[精品]看《美丽中国》有感800字系列

在这个快节奏的环境下，文档撰写需求与日俱增，范文是我们重要的参考对象。阅读范文可以打开我们的写作思路，这些范文具体要如何去写呢？在此，你不妨阅读一下看《美丽中国》有感，相信会对你有所帮助！

看《美丽中国》有感(篇1)

中国幅员辽阔，富饶美丽，人口众多，五十六个民族在这里发扬滋长。中国至今依然保留着许多传统，并且有许多美丽的景观，壮观的建筑和丰富的自然资源。然而现代文化与传统文化的冲突，生态环境的恶劣，使建设更美丽的中国遭受着诸多问题

闲暇时间看了《美丽中国》这部纪录片，看了之后使我十分地震撼。《美丽中国》共六集，这部纪录片生动细致地描绘了祖国各个地区的人文风情和自然景观，为观众介绍了中国的传统美与自然美，是不同与现代社会中的美。

在中国，北有雅丹地貌，南有喀斯特地貌;东有麋鹿，西有藏羚羊;东北有长白山，西南有西双版纳;西北有沙漠，东南有丘陵……在这里，有许多野生动物以及有许多的传统居民在这片大地上快乐生活：有像大熊猫、亚洲象、银杉、白鳍豚这样珍惜的生物，也有燕子、鲤鱼，蜻蜓、竹子等各种普通的生物;有鸬鹚捕鱼的这样的传统捕鱼方法，也有通过捉蜜蜂在他身上做标记，并放走然后跟踪他从而在丛林里找到蜂窝的巧妙方法。这些都是在现代生活中看不到的。

现代生活中充斥着欲望,人们也从原来的向大自然请求变成了现在的向大自然索求,于是造成了生态环境变坏,许多的野生动物灭亡,这些也使人类不断地走向灭亡。在中国也面临许多问题，比如长江里的鱼越来越少，是许多渔民改业;喜玛拉雅山脉的冰川在逐渐减少;东北的野生森林愈来愈少，使野生东北虎的生存空间愈来愈小。在《美丽中国》这部纪录片中，制片人列举出了这些目前中国面临的问题。

不过亡羊补牢，为时不晚，人们现在也意识到保护环境，保护地球的重要性，也在不断地想办法改善现在的生态环境，采取了许多的措施。

在长江和其他的领海，每年都会有几个月的休渔期;在秦岭，人们该种水稻使朱鹮有了觅食场所;在西藏，人们全面禁止偷猎，使藏羚羊、雪豹这些动物能够继续繁衍;现在的人们，在逐渐地使用各种清洁能源，从而减少各种温室气体的排放。在整个中国，人们已经建立了1600多个自然保护区，这些保护区都是风景优美的地方，还有许多的自然基金会和许多的公益团体，他们都在为改善目前的生态环境，建设更加美丽的中国，付出自己的努力。在《美丽中国》这部纪录片中，制片人也列出了人们保护生态环境的一些措施。

现代文化也正在不断地抵触传统文化，一些传统古文化正在悄悄地走向消失的道路。人们越来越倾向于西方的生活与文化，是传统文化承受着巨大的挑战。然而人们也在不断地保护这些快消失的传统文化，比如一些传统文化被列入了国家级或世界级非物质文化遗产的名录中;还可以把一些传统文化通过纪录片的形式记录下来，就像《美丽中国》一样,把一些传统文化记录了下来。

《美丽中国》这部纪录片就相当于中国的一张美丽的名片，为观众介绍了一个美丽、神奇、令人向往的中国。也反映了目前建设更美丽中国面临的一些问题，不过我相信只要人们保护环境，热爱祖国，就一定能实现建设更美丽中国的大美中国梦。

看《美丽中国》有感(篇2)

荔湾博物馆是广东省首家区级博物馆，座落在秀美的荔湾湖畔，以收藏、陈列、研究和宣传荔湾历史变化、风俗为主要任务。该馆于1996年12月建立，1997年被定为荔湾区爱国主义教育基地。馆址原为民国初期英商汇丰银行买办陈廉仲先生故居，于1993年被列为广州市文物保护单位。馆内，岭南特色的庭院、西式别墅式的建筑，以及被誉为岭南石山奇景代表作的石上飞榕，构成了独特的景致。

荔湾博物馆，成立于1996年12月，是以收藏、陈列和研究荔湾历史、文化、民俗为主要内容的广东省首家区级博物馆，馆址是民国初期英商汇丰银行买办陈廉仲先生的故居。这里既有西式别墅，又有中式庭园。庭园面积达一千多平方米的陈廉仲公馆有仿罗马、希腊的柱式及拱门，又有由峰峦、岩洞、亭台、路桥等组成的被誉为岭南石山奇景代表作风云际会石山及石上飞榕奇景，石下有池，据说池水曾通荔湾湖，游艇可至石山脚下。博物馆内的西关大屋再现了传统西关大屋的典型模式及西关住家的生活情态和文化景观。荔湾博物馆，成立于1996年12月，是以收藏、陈列和研究荔湾历史、文化、民俗为主要内容的广东省首家区级博物馆。正门位于龙津西路泮溪酒家西侧，侧门位于龙津西路逢源北街84号，馆址是民国初期英商汇丰银行买办陈廉仲先生的故居，于1993年被列为广州市文物保护单位。

陈廉伯、陈廉仲是中国民族工业的先行者陈启源之子。陈廉伯在民国时曾任广州商团团长。陈氏兄弟均建有豪华公馆，当年广州洋务、工商界头面人物组织的荔湾俱乐部就设在陈氏兄弟的公馆内。这里既有西式别墅，又有中式庭园。庭园面积达一千多平方米的陈廉仲公馆有仿罗马、希腊的柱式及拱门，又有由峰峦、岩洞、亭台、路桥等组成的被誉为岭南石山奇景代表作风云际会石山及石上飞榕奇景，石下有池，据说池水曾通荔湾湖，游艇可至石山脚下。

看《美丽中国》有感(篇3)

中国，多么美妙的地方，多么神奇的国度，而且它还拥有悠久的历史和伟大的成就。作为一个中国人，我感到无比的骄傲。

今天我读了《美丽中国 我的中国梦》，让我了解了中国的许许多多知识，当我看到老子、庄子、孔子、墨子的肖像时，他们的渊博知识马上在我的脑海里涌现，再看到神秘的巴蜀文时，我联想着巴蜀文和汉字之间的关系。四羊方尊、三星堆青铜人面像……我国的青铜治炼技术是世界上最先进的，巨大精美的青铜器曾让世界惊叹!看着丝稠之路的航线图，被祖先的这种精神深深感动。

读了这本书，我心潮澎湃，中国的伟大发明和科学技术，一步一个脚印，一步一步的进步，我为我们的伟大祖先而感到自豪，

在漫长的悠久岁月里，中国的古文明从小小的雏形慢慢演变成现在发达的国家。

同学们，让我们建设祖国，让祖国的明天更加美丽、和谐。让我们携起手来，从身边的小事做起!

看《美丽中国》有感(篇4)

暑假里，我读了一本书叫《美丽中国幸福起航》，在里面我读到了很多普通人的事迹：小孩从五楼的阳台上不慎摔下，碰巧一位年轻妈妈路过，见此情景她不顾个人安危，一个箭步冲上去，搂住了摔落的孩子，自己身负重伤;教师检查出肝癌晚期，却执意返回课堂;消防官兵为灭火救人光荣牺牲;邮递员为了大家能够通信，常年奔波在外……

其中，给我最大感触的是年轻妈妈救孩子这件事情，虽然孩子不是自己的，而且素不相识，但她还是奋不顾身地冲了上去。结果，小孩子得救了，她却付出的沉重的代价。年轻妈妈舍己救人的行动，不仅感动了孩子的父母以及周围的人，同时也引起了全社会的关注，让助人为乐的温暖蔓延在社会的各个角落。

相比之下，现在有些人的所作所为却让人不齿：前几天看新闻报道，某人因为停车的缘故，和一位推着婴儿车的妇女争吵起来，那人一气之下把妇女婴儿车里的婴儿举过头顶，用力摔在马路上，造成婴儿不治身亡的惨剧;另外，某pol.ice酒后去KTV，无缘无故从人家怀里抢过一小孩摔在地上，造成小孩脑部多处骨折，就算能治愈也会造成严重的后遗症……看了这些人的卑劣行径，我相信大家都会义愤填膺的。这些丧心病狂的坏人，定会受到法律严厉的制裁，他们会为自己做出的事情付出代价的。

古语有云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思就是说：孝顺尊敬自己的长辈，从而推广到孝顺尊敬天下所有的长辈，关心爱护自己的小孩从而推广到关心爱护天下所有的小孩。古人尚能如此，我们这些生活在文明社会的现代人，是否更应该不折不扣地做到这一点呢?全社会如果都能像那位救人的年轻妈妈一样不顾个人得失，勇于助人为乐，那么我们生活的社会就会更加温暖、和谐!

看《美丽中国》有感(篇5)

今年暑假，我按照学校读书活动的布置和要求，让爸爸为我买了一些书。一直以来，我读的最多的就是各类童话、科幻小说。今天，我坐在窗前，认真读起了《美丽中国——勇做生态文明的建设者》这本书，感想颇多。

随着经济的发展，人民生活水平的提高，环境保护也就显得更为重要。可是现在，无论是大街小巷，还是乡村院落，都随处可见废纸，零食包装袋，生活垃圾，它们被风一吹，肆无忌惮地随处飘荡，让人躲之而恐不及。

那是一个星期天，天气热得出奇，太阳像一个大火球似的炙烤着大地。我从姑姑家出来，仰望着天空，顿时觉得口干舌燥，便去隔壁小商店里买了一支雪糕。我迫不及待地剥开了包装纸，随手一扔，就津津有味地吃了起来。可是天有不测风云，一阵大风吹来，那包装纸立即吸附在我的衣服上，在衣襟处留下了“到此一游”的印记。唉，我只好自认倒霉！

我呆呆地望着衣服上的“花朵”，忽然意识到自己前不久读的《美丽中国——勇做生态文明的建设者》，心想：书中要求文明勇做生态文明的建设者，现在既然是我自己的过错，那得赶紧弥补呀！于是，我决定当一回城市美容师，捡一捡大街上的垃圾。说干就干，我向旁边一位摆水果摊的阿姨要了两个红色的方便袋，低头弯腰捡起了垃圾。不一会儿，香蕉皮、烂苹果、短绳、碎纸片等就装了满满的一大塑料袋，回头看看身后洁净的地面，我高兴地笑了。心想：我可算得上是名副其实的环保小天使了！很快，第二个塑料袋又满载我的“战利品”。可它们也该有个新家呀！对了，街道旁边的垃圾箱不就是它们最好的家吗？我拎起两个沉重的塑料袋，奔向垃圾箱，把这些“小精灵”送进了它们的新家。

