乌合之众读书笔记

关于乌合之众读书笔记。

我们应该借鉴别的作品吗？在阅读了作品后，我相信你会对这部作品产生兴趣。 读后感是思考作品的方式，帮助我们理解作品中的情感和思想，或许你需要"乌合之众读书笔记"这样的内容，请阅读，或许对你有所帮助！

乌合之众读书笔记【篇1】

群体，在一起究竟利弊为何，这本书给了我们一个解释。是的，群体并不一定意味着“集体的力量如钢铁，众人的智慧如日月”事实上众人拾柴的确火焰高，但这个火焰极可能是疯狂而又危险的。群体不善于推理，却急于实施行动。决定了大多数群体的行为都是经不起理性分析和逻辑判断的，盲目而迅速蔓延。

“群体在智力上总是比孤立的个人要低，但是从感情及其激起的行动这个方面来看，群体可以比个人表现得更好或是更差，这完全看他们处在什么样的环境中。所有的一切均取决于群体接受的暗示所具有的性质。”由此可见一个群体的核心指向决定了这个群体是慈悲的或残酷的。带有这样影响力的，除了宗教类的狂热信仰，还有就是带有“名望”的领袖。这种跟随可谓之崇拜。崇拜对象往往理想坚定、言论激进、常下断言不加作证，不管他们追求的目标或坚持的观念多么荒诞，他们的信念都一如既往的坚定，以至于任何理性思维对他们都起不了作用。他们不在乎别人的藐视，或者说别人的轻视只会让他们更加兴奋。而在遭遇失败后，领袖的名望消失，越是曾经狂热相信的人，越有落井下石的可能，疯狂贬低以弥补自己曾经盲信的愚蠢。

这就是一个群体的生命循环过程:在追求理想的过程中，从野蛮状态进步到文明状态，最终，在这个理想失去优势时，走向衰落和死亡。从而验证了“乌合之众”。

从书中引申到现实中，我们每个个体都时常自觉不自觉的成为乌合之众的一员。在微博一边倒言论中推波助澜的转发中，在团购血拼为冲动买单的懊恼中，在群体事件里为所欲为抱着责不罚众的心理中……也许我们更应该先成为一个更好的个体，独立的分析问题得出结论，冷静不狂热、理性不偏执、客观不盲从，再组成一个更好的集体。

乌合之众读书笔记【篇2】

听很多地方推荐才看的这本书，从内容上确实刷新了三观，值得一看，不过就写作形式来看，稍显枯燥，很多都是跳看的。

先说下整体感受，乌合之众就是一群有种某种诉求的群体，而只要把人置于群体中，我们就会显示出群体特征，即便单独看每个人性格都如此不同，但是一旦成为群体，那么盲目、残忍、短视、情绪化、容易受到暗示这些特征就显露出来。

个人认为从进化的角度来看，只有人能形成群体，才能推动重大事件的成功，比如修建长城、比如抵御外敌等等，那么要推动人类社会的进步，就要构成群体，那么群体等我成员就必须服从指挥，降低个人意志，要有集体荣誉感和奉献精神，所以在思想中就进化出了群体特征：盲目、短视、容易受情绪控制。

那么看这本书对我们来说有什么用：首先，让我们认识到群体的特点、这个是所有人都具备的，所以我们要认识到自己思维的局限性。其次，让我们看清世界运行机制，让我们明白群体就是推动社会进步的力量，我们总是被各种英雄洗脑，其实他们就在于利用群体思维，就顺势而为，认识到这个，我们看待历史、社会就会更加客观、理性。最后，防止陷入群体思维，可以站在旁观者的角度看到群体思维和理性思维，让自己在做决策的时候更加准确客观

最后说下这本书的瑕疵，因为这是一百多年前的一本书，在当时思维绝对很超前，不过也不乏观点偏激、缺乏客观事实论证，所以也不要被这本书的观点洗脑，还是要理性客观看待[呲牙][呲牙]

乌合之众读书笔记【篇3】

数量，即是正义。

1.法不责众，群体爱走极端，无意识现象不仅在有机体活动中，而且也在智力活动中起着绝对重要的作用。与无意识的生活相比，有意识活动只起着很小的作用。

2.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它说扩散和传播的方式。

3.“不需要所有推理与论证的单纯断言，这是让某种观念进入群体头脑最有效的办法之一。断言越简洁，论证越贫乏，影响反而越大。”

有些关于传播的叙述，关于形象、词语和套话，以及断言、重复和传染的说服手段，和之前读过的《超级符号就是超级创意》异曲同工，也印证了，谎言说了一千遍就成了真，三人成虎这一道理，重复是王。

4.教育既不会使人变得更道德，也不能让人变得幸福。关于教育的部分，很惊讶，翻了下是1895年出版的作品，深有感触，惊呼在理。职业教育应该要引起重视。

总体这本书读得挺值的，更多对现象的描述，能从中得到某些具体的行动看个人。主要读了前面两卷，第三卷就没再认真读了，整体还是比较偏学术，翻译略显生硬，有看到想睡觉。

乌合之众读书笔记【篇4】

现代社会以前是一个强权者的时代。不管是中国两千年的封建社会还是西方的中世纪，都是专制的、独裁的。我们首先不要给专制、独裁定性，不要很随意的说专制独裁好还是不好，要分析。在下一篇文章专门分析专制与独裁的利弊。

自从现代民族国家建立，组织越来越庞大，世界上的决策权力就逐渐被分散化。一个人独自决策的组织格局逐渐被替代。现代社会，伴随着民众的崛起。二十世纪以来，乘着马克思主义的东风，亚非拉的殖民地开始了独立运动，摆脱西方强权的时代到来。随之而来的'是，殖民地内部的强权被呼唤出来，亚非拉的领头羊带领羊群去抵抗西方强权。

随着社会主义理论的苍白、随着资本主义的新一轮攻击，殖民地的领头羊纷纷倒台，只不过卡扎菲时间长一些而已，再次使羊群涣散，要害是羊群在思想上没有了依靠。但是却并没有也不会再次出现领头羊。因为大众时代已经到来。勒庞《乌合之众》的畅销，说明了这一点。大众的依靠强者意识在减弱。自己走上街头的欲望在增加。

乌合之众读书笔记【篇5】

　作者依托于法国大革命的时间背景写的这本书，主旨告诉大家，个体一旦融入群体，将会失去自我的意识。从而会让自己心性大变。群体一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起，最后也会形成群体白痴或者群体无意识，非常容易被别人影响，蛊惑。失去理性的判别能力，要影响一个群体，远比影响一个人要容易的`多。

我们该有怎样的思考呢，在投资中我们该如何来运用这种大众心理学？

首先，人多的地方不去，因为无论站在哪个人群之中，都不可避免的成为疯子，即使是专业投资者，各个都是身经百战，但当他们聚集在一起，往一个方向看的时候，往往悲剧也就会发生。

其次，独立思考才是王道。

第三，时刻警惕群体无意识，当被别人煽动的时候，要多想想这本书，多站在理性的层面思考，不要被几个简单的词汇所感召。

第四，充分利用群体无意识。

第五，不要迷信权威，特别是关于未来的学问里，专家也是猜的。

我们一向的认识，站在人堆里最安全，但这本书的理论告诉我们，很多事情，不要相信群众，尤其是投资这样的事。

乌合之众读书笔记【篇6】

读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。

勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。

勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。

看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗？在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗？尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别？

就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流。

乌合之众读书笔记【篇7】

人多力量大？不见得！人越多越傻。120年前，法国社会学家、心理学家勒庞就未卜先知，看穿了一切。他认为群体中往往会存在极少部分的聪明人，但会被群体的主流意见影响，从而变得随大流，但人类社会的进步又一直都是少数精英人士引领的。

书中引起多起历史事件，尤其是通过法国大革命事件，作者认为群体永远游离于无意识的领地，会听命于一切暗示，表现出对理性的无动于衷，他们失去了一切批判能力，除了极端亲信外，再无其他可能。

勒庞还认为一个孤立的人可能是有教养的，但是群体可能变为行为受本能支配的野蛮人。群体是情绪的放大器，如果恰当的引导，就会创建和谐社会，如果被坏人利用，就会变得无节操、无下限。这就很好的解释了，在早期中日、中美关系紧张的时候，会出现中国人打砸自己同胞资产的现象，他们往往好多都是狂热的激进分子，甚至打着爱国主义的旗帜，行使丑恶的个人意图。

如何在群体中保持坦然、淡定，不当乌合之众，在勒庞看来，最为有效的方法就是尽量少受点机械的应试教育，多一点独立思考。应试教育最大的特点就是背书和服从，而非引领文明进步所需要的开拓精神、个性、判断力、经验等，而这正是中国教育的现状。

最近在看《他想的童年》，很受启发。

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《乌合之众》读书笔记1000字(合集7篇)

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古语言：读书破万卷，下笔如有神。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，而当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，你是否为此为写一篇读书笔记而苦恼了。下面是栏目小编为大家整理的“《乌合之众》读书笔记”，或许你能从中找到需要的内容。

《乌合之众》读书笔记 篇1

群体的一般特征。

（一）群体是个活的生物

许多人凑在一起，就叫群体。不管他们是谁，不管他们是干什么的，也不管他们因为什么凑在一起，只要他们凑在一起，就是一个群体。或许我们会认为，虽然这些人是一个群体，但他们之中每一个人仍然是独立的，与他单独一个人的时候没什么区别。

但是现代心理学可不这么认为。在现代心理学看来，群体一旦形成，就立即有了一种群体的特点，这种特点与其中的任何一个人的特点都不相同，却和每一个群体的特点没什么区别。所有的群体都是一样的，群体就像是一个活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，这种群体中共同的感情与思想，就是所谓的“群体心理”。 “群体心理”是不可靠的，是暂时的，一旦构成群体的人群四分五散，每个人立即恢复到了自己以前的状态，但在群体之中，他的个性却消失了，不见了，这时候他的思想与感情所表达的与群体的思想感情完全一致。

有关群体共同的心理状态没有明确的术语可以表述，我们只能称之为组织化的群体，或者叫心理群体。这个组织化的群体是一种极为特殊的存在，他的行为体现为精神的统一律。

（二）构成群体的条件

但是，一些人偶然出现在同一个场合中，这还不足以构成组织化群体的特点，大街上往来穿梭的人群虽然同时出现在同一个地点，但是这些人的目标各有不同，构不成心理学意义上的群体概念。

真正意义上的群体，是有其前提条件限制的，缺少了这个条件，一群人就称不上是群体。群体中的人有两个共同的特点：首先是每一个人个性的消失，其次是他们的感情与思想都在关注于同一件事。有时候，即使这些人不在同一个场合上，但如果符合这个条件的话，那也可以称之为一个群体。较为典型是的这种激烈感情的促动，比如是大家共同关心的国家大事，一旦太多的人同时考虑这同一个问题，那么这些原本是独立的个人就立即形成了一个群体。

一个偶然的契机，可以让这些原本散处于四面八方的人同时凑在同一个场所，这时候这群人就立即表现为同一种心理特征，他们的行为再也没什么区别了。所以，有时候三五个人会形成一个群体，而成千上万的人却未必会发生这种心理现象。任何时候一个民族也不可能同时出现在一个共同的场合——他们的人数太多了——但不管他们在哪里、他们彼此之间的距离有多远，但他们是同一个群体，他们的行为表征没任何区别。

（三）群体的相同和不同

心理群体形成之后，就会表现为一种共同的、暂时的、然而又是十分鲜明的普遍特性，除此之外，群体还会表现出一些附带的特性。组成群体的人员不同，那么除了普遍特性相同之外，不同的群体的附带特性不同，而且，群体的精神结构也会有所不同。这样，我们就可以对群体进行一下分类。

所的群体都有一些共同的特点，不管群体是由什么人组成的，但所有的群体都有着一致性。除此之外，不同的群体还会有不同的附带特点。构成群体的人员不同，其附带的特征也就有所不同。除此之外，不同的群体还会有不同的附带特点。构成群体的人员不同，其附带的特征也就有所不同。所以，我们可以根据群体的普遍特性辨认出群体来，同时又可以根据群体的不同附带特性将他们区别开来。

（四）群体共性的研究方法

现在，我们先来看看群体的共同特性。我们就像是自然科学家一样，先将人类分成一个大的族系，找到并描述出所有族系共同拥有的特点，然后再区分出不同族系的个性特点。但是族系研究相对来说简单多了，而群体的心理却几乎无从着手。但是族系研究相对来说简单多了，而群体的心理却几乎无从着手。构成群体的种族不同，群体心理就有所不同。同一种族的构成方式或比例不同，群体心理同样有所不同。刺激群体心理的要素不同，群体心理就有所不同。即使群体承受着同种类型的刺激，但如果刺激的强度不同，群体的心理表现仍然会有所不同。以上诸多因素的变化构成了群体心理研究的困难，但幸好，个体心理学的研究也同样会遭遇到这些困难。

比如说，只有在小说中，一个人的性格才会一生不变。再比如说，只有环境的完全一致性，才能造成族群性格明显的单一性。诸多权威资料都告诉我们：任何一种精神结构都包含着各种性格的可能性，而环境的突变，却会让这种可能性表现得更为突出。这样，我们就会明白，为什么法国国民公会中那些最残暴的成员竟然都是些平常表现最为温和的人。当环境正常的时候，他们是一些合法的公民或是善良的官员。而当环境突变的时候，他们表现出来的那种邪恶与残暴，就连他们自己都无法相信。等到暴虐过后，他们又都恢复了此前的那种善良与谨小慎微之中去，成为最老实最温顺的民众，拿破仑就是在他们之中找到了最恭谨的臣民的。

但是我们没办法对群体强弱程度不同的组织做出全面的研究，我们最多能够做到的，只是研究那些成熟的群体——也可以称之为完全组织化阶段的群体。也只有这样，我们才能够看清楚群体可以演化成一个什么模样——不管它最终变成什么模样，肯定不会是你所想象的那样一成不变——也只有在这种发达的组织化阶段，种族那些看起来似乎永远也不会发生变化的特征才会体现出来一种新的特点。在这种情况下，群体的全部感情和思想就会表现出明确的指向，我们甚至能够看到这期间所有的变化细节。

同样是在这种特殊条件下，我们前面所提到的“群体精神统一性”的心理学现象才会体现出其规律性的变化。在群体的心理特征变化中，有一些可能与独立的个人没有任何不同，而另外一些特性却是完全属于群体所特有的，这些特性从未在一个人身上具体体现出来，可是当这个人成为群体中的一员的时候，他的举止表现也就不可思议地体现出了这一特性。这种奇异的特性也只有在群体中才会有，而这正是我们关注的目标。

（五）群体共同的心理特征

所有的群体，都具有这样一个共同特征：构成这个群体的人，不管他是谁，不管他们的生活方式有多大区别，不管他的职业是什么，不管他是男是女，也不管他的智商是高还是低，只要他们是一个群体，那么他们就拥有一个共同的心理——集体心理。当他们成为群体中一员的时候，他们的感情、思维和行为与他们单独一个人的时候迥然不同。他们在群体中的思维观念或是感情，在他们单独一个人的时候是绝无可能出现的，即使出现也绝不会形成具体的行动。

这就是心理学研究中的一个重要特点，心理群体是一个由异质成分组成的暂时现象。当足够数量的不同个体聚集在一起的时候，就像是诸多的有机质集聚在一起形成的细胞一样，当这些类别成分完全不同的细胞组成一个新的生命个体的时候，这个新生命个体的表现与构成它的细胞组织完全不同。完全不同的个体就会组合成一种全新的存在，这个全新的存在与构成这种存在的每一个个体没任何共同之处。哲学家赫伯特·斯宾塞认为：在形成一个群体的人群中，表现为其构成要素的总和或是它们的平均值——但这个观点完全是错误的，是缺乏统计学上的依据与相关例证的。实际情况是，正像两种化学元素——如酸和碱——产生了化学反应之后形成了一种新物质一样，这种新物质的属性完全不同于使它得以形成的那些元素的基本属性。而群体的表现也正与构成群体中的每一个人完全不同，没有任何或丝毫的相近之处。

《乌合之众》读书笔记 篇2

一、读书的“整体观”

脱书谈书，有时难免流于流水账。

但是我以为，这是掌握一部作品的很有效的一个方法。

至少对于我目前的状态而言，这是一句实话，也是一句无奈之肺腑之言。

原因很简单，我没有办法记住书中的很多细节。有时候，读完一本书，留在心中的仅仅是一个观念，甚至只是一个概念、一种感觉。

这和我的学养不足很有关系。

但是这也有好处，有的时候，脱开细节，方成其本质。

本质是什么，这是一个复杂的问题。现在的一般做法有本质主义，也有非本质主义的。而介入问题的研究，有的时候需要的是非本质主义的精神。即，把本质当作灰箱，着手研究具体问题。

这里可以先提一句，我比较认同所谓“结构主义”的思路和“解构主义”的思路。

二、乌合之众与社会心理学

有一个词，叫“群氓”，这里不取其极端化的意义，而仅取其“群众”的释义。

个人第一次面对“群氓”这个词的时候，从中读出了精英论的论调。的确，有的时候，不得不承认，笔者带有一种把自我与大众区隔开来的精英式的居高临下的优越感。但谁能保证自己不是在五十步笑百步呢。

群氓与精英，看似是对立的两个方面，实际是一体两面的。

精英论，在我的语汇体系中，第一次拿出来用，是在交大读本科的时候，讨论治理者的构成问题的时候被拿来使用的。

即，国家究竟是应当交给精英来治理，还是应当交给大众。目前的一个比较通行的解决办法是“代议制民主”。

说完我探讨“群氓”的来由，下面开始说一说个人对于社会心理学的认识。

社会心理学和人格心理学在心理学领域是成对出现的一组概念。

人格心理学研究的是一定社会情境下的人格稳定性；而社会心理学大体研究的是特定人格特质下的人在社会情境中的反应机制。

看起来，像是逻辑上的一个嵌套结构。

所以，很多时候，个人认为，单单研究一者，容易失之偏颇。当然这里涉及到【科学哲学】的问题，老马会在阅读一定资料的基础上，为大家分享我的心得的。

以上论述了社会心理学和人格心理学的关系问题。

说到社会心理学，不得不提到社会。

勒庞这里的“社会”，还是比较中观意义上的了。

这也是许多人读了《乌合之众》之后对作者勒庞抱有微词的一个源头。囿于勒庞当时所处的社会环境，一些结论在某些人看来会有些失之偏颇。好比当下的人评价马克思一样，也要有所辩证地看待。实际上，马克思本人，就十分反对静态地看待问题。

勒庞对群体的洞察是：群体会使人趋于愚昧。

当然，这只是我很粗浅的一个概括。接下来对书籍的详细解读，将和大家一起看看，勒庞是如何将这个论点逐步展开的。

笔者打算考察出勒庞书写这本书时的草蛇灰线，再作辩证看待。

《乌合之众》读书笔记 篇3

更像是一张应该被钉在床头的便签，让我们尽量保持清醒。

一、群体心理

心理群体的特质是人性的特质决定的，人性的特质在不同环境下呈现出不同的状态，所以群体心理是无意识的，同时，群体也是冲动的奴隶，强烈的情感暗示能带来巨大的能量，也能带来巨大的破坏。

