马克思观后感

马克思观后感必备。

如何写出让人眼前一亮的作品名观后感呢？世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅，这个时候我们可以一边回顾情节一边写下自己的观后感。一部好作品的观后感是作者留给我们的宝贵财富，今天的主题是“马克思观后感”请看我写的这篇文章，欢迎您来到这个网站愿您的浏览能让您倍感愉悦！

马克思观后感 篇1

如果马克思也有朋友圈，圈里都会有谁呢?他们会发些什么呢?看了《马克思靠谱》第三集《马克思的朋友圈》，不禁要为节目的奇思妙想和时尚创意点赞!

大型电视读书节目《开卷有理》第一季《马克思靠谱》，在国内首次尝试以流行文化的方式传播马克思主义，这种尝试既靠谱，又叫好，堪称有趣味，有营养，有品质的“三好”节目!

“一好”在于通过话语体系的流行化，传播方式的多样化，主创人员的年轻化，使节目形式新颖、趣味性强;大胆启用80后和90后年轻人作为节目内容创作的主要人员，用年轻人的视角向社会展现一个青春的马克思。主创人员都是马克思主义相关专业的博士，既有相对扎实的专业知识，又有对马克思主义的坚定信仰，同时又了解青年学生对马克思的“盲点”所在，这就保证了节目内容的准确性、针对性和时效性。“二好”在于围绕青年成长的需求，科学真理的探求，理想信念的追求，使节目内容营养丰富、实用性强。节目将马克思主义科学理论立体化解读，既讲来源，又讲发展，既讲理论，又讲实践，既是理论内容的宣讲，又是理论探求的方法;“三好”在于坚持将学习马克思主义科学理论与学习习近平总书记系列重要讲话相结合，使节目服务现实，导向性强。

本书用走心、妥贴且青春的表述方式讲述了马克思的一生及思想理论精髓，让年轻读者们穿越时空，与一个有血有肉有灵、与九零后的心灵足迹无比契合的马克思相遇，有趣、有料、有识。

面对新的时代特点和时代要求，马克思主义也面临着进一步时代化、中国化、大众化的问题。《马克思靠谱》用通俗易懂、极富感染力的方式，再现了马克思真实的个人形象和魅力，凸显了马克思主义在当下的积极现实意义，真正让马克思主义飞入了寻常百姓家。

《马克思靠谱》的受众定位主要是80后、90后的年轻人。本书秉承着不枯燥、不戏说、内容很红、形式很潮的原则，用系列颇具创新性的尝试为读者还原了一个真实的、多彩的、依然“活”着的马克思，让读者切实感受到马克思和马克思主义的可爱、可亲、可信、可敬、可用。

马克思观后感 篇2

作为国家公职人员，共产党员，政治正确非同儿戏。在一年的.两学一做学习教育活动中，如果不是带着抵触的情绪去敷衍塞责，而是从哲学的高度、宏观经济学的广度去思考，那么国家机器的运行机制和无产阶级的意识形态必会潜移默化的入心入脑。在做人做事时不受控制的跳出来，影响看待问题的角度，指导社会实践，进而使人生格局、思想境界随着学习的不断深入有所提升和改观，然后就有了更加努力工作的理由。各尽所能、各取所需、人类自我解放的共产主义社会，或将替代变成高富帅，赢取白富美而成为一个体制内共产党员的终极人生目标。

共产主义是理想，社会主义初级阶段是国情，这是我党的口头禅，而这一切都来自于马克思思想的创造性衍生。说过：对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。可见，只要身在体制内，只要谈治党治国，只要谈社会建设，都绕不开马克思这位大胡子的老头。他作为我们必将回归的初心和灵魂导师而坚挺的存在着。

而这位在文件中出现频率远高于其他词汇的老头子，这位被顶礼膜拜的世纪伟人，这位被高举在历史的荣誉柱上的大神，我们真正了解吗?

正当我在意识形态之海中游移，想要掀开历史的面纱走近伟人以求指点时，我的研究生老师钟君推荐了一本书《马克思靠谱》，给了我一个方向和机会。此书是配合在自治区大火的电视节目《开卷有理》的纸质版本，娱乐性必然大于其政治性，而这恰是一本科普读物必备的优点，所以它更适合对马克思其人茅塞初开的九零后，也正是因为这样，火了《马克思是个九零后》这首歌，也让这本人物传记似的作品有了更加充分的可读性。如果你深谙马克思理论之道，这本书或许作用甚微，但作为翻开整个体系的动力和深入的引子，却是没有更合格的了。因为它通篇没有晦涩难懂的理论，而是给老马穿上新潮的衣服，化妆打扮一番穿越到了现代，用时下流行的语言、诙谐幽默的文字、轻松的笔触、独特的视角，透视了一位3D版的马克思。让这个宽宽额头，眼神清澈，大胡子浓密的形象深入人心。故做画一张，以表喜爱之情。

马克思观后感 篇3

今年的冬较往年急了些，小雪时节，京城便已万里雪飘。

千里冰封，诗意渐浓。不同于咏春的明媚，冬季的诗肃穆而深沉，暮雪苍山，孤舟蓑笠，寒江独钓。或许是天人感应，人在冬季不由得会去沉思历史，大概是天地的肃杀总是让人联想到社会的深刻。

纵观全球：在美国，金融危机余波犹在，“占领华尔街”运动仿佛昨日，频发的种族冲突揭开了美国社会的伤疤;在欧洲，巴黎恐怖袭击对尚未脱离债务危机的欧罗巴无疑是雪上加霜，一波波难民潮不断冲击着“欧共体”敏感的神经。不过，上述地区的大部分人还是幸福的，他们仍能欢庆圣诞节，或者与家人团圆。此时此刻，在大雪覆盖的战壕里，库尔德女兵紧握着钢枪，在朔风凛冽的帐篷里，叙利亚难民裹紧了单衣，在世界很多地方，还有数亿黎民食不果腹衣不蔽体。

凛冬将至，我们应当认识到：寒冬并非一时的经济波动，也非绵延数年的战乱，而是道路迷失的危机。在十九世纪，工业革命照亮了大地;在二十世纪初，十月革命一声炮响，社会主义运动席卷全球;上世纪末，福山宣告历史终结：一条新自由主义的康庄大道蜿蜒通向天国。二十年，转眼间，新自由主义在金融危机中的破产，留下人类在荒原里不知所往。在全球化、信息化这个人类社会“三千年未有之大变局”的面前，不平等格局下的弱势群体大多皈依了宗教，在迷茫中，他们需要新的力量来告慰心灵，指导斗争，这也为狂热的极端原教旨主义提供了茁壮成长的土壤，以宗教为名的愚昧、歧视与屠杀造成了无数人间惨

马克思观后感 篇4

马克思，一位经常出现在课本中的人物，一直在提到他伟大的思想理论，也经常把马克思主义挂在嘴边，经常说他的思想对我们中国的建设有着重大的影响。那么，他究竟是谁，他这一生又是怎么过的，和我们这些普通人有什么不同，怎么他就有了这么先进的思想，对现代依旧有着这么深厚的影响？带着这些疑问，我走进了《马克思靠谱》这本书，在书中我找到了问题的答案。

这本书，语言没有其他思想政治类那么复杂难懂，还带有一些诙谐幽默，其中还有不少其他书中的名句，恰当的引用在本书中，使阅读本有些枯燥的内容变成享受，畅游在知识的海洋里，与马克思成为朋友，与他一同学习。

书中所描写的青年时期马克思，仿佛印证了那句话，谁的青春不叛逆，谁的青春不彷徨。马克思也曾拥有着叛逆的青春。根据书中所描写马克思在波恩大学上学时，是个十足的“问题少年”，花钱大手大脚，还经常出去花天酒地，一年甚至能花掉700塔勒，换算成人民币大概有14万。而且，当时的马克思并没有工作，这些钱自然都要由他父亲来支付。除了挥霍金钱，马克思还加入了一个叫做“特里尔同乡会”的组织，去波恩各地的酒馆吃饭，酒后甚至和其他学生打架决斗。因为打架，马克思还曾被关过24小时的监禁。这样的一个问题少年被父亲强制转到柏林大学，此后，马克思也开始了他真正的学术生涯。柏林大学是德国的最高学府，可谓是大师辈出，群星璀璨，有浓重的学习氛围，在这样的环境中，想不学习都难。后来的事情也证明，这样的环境的确适合学习。但只学不思或者只思不学都是不会有进步的，要把学和思结合起来，认真分析，结合实践，才能成为真正对自身有用的东西。我记得书中说过的一句话，我认为说的十分正确，也一阵见血“浮躁其实就是不知以为知，少知以为多知，说白了就是不读书，但又自以为是，就是俗语所言，一瓶不满半瓶咣当。“”学习就像思考吃东西，得有原料，不然只能消化自己原有的组织，长久下去新陈代谢必然失调。”

