万历十五年读书心得

万历十五年读书心得如何写。

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万历十五年读书心得 篇1

对于明神宗朱翊钧，历来人们大多持否定态度。其实不仅如此，说起明朝的皇帝，人们都没有好感：他们不理朝政，就像一个个败家子，折腾着祖宗的基业。在朱家统治时期，虽然写就了不少的辉煌，也留下了无数的骂名。鲁迅先生在论及明朝时曾说：“唐室大有胡气，明则无赖儿郎。”

但在《万历十五年》这本书中，黄仁宇先生则明显地表达了他对朱翊钧的同情与悲叹。当然，黄先生也从他的“大历史”观向我们展示了万历皇帝的一生，以及万历出发，追溯封建统治的源头，着重剖析了明朝的政治、经济以及文化，全面给我时期的文臣武将、思想家。

在高中历史课上，我们都接受了这样的观念：封建集权统治在明清空前强化，皇权至高无上。但在万历皇帝身上，我们似乎看到了皇权的旁落或者弱化。尤其在立储这个问题上，万历皇帝前前后后奋斗了三十几年，终也没有实现立他最宠爱的皇三子常洵为皇太子的梦想。

我想，其实，这也是万历皇帝的可悲之处。封建统治从秦朝到明朝，已经有了一千五百多年的历史，它所推崇的文官制度，这时已经完备成熟。皇帝，在这个以程朱理学为根本太子思想的国度里，已经成为一种象征货体制。万历皇帝，只要努力扮演好他的这个皇帝角色，按时参加各种典礼活动，批准内阁大臣的奏议，在全体文官以及程朱理学的协调下，整个国家基本上就可以正常运转了。皇帝，似乎已经成了礼制的象征，国家的精神领袖，倒有点类似于英国君主立宪制下的君主。但这怎么可能呢？在长达一千五百多年的封建社会里，皇帝基本上都是呼风唤雨，独揽大权，说一不二的。

可是，在明朝，在以理学为一切工作活动的指导原则的国家里，熟悉掌握了理学的文官集团，却逐渐壮大成熟，甚至达到了与皇权对峙的地步。万历皇帝想立皇三子为皇太子，朝臣竭力反对，双方苦苦斗争了三十几年。最后，万历皇帝被迫立皇长子常洛为太子，但这是以六七位阁臣的离职，上百名大臣被降级为沉重代价的。从此以后，万历皇帝心灰意冷，深隐后宫，消极怠工。朝臣的奏议，他不予批准，也不加反对，就一直搁着，拖着，让朝臣的目的也大不到。这很像小孩子的斗气行为。但一国之君这样做，却是以一个国家的没落为代价的。

其实，我们都有这样的疑问：立谁为太子，谁为下一任皇帝，作为臣子的，和他们有多大关系，他们为什么非得拥护皇长子，甚至不惜和皇帝对着干？在以嫡以长不以贤的礼法原则下，常洵为长子，就应该为太子。万历皇帝立常洛为太子，就是违反礼法的行为。在以礼法为根本原则的社会里，这是关系国家根本的问题，是不能允许的，即使皇帝也得遵守。

在历史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸无能。亲政初始，清算张居正。他晏处深宫，声色犬马，荒废政事，又大肆兼并土地，溺志于财货。其在位期间，围绕太子发生的“国本之争”，更是将朱王朝进一步推向深渊。

如此可憎之人，必有其可怜之处。在《万历十五年》这本书中，我们看到了万历皇帝如何从勤勉政事，励精图治，逐渐堕落退化。

朱翊钧自幼聪慧过人，读经史过目不忘，而且颇为早熟。九岁即位，在生母李太后以及张居正的教导下，也算是一位少年英主。张居正亲自教导他，安排课程，指导读书，选拔贤能的大臣辅导他，培养他治国安邦的本领。虽然十分严厉，却也不妨碍他们建立了深厚的师生情谊。

万历十五年读书心得 篇2

稀稀松松地读完了这本万历十五年，才明白为什么人民的名义里高育良对此书爱不释手……历史竟是如此的相似，甚至不过是一遍又一遍的重演而已。法律不切实际就会沦为摆设，道德一旦成为罪罚评判的标准，则高尚卑贱，妍媸美丑，有罪无罪全存乎于唇齿之间。如此，对于社会发展，结党营私，卑躬争宠就会成为仕途晋升的主要途径，巧取豪夺，颠倒黑白就会成为财富积聚的主要手段。对于企业而言，其实何尝又不是如此，没有一个明晰管理制度的企业，缺乏一个知人善任的精明领导者，再好的业务永远都只能停留在个体户的阶段，陷入永远无法成人的家长式管理模式，企业就会尊业而不尊人，工于志而疏于才，忠于对事情若干意义评判而严重忽略了解决问题能力的培养，最后只能导致在学识上的自满自负和在实践才情上的瘫软无能，最后无奈成为不三不四的企业典型，向下发展缺乏组织生产的实践经验，向上发展又达不到咨询公司的运筹水准。

万历十五年读书心得 篇3

我对明朝的历史感兴趣是从去年读《明朝那些事儿》衍生的，《明朝那些事儿》作者的个人色彩很强，但是也激发了我读历史的兴趣。

当然，我不仅读了《明朝那些事儿》，我还看了《大明王朝1566》。虽然历史上实际没有改稻为桑，但是借用这次改革，深刻剖析了当时自上而下存在的各种矛盾。

剧中让我记忆深刻的是嘉靖帝对今后的万历说：“任何人答应你的事都不算数，只有你自己能做主的事才算数”。

这本《万历十五年》，英文名字叫做《1587，无关紧要的一年》，自1566年的嘉靖到1587年的万历，明朝的历史在我眼前展开。

书中明说，中国二千年来，以道德代替法治，至明代而极，这就是一切问题的症结。

而文官就是这一制度的忠实拥护者。

王朝刚建立，文官集团还未成气候，加之建国的皇帝腥风血雨厮杀手腕强硬，根本不可能为文官所掣肘。

但是随着时间推移，新的皇帝大多生长在宫廷，被约束着成长，在参政方面所发挥的作用则是越来越少。

废除宰相，却有了内阁，本来是集中权利让皇帝做决定，最后却是皇帝被文官所“挟持”。

如果皇帝有着足够的能力，运用权术在文官集团之间互相掣肘，运用文官之间的斗争来达到自己的目的，尚能治民治国。

如果皇帝对此放任自流，那么惨痛的结果必然随之而来，文官集团之间的相互政治倾轧，相互斗争耗尽国家的气运，民众不被放在眼里，成为政治斗争的牺牲品。

万历，起初的他励精图治，任用张居正，施行改革，以为自己做主治理国家。

后期，张居正去世遭文官弹劾被抄家，万历似乎开始看清了文官的真实面貌，也看清了自己其实无力做主。

作为皇帝的他想要立三子为太子，却遭到文官们的一致反对。

文官的利益需求是稳定的执政，确定皇位继承权避免斗争，以此来继续控制后任皇帝壮大自身。

在以道德治国的规范下，立长子才是符合伦理道德，而如果皇帝真有实权，是根本不会被这区区小节所困扰。

皇帝努力从文官手里争夺权力，却没有争夺成功。

最终，万历印证了他爷爷嘉靖帝那句自己能做主的事儿才算数，他真的能做主吗？

他没能把握住自己以及整个国家的命运，消极怠政，长达二十年里没有再上过朝。

以道德治国的文官继续发展，与基层民众脱离，与社会经济发展脱离。

或许，日薄西山的日子已经不远了，在这万历十五年里已出现端倪。

万历十五年读书心得 篇4

《万历十五年》这样的“大历史”不纠缠于历史的细枝末节，而是将历史高度抽象，从而上升为理性的思考，更加深刻地分析历史、分析当今。我们学习研究历史，不是为了历史而历史，“观今宜见古，无古不成今”，历史的作用是指导人们正确地看待自己的过去、现在和未来，最终的目的是人的关怀，而《万历十五年》便是这样一部史书。《万历十五年》是一本写作决然不同于前的历史著作。它的语言极其生动，有时还带有调侃;结构上没有明显的痕迹，像讲故事的小说，又像抒情的，还像讽刺的杂文——总之，不是干巴巴的“历史文”;对一个重要问题的阐释，也不厌其烦地前后从几个角度反复分析，将一个普遍真理掰开了了、揉碎了，然后融入读者的观念当中。

对于明朝的印象一直很不好，记忆中总是充斥的是宦官专政，无能的皇帝等等。

万历十五年，粗看题目便会想，那是特殊的一年吗?值得作者用时几年完成的一本巨作。在脑海里搜索里一下，发现完全没有有关这一年的印象。去找了资料发现这一年并没有发生特殊重大的事情。而这本书的英文题目《1587，A year of no significance》也明确的告诉我们这一年很平凡。

谈到这本书先黄仁宇教授其人。黄仁宇，湖南长沙人，曾经学过工科，在报社工作过，当过兵，后来又在美国攻读历史。丰富的人生经历使他对历史有了自己独特的思考。他在自序中提到他与明史的联系，他的博士论文做的就是明代的漕运，因为对明代历史的兴趣及为了解决自己的困惑，他用了两年半的时间读完了《明实录》133册，再加上写书的时间，一本不厚的书竟用了7年的时间!如此严谨的态度，坚持不懈的精神都是令人敬佩的。而正因为他的严谨的治学作风才有可能写出如此精彩，有影响力的巨著。

在看黄仁宇教授的书很愉快，似乎在进行一次历史的旅行。这本书非小说，但让看的人有看小说的感觉，著作中对环境、人物形象和心理环境描写细致入微却又不偏离历史;它是一本历史著作，却不枯燥，很是生动，也不深奥，这不是说教授讲的很浅，而是讲的细致入微让我们可以理解。更值得一提的是，教授常常在引用古文或诗句时，会细心地解释一下，让我们可以更好的理解他的想法和观点。

看其他历史著作总是看到的是不厌其烦地从政治、经济、军事、宗教等方面来论述王朝命运的起伏或是重要人物的悲剧原因等等。而作者却反其道而行之，从张居正、海瑞、戚继光、申时行等明朝重要人物的命运梳理后来看明朝社会在政治、经济、文化等方面存在的弊端和问题。

明朝税重民穷，水深火热是众所周知的。苛税猛于虎，《万历十五年》之前的很多作品都认为税收过多是百姓贫困的首要原因。但黄仁宇教授则认为民穷的根本原因在于律制的僵化和政府的低能腐败。国家税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征，自肥腰包。同时政府极力维护落后的农业经济，不愿发展商业及金融的做法正是中国在世界范围内由先进的汉唐变为落后的明清的主要原因。书中所记述的万历皇帝、大学士张居正、首辅申时行、南京都察院督御史海瑞、蓟州总兵戚继光、以知府身份挂官而去的哲学家李贽，他们或身败名裂或壮志难酬郁郁而终，没有一个人功德圆满。这一切都是因为制度已经山穷水尽，不光是庶民、官员，乃至天子，都无不成为这制度的牺牲品。

在书中我看到了世态炎凉，做一个好官特别是做好一个一人之下万人之上的首辅是多么的困难。由于万历皇帝继位时非常年幼，张居正又当老师，教育培养小皇帝，又为了国家呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整饬朝纲，巩固国防，推行一条鞭法，使奄奄一息的明王朝重新获得勃勃生机。但由于居官高位，独揽大权，有时候也难免有一些错误和问题。但这些个人的私欲，缺点引起的问题在张居正死后被朝中大臣利用，翻出各种证据使皇帝无法容忍，张居正一生为国任劳任怨的功德，换来的竟是家族子孙的大难。神宗于是下令抄居正家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，还差点开棺戮尸。他的家属饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下场。人亡而政息，居正在位时所用一批官员有的削职，有的弃市。而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观。致使刚刚中兴的明朝，又走开下坡路。整个神宗一朝，没有人敢为居正呼冤。然而国衰而思良臣。直到天启二年(1622年)，明熹宗为激励臣下，才想起昔日的大功臣张居正，予以复官复荫。然一切俱已晚矣，正如作者小标题所写的“世间已无张居正”!