当个人融入群体时，智商不如独立时来得高。三人市虎，以讹传讹，当某一件事得到数千名目击者的证实，真想很可能渐行渐远。

二、影响群体的意见和信念的因素

1、种族

2、传统观念

3、时间

4、教育（教育既不能让人更道德，也不能让人更幸福，受教育的目的是不断获取谋生的技能，同时促进经济的发展。）

5、简短、模糊、重复的口号式语言，经过不断地传播，更具有力量感。凡事民众接受的观点，最终都会顽强地扎根于社会最上层，不管观点多么荒诞。

在追求理想的过程中，种族不断形成各种必要的特质，让这种理想变得崇高而富有生命力。当一种文明的强盛和复杂性达到一定程度的时候便停止发展，然后迅速走向衰弱。

伴随着理想不断消亡，种族不断丧失越来越多的使之团结、和谐、强盛的特质。个人的个性和水平可能会得到提升，但与此同时，种族的集体自我意识会被过度发展的个人自我意识所取代，随之而来的是种族特征的弱化和行动能力的降低，最终成为一盘散沙。恰恰在这个阶段，当这些拥有不同利益和愿望的群体不能自我管理的时候，国家开始接管。

在追求理想的过程中，从野蛮到文明，在理想破灭之后走向衰败和死亡，这就是一个民族生命的循环过程。

《乌合之众》读书笔记 篇4

本文是《乌合之众》的读书笔记，这本书感觉比较枯燥，核心思想就是人一旦聚集成群，就丧失了个人的智慧，随波逐流了。书虽然枯燥，但对我们平时做投资决策及其他方面，是有警示意义的。详细内容如下：

第一章群体心理

1、群体的一般特征

聚集成群的人，他们的感情和思想全部转到同一个方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理，叫心理群体。

心理群体的特征：构成这个群体的人不管是谁，他们变成了一个群体这个事实，使他们获得了一种集体心理，这使他们的感情、思想和行为颇为不同。在集体心理中，个人的才智被削弱了，无意识品质占了上风。

2、群体的感情和道德观

（1）群体的冲动、易变和急躁

群体几乎完全受着无意识动机支配，群体没有能力做任何长远的打算或思考：

“群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。”

（2）群体的易受暗示和轻信

群体通常总是处于一种期待注意的状态中，因此跟容易受人暗示。最初的提示，通过相互传染的过程，会很快进入群体中所有人的头脑，群体感情的一致倾向会立刻变成一个既成事实。群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点。

（3）群体情绪的夸张与单纯

意识到肯定不会受到惩罚，而且人数越多，这一点就越是肯定，以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动，群体会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。

（4）群体的偏执、专横和保守

群体只知道简单而极端的感情，提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。

专横和偏执是群体有着明确认识的感情，他们很容易产生这种感情，而且只要有人在他们中间山东起这种情绪，他们随时都会将其付诸实践。群体对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动。

（5）群体的道德

私人利益几乎是孤立的个人唯一的行为动机，却很少成为群体的强大动力。

第二章群体的意见与信念

1、群体的意见和信念中的因素

间接因素：它能使群体接受某些信念，并且使其再也难易接受别的信念：种族、传统、时间、政治和社会制度、教育。

直接因素：随着长期性准备工作的延续，它们能够成为实际说服群体的资源：形象、词语和套话、幻觉、经验、理性

2、群体领袖及其说服的手法

（1）领袖：聚成群的人会完全丧失自己的意志，本能的转向具备他们所没有的品质的人。

（2）领袖的动员手段：断言、重复和传染

断言：一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。

重复：断言需要不断重复，尽可能措辞不变，才会产生真正影响。

传染：如果一个断言得到了有效的重复，在这种重复中再也不存在异议，此时就会形成所谓的流行意见，强大的传染过程于此启动。

（3）名望：利用断言、重复和传染进行普及的观念，因环境而获得了巨大的威力，就是所谓的名望。

第三章不同群体的分类及其特点

异质性的群体：

无名称的群体（如街头群体）

有名称的群体（如陪审团、议会等）

同质性群体：

派别（政治派别、宗教派别等）

身份团体（军人、僧侣、劳工等）

阶级（中产、农民阶级等）

群体分析：

犯罪群体类型群体：容易受到怂恿、轻信、易变，把良好或恶劣的感情加以夸大、表现出某种道德，并且个体在其中感受不到罪恶感，反而具有使命感。

刑事案件的陪审团：

找到有影响力的某个人就可以突破整个陪审团，并且陪审团的组成并不影响决策结果，因为群体特性导致了个性的磨灭

选民群体：

如何让选民接受，首先候选人应当享有名望（个人名望或财富）；

必须能够迫使选民不经过讨论就接受他；

而后开始用最离谱的、甚至异想天开的许诺来哄骗选民，投群体所好；

对于对手则用断言、重复、传染法等中伤（如果对手不会用断言法，而用解释的做法则一定失败），但是注意文字纲领不要过于绝对，而口投纲领则可以夸张得多。

金句：

1、“群体心理”是不可靠的，是暂时的，一旦构成群体的人群四分五散，每个人立即恢复到了自己以前的状态，但在群体之中，他的个性却消失了，不见了，这时候他的思想与感情所表达的与群体的思想感情完全一致。

2、任何一种精神结构都包含着各种性格的可能性，而环境的突变，却会让这种可能性表现得更为突出。

3、完全不同的个体就会组合成一种全新的存在，这个全新的存在与构成这种存在的每一个个体没任何共同之处。

4、大凡事情一旦涉入到情感领域，人与人之间的差距就消失了。

5、群体只能从事最低级的劳动，而涉及到普遍利益的决定，只能由杰出人士组成的决策中心来作出。

6、群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流湮没了。任何一个人都比“人民群众”聪明，所以“人民群众”是靠不住的。

7、单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上的和道德上的。但是群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为天然就是合理的。

8、激发一个人最原始本能的决定性因素是数量。

9、传染——感性的、本能的情绪特别容易传染，而理智的、冷静的情绪在群体中起不到丝毫作用。

10、一个被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的强大，他的行动完全听凭另一种陌生的力量所主宰。

11、群体有着自动放大非理性冲动的能力——暗示的作用对于群体中的每一个人都会起到相同的作用。这种作用随着群体的情绪链条的传递，会越来越强大，

12、群体只接受暗示力量的影响。如果有谁想让群体冷静下来，或是改弦易辙，那就只有使用不同的暗示。除了暗示，群体对一切明确的告诫置若罔闻。

13、群体中的个人行为表现具有如下四个特点：第一，是自我人格消失；第二，是无意识人格起到决定性的作用；第三，是情感与思想在暗示与传染的作用下转向一个方向；第四，是暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动。

《乌合之众》读书笔记 篇5

一、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。个人很认同这句话。

二、群体只会干两种事：锦上添花或落井下石。这个总结太经典了。

三、在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。说明感情用事的人太多了，大众是不理性的。

四。掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。这句话让我想到了很多广告商家编故事的能力。

五、孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。这句话让我想到了某些楼盘请托造成热销的场面，然后真正的消费者一哄而抢的画面。

六、影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。很多有名的广告都是用这招。

七、专横和偏执是一切类型的群体的共性。利用好这条，何愁生意做不好。

八、大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同！网络时代，这种事情太多了，很多商家借某些虚假新闻迅速火了自已。

九、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。其实在群体活动中，我们很多感情并不是源于自己的内心，而是周围环境对心智的影响。

十、我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

《乌合之众》读书笔记 篇6

从众。某种程度上也是个体的理性选择。当一个个体跟随集体行动时，面对未知的风险，生存概率是很大的。比如一群人沿着一个方向走，即便有可能遇到危险，但合作抵御的能力也很大。而一个人孤独的探索，更多的成了第一个吃蟑螂而不是吃螃蟹的人。正因为从众，因为抱团，才成就了今天的人类。

为什么群众容易被感情，图像而不是抽象的逻辑所唤醒？因为抽象的逻辑很大程度是学问专业化，知识化后才逐渐形成的，感情，图像在早期人类的判断中更加重要，也许也更加可靠。即便在现代，也许符合人类最质朴感情的事物和选择，在根本上是最符合人类长远整体利益的，比计算来得有效。

群众喜欢强者，服从强者，因为面对一个混沌的未来时，做选择是很痛苦的，自己强迫自己更加痛苦。强者也许在群众心目中起到的作用是，作引路灯，跟着一个人走比自己走有安全感。第二，有个人强迫自己，比自己强迫自己来的舒服。

人是需要组织的。社会厌恶无组织，无秩序。人类社会偏向于喜欢低熵环境，然而这是很耗能量的，也许一种秩序是外在的，如同胶合板，把木头原有的秩序打破，再用胶水粘起，容易造型。但它的稳固性不如天生的木纹机理。胶水失效，就是一盘散沙。

《乌合之众》读书笔记 篇7

在说《乌合之众》的具体内容之前先谈谈我的读书观。

一、读书的整体观

脱书谈书，有时难免流于流水账。

但是我以为，这是掌握一部作品的很有效的一个方法。

至少对于我目前的状态而言，这是一句实话，也是一句无奈之肺腑之言。

原因很简单，我没有办法记住书中的很多细节。有时候，读完一本书，留在心中的仅仅是一个观念，甚至只是一个概念、一种感觉。

这和我的学养不足很有关系。

但是这也有好处，有的时候，脱开细节，方成其本质。

本质是什么，这是一个复杂的问题。现在的一般做法有本质主义，也有非本质主义的。而介入问题的研究，有的时候需要的是非本质主义的精神。即，把本质当作灰箱，着手研究具体问题。

这里可以先提一句，我比较认同所谓结构主义的思路和解构主义的思路。

二、乌合之众与社会心理学

有一个词，叫群氓，这里不取其极端化的意义，而仅取其群众的释义。

个人第一次面对群氓这个词的时候，从中读出了精英论的论调。的确，有的时候，不得不承认，笔者带有一种把自我与大众区隔开来的精英式的居高临下的优越感。但谁能保证自己不是在五十步笑百步呢。

群氓与精英，看似是对立的两个方面，实际是一体两面的。

精英论，在我的语汇体系中，第一次拿出来用，是在交大读本科的时候，讨论治理者的构成问题的时候被拿来使用的。

即，国家究竟是应当交给精英来治理，还是应当交给大众。目前的一个比较通行的解决办法是代议制民主。

说完我探讨群氓的来由，下面开始说一说个人对于社会心理学的认识。

社会心理学和人格心理学在心理学领域是成对出现的一组概念。

人格心理学研究的是一定社会情境下的人格稳定性；而社会心理学大体研究的是特定人格特质下的人在社会情境中的反应机制。

看起来，像是逻辑上的一个嵌套结构。

所以，很多时候，个人认为，单单研究一者，容易失之偏颇。当然这里涉及到

关于为中华之崛起而读书读书笔记

阅读作品后，我们都被作者的奇思妙想所折服，内心思绪万千。我们可以将书中的精华和自己的见解写进读后感里，这样可以更快速的吸收知识，这里是我为大家总结的“为中华之崛起而读书读书笔记”相关的实用资料，感谢您的阅读！

为中华之崛起而读书读书笔记 篇1

今天，我读了《为中华之崛起而读书》这篇课文。

这篇课文主要讲了一件事：周恩来听到伯父说：“中华不振”四个字，疑惑不解，一个星期天，周恩来看见一个女人的亲人被外国人轧死了，却无人为她撑腰，这才体会到“中华不振”四个字的沉重分量，所以在修身课上才有了为中华之崛起而读书的响亮回答。

周恩来为中华之崛起而读书的志向深深打动了我，我立志，为中国富强而读书。因为在20世纪初，英、俄、日、法、德、美、意、奥八国联军侵略中国，后来，清政府被迫同八国及比利时、荷兰、西班牙11国签订了《亲丑条约》。标志着中国半殖民地半封建社会的形成，这时，中国变成了“国中之国”，变得腐败，但经过一代又一代的努力，中国变得强大起来，变得繁荣昌盛。

最近，嫦娥五号探测器飞到月球，它将在月球表面采集土壤，这是一个伟大的工程，据我所知，目前能到月球并采集土壤的国家只有3个，一个是美国，一个是俄罗斯，还有一个就是我们的中国。这件事说明了我们中国变得越来越强大了。

但是，我听妈妈说，中国生产的华为手机，它的芯片中国还没法自己生产，这就像人没有了大脑，鱼没有了水，就无法生存。因此，我要刻苦学习，创造出人们生活所需要的东西，所以我要为中国富强而读书。

为中华之崛起而读书读书笔记 篇2

谁不想成为英雄？谁不想知道英雄成长的故事？这是我们每个要求上进的青少年都向往的事情。暑假时，我看了一本书，名叫《英雄少年时》。看完之后，我越想越觉得有滋味，于是又重看了第二遍，第三遍……

这本书，选编了古今中外30名英雄的故事。其中，有发现“万有引力定律”的牛顿的故事，有发现“镭”的居里夫人的故事，有唐代大诗人李白的故事，有爱国大诗人屈原的故事……在这些故事中，最吸引我的，还是《为中华之崛起而读书》这则故事。

“为中华之崛起而读书”这句话，是周总理在少年时代讲的。周总理是我们国家卓越的领导人之一，他为振兴中华献出了毕生精力。记得曾在书上看过一句名言：“伟大毅力产生于伟大目的。”是的，周总理之所以创立了丰功伟绩是和他小时候树立为振兴中华而读书过个远大理想分不开的。有一天，校长问同学们：“你们为什么而读书？”有的学生说：“为明理而读书。”有的学生说：“为做官而读书。”还有的学生说：“为家父而读书。”校长听了都不满意。这时，周恩来站起来，铿锵有力地说：“为中华之崛起而读书！”校长听了，大为满意，夸周恩来是个有志者。后来的实践证明，周恩来这一回答并非灵机一动，也绝不是为了讨得校长的夸奖，而是他长期从来树立的目标。离开学校的时，周恩来曾向老同学告别说：“愿相会于中华腾飞世界时。”此后，周恩来便投身到轰轰烈烈的革命事业中去，在中华人民革命史上写下了光辉的一页。

读完这则故事后，我不禁对周总理产生了无限敬仰之情，同时也对自己曾经的表现而感到羞愧。我过去只要得到奖状，便伸手去想妈妈要奖励。妈妈经常会问我：“你读书就是为了向我要奖励的吗？”然而我却不以为然。现在读了这则故事，我完全懂了，懂得了妈妈曾说过的话。

如果我们每个青少年都像周恩来总理那样少年时都有远大志向，并为理想理想而努力奋斗，发奋学习，那么，中华腾飞于世界之日，便不会遥远了。

为中华之崛起而读书读书笔记 篇3

?为中华之崛起而读书》这篇文章写的是一个真实的、感人的故事。我一口气读完它，并从中受到许多教育。

这篇文章写的是少年周恩来十二岁那年发生的事情。那时周恩来离开家乡，来到了东北，但他不大理解伯父口中的“中华不振”的含义，于是他和几个同学在一个星期天偷偷闯进了外国租借地看个究竟。然而，他们却在繁华热闹的租借地看到这么一个令人发指的事情：一位贫困的中年妇女的亲人被一个得意洋洋的外国人轧死了，她本来以为中国的巡警局能为他排忧解难，惩处那个外国人。可是，巡警局没去惩处那位外国人，反而把那位中年妇女训斥了一通。从那以后，周恩来明白了伯父口中的“中华不振”的含义，并在一次修身课上说出“为中华之崛起而读书”这一惊人的话语。

一个十二三岁的孩子竟能说出如此话语，是何等的令人惊讶啊！如果周恩来和许许多多人屈服于帝国主义的制裁，那我们中国人民就会成为一些任人摆布的可怜虫，但是周恩来没有！他用自己强烈的爱国心为中华架起一座通往成功、强盛与繁荣的桥梁，成为了中国新一代总理！

周恩来的一生，是不平凡的。他以勤奋好学的精神和一颗美好的爱国心默默为祖国奉献，使那些墙头草万分悔恨！我读了这篇文章后常常问自己：那时不是战争时代吗？又与我们现在和平的时代有何相干呢？不是的，虽然那时是随时都会与死神擦肩而过的战争时代，但周恩来那颗强烈的爱国心和远大的理想却仍深深地感动着我们，让我们把握生活的小船，使生活的小船不迷路、不摇晃。

前段日子我常常为几个问题而深思：一位学生学习的目标应该是什么呢？一个人一个拥有什么样的梦想呢？我觉得周恩来那可贵的精神早已为我做出了一个圆满的解答，他走的道路就是我们应该走的道路。

为中华之崛起而读书读书笔记 篇4

今天我在表妹家看了一本关于伟人的书——《伟人的故事》。里面介绍了无数位英雄可歌可泣的感人事迹，其中最吸引我的要数《为中华之崛起而读书》这篇文章了，它记叙了一位无产阶级革命家——周恩来小时候的一件事。

周恩来从小就热爱学习，所以他的成绩在班里一直名列前茅。有一天，校长问他们：“你们为什么而读书?”有的说为父母而读书，有的说为做官而读书，有的说为挣钱而读书，有的说为明理而读书。轮到周恩来时，他大声的说为中华之崛起而读书，校长听后大为满意，后来实践证明，这是他长期以来树立的目标，离开学校时，他曾经对老师和同学们说过：“愿相聚在中华腾飞于世界之日。”之后，他以崇高的品格赢得了全国人民的爱戴。

我想：他不仅是一位伟大的无产阶级革命家，也是我们子孙后代学习的榜样，况且没有解放前的生活是十分困难的，周总理能在那样的环境里树立那么远大的目标，是很让人佩服，而我们作为一名现代化的小学生，更应该努力学习，沿着这位伟人的足迹走下去，做一个现代化的四有新人，那中华腾飞于世界之日就不会远了。

看完那篇文章之后，我一直是这样想的，事实证明，我的想法是对的，因为我们中国有艰苦朴素、自强不息、刻苦攻关、团结一致的传统美德，特别是这次神舟五号的胜利返航，不仅体现了我国航天事业的实力，也标志着中国成为世界上第三个能够独立开展载人航天活动的国家。那么，我们准备好了吗?具备了21世纪少年儿童应该具备的素质吗?我相信，我们每个人都在朝着这个方向努力，如果是这样，请相信我们今天的努力不会白费，请相信为理想而奋斗是不会有错的，请相信到了明天将会有太阳升起，请相信祖国的未来属于我们

同学们，让我们对未来美好的前景充满信心吧!

