关于读后感遥远精选

怎样才能写出属于自己的作品读后感呢？读完作品，我们能学到许多。我们在写读后感时要将从书中感悟到的道理和实际结合起来。幼儿教师教育网编辑特别整理来自网络的读后感遥远，欢迎你参考，希望对你有所助益！

读后感遥远 篇1

遥远的村庄：刘亮程散文精读的读后感，来自京东商城的网友：我的村庄不遥远——读刘亮程《遥远的村庄》很多年前，我是被那句话深深的吸引了“我一回头，身后的草全开花了。仿佛谁开了一个玩笑。”这句美丽得无与伦比的话在我那爱花之心爱美之心里扎下了根。于是，我记住了刘亮程这个名字。其他的哲理和细节都已经模糊，但是刘亮程这个名字却没有走出我的世界。而今，从当当网上搜寻，我终于捧回了《遥远的村庄》这本书，迫不及待的读了一遍又一遍。我想，我也是在搜寻我那难以割舍的乡土情结吧。那晚，我在网上遇到了香姐姐，我说我也不知道我们夫妇没有选择去城市生活是不是错误，人生不能假设，香姐姐却认为我的选择是对的。这是多么难得的知音啊！我已经把其中的某些文章作为孩子们睡前的读物读给孩子们听，孩子们很喜欢，我也很满足。一篇篇读来，我儿时的村庄又活在了眼前！一篇篇读来，那个黄沙梁汉子的万千柔情滋润着我的心田！那是怎样的一个汉子啊，在贫瘠的土地上，在苦难的岁月中，他用一双敏捷的眼睛、一颗善感的心灵、一双有力的手、一双坚实的脚行走在他身外的这个世界！人花共笑、人畜共眠、人虫共鸣，这是怎样的博爱情怀？在他的心中，哪一棵树木没有灵性？哪一朵小花没有柔情？哪一种微小的生物没有尊严？在他的笔下，风、树、花、草、墙、黄沙梁无不具有生命！蚂蚁、老鼠、猫、驴子、骡子、马、狗，哪一种动物不通人性？我是深深的深深的喜欢上了他的世界，沉迷在他的黄沙梁里看蚂蚁搬运粮食、看老鼠成群结队、听驴叫马嘶、看牛儿吃草，而有多少的细节也曾经活跃在我的童年和少年！只是少不更事的我总认为做农活苦不堪言，因此而错过了一次又一次与美的邂逅！如今，我喜欢和老公和孩子们一起走进周围的山山水水，每一个季节、每一个日子，我总喜欢在山上看庄稼生长、看花微笑或者舞蹈、在稻田边看蝌蚪游弋看稻穗拔节，农村的天空下无不弥漫着那种神奇的生生不息的变化，却又如此宁静的等待着人们。想起庄子的那句：天地有大美而不言。09年的最后一个夜晚……

读后感遥远 篇2

书是人类进步的阶梯，可以说读一本好书，能使你受益终生，但读一本坏书，就会使你误入歧途，因而，读一本好书很重要。今天，我就要为大家推荐一本好书《遥远的风铃》。

这本书的作者是黄培佳，是很优秀的儿童文学作家。《遥远的风铃》是她所写的倾情小说系列中的一本，它也是一部优秀的成长小说，讲述的是上个世纪70年代的农村女孩子小芽，她在不复杂的年龄段，却经历过了死亡、爱情、忠贞、背叛、仇杀、温暖、友谊、纠缠等人世间的复杂情愫。她睁着一双澄明纯净的眼睛，目睹身边的世事沧桑、人性沉浮，朦胧地明白，又朦胧地惊讶。她在这种时而明白时而惊讶的、肯定和否定交织作文的矛盾岁月里，一天一天地发育，成长，清醒，最终达到一个生命的高度。

她完成了她对自己的期望，也完成了身边很多善良的人们对她的期望。上个世纪的小芽是幸运的，她也是幸福的。

在这个世纪城市和农村里的孩子，锦衣玉食中长大的孩子，家长和老师声声叮嘱中长大的孩子，不会再有70年代人的迷茫和追求，更不会有那个时代的思想的丰富性。但是，读一读这本《遥远的风铃》，知道从前的花朵是如何的开放，从前的庄稼是如何的成熟，从前的风铃是如何的摇响。

经过读这本书让我了解了以前的生活是如此的艰辛，我们一定要努力地读书，从而去改变过去艰苦生活。

这本书令我终生难忘！

读后感遥远 篇3

遥远的野玫瑰村——安房直子幻想文学的读后感，来自京东商城的网友：安房直子的短篇，都写得极其用心、极其精美，犹如一首首空灵隽永的短歌，她的作品不仅短，而且还总是弥漫出一种静静的感觉。安房直子追求的是一个唯美的世界，她的文体调和而安定，但在甘美的幻想中却飘荡着一种淡淡的哀伤。把这种淡淡的哀伤融入到自己那凄美、空灵梦幻般的文字当中，写出一个个单纯得近乎透明但却又让人感受生命的疼痛与诗意的故事。孤独、死、温情、爱以及缱绻的怀念，都是安房直子作品中最常见的主题。也许是因为从小丧母，需要情感的文学补偿，安房直子的笔下总有理想的母亲形象。她们脾气好，爱孩子，还会做很好吃的食物。动物们也都是善良的好动物，不管它是熊、野猪，还是一贯被反面化的狐狸。安房直子的世界里，总是飘荡着食物的芬芳。无论是老奶奶给三个狗獾做豆沙糯米团子（《遥远的野玫瑰村》），还是一个叫岛田岛尾的青年给女孩蘑菇馅的树叶形状的馅饼（《海之馆的比目鱼》），她的重要的作品都少不了美食，少了美食，我们总会觉得少点什么。什么佐料、炉火、餐具，都是安房直子津津乐道的。很显然，作家烹饪的技术相当不错，她愿意和我们分享这些美食。艾米丽·狄金森说：文字煮沸，自有一种芬芳的味道。安房直子这些优美的文字，是她另一种烹饪技术的显示。只不过这些材料是她的梦而已……

读后感遥远 篇4

《我的遥远的清平湾》把我带到了陕北一个叫清平湾的小山村。作者史铁生用自己平实质朴的语言传神地描绘了那个古老、贫瘠的土地，让我真切地嗅到了黄土、麦谷、牛粪、干草的味道，让我体会到了最贫穷、最简单的生活。

“遥远的清平湾”其实并不遥远，它一直在作者的心里，他爱它，所以他才能清楚地记得清平湾的地貌，黄土山上的谷堆、麦跺，拦牛的白老汉，留小儿，清明节时吃的“子推”，两个说书的瞎子，牛群的斗争……这些远离城市喧嚣的情景深深的刻在了史铁生的脑海里。

整篇文章让我动容。那是怎样的贫穷啊！人民没日没夜地劳作，却依旧吃不饱，穿不暖，睡不好，村民的愿望是那样的简单——能吃得上白馍馍，睡得起一口好棺材。但即使是在那么艰难的条件下，却没有任何人抱怨。拦牛的白老汉由于眷恋家乡回到了清平湾，放弃了做官、住洋楼、穿绒袄的机会；山上拦牛的人的吆牛声永远那么诙谐、欢快，似乎一点儿感觉不到贫困的痛苦；乡亲们严肃认真地对待社员会，希望通过政策条文使家乡变大变强；清平湾的村民们坚韧、顽强、乐观地承受着苦难，埋头做活，不知疲倦，不求享乐，不曾抱怨。如此美好的人性，如此淳朴的感情，似乎离处在迷幻的大都市的我们越来越远了，办事我们讲究快速方便、走捷径开后门儿，找工作要求办公室、空调轻松惬意，我不知道是谁说的这句话：当一个人有一种精神应对苦难时，才算真正的活着。清平湾的人民应当是真正活着的了。

这么多年过去了，不知道清平湾怎么样了。还是那么贫穷吗？或者变富裕了？还是经常塌方吗？树长起来了吗？人民吃得上白肉了吗？清明时节还吃白馍馍吗？还开社员会吗？白老汉还在拦牛吗？或者已经去世了？去世的时候睡上好棺材了吗？留小儿长大嫁人了吗？有孩子了吗？生活幸福吗？去过北京天安门了吗？见到毛主席没有？黄土上的牛群的新首领换成谁了……我虽然没有去过清平湾，但仿佛已和清平湾有了深厚的情感，我迫切的想知道清平湾的现状，它还好吗？

哦，清平湾，我的遥远的清平湾，我祝福你。

读后感遥远 篇5

生活在阿勒泰乌伦古河岸的李娟一家，靠着种植向日葵为生，承包者彼此间离得都比较远，李娟家直接支了一个蒙古包，在葵花地边的空地上，养着鸡鸭鹅兔狗，每天的生活就是照看着一百亩地，生活是一眼望不到边的空荡。

在《遥远的向日葵地》这本书里，李娟记录了她们朴素的生活细节，比如：勤劳乐观的母亲，高龄多病的外婆，大狗丑丑和小狗赛虎，还有整日悠闲行走的鸡鸭鹅群，以及她家日夜守护的最大财产——向日葵地。

李娟的母亲是一个对向日葵地赤身相迎、肝胆相照的女人，在那片那寸草不生的戈壁荒漠上，万物寂静，母亲却在冷漠、尘土飞扬的北疆一角种起了向日葵。母亲未能一次将向日葵种起，鹅喉龄、大旱、暖冬都会使向日葵失去生长的希望，尽管这会一次次的令母亲沮丧，但母亲还是一次次地重新播下种子，坚强而又执着。

母亲热爱着她的向日葵地，在贫瘠荒凉的沙漠中，播种着她的热情和希望。她终日锄草，间苗，打杈，喷药，无比耐心。

对李娟而言，她的母亲是一个“擅于到来的人”，而自己却是一个“擅于离别的人”，当作者与母亲分隔再见时，母亲总会带着大大小小的行李，不知倒了几辆车。李娟在书中说，她的母亲像一个被各种包劫持的人，这将力大无穷，满满爱意的母亲，展现在我的眼前。

母亲，是如何将这一堆东西弄上弄下带来的呢？这成了千古之谜。但这也许就是母亲无法用言语表达的爱吧！

读后感遥远 篇6

《遥远的声音》是日本佐佐木赫子的一篇幻想小说。小说的主人公是名叫正彦的乖孩子，乖到事事都听大人安排，乖到事事都会向妈妈请示。当然，正彦之所以是个乖孩子，肯定跟妈妈有关，因为凡事妈妈都早已做好了安排，正彦只是服从即可。这不，春假第一天，当别的小朋友都在享受放假的轻松，尽情地钓鱼、打球之时，正彦已经听从妈妈安排乘车一个小时去私塾上课。按照正彦妈妈的说法是，春假的课非常重要，可不要迟到啊，一向听话的正彦连日期都没有确定就去了私塾，但私塾当天并没有课。就在正彦从私塾返回，即将到家时，正彦想玩耍一会儿再回家，但玩什么好呢？从没做过主张的正彦便打电话询问妈妈，但，就在正彦打电话刚说出自己的问题时，一辆车失控冲了过来，于是悲剧发生了，一个年轻的生命就此戛然而止。