细品这些语句，看似浅显易懂，实则富有较强的道理。

再看爱情，书中标题写为“黑矮富平逆袭白富美贵”，可见马克思的外表并不出众，而且家庭在社会中的地位也就只是家庭富裕的平民阶级罢了，怎么就追上了舞会上的皇后，出身名门的千金，特里尔城最美的女孩子？他的计划分为三步，先是给燕妮大胆些情书，但是得到了幽默但否定的回答，再是搞好燕妮身边的人，比如燕妮的闺蜜和弟弟，甚至还有她的父亲，都和马克思的关系很好。最后一步便是用自己的才华去征服燕妮。可见，才华在那个年代对于求爱也是很重要的。他们排除万难走到一起，一走就是一辈子。两人在共产主义的道路上相互陪伴，为人类的解放而奋斗着，这样伟大的爱情，令人羡慕。

有的人活着，却早死了。有的人死了，却一直活着。马克思就是这样的人，他虽然离开我们百年，但他却在这百年中一直活着，他的精神永垂不朽，他的思想一直流传。

马克思观后感 篇5

纽约肃杀的街头，一本著作的热销成了风雪里仅存的亮色。书名：《资本论》，作者：卡尔·马克思。书商的广告简洁有力：“他说的都发生了”。

人们常问：“经典是什么?”答案是反讽的：经典就是只有在危机中寻找出路的人才会想起去阅读的著作。《资本论》的重新畅销，不禁让人哑然失笑，一段时间以来，马克思的学说被人遗弃、嘲讽，哪怕是在将其作为官方意识形态的国度，僵化的教条也让真知黯然失色，青年人避而远之，不敬者鼓噪而攻。当危机兵临城下，自以为是的人付出了代价，手足无措间方才想起重拾经典，却发现经典早已在书架的角落蛛网尘封。读懂马克思，是当今整个世界亟待解决的一件大事。

在这样的时景下，韩毓海教授撰写了《伟大也要有人懂：一起来读马克思》。诚如作者所言，这是一本阅读马克思的“小册子”，初为应少年儿童出版社之邀为青少年所作，文辞晓畅，颇多童真。在书店充斥着各色鸿篇巨制的年代，如此清新真切的小册子却带来了久违的动容。在诸如“马克思究竟是哪里人”等淳朴的问答中，一个不为人知的马克思人生，一个别开生面的马克思学说呈现在我们面前。

很多人都不知道，马克思出生在优裕的犹太拉比世家，爱人燕妮是一位达官贵族的千金。青年马克思所从游者皆为上层精英，许多人都曾许之以高官厚禄，这是马克思本应走上的“正道”，而他却选择投身于波澜壮阔却又颠沛流离的无产阶级革命中。古人讲知人论世，而对于马克思，长久以来，少有人能识其人，也就无从懂其说。

韩毓海教授之书为我们重新了解马克思提供了一个契机，让读者有缘得见一种崭新的历史观：我们正身处“世界制度”的两次“大解体”之间——一次是罗马帝国崩溃所代表的公共财富的解体，一次是由教类肇始、由资产阶级推向高峰的私有化帝国的解体——这是一个追逐私利的市民社会，资本主义是它的顶峰。不同于起源于平等交换的市场经济，资本主义来自战争与金融的结合：欧洲人通过债务手段来筹措经费，以票据的流通进行互相预付，引发了金融革命，建立起一整套信用体系。资产阶级正是凭借这一套现代信用体系，利用了历最进步的东西——公共投资、世界市场、现代科技以及千百万雇佣工人——推动了历史的大发展。yJs21.Com

马克思观后感 篇6

在伟大的无产阶级革命家、思想家卡尔·马克思诞辰200周年之际，央视综合频道推出了大型通俗理论对话节目《马克思是对的》，《马克思是对的》这个接地气的节目名字，就像节目内容一样，通俗易懂，拉近了马克思与我们的而距离。

《马克思是对的》共分《你好，马克思》《洞悉世界的眼睛》《不朽的〈资本论〉》《解放全人类的胸怀》《千年思想家》五集。通过重温马克思的感人故事，汲取马克思主义的真理力量，探究马克思主义的当代价值和持久魅力。

1835年，17岁的马克思从中学毕业了。在他的毕业作文中，我们感受到一种为全人类事业而献身的理想主义情怀。马克思在作文中这样写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲。”

1842年元旦，在普鲁士莱茵地区的经济中心科隆，工商业者们出资创办了一份报纸，《莱茵报》。马克思从这年春天开始，为这家报纸撰稿。马克思直面现实，针砭时弊，持续地为民众的利益而呼喊、发声，对普鲁士的专制政府予以犀利的批判，写就了大量的檄文。”

1849年，被剥夺国籍的马克思不得已迁居伦敦。在伦敦，马克思的生活愈加贫困艰难，思想却愈加犀利，他笔耕不辍，写就了不朽的《资本论》。

从马克思身上我们看到了为了梦想奋斗拼搏的精神，当我们回顾马克思一生践行“为人类而工作”的理想信念，就更能理解习近平总书记所说的“不忘初心，方得始终”的深刻含义。对于我们当今时代的大学生来说，马克思的思想能为我们打开精神世界的大门，能让我们更好的去面对当今的社会，更好的去创造属于我们独特的人生！

马克思观后感 篇7

当今社会，马克思主义思想一直是一个备受争议的话题。无论是各国政治制度的选择，还是经济政策的决策，都离不开马克思主义的理论。为了更好地了解马克思主义的思想，我翻阅了一些马克思主义的著作，下面就来谈一谈我的读后感。

马克思主义的著作真的非常深奥，让人感觉非常难懂。但是，只要认真读一遍，逐步深入，相信大家都能够从中学到很多知识，同时感受到它的独特之处。其中最明显的就是它对资本主义的批判，以及提出了一套新的社会制度和运作方式。

马克思主义的著作，例如《资本论》、《共产党宣言》、《德意志意识形态》等等，都从不同的角度阐释了马克思主义的基本理论。尤其是在《资本论》中，对资本主义生产、分配、交换和差额利润等各个环节进行了细致深入的剖析，揭示了资本主义制度的根本问题和危机。

其次，马克思主义的著作也在很大程度上影响了当代政治制度的发展。例如，在中国，人民代表大会制度、政党多党制、生产资料公有制等制度都是受到了马克思主义的影响和指导。这些制度的实行，可以说是在中国社会主义进程中具有非常重要的意义。

此外，马克思主义的著作还强调了全人类的利益，提出了全人类的共同目标，这为人们提供了改变世界的思想借鉴。因为无论是哪个国家，哪个民族，只要符合共产主义的思想，就有可能实现社会的公平、正义和发展。

总体来说，马克思主义的著作是非常值得我们研读的，不仅对于政治、社会、经济等方面有很多切实可行的理论，同时对于我们对人类历史的深入思考，也有非常重要的启示。我相信，在今后不断地研读和掌握马克思主义的思想，对于我们更好地了解社会、更准确地制定政策和决策，都会大有帮助。

马克思观后感 篇8

马克思是马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。无产阶级的精神领袖，当代共产主义运动的先驱。创立了广为人知的哲学思想历史唯物主义、伟大的经济理论，为我们人类做出了突出的贡献。

5月5日是马克思诞生200周年纪念日，我们全国都没有忘记。习近平说：“马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人民解放不懈奋斗的一生;马克思的一生，是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生;马克思的一生，是为推翻旧世界、建立新世界而不惜战斗的一生。”

胸怀崇高理想、为人民解放不懈奋斗，我们老一辈革命先烈就是将此贯彻一生。黄继光，用胸口堵住敌人的枪口;刘胡兰，英勇无畏的死在敌人的闸刀下;邱少云，面对熊熊烈火不吭一声……这样的例子还很多。我们现在坐在明媚的教室、舒适的办公桌前，更应该珍惜眼前的光景，这都是革命先烈用生命换来的，哪有不珍惜的道理?

不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰。1835年，17岁的马克思在他的高中毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中这样写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思一生饱尝颠沛流离的艰辛、贫病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗，成就了伟大人生。

为推翻旧世界、建立新世界而不惜战斗。“望门头投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”清末变法，由于慈禧太后的重重阻拦，最终还是失败了，以谭嗣同为首的变法六君子无一善终，他们以死来唤醒醉生梦死的士大夫阶级，他们是伟大的殉道者，他们用自己的献血使自己的同胞觉醒了，他们是值得的。

两个世纪过去了，世界发生了翻天覆地的变化，但马克思和像马克思一样的前辈先烈的名字却永远留在我们的心中，他们的名字依然受到世界各地人们的尊敬，他们的人生意义依然闪耀着万丈光芒!

