《西厢记》心得体会精选

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《西厢记》心得体会【篇1】

西厢记读后感与心得体会1

月暗西厢，相思难耐，在王实甫的笔下描绘了一段曲折缠绵的爱情史诗。《西厢记》在中国四大古典戏曲中，早已名声赫赫，然而长久以来大都只耳闻其名，未见其身。想来它的名声早已远远超过书中的内容。今终于有机会一睹其庐山真面目，很难想象薄薄的书页不足百，竟能让人们记住千百年，并且反复吟唱。

戏曲的部分，我是不懂的，在瞻仰这样一本名满天下的古书时，我更多的只是作为一个闲来无事的读者，品着在封建制度中顽强生长的爱情的甘露。我想，脱去戏曲这件外衣《西厢记》与其他的爱情著作并没有太多的不同，不过是古人一时情闷，无力挣脱现实的缩影罢了。在现在看来，尤其是对现代人来看，这样的爱情故事已经没有多大的吸引力了。更多的，我觉得这样的一本书是用来吊唁那一段不复存在的历史，那一种早已化尽烟尘的爱情。

终究，《西厢记》还是披着戏曲这件华丽的外衣，并且在历史的沉淀中愈发美艳夺目，而这最为耀眼的部分，我觉得要属文字部分了。书中处处皆精华，妙语连珠，意境深沉，情思绵长，作者驾驭文字的才华，想来后来人见了无不孜孜称叹。突然觉得我们有些无知，因为生活在自由的新世纪里，就常常借着时代的标签去嘲笑那些古人的迂腐、愚昧，终日无所事，空有满腹诗论，却只为一朝得朝归来，光耀门楣。我们在指责这些人饱食终日的时候还不忘连带戏谑一番这千百年来害了不知多少人的八股、儒书，认为那些死理的书中除了唆人虚废光阴，抢夺功名外，究竟还能做些什么。然而，当人们真正打开历史行进的车轮时，却发现，历史并不是我们所想的那样，即便有，但绝不是全部。因为饱读诗书，我们才看到有今日如《西厢记》一般的美文，因为功名难就，贤人们踌躇满志，才有了今天我们所见的这许多的史诗。就如书中的儒生一样，虽是饱读了诗书，却不图功名利禄，只想逍遥乐世，奈何放浪间，遇见美人，为得人心，寄情西厢，以读书为名，最后终为美人远赴求名，只为这状元身份能配得上相国之婿之称，好为写族谱的时候不至太寒碜。古人有古人的无奈，岂是现在的我们能轻易了解到的。

不止是作者流畅的文笔，书中出现的更重要的一点莫过于冲破思想与时代的束缚所表现出的勇敢。相国之女莺莺虽对书生有倾慕之心，但传统的礼教却让她望而却步，即便是再有了口头的婚约之后，依旧碍于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了归属，又见书生害得相思病，百般不是滋味，在经过了漫长而纠结的内心挣扎后，莺莺终于冲出礼教、父母之命的束缚，投得心上人的怀抱，慰藉相思。幸而文章的结尾是大团圆的结局，为这对在夹缝中生长起来的爱情画上了一个完满的句号。

时代就那样毫无情面的横亘在那里，要么随波逐流，被时代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西厢房门，月满西楼，料得肠断处，唯有相思泪。

西厢记读后感与心得体会2

元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。

《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。

近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。

首先，是关于戏剧透露出来的对“佛门“的看法。全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个爱情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮助人生摆脱苦海。但是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。为何在王实甫笔下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?据考证，元代统治者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，因此，僧俗成为统治者手下的工具。王实甫通过这些来讽刺当时的“佛门”，也间接嘲笑当时的统治者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的爱情故事，还不断嘲讽当时的政治。

第二，有关于老夫人的形象。许多评论者都认为老夫人是个反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出尔反尔，是张崔爱情道路上的绊脚石。这些都是从反封建礼教来讲的。那有没有谁真正试着为老夫人想一想?我认为，老夫人是十分疼爱自己的孤女的，她是一个非常具有母爱的人。一开头，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下这么一个女儿，她肯定是把自己所有的爱倾注在莺莺身上。来到寺中，怕莺莺闷，特别叫红娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分关心女儿。在对待张生的态度的问题，也是建立在自己对女儿莺莺爱的基础上。莺莺本是相国千金，从小就是过着饭来张口，衣来伸手的生活。虽说张生的父亲以前做过官，但50多岁就早逝了，家里积蓄肯定不多了。莺莺嫁过去后能象之前在家里过得一样吗?老夫人肯定会从客观物质方面为莺莺着想。逼张生上京也是为莺莺着想。在当时，张生作为一名读书人，却不上京赶考，在当时可以说是“不务正业”的人。试想想，哪一位母亲愿意把自己的宝贝女儿嫁给一个“不务正业”的人呢?归根到底，老夫人的所作所为都是为了莺莺，如果不是因为爱她，她何必这么操心呢?可能读者会觉得奇怪，老夫人最后不是赖婚吗，她把莺莺嫁给自己的侄子郑恒，这难道也是爱女儿的表现?其实，这事也不能全怪老夫人。郑恒为了娶莺莺，谎称张生娶尚书之女，具体时间具体地点，还声称自己是目击见证人。老夫人一方面是气张生，一方面也没想到自己的侄子会吭她。因此，这件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是关于这部戏剧的喜剧因素问题。许多人都认为这部杂剧是喜剧，因为最后是大团圆结局。但是这部喜剧又有别于其他一般的喜剧。通常喜剧除了大团圆结局外，善的得到好报，恶的受到惩罚，善的战胜恶的。《西厢记》中的冲突主要是张崔与老夫人之间的冲突，老夫人是恶的一面。故事到最后，张崔向老夫人妥协，张生上京赶考，高中后回来娶莺莺，而老夫人也没有受到惩罚，她的愿意“三辈儿不招白衣女婿”反而得到满足。也就是说，在这部戏剧中，是善恶两方都得到满足，不同于一般喜剧的结尾。

《西厢记》心得体会【篇2】

近日，在老大的推荐下，读了元代王实甫所著的古典戏剧《西厢记》。之前没有完整地读过，只知道大概的故事情节，中学时也学过《长亭送别》这一章节。如今细细品读之后，被张生和崔莺莺那种超越时代的敢爱敢恨，勇敢追求爱情的精神深深折服。剧中，张生和崔莺莺从相遇到相知到私定终身再到终成眷属，两人所见次数并不多，可以说每一次见面都是电光石火般地心灵碰撞，是灵魂与灵魂之间深层次的对话，每一次见面都折射出了如彩虹般绚烂，华丽，艳美的光芒!

第一次见面，是张生前去欣赏普救寺美景，无意中遇见了容貌俏丽的崔莺莺。纳兰性德有句“人生若只如初见”，张生的这惊鸿一瞥，使得他不由惊叹“十年不识君王面，始信婵娟解误人”，正如王菲在传奇中所唱：只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜。这就是一见钟情的魅力!于是，张生满心欢喜，“梦想着偶然能有一天再相见”，就恳求方丈借宿普救寺，住进了西厢房。

如果说第一次见面是偶然，那么他们的第二次见面就是张生刻意为之。张生打探到了莺莺会在后花园里烧香，于是偷偷观看。“情人眼里出西施”，第二次见到莺莺，张生只觉“比我那初见时庞儿越整”，“看他容分一捻，体露半襟，蝉香袖以无言，垂罗裙而不语。似湘陵妃子，斜倚舜庙朱扉;如玉殿嫦娥，微现蟾宫素影。”此时的莺莺在张生眼中无疑是完美的，甚至近乎神圣!张生既为表露自己也有试探莺莺之意，随即吟诗一首：月色溶溶夜，花荫寂寂春，如何临皓魂，不见月中人?莺莺听罢马上和了一首：兰闺久寂寞，无事度芳春，料得行吟者，应怜长叹人。一唱一和之间，高山流水，琴瑟相合，两人顿生惺惺相惜之情。莺莺转身回顾，张生笑脸相迎。此刻，月朦胧，花无影，唯有甜蜜与芬芳在四周升腾，弥漫。爱情的小火苗已熊熊燃烧，大有燎原之势。

《西厢记》心得体会【篇3】

寒假，我发现书柜里有一本书已经落满尘灰，拿起来擦了擦便读了起来。这本书叫做《西厢记》，看完后感受颇深。

至于《西厢记》的高深论坛评价，前人、古人、今者学家总说纷纭!我倒是只觉得此书倒真值得再看她几遍!“黄山归来不看岳，五岳归来不看山!”读罢此书，在翻阅元稹的《莺莺传》感觉着实有点儿遗憾，以至于《商调蝶恋花》《鼓子词》《西厢记诸宫调》应该在此书之前读!

自古才子佳人的爱情结合都难免遭到上天的妒忌，也难免有所催人泪下的波折，也难免会有后人的传诵。至于结果是否完美，那自是另当别论。中国自古以来人们的潜意识里都有大团圆!即便是牛郎织女，即便是梁山伯与祝英台，即便是白素贞与许仙!张生与崔莺莺也算是最终修得正果!

张生的才与貌无可厚非，崔莺莺那简直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，压根儿就是“唯美”!莺莺的貌，不多说，只张生道――娇羞花解语，温柔玉有香，我和他作相逢记不真娇模样，我只索手抵着牙儿慢慢的想。其才情其家势，你也简直没得挑剔!也难怪张生即便考取状元，也没有如郑恒所说为尚书女婿。

至于穷书生巧遇佳人，如《西厢记》或《柳梦梅》那也不是没可能，不可否认的就是真爱。话说现实生活中也是有的，我想他们肯定是上辈子种红豆的，而且投胎之前贿赂了柏拉图和维纳斯的!

一部《西厢记》着实让人赞叹王实甫的才华不一般。还一个――永老无离别，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属!

我感谢那些尘灰让我有机会看到《西厢记》这本好书。

《西厢记》心得体会【篇4】

王实甫的杂剧《西厢记》，是我国古代的爱情戏中成就最高、影响最大的戏曲作品之一，第四本第三折的一首《正宫端正好》：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，都是离人泪。”颠倒了多少风流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷属”，道出了多少痴男怨女的心声！王实甫的《西厢记》虽然是在《董解元西厢记》的基础上编写的，但它的根本基础是唐代诗人元稹（元微之）的《会真记》。据说王实甫写至第四本第三折“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”的千古名句时，已是力竭心枯，呕血而死。西厢记之境界：

大凡读过西厢记的人都觉得这部剧作的语言文字很美，让人有一种感觉，就好像走进神奇璀璨，异彩纷呈的艺术境界。作者用着如珠似玉的语言不着痕迹地将环境，人物，感情融为一体，浑然天成。

剧中有雄浑豪放的曲词：“{油葫芦}九曲风涛何处显？??这河带齐梁分燕晋隘幽燕。雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索揽浮桥，水上苍龙偃；洞悉愧九州，南北串百川。归舟紧不紧如何见？却便似弯剑乍离弦。”

这里把九曲黄河写得何等气势磅礴，一泻千里。

当然也有绮丽婉转的小词：“{中吕}{粉蝶儿}风静帘闲，透纱窗麝兰香散，启朱扉摇响双环。绎台高，金荷小，银镇尤灿。比及将暖帐轻弹，先接起这梅红罗软帘偷看。”

“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”

这里洋溢着美好幽深的诗一般的气氛。读来余香萦绕。

而在剧中情节有悲苦性质的场面里，作者的描写依然笼罩着诗般的气氛。比如第四本第三折“长亭送别”：“碧云天，黄花地、西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”其语言是借助古典诗词描写离愁别绪的特有表现

手法来加以渲染的，是以那种诗意的浅浅哀愁和无奈的色调来表现主人公离别时的悲苦的。

“文辞华丽”是《西厢记》语言艺术的特色，这种语言特色更表现在该作品语言的文采性。西厢记可谓是吸收了唐诗宋词的精美语言，这些绝妙好词在剧中俯拾皆是，真是美不胜收。

如第一本第一折张生的唱词：“[天下乐]只疑是银河落九天。”便是化用唐诗人李白的《望庐山瀑布》句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”又如第一本第四折张生唱词：“[鸳鸯煞]有心争似无心好，多情却被无情恼。”这里化用宋苏东坡词《蝶恋花》中句：“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”还可以举出更多这样的例子。读完作品后，我们不禁感叹，这是一部“清水出英蓉，天然去雕饰”大作。

西厢记之爱情：

看了《西厢记》之后我觉的这样的爱情史完美无缺的，崔莺莺与张生的爱情有现在难得的一见钟情，有经历各种社会给予的磨

难，有来自双方家长的阻扰，他们之间的爱情可谓是越演越切，在我们看来可谓是天作之合。

这个故事的结尾以中国似的大团圆给大众一个交代。而我却不太喜欢这样的结尾，我觉的过于通俗化，所以有时我会去看一些国外的经典电视及作品，我觉得他们的结尾都会留下一些空间让观众自己去细细品味，我觉的这样才让作品更有意义，才会促使人们去回味去发表自己的见解。就我个人而言我不太喜欢大团圆的结局或直接不用想就可以猜到的结尾，

西厢记之精神：

在我看来，他那曲折的情节中还暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

《西厢记》心得体会【篇5】

《西厢记》的情节如今看来但是才子佳人，终成眷属。若非王实甫文才出众，人物刻画细腻入微，跃然纸上，此类题材极易沦为浓词艳曲，附庸风雅之流。中国人的情感历来含蓄隐忍，决不可能如希腊艺术中“我欲火中烧，如痴如狂”那般纵情恣意。在正统儒家思想一统天下的时代，一曲西厢唱醒了多少对真挚感情的强烈渴望。提及《西厢记》，必不可不提《莺莺传》。一个团圆美满，一个始乱终弃。虽则人人期望“有情人终成眷属”，但毕竟《莺莺传》的结局更趋于真实。

《西厢记》的大团圆是中国文人永远的才子佳人梦，它存在于童年时代泛黄的小人书里，在爷爷随口哼唱的古戏里，在敲锣打鼓，纷纷嚷嚷的闹剧里，却偏偏不在多情才子的薄情浅意里。张生是否为元稹，莺莺是否为其“以前沧海难为水”的有情人，我自无暇追问。只是中国文人惯以多情自居，在感情面前信誓旦旦，激情荡漾，而最终在世俗盛名之下大多但是是当年的风流韵事化做如今的浅斟低唱。想那“情切切，意绵绵”，想那“别后相思隔烟水”，想那高楼红袖，碧玉红笺，都果然如过眼云烟，浮华似梦。

而我总以为，只要以前有情，不论多久多远，总能在记忆中存留一抹，或深或浅，或不甘或释然，或念念不忘，或故作烟消云散，某时某地恍惚追忆，只能如人饮水，冷暖自知而已。《莺莺传》中张生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，将可怜的感情贬为淫邪妖魔。而莺莺一纸断肠书哭尽多少绝别之痛“自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽……临纸呜咽，情不能申。千万珍重！珍重千万！”人生难得真性情，情切至此，痛断前缘也要清清楚楚，两不相欠。

转念思之，多情薄意自然不能完全责备才子文人。中国传统观念中男儿志在四方，心怀天下。儿女情长但是是人生一时的华筵。女生只是古代文人墨客失意之时的寄托，感情并非两个平等个体性命的互补，而是人生一时之需。

于是，杜牧自然能够青楼薄幸，元稹自可遗忘当年深情。课上老先生提及古今中外文人情事，众人莫不失笑，心里却是莫名的悲凉。世人除少数大善大恶者外，谁比谁又能善良多少，卑劣多少？又有几个人能够如沈从文那样骄傲地说“我这生命中，行过许多路，走过许多桥，看过许多云，喝过许多酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”？

世事多变故，芸芸众生又惧怕孤苦，有人用名利填满生活，花花世界，游走一场便已洋洋自得。而有人必要心有所求，爱其所爱才能感觉愉悦。望遍红尘，人人都可怜地追寻着，发奋着，只是所要之物不一样而已。我所明白的感情就应是两个独立的个体，彼此明了对方所有的缺点和不完美，却就是那样无法分离，心里的包容和呵护是给属于自我性命的一个人。简简单单，嬉笑怒骂，朝朝暮暮，油盐酱醋。“早晨醒来，亲吻枕边爱人的脸。推开窗户，看到树叶上闪烁的阳光。这是生，再无其他”。在这个纷乱肮脏的世界里，有一个你爱的人，为他（她）甘心历尽所有生计之苦，就这样晃晃悠悠，一齐变老。

《西厢记》心得体会【篇6】

元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。

《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。

近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。

首先，是关于戏剧透露出来的对“佛门“的看法。

全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个爱情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮助人生摆脱苦海。但是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。

为何在王实甫笔下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?据考证，元代统领者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，因此，僧俗成为统领者手下的工具。王实甫通过这些来讽刺当时的“佛门”，也间接嘲笑当时的统领者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的爱情故事，还不断嘲讽当时的政治。

第二，有关于老夫人的形象。

许多评论者都认为老夫人是个反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出尔反尔，是张崔爱情道路上的绊脚石。这些都是从反封建礼教来讲的。那有没有谁真正试着为老夫人想一想?我认为，老夫人是十分疼爱自己的孤女的，她是一个非常具有母爱的人。一开头，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下这么一个女儿，她肯定是把自己所有的爱倾注在莺莺身上。来到寺中，怕莺莺闷，特别叫红娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分关心女儿。

