关于坚持的读后感范文

有关关于坚持的读后感范文精选。

或许"关于坚持的读后感范文"是你正在寻找的内容，最近我读了作品这本书，越读感触越深，经常会悟出许多的道理。我们在写读后感时，一定不要说空话，要斟酌自己的词句，供你参考，希望能够帮助到大家！

关于坚持的读后感范文 篇1

前些日子，外公向我介绍起同乡朱开轩爷爷的事迹。外公说，开轩爷爷在青年时期是个认真执着的好学生，他的积极进取精神是值得我们90后学习的。最近，我读到《岁月如溪》一书，编者深情并茂地介绍了朱开轩爷爷的生平经历，读罢，感触颇多。我钦佩于他的坚持不懈，也加深了对腹有诗书气自华的领悟。

作为90后的我们，相较那个时代的朱开轩，多了份灵动，少了份安静；多了份稚嫩，少了份成熟。当年风华正茂的朱开轩，早已挑起了整个家庭的重担，比别的孩子多了份沉着。与此同时，他还是一个品行端正、学习优异的好学生。他总告诫自己要好好读书。

是的，他做到了。

好好读书这四个字贯穿了他整个学习生涯。正因如此，他每次都获得优异的成绩。他永不满足，执着奋进，不论在学习上、思想上，还是道德上，都不断地实现着新的进步。这些无一不折射出他青少年时期人生的光辉。这种品质，这种精神，值得我们90后好好学习。

提及90后，或许众人脑海中蹦出的一次词就是浮躁。诚然，这是我们90后的通病。

在看了《岁月如溪》之后，我开始慢慢明白读一本好书就是和高尚的著作者谈话。这一过过程本身令我获益匪浅。我学会了如何沉下心好好地读一本书，我知道了读一本书其实是在修一段行一个人的品行。因为现如今，电子读物取代了墨香味浓的书籍，我们只得快节奏地读书，这是不可取的。只有像朱开轩那样反复地读，慢慢地读，才能够将自己的身心真正沉浸到书里面去。而这样一个浸淫的状态会产生重要且显著的效果，其结果就是修炼身性。

可是我们却只是把书当作一个工具，通过它想要拿到所谓的物质和名利。我们口中所说的坚持，只是不经过大脑的思考，肤浅地不劳永逸地获取信息。读书应该是精神的操练，是我们90后必须学会，并亟须重新拾起的传统，我们要通过读一本书，来修一段行，进而达到一个高尚、无杂念的心的境界。

在我们沉下心沉浸到书本里时，浮躁便离我们远去；当我们看到动情处潸然泪下时，冷漠便离我们远去；当我们在书海中尽情找回自我时，无知便离我们远去。只有认真执着地读书，才会领悟到时间老人想告诉我们的一切，才会若有所思地充实自我的灵魂。

每每读到少年朱开轩的认真执着之处，我都会心生敬意。在合上这本书的同时，我的思绪便开始滋长，我开始思考读书的目的，开始思考读书的意义。渐渐地，我理解了，我明白了只有坚持执着地去读一本书，然后细细品味，才会有所收获，才会端正品行，才会修身养性。

与书同行，前行的路上多了位良师；与书同行，摒弃一切无谓的世俗观念；与书同行，收获每一份坚持带来的快乐。

若是不曾走过，怎么懂坚持的可贵？

关于坚持的读后感范文 篇2

当永贞革新在守旧权势的猖狂反扑下，唐顺宗退位，革新也就宣布失败。而我，则在百般无奈之下被贬为永州司马。

这天，又是一个充实无聊的日子，天空的色彩有些黯淡，也有些乌云在那纵情的嬉戏佳句精彩可取而在我看来，就像蔚蓝澄碧的天空被污布沾了多少处大大而抹拭不掉污迹的污点，极其愁闷，所有只由于自负，叠加无趣，还有几缕凉风透过窗边，掠过冰冷凉的脸颊，寒!恕己，走进父母的世界，奉一也都在。

兄弟，故乡的花灯，出去逛逛怎么?就在这时，学期总结，吴伍陵，龚古，我弟弟宗玄来了。你哦度有些天没出去走走了，去吹吹风不错啊，盼望!他们倡议道。兴许，外面的天空是透明的蔚蓝，鸟儿正在放开喉咙歌颂着，空气也是丰满水分，充斥花香，你不出去，就无奈观赏到这些美景了，再说，你该放松下心境了，盛饭，自从当了永州司马，就没见你出去过。那好吧，我多想还你一句对不起!于是，咱们一行来到了郊外。

叮咚咚，叮咚叮叮咚清脆悦耳的声音很快就吸引了我，叮咚咚沿着声音传来的方向，我看到了一股明澈的泉水从潭中涌了出来。HO，你们快来啊，不一样的秋游，这里个小潭。出于惊喜和意外的我等不迭大脑的反映，声音冲出了喉咙。

他们以很快的速度赶到了这。抬开端，我才惊鄂发明，天空就像被擦拭过的明净，而太阳正在天涯高照着大地，这一切的变换也不晓得是哪个魔法师一鼓作气的杰作，让人惊诧着，来不及适应，布满了颜色。

明日松间照，清泉石上流!我脱口而出的话语。好词好词，我爱春节!岸边游人赏，鱼儿潭底戏!伍陵兄接了下句，只是未到花开时，在细心看了以下四处的环境，郁郁青葱的树木，葱绿的藤蔓蜿蜒，笼罩着，彼此环绕着，并连结到一起，激动，错落不齐的随风飘扬，古钟楼韵味，幽幽环境，令人流连。

哥，故乡的变更，你看这儿的石头奇不奇?又一声惊呼，我凑过火，小蝌蚪找妈妈，果然不假，潭底的石头有的成为水中高地，有的成为小岛，都的成为不平的岩石，这是如许的独特。整个小潭的外形如同北斗星曲折，连通我跟爸爸妈妈的那座桥。

一会儿，停下了喜悦跟意外。全部小石潭又恢复了本来的安静幽邃，不平常的爱，四周的树木一棵棵的环和在旁边，这么的冷僻，冷气逼人，为什么我会被贬为永州司马呢?永贞改革又怎么能够失败呢?哎，这是个政治腐朽描写深刻生动阶层抵触尖利，社会危机四伏的唐朝中叶。

风吹呀吹呀，这所有还一样是那么的冷清呀。

关于坚持的读后感范文 篇3

凉风习习，树叶泛着黄色，已经入秋了。但还是凌晨的时候，阳光就迫不及待的穿透了云层，蔚蓝的天空仿佛是流淌在溪水中的一副的古老的壁画，神秘而美丽。

清晨，碧绿的树叶被金色的阳光所渗透，在地面上投射出一个个圆形光斑。在葱葱茏茏的大树下，一辆醒目的深蓝色条纹的轮椅静静地立在那里，上面已经覆盖了几片树叶。座椅上，一个带盖的玻璃杯泡着墨绿色的清茶，看来，那个使用它们的人已经走了不久了。可就在不远处，一个穿着普通的中年人正向前一瘸一拐地走着，步履维艰。他拄的是一个四脚拐杖，尽管拐杖可以让他保持平衡，但脚部的不合适让他每走一步都要付诸巨大的努力，他把身体的重心全都放在拐杖上。然后，我看到他尝试着向前跨了一步，身体摆动的幅度很大，一摇一晃的。一滴汗珠从他头顶的细汗中穿过，聚集在鼻尖上。

当我从课外班匆匆赶回来的时候，竟发现他还静静地坐在轮椅下，静静地喝水，默默地盯着一株细小的草看。不论是穿着张狂的少年哼着歌轻快地走过，还是一群上了年纪的老大妈们叽叽喳喳的路过，他都目不转睛，旁若无人。仿佛，他才是这里的植物，不，或者说他已经与周围的景物融为一体了。

那棵大树下的影子随着时间的流逝，缓缓地转动着，但那个中间人仍然开始了他再一轮的艰苦练习。他的每一步都那么艰难，却每一步都那么坚定，因为，在那条路的尽头，承载着一个沉甸甸的梦。而现在他需要做的，正是突出重重包围，不停歇的向着那个目标前进。

就如《老人与海》中所说的：“你可以把我毁灭，但永远不能把我打垮。”恐怕那个其貌不扬的中年人，秉行的就是这个道理吧。

无论前方的路如何，请一定，一定要勇敢的走下去。你可能买不到幸运，但要坚信，做个坚强而勇敢的人，这比幸运来的更重要。

关于坚持的读后感范文 篇4

认真读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，不能光会读哦，写一篇读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编收集整理的坚持梦想的英语读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

Everyone has his dreams, but not all these dreams can come true. People give up their dreams for this or that reason. Those whose dreams become true have at least one thing in common, that is, they always hold fast to their dreams.

