蒙田随笔读后感

蒙田随笔读后感(通用13篇)。

写作文是提高中文应用能力的好方法，若要写好作文，必需有先天的天赋和后天的积累。如果你想要写出一篇好作文，又需要什么要素呢？这篇题为“蒙田随笔读后感”的文章，是幼儿教师教育网费心打造的佳作，有极其细致的描写，相信会对读者有所启发和帮助！

蒙田随笔读后感【篇1】

我一直以来，很喜欢读蒙田的作品。他的作品十分耐读，风格也很平易近人，如同他的性情一样。他是个心态很平和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。

虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。

拿《蒙田随笔》中卷第十六章《谈荣誉》来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充实，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充实。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的认识。他感叹道：我们的内部十分贫乏，我们的本质很不完善，需要不断加以改进，这是我们应该竭尽全力去做的事情。我们全都十分空虚，但我们不应该用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们需要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，外部的装饰可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。

他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在所有的快乐中，最危险、最应该避免的莫过于别人的赞扬给我们带来的快乐。而且这些哲学家更加确切地说，即使能得到世界上所有的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。

他相当赞同伊壁鸠鲁过隐蔽的生活的主张。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难受的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的情况下采取做好事，对这样的人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满意足。表现勇敢应该是为了自己，而且这样的好处，就是培养十分坚强的内心，可以抗拒命运的任何打击同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞赏。

他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到许多人灵活多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑。至于他自己的主张。他说，我并不十分关心别人对我的看法，而只是关心我对自己的看法。我想用自己的东西致富，而不想靠借来的东西致富。别人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根据表象作出的评价都极为肤浅、极不可靠。最可靠的莫过于每个人对自己的评价。

在这篇文章最后，蒙田说，正直的人都情愿失去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心！

读到这样的字句，颇让人感动。感动之余，又启发让我们重新思索人生的意义，更加坚定我们对美好事物的追求，抛却一些繁文缛节和一些不必要的奢望。活得轻松一些，自由一些。

蒙田随笔读后感【篇2】

“在罗马，拇指有残疾的可以免于参战，理由是拇指不管用就没有足够的力气握住武器。”——这是《蒙田随笔》中《大拇指》这篇散文中提到的。虽然它只有短短的五六百字，但是我个人觉得是整书中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地对于大拇指的各种奇怪的崇拜，在令我惊讶的同时，也不禁让我想到了当人们夸赞一个人的时候就会伸出大拇指的情形。这是何等荣耀和赞美！

大拇指在五个手指当中，可以说是又短又丑陋的一个指头，可是他却凭什么让人们认定它的作用是如此重要呢？仔细观察便可以发现大拇指是唯一一个没有和其他手指完全连起来的手指，它所处的位置和它身上所附着的肌肉和其骨骼的构造都是独特而美妙的，它是其他手指力的支撑，是其他手指面对面的存在，是一件完美的艺术品。这样的与众不同造就了它领袖一般让人敬佩的能力。

我们也经常会发现各种各样类似的情形。比如《水浒》中的宋江，武艺一般，学识也不算超常，纵然他本身有多么不及其他人，但在一百零八将里面却只有他能令众人臣服。这个正是人格魅力使然。还有拿破仑这个响当当的人物，身材矮小，却能将世界踩在脚下，在世界史上留下浓墨重彩的一笔。爱迪生的电灯让整个世界在黑夜也能充满光亮，将人们的生活延伸到日落以后，甚至可以说延长了人类的生命，可它仅仅是一枚小小的——灯泡。“大拇指”式的人物和事例数不胜数，可以说上帝是公平的，他让大拇指其貌不扬的同时，也为它准备了一个成为领袖的天赋。对于我们每个人来说，我们都需要认识到，天生我材必有用，因为无论如何总有那么一两个优点存在，而我们所要做的就是发现它，并让它像钻石那样闪亮于世。或者也可以说，每个人都是领袖——在将我们闪光的一面亮出来之后。然而如果大拇指失去了它这些独特的优势，它应该就成为那个小手指了。这也可以说明让一个领袖或英雄碌碌无为是件多么容易的事。

正是基于这种认识，我并不认为英雄值得崇拜，领袖值得颂扬，并不是每个人都能成为每件事情每个人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或许还能抓挠，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一无是处了吧。

蒙田随笔读后感【篇3】

习惯是一个粗暴而阴险的教师。它悄悄地在我们身上建立起权威，起初温和而谦恭，时间一久，便深深扎根，最终露出凶悍而专制的面目，我们再也没有理由，甚至不敢抬头看它一眼。我们看到习惯时长违法自然规律。古罗马作家老普林尼说：“在任何事上，习惯总是极其有效的主人。”

习惯力的最主要效果就是攫住和蚕食我们，一旦进入我们身上，就把我们紧紧抓住，并且深深扎根，为它的法令说理和争辩。

《论学问》如果学问不能教会我们如何思想和行动，那真是莫大的遗憾！一个人如果不学会善良这门学问，那么，其他任何学问对他都是有害的。

《论判断》心灵空疏浅薄，缺少平衡的力量，就容易被说服，不消重复第二遍，就会倒向那一边。为什么儿童、民众、妇女和病人的耳朵根比别人软，就是这个道理。

蒙田随笔读后感【篇4】

最近，我看了一本很不错的书――《蒙田随笔集》。这本书，用平易通畅、不假雕饰、亲切动人的语言，向我们展示了生活中的很多道理，也必将使我们的人生得到启发而受益匪浅。

蒙田在本书中向我们谈论了经验，忧伤，闲逸，对孩子的教育，口才，心态失衡，人与人的差别，父子情，死亡，命运的安排?????

在这众多的谈论中，我最想谈谈的是“论对孩子的教育”。还记得前几天同室友在讨论独生子女的问题，我说由于是独生子女，所以很多的孩子会因此而娇生惯养。室友反驳道，其实是父母的教育问题。真是一语中的呀!刚好这本书也说，“对孩子的教育是人类最难也是最重要的学问”。培养孩子就如同播种，种植前的准备工作相对简单，可是一旦播下的种子有了生命，就有各种不同的培育方式，会遇上种种困难。对于孩子降临人间，便是对他们教育的开始，每一位家长就像在探索一个未知的世界，和自己的孩子在心灵上不断进行磨合。

这本书告诉了我们一些对孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。

第一，在为孩子选择家庭教师方面，我们应该摈弃那种一味填鸭式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他会根据孩子的智力，对其进行引导、考验，教会他独立欣赏、识别和选择事物，有时领着他前进，有时则让他披荆斩棘，愿意停下自己步伐，倾听孩子的心声。

第二，学习的内容是使我们变得更完善更聪明。所以，当孩子接触到新思潮时，要让孩子清楚理解，以一种批判的视角来对待。唯有这样，他们才可以在别人的哲思上，升华出自己的哲思。一个人，最怕的就是没有自己的独立思考，以致思想麻痹。

第三，父母应学会恰当地放开双手，让孩子去承担责任。贺拉斯认为教育孩子应该让他生活在野外、担惊受怕。不光要锤炼他们的心灵，还要锻炼他们的肌肉。心灵若无肌肉支撑，孤身承担双重任务，会不堪重负。中国也有古语：慈母多败儿。现在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。过多的关怀变成了溺爱，让他们中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下严重错误。所以，多给孩子机会去迎接生活中的风暴，将给孩子一个更加璀璨的人生。

第四，在培养交往能力方面，要教会孩子懂得沉默与谦逊。听到别人胡言乱语，不要怒形于色，因为听到不和自己趣味的东西就面有愠色，是不礼貌和讨人厌的行为。父母要教育孩子有礼貌，要让孩子在言谈中闪耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承认错误。

第五，在自身的技能方面，要告诉孩子能博采众长，让孩子认识到每个人的价值，学众人之长，总有用武之地。要培养他探询一切的好奇心，让他探究事物的究竟，对新奇的事物尽最大的努力弄个明白??????

每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成为社会的栋梁，造福社会。那么，请您用心读读蒙田先生这篇对孩子的教育吧。读懂了，汲取了，便会对你日后教子大有益处。

蒙田随笔读后感【篇5】

看了《蒙田随笔》后，才发现他的思想观点在我看别的书时就接触过了，原来他是法国文艺复兴后最重要的人文主义作家。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位感情冷峻的观察家，亦是对民族文化，特别是西方文化进行冷峻研究的学者。读完他的书，让我重新认真反思了一下自己，虽然可能只是一知半解，但是陶渊明也说过：“不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

蒙田说：“自然的造化可谓巧夺天工，倘若我们的相貌毫无相同之处，那就会人兽不分；倘若我们的相貌完全相同，人与人就无法辨别。”这句话给了我好大的启发，是啊，这和马克思思想里的所谓“事物都具有共性和个性”的观点大概有异曲同工之妙吧，所以，从来没有两个人对同一事物作出相同的判断，而且两种见解也不可能完全一样。不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。一个人只要善于学习，从以往事件中汲取经验便足以使自我变得更聪明。如果谁能记得曾经受到过的伤害，以及使他们情绪发生变化的微妙的原因，那他就能为未来的变化和自己的处境作好思想准备。由此，蒙田认为用经验来思考事情那是不可靠的，因为事情永远不可能相同，只有推开门才能知道门是开是关，因此，蒙田提倡要我们“认识你自己吧”。曾经我看过一些书，其中有《认识你自己》，《遇见未知的自己》，我想这些书其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。

其中还有让我印象比较深刻的是说，读书能明智，能获得乐趣。但是，倘若读得过度，变成书呆子，便只剩兴味索然了。此外，可能还会伤害身体，而快乐和健康却是我们最宝贵的，倘若结果竟弄到有损身心的地步，那么我们就抛开书本吧。从来我都没有想过我们可以抛开书本，从我读小学开始，我就认为书本是百利而无一害的东西，我们不能抛弃它，因为它能带给我们知识和不一样的思想，可是，就在我读到这里的时候，突然觉得蒙田说出来埋藏在我心底深处的话，诚然，书籍对我们很重要，很有意义，可是如果我们一味地看书，那我们可能不会有机会出去走走，融入大自然，融入社会，甚至可能由于用眼过度导致近视什么的影响健康，所以，当我们想出去走走的时候，那么就抛开书本吧，屋外也会是另一番有趣的天地。蒙田还指出，对书本的选择，当选有趣而且易读的。因为此类书籍能调剂我们的精神，给我们带来慰藉，至于那些艰深难懂的学科，我们不选也罢，留给那些所谓的专家们去探讨吧。在读到这里之前，我一直抱着所谓的经典名著硬着头皮苦读，殊不知既无趣又让自己心情郁闷不少，也许现在还不是读这类书的好时机，所以与其浪费时间读自己不感兴趣的书，倒不如沉浸在自己喜欢的书的世界里。

这些都只是我对《蒙田随笔》的一点点小小的想法，我看到的仅仅只是冰山一角，我相信还有更大的宝藏等着我去挖掘。蒙田以对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，为后代留下了极其宝贵的精神财富。

蒙田随笔读后感【篇6】

蒙田是一个非常受人尊敬的人文主义思想家，在读这本书之前，我并不认识蒙田，但是读过他的书后，才发现他的文字如丝丝清泉滋润着读者的心。认真地读上几章，就能让你浮躁不安的心逐渐安静下来，一切的杂念都抛之脑后，仿佛这些文字拥有神奇的魔法。

蒙田的作品特别耐读，一边读一边仔细地思考文字中的哲学，且细细品味其中的文字，一本书足够能读上好几周。虽然这篇随笔是在16世纪完笔，但是他的文字就好像穿越了时空隧道，读起来完全没有令人感到生涩、难懂，甚至有些亲切感以及认同感，让我对生活、对现实又有了跟深层次的了解。( )

我的记忆力并不好，常常为这点而苦恼，认为记忆差简直糟透了。正巧蒙田也是一个记忆差的人，他在书中写出了记忆差的好处——随着记忆的衰退，身上其他机能会得到加强；若得到记忆的好处，就会记住其他人的创造与意见，自己思想与判断力就会跟随别人的足迹而人云亦云，毫无活力。这让我豁然开朗，原来记忆力不好也并不完全是一件糟糕的事情！

蒙田的作品之所以能够如此成功，是因为在写作中，他的思想引出句子，句子又产生思想，往往无意中说出的句子里包含了自己原来不曾注意到的想法。他有什么想法随即写下来，随后整理，常有意想不到的收获。他越写越丰富、越开阔，也对自己了解越深。他从自己身上看到了别人，又在别人身上看到了自己。

蒙田酷爱读书。他从书籍中随时摘录他喜欢的警句、名言，不是为了记住，他的记性不好，而是为了用到这部书里。不论在这里还是在源文本都不是蒙田自己原创的。他说：“我们不是依靠过去的也不是依靠未来的，而是依靠现在的知识才做上个有学问的人。”

平时，我们可以利用空余的时间翻上一两本书，这样就能在有限的时间中汲取无限的知识，若看到自己喜欢的句子就摘抄下来，这样既充实了自己的时间，又得到了知识，让我们一起来做一个跟蒙田一样爱读书、有学问的人。文／陈chrissy

蒙田随笔读后感【篇7】

和培根、帕思卡尔的作品并称三大西方经典的蒙田作品以率直真诚的特性赢得了很多美誉。蒙田是法国思想家、散文家。他把读书心得、旅途见闻、日常感想记录下来，日积月累，成《蒙田随笔集》（或译《随感录》）。《随笔集》3卷共107章，各章长短不一，结构故意松散自然，并不要求勉强统一，彼此连贯：内容包罗万象，天文地理、草木虫鱼，无所不谈。蒙田不囿于渊博的书本知识，能结合个人的生活经验，融会贯通，形成他独特的思想意境与艺术风格。

蒙田在《随笔集》的卷首告诉读者：我本人就是这部书的材料。它介绍了作者的思想和生活。其中有他写《随笔集》的动机；谈他的人生哲学；评论他所读的书；解剖他的风格、习惯和人品；描写他的书斋和对沉思与阅读的看法；谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行；讲他对行政工作的态度等。这些篇章不是系统的叙述，剖析的事理也深浅不一。

蒙田认为人是热爱生活的，爱生活就要求顺乎天性，人的天性在于追求幸福和快乐，但要求有选择和节制。他撰写《随笔集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，语言平易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣。处处流露出作者的真性情。因为蒙田处于新旧交替的时代，他的怀疑论只是对当时的迷信、偏见、巫术、杀戮、迫害的否定，他要揭去事物和人的假面具，考察事实，重新审查一切。他认为绝对真理既无法认识，只能探索部分的寻常的真理；比较可靠的是认识自己，而世上最熟识自己的无过于本人。所以，写作《随笔集》不是着书立说，而是对自己进行分析，一点一滴加深对自己的认识。他的思想是一种中庸的思想。他生平致力于保持安静的乡绅生活。政治上是保守的，尊重现存的社会秩序和风俗习惯，不提倡改革，也不赞成压迫提倡改革的人。

《随笔集》的影响深远，据说英国的培根和莎士比亚的作品中反映了蒙田的思想影响。法国18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和经验的思想。而且其文体和风格，对于法国文学甚至对英国文学都影响极大。

在闲暇时翻阅此书，会让人心情平和，在作者悠闲随意的笔间慢慢体验人生，思考生活，像一杯茶回味悠长。

蒙田随笔读后感【篇8】

《热爱生命》是文艺复兴时期法国思想家、散文家蒙田的作品。他理性地解读了生命的本质和意义，讴歌了无比优越的生命。今天我把这篇文章介绍给大家，以期和朋友们共享。

我赋予某些词语特殊的含义：拿度日来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将度日看作是消磨光阴；而风和日丽的时候，我却不愿意去消磨，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快地去度，好日子，要停下来细细品尝。度日消磨时光这些常用语令人想起那些哲人习气。他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事，一件贱物似的。至于我，我认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生，那也只能怪我们自己。糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。

不过，我对随时告别人生，毫不惋惜。只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我自认为比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用，去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。

读后感言：生命是可贵的，我们要热爱它，珍惜它。我们更要抓紧它，利用它作一切有意义的事情，才不辜负生命，才不辜负大自然的厚赐。

常言说一千个人有一千种活法，因为文化是多元的，我们不能要求别人什么，但是我们可以选择自己的活法，选择有意义的活法。达则兼济天下，穷则独善其身。不是为别人，而是为自己。这样的人生，不仅是有意义的，而且是无后顾之忧的，安全的。不是吗？我们看过了多少风云一时不可一世的人，最后的结局是何等的悲哀，纠其原因就因曾有的一时糊涂。

我们也看到了多少已过耄耋之年的人，仍精神矍铄，意气风发。就因为他们生命中的每一天都是认真的、努力的、奋斗的、坦荡的。是这样的生命历程把他们的生命滋养的如此绚烂，如此光芒四射。

努力过的人不会后悔，人生最美的享受是奋斗之后的奋斗。让我们关心生活吧，生活像镜子，你笑它也笑。正如蒙田所说，生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。

生命的意义寓于生活的每一天，让我们热爱生活热爱生命吧，因为生命是大自然给予我们人类的厚赐。

蒙田随笔读后感【篇9】

蒙田是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇，有生活的哲学之称，在世界散文史上占有重要地位。

《蒙田随笔》于1580—1588年分三卷在法国先后出版。自此以后，他的作品就再也没有绝版过。到今天，世界上所有的书面语言都可以读到它。它与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。

1、命运对于我们并无所谓利害，它只供给我们利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随时变换运用，因为灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰。

2、自爱者方能为人所爱。

3、精神如果满足，表明它已经萎缩或是疲劳。高贵的精神，在自己的体内，从不知停留。它不断企求超越自己而奋勇向前，不会稍止。

4、没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。

5、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。

6、婚姻有如鸟笼子，鸟想进笼子，并不绝望，但已经入笼子的鸟，想要飞出笼子，那可是绝望了。

7、治理一个家庭比统治一个王国更难。

8、我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成——由各种各样的声调组成，美妙的和刺耳的，尖锐的和平展的，活泼的和庄严的。

9、人要么去效法罪恶，要么就对其深恶痛绝。

10、我们的生活一部分由愚蠢组成，一部分由智慧组成。

11、心灵应让安祥和快乐显露在外部，用自己的模子来塑造身体的举止，做之雍容尔雅，转捷活泼，自信淳扑。

断断续续诵读完成！感谢微读给我提供诵读的平台！让我有机会再次触及如此经典的著作！感谢书友们的忍耐，让我肆意刷屏！感谢宇宙的广阔，让我还活在地球上！

最后附上普希金的话：

人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。

蒙田随笔读后感【篇10】

《三国演义》，它集智慧和实力于一身，是我最喜欢的书，看过《三国演义》，让我颇有感触。曾几何时，我们也想成为国之栋梁？曾几何时，我们也愿拥有只有双全之才华？曾几何时，我们也向往“桃园三结义”感天动地之友情？青春年少的我们依然为实现这些理想而坚定地前行。

《三国演义》宛如一首饱含深意的诗，意蕴深长；又如一曲动听的歌，荡气回肠；更如一汪清泉，奔流不息。这部书中处处洋溢着智慧与才情的交锋，发人深省，令人震撼，很值得我们赏析。读它，可以增长我们的智慧，激励我们前进，激发我们的情感。大家都说“不到长城非好汉”，现在又出来一句歌词“不是英雄不读三国”，可见《三国演义》的价值有多高。书中一个个鲜活生动的人物形象更是让我印象深刻，挟天子以令诸侯的孟德；知人善用的孙权；爱民如子，宽厚仁德，视友情如生命的玄德；神机妙算，手摇羽扇，稳重儒雅的孔明；英武俊朗，才华横溢的周瑜；傲骨雄风的关公；勇猛草莽的张飞等等，这些人都是主角，当然还有许多书中必不可少的人，他们各有千秋，共同构成了书中一道亮丽的风景线，使《三国演义》经久不衰。

书中的其他人暂且不提，就说说曹操吧。古往今来最有争议的人物莫过于曹操了，有人对他褒，有人对他贬。发生在他身上的事简直太多了，从被通缉到手握重权，挟天子以令诸侯，再到统一天下，真可谓是巨人。曹操曾说“宁愿我负天下人，非天下人负我”，这话听了就会让人反感，但我们真心地替曹操想一想，他说此话之时正在被通缉，若我们是他，处于这样的境遇会如何呢？曹操是治军有方，军纪严明的人，他在行军时曾下令“扰民践踏庄稼者这杀无赦”，但由于他的马受惊误闯田地，破坏了庄稼，他当即割掉了自己的一绺头发，这叫“以发代首”，要知道在封建社会有“体肤之发受之父母，不可轻易去之”，头发对人们来说很重要，曹操能做到这样，实属不易了，从这我们也能看出曹操的爱民之心。然而，我最欣赏曹操的地方是他有爱才之心。他把关羽留于营中十三载，为了使身在曹营心在汉的云长真心归附，他五日一大宴，三日一小宴，金银珠宝不断，可真是“费尽心机”，但终未如愿，当云长离他而走，找寻兄长的时候，曹操也未痛下杀手，让关羽轻松离去，可见，曹公的胸怀多么宽广，多么爱惜人才呀。然而，曹操在战争中也并非百战百胜，赤壁之战他就输的很惨，当他面对自己惨白的情景时，却依然能开怀大笑，这笑声不是消极的，不是勉强的苦笑，而是发自内心的笑，当他失败的时候，不是在为自己难过，而是在想着对手，想着对手对付他的手段，在他看来，这是他的财富。所以，我认为曹操是有大智慧的人，配得上这个“雄”字。

总之，东汉末年，是英雄辈出，风雨变幻的时代，《三国演义》更是一部众说纷纭，令人回味无穷的好书，书中的人物更是让人褒贬不一，甚至连作者对这个时代也无法把握，所以说，三国史是值得深思回味的史诗。今天的中国也需要英雄，需要为社会主义现代化建设贡献自己力量的英雄，英雄出自少年，少年强则中国强，作为未来的希望的我们难道不应散发我们的青春活力，为国家的发展而努力奋斗，成为当今的英雄吗？

蒙田随笔读后感【篇11】

读了《蒙田随笔》后，心中感悟很多，细细反思，慢慢领悟，觉着书中有许多的观点可借鉴到教育教学中去，在书中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。

蒙田以我知道什么？这句具有怀疑精神色彩的名言来说明人类认识的局限性。是的，在人类有限的认识范围内，教育的价值，学生的教育的价值到底是什么？我们如何来认识这种教育的价值？教育能否为人安身立命？能否关注人的内心？能否关注学生的心性？蒙田也非常喜爱但丁《神曲？地狱篇》中的一句名言、我爱知识，也爱怀疑。

蒙田曾说，我们的心灵确在随别人的意志而行动，被迫听从别人的幻想，服从别人的权威、被迫屈从别人空洞说教的引诱，同时又不得不重弹老调，我们没有自由走自己的道路：我们的活力和自由全都消失了。蒙田认为，造成这种情况的正是自己。他引证西塞罗的话说：教者的权威常常阻碍着要学的人。如果没有怀疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信权威，反对传统的偏见，倡导人运用自己的头脑去理解事物，绝不能仓促地下判断，而要经过理解，才能认识到事物的意义。

的确，他的态度又并非怀疑一切，在他的行文中，一再引证古代名哲的名言佳句，借以说明他所要讲的道理。他反对的是盲从而不求甚解。他说：一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。 蒙田曾以蜜蜂为例，蜜蜂采花酿蜜、采的是花，但后来生产了蜜，蜜是他所有的。因而就不再是百里香之类的花了。借以说明只有依靠自己的判断、理解，才能获得真知。只有理解了已有的知识，才能使它变成自己的知识。他说：真理和道理是属于一切人的，它们并不专属于至今说出这些真理和道理的人，也不专属于此后说出这些真理和道理的人。 他认为劳动、学习和教育只服从于一个目的，即培养他完美的判断力。而这种判断力的获得即是要求人以理性为指引，智慧地生活着。他援引一位哲人的话说：理解力能看清一切、听到一切，理解给一切带来益处，它安排一切，推动、统帅和管理一切。

蒙田认为，学生的教育是非常困难的事情。培育幼儿犹如培植作物，生之者易，养之者难，要把他培养成熟，需要悉心的养护和辛勤的培育。学生的性情多变不定，他们的身心发展与希望不可捉摸。同时他们的心智发展也不能强制，只能引导，应该教给他们最好、最有用的东西，而不应像柏拉图那样在教育之前妄加推测与判断。要教给学生科学和真知，这些科学与真知才是非常有用的和有成效的工具。但是，能够有权使用这种工具的人不是任何人。他指出的这种困难，从另外一个角度在说明学生的教育的内在价值非常重要的作用和价值。

正是因为学生的教育具有非常重要的内在价值，同时也是非常困难的，因此他提出学生的教育取决于导师的选择。对人的教育目的不是名利和值得炫耀的外表，而是在于修饰与丰富他的内心，希望塑造和教育出一个有才能、有本事的人。这样教师应该是一名心神镇静、有智慧、有判断力、举止文雅、谦逊，能采用新方法进行教学的人。

蒙田对学生的性格与品质的培养非常重视。给忽视学生心灵发展的教育以警醒的作用。虽然他的教育思想具有时代的留下的不可避免的烙印。

但是在学生的教育阶段，谦虚、节俭、服从真理、热情和勇敢、培育良心和德行、勇于改正自己的错误、善于吸取别人的长处、具有探索世界的好奇心是胜过任何简单的知识教育的。这对使学生热爱德行，发展良好的社会性具有非常重要的作用，学生心性的培养与德行的养成是永远也不会过时的。而且反而在今天显得更加重要。

当然，从教育的观点看，蒙田的教育思想在后来的许多教育名家的着作中都有具体的描述，关键是我们要根据自己的教育实际灵活地运用。

蒙田随笔读后感【篇12】

前段时间我读了中心校所发的教师读书中的蒙田试笔《热爱生命》，我感觉大师在怎样对待生命上和怎样去度过组成生命中每一天上给我们这些凡夫庶子上了很好的一课。他说：坏日子，要飞快去度，好日子，要停下来细细品尝。对于生命，我是大多数人的想法，生命的时间过一天少一天，根本没想过想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；更别说想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。所以，我感觉我倒像个自己生命的刽子手，一天一天的在扼杀自己生命的激情，灵感，和活力。生命，原本是简单的，可是一直以来在，人们的心中生命又是一个沉重的话题，这究竟是为什么呢？原因是上天赐于人类的生命实在太短暂，正是其短暂所以生命变得可贵。生命对于每个人都只有一次，走过了，就没有在重来的机会。生命如此宝贵，我们该怎样去对待属于自己的人生？走进蒙田，品读他的《热爱生命》我们就会懂得如何去热爱属于我们自己的生命

生命如舟，生命之舟载不了太多的物欲和虚荣，热爱生命要着眼于现实，热爱每一个眼前的现实生命；生命不同于舞台采排，走的不好还可以重新再来。可上苍绝不会给我们第二次生命。走过了就无法回头，只留下遗憾，所以我们要学会享受生活，珍惜生命，做到心中有爱，爱自己，爱别人，学会发觉他人的闪光点。更重要的是关注生活，生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的，一个人关注自己的生活程度越深，他的生活就乐趣就越大，这是蒙田大师给我们的启迪。

