关于孔子名言名句集合
发布时间:2023-01-15 孔子名言名句“孔子曰：虎之锋何，死而无悔，尽其所能。吞吃劝戒的，也必惧怕。”在我们的学习生活中，我们可以见到好多的格言，名人格言能够帮助我们丰富自己的知识面，有哪些语句优美的名人格言呢？下面的内容是编辑为大家整理的关于孔子名言名句， 希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
1、老年人放松，朋友们相信，年轻人放松。
2、花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。
3、三个人在一起走路一定有一个人是我的老师，我们可以把好的东西学到，然后把不好的东西改掉
4、恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。
5、一味的学习不懂得思考的人会变得僵硬，只会思考不懂得学习的人会落后与别人
6、居处恭，执事敬，与人忠。(为人谦恭，处事忠信，仁义之所。)
7、（春秋·孙武）得道者多助，失道者寡助。
8、孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
9、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”(《学而》)
10、只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
11、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ 孔子 《论语 》
12、孔子曰：虎之锋何，死而无悔，尽其所能。吞吃劝戒的，也必惧怕。
13、乐而不*，哀而不伤。YJS21.COm
14、过去的一切就好像这流水一样，每天不分昼夜的流动着
15、君子讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。
16、去复习旧的东西可以从中得到很多新的道理，这样以来你就可以做别人的老师了
17、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。
18、他的话大言不惭，要他做起来就很难了。
19、不是在他的位置上，不是在他的政治上。
20、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲;思事亲，不可以不知人;思知人，不可以不知天。
21、孔子说：“古人不作声，羞耻也不作声。”
22、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
23、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
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关于孔子的名言合集200句
由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。随着艺术领域的不断拓展名人名言在其中扮演了越来越重要的角色，名人格言可以让我们了解各个国家的文化。你也许正需要一些名人格言作为参考？在这里幼儿教师教育网编辑为大家整理了一份涵盖多种艺术形式的信息，不要害怕失败因为失败是成功的前奏！
关于孔子的名言(篇1)
1、孔子首次提出“有教无类”,认为世界上一切人都享有受教育的的权利.
2、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
3、见利思义，见危授命。——《论语·宪问》
4、有理想的地方，地狱也是天堂；有希望的地方，黑暗透着光亮；有智慧的地方，沙漠亦为乐土；有幽默的地方，苦中也能找乐。
5、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。19、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
6、-孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的
7、孔子人生境界名言警句精选1.知之为知之，不知为不知，是知也。
8、孔子不能决也，我从中的到的启示如下：
9、如果你犹豫，一切都站在那里，如果你不犹豫，你将毫无用处。
10、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
11、孟子充分肯定教师的地位，认为当教师是君子的责任，他把国君和教师并列：“天佑下民，作之君，作之师。”（《孟子·梁惠王下》）他甚至把教师凌驾于君之上，所谓“是王者师也。”（《孟子·滕文公上》）
12、这四句翻译一下很容易，但详细阐述其深邃的思想原理与道义却很难。按原句的直译：没有善恶之心的是道体，有是非之心的是人利益所在的选择，对一切事不关己的事物进行是非判断是人的良知，逐渐升华自己是人一辈子的使命。
13、有人译为：不要与不如自己的人为友。这与孔子的整体思想有抵触，似不妥，此处的“不如己”训为“不类己”较善，引申为“与己不同道”之意，与孔子的：“道不同不相与谋”（《卫灵公》）意思相近。在择友标准上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方营道同求”共弘儒家之仁道，这是由交友的目的所决定的。孔子鄙视那些追求物质利益，为求食禄而向滨人，他说：“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也”。（《里仁》）
14、为了人民的利益，难道你不也利益而不付出代价吗？
15、拼音:yīncáishījiào
16、有朋自远方来，不亦说乎？这里的说就是现在的悦，纵看中外历史，有哪一个成功人士没有几个可以过命的朋友，要干一番事业，如果光靠一个人的力量，那绝对是不行的，姜子牙八十遇文王，刘关张桃园三结义，刘备三顾茅庐请诸葛亮等等，挥写历史巨篇的都有一帮朋友互相帮衬，俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，近代更有马克思和恩格斯，毛泽东与朱德。因此，孔夫子说的有朋自远方来，当然是人生中的一件乐事，这句话影响着后世千千万万个人，潇洒挥写了一段段辉煌无比的历史。
17、得众得国、失众失国。
18、《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
19、孟子是尊重教师的，是乐于当教师的，他对学生的态度是“往者不追，来者不拒。”（《孟子·尽心下》）
20、以德报德，以德报怨。解释：以公平和正直对待怨恨，以善良回报善良。
关于孔子的名言(篇2)
21、福达也为人正直。观察文字，观察颜色，考虑以下人。
22、取道东夷——圣人无常师
23、译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。”
24、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
25、如果你不能做一个有道德的人，最好的方法就是永不停止。
26、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