Marie Curie, a famous scientist, has set a good example. In 1898, Marie found a new element in the pitchblende. In order to prove her discovery, she must get it and show it to the world. Then to get the new element became her dream and goal of her life. After four years' hard work and refinement of tons of pitchblende, Marie and her hus-band at last saw the dim blue light of the new element -- radium. Her dream had come true. There are many other examples. Just around us, for instance, the athletes who gain the gold medals, the artists who are popular with the public, and even the students who enter tile university after years of hard study and preparation, are all dream-holders.

Hold fast to your dreams, no matter how big or small they are. The path to dreams may not be smooth and wide, even some sacrifices are needed, but hold on to the end, you ,sill find there is no greater happiness than making your dream come true.

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关于高度读后感范文精选

幼儿教师教育网栏目精选：“高度读后感”，欢迎阅读。

关于高度读后感范文【篇1】

著名作家大仲马的儿子小仲马潜心写作，虽然寄出的稿子总被退回，却毫不气馁，他不但拒绝借助父亲的盛名来给自己带来好处，而且为了隐瞒这种关系而给自己起了十几个笔名，经过坚持不懈的努力，终于创作出著名的长篇小说《茶花女》。他之所以这样做，是因为只想拥有“真实的高度”。也正因为他始终要求自己拥有“真实的高度”，不怕挫折，不依赖长辈，长自己的本领，走自己的路，奋发创作，才最终获得成功。

对于小仲马这种崇高的思想行为，我的心里油然地生出敬佩之情。我认为小仲马的做法非常正确，即使结果怎样也得不到别人的认同，那也当作是汲取一次教训，知道自己的不足，再用学来的知识将它补上就行了。相反，如果是靠揩借别人的光彩，那得来的赞赏也是虚伪的，自己又不知道自己的短处，永远都补不上。前一阵子，电视上报道过一宗新闻：在广州，有一些小学生在早上躲在一些晦暗的小巷道里，互相抄袭作业。当时我感到不以为然，现在我觉得他们与小仲马比起来是多么渺小啊！

中国有句老话叫做“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”。但无论谁借谁的光，恐怕最长期限也不会超过三十年。惟有靠自己“真实的高度”，才可能赢得长久的尊重。

关于高度读后感范文【篇2】

如何培养积极的态度决定了我们每个人事业发展的前景，决定了我们人生的高度，在现实生活中，要想真正实现人生的价值，取得事业上的成功，就要掌握好态度这把万能的金钥匙，用它来正确处理好工作、他人和自己的关系。

对待工作的态度——敬业。敬业体现的是对工作的一种态度，具体说，就是重视自己的工作，把工作当成一件神圣而有意义的任务来完成，在完成任务的过程中，积极主动，尽职尽责，一丝不苟，持之以恒。

用自信的态度对待自己和未来。自信犹如阳光，树木的生长离不开阳光，事业的成功也离不开自信，阳光般的自信可以驱散生活中不时飘过的阴云，只有自信的人才能干好自己的工作。相信自己是最棒的！

用热情点燃态度的火种。很多人可能会这样的疑惑：每天重复着同样的工作，时间一长，再自信的人也会厌倦，怎样才能激起工作的热情呢？我们能做的就是调整自己的态度去发现工作中的快乐，以饱满的热情投入工作。同样的一份工作，当你对它厌倦时，它就会在你面前变得讨厌而狰狞；但当你打起精神，热情地去迎接它时，它就会变得轻松愉快起来，这就完全取决于我们工作时的心态。

对待未来的态度——志存高远。一个人只有拥有高远的目标，才会发现自身的价值，充分实现自身的潜能。这就是拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”的道理。目标是一种理想，理想是由不满而来，有了这种不满，便会有一种不同的梦想，梦想能产生动力和勇敢的努力，从而可以把现实和梦想之间的鸿沟填平，伟大的人物并不是一些做白日梦的人，他们的理想是植根于确切的事实的，切实的梦想使他们对于现在不满意，又因这种不满而刺激自己加劲奋斗，最后，在自己的努力下获得成功。

坚持的态度是获得成功的保证。伟大的歌德说过：壮志和坚韧是成功的辅翼。一般而言，人与人在智力程度上大都相差无几，但有的人成功地登上的事业的顶峰，有的人却失败了，不得不以哀怨的眼光告别这个世界。这是为什么呢？其中最重要的因素就是意志。美国最伟大的总统林肯在遭受了几十年的痛楚、绝望和失败后，在他五十岁时才当选为美国大总统，他之所以成功，就是因为他始终抱着坚持、坚持、再坚持的人生态度。

以宽容的态度对待他人。人是生活在群体中的，我们要学会与人交往，善于和他人建立和谐的人际关系，而这首先要求我们要做一个谦逊的人。在日常生活、工作中，我们可以把自己的观念告诉别人，同时我们自己也能从中获得别人的新观念，他人无形之中把希望、鼓励、热情投射到我们和生命中，常常能在心灵上安慰我们，在精神上激励我们。有句俗语说得好：善问路的人能过高山，不愿问路的平原也会迷路。

概而言之，只要对工作和生活抱着一种积极的态度，人生总会有其高度！只要掌握好态度这把金钥匙，就能创造辉煌灿烂的成就！借用古代一位哲人的话来对此作一总结“态度决定你的高度”。

关于高度读后感范文【篇3】

1.了解。可以通过自测的方式了解自己在哪些领域是高度敏感的。在了解之前，如何能够觉察自己呢？当我们发现，别人都很热衷于做某些事，而试图与他们保持一致的我们却无法从中获得快乐时，我们就需要对自己敏感的特性有所了解了，可能我们在这一方面是相对敏感的。充分了解自己，我们才能更好地处理我们面临的问题。

2.反思。反思自己过往的经历是否与这个自己的敏感特性有关，是否曾经陷入过为了与周围环境保持一致而迫使自己去做不适合自己的事情的陷阱里？

3．接受。如果是这样，正视这一切。高度敏感并不是他人口中的“毛病”，它只是一种特质，每个人，多少都会有敏感的特质，只是程度不同。所以，接纳真实的自己吧。

4.改变。不再隐藏自己，勇敢展示真实的自我，只要不违反法律和道德底线，换一种适合自己的舒服的方式跟自己和他人相处。另外，高度敏感的特质还可能成为一种天赋，充分发挥这一天赋，做最适合自己的事情吧。

当然，改变的过程肯定不会容易，因为我们不可避免要与不那么敏感的人发生关系，他们往往体会不到高度敏感的人是怎样的存在，所以那些让高度敏感者听起来像“炮火”一样的言行不可能按照我们的意愿凭空消失。因此，要做出改变，是需要一定勇气的，但这一行动一定是值得的。如果感到压力大了，可以有意识地通过运动、休息等方式让身体保持健康，进而让精神得到愉悦和放松。

真正的公主可能很难找到，高度敏感者却并不孤单。高度敏感研究领域的先驱伊莱恩.N.阿伦发现，约15%-20%的人属于高度敏感者，因此，如果您也属于这一类人群，请不要再怀疑自己，勇敢做真实的自己吧。反之，如果您不那么敏感，是否也可以尝试着去理解一下身边那些“太敏感”的人，给他们一些温暖和安全感呢？！

关于高度读后感范文【篇4】

作为一个幼儿园小班孩子的老师，我自己也是一位幼儿的家长。我是否真的能站在孩子的高度看世界，看孩子的世界？

在生活中，我们是大人，孩子是小孩，我们经常对孩子说的话就是：你不可以，不行，你这样做是不对的。我相信，不止我一个人，大部分的家长都面临着这样的情况。因为在我们看来，孩子的有些举动在我们眼里是错误的，是荒唐的。那么，我们是否真的了解孩子眼里的世界，孩子的想法。

正好一个朋友推荐了我《站在孩子的高度》这本书，当我一页页的翻阅的时候，才发现自己的举动是多么可笑。古语：己所不欲勿施于人，在教育孩子这方面其实也是这个道理。你一定要用成人的条条框框去约束孩子，试问，孩子真的 能开心？快乐？

我的女儿今年刚上幼儿园小班，自然也会遇到各种各样的花式哭闹。第一天：哭。第二天：哭。第三天：继续哭。于是我就忍不住了，我说：念幼儿园是每个孩子必须经历 的，别的小朋友也都念幼儿园啊，难道你哭了就可以不用去了吗。当时凶完以后，我女儿很安静 ，不哭不闹也不说话。我突然醒悟过来：她才四岁，她懂什么叫必须念书？她不懂。

她只知道妈妈要把我扔在一个全是小朋友还有老师的叫幼儿园的地方。所以她哭，因为她只能用哭来表达她的委屈。可是我却还要去凶她。事后我很后悔，但是有时候孩子跟你闹到一定程度，你就会控制不住脾气。当我看完这本书以后，我完全震惊了，原来自己的做法是多么的可笑。