但，悲剧并不仅止于此。

两个月后的周末，正彦家的电话铃响了，电话是正彦打来的最初，大家都认为是正彦妈妈悲伤过度出现了幻听。但，后来，爸爸也说是正彦打来的。还有更奇怪的，这电话只在周末上午打来，声音很微弱，似乎反复说着同一句话，以至于正彦爸爸妈妈认为是有人放录音搞恶作剧，但后来，周末上午的电话越来越频繁，几乎每隔十几分钟就打来一遍。

正彦的离开已使家人悲伤不已，现在这个莫名其妙的电话更让这个家笼罩在了恐怖和懊悔之中，因为他们听到正彦似乎在说去玩好呢，对于这句话，爸爸妈妈不太懂，是啊，这句话是一个什么样的秘密，在倾诉着正彦怎样未了的心愿？

一切都是谜，再到后来，当正彦又打来电话时，作为同龄人的我拿起了电话，认真倾听一番，我听懂了正彦的话，正彦正在用微弱的声音问：我怎么去玩好呢？听正彦这样问，我明白了，原来，离世的正彦仍然需要向妈妈询问他的玩耍方式，于是，我一边抽噎一边回答：去找伙伴找到伙伴，去玩足球，去玩骑马大战，不管玩什么都行。从此，电话铃再也没有响过

原来，车祸发生前，正彦在电话里只给妈妈提出了问题，但并没有听到妈妈的答复，所以，到了另一个世界的正彦就一直有疑问：该怎么去玩呢？

这，当属于正彦离去之后的又一场悲剧吧？一个习惯于服从、习惯于听话的乖孩子，即使死后，还在等待父母安排他的生活；一个被父母剥夺了所有参与权的孩子，即使死后，也不知道该怎么安排自己的生活尽管悲剧没有程度的区分，但后一场悲剧无疑加重了正彦离去的悲剧。

我该怎么去玩好呢？正彦的疑问，是否在质问着我们每个人？当我们只要求孩子乖的时候，我们是否只为了自己省心而忘记了培养孩子的主体意识？当我们要求孩子听话要求孩子服从的时候，我们是否只在强调自己而忘记了孩子也是一个独立的个体？当我们总在说我们是过来人，处处都是在用经验说话，处处都是在为他们好时，我们是否忘记了区分引领和包办？我们是否忘记孩子也有参与和思考的权利，并且，这权利谁也不能代替？

尽管这是一篇幻想小说，尽管佐佐木赫子给小说起的题目是遥远的声音，但，仔细想想，这声音也许并不遥远，我们的身边，也许正有孩子在发出这样疑问。

放手吧，给孩子一片天空，把参与生活、感知生活的权利还给孩子，让孩子思考，让孩子行动，因为生活终将是他们的，我们可以代替他做很多事情，但我们无法代替他的感受！

读后感遥远 篇7

早就听说过日本作家安房直子的故事十分的引人入胜，于是妈妈费尽心思终于给我在图书馆借了一本《遥远的野玫瑰村》。

安房直子是日本着名儿童文学作家，由日本女子大学国文科毕业。于1969年发表成名作《花椒娃娃》，获得第三届日本儿童文学者协会新人奖，从此她走上了幻想小说的创作之路。她的作品虽然短小，每篇故事只有一千多字的简短篇幅，但是故事情节却犹如一首首空灵隽永的短歌，如梦似幻，一不小心就会掉进梦幻的世界里，无可自拔。她的故事很美，宛如这个故事的名字，遥远，但是宁静美丽。

遥远的野玫瑰村是文中的老奶奶儿子的居住地。可是，了解老奶奶的人都知道，老奶奶哪儿有什么儿子呀？可是事情总会发生转机的。一天，老奶奶的杂货店里，来了一位小姑娘。她说，她叫千枝，是老奶奶的孙女。看到这儿，我不禁感到不解：不是说奶奶没有子孙吗，怎么又跑出来一个孙女？我好奇地接着看了下去。

呵呵，你绝对猜不到，原来，千枝他们是啊。这也难怪，他们会魔法嘛。不要感到奇怪，安房直子的故事就是这样的，看上去颇为现实的故事，突然冒出了一些幻想的元素。这是她的特点，虚幻与现实，只不过一线之隔，而在她的故事里，界限是那么的模糊。

一点点的忧伤，一点点的虚幻，一点点的现实，我由此喜欢上了安房直子的童话，那才是真正美丽的存在。

读后感遥远 篇8

这本书让我们去思考，让我们有了一个截然不同的思维，发现以前根深蒂固的价值体系遭到动摇，她唤醒了一个体内的另一个生命——刘叔叔的文字实有闷棍之效。

物欲之心、功利之情，在这个被唤作刘二的笔下顷刻被扫荡干净。所以阅读的时候，便只剩下了遗世独立的清幽与一种踏实的归属感。

可以想象，如果我们从一个现代化的大都市出发，抵达一个仅有“一个人的村庄”，那将有多远。

据此我们可以想象，如果我们从“现有的文化体”就如每一座现大化的大都市，都是现代文明合力的结晶。作为“文化体”，我们身上至少具有这样一些根深蒂固的文化——认识最好贵的身命体，人是“宇宙的精华，万物的灵长"；因此，“万物”与“我”的关系是“我”主宰“万物”，“万物”为“我”所用。这个思想终究还是会有改变的。“遥远的村庄”所呈现的阔大、舒展、自在的天地，对所有生命关注、关切、关怀甚至热爱的情怀，以及无视一切无生命为有生命的包容、宽容甚至感激的胸襟，让我们有了一面映照的镜子，有了一面反思的“壁墙”。

读后感遥远 篇9

你眼睛看到的，不一定都是真的。那些美好的希望，也许只是虚无缥缈的。故事讲述的是一对兄弟住在一个岛屿上，每天清晨他们总要遥望着远处的一个洒满金色阳光的小岛。他们在好奇心和对生活的美好向往的驱使下，想去那个他们憧憬的小岛看看。可是他们的父亲对他们管得很严，不允许他们用船。终于有一次机会，冬天到了，海面上开始结冰，兄弟两迫不及待地拿起雪橇滑到了那个小岛上。当兄弟两看到那个小岛后，顿时大失所望——那只是一片荒芜贫瘠的土地。兄弟两回家后，晚上睡觉时都在各自的床上哭着，互相隐瞒着父母。

从对梦想的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长过程中的一个重要的内容。 每一个人的童年，都是五彩缤纷的，是梦飞翔的春天。小时侯，画出的画，是天真浪漫的想象画。看的书，是纯真的童话。听的，是稚嫩美好的儿歌。小时侯，在我们的眼里，每个故事都有美满的结局，周围每个人都是总是笑盈盈的。狮子，总是像一只温顺快乐的大猫。天空，永远都是蔚蓝的晴空……

时光飞逝，许多年少时的梦都成为了虚无缥缈的幻影，在渐渐远离着我们。长大了，画的，是刻板单调的图画。看的书，是人生苛刻的哲理。听的，是流行火爆的歌曲。每个故事的结局，总是那么支离破碎。眼中的人不再是微笑的，而是整天板着木木的脸。狮子，只是会吃人的肉食动物。天空，不再永远是晴朗蔚蓝的，而是阴云满布的……梦想就如同满天星一般，就像一个一碰即碎的梦。

梦想与希望，有时是生命的光环，笼罩着我们，总是觉得暖洋洋的。可是当你发现，它仅仅只是个虚无缥缈的梦，梦想与希望将成为一把利剑，刺穿你的心。

读后感遥远 篇10

读《遥远的向日葵地》时，我问自己：戈壁滩是什么样子的呢？无需亲历也可以想象的荒凉和炽热；那片向日葵地，是作者李娟母亲承包耕种的一片贫瘠的土地。可就是这样一片贫瘠的土地，却孕育着李娟这样丰富的灵魂，和她那看似平淡却动人心弦的文字……

她的文字总让人忍俊不禁，就算没有水喝，就算没有房子住，就算背后总有一个骂骂咧咧的外婆……夜幕降临了，就让我们一起跟着作者，走进向日葵地，带着她的鸡、鸭、兔子、猫、傻大个子丑丑和温柔胆怯的赛虎，一起去散步吧！让我们去感受这个世界的安静，感受大地的凉意，感受生活本身的诗意。是的，你以微笑面对生活，生活便会回报以微笑。

她用有趣的眼光观察世界，世界自然也变得有趣。她爱向日葵地里的一切：每一朵花、每一棵树、每一粒沙……她捡着石头，却又心疼无处落脚的海鸟；她一边插起稻草人，一边怜悯它的孤单；她甚至怨恨自己吃了麻雀的冬粮。

她爱这片向日葵地。能不爱吗？城里的生活，无非就是让外婆苦等下班的她，对外婆承诺完成不了的事情。可在这里，她却有两只狗的陪伴，一群人的关爱，还有那片金黄的微笑：向日葵的花开得金黄，白桦林和牧草堆变得金黄，人们的身上也沐浴着金黄……

难道没有忧伤吗？有！那里的人们有多少希望就有多少失望，作者自己说，所谓“希望”，就是付出努力有可能比完全放弃强一点点……可是向日葵永远面朝太阳，所以看不到背后的阴影。李娟，和她的亲人们，乐观阳光，热爱生活，活出了自己的“向日葵”！

读此书前，我从未想象过那样的生活：我不知道什么叫作“地窝子”，李娟的妈妈只是不想刮一阵风头发就白了，吃着饭饭上全是土，但她只是想买一顶蒙古包都会被骂；我也不知道种一片向日葵地，补种了四次也有可能颗粒无收，我们只会欣赏葵花的美丽，葵花籽的清脆，却不知道农人的艰辛；我更不知道，当沙尘暴来临时，大家会是怎样的心情……

于是，我明白了自己的幸福，在我不停地抱怨生活的时候，有个人正在那片遥远的向日葵地里，愉快地歌唱。

戈壁滩就是这样的，它适合种向日葵。

延伸阅读

关于遥远的救世主读后感1000字合集

你写出来的读后感质量高吗？在读了作品以后，我们能够更好的感悟自己的生活。注意读后感不能写成流水账。以下是由编辑为你整理的《关于遥远的救世主读后感》，请阅读后分享你的朋友！

关于遥远的救世主读后感(篇1)

《遥远的救世主》看后感觉也没有能免俗。

再说爱情，一个绝世聪明的男人和美丽无暇的女人之间的感情就比普通人之间的感情要美丽吗？未必！灵与肉的交融，幸福对于幸福的人来说，没有太大的差别。

再说说男主人公丁元英。一个聪明到极致的人， 是否有权利剥夺那些不够聪明，甚至不是很善良的人的生命呢？对于刘冰， 丁元英和他开了一个极大的玩笑，先不说这个剧情是否有可信度，谁会不事先看看自己手里的材料就贸然当砝码使。 小人多了，这么傻得比较少。如果真的这么傻， 这样的人其实对他人的威胁程度并不大，何必要逼他自杀呢？当丁元英听到刘冰因为他的试探，而自杀时， 作何感想？是否也能泰然处之？这个崇尚一切顺从自然规律法则的人，为何不能让刘冰自生自灭，自己去感受人生，慢慢顿悟。而是给他下一个猛药，令他快速结束自己的生命？