27、笔记焚毁，为准备考试而记忆于心的细目全都忘了，此时你所学的对你才真正有用。”深思正是个中关键，人又怎能学而不思呢？
28、孔子周游列国时,也曾到郯国。后人为纪念孔子来郯,称其所登山峰为孔望山,峰顶石楼为望海楼,还有纪念孔子问郯子的问官台。明代海州刺史张峰在考证孔望山的由来时写道:“孔子问官于郯子,曾经登山望海,世传其崇山峻岭为孔望山。”
29、没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
30、反复记忆，是在大脑中烙印的重要方法，是积累知识的主要途径，只有积累的多了，才能进一步灵活运用，进而发明创新，成为成功的基础。
31、送礼好，人家不敢不敬；有正气，百姓不敢拒绝；有诚信，百姓就不敢无情。
32、君子以民之重，小人以民之重。
33、导演胡玫最巧妙的一点在于她把南子这个妖娆的形象生动地描绘了出来，更从侧面烘托了孔子的思想道德之端正。面对南子，孔子没有心动，而是淡淡地说了一句:“吾未见好德如好色者也。”迫使南子放弃了对他的诱惑。
34、孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）孔子认为教师的道德行为和作风正派，就是不发命令，学生也会执行；如果教师的道德行为和作风不正派，就是发命令，学生也不听从。
35、在我们的生活中，不正是需要这种执着和坚持吗？但事实上，有些人做一件事，总是只要做了就行了，从来没有想过把一件事做精、做细，完全不去思考与挖掘事物的深层含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做细的人，不论是大事还是小事，都能从中看出一个人将来的成功与否。如果一个人，对待任何事都能一丝不苟地完成，认真地对待每一件小事。这样的人，何愁不会成功呢？
36、孔子·文明·礼貌·礼仪
37、为师的进修特征不在“无师”，而在“无常师”。“三人行必有我师焉”；“见贤思齐，见不贤而内自省也”；“子入太庙，每事问”。在教学过程中，教师接受来自学生的启发，“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言无所不悦”。这一“起予”和“助我”的思想到〈〈学记〉〉发展成为“教学相长”的概念，揭示了教育教学中的一条重要规律。
38、人已满，谁不足，谁不足？人若不足，王者何足？
39、爱护学生、关心学生是一个教师成功必须具备的条件，也是师德的重要内容。孔子说：“仁者爱人，”“智者知人。”（《论语·颜渊》）孔子说仁者爱护人、关心人、把人当人对待；智者善于了解人，识别人。
40、孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正
关于孔子的名言(篇3)
41、以上三句供你参考。希望能对你有小小启发！
42、认为学习一定要谦虚。
43、大丈夫处世处，当交四海英雄。——西晋陈寿《三国志▪刘巴传》
44、(工匠要想把工作做好，首先要有锋利的工具。
45、君子使人美丽，但不使人邪恶。说明：君子会帮助别人好，不会提拔别人坏。
46、很多人在生活中面对着失恋，失业是指各种各样的问题，觉得不开心，王阳明的话就是劝他的学生，快不快乐，和外界的环境没有太大的因素，主要在于自己的内心，让自己有一个足够强大的内心来面对生活中的种种问题。
47、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
48、子贡问曰有一言，而可以终身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注释子贡问孔子有什么话是可以终身奉行的吗？孔子说那就是比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，
49、学习和学习怎么样？有朋友远道而来吗？众人不知道，却是一愣，不像君子？
50、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。16、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
51、个人觉得应该是巧言令色，鲜矣仁。因为夸夸其谈会误国，徒有其表会误事。事实上也是如此，科学不需要夸张，也不需要修饰，只需要实事求是就可以。
52、孔子的话至今也是我们为学的准则。
53、其作为教学原则被后世儒家学者继承并发扬，求我们的教师在了解和尊重每个学生的特点之后,对症下药,充分发挥他们的潜能。
54、我知道我的罪，只有春天和秋天。
55、盖茨：本是一名外国著名大学的学生，然而当盖茨感觉到大学所教的内容并不适合自己时，便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终积累了世界上无人能比的巨额财富。
56、战争、疾病。这三者的优先级显示了某种价值观。疾病排在第三，因为那是“个人”的身体健康所应注意的；战争列名第二，因为那是“国家”的安危存亡所须警惕的；斋戒位居第一，则表示宗教上的祭祀是人与祖先的纽带，有报本反始的意义，所谓“慎终追远，民德归厚”，足以彰显国人的善良情操。由此亦可知，孔子的修养所关注的不仅是个人与国家，还推及包含祖先与子孙在内的人类世界。于此可以再问，这么杰出的修养能带给人快乐吗？
57、奈何桥上的等待、荒落了谁的青春。
58、孔子是我国古代非常有名的大教育家。他虽然是非常有名的大教育家，但是，他还在不断地学习，因为他认为学习是没有边境的。
59、学生们以我会隐瞒什么吗？我对你们是没有任何隐瞒的，我没有什么不告诉你们的，这就是我孔丘的为人。孔子对学生位学与为人毫无保留，做到了“无隐无私”。
60、就《论语》上记载的材料看来，一方面表现出孔子对弟子们的关怀爱护，另一方面表现出弟子们对老师的敬爱尊重，形成了一种严肃认真而又亲切自然的师生关系──尊师爱生的关系，这是中国教育史上的优秀传统。
关于孔子的名言(篇4)
61、他正准备带客人去见孔子，恰好孔子从屋子里走了出来，学生向前问道：“老师，一年有几季?”孔子看了客人一眼，说：“一年有三季。”这个学生惊呆了。
62、翻译：孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”
63、《孔子的故事》这本书主要讲述了从孔子出生到他初入仕途、问道求政、辗转仕途、周游列国到孔子逝世的经历。孔子的一生颠沛流离、跌宕起伏，但我最敬佩的并不是他面对困难毫不退缩的意志，而是他做事追求卓越、精益求精的精神。
64、四心无所累，意无所牵
65、要深入了解和研究学生，掌握学生的特点，才可能正确实施因材施教。
66、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
67、这段话对成长非常重要，想要自我提升，就要以此对照并提醒自己。
68、再次，针对学生的特点，采取不同的教学方法。
69、其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家.孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.人道主义是人类发展永恒的主题,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华.