这下可以松一口气了。正当我弯腰拍身上的灰尘时，突然发现有一个红色的塑料袋像热气球那样，从我的头顶上飘过去。我本想不与理睬，可转念一想：我可是要当美容师的呀！不能让这飘飘悠悠的家伙影响了这条街道的美丽。想到这儿，我又立刻投入了紧张的“战斗”。我跳起来抓，它飞得更高；我往前追，它飞得更快。我想：垃圾是世界上的一大危害，绝不能心慈手软，要不然就会前功尽弃了！经过一场激烈的“战斗”，我终于把这个在空中游荡的“小怪物”收拾了。

“捡一份垃圾，存一份快乐！”望着这干净的柳北大街，我的心里甭提有多高兴了，为自己做了生态文明的建设者而高兴！

看《美丽中国》有感(篇6)

我们的中国，有悠久的历史和深厚的传统文化；我们的中国，有着许许多多美丽的地方；有着成千上万心灵美的人民；我们的中国，有着

今天，我和爸爸读了一本书，它的名字叫做《美丽中国，我的中国梦》。我的感触很多。它里面涉及的内容很多，有：文明永续、光辉灿烂的文化传统、璨如繁星的中华瑰宝、勤劳智慧的历史人物，等等等等。

在这么多的内容里，我印象最深刻的有两个内容，第一个内容是：中国最美的地方。他给我们介绍了许多最美的景色，中国最美的山峰、湖泊、峡谷、海滩、瀑布、洞穴它们一个个都那么的炫目、那么的令人心旷神怡，他们都想一盒彩笔，通通画在了我的心里。它们的巧妙组合，构成了变化万千、蔚为壮观的无数最美风景。

第二个内容是：最美中国人。中华大地涌现出许多最美中国人，一段段震撼人心的美丽故事，让国人赞叹。他们的惊人义举、无私奉献、忘我工作，一次次震撼我们的内心；他们的崇高理想、坚定信念、高尚品德，一次次温暖我们的心灵。你看那最美司机吴斌，20xx年5月29日中午，一块铁板突然击碎吴斌驾驶的大客车前挡风玻璃，在击向他的腹部和手臂，吴斌强忍着肝脏破裂、多根肋骨断裂的疼痛，换挡刹车，将车缓缓地靠边停好，还不忘打开双跳灯。他用生命的最后一丝力气，确保了24名旅客的生命安全；再看那最美女教师张丽莉，在失控客车撞向学生的刹那，她用柔弱的身躯推开了学生，自己却被碾在车下这个不平凡的瞬间，被摄像头摄下，传遍了中华大地，感动了亿万国人。

同学们，勿忘昨天，无愧今天，不负明天。中华民族伟大复兴的美好梦想，一定能在全体中华儿女的共同奋斗中实现！美丽中国，一定能在饿哦们这一代人手中成为现实！

看《美丽中国》有感(篇7)

读了《美丽中国勇做生态文明建设者》这本书以后，我深有感触，就让我来给大家介绍一下吧！ 随着人们生活质量的大幅度提高，而人们的生活环境却在大幅度下降，这是为什么了？当然是因为人们对森林的过度砍伐造成的呀！人们砍了一个世界，又搭建了另一个世界。在搭建的世界里，人们有家了，人们更幸福快乐了。可是在砍伐的世界里，却让许多小动物无家可归。与此同时人们竟然还捕捉小动物，甚至用一些珍贵的保护动物来赚钱，就更让我气愤不已了。

因为城市化建设，人们需要家，所以人们砍伐森林来建造房屋是可以理解的。但是建设人类家园的同时，不能过度砍伐而透支我们未来的生活环境。人类的环境和森林的环境需要一个平衡的发展，人类社会需要可持续的发展进程。我们要做到两者兼顾，两者不可或缺。我们在砍伐树木的同时，要及时跟进种植树林。除了每年3月12日是植树节，平时我们更应该重视植树造林。我想邀请同学们一起去植树，提倡大家多植树，少用纸，要环保，要节约。从小做起，从点滴抓好。植树造林是长效工程，不能只抓一朝一夕。

只要我们一直坚持下去，到那时，我们的生态环境一定会好很多！那时，我们不仅能看到高大葱郁的大树，也能拥有美丽气派的高楼大厦，岂不是一举两得吗？给人类一个家，也给小动物们一个家吧！只有环境平衡的发展了，我们的人类才会更幸福！ 这本书对我们很有教育意义，很有帮助，我希望大家可以看看这本《美丽中国—勇做生态文明建设者》！勇做生态文明建设者，从我们做起吧！

看《美丽中国》有感(篇8)

中国梦，我的梦

——读《美丽中国·我的中国梦》有感

最近，我读了《美丽中国·我的中国梦》这本书。通过这本书，我再次为我们祖国5000年悠久的文明历史而自豪,为我们民族无数光辉灿烂的文明成果而骄傲,同时也为近代中国遭受的屈辱历程而心痛。

习近平爷爷曾用三句话概括了祖国的昨天、今天、明天：雄关漫道真如铁，人间正道是沧桑，长风破浪会有时。实现“国家富强，民族复兴，人民幸福”的中国梦就是我们正在不断努力去实现的美好明天。

当然，对于我来说，中国梦是一个遥远而模糊的词，但是我相信每个人自身梦想的实现，才能成就国家的大梦想。十几亿中国人的梦汇合起来，才能变成一个伟大的中国梦！

我的梦想就是做一名画家，画出自己绚烂多彩的梦，画出祖国的蓝天白云，留住眼中、心中的美好。为了实现这个梦想，我要更加刻苦的练习画画，多观察，多思考，丰富自己的想象。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。当我们把自己的小梦想和国家的大梦想融合在一起，每个人努力实现自己的小梦想，那距离国家大梦想的实现也就不远了。

看《美丽中国》有感(篇9)

这个五一假期，我看了《美丽中国我的中国梦》这本书。这本书讲了中华民族五千年悠久的文明历史，中华民族无数光辉的文明成果，美丽的大好河山……

这本书有13课：第一课是文明永续，第二课是光辉灿烂的传统文化，第三课是中华瑰宝，第四课是飞向广寒宫，第五课是幸福小康新生活，第六课是天翻地覆慨而慷，第七课是江山如此多桥，第八课是神奇的沃土，第九课是中国最美的地方，第十课是民族魂，第十一课是最美中国人，第十二课是我的梦，中国梦，第十三课是建设美丽中国。其中我最喜欢的就是第一课—文明永续，

第一课—文明永续讲了：中国是世界文明最早的发源地之一，中国是世界上面积最大的几个国家之一。”丝绸之路“不仅为世界输送了精美华贵又实用的商品，还将整个欧亚大陆包括北非联系起来了，对人类文明的交流发展起到了大动脉作用，而中国就是这动脉系统中的'心脏!这种状况几乎持续了2 000年之久!。汉字是中华文明最丰硕的成果，是中华文明绵延不绝的根本保证，也是中华民族对人类文明的重要贡献。现在世界公认的中国最早的文字是甲骨文，甲骨文是一种相当发达的文字系统，存在的时代约是殷商后期。自19世纪末被发现以来，甲骨文就惊动了全世界。每年六月第二个星期六定为我国的”文明遗产日“。

这本书告诉我：要牢固树立保护环境的意识，弯腰捡起地上的垃圾、养成垃圾分类的习惯、不践踏草坪、多植一棵树……我们要坚持节约能源，随手关灯、调适空调温度、节约一张纸巾、不浪费一粒米……

看《美丽中国》有感(篇10)

“上有天堂，下游苏杭”我们生活在苏州，应该感觉到自豪。但现在苏州环境问题日益显著，各种自然灾害也越发频繁。看了这本书后，我受益匪浅……

书中有句话使我印象深刻：“山清水秀但贫穷落后，不是美丽中国；强大富裕而环境污染，同样也不是美丽中国。”现在的中国正在向后者靠近。像：尾气污染、“白色污染”、农业产生的污染等等，都是些常见的`环境问题。造成这些问题的原因是什么呢？让我来告诉你吧！就拿农业产生的污染来说，虽然现在农民大多不种地了，但由于以前农民们滥用农药，使中毒、污染事故越来越多。正如书中所说：“残余的农药有致癌、致畸的作用，并且也会造成土壤污染，直接危害到人类的健康，同时也严重影响了有益生物的生存，造成鸟、青蛙、蛇和蜜蜂等在农村地区已经越来越少见了。

亡羊补牢为时未晚，既然已经这样了，就要采取有效措施。

为保护大自然世界各地的人民都为此做出了贡献。其实早在秦朝我国就设立了世界上最早的资源与环境保护法：《田律》。到了现代，相关的保护活动就更多了。在20xx年我国修订的《中华人民共和国野生动物保护法》明确规定了对捕杀、出售、收购、运输重点保护动物的处罚，情节严重的将追究刑事责任；20xx年湖南省首次发布了“禁捕令”；更有爱心人士以拍纪录片来宣传保护地球，像《鸟之殇，千年道路上的大屠杀》引起了我国人民的关注，《海豚湾》更是获得了奥斯卡最佳纪录片。

像以上这些都是通向成功的基石，有效的实践才是通向美丽中国的康庄大道。杨善洲60年坚持种树，感动全中国。姚明做野生动物的朋友，不吃鱼翅。王君婧十年如一日的保护环境，受到了世界人民的敬佩。

我们是祖国未来的花朵，保护环境是我们的使命，刻不容缓。让我们行动起来，勇做生态文明的建设者。希未来中国“天蓝、地绿、山青、水净”！

看《美丽中国》有感(篇11)

山清水秀但贫穷落后，不是美丽中国，强大富裕而环境污染，同样也不是美丽中国。读完《美丽中国绿色未来》这本书后这句话我还铭记着，它给了我很大的启发。

小鸟在枝头歌唱，小溪在哗哗流淌，空气新鲜无比，天空一碧如洗，这就是美丽中国;没有污染，没有砍伐，这就是绿色未来。只有保护了生态这把大伞，才会有美好的明天。

在人类的一次又一次技术上的成功后，其实很多都是在给大自然增加负担。有了高级的木质材料，却让小鸟失去了欢乐的家园，森林变成了沙漠;有了方便的塑料袋，却使海洋生物遭了殃，大海变成了死海;有了高贵的兽皮大衣，却使多少本该活蹦乱跳的动物们永远地沉默了

人类的技术发展应该建立在生态平衡的基础上的，否则大自然将会给我们严重的惩罚各种各样的一次性用品难以分解而出现的新式病菌使我们的生命受到了危害;因为过度砍伐树木造成更多诸如沙尘暴、酸雨、洪水、泥石流等严重的自然灾害，使我们付出无可预料的伤害如果再不觉醒人类将面临灭顶之灾。

