悟空传读后感

2023悟空传读后感(集锦5篇)。

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悟空传读后感(篇1)

孙悟空有一个梦，那样躲藏在他每一根毛发中，刻骨铭心。紫霞仙子一向喜欢在云边站着，几万年来只有孙悟空一人问她在干什么，她问他为什么别人都不问我看什么?你却问我看什么?她执着，却扰得孙悟空无可奈何，终了，她说：因为你有灵魂。

孙悟空有灵魂。

起初，他破石而出，只期冀没有天能遮挡他的眼，没有地能埋藏的了他的心，没有东西可以再伤得了他和他身边的人，他说若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。一直以为《西游记》把孙悟空定为一只天地而生的石猴真是太好了。天是我父、地是我母，我肉身本是是顽石，性情乃是一只泼猴，我是天地之间自由之存在，我花果山为王、改生死簿、闯天宫，我便是绝对自由，你玉帝老儿能奈我何?如来来了俺也不怕!

但是猴子心中有了怕。

他有了虚无的追求，他不是一个猴子了。

是谁让猴子不是猴子了呢?当五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢?猴子被压在山下，被告知他过往一切都是错的，被戴上金箍，被神洗脑，派去西天取经。忘了自己的本质是多么痛苦，连地府的鬼魂和天上的天兵都在嘲笑：他现在就像是被驯服的狗。 戴上它，你就自由了， 自由的是谁?那自由不是猴子的自由。我终于明白，我手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，没有齐天大圣，只有一只小猴子他的选择清晰地一直在他眼前晃动，可是他却只能熟视无睹，也只愿如此。那是他亲手一挥而就的，是他让花果山毁于战火，再无花草，有如人间地狱，我做错了一件事使他们长生不老。我救不了他们，当他器宇轩昂地傲视着曾经的战友、如今的残尸时，听到有人对他喊你是来砸破这堵天的吗?时，他竟脱口而出我不是美猴王，是齐天大圣!他，竟忘了。

孙悟空，三生石畔，奈何桥头，忘川河中，你可曾有过片刻的犹豫?

猴子道：我有一个梦，想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事 若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。他斗破苍穹，拼尽所有，最终孑然一身。他愤慨原来像这样神仙没法管的东西全都有个名字，叫做妖!他哀叹神仙原来是容不得世上有能自主自命的灵物的他不甘神不贪，为何容不得一点对其不敬，神不恶，为何要将千万生灵命运握于手中?他看见了，比紧箍儿更牢牢拴这它的桎梏。玉帝懦弱无能、王母蛮横霸道、如来的唯我独尊以及众神自保性命的嘴脸暴露天遗，难以让人对这群神仙产生敬意。他要挣脱。

而书中的唐僧也要挣脱。唐僧(金禅子)曾与如来打了一个赌，至于这个赌的具体内容是什么，我们不知道。但是，唐僧有一段名言：我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散! 由此，他的形象一下子鲜明生动起来，这种充满理想主义和浪漫情怀的经典独自，对比着作品中的虚无主义和悲剧色彩，让人热血沸腾、心潮 澎湃。在与迦叶的辩论中，他的我为真义!、你既明白了他的意思，你既为你悟而笑，却忘了那天下万千笑不出之人!的话语彰显了真正的正义和勇气，体现了大乘佛教与小乘佛教的差别，也反衬了迦叶等人的伪善和自私。打碎既存的秩序，要那诸佛都烟消云散，这后续就是唐僧所赌的内容吧。为此，如来专门把孙悟空等人交给他，并告诫诸神不得帮他们，看他如何 做。他必须老老实实地把几个徒弟管好，将他们带向目的地，才能使他们身上的诅咒得以解除。但是，他若这样做了，就意味着他的失败，意味着徒弟们的死亡。在这个二难选择中，唐僧决绝地选择了自我牺牲。是唐僧逐渐唤醒了孙悟空内心的记忆。当唐僧让悟空去找吃的时，悟空却说他要看晚霞，他对紫霞的记忆在开始恢复。他与阿瑶在万灵之森中的邂逅，也是唐僧导引的。正是这次邂逅，使他真正走上寻找自己之路。于是，唐僧的死期到了。当然，死掉的只是唐僧的皮囊。

孙悟空去寻找唐僧的灵魂的过程，就是他觉醒的过程，就是他清除心眼之障的过程。在地府中，在松鼠的地洞里，他不断地被告知，若是不悟，千里万里也是枉然，若是悟了，脚下便是灵山。也正是在松鼠的地洞里，他于窥见了自己的镜像或者说前身。但是，他还是将信将疑，搞不清楚那个镜像和自己究竟是两个人还是同一个。 于是，在天宫中，那个头上戴了金箍的悟空和猕猴悟空展开了决战，在不分胜负之际，是既存秩序(如来)的评断杀死了后者。当如来说那个没戴金箍的是猕猴时，猕猴始终没有勇气承认：我是猕猴?哈哈哈!我是猕猴，你也真会编。 猕猴被杀死了，这时，作品中写道：或者，倒在地上那个才是他自己呢。 他摸了摸头上，还好，金箍儿还在。 那是证明他是孙悟空的唯一标志。那是胜利者的金冠。

这正是我们这个社会的悲剧，我们总是不敢按照我们的本性来生存，而必须要外界的一个说法，必须要得到既存秩序的承认，才能实现自我肯定。但是，我们肯定自我的标志却恰恰是对自我的囚禁：金箍还在，那就是证明我们自身的唯一标志。那个把手伸向紫霞的悟空，或者说伸张自由意志的自我却难以实现我们的身份认同。我们很少思考的是，当金箍已在时，我们的自我还存在吗? 小说让戴了金箍的悟空在杀死六耳猕猴后，自己也倒了下去。 当孙悟空倒下去的时候，一切幻影都消失了。所有的人都看清了，原来并没有过两个孙悟空。 孙悟空就是猕猴，猕猴就是孙悟空。只有在杀死了自己之后，孙悟空才真正证明了自己与猕猴的关系。

这部作品中描写了真假悟空及其之间的斗争，实际上这正是人性中善与恶，是与非，正义与邪恶，把握自我与随波逐流之间的斗争，二者总是几百个回合也分不出胜负。悟空总是看着那个头上没有金箍，身着草裙的假悟空想着自己是谁，哪个才是自己。而实际上那个假悟空才是其真正的、本质的体现。最终，假悟空被真悟空打败了。这样一个百战不怠的英雄败在了自己手中，无法战胜的恰恰是他自己本身。

悟空传读后感(篇2)

很多人说看了很多遍又有很多人说第一遍没看懂后来再看越看越好看我被好友安利了这本书看完之后我问为什么这么畅销追捧我说与不明白朋友告诉我的原话是

可能是它讲了一些关于其他作者不敢写的东西，孙悟空失忆后的双重性格，明白着一起的猪八戒……感觉，还有一直爱着他的紫霞…一开始感觉很有想象力，到后来越发合情合理…

在这里我想说如果他的作品写在周星驰的大话西游之前我会觉得他写的很好很有想法就算笔法有些劣拙也无妨

看到后面的写悟空有很多重复感觉没话说了不停地通过人物来阐释西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀生怕读者不懂他来过他奋斗过他深爱过他不在乎结局

不深刻。思想单一我们都知道不能丢了本性失了本真我们要用自己的眼光看世界别被生活或世俗拘束我们腹黑我们也善良我们爱我们却没勇气恨他悟空是被紧箍咒降服的盖世英雄所以呢来来去去没有主心骨一会儿五百年前一会儿五百年后又是五行山下了又重新大闹天宫了然后真假美猴王又出来闹了东一撇西一捺说他超现实吧又贴近名著说他改写吧有没有人家的文笔

欢迎爱这本书的人反驳指教。

悟空传读后感(篇3)

今天逛当当网的时候，看到推出了完美记念版的《悟空传》，这本曾让我泪流满面的书，似乎也是唯一一本让我每次看都会流泪的书。直到现在还是不能忘却初遇这本书时所带给我的震撼，黄色的封面是一个孤独的背影在眺望着远方，上面写着：我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!

故事源自《西游记》，却讲述了一个和西游记全然不同的故事，一个悲剧英雄的故事，书中有很多精彩的句子，很美，很伤人。比如：我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人。比如：一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻?它摸不着看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。

让我感动的句子实在太多，这是一本让我无法简单的写出读后感的书，奇巧的文字，精巧的构思，梦幻般的诗意，貌似荒诞的文字背后，郁结着淡淡的忧伤和一种无以言说的苍凉。关于理想，关于希望，关于坚持，关于狂妄。

烟消云散.”