在对待张生的态度的问题，也是建立在自己对女儿莺莺爱的基础上。莺莺本是相国千金，从小就是过着饭来张口，衣来伸手的生活。虽说张生的父亲以前做过官，但50多岁就早逝了，家里积蓄肯定不多了。莺莺嫁过去后能象之前在家里过得一样吗?老夫人肯定会从客观物质方面为莺莺着想。逼张生上京也是为莺莺着想。在当时，张生作为一名读书人，却不上京赶考，在当时可以说是“不务正业”的人。试想想，哪一位母亲愿意把自己的宝贝女儿嫁给一个“不务正业”的人呢?归根到底，老夫人的所作所为都是为了莺莺，如果不是因为爱她，她何必这么操心呢?可能读者会觉得奇怪，老夫人最后不是赖婚吗，她把莺莺嫁给自己的侄子郑恒，这难道也是爱女儿的表现?其实，这事也不能全怪老夫人。郑恒为了娶莺莺，谎称张生娶尚书之女，具体时间具体地点，还声称自己是目击见证人。老夫人一方面是气张生，一方面也没想到自己的侄子会吭她。因此，这件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是关于这部戏剧的喜剧因素问题。

许多人都认为这部杂剧是喜剧，因为最后是大团圆结局。但是这部喜剧又有别于其他一般的喜剧。通常喜剧除了大团圆结局外，善的得到好报，恶的受到惩罚，善的战胜恶的。

《西厢记》中的冲突主要是张崔与老夫人之间的冲突，老夫人是恶的一面。故事到最后，张崔向老夫人妥协，张生上京赶考，高中后回来娶莺莺，而老夫人也没有受到惩罚，她的愿意“三辈儿不招白衣女婿”反而得到满足。也就是说，在这部戏剧中，是善恶两方都得到满足，不同于一般喜剧的结尾。

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西厢记的心得感悟

当我们在面临一些特别的场合或者重要时刻。感言可以让我们的情感更加真实和真挚，优秀的感言要怎么写才能写出来呢？下面将为您全面解析“西厢记的心得感悟”，敬请浏览以下网页内容！

西厢记的心得感悟(篇1)

读书真的是一件很奇妙的事。就好像在解一个莫比乌斯环，环环相扣，层层交叠，没有尽头。每一个环里都嵌着错彩镂金的宝物，每解开一环拾得宝物，定睛一看，环里还有更精妙的宝物。想起读王小波的时候，知道了卡尔维诺；读了卡尔维诺，又识得了卡夫卡；读了卡夫卡，又向着博尔赫斯走去。紧接着越来越多的作家作品扑面而来，把我裹挟在文字的海洋里，追魂摄魄，剔肤见骨，直击灵魂深处。

之所以要写上面一大通废话，是因为在读《西厢记》的时候，瞥见每日家情思睡昏昏这一句。倏地就想起了：这不是《红楼梦》中，黛玉因思念宝玉而念的吗？原来出处在这里，竟在这样的时间里叫我找到了来源，实在是惊喜万分。这两本书好像在一刹那间发生了某种联系，我仔细回忆了一下，原来黛玉的痴情聪慧，多愁善感莫不是因读了《西厢记》受到了崔莺莺的影响而形成的？同样的还有包法利夫人艾玛，平时也喜欢读浪漫主义作品，因而形成了其向往烂漫自由的性格。一个文学人物的身上，你总能发现其他人物的影子，是模仿，也是投射，也许这就是经典之所以成为经典的魅力所在。

琐碎的叨语不再多说，《西厢记》是一颗中国文学史上灿烂的明珠，流光溢彩，妙不可言。崔莺莺，张生，红娘，一个个鲜明的人物跳脱出了白纸黑字的框架，缀成一粒粒空灵的摩尼珠，焕发出别样的光彩来。金圣叹说的好啊：假使以药来譬喻《西厢记》，张生是病，莺莺是药，红娘是药之炮制。这点评太妙了，一下子把三人的关系讲了个通透。而我最喜欢的还是这炮制过程雅驯通脱的红娘。

作为一个底层丫鬟，能在一部封建时代的文学作品里如此出众，实属不易。让我喜欢上红娘的是她的侠义和透脱。而这一特点在拷红这一篇章里显现得淋漓尽致。红娘在被发现帮助崔张互通款曲后，面对老夫人的淫威，毫无惧色。倒是抓住老夫人的软肋，反唇相讥道：当日孙飞虎围白马寺之时，夫人曾经许诺要把女儿嫁给能够退军的人，张生若不是仰慕小姐，为什么要无端献策呢？现在孙飞虎已经退军，大家平安里，夫人吃水就忘了挖井人，可谓是大大地失信于人。信者，人之根本；人而无信，大不可也。使得老夫人无言以对。接着红娘更进一步，抓准时机将二人郎才女貌且以私下成婚暗度陈仓的事实告诉老夫人，此时红娘已逐步占据上风，但她并没有继续讽刺打击老夫人，而是点到为止，转而提出了解决方法：君瑞是尚书的子，姐姐是相国的女，姐姐是倾城色，张生是冠世儒。咱姐姐消得个夫人做，张君瑞异日须乘驷马车。一番精彩的发言终于使得老夫人败下阵来。

伶牙俐齿，舌灿莲花，红娘用其非凡的智慧和无畏的勇气牵成了张生和莺莺的姻缘。不卑不亢，敢说，敢做，敢当的女性形象跃然于纸上。红娘这样的人物要是放进江湖小说里，则活脱脱一个端直骏爽，侠气干云的女侠形象。同时，红娘的透脱也是其人格魅力的闪光点之一。崔莺莺一开始对红娘并不友善，当红娘为崔莺莺送来张生的书简时崔莺莺感觉自己的隐私被窥伺，怒斥红娘道：这东西哪里来的？我是相国的小姐，谁敢将这简贴来戏弄我？不仅如此，为了提防红娘，崔莺莺在信里写的东西和告诉红娘的是不一样的，她只能叹道：您会云里闹中取静，我寄着书忙里偷闲。即使受到了主子的不信任，但红娘仍然为这段姻缘忙前顾后，以宽容透脱的心态看待姻缘里的各种磨难。

我爱似红娘这样骨肉丰满的女性。她们勇敢赤忱，心窍透彻玲珑，在真性情中展现出熠熠精神。有胆识，敢发声，舌底生莲，开口解颐；有衷心，敢护主，侠气冲天，面面生风。红娘这个人物，真可谓是力透纸背，入木三分啊！

西厢记的心得感悟(篇2)

元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。

《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。

近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。

首先，是关于戏剧透露出来的对“佛门“的看法。全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个感情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮忙人生摆脱苦海。可是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。为何在王实甫笔下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢据考证，元代统治者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，所以，僧俗成为统治者手下的.工具。王实甫经过这些来讽刺当时的“佛门”，也间接嘲笑当时的统治者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的感情故事，还不断嘲讽当时的政治。

第二，有关于老夫人的形象。许多评论者都认为老夫人是个反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出尔反尔，是张崔感情道路上的绊脚石。这些都是从反封建礼教来讲的。那有没有谁真正试着为老夫人想一想我认为，老夫人是十分疼爱自我的孤女的，她是一个十分具有母爱的人。一开头，老夫人就道出自我丈夫先亡，又只剩下这么一个女儿，她肯定是把自我所有的爱倾注在莺莺身上。来到寺中，怕莺莺闷，异常叫红娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分关心女儿。在对待张生的态度的问题，也是建立在自我对女儿莺莺爱的基础上。莺莺本是相国千金，从小就是过着饭来张口，衣来伸手的生活。虽说张生的父亲以前做过官，但50多岁就早逝了，家里积蓄肯定不多了。莺莺嫁过去后能象之前在家里过得一样吗老夫人肯定会从客观物质方面为莺莺着想。逼张生上京也是为莺莺着想。在当时，张生作为一名读书人，却不上京赶考，在当时能够说是“不务正业”的人。试想想，哪一位母亲愿意把自我的宝贝女儿嫁给一个“不务正业”的人呢归根到底，老夫人的所作所为都是为了莺莺，如果不是因为爱她，她何必这么操心呢可能读者会觉得奇怪，老夫人最终不是赖婚吗，她把莺莺嫁给自我的侄子郑恒，这难道也是爱女儿的表现其实，这事也不能全怪

老夫人。郑恒为了娶莺莺，谎称张生娶尚书之女，具体时间具体地点，还声称自我是目击见证人。老夫人一方面是气张生，一方面也没想到自我的侄子会吭她。所以，这件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是关于这部戏剧的喜剧因素问题。许多人都认为这部杂剧是喜剧，因为最终是大团圆结局。可是这部喜剧又有别于其他一般的喜剧。通常喜剧除了大团圆结局外，善的得到好报，恶的受到惩罚，善的战胜恶的。《西厢记》中的冲突主要是张崔与老夫人之间的冲突，老夫人是恶的一面。故事到最终，张崔向老夫人妥协，张生上京赶考，高中后回来娶莺莺，而老夫人也没有受到惩罚，她的愿意“三辈儿不招白衣女婿”反而得到满足。也就是说，在这部戏剧中，是善恶两方都得到满足，不一样于一般喜剧的结尾。

西厢记的心得感悟(篇3)

假期，我发现了书橱里有一本书早已落满尘灰，拿起來擦了擦便读过起來。这本书称之为《西厢记》，看过后感受颇丰。对于《西厢记》的深奥社区论坛点评，先人、古代人、今者学家总说纷纭！我倒是只感觉此书倒真非常值得再看她几次！“黄山归来别看岳，五岳归来不看山！”读罢该书，在浏览元稹的《莺莺传》感觉的确有点儿遗憾，以至于《商调蝶恋花》《鼓子词》《西厢记诸宫调》理应在该书之前读！自古以来才子佳人的爱情融合都免不了遭受老天爷的妒忌，也免不了有一定的催人泪下的曲折，也在所难免有后代的传诵。对于結果是不是极致，那自是另当别论。我国从古至今大家的在潜意识中里都是有大团圆！就算是牛郎和织女，就算是梁山伯与祝英台，就算是白娘子与许官人！张生与崔莺莺也算作最后修得正果！

张生的才与貌无可非议，崔莺莺那真是是极致，那就是自古以来以今全部天地小伙心中中的女人的化身为，压根儿便是“唯美意境”！莺莺的貌，很少说，只张生道——娇羞花解语，溫柔玉有香，我俩作相遇记不真娇样子，我只索手抵着牙儿渐渐地的想。其才情其家势，你也真是没有苛刻！也怪不得张生就算报考状元，都没有如郑恒常说为尚书女婿。或许女性给了诚心诚意，爱得愈深愈很容易心烦意乱，莺莺先是心动、思恋到最后的长亭送别中“碧云天，红花地，西风紧，晓来谁染霜林醉？总是离人泪”的依依不舍，到“但得一个并头莲，煞强如状元及第”再到邮递张生汗衫、裹肚、袜儿、瑶琴、玉簪班管等物件，只不过忧虑他的心上人有“心怀不轨”的念头。呵，天底下到底又几个崔莺莺呢！但是难能可贵的是，张崔二人终究是真爱的。无论是话剧表演还是小说电影，都必符合男才女貌，其状况都应是王室贵族，并并不是贝勒爷大少爷便是公子哥，或者公主小姐，呵，总而言之并并不是千钱也是有干金，要不什么耀眼明珠，总得来说场面要绚丽的。

针对穷书生偶遇丽人，如《西厢记》或《柳梦梅》那也不是没可能，不容置疑的就是真情。话说现实生活中也是有的，我认为他们肯定是前世种紅豆的，而且投胎转世之前行贿了柏拉图和维娜斯的！话题讨论返回《西厢记》实际上有句话是那么说的——大凡一个成功男人的身后一定有一个伟大的女人！我要说张催二人感情背后的确有一个不容忽视的媒婆，它是不容置疑的！无论她们二人相逢相遇到相识这全部全过程，都抹不掉红娘的身影。对于老夫人、郑恒、孙飞虎那仅仅她们爱情的试金石！一部《西厢记》确实令人赞美王实甫的才气不一般。还一个——永老无分离，千古常完聚，愿普天下多情的都变为眷属！我谢谢这些尘灰让是我机遇见到《西厢记》这部好书。

西厢记的心得感悟(篇4)

大凡读过西厢记的人都觉得这部剧作的语言文字很美，让人有一种感觉，就好像走进神奇璀璨，异彩纷呈的艺术境界。作者用着如珠似玉的语言不着痕迹地将环境，人物，感情融为一体，浑然天成。

剧中有雄浑豪放的曲词：“{油葫芦}九曲风涛何处显？……这河带齐梁分燕晋隘幽燕。雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索揽浮桥，水上苍龙偃；洞悉愧九州，南北串百川。归舟紧不紧如何见？却便似弯剑乍离弦。”

这里把九曲黄河写得何等气势磅礴，一泻千里。

当然也有绮丽婉转的小词：“{中吕}{粉蝶儿}风静帘闲，透纱窗麝兰香散，启朱扉摇响双环。绎台高，金荷小，银镇尤灿。比及将暖帐轻弹，先接起这梅红罗软帘偷看。”

“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”

这里洋溢着美好幽深的诗一般的气氛。读来余香萦绕。

而在剧中情节有悲苦性质的场面里，作者的描写依然笼罩着诗般的气氛。比如第四本第三折“长亭送别”：“碧云天，黄花地、西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”其语言是借助古典诗词描写离愁别绪的特有表现手法来加以渲染的，是以那种诗意的浅浅哀愁和无奈的色调来表现主人公离别时的悲苦的。

“文辞华丽”是《西厢记》语言艺术的特色，这种语言特色更表现在该作品语言的文采性。西厢记可谓是吸收了唐诗宋词的精美语言，这些绝妙好词在剧中俯拾皆是，真是美不胜收。

如第一本第一折张生的唱词：“[天下乐]只疑是银河落九天。”便是化用唐诗人李白的《望庐山瀑布》句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”又如第一本第四折张生唱词：“[鸳鸯煞]有心争似无心好，多情却被无情恼。”这里化用宋苏东坡词《蝶恋花》中句：“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”还可以举出更多这样的例子。读完作品后，我们不禁感叹，这是一部“清水出英蓉，天然去雕饰”大作。

西厢记的心得感悟(篇5)

《西厢记》原名《崔莺莺待月西厢记》，作者为元代杂剧作家王实甫。第一次看到这部作品的时候就很喜欢，于是就很认真的去听老师说关于它的一些事。有意思的是《西厢记》最早的本子竟然为唐代元稹写的《会真记》，说是崔莺莺的原型人物竟然是元稹的初恋，但是负心的元稹后来参加了科考，得到高官的赏识，接着娶了高官的女儿，而把崔莺莺抛弃了。之后他们再也没有见过面，但是，元稹一直很思念她。后来，人们都很讨厌这个负心的人。

《西厢记》讲述了崔莺莺和张生从相见，倾心，遭母亲反对，到后来历尽波折终于走到一起的故事。张生上京赶考，遇到住在白马寺送自己父亲的灵柩回家的前朝崔相国的女儿崔莺莺，她和母亲因为路途受阻而住在河中府普救寺。张生对崔莺莺一见倾心，说服寺中的方丈住进了西厢房。张生借每天崔莺莺给父亲到花园内烧香的机会向她吟诗。他的诚意终于打动了崔莺莺。崔莺莺也吟诗一首相和。他们之间的恋情被老夫人发现了，老夫人因为张生的地位下贱不让他们来往。可是这时有叛将孙飞虎闻名崔莺莺貌美，公然带领五千人马来抢夺崔莺莺。老夫人无奈只好说出谁若救得了他们就把崔莺莺许配给他。正好张生有一个八拜之交是武状元征西大将军。于是解救了崔莺莺。得救之后的老夫人却一反之前的约定，让张生和崔莺莺结为兄妹。他们不愿意。无奈之下，老夫人让张生去考去功名。张生不负众望，考得了状元，历尽波折有情人终于成为眷属。

《西厢记》这个故事从唐代元稹开始被一再的写，版本也很多。我认为它代表着人们的一种理想，那就是人们都愿意看到有情人最后走到一起。在封建社会来说西厢记这样的故事真的很大胆，它打破了封建的门当户对的传统观念、父母之命，媒妁之言的规则，而变成了男女相互恋爱，他们之间只有真挚的情谊，而没有所谓的门第观念。

《西厢记》读书心得2

元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。

《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。

近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。

首先，是关于戏剧透露出来的对“佛门“的看法。全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个爱情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮助人生摆脱苦海。但是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。为何在王实甫笔下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?据考证，元代统治者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，因此，僧俗成为统治者手下的工具。王实甫通过这些来讽刺当时的“佛门”，也间接嘲笑当时的统治者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的爱情故事，还不断嘲讽当时的政治。