《万历十五年》并非就只写万历十五年间的事情。本书也正是紧紧围绕万历十五年发生的一些事一些人对从前和将来的发展展开详细，独到的诉述。作者无一不再说明这一个词，一个影响着中国二千多年历史的词——道德，在中国曾经一直以道德代替着法律，到了明朝已达到顶峰，这也使其把明朝推向了黑暗的深渊。

作者在书中末段指到了：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”作者一语便点出了我们这个庞大的帝国王朝的症结所在，这也是我们大明王朝乃至我们所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。

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有关万历十五年心得如何写

编辑为您精心挑选了一篇关于“万历十五年心得”的文章建议一读，欢迎大家来到我的世界让我们一起享受读书的乐趣。思考后往往会产生感悟，心得体会总是能表达出自己内心的想法和感受。心得体会的内容因人而异。

万历十五年心得 篇1

读万历十五年有感一

我是个喜欢历史的人，但是《万历十五年》这本书一直没有去看过，以为它写的是万历年间十五个年头的事。看过书后才知道只是写万历十五年那一年，即1587年。我不得不对黄仁宇先生感到由衷的敬佩，能将一年中发生的小事与大明帝国或者说整个中华封建制度走向崩溃联系起来走向崩溃联系起来。

这种历史研究角度确实是令人耳目一新，比起一读就“中华上下五千年”来得更有意思。

“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”黄仁宇先生明确的指出了这本书的主要观点。

从万历皇帝、张居正、海瑞、戚继光、李贽、申时行等的悲剧人生，展现出以儒家道德为基础的文官封建制度的颓废，充分说明以道德代替法律制度是不可能的。

这是个神奇的体制，就算是一个国家的最高统治者也是为之感到无奈的。万历皇帝雄心勃勃，准备好好干一番。然而，他在繁重的礼节和所谓的道德中扼杀了自己的意志，最终变得被动。不是没有绝对的权威，而是在这个体制中很多事你是没法做的，只能无奈叹息，无论你是皇帝。

作为臣子的张居正、海瑞他们更是无奈了。在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很爱民、做人可以做得“忠、义、孝、悌、信”但是在这的背后却是**腐败、背信弃义。张居正的命运与王安石惊人的相似，他们都想改变现状，但不能动摇既得利益的根基。

海瑞更是刚正不阿，为官清廉，但他所做的与这个体制格格不入，最终不免悲剧命运。

在这样一个由伪道德维系的制度中，很多人不知不觉地卷入了潜规则制中。因为这个制度需要近乎完美得道德，但这只能有圣人来完成。大多数人都是凡人。是凡人必有人类所固有的那种本性：

利己。当“高尚”的道德要求与自己所能做的相差甚远时，么么大多数人只能选择放弃“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，这是道德便成了伪道德。但在，文官封建体制中，以道德代替法制的情况下，道德被高高挂起，那么人们的行为便变的更为“两面派”。

中国封建社会的那种循环怪圈也是由此而来的，一个朝代开始时，每个人都严守儒家的道德，君主爱民，**也不敢太过放肆，于是出现一时的所谓“盛世”，而然，当他继续延续下去时，道德变得越来越虚假，于是这个朝代倒下了，另一一个又吸取所谓经验，再次崛起。如此循环往复，走不出去。当西方列强用大炮打开中国古代的大门时，我们慢慢意识到，用所谓的儒家道德取代法律制度是不可能的，人的行为必须受到制度的约束，即使一个人再高尚。

在424年后的今天我们发现，当初发生的事在今天的中国仍旧能找到影子，我们现在的体制也似乎近似神奇，我们国家总理的关于政治体制改革的发言也曾被**“和谐”。当“小悦悦”事件发生后，在深刻反思道德的缺失，当然道德的缺失是一方面的原因，但是我们有没有想过，为什么人们会那么不信任彼此?“彭宇案”给了我们答案，是法制的不完善，导致了不公正的判决，从加深了人们彼此的不信任。

我们的**在反腐败的工作中反复提倡**要提高道德，固然提高道德很重要，但是权力必须要有制度的制约，这是硬性的要求，不然，道德就变成了伪道

德，那么这个神奇的体制就会不断的循环下去，中华民族就无法屹立于世界民族之林。因此，我们不妨从历史中吸取教训，建立在法律的基础上，

同时强调道德的制度，打破这个神奇的体制，让权力有制约、道德变成真道德，那就再好不过了。

读万历十五年有感二

《万历十五年》是即我在床头读完《明朝那些事》之后又本一关于中国阶段历史的描述，由于***失眠，书中其中感慨也大多因为深夜的躁动而随风去了，但也却有一部分随着可吸入颗粒物一起沉淀到了我的血液里。

我很惊讶这本书中的许多人物都有当今社会的影子。

若将万历儿时看做我们的当代，他原本聪明敏感、乐于上进，也曾经励精图治、喜欢读书，他本不是暮气沉沉、消极厌世的人，怨只怨那些作为臣僚的老师或家长，从不曾将他当作活生生有血有肉的人确切的说是有尊严的独立个体来看待，同样也像像我们的学生时代，很多时候被当成了学***器，原本活泼好动、乐于思考，最终却极度厌学。

诸如参加完升学考，要将书本剪碎或早上依旧***坐在写字台前却不知道该干什么。因此，作为一名学生和一名教师，万历皇帝最大的失败是大臣们剥夺了万历作为一个聪明的年轻人的人格、思想和活力。

张居正不让他练习。申时行不让他练习。每个人都不让他成为第三王子。连和他形影不离的小妾也不能和他一起葬在坟墓里。没有这样的自由，就算他是皇帝，有什么好处？但他毕竟是皇帝，仍然拥有无尽的奢华和整个国家。在当今社会，我们的悲哀是什么。

作为第一助理，张居正的言行不同，直到我们看到太多人的虚伪。官二代，富二代，军二代，黑二代。这个社会原来已经并正在真正属于这些有钱有势有权和不要命的，“学校十年功，不如一棵葱”的现象难免出现。

我一直觉得张先生不是汉奸，他也希望明朝富强。他只是一个聪明任性、有缺点的部长。孔子说，“唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”其实，“难养”的岂止是女人和小人?

任何人彼此接触久了，都难免“不逊”起来，皇帝如此，张居正如此，恐怕包括我在内的大多数人也难免如此。事实摆在眼前，改变虽不及万难却也非一朝一夕之功。

由此，我唯有在心田播种善的种子，也时刻提醒自己，只要是人都会产生某些偏见和不可避免的缺点，学***体谅并选择，哪些是我们应该学习的，那些是“见不善而内自省”的，现实无奈与社会种种幽暗的侧面，但却必须允许这些幽暗的存在，因为他毕竟是“丰富多彩”这个词的重要部分。

面对如次、遇到问题、唯有积极想办法，努力让自己多一些才能，开阔些眼界，理清些思绪。而决不能消极怠工，心灰意冷。充满希望才能使我们快乐生活。

——我们无奈于幽暗，也尽量做到让幽暗无奈于我。

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万历十五年心得 篇2

早就耳闻过《万历十五年》，一直很好奇，究竟是一本怎样的好书呢!然而本人才识短浅，对中国古代的历史又不甚感兴趣，终日只做些个打发时间的无聊之事，并无意志能够沉下心来拜读大作。近日，机缘巧合，我终于有幸能够跟着黄仁宇先生一起去走向那个年代，用一种完全不一样的眼光来审视那段历史和那段历史中的人物。不觉一种相见恨晚之感油然而生，也然世之传言--这着实是一本能够并已经在海内外产生巨大影响的好书。

《万历十五年》，英文名“1587,A Year of NoSignificance”。正如作者自译的这个名字一样，1587，相对于中国这样一个有着两千多年历史，发生过无数大事件的国家来说，这一年真的太平静了。然而作者却凭借其严谨的治学态度，扎实的治学成果带领我们从这个毫无大事可记的年份中发生的一些小事看起，去鸟瞰整个明王朝的衰败的背影，进而分析整个中国在近代衰落的原因。

1587，始于万历皇帝要举行午朝大典的一个谣传，终于皇帝要对前宰辅张居正调查。期间作者洋洋洒洒数万言，尽述万历皇帝的悲苦而又机械的一生。万历并非像我们原先想象中的一样是个昏庸无能的君主。他也有理想，小时也很机敏，也想成为彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一个有血有肉的人。

然而那个急需一个明主的时代，却恰恰是一个容不下明主的时代，于是万历终于从文官集团终日拿来教育人，管理社会的虚伪的封建道德礼教的枷锁中心灰意冷下来，对朝事日趋冷淡，对人生日趋失去希望!当他最终在立储这件事中屈服的时候，他也就成了真正的“活着的祖宗”。他拥有至高无上的皇权，但是他又决断不了任何大事。他悲剧的一生，他有似工具的一生告诉我们的是这个时代的带给人的无尽的痛苦。

1587，距离首辅张居正过世已经五年了。虽然他早已不在人世，但围绕他的**并未随他而去。此刻万历正在重新认识这个他昔日的老师，他绝对信任首辅!然而，在文官集团的集体操纵和诽谤下，现实告诉他的是，这个他绝对信任和尊敬的人却是一个实实在在的伪君子。

从昔日一人之下万人之上，拥有绝对权威的首辅到现在为“万人唾弃”的伪君子，我们仅仅感叹于世态沧桑似乎还不够。张居正在位的时候，为国办了不少好事，他想成为相管仲乐毅那样的人物，他想匡扶社稷，拯救苍生。他要辅佐8岁的皇帝成为新的彪炳史册的贤主明君，开创“万历盛世”。

万历十五年心得 篇3

历史的悲剧源于我们的无知和无知。从明朝到现在，很多是情都发生了变化，但很多没有。礼仪是一切社会行为的规范，但道德不能取代法律，同时也不意味着道德可以被抛弃。只有完善法制和道德修养，中华民族才能更快更好地前进，民族的未来会走向何方，答案掌握在我们自己手中。

万历十五年读后感【三】

历史沧桑，到头来什么也剩不下，永生的愿望随同历史的波涛一起消逝在我们目光尽头。这本书告诉人们，在封建**制度下，从皇帝到平民，任何人的生命和权力都没有保障。所以我们期望有为万世开太平的圣者出现改造我们国家的根本问题---体制。

整本书读起来很有意思，作者黄仁宇先生由于为了写一个**从此结缘于明史，而他的著作更是让读者对历史长胜了浓厚的兴趣。在书中，我也看到了一个皇帝的无奈。虽然他是一个国家的国王，但他有很多选择。旁人可能觉得皇帝是一个十全十美的职务，但是在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这体现出了皇帝的苦恼。

于是，万历皇帝走上了行政松懈的道路。他对文官集团很生气，但他应该知道，事实上，文官集团的权力是皇帝难以约束的。我终于知道，一个坏皇帝往往是由于某些原因。从书中我们不难看出，万历少年是一个有为的君主，他曾经励精图治，打算开创一个万历中兴，但由于一件件事的不能决断，他终于无法忍受。

而立储之事就成了他的一个爆发。他终于在这件事上开始怠政。而一个王朝也因为君主的懒惰而逐渐走向衰落的深渊。

读到张居正是，我更是感到了世态炎凉，生前的荣华和身后的悲凉形成了鲜明的对比，在清算张居正的行动中，凡是和他有关的人都受到牵连，不是流放边关就是把官回乡，其中戚继光就是其中之一，戚继光是一个大英雄，但是它也蒙逃脱历史的惯性发展，它便是牺牲品。

戚继光和张居正同样有效。戚继光发明的战术真是惊人，这让我知道，早在明朝，就有人发明了各种**一起作战，并使用枪支。弗兰基和将军的枪当时也有一些用途，但他们知道西方国家已经有了大船大炮。1587年，是西欧历史上所有西班牙舰队为英国而战的一年。

黄仁宇先生认为; 国家如是等等的问题，其症结到底何在，这是研治明史者所不能不认真考虑的。笔者以为，中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。这本书试图普及历史题材的研究，所以采用传记的方式。

书中所叙，不妨称为一个大失败的总记录。

因为叙及的主要人物，有万历皇帝朱翊钧，大学士张居正、申时行，南京都察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以知府身分挂冠而去的名士李贽，他们或身败，或名裂，没有一个人可以功德圆满。即使是侧面提及的人物，如冯保、高拱、张鲸、郑贵妃、福王常洵、俞大猷、卢镗、刘(纟廷)，也统统没有好结果。这种情形，断非个人的原因所得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。

