容忍观后感心得体会精选

或许，只有理解了一些事情才会有各种感悟，通常写一篇心得体会是很好的。每个人的想法不同，撰写的心得体会便各有不同，心得体会怎样撰写才能更有层次呢？幼儿教师教育网小编为大家呈上收集和整理的容忍观后感心得体会，请继续阅读本文相关内容！

容忍观后感心得体会【篇1】

在村任职的选调生们，既是辉煌历史的见证者，又是创造历史的参与者，务必要勤学善思、端正“三观”，做到“四要”、反对“四风”，走稳走实人生的每一步路。

要扎实到村履职，让形式不再“形式主义”。中央对新时代选调生工作提出了新的要求，明确了基层招录的选调生要到村任职，在村任职期间，履行大学生村官有关职责，按照大学生村官管理。这是让年轻干部下接地气，推进选调生与大学生村官工作衔接的重要形式。但是，如果选调生自身对到村任职工作不重视、求贤若渴的用人单位把精挑细选的精英们留在机关使用，都会导致选调生在村任职工作流于形式。两年在村任职的大好时光，如果被浪费在机关的公文传输、上传下达等简单日常的事务上，导致选调生看不懂村情、听不懂村语，那就是典型的“形式主义害死人”了。所以，要压实用人单位的管理责任，充实选调生在村的工作任务，细化选调生在村任职期满考核内容，严格处理选调生在村任职考核的不合格情况，确保选调生在村任职的形式不再形式主义。

要增强群众观念，让官员不容“官僚主义”。新时代选调生工作是建设高素质专业化干部队伍的源头工程，选调生是各级党政领导班子的后备军。选调生们在起步之初，务必要涵养家国情怀，既要杜绝高高在上、官气熏天的官僚主义思想，也要杜绝忙忙碌碌却脱离群众的变种官僚主义。要增强群众意识，拜人民为师，密切与人民群众的血肉联系，带头克服官僚主义，警惕各种官僚主义的变种，着重解决在人民群众利益上不维护、不作为的问题，让未来的官员们都容不下官僚主义。[趣祝福 Zfw152.coM]

要锤炼工作作风，让工作拒绝“享乐主义”。没有踏过村里的一山一水，就不会懂得村民的一举一动;没有经历村里的严寒酷暑，就不会体味村民的艰难困苦。新时代的群众工作，不再是坐在机关吹着空调指手画脚就能完成的，选调生要常怀本领恐慌，把实践作为最好的课堂，到乡村振兴、经济发展、信访稳定等一线去经风雨、见世面，当几次“热锅上的蚂蚁”，多直面几次“烫手的山芋”，在实践的大火炉里掌握新时代基层工作方法，提高做群众工作的能力。

要系好人生扣子，让人生远离“奢靡之风”。“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。”____告诫我们，人生的扣子从一开始就要扣好。反观落马的“老虎”和“苍蝇”们，在他们为官之初，或许都怀着施展抱负、报效国家、服务人民的雄心壮志，但是他们的落幕，也许从他们扣歪第一粒扣子的时候，就已经注定了。所以，年轻的选调生们要常怀敬畏之心，警钟长鸣，惟愿多年之后，大家仍是那个初心不改的少年!

容忍观后感心得体会【篇2】

党员干部应当坚持初心使命，树牢忠诚形象;坚持挺纪在前，树牢干净形象;坚持履职尽责，树牢担当形象。

坚持初心使命，树牢忠诚形象。“天下至德，莫大于忠”，忠诚是党员干部重要的精神底蕴和政治品质，明确初心是何、牢记使命所在，方能更懂得“忠诚”二字的难能可贵和千钧分量，守初心、担使命是党员干部擦亮忠诚底色的有力武器。党员干部应当坚持初心使命，“走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发”，以更严的自我要求、更足的工作干劲、更强的服务意识，彰显先锋之姿，用坚守锻打忠诚品格，用实干诠释忠诚之行，树牢忠诚形象。

坚持挺纪在前，树牢干净形象。____对党员干部为官从政的要求是“清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官”，干净的个人形象是做人有底气、办事有中气、走路有正气、进步有力气的信心来源。“公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音”，再精心的“粉饰干净”都不如严守纪律“自然美”的形象来得清爽明快，挺纪在前、作风清正是党员干部保持干净形象的“明镜台”。党员干部应当坚持挺纪在前，通过学习党规党章党纪等有关规定、对标对表尊规守纪模范典型的规矩意识、自觉接受警示教育，坚定理想信念，绷紧纪律这根弦，常存敬畏之心，搞清楚“孰可为孰不可为”，形成对不正之风“刀枪不入”的免疫力，树牢干净形象。

坚持履职尽责，树牢担当形象。“空谈误国，实干兴邦”，“环顾无人便玩忽职守，关键时刻就即兴表演”是装不出担当形象的，唯有“身在岗位干实事、忠于职守不差事、危急关头能扛事”的履职尽责最得人心，最能赢得群众的信赖、最能干出实绩实效、最能解决实际问题，群众信得过、工作干得稳、问题抓得准是树立担当作为好口碑的重要前提之一。党员干部应当坚持履职尽责，向“能推则推、得过且过、敷衍塞责”的歪风邪气说不，心中常思“履职尽责是何”“为何履职尽责”“如何履职尽责”，以落实零延误、业务零失误、群众零差评、懈怠零容忍为目标，面对职责所在不打折扣用心用力、面对交办事项事无巨细落实到位、面对原则底线没得商量严格把关、面对群众呼声毫不含糊冲在前面，面对“急难险重”不谈条件扛责在肩，树牢担当形象。