第二，有关于老夫人的形象。许多评论者都认为老夫人是个反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出尔反尔，是张崔爱情道路上的绊脚石。这些都是从反封建礼教来讲的。那有没有谁真正试着为老夫人想一想?我认为，老夫人是十分疼爱自己的孤女的，她是一个非常具有母爱的人。一开头，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下这么一个女儿，她肯定是把自己所有的爱倾注在莺莺身上。来到寺中，怕莺莺闷，特别叫红娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分关心女儿。在对待张生的态度的问题，也是建立在自己对女儿莺莺爱的基础上。莺莺本是相国千金，从小就是过着饭来张口，衣来伸手的生活。虽说张生的父亲以前做过官，但50多岁就早逝了，家里积蓄肯定不多了。莺莺嫁过去后能象之前在家里过得一样吗?老夫人肯定会从客观物质方面为莺莺着想。逼张生上京也是为莺莺着想。在当时，张生作为一名读书人，却不上京赶考，在当时可以说是“不务正业”的人。试想想，哪一位母亲愿意把自己的宝贝女儿嫁给一个“不务正业”的人呢?归根到底，老夫人的所作所为都是为了莺莺，如果不是因为爱她，她何必这么操心呢?可能读者会觉得奇怪，老夫人最后不是赖婚吗，她把莺莺嫁给自己的侄子郑恒，这难道也是爱女儿的表现?其实，这事也不能全怪老夫人。郑恒为了娶莺莺，谎称张生娶尚书之女，具体时间具体地点，还声称自己是目击见证人。老夫人一方面是气张生，一方面也没想到自己的侄子会吭她。因此，这件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是关于这部戏剧的喜剧因素问题。许多人都认为这部杂剧是喜剧，因为最后是大团圆结局。但是这部喜剧又有别于其他一般的喜剧。通常喜剧除了大团圆结局外，善的得到好报，恶的受到惩罚，善的战胜恶的。《西厢记》中的冲突主要是张崔与老夫人之间的冲突，老夫人是恶的一面。故事到最后，张崔向老夫人妥协，张生上京赶考，高中后回来娶莺莺，而老夫人也没有受到惩罚，她的愿意“三辈儿不招白衣女婿”反而得到满足。也就是说，在这部戏剧中，是善恶两方都得到满足，不同于一般喜剧的结尾。

西厢记读书心得汇总

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西厢记读书心得(篇1)

现如今大家好像都很浮躁，看新闻只看标题，读书都看杂志或精读版，学习只求写完作业然后马上干其他事去了??静下心来读书的人很少了，读名著的就更少了，特别是语言晦涩的古文。但是，人活着，终归还是需要文化的滋养，读名著修养身心，未免不是一个让自己心神宁静，陶冶情操的好方法。

不久前读的《西厢记》，这里可不是央视的电视剧，而是原版的王实甫的元曲《崔莺莺待月西厢记》简称《西厢记》，有些难懂，还是咬牙看完了，很精彩，语言和内容。 《西厢记》作者王实甫不提，作品的主要内容是说崔莺莺与其母老夫人并红娘送父亲灵柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢书生张珙游览至此，二人相遇，便萌生爱慕之情，只迟迟未得机遇相见。后因孙飞虎围住普救寺，欲强抢莺莺为妾，老夫人无奈，言道：“谁若能解救我母女二人，便把莺莺许配与他。”张生闻听便投信至其友白马将军处，求其解围，并完此姻缘。后兵至围解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔张二人。二人悲苦，想尽万般妙计，互相试探内心，后因红娘于中穿插取事，最后成就了一段美好的婚姻。

故事是没什么新鲜的，一对小恋人反抗家庭压力而结合的故事，现今多了去了，肥皂剧到处都是！但是要知道这部戏什么时候出来的？元朝啊，以当时的社会看这种思想，是非常大胆、非常叛逆、非常有冲击力的，典型的反抗风建设会包办婚姻和家长制，追求自由与爱情，这是需要多大的创新与勇气啊！赵景深先生把《西厢记》称为“中国古典文艺中的双壁”之一，那一壁即《红楼梦》 。能与《红楼梦》并驾齐驱，它的文学价值与艺术价值可见一斑。俄国柯尔施主编的《中国文学史纲要》中就说到：“单就剧情的发展来和我们最优秀的歌剧比较，即使在全欧洲恐怕也找不到多少向这样完美的剧本。”这些并不是对《西厢》的推崇和炒作，这是一种信服。

就我自己来说，剧中的张生就是在爱情上坚贞不渝，敢于冲破封建礼教的束缚，并经过不懈的努力，终于得到美满结果的偶像青年啊！爱情本就不是需要金钱来做垫脚石的，在当时的封建社会，张生为了自己的爱情突破种种困难，终成正果，乃吾辈之楷模啊！现如今情侣到处都是，但是有多少是为了消除寂寞？有多少人是两情相悦？又有多少人毕业即分手？这是赤裸裸的讽刺啊！爱情不是用来消遣的，是需要我们用力的呵护，全力的争取！崔莺莺和张生就是因为追求真挚的感情而结合，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。同时，我想说一下红娘，这是这部剧中我最喜欢的一个角色，她算是整出戏的精神领袖。她扮演着在张生与崔莺莺之间的传信员，在崔莺莺母亲与莺莺之间的协调员。她据理力争，为张崔两人的美好爱情做了不少努力与牺牲。她活泼热情，思想在当时算是很先进的。是一个无产阶级挑战社会固有僵化制度的精彩人物。

文章里的语言真的很经典。很多用到元曲中的曲牌什么的，我不懂，但不影响我对它语言的欣赏。张生一出，便有[点绛唇]一篇，篇上云：“游艺中原，脚跟无线，如蓬转。望眼连天，日近长安远。” [小桃红]上言道：“夜深香蔼散空庭，帘幕东风静。拜罢也斜将曲栏凭，长吁了两三声。剔团鸾明月如悬镜，又不是轻云薄雾，都则是香烟人气，两般儿氤氲得不分明。”又一篇 “落红成阵，风飘万点正愁人；池塘梦晓，阑槛辞春。蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘。系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。香消了六朝金粉，清减了三楚精神。”《西厢》中句，巧夺天宫，且篇幅不长，若一气呵成，半日功夫便可览遍，只此书并无读一遍之理，依我看，《西厢》中词句，好似天造地设一般,可反复品读

又如：〔端正好〕中的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”化用了范仲淹《苏幕遮》词中的“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”并取其秋景凄凉的意境，以烘托送别的凄冷氛围。以疏淡几笔，描绘了一幅动人的长亭送别图：碧云密布，黄花遍地，西风凄紧，

北雁南归?作品如椽之笔，由头顶之天至脚下之地，从耳边之风声写到眼中之归雁，大块设色，融情于景，只捕捉几样形象，稍加点染，就达到情景交融的艺术境界。又如：“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”。这两句是从董解元《西厢记诸宫调》中的“君不见满川红叶，尽是离人眼中血”转变过来的，改写得自然恰贴，不见斧痕。又如：〔朝天子〕中的“蜗角虚名，蝇头微利”，引用苏轼《满庭芳》词原句，形象地表现了莺莺珍重爱情，轻视功名利禄的思想感情。再如：〔耍孩儿〕中的“未饮心先醉”之句，一字之易，更加夸张，语境更加沉重，表现了莺莺饯别时的极端愁苦。而“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起”一句则从李清照词中脱出。

《长亭送别》中[滚绣球]恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不得倩疏林挂住斜晖。马儿的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知。[脱布衫]下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。酒席上斜签着坐的，蹙愁眉死临侵地。耍孩儿]淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。听后则会眼前浮现莺莺在离别时心伤和担忧之情。

还有很多不详说了，我也不会专业的赏析，只会模模糊糊的去静静体会词曲的魅力，感受作者所感受，就像“feel what you feel ,listen what you listen??”我觉得这样就很好了，《西厢记》很晦涩，专业的人来说估计要说一天。我不怎么懂，就看语言，看剧情，呵呵。读书，读自己的心而已。

西厢记读书心得(篇2)

《西厢记》是中国文学史上的名著，曾经和《西厢记》比较过。我也这么认为。不是写这种读后感之前写不出来，而是觉得满满的，好贴切，好美好，仅凭感知无法用语言表达出来。但是，我还是想把心里的很多感情放进笔里，赶紧吐出来。

《红楼梦》，故事曲折有趣，真的是爱情的审美宣言。爱情的审美宣言是什么？在王实甫的作品中，盈盈和张生公然战胜了封建礼教，保持了纯洁的爱情，强调开放。这就是宣言。

”不到一顿饭，江十六个聚在一起读了起来，自觉地用文字警告人们。余香满嘴。虽然读完了书，但他只是失去了理智，默默地记住了它。”。这是戴宇在《西厢记》的23次中对《红楼梦》的恭维，其实是曹雪芹的恭维。

“永远不离不弃，永远在一起玩，愿世间众生皆成眷属”，这是《西厢记》中流传千古的名言。是几百年来无数代人心中传唱的美好爱情生活。它穿透了时代，散发出无限的魅力和神奇。就连西湖的月老寺也忘不了把这个字叫做对联————，愿天下众生成家。美好的爱情是我们所追求的，所以在生活有点无聊的时候，不妨试着净化一下自己的灵魂，打开《西厢记》，感受一下粗糙的爱情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。

细细品味《西厢记》，我们不难发现，张生和崔莺莺的相识，是一见钟情。张生爱上盈盈只是因为她的美丽和温柔，盈盈喜欢张生只是因为她的才华和气质。但在我们的日常生活和生活体验中，“一见钟情”往往是在外貌或气质上偶然迎合心理需求而产生的。是人类生理的一种荷尔蒙冲动，这种冲动永远是短暂的。短暂的冲动就像冰雪中的一滴水，很快就会自动冷却结冰。丘比特之箭，老月的红线，神谕……在我眼里，一见钟情的神话只是一种浪漫的幻觉，是人生的奥秘。它经不起永恒的考验。

经常有人说《西厢记》是喜剧，我深有感触。张生看似愚蠢笨拙，但他的本质无非是追求自己的真爱。他表现出来的是自然真诚。在生活中不容易找到，就是有不常见的东西更难。他嘲笑自己的幼稚，其实是在自嘲。

读书是一种精神享受。不同的人读书会有不同的想法。当太阳下山时，不可避免地会有一丝悲伤，所以他们会想到张生和崔莺莺可能不完美的婚姻生活。同时，他们也提供了一些我自己的理由。不管理性与否，这些都是我看了一天书后最深刻的体会。生活会照常进行。如果恋人能一见钟情结婚，那不是一件幸福的事！

西厢记读书心得(篇3)

这是一部比那些大部头小说显得短小的多的长篇小说，但它同样具有大部头小说所具有的震撼人心的效果，以及高超的艺术造诣，堪称经典名著中的典范作品，红字读后感。

这是一部关于灵魂的小说，每个人都有自己的灵魂，但有的人维护着灵魂，有的人损害着灵魂，有的人丢失了灵魂，于是这个世界充满了千姿百态的人生和人的故事。

主人公海斯特?白兰胸前佩戴着烙有灵魂耻辱的红字――大大的一个A。在倍受折磨的道德鞭笞下，进行着灵魂的救赎。但她是一个不屈于命运的女人，在她的一生中充满了对命运的蔑视。她怀疑这世俗道德的合理性，但同时又矛盾的'意识到灵魂的邪-恶，人性的复杂可见一斑。这种宗教的感情纠葛，对于没有宗教信仰的人来说很难理解，我就是这样一个无法理解的人。宗教已经是西方人生活的一部分，离开宗教的生活，一定是很痛苦的。但我没有宗教经验，所以根本无法体会主人公的心理。这也是我理解小说的障碍，但我却是没办法去克服。

小说还表达了人要获得自由和解放就要去斗争的思想，这在海斯特?白兰的身上得到了体现，她一直抗拒着悲惨的命运，心里充满了对美好生活的向往，充满了无私的爱，这是难能可贵的一种精神。因为这样她才成为一个高尚的人，受到了人们的尊敬，从而洗刷了身上的耻辱，而那个红字也成了高尚的象征。在这里作家是和传统道德做着挑战，他把世俗道德拿出来进行了解剖，让读者不得不重新审视我们道德标准的合理性，以及其中最见不得人的阴暗面。这就是这部名著最耀眼的地方和流芳百世的原因。

小说中另一个主人公丁梅斯代尔牧师，是受宗教迫-害最苦的人，为了救赎自己的灵魂，这个可怜的人受尽了精神的折磨，在自己的胸口用烙铁烙了一个红字，用来谴责自己，最后在无法忍受的精神压力下悲惨的死去，成为人类社会虚伪道德的牺牲品。人类的历史很短，但用各种名义迫-害人的历史却很长，西方的宗教就是这样，看似光明，给人希望，但实际是残害人的工具，宗教的邪-恶由此一斑。从丁梅斯代尔身上也表现了人在面对强大压迫下的软弱的一面，这是造成悲剧的根源之一。

他们的女儿小珠儿展现了儿童的天性，这是世间最美好的东西，人的天性本该如此，这才是人的本来面目，然而我们用自己创造的那些教条，那些戒律，把自己变成了精神的奴隶，失去了人的本性，从而无比的痛苦，无可奈何地活在这个本应该是充满快乐的世界。这是我们必须反思的事，否则人的痛苦会延续下去。

反面人物齐灵渥斯是个没有灵魂的家伙，它本做一个可以宽容一切的人，因为他是有理由这样做的，但他没有。他不仅成为把海斯特?白兰推向了悲惨命运境地的罪魁过手，而且他不为自己的过错反省，去宽恕他人，却充满了仇恨，毒化了自己的灵魂，成为了一个最肮脏卑劣的人。这是一个被魔鬼占据了心灵的人。人如果心中只有仇恨，那么他的灵魂一定充满邪-恶。

美国作家霍桑用他精湛的艺术手法剖析着人的内心世界，展现着人内在世界的秘密，这是小说永恒的魅力所在。

读《红字》让我感受到了压抑后的平静，痛苦后的快乐。

西厢记读书心得(篇4)

总有一卷执手沧海的誓言停在心里，多少才子佳人的爱情，深深浅浅摹画在心脏里，噗嗤噗嗤一直鲜活着；总有一段“窈窕淑女，君子好逑”的爱恋，在历史的沉沦里煜煜生辉，散发着独特的光芒；总有一树光彩照人的奇葩，绽放在剧坛里，缕缕清香涤荡心间。于是，带着一颗赤诚的心驰骋了他的《西厢记》。

爱情是文学中永恒的主题，在中国古代文艺作品中，以男女情爱为主题的作品多如牛毛，数不胜数，有的海枯石烂，有的始乱终弃，有的白头偕老，有的双双殉情。早在《经》中便有了“窈窕淑女，君子好逑”的描写，而《西厢记》却以才子佳人历经坎坷终成眷属的故事在历史的长河中焕发绚丽的光彩，照亮了历史昏寂的夜空。因此，《西厢记》一直深受文人的欢迎，就连《红楼梦》中百般挑剔的林黛玉也对它爱不释手。

《西厢记》是元代著名的剧作家王实甫的巨作，是元代剧坛一树璀璨的奇葩，家喻户晓。它叙述了穷书生张生和相国小姐崔莺莺偶遇普救寺，萌生爱慕之情，但却一再受到崔夫人的阻挠。但他们两人出于对爱情炽热的追求，公然走上了反封建礼教束缚的道路，在红娘的帮助下，张生和崔莺莺有情人终成眷属的故事，传达了古代人民不甘服从于封建礼教的统治，而希望“永志无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”。但《西厢记》从问世以来，中国封建王朝的统治者却把它当做淫词艳曲而禁毁、歧视，大加忌讳，然而这些举措依然无法禁锢人们对《西厢记》的迷恋。其实，《西厢记》如此大受欢

迎的原因就是张生和崔莺莺两个人自己自作主张地结成夫妻，把父母之命，媒妁之言放在一边，勇敢追求自由爱情的故事情节满足了人们追求美满姻缘的愿望。

如果说，一部始乱终弃的爱情悲剧《莺莺传》以哀婉凄凉的笔墨讲述女主人公莺莺最终被她心爱的人抛弃的故事情节为历代文人士大夫所品读，那么，王实甫根据《莺莺传》这部小说改编而来的《西厢记》，以唯美浪漫的笔调歌颂了矢志不渝的爱情，得到了“天下夺魁”的称号。尽管两个作品的主人公都没有发生变化，但是故事的结局却是天壤之别。这段比翼双飞的旷世姻缘早已不再是《莺莺传》那样的悲剧，它讲述了一对才子佳人历经坎坷，冲破封建礼教的束缚，最终喜结良缘的故事。

云卷云舒，花开花落，带着一份期待的心情，纵读了《西厢记》。有所动容，有所赞赏，有所钦佩。

我动容于张生为爱迎难而上，勇于对爱情执着诚挚的追求。他是一个才华出众风流潇洒的“志诚种”，当他在佛殿上遇见了花容月貌的崔莺莺，便深深地坠入了情网，功名利禄完全置之身外。他为了崔莺莺而滞留在蒲东，不去上京赶考。他鲁莽痴迂，呆头呆脑，当他收到莺莺的诗简时，喜上眉梢，高兴得冲昏了头脑，解错了莺莺的诗意。于是他半夜逾墙去赴约，没想到却遭到了崔莺莺的呵斥。当张生正欣喜若狂地等着做新郎，迎娶崔莺莺为妻时，崔母出于家族利益和封建礼教的考虑，决定出尔反尔――“赖婚”，不同意将崔莺莺许配给张生。张生听到这个消息时，甚至跪在红娘面前声称如果娶不到崔莺

莺便要悬梁自尽。我想，正是张生对爱情的志诚与执着，才打动了崔莺莺，两人才能共结连理，鸾凤和鸣。

我钦佩于崔莺莺主动追求爱情的勇气和对爱情的矢志不渝。她本是端庄贤淑的相国小姐，但在爱情面前却大胆主动，炽热追求，然而，她长期深受封建礼教的熏陶，对爱情，对张生，有时显得心口不一，言行不一。崔莺莺对张生的爱恋，使她不顾父母之命，媒妁之言，公然反抗封建礼教的束缚，追求爱情的自由，勇敢地与张生海誓山盟，结下连理。长亭送别，崔莺莺一再叮嘱张生不可“停妻再娶妻”，可见，在她心里，功名利禄并不是最重要的，只有两个相爱的人在一起白首不离，如胶似漆才是最重要的。

