精诚大医观后感

精诚大医观后感集锦12篇。

写观后感应重点描写哪一部分呢？为了放松心情，大家都喜欢观看精彩的电影和电视剧，每次观看都会有不同的收获，不同的感悟。观后感是一种反思的过程有利于我们进一步理解和探索自我和人生，下面是幼儿教师教育网编辑帮大家整理的精诚大医观后感，感谢您的阅读！

精诚大医观后感 篇1

假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。

外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。

孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。

孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。

学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自身，我明白了如何去学医、行医、为医，我懂得了如何才能成为大医，就是那精诚二字啊!

精诚大医观后感 篇2

《大医精诚》一书，向我们展示了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世，甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生白求恩；呕心沥血，鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变的真言：奉献的天空最美丽！

要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训与经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！

作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民卫士的光荣称号！

无私的奉献青春、血汗，我们就可以变为大有利于人民的人。以毛主席的话作为结尾吧：一个人能力有大小，但只要有无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这就是我们的目标，无私奉献！

精诚大医观后感 篇3

《大医精诚》一书，向我们展了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世、甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生共产党员白求恩；呕心沥血、鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦等等。他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空最美丽！

要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！

在法制化社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生不断的卷入到医疗纠纷当中，因而，医生的职业道德问题提高到了一个前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的魔爪伸到了社会的各个领域和各个阶层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受回扣，医生收红包，医院乱收费，医生乱开检查费等不良现象。这些不正之风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣纯白职业摸上了一层阴影。而患者则动则求助于法律，让医生们行医时是如临深渊、如履薄冰，却非来源于张孝骞的那种以病人为本的心情。如此一来，即便是有再高的医术。在这种情况也不敢作出确定的诊断，越来越多的医生抱着一种明哲保身态度。这是我们行业的悲哀，也是医者们的无奈。

作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，要面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民健康卫士的光荣称号。

精诚大医观后感 篇4

大医精诚，是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医术，习医之人必须博极医源，精勤不倦。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若已有之感同身受的心，发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉恃已所长，经略财物。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。

作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰---叶欣护士长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。是她们，为护理事业指明了方向，是她们，为护理后辈留下宝贵的精神财富。在当今物欲横流的浮躁社会，我们应该调整好自己的心态，干一行，爱一行，专一行，在平凡的护理工作岗位上，用自己的爱心和责任心对待每一位患者。

修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，身在伟人故里，博爱之乡，我们应当继承和发扬中山先生的对病人高度的责任感和同情心。为患者提供优质的医疗服务，是我们的责任，也是我们的义务。

作为板芙医院的一员，我真心地希望，通过修身行动，我们能看到更多患者的笑脸，听不到患者的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间更多真诚的问候与微笑。

精诚大医观后感 篇5

《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译，对这篇文章进行了认真仔细的阅读。

读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。

第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。

当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。

以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。

精诚大医观后感 篇6

大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

作为一名合格的医生，首先要具备的是智，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。

一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一仁字，即为苍生大医！

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。

博学至精，明德至善，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！

精诚大医观后感 篇7

我的学医生涯已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年寒假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的关键词就是责任。《大医精诚》其实不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

作者孙思邈是唐朝着名的医师与道士，他是中国乃至世界史上着名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以千金命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，突出地强调了作为一位优秀医生，必须具备高尚的医疗道德修养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书一一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生修养的准绳。

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是东方的希波克拉底誓言。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承大医精诚之心，全心全意地为患者服务。

我总结了医者必需的四种品质：

《细心》

《大医精诚》中有这么一句话今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之，意思是说：疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊断学要我们深刻的认识每项检查的临床意义的原因。医疗活动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

《专心》yjs21.cOm

除了行医细心以外，还要有扎实深厚的医学知识基矗文中提到必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！就是说学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

《静心》

有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛苦一辈子，我觉得他们说得是很实在的话。但是我们还处在社会主义初级阶段，人民的生活健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。与夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。从而我们知道行医就更修道一样，要六根清净。这就是为什么古代西方的很多僧人行医的缘故。

《仁心》

在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保

细心、专心、静心、仁心----这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要认真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业尽自己的努力。

精诚大医观后感 篇8

昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来，以自勉。

袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必须。”

自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师袁树珊，都是名医世家。一生从医从卜，两不相误。两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。

古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像观世音菩萨的大愿一样，让人觉得温暖敬畏。那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。

一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。

精诚大医观后感 篇9

古有云：“救人一命胜造七级浮屠”。医者悬壶济世，造福世人，是世间不可缺少的职业之一。

大医精诚，学医贵在学精，贵在真诚。孙思邈先生幼时多病，为治病散尽家产而致家道中落，这为他日后从医奠定了基础。古时，医者乃是一个卑贱的职业，即使它能救人于苦难之中。与仕途相比，学医远没有做官那样具有诱惑力。作为一个传统的封建家庭，孙思邈的父亲希望他踏上仕途，然而孙思邈意在从医，将借来的医书藏于经典之下偷偷阅读，悉心钻研，在这里我们看到了先生的真诚。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放弃了仕途而选择从医，放弃了荣华富贵而选择了贫贱卑微。在先生的从医生涯中，先生四处搜集医药典籍，学习民间医术，著有《千金要方》，先生全身心的投入医学事业，不断精化自己的医术，先生的事迹让人敬佩。

大医精诚，学医贵在追求极致。这无时无刻不在告诫我们从医的根本“修身，明德”。医者医术固然重要，凭此可救人于痛苦之中，而医者的德行则更为值得关注。一位好医生不仅仅要拥有精湛的医术，良好的德行也不可缺少。每一位医术都应该守住自己的底线，做一位纯粹的医生，做一位孙思邈先生一样的医者。

大医精诚，医学是博大的。无论是中医还是西医，他们都是医学的范畴，二者相互补充，相辅相成。中医所强调望闻问切，于西医同样有所体现，就比如说我所选择的影像学，说白了就是中医中的“望，闻”，不过更加直观，更加方便。因此我们应该打破人们的医学误区，打破人们总要给中医西医分出个高下的观点，中医西医本属同源，不过表现形式不同，并无高下贵贱之分。

韩非曾有言：“人处疾则贵医”。这句话是十分真实的，健康时无人会关注医生，只有疾病出现时人们才会求助医生。其实人们并不一定只有在生病时才能求助医生，医生也不仅仅只会治病那么简单，医者可以对你的生活习惯提出有利意见，帮助你更好，更健康的生活。因此医生也可以充当健康助理这一角色。

大医精诚，医学博大精深，需要我们不断探索，需要我们不断修身明德。

精诚大医观后感 篇10

寒假的时候读了孙思邈的《大医精诚》感触颇深便写下这篇读后感，现在正好把它当作选修课考核稿件。

本篇文章我主要谈谈《大医精诚》给我的启示，这些启示总体概括就是《大医精诚》给我的“四心”。

一是细心，书中说“今病有内同而外异，亦有内异而外同。”所以医生不能单纯头痛医头，脚痛医脚，“合抱之木，始于毫末”，医生的服务对象是人，责任感必不可少，要给与患者足够的关心细心。

二是专心，学医需要扎实深厚的医学知识，文中说“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”我觉得这句话说的很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗，持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

三是静心，孙思邈说“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医”大时代的背景之下，很多人容易迷失自我，而医生却不能这样，我们应该“牢记使命，不忘初心”，往往静心学习，才能“吹尽黄沙始到金”。

四是仁心，医者仁心，在古代医术又被称为仁术，文中说“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”医生应有慈爱之心，对待病人一视同仁。医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，才能做到“精诚”。

这让我不禁想到一位南医校友，在他的身上我能看这闪闪发光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年毕业于南京医学院医疗系，毕业后她参加支援内地建设，先后在贵州六枝矿务局中心医院和大屯煤电公司职工中心医院担任了xx的医生。xx年12月12日，已退休的袁慧英从东方电视台得知新疆有11名病人食物中毒，于是她当即乘飞机赴新疆与当地医生一起投入救治。15日准备返沪的袁慧英，因放心不下尚未脱离危险的病人，便前往病人家中了解情况。途中因发生翻车事故不幸殉职。

大概袁慧英的生平是《大医精诚》的真实写照，她学医时专心，行医过程中静心，对待病人细心，并将自己的仁心洒满人间。她的“精”在有精湛的医术，“博极医源，精勤不倦”;她的“诚”在有高尚的品德修养，有“大慈恻隐之心”。“医者仁术，大医精诚”八字她当之无愧。我认为我们每一位南医学子都应向袁慧英学习，不仅仅是因为她高超的医术，更因为她至精至诚的精神。

作为一名医学生我也会不断向《大医精诚》靠拢，努力做到“精诚”二字。

精诚大医观后感 篇11

“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的“精”与“诚”吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”，即为“精”;要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”此为“诚”。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。

自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年着成了《本草纲目》的巨着，该书吸取了后代本草着作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。

精诚大医观后感 篇12

《大医精诚》读后感1000字：

《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。

首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。

对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓“医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。读后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。

作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：

第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；

第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。

对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。

一点愚见，请梦师指点迷津。

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2025精诚大医观后感精品

今天幼儿教师教育网编辑将为您准备有关“精诚大医观后感”的精彩文章。一部电影最吸引我们的，往往是其中不经意的一句台词，我们拥有独立的个体与思维，在观看过程中不断产生思绪的火花。观后感是对作者写作意图和表达方式的理性解构和评价，写观后感可以帮助我们更加深入地理解电影中的角色。感谢您对本文的关注欢迎光临！

精诚大医观后感(篇1)

第一是精，即要求医者要有精湛的医术，***人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若已有之”感同身受的心，发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃已所长，经略财物”。他强烈朴素的救死扶伤的人道主义精神，值得当时和现在学习和提倡。

作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰---叶欣**长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。正是她们为护理事业指明了方向，为护理年轻一代留下了宝贵的精神财富。在当今物欲横流、浮躁的社会，我们应该调整心态，做一行，爱一行，专注一行。在普通的护理工作中，我们应该用我们的爱心和责任来对待每一个病人。

修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，在伟人之乡、博爱之乡，我们应该继承和发扬中山先生对病人的高度责任感和同情心。为病人提供优质的医疗服务是我们的责任和义务。

作为板芙医院的一员，我衷心希望通过自身的修养，我们能看到更多病人的笑脸，听不到病人的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间能有更多真诚的问候和微笑。

精诚大医观后感(篇2)

《白求恩》观后感:大医精诚

大医精诚：电视剧《白求恩》观后感

一切伟大医生共同具有的无我忘我的高尚境界.

摘要：白求恩在抗日战争中帮助中国人民创造了许多奇迹，其中包括一些今后难以打破的外科手术记录。然而，最感人的是白求恩为伤者而死的高尚情操。

从医生的职业的角度看，还可以用“大医精诚”的精神来赞誉他“对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热诚”的毫不利己专门利人的精神.

孙思邈在《备要千金方大医精诚》中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。不避险，日夜寒暑，饥渴，劳累，一心一意去抢救，无心去作工作。

”在人类历史上出现的一切伟大的医生，无不具有这种为了救死扶伤达到无我忘我的“大医精诚”的高尚境界。

关键词：白求恩\大医精诚\忘我境界.

今天,电视剧《白求恩》结束了，他出师初捷身先死的事迹，也确实使我们这些凡夫俗子感动地泪满衣襟了几天。感到有必要发表一些议论。根据现代医学的理论，一个人应该想办法看一些感人的作品，让自己流泪，这样可以消除体内的毒素，有利于健康。

这个理论虽然好，但是，说实在的，由于自己许多年来饱受风雨，已经老成世故，所以现在能够感动我的作品也不多见。而电视剧《白求恩》就是其中为数不多的一件作品。所以我就尽情享受了几把眼泪。

说白求恩“出师初捷”，是有道理的。因为白求恩在抗日战争中帮助中国人民创造了许多奇迹，包括一些今后很难打破的外科手术记录。然而，最感人的是白求恩为伤者而死的高尚情操。

毛主席在《纪念白求恩》这篇著名的讲话中曾经自问自答地说：“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这就是国际主义精神。这就是共产主义精神。每一个中国共产党人都必须学习共产主义精神。

”我想，从医生的职业的角度看，还可以用“大医精诚”的精神来赞誉他“对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热诚”的毫不利己专门利人的精神。“大医精诚”，是我国古代名医孙思邈关于医生治病中为了救助生灵达到无我忘我的那种境界的表述。

孙思邈在《备要千金方大医精诚》中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。不避险，日夜寒暑，饥渴，劳累，一心一意去抢救，无心去作工作。”

在人类历史上出现的一切伟大的医生，无不具有这种为了救死扶伤达到无我忘我的“大医精诚”的高尚境界。医生是一种高尚的救人职业，医德是最重要的。医德不仅决定着医生对待病人的态度，也决定着医生的医术。

只有高尚的道德不一定导致高超的医术，但没有高尚的医德，就一定不会有高超的医术。前一段时间放的韩国电视剧《大长今》也说明这一点。在**电视台十频道**的《大家》栏目介绍的所有的著名医生名家，也无不是品德高尚的人。

《大家》栏目以众多的事实说明，高尚品德是成就这些大家名家高超技术医术的巨大动力。他们中有的人曾经是白求恩的学生或者是白求恩大夫的崇拜者。

实际上，不仅仅是在医生的职业中，品德高尚十分重要，应该说所有的职业都必须把职业道德放在至高地位。我国的教育把德育放在首位正是这个道理。也正因为如此，白求恩的这种“大医精诚”的品德就具有了更普遍意义。

任何行业都应该学习不断改进技术的精神。

但是，学习中国共产党精神的前提是学习高尚的道德，这是推动科技发展的根本动力。现在有一些人常常把自己工作的不足的原因归结为自己能力差，而没有去找造成这种能力差背后的品德因素，这恐怕就有些避重就轻了。

带领中国国家足球队进入世界杯决赛的南斯拉夫教练米卢有句名言：“态度决定一切！”这句话可能有一些极端，不过，的确在许多情况下，有了对人民对工作极端负责任的精神和态度，工作能力也就得到比较快的提高！

精诚大医观后感(篇3)

《大医精诚》读后感

《大医精诚》是一本关于中医传承与医者精神的书籍，通过讲述一位现代中医的成长经历，展现了大医精诚的内涵。这本书让我深深地感受到了中医的博大精深和医者的崇高使命感。

故事的主人公是一位叫做李大伟的年轻中医师。他从小就对中医学感兴趣，经过多年的学习和实践，他成为了一位非常优秀的中医师。他并没有满足于自己的成就，而是决心走出去，为更多的人服务。他到贫困山区、港城社区，还有灾区去医治那些贫困、病痛的人们。他时刻坚持着大医精诚的理念，用自己的医术和爱心为患者带去希望和温暖。

在书中，李大伟为展示了中医治病的艺术。他用心灵去感悟、体验人与天地万物的相互关系，进而去调理身体的不平衡，使之重新恢复健康。他告诉中医治病不仅仅是对症下药，更重要的是要全面了解患者的身心状况，从根本上找到病因，去除身体的隐患。这种医学思维和治疗方式让我深深地感动和钦佩。

与此同时，李大伟的行为也深深地触动了我的心灵。他总是无私地帮助那些需要帮助的人，无论是贫困山区的乡亲，还是港城社区的居民，他都全力以赴地治疗他们的病痛。他的善行感染了很多人，使得更多的人将目光放在了中医这一宝贵的瑰宝上。他告诉，作为一名中医，要有人道精神和责任感，要始终关心患者的身心健康，只有如此，才能真正发挥中医的作用。

通过阅读《大医精诚》，我也更深刻地认识到了医者的角色和使命。医者不仅仅是治病救人的人，更是一个精神的引导者和慈善的实践者。医者应当有一颗充满爱心的心，对待患者心存感恩和敬意。只有在医者与患者之间建立起信任和尊重的关系，医者的治疗才能取得良好的效果。

《大医精诚》这本书给了我很大的启发和教益，它让我更加深入地了解了中医学的内涵和医者的精神。我深深地感受到了中医治病的博大精深和医者的无私奉献。作为一名大学生，我也要以李大伟为榜样，努力学习中医知识，将来成为一名优秀的医生，在人道精神和责任感的引领下，为更多的人带去健康和幸福。

精诚大医观后感(篇4)

前几天在课本上有幸读到了唐代著名医学家孙思邈的《大医精诚》，深有感触，我明白了作为一个优秀的医生应该具备的素质，以下是我的一些个人感触。

唐代医学家孙思邈的《大医精诚》被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。这清楚地表明，作为一名优秀的医生，不仅要有优秀的医疗技术，还要有良好的医德医风。这篇文章广为流传，影响深远。

直到现在，许多中医药院校仍然把它作为医学誓言，并以此为标准严格要求自己。例如，福建中医药大学的校训是：大医诚，止于至善；齐齐哈尔医学院校训为：

大学至善，大医精诚。因此每个医生都应该秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

《大医精诚》书上说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦…勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。

一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。

所谓大医者，以解众生之苦为大，惟有有有诚者，才有大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。

我总结了一下《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

以前总是觉得作为一名医生是一件很容易的事，只要掌握了相应的经验就可以治病救人。自从我进入了医学院后才发现这并不是一件容易的事，正如《大医精诚》中所叙述的：医生首先是应具备过硬的业务素质，其次是应具备高尚的职业道德，要做到善良慈悲、宽容平和、热忱大度、真诚勤勉，对于每一位正面对着疾病和痛苦的患者，要用朴实无华的关怀，让人感觉如同冬日里一抹阳光—温暖、亲切；哪怕成天见到的都是疾苦与伤痛，也不能有一丝的倦怠、一丝的不耐烦，保持从容淡定；对事业，则要热忱勤勉、孜孜不倦，工作中严谨踏实。

书中也叙述了医生与患者之间的相互关系，医生一定要安定神智，无欲念，无希求，首先要表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。有患者来救治的，不管他的身份地位，贵贱贫富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，医生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而骄傲的给予者。

在尊重生命和健康的基础上，医生和患者具有平等的人格。 他们需要的是真正的和谐与友善。无患则无医，互相依存，摈弃世故，医生在病人面前没有架子、没有权威、保持微笑，这才是值得赞美的一种胸怀、一种精神，也是我们需要学习的精神。

刚进入大学时候我们都曾庄严宣誓：我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。我决心尽我所能消灭人类疾病，帮助健康的完善，维护医术的圣洁和荣誉。

救死扶伤，不畏艰险，坚持不懈地追求，为祖国医疗卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生！当时还不怎么理解这个誓言的真谛，现在在医学院学习了两年，我终于明白了医学生誓言就是对《大医精诚》最好的诠释。作为一名医生，如果我们可以恪守医学生誓言和《大医精诚》上的内容，我相信一定会成为一名优秀的受人敬仰的医生。

就现在的我而言，我的专业知识掌握还不够全面，还有许多方面需要提升，但我一定会时刻秉承“大医精诚”这四个字，努力朝着这个方向发展，我相信我一定会成为一名好医生的，为自己加油。

精诚大医观后感(篇5)

《大医精诚》讲述了黎秀芳、章金嫒、李秋洁、叶欣、李淑君、姜云燕等一批批医疗战线楷模和非典战斗英雄的轶事，虽然她们所处的年龄段不同，有着不同的人生际遇，然而**这份神圣的职业赋予她们神圣的使命：救死扶伤、治病救人、仁心仁术，在医术力求不断突破，在医德上要做到仁者仁爱。

怎样才能做好一名**？**是会打针，会处理伤口，会判断简单的疾病？这是**所拥有的最基本的技能，也是**在我们的理念中所拥有的。

不，这不是一个将来可以被机器人取代的**。真正的**是一个有血有肉活生生的一个人，她们胸腔里涌动的血液一部分是在千千万万的患者身上流动着的。所以当病人痛苦的时候，他们的心也在痛苦——这就是所谓的仁心。

在法制社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生来断的卷入到医疗纠纷当中，**也不可避免与部分医疗事故纠缠上了，因而，医生和**的职业道德问题提高了前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的“魔爪”延伸到社会的各个领域和阶层，医疗行业也不能幸免。在我们的队伍中，存在着买药买医疗器械收“回扣”、医生收“红包”、医院乱收费的不良现象。

这些不正之风加剧了医患之间的紧张关系，给这个神圣的纯白职业蒙上了阴影。另一方面，病人适用法律，让医生行医时，像是“直面深渊，如履薄冰”，却没有张孝骞那种以病人为本的心情。这样，即是有很高的医术水平，在这种情况下，我也不敢做出明确的诊断。越来越多的医务工作者报告说，他们采取了明智的保护自己的态度。

这是我们行业的悲哀，也是医者的无奈。

非典夺走了许多医护人员的生命，人民的生命健康受到严重威胁，国家也遭受了巨大的经济损失。在这次＂白色恐怖＂中，反患者和**的命运牢牢的联系在一起，我们看到了**的可贵，医魂在中华大地上再次绽放她的光彩。也正是这场灾难使我们的国家领导人认识到，我们的公共卫生系统存在许多薄弱环节。

面对非典疫情，我们不能及时反应和控制疫情的蔓延，严重影响了我国社会主义现代化建设的进程。面对这些困难，建立健全公共卫生体系迫在眉睫。而且需要广大疾控人的不懈奋斗和同舟共济的精神来建设一个安详稳定的社会公共卫生体系。

精诚大医观后感(篇6)

“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的“精”与“诚”吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”，即为“精”;要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”此为“诚”。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。

自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年着成了《本草纲目》的巨着，该书吸取了后代本草着作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。

精诚大医观后感(篇7)

读《大医精诚》有感

初读《大医精诚》，给我的感觉不是一晃而过，而是一种深深的心灵触发。里面的每一个字都是饱含深意，发人深思。

在这个被誉为“东方的希波克拉底誓言”的《大医精诚》中主要陈述了医学中最重要的两个点，那就是“精”和“诚”。

所谓“精”，就是要求医者要拥有精湛的医术，医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。所以，终生学习成为了每个医者的必需品。医学是一门严谨的学科，因为它针对的是生命。

也就是说，只有精湛的技术，才能让生活走上健康之路。而精湛的技术就需要深入的学习、实践和创新，在行医过程中，要精益求精，学而时习之p>

所谓“诚”，就是要求医者要有高尚的品德修养，“见彼苦恼，若己有之”，策发“大慈恻隐之心”，进而“普救含灵之苦”。一个优秀的医者应该能净化思想，知我内省，以一颗“仁心”去要求自己。只有自身修为的提高，才能从根本上去感知医学的深意。

从《大医精诚》中，我们可以总结出医生应该拥有的四颗心“细心”、“专心”、“精心”和“仁心”，这四颗心就是“大医精诚之心”。文中所提到，每个医生都应该具备“大医精诚之心”，严格要求自己，不断提升自己，全心全意为需要帮助的人服务。

在当今社会，由于科学、人文和社会的不断发展，人们的一些矛盾变得越来越复杂。在医学领域，医患关系几乎变得更为紧迫。我们知道，医生在培育生命的希望，捍卫生命的尊严。

然而，这些并非所有人都能理解。面对一些病人的误解，医生常常被指责为不公平。也许，一个医生是渺小的，他可以救死扶伤，但却不一定能撼动一些社会体系。上天赋予医生的是容忍，是对自身职业的热枕与仁爱。

医生的职责不是千方百计地保护自己，而是走进病人的灵魂，做病人的精神支柱，从心里素质上讲，具备独立行医的能力。

对病人来说，医生是他的上帝。他完全信任医生，只要求医生给他一个满意的答复。在医生接到这份沉甸甸的信任时，就如《大医精诚》中所说，无论贵贱，都应该牢牢握于手中。生命对每个人都是如此珍贵。当你看到那些奄奄一晰的人躺在床上，满满的烟斗，虽然很安静，却能清晰地感受到那种生命不可放弃，那种生命的希望。

“信望爱”是人们一生中所最重要的三样东西，也许这三样东西诠释最好的地方就是医院，因为那里拥有着最宝贵的生命。能深深体会这三个东西的就是医生。

此时，作为踏上医学征程的我们，正奋斗在一条充满艰辛却拥有无穷魅力的道路上。怀着憧憬与希望、信念与勇气，面对清晰而模糊的未来，我们毅然前行，为医疗之路增添一道亮丽的风景！