之后我努力控制自己的情绪，每次都会蹲下来跟女儿说话。会循循善诱的问她在幼儿园发生的事情，包括有没有好好吃饭，有没有乖乖睡觉。做了什么游戏？学了什么儿歌，我会跟着她的思路走。其实孩子的世界很简单，是我们大人自己去把她复杂化了。

现在很多的孩子都是爷爷奶奶带大，非常的宠爱，孩子想干嘛，爷爷奶奶就挺她的。常常是含在嘴里怕化了，捧在水里怕摔了。甚至很多爷爷奶奶来接孩子之后，是抱着回家的，或者说是背着回家的。

当然，这个我们无法制止，只是想说，这样的溺爱真的好吗。我们虽然要站在孩子的高度看一切事物，但是一味的顺着他的意思这就是溺爱。

家长是孩子们人生中最重要的导师，只有家长跟我们老师一起配合好了，才能给孩子正确的世界观和价值观。

关于高度读后感范文【篇5】

选择看这部片子，是因为它获得了奥斯卡最佳外语片奖，上网一查，导演居然是伊朗国籍，顿时肃然起敬，战乱中的人们是如何在生命和温饱都成问题的情况下雕琢艺术的？

看完本片，对导演的敬仰彻底转移到每一为伊朗人身上，一个人可以高大到如此程度，也许跟战乱有关，也许是人的本性，总之，导演让我们看到绝望中的一丝希望，我们每个人都有选择回避困难的机会，但是，一旦离开，你便失去了你的根：家！

一部成功的电影，不总是在台词中刻意强调主题，升华个人主义，本片只字未提国家二字，却足以将文人翁纳德上升到国家的高度。我们的战乱年代，也曾踊跃出一大批国家兴亡匹夫有责的上进青年，看那样的影片，的确很过瘾，很振奋人心，也正因为这样，中国市场上几乎看不到用朴素的手法描写这种伟大的爱国精神的影片。

《一次别离》就是一部朴素的励志电影，朴素到一开始你会怀疑自己能否看完它。当然，一部好片是不会让你轻易就中途放弃的，编剧在这方面做到了，故事层层叠叠又相互联系，跌宕起伏间又疏密有度，不像大多数中低端电影，看了十分钟就知道结尾了。

本片由纳德和西敏因为是否携带女儿出国而离婚展开，他们的这个决定，造成了后续一些列矛盾，生活的，家庭的，观影的过程会轻易就把你带入他们的生活节奏中去，因为这些琐事太司空见惯了，它们无时无刻不发生在我们身边。基于电影的艺术性需要，这些琐事又不会展现得太落俗与露骨，这个时候，演员的出色表演就发挥了他极为重要的作用。一个眼神，一个失落的表情，一个佝偻的背影，所有表演都源于真实的生活，但又高于生活，所以看这部片子（如果认真去看的话），会是一种从头到尾的享受，仿佛去他的生活中认认真真地走了一圈。如果厌倦了ktv和烈酒的麻醉，不妨学纳德的样子，生活的烦恼并不可怕，可怕的是你一直害怕它的出现。

《一次别离》，片名恰到好处，一次别离，人们这才发现了彼此的重要性，才发现自己的选择是什么，才发现我们真正需要的是什么。由此展开，本片有一下几大看点：

1）、纳德对老年痴呆的父亲的无微不至的照料；

2）、女儿在父母间的对种种选择；

3）、纳德和西敏的种种矛盾；

4）、护工瑞茨的种种生活压力。

好片子无需多解释什么，好不好看各执己见，总之，不管是否因为本片的缘故，我们总该让心灵净化一番。

关于高度读后感范文【篇6】

《站在孩子的高度》的作者刘维隽，是一位精通中西（新西兰）教育的家教专家之教育手记--精心养育外孙女小荷。能否站在孩子的高度、倾听孩子的心声、理解孩子的想法，是你家教成功与否的关键所在。每篇文章后面还有一篇问答录，供父母参考。

作者于52岁高龄考入奥克兰理工大学早期教育专业，并在16/36的严苛考核通过率下，顺利毕业，掌握了许多育儿智慧和技术。

刘姥姥的这本书以她可爱的小外孙女小荷的教育案例为线索，将姥姥自已对早教的理解与实践融入在里面，她一点不苛求小荷学习文化知识，相反她一个劲鼓励小荷玩，她陪着一起玩，姥姥认为孩子在小时候吸收性最强，就要给孩子们最高效的学习方式，玩则是最好的方式，宝宝们通过玩，通过对外界环境的不断探索，来发展自己的各方面能力，来感知这个未知的美好世界。

读了姥姥的这本书后，我们就能得知教育的最终目的是保护人性，是育人，爱因斯坦曾说过：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。” 剩下的就是人性呀！

从这本《站在孩子的高度》的点点滴滴中可以看到刘姥姥对保护小荷的人性做得是如此的到位！她用实际的一个个真实的案例来告诉我们如何教育，如何给孩子自由，如何智慧的爱孩子，如何巧妙地与孩子沟通，如何处理孩子的不良情绪，如何陪孩子一起玩等等。

如果你想让孩子一生幸福，如果你想让自己后半辈子幸福，如果你想整个世界都幸福，那就快来读读这本书吧，相信你一定不会失望的……

刘姥姥刘维隽不仅一生从事教育工作，（曾做过中学、大学英语老师），在自己丰富的人生阅历中，她从来没有放弃过思考，且能够把教育的命题置于广阔的社会大背景下，放眼世界、着眼未来，开始学习儿童早期教育，并施教于健康快乐的孙女小荷。

用刘姥姥自己的话说：上大学的目的只有一个，未来做位好姥姥。如果说《序言》的大量篇幅都是客套话，那么关于刘姥姥美满幸福的家庭生活介绍，则一针见血地告诉我们一个道理：和睦幸福的家庭是育儿的最好课堂。

往往成绩优异的孩子都有一个美满幸福的家庭；往往调皮捣蛋，不爱学习的孩子，他的背后或多或少跟家庭有关。家庭美满幸福，父母彼此恩爱，孩子在这样的环境里才能快乐成长。

真正爱学习、爱生活的孩子一定是快乐长大的孩子。

关于乡土中国的读后感范文精选

经幼儿教师教育网的编辑特别准备，现推荐一篇名为关于乡土中国的读后感范文的文章。读书是个求疑的过程，只有不断疑问和思考，才能激发真正的信仰。渐进的阅读方法，才是在阅读中真正提高自己的方式。读完一本书之后，不妨写下自己的心得和感受，这也是进一步巩固自己的阅读能力。希望本篇文章能够为您提供帮助，望收藏！

关于乡土中国的读后感范文 篇1

这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。

如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。

从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。

从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。

我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。

当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和需要，但我还是希望看到越来越多的人因为爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去创造生命的意义。

关于乡土中国的读后感范文 篇2

《乡土中国》一书是费孝通在深入考察了中国乡村社会的背景下，由其于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。由于农村作为中国传统社会的基层单位，其对于了解中国人的行为和思想有较大的研究意义。

该书由农村因为向土地讨生活而形成的不流动的本质为在此基础上发生的一切思想和行为找到了皈依，并由文字下乡的困难这一新颖的论点入手，逐步分析了中国农村社会中的社交、道德、家族、政治等现象及其原因，从中可以见到费孝通先生独特的透视社会的眼光、观察社会的方法。

我认为由文字下乡的困难入手这一观察的角度非常精妙。众所周知，文字的出现是因为人们发现了传统的声音传播没有跨越时空的能力，而这一点与费老在本书中提出的观点一致，也就是说文字是有时间和空间的隔阂才会有的。而在农村这种大家相互熟识、熟知，而且社交圈子小、固定并且封闭的社会的日常中，面对面的交流是常态，这种习惯很大程度上决定了我们并不需要文字。而用“词”来代表的文化是抽象系统的经验，是人们在文化传承中为了记忆才产生的，而在农村生活中的世代相传的生活经验和方式并不需要记忆，所以不需要文字，就好比费老在书中举出的他女儿生病靠的是谁也不知道原理的“土方法”而康复的例子，经验的继承考的是耳口相传，用到文字的地方少之又少。但是，农村由于其封闭拒绝了文字的普及，而拒绝文字的普及又反过来加剧了农村的封闭，这种恶性循环在现代中国是不提倡的，新中国成立之初，我国便开始了扫盲运动，我认为扫盲运动的意义在于提升政策的上传下达的效率，扩大城市与农村的联系，提升农村发展潜力。而在当代中国，随着城市化和农村土地承包制的广泛推行和逐渐规范，更加需要培育新型农民，建设新型农村，发展新型农业。农村在新时代要是一个开放与充满活力的地区，而要做到这一点，就必须提高农民的文化水平，以便使农村在新时代充当一个重要角色，同时可以通过文字将农村治理的创新与成功经验系统地书写出来，为后来者铺路。