马克思观后感 篇9

10月26日晚，校党委宣传部在行政楼213召开《马克思靠谱》观后感座谈会。马克思主义学院院长包国祥教授、吕洋教授及各学院学生代表参加了座谈会。座谈会由校党委宣传部副部长马德军主持。

会上，师生们从马克思的理想、爱情、友情等方面深入探讨马克思，展开了如何认识马克思、如何学习马克思主义经典著作、如何讲授马克思主义课等问题的激烈讨论。包国祥院长指出，马克思主义内容涵盖了政治、经济、文化、军事、历史、人类社会发展等诸多领域，富有时代性、战略性、前瞻性，具有极强的思想性、理论性、针对性和指导性，我们要用多种形式来认识马克思，来理解马克思主义的深刻内涵。吕洋教授谈到，我们坚持马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，树立正确的世界观和方法论，就是要坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验真理，发展真理。传媒学院级新闻学专业的毕丽婷同学在交流自己的感悟时，提出了当代大学生如何树立自己的理想与目标的疑问，引发了现场激烈讨论。

同学们一致认为，《马克思靠谱》这本书给我们呈现了一个真实、鲜活、贴近大众生活的有血有肉的马克思，此次座谈会使同学们更加深刻地理解了马克思主义。同学们纷纷表示，在以后的学习和生活中，一定会自觉运用马克思主义的立场、观点和方法去思考和解决问题，用实际行动，做中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人。

马克思观后感 篇10

在马克思诞辰200周年之际，一档通俗理论对话节目《马克思是对的》在中央电视台综合频道及多个融媒体平台热播，不仅内容在青年观众中掀起讨论热潮，连激扬的主题曲也备受好评，被不少人“单曲循环”。“你洞悉世界的眼睛，是黑夜里耀眼的星星，光辉的思想温暖胸膛，种下的是不变的信仰……”你的名字，我的力量。

一共5集，分为《你好，马克思》、《洞悉世界的眼睛》、《不朽的〈资本论〉》、《解放全人类的胸怀》、《千年思想家》。由此，马克思不再只是教科书上那个严肃的“大胡子老头”，不只是创立科学理论体系的“千年思想家”，而是17岁就立志“为人类而工作”的热血青年，是思考时也会在纸上涂鸦的“学霸”，是会写炽热情诗的浪漫丈夫，是喜欢女儿名字的温柔父亲……这档浸润理想情怀、洋溢青春气息的节目，带着观众们一起重温马克思的光辉足迹，感受伟人的人格魅力，感知真理的力量，把握时代的脉动，激发前进的动力。

一档谈马克思理论的节目，何以成为“网红”？那个教科书上严肃的“大胡子老头”，何以吸引青年人关注？因为“马克思不仅是顶天立地的伟人，也是有血有肉的常人，这让青年人更容易接近”。

《马克思是对的》阐明了在新时代的历史方位下，坚持习近平新时代中国特色社会主义思想就是坚持马克思主义，马克思主义在中国充满着生机和活力。马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生。一生饱尝颠沛流离的艰辛、贫病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗，成就了伟大人生。

恩格斯说过：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”中华民族要实现伟大复兴，也同样一刻不能没有理论思维。基层工作的我们要不忘初心，牢记使命用理论武装自己，成就我们这代人的事业。

马克思观后感 篇11

我非常有幸能够读到这本书《马克思靠谱》，因为本书让我们穿越时空，与一个有血有肉有灵、与九零后甚至是零零后的心灵足迹无比契合的马克思相遇，有趣、有料、有识。

面对新的时代特点和时代要求，马克思主义也面临着进一步时代化、中国化、大众化的问题。《马克思靠谱》用通俗易懂、极富感染力的方式，再现了马克思真实的个人形象和魅力，凸显了马克思主义在当下的积极现实意义，真正让马克思主义飞入了寻常百姓家。

本书是以马克思的生平为时间轴线，详细介绍了马克思的一生及其重要著作和思想发展脉络，为大家描述了一位真实的、彩色的、依然“活着”的马克思。

书中讲述马克思在伦敦的5年时间里，因为经济和债务问题，精神焦虑，受疾病所苦情绪不佳，四个孩子中的三个去世。但在这期间，马克思曾翻阅伦敦大英图书馆里的许多相关的资料并写出他的最重要著作――《资本论》。

马克思在思想上是有钱人，在经济上却是贫困户，这位伟大经济学家，一贫如洗，他的一生都是在贫困潦倒中度过的。马克思没有固定的工作，一家人的经济来源主要靠他极不稳定而又极其微薄的稿费收入，加之资产阶级对他的迫害和封锁，使饥饿和生存问题始终困扰着马克思一家。在颠沛流离的生活中，他常常囊空如洗，衣食无着，在困境的泥沼中挣扎。

可是命运就是如此，给你关上一扇窗户就会给你开另一扇窗户，若非如此马克思也不会与恩格斯相识相知共同为信仰而追求奋斗，他们是彼此的知己，诚如古言所讲：人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

马克思先生之所以可以获得这么伟大的思想成就，和他的勤学敏思分不开。17岁写下“为人类幸福而工作”的伟大目标，凭借着坚韧的心志，知己的鼎力相助，为了信仰一往无前。为此也曾有黯然销魂，烦闷苦恨之时，但他勤于学习，敢于实践，善于思考，坚持梦想，敢于批评，不畏困苦。一步一个脚印踏踏实实的走着他的道路，也正因此他一脚站在了古代哲学巨人的肩膀上，另一脚站在近代科学巨人的肩膀上，所以既看得既深远又站得稳健。他的这份坚持是我所敬重的，也是我所需要学习的！

马克思观后感 篇12

马克思是对的，意思是说马克思主义具有普遍真理性。为什么说马克思主义具有普遍真理性呢？

第一，马克思主义的的出发点是对的。

马克思主义的的出发点是好的，是具有真正博爱精神的。马克思在其中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中以优美的文笔、深刻的语言向世人立下了要为全人类的幸福而工作的宏愿，他慎密的思考，严格的推理，使人兴奋、给人鼓舞。以震聋发聩的力量唤醒了公德力量。为全人类的幸福而工作是多么崇高的理想！这就是马克思主义的出发点，这个出发点决定了马克思主义是为了无产阶级和全人类的解放的学说。

第二，马克思主义是科学。

马克思主义是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义等三大主要部分组成的完整的、严密的科学理论体系。马克思主义的核心和灵魂是关于科学社会主义的学说，是主要讲无产阶级怎样推翻资产阶级的统治，怎样建设共产主义新社会的理论；马克思主义哲学是整个马克思主义学说的哲学基础，核心观点是唯物史观，主要告诉人们世界是不断发展变化的，人类社会是不断进步的，从哲学的高度阐释了共产主义取代资本主义的历史必然性；马克思主义政治经济学主要研究资本主义社会经济的发展规律，剩余价值学说是其灵魂，因为发现了剩余价值就等于揭开了资本家剥削工人阶级的神秘面纱，使无产阶级意识到了自己被剥削的悲惨命运，这就为无产阶级进行反对资本家统治的革命找到了合理的理由。

唯物史观和剩余价值两大发现为社会主义学说从空想走向科学提供了理论依据，从此社会主义不再是乌托邦，不再是某些天才思想家头脑中的臆想，而是被无产阶级这一物质力量所掌握了的、用以完成自己历史使命的科学武器。

第三，马克思主义已经被实践证明是对的。

马克思主义这一理论武器一经无产阶级这一物质力量所掌握就会迅速掀起对资本主义制度的物质批判。

在马克思主义指导下，俄国无产阶级取得了十月社会主义革命的胜利。第二次世界大战以后，世界范围内建立了很多社会主义国家，组成了社会主义阵营，与资本主义世界形成了鲜明的对比，发展成了不可忽视的社会力量，这都是对科学社会主义理论的成功实践。尤其是中国人民在中国共产党的领导下，先后取得了新民主主义革命和社会主义革命的胜利，取得了自近代以来中国人梦寐以求的和平和解放，为国家富强和人民富裕奠定了坚实的社会制度基础。自1978年实行改革开放政策以来，我们在中国特色社会理论的指导下取得了举世瞩目的发展成就，经济总量稳居世界第二，各种高科技不断取得突破，国防实力大大增强，人民生活水平不断提高。当下，我们在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下正在为顺利实现“两个一百年”奋斗目标而不懈努力。这些活生生的实践雄辩地证明了马克思主义的正确性。

马克思主义是放之四海而皆准的真理，我们只有将马克思主义的普遍真理与中国的社会主义实践相结合，才能实现中华民族伟大复兴，才能为人类的解放事业谱写新的篇章。

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马克思观后感(通用5篇)

如今我们能很方便地观看各类优秀影视作品，在有了自己的想法和感悟后我们可以选择写一篇观后感。有了心灵的震撼，我们应该要将其第一时间纪录成观后感，写观后感时对于原作品内容不需要有什么细致的描写，你是否在寻找作品名的观后感呢？幼儿教师教育网的编辑耗费大量时间为您整理出这篇“马克思观后感”，我们诚挚邀请您来领略本页的魅力！

马克思观后感【篇1】

矛盾双方是同时具有同一性和斗争性这两种性质，世界上绝没有只有同一性而无斗争性，或只有斗争性而无同一性的矛盾。一方面，同一性不能俩开斗争性而存在，没有斗争性就没有统一性。另一方面，斗争离不开身份。从某种意义上说，没有身份，就没有奋斗。

总之，矛盾的同一性和斗争性是相互连系、相互补充的。

最后是矛盾的普遍性，事实上矛盾存在于万物之中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。这就是矛盾的普遍性。

矛盾贯穿于每一事物的始终。例如，物理学中的机械运动有力和反作用；在化学上的物质的合成和分解；生物上的遗传和变异的矛盾。

例如，在我们当时的高中生活中，有一个爱和学习的矛盾。爱与学可以看作是一个矛盾的双方，也可以看作是两个独立的矛盾。对于恋爱中的学生来说，爱和学习是日常生活的两个基本要素。