70、先有司，赦小过举贤才。
71、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。
72、当时看完电影《孔子》，我的内心确实受到了极大的震撼。电影感动我们的，不仅是孔子师徒对自己理想和信念矢志不移的坚持，和他们相濡以沫的师生情谊，
73、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。大车没了你，小车没了手推车，怎么能这样呢！
74、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
75、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。答：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
76、他还非经常向不如他的人请教，因为他认为三个人中，必定有可以做他的老师的人。
77、君子之名须言之，言必行之。绅士与他的话无关。
78、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰： 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
79、君者舟也是，普通人也是水。水所以载舟，也所以覆舟——孔子家语
80、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
关于孔子的名言(篇5)
81、从教育教学上要善于启发诱导。
82、出自先秦佚名的《论语十则》
83、自己有善德，才能要求别人行善。
84、要好好读书，好好写字，快乐每一天；
85、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太复杂了，应该简化自己的人生，让自己简简单单的去生活。有些事情过多的重复也就无益了，比如说在生活中一些烦恼，整天揪住烦恼不放，也没有什么意义了。人生就是一个去繁就简的过程，简化自己的人生，让自己的人生留下一些有意义的事情，在自己的情绪在自己的内心中。
86、孔子·论语·宽容·正能量
87、老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我多方面的知识，又用一定的规矩制度来规范我的行为，使我想停止学习都不可能。这说明孔子教育技巧之高超，它像一块磁性很强的吸铁石，把学生紧紧吸在自己的周围，弥漫着一种强力磁场，导发出诱人的魅力。
88、知者不失人，亦不失言。解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
89、韩愈《师说》中“孔子师郯子”这句即出于此。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内,有一幅插图名为《学于郯子》,讲的也是这个故事。“问官”这个与郯国有关的历史典故,至今仍是研究古代官制形成和远古民族演变的重要资料。
90、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎子曰： 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。子曰： 己所不欲，勿施于人。
91、“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）对于年轻一代，孔子是寄予很大希望的。这里包含有“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的发展观点，包含有青年人超过老年人、学生超过老师、长江后浪推前浪的发展观点。
92、三人行，必有我师焉！是孔子名言中最好的句子。
93、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
94、不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
95、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
96、眼睛是心中的浮子，言语是行动的方向。
97、应用别人的成功模式可以为你提供一个方向。
98、君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
99、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。用手说话的人是无言的。说明：正确的话，不能听吗？我们必须谨慎地改正错误，才能有价值。难道就不能服从吗？
100、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
关于孔子的名言(篇6)
101、认为对于学过的东西应该时常加以重新温习。
102、恭顺的话，能不使人高兴吗？17、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
103、因材施教的发展效果——人尽其才
104、“巽与之言，能无说乎”，戴了高帽，能不高兴吗？自然高兴，但“绎之为贵”。“绎”是分辨，这些让人听了舒服的话，要加以推敲和鉴别。
105、学不来，还怕失去??。
106、最后，孔子心目中的“好学”有何表现？他说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”儒家所期许的是：读书人（士）要成为君子，而君子“谋道不谋食”，“忧道不忧贫”。“道”是成己成人的理想，我们在学习时，可别忘了这个初衷。
107、如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
108、因材施教是儒家教学的重要原则,其在中国教育史上扮演着重要角色。孔子在提出因材施教时暗含着"中庸"的指向,他对"材"的辨识是他施教的前提,其内容也比较灵活,不具有强烈的思想倾向性。
109、坐在长椅上，有什么好怕的。
110、客人马上说：“磕头，磕头!”学生没法，只好乖乖地磕了三个头客人走后，学生迫不及待地问：“老师，一年明明有四季，你怎么说有三季呢?”
111、翻译：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
112、不义而富且贵于我如浮云2、富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.”