我们大家只有一个地球，从古到今，大自然都给予我们太多太多。破坏生态环境就等同于毁灭我们自己。拯救地球保护环境成了全世界人共同的也是最强烈的呼声。珍惜我们共同的地球，美化家园，绿化中国，是我们新一代小学生义不容辞的责任。在这本书最后作者向我们发出了守望美好，争做绿色卫士的倡议。

是呀!美丽的中国有你有我。虽然一个人的力量或许是微不足道的，但是我们可以影响身边的人，当千千万万这样微弱的力量集合起来时，世界将因我们而改变。就让我们从我做起，从小爱绿、护绿，让地球山清水秀，让我们的祖国拥有一个生机盎然的未来。

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[精品]看《大学》有感800字(系列7篇)

常言道，优秀的人都是有自己的事先计划。在日常的学习工作中，幼儿园教师都会提前准备一些能用到的资料。资料一般指生产、生活中阅读，学习，参考必需的东西。参考资料可以促进我们的学习工作效率的提升。所以，您有没有了解过幼师资料的种类呢？或许"[精品]看《大学》有感800字(系列7篇)"是你正在寻找的内容，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

看《大学》有感【篇1】

敬爱的党组织:

就如何实践党的宗旨我进行了深入的学习和思考,并在实践中不断的总结.通过学习, 我认识到中国共产党的根本宗旨就是全心全意为人民服务.我们党从诞生那天起,就忠实地代表中国人民和中华民族的利益,把全心全意为人民服务作为党的唯一宗旨.我作为一名大学生,入党积极分子,必须不断培养和增强为人民服务的意识,牢固树立全心全意为人民服务的思想,时刻牢记党和人民赋予的历史责任和义务,真正把自己培养成国家需要,人民满意的"四有"人才.

在军训期间,我结合自己所学到的理论知识,努力将党的宗旨付之实践,强化自己的服务意识.我认为一个人良好的政治思想素质和形象,是全心全意为人民服务的先决条件之一.在军训中,我积极投入这次军训,积极完成军训的各项内容,处处起好模范带头作用,树立起良好的形象.曾有一段时间,班级训练比其它班级强度要大,休息时间缩短,有的同学产生抵触心理,意见比较大.我首先稳住大家情绪,并努力做好每一个训练动作.我认为这时正是党组织考验我的时候,我要以身作则,起好表率作用,只有这样,在群众中才能形成凝聚力和感召力.我通过与连长,指导员,班长的沟通,克服各种困难,和同学们一起出色完成训练任务.通过这件事,使我进一步增强了坚持全心全意为人民服务的信心和意识,促使我更好的全心全意为人民服务.

在随后的训练当中,我牺牲了自己大量休息时间,配合教官处理好班级事务,安排值日,坚持每天和同学一起整理内务,从不放过任何细节,虽然很辛苦,但我从不抱怨,依然继续默默无闻的做好我应该做的事,更多的为班级,连队工作,为同学服务.我坚持做到,诚心诚意办实事,尽心竭力解难事,坚持不懈做好事.

在工作中我也发现自己还有许多不足,如有时工作方法不够恰当,有时缺乏自信,做决定不够果断等,这些都需要我今后不断的改正.

军训充分考验了我的意志,优化品质和坚强信念,提高了我的能力,促使我更好的发挥入党积极分子的作用.我会在今后的学习,工作,生活当中不断的完善自己,坚定不移的实践党的宗旨.请党组织在今后的学习工作中考验我.

看《大学》有感【篇2】

不知不觉中，现在已是我来到青白江开展志愿服务的第二年了，第二年的第一个季度也即将结束。以下是我这一季度工作、学习、生活的情况。

工作上，我收获到了很多。从最初什么都不懂，到现在能独立承担办公室的日常事务，在这一年多的志愿服务活动中，我的实际工作能力得到了提升。工作锻炼了我与人沟通交流的能力，让我不断改善自己。在单位工作之外，我还会参加团区委组织的志愿服务活动，为需要帮助的人提供服务。我很坚定自己所选择的西部计划，每次在志愿服务活动中既得到了锻炼，也收获了快乐；既提升了自己，也服务了社会。

学习及生活上，在平时的空余时间里，我会自己看书学习，做相关的练习题，为考试做准备。作为一名志愿者，做好当前的志愿服务工作和规划以后的工作都很重要，都需要我们好好努力，为自己的梦想添砖加瓦。生活上，志愿者会在空余时间里组织活动，服务单位的同事也会组织活动，有时间都会参与，在与大家平时的交流中，听取他人的意见建议，不断完善自己，同时又为生活增添了许多乐趣。作为一名西部计划志愿者，我会一直在志愿服务活动中践行“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神。“赠人玫瑰，手留余香”，传递正能量，社会就会变得美好很多。

看《大学》有感【篇3】

共产党员永远是劳动人民的普通一员。这是由党的性质决定的。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，最终目标是实现共产主义社会制度。这决定了共产党必须对共产主义事业无限忠诚，乐于吃苦在前，冲锋在前，乐于承担艰巨任务，乐于在改革开放中开拓奋进，用自己的模范行动，在群众中发挥骨干带头作用。这使我认识到，如果把入党误解为某种地位的提高，因而高居于群众之上，就会脱离了群众，根本谈不上发挥先锋战士的作用了。所以，共产党员要始终保持普通劳动者的本色，同周围群众保持密切的联系。

而且，共产党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。为人民服务，就要为振兴中华忘我工作，锐意进取，勇于创新，开创各项工作的新局面；就要正确处理国家、集体、个人的关全心全意系，在对敌斗争中，在战胜自然灾害的斗争中，在面临困难和危险的时候，要把人民的利益摆在第一位，奋不顾身，挺身而出，甚至牺牲个人的生命。在物质利益面前，要做到吃苦在前，享乐在后，公私分明，克已奉公，把方便让给群众，把困难留给自己，绝不允许以权谋私，假公济私，为个人捞取好处，损害国家、集体和群众的利益。 作为一名交大学生.我们应有高度的政治觉悟,但仍然有很多敌视社会主义尤其是社会主义中国的敌对势力存在，而且，我国当今的社会正处于一个转型时期，很多人的政治立场和价值观难免会发生偏移，这一切都要求我们入党积极分子因该旗帜鲜明，摆正我们的政治立场，拥有崇高的政治追求，积极入党，积极地投身于社会主义中国的现代化建设中去。

要想成为一名合格的党员，提高自身的综合素质，加强党员的修养，很有必要性，我们每一位入党积极分子都应该努力学习，不断地提高自身的修养，争取早日成为一名合格的共产党员。所以这次学习是对于我个人灵魂的一次洗礼。现在我认识到了入党不仅是一种光荣，更重要的是应该有坚定的信仰，为我们党的事业出谋划策，用更多的热情和更好的务实精神支持党的共产主义伟大事业，要坦率真诚，相信党组织。经常开展批评与自我批评，使自己在思想上与党组织靠近，加强自己在社会实践各方面的锻炼，严格要求自己的一言一行，争取早日加入我们的中国共产党并且成为其优秀的一员，用党的思想来武装自己，深刻理解里面的精髓，用于指导实际行动.

看《大学》有感【篇4】

敬爱的党组织：

20XX年不仅是我们党将召开第十八次全国代表大会，也是实施十二五规划承上启下的重要一年。我们将在复杂多变的国际环境和艰巨繁重的国内改革发展任务双重考验下努力实现稳中求进。光荣的使命和艰巨的任务，对加强和改进党的建设、做好保持党的先进性和纯洁性工作提出了新的要求。

20XX年3月4日晚上，我们在教三举行了以献礼十八大，争创新业绩为主题的动员大会，会上，我们工商管理学院分党委书记xx教授和副书记xx发表了热情洋溢的讲话。经历过这次动员大会后，我个人在思想上有所收获，觉得有必要向党组织汇报我的思想状况。

动员大会上，xx教授提出：20XX年，既是党的十八大即将召开的一年，又是我们湖北经济学院三校合并十周年的校庆，借此机会，我们工商管理学院要举行一系列的活动，以多种方式来争创新的业绩。

xx教授首先提出的是学党情、知党史的活动，我觉得这一活动是非常必要并且具有现实意义的。首先，作为一名学生党员，只有了解了党在现阶段的主要任务和状况，了解党的优良传统，才有利于我们学生党员进一步坚定信念，紧跟党的步伐，更好地为人民服务；其次，我们党历来是一个具有优良传统的党，作为一名党员，只有自己熟悉党情党史，才能更好地传播先进思想，真正作为工人阶级的先锋队；第三，学党情、知党史同样有助于我们丰富自身的知识，了解当代的国际国内环境，逐步提升个人的素养。

另外一项令我记忆深刻的活动便是晨读活动。大学生应该具备多方面的知识，所以不仅要多读书，还要读好书。在会上，xx教授告诉我们适合打学生阅读的100本书，这些书不仅有助于我们增长事业，扩展知识，也有利于我们陶冶情操。我觉得在这项活动中，我们学生党员应该注意以下几点：

1、作为学生来讲，争创新业绩即是要求我们进一步扩展知识，健全人格。这一活动正好有利于我们这些方面的发展，所以，我们学生党员要积极向其他同学宣传这项活动，让他们了解活动的必要性和重要性，并且积极帮助其他同学找到优秀的书籍，真正从行动上落实全心全意为人民服务。

2、作为一名学生党员，我们理应做到模范带头作用，自觉按照学院的部署，踏踏实实的开展该项活动，让其他同学看见我们的行动，进而意识到自己也应该积极参与进来，从而使这项活动能够推进下去，避免只是流于口号。

3、对于自身来讲，我们也应该多读书、读好书，这样才有利于我们大学生全面发展。在老师推荐的100本书当中，有科学技术类的、人文科学类的，阅读这些好书对于提升我们自身的修养也是非常有好处的。

总之，作为一名学生党员，我们应该始终拥护党的政策、路线、方针，思想上始终与党组织保持一致。积极在活动中体现模范带头作用，真正体现出我们党员的带头模范作用，为十八大的召开献礼！

看《大学》有感【篇5】

敬爱的党组织：

时间过的很快，转眼间我们就已经大三了，这个学期就只剩下一个多月，这是我们大三生活的第一个学期，也许也会成为我们最后的大学生涯(如果下个学期选择离校的话)，最后这个词，总会让我们很伤感……因为总有一些东西我们不再拥有了……

在这最后的在校生活中，我并没有因为自己是毕业班的学生而使自己放松，懈怠，在这几个月来，我继续努力的学习和掌握党的理论，政策，路线，方针政策等，力争做到从思想政治上与党保持一致，保持党的先进性一直是我所推崇的。

在学习上，我不敢松懈，大三了我们上的课很多都是跟我们将来就业有关系的，像企业法律实务，就业指导课等都是系里特地为毕业班开的课程，因为我们马上就面临着就业的压力，合同，法律，就业协议将来可能都是我们面对的巨大难题，所以在这些课上，我都很认真的去听课，努力的记下老师说过的话。当然其他的专业课我也认真听课，我知道现在我们学的对明年的工作都会有很大帮助，同时也是记忆最深刻的。在课外，同时我也很积极的参加了很多的课外活动，像轮滑，像吉他，多学点东西，总是会有用的，技能不闲多，课余生活也很重要。

在生活上，我也深深的认识到我已经是一名毕业班的学生了，面临着找工作的压力，所以我也跟所有的毕业班学生一样，忙碌的制作着简历，忙碌的在网站上投递简历，学校有很多的职场招聘会议，每个系轮过来都会有，每场职场招聘会我都会过去，也许并没有我们这个专业的岗位，但是去面试一下，壮壮胆锻炼一下总是好的;在人才市场也有很多的招聘会议，我也抱着试一试的态度去投递了简历，感受一下人才市场的招聘氛围，在人才市场我深深的感觉到学历的重要性，大的公司根本不考虑专科学历，小企业就想让我们马上就职。

但是不管怎样，在这最后的一个学期里，我的生活还是充满了忙碌的，忙碌的投递简历，忙碌的为我以后的工作生涯做好准备……

我会继续保持健康，积极向上的态度，时时记着自己是一名*党员，牢牢的跟着党组织的脚步，我渴望党组织能给我更多的教育，更感谢党组织对我的栽培!