另外，爱和学习应该占用一定的时间和精力，这是相反的。但是，如果处理好两者之间的关系，对情感的追求就可以转化为学习的动力，学习的共同进步可以增进彼此的感情。在传统观念中，爱情必然会影响我们的学习，这只是看到矛盾的一面，否定矛盾的同一性。

根据唯物辩证法，矛盾可以分为主要矛盾和次要矛盾。在处理问题时，要先抓主主要矛盾，再抓主次要矛盾。对于高中生来说，我认为学习是主要矛盾，爱情是次要矛盾。在二者不能兼顾的情况下，就该放弃恋爱，集中精力搞学习。

世界上一切事物都存在矛盾，事物内部对立双方，又同一又斗争，由此推动了事物的运动、变化和发展，成为事物发展的根本动因。而事物之间的相互影响和相互作用，以及同一场斗争，是事物存在和发展的必要条件。所以说，矛盾是事物发展的动力，事物内部的矛盾和事物之间的矛盾作为同时存在的内部和外部的联系，都对事物发展发生作用。

通过对矛盾的性质和功能的认识，可以认识到矛盾在日常生活中的重要性和重要性。一切都是从产生矛盾到解决矛盾，再到解决矛盾。这种形式已经得到发展和改变。因此，我们要正视矛盾，学会分析，找出解决问题的办法，才能发展。

马克思观后感【篇2】

捧着一本书，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑灯夜战或废寝忘食地细细品味。有些书有五颜六色的图画和醒目的文字，但不一定内容和思想丰富。比如康师傅和统一，以及牛肉排骨方便面，无论是袋装还是桶装，都有五种香味一目了然，但大部分营养成分都是减肥的食材。以前很少读马克思的原著，所以在谈《形态》的读后感时，我是带着漫谈读马克思的原著以及读马克思这个伟大的“大家”本人的意识流进行的。

以前读《马克思主义哲学原理》，读《马克思主义政治经济学原理》都是啃别人吃剩下的骨头，或者说就像老师说的那样“嚼别人嚼过的馍馍”。而读原著的感觉就不一样，效果就非同一般，不是对那些“原理”、“方法论”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。那里的风景不是来自遥远的天堂里的神灵，而是来自生活的现实；语言的美不是法国人一直丢失的修辞，不是美国人经常使用的修辞，而是角度的全面性、观点的新颖性和论点的深刻性。

所以在马克思告诫人们要与现实联系之前，他自己就已经这样做了。他对青年黑格尔派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。

马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动政府要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样----把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极其困难。没有恩格斯的经济支持，他可能要花两倍多的时间来解决自己的生存问题，这将占用他大量的理论研究时间。

“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。因此，马克思的一些伟大经典论点的原材料来自生活本身。

马克思不仅看到了大地的绿草和蔚蓝的海洋，不仅看到了汽车马达的启动和车轮的转动，他还看到了它们背后的规律。他的眼睛是明亮的，不是孩子气的天真，也不是月下情人的黑眼睛，而是能穿透现实和未来时空迷雾的锐利眼睛。在他的世界观中，这种景象给人以巨大的震撼。他的唯物史观就是一个例子。

“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。

当人类进入工业社会时，马克思并不太乐意忘记，因为马克思不是为自己活着，不是为少数人活着，他关心的是全人类。他的思想是如此的开放，他的生活是如此的激情，因为他的整个心灵充满了全人类，他的血液流淌着全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。

当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。

如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读《草样年华》或《大路朝天》，读他的著作需要一颗虔诚的心静下来读，这样思想将受到重大启发，灵魂会得到全新的洗礼，读一遍不行，要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛！

马克思观后感【篇3】

马克思是马克思主义的奠基人，第一国际的组织者和领导者，是世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。无产阶级的精神领袖和当代共产主义运动的先驱。它确立了著名的哲学、唯物史观和伟大的经济理论，为人类做出了卓越的贡献。

5月5日是马克思诞辰200周年，这在我国是不可忘记的。***说：“马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人民解放不懈奋斗的一生；马克思的一生，是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生；马克思的一生，是为推翻旧世界、建立新世界而不惜战斗的一生。

”胸怀崇高理想、为人民解放不懈奋斗，我们老一辈革命先烈就是将此贯彻一生。黄继光胸口拦住敌人的枪口；刘胡兰在敌人的刀下英勇牺牲；邱少云面对熊熊烈火一句话也不说这样的例子有很多。我们现在坐在明媚的教室、舒适的办公桌前，更应该珍惜眼前的光景，这都是革命先烈用生命换来的，哪有不珍惜的道理？

不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰。1835年，17岁的马克思在他的高中毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中这样写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

”马克思一生饱尝颠沛流离的艰辛、贫病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗，成就了伟大人生。

为推翻旧世界、建立新世界而不惜战斗。“望门头投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

”清末变法，由于慈禧太后的重重阻拦，最终还是失败了，以谭嗣同为首的变法六君子无一善终，他们以死来唤醒醉生梦死的士大夫阶级，他们是伟大的殉道者，他们用自己的献血使自己的同胞觉醒了，他们是值得的。

两个世纪过去了，世界发生了翻天覆地的变化，但马克思和像马克思一样的前辈先烈的名字却永远留在我们的心中，他们的名字依然受到世界各地人们的尊敬，他们的人生意义依然闪耀着万丈光芒！

马克思观后感【篇4】

从来没有读过如此厚重的一本书，其厚重不只是篇幅，更重要的是其中展现的伟大的哲学家马克思的厚重的生命历程以及他流传后世的思想的形成过程。读这本608页的书花去了我的整个五一假期，然而我不但没有为失去一个假期感到遗憾，反而觉得十分庆幸，阅读这本书无疑是我大学生活中的一件非常有意义的事情，它对我的影响将会十分深远。

首先有必要介绍一下我所阅读的这本书，这本书是英国的戴维麦克莱伦（davide mclellan）著，王珍译著，由中国人民大学出版社出版得到的，本书被誉为英语世界的最权威的马克思生平、思想研究文献之一。我所阅读的是这本书的第三版。它最大的特色，一是详细的剖析了以往不为人注意和重视的后来发表的马克思的思想文献，比如马克思的几大本经济学笔记；第二，马克思作为一个活生生的个体，描述了生活的细节。

该书提供的新资料对我国学术界盛行的马克思主义研究无疑具有重要的参考价值。大卫·麦克莱伦是英国肯特大学政治学教授、美国纽约州立大学客座教授、国际知名马克思主义研究者。他的马克思主义著作在欧美有着深远的影响。

戴维在本书的序中说到“我试图完整的覆盖马克思生活的三

主要层面——个人层面、政治层面和精神层面。”事实上本书的十章是从时间的顺序来将马克思的生命历程描绘出来的，戴维所说的三个层面在本书的十章中穿插交错，从而立体的展现了马克思厚重的生命。

值得注意的是，大卫作品中的马克思不是偶像，而是非常真实的人物。在麦克的作品中，马克思不仅沦为普通人，而且沦为普通人。作者从思想、生活、气质等不同角度向人们展示了一个真实、生动、有血有肉的马克思形象。

马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。

这本书的第一部分叙述了马克思的童年和学生时代

马克思于1818年5月5日出生在特里尔的一个中产阶级家庭。从第二部分到第五部分，作者分别叙述了马克思在巴黎、布鲁塞尔、科隆和伦敦的时代。马克思在巴黎的岁月完成了《德法年鉴》和《巴黎手稿》。

共产主义联盟在布鲁塞尔成立。马克思继续在伦敦学习经济学。本书的第六部分是马克思在经济学领域的反应，讨论了《资本论》以及马克思在格拉弗顿坊的生活。

第七部分详细介绍了iwa的起源，发展，高峰和最终衰退。第八部分描述了马克思的最后十年。第九部分作为尾声。

第十部分为后记。

我阅读这本书花了三天的时间，不可能将里面的内容全部收入囊中，其实很多时候，作者的话我都不能很好的理解，但这并不妨碍我读这本书的意义，因为它引发了我的思考，以及对马克思的认识无疑进一步加深了。

虽然我是一个标准的工科生但是从高中开始就对人文社科方面的知识有着很大的兴趣，很喜欢阅读历史和哲学类的书籍，因为我觉得“未经审查的”人生是不值得过的。所谓“审查”人生就是对人生有自己的思考与认识，这种思考不一定是独特的（很多人都会有开创者思维的倾向，然而这在追求知识的过程中无疑是障碍），所以我们需要大量的阅读哲学和历史。对于哲学的定义，教课书上说的是“系统化，理论化的人生观、价值观和世界观”，而中国哲学大师冯友兰给出的定义是“对人生的系统化的反思”。

哲学在希腊语中的含义就是“爱智慧”，是思想思想的艺术。所以哲学是思维的工具，是审视生命的工具。每个人的生命是短暂的，我们对死亡的恐惧是每个人的本能，然而在这种短暂中却有一种方法可以让自己的生命延伸到过去延续到未来，那就是读史，在人类的历史中，先人们留下了浩瀚的书目，记载了流逝已去的时间，后人读之有如穿越时空，找回过去的时间。

