金陵十三钗观后感
发布时间:2023-06-11 金陵十三钗观后感金陵十三钗观后感。
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金陵十三钗观后感 篇1
纵然在时代飞速发展的今天，在繁华的车水马龙的城市，天空仍留着一抹历史的烟云，挥散不去。
《金陵十三钗》的上映，无疑在国人的心头又抹上了一层挥不去的阴霾，它讲述了十四个青楼女子为躲避日军的追杀而逃到一座有十三个女学生，一个男学生以及一个美国人的教学，她们都想让那个美国人带她们出城，可是那个人只是一位爱财如命的殓葬师，无意做这样的冒险，然而随着日军的进攻和接连发生的悲剧，改变了他和那十四个青楼女子。最后，那些女子替女学生坐上了日军的卡车，踏上了不归路，美国人则带领那十几个学生逃离了南京的故事。
《金陵十三钗》反映的并不只有南京大屠杀，而是借这个事件完美地展现了人性的光辉，比如那个美国人约翰，他之当初进入教堂的目的只是为了找到一些钱财好让他离开南京，他冷漠无情，拒绝了她们想借他离开南京的请求，但是他却在日军强行夺入教堂，企图伤害那些女学生时，他本不是神父，却以高于神父的姿态挺身而出，像个伟大的审判官一样，厉声阻止他们的罪行，在经历身边一个个的伙伴离他而去之后，他开始重视人生的意义，当他为了寻找两位离开教堂的女子时，他遇到了与他一同来到中国的朋友汤姆，汤姆告诉他，现在有一条船可以离开南京，希望与他一起离开。但是约翰却在短暂的动摇之后，拒绝了汤姆，并说了一句让我感慨万千的话：“不，我不能离开，他们需要我。”
是什么导致了约翰的改变？
我想应该是人内心深处的责任感吧，正是这种与生俱来的责任感，使约翰在紧急关头站了出来，冒着生命危险避开日军的耳目，修好教学中那辆破旧的卡车，载着十二位女学生离开南京城，然而在现代社会中，我们似乎已经丧失了那种责任感，近段时间一连串的事件正在挑战我们的道德底线，我们何时才能唤醒这些鲁迅笔下的看客？何时才能像片中的人们一样，在灾难面前挺身而出？
我也时常在想，如果有一天在我们身边发生了类似的事件，我会不会勇敢地面对灾难？如果面前有数不胜数的虎狼之狮，势单力薄的我会不会为拯救他人而牺牲自己？是否我们都应该在紧急的时刻迸发出前所未有的勇气？
所有人都具备了一种伟大的精神——奉献，他们都为了别人奋不顾身地做着一切自己能做到的事，我们这种精神应该才是《金陵十三钗》最想呈现给大家的吧！
金陵十三钗观后感 篇2
看完金陵十三钗，我的心被震撼到了。我感觉自我就生活在那个硝烟弥漫的南京。我为眼前的人的痛而痛；我为日本军卑鄙、下流的行为而愤怒；我为放弃离开已沦陷的南京的勇敢战士们而感动。我为秦淮河的女人的品质而流泪。此刻，电影里的画面还在我脑海里轮回。
故事发生在1937的南京。那时的南京已经成为了所有人的噩梦，那里被日本军害的满目苍夷，已经是一片黑暗，统统笼罩在战火之中。血肉模糊的尸体纵横在南京的大街小巷上，尖叫声、枪声随处可闻。在这战火之中有十二个女学生和一个孤儿陈乔治在匆忙的向教堂奔去，她们的脸上有着常人无法体会到的痛苦，有着难以倾诉的苦楚。她们失去了美丽的家园，失去了最亲最亲的家人。与此同时，一群秦淮河的妓女也到教堂去避难。那些日本军到处搜捕女学生，对女学生如牲畜般的蹂躏。更可恶的是，日本人竟然还要这些女学生在他们的庆功大典上唱歌，为他们助兴。就在这火烧眉毛之时。那些妓女挺身而出，代替了那十三个女学生。在南京的教堂，那个为了送葬教父的送葬者，为了肩上的一份职责，为了保护那些教堂的女孩子们，能安全离开那个可怕的南京，不惜自我冒着生命危险，修好了卡车，把她们带出了南京！
影片的最终没有交代那些女人最终如何。但我相信大家猜也猜得出她们如何，仅有死。
妓女的身份很低，大家都说他们无情，但她们做的的事情却有情有义。可又有几个人有这种情义呢？在南京危在旦夕之时，正是这种身份卑微的人，献出了力量。
在看影片时，我一次又一次的流泪，我真想嚎啕大哭，我的心是那么的沉重，脆弱。一个个场景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望着那日本军残害中国人的场面，想起那三十万触目惊心的数字，想起那一堆堆的尸体，我就想哭。我真为那些日本军队的军官和士兵一向受的思想教育而感到深深地悲哀。我还为中国的腐败而哭，如果那时的中国强大，日本人敢来欺负我们吗？只要强大了，我们谁也不怕。一个国家想要在世界立足，只能取决于自我的国家，看你坚不坚强，强不强大。此刻我们的国家强大了，可是我们不能忘记中国历史上的屈辱。
我们今日的幸福是勇敢的战士们用鲜血换来的，在我们享受幸福生活的同时，千万不要忘记，那些为革命流过鲜血的革命烈士们……
金陵十三钗观后感 篇3
70多年前，我们输了，输给了千年前还是我们学生的的倭国，但为什么呢?!
先来报道一下观影现场的体验。
离我好几排的最后一排坐着一对中年人，带着个5、6岁的小P孩，P孩不停地在电影关键场景时刻大声地问些弱智问题，或时不时地哭闹，爸妈则要么旁若无人地、愚蠢无比地试图给P孩讲解10岁小孩都明白不了的复杂的剧情，要么只是像在自己家里似的嘻嘻哈哈地由着P孩哭闹，引得众人侧目，但都默然而无人制止。我擦，您不知道这是有关国耻的片子，以为这是在看玩具总动员吗!你难道不知道带着P孩看这种电影，就算您自己不怕观影受影响，但会影响别人观影吗？!这是怎样的素质!---那一刻，我知道了中国为何输!
坐在我后排的是一帮男女，一男的在开始放映后，仍不断洋洋自得地、像在课堂演讲一样地说自己以前在南京上过几年学、听着南京话多亲切之类，碰到残忍电影场景，竟也眉飞色舞地拿残酷开玩笑，以刻意显摆自己对南京的熟知和自己的超现实的“幽默”，一帮狗男女也迎合嬉笑。我擦，您不知道这是有关国耻的片子，以为这是在参加欢乐PARTY吗是在相亲献媚吗!您难道不知道在观众应对国之伤痛而抹眼泪时，您竟旁若无人地插科打诨，这不是幽默而是无耻吗？!这是怎样的素质!----那一刻，我知道了中国为何输!
突然地起了鲁迅的文章，记起中国人像被拎着脖子的鸭子似地欢呼踊跃在中国土地观赏处决日俄战争中被俘的中国同胞!!!!……那是怎样的素质，那是怎样的悲哀，那是怎样的绝望!
国家的竞争是国力的竞争，更是人的素质的竞争。
70年前，日本已经实现工业化，全民普及教育，中国仍是落后农业国，文盲遍地，素质之别，战事未开，胜负已定!
70年后，当你看到日本孩子都能群众自觉将个人垃圾从公共场所带走，都能自觉地将盘中餐吃尽，而中国孩子，凡是玩过的地方都是垃圾一片，都不当回事地把自助餐中吃不完的美食倒掉时，……。。更当你突然意识到这一切发生在日本人均收入远高于中国的背景下时，你不禁得汗毛倒竖----我知道，我们输了，我们又输了，我们必然会输了，正因我们已经输在了起跑线上!
我很想扇那对中年人，很想给那个以在南京上过学而自居的SB一记响亮的耳光!真想把他们都送回到37年的南京遭倭寇蹂躏----呵呵，倭寇呀，拜托了，把他们杀了吧，他们本来就不配做人，更不配做中国人!那一刻，我知道了中国为何输!这一刻，我不想输!
金陵十三钗观后感3、看了这么多遍电影最后明白了这部电影的中心——人性最完美的东西牺牲。
第一次去看这部电影是模模糊糊看完的，更多的感觉是震撼和愤慨是不忍心。而看第二遍时眼睛变得清晰了，我看到了李教官看到玉墨看到约翰看到书娟看到所有学生和秦淮河女生。他们是被描述得如此清晰，一个个人物仿佛就在我面前他们是那么的生动那么的真实！
当我第三次走进电影院时可能没意识到我能认识到牺牲这个人性最完美的东西！
约翰从开始的‘二流子'为什么突然变成了保护孩子们的神父。玉墨一个风尘女子秦淮河的头牌一个在人性丑恶中生活的女生，为什么会成为一个用自己去代替学生应对残酷的姐姐！李教官一个带着同生共死的兄弟即将逃出那好像永远不会消散的迷雾时，却会做出可能让自己和兄弟们永眠于此的决定。乔治一个貌似跟顾厨师一样身份的人却做出一个让大家笑着哭的决定。书娟的父亲一个汉奸身份的人，从一个自私的父亲转变成为一个舍生去为孩子们铺路的人。豆蔻一个为了让弟弟听到秦淮曲冒死去拿琴弦的风尘女子，香兰一个中弹后抱着日军大腿不放，只是为了让自己姐妹能跑远一点的秦淮河女生。和片中所有让大家感动的主角一样，他们身上都拥有最完美的东西——牺牲。在生命最无助的时候在环境最苛刻的时候，是牺牲带来了生机是牺牲带来了期望！
不管他们之前是什么样的人但那一刻他们都很伟大！
金陵十三钗观后感 篇4
这一次张艺谋与自己以及中国电影的以往完全不同。许多观众都说张艺谋与此前的电影有了超越。笔者认为更重要的是张艺谋有了一种世界性的眼光。在电影《金陵十三钗》中，张艺谋不仅仅还原了普遍的人性，让人性重新回到了现实的大地，回到普通人的心底，还让这普通的人性呈现出耀眼的光芒，足以烛照被战争和灭绝人性的罪恶阴霾笼罩着的黑暗的天空与大地;更重要的是，他将人性上升为一种超越国家与民族的精神，烛照着更为广阔的人类现实时空与未来。
老谋子是改革开放后冒出来的最有成就的中国导演，也属于恢复高考的第一代大学生，受过苦，历过难，他的作品已经成为了一个时代的脚印，得到了各年龄段的国人，特别是同时代人——老三届与新三届的认可。老谋子是玩色彩的大家，这次也是，但玩得更自然，让人在不经意间蓦然进入了特定的氛围，让人知道色彩除了传递七彩、丰富视觉感官，竟然可以如此酣畅地表达和宣泄心绪。老谋子曾经的短板——故事性不足的问题，在《金陵十三钗》也有了改进。期盼老谋子不断为国人拍出更多既叫好又叫座的大片。
金陵十三钗观后感 篇5
1937年12月13日。
南京。
火光满天，枪炮轰鸣，血流成河。
三十万人，躺在血泊中，生命永远定格。
这惨痛的记忆，永远也无法让我们苦难深重的民族忘却。
隔着历史的风云，越过岁月的尘埃，导演们一次次在银幕上重现这一幕，《南京 南京》让所有观众泪奔;雕塑家们用血泪雕成凝固的历史，南京大屠杀纪念馆前树立的一尊尊雕像记录着民族的苦难;作家们压抑着悲痛将残酷的战争浓缩为文字，字里行间流淌着回忆的苦痛而小说《金陵十三钗》，被改编为电影，一次次震撼着我们的灵魂!
书中以一个十四岁少女的视角来写，她的见闻、她的感受、她的恐惧，真实地再现了日本侵略者灭绝人性的暴行，让我们再次感受遭受异族侵略和杀戮时的无助。
令人唯一欣慰的是，在这冰冷的枪声中还有一丝余存的人性善意的温情：明知庇护伤兵可能会给教堂带来灭顶之灾，英格曼神父还是收留了无助的他们;五个死里逃生的战士，为了保护教堂里的人不受连累，甘愿挺身受死;特别是文章最后，那十三个秦淮河上卖笑的女子、被自视为纯洁的女学生瞧不起、认为她们无耻下流的十三个女子，却在生死关头毅然决然地选择替女学生进入虎口受难这滴着血的温情，一次次进入我的心灵，让我的心紧紧地揪在一起，为我们的民族、为我们的国家、为我们的同胞所遭受的苦头而悲愤!
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初，十三四岁的豆蔻年华，无忧无虑，像我们，在爸爸妈妈的呵护下成长，不会有生命危险，更不会被任何肮脏的东西玷污可是，战争这个魔鬼却会破坏这美好的一切，让人性泯灭、兽性大发。他不仅断送女孩无忧无虑的生活，而且会将她们送到人间地狱甚至是死亡。那个十五岁的少女安妮，最大的愿望是做一名记者和作家，却因为希特勒发动的一场邪恶的战争，于花季之龄死于纳粹集中营。《安妮日记》中的我希望我死后，仍能继续活着让所有读过的人心酸。而《金陵十三钗》中的金陵女子学院的女孩被心怀叵测的日本鬼子在圣诞之夜要求去为他们唱赞美歌，手无寸铁的她们面临的是被蹂躏被残杀的命运!在参观南京大屠杀纪念馆时，有一面关于外国人保护中国难民的纪念墙，其中一段文字印证了十三钗的命运：每天晚上，日本人都会来到金陵女子学院，带走20多位十几岁的女孩，而这些被带走的女孩，很少被送回来
掩上书卷，习近平总书记在国家公祭日的讲话又一次如黄钟大吕般在耳边响起：和平是需要争取的，和平是需要维护的。只有人人都珍惜和平、维护和平，只有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有希望的。忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯是的，这段历史永远不能被忘记!同样十四五岁的我们，生活在和平年代，是多么幸运!但我们更要努力学习，让我们的国家更强盛!
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越!为了祖国美好的明天，我们该启程了
金陵十三钗观后感 篇6
看到《金陵十三钗》这个题目时，我自然而然地想到了《红楼梦》中的金陵十二钗，那十二位不平凡，命运多舛的大家闺秀，隐隐中觉得金陵十三钗大抵也是如此，可我只猜中了一半。请原谅我得知十三钗只是十三位青楼女子时的不齿与诧异，在我的印象里千百年在乱世中兴风作浪、被人瞧不起的总是青楼女子。但唯独你和你的姐妹们，你们是乱世中的佳人，而你更是这其中不一样的存在。
赵玉墨，是你让我明白了迷人的莫过于人的骨气。那个二十六七岁的窑姐突然朝英格曼神甫跪了下来，头垂得很低，说我们的命是不贵重，不值得你搭救，不过我们只求好死，再贱的命，譬如猪狗，也该死个干净利落。1937.12.12，当来到这座美国教堂避难时,你的十二个姐妹浑身解数，使尽花言巧语，并想用美色说服神甫.只有你选择了静静地跪下那一刻在场的所有人都为你震撼，一个弱女子在危难前竟能有这般胸怀，谁能不为之动容!我也深深地记住了你，这一幕的迷人更甚于你的外貌，仿佛刻在了心里一般挥之不去。玉墨，外表上的美只能在短时间内给予我震撼，而精神上的美却最能打动人，让人记忆永远。就像说起王昭君，人们想起的是她为了国家免受战乱而出塞的美丽，说起唐朝的文成公主，人们想起的是她为了祖国太平远嫁的美丽。
赵玉墨，是你让我明白了有一种勇敢叫弱者为弱者的挺身而出。好，有种你们就在这里藏到底，占人家地盘，吃人家口粮，看着日本人把那些小丫头祸害!你们藏着是要留给谁啊?留着有人疼有人爱吗?玉墨，说这段话的时候，你仿佛变成了一位能够保护小丫头的强者，可是你自己知道那只是坚强的伪装。被人抛弃的童年，被人招之即来，挥之即去的卖笑时光，还有即将到来的耻辱蹂躏摧残。你和小丫头们都是弱者，又或者你比她们更加不幸。历史上无数的弱者，苦难者，一辈子哀叹自己的不幸，一辈子为所作为却渴望他人来改变自己的不幸，又或者一辈子以自己的不幸为借口报复社会，而勇敢的你，却选择了挺身而出。就算注定是这个时代的弱者，你也要当一名对这个时代有一点儿用处的弱者。但你不知道，当你说出了那番话时，在我眼中，你便是金陵最强大的女子，你的勇敢值得百年后的每一个强者弱者铭记。你带着自己的姐妹们穿上教堂里数十三个小丫头唱诗的服装，走向教堂外那批垂涎欲滴的日本人，谁都知道，这一走或许再也回不来了，多半也被摧残地不成人样，可你勇敢如你，无怨无悔如你。
赵玉墨，是你让我明白了生命的高贵蜕变自卑微。我的书娟姨妈远远看见了她的背影。还是很好的一个背影，没给糟蹋得不成形状。玉墨，但在我眼里这就是最美的背影，尽管它变得得丑陋苍老，可就是这个背影，它挽救了十三条少女的生命，它夜以继日地被沉重的耻辱挤压着，这耻辱足以折磨一个女人致死，但它为了能在胜利之日的审判庭上像一道血淋淋的证据一般立着，为了能够洗雪万千女性的耻辱，苦苦支撑着。玉墨，这一刻有谁还敢说她只不过是一个青楼女子她天生命贱!玉墨，就算卑贱，那也只数去，此刻的你背负了太多，经历了太多了，是一个高贵而又沉痛的存在!有多少人安于卑贱 ，自轻自贱，殊不知没有人的生命生来高贵，你为他人、集体、社会奉献着想的过程，就是一个蜕变的过程，时代使然，它不一定会和百年之前的抗日战争时期一样撕心裂肺，但它一定是痛的，当忍受住了这种剧痛，也许生命里才会有一丝高贵。
不一样的乱世佳人，不一样的你!