蒙田随笔读后感【篇13】

蒙田在《随笔集》的卷首告诉读者：我本人就是这部书的材料。它介绍了作者的思想和生活。其中有他写《随笔集》的动机；谈他的人生哲学；评论他所读的书；解剖他的风格、习惯和人品；描写他的书斋和对沉思与阅读的看法；谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行；讲他对行政工作的态度等。这些篇章不是系统的叙述，剖析的事理也深浅不一。

蒙田认为人是热爱生活的，爱生活就要求顺乎天性，人的天性在于追求幸福和快乐，但要求有选择和节制。他撰写《随笔集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，语言平易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣。处处流露出作者的真性情。因为蒙田处于新旧交替的时代，他的怀疑论只是对当时的迷信、偏见、巫术、杀戮、迫害的否定，他要揭去事物和人的假面具，考察事实，重新审查一切。他认为绝对真理既无法认识，只能探索部分的寻常的真理；比较可靠的是认识自己，而世上最熟识自己的无过于本人。所以，写作《随笔集》不是着书立说，而是对自己进行分析，一点一滴加深对自己的认识。他的思想是一种中庸的思想。他生平致力于保持安静的乡绅生活。政治上是保守的，尊重现存的社会秩序和风俗习惯，不提倡改革，也不赞成压迫提倡改革的人。

《随笔集》的影响深远，据说英国的培根和莎士比亚的作品中反映了蒙田的思想影响。法国18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和经验的思想。而且其文体和风格，对于法国文学甚至对英国文学都影响极大。

在闲暇时翻阅此书，会让人心情平和，在作者悠闲随意的笔间慢慢体验人生，思考生活，像一杯茶回味悠长

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蒙田随笔读后感（集锦九篇）

当品味完一本著作后，相信大家增长不少见闻吧，此时需要认真思考读后感如何写了。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编精心整理的《蒙田随笔》读后感，希望对大家有所帮助。

蒙田随笔读后感 篇1

看了《蒙田随笔》后，才发现他的思想观点在我看别的书时就接触过了，原来他是法国文艺复兴后最重要的人文主义作家。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位感情冷峻的观察家，亦是对民族文化，特别是西方文化进行冷峻研究的学者。读完他的书，让我重新认真反思了一下自己，虽然可能只是一知半解，但是陶渊明也说过：“不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

蒙田说：“自然的造化可谓巧夺天工，倘若我们的相貌毫无相同之处，那就会人兽不分；倘若我们的相貌完全相同，人与人就无法辨别。”这句话给了我好大的启发，是啊，这和马克思思想里的所谓“事物都具有共性和个性”的观点大概有异曲同工之妙吧，所以，从来没有两个人对同一事物作出相同的判断，而且两种见解也不可能完全一样。不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。一个人只要善于学习，从以往事件中汲取经验便足以使自我变得更聪明。如果谁能记得曾经受到过的伤害，以及使他们情绪发生变化的微妙的原因，那他就能为未来的变化和自己的处境作好思想准备。由此，蒙田认为用经验来思考事情那是不可靠的，因为事情永远不可能相同，只有推开门才能知道门是开是关，因此，蒙田提倡要我们“认识你自己吧”。曾经我看过一些书，其中有《认识你自己》，《遇见未知的自己》，我想这些书其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。

其中还有让我印象比较深刻的是说，读书能明智，能获得乐趣。但是，倘若读得过度，变成书呆子，便只剩兴味索然了。此外，可能还会伤害身体，而快乐和健康却是我们最宝贵的，倘若结果竟弄到有损身心的地步，那么我们就抛开书本吧。从来我都没有想过我们可以抛开书本，从我读小学开始，我就认为书本是百利而无一害的东西，我们不能抛弃它，因为它能带给我们知识和不一样的思想，可是，就在我读到这里的时候，突然觉得蒙田说出来埋藏在我心底深处的话，诚然，书籍对我们很重要，很有意义，可是如果我们一味地看书，那我们可能不会有机会出去走走，融入大自然，融入社会，甚至可能由于用眼过度导致近视什么的影响健康，所以，当我们想出去走走的时候，那么就抛开书本吧，屋外也会是另一番有趣的天地。蒙田还指出，对书本的选择，当选有趣而且易读的。因为此类书籍能调剂我们的精神，给我们带来慰藉，至于那些艰深难懂的学科，我们不选也罢，留给那些所谓的专家们去探讨吧。在读到这里之前，我一直抱着所谓的经典名著硬着头皮苦读，殊不知既无趣又让自己心情郁闷不少，也许现在还不是读这类书的好时机，所以与其浪费时间读自己不感兴趣的书，倒不如沉浸在自己喜欢的书的世界里。

这些都只是我对《蒙田随笔》的一点点小小的想法，我看到的仅仅只是冰山一角，我相信还有更大的宝藏等着我去挖掘。蒙田以对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，为后代留下了极其宝贵的精神财富。

蒙田随笔读后感 篇2

近期阅读了法国作家蒙田（1533——1592）的《蒙田随笔》一书后，个人认为该随笔大多以议论形式出现，真正是个包罗万象，处处散发出浓郁的人文主义色彩，也映射出作者对人生的乐观、积极和智慧，也教给了我们一种生活态度。正如书中所写“世界上各种见解都能达成共识：追求快乐是人生的目标，无论我们采取何种方式去实现它。”人生的快乐，也就是忘记不愉快，如塞内加“让我们跳过无关紧要的琐事。”

为什么要抱怨命运？它有什么地方做的不对吗？是你决定你的命运还是命运决定你的生命？生命本身并无善恶之分，其好坏都是由自己掌控的。当生活中遭受人间不幸的时候，智慧和愚蠢相会在感伤和果断的焦点之上。智者能够控制并战胜灾祸；愚者却不知道大祸已降临到头顶。

从古自今，人的行为往往是自相矛盾，复杂多变，为何要跟别人比，为何要抱怨命运，我就是我自己，只要细细聆听自己的内心世界，会发现自己从未有过一模一样的心境。此时，人生需要不断学习，只有坚持不懈、专注学习，提高自己的注意力和穿透力，才能摆脱不必要的骚扰，最终培养出自由精神、独立人格。

正如普劳图斯“智者掌握自己命运的人。”反之，作为一个成年人，如果连自己都约束不住，管束别人谈何容易。卢克莱修曾说“服从要比管理来得容易。”说到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加莱：“过分的超脱有害无益，他劝人不可身陷于以至于超越有益与无益的界限。”

“虚荣心和好奇心是我们灵魂受苦的两大祸根，后者促使我们凡事都想插足，而前者则阻止我们对值得怀疑或待定的事物保持探究的精神。”只有坚持阅读，勤于思考，摆脱孤独，增长知识，才不易轻信别人，受外界的影响，让时间成为最稀缺的资源，同时，也应学学新东方董事长俞敏洪每年阅读图书一百本。

即“每一个人都为自己的命运摆好了棋阵。”

蒙田随笔读后感 篇3

福楼拜曾说：“你问我读什么书好，读蒙田吧……它能使你平静。”在与《蒙田随笔》的接触中，总感觉这个世界就在你面前无辜地对你说：“我本来就如一个简单的小孩，只是你用太多的叹息和眼泪把我复杂化。”

蒙田生活在文艺复兴后期，正值血腥的宗教改革。当外界是一片令人窒息的混乱和黑暗之时，当四周像魔鬼一般逼近每个灵魂，继而侵噬他们的自由和安宁之时，蒙田毅然选择重返蒙田城堡，坚守内心一方宁静之地。疯狂失控的外界成就了蒙田心灵的自由和平静，而这份自由和平静正是语言质朴平淡、风格率性的《蒙田随笔》的土壤。蒙田是一位人类感情的冷峻观察者。在蒙田随笔中，他结合自己丰富的人生阅历和渊博的知识洞察和揭露人类纵多共同的情感。他独特的见解深化了人们对自我的认识，同时表明了“自知”的重要性。

在《论忧伤》中，有一句这样的话“痛苦得变成了石像”，当人们对情感达到了极致，灵魂似乎瞬间脱离且失去了控制肉体的能力。平凡的肉体经受不起世间的至喜至悲，突如其来的强烈情感，不管它给我们的是一眨眼间的黑暗还是光明，都有可能成为刺杀我们的隐形匕首，此时理性对情感的约束就有了必要。

在如今这个追求速度的年代里，许多的人渴求停下来，渴求大脑的片刻休息，而蒙田在《论无所事事》中引用的卢卡努一言“大脑也无所事事，就会胡思乱想”正是直指大脑“休息”的可怕之弊。当然我并不是赞同人应该无休止地忙碌，只是我们应该清楚地认识到我们需要的是什么样的“休息”。当我们放下手上的一切事务后，我们的大脑是不是正如蒙田所说的“如果不让大脑有事可做，有所制约，他就会在想象的旷野中驰骋，有时就会迷失方向”。蒙田于混乱的年代里隐退，他要的“休息”并不是无所事事，而是读书、思考和写作。他给自己的是精神和思维上的自由而不是空虚、堕落。我们要让自己的大脑休息并不代表让它梦幻地运转，而是选择让它在自己感兴趣的领域徜徉。否则真正累垮、腐蚀我们的不是繁忙的工作而是幻觉丛生的无所事事。

再看蒙田的《论发怒》，在这一章中，蒙田赞成怒火到心外的世界张牙舞爪，但他又理性地强调节制。将怒火压制在平静的外表下是对心灵痛苦的折磨，但当发怒失去了理性，我们也就失去了自我即被愤怒所控制，因此人们要在认识自我的过程中学会理性面对自己的情感。

蒙田虽然是评论家，但他的随笔论证没有犀利和咄咄逼人之风，他反而运用了亲切活泼生动的笔调向我们阐明了人自身的局限性，并真诚地向读者描绘自身的矛盾。让我们对“自知”这一人生命题更为深思。

虽然隔着时间和空间的遥远距离，但从《蒙田随笔》中我们可以发现蒙田对教育的看法会让我们觉得他确实像是生活在那个时代的现代人。无论是在《论学究气》中，还是在《论对孩子的教育》中，蒙田对学生实践能力和判断能力的锻炼都给予高度重视，并极为反对应试记忆教学。如果拥有知识却毫无本事，那么对知识的记忆就是荼毒学生判断力的罪魁祸首，是扼杀创造力危险的剑，而教育培养出来的就是外表华丽的骷髅。那么正如蒙田所说的“你就会看到学问的处境会和以前一样能够凄惨”。学习、受教育的过程应该是完善自我而不是剥夺自我的过程。当蒙田谈到哲学因被诡辩蒙上苍白可憎的假面具而使学生对它的接受成为一种压力时，我想到了余秋雨在《文化苦旅》中的一句话“如果人类创造的文明成为其沉重的精神负担，那么总有一天人类会被自己的创造压垮”，若真是如此，那该有多可悲。作为哲学宗旨的美德，蒙田认为我们应该“认为它栖身于肥沃丰饶、百花盛开的平原上”而不是“把它复杂化为茫然不知所措的形象”。那么在看待现实生活时，如果我们能本着简单的心态自然地面对，兴许我们的世界就会减少许多的矛盾和压力。

当然，我对《蒙田随笔》的解读仅是冰山一角，而在这冰山一角里，我深刻地感受到《蒙田随笔》堪比一朵绽放于圣洁天山之巅的雪莲。它的字里行间都渗透出蒙田对生活恬静淡然的态度，是身处浮躁社会、行色匆匆人们的静心剂。走近《蒙田随笔》，唤醒尘封已久心灵的自由和平静。

蒙田随笔读后感 篇4

“在罗马，拇指有残疾的可以免于参战，理由是拇指不管用就没有足够的力气握住武器。”——这是《蒙田随笔》中《大拇指》这篇散文中提到的。虽然它只有短短的五六百字，但是我个人觉得是整书中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地对于大拇指的各种奇怪的崇拜，在令我惊讶的同时，也不禁让我想到了当人们夸赞一个人的时候就会伸出大拇指的情形。这是何等荣耀和赞美！

大拇指在五个手指当中，可以说是又短又丑陋的一个指头，可是他却凭什么让人们认定它的作用是如此重要呢？仔细观察便可以发现大拇指是唯一一个没有和其他手指完全连起来的手指，它所处的位置和它身上所附着的肌肉和其骨骼的构造都是独特而美妙的，它是其他手指力的支撑，是其他手指面对面的存在，是一件完美的艺术品。这样的与众不同造就了它领袖一般让人敬佩的能力。

我们也经常会发现各种各样类似的情形。比如《水浒》中的宋江，武艺一般，学识也不算超常，纵然他本身有多么不及其他人，但在一百零八将里面却只有他能令众人臣服。这个正是人格魅力使然。还有拿破仑这个响当当的人物，身材矮小，却能将世界踩在脚下，在世界史上留下浓墨重彩的一笔。爱迪生的电灯让整个世界在黑夜也能充满光亮，将人们的生活延伸到日落以后，甚至可以说延长了人类的生命，可它仅仅是一枚小小的——灯泡。“大拇指”式的人物和事例数不胜数，可以说上帝是公平的，他让大拇指其貌不扬的同时，也为它准备了一个成为领袖的天赋。对于我们每个人来说，我们都需要认识到，天生我材必有用，因为无论如何总有那么一两个优点存在，而我们所要做的就是发现它，并让它像钻石那样闪亮于世。或者也可以说，每个人都是领袖——在将我们闪光的一面亮出来之后。然而如果大拇指失去了它这些独特的优势，它应该就成为那个小手指了。这也可以说明让一个领袖或英雄碌碌无为是件多么容易的事。

正是基于这种认识，我并不认为英雄值得崇拜，领袖值得颂扬，并不是每个人都能成为每件事情每个人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或许还能抓挠，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一无是处了吧。

蒙田随笔读后感 篇5

曾经听人说过，读书也要讲缘分。若是你读了某本书，必是与它有缘。我很是赞同，因我之前是从未听过蒙田这个人，更是不知道有《蒙田随笔》一书。机缘巧合地，我在浏览网页的时候读到蒙田的一句语录，颇为震撼。“那些明了丧失生命并不是件坏事的人，肯定会坦诚自若的面对生活中的任何事情。”后来，我便开始了解蒙田，开始读《蒙田随笔》。

我不敢说我能够把蒙田的思想参透，但是每读到一些见解独到的地方，我也会有强烈的共鸣。蒙田是一个智者，一个思想家，他无时无刻都在思考，关于生命，关于人类的种种感情。

在这个愈发喧嚣的社会，人们显得越来越浮躁，越来越抵挡不住名利，金钱的诱惑。还有多少人愿意安安静静的捧一本书，慢慢品读，慢慢感悟呢？我想，很多商业人士更愿意分秒必争地去应酬，因为对于他们而言，一分钟可能就会是一百万的交易，就可能为自己或者公司提高声望。因此，他们又怎么可能会腾出如此“宝贵”的时间去看一本书呢？而《蒙田随笔》中谈到论荣誉，其中是这么写道的：“自以为是者的名声看起来多么美好，这动听迷人的声音，不过是一曲回声，一幅影子般的虚无缥缈的梦境，微风一吹，它就销声匿迹全无踪影。”所谓名声，荣誉，也只不过是过眼云烟。太过看重的话，只会成为一种束缚，挣不脱，也放不开。若人的一生都在追逐这些徒有虚名的东西，那么很多值得我们去珍惜的人或情感都会被忽略了，也许等到走到人生的尽头时，回头一看，才发现其实这一生过得太匆忙，什么都没有得到，除了那些虚名。

《蒙田随笔》中还谈到无所事事。原文是这样的：“如果不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野中驰骋，有时就会迷失方向。”作为大学生的我，实在感到羞愧，因为我就是一个无所事事的人。我常常让大脑放空，宁愿发呆，也不愿找些事情让我的大脑做，于是它就常常迷失方向了。其实，我相信如今的很多大学生也是无所事事的，因为他们坐在电脑前，刷着微博，又或者看着电视剧，大脑里面又在想些什么呢？我想答案应该是没有的。很多时候，我们不是没有时间去思考，而是懒得去想，以一种逃避的方式去面对问题，面对世界。世界越是喧嚣，我们越是要克制住自己，腾出一些时间，让自己静一静;找一些事情，给大脑做一做。可以是静静地读一本书，并且得出一些感悟;又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不断地完善自我。这样人生就会充实了一些，就不会是无所事事了。

蒙田随笔中还谈到其他一些关于人与人的交往问题，谈到如何交流，谈到关于死亡等等，思想自由开阔，见解独到。先抛开里面的内容不说，一个人若是能够静下来想想事情，思考问题的话，那至少还会有属于自己的一些想法，不会那么轻易地随波逐流。在喧嚣的世界中，能够为自己觅一方静土，那么人就不会那么浮躁了。

蒙田随笔读后感 篇6

这本书是这样被人喜欢，以至于关于它的经典评论数不胜数，这里引用几条如下：

毛姆：“蒙田的随笔不管挑哪一篇来读，你都会觉得趣味盎然……”

迪佩龙红衣主教：“这是一本正直人的枕边书”。

德图：“名副其实的箴言研讨会，每一个警句都是至理名言。”

就像马尔克斯的《百年孤独》影响了许许多多作家一样，在阅读本书时，你也会从他的文字中看到很多作家的影子，可见他们都深深地受了蒙田的影响。

本书序言说：蒙田是一个让我们越看越像现代人的家伙，他很世俗，但他不是一个讨好献媚的家伙……他非常克制，绝不以出卖自己的立场为代价来谋取好处……他甚至对物质也同样抱着谨慎的怀疑态度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各种政治势力之间寻找一种平衡。

蒙田是法国十六世纪人文主义思想家、作家。16世纪的作家中，很少有人像他一样被现代人这样崇敬和接受。他是法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。

他是法国波尔多市市长家的儿子，他本人做过十几年法官，也做过波尔多市市长。1571年，蒙田三十八岁，因厌倦官场生活而退隐归家，过起了“自由、平静、安闲”的乡绅生活。从此开始撰写《随笔集》。

蒙田通过一篇篇的随笔不断地省察自己，“省察自己的生活状况，省察自己的身体活动与精神活动，以及省察自己的身体活动与精神活动之间的关系。”这些醒察是如此可贵，渴望心灵独立的自由派知识分子都会喜欢。

他说：“世界上最伟大的事，是一个人懂得如何做自己的主人。”他平静而愉悦地接受了自己以及人类的不完美、局限性、不确定性。

他说：没有什么比好好地做自己这样美；也没有任何一门科学比认识到自然地过此一生更艰难；人类最猖狂、最蛮横的疾患就是瞧不起自己的存在……

我们曾经是自己，后来我们又迷失，但我们终将还是要做回自己。遇见蒙田，遇见更美的自己。

蒙田随笔读后感 篇7

和培根、帕思卡尔的作品并称三大西方经典的蒙田作品以率直真诚的特性赢得了很多美誉，也给我的带来了欢愉。

像这些大哲学家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不会。照理说，四个世纪之前说出来的话别，应同其他的古人的话一样，犹如啃剔掉肉的骨头，初尝生香，继则无味，久则如同嚼蜡，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我们身边，穿过世纪的隧道，就像与您闲谈，说着说着就有那么多平实的想法和做法，让你不禁暗暗窃喜：呵呵，大哲人也这样啊！这样的文字，我喜欢。尽管他的随笔中有很多引用。

蒙田特别喜欢书，他说与书交往是最稳定方便的，确实新东方的总裁也说，书拿了不一定读，书带了也不一定读，但心理上踏实，书就像是最难得的朋友，你不需要时，感觉不道德他们的存在，你需要的时候，它们就会及时出现在你身边，忠实地守候在你的生命的左右，随时宽解，充实你那不安寂寞的灵魂。

我还是从蒙田那里为我的懒惰找到借口，你们看，从古史中，很难找出十个人来，他们一生的行为是有恒专一的。有恒专一是智慧的主要目的。

蒙田很重视看待事物的方法，他说，一个忙忙碌碌的富人要比单纯的穷人更可怜，富裕和贫穷完全取决于个人的看法，财富、光荣、健康也不像拥有者所说的那样美好和快乐。是好是坏全凭自己的感觉。对自己感觉满意的人才会高兴，而不取决于别人是不是对你满意。

对孩子，对学生不要用情绪指挥说话，不要发火和冲动，早发火时惩罚孩子是报复。如果惩罚是给孩子治病，我们怎么会容忍医生对他的病人发火？

确实，世俗生活的乐趣在蒙田的散文中都能找到处事的法则和依据，这样的确人生是向合情合理的普通样板看齐的人生，这样的人生有序，但无奇迹，也不荒唐，我赞同。

蒙田随笔读后感 篇8

其实我对蒙田不是很了解，但读了他的随笔集之后，我才知道他是个怀疑论者，他向自己发问而又不做回答，甚至拒接承认自己一无所知，而只是坚持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那样讲话，像朋友那样谈心。他对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力上和精神上的发展历程，为后代留下了极其丰富的精神财富。

自我意识是蒙田身上恒定不变的部分，是他衡量一切学说的尺度。他曾说“你身上和身外都是一片虚妄，只不过，范围越小，虚妄的程度越浅。上帝说‘人哪，除了你，每样事物都首先研究自身，并且根据自身的需要，确定了工作和欲望的范围。唯有拥抱宇宙的你是如此空虚，如此匮乏；你是没有知觉的探索者，没有审判权的法官，归根到底，你是这出闹剧的演员。”好深奥的哲理，真令人惊叹，佩服。

蒙田用他生动活泼，幽默风趣的风彩，分别阐明了论经验，忧伤，闲逸，撒谎，恐惧，节制，荣誉，心态失衡，勇敢，习惯，口才，交往，良心，饮酒，发怒，人与人的区别，功利和诚实，后悔，相貌，年龄，想象的力量，对孩子的教育，言过其实，父子情，人性无常，死亡，自我衡量，坐井观天，掠人之美，意愿，命运的安排等章节。他语言平易近人，形象亲切生动，让我们读起来回味无穷，富有生活情趣。

我对他的论述印象最深的是他的论经验。从来没有两个人对同一事物做出相同的判断，而且两种见解也不可能完全一样。不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。以往的工作经验会使你顺利的适应新的工作岗位。但倘若你又以以往的工作经验对待新的工作，那么你的工作会有新的起色吗？会有突破吗？的确，缺乏创新的精神，你便不可能长久地胜任你的工作。他认为，用经验来思考事情那是不可靠的，因为事情永远不可能相同。

他还说，在培养交往能力时，沉默和谦逊有利于和人交往。如饥似渴的去寻找志趣相投的朋友，十分积极的投入这种交往中，这样便能给和你交往的人留下深刻印象。

梦田的文章揭示了丰富的人生哲理，其深度和广度不亚于任何一个哲学家。他对事物的探讨堪称执著，没有半点忽视。他对任何事物也从不轻易下定论，总要从事物的正反两面去探讨，力图把它看得更明白，更透彻。所以我说，有空就多读一下蒙田吧，他能让你平静，而且你会喜欢他的。

蒙田随笔读后感 篇9

读了《蒙田随笔》后，心中感悟很多，细细反思，慢慢领悟，觉着书中有许多的观点可借鉴到教育教学中去，在书中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。

蒙田以“我知道什么？”这句具有怀疑精神色彩的名言来说明人类认识的局限性。是的，在人类有限的认识范围内，教育的价值，学生的教育的价值到底是什么？我们如何来认识这种教育的价值？教育能否为人安身立命？能否关注人的内心？能否关注学生的心性？蒙田也非常喜爱但丁《神曲？地狱篇》中的一句名言、“我爱知识，也爱怀疑”。

蒙田曾说，我们的心灵确在随别人的意志而行动，被迫听从别人的幻想，服从别人的权威、被迫屈从别人空洞说教的引诱，同时又不得不重弹老调，我们没有自由走自己的道路：我们的活力和自由全都消失了。蒙田认为，造成这种情况的正是自己。他引证西塞罗的话说：“教者的权威常常阻碍着要学的人。”如果没有怀疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信权威，反对传统的偏见，倡导人运用自己的头脑去理解事物，“绝不能仓促地下判断”，而要经过理解，才能认识到事物的意义。

的确，他的态度又并非怀疑一切，在他的行文中，一再引证古代名哲的名言佳句，借以说明他所要讲的道理。他反对的是盲从而不求甚解。他说：“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。”蒙田曾以蜜蜂为例，蜜蜂采花酿蜜、采的是花，但后来生产了蜜，蜜是他所有的。因而就不再

培根随笔读后感通用

作文是人们常用的一种记录生活的方式，写作文的根本目的在于记录所想所思，写一篇好的作文要突出它的核心要点。应该很多人都会为了写作文感到苦恼吧？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“培根随笔读后感通用”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

培根随笔读后感 篇1

《培根随笔》不同于其他随笔，大部分随笔都是十分简洁明了。有什么说什么，就如同一个小册子一般。但培根的随笔却不同，他这个看似随笔却又存在不同。培根是位哲学家，他的随笔这更像是一位思考着对这个社会进行种种考察，最后发表在这个本子里，通读这本书，我们能受益匪浅，跟随着哲学的脚步，看清当时的社会。

培根随笔篇幅极其小而且精悍，可以说十分的灵动。据古论今，引用了种种故事，《圣经》，甚至是笑话来增加自己文章的严谨和逻辑的严密。在这种种事物中，孕育着十分深刻的道理，令人看后不禁沉思下去，那可是古代的观点，但却于现在又有异曲同工之妙。虽然任然脱离不了时代的背景，但我们仍可感受时代的魅力。在这其中，作者运用了排比，比喻，拟人等修辞手法，如;妻子是青年时的情人，中年时的伴侣，老年时的保姆。这就很准确的说明妻子在现实生活中所发挥出的重要作用。以及象：德行犹如宝石，镶嵌在素净出最佳。“宝石人人都喜欢，而把德行于宝石相提并论，由此可见德行十分重要。”

培根在谈这些事物是，而不仅仅是描述他，更重要的是分析他产生的原因，可能性。最后是在根据这些解决方法方案，将其彻底的根除。从这点上看，这随笔就像某种建议书，告诫人们要以史为鉴，不可以重蹈覆辙。这些随笔都是俱有实用性，这种客观冷静的笔调，在其中是看不出作者的情感，而更像是一位高人正在叙述高招。

例如《谈君权》中，就十分明确地指出君权是一种很复杂，很难维持的东西。二君权的统治之法就是要在危难即将发生降临时侥幸躲避，设法转移。君主最喜欢臣子间分派系，相互对立，这样就很难形成有效力量来对抗君权。这就是根据大量的史册得出的。例如唐朝的李世明，他就是在太子时候在齐王等人的埋伏圈设法转移，更早发动玄武门之变成功当上皇帝。

但他不是神，他要受时间的局限，这也就说有些观点和思想是不可取的。例如：无神论就彻底否定无神论，主张信仰上帝。在现在看来就是一种谬论。但我们要取其精华。提起早报。吸取其中的写作方法，中心思想，才算彻底读懂这本书。

培根随笔读后感 篇2

他出生在一个官宦之家。他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。他就是培根。

‘知识就是力量’这句话大家应该很熟悉吧！这就是自培根所出。培根在《谈诤谏》中写道‘多读是有好处的，尤其是读那些在公众舞台上扮演过重要角色的人写的书。’《培根随笔》就是怎么一本书，这里面融汇了许许多多的知识等着你去发现。

《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的，可以为我们的生活增添色彩，为我们分担忧愁。

在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求学好问是可以改变人的一生，这在我们的一生中是相当重要的。

在《论逆境》中，培根说道：“顺境带来的幸运固然可贵，逆境造就的品质更令人折服。顺境的德行是节制自律，逆境的德行是不屈不挠。”这里也能看出培根的顽强意志和不屈不挠的精神！

在人生中至少要有友谊还要求学好问这点本质，才能创造出完美人生。正式逆境的磨练，造就了历史上一批又一批的伟人。

培根随笔读后感 篇3

培根，17世纪英国哲学家、思想家、政治家，一生追求真理，是第一个提出“知识就是力量”的人，其随笔给我的第一印象就是文章短小，少则一千字不到；第二印象是讲求实用，他是以政治家改造社会，富国利民为目的来说教的。投入其文字中像是在听一位高人赐教，一位法官判案，收获良多。

在校生活，有追求自然有竞争，有竞争就会有比较，有比较就易产生嫉妒这种不良心理。读了《谈嫉妒》一篇，让我深深地了解嫉妒这种心态往往发生在一无所长的、八卦的、虚荣的人身上。

“人的心灵不是靠自身的善滋养，就是以别人的恶为食”，正如培根所言，我只有不断丰富充实自己的内心，不关注他人的优缺，而把更多的精力放在自我提升上，不断完善自我，逐渐变强，自然不会产生这种消极情绪。

其次，要学习文章的做法，当取得一定成就时要在关系不大的事情上故意受点委屈，甘拜下风，这样不仅可以使自己更谦卑，还能平衡大众的`心理，不招惹嫉妒。

不久前，我从英国游学回来，曾因经历了异域文化风情而迫不及待地要向他人倾诉，旁人总不忘问的一个问题是外国与中国比哪个好，这让我纠结了许久，不知如何评判。

直到看了《谈旅游》一篇，我的心中才豁然开朗。培根指出出门旅游应记日记，在陆地上，值得观察的景物应接不暇，人们大都疏于记录，我也不例外，可悉心观察的难道不比闯入眼帘的更值得一记吗？

惭愧啊！文中说旅游回国后要让旅游成果表现在言谈中而非衣着举止上，也就是说，重要的不是你带回多少新事物而是你心灵上的提升，见识的扩展，在与别人交流自己外出经历时要小心回答问题而不是贸然宣传经历，最重要的是表现出不想用外邦习俗改变本国习俗，而是把从国外学得的精华植入本国习俗中去。现在，问题就有了答案。

“人们的思想大多取决于自己的愿望，他们的言论取决于自己的学识和接受的见解，然而他们的行为依照的则是他们的习惯。”所以无论生性多么坚强，言论多么动听，若没有习惯予以强化，都是靠不住的。可见习惯的养成对人有多么重大的影响，既然它是人生的主宰，那我就应千方百计地养成良好习惯，从现在开始！

培根随笔读后感 篇4

勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。爱学习，爱分享，尽在。读后感栏目为精心为大家提供各类著作的优秀读后感，分享快乐!