学习历史规律可以帮助我们了解未来世界的发展，仿佛把生命延续到未来。读史也是审查历史人物的过程，“是非功过留与后人评说”就是此意，也正是因此读史对于审查自己的人生大有脾益。

阅读这本《马克思传》我有很多收获，由于篇幅所限下面我就从一个点来论述一下我的思考。

在这本书的第93页，戴维引述了马克思对宗教的“比喻性语言”：宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领，它的通俗逻辑，它的唯灵论的……[荣誉问题]，它的热情，他的道德上的核准，它的庄严补充，它借以安慰和辩护的普遍依据。”

马克思认为宗教是重要的，但不是重要的。它之所以重要，是因为它为人们提供了纯粹的精神补偿，使人们从改善物质生活的努力中转移出来；这无关紧要，因为在他看来，宗教的本质已经得到了充分的解释。当时的德国，路德（宗教改革的发起人）的理论革命已经表明了“批判的**”的重要性。

当时的国的情况是哲学取代了神学，结果是人类解放取代了宗教解放。

那么我想谈一谈宗教与哲学的关系，顺便论述一些中国哲学的知识，以及宗教与哲学的意义所在，并结合时代背景对哲学和宗教的未来发表一些看法。

马克思观后感【篇5】

马克思传向我们展现了一个伟人光辉的事迹，向我们展示了马克思为人类的发展所作出的杰出的贡献，我从中了解了马克思伟大的灵魂。

正如文中所说，马克思继承了犹太人的智慧、智慧、坚韧和荷兰人的勇敢、无畏和向上的精神。童年的马克思带有极强的个性, 以致父亲对他感到隐隐的惊恐与不安，这也就造就后来马克思的执著,专横,偏执,尖锐,这些是毫无疑问的,但这也正是他的伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论。

纵观马克思的一生，可以说马克思是不幸的，他的孤傲的性格导致常与朋友闹矛盾，但这是在坚持自己的思想与原则。而且生活上也是不顺的，他由于无暇谋生，因而生活陷入窘境，时常面临金钱的紧迫，不得不四处借钱或者靠朋友的接济。除此之外还有来自资产阶级的驱逐，从来也没有一个最伟大的思想家像马克思这样长久地完全被排除于本国人民的视野之外。

这位崇高的人物所遭遇的这种命运本身就已经够悲惨的了；但是使它真正达到悲剧的顶点的是这一事实：马克思是自愿担负起他那长达数十年的殉道者的事业的。他拒绝一切妥协，尽管他完全有可能在不丧失尊严的情况下获得资产阶级的职位。

关于这一点，马克思只是毫不夸张地简单地谈到需要说的一切：“不管遇到什么障碍我都要朝着我的目标前进，而不让资产阶级社会把我变成一架赚钱的机器。” 把这位普罗米修斯束缚在岩石上的不是赫菲斯特的锁链，而是他自己的铁的意志，这种意志像磁针一般毫不动摇地指向人类的最高目的。

他的整个素质里，马克思似乎完全被最残酷的忧患压倒了，突然间，他又以惊人的弹性振作起来，像一个从不为琐碎的忧虑皱眉的智者一样心绪宁静地解决各种最困难的问题。

可是他又是幸运的，因为有挚友一生陪伴，有朋友在生活上的资助，更重要的是他有伟大的思想，给后人留下一笔无与伦比的财富。后人更是幸运的，因为有其如启明星似的思想带领我们向自由及共产主义迈进，没有马克思，不知道人类的前进方向在哪？

马克思年轻时就已经懂得了工作和幸福的真谛，他已经把自己的命运和千百万人民的幸福紧密地联系在一起。马克思把他的全部力量都献给了国际事业。马克思却既不是把自己关在书房里，只是在节日才遥望一下世界的瓦格纳，也不是胸中住着两个灵魂的浮士德。

他爱说的一句话是 ： “为世界工作 ”。任何有幸献身于科学的人都应该使自己的知识为人类服务。

这种兴趣使马克思保持年轻和活力。他投入时间,精力，锲而不舍地学习，研究，探求真理，为工人阶级锻造了打碎旧世界，建设新世界的理论**。当我们从书中看到了马克思青年时期的认知与志向，看到他一生为理想潜心钻研，孜孜不倦地实践，我们在感到敬佩的同时也于心有愧。

如今，当迷茫在校园里泛滥成灾，当许多青年为了一己之私铤而走险终致锒铛入狱，我们真的该停下来反思我们的成长，思想和方向。对于大学生来说，我们的人生价值是什么？

马克思说他对幸福的理解是 “斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱的箴言是“怀疑一切”。毫无疑问，马克思是一个敢于思考的人。他不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。

他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾和未来时空的火眼金睛。

在他的世界观中，这种景象给人以巨大的震撼。他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论**，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。

当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的思想是如此的开放，他的生活是如此的激情，因为他的整个心灵充满了全人类，他的血液流淌着全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。

当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。

马克思创立的理是唯物主义基本原理是建设中国特色社会主义的重要理论基础。没有马克思，就没有今天的中国特色社会主义。马克思不迷信权威、“思考一切”的思维品质，他伟大的创新精神和求实精神，无疑应该成为我们当代学生的精神养料。

马克思之所以能为人类作出巨大的贡献，首先是他在青年时代其就立志“为人类工作”，并且具有“目标始终如一”的顽强意志。我认为，我们今天改革的每一步，都是马克思主义的真正发展，是马克思主义的最好记忆。在记忆中思考，在思考中不断继承和发展。

马克思对整个国家的影响和我们每个人的教育力量，将永远闪耀在最真挚的纪忆中。

马克思的名声和事业将永垂不朽！

马克思读后感

这篇文章由幼儿教师教育网的编辑精心打造，题为“马克思读后感”，恳请您细细品味。同时，我们也会继续为您提供更多相关信息，请继续关注本网站。在知识经济飞速发展的今天，读书已经成为人们广泛参与的文化活动之一。读完作品后，会产生一股心中难以平静的涨潮感。这时，我们需要用读后感来记录自己在阅读过程中所产生的想法。

马克思读后感【篇1】

马克思对我而言，更多的只是一种传奇、一种传说，遥远而模糊。我是怀着无比的好奇试图以某种方式接近一些这位伟大的人物。

马克思是伟大的无产阶级革命导师,科学共产主义学说的奠基人。他从青年时代起,就投身于探索人类社会发展规律的努力。在获得博士学位以后,参与实际的法律宣传,并结合经济案件追索“支配人们行动背后的力量”。逐渐接近社会历史领域里的真理——历史唯物主义(唯物史观),以及剩余价值的发现。在时代风云变迁中,马克思迅速地从激进的革命民主主义转变为共产主义。并且与资产阶级的社会主义划分开来。他先以青年黑格尔派的立场参与当时的思想解放, 在反对封建王权的同时看到了资产阶级的软弱,和无产阶级的无助。决心为正义者寻求国际解放的道路。当他制订出了自己的世界观的纲领后,就进行了最全面的科学研究,全面探究了有史以来直到十九世纪的全部文明史,透彻地发现了只有阶级斗争才能使得人类走上解放,只有生产力发展和生产方式进化才能推进社会经济形态演进。从而他创立了马克思主义。

马克思是他那个时代的巨人。为了革命理想,为了科学革命,他舍弃了个人生活的幸福。为了工人的八小时工作权利,他自己却长期每日工作十六小时。人类文明所创造的一切,他都加以批判地继承,都批判地考察。所以,2000年他被英国媒体评选为千年思想家,是当之无愧的。

马克思留下了50卷的著作，是一个思想史宝库，取之不尽，福泽后世。21世纪的人,有充分理由继续信赖他,遵从他,模仿他。把他开创的思想解放事业继续推进下去。

马克思读后感【篇2】

这部电影我以为可以分成三个部分。

首先是马克思恩格斯的各自经历与相互友谊的建立：借恩格斯的周遭反映出当时工人的悲惨处境；通过马克思的生活、社交——《莱茵报》、《德法年鉴》、蒲鲁东和燕妮，一是将思想家马克思人格立体化，一是显出当时社会主义运动背后理论的空虚。

接着马克思恩格斯相遇后的情节，彰示了理论的破与立。一是反对蒲鲁东与魏特琳，一是建立以分析生产关系为首的一套社会理论。同时主要人物的性格在此更加丰富化。

最后一部分可以算是二人扛起左圈大旗。讲了马恩参加正义者同盟，于1847年伦敦会议上将之正名为共产主义者同盟与起早《共产党宣言》的事迹，以《共产党宣言》作结。情节中恩格斯让马克思认识到了若不通过宣言这种简单的读本将思想传播到工人群众中去，写再多的哲学也是徒劳的。

大部分人应该不会否认，拍一部卡尔·马克思的传记片是尤为困难的。究竟该侧重人物的何种方面、如何表达其思想理论、当时左圈中各种人物的形象如何塑造，这都是会令编剧和导演感到棘手的问题。于是这部电影也仅仅选了马克思的一段青年时期——从《莱茵报》被查封的1843年到共产党宣言出版的1848年。尽管如此，电影中还是牵涉到了许多人物与派别，不能留出篇幅专门解释，因此这部电影对观众的理论基础是有一定要求的。若观赏前对青年黑格尔派、蒲鲁东主义、威廉·魏特琳、正义者同盟和后来的巴枯宁主义能有一定了解的话，看得会相对轻松一些。

