。

小说的主线是蛟渚分红，而故事的形式采用了借鉴了电影的叙事方式，有点像电影《活着》，就是用一个人物的视角去讲述一个时代的沧桑巨变。从小说的内容来看，主人公孙树凤一路从摩托车司机到蛟渚管理处的主任，他也越发的浮躁和狡猾。小说深ly了人是复杂的，有深度的，看似平凡的人物其实有自己的世界和内心深处的冲突，无论是贪婪还是良知，这些东西都不是单纯的黑白，但是都有着普遍的人性本质。小说的作者以一种幽默的方式讽刺了当代社会中的种种问题，让人看到了深深的寓意。

每个时代都有自己的问题和挑战，而当代社会面临的问题是尤其的棘手，比如污染问题，资本的操纵，还有人民的呼声被忽略等等。在贾平凹的《浮躁》中，所有的这些问题都被写得淋漓尽致，它让人感觉到，我们生活的世界其实非常的脆弱，原则和信任都在一瞬间随风而逝。一个人不再关注社会大环境，也不再自我清晰，他就会表现得十分浮躁和狡猾，甚至无法避免地患上焦虑症。

小说的最后一章《做个平凡明白人》，提出了一个重要的观念，正是这个观念，让贾平凹成为了一位思想家。这个观念就是人生若只如初见。这句话在贾平凹的笔下变得更加深刻而且有意义。仔细品味这句话，人类本来就是平凡的，也就是说每个人都可以做到正义和良心，细想一下为什么一个人会变得浮躁，原因就是他离了初见，也就是他开始忽略了最初的良知和良心。

总之，《浮躁》是一部寓言，它深刻讽刺了当代社会的种种问题和矛盾，通过主人公孙树凤的心态变化，生动地表现了当代几乎所有人的真实状态，强调人生若只如初见，告诉我们无论在什么时候都要坚守自己的良知和信仰，注重人与人之间的关系，追求真正的幸福和意义。因此，《浮躁》是一部深具哲理性、思想性和文学性的作品，在当代文化领域中具有重要的地位。

浮躁读书笔记【篇15】

《浮躁》一文是贾平凹先生在1986年6月创作的一篇长篇小说，该小说的创作背景是从清朝末年一直到改革开放初期的一个叫仙游村的小村庄。在这个小村庄里，由于交通不甚发达，村民的思想比较闭塞，较大而且相对有势力的家族有巩家和田家，两家都因有子弟投身政治斗争并因此飞黄腾达，在仙游村甚至更大一点的镇子——州县上都有一定的影响力。本文就是围绕这两大家族和村中的杂姓之间的复杂关系展开的。

虽然小说的时间跨度很大，但是，这丝毫不影响小说内容的完整性，小说的重点着眼于改革开放后，以金狗为代表的仙游村新一代年轻人乘着改革开放的东风，努力开辟新的生活道路，为打破巩家和田家的势力垄断而选择与其斗争。在写小水、金狗和福运等同田家、巩家斗争的过程中，小说流露出了对山村百姓的高尚品德的赞美。整个故事情节和人物，颇有几分沈从文《边城》的味道，在贾平凹的《浮躁》中也体现了那种边陲小镇的人情美，人性美。

在整篇小说中，给我留下最深印象的是小水，人如其名，小水是一个柔情似水的姑娘。与《边城》中的翠翠身世相似，也是一个船家的孩子。在初读小说的时候，我认为小水是作为一位悲剧的主角出现的。自己出身悲惨，与渡船的韩文举叔叔相依为命，遭遇了英英和自己的爱人订婚的痛苦，麻子爷爷因为自己而伤心窝气而死，尝到了自己结婚后新郎猝死的折磨~~~一次又一次的命运转折让她年纪轻轻就变得坚强。但是随着这部小说的不断深入，我发现小水也是十分幸运的女孩。自己虽然没有父母，但是却得到了韩文举伯伯和铁匠爷爷的“父爱”;虽然自己心爱的人和自己要好的同学英英定下婚约，自己还不得不承受内心的沮丧失落和来自英英的冷嘲热讽;因结婚而尝到了新郎猝死的痛苦;嫁给福运，但福运却惨死于熊爪之下，让她背上了“克夫”的骂名，但上天对小水还有一丝怜悯之心，最终，自己的爱人，自己的“叔叔”——金狗推掉了婚约，和她厮守一生，她也得到了自己的爱情。小说的末尾，小水到阴阳师处求金狗的祸福，最终全文以小水发现出现洪灾的预兆结束，给人留下了很多遐想的余地。是不是与前文和尚算出小水“一生命单”相照应呢?令人不得而知。

小说取名为《浮躁》，我认为有两种含义：第一种含义是由于小说的时间跨度比较大，经历了清末，民国，新中国，整个社会处于一种不断变化的过程中。虽然过于频繁的社会变迁正是中国近现代社会的写照，但不难发现，近现代中国社会的剧烈变动却对农村社会的影响少之又少。“浮躁”正是相对稳定却暗流涌动的农村与整个世界翻天覆地变化的鲜明对比。第二种含义是在不断变化中的社会的人们，思想和行为也在不断地发生改变之中，小说中英英诱惑金狗与其发生了关系，然后向其逼婚、小水爱上原本是自己干叔叔的金狗等都是典型的例子。人们对新的事物的接纳程度已经超出了其他任何一个时代，旧的农村家族势力体制已经难以适应新的社会的变迁，由此出现了浮躁的旧的农村势力和浮躁的急于改变农村势力体制束缚的新一代农村人，因此出现了以金狗为代表的一部分人运用自己的能力提高自己的社会地位，争取自己作为底层农村人的权利、挑战巩家和田家势力的现象，而这种现象在思想还未完全放开的人看来是徒劳的，甚至是自取其辱。然而，在社会的不断发展中，两种势力齐头并进，但是却不断明争暗斗，事实上这也客观地促进了农村经济的发展和人们思想的不断解放。

和浮躁的金狗等人、巩家和田家形成鲜明对比的，是安然于世外却无时不关心世事的不静岗的和尚。我认为，作者也许正是从这位和尚的角度，也一位旁观者的姿态来描述一个小山村近半个世纪以来的沧海桑田，见证社会和思想的变迁。虽然寺名取于“不静”，但和尚心静如水，身在世上，却又安然于世外。我想，这便是这个浮躁的世界中的一股清流。而也正是这样的生活情怀，无法在现实的生活和社会中实现，作者也只好借用和尚之口静静地洞察这个浮躁的世界了吧?

《伤逝》读书笔记1000字(汇总7篇)

毋庸置疑，作为新入职的教师，我们必须要对自己的教育教学行为负责，而教育笔记可以帮助老师完善教育方法和措施。那么，有哪些值得参考的教育笔记呢？小编特地花时间为你收集并编辑了《伤逝》读书笔记1000字(汇总7篇)，请收藏好，以便下次再读！

《伤逝》读书笔记 篇1

梦想的旅程带着很多的感伤，情感的开始更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。

子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说，子君这个女性，代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧，这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。

涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵;我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我常常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”这，是他对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来无数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的态度，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开始。

《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的永远都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中原因是经不起。

在爱情理想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向成熟，而子君则从果决刚强走向平庸懦弱，从希望到满足进而走向失望和绝望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者终于站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他一定会成功，至少，他还没有失败。

《伤逝》读书笔记 篇2

子君走了，涓生说：如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。

伤逝，子君的伤，涓生的伤，也勾起了我的伤。

子君爱涓生，是那样地热烈，那样地纯真。在那个受旧思想束缚的年代，一个弱女子为了追求自己的爱情，不惜与家人反目。我不知道当她分明坚决地说出：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利，又需要多大的勇气。艰苦的生活，子君没有半点抱怨，她总是用笑容去遮掩她的不乐。为了她爱的人，她倾注着全力去做饭，日夜的操心，她就这样终日汗流满面，短发都粘在脑额上，两只手也粗糙起来。然而最终的最终，她还是没有得到那份本应属于她的爱情，子君几乎付出了全部，然而还是输给了现实。

涓生爱子君吗?我想爱吧!爱开始的子君，爱逝去的子君。如果有这样的女子为你付出全部，爱你多于爱自身，我想你也是爱的。只不过后来经历了一些事情，某种东西蒙蔽了那份纯真的爱吧!生活越来越拮据，油鸡们逐渐成为肴馔，阿随也被送走了，涓生看子君的颓唐，感叹人是多么容易改变呵!当涓生孤身枯坐，回忆从前，竟觉得大半年来，只为了爱盲目的爱吗，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路。如果说子君变了，那涓生必然变了，而且变得更加彻底。爱情与生活，为何硬要这样联系呢?子君没有错，涓生没有错，只是爱情太过脆弱，输给了生活。

我同情子君，也为子君感到不值。那样纯真的人儿，只是为了寻求她的爱情，她付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵护着她的爱人，然而结果是他不爱她了。精神上的打击要比物质上的打击更加沉重吧!子君的离开是必然的，她已经没有任何留下的理由。子君死了，她连惟一的希望都破灭了，生存对她又有何意义，活着对她就是一种精神上的煎熬吧!或许有一天，涓生会明白子君的苦衷吧!他会发现子君没有变，子君一直都是那么爱他，子君的付出是那么地无私，以至于连回报都忽视了。不过，子君等不及涓生的觉醒了，她是那样地，带着悔恨，永远地逝去了。

爱情为何如此脆弱?无辜地被扣上罪恶的头衔。当所有的矛头指向爱情，我们也只是悲哀地选择结束。是爱情的错?还是我们不够坚持?当爱情遇上现实，爱情就被扼杀了，怪现实太残酷，还是爱情太脆弱?其实爱情没有错，现实也没有错，错的是我们自身，我们总是主观地把爱情和现实联系在一起，为了生活，好像就非要抛弃爱情似的，所以爱情输给了现实，是那么地无奈。

得到的总是被当做理所当然，还挑三拣四，为何要等失去后才知道珍惜呢?失去了，再多的悔恨，也是于事无补。得到的就是最好的，得不到的，那本就不属于你。一个人不可能十全十美，你一直挑她的小毛病，就不会发现她的优点。如果你努力发现她的好，那么她的小瑕疵也近乎完美了。

佛说：前世五百次的回眸，才修来今生的一次擦肩而过。相遇，相识，相知，难道还要相离吗?一份爱情，的确来之不易，为什么不能好好珍惜呢?不要用其它的理由去扼杀爱情，爱情真的很脆弱。两个人在一起，就是要不断地磨合，学会包容，学会理解。

涓生悔恨了，可是子君不在了。珍惜为你付出的人吧，同时要有颗感恩的心，懂得去回报。爱情就是那么脆弱，需要双方的共同的呵护。输什么，也不能输了自己。

《伤逝》读书笔记 篇3

《伤逝》是一篇抒情体小说，它采用手记的形式，来写主人公涓生和子君的爱情悲剧故事。这故事没有放开笔墨写他们的热烈相爱、争取自由的斗争，而是用倒叙的手法，由涓生来追述和总结过去，大力压缩同居前的热恋与抗争的激扬文字，着重铺写同居后的不幸遭遇和爱情破裂的过程，使整个故事情节的进行和人物的描述，都渗透着“悔恨和悲哀”的感情色彩。涓生和子君是“五四”时期成长起来的年轻一代知识分子。他们在个性解放、平等自由等资产阶级民主主议思想的影响下，勇敢地反对封建礼教的束缚，争取个人的婚姻自由。在他们的坚决斗争下，终于冲破重重阻力，创立了“满怀希望的小小家庭”。但是这场自由婚姻的胜利，却成了他们爱情悲剧的开始。他们同居以后的“幸福生活”，很快就被残酷的现实生活所代替。他们不仅分离，而且从什么地方来又回到什么地方去了。子君不得不回到已经与之决裂的家庭，不久便在“无爱的人间死去了”，涓生也回到了同居以前借居的会馆，负着巨大的悔恨和悲哀，虽然也在努力寻求新的生路，但是囿于他的思想，也只是孤独地挣扎着。

涓生和子君爱情悲剧的思想意义在于，从反面告诉我们：追求爱情婚姻自由，真正实现个性解放，必须同改造社会的斗争结合起来，才有出路。也就是说，造成这个悲剧的原因有两方面：当时社会现实的客观原因和涓生、子君思想上主观原因。造成涓生和子君爱情悲百的客观原因。在客观上，他们背叛封建礼教和封建婚姻制度的行为，既不容于家庭，也不容于社会。涓生在百无聊赖中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾当面骂过我。”可以想见封建家庭礼教的代表子君的“胞叔”对“爱情自由”、“婚姻自主”是多么残酷。

《伤逝》读书笔记 篇4

当我第一遍读《伤逝》的时候，还是带着初中生稚嫩的心理，对于鲁迅笔下的涓生和子君，只看到他们恋爱的悲惨结局，无法感悟其言语中隐含的更丰富的内涵。但等到我进入绍兴文理学院，来到鲁迅先生的故里，仿佛又多了不一样的感受，所以当我再次翻开《伤逝》的时候，也就产生了不一样的读后感。

《伤逝》是鲁迅先生写的唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。这篇小说描绘了一对五四时期的青年在冲破封建的、传统的旧思想后收获爱情，但思想被禁锢在个人狭小的空间里，无法放眼更广阔的世界而最终悲惨收场的故事。

小说一开始便提及了悔恨和悲哀，写到子君离去后涓生空虚的、寂静的如死灰一般的世界。通过聆听子君的鞋声来等待她，也因此引出子君的出场脸上带着微笑的酒窝。于是开始追忆和子君生活的点点滴滴。

当涓生和子君在破屋相视片时之后，便开始谈家庭专制、打破旧习惯、男女平等、伊孛生、泰戈尔、雪莱我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!子君这样坚决地、平静地说出这些话，可以体现出五四时期被新思潮唤醒的青年人，怀着个性解放的强烈意愿。但是尽管如此，还是未能完全摆脱旧思想的束缚：当涓生指给子君看壁上钉着的铜板的雪莱半身像时，她只草草看一眼，便低下了头，似乎不好意思了。从中也可以映射出传统的旧思想对人们思想禁锢之深，影响之广泛。不管怎么样，在当时那样的社会背景和时代下，涓生和子君身上也是带着新潮儿味的。涓生送子君出门后，子君目不邪视地骄傲的走了，没有看见，我骄傲地回来。在子君心中存在着那个性解放的坚定的信念，便心生骄傲，而涓生竟也骄傲地回来，在我看来，便是一种心理自慰。

涓生和子君冲破家庭的束缚，在吉兆胡同构筑起属于两个人的幸福城堡。但这幸福却是如此短暂，如此脆弱。当他们的家因添了花草、四只小油鸡、一只叭儿狗后变得热闹，而他们也沉浸在这幸福和安宁中时，却又不得不在现实经济压力面前败下阵来。子君的大无畏因为油鸡和阿随、因为经济的窘迫而变了色、消失殆尽，而涓生也一时无法理解子君的突变，反而感到心痛，甚至几度想到了子君的死，我突然想到她的死，然而立刻自责、忏悔了。从这点可以看出涓生与子君的爱情已近乎走到尽头了，两人无法再燃烧爱情的火花。在社会经济的巨大压力下，涓生和子君的爱情也黯然失色，最终无法挽回。

在涓生得知子君死去的消息后惊得没有话。涓生最终选择离开吉兆胡同因为阿随的回来。他不知道该如何面对阿随，就像对逝去的子君，心中充满了愧疚和悔恨。子君在生活面前表现出旧社会女性柔弱的一面，向困难退缩，所以当希望破灭后，她的生命也将结束。涓生虽然有了浅显的盲目追求爱情的认识，想使自己走出困境，但他的步伐是那么无力，犹如井底之蛙，只能在子君死后沉浸在无限的悔恨和悲哀里。涓生和子君的爱情悲剧也准确、真实地映射了五四时期一批青年的现状，在追求个性解放的道路上表现出其软弱性和动摇性。

《伤逝》读书笔记 篇5

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。

涓生和子君他们单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。

作者以涓生手记的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

涓生的故事发生在五四年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。

从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。

回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。

涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了被质问，被考验的负累了。

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，去年的暮春是最为幸福，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。

总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。涓生的无爱之爱又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。

《伤逝》读书笔记 篇6

孤身枯坐，会议往前，这才觉得大半年来，只为了爱，--------盲目的爱，-------而将别的人生哦意义全盘疏忽了。第一便是生活，人生必须生活着，爱才有所附丽，实际上上并非没有为了奋斗而开的活路;我还未忘却翅子的扇动虽然比先前已颓唐的多

----------题记

鲁迅主张：为了真理要敢爱、敢恨、敢说、敢做、敢追求!

