读后感为政

读后感为政模板8篇。

读作品时，感觉思想插上了翅膀。在阅读作品后，为了让我们的感悟更加深刻，不妨动动笔将它写下来。你是否正在思考如何写作品的读后感？下面的内容是编辑为大家整理的读后感为政，更多相关内容请继续关注本网站。

读后感为政【篇1】

和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。

为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人？讲如何做一个正直的人？不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。

为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。

当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实：

或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？

在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。

此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是说要全面发展；要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。

不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。

整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。

读后感为政【篇2】

曾经有一位热爱历史的朋友问我：“中国大多数君主提倡‘以道德教化人民’的儒家思想，但无论哪个朝代，都有相应的法律。你认为这矛盾吗？”

我没有直接回答他，而是给他举了一个例子：如果一只羊被拴在柱子上，脚下是一片荒芜的沙地，那他必然会奋力反抗直至死亡；如果将羊放在一片丰腴的草场上而不加约束，这只羊依旧会走失或被狼吃掉。但如果将二者结合，将一只拴在柱子上的羊放在一片丰腴到草场上，那么羊会健康地活下去。

对于统治者而言，拴柱就如同法治，大片的草场如同德治。若是一味地以严刑峻法管理、约束百姓的方方面面，结果必然是遭到人民的反抗。如夏桀商纣，还有被誉为“千古一帝”的秦始皇，都因严刑峻法的滥用导致亡国，而那些拥有适应本国法律，并能合理使用法治的国家或君主，最终都能青史留名。比如古巴比伦的汉拉谟比法典将人民禁止做的事刻在了石柱上的告诫人们的作用。并最终创造出灿烂的古巴比伦文化。一个国家的法治如同一块基石，没有法治，社会将毫无秩序，更不必说这个国家的兴衰与否。

而德治，也决非法治的一种附属品，而是处于与法治同等重要的地位上。儒家学派自创立以来，便提倡以德治国，以礼乐制度维护社会秩序，的确有一定的可取之处。汉武帝采取董仲舒的建议，独尊儒术，统一民众思想，并在晚年向民众颁发《罪己诏》，反省作为一位君王的过错，以德化民，开创一番伟业。唐太宗减轻人民负担，轻徭薄赋，保障人民安居乐业。对少数民族地区大多采用较为亲和的态度，以诚感人，开创了“贞观之治”。德治是广大人民的意愿与诉求，当权者须以水载舟，取得人们的支持，才能保证一个国家的稳定。

同时，法治与德治必须在正确的方向上发展，一旦偏离了核心方向，很难有变更的机会。王莽篡汉后，建立新朝，实行托古改制，依照古代制度大力实施改革，结果不符合国家实情，被人民推翻。北宋的王安石变法，推行“青苗法”，被地方长官利用，人们苦不堪言，若不是苏轼等有识之士极力劝阻，将产生不可挽回的后果。而如今的中国进入新时代，修改宪法，使其更适应现在的国情，颁布《民典法》，为人民生活提供各方面标准，推进着中国复兴的巨轮驶向更加广阔的彼岸。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”一个国家，只有德治与法治相结合，并朝正确方向发展，才能走向复兴与繁荣。（袁一鸣）

读后感为政【篇3】

《论语》为政篇，是学而篇的一个延续，学习之初要有美德，学习运用中，美德之用也是无法或缺的。如开篇第一句为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，用道德来治理国家才会使自己像北极星一样，别的星辰都围绕它。就说明了，德的重要性，这也说明为政之人同样也需要有诸多的美德才可达到，此种效果。

围绕德这个主题，《论语》为政篇讲到何为孝，讲君子不器，讲信之重要性，德是为政之源，使看似散乱的为政篇，主题鲜明，条理清晰。

在德的主题下，又穿插了学习，温故而知新，可以为师矣。，学而不思则罔，思而不学则殆。是我们耳熟能详的经典谈论学习的名言，很难和为政相联系，但是无论做什么，都需要不断地进行学习，都是学习、实践、思考，再学习、再实践，在思考一个循环往复的过程。在这个过程中，是学与思的结合，只有如此才可以触类旁通，举一反三。吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。从孔子对颜回的评价就可得知，只要懂得学与思的结合就没有愚蠢的人。孔子言传身教，以自身所感教育学生，学与思的结合受益终身，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子说，我十五岁有志于学习，三十岁说话做事都有把握，四十岁不致迷惑，五十岁能领悟天命，六十岁一听别人言语，便可以分别真假，判明是非，七十岁能随心所欲，有任何念头不会越出规矩。

因此德是做人之先，成事之基，学与思是达到成事目的的必经之路。

读后感为政【篇4】

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

这句话的基本意思是，统治者以道德教化来治理政事，就会像北极星一样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。也就是说，统治者如果实行德治，老百姓就会以你为核心自动围绕着你转，顺随你，拥戴你。孔子强调了道德对政治生活的决定性作用。

以德治国，要求领导者要推行一套行之有效的道德标准，这个道德标准不仅针对老百姓，更要从领导者自身做起，榜样示范。假如只要老百姓有道德，而领导者为所欲为，德治必定不成功。老百姓的眼睛是看着上头的，领导怎么做他们就怎么效仿，跟着比自己高的人学习，人性使然。楚王好细腰，宫中多饿死，领导看中贤德，百姓自然尚贤好德，古今中外概莫能外，不管人类延续多少年，这都是铁律。所以，德治并不难，只要领导者以身作则就可以了。但是，这个以身作则却不是件容易的事情，有的人就是作不了则，怎么办?那就需要有法治，用法来规约人的行为，一旦越轨，以法来惩治。孔子说的为政以德的人是针对君子式的领导者而言，他们能够自觉的遵道守德，推行道德教化，并以自己的君子之风影响百姓。不可否认的是，在封建时代，非君子的统治者大有人在，自己都不道德，怎么推行道德教化呢?那就必须有法治，方可使非君子之流不得不顺正道走。无论怎样，孔子强调的为政以德都是上上位的为政方略，它是为政的最高境界，当现实生活还未到达上位仅处在中途的时候必须有强有力的法来配合，才能促使现实生活尽快达到这个上上位的境界。

其实道德不仅对政治生活有作用，它对我们生活的每一个方面都有决定性的作用。孔子强调的为政以德正是从高层入手，从对整个国家建设入手(对一个小集体而言，就是这个集体的建设)，将道德渗透到社会生活的方方面面。为政清明，世风必然淳朴，因为人人心中都时刻装着道德的天平，无论行走坐卧，都不会逾越道德这道线，守住道德底线，就不会危害他人，社会就是一个和谐美好的社会。德的确是人类和平共处的大则要件，失德，一切都将轰然倒塌;即使是法，也是以德为前提建立的一套规则，无德的法是悖逆人性的，也是行不通的。德就是个体生活安泰幸福的底盘，没有它来垫底，谈不上幸福。无德之人无论位多高或财多少，必惶惶焉、惴惴焉，因为其巧伪之心惑乱了他善的本性，整个的人处在不正常不自然的状态，怎么可能幸福安泰呢?

圣人之言，确是真理。

读后感为政【篇5】

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我有幸得到了《为政榜样》这本书。书里一共讲述了77位灿若繁星的道德楷模，他们默默无闻，自强不息，谱写了一曲曲爱国主义的动人乐章。铸就了一座座不朽的精神丰碑。使道德之花开的绚丽多彩

一、革弊兴利篇有感

穷则变，变则通，通则久。在中国历史的各个时期，当国家面临各种危机的时候，都会有敢为人先的有识之士挺身而出，他们不顾个人安危，以匡正天下、兴利除弊、革除积弊。

商鞅废井田，奖军功，开阡陌，使秦朝经济得以发展，军队的战斗力得以提升。最终发展成战国后期最强大的国家，并统一了中原;王安石推行新法，救国安民为己任，在一定的程度上，改变了北宋积贫积弱的局面

革弊兴利、兴利除弊，对社会的发展进步有独到的推动作用。但古往今来，在兴利除弊的道路上，总要面临巨大的挑战。这就需要改革者具备敢为人先的勇气，不畏艰难的毅力和笃行改革的精神。而作为青少年的我们，更应该继承这种不畏艰难，勇往直前的精神!在当国家和人民面临危机时挺身而出。

二、执政为民篇有感

民为贵，社稷次之，君为轻。在新的历史时期，中国共产党全心全意为人民服务，成为了人民谋利益和幸福的忠实的践行者。

早在春秋时期，孔子大力推行仁的学说，提倡对人民进行教化，主张富民，使人民的生活有了改善;战国时期西门豹到邺县上任，果断惩治了危害百姓的人，粉碎了河伯娶妻的谎言，并根治了水患，使百姓又过上了安居乐业的生活

因此，当我们长大以后有了工作，也要始终牢记以人为本，执政为民的理念。常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。真正做到党中央要求的那样：权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

三、清正廉洁篇有感

诸葛亮曾说过：静以修身，俭以养德。在中国历史中，涌现出了一大批受世人尊敬的清廉官员。他们用自己的具体行动诠释了清正廉洁的真正内涵。

春秋时期的名臣晏婴，提出了廉为政本的思想，并且身体力行，最终成为了先秦卿大夫中首倡廉洁且躬行不怠的第一人;我们敬爱的周总理一生严于律己，清正廉洁，成为后世为民为官的不朽典范

作为祖国未来的我们，无论是日常生活还是政治生活中，都要学会照镜子，学会自省自重，以正言行，努力做一个廉于自身，廉于职守，廉于社会的好青年!

四、执法如山篇有感

执法如山就是历来人民对执法者的赞誉和要求。在中国历史上，执法如山的清官屡见不鲜，他们以身作则，以不同的方式捍卫了法律的尊严使国家得以正常运转。

春秋时代的著名军事家孙武法不阿贵，不畏权势，为了严明军纪，不顾吴王的请求，毅然杀死了两个不守军纪的贵妃，以振军威;敢于对皇帝面折庭净，犯言极谏的唐代侍御史狄仁杰，为了拯救无辜，敢于拂逆君之意，捍卫法律的尊严

现在，我们正处于一个依法治国的新时代。因此，我们要敢于坚持真理，坚持原则，不畏权势，循规不移，成为新时代的包青天!

同时，这本书也启示我们，要学会树立好的榜样，向榜样学习，摄取榜样的力量。相信以后，还会涌现出更多感天动地的道德楷模。那么，就让我们携起手来，让道德之花在中华大地处处开放!