万历十五年读后感【四】

《万历十五年》(1587, a year of no significance)是美籍华裔历史学家黄仁宇一部明史研究专著。该书以明朝万历十五年为主轴，运用了大历史观的视角，从经济、政治、文化以及社会生活等多个角度，对中国传统社会进行精辟的解剖，外加之合理阐述同等时期西方社会运转姿态，揭露了中国明朝由盛变衰的过程。

读了本书后，改变了我对历史的看法，让我深深地意识到，我们在了解传统文化的基础上，必须以大历史观分析中国传统社会之症结，才能真正做到对传统文化取其精华去其糟粕，对传统文化推陈出新革故鼎新，对传统文化和西方文化进行合理融合，为我所用。

万历十五年，国泰民安。然而，在黄仁宇先生的分析下，整个明朝帝国危在旦夕，各种矛盾激烈碰撞。即使资本主义经济萌芽，腐朽的政治制度也远远落后于经济，严重阻碍了社会发展的潮流，崩溃在所难免。从不理朝政的皇帝，到有心无力的首辅;从维持传统的阁僚，到受人尊敬却无人效仿的清官;从天生统帅却被打压的将领到自相矛盾，言行不一的各类思想家。

万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等不再是教科书中的英雄，而是具有独立人格和思想的人物形象。在万历皇帝的眼里，也许他只是一个傀儡。即使他拥有至高无上的权力，也不能违背传统的伦理道德，也不能打破传统的公务员制度。

这就意味着即使是一个英明的、有改革魄力的、有至高无上权力的皇帝，对阻碍历史进程的伦理制度也毫无能力，何况本身这些制度直接受益者乃是皇帝，他又何来勇气?这也造就了作为明朝的某些皇帝，还经常以赌气的方式跟大臣玩捉迷藏，去换取所谓的自由，所谓的非紫禁城的气息。

在这种伦理制度的压迫下，反而要求人们去追寻创新，去强调发展，而创新的成果一旦触犯到该制度又将会无情被压制甚至为之牺牲，这自相矛盾的去维系旧制度的做法实在需引起人们反思。

1949年中华人民公和国成立后，反右派、人民公社、中国共产党等各种主客观做法都不符合客观，给党和国家带来了巨大灾难。1978年，中国共产党十一届三中全会的召开，标志着改革开放拉开了序幕，这正确的决定迅速提高了国家的综合国力和人们的生活水平，而依法治国也正式纳入宪法，这不能不说是时代的一个进步。但同时，国家当今依旧面临的不少问题仍需我们从这本书中去学***鉴。

面对当今社会矛盾的不断激化，它带给我们的启迪是：我们不仅要借鉴外国优秀成果，更要深挖传统文化中的精华部分，在中西文化的融合下，产生一个既不同于传统文化，又区别于西方文化，却能适应时代发展的新文化，这文化，产生于对政治体制的不断改革之中，产生于对自身矛盾的不断解决之中，产生于对自我的不断完善之中。只有这样，国家才能继续发展，人民才能永远健康。

以上就是我读《万历十五年》有感。

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万历十五年心得 篇4

《万历十五年》读书心得

《万历十五年》，第一次读到这本书的时候是《明朝的那些事儿》正火的时候，那时候对明朝的故事产生了浓厚的兴趣，在书店发现了这本书，并未多想，就买下了。本想着明朝276年的历史，为什么作者会仅仅挑选一个不起眼的年份写呢?后来细细读了一遍，才发现这本书的英文名--《1587，a year of no significance》实在是作者谦虚了，这的确是无关紧要的一年，但也是“草蛇灰线，伏脉千里”，在漫长的历史中，能从中获得许多教训。

这本书并不是一部大部头的巨著，书中花了7章写了万历十五年中，或者也可以说是明朝历史上有名的几个人。万历皇帝、申时行、张居正、海瑞、戚继光、李贽。在阅读的过程中，我对张居正和海瑞最感兴趣。

正如作者在文中所述，作为万历时期的内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”的张居正，自然是深谋远虑、聪明绝顶，用现在的话说，是“套路”众多。但是，他在1582年逝世后被人**，神宗下令抄家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下。他失败了。

而海瑞更是在民间鼎鼎有名，作为敢上对嘉靖帝口无遮拦、准备好自己棺材的奏疏，以清正廉明、一身正气，可以说毫无“套路”，他被作者称为“古怪的模范官僚”，但是这位模范在当时也绝对称不上成功。这两位貌似做人、行事、风格截然不同的人，却都至少在当时失败了。这不得不引发我们的思考。

我想，从万历十五年这些人的命运可以看出，明朝没有按照官方公布的规范运作。在党校上课时，杜万松老师也说过，大明律并不是公平的，它可以说是针对老百姓的一部法律，对于达官显贵则是可有可无的。可以说，张居正、海瑞们的能力是明朝顶尖的，但他们都触犯了官场上的“潜规则”，因此才被整个官场巨大的能量反噬了。

海瑞清正廉明，痛恨**腐败，这触犯了各级官吏的既得利益;而张居正则是通过自己的手段来督促**勤政，这也触犯了一些懒政**的“舒适区”。这也是封建社会的“劣根性”。

万历十五年心得 篇5

我不是读书爱好者，但我更喜欢历史书籍。曾经读过当年明月的《明朝那些事儿》，并为之疯狂着迷。为诸多英雄好汉的豪杰气概以及他们非凡的军事天赋或政治才能所折服，为无数为国捐躯、保卫国家的有名或无名的勇士深深感动，为大明王朝的起起伏伏感到惊心动魄，也为各种你死我活的政治斗争感到无奈……但历史终归是精彩的，即使一切都被封存在历史的尘埃中，却依然在我们的记忆中鲜活着。

在《万历十五年》这本书中，作者黄仁宇先生选取了明代历史上很平常的一年——万历十五年，即1587年。这一年在中国历史上非常的安静，政治社会的肌肤正在默默腐烂，这一年发生的许多易于被忽视的琐细小事，却成为明朝帝国走向崩溃的前兆。

《万历十五年》这本书分别讲述万历、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽这六个人在晚明的文官集团中，以各自不同的方式，试图实现自己的政治理想的故事。然而，无论他们如何努力，对于后明王朝来说都是无效的，因为明帝国的崩溃是不可避免的。

在《万历十五年》中，共有段落七章。在前四章中，作者主要**的是帝王万历、内阁大学士中的首辅和在他们身上挥之不去的种种阴影。这四章的标题分别是万历皇帝、首辅申时行、张居正没有在世的先祖。

万历九岁登上皇帝的宝座，守护着他的祖传遗产。他贵为天子，富有四海，以一人而君临天下，具有最高的权威，但是也不得不说万历在自觉或不自觉中充当着那个社会正常运行不可或缺的机器。从娶后迎妃、册封太子到恋母情结断裂，从依赖张居正、罢斥首辅及宦官、诚心接力父辈道德遗产到怠慢早朝，一系列变化，导致了后来万历与群臣对立的局面。

在万历皇帝，我们似乎看到了皇权的衰落或削弱。尤其在立储这个问题上，万历皇帝前前后后奋斗了三十几年，终也没有实现立他最宠爱的皇三子常洵为皇太子的梦想。最终，万历皇帝被迫将皇帝的长子常洛立为太子，但这是由于六七位内阁大臣辞职，数百位大臣被降职，代价惨重。

从此以后，万历皇帝心灰意冷，深隐后宫，消极怠工。我想，其实这也是万历皇帝的悲哀。皇帝，已经成为商品体系的象征。

万历，只要努力扮演好他的这个皇帝角色，按时参加各种典礼活动，批准内阁大臣的奏议，在全体文官以及程朱理学的协调下，整个国家基本上就可以正常运转了。总有人评价万历万历的昏庸。但我以为，他是个精明的皇帝，即使不上朝，即使与群臣对立，否则他不会在位如此之久。

但无论如何，明帝国正在衰落。

在首辅方面，书中主要分析了两个不同性格不同做派的人物：张居正和申时行。作为第一助理，张居正和申时行有着不同的性格和生活方式。

张居正，文冤阁大学士之首，担任首辅十年。他是万历的老师。万历皇帝和慈圣太后都非常尊敬和信任他。他是所谓的“战争之王”和“慈圣皇帝”。同时，他也是一个有着雄心壮志的政治家，他为了改变文官机构的作风，希望通过**的手段加强行政效率，尽自己最大的才智推行改革，最终实现富国强兵，虽未彻底改变大明王朝的命运，但终究使明朝获得了各方面的发展。

对申时航来说，权力不是他的选择。他的思维更中庸、更温和，采用的是调和政策。所以他在行政过程中极力调和皇帝与文官集团之间、文官集团内部的矛盾，尽量维持官僚体系的稳定，极力维持各方面的平衡，不求有功但求无过，这也使得他被扣上和事佬的帽子。

虽然这与张居正的行事风格完全不同，但申时行最终还是辞去了政治生涯。好在，他还能安度晚年。

最后三章分为三个部分：清官海瑞、国家军长戚继光、晚明思想家李贽。

海瑞是中国历史上的著名清官，君子律令、道德理想被他发挥得淋漓尽致，他也因此受到万民敬仰。但很遗憾的说，对于海瑞，帝王家只会把他当门面，而不会真正用他因此，在绝大多数时候授予海瑞的，都是虚权职位。因为海瑞不会当官，也不知道如何消除社会的黑暗。

但海瑞是一个为自己的信仰而活的人，他一生没有羞耻。

戚继光和李贽无疑是这一制度的受害者。他们的命运似乎是历史洪流中注定的。

正如书中所说，“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，是为万历15年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。

在这个时候，皇帝的励精图治或者晏安耽乐，首辅的**或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者**舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事实上取得有意义的发展有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。所以我们的故事必须在这里悲惨地结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录”。

在这些人物中，我还有一些关于张居正的话要说。

张居正被许多人视为智慧的象征，是古代历史上最伟大的改革家之一。

万历皇帝即位后，张居正作为万历皇帝的老师，教导他如何做一个大家都喜爱的好皇帝。十年来，万历皇帝对老师张居正百依百顺，完全依靠和支持他。张居正大力推行改革，以其非凡的魄力和智慧，整顿朝纲、巩固国防、推行鞭法，使得奄奄一息的明王朝重新获得生机，使得明朝经济国防等发面都迅速由弱变强，为明朝留下丰厚的家底。

但是十年后，却发生了出人意料的结局，当张居正尸骨未寒的时候，万历皇帝竟抄了张居正的家，把张家子孙十几口关在屋子里活活饿死。他还免去了张居正生前的所有官职和荣誉。在张居正眼里，万历是他最骄傲、最有价值的学生。

张居正一生为国家而努力，这也带来了这样一个悲惨的结局。只可惜，张居正看不到自己的身后事。他看不到万历对张家的血腥报复，也看不到万历**的血怠浪费，几乎毁掉了下半年所有政治后备人才。

然而公道自在人心，他的改革之功无法被轻易抹去。或许是因为，张居正当国十年，所揽之权，是万历皇帝的大权，因而与万历成为对立面，外加从小在万历心中留下的关于张居正的阴影，他才逃脱不了最后这样的结局。历史和人生一样，总是充满很多遗憾。

但无论如何，张居正还是靠自己的努力走向世界，成名。

如今，经过了四百年的岁月变迁，穿过历史的尘埃，我依然能够看见，张居正，他是勇于用生命、用一生去实践自己理想并实践自己理想的人。我仍然能看到他的孤独和力量。他有坚持自己理想的决心和勇气。