为中华之崛起而读书读书笔记 篇5

“为中华之崛起而读书！”这是大家耳熟能详的一个句子。可有谁能想到，这句话居然出自一位学生之口。大家都应该知道了吧？这就是我们大家都崇敬的周恩来总理说出来的。

在一次开学典礼中，校长在发言的中途停了下来，他出其不意地提了一个问题：“同学们，请问你们都是为了什么而来读书？”这突如其来的一句问话让同学们呆若木鸡地站在那，场上一片寂静，“为了填饱肚子！”“为了结婚生子！”“为了成事立业”有些同学反应过来了，马上回答。

“为中华之崛起而读书！”一句铿锵有力的话语回荡在校园的上空，听到这句话，全校师生都惊讶了：一位小学生竟然能说出这么刚劲有力的话！校长用赞扬的眼光看着他，眼神里充满着喜悦。一些老师投去了鼓励的目光，而另一些老师眼中则是充满着不屑，认为这也没什么了不起的。全校同学呢，眼里塞满了惊奇！是呀！一位小学生竟能有着这样伟大的志向！我读到这里，也被深深地震憾了，周总理在那么小的时候便能有这么远大的志向，为了中华之崛起，周总理奉献了他的一生，而我呢，小时候喜欢跳舞，就去学舞蹈，可后来发觉自己是个绘画天才，便报了美术辅导班，去学画画，这画还没画好，又把二胡握在手中了，这二胡才学了一年，我又转学了，琴弦也断了，二胡在墙角也就安了家。现在呢，我喜欢看伍美珍姐姐的书，就想学好作文，以后也当个作家。我是什么事都想去做，可什么事却又不能持之以恒，我的这些学习态度和周总理比起来，唉，这根本是不能比的嘛。

现在我知道自己的心中要有一个目标，而且为了这个目标的实现，首先都得认真读书，我想当作家，就得多多练习写作文，多看书，多收集好的语句，什么事只要努力了，就一定能成功。周总理是我的榜样，中国现在是富强了，但“为中华之崛起而读书！”将永远激励着我不断学习，不断进步！

为中华之崛起而读书读书笔记 篇6

“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。看名著看的是种内在的精华，如果你深入了这本书里面，其实会发觉有很多意想不到的东西在里面。阅读是种精神的享受，是灵魂的升华。对于名著尤其如此，希望大家多学习，多多阅读名著，对自己提高修养都很有帮助！

周恩来总理是我国的第一任总理，他为我们新中国的成立做出了巨大的贡献。解放后，他为了让人们过上温饱的生活，日理万机，鞠躬尽瘁，因为他心里装着全国人民，所以得到了全国人民的爱戴，他是人民共仰的好总理。但一直以来，我对周总理少年时代的故事了解甚少，今天有幸读了《为中华之崛起而读书》这篇课文，才对他有了更深的了解。

我读过这么一个故事，题目是周恩来总理的的一句名言：“为中华之崛起而读书”。故事的内容是这样的：

今天下午，按照学校的要求，我登录了吉林通化教育网站，认真阅读了许多关于伟人的故事，感到很受启发教育。尤其是其中周恩来爷爷《为中华之崛起而读书》的故事，给我留下很深的印象。

几天前，我们学习了《为中华之崛起而读书》这篇课文。书中讲述了一个周恩来少年时代的故事。书中以问答形式写出了周恩来的心迹和志向，令人非常感动。

学了这篇课文我深深感受到中国当时的腐败、贫穷、落后，正因为这样，才被各国列强侵略和欺辱，使中国人在自己的国土上却有理没处讲，面对外国人的欺辱我们敢怒不敢言。面对这样的侵略和欺辱，我们不得不为自己的国家感到悲哀啊！可是，又有什么办法呢？这就是落后就要挨打，落后就要受欺辱的现实。

读了这篇课文后，我深受感动，虽然我们国家现在富强了，但我也要向周恩来学习，学习他那种博大的胸襟和高远的抱负为中华之荣誉之富强而奋斗而读书。

为中华之崛起而读书读书笔记 篇7

要问在你心中，谁最伟大？那么，我一定会说：祖国。是呀，祖国萦绕我心。“祖国”这两个字，对十三亿华夏子孙来说，她不仅是一个庄严的称呼，更是一种伟大力量的凝聚，是我们的根。

2009年，我们伟大的祖国将迎来建国60周年华诞。我们祖国古老而又年轻，她有着数千年文明史，她以自己的勤劳和智慧，创造了灿烂的古代文明，对人类发展做出了重大贡献。而60年来的新征程，30年的改革开放，又让这个文明古国焕发出年轻的青春活力。我们的祖国历经磨难而又自强不息，千百年来，她一次次战胜了天灾人祸，渡过了急流险滩，昂首挺胸地走到今天。深重的灾难，铸就了她百折不挠、自强不息的品格。中国的历史证明了一个真理：一个民族在灾难中失去的，必将从民族的进步中得到补偿。从1949年到2009年，60年的沧桑巨变让中国迅速成长，成长为一个不怕困难不怕再难的强大国家。

同学们，看着祖国翻天覆地的变化，看着祖国为世人所瞩目的成就，看着祖国以昂扬的姿态屹立于世界民族之林，我为我是祖国的儿女而自豪，我为有这样一位祖国母亲而感到光荣。作为一名中国的少先队员，身为中国的未来一代，在建国60周年之际，让我们把这份自豪与爱化为一种力量和行动，让我们从自身做起，从点点滴滴小事做起，从日常行为规范做起，更加勤奋学习，努力进取，每天进步一点点，不断完善自己，现在做一名优秀的少先队员，将来做一名合格的中国公民。

很多同学都喜欢读书，除了读名着、儿童书、科普书外，我建议同学们也读一读祖国这本书，了解伟大祖国的发展与变迁，增强自己的民族自信心和自豪感。当你了解我们伟大的祖国60年来走过的历程，了解这些祖国各个领域取得的辉煌成就，相信你一定会更深地热爱我们的祖国。

为中华之崛起而读书，而奋斗，在我们心底铭记这个信念，只有这样我们长大后才有资本有能力去建设好我们伟大的祖国，尽自己最大的努力去回报祖国给我们的恩情。

为中华之崛起而读书读书笔记 篇8

“为中华崛起而读书”这句话是新中国第一个总理周恩来说的。读了这篇课文后，我的心被周恩来总理的读书目的强烈地刺激着。周恩来总理说：“为中华崛起而读书”这句话的时候，他只是一个小学生。他是灵机一动随便说出来的吗？不是。因为周恩来生于18，那时正是清朝末年，中国已经在帝国主义列强侵略下沦为半殖民地。国家的贫弱不振，强烈地刺激着他的心。在这种情景下，周恩来明白了这样的一个道理：仅有国家独立富强了，个人才能有前途。

多么远大的梦想啊！正因为周恩来心里装着整个国家、整个民族，所以成就了伟大的事业。今日，中国人不再受到帝国主义列强的欺负，中国正在一步步走向富强，就是周恩来等老一辈革命家和无数革命先烈，浴血牺牲，艰苦奋斗的结果，也是全中国人民共同努力的结果。

在还没有读这篇文章前，我的读书目的是很渺小的。自从读了这篇课文后，我才认识到读书不仅仅为了自我掌握知识，还要为了国家的强大。我也要像周恩来总理一样，从小树立远大的梦想，努力学习，掌握好知识和为国家建设的本领，将来使自我成为一名对国家有所作为的人。

为中华之崛起而读书读书笔记 篇9

前几天，我们学习了《为中华之崛起而读书》这篇课文。

课文讲述了12岁的周恩来来到沈阳读书，听到了伯父说中华不振，后来他在租界里看到了一个妇女的亲人被洋人的汽车轧死了，有理没处说，这时他才真正体会到了中华不振的含义。于是，他立下了远大的理想：为中华之崛起而读书的读书目标。

读完这篇课文，我深有感触，以前，我读书的目标是渺小的，总认为读书只要成绩好就可以了，学习不就是为了长大后能找到一份好工作，挣更多的钱，以后过上好日子，养活父母，报答他们吗？现在，我来到了城里读书，周围的有些同学，吃好，穿好，玩好，上课却不认真听讲，不是分神，就是玩小动作，作业不做，课文不读，生活中只有吃、喝、玩、游戏，学习没有什么目标。读了这篇课文，从中我感悟到：只有创造一个全新的中国，一个繁荣昌盛的中国，一个富裕文明的中国，才能使我们的生活变得更加和谐安闲，让全世界的人对中国刮目相看！

所以，从现在开始，我一定要努力学习，长大后为祖国富强贡献自己的一份力量，为祖国的文明出自己的一点力。

乌塔读书笔记(集合11篇)

众所周知，身为一名合格的人们教师，我们需要对自己的教育教学行为进行分析和思考，而教育笔记可以帮助老师完善教育方法和措施。作为一名教师，写教育笔记需要注意哪些呢？为此，小编从网络上精心整理了《乌塔读书笔记(集合11篇)》，请阅读，或许对你有所帮助！

乌塔读书笔记 篇1

乌塔是一个性格开朗的14岁德国女孩，准备自己独自一个人走遍世界。乌塔考虑非常非常周到，每当出去游玩之后，晚上感到筋疲力尽时，就回旅馆一边吃糖一边看书，看完书就去席梦思床上睡。

每到一个城市的时候，乌塔就设计好了旅行路线和日程，而且还先查一查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助。再给家里打个电话，告诉家人，她已经到达那个城市了，而且平安无事，让家人放心。还有更重要的是，她自己用了3年的时间准备这次旅行，阅读了很多关于这些国家的书籍。为了挣邮费，每到周末去帮餐馆或超级市场分发广告单。乌塔还非常大胆，自己一人独自生活。要是我，还要让爸爸妈妈陪我。遇到危险时，外国小朋友自己一人解决问题，而我们还要向别人求助。

乌塔真是个性格活泼、考虑周到、独自一人游玩世界的小女孩。

乌塔读书笔记 篇2

最近我们学习了一篇叫《乌塔》的文章，它向我们讲叙了一个勇敢的德国小姑娘在暑假独自旅游欧洲的经过。读完后，我不禁陷入了沉思。

一个年仅十四岁的小姑娘，一个人独自在欧洲各地旅游，她有主见而不盲干，胆大心细，会待人接物，还懂得自我保护。真是令人佩服!

乌塔只有十四岁，父母就放手让他独自游欧洲，这不仅是因为乌塔有着良好的自理能力和自我保护意识，更重要的是国外与国内是两种截然不同的教育观念：外国家长给予孩子的是信任、关怀、鼓励，因为他们相信孩子是会靠自己的力量成功的。他们信任孩子，但不过分宠爱孩子，所以孩子们更不会辜负他们。有时，孩子遇到了困难，父母不会伸手帮他们一下，为的就是锻炼他们独立自主的心，让他们懂得依靠自己，相信自己。

而中国的家长给予孩子的，是过多的疼爱，甚至溺爱，把孩子呵护得像小皇帝似的，使孩子们像温室里的花朵，其结果是让孩子时时事事都依赖父母。父母们整天把孩子埋葬在书山题海之中，一心希望他们学业有成。孩子们只是认识到了书本那小小的天空，如果不让他们出去闯闯，是无法认识到大千世界的奇妙的，无法领悟人生的真正含义。父母不可能照顾孩子一生一世，如果某一天父母不在的话，那他们该怎样养活自己呢?有些大学生上大学时，生活竟不能自理，还需要父母跟去照顾饮食起居。那么培养这种无法自理、自主、自强的大学生有什么用呢。

乌塔读书笔记 篇3

最近，我们学习了一篇课文《乌塔》，讲的是14岁的乌塔趁暑假游历欧州，她已经去过很多国家了，最近她还准备去希腊，并且去之前，她在家里就设计好了旅行路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，周末去餐馆或超级市场分发广告，假期还到别人家里陪小孩来挣旅游费……我很佩服乌塔做事这么有计划，有条理，想得那么周全。从中也透露出了外国人对孩子独特的教育方法，那就是从小就培养孩子自立自强的生活习惯。

看看乌塔，再想想自己，内心觉得惭愧无比。记得在我三岁的时候，走着走着不知被什么东西绊了一下，我一下子整个人摔倒在地，是您立马跑上去，把我扶起来。从那以后，我就养成了凡事都要依靠家长的坏习惯。妈妈：您对我是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。可是您这样是溺爱啊！正是因为有您的百般呵护，才使我养成了凡事都依靠您的坏习惯，以至于都九岁的我了，干什么事情都要家长陪伴，自理能力特差。

今年暑假，妈妈想让我参加夏令营。我心里很高兴，因为又能出去玩儿了。但妈妈又说，夏令营是不让爸妈陪同去的，是好多孩子一起去旅游的。听后，我蒙了。平时在家连最基本的扫地、洗衣、洗碗，都做不好，甚至懒得做，怎么能在夏令营中自己照顾自己呢？就这样我错过了一次又一次开阔视野、锻炼自己的好机会。

爸爸妈妈，你们知道吗？湖南省华容县的魏永康13岁就考上了中科院的硕博连读研究生；可他二十岁时因为自理能力差，被迫退学。你看，妈妈，自理能力差再聪明也没用，不仅影响一个人，还能影响一个国家的前途呢！

再看看，中日联合举行了一个夏令营，中国少年的行李都扔在了跟随的车上，路程也走了不到一半就上了车，最后只有7个同学完全靠自己到达目的地。而人家日本少年，没有一个坐车的，没有一个把背包扔在车上的，完全靠自己行走到达目的地。这不，人家都流传着：中国孩子是羊，外国孩子是狼的说法。这样长大了，我们迟早会被“狼”吃掉的。

爸爸妈妈，孩子得到的关爱越多，失去锻炼的机会就越多。请放开您的双手，让我们自己在广阔的天地里自由飞翔吧！我们不做温室里娇嫩的花朵，要做经得起风吹雨打的参天大树！

乌塔读书笔记 篇4

乌塔是一位14岁小女孩的名字，这个故事讲述了这个女孩独自一人在各国旅游。

当我读到文中的“这次趁暑假游历了欧洲，已经去了法国，瑞士，奥地利，在意大利去了威尼斯，米兰，佛罗伦萨，最终还要去希腊。”时，我大吃一惊，一个才仅有14岁的孩子居然独自一人去了那么多地方。我想起了自我，什么事都要父母帮忙做，就连去书店买书都要缠着父母，犹如一朵生活在温室中的花，依靠性很强，遇见困难从不会想办法解决。

我想：中国的孩子此刻必须都这样，吃饭要父母哄着吃，睡觉也要哄着睡，有些甚至连自我穿衣也不会。其实，这些大多因为家长们太溺爱孩子，不明白培养他们的独立意识，总认为孩子这不行，那不行，不愿放手。

这篇文中提到“光从电视和书本中认识世界总不完美。”我认为这句话很有道理，俗话说：“耳听为虚，眼见为实。”仅有我们亲自做了才会认识事物的真正一面。

我想对中国孩子们说：“不要做母鸡翅膀下的小鸡，要做雄鹰搏击长空！”也想告诉中国的父母们：“请不要过于溺爱孩子，为了孩子的未来，放手吧！”

乌塔读书笔记 篇5

《乌塔》这篇课文的作者是汪晓洁先生，学***文，我觉得写得非常好，让我明白了什么是自理、自主。

这篇课文介绍了一位14岁的德国小女孩乌塔独自一人游欧洲，在旅行前她先在家里准备了旅行路线和日程，每到一个地方会查好警察局的**号码，以便遇到危险或困难时请求帮助。她花了三年时间为这次旅行做准备，她自己挣了钱。乌塔每到一地都会给她的爸爸妈妈、爷爷奶奶打个**报平安，而我们中国大部分孩子却做不到这样。

比如说我们班的黄沄同学，他多次很晚不回家，而且还不打**给爸爸妈妈报平安，他真是让人担心啊!是一种不负责的行为。

中国的孩子是爸爸妈妈、爷爷奶奶的宠爱宝贝，一般都是一起出门，是不会放心让孩子一个人出去的，这样怎么会自主、自理呢?

我想学习独立和自理的好习惯。当我长大以后，我也会去外面的世界。

这篇课文写了一个活泼可爱的女孩。她非常勇敢和独立。她是一个可以离开家人独自远行的人。她是准备出游的，而且她一般不是随意准备的，是有计划的，很用心，坚持不懈的准备，准备时间很长——是三年。那钱又是怎样准备的呢?

不知道吧，，寒暑假还陪人家小孩玩而挣来的。同时，在过去的三年里，她在晚上做完作业后花时间搜索当地风俗、气侯、货币等相关信息。不，我想你想知道她的名字。她是一个勇敢而独立的小女孩。

看到这个名字，你们是不是感受很怪啊?确实，这个名字也让我感到怪怪的。如果我不告诉你她是个小女孩，你一定会理解这两个字，就像一座乌鸦丛生的塔，对吧？

最后，我想对天下的父母说：“爱孩子，就要培养我们独立生活的能力和自立的精神。也可以让我们像乌塔那样，自己走遍世界，费用也自已挣。”

刚开始读的时候，看到《乌塔》这个题目我还以为本文讲的是一座黑色的十分有名的宝塔呢。

但看完这篇文章，我知道尤塔是个小女孩，她有很强的自主意识和独立生活的能力。

她年仅14岁就独自一个人游历欧洲，可见乌塔准备的有多充分。

我爸爸常说我的妈妈真是太爱我了，说我像温室里的花朵，经不起风吹雨打，长大之后，我就会像是一根弱不禁风的小草，没有自主意识和独立生活的经验，以后在社会上是不可能有立足之地的。我也同意我父亲的观点，因为独立意识和独立生活的经验应该从小培养。如果从小养成了依靠父母的习惯，做什么事都要父母来出主意，都要依靠父母的帮助，这样的人如果以后自己生活了，那他们怎么办呢?