读后感为政【篇6】

在《论语为政篇》中孔子谈到为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之;道之以政，齐之以刑，民免而耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格这两句话的字面意思是君主以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围;用法制禁令来引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只求得免于犯罪受罚，却失去了廉耻之心，用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

以上可以看出孔子的治国方针是重道德而忽视刑罚，法制的作用，如为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之所说，他认为只要周君用道德来教化，诸侯就像众星围绕北极星一样来拱卫周朝，也就是垂拱而治。也可以看出孔子只想着维护周朝的封建统治而不重视百姓，像希腊雅典制定法律是用来维护公民的权利，而这的刑罚是用来维护封建统治，这就是东西方民主思想的不同。

孔子以德治国的理念在当今社会依然是重要的，一个名叫小悦悦的幼小生命，连续被两辆车碾过，旁边的路人竟然熟视无睹，任由其身受重伤，最终不治身亡。可见道德的重要性。然而越来越多的老人假摔骗钱，就需要公安部门必须依法严惩，拒不姑息，应当追究法律责任。只有提高了假摔骗钱的违法成本，才能让假摔者安分守己，保护本以薄弱的公众道德。

由此只有将道德和法律相结合，把法律作为约束行为的一个底线，提高道德水平，社会才会更加和谐。

读后感为政【篇7】

读《论语》为政有感

战国时期，百家争鸣，各家门派都有各自的为政方法，各持己见。读了《论语》中孔子关于为政的见解，感触颇深。

孔子告诉我们，为政是有方法的。对待民众，为政者应仁爱，使民以时、先之劳之，按时令使役他们。不在冬天让他们违背时令播种，应让他们休息，而不是将其看作牛马，老是干重活。不仅如此，孔子强调为政者要以身作则，不可以自己天天铺张浪费、好吃懒做，却让别人天天干活，没有休止。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。这句话生动地点出了以身作则的重要性。为政者如果做到了以身作则，即使不下命令，下属也会行动。如果为政者没有做到表率，即使三令五申，也没有人会听你的。也许这就是为什么古代将军曾多次亲自冲锋，身先士卒吧!同时君主还应按礼节使役臣子，不应将其当奴仆使唤，时不时给其任务。正如班级中班长、班干部要请同学帮忙时都应客气一点，不然同学会不大乐意的。同时，君主应爱护自己的臣子，不要虐待他们，不要让他们吃不饱，穿不暖。但也不可铺张浪费。总之，作为一位君主，治理一个国家，应严肃认真，勤俭节约，谨慎诚实。即使子民不从，也不应用过多严苛刑罚，应用礼教教化他们，让他们不但懂得廉耻，还人心归一，劲往一处使，一举两得。

孔子还认为，局外人不应对为政者加以过多评价。毕竟，身不在其职，无法知其业。有时有些职业表面上看上去十分简单，其实可能异常复杂，正如老话说的事非经过不知难。同时，臣子应对君主忠心耿耿，即使君主没有重要自己，也不应对君子产生愤怒，而应努力改变自己，学习更多的技能。只有不见异思迁，忠于君主，这才是好臣子该有的样子。但是侍奉君主也不应过于繁琐，不然可能会被认为是在献殷勤，而招致侮辱。

在孔子心目中，用德行治理国家，如同北极星处在自己的位子上而众多星辰环绕他一样。舜正是这样一位好的为政者：他恭敬、端正地履行自己的职务。而那些用不道义的手段得来富贵的人，在孔子看来，这些人是不道德的，是失败的为政者，这些财物毫无意义，如浮云一般，如令，为政者，不仅指国君;为政，也不仅是管理一个国家。管理一个公司，甚至管理一个班级都是为政，从《论语》中学为政，努力成为一位成为懂得管理的北极星吧!

读后感为政【篇8】

论为政

我从《论语》为政篇中，读出两点内容，为政要礼信兼备，为政要知人善用。

为政要礼信兼备

礼制是一个国家不可缺少的一部分，礼在，人与人相处就有规范，国家就不会太混乱。周朝礼制最完备。拿士大夫来说，同级士大夫相见，必先亲自登门，和对方的下人预约以表诚意。约好时间后，才可拿着礼物真正登门拜访。进宅后客人要走右廊，主人走左廊。两人互拜的时候，拜访的人要躬得比主人低一些表示尊敬。这种礼仪确实有繁琐之嫌，但很明确地规范了士大夫阶层的社会交往行为，间接促进社会阶层的稳定。孔子认为：道之以德，齐之以礼，有耻且格。用道德去引导百姓，用礼教来规范他们，老百姓就会有廉耻之心。现任领导人习近平总书记正是坚守礼仪之邦，将中国建设得繁荣昌盛日益强大，在国际上也拥有着不可忽视的地位。

为政，不仅有礼还要有信。一个人要守信，人而不信，不知其可也。没有诚信，是不可能在这个社会上站稳脚步的。就像《陈太丘与友期行》中的友人过中不至，便是一种无信的表现，后果便是被陈太丘舍弃了，连陈太丘的儿子也不愿意理他了。这让我想起班级公约。如果我们学生没有诚信，这公约即便再完善，也是一纸空文。一个国家更要守信，得道者多助，失道者寡助。信是道中的一方面。固国不以山溪之险;威天下不以兵革之利;域民不以封疆之界，委而去之是地利不如人和也。只有礼信兼备，才能有人和，才能做到多助之时，天下顺之的局势。否则只能面对寡助之时，亲戚叛之的悲惨局面。

为政要知人善用

有了礼信和方法，会用人也是一大讲究。举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。就意在说明，要提拔正直的人将其置于邪恶的人之上，老百姓才会服从。也是在阐释为政要知人善用，治国要利其器，要选贤以能的观点。刘邦和项羽的故事真是更是在写为政要知人善用，刘邦有天下大好的贤才供他使用，而项羽只会单枪匹马，不服就干，连一个范增都用不起来，其实刘邦的才干大不如项羽，可他会任用贤才，运用计谋让他在与项羽的战争中立于不败之地，最后的结果也是刘邦成了汉高祖，而项羽只能与虞姬分离，自刎乌江了，同时刘邦的约法三章也是在阐释了得民心者得天下的道理。这也让我想到班级竞选班干部时，每个岗位都是选了最在行的人来负责，这也是为政要知人善用。

孔子关于为政的论述博大精深，我将继续揣摩他的微言大义，一定会有更多的收获。

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为政读后感(推荐7篇)

在阅读作者的作品的过程中，我有很多自己的思考。我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，编辑为您整理了一份“为政读后感”的详细信息供您参考，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

为政读后感 篇1

今天，我们在语文课上学习了《论语·为政》。

子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰’思无邪’。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

在琅琅的读书和背诵声中，我们逐渐懂得了孔子“为政以德”的思想，追溯了以道德教化作为治国原则的源头；懂得了学习是一个循序渐进的过程，修养是一个逐步提高的过程。学习领会于不惑，安身立命于耳顺，融合为一于古稀，不断追寻探索，最终达到唯美境界。

仔细想来，我们正处于第一阶段，青春正当时，清风拂面来。毛泽东曾说：“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”，向上的你我定会把握时光，紧握时机，拼搏努力，迎接更优秀的自己。

为政读后感 篇2

《为政》主要内容涉及孔子“为政以德的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则。

孔子在其中说道：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之新，而且也就守规矩了。

这倒使我想起了《流星花园》里的一句台词“如果道歉有用，还要警察干什么。”

前者过于夸大品德的力量，后者过于扩大武力的作用

其实，我想“以刑罚之，以德束之”以刑罚来惩治做坏事的人，以品德教育来约束想做坏事的人才是上策。

刑罚对犯罪的人来说是具有威慑力的，如果杀人不用尝命，如果抢劫无需坐牢，那国家一片混乱，所以刑罚是很重要的，而且需要不断完善法制。

道德舆论也确实可以约束人的不当行为。但是教育威力大到可以仅靠此来维持社会秩序是不可行的。夜不闭户现在社会肯定是行不通的罗。

当然孔子是一个伟大的教育家、思想家，一生中有大半时间是从事传道、授业、解惑的教育工作，还是儒家学派的创始人，用现在的话说是桃李满天下，功业千秋，我以上只是和九泉下的孔子做个交流。哈哈！

为政读后感 篇3

和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。

为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人？讲如何做一个正直的人？不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。

为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。

当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实：

或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？

在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。

此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是说要全面发展；要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。

不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。

整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。

为政读后感 篇4

众所周知，论语每篇的标题是以文章的前二个字来命名的，当然除去子曰，因为，这两字出现的频率太高。

为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比，

以上这些说都是在围绕一个字展开德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本；才若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。

此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也！

最后，有一点对现在为政者都颇具借鉴意义的是：

子张学干禄，子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

这段话我觉得现在有志于从政而又摸不着门道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中国的政治里，这绝对是放之四海而皆准的普遍真理，比马克思的资本论都更厉害。对于刚从大学毕业长期处于象牙塔里的莘莘学子而言，更是值得谨记！

当然，学而篇谈到与朋友交很重要的一点信用，其实，为政也一样，这不，孔子就说了，人而无信不知其可也，就像大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？诚信，是做人的根本，是前提，所以，无论你是从政，还是为学，都是不可缺少的。

为政读后感 篇5

曾经有一位热爱历史的朋友问我：“中国大多数君主提倡‘以道德教化人民’的儒家思想，但无论哪个朝代，都有相应的法律。你认为这矛盾吗？”

我没有直接回答他，而是给他举了一个例子：如果一只羊被拴在柱子上，脚下是一片荒芜的沙地，那他必然会奋力反抗直至死亡；如果将羊放在一片丰腴的草场上而不加约束，这只羊依旧会走失或被狼吃掉。但如果将二者结合，将一只拴在柱子上的羊放在一片丰腴到草场上，那么羊会健康地活下去。

对于统治者而言，拴柱就如同法治，大片的草场如同德治。若是一味地以严刑峻法管理、约束百姓的方方面面，结果必然是遭到人民的反抗。如夏桀商纣，还有被誉为“千古一帝”的秦始皇，都因严刑峻法的滥用导致亡国，而那些拥有适应本国法律，并能合理使用法治的国家或君主，最终都能青史留名。比如古巴比伦的汉拉谟比法典将人民禁止做的事刻在了石柱上的告诫人们的作用。并最终创造出灿烂的古巴比伦文化。一个国家的法治如同一块基石，没有法治，社会将毫无秩序，更不必说这个国家的兴衰与否。

而德治，也决非法治的一种附属品，而是处于与法治同等重要的地位上。儒家学派自创立以来，便提倡以德治国，以礼乐制度维护社会秩序，的确有一定的可取之处。汉武帝采取董仲舒的建议，独尊儒术，统一民众思想，并在晚年向民众颁发《罪己诏》，反省作为一位君王的过错，以德化民，开创一番伟业。唐太宗减轻人民负担，轻徭薄赋，保障人民安居乐业。对少数民族地区大多采用较为亲和的态度，以诚感人，开创了“贞观之治”。德治是广大人民的意愿与诉求，当权者须以水载舟，取得人们的支持，才能保证一个国家的稳定。