在举世非议的反对声浪里，他能最终超越那个时代所谓的道德信仰，从而孤独地、执着地紧握自己的理想，这是一件多么不容易的事啊！

我在想，如果上帝再给他二十年，明朝会是什么样子？但历史史不能假设的，真正的强者不相信历史。至少张居正活着的时候已经做了应该做的事。

他是一个以自己的理想勇敢地奔跑的人。 他是明代的参天大树。 他是总理的英雄。他注定会被人们铭记并敬仰。万历朝结局的时候，世间已无张居正。

万历十五年心得 篇6

文化视点

制度强于个人

——兼读黄仁宇《万历十五年》有感

卢勇集权下的封建公务员制度是一个巨大的磁场，普通人，甚至天子，都无法脱颖而出，

最终沦为制度的牺牲品。《万历十五年》中叙及的人物中，最为典型的示例如首相张居正，清官海瑞，以

及名士李贽等。从明清历史的角度来看，无论如何促进社会历史的发展，都必须有人或团体来承担。

或担当历史的点滴进步所相应的“惩罚”与代价，通过无数仁人志士的牺牲，以量变促进质变，不断推进

历史向前发展，最终在推翻守旧制度的废墟上，重建新的制度，竭力避免历史悲剧的重演。

[关键词]历史人物在封建公务员制度中的命运

旧读黄仁宇先生大作《万历十五年》，颇多感慨，“想要说些什么，却又不知说什么才好”，如鲠在喉，想吐为快，却吐不出来。近于旧书市场闲逛，偶见一册泛黄的《读书》杂志，信手翻翻，见一篇题为《制度变迁的尴尬》文章，作者已然不记，但文中“制度强于个人”之论，却如钟撞，萦绕脑际。再阅《万历十五年》，觉着此书中叙及的种种人物之际遇，“制度强于个人”的论语乃是最好的批注。

旧日读此书的在喉之鲠，竟然荡然不存。真是“得来却不费功夫”。

正如黄仁宇先生在该书自序中所说：“书中所叙，不妨称为一个大失败的总记录。其中叙及的主要人物，有万历皇帝朱翊钧，大学士张居正、申时行，南京督察御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以知府身份挂冠而去的名士李贽，他们或身败，或名裂，没有一个人功德圆满。

就连简介中提到的人物，如冯宝、高拱、张鲸、郑贵妃、福王常洵、俞大猷、陆无聊、刘璇，都没有好的效果。这种情形，断非个人的原因得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽，上至天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。”尽管对黄仁宇先生所言“当日的制度已至山穷水尽持保留态度”，但对其将书中叙及人物之际运与其时的制度勾连，对我对书中叙及人物之际运的思考，却良多启迪与教益。

但将各色人物的命运笼统归结为“制度”，似乎过于宏大，黄仁宇先生并未进一步根究是何种具体的“制度”，致使“上至天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸”。

具体而言，“当日的制度”中最主要的乃是由来已久的根深蒂固的难以撼动的**集权下的封建文官制度，这一官僚体制犹如德国社会学家卡尔曼海姆所形容的那样，乃是一个巨大的磁场。这个巨大磁场的存在，使老百姓，甚至天子，都无法置身事外，最终成为制度的牺牲品。这其中，有位居九鼎之尊的由先期的励精图治到最终不得不以消极怠工方式与整个文官体系消极对立（也可说是无奈的屈服）的万历皇帝朱翊钧，有在此体系中游刃有余但最终身败名裂的首辅张居正、申时行等。

其中之典型当推张居正，其试图对缜密庞大低效顽强的文官体制进行革新，但结果却是身故法废，十年心血付诸东流。也许在有生之年的张居正，由于熟谙这一体制其中之各种潜规则与显规则，尚能以一己之力推行自己的政治主张，但个人面对制度时的软肋，从他死后不到两年即被抄家一事中，大略也可窥见一二。至于海瑞，特立独行的海瑞，另类的海瑞，从本质上，与张居正是一类人，他们都试图以一己之力来拯救中道衰落的明王朝，只不过方式不同而已。

其中，张居正用的是权力和技术，海瑞用的是榜样和无意义。殊途同归的不仅是他们自觉与不自觉的“为万世开太平”的抱负，而且也包括他们最终的命运。一正一反向当时整个文官体制叫板的两个典型，或许是“制度强于个人”的最佳的也是最令人嘘唏的注脚。

但在黄仁宇先生提及的种种人物中，不得不提到黄仁宇先生所说的“自相冲突的哲学家”—李贽。这是除了张居正和海瑞之外的另一个典型例子。

应该说，以知府身份挂冠而隐的李贽，其言其行其著作，皆表明其与整个文官体制的决裂，也可看出其于张居正与海瑞之外，欲以自己的言行杀出一条血路，冲破重围。所以，李贽跳出三界外，不在五行中，绝仕为僧，欲在无路之野开拓出新路。应该说，李贽与海瑞一样，并不缺乏勇气，但其著作被视为“洪水猛兽”，在当时的制度下，只能是“似已跳出三界，终难离五行”。

且不说他时常接受做官的朋友的周济，就是他自己也怀疑自己用佛门的袈裟遮掩了“商贾之行之心”，“以欺世盗名”。可见决裂如李贽，亦未在身心两方面彻底地摆脱这个巨大的磁场。其自裁气绝前，曾用手指书写王维之诗句以解释他的死因：

“七十老翁何所求”。悲伤大于心的死亡。消极悲观情绪显而易见。亦表明其冲决网罗，与整个文官体制决裂的行动，以其“牺牲自我”而告失败与结束。

黄仁宇先生如此评价李贽：“在同辈的人物中，李贽虽然享有比别人更多的自由，但是他终究没有找到他最企盼的独立地位。这种困难和冲突迫使他继续写作，内容仍然不能超出这个问题的范围。

”这种境况，连同情李贽的袁中道也为之不解：既然由于对官僚政治不满而绝意仕进，那就理当息机忘世，以文墨自娱；可是，写来写去，还总是和官僚政治有关，加之名望越来越大，“祸逐名起”，这就无怪乎招致杀身之祸了。

最后，黄仁宇先生总结道：“李贽和他同时代的人物所遇到的困难，则是当时**的施政方针和个人的行动完全凭借道德的指导，而它的标准又过于僵化，过于保守，过于简单，过于肤浅，和社会的实际发展不能适应。”确实，以传统**集权下的中国封建社会而言，维系整个文官制度整体运行的力量，正是弥漫于渗透于整个社会肌体中的以儒家学说为核心的伦理道德。

依靠道德控制社会是传统中国的一个突出特点。当时，明朝大力提倡道德教育的力量。在此基础上，整个公务员制度及其运行并没有削弱对个人和利益集团的控制力，而是空前加强。

当然，正因为如此，个人或群体摆脱这一巨大磁场的趋势和倾向也明显加强；正因为如此，个人或团体更难摆脱这个巨大的磁场。黄仁宇先

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《长江丛刊·理论研究》2017.01

生认为：“本朝开国二百年，始终以四书所确定的道德规范作为法律裁判的根据，而没有使用立法的手段，在伦理道德和日常生活中之间建立一个‘合法’的缓冲地带，惟有这种缓冲地带，才能为整个社会带来开放的机能，使**的整治措施得以适合时代的需要，个人独创精神也得以发挥。”不过，是否藉此“立法的手段”即可避免上述提及人物之宿命，是值得怀疑与商榷的。

回到当日之时代，回到**集权下文官体制空前强化的有明一代，若欲代以不同的组织和原则，从“人治”、“德治”走向“法制”，恐怕殊非易事。其难不下于在太平天国内施行发展资本主义方案的《资政新篇》。原因很简单。一是缺乏必要的实施社会条件；二是整个文官制度及其运行的力量对来自其内外的异己，尤其是来自其内部的异己的新生力量及事物的排斥与扼杀是毫不含糊的、残酷的，也是最为致命的。

这不仅是张居正，海瑞和李贽的根源，也是林则徐和康有为的根源。欲要破除封印与魔咒，在当日之时代，似乎并无良策。

俗语云：“百足之虫，死而不僵”，更何况处于强化阶段的整个文官制度，不僵不死，反倒在扼杀新生事物与新生力量方面显得更加虎虎生风。也许，对于处于其中的个人或集团来说，最好的办法莫过于在既有现存的文官制度的框架下，清晰地意识到自己充当的历史角色，并进行恰当的定位，通过与该体制的“合作”，以一种潜在的、渐进的方式来达到一定的政治目的，犹如“骆驼进帐篷”，得寸进尺，最终得偿所愿。

“政治家除非代之以不同的组织和不同的原则,否则他就必须承认现存的文官制度，通过和文官合作，通过一种潜在的、同时也是缓慢的、最后也许还是不可终的形式来导向自己的政治目标”。然而，这并不意味着风险和成本必然很低。从长时段的历史来看，这种无声无息的“修正”与快刀斩乱麻的“革命”相比，给历史所带来的伤害与痛楚之深重程度，很难得出一个令人信服的断论，人们就此亦很难达成一定的共识。

不过，从明清历史演绎的轨迹来看，有一点却是至为确定的，那就是无论经由何种途径来促进社会历史的向前发展，总得有人或集团来承受或担当历史的点滴进步所相应的“惩罚”与代价，通过无数仁人志士及普罗大众（或谓精英与草根、或先觉醒的多数与蒙昧的多数）的牺牲，契合有利的时机，以量变促进质变，终致积重难返的整个文官制度瓦解土崩。然后，在历史的废墟上，我们应该重建新的制度，尽最大努力避免重**生具有惊人相似性的历史悲剧。

黄仁宇先生在《万历十五年》一书“自序”里指出，“中国二千年以来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。”据此，是不是可以开出**症结的方子，即以法制代替道德，或者如何在两者之间找到一个恰当而艰难的均衡，然而，由于“制度的变迁是一个长远渐进的过程，答案也可能并不如此简单。”

行文至此，竟觉不甚沉重。遂止。

注释：①后查阅知网,作者系王华伟,该文载于《读书》,1997(3):74~76.

②黄仁宇.万历十五年》（自序）,中华书局出版社2007(4).

③其一,万历十五年后，明之国祚仍赓续七十年之久.其二，承袭明制的清朝有历时二百六十余载.其三，若“当日的制度已至山穷水尽”,入关的清该是“柳暗花明”,然历史的发展并非如此.

④参见黄仁宇.万历十五年[m].中华书局出版社,2007:189~219.

⑤参见黄仁宇.万历十五年[m].中华书局出版社,2007(190).

⑥黄仁宇.万历十五年[m].中华书局出版社2007:199.

⑦参见黄仁宇.万历十五年[m].中华书局出版社2007:199.

⑧黄仁宇.万历十五年[m].中华书局出版社,2007(211).

⑨黄仁宇.万历十五年[m].中华书局出版社,2007(211).

⑩王华伟.制度变迁的尴尬[j].《读书》1997(3):74~75.

11黄仁宇.万历十五年(自序),中华书局出版社,2007(4). 12王华伟.《制度变迁的尴尬》《读书》1997(3):76.

参考文献：

[1]黄仁宇.万历十五年[m].北京:中华书局出版社,2007.

[2]王华伟.制度变迁的尴尬[j].读书,1997(03).