2024大医精诚观后感必备

懂得写优秀的作文对于学生是非常重要的，借助作文可以表达内心的情感和感悟，要想提高作文水平，要多看书以增长知识，扩大视野。我们该如何撰写作文呢？以下由小编收集整理的《2024大医精诚观后感必备》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

大医精诚观后感【篇1】

大医精诚。我不禁想起了南京医科大学的校训：博学至善，明德至善。

其实琢磨了很多次，都觉得字字珠玑，不好删减。在读大医精诚的的时候，感觉晋代学者张湛老先生坐在身边，髯须斑白，安详宁静，更像是在聆听长者的谆谆教诲。总体而言，在专业技能方面、自身素养方面以及职业道德方面有以下一些些感悟。

首先，专业技能方面，《大医精诚》中有讲到“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”即提醒我们要广泛深入地**医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己。

其实，我觉得更多的是危害到病人的身体健康。

在这里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也给自己时时刻刻敲响一个警钟。众所周知的南京市儿童医院的“徐宝宝事件”，撇开毛晓珺上班时间玩游戏的事情来说，在当他去看病人时，并未发现眼眶蜂窝组织炎，重度感染，深海绵窦血栓，在我看来这才是最本质的问题。知识储备、临床经验的限制，一个可爱的小生命就这样离我们而去，我想这种事情无论发生在谁的身上都会是一辈子的负累。

想想即将开学的四月份，我们要去实习了。不知不觉中，我们就想在薄冰上行走。

其次，在自身素养方面，《大医精诚》中有讲到“诚心救人凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”即凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。

如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。

在本学期的最后一段时间里。妇女和儿童教师，无论是在内部还是外部，在课堂上不断重复一个话题：优质护理。

当时听老师讲，确实也没有太多的想法，倒是觉得病人蛮难伺候的，但是在家见习的三天里，在我照看病人的过程中，渐渐颠覆了我之前的看法。我的感觉是：患病期间，患者一般处于心理脆弱时期，基本上希望引起医务人员的重视。

看到病人在流鼻涕，不用去帮他擤鼻涕，紧紧是及时的递上纸巾，病人都会感激的对你笑笑，虽然他当时也很痛苦。现在处于冬季，尤其是地处北方，天寒地冻的，帮病人整理整理被褥，放个适中的热水袋，微笑，真心实意的关心病人，病人会渐渐信任你。这两天，我也体会到了被信任的感觉和内心的满足感。

最后，谈及职业道德方面，“灰色收入”四个字不自觉的蹦入脑海中，我没有下过临床，也不晓得其中具体的情况。只是身边的人在谈论中会经常提及。张湛老先生的谆谆教诲也并未提及，或许那个年代的人们还没有现在的那么现实，或者说，拜金？

不好议论。别人怎样，自己难以控制。就自己而言还是要坚持原则。

就像《大医精诚》中讲：“为医之法夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。

偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。

人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。

又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。”即做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。

老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人在秘密中是有道德的。鬼神会报答他的。如果一个人公然作恶，人们自然会报复他；如果一个人暗中作恶，鬼神就会来伤害他。

”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。

不管怎样，虽然我不是医生，但自从我选择了这份工作，我已经为我的新生活做好了充分的准备。最后，在今后的日子里，无论是学习也好，实习也好，工作也好，我想送给自己两字“慎独”。在此，与君共勉。

奚晓云09100130

09级护理①班

大医精诚观后感【篇2】

再读《大医精诚》

一年的临床实习结束之后，再细细回顾之前读阅的孙思邈先生的《大医精诚》，方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

与之前只是在书本上读阅到与医者的智，仁，德有关不同，当自己亲身感受到这种大医精诚是真的不太一样的。一年多来，我们先是在临床实习中学习和实习，然后到病房进行临床实习，与普通医务人员一起工作，与患者密切接触。从中的感受可谓非同一般。

这不仅是临床知识的共同学习，更是一种内在生活。日常简单的工作，虽然不深入，但如果你真的用心去做，你就能真正了解孙先生的智慧、仁爱和美德。

要成为智者，即一名医生要有精湛的医术。是有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年乃知天下无方可用。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当做终点站，只能稍作停歇，继续向前。

这条路，你走的越多，你所懂得的的才能更多。一听说老师说，学医无止境，你只能不断充实自己，提高自己，只有有一颗执着的心，你才有资格走上这条路。在这条路上，记住行医比思考更重要，善于发现。通常一些常见的症状对应于意想不到的原因。

对症治疗只治其表，若盈而溢之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生。对因治疗才是根本，医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微。所以我们要心精心细，慎重对待细枝末节，差之毫厘谬以千里！

作为一名合格的医生，首先要具备的是“智”，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。在实习的时候，常常会因为学的不到位而闹不出不少尴尬，每每羞愧之余，就会懊恼为何当初没有好好学习。显然，没有坚实基础的医生一定是害群之马。

要成为仁者，即凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。

在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉、护惜身命。

我在内科工作了一段时间，跟随一位从医几十年的医生，我看到和听到了一些。医生能够享有医者的称誉，在百姓中定有其过人之处。我所见的行医之道，长幼有序，急者优先，不分亲疏远近，在医者面前，所有病人都没有区别，一心救治，无作功夫形迹之心。

除此以外，至于爱命，人畜一也，损彼溢此，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。因此，我们的每次试验，但凡与动物有关者，定要珍之爱之，它们为医学事业做出了贡献，我们就要尊重它们，不能视为游戏，一笑而过。

医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医！

要成为德者，即是为大仁，而非简单的同情恻隐之心。医者之德，可以从多个方面来阐述，首先是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。此外，不能因为偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双。

也不能够因为一点错误，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。这些都是肤浅的行医之人，我们尚在漫漫求学长路上的学子切不可模仿。

要成为一名有德之医，需要做到行事稳重、一丝不苟、淡泊名利、关怀苍生、谦虚谨慎、博闻强识、不耻下问。实习期间，许多老师给我们留下了深刻的印象。良好医德的形成离不开日常生活中的不懈努力。

临床实习时结束了，但是从中的受用则远远不止。今后的人生，以一位德，仁，智的医者为己任，凡是尽心而为，尽力而做，扎实的理论基础需要实践的锻炼才可以成为医学的栋梁之才。

大医精诚观后感【篇3】

《大医精诚》讲述了黎秀芳、章金嫒、李秋洁、叶欣、李淑君、姜云燕等一批批医疗战线楷模和非典战斗英雄的轶事，虽然她们所处的年龄段不同，有着不同的人生际遇，然而护士这份神圣的职业赋予她们神圣的使命：救死扶伤、治病救人、仁心仁术，在医术力求不断突破，在医德上要做到仁者仁爱。

怎样才能做好一名护士？护士是会打针，会处理伤口，会判断简单的疾病？这是护士所具有的最基本的技能，也是我们理念中的护士。不，这不是护士，这样的护士可能会被未来的机器人护士取代。真正的护士是一个有血有肉活生生的一个人，她们胸腔里涌动的血液一部分是在千千万万的患者身上流动着的。所以，当患者痛苦时他们的心也是痛的--这才是护士，所谓的仁者之心。

在法制社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生来断的卷入到医疗纠纷当中，护士也不可避免与部分医疗事故纠缠上了，因而，医生和护士的职业道德问题提高了前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的＂魔爪＂伸到了社会的各个领域和各个阶层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受＂回扣＂，医生收＂红包＂，医院乱收费的不良现象。这些不正之风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣的纯白职业抹上了一层阴影。而患者则动则求诸于法律，让医生们行医时是＂如临深渊，如履薄冰＂，却非来源于张孝骞的那种＂以病人为本＂的心情。如此一来，即便是有再高的医术，在这种情况也不敢做出确定的诊断，越来越多的医护工作者报着一种明哲保身的态度。这是我们行业的悲哀，也是医者的无奈。

一场＂非典＂夺去了许多医护者的生命，人民的生命健康受到严重的威胁，国家亦蒙受着巨大的经济损失。在这次＂白色恐怖＂中，反患者和护士的命运牢牢的联系在一起，我们看到了护士的可贵，医魂在中华大地上再次绽放她的光彩。也正是这次的浩劫，让我们国家领导们意识到我国公共卫生体系中存在许多薄弱的环节。在遇到＂非典＂这种重大的疫情时不能及时的反应和控制疫情的传播，严重影响到我国社会主义现代化建设的进程。面对这样的困难，建设完善的公共卫生体系迫在眉睫。而且需要广大疾控人的不懈奋斗和同舟共济的精神来建设一个安详稳定的社会公共卫生体系。

而我是一名跨入医学护理领域不久的新人，虽然在学校已经学习了相关的理论知识，但是，要想成为一根可以支撑大厦的栋梁我还有很长的路要走。公共卫生是面对人群的，牵涉面比临床要广很多，如若把握不好牵动的是千万人的生命安全。因而，面对着这样的重任，我们医护工作者需要有颗＂仁者之心＂，力求做到孙思邈在他的《备急千金要方》所提出的＂大医精诚＂。在实践中不断的积累实际工作经验，不断提高自己的医术，只有这样为＂仁者之心＂具备了基本的技术条件：只有这样才能做到豪无自私自利之心。也只有这样才能做到毛泽东在《纪念白求恩》中所提出的品质要求：一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。这也将是我毕生所寻求的境界，怀一颗＂仁爱之心＂，一心赴救，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终身。

大医精诚观后感【篇4】

我在内科工作了一段时间，跟随一位从医几十年的医生，我看到和听到了一些。医生能够享有医者的称誉，在百姓中定有其过人之处。我所见的行医之道，长幼有序，急者优先，不分亲疏远近，在医者面前，所有病人都没有区别，一心救治，无作功夫形迹之心。

除此以外，至于爱命，人畜一也，损彼溢此，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。因此，我们的每次试验，但凡与动物有关者，定要珍之爱之，它们为医学事业做出了贡献，我们就要尊重它们，不能视为游戏，一笑而过。

医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医！

要成为德者，即是为大仁，而非简单的同情恻隐之心。医生的美德可以从许多方面来解释。一要慎言，不与人开玩笑，不大声喧哗，讲别人的缺点，炫耀自己的名誉，诽谤和攻击其他医生，以此来吹嘘自己的攻击。此外，不能因为偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双。

也不能够因为一点错误，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。这些都是肤浅的行医之人，我们尚在漫漫求学长路上的学子切不可模仿。

要成为一名有德之医，需要做到行事稳重、一丝不苟、淡泊名利、关怀苍生、谦虚谨慎、博闻强识、不耻下问。实习期间，许多老师给我们留下了深刻的印象。美好医德的形成离不开日常生活中的不懈努力。

临床实习时结束了，但是从中的受用则远远不止。今后的人生，以一位德，仁，智的医者为己任，凡是尽心而为，尽力而做，扎实的理论基础需要实践的锻炼才可以成为医学的栋梁之才。

大医精诚观后感【篇5】

作为一代名医，林大夫有着女性独特的气质和人格魅力，她总是喜欢把头发向后梳，走起路来风风火火，在手术台上动作迅速准确，被称为“手术台上的男人”，可一旦靠近病人她立刻化身为温柔天使，烦躁不安的产妇在她的安慰下总是能够渐渐平静下来，这也是她的神奇之处。当时，由于**提倡24小时服务的理念，管理者认为女人不能同时扮演好妻子、好母亲和职业女性的角色，所以林巧稚不想在合适的时间结婚。尽管她后来离开了住院部，但当时她无法将自己的思想从病人身上移开。即时她离开病人一分钟，她也会紧张，所以她选择单身。

她曾经开玩笑：“我床头的**就是我的丈夫”。林巧稚选择住在离医院最近的房子里。即使半夜从医院听到**的声音，她也会立即起床，详细询问病人的情况，如果不能放心，就亲自去医院处理病人的问题。

她始终坚持24小时服务的原则，像一个随时准备奔赴战场的战士。

林医生有一个特别的急救箱，里面有十元钱。她上门**时，不收医疗费，遇到贫困病人就拿钱救济。有一次，她甚至把门诊费从50元降到了30元，引起了同龄人的不满。

老子曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。”百姓为了感谢她的救命之情，把在林巧稚手里接产出生的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示对林巧稚的永久纪念。

今天，她的学生们继续发扬她的精神，走伟大医学的道路，继续在医学的道路上前进。

精与诚原来不是所谓无用的说辞，它是医生特有的身份证，做到精诚无需理由，在努力的途中更不需要多加怀疑。“大医之体夫大医之体，为医之法夫为医之法”，唯做到医生该做的才能接近至精至诚的大医之道。

大医精诚观后感【篇6】

重温《大医精诚》，是在我们站在转折的十字路口的时候。在临床实践中，我们逐渐发现，做一名优秀的医生并不像我们想象的那么简单。而恪守至精至诚的行医之道，将仁心仁术奉为人生信条也绝非易事。

此时此刻，我们似乎有些看懂了圣贤孙思邈在《大医精诚》背后向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚，心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中医学生心中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路，那一刻我们看到了无数大医精诚的形象在构建属于他们的医学王国，作为医学生的我们也意识到我们肩上的重任又何止是捍卫人类的健康。

在这个物欲横流的社会，紧张的医患关系被推到了时代的前列。也许在我们出生之前的那个年代，医生被认为是人们生活的守护者，白色的衣服，白色的床单和白色的墙壁。那种白色是希望的颜色。只要病人有百分之一的希望，所有医生都会全力以赴。

著名思想家爱默生曾说过，只要生命是宝贵的，医生的职业就永远值得钦佩。这恰恰有力的抨击了这个时代人们普遍畸形的价值观。我们知道，任何职业背后的汗水都不应该被低估，任何职业背后诞生的梦想都不应该被嘲笑，更不应该选择捍卫生命尊严。

然而，在现代社会，人们的生活水平低下，医生面临着误解、指责甚至不公。未来的我们是渺小的，即使我们可以挽救垂危的生命，可以抗衡强大的病魔，却无法撼动庞大的医疗体制。社会给医生的选择是宽容，医生的选择永远是热情和善良。

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。这与圣贤孙思邈一视同仁，兼济天下的思想不谋而合，而去践行这一思想的实践者正是在医学海洋里成长的我们，我们深切的感受到先贤对我们所有医学生的号召，无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务工作者，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

人的一生如白驹过隙，稍纵即逝，如何让自己活的更有价值，燃烧出更多的光和热是人类永恒的话题。衡量一名医生的成就绝对不能是金钱，地位和权力，而应该是医术，贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良，医德高尚，践行大医精诚的好医生，在他们眼里，监护仪上完美的波形使他们人生最美的风景，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心，那同样也是可以战胜病魔的强大**。

同样在我们的身边也存在着一些医术一般却心高浮躁的医生，他们为己为利，总为自己晋级、升职、扬名而努力不息，即使可以帮患者解除疾病之苦，却永远不会得到双赢的结果，总是不能很好的权衡科研，教学和医术的权重，他们仅仅是医生，但永远不是大医。而未来的我们也会走上医生的岗位，未来的我们会是怎样只有我们自己可以抉择。

“博学至精，明德至善”，身为南医人的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医学生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等，医学发展的道路上毅然前行。

大医精诚，苍生有幸！

大医精诚观后感【篇7】

前几天在课本上有幸读到了唐代著名医学家孙思邈的《大医精诚》，深有感触，我明白了作为一个优秀的医生应该具备的素质，以下是我的一些个人感触。

唐代医学家孙思邈的《大医精诚》被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。这清楚地表明，作为一名优秀的医生，不仅要有优秀的医疗技术，还要有良好的医德医风。这篇文章广为流传，影响深远。

直到现在，许多中医药院校仍然把它作为医学誓言，并以此为标准严格要求自己。例如，福建中医药大学的校训是：大医诚，止于至善；齐齐哈尔医学院校训为：

大学至善，大医精诚。因此每个医生都应该秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

《大医精诚》书上说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦…勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。

一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。

所谓大医者，以解众生之苦为大，惟有有有诚者，才有大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。

我总结了一下《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

以前总是觉得作为一名医生是一件很容易的事，只要掌握了相应的经验就可以治病救人。自从我进入了医学院后才发现这并不是一件容易的事，正如《大医精诚》中所叙述的：医生首先是应具备过硬的业务素质，其次是应具备高尚的职业道德，要做到善良慈悲、宽容平和、热忱大度、真诚勤勉，对于每一位正面对着疾病和痛苦的患者，要用朴实无华的关怀，让人感觉如同冬日里一抹阳光—温暖、亲切；哪怕成天见到的都是疾苦与伤痛，也不能有一丝的倦怠、一丝的不耐烦，保持从容淡定；对事业，则要热忱勤勉、孜孜不倦，工作中严谨踏实。

书中也叙述了医生与患者之间的相互关系，医生一定要安定神智，无欲念，无希求，首先要表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。有患者来救治的，不管他的身份地位，贵贱贫富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，医生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而骄傲的给予者。

在尊重生命和健康的基础上，医生和患者具有平等的人格。 他们需要的是真正的和谐与友善。无患则无医，互相依存，摈弃世故，医生在病人面前没有架子、没有权威、保持微笑，这才是值得赞美的一种胸怀、一种精神，也是我们需要学习的精神。

刚进入大学时候我们都曾庄严宣誓：我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。我决心尽我所能消灭人类疾病，帮助健康的完善，维护医术的圣洁和荣誉。

救死扶伤，不畏艰险，坚持不懈地追求，为祖国医疗卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生！当时还不怎么理解这个誓言的真谛，现在在医学院学习了两年，我终于明白了医学生誓言就是对《大医精诚》最好的诠释。作为一名医生，如果我们可以恪守医学生誓言和《大医精诚》上的内容，我相信一定会成为一名优秀的受人敬仰的医生。

就现在的我而言，我的专业知识掌握还不够全面，还有许多方面需要提升，但我一定会时刻秉承“大医精诚”这四个字，努力朝着这个方向发展，我相信我一定会成为一名好医生的，为自己加油。

大医精诚观后感【篇8】

《大医精诚》读书笔记

孙思邈，著名人物，被评为中国十大圣贤之一。他一生中不仅为中医药的发展留下了许多富有创造性的理论、方法、方剂甚至古籍。更令人敬佩和敬仰的，是他留下的医生准则要求。

大医的真诚是他总结的四个字的真理。原文还对四字问题作了简单的阐述。但这四个字需要一个合格的医生来检验，寻找，并在他的医生中付诸实践。

侠者，有大侠与小侠之分。仗剑江湖行侠仗义抱打不平的，是为小侠；能担当的起大侠称号的，如白眉大侠徐良，除的是奸佞谗臣，维护的是社稷江山；如射雕大侠郭靖，保护的是半壁江山，守卫千万百姓；如辛弃疾，追求的是沙场秋点兵，了却君王天下事；如津门大侠霍元甲，抛弃门第保护观念，以健壮国人之健康为己任；侠之大者，为国为民，行的是大道，天下百姓为之信奉之义。医者，亦有异曲同工之类似。

医圣张仲景，医术高超自然无需多说，他已经是一个优秀的医生；但是张仲景初一十五的时候为天下百姓免费义诊坐堂，是为中国首例；对于德高望重的老者，能尊称一声“中堂”，自是从张仲景开始。明朝李时珍，为了明确药物的性味，方便后人分选，亲自品尝分辨各种药材，撰写《本草纲目》，不惜牺牲自己，冒着品尝毒性物质的危险，为今后同行的用药制造方便；技术高明，是为良医，能悬壶济世泽被苍生，方可称得上是大医，大国医。能够牺牲自我，能够以天下人之幸福健康视为己任，这是大国医的标准。

中国是一个有着悠久文明历史的国家。在漫长的历史长河中，孔子的儒家思想深深扎根于各行各业。这些大国医，积极入世的人生准则，均具有着明确的儒家烙印。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

这就是鸿儒的准则。中国的大侠往往是博览群书的儒士，中国的大博士也是儒士。

大国医学的另一个特点是儒家典型的职业人格：兼职教师或导师。孙思邈一生的成就很多，但是其成就最为后人所铭记最为清楚的，是他作为一代名医，不但留下专业学术的著作并广泛流传于天下，还有他作为一名大国医对后继者的道德品质要求准则。

一个好老师不仅是一个优秀的知识传播者，也是一个灵魂挖掘者。

大国医，如何做到精诚？何为精？又何为诚？

在具备了大国医学的能力和意识之后，诚信已精诚为一种明确的执业道德规范。精，即业务能力要无可厚非。用现在的话说，那是需要数十年如一日的不断钻研，不断拓展，不但要知识面宽广，更是要专业技术要有绝对的深度，能运用自己丰富的阅历和经验，来准确的诊断患者的未知疾病；比如对一个脑血管意外的患者，普通的住院医师也可以通过问病史及查体来判断是脑梗塞的几率大还是脑出血的几率大。

但作为一名称职的主任医师，他需要积累自己的长期经验，精通神经解剖学。通过体格检查和定位，可以判断颅内出血或梗死的部位。是基底节吗？是否破入脑室？是否影响到生命中枢？

是核上瘫还是核下瘫，甚至通过发病的时间和症状来估算出血的大概量，并确定出哪些神经组织如何干预尚可补救，并且评估出预后和制定以后的长期护理计划。一个优秀的主任医师，如果既考虑到患者的病情现状，又告诉患者及其家属明确预后、长期护理和各种事项的监测，就可以称得上事宜个业务精湛的伟大医生。所谓诚，是真诚。

真诚并不等于说实话。对于晚期癌症患者，医生常常撒谎，他们和家人一起撒谎。但是这却一样也是真诚的。

医生处于对患者的考虑和关心，为了提高他的临终生命质量，给予适当善意的谎言。如果我们流于形式，我们可以批评医生的不真诚；但是如果我们舍弃事物的表象去看本质，你会发现，真诚在于做事认真，真诚地考虑病人，为病人谋取利益。这才是落实到位的“诚”。

真诚也意味着它不指任何病人。它要求医生对每个病人都要真诚。一视同仁，就是这个意思。

不管他是穷是富，是老是少，是罪犯还是英雄，是恶棍还是劳动模范，他的身份，他的人生成就，都不是医生考虑的对象。对于医生而言，他们只有一种身份：患者。

每当此时，我往往为四院的精神而感动。对于三无人员，无钱医治的患者，很多医院在推脱，而我院却可以做到一视同仁，对患者的病情做出公正的诊断，并且积极的诊疗干预。这就是诚。

在医疗部门工作的日子里，我对这种情况的治疗申请和批准并不陌生。能做到为国为民，做到业务精湛，并能够对患者一视同仁尽心尽力，处处为患者着想，并且把这种精神和自己的临床经验毫不保留的分享出来，我觉得，这才是大医精诚的核心思想。

大医精诚读后感

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大医精诚读后感【篇1】

医者，以愈疾健患为己任，潜心药理，学以致用，无以贵贱择患，无义学高炫于同业，然今德术兼备者愈少，讽医重利轻义弥多，诚忧医道之不传也。医本为患之心腹，古之病者必寄信于医，医必寄怜于病者，然今势之严肃，众说纷纭，无以定论。吾观孙者书毕，有拙思于此。

大医精诚是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：一是精，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。二是诚，以“见彼苦恼，若已有之”感同身受的心，发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃已所长，经略财物”。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。

“无德不学医”。外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：“德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医”。医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。《大医精诚》中所阐述的医德可概括为三方面：

仁慈为本，慎独为魂。“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。习武之人在练武前必先精心凝神，忘却杂念，医者在治病前也需要有类似的思想准备，怀一颗恻隐之心是进行一切治病工作的前提。《中庸》有言：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为医生对自己的医德坚守不应只限于着医服问诊期间，深刻领悟这种仁爱之情，人文关怀，将之融入日常生活，化为自身修养，细微之处方见良医。