同时，法治与德治必须在正确的方向上发展，一旦偏离了核心方向，很难有变更的机会。王莽篡汉后，建立新朝，实行托古改制，依照古代制度大力实施改革，结果不符合国家实情，被人民推翻。北宋的王安石变法，推行“青苗法”，被地方长官利用，人们苦不堪言，若不是苏轼等有识之士极力劝阻，将产生不可挽回的后果。而如今的中国进入新时代，修改宪法，使其更适应现在的国情，颁布《民典法》，为人民生活提供各方面标准，推进着中国复兴的巨轮驶向更加广阔的彼岸。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”一个国家，只有德治与法治相结合，并朝正确方向发展，才能走向复兴与繁荣。（袁一鸣）

为政读后感 篇6

读《论语》为政有感

战国时期，百家争鸣，各家门派都有各自的为政方法，各持己见。读了《论语》中孔子关于为政的见解，感触颇深。

孔子告诉我们，为政是有方法的。对待民众，为政者应仁爱，使民以时、先之劳之，按时令使役他们。不在冬天让他们违背时令播种，应让他们休息，而不是将其看作牛马，老是干重活。不仅如此，孔子强调为政者要以身作则，不可以自己天天铺张浪费、好吃懒做，却让别人天天干活，没有休止。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。这句话生动地点出了以身作则的重要性。为政者如果做到了以身作则，即使不下命令，下属也会行动。如果为政者没有做到表率，即使三令五申，也没有人会听你的。也许这就是为什么古代将军曾多次亲自冲锋，身先士卒吧!同时君主还应按礼节使役臣子，不应将其当奴仆使唤，时不时给其任务。正如班级中班长、班干部要请同学帮忙时都应客气一点，不然同学会不大乐意的。同时，君主应爱护自己的臣子，不要虐待他们，不要让他们吃不饱，穿不暖。但也不可铺张浪费。总之，作为一位君主，治理一个国家，应严肃认真，勤俭节约，谨慎诚实。即使子民不从，也不应用过多严苛刑罚，应用礼教教化他们，让他们不但懂得廉耻，还人心归一，劲往一处使，一举两得。

孔子还认为，局外人不应对为政者加以过多评价。毕竟，身不在其职，无法知其业。有时有些职业表面上看上去十分简单，其实可能异常复杂，正如老话说的事非经过不知难。同时，臣子应对君主忠心耿耿，即使君主没有重要自己，也不应对君子产生愤怒，而应努力改变自己，学习更多的技能。只有不见异思迁，忠于君主，这才是好臣子该有的样子。但是侍奉君主也不应过于繁琐，不然可能会被认为是在献殷勤，而招致侮辱。

在孔子心目中，用德行治理国家，如同北极星处在自己的位子上而众多星辰环绕他一样。舜正是这样一位好的为政者：他恭敬、端正地履行自己的职务。而那些用不道义的手段得来富贵的人，在孔子看来，这些人是不道德的，是失败的为政者，这些财物毫无意义，如浮云一般，如令，为政者，不仅指国君;为政，也不仅是管理一个国家。管理一个公司，甚至管理一个班级都是为政，从《论语》中学为政，努力成为一位成为懂得管理的北极星吧!

为政读后感 篇7

为政之道——《论语》读后感800字：

为政：离人求道，如鱼脱水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾丧我。

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

三代相推礼乐，本于人伦人性，非人为之创制所谓制度，故无论何损益，皆不离人伦，故可知也。如年前余参加京中某书院会，论书院古今问题，多强调时代不同，新时代如何应对经济形势，无非为书院商业化找依据，余不以为然，若以为万年百世良知不易，则作为良知的善护所，其损益亦可知也，岂可以另外定义，书院因人而设，人性人心不移，则书院之损益，亦百世可知也。

人若明人之真为志道明理，非囿于稻梁，则三代可知。人若不以真为归，则永不得真活人。三代以正道为征，人若自失，必非其鬼而祭，谄而不义，则往而不返。观于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日远于人，人间多鬼邦之相矣。

哀公问政：“何为则民服。”孔子对曰：“举直措诸枉则民服，举枉措诸直则民不服”，上行下效，上正则下随，上伪则民诈。为政者，若以典章刑法为待，而不因人性道德为乘，必导天下以伪。

或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”

或谓者，非孔门弟子，带有上对下之质问，故孔子引书以应，此重言之谓也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人伦之上另一事，政之伪以为经式义度。庄子云有真人而后有真知，人世万有，要在有人，人真则天真。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人乃天枢， 人乃天地万物运行之键，故天下之根本在于人真，人不真则天下道裂。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，意诚正心修身治国平天下，圣人谆谆念念不离人伦，人而离人求他以为有悬于人之上之真理，实为悖离。

读后感十万个为什么读后感(模板7篇)

作文是一种体验，可以将酸甜苦辣尽在其中。写作文能够提高我们的能力，好的作文都是经过反复推敲和修改的，那么你知道作文该如何写吗？下面是小编精心整理的"读后感十万个为什么读后感(模板7篇)",欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

读后感十万个为什么读后感 篇1

我看到了一本书叫小学生十万个为什么，里面的问题很有趣，其中有一个问题叫花为什么有的香有的不香呢？这个问题是这样解答的。

一般来说，大多数植物的花朵里都含有香气，但并不是所有的花朵里都含有香气。为什么有些花朵里含有香气，有些就没有呢？首先让我们来看一看香气的来龙去脉。

花之所以有香气，那是因为花朵有着制造香味的工厂，油细胞。这个工厂里的产品就是具有香气的芳香油，它可以通过油管不断地分泌出来，并且在通常温度下能够随水分而挥发，从而变成气体散发出诱人的香气，所以又叫它挥发油。因为各种花卉所含的挥发油不同，所以散发出的香气也就不同。我们之所以能闻到花香，是从挥发油逃跑出来的气体分子钻入我们鼻孔的缘故。另外在有些花朵里虽然没有油细胞，但是它的细胞在新陈代谢的过程中，会不断地产生一些芳香油。还有一些花朵的细胞里不能制造芳香油，而含有一种配糖体，配糖体本身虽然没有什么香气，但是，当它受到酵素分解时，同样能发出香气来。

我的感想：这本书很有趣，希望有很多人看这本书，增长见识。

读后感十万个为什么读后感 篇2

为什么有些香蕉表皮会有一些黑黑的黑斑？

黄澄澄而且有很甜的香蕉，的确非常吸引人。可是，如果出现了一块块的黑斑：；就不太好看了，这些黑斑是香蕉受到的冻伤或者是撞伤所产生的。由于香蕉的表皮有一层细胞膜仅仅保护着，所以看起来金黄可人。可是，一旦被冻伤或撞伤，细胞膜就会破裂，表皮细胞的氧化酵素就会和天空上的空气发生烟花作用。

为什么植物要吸收二氧化碳？

植物和动物一样也要呼吸，但是他和动物的呼吸作用不同。在白天有阳光的时候，植物要进行光合作用。进行光合作用时，植物要吸收天上的二氧化碳来当原料，会吸入二氧化碳二胡出氧气。到了晚上没有阳光时，植物不能进行光合作用，这时他就和动物一样，吸入氧气而呼出二氧化碳。贮物的也签上有叶绿体，叶绿体中有叶绿素，叶绿素是植物制造养分的工厂。叶绿素能够吸收空气中的二氧化碳，在阳光照射下，二氧化碳和水化合之后，便能制造出有机物质，提供植物本身生长的养分，这就是植物的光合作用。植物的生长要靠叶绿素吸收二氧化碳，才能制造出养分，因此，二氧化碳对植物是很重要的。在植物的生长是很有知识的，只要认真观察就能发现奥秘。

读后感十万个为什么读后感 篇3

我们小孩子的好奇心都很强，所以当然会问一些奇怪的事，然而有些事情大人也不知道答案。所以我决定看《十万个为什么》而且哪里还有很多我们不知道的知识，高尔基曾说：“书是人类进步的阶梯。”是啊，一本好书会使我们受益匪浅，我从中也增长了不少知识。

《十万个为什么》内容非常丰富，包括天文、地理、生物、人体、健康、医药等好多好多方面的内容，是一本让你开阔视野、增长知识的科普读物。书中一个个新奇的知识，有问有答会让你感到大千世界的五彩缤纷和自然界中的千变万化。令人废寝忘食，手不释卷。

从民间文化里我知道牛仔方巾的用途它除了装饰以外，还可以把方巾蒙着脸，当牛仔们在马上飞驰时，西部大风沙就不会把脸刮得生疼。夏天，如果热的话可以把方巾当成毛巾来擦汗、洗脸。冬天，如果冷的话可以当成围脖来御寒。举行重大聚会时，一块漂亮的丝质方巾又成了牛仔们极好的装饰品。

如果大家有空的话，就多看看《十万个为什么》吧，因为它丰富了我的知识，开阔了我的视野，真是我的良师益友。

读后感十万个为什么读后感 篇4

有人喜欢扣人心弦的小说，有人喜欢天真烂漫的童话，而我却喜欢充满智慧的《十万个为什么》。

这本书的中包含许多让人费解的生活中的疑问，比如：为什么在高山上煮不熟饭？为什么母亲生完蛋之后会格格的叫？为什马喜欢站着睡觉？

其中，我最感兴趣的一个为什么是“为什么蜜蜂蜇人后会死去？”原来蜜蜂尾巴上的毒针连着它的毒腺和内脏。如果蜜蜂叮了人，它的倒钩会钩住人的皮肤，稍稍一使劲，就会把身体力的内脏拉出来，这样，蜜蜂就无法存活了。

除此之外，我还明白了很多其他问题。比如面包为什么会有小洞？那是二氧化碳的小屋子。马儿为什么要站着睡觉？因为是为了防御狮子等动物的袭击……

世界上有很多没有解开的谜题，所以我们要多读书来解答它们，《十万个为什么》是我们的好朋友，帮助我们共同探索世界的奥妙。

读后感十万个为什么读后感 篇5

今年暑假，我读完了《十万个为什么》这本书。它是一本科普读物，里面有许许多多我以前不知道的知识，上到天文下到地理，还有日常生活中的一些小事，各种各样。它里面的每篇文章都让我们明白一个小道理。

比如：书中告诉我们天上有哪些星星，牵牛星，织女星，等等；太阳为什么会发光；海水为什么有苦的有咸的；沙漠之舟是什么；鱼死后为什么会肚子向上……我就不一一向你们介绍了。其中给我留下深刻印象的是海洋中有许多鱼都会为人类治病，被称为“医生鱼”。当患病的人进入温泉后，这些小鱼就会围上来，在患处啄咬，四五天之后，病人的患处就好了。还有四脚蛇不是蛇，实际上是一种常见的小蜥蜴。它的体长只有10厘米左右，它的身子是呈圆柱形的，上面覆盖着很多的鳞片，就像是一条小蛇，可是它的腹部却长了四只脚。