悟空传读后感(篇4)

孙悟空没有人能够降得住，只有他自己，天蓬爱着阿月，可是天庭偏偏不让有情人守护，卷帘只因为打碎了玻璃盏而被贬下凡间，五百年只为了拾回碎片，可是，最后他们却不记得这件事，可悲。杨戬，只因为母亲是神，父亲是凡人就要在民间遭受嘲讽，心有不甘，心有怨恨。唐僧，金蝉子转世，论道，有什么可论的，你如来佛祖说什么就是什么。哪吒，太乙真人只为了得到灵珠，李靖只为了自己一人的安危，深怕自己被哪吒牵连丢了性命和官职。

孙悟空大闹天宫，为了不再让自己的命运控制在那些没有心，没有情，没有义，只为了自己的私欲的神仙们的手里。

成佛之后，他们的存在还有意义吗？

曾经，年少轻狂，我们嚣张，我们自由，我们狂妄，我们总想把自己的命运控制在自己的手中，也许后来就会发现，并不是这样的。

我特别羡慕黄雪冰，羡慕他的淡然的生活方式和生活态度，原来，不需要那么多的东西

我羡慕，羡慕他们，他们的生活太简单太简单了，他们一生可能需要的东西很少，就足够了。他们没有那么多的欲望，没有那么多的苦恼。因为他们想要的总能得到，根本不需要额外的东西。（实习报告网 sXW9.COm）

悟空传读后感(篇5)

有一样事物可以去爱，是多么的好。

曾几何时一度疯传的网络神书之一，大学的时候室友也赞叹过《悟空传》内容的宏伟，借着在电影上线的契机把书匆匆看完再刷完电影。电影什么果然只能用来消费情怀和粉丝，这么意识流的故事还是只有王家卫才能拍出蒙太奇的感觉，勇哥吐槽电影：感觉像被骗了。

虽然叫《悟空传》，但是影响最深刻的却是唐僧。少年时的唐僧救了小白龙，马上想起了99年TVB的一部电视剧《人龙传说》，少年唐僧切合了言情神话故事男主角的完美设定。青年的唐僧特立独行，思维天马行空、羚羊挂角，有多少人能在自己和世界格格不入的情况下坚持自己另类的选择？中年的唐僧取经路上初看觉得有些无厘头，似乎是为了搞笑而存在的，但是当唐僧救悟空、寻找边界时蓦地发现唐僧其实早已经看穿了一切，一下子展露出金蝉子应有的霸气。前世的唐僧也就是金蝉子一改西游记中打瞌睡的设定，展露出吾爱吾师吾更爱真理的执着，这世间除却湛蓝清澈的天空、山间流淌的幽泉和熠熠闪光的信念外，其他的都微不足道。

八戒永远在笑，永远在痛苦中大笑，仿佛古龙笔下的角色。八戒望着月亮的时候是不是会念叨起夏目漱石的那句：今夜的月色很美。

悟空是桀骜不驯的，一直和命运抗争和天地抗争，那种属于自由的气息就好像玄幻小说主角象征着放浪和热血。突破、执着、一往无惧，一切我们面对生活应该有的态度，悟空都展示给了我们。武侠界中不许人间见白头，任何一个作家过了五十岁便少了君临天下的气势，创作也开始走下巅峰。现在的我们趁着还有一点点残留的勇气去实现那句：这个世界，我来过，我爱过，我战斗过，我不后悔吧。

影响我最深是开篇悟空看着晚霞，与其说是看晚霞勿宁说更多的是在看自己的过往，因为紫霞曾经在每天傍晚喜欢看晚霞而不作其他事。——想到了奥运冠军埃里克.利迪尔，因为信仰，礼拜天不比赛，放弃了原本唾手可得的100米奥运金牌。所幸坚守内心的人也比人被上帝重看，埃里克.利迪尔拿下来后来不擅长的400米金牌。——如果连自己的内心都坚持不了，那还有什么能让我们坚持下去的。很多事情很多人都会忘记但是心会替我们记得，有些坚守值得被不自觉的保留下来，融化在岁月里。

内容的组合方式和古龙的七星龙王相似，各种人物线在相互的穿插来回，一个不留神就很容易直接在前后逻辑上产生一点混乱。

曹操读陈琳檄文，惊出一身冷汗，翕然而起，头风顿愈。多少人读今何在的《悟空传》而热泪盈眶，感慨万千。其中多少的语句被奉为经典，成为了网文届的《毛泽东语录》。最怕突然听懂一首歌，读懂一首诗，看懂一句话，这个时候艺术家的创作触动了人心，写进了回忆。

每个人都是有故事的人，当然这是必然的谁又会没有故事呢？每个人都在自己的故事里扮演着主角，在别人的人生中充当着配角。你疑惑我为什么会变成这个样子，但是你经历我的人生你或许就不会这么说了。经历的失望多了，也就不再有希望了。每个人也希望这天地不在遮住双眼，但是可能吗？

P.S.《修真老师在都市》的故事到了最后也说无数大牛修真飞升后在另一个更高的位面也成了被圈养的存在，直到飞升中出现了一位绝世强者才勉强为下位面中飞升的人提供了一点生存的可能。《悟空传》中猪想成为人，人想成为仙，以为越上一个层级以后便可以过的更好，结果却是遭遇更大的苦难，这是何其相似。番外故事中杨戬和哪吒的故事情节我们都很熟悉，今何在也是原有的情节上通过更多的心理描写来嘲讽了仙人的黑暗。

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2023水浒传观后感(集锦5篇)

在生活和学习中，许多人都有写作文的习惯，写作是一个长期阅读积累走向水到渠成的历程。要写好作文，平时积累写作素材必不可少。怎么样才是写作的正确方法？你也许需要"2023水浒传观后感(集锦5篇)"这样的内容，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

水浒传观后感【篇1】

水浒传是我国四大古典名著之一，作者施耐庵在书中塑造了众多栩栩如生的英雄人物形象，景阳岗中的武松就是其中之一。

武松是水浒传中着力刻画的一个英雄人物形象，他是清河县人，因在家中排行老二，人称“武二郎”。他血溅鸳鸯楼后，为躲避官府追捕，曾改为行者打扮，江湖人称“行者武松”。他身高八尺，浑身上下有千百斤力，是个顶天立地，英勇无畏的'男子汉。一日，他路过阳谷县，连饮了十八碗酒后，上了景阳冈。在冈上一只吊睛白额大虫向他扑来，他临危不惧，通过闪，躲开了大虫的“一扑”“一掀”“一剪”，机智勇敢地一把抓住大虫的头按到地上，用拳头尽平生之力猛打大虫几十下，直到大虫不能动弹，又用稍棒打的大虫气都没了。

景阳冈打虎这一壮举，显示了武松天不怕地不怕的英雄气概。在强大的老虎面前，武松不慌不忙，沉着应战，这种遇到困难不退缩的精神值得我们学习。

水浒传观后感【篇2】

这个暑假，我读了《水浒传》。《水浒传》是家喻户晓的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》，它们合称“中国四大名著”。 《水浒传》记述了宋朝徽宗年间，朝廷无能，官府腐败，以宋江为首的一百零八英雄好汉齐聚梁山泊，杀富济贫，屡犯官府，做出了一番惊天动地的大事。

作者施耐庵，大笔如椽，刻画人物个性鲜明，栩栩如生；故事情节波澜壮阔，曲折动人。读完这部经典名著，印在我脑海里挥之不去的是三个字：忠、孝、义。

梁山英雄对国家对社会的忠心。宋江宁死也不愿意李逵造反，李逵几次想造反，都被他阻止了。宁可朝廷负他，他忠心不负朝廷。多么坚定的热诚的爱国精神呀！感谢《水浒传》，使我真正读懂了中华民族精神——忠于祖国，报效祖国。作为中华儿女的我也要为祖国的复兴而呐喊，为中国的梦想而奋斗。祖国永驻我心，我心属于祖国，这是绿叶对根的情义！

梁山英雄对父母的孝敬。李逵思母心切，冒死下山接母亲上梁山尽孝心，没想到路途中母亲被老虎吃了，李逵怒杀四虎。这多么危险呀，正是对母亲的孝给了他源源不断的力量。而我“若闻长者言，掩耳每不喜”，每次听到母亲唠唠叨叨总不高兴，甚至“顶嘴”，认为自己长大了，忽视了母亲沉甸甸的爱。与李逵的孝相比，我感到无比惭愧和自责！感谢《水浒传》，使我真正读懂了母亲，读懂人生之孝莫过于爱父母。

梁山英雄对朋友的情义。一百零八好汉个个义胆包天，同气连枝。为朋友两肋插刀、舍命相助、同生共死。多么伟大的义呀！感谢《水浒传》，使我真正读懂了朋友，一声亲昵的朋友，它会在你心头激起一阵阵涟漪。朋友如一把共撑天地的伞，会帮你度过风雨交加的日子。朋友如火红的太阳，照亮你的人生！

阅读《水浒传》，让我强烈地感受到了英雄“忠孝义”的豪迈气概，知道具有这样高尚品格的人才能算是一个真正的英雄。而我们要在生活中学习这种精神，让我们中华民族的“忠孝义”千秋万代传承下去，直至永远。

水浒传观后感【篇3】

一个个扑朔迷离的故事串在一起，成了一部文学著作。这部书为我们讲述了以宋江为首的一百单八将在梁山泊为了兄弟情义战死沙场的故事。这部书同时也为我们完整的诠释了义气的重要，书中的每一个人物都能为兄弟情义不惜任何代价，可以为兄弟上刀山，下火海；也可以为兄弟两肋插刀，在所不辞。而在现代，这样的人却寥寥无几，我们不妨想一想，在现在这个人心叵测的社会中，有几个人能对朋友坦诚相待？有几个能对朋友肝胆相照？我们都不得而知，如果没有好朋友，就很难在现代社会中生存，就更别提有多高的地位了。但当我看了《水浒传》之后，一切就发生了改变，这不仅使我赞叹不已，也让我对人生有了更深一层次的了解，它使我明白：朋友是可以在危难时刻伸出双手，不顾一切去拯救你的人，也是走在社会上关键的一步。