涓生和子君，虽然生在民国，但依然被封建礼教所压迫和束缚着，他们为了真理，勇敢的去反抗了。

涓生爱子君，仗着她逃出寂静和空虚，他们作为热血青年，不顾胞叔和鲶鱼须为代表的反对，毅然的真爱，子君就是涓生的缪斯女神，涓生就是子君的真命天子，他们期望着爱情的美轮美奂，共同去打造爱情的丰碑，他们相信彼此的坚守，他们坚信着爱情的无坚不摧。

我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利，子君愿意通过爱情把自己的心灵和肉体，不自己的一切一切献给涓生。她只知道，花瓣的美丽，也许蜜蜂蝴蝶干涉不了。但它总要有花萼的承托。理想是伟大的，然岁月也是无情的，精神的充实和灵魂的向往总须有物质的供给，人必须生活着，爱才有所附丽。

涓生对爱情的大无畏，陆续和几个自以为忠告，其实是胆怯或是嫉妒的朋友绝了交。没有瓜藤，瓜怎么可能长大，在爱情面前，涓生做的那么激进。明心地知道，爱情必须时时的更新，生长，创造，然他们却想努力地凝固那一段安宁和幸福。

如果用花朵和果实来比喻爱情和婚姻。花朵是很美好的，玲珑，美丽，灿烂与喜悦，让人视觉、味觉上如痴如醉，那理想般的美丽，成为人生中一道光环般的风景。花而实，爱情诞生出婚姻，果实没有花朵那种绚丽，它承载着实实在在的责任，他已不仅仅是精神上的无无限追求，更有了责任的承担。

涓生和子君的悲剧，留给我们的是遗憾和心寒，那样的时代，不管是谁的生活，都是一场苦难。

《伤逝》读书笔记 篇7

《伤逝》在鲁迅的小说中具有特殊的意义。他是作者第一次以青年的恋爱和婚姻为题材的作品，也是唯一的一次。小说写的是一对被“五四”新思潮唤醒的青年人，怀着个性解放的强烈意愿，勇敢地冲出家庭结合在一起，寻觅到了应得的爱情与幸福。然而，他们终究在现实中停下了脚步，导致了无可挽回的悲剧。

我并不想多谈涓生是否有负于子君。在现实的残酷面前，人自私的本性，抑或是本能的适时爆发，我是可以理解这种情况的。从涓生的个性心理描写，我们就可以真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是被那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。但至少面对生活的打击，涓生还依稀意识到“只为了爱”的盲目，并想竭力“救出自己”，可也正是这种个人奋斗的思想阻止他迈出大步，于是他最终也只能在子君死后沉浸在无限的悔恨和悲哀里。

文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。尤其是她的死对涓生全部的爱更是对比出一个永恒，“子君总不会再来的了……她的命运已经决定她在我所给与的真实的——无爱的人间死灭了!”这种美好东西的毁灭，更激起读者随之而来的悲情意识，也许正是这才揭示出悲剧人物形象的实质吧，令我不免再次为之嘘唏心痛了。总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。可相比涓生，子君在生活面前尤为退缩，因而打击来临时，她只能让生命随着希望一同死亡。

为什么子君和涓生在得到幸福后又那样轻易地又失去了呢?本来现实就从不给梦想轻易实现的机会，更何况他们又把幸福想得太简单。童话故事的结尾总是说公主和王子幸福的生活在一起，而我们也曾向往过这样的生活。但童话毕竟是童话，它可以在爱情圆满的时侯留给我们一个美好而模糊的未来并果断结局。现实生活中我们却不能这样做，生活是连续的，恋爱后还有婚姻不是吗?所以追求到爱情自由以后还需要走更坚实的路。人是群居的动物，我们根本不可能在二人世界中生活下去。还记得某部电视剧中的一句经典台词：婚姻就是两个家庭的社会关系之和。我对这句话表示赞同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安宁与甜蜜，全然不顾家人和朋友，更不要说去面对当时社会的压力了，故最终也只能是悲剧了。

学生读书笔记1000字模板7篇

本文为幼儿教师教育网推荐专题“学生读书笔记”相关内容。

在繁忙的都市生活中，阅读是我们放松身心的好途径，大家都被作者写的热门书籍作品所深深吸引。当我们心中生发出各种想法时，不妨在阅读作品后写一份读后感。小编经过整理，为你编辑了学生读书笔记，我们后续还将不断提供这方面的内容！

学生读书笔记【篇1】

目 录

一、前言……………………………………………………………………………2

二、自我分析………………………………………………………………………3

1、基本情况：

2、个性特征：

3、目前所具备的知识和能力：

4、S 手机：13006056708

QQ：913473560邮编：571737

通信地址：海南省儋州市宝岛新村海南大学儋州校区

2、个性特征：

性格：阳光、自信、幽默、充满激情、精力旺盛、喜欢富有挑战性的事情，认为天下没有不可能的事，但是做事易冲动，缺乏恒心。

天赋：没什么特殊的天赋

气质：多血质胆汁质混合型。优点是精力旺盛、反应敏捷、乐观大方、善于交际、办事效率高、适应能力强；缺点是注意力不稳定、性急、兴趣容易转移、恒心不足

爱好：旅游、篮球、跑步等

情商：一般

智商：一般

逆商：较高

财商：还可以

职业锚：管理型

3、目前所具备的知识和能力：

知识：大一学生的平均较高水平

一般能力：具有一定的英语听说读写能力、计算机的操作能力，以及一定的组织策划能力 自学能力：较高

特殊能力：没有异于常人的特殊能力

4、SWOT分析

三、环境分析

1、所选的职业发展状况与发展前景

A：专业分析：

本人所学的专业为管理类，我们学习会计学，综合其他经济学科对财政、税收等方面有一定的了解，可以更加深入对管理学科的研究学习，这点就优先于其他经济专业学习，为我们以后做管理人员打下坚实的基础。会计专业培养具备管理、经济、法律、理财和金融等方面的基础理论知识，熟悉国内外有关财务、金融管理的方针、政策和法规，掌握基本的财务信息搜集处理的办法，具有分析和解决财务、金融管理实际问题的科学研究和实际工作能力，能在企业、事业单位以及政府部门从事财务、金融管理以及教学、科研等方面工作的工商管理学科高级专门人才。只有认真学习才能掌握其专业知识。

B:就业前景分析

中国企业飞速发展，但中国优秀管理人才极度缺乏，在加入WYO后，大批外企涌入中国企业的发展，需要有大批的管理人员对企业进行改革，跟上时代的步伐。因此，中国在未来的十年里需要大批管理者来改革企业，更需要优秀的管理者来支撑企业。由于中国的管理科学发

展较晚，管理知识大部分源于国外，中国的企业管理还有许多不完善的地方。中国急需管理人才，尤其是经过系统培训的高级管理人才。因此企业管理职业市场广阔。要在中国发展企业，必须适合中国的国情，这就要求管理的科学性与艺术性和环境动态适应相结合。因此，受中国市场吸引进入的大批外资企业都面临者本土化改造的任务。这就为准备去外企做管理工作的人员提供了很多机会。

2、本职业当今的社会需求情况

在我国现阶段，全国数百所高校中几乎每个学校都设有财经专业，尤其是会计专业。每年都有成千上万的会计专业的大学毕业生涌向人才市场，虽说会计是热门职业，在这种情况下普通和初级财务人员也明显供大于求。但高端财务人才却千金难觅。作为专业技术性很强和个人素质相对要求较高，且是企事业单位最重要的经济系统和控制系统的财务会计工作，越来越多的企业开始对其从业人员有了新的期望和要求。目前，具有几年会计工作实践经验，并且取得会计职称如注册会计师（CPA）、ACCA、AIA等的中高级会计人才成为市场上的抢手货。这些现状使其就业市场竞争日益激烈。面临这种现状作为当代大学生更应该好好筹谋自己的前途，做好合理的职业规划。

此外，涉外会计专业人才的需求逐渐趋热。据有关部门调查，截至今年6月，我国尚缺9万名与国际市场接轨的涉外会计专业人才，专业人才的巨大缺口意味着我们正面临着拓宽国际视野和应对能力，向国际化、专业化迈进的占新挑战。

3、你所处的地域情况、家庭情况、财力情况

学生读书笔记【篇2】

这个寒假看了《杜拉拉升职记》，收获颇丰。英语专业的我，本对现在和未来感到一片迷茫，不知道自己在大学应学到哪些知识和技能，不知道自己学的内容对将来有什么帮助，甚至后悔过选择这个专业，但是，在阅读完这本书后，我找到了自己的位置，寻到了未来的方向。

处在大二阶段的我们，多多少少也有为未来的工作做着打算，而什么样的工作可以算得上是理想的呢？书中介绍了理想工作的四个特征：一、是你喜欢的；二、是你擅长的；三、能使你赖以谋得想要的生活质量；四、合法合情。另一个角度的归纳显得复杂一些——优秀的人才有一些共性：敏锐的判断力；卓越的影响力；高效驱动业绩的能力。判断力是对方向、机会的识别和把握。人的一生总在做出选择，审时度势，人无可免。判断力好是什么意思？当别人都还没看出来是个机会，你就先看出来了；光看出来还不够，还得抓紧采取行动把握住机会；甭管情况多复杂，你都能很快就抓住问题的关键，说话到点，做事靠谱。能明白人家心里担心啥、想要啥，而且，能根据对方的人际风格，调整自己的方式——这就是影响力好。小说中，杜拉拉在评价大区经理陈丰的时候，曾提到他“永不满足现状”，这是驱动力好的一个典型表现；积极主动地推动目标的实现，即使这样的行为意味着给自己找事儿甚至可能有风险——这是驱动力强的另一个标准特征。这三个力便是我们提升的目标。

英语专业的我们，毕业后选择进入外企工作的可能性最大，而《杜拉拉升职记》标注是职场小说，介绍的是关于女白领在外企的生存法则，可借鉴处很多。我们大多数人和杜拉拉一样，有教育背景，无社会背景，所以要成功唯一的路径是个人奋斗。书中杜拉拉因“傻干的老黄牛”性格，出色地完成了“装修”任务，虽然当时李斯特只为她加薪5%，也没同意提升她为经理，但总裁何好德把拉拉的高能力和肯吃苦精神都看在了眼里，为她日后的提升给予了很大的帮助。所以，我们要秉承杜拉拉劳动最光荣的朴素观念，乐于承担任何工作，但是大部分人做不到这一点，好逸恶劳，急功近利是天性，大部分情况下我们计收益而不愿付出。当然，拉拉也同样告诉我们，“‘学到东西’固然重要，但要清楚自己的付出应该得到怎样的回报。”

《杜拉拉升职记》是一本好书，尤其是对于我们这些即将要踏入社会的学生而言，这更是日后工作的指南。

学生读书笔记【篇3】

常言道：立身以立学为先，立学以读书为本。信息时代下大学生是否具有浓厚的读书兴趣和养成良好的读书习惯并能通过多途径读书方式来获得学习能力，关系到当代大学生自身人文素质、社会生存能力，也关系到和谐校园、和谐社会的建设。大学生应该用知识来武装自己的头脑，用书籍来净化我们的心灵，用阅读来改变我们的现状.读书对于大学生来说，可以涉猎知识、拓宽视野、提高能力,没有谁是天生的智者，只有通过大量的阅读思考培养自己扎实的知识功底、健康的处世哲学，我们才能在发展中立于不败之地。读书不仅对于一个人的成长进很重要，而且对于提高自身素质也重要。寄托我们民族未来希望、作为今后国家建设中坚力量的中国当代大学生，他们课余的阅读状况如何呢？

在这次的调查中我们可以看出大部分人读书在十本以内，这样的读书量是明显不够的，主要原因是大多数人没有太多的课余时间，并且现在大学生活多样化，大部分学生用自己仅有的时间去做一些课外活动。物质文明日益地发展，新鲜有趣的事物是层出不穷，以前学生日常的课余活动正渐渐离我们远去，取而代之的是上网，聊天，逛街，购物，KTV……网络的魅力远远超越了书本，越来越多的大学生把过多的闲暇时间投入在网上，网络充斥在我们的生活中，无处不在，上网已成为了我们的一种生活方式。

在同学选择读书载体方面我们也看到电子书占有一定的比重，主要原因在于电子书的成本比较低，可以通过上网的方式将书本放到手机里，阅读很方便，但是电子书在质量方面有很大的缺陷，网上的知识缺乏系统性，网上的书籍与知识也是不完备的，网上阅读只能算浏览。而文科学习涉及到的好多书籍，需要精读，就是说需要一个反复阅读、咀嚼思考的过程。在读书内容主要集中在人物传记、网络小说等，而文学名著等类的传统文学较少，读哲学类图书微乎其微。此外我们还发现大学生在买书方面投资较少，一学年买书的投入大部分都在一百元之内。在读书态度方面，大多数人应该认为多读书以此增加自己的生活阅历，只有少数人认为读书没有用处，只注重考试，认为考试不过都白搭，整体上读书态度良好。我们通过调查还了解到大学生对自己的阅读现状都不是很满意，但是都渴望提高自己的阅读量。

对于老师推荐的图书大多数同学选择可能会去读一读，每个人在选择图书方面读书类型多种多样，并没有什么针对性，读书目的不明确，读书的效果不太明显。读书本应汲取各种营养，但是同学在读书时却只选择一两类来读，而没有真正博览群书，限制了自己的视野，久而久之自己的见识与知识储备也没有得到应有的、更好的扩充。当代大学生的阅读氛围一般，相对于诺大的全国大学市场，发掘与培养大学生的读书习惯与氛围是很有潜力的。高校可以在遵循课外阅读目标与高校育人的一致性原则、知识扩展与科学世界观、人生观形成目标的协调性原则以及自然科学知识与人文社会科学知识吸取的同步性原则基础上，认真分析大学生读者的阅读倾向,切实地把握一定时期内大学生读者的阅读倾向,科学地预见大学生读者的阅读行为,积极探索引导培养大学生完善合理的阅读结构。大学生的课外阅读需要建立的阅读原则包括目标性原则、选择性原则、计划性原则、广泛原则、科学性原则等。要引导大学生广泛涉猎，但同时必须积极主动地按照自己的专业、研究方向或自己的爱好来确定大致阅读目标，有选择性地选择书目，科学地规定阅读时间、内容、顺序和方法，按照由简到繁、由易到难，由点到面、由浅入深的顺序，配合学科本身的内容体系和知识体系，循序渐进进行课外阅读，并通过课外阅读不断拓宽知识视野，提高综合素质。