113、世间万物都是平等的，人一定要有宽容之心，用宽容的心去和世界沟通，才会给自己少树立敌人，否则会四面树敌，人生的路越走越窄
114、客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”“哎，你搞错了，四季!”“三季!”最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头;如果是三季，学生向客人磕三个头。孔子的弟子心想：“我赢定了。”
115、人们团结起来就能完成一个人无法完成的事情；智慧、双手和力量加在一起几乎无所不能。韦伯斯特。
116、他认为可以同学生谈，进行“有言之教”，而不去同他谈，这叫做错过了人才；不可以同他谈，只能进行“无言之教”，却去同他谈，这叫做浪费了言语。一个聪明、合格的教师既不错过人才，也不浪费言语。应该采用“有言之教”与“无言之教”两种方式。
117、正是郯子这场有关官礼制度的解说,引来了勤学好问的孔子。
118、自制上面，我还没尝过怎么教。
119、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》
120、要知错就改。这些做人的原则仍然是做人应遵循的起码道德准则。
关于孔子的名言(篇7)
121、时间·孔子·惜时·论语
122、“有教无类”的现实意义更加深刻。现在的教育资源，不是也在想着公平的方向去调整吗?一些私立学校，已经成为，或者即将成为公立学校的现实，不就是遵循“有教无类”而改善吗？
123、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解释：他聪明可以学，他装傻别人追不上。
124、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
125、有用的聊天用户高贵而充满努力，庸俗的言语用户低微而空虚，郁闷。
126、或者：以德报怨，怎么样？子说：怎样报德？以直报怨，以德报德。摘孔子《论语》
127、做事要表里一致，言行一致；
128、所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪—恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
129、己所不欲勿施于人！凡事换位思考，想想事情放自己身上如何？
130、一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择学习他的优点，反省自身有没他的缺点，并加以改之。
131、小不忍则乱大谋。说明：如果你不能忍受小事情，大事情就会变糟。这里的小事情包括小怒和小仁与小利两种含义，即女人的仁不能承受爱情；一个人的勇气，不能忍受生气，可以混乱。
132、更在于这些弟子们惊天地泣鬼神的感恩之心以及他们师徒坚贞不的赤子情怀！
133、阶级、性别的差异而有所不同。人的尊严由此确立。以此为基础，孔子才会进而主张“己所不欲，勿施于人”，彰显人人平等的智慧，启发一代一代的中国人要“成为君子”。在成为君子的过程中，自然会“立人达人”，促成社会的仁义之风。如此可以成就个人生命的最高价值，也得到人生莫大的幸福。
134、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”
135、这些年经过社会毒打，深刻体会到这句话含义，不能随意轻视任何人，尤其是陌生人，否则小丑肯定是自已！比如说你的同学中，有的学习很渣但情商高，经过在社会底层打拼而今却腰缠万贯;有的在班里一直默默无闻，不显山露水，成绩中庸，现在却在体制内混得风生水起;还有的同学当年读书时，无论成绩、家庭背景、颜值都是渣渣，如今却在乡里成版具影响力的风云人物……
136、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
137、曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎
138、不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
139、修养的秘诀是念兹在兹，随时提醒自己；在进行德行修养时，要言行并重，双管齐下；修养是快乐的保证与保障。
140、结合电影《孔子》，我受到如下启示：
关于孔子的名言(篇8)
141、言必信，行必果。——春秋孔子《论语·子路》释意：说的事就一定守信任，做事一定办到。
142、壮年时，戒之在斗、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。
143、孔子·论语·学习·勤奋
144、子曰：^v^赐也，女以予多学而知之者与？^v^对曰：^v^然，非与？^v^曰：^v^非也，予一以贯之。^v^
145、自古皆有死，民无信则不立。——春秋孔子《论语·颜渊》释意：自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。
146、多听多听，选好听的；了解更多并了解它。
147、对早已正确认定的定理做进一步的研究，探索（名言警句）它的新证法，只不过是因为现有的证明欠缺美的魅力。--克莱因
148、有志之士，是仁者。无存害仁，有杀人成仁。
149、“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
150、《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
151、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。18、温故而知新，可以为师矣。
152、强壮和美丽是青春的优势，而智慧的美丽是老年的财产。Demokrit。
153、学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。说明：学而不思，会被知识的外表蒙住眼睛；因为怀疑，不学而思考更危险。
154、这就引出了一个问题，怎么选择“友”？孔子说了，选择朋友，要选择君子，这样就能在潜移默化中学习君子身上的优点。但如何辨认君子呢？君子身上有大度的做事风范，在任何时候都不能违背“仁”，小到吃饭也不能失去颗“仁心”。但要是与小人交朋友呢，也会在潜移默化中学会了小人之心，影响了自己的品德，小人呢，也就是那种嘴上说的很好听，却在背地里“搞”自己的一种人。
155、大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的境界。
156、孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧
157、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
158、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
159、启发:教学（须）共长！
160、孔曰，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！～～～～、可夸奖上进的年青人或家中晚辈。
关于孔子的名言(篇9)
161、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
162、孔子很重视学生的特长，并且虚心向他们学习。据《论衡·定贤》载，孔子曾说，颜渊的仁德，子贡的口才，子路的勇敢，子张的庄重，都胜过自己。但他能够吸取学生们的长处而避免他们的短处，所以他能够做学生们的老师。
163、多见”，再认真对照及改进自己的言行。子贡长期追随孔子，体认了孔子“无常师”，没有固定的老师，可以向各种人、在各种情况之下学习，以致其成就有如光照天地的日月，让人景仰不已。
164、认为一个人光埋头苦学并不够，还要多思，将学习与思考结合起来，才会更加有效。
165、天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
166、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
167、白话译文：男人在外面，应该游历各处，结交各种品行很好的英雄好汉。
168、人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
169、爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
170、(君子可以协调，但不盲从附和，反派只盲从附和，不能和别人和睦相处。
171、什么样的老板是好老板——工作中不违规瞎指挥、胡搞的就行!