古往今来，很少有作家把青楼女子塑造成文学作品的正面形象，更不用说在抗日战争的背景之下了。当别的作家以残酷、激烈的实地作战警醒读者时，严歌苓奶奶却选择了一场没有硝烟的战争，选择了在世人看来无比弱小的群体，选择为受尽了蹂躏的你们说话!玉墨，我不愿意像其他人一样用那三个字来称呼你，尽管1937年的南京大屠杀已经过去了将近百年，但你们依旧是中国社会不怎么愿意提起的痛，人们对你们依旧只有无尽的惋惜、同情!但真的只是这样吗?你和你的姐妹们的一言一行让我所感受、体会、懂得的，是一种持续的、刻骨铭心的震撼、精神洗礼，是一种高贵，是一种勇敢。
金陵十三钗观后感 篇7
好久没看电影了，更久没认真看电影了。走进影院的时候，电影已经开始了，找到座位，坐下。战争场面，像在玩真人版CS,感觉佟大为好酷,想想自己啥时候也去玩一次，或许当一次群众演员也不错，正当思绪乱飞，隔壁两小女孩讨论起谁是主角。随着剧情的深入，我的笨脑袋已经没有能力走神了，到剧情高潮的时候，还好边上的`两小女孩抽泣了，我看的也有些许的伤感，小差又来了------纯真真好，容易感动。一阵胃疼把情绪拉回来。剧情、情绪、胃疼交织在一起，Hold不住了，找纸巾。1号大厅的灯亮了，电影结束了，大家起立。我迟迟不想，可是为了不影响后面的人走出来，我还是顺着人群起立，披上外套的时候，心里一阵莫名的酸楚，我们都太幸福太幸福了，然后被推着出了影厅。
随着人流，一路走出影厅，说笑的说笑，沉默的沉默，我想此时那些说笑的人大多数应该是为了谈恋爱而看电影的幸福人儿吧，而沉默的，正如我，只是为电影而电影的人吧。从电影中走入现实，我像个尸体，绕着华丽的商场走了两圈，眼里看不到什么，停下来，靠着栏杆，写下一点感悟。
写完了，也回来了，再转转商场，风雅塘，婴儿洗浴的中心，ONLY，回来了，一切都回来了。
这个晚上，我做梦了，我梦见我有机会去做群众演员，可是我的小毛驴却没电了，开的我很累，很累，一直开到第二天醒来还没开到片场。
突然想起妈妈曾经说过的话，祖宗作孽子孙还，核泄露舒服吧？海啸爽吗？
金陵十三钗观后感 篇8
妓女也不一定就是坏人，白种人也不一定就是坏人，最后正是他们救了十二位女学生。
战争年代是非常残酷的，可能能活到战争结束就是最大的胜利了。活着就是胜利。要以一颗感恩的心去看待这个世界，当我从平江医院转到附二医院的时候，路上我看到这个美丽的世界，当时多么地美好，感觉自己获得了新生，一切那么地美好，感觉是一个新的世界，实际上真的是的，这个世界没有我世界是正常运转的，所以我又能参与这个世界，应该心怀感激。世界没有说离开了谁不能过，科比都走了。
倪妮是第一次拍电影，就拍个女主角，气质很好，身材也很好，其实人喜欢身材好的人，可能更多的是喜欢他的自律，只有自律才能保持身材，我也要做到自律，我的下腹部需要减，我要研究研究下腹部减脂的锻炼，把下腹部的脂肪好好减一减，我的身材也就完美了。
人还是要多学一门语言，英语我没事可以学学单词，这个以后真的是可以用到的，而是学习并不影响我的业绩，不学习可能也刷抖音了。
一个好的电影离不开一个好的故事，很多小说家提供了很多好的故事，导演的任务就是让这些故事从书本上到荧幕上。导演也需要读很多书，选出好的故事，然后找赞助找演员把电影拍好。导演需要非常大的想象力。想象力可以无限大，想象力不设限。我的想象力也是，不要束缚了自己的想象力。
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金陵十三钗观后感7篇
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金陵十三钗观后感 篇1
命运的齿轮在历史的风尘里转出人生的曲折，动荡年代里，每个人都是活生生的悲剧。无论是花一般年纪的女学生，还是如花一样的秦淮河女人，谁都无法预知自己的命运。在时代大潮面前，我们都是渺小的蚂蚁。我们该怎么办，是的，该怎么办？做保家卫国的军人？还是做保护家人汉奸？无论哪一种，都仅仅只是一种选择，无关其他。不要以世俗的眼光去看待、去评价。
群体性，让我们简单地把标签贴给了别人，而漠视了组成这些群体的个体。每个人不同的性格与处事方式都是由不同的经历及遭遇造成的，忽略这些而只看表象都是一种伤害。玉墨的人生被别人生生的改变，她改变不了因此只能面对。她希望化妆到13岁时的自己，因为13岁之前，她人生是美好的！历史的翻滚之中，波涛汹涌，浪花闪烁，记住群体的同时我们更应记住组成群体的一个个个体，或许她们就是蝴蝶效应的推动者。
灾难深重的民族，无能为力的民众，在狭小的空间中，都仅仅为了活下去，活下来，为了自己，为了曾经幻想过的美好。我们的灵魂需要洁净，虽然天空阴霾依旧，但相信明天云会打开，雾终将随风飘散。
金陵十三钗观后感 篇2
谁说商女不知亡国恨，她们的所作所为我们必须铭记，勿忘国耻，她们所有的人我们也要铭记，十二钗为女，一钗为男。她们在动乱年代不惜用自己的生命去换取学生的生命，难道她们的命就不是命了吗？
她们虽然是风尘女子，是为当时的人所不耻的，或许现在也有人看不起这类人。但往往最令我们看不起的有时反而是最伟大的，她们做了在那个时代有些男子都不敢做的事情，她们是勇敢伟大的。
歌德曾说，永恒之女性，引领我们提升。女性有时候并不必男性差。我们不能用旧观念来批判否定一个女性。
古有穆桂英披甲挂帅，今有无数女性在各个领域佼佼领先，她们是时代的风尚标，女子不如男的时代已然过去，巾帼不让须眉是女性同胞的进步，更是时代的进步。
一个个拥有丰沛、高贵灵魂的女性就像一颗颗不夜的明珠，光芒四射、熠熠生辉。
她们曾用梦想和行动点燃生命的激情，她们并非都是命运的宠儿，却也能成为生命的强者，可以通过黑暗、暴风雨去寻找自我。她们笑迎生命中的风雨和炎凉，静候岁月的花瓣悄然绽放。
这些美丽的女子用自己一生的辉煌成就一段段传奇，用无与伦比的美丽去跨越了百年的风雨，她们懂得用淡定去修复日渐粗糙的容颜，以期保留那份和悦与温婉。她们更知道如何对待那些人性的浅薄与尖酸，让自己不被焦虑和无奈吞噬湮没。
我们通过碎影中的残片，去聆听一段段传奇，触摸片刻她们心底的冷暖，也懂得什么是人生最大的勇敢。十三钗用她们的行动改变了人们对她们根深蒂固的想法，用勇敢铸就了未来。她们难道不怕死吗？肯定是怕的，但是那一刻，心底的温柔让她们有了选择。
能在漫长的一生中悠远笃定地面带微笑，并在任何人生境遇下都能进发出生命能量，她们温柔了岁月，惊艳了时光。
即使有些人的躯体已经归于永恒的寂静，精神却依旧可以引领我们提升。
走近她们，也就走近了高贵的心灵，然后以此唤醒我们追求。这些美丽的灵魂可以引领我们穿越迷雾，走过生命的黑夜，让日益空虚的灵魂沐浴爱与善，让内心真正拥有安静与勇气，从而可以穿越人生中的隧道，寻找生命的美好。
繁华落尽，依然可以在岁月中翩跹起舞。
谁说女子不如男，女性从来不是一个弱者，不管时代怎样，总有一些人为了心中理想而不停奋斗，一个个鲜活的女性活成了理想中的样子，超越了时空，跨越了时间。。
金陵十三钗观后感 篇3
《金陵十三钗》经创作团队数年经心打磨，但也并非无瑕疵可言。约翰对玉墨的一见钟情与追求似可理解，但玉墨的回应——与其床第之欢便有些过分。当然这里会有玉墨对约翰的感激，也会因为玉墨的妓女出身，但毕竟是明天就要以自己的身体，甚至生命去面对凶残的日军。于是，这床第之欢无疑消解了此前与此后的庄严与惨烈。体现人性不假，却有泛滥之嫌。影片的结局过于虚幻与浪漫，将始终的悲惨气氛一下子转换成诗意的画面并不是一个最佳的选择。
笔者以为，结局如果将赴会妓女们惨烈的抗争场面呈现出来，并且跟约翰带领学生们逃离的画面交替进行，以进一步增强影片的悲剧效果，突显她们赴死的价值与意义。影片还有一些值得推敲的地方，比如翻译能将既多又重的修车工具轻松地带进教堂，约翰又在日军严密监视的院子里将一辆废弃的卡车修好，这样的细节处理只能说是懒汉的办法，破坏了影片整体上的严谨。
金陵十三钗观后感 篇4
最近《金陵十三钗》的电影正在上演，有幸在网上发现原作，就第一时间收藏，读《金陵十三钗》，泪纷纷如雨下，日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共愤，血流成河的南京，血的教训，这只是南京城里小小的一隅——教堂，但战争中的教堂在铁蹄和淫 威下风雨飘摇。唱诗班的女学生，从墙头爬进来的妓 女们，还有死里逃生躲避追捕的中国伤兵，神父英格曼，阿多阿多，伙夫陈乔治，这些人物暂时被迫呆在一起，这十三个妓 女，以出卖肉体为生，说话、做事、举手投足都表现出了她们那个圈子里的习气，英格曼神父反感她们，怕她们影响那些稚气未脱的女孩子，但又无法拒绝无路可逃的她们，勉强收留她们暂住教堂，豆蔻的凄惨遭遇，让这些风尘女子开始正视现实，，身边的姐妹惨遭xx，救过来后已疯疯癫癫，而那几个中国伤兵，下场更惨，连做了截肢手术的王蒲生也身首异处，妓 女们冷静的埋葬他们，这些人没有前途和将来，死亡，是迟早要面对的事情。
玉墨随身多年的一把剪刀，该是一段预示，与其遭蹂躏惨死，不如拼死一搏。姨妈书娟幼小的心灵对玉墨充满仇恨，这个破坏自己家庭的名妓，她恨不得去毁了她的脸。然而，为了救唱诗班的这些女孩子，这些妓 女，她们化装成女学生的样子，去替她们，日本兵带走了这些如花似玉的女子，她们义无返顾的带着剪刀，牛排刀、发钗，带着一切可以利用的利器走了。苟且偷安，何如轰轰烈烈的死?把生存的希望留给这些孩子们，妓 女，这些最最下层的人身上，闪现着傲人的光辉。书娟忏悔了，玉墨再也回不来了，或许，她该早一些原谅她?
但是，今天的我们可以原谅一切，一切都被可笑的原谅了，去恨谁呢?军国主义?还是自己软弱的祖国?血淋淋的历史铭记在心，而惠特林女士，一个善良有正义感的美国人，在亲历和目睹了地狱般的南京城后，患上了严重的抑郁症，最后自杀。活人姑且做恶梦，宁可不活，禽兽的行径为人所不齿，但愿后代们都记住这段历史，南京——惨绝人寰的大屠杀，金陵十三钗，只是这鲜血历史中的小小一段。
严歌苓女士笔触清新，细致感人，一口气读完，泣不成声，这就是我的祖国曾亲历的灾难，中国人是不会忘却这段历史的，十三钗也将和历史一样永存。
金陵十三钗观后感 篇5
用了这样一个名字，是想纪念一些正在失去的东西。
先说和这个电影无关的：大学以前我们经常被要求写读后感之类，自认为当时比较会写，最起码不会语塞;工作以后变得越来越不会写，常常一个词都要纠结半天。我们的年龄在增长，社会阅历在增加，可是知识不知道跑到哪里去了，好可怕。这个浮躁的社会里，我们丢掉了太多纯真的东西，并且再也没有耐心去补充知识。时间都浪费在了网上闲逛，等恍然发现时，已经又无所世事得过了一个晚上。
说点和这个电影有关的：这部电影再一次激起了我对日本的仇恨。仇恨的种子原来一直都在。我始终做不了一个大度的人，我小肚鸡肠地把这份恨波及到整个日本。我自认为还是一个比较善良的人，所以我无法理解南京大屠杀中日本军的变态行为，“本是同根生，相煎何太急”，都是活生生的人啊，他们怎么下得了手!我力挺这部电影，希望它可以唤起我们对历史的记忆。我想我不会买日货了，不会支持日本的一切了，一个犯过大错又不知悔改的民族变强大后会很可怕。
不知道伤痛的人是不会进步的，好了伤疤忘了疼的人肯定还会再次吃亏。如果一个民族忘了曾经的屈辱，如果一个民族里接班的一代没有抗日战争的概念，怎样能赢得其他民族的尊重?
真的退步很多，写着写着就不知道怎么组织自己的语言，心里很多想法，就是写不出来。
忘记是可怕的，比如恰好你忘记的是历史和经验。
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金陵十三钗观后感 篇6
《金陵十三钗》读后感 她们是南京城城最漂亮的一群女学生。这是我想象的，因为女学生对她们来说是个梦，她们 是按梦想来着装扮演女学生的，因此就加上了梦的美化。
严歌岑大家耳熟能详，她的作品充满鲜活的生命力，极具故事性和画面感，也许曹雪芹笔下 的金陵十二钗让你情有独钟，秦淮八艳让你记忆犹新，而她所塑造的金陵十三钗则更让你出 乎意料。 这是一部在南京大屠杀的语境中，通过翻转商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花的传统妓女形 象，结合了金陵十二钗的悲惨命运，融入秦淮八艳的悲欢离合，创造性的重写了一部妓女从 良的故事。张艺谋导演的倾心力作便取材于它，它被定位为一部面向国际市场的战争史诗巨作！其英文名 The flower of war 即《金陵十三钗》为战争之花。
影片与原著最让我难以忘怀的是：当妓女们兴高采烈地脱下一身俗艳性感的行头，换上女学生的素净蓝袍时，洗净铅华，返璞归真的她们干净了，也回归了！最后她们毅然踏上了不归 路这时作品的深沉意蕴一览无余，影片开放式的结局水到渠成！ 周作人有言女子之以花自命者，未脱依附之习这些战争之花们是当代版的羊脂球鲁迅认为她 们在当代具有悼念价值，她们全是可怜人，不幸地上了历史与数目的无意识圈套。她们由于 悲惨，不但不被正视，反而被选择性遗忘，结局不了了之。故作了无名的牺牲者，成了历史 上的失踪者。正如鲁迅所言：其实他是生前死后，竟与社会不相关的。 它成功的体现了社会主流的价值观。无论真实与否，与历史的缝合有无折扣，作为中国人理 当信以为真。 因为人物身上所体现的国格和人格已是最大限度地支持了中华民族的政治立场。
若战争也有性别，无论是金戈铁马还是枪林弹雨，在硝烟弥漫的战场上，这本应是男儿的决 斗场女性却从未缺席。在各色题材的作品中，女性是危险的物种，注定无处可逃。直面战争 的血腥与残酷，这本应是蓬头垢面、狼狈不堪的妓女。却被严格岑另辟蹊径地塑造成烈焰红 唇、浓妆艳抹。特别是在弹唱《秦淮景》的顾盼神飞与风情万种让人心醉神迷。尤其是集千 娇百媚于一身的赵玉墨，让人一见倾心，神魂颠倒！尽显秦淮女子的绝代风华，这是场奢华 的视觉盛宴，所以说她们是战争之花，是抹在战争黯淡背景上的一抹粉红。 结合电影拜读它之后，我心潮澎湃，思绪万千。
我庆幸生于太平盛世，国富民安，没有战乱 纷飞，不用担惊受怕。我深深的体会到要珍惜生活的点点滴滴，珍惜来之不易的青春与学习 机会！回忆那段屈辱不堪的历史，今天我们更应理性爱国！虽不能战死沙场，但在捍卫钓鱼 岛主权时应挺身而出，据理力争，同仇敌忾，爱我中华！ 作为女性，我们更应该洁身自好，自尊自强！告别男尊女卑，展现新时代巾帼不让须眉的的 凌云壮志与飒爽英姿！ 同时对待社会上的弱势群体我们不能带上有色眼镜，认为她们低人一等，对她们不屑一顾。 还记得 08 年汶川地震后慷慨解囊的乞丐们吗？还有那救起小悦悦的拾荒老人。
对待失足女性 我们不能全盘否定，不能像书中的女学生那样对她们冷嘲热讽，指桑骂槐。若我们如此，还 能算的上是一个和谐社会一个泱泱大国礼仪之邦吗？ 或许我们更应反省自我，无论是电影还是小说，它都是相对成功的。正好给我们上了一堂道 德课与政治课。它们是互补的，尤其是电影的结局。都值得每个人的深思，或许我们更应扪 心自问，国难当头时，是否会挺身而出？在人性问题上，是否公平公正、问心无愧？
金陵十三钗观后感 篇7
穿过茫茫烟海，翻开厚重的历史，唯独南京那一页久久不能翻过。那是中国人心中的痛，也是埋藏在心中最深处的一段记忆。
那一个个冰凉而无声的数字诉说着历史的悲哀，那一场场震撼而心痛的画面刺激着人们的心灵，一具具冰冷而悲怨的尸体陈述着那时的惨状；一个个鲜活而凄凉的故事扯开了中国人的伤口那一年，注定在历史上镌刻了一个城市的名字南京。
在这个拥有将近38万个心灵陈述的事件中，有这样几个风尘女子，在这里留下了极其深刻的背影，我透过屏幕看着她们，她们一步步地走近，笑靥如花，又一步步走远，只给我们留下那从容赴死的背影。
电影的内容很简单，发生在一个教堂里，有一群看不起风尘女子但最后被她们感动的女学生，一群开始只为求生后来甘为女学生赴死的风尘女子，还有一个一心想保护女学生的陈乔治和一个开始只会喝酒抽烟而最后成了救世主的冒牌神父。开始的时候，人性的丑陋被充分展现出来，为了生存，为了利益，对其他东西都置之不顾；但是最后，一群被别人瞧不起的女子却彰显了作为中国人最后的尊严不卑不亢、坚韧顽强。