汇报人：

看《大学》有感【篇6】

敬爱的党支部：

作为大学生的我们，是未来社会的栋梁，国家的命运和党的未来要由我们承担，这是一个不可推卸的使命，同时也是我们所引以为傲的责任！党的反腐建设需要我们的一份力量。在党风建设中，一方面我们可以通过日常生活中体现出艰苦风斗的作风，严格要求自己的行为举止，抵制诱惑，增强免疫才华，保持自身的纯洁和先进性；另一方面我们要通过宣传党的思想路线政策，落实三个代表的关键思想，让身边的同窗们对进行党风廉政建设予以积极响应，群策群力才会更好地发挥最大力气，先进青年的责任感和使命感将成为我党未来发展的关键。学生党员在大学校园里扮演者关键的角色。学生党员是党的思想在学生中的执政者。所以学生党员的先进在大学校园里体现就显得尤为关注。在学生党员中绝大部分都是学生中的佼佼者，他们在学习工作品格等方面都做出了优良的榜样是值得同窗们信赖的同伴，是同窗们的良师益友。学生党员都应该代表同窗们的共同好处，是宣传党的思想政策和学生与党组织沟通的枢纽。那么学生党员的先进性在学校生活中该如何体现呢？

首先一定要真正学习科学文化知识，反对腐化的思想；其次认真学习和宣传党的政策路线，在学生当中建立起坚实的建党基础。再次全心全意为同窗服务。代表同窗的共同利益；最后不断完善自己，使自己具有****道德观和社会主义的风尚，并印象身边的朋友。这是一个大的方向，我们都一定紧守这些原则去体现党员的先锋榜样目的。最后要坚定社会主义和****的理想信念。社会主义和****的理想信念是共产党人最崇高的追求和最强大的精神支柱，也是我们党的政治优势，有这样的理想就有了立党之本，就能够自觉地，满腔热情热情地为党的事业而奋斗，***坚定理念，一定要把党的最高纲领与实现党在现阶段的任务统一起来，既要胸怀社会主义的崇高理想，矢志不渝，更要坚定走建设中国特色社会主义道路的信念，脚踏实地地为实现党在社会主义初级阶段的基本纲领而努力奋斗，扎扎实实地做好每一份工作。

在今后的学习生活中，我会自觉做到学不可已，志不可满，傲不可长，欲不可纵，乐不可极，始终保持一名先进的党员形象，争取能早日通过自己的行动来向党组织作出汇报，能让党组织放心地接受我的请求，早日成为一名真正的共产党员。

汇报人：XXX

20XX年10月13日

看《大学》有感【篇7】

敬爱的党组织:

我们的祖国她是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，美丽的河山。然而近代社会以来我们的祖国不断地受到帝国主义的侵略，那悠久的历史一步步走向屈辱，那美丽的河山一步步沦为他人的囊中物，无数的能人志士为了救国救民抛头颅、洒热血。直到1921年7月1日中国***诞生，她经历了二十八年艰苦卓绝的斗争后终于建立了新中国!

新中国的成立并没有让中国***停止前进的脚步，他们带领人民进行了社会主义建设，六十年的努力，社会主义建设取得了前无古人的辉煌成绩，让中国在世界的地位与日俱增，让中国人民的生活水平大大提高。六十年的努力，三十年的改革开放，取得了伟大的成就来之不易。我们生活在美好的黄金时代，这种幸福安定和谐的局面需要我们倍加珍惜和维护。祖国在进步，社会在发展，经过几代人的不断努力，才有了21世纪的今天。

我们的祖国，她是美丽的祖国，因为她有着美丽的河山;我们的祖国，她是英雄的祖国，因为她有着无数的爱国者;我们的祖国，她是强大的祖国，因为她有着中国***!

看三打白骨精有感800字系列

我们常说，机会是留给有准备的人。在日常的学习工作中，幼儿园教师都会提前准备一些能用到的资料。资料可以指人事物的相关多类信息、情报。有了资料的协助我们的工作会变得更加顺利！可是，我们的幼师资料具体又有哪些内容呢？经过收集并整理，小编为你呈上看三打白骨精有感800字系列，仅供参考,欢迎大家阅读本文。

看三打白骨精有感【篇1】

本领高强、机智勇敢的孙悟空，胆小愚善、心地善良的唐僧他们组成了“打怪升级”组合。但是让唐僧戴上愚善的面纱的，难道只是一味向善的品格？

唐僧虽然没有火眼金睛，识破不了白骨精，但是他的徒弟孙悟空有啊！孙悟空认出了白骨精，也告诫了唐僧。问题出在了哪里？“哪有那么多妖精！你无心向善，有意作恶！”由此可见，唐僧并不信任孙悟空，也不了解孙悟空，更不理解孙悟空，这才导致他善恶不分的。

唐僧其实是有些家长的一个缩影，孙悟空就像被管教的孩子。孩子机灵能干，家长怕孩子骄傲自满、误入歧途，所以在分不清的时候，不管孩子这件事上是否有错，必定会进行一番“说教”，像唐僧念紧箍咒，使孙悟空头痛难忍。那我想说：“分不清就是分不清！这只能说明家长不理解孩子的做法。”此时念“紧箍咒”，可能会激化矛盾，于事无补，更别添油加醋、夸大其词，这样怨气也会像看放大镜一样一下子大几倍的。

那怎么办？沟通呀！若唐僧之前通过沟通了解孙悟空，也不会赶他走；若唐僧和孙悟空借此机会倾心相谈，互相理解对方这么做的原因，还能促进团结、知其所长。“知己知彼，将心比心”，我们要学会沟通，才能识人心，百“战”百胜！

看三打白骨精有感【篇2】

本年寒假，我读了中国四台甫著之一的《西游记》之“三打白骨精”，很有感应。

故事讲的是唐僧师徒分开五庄观之后，继承赶路。途中，孙悟空在帮师傅去摘果子的时辰，白骨精发明白唐僧，就想要去生擒他，她早就传闻吃一块唐僧肉，就能永生不老。白骨精正想扑已往捉唐僧，突然想到这样直接袒露真脸孔，大徒弟孙悟空必然不会善罢甘休，还不如先把他们骗进洞里再说。于是三次各扮成女人、老太太和老头，但每次都被孙悟空看破，打回本相。唐僧见悟空打死了“人”，气极了。固然孙悟空表明再三，打死的是魔鬼，可是唐僧肉眼凡胎。再有多嘴的猪八戒，同心用心想回高老庄当半子不想取经，就帮着师傅撬边，唐僧一气之下把孙悟空赶走了。魔鬼乘隙掠走了唐僧。

读完故事，我替孙悟空感想冤枉。唐僧没有火眼金睛，他要是有，望见魔鬼，也会赞成孙悟空打。作为师父却不信赖本身的徒弟，被魔鬼操作，真是愚笨！孙悟空也算是较量仁义，说什么“我和你师徒一场啊”，“你大恩大德不报不可啊”，换成我，这么没有长短见识的人我才不跟他多说呢，一个筋斗儿回花果山享大福了。再说嗣魅这个猪八戒，真是“成事不敷，败露有余”啊，就由于没吃上魔鬼送的饭，把独一的“顶梁柱”给赶跑了，转头再被魔鬼给吃了，这还不知道哪头划算，真是猪脑筋。

同时，我也感受到集团的力气是强盛的，连合同等魔鬼能把你奈何？一旦本身搞不连合，魔鬼就会趁虚而入。这正是唐僧被抓走的首要缘故起因。

看三打白骨精有感【篇3】

唐僧师徒去西天取经来到一座大山下遇到一女妖白骨精，她想吃唐僧肉，三次变化，并离间唐僧与孙悟空未果，终被悟空打死。

一打白骨精。白骨精变成一位美丽的村姑正要带走唐僧三人，被正好巡山回来的悟空拦住，悟空用火眼金晴识破她是妖精，掣出金箍棒将她打死。

二打白骨精。白骨精一计不成，又生一计，变成一个八旬老妇接近唐僧，想施机作恶吃唐僧。这时，去化斋的悟空回来了，看出了又是白骨精变的，当头一棒劈死。

三打白骨精。白骨精诡计多端，又变成一个白头老翁再次接近唐僧，悟空见又是白骨精变的，便又要打。白骨精使出离间计让唐僧逼走悟空。悟空喝道：不管你怎么变化，我还是能看出你是妖怪！举棒就将妖精打死了。

在这则故事中说明人世间有真善美。在现实生活中也有好坏之分，我们少年也要学会辨别是非，对坏人坏事给予坚定的抵制，构建和谐的社会环境，这是我们少年应担当的责任。

看三打白骨精有感【篇4】

1.刚刚开始的时候，首先是介绍整个山的样子，从满山都是云雾和背景音乐，侧面体现出这座山的阴森和白骨洞的危险。一下子吸引住观众，让观众更有兴趣继续往下看。紧接着就是在山中冒着云雾的白骨洞，这时的音乐更让人毛孔耸立，门上的窟窿体现出这个地方的危险和恐怖。从白骨精跟黑狐精对话中的神态，动作以及语言，体现出白骨精的狠毒。

2.第二个场景就是三个人在耕地。很辛苦，从父亲的扶头一动作可以看出，他们很累很饿很辛苦，从白骨精和黑狐精的对话也知道，这里人烟稀少。就可以知道这一片都没有食物，所以父亲才会晕倒。