我想对天下所有的父母说“请放开对我们的束缚吧，从现在开始培养我们的自主意识和独立生活的经验”。

乌塔读书笔记 篇6

暑假，我又读了一遍《乌塔》，这篇文章讲述的是一个十四岁的德国小姑娘乌塔独自一人游历欧洲的故事。我觉得主人公乌塔是一个热爱生活、喜欢旅游又胆大细心的女孩。她每到一个地方都会先查警察局的电话，为了不让爸爸妈妈担心，她会给爸爸妈妈打一个电话或寄张明信片，并且她旅游的费用有一半是自己打工挣来的！

一个14的孩子独自游历欧洲，这在我们中国父母的眼里简直不可思议。如果中国的孩子告诉父母自己想要独自去旅游，他的父母一定会严词拒绝！中国的父母太关心孩子的安危了，他们担心孩子遇到危险，担心孩子遇到坏人，所以不敢想象孩子独自去旅游。有时就连孩子想要去做点力所能及的家务，父母担心伤到孩子或怕孩子做不好就不让做；孩子想去做些小手工，父母担心孩子独自完成不了就要陪同做；孩子想要去做游戏，父母担心孩子跌倒摔伤就这个游戏危险不能做，那个动作不可以。久而久之，中国的孩子独立自主能力就越来越弱，越来越依赖父母，然后成为了温室里生长的禾苗。

我们不一定要像乌塔一样独自去旅游，但是要像她一样培养自己独立自主的能力，因为温室里生长的禾苗在风雨中是撑不了多久的，有了这种能力我们就能练就一对狂风暴雨也吹不折的翅膀，可以像雄鹰一样翱翔天空！

乌塔读书笔记 篇7

周末我家里看了《乌塔》这篇课文。文中14岁的乌塔就独自一个人旅游欧洲，她的生活是多么丰富多彩，她能体验到学习的快乐，旅游的快乐，打工挣钱的快乐……

而我呢，整天除了学习还是学习，就连我的头发都是妈妈梳。其实这些小事我自己能做，可妈妈就是不让。唉，没办法。正如妈妈听说：我的任务就是学习！好像乌塔是快乐飞翔于蓝天上的苍鹰，我只是养在金丝笼中的小鸟。

在中国的家庭里，养尊处优的孩子不止我一个。我曾听大人们说过一个真实的故事：有一位考上了名牌大学的学生，因为不会自己洗衣服，叠被子、甚至连书包也不会整理而被迫辍学。由此可见，中国的'孩子缺少了多少独立，生活上能有大多的依赖，思想有太多的束缚，行动上有大多的无奈！那些把我们“紧锁”的家长们，快“放开”我们，让我们拥有一片独立的蓝天吧！

乌塔是多么幸运，她有丰富的阅历，广博的知识、有亲自实践、亲自品尝生活的酸甜苦辡的神奇经历。而我虽然是幸福的，但却是有缺憾的幸福。在这里我要向中国的父母说：“给孩子一片独立的空间，让爱更完美，让爱更充实！”

乌塔读书笔记 篇8

今天，我们学了《乌塔》这篇课文，里面讲的是一个德国小女孩14岁，名叫乌塔，独自游欧洲，对于一个和我们差不多大的小女孩，独闯欧洲，我非常佩服乌塔，更佩服乌塔的独立性。可国孩子的独立性和德国孩子的独立性来比，那是无法来比的，因为中国的孩子都是衣来伸手、饭来张口的”小皇帝、小公主“！

从为了挣旅费每个周末去帮餐馆和超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩这句话，我体会到乌塔为了旅游而挣钱，那多么的不容易，如果是我的话，早就没信心了，乌塔真是太厉害了！

还从自己用了三年的时间准备这次旅行，阅读了许多与这些国家有关的书籍，这句话体会到乌塔为了这次旅游，花了许多时间，为了这次旅游，花了许多心血，为了这次旅……

发生在我身边的事是，中午我从学校到奶奶家吃饭，奶奶得把东西全部给我拿到餐桌，我喊：”奶奶！我自己来拿吧！“

”没事！“奶奶温柔地说”你玩吧！我来！“

上学时就几十米远的路，奶奶也要把我送到学校门口才会离开！

不经历风雨怎能见彩虹？不经历磨砺怎能成长？我们现在需要机会，亲爱的父母长辈们，放心吧！请松开您溺爱的双手，让我们自由地翱翔吧！

乌塔读书笔记 篇9

今天，我学习了《乌塔》这篇文章，学后让我感触很深。

这篇文章讲述了14岁的德国女孩乌塔游历欧洲的故事。她用三年时间准备这次旅行，并设计好旅行路线和日程，每到一地就先查警局的电话号码，还向家人报平安。她还阅读相关书籍，自己打工挣旅费呢！乌塔的独立生活能力和自强自立的精神，真是值得我们学习啊。

乌塔的父母同意乌塔独自出远门，那中国的父母在这种情形下会同意吗？我想大多数父母应该是不会同意的。我们的很多父母天天把孩子捧在掌心里，吃饭怕孩子噎着，喝水怕孩子呛着，走路怕孩子摔着……更不用说让孩子一人出远门了。我们的父母应该学会放手，锻炼我们独立生活的能力。

乌塔能够独自一人出远门，扪心自问：“我能吗？我害怕我会迷路，会遇到危险，还会……因此，很多时候我都不敢一个人出门，更不敢与陌生人沟通与交流。而乌塔却都能，我深深地感到惭愧！中国的孩子都认为电视、图书是最有乐趣的，而乌塔认为，光从电视和书本中认识知识总不完美。读万卷书不如行万里路。我们更应该走出去，看看外面的世界有多精彩。这样我们既可以在书本上学到知识，又能真正地认识世界。

学了《乌塔》这篇文章，我感触很深。我要向乌塔学习，学会独立生活，自强自立，这样父母就不用担心我啦。

乌塔读书笔记 篇10

学习了《乌塔》这篇课文，我认识了一个自立自强、细心、有胆量的全新面孔，她就是年仅十四岁、独自一人游历欧洲的德国小姑娘乌塔。

这篇课文主要讲了乌塔一个人游遍全欧洲的故事。乌塔用了三年的时间筹备旅行，为了 挣旅费，她利用课余时间去发广告单或陪小孩玩。 “每到一地先查警察局的电话号码，再给家里打个电话或寄张明信片。”读到这句话时，我已经面红耳赤了。自己平时做事冲动，也没有周密的计划；不像乌塔这样做事井井有条，考虑全面，把安全放在第一位，怕家长担心自己出事而打个电话报声平安······这些事都归功于她的努力和认真、独立与自信。想到这里，我心里又多了份自责。

是的，一般我们在家里就是看书、玩电脑、写作业、看电视， 或只在近处玩耍， 几乎没有家长让自己的孩子独自出来旅游。很多同学成了家里的“小公主”、“小王子”，过着衣来伸手、饭来张口的“好”日子。我们的家长爱我们，时刻怕我们走丢、怕饿着、冻着、摔着，因此，我们常常被他们带在身边。

中国的家长：“风雨之后见彩虹”。哪怕让孩子碰碰钉子、摔摔跟头，也要给孩子一个独立认识世界的机会呀！也让我们寻找一下自己身上的“彩虹”。

家长们，您是想让您的孩子变成风雨中挺拔的小草还是温室里娇嫩的花朵；想让他变成狂风暴雨中展翅飞翔的雄鹰，还是铁丝笼里漫无目地的金丝雀？

向乌塔的父母学习，该放手时就放手吧！向乌塔学习，让我们在生活中自信、自立、自强。

乌塔读书笔记 篇11

读了《乌塔》这篇文章之后，我不禁感叹，乌塔真是了不起呢！一个十四岁的小姑娘，却敢独自一人游历欧洲，如果换成我的话，我是万万不敢的呢。

课文讲到乌塔用了三年时间准备这次的旅行，还阅读了与欧洲有关的书籍。为了挣钱，她每到周末都会去帮餐厅和超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩。去之前，她早就在家里设计好了旅行的路线和日程，每到一个地方就先去查警察局的电话号码，以便遇到危险的时候请求帮助。再给家里打个电话或者寄一张明信片。她是一个多么有计划，有行动力的女孩啊！

读完《乌塔》这篇课文后，我想到自己每年的暑假都要去旅游，但是都是父母操办的。去哪里玩，坐什么交通工具，住算什么地方，都是他们决定。一切都不需要我来操心。

记得去年暑假，我和妈妈去香港旅游，在参观海洋馆的时候，我被小摊前的东西吸引住了。于是我忙叫妈妈过来，可是喊了半天都没有人回应。这才发现他们已经不在身边了，我都急哭了，之后妈妈终于寻觅过来，找到了我。那找不到妈妈的感觉，都快把我吓坏了。这么一对比，我发现乌塔真是了不起呢，可以独自完成旅行。

也许是现在的大人都太宠爱我们了，把我们都给宠坏了，于是在他们一层一层的保护中，我们失去了独立生活的能力。对于乌塔，我很羡慕，因为她小小年纪都能游历欧洲，同时我对乌塔也充满敬佩，因为她敢自己独自旅游，换成我，我是不敢。而且家长也不会支持的。

这篇课文让我懂得了，我们要学会独立，大胆地去追寻自己的梦想。

关于合欢树读书笔记

在这里我向大家推荐一下关于“合欢树读书笔记”的一篇文章。通过阅读，许多人超越平庸的自我，拥有了向上的光，读完作品，我的胸怀变得更加宽广。读后感要围绕自己的观点来写。欢迎大家与身边的朋友分享吧！

合欢树读书笔记 篇1

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁

今天读了史铁生的《合欢树》。文章以平淡的语气陈述了昔日往事，字里行间透露出对母亲的怀念，内心难以掩饰的愧疚。

经历了生活的洗礼，有笑但对母亲来说更多的是泪，有欢乐但对母亲来说更多的是痛苦。但她为了儿子的志向，无怨无悔的耗尽了余生。

儿子终于踏上了成功的正途，但那时母亲已经不在了，余下的除了儿子对母亲浓浓的眷恋——还有那棵顽强的合欢树。

母亲的爱，母亲的自责，母亲的愧疚，多年以后儿子才想明白，可惜已经太迟了——“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”回首往昔，固然母亲没有好好的倾听儿子的心声，但儿子不也一直跟母亲怄气吗？小时候装不在意气母亲，残废后对自己毫不在乎，以致母亲加倍的担忧。母亲去世后搬家，那是因为悲伤。不敢再踏入小院子，那是儿子的歉疚。因为歉疚，儿子甚至没有勇气独自面对那棵曾经寄托了母亲希望的合欢树。更加遗憾的是，一直以来的没勇气，最终变成了不可能——“我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。”因为遗憾，所以悲伤。有一种悲伤只属于当事人——“只想独自静静地呆一会。”有一种故事无须他人知晓——“他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。”

它在成长，他在成长。因为她的爱，不断的成长。

那棵不断成长的合欢树到底意味着什么呢？我到现在也不是很明白。还有那个不哭不闹的小孩，只是目不转睛的盯着树影，他能明白那影子的主人么？只是，我不明白。

也许我所写的东西有些语无伦次，我无法深切的感受到他所想传达的东西。等到他回去的时候，那些可爱的邻居，依旧喜欢他，依旧像原来一样照顾他，却无人提及她，怕他伤心。后来有人说那棵合欢树开花了，心中也随之泛起涟漪。她为自己付出的太多，背负的太多，还没来得及补偿，还没来得及让她为自己骄傲，还没来得及看到合欢树的花。但其实，她什么也不求，什么也不求，因为一切都是自己的心意，不论是苦还是甜，是哭还是笑，不求回报，因为她是母亲。

早早离开的母亲，你，还好吗？院子里的合欢树开着花，今年，也开着花。你看到了吗？

合欢树读书笔记 篇2

提起史铁生，人们很容易想起：我以前读过他的什么文章，但能有多少人能了解他是一个残疾人？知道他从20岁开始就坐在轮椅上的人究竟有多少？这便引起了我极大的好奇心，这就尽管是怎么样的一个人？我一定要了解他，真正的了解他！我暗自决定。

既然想要了解一个作家，读他的作品当然是必不可少的。都读完？应该有些难度吧。并不是太多，而是要想全部读懂可不是那么容易的。还是挑几篇著名的读吧。《合欢树》便是其中的一篇。”母亲“这个字眼在文章中出现的频率可是不低。史铁生打小就不认输，作文不肯输，哪怕对象是母亲，他就是不服气，面对母亲的激励，他上当了，谁之它最后竟选择了当一个作家，这其中，应该也有母亲那不同忽视的一份力吧。他的性格相极了他母亲。母亲为了他的病，从不轻言放弃。”她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或是洗、敷、熏、灸。“母亲是伟大的，是神通广大的，总有用不尽的办法，或许是这些片刻间的神通广大西走了她的法力，那昔日的青丝已不知不觉中没有了法力的支撑，竟全变长了白霜。”然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。“似乎命运对他是特别的不公平，让他永远地失去了他的双腿。20岁，正是少年的花季，但对于他来说，竟使一段最难熬的日子。”天天写作治疗。我终于写出了成绩，但是可惜，母亲已经看不见了。“他非常努力的写，天天克服着病痛的折磨，坚强的写着，就是为了让母亲觉得她的一切努力都没有白费。也许这就是”子欲养而亲不在“吧。”您怎么就等不到这一刻呢？“他可能这样痛苦的想着。我甚至能想象出母亲看到奖杯时那欣喜若狂的神态，可这毕竟是想象，再也不能成真了！

合欢树，这是一个贯穿全文的线索，她从被母亲捡回时还没发芽，到第三年长成一棵高大而茂盛的合欢树。这不正与史铁生的命运相应吗？命运也是公平的，总有那些和你命运相同的生命，看着他们，也许你就知道了自己的路到底该怎么走。

合欢树读书笔记 篇3

经历得越多，越会懂得：看似轻而易举的背后，都是竭尽全力的付出。

——题记

这个学期，通过一本书，我有幸认识了一位身残志坚的作家。他直面人生的苦难，微笑地面对挫折，也微笑着面对幸福，他就是史铁生。

史铁生的《合欢树》，主要讲了他双腿瘫痪后，他的母亲想尽一切办法为他四处寻医问药，最终无果。可当母亲得知他在写小说，而且能够通过写作尽量把腿疾之事忘掉，她便到处给他借书，顶着雨冒着雪推着他去看电影，像过去给他找大夫，打听偏方一样，抱着希望。这不正是一个关心孩子的母亲吗？

从出生开始，母亲就无时无刻不在关心着我们。但这世间最让人后悔的事，莫过于有人在你背后无微不至地照顾你，关心你，而你却毫不领情。

牢记那个盛夏，蝉鸣声和炙热的太阳是那时的标配。临近期末，我的心早已被太阳晒得烦躁不堪，拖着疲惫的身子回了家，正打算好好躺下休息一下。这时，妈妈拿了叠书走了过来，看到我躺下去的动作，不禁皱了眉头。但她又平静而温和地对我说“这才六点啊，反正闲着也是闲着，也快期末了，多做几道题。练习一下吧！”我甚至连眼睛都没睁开，翻了个身，烦躁地说：“我才不要呢，在学校已经够累了，怎么回家还要做？”母亲的语气变得严厉了些：“快点，就当是复习。”说完，母亲不由分说就把我拉起来。看着小山一般高的资料书，我觉得我的头瞬间大了两圈。在母亲无声的压力之下，我只得随便翻开一本，可没做两道题就趴了下去。母亲又叫道：“坐直！”，我写着写着字也变得扭曲了，母亲又叫道：“写好！”。我瞬间变得不耐烦了，把母亲买的书全扔到了桌上，大喊了声：“烦死了！”，然后转身跑回了房间，用力地关上了门，任凭母亲怎么喊，我都无动于衷……

我躺在床上，烦躁得翻来覆去，很久以后我的`气才消了。我忽然回想起来，那几本书正是我前几天随口一说要母亲买的。母亲马上就全给我买了回来，可我却毫不领情，甚至对她发脾气。一瞬间，内心有一种酸楚，泪水快要侵占了我的眼眶。我在心底默默地忏悔，也深切感受到了来自母亲的关心与关爱。

是啊，这就是母爱！虽只是随口一说，她却能牢记在心。母爱就是如此，她总能让我在细节中懂得很多，也会最无私地把她所拥有的一切给我，给我们。

合欢树读书笔记 篇4

热热闹闹的年过得似乎少了一分读书的安逸，上班重拾书本，给自我一个安静的空间。立春过后的冬日，多了一丝温暖，午后的斜阳是一种和煦的静怡，阳光早已遗失了正午的力度，洒在身上只觉轻微的暖意。抬眸，窗闪开一条缝，微风从隙中飘来，悄然抚过脸颊。

随意翻书，始为浏览，心知读书需潜心入文。偶然间，看到史铁生三个字文章题目为《合欢树》，想起了上学期县观摩课时听了一节课《秋天的怀念》，令人触动心弦，感动的泪圈眼眶，于是读文，未出声，心已诵。

史铁生用感伤平淡的语调朴实的语言，写了一篇追忆母爱的散文。母爱于他，厚重而又深沉。史铁生一生波折，在三个人生最重要的转折点上，无一不如影般母亲深深的爱，10岁作文获奖，母亲觉得自我的文学细胞遗传给儿子的欢欣。20岁双腿瘫痪，母亲为儿振作隐瞒病情央求看花；一次次全副心思为儿治病，充满期望后的失望；为圆儿的文学梦全力支持与鼓励。30岁事业有成，母亲虽已离世，但已然成为儿子心灵的支柱，那一句咱娘俩好好儿活，好好儿活鼓舞着史铁生在逆境中更加坚强！

史铁生在文章于平淡中多了一分的波澜---到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。多次说小院儿说合欢树，而多次又找借口未去小院，去看看母亲亲手精心培育从弱小--长大--强壮茂盛的合欢树，闭眼，我能够想象到史铁生久久的久久的向着小院方向的凝望。小小的院落里，承载了他满满的回忆，以往欢乐，以往悲伤的回忆，在这个小院里，史铁生由健康--残疾--坚强感悟生命，这是用血的代价换来的，如果没有母亲倾心倾力的精心呵护，细心翼翼唯恐触及儿子的敏感，隐瞒病情及至临终前还依然的记挂我那个有病的儿子，还有那个未成年的女儿

也许史铁生的人生会重写，也许史铁生的文字中会充满了对复杂情绪的宣泄，对生活不公的抱怨在黄叶满地的瑟瑟秋日，史铁生在北海公园回忆起母亲过往的一切，深深懂得了母亲没有说完的话。正因为懂得，所以更愧疚，更忏悔；正因为懂得，所以更悼念更缅怀；正因为懂得，所以更不敢直面那容易让他伤痛的小院和合欢树，不如存留在记忆中

树影婆娑的合欢树，那是母亲的芳泽和恩德造福儿女及他人，那是母亲化作春泥更护花的无私之爱，近乡情怯的史铁生不敢去看合欢树，那是儿子子欲养而亲不待的深深遗憾，不仅仅如此，更多的是儿子彼时不能体谅理解母亲的一片爱子苦心，那种悲伤是史铁生更深深的忏悔！

当读到人有时候只想独自静静地待一会儿，悲哀也成享受时，不由思忖，也许史铁生在思念亡母的悲痛中，去感受母亲对自我那丝丝缕缕的厚重之爱，去重温昔日与母亲温馨的一幕幕，每每想起，只想把这一切深深埋于心底，独自咀嚼！虽然悲伤，但回忆中有母亲的存在！

这是一种什么样的心理啊！复杂、纠结、矛盾！字里行间虽平淡，但平淡中却潜藏着深远隽永的真情！

放下书本，静静的望向窗外，一抹浅绿入眼，原先，春，到了！

合欢树读书笔记 篇5

《合欢树》是史铁生的作品之一,文章短小但富有魅力、十分地感人肺腑。

这是一个讲母爱的文章:史铁生双腿残疾,母亲为此十分焦虑，到处求医，但始终不见疗效。为了让儿子开心,母亲挖出一株“含羞草”,种在土地上,后来才知这是一棵合欢树，是个好兆头。多年以后,合欢树长高了,但他母亲因病已经去世了。

多么善良、多么慈爱的一位母亲,每次找来偏方,洗、敷、熏、灸,忙得不可开交。每一回都抱着希望,最后还是落空,他母亲几乎疯了,为了儿子,她想尽了一切的办法,正是由母亲的细心照顾，史铁生才没有因此颓废下去，而是更加勇敢地面对生活,成了有名的作家，我怎能不感动。

在史铁生要向写作这方面发展的时候,他母亲就帮助儿子借书,顶着雨冒着雪推着儿子去看电影，她的做法给受重创的儿子点燃了希望之火。作者作品的发表也是对母亲最好、最大的安慰,可是母亲却没能见到,连分享儿子成功的喜悦也被无情的剥夺。我读到这里时,也真正感受到了母爱的伟大、母爱的无私,为了自己的儿子而拼尽自己的全力，从而该吃的苦都吃了。