一个朋友在QQ空间以一句话概括马克思主义基本原理道：“以生产关系为首的社会关系生长于物质生产之上”，这部电影恰恰鲜明体现了这一论述。马克思在电影中多次提到要解释现象背后的原因，就是要解释生产关系的不断变动。在我所划分的第二部分里，恩格斯带着马克思去见一位雇佣童工的资本家，资本家能用供求关系、市场效率解释自己为什么雇童工，为什么付不了高薪，马克思随后用这只是当前社会下生产关系反驳之，但当然资本家是听不进去的，那个时代这样的理论也还尚未为大众所知。这是琼·罗宾逊提出不完全竞争市场之前的古典经济学之殇，亚当·斯密企图通过人类道德情操弥补之，马克思则通过分析生产关系变动的理论透析残酷的资本主义社会背后的本质。马克思与资本家的对话，形象地表现了当时古典经济学理论的缺憾、马克思由生产关系的变化之切入角度的新颖、马克思理论与未来的「正统」经济学演进轨道的注定不同。

电影情节有致，按时间展开历史但显然并不流水账，因而是非常可观的。美中不足的是，同时期的社会主义理论家们的形象在电影中大多透过一场场演说给脸谱化了，但考虑到时间限制与传主是马克思，透过几句演讲像观众展示一个人的大致思想主张也无可厚非了。

电影在语言上应当是比较考据的。知识分子公开讨论时用法语，马恩私下聊友情用德语，书信中多法语，马克思与燕妮讲法语（日耳曼地区方言内部差异过大？燕妮贵族缘故？）跟英国的工人们用英语……听到影院里坐我后面的一位台湾观众说，他们的德语用词跟今天有很多不一样，想必电影是顾及日耳曼各邦间方言差异的。

谢幕过程中，用《Like a Rolling Stone》的背景音乐配上当代诸多游行、抗议、华尔街的画面，似乎是在告诉我们非正义非公平的世界依旧存在，剥削的方式在有的地方改变了，有的地方没改变，资本主义也已经进化出了新的面貌……

马克思读后感【篇3】

马克思，一个让整个世界都记住的名字。为什么这个人有如此大的魅力，看看《马克思传》就能发现症结所在。在那里我们能够追寻马克思的足迹，阅读它就好像是在与一位伟大的灵魂对话，整个人都被深深的感动和震撼了。

这位伟大的革命导师，一生从事科学研究，并积极地为无产阶级社会实践不断奋斗，著有《资本论》，提出了用历史唯物主义观和辩证唯物主义观这套十分全面系统科学的方法去看待事物。他的伟大在于他不是为自己，而是为整个人类的事业孜孜不倦的工作。他为人类的事业做出了伟大的贡献，就像《钢铁是怎样炼成的》书中所说的那样，他投入到人类事业中去，实现了自己的价值。

对于大学生来说，我们的人生价值又是什么呢?在物欲横流的今天，当整个世界变得浮躁时，人们很容易迷失前进的方向。我们更需要的是一方心灵的净土，沉静下来，找到自己的真正的目标。当年周恩来的目标是为中华崛起而读书，现在我们应该是为祖国的强盛而奋斗。作为当代的有志青年，我们必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。

从马克思的身上我们还能学到什么呢，那就是他的工作态度和方法。我们可以说马克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奋。马克斯也不例外。他非常勤奋，经常不分昼夜地工作。在动荡的日子里，如果白天被打扰了，他就在夜里工作，很多时候几乎通宵达旦，直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍事休息。等到稍微恢复了，他又投入到紧张的工作中去。他对工作的热情值得我们学习。还经常去图书馆，整天整天地坐在那里，以至于地板上留下了他的脚印。广泛涉猎为他的研究积累了大量的资料素材。《资本论》一出版就轰动世界。当我们抱怨什么都得不到，说成功太难的时候，不妨静心想想这其实只是因为我们付出太少。这个时代并不缺乏天才，而是缺乏勤奋的人。

马克思是一位科学家，也是一位社会科学战士。他把科学与社会实践二者紧密的结合在一起，使得理论更加能够指引人们的行动，这是马克斯成功的重要原因。他认为，不论从事哪一种科学研究，都不应该为这种研究可能得出的结果烦心;同时一个有学问的人，如果不甘堕落，就一定要积极参加社会活动，而不是整年整月把自己关在书斋或实验室，逃避生活，做一条藏在乳酪里的蛆虫，所以马克思公开参加活动做演讲，指导行动，不惧怕反对者的破坏。由于他的亲身实践，使得理论更加正确，认识更加深入，更能指导工人阶级斗争。

理论是来指导实践的，实践是来修正补充理论，使得理论更加的完美。我们要正确认识理论与实践的关系。我们的学习同样也需要理论和实践。然而大多数情况下我们只是一味学习，而忽略了学以致用，就像一个仓库，如果我们只是把它塞得满满的，不拿出去用，那么一切都是无用。大学时代实践更加重要，因为我们很快就要面临找工作的问题，绝大多数的用人单位看重的是能力。能力怎样体现，当然是通过不断的实践来丰富和沉淀的。

从马克思的身上我们学会了以正确的态度对待人生，用正确的方法解决我们遇到的问题，只要不断努力，不断奋斗，终有一天我们会达到成功的彼岸。牛顿曾经说过，我之所以伟大，是因为我站在巨人的肩上。我们如果能站在马克思这位人类伟大的导师身上，我们势必会站得更高，走的更远。

马克思读后感【篇4】

看过不少叙述和回忆伟大导师马克思的书，如李卜克内西的《回忆马克思》，梅林的《马克思传》，每一次阅后都像火炬燃起心中的干柴，周身充满了无可比拟的热量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充实，更能反映了马克思的著作，这部书好像一组反映伟大导师的照片，我看见，一个伟大导师的成长过程，他抛弃了教援和法学专业，为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的“空想主义”，为了“贫民”，他呼出了“向大地宣战”的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，为了磨锋他战斗的笔尖，他让他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。

是的，聪明的艾得加尔被时代所抛弃，空想的大学生们隐去了，独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着，向着伟大的目标前进，看来，黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响，马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠，马克思拼命钻研文学语言，他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说，他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被当局通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。

如果说燕妮是他亲爱的妻子，那么图书馆便是他的伴侣，他研究革命理论，尽管生活不很如意，但他是在为全世界被压迫人民谋利益、求幸福。

可以看出，马克思是个平凡的人，并非什么“超级天才”，他的伟大是和他诲诲不倦的研究革命理论和参加革命实践所分不开的，难怪，那些马克思的“朋友”在诽谤马克思时，把他描给成一个很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很简单，因为他是一个很平常的人。

二十多年前，萧灼基教授送我一部佳作《恩格斯传》。那时他对我说，撰写马克思和恩格斯的传记，是他在中国人民大学读研究生时定下的心愿，那时只是完成了一半，还要继续写另一半，就是马克思的生平传记。今天，他终于如愿以偿，《马克思传》由中国社会科学出版社公开出版了，对他五十多年来坚持不懈、“目标始终如一”(马克思语)的执著精神深感敬佩。

看到这部书，触景生情。我想起自己在年轻的时候，在北师大图书馆工作了二十年，也读了很多马克思和恩格斯的书，摘录了大量资料，积累了许多有关马克思的生活和工作图片，当时我也有过编写马克思传的念头。后来，读了国际工人运动的著名活动家威廉·李卜克内西的书，我记住了他的一句话：“写马克思这样的人必须承担重大的责任。”我想，这是一项非常严肃的工作，自知能力不够，难于承担这个责任，也就打消了这个念头，这也正是我要向萧教授好好学习的方面。

今年是马克思诞辰190周年，萧教授写的《马克思传》在这个时候出版，是对这位“千年伟人”马克思最好的纪念。通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解;从书中可以看到马克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入;对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要认真学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。

马克思读后感【篇5】

马克斯思想到了每个不同的国家,不同的地区都有不同的应用,这也是他晚年的时候为什么会说自己不是一个马克思主义者的原因,反映的不过是他固化的思想模式,批判一切。在马克思全集最后几部中很多人得出一个结论,是最后马克思自己都在怀疑社会主义构想,我想怀疑才是对的,怀疑才会让思想不断前进。而这个无关他是否能够预料到今天的生产方式的改变,科学技术的发展,没有人可以预料未来。也无关于他是否受到历史的限制。但是马克思思想的伟大的地方就在于他的不断创造，创造才能产生价值。