3.从这一集可以看出，猪八戒非常可爱，他是整部戏中最有人性的角色，他跟人一样，好吃好玩，还怕累，但是他的师傅跟他说那是女施主给她丈夫的食物，师傅只提醒了他三次他就能记住，而且那时他很饿，而且大家都知道，他非常喜欢吃东西，更何况他现在非常饥饿他都能忍住。也就是因为猪八戒的自控力，才让大家对他有很高的评价。所以我们要想猪八戒一样，会控制自己，知道自己在什么时候该做什么事情我们就会更好。

看三打白骨精有感【篇5】

在这个“超长”的寒假中，我阅读了很多书，《西游记》是众多书籍中我最喜欢的一本，书中主要讲述了唐僧师徒四人不畏艰险、斩妖除魔，经历九九八十一难终于取得真经的故事。其中“孙悟空三打白骨精”的故事，最令我难忘。

话说唐僧师徒四人往西天取经，行至白虎岭，妖魔白骨精欲食唐僧肉，两次施魔法变化成村姑和老婆婆，前来诓骗唐僧，却均被孙悟空识破。最后白骨精变幻成白发老翁诓称前来寻亲，孙悟空不顾唐僧念咒阻止，挥棒将假老丈击毙。唐僧误以为孙悟空无故三次伤人，佛法难容，逐走悟空。

在阅读这篇故事时，我敬佩孙悟空的慧眼识妖、果敢决断的能力，讨厌猪八戒沾言沾语、挑唆误事的蠢笨，更对唐僧以貌取人、不分善恶的懦弱而愤慨。白骨精每次变幻时，都留有破绽，第一次变化成村姑的时候，明明孙悟空已经查看过此处“甚是荒凉，多逢树木，少有人烟”，又怎可能有一个年轻貌美的村姑行走在山路间？第二次白骨精幻化成八十岁的老婆婆来寻二十岁的女儿，试问，哪有六十岁才生孩子的道理？这些破绽明显，只要细心定能看破，而唐僧一味的相信表面现象，不肯细察本质，导致屡屡被骗。

由此，我联想到前段时间观看央视《主持人大赛》的时候一个片段：一个老爷爷利用大众的同情心，伪造重病的假象，骗取善款，可他却用善款购买房子、汽车等物，那些未能分辨真假的捐款人，可不就像被表面现象蒙骗的唐僧一样吗。一方面自己上当受骗，另一方面又助长了用不正当手段获取财物的社会风气，我们一定不能姑息。

在现今互联网的世界，有人表面虚伪，内心阴暗，利用各种卑鄙手段，达到不可告人的目的，就像白骨精一样，大家一定要透过现象看本质，练就孙悟空的火眼金睛的本领，营造和谐美丽的世界。

看三打白骨精有感【篇6】

“书读百遍，其义自见”。在这个暑假里，我又拿起了四大名著之一《西游记》，再次细细品读了一遍，当我读到《三打白骨精》这章节时，却领悟出了另一番道理。

我想《三打白骨精》这个故事大家都耳熟能详，讲的是在白虎岭，有一个尸魔白骨精，为了吃唐僧肉，先后变幻成村姑、老妪和老翁全被孙悟空识破，并且把白骨精打死了，但唐僧不辨是人是妖，写下贬书，将孙悟空赶回花果山的故事。

读到这里后，我想大家一定都会责备唐僧，孙悟空是好心来救唐僧，唐僧却觉得孙悟空无缘无故杀了三个人，还念紧箍惩罚孙悟空，并将孙悟空赶回了花果山，真是狗咬吕洞宾——不识好人心。但是，我这次读《三打白骨精》却有了另一种感悟：如果我是唐僧，我又没有火眼金睛，只是肉眼凡胎，当然无法分辨是人是妖。看到孙悟空不分青红宅白打死了三个人，自然会很愤怒，也会和唐僧一样责备孙悟空，赶他回花果山。当然与此同时我也很理解并同情孙悟空: 虽然他有一双火眼金睛，能看清是人是妖，明辨是非，但是他此时用语言来解释这一切，想告诉唐僧眼前的事实，却又显得那么的苍白无力。为使唐僧明白并看清这一切，我也能深深体会到孙悟空的无助与委屈。

在我们身边，不也时常发生这样的事情吗？有一次我在书桌前用手机查找资料，刚关闭手机时，只听见身后传来一阵刺耳的声音：“你又在偷着玩手机了！”我爸爸开进门严厉的训斥我。我握着手机只能无奈的说：“我并没有玩，只是查找资料而已！”。我爸爸看到的只是我拿着手机在玩的表象，而我看到的却是手机屏幕里的内容实质。此时我们的处境不就是和孙悟空三打白骨精后与唐僧的处境一样吗？

读完了《西游记》中的三打白骨精后，我合上书本静静地思考，领悟到了一个道理：每个人所站立的位置不同，看到事物的面就不同，对事情理解角度也就不同，我们要在平时学会换位思考,要站在别人的角度上去想问题，懂得为他人着想。

看三打白骨精有感【篇7】

《西游记》是我最喜欢读的一本书，里面精彩的故事太多了，《龙宫借宝》、《大闹天宫》、《偷吃人参果》、《真假美猴王》......其中我最喜欢的是《三打白骨精》，读了这个故事，我感慨良多。

一件事中不能只看人的表面，而得知道他的内心，正所谓：路遥知马力，日久见人心。路途遥远可得知这匹马的力量大小，日子久了可以看出一个人的心好坏，这是我从《三打白骨精》中受到的启发。

《三打白骨精》主要讲的，师徒四人辞别镇元大仙，继续西行。经过一座山，唐僧让悟空化斋去了。白骨精看到唐僧，变作一个少妇，朝他走来。悟空刚回来，用火眼金睛看见了这一切，拿起棒子，打死了这个少妇。第二次白骨精变作了老妇人，说寻找女儿，悟空看后，又一棒打死了这位老妇人。唐僧恼怒，念起了紧箍咒，悟空喊疼，唐僧方可罢休。第三次白骨精变成了老公公，悟空在一次打死了他，唐憎不知情，把悟空赶走，悟空含泪告别。

三打白骨精的故事从古至今，无处不谈。

读了这个故事，我认为孙悟空不但忠心保护师傅，而且英勇仗义。面对白骨精的三次来袭，他完全可以直接降妖除魔，可他为什么不那么做，我的看法是妖怪会使出分身术，一面假身迎战孙悟空，一面真身去抓唐僧。所以在日常生活中，不能从一个角度来去思考问题，而是需要多方面去理解。

读了这本书让我明白了，做任何事都要互相取长补短、团结一致，克服重重困难和挫折。此刻我也明白了，为了寻找、追求、实现一个完美的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少、或大或小，各种各样的困难和挫折，务必去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。无论做任何事情我们都要从多方面去思考问题。

看三打白骨精有感【篇8】

齐天大圣孙悟空在天宫呆的时间太长了，觉得非常的无聊，于是他准备去凡间看看有什么好玩新奇的事物。孙悟空架起了一朵祥云来到了人间，他向四周一看，只见一个巨大的怪物正在吞食着农田里面的庄稼，孙悟空见状大声吼道：“何方妖怪，竟敢在光天化日之下吞吃农作物？快住手，不然就别怪俺老孙不客气了。”孙悟空见那个“怪物”还在不停的吞吃庄稼，大发雷霆，眼看着大圣的金箍棒就要落到那个怪物身上，这时一个小男孩跑了出来，见到孙悟空急忙说：“孙大圣，那个东西不是妖怪。”孙悟空疑惑地说：“那是什么？”小男孩答道:“那是收割机，专门收割庄稼的，他可厉害了，他一天收割的庄稼比过去我们100多人收割的还要多呢。”“原来如此啊”。小男孩带着孙悟空去他家里做客，小男孩对孙悟空说：“大圣，别看你一个跟斗就能十万八千里，我也有千里眼和顺风耳哦!不信俺两就比试比试。”说完，小男孩把电脑打开，鼠标轻轻一点，世界各地的信息都一目了然，看得孙大圣目瞪口呆，连呼神奇，忙让小男孩教他这个通天的本领，小男孩便带着大圣在网上尽情地冲浪。当他得知中国的嫦娥三号月球探测器要去月宫做客时，不仅赞叹道：“凡间的科技真是越来越发达了啊。”他忙向小男孩告别，说：“我要回天宫向玉皇大帝报告，凡人的本领越来越大了，以后就不需要天上的神仙来帮忙了。”说完他架起筋斗云，消失在天空中。

看三打白骨精有感【篇9】

暑假中，我阅读了名著《西游记》，其中《孙悟空三打白骨精》这个故事真是让我百看不厌。让我受益匪浅，懂得了许多原理。

我们要学悟空，是非明白。我越看越想看，不知不觉地被谁人神通广大的齐天大圣所吸引住了，他不仅能够上天入地，七十二般转变，另有一双火眼金睛，能够分辨人妖。当他遇到白骨精时，绝不犹豫地降妖捉怪，斩邪除魔，这种善于分辨真假善恶，勇往直前的品质是何等值得我们学习呀!我们生活在一个多姿多彩的社会里，四处充满阳光雨露，但也有一些事令我们感应不安与无奈，那就是在我们的周围，时不时会泛起一些坏人坏事：路上遇到了和你搭讪的陌生人;一人独自在家，陌生人按响了门铃;在下学回家的路上，发现有陌生人悄悄尾随，四下无人，这可怎么办……我们没有孙悟空的火眼金睛，但我们有一个伶俐的小脑壳!像孙悟空那样，不被形形色色的“妖魔鬼怪”所疑惑，擦亮眼睛，是非明白，才气撕破一切伪装的画皮，这样危险才会离我们远远的!才气保护好自己。

我们不能学唐僧，善恶不分。当我看到唐僧由于“分不清善恶，对妖怪讲慈悲，错把孙悟空打死的白骨精当成人，并将孙悟空赶出师门，效果被妖怪捉到洞里”时，既恼恨唐僧真糊涂!又为他的生命安全捏了把汗。当读到“幸亏孙悟空对师傅忠心耿耿，实时赶到，才救出了唐僧，保住了他的性命。”时，一颗悬著的心终于落回了原处，好险呀!唐僧险些为自己“不分是非，不识人妖”的行为支出繁重的价值。

读了《孙悟空三打白骨精》后，我想，若是我能像孙悟空那样神通广大的话，我要用我的法力辅助那些需要辅助的人;若是我也能像孙悟空那样有双火眼金睛的话，我要用它来辅助警员叔叔抓坏人。总之，我要让天下远离邪恶，远离危险，变得加倍协调美妙。