“兄弟相逢三碗酒，兄弟论道两杯茶。兄弟上阵一群狼，兄弟拉车八匹马。”多么经典的句子啊！这句话说得真好，难道兄弟不是这样吗？我很喜欢书中的人物林冲，他有着一种不凡的英雄气概，也有着盖世的武林功夫，不能不让人叫绝。因为他的`遭遇很不幸，后来一路奔波来到了梁山泊，结识了众多弟兄，那些朋友对他也是无微不至，他感激不尽，后来在一次战役中失去了一批弟兄，渐渐地，眼看一个个弟兄都离开了他，自己却无能为力，感到十分没用，于是服毒自杀了。如果看到好兄弟正面临着极其危险的境界，自己却帮不上忙，那该是什么样的心情啊？可人生不也是这样吗？总是说等朋友在危险时刻帮助我们，可是有时有可能朋友连自己都救不了，或是因为某种原因不能赶来救我们的话，难道是等死吗？不，应该尽最大的力量使自己脱离危险的境界，而如果我们身为一个人的好朋友的话，当朋友遇到危险的时候，是落荒而逃？还是尽自己最大的努力去挽救朋友的生命呢？我猜：大多数人都会选择后者，可是光说不练假把式，凭我的能力，连我自己都照顾不好，怎样去帮助好友呢？真是难上加难啊，所以，从现在起，我准备磨炼自己的意志，锻炼自己的能力，等到真正需要我的时候，我能凭自己的意志力尽显英雄本色！

朋友好似沙滩上那一个并不起眼的贝壳，但却给那一片沙滩添了光彩；朋友也好似湛蓝的天空中那一抹并不起眼的云彩，但却给茫茫天宇增添了别样的色彩。而海边的沙滩和广阔的天空组成的阳光沙滩图比前两者更加的耀眼夺目，坦白的说：每个人的生活中必定少不了朋友这个重要角色！

水浒传观后感【篇4】

《水浒传》是一部以农民起义为主题的长篇小说，描写了在北宋时期以宋江为首一百零八好汉从农民起义发生、发展到失败的过程，揭示了起义的根源，满腔热血地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也说明了起义失败的社会原因。

不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松的武艺高强，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，李逵从一出场，就突出地显示了他的性格特征。见宋江时的鲁莽、赌场的赖账、江边抢鱼、酒楼上的闯祸，生动地反映出他耿直、敦厚的性格。他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游民的习气，动不动就发火，遇事不分青红皂白，总是一说二骂三打，结果不是后悔就是吃亏。但是却有着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，就算到喝毒酒时，他也对宋江言听计从。

我觉得，我们应该有李逵一样的精神，憨厚，老实，表达自己真实的情感，不带一丝一毫的虚伪，欺诈。如果人人都能够真诚待人，那么我相信世界会变的更美好。

水浒传观后感【篇5】

《水浒传》讲述了以宋江为首的一百零八个好汉从聚义梁山泊替天行道，到受朝廷招安，再到大破辽兵，却遭奸人谋害的故事。读完全书，忠、义二字在我的脑海里挥之不去。

忠，即是对自己祖国，对自己身边的亲人、朋友尽心竭力。也是在利益和利诱之下仍对其一如既往。《水浒传》中就有许多忠贞之士。

林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终止吊自杀。宋江在种种威逼利诱之下，仍对自己的国家中心耿耿，最后毅然钦下了皇上御赐的毒酒。正是对兄弟、亲人、祖国的忠心，才有了水泊梁山上那些义薄云天，荡气回肠的故事。

儿女情长乃私情也，精忠报国乃豪情也。唯独兄弟义气，才为英雄之真性情也。

《水浒传》中的一百单八将正是抱着“四海这内皆兄弟，天下皆为一家人”的信念；共聚梁山。武松醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，正是出于兄弟情义，晁盖、吴用、阮氏兄弟等义取生辰纲；鲁智深更是为了兄弟上刀山，下火海。

除了敬佩故事中体现的忠义二字外，我对故事中的一些情景还略感不仁。武松血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人的身上，甚至连马也不放过。

故事里体现的忠、义二字固然可歌可泣。但是，在现在的法制社会里，像武松那样凡事用武力解决的方法是不可取的。因此，由于时代的变迁，我们只能从欣赏的角度去看这本书，万万不可盲目地学习其中的处事方法。

2023孔子传读后感(集锦7篇)

幼儿教师教育网的编辑通过不断地调整和修改，使得这篇“孔子传读后感”更加含蓄。我们希望您能够从我们的网站中获得启发和帮助。书籍是一种可以帮助人们培养智慧的工具，当我们阅读作者的作品时，会慢慢积累许多知识和经验。为了更好地理解和吸收所读的内容，我们可以用梳理体系的方式总结阅读笔记。

孔子传读后感 篇1

孔子，我国古代的大教育家和思想家，他的教育理念和思想影响了中华文明两千多年。时至今日，孔子的思想和教育理念仍有其积极的现实意义。一直以来，我对孔子并不熟知，利用这个假期，才认真地读了《孔子传》。读了以后，有以下一些心得：

孔子自小长相丑陋，并遭到了其父叔梁纥的嫌弃，幸得其母颜征在并不嫌他丑陋，一如既往地爱他。孔子三岁的时候，父亲叔梁纥去世，从此，孔子和母亲颜征在过着贫苦的生活。孔子聪慧过人，起初他的母亲教他读书识字，但是渐渐地他母亲发现，孔子需要学的东西太多了，就让孔子跟着他的外祖父学习“六艺”。由于孔子的勤奋好学，他的博学多能，逐渐得到了人们的承认，开始有人登门求教，那个时候收下了第一个弟子颜路，即颜回的父亲。

孔子学习，到了一种忘我的境界了。他曾经为了研究各地的风俗人情，为了请教郯国君王，不顾寒冷在雨中等候数个时辰，感动了鲁国的仲孙大夫，终于为他引荐，郯子也热情地详细解答他所提的问题。

孔子向师襄子学习音乐理论和弹琴。在习琴时，一连三日，足不出户，一日三餐，全由干粮充饥。第四日，师襄子觉得他第一首曲子已然纯熟，建议他学习新曲，而他认为自己的技巧还不纯熟，故又习了三日。此时孔子所奏的曲子，技巧纯熟，音调谐和，韵味无穷。师襄子又让他习新曲，但孔子认为自己还没有领会曲子的志趣神韵，也没有体察出曲作者的为人，因此又习了三日。孔子习琴的第十天，他所弹奏的曲子，师襄子也听得如痴如醉。

从这些地方，可以看出孔子学习，选择了学习内容，心无旁婺，一心钻研，不学习到其精髓绝不放手。而且孔子学习，绝少三心二意，一味图多。孔子博学，但都是一类类的学习所得，并且每学一类，他必深钻之。

孔子作为一个伟大的历史人物，有其不可磨灭的功绩。他设教授徒，开创了私人办学的先例，一生共收徒3000人，精通“六艺”者72人。他学而不厌，诲人不倦，孜孜以求，不耻下问，总结出了一整套治国平天下之道和教学经验。孔子的教学方法是循循善诱、因人施教。他同时鼓励学生多提问题，大胆质疑，他区别不同情况进行解答。他的学生中有的性格粗鲁、憨厚，有的耿直、淳朴；有的擅长舞剑，有的长于辞令；有的谦虚，有的逞能；有的适合教书，有的适合做官……孔子总能找到适合教育他们的方法，并且让他们心服口服。看到这里，我想到了我的学生们，他们都是鲜活的生命，千差万别，老师在没有对他们做充分的了解和分析，就用统一的教学方法要求他们，让他们做到一致，那是不现实的。因此，作为老师，还要针对不同的学生采取不同的教学方法，才可以培养出全面发展的学生来。

孔子传读后感 篇2

《孔子传》读后感800字：

一个人是否高尚不在于他是否拥有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操与内在的自身修养。更重要的是，在人生的每一个进阶阶段，提升自己的境界。而圣人孔子，虽相貌奇丑无比，但他的精神境界令人瞩目。

孔子自幼孤苦，与母亲相依为命。但他接触到礼乐时，乐此不彼，丰富了他的内心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀请中被拒后，仍是内心愉悦：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”可见青年的孔子受挫后并没有先责怪他人，而是立志温习学习的内容，继续提高自身的内在修养。所以他才能在三十岁时创立私学，与学生亦师亦友。

步入中年的孔子的知识沉淀量更加丰富，他能巧妙的回答五花八门的问题。但他坚决不接触有关神鬼的话题——他认为若倾于神鬼，则国亡。孔子此时的言论最具有力量，他常常权衡所有的方面和利弊断言，例如他会考虑到人性和法律；同样，决断也要有分寸，要节制。五十岁的孔子被流放在国外，然而他并没有为此悲伤，反而渐渐意识到自己的使命——传承礼乐文化，铸造人们的精神家园。孔子的思想隐隐告诫我们，要避人不避世。即使厌倦了世俗的一切，也要默默奉献自己的一份力——这也是每个人的天命。

孔子随岁月逐渐衰老，生活的经历也更加丰富。他能笑对别人的任何言语，“有则改之，无则加勉”，并冷静分析，坚持自己的立场，不人云亦云。孔子曾道：“所谓一个人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃对君子忠诚；恕乃己所不欲，勿施于人。”故而此时的孔子内心自由，又有自身的行为约束……

孔子之所以被称为圣人，是因为他不断提升自己。我们又该如何学习他磨练自己的情操呢？首先要心平气和，不得愤怒；其次，应要知礼，懂礼，守礼，用礼；最后要学会融会贯通，增强自己的判断力和巧变力，才能遇到任何困难时迎刃而解。读后感·与此同时，也要抓住所谓礼的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，这亦是儒！

“吾十有五至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”诠释了孔子人生的精神写照，也将是我们磨炼情操升华内心的过程写照！

孔子传读后感 篇3

孔子，我国古代的大教育家和思想家，他的教育理念和思想影响了中华文明两千多年。时至今日，孔子的思想和教育理念仍有其积极的现实意义。一直以来，我对孔子并不熟知，利用这个假期，才认真地读了《孔子传》。读了以后，有以下一些心得。