很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不!!我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根!不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。

我把《培根随笔》读了好几遍，因为这确实是一本很值得细细品读的书，从这本书里面，我收获良多，下面，仅以个人的浅识，和大家分享自己的感受。

我恍然明白：“噢!原来还有这样一个培根!”在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作，它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美;而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢?

所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛!应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运!如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书!第四篇《培根随笔》读后感不久前，经朋友推荐拜读了著名学者何新先生翻译的《培根人生论》，读完之后顿觉收益非浅。

《培根人生论》兼有散文、论文和随笔的意义。它不仅文笔优美而且论述精辟。用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣，这确是让我的精神为之一振。在《培根人生论》优美且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了两遍，仍觉意犹未尽，便十分想将其推荐给更多的朋友，正谓之/奇文共欣赏，疑义相与析。/但又不免犹豫，因为《培根人生论》这本书中也有些篇章存在着争议。如《论韬晦》、《论野心》等篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学。《论帝王》、《论贵族》等篇幅中则旨在向君王介绍统治经验和权术。但毕竟小瑕难掩大瑜，《培根人生论》以一种优美与庄严的韵律，以超人智慧的论述，给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱。因而，我认为《培根人生论》的确是值得一读的好书。在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到/当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。/人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有/金矿/。还有一种机遇是社会造成的，我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：第一，要随时做好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。我们要取得成功，关键是要有创新能力，而不是光有读书能力。/如果时间已使事物腐败，而人却无智慧使之革新，那么其结局将只有毁灭/(《论革新》)。有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。第二，要从小事做起，认真地做好每一件事。道理很简单，机遇总是突然地、不知不觉地出现，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。第三，一旦出现机遇的时候，全力以赴，兢兢业业地抓住它。我国第一个乒乓球世界冠军容国团所说的/人生能有几回搏!/就是很好的诠释。第四，要锻炼出敏锐的洞察力，善于在复杂的情况下发现机遇。许多学生念书时成绩很好，但后来，有的人成就很多，有的人却一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时，能否发现机遇。机遇难得，然而不可以创造机遇呢?答案是肯定的。首先，抓住机遇不是被动的，真正聪明的人会创造机遇。其次，创造机遇要找那种适合自己，到机遇多的岗位和地方去。据介绍，美国人很喜欢换工作岗位，一生中大概要换四次。中国人恰好相反，惯性大，干一件事就想一辈子呆在这儿。换工作岗位有什么好处呢?你不是一锤定终身，你可以多次换，找准最适合自己的、机会最大的地方和位置。再次，要得到原本不属于自己的机遇，或者让那些属于自己机遇不要失去，很重要的一点，就是做人要诚实守信。有好多年轻人，为了短期利益和行为做假，考试作弊、说假话，就是不诚信，这样做的最终结果是害了自己。中国某个地方曾经一度是商业非常发达的地区，而现有却不然。原因很简单，也是缺乏诚信。第四，要善于与人相处和交流。交流对一个人的成功很重要。英国作家萧伯纳说过，/两个人交流思想和两个人交换苹果完全不一样，交换苹果，每个人手上只有一个苹果，而交流思想，每个人同时有两个思想/。如果大家都懂得这个道理，学会与人相处和交流，博采众家之长，那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质。最后，要有良好的心理素质，这对创造机遇非常重要。一旦工作出现问题，要很快调整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我对《培根人生论》部分章节的一点肤浅认识，由于水平所限难免存在偏颇。深望各方予以改正。

培根随笔读后感 篇5

在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。

这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，在三者中最高。

因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢?所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛!应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。

因此，把美的形貌与美的'德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。

培根随笔读后感 篇6

在阅读《培根随笔》后，大概大家都会想，培根理解感情、事物是如何深刻长远，针针见血。

在随笔中，他更显于口语表达，但是却也生辟难懂，也许是隔了时代的关系吧。他多用引用手法，引用史上众多哲人的话，或点明主题，或对错误的言论进行颠覆，很大胆。而且熟知如此之多的伟人言论，他也必是饱览群书吧，且他对很多的伟人也有行为、人平的了解，包括他们的成功、感情，似乎都非常清楚，而且对此也作了描述、分析、论证，书中也引用过各国各地区各民族的谚语，也让人见识大增。培根应该极爱《圣经》，因为随笔中大量提及《圣经》中的人物及言语，而且引用也到位，这既可证明他深厚的文学功底，也可证明《圣经》的名不虚传。

而在真正的内容上，让人更是大获收益。在随笔中的每一篇文章，都感觉深刻到了极点，在一些贴切你内心的东西时，更是犹如一把利剑，越加锋芒，插进你的内心，并像某种生物在你的内心越钻越深，把你的某些不敢承认的情感心理曝露出来，但之后你又觉得心安理得，并开始决定摆脱它。例如，在《论嫉妒》中，他对哪些人容易嫉妒就作了精确的分析和细致的描写，无德者，好打听闲话者，无法克服缺陷的人，等等。在这些人中，差不多都不是什么说得上口的，我也有过嫉妒，大家都有过。但嫉妒也不就正如《圣经》中所说的“凶眼”。有利有害，嫉妒也可使人拥有上进心。

我则最喜欢书中这句话——一个本该秉承天意，追求高尚目标的人，却一事不做而只拜倒在一个小小的偶像面前，成为自己感观的奴隶，而上帝赐以人眼睛，本该有更高尚的用途的。当我深入它，我更为自己以前的某些行为感到懊悔与不耻。我想我从小就自负，却到现在变成嫉妒他人，我是该反省了。我认为自己应去追求更高尚的东西——虽然现在的自己并不高尚，而且想要高尚也并不容易。

在《论友谊》中，他只就君主帝王来说明友谊，而且在他的短文中，说明也多是举君主帝王，为什么？而且在多篇短文也与国家、君王、政治有关，如《论叛乱》《论贵族》《论宫廷表演和狂欢仪式》及《论帝王》等，这又是为什么？

他为何对事物有如此深刻见解、精辟总结，是他饱览群书，还是亲身经历或想经历吧？

培根随笔读后感 篇7

假期在老妈的逼迫下，读完了《培根随笔》一书，说实话——笔《傅雷家书》好看多了，虽然书内讲的大多是一些哲理及对一些问题的探讨，但总体来说还是蛮不错的，下面就让我来为大家介绍《培根随笔》一书。

《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著，本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔。

下面摘抄几段以作赏析：

在《论友谊》中，培根说道：”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。“说明了朋友可以为你分享快乐和忧愁，有一个知心朋友是十分的重要的。

在《论死亡》中，有这么一段话：外斯帕显死时还说笑话;他坐在一个凳子上说：”我想我正在变神哪“。加尔巴临死作壮语说：”砍罢!假如这是有益于罗马人民的“。一边说着一边伸颈就死。塞普谛米犹斯?塞外拉斯死得爽快。他说：”假如还有什么我应该做的事，快点来吧“。诸如此类。那些画廊派的哲学家把死的价值抬得太高了，并且因为他们对于死准备过甚，遂使死在人看起来更为可怕。”他把生命底终结算做自然底恩惠之一“。说这句话的那人比较说得对的多了。死与生同其自然;也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的。在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的;所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，请你相信，最甜美的歌就是在一个人已经达到了某种有价值的目的和希望后所唱的”如今请你让你底仆人离去“。死还有这一点;就是它打开名誉之门，熄灭妒忌之心。”生时受人妒羡的人死后将受人爱“。

从这段文字中，可以看出，其实死并不可怕，在一些伟大的人眼中，这甚至是上帝给予他们的，所以做一个看淡生死的人吧。

在《论虚荣》中，培根这样写道：”自夸之人，是明智者嘲笑的对象，是愚昧者羡慕的偶像，是献媚者供奉的神像。而实际上，他们不过是一些受虚荣心支配的奴隶。“每个人都有虚荣心，但不要让虚荣心支配你的生活，做真实的自己才是做好的。

总之，读了《培根随笔》让我受益匪浅，所以在这里向大家推荐这本书，在生活中遇到问题时，翻翻这本书，也许，他会给你一些启示。

培根随笔读后感 篇8

随笔，亦称杂文，为散文之分支，为议论文之变体，兼议论抒情之特性；篇幅短小、形式多样，常借各种修辞手法曲折传达自己之见解情感，语言灵动，婉而多讽。欧美随笔，自法国蒙田始，情感生活、天地万物，谈笑之中，无不涉及。然十七世纪英国思想家、政治家、哲学家培根，位高权重、目标宏远，其《随笔集》虽名从蒙田，而写法却与传统迥然不同，凸显缜密思维、大家风范。

作为大政治家与唯物哲学的先驱，在培根的随笔里你找不到抒情的内容，更多的是更具实用性的议论文。文题清一色的“谈……”“谈……”整齐划一。文章的起承转合也颇为规整，如第一篇《谈真理》，先用《圣经》人物的话“真理为何物”开篇，到当下人们偏爱虚假的现状，由古至今，再引用几条古人精辟的论述说明追求真理是“自身的唯一仲裁”。最后，用分析与对比，揭露了谎言的丑陋，总结全文。一篇议论文，名言做血液、排比做肌肉；骨架则是自己精妙的概括：“历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辩”《谈学养》“德行犹如宝石，镶嵌在素净处最佳”《谈美》：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”《论友谊》……这些句子多用对仗和排比，多放在文章开头或结尾，信手掂来几句，都不失为精妙格言。这样一篇论文，在千字的篇幅内，便被塑造的有理有据、有血有肉。其他随笔，大抵如此，更体现了培根文字的深刻老练、道理明白，

所以读完他的随笔，我听不到他灵魂深处的絮语，也不想再和作者犹如朋友般谈心，到好像是在听一名高人赐教、一名法官判案。

培根随笔的题材，既没有“论悲伤”、“论口才”这种个人化的色彩，也没有“论宇宙万物”、“论灵魂永生”这种飘渺唯心的色彩，他热衷的是人、社会、国家的利害关系。工作之余创作创作随笔，谈谈国家真正强大的方法，谈谈宗教统一的利弊……随笔竟成为了他抒发个人建树的平台。培根，一位文艺复兴时期的新兴贵族，一个才华横溢的政客，对治国处世都思考出了一套体系与说法。可惜的是，在文章中宣扬节俭的他，却过着连母亲都看不过去的阔绰生活，又因受贿从大法官权力顶峰跌落，这个理性的人还是摆脱不了世俗的纠缠。或者说，他其实是一面论述，一面提倡利己主义，大有中国古代法家的气息。因此，读他的随笔，我也读出了不少对底层人民一贯的冷漠，以及一个政客有些令人讨厌的圆滑。

正如培根所说：“人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。”对于一本书，可能仁者见仁、智者见智，但我们不得不感谢培根，他的集子展现了一个真实的培根，分享了他来之不易的人生智慧，并在无数人的理想中传承。

培根随笔读后感 篇9

从小妈妈就会买很多文学杂志给我，但每次读到第一页的“卷首语”时，我总会隔过去，因为我觉得那些文章读得太累。所以，妈妈常常在我不想读卷首语时说：“这些文章都是文学佳作，要在心情静如止水的时候读，才能品味出其中的真谛。”我便常在最平静时翻看这些文章，真的大有所获。暑假，我读了弗兰西斯·培根的《培根随笔》，觉得它就是我们人生这本书的“卷首语”。

《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。可以说，《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一便又一便地阅读、一便又一便地细细品味。

而其中，我最喜欢的，就要数《论美》和《论友谊》两篇。我觉得，人生中最不可缺少的就是友谊，所以，我特别将这篇《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。

第二篇是《论美》，这一篇不得不说同样是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其实没人能真正说清。我想，对于大多数人来说，无论未来如何，但见到一个人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立马探究他（她）的内在。培根的想法应该也是如此，但在他写的《论美》中却着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。的确，世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”不错，形体是一个人的整体形象，体形；颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的；而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。事实上，在实际生活中，有很多人亦却是如此——每天关注着自己形体和颜色之美，对于自己的内在的美却一点也不关心，就出现了很多很美丽的女生却出口脏话连篇，让人觉得很没教养，很不稳重的情况了。正如培根所说：“美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。”

古人云：读万卷书，行万里路。培根能对世上的很多事情有自己独特的看法，并写下来让后人们一代一代传阅不是一朝一夕便可成的，也正所谓：冰冻三尺非一日之寒。我们如果想要像培根那样成为一位有名的作家的话，也要多读、多练，让自己的作品也成为作为人的一生中的“卷首语”。

培根随笔读后感 篇10

《培根随笔》这本书是由弗朗西斯——培根在英国文艺复兴时期的文学家。

这部书包括五十八篇散文随笔，重在对人性中的某个侧面或人生的某种境遇阐述风解。其中涉及了真理，宗教，信仰，婚姻，爱情，善良，勇敢，贵族，旅行，友谊，强国之道，财富，言谈，青年与老年等人生各个方面，涵盖范围广，同时也都有进行了透彻的分析。在真理篇里，他诊断人的弱性在于：宁愿追随诡言，也不去追求真理，其原因不仅由于探索真理是艰苦的，真理会约束人的思想，而且是由于诡言更能迎合人性中的恶习，从面使人们认识自己的弱性，克服弱性去追寻真理，因为世上没有比攀登于真理的高峰之上，而俯视尘世中的种种谬误更愉快的了。韬晦篇指出在人的各种处理问题方式上以及政治中是一种防御性的自全之术。也教给我们不管遇到什么问题，深刻而明智的判断是必不可少的，嫉妒篇里指也在人类的各种情欲中，嫉妒是最为感人心智，最持久的了，使我们认识到嫉妒是一种卑劣下x的情欲，是一种属于恶魔的品质。趣也嫉妒的黑暗牢笼，我们方能活得轻松，自由，阳光。勇敢篇论述勇敢虽是盲目的，但勇敢之盲目正是他作为实施的理由。因为他不会过多的考虑途中更多的危险与困难，而会变成一种战胜困难的信心。

在生活中，当我们遇见困难时要坚强的面对，不要畏惧困难，只要有信心，有勇气，有毅力没有过不去的困难。我们要学着用微笑和勇气面对生活中的一切。

蒙田热爱生命读后感(模板6篇)

如何能写一篇体现内心感悟的作品读后感呢？读作品后，常常有许多感受。读后感是将自己把所读的感受最深的内容写出来的一种方式，请看下面我们为您收集的“蒙田热爱生命读后感”相关信息，期待这篇文章可以为你提供帮助谢谢浏览！

蒙田热爱生命读后感【篇1】

我赋予某些词语特殊的含义：拿度日来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将度日看作是消磨光阴；而风和日丽的时候，我却不愿意去消磨，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快地去度，好日子，要停下来细细品尝。

度日消磨时光这些常用语令人想起那些哲人习气。他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事，一件贱物似的。至于我，我认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。

我们的生活是大自然赐予的。它是优越的。如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生，那也只能怪我们自己。糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。

不过，我对随时告别人生，毫不惋惜。只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。

我认为我比别人更享受生活，因为生活的乐趣取决于我们对生活的关心程度。尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用，去弥补匆匆流逝的光阴。

剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。

看完后：生命是宝贵的，我们应该爱它，珍惜它。我们应该抓住它，用它来做所有有意义的事情，不辜负生命，不辜负大自然的恩赐。

常言说一千个人有一千种活法，因为文化是多元的，我们不能要求别人什么，但是我们可以选择自己的活法，选择有意义的活法。达则兼济天下，穷则独善其身。不是为别人，而是为自己。

这样的生活不仅有意义，而且是安全的。不是吗？我们看过了多少风云一时不可一世的人，最后的结局是何等的悲哀，纠其原因就因曾有的一时糊涂。

我们也看到了有多少80岁以上的人仍然精神矍铄。因为他们生活的每一天都是认真的、勤奋的、奋斗的、宽宏大量的。正是这样的人生历程滋养着他们的生命如此绚烂，如此灿烂。

勤劳的人不会后悔，人生最美好的享受就是奋斗之后的奋斗。让我们关心生活吧。生活就像一面镜子。你嘲笑它。正如蒙田所说，生活的乐趣取决于我们对生活的关心程度。

生命的意义在于生命的每一天。让我们热爱生活，热爱生活，因为生活是大自然赐予我们的伟大礼物。

蒙田热爱生命读后感（二）

最近，我读了蒙田写的《热爱生命》。

本文主要写的是，有些人忽视时间，有些人尊重时间，有些人随意打发时间，有些人抓住时间，作者反思自己，建议我们热爱生命，珍惜时间。

在我的生活中，我发现有些人在浪费时间，我当然认为这是错误的，因为这样，时间就会白白浪费，白白地从你身边溜走。大家都说：一寸光阴，一寸**，一寸光阴是很难买到的，但现实生活中有多少人珍惜时间？

很多时间花在电脑游戏上，很多时间花在吃喝玩乐上。燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。我们的时间确是一去不复返。

莫等闲、白了少年头，空悲切！

如果你忽视时间，无所视时，那么成功就会不知不觉地离你而去。相反，如果你把时间花得好，成功就会离你更近。正如鲁迅所说：

**有天才！我是把别人喝咖啡的功夫用在工作上。成功人士其实都是成功的时间支配者。

从今天开始，从现在开始，热爱生活，珍惜时间，做一个成功的时间控制者！

蒙田热爱生命读后感（三）

在金笔作文课上，我们班读了蒙田写地《热爱生命》。

这篇文章主要写了有的人对时间置之不理；有的人对时间恭恭敬敬；有的人随意打发时间；有的人争分夺秒抢时间……作者反思自己，倡议大家热爱生命，珍惜时间。

在我的生活中，我发现有些人在浪费时间，我当然认为这是错误的，因为这样，时间就会白白浪费，白白地从你身边溜走。人人都说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，但现实生活中有多少人珍惜时间呢？

很多时间花在电脑游戏上，很多时间花在吃喝玩乐上。燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。我们的时间确是一去不复返。

莫等闲、白了少年头，空悲切！

蒙田热爱生命读后感【篇2】

一首《生命的歌唱》荡气回肠。它显示了经历了生死考验的汶川人民的力量。生命被汶川人民演绎的如此高亢。

今天要讲授蒙田的《热爱生命》，我一直认为现在的学生还小，还不适合接受关于生命之类的沉重话题。但这篇文章真的很经典，短小精悍。

文章开头，蒙田变亮明自己的观点：生命是值得称颂，富有乐趣的。然后，作者认为我们每个人都应该感恩地对待个人生活。

他说：“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。”这就进一步告诉世人，人生并不存在什么不能承受的重，到处都是色彩斑斓，时时都是阳光彩虹，只不过我们还没有修炼到这重境界罢了。

文中，蒙田还引用了古罗马哲学家塞涅卡的名言：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”这似乎是在说宗教的消极性，因为宗教往往认为此生的痛苦是合理的，是人类在赎罪，赎罪结束了，人就可以在来世进入天堂。

看来蒙田对这一观点持怀疑态度。

“我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。”文章的结束，作者告诉了读者怎样去热爱生命。

热爱生活，不是简单地享受生活，而是努力创造，充实自己的生活。只有这样，人们的生活才不会平庸。

我不禁想起奥斯特洛夫斯基的话：人们的生命应该这样度过

蒙田热爱生命读后感【篇3】

人到中年，这样的感觉，越来越明显，尤其是在阅读时，没有明显的感觉或沉默。现在想来，也并不是莫明的。它时而是源于看到的某一个事件、时而是源于听到的某一个人、时而是由于读到的一段诗词文赋，那怕是点滴感动都会浮想联翩一番。

近两年修身养息，总算有了一点闲暇时空，做我想做、做我爱做。于是，我学会了漫步，也有空闲懒懒地翻阅起过去买了却一直放置着的书籍，不经意间会为自己、为他人、为那些自己内心觉得值得的东西而波动、惆怅、感叹!跟随着那些睿智哲人们，跟随着那些煽情作者们体味人生。

最近，当我看一本书的时候，我经常翻到一页，好像里面总是有一个书签。这是篇题为《热爱生命》[1]的小短文，作者是法国重要的思想家、散文家米歇尔·埃康·蒙田(1533～1592)。于是我莫名了，我为什么会几次在这里逗留?

文章字数不多，数了数也就

五、六百字，但是越读越觉得文章富有逻辑、思路也是那么地清晰和严密，几次想一扫而过却又都被紧紧拽住了。我读了又读，读又想，自然而然地形成了对比。我对照自己、对照他人、对照一切可以想起的事物，**如何才能安慰自己，更好地勉励自己。

《热爱生命》是米歇尔·埃康·蒙田的代表作之一。它很短，几句话，却脱离了生命的真谛。如果说作者在文章的前半部分主要是谈“生”，那么在后半部分作者要解决的就是“死”，但归根到底还是要说如何地“生”。

“生与死”是人类历程中一个永恒的主题，有人说“生的本质在于死”。我是凡人，总是达不到伟人般胸怀的，但我想即便是“伟人”也和我是一样求“生”的，只是他们更懂得如何地“生”，还能够勇敢、坦然地面对“死”。这倒让我想起一个人来，他算不得“伟人”，在我眼里也不应该是“凡人”了，他的名字叫***，该是我一个已故的亲戚，让我深感敬佩。

在他晚期的癌症中，他充满了生活的激情和坚强的外表。在生命垂危的最后时段，每每看着他与病魔抗争时的坚韧和乐观，看着他在生命流逝时刻的坦然和理智，看着他在匆匆光阴下对生活的热爱和珍惜，没有消极、没有颓废、没有抱怨、没有暴躁，有的是对生命的珍惜和给予过我的不断鼓励。

对于那些生活富足忙碌的人来说，死亡是遥远的，也许他们根本不想提起它。但是当我们面对衰老或长期的痛苦时，有很多人害怕死亡。一个人免不了对人生进行思考，而年轻时未免流于肤浅，只有在年老时才会渐趋睿智。

这篇暮年之作中所充盈的深邃思想，正是让我浮想联翩的所在!每每读到这篇短小的文字，我看到了蒙田所展示出来的他对生命的深入思考和最终态度。

对于蒙田来说，他曾经在欧洲长时间的旅行，这无疑开拓了他的视野，丰富了他的思想，锻炼了他的意志，陶冶了他的情操，归隐田园后的潜心研究和思考使他看透了“既有其生，必有其死”的玄机，正如他在文中说的那样“随时准备告别人生，毫不惋惜”、“我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量”、“剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。”这不正是我们要热爱生命、积极人生的辩证思想观?这不正是我们常说的“生命在于运动”字里行间所体现出来的核心内涵。

从物质不灭的角度来说，“生”和“死”只是展示了我们存在的不同形式，但从思维的角度来说就大不一样了。

我以为热爱生命，就是要热爱现实的生活，能与人为善、充满乐趣、精神饱满地生活，思想根基要设立在不寄托于他人、不寄托于未来，更不寄托于虚无缥缈的来世做“糊涂人”[2]。垂暮之年的蒙田就说“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。” 如果有一天，当我们真正沦落到了自责、自叹、自怪的时候，我们的生命还有意义么?

诚然，生命中确实充满了许许多多不可知、不可控的因素，那么应该怎样面对它呢?在像蒙田一般的睿智者面前，这个问题是容易回答的——那就是把握住自己对待生命的态度!因为消极的态度产生消极的人生，积极的态度必然产生积极的人生。

因此在《热爱生命》的文中蒙田说“生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。”如果我们也有了这样的认识，就可以从一个更高的角度去俯察人生。我们不会因生活中的烦恼而焦躁不安，也不会因生活中的烦恼而沮丧；我们不会因生活中的烦恼而害怕，也不会因生活中的困难而阻碍。

因为我们已经可以自由地阐释生活，细细地享受生命之水的甘醇香甜，心也就释然了。

我不只是为蒙田的《热爱生命》感慨，凡是对生命的礼赞和感悟，都会引发我的感动。过去常去阜外医院看病，总能在候诊楼道的墙壁上看到几幅无名小诗，记得其中有一幅的标题也是《热爱生命》，我曾将它记录了下来。这首小诗这样写道：

我不去想是否能够成功

既然选择了远方

便只顾风雨兼程

我不去想能否得到爱情

既然忠诚于玫瑰

就勇敢地吐露真诚

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨

既然目标是地平线

留给世界的只能是背影

我不去想未来是平坦还是泥泞

只要热爱生命

一切都在意料之中

这首小诗的作者是谁?是不是专写给心血管患者?是不是也是舶来品?