聪明的人们啊，能不能不要那么自我感觉良好，一方面满嘴的禅啊，悟啊，觉啊，一方面仍然跳不出自己那个对另一些人来讲俗的圈子。

其实每个人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 谁也未必比谁高明。小的时候觉得瞎子摸象很可笑，其实谁不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，纵观全局，有一个完整认识的，也就只有上帝了。

不过这本书的主题是对的，这个世界上没有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己从态度观念的改变，才能从根本上改变自己的命运。这也是我在外漂泊最大的感受。亲人朋友能给与的是情感上的寄托，如果还对自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都会有一次质的腾飞。

再补充一句，听说这部电视剧在很多地方禁演了， 我很支持。这部小说的结尾是个败笔，三个人都不约而同的选择了自杀来解决问题，这对于年轻人和很多不年轻的人都是个非常不好的误导。自杀不解决问题， 勇敢地面对，珍惜自己的生命，没有过不去的坎！

关于遥远的救世主读后感(篇2)

《遥远的救世主》应该说是一本好书，让我拿起来就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之极的女主角，以及他们之间如天国之恋的感情所吸引。当我最后读完这本书，心里觉得十分的不舒服，说不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡觉，没有他我也睡不着，不妨码几个字， 让自己明白为什么不舒服。

芮小丹是书中的主人公，虽然作者没有直接写出来，但是《天国的女儿》在书里一直伴随着芮小丹。 她是个美丽到极致， 聪明到极点，勇敢到无畏， 对所爱的男人一脱到底无所保留，而又不死缠烂打的女人。 这样的女人恐怕也只有小说中才可能存在。都说外貌是女人的名片，小说本身是奔着惊人骇俗去的， 而在女人的容貌上还是不能免俗，脱不了女人本身的脂粉气。为了烘托这个不仅仅美丽之极的女人，还给与了她聪明和勇敢。如果故事就如此，还不失为一部好的小说。 可到结尾，芮小丹因为奋勇和歹徒搏斗， 失去了双脚，和美丽的容貌，在看到战友们到来的时刻，选择了自杀。

没有了美丽的皮囊，就没有了生存的意义。没有了完整的躯体，就没有了生命的尊严。这是这本书要传递的信息吗？

很多人问过我，在美国这么多年，有什么感受。

最大的感受之一， 是对人生命的尊重，无论这个人是以什么样的生存方式而存在。

中国最大的歧视，恐怕是正常人对残疾人的歧视和莫名的优越感。一方面，作为正常人， 对残疾人悲天悯人，另一方面，对于残疾人没有真正伸出手去帮助他们。在美国，到处都有给残疾人准备的停车位，桌子，所有的公共交通设施都有为残疾人服务的设施，目的只有一个，让他们有尊严的活着。

学校里，残疾的孩子和正常孩子一起上课。对待残疾人最大的尊重就是，一视同仁， 没有异样的眼光，没有特别的关注。家长们对残疾的孩子从小的教育就是-你和别的孩子没有什么不同。这让那些身体残疾的孩子，拥有健康的心理状态，谁说不美丽的女人，不完整的女人就不能是《天国的女儿》？

《遥远的救世主》脱俗了半天，其实也没有能免俗。

再说爱情，一个绝世聪明的男人和美丽无暇的女人之间的感情就比普通人之间的感情要美丽吗？未必！灵与肉的交融，幸福对于幸福的人来说，没有太大的差别。

再说说男主人公丁元英。一个聪明到极致的人， 是否有权利剥夺那些不够聪明，甚至不是很善良的人的生命呢？对于刘冰， 丁元英和他开了一个极大的玩笑，先不说这个剧情是否有可信度，谁会不事先看看自己手里的材料就贸然当砝码使。 小人多了，这么傻得比较少。如果真的这么傻， 这样的人其实对他人的威胁程度并不大，何必要逼他自杀呢？当丁元英听到刘冰因为他的试探，而自杀时， 作何感想？是否也能泰然处之？这个崇尚一切顺从自然规律法则的人，为何不能让刘冰自生自灭，自己去感受人生，慢慢顿悟。而是给他下一个猛药，令他快速结束自己的生命？

聪明的人们啊，能不能不要那么自我感觉良好，一方面满嘴的禅啊，悟啊，觉啊，一方面仍然跳不出自己那个对另一些人来讲“俗”的圈子。

其实每个人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 谁也未必比谁高明。小的时候觉得瞎子摸象很可笑，其实谁不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，纵观全局，有一个完整认识的，也就只有上帝了。

不过这本书的主题是对的，这个世界上没有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己从态度观念的改变，才能从根本上改变自己的命运。这也是我在外漂泊最大的感受。亲人朋友能给与的是情感上的寄托，如果还对自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都会有一次质的腾飞。

再补充一句，听说这部电视剧在很多地方禁演了， 我很支持。这部小说的结尾是个败笔，三个人都不约而同的选择了自杀来解决问题，这对于年轻人和很多不年轻的人都是个非常不好的误导。自杀不解决问题， 勇敢地面对，珍惜自己的生命，没有过不去的坎！

关于遥远的救世主读后感(篇3)

1996年，在芮小丹和父亲芮伟峰讨论了对天国的女儿的理解后，芮伟峰认为芮小丹应该去学编剧。

因为芮小丹有见解，见解是影视作品的骨头，是灵魂。芮小丹还有深厚的法律知识和丰富的刑警经验，在芮伟峰看来，芮小丹具备了一个好编剧应有的所有素质。

可芮小丹是怎么回应的呢？她回答父亲她不想为了挣钱去做编剧，她也干不了。如果说芮伟峰和芮小丹感情疏远，所以芮小丹不愿意听他的意见，那对她深爱的男友丁元英的建议呢？丁元英严肃地告诉芮小丹她应该辞职，因为国家不缺一个女刑警，芮小丹应该注册一个弘扬强势文化的公司，从精神方面为国家做出更多的贡献。

芮小丹也没同意。这两个最亲近的人，都看到了芮小丹的特质，她独立大胆的思维适合做文化精神的传播者。可是芮小丹都拒绝了。这个时候的她，意志坚定地想要做警察，所以这些建议她根本听不进去。从心里上就没有改变的意愿，当然不会听取别人的意见。

可到了1998年，芮小丹主动向丁元英询问自己适不适合学编剧，具体要如何做。两年后的她为什么想去做编剧做文化公司了？是终于听进去父亲和男友的意见做出了改变吗？不，是她的想法变了。

她亲眼看到了王庙村的改变，了解格律诗的音响引来乐圣公司的起诉的原因和目的，可以预测到后果。

从乐圣公司的狼嘴里抢肉帮助王庙村脱贫，这件事引发的剧烈反响让芮小丹意识到，必须靠传播主动争取的强势文化，才能让更多人觉醒，摆脱等靠要的弱者思维，最终真正实现扶贫。

这种观念的改变，来自于芮小丹的内心，内心想要改变，芮小丹才会愿意听取丁元英关于学习编剧的建议。

从想当警察拒绝做编剧到主动想去学编剧，芮小丹说：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”

芮小丹自己觉悟到自己应该去做编剧，才会想去学编剧，才有可能做好。不只是芮小丹，其实每个人都是如此，我们去做一件事，不是出于别人的建议，而是我们内心真的想去做一件事，有觉悟，才能不需要别人的督促也会尽力把这件事情做好，作文这是来自于内心的源动力。

有人看到别人锻炼减肥成功了，也买了全套装备，可惜健身房去了一次就不想去了。看到别人做副业赚钱了，自己去做，结果没多久就嫌麻烦不想继续了。当你想改变又觉得坚持不下去的时候，不妨问问你的内心，你真正想要的是什么？发自内心的觉悟，才是最大最持久的动力。

关于遥远的救世主读后感(篇4)

何为得救之道——读《遥远的救世主》有感1000字

《遥远的救世主》一书以丁元英及芮小丹大美奂绝伦的天国之恋展开，着重叙述叙述了丁元英在王庙村的扶贫，从深层次讨论了一个国家、社会的文化属性问题，小到一个个人、大到一个国家、一个民族，任何一种命运都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是天道，也是规律。

强势文化就是遵循客观事物本来发展规律的文化，讲究直接获取，讲究通过自身的奋斗改变命运，归根结底是命运掌握在自己手中，自救者得天助。弱势文化是不讲究事物本来发展规律的文化，期望破格获取，期望不劳而获，期望世上有救主，不相信命运掌握在自己手中，不崇尚个人奋斗，期望外界的给予。

因此，丁元英在王庙村开展的扶贫工作，一开始设计的时候，就使公司与农户在产权上相互独立又在市场上相互联系，既可通过公司的发展来拉动农户又可避免农户拖垮公司。农户成为独立的经营主体，自负盈亏，从一开始就不给农户期盼天上掉馅饼的机会，不给农民心里植入世上存在救世主的期望。从一开始就给农民植入靠市场生存的观念，他们唯有自救才能得救。

结合目前正开展得如火如荼的扶贫工作，国家的初衷是值得称道的“小康的路上一个也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不间断的填表及做毫无意义的资料且不说，给一大笔钱及贴息贷款给农民盖房子，盖房子由统一的包工头施工建造，不给农民足够的参与机会，生病、孩子上学由国家保障，让农民享受天上掉馅饼的好处，究竟是在扶贫还是在增加部分农民等、靠、要的思想，培养他们的懒惰，让他们患上精神的绝症。如此式的扶贫，究竟是政绩的需要，还是政策设计上的失误，抑或对客观规律缺乏认知。

选择了市场经济，选择了有活力的社会，就要接受差距的产生，接受等级的存在，接受相对贫困的永远存在。要维持一个稳定的社会，就需要政府的调节，但这并非简单的利益上的给予，并非通过利益上的给予来对相对贫困阶层进行扶贫。窃以为，政府的主要工作应有三项：百家笔记网（m.DuhOugAn.cOm）一是搞好交通、水利、电力、通讯等基础设施建设，为一个地区的发展，为贫困阶层的脱贫创造基础条件；二是办好教育，做好教育的均衡发展，让贫困者拥有通过接受教育改变命运的机会；三是做好制度的建设，维护好社会的公平正义，打通阶层流通的通道，让劳有所得，奋斗有所成，获得成功是因为你足够聪明与勤奋而非你是谁的孩子、你有一个好的背景成为一种可能。

扶贫并非简单的物质上的给予，这仅是佛教中所说的低级布施。很多农民并不缺乏资产，他们缺乏的是对资产进行开发利用的能力，缺乏靠自身奋斗改变命运的自信。授人以鱼更要授人以渔，扶贫更多的是在“扶智”与“扶志”，“扶智”是加强教育培训，提高贫困人群的知识与生存技能，让他们有一技之长；“扶志”是对贫困人群进行思想上的改造，破除他们思想上的救主文化，让他们自立自强，相信通过自身的努力可以改变自身的命运，相信自救即得救。惟其如此，方是扶贫的最佳方式；惟其如此，方为得救之道，此为佛教所说的高级布施。归根到底，得救之道不是外界的简单给予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客观规律，是思想上的觉悟。作者：张顺云

关于遥远的救世主读后感(篇5)