而费老由文字下乡所引出的整个中国农村的面貌除了封闭这一个特点之外，还有的是由个人间情感而紧密联系起来的关系。这一点可以笼统地概括为我们所熟知的“邻里情感”。我们由亲密的家人、朋友所推出去的关系网仿佛是水波的波纹，将我们与农村这个小社会串联起来，而正由于农村的小而封闭，导致了我们与这层关系网中的每一个人都紧密联系，我们在这种关系网中，有着随着关系亲疏而有分别的私人道德，但是归结于孝悌忠义信等传统道德因素，我们在农村社会中，由于与这些因素的结合，形成了和睦友好的关系，而且更有人情味。但反观现代社会，我们感到陌生人，甚至是邻里和朋友之间，人情味在消退，这种人情味淡的原因又可以反过来证明费老的观点。在现代社会，且不论城市，就连在慢慢受城市文化影响的农村里，人们在学习、工作中，会随时置身于完全陌生并且各异的团体之中，单位、公司、社团、班级等，我们进入这些团体，并且受到不同团体规范的制约，而出了这些我们接触频率甚高的团体，比如碰见邻里，我们便不受到道德和规范的约束，更多地受利益地驱使而选择不去接触，这种不浪费时间在感情上的行为看起来能够让社会运转的效率达到最高，但是这可能会使人与人之间的信任感降低，从而不利于营造更加有活力的社会，社会主义核心价值观提倡建设和谐社会和引导人们友善待人，实际上是在如今的社会重新提倡我们传统社会中的精华价值观，使我们的社会变得更加富有人情味，这将有利于长远以及大范围社会合作的进行。

本书是对中国传统农村社会的剖析，让我们现代人能够找到我们的根，了解我们本来的样子，但是随着我们接受外来思想和自身社会的变革，我们必须根据具体的变化来对我们的传统文化进行取舍，才能更有利于中国社会的长远发展。

关于乡土中国的读后感范文 篇3

我是来自乡村的孩子，对自己的家乡有着深厚的感情，这份感情或许就是《乡土中国》中描述的，由那份乡土本色灌溉浇筑而成的吧。

在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的“土气”入笔，一反常人对“土气”这个词的藐视，称赞“土”字用得精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。

也正是因为有了“土”的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。

乡土社会的本质不是别的，正是这种“土气”。

此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识以及乡土中国情结，恐怕是很难抒发出来。

《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。

《乡土中国》谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。

差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能说是完全消解。

而这对于市场经济的发展、现代化的转型，无疑是起着消极的作用。

根据自身的理解，本书的第一篇介绍的是背景，描述了中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。

何为乡土中国，它的特殊性是什么?本篇写得非常透彻。

比如，作者说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，没读过本书的人或许以为这土气是贬义词，但是，其实正是因为靠土地谋生的理想使乡土社会是那么的稳定，即使战乱迁移的也不是社会的主流。

费先生也顺便比较乡土中国和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。

同时，村落里面大家都是特别熟悉，就成了没有陌生人的社会。

在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视的是信用而不是法律。

关于乡土中国的读后感范文 篇4

初次接触《乡土中国》这本书是于高三备考阶段。语文老师在分析以该书为背景的题目时联想到了过去的乡下生活，在他描述的那个“路不拾遗，夜不闭户”的童年环境中，我对《乡土中国》这本书产生了巨大的好奇，奈何时间原因，至此才得以读毕。

我自小就知道中国人存在自我主义，我还知道中国人克己尚礼讲求交情，我知道中国人崇尚传统……读完此书，我终于明白了这些问题的根源所在。

中国人存在自我主义，与“差序格局”密切相关。在差序格局下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖的范围是任意的。作者在原文中提到“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权力而没有义务了。”这说的就很恰当，不然人民公社“大包干”最后是怎么失败的，而家庭联产承包责任制又是怎么成功的？一个是降低了人民干活的积极性：当人们知道干多干少都有政府给的同样饭碗时，那干与不干就没有质的区别，故索性选择后者；另一个则提高了人民干活的积极性：当明白了干得多自己就得的利润多，自己获利大时，有谁不想多干呢。

说明中国人从“私”的角度出发的还有一点：古人崇尚克己、慎独等这样的修身准则。这些准则的出发点是自身而不是别人，主要是强调对自己的约束，通过完善自身的品质品德来影响教化他人。说到教化，那还要提到中国的“尚礼”。礼既不等于道德，道德是社会舆论所维持的对人的约束；更不等于法律，法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼是“合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。

作为一种传统，礼并不是简简单单用文字传承，而是祖祖辈辈通过讲话、行为甚至是一些特殊的表情传达的。这也就解释了为什么在中国依然很多乡下人还是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，他们彼此都很熟，不需要什么特定的文字进行信息传递，文字只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能传达的情意也是有限的。所以改善文盲率还是很困难的，这也就造成了文盲率始终不能降至为零的原因。

最后我想说，作者以深厚的理论知识作为支撑，用通俗易懂的语言，加上浓浓的乡土气息，在我读罢顿感一份了然在胸的豁然开朗。我体会到了乡土所造成的对我们民族的“束缚”：当人与人发现同为老乡时，我们之间没有了距离感；当人与人交往过程中，我们始终秉持着作为中国人的独特品质；当人与人交流过程中，可能一个动作就心领神会……这就是我们的乡土中国。

关于乡土中国的读后感范文 篇5

首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。

而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。

相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。

这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！

【篇三：《乡土中国》读后感作文】

从前一直没有想过乡土社会与现代社会有什么区别和联系，但现实生活中却能时刻感受到！

我在十五岁以前一直住在农村，深刻的受到乡土社会的影响，可以说我的脑袋里随处可见乡土的观念。所以当我来到城市后，我是深刻的感受到两者之间的差别与矛盾。但当时我并不知道这是怎么回事。

本书主要由14个小部分组成。主要从各个方面介绍传统社会和现代社会的差异。一下是我关于这个问题的种种思考。

一关于“忘本”的思考

首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。

而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的`是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。

相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。

这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！

二关于“文字下乡”的思考

在乡下，文字总是多余的，语言是最好的表情达意的工具，有时呢乡下人也会用到信物等东西！最有意思的就是乡下人的表情。有时候，熟人见了面，不需要任何言语，只需要一个眼神，一个手势就ok啦！长者要传授什么独门秘法，口授就行啦。再比如说我自己，我住在农村时一般都不会用到笔和纸，要向邻居办什么事，打声招呼就完事！并且在农村，一字不识的农民一样能种出庄稼，养活家人。只是说在今天的农村不识字意味着你可能要多吃点亏，但若是有德高望重的长者主持公道，那文盲还是可以有好日子过的！

而在今天的城市里，知识就是一切。文字可以说是无所不在，无处不用。并且我们为了获得生存的机会，我们会挤破头的去竞争，去习得以文字为表征的种种知识。并且在我们习得之后，我们还会“好意”的将它带到乡下，当乡下人不能接受时，我们还要生气的责备他们不识宝！

所有的这些有几个人像费先生那样深思过了，真正的理解其中的缘由呢？还有，我想提出的是文字下乡并不是一股脑的将一大堆书籍，资料带到乡下。而是要根据农村不同人群的实际需要，明智的给与支持。同时还应配备必要的传授人员进行宣讲，解释。还有，我们可以加大农村的流动性，破坏他们的默契感，使他们自然地借助于文字去表达他们的思想。

三什么是差序格局

在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属，地缘等。或者可以说是这种靠的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。

四根深的乡土观念

乡土观念有很多，可以说在一个较为闭塞的农村拥有的所有想法都带有乡土的特色。而今天我特别想说的是孔老夫子所说的“克己复礼”在乡村的广泛应用，还有就是严重的男女有别思想。

在乡村里，就算一个没有读过半天书的孩子也知道我们应当重孝道，懂礼让。他们总会在父母长辈的言传身教中自然而然的将外在的规范内化为自我约束的私人道德观念，并且难以逾越那道自己构筑的围城。特别明显的就是古人总会追求修身，讲究个人道德水平的提高。而这就与西方的团体格局社会有很大的区别。在团体社会中，他们更注重个人与团体之间的，团体是超于个人的存在，不是有形的东西，它可以被飘渺的宗教所取代。在西方，人们更希望无私的，公正的，高水平的团体给他们带来生活的安逸。