看三打白骨精有感【篇10】

《西游记》是我最喜欢品读的经典作品之一，尤其是书中第二十七回孙悟空三打白骨精的故事对我的教育很深。这回故事的主要内容是：唐僧师徒四人赴西天取经途中遇到白骨精。白骨精一心想得到唐僧的肉，先后变成少女，老妇，老头，一再迷惑唐僧。但也再三被孙悟空的火眼金睛识破，孙悟空不畏唐僧的紧箍咒奋起三打白骨精，最后将妖怪消灭，解救了唐僧。

我很佩服孙悟空警惕性高，疾恶如仇的性格，更赞赏他虽然受到责骂，误解，甚至是惩罚，驱赶，但他仍然坚持斩妖除魔，保护唐僧的作为。而唐僧却一度由于被欺骗，受蒙蔽而颠倒人妖，混淆是非，错怪好人。但后来，唐僧在事实面前，受到教育，也认识到自己的错误。生活中有很多人看了故事，对唐僧都会存在偏激的看法，恨他咒念金箍，恨他好坏不分。但认真想想，唐僧也是受害者，人们不是更应该憎恨祸害人间，奸诈狡猾，极尽恶毒的白骨精吗？

这段时间，社会上十分猖獗的电信诈骗、网络诈骗，手机诈骗的案件，是很多善良而又警惕性低的老百姓受害。此时，社会上，媒体等总往往过多的指责受害者愚钝，轻信，防范意识差；对违法犯罪分子的声讨，斥责却是轻描淡写。

这个时候，我们更应该欢呼大圣出来，用他的爱憎分明，疾恶如仇的立场，用他的火眼金睛，穷追猛打，除恶务尽的行动，无论违法犯罪分子多么狡猾，多么刁钻，多么来势汹汹，都要将他们绳之以法，还人们一个和谐安定的社会环境，一个晴朗的玉宇天空。

在平常的生活中，我们就要学会透过现象看本质，加以深层分析看问题，对邪恶投以憎恶，蔑视的目光，对正义，对前途抢定战胜的信心。只要保持这种气概，这种精神，我们的生活才能洋溢着无穷的活力，动力。

看三打白骨精有感【篇11】

1、从学生那头来谈，窦老师本着为生命奠基的思想来教学，因此，她的课堂上处处都是为了学生的学而设计，为学生的终生发展服务。从学生自主阅读基础上的提炼和回顾，到小说的环境、人物、情节三要素的深入品读，再到小说中人物的多种评价和阅读意义人生意义上的求取真经。她的课是高密度、高含量，高效率的，学生确实有收获的。反观我们的课堂，是否还停留在只是为了教而教，有没有着眼于学生发展呢？这是我们需要思考的问题之一。问题之二是必须把学生从作业中解放出来，多读文学名著。我们语文老师都有这样的感触，语文学得好的都是喜欢读书的孩子。他们的良好语感和优秀的文字表达能力并不是教出来的。这个理儿大家都知道，但要去做不容易。这一点窦老师和她们清华附小的老师做到了，他们开展了许许多多丰富的语文实践活动，值得我们借鉴。

2、从教师自身的成长来看，窦老师那勇于探索，勤奋钻研的精神是值得我们学习的。她由一个打杂的教师到清华附小的校长，这一路地走来付出了常人难以做到的艰辛。她抱着女儿背教案，把女儿和丈夫当小学生演练课堂教学，要不她怎么说话像说相声呢？许多特级教师都是这样走过来的，王松舟也是这样。用窦桂梅的话说就是：向学校要课上，请教研组评课，录音机还原课堂，写反思。就她说的这几点，一般人也是很难做到的。有人说，坚持写三年反思，你就能成为专家。这话我是相信的。因为我也写了一年的反思，但没有天天坚持，断断续续地，感觉胜过教了十年的书。在专业上提高是比较快的。有一次和我儿子在探讨人生意义的时候，我儿子一针见血地指出，说我是写了博客后才找到了人生的坐标。是不是太晚了？所以年轻老师要趁早啊，要主动上课，磨课，经历了也是你的财富，这笔财富的获得只能*付出，没有捷径可以走。

3、从教研组的建设来谈，清华附小的团队研究是值得推广的。他们开展了主题教学下的各种课型，各种课文的研究，都非常深入而有成效。古诗教学、童话题材、小说阅读等等，他们为学生的成长提供了多么好的教学环境？像窦老师这次上的《三打白骨精》也是《西游记》名著导读课，就是窦老师和许多青年教师一起上课一起研究的产物。它已经是众人的智慧，当然是以窦老师为主的。所以这种课更开放，这是一种深层次的研究。

我想起了我们的集体备课，虽然这学期我们组内的老师都很认真地上研究课，认真地开展评课讨论和学习，优秀的教案课件共享，一册教材差不多有三分之二是集体研究的，这在一定程度上改变了以往的各自为阵，固步自封的情况，每个老师的日常课也能有规有矩，有方有法地开展，大家都在为追求有效的课堂努力着。但是，我们应该看到，我们的研究还是缺少主题的引领和方向。这是我们需要思考的。

4、从课堂架构来谈，窦老师的课与她以前的相比已经有了很大的突破。块状的网络状的设计，更注重生成。生成性的课堂是新课标所倡导的也是我们以后追求的课堂。这样的课堂才能推进学生的思考和学习，使学生在课堂上情智共长，有所收获。因此，我们要改变追求公开课的流程一定要完美的倾向，注重教学环节设计的有效性。多给学生语言学习的时间和空间，少讲多在引导上下功夫。窦老师这堂课上随机的语言是很多的，那就免不了一些语言经不起推敲，但就是这些事先没有设计好的课堂语言，调动了学生，引拨了学生深入思考，愉快地交流和欣赏。如果说预设是课的骨架，那么课堂的随机调控就是丰满的血肉，它使得课堂重峦叠起，峰回路转。在平时的课堂上我们则要注重习惯的养成。如上课认真听的习惯，主动交流的习惯，深入思考的习惯，感情朗读的习惯等等。而我们的学生在这方面是需要加强的。

看国富论有感1500字系列

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看国富论有感 篇1

财富从何处来，又根据什么在人群中自发分配?为了弄懂这个问题，我怀着崇敬的心情我拜度读了被喻为西方经济学的圣经《国富论》。

《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书出版于1776年，标志着经济学作为一个独立学科的诞生。亚当斯密着眼于他所观察到的尚未出现的工业革命的世界经济。首次系统分析了国民财富产生分配于持续运转的内在规律。他认为人类利己的动机就像一只看不见的手，在暗中推动一切经济行为，同时强调政府应尽可能少地干预，并给予贸易自由的发展。

《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。在《国富论》中，亚当，斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。

在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说：这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇在《国富论》中，亚当，详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。

斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。

斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与公平的旁观者之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。

我认为这本书比较受重视的还有劳动价值，在这里作者基本阐明了资本家和工人自己的劳动关系就是吸收工人身体里面的体力，当工人自己的创造的价值和他们的劳动所得持平或者低于自己所创造的价值的时候，资本家肯定会裁员，作者把这种劳动关系理解成衡量一切商品的尺度，这也最贴切不过了。

总之作为一名财经大学的学生，《国富论》是必读物。通过这本书使我认识了资本主义市场中存在的优点与缺点，为今后了解社会主义市场经济奠定了基础，为更好的建设社会主义提供了条件。

看国富论有感 篇2

在一个美妙的午后，笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作《国富论》，笔者便怀着几分激动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅。需要在那里在那里说明的是，富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学需要在那里说明的是，《国科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为知识渊博的苏格兰才子亚当也因此声名显赫，被誉为科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为知识渊博的苏格兰才子。

《国富论》共分五卷。它从国富的源泉劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。它从国富的源泉劳动，说到增加劳动生产力的手分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介货币。再由货币解分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介段分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介货币。再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分工资、地租和利润。进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分工资、地租和利润。进而联系整个政治经济体系，阐述其内在联系。整个政治经济体系，阐述其内在联系。《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正正因如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中分工观点尤为感为如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中分工的观点尤为感兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和这是亚当斯密在第一章的开头语。为了

使读者决定力，似乎都是分工的结果。这是亚当斯密在第一章的开头语。为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明。由此，咱们也知道正因有了分工，同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点就能完成比过去多得多的liuxue86工作量。其原因有三点：第一点，劳动者的技巧因专业工作量。其分工而日渐进步。劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。第二点，由一种工作转到另一种工作，通常需要损失不少时刻。有了分工，就能够免除这种损失。第三点除这种损失。第三点，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因亚当从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因人类有物与物交换的意愿、需求，继而产生劳动分工。劳动分工又引起更大范围的物与物交换。在那里亚当斯密谈到亚当谈到的物与物交换。在那里亚当斯密谈到例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与

他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换。正因交换所得却比较多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓弩为业。于是，他便成为一种武器制造者。另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家禽兽肉为酬。于是，他发觉，完全献身于这一工作对自我有利，因而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者。这样一来，人人都必须能够把自我消费不了的自我的劳动生产物的剩余部分，拿来换得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能。

经典的可贵之处在于你每读一遍都会有新的收获。亚当斯密的《国富论》无疑就是这样的经典。对于经典著作，我总习惯于带着批判和疑问去阅读和思考。这使得我的阅读之路充满了荆棘，也充满了乐趣。这次的阅读，我把切入点选在了斯密之于当代中国的意义。带着这个疑问，我再次回到《国富论》寻找答案。

看国富论有感 篇3

1999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期待中，我国的第一艘宇宙飞船终于成功发射。中国，这个历史悠久的国家又向未来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。

14年后的一天，我正坐在舒服的沙发上，专心致志的看着手中的这本《国富论》，竟情不自禁地把它与祖国的复兴之路结合起来。

《国富论》是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。这本专着共为五卷。它从国富的源泉──劳动，说到增进劳动生产力的手段──分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分──工资，地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发展方面，起了重大的作用。

从《国富论》中文懂得了一个深刻的道理;自由主义对我国的经济发展也是十分重大的。在我国的今天，脱离了计划经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的海城市还好，西部地区则明显的体现出落后，不但经济落后，思想也落后，表现命令不到绝对不作为的慵懒心态，与沿海开放区的那种创新思想大相径庭，这也是西部发展不起来的主要原因。所以思想不自由，不主动，就会落后。

有人认为中国是一个难以创新的国家，可是少年强，国则强，少年弱，国则弱。中国没有因为别人的评论而放弃自己的梦想，从来没有放弃过追梦。因为它深信，只要努力，就会成功，只要不放弃自己的信仰，就会成功。就算失败了也要再爬起来，因为我们每个人心中都有梦。就好像每个人都可以仰望星空，心光洒在每个人的脸上照亮更加丰沛的人生，也照亮更加灿烂的中国。