我们作为新一代大学生，必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。当年周恩来的目标是为中华之崛起而读书，现在我们应该是为祖国的强盛而奋斗。马克思的工作态度和方法非常值得我们学习。我们可以说马克思是天才，那么什么是天才呢？天才就是勤奋。马克斯也不例外。他非常勤奋，经常不分昼夜地工作。在动荡的日子里如果白天被打扰了，他就在夜里工作，很多时候几乎通宵达旦，直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍事休息。等到稍微恢复了，他又投入到紧张的工作中去。他对工作的热情值得我们学习。广泛涉猎为他的研究积累了大量的资料素材。《资本论》一出版就轰动世界。当我们抱怨什么都得不到，说成功太难的时候，不妨静心想想这其实只是因为我们付出太少。这个时代并不缺乏天才而是缺乏勤奋的人。马克思是一位科学家，也是一位社会科学战士。他把科学与社会实践二者紧密的结合在一 起，使得理论更加能够指引人们的行动，这是马克斯成功的重要原因。理论是来指导实践的，实践是来修正补充理论使得理论更加的完美。我们要正确认识理论与实践的关系。我们的学习同样也需要理论和实践。如果我们只是一味学习而忽略了学以致用。就像一个仓库，如果我们只是把它塞得满满的，不拿出去用，那么一切都是无用。大学时代实践更加重要，因为我们很快就要面临找工作的问题，绝大多数的用人单位看重的是能力。能力怎样体现，当然是通过不断的实践来丰富和沉淀的。从马克思的身上我们学会了以正确的态度对待人生，用正确的方法解决我们遇到的问题，只要不断努力，不断奋斗，终有一天我们会达到成功的彼岸。

马克思读后感【篇6】

2008年纽约肃杀的街头，一本著作的热销成了风雪里仅存的亮色。书名：《资本论》，作者：卡尔·马克思。书商的广告简洁有力：“他说的都发生了”。

人们常问：“经典是什么？”答案是反讽的：经典就是只有在危机中寻找出路的人才会想起去阅读的著作。《资本论》的重新畅销，不禁让人哑然失笑，一段时间以来，马克思的学说被人遗弃、嘲讽，哪怕是在将其作为官方意识形态的国度，僵化的教条也让真知黯然失色，青年人避而远之，不敬者鼓噪而攻。当危机兵临城下，自以为是的人付出了代价，手足无措间方才想起重拾经典，却发现经典早已在书架的角落蛛网尘封。读懂马克思，是当今整个世界亟待解决的一件大事。

在这样的时景下，韩毓海教授撰写了《伟大也要有人懂：一起来读马克思》。诚如作者所言，这是一本阅读马克思的“小册子”，初为应少年儿童出版社之邀为青少年所作，文辞晓畅，颇多童真。在书店充斥着各色鸿篇巨制的年代，如此清新真切的小册子却带来了久违的动容。在诸如“马克思究竟是哪里人”等淳朴的问答中，一个不为人知的马克思人生，一个别开生面的马克思学说呈现在我们面前。

很多人都不知道，马克思出生在优裕的犹太拉比世家，爱人燕妮是一位达官贵族的千金。青年马克思所从游者皆为上层精英，许多人都曾许之以高官厚禄，这是马克思本应走上的“正道”，而他却选择投身于波澜壮阔却又颠沛流离的无产阶级革命中。古人讲知人论世，而对于马克思，长久以来，少有人能识其人，

马克思读后感【篇7】

卡尔·亨利希·马克思（1818—1883），马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。马克思的—生是伟大的一生。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说（即科学社会主义学说），是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。《马克思传》基本上按照马克思一生的革命历程安排章节，但又不完全拘泥于时间顺序，而是把一些内容相关的事件和活动适当集中。

这就使有关问题的联系较紧密，重点突出，阐述较充分，以生动细致的笔触和严谨的叙事风格讲述了马克思一生的思想活动和生活，同时透过对这位伟大人物生平的描述展现出一个时代激荡的社会变革与政治风云夹叙夹议，融思想性与可读性于一体是《马克思传》不同于其他此类传记的独特之处一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区。

在中国他的知名度绝对不亚于毛泽东，他之所以伟大，归咎其理，莫过于思想的伟大一个新世纪的大学生，一个生活在社会主义制度下的中国大学生，更要对这种指导思想有些认识，学习这种伟大思想的理论知识，指导实践，无畏的人格，蔑视迫害和忍受疾病的折磨少年的马克思是一个理想主义者，这种对事物要求完美的追求深深植入了马克思心中，引导他最终选择为被压迫，被剥削人民的解放事业，为没有阶级没有压迫至善至美的共产主义社会奋斗一生的人生道路，中学时期马克思已经能够对宗教历史等社会问题进行分析和思考，青少年时期是一个人，人格，品质形成的雏形时期，大学生活的时代一个人的思想发展最迅速的时期，这时的马克思已经能从哲学的高度来把握法的精神马克思生活上的窘迫其实源于他对金钱的态度，其实也反映了他的个性，他不善于理财，因为他认为金钱不重要，懒得花心思，也因为他豁达的性格，不拘小节的作风。但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩，执著的追求，使他可以从容面对任何困难，他的不断抗争本身就是非常伟大的事情。与其想到今天的我们这个社会，其实压力依然很大，但至少没有窘迫到那个年代的地步，我们有更好的条件去追求自己想要的东西，去改变，去创造，去抗争。在资本横流的这个社会，保持对物质的正确态度是非常关键的，应该由思想去创造物质，而不是物质决定思想，这个观念好想有点唯心了。

但至少是我对金钱和理想的态度。事业中的马克思是执著的，专横的，偏执的，尖锐的，这点是毫无疑问的，这也正是伟大之处，有人不习惯这一点，因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度，很多人评价他的时候用了很极端的词，但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论，西方文化崇尚极端，无论哲学，文学，还是科学，而中国文化崇尚中庸，平衡和矛盾始终是对立的。在西方社会，你需要坚持你的想法，并且不断的证实你的成功，马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期，他对唯物主义的概述，超越了所有前人，是由于他不断的批判，极端的批判。但是用中国文化来解释，其实他也在不断吸收，改进和妥协，这是中国文化博大精深的地方。当今社会，西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合，而不是从一个极端走向另一个极端。鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号，大概可以说明这个现象吧，当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面。

这位伟大的革命导师，一生从事科学研究事业，并积极地为无产阶级社会实践不断奋斗，提出了历史唯物主义和辩证唯物主义观这套十分全面系统科学的方法去看待事物，他的伟大在于他对人类事业孜孜不倦的工作，理论是用来指导实践，实践是用来修正补充理论，学习也同样要理论和实践。

从书中学到运用正确的态度对待人生，不断努力，不断奋斗，马克思不仅是人类革命的导师，也是这个社会不断进步，不断发展的动力。

马克思读后感【篇8】

作为全世界无产阶级的伟大导师，马克思和他所开创的事业彪炳史册、流传千古，被后人铭记和景仰。我们说马克思是“千年思想第一人”，是因为无论对社会主义还是资本主义，无论在东方还是西方，无论是当下还是未来，没有一个伟大人物能像马克思一样，具有如此深刻、持久、广泛的影响。那究竟是什么让马克思取得如此伟大成就？

一、马克思的伟大成就来源于对高远志向的执着。在视频中我们可以看到，马克思在中学毕业前夕写的《青年在选择职业时的考虑》一文中曾写道，“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千万人。”在中学时期就有如此胸怀天下、胸怀人类的志向，让常人无法想象。马克思在伦敦居住时，因为反动势力的压迫，穷得有时连衣服、鞋子都拿去抵押，患上了肺炎、胸膜炎、肝炎等疾病，但他没有放弃自己的理想，始终满怀热情、坚忍不拔地执着于自己的事业。我想，正是这种对自己高远志向的执着才会有马克思主义的诞生。

二、马克思的伟大成就来源于学习的无比勤奋。看了视频介绍之后，我对马克思勤奋学习的事例感到无比震惊。视频中一句话到现在还记忆犹新，大意是“大学时期，马克思一年中读的书抵得上其他同学十年”。之后，我还特地查了很多资料，发现马克思确实是一位“学霸中的学霸”。马克思17岁进入波恩大学攻读法学，除了研究法学，还研究了历史、哲学，19岁开始认真钻研黑格尔哲学，23岁就获得博士学位。为了学习所需，马克思31岁时努力学习英语，不久就能用英文给一家美国报纸撰写稿子。50多岁时，马克思觉得研究俄国形式很重要，于是开始学习俄语，半年之后就达到了阅读俄文文章和新闻的程度。对于如何学习外语，马克思在他的一本书中还提出了一些建议，当人们学习一门外语时，不应该翻译成自己的语言，在使用外语时应当尽力完全忘掉本族语言。马克思一生博览群书，学识渊博，虽然记忆力惊人，读过的书能记得异常深刻准确，但读书时总有作笔记。例如，为写作《资本论》，马克思就研读了1500多种书籍，记了100多本笔记。因此，马克思的伟大成就正是来源于无比勤奋的学习和正确的学习之道。

三、马克思的伟大成就来源于马克思主义的科学体系。马克思创立了马克思主义，它的科学体系为无产阶级认识与改造世界提供了强大的武器。该体系有很鲜明的特点，正是这些特点才让马克思主义在不同的历史阶段和不同的国家取得了适应各自国情的发展。一是阐述的客观规律有高度的真理性，集中体系在唯物史观和剩余价值理论。唯物史观揭示了人类社会的基本矛盾与人类历史的发展规律，这个成就无论如何高估也不过分。而剩余价值的发现，使资本主义内在矛盾及其历史命运被清晰的认知。二是对现实的批判具有彻底的革命性。马克思不是为理论而理论，期研究具有非常明确的现实指向性。三是理论体系具有内在开放性。马克思主义关注实践，要求与现实实践相结合，因此，马克思主义在不同时空不同地域因为实践不同而会有不同的结合成果。因此可以说，马克思主义开辟了在实践中不断认识真理的道理。