大千世界真是无奇不有，大自然真是太神奇了，太有趣了。读了《十万个为什么》，我增加了很多的见识，懂得了很多的知识，还明白了很多的道理。在以后的生活中，我一定要仔细观察，认真思考问题，把一些知识运用到生活中去。《十万个为什么》是一本不可多得的好书，我还会再看的。

读后感十万个为什么读后感 篇6

寒假里，妈妈给我买了一本《十万个为什么》，这可真是一本特别好的书啊！里面有很多很多的知识，我仿佛进入了一个知识的海洋。

这本《十万个问什么》是前苏联作家米伊林的作品。这本书一共分为六大部分，也可以说六“站”，还有附录。包含了有关于水、火、食物、金属、镜子、动物、植物等多方面的知识。我怎么也没有想到，就在一个房子里，作者竟然发现了这么多可观察的事物，还能提出这么多的问题。他一定是从物品的各个角度去观察，并做好记录。我在这方面还差得很远，我真佩服米伊林啊！

这本《十万个为什么》跟我以前看的科普书大不相同。这本书就像是“知识”在滚雪球，越往后面读，知识的雪球就越大。读到末尾，所有的事物都凝结在一起，这让我明白了万事万物之间都有着密切的联系，比如动物和植物，水和火等。而不像别的科普书，都是按照具体的事物一个一个去描写。所以，我更加喜欢这本《十万个为什么》。

通过读这本书，我明白了科学就在我们身边。今后我要认真观察，并多多思考。这是我读这本书最大的收获。

读后感十万个为什么读后感 篇7

今天我读了《十万个为什么》中的三篇文章，第一篇文章是比目鱼的眼睛为什么长在同一边，因为比目鱼侧躺着在海洋生活，因为长时间靠在同一边，所以那一侧的眼睛就没有用了，比目鱼为了看到更多的东西，一条软组织就将他那一侧的眼睛慢慢的生长，使他的眼睛就涨到同一边了。软带才能停止生长，这个进化过程是很漫长的。

第二篇文章是弹涂鱼为什么能在岸上呼吸。弹涂鱼在水中和鱼一样用鳃呼吸，如果到岸上来了，它就会用表面的皮肤来吸收氧气，直到氧气足够为止，所以它能够在岸上呼吸，甚至能够爬到树上。

第三篇文章是小海马是海马爸爸生的吗？小海马是从海马爸爸肚子里生的。因为海马爸爸那里有一个安全舒适的安全袋，海马妈妈就把自己的卵放到安全袋里，过了15天，小海马就从安全袋里孵化出来了。

这些文章中我学到了大自然的一些知识。大自然很有活力，充满各种知识，我还有继续观察和学习。

桦皮船读后感(模板8篇)

如何写一篇令人印象深刻的读后感？当我们通过作者写的作品，获得了一些心得感悟之后，我们撰写读后感时，可以从任何一个角度去进行分析。你不妨看看桦皮船读后感，欢迎阅读，希望你能喜欢！

桦皮船读后感 篇1

《桦皮船》是一个蕴含三重奏的故事。第一重是通过少年第一次出门远行书写了一次返乡之旅、一次探险之旅、一次文化寻根之旅;第二重是通过一老一少一路相伴时的对比表达了对生命哲学的思考;第三重是通过李阿哈这个人物的改邪归正和对自我的救赎来展现人性的美好和善良。

值得一提的回归是误入歧途的李阿哈的回归。李阿哈成为骗子的原因我们不得而知，但是当故乡的鹿哨声让他回想起山林、当他骗来的桦皮船和船主人在沼泽中救了他一命时，我们知道他对鄂伦春文化圣物的珍重与情感并不少于任何一个鄂伦春人。警察追捕李阿哈时，托布对乌日说，我眼睛花了，看不见好人，也看不见坏人，只看见人。这种岁月风沙中的渐悟显然是乌日所无法理解的，但是复杂人性中的世事艰难与回归真名李饭碗后的李阿哈的鲜活，都被乌日看到眼中，也许会在多年以后成就他人生中的某次顿悟。《桦皮船》以李阿哈这样一个有缺陷、复杂却真实的形象将回归这一主题书写得更加丰满和圆满。

小说中鄂伦春人离开山林，告别渔猎，他们与山林相处的身份从索取者变成了保护者，这种转变是现代文明带给生活的必然，也是托布与乡邻们朴素的自然共同体观念发展的使然。作者并不是将鄂伦春文化的变迁视为一种失落，而是在变化与传承中探索新的文化发展进路，以积极、乐观的坚守，对抗沧海桑田的变幻无常。他的创作并非单纯的少数民族文学写作或生态文学写作，而是坚持与时代同行，融社会变迁、文化传承、民族融合、自然生态等诸多主题为一体，饱含深厚的人文底蕴和艺术感召力的接地气、有温度、有童趣的现实主义写作。作者对故乡黑土地的真切情感渗透于小说的字里行间，语言的幽默和通透在作品中也体现得淋漓尽致。

《桦皮船》中鄂伦春独特的文化习俗和文化风貌呈现得鲜活有趣，人与动物的关系描写发人深省，尤其是对人世间感情回归的书写，令人十分感动。作品以丰富和扎实的知识来支撑，对大自然倾注了大量的笔墨，引领读者用最美好的温情善良的性格去对待和珍惜我们的世界。

桦皮船读后感 篇2

暑假里，我读完了《桦皮船》这一本精品文集，看完这一本书之后，我回味无穷，心情久久都没有平复......

这本书讲述了爷爷托布从大兴安岭来到沈阳，身上带着一条他亲手制作的桦皮船。男孩乌日对制作桦皮船的手艺充满好奇，对鄂伦春族栖居地十分向往，渴望成为在山林中行走的鄂伦春少年。暴雨来袭，呼玛河决堤，托布牵挂着猎犬和枣红马，两人带着桦皮船返回家乡。路上，乌日和爷爷托布走散了。乌日意外遇到了一个名字和爷爷的狗名字一样的人，并和他一起提前下了火车。走了一段后，李阿哈陷入了泥沼。这时爷爷托布出现了，把他拖了上来，并救下了一只受伤的狍子。

他们乘了火车，架船，骑车......人和船总是形影不离，一路上，快乐和悲伤交加。山上的撮罗子历经暴雨，山下的呼玛河奔涌不息。乌日划着桦皮船，驶向家乡，爷爷托布遥望群山，向过去道别。当乌日抱着死去的猎狗阿哈，骑着年迈的马回到森林的山顶，托布一屁股坐下，热泪盈眶，并告诉乌日：乌日是山的名字，你回到山上，就找到名字的来历了。

最后，乌日回到了沈阳，告诉全班同学他的名字在鄂伦春语里的意思是山。后来，乌日毕业了，他长大了很多，跟着爸爸妈妈再次重走了回大兴安岭的路，路上，还有熟悉的人和事在等着他

这是一个新奇且充满意外的故事，我跟着乌日开始了一段新奇的旅程，我被传统技艺鄂伦春族桦皮船、鄂伦春人在森林里与动物为伴的生活、一次没有家长陪同的长途旅行、不熟悉的动物和植物深深吸引，真希望，梦里我能变成托布，再回味一次这有趣的旅程

桦皮船读后感 篇3

一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。读书对我来说确实是一件快乐的事情，它如阳光围绕着我，像朋友陪伴着我。暑假读了一本书-《桦皮船》久久在我的脑海中浮现

书中的小主人公乌日和所有小学生一样每天周而复始地写着作业，直到有一天他的爷爷拖布背着桦皮船从大兴安岭来到沈阳，打破了这一成不变的宁静。乌日对爷爷的桦皮船充满了好奇，对桃源般的鄂伦春族栖居地产生了无比的向往。

暴雨来袭，呼玛河决堤。拖布得知他的老伙伴猎犬阿哈生病，猎马红9失踪。拖布慌忙离开。乌日带着桦皮船去追寻爷爷，在火车站结识了冒牌爷爷李阿哈。乌日与李阿哈一起跳火车，陷入沼泽中。李阿哈命悬一线时，爷爷拖布及时出现。爷孙二人带着桦皮船，他们搭汽车、救受伤狍子、斗满江抢回去世的阿哈、骑自行车、驾桦皮船

经历各种磨难人与船始终形影不离，一路上惊险与幸运相随，感动与欢喜交织。勇敢善良的小男孩乌日最终驾着桦皮船，骑着红9驼着阿哈，带着爷爷的寄托回到了那座破旧的撮罗子-爷爷年轻生活的地方。

唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。仿佛他还是当年的小小少年，自操一叶轻舟，驶向心灵的故乡。爷爷拖布久久遥望湖面，向久远的过去深情道别。

读万卷书，不如行万里路。学习不止眼前的书本，还有诗和远方的田野。让我们一起追随乌日的步伐，走向那荒野和河流与大自然牵手，感受大自然无忧无虑的魅力，看花絮飞飞，听流水潺潺，闻泥土芳香。

桦皮船读后感 篇4

《桦皮船》在大跨度的历史中写糊了四代人的故事。少年乌日的太爷爷是一位猎人，能驾着船在呼玛河上嗖嗖的行驶，抗战时期还曾抓过特务;爷爷拖布早年跟随父辈打猎进列后当起了护林员，现在是非遗传成人一一擅长制作桦皮船的能工巧匠5日爸爸这一代，就出成在大兴安岭的小镇十八站，来到大城市做起了小生意开启了饭馆，桦皮船被闲置了起来;五日作为成长于新时代的城市孩子虽然生活中离桦皮传很远，却对桦劈船充满了好奇与期待。这都得益于党和政府的好政策，曾经以渔谋生，靠您吃饭的人们，生活发生了翻天覆地的变化成为新时代绿水青山的守护者，民间传统文化的传承者。作者巧妙借用了一条小船来书写社会变迁，扩展了作品的历史视野和思想深度。

在作品中，返回到新安岭的路上，桦皮船与祖孙二人一路相随。爷爷拖布说:他在呼玛河上跑的飞快能追鹿;上了岸我就背着他走，他就是我的脚，我离不开他。这种离不开生动体现了对文化遗产的爱心与珍视。少年乌日跟随爷爷，从沈阳到18站，一路学习生存技能学习传统文化，像是一个没有边界的大课堂，指引着少年学会勇敢、友善、自信和包容。少年乌日对桦皮船制作记忆和自在行走山林充满向往，意味着被传统和自然深深吸引;爷爷拖不从对城市生活有偏见，到开始认同城市文明，体现出对现代生活的逐步融入。如乌日的父母;也可以留守乡村学习手工艺，做民间文化和传统记忆的守护者与传承人，如拖布的徒弟豆腐匠。在作者笔下，传统和现代彼此交融，向着更广阔的未来扩展开去。