172、记得孔子这句话让我印象深刻:知之为知之，不知为不知，它给我的启发就是在我们做学问要实事求是，知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂。
173、在“四出求学”这一章中，孔子跟随乐师师襄子学习周礼中的“乐”。一天，师襄子传授了孔子一首乐曲，孔子练习了四天，师襄子觉得孔子练习的很好，便想继续传授孔子下一首曲子，孔子却说自己想再练习几天。几天后，师襄子来找孔子，孔子说自己还要再练几天。数日后，师襄子经过孔子屋门口，立即被那动人的乐声所吸引，令他不能自拔，许久才缓过神来。进屋后，却发现疲倦的孔子刚刚睡着。师襄子拿了一件外衣给孔子披上，孔子猛然惊醒，告诉了师襄子作曲人的心境，令师襄子惊叹不已。孔子学习音乐，不仅仅是学会，更重要的是，他想弄懂作曲人的意图，达到“未成曲调先有情”的弹奏境界，而这种境界，绝对不是一天两天能弄清的，为了这一天，孔子刻苦练习，反复用心体会，凭着这种追求卓越的精神，弹奏出了真正能打动人心的曲子，令人赞叹不已！
174、孔子曰:三人行必有我师焉。孔子说过许多话，许多话已经过时，惟有这句话历久弥新，对任何时代的人都有启发和教益的意义和价值。
175、孔子的言论对为人处世的启示：
176、运用礼法时，要特别注重和睦相处。
177、没有礼貌就没有办法站立。
178、任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
179、绅士是坦率的，小人是长的。说明：君子坦荡，犹如在坦荡的路上行走，宁静而舒适；小人心常为物，患得患失，所以常怀忧心。
180、孔子的经济思想最主要的是
关于孔子的名言(篇10)
181、心与心之间的距离并不遥远，只要沟通；爱与爱的等待并不难，只要包容。命运要用心，才能有所得；感情必须真实，才能天长地久。
182、孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）孔子说天说了什么呢？四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢？所谓“无言之教”，就是通过暗示、榜样去影响学生，潜移默化，“其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”全面提高学生的素质，这是很重要的一环。
183、故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。
184、第四，走上人生正途，要化被动为主动。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这一章须分两段来念，前段为原则，后段为具体作为。先论原则。颜渊请教如何行仁，孔子的回答是“克己复礼”。《论语·颜渊》中颜渊请教如何行仁。孔子的回答是“克己复礼”，意即“能够自己做主去实践礼的要求”，也就是“化被动为主动”。至于“非礼勿视”四语，是就具体作为而言，要由“消极方面”不做“非礼”之事入手，再化被动为主动，“能够自己做主去实践礼的要求”。
185、夏天要是一直这样就好了，一会儿梨花带雨，一会晚来风急，空气濡湿清冽，一头撞进风里像撞进什么人怀里。2、人和人的感情
186、“三人行，必有我师”最早是由孔子提出的。出自于《论语·述而》，原文为：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”
187、当将军的首要条件是勇气。没有勇气，其他条件都没有价值，因为没有勇气，其他条件都不起作用。第二是智慧，要聪明和足智多谋。第三是健康。萨克斯。
188、(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，努力思考，结果没有好处，最好学习。
189、“四句教”是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一—格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。这一主旨是放之四海而皆准的法则，其核心仍然是“致良知”。阳明心学的精髓就是以“良知”为核心价值的道德自觉精神，以民为本的人文精神，和而不同、多元和谐的包容精神，强调“知行合一”的力行实践精神。
190、孔子夸奖弟子颜回的句子：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐，真是贤人
191、孔子还说：“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）如果自身不端正，又怎么能端正别人呢？教师是学生的榜样，教师的一言一行，都会直接影响到学生的健康成长。孔子的学生子贡称赞孔子教人“正身以俟。”荀子颂扬孔子“早正以待。”（《荀子·儒效》）
192、于是，孔子本人的快乐充分展示出来。他认真做好分内之事。他说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这是尽好身为老师的职责。他又说：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”这是在生活及工作上恪守本分。这两句“何有于我哉？”的真正含意是：只要做好这些事，我还在乎什么呢？是否得君行道，有无富贵荣华，完全不在考虑之列。基于这样的觉悟，孔子才会说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
193、“说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顾高兴，不加鉴别；如果听了，但不改正。孔子说，对于这样的人，我实在没有办法了！
194、曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗
195、行、信。——摘孔子《论语》
196、好民之好，恶民之恶。
197、大臣的首领如同兄弟，首领如同心；国王如朝臣如狗，？于是朝臣们就把国王当作老百姓；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。
198、第三，走上人生正途，全在自己一念之间。孔子以自己作为示范，他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意思是：行仁离我很远吗？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。在此，“仁”字不是名词，而是动词，指“行仁”而言，亦即走上人生正途，或具体去行善。这句话的契机在于“我欲仁”三字。“欲”代表内心的意愿，以及由此而生主动的力量。
199、尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
200、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
关于孔子名言集合20条
“敏而好学，不耻下问。上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。”无论是身处学校还是步入社会，名人格言存在于我们的身边，名人格言能够帮助我们找到人生的价值，在哪里可以找到相关的名人格言呢？有请驻留片刻，栏目小编为你推荐关于孔子名言， 大家不妨来参考。希望你能喜欢！
1、敏而好学，问心无愧，是文也。
2、子曰：温故而知新，可以为师矣。
3、当一只鸟濒临死亡时，它会哭泣；临终之人说得好。
4、不信，则成为知己。绿色的眼睛歌唱着一切不老的，要尊敬以前，擦干英雄的眼泪。月亮像水一样。
5、敏而好学，不耻下问。上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
6、君子使人美丽，而不是使人邪恶，而是使人邪恶。
7、吾何执？执射乎？执御乎？吾执御矣。
8、君子周而不比，小人比而不周。
9、苛政猛于虎 《论语》
10、温故而知新，可以为师矣。
11、一句台词就能越狱，理由也跟！
12、不念旧恶。——《论语·公冶长》
13、我不是那个不知道的人。多听的是好的；见多识广者无知。
14、 孔子 敏而好学，不耻下问。
15、富有而令人向往，虽然鞭笞，我也为之。如果没有，随我的便。
16、一个顽童问：“你们有什么要事呀?”