容忍观后感心得体会【篇3】

凡是过往，皆为序章。尽管党风廉政建设和反腐败斗争取得了历史性成就，但形势依然严峻，表现为存量还未清底，增量仍有发生，稍有松懈就可能前功尽弃。对此，在新发展阶段，基层纪检监察机关围绕高质量发展的主题主线，仍需把好四关，吹响全面从严治党向纵深挺进的集结号，助力地方经济社会发展开新局、起好步。

把好思想政治关。纪检监察机关是政治机关，坚守政治属性，耕好监督执纪责任田，推动党员、干部做好两个维护是开展一切工作的前提。结合党史学习教育，纪检监察干部要接受红色洗礼，锤炼党性修养，深刻领悟中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好，切实发挥主观能动性，把讲政治融入到具体纪检监察工作中。如抓紧抓实政治监督和日常监督，不断提高党员干部政治三力，促进党委政府政令畅通、落实到位，普通公职人员守住底线、不踩红线，党员领导干部严格执行党风廉政责任制，把权力关进制度的笼子里。

把好担当作为关。踏石留印、抓铁有痕，靠的是打铁还需自身硬。纪检监察干部手中的公权、公器是党和人民赋予，自当顺应党和人民的期待，涵养斗争精神、增强斗争本领。在坚持身正为范的基础上，在全党全社会的聚光灯下，把素质能力作为立身之本，通过理论学习、岗位练兵、基层实践等方式，展现业务精、自身硬的良好形象，提高纪检监察机关的威信力。聚焦主责主业，加大执纪监督力度，对违纪违法问题发现一起查处一起，做到多办案、办好案，让人民群众感受到全面从严治党就在身边，让广大党员、干部把不敢腐不能腐不想腐化为思想自觉和行动自觉。

把好质效齐升关。执纪办案是纪检监察干部履行职责的重要手段，要确保案件查办特别是重特大案件查办的质量，做到科学精准规范、纪法情理融合。必须牢固树立法治意识、程序意识、证据意识、安全意识，加强政策研究和案件线索管理、审查调查、审理等工作的全程监管，防范化解相关风险，确保办案程序规范、实体公正，经得起检验。着力构建纪法顺畅贯通、有效衔接司法的制度体系，全面开展案件质量评查，以及抓实监督执纪后半篇文章，做好以案促改工作，充分发挥查办案件治本功能，推动办案、整改、治理融合贯通，切实做到正本清源、固本培元。

把好为民情怀关。质胜于华，行胜于言。做好纪检监察工作不仅在于知，更在于践行人民就是江山、江山就是人民的服务宗旨和为民情怀，在解决好群众最急难愁盼的问题上下功夫求实效。拓宽监督投诉渠道，让群众有困难、有问题时能够第一时间反映，觉得身边事有人管、利益有人护。坚持问题导向，结合民情走访、座谈调研等方式收集扶贫、教育、医疗、卫生等领域腐败和作风问题方面的民意民声、意见建议、困难诉求等，变等问题线索上门到上门找问题线索。健全完善跟踪回馈机制，将情况反馈贯穿问题解决全过程，确保群众关切问题有回音、有着落，让群众感受到干部就是靠山、亲人。

暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。面对发展的新阶段、新形势、新变化，党和人民群众对纪检监察工作满怀信任和期待。纪检监察干部只有面对成绩保持清醒、面对挑战沉着应对，不断增强忧患意识、坚持底线思维，忠诚履职尽责，自觉接受各方面监督，努力用辛勤、汗水和智慧推动纪检监察工作高质量发展，方能答好时代问卷，让党和人民群众满意。

容忍观后感心得体会【篇4】

近日，观看了电视专题片《零容忍》，令人触目惊心，也给我们广大党员干部敲醒了警钟。廉洁自律是中华民族传统美德，是共产党人应有的政治品格和道德操守，守住初心，坚定理想信念，增强精神之“钙”，保持党员干部一身正气。

党的十八大以来，习近平总书记多次强调，反腐倡廉必须常抓不懈，拒腐防变必须警钟长鸣，打铁还需自身硬。在工作中，我将立足岗位，以身作则，从思想上武装自己，筑牢自我约束的思想防线，做到廉洁从政的表率。从公司规章制度上严起来，强化制度约束力，约束自身的行为。作为一名党员干部，要树立正确的人生观、价值观和权力观,端正思想作风，提升思想境界,遵守国家和企业有关廉洁从业的各项规定。加强干部管理、确保干部廉洁自律，慎初、慎微、慎行，树立正确的价值观，时刻牢记不仁之事不做，不义之财不取。

深化集团公司“党建领航、班子引领、干部走在前列”工作机制，大力弘扬“感恩、职责、律己、有为”班子建设要求，坚定不移的搞好党风廉政建设，由内而外为广大党员干部行为准则和作风规范找准“方向标”。对于企业基层管理者来说，加强学习是一个十分重要的环节,特别是要深入学习党纪党规，不断提高党性认识和纪律意识，以反面典型为镜鉴，常思自身不足、常敲自警之钟，不断提高自身思想政治素质，切实筑牢拒腐防变的思想防线。还要牢固树立“四个意识”，常常自省，严守廉政的“红线”。

千里之堤毁于蚁穴。《零容忍》就像一把利剑，高悬在我们头上。广大党员干部应该时刻警醒，时刻保持理想信念的坚定，牢记初心，在各自的岗位上谋划好未来道路，管好自己的心、口、手，为企业的高质量发展提供风清气正的氛围。

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容忍观后感心得体会模板4篇

通过不同的人对同一件事产生的不同想法，为了更好的分享心得，就需要写篇心得体会。写心得体会或许可以提高我们对于生活的积极性。所以我们该如何去写心得体会呢？根据你的需要，小编精心整理了容忍观后感心得体会，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