桦皮船读后感 篇5

《桦皮船》是作家薜涛的作品，它那蓝色的封面深深地吸引了我，只见蓝色的湖水里一群鱼儿在嬉戏，水面漂荡着一条小船，船上男孩子手拿木浆在水面戏水，水面上荡起一圈又一圈的波纹，似乎把夏天的燥热都赶走了，让我无比向往。

这是一篇好玩又有趣的故事。背着桦皮船到处行走的爷爷托布从大兴安岭深处来到沈阳照顾孙子乌日，托布带乌日去公园学习划船，教乌日学习鄂伦春语，给乌日讲述鄂伦春族人生活的森林，因对老师布置的作业量多不满，直接撕了后面的作业,让男孩乌日从不熟悉到喜欢这个天真有趣的爷爷，并对爷爷的桦皮船充满好奇，对爷爷口中的家乡无比憧憬与向往。暑假的一天，乌日终于摆脱了学习束缚的日常，来了一场说走就走的返乡之旅。这一路惊险无比，有欢乐，有悲伤，同时又奇妙无穷。

火车站，骗子李阿哈因为一时的善心，帮助了乌日。回去的路上多了一个甩不掉的包袱，李阿哈一边后悔帮助乌日，一边又不断照顾着乌日，替乌日支付各种费用，做着自己以前最不可能做的事。单纯的乌日无条件信任李阿哈，让骗子李阿哈一直扮演着一个好人，做着好事。而对于无法救出身陷沼泽地的李阿哈，乌日陷入绝望，痛恨自己没用，李阿哈临终托付，让乌日觉得自己与李阿哈是平等的，当乌日与托布费了九牛二虎之力从沼泽地救出李阿哈，李阿哈说，这孩子不是废物，不是是对乌日最大的肯定。其实信任是他们之间的桥梁，让他们之间发生这么多匪夷所思的故事。还有开着面包车、做杀狗肉生意的胖刘，面对老人和孩子，虽然说我一个开狗肉馆的，不是好人，但又实实在在地替他们解忧，给予他们帮助，宽慰老人，称自己车上的黑狗不是阿哈。不管是李阿哈还是胖刘，他们都是好人，可能李阿哈之前走了一断弯路，但最终还是回到正确的道路上。

在十八站，乌日和雀斑男孩摔跤，城市男孩摔不过就耍赖被指犯规，不打不相识，他俩成为了好朋友并约好下次再摔。爷爷告诉乌日，这个男孩以前是个野孩子，上了几年学后，现在懂规矩了。乌日懂得学习是很重要的事，学习才能让我们有判断是否对错，并让我们成为一个文明的人。

鄂伦春族人在森林里能与动物友好相处，在森林边能与棕熊偶遇而互不打扰，热情的看家犬铁锤把胆小的小狍子古然吓得一惊一乍，让人捧腹大笑。最后在托布带有鼓励的注视下，乌日将不太安全的顾虑抛开，勇敢地独自划着桦皮船到达对岸，骑着老迈的红9，穿过白桦林，飞奔山顶，埋葬死去的阿哈。站在山项，小孩也明白了自己的名字就是山。

读完这本书，爷爷托对老狗阿哈与老马红9的亲情让我感动，而乌日从一个被保护的呵护的环境中走进一个独自面对事物，独自面对生活的世界，旅途让他以后也像山一样挺立。合上书，看那一圈一圈的波纹，好像也漂荡到我的心中，仿佛我的心中也有一条桦皮船。

桦皮船读后感 篇6

我刚读完了薛涛的一本新书《桦皮船》，这是一部欢乐而又带着忧伤和怅惘的小说，一部不仅仅是写给孩子的小说这是儿童小说《桦皮船》带给读者的印象。

书的内容是:小主人公乌日的爷爷托布从大兴安岭深处的十八站来到沈阳，爷爷托布身上背着自己亲手制作的桦皮船。男孩乌日对传承至今的桦皮船的制作技艺充满了好奇，对桦皮船的鄂伦春族栖居地无比向往。暴雨来袭，呼玛河决堤，托布牵挂他忠诚的猎犬阿哈和枣红色的马红9，匆忙返回十八站。乌日为了去看爷爷口中的十八站，一个人带着船登上了旅途。乌日最终遇见了爷爷，他与爷爷回到了大兴安岭的十八站。可是陪伴爷爷一起打猎的阿哈逝去了，乌日骑着红9，将阿哈的尸体送上了山上的撮罗子旁边，爷爷托布坐在山上爷爷低声告诉乌日:乌日是山的意思，他回到山上就找到了名字的来历。

高高的兴安岭一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春，一呀一匹猎马一呀一杆枪，獐狍野鹿满山满岭打也打不尽。鄂伦春族是祖国边疆的最后的狩猎民族，鄂伦春人与自然相互依存，美丽富饶的大兴安岭，哺育着勤劳勇敢的鄂伦春族儿女。过去，他们依靠一匹马、一杆枪、一只猎犬，一年四季追赶着獐狍、野鹿，游猎在辽阔的林海里，过着漂泊不定的生活。

随着生活的不断发展，许多来自大兴安岭的鄂伦春族人民来到了城市生活，如书中的乌日爸爸，他来到沈阳安居立业，渐渐的与生他养他的大兴安岭陌生了。我认为在现代生活中，也不应放弃传统习俗，我十分喜欢书中的桦皮船，它不仅结构精巧，用处也非常大，我希望我们可以学习桦皮船的制作工艺和驾驶它的技术，让传统与现代不脱轨。

我希望如果有机会，我会去一趟大兴安岭，去看看精美的桦皮船，去看看山上的撮罗子，体验一把鄂伦春族人民的生活方式。

桦皮船读后感 篇7

如今科技越来越发达，人们大多都搬进了城市中居住，越来越少人住在山里、树林中了。许许多多的人都没见过森林、住过深山，更没体验过在那些地方不同寻常的趣事了。

作者薛涛笔下的《桦皮船》一书中，讲述了身居沈阳的乌日在老猎人爷爷托布的意外帮助下，乘坐着绿皮火车送托布回老家塔河县十八站，在火车上认识了老太太、驴友姐姐还有李阿哈，发生了许多有趣的事情。后乌日与李阿哈下了火车，遇见了托布，在大杨树，乌日、托布与李阿哈挥手告别。乌日骑着自行车、带着小狍子在陆地上奔跑，托布驾着桦皮船在呼玛河上飞驰，一路奔向十八站。乌日的车队与托布的船队比赛，那场面是多么温馨欢乐。最后，乌日和托布终于到了十八站。托布的枣红马红9之前受惊跑丢了，几天都没回来，今天也回来了。乌日骑着马，送托布死去的猎狗阿哈上山。

当然，薛涛特有的想象和幽默也少不了人与物、物与物之间的互动，以及由此产生的天马行空和诙谐情趣。比如男孩乌日与棕熊的偶遇，看家犬铁锤和小狍子古然的对峙万物被赋予人格，充满灵气，他们或各说各话，或彼此问候，诞生许多有趣的故事。

这本书虽然是以故事的形式呈现，可也令我受益众多。书中，托布和乌日与小狍子古然、老狗阿哈、枣红马红9，以及柳根鱼和鱼王的相处之道，都是由于一种生态观，人便对自然和动物带有一种自觉的、平等的、尊重的眼光。还有一个让我印象深刻的一点:乌日在托布的指导下，划船、骑马，独自送老狗阿哈上山，完成了一个个对孩子来说十分艰巨的任务。类似这样的情节有很多，没有成年人的保护与呵护，会让人们担心、害怕孩子遇到挫折或不测。但事实上，孩子们就需要独自去面对，独自去闯，独自去接受、去承受，无论结果是成功还是失败。成功便会让人增加自信心，让人以后更勇于尝试;失败便是一次教训，应总结原因，为下一次的成功而努力。

这样一本趣味横生又暗藏明理的好书，里面还有许多民族特别的语言，如：查勒巴毛白桦树的意思、尼查柳根鱼的意思、木罗贝桦皮船的意思这奇妙有趣的故事，你不想去读一读吗?快去翻开书，参加乌日的回乡之旅吧!

桦皮船读后感 篇8

这个暑假，老师让我们读了一本名叫《桦皮船》的书。书中爷爷托布和他的孙子乌日给我留下了深刻的印象，爷孙俩做的许多事都一幕一幕地浮现在了我的眼前。

乌日的爷爷托布从大兴安岭来到城市沈阳照顾乌日，同时也带来了个麻烦的大家伙爷爷亲手制作的桦皮船。这家伙很少见，让同学们十分羡慕，但是却给乌日带来了麻烦。乌日背着父母上了火车，干了许多麻烦事，还差点把带上来的桦皮船搭进去。在老家找到爷爷托布后，爷爷发现猎狗去世，马也失踪了。后来,桦皮船顺水漂走，马儿却回来了。最后，爷孙俩乘着马儿一起回了家。

河里才是船的家!是的，这是爷爷在家乡常说的话，也是爷爷在丢了船后说的话，爷爷是十分稳重的，孙子乌日却莽莽撞撞，惹下许多麻烦，但是最后，爷孙俩都齐心向家，并且收获了许多。

乌日书中一个普通的小学生，在和爷爷一起回家的途中获得了飞跃性的成长:坚持、责任、担当、友情，这些都在乌日的旅途中一并出现。坚持:即使劳累，也不停下。责任与担当：自己做的事自己负责。友情:救助小动物，成为好朋友。除此之外，还有宽容、沉稳、勇敢等精神与品质，也在乌日的身体里生根发芽。

在读的过程中，我仿佛与乌日和爷爷一起经历了种种磨难，也在读书的时候与乌日一起获得了真正的成长：在遇到困难时，想办法努力克服;在筋疲力尽之时,依旧努力向上攀登;在朋友有困难的时候，尽其所能伸出援助之手。没错!在日常生活中,我也要这样!在遇到不会的题目时自己想办法做出这道题目;在做运动时累了时，休息一下继续坚持;在同学们需要帮助的时候，主动伸出援助之手。

这就是《桦皮船》带给我们的启示吧!