（作者单位：贵州师范学院）作者简介：卢勇（1977-），男，贵州纳雍人，穿青人，同济大学法学院法理学专业博士生，贵州师范学院，副教授。

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万历十五年心得 篇7

中共民勤县委党校姜军基

对这本书的向往由来已久，尽管在这之前，我也阅读了红遍一时而且兼具历史与文学价值的《明朝那些事儿》，但相比后者，《万历十五年》实在是短小精悍，不光是篇幅字数只有区区二十几万字，就连阐述的内容与观点也截然相反，一本是社会化的大众读本，一本则是晦涩难懂却又享有极高声誉的历史学经典著作。

二百七十六年的明王朝是封建社会最后一个汉族所统治的朝代，相比汉唐盛世，明王朝的衰落乃至灭亡距今只有400多年的时间，明王朝的中期衰败，在历史学界看来，也是中国近代化落后于其他国家的开始。明史研究历来是史学界的一大热门，而王朝历史也从来不缺乏关注者，《万历十五年》这本书是我第二次阅读，虽然大学时期这本书就被列为大学生必读书目，但两次阅读的感受却大不相同，特别是在市委党校学习期间，清华大学哲学系唐少杰教授对黄仁宇及其著作大为赞赏，在讲授《国史与党史》这门课时，提倡用“大历史观”来看待和研究历史，更是引起了我的兴趣，由于这本书读起来比较困难，深入的研究还需要一定的时间，借此机会，我想和大家谈一谈我对这本书一点粗浅的认识。

这本书是美国汉学研究的经典，和作者本人一样，这本书充满了传奇色彩。这本书完成于1976年，在当时的美国学术界基本上是无人问津，而且很少有人看好。直到1982年，它一直由非常流行的商务印书馆在大陆印刷和出版。

改革开放三十周年之际，曾评选三十年影响最大的一百本书，黄仁宇的《万历十五年》高居榜首。作者是中国人，但用英语写中国历史，然后将其翻译成中文，与英文版本进行对比，这也是该书难以阅读的原因之一。这本书还是一本怪书，它既不是断代史，也不是编年史，也不是写某一个专题，而是以1587年为点，大写特写，从而来洞察明朝社会乃至整个中国历史。

全书篇幅只有七个章节组成，以历史上的万历十五年，即公元1587年展开叙述。分别以万历、申时行、张居正、海瑞、戚继光、李贽等重要人物为单独的一章,从前后数十年的社庙沿革、财政税收、军事、文化的败象中,引出了他的伏笔:大明帝国已经走到了它发展的尽头。

全书内容庞杂，有政治制度，也有礼仪制度，也不乏人物描写，还有伦理宗教的阐述等等，总之，这本书看似简单，要想读懂却不是简单的一回事，关于这本书，我有以下三个方面的启发和体会。

一、要学会用“大历史观”的角度来分析和解释历史问题。

《万历十五年》以一个年份为切片,勾勒出事件人物的前因后果,解剖了晚明帝国衰落之由。《万历十五年》写一年之事,窥一个朝代,意在说明16世纪中国社会传统的历史背景。看似平凡的一年，但在黄仁宇的作品中，却是惊心动魄、暗藏危机的一年。整本书从细节到宏观都可以看到，从而延伸到整个封建社会。

关于黄仁宇的“大历史观”学术界历来就有分歧，简单来说，就是从小事件看大道理；从长期的社会经济结构看历史脉搏；中西比较揭示了中国历史上的特殊问题。在《万历十五年》这本书中更是淋漓尽致，这本书论述了万历十五年这个平常的年份里面所发生的事情，以当时的主要人物铺展，讲述了不为常人所知或者注意的事情和事件。这些事件，表面看来是末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。

在黄仁宇的眼中，其中的关系因果，恰为历史的重点，而这也是“大历史观”的表现。举简单的例子：作者以1587年展开叙述，看似平凡，实则不然，展望全球，这一年正是西班牙远征英国的前一年，也由此拉开了世界近代化的序幕，这是横向的比较。

纵向来看，这一年也是张居正死后三年被抄家的开始，一般的历史学家在写到张居正时，首先讲一条鞭法，讲张居正如何清廉如何推行新政，但黄仁宇却没有这样做，大大颠覆了历史认知。

张居正是万历皇帝的老师，但他对年轻的万历皇帝要求太高，这也是张居正死后被清算的原因。然而真正的根源是皇权与文官集团的争斗，张的改革触动了文官集团的利益，张在世时无人敢动，死后却由不得自己，连学生皇帝都保不了自己。结果政亡人息，改革就此画上句号，继任者申时行吸取张的教训，只做老好人，文官集团还不依不饶，在立储问题上与万历皇帝意见相左，最终文官集团获胜，万历皇帝20余年不理朝政，朝野上下看起来一片平静，实则危机四伏，明朝中兴处于停滞状态，谁又能想到57年之后明王朝竟然被东北的后金彻底打败，倘若张居正的改革能延续下去，历史可能就不是现在的面目，难怪崇祯皇帝时期才想起了张居正，只是世间已无张居正，这就是历史。

一个世纪以来，中国人如何看待国家、历史和世界一直是一个热门话题。当然我们也走了不少弯路，进化史观、民族主义、社会主义，这三种基本的意识形态构成了现代中国人的大历史观，特别是受西方历史学派的影响，历史虚无主义，读史无用的观点甚嚣尘上，拿现在来讲，往往有一部分人用现在要求过去，一味的否定过去，或者把现在和过去割裂开来，认为过去的总是美好的，这些都是不可取的。对党校教师而言，就是要树立正确的历史立场，要有大历史的眼光，用“大历史观”来看待我们所处的社会环境，以及党和**的重大决策部署，既不道听途说，更不评头论足。

2、 中国社会需要精细化、数字化的管理。

这也是我的第二点启示，黄仁宇在这本著作中写道“中国古代的问题在于无法实现数字化管理”，这句话既包括了黄仁宇的历史观，更是点出了中国社会迟迟无法实现近现代化的一大原因，可谓一语点中了国人的死穴。

黄仁宇从大历史的角度提出一个新的看法：即中国失败的原因无关道德和个人因素，而是在技术上不能实现“数目字管理”。中国未能进入资本主义社会，是因为传统社会无法管理数字。

所谓数目字管理，实际就是数字化管理，在《万历十五年》一书中，明王朝大大小小的各级**篡改数字已经成为一种习惯，具体表现就是一个封闭的官僚阶层扼杀任何积极的因素，“不容许、不提倡各地方不平衡的发展”，以篡改数字的方式来实现所谓的均衡发展。在现实中，我们仍然有上述行为，这是不可取的。“数目字上的管理”，是黄仁宇的一个核心观点。

他认为，这是西方富国、强国和资本主义成功发展的秘诀。具体来说，在国家税收方面，*有计划地制定预算、管理货币、制定税收规则，使财政商品化；在商业活动方面，有一套科学的规章制度，包括资本流通、生产和销售的合同精神；在产权方面，要注重对私有财产的保护，强调权利和义务的平等，使各种因素相互交换，公平合法；在企业管理方面，强调法律管理，不带个人色彩，避免个人关系的干扰等。显然，这种思想和程序在中国古代是不存在的。

3、 对中国共产党来说，道德的力量不是万能的。要加强制度建设。

海瑞是黄仁宇作品中最具戏剧性的人物。他以极端严格的标准要求部下和上司,曾经犯颜直谏,向万历皇帝递上一本差点惹来杀身之祸的著名奏疏,从此名震朝野。海瑞一生“君子固穷”,为官廉洁的他是真正的两袖清风,微薄的俸禄仅够糊口,以至在老母生日时也只能买一块肉作为生日大礼。

疾恶如仇的他同样无法容忍官吏的**行为,对**的非法所得,一概抄没或退还。对待家人也是如此，海瑞的仆人就因为无法容忍他的严苛而自杀。他曾向万历皇帝提出过一个惹事生非的条陈,主张以重典杜绝官吏的**:

凡贪赃在八十贯以上者,全部处以剥皮实草之极刑。他最大的心愿是按照先辈们制定的行为准则，规范腐朽的官僚主义，再现帝国的辉煌。但是，尽管海瑞有一个好名声，却时时刻刻受到同僚的排挤与提防，屡次遭贬，最终在1587年死去之后，官场一切如旧，大大小小的**也舒了一口气，这不只是海瑞的悲剧，更是社会的悲剧，一个清官成为官场的另类，我们不能单从海瑞的性格找原因，我想制度层面出了大问题，或许才是最致命的关键。

道德不是万能的，但没有道德作支撑的官僚体系也是最不稳固的，同时我们更需要从制度层面去约束**行为，只有这样海瑞就不会是一个人在战斗。

万历十五年心得 篇8

万历十五年阅读笔记及阅读后体验模式，欢迎阅读评论！

洋洋洒洒近三十万字的《万历十五年》今天终于读完了。一部历史书竟能让我如饥似渴、手不释卷地读完，连我自己都感到些许诧异。一本书只写了一年——万历十五年。它写了好几个人和好几件事。这一幕并不小，正如书的作者黄仁宇所说：

历史上，万历十五年实际上是光年。

大师是能够简化复杂问题的人。比起许多鸿篇大作，《万历十五年》实不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，却浓缩了整个中国历史的兴衰成败，以小见大，知微见著，将整个中国历史映照在平淡而普通的一年，仿佛读完这一年，顷刻间便能在读者的脑海中建构起清晰的历史脉络一般。在政治、经济、社会、文化等方面，知一叶知秋的写作方法，反映了中国历史的整体面貌。

同时，黄仁宇先生的文学创作方法，使读者一点也不觉得枯燥乏味的史书，而是品尝**鉴赏诗歌，匆匆读完。读完后还感觉唇齿留香，余香满颊。细细玩味着，浅浅尝茗似的，在脑海中回味，咀嚼，消化。

简直就是在品尝一道大厨精心制作的文化大餐。

当我们品味这道美食时，我们不难发现作者的深刻洞察力。中国是一个具有浓厚文化传统的封建王朝。秦朝统一中国以来，汉武帝只尊儒学，废学百家，在政治上确立了封建王朝的发展方向。以地域上的统一，思想上的统一，精神上的统一引导中国的发展。

众所周知，先秦哲学是百家争鸣的时代，但在汉代，它只推崇儒学，这不能归结于生物的随机选择，而是有其深刻的历史背景。在以土地为基本生活资料的封建王朝，儒家强调仁、义、礼、智、信，这一点非常重要。

钱穆先生曾经说过，中国的国家是国家和家庭的结合体。从君主到户主，它在自己的管理中拥有绝对的权力。这便是儒家所推崇的“仁”。家庭内户主具有权威是生理中产生的，而君臣关系则是一种社会关系，儒家的“仁”很好的调和了个中矛盾，使得家国一体。

家是一国，国是一家。在《万历十五年》一书中，万历皇帝是具有绝对权威，自己可以随心所欲，读书笔记.但在儒家思想的拘束下，张居正、申时行等代表的士官阶层对皇权却是一种无形的钳制。

这与西方的三权分力是不同的，三权分力讲究平等，而一士官阶层对皇权的钳制则是不平等的。士官对皇权要尽忠、尽孝、尽义，是为了辅佐皇帝，而在道德上给予的拘束。这不是法律意义上的，但中士也要求自己的良心和道德。

这就形成了重礼轻法、重德轻法的封建文化氛围。每个学者都有自己的道德标准、良知和政治抱负。从这里看，张居正死后被谏，乃至于被鞭尸，也就不足为怪了。

在家国同构的社会，讲究尊上敬祖。尊上为忠，敬祖为孝。自古以来，忠孝在封建王朝就占据着最高的地位，这也是最高的道德标准。

儒家常说：修身、齐家、治国、平天下。家中的礼可以用于治国，孝可以上升为忠。

观其《万历十五年》一书，张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等等，哪个不是先强调家，再来治国的呢？

《万历十五年》展示了一幅封建王朝的全景图。它就是一只张着血盆大口的饕餮怪兽。它要吃人，它将人变成怪兽。

张居正死后被吃掉，海瑞被吃掉，申时行被吃掉，戚继光被吃掉，无数人被这张血淋淋的臭嘴吞下。正如鲁迅先生所说：这是一个吃人的社会，这是一个吃人的社会。

万历十五年心得 篇9

——读《万历十五年》有感（最新）

《万历十五年》，一部业已出版发行30多年却因为电视剧《人民的名义》突然为大众所熟知的明史专著，作者系黄仁宇，旅美学者。与以往的史书不同，《万历十五年》选择了1587年这个时间节点，着重描述了万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光和李贽等人，解构了1587年前后这个国家的各种复杂现状。看完本书，结合我对明史的肤浅理解，我感到如下。

中国封建社会两千多年历来重视儒家思想治国，强调仁义道德而忽视法律，至于明朝而登峰造极。洪武皇帝自立朝开始，通过在农村设立“申明亭”“施善亭”等一系列举措，对整个帝国产生巨大的影响。一方面，几千年一以贯之的仁义道德很容易为广大国家的臣民所接受，并产生巨大的认同感，使国家迅速能够按照传统秩序运行。

另一方面，法制的成长被遏制，抽象的道德取代了法律，“上自官僚下至村民，其判断是非的标准是‘善’和‘恶’，而不是‘合法’或‘非法’”。

儒家标榜的仁义道德确实造就了很多可歌可泣的文人义士，南宋的文天祥、陆秀夫，本朝的海瑞，便是这样的代表。尤其是，崖山之役中十万文武将士跳海殉国，极致显示出了儒家的风骨和义士的悲壮。但是，现实中，更多的是满嘴仁义道德背后却屈于现实的随波逐流。