我没必要去考证了，但觉得很有意境。与蒙田《热爱生命》相比，感觉散文比诗歌更加直白和透彻，不藏不掖、不虚不幻。我想小诗的作者也许比不上蒙田在世界文坛的名望，但他们却从各自的视角，用不同形式的文体表述出同一个命题，那就是坚定的热爱生命之情，同样值得感慨。

我感慨，不是因为我消极了，也不是因为我失去了生活目标，而是及早地提醒和鼓励自己，希望我自己能继续保持积极的生活态度、生活情趣和生活热情，并能劝导别人也能行动起来。不仅如此，我还希望我的亲人们也能如此，希望所有有着健全思维的人们都能如此，这样我们才能共处和-谐社会、快乐人生。

感慨多日，终于有一天我豁然发现蒙田的《热爱生命》这篇短文，不过是高中教材中的一篇范文时，我时时在想我高中毕业前真地读过吗?想必已有数以千百万计的年轻学子们读过了，于是也就怪不得人称“80后”、“90后”的人们，现在生活的那么快乐和自信。

悲夫(叹惜)!“廉颇老矣!”。

要跟上时代的步伐、保持年轻的活力，为快乐生活加油吧……，我们都没有来世!我们都不要做“糊涂人”。

蒙田热爱生命读后感【篇4】

前段时间我读了中心校所发的教师读书中的蒙田试笔《热爱生命》，我感觉大师在怎样对待生命上和怎样去度过组成生命中每一天上给我们这些凡夫庶子上了很好的一课。他说：坏日子，要飞快去度，好日子，要停下来细细品尝。对于生命，我是大多数人的想法，生命的时间过一天少一天，根本没想过想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；更别说想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。所以，我感觉我倒像个自己生命的刽子手，一天一天的在扼杀自己生命的激情，灵感，和活力。生命，原本是简单的，可是一直以来在，人们的心中生命又是一个沉重的话题，这究竟是为什么呢？原因是上天赐于人类的生命实在太短暂，正是其短暂所以生命变得可贵。生命对于每个人都只有一次，走过了，就没有在重来的机会。生命如此宝贵，我们该怎样去对待属于自己的人生？走进蒙田，品读他的《热爱生命》我们就会懂得如何去热爱属于我们自己的生命

生命如舟，生命之舟载不了太多的物欲和虚荣，热爱生命要着眼于现实，热爱每一个眼前的现实生命；生命不同于舞台采排，走的不好还可以重新再来。可上苍绝不会给我们第二次生命。走过了就无法回头，只留下遗憾，所以我们要学会享受生活，珍惜生命，做到心中有爱，爱自己，爱别人，学会发觉他人的闪光点。更重要的是关注生活，生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的，一个人关注自己的生活程度越深，他的生活就乐趣就越大，这是蒙田大师给我们的启迪。

蒙田热爱生命读后感【篇5】

蒙田读后爱生活

蒙田读后爱生活（一）

前段时间，我看了蒙田中央学校颁发的《爱的爱》试卷。 《生活》，我觉得师父给我们普通人上了一堂很好的课，告诉我们如何对待生活，如何在人生的构成中度过每一天。他说：“坏日子，你要快点去‘活’，好日子，你要停下来细细品味。”至于生活，我是大多数人的想法，生活一天比一天少，我从来没有想过“想一想”。快速抓住稍纵即逝的日子，更不用说“用时间的有效利用来弥补稍纵即逝的时光。”因此，我觉得自己是自己生命的刽子手，一天比一天。你在扼杀激情，生命本来是简单的，却一直是人们心中沉重的话题，这是为什么呢？原因是神赐给人的生命太短了，生命是短暂的，生命才有价值。生命对每个人来说只有一次，一旦过去，就没有机会回来。生命如此宝贵，我们该如何对待自己的生命？走进蒙田，读他的《生命之爱》 “，我们才会懂得爱自己的生活……生活就像一艘船，生活的船不能承载太多的物质欲望和虚荣心。要热爱生活，就要关注现实，热爱每一个真实的生活摆在你面前，人生不同于选台，不顺利，可以从头再来。但是上帝永远不会给我们第二次生命。没有回头路，只剩下遗憾，所以我们要学会享受生活，珍惜生活，并在心里做到这一点

1有爱，爱自己，爱别人，学会发现别人的闪光点。更重要的是要注意生活。生活快乐的大小，是由我们对生活的关心程度决定的。一个人越关注自己的生活，他的生活就会越有趣。这是蒙田大师给我们的。启发。

看完蒙田的《爱的生活》（二）

最近看了蒙田写的《爱的生活》。

这篇文章主要写的是有些人忽略了时间；有些人尊重时间；有些人随意打发时间；热爱生活，珍惜时间。

在我的生活中，我遇到过浪费时间的人，当然我认为这是不对的，因为那样时间就被浪费了，从你身边溜走了。人人都说：“一寸光阴值一寸金，一寸金买不到一寸光阴”，但现实生活中有多少人珍惜时间呢？很多时间都花在了电脑游戏上，很多时间都花在了吃喝玩乐上。燕子走了，总会有再来的时候；杨柳枯了，也有再青的时候；桃花凋谢时，总会有再绽放的时候。我们的时间确实一去不复返了。别等了，白衣少年的头，空的悲伤！

如果你忽略了时间，空闲的时间，那么成功就会在不知不觉中离你很远。反之，如果你管理好自己的时间，成功就会离你越来越近。正如鲁迅所说：“哪里有天才！我用别人的咖啡来工作。”成功的人实际上是成功的时间大师。

从今天开始，从现在开始，热爱生活，珍惜时间，做一个成功的时间统治者！

2看完蒙田对生活的热爱（三）

《热爱生活》是文艺复兴时期法国思想家、散文家蒙田的作品。他理性地诠释了生命的本质和意义，歌颂了无比优越的生命。今天我把这篇文章介绍给大家，以期与朋友们分享。

我给某些词赋予了特殊的含义：取“打发时间”，当天气不好不愉快时，我把“打发时间”当作“打发时间”；而当天气晴朗时，我不想“杀人”。此时，我正在慢慢享受和享受美好时光。在糟糕的日子里，你必须迅速达到“度”，在美好的日子里，你必须停下来细细品味。 “打发时间”和“打发时间”这句话让人想起那些“哲学家”的习惯。他们认为生命的利用无非是把它送出去，花掉它，尽量避免它，无视它的存在，仿佛它是一件坚硬的东西，一个廉价的东西。至于我，我不认为生活是这样的，我认为这是值得称赞和有趣的，即使在我自己的晚年。我们的生活得天独厚，天经地义。如果我们感受到生命的重量而白白浪费，我们只能责怪自己。 “迷茫的人的生活是平淡而躁动的，但他把所有的希望都寄托在了来世。”

但是，我不后悔随时告别生活。只有活得快乐的人才真正感受不到死亡的痛苦。要享受生活，你需要注意方法。 () 我认为我比其他人多享受一次。次，因为生活中快乐的多少取决于我们对生活的关心程度。尤其是这一刻，当我看到自己生命中的时间不多了，我越想增加生命的分量。我要抓紧时间，拯救稍纵即逝的日子；我想用时间的有效利用来弥补稍纵即逝的时间。余生越短，我越想让它更丰富，更充实。

3条阅读后评论：生命可贵，我们要爱护它。我们必须抓住它，把它用在一切有意义的事情上，这样才能不辜负生命和大自然的恩惠。

都说一千人有一千种生活方式。因为文化的多样性，我们不能向别人索取任何东西，但我们可以选择自己的生活方式，选择有意义的生活方式。成就可以帮助世界和穷人。不是为了别人，而是为了自己。这样的生活不仅有意义，而且无忧无虑，安全无忧。不是吗？多么悲哀啊，原因是一时的迷茫。

我们也看到很多人过了晚年，依然精神抖擞，精神抖擞。正因为他们的每一天都是认真的、努力的、努力的、大度的。正是这样的人生历程，将他们的生命滋养得如此灿烂，如此璀璨。

努力过的人不会后悔。人生最美的享受，就是奋斗之后的奋斗。让我们关心生活，生活就像一面镜子，你笑它就笑。正如蒙田所说，生活快乐的大小取决于我们对生活的关心程度。

生命的意义在于生活的每一天，让我们热爱生活，热爱生活，因为生命是大自然给予我们人类的礼物。

我爱生活，我爱我的英语，我爱我的生活，我爱我的生活

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蒙田热爱生命读后感【篇6】

蒙田《热爱生命》中关于“度日”的说法，值的现在的我们学习。当天色不佳，令人不快的时候，将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的'时候，却是慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子，要飞快去“度”，好日子，要停下来细细品尝。

生命，是非常重要的，每个人都不愿意去承认或做一个随时准备告别人生的准备。生命的本质在于死。当你为生命做出每一种的选择时，生命都将变的异彩纷呈。

一个关于生命选择的小故事：在一片森林里，一个快要渴死的人路过一个木房，木房里有一口井，旁边有一台打水机和一壶水，上面写着“请用这瓶水打出你需要的水量，但别忘记把水壶灌满。”这个人照做了，结果打出了一桶水，而他也保全了生命，他灌满水后，就继续赶路。不久后，也来了一位过路人，他也十分渴，当他看到井旁有一壶水时，及水壶上的字条，他想了一下，如果放下水去打不出水怎么办?他想了一会，最终选择了喝完瓶子里的水。于是，他继续赶路，可几天后他死在了森林中，答案就是他体内的水分不够。也许在他生命的最后时刻，是多么希望自己是按照壶上说的做，那样或许还有希望。

人在生命的最后时刻，或者眼看着剩下的生命时光时，愈想增加生命的分量，想迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子，在品悟生命时，又有多少个能真正想得到那些细节，在生命的众多选择里，只有凭借自己的勇气和信念，才能做出正确的选择。生命需要每个人好好把握。

海伦、保尔、张海迪等人物，他们的生活或许非常艰苦，但他们仍不停的努力着。最终，他们把生命展现得像金子般灿烂，把生命过得丰盈饱满。

生命是什么?

不把全部希望寄托于来世，不把生活的重重重压当苦事，不白白的虚度此生。享受生活的乐趣，享受生活的美好。利用有效的生活方式去弥补匆匆流逝的光阴，使生命过的丰盈饱满。这就是生命。

有关田忌赛马读后感通用

作品这本书当中的细节感动了很多人。写读后感时不应该面面俱到，而应该挑选一个重点感悟来写，幼儿教师教育网为大家准备了这篇有关“田忌赛马读后感”的文章，请收藏好，以便下次再读！

田忌赛马读后感 篇1

《田忌赛马》是一篇鼓舞人心的文章。

这个故事讲的是齐国著名的将军田吉，他非常喜欢赛马。他第一次邀请齐威王参加比赛时，他输了所有比赛，后来又输了几次。细心的朋友孙斌分析了原因，并告诉田吉一个聪明的计划。新的比赛开始了。田吉在第一轮输了，但他在随后的两轮中都赢了，仍然用他原来的马赢了。当我读到这封信时，我很震惊。我心中充满了对孙宾巧妙方法的钦佩。也许原因是这篇文章给了我灵感。

孙宾是如何战胜强者和弱者的？我认为它主要在于以下两点:

首先是仔细观察。孙斌之所以能保证田吉能赢，是因为他仔细观察了之前的比赛，发现齐威王的马不比田吉的马快多少，田吉的一等马比齐威王的二等马快，二等马比齐威王的二等马快。这就是获胜的原因。在我们周围，有许多东西值得仔细观察。

我记得当我在小学的时候，我妈妈想出了一个数学问题来测试我:正方形的四个角，切掉一个角后还剩多少个角？我不假思索地喊道，“太简单了。还剩下三只角。”然后我妈妈拿出一张正方形的纸，让我自己剪。我拿起剪刀来剪，嗯？它是怎么变成五角的？但是我觉得很奇怪，为什么不是三只角，而是五只角？我妈妈笑着说，“这不完全正确。还有其他答案。”所以，我一直试着剪报，真的有第三种可能性。这件事告诉我，我应该仔细观察每件事，再分析和思考，这样这个难题就能解决了。仔细观察仍然是警察破案的重要一步。从这个角度来看，仔细观察是非常重要的。。

第二是思考。孙斌可以想出这种看似简单却令人惊讶的获胜方式，这表明思考非常重要。许多名人用他们的大脑取得了巨大的成就。例如，牛顿发现了万有引力。他能说他只依赖机会和灵感吗？达尔文的成就仅仅来自观察吗？当然，答案是否定的。我们应该向他们学习，努力思考，多思考，灵活运用我们的大脑，这样他们才能在我们的学习和未来的职业生涯中发挥作用。我们应该知道思考是灵感的燧石。它能产生伟大的发明并使人们获胜。

读完这篇文章，充分理解它的含义后，我觉得如果我遇到困难，只有仔细观察，勤奋运用我的大脑，找出相应的方法，我才能解决问题，取得成功。

田忌赛马读后感 篇2

昨天晚上，闲着无事，我就坐在桌子上看书，无意间，看到一本名字叫做《田忌赛马》的故事，让我深受启发。也同时感叹田忌的聪明。

我记得这个故事讲的是齐国有个人叫田忌，他很喜欢赛马。一次他约齐王赛马。每人都准备三匹马，每次田忌都用同等的马跟齐王的赛跑，结果每次都输了。后来他的朋友出了个点子，他改变了出马的顺序，后来取得了胜利。

这故事告诉我们，只要变换一种思维方式，结果是相反的。在我们生活中，不也出现许多类似这样的事吗?

记得小时候，妈妈出了一道数学题考我：一个正方形四个角，剪去一个角还剩几个角?我不回思索地大声说：太简单了，还剩三个角。接着妈妈拿出一张长方形的纸亲自让我动手剪。我拿起剪刀一剪，咦?怎么变五个角了呢?我赶紧改变答案是5个。但我也觉得很奇怪，为什么不是3个?妈妈笑了笑说：还不完全对，还有一个答案是4个呢。我不停的试着在纸上剪，还真的有三种可能。

通过这个故事，让我明白了一个道理，那就是：做什么事情，我们都要学会开动脑筋，学会换不同的思维方式去做题，才会得到正确的答案。

田忌赛马读后感 篇3

齐国的大将田忌很喜欢赛马。有一回他和齐威王约定，进行一次比赛。

他们把各自的马分成上、中、下三等。比赛的时候，田忌用上等马对齐威王的上等马，田忌用中等马对齐威王的中等马，田忌用下等马对齐威王的下等马，由于齐威王每个等级的马都比田忌的强，三场比赛下来，田忌都失败了。田忌觉得很扫兴，垂头丧气地准备离开马场。

忽然，田忌发现，他的好朋友孙膑也在人群里。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀，说：“从刚才的情形看，齐威王的吗比你的快不了多少呀……”孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼，说：“想不到你也来挖苦我！”

孙膑说：“我不是挖苦你，你再同他赛一次，我有办法让你取胜。”

田忌疑惑地看着孙膑：“你是说另换几匹马？”

孙膑摇摇头，说：“一批也不用换。”

田忌没信心地说：“那还不是照样输！”孙膑胸有成竹地说：“你就照我的主意办吧。”

一声锣响，赛马又开始了，田忌用下等马对齐威王的上等马，田忌用上等马对齐威王的中等马，田忌用中等马对齐威王的下等马，田忌赢两场输一场，结果田忌胜了。

孙膑是一个善于观察，勤于思考的人。这第二场比赛的时候，就换了一下马的出场顺序，就可以转败为胜。

田忌赛马读后感 篇4

《田忌赛马》是一篇富有启发性的历史典故。

田忌和齐威王赛马第一轮输了因为田忌的马比齐威王的弱;但第二轮比赛由于孙膑的神机妙算还是原先的马却赢了齐威王。这其中的道理就是这个故事对我的启示。

孙膑怎样以弱胜强的我觉得主要在于两点:

首先是仔细观察。孙膑之所以敢肯定能让田忌取胜在于他仔细观察了前一轮比赛的场面发现了齐威王的马快不了你的多少看到了田忌的上等马比齐威王的中等马快中等马比齐威王的下等马快是取胜的基础。在我们周围发生的事很多值得我们仔细观察。就拿最近大受欢迎的剧集《大长今》来说剧中经验丰富的医女阿烈因为不仔细观察误诊了皇后的病情差点把皇后害死了幸好长今及时发现问题把皇后从死亡的边缘拉回来挽救了皇后的生命。这说明仔细观察是多么重要啊!

其次是动脑筋。孙膑能想出这个看似容易其实不易的办法来可见动脑筋的好处不少。众多的名人都是靠动脑筋取得巨大的成就的。牛顿发现万有引力能说他只靠机遇和灵感吗达尔文的进化论只是从观察中得来吗答案当然是否定的。我们也要勤动脑筋多思考灵活运用脑子让它在我们的学习和将来的事业中尽量发挥作用。要知道动脑才是灵感的火石它可以产生伟大的创造发明可以使人取得胜利。

每当我遇到困难时我就不由地想起这个典故从田忌的胜利中得到启示:只要我仔细观察勤动脑筋找出相应的办法就能解决问题获得成功。

田忌赛马读后感 篇5

战国时期，孙膑被庞涓陷害后，来到了齐国，从此，成了齐国名将田忌惮家的门客。

田忌经常与齐威王以及其他贵族们赛马，田忌的马膘肥体壮、身姿矫健，但与齐威王的马相比较略逊一筹。

有一次，田忌与齐威王赛马，他们自行约定好，把马分成三个等级，那天田忌输了。他气急败坏地回到了家，他问门客们有什么好的策略，帮助他能赢。门客们都哑口无言，只有孙膑，对田忌说：“将军，我有一个好主意，可否愿意一试？”田忌问：“你是说再买几匹更好的马吗？”孙膑笑着说：“一匹也不用换！”田忌惮听了很好奇，到底是什么好办法。孙膑跟田忌耳语了几句，田忌一听，半信半疑的。但他还是约了齐威王三天后再赛一次。

时间像流水一样过去了，很快到了比赛的日子。田忌与齐威王的待从牵着马来到赛场上，他们摩拳擦掌、跃跃欲试，观众们也猜测着比赛的结果。

田忌采用了孙膑的办法。

第一场，田忌用下等马对战齐威王的上等马，毫无疑问，田忌输了，但他不动声色。

观战的门客很疑惑，都在议论纷纷，说：“孙膑用的什么鬼方法，第一场就输了。”

第二场，田忌用上等马对齐威王的中等马，这场田忌赢了，田忌微微一笑。

此时齐威王的内心十分焦急，因为一比一打平了，齐威王却故作镇定。

第三场，田忌的中等马对齐威王的下等马，田忌又赢了，田忌满意地开怀大笑起来。

齐威王疑惑地问田忌：“你这样安排出场顺序，是哪位高人给你出谋划策的呢？”田忌一五一十地说出了孙膑。

从此，孙膑就成了齐国的军师。

我们做人行事，要像田忌这样做个“伯乐”，善于发现人才，同时，也要善于发现自己身上的优点和缺点，学会扬长避短。

田忌赛马读后感 篇6

一、数学智力题导入课文。

1.设题激趣：我们先来做一道有趣的数学智力题，看谁最聪明，谁最会想办法。

出示题目：1+2+3+4+5+6+……100=？

引导学生认识到要善于开动脑筋，找规律想办法，方能以智取胜。

2.今天我们学习的这篇课文也需要大家开动脑筋，想办法取胜。两千多年前的战国，有一位很喜欢赛马的齐国大将，他的名字叫田忌。（板书：田忌）

3.（把课题板书完整）课题中哪个字是贯穿全文的关键字？（“赛”字）

4.围绕“赛”字，你会提出什么问题？（和谁赛？赛几场？怎么赛？赛的结果？）

过渡语：同学们的求知欲很强，提的问题很好。下面我们就带着这些问题来读书，从文中找答案。

二、朗读课文，疏通文理。

1.自由读文，要求：大声读文，读准字音，读通句子，读时字字入目，在不理解的词语旁打“？”。

2.交流识记方法，理解部分词语。

垂头丧气：耷拉着脑袋，显得很颓丧。（做动作帮助理解词义。）

讥讽：指用尖刻含蓄的语言嘲笑、刺激别人，与它意思相近的词有：讽刺，讥笑，嘲讽等。

“赢”字较复杂，可用部件拆分法记：亡，口，月，贝，凡，用字谜帮助记忆：月亮宝贝非凡人，乐得嘴巴都没了（亡），你说有趣不有趣？“赢”字笔画多，书写时注意不要写出格子。

另外，注意：“丧”字不要写成“”，“慌”字右边不要写成“”。

3.解决部分问题：读课文后，你知道了什么？

根据学生的回答板书：

田忌齐威王

败第一次胜

胜第二次败

4.快速默读课文，标出两次赛马的起止段。

5.除了写田忌和齐威王，文中还写了哪个人物？他和第二次赛马有什么关系？（板书：孙膑献计）

6.找出孙膑献计的起止段作为文章的第二段。

三、从兴趣点入手，学习“两次赛马”的经过。

1.你们对课文中的哪部分内容最感兴趣？（学生对比赛时的情况最感兴趣。）

学习“赛马”部分。

2.读一读，画一画，想一想：这两场比赛各是怎么赛的？有哪些地方相同，有哪些地方不同？

3.全班交流评议。

（1）请学生读写第一次赛马的自然段，老师画出赛马对阵图。

田忌 齐威王

上 上

中 中

下 下

（2）请一学生上台画第二次赛马对阵图，并用语言描述。

田忌 齐威王

下 上

上 中

中 下

（3）交流相同点和不同点。

主要有三处相同：

①二人的马没换。

②比赛规则没变——各自把马分等级。

③齐威王的马出场顺序没变——先上等，再中等，后下等。

主要有三处不同：

①田忌的马出场顺序不同——先下等，再上等，后中等。

②比赛结果不同——田忌转败为胜。

③人物心情不同：

第一次齐威王胜，得意洋洋田忌败，扫兴

第二次齐威王败，目瞪口呆田忌胜，高兴

4.教师相机指导:

（1）理解“扫兴”和“垂头丧气”的意思。什么事使田忌扫兴？

（2）第一次赛马，田忌为什么会输？

（齐威王每个等级的马都比田忌的强。）

（3）第二次赛马，田忌为什么会赢？

（调换了马的出场顺序。）

5.概括第一、三段的段意。

田忌赛马读后感 篇7

今天，我读了一篇故事，叫田忌赛马。主要内容是这样的：齐国大将军田忌很喜欢赛马。有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。他们商量好，把各自的马分成上，中下三等。比赛的时候，就用上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强一些，所以几轮比赛下来，天际惨败。这是，田忌的手下孙膑胸有成竹的说：您按照我的安排办吧，保证让您赢得比赛！

最后比赛的结果果真是田忌赢了齐威王。原来，用田忌的下等马对齐威王的下等马，用田忌的上等马对齐威王的中等马，用田忌的中等马对齐威王的下等马。同样的马，调换了一下比赛的出场顺序，就转败为胜了。这都是因为孙膑清楚齐威王马匹的情况才取得了胜利啊！

从中我懂得了要学会了解别人，这样才能知道别人的长处，自己的短处，然后扬长避短。还有在遇上了强大的对手，不能硬拼，只能智取。

妇女读后感通用13篇

作文在我们的工作生产生活里有很重要的地位，通过写作文可以提高我们的观察能力和分析能力，写好文章需要较强的能力，那么优秀的作文我们究竟该如何才能写好它呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“妇女读后感通用13篇”，欢迎大家参考阅读。

妇女读后感【篇1】

俗话说一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴、知识就是力量，其实在我的内心深处我一直认为趁着青春年少多看些书，多学些知识是永远不会错的。在走上了三尺讲台之后，由于这职业的原因，我更加喜欢看书、看报，并逐渐对教育书刊有所涉猎，其中我最喜欢《中学语文教师》。 一本书刊或杂志能够成为读者的朋友，其实是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《中学语文教师》就是我的挚友。我和它的相识其实很平淡无奇，当我还是学生时，为了走好以后事业的第一步，常常要做些准备，其中有一项就是到校图书室借阅书刊，摘抄一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教学方法，而这些，我都通过《中学语文教师》获得了，因此我一次次走近它。

有人说：一本教育杂志，也应当是一所学校，有先进的教育理念，有切实、具体的可以给读者以启迪的教育案例，有高水平的服务……而《中学语文教师》恰恰如此，它的文章精短实用，可读性强，内容实在，在推动教学改革、传递教学信息方面都有独到之处。

如今，做为一名中学语文教师，我更加希望能在教学方面得到一些切实具体的帮助，《中学语文教师》将怎样处理教材难点，怎样设计创造性教学方案等都为我们想到了。同时《中学语文教师》推出的大语文教育文摘，从大语文的角度，精选报刊精华，为我们及时地提供了各方面的教育信息，也打开了我们的教育视野。此外，园丁故事、封面人物，不仅有吸引人的故事，闪光的教育思想，精妙的育人艺术，还让我们认识和了解到

像于永正、李吉林、支玉恒、徐根容等教育界的精英人物及他们先进的教育理念。

据了解，《中学语文教师》已走过20多个风风雨雨，滋润了无数语文教师的茁壮成长，也为许许多多的青年语文教师架起了走向成功的桥梁，是培育教师成长的摇篮。她的风格十分朴素平实。务实、朴实、平实是其魅力的源泉。朴素、精致、人文是其独具的特点。她的园丁故事动人，教学点评中肯，教案设计新颖，教学随笔精致。她贴近教改前沿，是小学语文教改的冲锋号。

在轰轰烈烈的教改之风中，《中学语文教师》宣扬对学生做为人的尊重;宣扬对学生生命的唤醒与赏识;宣扬人格平等基础上的情感交流;教育我们用心灵感受心灵，用生命点燃生命，用智慧开启智慧。因此，每当我竭尽所能地传授知识给学生却看到学生似懂非懂的目光时，我都能从《中学语文教师》中再次找寻到信心的起点;每当遇到教学中我自己也弄不太清、搞不太懂的知识时，《中学语文教师》为我解决了燃眉之急;每当我想在教学上有所突破、有所创新时，都是《中学语文教师》为我导航，让我有所创想，寻到教学的亮点……

一分耕耘，一分收获，我一直坚信多读一些好书，一定会有许多意外收获，在这人生的黄金时间，我想我会一如继往地多读好书，在书的海洋中扬帆远航。同时我想《中学语文教师》也一定将与我携手同行，共同成长，共创未来 !