17、正确的政事政事管理是正确的政事政事管理的基础。如果一个人活着，他将治理国家；一个人的死亡是他的政治利益。因此，政治取决于人民。王子和大臣都彬彬有礼。这位大臣忠于国王。
18、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。用手说话的人是无言的。
19、学习也是快乐的，嬉皮士也是快乐的，这一次奋斗终身的音乐。
20、君子不以言举人，不以人废言 《论语》
关于孔子名言名句汇总
“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”无论在社会还是学校中，要用到名人格言的情况还是蛮多的，名人格言可以很好的帮助我们锻炼自己的思维能力，关于名人格言你收集了多少呢？我们花时间特意编辑了关于孔子名言名句， 更多信息请继续关注本网站。
1、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。
2、敏感而好学，问心无愧，带着那份文字。
3、良农能稼，不必能穑，良工能巧，不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，不必能容。
4、道之不行也，我知之矣，知者过之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
5、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。
6、正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
7、孔子说：“古人不作声，羞耻也不作声。”
8、·能以礼让为国乎？何有
9、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
10、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
11、只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
12、射礼。射不主皮。为力不同科，是孔子对射礼的解释。
13、用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武
14、子贡说：过错，人们都看得见；等到他改正了，人们都会仰望他。
15、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
16、看看它们是什么，看看它们是什么，看看它们是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？
17、三个人在一起走路一定有一个人是我的老师，我们可以把好的东西学到，然后把不好的东西改掉
18、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
19、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
20、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
21、行有余力，则以学文。
22、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。
23、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的'实际问题，仁德就在其中了。
24、绅士不寻找食物，绅士不担心道路。
25、君子讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。
26、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
27、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
28、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱
关于孔子的名言名句62句
“当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。”随着社会经济和文化的快速发展，名人格言的使用频率也越来越多，名人格言能够放平我们的心态，有哪些让你一眼惊艳的名人格言呢？根据你的需要，栏目小编精心整理了关于孔子的名言名句， 如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
关于孔子的名言名句(1--21条)
1、知者乐水，仁者乐山。懂的人感动，善的人安静，懂的人快乐，善的人长久。
2、人而无恒，不可以作巫医。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
3、君子讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。
4、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。
5、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
6、花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。
7、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
8、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
9、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。
10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
11、温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
12、射礼。射不主皮。为力不同科，是孔子对射礼的解释。
13、知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。
14、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱
15、主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。
16、良农能稼，不必能穑，良工能巧，不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，不必能容。
17、看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。
18、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
19、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。
20、孔子学习名言我教给你了很多的知识，如果你学会了知道了就是知道了，如果你没有学会不知道那就是不知道，这样才是智慧
21、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。——孔子
关于孔子的名言名句(22--42条)
22、他的话大言不惭，要他做起来就很难了。
23、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
24、只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
25、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。
26、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
27、和朋友交往，说话诚实能讲信用。
28、人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
29、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
30、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
31、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。认为仁慈已经发挥了作用不是很沉重吗？死后，不太远？
32、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。——孔子
33、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
34、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
36、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
37、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
38、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
39、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
40、知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。
41、孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
42、里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
关于孔子的名言名句(43--63条)
43、孔子说：君子有九个想法：观看和思考清楚，听力和思维，思维和温暖的颜色，考虑外观，荣誉的思考，思考的忠诚，思考，思考的尊重，怀疑的思维，思维的困难，思维的公义。
44、听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。
45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
46、不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
47、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
48、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”(《学而》)
49、乐而不*，哀而不伤。
50、君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
51、用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武
52、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
53、孔子说：“君子自求多福，小人自求多福。”
54、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
55、不是在他的位置上，不是在他的政治上。
56、居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?——孔子
57、温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
58、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲;思事亲，不可以不知人;思知人，不可以不知天。
59、儒家从来不是保守的。变则通，通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此，由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同，不用强作要求，只要有适宜于自己的发展方向，专注地去做就好。
60、喜欢知识的人不如爱知识的人，爱知识的人不如以知识为乐的人
61、己欲立而立人，己欲达而达人。(用孔子的话解释即为君子成人之美。促狭一点讲公欲取之，必先与之。是之谓乎?)