我赞赏于红娘的坦率勇敢，热心肠，镇定自若和晓之以理的仗义相助。她出身卑微，地位低贱，但她在《西厢记》却是一个光芒四射的人物。当张生和崔莺莺的爱情受到崔夫人的`百般阻挠时，她见义勇为，积极地帮助张生和崔莺莺传递书信，出谋划策，是一个不可或缺的“军师”。当她面对崔夫人的责问时，她更是镇定自若，勇敢地进行反击，为崔莺莺和张生的爱情辩护，使得崔夫人无从反击，理屈词穷，不得不答应二人的婚事，可谓是侠肝义胆，机智聪明。因此，红娘在《西厢记》中的地位可以说是举足轻重。

与其说《西厢记》是古代封建社会少男少女勇敢追求爱情的典范，还不如说那是封建社会少男少女挣脱封建礼教束缚的枷锁，在苍天之下，沧海之下纵横吟唱的一曲高歌。

意衬托着这朴素的美丽。

一曲《西厢记》，你用那语重心长的言语，诉说那弱水三千只取一瓢的情衷。

纵读了《西厢记》，轻拾了一朵百合花，在只有诗句与梵歌的路上，我感叹世间的情爱怨怼，我憧憬浪漫的比翼双飞。

自古而今，《西厢记》一直是一首千古传诵的爱情颂歌，因了它，有自己的美丽，古代的人们才对爱情充满希望与幻想，它就像一颗璀璨的启明星，照耀着人们受挫的心灵。

西厢记读书心得(篇5)

元杂剧四部爱情剧包括《拜月亭》，《西厢记》，《墙头马上》，《倩女离魂》。这四部剧里，《西厢记》是我从头到尾看的唯一一部。

《西厢记》给人印象最深的恐怕就是剧中人物了。剧中的主要人物，张生、崔莺莺和媒人，有着各自鲜明的个性，他们相互映衬。就崔莺莺的个性而言，有许多有趣的地方。

崔莺莺出生在一个贵族家庭，生活在家庭的中间，他带着青春的忧郁玩耍。在封建社会，妇女经常被教导“不说恶，不见恶，不听恶”和“三从四德”。崔莺莺也是在这种背景下出生的好家庭。但当她遇到浪漫优雅的张生时，她像磁铁一样吸引着对方。当她明显注意到一个陌生男人在盯着自己看时，她的反应是“抱着香肩，只有笑扭花”。剧本里媒人催她回避，她回应是：最后回头看。此时盈盈的行为已经忘记了封建礼教的规则，盈盈的性格未来的发展趋势不难想象。这个年纪的她，青春期好像有点叛逆的心，但毕竟是封建礼教下的好家庭。她一方面强烈追求爱情，看似让人佩服，但另一方面也对媒人有所顾忌，所以性格温婉从容，聪慧狡诈。当她看到自己有时严肃，有时笨拙，有时笨拙时，

《西厢记》中有许多值得注意的人物，值得人们钦佩和研究。事实上，这些人物也是成功者创作的一部古代经典爱情剧的基础。

西厢记读书心得(篇6)

看了《西厢记》，觉得这段恋爱史很完美。崔莺莺和张生的爱情有着难得的一见钟情，经历了社会赋予的种种磨难，也受到了双方父母的阻碍。他们之间的爱情可以用越来越差来形容。在我们看来，可谓天作之合。

在这个故事的结尾，我们用一个像中国一样的团圆的快乐给大众一个解释。但是我很不喜欢这个结局。我觉得太流行了，所以有时候会去看一些国外的经典电视剧和作品。我觉得会有一些空间让观众去品味自己的结局。我觉得这样会让作品更有意义，更能促使人们回味和表达自己的观点。我个人不喜欢大团圆结局或者不用思考就能直接猜到的结局，所以不喜欢看韩剧的结局。

看结尾和他的文字，你觉得崔莺莺和张生的爱情故事是不是太完美了？似乎他已经收集了经典爱情所有必要的情节。就一见钟情而言，现在科学家研究的概率非常低。此外，在古代，女人从不离开家，所以崔莺莺和张生之间的爱情故事从一点梦幻的感觉开始。

后来经历了社会的考验，为心爱的女人对抗有权有势的人而战，是要美不要势的壮举，证明爱情史是盲目的。后来被父母堵了，就像现在的父母一样。我还不能拥有爱情。我没有面包。

女儿会受苦的，于是一介书生张生为爱情上京赶考，得到上天眷顾荣归故里娶了崔莺莺，这好似现代大多数人的爱情观鲜花于面包不可兼的，就会放弃爱情，但是张生做到了鲜花面包都要，即使高中也没有抛弃崔莺莺这也很不容易，现在很多人都在爆发后抛弃自己的发妻，我觉的《西厢记》中的这一点我比较喜欢。

这一段爱情流传至今，可能是因为它留给了人们对心中美好爱情一方净土吧!所以一直被后人推崇，但是这样的纯净的爱情在此时物质横流的现实社会中还剩多少，让我们在自己的心里回答吧!

阅读西厢记后的感想与心得3

《 西厢记》 是中国文学史上的名著，有人将它与《红楼梦》并提。我也是这么认为的，写这篇读后感前无法下笔并不是感觉不足以动心动情，亦或是不够深刻，而是感觉满满的，那么的贴切那么唯美，只有去感知无法将它语言话，尽管如此我任然想把这心中诸多感触付之笔杆，一吐为快。

故事曲折，情趣动人，描写细腻的《西厢记》真乃爱情的美学宣言，何谓爱情的美学宣言呢?在王实甫的笔下，莺莺和张生公然战胜了封建礼教，维护了他们至纯至洁的爱情，重在公然上，这就是宣言。

“不到一顿饭的工夫，江十六出聚以看完，自觉辞藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默的'记诵”。这是《红楼梦》二十三回中黛玉对《西厢记》的赞词，其实也就是曹雪芹的赞词。

“永老无别离，万古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷属”，这是《西厢记》里一句流传千古的名句，是几百年来无数代人心中吟唱的美好爱情生活，它洞穿亘古而发出无穷的魅力和奇峭，连西湖的月老祠，也忘不了将这句词题为对联---——愿天下有情的都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。美好的爱情是我们所追求的，所以当生活略显枯燥时，我们不妨试着让自己的心灵得到一层净化，翻开《西厢记》，用心去感受一下那种坎坷的爱情，那种甜蜜的聚合，还有那里面美得让人心醉的辞藻。

细细品味《西厢记》，我们不难发现，张生与崔莺莺的相识只是一种纯粹的一见钟情，张生恋上莺莺，仅仅是因为她的美貌和温柔，而莺莺喜欢上张生，也仅仅是因为张生的才气和气质。然而，在我们现在的日常生活中，在我们的生活经验里，“一见钟情”往往是外貌特征或者气质上偶然迎合心理需求所产生的，那是一种人类生理的荷尔蒙冲动，而冲动又总是短暂的，短暂的冲动犹如冰天雪地里的一滴水，过不了多久它就会自动冷却和结冰。丘比特的神箭、月老的红线、天意神谕···在我眼里，一见钟情的神话抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虚。它经不起天长地久的考验。

人们常说《西厢记》是喜剧，吾深感如此。张生看似有愚钝笨拙，但其实质无非是追求自身的真爱，所表所露都是自然真诚的，于生活中不易寻觅而已即不常见的更难拥有，遂讥之天真，实则笑己矣。

读书是一种心灵的享受，不同的人去读会有不同的想法，当夕阳西下，不免有一丝哀愁，于是也就想到了张生与崔莺莺可能不完美的婚后生活，同时也奉上了我自己的一些理由，不管有理与否，这些都是我自己过完一天读书生活后最深的心得，生活照常要过，如果有情人能终成眷属，那也何尝不是一见美满的事情!

西厢记读书心得(篇7)

《西厢记》说的是“天下有情的都成了眷属”这样一个又俗又滥的故事。下面是由小编为大家整理的“西厢记读后感1000字大学生”，仅供参考，欢迎大家阅读。

西厢记读后感1000字大学生（一）

《西厢记》是元代著名剧作家王实甫的代表作品。是我国家喻户晓的古典戏剧名著，描绘了青年男女对自由的爱情的渴望，写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。

崔莺莺是一个美丽，善良，温柔、含蓄，深受封建礼教的濡染，又有着对爱情生活的向往贵族小姐。她是一位具有时代叛逆性的女性形象，她在追求理想爱情时，能够与封建礼法进行抗争，这是难能可贵的。她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。她对张生的爱，纯洁透明，没有一丝杂质，当张生被迫上京考试，她悔恨的是“蜗角虚名，蝇头小利，拆鸳鸯两下里”。长亭送别别，她给张生把盏时的感触是：“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。她给张生最郑重的叮咛是：“此一行得官不得官，疾便回来”；她担心的是张生不像她那样爱得专一，一再提醒他“若见了异乡花草，再休似此处栖迟”。总之，在她的心中，情始终是摆在最重要的位置上，至于功名利禄，是非荣辱，统统可以不管。她对张生的爱恋，一开始却是胆怯和动摇不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作为一个相国小姐又是在那样的母亲的管教下成长起来的，同时又接受过较多的封建道德教育，这就构成了她思想和行动上的矛盾。她回答张生的那首诗“兰闺久寂寞，无事度芳春：料得行吟者，应怜长叹人。”，表达了她不甘寂寞的苦闷心情，同时也流露了她对张生的爱恋。在“听琴”的时候，她被张生琴中热切的呼唤深深地感动着，以致于泪水涟涟，但是她又没有勇气与张生见面。此时在她的心中，封建礼教的束缚和对张生的爱恋激烈地冲突着，最后爱情终于战胜了礼教。因此当她接到张生的情诗时，终于大着胆子写了一首题为《明月三五夜》的回诗，约定张生于十五日晚上相会。“待月西厢下，迎风户半开：拂墙花影动，凝是玉人来。”短短二十个字，标志着莺莺决然走上了叛逆的道路，寻求自己的爱情。这是难得可贵的。

记得著名诗人裴多菲曾说过“生命诚可贵，爱情价更高”，崔莺莺敢于追求自己的爱情，她让我明白了真正的爱情是那样的美好，是那样的值得期待，真正的爱情是存在于人间的，并且是可以追寻、应该而且必须去争取才能够得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一样“愿天下有情的都成了眷属”！

西厢记读后感1000字大学生（二）

《西厢记》直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。

如一开场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。”更是非常直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。

《西厢记》剧情上关目的布置巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣，山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的爱情不断得到强化和淋漓尽致的表现。以很高的艺术水平来展现一个美丽的爱情故事，使得它格外动人。

剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不同的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为通过剧中人物的抒情塑造形象提供了便利。

张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。反映出元代社会中市民阶层对儒生的含有同情的嘲笑。张生在《西厢记》中，是矛盾的主动挑起者，表现出对于幸福的爱情的直率而强烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为“邪恶”而受抑制的成分的蠢动；他的一味痴情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的爱情故事所需要的道德观而显得可爱。

《西厢记》中，催莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的爱情，并且一直对张生抱有好感。她总是若进若退地试探获得爱情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动，但是，她终于以大胆的私奔打破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。作者以赞赏的眼光看待女性对爱情的主动追求。

红娘在《西厢记》中成为全剧中一个非常重要的角色。

她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中最活跃、最令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的爱情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。她代表着健康的生命，富有生气，并因此而充满自信。这个人物形象固然有些理想化的成分，却又有一定的现实性。在她身上反映着市井社会的人生态度，而市井人物本来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上考虑的。

我觉得，那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

《西厢记》，为元代著名的戏曲作家王实甫所著。究其根源，实为“新杂剧，旧传奇”，唐代元稹、宋代赵令畤，金董解元，都曾撰写过不同版本的《西厢》，至元代王实甫，终于把《西厢》推举到颠峰，不仅家喻户晓，而且已经变为一种潮流，一种中国封建思想的蜕变，如此寥寥万余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任？就此处，我把我的观后之感付之于字，并总结了下面三点世间文章不可兼备的好处，望阅者于其中游幸一翻，感受《西厢记》这一文学珍品为大家带来的视觉的冲击与精神上的享受。

一为情节。大凡书籍，均以情节为首要之物，叙述平铺还在其次。《西厢》的故事情节，简单明了。崔莺莺与其母老夫人并红娘送父亲灵柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢张君瑞游览至此，二人相遇，便萌生爱慕之情，只迟迟未得机遇相见。后因孙飞虎围住普救寺，欲强抢莺莺为妾，老夫人无奈，言道：“谁若能解救我母女二人，便把莺莺许配与他。”张生闻听便投信至其友白马将军处，求其解围，并完此姻缘。后兵至围解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔张二人。二人悲苦，想尽万般妙计，互相试探内心，后因红娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情节让现代人觉得俗气简单，可实不知于当时的封建社会，这便是一种突破，一种冲击！霎时掀起了一股“西厢热”，竟成为了当时社会的“畅销书”，且不少词曲作家都开始对爱情剧本下了大量的笔墨与精力。到了明清，凡写男女方面的故事、剧本，都是受了《西厢记》的影响，以致于今，按一些言情剧、肥皂剧的情节看来，《西厢》应该算是他们的鼻祖了。其表现的主题思想，即：“永老无别离，万古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷属。”以当时的社会看这种思想，是非常大胆、非常叛逆、非常有冲击力的。

其次为价值。从古至今，从内由外，都对《西厢》做出了无法比拟的评价。赵景深先生把《西厢记》称为“中国古典文艺中的双壁”之一，那一壁即《红楼梦》。能与《红楼梦》并驾齐驱，它的文学价值与艺术价值可见一斑。陈继儒更是把其称之为“千古第一神物”。另外，更有“《西厢记》天下夺魁”，“化工之作”，“王实甫《西厢》，千古绝词”等艺术等级甚高的评语。乃至于国外，也把《西厢》推举到一个高峰。俄国柯尔施主编的《中国文学史纲要》中就说到：“单就剧情的发展来和我们最优秀的歌剧比较，即使在全欧洲恐怕也找不到多少向这样完美的剧本。”这些并不是对《西厢》的推崇和炒作，这是一种信服。

最不可思议的便为词藻。《西厢》的曲牌、词牌、平铺和旁白，都具有无法超越的魅力，我在前面所言的“视觉冲击”，就是指，当我们的眼睛看到这些文字词曲的时候，它所给我们带来的视觉上的享受。我用八个字来表达一下我阅读的感受，即：以眼游幸，满口余香。口中之香，实为书中之味也。王伯良言：“《西厢》妙处，不当以字句求之，其中联络顾盼，如长河之流，它曲莫及。”在此，我虽不能把整书打录于此，而可举一二句我所记的明了、香浓的曲子，共大家赏玩。张君瑞一出，便有一篇，篇上云：“游艺中原，脚跟无线，如蓬转。望眼连天，日近长安远。”上言道：“夜深香蔼散空庭，帘幕东风静。拜罢也斜将曲栏凭，长吁了两三声。剔团鸾明月如悬镜，又不是轻云薄雾，都则是香烟人气，两般儿氤氲得不分明。”又一篇【混江龙】上说得好：“落红成阵，风飘万点正愁人；池塘梦晓，阑槛辞春。蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘。系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。香消了六朝金粉，清减了三楚精神。”《西厢》中句，巧夺天宫，且篇幅不长，若一气呵成，半日功夫便可览遍，只此书并无读一遍之理，依我看，《西厢》中词句，好似天造地设一般。

我读《西厢》的感受，也仅此而已。我只以我的观感把《西厢》这部惊世骇俗的作品介绍给大家，而深而又深的意境，还是需要通过阅读文章去获得、去体味，去享受。

西厢记读后感1000字大学生（三）

“待月西厢下，迎风户半开：拂墙花影动，凝是玉人来。”，每当读到这句诗时，脑中总会浮现出关于崔莺莺的朦胧想象，那大概是一个身姿纤弱的大家小姐，斜倚在木质的门廊上，满目柔情的望着一轮圆月，等待着自己的情郎到来，这样的意像，充满了关于诗情画意的美好和一丝花前月下的浪漫，是属于中国古代独有的含蓄古典之美，让人忍不住心神荡漾，思绪在字里行间沉浮，被带向一个未知的远方。

很长一段时间里，说道西厢记，我总认为这就是一个关于情情爱爱的无聊故事，当年读红楼梦时，见贾母说：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。”，只觉得深感赞同，但是当我我真正拿起这本书时，就完全改变了自己的看法，不由自主的被书中的故事所吸引。

王实莆细腻优美的笔触下所描绘的崔张两人的爱情故事，乍一看有些老套，家境贫寒的张生上京赶考时路经河中府，去古刹普救寺拜访时遇到了暂住在寺中的崔相国家小姐崔莺莺，崔小姐气质娴雅容貌秀美，惹得张生“眼花缭乱口难言，魂灵飞儿在半天”，为了接近佳人，张生在寺庙中住下，诗书应和之下两人逐渐暗生情愫，无奈崔府老太太百般阻拦，两人的爱情历经种种磨难，好在上天不负有情人，两人最终修成正果拜堂成亲。

其实比起这一版的故事，元慎的《莺莺传》似乎更贴合实际，在元的故事中，张生上京赶考后将莺莺抛之脑后，徒留莺莺苦等一生。王的大团圆结局或许是为了迎合观众，毕竟杂剧是要演出的，比起悲剧观众显然更容易接受喜剧，其实在我看来，我们每一位读者，也都希望王的版本才是真实的，才子佳人终成眷属，这也是我们对美好爱情的一种想象和期许。