探索者读后感(模板8篇)

编辑为您精心准备了关于“探索者读后感”的相关资讯，我读了几本书，其中最让我难忘的是作品这本书，它让我受益匪浅，感动至深。 在读完书后，我们应该认真反思并分析自己的思路和收获，阅读是一种拓展和启示希望我们能够在这里收获更多的惊喜和感动！

探索者读后感 篇1

读了《科学探索者》（动物篇），我大为惊奇。世界上的动物，竟然如此神奇。就拿鳄鱼和侏儒小猿做例子吧，雌性鳄鱼会将小鳄鱼含在嘴里，侏儒小猿的身体大约只有10厘米，体重仅为150克左右等等。本书还介绍了很多神奇的动物以及它们奇怪的举动。

本书是美国初中主流理科教材，图文并茂，里面配有清晰的彩色插图，书中的内容清楚地展现在我们眼前。而且每一章、每一单元、每一节后面都会有关键术语、知识要点等内容复习思考题，让我们有巩固和提高的余地。

书的前一部分是走进科学内容，它从科学家的事例入手，逐渐切入本书的主题之中。

这本书不仅向我介绍了动物的神奇与神秘，打开了我走进动物王国之门，更时刻提醒我，人虽然是地球的主人，但永远无法改变整个地球，我们一定要善待地球，善待动物，保护环境。

探索者读后感 篇2

我怀着好奇的心情，在这个充实的七天长假中看完了《科学探索者-天文学》这一本书。这本书使我增长了见识，走上了“搜寻彗星之家”和“火星之旅”。

这本书是“科学探索者”美国最权威的研究性学习教材，美国中学普遍选用的综合理科教材，也是新课标、新观念、新学法的最佳参考用书；书中主要讲述的是天文学知识，内容包括搜寻彗星之家、地球、月球和太阳、太阳系、恒星、星系和宇宙、火星之旅等。

其中详细介绍了珍妮·露正在观测的是太阳系中最远行星之外的天体，还发现了冥王星和其他大约3000个天体一起穿越太空行进，露和朱伊特将这些天体称为小冥王星群。

这本《科学探索者-天文学》深深地吸引我读了一篇又一篇，每一篇都有新的精彩、新的知识告诉我。在平时不愿主动去研究、又枯燥乏味的天文学顿时变得有趣起来。作者用简短的文字为我描述了一个又一个神奇的天体，使我受益匪浅。

书中所介绍的实验也是有趣的、令人能从中了解知识的，虽然很多实验因为没有道具和场地有限，无法亲自动手做一做，但看了它的讲解，也是学到了很多。这本书不仅令我走上了宇宙之行，也让我踏上了世界之旅。

《科学探索者-天文学》带给我的内容远远不止这些。宇宙是浩瀚无际、神秘莫测的，是需要人们一直探索与研究的。宇宙还有许多许多的未解之谜等待着我们解答，也许，有那么一天，我们将会是下一个珍妮、露博士。

探索者读后感 篇3

今天，我看完了《无畏的探索者》的最后一章。合上书眼前就出现了一幅“江海奔腾图”，在恶浪滔天的大海上，航海家哥伦布带领着他的船队在前进…………

为了能找到一条海上通道，使船队西行到中国、印度，然后再继续西行返回西班牙，他不惜倾注自己全部的心血，百折不挠地奋斗了一生。虽然在前进的道路上他受到过挫折，遇到过失败，但他不怕失败，不怕挫折，他无畏，他探索。这就是我在这本书里所受到的最大教益。探索，是人类文明发展的动力，也是生活中不可缺少的一部分，生活中的每一点成果都是勇于探索的结果。也许有人会问：“什么叫探索？”驾驶宇宙飞船去考察月球、火星与木星，这是探索；攻克一道难题，学做一件自己不会做的事，这也叫探索。当然，探索需要智慧；但是，更不可缺少的是勇气，当你遇到一道难题时，你胆怯了、退却了，你失去了探索的勇气，那么一定不可能解答出来。写到这里，我不由想起了去年假期里的一件事。那天，妈妈拿来一首古诗，让我自学，我一看，我不仅看不懂，而且还有许多我不认识的字，但我翻阅了字典和参考书，最后终于弄懂了这首诗的意思。这种学习过程，不也是探索吗？

生活中还有许多未知数等待我们去解答。探索吧！勇敢地去探索，正像哥伦布所说的那样：“探索是我唯一的兴趣……往前走……再往前走。”

探索者读后感 篇4

我读了《科学探索者》——天文学这本书，它让我受益无穷。

这本书讲了“地球、月球和太阳”——介绍了有关地球、月球和太阳的引力与运动，还有相、食和潮汐；“探索太空”——关于火箭、太空探索以及它的应用；“太阳系”——描述了太阳系中的行星、彗星、小行星；“恒星、星系和宇宙”——是关于恒星方面与星系统这四个方面的知识。

给我印象最深的是这本书有条有理，分板分块详细介绍，带我们自由自在地遨游在科学的世界之中。也有很多的探索活动，让你更好的探索科学，了解科学，不仅可以知道结果，还能知道它的过程。

这本书给我的启发很大，让我明白了怎样探索科学，怎样实践科学，怎样学习科学。也让我学到了很多的科学知识，在生活中，我们也要学会运用书上的方法来更好的探究科学，同时，在生活中，也要细心观察，因为，有可能在生活的一点一滴之中，就可能发现能够颠覆人们世界观的东西。还有我们要积累知识，因为，要有足够的知识才能更好的探索科学。遇到不会的东西可以请教其他人，也可以查阅资料，还可以自己仔细的思考，才能解决问题。

这本书使我受益匪浅，让我像科学家那样思考，像科学家那样探索，使我的探索精神得到了正确发展。

探索者读后感 篇5

这个长假，妈妈从网上买了一套对我的科学很有帮助的书《科学探索者》，其中我最感兴趣的就是动物啦。

这本书详细地向我介绍了海绵动物、腔肠动物、节肢动物等各种类型的动物。每一章里还会有一小节将动物与数学、环境科学、地球科学、物理学联系起来。最后一章会讲到动物的行为、模式与技术设计。书中还会有跨学科探索、技术手册。整本书都有着丰富的图片和探索活动、相关的网站等。

其中我还仔细看了昆虫的变态方式。昆虫主要有两种变态：完全变态和渐变态。我在平时的课堂中，对昆虫变态没有太多的了解，也没有对变态进行分类，概念很模糊。作文而读了这本书后我对这方面有了准确的认识。我知道了完全变态方式和渐变态方式都要经历4个阶段：完全变态要经历受精卵，幼虫，蛹和成虫。渐变态要经历受精卵，若虫，大若虫和成虫。最主要的区别就是是否经历蛹这个阶段。书上说，萤火虫就是选择完全变态，蝗虫就是渐变态。

而这只是书中的一部分，仔细翻阅书，会发现书中有许多对动物行为、种类的分析，十分特别，它告诉了我与以往不同的知识。看来动物这一方面的知识真是相当的丰富有趣啊！

探索者读后感 篇6

在科学探究的产物触目皆是的世界，具有良好的科学素养是每个人必不可少的需要。每个人每一天都有不少事情需要运用科学知识作出适当决策。每人都需要有能力有见地的参加就涉及科学技术的重大问题而举行的公开讨论和辩论。每个人都应该有机会去领略一番因领悟和探明自然界的事理而可能产生的那种兴奋之情和自我满足感。如今有越来越多的工作需要高的技能，因而要求人们得会学习，会推理，会创造性思维，会做决策，会解决问题。了解科学，了解科学中的种种过程是掌握这类高级技能的一种根本性的途径。

美国《国家科学教育标准》就是向我们展示有良好科学素养的一国国民应该是什么样子。它对学生们在不同的年级段上需要知道些什么，懂得些什么以及能够做些什么才算有科学素养，作了简单的阐述。这部标准不仅仅要求把"学科学作为一种过程",作为学生们学习诸如观察，推断和实验等诸种能力的过程。学科学的中心环节是探究。科学探究指的是科学家们用以研究自然界并基于此中研究获得的证据提出种种解释的多种不同途径。科学探究也指的是学生们用以获取知识，领悟科学的思想观念，领悟科学家们研究自然界所用的方法而进行的各种活动。

科学教育采用的教学新方法必须能反映科学本身的实际搞法，强调把科学探究作为获取知识和认识世界的一种方法。只有当学生们经常参与积极的探究活动时才能实现本标准的预期目标。在童年阶段，孩子们的好奇心促使他们通过观察和摆弄周围环境中的常见物体和材料来探究世界。当孩子们开始解释世界时，他们进行比较，描述和分类。要想为解释和自然世界奠定主题知识基础，就需要在漫长的时间积累丰富的经验。年幼的孩子们把他们的经历，理解和想法都带到学校，教师为孩子们提供了继续探究的机会，让他们在目标集中的环境下与其他孩子们一道使用简单的工具（如放大镜和测量装置）进行探究。

在参与探究时，学生们要能描述物体和事件，能提出问题，能作出解释，能根据现有科学知识对所作解释加以检验，并且能把自己的看法和意思传达给别人。学生们得会自己提出假设，会运用判断思维和逻辑思维，会考虑可能的各种解释。这样做就可以把科学知识与推理和思维的技能结合起来，从而可以能动的获得对科学的理解。

低年级学生可以培养一些简单技能，例如如何观察，测量，切断，连接，开和关，倾倒液体，握持，打结和挂钩等。从一些简单的仪器开始，学生可以使用尺子来测量物体和材料的长度，高度和深度，用温度计测量体温，用钟表测量时间，用天平和弹簧秤测量重量，用放大镜观察物体和生命体，用显微镜观察植物，动物，岩石和其他材料的细部。孩子们还要为开展调查研究而学习使用计算机和计算器的技能。

学生在利用数据进行解释时要进行思考。即使是在低年级阶段，学生也应该学会什么可以作为证据，学会判断他们用来作出解释的那些数据和信息有什么优点。学生应该把他们的解释建立在观察结果的基础上；随着他们不断开发认知他们应能够把解释与描述区别开来，也就是说面对结果要找出原因，哟啊根据证据和逻辑论证确立因果关系，特别是，学生应该能够评价通过简单试验所获得的数据，对这些数据进行归纳总结并且对试验重点因果关系形成一个逻辑论点。学生在作出解释之后，他们会求助于知识和所得到的证据来支持他们的解释。学生应该根据科学知识，经验和他人的观察结果对其解释进行检验。

学生应该开始培养交流，批评和分析自己和同学的工作的能力。交流可以采用口头方式，图示方式或书面方式。学生应该培养倾听和尊重其他同学提出的解释的能力。在回答问题的过程中学生应该参与讨论和辩论，最后修改其解释。

在探究的各个阶段上，教师的工作都是指导学生们的学习，把注意力集中于他们的学习，激发和鼓励他们的学习。教师要不断地通过提问题创造机会去激发学生思考，推动科学探究活动。教师要和学生们一起努力，共同营造一种能确保学生勇于发表的环境。教师要鼓励无拘无束的讨论，要组织各种科学活动，以使学生们在这类活动中都不能不去说明自己对问题的理解，阐释自己做这样或那样理解的理由，提出凿凿有据的论点，为自己的结论寻找理据，对彼此的科学解释提出批评和质疑。学生在碰到新材料，新现象时，放开思想讨论虽然对学生很有益但教师还是要介入进去，集中他们的注意力，引导他们思考问题，否则，这种讨论可能达不到透彻理解的目的。教师要给学生们以机会，让他们去提高他们评价和总结思考他们自己的科学成绩的能力。