合欢树是母亲亲手栽种的,也是母亲亲自料理过的。虽然母亲死了,但合欢树身上有着母亲的影子,也凝聚了深沉的母爱。

我看完这篇文章印象最深的，就是母亲无私的爱,史铁生面对困境顽强的精神令我们佩服——遇到困难不退缩，勇往直上。

合欢树读书笔记 篇6

《合欢树》是史铁生的作品之一，文章短小精悍，却感人肺腑。

这是一个讲母爱的故事：史铁生年纪轻轻却双腿残疾，意志有些消沉。母亲求医无果却总能找来一些稀奇古怪的偏方给他吃，可惜的是始终不见疗效。为了让儿子振作起来，母亲又给他借书，又推他看电影。再之后母亲挖来一株“含羞草”，种在花盆里，之后才明白这是一棵合欢树，合欢树开始长得并不好，差点夭折，经过母亲的细心照料才有好转，母亲认为是个好兆头，他很高兴。多年以后，合欢树长到很高了。可悲，母亲却早已不再人世了。

多么感人，多么善良的母亲。每次找来偏方，洗、敷、熏、灸，忙得不可开交。每一回都虔诚地抱着期望。最终一次，儿子的胯上被熏成烫伤，母亲几乎疯了，反复说着怎样会这样，怎样会这样。为了儿子，她吃尽了苦头，华发早生，劳心劳累，最终早早去世。正是由于母亲的照顾，史铁生没有因双腿残疾而颓废下去，反而是勇敢地应对生活，成了著名的作家。读到那里，我怎能不感动怎能不为之落泪呢

“子欲养而亲不在”，这差不多是很多人的通病。当我们真正意识到这个问题的时候已为时已晚。史铁生的文章再次唤醒了沉睡在人心底的良知，期望这样的事不再发生或少发生，每一家都能像合欢树所象征的一样——阖家欢乐。

合欢树读书笔记 篇7

《合欢树》是史铁生早年的作品他的作品一向以清淡悠远见长，而《合欢树》同样秉承了这种平淡之中见真情的特点。

文章以母亲生前和死后分为两个段落。在回忆母亲生前场景时，作者用了很多的笔墨写母子的生活细节：10岁那年我作文得了第一，母亲居然不服，盎然童趣跃然纸上；20岁那年我双腿残疾，母亲所以劳累奔波，但终究无济于事，绝望与期望的交替出现将这一切渲染得更加哀凉；30岁了，我在写作上小有成就，可是母亲已经乘鹤西去，那里作者将我对母亲的怀念与感激描绘得不动声色。母爱的博大与厚重在前部分篇幅里处处可见。

合欢树由母亲的逝世开始进入我们的视野。合欢树是母亲生前种下的树，在母子全心全意与病魔抗争时，合欢树是无暇被关注的；仅有当母亲的离去使这个世界突兀地呈现出作者难以承受的空白，合欢树被恰到好处地引入作者悲伤而寻觅的视线。无疑，在作者眼里，合欢树是上天对他思念母亲的安慰，是母爱的一种象征。也因为这样，作者不断地流露出欲罢不能的情绪。他既渴望重温昔日与母亲相亲相爱的一幕，也清醒地认识到母亲毕竟早已离去。这样的矛盾，也使作者对母亲的怀念被渲染到极致。

文末的升华无疑是全文的点睛之笔。作者将自我对人生的期望寄寓在新生的孩子上。有那么一天，那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自我的妈妈。他会跑去看看那棵树，但他不会明白那棵树是谁种的，是怎样种的。在这个孩子的设计上，我们明显地感到作者流露的物是人非的苍凉，但所幸作者只是一笔带过，所以那里表现出的消极和颓废反而能为全文增添一种沧桑感；倘若作者此处笔墨过多，我想必须颠覆了母亲对儿子的期望。从史铁生的一生看我更期望给合欢树赋予进取的意义。它不仅仅是死后母亲的象征，并且是作者趋于成熟的人生感悟的见证。

《合欢树》是赞扬母爱的文章，尽管全文开篇就确定下了忧伤与怀念的基调，可是其对独特人生的独特感悟，依旧耐人寻味

我的感受最深的莫过于这句话：我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。

合欢树读书笔记 篇8

“我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊地，我听见回答：她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风在树林里吹过。

史铁生的母亲是一个苦命的人。史铁生在二十岁时双腿瘫痪，脾气变得暴怒无常。他失去了信心，认为自己是世界上最不幸的那个，可他不知道儿子的苦在母亲那儿总是要加倍的：她全部心思都放在给史铁生治病上，到处找大夫，打听偏方；她在孩子的胯上被熏伤时，惊惶了两个月，差点崩溃；她在听得史铁生在写小说后，到处借书，顶着雨雪推史铁生去看电影……这样的母亲，注定是活得最苦的母亲。

“可怜天下父母心。”生活中，我们就像那运煤车，永不停歇地朝前方疾速开去。而母亲则像那清洁工，默默地在我们背后，为我们捡拾撒落的煤块。其实，学习不是最苦的，工作不是最苦的，“捡煤块”才算得上是“苦中苦”，而母亲也就是“人上人”了。

这不禁让我想到，每次周末回家，母亲都为我操碎了心思。我在家写作业，看书，看电视的时候，母亲一刻也没有闲着。她打开洗衣机，熟练地为我洗掉从学校带回来的脏衣服；她系上了围裙，为我做上一桌我爱吃的香喷喷的饭菜；没过多久，她又开始为我准备一周的营养餐……我看着她忙前忙后的样子，觉得有点儿愧疚，拉着她的手，把她扶到椅子上，替给她一杯水，对她说：“你先休息一下，剩下的我来帮你干。”可是母亲马上就站了起来，抹了抹脸上的汗，边走向厨房边对我说：“我不要你干，你安心地念好你的书就成，这些事情不需要你来操心，我不累的。”话音未落，厨房里就再次传来了乒乒乓乓炒菜的声音了。我呆呆地愣在原地，泪水很快充满了我的眼眶。

每一个母亲都是苦命的，她们有许多事要为孩子做，为孩子考虑。可是她们也是幸福的，上帝给她们每人人都派了一个或几个天使，降临人间陪伴她们，使她们感到幸福。我们也要当好母亲身边的小天使，与母亲分担辛苦，分享快乐。

合欢树读书笔记 篇9

给我印象深刻的是作者的母亲为了生病的孩子到处找大夫，打听偏方，花很多钱。心存一丝希望，不顾自己的劳累，不停地试，期望奇迹发生。尽管最终失望，但尽力了，也不存在遗憾。

记得有次我女儿生病，发烧、呕吐，吃药总不见好。只好求助于孩子小的时候，给孩子看病的曾主任。曾主任现在已经不在我们所住的城市工作，但他依然耐心地根据孩子的症状，血常规数据，指导我给孩子买什么药。为了买到那种药，晚上我一连跑了几个药店，也不觉得累，因为心存希望。

天下的父母每次遇到孩子生病，总是默默守护，无怨无悔地付出，祈盼奇迹：早早好起来。孩子生病对于父母是沉重的，尤其是总不好转的时候。

父母在照顾孩子方面一旦有什么闪失，总责怪自己不小心，比如作者的母亲反问自己：怎么会烫了呢？我还直留神呀？

每次孩子生病，尤其发烧，我总每隔一段时间就起来给孩子测温，唯恐温度高会导致严重后果。

作者的母亲后来意识到孩子无法治好腿。又到处去借书，顶着雨或冒了雪带作者看电影，依然是希望支撑着她，期望孩子可以靠写作为生，为孩子的未来铺设道路。

孩子的成长是做父母关心的，无论下班回家后是否劳累，一旦到家，就会精神满满地准备孩子的饭菜。

无论刮风下雨接送孩子上学，只要孩子有爱读的书，想去旅游的地方，总尽可能满足。孩子越大，父母似乎越不会拒绝。不再像小时候那样一般说教，更多的都是引导，只要合理，父母总是尽力满足。

也许对于身体不健康的孩子，父母做得尤其小心翼翼，战战兢兢，唯恐敏感的话语或者行动刺伤孩子的心。

作者的母亲很坚强，凡事自己扛着，无数次到地坛古园寻找自己孩子的身影，还不能让作者发现。

作者母亲最终也许心里太苦，上帝看她受不住，召她回去。这是作者自我安慰的想法。

作者获奖了，但是母亲却不在了，作者心里无比忧伤，无比怀念自己的母亲。可是一切再也回不去。只能自己独自静静地待一会儿，悲伤也成享受。

母亲种在以前入住院子的合欢树开花，但作者不愿意去那里。终究留下一个遗憾没能亲眼看看合欢树。其实原因还是因为作者内心的痛苦，不想因睹物思人，但内心却又无时无刻不在思念自己的母亲。

唯有自己做了母亲，才能体会作者的母亲，同时更能深深地理解自己的父亲和母亲。有机会，要多留出时间陪同自己的父亲和母亲。

合欢树读书笔记 篇10

《合欢树》是史铁生的作品之一，文章短小精悍，却十分地感人肺腑。

这是一个讲母爱的故事：史铁生双腿残疾，头上开始有了白发，母亲总找来稀奇古怪的偏方给他吃，但始终不见疗效。为了让儿子开心一些，母亲挖来一株“含羞草”，种在花盆里，之后才明白这是一棵合欢树，是个好兆头，母亲很高兴。多年以后，合欢树长到很高了。可悲，他的母亲早已不再人世了。

多么感人，多么善良的母亲。每次找来偏方，洗、敷、熏、灸，忙得不可开交。每一回都虔诚地抱着期望，可是上帝是多么的不公平，最终一次，儿子的胯上被熏成烫伤，母亲几乎疯了。为了儿子，她能吃的苦都吃了。正是由于母亲的照顾，史铁生没有所以颓废下去，而是勇敢地应对生活，成了有名的作家。读到那里，我怎能不感动？怎能不为之落泪呢？

我的母亲也是这样，为我辛苦，日夜操劳。母亲还健在，但岁月的痕迹，无情地在她的前额刻上了皱纹。有一天，天阴沉沉的。放学了，我抄写好家庭作业，磨磨蹭蹭地整理书包。等我慢吞吞地走出教学楼，才明白天气是那么寒冷。母亲在寒风中等我，探着身子张望着，我很不好意思。母亲怕我冷，就让我穿上她带来的外套，还不停地问：“冷吗？没冻着吧？”没有怨言，眼神里仅有温柔。一路上，我和母亲说说笑笑，再也感觉不到任何寒意。

母亲曾说：“父母给了我十分的爱，如果我只能够还一分恩的话，她也感到很欣慰。”但我想对母亲说的是滴水之恩，当涌泉相报。为我操劳一生的父母，我必须要成才，报答你们的恩情。

关于琐记读书笔记

现代精神世界的匮乏需要阅读来予以补足，随着在作者写的作品里获得新的感悟。在撰写作品的读后感时应当从何下笔呢？下面幼儿教师教育网小编为您分享的是“琐记读书笔记”。

琐记读书笔记 篇1

初读，很难相信，世界上居然会有如此恶毒的母亲。母爱应该是温暖，温馨的，但是在《金琐记》中的曹七巧不但没有给子女所应有的关怀、温暖，而给予他们的反而是无尽的痛苦，折磨。她连女性最美好的母性都不存在，值得人去关心同情么？只让我感觉她所受的全是她自己自找的。

可是对于一个一直信奉：“人之初，性本善”的人来说，我不得不从正面去想，像曹七巧这样的人难道没有好的一面？难道她生来就如此“恶”么？

再读，带着问题去读，发现自己对曹七巧的控诉太偏激了点。对于前面的义愤填膺，再读后，更多的是觉得她很可怜，需要同情的。

在文章的一开头，是通过两个丫头的对话，让我们初步的了解的曹七巧。同时两个丫头的对话，让我们看到，曹七巧很可怜。如文章中写到“凤萧道：‘你是她陪嫁来的么？’小双冷笑道：‘她也配！’”丫头即如此轻蔑地看待她，再加上她的身份与姜家并不算门当户对，且当初是以“姨太太”娶进门……而且她的丈夫是个躯体残疾，“没有生命意义的”姜家二少爷，对于一个正常的女人，能忍受，坚持下去么？还有她娘家哥哥的索取……“不承情也罢！我也惯了。我进你们姜家的门……谁见我的情来？谁有半点好处到我头上？”这样的环境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻薄？甚至最后到达性格的“扭曲”呢？

对于她对子女的态度我还是觉得不可原谅的，因为即使自己有多对世界，对社会，对世人的愤怒，也不能将子女当成自己发泄苦闷，愤怒的工具阿。记得有人这样说道：“曹七巧的命运本是不幸的，但她并不从自身的不幸中滋生出可贵的同情心，而是以制造别人（确切的说是她亲身儿女，而且也只能是她的亲骨肉，因为那是她所唯一能接触到的人）的更大的不幸来获得快感。曹七巧人性恶的最深刻之处就展现在她与儿女媳妇的冲突中。”我很赞同上述所说的`。尚且不论“虎毒不食子”，对于人类来说，世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲（高尔基）。母亲是第一个影响她子女职业兴趣发展的人。再来看看我们这为所谓的“母亲”曹七巧，她又怎样对待他的子女啊？如她的女儿，如小说中说道“有时她也觉得牺牲得有点不值得，暗自懊悔着，然而也来不及挽回了。她渐渐地放弃了一切上进的思想，安分守己起来。她学会了挑是非，使小坏，干涉家里的行政。她不时的跟怒亲怄气，可是她的言行举止越来越像她的怒亲了”。再如儿子，她以给长白娶媳妇的方式管住他，但又不让儿子与一个女人有正常的生活和快乐。她处处亲近长白，要长白给她烧烟泡，陪她通宵聊天。最后使得媳妇被残酷的精神折磨致死，姨太太做了"替身"。不到半年，也自杀了。这还称的上是“母亲”么？

总之，曹七巧有值得我们同情的地方，但她对于子女的种种，我想是无可原谅的，不值得同情的。希望现在和以后不会有像曹七巧一样的母亲存在。

琐记读书笔记 篇2

《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。

文章先从衍太太这一角色入手，回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。文中写了“衍太太”的一言一行，表面看来像是在夸赞她，实际却讽刺了她的虚伪举止。也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是要从内心、从本质上来判断。

一位姓衍的太太，她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此小孩们都喜欢去她家，刚开始我还觉得她很民主，可看着看着就觉得有问题了，她总是怂恿孩子们干坏事，事后又充当“老好人”的一个角色，简单的说就是“虚伪。”譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，那可是在农村，一个水缸常年不打扫该有多脏啊！她还笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，但当她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么？不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……”看到这里，她的形象在我心中已经大打折扣。

文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。

总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时代的社会现象。通过阅读此文，让我长了不小的见识，真是受益匪浅。

琐记读书笔记 篇3

今天看了鲁迅先生的《琐记》，《琐记》记叙了鲁迅先生为了寻找“另一类人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时江南水师堂和矿物铁路学堂的种种弊端以及鲁迅先生等一些学子求学的艰难，同时揭露了洋务派不切实际的办学方式，鲁迅还通过这篇文章记叙了自己最初接受新思想的兴奋心情和不顾老辈的反对阅读《天演论》，表现了他探求真理的强烈愿望。

鲁迅的作品有很多时候都是通过侧面描写来表达他所要描写的人物的性格特征，如本文中他家的房客“沈四太太”，通过她大声的说了那句“莫吃呀，要肚子疼的呢！”体现了房客沈四太太一种小市民阶层的妇女形象。又如对“衍太太”的一些描写：几个孩子在打旋子，她在旁计数说道“好，八十二了，再旋一个，八十三，好，八十四……”还有衍太太在作者的父亲去世之后说教作者去偷母亲的首饰和钱去用，体现了衍太太势利的一面。

文章的结尾写了作者去日本留学，在国内听说不能穿日本袜，边带去了十双中国的白袜，而且还换了日本的银元，结果银元早已废置不用，而且穿制服和皮鞋，中国袜也全然无用，体现了国内人的思想封闭，与外界沟通较差，当时的国情也是出于闭关锁国的状态。作者借此喻国情，的确有一番用心，这也是值得我们学习的。

琐记读书笔记 篇4

一直喜欢鲁讯的文章， 以前上学时，每新学期开始，上语文课时，老师捧着崭新的课本讲解着前面的课文，而我表面上是听着课、看着书，却不是看老师讲的那篇，而是翻到后面看还没学到的课文，看得津津有味;《从百草园到三味书屋》、《孔乙已》、《呐喊》、《药》、《祝福》…… 觉得每篇故事都深深吸引着我去看。

近日又重温了鲁讯的散文《琐记》，不同的年龄、不同的角度再次阅读，感受、体会也是不一样的。以前纯粹是看插图，看故事里人物结局，而现在看内容的同时，更是多方面、深层次的去感受作者那收放自如，宽松自然，高超技巧的写作方法和风格。

比如《琐记》中有段描写衍太太和赵四太太的段落: 冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰; 有一回给沈四太太看到了，大声说道: “莫吃呀，要肚子痛的呢!“ 这声音给我母亲听到了，跑出来我们都挨了一顿骂，并且有大半天不准玩……。 衍太太却决不如此，假如她看见我们吃冰，一定会和蔼的笑着说，”好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。“ 还有段描写衍太太: 一回是很早的时候了，我还很小，偶然走进她家去，她正在和她的男人看书，我走近去，她便将书塞在我的眼前道：”你看，你知道这是什么?“ 我看那书上画着房屋，有两个人光着身子仿佛在打架，但又不很像;正迟疑间，他们便大笑起来了。

短短的两小段对话，足以让我们领悟到对事、对人不能只看表面，表面满面春风、和蔼可亲不一定心地就是善良的、好的， 反之也不一定就是不好的。

作者以闲适从容，自然真实，面对面交谈似的笔调讲述着事情，从而让读者自己从讲述中去感受人物的性格、为人，善与恶，好与坏。

没有华丽的辞藻，也没有美词、美句的形容、修饰，就是家常理短，娓娓道来谈心似的对话，却刻画出深动的人物性格、特点，让读者过目难忘，从而也让我们领略到了一代文豪深沉的思想，新颖、犀利的手笔，大家的风格、风范。

自古以来，以貌取人，以穿戴看人的不在少数，但有句话妇孺皆知，就是人是不可貌相，海水不可斗量;有人虽然长的不漂亮、不帅气，但很有才气，比如大名远扬的马云;有人个头不高，却心地善良，为人真实， 比如雷锋…… ; 有人很富有，却穿着很普通;有人很穷，却一身名牌;有人表面你好、我好，背后却捅刀子……

文章也和人一样，不能只看表面，字面词语华丽，但读起来泛味、空洞无物的比比皆是，而平平淡淡，没任何修饰词语，就生活中常见的你一句我一句朴实的，诉说式的文章，却能让我们有画面感，读起来有实有味，能让读者产生共鸣，有心灵碰撞、甚至震撼……

总之，无论是人、是事，面上好的，不一定就是里子也好，自然让我联想到现在的好多网络文章，有写的确实很好，而有的从头至尾只是精美的插图，全文只有几句感叹而已，有的从字面上看去，那真是一个”美“啊! 那简直就是美词、美句组成的文章，那海量的美词、美句真是能笔扫千军，让人拍案叫绝啊! 但细细品味，给人感觉就是没有主题、故事，除了感叹、赞美，还是感叹、赞美。

这也许只有、也只能有高科技的今天、网络时代才能有的吧，也是真正的文学大家与网络小作者的区别之一所在吧。

琐记读书笔记 篇5

一开头，是讲一位姓衍的太太，她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此小孩们都喜欢去她家，刚开始我还觉得她很民主，可看着看着就觉得有问题了，她总是怂恿孩子们干坏事，事后又充当“老好人”的一个角色，简单的说就是“虚伪。”譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，那可是在农村，一个水缸常年不打扫该有多脏啊!她还笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”;她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，但当她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么?不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……”看到这里，她的形象在我心中已经大打折扣。

后来，鲁迅的父亲过失了，她竟然怂恿鲁迅去偷钱，鲁迅说自己家没有钱，她又让鲁迅去偷家里的首饰变卖。鲁迅最终还是没有去偷，可是不到一个月，就听到一种流言，说鲁迅已经偷了家里的东西去变卖了，事情很明显就是那个衍太太跑出去乱说的。

这种表面上对你很好，背后却捅人一刀的人，我是最鄙视的，小时候，我总觉得别的同学的家长特别好，总是和颜悦色，而我妈妈却很凶，总是管我。看了这篇文章我才明白，其他同学的家长，其实表面上对我好的，总是和颜悦色的，却很少有内心真正对我好，只是觉得我是客人。而我的父母，平时对我总是很凶，总是管我，这也不让那也不让，其实才是真正对我好。

在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中，有一篇文章别具一格，那就是《琐记》。

《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。

文章先从衍太太这一角色入手，回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。文中写了“衍太太”的一言一行，表面看来像是在夸赞她，实际却讽刺了她的虚伪举止。也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是要从内心、从本质上来判断。

而后文所写去学堂一事，则更是耐人寻味。文章中说的城中唯一一所中西学堂也成了“众矢之的”。这的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。

令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。()一天的时间都消磨在一科的学习上，满脑子的英文或满脑子的古文。学堂中根据等级的分别，竟然连宿舍的好坏都算在其中。好的就在人前耀武扬威，不好的就低头不敢言语，连走路都要让他三分。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。

文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。

总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时代的社会现象。通过阅读此文，让我长了不小的见识，真是受益匪浅。

看到这个题目，我就想：琐记，为什么起这样一个题目呢?是因为他是鲁迅先生记录的生活中的琐事吗?