倏尔，脑海里回荡起那首悠扬的《秦淮景》。豆蔻为了给小战士弹《秦淮景》去找琴弦最后惨死在日本人手里。临行前一夜，玉墨抱着豆蔻的琵琶和姐妹们为女学生弹唱《秦淮景》，我听着那悠长舒远的曲调，不禁潸然泪下。哪一个秦淮女身后没有自己的故事，就像玉墨所说，她十二岁以前的时光和这些女学生一样美好，可是十二岁以后呢？她们也有自己的尊严，但又有多少人能够理解她们。在别人眼中，她们永远都只是社会的最底层，没有人同情，没有人怜悯。但就是这样一群女子，却在关键时刻挺身而出，承担了这个永无退路的任务，她们只有一个结果那就是死亡。一遍又一遍地想起最后诀别的场景，无限悲痛。她们不是战士，却是战场上最伟大的战士，她们是一朵朵盛开在废墟上的鲜花，永不凋零。
影毕，让我想到了四个字勿忘国耻。几十年来，每个触碰到那个敏感的事件，总会让人想到这四个字，沉重但又不能回避。可又有多少人能真正做到，名与利一直都是现实，而这个很虚无，虚无到已经快被人们所忘记。十三钗，却是十二名女子和那个陈乔治。记得陈乔治说过他要坚持到神父已经带着女学生们平安出城，即使是死，那也心安。为了十几个女学生，不惜一切代价也不曾后悔，这才是中国人的本色，这也是中国人的尊严。
电影中没有一丝爱国气息，却处处体现着人与人之间的友情。书绢为了她的同学放弃了和爸爸一起走的机会，士兵为了保护孩子们最终与敌人同归于尽无数个场景只在彰显人与人之间的大义爱。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》，这是古人对秦淮女的评价，可这十二名女子却诠释了一个不同的形象天下兴亡，匹夫有责。这是中国人的气节，是中国人的傲骨。
战地之花，开得绚烂，燿燿生辉。
金陵十三钗电影观后感
优秀的作品让我们惊叹不已，每次观看完一部影片后，都会被其中的人物所折服。 观后感，是对观摩过程的真实感受的反映，观后感可以让我们对电影有更深层次的见解和解析能力，如何通过观后感抓住作品名的核心内容呢？根据您需要的资料幼儿教师教育网编辑为您精心整理了“金陵十三钗电影观后感”，为了避免重要信息遗失建议您收藏该网页链接！
金陵十三钗电影观后感 篇1
最初严歌苓的《金陵十三钗》吸引到我是因为它的名字，让我联想到了曹雪芹先生笔下的“金陵十二钗”，十二个鲜活的如花女子。而相隔数百年之后，同在金陵，这个六朝古都，又孕育出十三位可歌可泣的人物——金陵十三钗。
《金陵十三钗》主要讲述的是1937年南京沦陷以后，日军进行血腥屠城，所到之处血流成河，哀鸿遍野。此时南京的一个教堂临时成为了避难之所，一个美国殓葬师、一群教会女学生、几个军人和伤兵还有14个沦落风尘的秦淮女子都来到了那里，共同应对一场生死浩劫。最终日军还是闯入了那里，发现了女学生，中国军人殊死抵抗，以生命的代价救下了这些女学生。然而日军再一次要求强征女学生前往庆功会表演节目。女大学生们不堪受日军凌辱，决定团体自杀。却被以玉墨为首的妓女们和假扮神父的约翰救下。这12个平风尘女子，身披唱诗袍，怀揣利剪，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的生死之约。
想想国军战士们如何用身体来抵挡坦克，我就心惊肉跳。想想豆蔻死的惨景，真的很揪心。那种惨，好像不是能够想象的，不敢想象那些画面，那种仇日情绪一下子就在我心里翻腾。很多读者看到那里，大声嘲笑她们的傻，竟然会为了琵琶弦、耳环和猫而跑出去冒险，而对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和动乱，毕竟她们是遭人嘲笑戏弄的边缘人啊。和平年代，她们也是边缘人，战争年代，同样没有逃脱边缘。从良家女子变为妓女起，她们就学会了在自我的世界里求生存。
同是13岁的豆蔻年华，教堂里的女学生们依然过着天真浪漫的生活，而玉墨就被迫从一个好女孩变成一个“坏女人”，一朵含苞待放的花儿在春天到来之前就遭受了残忍的摧残，她本该天真无邪的生活彻底被那些逼良为娼的人们所改变了。在这些岁月里，她们的天真浪漫早已消耗殆尽，受过摧残的她们更懂得保护年幼的女孩，所以她们挺身而出了。恰恰是这样一些边缘女性，她们在关键时刻，用生命包容了这个世界的丑陋。她们的英勇可歌可泣、可叹可悲。她们的伟大更显得日军的卑鄙，对她们的敬佩更激发我们队日军的憎恨。
那曲《秦淮景》，她们是第一次穿着学生服唱的，而在书娟的回忆里，却是穿着艳丽旗袍的十三钗。歌声仿佛把我们带回到了秦淮河岸，在那战火纷飞的年代，地窖里留下了她们最终的光彩，很凄美，很苍凉。吴语总柔软，却唱了一曲的刚烈。
在古诗《泊秦淮》里有一句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。其实不然，商女亦知亡国恨！
金陵十三钗电影观后感 篇2
电影《金陵十三钗》的故事发生在1937年的南京。
这里的楼歪歪斜斜只剩框架，这里的街巷尘土飞扬尸横遍野，这里的空气充满着硝烟与血腥，流弹穿梭在烟尘之中。这里还有一座教堂，一群正值青春的女孩子，一个洋人神父。还有，一群秦淮河的女人。
她们声名狼藉，被世人鄙视，却为女学生挺身而出。我想起豆蔻为了小男孩蒲生冒死回去取琴弦，甚至临死前手中还紧紧握着琵琶弦，想起豆蔻对蒲生纯纯的疼爱，想起这些秦淮河的女人们心底的善良，也痛心于豆蔻被侵略者用刺刀留下的触目惊心的伤痕。
长谷川大佐用不带一丝怜悯的口吻要求女孩子们去为他们的庆祝会助兴唱歌，而其实每个人都心知肚明绝不仅仅是唱歌，女孩子们的宁死不屈让让我担心。南京市到处都是尸体。这些花季的女孩不害怕吗？我们去找你。
世人说我们无情，姐妹们就做些有情有义的事，来改改这千古骂名。这是秦淮妇女说的话，也是这部电影中最令人震惊和难忘的一件事。
送死前夜，她们还是笑着。在身上藏着镜子做成的小刀，笑着说能赚鬼子一个眼珠子。剪去曾经打着卷的漂亮头发，和一个守护着女孩子们的神父养子陈乔治，来到了鬼子的庆功会。
电影《金陵十三钗》并没有交代结局，但这也足够了。这群秦淮河的女人如此美丽，令人仰视。
南京的烟还在飘，在南京上空盘旋，在我们的史册上盘旋，在我们的心中飘荡，永不消失。它让我们看到了我们的和平世界，是革命烈士的肉躯和鲜血，也是卑微的秦淮河女人的肉躯和鲜血一点一滴，一砖一瓦的建造出的。临终前，十二位妇女展现了她们的风采，歌颂着中华民族的团结和不屈。
秦淮缓缓流啊，盘古到如今，江南锦绣，金陵风雅情啊。
她们带来喧嚣、混乱、醉生梦死，大敌当前，她们还要吃要喝，嬉笑耍闹，卖弄风情。但她们的喧嚣充满了生命的活力，她们的调侃中夹杂着人性的温情。她们卑贱，却拯救了十二的女孩的生命。
她们用微弱的力量为和平筑墙。
2018年的西安，电影《金陵十三钗》让我明白了中华民族为什么屹立五千年不倒。我们会铭记历史，感念前人，珍惜现在。
金陵十三钗电影观后感 篇3
故事发生在1937年的南京。
这里的楼歪歪斜斜只剩框架，这里的街巷尘土飞扬尸横遍野，这里的空气充满着硝烟与血腥，流弹穿梭在烟尘之中。这里还有一座教堂，一群正值青春的女孩子，一个洋人神父。还有，一群秦淮河的女人。
她们身负骂名，被世人唾弃，却为了女学生们挺身而出。我想起豆蔻为了小男孩蒲生冒死回去取琴弦，甚至临死前手中还紧紧握着琵琶弦，想起豆蔻对蒲生纯纯的疼爱，想起这些秦淮河的女人们心底的善良，也痛心于豆蔻被侵略者用刺刀留下的触目惊心的伤痕。
长谷川大佐用不带一丝怜悯的口吻要求女孩子们去为他们的庆祝会助兴唱歌，而其实每个人都心知肚明绝不仅仅是唱歌，女孩子们的宁死不屈让让我担心。南京城已经尸横遍野，这些正值花季的女孩子不害怕吗?“我们替你们去。世人说我们无情，姐妹们就做些有情有义的事，来改改这千古骂名。”这是秦淮河的女人说出的话，也是这部电影中最让我震撼和难忘的话。
送死前夜，她们还是笑着。在身上藏着镜子做成的小刀，笑着说能赚鬼子一个眼珠子。剪去曾经打着卷的漂亮头发，和一个守护着女孩子们的神父养子陈乔治，来到了鬼子的庆功会。
电影并没有交代结局，但这也足够了。这群秦淮河的女人如此美丽，令人仰视。
南京的硝烟还在飘荡，盘旋在南京的上空，盘旋在我们的史书中，飘荡在我们的心中，永不消散。它让我们看到了我们的和平世界，是革命烈士的肉躯和鲜血，也是卑微的秦淮河女人的肉躯和鲜血一点一滴，一砖一瓦的建造出的。赴死前，十二个女人展示着她们的风采，唱着中华民族的团结和不屈。“秦淮缓缓流啊，盘古到如今，江南锦绣，金陵风雅情啊。”
她们带来喧嚣、混乱、醉生梦死，大敌当前，她们还要吃要喝，嬉笑耍闹，卖弄风情。但她们的喧嚣透着生命活力，她们的调笑混杂着人性温暖。她们卑贱，却拯救了十二的女孩的生命。她们用自己薄弱的力量，为和平垒起一道墙。
2037年的西安，这部电影让我明白了中华民族为什么屹立五千年不倒。我们会铭记历史，感念前人，珍惜现在。
金陵十三钗电影观后感 篇4
无法忘却的记忆
——读《金陵十三钗》有感
1937年12月13日。
南京。
火光满天，枪炮轰鸣，血流成河。
三十万人，躺在血泊中，生命永远定格。
这惨痛的记忆，永远也无法让我们苦难深重的民族忘却。
隔着历史的风云，越过岁月的尘埃，导演们一次次在银幕上重现这一幕，《南京南京》让所有观众泪奔；雕塑家们用血泪雕成凝固的历史，南京大屠杀纪念馆前树立的一尊尊雕像记录着民族的苦难；作家们压抑着悲痛将残酷的战争浓缩为文字，字里行间流淌着回忆的苦痛……而小说《金陵十三钗》，被改编为电影，一次次震撼着我们的灵魂！
书中以一个十四岁少女的视角来写，她的见闻、她的感受、她的恐惧……，真实地再现了日本侵略者灭绝人性的暴行，让我们再次感受遭受异族侵略和杀戮时的无助。
令人唯一欣慰的是，在这冰冷的枪声中还有一丝余存的人性善意的温情：明知庇护伤兵可能会给教堂带来灭顶之灾，英格曼神父还是收留了无助的他们；五个死里逃生的战士，为了保护教堂里的人不受连累，甘愿挺身受死；……异常是文章最终，那十三个秦淮河上卖笑的女子、被自视为纯洁的女学生瞧不起、认为她们无耻下流的十三个女子，却在生死关头毅然决然地选择替女学生进入虎口受难……这滴着血的温情，一次次进入我的心灵，让我的心紧紧地揪在一齐，为我们的民族、为我们的国家、为我们的同胞所遭受的苦头而悲愤！
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，十三四岁的豆蔻年华，无忧无虑，像我们，在爸爸妈妈的呵护下成长，不会有生命危险，更不会被任何肮脏的东西玷污……可是，战争这个魔鬼却会破坏这完美的一切，让人性泯灭、兽性大发。他不仅仅断送女孩无忧无虑的生活，并且会将她们送到人间地狱甚至是死亡。那个十五岁的少女安妮，最大的愿望是做一名记者和作家，却因为希特勒发动的一场邪恶的战争，于花季之龄死于纳粹集中营。《安妮日记》中的“我期望我死后，仍能继续活着”让所有读过的人心酸。而《金陵十三钗》中的金陵女子学院的女孩被心怀叵测的日本鬼子在圣诞之夜要求去为他们唱赞美歌，手无寸铁的她们面临的是被蹂躏被残杀的命运！在参观南京大屠杀纪念馆时，有一面关于外国人保护中国难民的纪念墙，其中一段文字印证了十三钗的命运：每一天晚上，日本人都会来到金陵女子学院，带走20多位十几岁的女孩，而这些被带走的女孩，很少被送回来……
掩上书卷，**在国家公祭日的讲话又一次如黄钟大吕般在耳边响起：“和平是需要争取的，和平是需要维护的。仅有人人都珍惜和平、维护和平，仅有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有期望的。忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯……”是的，这段历史永远不能被忘记！同样十四五岁的我们，生活在和平年代，是多么幸运！但我们更要努力学习，让我们的国家更强盛！
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！”为了祖国完美的明天，我们该启程了……
金陵十三钗电影观后感 篇5
《金陵十三钗》这部电影是讲述在南京大屠杀期间发生的故事。
电影一开场，就是一片战乱，到处都是尸体，民众扶老携幼仓皇出逃。中国军队与日本军队进行了殊死搏斗，可惜中国的武器不如日本先进，损失惨重。
看到这里，我心想：日本人太残忍了，杀死了那么多中国人，简直惨无人道。镜头转向教堂内，管理这个教堂的是一个外国人，他细心地照顾着中国伤兵，这一幕与日本人的残暴行为是多么鲜明的对比啊。同时藏在教堂里的还有十三个女学生和一群风尘女子。
有一个细节，我至今记忆犹新。有一次，日本兵在追杀时，躲在一个草堆中的人发出了一些声音，引起了他们的注意，我原以为他们会把那几个人找出来，谁知，他们竟然用刺刀狠狠扎进去，我清晰地看到，拔出来的刺刀上已经染上了殷红的鲜血，我的心颤抖了一下。
虽然我早在历史书上了解到日本鬼子无恶不作，但当我看到这一幕时，我还是震撼了，日本人太可恶了。而另一场戏，是日本军队到教堂搜查，女学生和风尘女子都在四处逃窜，当十四个风尘女子躲进地窖后，地窖里发生了一场分歧，所有人都想把地窖入口紧紧顶住，只有一个叫墨玉的，一直说着：“让学生进来。”而当女学生逃到地窖口时，日本人也已追到门口，其中一位学生毅然决然地带着同学们离开了地窖，朝楼上逃去，这一刻，我看到了两种不同的态度，一种是自私，只顾自己，不顾他人安危的态度，一种是无私的态度，处处为别人考虑，反差真的很大。我事后想了很多，其实这两种态度也就是现在社会上存在的两种人啊，看来，无论是过去还是现在，人心都是一样的，有善良就会有自私啊。
金陵十三钗电影观后感 篇6
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
开局荒诞又香艳，秦淮河女人和教堂女娃子注定水火不容。
从秦淮河女人爬进教堂围墙开始，南京话，扬州话争相竞彩，眼波潋滟，婀娜的旗袍和细腰肢款步走来，一幅活色生香的动态图徐徐展开，处处风情，处处妩媚。
这些姿态艳丽的女人们亲切又泼辣，给沉寂的教堂带来些烟火气息。
书大部分是从书娟的视角来看的，13岁的女学生有种本能的厌恶，厌恶“不爱自己的父母”，延误“不知廉耻的妓女”，延误好看不自知的女同学。
源自对世界的无知，本质是一种自我厌恶。
妓女们插科打诨耍无赖，是看透人情世故的一级好手。对女学生日省三次的鄙夷，她们也不计较，这些未见过世面的雏鸟哪里知道她们的辛酸和委屈，两路人了。
不用理论也根本不值一提。
赵玉墨——五星头牌秦淮河名妓，两次对自己的社会地位认可，对天生的卑贱认命。
牺牲13个妓女，救下13个女学生，不是义务，也不符合社会设定。
所有人都瞧不起她们，只值五十大洋和一根金条的女性。每一个都可爱又美丽，喜欢撒娇，向往爱情，对于强加于身的命运有资格嬉闹叛变，但是她们选择了成全。
豆蔻说：“不要谢我，娶我吧！”
日本老兵，一说到这个词我就非常的恶心，把豆蔻绑在椅子凌辱上的照片作为战利品，夹在笔记本里留念。
严歌苓质问：这样深的心灵伤害和羞辱需要几个世纪来疗养？需要多少代人的刻骨铭心的记忆而最终达到淡忘？
我回答不上来。
假如这消息是真的——成千上万的战俘被一举枪杀了，那么，我宁愿相信我们又回到了中世纪。对中国人来说，历史上活埋四十万赵国战俘的丑闻，你们大概并不陌生。不要误以为历史前进了许多。
联想到最近的一些时政。历史也许根本不存在什么车轮滚滚前行，可能就是个世故又圆滑的不倒翁——左偏右倚，玩弄权术。
南京城生灵涂炭，人人自危，狗却改起了吃人肉，养的油光水滑。
中国的狗竟仗了日本兵的势，人心都沉下去。
这场罪行是罄了全世界的竹篾，也难以书写完的。这本书只给我们讲述了那个修罗场的一个角落，这份屈服和仇恨我们应始终牢记。
此恨无关风与月，这是一本应该读的书。
金陵十三钗电影观后感 篇7
观后对片中多个镜头历历在目，心境分外沉痛。战争是不分国家、不分地域、不分种族的，战争是残酷的，在我们抱怨当年日军暴行的时候，事实上在之前的纳粹二战中，早已上演过。不管是在欧洲大陆上的犹太人杯具，还是在亚洲大陆上中国的陨落，历史只是一次次在上演人类的贪婪与野心，欲望与自私。片中的细节不管是不是真实的，我们都相信在战乱的年代，国人是团结的，中华儿女是齐心的。即便政府早已不复存在，“国”在当时必须是凝聚众人的基础，信念的所在!大到现任政府、小到如俾草民，一句话在我心中久久不能泯灭——落后就要挨打!