一、孔子的学习方法。

孔子自小长相丑陋，并遭到了其父叔梁纥的嫌弃，幸得其母颜征在并不嫌他丑陋，一如既往地爱他。孔子三岁的时候，父亲梁叔纥去世，从此，孔子和母亲颜征在过着贫苦的生活。孔子虽然长相丑陋，但从小聪明颖悟，活泼好学。受其母的影响，小时候的孔丘就对周礼特别感兴趣，并努力学习。终于学有所成。

孔子学习，到了一种忘我的境界了。他曾经为了研究各地的风俗人情，为了请教郯国君王，不顾寒冷在雨中等候数个时辰，感动了鲁国的仲孙大夫，终于为他引荐，郯子也热情地详细解答他所提的问题。

孔子向师襄子学习音乐理论和弹琴。在习琴时，一连三日，足不出户，一日三餐，全由干粮充饥。第四日，师襄子觉得他第一首曲子已然纯熟，建议他学习新曲，而他认为自己的技巧还不纯熟，故又习了三日。此时孔子所奏的曲子，技巧纯熟，音调谐和，韵味无穷。师襄子又让他习新曲，但孔子认为自己还没有领会曲子的志趣神韵，也没有体察出曲作者的为人，因此又习了三日。孔子习琴的第十天，他所弹奏的曲子，师襄子也听得如痴如醉。

从这些地方，可以看出孔子学习，选择了学习内容，心无旁婺，一心钻研，不学习到其精髓绝不放手。而且孔子学习，绝少三心二意，一味图多。孔子博学，但都是一类类的学习所得，并且每学一类，他必深钻之。

由此，我想到了现在的教育，对于孩子，我们要求颇多，孩子们往往囫囵吞枣，不尽其然。倒不如每每准备教给孩子们些什么知识，定让孩子们吃准吃透后，再作二想。孔子自身勤奋好学，也教育他的弟子们勤学苦练。

勤奋好学，成就了孔子及其弟子。

孔子传读后感 篇4

一个人是否高尚不在于他是否拥有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操与内在的自身修养。更重要的是，在人生的每一个进阶阶段，提升自己的境界。而圣人孔子，虽相貌奇丑无比，但他的精神境界令人瞩目。

孔子自幼孤苦，与母亲相依为命。但他接触到礼乐时，乐此不彼，丰富了他的内心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀请中被拒后，仍是内心愉悦：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？可见青年的孔子受挫后并没有先责怪他人，而是立志温习学习的内容，继续提高自身的内在修养。所以他才能在三十岁时创立私学，与学生亦师亦友。

步入中年的孔子的知识沉淀量更加丰富，他能巧妙的回答五花八门的问题。但他坚决不接触有关神鬼的话题他认为若倾于神鬼，则国亡。孔子此时的言论最具有力量，他常常权衡所有的方面和利弊断言，例如他会考虑到人性和法律；同样，决断也要有分寸，要节制。五十岁的孔子被流放在国外，然而他并没有为此悲伤，反而渐渐意识到自己的使命传承礼乐文化，铸造人们的精神家园。孔子的思想隐隐告诫我们，要避人不避世。即使厌倦了世俗的一切，也要默默奉献自己的一份力这也是每个人的天命。

孔子随岁月逐渐衰老，生活的经历也更加丰富。他能笑对别人的任何言语，有则改之，无则加勉，并冷静分析，坚持自己的立场，不人云亦云。孔子曾道：所谓一个人的高尚情操，只有二字忠和恕。忠乃对君子忠诚；恕乃己所不欲，勿施于人。故而此时的孔子内心自由，又有自身的行为约束

孔子之所以被称为圣人，是因为他不断提升自己。我们又该如何学习他磨练自己的情操呢？首先要心平气和，不得愤怒；其次，应要知礼，懂礼，守礼，用礼；最后要学会融会贯通，增强自己的判断力和巧变力，才能遇到任何困难时迎刃而解。与此同时，也要抓住所谓礼的中心忠和恕，忠君子，恕他人，这亦是儒！

孔子传读后感 篇5

也许很少有哪一本书像《孔子传》这样深深地震撼了我的心。孔子的形象，谦和敦厚而又聪敏睿智，如大地能承载一切，如天一般刚健进取，如水一般真诚明澈能照万物，我找不到更好的办法来形容，只能如《中庸》上说“此天地之所以为大也”。

大爱与小爱

孔子有一个伟大的母亲，她为了把孔子培养成一个人才，忍辱负重带少年孔子到曲阜求学，最终劳累而死。孔子自幼聪明好学，人生却因为对母亲的爱而显得更加厚重和深沉。为了帮母亲分忧，孔子去作吹鼓手，靠为有丧事的人家吹奏哀乐挣一些干肉。看到这些，孔子的母亲却很担心，她怕孔子因此分心，动摇的学习的志向，耽误了学业，无法成为一个君子。她带孔子向当时鲁国非常有学问的左太史求学，左太史要孔子发誓立志于学，为了学习可以放下其他一切，包括挣干肉。孔子却放不下自己的母亲。“丘儿，拜师”母亲的声音充满关切而坚定，仅此一句话，孔子凭着对母亲无限的爱与信任，依左太史的要求发誓了。

君子，代表有德行、有学问又代表高贵，还代表丰满的人生，那时学问与生命还没有割裂。因此立志于学也就是立志修养自己的德行和学问并以之为天下苍生带来幸福。爱母亲还是爱天下，这是摆在少年孔子面前的艰难的抉择。如果没有母亲的爱与远见，孔子的一生能成为一个孝子，却无法成为一代圣贤、流传两千年多年的文明的塑造者。母亲的爱是成全。孔子的爱则是顺应了母亲的心，割舍了亲情的小爱，存养了对天地苍生的大爱和修齐治平的远大理想。

立志于学

孔子幼年时就喜欢摆弄礼器，似乎显示出不凡的预兆，然而他真正明白学问的意义却是从了解对残酷现实的认识，对天下苍生的悲悯开始的。鲁国大夫专权，三桓把持朝政，已有四代。到孔子少年的时候，三桓逼昭公废掉中军，将兵权和赋税都交给三桓。国人议论纷纷，有人指责三桓，有人说三桓的能力强过鲁昭公，治理鲁国也很好，有人说天下大乱礼崩乐坏，要挽救这个局面恐怕只有圣人出世才行了。这种种的议论，少年的孔子全都记在心里，一颗悲悯天下苍生、向往真理和正义的心被残酷的现实所刺痛，他不知不觉也去思量拯救天下苍生的良方。他鼓起勇气，在国社找到左太史，问他“什么是圣人？”菩萨发心成佛，也是因为看到众生的悲苦而愿去寻求无上正觉，“为利众生愿成佛”即是成佛的种子。那么此时，一颗成为圣人的种子已在孔子心中发芽。

母亲的爱长养了孔子的发心，她带着孔子登门拜访左太史，左太史故意说不在家，她就带着病与孔子一起等着，良久，孔子说：“母亲，我明白你的意思了，你要我一直等到左太史回来，不，是一直等到左太史收我为弟子。”母亲这才微笑着离开。母子之间似乎不需要太多的话语。

天行健，君子以自强不息

孔子学有所成，六艺融贯于他的生命当中，他的神态始终谦恭而安详，他敞开的内心，仿佛始终在散发着一种鼓舞人的光明力量。许多人慕名而来，向他求学，求学的目的，许多人是想脱离贫贱的生活，成为一个高贵的人。想要高贵，不管是物质上衣食丰足还是文化上的知书达礼，都不是坏事，都是人上进的动力。好的教育，能引导这种愿望，为生命找到提升和成长的出路。这么多的学生，对孔子是一种很大的磨练。在这些磨练和考验中，孔子时时反观自己的内心，体悟人生的道理，学问和德行都在师徒切磋中提高。

有一次在大家在学习《关雎》这首诗，子路因打猎而迟到，加上他对《关雎》这首诗的理解对身为大夫而来求学的何忌观过，何忌当众说子路是贱民，不会理解这首诗的意蕴。子路闻后大怒，要找何忌拼命，何忌则说他一句话就可以杀死子路。孔子为了保护子路，呵斥子路出去，并请求何忌不要怪罪子路。子路就愤愤地离开学校。后来孔子向其他弟子了解情况，知道子路打猎是因为家里穷，双亲没有粮食吃，就专门带粮食送给子路的父母，并向子路道歉。孔子又教育何忌说，作为一个想要遵守礼仪的君子，应该学会宽容和克制。对人宽容，对己克制，这样才不会再行持礼仪时与别人冲突。领悟到这一点，孔子问弟子，《关雎》中的君子是不是也具备这种宽容与克制的人格。因为他内心的品格，故他的追求也不凡，那么他所追寻的窈窕淑女，也可以代表一切美好的事物，君子心中的理想，君子为了理想“辗转反侧，寤寐思服”，按照礼仪按照正道去追寻，最终“琴瑟友之、钟鼓乐之”来庆贺理想的实现。

从这之中，我们看到的，是孔子内心对真理的仰望与追寻，因为他有这样一颗纯粹而不断进取的心，故他能从一切境界中学习，能从《关雎》这首讲男女爱情的诗中看到君子之道。他的行为、他的教诲，都是这样一颗心的自然流露。这正所谓“天行健，君子以自强不息”。人都受限于自己的生活环境，因为自己所属的不同的阶级、族群，因为生命体验的差异而形成种种的隔膜、误解，其根源都是一“我慢”二字。而好的教育能消解这种隔膜。而孔子之所以能做到这一点，是因为他不断切磋琢磨，不断上进的心感染了弟子，因为他的生命有方向，弟子们也找到了生命的方向。