再说乡土社会中的男女有别的观念。在乡下，不仅是生理上的，心理的差异更大。如果两个男女经常谈笑风生的走在乡下，若那男的又不是那女的的丈夫的话就免不了要受到流言蜚语的攻击了。在这种有点神经紧张的氛围下，农村的男男女女们行事总会显得拘谨小心一些，特别是遇到男女问题时。所以农村的女人总会矜持的多，就算进入的城市他们也会保有这种观念。在此，相对于西方的性开放，乡下人是难以接受的，甚至认为是伤风败俗的！

五以长老为主导的礼制社会

时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。

在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时应该怎么办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有能力去反对传统的东西，但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。

这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。

六关于“无讼”的思考

乡下人是害怕进法院、派出所的，在他们心中，打官司就是没有教的好，伤风败俗。打了官司的人总会受到大家的歧视。有什么冲突，他们宁愿选择传统的方法来解决。所以在传统社会里，统治者只要坚持为无政治就可以天下太平了，所有的事情都会依着传统的路子向前走着！但今天的乡村面对着太多的冲击，原来的那套行事原则已经不再适用了。我们需要法律来规范我们的行为，但法律在慢慢深入乡村的同时，也给很多乡下人带来了疑惑，感觉法律总在包庇那些违背传统，丢失道德的家伙，使他们怀疑法律的效用，这也就给法制社会的建设带来了巨大的阻碍。

七从欲望到需要的转变

这个理解的转变可以说是乡土社会向都市社会，传统社会向现代社会的转变。在传统社会了我们依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我们就遵从了生存的需要。但到了今天，随着科技的发达，知识的增长，我们明白了我们有生存的基本条件，这些条件都是我们所需要的，我们开始有意识的去追求这些。我们开始有计划的，有区别的去满足我们的需要。

总之，在读完整本书以后，我一直在想今天的中国应该归于哪一类呢？中国从1978年以来，经受着改革开放带来的巨大阵痛，我们现在仍在经历着这样的时刻，我们参杂着两种社会的特点，我们面对着前所未有的矛盾与冲突。我们有很多人感到诸多的不适应，但我们很少能明白其中的道理！传统社会和现代社会的差异是我们亲身感受着的，虽然很多时候我们不能很明确的说明那是一种什么样的感觉，我只是从我自己的角度，经历去理解《乡土中国》着一本书，也从自己本身的角度去提出我的疑惑，但终究是有所收获的！

关于乡土中国的读后感范文 篇6

在我明白，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不一样的关联网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关联是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关联主要依靠各种形式的团体构成。因此，我们这天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己能够牺牲家，为了家能够牺牲党，为了党能够牺牲国，为了国能够牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都能够说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些资料时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关联网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关联，地缘关联等。或者能够说是这种靠关联的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会正因传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方正因有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。

关于乡土中国的读后感范文 篇7

中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。

费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。

我并不是农民出生，但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。农民是中国社会的基础，也是中国的特色。就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。无论是古代、近代还是现代，无论是和平年代还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。

我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这土地》。“乡土”既是中国的土地，也是中国的风味；既是物，也是情。中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。毕竟村子就那么大，农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。

当今时代的发展，农村也逐渐成了城市的修饰。我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。城里人有作为，城里的孩子学习成绩好，城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的。农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。其实没有聪愚之分，只是较比的方面不同罢了。反观人情世故，中国人骨子里原有的热情好客，却被城市的忙碌扫得一干二净了。我不认为应该带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应该是平等的。

总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来，且又富有生活气。既是通俗易懂，又值得一读。

关于乡土中国的读后感范文 篇8

很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论:“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感.”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多.

《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况.

《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味.那里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不明白往左还是往右的”的愚昧，并且经过实践证明，乡下人的学习本事并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈.我们都明白，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展.再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因.

关于乡土中国的读后感范文 篇9

我的毕业论文将有很大一部分是对于社会现象的描述，很有一种社会学中社会素描的感觉，所以这两天闲着的时候就再次翻了翻费孝通的《乡土中国》，熏陶一下。

这本书真是书如其名，写得十分接地气！甚至连作者自己的小情绪都刻画的十分到位：他被疏散在乡下的时候，同事有些孩子被送进了乡村的学校，这些孩子各方面表现得都比乡下的孩子好，因此老师也总夸奖这些教授的孩子们。他自己听到这种恭维时心中感到窃喜，心想穷教授别的已经全被剥夺了，但好在他们还有别人所望尘莫及的遗传。但是当有一天他看到小学生们捉蚱蜢的场景时，之前的骄傲又一扫而光了，因为那些被老师夸奖的聪明孩子却屡屡失败，反倒是乡下的孩子们反应灵敏，一扑一个准。

这段话他想表达的意思就是我们生活在不同的环境中接触到的资源是不一样的，教授的孩子每天到处都能看到书籍，因此拥有易于识字的环境；而乡下孩子每天都在跟泥土打交道，自然对捉蚱蜢这件事情很在行。

我读到这里的时候内心也是一阵窃喜的，因为像费孝通这种名家都会存在跟人比较的心态：会为自己被夸奖感到十足的优越感，也会为自己某些方面不如别人而感到失落。真是个耿直boy，不掩饰、不做作、坦诚。我想他那句流传甚广的各美其美，美人之美，美美与共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。

关于乡土中国的读后感范文 篇10

初读《文字下乡》和《再论文字下乡》，只对先生所提观点一百个不赞同。先生在两篇文章中分别从“时间阻隔”和“空间阻隔”两个角度论述了乡土社会背景下的中国农村没有推行“文字下乡”的需要，原因是在“面对面的社群”中无需文字就可以很好的交流和生活，文字的使用不但无意义更有可能画蛇添足。先生的论据是在以土地为生存基础的中国农村，人们的生活是相对固定和封闭的，经验和文化的传承完全可以通过“口口相传”实现。看到这些，我心中却有无数个反驳的理由。我虽不赞同“万般皆下品，惟有读书高”，但仍然相信“读万卷书，行万里路”，识字读书是帮助人们脑洞大开的重要途径。只因封闭无需识字其结果岂不是更加封闭。思来想去，感觉唯一能让我尚且接收书中观点的理由就是“时代不同，观念不同”。而先生在书中的观点也是在特定时代背景下的探索性开拓。正如在84年图书重刊时先生所言，“这本书最初出版之后，一搁已有三十七年。......我愿意把这不成熟的果实贡献给新的一代年轻人。”

然而，作为一部社会学著作，我认为《乡土中国》必有它的独特价值。所以再读，而细读之后确实让我眼前一亮，不得不感叹先生思想的前瞻性和观点的独特性。

诚然，在当代社会，无论是农村还是城市，文字和文化学习的必要性是不言而喻的。在科技高度发达的现代中国，文化学习是农村提高生产力的必由之路。然而，在40年代末期的中国，在那时的生产力水平和社会背景下，农村文化普及或许真的没有土壤。所以，正如先生提出的结论“......如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”而现在中国社会“基层变化”也正为“文字下乡”提供了条件，使“文字下乡”成为了必须。而先生在70年前提出如此观点真的是太有前瞻性。

先生的另一个观点是“......所以在提倡文字下乡的人，必须考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人'聪明'起来。”这个观点的明智在于它提倡的是“因地制宜”和“因材施教”。真正考虑到受众特点的教学才能使学习发挥最大的作用，而不只是局限于形式化的学习。由此推广到我们的对外汉语教学，考虑到不同国家学习者的不同特点的教学才是真正科学的教学。也许这就是汉语教学进一步国别化细化的需要。推而广之，对于我们自身的学习也是如此，真正适合我们、可以提高我们自身能力的学习才是有意义的，而不是为了学习学习。

关于乡土中国的读后感范文 篇11

组成中国社会成员最广大的群体就是农民。“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农民给我们留下的刻板印象。近几年中国政治提出注重三农问题。农民、农村、农业开始受到国家领导人的高度重视。虽然很多方面大家都在重视三农问题，但真正关注整个乡土风情人文理论性的知识探讨并不多。

《乡土中国》是著名社会学家费孝通呕心沥血之作。它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作，也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。可供社会学工作或教学、研究者参考。

费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。其中不乏许多名篇，它们给中国特色社会主义农村建设提供了许多参考意见。

费孝通教授的一生并不是传奇的一生，但却做出了不朽的成绩。1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。后来在许多大学从事教学、研究的工作。作为社会活动家，费教授曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩，在政治上也有所作为。

《乡土中国》第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但农民群众在社会成员中占非常大的一个比例。这样，中国社会在某一特定说法下就是乡土社会，中国社会的性质就带有乡土性。乡土本色似乎是纯朴，自然的代名词。

虽然费孝通先生在20xx年去逝，但他在晚年依然有高的学术成就。晚年的费孝通提出了一个新的名词“文化自觉”。“文化自觉”是费老第一次明确提出的，看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向。