容忍观后感心得体会 篇1

党员干部应当坚持初心使命，树牢忠诚形象;坚持挺纪在前，树牢干净形象;坚持履职尽责，树牢担当形象。

坚持初心使命，树牢忠诚形象。“天下至德，莫大于忠”，忠诚是党员干部重要的精神底蕴和政治品质，明确初心是何、牢记使命所在，方能更懂得“忠诚”二字的难能可贵和千钧分量，守初心、担使命是党员干部擦亮忠诚底色的有力武器。党员干部应当坚持初心使命，“走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发”，以更严的自我要求、更足的工作干劲、更强的服务意识，彰显先锋之姿，用坚守锻打忠诚品格，用实干诠释忠诚之行，树牢忠诚形象。

坚持挺纪在前，树牢干净形象。____对党员干部为官从政的要求是“清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官”，干净的个人形象是做人有底气、办事有中气、走路有正气、进步有力气的信心来源。“公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音”，再精心的“粉饰干净”都不如严守纪律“自然美”的形象来得清爽明快，挺纪在前、作风清正是党员干部保持干净形象的“明镜台”。党员干部应当坚持挺纪在前，通过学习党规党章党纪等有关规定、对标对表尊规守纪模范典型的规矩意识、自觉接受警示教育，坚定理想信念，绷紧纪律这根弦，常存敬畏之心，搞清楚“孰可为孰不可为”，形成对不正之风“刀枪不入”的免疫力，树牢干净形象。

坚持履职尽责，树牢担当形象。“空谈误国，实干兴邦”，“环顾无人便玩忽职守，关键时刻就即兴表演”是装不出担当形象的，唯有“身在岗位干实事、忠于职守不差事、危急关头能扛事”的履职尽责最得人心，最能赢得群众的信赖、最能干出实绩实效、最能解决实际问题，群众信得过、工作干得稳、问题抓得准是树立担当作为好口碑的重要前提之一。党员干部应当坚持履职尽责，向“能推则推、得过且过、敷衍塞责”的歪风邪气说不，心中常思“履职尽责是何”“为何履职尽责”“如何履职尽责”，以落实零延误、业务零失误、群众零差评、懈怠零容忍为目标，面对职责所在不打折扣用心用力、面对交办事项事无巨细落实到位、面对原则底线没得商量严格把关、面对群众呼声毫不含糊冲在前面，面对“急难险重”不谈条件扛责在肩，树牢担当形象。

容忍观后感心得体会 篇2

中央纪委国家监委宣传部与中央广播电视总台联合摄制五集电视专题片《零容忍》，展现了以____为核心的党中央把握和运用党的百年奋斗历史经验，坚持自我革命，坚持全面从严治党战略方针，一刻不停推进党风廉政建设和反腐败斗争，系统施治、标本兼治，不断实现一体推进不敢腐、不能腐、不想腐战略目标，全面从严治党的政治引领和政治保障作用充分发挥。

“态度不能变”，说到底就是把握政治方向、不折不扣落实党中央决策部署。讲政治、守规矩是中国共产党最鲜明的政治品格之一，也是克敌制胜的重要法宝，要推进全面从严治党就必须坚决贯彻全面从严治党方针，让党的领导更加坚强有力，党中央权威的旗帜更加鲜明醒目，党员干部要自觉维护党中央的核心、全党的核心地位，牢固树立政治意识，保证党的基本理论、基本路线、基本方略执行不走偏、不走样;坚定理想信念，坚持以人民为中心的发展理念，增强对权力运行的监督，用严密的制度、严格的执行促进权力在正确轨道上运行。

“决心不能减”，说到底就是坚持斗争信念、面对歪风邪气敢于发声亮剑。从严管党治党，归根结底就是同一切影响党的先进性纯洁性、破坏党的团结统一的人和事作斗争，就是同思想不纯、组织不纯、作风不纯等问题做斗争。因此，党员干部要始终保持定力，坚定斗争意志，主动扛起管党治党的政治责任，敢于斗争、善于斗争，面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾冲突敢于挺身，面对消极错误言论敢于发声，面对歪风邪气敢于坚决斗争，将一个“严”字喊在口中、放在心上、落到实处，奔着矛盾问题、风险挑战去，做敢于斗争、善于斗争的战士。

“尺度不能松”，说到底就是保持高压态势，用好问责利器正风肃源。在推动全面从严治党过程中，必须坚持严字当头，做到失责必问、问责必严，把制度的刚性立起来，以有力有效的问责唤醒责任意识、激发担当精神。党员干部要在复杂形势面前保持头脑清醒，深刻认识反腐败斗争的长期性、艰巨性，增强危机意识、底线意识，切实提高防范和化解风险能力。要坚持“老虎”“苍蝇”一起打，继续保持反腐高压态势，对“四风”问题做到伸手就捉、露头就打，避免“反腐”走向“反复”。要持续推进党风廉政建设，加强理想信念教育，培育优良作风，消除滋生影响党的先进性和纯洁性一切因素的“土壤”和“温床”。

全面从严治党，是决心亦是信心，是导向更是方向，作为党员干部，我们要始终以实的作风、严的标准，做到定位向责任聚焦、责任向监督压实，奋力书写好新时代全面从严治党的新答卷。