西厢记中不乏精彩词句，其中让我印象最深的大概还属“我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。”让我想起了87版红楼中，宝黛共读西厢时彼此那懵懂而爱恋的眼神，我想这样含蓄而深厚的爱情已经在现代社会中逐渐离我们远去，快节奏的生活逼着我们不断地前进，爱情变得越来越简单，却也越来越浅薄。那种“愿得一心人，白首不相离”的爱情观，大概也只有在阅读这些经典书目时才能再领会一番，只是掩卷之际，还是会忍不住轻轻叹息，一分为卷中佳人，一分为孑然之身。

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西厢记读后感1000字大学生（四）

“东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片。”在如此浪漫多情的时节里，张生遇见了崔莺莺，便一见钟情。我始终记得张生对莺莺的第一评价是“解舞腰肢软又软，千般婀娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”我想，这次相遇，就早已注定他们将拥有一段美好而又残酷的爱情故事。

崔莺莺是一个大胆，美丽，善良，温柔的贵族小姐。生为一个相国小姐的她，从小就在妈妈的管教下受到了封建传统思想的影响，接受过很多的封建道德教育。当她与张生恋爱，她从一个乖乖女变成了一个“违背道德”坏女子，就构成了思想与行动上的矛盾，在我看来，崔莺莺能与张生相爱，挺不容易的。但在这样的坏境下，她还能不顾一切地与张生相爱，我想这是非常难得的。这样的女子，放在我们现代来讲，令许多年轻人汗颜啊！许多年轻人曾信誓旦旦，许下海誓山盟，可是最后呢？最终在世俗盛名之下，大多不过是当年的风流韵事化作如今的浅斟低唱。想想那“情切切，意绵绵”，想想那“别后相思隔烟水”，想想那高楼碧袖，碧玉红笺，都如过眼云烟，浮华似梦，崔莺莺对张生的爱是纯洁美好，不含一丝杂质。

当她与张生离别时，她从不像其他的女子希望自己的丈夫金榜题名，衣锦还乡。在她的眼里“情”字是第一，名利功禄，是是非非，她统统都可以不管。“兰闺久寂寞，无事度芳春，料得行吟者，应怜长叹人。”在回复张生的诗里，她将自己不甘寂寞的苦闷心情写得淋漓尽致。她也自然而然地流露出她对张生的爱恋，但最终没有勇气与张生见面。在“听琴”的时候，她的心被张生琴中那份热切的呼唤深深的感动着，但她那一颗被封建道德教育束缚的心控制着她，尽管她早已泪水涟涟。此时此刻，她心中的爱情正与封建教育进行激烈的争吵，最终爱情战胜了封建传统思想。

当她收到了张生的情诗时，终于鼓起勇气回了一首《明月三五夜》。“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，凝视玉人来。”读到这里，我笑了，我想：崔莺莺是幸运的，因为她找到了属于自己的爱情。正如沈从文所说：“我这一生中，行过许多路，走过许多桥，看过许多云，喝过许多酒，却只爱过一个正当最好年龄最好的人。”的确，崔莺莺是幸运的。不知大家有没有想过，当她写下《明月三五夜》，短短20个字，意味着崔莺莺从此走上了叛逆的道路，去追寻自己的爱情。

世上有许多人选择用名利去填满生活，花花世界，游走一场便洋洋自得。而有些人选择去爱自己爱的人，用心去填满生活。我所理解的爱情是：两个独立的个体，彼此明白对方的缺点和优点，能包容对方的缺点和优点。爱上对方的人而不是对方拥有的钱财。在这个繁杂荒乱的世界里有个爱你的人，共渡生计之苦，陪着你晃晃悠悠地度过余生，就这样慢慢变老。

西厢记读后感1000字大学生（五）

“好句有情怜夜月，落花无语怨东风”。这是《西厢记》里的一句名诗。

《西厢记》，元代王实甫作。这部作品实际上来源于唐传奇《莺莺传》（又名《会真记》，唐元稹作）。传奇者，浪漫感情故事。

元朝是中国剧本创作的一个高峰时期。除了王实甫外，杰出的剧作家还有关汉卿，其代表作《窦娥冤》经久不衰。《西厢记》是中国古代四大名剧之一（其余为《牡丹亭》、《长生殿》和《桃花扇》），剧中张生与崔莺莺的生死恋情历来为人们传颂。

《莺莺传》本是以杯具收尾，但在王实甫手下，张生（字君瑞）和崔莺莺却是“有情人终成眷属”。张生出身于上层阶级，父亲是礼部尚书，但因病早逝，从此，家道没落。于是，前往投靠其父亲曾援助的同窗杜確，因为他镇守边疆，掌控十万大军。张生想从那里谋个一官半职。崔莺莺出身其实更优越。父亲是相国，但也在她幼时早逝。一家人只好举家迁移至浦东（今山西省西南永济市蒲州古城）。张生爱游山玩水，所以有一日特地去浦东普救寺游玩。因为有缘，所以那天，崔莺莺及侍女红娘也碰巧去该寺上香（普救寺是崔相国生前主持捐建的），两人邂逅相遇，一见钟情。迫于封建礼教，张生以读书为名，寄居于普救寺的西厢，希冀每一天多望崔莺莺一眼。之后，当地的地头蛇孙飞虎得知崔莺莺貌若天仙后，欲用其五万大军趁崔家上香的机会去普救寺“抢劫”。无奈，崔夫人提出解围者嫁其女的说法。值此危难之际，张生接下这一“光荣的任务”。他派一和尚送信给杜確，最终在他的帮忙下，压退了孙飞虎。可是，“却道妇人心易变”，崔夫人瞧不起张生，嫌弃他无名无财，便生出返悔之心，因为有损名门。可是，在感情面前，谁又阻止得了丘比特的情箭呢“崔莺莺夜听琴”，两人在红娘的帮忙下成就“好事”。莺莺的坚定，普救寺方丈的劝说，大

将军杜確的无形“胁迫”，都迫使崔夫人最终做出了让步。她以“金榜题名”来回复张生。苍天有情，张生果真中了状元。一切本已入彀中，谁又想半路杀出个“郑常发”。崔家与郑家定下过娃娃亲。此刻，他想与崔莺莺完婚。得知事情真相后，他诽谤张生，说他已经在外娶婚。崔家误信为真，便想让崔郑二人完婚。千钧一发之际，张生赶了回来。真相揭晓，郑常发自杀。张生与崔莺莺喜结连理。

《西厢记》表达了当时一些先进知识分子意识中对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对完美感情梦想的憧憬和追求。时至今日，这一古老的感情传奇仍被人们传颂，因为，它折服过许多青年男女的心。

合上书本，潸然泪欲下。想人生最苦离别！可怜见千里关山，犹自跋涉！崔张二人可是深有体会。张生上京赶考，崔莺莺茶不思饭不想；而张生也有过“草桥一梦”。心灵相通，情何以再言只想说一句：真爱永恒。“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，倘若现实的话，崔张二人将实现这一古老而虚幻的感情传奇。

回想，在如今这个物欲横流的时代，“文学”已没有以前那么兴盛、繁荣，正逐步走向平庸，异常是那些真正具有意义、价值的文学作品已屈指可数。那就多从古代汲取营养吧，本人拙见，《西厢记》是一个不错的选择。

西厢记读书心得(篇8)

提到王实甫的《西厢记》，我最先想到的人物必是崔莺莺，最能见出作者深厚艺术功力的，也要算是崔莺莺。别林斯基说过：“真正艺术的作品永远以其真实、自然、正确和切实去感染读者，以致读完之后，其中所描绘的人物好像活人一样，使你任何时候都不会忘记他们。”

在《西厢记》中，崔莺莺是和红娘互相映照的极其成功的艺术形象。如果说，红娘的性格有点像出谷长风，那么，崔莺莺则属于幽林曲涧式的人物，细腻隽永，柔美恬静。崔莺莺是元代人民群众民主思想在剧作家头脑中的反映的产物，她一经诞生就又成为封建社会中争取自由幸福的无数青年男女的精神鼓舞，同时她还给人们以赏心悦目的艺术享受。可以说，崔莺莺这一艺术形象，是真善美的和谐统一体。

关于《西厢记》主题思想的看法，学术界基本上众口一词认为《西厢记》是反封建。这种矛盾、含混的说法显示了人们在《西厢记》的主题思想上所处的困境，也透露了人们需要对《西厢记》的主题思想重新认识。崔莺莺和张珙二人从相爱到结成婚姻经历了一个在“礼”的约束中挣扎、冲破“礼”的约束而结合，到最终结成婚姻，也就是回归“礼”的过程。

有关《西游记》心得体会800字精选

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《西游记》心得体会(篇1)

每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的'领悟却变了。小说中体现了好几种主题，例如农民起义和征服自然，对历史所作的宗教进行批判，是对正义和光明的赞美……而我认为这是反映人类的一种奋勇向前的精神，最后获得成功。

小说中的师徒四人组成了一个取经小团体一起对付妖魔，克服了万难，最终到达雷音寺取得了真经的故事。这师徒四人经过了九九八十一难，才功德圆满。

我认为小说中主要体现出一种“成功学”，一旦树立了一个目标，找到了一个人生价值观不惜代价拼了命的去完成。他们师徒四人的目标非常高。唐僧师徒四人的行为表明他们不是为了个人的私欲得到满足。如社会地位，金钱，异性的占有等等，都不是他们最大的目标。就那唐僧来说吧，小说中有个国家叫做女儿国，这个国家的女王的美貌赛过沉鱼落雁，她为了留住唐僧招他做驸马，她愿意把所有的财富和王位都让给他，这是多少人梦寐以求的事儿呀！可唐僧却执意不从，他还是要跋山涉水，艰难前行。这是为什么呢？因为呀，他所追求的目标不是个人的安乐，而是取得真经，为广大的老百姓消灾，度世人脱离苦海。这也表明，师徒的人生价值观就是把广大的老百姓的幸福当作自己的幸福。这个目标一旦树立起来，他们四人就把他们的全部精力都投入到这里用以实现这个目标，皇天不负有心人，他们的心愿已成真。小说中有一个耐人寻味的细节。有一次，唐僧落入了妖魔的手里，孙悟空一时救他不得悲叹到：“师父呀，你在前生遭了什么难，你这一生步步遇妖精。”我觉得“步步遇妖精”这句话十分有哲理性，他表明了：人在前进的过程中，不会一帆风顺，而是会步步遇困难。妖精，实际上就是一个个困难。消灭了一个妖精就等于化解了一个困难。人就是要踏着困难，慢慢地走向成功。人的一世，都会有自己的一部“经”要取，每个人都会经过九九八十一难。只有像唐僧那样目标一旦树立了，就决不动摇，这样才有成功的希望。记得有一次我和爸爸一同去爬山，山上的枯枝极多，一不小心就会划破皮肤，我们努力地趴开周围的枯枝才没受伤。由于那时的天气炎热，我们热得想热锅上的蚂蚁——团团转，豆大的汗珠哗啦啦地直往下落，而且带去的水几乎都喝光了，我们只能忍着渴爬上这巍峨的山峰，我心中只想着爬上这山也没想别的，我们爬了许久终于爬到了山顶，我爬山时的目标就是要到达山顶，这不正像唐僧师徒四人的那种为了达到目标努力奋斗，克服万难的那种精神吗？

从现在开始我要学习他们师徒四人，不做一个遇到困难就退缩，一点磨难就落泪的乖乖女，受不了一点风雨的打击。《西游记》让我明白了成功的法则。大家都去不妨去看看这本书。

《西游记》心得体会(篇2)

一个机灵活泼的孙悟空，一个好吃懒做的猪八戒，一个老实憨厚的沙和尚，一个心地善良的唐三藏，他们师徒四人从东土大唐出发，经历九九八十一难，最终到达西天，取得真经。

《西游记》成于明代，作者是吴承恩，这本书是古代四大名著之一，是一本非常精彩的神话故事。书中成功地塑造了四个性格鲜明的.人物，讲述了他们与妖魔鬼怪做斗争的故事。这本书完全可以说是中国最具代表性的古典文化小说之一。

我最喜欢的人物还是孙悟空，虽然他的作为可以说有些无法无天：上闯灵霄宝殿，大闹天宫;下入阴曹地府，涂改生死薄。他一点儿也不把天上的那些神灵放在眼里，在玉皇大帝面前还称自己为“老孙”，称玉帝为“玉帝老儿”，但是他那坚强、机智、勇敢、乐观的性格还是给读者们留下了颇为深刻的印象。

书中写的唐僧虽然心地善良，却经常不分善恶，在孙悟空与外表善良，内心邪恶的妖怪打斗时，念起紧箍咒，使孙悟空无法制服妖怪，以至于让妖怪抓唐僧时有了可乘之机。所以在这一点上，我不是特别喜欢唐僧。

我觉得，这本书也可以看做是一本批判社会封建迷信主义的小说，因为它里面的好几个情节，都是通过写妖怪先变成人们所信奉的神灵或道士骗取人们的信任后再去伤害他们获得自己想要的东西，来告诉人们不要迷信。因此，从这一角度来看，《西游记》就是一本这样的书。

但是，不管怎么说，《西游记》都是一本好书。希望大家有时间可以多看好书，走近好书，走近经典！

《西游记》心得体会(篇3)

西游记，这本家喻户晓的书，相信大家都曾看过。而我也从这本书里面得到了很多启示，其中我认为最重要的，那就是毅力，在这么多阻挡、危险的取经路上，他们能突破层层难关，取到了经文，表示他们一定拥有过于常人的毅力。但他们为什么有这种毅力呢？因为他们也拥有了一份不凡的勇气。勇气能让他们在黑夜中不畏不缩、在敌人面前处变不惊。所以他们就靠这两个秘密武器，达成了艰难的任务！

唐三藏这一行人中，个个都很有毅力和勇气，我们就从唐三藏讲起。他从找到这些徒弟后，就不求回报，不断教他们为人处事和人世间的道理，带着他们上路取经。在他遇到重重困难时，也从来不放弃理想，不断的接受挑战，即使常常为了正义、和平而差点丧命，却一点也不畏惧。

再来就是大家最熟悉的孙悟空。孙悟空身为大师兄，为了师傅和师弟，就算碰到再大的危机，也都没有一点放弃的念头，总是一步步的过关斩将，为他们开路。接下来就是好吃懒做的猪八戒，虽然他好色又贪吃，但是大师兄不在时，他也会当个称职的二师兄，尽力保护师傅和师弟的安危。最后就是排行最小的沙悟净，在旅途当中，他总是帮大家拿着大包、小包的行李，虽然常被两位师兄欺负，也从来不抱怨，还与他们合力保护师傅，所以他也是很勇敢的喔！

这本书让我们看到了人生中最可贵的生存力量，希望大家在看完这本书后，也能在现实生活中展现你的毅力和勇气。相信这两个只有我们知道的秘密武器，一定能让你在现今混乱的社会中，找到立足点，坚强努力的生活下去。

《西游记》心得体会(篇4)

《西游记》是中国四大名著之一，是其中唯一一个以神话为主题的小说。它讲述了唐三藏一行去西天取经，途中遇到千难万险，最终取得真经的故事。

在《西游记》中，最令人敬佩的，让人最看重的便是孙悟空了。在许多大人眼里，孙悟空是一个能力强，有责任心的家伙，可在许多小朋友眼中，他却是一个顽皮，可爱，有点油腔滑调的猴子。在我眼里，也正是这样。一幅又一幅可爱又富有正义的画面不断在我心中浮现，令我哈哈大笑，也令我心服口服。

可是在《西游记》中，最令人记忆深刻的却是猪八戒。这个外表憨厚老实，内在却奸诈无赖的色鬼所引出的事情总令人笑掉大牙。因为这些毛病，他总是被抓或惹是生非，是《西游记》中的一大亮点，也是一盏不省油的灯。

《西游记》总体上剧情精彩，波折多端，出人意料。在细节方面对中华传统的数字运用更是令人惊讶。对人物的描写真是无微不至，鲜明地刻画了一个又一个的经典人物形象，给我们一代又一代人流下了不可磨灭的印象。

《西游记》心得体会(篇5)

每个人的心中都有那么一个英雄梦，身为女孩的我也不例外。

——题记

一提《西游记》，相信大家都知道吧！不过我还是要啰嗦几句。《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖（公元1522—1566）时期，距今已有四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士。本书主要写唐生师徒四人的西天取经之路。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。是不是讲的太跳跃了呢！那就赶快调一下频，和我一起深入了解吧！

“俺老孙来也！”这句台词是不是很熟悉呢！没错，这就是孙悟空的口头禅，英勇的悟空大闹天宫后被压在五指山下，被赶路的唐僧救起，便成了大师兄，护唐僧周全，一路上斩妖除魔，各种逆天帅啊！看过《西游记》的人不难发现，悟空的尽职尽责、勇敢无畏、聪明机智、知恩图报，这就是网络流行语中的耿直boy吧！回想当初唐僧多次不信任他，他却毫无怨言，依旧不忘初心，真让人佩服，无论面对多么强大的妖怪，他都能从容应对，简直就是大神级别的人了。也许，大多数人认为孙悟空傻，明明有那么好的功夫，却还要跟着那个招妖体质的师父，我只想说“你懂什么呀！人家孙悟空那叫知恩图报。”不过，人无完人，当然猴也无完猴。孙悟空还是有缺点的。莽撞，急躁，任性。这说走就走呀！千头牛都拉不住，各种倔强，各种不服输，就像叛逆期的少年，不过，这就是孙悟空的特别之处。