然而许多国人却没能明白费老的良苦用心，我们更应该从《乡土风情》的字里行间领悟这个时代所需要我们明白的东西、

“孝通先生在上个世纪四十年代后期，却有着厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然”。有读者在看完费老的《乡土风情》文字风格后，写下了这样的评论。自然、通俗是费老一贯的叙事风格，在阅读中我们可以学到许多写作的方法。

关于《羚羊木雕》的读后感范文精选

幼儿教师教育网相关栏目推荐：“《羚羊木雕》的读后感”。

关于《羚羊木雕》的读后感范文 篇1

当那个悲伤的小男孩拿着一把漂亮的小到走去他的好朋友家时，他必须感慨万千。为什么他不能把自己心爱的东西送给别人呢？为什么爸爸妈妈都不理解我的情绪呢？为什么？为什么？他迷茫的在雪地里走着。他和万方只隔了了一百多米，可他却走了很久……事情还要从头说起：天上下着雪，吃过晚饭，妈妈问我羚羊木雕去哪了，我不敢隐瞒，只好告诉妈妈送给万方了。没想到妈妈不听我说，却硬要我把木雕拿回来，还说这么贵重的物品怎样能随便送人呢！我很生气，但还是向万方家走去。

当我告诉万方了这事后，万方很气愤。可他的妈妈却劝万方把木雕还给了我，我在雪地里走着，情绪十分沉重。正当我要消失在这房子的拐弯口时，只见万方气喘吁吁地向我飞奔而来，把小刀和自己为木雕做的玻璃罩子硬塞到我手里，雪白的花儿飘落在了他的头上。他笑着说出了我永远难忘的话语——拿着，没有礼物，咱俩也是好朋友！我哭了，雪花和泪水一齐落在了木雕上……

当我读完了这篇文章时，不禁庆幸我的身边还有一些关心我的朋友。但我不禁又有了一些顾虑，此刻的社会中还有多少令人感动得真挚友谊，全都是一些用钱做买卖的生意而已。此刻谁还会有一颗赤诚的心去交朋友，不都是为名为利的吗？我不禁为事态的凄凉而感慨万千。但我更为文中的那个万方大度、真情而赞叹不已，我会为有这样一个朋友而高兴。

当然，我更期望天下所有的好朋友都能快乐、幸福到永远！~

关于《羚羊木雕》的读后感范文 篇2

每个人都有不足之处，但只要及时改正这些不足之处，我们就可以变得完美。《在楼梯拐角》《静静的石竹花》这两个故事就真真切切的诠释了这个真理。

星期天早上，楠楠正准备骑着好不容易向妈妈借到的自行车去颐和园，却意外发现车子的气门芯被拔。情急之下他怀着紧张的心情拔下了一辆老自行车的气门芯并按在了自己的自行车上使用。最后，出于愧疚之心，他悄悄的将两角钱买气门芯钱和两个气门芯还给了车主。

“我”画的那幅题为《静静的石竹花》的油画，被选入了全市职工美术作品展览。开幕式时，因为电视台要拍电视，所以让一个嘴歪的女孩先回避一下或者带上口罩。那女孩很难过。后来听说她回了老家，“我”很激动，以为见不到她了。回到少年宫，竟听说她在找“我”。顿时，内疚，后悔，惆怅的情绪涌上心头。

车子的气门芯没了就去拔别人的气门芯的行为是不对的。现在的社会上，有些人为了一己私利去偷去抢别人辛辛苦苦挣的血汗钱，从而为自己获得了牢狱之灾。可犯了错不要紧，最重要的是去了解它并改正它，这样才能让社会变得更美好。

长相是我们无法决定的事。这个世界不应该是一个以貌取人的世界，我们不能因为外在而产生歧视。观人先观心，我们应从一个人的心灵，一个人的内在看起。我们要明白：只有内在美，才是一个人真正的魅力。

我们要努力，从自己做起，从身边点点滴滴的小事做起，让我们的社会变成一个温暖的大家庭!

关于《羚羊木雕》的读后感范文 篇3

近来，我读了《羚羊木雕》这篇文章，感触很深。

文中向我们介绍了：“我”把爸爸从非洲带回的羚羊木雕送给了从小到大的好朋友万芳。但爸爸妈妈却强迫我问万芳要回羚羊木雕。迫不得已，我从万芳那拿回了羚羊木雕。万芳原谅了我，并说：“我们永远是好朋友!”

这个故事让我想起了斯托贝说过的名言：“财富不是朋友，而朋友却是财富。”但在大人心中，这句话却恰恰相反，在他们心中个人利益永远第一，友情却是倒数第一。这不禁让我想起生活中发生的一件事。

一天，朋友小雨向我借一本《三十六记》。我满口答应了。回到家，我便问妈妈把我的《三十六记》放哪了。妈妈惊讶的问我：“你只爱看童话的啊!”我听了，急忙解释：“小雨问我借，我答应明天带给她。”妈妈听了，果断的说：“不行，这本书你自己也没好好看过，并且这本书是我们送你的生日礼物，借她万一不还呢”我摇摇手说：“小雨不是这种人，而且我都答应她了。”“人心难测啊!她问你要，你就说借别人了。”妈妈严肃地说。

第二天，我对高兴的小雨说，这本书借表弟了。小雨听了，十分失望的走了。我骗了她，心理也十分难过。

哎!我真期望大人能理解我们，不要只坚持自己的意见。

关于《羚羊木雕》的读后感范文 篇4

读了羚羊木雕这篇课文，我感触很深。

文中讲的是，我把爸爸从非洲带来的羚羊木雕送给了我最好的朋友----万芳，而妈妈却一再要求我把羚羊木雕拿回来。迫不得已，我只好从万芳手里拿回了羚羊木雕，我感到很伤心，当我独自走在路上时，万芳跑过来了，并且说：“你拿着，咱俩还是好朋友。”这个故事让我想起了斯托贝说过的名言：“财富不是朋友，而朋友却是财富。但是在大人的心里，这却是相反的。

这不禁也让我想起了类似的一件事。

一天我的好朋友小芳来到我家。因为她是第一次来到我家，所以我想送她先东西。我把她带进了我的房间，对她说：你喜欢我房间里的什么东西，你就拿走，不需要你还。她对我说：是真的吗，不用还？我肯定的点了点头。

她仔仔细细的端详着每一样物品，最后她选择了一本书。那本书是爸爸从古董店里买回来的，听说要好几百元，是一本很古老的书。为了友谊，管它多少钱呢，我立马就答应给了她。

过了一会儿，小芳她走了。爸爸回来了。爸爸一回来就问我：昨天放在你房间的那本很古老的书呢。给我拿来。我顿时脸色苍白，吞吞吐吐的回答说：我--送给---小----芳了。什么，送给小芳了。你立马给我要回来。你知不知道那本书要多少钱，那要还几百元，送东西给你的好朋友可以，但是你得想想你送的东西要多少钱。立刻去给我要回来。我望着爸爸那愤怒的脸孔，心里感到非常恐惧，我不敢对爸爸说一句话，不得不厚着脸皮去向小芳要回书。

走到小芳家门口，我的.心都要跳出来了。我伸出那沉重的手，按下了她家的门铃。一会儿，小芳过来开门了，她打开了门，“请进来吧。”我小声的说道：我不进去了，我有事跟你说。“说吧，什么事”“我爸叫我把我送你的那本书拿回去”说完这句可能让我和小芳友谊破裂的话后，我并不敢望着小芳。那时我心如刀割。小芳走进了房间，一会儿她又出来了。她把我送她的书递给了我，说：不就是让我还你这本书吗，用得着这么胆小吗，回头你再送我一样东西不就行吗。我对她说：难道你不生我气吗？她回答说：难道我们不是好朋友吗？好朋友是不会生气的。

我泪流满面的回答说：是，我们是好朋友。

关于《羚羊木雕》的读后感范文 篇5

我慢慢地走在回家的路上，脑子里一直呆呆地想着万芳刚才说的话，手中的藏刀上还留有万芳手心的余温，我情不自禁地握紧了刀柄。

到了家门口，我擦干眼中的眼泪，深吸一口气，便推门而入。屋内，奶奶坐在沙发上，爸爸正在聚精会神地看报纸，而妈妈则焦躁不安地来回走动。我一进门，所有人都看向了我及我手中的木雕，没人说话，屋里一时间静的可怕。几秒后，妈妈最先反应过来：“羚羊回来了，太好了！”我不想让他们看见我眼中的眼泪，默默地放下了那只羚羊，回到了自己的房间。

关上门，我坐在床上，难过地闭上了眼睛，我真不是个守信的人，居然对好朋友出尔反尔，真不光彩。我用手捂住了脸。这时，门轻轻地开了，我不想理会。什么东西被放到了一旁的桌子上，接着，一只手放在我的肩膀上，是奶奶，我依旧没有动弹。奶奶发出了一声几乎听不见的叹息，一阵脚步声响起后，门被轻轻地关上了。