孔子传读后感 篇6

暑假里我读完了《中华美德故事》这本书，我觉得其中《孔子好学不倦》的故事，对我的启发教育特别深。

这个故事介绍了孔子的好学精神：孔子60岁了，还要拜师学琴。他学琴与别人不同，别人总是迫不急待地要求学新曲子，往往一首曲子只学两三天，可是孔子学一首曲子埋头一练就是十天。明明已经熟练了，可还是不肯换新曲子。这是为什么呢？原来孔子不但要把曲子练熟，而且还要通过曲子旋律来揣摩出曲子的精髓和主人公的人品、个性、精神甚至外貌。孔子的好学精神，深深地感动了他的老师。

想想自己，我感到非常惭愧。有一次，在家里做老师布置的家庭作业时遇到了一个难题，怎么也想不出该怎么做。这时，我想干脆明天早上到学校看其他同学是怎么写的，把答案一抄不就完事了吗？第二天晚上作业发下来，我得了优秀。老师还表扬了我。可是，现在翻开作业本一看，好像优秀上多了个黑点，今天读了孔子的故事，让我又想起了这件事，对待学习要认真，碰到困难要虚心向老师请教。

这个故事，使我明白了一个道理：“学习是进步的阶梯、是成功的基石，只有勤学、好学、不弄虚作假才能取得成功。”

孔子传读后感 篇7

孔子一生，最重要的业绩是：创办私学，有教无类，开创了中国“平民教育”的崭新格局；创立儒家学说，成为中国思想文化的主脉；整理典籍，对传统文化的保存、传播居功至伟。他是人类历史上仅有的几位对一个民族的精神生活产生深刻影响，持续两千余年而不灭的伟大先哲之一。因此，他当之无愧地成为中华文化的代表。

孔子历经沧桑，饱尝忧患，却始终坚持对清平政治的追求，对苛政暴君的批判，对传统美德的固守。他宏毅坚韧的人格、“仁者爱人”的胸怀、好学不倦的品质、见贤思齐的襟抱、乐观开朗的生活态度、言必信行必果的处事原则、富贵不能淫威武不能屈贫贱不能移的浩然正气，堪称我们民族精神的化身。

孔子生活的时代，战争频仍，礼崩乐坏，社会矛盾尖锐，诚信受到挑战。在这世事变幻无常，变革与创新并存的时代，有的人随波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子却以罕见的担当精神，周游列国，广收门徒，大力宣扬天下为公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原则、四海之内皆兄弟的人际关系。尽管他的思想中有空想的成分，但可以说，他不懈追求大同世界的一生，正是中华民族千百年来渴望正义与公理，向往和谐社会的象征。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，历代统治者为了自己的需要，为孔子加上一个又一个神圣的光环，把他抬到吓人的高位；后世的一些理学家又不断地附会甚至扭曲他的学说，把他神化为高高在上、面目严峻的儒家教主。但从《论语》等早期文献中，我们看到的孔子，却是一个宽厚仁爱的长者，一个雍容大度的君子，一个通情达理的老师，一个可亲可敬的老先生。

——他是哲人，却充满了生活情趣，决非那种不食人间烟火，只知玄思默想的象牙塔中人。

——他是圣人，却是来自民间，由长期实践而博学多能，由平凡而超凡入圣，决非那种天生神圣、远离尘世的怪异角色。

——他是伟人，却是在教书育人、反思历史、传播文化的漫长经历中成就了空前的伟业，决非那种平民大众无法理解，只能顶礼膜拜的大人物。

这样的孔子，洋溢着人间气息，有着与普通人一样的七情六欲、喜怒哀乐。他的广博学识和伟大成就，后人固然难以企及，却有一种强烈的亲切感，可以产生“虽不能至，心向往之”的愿望。他的言行举止，已经跨越千年历史，还将继续跨越时代，如春风化雨般滋润人心，让后人效法、学习，在点点滴滴的实践中逐步提升精神境界，提高文明水平。

2023历史的荣耀读后感(锦集5篇)

只有通过阅读，才能看透许多事情的真相，在阅读了读书感书名后，我被深深地吸引。 写读后感有助于我们更好地意识到自己的弱点和优点。这是我为你推荐的历史的荣耀读后感，还请您能收藏本网页！

历史的荣耀读后感(篇1)

皇帝不会花钱有多可怕？

关于鸦片战争后清朝政府节节败退最终走向倾覆的原因，有很多的剖析。历史的进程是偶然与必然的交织，不可否认，封建制度的局限性是其失败的根本，但一些偶然性的因素对历史的巨大影响，也不应予以忽略。

《历史的荣耀》一书中，给我们揭示了一个很重要的原因，那就是皇帝本身的素质，而鸦片战争后清朝政府未能抓住机遇翻身，很大一部分原因，居然是因为道光皇帝太过于勤俭节约。

你可能会觉得惊讶，该不会是作者想博人眼球，说出这种断言吧？

确实，不少历史领域的自媒体为了流量，经常添油加醋，文章内容经不起推敲。不过我觉得《历史的荣耀》可信度还是很高的，作者“历史研习社”成员由诸多名校的历史学硕士、博士和青年教师组成，有着深厚的历史知识基础，并追求用优美、通俗的语言来讲述历史，也努力全面、忠实的呈现历史本身的种种复杂性，《历史的荣耀》沿袭了他们一贯的作风，是一部非常好的作品。

历史的荣耀读后感(篇2)

《历史的荣耀》这本书是历史研习社的第一本书，作者以“鲜活”的历史人物为线索，专业的历史知识为背景，让大众获取知识。这本书告诉我们历史人物不适纸面上冷冰冰的一个个名字，而是有血有肉曾经活过的人，他们也鲜衣怒马，也曾引吭高歌，也曾进退失措，也曾儿女情长。

本文以曹操为例。历史上关于曹操的评价莫衷一是，但许劭的这句评价得到很多史学家的一致赞同：“治世之能臣，乱世之奸雄”。曹操作为最具争议的历史人物，即使立下了万载伟业但也背负着千古骂名，在《历史的荣耀》这本书中，对曹操提出了第三种评价：终结末日的救世主。

东汉末年，曹操是如何崛起的，这背后有着什么样的秘密呢？本书提出了一个不一样的观点，但也符合历史的发展规律。常说时势造英雄，但是曹操除了符合这点之外，他还自己制造舆论，利用宗教信仰把自己一手打造成为世界末日的“救世主”。

曹操出生于信奉黄老道的家族，似乎有先见之明，早早的就刻意营造自己“得天命”的舆论。曹操很善于用人，他广泛吸纳能臣名士为其鼓吹制造舆论，把自己打造为“救世主”的形象。

比如在当时民间有着很多关于曹操得天命的舆论：“汗家将亡，安天下者彼此人也”、“今天下大乱，安生民者，其在君乎！”、“奕奕天门开，大魏应期运”等等，这些都是当时其门下名士们对曹操的预测，流行甚广，这极大的扩大了社会舆论的影响力。这些舆论恰恰成为曹操迅速崛起的垫脚石，舆论的倾向其实就是民心所向的力量。

从东汉末年的社会背景来看，当时百姓对社会现实强烈不满，天降旱灾、官员贪残、社会恶行，人心思乱，因此末日观念深入人心，民众骚乱、奔走流浪，引发动荡。此时，民众寄希望于有救世主能改变他们的现状，恰好曹操为自己打造的救世主舆论导向起到了得民心的作用。

借助宗教思想笼络人心，获得青州黄巾军和张鲁追随。曹操任济南相期间曾禁绝齐地祭祀汉初的城阳景王刘章，大举捣毁神坛。故而黄巾军认为曹操与其有共同的宗教信仰，并以此作为基石，青州黄巾军选择了认可曹操的“黄天”地位，主动投靠曹操。

从此，曹操获得了逐鹿天下的“第一桶金”——三十余万的“青州兵”！不仅如此，同样具有道教思想的张鲁信奉天师道，与黄巾军一样承载了汉末的黄老思想，声称：“宁为魏公奴，不为刘备上客也”。最终，在乱世之中，张鲁选择了自带“黄天”buff的曹操。

由此可以看出，曹操特别善于利用和控制道教为自己宣扬“天命”，收拢人心。伴随着青州黄巾军收编和张鲁率教民归降后，道教的东西两支教团势力也随之同归曹操麾下，为曹魏崛起奠定了坚实的基础。

是天命所归还是得民心者得天下呢？曹操之所以能够迅速崛起得益于利用宗教思想笼络同频率的人，制造天命所归的舆论。《三国志》里面有记载，司马懿去世的时候，曾对他的两个儿子说：“得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫。”

东汉末年纷乱的时局中，不管是何种方法，想要稳固自己的地位，唯有人心不可失，只是他们的方法各不同而已。唯有真正走进古人的内心世界，听懂他们的理想与抱负，才能更好的作出评价。《历史的荣耀》这本书从“人心篇”“霸业篇”“权谋篇”“兴亡篇”四方面讲述的历史人物和历史事件分析，作文让我们感受到他们都是一个个鲜活的生命，不是用简单的好与坏能够概括的。设身处地的去思考他们的所处的历史情境，分析他们的形为动机继来评判。

历史让我们更好的追思怀古，了解当下，放眼未来。正如托马斯·潘恩所说：“我们的过去决定了我们要创造一个崭新的世界。”

历史的荣耀读后感(篇3)

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……历史已经远去，我们生活在当下，期望在未来。培根曾说“读史使人明智”，中国人是很注重历史的人，所以历朝历代留下的史书记载很多，除了官方史官记载的正史之外，还有民间人士记载的野史。