即使是名臣张居正，也不能免俗：一方面作为帝师，从小就教育万历皇帝勤俭节约、行止合乎礼仪，另一方面自己却接受这来自各地包括戚继光送来的冰敬、碳敬等各种名目的贿赂。张居正出行更是需要32个轿夫，竭尽铺张之能事，违背了洪武皇帝开国之初设定的乘轿规定，也是典型的公车腐败。

张居正死后被查抄家产，计**2426两、**157790两、金器首饰4709两、银器首饰5410两等等。因此，从某种程度上说，张居是一代为大明国做出巨大贡献的名臣，但他并不是一个真正的清官。文士们对于仁义道德的过度标榜，某种程度上也是万历皇帝消极怠工的元凶。

万历皇帝逐渐发现，他身边的这些文人大臣经常以各种理由举报他的言行。典型的是，他立太子的本意被大臣们以长幼有序之名生生剥夺，再多的挣扎也是无谓之举。申时行的太极拳和其他学者的劝谏让万历皇帝感到失望。

“万历皇帝以他的聪明接触到了事情的真相，明白了立常洵的计划不能成功，就心灰意懒，对这个实际操控的官僚集团日益疏远，采取了长期怠工的消极对抗。”朱元璋有能力废了丞相一职，却无力改变标榜着仁义道德的千万文士集团的崛起。明朝属于朱家，从某种意义上说，是文人群体。

提到文士集团，不得不提起文士集团组成的**——科举制度。明代是中国古代科举制度的鼎盛时期。考试科目沿袭唐宋旧制度，以四书五经为主。最重要的考试形式是八股文：

“其文略访宋经意，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股”。八部制选拔的形式和内容必然难以选拔出真正的人才，真正有才能的人才往往被挡在仕途之外。选拔出来的人才素质相对较低、学究化，不具备管理部门要求的素质，但已成为大明江山的实际控制人。

明代的货币、经济、税法等方面存在的诸多弊病，究其祸首，恐怕就是文士集团的素质问题。在那些给事中眼里，边陲危机不要紧，纸钞泛滥不要紧，倭寇作乱也不要紧，只要天地礼仪在了就行，还不如骂几句皇帝博得个名誉来得实在。同时，在明朝文举鼎峰的同时，武举没有受到足够的重视，重文轻武导致了武官缺乏、战斗力下降等诸多问题，比宋朝有过之而无不及。

你是戚继光。如果没有学者张居正和学者谭纶升，所谓消灭侵略者的野心只能是奢望。

谈到科举制度，我们不得不提到中国古代科举的选拔机制。春秋以前，基本世袭为主。到了汉代，发展出了征召、察举、举荐等等。

到了魏晋时期，又出现了九品中正制。科举制度始于隋唐，在一定程度上打破了贵族宗族的垄断，给了普通人希望。但是，即使在科举考试制度中，也不能避免出于自私目的的一些弊端。

将一些有中进士希望的、名气较大的亦或是同乡提前招入身边，形成一个个小集团，在整个明朝屡见不鲜。与之相匹配的是，就业不是以人才标准为基础，而是以小群体的伯乐制度为基础。说你行你就行的风气，在明朝中后期之后愈演愈烈。

万历十五年后，东林党崛起，吹嘘天下人，大明王朝开始一步步走向灭亡的边缘。

皇帝不理朝政、文士党争与腐败、国库因修帝陵而进一步亏空、军队虚弱无力，这一切在万历年间显得尤为突出。虽有瑕疵但能匡扶社稷的张居正死了，模范执行孔孟之道的古怪官僚海瑞死了，一代民族英雄戚继光死了，活着的，剩下的，不过是满嘴仁义道德的皮囊，自我标榜的文士，如此而已。

万历十五年的读书心得

我们的脑海里经常会冒出很多想法，或许我们可以选择写一篇心得体会来说出自己的感想。撰写心得体会是培养创新能力的有效途径之一，多次筛选和修改后我们终于推出了最新的“万历十五年的读书心得”，欢迎阅读并参考！

万历十五年的读书心得 篇1

如果说张居正是万历一朝开始几年的CEO，那么申时行则是被张居正一手提拔起来的CMO（首席运营官），只是，在张居正去世之后他没能顺理成章的成为CEO的继任者，而是更多的扮演起了大权独揽的皇帝背后的男人。这时，他的角色，比起他的前任张居正来说，其重要性已经低了很多，相应的权力也削弱了不少，这时候的万历已经把帝国最后的决策权拿在自己的手中，以防止再出现一位张居正式的人物。

在张居正死后，万历皇帝从其清算运动中掌握了大量的证据，而这些，与张居正活着时候皇帝所掌握的事实，是那么的不同，因而也使万历对其彻底的失望，而之前，他几乎是被这位自己的老师一手教导起来。继而，随着文官集团的不断揭发，万历也一步步的由失望而转为了愤怒。同时，随着皇帝年龄的增加，他也已经不是当年的九岁小儿，对于一些事情，他已经可以有了自己的想法，因而，他渐渐的把帝国一些事物的决策权收回到自己的手中。此时的首辅大学士，与张居正在世之时相比，已经变了味道，他已经由帝国的决策者而变成了皇帝命令的传达人。而由于是被张居正一手提拔，在其被清算之后，就使申时行的处境变得更加尴尬，也使他注定只能活在其阴影之下。

在公司的组织架构中，CMO正是那个CEO背后的人，他们也大多难逃被CEO的光环所笼罩的命运而鲜有库克那种走上台前的机会，不过，这同样也是一个考验个人能力并且不可或缺的职位。因为，他们的工作目的是提高企业的运营效率和流畅度，从这个方面来讲，申时行显然并没有履行好自己的职责，也或许，明帝国发展到现在，其机构臃肿，办事效率低下等问题已经不是靠一个人或几个人的努力就能改变的。

总的来讲，申时行可以称得上是一位合格的首辅，除此之外，似乎很难再对他做出任何有益的评价。

万历十五年的读书心得 篇2

明朝的皇帝——《万历十五年》读后感1000字：

皇帝，一个令人垂涎的职位。请允许我用“职位”来界定这个活生生的人。他是皇宫中万人仰慕的角色，一个小小举动便会带来不可小觑的影响，有道是“楚王好细腰，宫中多饿死”；他是皇宫中至高无上的存在，哪怕是个傀儡，也能够“天子之怒，伏尸百万，流血千里”；他是皇宫中人人渴望的到来，多少人翘首企盼他的宠幸……

可是，拥有无上权力的皇帝真的是一个可以自由呼吸的人吗？

不，不是。作为一个帝国的标志，遑论自由。

朱翊钧，明朝的第十三位皇帝，后世都称呼他为明神宗，年号万历，故后人又称“万历皇帝”。而我，总愿称他“朱翊钧”。

即位时的朱翊钧，年仅十岁。那时的他已经接受了四年的堪称魔鬼式的皇太子训练。明穆宗为他安排了一堆讲师进行辅导，学习治国方针、国家章程。本该天真烂漫的年纪，朱翊钧却只能在皇太子的路上一路向前，埋葬自己的肆意。稍有偏差，就可能万劫不复。

重担来得是那样的快。明穆宗的龙驭宾天，群臣的劝谏让朱翊钧登上了许多人梦寐以求的宝座，成为了皇帝。从此再无童年可言。

可是十岁的你，又如何处理国家大事呢？但好在你有一颗励精图治的心。于是在首辅张居正的建议、辅佐下，每天太阳初升时你就驾幸文华殿，听儒臣讲读经书。结束后批阅臣僚上奏的奏章，下午复回讲席，再读史书，练习书法，复习功课。只有每月逢三、六、九常朝之日，才暂免讲课。除此之外，即使是隆冬酷暑亦不间断。稍有懈怠，就会受到长跪的处罚。

记得当时你最爱书法，你得意洋洋地请张居正和其他大学士看你秉笔挥毫，期盼着他们的肯定与赞赏。可得到的却是书法课的取消，原因是书法是末枝小节，沉迷于此的大多是昏君。

你无法反抗，若是不从，“昏君”的高帽就会落在你的头上。你也无法去太后那里撒娇，自从你成为皇帝，亲情也变得虚假。好想抱一抱独自承受的你，告诉你，“写得真棒，加油！”

了解过这样的你，便不觉得十年后遇到郑贵妃——你的挚爱——时你的荒唐、反抗。她是你的知己，她从来不把你当做皇帝，而是把你当做一个普通的、有血有肉的“人”，在她的身上，你嗅到了久违的自由的气味。你不再是皇宫这座铁牢里孤零零的“犯人”，你与她肆意享受着爱情与自由的芬芳。读后感.但随之而来的是立太子问题，你想立爱情结晶为太子，但群臣总以“立长不立幼”为由胁迫你。你内心痛苦万分，你可以反抗的，就像正德皇帝那样潇洒自在地活着。

可怜你心中的责任感时刻鞭策着你，你不能叛逆，不能一意孤行。这些苦你都默默承受，只因为你是皇帝。

后来，你想练兵，想出巡，申时行也不让。你被皇权束缚在了这座被称为皇宫的牢笼里，像一个“活着的祖宗”。

你看似拥有天下，却又一无所有。于是纵情声色成了你冷漠无言的反抗。世人诟病你中后期的荒诞昏聩，我却哀叹你金丝雀的一生。

愿你来生不做皇帝。在自己的人生舞台上绽放光芒，拥有甜蜜爱情、温馨亲情、真挚友情。愿你来生自由飞翔！

万历十五年的读书心得 篇3

我的历史观——读《万历十五年》有感1500字

本书作者黄仁宇在对历史的研究中提出了“大历史观”，主张要“从技术上的角度看历史”，而不能简单地以道德评价笼罩一切。在了解了黄仁宇先生的大历史观后，我发现之前对于历史的粗浅理解应当属于大历史观的范畴，不过也有自己的一些看法。所以我总结我的大历史观为“制度完善趋于停滞，技术变革方能发展”。

中国的历代王朝的经验表明，凡是一个时期制度变得完善了，那么社会就会停滞不前。比如明清两朝，内阁制度建立后，中央集权统治达到顶峰，当时中国社会如一潭死水一般寂静，除了短暂的康乾盛世，再无发展。直到鸦片战争时西方人用坚船利炮打开了这个仍处于男耕女织的农业社会。而反观同时期的英法等国，百年来历经数次资产阶级革命，为一个适合本国的制度而抗争，虽然动乱了一些，但从长远的历史观点来看，实则是社会的进步、历史的进步。

技术的进步推动社会的进步很容易理解，因为技术是生产力，它能够推动生产关系的发展。我们现在通用的人类社会的发展阶段大致是原始社会—农业社会—工业社会—信息社会，这些社会演变的标志都是技术的变革。火、石器、铁器、蒸汽机、电力、互联网等技术的出现彻底推动了社会的进步，而且技术的发展并不是有规律的，有可能很长一段时期没有太大的变化，也有可能在某一段时间突然爆发，形成“技术爆炸”，比如工业革命时期距今不过两三百年的时间，但足以颠覆人类两三千年的技术。现代社会已经初步进入到信息化时代，通过互联网、云计算、大数据等技术的快速、精准传播，人类社会又将进入一个飞速发展的时代，甚至超越工业革命后的世界。

但也有例外，比如中国古代铁器出现两千多年后仍处于农业社会时期，没有像西方社会那样很早地进入到工业时代，这当然和社会制度密不可分，社会制度作为生产关系对生产力的反作用是巨大的，所以即使明清时代有了资本主义经济的萌芽，也仅仅只是芽，当时中国的土壤环境长不出资本主义经济的参天大树！

在技术发展推动社会发展的同时，也造成了贫富分化的产生，也就是我们现在所说的社会不平等。不过不要笼统地认为社会不平等是一件坏事，其实一定程度上的不平等有助于推动社会的发展。这是我借鉴社会学的一些观点，比如考察社会不平等的一对范畴是稳定性不平等和流动性不平等。