学校可以举办读书知识竞赛，开展文化知识系列讲座，邀请名人名家来校演讲，组织文化沙龙，丰富多彩的文化活动必将极大地调动同学们的读书积极性。同学之间可以多进行沟通，与其他同学探讨自己的读书建议及想法，并把自己读过的好书罗列出来，供其他同学参考，而不要把大量的时间花在研究游戏上，枉费大量精力。大家应当共同努力，营造出一种人人读书的良好氛围，并彼此交流自己的心得体会，或把自己的读书感悟写下来，通过网络这个平台与大家共同分享，把网络变成一个学习与进步的平台，而不仅仅是一种消遣娱乐的方式。要通过开展丰富多彩的阅读活动，推荐好作品，引导大学生转移阅读方向，多读书，读好书，学会欣赏高雅的文学名著，教他们懂得深层次理解和欣赏艺术作品，提高他们的辨析能力、鉴赏水平和审美情趣。必要时候图书馆还可以在借阅制度上加以限制和阅读上进行引导。通过改善大学生的不良阅读倾向，提高其阅读品位，可以进而引导大学生提高人生品位，对于自己的未来有科学、合理的规划。在宣传开展读书活动时，应该有必要地选择些针对性强的媒介。

调查显示，图书馆是学生学习读书的最佳选择，网络也是重要途径之一。图书馆是书的海洋，知识的殿堂，同时也是提升修养、陶冶情操的重要场所。大家的意见主要集中在以下三个方面：首先，图书馆的藏书量不大，较为需要的数目不全。比如一些在书店难易买得到的书籍在我校的图书馆还是难以找到，每当同学们需要查阅的时候，将无从求助；而恰恰是这些需求较多的书籍，往往数量不够，不能满足多数同学的借阅需求；其次，有些图书的保存状况令大家堪忧，折页，缺页，污渍掩盖文字的现象大有存在。同学们认为造成这样的原因大致有两个方面：一方面学校在管理上不够严格用心，才纵容了一些同学可以随意地在上面乱涂乱画，折页撕页，学校的处罚力度和图书检查保管强度也需要加强，定期抽查图书安全；最后，在我们图书馆的一些阅览室中，有些珍藏本、典藏本和限量本图书学生不能借阅，所以造成了一些同学的阅读困难，如果只能在阅览室阅读，那么会降低阅读效率。学校图书馆应该在了解学生兴趣爱好的基础上，投其所好，增加图书馆的图书种类，尤其是稀缺图书，满足学生的需要，对于畅销书等书籍，图书馆应该即使补充，并且作出公告，以便同学能快速发现。校图书馆应该增强其硬件设备，为学生读书提供便利，舒适的条件，增强学生的阅读兴趣。

兴趣爱好已成为当代大学生读书的最大动力，其次学习工作和社会形势的压力也在无形中变为读书的动力。

知识的缺乏是促使大学生读书的重要因素。当今社会，科技、信息日新月异，书本课堂的知识是远远不够的，只有通过不断的读各类书籍，不断学习才能有立足之地。通过社会实践经验，让大学生清楚地看到社会鲜明的差异与残酷的竞争，从而提高其读书的动力。

“铁肩担道义，妙手著文章”。没有铁肩与妙手，怎能担当大道与书写锦绣文章？阅读是获取知识、发展心智的重要途径，大学生的阅读状况关乎他们的综合素养及能力。新时代的大学生，要在阅读中做到“左书右网”两手“硬”，才能从信息世界中获得知识、学识、见识和胆识，“读书方恨知识浅，观海乃觉天地宽”！

通过此次调查，同学们给我们推荐了一些他们喜爱的图书，这里我们也推荐给大家。有《雪豹》、《三国闲谭》、《独自莫凭栏》、《安妮宝贝》、《清醒纪》、《两生花—穿越之凌》、《马克思哲学》、《军事理论》、《地狱的十九层》、《红与黑》、《人间》、《巴黎圣母院》、《自然科学体系梳理》、《科学与宗教对话》、《时间简史》、《万物简史》、《海子的诗》、《大国的崛起

》、《国富论》、《柳林风声》、《seventeen》、《假如给我三天光明》、《魏武帝曹操》、《励志》、《西汉演义》、《赢》、《简爱》、《回不去的那些时光》、《我的大学在人间》、《傲慢与偏见》、《烈火青春》、《人性的弱点》、《读大学究竟读什么》等；还有其他的一些杂志，这就不再一一列举了。希望大家在闲暇的时候去看看。

》通过这次调查，我们了解了大学生的读书情况，有很多的人读书态度都很认真，都能保持很好的读书习惯，但是也发现了大学生读书的一些问题，有待我们共同提高和改善！相信通过我们共同的努力，让书充实我们的大学生活！

学生读书笔记【篇4】

尊敬的老师：

您好！

准备说这个辞职的想法的时候，我也是十分舍不得的，内心也还是煎熬了好一阵子的，因为我对这个工作还是比较满意的，做这个工作比较符合自己不用跟别人交谈的性格，自己低头做事就行了，而且还不用担心自己工作失误给公司带来什么不好影响之类的问题，自己工作的时候认真一点进入完全可以避免这些问题，所以总得来说对我而言这个工作我还是觉得挺不错的。我也想过要继续在公司工作下去的，可是现实的原因却让我不得不面临选择，而且现实的因素给予我的诱惑还是比较大的，在我们国家任何时代中多读书都是有很大的好处的，所以现在的我也是这么想的，我想要继续读书，所以我只能跟选择放弃我目前的工作了，真的很抱歉。

高中的时候自己收到了各种各样因素的影响，有早恋带来的影响，也有自己学习态度方面的影响，所以高考的时候自己的成绩自然就只能对得起自己为数不多的努力，就只是超过了三本线一点点，这个成绩很显然只能选民办的三本或者好一点的专科，那个时候自己也是比较幼稚，觉得三本和专科区别并不大三本学费还那么贵，还不如读专科呢，所以我没有听从父母的建议，选了个专科。等到到了大学里面读书，才发现自己的想法是幼稚的是不成熟，专科和本科还是存在着很大的区别的，至少毕业证上的字就是一个天谴了，这个时候后悔自己高中不好好读书显然是来不及的，要努力也只能从此刻开始了。大学里面，虽然专科的学习氛围并不算好，但是因为自己知道了读书的重要性，所以在学校读书也还算努力，也跟着身边的朋友考了许多以后不知道有没有用的证书。本以为自己在大学里面能够缩短差距的，但是在出来实习的时候才发现，自己投简历都投不出去，不是要好几年工作经历的就是要本科学历的，两个条件我都不满足，所以这更加让我知道学历的重要性，我想要是有机会我一定要去努力争取过来。

最近学习的专升本推荐名单下来了，因为之前在学校也还算努力，所以进了推荐名单，所以我报名参加了考试，但是因为对口的学校换了，我们考试的科目也换成了我们之前没有接触过的需要，这也就说明我之前的努力差不多白费了，我只能重新买书学习才行。但是因为工作的原因，我一天能够看书的时间并不多，再加上到了晚上自己也不能够集中精神读书，所以我只能选择辞职专心备考了，学历不够的痛苦我不想再面对了。

所以很抱歉我准备辞职的，希望以后还能够有机会继续在公司发展吧。最后祝愿公司的每一个同事都能够永远健康快乐，祝愿公司蓬勃发展越来越好！

此致

敬礼！

检讨人：xx

20xx年xx月xx日

学生读书笔记【篇5】

今年暑假，我在家里读完了《小王子》这本书。这本书的故事很有趣。它为我们讲述了一位飞行员因飞机故障，被迫降落在无边无际的撒哈拉大沙漠中，遇见了小王子之后听小王子讲自己所经历的奇妙之旅的故事。

小王子来自B612小行星。他是孤独的，在他心情低落的时候，他会提着凳子追着太阳看日落。只有欣赏日落时那脉脉含情的余晖，才是他的乐趣。他曾一天看了四十三次日落，因为他心里充满了无尽的孤独和忧伤。幸运的是一朵玫瑰花进入了他的生活，她是一朵美丽而且非常骄傲的花。敏感的小王子因为玫瑰的一次恼怒，他离开了B612小行星，抛下了玫瑰，开始了自己孤单而又奇妙的旅行。

他先后访问六个星球，他刚来到地球时发现人类没有想象力。后来小王子在地球上遇见了一只狐狸，这可不是一直一般的狐狸哟!狐狸求小王子驯养它，但是小王子只是想去交朋友。所以狐狸把真理：“肉眼看不见事物的本质，只有用心灵才能洞察一切。”——作为礼物，送给小王子。

《小王子》是一本关于生活的寓言。正如书中所说的，水对心是有益处的。而《小王子》就如水般澄清透彻，使人安宁并且心生暖意。在生活中，有时，我们不能太讲究实际，幻想也会让人感到身心愉悦，有了前进的目标。我们要像那个飞行员以及小王子一样，珍惜友情。我们更要学习小王子敢于承担责任，勇于探索人生，最终获得启迪的精神。

正如这本书所说：“纯真的感情，永久的守候，不变的宽容!”

学生读书笔记【篇6】

寒假的空闲，我又重新翻开了去年风靡全球的《谁动了我的奶酪》。

《谁动了我的奶酪》写的是个可爱的寓言故事，每页都配有主人翁滑稽可爱个性鲜明的漫画形象。

书中主要讲述4个"人物"---两只小老鼠"嗅嗅""匆匆"和两个小矮人"哼哼""唧唧"。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了！这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅、匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终无法接受奶酪已经消失的残酷现实。经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……欢迎您访问

生活中，其实"奶酪"是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、爱情、幸福、健康或心灵的安宁，也或许是一种生活的意愿等等；"迷宫"代表着你花时间寻求着的东西所在的地方，它可以是你工作的机构，也可以是你生活的社区，亦或是你生活中的某种人际关系。我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄清了混沌的生活。当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而无法实现时，《谁动了我的奶酪》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。

我们每个人的内心都有自己想要的"奶酪"，我们追寻它，想要得到它，因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐。而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为它的附属；这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了，我们将会因此而受到极大的伤害。

生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的"奶酪"在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然失措，先是追问---到底是谁动了"我的奶酪"？然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。

读完这本书，我知道每个人在必须为自己的事业、生活做出选择时，必须充分地热爱自己喜欢干的事，热爱才会努力去钻研，努力钻研必会有作为；选择自己有能力干的事，选择一经确定，就要弃而不舍地去奋斗，从一点一滴做起，从最小的事做起，努力做到最好，在这个过程中增长才干，树立信心。久而久之，必定会有所作为，有所发展，有所创造。

世事变化本无常，《谁动了我的奶酪》告诉我一个最简单的应对方法，那就是把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻，去追寻其他更新鲜的奶酪。

学生读书笔记【篇7】

一、半袖闲吟漾轻愁

携一抹“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的清幽；斟一盏“一朝春尽红颜老，花落人亡而不知”的叹惋；笼一袖“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生香”的缱绻；牵一缕“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的闲愁，信步散一地尘香的阡陌。朗吟“黑发不知勤学早，回首方悔读书迟”，暗赞“宁可抱香枝头死，何曾吹落北风中”，低叹“十万官司兵齐晖中，更无一个是男儿”，家愁国恨万千情怀。

谁说“少年不识愁滋味”却恨“被那雨打风吹去”。犹记得精致的宋词里檀烟袅袅，胭脂袭人；破天的唐诗里挥剑扬眉，豪气千云。

二、一梦红楼枕黛霞

问宝钗：胭脂如何洗出个秋阶倩影？冰雪如何招来露砌的幽魂？

问黛玉：何处偷来梨蕊三分月白？何处借得梅花一缕芳魂？为何“寒塘渡去了几线鹤影？为何冷月葬尽一缕花魂？

海堂诗社里潇湘妃子，蘅芜君总是居头等，蕉下客，枕霞旧友也妙句迭出，怡红仙子却又总不及；雪晨对诗，访菊簪菊；“原应叹惜”的元春、迎春、探春、惜春四姐妹；“木石前盟”与“金玉良缘”的交互碰撞与冲突，传统的桎梏让自由无处生存，贾薛的姻缘与宝黛的爱情都凋零成一地残花，水中的月，镜中的花啊！闪熠的幽茫的光，一个死去，一个几乎死了，另一个宝姐姐，也由“肌肤丰泽”变得有了些微憔悴，元妃薨逝，探春远嫁，妙玉出家，王熙凤惨死，贾府这个“诗礼簪缨之处”都已凄零破败。

犹记得黛玉的《葬花吟》，“……落絮轻沾扑绣帘……天尽头，何处有香丘？愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

三、几盏怀忆深的致

余秋雨的《文化苦旅》，深重的嗟叹，沉郁的悠长，大气的文字在历史的画卷里燃出一阵又一阵纸张泛黄的忧伤，历史古旧的气味在指间温暖弥漫，道士塔，莫高窟，月牙泉，柳侯祠，白莲洞，都江堰，三峡……一处又一处寂寞的人文胜景在余老先生古意盎然，质朴纯粹而又大气的笔墨里呼之欲出，薄薄的纸张里萦回着一场肃穆的人文哀悼与淡淡的惆怅，厚重间透出郑重的沉郁，慢慢的，渲染成一种平和的、淡泊的，而又沉痛的心境，翻开《文化苦旅》只能为无与伦比的文化的美所震撼，也会为这文化的美之殇而痛苦，这是中华民族不甘放弃，守护一生的文化，一场一场的文化沦丧，是谁，在静默地哭祭。

四、数分闲情看今朝

喜欢郭敬明的小说，《幻城》很华丽，铺排着太多的华丽与绮靡，在每一寸的忧伤不经意的漫滥进去，淡淡的忧伤与太多刻骨铭心生离死别像幻雪帝国里的雪一样铺天曾地漫山遍墅，刃雪城里追逐自由的皇子，卡索海里安静地歌唱，容颜倾国倾城的人鱼，岚裳独角兽上迎皇子回去，发色微泛冰蓝的巫师梨落，卡索的弟弟，为卡索的自由献出了一切的皇子樱空释，优秀而忠诚的占星师星旧，……他们在一起演绎着一个最美好的童话。

《梦里花落知多少》里，有着很多很多的调侃，可是每一个人都读得出里面藏着哭泣与心酸，曾经美好的亲密的朋友都分开了，那些曾安静开放在“我”（林岚）生命里的花儿，都谢落在了天涯。

还有《1995—20xx夏至未至》里的立夏，傅小司，七七，陆子昂……

明晓溪的《会有天使替我爱你》的唯美令人感动，为捡一个小米爱吃的黄桃果冻死去的裴翌，清秀可爱的米爱（即小米），优秀的成媛，英俊帅气，桀骜而又罹患心脏病的尹堂曜……每一个人都是天使。还有《水晶般的透明》《冬日阳光》《烈火如歌》《泡沫之夏》……

五、尾声

一个学期匆匆谢幕，半年的时光燃一路幽香，让这些焚尽的美女伴我一生，带着它们踏上人生的征程，幽香萦回来散。

目送读书笔记1000字(精选7篇)

歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？幼儿教师教育网小编收集并整理了“目送读书笔记”，感谢您的参阅。

目送读书笔记 篇1

伴着淡淡的油墨及纸质的香味，一页又一页，一篇又一篇，当我终于将一本并不太厚的《目送》读完时，留在心中的，是缠绵的一丝又一丝不舍，激荡的一波又一波深思。

对于一个整天关在校园里埋头做题的学生来说，之所以会选择这样一本书来读，很大程度是受了书名的影响。“目送”，一个多么温暖的词语，它是缠绵的不舍凝注到目光中送给离去的人最后一份让其早日归来的叮嘱，是一股超越了三维世界将那些必走之物留于心间的神奇力量。

作为与整本书同名的文章，也是整本书的第一篇文章——《目送》，作者从儿子的离写到父亲的逝，那无尽的沧桑在作者冷静而温暖的笔端一一呈现。我安静地读着这一切，于是道不尽的痛彻心扉与忆不完的温暖点滴就如受了魔咒的召唤似的，突然便回到了我的心间。

我之所以会对第一篇文章产生如此大的共鸣，也许与我的经历不无关系吧!我是个安土重迁的人，而我的安土，不仅限于地域上，更包罗了春华秋实的交替，物异人非的变迁。我常自比为三毛，因为我觉得我与三毛都是步履维艰地行走于稀泥中的人，对于那拖出来的泥水，我们是多么地不忍擦去，因为它携带了我们的过往。可是，时间在流，世界在转，再多的留恋也留不住记忆的风逝。于是，我们只有站在风中目送着远去的记忆。

而在作者的这篇《目送》中，我也读出了作者对那一切即将远去的事物的不舍。

作者写道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着你和他的缘分，就是今生今世不断地日送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你：不必追。”

这是多么的无奈与沧桑!如若说对于儿子的离，即使不必追却依然可以追，那么对于父亲的逝与母亲的老呢?只能眼睁睁巴望着回忆中的影像一幕幕掠过，却是可望而不可即啊!