妇女读后感【篇2】

因《杉杉来了》中，“霸道总裁”张翰对赵丽颖说的那句“我要让所有人知道这鱼塘被你承包了”，故而两人成为著名国民CP——“鱼塘夫妇”。近日，鱼塘夫妇再度合体的电影《女汉子真爱公式》举行了点映，以下是关于女汉子真爱公式点映观后感_看片会观后感，欢迎阅读。

剧情简介

影片讲述了赵丽颖饰演的数学系硕士女学霸何修舞在硕士论文中推导出了“真爱公式”，坚信自己公式绝对无误的她，在接到了自己第一个实验对象失败自杀的噩耗之后决定拿自己来实验，在遭遇一系列意外之后与张翰饰演的“万年备胎”音乐才子叶思逸开始了“痛苦”的同居生活。为了早点送走可怕的学霸女，张翰决定亲自帮助她寻觅她的真命天子，而在这个过程中，两人却产生了奇怪的化学反应，发生了一系列爆笑又感人的故事。

女汉子真爱公式点映观后感_400字

在活动现场，早已迫不及待的热情影迷早早便排起了长队，满怀期待地等待《女汉子真爱公式》的正式开场。不久之后，影厅内响起阵阵笑声，表示电影已经开始放映，“鱼塘夫妇”的再次携手加上韩国偶吧丁一宇和童菲的搭配显然诚意十足，颠覆性的演技也为影片提供了十足的笑料，整场电影放映中，一次次的全场爆笑快要“掀起屋顶”。

放映结束后，许多影迷意犹未尽地议论着影片内的桥段，并且表示“影片中有笑点也有泪点”、“赵丽颖这次角色太颠覆”、“张翰文艺起来也帅到不行”，更有“女汉子范儿”的神评论“笑得老娘胸疼”也让人目瞪口呆。

“女汉子”是大家时常挂在嘴边的词语，通常获得这个称谓的女性其实都是有着“独立、坚强”的品质。许多女性影迷在观影结束后，纷纷表示在影片中看到自己的影子，并且懂得了作为“女汉子”，也应该有自己的追求与坚持，同时也被赵丽颖的表演所感染，随时保持一颗乐观与正能量的心，为遇见自己的“真命天子”努力的完善自己。

妇女读后感【篇3】

不论戊戌变法出于何种理由，但他们仍是开启了妇女解放的新篇章，而后的辛亥革命，天足运动，兴办女学等等，可以说是展开了妇女翘首期盼几千年的春天。此后，在新民主主义革命时期，妇女获得了更大的解放和长足的发展，并开始在新中国诞生前的道路上显现出自己的影子。在残酷的抗日战争中，有多少烈士为了国家和民族牺牲了一次生命！

（秋瑾、赵一曼等）有多少软弱的妇女爬上二万五千里长征，拿起枪杆与敌人作战，有多少母亲整夜熬夜为红军做军鞋。她们无疑贡献了青春、汗水和泪水，甚至永生。

新中国成立后，女性不仅有了与男性同等的地位，还在社会各个领域内做出杰出贡献；1949年，中国人民政治协商会议在北京召开，宋庆龄当选为新中国第一位女副主席，无人异议，因为所有人都看到了女性在解放全中国的道路上那些卓绝的风险和无私的牺牲；1955年，毛泽东授予新中国第一位女将军李贞一枚解放勋章；1986年，高凤莲摘得中国首个柔道世界桂冠；2009年国庆60周年大阅兵，以女院学生为首的女民兵方阵在天安门城楼前接收了检阅。

看过了那些压迫、那些崛起、那些奋斗，就自身来说，真心为我们女性先烈们叹服，是先辈们拼死努力的成果换来了女性如今的地位，我在这里为她们，那些有名的，无名的，为女性解放奉献一己之力的先烈们深鞠一躬！

2015年11月13日

妇女读后感【篇4】

妇女读后感

阅读一本关于妇女的书籍，让我深深地感受到了女性在社会中的角色和挣扎。这本书细致入微地描绘了妇女在不同历史时期和文化背景下所经历的艰辛和成长，给我留下了深刻的印象。

这本书带我进入了古代妇女的世界。在古代社会中，妇女鲜有机会接受教育，她们的地位常常被男性主导的家庭和社会所压制。她们常常被视为丈夫和家庭的财产，而不是自主和独立的个体。很多妇女并没有接受命运的安排，她们勇敢地站了出来，争取权益。她们在艺术、文学和政治领域中发起了非凡的革命，为后代妇女争取了应有的地位。

这本书也揭示了现代妇女所面临的挑战。在现代社会中，妇女面临着诸多的困境和不公。性别歧视、家庭和职业的选择权受限、工资差距等问题依然存在。现代妇女并没有放弃。她们追求着自我实现和成长的机会，努力平衡事业与家庭，为自己和下一代争取更好的未来。她们站起来，发声，争取平等和公正的对待。

同时，这本书还展示了一些妇女选择了不同的道路。有些妇女选择成为职业女性，通过自己的能力和努力在工作岗位上取得了成功。她们以聪明、勤奋和毅力为代价，逐渐打破了社会对妇女能力的质疑。另一些妇女则选择追求家庭和孩子的幸福，在照顾家庭和孩子的同时，她们也不忘记为自己的成长保留空间。她们平衡了事业和家庭，展现了妇女的多重角色。

这本书还提醒我妇女需要建立团结和互助的精神。当面对各种挑战和艰辛时，妇女通过组织起来，互相支持和鼓励。她们共同面对歧视和艰难，为了妇女的权益而奋斗。这个团结的力量展示了妇女的勇气和决心。

通过阅读这本书，我对妇女的角色和挣扎有了更深的理解和认识。我被故事中的女性们的坚韧和勇敢所打动。她们敢于挑战传统，勇于追求梦想，在逆境中展现出非凡的力量。我也意识到自己是有幸的，生活在一个相对平等和自由的社会中。这本书使我更加珍惜我所拥有的，并且激励我为妇女权益和社会公正做出贡献。

小编认为，阅读关于妇女的书籍给了我一个全新的视角和思考方式。我从中学到了妇女的奋斗历程，理解到了历经磨难和困扰的她们的成长和坚强。现代妇女需要面对诸多挑战和困境，但她们并没有放弃追求自己的理想和幸福。我深深地被她们的勇气和决心所感动，并希望我也能为妇女的权益和平等努力奋斗。

妇女读后感【篇5】

《妇女生活》读后感赏析3000字：

第一次接触到《吾国与吾民》，就迫不及待的翻到了妇女生活这一章，身为一名新时代的女性，我很想看看林语堂笔下的女性观。但是读完后，最让我印象深刻的是林语堂对中国女性的一些见解和他本人的婚姻爱情观。所以此篇文章主要闲谈了一些关于我的读后感。

在写下面内容前我想说，读到此章，很佩服林语堂对中西方一些文化现象的深刻理解，一些引用信手拈来，让我不禁佩服他的学识渊博，有些观点我是十分的赞同，但有些观点却也不敢苟同，还有一些疑问。如果说林语堂写这本书是让外国人对中国有更好的理解，那么我觉得站在老外的角度上，林语堂有些细节处理的非常好，他用一些与外国历史性的事件类比来有助于老外更好的理解中国。因为看的是中文版，所以有些地方感觉读来不是那么的顺畅。但是总的来说读了林语堂的文章，从他的文笔中我读出了一些特别的东西，对他本人也有了一些新的看法，对我来说还是受益匪浅。

在此章开头，林语堂说明了一下中国女子的从属地位，他客观的说明了一下中国国民心中由儒教潜移默化下的女性低劣观，但我不得不认为林语堂是颇受中国传统文化的影响的，在书中他说“依孔教精神的最精确的见解，男女的分别，并不能解作从属关系，却为两性关系的调整而使之和谐”，翻阅了一些资料，我看到林语堂曾说“世界大同的理想生活就是住在英国的乡村，屋子里装有美国的水电煤气管子，有个中国厨子，取个日本太太，再找个法国情人”，日本太太在世人眼中是勤劳贤惠本分的，体谅丈夫的，而这些东西又跟中国儒家文化要求的女子应当三从四德很相似，因此我觉得在林语堂的眼中，中国的女性应该还是当贤妻良母为主。这也是林语堂先生透露出的理想的女性观吧。

家庭和婚姻是我最感兴趣的一篇文章，在描述家庭的时候，林语堂抛出了一个问题“女人在中国曾否真受过压迫?”一开始看到这个问题时我感到很纳闷，因为我觉得问题的答案是很明显的，在我固有的观点里，在中国女人是一直受压迫的，在各个领域里都是男人主导着，特别在古代中国，我觉得女子是没有自己的权利的，可是林语堂先生却说“女人尝被剥夺一切权利，但她们未被剥夺结婚的权利，婚姻为女子在中国唯一不可动摇的权利”在他眼中，中国的女子是否被压迫更取决于女性本身，女子如果利用自己妻子和母亲的身份，将会成为她们掌权的最优优越的武器。

在很多西方人的眼里，中国的女性是一直受压迫的，而林语堂却举了两个例子很好的阐述了他的观点。一个是《红楼梦》里面的贾母，一个是《野叟曝言》中的水夫人，第二个我不太了解，但是贾母呼风唤雨的地位又让我觉得林语堂说的很有理，在家庭观比较重的中国人心中，女性在家庭中占了举足轻重的地位，说到家庭，就不得不提到了婚姻，“婚姻是女性最大的权利”，但是婚姻中有一些不可避免的冲突，正如林语堂先生所说，“婚姻在中国不算是个人事件，而为家族整体的事件”，他赞扬女性在家中的主导地位，聪明的女人懂得如何好好的操持一个家，他也赞扬女性应该天生具有的母性和妻子的本能，尤其赞扬母性，在《理想中的女性》中他提到了“一位典型的女性还该是一位智慧仁慈而坚定的母亲”一些没有结过婚却事业成功的女性在他看来并不能算作是成功的女性，女人伟大的人格在她成为母亲后变得更伟大，可以说林语堂先生是深受儒教文化的影响的。

下面摘取了林语堂先生的在《生活的艺术》中的话：“一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。”

这种对母性本能的尊重让我感动，成为一个母亲让一个女人伟大，这是林语堂说的，也是我从未听说过的，但是语句简单却又如同触及心灵一般，这种可贵的想法让我感动。

女性既然选择了家庭就也不得不面临说明中国家庭中不可避免的千古难题，林语堂用了一种隐晦的说法来说明这种关系，婆媳关系被他深刻的称作为“实际上许多虐待女人的残酷事件都可以寻索根源系属于同性间间的虐待”，这算是挺深刻的剖析，女人何苦为难女人？林语堂也是不懂的，他认为这种问题是根深蒂固的，很难解决的。

女人何苦为难女人，这不仅是婆媳，也是妻妾关系，所以他在文章中说“辩护妻妾制度是废话”，显然他是赞同妻妾制度的，在他的书《京华烟云》中，他借姚木兰口说“为人妻者没有妾，就如同花瓶里的花虽好，却没有绿叶扶持一样”，他认为妻妾制度是比离婚事件更好的解决办法，这种办法能让女性即使在失去丈夫心的情况下却能享受儿子的爱戴，保持家中的荣誉地位。

对于这个观点我是不敢苟同的，我觉得女人应当跟男人一样有追求幸福的权利，所以我更倾向于“离婚事件”，女人在离婚后依然有权利去追求属于自己真正的幸福，这在当代是很常见的，但是确实如林语堂先生所言，这种问题不能根本性的得到解决。因为不能确保一个女人在法庭判决后，就算拥有了一大笔财产，她会不会真正的幸福。但是在我看来，她至少有了追求幸福的权利。不管结果如何，男女都应该平等享有追求幸福婚姻的权利。所以我开始对林语堂的婚姻产生了兴趣。他在文章中引用了大才人辜鸿铭的茶壶配茶杯的话，那么林语堂又有几个“茶杯”呢？我用百度八卦了一下。

可是林语堂就是林语堂，他总是让我感到意外，当我真正去网上查资料了解林语堂时，让我不禁觉得他很不一样，说林语堂之前就提一下康有为，在还是一夫一妻制的晚清，康有为倡导起了“一夫一妻一世界”的运动，但是没有让人想到的是，他自己娶老婆却毫不顾忌，他前前后后娶了中日美三国的6个老婆，康有为曾和6个老婆同居住在上海市的一个家园里。与康有为相反的是，林语堂却没有娶很多妾，却与妻子廖翠凤共度一生，这里有个小插曲说廖翠凤曾打趣的对林语堂说“人家做了教授，一窝蜂的离了黄脸婆，娶新潮女生，你就不想感这个时髦？”林语堂摇摇头说：“离了你呀，我活不成”，一心维护妻妾制度的林语堂自己却是“一夫一妻制”这让我有些惊讶。

但实际想一想是情有可原，不仅是因为对妻子的爱与责任，还有他心里认为的理想婚姻，因为根据一些资料考察，林语堂最爱的人陈锦端，有些人说是因为“得不到的永远在骚动”，这可能是一个原因，可是我想了想，可能在林语堂先生的心理，婚姻和爱情是两个不同的概念，这印证了他的话“婚姻在中国不是个人事件，而是一个家庭的事件”爱情与婚姻虽然有联系，但绝对不能苟同。

这给我很大的启迪，特别是在这个时代，现在的很多九零后的爱情婚姻观都较过去发生了很大的变化，很多九零后在各种言情电视剧的和言情小说“轰炸”下，渴望着理想的爱情，不切实际的爱情生活，觉得爱情里只有美好幸福，看不惯过去的老式婚姻，以为谈了恋爱就赌上了一生，可是真的两个要步入婚姻时，面对的承受的还有很多不好的东西，这时他们开始接受不了，开始害怕婚姻，最新的统计数据表示，九零后居然是当今时代离婚率比最高的群体。因为他们不知道婚姻里还有彷徨，失落，争吵，这些负面的东西才让婚姻变得更实在，而爱情比婚姻少了一些责任。

而林语堂把老式婚姻过成了美好的爱情，林语堂对陈锦端只是一种美好的情愫，当他80高领听说陈锦端在厦门时，一下从轮椅上站起来说要去见她，他的妻子说：你的身体怎么能去？他明白爱情的美好，他尊重他的妻子，她懂他，也尊重他，这是很让人羡慕的。这是值得我深深思考的。林语堂笔下的婚姻观很传统，也很实在。

对于本章后的其他文章我也看了，但是可以说印象最深刻的是这么前几篇，林语堂是深受传统的中国文化影响的，他用他的方式向外国人呈现中国女性的特点，中国女性的婚姻价值观，但是同时他在国外呆的30年的经历让他的思想也被一些西方的对女性的尊重，男女平等等思想所影响。但无论怎么样，林语堂都用他幽默的口吻和一些深刻的见解向我们呈现出了中国的女性，他理解的婚姻和爱情。这其中有一些观点，也算是对我固有的观点产生新奇的改变吧！

妇女读后感【篇6】

一位羌族妇女在青石路上挑水。父亲抱起女儿四处张望。他面前只有一个货物仓库。神洲大地的小伙子心胸也如河流一样宽广与豁达。

铅笔，朋友送的铅笔。美国作家梭罗说；“人在独处的时候，应该给自己的四面都安上镜子，这样他就可以看清他整个人了？我们不妨把那些比自己更有修养和知识的人当作镜子。在说话做生意之前，我们可以先看看自己，这样才能更清楚地认识自己，当然，我们也不会盲目。

如果玫瑰花瓣开满鲜花，我宁愿世界没有美丽。但命运，是主宰吗？缘分张爱玲称在一篇文章中写道：

“逾千万年之间，时间荒野天涯。其实，茶和水二者关系是最为密切的。你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不能样样胜利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以展现笑容。

这是一本注重树立理想主义旗帜的现实主义生活教科书。天河上的水便也是动的，连绵无绝的流淌着，却怎么也到达不了尽头。辩证唯物论告诉我们，事物的变化发展必须遵循“否定之否定规律”。

秋，勾起了我对往事的思念。但总在内心里保留着希望，保留着不甘心放弃跳动的心。高中就像一个准备好的花盆，有合适的土壤，充足的水和营养，温暖的阳光。

忙着听上课玲响，忙着玩象棋和三国杀，忙着去排队饭堂打饭，忙着洗澡洗衣服，忙着在上课时用力拖回自己飞远了的心，忙着忧愁和郁闷着为了自己的成绩，忙着惊诧于同学间有隔阂而又赤裸裸明争暗斗的关系，忙着在老师面前乖乖学习，忙着对**那头的爸爸妈妈说自己一切都好，忙着对付夏日的酷暑，忙着回忆以前的只有自己哭过却是大家一起的笑，忙着面对着球场上敏捷身影的投球动作而叹气，忙着在笔下挥舞出乱七八糟密密麻麻的答题文字，忙着**还不知着落时戏剧化的担心和演练，忙着对次次学校做出的决定发出不同的感慨，忙着在晚起时倒数着时间为了不迟到而奔跑，忙着唱着哼着尽管不熟悉的歌曲在发生在自己身上的事情而不知所措的时候，忙着在同学半真半假伴讽伴刺的话语玩弄的表情和忽冷忽热的态度面前露出一次次勉强的微笑，忙着啃着曾经偏爱的食物在自己的改变中任凭流不出的眼泪在眼里打转，忙着在校道上寻觅那个一直一直忘不掉的身影，忙着对付无论用什么方法多少时间也还是得出错误结论的数学题，忙着打见到朋友时不冷不热的招呼，忙着安安静静吃着饭堂阿姨错打了的饭菜心里却不停的抱怨，忙着抑制每天每天活动课要到来时的放纵，忙着整理尽管有人讨厌但还是让有人不讨厌的着装，忙着在下午放学的时候不免欣赏一下很像朝阳的夕阳，忙着在不生不熟的人面前一句一句的客套，忙着经过高三排行榜面前瞥瞥最顶层那个人的名字，忙着对各个老师点头微笑，忙着看横横竖竖也看不懂的英文报纸，忙着揣测站在长廊上发呆和郁闷的所有的人，忙着告诉自己那个人说的话不好笑然后再在那人面前假装微笑，忙着收拾一些不大现实的遐想，忙着二节课间匆匆碎步到粉店吃皮蛋粥，忙着给卖水的人付买了多少都不够喝的水的钱，忙着打量天气预计有没有会不会下雨，忙着整理一个星期才写那么两次的日记，忙着每次都发誓周末要学***稀稀疏疏的凑合时间里找不到任何有关功课的印记…忙。爱情是诗人创作的源泉，是诗人生命中永无止境的灵魂。同时，它又影**人类社会中一个公式化的现象--因沟通走到一起，再因猜忌彼此分离，之后，又***事件本身囿于一种僵持的回忆状态。

不能说一个旋转木马离开了公园，跑到我的右手食指旁没意思。它经过了公司与学校，故而的它是最为拥挤的。”“那我就都捐了。

妇女读后感【篇7】

对理解林白而言，《妇女闲聊录》显然是一次大的转变，它被许多读者视为林白走出自恋倾向的封闭写作状态的标志，在这本书中，林白以开放状态探索外部世界，甚至让外部的声音“走进”自己的领地；她不仅发现了一个世界，还让这个世界进入自身。

正如她在后记《向着江湖一跃》中说：“它部分地改变了我。现在我不喜欢优越感，无论是艺术的，还是生活的；我也不喜欢矜持，无论是文学，还是人之间。曲折的心理、晦涩的意象、极端的情感、疯狂的表达、锐利的锋芒、嘶哑的叫喊，它们装饰了一些人的梦想。但另一些人，更多的人，是在真实的世界里。在恒久的日常生活里，大多数人就是那些随意生长的树木花草，它们漫无际涯，迎着灰尘和废气，在被污染的水和沙尘暴中。”

如果说《万物花开》还是林白将自己后现代的思维投射到一个乡村孩子身上，那么《妇女闲聊录》则从结构到语言上都显得更为原始，几乎不加任何修饰。林白不仅是要拥抱她的写作对象，并且要出让作家的话语权，将自己的声音完全隐去。

从此，叙述者不是林白，而是一个来自王榨村的中年妇女木珍。林白发现，这个乡村女性的讲述中，虽然没有“曲折的心里、晦涩的意向、极端的情感、疯狂的表达、锐利的锋芒、嘶哑的叫喊”，却“眉飞色舞”。这是一个很高的评价，在诸多有关乡村的书写中，如《白鹿原》、《中国在梁庄》以及莫言的一系列作品，我们看到了美丽而纯朴的传统人情关系，看到了乡村充满疼痛的动荡与坚守，它们有趣味同时不乏反思的力量，但绝没有“眉飞色舞”式的畅快生命力。

这不啻是一次对乡土的全新书写，也是一场关于文学叙述和文学语言的革命。如果我们引入海德格尔关于“本真”的论述，那么《妇女闲聊录》意味着一次向乡村（“农村”这个词或许更合适）本真的接近，或是乡村向我们的进一步敞开，因为林白完全让它“按照自己的样子生长，谁都不能修剪它”。从这个意义上看，与其说这是一次创造性的书写，不如说这是一次通过完全的信任达成的倾听。

从木珍的叙述中，我们发现王榨村人对语言的一套特殊理解。比如“老实”这个词，在现代都市看来，一个人很老实意味着他比较靠谱，至少遵纪守法，但在王榨村人眼里老实并不一定是好的品质：王榨村人经常去别的村偷东西，别的村建小学，王榨村人也要去偷一点建材，要是不偷一点，别的村就会觉得王榨村人“老实”，看不起他们；王榨还有一个名叫双红的四十岁妇女，村里人给她钱就可以去找她睡觉，她老公不管，这是“老实”；木珍说部队就喜欢苕人，王榨村当过兵的一个比一个苕，是村里最“老实”的几个人，这个“苕”在湖北方言里就是不精明的意思。在这些语境下，“老实”几乎就是好欺负的意思，在这里乡村文化与城市文化达成了一致，因为在职场竞争中太老实的人也经常被迫给同事“帮忙”。

我们还惊喜地发现木珍的叙述并不是完全散漫的，有时甚至非常凝练准确，比如说到结婚：“我们结婚都不去登记，不领结婚证，现在年轻的也不领，但是发户口本下来，上面也有名字，他们要凭户口本上税。有个女的嫁到我们村，她要跑，也不用离婚，就从男家跑到另一个男的家住下来，这个男的怕她再跑，赶紧去领结婚证，结果还是跑掉了。”这里的几个“跑”字，意义稍有区别，但却不妨碍读者会心地领会其中的喜剧效果。

1996年，韩少功也通过《马桥词典》发起过一次对乡村语言的关注，用一个一个词来构筑对乡土的想象。如果说《马桥词典》是还原了乡村的“词”，那么《妇女闲聊录》就是还原了乡村的“言语”。他们都通过话语系统的革命，作文提示了权威话语所遮蔽的一些事实。或许这两部作品在整体性上有些碎片化，但是这样不经挑选的碎片，恰恰能反应一些生活的本相。

有批评者认为，《妇女闲聊录》“荡涤了感伤、感慨和感动，拒绝将乡土和乡村问题化”，于是不可避免地缺乏问题意识。在我看来，林白在这本书中是有意要放弃她的主体性，但这并不意味着拒绝问题化，而是避免先入为主地理解乡村。如果“感伤、感慨和感动”本来就并未成为乡村的显在声音，那么为什么要去刻意用这样的眼光去看待它呢？

妇女读后感【篇8】

柏拉图在《理想国》一书第五卷中系统阐释了他的妇女儿童观，基本奠定了男女平权的思想。在古希腊时代，能提出男女平等实属不易，可是妇女儿童公有这一看似荒谬的理论后面，却蕴含着柏拉图关于如何建立一个理想、美丽的城邦的关键所在。在书中，柏拉图赋予妇女七项权利：

也就是说，受教育权、就业权、社会交往权、法律上的一切权利、性选择权、财产权和参政权。在这里，我主要谈的是受教育权、就业权、社会选择权和性选择权。

一、妇女受教育权

西方哲学界有个一直争论不休的话题，就是“柏拉图是否是女性主义者”。在这里我个人认为它是女性主义的先驱，而书中的女性教育思想是历史的先驱。对此，我还专门查阅了有关“古希腊社会妇女观”方面的资料，了解到：

古希腊的妇女状况和其他民族一样，有一个历史性的变化过程。原始社会的母权制时代是希腊妇女地位的辉煌时期，后来随着父系家庭的产生和阶级社会的出现，妇女沦落成男子的附庸。“女子不是孩子的生育者”“女人是祸水”“女人劣于男人”“妇女应该恪守妇道”，这些看法是古希腊妇女观的主要内容。

但是，雅典和斯巴达作为古希腊最重要的城市州，妇女的地位有所不同。多利安妇女比爱奥尼亚妇女享有更多的自由，特别是斯巴达妇女。这与多利安传统、公共社会结构和性别分化有关

居有关。虽然斯巴达妇女比雅典妇女拥有更高的社会地位和自由，但她们也受制于男人的世界。

二、妇女就业权

柏拉图认为，在一个城邦里，男人和女人应该做同样的事情。没有男人的工业，也没有女人的工业。柏拉图从母犬入手，他问格劳孔“：‘母犬是需要在外追寻搜索还是参加一切警卫工作？

还是让母狗躲在窝里，只生小狗，养小狗，让公狗独自守护羊群的工作？’”（[2]p180）格劳孔回答道：“‘除了把母犬看做较弱者，公犬看做较强者以外，应当一切工作大家同干。

’”（[2]p180）从这一问一答中间，柏拉图意在证明女子是可以做男子做的行业。但是柏拉图并没有在此罢休。他接着又问：

“‘对于一种兽类如果你不给以同样的饲养同样的训练，你能不分彼此地使用它们吗？’”（[2]p181）格劳孔回答不能。柏拉图认为，如果男人和女人没有接受过同样的训练，那么女人就不能做和男人一样的工作。

柏拉图肯定女子接受教育和训练的重要性，同时，他承认女子与男子之间存在天生的差别，但不认为这种差别构成女子从事某项职业的障碍。他主张，“我们的护卫者和他们的妻子应该担任同样的职业为为是”。（[2]185）“那么，我们可不可以请求反对我们的人一直跟着我们，以便我们或许能够向他们证明，在治理国家方面没有一件事是只有男子配担任女人担任不了的？

”（[2]p186）“因此应该挑选这种女子和这种男子住在一起同负护卫者的职责，既然女

的男的才能相似禀赋相似。”（[2]p188）

三、妇女社交和性选择权

当然，作为两千多年前的古人，他的经历也不能没有缺点。至于上面列出的内容，有很多地方值得怀疑。柏拉图单纯从维护“理想国”的利益出发，从前文可看出，柏拉图承认男女“天然的”差异，却在训练方式上不折不扣强调一致性，这是一种浅薄的男女平等观。

同时，他认为女人应该像财产一样由男人分享，这只能是一厢情愿的乌托邦。社会的发展是从愚昧落后走向文明进步，而柏拉图却在逆转历史。为了能在城邦林立、战乱频繁的古希腊处于竞争优势，柏拉图出于优生的考虑，竟残忍地将私生子、有生理缺陷的孩子、非规定年龄内婚配的产物肆意处死。

这种做法是非常不人道的。这不是真的优生学。为了维护城市的统治秩序，柏拉图主张财产公有制，但却颠倒了它，抛弃了一夫一妻制，将男女的性行为堕落到了文明之前的时代。为了奖励卫国者，柏拉图的“理想国”竟把女人当作赠品，献给一部分有功于城邦的卫士，让这些卫士肆意拥有任何女子的性权力和获得尽可能多的后裔。