看国富论有感 篇4

1999年11月20日6时30分6秒，在模糊的烟雾中，在切切同族的期望中，我国的第一架天地飞船总算胜利放射。华夏，这个史乘长久的国家又向将来近了一步，也更向科技进展的新时期更近了一步。

xx年后的成天，我正坐在舒适的沙发上，推心置腹的看下手中的这本《国富论》，竟不由自主地把它与故国的规复之路联结起来。

《国富论》是苏格兰经济学家，形而上学家亚当斯密的一册专着。这本专着共为五卷。它从国富的源头──劳动，说到促进劳动损耗力的手段──分工，因分工而起交流，论及动作交流媒介的钱币，再探求商品的价钱，和价钱变成的成份──报酬，地租和成本。书中归纳了近代早期列国本钱主义进展的经验，议论汲取了其时的重大经济表面，对全面人民经济的运程做了体例的描写，它在本钱主义社会的进展方面，起了健旺的听命。

从《国富论》华文明白了一个深入的原因；自由主义对我国的经济进展也是非常健旺的。在我国的今日，分袂了计划经济也然而三十年，与英国快要三百年的自由经济认识还没办法比起来，东部怒放的海都会还好，西部地域则显然的知道出后进，不仅经济后进，心思也后进，表示夂箢不到万万不动作的慵懒心态，与沿海怒放区的那种革新心思天差地别，这也是西部进展不起来的首要原由。所以心思不自由，不积极，就会后进。

有人觉得中国事一个难于革新的国家，然而少年强，国则强，少年弱，国则弱。华夏没有由于他人的指摘而舍弃本人的空想，历来没有舍弃过追梦。由于它肯定，只要勤奋，就会胜利，只要不舍弃本人的定夺，就会胜利。就算衰落了也要再爬起来，由于我们每一个民心中都有梦。就仿佛每一个人都可以景仰星空，心光洒在每一个人的脸上照亮更加充沛的人生，也照亮更加明媚的华夏。

看国富论有感 篇5

每个国家成员的劳动都是为本国国民带给生活所需的必需品和便利品，或者是用这部分产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的原因，也就是说劳动带给的必需品和便利品数量的多少的原因。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的熟练，也就是此刻所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。相对这两点，第一点的影响更大，正因在历史的长河中，有很多礼貌未开化的种族中，人民有时候务必抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的延续;在许多礼貌开化的社会中，总是有许多从事无用的劳动的人，比如古代的官员和军队!

劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。这要归因于三种状况：第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动熟练程度;第二，节约了从一种工作转换到另一种工作的时刻;第三，发明了一些机器，大大提高劳动效率。那造成分工的原因是什么，正因在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，因此某个人想要获得某种物品只有两种途径：一种是自我劳动获得，一种透过交换获得。在族群内，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人发现自我专心制作弓矢比自我去打猎更有利;比如善于造房的人发现自我专心造房比种田更有利，于是他们就是专心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必然受到交换潜质即市场范围的制约。正因市场太小，劳动者无法用他们自我消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。最先开化的种族都是在河流附近，正因在交通不发达的时代，相对来说，水运对于陆运有天然的优势：第一，水运风险较低，陆运要透过野蛮民族的领地，危险较大;第二，成本相对较低，透过水运需要的人数和交通工具较少。因此由于水运的好处巨大，工艺和产生的改良出此刻水运便利的地方就理所当然，这样改良要很久才会传到内陆地区。

当劳动分工完全确立后，一个人自我的劳动只需要很小部分就能够满足自我的需求。他务必拿着自我用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。在交换的过程中，有一些物品得到所有的人的公认，能够换取所有的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖很多的物品充当了这个主角，但是最终都被金属所代替。这是正因金属易于保存，易于分割。于是金属货币就这样产生了。

一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购买的。虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是透过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是报酬劳动的必须数量的的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是必须数量货币。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更容易体现。一个世纪来说谷物更容易体现。

在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品相互交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。如果要让资本投入生产，务必给其相应的报酬(也就是资本利润)，这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部分会自我(也就是地租)，这个时候地租也参与劳动产物的分配。劳动不仅仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那部分价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不一样的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎样样的比例在国民间分配。

商品的自然价格就是一种商品如果不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。市场上愿意支付自然价格的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，正因这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商品的供售量，如果不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不愿意得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发现，市场价格高于自然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。反之，如果市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然价格的人，其中的一部分务必卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。市场价格虽然能长期高于自然价格，但是却不能长期低于自然价格。如果市场价格低于自然价格，必然是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能到达自然率。这样这三方肯定抽掉

一部分，使商品数量接近有效需要量，向自然价格靠近。自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。

关于劳动工资和利润，如果一个人透过劳动不能获取养活自我，那他务必透过坑蒙拐骗来获取他活下去的必需品。因此在制定最低工资时务必要让劳动者能养活全家人。最高工资不是出现最富裕的社会，而是出此刻最快富裕的社会，也就财富增加最快的社会。在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资;在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资;在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。

看国富论有感 篇6

老子曾经说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，悔之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆自我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府(统治者)应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的，但又能“功成事遂”。今天说的并不是老子，而是经济学之父誉称的亚当斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰梅纳德·凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人小人像阿尔伯特·爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当·斯密的《国富论》;亚当·斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确定做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当·斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠定了基础。

《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然想象。茅于轼先生曾举《镜花园》里的君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描述了君子国里的一名隶卒买物的情况：隶卒…手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安!务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”卖货人答道：“既承照顾，敢不低本，但适才妄讨大价，已觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧了?况货并非“言无二价”其中颇有虚头。俗云：“漫天要价，就地还钱”。令老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”只听隶卒有说到：“老兄以高价讨贱价，反说小弟克己，岂不失了“忠怒之道”?凡事总要彼此无欺，放为公道。试问哪个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说“价多货少”拦住不放。路旁过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。茅于轼先生讲完这个故事给我们两点思考。第一现实生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我们常常的错误认为，如果关心别人的利益胜于自己的利益，争论就不会发生。而君子国里发生的事情。恰恰说明了把关心别人作为自己的行为准则，同样会有争论，我们同样得不到一个和谐的社会。生活中我们会发现，在现实的商业交换中，买方和卖方通过讨价还价，最终会达成协议。而在君子国这个人人为他的社会里，讨价还价根本不可能存在。小说不得不借助两个过路的老翁来调解矛盾。这里包含着一个极重要的道理：以自利为目的谈判双方同意的均衡点，而以利他为目的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。所以利己是可以达到一个和谐的社会，而利他则是一个纠纷不断的社会。从动态的变化来看，它最终必定转变为“小人国”。因为君子国是最适合专门利己，毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。当君子们吵的不可开交时，“小人”跑来用君子吃亏自己得利的办法解决了矛盾。长此以往，君子国将消失，被“小人”国替代。从这一点看，人是利己的生物实在是人类社会的大幸。第二，只要是交换都是为了改善自己的环境，使自己活得更舒服体面，如果没有这点动机我们为何要交换?我们有过交换经验的人都知道，交换的双方都是为了自己的利益产生交换，而君子国有了市场，而通过市场的交换却是“利他”行为，这种动机显然是矛盾的。借用茅于轼先生有趣的例子，我们明白了亚当·斯密的.理论为何是建立在人性自利基础之上了，只有人人自利，交易双方才能有均衡点，才能构件一个和谐的社会。

看国富论有感 篇7

《国富论》是亚当斯密的作品，其中他跟我们一一分析了经济与国家的种种关系，读后笔者觉得受益匪浅。

亚当斯密在230年前就熟悉牛顿的思想，他还撰文赞扬过牛顿，后来他用牛顿的物理学原理作为经济体系，造出了一本掷地有声的《国富论》，后来西方就出现大量的所谓经济学名著。因此，世界就像开设了一个经济文化大赌场，所谓的经济学家就像赌场中一个个旁观他人输赢的马仔，围绕着博弈实体经济学理论凭个人感觉进行猜测，凭个人主观意愿盲目欣赏。但《国富论》里没有引入输赢与均衡的标准，没说怎样取胜，没有给出一个整体如何对大小的区分，没有开端，没有终结，也就是没有边界，都是一些宏观抽象的概念。无论混沌和有序怎样互相转换，《国富论》中并没有给出任何博弈行为取胜的依据。全世界经过230多年的研究，没有发现什么有效可示范的依据。230年以来，无数人渴望从书中挖掘有用的东西，最终发现了一句话看不见的手，它在《国富论》中只出现过一次，众所周知，一篇巨著里一个词出现一次，最多只能称其为一个文化信息，一个词偶然地出现，这不是经济学思想，更不是理论，亚当斯密也就没有定性解释过它的本质特性。人们对它似懂非懂，几乎所有人的解释都是自圆其说，一传十，十传百，无限的放大，看不见的手就成了神话。

今日我们用《博弈圣经》实体与性质的观点解释看不见的手，它就是博弈实体法则的威力。博弈实体法则的瘾魂是市场经济的灵魂，其内在逻辑是道德与博弈的法则，市场经济就是根据一套博弈法则使资源配置通过道德协同与博弈协同得到调整，亚当斯密的自发秩序和看不见的手都是在观察博弈实体时得到的感觉。他宣称市场经济要自由放任，一切追求最大化，他是为了维系两个假设，一是效率，二是穷人的生活。亚当斯密的比较优势只有对那些追逐自我利益的人们才格外地积极，这会带来你死我活的竞争和掠夺。西方的经济学大师，今日的大政治家、博弈专家都明白，二人同性质的博弈对局不是博弈实体就不存在看不见的手，对个体疯狂的掠夺就无法干预。可以想象在230年前亚当斯密已经模模糊糊地感觉到了博弈实体的威力，可惜他还没有认识到博弈实体的本质特性，他感觉到，人类行为的结果是非存心出现的，好像参与者带来的利益不是上帝，也不是政府，都是吉祥慈善是看不见的手给予的，这是一个赌徒，对赌博结果的无奈，对博弈实体的无知才有这种莫名其妙的感觉。我们从逻辑的哲学出发，研究科学发展观的博弈实体战略，发现它的文化结构复杂而宏大，人们难以理解，语言也很难表达，它比《国富论》描写的看不见的手复杂得多。看不见的手只有简单的几个逻辑步骤就可以告成，特别对哲学素养准备不足的经济学家他首先感觉到看不见的手语言流畅，琅琅上口，还有一个手以稳固的形象在场景中的表现，它还抽象而高度概括了市场运行机制恰是看不见的手，人们就深信不疑，学者也相信它，传播它，把它神话了。

马克思、恩格斯也讽刺过看不见的手，这种关系就像古代的命运之神一样逍遥于环球之上。看不见的手没有表述政府特殊宏观调控对市场干预产生的社会效应，没有谈到政治人物和政府行为追逐国家利益的外交动机会产生巨大的经济价值，没有表述官员的行为是代表国家实体战略的手，这是亚当斯密理论的缺失。