视患者如至亲，无以贵贱分人。“有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，普同一等，皆如至亲之想”。将患者视为至亲，我想这里面有两个重要的原因：第一，医学是一门救人的学问，医生是一个救人的职业，如果不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢？其二，从功利角度看，医生的收入来源于患者，患者无疑堪称医务工作者的衣食父母，与至亲又有多少差别呢。至于不以身份贵贱分人，我们都在强调不要以貌取人，常人却很难做到面对不同身份的人不将情愫外现，而正以如此才能体现医者的不平凡之处，有自控力，不偏不倚。张仲景在任太守时，不忘救治人民，因做官的不能入民宅接近老百姓，就这定时日大开衙门让有病的群众进来，凡来求医之人，不论贫富悉仔细询问病情竭力医治，也因此深得民心。其实换个思维，求医之人都有疾在身，病本身而言本无贵贱，何况只是把人作为载体，医者要注重病本身，就像开锁的人潜心于打开百宝箱而对里面的东西视而不见。

怀同理心，感同身受。这一点被孙思邈成为医者的基本道德，“所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”在患者眼里，医生就是他们的“救世主”，健康所系，性命相托，医生应能体会到他们遭受疾病的苦痛和对健康的渴望。笔者幼时见一患病老爷爷，在医生面前恳求，稍显夸张的表情惹人发笑，现甚觉愧矣！“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆”才是一个良医应具备的素质。

“以精术载德”，中国历代医家都十分重视把“精术”作为“立德”的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要部分。《大医精诚》中首先强调了医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博极医源，精勤不倦”，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生；不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。要想学得真本事，首先得有追根溯源的吃苦精神，不畏艰难。李时珍了解药物，并不满足于走马观花式的调查，而是“采视”，对着实物比较核对，“采视，颇得其真”，为此翻山越岭，置危险于度外之事甚多，由此搞清了药物的疑难杂症，编写了医学史上的名著《本草纲目》。

总之，医者应谨于行，精于思，笃于学，勤于省。学医其实就是修身养性的过程，不经历十年锤炼，如何悟医道之真谛？不亲历医文化熏陶，如何体会至精至诚的神韵？对病人，检查不在多少，在于必要和中肯与否；药不在贵贱，在于对症与否；关爱是否真诚，不完全在面上的言行，更在于人心的感知。铭记《大医精诚》的教诲，怀一颗虔诚的心，以谦虚的态度求学，以中庸的思想待人，天道酬勤。

大医精诚读后感【篇2】

大医精诚。我不禁想起了南京医科大学的校训：博学至善，明德至善。

其实琢磨了很多次，都觉得字字珠玑，不好删减。在读大医精诚的的时候，感觉晋代学者张湛老先生坐在身边，髯须斑白，安详宁静，更像是在聆听长者的谆谆教诲。总体而言，在专业技能方面、自身素养方面以及职业道德方面有以下一些些感悟。

首先，专业技能方面，《大医精诚》中有讲到“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”即提醒我们要广泛深入地**医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己。

其实，我觉得更多的是危害到病人的身体健康。

在这里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也给自己时时刻刻敲响一个警钟。众所周知的南京市儿童医院的“徐宝宝事件”，撇开毛晓珺上班时间玩游戏的事情来说，在当他去看病人时，并未发现眼眶蜂窝组织炎，重度感染，深海绵窦血栓，在我看来这才是最本质的问题。知识储备、临床经验的限制，一个可爱的小生命就这样离我们而去，我想这种事情无论发生在谁的身上都会是一辈子的负累。

想想即将开学的四月份，我们要去实习了。不知不觉中，我们就想在薄冰上行走。

其次，在自身素养方面，《大医精诚》中有讲到“诚心救人凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”即凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。

如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。

在本学期的最后一段时间里。妇女和儿童教师，无论是在内部还是外部，在课堂上不断重复一个话题：优质护理。

当时听老师讲，确实也没有太多的想法，倒是觉得病人蛮难伺候的，但是在家见习的三天里，在我照看病人的过程中，渐渐颠覆了我之前的看法。我的感觉是：患病期间，患者一般处于心理脆弱时期，基本上希望引起医务人员的重视。

看到病人在流鼻涕，不用去帮他擤鼻涕，紧紧是及时的递上纸巾，病人都会感激的对你笑笑，虽然他当时也很痛苦。现在处于冬季，尤其是地处北方，天寒地冻的，帮病人整理整理被褥，放个适中的热水袋，微笑，真心实意的关心病人，病人会渐渐信任你。这两天，我也体会到了被信任的感觉和内心的满足感。

最后，谈及职业道德方面，“灰色收入”四个字不自觉的蹦入脑海中，我没有下过临床，也不晓得其中具体的情况。只是身边的人在谈论中会经常提及。张湛老先生的谆谆教诲也并未提及，或许那个年代的人们还没有现在的那么现实，或者说，拜金？

不好议论。别人怎样，自己难以控制。就自己而言还是要坚持原则。

就像《大医精诚》中讲：“为医之法夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。

偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。

人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。

又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。”即做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。

老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人在秘密中是有道德的。鬼神会报答他的。如果一个人公然作恶，人们自然会报复他；如果一个人暗中作恶，鬼神就会来伤害他。

”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。

不管怎样，虽然我不是医生，但自从我选择了这份工作，我已经为我的新生活做好了充分的准备。最后，在今后的日子里，无论是学习也好，实习也好，工作也好，我想送给自己两字“慎独”。在此，与君共勉。

奚晓云09100130

09级护理①班

大医精诚读后感【篇3】

趁暑假时间匆匆读了下孙思邈著的《大医精诚》。其中提到说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦?勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。

这次暑假前往厦门游玩我在鼓浪屿知道了被誉为“万婴之母”的林巧稚，她是我国妇产科学的奠基人，当生活和事业两者不可兼得时，她毅然决然地选择了事业而终身未婚。在临床上，她把给妇女生产和护理，变成了一门精湛的艺术，凡经她的手，再难产的产妇，都会化险为夷，因此挽回了无数母亲和孩子的生命。不仅医术高明，她的医德、医风、奉献精神更是有口皆碑，百姓为了感谢她，把在林巧稚手里接产出生的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示对林巧稚的永久纪念。

在温饱都成问题的中国近代，求医问药也成了奢侈。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”。在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。H1N1甲流则是记忆中挥散不去的黑色阴霾。赞美的言语略显苍白，优美的诗歌变得平淡。为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献上了自己年轻而宝贵的生命。

从古到今，医生在社会生活中一直担任着重要的角色。而新时代中，我们面临的是更为复杂的`现实。当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国。救死扶伤，不辞辛苦，执着追求。”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。

对我而言，步入大学已经2年了，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。从事医学相关专业亦如是，精于业、诚于德是我们毕生的职业追求。

大医精诚读后感【篇4】

《大医精诚》读后感：

《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然我已经决定投身于杏林，不管是专业的还是业余的，我必须把这篇文章通读一遍。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译，对这篇文章进行了认真仔细的阅读。

读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先，医德本身对这个职业有很高的要求。张湛曰：

”夫经方之难精，由来尚矣”。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地**，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。

在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。

第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。

所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我学医的初衷是为了学点知识，减轻家人的痛苦。

但在学习的入门过程中，读后感.通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。

当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。

以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。

提示：作文是学生综合运用知识能力的体现。写作水平的提高不可能一蹴而就。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

相信你在看完本文后有所收获。

大医精诚读后感【篇5】

我的学医生活生计已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的熟悉。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年冷假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的枢纽词就是责任。《大医精诚》实在不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

作者孙思邈是唐朝知名的医师与羽士，他是中国乃至世界史上知名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，凸起地夸大了作为一位优秀医生，必需具备高尚的医疗道德涵养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书逐一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生涵养的绳尺。

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的`医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深遥。直到现在，我国的不少中病院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

我总结了医者必须的四种品质：

【细心】

《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非线人之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈仍是虚损，血脉营卫之气是畅通仍是梗阻，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊中断学要我们深刻的熟悉每项检查的临床意义的原因。医疗流动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯专心精微者，始可与言于兹矣。”就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的畅通流畅输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮荏弱的区分，只有专心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

【用心】

除了行医细心以外，还要有扎实深挚的医学知识基矗文中提到“必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”就是说学医的人一定要广泛深进地探究医学原理，用心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要不断改进，学而时习之。

【静心】

有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛劳一辈子，我觉得他们说得是很其实的话。但是我们还处在社会主义低级阶段，人民的糊口健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：“夫大医之体，欲得澄神内视，看之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说长短，议论人物，夸耀申明，訾毁诸医，自矜己德，无意偶尔治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的良多僧人行医的缘故。

【仁心】

在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普统一等，皆如至亲之想。”也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保

细心、用心、静心、仁心—-这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要当真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业绝自己的努力。

大医精诚读后感【篇6】

《大医精诚》读后感1000字：

《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。

首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。

对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓“医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。读后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。

作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：

第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；

第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。

对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。

一点愚见，请梦师指点迷津。

大医精诚读后感【篇7】

我们降生于这个世界。共享同一片蓝天，呼吸着同样的空气。经历这四季轮回，生老病死。

这是一个不变的规律，没有人会躲过病痛的折磨。所以才有了悬壶济世的医者，从古至今，医生作为一个神圣的职业而存在，秉持着仁爱救人、忠于医业的信念，但在社会的转变之中，医德对于当代医生来说或多或少都有了一些流失。作为一名医学生，在读了孙思邈的《论大医精诚》后，感触颇深，所以想以此谈谈自己对医学，医生，医德的理解。

从古至今，医学都是关于细致的研究。医学是一本永远读不出来的书。古代医生把提高医术作为医德的一个重要方面。孙思邈在书中说道“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道而已了，深自误哉！

”《回春录》中也提到“医者，生人之术也；医而无术，则不足以生人”。所以，古代凡是杰出的医家无不是刻苦钻研，精益求精者，可见精湛娴熟的医术对于医生来说是尤为重要的。

刻苦钻研，力求精研的医术是作为一个医生的基本功。如果把一个好的医术比喻成一棵茂盛的树，那么医学伦理是树下不可动摇的根基。如果一个医生有超高的医术，不懂医德，不懂的如何去爱和理解病人，总有一天这棵树会倒下的。

儒家一直推崇重义轻利的价值观念，舍利取义，仁爱济世的理想人格，对医者的行为规范有着严格的要求。孙思邈在书中还写到，作为医名医生，他应该有一颗仁爱的心，不要名利双收，不要怕吃苦。强调医生要端庄，尊重妇女老少，对待病人要像对待近亲一样。

即使病人的疼痛难闻，看不见，也不应该有怨恨和不快。作为医生为病人治病要不分昼夜，闻风而动，冒雨而行，元代名医朱丹溪就一直秉持着这一宗旨，虽雨雪载途，困难重重也不曾退缩。所以我们应该对病人抱有一颗赤诚之心，一种好生之德，具有仁爱的道德精神，才能成为一名好医生。

在古代的医者中就有“动须礼节，举乃柔和” 的说法，是说在行医时，医生应该保持稳重端庄的仪表态度，谈吐和蔼，举止有度。这样的形象可以给患者一个轻松愉快的治疗环境，也会得到患者的尊重和信任。如果你满腹乌云，拖拖拉拉，轻声说话，只会收到相反的效果，给病人留下非常糟糕的形象。

医学是一条漫长而崎岖的道路，但在这条道路上，医术与医德是分不开的。作为医生的指导思想，它们是一疗事业稳步向前发展。对我们医学生来说，成为一个好医生并不是一朝一夕的

事，只有在医德和医术二者中的沉淀和积累；只有确立医学济世救人的事业准则；只有明确了医学的社会责任；才能在今后的道路上越走越稳，越走越远。

大医精诚读后感【篇8】

大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

作为一名合格的医生，首先要具备的是智，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。

一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一仁字，即为苍生大医！

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。

博学至精，明德至善，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！

大医精诚读后感【篇9】

《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。我很幸运能有梦想家的指导。我读了原著。我对此有点感觉。记录如下。

首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。

对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们所面对的人体及其相关环境是一个复杂的大系统，有许多输入变量，许多相关因素和条件，各种输出表示也各不相同。各种变量之间的隐式关联是非常复杂的，目前我们还不太清楚。如果输入条件或相关因素稍有变化，整个系统的响应和表示可能完全不同，甚至进入混沌状态。

在这种情况下，如何做出有效的诊断是非常困难的。当我们不知道事物的发展过程时，现有的分析和演绎方法往往起不到作用。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。

因此，对于学医的人来说，一是要谨慎，仔细观察每一个病人的每一个药方；二是不要犯经验主义的错误，相信书总比没有书好，要分析具体情况。所谓“医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。工作要稳重，不被名利所累，也不被声音和肤色所累。

如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的**之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。

“外谨”是指医生言行要谨慎，低调，专心工作。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。

医患交心，才能达到更好的疗效。

作为一个医学初学者，这篇文章给了我一个警告：

第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；

第二，既然想当医生，就要有超然的心态，以行医说教为己任，不厌倦名利。

对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为首先，我的工作是做科学研究。对我来说，我的兴趣在于科学研究的过程，我的好奇心得到了满足。医学对我来说只是一个新的研究领域。不同的是这是一个新领域。我对此一无所知。学起来更难。

其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。

大医精诚读后感收藏10篇

我们读完一本书后，往往会有许多自己的想法和见解。认真阅读作者写的作品，也会不断地激发我们的思维，让我们的思想随着故事情节跃动不止。如果您想了解一些关于作品读后感的范文，可以关注幼儿教师教育网为您准备的“大医精诚读后感”这个话题，里面有许多相关的资讯。

大医精诚读后感(篇1)

“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的“精”与“诚”吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”，即为“精”;要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”此为“诚”。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。

自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年着成了《本草纲目》的巨着，该书吸取了后代本草着作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。

大医精诚读后感(篇2)

《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤不倦。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。

从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。

医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常?如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物?

在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需发展的今天，金钱的诱惑力已经征服了各个PRO和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律;而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生PRO的伤心，大夫们的无奈啊!

当然我们也不能一味的否定大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好大夫!

作为医学生的我们，一要素，要加强学习医学PRO知识，增强技术水平;另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤，不辞艰辛，身先士卒的大无畏精神，无愧于白衣天使的光荣称号。

大医精诚读后感(篇3)

我的学医生涯已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年寒假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的关键词就是责任。《大医精诚》其实不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

作者孙思邈是唐朝着名的医师与道士，他是中国乃至世界史上着名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以千金命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，突出地强调了作为一位优秀医生，必须具备高尚的医疗道德修养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书一一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生修养的准绳。

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是东方的希波克拉底誓言。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承大医精诚之心，全心全意地为患者服务。

我总结了医者必需的四种品质：

《细心》

《大医精诚》中有这么一句话今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之，意思是说：疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊断学要我们深刻的认识每项检查的临床意义的原因。医疗活动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

《专心》

除了行医细心以外，还要有扎实深厚的医学知识基矗文中提到必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！就是说学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

《静心》

有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛苦一辈子，我觉得他们说得是很实在的话。但是我们还处在社会主义初级阶段，人民的生活健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。与夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。从而我们知道行医就更修道一样，要六根清净。这就是为什么古代西方的很多僧人行医的缘故。

《仁心》

在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保

细心、专心、静心、仁心----这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要认真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业尽自己的努力。

大医精诚读后感(篇4)

《大医精诚》一书，向我们展示了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世，甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生白求恩；呕心沥血，鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变的真言：奉献的天空最美丽！

要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训与经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！

作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民卫士的光荣称号！

无私的奉献青春、血汗，我们就可以变为大有利于人民的人。以毛主席的话作为结尾吧：一个人能力有大小，但只要有无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这就是我们的目标，无私奉献！

大医精诚读后感(篇5)

大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

作为一名合格的医生，首先要具备的是智，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。

一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一仁字，即为苍生大医！

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。

博学至精，明德至善，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！

大医精诚读后感(篇6)

《大医精诚》读后感1000字：

《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。

首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。

对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓“医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。读后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。

作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：

第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；

第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。

对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。

一点愚见，请梦师指点迷津。

大医精诚读后感(篇7)

《大医精诚》一书，向我们展了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世、甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生共产党员白求恩；呕心沥血、鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦等等。他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空最美丽！

要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！

在法制化社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生不断的卷入到医疗纠纷当中，因而，医生的职业道德问题提高到了一个前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的魔爪伸到了社会的各个领域和各个阶层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受回扣，医生收红包，医院乱收费，医生乱开检查费等不良现象。这些不正之风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣纯白职业摸上了一层阴影。而患者则动则求助于法律，让医生们行医时是如临深渊、如履薄冰，却非来源于张孝骞的那种以病人为本的心情。如此一来，即便是有再高的医术。在这种情况也不敢作出确定的诊断，越来越多的医生抱着一种明哲保身态度。这是我们行业的悲哀，也是医者们的无奈。

作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，要面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民健康卫士的光荣称号。

大医精诚读后感(篇8)

寒假的时候读了孙思邈的《大医精诚》感触颇深便写下这篇读后感，现在正好把它当作选修课考核稿件。

本篇文章我主要谈谈《大医精诚》给我的启示，这些启示总体概括就是《大医精诚》给我的“四心”。

一是细心，书中说“今病有内同而外异，亦有内异而外同。”所以医生不能单纯头痛医头，脚痛医脚，“合抱之木，始于毫末”，医生的服务对象是人，责任感必不可少，要给与患者足够的关心细心。

二是专心，学医需要扎实深厚的医学知识，文中说“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”我觉得这句话说的很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗，持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

三是静心，孙思邈说“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医”大时代的背景之下，很多人容易迷失自我，而医生却不能这样，我们应该“牢记使命，不忘初心”，往往静心学习，才能“吹尽黄沙始到金”。

四是仁心，医者仁心，在古代医术又被称为仁术，文中说“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”医生应有慈爱之心，对待病人一视同仁。医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，才能做到“精诚”。

这让我不禁想到一位南医校友，在他的身上我能看这闪闪发光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年毕业于南京医学院医疗系，毕业后她参加支援内地建设，先后在贵州六枝矿务局中心医院和大屯煤电公司职工中心医院担任了xx的医生。xx年12月12日，已退休的袁慧英从东方电视台得知新疆有11名病人食物中毒，于是她当即乘飞机赴新疆与当地医生一起投入救治。15日准备返沪的袁慧英，因放心不下尚未脱离危险的病人，便前往病人家中了解情况。途中因发生翻车事故不幸殉职。

大概袁慧英的生平是《大医精诚》的真实写照，她学医时专心，行医过程中静心，对待病人细心，并将自己的仁心洒满人间。她的“精”在有精湛的医术，“博极医源，精勤不倦”;她的“诚”在有高尚的品德修养，有“大慈恻隐之心”。“医者仁术，大医精诚”八字她当之无愧。我认为我们每一位南医学子都应向袁慧英学习，不仅仅是因为她高超的医术，更因为她至精至诚的精神。

作为一名医学生我也会不断向《大医精诚》靠拢，努力做到“精诚”二字。

大医精诚读后感(篇9)

《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译，对这篇文章进行了认真仔细的阅读。

读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。

第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。

当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。

以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。

大医精诚读后感(篇10)

假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。

外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。

孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。

孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。

学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自身，我明白了如何去学医、行医、为医，我懂得了如何才能成为大医，就是那精诚二字啊!

中医观后感12篇

当我们观看最新的高水平影片时，大家或多或少都沉迷于优秀的影视作品。影片观后感能为未来观看者提供指引，同时观后感可以帮助我们认真思考在电影里学到了哪些东西。今天小编为大家精选了一篇关于“中医观后感”的好文章，希望您读完后能有所启发！

中医观后感 篇1

一楼“中医脉诊十讲”从一开始就对中医脉诊持非常怀疑的态度，经参考证明，中医脉诊中存在许多不合理、不科学的地方，甚至从西方医学理论的角度。

尤其是「第四讲桡骨动脉分主脏腑的不合理」更直接否定了“寸关尺”分主脏腑之说，我节录该讲之小结，如下：

说来说去，强以一条动脉分主脏腑的理论，上不宗《内经》，下难符科学，凭空臆说，仍不离五行往复，无论于古于今，稍微明理者，都不足置辨，即以古还今，请看几辈古人的批评罢！

李时珍《濒湖脉学》：“余每见时医于两手六部之中，按之又按，曰某脏腑如此，某脏腑如彼，俨若脏腑居于两手之间，可扪而得，种种欺人之丑态，实则自欺之甚也。”

《吴草芦文集》：“医者于寸关尺辄名之曰......此心脉，此肺脉，此肝脉，此脾脉，此肾脉者，非也，五脏六腑凡十二经，两手寸关尺者，手太阴肺经之一脉也......

肺为气所出之门户，故名曰气口，而为脉之大会，以占一身焉！”

王正宗《难经疏义》：“诊脉之法，当从心肺俱浮，肝肾俱沈，脾在中州之说，王叔和独守寸关尺分部位，以测五脏六腑之脉者，非也。”

李、吴、王的说法，固然不尽如人意，然而他们都不信任寸关尺分主脏腑之说，这一点是正确的。

在本版（**医论坛）的讨论中“通往上工之路---古脉法整理与研究（上）”也有一样的引述！

遗憾的是我在《濒湖脉学》里找不到任应秋先生所引用的内容，想必任先生所使用的书可能是较不流通的版本吧？！烦请有读过这版本的朋友，告知一下，长长见识也好。

另外，我在中医瑰宝苑里，看到一篇脉诊经验交流座谈的内容，其中“脉诊学的宝藏”作者：萧熙，我节录一部分，如下：

四、关于脉学的反对论者

在前人的书籍里面，也有人持反对的论调来非难脉学。这个问题应该如何来看待它呢？我看：

唯脉学论者给予他以一些适当的批判，是合乎“情理之常”的。但是对于无视和蔑视脉学的谰言，则应有所区别。对脉诊学在诊断中的重要地位持坚持态度的人大约有两种：

一种是文字之医，经验少，只晓得做文献资料整理和编辑的工作。一种是不肯去细心体会，这种人在脉上摸来摸去，一辈子摸不到什么东西。由于他个人摸不着，便说“切而知之”或据脉论症和据脉议药是靠不住的，甚至反口诋之为江湖术。

这种人除一般的几个显而易见的脉象外，根本不承认什么叫脉学。他的毛病主要是既不虚心研索，又未曾得到师傅口授，以致摸不着窍门。因而在治理奇难大症方面，往往把捉不定，或竟望望然而去之。

龙君由先生说：“学医者，每多药性不熟，脉理不精。果能心如明镜，洞悉某药与某病相称，某脉与某症相应，则治病自不难矣”。

可见“心必精脉”，是和熟悉药性同样重要的。

好几位老先生和在座的几位前辈，对任应秋先生的脉学研究十讲有意见，关于脉学方面的见仁见智，当然很难强人所同。但把祖国医学的精华部分之一的脉诊，全盘否定；认为看脉知病是医生像煞有介事的故弄玄虚，属于欺人之谈，从而对于医生在临床上聚精会神诊脉的工作态度，加以歪曲的夸张和丑化，这一点对所著十讲一书的价值是十分叫人惋惜的。任先生是我的后期同学，渊博精勤，也可能在脉学上有他的真知灼见，“则非余之所敢知”。

这里，纯然是就学术方面来谈脉诊，对事不对人。

上文中暗指任应秋先生是属于“文字之医，经验少，只晓得做文献资料整理和编辑的工作”的人，难怪他着的“中医脉学十讲”，不管我怎么看都觉得很别扭，讲脉学却又否定脉学，这不很奇怪吗？

我比较好奇的是，如果只有几个人写书说“寸关尺分主脏腑之说”是胡说八道，那又为何大多数医者皆乐以“寸关尺”为诊呢？相反，如果写这本书的人根本不懂脉诊，他自然会鄙视脉诊，也不会相信有这么神奇的诊断！所以“假设性”的结论就是，绝大多数人不会脉诊，而大多数人的自我陶醉，以为自己会脉诊，少数人觉醒“既然大家都不会脉诊”，可见脉诊是假的！

又有极少数的人以“科学”观点来检视脉诊，只要科学讲不通的地方，就是伪科学，不足采信。

如果去除“医疗检查仪器”，照理来说，中医会比西医更厉害些，尤其是中医多了个脉诊，这是西医稍微欠缺的地方。

但事实上，根据我十多年的患者经验，中西医基本上没有区别。都是会诊开的药。至于脉诊方面，坦白说，我所知道的“有执照医师”，几乎没有一位会把脉的，他们大都只是“演戏”给病人瞧瞧而已，根本无法从脉象里面知道什么。

有时候，我总觉得医生反而被病人牵着鼻子走，也就是当病人主诉哪儿不舒服，哪儿有些疼，医师就往**去诊，所以按症（按病人指示）开药的医师大有人在。

我对于中医脉诊有亲身经历，我十分确信可以仅凭“寸关尺”诊断出病情。可惜，这些医师并没有“正式的医师执照”，但他们诊断的方法，确实比“教育体系下”的医师强很多，单单以脉诊来说，就可以凭脉断病，而病人的问诊，实际上就显得有点多余了！若想跟他们学***脉诊，他们大多不愿意教，都推说书上都有写，自己去研究即可...