这些想法显然是荒谬的。

尽管由于历史的局限，他的理论中有许多乌托邦成分，但他的开拓精神应该得到充分肯定。在当时的社会背景下，柏拉图提出了超越社会主流的男女平等思想，产生了令人震惊的社会效果。柏拉图排除世俗的偏见，可以说，他是西方第一位有此远见卓识的哲学家。

最后，我想说，即使是现代社会，在现实生活中仍然存在着大量性别的歧视问题，而且这一问题从古至今始终没有得到切实的解决，虽然美国的女权运动起到了一定的作用，但收效不大。在中国，这一现象特别严重，特别是在经济落后的地方“重男轻女”的现象尤为严重。因此，作为今天的文明时代，我们应该正确认识两性平等、尊重妇女、关爱妇女。

妇女读后感【篇9】

暑假的一天，和朋友们一起逛宁阳城。我们去了新华书店。就在那儿，我又认识了几个新朋友，她们是《小妇人》的主人公们——追求高贵但会照顾人的大姐梅格，充满躁动却关心家人的二姐乔，优雅自私却颇得人爱的艾美以及忘我无私却需要家里人的贝思，还有慈祥的马奇太太、她们的邻居男孩劳里、劳里的爷爷劳伦斯先生……

女孩们的父亲马奇先生随军当兵了，于是就在这样一个没有一个儿子，却流露着耐人寻味的亲情、友情、爱情的家庭中，一场场的如家庭日记般简单的故事上演了……

整本书可以说是马奇家四姐妹和男孩劳里的成长历程。在这个过程中，他们都更懂得了身边的亲情、友情、爱情，更理智地对待它们。乔是一个假小子，喜欢创作、写诗，她喜欢劳里，但这是纯真的友情，她想让梅格嫁给劳里，后来又想让艾美、贝思嫁给他，乔认为他们很般配，最后劳里向她吐露爱意时，她才发现，挡在中间的是自己，应该尽快把自己处理掉。于是她选择了逃避，而待她成长起来了，懂得并渴望爱情时，却永远失去了劳里;贝思最宁静，默默为大家做事，为了帮助别人，染上了猩红热，乃至付出生命，她的一生都在为别人着想，深受家人爱戴，面对她的死，所有人都伤心欲绝。梅格为家负担，外出作家教，虽然她喜欢追求高贵虚荣，但最后，她放弃了马奇婶婶的遗产，嫁给了清贫的布鲁克先生，过着苦中带甜的幸福生活。艾美想作淑女，追求艺术，但一直喜欢和假小子乔吵吵闹闹。后来，她去了世界各国学习，扶弱助贫，变得成熟稳重了，最后，和劳里建立了爱情。

这便是善良仁爱的马奇一家。

马奇家的女孩虽然家里贫寒，但她们却对任何事都有积极乐观的态度。小说强调了她们的个性与尊严，但有表现出她们的自我表现约束，而独立自强有是这四个女孩的共同特点她们总是在不停的找出自己的缺点并努力改正。这也是值得每个人学习的。

也许，我们应该在四姐妹身上学到点什么。比如善良、坚强、乐观，还有他们对家人的热爱以及对美好生活的憧憬……她们的微笑会永存在人们的脑海中，她们的纯洁的、善良的心也将永远指引着我们。

妇女读后感【篇10】

《妇女闲聊录》是一部由清代女豪李芝清所编纂的笔记类书籍，本书收录了大量妇女闲聊的内容，内容涵盖了许多领域，如家庭生活、女子教育、风俗习惯等。这部书籍不仅展现了妇女们的智慧才能，同时也揭示了妇女在传统社会中所遭受的不公与歧视。

通过《妇女闲聊录》这一书籍，我们可以深刻地了解到，传统社会中的妇女是多么的无助与无声。书中许多关于家庭生活的内容，让我们清楚地看到了传统妇女的生存状态。在那个时代，妇女只能过着闷声发大财的生活，而且还要面对男性主导社会带来的各种困苦。尽管如此，由于传统文化的束缚，即使是受过教育的妇女，也被禁锢于家庭之中。这样一来，妇女所能谈论的话题也就非常有限了。

然而，即使在如此限制的环境下，妇女们依然有着本能的需求——与人交流、交换心得，这种需求显然是与人类社会的本质相联系的。于是，《妇女闲聊录》应运而生，它成为妇女们交流的平台，让她们可以畅所欲言、互相倾听。这本书从一个侧面反映了妇女所处的境地，同时也让我们看到了妇女们真实的生活面貌与内心情感。

从该书的内容来看，妇女们所关注的话题多数与家庭有关，比如说如何管理家庭、如何教育子女、如何维系夫妻关系等等。这表明，传统社会中，妇女经常承担家庭重任，因此家庭是她们生活中最关注的问题。同时，妇女们在这些话题上交流的互动性也非常强烈，她们可以根据自己的经验、教训、成功与失败来分享自己的看法，也可以通过与别人的交流寻求解决问题的办法。

此外，《妇女闲聊录》还反映了传统社会中不同阶层妇女的生活状态。书中既有出身贵族、富商家庭的女性，也有普通百姓家庭的女性，她们的讨论内容也有所不同。前者一般关注的是礼仪规范、人情世故等问题，后者则关注的是生活实用技巧、家庭日用、传承戏曲等等。书中的这种区别，也让我们对当时的社会结构有了更加深刻的认识。

总的来说，《妇女闲聊录》是一本细腻入微、生动具体的书。它为我们提供了一个了解传统社会中妇女的生活面貌和内心感受的机会，并让我们对当时的社会结构有更深入的理解。同时，这本书也给我们留下了一条启示：女性独立自主，是每一个人应该追求的目标，妇女应该有自我认知、自我掌控的自由，而不仅仅是被动、受限。

妇女读后感【篇11】

《妇女闲聊录》读后感

《妇女闲聊录》是一部以生动细腻的笔触展现了妇女们内心世界的小品集合。通过记录妇女间的闲聊，作者深刻揭示出妇女们生活中的疑惑、困惑和挣扎，以及她们对幸福、爱情、事业等问题的思考和追求。这本书让我重新审视并尊重妇女们的声音和生命体验，也让我深入思考妇女在社会中的地位和权益。

在这本书中，作者以女性交流的方式，将许多看似琐碎的话题融入其中，例如妇女们对于家务分工的不满、对于婚姻生活的烦恼、对于子女的教育问题等。这些细碎的谈话内容或让人哭笑不得，或让人深思。人们常说：“酒香也怕巷子深”，正是这种琐碎而亲密的谈话方式，使得妇女们表达内心真实感受的勇气和渴望被理解的欲望得以展露。

在这些闲聊之中，我发现许多妇女们都对于她们独立自主的意识和追求有着强烈的渴望。她们希望能够超越传统思维模式，追求自己的事业发展和独立经济能力。社会中的性别歧视和传统思维的束缚，一直限制着她们的发展和进步。不少妇女抱怨说，她们即使出色的完成了工作，也很难得到同样的褒奖和认可。正是这种忧虑和不满催生了她们渴望解放、争取平等权益的强烈欲望。

《妇女闲聊录》在描述婚姻和爱情问题时也非常犀利。一位妇女对于婚姻生活的不满，她认为婚姻并不是幸福和满足的保证；另一位妇女则对于爱情持有较为理想化的看法，她同时也渴求社会的正义与关注。这种对于爱情和婚姻的思考既让人无奈，又让人深思。它使我更深入地思考婚姻的真谛和怎样才能够在婚姻中实现个人的幸福和自由。

通过这本书，我对于妇女在社会中的地位和权益有了更加清晰的认识。尽管妇女们在社会上承受许多不公平待遇，但她们仍然敢于发声，并且不断追求自己的平等权益。这本书提醒着我们，需要给予妇女更多的关怀和尊重，同时也需要改变传统思维模式，为她们争取更多的权益。

在我的学习和工作中，这本书也给了我很多启示。我意识到每个人都应该具备独立自主的意识，并且勇敢追求自己的事业和梦想。无论是男性还是女性，每个人都应该得到平等的机会和待遇。同时，我也从中学到了倾听、理解和尊重的重要性，无论与谁交流，都应该给予对方充分的关注和尊重。

《妇女闲聊录》这本书让我对妇女们的生活和追求有了更加深刻的认识。通过记录妇女们的闲聊和思考，它从一个个侧面呈现了妇女生活的复杂性和多样性。这本书给我带来了思考和反思，激励我更加关注社会中的性别平等问题，并为实现妇女权益和追求个人幸福贡献自己的力量。

妇女读后感【篇12】

每一次参加幼儿园活动，我都觉得很幸福，那是了解孩子在园中生活的一个最好契机。所以我再忙也会安排好时间去参加。

感谢天公作美，活动当天出太阳了，真是久违了的晴天。老师们提前布置好了会场，家长们也早早来到了幼儿园，等待着活动的开始，先是对小朋友与家长一起自制的元宵灯笼进行了评比，有童趣奖，创意奖，环保奖……接受园长颁奖时，小朋友都很开心，托班的宝宝们应该是拿到了他们人生中第一个奖状吧。孩子领奖时的姿势也各式各样，有些把奖状举过了头，有些把奖状放在胸前，有些把奖状贴在面孔上，真是让人忍俊不禁。

由于颁奖的时间比较长，小朋友都开始坐不住了，好在紧接着颁奖之后，是中大班哥哥姐姐们的舞蹈表演，小朋友专心看表演，中大班的歌舞一个比一人精彩，家长们都拍手称赞，总部大班的交谊舞更是赢得了一致的好评，男娃风度翩翩，彬彬有礼；女娃优雅端庄，婉丽柔美。

最后，此次活动最最重要托班小朋友要表演节目了，托班的宝宝们，先是念一首儿歌，送给妈妈，外婆及所有的妇女同胞（以后应该把老师也加进去），妇女节也是我们老师的节目啊！喔喔班的小朋友表演了《三只小熊》，音乐一开始宝贝们就边唱边跳了，女宝宝的舞姿标准轻盈，男宝宝的舞姿随意动感。引来家长们的一片笑声。孩子们虽然跳的不那么整齐，但是如果只看每一个个体的话，还是很可爱的，尤其做到“熊爸爸长得胖”时，小朋友模仿大肚子的样子真是非常有趣。

活动在小兔班的《江南STYLE舞中结束，孩子们都跳起了骑马舞，可欢畅了，我想鸟叔看到这个场面也会为之兴奋吧，宝宝版的OBAGANGNASTYLE……

活动结束了，让小朋友们，妈妈们都意犹未尽。在回家路上我夸奖了张添霖，今天的舞蹈跳得真不错，希望他下次表现的更加好。

妇女读后感【篇13】

在活动现场，早已迫不及待的热情影迷早早便排起了长队，满怀期待地等待《女汉子真爱公式》的正式开场。不久之后，影厅内响起阵阵笑声，表示电影已经开始放映，鱼塘夫妇的再次携手加上韩国偶吧丁一宇和童菲的搭配显然诚意十足，颠覆性的演技也为影片提供了十足的笑料，整场电影放映中，一次次的全场爆笑快要掀起屋顶。

放映结束后，许多影迷意犹未尽地议论着影片内的桥段，并且表示影片中有笑点也有泪点、赵丽颖这次角色太颠覆、张翰文艺起来也帅到不行，更有女汉子范儿的神评论笑得老娘胸疼也让人目瞪口呆。

女汉子是大家时常挂在嘴边的词语，通常获得这个称谓的女性其实都是有着独立、坚强的品质。许多女性影迷在观影结束后，纷纷表示在影片中看到自己的影子，并且懂得了作为女汉子，也应该有自己的追求与坚持，同时也被赵丽颖的表演所感染，随时保持一颗乐观与正能量的心，为遇见自己的真命天子努力的完善自己。

培根随笔读后感

作文是老师要求学生写的用以写作性的文章。写作文可以培养我们的一些逻辑思维，在平时我们可以参考一些优秀作文来完善自己的作文，那么怎样才能写好一篇作文呢？你也许需要"培根随笔读后感"这样的内容，供你参考和使用，请收藏和分享。

培根随笔读后感 篇1

在随笔中，他更显于口语表达，但是却也生辟难懂，也许是隔了时代的关系吧。他多用引用手法，引用史上众多哲人的话，或点明主题，或对错误的言论进行颠覆，很大胆。而且熟知如此之多的伟人言论，他也必是饱览群书吧，且他对很多的伟人也有行为、人平的了解，包括他们的成功、感情，似乎都非常清楚，而且对此也作了描述、分析、论证，书中也引用过各国各地区各民族的谚语，也让人见识大增。

培根应该极爱《圣经》，因为随笔中大量提及《圣经》中的人物及言语，而且引用也到位，这既可证明他深厚的文学功底，也可证明《圣经》的名不虚传。

而在真正的内容上，让人更是大获收益。在随笔中的每一篇文章，都感觉深刻到了极点，在一些贴切你内心的东西时，更是犹如一把利剑，越加锋芒，插进你的内心，并像某种生物在你的内心越钻越深，把你的某些不敢承认的情感心理曝露出来，但之后你又觉得心安理得，并开始决定摆脱它。例如，在《论嫉妒》中，他对哪些人容易嫉妒就作了精确的分析和细致的描写，无德者，好打听闲话者，无法克服缺陷的人，等等。

在这些人中，差不多都不是什么说得上口的，我也有过嫉妒，大家都有过。但嫉妒也不就正如《圣经》中所说的“凶眼”。有利有害，嫉妒也可使人拥有上进心。

我则最喜欢书中这句话——一个本该秉承天意，追求高尚目标的人，却一事不做而只拜倒在一个小小的偶像面前，成为自己感观的奴隶，而上帝赐以人眼睛，本该有更高尚的用途的。当我深入它，我更为自己以前的某些行为感到懊悔与不耻。我想我从小就很自负，但现在我开始嫉妒别人了。是我反思的时候了。

我想我应该追求更高尚的东西——虽然我现在不高尚，要变得高尚并不容易。

在《论友谊》中，他只就君主帝王来说明友谊，而且在他的短文中，说明也多是举君主帝王，为什么?而且在多篇短文也与国家、君王、政治有关，如《论叛乱》《论贵族》《论宫廷表演和狂欢仪式》及《论帝王》等，这又是为什么?

他为何对事物有如此深刻见解、精辟总结，是他饱览群书，还是亲身经历或想经历吧?

不久前，经朋友推荐拜读了著名学者何新先生翻译的《培根人生论》，读完之后顿觉收益非浅。《培根人生论》兼有散文、**和随笔的意义。它不仅文笔优美而且论述精辟。

用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣，这确是让我的精神为之一振。

在《培根人生论》优美且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了两遍，仍觉意犹未尽，便十分想将其推荐给更多的朋友，正谓之“奇文共欣赏，疑义相与析。”但又不免犹豫，因为《培根人生论》这本书中也有些篇章存在着争议。如《论韬晦》、《论野心》等篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学。

《论帝王》、《论贵族》等篇幅中则旨在向君王介绍统治经验和权术。但毕竟小瑕难掩大瑜，《培根人生论》以一种优美与庄严的韵律，以超人智慧的论述，给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱。因而，我认为《培根人生论》的确是值得一读的好书。

在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到“当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果就是错过了克服它的机会。

”人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知**有“金矿”。还有一种机会是由社会造成的。生活在我国六七十年代的人没有好的机会去利用。

机会往往突然或不自觉地出现，有时甚至不为人所知，或者只有当回首往事时，他们才意识到过去是一个机会，他们乐于抓住它或后悔失去它。

善于抓住机遇的人，应具备以下基本素质：一是随时准备，来者不拒。不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。

我们成功的关键是有创新的能力，而不仅仅是阅读。“如果时间已使事物腐败，而人却无智慧使之革新，那么其结局将只有毁灭”(《论革新》)。有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。

二是从小事做起，认真做事。事实很简单。机会总是在不知不觉中突然出现。有时候你甚至不知道哪一个是你一生中的机会。第三，一旦出现机遇的时候，全力以赴，兢兢业业地抓住它。

我国第一个乒乓球世界冠军容国团所说的“人生能有几回搏!”就是很好的诠释。第四，要有敏锐的洞察力，善于在复杂的环境中发现机遇。

许多学生在学校成绩很好，但后来，他们中的一些人取得了很大的成绩，另一些则一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时，能否发现机遇。

机会难得，但不能创造吗？答案是肯定的。首先，抓住机遇不是被动的。真正聪明的人会创造机会。

其次，创造机遇要找那种适合自己，到机遇多的岗位和地方去。据报道，美国人非常喜欢换工作，一生大约换四次。相反，中国人有很多惯性。如果他们做一件事，他们想一辈子呆在这里。

换工作有什么好处？你一辈子都没治好。你可以改变很多次，找到最合适的地方和位置与最大的机会。再次，要得到原本不属于自己的机遇，或者让那些属于自己机遇不要失去，很重要的一点，就是做人要诚实守信。

有很多年轻人为了短期的利益和行为而考试作弊和撒谎。他们不诚实。这样做的最终结果是伤害自己。中国某个地方曾经一度是商业非常发达的地区，而现有却不然。原因很简单，也是缺乏诚信。

第四，要善于与人相处和交流。交流对一个人的成功很重要。英国作家萧伯纳说过，“两个人交流思想和两个人交换苹果完全不一样，交换苹果，每个人手上只有一个苹果，而交流思想，每个人同时有两个思想”。

如果大家都懂得这个道理，学会与人相处和交流，博采众家之长，那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质。最后，要有良好的心理素质，创造机会是非常重要的。一旦工作中出现问题，你应该迅速调整自己去做容易成功的事情。

以上是我对《培根人生论》部分章节的一点肤浅认识，由于水平所限难免存在偏颇。深望各方予以改正。

培根随笔读后感 篇2

勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。爱学习，爱分享，尽在。

培根，是英国十七世纪着名的思想家、政治家和经验主义哲学家，说起他的名字，大家都会想到他的《培根随笔》，《培根随笔》读后感。在这个暑假，我有幸拜读了他的文章，从书中我看到了他对哲学的执着、对政治的热衷、对生活的热爱、对理想的追求和对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。

一、论求知

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干，培根随笔三则论求知、论爱情、论美。

当你孤独时，阅读会很有趣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你在这个世界上行动时，正确使用知识意味着力量。

懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。

求知太慢会导致懒惰。为装饰而求知是自欺欺人。按书本上的规则做任何事都会成为一本偏执狂的书。

知识可以改善人和自然，而实验可以改善知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实践可以检验和纠正知识本身的真理。

狡猾的人鄙视学问，愚昧人羡慕学问，聪明人善于运用学问。知识本身并不能告诉人们如何使用它。使用它的方法是书本以外的。这是一门技艺。不经实验就不能学到。

不要为批评而读书，但不要轻易相信书。求知的目的，不是自夸炫耀，而是求真开明。

有些知识只须要品尝，有些知识只须要粗糙。只有少数专业知识需要深入学习。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。

有些书可以代表他人阅读，然后阅读他的笔记摘要。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书会像蒸馏水一样变得平淡无味！

读书使人思想丰富，讨论使人明白是非，记笔记使知识精确。

因此，如果一个人重新开始记笔记，他的记忆力必须是强大和可靠的。如果一个人只想独自探索，他的头脑一定非常敏锐。如果有人不读书，想装作知识渊博，他一定很狡猾地掩盖自己的无知。

读理使使人明智，读史歌使人聪明，计算使人精确，哲学使人深刻，伦理使人修养，逻辑修辞使人雄辩。总之，知识能塑造人的性格。

不仅如此，各种心理缺陷都可以通过寻求知识来改善，就像身体缺陷可以通过锻炼来改善一样。例如，打篮球有益于腰部和肾脏，射箭有益于胸部和肺部，步行有益于消化，骑马有益于人的敏捷等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错，缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。

不善于推理的人可以学习法律等。这种心理缺陷可以通过求知来**。

二、论爱情

舞台上的这篇文章比生活中的好多了。因为在舞台上，这篇文章只是喜剧和悲剧的素材，但在生活中，却常常带来不幸。有时它像男人的女巫，有时它像复仇女神。

你可以看到，一切真正伟大的人物(无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的)，没有一个是因此文**于情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种脆弱的感觉。只有罗马人安东尼和克劳底亚是例外。

前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明，于情不仅能占据一颗开阔的胸怀，有时也能闯入一颗坚强的心——如果防守不严的话。

埃辟克拉斯间说过一句笨话：人生不过是一座大戏台。似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。

虽然此文**于情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。

过分追求这篇文章，必然会降低人们自身的价值。例如，只有在此文**于情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。在其它场合，同样的话只会让人发笑。

古人有句名言：最大的谄媚，总是留给自己的人。----只有情人的奉承才是例外。

因为即使是最骄傲的人也愿意在爱人面前谦卑。所以古人说得好：就是神在此文**于情中也难保持聪明。

情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她(他)也在追求他(她)。所以，此文**于情的代价就是如此，不能得到回此文**于，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。

由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不仅会使人迷失他人，而且会使人迷失自我。至于其他的损失，古代诗人早就告诉我们，追求海伦的人放弃了财富和智慧。

当人心最软弱的时候，此文**于情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到此文**于情。人在这样的时候，最急于跳入此文**于情的火焰中。由此可见，此文**于情实在是愚蠢的儿此文**于。

但有些人即使心里有这篇文章，也能约束它，使它不妨碍重大事业。因为一旦情绪干扰了情绪，就会阻碍人们坚定地向既定目标奔跑。

我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜此文**于饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。

人心中可能普遍具有一种博此文**于倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。

夫妻的此文**于，使人类繁衍。朋友的此文

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培根随笔读后感 篇3

读《培根随笔》有感李艳青云南衡水实验中学利用闲暇时间，翻阅了弗朗西斯·培根著的《培根随笔》，使我受益匪浅。这本书讲述了培根以不同的角度看待事情的态度和想法，内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等多方面。文章短小精悍，语言简洁优美，力求以最短的篇幅摆事实、讲清道理，有发人深省的独到之见。

刚刚读到这本书的简介时，深觉哲学的深奥，内容难以理解，但是越往后读，才发现所有都不是问题了。本书袒露了作者的灵魂和所思所想，原来我们和几百年前的英国哲学家培根可以这样亲近，实在是这本书的魅力所在。谈到哲学问题多都深奥难懂，难免枯燥乏味，但是《培根随笔》这本书全文文笔言简意赅、睿智夺目，没有艰涩的哲学名词，也不故弄玄虚。

语言极其流畅，每一句话都有一定的针对性、精辟性和哲理性。全书最引人注目的就是那些智慧名言，例如”面对幸运多需要的美德是自制，而面对逆境所需要的美德是坚韧…”,这些句子于我们一生都有很大的影响。此外，文章内容还注意使用穿插、排比、拟人等修辞手法，比如”天生才敢犹如自然花草，读书然后知如何嫁接”,”读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密”……这些富有诗意的语言具有感染鼓舞人的神奇力量。

读完《培根随笔》，原来远在万里之外的欧洲，跨越语言和风俗文化的障碍，那里的风俗人情跟我们大同小异。对这个几百年前的人也产生了亲近感，并非觉得他古板迟钝，倒是觉得他博学、机智，而很有幽默感。以上是我读了《培根随笔》后的感受。

这本书的好处实在是多，诸如此类的书可多读，既拓宽眼界也增长知识。审视与共鸣——读《培根随笔》有感温昊作为英国随笔文学的开山之作，《培根随笔》无时无刻不散发着哲学与文学相交织的魅力。在一篇篇短小精悍的随笔中，我总会不断地审视自身——好像看着一面明镜，将自己纯粹地映现出来；我总能找到共鸣，找到一个词，找到一个句子。

渐渐地，我们可以感受到培根深刻思想的力量，它可以启迪后人，映射历史，甚至推动人类文明的发展。当我在阅读《论复仇》时，我深深地沉思于”当然，采取报复行为只能使你与对手平起平坐，而原谅敌人，将使你比敌人高出一筹”这句话中。这是何等广阔的胸襟啊！

复仇的最终目的不是伤害别人，而是让敌人感到后悔。既然如此，复仇有何必要？事情已经发生，时间无法返回，情势无法逆转，不如选择原谅，让这种无息的报复敲响敌人的警钟，效果或许倍加于蛮力报复。

那些背着冷箭的人一定是些些恶狡猾的人。有一个故事：清朝康熙年间，桐城人张英官到文华殿来当学士、礼部大臣。

邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英对这封信深感忧虑，对老太太说：

”千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。

叶府很感动，他命令家里人把院子往后移三尺。从此，张、叶两家消除了隔阂，结成了家庭友谊。这就是宽容的力量，胜于复仇，化解心结，对为人处世有很大的启迪。

审视自己，在他人犯错时，是否会追根不放，过于苛刻？您是否三思而后行，寻求解决方案？商量后，告诉自己，原谅他，他一定会理解他的错，如果足够的话。

培根在《论作伪与掩饰》中明确地把自我掩饰分为了三类：第一类，是秘而不宣、缄默不语和保守秘密，也就是不让别人有机会看出或推测出他的为人。第二种是被动地掩饰，故意透露一些蛛丝马迹，掩盖自己的真实生活。

而第三类，便是作伪，主动骗人，故意装出与他为人相反的行为。然而，在实践中，这三个类别之间似乎没有明确的界线。这是因为我们已经掌握了自我伪装的方法，这样我们就能在情况发生时熟练地处理它。

然而，这并非是好事。第一类人永远无法敞开心扉，而其他人则无法进入他们的内心。这种人往往沉默寡言，这使得他们在生活中没有真正的朋友，没有相互信任的人，也没有在工作中合作的人。

他们的人生也就不充实了。第二类和第三类实际上是同一目的，但手段不同。他们可能会被别人怀疑，甚至不满和排斥。

在生活中，出于工作需要，出于隐私的保留，出于形象的塑造，我们往往都要掩饰。而掩饰总是暂时的，在时间的变化下，它不会攻击自己。而要在这方面做到万无一失，要养成保守秘密的习惯，在涉及名誉和观点方面开诚布公，但是不到万不得已，不可轻易撒谎。

书中还有一些语句让我产生了共鸣：的确，美德犹如檀香，经燃烧或轧碾而释放更多的芬芳，因为幸运最能暴露**，厄运最能彰显美德。人性往往藏在心里，人们总是本能地藏在心里，从不表露出来。

然而，墙壁上也有缝隙，遇到东西时，一个人的善恶总会显露蛛丝马迹。往往，不幸会让人暴露自己的本性，因为我们会被迫在不幸面前遵循最简单的生存法则，忘记表面的起起落落。在这个时候，人的本性很容易暴露，开始被撕碎和攫取。

然而，在这种情况下，仍然有一些人向对方让步，只有在这个时候，美德才会显露出来，这才是最纯洁、最真实的美德。同样，当幸运来临时，要认识到自私和占有欲会进一步膨胀，**也会暴露出来。不要因为表面的光辉而忘记深处的永恒，就像记住你旅行时为什么出发一样。

从审视自己，再到产生共鸣，最后学会改正，培根教会我和后人的，是思想，是哲学，实实在在的，更是怎么样做一个”人”.读《培根随笔》有感陈星宇弗兰西斯·培根，英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家，提到他，大家都会想到《培根随笔》。上个暑假，我有幸拜读了他的文章，从书中看到了他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求和对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。

《培根随笔》读来给人一种享受，简洁优美的辞藻让人忍不住读完全文。这本书共有58篇随笔，包括《论逆境》、《论友谊》、《论求知》、《论真理》、《论家庭》…… 语言简洁，短短一小篇就让人受益匪浅，联系了生活实际，与我们息息相关。我喜欢的有两篇。

我觉得，人生中不可缺少的是友谊，所以我将这篇《论友谊》读了好几遍。我特别喜欢那句：”得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。

”这句话将”喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和”一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来，十分精湛，令人折服。《论友谊》中的另一句话是我们所熟悉的：”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。

”这句话将友谊的真正含义描写了出来，使我们切身体会到，友谊对我们来说，太重要了。培根会如此自然谛描述友谊的真谛，无论是谁，都不会否认。另一篇是《论美》，这一篇不得不说是一篇佳作中的佳作。

美到底是什么，没人能说清。对大多数人来说，看到一个人的第一件事就是看到他的长相，而不是立刻看到他的内在自我。培根在他写的《论美》中着重论述了人应该怎样对待外在美与内在美。

世上没有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。文中有这样一句话：”形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。

”不错，形体是一个人的整体形象；颜色指五官相貌，是局部的；而行为之美，指举手投足的动作神态，是内在美的折射表现，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美，而忽略了内在的美。他们虽然美丽，但由于缺乏美丽的修养，不值得称赞。正如培根所说：

”美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。”最让我感慨的还是《论死亡》这篇随笔。因为，我认为生命最重要的。

人如果没了生命，那还谈何友谊，谈什么幸运呢？因此，只有活着才能实现你的愿望。我们不能白活，我们要把握生命中的每一刻，一分一秒都不能错过。

人们要使自己的生活有意义，为自己的目标和追求不懈努力。你必须相信胜利的曙光正等着你的胜利。”采菊冬篱下，悠然见南山”,陶渊明悟出了人生的真义；”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”,这是文天祥宁死不屈的浩然正气；”从今天开始，做一个幸福的人”,郑海啸明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真谛。

那我们呢？真正明白了吗？很多人都在畏惧死亡。

如果你的人生很充实、很美好，”死”算得上什么呢？你会觉得人生很幸福。聋哑盲人海伦·凯勒，这是个众所皆知的人物了，对待她，你抱什么样的态度？

心里应该很敬佩吧，我想只要有一点点怜悯之心的人都会被感动，甚至为她哭泣。这样一个残疾人和我们这些正常人相比，我们占尽了上风。畏惧什么呢？

我们不如她？我们能更好。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

生活在自己手中，命运会因为你而改变，生活会因为你而多彩。所以，挑战是不可避免的。生命是清泉。只有挑战自我，我们才能欣赏它的广阔。

生活就像一首美丽的歌。只有挑战自己才能创造出优美的旋律。把握生命，努力奋斗，撒下汗水，不断耕耘，为你的人生画上一个圆满的句号。一本好书可以让人明白一个道理，一本好书可以为人们建立一条捷径，一本好书甚至可以改变人们生活的命运！

就像培根所说的：”读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”.