或许有人会觉得历史已经过去，记录历史、研究历史意义不大，而事实却恰恰相反。圣经说“太阳底下无新事”，历史往往只是换个时间地点人物不断地循环往复。秦朝统一六国，结束了春秋以来诸侯混乱的局面，开创千秋大业，最终却二世而亡；三百多年后的隋朝结束了自西晋末年以来长达近300年的分裂局面，开创了开皇之治繁荣局面，同样也是二世而亡。历史何其相似，个中缘由值得深思。

今人读历史，研究历史，为的是总结经验教训，为未来规划提供思路，避免走入历史悲剧循环的怪圈。当然，想要跳出历史悲剧的循环是艰难的，列宁认为历史往往是以“进两步退一步”的方式螺旋前进，从奴隶制度、封建制度、资本主义制度，每一种制度都在一定时期对社会经济的发展起到促进作用，但是，它们都有局限性，发展到一定程度就会不适应生产力的发展，甚至会阻碍生产力的发展，这种阻碍就会造成不同阶级之间的矛盾冲突，量变引起质变，冲突的加剧最终导致朝代更迭社会变革。

历史研习社编著的《历史的荣耀：中央帝国的时运、铁血与霸业》一书就试图发掘历史变革的底层逻辑，让今人知其然，还知其所以然。市面上写历史的书很多，其中也不乏历史名家之作，从不同时代、人物、事件的角度作为着眼点和立足点来书写历史的书籍可谓是应有尽有，那么，这一本书的特点是什么呢？

这本书致力于将历史知识科普化、大众化，通过分析历史人物行为的底层逻辑来讲述历史。没有一个人是孤立地生存在这个社会，所以一个人的行为也不可能是孤立的，人的行为必然会受到个人成长环境、社会大环境和所处时代背景的影响，人的认知不可避免地会受到时代发展的局限。同样的，我们分析研判一个人的行为是否合理，是否有利于时代的发展，应该综合考虑他所处的社会背景环境，只有这样，我们的判断才能更客观公正。比如，刘备三顾茅庐并不是诸葛亮在惺惺作态，而是诸葛亮在追求自身独立人格的基础上检验刘备的诚意，因为他以写下《报燕惠王书》的乐毅为榜样；刘备携民渡江并不是愚蠢的仁义行为，而是在保存军事实力前提下的爱民之举，因为他安排关羽提前转移了一万水军；蜀汉灭亡的深层原因是兴复汉室的理想主义与偏安一隅的现实主义冲突。

利用横向纵向对比的方式突出不同历史人物的人生选择。面对同样的人生境遇，不同的人会作出不同的选择，从而造就不同的人生境遇，即人的行为是因时因地制宜的。对比同时代不同人物的行为，或者不同时代相关联人物和处于相似环境下人物的行为，作文能给今人很多启发。三国中魏、蜀、吴同为割据一方的政权，但是治国用兵的策略各有千秋；曹操和曹丕同为三国中魏国的主公，但是他们的治国用人策略却各不相同，如此种种，各种原因值得深究。

见微知著，以小见大。有深度的历史文章往往能够从细微之处着眼，透过个别现象看到大时代的本质，透过小人物的命运发现国家运势走向。比如，从曹操发布的《求贤令》去理解魏国人才政策及其背后的社会背景；从诸葛亮这一具体人物的人生际遇去审视中华文化对于为臣为人的价值判断标准；从蜀汉灭亡这一历史现象透析造成这一现象的深层次原因。

成功的历史书籍不仅仅在于客观公正地描述历史事实，还在于挖掘历史现象的内在逻辑，启发今人思考，从这一点上来说，这本书做到了。

历史的荣耀读后感(篇4)

乾隆爱巡游。电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里，乾隆动不动就微服私访，带着纪晓岚跟和珅两位爱卿，拿把折扇，说走就走，好不潇洒！

实际上，乾隆既不是微服私访，也没带那俩活宝，每次兴师动众，花费还不少，不光六下江南，还去过祖国很多地方，这就让那些以国家为己任的官员们不赞成了。

其中，就有个叫孙灏的左副都御史，他上了个折子，实名反对乾隆出行，这次是去东北边一个边疆小城。

《历史的荣耀》这本书里，是这么描写的：孙灏说一句，乾隆帝怼一句，简直拉开架势在打嘴仗。打嘴仗的撒手锏就是扣帽子。孙灏说乾隆有作风问题：皇帝出巡就是为了看美景，既劳民伤财，又于民生无益。（这其实是广大文官们的心里话。）

乾隆哪能示弱，你跟我讲作风问题，我就跟你讲政治问题：他先是搬出自己的政绩，然后又说爷爷康熙也经常巡幸，这是清朝祖制，你难道想连大清圣祖皇帝也一起指责？说着说着，乾隆还把自己的出行，上升到国家战略安全层面，貌似很严重的样子。孙灏可不是轻易退缩的，他又说了：边疆那块离京城太远，害怕出意外。

乾隆步步紧逼：把孙灏这劝说看成是汉人好逸恶劳不能吃苦的表现，话越说越重，甚至把孙灏看成是别有用心的敌对势力，代表着陈旧没落的汉族士大夫，要搞垮满人的立身之本！这罪名可就大了。

乾隆想出去散心一趟，有人敢拦着，朕就让你吃不了兜着走！乾隆下江南，包括他的其它出行，到底是旅游为主，还是办政事为主，别人说不清，只有他自己知道。不过乾隆与孙灏的争论，表面上，是清代皇帝的满族游牧特性与中原汉族士大夫思想观念的碰撞，实际上也是乾隆为了掌控权力，借出行之争树立权威的目的。

类似这种有意思的解读，《历史的荣耀》里还有很多。这本书好处在于，不管一个多么庞大的问题，它都能找到一个小切口切入，读来让人兴味浓厚，通俗易懂，语言风趣，很适合对历史感兴趣的爱好者。

这本书是知名自媒体历史研习社编撰的，他们是一群来自祖国各大顶级高校的历史学佼佼者，希望让靠谱的历史学知识不再束之高堂，而是“飞入寻常百姓家”。他们帮我们爱好者品读历史，让我们能从中获取知识，追思怀古，放眼未来。

历史的荣耀读后感(篇5)

“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”-------诸葛亮

小时候看《三国演义》时，总是被刘备三顾茅庐的精神所感动，为他求贤若渴之心所折服。当初刘备听了水镜先生的推荐后，开始对诸葛亮日思夜想。第一次去访隆时，与诸葛亮擦肩而过；第二次去世，却只见到了诸葛亮的弟弟诸葛均和一帮闲散野人；第三次才见到诸葛亮本人，在一番恳求下，刘备才把他请下山，才有了后来的一段佳话。

可这段历史果真如电视剧里所演的一样吗？

首先从刘备的性格来分析。刘备给人的印象是，有一颗仁义之心，非常感性，所以他去三顾茅庐，看起来挺合情合理的，但在“求田问舍”这个故事却又让我们看到他不同的一面。一次许汜到荆州和刘备想见时，两人聊起农校尉陈登，许汜说，“陈登这个人，虽然很有名望，但是性情粗野，不能礼贤下士。”刘备曾在徐州多年，对陈登的为人非常清楚，许汜此言一出，刘备特别疑惑忙问：“你说陈登性情粗野，不能礼贤下士，有什么依据吗？”

许汜回答：“以前我遭受祸乱时，四处奔走，有一次路过下邳，我去拜见了陈登，但他对我一点都不热情他，完全没有主客之礼。看到我一直不说话，晚上睡觉时，自己睡大床，却让我睡下床，你说这不是傲慢是什么？”

刘备当即表示：“许先生虽有国士的名望，但如今天下大乱，按理你应该在此国难之时忧国忘家，济世救民，结果你却只顾置买田舍，把国家大事抛在脑后，这正是元龙(陈登字元龙)所厌恶的，他和你还能有什么话说呢？”

这个故事出自《三国志.陈登传》，史称“求田向舍”。这里的刘备和我们印象中那个说话温柔、与人为善的“老好人”判若两人。对于此事辛弃疾曾评价道“求田问舍，伯应差见，刘郎才气”，由此可以看出他打心底里佩服这个屡败屡战、胸怀天下的刘备。

刘备虽为政治家，但骨子里却是个有理想的热血青年。身处乱世的他一心想要做出一番事业。通过他和许汜的对话，我们也可以看出他讨厌故作清高的隐士，那他又为何会做出“三顾茅庐”的举动呢？

从诸葛亮的雄心来分析“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也”。---陈寿《三国志》诸葛亮虽然深居山中，但是一直喜欢吟诵《梁福吟》，以管仲、乐毅为自己的偶像，这足以说明他的野心。不出仕则罢，要出仕则要“一人之下，万人之上。”诸葛亮以管仲为偶像，众人都能理解，但是他为何会像吕布一样以武将乐毅为自己的偶像呢？

乐毅，战国时期燕国的名将，燕昭王对他特别信任，命令他带领五国联军攻打齐国，他接连攻下70多座城池，几乎灭了齐国。但是后来燕惠王即位，对他非常猜忌，临阵换将，导致他功败垂成，一气之下出走赵国。

后来燕军大败，燕惠王放下身段给乐毅写了一封信，请乐毅回国。乐毅收到信后，给燕惠王回了一封信，那就是大名鼎鼎的《报遗燕惠王书》。乐毅在信中自古以来第一次正常阐释了君臣二元对立的关系。

信中重点提到了“人格”二字。君臣本是二元关系，双方都有独立的人格。但是在中央集权的大趋势下，臣子慢慢演变成了君王的附属品。伴君如伴虎，古今中外，多少冤案都仅仅是因为一句“君要臣死，臣不得不死。”