衍太太很疼孩子，鲁迅很喜欢她，比如别的母亲不让孩子做的事，衍太太却让。之后鲁迅渐渐长大，就不像小时候那样贪玩了，他喜欢和衍太太那样的大人聊天。

之后，鲁迅跟衍太太聊起自己喜欢的书和食物没钱买的时候，衍太太告诉他能够拿母亲的钱，母亲的钱就是鲁迅的钱。但是鲁迅说母亲没有钱，衍太太说能够拿首饰变卖，鲁迅又说母亲没有首饰。衍太太说，也许是你没有留心，到大柜子的抽屉里或者角角落落找找，就应能够找到些珠子之类的东西。

鲁迅真的去找了，结果不但没有找到，还听到了人们的流言，说是自己偷了母亲的东西，于是鲁迅选取了离开，来到了一所学校。毕业后他去了日本留学，拿着中国白袜子，之后要求换制服和皮鞋，一元日元也不用了，鲁迅又只好换了半元银元。

虽然是琐事，但如果没有这些琐事，鲁迅又怎样能走过来呢?或许是经历了这些琐事，鲁迅才长大了吧!

在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中，有一篇文章的题目确实让人觉得有点不同，那就是《琐记》。不似前几篇文章都有个明确的主题，这篇倒有点儿像形散神亦散的散文了。

《琐记》先从衍太太这一角色入手，回忆了鲁迅先生儿时与和衍太太之间的故事。衍太太总是给我留了一个不好的印象的，一个似乎有了小市民的种.种劣根性的妇女，但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容，或许更是一种不负责任。最后竟然还从衍太太口中传出先生偷偷变卖家当的谣言，此时的衍太太却愈发的不可爱了。

文章还写到了当先生不想再留在S城之时，南京求学的事，在那段做做学生的日子里，先生对于学习的处所倒有个详细的介绍，也表明了当时自己读书的态度，对于一些先进的科学读本均是喜爱的，对于一些陈古的文言，先生多是没甚印象。这也得以看出当时先生为何要倡导新文化运动。

文章就在这样一种不紧不慢的节奏中展开了。临到最后的文章末尾，鲁迅先生写到了去日本留学的事情，4个中国的留学生要去日本留学，文章的最有趣之处便在此了:一些前年去日本留过学的前辈特意指教了关于“袜”和“钱”的经验，不成想，这些让新留学生们纷纷遵命的经验，到了日本，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解和一些理想主意的存在。

总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时代社会的一个缩影。文章很好地显示了当时社会的一些现象，是一篇很好的回忆性散文。

琐记介绍了鲁迅先生冲破封建制度，为追求新知识，离家留学并出国求学的一段经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。

令我感受最深的是所这在雷电学堂求学的事，校长提出了一个【华盛顿论】的问题，国文老师竟不知到华盛顿是什么。这也足见当时人头脑之古旧，思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是会耽误学生的学业吗。

我也很痛恨那些所谓的‘中国通’，‘知那通’，对中华悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的侮辱。当然，那些奇谈怪论是不会被我们接受的，也永远应该去抵制的。

文中最有趣的几处当属去日本留学之前的那两条所谓的‘经验’，简直是一堆废话，没有可用之处，也由此可见中国人对外国人事物的误解。

后面的几段中，也写出了当时那些新文化对青少年学生影响，和老一辈对学习新知识的不支持。令我感触最深。

乌塔读书笔记4篇

毫无疑问，当我们身为一名优秀老师时，我们应该学会分析自己的教育教学方式，而教育笔记有助于提高老师的教育水平。优秀的教育笔记范文有哪些呢？以下“乌塔读书笔记4篇”由小编为大家收集整理，更多信息请继续关注我们的网站。

乌塔读书笔记(篇1)

《女乌塔》读书笔记

如果有一天，家的依靠被风雨吞噬，你是否不自暴自弃？如果有一天，父母悄无声息地走了，你该怎么办？如果有一天，你真的长大了，生活，你会怎么去过？有这样一个女孩子，年仅十四岁，就趁暑假游历了大半个欧洲。

也许你会问：“什么？仙人吧？是谁那么独立？”如果你问了，我将会大声地告诉你：“她是小姑娘乌塔！”

既然她已经游历了大半个欧洲，那么她怎么生活？我告诉你：小姑娘乌塔说，她在家里就制订好了旅游路线和日程，还阅读了有关这些国家的书籍。为了能够有足够多的旅费，她在假期里去超市、广场分发广告单，有时间还去陪别人家里的小孩玩。这个过程整整用了三年时间。

我在家里就是个小公主，丰衣足食，无忧无虑。有时还乱发脾气，也想独立，可是家长就是不让，一万个不放心。

记得二年级暑假前，期末考试的那一天，好朋友金忻尔来我家玩。去公园玩时，我对妈妈说：“妈妈，我们自己去好了！”妈妈死活不肯：“不行，小鬼！万一过马路出事了怎么办？”那时我特别生气：为什么？为什么不让我独自去？后来，我才明白在平时生活中处处依赖大人，从来没有单独出去过或者独立的去完成一件事，所以大人才不放心。

独立过的同学，请你回答我：如果有一天，家的依靠真的被风雨吞噬了，你是否会自暴自弃？如果有一天，父母真的悄无声息地走了，你该怎么办？如果有一天，你真的真的真的长大了，生活，你该如何安排？最后，让我们吹响独立的号角吧！

乌塔读书笔记(篇2)

西陵区外国语实验小学东区404班刘喆锦

上个星期，我们学习了课文《乌塔》，内容讲的是作者在旅居德国的时候碰到了德国小姑娘乌塔。乌塔只有14岁，却可以独自一人游历欧洲。当时，我只是体会到了乌塔的自理能力很强，很有勇气；但是今天，我突然想到了一个问题：“为什么中国的孩子不能独自出去旅游呢？”

开始我想到了一种可能性：因为家长们太溺爱我们了，怕我们独自一人出去照看不好自己，或是迷路了。另外一种可能性就是：现在的社会秩序不是太好，有一些喜欢骗人的人，所以我们独自去旅行会很没有安全感。

但是您们有没有想过，我们也是想飞向窗外的小鸟，我们也向往蔚蓝的天空，也向往温暖的阳光！所以请您们不要把我们整天“关”在家里，要让我们多出去走走，见识一下外面的世界，这样才能呼吸到更多的新鲜空气呀！俗话说得好：读万卷书，不如行万里路！

虽然现在的社会秩序不是太好，但是好人还是占大多数的。我们每个人都要用自己的实际行动向世界传递正能量，这样我们的家园就会更加美丽，社会也会更加和谐！我们不管走到世界的任何一个角落，都会很有安全感！

我希望我们也能像乌塔一样，很安全地周游世界，可以像小鸟一样，快活地亲近自然！

乌塔读书笔记(篇3)

读了乌塔这篇课文，明白了一个十四岁女孩独自一个人周游欧洲的故事，她的独立让我深深震憾。

乌塔对我而言，她才比我大几岁，是我的同龄人，但她的独立性却远远超过了我。在生活中，父母总是惯着我，饿了给我送面包，渴了给我递果汁。

人总是要独立的，不能长时间依靠父母，要坚强、勇敢。如果不独立，那个人就会缺乏信心，缺乏锻炼，不能适应环境。因为独立，乌塔才能到各个地方旅游；因为旅行，才能使乌塔积累经验；因为旅行，才能使乌塔有工作经验，赚到钱继续支持旅行。

假如给我一次机会，我会像乌塔一样，坚强勇敢，计划周全；我更会像乌塔一样享受每一个地方的美。

于是我跑去问妈妈：“为什么仅有外国的小孩才能独自出去旅游呢？那中国小孩呢，为什么不能去？”妈妈看了我一眼，认真地回答我说：“中国的教育方法和外国的教育方法是有区别的，外国的小孩7岁就开始独立，而我们中国的小孩子在父母的保护下，15岁了自我都不会买车票呢，你会自我买吗？”我愣了一下，摇了摇头，想想还真不会。但我立刻对妈妈说：“妈妈，我以后自我的事情自我做，多看书，多读报，慢慢地培养本事，积累知识，争取自我也能出国旅游。妈妈听了开心地点了点头。我们击掌为盟，期望这一天早点到来。

仅有真正独立应对社会，人才能真正长大。俗话说得好——读万卷书不如行万里路。

乌塔读书笔记(篇4)

三年级时，我们学过一篇课文令我印象深刻，那篇课文叫《乌塔》。

文章讲述的是14岁的小女孩乌塔独自一人去欧洲旅行。在罗马的一个青年旅馆里认识了一位中国女孩汪晓洁。乌塔说：我这次趁暑假游历欧洲。已经去了法国，瑞士，奥地利，在意大利去了威尼斯，米兰，佛罗伦萨，最后还要去希腊，我为了这次旅行准备了整整3年的时间，在家里就设计好了旅行路线和日程，而且还读了很多有关这些国家的书籍。

读完后，文章中有一句话让我十分震撼：我一时语塞，对乌塔说：在中国，像你这样年纪小的孩子都是家里的宝贝，爸爸妈妈，爷爷奶奶都很爱他们，不会让她们一个人单独出远门。而乌塔说：我在家里也是宝贝，爸爸妈妈，爷爷奶奶他们都很爱我，可我们兴趣不同，有时候一起出去玩，有时候单独出去玩。

从乌塔说的话中，可以看出中国的孩子却少锻炼，中、德两国的孩子在家同是宝贝，但为什么在中国的家庭里孩子不能一个人出远门，在外国孩子的家庭里，父母就允许孩子们这样吗?不是的。在中国家庭的孩子不要说是去外国旅游，叫他们在国内旅游都是一个很大的问题，因为中国的孩子从小就缺少锻炼;缺少勇敢;缺少自信，有的人有依赖心，根本没法离开父母。而外国的孩子不是这样的，他门勇敢，坚强，从小就开始锻炼，所以他们敢一个人出门，而且父母不会很担心。一个人的自立精神、生活经验、生活能力，只有通过时间才能锻炼出来。乌塔是一个只有14岁的小女孩，竟能用自己的挣的钱游遍欧洲，而且还是一个人，她的独立生活能力多强啊!现在，在中国许多家庭的家长都十分关心自己的子女们，不让他们做这做那，不让他们单独出门，生怕在外面受到一点伤害，这样使他们的性格变得暴躁，从而使他们独单，不能融入社会中。望子成龙，望女成凤都是天下所有父母的愿望，但为了自己的孩子，也要培养他们的独立能力啊!未来是我们的，父母们，请放开对我们的束缚，让我们经受风雨的磨练，在这大千世界中开辟出一片属于自己的天地吧。文章里写过这样一句话：光从电视和书本认识世界总不完美。我觉得她说得很对，当然从书本和电视中认识世界是不完美，我们要走出我们自己的世界，来亲自体验。但是我还要像乌塔那样，独立、自主、有主见，这样对我自己有很大的好处。

我们应该向乌塔学习她的独立精神，但并不是要我们每一个同学去像乌塔一样独自一人外出旅游，而是要我们从日常生活、学习各方面克服依赖思想，逐步提高自己独立生活的能力。

有关倾城之恋读书笔记

毋庸置疑，作为一位刚入职不就的教师来说，我们必须要对自己的教育教学行为负责，而教育笔记可以丰富老师授课经验，提高主观能动性。我们可以从哪些方面写教育笔记呢？小编特别整理来自网络的有关倾城之恋读书笔记，希望能帮助到你的学习和工作！

倾城之恋读书笔记 篇1

读《倾城之恋》后心得感悟一：

再去读《倾城之恋》，觉得行文真是美极了，伴着柳原犹犹豫豫的真心，流苏犹犹豫豫的分寸，像是摇碎在桨声灯影里的旧时月色。

流苏总是记得浅水湾酒店的灰色砖墙。那天晚上，他们两个靠在墙上聊天。范柳原真假莫辨说着胡话，流苏轻轻巧巧说着场面话。

不过在这之前，范柳原说，我们到那边去走走。流苏不做声，他走，她就缓缓的跟了过去。

我以前不相信张爱玲是红楼梦迷。我认为她一点也不古典。可是这样的轻巧一笔，流苏什么主动的表示也没有，可是她的自矜，她的试探，全都无声胜有声了。

在范柳原和白流苏的对话里，范柳原是声色，是拨开虚空的墨色，他总是絮絮叨叨的表白，动作，而白流苏是墨色中的留白，要么就是一两句场面话，引出范柳原更多真假莫辨的剖白，要嘛就是忽然的动作，打破絮叨粘腻的局面，好像一折戏落幕，短暂黑暗之后，才又粉末登场。

那堵墙使范柳原想起了时间的尽头。他说有一天，我们的文明被彻底摧毁了，也许还有这堵墙。如果那时我们在这堵墙下相遇，也许你会对我有一点真诚，也许我会对你有一点真诚。

这已经是表白表进了死胡同，要换个功力差点的三流**家，白流苏烫手山芋接在手上要么吃要么扔，所差不过是吃或者扔的姿势。但张爱玲的白流苏也能开笔说你承认你爱装，但不要拖我。你几时捉出我说谎来着?

于是范柳原的戏码便唱不下去了，只好接着流苏的新折子唱新戏。

这就是谈恋爱了。像是一个迷宫，却并不等走到绝路再回头，更像小径分叉的花园吧，每一句都引出这个人不为人知的一面。不过他们俩都太想表现了，所以被后来香港的倾覆搞到灰头土脸却能在半夜抱在一起的时候，要自嘲，之前花了太多时间在谈恋爱。

我想了想，小时候不喜欢倾城之恋的原因大约是因为这两个人都那么不纯粹，他们的苦衷都在相遇之前，都不是小姑娘喜欢的纯情清白的少男少女，所以当我看见自己说更喜欢十八春的时候，就会心一笑顾曼桢和沈世钧是相反的那类，在故事展开的时候，他们还清清白白，而后我们看见他们怎样被风尘染色，自然心有戚戚。

只是流苏和柳原都是冰山底下潜流之中的人，脸上云遮雾绕，难免让人敬谢不敏这样的人，当是没有真心的吧流苏觉得柳原要图新鲜，而柳原知道流苏是要长期饭票。哪怕是真的心动，真真假假，说不定连自己都骗过去了。可是他们庸俗可恨吗?