翻过第一篇文章，在其他的篇章中，作者依然以同样的笔调勾勒出了过往的影像，为了让那些影像更加具象化，作者还给每一篇文字都配上一张图片。在图文并茂的意境中，读着、感悟着那点点滴滴的温暖，我的心头也不断激起点点温暖的浪花。我想着，在某一天，当我与作者现在年龄相仿的那一刻，我一人独自靠在斑驳的墙影中，在夕阳的余晖下回想着我人生的点滴，那感觉，是温暖还是心痛?也许兼而有之吧?

当整本书翻至中间部分时，作者似乎有意停止了对个人经历的“目送”，转而将目光转移到了万千世界中去了。作者对时间、对距离、对人际、对人与物的相处、对所经地点的景况都一一进行了讲述，在作者悠长而不舍的目光中，那些本来抽象得不可捉摸的概念都化为了一湾清幽的潭水，在我的心中独自散发着深邃的幽光，让我与作者共同打量着人世的一切。

如果说开篇的《目送》是为了让读者走入一个无奈、疼痛、温暖、回忆与念想并存的深邃的洞府中的话，那么，在最后的一系列关于作者父亲病中与离世的文章，则是为读者设下的一级级台阶，让读者看着一个老人在时光的折磨下如何离去，然后再一步三回头地离开那深邃的洞府。于是，在缠绵的思念中，我们又见到了尘世的光明，重新面对万千世界。

在读着那一系列文字时，我总想象着那个在女儿、儿子以及老伴的陪伴中逐日衰弱直至被死神接走的老人，这使我不禁想到了我的爷爷。原来任何一个人的正常离去，走的都是同一条道，是留不住的，终究要离去。只是觉得，作者的父亲与我的爷爷相比，更幸福。不过转念一想，生命的本质不是一样的吗?何必太在乎外在的雕饰呢?去往另一个世界的生命都会把今生未受的福赶回来的。这样想着，心中便宽慰多了。

有人评论说《目送》是21世纪的《背影》。很明显，评论者的《背影》指的是朱自清的那篇。不过，我却觉得这样的比较反而使《目送》中的一些味道消失了，委屈了《目送》，如若再加上三毛的《背影》，那么，《目送》那温暖与无奈的韵味才大抵被补全了吧!

目送读书笔记 篇2

《目送》这本书的内容挺吸引人的眼球，大部分人都可以看到片面的意思。不知道应该用什么样的言语来形容有一部分的内容，似懂非懂。时光在我们不知不觉当中过的很快，不知不觉我们的父母都开始变老了。我们已经不是当初的那个单纯的孩子了，也在慢慢的不断的承受着压力。每个人都需要经历生离死别，这个过程固然很痛苦。但是也是我们无法决定的。

也许就像他说的那样吧：我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他渐渐消失在小路转弯的地方而且他用背影默默的告诉你：不必追。

看这本书，有很多感受都无法用言语来表达。就是心里莫名的又觉得好像学到了一些什么东西明白了一些道理，或者说是人之常情。在这似懂非懂的感觉下，我还是有所收获的。

一个国家有大笔的经费用于战争，而领袖们做这个决定的时候打着的旗号是“国家统一，让人民回到自己的国土上面”。他们从来都没有想过一场战争会带来多么大的影响，会让多少家庭妻离子散，会给人们的生活带来多大的不便。你想收复领土的原因是为了让同胞回归祖国，如果我们双方友好合作，在交通便利的今天他们一样可以随时回家。那么领土是不是需要收复还有那么重要吗？

国家为什么要富强，那是因为国家只有富强了别人才不会欺负我们，我们的百姓才能安居乐业。一切都是为了人民群众，那么人民幸福了，其他的还重要吗？

历史上总是一笔概括人们所承受的苦难，将作为一名军人应该做的事情无限的夸大。将战争的胜利反复的渲染，将国家以及人民的耻辱一笔概括。

难道我们没有权利去了解真实的历史和历史发生的经过吗？也许只有我们在了解经过的同时会更加的感恩国家给了我们现在的生活呢？

越向后看就越觉得有很多方面，国家、亲人、朋友等，我们会因为生活无法陪伴父母，会因为时间的推移兄弟姐妹们都有了各自的生活，会不断的结交新的朋友。

随着时间我们会慢慢的改变，我们无法想一些人解释我们的处境和生活，我们也无法理解他们的处境和生活。我们应该感恩我们生活的这样安逸，而他们却无法得到基本都生活。突然间有了想去支教的念头，我没有高薪可以去捐献，在还依靠父母的年纪我也无法做更多。

也许这些都是我的借口如果愿意你可以很节约将这些钱拿去捐赠但是你没有，我因为有牵挂所以做什么事情都很束缚。

我有太多想做的，因为生活、因为我不能自私放下父母不敢去过自己的人生。毕竟我们的父母是很传统的，我还有点害怕的，他们无法理解我们的想法。有的时候很想问他们是我的幸福重要还是你们所谓的安逸重要，为什么我就应该承担这一切。

目送读书笔记 篇3

龙应台是我很喜欢的作家，也是我很敬佩的母亲形象。“献给我的父亲、母亲和兄弟们。”母亲的老，儿子的离，兄弟们各自成家，这种最无法言喻的伤逝只在字里行间，处处都是满满的亲情，令人难忘的人生情景。

“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”这句话值得我们深思。不知从何时起，父母嘱咐的安全只换来我们的“知道了，这么啰嗦。”一杯端到面前的热水我们只会说“不喝不喝。”一件关切的外衣换来的只是不耐烦的“我又不是小孩子了！”也不知从什么时候起，父女母子之间好像隔了一层无法触摸的墙，少了围在身边跑来跑去的身影，少了跟着父母问这问那的声音。

一次次的目送，给我们带来的只能是渐行渐远吗？

我依旧记得那一次在公交站台目睹了一对母子。儿子身强力壮，母亲的身躯却微小瘦弱。老人明显腿脚不方便，那位儿子小心翼翼地搀着母亲，跟着母亲的步伐，一步一步，过了马路。那两个反差很大的背影，伴着夕阳印在了我心中，每每想起这个画面，我的心是那样的祥和，安静，感到温暖，他们每走一步，怀揣着的都是对彼此的爱。亲情总是被人赞而又颂，与其看着彼此的背影渐渐远去，为何不大步向前，互相依靠，互相搀扶呢？

“有些路啊，只能一个人走。”可明明我们有机会，为何不和父母一起并肩向前，却把他们拒之门外呢？我记得在我受委屈时父母担心的神情，我记得我取得成绩时他们的喜悦，我记得我独自外出时他们的担心，焦虑。正如龙应台的文章里，他在机场目送儿子离去，到消失人海的一刹那，儿子也没有给她最想要，最希望的回头一瞥。另一边，目送父亲在火葬场的炉门前缓缓滑行，他们母子的故事，是全世界多少母子的真实写照。这个做母亲的人，慢慢地独自咀嚼着这份落寞，慢慢地眼前出现了另一个背影，这个背影也是落寞的。在被泪水湿润而模糊了的视线里，我们都看到了那个背影，是被长大了的我们无意时怠慢了的父母的背影。

一次次的目送，的确使我们渐行渐远，孩子走向人生的巅峰，父母渐渐走向黑暗的墓穴。

一次次的目送，绝不会让我们渐行渐远，因为我们和父母都心心相惜。

孩子孝敬父母，父母疼爱孩子，这样的好时光又剩多少了呢？别让目送变为隔阂，珍惜现在！

目送读书笔记 篇4

有一只蜥蜴，它爬过山川河流，在一个孩子的面前掠过。它的背上，有一条蓝色的火焰。

《目送》是一本记录着人生的笔记。作者以细腻的文笔描写出了一个发生在“我”、妈妈、父亲和“我”的两个儿子之间的事情。

在文中，最令我印象深刻的，是“我”的妈妈。她年轻时曾是一个泼辣而放肆的女子。一言一行，一颦一笑，都是放纵的，无拘无束的。她曾在暮暮垂老时手捧一只花哨的高跟鞋，不愿撒手。她一生都是在追求着“美”的。

在文中，每每提到父亲和两个儿子，必然会像是聊到了一个循环。“我”对父亲做的事，长大后，也往往投回了“我”身上。“我”的父亲曾对我伸出过的手，穿越万千时光，化成了我伸向儿子的手。但无论是我，亦或是我的儿子，他们，都拒绝了牵手。

这本书整体给人的感觉，就像是一家人在幽静的小路上散步。渐渐地，“我”的动作，从自由散漫的行走，变成了搀扶。可是在搀扶中，“我”还是空出一只手，伸向了儿子。可回头看时，儿子不知何时早已步上了另一条路，一条同自己在走的，大同小异的路。

“我”用尽气力，搀着父亲，一只手闲下来扶着眼神泰然的母亲。在搀扶中，“我”像在帮婴儿学步，一声声唱着：“白——日——依——山——尽”，行远了。

父亲也是文中一个个性鲜明的人物。他宽厚，有耐心，总笑眯眯的，最后只身穿一套冬衣，暖暖和和地去了。“爱己”送他的“鞋”，他却终没能穿去。仅带去了几句诗词，带去了一只背带蓝火焰的蜥蜴。

在开始读书的时候，我就发现，封面是一张被洗褪了色的绿色布料。它经岁月洗涤，绿色中带了些淡淡的黄色。正如这书中所讲述的故事，平淡而朴实，像一张粗布，初见时只觉乏味，细细端详，才觉其中美感。

文中的一些段落，总令人有时光倒错的感觉。中学女生的校服，母亲的一件衣物，甚至一只蜥蜴。这种写法令人耳目一新，是一种值得我们学习的写作方法。

在写到这里后，我再阅自己写出的文字，只觉有些不足。纸上单薄，阅书时的感情都不知如何表达。翻书，瞟到最后一页的下脚，有几滴水渍，不知是何时沾上的。水渍落下的地方，正巧是作者目光所及之处。那里有一只灰色的蜥蜴曾爬过，背上有一条蓝色的火焰。

目送读书笔记 篇5

雾散，也散缺了迷茫，梦醒，也唤醒了酣睡的神伤，在这本深邃美丽的笔记里，我看到的不止是忧伤那么简单。——题记

连妈妈也不知道是何时，她和朝夕相处的飞飞不再是紧紧缠绕在一起的了。十七岁的少年，儿童脸颊那种圆鼓鼓的可爱已经被刀削似的线条取代，他不再是那个依偎在妈妈怀中殷勤探问的孩子了。面对这样的情景，妈妈只能苦涩一笑，鬓角已经斑白的她，又如何能忆起眼前少年时水清见底的欢快眼睛呢？

涉过浓密的江离，粼粼的小溪里，那只睡着的白天鹅，让妈妈泫然欲泣地跪在丛中拍摄。妈妈难以想象的是，长成少年的飞飞竟风轻云淡地说了一句：“小孩！”

妈妈的心颤抖了一下，原来，时间真的不可追。

安安到美国做交换生一年，妈妈送他到机场。告别时的拥抱，妈妈才察觉自己的头只能贴到安安的胸口，像是抱住了一只长颈鹿的腿。

安安在长长的列队里，等候护照检查，妈妈就像小时候一样，泛着微黄的眸子跟着安安的背影一寸一寸地往前挪，直到，直到和从前一样，把他完整地装到瞳中。

这时，妈妈想起了一段让她难以忘却的故事：

在金盏菊畔，安安把背对着妈妈的身子转了过来，紧紧抱着妈妈，呕心沥血地哭喊着：“妈妈——安安，也要和妈妈在一起！”

故事在妈妈的脑海里重新播放了一次。妈妈微笑着，等候，等候安安在消失前的回头一瞥。但是过了很久，安安没有，一次也没有。

妈妈顿时明白了，她眼睛里的孩子，安安已经逃走了，她所痴恋的，不过是那些被时光冲淡，支离破碎的美好。妈妈默默地站着，如今，她能做的，只是放手罢了。因为——有些路啊，只能一个人走。

这句话是这样简单明了，令人不禁掩卷深思。回首彼岸，纵然发现光景不在绵长，父母就似那等待孩子回目一瞥的母亲。一切只因前世今生的缘，他们所茫然的，所渴望的，只是子女的珍惜吧。

“来一斤母爱”是现代子女共同的误区，也许再一次回眸，你和你的父母已经成为生生的两端，彼此，永远站成了岸。

目送读书笔记 篇6

看着它，抚摸着它，静静的思考着，再把这本《目送》放回书架上的某个角落。

龙应台的《目送》讲的是儿子华安从懵懵懂懂到一个成人，勉强忍受着父母的深情的过程，目送着儿子远去的背影和父亲在火葬场，目送着他离我们远去。文中写到华安上学第一天，“我”和“他”手牵手来到学校，看着他瘦小的背影消失在门里。而华安十六岁出国时，“我”送“他”到机场，期待着他回头看我一眼，但并没实现，“我”知道华安长大了，希望“你”不必追。

记得文章中有这样一段话：“我慢慢地慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过就意味着，你和他今生今世不断目送他的背影，渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方。而且，他用背影默默地告诉你：不必追。”我反复地朗读着它，我把它告诉妈妈。她沉默了片刻，失神了片刻。妈妈的失神让我回想到：幼儿园的时候，我做了一个梦，梦见妈妈不在了。我惊醒来，望着身旁的妈妈，一动不动地望着她，仿佛离开一刻，他就会从我的生命中消失一般。嘴里不停的嘀咕道：“不会的，妈妈不会死的。”

念着念着我想到人总是要生老病死的，妈妈真的不在了该怎么办？那时的我极端地想：妈妈不在了，我也不活了！现在的我长大了，懂事了，知道就算妈妈不在我也要坚强地活下去。因为，未来的路要自己走。而现在，我正处于青春期，我也常会嫌父母烦，父母唠叨，我知道父母是为我们好，但一脸的严肃，也会不时让我们怀念起儿时那久违的微笑。我害怕失去，又不愿接受父母的嘘寒问暖。有时候，青春期的人们就一直生活在这样一个可笑的想法中。我曾幻想过接受，但在尝试中发现其实一个渴望自由的人并不能做到。

或许最好的结局不需要人为的改动，是要静静地享受着，吵闹时的烦恼。或许作者在儿子与他渐渐疏远时，除了无奈，还有一些欣慰，欣慰自己的孩子长大了，却又无奈于不需要他了。

目送读书笔记 篇7

儿子长大了，母亲依然目送他离开，就像曾经她的母亲目送她走远。父亲老了，走了，女儿想要抱起他，再走一次尘世的路，就像她的儿子，总会有一天“在小路转弯的地方”目送她的老去。这是一场轮回，一场目光和