等语。我也是因为中医脉诊的神奇，才会对中医的诊疗有兴趣，自己买书学***，很不幸的买到「中医脉学十讲」这种书，说穿了，对中医的脉诊学***帮助也无，反而会让人感到厌恶！

幸运的是，购买任应秋先生的《中医脉诊学十讲》只是一件好事。根据他的学习能力，恐怕其他相关的作品也差不多。如果我再不幸地读他的书，恐怕连学习中医的兴趣都会彻底瓦解。

在我读过「中医脉学十讲」之后，我的感觉就是，学中医就得用中医的理论来学，若用西医的理论来学中医，就好像是把“阴阳五行”和“相对论”搅和在一起，毕竟东方哲学思想与西方科学理论是两码事，这也好像硬是要把“易经八卦”用“计算机概论”来解释一样，很令人费解，也有些不伦不类。

最后，我常听到“发扬中医”的呼声不绝，但实际上扼杀“中医”的人，居然还是“中医”门内人居多，这很令人震惊！从中医药的假药，到用中医药的名义到处行骗。

许多学艺不精的中医，不努力研究诊断之法，反而到处收集xx秘方，然后以某某专家自居。我也常看到许多人在网路上贴所谓的“验方”，甚至还有人以“经方家”自居，想想看，也真的很可怕。

中医不是讲求“辨症论治”、“八纲辩证”吗？怎么反而沦落到使用现成的方剂了呢？若蒙上了，算医术高明，若没蒙上，岂不是害了病人？

这些验方、秘方又是如何开出来的呢？能不能适用于每个人呢？

换句话说，是中医自己不努力研究诊断之法，尤其是脉诊，不从“民间流传”里重新拾起，宁可在“教育体制下”失传，以“文字之医”来教未来的医师，可想见其品质如何了！

人在高位，高处不胜寒，要想让这些学术地位高的人去求教于乡野村夫，恐怕是难上加难...

中医观后感 篇2

整体上是通俗易懂，轻松愉快的风格。较难懂的中医理论知识以漫画的形式呈现并配以文字说明，非常适合广大中医爱好者／初学小白阅读。

以下是个人的私记，没兴趣的千万别看！

读这本书收获真的非常多，而且发现自己真的有很多“病”啊！´ཀ`

1.脾气虚

个人表现：

①上午9-11点脾经运行时，有时我真的会犯困啊！过了这个点就好些了…

②思虑过度，尤其是我这个理科不怎么好的孩子啊Orz逼急了我啥都做得出来啊，除了数学题╭(°A°`)╮

③脾主运化。我照镜子会发现有齿痕，不爱吃东西（脾胃不和）。我瘦的跟monkey似的(ノ°ο°)ノ而且还不高！你懂当一个六年级的孩子被楼下阿姨猜三年级的感受吗？你懂总坐一二排吃粉笔灰的感受吗？ヾ(༎ຶД༎ຶ)ﾉ还有我没那么高冷，只是不爱说话（气虚）

2.肾气虚

（当你有兴趣看并看到这里的时候）如果你露出了一丝诡异的笑容时，门在那里，窗户在那里，慢走不送！ᕦ(ò_óˇ)ᕤ

个人表现：

①晚上5-7点肾经运行时发低烧。在我初三的时候这个表现特别明显！当时并不知道是什么原因，反正过去了也就没啥事了。

②先天不足，后天…没怎么注意，大后天也没怎么注意┐(´-｀)┌

3.肝阴／血虚

个人表现：

①肝开窍于目。我视力不好啊。多半是熬夜熬的（23:00之后阳气上升，初三有段时间过了这个点就精神些了，忍不住多熬了一会儿刷题…）现在好了，不戴眼镜的感觉：三米开外雌雄同体五米之外六亲不认十米之外人畜不分

②肝藏血！肝血虚的病因：“肾精亏虚、精血不足；脾胃虚弱化源不足;久病耗伤阴虚。”前两点前面有提到不虚才怪，而最后一点“久病耗伤阴虚”…这么说吧，我是一个“大难不死，必有后福”之人。QAQ

脾属土肾属水肝属木

(ง•̀_•́)ง我要考虑栽棵树～

所以说啊，身体不好的孩子（我）要好好学（中）医。

中医观后感 篇3

（3）中药剂型及优点

目前常用的中药剂型有汤剂、丸剂、冲剂、膏剂、酒剂、糖浆剂和注射剂等等，不同剂型有不同的作用特点，在疾病**时选择合适的剂型，可得事半功倍之效果。汤剂是中药煎煮去渣后的汤剂。丸剂又称丸药，有蜜丸和水丸两种，在为肠道中吸收缓慢，故常有”丸则缓也“之说，适用于慢性疾病的**。

片剂由粉末和赋料制成。片剂含量准确，服用方便。该颗粒是在浓缩药液后制成的干颗粒。沸水冲泡后形成药水，吸收快。糖浆是由药物和糖制成的水溶剂，适合儿童饮用。

酒剂是将药物浸泡在酒中形成的，具有活络作用。膏剂分为内服和外用两类，内服者多为滋补性质，外用者多为**跌打损伤、风湿疼痛之症。注射剂就是俗称的针剂，常用于肌肉注射和静脉滴注，药效发挥迅速，适用于急性病或危重病的**。

（4）中药保存

中药需分门别类进行保存。其次应标明采购日期。再次，要防至药品变质，如发黄、潮解及时丢弃。

（5）中药的煎煮

药物煎煮顺序：先煎煮矿物和贝类药物。质地轻淡，以挥发油为活性成份的药物，应在煎煮后进行。

颗粒较小或产生粘液的药物应煎煮。贵重细料药品应另煎。鹿茸、芦荟、朱砂等不宜与其他药物同煎，也不宜单煎。应将其作为细粉掺入药液中直接服用。

熬中药的学问：药物煎煮前应使用冷水进行浸泡，是药物变软、细胞壁膨胀，使药物的有效成分渗透到水分中然后再进行煎煮。煎煮时的火候分为武火急煎和文火缓煎两种。

武火汤主要用于大多数发散性药物，而文火汤主要用于补益性药物。

煎药用具：一定要使用化学性质稳定的、不与所煎药物其反应的器皿，一般以陶瓷器皿砂锅最佳。如果没有陶瓷器，也可以使用搪瓷和白钢制品，不能使用铜和铁制品。

中医观后感 篇4

摘要:贾谦等所著《中医战略》是一本值得认真阅读的好书。它对我国近现代中医的历史、现状与未来作了深刻而全面的、实事求是的分析和**，并针对当前存在的问题和面临的诸多困难提出了建设性的对策和建议，其中不乏真知灼见，对制定中医药法规、政策能提供参考借鉴。

关键词：中医战略；中医西化；中医药立法

贾谦研究员等人所著《中医战略》一书，是一本值得所有关心中医药事业发展的人（包括中医决策者们）认真一读的好书。邓铁涛、朱良春、颜德馨等8位著名专家为该书作序，并给予热烈赞扬和充分肯定。如朱良春说：

“我读后深受激励”，“这是为中医呼吁、为中医呐喊、为抢救中医的黄钟大吕，是振奋人心、鼓舞斗志的号角，是中流砥柱、力挽狂澜的柱石，诸公之举，厥功伟矣”。我认为朱镕基的评论和赞扬不算太多，他们是恰当的。

这本书好在什么地方呢？好就好在它对我国近现代中医的历史、现状与未来作了深入而全面的、实事求是的分析与**，并针对所存在的问题和面临的困难（窘境）提出了对策和建议，尤其是在政策方面。这些认识、对策和建议都是有见地、有启发性和前瞻性的。

笔者认为，该书的第二部分，重新确立中医药的战略地位，是本书的重点，第五部分是本书的重新。作者明确地提出了“重建中医药重要战略地位，实施中医药五大振兴工程”，即：中医药政策法规保护工程；中医药人才工程；中医药科研工程；乡村中医工程；中医药行政管理体制改革工程。

这几大工程都可谓是对症下药、有的放矢，提到了点子上，均涉及到了解决中医问题的要害。如果能够落实、真正落实、全面落实，将是整个中医药产业的福气，中医药振兴指日可待。然而，这却并非那么容易。

当前。还有一些人仍然坚持要走中医西化的道路，继续要把中医学置于“被审视、被验证、被质疑、被改造的地位”。他们没有放弃自己的观点，他们仍然是一股强大的力量，他们正在通过自己的评论对中医药立法产生影响。

中医观后感 篇5

中医急诊学的读后感，来自京东网的网友：中医急诊学，由任继学、隋殿军主编，中国中医药出版社出版。本书是全国专家学者历经五载，精心打造的一部中医急诊学权威专著，颇具传统性、科学性、指导性、实用性，是现代临床的中医急诊学精品。中医急诊医学必须立足于中医急诊理论的指导优势，坚持这一特色，才能完全发挥好中医急诊的临床优势，要赋予中医急诊全新的、符合时代进步特色的理论与临床诊疗技术，力求在某些环节上予以突破，必须坚持中医理论的指导下的科学研究与临床实践这两大环节，必须立足于在中医理论指导下的创新观念，没有一个良好创新机制的理论必然是没有生命活力的学术。由于中医学理论博大精深，用西医的学术观念与研究手段难以诠释清楚，必须把临床疗效提高，要进行中医临床病证诊疗标准的规范化建设，引进国际通用标准，为中医药走向世界打下坚实的基础。其次，要提高中医急诊的临床疗效，必须继承经典，挖掘整理中医古籍，培育发掘后备人才，要不断扩大中医治疗急症的范围与拓宽其研究领域。坚持特色，紧跟时代。本书分为上下两篇。上篇总论分为中医急诊学的范畴与发展简史、基础理论、诊断与辨证、治则与治法、病证的调护五章。内容丰富，言简意赅，所占篇幅极少；下篇各论分为综合急救、内科急诊病证、妇儿科急诊病证、外、骨伤科急诊病证、其他各科病证五章103证。每证分为释名、临床病象、病位、病性与病情、病因病机、诊断与鉴别诊断、急救处理、辨证论治、调护、预防、医案精选、历代医书相关内容选要、古今方剂索引、主要参考书目十四个方面，阐述详尽细致，论理透彻淋漓。以中医理论为指导、中药为主体，不涉及西医。书本精装，结实大方，十六开本，四十二行。语言精练，行文流畅，承前启后，举世无双。当当推荐，功德无量，急诊专著，中医弘扬……

中医观后感 篇6

说到中医，很多人的反应可能是：西医看不好才去看中医。这一普遍的心理，反映出中医在大众心中的地位不高。

前几年，***更是提出的“消灭中医”的口号。不得不承认，中医的生存和发展面临着困境。中医院校医学生的就业形势比西方医院院校更为严峻。

读完《走近中医》，我对中医有了初步的了解，很庆幸自己能拜读此书。它触发了我中医及其生存状况的思考。下面简单谈谈我的几点认识：

首先，中医不仅是一个完整的医学理论体系，而且是反映中国古代人思维方式的哲学。中医处处体现着辩证和整体的哲学思想。

中医注重辨证施治，通过观察、闻、问，确定病因、性质、部位及致病因素与阳性因素的关系。中医在认识疾病的时候，不仅辨病而且辩证，区别“证”的不同，进一步确定不同的治疗方式。例如，感冒是一种非常常见的疾病。

西医开的药一般是康泰克、白加黑、泰诺、速效等。经过仔细研究，可以发现它们的作用是缓解感冒引起的鼻塞、头痛、流鼻涕等症状。西医在治疗感冒时是针对感冒的症状用药，只是为了缓解症状，而不能治愈感冒。感冒在中医上的说法就显得复杂一些。

感冒依据病因可以分为风寒型、风热型和暑热型。风寒感冒的表现有无汗、身痛和流清涕等，常用辛温解表的中成药，如正柴胡饮冲剂。风热感冒的症状有咽喉痛、流鼻涕等，应采用清热利肺的辛凉解毒药，如桑菊感冒片、羚羊感冒片等进行治疗。

中医强调提高自身抵抗力，不给外来病原体入侵的机会。因此，在用药时，必须将中药与人体结合起来，而不是集中在病毒或细菌上。

用针灸治疗疾病的人应该有这样一个问题：我显然在这里遭受痛苦。为什么医生在那儿给我针灸？治疗胃痛一个很好的穴位是足三里，它在小腿上。

如果从西医的观点来看，这两个位置根本不搭界。那么针刺足三里这个穴位到底是怎样治疗胃痛的呢？足三里位于“足阳明胃经”，足阳明胃经起于鼻翼旁（迎香穴），挟鼻上行，左右侧交会于鼻根部，旁行入目内眦，与足太阳经相交，向下沿鼻柱外侧，入上齿中，还出，挟口两旁，环绕嘴唇，在颏唇沟承浆穴处左右相交，退回沿下颌骨后下缘到大迎穴处，沿下颌角上行过耳前，经过上关穴（客主人），沿发际，到额前。

简单地说，足阳明胃经从头一直到脚。刺激足三里穴，气血会在足阳明的整个胃经中循环，所以它可以连接看似无关的两个部分。

二是中医学不仅把人作为一个整体，而且把天、地、人结合起来，体现了天人合一的思想。

中医认为，人体有其自身的生命活动规律，这与自然界有关。无论是日月、地理环境、四时气候、早晚，各种变化都会对人体生理和病理产生重要影响。中医上有个冬病夏治的治疗方法。根据“春夏养阳”的原则，夏天的阳气旺盛，人的阳气也达到了四季的高峰，肌肤腠理开泄，选取穴位敷贴，药物最容易由皮肤渗入穴位经络，能通过经络气血直达病处，所以在夏季治疗冬病，往往可以达到最好的效果。

这里是人与环境的结合，利用特定的气候条件来治疗疾病。无病之疗和病之体现了中医注重预防的特点。中医从发展的角度来看待疾病，而不是仅仅等待疾病的发生和发展才采取措施。

第三，中医很务实，它有独到的实用性。

中医不仅依靠中医治疗疾病，而且针灸、推拿、拔罐、刮痧、放血等疗法，往往疗效好、价格低。小时候不爱吃药，有时候感冒了就会去刮痧。刮完痧身上热乎乎的，很舒服，很快感冒就好了。

有次看到一个学中医的同学的状态，说她去病房看望亲属，旁边床位有个病人咳嗽不止，她听到了实在觉得心疼，就帮他按揉了一下合谷穴，结果咳嗽马上好很多。住院的病人一定用过止咳药，但效果不太理想。按揉穴位，没有挂水或药物，有如此明显的效果。

当前，我国区域发展不平衡，贫富差距严重。老百姓的生活还处在维持生计的水平。条件较差的地区仍然存在着严重的缺医少药的情况。中医一些疗法的廉价性正好能很好的满足这部分群众的需求，从一定程度上改善当地人民的健康状况。

中医并不会因为其价廉而降低疗效。西医在其强力而对抗性的指导思维下，治疗疾病都是通过用药、动手术、放疗等等。目前，在医疗体制和效医的驱动下，一些医生开出了一些昂贵的药品，不仅效果不佳，而且给人体带来一定的危害。

有时候面对一种疾病，用尽各种西药还是没治好，中药往往容易被抓住。

上面谈到了中医的思想及其好处，但是目前中医的发展并不尽如人意。我想，原因是多方面的。中医学是中国古代人民在长期实践中形成的理论体系。由于时间长，基本理论都是用古文字记载的，现代人当然比古人更难理解。

中医并不像西医那样说的一清二楚，更多的是基于长期实践的经验。这就要求中医学院的学生要更加冷静，坚定理想，献身学习。目前，社会上有很多打着“中医”旗号的伪中医，一些按摩店等等也使用穴位、经络理论，但是这些人很多根本不了解中医，他们利用群众对中医的不了解而忽悠群众。

这在很大程度上损害了中医在群众中的形象。另外，不得不提的是，老百姓对中医的了解太少了。他们生病时首先想到的是向西医求助。**在加大对中医药的投入和支持的同时，还要加强宣传教育活动，让群众了解中医药。

中医是在古人长期的实践中形成的一中医学体系。它不仅注重治病，而且体现了古人的思维方式。没有中医，古代中国人根本无法战胜疾病，中华民族也无法繁衍到今天。那种认为中医无用，应该消失的观点是绝对错误的。

群众、社会和**要高度重视中医药，努力支持中医药的发展，不让中医药逐渐衰落。

中医观后感 篇7

《漫话中医养生》是一本以文字为主，且配以适当漫画形式，将日常养生保健知识娓娓道来的一本书。

文字是主力军，承载着大量的养生知识和信息，而其中穿插的漫画，则幽默、巧妙、恰到好处的将养生知识呈现给大家，有助于让我们能更近一步的理解文章所描述的养生知识，且通俗易懂又不乏幽默风趣，让学***更轻松，也让阅读变得更佳愉悦和直观。

不知为何，从小就喜欢中药那股特殊的香气，甚至对很多人都排斥的那苦涩的中药汤汁，我都毫无违和感，甚至喝起来都觉得那么自然平常，并无半分抗拒。

慢慢上了大学，最喜欢的是中医课程，虽然只有一学期的课程，但每节课都是12分的重点和精神，甚至偷偷跑到中医校友那里蹭课。

有了一些最基本的中医相关知识，所以看起这本书来并不费力，**并茂，说看的废寝忘食也不为过，越看越有味道。

该书阐述了中医养生的六大原则，包括饮食养生、日常生活养生、情感养生、运动养生、穴位养生、身体养生等。

其中起居养生中写道《素养》第十六条指出春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。

什么？睡眠养生居然还分春夏秋冬？我一直以来的观念就是早睡早起，尤其是晚上十点之前睡觉，美容又养肝好么？于是乎赶紧细细阅读接下来的展开描述。

春季，万物推陈出新，我们应该早起迎接阳光，散散步或者做做早锻炼，入了夜就睡觉，以顺应春天生发的季侯特点；夏季万物繁荣、生机勃勃，我们应该晚些睡觉，早些起床，活力充沛，多向外宣发体内的阳气，来适应夏天的调养；秋季天气逐渐转凉，要学***的公鸡，早睡早起，从而来缓和秋天肃杀气候对人体的影响；而冬季，是万物生机潜伏闭藏的季节，我们也要尽可能得少扰动阳气，早睡晚起，最好等到日出再起，甚至有条件可以"赖个床",避开严寒注意保暖。

原来睡眠也是根据一年四季不同的气候特点而相应的变动的，人类只有顺应自然法则，才能更好的存心养性，调养气机，做到修身养性，身正心清。

好吧，我的睡眠时间会随着四季的变化而变化！

除了睡眠养生，情绪养生也是六大养生之一。

中医“七情”是指喜、怒、忧、思、悲、惧、惊。

七情的顺利表达与脏腑的正常功能有着密切的关系。

每种情感都有自己的内脏。每种情绪都有两面性。太多或太少都不利于健康。

恰当的情绪表达有利于气的宣泄和情绪的顺利调节，使情绪得以宣泄，从而缓解相应的精神状态。

所以一旦情绪过度激动，相应的脏腑器官就会受到影响，如喜悲、怒伤肝、悲伤肺、思伤脾、恐伤肾。

这一点自己也深有体会，每次生气，还基本上都是生闷气，完了就觉得胸闷心悸不舒服，有时候甚至会觉得胃疼。

平时生活中，我也是个多思虑的人，碰到事情了更加思虑。

导致第二天醒来舌切迹很深，外加口干口苦……所以，为了自己的健康，也为了家人，以后尽量管理好自己的情绪，有气了适当发泄，闷在心里对身体太不好啦！时间久了可是会影响健康的……

现今生活节奏快，工作压力大，伴随着越来越多的亚健康，养生保健被越来越多的人们认可。

如果你有时间和兴趣，你也可以试试经络养生法！这本书也有详细的介绍。坦中、足三里、合谷、太冲、三阴交、涌泉是人体常用的几种保健穴位，可用于灸、针灸、按摩等。

以足三里为例，作为足阳明胃经上重要的穴位之一，位于小腿外侧，犊鼻下三寸，犊鼻与解溪连线上，中医谚语有云"艾灸一柱足三里，胜吃一只老母鸡",为感受中医艾灸的疗效，我已接受艾灸理疗三周有余。

从开始的肌表温热之感，一周一到两次，坚持至今，全身上下觉得松快不少！若坚持，定当终身受益！

若要了时当下了，若觅了时无了时。

养生不需斟酌良久，亦不需挑选良辰吉日，活在现今、养在当下，希望大家都能且行且珍惜、且养且健康。

通讯员章杭婷

中医观后感 篇8

杨力的《中医养生》 粗略翻看一遍就爱不释手了，仔细阅读更获益良多，于是做下笔记，以备以后日常生活所用。

中医养生是指通过多种途径，通过滋补生命、强身健体、预防疾病，达到延年益寿的一中医学活动。他强调的是“动静结合”，神易动而难静，行易静而难动，故而要两者结合，否则缺一即会伤身。阴阳说里面也有说过，阴成形主静，阳成气主动。

养生还要求凡是都有限度，要适量适度才好，就拿饮食来说，饮食要定时、定量，不宜吃太饱，不要吃太咸，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，这跟“平衡”可谓相得益彰，中医养生还强调人与自然的关系，认为人应该顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然的平衡以免外邪的入侵，可见都是在阴阳平衡的理念之内。

中医养生的根本在于保养精、气、神，从这个方面来说很多都是只可意会，不可言传的，就如“肝藏血，血舍魂；肺藏气，气舍魂；肾藏精，精舍志；脾藏营，营舍意；心藏脉，脉舍神。喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，恐伤肾，思伤脾”。又有几人能解其中味！

中医的魅力就在于此。里面的宝藏是取之不尽的。可值得担忧的是这些宝藏会不会某一天伴随某些人的逝去永远沉入泥土，但是我也相信，就像杨力老师说的“只要还有一个中国人，中医养生就会发展”。为此她在这片领土上不停地辛勤耕耘着，曾出版了《杨力养生巧讲》、《杨力四季养生谈》、《杨力心理养生忠告》等作品，我十分之敬佩杨力老师的奉献精神，“只要能让中国人多活十年，宁愿自己少活十年。

”我也乐意传承中华民族沿袭几千年的宝藏，用自己有限的生命，为所爱的人、更多的人减少病痛、带来健康。

中医观后感 篇9

知中医行中医的读后感，来自京东商城的网友：对于普及中医的图书，在下大略的翻读过有限的几种，但真正引导非专业者进入中医，并能力去陈言、兴趣盎然吸引人们的，毕竟太少了。而甘草医生的这部《知中医行中医》新著，便是少中又少的一部。前些年有唐云的《走近中医》、刘力红的《思考中医》以及古人中陈修园的《医学实在易》、江笔花的《笔花医镜》等等都自有其价值，但由于其切入点的不同，通俗程度的不一、执简御繁的把握等等，都使得读之而不易知、或知之不多、或知而不易行。读《知中医行中医》一书，每篇章前，几乎都很容易找到一份提纲要领式的简语，都能一目了然的展现篇章内的框架，一种硬朗的“骨”。而许多类似的书分量很大，但语言晦涩、思维不清、逻辑多歧使得科普工作流于形式。在《知中医行中医》内，中医基础理论部分，几乎多以例带论，使医理在可具操作的氛围内，直接运用到日常当中，这是该书较为别出心裁的一面。同时，该书较有特色的另一面，便是经络穴位的引入，纠正了大多医著重药轻外治的流弊，使得在有限的空间浓缩了不少颇有价值的分量，也进一步弘扬了“不知十二经络，开口举手便错”的古训。在大略的翻读之下，似觉得该书还有一些突出的特点：１、语言简练，表达直接，如“疾病的产生就是因阴阳失衡。阳盛则热、阳虚则寒、阴盛则寒、阴虚则热。”几乎是一言而终。２、文多妙喻，最佳者乃以极普通的“净化水”事件，鲜明、直白又形象的把中西医之间治则，拉开泾渭分明的距离，其用喻之巧拙已是不言自明。从这一意义上说，中西医结合几乎成了门不当户不对式的搭配了。３、对五脏功能以物象类比，使难言之体变得形象鲜活起来。真是寥寥数语，过目不忘。４、行中医部分，由于切近生活，以身边事说，文字少亢长表达，加上作者之切身经验、验案，行文直爽、诚快读之文，倍感亲切。最后，在如今这个乌烟瘴气的时代里，人生如同抛入汪洋中孤舟，稳定、祥和已是彼岸之事，除却教育和住房外，仅高额之医费，就难倒众好汉，况且广大中低收入者……