也并没有，并不只有白纸一样的人才有资格动心啊。一颗小小的心不能承诺一辈子，但没有一辈子的忠诚不能证明当时的心是假的。

那天晚上，范柳原的自我剖白直白到有点可怜。张爱并没有说范柳原的期期艾艾。可是她这样写，你你如果认识从前的我，也许会原谅现在的我。

当然，示弱可怜是范柳原最喜欢的技巧。但他的演技很好，他可能参与了这出戏。白流苏冰山之下的苦衷在开场二十个人的大家族里暗无天日的生存斗争，无所不在的挤兑，而范柳原的冰山漂浮在真真假假的表白之时，偶尔掀起一角。所以他风流有心计，可也并不讨厌。

她也没有写什么动心，她只写月亮。

那天晚上柳原给住在隔壁房间的流苏打**，给她念了诗经上的那句话，死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。流苏不懂，或者装不懂，只是逼婚。

而范柳原怒了，好像一腔热情被冷落了似的刺激了流苏一下，说她根本以为婚姻就是长期的**。

柳原在外面总是俏皮话，在流苏面前又正经，而这一次脱口而出有点恶毒的比喻，倒是很可爱我在讲心里话呢，你却不懂我。

却并没有完。然后他给了她**，他没有说爱情，只说月亮，却像一首爱情诗，白流苏真的不知所措。

他说，流苏，你的窗子里看得见月亮么?我这边，窗子上面吊下一枝藤花，挡住了一半。也许是玫瑰，也许不是。

白流苏哽咽起来。

生存的孤独，淡薄的一点情意，处处收束，都是无可奈何。不管她是假装还是不明白《诗经》中那些晦涩的句子，但月亮确实明白。

不是诗人才能写诗，不是文化人才有诗意。范柳想让白流苏了解他。他引经据典，供认了自己。她不能放松警惕去理解他。只有当他指出他们共同面对的冷淡生活，一个不被父亲家庭接受的私生子，一个住在母亲家的离婚妇女，才会沦落到世界末日。

佛家有个公案，说以手指月并非月。

张爱玲让范丽原指着月亮，但他让她看到的不仅仅是那个月亮。她给我们看的是他们谈论月亮时挂的藤蔓。

读《倾城之恋》后心得感悟二：

许久之前，就看过《倾城之恋》了。也许，是把张爱玲的作品悉数看尽了的。只是，看了就忘的毛病，让我对它们并不存多大的印象了，只差把书名都给忘了。

这次，却又陷落进去了。这次，起源却不是《倾城之恋》这部文学作品本身，而是因了一部由它改编的电视剧。多少有些曲折的意味，兜兜转转却仍又绕回原处。

寂静的夜，看着他们演绎幻想。白流苏身着浅粉色的长袍睡衣，抚着颈颊幽幽守候。一场又一场的空，满满地溢出来。

缓慢而极快的节奏，悠扬而舒缓的配乐，没有了胡琴语无伦次的凄凉，却有更多的感情暗流。她静静往那一坐，戏全在那些个仓惶湿热的呼吸、极力抑制的渴望、自持之下的缓慢步调、欲诉却似哑了般的咽语半喉、猝然回醒的猩红脸颊与难以掩饰的失望之中。隔壁，范柳原一身白袍睡衣，枯坐**旁侧。

月色泛华，夜却如此漫长。一道墙壁，平白制造出几多的忧愁，折磨了一双精打细算情感的男女。最后一夜，白流苏终就崩塌了无望守候，破灭了空寂幻想。

**线拔出，她径自切断几夜的守望，空泠泠地落荒而逃。范柳原却终于拿起身侧的**，对着没有应答的话筒，低低徐徐地告诉她，我想到你的房间，看看月亮。无法到达的声音充斥在流苏耳畔，她听到了，也听不到了。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。不太适合的说法，却有那么一丝意味在其中，似乎有别于原著描摹的那几分市侩，多了一番真实的渴望与按捺。老派人的矜持稳重与过来人的直截了当，两者矛盾交杂，对情感的盘计却迫得他们原地踏步，谁也没能戳破那层薄薄的窗纸。

读《倾城之恋》后心得感悟三：

又翻回原著，一个字，一个字地重温了两遍。

她也听得见柳原的声音在那里心平气和地说：流苏，你的窗子里看得见月亮么?流苏不知道为什么，忽然哽咽起来。

泪眼中的月亮大而模糊，银色的， 有着绿的光棱。柳原道：我这边，窗子上面吊下一枝藤花，挡住了一半。

也许是玫瑰，也许不是。他不再说话了，可是**始终没挂上。许久许久，流苏疑心他可是盹着了，然而那边终于扑秃一声，轻轻挂断了。

流苏用颤抖的手从褥单上拿起她的听筒，放回架子上。她怕他第四次再打来，但是他没有。这都是一个梦越想越像梦。

直待白流苏第二次赴港，范柳原才终于走进她的房间，从那里看到月亮。

柳原道：我一直想从你的窗户里看月亮。这边屋里比那边看得清楚些。

那晚上的**的确是他打来的不是梦!他爱她。这毒辣的人，他爱她， 然而他待她也不过如此!

她不由得寒心，拨转身走到梳妆台前。十一月尾的纤月，仅仅是一钩白色，像玻璃窗上的霜花。然而海上毕竟有点月意，映到窗子里来，那薄薄的光就照亮了镜子。

流苏慢腾腾摘下了发网，把头发一搅，搅乱了，夹钗叮铃当啷掉下地来。她又戴上网子，把那发网的梢头狠狠地衔在嘴里，拧着眉毛，蹲下去把夹钗一只一只拣了起来，柳原已经光着脚走到她后面，一只手搁在她头上，把她的脸倒扳了过来，吻她的嘴。发网滑下地去了。

这是他第一次吻她，然而他们两人都疑惑不是第一次，因为在幻想中已经发生无数次了。从前他们有过许多机会适当的环境，适当的情调;他也想到过，她也顾虑到那可能性。然而两方面都是精刮的人，算盘打得太仔细了，始终不肯冒失。

现在这忽然成了真的，两人都糊涂了。流苏觉得她的溜溜转了个圈子，倒在镜子上，背心紧紧抵住冰冷的镜子。他的嘴始终没有离开过她的嘴。

他还把她往镜子上推，他们似乎是跌到镜子里面，另一个昏昏的世界里去，凉的凉，烫的烫，野火花直烧上身来。

《倾城之恋》未完，我的心中，陈数却已是白流苏，黄觉也等同范柳原。电视剧的缓慢与铺张，只是奋力将张爱玲的寥寥几笔充盈成完整的故事，却着实冲淡了主线。无复原本的精彩练达，却能够满足大众对情节的要求。

我亦草草看了由旁杂延伸的冗长交代，只着重欣赏了他们的香港相遇。倒还谈不上相守的。着迷于他们似有若无的期许，轻描淡写的拨弄，明里暗里的相持。

他们相互试探，话说一半;他们彼此撩挑，迟疑不定。也许，他们真的都没有那么真心。到底，我看不穿。

记住了那几夜。原著中，只一句话吧

这是他第一次吻她，然而他们两人都疑惑不是第一次，因为在幻想中已经发生无数次了。

剧中对这几夜空等、煎熬、幻想的呈现，却是花了大力气的，精致到位，亦别有风情。

再慢慢看吧，空了心思，看白流苏旗袍摇曳，低眉浅笑;看范柳原嘴角上扬，招摇风月。沉醉在，他们相会的每一刻。

也许是理解出现偏差，或者仅仅是程度有限了，好像更把这一出戏往最为简单真实的情感上去看了，没了张爱玲冷淩淩的犀利。

不可否认，她是文字的天才。只是，少了一些诗意。她不留情面地揭露男男**的装腔作势、自私自利，我却宁愿相信尘世有真爱。

倾城之恋读书笔记 篇2

1. 女人取悦于人的方法有许多种。单单看中她的身体的人，失去许多可珍贵的生活情趣。以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是极普遍的妇女职业。为了谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。这也无庸讳言--有美的身体，以身体悦人;有美的思想，以思想悦人;其实也没有多大分别

2. 上海为了“节省天光”，将所有的时钟都拨快了一个小时，然而白公馆里说：“我们用的是老钟。”他们的十点钟是人家的十一点。他们唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。

3. 如果你不调戏女人，她说你不是一个男人;如果你调戏她，她说你不是一个上等人。

4. 外表上看上去世界各国妇女的地位高低不等，实际上女人总是低的，气愤也无用，人生不是赌气的事。

5. 对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧。

6. 要做的事情总找得出时间和机会;不要做的事情总找得出藉口。

8. 如果你不调戏女人，她说你不是一个男人，如果你调戏她，她说你不是一个上等人。

9. 如果一个女人告诉了你一个秘密，千万别转告另一个女人--一定有别的女人告诉过她了。

10. 男人做错事，但是女人远兜远转地计划怎样做错事。女人不大想到未来--同时也努力忘记她们的过去--所以天晓得她们到底有什么可想的!

11. 流苏气得浑身乱颤，把一只绣了一半的拖鞋面子抵住了下颌，下颌抖得仿佛要落下来。

12. 一个知已就好像一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分。

13. 替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。

14. 一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎--不论古今中外都一样。

15. 最讨厌的是自以为有学问的女人和自以为生得漂亮的男人。

16. 人因为心里不快乐，才浪费，是一种补偿作用。例如丈夫对她冷淡，她就乱花钱。

17. 中国人好吃，我觉得是值得骄傲的，因为是一种最基本的生活艺术。如插花与室内装修，就不是人人都能做得到的，而相形之下又都是小事。“民以食为天”，但看大饼油条的精致，就知道“食”不光是填饱肚子就算了。

18. 一般的说来，活过半辈子的人，大都有一点真切的生活经验，一点独到的见解。他们从来没想到把它写下来，事过境迁，就此湮没了。

19. 年纪轻的时候，倒是敢说话，可是没有人理睬他。到了中年，在社会上有了地位，说出话来相当分量，谁都乐意听他的，可是正在努力的学做人，一味的唯唯否否，出言吐语，切忌生冷，总拣那烂熟的，人云亦云。等到年纪大了，退休之后，比较不负责任，可以言论自由了，不幸老年人总是唠叨的居多，听得人不耐烦，任是入情入理的话，也当做耳边风。这是人生一大悲剧。

20. 对于大多数的女人，“爱”的意思就是“被爱”。

21. 教书很难--又要做戏，又要做人。

22. 书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的。

23. 你疑心你的妻子，她就欺骗你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。

24. 你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。

25. 生孩子有什么用?有什么用?生出死亡来?

26. 我喜欢我四岁的时候怀疑一切的眼光。

27. 我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦，不知道钱的坏处，只知道钱的好处。

28. 能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，都是严格的考验。

29. 如果你答应帮一个女人的忙，随便什么事她都肯替你做：但是如果你已经帮了她一个忙了，她就不忙着帮你的忙了。所以你应当时时刻刻答应帮不同的女人的忙，那么你多少能够得到一点酬报，一点好处--因为女人的报恩只有一种：预先的报恩。

31. 算到头来，每一个男子的钱总是花在某一个女人身上。

倾城之恋读书笔记 篇3

《倾城之恋》是张爱玲在1943年写好的一本小说。张爱玲的写作风格非常具有特点，她客观冷静分析，熟谙世情冷暖，用简单直接的话语点明自己想要表达的观点。张爱玲生于一个没落官宦之家，语言才能萌芽得快，早在7岁的时候就写出了第一本小说。写《倾城之恋》的时候，张爱玲也才23岁。张爱玲可以说是一个文学天才，不迟也不早地在20世纪的文坛闪闪发光。张爱玲自己说过自己也爱看张恨水的小说。张爱玲认为张恨水心目中最爱的是既爱穿素色长衫裙，又爱把红色蕾丝裙穿在底下的女子。张爱玲说自己模仿不来这样的鸳鸯蝴蝶派的写作。张爱玲直接说《倾城之恋》的男女主角虽然在香港被战争黑色乌云笼罩时勇敢选择在一起，但男女主角范柳原和白流苏从骨子里仍然是被改变得不彻底的人。

范柳原母亲是小妾、从小就被父亲的正妻放逐在英国。在英国孤孤单单长大的范柳原在得到自己父亲的全部遗产后恍然大悟原来自己有那么多的财产。范柳原开始纵情纸醉金迷、灯红酒绿。范柳原在用自己的放纵来报复曾经的被放逐。在范柳原心中女人不过就是用钱来搞定。

白流苏这么一个成长于生活环境狭窄的上海里弄里的深闺小姐。白流苏在婚后经过家庭暴力之后就毅然决然地选择离婚。这一离婚就是六年的蹉跎。从21岁变成27岁。这种变化经过隔壁小两口某天买了一斤五花肉都能被八卦成重大新闻的嚼舌邻居的口，转化成了白流苏娘家人眼里的一根刺。白流苏的娘家人认为白流苏留在家里就是家里的耻辱和拖累。白流苏在两个大嫂的闲言碎语、冷言冷语中默默留下眼泪。白流苏自己的两个兄长也不待见这么一个吃白食的妹妹。白流苏的母亲也只是对她表示失望和不能再提供任何帮助。白流苏无助，白流苏流泪，白流苏在抗争。白流苏能想到的是再找一户人家，重新组合成一个家庭。离异在家多年的白流苏看着镜子中的自己，虽然流年带走了岁月，可是并没有完全带走自己的美貌。当范柳原没有看上自己的妹妹，而是看上了自己却并不想和自己结婚时，这时候即使范柳原提出了带白流苏去香港旅行常住，也就是做情人，白流苏的虚荣心也在驱使自己赌一把。那就是去香港，做范柳原情人。白流苏心里很明白自己留在上海，得到的只是冷眼相看。但是如果跟范柳原去了香港，那么白流苏就在心里出了一口恶气，那就是虽然自己离异但是也比初次待嫁女妹妹厉害。白流苏的逻辑就是女人的价值要靠男人来实现。

当范柳原和白流苏这么两个曾经都遭受过伤害的人心目中，都知道自己不过是对方赎买消费的对象，但彼此心照不宣。战争的轰隆、粮食的短缺、生命的脆弱、烟尘的扑鼻以及青菜豆腐汤的恬适怡人在香港这么一座具有生命力的时代变迁剧烈的城市里滋生。范柳原和白流苏看到的是真切的对方，即使他们明知对方在利用自己，他们终于勇敢地选择结婚了。这对于这么一对患难夫妻来说难能可贵。

不过即使到了故事结尾。范柳原仍然能是范柳原。范柳原说不完的情话总会给别的女人说。白流苏即使知道被背叛，她仍然选择了隐忍，仿佛就像是在第一次结婚最开始时隐忍家庭暴力一样。不过上次婚姻忍受的是肌肤的疼痛，这次跟范柳原的婚姻忍受的是作为女人尊严的疼痛。

“到处是传奇，可不见得有这么圆满的收场。胡琴咿呀咿呀着，在万盏灯的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉的故事——不问也罢！”这是《倾城之恋》的最后一段话。我觉得吧，虽然张爱玲说自己不喜欢张恨水那种闷骚的鸳鸯蝴蝶派，但是张爱玲跟张恨水还有很大的共性的。那就是他俩都喜欢在开头和结尾的时候用这种景色描写将你的心境带入到张爱玲熟知的上海里弄和张恨水抬头就能听到鸽哨声的老北京城胡同。这种回味悠长的结尾让我停留在胡琴的咿呀咿呀声音里面出不来。

倾城之恋，倾倒的是城，覆灭的是恋。

倾城之恋读书笔记 篇4

《倾城之恋》是张爱玲最脍炙人口的短篇小说之一。

故事发生在香港，上海来的白家小姐白流苏，经历了一次失败的婚姻，身无分文，在亲戚间备受冷嘲热讽，看尽世态炎凉。偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原，便拿自己当做赌注，远赴香江，博取范柳原的爱情，要争取一个合法的婚姻地位。两个情场高手斗法的场地在浅水湾饭店，原本白流苏似是博输了，但在范柳原即将离开香港时，日军开始轰炸浅水湾，范柳原折回保护白流苏，在生死交关时，两人才得以真心相见，许下天长地久的诺言。

《倾城之恋》是一个动听的而又尽人情的故事。《倾城之恋》里从腐朽的家庭走出来的流苏，香港之战的洗礼并不曾将她感化成为革命女性；香港之战影响范柳原，使他转向平实的生活，结婚并不使他变为圣人，完全放弃往日的生活习惯与作风。柳原与流苏的结局，虽然多少是健康的，仍是庸俗。

2、流苏觉得自己就是对联上的一个字，虚飘飘的，不落实地。白公馆有这么一点像神仙的洞府：这里悠悠忽忽过了一天，世上已经过了一千年。可是这里过了一千年，也同一天差不多，因为每天都是一样的单调与无聊。流苏交叉着骼膊，抱住她自己的颈项。七八年一眨眼就过去了。你年轻么？不要紧，过两年就老了，这里，青春是不稀罕的。他们有的是青春——孩子一个个的.被生出来，新的明亮的眼睛，新的红嫩的嘴，新的智慧。一年又一年的磨下来，眼睛钝了，人钝了，下一代又生出来了。这一代便被吸到朱红洒金的辉煌的背景里去，一点一点的淡金便是从前的人的怯怯的眼睛。

3、柳原倚着窗台，伸出一只手来撑在窗格子上，挡住了她的视线，只管望着她微笑。流苏低下头去。柳原笑道：“你知道么？你的特长是低头。”流苏抬头笑道：“什么？我不懂。”柳原道：“有的人善于说话，有的人善于管家，你是善于低头的。”流苏道：“我什么都不会。我是顶无用的人。”柳原笑道：“无用的女人是最最厉害的女人。”

4、范柳原在细雨迷蒙的码头上迎接她。他说她的绿色玻璃雨衣像一只瓶，又注了一句：“药瓶。”她以为他在那里讽嘲她的孱弱，然而他又附耳加了一句：“你是医我的药。”她红了脸，白了他一眼。

5、柳原叹道：“这一炸，炸断了多少故事的尾巴！”流苏也怆然，半晌方道：“炸死了你，我的故事就该完了。炸死了我，你的故事还长着呢！”柳原笑道：“你打算替我守节么？”他们两人都有点神经失常，无缘无故，齐声大笑。而且一笑便止不住。笑完了，浑身只打颤。

6、不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的，可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。

7、柳原又道：“鬼使神差地，我们倒真的恋爱起来了！”流苏道：“你早就说过你爱我。”柳原笑道：“那不算。我们那时候太忙着谈恋爱了，哪里还有工夫恋爱？”

8、香港的陷落成全了她。但是在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果？谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了。

倾城之恋读书笔记 篇5

1. 柳原叹道：“这一炸，炸断了多少故事的尾巴!”流苏也怆然，半晌方道：“炸死了你，我的故事就该完了。炸死了我，你的故事还长着呢!”柳原笑道：“你打算替我守节么?”他们两人都有点神经失常，无缘无故，齐声大笑。而且一笑便止不住。笑完了，浑身只打颤。

3. 柳原又道：“鬼使神差地，我们倒真的恋爱起来了!”流苏道：“你早就说过你爱我。”柳原笑道：“那不算。我们那时候太忙着谈恋爱了，哪里还有工夫恋爱?”

4. 柳原倚着窗台，伸出一只手来撑在窗格子上，挡住了她的视线，只管望着她微笑。流苏低下头去。柳原笑道：“你知道么?你的特长是低头。”流苏抬头笑道：“什么?我不懂。”柳原道：“有的人善于说话，有的人善于管家，你是善于低头的。”流苏道：“我什么都不会。我是顶无用的人。”柳原笑道：“无用的女人是最最厉害的女人。”

5. 生死契阔——与子相悦，执子之手，与子偕老。’我看那是最悲哀的一首诗，生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小!可是我们偏要说：‘我永远和你在一起;我们一生一世都别离开。’——好像我们自己做得了主似的!”

6. 不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的，可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。

7. 一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。女人们就是这一点贱。

8. 范柳原在细雨迷蒙的码头上迎接她。他说她的绿色玻璃雨衣像一只瓶，又注了一句：“药瓶。”她以为他在那里讽嘲她的孱弱，然而他又附耳加了一句：“你是医我的药。”她红了脸，白了他一眼。

9. 流苏觉得自己就是对联上的一个字，虚飘飘的，不落实地。白公馆有这么一点像神仙的洞府：这里悠悠忽忽过了一天，世上已经过了一千年。可是这里过了一千年，也同一天差不多，因为每天都是一样的单调与无聊。流苏交叉着骼膊，抱住她自己的颈项。七八年一眨眼就过去了。你年轻么?不要紧，过两年就老了，这里，青春是不希罕的。他们有的是青春——孩子一个个的被生出来，新的明亮的眼睛，新的红嫩的嘴，新的智慧。一年又一年的磨下来，眼睛钝了，人钝了，下一代又生出来了。这一代便被吸到朱红洒金的辉煌的背景里去，一点一点的淡金便是从前的人的怯怯的眼睛。

10. 柳原道：“有的人善于说话，有的人善于管家，你是善于低头的。”流苏道：“我什么都不会。我是顶无用的人。”柳原笑道：“无用的女人是最最厉害的女人。”

11. 一个礼拜往往比一年值得怀念…

12. 香港的陷落成全了她。但是在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果?谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了。

13. 一般的男人，喜欢把好女人教坏了，又喜欢感化坏的女人，使她变为好女人。

14. 柳原看着她道：“这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话。……有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了——烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我们那时侯在这堵墙根下遇见了……流苏，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。”

15. 我自己也不懂得我自己——可是我要你懂得我!我要你懂得我!