生命的轮回。儿子的疏离不可避免，父母的老去无法抵抗，他们的离开不能停，而你我不必追。

“你怎么都不来看我，你什么时候来看我?”记忆衰退的母亲认不出自己的女儿，电话里一遍遍重复：“你是谁?你是我的女儿?”但她知道她“只有一个女儿”。

女儿陪母亲买衣服、做按摩，给母亲涂指甲油玩。长长的夜，空荡荡的街，女儿牵着母亲散步。母亲已看不懂写着安慰话语的便条，母亲衰老得手背只剩一层皮，母亲一遍又一遍回到四十年前的记忆。韶华逝去，时光不

返，但她的女儿，还是那个谁也夺不走的女儿。

“你放我走，我要回家。天黑了我要回家!”母亲拨开女儿的手，恐惧溢满深陷的眼睛。她要回到她的旧时光。旧时光里，她的家在小溪尽头、群山深处，那儿有一座传下几代的房子，开着叫不出名字的野花。田里种着

豆，杨梅和桃子挂在树上，晒辣椒的竹篾子靠在井边。

可是她再也回不去了。

她听不出女儿的声音，她只知道电话那端是她“喜欢的人”。母亲很幸福。就像女儿说的：幸福就是，生活中不必时时恐惧……幸福就是，寻常的日子依旧。

儿子已经长大，不再黏在妈妈胸口上听故事，不再跟着妈妈到处爬，像一只小狗。儿子已经长大，耳朵上挂着耳机，手插进口袋，眼神里是冷淡和不羁，像极了这个年龄的我们。儿子不会表达，母亲能够理解;儿子拙于

亲昵，母亲全部宽容。儿子会教给母亲怎样做饭，节日里发一封笨拙的信函，居然也，像极了这个年龄的我们。

中年人就是这样，目送着儿女长大、离开，转身再目送父母的衰老、离去。这份悲伤里夹杂着惆怅和欢欣，于是他们写出文章，给儿女以启迪，给父母以缅怀。儿女和父母，一个是爱，一个是恩。一个是全然付出不求回

报，一个是全然回报也报答不完。但不管怎样，中年人的安慰，是早晨背起书包上学的儿子和挎上菜篮出门买菜的母亲，晚上还会平安完整地回来。

2023《道德经》读书笔记1000字系列11篇

幼儿教师教育网主题栏目精选：“道德经读书笔记”，敬请访问。

读作者写的作品能让我们变得有智慧。很多人会想用文字来整理自己的感悟，下面是幼儿教师教育网小编为你推荐的“2023《道德经》读书笔记”，让我们都努力变得更加优秀吧！

2023《道德经》读书笔记 篇1

在胡老师的推荐下，我阅读了一部分老子的《道德经》。短短五千言饱含人生大智慧，其无为的思想深刻影响后世，不同的人读道德经会有不同的感受，我在读道德经时，从中收获的是一些成功之道，想必这和我正处在考研阶段，对成功极度渴求有关吧。接下来我将对自己的感悟结合考研谈谈个人感想，也算是给自己的一个激励。

“道常无为，而无以为。”“道”平时是不干预任何事情的，一旦要干预就没有做不到的。说明“道”做事，事事都是成功的，因为“道法自然”，没有哪一件事是不符合自然规律的。“独立不改，周行而不殆。”独自运行而不改变，周而复始地旋转而不停止。说明“道”做事是坚忍不拔、威武不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它总是坚持不懈地行动下去。所以我们做事就要效法这种精神，要做正确的事，符合客观规律的事，要做就下定一个必胜的决心，“千里之行，始于足下”，不管遇到什么困难都要不屈服，不管别人说什么，都不要受影响，专心致志、坚持到底。考研也是一样，很多人在考研的时候时常受到别人的影响，不能坚定自己的信心，考研失败的人往往是不够专心致志的人。

“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。”意思是，人们所从事的事业，经常是在接近成功的时候（也是最困难的时候）失败的，在结束时也要和开始时那样慎重处之，这样就不会失败了。即在最困难的时候，也必须以开始时的决心和信心，千方百计地去克服困难。所谓成功者绝不放弃，放弃者绝不成功，也就是“强行者有志”，这种品质就是符合“道”的，这种品质就能保证你成功。 修道就是求“道”帮助自己，使自己符合“道”的品质。很多同学到了考研的冲刺阶段，都容易疲惫和懈怠， 这个阶段能依然像刚开始复习那样有激情的人，一定的内心意志非常强大的。

“希言自然”，意思是，多做事少说话这是符合自然的，所以成功最关键的因素是行动，大量的行动！大量的行动虽然预示你可能遭遇的挫折或拒绝会比别人多，但同时也预示著你成功的机会也会比别人多。“胜人者有力，自胜者强”。意思是，胜过别人的人只是有力的人，自己战胜自己才是强有力的人。所以在“道”看来，并不是比别人强的人就是强者，而是自己战胜自己的人才是强者。而自己战胜自己的最好办法就是行动，“处其实，不居其其华。”意思是，把它放在实实在在的地位上，而不在于说些好听的话。所以“道”的行为就是以行动来说话的，那么人要想成功，也应牢记行动才是成功的保障。好多同学到五月份还

没有下定决心到底是考研还是找工作，考研是考名校还是本校。成天幻想，对现状自怨自艾，对未来没有目标的人是很难成功的，时间在我们的纠结中就加速溜走了。

“道无空虚点”，它的意思是，“道”做事是没有空虚之处的，也就是在任何细微之处都能做到完美无缺。在任何一个细节上都体现出了精确、高效、协作与完美的极致，这就是大道的“德”，即做好每一件小事的德。“孔德之容，唯道是从。”意思是，任何孔隙中容纳的德，唯有大道才能做得到。同样地，一个人的品质最容易从琐碎的小事上反映出来。“天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人，终不为大，故能成其大。”意即，天下困难之事，必须从容易的做起。天下的大事业，必须从小事做起。圣人始终不做大事（只做好各种小事），故能够做成大事。所以人生要想成功，好高骛远、眼高手低是一大忌，必须养成认认真真做好每一件小事（无论思想上，还是生活上的细琐小事）的良好习惯。很多同学复习的时候眼高手低，不注重基础，就想着拔尖，刚开始就挑战难题，结果反而挫伤了自己的信心。在复习的过程中我一定要抓基础，抓细节，全方位复习，给将来的冲刺打好基础。

2023《道德经》读书笔记 篇2

纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。这即是道。

对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才干到达这个道，而我说的这个静不是绝对的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰!

对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。

2023《道德经》读书笔记 篇3

我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。林语堂曾经这样说过。

对于《道德经》，很多人用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深入研究的《道德经》，要写出一篇震惊全场的读后感，实在是笑话。不过，在此，我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受。

道可道，非常道；名可名，非常名

开头一句，揭示的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。开头这十二个字是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。

一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。

一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。

不同的道路，必然造就不同的人生和社会。这看似是一个简单的命题，可是，当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。当代社会，名与利的追逐太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少？恐怕大多数人都会持否定的答案。但是，我并不认为《道德经》是高高在上，遥远而不可攀的。当我们看透世俗的风景，也许我们会静静地看细水长流。在假日惬意的下午，品上一壶上等的茶，细读《道德经》，感受它对心灵的洗礼也不一定。

老子的《道德经》虽然久远，但它对于我们的现实意义却一点也没有“久远”的意味。每读一次，我们就有一次新的收获。以上仅是我对于《道德经》的一些浅见，我建议每个人都应该读一读道德经，这不仅能陶冶我们的素养，也能使国家素养水平整体水平提高。

2023《道德经》读书笔记 篇4

老子《道德经》第八章云：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

这段话，用现在的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。

这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。

水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。但是，它却永远不占据高位，更不会把持要津。

俗语说：人往高处走，水往低处流。水，在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道。”以成大度能容的美德。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山写了一幅对联，作为人生修为的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”

水，与物无争，谦下自处。所以老子讲，如果一个人的行为能做到如水一样，善于自处而甘居下地——“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默——“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命——“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信——“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡——“正善治”；担当做事像水一样调剂融和——“事善能”；把握时机能做到像水一样及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详——“动善时”；再配合基本的原则，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。

在中国古代许多哲学家的著作中，水都是重要的体道之物。孔子说，“仁者乐山，智者乐水。”因为水总是处于一种变动不居的状态里。苏轼也说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。”

老子讲了一连串人生哲学的行为大准则，如果集中在一个人身上，就是完整而完善，实在太难了。除了历史上所标榜的尧、舜以外，几乎难得有一完人，。不过，如果我们具备一项这样的美德，也就可以名垂千古了。

2023《道德经》读书笔记 篇5

初触及《道德经》，是在一座较偏僻的道观中。

闲来无事，与家人出游，抱着躲开大都市的喧嚣，偷一处清净地的心情，四处游山玩水。一次偶然，进到了一座道观。门口小几上放着一些免费赠阅的经书小册。于是，我遇到了《道德经》。

想起曾经，爸爸对我说过：阅读，不仅是阅读，而且要“悦”读。“悦”是一种好心情，阅读时，应该抱着愉悦的心情接受新知识、新思想以及展开新的思考。但由于当时我年纪太小无法明白，但这一次，当身处寺内，手捧一册道德经，鼻嗅幽幽檀香，我仿佛明白何为“悦”读……

悦读道德经，让我从中品出了丝丝韵味;再细品，我的心思便被“致虚极，守静笃”所吸引。

“致虚极，守静笃”，意为：使心灵达到虚寂的极点，坚守住生活的清静。这应该是学习道家思想时，观察自己，善待他人，相处自然的必需心态。

道家崇尚“无为而治”，主张顺其自然，“生生不息，厚德载物”，以及道家所独有的修真，意在回到生命最原始的“根”。

而首先需要的，不是怎样刻意地淡泊名利、隐居山林，而是先观察自己，坚守自己清静的生活，忍受孤寂。

尼泊尔有灵修少年，独自闭目修行，不吃不喝六年，虽然受社会微言，但是并不影响他学习自己，与世无争。对自己的清静，才更加方便于心静，心静才能更容易看清世界。或者稍作比喻，将万物归为一个池塘，有水有鱼有泥沙。天，为水;人，为鱼;土地，为泥沙。若鱼上下窜游即人心不静，则万物混沌，无法分清水与土，容易被世俗所欺骗、蒙蔽;若鱼只是静静游动即心静如止水，则万物明晰，水中无泥，泥沉水底，一切孰轻孰重，都会豁然开朗。

此为待己清静。

当自己的心已静，能做到生活清静，则应该对他人平静。

使心灵平静至极点时，待人则应该以宽厚容忍取代尖酸刻薄，处事则会以冷静取代急躁，遇到再急的事，也会有平静的心态。“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”意为：凡事都是相对的，之间可以互相转换，读书笔记.这才是永恒不变的。用如今的话来说：“没有永远的敌人，也没有永远的朋友。”若我们以德报怨，公平公正，对待敌人不针锋相对、落井下石;对待朋友真诚而不溜须拍马，时刻保持平静的心态，那么所谓人缘也会自然而来，我们自己也可在社会中占一席清静之地。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。.....夫唯不争，故无尤。”为何上善若水，就是因为水与最善的人一样，平静待人。此为待人平静。

当自己已经能做到对待他人平静，则应该回到道家“修真”的本性，回到生命的原始——自然。学会与大自然宁静相处。

古时候的人们，与大自然息息相生，时时都要看天生存。随着科技的进步，我们仿佛对大自然的依赖越来越少，可以“温室种植”“人工降雨”甚至“转基因”提高产量……因此，我们对大自然越来越不重视，“捕鲨鱼”“伐树”“无数巨轮漏油”各类破坏生态平衡的做法。

此为违反了道家的“顺其自然”。许多人误解：顺其自然就是屈服于命运，不做斗争。非也。顺其自然，是道家理论的基础，是指顺应自然的规律，例如日出而作，日入而息。是指人与自然和谐相处，生生不息，“夫物芸芸”的景象。若当我们真正寻回生命的本源，就会发现，被纪录片说得多彩缤纷的大自然其实是多么的宁静与和谐，看似弱肉强食的生物圈其实有着合理和谐的秩序。

这时，我们就应该还给大自然一份宁静，我们更为简朴的生活能减少自然界的负担，我们更为清静的心灵会知道如何享受大自然的美好;我们更为平和无为的性情会帮助我们放弃不必要的杀戮和浪费，减少自然和社会中流动的戾气，代之以一份宁静。

此为予自然宁静。

“致虚极，守静笃”;待己清静，待人平静，予自然宁静。

这是我悦读中的收获，“致虚极，守静笃”只是《道德经》中的众多名句中的一句，却道出为人处世的智慧心态，亦是道家入门的修行之路。落笔于此，不禁感叹，那么多人读过《道德经》，又有多少人能读懂这一种心态呢?转念一想，每人眼中都会看出一味与众不同智慧，这才是经典的魅力。

闲时细品《道德经》，悟出的道理使人感受读之愉悦，读之清静，又使人品尝出静读人生之趣……

2023《道德经》读书笔记 篇6

体道第一

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其侥。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道是可遵循的抽象的运动法则，但又不是一种恒定不变的抽象运动规律。根据事物的特性来冠以名称，是事物面貌的反映， 但这种面貌不是一成不变的。没有名称是天地形成的本源 ；有名称是区别万物的基础。因此，人类常常假借抽象的无来达到了解万物的奥妙，通过具象之有来达到认识微妙的道。这两方面是同时产生的，然而名称又不同，都可以称之为玄妙的学说，这种神秘而深邃的理论，是各种学说的基础。

——“常有，欲以观其徼”，说明“道”属于形而上的学问。“有”为原始之“有”，“无”在此基础上得以认识。万物之有是新的物质形式之有，要认识这个“有”，得以整体之道为依据。

养身第二

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

天下人都明白美好是最值得称道的，这是由于有丑恶的区分和存在；都明了善良是最珍贵的，这是由于有邪恶的区分和存在。有和无、难和易、长和短、高和低等，这些对立关系正是自然法则的再现，它们是相辅相成的关系，是永恒的真理。因此，圣人为了实现有为的理想，采取无为的方式来看待当前的事业，推行一些道的教育 。万物生长不会逆向发展，生长过程总是不断变化的`。取得成就的人也总是不会停留在已有的功劳上。只有不甘于已有的功劳，才会有新的成就。

——一阴一阳之谓道，道是对立的运动形式。这里的“无为”是觉得眼下无为，属于君子自强不息的心态。只有这样，才有新的成就。

安民第三

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

对国家的统治而言，要让国家安定，就得让民心纯朴，要使民心纯朴，就得让民众不崇尚才智和地位，才会使民众不至于形成争强好胜之心。也不要让民众向往珍物稀宝，社会上才不会出现偷扒现象。更不要让民众产生贪欲之念，才不犯上作乱。因此，圣人治理国家的方针就是：让国民思想空虚而能填饱肚子，淡化民众的理想而又能使身体强壮。总之，经常让民众保持既无知识又无欲望的状态，而让那些真正的聪明人又不敢不替国家效力 ，这样的话， 国家就一定会治理好。

——从国家的稳定认识，要一切听从我的意志，才好治理，于是后来就有了法律。可老子将这种认识扩大了，没有注意领域的区分。

无源第四

道冲而用之,或不盈，渊乎似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

道是以对立形式产生作用的， 它混沌的充满天体万物之中，取之不竭；不去利用，也不会过剩。它深奥莫测，最难领会把握 。然而，它好像是万物形成的根本所在。它能缓和锐气，解决纷争，调和明暗，容纳污垢 。它是最公正的，也是清澈明静的。它有时好像又有客观的实在，我不知道她是从何而来，它的形成好像还在“帝”的前面。

——有天体的运动，就有“道”的的存在，现在称之为环境对局部事物的影响，老子将环境这种感性认识上升到了形而上的抽象认识，这也是一切科学研究所运用的方法。不过，他对这种认识还比较朦胧。至于“挫其锐，解其纷”，属于“德”的范畴，属于运动中的自然调节。