中医观后感 篇10

一直跟大家说起这本书，就把读后感选了几段，跟各位做个简短的报告。不成文章，请诸位见谅。

中医看病，主动权掌握在谁手里？

母亲是个中医。从我记事起，母亲总是被一大群病人包围着。来看病的人通常是一声不吭地坐在母亲面前，把手一伸，母亲便脉诊。摸了左手脉，又摸右手脉，之后看看舌苔……这像一场考试。

《问中医几度秋凉》

由此看来，很多时候反倒是病人掌握了主动权。若是中医师说完全不对，恐怕病人会露出古怪的脸色，然后迟疑片刻，转身离去吧！

好的中医师，说得出病因，然后对症下药，岂有不愈之理！

到底哪些对孩子的成长最有利？

在妇联工作时，有被遗弃的孩子一时不能安置，我就带回家来同女儿放在一起养。大家都说我待弃儿如己出，可我知道是有差别的。区别在于，我对代养的孩子所做的一切都是有意义的，或给吃，或教东西，或领着玩，都能说出名目来。而对女儿，我却有很多小动作，这些动作从教育角度看，毫无意义，可以说是无聊之举。可是，正是这些无聊之举，才将孩子滋润的像花儿一样。

《问中医几度秋凉》

读到这里，喟叹再三。

子曰："不愤不启，不悱不发。"前苏联的大教育家苏霍姆林斯基也说过，优秀教育工作者在教育的时候，总是要隐藏自己的教育目的。因为一旦教育目的过于明显，就不是在启发学生，而是灌输知识理论了。这是喟叹一。

真正的教育是影响得来的。言传虽不可缺少，但始终不如身教重要。正是那些微不足道的动作和语言，在不知不觉中灌溉了孩子内心的幼苗，使得这些影响发挥了最强大的力量。这是喟叹二。

如今的家长唯恐唯恐教育得不足，孩子的作业好不容易写完了，家长们还额外布置作业，威逼利诱、好说歹说地让他们听话完成。这些"赤裸裸"的教育目的展现在孩子面前，怎么可能收到好的效果呢？试看孩子们写作业拖拖拉拉，慢慢吞吞，不就是他们的无声的抗议么？反正作业写完了还有额外的"父母内容"，不如就熬到十点钟，让父母无从下手吧！这是喟叹三。

中医会被取消吗？

女儿说，要灭中医并不容易。有人要取消农历，你认为可能吗？不可能，因为农民种地必须要用农历；有人要取消汉字，你认为可能吗？看看日本、韩国，又大量恢复使用汉字就明白了。只要中国还在，中国的农民还在，农历还在，汉字还在，那么取消中医就只能是痴心妄想。

《问中医几度秋凉》

事实上，中医已经走到了不绝如缕的境地。国家针对"中医"的"医师执照"卡住了很多人。很多基层的数以千计、数以万计的中医师因此无法为百姓服务，何况，第一流年轻人不愿意学中医，中医院校的.毕业生又有几位愿意一辈子从事中医事业呢？

国学和中医是一体的，一荣俱荣，一损俱损。

国学是热起来了，不过目前仍有点虚。而假如真要深入研究国学，一定要付出极大的努力。这些努力绝不亚于考雅思托福，绝不亚于自学奥林匹克数学，不但要在知识上懂得，还要在习惯上养成，甚至要把种种不善之心一点点扭出血来。如此渐渐会明白传统文化的精神与智慧，便会由衷地赞叹，由衷地喜爱，由衷地想要为这个文化作一点贡献。很多人只是读读经典，穿穿汉服，弹弹古琴，这些固然是好，若止步于此，未免可惜。国学情况如此，中医更要加把劲。

真正治病的是人自己

女儿的师傅告诉她，其实中医并不能治病，真正治病的是人自己，医生治病如治水，其作用是对人的生命力加以引导和调整。如果病人本身没有可挖掘的生命力了，面对干涸的河床，你又引导和调整什么呢？

《问中医几度秋凉》

有句古话说得好"药医不死病，佛度有缘人"。病人需要有生命的力量，才能被医好，若没有这个生命的力量，纵是千年人参也不能回天再造。

有人说，把中医看到了最后，无非四个字："饮食起居"。这是很有道理的。我们应注意平时的心情、饮食、起居、锻炼，这才是身体健康的基础，你说呢？

总评

作者艾宁，东北人，母亲是中医，而她自己是中文系毕业，当过中学教师、妇联干部、经营厂长、兼职律师，最后做了检察官。她把母亲的行医经验和女儿的学医经验都写在这部书里，用她特有的"检察官的眼光"和"大龄文青"的笔风写成。书里是一篇篇的散文，对传统中医和现代西医都做了中肯的评价，我自然获益匪浅。这样的书要慢慢看，一次不能看太多。

中医观后感 篇11

最后一集有位老中医说道，我不能把国宝(中医)扔了啊，放弃了(中医)放弃了国宝，那我就是犯罪啊!就是历史的罪人，要受到历史的批判。我觉得老中医说的一点儿也不过分，中医的境况就像中华优秀传统文化的境况一样，它就像我国文化的一个缩影，我们国人对中医不自信，存在怀疑，同样也有人对中华文化，对我们自己的瑰宝不自信，不支持，这是我们缺乏民族自信心的表现。

我们中国如今已经成为世界no.2，综合国力正以超过美国的速度增长，我们已经从站起来，富起来到强起来了!我们没必要再夸张的将羡慕、迷恋的眼光投向外国、投向西方了，我们有自己更加优秀，更有智慧的文化。

时代在进步，中国在进步，中国人的思想也要进步。我们不应该拘泥于旧的中国传统观念，而应该敞开心扉。愉快而积极地接受中华几千年的文明，理解、继承和发扬！中国将更加强大，中国人民将走上更加健康的道路，走向更加辉煌的明天，为中华民族的伟大复兴而学习！

我们作为中国人，中医是我们中华文化的宝库，是我们民族的根基。如果几千年的文化在我们手中被摧毁，那将是多么大的灾难和打击。中医药文化经历了几千年的锤炼，深入人心。

现代社会的人们对西医的信任要远远大于中医，这就是我们民族文化衰落的根源吧，作为中国人连自己都不相信自己的文化，别人从何而信呢?民族文化自信要从我们每个人自身做起。

回眸中医一路走来的历程，可谓艰难万分。看完这五集，我觉得中医药的发展过程并不容易，我也看到了中国人民族自信心的缺失，这让我非常担心，但一批人在默默付出，保护和传承中医药，这让我非常感动。但在面临疾病的时候，绝大部分人还是选择相信西医，觉得西医见效快，宁肯多掏钱，也不愿腾出时间去把把脉喝几副中药，因为他们根本不相信中医。

所以，作为新时代的我们，一定要把中华优秀传统文化和中医文化传承下去，发展下去，让中医走向更光明的明天，自己要尽一份力。

这五部短片讲述的是中医药一路走来的跌宕起伏。很多人认为中医是不科学的，说中医不能治病。虽然历经磨难，但中医人还是坚持不懈地抓住机会，让世人认可。中医已经有好几千年的历史了，世世代代被人们传承着，虽然传承的道路艰苦，但中医人从来没有想过要放弃，我们没有理由不努力、不勤奋、不认真，我们要有文化自信，相信我们民族的优秀文化，传承并发展它是我们身为中国人的使命。

看完这五个**，明白中医近百年从不被重视，到现在大力发展中医，在这个过程中，有多少人在默默地付出?我们不能把对西医的意识带入对中医的认知中，如果还认为中医是不科学的，那么永远不能在对中医的学***献自己的力量，我自己要好好学***，我们也要传承中医的精神，中医是我国优秀的传统文化，我们是中国人，我们要传承中医给予我们的智慧。

在时代快速发展的今天，中医并不应该成为人们所遗弃的东西，中医是我们中国传统文化的瑰宝，应该好好的传承下去，让我们的国人更加的认识中医、理解中医、接受中医，我认为我们班级的人能聚到一起学***，是一种缘分也是一种使命。未来中医的发展一定是充满希望的，在国家力量的推动下，和一代代中医人共同努力下，中医一定会走进大众，让广大人民群众接受中医，老祖宗的文化不能在我们这一代失去传承，我们应该将它发扬光大!

由于历史的发展，中医一直被人们否定甚至遗忘。一段时间以来，中国人对中医药和民族文化缺乏信心，民族自信心严重不足。他们为了救亡图存，盲目向他人学习，把整个国家西化。中医药已逐渐被西医所取代，但中医药明显的**效果却没有被取代。中医药的未来之路，需要我们这一代人继承、传承我们的中医药文化，树立我们民族的文化自信。

中医学从繁荣到衰落是一个漫长的过程。2003年非典，中医药再次赢得了大家的信任，但人们仍然认为中医药疗效缓慢。对中医的不认可源自我们民族自信心的不断衰落，提升每个人的民族自信心是中医兴起的关键，所以我们学***，不但要学***知识，还要传播我们所学的中医知识，让每个人以中医为荣，让医道再次的发扬光大!

看完这五集，我觉得中药的发展并不容易。即使再不容易，中医在那个时代也救了很多人。古人在给人取穴、脉脉、中药名时，就把人放在了自然之中。古人把人与天地自然融为一体。中医治病讲究理法方药，学***说简单也不简单，说难也没有我们想象中的难，老师说：

“学习《黄帝内针》，只要不出法理，行针是没有问题的。学***科也一样，心投入进去了，也就容易学通了。传承中医的使命在我们这一代人身上。中医药是中华民族的医种精神和优秀文化。今后，中医药的发展应与西医结合起来。我们应该好好继承中医。

中医文化源远流长，经历了数千年的实践。可中医的一些经典之作，竟然被一些中医类的高校当作了选修课程，这种现象怎么能不让人寒心呢?中华文化的瑰宝，却被大家无情地忽视，这不仅仅是无知，也是对中医发展现状的讽刺。

虽然中医药的现状并不令人满意，但作为一个中国人，我们有责任和义务继承它，而不是盲目崇拜外来事物。学***固然好，但作为炎黄子孙，我们更应以自己本民族的文化为基础去继承去发展，要让东方的雄狮永远地抬起高傲的头。

看完这五集，让我了解了中医经历的种种坎坷，中医真的很了不起，竟没有想到那时候还有人要废除中医，到最后还是要实行中医，这是中医的奇迹。虽然中医是我国的传统文化，但我们不会否定西医，因为中医没有手术技术、刀法和针法。如果中西医结合，我认为这种效果应该是最好的。中医药是我国的瑰宝。作为一名中医学生，如果我们不半途而废，我们将是不负责任的。我们应该好好学习和发展中医药。

中医观后感 篇12

今天，把陈权老师的著作《遇见中医》拜读完，对陈权老师学习中医的初心、执着以及成就，真的由衷的敬佩！[强]。作为一名中医爱好者，很荣幸参与这次“共读活动”，在杨教授、陈权老师以及各位同学的分享后，结合自己自学中医的经历，对我来说，这次共读活动，更加坚定了自学也能学好中医的信念，也对我自学中医的方法方式有了很大的启发，同时也让我对“伤寒论”有了更深层次的认识，真的是受益匪浅！感恩在这里与大家相遇！

中医，是中华民族的瑰宝！可是目前，不仅大部分国人对中医不认可，而且还对中医有很深的误解。所以，弘扬中医，吾辈有责。每每想到国人有点小小感冒就跑去医院打点滴深受其害的情景，真的从心里感叹“呜呼哀哉”！……，有很多想说的！最想说的，不忘初心，学好中医，弘扬中医。但愿大家在陈权老师的带领下，在中医的道路上，砥砺前行，越走越宽广！再次感谢杨教授、陈权老师、郭老师以及各位同学，日后还请大家在中医的学习上不吝赐教。

2025诚信教育观后感锦集五篇

关于写作文，说起来容易写起来难，写作文可以提高我们自己的语文素养。没有词汇和写作材料，当然也就达不到快速作文的目的。怎样写好一篇作文？以下是小编精心收集整理的2025诚信教育观后感锦集五篇,带给大家。还请你收藏本页以便后续阅读。

诚信教育观后感 篇1

前段时间，我读了《诚信教育》这本书，书中的诚信故事吸引着我，使我明白了做人要诚实守信的道理。其中我为《诚信的种子》这个故事中那个捧着空花盆的孩子感到骄傲，因为他的诚信行为深深打动了我。这个故事讲了古代有一位开明的国王想要从国家众多的孩子里面挑选出一个来培养成国家栋梁之才，帮助他管理国家，于是他昭告天下，然后他发给众多前来应试孩子们一些种子，并宣布比赛规则和时间，他要求谁能够用种子培育出最美之花谁就能来帮他管理国家。孩子们精心培育花种，松土、施肥。有个穷人家的小男孩，他全心全意呵护这些种子，可种子始终没有发芽。到了规定日子，孩子们手捧着绽放的鲜花高兴的地来到国王的面前，在浩荡的队伍中，只有那个穷人家的小男孩手捧空花盆，别的孩子都在笑话他，可最后国王却宣布小男孩是唯一的获胜者，说他是他能够唯一帮他管理国家的人。原来，国王发下去的种子都是煮熟的种子，根本不能发芽。也只有这个捧空花盆的孩子诚实地没有擅自更换种子，即便他捧着空花盆，他也有勇气站在这个队伍中，因此，他是最诚实最勇敢的孩子！

读了这个故事我深深感受到了故事中的小男孩所作所为，是他的诚信行为才赢得了最终的比赛！也因为他的诚信从此改写了了他的人生。是的，只要用心灵上播下了诚信的种子，才有可能盛开出鲜艳的花朵。诚信是做人的根本，只有诚信的人才能得到别人的信任，我觉得这个捧着空花瓶盆的孩子就像一面镜子，时刻提醒我做一个诚实守信的人。

在我身上，就发生过这样一件小事。记得有一天星期天早晨，我匆匆忙忙的跑下楼，到雷感区的一家米粉店去吃早餐，排队吃早餐的人好多好多，我对卖粉的阿姨说：“阿姨，要一碗卷筒粉，快一点！”她说：“马上就好！”不久热腾腾的粉上来了，我狼吞虎咽地吃了起来，不一会，碗里已经空空如也了。我一吃完粉，一看时间快九点了，钱没付就匆匆去上奥数班了，我跑到奥数班，我刚刚坐下，突然想起，刚才吃的卷筒粉钱没有付，怎么办？然后我转念一想：人那么多，卖粉阿姨也不知道我有没有付钱，不管了。我上完奥数课后，在我回家的路上，心里很不安宁，好像压着一块大石头。后来，我想起《诚信的种子》这个故事后，那个小男孩诚实守信，国王赞赏他的品质，觉得自己做得不对，心想自己也要做一个诚实的人。我转身跑到那家粉店，幸好阿姨还没关门，我拿着钱给那个阿姨，说“对不起，阿姨，早上我吃粉没付钱”“谢谢你啊！你这小孩蛮诚实嘛！下次我煮最好吃的给你！”阿姨笑着说了，我心里的大石头好像也消失了，心里感觉舒服多了。

我虽然没有经历过像故事里面小男孩那样的事情，但我在成长的过程中我会一直记得：诚信是世界上最美丽的花儿！

诚信教育观后感 篇2

读完后让我受益匪浅，也让我明白了：只有具备了诚信的美德，才能拥有立足之本，诚信不只是中华民族的传统美德，也是世界对每个人的衡量基准，只有拥有了诚信的美德，才能在这个世界安身立足。

诚实是一种美德，它强调内心的真诚，对自己和他人都是真诚的。《卖火柴的小男孩》这个故事中的小男孩虽然被车撞伤， 但仍然没有忘记把钱还给绅士。尽管他很穷，但是他素质很高。 最后，在绅士的帮助下，他获得了受人尊敬的地位。

读了这个故事，让我想到了近期发生的日本大**中的东京电力公司对民众的欺骗，原来核辐射超千万倍，却称只有十万倍，后经各方调查，核辐射严重超标，最后东京电力公司不得不向民众道歉这件事，让我体会到欺骗，谎言终究会被揭露，而且还会毁灭人与人之间相互依存、相互信赖的关系。

一个人的诚信与否，不是说出来的，而是以时间与行为来检验的，在生活中遵守对别人的承诺，就是诚实守信的最好证明。《校长爬着去上班》这个故事中的校长为了完成自己的承诺，在11月9日那天真的爬着去上班，爬了整整3个小时，磨破了5副手套，最后得到了全校师生蜂拥而上的拥抱和亲吻。这时，我想起了前一周做过的事情：

妈妈给了我两个星期的零用钱，说是一个星期只能用一半，我也答应了妈妈，但我还是经不起金钱的**，在一天之内用完了，妈妈知道后批评了我，仍然遵守承诺在两个星期之后才给我零用钱。在后来没有零花钱的日子里，我真的很难过，后悔第一次把所有的钱都花光了。以后一定要遵守自己的承诺，经受住**，慢慢养成节省的好习惯，要改变我在妈妈心目中不守信的形象。

就像高尔基说的“走正直生活的道路，必定会有一个问心无愧的归宿

诚时是一种美德、一种品质，是人们交往的基本准则。守时是诚实的重要表现。鲁迅先生曾经说过：“浪费别人的时间等于谋财害命。

”这句话明确而又深刻的指出了守时的重要性。记得有一次，我和几个同学约定，周末晚上去“金苹果书城”看书，可是那晚我在金苹果书城等了很久，最后这几个同学一直没有来，让我感到又气愤又失望，原来愉快的心情立刻一落千丈。这让我意识到，不合时宜会给别人带来伤害，不守时的人是不能被别人信任的。

我看了这本书想到了要像李嘉诚爷爷一样：做事先做人，一个人无论成就多大事业，人品永远是第一位的，而人品的第一要素就是诚信。你必须对别人诚实，他们才能以诚相待。

诚信教育观后感 篇3

诚于信，敏于行。

《孟子》中有言：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”诚如斯言，华夏泱泱五千年，留下的真知灼见犹如昭昭明月，诚信无疑是为人处世的圭臬，是要靠实际行动来支撑的高尚品德。能真正做到诚于信、敏于行是何其珍贵。

倘若世间万物的品德都有对应的自身气息，那么诚信就犹如万花丛中的芳香一样沁人心脾。诚信是我们立身之本，欲立人，先立信。正如澎湃的大江是由无数涓涓细流汇聚而成；参天大树挺拔耸立，靠的是深扎大地的根；这种诚信处世点滴加诸于身，便形成真正的“人”生。

诚信一直为人们津津乐道，古有商鞅变法，南门立木，以诚信赢得了秦朝后来的辉煌；北魏高允冒死讲真话，不但救了自己，还得到加官晋爵。今有海尔集团首席执行官张瑞敏一锤砸掉不合格的冰箱，以诚信创建了全球白电第一品牌；著名影视明星成龙选择了诚信，走出了一条成功之路。例子不胜枚举，诚信对于我们修养，对于企业发展，甚至对于国家的崛起都非常重要。诚信是立国、立业之本，也是个人安身立命的精神法宝。

但是，背离诚信的做法在社会中也时有存在，作为反面教材昭示着我们。唐代的宋之问，就是一个投机钻营、媚附权势、不讲信用的人，为了利益连朋友都出卖，最终得到赐死的下场。孔子在谈及诚信时说；“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”可见没有诚信，我们何以立足？我们熟知三聚氰胺的三鹿集团，这种背离诚信的做法不由让人心寒；冠生园的陈馅月饼断送了不仅仅是企业的利益，更是一个百年招牌的信誉。假如这些企业家都恪守诚

而如何做到诚信呢？诚信是中华民族的传统优秀品德，我们应当从个人修养习惯养成开始做起，无论做人还是做事，都应该以诚待人，以诚做事，说到做到，这样才能立足于当今社会，才能得到别人得尊重和信任，事业也才能取得成功。我们所熟知“狼来了”的故事，因为谎言导致信任危机，事实告诉我们诚信就是事实求是，不去刻意隐藏事实真相，言必行，行必果，谎言不过是暂时的，只有诚信才能够抵抗时间的刷洗。我们做事要一诺千金，做人要坦诚相待，取信于人，才能妥善处理好人与人，个人与社会之间的关系，做好立身处世之宝。诚信作为正能量，我们要去传播，发扬它，一代一代的传承下去，忽略诚信的人在人生道路容易走弯路甚至迷失方向，历史上的事实都证明了诚信的重要性。做好每一件小事，小事虽小，却足够支撑我们的诚信大厦。诚信是一种无形的财富，比金钱更重要，只有诚信，才能写好人生的“人”字。

“得黄金百斤，不如得季布一诺。”的确千金不换的是诚信，把诚信作为我们人生的第一品质。在面对社会的诱惑时，当谨记诚于信，敏于行。这样我们在成长的道路上才能走得更远，事业也才能成功。

诚信教育观后感 篇4

今天，我坐在窗前，仔细阅读着《诚实守信》这本令人回味无穷的好书。这本书里的《宋奶奶遵守诺言》和《列宁承担责任》两篇文章更令我感慨万分。《宋奶奶遵守诺言》讲的是宋奶奶冒着狂风暴雨，仍然到预前约好的幼儿园看望小朋友们。

小时候，有一个星期六的晚上，宋奶奶约好第二天上午小珍教她叠花篮。到了第二天，爸爸叫醒宋奶奶，说今天早上全家要到李伯伯家去做客，宋奶奶早就想去李伯伯家看鸽子，但转念一想，想到明天约好的事，便留在家里等着。可等了一个上午，也不见小珍来。爸妈回来后，知道宋奶奶白等了一个上午，爸爸生气地批评了她。可宋奶奶却说守信最重要。读完了这篇文章，我真是惭愧万分啊！记得有一次，学校要我们当一回红领巾主持人。那天上午放学后，我们几个小主持人约好，下午两点准时在学校门口相见排练。可当下午两点我刚要出门到学校时，突然下起了倾盆大雨，我立刻退步而回了。等雨渐渐停了，我才打起雨伞走向学校。这时，他们几个同学都成了落汤鸡，他们异口同声地对我说：“李纯，一言既出，驷马难追啊。”这使我听了，觉得十分惭愧，恨不得有个地缝让我钻进去。还有那篇《列宁承担责任》更使我感到无地自容。这篇文章讲列宁讲的一句中说得不确切，不仅没有为了顾自己的颜面而自己狡辩，而是主动承认自己的过失。此文虽短，但意义却绝对非凡。与列宁这种诚实、坦率的品质相比，我简直是无地自容。在一个炎热的下午，我破例（老师不让我们带饮料到学校去）带饮料去学校。有些同学告发我，我为了维护自己班长的尊严，便狡辩说没有。后来经过老师的教育，我终于承认了错误。俗话说得好：诚实贵于珠宝，守信乃人民之珍。是的，诚实守信，是我们中华民族历来就十分崇高的品德。也许，从某一观点上讲，忠诚会使我们吃不少亏。