培根随笔读后感 篇4

勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。爱学习，爱分享，尽在。读后感栏目为精心为大家提供各类著作的优秀读后感，分享快乐!

很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不!!我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根!不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。

我把《培根随笔》读了好几遍，因为这确实是一本很值得细细品读的书，从这本书里面，我收获良多，下面，仅以个人的浅识，和大家分享自己的感受。

我恍然明白：“噢!原来还有这样一个培根!”在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作，它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美;而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢?

所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛!应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运!如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书!第四篇《培根随笔》读后感不久前，经朋友推荐拜读了著名学者何新先生翻译的《培根人生论》，读完之后顿觉收益非浅。

《培根人生论》兼有散文、论文和随笔的意义。它不仅文笔优美而且论述精辟。用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣，这确是让我的精神为之一振。在《培根人生论》优美且充满睿智的'文字的感召下，我一口气通读了两遍，仍觉意犹未尽，便十分想将其推荐给更多的朋友，正谓之/奇文共欣赏，疑义相与析。/但又不免犹豫，因为《培根人生论》这本书中也有些篇章存在着争议。如《论韬晦》、《论野心》等篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学。《论帝王》、《论贵族》等篇幅中则旨在向君王介绍统治经验和权术。但毕竟小瑕难掩大瑜，《培根人生论》以一种优美与庄严的韵律，以超人智慧的论述，给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱。因而，我认为《培根人生论》的确是值得一读的好书。在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到/当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。/人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有/金矿/。还有一种机遇是社会造成的，我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：第一，要随时做好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。我们要取得成功，关键是要有创新能力，而不是光有读书能力。/如果时间已使事物腐败，而人却无智慧使之革新，那么其结局将只有毁灭/(《论革新》)。有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。第二，要从小事做起，认真地做好每一件事。道理很简单，机遇总是突然地、不知不觉地出现，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。第三，一旦出现机遇的时候，全力以赴，兢兢业业地抓住它。我国第一个乒乓球世界冠军容国团所说的/人生能有几回搏!/就是很好的诠释。第四，要锻炼出敏锐的洞察力，善于在复杂的情况下发现机遇。许多学生念书时成绩很好，但后来，有的人成就很多，有的人却一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时，能否发现机遇。机遇难得，然而不可以创造机遇呢?答案是肯定的。首先，抓住机遇不是被动的，真正聪明的人会创造机遇。其次，创造机遇要找那种适合自己，到机遇多的岗位和地方去。据介绍，美国人很喜欢换工作岗位，一生中大概要换四次。中国人恰好相反，惯性大，干一件事就想一辈子呆在这儿。换工作岗位有什么好处呢?你不是一锤定终身，你可以多次换，找准最适合自己的、机会最大的地方和位置。再次，要得到原本不属于自己的机遇，或者让那些属于自己机遇不要失去，很重要的一点，就是做人要诚实守信。有好多年轻人，为了短期利益和行为做假，考试作弊、说假话，就是不诚信，这样做的最终结果是害了自己。中国某个地方曾经一度是商业非常发达的地区，而现有却不然。原因很简单，也是缺乏诚信。第四，要善于与人相处和交流。交流对一个人的成功很重要。英国作家萧伯纳说过，/两个人交流思想和两个人交换苹果完全不一样，交换苹果，每个人手上只有一个苹果，而交流思想，每个人同时有两个思想/。如果大家都懂得这个道理，学会与人相处和交流，博采众家之长，那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质。最后，要有良好的心理素质，这对创造机遇非常重要。一旦工作出现问题，要很快调整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我对《培根人生论》部分章节的一点肤浅认识，由于水平所限难免存在偏颇。深望各方予以改正。

培根随笔读后感 篇5

读培根随笔有感

读培根随笔有感（一）

当我看到《培根随笔》的时候我一开始以为《培根随笔》这本书会是一本十分无聊的书，但我在不经意之间带着无聊的心情翻开这本书的时候，我却因这本书中真实存在的美而认真的将这本书读完了。

《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯培根所著。《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。在《论美》中培根说：在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。

让我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美，心灵上的美才是最真实的，最高尚的，最高雅的。这一篇随笔着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世上没有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。

美德比美丽更重要。只有把美的外表和美德结合起来，美才能真正闪耀。本文有一句话：形式美胜于色彩美，优雅的行为美胜于形式美。

形体是一个人的整体形象，可是，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。行为美，是指举手投足的姿态，是后天获得的，是内在美的反映，是三者中最高的。

心灵上的美像是埋在土里的未发芽的种子，不管埋得多深，有多少的土都不可能不发芽，不成长，不开花，不结果的。而那种相貌上美而心灵不美的人就像是在土里埋了一个定时炸弹，不管在上面加多少的掩盖，在不定的时间一定会突破图层，将满地炸得开花，令每个人的厌恶。

现在，真正理解这句话的人不多了。一本好书能使人们了解真相。一本好书可以为人们建立一条捷径。一本好书甚至可以改变人们的生活！我希望你能一起读这本书，这可能会影响你的生活。

读培根随笔有感（二）

培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯培根所著。本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔。在《论求知》中，培根说道：

人的天性就像野生的花草，被修剪和移植。由此可见，求知可以改变人的命运，这在我们的生活中是相当重要的。在《论友谊》中，培根说道：

如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。这说明朋友是我们身边不可或缺的角色，可以为我们的生活增添色彩。在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》。

这是一部关于美的经典作品。语言简洁，内涵深刻，富有哲理。美本身是一个非常广泛的问题。本文着重**如何处理外在美和内在美的问题。世上没有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。

美德比美丽更重要。只有把美的外表和美德结合起来，美才能真正闪耀。本文有一句话：形式美胜于色彩美，优雅的行为美胜于形式美。

形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。行为美，是指举手投足的姿态，是后天获得的，是内在美的反映，是三者中最高的。

如今，有些人只注重外表的美，而忽略了内在的美。他们虽然美丽，但由于缺乏美丽的修养，不值得称赞。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。

只有这样，每才会放射出真正的光辉。

读培根随笔有感（三）

《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯培根所著。本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔。

在《论求知》中，培根说道：人的天性就像野生的花草，被修剪和移植。由此可见，求知可以改变人的命运，这在我们的生活中是相当重要的。

在《论友谊》中，培根说道：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。这说明朋友是我们身边不可或缺的角色，可以为我们的生活增添色彩。

在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》。这是一部关于美的经典作品。语言简洁，内涵深刻，富有哲理。美本身是一个非常广泛的问题。本文着重**如何处理外在美和内在美的问题。

世上没有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德比美丽更重要。只有把美的外表和美德结合起来，美才能真正闪耀。文中有这样一句话：

形式美胜于色彩美，优雅的行为美胜于形式美。形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。

行为美，是指举手投足的姿态，是后天获得的，是内在美的反映，是三者中最高的。

如今，有些人只注重外表的美，而忽略了内在的美。他们虽然美丽，但由于缺乏美丽的修养，不值得称赞。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。

培根随笔读后感 篇6

人们宁愿追随诡言，也不去追求真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。我也不懂这究竟是什么?难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗?也许是因为真理好像阳光，在它的照耀下，人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下显得华丽。

赏析与分析：真理是什么?很简单，因为真理的原因并不是他们所接受的，在碰见一件新事物时，人们总是会怀疑，不清楚真正的现实。追求真理并不单单是用嘴说，要认识真理而敢于面对，信赖真理而对之皈依，这才是人性的崇高境界。

复仇之心可以压倒死亡，爱情之心可以蔑视死亡，荣誉感可以使人献身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡还具有一种作用，它能够消歇尘世的种种困扰，打开赞美和名誉的大门，那些生前受到妒恨的人，死后将为人类所敬仰!

赏析与分析：每个人面对死亡，都会恐惧，也都会思考，死亡是什么?人类内心所想的，都是人在临死前痛苦的呻吟和痉挛，那惨白的皮肤和大的双眼，无不对这个世界充满了依赖。然而死亡也代表重生，生命的新开始会更精彩，所以不用害怕死亡，如泰戈尔的诗集中那句话“使生如夏生般灿烂，死如秋叶般静美”。这样就足够了。

培根随笔读后感 篇7

作者：陆婧婧

**：《青年文学家》2013年第09期

摘要：蒲柏曾说弗朗西斯.培根是“人中之俊杰，亦是人中之败类”。

培根从剑桥大学毕业后，职业生涯一帆风顺，直到1621年，他因**而辞去了为人民服务的官职，并在文学和哲学创作上度过了余生。其中最著名的则是《随笔集》，当中作者用细腻的笔触和座右铭式的警句写出人生百态，世间真理。

关键词：培根；读书；格言

作者简介：陆婧婧（1990.7-），海南省海口市人，现就读于海南师范大学外国语学院英语教育专业。

[中图分类号]：i106 [文献标识码]：a

[文章编号]：1002-2139（2013）-9-0-01

培根的读书论是一篇短小，精悍的散文，文中的第一句“读书可以怡情养性，可以装饰门面，可以增加才干”也写出了读书的作用。现在随着科学技术的发展，各种现代智能事物层出不穷，人们的阅读时间也越来越少。人们在休息时间都会拿着大屏幕的智能手机在刷微博或者打游戏，现在流行这么一句话，当你看到横着拿智能手机时是在玩“找你妹”，而在竖着拿智能手机是在玩“古庙逃亡”。

现在年轻人工作压力很大。下班后，他们可以上网、聊天、打麻将、对抗房东、去酒吧减压。短期来看，这是消磨时间、减压的好办法，但长期来看，不利于个人成长。每天晚上读两个小时，二十年后就能看到效果。可见，阅读是一个坚持的过程，也是一个从量变到质变的过程。当你的积累达到一定程度后，书己的知识就会从自身的事物中内化，这也可以达到培根所说的读书的作用。

“读书太慢的人弛惰，为装潢而读书是欺人，完全按照书本做事就是呆子”。阅读的目的是利用知识，而不是为了阅读而阅读。那么像那样读书是浪费时间。书呆子就是这么做的。如果他们不读书，聪明人读书是为了利用知识来提高他们的能力。如“八股文”，英语作文的固定模板，学生毕业**等等，这都是知识没有内化的表现。

英语作文需要模板，即学生没有掌握英语思维，不能用所掌握的词汇和语法形成文章，不能用英语表达自己的知识、思想、信念和情感。中国很多学生都通过了大学英语四、六级考试，但为什么这么多学生不能开口说，如果不把知识内化为自己的东西，他们就不容易掌握。而会运用知识的人往往会举一反三，触类旁通，通过不同的方面可以解决同一问题。

而这也是学***高境界学以致用。

培根随笔读后感 篇8

关于嫉妒

嫉妒是指人们为了争夺一定的权益而对相应的幸运儿或潜在的幸运儿漠不关心、轻视、排斥甚至敌视。

就像古人说的一样：嫉妒从不休假。嫉妒在每个人身上都会有，无论是权贵、百姓。

彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。

因为这种人的提升被看作是正当的。所以说，嫉妒无处不在人们身上体现。

“嫉妒亦是最卑劣最堕落的一种感情，因此它是魔鬼的固有属性，魔鬼就是那个趁黑夜在麦田里撒稗种的妒忌者：而就像一直所发生的那样，妒忌也总是在暗中施展诡计，偷偷损害像麦黍之类的天下良物。”即使如此，但人还是不可避免的拥有妒忌这一情感，而且是每一个人都有。

但既然如此，人还是有成功与失败之分。为什么呢？

善用嫉妒，这就是人之区别。难以抑制自己对别人的妒忌的人，就是《培根随笔集》中的魔鬼，在社会中难以自立，人人避而远之。请问，那这人即使有才能又能怎样呢？

最终还不是失败。就像《三国演义》中的周瑜一样。周瑜可能还幸运一些，起码他才能是有所施展的。

但是最终还是因为自己难以抑制的嫉妒留下“既生瑜何生亮”的千古感叹而不治身亡。然而，那些善于利用嫉妒，抑制不断膨胀的嫉妒，并将其转化为动力的人，不是很好吗？成功属于那些能抑制自我的人。

人并没有十全十美的，嫉妒之心人人皆有。只要嫉妒不被用来作恶或自我激励，就没有什么可看不起的。所以我们要把握生命，控制嫉妒之心，努力奋斗，洒下汗水，不断耕耘，为自己的人生画上一个圆满的句号。

生活在自己手中，命运会因为我们而改变，生活会因为我们而多彩。生命是清泉，只有挑战自我的人才能领略到它的浩瀚；生命就像一首美丽的歌，只有挑战自我的人才能谱写出美丽的旋律。

培根随笔读后感 篇9

初读《培根随笔》常常会在文字中迷失方向，每一篇文章虽然很简短，但却没有想象中的那么易懂，总是读了很多遍还不能理解其中的含义。

但我却渐渐地迷恋上了这些文字，培根的言论中没有绝对的好与坏，也没有绝对的善与恶。我还发现了另一个不同的培根他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求，对困难的不轻言放弃。他的每一篇文章都是人生的精华，心灵的洗涤。

在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

让我最印象深刻的是《论美》

这是一篇关于“美”之作世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。 如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。

一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运！如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩” ，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书！

培根随笔读后感 篇10

——读弗朗西斯培根《论父母与子女》有感

《培根随笔》是英国十七世纪著名思想家，政治学家和经验主义哲学家弗朗西斯培根所著。本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论父母与子女》，《论友谊》等多篇随笔。其中给我留下深刻印象的是《论父母与子女》。

父母的欢乐藏而不露，他们的悲哀与恐惧也是这样。欢乐他们没办法说，悲哀和恐惧则不肯说。孩子使他们的辛苦变甜，也使他们的不幸更苦。

父母疼爱孩子时往往厚此薄彼，有时候却很偏心眼。尤其是母亲。正如所罗门所言“智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧。

”小孩比较多的家庭，老大老二深受器重，老小深受宠爱，居中的几个好像被父母遗忘，然而事实证明他们最有出息。

“作为成年人，绝不应在一家的兄弟之间挑动竞争，以至积隙成仇，使兄弟直到成年，依然不和。”读到这里我想起了《三国演义》上的一段故事，世人都称曹操是伟大的政治家，军事家和文学家，曹操的儿子和后代也继承了他的才智。最著名的其中三个儿子是：

曹丕，曹彰，曹植。曹丕，在政治方面很出色，曹操生前指定的继承人。他不仅政治能力强，也很喜欢做诗。

他野心勃勃，和他父亲很相似。他父亲死后，他继承了王位。曹丕做了皇帝之后，想要**曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不出来就得杀头。结果曹植应声做出了一首千古传诵的《七步诗》，即：

“煮豆燃斗茸，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”诗人以茸豆相煎为比喻来控诉曹丕对自己和其他兄弟的**。

曹丕的这种做法的确卑鄙，虽然他也能吟诗做赋，但与其三弟曹植的文学天赋相比还是略逊一凑，从而心生妒忌，以至最后下毒手。这种做法违背了培根的父母和孩子理论的精神。家庭成员应该相互理解，而不是互相争斗。

父母总是喜欢按照自己的喜爱来决定孩子以后的道路。但是也应该考虑到孩子的爱好。如果孩子的爱好很突出，那就不要横加干涉。

有句格言讲得很好：“选择最好的，习惯会使它变得轻松愉快。”

推荐大家认真去阅读培根随笔，读完之后会觉得受益匪浅。

培根随笔中《论父母与子女》的读后感

1.培根随笔简介

2.父母的欢乐与悲伤

3.父母对待家中所有孩子的不同态度

4.兄弟之争

5.关于孩子兴趣爱好的选择

论父母与子女

父母的愉悦是内敛的，他们的忧愁与恐惧也是如此。他们的喜悦难以用言语表达，他们的恐惧不愿说出来。孩子使苦难更甜蜜，但也使不幸更酸楚。

子女给人生增加了忧虑，但却减轻了对死亡的记忆。通过生殖而繁衍后代不绝对是动物的共性，但是名声、德望与丰功伟绩却是人类所特有的。而往往伟大的事业出自无子女的人，这种情形确实广为存在。

这些人是在他们躯体的影像无从表现之后努力想表现他们的精神影像的。所以说，没有后代子孙的人反而是最关心后代子孙的人。成家立业的人对于他们的子女是最为放纵的，这是因为他们不仅把子女看做是他们家族的延续，而且也看做是他们事业的延续；因此，他们对待自己的子女与自己所创造的事物持有相同的看法。

父母对孩子的照顾通常是不同的，有时甚至是不合理的。对于母亲来说更是如此。就像所罗门所说的那样：

“聪慧的孩子让父亲欢愉，愚蠢的孩子让母亲蒙羞。”我们时常会见到，在儿女满堂的大家庭中，通常是一两个长子长女受到偏爱，而最小的孩子大都得到过多的宠溺和纵容，居于中间的几名则像是被遗忘了一般，但往往他们却是最优秀、最出众的。

父母在应给儿子的金钱上吝啬，是一种有害的错误；这使得他们变得卑贱、使他们学会投机取巧、使他们与下流人为伍、使他们到了富有的时候容易贪欲无度。因此，如果家长对孩子的管理严格，钱包宽松，效果最好。人们（父母，**，仆人）有一个不明智的习惯，在他们年轻的时候培养兄弟之间的竞争意识。

其结果是往往在他们**的时候，兄弟不和，并且扰乱家庭。意大利人在自己的子女及侄甥或近亲之间没有什么分别，只要他们是本家人，即使并非自己亲生，也丝毫不介意。说真的，在自然界也是如此。

有时我们看到侄子像叔叔或叔叔或近亲，而不像他们自己的父亲。为父母者应当及时为他们的子女选择他们认为自己的子女应当从事的职业及发展前途，因为在那个时候子女们最易训导；同时为父母者也不可过于重视子女的倾向，以为他们自己心中所认为最好的，我们也会喜欢。如果一个孩子的良好品质和能力是优越的，最好不要得罪他；但总的来说，下面这句话是有帮助的：

“选择最好的职业或人生道路，习惯会使它变得合适而且容易的”。兄弟中作为幼弟的人多半会取得成就，而长兄辈被剥夺或削除继承权的事，则很少或是从未发生过。

和田的维吾尔读后感(通用六篇)

当阅读了一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要回过头来写一写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编精心整理的读和田的维吾尔人有感范文（精选6篇），希望能够帮助到大家。

和田的维吾尔读后感 篇1

学习了《和田的维吾尔人》一文，我被深深地打动了。

维吾尔人长期生活在干涸的大沙漠里，他们每天要面对的是恶劣的天气和贫乏的生活。可是他们仍那么的开朗、乐观、善良、友好。这些，不是值得我们学习的吗？

读着本文，我的脑海里不由得想到了一个人，那人就是：刘伟。也许这个名字你很陌生，但是他的故事一定会让你很有感触。

刘伟是个普通的北京男孩，他的梦想很简单：弹钢琴。可是，不幸偏偏降临在这个爱弹琴的男生身上。10岁时，他因不幸触电而失去双臂。你一定认为他不会坚持了吧？可是，这次意外让他弹钢琴的梦想更加坚定。他从逆境中走了出来，勤学苦练，奋发图强。他以用脚弹琴的表演走上了《中国达人秀》的舞台。他以对音乐的热爱征服了无数观众。

在恶劣的环境下仍笑着生活的维吾尔人，在失去双臂的情况下仍能坚持理想的刘伟。他算得上我们的榜样。想想他，再想想自己，真是自愧不如啊！你是否因为芝麻小的事情伤心过？你是否为了一些不顺利烦恼过？那么，就让我们一起保持一颗乐观的心，学会苦中作乐。

刘伟说过：“我的人生只有两种选择：一种是死，一种是笑着活下去。”我相信，只要放松心态，人人都能笑着面对人生。

和田的维吾尔读后感 篇2

在教学中我运用音乐《达坂城的姑娘》和《花儿为什么这样红》创设情境，使学生能够尽快地融入文章的氛围中，感受浓郁的西域风情，这一环节取得了良好的效果，学生们不仅融入了文章，而且积极性也被激发了出来，能够完全投入地思考我提出的问题，在他们交流的同时，我又以引导性的提问使学生主动地感受文本，在富有表现力和具有地方色彩的词语上做深入讨论，学生们不仅抓住了关键词句说出了自己的感受，而且还发现了一些问题，比如，有一名学生发现文中用到很多具有强烈新疆地方色彩的.词语如“都帕”、“艾得来斯”等，我便抓住这一问题，引导学生思考文中有没有同样的词语或者句子，它们的作用是什么？经过共同的思考，他们得出了正确的结论：这些词句能够体现出强烈的西域色彩，让读者感到自己身处新疆。

和田的维吾尔读后感 篇3

《和田的维吾尔》是六年制小学语文六年级下册教材中的第9课。本课是一篇略读课文。

通过本节课的教学，我感到自己在这以下两方面做得比较好。

一、抓住本文的重点句段进行学习，是我教学这篇文章的一大特点。如：画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句；最能集中反应和田维吾尔人性格的是哪一句？

二、总结全文，体会写法。在课后让学生再次整体感知课文，理解中心句和作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的，学习作者的'表达方法。

本节课的遗憾之处是：

一、对本课字词的理解教师要适当的点拨。维吾尔族是个少数民族，有自己的语言和文字，和汉语有很大的区别。“馕、库乃其、巴扎、巴朗子、都帕、艾得来斯”等词语，学生不容易理解。教师要指导学生运用多种方法：联系课文注释，联系插图，联系上下文等方法理解词语。

二、在时间的把握上，还做得不够好。既然是略读课文，有些地方教师还可以讲得更简练一些，体现略读课文的教学方法。

相信，只要勤于反思自己的课堂教学，总结教学过程中的得失与成败，才能不断丰富自我素养，提升自我发展能力，提高教学艺术，实现教师的自我价值。

和田的维吾尔读后感 篇4

今天学了一篇文章，名曰：《和田的维吾尔人》，是一篇难得让我感触很深的文章，也难得的让我为一句话而震撼。

"忽闻一阵马车飞奔，铜铃丁冬，车上一个汉子嘶哑着沙哑的嗓子在迎风引吭。读到这句，我竟难得的.震惊了，脑海中浮现出一副画面：

深邃的黑夜黑得太过纯粹，暴戾的沙尘暴把一切撕碎，可唯独奈何不了维吾尔人，他孤傲地坐在马车上，藐视众生，一种君临天下的气质散发出来，你沙尘暴又能把我如何？我忽然想到一句欲与天公试比高。

沙漠、风暴、歌声，构成了一个让我为维吾尔人勇气而感动的画面，在那段文字里，我竟拥有了与《祈求》一文同样的感觉，哪怕只有一丝，它们都是如此之豪迈。

维吾尔人热爱土地的程度也令我吃惊，他们的食物竟是土中烤出。

民以食为天，人是铁，饭是钢，一顿不吃饿的慌’’人是离不开食物的，我对食物是怀有一丝崇高敬意的，而土地作为烘烤食物的存在，这是对于土地而言的一种敬意，而且是一种前所未有的敬意，这令我吃惊。

维吾尔人是豪放的，他们从来都是自由自在的，他们想唱歌想跳舞时，不论什么人，什么地方，什么时候，想跳就跳，想唱就唱，而不像我们，在街边只要唱歌声大了一点都会被视为疯子，视为不正常。

我忽然对维吾尔人产生了一种向往，向往他们的豪气，向往他们的乐观，向往他们的自由自在，向往他们所散发出的浓浓的太阳味……

他们是在阳光下奔跑的生物，永远都是乐观坚强的，轻松自在的，活力四射的……

和田的维吾尔读后感 篇5

授课内容

和田的维吾尔人

观课主题

教会学生语文学习的方法

主要亮点

（围绕观课主题陈述现象）

1、教师主导作用发挥得当。《和田的维吾尔人》是一篇略读课文，老师按照此类文章的教学要求，设计了以学生自学为主的教学环节。在每个环节中放手让学生自读自悟。

2、学生主体地位得到凸显。课堂上，老师只是一个引导者。让学生站在讲台上，交流自己学习的体会。然后由学生指导同伴进行学习。或让同学点同学补充发言、指名同学朗读课文、评价同学在学习的过程中好的或不足的方面。课堂氛围非常活跃，学生学得主动、学得轻松。