我睁开了眼睛，看到桌上静静地放着一杯水，屋外传来父母断断续续的谈话声：“拿回来就好……太贵重了！”我一口喝干杯中的水，扑到了床上，泪水将枕头打湿了一大片……

关于《羚羊木雕》的读后感范文 篇6

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

——题记

在现实社会中，有人认为友情重，因为友情是下雨时的一把雨伞，为你遮风挡雨；也有人认为是金钱重，因为“有钱能使鬼推磨”，认为钱是万能的。那么到底是友情重？还是友情重？读了《羚羊木雕》之后我才深切的感悟到。

《羚羊木雕》主要讲述了一件一个小女孩没经过父母的同意就把父亲送给她的羚羊木雕送给了她的好朋友，而母亲和父亲知道后，反而不谅解她，反倒让他送出去的羚羊木雕要回来，他被迫向好朋友讨回羚羊木雕后，非常伤心和难过，虽然他的好朋友不计较，但他依然觉得自己对不起她的好朋友的事。这件事很清晰地讲述了友情比金钱更贵重。

虽然这件事小作者还是屈从了父母亲，但从小作者心理的变化，写出了他无奈而又迫不得已。让我明白了友情比金钱贵重，李白曾发出过“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”的感慨，而现在许多人却认为拥有了金钱就拥有了一切，这样的想法是大错特错的，因为有些东西是金钱买不到，友情和亲情是世界上最贵要的东西，如果不能拥有这两样东西，那么你就是精神上贫穷的人了；而正好相反，即使有的人身无分文只要她拥有友情和亲情，那她就是精神上富有的人了。

为什么这么说呢？小时的我很内向，从不喜欢与别人交流，但我在上四年级时，同桌主动和我交流、交往、时常帮助我学习，从那以后，我变得逐渐开朗起来；从那以后，我知道了友情的重要性。

友情还是心灵的通融，情感的交流：友谊不能用金钱去衡量，只能用心去体验纯真的友谊，需要我们有真诚来播种，需要我们用真情来浇灌。需要我们有坦诚理解来维持，更需要有我们善解人以来细心地呵护。

“万两黄金容易得，知心一个也难求”。让我们珍惜纯洁的友情，用心去呵护，用行动去维护它。

关于山居岁月的读后感范文精选

以下为我们为您分享的关于山居岁月的读后感范文，当我们在阅读一本书的时候，会有许多的感悟。经常写读后感，写作能力和思维能力都在潜移默化的变化，关于写作品读后感您了解哪些方面呢？欢迎你来品鉴本文！

关于山居岁月的读后感范文【篇1】

在这个世界上，到野外生存是每一个男孩都有的梦想，《山居岁月》读书笔记700字。可是在野外的困难击退了他们的信心，使他们没有勇气去面对大自然，去征服大自然。但有这样一位男孩，他靠着仅有的一些必备工具（如小刀等），在森林里生活着，还建立了一个属于他自己的家。很多人以为他疯了，可是，他只不过是在实现自己的梦想而已。这个大胆的男孩叫山姆，《山居岁月》这本书的主人公。让我来讲讲他的故事吧。

山姆的野外生活丰富多彩，每天都在变化着。有时，他到河里洗澡，有时，他带着“惊风”（猎鹰）出去散步，有时，他为自己做件衣服……此外，他还在树立建了一个屋子，与他的伙伴惊风生活着。是的，这样的生活正是男孩们所向往的。

但成功背后也要付出很多，读后感《《山居岁月》读书笔记700字》。别看这小小的书屋，它可是山姆经过了好几个月的努力而打造出来的，虽然它很简陋，但它对于防备方面来说，却是天衣无缝的，绝不会被人发现。山姆身上穿的衣服，例如鹿皮上衣、裤子、内衣、手套、皮靴，它们都来自于森林里动物的皮毛。要将它们的皮处理成这样，在城市里需要的工夫都不少，更不要说在森林里了。看到这儿，我不仅感受到了山姆对大自然的喜爱，还感受到了他追求梦想的毅力。

“风雨过后是彩虹”，山姆终于打造到了他在森林里的“家”，他的心血结晶。在这时，山姆听到了一个坏消息，他的家，都要搬到这儿再建一个木屋。这也意味着他的山居岁月将画上圆满的句号了。所谓只有想不到，没有做不到。这种对梦想追求的精神正是我们所缺的，这也正是为什么山姆一个人去野外的原因了。每一个人都有自己的梦想，它在通往成功之门的道路上激励着你，鞭策着你，是你走向成功。但同时，它也是一座致命的吊桥，稍不留神，你就会跌下去，让你与成功失之交臂。所以说，我们一定要追求梦想，相信梦想，不要让它离你而去。

关于山居岁月的读后感范文【篇2】

“扶椅上的幸福逃逸。强烈推荐梅尔的新作！梅尔对艺术之都的普罗旺斯多了一份历史和文化的关怀。就着和风，艳阳，佐以葡萄美酒，坐在扶椅上，体味甜美的法南，迷人的异域风情，和普罗旺斯的山居岁月吧!”这是RebeccaJohnson对彼得·梅尔的作品的评价。曾任国际大广告公司主管的梅尔，从纽约都市中淡出，隐于普罗旺斯，享受生活的原味。

确实，一提到普罗旺斯，人们就会想起薰衣草和葡萄酒。薰衣草和葡萄酒已经成为了普罗旺斯的代表。但是，除了这两样，还有两个代表：大蒜和蜗牛。普罗旺斯人吃饭顿顿离不开大蒜。小到一碗鱼汤，大到豪华酒店里的美食，全都离不开大蒜。更有一些人，口袋里装有2~3瓣大蒜。干什么？怕蒜味不够浓，加蒜！

对于蜗牛，大多数人可能想到的只是一只只不足一块橡皮大小的小蜗牛。可谁想过，他们在普罗旺斯，可是一道美食！当然，我本人不太赞成吃蜗牛。

想想吧！在蓝天白云之下，这里的人们，在尽情跳舞的同时，品味美食，欣赏美景，是多么的惬意。这里有着清鲜的空气，梦幻般的蓝天，更有无限的美食。蒜味美奶滋，法式乳香菌拌百合，普罗旺斯鱼汤……这些都是普罗旺斯的美食。

我喜欢这本书。我读着这本书，仿佛置身于大片的薰衣草田，幻想喝着玫瑰红酒，在蓝天白云之下，闻着浓浓的花香，感到无比的惬意。

生活是什么？生活是住在石头小屋里，闻着醉人的薰衣草香，偶尔奢侈的吃一片松露煎鹅肝。这是梅尔的解释。似乎在普罗旺斯，人人都应该这样对待生活。

普罗旺斯有一个很特别的活动：百人宴。就是在一个长桌上，摆满食物，全村人随便坐在桌子上，开怀大吃。

我喜欢普罗旺斯,喜欢那里的一切,包括薰衣草，酒，蒜味美奶滋，甚至是蜗牛！假如有一天我到了普罗旺斯，我一定会尝遍那里的美食！

关于山居岁月的读后感范文【篇3】

今天，我恋恋不舍的合上《山居岁月》这本书。一放下书，我的脑海里就浮现出书中精彩的故事情节。

书中的小主人公是来自纽约的小男孩山姆。有一天他告别了爸爸妈妈，去寻找自己曾祖父遗留下来的葛博礼农场。小刀、绳索、斧头、打火石和钢片是他为这次出走准备的所有东西。对山姆而言，这不是一次短暂的旅行或露营，他是像树一样在森林中长久地、独立地生存。

他的精神深深的打动了我，我和他岁数差不多，但他居然有勇气独自一人到大森林中去。这让我令我非常吃惊。而我们现在，都是依靠爸爸妈妈，很多家务活，都是大人们做的，我们习惯了这种生活。而他小小年纪就可以在森林中养活自己，一年只能吃兔肉、鹿肉还有乌龟汤、洋葱汤做为晚餐，真是太厉害了！

我以前都不愿意做家务事，都依赖其他人。看完《山居岁月》这本书后，我明白了很多道理，从一个懒惰的小公主变成了勤快的小女孩。寒假里，我的房间都是我自已整理的，每天都干干净净，爸爸表扬我懂事了。