亚当斯密看不见的手不会演绎出正理均赢论，这是一个政治、经济、外交的通用名词，不谈正理均赢论，人们就会缺失道德，缺失人性，缺失对博弈实体社会的凝聚力。经济学的理论忽略博弈实体政治的社会特性也只能称为个体经济学和穷人经济学。如果不谈正理均赢论，一切追求最大化，它会逐步地使经济资本不断的扩张、掠夺、侵略，一定会跨越良知和人性，它没有具体阐明博弈实体法则的重要性，这不是一个完整的经济学理论。

忽略博弈实体政治，单一的追求主体效率最大化，有权有钱的人不知道自己与实体的关系，就会藐视博弈实体法则，使人的利益透支，权益透支，肆无忌惮，变本加厉，最后的疯狂形成巨贪罪恶，一切追求经济最大化的经济衍生物，像道德与诚信将会消失，一切浪费、污染、错误都包藏起来，表现虚拟的实体假象，最后造成经济危机，物价膨胀和市场经济大萧条。我们看《博弈圣经》二人对局的取胜原理，再看科学发展观的定义可知，以人为本的行为才是经济学的核心议题。《博弈圣经》在开篇中有一句话：博弈并不关注目的的本身，而关注达到目的的行为，达到目的的行为才是经济研究的内容。

看国富论有感 篇8

21世纪的第一个十年即将过去，中国在这十年中的变化是举世瞩目的。简而言之，成就显著，问题依旧。经济发展的可持续性是中国在第二个十年中不得不面对的首要问题。中国能够跨越资本主义走过的路吗?不能!马克思给我们指出了罪恶，却没有找到改变的方法。事实已经证明，马克思开出的药方并不合适。当我们寻找新的方向时，亚当斯密会是我们的选择吗?我的回答是肯定的。这是我重读《国富论》的第一个启示。

中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，亚当斯密或许能带给我们一个契机。因为他代表着一种新的思维，一种颠覆两千年中国封建传统的思维。这就是自由主义，一种基于个人至上理念的哲学。亚当斯密生于苏格兰，在十八世纪的苏格兰，有一个思想传统，叫做自然秩序理念。这种自然秩序是通过未预期的社会结果形成的，也就是说，市场，像语言、法律体系和许多其他现代社会制度一样，不是中央计划或集体调整的结果，而是因很不相同的原因而行事的个人行为的未预期的的社会结果。这种思想乍看平凡无奇，细味其中蕴含的经济意义却极为深刻。因为一旦接受这一观点，就意味着我们必须放弃让政府指导市场运行的传统观念，让自由市场机制成为指导我们进行经济活动的看不见的手。也就是说，某种程度上，所谓的看不见的手、自由放任都可以说是由这一传统衍生的思想。显然，对市场的强调将极大地释放它蕴含的力量。中国三十年的改革开放印证了这一点。但过往的成功有一个致命的缺陷，那就是忽略了市场体系的基础自由和法治。

亚当斯密在《国富论》中虽然从未明确提出市场与制度之间联系的理论，但作为苏格兰传统的继承者，我们从他的文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成万恶之源。没有以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。纵观西方自由市场的发展，无不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。重读《国富论》，让我更加确定这一点。按照亚当斯密的逻辑来看，这两者也确是有着内在联系的。市场鼓励个人的自由交换，并通过法律，而不是政府的强力，来保证这一交换的顺利进行。个人的行为只受价格、道德、法律等自然因素影响，个人的创新自此才真正得以带来人类社会的巨大发展。市场和法律良性互动的背后，是政府权力的不断压缩，个人自由的不断彰显。创新精神作为国家经济持续发展的动力，并非一蹴而就，而是在个人的自由得到足够的保障之后随之而来的产物。反观中国的几千年历史，从未有过个人自由的觉醒。即使清醒如鲁迅者，也只不过徒然的呐喊，最终沦为统治者的工具而已。皇权专制的思想深入国人骨髓之中，中国的市场机制先天不足。孟德斯鸠曾言，一个民族的总精神决定了这一民族国家的性格。中国的总精神里面缺少了对个人的关注、对自由和法治的关注，却似乎只是在重复着两千年的循环。

亚当斯密给了我们一个答案，市场的发展有可能弥补中国存在的缺陷，关键在于我们是否按照《国富论》的逻辑去谋求持续的经济发展。中国的市场化改革失去了最初让个人自由伴随市场发展的最佳时机，改革的红利被制度的成本不断侵蚀。庆幸的是，我们在这十年中，真正地融入了这个世界。我相信若干年后，xx年将会被视作中国改革的分水岭。正是因为WTO的身份认可，让中国迎来了黄金十年。经济的开放带来了文化、法律甚至思想的开放，我们的思路在改变。社会开始关注个人的自由，法治的思想被人们不断提及，这一切来之不易。当务之急是将市场机制的完善与个人自由的发展间的辩证关系作为下一阶段中国前进的方向。毫无疑问，就这一思想而言，没有亚当斯密更适合的代言人。在中国，亚当斯密必须成为新的马克思。只有作为一种信仰，被普通人用行动去践行，才能解决中国当前的改革困境。没有个人的自由，就没有市场的真正发展，也就不可能推动法治的实现，社会的进步也无从谈起。中国输不起这场没有硝烟的战争，所以没有时间去选择。基于自由和法治为基础的市场，让十九世纪属于了英国，二十世纪属于了美国。如果中国人能读懂了《国富论》，我相信二十一世纪真的会属于中国。

的确，通常他既不打算促进公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益在此种情况之下，与在其他许多情况之下一样，有一只看不见的手在引导他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。而并非出于本意的目的也不一定就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。

《国富论》中我最偏爱第四篇第二章。这一章的题目是《论限制从外国输入国内能生产的货物》。在我看来，它可以说是此书最精华的部分。每一次的阅读我都从这里开始。以上引用的就是其中最著名的段落，看不见的手理论自此进入世人视野，被无数次的顶礼膜拜。我现在要做的是重新对其进行解读，阐明它对于当下的中国意味着什么。这是我重读《国富论》的第二个启示。

看不见的手讲的其实是一个很简单的道理。由于信息的不完全和不对称，我们需要有一种机制来引导我们的经济交换。价格作为一种信号，可以有效地调节经济活动。自由竞争市场则是能最大限度发挥价格信号调节功能的机制。所以亚当斯密告诉我们，政府什么都不要做，只要维护好市场的运转就可以了。剩下的事情交给市场来，个体分散的竞争可以在价格信号的引导下，使得社会的福利最大化。对于这一个看似很不合理的结论，亚当斯密并未作出严密的逻辑论证，这是他的弱项。但这无损于他对人类的巨大贡献。后世两百余年的经济财富的巨大增长，市场机制的优越性，政府在经济事务中的退出这些事实让《国富论》的预言成真。也让亚当斯密站到了经济学之巅。而经济学经过两个多世纪的发展，也对亚当斯密那只看不见的手作出了极其严密的数学论证，这里不予赘述。既然市场机制如此完美，是不是政府在经济事务中一无是处呢?换句话说，鼓吹自由放任的亚当斯密如何看待政府的存在。我在《国富论》的第四篇第九章读到这样的字句：

按照自然自由的制度，君主只有三个应尽的义务。第一，保护社会，使不受其他独立社会的侵犯。第二，尽可能保护社会上各个人，使不受社会上任何其他人的侵害或压迫，这就是说，要设立严正的司法机关。第三，建设并维持某些公共事业及某些公共设施。

在我看来，这里面蕴含着极其深刻的真理。它告诉我们，在存在着政府过多干预的时代(彼时的英国，此时的中国)，什么样的政府才是我们需要的。传统的中国，政府极度压缩了市场的空间，市场从未主导过经济的发展，个人的自由就更是天方夜谭。直到最近的三十年，我们才真正开始尝试着让市场来说话。中国人民摸着石头过河，一不小心摸到了看不见的手，它拉着我们完成了初始的劳动分工和产业形成，带着我们走出了制造业拉动的中国崛起之路。然而，缺乏内在基础的市场机制是难以持久的。市场化才刚刚累积到一些实质性的成果，一场金融海啸，就让中国重新走上了国有化的不归路，一不小心，粉身碎骨。我们其实还没有学会走路，现在就想跑得比人家还快。诚然，现在的时代不同于亚当斯密的时代，政府应该起到更大的作用。但这不能成为我们脱离实际经济发展规律的理由。客观上讲，中国连真正的市场经济都算不上。政府在我们这里，从未退出过市场，让价格完全独立地引导个人的经济事务。也就是说，看不见的手后面始终都有一只看得见的手。现在，这只罪恶之手竟然光明正大地站出来，妄图扼杀看不见的手。所以面对畸形增长的xx，我无言以对。那些空谈国家与市场并重的善良的人们，似乎忘记了我们还是一个高度集权的政治体制，市场机制并不是不需要维护的，它其实很脆弱，需要我们努力去争取，才可以得到。我们的市场机制刚刚起步，进一步扩大市场化的范围才是当下中国的最优选择。很多人却叫嚣着市场化过头，把制度转型的成本全部嫁祸给市场，这难道不是历史的倒退?!我倒是很想多买几本《国富论》，免费送给他们，好好读一读。

最近很多的思考集中在了中国的制造业。在某种意义上，制造业是继农业之后，推动中国三十年持续发展的最大动力。如果按照主流的观点，将这次金融危机看作中国改革的拐点的话，在我看来，制造业依然是中国解决当前困境的唯一出路，这部分的潜力尚未被充分挖掘。重读《国富论》，坚定了我的这一看法。这是本次阅读所得第三点启示。

学过西方经济学的人都知道，学习国际贸易理论，我们是从亚当斯密的绝对成本优势概念开始的。而在《国富论》的第四篇中，他关于自由贸易的一系列讨论，就是对这一概念的准确阐释。个人认为，这是他书中最富逻辑的部分，也是他对于微观的经济分析所做的最大贡献。绝对成本优势概念的主要涵义，简而言之，即在国际贸易分工中，一国的资源禀赋决定了该国的经济结构。按照这一逻辑，中国最大的资源禀赋是什么?毫无疑问，廉价劳动力!显然，中国要发展的就是能够充分利用这一禀赋优势的行业。哪个行业最能有效吸收廉价劳动力?毫无疑问，制造业!只有通过制造业，我们才能充分利用这一资源禀赋。如此简单的逻辑，却被大多数国人所忽略。当产业转型成为热门话题时，我们很少反思有没有走得太快。金融危机迷惑着我们的视线，繁荣的中国经济阻挠了我们清醒的思考。重新认识到资源禀赋的决定性意义，才能找准经济发展的方向。当然，关于究竟是内需，还是出口，对中国的经济增长更有意义，属于另一个问题，在这里就不作讨论。毕竟我只是想说清楚，亚当斯密在《国富论》中究竟告诉了我们什么。