看了《天道》的电视剧与小说后，有一点想法，可能不太正确或者没有直击重点，但也是一点小小的个人观点。

像丁元英这样的人，也许是存在的，虽然我只见过这种人的碎片化，但我还是相信有这样的人。这样的人是包容一切的，只因为太明白，他脑中永远是事物的本质，万事万物的规律。他只想静静地提升自己的普世智慧，把自己酝酿成一个淡淡的有点智慧的人。这样的人如果抛开除他本身之外的一切物质因素，他是不会被绝大多数异性喜欢的。因为追求觉悟的女性太少了，他觉得有无限乐趣的事在异性看来很迷惑，更没有趣味性。所以他的生活注定是孤独的，而这份孤独并不是他本身的孤独，只是世俗意义上的孤独，因为他内心太丰富了，并不断丰富下去。

可能有人会想，他万一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲剧了，一个人没人照顾或者被社会组织照顾但不会有儿女那种情感的牵挂与交流。这一切在他看来可能是必然的，他既然选择了这种生活方式，就要为决定承担，接受它。这就是他在他父亲归去前所表现出的一种尊重“道”的体现。他的那种超越当下世俗的思想，周围人无法理解。他把这些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最终爬上井沿的人却极少，可能他以前的助手亚文算一个。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。这可能与“缘”与“悟”有关。

小说中与电视剧中把一种巧合、缘分从众生中提了出来，展现出了两个有相似境界的人相遇是怎样的。

芮小丹可以说是世俗中天国的女儿。她能被丁元英吸引这就是“缘”。她能在丁元英影响下不断开悟，并发展为自悟，这是天分，只需要一个开启它的“引”。她与丁的相处方式只有他们两个人懂，其他人并不理解。而普通人相处的潜在的东西，提出来后，人们能理解。丁芮两人潜在的东西，提出来后大多数人并不理解。他们两个人可能都不会有悔恨，因为他们这种人能相遇就已经是天恩了。这种情感的一部分就像武侠小说中武学已臻化境的人，他的一辈子能遇到另一位相似的人，这种感受与情感可臆想，可心会不可言传，我们这些人或只能略微知晓一二。

或许他们两个人都是一个独立的宇宙，能相互映照，但不可能融为一体。

关于遥远的救世主读后感(篇6)

读完了《遥远的救世主》，原本热切渴望寻找的心却象泼了一盆凉水，蓦然冰凉了。这个世界真的是没有救世主，前段大量对于道的描写，在小丹的去世后轰然崩塌。用什么去解释她的死亡，使命感也许是最自然的，可是她确实自杀了。丁元英没有去阻拦，他认为他理解她，因为她不能无用的活着，但是作为彼此相爱的人，爱就是锦上添花吗？不是责任不是义务不是生死相依？所谓的道或者自然就可以任意放逐生命？自杀有着千万种理由，但是不管哪种自杀都是自私的，是一种逃避。现实社会的海子自杀，留给他老母亲多大的创伤，这是谁可以弥补的？小说中小丹的自杀，让她的父母又怎么释怀。

我们暂且不评价丁元英对小丹是两个孤独人的惺惺相惜还是小丹那种女性对超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了结果却不说一句话，是一种自私的表现，或许他认为自己是神了，但是没有人的烘托，神的存在没有任何意义。

关于遥远的救世主读后感(篇7)

无论是神，还是魔，这一切都起源一个礼物，而当想要礼物的那个人不在了，这一切也都没有了意义，楼下的便只有一片废墟与世人的评说。

小丹想要的礼物是一个神话，想要的是一个关于文化属性的答案，究竟有没有救世主呢？如果弱势文化群体得救了，那么又是谁救的呢？但是一切问题的前一问题就是“究竟弱势文化群体能靠外力得救吗？”

小丹在自杀的那一刻究竟想的会是什么？如果她没有死，当看到这个礼物的结果时又会有何感想呢？读完最后一句“大哥，又要挨骂了。”，心里有种说不出的滋味，重新审视整部小说的人物，其实救世主究竟谁是也不难发现了。

小说里有明白人，有聪明人，也有烂泥不上墙的自作聪明人。

欧阳雪是明白人，自始至终都不曾有过任何非分之想，一切的初衷都是碍于情面帮忙，一心只想做好自己白手起家的餐馆，不贪也不会投机取巧，因为她明白唯有自己的脚踏实地才能给自己安全感，才能过好日子。

肖亚文是个明白人也是聪明人，她看懂了小丹也看懂了丁元英，她不会去奢求自己遥不可及的利益，她愿意远远的透过这扇窗去看丁元英的世界，她明白自己不是那个世界的人，于是她可以做到在自己的世界里，在自己的阶层里，一点一点向前走，她聪明到可以再看到利益的同时承担相应的风险。她和欧阳不一样，她不仅仅不奢求，她更不甘于现状，愿意为此去拼尽全力争取。

冯世杰和叶晓明都是聪明人，他们会盘算，他们渴望出现一个救世主帮他们改变现状，他们知道利用了丁元英，就相当于利用了他们从未见过的另一个世界，只是他们不明白，另一个世界的救世主，不是无私的，是要付出代价为条件的。

刘冰，就像他自己说的，是扶不上墙的烂泥，他自以为抓住格律诗就是抓住了救命稻草，却不知道能救命的唯有自己，即使最后拥有了保饭碗的文件，却还是没有悟透究竟谁是自己的救世主。就连最后从楼上跳下的那一个，他依然不知道去反思自己，嘴里念叨的依然是“丁元英，你撒谎”。

芮小丹和丁元英都是明白人，但他们的“明白”是不一样的明白，小丹只明白了自己，而丁元英明白了世事。

我书读的不多，也就不会写什么书评，只是简单的记录一下自己的感悟。这本小说我感觉深度很深，深到没有一定阅历的人会难以真正读懂，但是它又很平静，平静到没有任何一个细节是出乎意料的。这本书不仅揭露了人性，也同时为人性知名了出路。

那遥远的救世主，就在自己的心里。

关于遥远的救世主读后感(篇8)

芮小丹是书中的主人公，虽然作者没有直接写出来，但是《天国的女儿》在书里一直伴随着芮小丹。她是个美丽到极致，聪明到极点，勇敢到无畏，对所爱的男人一脱到底无所保留，而又不死缠烂打的女人。这样的女人恐怕也只有小说中才可能存在。都说外貌是女人的名片，小说本身是奔着惊人骇俗去的，而在女人的容貌上还是不能免俗，脱不了女人本身的脂粉气。为了烘托这个不仅仅美丽之极的女人，还给与了她聪明和勇敢。如果故事就如此，还不失为一部好的小说。可到结尾，芮小丹因为奋勇和歹徒搏斗，失去了双脚，和美丽的容貌，在看到战友们到来的时刻，选择了自杀。

没有了美丽的皮囊，就没有了生存的意义。没有了完整的躯体，就没有了生命的尊严。这是这本书要传递的信息吗？

很多人问过我，在美国这么多年，有什么感受。

最大的感受之一，是对人生命的尊重，无论这个人是以什么样的生存方式而存在。

中国最大的歧视，恐怕是正常人对残疾人的歧视和莫名的优越感。一方面，作为正常人，对残疾人悲天悯人，另一方面，对于残疾人没有真正伸出手去帮助他们。在美国，到处都有给残疾人准备的停车位，桌子，所有的公共交通设施都有为残疾人服务的设施，目的只有一个，让他们有尊严的活着。

学校里，残疾的孩子和正常孩子一起上课。对待残疾人最大的尊重就是，一视同仁，没有异样的眼光，没有特别的关注。家长们对残疾的孩子从小的教育就是-你和别的孩子没有什么不同。这让那些身体残疾的孩子，拥有健康的心理状态，谁说不美丽的女人，不完整的女人就不能是《天国的女儿》？

逍遥游读后感精选

你是否清楚该怎么去写作品的读后感呢？作品这本书当中的细节常常为人所感叹。我们再整理自己的所想所得，读后感就会跃然纸上。或许"逍遥游读后感"是你正在寻找的内容，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

逍遥游读后感【篇1】

初读《逍遥游》，我以为只有鲲鹏才配得上是逍遥者，一飞冲天，扶摇而上九万里；志存高远，绝云气、负青天，登高望远，驰骋于天地之间，岂不逍遥？

再读《逍遥游》，我又觉得好像蜩与学鸠或者是尺鷃才是逍遥者。虽卑微弱小，抢榆枋而止，甚至时则不至，可又如何？想飞便飞，想停便停。不必等海运，也无须乘厚风，随意自在，不亦是逍遥？

今日又读《逍遥游》我恍然觉得之前都错了，无论鲲鹏还是学鸠之类都可以逍遥呀，有多大能力做多大事，在什么处境就调整什么样的心态不就是逍遥吗？鲲待海动风起之时便化而为鹏去以六月息者也，可是若风之积也不厚，负大翼也无力之时就踏踏实实沉潜于北冥海底，这是鲲鹏的逍遥。尺鴳虽腾跃而上不过数仞却无需依仗随意翱翔于蓬蒿之间，这是尺鴳的逍遥。如同我们，有三月之粮便适千里之外，去看看远方的世界；仅三餐只满便适莽苍之游，逛逛近郊的桃园，不也很好？可仅能这样吗？我又想到《为学》篇中那一穷一富两个和尚，富者数年来欲买舟南下，犹未能也；贫者却凭一盆一钵自南海回，因此远近不是问题、穷富也不是问题，心甘情愿才是逍遥。上古大椿、楚南冥灵虽有大年，立于世间看遍百态却寂寞不能言。蟪蛄、学鸠虽是小年，却呱躁喧虺身处红尘好不热闹，大年也好小年也罢不都是只是一辈子？谁也学不成谁的样子，谁也不必羡慕谁。有多大的能力做多大的事便好。而至于一个人本身，少壮有力时可学习鲲鹏，扶摇直上九万里；岁积力衰时不妨学习尺鴳，数仞腾跃飞之至便好。昨日有昨日的悲伤，明天有明天的欢喜，有什么呢？什么样的处境调整什么样的心情便好。巢于深林不过一枝，饮水江河不过满腹，鹪鹩如此，偃鼠如此，鲲鹏、学鸠、尺鴳、蟪蛄，你我亦是如此，谁能分得清谁更逍遥呢？

这便是至人无己，神人无功，圣人无名的道理吧。

逍遥游读后感【篇2】

我们的祖先为我们造出了很多意思相对的词：小与大，多与少，赢与亏，有与无……而祖先们却没有将其划清界限，所以现在没有人能真正分清它们，自从读了庄子，我对有与无似乎有了更深的理解。

其实这些词都是相对的，而非绝对的，就如物理上的动与静，宇宙万物都是运动的，而静止只是相对于某一个物体而言。这些词亦如此：富人会认为一间三室两厅的舒适的房子过于狭小，而对于一位饥寒交迫的流浪者，一个屋檐下也许就足以他避雨容身；一块面包渣如果是人将其掉在地上当然不会捡，但那却是一群蚂蚁的午餐……人生中的有与无也如此，没有谁能真正划清它们的界限，而且有时候，有即是无，无即是有。

庄子云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”有时人无求反而会得到很多：公司里有些人虽然嘴上不追求太高名位，但他们脚踏实地的工作，也会获得老板的赏识；买股票时如果你急于追求眼前的小利或盼望着每次都能赚大，反而会亏得很惨，而别无高求的人也许会找对时机。也许有些人认为这是错误的，现在的社会人只有有官欲、会做事、会说话才能得到自己想要的一切，然而进一步想，那些人真的什么都拥有了吗?有官欲即会失人欲，有野心即会失善心，有地位即会失自由……由此可见古人造词之精妙，“舍得”一词就可以理解为有舍必有得，有得必会舍，如果想得到所有，就要失去所有，这便是“有即是无，无即是有”的道理。