我要感谢这本书的作者，这本书改变了我，改变了我的生活态度。

关于山居岁月的读后感范文【篇4】

自从我看了《山居岁月》这本书后，我就深深地爱上了这本书。

这本书的作者是美国的珍。克雷赫德。乔治写的，曾经获得国际小说大奖和纽伯瑞儿童文学奖银奖。

《山居岁月》这本书主要讲的是：纽约男孩山姆在五月的一天离开了家，他要到克斯奇山寻找曾祖父遗留下来的葛博礼农场。一把小刀、一捆绳索、一把斧头、一些打火石和钢片是他为这次出走所准备的所有东西。对山姆而言，这不是一次短暂的旅行或露营，他要像一颗树一样在森林中长久地、独立地生存。我跟随着山姆渐渐深入森林，看到了如何用打火石和钢片点燃火种，如何把木头削成鱼钩在溪水中钓鱼，如何在没有鱼的情况下寻找贻贝和山慈姑充饥……他经历过一场暴风雪，又抓了一只小鹰，把它训练成猎鹰，他还和一只浣熊和狐狸交上了朋友。后来，他们一家都搬到了这里。

这些被人类忘却的生存技巧在一个名叫山姆的纽约男孩离群所居的日子里神奇地再现时，我们才发现自己已经和大自然离得多么遥远！我们现在生活在舒适、安逸的城市中，都是衣来伸手，饭来张口的“小皇帝”、“小公主”，承受挫折的能力很差。读完了这本书，我深受启发：我们都要像山姆那样具有良好的适应能力、承受能力和独立能力这样才可以立足于社会，否则，你就会被他人所排斥，永远被挤出这个社会。

关于山居岁月的读后感范文【篇5】

今年寒假里我读了一本书，叫《山居岁月》。

它的大体内容是这样的：纽约男孩在五月的一天离开了家，他要到克斯奇山寻找曾祖父遗留下来的葛博礼农场。一把小刀、一捆绳索、一把斧头、一些打火机和钢片是这次他出走的所有物品。对山姆而言，这不是一次简短的旅行和露营，他要向树在森林里长久的生存。随着山姆深入森林的脚步，山姆学会了冒险、制作食物、制作衣服、制作调味料、学做和动物生存、用树做房子和野外求生能力。可是不巧的一天，有人发现了山姆，他被登上报纸，被人们称为野人男孩。幸亏他的朋友帮助了他，使他终于摆脱了“外称”。

他让我明白了：“野外生存”并不可怕，只是你没挑战和尝试的勇气。还要和人、动物友好相处，这会带给我们很大的用处和帮助。在野外生存还要学会生火，不然你没有可口的肉可吃。还要学会做饭，让我们不能什么都吃。虽然可以吃野菜，但是有的野菜好吃，但不代表能吃。但是有的野菜不好吃，但不代表不能吃。还要小心躲避人，以免带回城里。还要阅读关于这里的书，如果不认识路最好带上地图，以免迷路。

这本书吸引我在读几遍。他老少咸宜、风格清新，让人回味无穷。

关于山居岁月的读后感范文【篇6】

每一个人都有一次尝试，《山居岁月》中的主人公也是。

《山居岁月》中：纽约男孩山姆在五月的一天离开了家，他要到克斯奇山寻找曾祖父遗留下来的葛博礼农场。小刀、绳索、斧头、打火石和钢片是他为这次出走准备的所有东西。对山姆来说，这不是一次短暂的旅行或露营，他是要在森林中长久地、独立的生存。

在中国，孩子们都生活在“饭来张口，衣来伸手”的环境中。不管长的多大，都牵着父母衣襟走过春秋冬夏。甚至，很多大学生连衣服都不会洗，不亲自动手，从小就养成依赖的习惯，常常需要母亲陪伴在身边，而因此退学，就这样荒废了自己的学业。然而我们的小山姆，小小年纪却可以独自生活在森林里几年的时间，如果是我们城里的孩子在那样的环境中存活1个月就已经很不错了。山姆又让我想到了自己，平时只会依赖父母，自己力所能及的家务都懒的做，现在我可以帮妈妈干家务活了。

刚看到这本书的时候,第一个感觉,这是另一个版本的《鲁滨逊漂流记》,看完全书后,改变了这一看法,《山居岁月》和《鲁宾逊漂流记》最大的不同在于 ：“鲁滨逊的野外生存是意外之下迫不得已的,而男孩山姆却是认准目标,下定决心,全无畏惧的走进森林,甘心情愿的开始了自己的野外生存之旅......但他们都有一个共同点，那就是把自己所学到的知识运用到了实践中。”

《 山居岁月》这本书改变了我懒惰的毛病，我希望有跟多的人能和我一样变勤劳。

关于山居岁月的读后感范文【篇7】

晴朗的天空中，浮着几朵卷卷的白云，使天空不再寂寞单调。一个穿着绿棉袄的金发男孩，手拿一柄尖枪，站在蓝天下。在他的头顶上，盘旋着一只属于他的美丽猎鹰——惊风。这个帅气的男孩就是《山居岁月》这本书的主人公——山姆。

《山居岁月》是我最喜欢的书之一，他讲了一个叫做山姆的男孩，独自一人在克斯奇山生存了一年。在他生活在山中的岁月里，他学会了许多——用打火石和钢片点燃火种、用木头削成的渔钩在溪水中钓鳟鱼、用鹿皮制作靴子衣服……这些人类用千百年时间来习得又被人类用千百年时间忘却的生存技巧，竟能在山姆的手中再次展现，真是令我惊讶和佩服！夏去秋来，冬去春来。在四季的更迭和万物的变迁中，山姆学会了谛听和凝视自然。夜鹰的扑翅、猫头鹰飞越大地时的啸声、徘徊的鹿群、被冰雪冻裂的枫树……这些在山姆的眼中，都是美丽有趣的。

《山居岁月》这本书的主人公山姆让我明白了一个道理——每当人遇到困难时，要勇于面对，全力挑战。当然，光有勇气是不行的，必须也要有信心。记得有一次，我去参加大队委竞选。当我站在台上时，我望着台下黑压压的一片观众，顿时心中十分紧张，脑子也变得昏昏沉沉。可是，我一想起老师同学们对我的鼓励，便及时调整自己的心态，让自己变得轻松，重新获得了勇气和信心，大胆顺利的完成了那次竞选。这样看来，困难面前，勇气和信心是十分重要的。

《山居岁月》这本书给我的启示我永远不会忘记，相信这个启示也会让我终身受益。因此，我十分感谢我的“好朋友”——美国作家珍·克雷赫德·乔治写的《山居岁月》。

关于山居岁月的读后感范文【篇8】

读了《山居岁月》这本书，我情不自禁地向往主人公山姆在浓密森林生活的自在，又有点惊讶主人公山姆独自在一个人烟稀少的大森林里生存。

山姆是一位乐观，勇于探险生活的男孩。因为山姆还小，就敢一个人出来到克斯奇山寻找曾祖父遗留下来的葛博礼农场。一把小刀、一捆绳索、一把斧头、一些打火石和钢片是他探险生活的仅有物品。对山姆而言，这是他人生当中最刺激的一次露营。在广袤的森林中，一个男孩独居在这里，你肯定会想到他必死无疑。可是，山姆非常聪明：衣服破了，就捕一些鹿，用鹿皮做衣料，用鹿肉做成熏鹿肉。他还把乌龟壳当饭碗。此外，他把大树烧了一个洞，作为房间呢！……

在这本书中，我还非常佩服山姆一点，那就是他能和动物友好相处。比如：那脾气暴躁的狐狸“男爵”，也和山姆交上了朋友。

在现实生活中，如果我们如书中的主人公山姆那样在浓密的森林中长住，肯定会碰到重重困难，饱受折磨，不能生存。因为我们生活在幸福的家庭里，过着“衣来伸手，饭来张口”的日子，缺少自理能力锻炼，平时又怕苦，又怕累。跟书中的主人公相比，我们一定要在独立生活自理方面继续努力。

读了《山居岁月》这本书后，我受益匪浅：人只要拥有不怕苦，不怕累的思想，一双会发现的眼睛和敢于创造的手，哪怕是在艰难的时刻，你也不会害怕，乐观、勇敢地生存。

关于山居岁月的读后感范文【篇9】

今天，太阳娃娃在天上开派对，外面烈日炎炎，我在家里舒舒服服地吹空调，津津有味地看《山居岁月》……

这本书的作者是获得诺贝尔文学奖的美国作家彼得·梅尔夫妇。这本小说是梅尔夫妇根据真实的一年野外生存改编而成的，是一本关于野外生存的小说。

这本书主要讲了小男孩儿山姆离家出走，去了祖父去世留下的庄园。日子一天天过去，小山姆学会了点火、钓鱼、煮汤、掏鸟蛋等等很多普通人平时不会做的事情，养成了独立自主的习惯。

一天，他射鹰的时候，意外获得了一只小鹰，把它培养成了听话的猎鹰。后来，小山姆的家人也来陪他一起住。这真是一个美好的结局呀!

小山姆的勇敢、坚强、独立的品质值得我们学习。我那么依赖父母，和他相比，真是羞愧不已。

合上书本，山姆在野外生活的每一个片段都在我脑海中一一浮现……(九峰小学唐诗妍)