虚用第五

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

天地本无仁慈可言，仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理睬；具有大智能的圣人也无仁慈可言，仅仅将如何管理百姓视为第一要务，对人民的痛痒也不闻不问。 天地之间就如同一个容器，里面越空虚，所盛东西就越不会出来(屈与出相呼应) ， 若是经常去搬弄它，即便没有多少东西，也很容易让其中东西掉出来。 百姓一旦见多识广，君主对付的办法就会越来越少，不如让百姓安守现状，君主也安守现状，就能使国家太平。 ——自然界无所谓感情，你这能顺应自然，圣人所操劳的是天下大事，对百姓的个别事务没有精力去关注，圣人追求的是大仁大义。第二层意思与“烹小鲜”的意思是相同的。这一章实际是告诉人们君主的治国方略，不要顾及小事，不要事事操劳，用一个比喻，形象地表明了这个意思。

成象第六

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

深的神道，它与天地共生存，不存在生死问题，这即是所谓玄妙的阴道运行。这些道学理论是研究天地的根本所在，它绵绵不绝，似有似无。即便得此法之人，用起来还是不能娴熟 。

——神与道事密切相连，都属于抽象的运动形式，所谓变化莫测之谓神，表明同属一种抽象的运动。可见图像对神的描述

韬光第七

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身，而身先，外其身，而身存。非以其无私邪。故能成其私。

天地之所以能永存于世，就在于它不顾及自我的生存。正是由于大智慧的圣人也能做到这一点，对自身顾及得少，反而有利于自己，考虑身心以外事多，反而能使生命达到长久。正因为他们具备无私的品德，所以能在客观上成就自己。

——天地不能同人类比，就像石头不能与昆虫比一样。其实，人的价值越大，自我圈就越大。正由于他们不注重“小我”，故能成就“大我”。

易性第八

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

最高级的慈善就如同流水一般的境界。流水只一味的滋养万物，而不会同万物相抗争。流水总是处于低洼之处，与众人积极向上、谋求发展的精神相背逆，自然遭人们的厌恶。水所处地位就如同无为的“道” 相仿。人要找一个优良的环境居住，要善于去研究一些渊深的学术，与人交往要善于讲求仁道，当政要善于管理，所做事情要能充分发挥你的能力，办大事要善于选择好的时机。但不要与人相争，才不会有错。

——众人追求的是自我小利益，有能力者，不会计较眼前的得失，他们平时善于注重信誉，注重团结他人，不入俗气，生活中，“让”的概率是较大的。但他们善于把握最佳的时机来发展事业，该出手时，就出手。一味地强调“不争”，也是错误的。“争”需要协调，没有协调的争，就会国将不国。

运夷第九

持而盈之，不如其已。揣而梲之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。

当一旦得到的东西已经很丰富了，就不要贪得无厌，不如停下来，你所占有的金钱地位多了，别人就会眼红，终究是不能“长保” 的。人一旦发富发贵，往往会骄傲自大，这样反给自己栽下祸根。人一旦有所成功，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的法则。 ——平时所说“树大招风”就是这个道理。这其实是安全与名望的对立性。越有名望，越不自由，因为他的安全系数差。老子强调的是知足，这有一个对自身能力的理智认识问题，超越了能力范围，才是“盈”，这时，只有“功遂身退”，才是理智的选择。

能为第十

载营魄，抱一，能无离乎，专气致柔，能婴儿。涤除玄览，能无疵。爱民治国，能无为。天门开阖，能为雌。明白四达，能无知。生之、畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

人类的行为和思想总是承载在一起的（先天的元神和后天的精神相连），二者又可能

2023《道德经》读书笔记 篇7

著名文学家鲁迅曾说过：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。道德经是老子所著，书中主要阐“道”，老子认为，事物的种种玄妙都来自于道，而道是什么，又来自于哪儿？

日前，我再次拜读了道德经一书，有了新的体会和感悟，道是什么？道是宇宙间万物的本源，道无法以语言阐述，却可以用心去感悟，老子曾用水来阐释道，上善若水，水可以变成任何的形状，在杯中便是杯子的形状，水是最柔软的，却也是最坚硬的，善利万物而不争，这和合乎于“道”，这其中就包含了道家的核心理念——无为而治，无为并非不作为，而是不妄为，在为人处世中，能够适应于各种环境，能够快速融入其中并且发挥效用，同时不妄自作为，便可以在工作和生活中都处于一个顺畅的状态。

现代的生活节奏下，许多人们无法真正理解无为的道理，盲目追求金钱财富等，才会造成人们的贪欲不断膨胀，最终导致了犯罪率的高发，若人们能重读《道德经》，体悟其中的“道”，终有一天，人们的心能重归平静。

2023《道德经》读书笔记 篇8

很难说清楚的一章！绝大多数的解释和傅佩荣相似。我多少有些不成熟的、不同的理解。

一个母体，要想保持生养能力，首先要有能容纳新生命的“谷”，而且这个谷还要具有孕育新生命的“神力”。

天地作为一个母体，要想具有生养能力，也要首先有能容纳新生命的“谷”，这个“谷”很像“橐龠”，虚而不屈。而且还具有“神力”，所以动而愈出。

“多言数穷，不如守中。”守的就是这个可以始终保持旺盛“生养能力”的母体。

如果这种“生养能力”能够一直不死，那么新的生命就会源源不断地诞生。这样的母体，就叫做“玄牝”。

这种永远保持生养能力的母体的奥秘所在，就叫做“天地根”。

这种玄妙的生养能力，在天地间绵绵不断的产生作用，若隐若现于万物之中，用之不尽。

也正因为用之不尽，所以“谷神不死”，所以“是谓玄牝”。

从古到今，无数人试图打造“玄牝”，或者近似于“玄牝”，能有长久生育能力的母体。

通过玄牝传承“不死的谷神”，也就是“血脉和精神”，血脉是有形的，精神是无形的。

我们中华民族就是具有长久生育能力的母体，源源不断孕育着中华儿女，黄皮肤，黑头发，说着汉语，写着汉字，传承着中华文明。

为什么中华民族能够长盛不衰呢？“玄牝之门，是谓天地根”，这就要追朔中华民族形成的根源——炎黄文明了，也就是畜牧民族和农业民族不断斗争与融合的文明。很多民族“谷”还在，“神”却没了，被完全殖民化后，丧失了自己的语言，文字，文明，完全嫁接成了其他民族。看着还是李子树，结的却全是苹果。这样的民族，事实上“谷神”已死，母体已亡。

更有许多民族，形神俱灭，成为了历史。

作为一个人，总会死的。却也有“不死的谷神”，比如老子，他把他是精神思想，从他的躯体里分离开，成为一部《道德经》，这部书就可以成为“玄牝”。它可以源源不断地产生信奉老子思想的后人。

《道德经》为什么会长盛不衰呢？“玄牝之门，是谓天地根”。《道德经》的天地根，就在老子为什么要写《道德经》。老子当年遇到的困惑和对困惑的思考，到如今，我们依旧有那些困惑，依旧需要思考。一旦当初“老子”遇到的困惑，如今已经不成为困惑，《道德经》就寿终正寝了。

一个百年家族屹立不倒，也可近似“玄牝”，百年家族源源不断地产生优秀人才，支撑这个家族的长盛不衰。

百年家族长盛不衰的奥秘是什么？“玄牝之门，是谓天地根。”百年家族的天地根，就是百年家族的立根之本，在于“优秀的家训”和能够严格履行家训。

不像更多的家族，还没形成一个可以源源不断产生人才的“母体”，就瓦解了，第二代就忘掉了第一代赖以成功的根本，结果富不过二代。

历代统治者，都想把“政权江山”打造成“玄牝”，让自己的政权可以长盛不衰。当这个政权可以源源不断产生维护这个政权的优秀人才时，这个政权就会有勃勃生机。否则，就会被推翻，或者复辟。

比如无产阶级政权，如果能源源不断产生无产阶级知识分子，和无产阶级接班人，那么无产阶级政权就能长盛不衰，否则只会被复辟。

什么样的政权才能长盛不衰呢？“玄牝之门，是谓天地根”，就是要看这个政权的“天地根”，政权的立根之处，也就是政权建立的初心。

所以，不忘初心，牢记使命，才能保持政权不褪色。

许多政权忘记了初心，很快就被当初推翻的政治阶层复辟了，于是又回归到“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律里去了。

2023《道德经》读书笔记 篇9

【原文】

知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不亡者寿也。

【现代汉语解读】

了解别人是一种智慧，了解自己，叫做明达。战胜别人的是因为有实力，战胜自己的才是真正的强大。知道满足的，心灵富有。努力前行者有志向。不轻易离开你所处位置的人，你的生活会长久的。到死也不狂妄的人，长寿。

【延伸解读】

了解别人并不容易，我们往往只能看到别人的表面而并不了解其内心真实的想法，所以了解别人需要智慧。而知道自己其实更难，所谓自知之明，做到更不容易。人，往往会高估自己，有的甚至严重高估自己，许多错误的决策往往都是因为决策人对自己不了解。

人生不能仅仅把眼光放在超越别人上面。在乎超越别人的人，所有优势都在比较中产生，但这种比较的结果是不稳定的，这样的人总是在担心自己被超越。另外，这种比较虽然可能产生进取的动力，其实比较的过程中也不断积累起负能量，也可能伤害周围的人，也可能伤害到自己。

战胜自己，可以战胜昨天的自己。战胜自己的内容很多，譬如人的动物性、懒惰、享乐的想法。其实，人最需要的是战胜自己的过程中获得真正的进步。

欲望无穷无尽，不知足者无法感受富裕，所以对于自己要求知足。而强行者，是为他人做事，为大众获得幸福。

所，你所处的位置，或者居所，借指根基、平台。这里强调一个平台、根基的重要性。亡，可能是妄，错字，意为狂妄；也有作忘的，意为忘记。到死都不妄作妄为的，知道自己的份量，管理好自己的健康，这样才会长寿。譬如长期汹酒，就是对身体妄作妄为的行为，将严重损害自己的身体，造成不良的后果。作者：高风清扬

2023《道德经》读书笔记 篇10

通过阅读《道德经释义》，使得我对《道德经》有了一定的了解，并通过此书净化了我的身心。对于《道德经》的内容，我理解的主要是讲求“尊重规律”。

尊重规律，坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。

现在的一些人，毫不尊重规律。破坏生态平衡。

捕杀珍惜动物作为盘中餐，鱼翅燕窝，甚至各种野生珍稀动物，在餐桌上随处可见，破坏了海洋森林生态平衡，珍惜动物急剧减少。在餐桌背后的是血淋淋的杀戮。不用多说，鲨鱼失去鱼翅，必死无疑；普通的燕窝评不能满足人类的欲望，因此出现了血燕；

活剥珍惜动物皮毛来“美丽”自己，各种皮草近几年疯狂流行。各种动物皮毛成了时装界的“宠儿”。从活剥浣熊皮毛、狐狸皮毛、老虎豹子皮毛、貂皮等等这些，杀害珍稀保护动物来美化温暖人类自己。毫无知觉的残害无辜生命。

不负责任的饲养宠物后遗弃。现在生活条件不断提高，人们生活水平越来越高，除了满足衣食住行之外，还要满足人类的爱心和同情心。不可否认的是，一部分人，却并非真正爱护小动物，只是为了满足自己的一时之快。毫无责任感。在喂养宠物之前不考虑清楚，头脑发热的就将这些宠物用来填补人类内心实际万恶的那一面。在新鲜感过后，不再照顾它们，甚至遗弃它们。造成的后果是什么？流浪猫狗不断地大量地增加形成恶性循环。这又在一定程度上破坏了规律。

生态链面临断裂。进一步影响了全球气候环境，人类生存环境因为自己对自然规律的不尊重、重视而面临威胁。没有买卖，就没有杀害。

从以上描述中，我们还可以体会到《道德经》两个观点。

一、对立统一之辩证关系。“有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。”这是说，任何事物都由正反两种因素组合而成。它们互相联系、互相依赖、互相渗透、互相补充、互为其根。有正必有反，二者对待存在，相反相成。

二、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”

天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性。都是相对的而不是绝对的。它们可以“正复为奇，善复为妖”。美的可以造成恶的结果，善的会造成不善的影响。和氏璧人皆知其美，然而，正由此物引起了秦、趟相诈而兴兵，以致为残生伤性之不美。可爱美丽的小猫小狗，大家都喜欢，所以都想把他们留在身边，但是加上部

分人类的无责任感，导致流浪猫狗剧增。金无足赤，人无完人。任何美的和善的事物，本身都包含着不美不善的一面。一切事物都处于运动变化之中，美会转化为不美，善会转化为不善，乃是大道运化之必然，亦是事物发展之规律。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的，不善的结果。

2023《道德经》读书笔记 篇11

第一章

[原文]

道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也;有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧;恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

[译文]

"道"如果可以用言语来表述，那它就是常"道"("道"是可以用言语来表述的，它并非一般的"道");"名"如果可以用文辞去命名，那它就是常"名"("名"也是可以说明的，它并非普通的"名")。"无"可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而"有"，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从"无"中去观察领悟"道"的奥妙;要常从"有"中去观察体会"道"的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从"有名"的奥妙到达无形的奥妙，"道"是洞悉一切奥妙变化的门径)。

[注释]

①第一个"道"是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个"道"是动词。指解说、表述的意思，犹言"说得出"。

②恒：一般的，普通的。

③第一个"名"是名词，指"道"的形态。第二个"名"是动词，说明的意思。 ④无名：指无形。

⑤有名：指有形。

⑥母：母体，根源。

⑦恒：经常。

⑧眇(miao)：通妙，微妙的意思。

⑨徼(jiao)：边际、边界。引申端倪的意思。

⑩谓：称谓。此为"指称"。

⑾玄：深黑色，玄妙深远的含义。

⑿门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原"道"的门径。

感悟：

道德经开篇，"论道"，道不可诉说，不可轻言;"论名"，不可诉说，难以表达。所以只能从"有"和"无"中体悟。有和无是相互转化的，就像黑暗与光明，成功与是失败，生与死，水与火，都是阴与阳。太极生两仪，两仪就是命运双生子，相生相克，就是相互矛盾的，也是相互促进的。

而"道",是万物奥妙的汇总。是不是可以用"科学"来解释?物理、化学、生物?理工农商文?这些在道之中，让我想起哲学某个的定义，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，这个说起来就是形而上的哲学。"形而上者谓之道，形而下者谓之器。"那么读哲学的意义就在于能够指导任何的学科。

思考：既然道不可言状，那如何体悟?