“有无”的概念可以引伸到生命的诞生和湮灭。庄子认为人之初就是一阵风，所以人死后也将化为一阵风仍然飞在人世间，因此世间没有生与死的差别。这种想法也许很荒谬，但这都是因为他看淡了一切，在他的眼中人世间万物都是无，也因此他写下了流传后世的《逍遥游》。身为青少年的我们也许不能像庄子那样齐生死，等万物，然而庄子看淡一切的态度值得我们学习。庄子认为逍遥就是无所待，学习处事亦如此。学无旁贷，心无旁骛，看淡一切成败、悲喜，人生即是无，无中即是有。

逍遥游读后感【篇3】

自由，是人类社会永恒的价值尺度和精神追求。读罢《逍遥游》全篇，我看到了庄子对于自由的渴望和向往，以及对名利枷锁的鄙弃和厌恶，使我更加深刻的知道：人生在世，如果不能挣脱世俗的束缚，就会失去行动的自由，进而也失去了主体精神的自由。对于自由的呼唤，在人类奔腾不息的历史长河中久久盘旋回响。

纵观全篇，我对这段话印象极为深刻，“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”在文章的结尾处，庄子用饱含情感的笔墨，为我们描述了这样一个富有诗意的自由的理想境界：这颗大树不会有木匠要砍伐它，不会有其他事物会妨碍它，它也不需要有什么用处，他就这样无拘无束地，毫无目的地存在于这个广袤的天地，它所要做的全部事情就是成为它自己，就是以自由的姿态存在着。成为自己，就是自由最好的定义。

对于人类来说，每一个人活在这个世间，都或多或少地受到某种程度上的束缚。作为自然之子，我们依赖空气，依赖水源，依赖土地。作为社会之子，我们需要学历，需要物质，需要社会认同。只要我们有所依赖，有所需要，我们就会陷入被束缚和被限制的境地。我们在现实生活中受到的约束和束缚越是深重，我们对于自由的渴望和向往也就越急切和激烈。

而在当今社会，餐腥啄腐者比比皆是，人人都在艳羡名利权势的光鲜亮丽。深陷名利场的人，其实都迫不得已将自己的自由作为交换的代价。在名利场中，争权夺势，利益纠葛，如同一个又一个巨大的漩涡，将这些贪婪无度的人深深地裹挟其中。在各种复杂的关系中，自由无从谈起，更是成了奢望。这些人在行动与思想受到某种束缚的某一时刻，想要得到自由时，定会悔恨不已。然而，走进迷途的孩子是否可以知返呢？

这个问题在庄子的《逍遥游》中，我们可以得到回答。庄子用他睿智的言语告诉我们，在现实的泥沼中，我们只要回归到生命的本质，直面真实的自我，就可以超越名利的束缚，超越欲望的引诱，超越虚荣的假象，在精神世界里打造一个自由的王国，享受精神世界的逍遥游。

所谓自由，就是坚守自己的思想与信念，宁肯被潮流的车轮碾碎，也不向权威屈服。所谓自由，是在犬马声色的现代社会，遵守本心，遵守原则，无畏外界喧嚣，无惧世俗侵扰。所谓自由，是直面自己的内心，追寻属于自己的肆意人生，不带任何标签，不予任何目的，原原本本地体验生而为人的快乐。我们每一个人，都应该坚决地捍卫自己的自由，让生命在自由的状态下诗意地开展和尽情地怒放！

逍遥游读后感【篇4】

庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。

作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自一由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄子赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄逍遥理想的完美体现者。然后则极为生动幽默地写了庄子与惠论辩有用与无用、小用与大用的情况。庄子认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。

读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依赖、绝对自一由地遨游永恒的精神世界。这让我想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。

越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。

社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。

逍遥游读后感【篇5】

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其千里也。——题记

偶然间读到庄子的《逍遥游》：北海有一种鱼，他的名字叫鲲，鲲身躯庞大，不知道它有几千里。变成鸟后，他的名字叫鹏，鹏的背脊，不知道它有几千里，展翅奋飞，它的翅膀像悬挂在天空的云，这种鸟海水运动时就将迁移，借助风力飞往南海，南海是天然形成的水池。大鹏向南海迁移的时候拍打水面，激起的水浪达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。而山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果，天色亦蓝是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢，大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

人亦是如此，觉得自己可以鹏程万里，却不好好行动起来，到头来本以为自己与大鹏和鲲一样高高在上，最后，却是白日做梦，徒劳无功。

还有一些人，不觉得自己鹏程万里，却比一般人都要用功，笨鸟先飞，最终扶摇直上，成为受人尊敬的伟人。

看海天一色，是否也该想一想自己的行为举止，做的每一件事是否满意，过的每一天是否充实，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切；只有认认真真的对待自己，才能真正地扶摇直上九万里。

所以，同学们你们是否憧憬学霸那样的鹏程万里，是否希望像伟人那样扶摇直上，那你是否真正的做好了每一件事呢，如果没有，那就请从现在开始，做好每一件事吧。千万不要让懒惰拖了你的后腿，不要让各种借口成为你的绊脚石，我们每个人都可以通过自己的努力成为鲲鹏一样的存在！

逍遥游读后感【篇6】

孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。

一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。

小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。

上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主“想当年……”。逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆；他的思想深邃宏阔、笼盖至今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何？就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。

《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。

其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。

“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。

《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

当感受到心灵的疲倦与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

逍遥游读后感【篇7】

他负手而立，已是知天命之年，容貌虽有些衰老，却并非一派衰败。颌下蓄两三长须，长发作髻，已见稀疏银丝。双目炯炯，依稀见得眉目舒朗，似是远望天边。一身灰黄长衫，清风盈袖，袍子猎猎作响。宛若无拘无束之游龙，逍遥洒脱于天地之间。

远方像是有一只极大的鱼儿，迷迷瞪瞪看不清晰，在湖海里翻腾上下，吞吐山河；忽而幻化作同等巨大的鸟儿，翅膀巨大，好像一挥舞就可使天地异位。他揉揉眼睛，定了定神又继续看，却找不到它的踪影了。老者扯开嘴角笑了笑，眉间的皱纹舒展开来，双目又带上流溢的光彩。他四处翻找，展纸提笔。——北冥有鱼，其名为鲲。

【逆】

你是否听过别人对你努力的讥笑？是否也恶毒的如此这般的嘲讽过他人？

蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”说的不错，有那么多更好，更舒服的方式摆在你眼前，为何不用呢？

你的眼界到底有多广，你是否有资格去做这个不被所有人看好，被某些人讥讽的决定？

我有，因为我知自己。我了解我自己，自然胜过他人。我曾经一意孤行，自己一人选择了不被多数人看好的学校，我也曾被人义正言辞的数落过。“你为什么这样做？”“你有没有考虑过我们的感受？”这些话，我都听多了。

那时候的我，就好像是孤身一人走在没有目的地的长路上，拖着装满了梦想与对别人的不待见的行李箱，一步一步的挪，像是想逃离这里。我的眼界宽泛，我不愿曲折在这一方小小天地，我有何过错？

后来我知道了鹏。这世上有那么多那么多像蜩与学鸠一样的人，他们或叉着腰或双臂交叉环绕在胸前，站在那看着你，嘴里迸射出冷漠又刻薄的话，向你投来一次次不屑的目光。可是如果无论你怎么办他们也不会改的话，不如就放过吧。就像鹏一样，背负青天，翅下有风，傲然自立，飞入云巅之上，令后人折服，前人惊叹。

不入流的始终都不入流，入不了我眼的始终都不入，何必为其心烦意乱。

只一人，做好一人，足矣。

【转】

我自小就不是个省事的主儿，总好像是不一样。小时候曾试过把上好的饭菜喂给自家的大黄狗，面对母亲的责骂只能低下头悄悄的笑；每当夜色降临，小院里的小孩子们总会乖乖的坐在电视机前——那个发着亮发着光的正方体——等待动画片的准时放映。而我却总是拖出一张凉椅，端端正正的摆在门口的槐树下，看漫天繁星，看云起云落。

我还喜欢一个人快步走在山中。我曾和家人一起爬过家乡一座不知名的山，小孩子们都畏畏缩缩，直唤着要大人抱，而我却一个人自得其乐的快步跑着，看那山山红叶飞。

长大之后，忽的变得些许叛逆。我总是忤逆老师和家人的命令，总是不屑于遵守规矩。仿佛把自己变成了一个小刺猬。只留浑身的刺以面对人们。

后来才明白，许多许多的想法不过都出自爱。

我讨厌聒噪，也讨厌别人聒噪。我愿意自己逍遥在自己的世界里。暑期中曾和父亲坐火车一路北上，车厢中的另两个人像是麻雀一般叽叽喳喳，吵得我脑仁发疼。

世界好像很小，可是无理由吵闹的人实在是太多了。当一条新政策出来，总有那么些不和谐却又没有道理的声音出现；当某位明星发生了什么事，总有些人喜欢不分青红皂白的指责他。世界在飞速发展，可是人们的思想却不一定飞速发展。不请自来的喧嚣，才是真正的不礼貌。

我不敢说我真的看清了这个世界。毕竟“天之苍苍，其正色耶”。

不妨多多抬起头来看看天空，是不是每次看的感觉都会不同？我看云，看云卷云舒，看云来云去，看天色苍茫，看我的远方。我们总会天真的以为眼见为实，可有时眼见的还不如耳听的。

我见过外表美丽的女孩，明眸皓齿唇红齿白，打扮十分入时，娇小的身躯挽着男友的手，吐出的却是不堪入耳的脏话，一串一串的话语圈成一团团乌云，围绕在女孩身边，使女孩的光鲜亮丽黯淡了几分。

我见过外表丑陋的老人，身体衰老得如同一段失去水分的枯死的树干，身上穿的衣服也是不干净的，东一块补丁西一个破洞，却一步一步弯下腰来拾起地上的垃圾，脸上依旧是恬淡的笑容。

世界不简单，而世间万物亦然。我不能说我完全地遵守着这个世界的秩序，但我在尽力，也在维持它。以貌取人，是人之本性，我们第一眼所见的，往往是他人的第一印象。然而外表是具有迷惑性的，正所谓“眼见不为实，耳听不为虚”。若是想要真真正正的看清，又岂是单单靠这一双眼？我的双眼看到的永远只是她的双眼能够看到的内容，若要撇清浮华虚禄，便要用心去探明。遵循本心，独善其身，用心便好。

【结】

我渴望逍遥，可我也希望人们都能在各自的世界里逍遥，使世界逍遥。

逍遥游读后感【篇8】

我想一提到庄子，大家可能就会想到他的《逍遥游》吧。

小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。

上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主“想当年……”。逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何?就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。

《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。

其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。

“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。

《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

当感受到心灵感到疲惫不堪的时候，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

逍遥游读后感【篇9】

北冥有鱼，其名为鹍，鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥——天池也。

语出庄子《逍遥游》。何为逍遥？

庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名，无己者逍遥。”但凡人无法得到逍遥因为会有所凭借有所限制，做人无论如何也会受到寿命的限制。如此怎样也不得逍遥。庄子因此说：“此之悲矣。”于是，与其说是鹏的逍遥游，不如说是庄子的逍遥叹吧？