但是乐毅却偏偏不，他依旧坚持着自己作为臣子的独立人格。燕王对他有知遇之恩，他便下齐七十余城相报，当燕惠王猜忌他并临阵换将时，他便出走赵国，以表自己的心志。

诸葛亮以他为偶像，又何尝没有这样的想法呢？自古以来谋臣最高的追求，莫过于君主对自己的谋略言听计从。诸葛亮虽然有出仕之心，但他一直在等待机会。当刘备前来请他出山时，为了体现自己的重要性，一两次的来访肯定是不够的。

三顾茅庐，看似年轻气盛的诸葛亮在故作姿态，但又何尝不是他对偶像的某种致敬和对主公刘备的考验呢？胸怀天下的刘备虽然很讨厌故作姿态的隐士，但是他却为了诸葛亮破例了，或许他从中读懂了诸葛亮的暗示，又或许两个人的性格注定了彼此的成全。

历史并非非黑即白，历史有多面性，我们应该用客观的眼光来看待

小时候看电影总是喜欢问父母“哪个是好人，哪个是坏人？”，总是觉得白脸的曹操就一定是阴谋狡诈之人，后来深入历史才发觉他也有很多不为人知的一面，世人对他的误解太过深刻。《历史的荣耀》是一部全新的帝国权力简史，作文洞悉中央帝国的底层逻辑。书中有很多颠覆你所认知的历史，比如“曹操竟是道教的末日救世主”，“不怕暴风雪的蒙古人竟然是不存在的”。

这本书一

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幼儿教师教育网的编辑为您推荐的文章是“空城计读后感”，本文旨在为您提供有价值的信息希望您能从中收获一些新的想法。我们通过阅读常常可以提高自己的表达能力，在快节奏生活中阅读作者的作品，您可以在都市生活中体会到作者的感想。因为读书产生了对世界的认识，应该要将其记在读后感里。

空城计读后感(篇1)

空城计读后感

空城计读后感（一）

今天，我读了《三国演义》中的《诸葛亮大摆空城计》。我想我们都知道故事的内容：曹操的军事师司马懿率领一支大军进攻诸葛亮。

由于诸葛亮手下只有几千人，诸葛亮手下的士兵听到这个消息后，陷入了极大的混乱，他们的心都在颤抖。这时诸葛亮想出了一个好主意：摆空城计。

于是，他城门四开，自己坐在楼上弹琴。司马懿见了想：有没有埋伏呢？

如果有埋伏，我军必败；如果没埋伏，我军必胜；还是不进去好，能打个平手，没有风险。然后全军撤退。

在这个故事中，我们需要向人类的精神学习：一个是诸葛亮，我们需要向人类的冷静和智慧学习；另一个是司马懿，我们需要向人类学习，不要做任何冒险的事情。在现实生活中，考试成绩有两种选择。你可以冒着0分的风险去考100分，当然也可以考90分。你选哪一个？我肯定选第二个。

所以司马懿这方面做得很好。好了，祝大家暑假愉快。

空城计读后感（二）

《空城计》这个故事是写诸葛亮的，就迫不及待地打开书，读了起来。

看完这个故事，我佩服诸葛亮。诸葛亮的手下没有兵，却敢设这样一个空城计划，这使司马懿成为一个聪明的老人。我想，我也要像诸葛亮一样，机智勇敢，遇事不慌，碰到困难自己想办法解决。因此，遇到危险时，千万不要手足无措，慌张、冷静、从容、足智多谋。

空城计运用的是一种心理战术。在己方无力守城的情况下，故意向敌人暴露我城内空虚，就是所谓虚者虚之。敌方产生怀疑，更会犹豫不前，就是所谓疑中生疑。

敌人怕城内有埋伏，怕陷进埋伏圈内。但这是悬而又悬的险策。运用这一方案的关键是要清楚地了解和掌握敌将的心理状态和性格特点。

诸葛亮利用空城计划解围，是因为他充分了解司马疑的谨慎和多疑性格，才敢于提出这种危险的策略。诸葛亮的空城计划举世闻名。事实上，早在春秋时期，就有利用空城规划的突出案例。

这个故事告诉我们一个非常清晰明了的道理：真或假，假或真，只要你有勇气面对危险而不恐惧，有时你就能死而复生。

空城计读后感（三）

《空城计》主要讲评了诸葛亮自失了街亭在这以后，准备离开西城县。司徒懿带领十几万兵马到县城。诸葛亮此时手底下只有两千多枯木朽株，可是诸葛亮大义凛然，眼看魏军正向县城蜂拥而来，他却叫人民代表大会开城门，在门旁安置了二十来个军人扮作百姓扫街，而后他自个儿衣冠楚楚地在城楼上燃香弹琴。

司徒懿的部队冲向城门，只见城门开着，人们只是扫地，诸葛亮却坐在城边，仿佛没有人，烟袅袅上升，琴声悠长。司徒懿深知诸葛亮做事小他确定地认为必有重兵埋伏，于是马上就把所有兵马撤走了。

这个故事告诉我们：遇到困难时不要忙。如果诸葛亮急了，琴声错了，司徒懿一定会知道诸葛亮急了，就带兵进城杀了他。诸葛亮的一生太长了。所以我们要真真假假。

空城计读后感（四）

最近我看了《三国演义》之空城计，深受启发，感受很深。

传说诸葛亮听说亭子不见了，便迅速召集将领，出兵撤退，并亲自率领5000人和马匹到西城运粮草。突然，司马懿率领15万大军来到西城。这个城市只有2500人。诸葛没有将军，只有一批公务员。大家都很惊慌。诸葛亮仔细分析，说我有撤退的计划。他让中士守着自己的岗位，大开四扇门，同时在塔楼上弹钢琴。

司马懿是个多疑的人。看来城里一定有埋伏。他迅速撤退。

看了空城计，我感觉，诸葛亮非常聪明，有谋略，在危机关头，从容镇定，没有惊慌，仔细分析对方主帅的性格弱点，设计了空城计，来对付敌人，以弱小对付强大。因为司马懿是个多疑的人，诸葛亮肯定不敢进城。

“空城计划”的故事告诉我们，在生活中，如果遇到危险，就要冷静下来，认真分析和处理，想出点子和办法。许多时候，办法正确，危险的事最终还是能够化险为夷的。

空城计读后感（五）

假期里，我看了一本书《三国演义》，其中一篇空城计令我十分震惊。

南下安定后，诸葛亮终于可以开始砍魏了。经过几次战斗，蜀军胜多败少，形势乐观。魏国大惊，赶紧起用司马懿。

诸葛亮知道他会占领亭子，但亭子还是不见了。当15万大军逼近时，诸葛亮急于让2500名士兵服从他的安排：升起旗帜，返回营地，打开大门。

他自己披上鹤氅，戴上纶巾，令童子点上香炉，抱来古琴，神情自若的抚起琴来。最后，他只用了一架钢琴和一根香把司马懿的15万大军吓跑了。

读完这个故事，我不得不佩服诸葛亮的聪明才智和勇气。他不用一兵一卒就吓退了对方的十五万大军，就是因为他知道司马懿的生性多疑，而对方也知道诸葛亮是个办事谨慎的人，诸葛亮就利用了对方的这种心理，打开城门，吓退敌人轻松获胜。

空城计划的故事让我明白，在危机时刻，我们不应该着急，我们应该冷静思考。分析别人的时候，也要了解自己，利用别人的心理，依靠智力，了解自己和别人，才能打赢每一场仗。

空城计读后感（六）

《空城计》主要讲了诸葛亮失了街亭之后，准备撤回汉中，忽然接到探报：司马懿率大军来攻，离地已不到十五里了。此刻，所有大将和大半兵马都被分配出去了，当下只剩五千人马和一些文官。

官兵们、议论纷纷。诸葛亮却笑了笑，让大家躲好，不许说话、乱动，又挑了几十名老兵扮成老百姓的样子去扫街道，自己在城楼上心平气和地弹起琴来。魏军来到门前，见四门敞开，每个门前都有十几个老百姓扫街道，连看都不看自己一眼，诸葛亮在城楼上安安静静地弹琴。

司马懿期望诸葛亮一生谨慎，并命令他尽快撤退。就这样，诸葛亮利用司马懿疑心重的特点自己一人打败了十万多兵马。

诸葛亮真是神机妙算。他找出了司马懿的弱点，成功地利用了易攻之处，取得了胜利。我也要像诸葛亮一样临危不惧，找出别人的弱点，同时要动脑筋想办法。

空城计读后感(篇2)

《空城计》读后感我喜欢开神话般的《西游记》，精彩而优势哭哭啼啼的《红楼梦》，但我更喜欢看《三国演义》，我相信《三国演义》这本书是每个同学都知道的，什么桃园三结义还有黄巾起义等等有趣而惊心动魄的故事，最让我感到受益匪浅的故事就是《空城计》。

这个故事是这样的：一天，诸葛亮得知司马懿带领十万大兵要来攻打他带领的大兵，但是他却让20个士兵们穿上老百姓的衣服，让这些士兵们打开城门在城门前扫地，把旗帜全拿走，诸葛亮自己披上鹤氅，戴上高高的纶巾，领着两个小书童坐在城楼上，不紧不慢的弹起琴，司马懿见状，以为有埋伏就命令军队撤走了。