学生们必须参与以探究为目的的研究活动，使他们同老师和同学一起相互启发相互促进。学生们需要将他们目前所掌握的科学知识同他们从多种渠道获得的科学知识联系起来；他们要把科学内容应用于新的问题里去；他们要参与解决问题，参与作计划，参与决策，参与小组讨论；他们还要参与跟能动的学习方法在原则上是完全一致的评价活动。学习者共同参与可以增进学习；这有助于促进理解，有助于增强学生们的研究能力，有助于提高对探究有导向作用的所提问题的质量，也有助于学生们总结经验。同学与同学的相互合作不仅能增进对科学的了解，而且也有助于对科学探究活动特别需要的技能，思想方法，行为方式和价值观念的多方面培养训练。

探索者读后感 篇7

地球是一个非常奇妙的星球，在地球中生存着各种各样、多种多样的生物。它们之中隐藏着许多的奥秘，使我有时觉得生物是一种难以琢磨，难懂的东西。直到最近看了一本名叫《科学探索者》的书后，这才让我明白了许多·····

我看这本书是在三月的时候，那时去书店买书，无意之间就看到了这本书，因为好奇，就买了下来，没想到这本书还真是对我受益匪浅啊！

起先买来的时候，觉得不会太好看。有一次，拿着这本书随便翻了几页，就被里面的内容所吸引了，我觉得很好看，便开始认认真真的看了起来。

我看的是《科学探索者之地表的演变》，在这本书中，我最喜欢的一节就是：“地球的历史”。在这节中主要讲的是：古代时期发生了哪些事情，许多世纪的动物是怎样进化而来的历史——世界上最早的鸟，始祖鸟以及它的介绍······还有各世纪的生物，都进行了说明，还附着图片。这些图片加文字不仅让我们知道了个个世纪中的生物的样子，还让我们知道了它的介绍······如：无颚鱼类、二齿兽、始祖鸟······都让我知道、认识了以前世纪中的生物，让我知道了这世界原来如此奇妙、地球原来是由灰尘、岩石、冰块组成的······

读了这本书，让我明白了许多，懂得了许多，我感受到了科学的奥秘是无穷无尽的！我一定要学好科学，把这一套《科学探索者》都看完，使我能了解更多有关科学的东西，让我能够好好的掌握科学！

探索者读后感 篇8

今年暑假，爸爸给我买了一套书，叫《科学探索者》。这套书的内容有些深奥，有些内容连我都看不懂。但我天天捧着它，看的津津有味，连外出旅游时也要带上一本，为的是路上看。

这本书写下了许许多多的科学知识和许多与名人的对话。它的内容主要包括运动、水资源、声光、电磁、天文、化学、物理、环境、植物等。它带领我去探索科学的奥秘，做一个小小的“科学探索着”！

每册书的封面十分好看。《运动、力与能量》的封面是一个巨大的摩天轮；《地球上的水》是一个小梯形瀑布；《天文学》是八大行星中的土星和它的一颗卫星；《天气与气候》是城市上空划过夜幕的闪电······看到这些图画，我的脑袋里冒出了许多问题：摩天轮为什么会转动？瀑布里的水会不会流完？八大行星怎样排列？闪电是怎样形成的？我立刻翻开书，去寻找答案。

在书中，我知道了：八大行星从内向外是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星排列的。我想到这些星球都包含着数不清的奥秘。水星是离太阳最近的星球，上面的水都被太阳蒸发了；金星的自东向西转，所以金星上的太阳是西升东落；土星有一个美丽的光环，十分美丽······看了这些内容，我真是大开眼界，长大以后，我要制造空间探测器，去宇宙中的许许多多的星球中，探索它们的奥秘。

在《运动、力与能量》的开头，科学家奥安尼斯·米奥利斯向我们介绍了一个有趣的小事情：他发现，槭树的叶子长得像一对翅膀，这是为什么呢？后来，他经观察研究发现，种子长得像翅膀，使他能旋转着降落到地面上，遇到风，他能落到很远的地方，这样更有助于它的生长。读了这个故事，我深有感触，我要向奥安尼斯·米奥利斯学习，做一个有心人，细心观察，认真研究，寻找事物生长的真相。

读了这套书，我感受到了科学的奥秘真是无穷无尽啊！我一定会好好学习，长大以后，运用这些的知识，去探索科学更多的奥秘，报效祖国，为民造福！

美少年读后感(模板8篇)

接下来的“美少年读后感”是幼儿教师教育网编辑精心挑选的，希望能给您带来新的启迪。在阅读了作者的作品后，我们可能会有一些新的感悟和思考。为了更好地消化和吸收所得的知识，我们可以首先写下一份读后感。您知道怎样写作品的读后感吗？请务必认真阅读以下重要内容！

美少年读后感 篇1

今天下午少先队活动时，老师给我们播放了一段视频，内容是“寻找最美孝心少年”。

第一个是安徽的黄凤姐姐，父亲一次打工，不幸从楼上摔下来，脊柱摔断，摔得下身瘫痪，妈妈离家出走了，黄凤姐姐一个人照顾父亲。12岁时，她推着400斤重的铁床，一步步走到了上海，把父亲送到了医院治疗，可医生却说治疗不了，黄凤姐姐不放弃，跑了好几家医院，但医院对父亲的病情也束手无策，黄凤姐姐不停地带着父亲到处奔波，终于，武警总医院免费给父亲做了第一次手术……

黄凤姐姐为了治疗父亲的瘫痪，不畏困难、坚持不懈，这种精神值得大家学习。由此，我想到我自己，每次弹古筝时，都不会坚持，今天弹了一下，明天就不想弹，感觉曲子很难一样，看来自己真的要好好学习黄凤姐姐了。

另一个是包头的赵文龙哥哥，他的母亲患上了脊椎裂和尿毒症，妈妈和爸爸也分开了，他一个人每时每刻照顾着妈妈，带妈妈做完透析后，还给妈妈进行按摩，直到妈妈熟睡。有许多的好心人捐款给他们，文龙哥哥都用小本子记下来，他说以后要报答他们，为了让妈妈不再营养不良，文龙哥哥天天捡塑料瓶子卖钱给妈妈买肉吃……

文龙哥哥有一颗善良、感恩的心，我们要向他学习这种优秀品质。想想我自己，一点小事就对妈妈大叫大喊，不懂得尊重她。妈妈耐心给我讲解作业的时候，我却三心二意，总想着玩，不能体会到她对我的良苦用心。平时，每做完一次手工后剩余的纸片，不会主动地收拾干净，总是妈妈催促我才行动。看了“寻找最美孝心少年”之后，我太惭愧了。以后，我要认真地改正自己的缺点，关心、疼爱妈妈，学会感恩，感恩家长、长辈、老师，感恩所有帮助过我的朋友和同学！

“最美孝心少年”黄凤姐姐和赵文龙哥哥是我们大家认真学习的好榜样！

美少年读后感 篇2

读完了《少年向上——真善美伴我行》这本书，我终于知道了真，善，美，这三个字的真正意义。什么是真？真就是“实事求是，不弄虚作假，品行端正，真诚可靠”，例如，河南郑州有一位卖馒头的张大娘，回家吃饭时她总是只把摊子一撂，放一个公告牌，让顾客拿了馒头自己留钱。只有对人与人之间有诚信的人，才称得上是品行端正，真诚可靠。怪不得有网友这样说道：“无人售馍”给人以实实在在的温暖和感动，在当下社会，恐怕再也没有什么东西比人与人之间的诚信更加宝贵了。

什么是善？善就是团结友善，我们要善待每一个人，善举是可以传播的，也许你现在帮助了他，他或许下一秒钟就帮助了别人。从开始，福建省福安市松罗乡少年黄李贵就开始背生病的同学汤华涛上学，如今，他们已经是中学生了。想想看，一个同学风雨无阻地背另一个同学去上学，而且从小学三年级到中学永不迟到，这该是多么伟大的一个壮举啊！他们的事迹肯定感染了许多人，许多人也开始做好事了！

什么是美？美就是学会感恩，感恩这个社会，感恩你的亲人，感恩你的师友，

学会感恩，是一种美德。例如，史蒂芬?霍金，物理学家，科普著作《时间简史》的作者，他因患肌萎缩性侧索硬化症（简称“渐冻症”），而全身只有面部肌肉能动，他只有三根手指，只能依靠轮椅和电脑生活，也不能说话。但他在面对记者对他命运的波折感到惋惜时，他却打出了这样几行字：

我的手指还能活动，

我的大脑还能思维；

我有终身追求的理想，读完了《少年向上——真善美伴我行》这本书，我终于知道了真，善，美，这三个字的真正意义。什么是真？真就是“实事求是，不弄虚作假，品行端正，真诚可靠”，例如，河南郑州有一位卖馒头的张大娘，回家吃饭时她总是只把摊子一撂，放一个公告牌，让顾客拿了馒头自己留钱。只有对人与人之间有诚信的人，才称得上是品行端正，真诚可靠。怪不得有网友这样说道：“无人售馍”给人以实实在在的温暖和感动，在当下社会，恐怕再也没有什么东西比人与人之间的诚信更加宝贵了。

什么是善？善就是团结友善，我们要善待每一个人，善举是可以传播的，也许你现在帮助了他，他或许下一秒钟就帮助了别人。从开始，福建省福安市松罗乡少年黄李贵就开始背生病的同学汤华涛上学，如今，他们已经是中学生了。想想看，一个同学风雨无阻地背另一个同学去上学，而且从小学三年级到中学永不迟到，这该是多么伟大的一个壮举啊！他们的事迹肯定感染了许多人，许多人也开始做好事了！

什么是美？美就是学会感恩，感恩这个社会，感恩你的亲人，感恩你的师友，

学会感恩，是一种美德。例如，史蒂芬?霍金，物理学家，科普著作《时间简史》的作者，他因患肌萎缩性侧索硬化症（简称“渐冻症”），而全身只有面部肌肉能动，他只有三根手指，只能依靠轮椅和电脑生活，也不能说话。但他在面对记者对他命运的波折感到惋惜时，他却打出了这样几行字：

我的手指还能活动，

我的大脑还能思维；

我有终身追求的理想，

有我爱和爱我的亲人和朋友；

最重要的是，我还有一颗感恩的心……

以感恩的心境来面对生命、社会、自然，不要因坎坷而动摇生存的信念！

真，善，美这三个字就是我们人生中的最高境界，就是我们天天向上的优秀人生！

美少年读后感 篇3

爱的牵引，带我们众里寻你；孝的承诺，温暖了你我的心。

人们都说孝心会感动天和地，无知的我认为止增笑耳，千里寻你让我看见了人性中的那一束光芒，那深深的缘自内心的震撼。20xx年，来自甘肃的李依桐、李易轩姐弟、来自山东的王荠悦、来自河南的王帅康、来自湖北的刘倩、来自湖南的杨沛锦、来自西藏的次旦拉姆、来自浙江的徐煜岑、来自四川的蒲晓燕、来自陕西的冯莫林、来自广西的蓝晓萍、蓝芸萍姐妹等12位年度“最美孝心少年”。