对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和动乱。和平年代，她们也是边缘人，战争年代，同样没有逃脱边缘。从良家女子变为妓女起，她们就学会了在自我的世界里求生存。
电影比小说更充实饱满，色彩的运用体现了张艺谋独特的美学，教堂彩色的玻璃在电影中其实起到了很重要的视觉效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，电影情节很紧凑，一环扣一环，不像小说天马行空。
作为电影来说，无论是情节人物设置，还是画面拍摄手法，大到战争场面，小到地窖里的十四钗生活，都看得到张导的用心良苦。
全片几乎一半英文一半南京话，注意了一下，贝尔的英文对话都尽量简洁，句式简单，玉墨的英语则用了许多很漂亮的句式和词汇，显得她很有教养，毕竟是在教会学校呆过6年，是班上英文最好的。从这一点上说，十三钗具备了国际大片的基本素养。
学会尊重下层人民，这是礼貌人的基本素养。因为每一天装扮得光鲜亮丽，人模人样的，未必背地里做的勾当就比妓女台面上的钱色交易更正当。“妓女是妇女最古老的职业。”和那些被包养的女人相比，起码她们是靠自我谋生。这些人之所以比我们过的不堪，更多的不是因为她们自身的原因，而是被社会放逐了。
搞艺术的，请不要用常人的世俗心态来揣度他们。不是所有导演都冲着金钱和利益而去，不是拍了个电影就是为了拿奥斯卡。他们想做的，无非就是拍一个好电影。一个首先是自我喜欢的电影，然后是能赢得观众喜欢的电影，最终才是评委喜欢的电影。
真正的艺术家，不为别人而创作。他的创作，是内心的需要，是艺术的呼唤。好片不怕被泼脏水，好导演根本就不在乎无道德的诋毁。
金陵十三钗电影观后感 篇8
冯导的电影“金陵十三钗”对小说做了部分改编，我个人认为是很好的调整。小说和电影，都非常喜欢。
比如，立场坚定、信仰正义、责任分明的英格曼神甫和副神甫，由一名为之做殡仪服务的人代替，人物矛盾性和多样性的冲突更好的体现。他介入的初衷是为工作，是付出劳动换取酬报的等价交易，在玉墨等风尘女子面前，美色和美酒也是一种类型的享乐的交易。而后，当日军侵入这片在千疮百孔、横尸遍野、人性沦丧的南京城中摇摇欲坠即将坍塌的庇护所，他依然站出来，只能凭借徒劳无力的文明人间交流才适用的口舌，去试图阻止和保护那些少女们。在深深体会到痛苦和无力之后，在生命也受到威胁并且清楚时刻及继续承担的风险之后，他依然甚至更加坚定的奋起对抗。同时，看待妖艳风流的青楼女子们的眼神，也从轻佻的调情变成折服的尊重。爱情，始于心灵对视的尊重和高贵，它可以在生命任何一个瞬间绽放。
以及，小说里战败落单逃生的中国军人更具有现实的真实性，但对于电影，缺少引人热血沸腾的火力，会冰冻观众惩治这帮禽兽的期望。小说里，缺少组织和领导，无法有效沟通，甚至错杀同盟，在饥饿、寒冷和近似眼盲的情况下，他们愚钝的相信日军的骗局，像被赶尸人驱赶着走进屠宰场，行走的尸身将鲜血灌满江水之后，带着窟窿躺下了。凭着本能的嗅觉勉强活下来后，在教堂与日本人的对峙，也只不过是一场被延后的死亡。没有反抗的能力，没有以一当百的机敏和魄力，更没默默守护在教堂外拿自己做诱饵吸引日军与之同归于尽的壮烈……只有憋屈的、隐忍的、无奈的、始终逃不过被折磨被蹂躏被屠宰和含恨而终。电影里需要一点英雄主义的希望，小说里是无法不承认的现实的佝偻。
再如，把配角的老顾、乔治、法比压缩成一个陈乔治出场，他的角色是一枚衔接加固的楔形钉，把女学生、秦淮河女子、假神甫、中国军人、日本人这五部分连接在一起，在最后顶替赴宴时，又作为独立的人格成为一枚亮点。
无论是电影还是小说，都给我深深的震撼。在看书之前，又找来电影重温一遍，视觉的震撼冲击和小说更多的细节和想象空间，两者并不冲突，反而以不吻合的两部分拼凑成更完整的体验。我永远忘不掉日军残暴兽性的画面，如果茹毛饮血的虐杀还可以归罪于战争流淌的腐败血腥，那伸向无辜少女们的肮脏魔爪，要编织多么荒唐的借口才能堵上流脓恶臭的人性？更应该说是蜕变的兽性吧。
最后，脑海里长久的回放着金陵的十三钗站成一排，摇曳身姿，浅吟低唱的走过来的画面。她们的美，是历来被大义指责‘商女不知亡国恨’的凛然人士忽略掉的。如今，撕去标签式的面罩，更多的人看到面罩下一副副生动的面容和她们身后的故事——活着的复杂的故事，这样的话，她们的灵魂就不会因面孔被抹平而消泯了吧，愿一切受苦的不幸人，安息。
金陵十三钗电影观后感 篇9
下午给队长下《逆战》时，顺手下了张艺谋的《金陵十三钗》，晚上抽空看了下，2小时25分钟的时长，着实有点吃不消，电影《金陵十三钗》观后感。不过观看影片中却再没有了那种感觉。
关于南京的电影，在看之前就会让你心里蒙上一层尘埃，不管它的主人公是什么人，不管它要讲述的是什么样的故事，都不能逃脱历史给它做好的定位。在这个背景下，没有生活，只有生存。当人的追求已经从生活降至生存的时候，一切都会变得分外残酷，因为“生存”这个词太容易让人想到原始，想到那个适者生存物竟天择的世界。与此相应，在这种背景下表现出来的人的温情也就分外珍贵，让你不得不肃然起敬。 电影要讲述的是女人的故事。开头的一段李教官们的战斗只是点缀，在那样的背景下，男人就应该义不容辞，战在最前面去，然后引出本该受保护的女性主人公。 天地阴阳，各司其职，无关男女平等。女人本就是弱小的需要受到应有的保护的。在这个特定的历史环境下，女性的生存境域是更值得关注和同情的。有些电视剧塑造的一些抗战时期身手不凡的女特工，已经多少忽视了女人的天性，这种方式并不是对残酷现实中女性生存境域的关注。如果有女权主义者想从这个角度看特历史看特男女平等的话，不妨去探讨《金陵十三钗》。男女平等不是把女人硬生生地“制作”成男人，让她们承担与男人同样的责任，而是各以其能司其职，偶能超越便是莫大的勇敢了。
先是有一个烟火纷飞的战场，或许吧，我觉得唯有生死不知的年代，才能有那种人命泯灭的卑微，以及——伟大，卑微标注着的伟大。它是那种无力改变，然后又决心付出的东西，这就称之为——牺牲! 教导连的十几条汉子，决定为一群女学生掩护的那一刻，他们已经决定了死去，有一种英雄，叫做视死如归。为了队友能接近装甲车，用自己的身体给队友挡子弹铺路，内心涌起一种悲凉与血性! 乔治，一开始感觉他是一个小孩子，虽然他心里有着一份责任，有着一份承诺，可是他知道以他自己的能力，是没有办法来完成这个承诺.到最后，我真希望他能变成一个真正的妩媚的女人，哈哈.用生命去守护一份承诺，真得是一个最最男人的事情. 那个假的祖父，最开始感觉他是那种玩世不恭的人，好像这个世界上没有什么东西是值得他去在意的，当然，没有正义，没有善良;只有钱，和红酒.当然，电影一定会这样演，最后，他就是那个拯救世界的那个人，可能是因为一开始就知道他一定是这样的一个角色，所以对于他和他所为大家做的一切，就觉得是那么的理所应当.也没有给我留下很深入人心的东西，即使是他说，他是因为他女儿的死才开始做殡葬的，也没有让我太感动.一定是因为那个老外的演计不好.哈哈. 只为让浦生听到自己用四根弦弹出的好听的琵琶曲，豆蔻冒着生命危险走出了教堂，因为浦生像她弟弟，她觉得可怜
。如果你是有心人，不妨有心去体味一下豆蔻的内心，或许你会看到另一个悲伤的故事。此时的姐弟温情，在战火的背景下，带着血色，如此凄美! 值得注意的是，电影将香兰跟豆蔻放在了一起行动，而动机却不同，香兰只是为了回去拿她的耳环。电影要告诉我们什么?爱美本就是女人的天性，香兰这一举动所表现出来的正是女性最本然的状态。而把她们俩放在一起，正可以形成一种对比：女性本来应该像香兰一样，但这个特殊的现实却更应该唤起豆蔻一样的温情与勇气。 书娟，一个聪明，善良，正直，勇敢，机智，好奇心重，有主见的女生.她有着姐姐在十三岁所没有的很多非常优良的品质.一个非常非常好的女孩.我很喜欢她.即使那些秦淮河的女人是让她不齿的，让她不屑为伍的，但是，在那样的一个生死关头，她还是非常果 断的救了那些女人，不仅是不求回报，而且，她并不觉得她做了什么，因为，她觉得那个时候那样做是正确，正常，自然的事情.
“十三钗”的形象是由自私麻木开始的，她们的勇气随着情节的推进一点点被唤起，并最终完成了她们的壮举。 每一个人都是一个世界，但一部电影篇幅有限，只能以宏观的 视角塑造“十三钗”的群像，而无力深入每一个人的内心。但其中也给了我们一个参照，那就是玉墨，关于她的述说比较多，正可以让我们由此及彼，去观照每一个人。 玉墨的一句话让我印象深刻：“无非又是一个不幸的故事，你这个过客不会在意的。”这句话似乎是说给每一个观众听的。对于电影中的每一个人，我们都只是过客。对于历史中的每一个人，我们连过客也不是!不管我们如何感动，如何投入，都不可能触碰到那已经远逝的历史。但她也在告诉我们，每个人背后都有一个不幸的故事，关注这句话，可以将电影的容量放大无数倍。历史是人的历史，每个人的历史，我们不妨把电影中的主角换一下，换作每一个出场的人物，那又将是多少故事!
虽只一部电影，可说的却太多，我不说太多。只想用上面这些话说一个意思：做个有心人去品味电影，你会看到一个很大很大的世界。 这是一个杀戮与救赎，战争与牺牲，信念与寄托的故事。华丽的旗袍服装，出色的光影设计，人物鲜明的个性，地道的南京方言。唯一衬托的，就是那缥缈的人性了吧。 故事的人性，或者是陈教官的风雨衣，或许是秦淮河上的《秦淮景》，也可能是神父的葡萄酒。最后的一个精彩部分，来自于空白。 不知道原著里讲没讲那十三个代替女学生的人最后的下场，也许是被杀了吧。电影里，这一段是空白，取而代之的是以第一人称叙事的书娟她们的侥幸逃离南京，很喜欢这样的设计，不知道，谁都不知道玉墨她们最后怎样了，也不需要幻想，就像书里最后的留白那样，留在那，最后一汪眼泪便是永别。
金陵十三钗电影观后感 篇10
我们今天的幸福是由勇敢的战是勇鲜血赢得的。我们在享受幸福生活的同时，决不能忘记那些为革命鲜血的革命先烈
最近《金陵十三钗》的电影正在上演，有幸在散文**的首页上发现原作，就第一时间收藏，读《金陵十三钗》，泪纷纷如雨下，日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共愤，血流成河的南京，血的教训，这只是南京城里小小的一隅——教堂，但战争中的教堂在铁蹄和淫威下风雨飘摇。唱诗班的女学生，从墙头爬进来的妓女们，还有死里逃生躲避追捕的中国伤兵，神父英格曼，阿多阿多，伙夫陈乔治，这些人物暂时被迫呆在一起，这十三个妓女，以出卖肉体为生，说话、做事、举手投足都表现出了她们那个圈子里的习气，英格曼神父反感她们，怕她们影响那些稚气未脱的女孩子，但又无法拒绝无路可逃的她们，勉强收留她们暂住教堂，豆蔻的凄惨遭遇，让这些风尘女子开始正视现实，，身边的姐妹惨遭**，救过来后已疯疯癫癫，而那几个中国伤兵，下场更惨，连做了截肢手术的王蒲生也身首异处，妓女们冷静的埋葬他们，这些人没有前途和将来，死亡，是迟早要面对的事情。
玉墨随身多年的一把剪刀，该是一段预示，与其遭蹂躏惨死，不如拼死一搏。书娟阿姨年轻的心里充满了对玉墨的仇恨。她是一个破坏家庭的著名妓女。她讨厌毁了自己的脸。然而，为了救唱诗班的这些女孩子，这些妓女，她们化装成女学生的样子，去替她们，日本兵带走了这些如花似玉的女子，她们义无返顾的带着剪刀，牛排刀、发钗，带着一切可以利用的利器走了。
苟且偷安，何如轰轰烈烈的死?把生存的希望留给这些孩子们，妓女，这些最最下层的人身上，闪现着傲人的光辉。书娟后悔了，玉墨再也不会回来了。也许她应该早点原谅她？
但今天，我们可以原谅一切。一切都被可笑地原谅了。我们应该恨谁？军国主义还是我们弱笑的祖国？
这段血淋淋的历史让人记忆犹新，善良正直的美国人惠特林女士在经历和目睹了地狱般的南京城之后，患上了严重的抑郁症，最后自杀身亡。活人姑且做恶梦，宁可不活，禽兽的行径为人所不齿，但愿后代们都记住这段历史，南京——惨绝人寰的大**，金陵十三钗，只是这鲜血历史中的小小一段。
金陵十三钗电影观后感 篇11
自古侠女出风尘——
“真正的勇士，敢于面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血......”，我承认我不是真正的勇士，甚至不是勇士。看完《金陵十三钗》，我的心情低沉到了极点，痛苦而压抑，也许这需要好几天的时间才能恢复，我能够体会张纯如在写作《南京暴行-被遗忘的大**》时的痛苦和矛盾的心情。
虽然我屡屡下定决心，关于南京大**题材的电影以后绝不观看，但我没有办法控制，一个众所周知的秘密却又似藏着无数人类未知的秘密，我竭力通过下一部电影探寻那些鲜为人知的秘密。关于南京大**题材的电影，我已经看过好几部，大多是以纪录片或是旁观者、幸存者的采访或是历史遗留的资料片的形式再现历史的真实面貌，如《张纯如》（2007）、《南京》（2007）、《拉贝日记》（2009），这些影片大都十分沉重，震撼人心，从影片一开始就犹如一把尖刀刺入你的心脏，剜出一块块血肉，令你窒息。有些是以南京大**为线索，讲述一个故事，或刻画一些人物形象，表达战争给人民带来的灾难。
如《南京1937》，《南京！南京！》，《五月八月》这些电影场面往往没有那么血腥，心里承受能力较差的人和18岁以下青年也能观看。
但我认为，这却没有能够正确的表达历史，对日军的暴行轻描淡写，尤其是《南京！南京！》甚至有美化日本纳粹军人之嫌。
电影《金陵十三钗》我感觉特别震撼人心，其震撼的地方在于真实的还原了南京城惨遭蹂躏的真实场景，真实的再现了中**人武器装备落后的情况下以命相搏的勇敢和惨烈，真实的再现了南京人老老少少面对禽兽般狰狞的日本鬼子时的绝望和无助和令人窒息的恐惧。但是，电影的主体并不是单纯的回顾那一段痛苦的历史，而是刻画了12名秦淮河的风尘女子（本来是14名，被日军杀害2名）为了12个教堂女学生（本来是13人，一人因反抗日军暴行从楼上摔下死亡）免遭侵华日军摧残挺身而出的感人故事。
当然，艺术来源于生活，高于生活，导演和编剧对于风尘女子的描写进行了装饰和美化，历史上，确实有类似的故事，我记得看过一个纪录片：剧情大概是外国传教士领着一群中国人逃难，其中有男女老少，女学生，也有妓女。但在路中遭到日军的堵截，他们强行要扣留下一部分女性，当然，禽兽的日军跟想要留下女学生，在外国传教士严正交涉下，日本兵同意只留下人群中的性工作者（妓女），在此万分紧急的关头，人群中的十几名妓女为了保全大家，最中还是从中站了起来.......