容忍观后感心得体会 篇3

在实现伟大复兴的道路上，只有深入推进党风廉政建设和反腐败斗争，广大党员干部的作风和任职水平才能得到提高，凝聚力和战斗力才能增强。

全面从严治党须持之以恒、坚持不懈，态度不能变。腐蚀和防腐蚀斗争长期存在，稍有松懈，就可能前功尽弃，反腐败没有选择，必须知难而进。自从严治党的号角吹响之后，我们党以史无前例的力度，坚持反腐败无禁区、全覆盖、零容忍，坚定不移打虎、拍蝇、猎狐，形成了反腐败斗争压倒性态势，维护了党的绝对权威，得到了全党和全国人民的一致支持和拥护。然而正如俗语所说的，攻山易守山难，如今，有些党员干部已经有了松口气差不多了见好就收的思想。习近平总书记的这次讲话也在告诉我们，全面从严治党打的是持久战，绝不能有躺在功劳簿、打好一仗就一劳永逸的想法，各级党员干部必须绵绵用力，久久为功，一如既往地脚踏实地，以实际行动将立党为公、执政为民的衷心和宗旨落到实处。

全面从严治党须矢志不渝、毫不动摇，决心不能减。习近平总书记曾指出，我们党作为百年大党，要永葆先进性和纯洁性，永葆生机活力，必须一刻不停，推进党风廉政建设，和反腐败斗争。我党自建立之初，就高举为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的旗帜。然而形式多样、层出不穷的腐败问题和作风问题，严重侵害了群众利益，破坏了党群、干部关系，伤害了群众的感情。因此全面从严治党必须有决心。各级党员干部要以不破楼兰终不还的坚定决心、越是艰险越向前的英雄气概、狭路相逢勇者胜的斗争精神全面推进从严治党，整治大大小小的腐败和作风问题，持续发力，精准出击，不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感，为建设社会主义现代化国家提供建强政治保证。

全面从严治党须戒骄戒躁、一以贯之，尺度不能松。治国必先治党，治党务必从严。在实现第一个百年奋斗目标，乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程的关键节点上，全面从严治党的目的很明确，就是要围绕加强党的领导这个根本，解决管党治党失之于宽、失之于松、失之于软的问题，确保党始终成为中国特色社会主义事业坚强领导核心。人不以规矩则废，党不以规矩则乱。因此，全面从严治党必须将严字一以贯之，确保尺度不能松。要全面加强纪律建设，用严明的纪律管全党治全党;要深化标本兼职，坚持无禁区、全覆盖、零容忍，老虎要露头就打，苍蝇乱飞也要拍，实现不敢腐、不能腐、不想腐一体推进战略目标，夺取反腐败斗争压倒性胜利。

容忍观后感心得体会 篇4

在村任职的选调生们，既是辉煌历史的见证者，又是创造历史的参与者，务必要勤学善思、端正“三观”，做到“四要”、反对“四风”，走稳走实人生的每一步路。

要扎实到村履职，让形式不再“形式主义”。中央对新时代选调生工作提出了新的要求，明确了基层招录的选调生要到村任职，在村任职期间，履行大学生村官有关职责，按照大学生村官管理。这是让年轻干部下接地气，推进选调生与大学生村官工作衔接的重要形式。但是，如果选调生自身对到村任职工作不重视、求贤若渴的用人单位把精挑细选的精英们留在机关使用，都会导致选调生在村任职工作流于形式。两年在村任职的大好时光，如果被浪费在机关的公文传输、上传下达等简单日常的事务上，导致选调生看不懂村情、听不懂村语，那就是典型的“形式主义害死人”了。所以，要压实用人单位的管理责任，充实选调生在村的工作任务，细化选调生在村任职期满考核内容，严格处理选调生在村任职考核的不合格情况，确保选调生在村任职的形式不再形式主义。

要增强群众观念，让官员不容“官僚主义”。新时代选调生工作是建设高素质专业化干部队伍的源头工程，选调生是各级党政领导班子的后备军。选调生们在起步之初，务必要涵养家国情怀，既要杜绝高高在上、官气熏天的官僚主义思想，也要杜绝忙忙碌碌却脱离群众的变种官僚主义。要增强群众意识，拜人民为师，密切与人民群众的血肉联系，带头克服官僚主义，警惕各种官僚主义的变种，着重解决在人民群众利益上不维护、不作为的问题，让未来的官员们都容不下官僚主义。

要锤炼工作作风，让工作拒绝“享乐主义”。没有踏过村里的一山一水，就不会懂得村民的一举一动;没有经历村里的严寒酷暑，就不会体味村民的艰难困苦。新时代的群众工作，不再是坐在机关吹着空调指手画脚就能完成的，选调生要常怀本领恐慌，把实践作为最好的课堂，到乡村振兴、经济发展、信访稳定等一线去经风雨、见世面，当几次“热锅上的蚂蚁”，多直面几次“烫手的山芋”，在实践的大火炉里掌握新时代基层工作方法，提高做群众工作的能力。

要系好人生扣子，让人生远离“奢靡之风”。“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。”____告诫我们，人生的扣子从一开始就要扣好。反观落马的“老虎”和“苍蝇”们，在他们为官之初，或许都怀着施展抱负、报效国家、服务人民的雄心壮志，但是他们的落幕，也许从他们扣歪第一粒扣子的时候，就已经注定了。所以，年轻的选调生们要常怀敬畏之心，警钟长鸣，惟愿多年之后，大家仍是那个初心不改的少年!