“师傅都被吃了，咱就散了吧！”说着就开始收拾行李，不用想了，这是猪八戒错不了。挺着大大的肚子，肥头大耳，油嘴滑舌，时不时跑唐僧那里告孙悟空的状，看见吃的就走不动道，典型的吃货一枚。每回偷懒都有一堆借口，人们都说笨的像猪一样，可应用在猪八戒身上就不同了，总是爱吹牛，看见美女就流口水，他就是好色之徒的首领。内心十分惧怕孙悟空，时不时就想散火，很明显，这是想回家娶媳妇的节奏啊！八戒本身还是善良的，憨厚的，诚实的。别看八戒优点很少，但如果把猪八戒的优点比作太阳，缺点比作星星，太阳一出来，星星不就没了吗？

“二师兄，大师兄，师父被妖精给抓走了。”在剧中，台词少的可怜的也就属沙悟净。虽然外貌丑陋，一脸大叔相，但个性比较憨厚、忠心耿耿，从头到尾一直在挑担，无怨无悔，正直无私，任劳任怨，从不左顾右盼，谨遵佛门戒律，简直就是一个傻大个的形象。别看武功没孙悟空和猪八戒好，但其忠心值也一直处于爆表的状态，打起怪来一脸严肃、认真，也是蛮拼的。

“徒儿，切勿杀生。”满口的大道理，说起话来罗里吧嗦，弱的像张纸似的，风一来就被吹走了。这不就是唐僧嘛！对于唐僧总有两种相反的意见，一部分人认为他善良、天真，另一部分人认为他胆小懦弱，不分善恶。而我属于第三种，可能是对于悟空的喜爱过度，所以每次一看见唐僧冤枉他，心里就超级不爽。其实客观的来说，唐僧的优点、缺点各占一半，拥有坚定的信心和到处泛滥的慈悲心，可遇见事情只能干着急，对于悟空过于严厉。哎！对别人那么好，对自己的徒弟那么严，真是个琢磨不透的人啊！

我的介绍是否够详细呢！如果想知道更多，就去阅读吧！

西厢记的感悟1000字精选

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西厢记的感悟 篇1

寒假，我发现书柜里有一本书已经落满尘灰，拿起来擦了擦便读了起来。这本书叫做《西厢记》，看完后感受颇深。

至于《西厢记》的高深论坛评价，前人、古人、今者学家总说纷纭!我倒是只觉得此书倒真值得再看她几遍!“黄山归来不看岳，五岳归来不看山!”读罢此书，在翻阅元稹的《莺莺传》感觉着实有点儿遗憾，以至于《商调蝶恋花》《鼓子词》《西厢记诸宫调》应该在此书之前读!

自古才子佳人的爱情结合都难免遭到上天的妒忌，也难免有所催人泪下的波折，也难免会有后人的传诵。至于结果是否完美，那自是另当别论。中国自古以来人们的潜意识里都有大团圆!即便是牛郎织女，即便是梁山伯与祝英台，即便是白素贞与许仙!张生与崔莺莺也算是最终修得正果!

张生的才与貌无可厚非，崔莺莺那简直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，压根儿就是“唯美”!莺莺的貌，不多说，只张生道――娇羞花解语，温柔玉有香，我和他作相逢记不真娇模样，我只索手抵着牙儿慢慢的想。其才情其家势，你也简直没得挑剔!也难怪张生即便考取状元，也没有如郑恒所说为尚书女婿。

至于穷书生巧遇佳人，如《西厢记》或《柳梦梅》那也不是没可能，不可否认的就是真爱。话说现实生活中也是有的，我想他们肯定是上辈子种红豆的，而且投胎之前贿赂了柏拉图和维纳斯的!

一部《西厢记》着实让人赞叹王实甫的才华不一般。还一个――永老无离别，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属!

我感谢那些尘灰让我有机会看到《西厢记》这本好书。

西厢记的感悟 篇2

在观王实甫的《西厢记》之后，我的内心久久不能平复，哪怕莺莺最终和张生喜结良缘；在文末作者发出了“愿普天下有情的都成了眷属”；哪怕后代评论家一次次渲染该剧的反封建先进性……但我分明看见，分明感受到了剧本中所蕴含的那些让人激愤而又无奈的内容。

“斗士”鲁迅先生在《且介亭杂文*阿金》中写下：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信妲己会亡殷，也不相信旦己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老的话。我以为，在男权社会里，女性是绝不会有这么大的力量，兴亡的责任都应该由男的负。但向来男性作者大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”张生始乱终弃的行为让很多读者义愤填膺，可是后世还是出现了诸如“红颜祸水”等词语，把许许多多沉重的罪责压在了女性的头像。在遥远的古代，处于卑贱地位的女性怎么可能发挥如此强大的作用呢？为后世广为表彰的昭君是因为献身于大汉事业，可是《汉宫秋》也依旧为她留下了一个跳水而亡只为保全贞洁的伟大结局。特洛伊的领袖们被海伦的美貌所吸引，可最终还是认为“尽管她如此美丽，还是让她坐船离开”，因为海伦会成为他们和他们的“后代的'祸害”。

女性在很长的一段时间内成为了繁衍后代的工具，不孝有三无后为大，但是古代又有多少的家庭会将这么沉重的罪责牵连上男性呢？这一点固然和当时落后的生物知识相关，但是这其中所蕴含的重男轻女的观点和女性长期以来低微卑贱的社会地位息息相关。母亲成为很多人歌颂的对象，认为她无私地创造了生命。但是在魏晋时期，让梨的孔融认为母亲不过是一个容器，于自己并无恩德。这个观点可以说是相当的大逆不道了，虽然后来的鲁迅先生曾经写下了《我们今天怎样做父亲》，给了准父母和预备父母们提供了一条新式的观念。但是在孔融的年代，这般新潮的观点给了曹操一个杀他的理由，“覆巢之下安有完卵”也是后话了。

西蒙娜*德*波伏娃在《第二性》中写道：“男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路。女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，纸杯鼓励着滑下去到达急了。读书笔记.当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。”我们不得不承认，哪怕这个社会存在着各个领域的优秀杰出女性，但是这个社会确是到处都是为女性设置的往下滑的坡道。不管是我，还是身边的，看不见的许许多多的女性，在这个坡道中努力地向上攀爬者，时不时有着懈怠的念头。

《西厢记》中，矛盾的解决来源于张生考取了状元，这点显然是有些痴人说梦。反观我们现在的电视剧，男权的放大的现象时有出现，《何以笙箫默》、《那年花开月儿圆》、《芈月传》……这些大ip制作的背后依然逃脱不了“霸道总裁爱上我”魔咒，在女权的放大的表面下，依然是为统治已久的强大男权镀金让位。但是很遗憾也很无奈，存在即合理，观众永远都不会缺席。

西厢记的感悟 篇3

王实甫的杂剧《西厢记》，是我国古代的爱情戏中成就最高、影响最大的戏曲作品之一，第四本第三折的一首《正宫端正好》：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，都是离人泪。”颠倒了多少风流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷属”，道出了多少痴男怨女的心声！王实甫的《西厢记》虽然是在《董解元西厢记》的基础上编写的，但它的根本基础是唐代诗人元稹（元微之）的《会真记》。据说王实甫写至第四本第三折“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”的千古名句时，已是力竭心枯，呕血而死。西厢记之境界：

大凡读过西厢记的人都觉得这部剧作的语言文字很美，让人有一种感觉，就好像走进神奇璀璨，异彩纷呈的艺术境界。作者用着如珠似玉的语言不着痕迹地将环境，人物，感情融为一体，浑然天成。

剧中有雄浑豪放的曲词：“{油葫芦}九曲风涛何处显？??这河带齐梁分燕晋隘幽燕。雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索揽浮桥，水上苍龙偃；洞悉愧九州，南北串百川。归舟紧不紧如何见？却便似弯剑乍离弦。”

这里把九曲黄河写得何等气势磅礴，一泻千里。

当然也有绮丽婉转的小词：“{中吕}{粉蝶儿}风静帘闲，透纱窗麝兰香散，启朱扉摇响双环。绎台高，金荷小，银镇尤灿。比及将暖帐轻弹，先接起这梅红罗软帘偷看。”

“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”

这里洋溢着美好幽深的诗一般的气氛。读来余香萦绕。

而在剧中情节有悲苦性质的场面里，作者的描写依然笼罩着诗般的气氛。比如第四本第三折“长亭送别”：“碧云天，黄花地、西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”其语言是借助古典诗词描写离愁别绪的特有表现

手法来加以渲染的，是以那种诗意的浅浅哀愁和无奈的色调来表现主人公离别时的悲苦的。

“文辞华丽”是《西厢记》语言艺术的特色，这种语言特色更表现在该作品语言的文采性。西厢记可谓是吸收了唐诗宋词的精美语言，这些绝妙好词在剧中俯拾皆是，真是美不胜收。

如第一本第一折张生的唱词：“[天下乐]只疑是银河落九天。”便是化用唐诗人李白的《望庐山瀑布》句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”又如第一本第四折张生唱词：“[鸳鸯煞]有心争似无心好，多情却被无情恼。”这里化用宋苏东坡词《蝶恋花》中句：“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”还可以举出更多这样的例子。读完作品后，我们不禁感叹，这是一部“清水出英蓉，天然去雕饰”大作。

西厢记之爱情：

看了《西厢记》之后我觉的这样的爱情史完美无缺的，崔莺莺与张生的爱情有现在难得的一见钟情，有经历各种社会给予的磨

难，有来自双方家长的阻扰，他们之间的爱情可谓是越演越切，在我们看来可谓是天作之合。

这个故事的结尾以中国似的大团圆给大众一个交代。而我却不太喜欢这样的结尾，我觉的过于通俗化，所以有时我会去看一些国外的经典电视及作品，我觉得他们的结尾都会留下一些空间让观众自己去细细品味，我觉的这样才让作品更有意义，才会促使人们去回味去发表自己的见解。就我个人而言我不太喜欢大团圆的结局或直接不用想就可以猜到的结尾，

西厢记之精神：

在我看来，他那曲折的情节中还暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

西厢记的感悟 篇4

近日，在老大的推荐下，读了元代王实甫所著的古典戏剧《西厢记》。之前没有完整地读过，只知道大概的故事情节，中学时也学过《长亭送别》这一章节。如今细细品读之后，被张生和崔莺莺那种超越时代的敢爱敢恨，勇敢追求爱情的精神深深折服。剧中，张生和崔莺莺从相遇到相知到私定终身再到终成眷属，两人所见次数并不多，可以说每一次见面都是电光石火般地心灵碰撞，是灵魂与灵魂之间深层次的对话，每一次见面都折射出了如彩虹般绚烂，华丽，艳美的光芒!

第一次见面，是张生前去欣赏普救寺美景，无意中遇见了容貌俏丽的崔莺莺。纳兰性德有句“人生若只如初见”，张生的这惊鸿一瞥，使得他不由惊叹“十年不识君王面，始信婵娟解误人”，正如王菲在传奇中所唱：只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜。这就是一见钟情的魅力!于是，张生满心欢喜，“梦想着偶然能有一天再相见”，就恳求方丈借宿普救寺，住进了西厢房。

如果说第一次见面是偶然，那么他们的第二次见面就是张生刻意为之。张生打探到了莺莺会在后花园里烧香，于是偷偷观看。“情人眼里出西施”，第二次见到莺莺，张生只觉“比我那初见时庞儿越整”，“看他容分一捻，体露半襟，蝉香袖以无言，垂罗裙而不语。似湘陵妃子，斜倚舜庙朱扉;如玉殿嫦娥，微现蟾宫素影。”此时的莺莺在张生眼中无疑是完美的，甚至近乎神圣!张生既为表露自己也有试探莺莺之意，随即吟诗一首：月色溶溶夜，花荫寂寂春，如何临皓魂，不见月中人?莺莺听罢马上和了一首：兰闺久寂寞，无事度芳春，料得行吟者，应怜长叹人。一唱一和之间，高山流水，琴瑟相合，两人顿生惺惺相惜之情。莺莺转身回顾，张生笑脸相迎。此刻，月朦胧，花无影，唯有甜蜜与芬芳在四周升腾，弥漫。爱情的小火苗已熊熊燃烧，大有燎原之势。

西厢记的感悟 篇5

《西厢记》原名《崔莺莺待月西厢记》，作者为元代杂剧作家王实甫。第一次看到这部作品的时候就很喜欢，于是就很认真的去听老师说关于它的一些事。有意思的是《西厢记》最早的本子竟然为唐代元稹写的《会真记》，说是崔莺莺的原型人物竟然是元稹的初恋，但是负心的元稹后来参加了科考，得到高官的赏识，接着娶了高官的女儿，而把崔莺莺抛弃了。之后他们再也没有见过面，但是，元稹一直很思念她。后来，人们都很讨厌这个负心的人。

《西厢记》讲述了崔莺莺和张生从相见，倾心，遭母亲反对，到后来历尽波折终于走到一起的故事。张生上京赶考，遇到住在白马寺送自己父亲的灵柩回家的前朝崔相国的女儿崔莺莺，她和母亲因为路途受阻而住在河中府普救寺。张生对崔莺莺一见倾心，说服寺中的方丈住进了西厢房。张生借每天崔莺莺给父亲到花园内烧香的机会向她吟诗。他的诚意终于打动了崔莺莺。崔莺莺也吟诗一首相和。他们之间的恋情被老夫人发现了，老夫人因为张生的地位下贱不让他们来往。可是这时有叛将孙飞虎闻名崔莺莺貌美，公然带领五千人马来抢夺崔莺莺。老夫人无奈只好说出谁若救得了他们就把崔莺莺许配给他。正好张生有一个八拜之交是武状元征西大将军。于是解救了崔莺莺。得救之后的老夫人却一反之前的约定，让张生和崔莺莺结为兄妹。他们不愿意。无奈之下，老夫人让张生去考去功名。张生不负众望，考得了状元，历尽波折有情人终于成为眷属。

《西厢记》这个故事从唐代元稹开始被一再的写，版本也很多。我认为它代表着人们的一种理想，那就是人们都愿意看到有情人最后走到一起。在封建社会来说西厢记这样的故事真的很大胆，它打破了封建的门当户对的传统观念、父母之命，媒妁之言的规则，而变成了男女相互恋爱，他们之间只有真挚的情谊，而没有所谓的门第观念。

《西厢记》读书心得2

元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。

《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。

近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。

首先，是关于戏剧透露出来的对“佛门“的看法。全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个爱情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮助人生摆脱苦海。但是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。为何在王实甫笔下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?据考证，元代统治者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，因此，僧俗成为统治者手下的工具。王实甫通过这些来讽刺当时的“佛门”，也间接嘲笑当时的统治者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的爱情故事，还不断嘲讽当时的政治。

第二，有关于老夫人的形象。许多评论者都认为老夫人是个反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出尔反尔，是张崔爱情道路上的绊脚石。这些都是从反封建礼教来讲的。那有没有谁真正试着为老夫人想一想?我认为，老夫人是十分疼爱自己的孤女的，她是一个非常具有母爱的人。一开头，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下这么一个女儿，她肯定是把自己所有的爱倾注在莺莺身上。来到寺中，怕莺莺闷，特别叫红娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分关心女儿。在对待张生的态度的问题，也是建立在自己对女儿莺莺爱的基础上。莺莺本是相国千金，从小就是过着饭来张口，衣来伸手的生活。虽说张生的父亲以前做过官，但50多岁就早逝了，家里积蓄肯定不多了。莺莺嫁过去后能象之前在家里过得一样吗?老夫人肯定会从客观物质方面为莺莺着想。逼张生上京也是为莺莺着想。在当时，张生作为一名读书人，却不上京赶考，在当时可以说是“不务正业”的人。试想想，哪一位母亲愿意把自己的宝贝女儿嫁给一个“不务正业”的人呢?归根到底，老夫人的所作所为都是为了莺莺，如果不是因为爱她，她何必这么操心呢?可能读者会觉得奇怪，老夫人最后不是赖婚吗，她把莺莺嫁给自己的侄子郑恒，这难道也是爱女儿的表现?其实，这事也不能全怪老夫人。郑恒为了娶莺莺，谎称张生娶尚书之女，具体时间具体地点，还声称自己是目击见证人。老夫人一方面是气张生，一方面也没想到自己的侄子会吭她。因此，这件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是关于这部戏剧的喜剧因素问题。许多人都认为这部杂剧是喜剧，因为最后是大团圆结局。但是这部喜剧又有别于其他一般的喜剧。通常喜剧除了大团圆结局外，善的得到好报，恶的受到惩罚，善的战胜恶的。《西厢记》中的冲突主要是张崔与老夫人之间的冲突，老夫人是恶的一面。故事到最后，张崔向老夫人妥协，张生上京赶考，高中后回来娶莺莺，而老夫人也没有受到惩罚，她的愿意“三辈儿不招白衣女婿”反而得到满足。也就是说，在这部戏剧中，是善恶两方都得到满足，不同于一般喜剧的结尾。

西厢记的感悟 篇6

在我看来，他那曲折的情节中还暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上自在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

《西厢记》读书心得5

元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。

《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。

近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。首先，是关于戏剧透露出来的对“佛门“的看法。全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个爱情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮助人生摆脱苦海。但是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。为何在王实甫笔下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?据考证，元代统治者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，因此，僧俗成为统治者手下的工具。王实甫通过这些来讽刺当时的“佛门”，也间接嘲笑当时的统治者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的爱情故事，还不断嘲讽当时的政治。