在影片中，导演采用了极为浪漫的表现手法，使得如此重主题的影片除了苦涩和痛苦之外，也给人们带来了些许的味道。比如，一名风尘女子为了给即将死去的伤兵（她觉得他长得像她的弟弟）谈一首完整的曲子，竟和一名为了拿丢失了耳坠的女子一起冒着生命危险重新跑回青楼去拿琴弦，结果，琴弦拿到了，却不可避免的碰到了日本兵，其后果之惨烈我不愿再回忆。但实际上，这只是浪漫主义的故事情节，事实中，那时人们躲命都来不及，又怎么会去演绎这个电视和电影中常常见到的感人情节呢，这就是电影的艺术性所在吧。
还有，在12名风尘女子为了代替12名女学生参加日本人的庆功宴时，12名妓女换穿女学生的校服时，却出现令人哭笑不得的情节，由于女学生的校服太小，而妓女的胸又太大，因此大家的校服都拼了命的往里拉也扣不上扣子，于是，妓女头牌玉墨下令大家，撕窗帘，缠胸部，改衣服，这一戏剧性的情节不仅使得妓女们放声大笑，相互开起玩笑，也令现场的观众忍俊不禁。这显示了妓女的乐观精神和善于调情和骂人的天性。在我看来，这也是浪漫主义的体现。就要开到刑场了。一定要谨慎。但如果是这样的话，这部电影就不是电影了，就没有观影的机会。
电影的男主角约翰和玉墨的邂逅也颇让人值得玩味。约翰不是传教士却最终扮演了神父的角色。他出场给人的印象就是一个外国流氓、混世魔王加情场老手。
然而，战争的残酷和人性最初的悲悯，使他在生活中的角色发生了180度的转变，最终成为一名保护女学生的牧师。他与玉墨的邂逅、调情以及后来的爱情也都带有浪漫色彩。约翰和玉墨之间的调情和对话非常有趣。它们是美国式的幽默和法国式的浪漫。它们给人以种美国好莱坞大片的感觉。不过，我不得不佩服这位老将的导演水平到了极致。
本文详见：
擅建者行的藏金阁
金陵十三钗电影观后感 篇12
高大庄重的教堂在纷飞的战火中蒙上了深深的阴霾，就这样静静地伫立于沦陷的南京城。这是我在《金陵十三钗》中看到对教堂的印象，肃穆而庄重！同时让我闻到了残忍的气息。
1937年，日本人入侵南京。当六朝古都变成废墟时，许多中国人被困在城市里。说明南京已经沦陷，在古都的教堂中，一群受惊的教会学校女学生，一群避难的秦淮河妓女，一个冒牌神父约翰，透过琉璃窗，悄悄滴观察着教堂外的动静。对于在南京残暴的日军来说，他们唯一的出路就是逃离南京，于是他们开始了战争和对人性的追求。
影片的开头是一支十数人的**德械教导队余部在长官李教官指挥下，从日军手中救出了一批教会学校女学生，也因为这突发的营救，丧失了出城的机会。不仅如此，还吸引了大批日军和坦克，造成李教官等人多人死伤。最后，李教官选择留下来保护教堂里的女孩。
而李教官自始自终都守护在教堂对面，连死去的那一刻，他的身体坠落的那一瞬间，正是体现了英勇无畏，为国捐躯的**形象 。
与战争的残酷相比，我最为感动的是教堂里女孩们的歌声，那是纯洁而神圣的。悠扬的歌声仿佛是对破碎的古都的追悼，也是对死去的军民的慰问。那萦绕在心头的伤痛渐渐抚平。。。。。。
琉璃窗上那双害怕但探究的眼睛，以她个人的视角看待这发生在教堂里一切，冒牌神父约翰的到来无非是给教堂里的人带来了希望。书娟，包括玉墨，希望约翰能帮助她们逃离南京。而作为殡葬师的约翰无缘无故地就卷入了冒充神父的任务中，或许之前看到的约翰是多麽的不靠谱，书娟对其产生不信任的感觉。
可他最终还是在关键的时刻站了出来。说到最让我震惊的画面，是日本士兵以袭击者的名义进入教堂，但他们想玷污教堂的女学生。
醉醺醺的假牧师约翰，面对女学生的恐慌斗争和日军士兵的无耻，觉得这是对人醒的侮辱，于是举起国旗，敬畏地说：这就是教堂。你们不可以这样做。
楼下的士兵因为这个愤怒的声音纷纷停下，而此刻惊恐的女学生纷纷从日本兵的铁蹄下挣脱，寻求神父的庇护。也许从那一刻起，约翰意识到了自己的责任。他觉得这个教堂的人需要他。
约翰很棒。作为一个外国人，他可以置身事外，但他努力做到问心无愧。他选择了留下。
就如我也难以抛开世俗的成见，当秦淮河的女人好像泼妇骂街的在教堂问口叫嚷的时候，我的脸色跟女学生一样，充满着鄙视。她们耍无赖的躲进了教堂的地窖，也频繁与女学生发生口角，令女学生更加看不起她们。而后，随着故事的慢慢发展，她们也不是像我们印象中所说的“**无情 ”。
她们悉心地照料李教官所托的伤患，而豆蔻待其如亲生弟弟，为取琵琶线为死者弹奏，冒险跑出教堂，最后死于非命。最让我感动、最让我欣慰的是，为了不被羞辱，以一书娟为首的女学生倔强地站在楼顶，准备死去！
看到这里的时候，我心头郁结。不料，以玉墨为首的风尘女子苦言相劝，而她们竟然答应愿顶替女学生去为日本军官唱歌，但大家都知道何止是让她们唱歌这么简单。这一刻是女学生和十三钗从对立走向仿佛心灵的改变。
了解风尘女子的不易，竟是玉墨对约翰的一番倾述，玉墨可怜的身世隐射出风尘女子的辛酸。而也使得约翰对玉墨的感情升华。
其实不得不提一下书娟的父亲，我们可以骂他汉奸，可以鄙视和唾弃他。但是请不要说他不是一个好父亲。也许面对书娟的不解，他宁愿接受叛徒的称号，也不愿冒着女儿的生命危险。
所以他会悄悄地帮助约翰，最后使自己陷入困境。也许在知道自己的女儿真的安全的时候，父亲才是真正地放心。最让我印象深刻的是约翰作为一个外国人对书娟说的话：
书娟，你父亲是个好人。也许在那一刻，书娟能真正理解父亲的爱。
一开始，人们对乔治的关注很少。我只记得孩子对已故牧师的爱。他恳求约翰留下来，用恳求的目光看着他。他经常抱怨自己没有保护学生，配得上牧师。这些层层的伏笔，对于后面乔治提出要替代女学生去的时候，我并不表示惊讶，如果那些风尘女子能够舍身取义，何况这个长于教堂的小男孩。
因为战争，教堂的气氛非常紧张和庄严。渐渐地，气氛逐渐缓和。最后，虽然天气变得有点暖和，但还是让我们感到越来越沉重。特别是秦淮河上的女人重唱《秦淮景》，那曼妙的身子站成一排，和着那娇柔的嗓音，慢慢地走向教堂深处。。而我才知道我们关于美与丑，卑贱与高尚是否真正地看懂，还是不如这些早已看尽人间冷暖的风尘女子。
所以谁又敢埋怨她们说：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
最后，结局并未交代她们的生死，可能不想如此赤裸裸地表现故事主题，因为有些东西是要从中得出并深久影响的，比如战争的残酷，人性的尊重，救赎。
虽然《金陵十三钗》中不乏民族耻辱，人们认为大尺度，例如南京沦陷，日本兵**。这个我们没必要遮遮掩掩。当你把丑陋展示给人看得时候，被羞辱的不是你，而是那些制造丑陋的人。
就如历史不能被消费，它应该被铭记，尤其是中华民族的苦难史。任何时候，都不应该忘记我们这个民族所遭受的奇耻大辱。历史，是要被永远铭记的。
我们这样以足够清醒的头脑，去继续开船属于我们民族的辉煌。
金陵十三钗观后感六篇
每个人的内心都有一部自己最喜欢的电影，此时坐下来写一篇观后感是一个好选择。写观后感可以帮助我们更好地表达自己的观点和主张，观后感可以将看到的影片，获得的经验和智慧转化为自己的东西。经过一番精心策划幼儿教师教育网的编辑今天带来了令人期待的“金陵十三钗观后感”，烦请您详尽阅读本文！
金陵十三钗观后感 篇1
[与《金陵十三钗》无关的观后感]嘻嘻，敲下这个题目让我心情各种亲切感，与《金陵十三钗》无关的观后感。犹如回到初中年代的语文老师叫我们写观后感，当时的各种无奈啊！现在竟然能够让自己感叹不已。
还各种亲切感！~听人说：“当一个人喜欢回忆和感慨的时候，这个人就开始变老了”。
似乎我真是常常乱想。前几天去见一个朋友，我的开场白是：我是一个简单的人，生活在两个世界里——一个是现实的世界，一个是自己想象的世界，观后感《与《金陵十三钗》无关的观后感》。
◆分享好文章◆很多老熟人笑着说：你还是一个单纯的人？各种严重怀疑接踵而来，我欲哭无泪。
很难找到连续说了几个四个字的成语。他们可以这样计算：一个接一个，想哭而不流泪的人，单纯的人，开始变老。一种我是文化人的自豪感油然而生。
如果此时我真的在学生中，我相信我心爱的语文老师会在我的文章后面写一句话：“李同学，你走题了。”。额。。。
这其实似乎大概可能就是我文章的特点。所以，言归正传。我很多时候都在想战争和和平的关系，尤其在刚看完这种以战争为背景的大片尤为多想。
（好吧，别想了）和平是人们想要的，但战争是不可避免的。也许她们是相互依存的。正是因为战争和胜利的一面，才有规则约束世界。实际上，这也是对我们自己战争成果的一种保护。因为它是由战争的胜利者决定的，它肯定会偏向胜利者一方。
然而，当这种规则失去平衡或赢家的约束力不足以维持现有规则时，必然会引发新的战争，制定新的规则。周而复始。因此，战争和和平就像是阴阳变幻。
永无真正的永远和平和真正的永远战争。那么下一次战争在哪？我们又能为此做些什么呢？
金陵十三钗观后感 篇2
自从看完《金陵十三钗》已然一周，留连之余却迟迟没有动笔写点什么。其实早前业界媒体对该片的呼声一度飙高，自然让人满怀期许。笔者实在小家子气，甚至连坐在影院的当下都依旧难掩内心的激动，双眼紧盯银幕目不斜视，长达两个多小时的放映时间非但没有让人困乏，反而始终让人神经紧绷。不得不说，上一次让我有这种感觉还是那部风风火火的《让子弹飞》，时隔一年之久，更让人慨叹这佳片匮乏的大陆电影市场，免不了一番唏嘘。
从影片宣传之初《金陵十三钗》就不断与好莱坞主动靠拢，一方面让十三钗能够大摇大摆的走向国际市场，另一方面，却让太多潜在暗示影响了观者的心绪。张艺谋数次失意饮恨奥斯卡，不管他本人在意与否，这种遗憾却已然把自己赶鸭子上架，处于尴尬的境地。于是在这种情况下，联手严歌苓的这部十三钗也必然要将申奥之事顺水推舟。其实明眼人心里都懂，奥斯卡的光环再耀眼，也不过仅仅一个公关游戏，得奖要考量的因素太多，绝不是靠水准就能搞定的事，更何况是涉及到国际话题的最佳外语片呢。
回归到电影本身来讲，片子固然不差。从张艺谋自身找标杆比对的话，确实远超“十面满城山楂树”之流，也算对得起票价，但若真想以经典论之却还是底气不足，言之尚早。对这看似在所难免的失望思考了良久，觉得很大程度上缘于过多的期待。归根结底，毕竟这早就不是《黄土地》那般“单纯”的年代，市场的介入让电影技术的渴求有了买单的对象，可与之俱来的还有让人无所适从的机械感，纵使有恢弘的场面逼真的特效，却始终有种心生斥避的虚幻挥之不。
刘恒的操刀改编的确让严歌苓的故事更加张弛有度。删掉了原作中神父的角色，进而丰富了约翰的人物形象，而十三钗作为故事灵魂般的内核，玉墨、红菱、豆蔻、香兰、美花等十三个风情万种的妓女同样性格迥异，形象鲜明，能将相对庞杂的群戏控制得简而有序，实属不易。然而不同于一般影片的传统模式，影片后半段抛弃了大开大合的叙事走向，“女学生欲跳楼自尽，十三钗舍命代赴会”的重头戏之后，故事却在叙述者书娟的回想中戛然收尾，压抑的情绪无处宣泄，难免容易让人误解为高潮缺失，虎头蛇尾。但客观上讲，其开放性的结尾的确克制了相应的血腥与荒淫，也让故事的升华迎刃而解。
尽管如此，剧本中种种人物行为动机的处理还是显得刻板规整，为了使约翰的转变不突兀所以安排其亡女的情节，为了让玉墨的选择更具说服力于是交代她幼时被继父强奸的悲剧。诸多冲突的化解大多依靠台词陈述，生硬且不够讨巧。再如豆蔻如何逃出教堂，香兰缘何为一双耳环送命，这样关键情节的详略控制还是存在疏漏，以至于影片的戏剧性过于强烈，真实感大大降低。
当然，现在赘述所谓的缺点都更像鸡蛋里挑骨头，在我看来，《金陵十三钗》依旧瑕不掩瑜。特别是摄影出身的张艺谋，在色彩的运用上相比前作更加恰如其分。灰暗的南京城对比爆破中的绚丽彩布、扫射下的破碎琉璃，每一道色彩的运用都蕴含着深刻的隐喻。沉重的战争之殇并不能埋葬国民军的壮烈无畏以及女学生的纯真善良，片中的`每一个画面无不挥洒着国人面对残酷屠杀坚毅抗争的血性。更值得肯定的是，电影并没有流俗于刻意的煽情，配乐的浅淡以及镜头的克制让与悲恸随之而来的愤怒都点到为止，《金陵十三钗》无意利用民族软肋煽动政治仇恨，我感受到最多的，都是一个民族的自醒与自勉。
从最初的好评如潮，到最近的负面新闻层出，舆论的陆续登陆让《金陵十三钗》的口碑喜忧参半，更准确的说，是两极分化。毫无疑问，这样敏感而特别的题材会引起太多爱国之士的义愤不耻，事实上，让我们自己来评断南京大屠杀本就是件不理智也不厚道的事。历史难以再现，质疑也无法控制，但无法容忍的是太多观者都带着可耻的有色眼镜评价这部电影。还原真实就难以避免流血暴力，戏剧表达也必然着力情节特性，主观客观都无力讨好，让金陵十三钗难逃某些孤芳自赏的偏执辱骂。
我相信张艺谋并无娱乐大众之意，特别是执掌南京大屠杀这样的沉重而严肃的题材，选择用这样虚构的故事以“局”概全，以“恶”向善，是他的创作，更是他的胆魄。每个人都能成为英雄，但不是每个人都敢成为英雄。并非每个人都拥有牺牲的勇气，《金陵十三钗》正是这样一个在战争中激发人性的故事。正因生命无分贵贱，才让十三钗的故事能撼动人们日益麻木的心，而人性本就复杂，太多存在永无好坏之分，“恶俗”二字就更像欲加之罪。所以，那些叫嚷着影片宣扬情色丑化国耻的人，我更想告诉你们，只有简单善良的人才能看见一个美好光明的世界。
电影的产生即因娱乐，但也精妙于其“因材施教”的魅力。倘若抱着重读历史的态度，那《金陵十三钗》绝不是最为合适的选择。但它本身并无错，错在太多轻佻的灵魂正缓缓偏向世界的堕落。
金陵十三钗观后感 篇3
这番话便是出自赵玉墨口中，赵玉墨是一个不像烟花女子的烟花女子，她既有着烟花女子该有的婀娜的身姿和出挑的长相，她也有着烟花女子没有的识大局、有修养的气质和气节。
简单来说，她有着“商女不知亡国恨”中商女的美貌，但同时也知“亡国恨”，所以更不会“隔江犹唱后庭花”。可想而知，这样没有风尘气的风尘女子，必定是这十几个**而入的窑姐中最出挑的；也是多年以后，女学生书娟的回忆中，最无法忘怀的身影。
同时，一定是作者愿意花费大量笔墨来刻画的人物。
另外，还有一个很重要的原因：当时的神甫坚信“日本民族以守秩序著称，它们的军队很快会结束战斗的混乱状态。”所以，神甫认为这些女人在教堂里呆不久。
但是很快，日军无视国际战俘法——枪决中国放下**的士兵、挑衅文明和人道的行为，使英格曼神甫认识到：占领军不会在三天内收住杀心，放下屠刀，把已经任他们宰割的南京接收过去。杀生已进入惯性，让它停下是遥遥无期的。
英格曼神甫自己期待的“大乱归治”的迹象似乎永远不可能出现。
逃进**市教堂的两名中国士兵，让女学生和地下仓库的妇女更加了解和憎恨日本侵略者的卑鄙和不人道。**中，运用了大量的篇幅，来描写日军枪决中国战俘的整个过程，这个完整的过程是作者的姨妈——书娟多年以后听法比副神甫讲述的。
战争，尤其是带有侵略性的战争，很容易将人性泯灭，失去人性的人便不是人了，变成了一种嗜血的怪物，它们在肆意地残害另一个民族的生命、践踏另一个民族的尊严、掠夺另一个民族的财产、蹂躏另一个民族的女性之后心里竟不会滋生出一丝的内疚和惭愧。
在教堂里的每一个人，无一不是怀着“日本人不会侵犯美国教堂”的侥幸心理，以此来求得心理安慰。但已失去人性的侵华日军怎能让他们如愿？
在后来的几天里，日军三次闯入教堂。
它们第一次拿走了英格曼神甫的福特旧车和很多食物。
它们第二次夺走了教会厨师陈冠希和幸存的中国人的生命。一直处于中立地位的美国教会失去了宝贵的中立地位。这直接造成了日军盯上威尔逊教堂，发现女学生，并第三次“造访”威尔逊教堂。
第三次，日军“造访”教堂，企图“请走”正处妙龄的女学生。十三个风尘女子扮成女学生的样子，随日军去参加了所谓的“圣诞晚会”。女学生们成功逃生，而曾让女学生们嗤之以鼻的窑姐们不知去向。
抗日战争胜利后，一位名叫书娟的女学生从未放弃调查13名妇女的下落
整篇**的梗概大致如上。
这十三个女人就是金陵十三钗，她们是像秦淮八艳、赛金花一样，在文章中做正面人物的烟花女子，但作者并没有对她们进行过分的讴歌和夸张的赞美，而是用及其真实的笔触去描写这些性格迥异的女人，把她们的浪荡不羁，妖艳魅惑，风情万种刻画得出神入化，也把她们的不拘小节，有情有义，惹人同情表现得淋漓尽致。
整本书只记录了南京沦陷后一周内发生的故事。但通过作者对人物淋漓尽致的刻画，能使读者对“南京大**”这个历史上的名词，产生更深入的认识。作者以一个旁观者的姿态，讲述了姨妈书娟和她的13个女同学在十二月的南京经历的点滴。
在阅读的过程中，这些小水滴就像流水，沿着你的毛孔，浸入肌理，到达灵魂深处，引起共鸣。
“值得一读”不足以凸显它的价值，它更值得每一个人，尤其中华民族的每一个人，去进行深入的剖析。让书中的每一个文字给予“民族骨气”的又一次重生，给予人们对“战争”的又一次反思，给予人们对“历史”的又一次深刻理解。
金陵十三钗观后感 篇4
张艺谋的大片不容错过，尤其是经历了拍摄期间的舆论宣传，在放映之前与龙门飞甲的口水仗，耗资6亿的噱头已经很让人期待。周中早早的看过了，今天有空也来做下影评。
先下个结论，是个好片子，值得一看。
老谋子经历了英雄、十面埋伏的迷失之后，终归正路。回到了以往强调刻画人物特点的强项，这是他的优势。如今，单纯依靠简单、恢宏的气势不会打动现在观众的心，动辄几万群众演员的大场面大家见得多了。在金陵十三钗的宣传中曾提到恢宏的战争场面其实不过是出品方的宣传，片中的战争场面可谓够逼真、够惨烈，单从这一块来说已经为影片加分不少，但不过只有几个简单的场景，绝不是靠大场面来支撑的。影片最成功的地方还是在于人性方面的刻画，无论是学生们的纯洁、坚毅，秦淮女由放荡不羁到深明大义、临危不惧、慷慨就义，临时神父由自私自立到最后关头为了学生挺身而出，每个角色的刻画的具体、细腻。神父刮去络腮胡、秦淮女换上学生装作为两个节点，作为人物性格、人性的转折的标志。由于电影时间有限虽然有些东西不能详尽刻画，但整个影片的主线明确，人物性格突出，尤其是又有南京大屠杀、抗日的背景所以取得成功是理所应当，毕竟中国人得抗日情结相当统一，在这方面是不用动员的。虽然影片有些细节处理存在漏洞让人诟病，如两个弱女子如何轻易逃出被日军封锁的教堂，但这些终不会影响大局。
很早以来，贺岁档被纯娱乐的商业片占据，虽然该片也可以算是商业片，但其依托爱国主义教育的背景下就不单纯是娱乐了。没有葛优的贺岁档也不错。
顺便提下，龙门飞甲看了，有些失望，应该可以更好的。
金陵十三钗观后感 篇5
沙城市第四中学七年级264班吕慧杰
前些天读了严歌苓的《金陵十三钗》。
严歌苓，美籍华人，因着她的**有着”翻手为苍凉，覆手为繁华”的感觉，所以，她是我最喜欢的作家之一。
故事从书卷的初潮写起，这一天，她的心智逐渐走向成熟，但她真正的成长，是在之后几天。当日军肆意占领南京城时，曾经繁荣的南京城突然变成了一座死城！英格曼神父竭力保护的美国教堂——南京城唯一的庇护之所，有太多的不速之客不请自来——最被女学生看不起的”贱女人”,侥幸逃过一命的中国士兵们，教堂也成为了他们的栖息之地。
动荡时期王伯生与豆蔻的爱情，是我最痛苦、最温暖的一段情节。但那个世道，爱情如何长久？可短暂的爱情，却更让人感动。
小豆蔻为了给奄奄一息的王浦生弹琵琶，最后被日本人杀死，被成熟的孩子钉在羞辱的十字架上！士兵们也被日军搜身杀害。二人从此天人永隔。
绝望的日本动物以使女孩唱歌的名义，把女孩带走！赵玉墨带领窑姐们来到了炼狱的可怕世界。13岁。西方最不幸的数字也显示了窑姐的悲惨结局。谁说她们低人一等？
她们活着不是为了伤害别人，就是为了被别人伤害。在世人眼中，她们没有羞耻感，人人都辱骂，即使在与众生平等的祭司眼中，她们也应该为纯洁的女孩牺牲自己。谁说众生平等？
日本人对中国人的血腥反抗暴露了一群动物的**。我不喜欢戴涛这个人物，死到临头了还想和日本人讲道理，相比李全有的奋力一掐，王浦生在奄奄一息之时粗俗的咒骂，戴少校的腰杆实在不像书中描写的那么硬。经历了日本人惨无人道的**，还试图讲道理？
呵，这不算是教养良好吧，这是他没本事没勇气的包装！
最终，日军撤出南京，赵玉墨在法庭上揭露了日军高级军官有预谋的大规模叛乱。十二大姐窑意外死亡。赵玉墨在做了四年共产党员后逃跑并毁容。我想她毁容的原因是因为屈辱。
一切的一切，都因她这张娇媚的脸，毁掉，想也是为了与前生诀别。
这本书的基调就是沉重、悲哀。血淋淋的史诗，不由我去逃避。惨无人道的南京大**，短短6周的时间，日军**南京同胞30余万人！
记住耻辱，记住**！忘记**，等于二次**！
读罢，”强我中华”的呐喊，在心中久久不息……
指导教师：王明霞
金陵十三钗观后感 篇6
《金陵十三钗》本是古典名著《红楼梦》的前称，当听说张艺谋要拍一部日本占领南京时的故事，使用的就是金陵十三钗的名字时，心中想不过又是噱头吧!《红楼梦》本身就是中华文化的精华，《红楼梦》中的女儿们都是纯净的精灵，那么在日本铁蹄下的南京，女人们会是怎么样的结果呢?