62、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
关于孔子的简短名言集合
“在这章经文中，君子食无求饱就是关于温饱的名言。”你有没有在寻找关于的名人格言呢？名人格言可以助我们实现心中的梦想，名人格言是我们塑造人生价值观的有力工具。幼儿教师教育网的编辑经过仔细调查找到了一些与关于孔子的简短名言相关的文献资源，创造机会比等待机会更容易成功！
关于孔子的简短名言(1--19条)
1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)
2、孔子是春秋时期的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的集大成者和创始人。在儒家学说中，最注重人的自身修养，根据人的修养境界，有君子，贤人，圣人等不同阶段。毫无疑问，孔子属于圣人。
3、《论语》开篇第一句话是“学而时习之不亦悦乎”，释意是学习过知识后就去实践它，使它变为习惯，不也是一件很愉快的事吗。
4、自省是儒家的重要修身方法;要求人们自觉地按照道德原则反省检查和规范自己的言行，而且要从最隐蔽的地方和细微的地方做起。
5、论语八则表达了平实的人生、坚毅的心力、通达的境界这样的人生观。孔子一生境遇可谓凄惨，他是真正从底层走出来的圣者，孔子少年贫贱，年幼时父母双亲先后离开人世，这就迫使孔子必须依靠自己的力量从艰难困苦走出来。
6、常言道“每个猴有不同的拴法”，意思是不同的事物要采用不同的方法、分别对待。老子在教育过程中就采用了因材施教的方法，对每个学生的教育重点也有所不同。聪明的、迟缓的，心理承受能力强的、心灵脆弱的，家境好的、家境贫穷的，擅长天文的、上传学术的....每一种学生都采取有针对性的教学方法，这才有后世熟知的72贤人，才有万人敬仰的儒家大圣们。
7、孔子说：君子食不追求饱足，居住不追安逸，对工作勤奋敏捷，说话谨慎，接近有道德的人，并向他们学习，纠正自己的缺点。就可称得上好学了。
8、论语》是记录孔子言行的语录体合集，比较短的有“思无邪”“忠恕”等等，例如：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
9、主张的礼仪包括德治，同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫德治或礼治。
10、孔子的劝学名句有很多，其中最经典的一句是：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话是从《论语·里仁》中引用的。它的意思是说，无论和谁在一起，都可以从他们身上学到东西，从中挑选有益的，加以学习和仿效，遇到不好的，则要认真检讨自己的不足，并加以改正。这句话表明了孔子对于学习和修身的重视以及对于改进和进步的态度，也成为了后来中国古代教育中的经典理念之一。
11、过则勿惮改。—— 出自 孔子
12、此句出自《论语·为政》的一句名言。它的意思是，只是一味地读书学习而不主动思考问题，就会迷惑而无所得；只空想却不去学习钻研，也会陷入困境而无所获。这句话告诫我们，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。此外，这句话还有多种不同的翻译和解释，但都强调了学习和思考的重要性。
13、君子上达，小人下达。—— 出自 孔子
14、因此，这句格言提醒教师们，教育的本质是爱，只有传递爱，才能成为一名优秀的教师。
15、这句话出自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
16、不轻看别人，不高估自己。
17、此外，该句也暗示了学习的永恒性，只有坚持不懈地学习，才能不断提高并取得更佳的成绩。
18、翻译：现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。
19、以往的学校都是官办学校，教育仅仅是贵族人独享的权利，普通人根本就没有受教育的机会。出生不行、没有背景、没有钱财，想上学几乎是不可能，文化教育集中在贵族人手中，普通百姓很难有获得基本教育的机会。我们也可以看到，当时的文化普及率非常低，从新中国刚刚成立时的文盲率都可以看出来。
关于孔子的简短名言(20--38条)
20、一生以施教注经为培养仁人，君子，士等不同层次的育人规格及目标，提出学而优则仕的主张，打破贵族垄断制度，提出为政以德的思想，肯定教育对社会，政治，经济，文化，生活发展的重要性的理论，为安帮，实干兴邦来实行教育对人性发展，积极向上提出性相近，习相远的朴素贴进生活的唯物主义观点，肯定了素质相近理论，个性差异观点，靠后天努力学习的补充能量结果。
21、齐，必有明衣，布。斋戒的时候，一定有浴衣，是布做的。
22、二、谱牒之设，正所以联同支而亲本。各宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔；
23、孔子开办学堂，是民办学校、民办教育的开端，以后的私塾也逐渐形成。随着后来科举制度的设立，学习逐渐成为普通家庭可以企及的事情，通过读书登上仕途、改变命运也变成现实。而这一切的开端就要归功于孔子。所以，国学教育参拜的第一人就是孔子，国学文化的第一人也是孔子，教师的鼻祖也是孔子。
24、学而不厌：勤奋学习而不感到满足。
25、是宝剑！一个好的老师,能让他的学生变化气质。而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质,这个人就是孔子,这本书就是《论语》,这个民族就是中华民族,这种气质就是“文质彬彬”的君子气质。百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。
26、具体中出处见《论语·卫灵公》：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？三年无改于父之道，可谓孝矣。不患人之不己知，患不知人也。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。君子喻于义，小人喻于利。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子坦荡荡，小人长戚戚。民有信，则国强；民无信，则国弱。这些话都是表达了孔子“和而不同”的思想，主张“大同世界”，即天下大同的思想。
27、孔子的教育思想，已成为我国教育史上的上珍贵遗产，即使在今天，依然具有重要的现实意义。