稳定性不平等是指社会分层地位与处于这些地位上的社会成员具有长期固定的联系，即社会成员长时期（终身乃至世代）停留在同一个阶级、阶层之中。中国古代长期处于稳定性不平等的状态，例如在明朝一个人为了获得考取功名的物质条件，需要几代甚至十几代人的辛勤积累，以及父母和贤妻的格外支持。所以当时一些晋商会资助那些考取功名之人，待那人功成名就之时再连本带利还回来，那些初入官场的官员急于想捞取灰色收入，和身边催债的师爷大有关系（很多师爷就是当初的放贷者）。可想而知在社会阶层严重固化的时代，一个人想要出人头地是多么地困难，这种极端的不平等会逐渐激化社会矛盾，直到生存受到威胁的人们组织起来推翻当局政府，李自成的农民起义就是一个典型案例。

暂时性不平等指分层地位与社会成员间的联系时短暂的、临时性的，社会成员有可能或者通过自身努力改变地位层次，或者是自动跨越地位层次。虽然很多人抱怨改革开放后社会的贫富差距越来越大，社会阶层固化严重，但这种不平等只是暂时性的，一个人、一个家庭可以在几年内的努力改变命运，比如通过教育可以改变一个在大山里世代为农家庭的命运。

在全面深化改革开放的今天，《万历十五年》是一本意义重大的史鉴。万历十五年，即公元1578年，看似平淡无奇，实则暗藏杀机。这个王朝已经丧失了生机和活力，犹如一朵鲜艳的玫瑰，允许在外观上简单修饰，但若想真正改变内部的机制，锋利的刺一定会把你扎得头破血流。

反观今天的中国，改革开放三十多年，中国在政治、经济、文化、军事、生态等各个领域进行了前所未有的改革，并且取得了举世瞩目的成就，GDP总量仅次于美国成为世界第二，并在未来几年将超越美国。这些成就让很多人都以为中国的问题解决了，中国的制度完善了，中国已经高枕无忧了，这种荒谬的想法越少越好。制度完美就是社会停止发展的前奏，即使像美国三权分立制度非常健全的国家也在不断进行优化调整，所以不论中国社会发展到哪个阶段，中国的改革需要永远在路上。

万历十五年的读书心得 篇4

“表面看来皇帝具有传统赋予的权威，他想要做什么就可以做什么。”而其实皇帝是在臣僚们以道德的名义为要挟下按照文官集团所确定的规范来行动。任何超越和违背此种规范的行为将被加以“昏庸无道”之罪名，万历皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原来，“百官之所以绝对服从皇帝，即使不是有条件的，但也决不是无目的的。君主专制本来与文官制度是相辅相成的。”皇帝越过这个界限行事的不是没有譬如万历的叔祖正德皇帝就曾经“毫不费力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的胆量、充分的好奇心、丰富的想象力。”他曾亲自训练老虎，差点就此死于非命;亲自操练兵马;率军作战，得胜回朝;自己给自己加封“威武大将军”称号……诸如此类自然引起了文臣们的惶惑以至愤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他们苦心构筑的政治体系”。万历皇帝“缺乏他叔祖的勇气、积极性和寻找快乐的情趣”，那就只能当“紫禁城中的一名囚徒”，那就是参加代表着道德的各种礼仪。苦闷之余，只有“用一些更为无聊的方法消磨时光”。一个喜欢活动的人物具备着充沛的精力，但又无法用之于作出积极的创造。”自此埋下历史悲剧的祸根。

我们可以看到历史乃人性、社会责任、道德伦常、体系的文化语法规定等等交织而成。其间的复杂很难用一个维度讲得清楚。而且只有拉伸前后的历史岁月，方能看清楚一部分的历史走向。这也正是黄仁宇提出大历史观的一个原因。

万历十五年的读书心得 篇5

近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为1587，AYearofNoSignificance，可直译为平淡的1587年。黄仁宇先生并非如传统史记般琐碎地描写该年事记，而是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。我不是学历史的，所谓门内看行道，门外看热闹，在热闹之余，渐觉历史大潮从心中涌过，一时感慨万分，以求一吐为快。

历史本无所谓错与对，但人们在讨论历史的时候总爱如此评论：如果当年韩信在汉中自立为王，假如元朝大军向日本进发不遇到海难，这些言论无法改变已过去的事实，有意义的在于总结经验，以改造未来。昆德拉所言永远隆起的硬块意亦如此。

历史是欲望推动的，众多的欲望组成之合力是人类社会发展至今的力量之源。人类开始住在树上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打猎为生，后觉得植物也不错，于是开始了种植。当然，这其中固然有很多冲突和矛盾，比如在有的人想从树上跑下来的时候，其他的强烈反对，野兽来了怎么办？在地上怎么睡啊？，这些反对和赞成冲突融合，推动了人类的进步。

最初的人类公社，是人类最团结的时刻，因为那时人常常挨饿，用马斯洛的理论来说，就是人的需求还处于最低层生理需求。

万历十五年的读书心得 篇6

此书重点描述了几个的人物：万历皇帝，首辅张居正，申时行，模范官僚海瑞，将领戚继光，哲学家李贽。万历皇帝少年是一个有为的君主，他曾经励精图治，打算开创一个万历中兴，但由于一件件事的不能决断，他终于无法忍受。而立储之事就成了他的一个爆发。他终于在这件事上开始怠政。而一个王朝也由于君主的怠政而渐渐走向没落的深渊。

在书中我看到了世态炎凉，做一个好官特别是做好一个一人之下万人之上的首辅是多么的困难。由于万历皇帝继位时非常年幼，张居正又当老师，教育培养小皇帝，又为了国家呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整饬朝纲，巩固国防，推行一条鞭法，使奄奄一息的明王朝重新获得勃勃生机。但由于居官高位，独揽大权，有时候也难免有一些错误和问题。但这些个人的私欲，缺点引起的问题在张居正死后被朝中大臣利用，翻出各种证据使皇帝无法容忍，张居正一生为国任劳任怨的功德，换来的竟是家族子孙的大难。神宗于是下令抄居正家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，还差点开棺戮尸。他的家属饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下场。人亡而政息，居正在位时所用一批官员有的削职，有的弃市。而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观。致使刚刚中兴的明朝，又走开下坡路。整个神宗一朝，没有人敢为居正呼冤。然而国衰而思良臣。直到天启二年（1622年），明熹宗为激励臣下，才想起昔日的大功臣张居正，予以复官复荫。然一切俱已晚矣，世间已无张居正！作者在书中末段指出：当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。作者一语点出我们这个庞大的帝国王朝的症结所在也是我们大明王朝乃至我们所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。

万历十五年的读书心得 篇7

中国政治生态中的阴与阳——读《万历十五年》有感1500字

中国的政治生态涉及的方面太多，有很多相关的书籍描述，我在这里就简单阐述一下其中的“阴阳”之道，当然是个人浅显的理解，必有很多不成熟的观点。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴并以双方变化的原理来说明物质世界的运动变化。以我个人的理解，“阴”代表不能对外界所公开的、不光明正大的状态，“阳”与“阴”相反，代表那些公之于众的、对外宣扬的状态，简单来说阴阳即善恶！作者在本书中多次提到，中国古代官僚存在“阴阳”双重性格，即一方面以儒家思想所标榜的仁义道德作为自己做官的宗旨，大肆宣扬以天下苍生为己任，而不计个人利益的得失；另一方面却在背地里追名逐利、滥用职权，成为一个不折不扣的利己主义者。

作者举了一个非常有意思的例子，很多官员向皇上直言进谏，大骂皇上昏庸无道，在我们看来这个大臣太有勇气了，冒着掉脑袋、诛九族的危险指责当朝天子，真的由衷地佩服。但作者却说很多诤谏者并非正直尽忠，而是出于自私自利，“这些人把正直当做商品，甚至不惜用诽谤讪议人君的方法作本钱，然后招摇贩卖他正直的声望”，这就是所谓的“沽名卖直”。这是我第一次听说这等有趣的事情，在现代的社会是难以想象的，为了流芳百世的名誉，竟不惜以个人及家族的生命为代价。

我们熟悉的几位明代大臣，无不包含这两种性格。张居正是典型的表里不一的官员，表面上要厉行节俭，被抄家之后才发现他的生活作风是多么地奢华，为自己建造一座官邸就花了上百万两银子！申时行深谙官场之道，所以被批评为一个两面派、和事佬，这种官场的“老油条”现在也不胜枚举。就连我们非常敬重的戚继光也不例外，除了民族英雄的光环外，他背后的政治手段也有很多不可告人的秘密。我觉得最不明显的就是海瑞了，他一向讨厌这种双重性格，所以严以律己，是一个真正单重性格的理想主义者，但在那个时代不会包容一个这样纯粹的人，所以他被认为是一个疯子。

“阴”、“阳”双重性格，不仅仅存在于中国古代，世界各国、各个时代都存在这种现象。官场如此，其他行业亦如此，尤其在中国这个人情社会里。某一个单位的A部门的小李获得了一次销售大赛的冠军，为了表示祝贺，A部门全体领导要为小李举行一次隆重的庆功宴，并邀请了这个单位的大领导莅临指导，这让初入职场的小李很惊讶，没想到自己获得一项荣誉领导们这么重视和关心，心里真是倍感荣幸。宴会上，气氛并没有小李想象的那么轻松，单位的大领导坐在最上座，部门的领导两边对称而坐，而主角小李却被挤到了一个偏僻的角落。首先是各位领导致辞敬酒，当然还是从单位领导那里开始，前几位领导基本都是祝贺小李获得了冠军，部门领导则着重感谢单位领导的重视与支持，而越往下小李越觉得话锋不对，祝贺、感谢的话简单两句总结后，便开始了“诉苦”：部门的几位管理人员向单位领导抱怨本部门基础设施、工作环境、资金状况都不尽如人意，希望单位能够给予更多地关怀；近期本部门其他几位同事也参加了类似的比赛，希望领导能够给予相应的鼓励与支持；以小李拿到冠军为契机，能否向单位申请一笔技术创新的资金......然后部门最大的领导开始向单位领导详细阐述具体的情况，单位领导全程以笑脸相对，在这么多人面前只好做出简单地口头承诺。终于等到小李发表获奖感言了，他把之前背的稿子流利地说了出来，首先当然是感谢单位、部门的支持与帮助，其次感谢身边同事的指导......而自己的付出与努力却没有提及，最后部门领导说了一句“小李讲的好啊！”，全体成员鼓掌祝贺。小李终于知道，此次的庆功宴是“醉翁之意不在酒”，以为自己庆功之名，来表达部门各项利益之实。这种类似于酒桌上的谈判，很好地体现了其中的“阴”与“阳”。

归根结底，是中国传统上习惯用道德代替法律。“阳”是美德的一面，“阴”是丑陋的一面，中国传统文化中强调“性善论”，提倡用道德教化丑恶，让“阳”占据主旋律，乃至代替“阴”。现实中却没有那么理想的结果，即使道德再高尚，也不可能完全消除内心的“阴”，两者是相生相克的矛盾体。所以就需要一个外物来继续制约“阴”，这就是法律，法律的产生是解决道德解决不了的问题，而且法律应该优先于道德的，这在今天我们看来再正常不过，但在现实生活中，我们常常把两者颠倒，重视道德的培养，而忽视法律的程序。

万历十五年的读书心得 篇8

万历皇帝在位的十五年，在中国历史上也只算普普通通的一个时期，没有太平盛世亦无惊心动魄，但是黄仁宇先生从一个特别的角度，把我们带入一个容易被忽略的时代，从独具特色的人物身上，让我们感受到一种无形的力量：一种存在于特殊时期的挥之不去的魔力。这也是《万历十五年》作为一本经典之作畅销二十余年的原因。

历史学家黄仁宇在这本书中，通过许多历史学家忽视了的事件，分析其中的关系因果，得到了以往历史的症结和之后波澜的机缘。书中有这样一段话“一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符塞。说得严重一点，后者已不是一种好现象，而是组织机构违反时代，不能在复杂的社会中推陈出新的结果。”这就说明了为何当时张居正的经济体制改革、海瑞的政治变革以及戚继光进行的国防“现代化”都失败的原因。黄仁宇在书中把当时的明朝比喻成为一个以礼仪统治的国家，天子和各级官僚作为楷模，而管理则是模糊和杂乱无章的。这一切都导致了明朝走向衰败。