自由与容忍观后感精选

闲暇之际，我们都喜欢走进电影院观看精彩的电影，每当观看一部作品之后，都会对剧中的情节难以忘怀。不妨用观后感记录看完作品之后的理解与感受，你是否在寻找作品的观后感呢？怎样让作品的观后感看起来更加生动呢？栏目小编推荐你不妨读一下自由与容忍观后感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

自由与容忍观后感 篇1

胡适先的《容忍与自由》这篇文章原刊于台湾省出版的《自由中国》1959年第六期。是胡适先生晚年的一篇极具深度的作品。文中使用例证法鲜明的阐述了容忍是一切自由的的根本这一论点。

文章首先用其母校老师布尔先生引出论点：容忍比自由更加重要。然后又用自己年轻时发表的抵制封建主义的一篇文章作为例子来说明了五十年后的自己觉得年纪越大就越觉得容忍比自由更加重要。文中说我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这种雅量，能容忍我的无神论----我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。总而有感悟出自己要用容忍的态度来报答社会对我的容忍。

随后文章又通过宗教信仰里的容忍与自由，从而得出宗教历史留给我们的教训，容忍是一切自由的根本。结尾以自己和陈独秀以前住在报纸上发表的对待白话文不同态度的认识来结尾，最后再次说明了我们必须戒律自己，必须要有容忍的度量。

我的语文老师黄老师在分析全文时，首先从题目入手：分析容忍与自由的关系，进而提出为什么要先容忍了才会有自由？这时我才真正明白，容忍其实是自己必须容忍别人的观点，别人才能自由，相反的别人容忍自己的观点，自己才有自由而言。我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：我不同意你的观点，但是我誓死扞卫你说话的权利。我认为这句话放在这里就是这样理解了：我可以不同意你的观点，但是我能够容许你这种观点的存在。

我再仔细的想一想，其实这不就是我们老祖宗所说的和而不同吗？其实孔夫子在两千多年以前都已经提出来了。文章中说：没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由，但因为不容忍态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。我深深的被胡适先生这句话里所透露出的一种人文观点所折服，和而不同，求同存异。这个世界本来就是一个五彩缤纷的世界，世界正是因为如此多的差异而显得是那么的生机勃勃，试想一下，如果春天仅仅只是一种颜色，那不太单调了吗！所以我们需要学会容忍，容忍他人的观点，这样才会丰富自己的观点，容忍他人的优秀，自己才会变得优秀，容忍世间万物，花草小鸟才会对你微笑！

想想自己刚进大学的时候，曾经对很多事情看不惯，觉得太不合规矩，现在想想当时自己也是没有能够容忍的度量，因为看不惯就觉得这种行为需要消失，不能出现在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是适应过来了。直到今天读了这篇文章，我才真正的明白了，我需要有容忍这种度量，我可以看不惯，我可以讨厌那些我看不惯的事情或行为，但是我可以允许它的存在。突然想起我最先了解胡适也是在大一的时候，是在我的邓论老师胡老师的课上。时间可真快，但也足以改变我们每个人！

己所不欲，勿施于人这也是我觉得这篇文章要告诉我的，因为容忍是互相的，我容忍了你，你能够获得自由，你容忍了我我也才有自由可言。为什么我们需要容忍，说明对方的事情或者行为是我们所排斥，是我们所不喜欢的，正如胡适先生所说的：喜同恶异。正因为是喜同恶异，所以才会有人以类聚，物以群分的说法，才会有道不同，不相为谋也的观点。而我们则需要己所不欲，勿施于人这样我们才会得到相同的回报。我们才会感觉得到互相的容忍，互相的自由。

忽然又想起了自己在大一的时候，因为自己很喜欢古典音乐，所以在寝室里经常放的是古典音乐，而另外一个室友则喜欢英文歌曲，就这样，当中国古典遇到了外国流行，就会碰出一些小火花来！

呵呵，如今不知不觉已经走完了四分之三的大学路，站在大三的春天里，我会很自信的说我学会了容忍，当然比起胡适先生所说的那种度量，我，还有我们都需要时间的！而我将会一直前行着，这样，当我漫步过容忍的花丛，就会到达自由的田野！

自由与容忍观后感 篇2

总有一些形象是可以透过人物来认知的，我们可以通过孔乙己来认识鲁迅，也就可以通过差不多先生来认识胡适，比起“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？”的孔乙己，差不多先生的“凡事只要差不多，就好了，何必太认真呢。”反而更像醇酒入喉。

人生最浓的滋味是最淡的。

“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”，胡适先生如是说。他解释道“自由的保障全靠一种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，还是西风压了东风，都是不容忍，都是摧残自由。多数人若不能容忍少数人的思想信仰，少数人当然不会有思想信仰的自由，反过来说，少数人也得容忍多数人的思想信仰，因为少数人要时常怀着“有朝一日权在手，杀尽异教方罢休”的心理，多数人也就不能不行“斩草除根”的算计了。”

《海水下面是泥土》中说，自由是以锁链的长度为限度的。我能想到最好的自由莫过于《沁园春•长沙》里写：漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。，但所有的畅想都会成为奢望“问苍茫大地，谁主沉浮！”可是在这苍茫大地上，又有多少能主宰自己的沉浮呢？

很多事，久了也就不成为我的意志，但又似乎也不是别人的意志，纠缠到最后也并没有遂了谁的愿望，但它就是渐渐成为了一个混沌的状态。人总归是不能没有束缚的，于是也就没有绝对的自由，而我们每个人都困在这里。《寂静的春天》里没有自由的生物，所以一片死寂；《美丽新世界》里也没有自由，所以连一些情感都是催眠的成果；《一九八四》里没有自由，老大哥的能够看到一切，听到一切，究竟也没有什么是自由的。

巴罗德在《自由的伦理》这本书对自由的解释我觉得是解释的最好的，它有点像科幻小说《三体》，都意图用最简单的原则来描述和解释文明与社会。“三体”虚构的宇宙，是一个黑暗森林，文明与文明之间的关系只有毁灭与被毁灭，生存是唯一的目的。