28、在学习的过程中，若能保持乐观豁达的心态，不怕困难和挫折，那么在取得进步的时候，就会感到无比的愉悦。
29、有时是拱手而立的，剑是佩戴在身侧，古代男子都佩剑，可能是当时男子为显示风度
30、友情·友谊·感恩·朋友
31、解决立志乐道的关键是教育学生正确处理眼前利益与远大理想的关系，物质享受和政治信念的关系。
32、合家欢和气生财将相和
33、据传是孔子说的，但无可考。
34、大家都知道孔子不仅仅是伟大的思想家，他还是政治家，也是教育家，同时也是儒家学派的一个创始人。孔子的主张当中有一种学而不厌，诲人不倦的精神值得我们深深的思考并学习。
35、细节在于观察,成功在于积累。——爱默生拉尔夫·沃尔多·爱默生（RalphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士顿。美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》。他文学上的贡献主要在散文和诗歌上。1882年4月27日在波士顿逝世。
36、这句话的意思是，如果一个学生有好的老师指导，就会得到充足的学术指导和指引，而成为一个优秀的学生
37、理解：并不是没有朋友不如自己。这里的如是类似的意思，意思是交类似的朋友，交志同道合的朋友。对朋友进行良性的选择，对于道不同的人就不要选择交往了。
38、第四段“过则勿惮改”如何理解？
关于孔子的简短名言(39--57条)
39、孔子的贡献在于为中国政治伦理、社会伦理、家庭伦理等提供了伟大的方案，为伦理大厦的建设注入了灵魂与精神。
40、成语释义：比喻互相商讨砥砺。
41、孔子的服饰观是着装一定要适合客观环境的需要，服装的剪裁一定要讲求细节的完美，彩搭配和谐是着装完美的第一要义。
42、与此同时，师者父母心。没有教不好的学生，只有会不会教的老师。有教无类便是强调对所有学生负责，要有仁爱之心、慈爱之心。不能因为学生慧根不够、学生家境不好就不耐心教诲。老师就要对每一个学生负责，对每一个学生一视同仁，每个学生都是最棒的，都有权利获得最好的教育。
43、有教无类。——孔子的名句
44、儒家的教育体制在民国之前已经发挥的淋漓尽致。满清时期中国派出了第一批留洋学生，才有了真正能面对世界的一批精英，之后洋学堂遍布全国各地，资产阶级的思想和无产阶级的革命文学几乎同时在中国遍地开花，对儒家应肯定什么否定什么早有定论。
45、【孔子在教育方面的贡献】：
46、来恢复周代的统治模式
47、君子之孝也，忠爱以敬，反是乱也。尽力而有礼，庄敬而安之，微谏不倦，听从而不怠，欢欣忠信，咎故不生，可谓孝矣。
48、表而出之，出门时罩上外衣。
49、孔子对中国教育发展三大贡献：
50、这三句名言都包含了孔子丰富的思想和哲学，对后世产生了深远的影响。
51、孔子在教育上的贡献、影响，可以这么说，古今中外无出其在者……
52、学校的最大浪费在于儿童在学校中不能完全自由地运用已有的经验，采用自己的方法去获取知识。
53、理解：君子轻浮随便（不尊重自己/别人）就没有威严。不尊重别人，别人不会尊重自己。不尊重自己，别人更不会尊重你。不尊重别人或者自己都会使得自己没有威严。
54、在商周时期，正是上天、天命束缚人们思想的时候。孔子却说“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”是说上天不用说话，一年四季春、夏、秋、冬轮流变化，这叫做天。他认为自然界有自己的变化规律，不要硬性地改变它。
55、“择其善者而从之”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。
56、积极承担起来并且尽力而为
57、居之无倦，行之以忠。—《论语 颜渊》
关于孔子的简短名言(58--76条)
58、(2)重视教育，论述了教育对社会的作用和对人才培养的作用。孔子认为人口、财富、教育是“立国”的三个要素，要“先富后教”。孔子主张道德教化，认为这能起到政治法律所起不到的作用。他认为“性相近也，习相远也”，人的天赋大体相等，环境习染造成了个体的差异。他还对学习能力进行了区分：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
59、孔子手里握的应该是书或者剑
60、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》——释义：孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
61、第三段“无友不如己者”如何理解？
62、主张的礼仪包括礼，礼也是一个古老的概念，周公就制定周礼。不过，孔子则是从多方面进行论述的第一人。礼的含义包括两个方面，一是属于根本政治制度方面的规定。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚丧嫁娶，侍人接物到生活细节，按不同等级，身分，都有不同的礼仪规定，这叫仪。
63、失恋·伤感·情感·李碧华
64、懂得感恩的人，便拥有了做人的良善，他们心向美好，内心温暖。于是，有贵人相助，得事业所成。
65、韫，藏。椟，木柜子。贾，商人。沽，卖。
66、当暑，袗絺绤。夏天，穿细的或粗的葛布单衣。
67、总之，孔子为我国教育界梳理楷模，孔子的思想是我们的精神食粮，学习真正的孔子思想，对于我们现代人而言意义重大。
68、翻译：如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事业.
69、励志·坚持·激励自己·哲理
70、见贤思齐：见到德才兼备的人就想学习对方的才德，向对方看齐。
71、其他就不知道还有什么了
72、唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。联合国大厅雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《论语》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人。”今天这具有普世文化原则的话，指导着世界上的政治家们处理国与国，地区与地区和不同文化间的冲突，仍具有现实意义！
73、子曰：“君子不器”。(《为政第二》)
74、这种思想在中国教育史上有着深远的影响，并且也受到了全世界许多人的关注和学习。
75、《论语·大同篇》是《论语》中的一篇，是孔子的弟子子思与子游的对话。这篇篇章主要讨论了“大同”和“小同”的概念。
76、只有在这种关爱和引导下，学生才能真正地感受到教育的意义，才能在学习中得到更好的成长和发展。