西游记心得体会汇总

反思让我们产生很多感悟，此时我们选择使用文字将其形成文字。一般来说，能写好心得体会，也能写好其他文章，好的心得体会真的可以得到别人的称赞嘛？

西游记心得体会(篇1)

在我的成长路上，《西游记》始终陪伴着我，不论是电视剧还是动画片，虽然看了一遍又一遍，但是仍不过瘾。当看到唐僧师徒四人历尽九九八十一难最终取得真经时，不禁对唐僧的执着、孙悟空的勇敢机智、猪八戒的幽默和沙和尚的任劳任怨感悟颇深。但最受感动的还是唐僧对徒弟的谆谆教诲。如今再次细细品味这家喻户晓的名著，不变的是故事情节，变的是我的感触。

小时候看《西游记》总会有个疑问：孙悟空一个筋斗就可以翻十万八千里，那为什么不直接带着唐僧坐筋斗云去取经呢？随着年龄和阅历的`增长，这个问题的答案也迎刃而解了，这只是在告诉我们：这个世界没有不费吹灰之力就能获得的东西，一切事物都要靠自己的努力争取。“敢问路在何方，路在脚下。”就像这句歌词所说的，想要成功不能只依赖捷径，成功的秘诀就是踏踏实实地沿着脚下的路走下去，不管路的两旁是荆棘还是鲜花，不管路的上方是艳阳还是阴云。

孙悟空求学七年才学到真本领。七年间，他只跟着师傅和师兄念着自己不喜欢的经文，但他从未说过放弃，因为他知道总有一天师傅会将真本领传授给他，他所要做的就是耐心等待。这也告诉我们做事不能急于求成，取得成功的快慢不在于我们消耗的时间，而在于我们为获得成功所受的磨练。一个真正想取得成功的人是不会在意自己为这个目标耗费了多少时光和精力，他们在意的只有自己是否为这个目标真的在拼搏。他们知道：接受的磨练越多，获得的经验也就越多，离成功的大门也就越近。

孙悟空神通广大，却被紧箍咒约束，被佛祖镇压。这就是所谓的“没有规矩不成方圆”，正是因为这些束缚，孙悟空才不会因为本领高强而胡作非为。生活中每个人也同样，被法律和道德舆论约束着，整个世界也因这些约束才能够有条不紊地发展。若世界上没有任何规矩，对人们没有任何约束，那么就意味着这个世界坠入了毁灭的深渊。所以，人们应当自觉遵守法律，遵守各项规定。

孙悟空保唐僧战妖怪的英雄形象在我们心中烙下了深深的印记，他不仅给我们讲述了一个个脍炙人口的故事，更告诉我们许多生活的道理，给这本名著增添了光辉。

孙悟空神通广大，铜头铁脑，火眼金睛，天上地下，无人能敌。且一个筋斗云就是十万八千里，可就是翻不过如来佛的手掌心。一个人本事再大，如果太有个性，不顺从上级，而试图反抗强权，那必定遭到庞大的社会权势的无情打压，最终会被压在“五指山”下。除非你向权势妥协，你才会有出头之日，否则你将永世不得翻身。

唐僧师徒四人，三个徒弟都是有本事的人，孙悟空本事最大，八戒、沙僧也非等闲之辈。最没本事的是师傅唐僧，手无缚鸡之力且不说，他还常常人妖颠倒、是非混淆，是个典型的糊涂蛋，可是他却把三个有本事的徒弟管制得服服贴贴。究其原因，是他后台太厉害（如来佛、观世音等）。他虽没本事，但他手里有上峰给他的法宝——“紧箍咒”，连孙悟空也徒唤奈何。

西游记心得体会(篇2)

一部众所周知，百看不厌的名著——＜＜西游记＞＞，赢得了不知多少人的喜爱。也是这部名著使我的生活充满了趣味。

孙悟空，许多儿童的偶像，他乐观，聪明，勇敢，充满了斗争精神；然而与孙悟空相应成趣的是他的师弟猪八戒，他身上有许多的小毛病，却也有许多的优秀的品质；和孙悟空，猪八戒这一猴一猪比起来，第三为土地沙和尚就成了不可缺少的配角；唐僧虽说是取经的领导人，却总是太慈悲，不分清红皂白地训斥孙悟空，不明不白地就掉进了妖怪的陷阱。

这部名著给了我很多其实，那就是：为了实现我们的愿望，达到自己的目标，我们必须艰苦奋战，长期坚持，勇敢地战胜一切敌人，不可知难而退。我们只要踏出了第一步，那么就要去走第二步，第三步……记得我参加过一个演讲比赛，知道老师不是说我这演讲的不要了，就是那出错了，气急败坏之下，我做出了一个过后让自己后悔的决定，那就是退出比赛。想想＜＜西游记＞＞里的四个人，再看看自己，多大点困难，我就不够勇敢地去克服，去战胜，怎么可能取得成功？

为了自己的目标，奋斗吧！成功是靠自己争取来的。

《西游记》心得体会13

从前有一只猴子，它与众不同，是一只石猴，它逍遥自在地活了几百年，之后因为大闹天宫被压在了五行山下。五百年后，唐僧西天取经，在路上发现了这只猴子，唐僧解救了它，并收它为徒。那只猴子一路上为唐僧斩妖除魔。后来，唐僧又陆续收了猪八戒、沙悟净为徒，历尽九九八十一难，师徒四人成功取回了真经，修成正果。

现在大家都猜到这只猴子是谁了吧?它就是——孙悟空!孙悟空以前大闹天宫，没有约束自己的行为，后来受菩萨的教诲重新做“猴”，才得以修得正果。我们要学习孙悟空知错就改的好品质。

猪八戒以前是天宫里的天蓬元帅，因为醉酒戏弄嫦娥被贬入凡间，后来错投了猪胎，才变成了现在肥头肥脑的猪八戒。被贬下凡间后猪八戒贪恋美色，祸害民女，使高小姐三年都没见到父母。后来猪八戒弃恶从善，随唐僧取经，但是路上时有分心。我们应该专心做事，不能像猪八戒一样三心二意。

沙悟净也和猪八戒一样在天庭犯过错被贬入凡间，流落流沙河。但是他祸害百姓，被唐僧收为徒弟后改邪归正。他一路上勤勤恳恳保护唐僧。我们做事要像沙悟净一样吃苦耐劳、从不抱怨。

在这个有趣的故事里蕴藏着不同人物的优秀品质，给了我们启迪。这是一个目标明确、团结一心、不畏艰险的团队，跟随他们的步伐，我们看见了他们坚定、果敢的优秀品质，这是值得我们继承和发扬的中华优秀传统文化精神。

《西游记》心得体会14

一个机灵活泼的孙悟空，一个好吃懒做的猪八戒，一个老实憨厚的沙和尚，一个心地善良的唐三藏，他们师徒四人从东土大唐出发，经历九九八十一难，最终到达西天，取得真经。

《西游记》成于明代，作者是吴承恩，这本书是古代四大名著之一，是一本非常精彩的神话故事。书中成功地塑造了四个性格鲜明的人物，讲述了他们与妖魔鬼怪做斗争的故事。这本书完全可以说是中国最具代表性的古典文化小说之一。

我最喜欢的人物还是孙悟空，虽然他的作为可以说有些无法无天：上闯灵霄宝殿，大闹天宫;下入阴曹地府，涂改生死薄。他一点儿也不把天上的那些神灵放在眼里，在玉皇大帝面前还称自己为“老孙”，称玉帝为“玉帝老儿”，但是他那坚强、机智、勇敢、乐观的性格还是给读者们留下了颇为深刻的印象。

书中写的唐僧虽然心地善良，却经常不分善恶，在孙悟空与外表善良，内心邪恶的妖怪打斗时，念起紧箍咒，使孙悟空无法制服妖怪，以至于让妖怪抓唐僧时有了可乘之机。所以在这一点上，我不是特别喜欢唐僧。

我觉得，这本书也可以看做是一本批判社会封建迷信主义的小说，因为它里面的好几个情节，都是通过写妖怪先变成人们所信奉的神灵或道士骗取人们的信任后再去伤害他们获得自己想要的东西，来告诉人们不要迷信。因此，从这一角度来看，《西游记》就是一本这样的书。

但是，不管怎么说，《西游记》都是一本好书。希望大家有时间可以多看好书，走近好书，走近经典！

《西游记》心得体会15

《西游记》讲述的是自从齐天大圣大闹天宫之后。被菩萨关在五指山下。一天，唐僧的.到来救出了被关在五指山下已有五百年的悟空。为了报答唐僧的救命之恩，悟空决定不畏艰险护送唐僧西天取经。悟空神通广大，他腾云驾雾来去无踪，并且千变万化;他还有火眼金睛可以明察秋毫大显神通。经过九九八十一难，最后他们除恶务尽取到了真经，天下太平。

《西游记》是我国古代四大名著之一，他的作者是吴承恩。这本书写的是唐僧师徒四人西天取经的过程。途中历经九九八十一难的故事。

一部古老的神话故事，却能引起所有儿童的喜爱，那就是《西游记》。小时候，我只是看动画片与图画书。但现在，我不仅看与读，而且还学会思考。《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚大家都十分了解。我和许多同学一样最喜欢的就是孙悟空啦!因为他聪明过人、助人为乐，还喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率，打妖怪时的执着尤其是三打白骨精那一回，还有对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊;唐僧诚心向佛，心地善良，顽固执着，同时又因心肠太软而显得有点懦弱和迂腐：猪八戒挺可爱的傻傻笨笨的，虽然贪财好色，又懒又馋，但是很有善心;沙和尚忠心耿耿，憨厚严谨，安于天命。书中的四个主人公的人物形象各有各的特点，性格形成鲜明的对比。

读了《西游记》让我受益匪浅，唐僧师徒历经了八十一难让我联想到他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这确实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?我缺少的正是这种精神，在学习中只要我遇到困难就会退缩，不能迎难而上，学习不能持之以恒，今后我要以他们为榜样来鞭策自己，相信我的成绩就会有很大提高。不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。

西游记心得体会(篇3)

上午九点四十五分交了高数试卷，急急忙忙地出去等公交去看十点二十那一场的《大圣归来》。

二十块的美团通兑再补了五块差价，前台抄验证码的时候流量慢得要死。10：17，终于出票了，低头仔细看了看，幸好幸好，没有被偷票。

1号厅的门都关了，进去找到座位坐下，还没正式开始。其实内心是有点激动的，电影还没上映微博上就已经刷屏许久了，大家除了对国漫出头感到有些久违了的欣喜以外，更多的是一份不偏不倚的期待。而三天前，7月10号，我还在教室啃着和我相看两相厌的高数不敢逾越书本外一步，这部电影已经在全国上映了。

如同一石落水，掀起千层浪。有人踩它，嘲笑道不过是部动画片，怎能与同档期那两部电影相比;而更多的人看过了，走出影院，他们选择了奔走相告，告诉自己的亲友，中国终于做出了一部好的动画电影，自己的动画电影。

电影开场了。

“大圣归来”四个大字，下面用英文写着：“Monkey King Hero is Back.”我莫名想起了美国电影里那些独当一面的个人英雄，暗笑，孙悟空，那个调皮的泼猴怎么能是那种英雄?

“齐天大圣，孙悟空。”

这个故事，本就是个传奇，自然以传奇的口吻开头。我看到了在还没上映网上便已经疯转的那张海报图，齐天大圣孙悟空，披风的红绫猎猎于长空，蔑眼看着云上的十万天兵。

人物一个接着一个，色彩琳琅，仿佛殿宇寺庙中那些金刚泥塑、话本小人书上的银甲金盔，都活了，幻化到了荧幕上，一如小时候便存在于记忆中的那副模样。都是天上遥不可及的神仙，被孙悟空打得溃不成军，自然还需佛祖那一掌，镇他于五指山下，五百年。

前几天看微博评论的时候也觉得好笑，还有很多人不知道“江流儿”便是那涉足千里一意西行的唐长老啊。影片中江流儿成长的片段，选用了许多秀美的风景素材，高度的还原真的不由得不赞叹道细致入微。还有后面森林中的那个古庙，官方创作就曾说到他们为此从山西的一个古庙中寻求到一点唐代庙宇的造型灵感，一部好电影，细节真的很重要。

小小的江流儿从山妖中救出小姑娘的片段我很喜欢。与各种作品里那个耳软心活，只会诵经礼佛，还时常念紧箍咒压制孙悟空的高僧玄奘相比，我更喜欢这个小小年纪便心存正义，敢于挺身而出去守护些什么的江流儿。你觉得西游记里应当只有孙悟空一个英雄么?为什么不大家一起像英雄一样活着呢。

“齐天大圣没有死，他只是睡着了而已。”

刷微博时曾看过谁说，江流儿只是无意间唤醒了大圣，而大圣却等了整整五百年，这对大圣不公平。然而一整部电影看下来，两人的相处，还有最后大圣那一回首，还哪里有什么值不值得公不公平，能与你相遇，是我在这世间最好的事。

昨天还在和朋友讨论这部电影，听她说有影评说相比于动画效果、音乐场景造型设计来说，这部片子的情节还不够硬。我可能是还离老道客观差得太远，我觉得影片要表达的内容通过情节已经传达的很清楚了。

大圣在与江流儿等人相遇后，自己也在改变，最后战胜了妖王，也迎回了真正的齐天大圣。我看了电影简介才知道，那条狂躁可怖的白龙原来是白龙马本身的设定。四百多年过去了，白龙马，抑或八戒，都无复当年英雄意气的一面，或魔性缠身，或萎靡不振。而现在呢?当大圣和八戒骑着白龙回来救江流儿一众的时候，就该有答案了。

其实看着那条虎虎生威的白龙肆意于天地，我突然感觉它的造型设定就像那种银色的小鱼，鳞片柔软，身形细长;后面的妖王原型也取自中国古代神话《山海经》中，这一切虽然细小，却很让我感动。我们的.古人不也是这样设想的么?而今叱咤人间的神话传说中的神兽，不都是我们的祖先取自于水中游弋的银鱼、山林中可怖的猛兽而来的么?眼目所见，身边能及，再加一丝对天地的敬重，和几分与生俱来的中国人独有的浪漫情怀，才能有如今的它们啊。

我想说，我看到的是继承。看到的是发扬与创造。

《大圣》上映了，许多人开始疾呼中国对文化追求的缺失，也有人很高兴国漫终于有了出头之日，总之各种各样的想法吧。我觉得最能让我推荐这部电影的理由，就是它让我真正看到了中国有很大一批人在想，在传承，在发扬与创新，他们在真正做着一些事情而不是空口白牙的说。这一点恰恰是人一生应付诸的目标，我想这便是它能够有【无年龄差的感动】的原因吧。

电影不算长，才一小时多一点。却哭了好多次，连自己都记不清了，直到散场停都停不下来，一直看到片尾播完开始播下一部影片的广告，我才转身离去。

《大圣》宣传效果不佳、排片不多、遭遇偷票，一波接着一波的问题层出不穷，而今终于上映了，我的观点很极端，我愿意给出一个零差评给这部电影。与其说是零差评，不如更进一步是全好评。别的都不谈，它就是好看，哪儿都好看。

零差评不是说他没有缺点，比如说那首摇滚插曲就很违和(当然创作团队在访谈中也提到过有些心痛)，而是真正瑕不掩瑜。

昨天看微博上有人说看《大圣》的大学生、高中生居多，小学生初中生都去看同档期另外两部电影了，不由得让人诧异，一位母亲是回答孩子的疑问的：他们从很小的时候就在等着大圣回来。

是啊，确实是这样。看完这部影片，我才知道我心里其实一直都住着那只猴子。

他或许会像影片开头那样泼皮无赖大闹天宫搅得六界不得安宁，但他同样会是结尾那样重披起战袍银甲，浴火重生。没有人生而为被万世称道的英雄，而他是个例外。

他从来都是一个英雄。

是我的英雄。

是陪伴中国所有小孩子一起成长、守护着他们的英雄。

不仅仅是大圣归来，不仅仅是国漫归来，更是我们，从前的我们再度回到了我们的身边。

坐公交车回来，路过门口的水果摊。想了想，买了几个桃子，大圣，你要和我一起吃么?