3、教会学生学习语文的方法。课堂上老师紧紧抓住“课文导读提示”、“学习略读课文的学习方法”让学生展开学习。避免了教师讲得过多的问题出现。

4、调动学生所有感官。学生学习的怎么样？主要是看学生各种感官在课堂上是否被调动起来。在这节课上，学生动耳（听得认真）、动口（说的'精彩）、动眼（目光一直跟着老师、书本、同学在转）、动脑（老师设计的问题都是学生特别想知道的，有兴趣探究）、动手（学生在学习中动笔勾画、批注）。因此，学生学得认真、思考深刻，对文本的感悟透彻。

存在的不足

（围绕观课主题陈述现象）

教师的开课导入可以更生动、自然些。教师要更加充满激情。学生学习的积极性被调动起来了，但是老师的感情显得很淡然。

策略建议

（围绕观课主题论述）

1、给足学生自学的时间。开课时把学生看画面、感受音乐的时间给足。然后再让学生说说自己看到了什么，想到了什么。

2、各环节之间的过渡语要精心设计。教师的过渡语尽量有启发性，让学生生趣盎然的投入学习。

和田的维吾尔读后感 篇6

新课程理念强调学生学习方式的变革，学习方式的变革意味着学生学习策略上的变化和教师教学策略上上的变化。学习策略所包含的内容有很多，其中收集、整理信息是其中之一。《语文课程标准》指出：学生应“初步具备搜集和处理信息的能力。”今天听了沈老师执教《和田的维吾尔》，对沈老师“引导学生交流资料”这一环节颇为欣赏，一评为快。

课前布置学生搜集与课文内容相关的资料，或背景、或作者、或有关事物，在一段时间内曾高频率地出现在语文课堂上，尤其是公开课的课堂上。风靡一时后，风光不再。因为老师们觉得收集资料、交流资料形式化，对促进学生有效学习的'作用不大。引导学生搜集资料、交流资料，从理论上来说，符合新课程的理念，那么为什么逐渐淡出语文教学呢？老师们的意见大致有以下三点。

（1）：布置学生搜集资料，加重了学生的负担，而且学生搜集的资料往往没什么用，所谓交流，就是念念，念完了事，与教学没什么关系，形式化；

（2）：学生在课堂上交流资料，往往是极少数人滔滔不绝，典型的“高耗时、低效能”，不如老师直接出示；

（3）：学生搜集资料的途径很少，有的学生没有搜集的条件。

沈老师在指导学生交流搜集的资料时，有两个环节很有参考价值。

其一：学生汇报：维吾尔族也有属于自己独特的文化艺术，如故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗《十二木卡姆》、维吾尔族舞蹈等闻名中外。维吾尔族传统舞蹈有：《顶碗舞》、《大鼓舞》、《铁环舞》、《普塔舞》等；维吾尔族民间舞蹈有：《赛乃姆》、《夏地亚纳》……

学生汇报完，沈老师问学生：从资料中，你能发现什么维吾尔族的什么特点？有学生说：能歌善舞。沈老师做了肯定评价。在后面课文的学习中，正好有写维吾尔人能歌善舞的段落，沈老师又联系交流时的资料予以强调。

研究这个环节，我们可以发现：沈老师引导学生交流资料不是走过场，而是认真地分析学生交流的资料，引导学生概括资料，同时从资料中提取与教学有联系的信息，使交流资料成为训练学生概括能力的材料，成为学生丰富视野的工具，成为促进文本学习的动力。

其二：有个学生在汇报时，手上并没有拿文稿，侃侃而谈，完全口语化，但内容丰富、术语准确。很显然，这位学生已经在课前已经把搜集的资料消化过。

从这个侧面，我们可以推想沈老师平时可能对学生搜集、交流资料的方式提出过一些要求，要求学生整理资料或思考资料。如果每个学生都能像这个学生一样，在老师的指导下学会整理资料或思考资料，甚至研究资料，那么，搜集资料就是一个学生自我学习的过程，交流资料就是一个学生展示学习成果的过程。搜集资料和交流资料无疑就变得很有意义、很有价值了。

搜集资料、交流资料是学生形成“自主、探究、合作”学习方式的重要途径，与传统的作业相比较，更能显现它的开放性、实践性和自主性，推动着课程改革的深入发展。我们一定要做好指导资料搜集方法的指导，组织好资料交流的过程，落实搜集和交流的结果，使其成为学生拓宽视野，建构知识体系的重要方式。

培根随笔读后感11篇

作文可以让学生表达自己的思想和情感提高自我表达和交际能力，通过写作能够让人们更好地了解我们的个性和特点。值得一读的“培根随笔读后感”文章幼儿教师教育网强烈推荐给大家。欢迎您在文字的世界里感受美妙！

培根随笔读后感【篇1】

人性和素养的思考——培根随笔读后感1500字

人性和素养的思考——那些机敏谨慎的人，往往会交上好运。

先讲个段子，这天小红碰到小明问：小明，今天上美工课，带笔不？小明说：带毛笔。请问：今天需不需要带笔？如果带笔，带什么笔？

先说天性，天性是隐藏于人心的一种本能，是遗传和原生环境形成的，是客观存在而难以捉摸的，但天性的好恶却极大的影响着一个人的事业成就和为人善恶。

比如上面段子中的小明，我们可以称之为——逗逼，天性随意而有趣。了解天性，并充分改良和利用好它，对我们的生活和事业有着极大的帮助作用。

人不应该和天性为敌，而应该充分的了解并良好的驾驭天性，使之为你服务，这样，你就真正变成为了自己的主人。

人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。只有长期养成习惯，才能改变人的天生气质和性格，纪律和教育的作用是让天性懂得守规矩懂是非。

一般来说，一个人的天性在三种情况下最容易暴露出来：一是在私人的空间里，因为这种场合不需要装模作样；二是在感情冲动时，因为情绪一激动人就可能忘乎所以；三是出现新情况或新考验时，因为在这时候习惯已经不起作用。

知道自己的天性很重要，如同知道自己手持何种武器一样，是镰刀最好就去收割稻子和麦子，如果你非要用镰刀去打铁，那么抱歉的告诉你，有可能你的镰刀会变成破铲子。同样，是锤子就应该去打铁，而你非用锤子去收割粮食，那只会砸住自己的脚。

譬如，我们在工作中经常会遇到一种情况，设定任务量。有些人喜欢慢工出细活，事情越慢越得手，喜欢手端一杯热气腾腾的卡布奇诺，享受成就带来的快感；而有些人却属于大刀阔斧，喜欢大腕喝酒、大块吃肉，恨不能一气把所有工作做完，然后醒好一杯82年冰镇拉菲，享受完成后的休闲时光。

因此，给自己设定任务时，依照自己的天性选取是会事半功倍的。相反，如果选取不好，就会出现这样的情形：“有的人因任务过大，他就会屡遭失败，进而心生气馁；而有的人因任务过小，尽管屡屡得手却感觉进步不大。这完全取决于你是何种个性特质，有些人可能就适合日进一步，如同戒酒从动不动就喝醉，到每餐只喝一小口，最后完全戒除。有些人则有决心和毅力一举解放自己，瞬间挣断磨胸的锁链，解脱正在受罪的自己。”

针对天性中我们希望改良的一面，文中进行了这样的描述：“‘矫枉过正’这个古训很有道理，就是说要把天性像辊子一样弯曲向相反的一面，以便它放开后能弹回来，从而达到矫直的目的。不过必须明白，我们所说的相反的一面，并不是弯向恶习的一面。”

良好习惯的养成，应该注意的是——“一个人最好不要一鼓作气地硬要让自己养成一种习惯，而应该有所间断。因为双方停战，一则有助于新生力量得到增援，出现旗开得胜的局面；二则一个人的做法不可能总是尽善尽美，一鼓作气的情况下不仅会锻炼自己的能力，还会锻炼自己的错误，极易导致二者兼收并蓄的习惯。除了适时的间歇外，恐怕没有任何办法可以补救这种局面”。读到这里，我想到这是否就是很多人减肥、戒烟失败反弹的缘由。

对于天性，我们不要试图相信自己能战胜天性，而是采取科学、操作性强的方法加以改良。因为天性能潜伏很长时间，一有机会，一有诱惑，它就会借机复活，就像《伊索寓言》中的猫变姑娘一样，她娴静地坐在餐桌的一头，可是只要有耗子从她面前跑过，她就会忍不住现出原形。因此，改良天性的方法可以选用这样两种方式：“一个人要么完全避开这种机会，要么跟它经常接触，让自己慢慢对诱惑免疫。”

总之，天性也是心中的一块田地，要么生香卉，要么长野草。学习了解天性，改良驾驭天性，就是让我们更好地了解掌握这块田地，帮助我们灌溉前者，铲除后者。

读经典，增智慧。今天我们便是开始这项重要的工作，希望朋友们能从文中领悟一二。停车，走好！下回再见。

培根随笔读后感【篇2】

《培根随笔》是一本很有意思的的书，首先便体现在它的每一章的标题上，大多是以“论”字开头，不由得使人一探究竟。二是它涉及的内容之广，几乎每个人都能在其中找到几个自己喜欢或者不喜欢的。论迷信这一章可谓是我最感兴趣的了。我是个无神论者，却对各个宗教的故事多少感一点兴趣。迷信到现在来说似乎与我无缘。

不论是迷信还是反迷信，培根都认为是不对的。因为反迷信也会促进另一种迷信的产生。而且无神论者的时代大多是和平时代，人们足够冷静，不会冲昏了头脑。迷信也可以说是少部分人为自己的私欲而传播的一种恶的精神文化，不少愚民会相信。二更可笑的是，智者大多也会追随愚民的脚步。不迷信的人足够冷静、自制，他们不相信神灵的存在，也被称为无神论者。他们相信自己，把自己交给理性、交给哲学、交给天然的亲子之情、交给法律、交给好名之心。二迷信正是将这一切瓦解的根源。

不管是迷信还是不迷信也都应该有个度。我们应该时刻保持自己清醒的头脑，不要被迷信弄昏了头脑。如果有神，这也许也算是对神的侮辱吧!

培根随笔读后感【篇3】

【导语】以下是为大家整理的关于《培根随笔》的读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

坐在书桌前，摒弃心中的浮尘，泡上一杯茶，静静地品读着《培根随笔》，感受着前人感悟的真理。读培根随笔你听不到作者灵魂的絮语，也不像一位朋友在娓娓谈心，倒好像是在听一位高人赐教，一位法官判案。

读培根的《谈天性》却震撼了我，对人的天性的剖析深入人心，令我浮想联翩，随着历史的推移，在历史中回忆起了人的本性。

三国时期，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，这是刘备坚持不懈、执着追求的天性;三国鼎立时期，曹操为了城池，为了胜利，不惜用阴谋，这是他狡诈，为了达到目的不择手段的天性;关羽大意失荆州，这是他艺高胆大，狂妄自大的天性;张飞死于内*的刺杀，这是他脾气火爆、爱喝酒的天性;诸葛亮神机妙算，火烧赤壁、草船借箭，这是他聪明智慧的天性。刘备死后，诸葛亮尽力帮助刘禅，但一次又一次失败。这就是刘禅的乐趣和野心。

新中国成立后，时代在发展，**在进步。以前是公家的粮食私家吃，现在是走私、*、*横出、巨额**。这都是贪婪、犯贱、没有责任感的天性。

但是，人却可以克服这种天性。书中写到”压力使天性的反抗力更强。纪律和教育能使天性规矩一点，但只有***改变、抑制天性。

”天性只能被***克制，只能被人的意志力所控制，一个人的意念如何，决定了他的天性好坏，更决定了他的成就大小。

培根这样写道”人要想战胜天性，给自己规定的任务不能过大，也不能太小。因为任务太大，他会因屡屡失败而气馁；虽然任务太小，但他常常获得成功，但他的进步很小。”这不正好应了中国的古话”不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”么，改变自己的***一步一个脚印，踏踏实实地，循序渐进。

人的天性不长香卉，便长野草。在这个世界上，有很多魔鬼和**。与其发现**，不如先为自己培养好习惯，在尘世中坚守一方心灵的净土。

培根随笔读后感【篇4】

许多人都有这样经历：童年事，许多已经忘却了，但读书中给你智慧却记忆犹新。一本好书能让人领略到人生真谛，《培根随笔》就是这样一本书。

培根是英国哲学家思想家、作家和科学家。《培根随笔》内容涉及政治、经济、宗教、爱情 、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故哲学家和思想家，培根对他谈及问题均有发人深省独到之见。

《随笔》语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者欢迎，这个暑假我读了这本书，它确有着非凡魅力，一篇篇小短文中所蕴含这里让我受益匪浅，如《论家庭教育》这一篇，其中讲了家庭教育对孩子重要性，如果不当可能会让孩子误入歧途。这就告诉了我们习惯是人生主宰，人们就应当努力求得好习惯。习惯如果是在幼年就起始，那就是最完美习惯，这是一定，这个就是教育。教育其实是一种从早年就起始习惯，它真是一种顽强而巨大力量，它能够决定人一生方向，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好习惯。

读史使人明智，读诗使人聪慧，《培根随笔》是英国随笔文学开山之作，以其简洁语言、优美文笔、透彻说理、迭出警句，让人在哲学与知识之间遨游时流连忘返。相信它也能给你带来人生智慧。

培根随笔读后感【篇5】

在日常生活中，其实好多人也是有读书愿望的，只是这种愿望未有理性的支撑，故使得思想的大厦成为沙上的堡垒，水中的花月，经不起时间的流逝。造成这种原因主要是对读书的目的与读书的方法不清楚所致的。

说起读书的目的，不太容易说，同是中国人说法都不一样。周恩来说：“为了中华之崛起而读书!”，毛泽东则是“身无分文，心忧天下”，也有为读书而读书，为学问而读书，为做官而读书，为好的工作而读书，为趣味而读书……不论是何种目的，至少比不读书的人们要好些。读书的方法也因人的不同而呈现千姿百态。

毛泽东有“不动笔墨不读书”的方法，曾在年轻的时候，在书上作了大量的笔记，这种方式一直持续到他的一生。鲁迅是读书的大家，有“随便翻翻”的读书之法，也有“抄书”之法……这里就有一个问题，读书的目的、方法与不读书的人无关;与都读书的人也无关，因为虽然都是读书，可方法不一定相同，所以读书只能属于自己的私事，有一个只有自己才能探测深度的途径。

培根认为，“读书不是为着要辩驳，也不是要盲目信从，更不是去找寻谈话的资料，而是要去权衡和思考。”这一句话中，信息是丰富的。“辩驳、信从、资料”都是表面的，而“权衡”和“思考”，才是读书的目的。所谓“权衡”即比较，可把书与书的知识进行比较;也可以把书与实际知识进行比较;可以古今知识比较，也可以中外知识比较，文化、制度、思想、建筑等等无不可以比较。

所谓思考，即通过人的读书，开掘人的潜能，用知识帮助人去想问题，想现实的，想过去的，想未来的，大至宇宙，小至方法，无所不思，无所不虑，这样的思考，也是一种思考的积淀，达到一定的量时，思考才会精妙起来。

培根随笔读后感【篇6】

以往只知培根就是那个喊出“知识就是力量”的科学家，阅读他的随笔过后，方觉此人学问之丰富，思想之复杂，身份之多样。他是个渊博的文学家，语言简洁，文笔优美;他是个深刻的哲学家，探索真理，感悟人生;他还是个出色的政治家，胸怀大志，精明强干。他洞明俗事，通晓人情，不免略显老于世故，工于心计;他深谙官场操作，推崇男权、贵族、功利主义;他还身为法官，被控受贿，锒铛入狱，名望尽失。

总而言之，培根的一生既是追求权力的一生，也是追求知识的一生。不过这不妨碍书中内容对于当时仍有进步意义，对于现在仍有赏析价值。

此书最大的成功之处在于整体来看，每一篇章说理透彻，见解独到，似乎一位睿智的老人侃侃而谈;拆开来看，警句迭出，妙语连珠，每一句话似乎都足作为名言，流传后代。论及修身，则有“培养新习惯之初可寻求帮助，就像游泳新手拿漂浮物保持平衡一样;但是过些时候就应创造不利条件，就像优秀舞者故意穿厚底鞋练习一样”;论及齐家，则有“父母爱在孩子幼时鼓励互相竞争，往往造成他们成年之后失和”;论及治国，则有“为人君者不可凭借民怨是否合理来衡量其危险，那样就把民众想得太理智了”。

除此之外，作者还常引用前辈的智慧精髓，恰如其分，锦上添花，《论死亡》一文可谓这种手法的结晶。首先形容人们对于死亡的恐惧，斥其懦弱愚陋之态，并且通过塞内加的“伴随死亡而来的比死亡本身更可怕”提炼上文;接着寻求克服这种恐惧的激情，得出复仇之心、荣誉之心、悲痛之心等等，其中较难理解的厌倦之心，又以塞内加的“思及长年累月劳于一事单调，撒手人寰的尚有厌倦无聊的人”作为诠释;最后提及死亡的恩惠，譬如奉献牺牲、升往天国，甚至“生前遭到妒忌的人死后会受爱戴”，此诗出自贺拉斯之手。

正如他在《论读书》之中写道：“史鉴使人英明，诗歌使人灵秀，数学使人谨慎，物理使人沉稳，伦理使人庄重，逻辑使人善变”，这本几乎触及人类社会各方各面的书，不可谓不使人获益匪浅。

培根随笔读后感【篇7】

在我儿时记忆中，总认为培根是一个贪慕荣华富贵虚浮小人，他为了名利可以不惜一切代价，但通过读《培根随笔》一书，我才了解到了真正他。读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同培根，我看到了他对哲学执着，对政治热衷，对生活热爱，对理想追求与对困难决不轻言放弃、自强不息精神与态度。我恍然明白：“噢!原来还有这样一个培根!”

在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻印象。避开这文章中写都是美、德兼备男性帝王不说，这则是一篇关于“美”经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美与内在美问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美;而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢?所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。

培根一生竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。他推崇科学、发展科学进步思想与崇尚知识进步口号，一直推动着社会进步。培根随笔集，对我来说就像是一位人生导师，每当我思想陷入迷局之时，总能为我点破玄机，柳暗花明，又见一村。书籍是人类进步阶梯，《培根随笔》正是像这阶梯一般，破除一片又一片迷雾，引领着人们向真理进发。

读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美，而且每个人理想与信念不同，当然，所追求事物与追逐梦想也各不相同，不可把自己喜好强加在别人身上，也不能依照自己喜好来评判他人。况且人是有两面嘛!应多看看别人优点，吸取精华之处来弥补自己不足，为将来漫漫人生路打下坚实基础。

培根随笔读后感【篇8】

《培根随笔论死亡》读后感

《培根随笔论死亡》一书由英国哲学家弗朗西斯·培根所著，是一本经典的哲学随笔。这本书对于我们理解死亡的本质和意义具有重要的启发作用。通过阅读这本书，我深深感受到了生命的脆弱与短暂，也对人生的意义和价值有了更深的思考。

在《培根随笔论死亡》中，弗朗西斯·培根充分展示了他的哲学思辨能力，深入探讨了死亡的本质。他认为人的一生都在与死亡抗争，生命终有一死是既不可避免又自然的结果。但他并不认为死亡是人生的终点，而是另一种存在形式的开始。他说：“生命像一部长篇小说，死亡是其中的某一章节，而人生则是另外一章。”这一观点，使我对死亡有了新的认知。

读完这本书之后，我更加明白每个人都应该更加珍惜生命，努力活出有意义的人生。培根引用了一位古希腊哲学家的话：“生者应当尽量多地思考死亡。”这句话意味着我们应该意识到死亡的存在，并因此更加珍惜我们所拥有的时间。无论是亲人的离世、朋友的告别还是自己与死亡的面对，都让我意识到人生短暂而珍贵。

在这本书中，弗朗西斯·培根也对人生的意义提出了独特的观点。他认为人生的意义不在于享乐和财富的积累，而是在于我们对人类社会的贡献。他说：“人应该努力将自己的精力和才华投入到对社会和他人的服务中。”这样才能让我们的生命真正有意义。这种观点激发了我深思自己的人生目标，让我更加关注他人的需求和社会的发展。

与此同时，培根在书中还认为团结和爱是我们面对死亡时应该追求的价值。他认为死亡可以让我们更加珍惜亲人和朋友的存在，并加深彼此之间的感情。他说：“死亡让我们明白，亲情和友情的价值胜过世间的一切。”这一观点深深感动了我。我们应该珍视每一段人际关系，与家人、朋友、社会产生更紧密的联结。

《培根随笔论死亡》开启了我对死亡和人生意义的新领悟。通过这本书，我思考我如何对待生死和人生的价值。我要更加努力地去追求自己的理想，同时也要珍惜与亲友的相处，积极为社会作出贡献。

总之，《培根随笔论死亡》给了我很多启示和思考，使我更加关注生命的可贵和人生的意义。通过阅读这本书，我认识到死亡并不是可怕的，而是一种新的存在形式。我们应该积极面对死亡，珍惜我们所拥有的生命，并在此基础上去追求真正有意义的人生。我相信，通过这样的努力，我们每个人都可以过上更加充实和有意义的人生。

培根随笔读后感【篇9】

历史的舞台总有人在台前幕后不停穿梭，有的接近尾声，有的还在候台，然而往往有人早已退去，掌声却久久不息。他，可能长得并不起眼，却显得最耀眼。

培根，戴着顶圆边宽沿帽，一头棕色卷发被帽子压向两边，零散的遮住耳朵，宽大的额头下挑着两道浓密的眉，深陷的眼窝中迸出两束睿智的光。他，或许在官场上是一个常败的政客，但在文坛上却是一位令人尊敬的作家。作为“法律之舌”、“科学之光”，他的目光透过尘世，洞悉真理，而我亦是最爱他的《谈真理》一文。

他说，“真理会暴露过多的虚假，而虚假能愉悦人的想象”。从小我就一直认为一个人的肉体是不能长存的，但是他有思想，有精神，这种精神可以永久地留在世界上。若是阅读好书是思想、精神的沟通与升华，我想，我那还仅为雏形的思想在经历了培根犀利笔锋的洗礼后更为成熟了。他告诉我，真理乃人类唯一的安身立命之处。

多少年来，古代的无数哲人苦苦追寻真理，而培根却直指这背后的根由。“真理是时间之产物，而不是权威之产物。”由此看来，真理实是为人处事的真诚和单纯。在这样的社会里，要追求真诚并非易事。然而，若我们心中有真诚之柱，真理之火就会将它点燃，照亮心中每一个闭塞的角落。

说到真理，就不得不提一提谎言。培根认为，为人处事的真诚是道德上的真理，而说谎则是奇耻大辱。说谎，不仅要面对来自良心上的谴责，还要逃避别人的怀疑和揭穿。这对于健全的心智来说是一种莫大的煎熬。想必，从小到大，不管是善意的还是恶意的，没有谁从没说过谎，那就一定体味过这种滋味。他告诫我，不到万不得已，切勿说谎。

说谎，乃人之丑态。培根的《谈美》则揭示了美之本质。容貌美不如行为举止美，而美总是转瞬即逝。也许美并不在“点”中，而在于完整的人性和德行的展现。培根说：“青春美其实赶不上成年美。”但我并不赞同，我认为青春美和成年美是两种截然不同的形式。青春有青春的活力和朝气，成年有成年的成熟与稳重，两者并不能比较。培根从他的社会地位、角度和时间轴上发表他的'看法，而我则站在现代社会的高度上评价，这便是思想与思想碰撞产生的火花吧。

培根的文字并不是为了自娱，而是为了改造社会、富国利民。有些字句虽然颇显深奥，但细细品读后无不叹其妙处所在。他赞扬的，是传世千古的美德，他批判的，是历史遗留至今的丑恶，他传播的，是潜藏在现实的表皮之下，难以发觉却又被苦苦探求的智慧、理性与艺术。

合上书，我静静回想《培根随笔》陪我走过的多少个挑灯点烛的夜晚，才明白，一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运。《培根随笔》调动我的思想，与他一同思考，一同辩证。正如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩”。而这本书恰是拥有使人读了就放不下的魔力。

培根随笔读后感【篇10】

很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不!!我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根!

不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。

我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。

在《培根人生论》优美且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了两遍，仍觉意犹未尽，便十分想将其推荐给更多的朋友，正谓之奇文共欣赏，疑义相与析。

我印象最深的是《论时机》。

他在篇中说到当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。

因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。

人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。

大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，用良好的洞察力去感知哪里有”金矿“.还有一种机遇是社会造成的，我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。

机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。

在《论友谊》中，培根说道：”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。

“这已经充分说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

培根随笔读后感【篇11】

《培根随笔》中隽永简洁的笔力，饱含哲理的文字令我感触深刻。

这本书包括58篇散文随笔，重在对人性中某个涉及真理、宗教、信仰……看完这本书只需一天，但真正透彻灵魂却要十年之久。

我本是一个非常有嫉妒之心的人，看不惯那些比我优秀的同学，就排挤他们，不愿与他们为朋，作伴。但随笔中的嫉妒篇说：嫉妒是=最为惑人心智、最顽固、最持久的了，使我们认识到嫉妒是一种卑劣下贱的情欲，是一种属于恶魔的品质。

这句话给了我灵魂可怕的洗礼。是的，嫉妒之心是不好的表现，即使有时它可能成为你走向自强的催化剂，但嫉妒之心给予我们的弊处是不容置疑的。许多年轻人都是因为嫉妒心爆棚，而从耿直变得堕落，从坚毅变得怯懦，甚至使人生的理想面临倾覆。

所以，我开始避免嫉妒，学会了把嫉妒变成嫉妒来激励自己前进。青春之路变得更加轻松、自由、阳光。

随笔中，论嫉妒使我坦率诚恳，学会放开，论礼貌亦让我懂得礼节，学会拘束。

此篇说：只有内心品德很高的人，才可以不计较小节，犹如没有衬景的宝石，必须自身珍贵才会蒙受世人厚爱一样。这使我们知道了礼节的重要性。

但在这样一个社会里，人们并不重视礼貌。现在，每逢过节，人们都会看到亲友们团聚时的一种普遍现象：大家甚至都不与对方寒暄几句，就只顾沉浸在手机的聊微信，刷微博之中。

大家都没有了以往那般热闹活跃的气氛，亲情变得冷漠，礼貌甚至让嗜于电子的人们笑话，这是可笑而可耻的。我们中华民族自古就是十分有气节的，居然在这个科技蓬勃的年代遗忘了老祖宗给我们留下的人性的美德！

培根在随笔里也提出“要使自己举止文雅，只要做到细心就可以了”。是这么简单的事情，我们炎黄子孙却不能做好，这是多么令人悲哀呀！因此，在礼貌方面，我们要时刻督促自己，把亲朋好友和陌生人一样对待，千万年的中华文明不会丧失。

有礼貌，我们会举止优雅，生活自由。

当然，书中有很多地方可以感受和体验。我不想在这里一个一个地读。我希望许多读者能对这本书有好感。它可以带你去探索哲学世界。