像王安石、林则徐等中华民族的杰出人才，虽曾蒙冤一时，可是到后来，不也得到历史的公正评价吗？

诚信教育观后感 篇5

今天，我读了一篇叫《诚信是金》的文章，我感受很深。

这个故事是这样的：从前，有一个人想成为大富翁，便跑到上帝面前向他乞求，于是上帝给了他一只篮子，里面装满了诚信，当时，那人不解地问：“上帝啊，我要的是金子，你怎么给我一篮子诚信啊?”上帝回答：“我给你的诚信可以给你带来无数的金钱”。那个人也只好不解地离开了。回到人间，他便开始用上帝给他的诚信做事、办事，果然过了没多久，那人个获得了无数的金子，成了一个大富翁。这时他才知道上帝给了他一篮诚信，让诚信帮助他成为大富翁，就是要说明一个道理——诚信能创造财富。

读了这个故事，我也懂得了：“诚信能创造财富”这个道理。虽然从表面上看，诚信不会直接给我们带来财富，但是如果你仔细观察和思考，或许就会改变以前错误的看法。比如一个公司生产某种产品，如果这种产品能在市场上立足，又不搞弄虚作假，始终实实在在地维护自己的品牌，那这种产品一定能赢得广大消费者的信赖，这家公司必定能赚到许多财富。再比如，一个造酒厂为了多赚点钱，就往酒里掺点水，起先消费者也许不会知道，但到后来别人就会觉得这酒的味道有点不对，就不信这个品牌，这样这个造酒厂就必定会付出代价，严重的话，这家工厂还会破产。

我还想有时候有的人一开始虽然有诚信，可是并没有赚到多少钱，于是他们便丢掉诚信，用弄虚作假的办法来赚钱。这些人虽然因此赚来了一点钱，但心里难道会踏实吗?所以哪怕一个人讲诚信也没能得到什么好处，也始终不能离开“诚信”这条轨道。因为诚信是做人做事的基础，诚信是金，是人生最宝贵的财富。

因此，我从现在开始就要重视诚信，讲究诚信，做一个有诚信的人。

春节观后感(集锦12篇)

电影中那些经典的台词和桥段总能让我们充满遐想。观后感的存在就是将我们内心的想法与影视作品相结合。写作技巧的提高通常在撰写随笔时体现出来。你知道写作品名观后感的关键是什么吗？幼儿教师教育网小编为您找到了以下与您关注相关的资料：“春节观后感”，请阅读以下内容！

春节观后感 篇1

bbc的纪录片可以说是闻名世界的，这源自于它精良的制作以及电影级别的镜头。在这部讲述中国新年的纪录片中也一样。

第一集的镜头是最美的。无论是春运的人头攒动，还是冰城哈尔滨，又或者是清晨的北京，同样的场景在bbc的镜头中就显得特别的美丽。就拿北京的大裤衩来说，这个建筑在各种镜头中不知道看过多少次，前不久才去过北京，对北京的城市风貌建筑感觉其实很一般。可是bbc的镜头中，北京显出了万全不一样的气质，更大气，更摩登了吧。最美的当属打树花了，看了之后才知道，什么叫真正的火树银花。镜头，无意是吸引我看bbc的纪录片的最主要原因。

第二集则有趣的多，主要以食物为主。看到两个歪果仁拿着木耳说是蘑菇，抱着冬瓜说是葫芦，我真是笑了。这次bbc还十分接地气的介绍了泡椒凤爪和辣条，不知道两个主持人品尝的时候是何种心情。还有混着喝白酒的桥段，真的`不怕喝倒吗哈哈哈!介绍的花卉市场的拍卖倒是让我开了眼界，之前对此毫无了解。哦，对了，还有神级春晚。总体来说还算比较客观，一些比较重要的新年现象都被提及了。

第三集我不得不承认，没看完。香港的比重占据了非常大的篇幅。内容上也没什么让人耳目一新的地方。到底是干儿子啊。本来想给5星的，现在只能给4星了。

总体来说，第一集很美，第二集很有趣，总体节奏把握的很好，节奏对于纪录片来说是最重要的。唯一让我有点疲惫的是整体的讲述逻辑。看似好像很有逻辑，从北往南的几个地方，但是实际上在叙述的时候却显得很凌乱，既不是以地点来作为逻辑线，也不是以时间来作为逻辑线，各种无征兆跳跃，让人有点凌乱，大概是这个导演的风格?

春节观后感 篇2

一年一度的春节晚会来啦!每年的除夕这一天晚上八点，我们都会准时坐在电视机面前收看春节联欢晚会，这次也不例外!

《xx年央视春节联欢晚会》是中央广播电视总台制作的晚会。晚会主要以“欢乐吉祥、喜气洋洋”为主题，追求艺术，以“思想、技术、艺术”为创作理念，将晚会的丰富多彩，有趣生动的效果带给我们，让我们沉浸在盛大的春节联欢晚会上。

今年的晚会演员阵容很强大，有新时代明星，奥运健儿，还有多名老艺术家等等，相信有如此之大的演员阵容，今年的春节联欢晚会肯定很好看!

晚会开始了，首先映入眼帘的是春晚的开头短片《春晚四十年》!春晚从1983年开始发展至今，原来已经有四十年了，每年的春晚都会受广大群众的喜爱，也是家家团圆的美好陪伴!春晚还邀请到了很多奥运健儿来给我们观众拜年，他们都是为国家，为自己，赢得不少奖牌，不少成就，也为自己增添了一道属于自己独一无二的一道光彩!所以我们要为他们鼓掌喝彩!

除此之外，《春晚进行时》《龙腾虎跃中国年》《传奇中国节》等精彩节目都将会给我们一一呈现，把春晚的欢乐吉祥、喜气洋洋延伸到整个春节假期，陪伴我们过一个高高兴兴的团圆年。《中国欢迎你》是北京冬奥会的歌曲，这首歌听着就觉得热血澎湃，激动人心。渐渐地我沉浸在了春晚里面，仿佛自己身临其境。

在晚会的最后，李谷一老师的《难忘今宵》“无论天涯海角......共祝愿祖国好”给晚会留下了一个美好又难忘的落幕......

今年的晚会节目很有创新、很有意义，节目以中国元素、民族特色、地方文化等等给观众呈现和讲述中国的故事，讲述中国文化、博大精深，历史长河、源远流长。今年的春晚将会给我们带来丰富多彩的除夕盛宴和不一样的视觉盛宴。

春节观后感 篇3

《七个野人与最后一个迎春节》读后感600字：

这篇文章主要在讲北溪这个地方七个野人因选官发生的一系列事情，主要是新制度与旧制度的冲突与对比。

这七个野人并不是真正的野人，而是过着野人般无法制、无拘束、无禁令的生活方式的人。他们反抗选官，畏怕自己的生活被拘束，为了躲避官员的管理控制移到山洞里以打猎为生，每天用歌声把女人引到山中，全无一切苦楚。以今天的眼光来看，他们这种的生活及行为具有反动的意向，对社会的进步，社会的发展非常不利。野人般的生活是自由和谐，但日复一日，只为了吃喝玩乐，这样的人生是无意义的人生，这样下去，社会不会进步，反而会退化到原始社会那种社会，人就像其他动物一样苟且地活着。

曾经，我们的国家闭关锁国，最终得到了落后就要挨打的真理。本文亦是如此，野人不愿接受新的制度，不愿适应新的环境，遭到了官府的刀枪残杀。他们死后不就就被北溪人忘记了。这充分证明了新兴的制度必定代替旧制度，落后的社会制度必将被淘汰。

本文也暴露了官员的贪婪与黑暗，他们给当地人民的生活压力施加过大，人们天天纳税、缴公债，还要纳捐，必须在他们的条条框框下狼狈的生活。读后感·人们的收入微薄，却纳税频繁。人们畏惧他们，不想过新兴社会生活也是必然的。官员的贪污，不正直现象至今仍然有很多，社会的发展需要正直清廉，兼济天下的人。

另外，想要人们服从不一定全用武力，应当预先做思想工作，使百姓们认识到自己现状的落后与不足，先获民心再做改革。中国近代史也有这样的教训，我们中国思想工作不到位，导致变法失败，落后挨打，这些都是有史可鉴的。作者:侯红霞

春节观后感 篇4

为认真实践“三个代表”的重要思想，深入贯彻党的_大、_届三中全会精神，更好地发挥党联系职工群众的桥梁纽带作用，切实解决困难员工的生活问题，进一步推动送温暖工程的经常化，按照集团公司工会(2005)54号《关于在20_年元旦春节期间继续开展“送温暖”活动的通知》文件要求，积极响应集团公司“进千家门，知千家情，解千家难，暖千家心”送温暖活动，我公司认真开展了20_年元旦春节慰问送温暖活动，现将该次活动小结如下：

一、领导重视、统一部署

公司领导十分重视开展元旦春节送温暧慰问活动，公司召开党、政联席会议，专门对春节期间送温暖活动进行布置，决定开展形式多样的春节慰问活动：

1、在元旦春节前夕对困难员工，特困员工由工会进行一次困难补助;

2、拨出春节慰问专款，对全公司公亡(烈士)家属，二期以上矽肺病人员、离退休干部职工以及退养人员共计33__进行春节慰问，其中发放春节慰问款11554__，并按照要求普遍进行一次走访慰问，把温暖送给每个员工;

3、对在档的1__特困户公司领导及工会干部亲自逐一登门走访，分别送上800-120__的慰问款;

4、对伤、病住院员工派专人进行看望、慰问;

5、向上述人员发出慰问信;六是个别路途遥远不能走访的，进行电话、信函表示慰问。由于领导重视，人力和资金上得到了根本的保证，有力推动了元旦春节慰问活动的开展。

二、突出重点、措施有力

公司工会以强烈的使命感和责任感，把它摆上工会的重要议事日程，切实抓好困难员工的生活保障工作，维护职工的合法权益，为了切实做好元旦春节慰问工作，公司工会首先对公司所有人员状况进行了一次普遍摸底调查工作，并克服了人员居住分散，居住在外地离退休老人多，分散面广、交通不便等诸多困难，特别是对居住在偏远山区，山高路远平时难以联系的离退老人，逐一进行了事前专访或专门联系落实到人，及时发现了困难人员生活中存在的问题通过在元旦前集中一段时间做好特困员工人员家庭的核实摸底工作，及时调整充实了特困员工档案，摸清了底数，为送温暖活动提供了可靠的依据。

在实施送温暖活动中，我们注重突出重点，将生活一般相对困难和特别有灾有难大病等的区别开来，如特困、大病致贫员工、特困单亲家庭等，进行一一有重点的排列确认，采取有针对性地进行困补等措施和办法，切切实实的为他们排忧解难。由于抓住重点采取有力的措施，使真正有困难的员工得到了及时的帮助，收到了较好的效果。

三、做实做细、落到实处

在送温暖活动中，我们注重把日常帮扶工作与集中送温暖活动有机结合起来，千方百计地为困难员工解决困难，当好工会抚贫帮困第一责任人，拓展送温暖领域;进一步把各项帮扶工作进一步落到实处，把帮扶救助工作做细做实。1月5日，公司工会根据困难员工的申请，经工会委员会联席会议讨论并在公开栏公布了12__困难员工名单，补助金额达5790__;并坚持公开的原则，实行公示制度，加强了群众监督。做到送温暖资金专款专用，使送温暖资金真正发放到了确实有困难的员工手中，给困难的员工带去了温暖，把党的关怀送到广大员工的心坎上。

1月6日又拨出特困职工慰问款1300__，9日公司领导、工会主席及工会专管干部赴丽水、松阳，走访慰问了先期的部分特困户，给他们每户送去春节慰问款，以便使他们能过上一个欢乐祥和的春节，同时勉励他们要自强自立，坚定信心，克服困难，渡过难关，送去了党和组织上的关怀和温暖。1月13日，我公司党政主要领导和工会主席到遂昌等地亲自走访慰问，并先后召开了座谈会，对离退休员工及老干部进行了慰问和走访，被走访对象纷纷表示感谢，感谢党和组织送来的深情厚意，在困难的时候能够想到他们，切实帮助他们解决了实际问题。

通过本次对公司特困员工、伤病员工和离退休人员等进行送温暖活动，在对困难员工进行帮扶的同时，公司领导、工会还注意倾听职工群众的呼声，进一步摸清了员工的具体困难和存在的一些实际问题，并将在今后工作中加以认真、区别对待，予以尽力解决。

春节观后感 篇5

放弃好几次了，不知道怎么写今年的春晚。从头说怕漏，挑重点说怕轻，抄人家的怕被拍砖啊。

先说舞台吧！和去年的形状是一样的，加了一个水幕。但是我们又一次领略到了这个舞台得累死几个程序猿才能做到如此美伦美奂吧！尽管大年初一只能说吉利话儿，不过在这里我依然要表示我的哀思，是你们冒着找不到爱人的危险为我们贡献出如此的舞台，您们辛苦了！而且我还想说，在面积不大的一号演播大厅里，舞台并没有给我们很小的感觉。一方面因为牺牲了观众的人数来争取到T形舞台，另一方面是因为节目本身的因素。

节目什么因素呢？大型歌舞类表演除了开场舞和零点以后的节目外，其他时间舞蹈人数很少。以前的晚会中，歌手在歌唱时都有不下二三十人充当电视观众的炮灰，因为他们镜头少得可怜。而以往的晚会以追求辉宏大气的舞台效果，而寻找了良多的艺术团当炮灰。今年晚会第一，独唱明显增多，以升降舞台来填补空白。那英，席琳-迪翁等等。二，舞蹈更加轻快有力量。《十二生肖》是代表，九个人活泼的舞蹈就好比你在看MV而不是以往的晚会。而人数少，舞台不拥挤，非常好！而这次我认为明星都没怎么出彩，草根儿们则一展功底。

除去考虑舞台大小的因素。节目本身有甚多值得一说的，其中语言类占时间的一半，我之前还有一个疑问九个节目能占一半，直播中我知道了。歌曲类尤其独唱类压缩唱词。而语言类明显的时间增长，即使事后导演提到语言类比预想的超时。最后只能冯巩去了零点以后去想死大家了！今年本山第二年缺席春晚，我要说。他本人说对了“春晚没有我会更精彩（话外音：尽管可能是气话）”，我们有足够的理由去回忆本山而不是感慨他又没来了。甭管是新人，老人，作品的立意绝对抓住的很多人的心。而最出乎意料是蔡明的“毒舌”，最自信的是“GDG”你懂得！

目前很多人一定在春晚演员基情问题而津津乐道。你看朱军和姥爷那小手拉的，DGD和谦哥一娶一应的誓言。(观后感)我在第二遍观看春晚时还真特殊注意了一下，这种情况我就不多说了，笑就行！不过关于主持人我非常想说的是朱军和董卿的搭档这回可一回单来都没有。据我索隐有大问题。这两个人在春晚舞台有些个年头的，真的可以说他们走的桥比其他几位走的路还多。也正因为这两位经验丰富，在过去那种春晚主持人中走过来的，一则一张嘴就想宏大，一张嘴就比较官方。而这和春晚说人话难眠有些许矛盾之处（蔡明说朱军“你别煽情了，我不会哭”想必不是空穴来风！）。二则，老人带新人也可以避免不必要的失当之处，临时处理问题。同时主持人也必须输入新血了，要不再过几年，我们就得接受轮椅上的董卿和拐棍上的朱军了！至于其他几个人怎么搭档的，有什么好玩儿的大家都说了，我不多嘴了。不过我怀疑在《甲板上的马头琴》节目之前的报幕，朱军推了一下姥爷，可能姥爷又犯错误了！

有个想法忘记说了，我个人认为在零点之前和零点以后的节目在编排上风格有很大的不同，零点之后的回归以前我们不太满意的那种类型了，不知为何！

关于春晚，我说说我比较喜欢的几个歌舞节目（语言类我都喜欢，不说了。）儿童舞蹈《剪花花》算一个。我刚看时我还在考虑这些个孩子穿的衣服和舞台的背景让我看不见人了，我一直在找小孩儿。后来第二次观看，我知道了孩子们已经和窗花融为一体了，我何必去寻找某个孩子呢，真美！《少年中国》绝对是第二个（为什么都是儿童呢？不管了！）。当孩子在以壶口瀑布的背景在习练功夫时，这比二百人同时跳一个动作还要震撼！《冰与火》算第三个，看完之后我在微博中说“冰与火，力与柔，惊艳！”

下面说，我个人认为春晚不当的地方。第一就是，我不想再看到外国人说中文拜年，唱中文歌曲了。可能导演考虑到拉近与观众的距离，但是当我听到生硬的国语时，真的反胃啊！让他们直接去表现自己最棒的一面给观众，而不是夹生的国语，我认为观众一定拥有此等欣赏能力了！第二，本次春晚有抛弃广大农村信息不通畅年龄较大的人们之嫌。为什么，因为有很多包袱都没响。象“你以为有四个户口本就可以垄断房源吗？”我爹就不懂，我只能解释为啥好笑，而苍白的解释更让老人家笑不出来了！第三，当春晚倒计时时，某个公司广告蹦出来还真是不想看到，鉴于节目过程中没有硬性加入广告且节目质量够高，我就不牢骚了！

最后谢谢那些付出的人们，也祝大家新年快乐！

最最后我就希望我们可以真真正正的实现：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步！

春节观后感 篇6

新年前夕，国家主席通过中央广播电视总台和互联网，发表xxxx年新年贺词：“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。”、“一个流动的中国，充满了繁荣发展的活力。”

主席的新年贺词，点亮我们的xxxx，主席深情回望过去一年极不平凡的追梦之旅，热情礼赞每一位奋斗者的艰辛付出，犹如温暖人心的新年序曲，给全国人民以砥砺前行的强大力量。

梦是遥远的，因为它需要长时间的坚持和努力，梦又是伟大的，因为它是成就一切的源动力。伟大梦想不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。仰望星空，脚踏实地。怀揣梦想的人，心灵永远燃烧着灯火。

新时代是奋斗者的时代，只要坚持不懈的为梦想而奋斗，生活在我们伟大祖国和伟大时代的每一个中国人，都有出彩的机会，都有梦想成真的机会。正如所说：“新年的钟声即将敲响，让我们满怀信心和期待，一同迎接20xx年的到来。”

春节观后感 篇7

随着距离春节的时间越来越近，各大卫视和网络平台都开始准备网络春晚。央视网络春晚从一开始曝光的嘉宾人选，就让很多B站粉丝感到兴奋。这次公布了网络春晚的节目单，更是让喜欢二次元文化的小伙伴们感受到，现在各大晚会对于年轻人们的重视。

央视网络春晚节目单公布

在此前央视网络春晚就已经公布了参加演出的嘉宾，除了一众优质的明星之外，B站up主党妹、央视“最美记者”王冰冰、以及理塘丁真的参加，让大家感到期待。

此次冰冰在第一个节目中就参加演出，和于贞、韩宇、鱼翅等年轻人们共同开场《就这么开新》。有冰冰女神一起打头阵，相信届时会有非常多观众收看。

也希望冰冰能在新的一年中，多在B站上发布视频分享自己的生活和工作，让更多的人了解这位既有颜值、又有实力的记者。

B站up主党妹这次和方锦龙、潇公子一起合作节目，相信这又会是一场“次元”的相撞。之前党妹就有参加过一些综艺，也和一些明星同台合作过，相信这次的表现也是准备充足，让大家满意。

党妹还是2020年的百大up主之一，虽然很遗憾没有在颁奖晚会上看到她，但是各位观众小伙伴们，将在不久后看到党妹认真准备的新稿件。

在2020年，丁真因为偶然间的一个视频，迅速火遍全网。在自己拥有流量后，致力于宣传自己的家乡文化，受到了大家的一致好评。这次他和于贞、懒惰等人，一起为大家带来《我的家乡最闪耀》。

二次元文化浓厚

在公布出节目单之后，很多小伙伴还是比较欣喜的。844乐队和华阴老腔一起合作，为大家带来《九九八十一》。这首歌是B站拜年祭中的歌，以西游记原著为题材，在视频中，所有角色都由不同的V家的虚拟歌手和歌曲创作staff扮演。

《九九八十一》本身就很激昂，华阴老腔被誉为黄土高坡上“最早的摇滚”，而844乐队就是当时在《创造营3》中，凭借着《鬼灭之刃》的op《红莲华》迅速引起大家关注的乐队。

二次元文化与中国传统文化的结合，正是这一节目的最大亮点和看点。除了《九九八十一》，《普通disco》的出现也让大家眼前一亮。

《普通disco》是洛天依和言和的第一首神话曲，也是第一首VOCALOID中文神话曲。上头的旋律和有韵律的歌词，是很多人喜欢的原因。这首歌也在近年来被各大歌手在晚会中翻唱，这次由“直播间女王”薇娅、VaVa和乃万一起演唱，不知道又会呈现出什么效果。

当下年轻人喜欢的节目

如果说春节联欢晚会是老少皆宜的晚会，那么网络春晚则是面向于当下年轻人的。这次的节目单很让大家惊喜，一方面觉得小众文化受到了重视，另一方面也感觉这正是当下年轻人所喜爱的事物。

蔡徐坤和中国爱乐乐团合作的《山河无恙在我胸》、李佳琪和张韶涵合作的《淋雨一直走》等很多令大家“双厨狂喜”的作品，也让大家感到了央视网络春晚的用心。

能够制作出符合绝大部分年轻人喜欢的春晚，这正是央视一开始的初衷。相信这次网络春晚的讨论度和话题度一定不低，小伙伴们也可以和拉着自己的家人一起观看，让他们也了解一下，什么是当下年轻人喜欢的节目。

春节观后感 篇8

昨晚，长达四个半小时的辽宁鸡年春晚，无论是让人欢乐的歌舞，还是催人泪下的小品，还是让人捧腹大笑的小品，都是充满着正能量，传递着正能量，完全彻底符合文艺工作座谈会议精神，让人赏心悦目，回味无穷啥。

一、唱响中国梦：大气与温情

春晚是全国人民分享共同记忆必不可少的“年夜饭”，也是凝聚全国人民情感的最重要的“媒介仪式”。在这个仪式上，歌曲历来是分量最重的分支，承载着重要的功能，对于营造节日氛围、凝聚人心、构建“想象的共同体”，有不可替代的作用。

“拳拳赤子心，多想对你说，每个人的梦，都是民族的求索。”由青年歌唱家雷佳演唱的《多想对你说》，既展现了十八大以来新一届中央领导集体治国理政新实践的成果，也表达了人民群众对党中央团结带领全国各族人民实现中华民族伟大复兴中国梦的期盼与祝福。

每年春晚都会有一首亲情歌曲广为流传，从《常回家看看》，到《时间都去哪了》《拉住妈妈的手》，都唱出了父母的舐犊情深和儿女的孝心。“你是世间唯一的男人，让我牵肠挂肚。”今年春晚由佟铁鑫和杨洋带来的《父子》，是让观众动容的歌曲。

大气与温情并存，是本届春晚歌曲的一个特点。围绕“你我中国梦、全面建小康”的主题，晚会还有很多优秀歌曲。比如由著名歌唱家张也带来的《走在小康路上》直抒胸臆，由歌手王紫凝、平安演唱的《小梦想大梦想》感人至深，由胡歌、许茹芸演唱的《相亲相爱》温情脉脉。

二、舞动中国风：记忆与光荣

“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”春晚节目紧扣年度大事，勾起人们心中柔软的记忆。据春晚总导演吕逸涛介绍，春晚剧组为了将全国人民的年度记忆形成令人难忘的文艺表达，精心打造了“五个一”文艺精品，分别是一首歌曲、一个情景剧、一个舞蹈、一个小品、一个杂技，力争呈现一台接地气、聚人气、鼓士气的文化盛宴，努力实现创高峰、出精品、推新作、推新人的目标。今晚，受阅部队代表走上春晚舞台，100名三军仪仗队官兵绝大多数参加过大阅兵。参与该节目表演的军人演员侯勇说：“这次大阅兵，我们都看了，那种震撼无以言表。今天把参加阅兵的仪仗部队请到春晚舞台，我想阅兵那激动人心的场景又会浮现在大家眼前。”据央视春晚语言节目组导演江苏介绍，情景剧《将军与士兵》这个节目，经历了无数次的剧本修改和排练，主创团队对每个细节都仔细推敲。该节目的编剧、导演、演员，均为军人。军龄最长的近50年，军龄最短的17年。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”杂技《直挂云帆》可以用壮观来形容——结合了多种技艺的人体极限挑战，可谓惊险刺激;用多达60人的表演团队来烘托主体，可谓气势雄浑;声光电等舞台效果配合节目展现，营造出大海航行、乘风破浪的宏大场景，可谓壮丽恢宏。晚会的艺术顾问甲丁说：“从来没有一个杂技作品，能够表现如此宏大的主题，这次我们做到了。”