西游记心得体会(篇4)

在吴承思写书的时候，已经是他晚年了，这本书一定反映了当时混乱的社会现象，这也是作者对自已愿望的寄托，这本书是一部充满波澜的神话，值得我们一试。

其中，孙悟空是我们的榜样，他是一位还原“泼猴”形象的，本乃产自石缝，在花果山上称王，创造了他放任玩劣，不服输的精神，他抢走老龙王的定海神针，上天入地去地府撕了“生死薄”，他还大闹蟠桃会，偷吃仙桃，自封“齐天大圣”，无理无赖，七十二变戏耍天将，不放玉皇大帝在眼里，自我抬高，受到了如来的惩罚，说明一切事都有自已的克星，但后来唐僧救了大圣，他便心随唐僧，西行取经，他为了师父的安危，顾不得自已就与妖魔大战，不向恶势力低头，正义感十足，对付坏人从不手软，可后来还是留一条生路，让他们低头换面，说明悟空还是有勇有谋的，除害护师的心从未改变。

二师兄八戒，他在高老庄中，一身的坏毛病，私利好色，贪财贪吃，好吃懒做，爱占小便宜，遇见了事情只知逃避，推卸责任，就“人参果”一事，若不是他心中有贪，也不会有此祸端，就“四圣试禅心”一事，他好色贪财，不然也不会受“金缕衣”的惩罚，但是他在观音的指点下，勇于认错，不会再犯，在唐僧被抓后，也是十分积极，护主心切，这一点上还是值得学习。

沙僧是一位十分老实的人，被观音点悟，放下了屠刀，专心与师父西行，他心地善良，忠心耿耿，任劳任怨，浓厚淳朴的形象打动着读者，实力也十分不凡，护主乃一片真心。

唐僧是一位心系大众，为了得到真经，不惜长途跋步风餐露宿，一路上虽然有些胆怯，过于依赖徒弟，不分清白，但是那不畏惧，不退缩，严格自我约束的性格形象是大家学习的榜样。

读了前二十六回，不得不惊叹文章构思的巧妙，处处有呼应，处处露真情，就以那老者说的话来说，就在上文中说出了师徒经历，下文又重合，刚看到这句话，让人摸不住头脑，下文一看收伏悟净，又让人拍手叫好，波澜起伏的剧情，让读者的内心与文一起跳动，趣味性十足。

通过这短短的二十六回，就想象到之后的磨难，可他们师徒却从不说一声不，从不放弃，朝着西天大行，坚定不移的信念，永不言败的骨气，让我想到自已，在我的学艺途中，葫芦丝，画画，舞蹈，手工，哪一个不是神龙见首不见尾，放锅连油都没热就被消灭了，做到了“浑身都是才艺，样样都不精通”的境界，现在后悔又怎么来得及，试想当初要是有唐僧师徒的信念，也不会现在这样，这一路的曲曲折折、坎坎坷坷，如果我们安于现况，安逸享乐，“真经”又有谁能取?不经历风雨怎能见彩虹?没有人能随随便便成功。

《西游记》心得体会6

中国有四本书非常有名，它们是四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》还有《西游记》。但我最喜欢的还是《西游记》。《西游记》的作者是吴承恩，是一部充满了离奇，精彩的神话故事，讲述的是唐僧和孙悟空、猪八戒，沙僧经过、九九八十一难西天取经的故事。

在其中我最喜欢的是大师兄孙悟空。他原来是一从石头里蹦出来的，他是一个天真烂漫、调皮任性的无拘无束的“野猴”。他夺走老龙王的镇海之宝定海神针;游乐地府撕碎“生死簿”;大闹天宫，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，还自封“齐天大圣”。用他的七十二变大闹天宫，惹怒了如来佛祖，便被佛祖压在五指山下，唐僧救了他，他便跟着唐僧西天取经。为了师傅的安危奋不顾身的他正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，他对付这些人从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除。哪怕事后又被各路神仙将妖魔领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心全不曾改。

其次是二师兄猪八戒。他贪财好色，有着一身毛病，好吃懒惰，爱占小便宜，怕困难，总是退缩，还特别爱吃，每次孙悟空叫他去找食物，他总是打着找食物的名义，却总是在半路睡觉，或者是找到了食物在回来的路上也吃得一干二净了。它相对来说小脑筋比较多，我很清晰记得有一集，某条河流结了冰，但这样马就不容易前行了，当大家都在困扰之时，猪八戒立即就说可以给马蹄裹上布，增加摩擦力。虽然他很贪吃，但是也非常护主，丝毫不比孙悟空差，一旦唐僧有危险也会那把九齿钉钯奋不顾身的去救他。

然后是三师弟沙悟净。他心地善良、安于天命，他的本领更比悟空，八戒是弱一些。他淳朴憨厚，忠心耿耿，总是挑着行李默默跟在身后，任劳任怨，憨厚和淳朴的形象生动的展现出来。

最后是师傅唐僧。他胸怀天下，惠及黎民百姓，善良闵诚的苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，为了求取真经而不惜远行，而且他心思缜密，能注意到事物的细节，自我要求严格，坚持原则，规范严谨，善于发现问题，低调不张扬，遵守时间。

就是唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!

《西游记》心得体会7

每当拿起这本书，我便很自然地想到有多少人执过它，读过它，虽然它们也许都过去了，但书中的智慧永远长存。

首先《西游记》里面有四个角色，一匹白龙马，这本书讲述了唐僧四人一马去西天取经，克服了种种困难和挫折，最终取得正果，修成佛的传说故事，还经历了七七四十九难。

其中火焰山一难最让我难忘。此时，唐僧四人走到一座火山，后来听路人得知这是一座高温的火焰山，只有得到铁扇公主(牛魔王的妻子)的芭蕉扇，方能通过。于是悟空驾着筋斗云“嗖”的一声就走了。悟空在洞门狠狠地打了几棒，刹那间，大地也抖了三抖。这时，铁扇公主走出洞门，一眼就认出孙悟空就是害自己儿子(红孩儿)的人，死活不肯交出芭蕉扇。悟空无奈，只好施计把芭蕉扇偷走。在一路中，偶遇猪八戒(是牛魔王假扮的)，猪八戒说：“猴哥，你累了吧!我帮你扛吧。”悟空便把来之不易的芭蕉扇又重新交到铁扇公主手中。最后，双方和解了，铁扇公主把芭蕉扇交给唐僧四人，最终走过了火焰山。

这一难让我觉得要取得真经是一件十分困难的事，但唐僧四人却不顾危险。是啊!我们也应该这样，不怕危险，一路向前冲!

相信大家一定对《西游记》中的每个片断都很熟悉，我也不例外。再次拿起《西游记》细细地读起来，聪明机警的孙悟空，憨厚贪吃的猪八戒，忠诚老实的沙僧，坚持不懈的唐僧，都消晰地展现在我眼前。

在《西游记》中，我最喜欢孙悟空，因为他的性格和我一样，爱打抱不平。他有一身高超的法术，天不怕地不怕，有一种不屈不挠的奋斗精神。他敢作敢当，他机智勇敢，敢与高高在上的玉皇大帝作斗争，大闹蟠桃会，砸坏了太白金星的炼丹炉，多次大闹天宫，还撕毁阎王的生死薄，机智地与妖魔鬼怪等邪恶势力作斗争。这就是我眼中的孙悟空，一个敢作敢当的大英雄!

我觉得唐僧是个迂腐者，老好人，但他又是一个意志坚定的宗教信徒，他品行端正，不怕千刀万剐，有毅力，一有空就打坐念经，是一个虔诚善良、柔弱中透着坚强的和尚。

沙僧是一个憨厚老实，心地善良，和唐僧一样的老好人，虽说沙僧没有多大本事，但他很勤快，勤勤恳恳任劳任怨，甘愿当后勤。

再来说说猪八戒，他与孙悟空霍然不同，八戒看起来憨厚、老实，虽然本事没有孙悟空大，但是他是孙悟空的得力助手。可是，八戒身上有不少的小毛病，比如，贪心、好色、懒惰等。他的贪婪自私最令人厌恶了，一遇到好事总是不让自己吃亏，遇到困难先想着自己该怎么逃走。

《西游记》心得体会8

《西游记》是中国古典四大名著之一，也是最为优秀的神话小说，深受人们喜爱。我已经第三次看这本书了，每一次看心里都有不同感触。

第一次看时，我被里面人物形象所吸引。第二次看时，我被里面故事情节所吸引。这一次是我第三次看这本书，我发现自己已能从中悟出一些道理来，比如遇到困难不要退缩，坚持就是胜利，团结就是力量等，但对我感触最深的还是觉得人要学会感恩。不是吗？书中唐僧感激唐王李世民的知遇之恩，所以当唐王李世民问谁肯上西天拜佛求经之时，唐僧立马挺身而出，在佛前发誓：不到西天誓不罢休，然后毫不犹豫地踏上西去取经路。孙悟空大闹天宫被如来关压在五行山下，五百年后唐僧爬上五行山救出了孙悟空，孙悟空十分感恩，后来就死心塌地地追随唐僧西天取经。即使唐僧多次赶他走，即使前面是刀山火海，他对唐僧都不弃不离，帮助唐僧转危为安。正是感恩才完成了取经之路。当然书中也有忘恩遭到惩罚的例子：取经途中，老龟驼着唐僧四徒连人带马通过无法越过的通天河时，仅仅希望唐僧他们帮问如来一下年寿之事，但唐僧师徒一心取经，不知感恩，把这事给忘了，结果回来途中再渡通天河时，老龟知道后发火将经书扔到了河里。这就是忘恩负义受到的惩罚。

《西游记》中这些故事深深感动着我，以前爸爸对我严厉些，妈妈对我唠叨些，我都不耐烦甚至反感，但今天的我从《西游记》中深受启发，孙悟空、猪八戒、沙和尚甚至白龙马他们都能学会感恩，我们这些祖国的花朵为什么不能呢？

如果我们都有一颗感恩的心，从现在做起，从自己做起，从身边小事做起，主动关心别人、帮助别人，相信我们也一定会拥有一个美好、成功的未来！心存感恩，快乐成长！让我们一起努力吧！

《西游记》心得体会9

西游记是我最喜欢的书。这是一个童话。书中重点讲述了唐僧师徒四人历经八十一难，终于得到真经，都取得了积极的成果。其中，孙悟空是最突出、最成功的角色。从石猴的诞生到造天，再到修成，无论是孙悟空三打白骨精还是八戒，降下沙僧都是全书的精华。唐僧善良有爱心。猪八戒虽然懒，却贡献经书。沙僧的`努力也很有特色。一些配角也给整本书带来了生机，比如二郎神，观音菩萨，还有她那位善财的爱人。每个人都有鲜明的特点，每个特点都被作者生动地表现出来。

我最喜欢《三打白骨精》这个故事。虽然白极其狡猾，唐僧曾受委屈赶悟空走，但悟空深深记得师父把他从五指山救出来，最后打败作恶多端的白，帮助人民摆脱伤害。也证明了恶——恶永远无法战胜正义。

《西游记》年，四位师徒遇到的各种困难，在我看来都是人生的挫折。这本书告诉我们，生活中有很多困难，可能不是一个人能克服的。所以，我们需要朋友和知心人来分享。这些困难可能是我们自己克服的。所以要锻炼自己不怕困难，不退缩的信心。

《西游记》不愧是名著。它精彩的故事和生动的人物让人爱不释手。《西游记》也告诉我做人的道理：世上只有心地善良的人才能站得住。

《西游记》心得体会10

暑假里，我读了《西游记》这本书。书中讲的故事很有趣，前半部分讲了，孙悟空大闹天宫，被如来佛祖压在五指山的故事，后半部分讲了，唐僧和他的徒儿们一起历经磨难取得真经的故事。

这本书里，我最喜欢孙悟空。它原来是只石猴，后来通过自己的努力成为了美猴王。在取经的路上，它用它的火眼金睛看穿了很多妖魔鬼怪，并且带领其他人打败了它们，保护师傅最终取得了真经。

我要向孙悟空一样，不怕困难、勇往直前、不断进步。

在现实中，也的确有人去取经，而且唐僧的原型就是他，他就是玄奘。他是奉唐太祖之命去西域也就是现在的印度去取经。只不过他可没遇到孙悟空猪八戒和沙僧，一路上都是他一个人。那些妖精啊什么的都是作者想象出来的。

最后，吴承恩为什么会写这本小说呢？其实这也与他生活的那个时代有着密不可分的关系，他生活在明朝中后期，国势虽然强盛，可也有种。种弊端：宦官当权，人民生活困苦等。于是，他就想要用《西游记》这本书来表达自己对理想生活的向往。所以，我们可以发现《西游记》中的人物都可以与当时的人联系起来。

西游记心得体会(篇5)

上午九点四十五分交了高数试卷，急急忙忙地出去等公交去看十点二十那一场的《大圣归来》。

二十块的美团通兑再补了五块差价，前台抄验证码的时候流量慢得要死。10：17，终于出票了，低头仔细看了看，幸好幸好，没有被偷票。

1号厅的门都关了，进去找到座位坐下，还没正式开始。其实内心是有点激动的，电影还没上映微博上就已经刷屏许久了，大家除了对国漫出头感到有些久违了的欣喜以外，更多的是一份不偏不倚的期待。而三天前，7月10号，我还在教室啃着和我相看两相厌的高数不敢逾越书本外一步，这部电影已经在全国上映了。

如同一石落水，掀起千层浪。有人踩它，嘲笑道不过是部动画片，怎能与同档期那两部电影相比;而更多的人看过了，走出影院，他们选择了奔走相告，告诉自己的亲友，中国终于做出了一部好的动画电影，自己的动画电影。

电影开场了。

“大圣归来”四个大字，下面用英文写着：“Monkey King Hero is Back.”我莫名想起了美国电影里那些独当一面的个人英雄，暗笑，孙悟空，那个调皮的泼猴怎么能是那种英雄?

“齐天大圣，孙悟空。”

这个故事，本就是个传奇，自然以传奇的口吻开头。我看到了在还没上映网上便已经疯转的那张海报图，齐天大圣孙悟空，披风的红绫猎猎于长空，蔑眼看着云上的十万天兵。

人物一个接着一个，色彩琳琅，仿佛殿宇寺庙中那些金刚泥塑、话本小人书上的银甲金盔，都活了，幻化到了荧幕上，一如小时候便存在于记忆中的那副模样。都是天上遥不可及的神仙，被孙悟空打得溃不成军，自然还需佛祖那一掌，镇他于五指山下，五百年。

前几天看微博评论的时候也觉得好笑，还有很多人不知道“江流儿”便是那涉足千里一意西行的唐长老啊。影片中江流儿成长的片段，选用了许多秀美的风景素材，高度的还原真的不由得不赞叹道细致入微。还有后面森林中的那个古庙，官方创作就曾说到他们为此从山西的一个古庙中寻求到一点唐代庙宇的造型灵感，一部好电影，细节真的很重要。

小小的江流儿从山妖中救出小姑娘的片段我很喜欢。与各种作品里那个耳软心活，只会诵经礼佛，还时常念紧箍咒压制孙悟空的高僧玄奘相比，我更喜欢这个小小年纪便心存正义，敢于挺身而出去守护些什么的江流儿。你觉得西游记里应当只有孙悟空一个英雄么?为什么不大家一起像英雄一样活着呢。

“齐天大圣没有死，他只是睡着了而已。”

刷微博时曾看过谁说，江流儿只是无意间唤醒了大圣，而大圣却等了整整五百年，这对大圣不公平。然而一整部电影看下来，两人的相处，还有最后大圣那一回首，还哪里有什么值不值得公不公平，能与你相遇，是我在这世间最好的事。

昨天还在和朋友讨论这部电影，听她说有影评说相比于动画效果、音乐场景造型设计来说，这部片子的情节还不够硬。我可能是还离老道客观差得太远，我觉得影片要表达的内容通过情节已经传达的很清楚了。

大圣在与江流儿等人相遇后，自己也在改变，最后战胜了妖王，也迎回了真正的齐天大圣。我看了电影简介才知道，那条狂躁可怖的白龙原来是白龙马本身的设定。四百多年过去了，白龙马，抑或八戒，都无复当年英雄意气的一面，或魔性缠身，或萎靡不振。而现在呢?当大圣和八戒骑着白龙回来救江流儿一众的时候，就该有答案了。

其实看着那条虎虎生威的白龙肆意于天地，我突然感觉它的造型设定就像那种银色的小鱼，鳞片柔软，身形细长;后面的妖王原型也取自中国古代神话《山海经》中，这一切虽然细小，却很让我感动。我们的古人不也是这样设想的么?而今叱咤人间的神话传说中的神兽，不都是我们的祖先取自于水中游弋的银鱼、山林中可怖的猛兽而来的么?眼目所见，身边能及，再加一丝对天地的敬重，和几分与生俱来的中国人独有的`浪漫情怀，才能有如今的它们啊。

我想说，我看到的是继承。看到的是发扬与创造。

《大圣》上映了，许多人开始疾呼中国对文化追求的缺失，也有人很高兴国漫终于有了出头之日，总之各种各样的想法吧。我觉得最能让我推荐这部电影的理由，就是它让我真正看到了中国有很大一批人在想，在传承，在发扬与创新，他们在真正做着一些事情而不是空口白牙的说。这一点恰恰是人一生应付诸的目标，我想这便是它能够有【无年龄差的感动】的原因吧。

电影不算长，才一小时多一点。却哭了好多次，连自己都记不清了，直到散场停都停不下来，一直看到片尾播完开始播下一部影片的广告，我才转身离去。

《大圣》宣传效果不佳、排片不多、遭遇偷票，一波接着一波的问题层出不穷，而今终于上映了，我的观点很极端，我愿意给出一个零差评给这部电影。与其说是零差评，不如更进一步是全好评。别的都不谈，它就是好看，哪儿都好看。

零差评不是说他没有缺点，比如说那首摇滚插曲就很违和(当然创作团队在访谈中也提到过有些心痛)，而是真正瑕不掩瑜。

昨天看微博上有人说看《大圣》的大学生、高中生居多，小学生初中生都去看同档期另外两部电影了，不由得让人诧异，一位母亲是回答孩子的疑问的：他们从很小的时候就在等着大圣回来。

是啊，确实是这样。看完这部影片，我才知道我心里其实一直都住着那只猴子。

他或许会像影片开头那样泼皮无赖大闹天宫搅得六界不得安宁，但他同样会是结尾那样重披起战袍银甲，浴火重生。没有人生而为被万世称道的英雄，而他是个例外。

他从来都是一个英雄。

是我的英雄。

是陪伴中国所有小孩子一起成长、守护着他们的英雄。

不仅仅是大圣归来，不仅仅是国漫归来，更是我们，从前的我们再度回到了我们的身边。

坐公交车回来，路过门口的水果摊。想了想，买了几个桃子，大圣，你要和我一起吃么?