庄子说，鹏鸟奋起而飞翅膀拍击急旋向上直冲九万星高空，背负青天，打算飞到南方的大海，斥鷃却因此讥笑他。此则小大之辩矣。

是啊，鹏鸟之志，斥鷃又岂知哉？因此那此可以胜任一官之职行为可以顺应一方群众才能可以取信一国的人，追逐到了功名利禄他们自己很得意，其事如斥鷃一样所见甚小。

是啊！昔日绕要把天下让给许由，许由说：“天下已经治理好了，我接替你岂不是为名而来名是依附于实的客体，难道我要做有名无实的客体吗？”可是不去追求地位，不去追求名利，不去追求成就，能同大鹏版超然，也只有庄周吧？

至人无己，神人无功，圣人无名、庄周说：“天地与我并生，万物与我为一。”他的妻子死了，他竟还能“鼓盁而歌，送妻升遐”可见他参透了生死，只是剩的逍遥了。

仿佛和那庄周相比，你我的人生真是太可笑，追求高分，追求容貌姣好，追求事业的成功，比起至人，神人，圣人如何？我们都是斥鷃罢了。可即使如此，和庄周一般无为，又对了吗？宿命论强加在我们身上，只有庄周才能看的开吧？因此，大小之辩也无法言对错。

如是命运早有安排，谁还会击打破既定的命运？小知不如大知，小年不及大年。比起庄周，我无法理解他的超然却渴望宋荣子般的不屑，我不向往无为，却追求鲲鹏般的高飞，我尚未参透生死，却追求庄周般的逍遥。

庄子无疑是伟大的，他教会我看破眼前的一切——责骂，否定，夸耀，嘲笑，崇拜……苏轼的眼光往往会阻扰人的进步。说到这，我想到了现实中的生活……

我无法像庄周版逍遥。但我会树立目标，在中考来的白日里，有一些“不能去在乎”的东西，而我愿向《逍遥游》中的那只鲲鹏，藐视这一切。看看我们的生活——他人的肯定，物质的条件，成绩的好坏，其实这些又有什么可在意的呢？学会去忘记他们吧！

成长路上的烦恼，总归是有许多的，委屈与哭泣更是少不了，别再垂头丧气，何不像庄周版释然，少年何必叹逍遥？

少年谈，叹逍遥，又是几度年华空度日？

逍遥叹，游逍遥，又是一个逍遥少年郎！

或许，那只《逍遥叹》里从北冥飞到南冥的鹏才是我心中的逍遥之祖吧！

遥远的向日葵地读后感

这篇关于“遥远的向日葵地读后感”的网络文章写得非常出色，值得所有人读一读。请您迅速将本页加入收藏夹，以便再次阅读。只有通过阅读才能更加了解这个世界。我读完作者所写的作品后，获得了很多心得和感悟。读后感有助于我们更好地了解自己的人格特点和性格倾向。

遥远的向日葵地读后感 篇1

在作者李娟的心中有那么一块遥远的向日葵地，那些深刻的记忆，那些奋力前行、带着沙土味道的故事从这里展开。

李娟有时仿佛是一个旁观者，叙述着她所见到的母亲在阿勒泰山区的生活轨迹，描述着她所观察到的那片母亲奋力维护的向日葵地。她看着像是在围观旁人的生活，实则不可避免的，自己也在这段时光里，深深地参与进去了自己的人生。有时候她迫不及待地想要逃离这里的生活，可是她在这里的记忆到底是永远不会磨灭了。

通过李娟生动有趣却又带着一丝对大自然的无奈的口吻，在阿勒泰山区生活的面貌就像一部有声且彩色的电影一般，在我脑海里带有感情带有配乐的播放，让我舍不得这部电影的散场。

我们每个人或多或少都有一个关于自己小天地的设计规划。就譬如，我上学的时候，痴迷于《鲁宾逊漂流记》里鲁宾逊在小岛上为自己一点一点完善的给予绝望的他安全感的小房子。当时痴迷的主要原因是，他的小房子不是一蹴而就的，而是一边适应生活、一边添砖加瓦而筑成的，适合他的、适合应对恶劣环境的专属于他的避风港。李娟也有这样的一个梦，她渴望拥有一块土地，一座结实的房子，她还特意强调了“结实”这两个字，可能是在城市中疲于奔命的生活和在阿勒泰山区忙碌艰苦的生活，让她希望拥有一个更稳定、更长久，更简单的小天地。我们的这些梦，美好充盈且刻骨铭心，但是在忙碌、没有方向的生活里，我们越来越丧失了内心的平静，叫嚣着的混乱的杂音，让我们离那栋心爱的天地越来越远，甚至现在面目全非、搁置初心的我们已经不敢再想那曾经的梦。逃避那个曾经炙热的梦，反而能让我们短暂的安稳，营造出一种逃避虽然可耻但却有用的假象，不至于觉得现在的自己糟糕透了。

我们总是在怀念曾经，怀念曾经记忆里的美好和热情洋溢的自己。在看得见的当下里，妄自微薄和唉声叹气。沉溺于过去的我们，永远得不到当下的幸福安稳。现在的我就常常处在这样的状态里，我最怀念的是初中时候的我。一方面的原因是那时候我的生活内容简单，学习、朋友、同学、老师和家人是我生活里的全部，我的生活动线也很简单，家、学校和家。那时候的我真的纯真无邪，我看待这个世界时，都能像是在品味草莓味的棒棒糖一样，甜进心坎里。

坐在老爸的摩托车上感受的风是温柔的，即使下雨天的时候老爸为了躲避横穿马路的行人，摩托车打滑，我们重重的摔在地上，但是因为摔得角度极其精准，雨衣也格外厚实，我们都没有受伤，甚至连擦伤也没有，那种庆幸感也能快乐一整个上午。虽然后来临近中午的时候，忽然觉得手腕不大能动了，又哭着找老师让通知家长带我去医院，去了医院才发现啥事没有，只是一些软组织挫伤，当时觉得自己竟然没骨折的我，又快乐了一个下午。

那时候的我最闪耀的地方就在于想笑就笑，想哭就哭，不太在意周遭人的眼光，情绪恢复得特别快，乐观又活泼。我能感觉得到那时候自己身上是有光的，有一种清清爽爽的气息，走路的脚步是轻快的，睡梦是安稳的，无忧无虑占了每一天的大部分。

遥远的向日葵地读后感 篇2

妈妈特别喜爱李娟，她说李娟是近年来最好的散文作家，走到哪儿就把她的书带到哪儿。不论是《我的阿勒泰》，还是《走夜路请放声歌唱》，她都赞叹不已，向我极力推荐。暑假里，她又迷上了《遥远的向日葵地》这本书。妈妈推荐的书向来都很精彩，于是她一看完，我就赶紧借过来看。

和我想的一样，这本书还是介绍阿勒泰的生活。书中的“向日葵地”在阿勒泰戈壁滩的乌伦古河南岸，是作者的妈妈承包耕种的一片贫瘠土地。我虽然没有去过阿勒泰，但是去过新疆，翻越过天山，见识过在新疆广袤大地上人类的脆弱和渺小。在《遥远的向日葵地》这本书里，作者用细腻、平静的笔调写出了在戈壁滩生活的困难情景，虽然生活条件和耕作都很艰辛，我从书里却看到她妈妈朴素、坚强和乐观的一面，这实在不容易，我亲切地叫她“娟妈”。

娟妈承包的是一块极其贫瘠的土地，她年年都在这里种向日葵，可是每年收成都不好，有时还要倒赔一些钱。那些向日葵要么因为旱灾而干死，要么被经过的鹅喉羚给糟蹋殆尽。如果是我，可能会怨天尤人，可能会马上放弃，还可能会另谋出路。可娟妈不一样，她不屈服于命运，依旧坚持耕种，即使今年没有收成，也不会甘心，而是把希望寄托在下一个播种的季节。

娟妈的这种精神，对我来说真是太重要了，我得好好向她学习。因为最近我也遭遇了挫折。今年秋季有篮球比赛，学校会从校队中挑选队员代表学校参赛。我自信满满地想：我在篮球训练营练习了那么久，这一年来也拿到了一些奖，技术比以前进步了许多，应该能被选上吧!可前几天，小林告诉我，我和他都落选了。这简直是“晴天霹雳”啊!为此我闷闷不乐了几天，甚至自暴自弃地想：如果就连区里的校际比赛都不能参加，我汗流浃背地练球干什么呢?还不如在家里吹着空调看电视呢。但如果和娟妈比起来，我这个挫折真的不算什么。比赛每年都会有，就算今年不能参加，只要我的球技有进步，还有机会参加明年的比赛呀!只要不放弃努力，永远都有机会和高手过招!我暗暗下定决心，一定要坚持下去。

这本书里，还有一个令我印象深刻的内容，就是打电话。那个时候，娟妈在新疆南部荒野上种向日葵，而李娟在北边牧场生活，她们之间的距离是两百公里，所以她们只能靠电话来关心对方的生活。但是新疆的信号很不好，电话很难打通，即使打通了，她们母女俩也无话可讲，可如果打不通，双方都会特别担心。我觉得这段话十分真实，因为我离开家去参加夏令营的时候，也特别想念爸爸妈妈，总是很想和他们打电话，如果他们没有接电话，就会急得哭起来。我想起我还在幼儿园的时候，有一次刮台风，恐怖的暴风雨让白天变成了黑夜，时不时闪过一道明晃晃的闪电，还有响彻云霄的雷，让人心惊胆战。当时，整个幼儿园的小朋友都回家了，只有园长陪着我，我心里害怕极了。突然，工作繁忙的妈妈打来了一个电话，虽然风雨声很大，我听不太清楚她说的话，但只要听到她的声音，我就感觉她是在温柔地安抚我，瞬间感觉不再那么恐惧了，耐心地留在幼儿园等她来接我回家。

看《遥远的向日葵地》时，我一会儿哭一会儿笑，手不释卷，一口气就看完了，看完之后，感受良多，受益匪浅。这本书特别值得大家用心品读。

遥远的向日葵地读后感 篇3

妈妈特别喜爱李娟，她说李娟是近年来最好的散文作家，走到哪儿就把她的书带到哪儿。不论是《我的阿勒泰》，还是《走夜路请放声歌唱》，她都赞叹不已，向我极力推荐。暑假里，她又迷上了《遥远的向日葵地》这本书。妈妈推荐的书向来都很精彩，于是她一看完，我就赶紧借过来看。

和我想的一样，这本书还是介绍阿勒泰的生活。书中的“向日葵地”在阿勒泰戈壁滩的乌伦古河南岸，是作者的妈妈承包耕种的一片贫瘠土地。我虽然没有去过阿勒泰，但是去过新疆，翻越过天山，见识过在新疆广袤大地上人类的脆弱和渺小。在《遥远的向日葵地》这本书里，作者用细腻、平静的笔调写出了在戈壁滩生活的困难情景，虽然生活条件和耕作都很艰辛，我从书里却看到她妈妈朴素、坚强和乐观的一面，这实在不容易，我亲切地叫她“娟妈”。