三、共书民族情：文化与传承

非物质文化遗产项目与现代时尚、科技的融合，成为本届春晚的一大亮点。经过流行音乐元素的重新包装，具有浓郁少数民族特色的非物质文化遗产节目，带给观众耳目一新的感受。彝族歌舞《吉祥吉祥》将国家非物质文化遗产云南石屏县花腰歌舞与流行音乐进行创意混搭。

“跳乐”舞是花腰彝民间在庆祝丰收、婚庆等喜庆场合跳的传统舞蹈，保留了汉代以来的原始踏歌遗风。而云南南涧彝族“跳菜”的加入则增添了几分大碗喝酒、大块吃肉的粗犷与豪迈。舞台上表演“跳菜”的都是非职业演员，大家谁都没想到有朝一日能在央视春晚的舞台上，为观众表演原汁原味的彝族非物质文化遗产“跳菜”。彝族“跳菜”表演者阿本枝表示，在不参加表演的时候，就是在家劳动，种苞米、插秧、做农活。阿本枝说，遗憾的是，他们带来的“跳菜”只能在舞台上展示一小部分，其实民间还有好多“跳菜绝活”。

来自美国亚特兰大晨星舞蹈学校的女孩们，带着由扇子与芭蕾结合而成的舞蹈《茉莉花》，重新回到这个她们既熟悉又陌生的故乡。这次，她们没有隔着大洋看春晚，而是在春晚舞台美丽绽放。由中国传统扇子舞和西洋芭蕾完美结合的节目，让观众赏心悦目。而这个主要由美籍华人组成的表演团队带来的精彩表演，更体现了海外华人和他们的后代对于故乡的深情。

此外，语言类节目小品《快递小乔》《放心吧》《是谁呢》等语言新颖幽默，把中华传统美德和社会主义核心价值观融入其中，尤其受到年轻观众的喜欢。

春节观后感 篇9

坚持正确政治方向，彰显爱国奋斗奉献价值追求。开展“退役军人”学习宣传活动，要充分认识学习宣传活动的重要意义，精心策划、统筹推进，加强协调、形成合力，共同把活动抓出声势、抓出质量。要加强思想引领，深入挖掘“最美退役军人”所承载的时代价值，用丰满的人物形象、动人的人物故事、崇高的人物品格，鲜明彰显新时代“最美退役军人”爱国奋斗奉献的价值追求。要创新方式方法，紧贴退役军人工作实际，增强群众参与度，扩大传播覆盖面，在全社会大力营造尊崇军人、崇尚先进的良好风尚。

立足岗位做贡献，撸起袖子加油干。爱国奋斗，是中华民族生生不息的代代相传的民族基因，是新时代高扬的主旋律。退役军人要将爱国精神付诸实际行动，不能空喊口号，要脚踏实地的奋斗。要立足本职工作，在自己的岗位上发挥才能、努力打拼，时刻谨记“撸起袖子加油干”，奋斗在工作岗位上。要充分展示退役军人永葆本色、奋发图强的优秀品质和良好精神风貌，在全社会大力营造关心国防、尊重尊崇退役军人的良好氛围，动员广大退役军人倍加珍惜荣誉、积极投身国家建设发展，让立足岗位做贡献、建功立业新时代成为时代风尚。

春节观后感 篇10

细细品味一部作品以后，从中我们可以吸收新的思想，此时需要认真地做好记录，写写观后感了。那么我们该怎么去写观后感呢？下面是小编为大家收集的马年春节年欢晚会观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

一年一度的春节年欢晚会是我们全家必看的节目，平时爸爸妈妈都很忙，在一起看电视的时间少又短，只有春晚，我们全家会一起看，因而我很喜欢看春晚。

一年一度的春节晚会，今年的春节晚会让我期盼已久的春晚盛餐，晚八点整，我看到了自己很喜欢的主持人，偶像派朱军、漂亮清纯的李思思姐姐和美貌端庄的董卿阿姨，今年还新增了演员张国立。他、她们着隆重的节日服装闪亮登场了，今年的主持人很有创意，是老带新的风格。

我发现今年的晚会可谓是春晚盛餐，节目个个精彩，尤其数下个孩子扮演的舞蹈《小马飞腾》。在欢快而节奏感强烈的音乐声中，数十个孩子扮演成活泼可爱的小马，在舞台上尽情舞动，几“匹”领头的“小马”还上演了滑跪、托马斯前旋、大风车等高难度的'街舞动作，最后，在孩子们欢快的新年快乐声中结束，就连董卿也夸赞孩子们“好萌啊”。

央视春晚的舞台炫丽多彩，变幻莫测的场景是那么的隆重而喜庆，准备充足的演员们都要把精心准备的节目一、一呈现给大家，有阵容宏观的集体舞、有幽默搞笑的小品、相声、悦耳的独唱，还有耳目一新的杂技、还有刘歉那目不暇接的魔术表演等等……真可谓台上一分钟，台下得十分辛勤的练功，因为一上了台就不能出一丝一毫的差错啊!

时间就像是小彩旗的旋转，从开场到凌晨钟声的响起，一刻不停歇，她是时间的使者，时光流转，四季轮回，除夕就这样不紧不慢的划过去了……在《难忘今宵》的歌声中，20xx年央视春节联欢晚会落幕。4个多小时的马年春晚让人感到多了几分温情与暖意。

每年的春晚各有特色，希望未来的每一年的春晚越办越好。

春节观后感 篇11

有梦想就有目标，有希冀才会奋斗。无论国家、社会还是个人，梦想都是保持生机、激发活力的源泉。

“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。”在2019年新年贺词中，主席深情回望过去一年极不平凡的追梦之旅，热情礼赞每一位奋斗者的艰辛付出，满怀信心寄语亿万人民勇敢踏上追寻梦想的新征程。亲切的话语、殷切的期待、郑重的嘱托，激励着每一个人发扬梦想精神，继续在奔跑中拥抱梦想、成就梦想。

走过2018，中国与世界坚定同行。中国经济不畏风雨，稳中有进，继续发挥世界经济稳定器和发动机的作用。中国改革发展稳健前行、扩大开放持续深入，外交步履坚实有力。中国坚守多边主义，坚持合作共赢，在国际大家庭奏响命运与共交响曲，激荡起越来越强大的全球共鸣。正因如此，主席的新年贺词获得全球广泛关注和积极解读。

瞩望东方，世界关注“开放”一词。“我们改革的脚步不会停止，开放的大门只会越开越大。”主席新年贺词中的这句话，很快被路透社、法新社、共同社等国际知名媒体在标题中突出，传向世界。

心怀梦想、奋力追梦，才能体悟奋斗价值，凝聚同心筑梦的精神力量。绿意盎然的长江两岸、稻浪滚滚的建三江万亩大地号、生机勃勃的深圳前海、活力四射的上海张江、飞架三地的港珠澳大桥……新时代的奋斗者在不断奔跑中创造着美好生活，为梦想写下现实注脚。梦想不会自动成真，奋斗是其桥梁;目标不会自动抵达，奔跑才有远方。把个人对美好生活的向往、对人生出彩的渴望，熔铸到共筑中国梦的历史征途之中，与时代共同奔跑，以奋斗逐梦圆梦，我们就没有什么山峦不能攀登，没有什么河流不能跨越。

心怀梦想、奋力追梦，才能砥砺坚韧意志，激发接续奋斗的责任担当。今天，中国站在新的起点上，亿万人民正为实现中华民族伟大复兴的中国梦而拼搏。梦想越是远大，奋斗也就越是艰辛。方此“船到中流浪更急、人到半山路更陡”之时，摆在我们面前的使命更光荣、任务更艰巨、挑战更严峻、工作更伟大。面对建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴这场接力跑，今天的我们只有勇做追梦人，一棒接着一棒跑，才能迎来“放眼昆仑绝顶来”的明天。

“日月不肯迟，四时相催迫。”在这个属于奋斗者的新时代，人人都有追梦的权利，人人也都是梦想的筑造者。不驰于空想、不骛于虚声，在奔跑中奋力逐梦，做新时代的追梦人，我们就一定能激活蕴藏于梦想之中的创造伟力，迎来生机勃勃的复兴气象。

春节观后感 篇12

我们要向老兵们学习对党忠诚、的革命本色。不论所处哪种时代、身在哪个岗位，始终保持崇高信仰。不讲条件、不计得失，为党分忧、为民解难、牢记宗旨、坚定信仰，真正把对党的绝对忠诚刻进心中、融入血脉，充分发挥了共产党员的先锋模范作用。

我们要向他们学习不畏艰险、不怕牺牲的战斗精神。他们以无比坚定的革命意志和不怕牺牲的大无畏精神，彰显了革命军人驰骋疆场、果敢坚毅、一往无前的战斗精神。

我们要向他们学习胸怀大局、矢志奉献的优良作风。他们像革命的一块砖，数十年如一日，在国家最需要的时候挺身而出，在人民最需要的地方主动作为，干一行爱一行，不务虚功、开拓奋进，体现了高度自觉的大局意识、矢志奉献的优良作风。

一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。我们看到了他们的伟大和崇高，也看到了自己的差距和不足，他们的事迹激励着我和我的同事们。

张富清同志曾说，战场上决定胜败的关键是信仰和意志，同样，在我们的工作中决定胜败的关键也是信仰和意志。正所谓“榜样的力量是无穷的。”榜样是旗帜，代表着方向；榜样是资源，凝聚着力量。张富清同志就是我们的榜样。让我们以榜样为动力，学习榜样精神，坚持以榜样为镜，、自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，在工作中立足岗位、勇于担当、甘于奉献，为我县的经济发展作出我们应有的贡献。

血战观后感锦集12篇

为什么我们不能自己写一篇观后感与他人分享呢？即使是不同的人也会对同一部作品有不同的想法。写观后感有助于我们更好地认识和理解自己内心的情感和感受。经常写观后感可以养成勤于思考的好习惯。我邀请您阅读与“血战观后感”相关的内容，希望我的观点能帮助您对未来做出更清晰的规划！

血战观后感(篇1)

血战台儿庄观后感

《血战台儿庄》是一部描述中国抗战时期的经典电影，影片通过讲述台儿庄战役的历程，展现了中国军民的英勇抗击侵略者的场面和献身精神。看完《血战台儿庄》，我深感自豪和震撼。

影片从一开始就展现了中国军民的不屈不挠和团结一心的精神。在战争初期，中国军队并没有被日军的强大火力所吓倒，他们选择用巧妙的阵地堵截日军的前进路线，并通过狙击和埋伏来击溃日军队伍。但是，日军的强大兵力和火力逐渐增强，中国军队开始陷入劣势。但是，中国军队没有退缩，相反，他们团结一心，克服各种困难，坚持战斗到底，终于在台儿庄战役中大获全胜，打退了日军的进攻。

影片中的台儿庄战役让我们深刻地感受到了中华民族的爱国主义精神和民族自豪感。在日军的进攻下，中国军民并没有被吓倒，相反，他们毫不胆怯地迎接战争的考验，用血肉之躯和生命捍卫国家的尊严和主权。电影中的主人公：野战军司令员刘永福是一个非常勇敢而坚定的军人，在战争中他向部队传递了不屈不挠的精神，始终保持着顽强的战斗意志，领导了中国军队赢得了胜利。我们可以从这个主人公身上看到中华民族的勇气、果决和坚毅，因为只有这样，我们才能顶住整个侵略者的压力，在战争中取得胜利。

此外，这部电影还侧重于描绘了中国灵异文化和各种民俗文化的元素。在看电影的过程中，我们可以看到很多充满幽默感和神秘感的场景，比如说女巫和宝宝等。这种深深植根于中国文化的元素给这个电影增添了许多独特的魅力，使这个战争电影简直就像是一个神秘而古老的传说。

总之，这部电影是一个让我们感到震撼和自豪的典型战争电影，它展示了中国军队在抗战期间的雄风和壮饶，让我们对自己的祖先和祖国感到敬佩和自豪，也让我们更加铭记历史，珍惜当今的和平。

血战观后感(篇2)

（1） 战争，让多少烈士流血，把革命的旗帜染成红色。我怀着激动的心情看完了《血战台儿庄》这部电影。

它讲述了抗日战争时期，第五战区司令员李宗仁指挥的军队与台儿庄日军的激烈战斗。中**队以血肉之躯抵抗坦克的进攻，可是后来，全庄的三分之二被日军攻陷。中**队组织敢死队，最终取得了重大胜利。

电影中的许多镜头使我难忘。日军第一次进攻台儿庄时，穷苦的居民被残酷的日军杀害，尸体随处可见。一个婴儿坐在废墟里大声哭喊，这深深地伤了我的心，使我痛恨想统治世界的日军。

他们是那些想摧毁所有美丽和谐的家园的鬼魂，他们大声地笑着凄惨的哭声！

还有一幕——想从前线偷偷溜出来的中国士兵被抓到，最后醒来。在他被枪杀之前，他对有组织的敢死队喊道：“兄弟们，为我杀更多的鬼！

"这雄壮而坚决的喊声在战场上空永久回荡。我相信敢死队的战士们不会辜负他们被枪毙的同伴，然而他们真的做到了。

我也不禁为中**队的战士们感到十分敬畏。当全村三分之二的人落入日本鬼子手中时，他们并没有灰心，而是拿起枪继续战斗，甚至炸毁了撤退。是什么使他们这样坚定、这样锲而不舍？

当然是保卫祖国美好家园的决心！光荣的战士们把决心当作心中的高飘扬的旗帜，向着它飞扬的方向不顾一切地前进。他们流下热血和汗水，以取代光荣和胜利的花环；他们总是充满激情和冷静，愿意为正义付出代价，而不是回报。

我们生活在和谐的年代里，应该感到幸运。我们要记住屈辱的历史和用鲜血换取和平的革命先烈。既然条件好，就要更加努力，为祖国建设更美好的明天！

（2） 生活中总有一种情感触动和铭刻在我们的心上，总有一种震撼让我们无法忘怀。昨天晚上我观看了电影《血战台儿庄》，我心里又一次受到了爱国主义的洗礼，本电影讲述了国民党李宗仁将军为保卫台儿庄指挥了国民军与日本帝国主义进行生死战争，记叙了我中华好儿女为保卫自己的国家忘我生死、不屈不挠的战斗精神，英勇顽强的民族精神，电影不断的表现中华儿女与日本帝国主义血腥战争，气魄山河，我不断地被中华儿女民族精神为之震撼。

一本好书，会影响一个人的思想和行为。

血战观后感(篇3)

6月29日下午，我院组织全体党员观看电影《血战湘江》。该片以长征史上最为惨烈的湘江之战为背景，讲述了82年前中国工农红军付出巨大牺牲血战湘江、不畏艰险以必胜信念保卫党中央的悲壮故事。影片塑造了以毛泽东为代表的中国工农红军领导人在长征中不屈不挠的光辉形象，深刻的揭示了左倾错误路线给红军带来的惨痛损失，生动的再现了红军34师官兵们前赴后继，为苏维埃流尽最后一滴血的大无畏革命精神。

电影以实景拍摄真实再现了湘江战役炮火连天、血流成河的壮烈场面。令人震撼的战争场面，也展现了红军将士满怀对中国革命的无限忠诚，满怀对中国共产党的坚定信念；展现了红军将士在巨大的困难和强大的敌人面前、不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲，坚决执行命令的革命英勇精神。

通过观看这部影片，使我对中国共产党带领中国工农红军反围剿战争过程有了更加充分的了解。在1934年，年轻的中国共产党还要接受共产国际的领导。两个20出头的人领导着中国革命战争。一个是留学生书记博古，一个是共产国际派来的毫无战争经验的军事顾问李德。政治和军事上的左倾错误路线导致了第五次反围剿的失败，导致了在湘江战役中牺牲了我们红军5万多人生命的惨重代价。

影片中还有很多毛泽东等领导人与战士、与老百姓相处的小细节，也感人至深。真实体现了中国共产党领导下的红军是人民的队伍，是一切以人为本的革命队伍。悲壮的湘江战役也让我们的党认识到了毛泽东主席的正确路线。确立了毛主席的领导地位，从此我们中共产党才能在后来的革命道路上取得一个又一个的胜利。

整个观影的过程中也让我深深得感受到今天和平年代的幸福生活确实是来之不易的。为了革命事业的胜利，为了今天的和平年代，多少革命先辈抛头颅、洒热血。他们心怀坚定的革命信仰，在战争中付出了牺牲生命的代价！才有了我们今天和平、安宁、富强的中国社会。

今天，在这个和平年代里，虽然没有了硝烟、没有了战争。但是作为一名中国共产党员，我们一定要传承党的革命精神，坚定理想信念，不怕困难，对党的事业无限忠诚；作为一名测绘工作者，我们也一定要传承和发扬好老一代测绘人“热爱祖国、忠诚事业、艰苦奋斗、无私奉献”的测绘精神。其实测绘精神和我们党的革命精神也是一脉相承的。我们要在自己的测绘岗位上传承和发扬好老一代测绘人的测绘精神。坚定我们测绘精神信仰，干好自己的本职工作。这也是在和平年代测绘工作者党的革命精神的一种信仰和传承。

伟大的革命精神是我们中国共产党员的精神信仰，而伟大的测绘精神是我们测绘工作者的精神信仰。这两种精神信仰一旦坚守，便力量无穷。有了正确坚定的信仰，就有我们事业前进的动力。作为新时代的测绘工作者，我们一定要用这两种精神指引着我们。让革命精神和测绘精神薪火相传、发扬光大。让我们每一名测绘工作者在测绘精神的指引下在经纬线上为祖国织锦绣，也让我们每一名共产党员在革命精神的指引下用忠诚之志为祖国做贡献。

这就是信仰的力量！

血战观后感(篇4)

偶然机会，看了《血战湘江》，然后习惯性的看看豆瓣评论，想想还是吐个槽吧。

先说结论：影片水平勉强3星，加颗星算是鼓励吧。毕竟这年头有点态度去拍这种类型片，还是以鼓励为主吧，这片虽然槽点多多，但跟那些“神剧”相比，那还不是水平线上的东东，这是可以明显感觉到的，虽然把控功力有点差距。

接下来细细道道观影感受吧：

本想优点缺点分开说，写写发现这片优点缺点混杂在一起，就懒得掰开了，苦笑ing。。

1、电影立意还是基本实现了，比较全面的描述了湘江之战的几个关键点，红军的信仰、红军的矛盾与问题（李德的瞎指挥、博古不看实际的书生气及其导致的惨烈后果，最典型的就是辎重问题），国军的问题（主要是各怀鬼胎），几个关键战场都抓到了。

但是，上述关键点基本上都是蜻蜓点水，深入不够，一一说来哈：

（1）红军的信仰，这个大家都很熟悉，怎么让有新意、有诚意的在这部电影里立起来，电影里散布了一些点，如二纵抬着辎重奔向湘江时唱着的客家民歌，如比较反复提到的福建客家红军对毛的信赖（先不论其历史真实，影片里对毛的信赖也是因为毛带给他们朴实无华的信仰）等，只是可能影片想要表达的比较多，尤其是影片的节奏太快，一直就在哒哒哒、跑跑跑，这些点就比较难在观影过程中让观众串起来形成一个具体的形象。不过不管怎么说，这块还算塑造成型。

（2）红军的矛盾与问题，站在我的角度，我认为还是做得不错，尤其是与李德、博古的冲突，还是花了不少笔墨，当然了，这也不算禁区，可以大胆的表现，但是影片没有考虑观影大众，尤其是青少年观众，他们能够知道这些矛盾矛盾的前因后果么，要是这块能够以很好的艺术性表达出来，这部影片便成功了一半，可惜战斗场面太多，而且太雷同，节奏偏快，导致没有时间展开这个问题，让观众稍微停下思考。

（3）国军的矛盾与问题，其实影片也是表达出来了，但是问题跟第二个一样，要历史知识不够的观众从几句话就能了解到当时的历史，这难度有点高，这本应就是影片的要做到的，可惜了。。比如影片开头匆匆提到全州丢失，其实这里稍微展开一下就能有一个很好的点，桂系、何键、蒋的矛盾就能先期展开，为后面蒋任命何键为剿匪总司令等国军各派系的一系列情节做比较好的铺垫。

（4）关键战场，这个做得不错，湘江之战中甬道式护卫，在立意上还是通过影片强调的几个战斗体现出来了，就是战争场面实现的不太成功，导致效果大打折扣，场面的事情留到下面说。

2、战争场面总体来说比较失败，虽然动员的部队群演众多，行军打仗场面也算宏伟了，但是几个关键槽点可能是导致影片风评不好的重要因素。

（1）战争场面调度个人认为极其不好：

一则节奏太快，前面说了也不少了，有句老话叫做一张一弛，文武之道，就不多说了；

二则，几个关键战场的场面都差不多，很难搞清楚哪是哪，也难怪有不少观众犯迷糊，甚至说重复使用画面，其实就算同样是防御战斗，指挥员不同，部队不同，地形不同，敌人不同等，必然是不同的打法，如红一军团活，红三军团硬，但是影片基本一概就是指挥员大声嘶吼，战场上哒哒哒，轰轰轰，确实看起来没啥区别

（2）战争场面里的亮点，我认为战壕挖的还是比较有诚意的，毕竟八一厂的，还有，我似乎看到了国军进攻的时候重机枪（应该是马克沁水冷）是抛射，这个细节有点意思，ms是第一次在国产影视中看到，老片子记不太清了，至少新时期里的影视剧里是第一次看到。

（3）槽点呢，大家也说得比较多了，我看到的哈：

a、整个战斗过程基本就是哒哒哒，里面看到的机枪太多了，而且轻机枪都是没有副射手的，好多都是端着机枪不停地扫射，zb26使用20发弹匣，没有点射，没有副射手，自然大家都吐槽子弹无限模式太假了咯，当然了影片还是有屈指可数的几个换弹匣镜头，但是这也太写意了吧。。。

b、队形都是那么密集，可能是为了场面好看点，可不真实的场面除了让人吐槽有什么用呢。。。

c、白刃战表现不够，红军相对国军的一个长处就是敢于白刃战，毕竟装备差那么多，影片里唯一的一场白刃战我表现的认为还是比较失败的，那么长的冲锋距离，那不是送死么，毕竟红军防御就人少。

d、战斗场面视角太窄，姑且算是成本问题吧，大决战里印象较深的就是辽沈战役里的塔山阻击战，那个战场视角就很够。

e、还有很多很多战斗细节问题，比如除了林、彭这俩军团长级别的没有在一线突突突之外，师团长级别一律都抱着轻机枪在第一道战壕，这明显不符合现实；如国军的炮击就表现的太差了，看不到炮火对红军的机枪火力点的关照，典型的就是34师在枫树脚（是这个地名吧，就是18团全团牺牲的地点），到最后国军才敲掉正面房子里的红军机枪火力点。。。

国军空军的几段画面那就真·五毛特效了。。。

当然红军中军团长、师长、团长都比较年轻，这是没有问题的，这就是历史事实嘛。

3、结尾

一个不小心，这都写了这么多。。。

算了，先就这么着吧，也就是想到哪写到哪了，能够拍的出来也算不错了。

血战观后感(篇5)