其实人类的自由也是这样，其实只有不自由和不自由的关系人类的本质是要追求自由的，自由才是社会的最高目标，社会中的一切问题，都可以用自由的原则来解决。我们分明知道三体中的纪元，和那些脱水的人类，可是混沌却比它更加分明，或许自由也是如此，但它究竟还是不重要。

其实也曾有过惋惜，只是每每经历一些事情的时候，我都会去相信最终所有的东西都会化为混沌，就像是开天辟地的盘古再一次的陷入沉睡，三两年前的故事已经不记得了，更多的只是臆想出的感悟，或者甚至连感悟都没有就被彻底的抹去了，于是当下和未来是什么，也不重要，既然都要折叠成一团混沌的星云，是什么也就没那么重要了，就像是大喊“脱水”的三体人，我的世界也常常被折叠，也没必要铆劲地活着，《肖申克的救赎里》有句很经典的台词：有的鸟儿是注定无法被困住的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉，我觉得这是一种太过于理想的状态，熊培云在《自由在高处》里说这是我的人生，我必让它自由，所以我更喜欢就像是差不多先生说的，差不多就得了，爱容忍要胜过于自由，但我要说，这是我的人生，我却未必要让它自由。

我无法把一生当做自己的远大前程，既守住自己心灵的边界，又持有开放闳大的思想，对于这样的状态我总是太害怕了，漫漫人生长河，期间万千汹涌，无舟子可渡，多的是人选择了自渡，而我只想一醉而自救，难得糊涂。

哈耶克在《通往奴役之路》里强调了一个观点：就是社会主义、集体主义最终会导致极权主义，从而剥夺个人的自由，让人类走向被奴役之路。

在我的余生中，这个世界上的大部分人仍将是不自由的，大多数人将继续过梭罗所谓的“安静而绝望的生活”他们交纳高昂税赋、向社会压力屈服、长时间工作却少有可以展示之处、永远没有时间做他们想做的事情、顺从以婚姻作为伪装的无爱妥协，大部分的人都是没有到过远方的，大多数的时候他们也都是很苟且的，但至少还能对未来充满想象，在不自由中找自由。

哲学家斯宾塞说“没有人能完全自由，除非所有人完全自由；没有人能完全道德，除非所有人完全道德；没有人能完全快乐，除非所有人完全快乐。”李敖把这个叫做“自由的不自由”。也许不一定要成为一个社会怪人，才能反抗对社会压力屈膝。不一定非要放弃爱情，来避免复杂的、禁锢的家庭问题。更不一定非要脱离人群，才能避免别人对你的质疑。我们的人生应该会有更多的答案，或许有一天能极目远眺，眼界开阔之时，才能满眼都是自由。

我对于我自己装作有良心的样子的时候，往往都是无不痛恨的，胡适先生说“成人不自在，自在不成人。”我们要做一个人，岂可贪图自在；我们要想造一个“少年的中国”，岂可不冒险，但又绝非是我的境界，即使是我是梦境里的江湖，也只耽于苍山洱海、灼灼桃花。大风起兮云飞扬，是一朵花就要有一朵花的模样。

好天气坏天气，云层忽高又忽低，都是别人的，我只拥有我自己。

自由与容忍观后感 篇3

我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据一生经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法，该有什么样的效果，推想这种效果，是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。生活的“为什么”，就是生活的意思真的个人主义——就是个性主义。它的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。现在文化进步的趋势，是要使人类渐渐减轻生活的奋斗至最低度，使人类能多分一些精力出来，做增加生活意味的事业。个人是社会上无数势力造成的。改造社会须从改造这些造成社会、造成个人的种种势力做起。改造社会即是改造个人。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。

自由与容忍观后感 篇4

读胡适《容忍与自由》有感：

果然到现在为止都不是很喜欢读书，读过的书数都数的过来。所以我的读后感也来得比较慢，在读完好久后，在经历了一些事情后，才能慢慢理解，慢慢接受其中的道理。我也比较挑书，很多书又不爱看，怕不能体会其中的精髓，索性等到想看的时候再看。但是这篇文章我看了不下五次，对我颇有影响，在此记录下来。

人有多自私，又有多伟大。我自己越长大越觉得自私与伟大并不是反义词，觉得一个人能让自己过得快乐，又能让身边的人过得舒服，是一件很不容易的事，因为要把控好自己的私欲和对别人的妥协很难做到。很多的时候，我会不可避免的就从自己的角度出发去考虑问题，从自己的第一感受，自己能得到的利益出发去思考一件事情，这样做出的决定多半是有利于自己而对别人多少有伤害的。而在此，如果你的愿望也是让父母幸福一家团聚，但你回头发现自己又不经意的因为自己的自私伤害了他们多少次，他们又对你的自私，做出了多么伟大的容忍。

在这之前的一段时间，也是没有读到这篇文章之前，我真的特别傻，我那时候还觉得我都过了所谓的青春期居然从来没有叛逆过，那段时间觉得自己很厉害，认为自己做到了从别人的角度出发考虑问题，换位思考，我真是个善解人意的小姑娘，后来我发现可怕的不是有很多缺点，而是把这些缺点想成自己优点。那一段时间我在健身，在跑步，于是我开始觉得妈妈的身材走样了，生活也不规律，热量也超标了，同时觉得爸爸抽烟喝酒，又不运动的生活方式实在是不健康。制定了健身计划的我甚至觉得闺蜜的抱怨很没有必要，每天都在抱怨啥呀，想做的事情就去做呗。于是我现在回头才发现当时的想法完全是从自己个人的角度出发。我健身，所以我做的是对的事情，我是对的，但是我绝对没有权利去说别人是错的。何况硬要说，我根本不是对的，我自己本来的想法就是错的，片面的，就不能奢求别人看到的我是对的。