现场，一位位“最美孝心少年”的事迹，就像一曲曲动人心田的歌声、一条条清澈甘醇的溪流，滋润了我的心灵。其中，让我最感动的是徐煜岑的故事。徐煜岑在妈妈患病丧失语言能力后，从吐字发音开始，一天天、一步步慢慢帮助妈妈重新开口说话，这个过程是艰辛的.也是甜蜜的。徐煜岑那句发自肺腑的话语“从小妈妈就是一句句教我说话的，我不管用多长时间，教妈妈多少次，一定要让妈妈开口说话！”顿时让我热泪盈眶。看看她的故事，再看看我自己，感到十分的惭愧，我无忧无虑的享受幸福的生活，有时甚至对妈妈大呼小叫，妈妈每日不辞劳累的照顾我的生活起居，我却是如此的回报她无微不至的关爱。“谁言寸草心，报得三春晖？”我们一世也报不完父母的恩情。

“最美孝心少年”是我学习的榜样，我为你点赞！！！

美少年读后感 篇4

看完了这部电影，他们坚强不屈的身影还在我的眼里回荡。黄凤、吴林香、赵文龙、路玉婷等十位最美孝心少年，他们用自己的事迹感动了大家，也感动了我。在这十位最美孝心少年中令我最为感动的就数何秀巡姐弟了。

每天很早的时候，何秀巡就起床了。洗衣、烧饭、薅草、喂猪，当把这些事情全部干完之后，她就要和弟弟出去摘玉米。每次在姐姐筐子里很多玉米的时候，弟弟总是要指着天空说：“看，飞机。”结果姐姐每次都上了当。弟弟趁姐姐抬头仰望天空之时，他迅速地从姐姐的箩筐里“偷”走了几个，当然姐姐很快就发现了情况不对，明白了弟弟是在骗自己，但是她却对这个调皮可爱的弟弟无可奈何。在回家的路上，姐姐十分心疼弟弟，害怕弟弟累坏了，便偷偷的从弟弟的筐子里“偷”了几个出来，当然这些动作弟弟浑然不知。回到了家，满载而归的他们把箩筐卸了下来，开心地玩了起来。到了周末，他们一大早便背着箩筐去集市卖玉米和茶叶。经过了一段漫长的路程，他们终于来到了集市。玉米很快卖完了，茶叶也找到了卖家，顺利地卖了出去。他们拿着卖东西的钱买了给奶奶治病的药，便高兴地互相击了掌，然后便迅速地往家里面赶。

在别人的眼里，你是家里的顶梁柱；在家人的眼里，你是他们的的天和地。

十位最美孝心少年，你们好样的。

美少年读后感 篇5

饱经沧桑的中国沿着改革开放的道路一路走来，取得了丰硕的成果，人民生活水平日益提高，许多人都已经过上了富足的小康生活，人们欢欣鼓舞地享受着生活的乐趣，到处是一片欣欣向荣的景象。在这个星期，我读了《少年向上，真善美伴我行》，意味深长。

不知道同学们有没有这样的经历：在景点游玩时，想拍张照片留作纪念，却被密密麻麻地的涂鸦败坏了照相的雅兴。同学们，难道刻了名字就能流芳百世？不，那样只会让你和你那堕落的灵魂遗臭万年，那墙体上的字眼只会成为你被世人所唾弃的理由。

真、善、美说的就是科学教人求真、人文教人向善、生活教人尚美。在求真这一方面，陶行知先生曾说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”意思就是说：教育做根本的目的是让人成为一个真正的人，而不是别的东西，当一个人通过教育尽管只是渊博，但是连一个最基本的人的品质都缺乏，那么他的整个教育都是失败的；我们每天去学习很多的知识，但只有我们学会了做人，才能真正的掌握其他知识，才能使知识对社会有所用。这句话的本质是要求我们去做一个真正真正的人，这是教育的目的，也是我们做其他一切的基础；在向善这一方面，刘备曾与儿子刘禅说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”意思就是说：不要因为好事小而不去做，也不要因为坏事小而去做。做个好人必须要注意从小事做起，时刻警惕那些不好的事；在尚美这一方面，宗白华曾说过：“一切美的光是来自心灵的源泉；没有心灵的映射，是无所谓美的。”意思就是说：外表美并不能代表一切，内心美才是最重要的，就像丑小鸭总有一天可以变成白天鹅。

同学们，行动起来吧！我们众里寻你，只为一呼百应！让我们用坚实的肩膀执着地扛起真善美的旗帜，坚定地弘扬真、善、美的道德理念！我相信，我们的行动一定能一呼百应！我们的国家一定会因真、善、美的传播而宁静美丽，温馨和谐！

美少年读后感 篇6

古人云：“百善孝为先”，孝敬长辈是中华民族的传统美德。既然父母把我们带到这个世界上，我们就应该用自己的实际行动来践行孝道。

今天晚上八点钟中央视少儿频道播放了一个让众多人因感动而哭泣的颁奖典礼，它就是——寻找最美孝心少年颁奖典礼。这个颁奖典礼它分别讲述了十名来自全国各地的孝心少年的感人故事。今天，我要为大家分享一个卖烧烤小女孩的故事，这个主人公的名字叫做——高雨欣

“烤面筋、烤肉串、烤香肠!”每天傍晚，在熙熙攘攘的望奎体育广场前，你总是能听见一位十一岁少女稚嫩的叫卖声。这个声音就来源于黑龙江省望奎县第三小学十一岁的毕业生高雨欣。高雨欣，是一个十分能干的女孩。在同学的眼里她是一个乐观自信的女孩;在妈妈的眼前是一个懂事听话的乖孩子;在老师面前是一个成绩优异的好学生。

每天晚上在熙熙攘攘的望奎体育广场前，高雨欣都要和妈妈准时出现在街边的夜市上。十一岁是女孩子爱哭、爱笑、爱打扮的年龄，可高雨欣却不能，因为她要在望奎体育广场前帮助妈妈在夜市里卖烧烤，无论是刮风还是下雨……

高雨欣在闷热的夏夜中一边买烤面筋、烤肉串、烤香肠，一边向过路的来来往往的行人们大声叫卖。哎呀，糟糕!高雨欣在烤东西时一不小心烫伤了手指。当问她疼不疼时，她却浅浅一笑说：“没事。”如果这件事换成小时候的我，就一定会嚎啕大哭让妈妈来安慰我、哄我。

高雨欣在帮住妈妈卖烧烤的情况下也不耽误学习，还能在期末考到全县第一的好成绩，她真是一位“德智体美”全面发展的优秀学生!她也是我们在生活中学习的榜样!

因为孝敬父母是中华民族的传统美德，所以孝敬父母应该从身边的每一件小事做起。孝敬父母并不是要为他们买房、买车、买高档的智能手机，而是要为他们排忧解难，做一个继承了“百善孝为先”传统美德的华夏儿女!

美少年读后感 篇7

典礼上有这样一位十四五岁的女孩，她的故事深深震撼了我，她是我们河南内乡的老乡。望着她那张充满稚气和自信的'脸庞，站在那里讲述着家中的境况，真为她的优秀感到自豪。她的爸爸由于双目失明生活不便，奶奶每天要很早出去摆摊卖菜贴补家用。她每天很早就起床，既要照顾爸爸，又要帮助奶奶。看到这里，我热泪盈眶。更让我自叹不如的是她不仅是语文课代表，还是英语课代表。她每天在干这么多事的情况下，学习还如此优秀。不可思议！

原来她是这样安排日常生活和学习的。她就像一个上紧发条的时钟一样，天一亮就跳下床，先给家人做好饭，再吃过饭去帮奶奶摆摊了，然后又急匆匆地去学校上课。一放学，她就飞奔家里，见缝插针的边做家务边写老师布置的作业。有空余时间就去陪爸爸散步。她每天像个陀螺一样，一跳下床就忙得转个不停。就是这样的艰苦生活造就了她的坚强和善良。

典礼上还有很多这样的孝心少年。比如来自大凉山的兄妹俩，还有脚部有残疾的小女孩，还有母亲重病缠身的姐弟俩等。他们都是我们学习的好榜样。

看了这场典礼，我的心情久久不能平静。我要向他们学习，珍惜现在的幸福生活，孝敬亲人，分担一些力所能及的事。

美少年读后感 篇8

爸爸在用生命来守护大家，她就帮爸爸守护好小家。黄诗桓的爸爸作为呼吸内科副主任医师，疫情期间上交请战书并奔赴湖北武汉抗疫一线，诗桓在家帮助妈妈做家务、照顾1岁的弟弟，为爷爷奶奶宽心，让爸爸安心在一线工作。生命不曾辜负每一个认真努力的人，她立志做一个让生命绽放的女孩。

今年年初，一场突如其来的新冠肺炎打破了原本热闹的春节。黄诗桓的爸爸作为呼吸内科副主任医师，义无反顾地上交请战书并奔赴湖北武汉抗疫一线。她看着爸爸的背影，心中有不舍、有担心，但她明白救死扶伤是爸爸的责任，是爸爸做医生的初心。她支持爸爸的决定，并为他感到骄傲与自豪。

她有机会就和爸爸视频聊天，分享他在抗疫中的点点滴滴，为他加油打气。为了让爸爸没有后顾之忧，安心抗“疫”，她主动承担自己力所能及的家务，例如洗碗、洗衣服、扫地等。因为弟弟年纪小，才只有1岁多，她主动帮妈妈照顾弟弟。弟弟哭闹时，她就想办法让弟弟开心起来，不让妈妈操心。居住在乡下的爷爷奶奶知道儿子奔赴武汉后非常担心，也了解儿子的工作不方便接听电话，唯有隔三差五地打电话到诗桓家里询问情况，诗桓了解爷爷奶奶的心情，耐心地跟他们说爸爸的工作情况，让两位老人放心。有时做完作业后她还主动打电话给两位老人，嘘寒问暖，告诉他们弟弟的趣事，自己的学习情况，常常使两位老人开怀大笑。她想，爸爸在用生命来守护大家，她就帮爸爸守护好小家。

她担心爸爸会感染上病毒，但她又不能在爸爸面前表现出自己的担心和焦虑，每次和爸爸视频时她都会表现得很开心、快乐，不给爸爸增加负担。为了给像爸爸一样的“最美逆行者”致敬，她给爸爸写了一封信并画了一幅画，为爸爸加油，为所有坚守在抗疫一线的工作人员加油，为武汉加油。这次疫情，让诗桓懂得了生命不曾辜负每一个认真努力的人，她立志做一个让生命绽放的女孩，将来像钟南山院士和爸爸那样，帮助他人，救死扶伤。