故事在女学生逃难的叫喊声中展开了。刚刚城陷后的南京，一小队即将突围的中国-军人发现一队日本兵正在追赶逃亡的教会女学生，日本兵婬邪的笑声中飘过少女们惊恐的呼喊，虽然中国士兵是这只部队仅剩下的种子了，但是依然决然地伏击了日军，最后战至最后一人。
玉墨是秦淮女，她作为头牌的出现只是一个惊艳。青楼文化是中华文化中不可或缺的一个章节，想来可以与秦淮八艳相配的都是江南名士，实为一段佳话。而对于凡夫俗子而言则是蛤蟆嘴里流出的羡艳，或许使几个臭钱真能度春宵一刻，所以玉墨的出场，就是一个漂亮妓女的出现，如此而已。玉墨继承了她的前辈多才多艺的本领，但是她的第一个不俗表现就是拒绝殡葬师约翰。约翰是来给去世的主教收尸下葬的，由于没有拿到钱，教堂确实是没钱了，约翰只好留下来过夜。不成想见到了逃难到教堂的玉墨们，随神魂颠倒，直接晕了约翰也曾直接拿钱来勾引玉墨，但是玉墨只是希望能利用约翰美国人的身份离开南京。
玉墨的女伴离开教堂，会翠香楼去取琵琶的琴弦，为的就是想让即将离去的爱人听一曲《秦淮景》，当然此一去即成诀别。玉墨恳求约翰去寻找女伴，约翰在翠香楼见到了被日军强奸杀害的女伴，回来后告知了玉墨。并告诉其他女伴，只是被日军的流弹所伤，只是意外。玉墨不但为了女伴恳求约翰，而且和约翰一起掩盖了女伴被残害的事实，实为怜悯的胸怀!
当教会女学生决心跳楼以保持清白的关键时刻，玉墨决然提出愿意替换女学生去赴日本人的庆祝会。不仅仅是因为女学生们曾经掩护过玉墨们免遭日军的糟蹋，而且她觉得这些女学生根本不可能应付得了残暴的日本人，还 有可能就是她想保存这些纯洁的少女给未来。
能把纯洁的少女留下来，也许是给未来的最好的礼物了!
在日本人庆祝占领南京的祝功会上，女学生们将是一道绝佳的美味。女学生们明白这个结果，所以决定“绝不能让日本人糟踏我们的身子了”，随相约跳楼以死明志。是啊!这个世界上，在这个男人主宰的世界上，也许只有土地和少女是值得为之献身的价值所在了。日本人占领南京，中国军人既不能守土，也不能保护自己的少女。
想来中国又到了一个关键时刻!那些汉奸们又按捺不住无知的兴奋，期待着外族人的入侵!人必自虐而后人欺之!中国人的人性在哪里?
在中国军人奋不顾身阻击日军，战死到最后一人;在女学生们跑到地窖前，被日军发现后，为了掩护地窖中的玉墨们依然跑向楼上;在绝不让日本人糟蹋，而决然走向楼顶的女学生身上;在为了掩护女学生的清白，坦然替换女学生，英勇赴义玉墨们。人性中最光辉的就是牺牲精神!
这时想到了日本人，也许将来还 会是其他外族人，这些侵略者通过战争创造了一个人间地狱，在我们的国土上，安宁不存在了，尊严不存在了，生存不存在了，生命不存在了，家不存在了，国不存在了。战争，特别是战败，会毁灭一切，毁灭一切美好，掩盖一切丑陋。
2023金陵十三钗观后感11篇
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金陵十三钗观后感【篇1】
看完金陵十三钗，我的心被震撼到了。我感觉自我就生活在那个硝烟弥漫的南京。我为眼前的人的痛而痛；我为日本军卑鄙、下流的行为而愤怒；我为放弃离开已沦陷的南京的勇敢战士们而感动。我为秦淮河的女人的品质而流泪。此刻，电影里的画面还在我脑海里轮回。
故事发生在1937的南京。那时的南京已经成为了所有人的噩梦，那里被日本军害的满目苍夷，已经是一片黑暗，统统笼罩在战火之中。血肉模糊的尸体纵横在南京的大街小巷上，尖叫声、枪声随处可闻。在这战火之中有十二个女学生和一个孤儿陈乔治在匆忙的向教堂奔去，她们的脸上有着常人无法体会到的痛苦，有着难以倾诉的苦楚。她们失去了美丽的家园，失去了最亲最亲的家人。与此同时，一群秦淮河的妓女也到教堂去避难。那些日本军到处搜捕女学生，对女学生如牲畜般的蹂躏。更可恶的是，日本人竟然还要这些女学生在他们的庆功大典上唱歌，为他们助兴。就在这火烧眉毛之时。那些妓女挺身而出，代替了那十三个女学生。在南京的教堂，那个为了送葬教父的送葬者，为了肩上的一份职责，为了保护那些教堂的女孩子们，能安全离开那个可怕的南京，不惜自我冒着生命危险，修好了卡车，把她们带出了南京！
影片的最终没有交代那些女人最终如何。但我相信大家猜也猜得出她们如何，仅有死。
妓女的身份很低，大家都说他们无情，但她们做的的事情却有情有义。可又有几个人有这种情义呢？在南京危在旦夕之时，正是这种身份卑微的人，献出了力量。
在看影片时，我一次又一次的流泪，我真想嚎啕大哭，我的心是那么的沉重，脆弱。一个个场景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望着那日本军残害中国人的场面，想起那三十万触目惊心的数字，想起那一堆堆的尸体，我就想哭。我真为那些日本军队的军官和士兵一向受的思想教育而感到深深地悲哀。我还为中国的腐败而哭，如果那时的中国强大，日本人敢来欺负我们吗？只要强大了，我们谁也不怕。一个国家想要在世界立足，只能取决于自我的国家，看你坚不坚强，强不强大。此刻我们的国家强大了，可是我们不能忘记中国历史上的屈辱。
我们今日的幸福是勇敢的战士们用鲜血换来的，在我们享受幸福生活的同时，千万不要忘记，那些为革命流过鲜血的革命烈士们……
金陵十三钗观后感【篇2】
对于金陵十三衩，我并不陌生，因为在它刚刚上映的时候，我就已经体验了其中的彻骨心酸。今日坐在教室里，再一次的回味震撼。
一个动荡的年代，人心惶惶，无从逃离的恐惧，该如何去面对，该如何去铭记。真正的，看着大屏幕，深一些，如果我处在其中，我想对那满目的疮痍，我只会感到无力了吧。人人都道商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。对于这个年代的她们，近日网上的新诗应该更能道的真切些，商女熟知亡国恨，赎幼之身永贞真，山崩地摧志犹在，兴我中华休忘魂。兴我中华，休忘魂，魂，这是一个带着尊严与信念的载体。
整部影片，阴沉抑郁，灰暗的整体色调，看着就让人揪心，想着那里，人无安逸，恐惧扎心。小的时候，还记得在美术课上的水彩课，在多么美丽绚烂的色彩上，只需一点黑色加入其中，他便蔓延开来，腐蚀着多彩。但是，在一片黑色之上，多少亮丽的色彩只是转瞬即逝，刚刚延开的触角一眨眼便淹没在一片黑色之中，沉了下去，永远不会再起来。她们，一群拥着色彩的女子，被那一双双暗淡的眼睛透过美丽的窗子凝望着，有欢声飞扬，有笑语回荡。为了这群孩子，她们失了色彩，掩埋了，在这炼狱般的世界。金陵十三衩里包含着与以前电影一样的情感，爱国，奉献。中国人，很伟大，或者，人都是伟大的，在一个场景中，一段年代里，一波，又一波的涌现。教堂，在那么一个满是流血的土地算是一方避难之地了吧。外出却受死的她们，到底为了什么，琵琶弦，亦或是耳环?这些似乎微不足道的东西，她们也愿冒死而寻，处在世界的边缘，在边缘有如何呢，战火还是烧到了她们。当她们乔装学生，那怀中的剪刀，是她们赴生死之约的武器。一直记得在地窖里，她们的光彩，那般夺目，她们的歌声，虽然穿着朴素的学生棉衣，但那首透着苍凉凄美的秦淮曲，直到现在，任在心中，每每想到在一方小小的地窖里，却飘浮着多少的侠义真胆与真情心语，眼湿了，心碎了。
现在幸福生活的我们，回望历史的时候，对那惨绝人寰的场景最多只有哀痛，难以置信，生活前进中，人也慢慢忘记了哀鸣的痛楚。只盼全世界能平安永世，此般地狱的世界只存在于过去，放眼未来，是拉起的友好之手。
金陵十三钗观后感【篇3】
1937年12月13日。
南京。
火光满天，枪炮轰鸣，血流成河。
三十万人，躺在血泊中，生命永远定格。
这惨痛的记忆，永远也无法让我们苦难深重的民族忘却。
隔着历史的风云，越过岁月的尘埃，导演们一次次在银幕上重现这一幕，《南京 南京》让所有观众泪奔;雕塑家们用血泪雕成凝固的历史，南京大屠杀纪念馆前树立的一尊尊雕像记录着民族的苦难;作家们压抑着悲痛将残酷的战争浓缩为文字，字里行间流淌着回忆的苦痛而小说《金陵十三钗》，被改编为电影，一次次震撼着我们的灵魂!
书中以一个十四岁少女的视角来写，她的见闻、她的感受、她的恐惧，真实地再现了日本侵略者灭绝人性的暴行，让我们再次感受遭受异族侵略和杀戮时的无助。
令人唯一欣慰的是，在这冰冷的枪声中还有一丝余存的人性善意的温情：明知庇护伤兵可能会给教堂带来灭顶之灾，英格曼神父还是收留了无助的他们;五个死里逃生的战士，为了保护教堂里的人不受连累，甘愿挺身受死;特别是文章最后，那十三个秦淮河上卖笑的女子、被自视为纯洁的女学生瞧不起、认为她们无耻下流的十三个女子，却在生死关头毅然决然地选择替女学生进入虎口受难这滴着血的温情，一次次进入我的心灵，让我的心紧紧地揪在一起，为我们的民族、为我们的国家、为我们的同胞所遭受的苦头而悲愤!
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初，十三四岁的豆蔻年华，无忧无虑，像我们，在爸爸妈妈的呵护下成长，不会有生命危险，更不会被任何肮脏的东西玷污可是，战争这个魔鬼却会破坏这美好的一切，让人性泯灭、兽性大发。他不仅断送女孩无忧无虑的生活，而且会将她们送到人间地狱甚至是死亡。那个十五岁的少女安妮，最大的愿望是做一名记者和作家，却因为希特勒发动的一场邪恶的战争，于花季之龄死于纳粹集中营。《安妮日记》中的我希望我死后，仍能继续活着让所有读过的人心酸。而《金陵十三钗》中的金陵女子学院的女孩被心怀叵测的日本鬼子在圣诞之夜要求去为他们唱赞美歌，手无寸铁的她们面临的是被蹂躏被残杀的命运!在参观南京大屠杀纪念馆时，有一面关于外国人保护中国难民的纪念墙，其中一段文字印证了十三钗的命运：每天晚上，日本人都会来到金陵女子学院，带走20多位十几岁的女孩，而这些被带走的女孩，很少被送回来
掩上书卷，习近平总书记在国家公祭日的讲话又一次如黄钟大吕般在耳边响起：和平是需要争取的，和平是需要维护的。只有人人都珍惜和平、维护和平，只有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有希望的。忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯是的，这段历史永远不能被忘记!同样十四五岁的我们，生活在和平年代，是多么幸运!但我们更要努力学习，让我们的国家更强盛!
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越!为了祖国美好的明天，我们该启程了
金陵十三钗观后感【篇4】
冯导的电影“金陵十三钗”对小说做了部分改编，我个人认为是很好的调整。小说和电影，都非常喜欢。
比如，立场坚定、信仰正义、责任分明的英格曼神甫和副神甫，由一名为之做殡仪服务的人代替，人物矛盾性和多样性的冲突更好的体现。他介入的初衷是为工作，是付出劳动换取酬报的等价交易，在玉墨等风尘女子面前，美色和美酒也是一种类型的享乐的交易。而后，当日军侵入这片在千疮百孔、横尸遍野、人性沦丧的南京城中摇摇欲坠即将坍塌的庇护所，他依然站出来，只能凭借徒劳无力的文明人间交流才适用的口舌，去试图阻止和保护那些少女们。在深深体会到痛苦和无力之后，在生命也受到威胁并且清楚时刻及继续承担的风险之后，他依然甚至更加坚定的奋起对抗。同时，看待妖艳风流的青楼女子们的眼神，也从轻佻的调情变成折服的尊重。爱情，始于心灵对视的尊重和高贵，它可以在生命任何一个瞬间绽放。
以及，小说里战败落单逃生的中国军人更具有现实的真实性，但对于电影，缺少引人热血沸腾的火力，会冰冻观众惩治这帮禽兽的期望。小说里，缺少组织和领导，无法有效沟通，甚至错杀同盟，在饥饿、寒冷和近似眼盲的情况下，他们愚钝的相信日军的骗局，像被赶尸人驱赶着走进屠宰场，行走的尸身将鲜血灌满江水之后，带着窟窿躺下了。凭着本能的嗅觉勉强活下来后，在教堂与日本人的对峙，也只不过是一场被延后的死亡。没有反抗的能力，没有以一当百的机敏和魄力，更没默默守护在教堂外拿自己做诱饵吸引日军与之同归于尽的壮烈……只有憋屈的、隐忍的、无奈的、始终逃不过被折磨被蹂躏被屠宰和含恨而终。电影里需要一点英雄主义的希望，小说里是无法不承认的现实的佝偻。
再如，把配角的老顾、乔治、法比压缩成一个陈乔治出场，他的角色是一枚衔接加固的楔形钉，把女学生、秦淮河女子、假神甫、中国军人、日本人这五部分连接在一起，在最后顶替赴宴时，又作为独立的人格成为一枚亮点。
无论是电影还是小说，都给我深深的震撼。在看书之前，又找来电影重温一遍，视觉的震撼冲击和小说更多的细节和想象空间，两者并不冲突，反而以不吻合的两部分拼凑成更完整的体验。我永远忘不掉日军残暴兽性的画面，如果茹毛饮血的虐杀还可以归罪于战争流淌的腐败血腥，那伸向无辜少女们的肮脏魔爪，要编织多么荒唐的借口才能堵上流脓恶臭的人性？更应该说是蜕变的兽性吧。
最后，脑海里长久的回放着金陵的十三钗站成一排，摇曳身姿，浅吟低唱的走过来的画面。她们的美，是历来被大义指责‘商女不知亡国恨’的凛然人士忽略掉的。如今，撕去标签式的面罩，更多的人看到面罩下一副副生动的面容和她们身后的故事——活着的复杂的故事，这样的话，她们的灵魂就不会因面孔被抹平而消泯了吧，愿一切受苦的不幸人，安息。
金陵十三钗观后感【篇5】
好久没看电影了，更久没认真看电影了。走进影院的时候，电影已经开始了，找到座位，坐下。战争场面，像在玩真人版CS,感觉佟大为好酷,想想自己啥时候也去玩一次，或许当一次群众演员也不错，正当思绪乱飞，隔壁两小女孩讨论起谁是主角。随着剧情的深入，我的笨脑袋已经没有能力走神了，到剧情高潮的时候，还好边上的`两小女孩抽泣了，我看的也有些许的伤感，小差又来了------纯真真好，容易感动。一阵胃疼把情绪拉回来。剧情、情绪、胃疼交织在一起，Hold不住了，找纸巾。1号大厅的灯亮了，电影结束了，大家起立。我迟迟不想，可是为了不影响后面的人走出来，我还是顺着人群起立，披上外套的时候，心里一阵莫名的酸楚，我们都太幸福太幸福了，然后被推着出了影厅。
随着人流，一路走出影厅，说笑的说笑，沉默的沉默，我想此时那些说笑的人大多数应该是为了谈恋爱而看电影的幸福人儿吧，而沉默的，正如我，只是为电影而电影的人吧。从电影中走入现实，我像个尸体，绕着华丽的商场走了两圈，眼里看不到什么，停下来，靠着栏杆，写下一点感悟。
写完了，也回来了，再转转商场，风雅塘，婴儿洗浴的中心，ONLY，回来了，一切都回来了。
这个晚上，我做梦了，我梦见我有机会去做群众演员，可是我的小毛驴却没电了，开的我很累，很累，一直开到第二天醒来还没开到片场。
突然想起妈妈曾经说过的话，祖宗作孽子孙还，核泄露舒服吧？海啸爽吗？
金陵十三钗观后感【篇6】
观后对片中多个镜头历历在目，心境分外沉痛。战争是不分国家、不分地域、不分种族的，战争是残酷的，在我们抱怨当年日军暴行的时候，事实上在之前的纳粹二战中，早已上演过。不管是在欧洲大陆上的犹太人杯具，还是在亚洲大陆上中国的陨落，历史只是一次次在上演人类的贪婪与野心，欲望与自私。片中的细节不管是不是真实的，我们都相信在战乱的年代，国人是团结的，中华儿女是齐心的。即便政府早已不复存在，“国”在当时必须是凝聚众人的基础，信念的所在!大到现任政府、小到如俾草民，一句话在我心中久久不能泯灭——落后就要挨打!