娟妈承包的是一块极其贫瘠的土地，她年年都在这里种向日葵，可是每年收成都不好，有时还要倒赔一些钱。那些向日葵要么因为旱灾而干死，要么被经过的鹅喉羚给糟蹋殆尽。如果是我，可能会怨天尤人，可能会马上放弃，还可能会另谋出路。可娟妈不一样，她不屈服于命运，依旧坚持耕种，即使今年没有收成，也不会甘心，而是把希望寄托在下一个播种的季节。

娟妈的这种精神，对我来说真是太重要了，我得好好向她学习。因为最近我也遭遇了挫折。今年秋季有篮球比赛，学校会从校队中挑选队员代表学校参赛。我自信满满地想:我在篮球训练营练习了那么久，这一年来也拿到了一些奖，技术比以前进步了许多，应该能被选上吧!可前几天，小林告诉我，我和他都落选了。这简直是“晴天霹雳”啊!为此我闷闷不乐了几天，甚至自暴自弃地想:如果就连区里的校际比赛都不能参加，我汗流浃背地练球干什么呢?还不如在家里吹着空调看电视呢。但如果和娟妈比起来，我这个挫折真的不算什么。比赛每年都会有，就算今年不能参加，只要我的球技有进步，还有机会参加明年的比赛呀!只要不放弃努力，永远都有机会和高手过招!我暗暗下定决心，一定要坚持下去。

遥远的向日葵地读后感 篇4

这是我读的第一本李娟的书，一直有看到网友推荐李娟的书，说她如何珍贵，如何纯静，但我一直没有找来读。机缘巧合，在蜗牛读书里找到了这本《遥远的向日葵地》。

刚开始读第一章，就停不下来，很快就被书中的狗丑丑和赛虎吸引，而且还边读边笑出了声。书中的鸡啊、鸭子啊、兔子啊都有它们独特的个性，作者及母亲把这些小动物们当作是家人，给小鸡们缝制了上衣，和兔子们散步。和猫狗们、和大地的对话，对于艰苦的生活环境，无论是人、动物、向日葵都在认真的做着自己。

在地窝子里的生活是我不能想象的，对于大地的空旷和寂寞更是我无法想象的。今天我们每日按部就班的生活，三点一线，下班回到家，处理家务、孩子，忙得焦头烂额，领着微薄的薪资，总想在夜里找些时间充裕自己，提高能力，提高工资，可是真的达到就满足了吗？

作者在书中描写母亲：于是整个夏天，她赤身扛锨穿行在葵花地里，晒得一身黢黑，和万物模糊了界线。叶隙间阳光跳跃，脚下泥土暗涌。她走在葵花林里，如跋涉大水之中，努力令自己不要漂浮起来。大地最雄浑的力量不是地震，而是万物的生长啊……她没有衣服，无所遮蔽也无所依傍。快要迷路一般眩晕。目之所及，枝梢的手心便冲她张开，献上珍宝，捧出花蕾。

她停下等待。花蕾却迟迟不绽。赴约前的女子在深深闺房换了一身又一身衣服，迟迟下不了最后的决定。我妈却赤身相迎，肝胆相照。她终日锄草、间苗、打杈、喷药，无比耐心。

浇地的日子最漫长。地头闸门一开，水哗然而下，顺着地面的横渠如多米诺骨牌般一道紧挨着一道淌进纵向排列的狭长埂沟。渐渐地，水流速度越来越慢。我妈跟随水流缓缓前行，凝滞处挖一锨，跑水的缺口补块泥土，并将吃饱水的埂沟一一封堵。

那么广阔的土地，那么细长的水脉。她几乎陪伴了每一株葵花的充分吮饮。地底深处的庞大根系吮吸得滋滋有声，地面之上愈发沉静。她抬头四望。天地间空空荡荡，连一丝微风都没有，连一件衣服都没有。世上只剩下植物，植物只剩下路。所有路畅通无阻，所有门大打而开。

水在光明之处艰难跋涉，在黑暗之处一路绿灯地奔赴顶点。——那是水在这片大地上所能达到的最高的高度。一株葵花的高度。这块葵花地是这些水走遍地球后的最后一站。整整三天三夜，整面葵花地都均匀浸透了，整个世界都饱和了。花蕾深处的女子才下定决心，选中了最终出场的一套华服。即将开幕。大地前所未有地寂静，我妈是唯一的观众，不着寸缕，只踩着一双雨靴。她双脚闷湿，浑身闪光。再也没有人看到她了。她是最强大的一株植物，铁锨是最贵重的权杖。她脚踩雨靴，无所不至。像女王般自由、光荣、权势鼎盛。

很久很久以后，当她给我诉说这些事情的时候，我还能感觉到她眉目间的光芒，感觉到她浑身哗然畅行的光合作用，感觉到她贯通终生的耐心与希望。

作者在最后写到：我至今仍有耕种的梦想。但仅仅只是梦想，无法付诸现实。于是我又渴望有一个靠近大地的小院子。哪怕只有两分地，只种着几棵辣椒番茄、几行韭菜，只养着一只猫、两只鸡，只有两间小房，一桌一椅一床、一口锅、一只碗。——那将是比一整个王国还要完整的世界，可是现实中的我，衣服塞满衣柜，碗筷堆满水池。琐事缠身，烦恼迭起，终日焦灼。在做任何事情之前都感到还没做好准备，结束每件事情后仍患得患失。我把这一切归结于缺少一小块土地，一段恰当的缘分。可是，追求这一切——仍远远没有做好准备。

读完这本书之后深为感动，人原来可以过最简单的生活，吃最简单的实物，如同向日葵般，努力的向着太阳，绽放自己生命的光彩。

遥远的向日葵地读后感 篇5

打开《遥远的向日葵地》书本，迫不及待看作者简介，作者—李娟，看着这名字，心里一楞，猜想，实名制，挺少见的，人一定很实诚吧。再看李娟1979年生于新疆生产建设兵团农七师，成长时期辗转于四川新疆两地，高中毕业后一度跟随家庭进入阿尔泰深山牧场，有过一段阿勒泰牧场上的生活经历，与逐水草而居的哈萨克牧民共同生活。作者与自己同一个年代，突然倍感亲切，然而又比自己少了将近10岁，这么年轻，高中毕业，成为散文作家，心中陡然对她升腾起一股敬意，嗯，了不起的李娟。这一切都引起了我浓厚的阅读兴趣。

文中第一句“乌伦古河从东往西流，横亘阿尔泰山南麓广阔的弋壁荒漠，沿途拖拽出漫漫荒野中最浓烈的一抹绿痕。”“拖拽”一词是多么生动形象呀，一下子便被李娟的文字沦陷了，于是便爱不释手痴迷其中不能自拔。

作者用明亮轻快的笔调、幽默灰谐风趣的语言、细腻深情的文字，把她的所见所闻，所思所想及自己一家人在北疆乌伦古河南岸的广阔高地-----阿勒泰戈壁草原这片贫瘠的土地上种植向日葵生活的点点滴滴一一呈现给我们。

不管是写春播，夏耕，秋收艰辛的劳动场面，还是写荒野、戈壁荒漠、旋风等恶劣的自然环境，抑或是写深藏的美景，秋收的壮观景象，人物形象的刻画、内心情感的各种体验，鸡鸭兔狗牛等动物的描写，都写得生动形象，栩栩如生，精彩致极，总之把万事万物写得各具特色。李娟的文风既有李白式的豪情奔放，又有杜甫式的悲悯细腻，有朱自清般的素朴真挚，让人觉得温暖、亲切、真实、洒脱、大气。

特别是写妈妈，写大红花，写得如木三分，还有写丑丑，塞虎，神猫，写得趣味横生，令人忍俊不禁的同时又能给人启示。尽管大地广阔无物，荒凉，但在她的笔下，依然充满灵性、生机勃勃、热气腾腾。她写美景写秋天丰收的盛况，写得令人恨不得马上放下手头的工作朝着北疆那“遥远的向日葵地”奔腾而去。在此，是不是有种猫须般轻轻触碰胸腔般的感觉呢？

遥远的向日葵地读后感 篇6

初读时不习惯这本书的直接热情，更喜欢《我的阿勒泰》的蕴藉隽永。

断断续续从夏日读到今天，中间读完了《蝲蛄吟唱的地方》，再来重读，渐入佳境。

回忆中的外婆、李娟的妈妈、叔叔、大红花，还有她家的丑丑，赛虎，兔子，鸡，鸭，还有葵花、沙枣花，这本书里的人和动植物都特别鲜活，像生活在我们周围一样。就连手机、石头等没有生命的物体，也被李娟赋予了灵性。她的世界既有蓝天白云沙漠河流之开阔悠远，也有片花细叶碎石微风之幽妙轻灵，正因如此，她的文章自成一派，仿佛遗世出尘又处处都是烟火气。

全书最最幸福的情节就是葵花丰收之后，妈妈率领一大家子包括家里的动物，浩浩荡荡地出门散步。

这里让我想起“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。

追了这么久，追到向日葵终于丰收，我也终于舒了一口气。可是，看到后记里李娟提起在向日葵丰收之后叔叔就瘫痪了，唏嘘不已，感慨万千。李娟说这位叔叔是她妈妈最喜欢的男人，也是相处最好的一任丈夫。这个打击，对她妈妈来说，比葵花欠收还要大吧。

这就是生活吧，永远都是悲欣交集。

李娟说，人们只看到向日葵绽放时的金色光芒，不会想起它成长过程中经历的风霜。劳动的艰辛，生活的真相，都在这本《遥远的向日葵地》中，李娟虽然以一种抒情又幽默的方式吟咏生命和生活，但是我还是能感受到一些难言的酸楚，甚至悲怆。

等待，忍受，离别，才是这本书的主题。

最后，忍不住夸赞一下李娟的妈妈。面对生活，她是真正的勇者。她的人生，就像葵花一样，永远追逐太阳，永远斗志昂扬。

遥远的向日葵地读后感 篇7

花是开不完的，李娟用如诗般瑰丽的笔墨描绘了一幅花开时的盛艳。在阿勒泰的土地上，葵花的金黄和劳动的汗水书写了绚丽的篇章，初读《遥远的向日葵地》时，此书就一下子牵住了我的心。可以说，其可以称之为中国文坛上一大不可或缺的瑰宝。

我读过余老的《一个王朝的背影》，读过迟子健的《这世界上所有的夜晚》。直到读了李娟的《遥远的向日葵地》后，我才发现，散文原来可以写得那么好。施俊杰评价：我本以为作者是想描写大漠狂沙、狂风骤雨一般浓烈的情感，不料却是一位令人目瞪口呆的母亲在戈壁种植向日葵的的生活。对，此书主要角色就只有外婆、妈妈、我和两条狗，如此平凡，正常不过了。而作者却用细腻的文字，明亮的笔触，让看似简单的人物和场景都焕发出了别样的丰盈与温暖。

是的，在戈壁中种向日葵绝非易事，极端的天气，干旱的大地，最难忍受的是长久的孤独。大漠黄沙中，外婆和妈妈在田中不断劳作，而成果却总被破坏，悲惨的经历一次次超出了常人所能忍受的范围，而当外婆被问道此事时，她答道：“幸福的人在何处都是幸福的。每个生命，从出生到死亡，都会遭遇困难和逆境，这是无法左右的，但是活成什么姿态，却可以由我们自己决定。”