第二章

[原文]

天下皆知美之为美，恶已①;皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

[译文]

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

[注释]

①恶已：恶、丑。已，通"矣"。

②斯：这。

③相：互相。

④刑：通"形"，此指比较、对照中显现出来的意思。

⑤盈：充实、补充、依存。

⑥音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做"音"，单一发出的音响叫做"声"。

⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。⑧作：兴起、发生、创造。

⑨弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。

浮士德读后感范例

我们听了一场关于“浮士德读后感”的演讲让我们思考了很多，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？经过阅读本页你的认识会更加全面！

浮士德读后感【篇1】

别林斯基曾说：“好书是最珍贵的珍宝。”前几日，我有幸得到一本好书——《浮士德》。

《浮士德》一书的主要内容是：上帝与魔鬼打赌，由魔鬼自已去引诱一位高尚的人——浮士德，将他变成随落的人，看他是否会放弃高尚的追求，弃善从恶习。浮士德被子恢复了青春，遨游人间和神界，他先后经历了许多是是非非，有了金钱、权利、荣誉等等的事物后，仍不满足。最后，他围海造田，为人民做贡献这一伟大事迹感动了天地。他为人们的幸福着想，因而使上帝赢得了赌局。

我合上书，思绪万千。我想：浮士德虽然有权有势有金钱，但他十分伟大，视权势如粪土。只有为人类做贡献，为人民谋利，谋幸福，才让浮士德感到踏实、满足，真不愧是一代圣人！

这样的.人让我又想到了加一好人——中国的雷锋！雷锋一生都献身于人民。人民中流传着这样的一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”记得有一次，雷锋在火车站发现了一位带着孩子的妇女，她要去吉林，火车票与钱全丢了，这下她可为难了，站在街头哭泣。雷锋就用自己的津贴给娘儿俩买了去吉林的火车票，不留姓名，不求回报，与她们告别了。这个雷锋就像是本文的主人公浮士德！

我觉得《浮士德》一文就是教我们去做一个有用的人，能为大从服务的人，只有那样，人生才不会虚度，人活得才有意思，才有价值勤，才更精彩！

回过头来说，《浮士德》是歌德这大文豪的一部诗剧。它是世界文学宝库里一朵奇葩！它引导人走上正确的道路——为人民服务，为人类做贡献！

我相信，《浮士德》这千古不朽的诗剧将永远受人欢迎！

浮士德读后感【篇2】

歌德年轻时曾说过，他的作品包含了他一生中所有的欢乐和痛苦，而且，就像墨菲斯托一样，他也在用他的艺术向周围的世界传达他邪恶的本性和灵魂。“我厌倦了抱怨人类的命运。我只是在描述人们，这样他们就能从他们身上看到自己。如果他们看到它感到不安，他们应该怎么做?让他们更不安吧。

生活的和谐。福斯特博士在晚年的研究中感到困惑和空虚。那些脱离现实的知识只给了他知识的头脑，却没有给他生存的力量。这是他的晚年。为了赢得与天帝打赌的胜利，梅菲斯特一步步诱惑浮士德，让老浮士德年轻起来。他经历了两个梦想的爱，宫廷和美丽，征服了自然，失败了一次又一次。这是他年轻的时候。瓦格纳创造的精神世界是完整的，比普通人更有智慧。只有渺小的人才没有实体。它应该被视为生命的开始。这三部分的结合创造了一个完整的生命过程。其中，特征的内容是不同的。以下是我的拙见。

作品的灵感来源于人类共同的关注——人类对自身的困惑，这种深刻的反思大多产生于人们最重要的晚年。反思的结果只能是对生活的无奈。所以，这种自然是贴近生活的，关于你我的问题让读者将自己的生活融入其中，一起思考，关注他们，发现问题，寻找灵感。一个人的一生涉及面很广，但回想起来，却很稀少。理想的“我”与现实的“我”实现和谐，可以说是人类追求的目标。而理想中的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追逐，永不满足，似乎永远也达不到理想中的“我”。正是在这种不断的、执着的追求中，人们认识了自己。哲学意义上的生命长度应该由这种追求所带来的价值来决定。人生的意义在于实现理想，证明价值。

老夫子听了人们对他的称赞后，希望他的能力将来能拯救那些处于困境中的人们。他说:“今天就要结束了，明天就要开始了。”如果我有翅膀飞翔，我就能跟着太阳，把这景色永远留在我的面前，那该多好啊!”日头却不离开我的梦。我渴了，肉也不长翅膀。在精神追求和现实之间很难找到一致性。你总是想和别人分享好的东西，你总是想为别人分享悲伤的事情。感觉很高尚，但你的能力是有限的。有时候你只能承受你不能让更多的人品尝的美好事物，让痛苦的人不再能悲伤的负担。人们遭受精神上的痛苦。想行动，却难以行动。生命的力量告诉我们，没有什么是可以通过思考和思考来创造的。只有行动才能带来希望。因此，人们不懈努力。很多事情，当我们意识到，已经是过渡性或过渡性的，而老夫子是一个“幸运的”。

恶魔马菲斯特把老佛爷带回了他的青年时代。在梅菲斯特的诱惑和迷惑下，浮士德爱上了马江的眼泪。在他们美好的幻想中，浮士德失去了她。幸福和快乐不是长久的。人生的终极意义不是吃苦，也不是享受，而是比昨天每一天都进步。在这个意义上，我们必须继续努力去寻找至高无上的存在。在经历了这段难以忘怀的痛苦之后，浮士德恢复了精神。他认为我们不应该为了生活而追求和不懈的努力。这种至高无上的存在是我们奋斗的目标。这种知识的广泛性和概念性，不能说是浮士德的短暂快乐和溃烂的巨大帮助，而不是他自己的努力，所以这种知识是理想的状态。

浮士德读后感【篇3】

《浮士德》这部史诗般的巨著，是德国伟大的思想家、诗人歌德倾注了六十年心血完成的。以前我读过，由于内容的博大精深、跳跃性的思维、典故应用较多，造成了阅读上的障碍难以读懂，就半途而废了。当今人们读书的状况，如《浮士德》舞台序幕里所言:

民众未必惯读第一流的佳作，却乱七八糟的读得太多。这些年来，我越来越觉得，如果你想读书，就一定要读一流的书。用心读一本经典，总比读十本平庸的书强。正巧，我在图书馆看到了中国少年儿童出版社出版的《浮士德》，一翻，文笔还可以，那就先易后难吧。

所以，在熟悉了基本内容后，我仔细阅读了原著。谈几点自已肤浅的体会:

本书以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，主要塑造了两个代表性的人物，一个是代表正而形象的浮士德，一个是代表恶的反面形象的魔鬼非斯特。浮士德是生活在中世纪的一个饱读诗书的博士，长年枯燥的书斋生活，使得他失去了生活的乐趣;但他的骨子里依然透着追求真理、自强不息的进取精神。

魔鬼与上帝打赌：上帝认为人类虽然会不断犯错，但他们是积极的，总是向上的。魔鬼相信，利用他的魔法，用色情、权力、财富、名誉等可以引诱人类走上懒惰堕落的道路。

因此，魔鬼与浮士德签订了一份契约：浮士德在世时，魔鬼永远是他的仆人，满足浮士德的一切需要。但只要浮士德马上表示满意，他的灵魂就会属于魔鬼——永远是魔鬼的仆人。

于是，人、恶魔、天使、幽灵、普通人，在人间、天堂与地狱间，演绎了一场跌宕起伏，**与反**的如梦似幻般的悲喜剧。

恶魔非斯特能说会道，还能声情并茂地唱歌。他语言诙谐、生动，满嘴尽是鲜活的俗话，油腔滑调的俏皮话迭出，冷嘲热讽，嬉笑怒骂，极尽能事。他机智、聪明、足智多谋。也许狡猾这个词更合适。毕竟，他是个魔鬼。

我印象最为深刻的是，他在底层老百姓生活的酒店里演唱的那首《跳蚤之歌》，他将深得皇帝宠爱的**污吏比作跳蚤，揭露了他们欺压百姓，胡作非为，以至于一人当官，鸡犬**的丑恶嘴脸;对德国封建**的朝廷进行了尖锐、粗野的讽刺。

魔鬼常常正话反说，真亦假来假亦真，不禁令人捧腹。通过神气活现的魔鬼，《浮士德》对大学课程的僵化、学者的迂腐、教会的黑暗与教士的虚伪贪婪、**们无官不贪、皇帝的昏庸无能、封建**的荒唐腐败等进行了无情的讥讽与批判。魔鬼的嘲笑揭示了中世纪社会的丑陋状况。

让我们加深对黑暗中世纪的理解。言为心声:其实质是歌德借魔鬼的嘴，道出了自己的心声，他仿佛是作者的代言人。

这是一个迷人的角色；当然，他本性**，常常冷酷疯狂。

《浮士德》是诗剧全篇都是由不同体裁的诗歌组成的。我第一次接触这样的诗剧。去年在阅读《世界五千年》时知道:

在古希腊，看戏剧是人们日常生活中不可缺少的一部分。几乎所有的市民都经常看歌剧，不分贫富。为了赢得观众的青睐，剧作家们总是千方百计想清楚剧中的每一段对话，精心构思每一个情节。所以，每一句话都是那么美，每一段对话都安排得很巧妙。

古希腊的剧本都是用通俗的诗体写出来的，那时培养了大批杰出的悲剧家和喜剧家;古希腊开创的戏剧，奠定了西方戏剧艺术的基础，并一直延续至今，可见西方戏剧的历史源远流长。

《浮土德》原作是为在剧场演出的多幕诗剧，整部书都是用各类诗歌来演绎的。中文有几种版本：它们都是诗歌版本。

我读的是散文版:将德国的诗歌用流畅、优美的散文来体现作品高度的思想性与艺术性，可见难度有多大!原著中的很多情节来自圣经、希腊神话、洲古老的民间传说，故而俗语、典故、明喻暗示颇多。

译者学识渊博，文笔扎实，翻译得体，常常让人觉得仿佛在欣赏新鲜、诙谐、诙谐的中国元杂剧。为了让读者顺利的阅读，工作做得非常到位:每一幕戏都有简明扼要的解说，画龙点睛的剧情分析，注释详细，往往带着自己的独到见解。

为了加深对原著的理解，我们附上了一些与主题相关的材料，如借鉴和引用德国专家的意见。用心良苦呀，这二百多页的注释占原著三分之一的篇幅，让我们获取了很多哲学、神学、风俗、历史、艺术等知识，受益匪浅。我真的要感谢这位非常敬业的翻译。

对我来说，通过阅读这些高质量的作品，我可以提高我的文学素养和观察世界的视野。后来发现，一旦有了基本的了解，再结合笔记，逐渐欣赏故事，品味语言，越来越有品味。渐渐的，开始脱离注释，全身心的沉浸于浪漫主义与现实主义的剧情之中，仿佛置身于那个时代的德国剧场。

深感《浮士德》犹如中国的《红楼梦》，每次阅读都会有新的收获。

这部人民文学出版社出版的《浮士德》，从1994年第一版至2016年，21年中13次印刷，一共才发行近六万册。这位译者为此付出了太多的心血，而经济收入寥寥无几，与一些金玉其外炫耀一时的畅销书不可同日而语，只有经典才能永垂不朽于。

这部不朽的诗剧主要塑造了浮士德这一对现状不满的成熟知识分子，进而试图探索人生的意义。剧中，魔鬼靡非斯特使用魔法引诱着浮土德，先从小世界的沉迷酒色，到大世界的官场、战场、直至改造自然、为民造福，上天入地、惊心动魄，从这种种奇特的人生体验，塑造了个不断探索人生真谛，积极进取、自强不息的形象。

浮士德说:“我只是匆匆走在这世上，任何欢乐都抓紧尝尝，不满意的立刻将之抛弃，抓不住的干脆将它释放。”他认为，人生就是不断的体验，不断的追求，永不满足!

这，也许就回答了，人活着究竟是为了什么?

魔鬼非斯特也说:“如果你不走错路，你就不会明事理。”与我们常说的，实践出真知相吻合。

魔鬼竟然也说出了人话?其实，世界上没有绝对的好人、坏人之分，在人性中，也是善恶共存、共生的。歌德凭借这两位主要人物，道出自己的理念:

只有努力工作，人们才不怕犯错误，但不会努力工作。

人活着，就要不断的追求;如果追求停止了，生命的意义也就结束了。这仅仅是我自己肤浅的理解。（杨阳）

浮士德读后感【篇4】

《浮世德》它让我看到了这个现实社会下存在的矛盾、无奈、悲惨……

书中讲述了乖乖女的性格、殷实的家境，这一切都使人羡慕。这样完美的女生，却爱上了一个与她截然相反的男生。这些都不能说明什么，因为感情是没有界限的。直到最后，滕夕的离去，她的心里仍然只有他的存在。那个叫烟焰的男孩。烟焰，其实本质是好的。可由于，父亲被车撞后，肇事司机逃跑，家里就开始背负着沉重的债务。他所做的一切，包括抢劫，都是为了他的.家，为了滕夕。然而，当他明白那个肇事司机是滕夕的父亲后，他茫然了。

他不明白该如何去应对滕夕，他想对滕夕说：别走，等我出来。可最后还是没有说出口，直到她的离开。烟焰只能算是个知途迷返的孩子。最后一个少年——季岸，他是最悲惨的。从小父母就去世了，被姨夫姨妈收养。但是，他厌恶姨妈那异样的眼神。于是，觉得自力更生。可他所谓的自力更生，就是在学校附近的一个酒吧里当妓。他被那些肥肉横生的老男人私养着，做着一些肮脏的事情。就算是这样，他也不后悔，只有能靠自我生存下去就满足了。而，当他爱上了自我的老师，他决心退出那个浑浊的世界时，已经不行了。那个世界不允许他的离开，除非他在人间消失了。纵使这样，他的感情也没有得到一个好的结局。不被世俗承认的东西，是无法在这个世界存活的。就是他们的感情一样，心爱的人死了，他的心也死了。这一次，他最后能够毫无牵挂地继续做着令人作呕的事情。

浮士德读后感【篇5】

荣格曾经这样评价“不是歌德创造了浮士德而是浮士德创造了歌德”，《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与《荷马史诗》，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲的四大名著。

《浮士德》是我看的晦涩难懂的几部书之一。经过读了三遍原文，查阅了一些解析，我才看明白了一些。《浮士德》是歌德根据爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。在这些经历中，我看到了一个为不满现实而不断探索人生真理、不断追求的人，他的形象是18世纪德国先进资产阶级知识分子的典型代表，他的探索则象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神发展的历史。

主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良与邪恶的矛盾体。他对学识十分热爱。“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，放弃了自己：“为此，我才向魔法屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看是否能知道一些玄机;这样我就不用再汗流浃背，去探自己不知道的东西……”他对未知的东西感到兴奋万分，对自己的知识感到不足，对学的热爱已经不可自拔。

“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。他还不断行动、不断追求、不断克服迷误，所以他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。他的精神是向上的，对学的追求和热爱还有希望，都是我们学生应该学习的，我们要和他一样，善学、乐学、爱学。

浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，上进的人，不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是在生活中不可缺少的不断追求人生真谛的探索精神。

浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。

善良与恶相生相克，当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使。

浮躁读书笔记优选

众所周知，身为一名合格的人们教师，我们应该注意自己对孩子们的教育方式，而教育笔记是老师自我提升的重要途径之一。有哪些优秀的教育笔记值得借鉴呢？小编现在推荐你阅读一下浮躁读书笔记优选，希望能帮助到你，请收藏。

浮躁读书笔记(篇1)

面朝大海，春暖花开

——读《世界如此浮躁，你要内心淡定》后感

绵竹市天河小学张兰

炎热的太阳把午后的街道晒得焦灼，夏天的蝉在炎热的树上挣扎哭泣。一辆汽车呼啸而过，留下一股浓烈的汽油味。街那头的水果小贩看了看那把红色的大伞，很不高兴。路边三轮车师傅与客人大声的讨价，争吵。

隔壁电钻高调的嗡嗡声吵醒了怀里的女儿，女儿大声的哭喊让我手忙脚乱，“哐！”的一声，桌上的水杯被打倒在地，玻璃渣子溅了满地。这个夏天，内心很不安。

我记得我高中时写过一首诗。诗中有几行：泡一杯绿茶，看着茶慢慢落下。透过杯子看外面的风景，点点灯光是你柔柔的笑脸，杯底茶叶的翠绿是你淡淡的心……这是怎样的一种心境，没有经过社会尘杂的洗礼，不受外界的干扰，淡淡的一种纯和静。

然而，随着时间的流逝，年龄的增长，内心却更加浮躁和躁动。

喧嚣的世事，让人的内心变得如此烦躁不安，疲惫、痛苦、情绪低落、心态不佳，活的真的很累，看罢《世界如此浮躁，你要内心淡定》这本书，慌乱迷惘的内心才有了些许的宁静与从容。南瓜还需要插上竹签才能有丰硕的果实。更重要的是，我们的生活过于繁茂，藤蔓结不出果实，生活过于顺畅，也缺乏磨练。无论人生旅途多么坎坷和泥泞，只要我们能淡定、冷静、不气馁、不放弃，保持一颗乐观积极的心，即使地上有枯萎的藤满，我们也会结出灿烂的果实。