对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和动乱。和平年代，她们也是边缘人，战争年代，同样没有逃脱边缘。从良家女子变为妓女起，她们就学会了在自我的世界里求生存。
电影比小说更充实饱满，色彩的运用体现了张艺谋独特的美学，教堂彩色的玻璃在电影中其实起到了很重要的视觉效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，电影情节很紧凑，一环扣一环，不像小说天马行空。
作为电影来说，无论是情节人物设置，还是画面拍摄手法，大到战争场面，小到地窖里的十四钗生活，都看得到张导的用心良苦。
全片几乎一半英文一半南京话，注意了一下，贝尔的英文对话都尽量简洁，句式简单，玉墨的英语则用了许多很漂亮的句式和词汇，显得她很有教养，毕竟是在教会学校呆过6年，是班上英文最好的。从这一点上说，十三钗具备了国际大片的基本素养。
学会尊重下层人民，这是礼貌人的基本素养。因为每一天装扮得光鲜亮丽，人模人样的，未必背地里做的勾当就比妓女台面上的钱色交易更正当。“妓女是妇女最古老的职业。”和那些被包养的女人相比，起码她们是靠自我谋生。这些人之所以比我们过的不堪，更多的不是因为她们自身的原因，而是被社会放逐了。
搞艺术的，请不要用常人的世俗心态来揣度他们。不是所有导演都冲着金钱和利益而去，不是拍了个电影就是为了拿奥斯卡。他们想做的，无非就是拍一个好电影。一个首先是自我喜欢的电影，然后是能赢得观众喜欢的电影，最终才是评委喜欢的电影。
真正的艺术家，不为别人而创作。他的创作，是内心的需要，是艺术的呼唤。好片不怕被泼脏水，好导演根本就不在乎无道德的诋毁。
金陵十三钗观后感【篇7】
貌似有很多人对这本书的评价不算高，原因多是归咎于，十三钗对十几个女学生的救赎，是建立在自认为自己的命贱，虽然女学生不齿她们，但窑姐还是主动用自己的悲惨、“肮脏”的生命换取更“高贵”、“纯洁”的生命延续，作者似乎在讴歌这样的舍己精神。
本书的时代背景确实加分不少，但我更关注的是作者描述下南京沦陷的这七天里，人性的暗。日本鬼子的残暴和兽性是作者深入描写的方面，其次是国民党高层的弃城政策，和国军内部的逃守两方的对峙，以及投降后的杂牌军的麻木和任人宰割。我认为有一类人是被作者忽视的，而且对剧情发展起到关键作用，就是汉奸，包括汉奸翻译和汉奸收尸队员。这本书可以引发中国人深刻的反思。
如果政府当局没有错判形势从南京撤离；军队没有涣散士气、麻木不仁、任人宰割；百姓都有家国意识，不做亡国奴；没有那么多卖国贼、狗汉奸，中国的命运会否大不相同？自古以来中国都是领先世界的，到了封建巅峰的明朝以后，中国已经落后于列强。
技术劣势并不是关键因素，是人的思想出现了落后，上至统治者，下至黎民百姓。以史为鉴，可以知兴替。愿这种自上而下的麻木不复存在，愿中国富足自强，中华民族永续绵延！
金陵十三钗观后感【篇8】
一部电影，一段时光，就是一段人生经历。战争，爱情，亲情，友情，仇恨，委屈等等，都是里面的重要元素，但这里面最重要、最感人的，是有爱。观看过《金陵十三钗》后，我得出了自己的一些心得体会。
先说电影里面的父亲，被女儿冤枉是汉奸，但是血浓于水的爱，就是这样，即使牺牲自己，也要让子女能活的更好，父爱、母爱，永远是最无私的。
关于弹钢琴的日本军官，从他的眼神和音乐里面可以看到他有多么的厌倦战争，希望能回到自己的家乡，找到童年的那种幸福快乐。但是自己却又身不由己，因为每个人在这个社会中都扮演了很多个角色，他是一个军人，只能服从，即使是错误的，除非他能为了真理抛弃尊严甚至生命。但是有多少人能做到呢?我们有多少人被生活绑架了，有多少人能做你自己?
关于陈乔治，我认为他是演的最好的，从他身上，我们能学习到的最多，可以说他是真正神父的化身。他没有逃离教堂，他一直在保护女学生，他一直在尽忠职守，他一直很听神父的话，他是为了信仰而活的。他用“you，can!you，can!”的期待，让一个贪财贪酒贪色的人，变成一个闪烁着人性光辉、智慧光芒的新人。如果我们在生活中，对我们的亲人，朋友，都是这样的期待，这样的无私，我想世界一定会变的更美好，我们的生活也会更精彩。
关于李教官，我觉得他做了所有他能做到的事，保护自己的下属，保护女学生，他选择了后者，因为可能觉得后者更弱小，后者更有希望。战争的残酷在他身上也体现出来了，死也要一起死。
关于玉墨，代表了很大一部分人，从小经历波折，职业被人看不起，但是往往这部分人在关键时候最能挺身而出，因为每个人都希望自己的价值得到体现，而价值只有在帮助别人的时候才能得到最大体现。从他们身上可以看到女性的妩媚、温柔、善良和勇敢。尊重你身边的每个人，即使他的职业你感觉很卑微，但是也许有一天，是他用牺牲来换取了你的性命。
关于约翰，忘了是哪个学哲学的领导说过，不是好人先装好人，装久了你就是好人了。不成功先装成功，装久了你就成功了。
爱是人间的春风，爱是生命的源泉。在生活中其实还有很多有爱的人，他们让我们更加了解这个世界，更加努力地去爱这个世界。生活告诉我们，应该抓紧现在，不断学习，不断提高自己，从其中发现美，发现人性的优点，发现生命的意义。
金陵十三钗观后感【篇9】
说实话，如果不是组织的话我是不愿看这部电影的。害怕会太悲壮而不住嚎啕大哭。果然不出我所料，电影开场才十分钟我就已经眼眶湿润了。其实我很害怕写这次的观后感，我怕我的文学功底无法将这部电影淋漓尽致地展现出来，更无法将电影中各种伟大的人物表现出来。
《金陵十三钗》是根据同名小说改编的，不得不说是张艺谋又一部恢弘又催人泪下的经典战争史诗电影。电影是以一位女学生的回忆为线索，讲述了期间在一个发生的惨事。影片一开始是一段南京话的旁白，一时让人重回了现场。接着是中队和日本人的坦克大战，坦白说，在“神”在大楼里和子同归于尽的时候，我哭了。最后约翰和女学生的出现，然后逃进天主避难，接着是14个女子的进入，整部电影都充满了压抑的气息。
在天主里，女学生单纯、善良、，她们不谙，但却不幸地了南京的沦陷，在本该快乐飞翔的日子里经历了许多不为人知的现实。在天主里，风尘女子、放荡、妖艳，她们出于无奈，却不得不以的角度让自己的这场灾难中幸免于难，然而最后她们还是选择了她们。在天主里，乔治善良、、责任，他甘于奉献，时刻着和女学生们，这是他对老神父的承诺，最后献出了自己。约翰，我更愿意叫他神父，帅气、友好、善良，他不畏，在异国他乡他愿意用性命来女学生。
电影的结局是悲哀的，尽管女学生们逃出了南京城，但是十三钗的命运却映射了那个时期整个南京底层的女人的命运。她们遭受，被人唾弃，每天如行尸走肉般生活，在很多人看来，她们是不值得被同情的。但是在人情面前，她们一样需要关切，她们同样懂得珍惜。尽管她们曾和女学生斗嘴、吵架，但在危头她们却愿意代替女学生前往日军的庆功宴，尽管她们知道前方等待她们的会是什么，她们仍然义无反顾。是这群眼中的“窑姐”用生命告诉“商女亦知恨”，是她们用鲜血在姑苏城畔谱写了《秦淮景》这首壮丽乐章。
看完整部电影，我为很多场景所。其实看到一半时我曾想放弃观看，因为太，太。但是我想到当年期间人们就是经历这些痛苦存活下来的，想到她们都如此坚强，我更加应该正视历史，铭记历史，不让悲惨再次发生。
金陵十三钗观后感【篇10】
前天，我和妈妈以及妈妈的朋友一起去看了时下最流行的电影——《金陵十三钗》。这部电影是讲述在南京大屠杀期间发生的故事。
电影一开场，就是一片战乱，到处都是尸体，民众扶老携幼仓皇出逃。中国军队与日本军队进行了殊死搏斗，可惜中国的武器不如日本先进，损失惨重。
看到这里，我心想：日本人太残忍了，杀死了那么多中国人，简直惨无人道。镜头转向教堂内，管理这个教堂的是一个外国人，他细心地照顾着中国伤兵，这一幕与日本人的残暴行为是多么鲜明的对比啊。同时藏在教堂里的还有十三个女学生和一群风尘女子。
最后一段，是学生在唱歌时，日本人听了之后，要求她们去给日本军队唱歌。这天深夜，几个女学生商量决定一起跳楼自杀，决不为日本人唱歌。我似乎感受到了她们那种宁死不屈的勇气，更是她们的中国情结让我感动。就在她们准备一起跳下去的那一刻，十三人出现了，说愿意替她们去。看到这里，我深深感动。这是一种多么伟大的决定啊，为了他人，牺牲自己，不也正是体现了中国人在灾难面前团结互助的精神吗?最后，她们一起带着“暗器”去了日本军队，而学生们安全离开了。
结局没有放出来，留给人无限想象空间。看了之后，依然回味无穷。最后那一段，也是全片的亮点，是对中国团结精神最好的诠释。
金陵十三钗观后感【篇11】
今天看到网络上都是关于南京大屠杀新闻，我惭愧的想想自己对大屠杀的具体情况知之甚少。
于是在看了下网上的视频和纪录片。巧合的又点进金陵十三钗的电影，于是想看看严歌苓的原著是怎么写的。电影我原来看过，张导拍的很棒。但我一直觉得人物的深入刻画方面，文字比影像能加细腻到位。
小说中主人公是严歌苓的姨妈，名叫胡书娟。因为父亲和妓女玉墨勾搭而被母亲强制移居美国，留下了书娟。教堂里有4个男人：英格曼神父，阿多那多，阿顾，陈乔治。后来又来了4，5个被枪决而有幸活下来的军人。
给我印象比较深的段落有：书娟想害玉墨未遂；豆蔻和王浦生短暂美好的爱情，以及他们悲惨的结局；英格曼神父话在嘴边而又不忍心赶走军人们；玉墨等风尘女子还来不及怎么告别就舍身取义。
让我思考的是战争的残酷下，人性往往回到了最纯朴，最理想的状态！妓女可以化身守护神。在死亡的威胁下，人们就抛弃了那些次要的东西，懂得什么才是最重要的。再想想如今浮躁社会下的许多人，为了名与利舍弃健康、家庭、道德、良心去追逐，到头来发现最重要的东西丢了，得到的并不是幸福。
以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，可以知兴替。以人为镜，可以知得失。
金陵十三钗观后感简短10篇
看完一部电影后，我们会有自己的思考和理解。我们看了这部影片之后，心中会产生许多感想。我们可以挖掘内心的真情实感，将其写成一篇观后感，怎么判断自己写的作品观后感是否符合要求呢？那么作品中哪些情节让你感到震撼呢？以下“金陵十三钗观后感简短”由我们为大家收集整理，相信你能找到对自己有用的内容。
金陵十三钗观后感简短 篇1
今天，我在网上看了由张艺谋导演的《金陵十三钗》，我觉得这是一部非常很震撼人心的电一影。坐在电影院里，看着银幕上的场景，感觉自己似乎也处在当时那个动乱的年代，那个极度的炼狱中。我为眼前的人物的痛而痛，为那些放弃离开已经沦陷的南京，继续与日本军做殊死搏斗，哪怕只剩一人，与敌军同归于尽，不惜冲在死亡的前线保护教堂的女学生的中国士兵而感动，为日本军队在南京到处搜抓女学生，对女性如牲畜般地蹂躏，残杀而激愤，为那些逃命的沦落风尘的女子在最后关头挺身而出，代替女学生去参加日本军队所谓的庆功宴而对她们激赏，同时对不能改变当初的历史，只能眼睁睁地看着残酷的历史在自己眼前重现而感到无能为力，并感到深深的无奈和彻骨的辛酸。
有些场景当时真地很有让我嚎啕大哭的冲动，特别是那些女子和女学生的最后对话，整颗心都是无比的沉重和苦涩，对那些日本军队的军官和士兵一直受的思想教育和绝对的服从而感到深深地悲哀，他们似乎已经丧失了“人之初，性本善”这种人性的基础。
电影最终也没有交代那些代替女学生去日本军营的女人最终是怎么样的，只是交代了女学生最后是在外国人的帮助下顺利地逃离了南京。可能那些女人是活着逃出来了，可能是被那些日本军给残杀了，我觉得后者的可能性更大，但我宁愿是前者。
在现在这个和平的年代，我觉得我们中国人不能忘了以前的历史，要时常保持戒心，关心国家大事，关注现在世界上的国家对我国的态度，尤其是日本，我觉得更是不能失了戒心。古人有句话说的真地很好，那就是生于忧患，死于安乐，现在的我们更是需要居安思危。
金陵十三钗观后感简短 篇2
最初严歌苓的《金陵十三钗》吸引到我是因为它的名字，让我联想到了曹雪芹先生笔下的“金陵十二钗”，十二个鲜活的如花女子。而相隔数百年之后，同在金陵，这个六朝古都，又孕育出十三位可歌可泣的人物——金陵十三钗。
《金陵十三钗》主要讲述的是1937年南京沦陷以后，日军进行血腥屠城，所到之处血流成河，哀鸿遍野。此时南京的一个教堂临时成为了避难之所，一个美国殓葬师、一群教会女学生、几个军人和伤兵还有14个沦落风尘的秦淮女子都来到了那里，共同应对一场生死浩劫。最终日军还是闯入了那里，发现了女学生，中国军人殊死抵抗，以生命的代价救下了这些女学生。然而日军再一次要求强征女学生前往庆功会表演节目。女大学生们不堪受日军凌辱，决定团体自杀。却被以玉墨为首的妓女们和假扮神父的约翰救下。这12个平风尘女子，身披唱诗袍，怀揣利剪，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的生死之约。
想想国军战士们如何用身体来抵挡坦克，我就心惊肉跳。想想豆蔻死的惨景，真的很揪心。那种惨，好像不是能够想象的，不敢想象那些画面，那种仇日情绪一下子就在我心里翻腾。很多读者看到那里，大声嘲笑她们的傻，竟然会为了琵琶弦、耳环和猫而跑出去冒险，而对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和动乱，毕竟她们是遭人嘲笑戏弄的边缘人啊。和平年代，她们也是边缘人，战争年代，同样没有逃脱边缘。从良家女子变为妓女起，她们就学会了在自我的世界里求生存。
同是13岁的豆蔻年华，教堂里的女学生们依然过着天真浪漫的生活，而玉墨就被迫从一个好女孩变成一个“坏女人”，一朵含苞待放的花儿在春天到来之前就遭受了残忍的摧残，她本该天真无邪的生活彻底被那些逼良为娼的人们所改变了。在这些岁月里，她们的天真浪漫早已消耗殆尽，受过摧残的她们更懂得保护年幼的女孩，所以她们挺身而出了。恰恰是这样一些边缘女性，她们在关键时刻，用生命包容了这个世界的丑陋。她们的英勇可歌可泣、可叹可悲。她们的伟大更显得日军的卑鄙，对她们的敬佩更激发我们队日军的憎恨。
那曲《秦淮景》，她们是第一次穿着学生服唱的，而在书娟的回忆里，却是穿着艳丽旗袍的十三钗。歌声仿佛把我们带回到了秦淮河岸，在那战火纷飞的年代，地窖里留下了她们最终的光彩，很凄美，很苍凉。吴语总柔软，却唱了一曲的刚烈。
在古诗《泊秦淮》里有一句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。其实不然，商女亦知亡国恨！
金陵十三钗观后感简短 篇3
《金陵十三钗》这部电影是讲述在南京大屠杀期间发生的故事。
电影一开场，就是一片战乱，到处都是尸体，民众扶老携幼仓皇出逃。中国军队与日本军队进行了殊死搏斗，可惜中国的武器不如日本先进，损失惨重。
看到这里，我心想：日本人太残忍了，杀死了那么多中国人，简直惨无人道。镜头转向教堂内，管理这个教堂的是一个外国人，他细心地照顾着中国伤兵，这一幕与日本人的残暴行为是多么鲜明的对比啊。同时藏在教堂里的还有十三个女学生和一群风尘女子。
有一个细节，我至今记忆犹新。有一次，日本兵在追杀时，躲在一个草堆中的人发出了一些声音，引起了他们的注意，我原以为他们会把那几个人找出来，谁知，他们竟然用刺刀狠狠扎进去，我清晰地看到，拔出来的刺刀上已经染上了殷红的鲜血，我的心颤抖了一下。
虽然我早在历史书上了解到日本鬼子无恶不作，但当我看到这一幕时，我还是震撼了，日本人太可恶了。而另一场戏，是日本军队到教堂搜查，女学生和风尘女子都在四处逃窜，当十四个风尘女子躲进地窖后，地窖里发生了一场分歧，所有人都想把地窖入口紧紧顶住，只有一个叫墨玉的，一直说着：“让学生进来。”而当女学生逃到地窖口时，日本人也已追到门口，其中一位学生毅然决然地带着同学们离开了地窖，朝楼上逃去，这一刻，我看到了两种不同的态度，一种是自私，只顾自己，不顾他人安危的态度，一种是无私的态度，处处为别人考虑，反差真的很大。我事后想了很多，其实这两种态度也就是现在社会上存在的两种人啊，看来，无论是过去还是现在，人心都是一样的，有善良就会有自私啊。
金陵十三钗观后感简短 篇4
妓女也不一定就是坏人，白种人也不一定就是坏人，最后正是他们救了十二位女学生。
战争年代是非常残酷的，可能能活到战争结束就是最大的胜利了。活着就是胜利。要以一颗感恩的心去看待这个世界，当我从平江医院转到附二医院的时候，路上我看到这个美丽的世界，当时多么地美好，感觉自己获得了新生，一切那么地美好，感觉是一个新的世界，实际上真的是的，这个世界没有我世界是正常运转的，所以我又能参与这个世界，应该心怀感激。世界没有说离开了谁不能过，科比都走了。
倪妮是第一次拍电影，就拍个女主角，气质很好，身材也很好，其实人喜欢身材好的人，可能更多的是喜欢他的自律，只有自律才能保持身材，我也要做到自律，我的下腹部需要减，我要研究研究下腹部减脂的锻炼，把下腹部的脂肪好好减一减，我的身材也就完美了。
人还是要多学一门语言，英语我没事可以学学单词，这个以后真的是可以用到的，而是学习并不影响我的业绩，不学习可能也刷抖音了。
一个好的电影离不开一个好的故事，很多小说家提供了很多好的故事，导演的任务就是让这些故事从书本上到荧幕上。导演也需要读很多书，选出好的故事，然后找赞助找演员把电影拍好。导演需要非常大的想象力。想象力可以无限大，想象力不设限。我的想象力也是，不要束缚了自己的想象力。
金陵十三钗观后感简短 篇5
《金陵十三钗》读后感 她们是南京城城最漂亮的一群女学生。这是我想象的，因为女学生对她们来说是个梦，她们 是按梦想来着装扮演女学生的，因此就加上了梦的美化。
严歌岑大家耳熟能详，她的作品充满鲜活的生命力，极具故事性和画面感，也许曹雪芹笔下 的金陵十二钗让你情有独钟，秦淮八艳让你记忆犹新，而她所塑造的金陵十三钗则更让你出 乎意料。 这是一部在南京大屠杀的语境中，通过翻转商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花的传统妓女形 象，结合了金陵十二钗的悲惨命运，融入秦淮八艳的悲欢离合，创造性的重写了一部妓女从 良的故事。张艺谋导演的倾心力作便取材于它，它被定位为一部面向国际市场的战争史诗巨作！其英文名 The flower of war 即《金陵十三钗》为战争之花。
影片与原著最让我难以忘怀的是：当妓女们兴高采烈地脱下一身俗艳性感的行头，换上女学生的素净蓝袍时，洗净铅华，返璞归真的她们干净了，也回归了！最后她们毅然踏上了不归 路这时作品的深沉意蕴一览无余，影片开放式的结局水到渠成！ 周作人有言女子之以花自命者，未脱依附之习这些战争之花们是当代版的羊脂球鲁迅认为她 们在当代具有悼念价值，她们全是可怜人，不幸地上了历史与数目的无意识圈套。她们由于 悲惨，不但不被正视，反而被选择性遗忘，结局不了了之。故作了无名的牺牲者，成了历史 上的失踪者。正如鲁迅所言：其实他是生前死后，竟与社会不相关的。 它成功的体现了社会主流的价值观。无论真实与否，与历史的缝合有无折扣，作为中国人理 当信以为真。 因为人物身上所体现的国格和人格已是最大限度地支持了中华民族的政治立场。
若战争也有性别，无论是金戈铁马还是枪林弹雨，在硝烟弥漫的战场上，这本应是男儿的决 斗场女性却从未缺席。在各色题材的作品中，女性是危险的物种，注定无处可逃。直面战争 的血腥与残酷，这本应是蓬头垢面、狼狈不堪的妓女。却被严格岑另辟蹊径地塑造成烈焰红 唇、浓妆艳抹。特别是在弹唱《秦淮景》的顾盼神飞与风情万种让人心醉神迷。尤其是集千 娇百媚于一身的赵玉墨，让人一见倾心，神魂颠倒！尽显秦淮女子的绝代风华，这是场奢华 的视觉盛宴，所以说她们是战争之花，是抹在战争黯淡背景上的一抹粉红。 结合电影拜读它之后，我心潮澎湃，思绪万千。
我庆幸生于太平盛世，国富民安，没有战乱 纷飞，不用担惊受怕。我深深的体会到要珍惜生活的点点滴滴，珍惜来之不易的青春与学习 机会！回忆那段屈辱不堪的历史，今天我们更应理性爱国！虽不能战死沙场，但在捍卫钓鱼 岛主权时应挺身而出，据理力争，同仇敌忾，爱我中华！ 作为女性，我们更应该洁身自好，自尊自强！告别男尊女卑，展现新时代巾帼不让须眉的的 凌云壮志与飒爽英姿！ 同时对待社会上的弱势群体我们不能带上有色眼镜，认为她们低人一等，对她们不屑一顾。 还记得 08 年汶川地震后慷慨解囊的乞丐们吗？还有那救起小悦悦的拾荒老人。
对待失足女性 我们不能全盘否定，不能像书中的女学生那样对她们冷嘲热讽，指桑骂槐。若我们如此，还 能算的上是一个和谐社会一个泱泱大国礼仪之邦吗？ 或许我们更应反省自我，无论是电影还是小说，它都是相对成功的。正好给我们上了一堂道 德课与政治课。它们是互补的，尤其是电影的结局。都值得每个人的深思，或许我们更应扪 心自问，国难当头时，是否会挺身而出？在人性问题上，是否公平公正、问心无愧？
金陵十三钗观后感简短 篇6
“真正的勇士，敢于面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血......”，我承认我不是真正的勇士，甚至不是勇士。看完《金陵十三钗》，我的心情低沉到了极点，痛苦而压抑，也许这需要好几天的时间才能恢复，我能够体会张纯如在写作《南京暴行-被遗忘的大屠杀》时的痛苦和矛盾的心情。虽然我屡屡下定决心，关于南京大屠杀题材的电影以后绝不观看，但我没有办法控制，一个众所周知的秘密却又似藏着无数人类未知的秘密，我竭力通过下一部电影探寻那些鲜为人知的秘密。关于南京大屠杀题材的电影，我已经看过好几部，大多是以纪录片或是旁观者、幸存者的采访或是历史遗留的资料片的形式再现历史的真实面貌，这些影片大都十分沉重，震撼人心，从影片一开始就犹如一把尖刀刺入你的心脏，剜出一块块血肉，令你窒息。有些是以南京大屠杀为线索，讲述一个故事，或刻画一些人物形象，表达战争给人们带来的灾难。
电影《金陵十三钗》我感觉特别震撼人心，其震撼的地方在于真实的还原了南京城惨遭蹂躏的真实场景，真实的再现了中国军人武器装备落后的情况下以命相搏的勇敢和惨烈，真实的再现了南京人老老少少面对禽兽般狰狞的日本鬼子时的绝望和无助和令人窒息的恐惧。但是，电影的主体并不是单纯的回顾那一段痛苦的历史，而是刻画了12名秦淮河的风尘女子(本来是14名，被日军杀害2名)为了12个教堂女学生(本来是13人，一人因反抗日军暴行从楼上摔下死亡)免遭侵华日军残杀挺身而出的感人事。
当然，艺术来源于生活，高于生活，导演和编剧对于风尘女子的描写进行了装饰和美化，历史上，确实有类似的故事，我记得看过一个纪录片：剧情大概是外国传教士领着一群中国人逃难，其中有男女老少，女学生，也有妓女。但在路中遭到日军的堵截，他们强行要扣留下一部分女性，当然，禽兽的日军跟想要留下女学生，在外国传教士严正交涉下，日本兵同意只留下人群中的性工作者(妓女)，在此万分紧急的关头，人群中的十几名妓女为了保全大家，最中还是从中站了起来.......