黄仁宇用沉稳的语调将陈年旧事娓娓道来，笔墨深情极富感染力，我想，我们真的应该多阅读一些历史方面的书籍，从前朝的繁华和衰败找到属于自己的出路。

万历十五年的读书心得 篇9

制度为王——《万历十五年》中的管理智慧读后感5000字：

久闻黄仁宇教授所著《万历十五年》为书中佳作，得蒙裕晓兄厚爱，将其所爱赠予，近读之，果凡响不同。

《万历十五年》是该书的中文版名，其英文原著可直译为《1587，无关紧要的一年》，书名看似平平无奇，却与本书的主旨相呼应，1587年，在明朝的统治下看似没有发生什么可供记载的大事，但是许多的问题都业已暴露，而当权者们或不知、或不愿、或不为，就这样，许多看似毫无联系的小问题最终促成了明朝的灭亡。但究其根本，明朝采取严格的中央集权，施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济，以增益全国财富，而是保护落后的经济，以均衡的姿态维持王朝的安全，这种不合理的政治制度才是所有问题的根源。

在这其中，万历皇帝、文官集团、武官等几方的博弈被描写的尤为生动传神，也最具有借鉴意义。人们研究历史的目的就是为了找到有益的经验以借鉴，从这个角度来说，以本书的人物为主线，联系到现今的企业管理，倒也别有一番滋味。

如果将明帝国比作一家公司，那么相应的，万历皇帝就是这家已经运行了200多年的机构的世袭董事长，而权倾一时却又能力出众的大学士张居正无疑是其CEO（首席执行官），在张居正去世之后，万历又收回了这家“大公司”的管理权，作为张居正接任者的申时行则成为了帝国战略的执行人和各组织机构之间的居间协调人，因为此时万历已经获得了实际决策权而兼任帝国CEO，那么，申时行的实际职责就更加近似于企业的CMO（首席运营官）。本书的另一重要人物——抗倭名将戚继光，其实际职责更加类似于这家大公司CFO（首席财务官），负责维持帝国的战斗力，而保证其平稳运行。他与前任CEO张居正的关系很好，因而在其倒台后也随之被辞退。模范官员——海瑞，非常类似于企业中的监事，他总是认真的贯彻执行帝国的各项制度和行为准则，同时也在时刻的监视着周围人的一举一动，然而，因为他近乎于偏执的认真，虽然在广大的普通员工——百姓们的眼中，他是万人敬仰的英雄，但对于帝国的各个机构官员来说，他确是一个不大不小的麻烦，这也注定了他最终的惨淡收场。

那么下面，我们就根据他们各自的人物设定，来对他们进行一一的解读，同时，也希望能从对他们的解读中获得有益的启示。

万历十五年读书心得模板

当我们从某个阶段有新的感悟，此时不妨来把想法用文字记录下来。经历和阅历结合的最好方式之一就是写心得体会，您会写心得体会的大体结构吗？为了让你更好地了解“万历十五年读书心得”幼儿教师教育网进行了系统整理，本网页内容仅为您提供参考！

万历十五年读书心得 篇1

在之前九天的读书过程中，我体会了过万历为人君主却身不由己的无奈；嘲讽过名誉投机的文官；寻求过伟人和政治家能否兼得的方法；慨叹过最勤劳的机构却间接导致王朝覆灭的悲哀。跟着黄先生一起，探究了机构制度的软肋，讨论了特定的年代对于人们个性的压抑，重新认识了那位远近闻名的清官，理性看待明朝思想的发展，也为孤独的英雄而流泪。

最后一天，我想谈一个简单的词，直面。明王朝是委婉而含蓄的，它的文化中有太多太多的避讳。避讳死亡，避讳情感，避讳在文辞中过于激烈，避讳在待人接物中袒露真诚的一面。他们遵守着千年承袭的礼制，他们在程朱理学的框架下思考，他们的一切井然有序，却不堪一击。

我想，这个民族最缺少的，就是直面的精神。因为不能直面人性阴暗的一面，他们主张“存天理，灭人欲”，走上了自认为最正确的圣人的道路，却走的双脚鲜血淋漓。然而，人的欲望不会消失，只会在拼命的掩饰下愈加膨胀。最终人们只是有了更为精巧的掩饰的方法。因为不能忍受阴暗，所以对人加以束缚。鞠躬尽瘁的朝臣不得善终，主张个性自由的思想家遭到迫害，为国捐躯的战士得不到应有的尊重，人们受到这种社会文化的伤害，然后利用这种文化伤害别人。才华横溢一定要清心寡欲，性格处事无可指摘，处处约束自己，得不到应得的犒赏，是这个朝代的人们，亲手贯穿了一颗颗本能成为英雄的心。

因为不能直面错误，他们依然在过去的'事情上束手束脚，间接导致了帝国的消亡。不能直面祖先留下的规定中的缺憾，是因为人们早已经学会了从中渔利。他们形成集团，倒逼皇帝，将改革者掐死在摇篮中。因为他们知道，在厚古薄今的人们面前，只要搬出祖制，其他人便唯恐被定下大逆不道的罪名而退让。一两个人认识到这些错误是远远不够的。而可怕的是，你永远叫不醒装睡的人。明王朝便在一群勤劳的小蜜蜂中不断消亡，有人思想陈腐，认为过去的东西都是对的；有人认清了一切却从中渔利；有人明察却畏缩不言。

因为不能直面，夹杂了情感和道德的法律和规定往往在实际应用中效率极低；因为想要调和，一项改革一项政令必须兼顾各方利益，最终不了了之；因为必须含蓄，人们小心藏起自己的本性，卑躬屈膝的外表下却藏着阴狠的心。他们不是不聪明，他们只是缺少直面的勇气。他们也许不缺少直面的勇气，但是，没有最够多的他们并肩作战。

敢于直面死亡的人，清醒的头脑往往会激发出巨大的行动力，去用力地生活，去勇敢追寻自己想要的。因为害怕改革的伤筋动骨而拒绝了所有的开始，活在这个朝代是张居正的悲哀，是戚继光的悲哀，是李贽的悲哀，有了这些人却不去珍惜，是这个王朝的悲哀。

然而，我们的民族向来不缺少反思的精神，因而能够将文明传承千年直到今天。这也是中国之所以为中国而不是“古中国”的原因。

我们依然年轻。

万历十五年读书心得 篇2

历时10天花费将近12个小时，终于将黄仁宇先生编著的将近25万字的万历十五年看完，将这本书最后一页合上的时候，其实脑子里是空白。可是当自己将自己的目光凝聚于书的封面，脑子中飞速地激荡着书中故事的画面，突然间如醍醐灌顶，感受到万历从励精图治到自我堕落的无奈，这之中张居正、申时行、海瑞以及戚继光人生的起起伏伏以及在跟固若金汤的文官集团的斗争中的无力。

作者黄仁宇先生以“大历史”的角度不偏不倚地描述人性的本质，通过人性“阴”与“阳”的矛盾，以六个关键人物独特鲜明的特色，在明朝这种政治制度与文化的背景下，每个人都逃不出自己固有的结局。虽说“我命由我不由天”，但是当政治制度与文化这一总方程式的确定，一个人人生结果的好与坏在于因变量选择是否处于指定范围。

明朝是一个儒家学说的统治的朝代，重文抑武，立国以伦理道德为根本，以文官集团为支柱。明朝的统治思想是在于维持现状，并不在于破格创新，在这样的背景下，出现了不能自主的万历，他十岁登上皇帝的宝座，在这样的一种年龄，很多朝政大事都需要受到群臣牵制，被制度约束，就连之后自己最喜欢的儿子常洵都不能如愿立储，他渐渐看透文官“阴”与“阳”尤其张居正事件之后，他开始怠政懒政。同时我们也看到了出色的改革家张居正，他凭借万历的信赖，在不能为的局面下依靠个人才干力挽狂澜，干出自己的事业，到他死后北京的粮仓有足够的存量以满足此后九年的需要，我们还看到善于当“和事佬”的申时行，以及在精英阶层集体腐败的同时仍坚持自己内心的海瑞，同时也给我另外一种的角度去看一代名将戚继光，他如何在以文官为核心的体制下，周旋地去行使武官的职责，抵抗倭寇。以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。

从万历十五年我也深知自己有许多需要改进的地方。作为一名办公室的见习生，应该敬畏生命，敬畏职责，调节各部门间和同事间的矛盾，促成一个和谐向上的项目部。又有破格创新的勇气，在学习了解人事制度与办公室制度的前提下，思索如何把办公室形成一个小而精干的组织，作为项目部后方的依靠，快速而精确地解决问题。同时也要处理好自己的私欲，在复杂的人际关系中保持初心即解决好后方问题，以优质的工作态度，高效的工作方法服务项目部人员。不管是宣传工作，总务工作，人事工作以及文书工作。核心都是对人的工作，工作的好坏，来源于别人对你主观服务的感觉，所以在坚持原则不变的情况下，尽可能地更好服务项目上的工作人员，是我们义不容辞的责任。从万历十五年中六个关键人物人生经历中，我觉得每个人都要自己的特色，不能人云亦云，要形成自己独立的思维方式。有自己的工作方式，生活方式，虽然最后他们的结局悲惨，但是坚持自己，坚持初心又何尝不是一种幸福。

非常感谢自己生活在一个幸福的时代，这个时代支持你有不同意见，支持你发出不一样的声音，支持你独立发展，你不需要为某个集团服务，你可以在法律的前提下为自己认为幸福的事情服务，珍惜时代，有所努力，有所建树。

万历十五年读书心得 篇3

《万历十五年》里对中国传统社会晚期的结构有一个很有趣的比喻，作者把这个结构比作潜水艇夹肉面包，所谓的潜水艇夹肉面包是两片结实的长面包夹着一坨松散的食材。

这种潜水艇夹肉面包的结构上面是一块长面包，代表着大得不切实际的朝廷；中间则是类似肉片一样松散的管理层；而下面也是一块长面包，代表没有有效的组织，即中国成千上万的农民。

因为中国古代的中央集权制消灭了能够自治的领主与贵族中间阶层，于是中央机构与老百姓之间就产生了断层，所以为了填补这个断层，朝廷选择了文官制度，然而当时的行政技术和财政又不足以承担这样的重任，结果就是以很低效的官僚系统作为中间层，维持着上下两个大群体。

追根溯源促成中国早期的文化和政治统一的因素有很多，我只说说其中的地理位置的因素。中国的南北距离较短，它既没有非洲和墨西哥北部那样的沙漠阻挡，也没有中美洲那样被狭窄的地峡隔开，而且因为有黄河和长江再加上中国东西部之间的广阔地带和相对平缓的地形，最终使这两条大河的水系得以用运河连接起来，方便了沿海地区和内陆地区之间的作物和技术传播，同时也能实现文化和政治的统一。

虽说我们读史能了解到许多历史的经验教训，但萧伯纳也说过：“历史的经验教训告诉我们，人们不会从历史的经验中吸取教训”。所以任重而道远啊。

万历十五年读书心得 篇4

早前看完《明朝那些事儿》，就发现大明王朝的文官集团简直就是奇葩俱乐部，整个就是毒瘤般的存在，尾大不掉，阻碍了帝国的革新与发展，皇帝无法控制朝政，更别提改革，官员们借由祖制和传统，墨守成规固步自封，万历面对强大而且喜欢见缝插针强词夺理的言官，心里肯定有一万只羊驼在奔腾！万历内心深切地感受到了明朝官员的价值观是反对皇帝的价值观，为了换太子一事（可见万历对郑贵妃是真心爱得不要不要的，爱屋及乌，对福王朱常洵也青睐有加，千万个看长子常洛不顺眼，一心想立三子常洵。），万历贬了无数大臣，走了一波，来了一波，不变的是，大臣们依然反对他，立长不立幼，祖制不可违，大臣们思想顽固，宁死不屈。后来万历明白了，自己唯一能做的就是--非暴力不合作。但是话说回来，万历作为一国之君，罔顾百姓和社稷，跟大臣和制度耍性子闹脾性终归是不对的，拿出魄力和政治智慧去改变局面才是分内之事。一直试想如果把崇祯换到万历朝，我大明是不是还能有回旋之余地？历史不容假设，只能说每个王朝都有自己的气数，这个气数也许在太祖皇帝定制的一系列规章祖训时就已经注定了，“大明王朝亡于崇祯，实亡于万历”也可以说成“大明王朝亡于崇祯，实亡于洪武”。