有句话是这样说的：和平幸福的生活掌握在手中。世界上没有绝对的幸福。幸福在于乐观和心平气和。

静，这个字具有很大的魔力。很多人提起，却很少人做到。紧张时，愤怒时，疲惫时，得意时，又或失意时，不防选一只精致的玻璃杯子，泡一杯绿茶，静静的欣赏茶叶的落下，再看看这杯底杯外的风景，整理整理自己的心情，面带微笑，重新向美好的人生出发。

抛开世俗，抛开烦恼，面朝大海，春暖花开。

浮躁读书笔记(篇2)

以出世的心，做入世的事

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句话千真万确。在文明小组的推荐下，我读了《淡定的人生不浮躁》这本书。这本书写得很好，有精彩的故事和最后的润色。它既是感性的又是理性的。值得重复。你尝得越多，感觉就越有意义。

它总结了情感的千变万化，阐释了人生的真谛和处世之道。在读这本书的同时，灵魂也在经历一次彻底的净化。精神世界被这本书所陶冶和浸染，生活会突然平静下来，丰富起来。 淡定，指有泰山崩于前而面不改色的镇定程度，遇事沉稳中又积极果断，胜不骄，败不馁。

平静是一种心态，是生活和工作中的一种心态。我们每个人都需要这种心态，在生活中工作中才会处之泰然，宠辱不惊。这本书也让我知道，心平气和的人会对工作充满热情，会珍惜自己的职位，不会因为工作压力而生气，不会因为职位高低而生气，也不会因为待遇多少而发牢骚。

这本书使我更加努力学习，更加努力工作，更加热爱我的工作，在工作中找到快乐，在工作中得到快乐。

我认为这本书不适合一下子读完。相反，应该在床边或桌子上，甚至在沙发上安静地阅读。每当我读这本书，我的心总是充实和满足的。通过在笔墨书香中体验共鸣和感动，解脱自己内心的焦虑，使胸中的积郁释然超脱，达到淡泊宁静、自信从容的心理状态。

作者说的没错，做人做事就是应该从容淡定。我非常喜欢里面的几句话：“心地清净方为道，退步原来是向前。

”有时候，退一步并不是坏事，后退是为了更好的前进。一味好强的人，结局也不一定就是好。爱情上，婚姻上，事业上，都是如此。

我身边很多朋友的例子说明了这一点，因为怀疑和猜疑，结果就是家庭不好，工作不好，人际关系紧张。可见淡定的心态在我们的生活中是非常重要的。另外，我也喜欢书中收集的故事，让人感到温暖，鼓励我珍惜身边的一切。

喜欢书里的一句话：人，应该诗意地栖居。你不过是为了自己丰富而高贵的精神世界活着，也许你没有那么崇高，也是俗人一个，但起码你能守住你的淡定。

我也喜欢诸葛亮《诫子书》里一句话：“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。

”一个人浮躁的时候，肯定急功近利，无法思考很远很深的问题。所以一切都应该处之淡然！

那如何保持淡定呢？这本书里提的一个理念也挺好，比如说：有些欲望你可以抑制，有些争执你可以让步，有些人你可以疏远，有些东西你可以不要，有些批评或表扬你可以不屑…… 淡定，多么简单的一个词，但是做到淡定只怕真的很难，在现今金钱权利的社会，要做到淡定，你需要舍弃对金钱的执着，放弃对权力的追求，这是何其艰难的啊！

我们社会教育是金钱至上的教育，要放弃你有可能会被别人称之为神经，而做到淡定你会是内涵丰富让人敬畏的人。这样的抉择在现实面前也好困难啊！ 但是淡定的生活不代表着无能，而是一种超脱的生活态度，就像潮起潮落后的沙滩，雨后的湖面，古人所说的“上善若水”的境界。

喜欢淡定，原因很简单---淡定的人生不浮躁！

好书是能够使人的心灵得到安宁的，宁静可以致远。总之，看了这书，对淡定的人生有了更深一层的领悟。世界总是充满诱惑，学会选择，懂得放弃，才能收获最后的幸福。

淡定，意味着冷静的现实主义，不会对生活抱无谓的幻想.淡定，意味着有所争有所不争，有所为有所不为。淡定，意味着不与天较劲，不与人较劲，不与事较劲。

淡定，意味着时常保持着好心情，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。冷静的人总是知道自己的目标，该做什么，不该做什么。淡定的人，做事有主见而不沉溺于主观；重视问题而不就缚于困难；奋发努力而不发蛮力；刚毅果敢而不刚愎自用；随大众而不流世俗；常知足而又不满足。

幸福的最高境界，往往也就在一舍一得之间，守住一颗超然物外的淡定之心，坚定内心的宏伟理想，不为外物所羁绊，往往海阔天空；而急功近利，患得患失，浮浮躁躁，活得再累，也守不住幸福，生命也因此而黯淡无光……这本书写得很好，看透不看破，看破不说破，非常值得我们去反复品读！

2012年8月7日

浮躁读书笔记(篇3)

记得小时候老师总是不停训诫我们“戒骄戒躁”。的确，做起事来，切忌浮躁，否则落人文中该少爷一日下来却写不成一个“万”字的窘境，徒惹人讥笑。

中华民族历来是个细心的民族，他们鄙视做事浮躁的人，嘲笑他们“眼高手低，自以为是”，告诫他们“一知半解是危险的事”。然而自改革开放“西风劲吹”后，伴随着商业社会的进步，浮躁之风愈刮愈烈。体育界中，请了个外籍名帅，“输出”了几个“国脚”，便认定可“冲出亚洲，走向世界”，结果让国人一次次乘兴而来，败兴而归，陪着眼泪度过失眠的黑夜;文艺界中，所谓“天皇巨星”层出不穷，却没有谁能在世界艺坛上捧回半个“金奖”;正受教育的学生中也有人染上了此风，君不见网络上大说特说英语(语法混乱、错字联篇)的多为初中生吗?

一个人的浮躁正显示了他的无知。学习知识就像画圆圈，圆圈越大，知识就越多，但同时，与未知的空白处的接触也越多，因此，博学者反而谦逊。只有那浅陋的人才会自大，因为他短视得看不到未知的大片空白，于是他会“欣欣然”，会大叫“得矣，得矣”，会一脚把老师踢开，会“充满耐心”地花一天时间写一个“万”字。

浮躁者往往作茧自缚。中国的“浮躁史”上，赵括恐怕大大有名。该子本智计过人，理论丰富，却缺乏实战的锻炼，但他自认为“得矣”，实际他在战争这本大书里恐怕还认不全一、二、三。然而由于他的浮躁与赵王的浮躁，40万儿郎埋骨长平，赵括自己不但血溅黄沙，还遗“笑”万年。

在高速发展、高度发达的当今社会，生存已变得像一场战争那样艰苦。如果有人仍是学会了一、二、三便自封“文豪”，学会了A。B。C就以为过了“四级考试”，那么在人生这个大战场上，不知要有多少个“赵括”战死沙场了。大都市高楼林立，人来车往，当今的社会太过喧嚣，惟一可以保持一分清静的便是我们的心灵了。因此，切莫让浮躁之风吹昏了头脑。

更令人担心的是当局者迷失于“浮躁”，旁观者亦未必清，文中不是说“其父喜，从之”嘛，一老一小，两个糊涂蛋，真是要命。

浮躁之风势头不减，关键要看我们自己能否于心中植一片们的心灵了。因此，切莫让浮躁之风吹昏了头脑。

更令人担心的是当局者迷失于“浮躁”，旁观者亦未必清，文中不是说“其父喜，从之”嘛，一老一小，两个糊涂蛋，真是要命。

浮躁之风势头不减，关键要看我们自己能否于心中植一片“防风林”，保心中一方水土清静。学习也好，做事也罢，能否避免浮躁，是成功与否的重要条件。再大的风吹得起波浪，却卷不尽海洋，“非缘风轻不起浪，只系池深波自平。”何去何从，全在自己。

浮躁读书笔记(篇4)

记得一个故事里讲到一位马拉松运动员在取得成功后谈自己取胜的秘笈，他是把自己的赛程分解为一个个小小的目标，每到一个小目标以后，他都会为靠近下一个目标而欢欣鼓舞，直到最后冲向终点。

其实生活何尝不是这样呢？人生理想往往是由许多小目标组成的。也可以说，我们的生活往往是由许多小细节组成的。如果我们抓住这些小细节，我们就会抓住生活。

生活的美丽是可以从一个个小小的细节中发现的，它们汇聚在一起不就是一幅五彩斑斓的生活画卷吗？

夏天的早晨，匆匆忙忙的向单位奔去，心里惦念着不要迟到，这时候从西向东迎面而来一辆洒水车，生怕人们不知道它似的，响亮的“哼着”“铃儿响叮当”的乐曲缓缓驶来，还不赶快躲着它，难道要被它浇上一身水花吗，及时向墙角撤去，还没来得及走的更远，洒水车变推着水雾驶来，本以为会溅湿衣衫，没想到却看到了喷洒的水雾中竟然有一道绚丽的彩虹，虽然它不在天上，但它却在我眼前，着实让我体会到了什么是平凡中蕴藏的美丽。

生活中的小小美丽只要你留心就处处能发现。

冬日的清晨，赶去上班的路上依旧是黎明前的黑暗，偶尔走上过街天桥，不经意间向西南方天空望去，一轮斜月如钩浅浅的漾在深蓝的天幕，如此安详静谧，美丽轻盈。月满是一种丰盈的美，月残是一种清秀沉静的美，内心顿时被自然的美丽感动，即使是起早贪黑的赶路，内心里也多了一丝的温暖。

生活中有如此细节中展现的美，工作中又何尝不是呢？

有时批阅作文，可能会为学生文笔的稚拙而苦恼，但即使他一整篇作文中有一两句精彩的语句都不要放过，慷慨的把红色的波浪线画上去，也许这一两道红色的波浪线就像是一颗颗红色的小种子，成功的火苗儿，我的不吝惜期待的是学生对作文的喜爱和投入。

有时上课会忽然一下子忘记一两个关键词语，这时恰好有学生说了出来，自己不禁心生感激不露声色的望了望这位学生，口里随即应答到：就是这个意思。

有时黑板上写错了一个字，学生们立刻回答：“老师，你是认真的！多可爱的一群学生，知道给老师一个台阶。

这项工作有多少苦、辣、酸、甜？最好从这些温暖的小东西中找到工作的乐趣。

其实孝敬父母为人处世又何尝不是如此。

给父亲买一个半导体收音机，让他打发退休后的寂寥时光；给母亲买来她爱吃的喜之郎果冻，帮她撕开上面的塑料封纸，看她像小松鼠一样双手捧着吃，眼里有些许酸楚，此时才更能体会母亲的辛勤操劳。

仔细体会生活中这一件件的小事，它们组成了生活的美丽一面，是它们让疲惫的心灵得到滋养和澄澈，是它们让浮躁的心灵得到爽朗和沉静。拒绝浮躁，从小事做起。

浮躁读书笔记(篇5)

近些年来，社会飞速发展，人们生活水平逐渐提升，物质匮乏的时代已经过去了。然而，我们很难忽视的是在物质的过剩中，我们失去了一些东西，那就是内心的平静。就像现在社会上流行的一个词“浮躁”，大家都感觉到了吗？

作为一个学生，我深深体会到了这种浮躁的状态。对于我们这一代人来说，学业压力，工作压力以及社交压力等等都在我们身上存在，让我们感到不得不面对。在这些压力面前，我们很容易陷入一种面目全非的状态：神经紧张、焦虑不安、心急如焚以及思维不清等，这些都是浮躁带给我们的情感体验。

那么，我们该如何摆脱这种浮躁的状态呢？首先，我们需要学会调整心态，不再过分追求外在的物质与表面上的虚假关系，而是以内心的平静与真诚来面对人生中的挑战。其次，我们也可以通过一些方式来缓解自己的压力，例如适度运动、听些轻松的音乐、去旅游等等。这些都是自我调节的有效方式，有助于我们保持身心健康。

在我看来，要想摆脱浮躁状态，我们还需要改变审美经验。我们需要从表面审美转向内在审美，从注重物质转向注重心灵。只有这样，我们才能看到事物的真正内在价值，更能够坚定自己对美好人生的追求。

总之，浮躁的读后感让我们更加意识到了自己和现代社会的不足之处。我们应该在保持内心平静的同时，更加注重自己的心理健康，培养积极向上的心态，并且从内到外注重品质和人性的修养。只有这样，我们才能获得更加真实和美好的生活体验。

浮躁读书笔记(篇6)

这几天忙里偷闲，看了《浮躁》这本小说。简单写点儿感受吧。

我是极其喜欢这本小说的，在读故事的时候。禁不住时而悲愤，时而高兴，时而又沉思。

上卷用极少文字便将我的整颗心都带入了“洲河”边的白石寨仙游村。仙游村是个有历史的地方，这篇小说的故事却是上世纪七八十年代发生的。那个时代土生土长的金狗，小水，福运，大空。还有老一辈的韩长举，田中正，和尚，麻子，金狗爹。

我读小说很少去揣测作者的心思。倒是极容易把自己当做故事的主人公。这篇小说也不例外。

在读到金狗抛弃了小水去州城的时候，自己恨不得跑到故事里，将这不知好歹的小伙子痛揍一顿。我是着实把自己当做金狗了。我喜欢小水的温柔，善良，知心。小水伤心的时候，我心痛的要命。金狗迷茫的时候，我也有同样的迷茫。

我和金狗的性格是大不相同的。毕竟我们成长的环境不同。比如我没有金狗那样的勇猛和大胆。然而我却认为自己能了解金狗。

作为男人，我理解当金狗初次面对英英时，如何无法克制身体的本能；作为20出头的年轻人，我理解金狗对自己人生的迷茫和对社会的不解；作为农村出生的我，也能理解他对城里人那种高傲态度的不满，和自身些须的自卑与不服气。

然而，这篇小说。有更多的地方我是不了解的。

我不了解那真心喜欢金狗的田华，想不到她有着怎样的故事。不明白她的心思。只恨这篇小说对田华描写的太过粗糙。

不了解那一生光棍，爱说荤段子的摆渡长者韩长举。

不明白老实巴交的福运。

不了解直性子，敢闯荡的大空。

不了解总是耍弄权术，却是个大情痴的田中正。

不了解爱巴结的田长善和歹毒的蔡长安。

我是太缺少生活阅历。所以不大明白这本书的浮躁逻辑。然而对于“浮躁”这个词，我确实常听见的。

上大二的时候，就有一位老教师说我这个人太浮躁。当时我是不明白自己如何浮躁的，只觉得自己像个不知道天高地厚的初生牛犊。就和20多岁时的金狗一样，不懂得如何处理爱情。更不知道自己哪来的一份激情，去不满生活的不公正，社会的黑暗。

有位朋友对我说，你是永远读不懂这生活的。我想也是，自此也就不再纠结于自己的无知。

小说里的和尚，我倒是挺感兴趣的。自己也曾向往过和尚的生活。云游四方，看淡世事。可自己也就像故事里的金狗一样，没有慧根，没有悟性。弄不懂这里面的逻辑，虽不当这是骗人，目前却也不信这一套。

金狗和小水最终究竟是走到了一起，我感到欣慰。小水却还是在为金狗担心，担心金狗的安全。他们最终也到底脱离不了这洲河。

身为故事之外的人，我自然和这洲河无丝毫关系。却总是觉得这洲河是这么熟悉，仿佛就在自己身边似的。