影片中，导演采用了极度浪漫主义的手法来演绎，使得如此沉重题材的电影给人们在苦涩和沉痛之余带了稍许的调味。比如，一名风尘女子为了给即将死去的伤兵(她觉得他长得像她的弟弟)谈一首完整的曲子，竟和一名为了拿丢失了耳坠的女子一起冒着生命危险重新跑回青楼去拿琴弦，结果，琴弦拿到了，却不可避免的碰到了日本兵，其后果之惨烈我不愿再回忆。但实际上，这只是浪漫主义的故事情节，事实中，那时人们躲命都来不及，又怎么会去演绎这个电视和电影中常常见到的感人情节呢，这就是电影的艺术性所在吧。
还有，在12名风尘女子为了代替12名女学生参加日本人的庆功宴时，12名妓女换穿女学生的校服时，却出现令人哭笑不得的情节，由于女学生的校服太小，而妓女的胸又太大，因此大家的校服都拼了命的往里拉也扣不上扣子，于是，妓女头牌玉墨下令大家，撕窗帘，缠胸部，改衣服，这一戏剧性的情节不仅使得妓女们放声大笑，相互开起玩笑，也令现场的观众忍俊不禁。这表现了妓女们乐观的精神和善于打情骂俏的本性，在我看来也是浪漫主义手法的体现，马上就要奔赴刑场了，战战兢兢是肯定的。但若真是这样，电影就不是电影了，也就没有观赏性了。
电影的男主角约翰和玉墨的邂逅也颇让人值得玩味。约翰不是传教士却最终扮演了神父的角色。他出场给人的印象就是一个外国流氓、混世魔王加情场老手。然而战争的残酷性和人性本来的恻隐之心却让他的人生角色发生了一百八十度的转弯，最终成了保护女学生的神父。他和玉墨的邂逅、调情到后来的爱慕也具有浪漫主义色彩。约翰和玉墨的调情，对话颇具韵味，既有美国式的幽默，又有法国的浪漫，有点给人以美国好莱坞大片的感觉，然而我不得不佩服老谋子导演水平的已经到了炉火纯青的地步了。
金陵十三钗观后感简短 篇7
《金陵十三钗》从头到尾，都展现着高雅、细腻、富有情感的色彩。单是这样的色彩，已经足以撩起观众心中的感动。那斑斓的教堂彩色玻璃，以及神父房间内配合光线所显现出的，那种厚实而带着丰富沉淀的色彩，乃至十几名妓女身上的服饰、首饰，在精心布置的光影配合下，显得分外的雅致、细腻、和富有历史回忆的深厚情感，这一切点点滴滴的色彩，都无不打动着观众的心。这样美丽的而富有情感的颜色，在张艺谋的电影里是首次出现的，而且不逊于其它一流影片颜色，可见张艺谋对色彩表现和运用潜质，进入了一个更高的境界。也是对电影的美术水平的掌控，进入了一个更高的境界。
除美术之外，演员的演绎，也是这部片一个极重要的看点之一。ChristianBale无疑是重量级的演技实力派影星，在他以往出演的电影里，大部分是偏重剧情的电影，这类影片更需要演员精湛演技的演绎。在国内电影明星中，其实鲜有几人能媲美荷里活实力巨星的高超演技。不少演员个性是年轻一辈演员虽然懂得不再卖弄过分的面部表情，但是却只会木讷或扮酷。只有少数经验丰富的演员，如王学圻等，才是真正懂得透过级微小的面部表情以及极细腻的眼神变化，传达出人物的内心世界。而奥斯卡级的ChristianBale，对于这部片里那个，内心世界充满矛盾及不断变化的人物，自然是演绎的入骨入髓。而由于有这位演技大师的带动，影视新人倪妮，在片中都有超水准发挥。她的表演也趋于沉稳、内敛、细腻，比很多国内知名巨星都好。越是内敛细腻的表情传递，越是接近真实，越是真实感，就越能感动观众的心。虽然ChristianBale的带动作用是很大，但作为导演的张艺谋，对于整个团队的表演水平的把握与提高，当然也是功不可没的。没有高水平的导演，是不可能有高水平电影的。透过这部电影，张艺谋把国内演员对于演技的明白，推向更高层次的诠释。
虽然这部片，比起《阿甘正传》、《朗读者》等真正实至名归奥斯卡金奖电影，在演员表演、美术、故事细节等等方面还略逊一筹，但不可否认，该片已经真正踏上奥斯卡级别了。当年《卧虎藏龙》那样的烂片获得奥斯卡金奖，不少有识之士都羞于在外人面前谈及它。如今若是《金陵十三钗》有幸荣登奥斯卡金像宝座，国人再也无需羞愧了，能够堂堂正正地享受这份自豪。
本片的另一个亮点是战争场面的细致展现。近年来，观众看过最好的现代战争场面电影当属《雷霆救兵》(SavingPrivateRyan)，该片对战争场面的近距离细致真实的刻画与再现，加上在战争中交织的人性与情感的细腻描述，摄影的细腻表现手法，演员的细腻演绎，使该片成为战争类影片在观众心中的参考标准。之后《集结号》的成功，就是从《雷霆救兵》中得到很多参考与学习的成绩。但《集结号》中呈现的是大战场、战壕战的场面，而《金陵十三钗》的战争场面是城市废墟中的巷战，在这方面与《雷霆救兵》更相似，因此在枪战的细节方面有更多的发挥空间，也有更多在《雷霆救兵》能够学习参考的地方，因此在局部枪战的细节描述，以及战斗中人物的思想感情细节刻画方面，更胜于《集结号》。
有不少人认为张艺谋的电影一向是在故事方面很薄弱，我觉得这是正因故事缺乏细节。而这部《金陵十三钗》的细节是十分丰富的和耐人反思的。除了以上提及的美术色彩方面的细节、摄影的细节、枪战的细节外，各方面人物的思想感情的细节、故事发展的细节、演员对于这些细节的把握与细腻刻画，这些都是一次丰盛的大餐，供观众细细品味。男主角从一个只想着赚钱的仵作佬，慢慢变成一个能冒着生命危险挺身救女学生的英雄;十几个风尘女子从只知道逃命和如何与男生调情的妓女，慢慢变成一群舍身救女学生的女英雄。这些变化是顺着事情的变化而变化，正正因有丰富的细节，使得变化贴合逻辑与人性的本质，才会表现得那么的真实自然，才会那么感人肺腑。对于日本军人，有些是彻头彻尾的冷血野兽，有的是有着人性的外表却掩盖不住冷血的本质;而一个普普通通的父亲，为救女儿，忍辱为日军做翻译，还要被骂为汉奸，最后还是可怜地死于冷血野兽的抢下。而这些人物与故事发展的刻画，都是有丰富的细节作为铺垫与支撑的，因此才那么真实感人。
金陵十三钗观后感简短 篇8
这一次张艺谋与自己以及中国电影的以往完全不同。许多观众都说张艺谋与此前的电影有了超越。笔者认为更重要的是张艺谋有了一种世界性的眼光。在电影《金陵十三钗》中，张艺谋不仅仅还原了普遍的人性，让人性重新回到了现实的大地，回到普通人的心底，还让这普通的人性呈现出耀眼的光芒，足以烛照被战争和灭绝人性的罪恶阴霾笼罩着的黑暗的天空与大地;更重要的是，他将人性上升为一种超越国家与民族的精神，烛照着更为广阔的人类现实时空与未来。
老谋子是改革开放后冒出来的最有成就的中国导演，也属于恢复高考的第一代大学生，受过苦，历过难，他的作品已经成为了一个时代的脚印，得到了各年龄段的国人，特别是同时代人——老三届与新三届的认可。老谋子是玩色彩的大家，这次也是，但玩得更自然，让人在不经意间蓦然进入了特定的氛围，让人知道色彩除了传递七彩、丰富视觉感官，竟然可以如此酣畅地表达和宣泄心绪。老谋子曾经的短板——故事性不足的问题，在《金陵十三钗》也有了改进。期盼老谋子不断为国人拍出更多既叫好又叫座的大片。
金陵十三钗观后感简短 篇9
南京大屠杀，这是一段中国历史上最悲惨最深重的耻辱，是永远无法愈合的伤痕。以至于张艺谋2011年导演的《金陵十三钗》我2019年才观看。很早之前就听朋友们说起过这个电影，无一例外都是好评，但是只要我想起是南京大屠杀这一题材时就心生胆怯，不敢观看。今天是下定了很大的决心去观看的，毕竟事情已经发生无法逃避，不如主动面对。《金陵十三钗》这部影片把我带进了那段嵌入我们灵魂，深入我们骨髓的惨痛历史中：南京大屠杀，整整六个星期，南京就沦为了地狱，30万同胞惨死在敌人的刀枪下，无数的妇女惨遭蹂躏，到处是死尸，到处是鲜血，山河失色，日月无光。在这场毫无人性的杀戮中，每个人的命运都和整个国家的命运连在了一起，这里面有像花骨朵般还未绽放的十三四岁的教会学校的女学生，有秦淮河边倚栏卖笑出卖肉体的妓女，有一个教堂的小打杂，有一个开始还只是想赚点钱捞点油水的美国殡葬师。当死亡向他们逼近时，当一群花朵般纯洁娇艳的少女即将遭受到日本鬼子禽兽般的蹂躏时，相信每一个身处其间的有一点点做人的良知的人都会挺身而出，在残酷的战争面前，他们每个人都完成着自己的心灵救赎，那个二流子殡葬师成为拯救女孩们最关键的人物，那些秦淮河边卖笑的妓女们和那位教堂小打杂顶替了女孩们慷慨赴死。
影片对这些生活在人群最底层的妓女们的刻画非常成功，妓女们刚进入教堂时霸占了地窖，妓女们袒胸露乳，浓妆艳抹，话语粗俗，一片活色生香的场面与之后妓女们打算顶替女孩们去赴死亡之约，她们洗去铅华，剪掉头发形成鲜明的对比，商女犹知亡国恨，当屏幕上出现了妓女们脱掉艳丽的旗袍，剪去妖艳的头发，换上学生们的服装时，我相信所有的观众也随着她们进行了一场心灵的洗礼，她们看起来是那样的纯洁，那样的高尚，就像小说中写到的：人生来是有贵贱之分的，女人尤其如此，如果一个国家的灾难都不能使这些女人庄重起来，她们也只能是比粪土还贱的命了。这群可敬可佩的妓女们，用她们的生命洗涤了身上的污垢，证明了自己的价值，展现出人性的光辉，那一刻她们像天使般纯洁，像圣母般高尚。影片中还有一个人物的塑造，我觉得非常成功，那就是佟大为饰演的军人李教官的形象，他是整个沉重压抑的背景下最亮丽的色彩，他是中华民族冲破黑暗走向光明的一线曙光，他是中国人不屈不挠，誓死卫国的精神的代表，中国正是因为有着无数这样的不愿做亡国奴的中国人，才使中国从那个噩梦中惊醒，奋起反抗，进行了艰苦卓绝的八年抗战，最终把日本鬼子赶出了中国的土地。
这大概是我看到的，第一部，也是最后一部不敢看第二遍的电影了吧。我已经无法用文明的语言来描述日军的禽兽之行了，纵然说上一万句骂人的话，也无法安抚饱受摧残的先人的伤痛。但是身为中华儿女，不敢不尽绵薄之力，我将与我后代子孙共同铭记这段历史，刻于骨，融于血。
金陵十三钗观后感简短 篇10
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
开局荒诞又香艳，秦淮河女人和教堂女娃子注定水火不容。
从秦淮河女人爬进教堂围墙开始，南京话，扬州话争相竞彩，眼波潋滟，婀娜的旗袍和细腰肢款步走来，一幅活色生香的动态图徐徐展开，处处风情，处处妩媚。
这些姿态艳丽的女人们亲切又泼辣，给沉寂的教堂带来些烟火气息。
书大部分是从书娟的视角来看的，13岁的女学生有种本能的厌恶，厌恶“不爱自己的父母”，延误“不知廉耻的妓女”，延误好看不自知的女同学。
源自对世界的无知，本质是一种自我厌恶。
妓女们插科打诨耍无赖，是看透人情世故的一级好手。对女学生日省三次的鄙夷，她们也不计较，这些未见过世面的雏鸟哪里知道她们的辛酸和委屈，两路人了。
不用理论也根本不值一提。
赵玉墨——五星头牌秦淮河名妓，两次对自己的社会地位认可，对天生的卑贱认命。
牺牲13个妓女，救下13个女学生，不是义务，也不符合社会设定。
所有人都瞧不起她们，只值五十大洋和一根金条的女性。每一个都可爱又美丽，喜欢撒娇，向往爱情，对于强加于身的命运有资格嬉闹叛变，但是她们选择了成全。
豆蔻说：“不要谢我，娶我吧！”
日本老兵，一说到这个词我就非常的恶心，把豆蔻绑在椅子凌辱上的照片作为战利品，夹在笔记本里留念。
严歌苓质问：这样深的心灵伤害和羞辱需要几个世纪来疗养？需要多少代人的刻骨铭心的记忆而最终达到淡忘？
我回答不上来。
假如这消息是真的——成千上万的战俘被一举枪杀了，那么，我宁愿相信我们又回到了中世纪。对中国人来说，历史上活埋四十万赵国战俘的丑闻，你们大概并不陌生。不要误以为历史前进了许多。
联想到最近的一些时政。历史也许根本不存在什么车轮滚滚前行，可能就是个世故又圆滑的不倒翁——左偏右倚，玩弄权术。
南京城生灵涂炭，人人自危，狗却改起了吃人肉，养的油光水滑。
中国的狗竟仗了日本兵的势，人心都沉下去。
这场罪行是罄了全世界的竹篾，也难以书写完的。这本书只给我们讲述了那个修罗场的一个角落，这份屈服和仇恨我们应始终牢记。
此恨无关风与月，这是一本应该读的书。