不久前，学校邀请无臂状元杨孟衡到校作演讲，他与常人不同的是——他失去了双臂，那时，他才四岁。最初的几年，他连上厕所都很困难，但饱受打击后，他明白，只能靠自己拼搏改变命运。终于，他进了运动队，本以为可以就此翻身，可在一场重要的比赛中，他又与梦想擦肩而过。此时的他，只能带着书本重返校园，从零基础开始学习。在读书之旅中，他屡次受挫，不过他坚持了下来，考入了剑桥，成就了自己的人生。

所以，我明白了一个人生道理——越是艰难的事，越要有勇气去迎战，无论何时都不轻言放弃，这就是最好的生命姿态。

李娟喜欢自己给书写前言和后记。她在后记中写道，向日葵远不止开花时有壮美面目，更多是离别的面目，忍受的孤独。

其实，一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，一个努力的人在哪都可以取得成功。然而面对学习和生活时，面对逆境时，颇受阻挠，却无人帮你时，我们也要像李娟所写得那样，请像戈壁中孤独的外婆一样，像戈壁中的向日葵一样……开得炽烈。

遥远的向日葵地读后感 篇8

暑假，在新疆阿勒泰路上茫茫的戈壁上，不时见到一片片金灿灿的向日葵，在火辣辣的阳光下蓬勃生长。或许就是在这样一片葵花地，李娟在此生活吧；或许就是这样一片葵花地，李娟让我感受到了力量吧？

亲人的力量：温柔而强大

外婆生活在异乡，对于家的怀念，时时刻刻，心心念念，而李娟认为的好，在外婆看来却不是那么好，因为这不是她想要的，后来作者明白了，外婆却没有机会了。作者心中的自责，一直没有离去。但这种自责，可以时时刻刻监督着作者，警醒她为人处世，也让她学会了关注他人的感受。

相比之下，也是在阿勒泰我遇到的另外一位哈族老人就幸福多了。她住在青草地上的蒙古包里，脸上洋溢着一种很简单的快乐。她家牧羊，她会跟着儿孙一同牧羊转场，我到时，她正坐在蒙古包外晒太阳呢。他们世世代代都是牧人，在年老之时能够驰骋在草原上。相比之下，她的儿孙和和睦睦，其乐融融，这或许就是她给儿孙带来的力量吧。

坚持的力量：平凡而惊叹

种地的人对于土地与粮食的坚持，令人惊叹。

天有不测之云，李娟的母亲播了三次种，不是长虫了，就是被动物吃了，或者是没水。但一次次灾难降临并没有击垮他的母亲，她不信命只信自己，别人帮不了她，她便自己上。在经历起起伏伏之后，终于第四次插苗成功了。

坚持的力量或许就是击败那一瞬间，看似平凡，但若坚持，则令人惊叹——就是一次次看似平凡的击败，积累起来的。就像是长跑，咬咬牙，击败一次次放弃的念头。即使浑身乏力，你的力量依然会爆发。并且一次次超越自己，创造一次次纪录。

生活亦是如此，一次次坚持和努力，或许会让你感到疲惫。但想想李娟的母亲，她动摇了吗？从未。或许只是因为火候未到，可能再坚持那么一点点，你就会成功。

生灵的力量：活泼而坚强

丑丑，赛虎，兔子，鸡，鸭。

这些生灵为寂静的葵花地增添了不少乐趣。即使是在这干涸的土地，人烟稀少的地方，他们依然过着有滋有味的小生活。他们一个个为戈壁上的人们增添了不少趣味。因为有了他们，人们的生活不再孤寂，无聊。他们的存在，为沉闷的大地增添了一抹鲜艳的色彩。

还有葵花。在这土地贫瘠且水源不充足的地方，只要有阳光，只要有那那么一点水，他们就能生根发芽，并且茁壮成长，最终开出金灿灿的葵花，奕奕生辉。然后，追随着太阳，肆意生长。

一切事物都富有力量，只是你还未察觉到。

2023《遥远的救世主》读后感

读书方法，在循序而渐进，熟读而精思，我们一边读着作者的作品，一边从中汲取精华。写读后感不需要用太多笔墨赘述原文，而是要表达自己的思考，对于读后感的写作技巧你是否了解呢？幼儿教师教育网小编现在向你推荐2023《遥远的救世主》读后感，让我们都努力变得更加优秀吧！

2023《遥远的救世主》读后感 篇1

《遥远的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本书主要描写了精英阶级代表人物丁元英结束德国的私募基金后本打算在古城过清净日子，却意外认识了叶晓明等人，并且后来在芮小丹的鼓动下着手帮助王庙村摆脱贫困走上富裕的故事。书中有很多晦涩难懂的道理，需要读者有足够的人生阅历。“遥远的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是别的什么人，而是我们自己。书中丁元英想要帮助王庙村的村民实现发家致富，但他说了，这从一开始就是个错误，因为要实现阶层的跨越很困难，因为你无法改变弱势群体的思维认知。书中对于强势文化和弱势文化也有描述。本书中作者多次强调强势文化和弱势文化的问题，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是规律。

两个主人公第一丁元英，博学睿智，冷静淡泊。书中老和尚说丁元英是：三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气。三分静气，是说丁元英对物质和社交需求极少；三分贵气，是他对精神和艺术需求极高；三分杀气，是说他把市场解读为零和游戏，杀富济贫毫不手软；一分痞气，是说在为人处世上忽视道德，有些不讲道理，比如对父亲病重的态度，比如面对林雨峰的质问不屑解释。主人公二，芮小丹，随性洒脱，独立自主，不攀权附势，又敢爱敢为，是个性情中人，她视金钱，名誉，地位为粪土，一切都向“内”求，知道自己想要的是什么，却又不强求，一切都顺其自然。没有惧怕，没有忧虑，是为修行最高境界。她清楚的知道在她当上刑警的那一天，死亡随时会伴随着她，所以她很坦然自若地过着每一天，当生则生，当死则死，不贪恋红尘。

其实这世上根本没有什么救世主，心存救世主即是弱势文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物发展变化的规律才是自己的救世主。强烈推荐大家阅读与思考这本书。

2023《遥远的救世主》读后感 篇2

《遥远的救世主》应该说是一本好书，让我拿起来就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之极的女主角，以及他们之间如天国之恋的感情所吸引。当我最后读完这本书，心里觉得十分的不舒服，说不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡觉，没有他我也睡不着，不妨码几个字， 让自己明白为什么不舒服。

芮小丹是书中的主人公，虽然作者没有直接写出来，但是《天国的女儿》在书里一直伴随着芮小丹。 她是个美丽到极致， 聪明到极点，勇敢到无畏， 对所爱的男人一脱到底无所保留，而又不死缠烂打的女人。 这样的女人恐怕也只有小说中才可能存在。都说外貌是女人的名片，小说本身是奔着惊人骇俗去的， 而在女人的容貌上还是不能免俗，脱不了女人本身的脂粉气。为了烘托这个不仅仅美丽之极的女人，还给与了她聪明和勇敢。如果故事就如此，还不失为一部好的小说。 可到结尾，芮小丹因为奋勇和歹徒搏斗， 失去了双脚，和美丽的容貌，在看到战友们到来的时刻，选择了自杀。

没有了美丽的皮囊，就没有了生存的意义。没有了完整的躯体，就没有了生命的尊严。这是这本书要传递的信息吗？

很多人问过我，在美国这么多年，有什么感受。

最大的感受之一， 是对人生命的尊重，无论这个人是以什么样的生存方式而存在。

中国最大的歧视，恐怕是正常人对残疾人的歧视和莫名的优越感。一方面，作为正常人， 对残疾人悲天悯人，另一方面，对于残疾人没有真正伸出手去帮助他们。在美国，到处都有给残疾人准备的停车位，桌子，所有的公共交通设施都有为残疾人服务的设施，目的只有一个，让他们有尊严的活着。

2023《遥远的救世主》读后感 篇3

“ 投资的本金要是自己可以承受的起的，时刻要有赚钱的能力，保持学习，让这种能力越来越强。”

当格律诗公司面对诉讼的时候，欧阳雪在明知会败诉公司破产的情况下，能够如此果断的同意叶、冯、刘三人的退股，欧阳雪的果断来自什么呢？是对丁元英的绝对信任吗？还是来自这笔钱她在投入的时候就已经想好是输得起的，是因为她有自己的一份驾轻就熟的营生，如果她当初押上了全部，她还会有此时的淡定吗？

“投资的本金要是自己可以承受的起的”， 这句话被无数次的提起，但是当市场一片大好的时候，大部分人都会押上全部（我也是），在行情好的时候押上全部没有问题，因为行情好，大家都会赚钱，但是当行情反转的时候，押上全部往往会让我们损失惨重，尤其是买入了很多山寨币，因为我们队山寨币的信仰只来自于价格，当价格持续下跌的时候，我们很容易奔溃。

“时刻要有赚钱的能力” ，不到财富自由的那一天就不能停止学习，因为投资是有风险的，所以投资就有可能投资失败，到时能够让自己从容应对失败的只有自己挣钱的能力，能够让自己东山再起的也只有挣钱的能力。

2023《遥远的救世主》读后感 篇4

看了《天道》的电视剧与小说后，有一点想法，可能不太正确或者没有直击重点，但也是一点小小的个人观点。

像丁元英这样的人，也许是存在的，虽然我只见过这种人的碎片化，但我还是相信有这样的人。这样的人是包容一切的，只因为太明白，他脑中永远是事物的本质，万事万物的规律。他只想静静地提升自己的普世智慧，把自己酝酿成一个淡淡的有点智慧的人。这样的人如果抛开除他本身之外的一切物质因素，他是不会被绝大多数异性喜欢的。因为追求觉悟的女性太少了，他觉得有无限乐趣的事在异性看来很迷惑，更没有趣味性。所以他的生活注定是孤独的，而这份孤独并不是他本身的孤独，只是世俗意义上的孤独，因为他内心太丰富了，并不断丰富下去。

可能有人会想，他万一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲剧了，一个人没人照顾或者被社会组织照顾但不会有儿女那种情感的牵挂与交流。这一切在他看来可能是必然的，他既然选择了这种生活方式，就要为决定承担，接受它。这就是他在他父亲归去前所表现出的一种尊重“道”的体现。他的那种超越当下世俗的思想，周围人无法理解。他把这些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最终爬上井沿的人却极少，可能他以前的助手亚文算一个。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。这可能与“缘”与“悟”有关。

小说中与电视剧中把一种巧合、缘分从众生中提了出来，展现出了两个有相似境界的人相遇是怎样的。

芮小丹可以说是世俗中天国的女儿。她能被丁元英吸引这就是“缘”。她能在丁元英影响下不断开悟，并发展为自悟，这是天分，只需要一个开启它的“引”。她与丁的相处方式只有他们两个人懂，其他人并不理解。而普通人相处的潜在的东西，提出来后，人们能理解。丁芮两人潜在的东西，提出来后大多数人并不理解。他们两个人可能都不会有悔恨，因为他们这种人能相遇就已经是天恩了。这种情感的一部分就像武侠小说中武学已臻化境的人，他的一辈子能遇到另一位相似的人，这种感受与情感可臆想，可心会不可言传，我们这些人或只能略微知晓一二。

或许他们两个人都是一个独立的宇宙，能相互映照，但不可能融为一体。