如果你看不惯一个人的生活方式，行为，甚至是样貌，你当然可以看不惯，但是却不一定要说出来，可以想想自己有时的不良行为，生活习惯是不是也被别人容忍，接受。就像文章中说的：

我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是。”

渐渐地我开始觉得以前的一些想法真是愚蠢，有时甚至觉得一小时前的想法真是愚蠢，也有时，会继续我愚蠢的想法。但每次想到这篇文章，想想至此之前，别人对我种种幼稚，不明智的行为的容忍，便会想通很多。特别是想起父母，我这么不聪明，又没有什么作为，还老是不懂装懂，他们还是很爱我，容忍了我到现在，我真是想不出有人能比他们更伟大了。有时候就会觉得很感恩，感谢整个世界。

学会思考别人对我的容纳和忍受后，我看到的妈妈是容忍了我所有缺点的妈妈，多冷的天都要早起上班为了更好地生活的妈妈，在这么大的社会中努力生存的妈妈。像龙应台文章《为谁》中说道，

然后突然想到，啊，柴米油盐一肩摊的母亲，在她成为母亲之前，也是个躲在书房的小姐吧。

想抱怨别人太吵时，想到了自己发出噪音时别人的忍耐，有时觉得世界真宽容，自己真幸福，身边的人真好，能够忍受我的坏脾气和坏习惯这么久。

不过要做到每一件事都做好，实在是太难了，因为作为一个人，我真的很难不从自己的角度出发思考解决问题。有时我自己的思想会打架，会继续做愚蠢的事情。人是自私的，但人也是伟大的。我越来越觉得容忍确实比自由重要得多。

自由与容忍观后感 篇5

又是夜深人静的时候，在这个无比干燥的地方，适合做些精神上的事情。

零零散散，历尽波折终于读完了。忘了刚开始为什么选这本书来读，大概是自己对于胡适的心虚吧。

这是后来人辑的一本很短的〔胡适演讲集〕。过去的那个年代，用唐德刚的理论讲和现在一样，都处在历史三峡的一个时期。社会的转型表面上老必然要有近代科学、工业、商业等的发展，然而我们也都知道更深层面的的转型乃是来自于平民百姓的思想进步。胡适先生所做的恰恰就是这个工作。他很谦虚，说自己六十几岁一事无成，不知道自己到底是学的什么，并以自己在康奈尔大学读农学、再转文学，期间又学习哲学、历史等等。不管其他，从这么多篇演讲中或许可以概括地说，他是实实在在为民族谋进步的。

他会对一件事、一种现象发掘，从中理出条理。比如民主不光要〔自由〕，〔容忍〕这一前提也是千万不能忘的；比如谈到有关女性解放的问题，他还引用了大量的数据来说明女性解放之必须以及我们和别人相比还有多少路要走；比如谈到学生选择专业，要勇敢地寻找、追求适合自己的那个门类终会为国家有所贡献……当然，这是发表这类演讲的必要条件。（也让我忍不住想起钱理群先生的那些有关青年有关农村的演讲。）

思想解放这件事不应该停止，每一个时代、每一个人都需要思想解放，适应历史的需要。更退一步说，过去思想解放〔运动〕的一些进步观念直到现在也未能真正被接受。比如与“贞操不在阴道里”这种最直接的观点对应的现实则是一如既往，男人们总不能放过这这那那。我们当然可以说，这很难改变，因为有上千年的历史惯性。但是，这并不能成为我们放弃接受进步思想的理由。

我没有给这本书五颗星。那颗星星所以孤零零地空白着，是因为这本书里些观点我觉得没有道理。印象极为深刻的一个是他在说明新闻工作者的修养的时候，为了强调逻辑和探索精神的重要性时推崇侦探小说的同时说〔其实武侠小说实在是最下流的〕。我虽然没有读过很多武侠小说，但也知道武侠小说不至于处在这个地位。是那时的武侠小说和现在能看到的金庸、古龙、梁羽生等的作品很不一样吗？

活在一种情景之中，读这些东西还是有些意思的。

戊戌正月廿九天津

自由与容忍观后感 篇6

有人说：“病症是鲁迅看的准，药方是胡适开的好”。我们在这个系列里不谈政治，只是从胡适先生的文章中窥见一点日常生活中的有用之道。

先生是一位异常可爱的人，平和有趣，他的文章温和有仁，先生自己温煦蔼然。那种宛如天赋般的从容在阅读的过程中迎面扑来，令人异常舒服。我突然意识到，这种从容平和也恰恰是我们在工作中所必需的。我们从容平和，客户就会感到舒服，就会减少摩擦矛盾，我们的合作也会顺利不少。所以今天我们聊聊这篇文字中透露出的与人相处之道。

平和的心态需要包容的雅量，先生说“容忍是一切自由的根本”；“容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源”。我们不喜欢与自己不一样的人，我们排斥另类的行为方式，这种不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯。当大家都抱着这种信念，矛盾当然就会不可避免，冲突也会随着而来，麻烦多了，我们的业务，公司的利益都会受到冲击。先生说“容忍是一切自由的根本；没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于我的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。”

我们在现场做业务的时候，我们在与客户沟通的时候，有太多的被冷落被敌对被刻意刁难，仔细想想，也许客户从心底里觉得我们不是他们，对于他们而言，我们是“异己”，是来找麻烦的人，所以才会产生那种难熬的局面。如果我们也采取相同的待人之道，那业务不可避免的肯定就黄了，所以先生在他的文章中早就给我们指明了解决之道：“我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可‘以吾辈所主张者为绝对之是’”