倾城之恋读书笔记 篇6

《倾城之恋》是张爱玲在1943年写好的一本小说。张爱玲的写作风格非常具有特点，她客观冷静分析，熟谙世情冷暖，用简单直接的话语点明自己想要表达的观点。张爱玲生于一个没落官宦之家，语言才能萌芽得快，早在7岁的时候就写出了第一本小说。写《倾城之恋》的时候，张爱玲也才23岁。张爱玲可以说是一个文学天才，不迟也不早地在20世纪的文坛闪闪发光。张爱玲自己说过自己也爱看张恨水的小说。张爱玲认为张恨水心目中最爱的是既爱穿素色长衫裙，又爱把红色蕾丝裙穿在底下的女子。张爱玲说自己模仿不来这样的鸳鸯蝴蝶派的写作。张爱玲直接说《倾城之恋》的男女主角虽然在香港被战争黑色乌云笼罩时勇敢选择在一起，但男女主角范柳原和白流苏从骨子里仍然是被改变得不彻底的人。

范柳原母亲是小妾、从小就被父亲的正妻放逐在英国。在英国孤孤单单长大的范柳原在得到自己父亲的全部遗产后恍然大悟原来自己有那么多的财产。范柳原开始纵情纸醉金迷、灯红酒绿。范柳原在用自己的放纵来报复曾经的被放逐。在范柳原心中女人不过就是用钱来搞定。

白流苏这么一个成长于生活环境狭窄的上海里弄里的深闺小姐。白流苏在婚后经过家庭暴力之后就毅然决然地选择离婚。这一离婚就是六年的蹉跎。从21岁变成27岁。这种变化经过隔壁小两口某天买了一斤五花肉都能被八卦成重大新闻的嚼舌邻居的口，转化成了白流苏娘家人眼里的一根刺。白流苏的娘家人认为白流苏留在家里就是家里的耻辱和拖累。白流苏在两个大嫂的闲言碎语、冷言冷语中默默留下眼泪。白流苏自己的两个兄长也不待见这么一个吃白食的妹妹。白流苏的母亲也只是对她表示失望和不能再提供任何帮助。白流苏无助，白流苏流泪，白流苏在抗争。白流苏能想到的是再找一户人家，重新组合成一个家庭。离异在家多年的白流苏看着镜子中的自己，虽然流年带走了岁月，可是并没有完全带走自己的美貌。当范柳原没有看上自己的妹妹，而是看上了自己却并不想和自己结婚时，这时候即使范柳原提出了带白流苏去香港旅行常住，也就是做情人，白流苏的虚荣心也在驱使自己赌一把。那就是去香港，做范柳原情人。白流苏心里很明白自己留在上海，得到的只是冷眼相看。但是如果跟范柳原去了香港，那么白流苏就在心里出了一口恶气，那就是虽然自己离异但是也比初次待嫁女妹妹厉害。白流苏的逻辑就是女人的价值要靠男人来实现。

当范柳原和白流苏这么两个曾经都遭受过伤害的人心目中，都知道自己不过是对方赎买消费的对象，但彼此心照不宣。战争的`轰隆、粮食的短缺、生命的脆弱、烟尘的扑鼻以及青菜豆腐汤的恬适怡人在香港这么一座具有生命力的时代变迁剧烈的城市里滋生。范柳原和白流苏看到的是真切的对方，即使他们明知对方在利用自己，他们终于勇敢地选择结婚了。这对于这么一对患难夫妻来说难能可贵。

不过即使到了故事结尾。范柳原仍然能是范柳原。范柳原说不完的情话总会给别的女人说。白流苏即使知道被背叛，她仍然选择了隐忍，仿佛就像是在第一次结婚最开始时隐忍家庭暴力一样。不过上次婚姻忍受的是肌肤的疼痛，这次跟范柳原的婚姻忍受的是作为女人尊严的疼痛。

“到处是传奇，可不见得有这么圆满的收场。胡琴咿呀咿呀着，在万盏灯的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉的故事——不问也罢！”这是《倾城之恋》的最后一段话。我觉得吧，虽然张爱玲说自己不喜欢张恨水那种闷骚的鸳鸯蝴蝶派，但是张爱玲跟张恨水还有很大的共性的。那就是他俩都喜欢在开头和结尾的时候用这种景色描写将你的心境带入到张爱玲熟知的上海里弄和张恨水抬头就能听到鸽哨声的老北京城胡同。这种回味悠长的结尾让我停留在胡琴的咿呀咿呀声音里面出不来。

倾城之恋，倾倒的是城，覆灭的是恋。

倾城之恋读书笔记 篇7

张爱玲，这剪影在我心中没有多少月光。读她的作品就像在黑夜里品尝她的凄凉。

她在苍凉的基调中刻画一个个悲哀的女性。她对转型期新时期女性的生存状况极为不满，因此，基于对文化衰落命运的思考，她将作品中的女性推向了绝望。别人评价她做为一个职业女性，思想尚停留在旧制度间，认为结婚找个安乐窝比在社会上打拼更适合女性。

而我认为，是当时的社会逼她产生无奈的思想，于是，她逼笔下的女主角一个一个看似自愿其实无可奈何得往火坑里跳。

很多人以为《倾城之恋》中白流苏想依靠范柳原的婚姻关联摆脱白公馆的时刻。甚至有些人取笑白的弥顽不灵。在我看来，她是迫不得已的，她除此出路外无从选取。

白流苏结过一次婚，从白府逃过一次。尽管张艺谋没有直接描述白和前夫的生活状况，但他在人群中扮演了一个配角。当她得知前夫去逝世，大家都劝她回去。白先淡淡地说：

离婚后，他又去做他的寡妇，这让人们笑得掉牙！三爷劝说：六个妹妹，他们不是这么说的。

他当初有许多对不起你的地方，我们全知道从着里能够看出，白在前夫家是不幸的，这中不幸不仅仅仅自己感受到，而是大家都知道的。

在三爷的另一段话中加以追究：想当初你哭哭啼啼回家来，闹着要离婚，怪只怪我是个血性汉子，眼见你给他打成那个样貌，心有不忍中更证实了所谓的婚姻安乐窝实际上鸡犬不宁。我们暂且不追究白在夫家为人处事如何，从她一嫁到婆家，丈夫就变成了败家子。

回到娘家来，眼见得娘家就要败光了天生的扫帚星!能够看出前夫的品性恶劣。那么，这段婚姻的失败不是不幸，而是离婚。

回娘家也是理所当然的依靠。但亲人并没有给她多少安慰，甚至把她当作耻辱的典范，把她捻出去都嫌浪费工夫。文中道：

白公馆里对于流苏的再嫁，根本就拿它当一个笑话，只是为了要打发她出门，没奈何，只索不闻不问，由着徐太太闹去。可见，她在母亲家里没有地位，这些情人比陌生人更可怕。女生最苦莫过于在外面受了伤害投靠最亲的人却遭到抛弃，而且把她当作笑料。

其实娘家人也有苦恼：既想着把她轰出去，又苦于没地方着落。好在，出现了性格怪癖的范柳原。

倾城之恋读书笔记 篇8

一首悲哀的诗

读《倾城之恋》有感

无论是《金锁记》中的七巧，还是《第一炉香》中的葛薇龙，抑或是张爱玲本身的爱情都充满了悲剧的味道。

作为张爱玲作品中唯一一部圆满结局的《倾城之恋》，主人公白流苏虽然终于得以和范柳原结婚，但是流苏还是觉得怅惘。文中这样写“他不过是个自私的男子，她不过是个自私的女人。在这个兵荒马乱的时代，个人主义是无处容身的，可是总有地方容得下一对平凡夫妻。

”战争的爆发让范柳原收了心，想有一个安定的家，让流苏免去了成为姨太太的无尽的空虚，两人终于结为夫妇。

范柳原或许是爱着流苏的，却不愿意娶她，长期的漂泊，不被家族承认，无法融入祖国，他没有安全感，无法去全心全意投入他的一切，是一份不负责任的爱。柳原不耐烦道："知道你不懂，若你懂，也用不着我讲了！

我念你听：‘死生契阔──与子相悦，执子之手，与子偕老。’我的中文根本不行，可不知道解释得对不对。

我看那是最悲哀的一首诗，生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：

‘我永远和你在一起；我们一生一世都别离开。’──好像我们自己做得了主似的！"他说与子相悦，而不说与子成说。

又或许他爱的是流苏刹那低头的温柔，爱的是古典中国的女人，爱的是自己无处安放的归属感。

起初，流苏是为了逃离噩梦般的白色豪宅和她的悲惨命运。“流苏的手没有沾过骨牌和骰子，然而她也是喜欢赌的，她决定用她的前途来下注。如果她输了，她的名声就毁了，她没有资格做五个孩子的继母。

如果赌赢了，她可以得到家人虎视眈耽的目的物范柳原，出净她胸中这一口气。”对于她来说这只是一场赌博，从来就不是罗曼蒂克的爱情，带着各种算计和揣测，虽然最后赌赢了。“她仿佛做梦似的，又来到墙根下，迎面来了柳原，她终于遇见了柳原。

... 在这个动荡的世界里，金钱、房地产和一切永恒的东西都是不可靠的。靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人。她突然爬到柳原身边，把他抱在被子上。

他从被窝里伸出手来握住她的手。他们把彼此看得透明透亮。仅仅是一刹那的彻底的谅解，然而这一刹那够他们在一起和谐地活个十年八年。

”流苏得到了她的婚姻，物资上的安定，想要的名誉，但是没有爱的支撑始终让她觉得若有所失。

范柳原和白流苏都有不完全的人格，不能全心全意地爱一个人。他们都看透了封建家庭的残酷。在那个动荡的时代，他们渴望找到一种稳定感。范柳原不能安顿的是他的灵魂，流苏需要的是家人的温暖。他们的相遇和结合也许是一个圆满的结局，但是年零八年后呢？

他们或许会彼此厌倦，因为他们始终不懂得彼此。"这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话。……有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了──烧完了、炸完了、坍完了，也许还剩下这堵墙。

流苏，如果我们在墙下相遇，那么流苏，也许你会对我有一点真诚，也许我会对你有一点真诚。“也许世界上所有的东西都消失了，没有名望，没有利润，没有其他**，也许这样他们就能真正相爱了。然而，一切都不会消失，也注定了，他们的爱情，即使整个城市被推翻，也只是一首悲伤的诗。

关于双城记读书笔记

以下是我在网络上选取的一篇“双城记读书笔记”的文章。一个人通过读书可以形成自己丰富的精神世界，在认真品味在读了作者写的作品以后，让人感觉收获不少。 阅读一本书并写读后感，是对文字的深入思考与理解。欢迎本文为大家提供参考！

双城记读书笔记 篇1

看完《双城记》，我突然醒悟，发现原来世上本没有真正的恨与爱，所有的一切都是相对的。正如这部小说的经典开篇：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代;那是智慧的.年头，那是愚昧的年头;那是信仰的时期，那是怀疑的时期;那是光明的季节，那是黑暗的季节;那是希望的春天，那是失望的冬天;我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的;说它不好，也是最高级的。”所有的事都没有固定的性质，无所谓好，也无所谓坏。重要的不是这件事本身怎么样，而是一个人应该用什么样的心态去对待身边的人和事。就像卡顿对于查尔斯，本该是恨的，因为是他使得卡顿失去了拥有露西的机会，是他使得露西眼中再无他人。但卡顿却选择用博大似海的爱来化解这种恨。卡顿如果选择了恨，岂不是要恨很多人，要恨一生、恨一世?卡顿是聪明的，所以他没有选择恨，而是将恨升华成了一种最最伟大的爱。即使他死了，即使他不能再亲眼看到露西的幸福，相信他也能在天堂感受到爱人的笑，感受到爱人的快乐。卡顿会活在每个人的心中，不止是露西、查尔斯，还有更多的读者。他的精神会永存，他会得到永生!

有人说爱情是自私的，但在狄更斯的《双城记》中，我感受到的却是一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。这种爱纯得像冰、热得像火，是人性中最美好的、最悲壮的行为，是一种理想化的美。它可以默默的悄无声息，也可以爆发出无限的力量和勇气。为了情人的幸福牺牲自己的生命，哪怕这种牺牲是因为拯救自己的情敌。这样的故事不可思议，也超出了一般人的承受能力。但它传递给我们的却是作者对于人性、对于爱情思考。

总之，《双城记》带给了我们太多的思考和感悟。关于爱，关于恨，关于复仇，也关于重生。当小说最后卡顿看到希望的时候，我仿佛也从整部书有些阴郁的情绪中看到了点点星光。所以，卡顿的存在不仅仅是作者对爱的渲染，更寄予了狄更斯对未来的信心。不错，当人与人之间没有了恨，当所有的恨都升华为爱的时候，没有复仇，没有血腥，只有那幸福的欢笑，灿烂的阳光，有这份人世间最崇高、最永恒、永不退色的爱，那么难得，那么美好，也必将永存!

双城记读书笔记 篇2

机缘巧合参加了一个促进我多看书的活动，可以说是三生有幸了。

第一本书是想看很久都耽误下来的《双城记》，狄更斯的书一开始并不是我热衷的类型，总感觉故事铺垫太长，一本书说的故事其实寥寥落落。

这本书的作者狄更斯他18出生于英国朴茨亚斯，是海军职员约翰·狄更斯和伊丽莎白·巴洛所生的第二个儿子。

书中写了可怜的马内特医生在被贵族以“莫须有”的罪名关在巴士底监狱十九年后，他的女儿将他搬到英国居住。在法庭上父女认识了法国贵族达雷和潦倒师爷卡顿。后来，露西和卡顿结了婚，过了十年幸福生活。

法国大革命爆发之后，格雷为了营救无辜的仆人赶到法国给他辩护，却因为他曾是法国贵族而被拘捕了。而卡顿为实践他对露西的承诺，利用他跟达雷相貌相似这点，在达雷被处刑前用自己跟他掉包，代替他上断头台。

小说通过典型事例高度概括地揭露了法国大革命前夕法、英两国的社会状况，一方面是骄奢淫逸的统治阶级的残暴，一方面使广大劳动人民在封建贵族的剥削、压迫下过着极其悲惨的生活，从而深刻地揭示了革命是不可避免的。

双城记读书笔记 篇3

读本科时,在朋友推荐下读过一本叫做《浮生六记》的书，是一个自传性质的散文作品，时隔几年仍令我印象深刻。作者是清朝乾隆时期的人，名叫沈复，字三白，是个不红不紫的画师。本书真实记录了沈复平凡而又艰难的一生，以及生活中令人难忘的片段。全书共分为六个篇章，包含了《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》四篇文章。另外两篇《中山记历》《养生记道》据说是后人仿写。《浮生六记》中尤其第一篇章《闺房记乐》用深情的笔墨，描写了聪明绝顶而又非常不幸的妻子——芸娘。因为这个可爱而又可怜的女人才使《浮生六记》让世人记住，才得以让它永远散发出了人生智慧的无穷芬芳!

可能是年龄渐长的缘故，同一本书，同样的我，不同的时段，不同的年龄，不同经历过后不一样的心境又读出了不一样的味道，五年前读此书，似懂非懂，然后又找了其白话本看了一遍才透彻明了，对其中描写童趣的部分那时记忆深刻，写得活灵活现，妙趣横生，童心幼稚可爱的举动，读后觉得相当有趣，有些场景仿佛自己也曾经如作者一样玩过一样，身临其境，对其后的游山玩水一略而过，如今也忘光了;五年后的现在又重温此书，居然最最喜欢的是第一篇章《闺房记趣》，以《诗经》为模，第一篇章也列闺房趣事为首写开篇，本篇讲与他自己的表姐结为夫妻，可是古代传统封建的父母却对这对恩爱夫妻的行为看不惯，对这儿媳也颇有微词，夫妻俩虽伉俪情深，最后终被赶出家门。两人生活举步维艰，甚至经常要到朋友家借宿，但能够苦中作乐，生活过的很有情趣。可惜后来妻子生病早死，沈复很悲伤，十分怀念妻子,觉得要把这段感情和记忆流传后世，便写了这本书。它是中国古代散文中一颗璀璨的明珠，然而它却被埋没百年之久。直到“五四”新文化运动，它的光彩才第一次展现于世人眼前。林语堂、俞平伯等新文学家都极为赞誉这部作品。林语堂曾经说过“芸，是中国文学和中国历史上的一个可爱的女人。”他当初把《浮生六记》翻译成英文，也曾说“应该叫世界知道，一方面以流传她的芳名，又一方面，因为我在这两小无猜的夫妇简朴生活中，看她们追求美丽，看她们穷困潦倒，遭到不如意的折磨，受奸佞小人的欺负，同时一意追求偷得浮生半日闲的清福……” 我深深的被文中聪慧，娴淑，勤劳而又不失情趣，热爱生活的芸娘所打动，也为很多沈复与芸娘间的夫妻生活小片段流露出来的伉俪情深所感动，因此现在的芳邻二八的我最喜爱的还是第一篇章《闺房记趣》。

文中插花摆设的花艺技巧可看出芸娘不落俗套的生活品味，很有自己的眼光和见地;文中芸娘用六个小碟，五围一碟合为一梅花状供陈用不同颜色的小菜待客，可见她蕙质兰心的灵巧创意;文中与其夫君关于“腐乳与卤瓜”和“茉莉与佛手”小品对话故事，也让人见识了芸娘的聪明机智过人的头脑;文中她的“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的词句，以及对唐诗宋词李白杜甫诗型的精辟分析和见解，可见她又不失才气;她对婆家尊老敬爱幼，谦和有礼的美好品德也无一不在书中时有体现，这也是我们现代诸多女子身上缺少的隐忍品格;喜爱《闺房记乐》爱的精华所在就是芸娘一身的智慧，芸娘的一身是短暂的，但回忆绝对是绵长的，这也是我读此书能深受感染的部分，乡间的做菜种花，男耕女织，怡情小钓，逢时休闲,踏青郊游等等这些情调和记事，都是世界上任何一个女子不能抵抗的所向往美好浪漫生活;芸娘是可怜的，深受封建礼教的束缚，幼年丧父，辛苦劳作养母供弟维持一个家，青年丧弟失母;出嫁从夫，公婆的苛刻保守固执，导致其夫妻沦落离家，颠沛流离，家徒四壁，甚至有过身无文银的地步;但芸娘也是幸福的，能够在最适当的时机遇到自己情透意合的人，并嫁给了这个志趣相投，情深义重的不离不弃的痴情男人，即使死也是合目于自己深爱人怀中，他们携手走过的几十载岁月终其一生让沈复无法忘怀，这也是令人所羡慕的.在这个复复杂杂，纷纷扰扰的乱花渐欲迷人眼的社会要想遇到这么一个人，有过这样一段情是何其之难，“易得无价宝，难得有情郎”!