“一棵腊梅千朵花，跟着毛主席革命啊！”战士们随着毛主席把这首民歌唱遍了大江南北……

天空阴暗暗的，接二连三的炮弹炸开那阴暗，惨烈的战况。枪林弹雨中每一位红军战士都跨过多少具尸体，蹚过多少血水。

那每一具尸体都是站在他们身边的战友，曾经并肩作战，现在却倒在脚下；那溅起的血水，溅到军装上，持枪的手上和脸上……

战争是残酷的，战场的雨水是冰冷的，可我的泪水是滚烫的，我的心是火热的！

最为动容的是，毛主席带领着队伍穿过百巷，长长队伍行进在长长的民巷中，红军战士们一手抬着辎重，一手捂着自己的口袋，站在巷子两旁的百姓们双手拿着仅有的米粮不停歇地上前塞给战士们。

我听到的最多的话是：“吃点吧！拿着走吧……”红军战士们依然坚决前进，“不拿群众的一针一线”。而毛主席一句话令我潸然泪下，“我们打了败仗，对不住乡亲们把孩子送到我这里……”

一部电影再现当时的艰难困苦，一次观影重拾革命先辈的美好精神。

我是新中国的少年，愿继承并发扬革命精神！

以上是网小编精心帮大家整理的血战湘江电影观后感400字精选8篇，供您参考阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

血战观后感(篇6)

先说说电影吧，电影的名字叫《血战钢锯岭》。一部美片，是我喜欢的那种。

可以说是战争片子吧，因为毕竟战争的场面还是很大的，主人公是戴斯蒙德，这是一个真实的人物，说的是太平洋战争，战争地点是冲绳，一场美日战争，主人公给人的印象是很纯良厚道的那种，说起话来笑的很甜。但是他的骨子里却是一个让人敬佩的男人。所以这是我其中有感的一点，一个真正的男人，绝不是他的外表有多英俊，身体有多强壮，而是他是否真正拥有男人那样的血，和钢铁般的意志。在这个世界上，意志力绝对是衡量一个人是否值得尊敬的标志。接着往下说，主人公像其他男孩一样，追求着自己喜欢的人，拥有他自己的爱情，然后又像其他男孩一样应征入伍。但是这一点他的家庭是极力反对的，因为他的父亲就是一战的老兵，他经历的太多了，身边的人都不在了。自从退伍后就变了一个人。整日用酒精麻痹自己。对家人也是暴力不断，有一次，他喝多了，手里拿着枪，跟多斯的母亲 吼叫，这时，成年的多斯冲出来，夺过枪，指着父亲的额头，他说那一刻，在他的心中，他已经将父亲打死了。然后他发誓，再不碰枪了。他一直信守着自己的誓言。这是第二点我想说的，一个家庭对孩子的影响是一生的。

一些事情总会在孩子心里留下阴影。或是爱或是恨。当多斯入伍后，他一直坚持着自己，他入伍不是为了打仗，而是为了救人，这是他的理想，但是没有人理解他，从军官到士兵，大家都认为他是懦夫。大家欺侮他，打他。但是他不恨大家，他依旧坚持着自己的信念，这一点给了我很深的印象。一个男人是应该坚持自己的，无论他遇到什么样的打击和挫折，他都不能认怂，这就是男人。这是我要说的第三点。当然还没有那么简单，当大家发现不能排挤他，让他自动离开军队的时候，领导开始难为他，不准他假期，导致他悔了婚约，但是他有一个好的未婚妻，她坚信着她的爱人，这就是幸福的根源。幸福就是自己给自己的，因为你相信了，因为你坚持了，因为你守护了。就是这样，你拥有了幸福。这是我要说的第四点。然后多斯终于被送上了军事法庭，因为他拒绝服从军队的命令，他不持枪，不完成有关射击的考核。这下没有人能救他了，他只有两个选择，一个是认错，这样，他将被军队开除。他在社会上将再无颜面。二是他坚持着自己的想法，这样法庭会判他坐牢。这时他的未婚妻来劝他。当他要改变自己的主意的时候，他的父亲来了，他的父亲向自己的老上司请来了最高指示，同意多斯加入军医，可以不用持枪。这下子大家的心才都放下。 这说明什么，在最关键的时刻，无论怎样，爹都是儿子的后盾，当儿子有事的时候，是要爹来平的。这是我想说的第六点。后面就是这部影片最高潮的部分，战争的开始，多斯凭借自己的毅力，在死神面前抢回来几十条生命。一下子大家对他肃然起敬，他也成为了英雄。整体影片到这里就结束了，后面都是当时与他有关的战友或是上司拍的纪录片。

一个真实的人，一段真实的.故事。一个不朽的精神，那就是坚持。

血战观后感(篇7)

李天佑血战四平观后感

李天佑血战四平观后感

看完这部电影，令我震惊的是敢死队的场面。敢死队作为随时准备牺牲的铺路石，临死时却是那么地从容不迫，仿佛面对的是一件光荣的事一般。

由此，我引发深思，联想到自己的学***，总是嫌学***乏味，觉得疲惫厌倦。其实这些困难和那些浴血奋战的革命者们所遇到的困难比起来，实在是太微不足道了。

至于对这个社会的思考，我不敢再想了。中国人民曾经多么高尚，愿意为革命和国家牺牲自己最宝贵的生命。可是现在，我们中的一部分人失去了炎黄子孙应有的品质，却把利益放在了首位：农妇驾农用车刮到宝马后视镜，宝马车主苏秀文下车后辱骂农妇并发生口角，之后跳上宝马车，猛踩油门向着该农妇及围观群众，造成该农妇当场死亡，另有12人受伤；小悦悦、7分钟、18个路人的漠然；昙花一现的随手拍解救儿童，积重难返的免费午餐……一篇篇新闻报道，一次次丑事揭发，都让我由衷的心痛。

这些中国人成了世界人民的笑柄，但是那些不知道如何醒来的人却甘愿堕落，不把它当作耻辱，这让我从骄傲中变得自卑。

革命烈士用鲜血铺出来的路，却被我们一次又一次地践踏，一些国人的素质早就落到谷底了，所以我们必须学会辨别学会勇敢学会改变，不要再让我们的后代像他们一样无休止的堕落下去。

我们要找到自己的本色和善良，创造一个美好的环境，不要让善良的孩子们学习谎言和**。

我们要爱护现在的生活，停止相互争斗，不要再利用语言，不要玷污革命烈士的鲜血，用我们的真诚和热情让世界充满温暖和爱。

改变从现在开始。

血战观后感(篇8)

由市委宣传部、淮北市相王影视文化传媒公司联合摄制的高清电影《血战小朱庄》，正式拍摄完成并取得公映许可。6月12日下午，《血战小朱庄》首映式举行。

《血战小朱庄》是根据我市抗战时期真实历史事件改编，它再现了1944年8月新四军四师师长彭雪枫为策应中原战役，破坏日伪调兵计划，恢复津浦路西革命根据地，率部越过津浦铁路，挺进路西的英勇故事。当时，盘踞在萧县以南的国民党顽固派王传绶部1500余人，以小朱庄为据点，与刘子仁、刘瑞岐、吴信元等部结成所谓“东方战线”，企图阻止新四军西进，彭雪枫将军随之展开了一场与顽敌斗智斗勇并最终取得大捷的真实关键战斗。

《血战小朱庄》是淮北第一部个人投资的高清电影，也是淮北第一部上全国院线的电影，对我市旅游文化事业发展有着非同寻常的意义，同时该片也是一部对青少年进行传统爱国主义教育和革命理想教育，极具艺术感染和心灵震撼的优秀影片。

血战观后感(篇9)

7月1日，我和同事一起在牡丹江电影院观看了电影《血战湘江》。该影片主要讲述了1934年中央红军在湘江上游，与国民党军苦战五昼夜，最终从全州、兴安之间强渡湘江，突破了国民党军的第四道封锁线的悲壮故事。电影场面震撼，情节紧凑，真实感人，让我经历了一次深刻的爱国主义教育，对那个特殊的历史时期有了更具体的了解和深刻认识。

当看到红五师师长李天佑为了确保中央纵队渡江，高声怒吼着“死守第一道防线”时，我被他英勇顽强的战斗精神打动了;当看到毛主席不顾伤病，将自己的药给了其他的红军战士时，我被他爱兵如子的无私精神感动了;当看到裁缝老林和他的大儿子，毅然用双手举起了机枪而壮烈牺牲时，我被他们奋不顾身的献身精神感动了;当看到红军战士子弹打光之后，用血肉之躯继续与敌军展开殊死决战时，我被他们大无畏的英雄气概感动了。红军将士们满怀着对革命的无限忠诚、对党的坚定信念，在“誓死保护党中央”的坚强意志下，紧密团结，顽强战斗，指挥员前一个倒下了，下一位立即补上，继续指挥战斗，红军战士前一批倒下了，后一批继续向前冲，正是这些钢铁将士们用鲜血和生命摧毁了几倍于红军的国民党部队一次次进攻，有力牵制了国民党的围追堵截，掩护了中央机关和红军大部队及时渡过了湘江，艰难保存了革命力量，取得了红军长征的战略胜利。

电影中还重点刻画了博古和李德的“左倾”思想的错误，李德同志一味纸上谈兵，僵化地应用马克思主义和军事理论，不懂得中国国情和战争形势，听不进的意见，也不顾及红军战士的血肉之躯，执意负辎前进，渡过湘江后，中央红军由出发时的8.6万余人，锐减为3万余人。四次反围剿的惨痛损失，党中央及时总结了教训，纠正了博古和李德的“左倾”路线，接受了毛主席关于把马克思主义与中国革命实情相结合的正确革命路线，确立了的领导地位。由此让我联想到现在，中国在建设社会主义的道路上，一直在继承并发展马克思主义，一直在把马克思主义和中国的国情结合起来，改革开放，锐意创新，取得了举世瞩目的成绩，正在一步一步实现中华民族的伟大复兴。

在这部电影中，我还看到了一个感人的细节，当沿途老百姓给红军战士送粮时，红军战士开始一概拒绝，毛主席不忍心辜负老乡心意，同意战士们象征性地接受粮食，但必须给老乡们留下银元。这就是老百姓的战士，这就是与人民血肉相连的红军，中央红军当年正是依靠“不拿群众一针一线”等三大纪律、八项注意，赢得了老百姓的信任，赢得了民心，最终赢得了抗日战争、解放战争的胜利。

观影结束后，心中感慨万千，那些红军战士们很多和我的年龄相当，但他们视死如归的气概和坚定不移的信念，都让我万分敬佩，现今的美好和平都是无数的'革命先烈用鲜血换来的，我们在加倍珍惜的同时，应该铭记历史、缅怀先烈，继承和发扬不畏艰险、顽强奋斗、无私奉献的革命精神，做一个有理想、有信念的新时代青年!

血战观后感(篇10)

昨天我没有发文章，因为周五的晚上，我要给紧张了一周的自己放一个假，我和老公去电影院了看了《血战钢锯岭》。

这个名字听上去很血腥，我其实是很抵触的，是老公执意要看，我也就陪着一起了。

后来，我才知道，这个电影是根据二战时期冲绳登陆的真实事迹改编拍摄的，更因为这份真实，才更加有打动人心的力量。

我们赶到电影院的时候，电影已经开场了快三十分钟，像很多美国的好莱坞的电影一样，导游花费了很多的叙事在一开始的烘托和铺垫上，即便我是上演了30分钟的时候才进场，都不影响我对这个电影的前期情节的基本推测和判断。

一个瘦瘦高高的，体力不占优势的小伙子，在一个一站退伍老兵的父亲的威严和家暴下长大，做着一份普普通通的工作，有一个理想中的未婚妻，似乎他这辈子就这样平平淡淡下去，漫长而幸福而已。

但是，珍珠港事件发生以后，全美国青年的爱国参军热情被调动起来了，包括故事主人公的哥哥和本人。尽管爸爸平常看起来怪异和冷酷，但是在面对两个孩子都要参军到前线，生死未卜的选择，他表现出了一个父亲的不舍和内心极度纠结的痛苦。这一幕戏，扮演爸爸演员表演很到位，尤其是他的微表情，因愤怒因痛苦而扭曲，伴着颤抖的嘴唇，确实将父亲的深沉的爱表现的淋漓尽致。

故事主线先抑后扬，节奏在主人公进入新兵营开始变得沉重，由于他不能说服自己去违背自己对上帝的誓言去拿枪射击，他面临着被军事法庭审判的可怕后果，他也受到了新兵营里其他新兵的排挤和人身攻击，大家纷纷指责他是懦夫，因为一个下士，不能使用武器，不能打击敌人，也不能保护同一个战壕的兄弟，尽管他有自己坚定不移的信仰，也难免显得他与周围的环境格格不入。但是他并没有因为大家的反对，妥协和屈服，即便他的未婚妻来劝说，他的长官前往他的牢房劝说他退伍，他都没有接受，他坚信自己是无罪的，能够在妥协和后退之外，坚持找到第三选择-选择坚持自己的信念。

电影的第一个高潮出现在军事法庭审判的时候，小伙子在法庭上改变了自己认罪退伍的立场，坚持认为自己可以既在战场上为国服务，也不需要自己亲手用枪杀害敌人。当他的倔强而怪异的爸爸穿着一战期间的美国军服出现在军事法庭，将他请求当年的战友，现在已经是美军的高级将领撰写的求情信转交给法庭的时候，父子俩的眼睛里有一瞬间的对视，我看到了他俩的冰释前嫌，父对子的爱，即便知道儿子不带着枪上战场有很多危险，知道儿子那骄傲的自尊不会接受被强迫退役的心情，尽管自己的从军生涯给他带来永远不会抹去的痛苦，但是为了让儿子有坚持自己理想的权力，他选择做了自己能做的一切。

我觉得这个情节是电影从前期冗长的铺垫拖沓里走出来的一个转折点，当主人公道斯从一个机枪手转变成了一个医疗兵，他勇敢而传奇的经历就开始了。其实，从马后炮的角度来看，主人公能最后英勇无比的从死神手里拯救出那么多战友，也有些注定的成份，因为他是一个可以为了自己的信念不顾一切的人。

血战观后感(篇11)

演而优则导的梅尔·吉普森最新力作《血战钢锯岭》太好看了。这部电影以真实事件为基础，基本上还原了真实情况。

故事讲的是在二战时期，拒绝带**上战场的军医代表戴斯蒙德·道斯（安德鲁·加菲尔德扮演）在冲绳战役中，救出了75名受伤战士的传奇经历。

导演梅尔·吉普森曾经是美国超一线的知名演员，他的代表作有早期的电影《勇敢的心》和《爱国者》。在当演员时期，他的演技好得没话说，是人们公认的超一流的知名好演员，在后来他做制片人和导演后，他的作品《无脸的男人》、《哈姆雷特》和《天荒情未了》也是大获好评，大家都拍手称赞。

他的这部电影作品《血战钢锯岭》真实的描写了当时二战中冲绳战役的惨烈，在枪林弹雨中，战友们纷纷倒下，死的死，伤的伤，尸横遍野，狼烟四起，一片惨不忍睹的场面。梅尔·吉普森对战争场面的刻画非常的走心，也非常的下功夫，没有把敌人丑化，也没有过分渲染己方的战士是多么的坚不可摧。他为观众还原了一个真实可信的战争，在这种状况下，手无寸铁的道斯冒着牺牲的危险，拯救出了75名受伤战士，一次次的营救行动是那么的惊险，而他却没有退缩，而是总在说一句话:

“再让我多救一个吧。”这是怎样的精神啊，太让我敬佩了，此时此刻，看到这里，我情不自禁的留下了一行热泪。

从道斯自愿参军，再到他在军营里受到军官和战友的鄙视、不理解，他毫无怨言，通过他的所作所为感动了军官和战友。上了战场后，他第一个冲上钢锯岭，义无反顾的救治伤员，在战场上，他还抢救出了几个日本伤员，他的这种大无畏的精神，太让人钦佩了。战后，美国的杜鲁门给了他一枚勋章。他是第一个在战场上不携带****，在战场上不杀敌的人。获得奖章的人太伟大了。

梅尔·吉普森导演善于拍摄大场面，这对于他来说很拿手，在大场面的拍摄中，他还会抓住一些小细节，在把男主角弱化后，更好的表现出了战争残忍的一面和人性善良的一面，这样矛盾又对立的情节让他把握的很好，没有一点瑕疵。

我觉得这是我看过电影《拯救大兵瑞恩》之后最好看的一部战争片了，没有之一。我相信导演梅尔·吉布森将来能把这些作品拍得更多，创造票房奇迹。我很期待。

血战观后感(篇12)

《血战台儿庄》我已看过多次，每次都热血澎湃。这部电影是以中国抗日战争为主题得最好的一部。最感人的是，它通过人性反映了战争的残酷。

血战台儿庄观后感xx范文今天，我**了电影《血战台儿庄》，它记叙了我军在台儿庄歼灭日军这一历史事件。它唤起了我对祖国的无限热爱和对美好生活的无限向往。

1937年12月13日，日本侵略军制造了骇人听闻的“南京惨-案”后，改编了日军华中方面军战斗序列，新任司令官一到任，即打算与华北方面军南北夹攻，合围徐州，一举打通津浦线。同时，**第五战区司令员李宗仁也飞赴徐州部署这一重大战役。他力排众议，大胆启用代人受过、被民众斥为“汉奸”的张自忠为五十九军军长，并收编了川军王铭章部。

1938年3月，日军矶谷师一人南下，侵略徐州。李宗仁决定在徐州以北的要塞台儿庄与日军展开大规模战斗。他命令孙连仲、张自忠、汤恩伯完成日军包围，炸毁运河浮桥。

中**队经历了一系列血战，歼敌万余人，数百名日本伤残士兵绝望地剖腹自杀。台儿庄之战大获全胜。台儿庄战役是抗日战争以来国民党军在前线战场取得的第一次伟大胜利。

大长了中国-军民反抗外侮的坚强意志。只有我们切身的去感受历史，回忆历史，去聆听那些饱受日本侵略军摧残的幸存同胞的倾诉，去聆听那些写实的纪录片的倾诉，才能真正的了解历史，了解过去，了解两个民族间无法用时间消磨掉的仇恨。我不会让我的子孙忘记这段历史。

我不会让时尚潮流冲淡整个民族和整个民族对我和我的后代的仇恨。甚至，我也会用自己的行动告诉身边的人，作为一个中国人，我永远不会忘记日本人曾经在中国土地上掠夺我们的财富，压迫我们的同胞，**我们的妇女。

电影中，一个个难忘的战争场面在我眼前回放：在沂水河，战士们冒着滚滚浓烟，穿过一阵阵枪林弹雨，高举着鲜艳的红旗，前赴后继，锲而不舍地冲向对岸，与敌人展开激战……看了它，我不由得被战士们奋不顾身的精神打动了;敌人以“先入关中者为王”的骄横气焰，向我军台儿庄阵地发起猛攻，疯狂地炸毁房屋……看到这个场景，我不由得义愤填胸;当敌人的战车开来时，战士们一个个视死如归，拉开手榴弹，与敌人同归于经…看了这儿，我不由得被战士们大无畏，不怕牺牲的英雄气概打动了;当战斗结束，敌人仓皇逃走，战士们站在城墙上高高挥舞红旗的时候，我心中激起了深深的爱国之情。

在那段历史中，我深深地感受到革命先烈为中国和平解放献出头颅和鲜血的抗日战争精神。作为生活在和平年代的年轻人，我们不应该忘记那些血腥的岁月。我们要永远铭继为民族解放事业牺牲的几千位革命先辈。那段抗战史是中华民族的丰碑。

血战台儿庄观后感xx范文今天，我**了电影《血战台儿庄》，它记叙了我军在台儿庄歼灭日军这一历史事件。它唤起了我对祖国的无限热爱和对美好生活的无限向往。

1937年12月13日，日本侵略军制造了骇人听闻的“南京惨-案”后，改编了日军华中方面军战斗序列，新任司令官一到任，即打算与华北方面军南北夹攻，合围徐州，一举打通津浦线。同时，**第五战区司令员李宗仁也飞赴徐州部署这一重大战役。他力排众议，大胆启用代人受过、被民众斥为“汉奸”的张自忠为五十九军军长，并收编了川军王铭章部。

1938年3月，日军矶谷师一人南下，侵略徐州。李宗仁决定在徐州以北的要塞台儿庄与日军展开大规模战斗。他命令孙连仲、张自忠、汤恩伯完成日军包围，炸毁运河浮桥。

中**队经历了一系列血战，歼敌万余人，数百名日本伤残士兵绝望地剖腹自杀。台儿庄之战大获全胜。台儿庄战役是抗日战争以来国民党军在前线战场取得的第一次伟大胜利。

大长了中国-军民反抗外侮的坚强意志。只有我们切身的去感受历史，回忆历史，去聆听那些饱受日本侵略军摧残的幸存同胞的倾诉，去聆听那些写实的纪录片的倾诉，才能真正的了解历史，了解过去，了解两个民族间无法用时间消磨掉的仇恨。我不会让我的子孙忘记这段历史。

我不会让时尚潮流冲淡整个民族和整个民族对我和我的后代的仇恨。甚至，我也会用自己的行动告诉身边的人，作为一个中国人，我永远不会忘记日本人曾经在中国土地上掠夺我们的财富，压迫我们的同胞，**我们的妇女。

在那段历史中，我深深地感受到革命先烈为中国和平解放献出头颅和鲜血的抗日战争精神。作为生活在和平年代的年轻人，我们不应该忘记那些血腥的岁月。我们要永远铭继为民族解放事业牺牲的几千位革命先辈。那段抗战史是中华民族的丰碑。

血战台儿庄观后感xx范文《血战台儿庄》我已看过多次，每次都热血澎湃。这部电影是以中国抗日战争为主题得最好的一部。最感人的是，它通过人性反映了战争的残酷。

台儿庄战役是中国共产党最悲惨的战役，是中国人民抗日战争的第一次伟大胜利。

电影中，白发苍苍的老者和朝气蓬勃的青年在同一战壕中。当日本侵略者的飞机散开劝说传单时，老人拿起传单轻蔑地看着。然后，他从口袋里掏出家乡的烟草，用传单卷起来，做成香烟，递给旁边的年轻士兵。几位战士抽着卷烟，似乎回味无穷。

一个年轻的士兵在战壕的蚂蚁洞里玩蚂蚁。这一场面令人热泪盈眶。我们和他同样年龄的时候，能幸福地读书和游戏，而他却要上战场。

在激烈的战争中，战士们并不害怕，而是抽着自己家乡的烟，回忆起自己可爱的家乡和亲人。如果没有战争，他们是多么幸福。他们可以在家里和妻儿一起享受世界的欢乐。他们可以孝顺父母。但残酷的战争逼迫他们上了战场。

老者拉响自己身上所有的手榴弹，小战士哭着也拉响自己身上所有的手榴弹，炸毁了耀武扬威的侵略者的坦克，气壮山河的大无畏精神永存人间!

当上级命令组织敢死队时，大家踊跃参加，当敢死队津贴几十块银元发到大家手上时，大家把银元都扔了，说：“命都不要了，还要钱干什么?”一名身受重伤而不得不撤退的军官说撤退是为了“保留西北军的种子”，西北军的师长愤怒地说：

“国家若不在了，还要西北军的种子有什么用!”说罢忍痛枪毙了这名军官。这名军官至死无怨，还说来世还要跟着这位师长作战。

()在国家危亡在即的艰难岁月，可歌可泣的爱国将士把个人生命和派系利益置之不顾，一切为了亲爱的祖国和人民!

看着电影里那场悲剧性的战斗，我不禁想起了短暂而激烈的南京保卫战中的那一幕。将士们接到上级要求撤退的命令，但并不愿撤退，大家说：“这里是我们祖国的首都，我们决不会轻易留给侵略者!

”大家坚决抗击侵略者，子弹打完了，就拼刺刀，战士们的鲜血流进了旁边的沟壑，沟壑里的水都被染得鲜红，冒着热汽。这是伟大的汉民族精神，无数汉族优秀儿女为了扞卫自己民族之尊严而战斗到最后一刻，宁可战斗而死，也不苟且偷生!南京保卫战的惨烈场面使我想起了明朝末年中国人民抗击满清侵略者的扬州保卫战，嘉定保卫战，江阴保卫战，虽然城市沦陷了，但中国人民的伟大精神永远不会沦陷!

千百年来，一切为维护国家和民族尊严而奋斗的英雄都是不朽的！