读了这个故事让我十分吃惊，难道诸葛亮用几个小兵就可以赶走老谋深算而且还带着十万大兵的司马懿?不是，诸葛亮是用自己的智慧来打败敌人，不是死博硬拼，不是现出自己的生命来打败敌人，就算有十万大军，没有智慧和和策略.策划，你有十万百万大军你叶赢不了有智慧有策略和策划的小军队，诸葛亮就是深读书和勤奋好学才会这么伟大这么有智慧，如果你深读好书，学到智慧才能赢，你要学会笨鸟先飞，要超前学***赢，才能超过别人！

当我看到这本书中的单词和**时，我感觉有点像心跳。

因为我读的是中国最后一位皇帝的语言。

似乎我已经到了那个时候，我已经在辉煌的宫殿和沧桑的历史中。

那些黄色的老北京**触动了我的心。那是一个什么样的动荡时期？我认为生活在21世纪的人根本无法想象。

《我的前半生》在1964年出版过，只是当时由于社会背景复杂，将稿本一些内容删掉了。

而我所看到的《我的前半生》是2007年第一次印刷，与1964年出版的相比，这次的全本内容更为完整，史实更丰富。

空城计读后感我能买的这全本，我很是激动。

对我这个非常喜欢历史的人来说，这是无价之宝！这本《我的前半生》从爱新觉罗·溥仪的家世开始说起，到入宫、登极、二次登极，再到去天津、东北、苏联，又后来的认罪，最后的特赦认认真真的将它们读下来，心情是沉重的。

我把自己当成一个作家，就像我正在经历一个漫长的人生！原来，我认为爱辛·居埃卢·溥仪是中国历史上的罪人，不值得同情。

但看到这本书的跌宕起伏，我渐渐理解了他，也为他感到惋惜，因为他出生在皇室，他所受的伤害来自孤独和悲伤。

溥仪的人生大起大落、磕磕绊绊的，他无法感觉到爱，只是满心的害怕、伤心、仇恨。

他高高在上，却没有百姓快乐。

他博学、有文采，却不能理解亲情。

他性格倔强，却在关键时刻唯唯诺诺。

空城计读后感他的人生像个悲剧，好在特赦后，他总所过上几天好日子，最后又被病魔困扰。

我突然感到，我现在的生活是多么美好！平平静静、安安稳稳、健健康康就是福吧！至于我们有困难了，也要让心灵主动快乐，不要让糟糕的事毁坏我们美好的生活，人生不易，快乐、自由是多么重要啊！

有兴趣的朋友可以买2007年印刷的《我的前半生》读一读，那绝对是一种经历！《我的前半生》读后感读《我的前半生》有感我写这本书，是忏悔过去，是为了要把我丑恶的前半生，赤裸裸地暴露在祖国人民面前，说它是自传也可以，说它是忏悔录也无妨。

这是《我的前半生》的作者爱新觉罗？溥仪对它的叙述。

光绪三十二年正月十四日(1906年2月17日)，溥仪在浓重的元宵节气氛中呱呱坠地，开始了他那悲剧的一生。

1908年，年仅3岁地溥仪被慈禧太后立为皇帝，幼小的溥仪哭得死去活来，登上太和殿宝座的那一刻，意味着他从此离开了亲人的怀抱，从此成了他人操纵的傀儡，以致成为亡国之君和叛国罪人。

1911年，辛亥革命开始，1912年，年仅6岁的溥仪处于统治地位。

在军阀混战的漩涡中，溥仪逐渐成长起来。

1931年九一八事变后，东北三省沦陷，溥仪被日本关东军蛊惑欺骗。他被迫当满国傀儡首领13年，在日本人的阴影下过着被监视而没有行动自由的黑暗生活。

而后又因此被苏联和新中国关押了14年。

1959年获特赦，1967年在北京逝世，任中国人民政治协商会议委员。

溥仪的一生是悲剧的，也是富有传奇的。

他的前半生黑暗而充满罪恶，但后半生光明而神奇。

他实际上完成了从清朝统治者到新中国普通共民的角色转换，这几乎是任何封建王朝的统治者都无法完成的。

是儿时被迫与亲人分离，险恶的政治斗争漩涡让他看到了清朝王室的黑暗，让他厌倦了那腐败、荒淫的生活；是日本人对他的一味欺压，让他对军国主义心生憎恶；是抗战的胜利让他看到了希望与光明，让他对共产党心怀感激……溥仪是现实的，无论是袁世凯称帝还是张勋复辟，都以失败告终，溥仪认识到了这一点，他顺应了历史发展潮流。

虽然转型的过程充满了新酸，他甚至一次又一次地濒临死亡，但他已经完成了从鬼到人的转型。溥仪对这个结果很满意，他获得了新的生活。

这就是历史。

《我的前半生》读后感一直想看溥仪写的《我的前半生》。

终于如愿！看书与看电视的感觉完全不同，在看书的过程里在大脑中演绎故事情节或是把自己刻画成其中的人物，那才活灵活现。

溥仪在自省，应该是发自内心的。

尽管曾经养尊处优物质无缺的祖宗生活给他留下了深刻的人生记忆，但是却感觉不到他内心的留恋与幸福，正是种种的规矩使他没有自我，没有随心所欲，他只是按照祖宗的规矩演绎一代又一代的君王过程，是个人就可以按步照班的做皇帝。

***自然，关系就是如此。

金永默在《十大关系》中写到：法人与自然人的关系；大局与小局的关系；偶然性与必然性的关系*人的生命起着决定性的作用。

想要打破***时候就如同把自己变成另外一个人一样，弄不好会让自己迷失，改变***适应环境和需要，挺难的，持之以恒多难！理论与实践，相辅相承。

皇帝足不出宫，仅凭惯例规矩文字就能治理天下，在形势的发展和进化过程中，法律法规据实完善，演变至今日为大宗造福，为人类导航！理论需要实践的验证，实践过程需要理论的支撑。理论是人的骨架，即实践是血。只有合理的部位分部，才能实现血液的探路，血液深入全身，滋润骨骼，维持生命的运动。

溥仪的人生丰富多彩，让人感慨万千！

空城计读后感(篇3)

我今天看了空城计，主要是讲在春秋战国时期，诸葛亮的兵力不敌司马懿撤退，司马懿一路追杀诸葛亮,诸葛亮急中生智，诸葛亮利用司马懿生性多疑的特点演了一出空城计，他叫几个士兵打开城门，在门口扫地，诸葛亮在城上弹奏曲子，司马懿看到以后怀疑里面有伏兵，不敢贸然进去，最后司马懿终于退兵了，诸葛亮有逃过了司马懿的追杀。空城计，是一种被动的作战行为，当那些实力空虚，因遭受意外压力被迫走头无路的一方，采用此计的目的是，企图蒙混过关或避免遭受更大的损失，空城计的奇巧之处在与：要善于正确及时地把握对方的战略，背景，心理状态等，因时，因地，因人地以奇异的谋略解除自己的危机，诸葛亮之所以能让司马懿退兵，就是诸葛亮能准确地揣摸到司马懿谨慎，多疑而心虚的心理状态，而诸葛亮独出心载，奇异的思维方式，使他成功地化解了一时的危局。

同时空城计还是一种心理战。在已方无力守城的情况下，故意向敌人暴露我城内空虚，就是所虚者虚知。敌方产生怀疑，更会犹豫不前，就是所谓疑中生疑。

在实际的战略中，风险往往与机会、利益和成功并存。如果你不进入虎穴，你将一无所获。

空城计读后感(篇4)

民间最有名的空城计故事取自《三国演义》，作者根据三国志裴松之注“郭冲三事”改编的一段故事。

空城计读后感（一）我从历史书上读了一篇让我回味无穷的文章——《空城计》。这是诸葛亮的一次典型妙计。

有一天，忽然飞马来报，司马懿率领十五万大军蜂拥而来，因为蜀国大将都去打仗了，只剩下几百小兵吓得失魂落魄，孔明不慌不忙地下令：“四门大开，剩下小兵都去打扫大街，不能喧哗出入。”

孔明在楼上弹琴。司马懿带大军来到城下，发现城门大开，小兵在打扫大街，就想：“他们一定埋伏的很好，于是就不敢入门，所以就带兵回自己的国家了。

”回去的过程中，司马懿突然想到，蜀国大将都打仗去了，就剩孔明，于是下令再回去看一次。这一次，当他们到达时，孔明把士兵带走了。

《三国演义之空城计》这个故事告诉我们：知己知彼，百战不殆的道理。诸葛亮知道司马懿多疑、不敢轻易冒险的心理弱点。他设法躲过了魏军的进攻，赢得了撤退的时间。

和诸葛亮一样，我也需要临危不惧，发现别人的弱点，动动脑筋，想方设法。

空城计读后感（三）这几天我看了由罗贯中写的《三国演义》，这本书主要写了魏蜀吴三个国家相互斗争互相讨伐的事。其中我最喜欢的人物是诸葛亮，他上知天文下知地理，用计巧妙，其中最妙的一次就是《空城计》。

当时诸葛亮城内无兵，可刚巧碰上司马懿带领十五万大军向城杀来。诸葛亮让士兵们把城里所有的旗帜都藏起来。警卫不允许四处走动。四扇门都打开了。二十个警卫作为农民在每个门前扫地。过了一会儿，司马懿来了。看到这个，他很困惑。他害怕伏击，不敢进城，只好调头撤退。

原来，诸葛亮知道司马懿多疑，不敢出击，只好采取这种策略。

我觉得这次诸葛亮获胜的原因主要有：

一、在危急的时候要沉着冷静，不慌张。

二、要知已知彼才能百战不殆。正是诸葛亮对司马懿性格的理解，使《空城计》取得了成功。

三、危急时刻要用非正常手段处理事情。如果诸葛亮去和司马懿硬拼那必败无疑，巧妙用计却取得了成功。