我们不能假定自己是对的，这是与人平和相处的基石。

最后以先生在文章中的一句话结尾：天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。

自由与容忍观后感 篇7

读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。 我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

这篇文章是胡适总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法，就是容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由。

起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。

因为文章本身就是要突出容忍2字而自由我相信只是作为作者对容忍2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩作者由布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。

随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂小说《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个50年前我没有想到来再次论述自己的的观点随着年纪越来越大，越来越发现容忍远比自由重要。

50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然不相信一个有意志的神，依然不信灵魂不朽的说法，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为在这个世界享受了40多年的容忍与自由，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

之后作者开始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的态度是最难得最稀有的，并例举了马叮路德和约翰。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。

于是紧接着，最后，胡适先生很自然地把话题放到政治思想上，通过与陈独秀的书信再次表达作者对武断不容忍态度的反对和觉得自由的重要性。

读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。

我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

自由与容忍观后感 篇8

在火车站候车时买了这本胡适的书;白底封面，藏蓝色的大字标题，像一本很厚重的学术理论书籍。在短暂的乘车过程中我安静的看完了一大半。本书收录了胡适的名篇散文杂谈，如：“差不多先生传”、“信心与反省”、“治学方法三讲”、“我的儿子”等等。当然，开篇便是标题的这篇杂谈。史学大师布尔先生的话让胡适记忆深刻：“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。”胡适的论述角度是：要用容忍的态度来报答社会对他的容忍，若社会没有容忍他的气度，他决不能享受四十多年大胆怀疑的自由。从生活、社会、政治到宗教，“容忍是一切自由的根本，没有容忍‘异己’的雅量，就不会承认‘异己’的宗教信仰可以享受自由。”

胡适这样阐述，再合适不过了。他一生都在宣扬西方“绝对自由”的精神。在那个年代，他是精神领袖，他倡导了“白话文”闻名于世，但我却是支持李大钊和陈独秀的。胡适生长在吃喝不愁的家庭，国内战乱时期他在国外吃喝嫖赌，当四万万同胞在水深火热之中，一个才华横溢的领袖在国外华丽的party上，一边吃着流油的红烧肉，一边对着在吃树皮的众人说：“你们太落后了，你们的政府不行，学学美国的政策呀，政治家们都不敢来美国看看吗，你们怕看见自由!”而李大钊、陈独秀、鲁迅等人一边撸着袖子含辛茹苦的耕耘，一边憋着口老血恨的牙痒痒，骂这个精致的利己主义者就会大放厥词;我实在无法敬爱他。于胡适而言，至少在1954年之前，确是需要感激这个社会对他的容忍，才能有他自由的追求自由。所以他所说的容忍，更多是他人的容忍，和自己的付出不成正比。

什么才是自由?或者怎样才能自由?有人认为经济自由也就是时间自由了;有人觉得有所畏惧，恪守道德纪律才能有自由。因为没有绝对的自由，所以自由永远是一束心底的光，引我们去追求。孔子说：“随心所欲不逾矩”如果你绝对自由了，势必会影响其他人的自由，我认为：无克制，无自由。在追求那束光的同时，请克制自己的疯狂，请勿损害他人利益，让自由在你的心底徜徉。不知不觉，我也学着胡适的思想，宣扬的论点是去要求他人以获得自己的自由了。

自由与容忍观后感 篇9

本书选取的是胡适先生所写的《杜威先生与中国》。胡适在这篇文章里面写道：杜威先生不曾给我们一些关于特别问题的特别主张如共产主义，无政府主义，自由恋爱之类，他只给了我们一个哲学方法，使我们用这个方法去解决我们自己的特别问题。特别主张的应用是有限的，方法的应用是无穷的。 受人之鱼不如受人之渔。特别主张适用于特定情况下的特定历史阶段，而方法往往能帮助跟好的找到特定时期应有的特别主张，本书的3卷分别文明 ，自由，社会，者各层次来表达作者在特定历史情况下的思想主张。这位在特定时期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一个高度。很多人重新认定其文学大家巨匠的地位。

我们要什么样的文明是胡适对思想文明和学术教育诸领域之思考，将西方文明传入后的新思潮做了一定的个人的独到见解，主要是以再造文明为核心。卷二为我们需要什么样的自由？强调容忍是一切自由的根本，期待容忍异己，更不要以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正，始能向和平改革的道路前进，培养一个有人味的文明社会。有人味。人性温暖。人性正能量， 对于欲望的放肆也是人性的一种表达形式。 而具有人味的文明社会。需要社会每个组成部分及最基础的组成部分拥有容忍这是根本也是文明社会的奠基。卷三为我们需要什么样的社会？胡适向来以易卜生主义论式出发，倡导健全的个人主义，强调把你自己这块料铸造成器才能对社会有所贡献，呼吁养成独立思想的能力，并应为自己思想信仰的结果，承负完全的责任。个人成则家国成，这是如今提出的提高全民素质的先驱，正是因为素质低才会提高，当时当把其提高到口号的高度，可想其低的程度是不是已经相当棘手了？ 健全个人主义，社会机构都必须健全个人主义机制。而这一对天生的冤家，是相依相生的。

世的大悲剧是无数的人们终身做血汗的生活，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿。人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增进他们的幸福，却把乐天、安命、知足、安贫种种催眠。这不就是现如今的真实写照吗？ 民国的学者如实看到不是他们的理想主张在未来的革命中得到实现，这是怎样的一种可悲。先辈的思想及此。还看今朝。