马克思读后感【篇9】

20x年是马克思诞辰x周年，为了向这位伟大的思想家致敬，单位组织观看了影片《青年马克思》。

在大多数人的印象中，马克思都是政治课本上白头发、大胡子老头的形象，然而马克思主义伟大著作《共产党宣言》成书于1848年，也就是马克思30岁的时候，在电影《青年马克思》里，我们会看到一个真实的马克思，也会拖稿、会为生计奔波。

影片以1840年前后的欧洲为背景，着重讲述了马克思1843年至1848年的生活，为了更好的观影，我提前做了一些功课，作为法律专业的学生，马克思却将大部分学习焦点放在哲学和历史上，这使他成为了思想家、政治家、哲学家马克思，而不是律师马克思。

影片为我们塑造了一个有血有肉的马克思，其中有两条线，一条是与妻子燕妮的感情线，燕妮出身名门望族，为了跟马克思在一起，放弃了原本优渥的生活，跟马克思在困境中相互扶持，成为马克思最重要的“秘书”。他们让我想起了一句话：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，在那样艰苦的环境中，两个人仍然不忘初心，为无产阶级发声。另一条是与恩格斯的友情线，马克思与恩格斯是互相欣赏的，一个被驱逐，生活艰难却不改其志，一个家境优越却满怀抱负，两个人都有改变世界的想法，而改变的方式是通过手中的笔，他们两人的相识，让全世界风云变色。

影片中无产阶级领导人的坚定信念，恩格斯的妻子说为了奋斗，自己必须保持贫穷，还有共产主义领导人慷慨激昂的演讲，都给我留下了很深的印象。

作为新时代社会主义的建设者和接班人，我们也要像马克思一样不忘初心，用马克思主义武装自己，为实现共产主义而奋斗!

马克思读后感【篇10】

看完一部作品以后，这次观看让你有什么领悟呢？这时我们很有必要写一篇观后感了。你想知道观后感怎么写吗？以下是小编整理的《马克思靠谱》观后感，希望对大家有所帮助。

近几个月来，有一本书在书市中大卖，有一首歌在网络上疯传。是《马克思靠谱》，这首歌叫《马克思是个九零后》，二者同源，均出自蒙古">内蒙古广播电视台精心打造的节目《开卷有理》。

打开《马克思靠谱》，有理自不待说，让人惊喜的是，还十分有趣！例如我们在书中可以看到模拟的马克思在微信朋友圈的对话：

龙格：岳父大人好，我要娶小燕妮。

马克思回复龙格：滚！

拉法格：岳父大人，我要娶劳拉。

马克思回复拉法格：滚！

艾威林：岳父大人，我长大了要娶爱琳娜。

马克思回复艾威林：滚！

马克思：统一回复：我把我的全部财产都献给了革命斗争，对这一点，我并不后悔，但是如果可以再选择的话，我不会结婚。总之，我要保护我的女儿们不撞到毁灭他们母亲一生的暗礁。

燕妮回复马克思：老头子，该吃药了。

笔者这样的吃瓜群众看到这里，也忍不住迸出一句：“这么萌，简直神来之笔！”此类散发着浓郁九零后气息的文字，在书中比比皆是。

以与时俱进的语言呈现一个鲜活而不失真的马克思，是《马克思靠谱》的最大特色。书中不但写出了马克思本身如何靠谱、思想如何靠谱，尤其难得的是，作者们的写作态度也十分靠谱。所以我们可以看到，一方面证伪了诋毁马克思的谣言，比如马克思有私生子等，另一方面也解构了演义马克思的神话，比如马克思的脚把大英博物馆的地板磨出了两个坑。于是，一个真实的马克思，从书中走了出来。

真实的马克思是什么样的？首先，他是一个跟我们大家一样的人，“人所具有的我无不具有”，年轻时同样会叛逆、打架、撩妹、挥霍，因此每个年轻人都能轻易走近他，读懂他。但是，他同时又是一个“撩妹”能撩成经典长卷，让所有爱情故事都相形失色的人；一个十七岁就许下“为人类幸福而工作”的初心，居然能够一生不改而终成大器的人；一个具有超人的才华和勤奋，思想成果不仅光耀当时，而且光芒与时俱增的人。这样的人，当然是伟人。不是每个人都能成为伟人，但只要心怀“虽不能至，心向往之”的憧憬，追随伟人的足迹，至少能成为一个靠谱的人。

靠谱的人就是有担当的人。当这个世界需要时，只有靠谱的人才会挺身而出、有所作为。那么，我们这个世界现在最需要什么？用《马克思靠谱》一再引用的马克思的话来说，就是“哲学家只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。对，从马克思时代到如今，问题都在于改变世界，使世界变好。西方主流精英也知道世界需要改变，只是没有掌握“批判的武器”，缺乏改变的本事。美国总统当年是靠“改变”的口号上台的，八年下来，带给人们的只有失望。今年美国总统大选让主流精英大跌眼镜，看上去根本不靠谱的特朗普，居然成了总统候选人！看来，美国人民已经绝望到了这样的程度：不管靠不靠谱，不管变好变坏，只要有变化就行！

绝望源自西方世界20xx年爆发的大危机。以美国的次贷危机为第一块多米诺骨牌，哗啦一下，西方发达国家的经济全垮了。更糟糕的是，西方主流理论宝库中刺激经济复苏的工具全都不再顶用，顶层决策者只好临时拼凑一些所谓非常规工具。推出一个量化宽松，不灵。再推出一个负利率，还是不灵。更激进的“直升机撒钱”，已经随时待命，只是对这类匪夷所思的措施抱有希望的人越来越少了。其实，资本主义总有一天会走到药石罔效的地步，马克思早就预见到了。实践已经不断证明，对资本主义的认识，至今仍无人超越马克思。不信马克思，迟早要出乖露丑。

形成鲜明对比的是，同一时期，正如《马克思靠谱》中所说的，“中国风景独好”。这是为什么？答案在《马克思靠谱》独具匠心的小版块“马上学习”。就是说，只要把握从“马”到“习”这条科学的马克思主义发展脉络，就能既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，闯出一条中国特色社会主义的新路。这样，无论世界风云如何变幻，我们都能保证中国这边风景独好，不断为世界变得更好贡献中国智慧。

毋庸讳言，一段时间以来，我国学界存在一股排挤马克思主义的逆流，搞乱了人们的思想，以致在有的领域中马克思主义被边缘化、空泛化、标签化，在一些学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”。所以，为九零后年轻人量身订造的《马克思靠谱》，堪称思想教育领域供给侧结构性改革的及时雨。

在资本主义国家，尽管反资本主义的马克思主义仍是野火烧不尽，春风吹又生，马克思甚至能够当选为千年第一思想家，但马克思主义被统治阶级边缘化是不可避免的'。对西方国家的青年来说，生活是最好的老师。设想一个生于1996年的美国人，刚能记事时就碰上9·11，此后美国一直在打仗。12岁碰上金融危机，眼睁睁地看着大人们要么失业要么失房，甚至“双失”。虽然早在20xx年官方已经宣告衰退结束，百姓的苦日子却远未到头。父辈的经验是上了大学就能过上好日子，可是现在上大学只会增加债务不会增加希望。熬到今年，满20岁了，官方的腔调是经济已经复苏，失业率降到4.7%！只是复苏的阳光总照不到自己头上。这些经历，对这代人的世界观有何影响？今年哈佛大学的一项民调显示，在18－29岁的美国人中，支持资本主义的只占42%，反对的居然高达51%，过半！支持社会主义的达到33%！

西方的年轻人可以从危机中产生觉悟，我们则需要在成功中警惕危机。如果我们现在不加强对青年学生的马克思主义教育，任由他们被非马克思主义的歪理邪说忽悠，再过几年，他们的觉悟可能都赶不上美国青年了，那就真的要遗笑后世了！

马克思观后感(集锦八篇)

通过搜集资料，编辑整理了“马克思观后感”，写作品名观后感是否有统一的格式？当我们专注于作品，并思考其中的细节时，会得出许多心得和感悟。写观后感可以总结作品主要内容，此外，撰写观后感还能提升我们的人生经历。阅读完本文后，你将获得一些相关参考和建议！

马克思观后感【篇1】

马克思主义理论课结束后，我对马克思主义哲学有了进一步的认识，或多或少地形成了正确的马克思主义世界观和方**。读《马克思为什么是对的》这本书，我知道了在发展至如今的社会里，马克思主义哲学依然绽放强大的生命力。尤其在读第九章的内容时，作者对“马克思主义相信国家是万能的”进行反驳，留给我深刻的印象。

“马克思主义相信国家是万能的”这种误读，是对马克思主义的不理解。笔者只是从马克思对国家的解释中驳斥了这一观点，并表达了自己的观点。作者大概从4个点进行了反驳：

一。马克思希望作为暴力工具的国家会消亡。2。马克思认为，国家存在的意义在于保护现存的社会秩序，控制试图改变秩序的人。三。国家是暴力的，不能完全公正。

四。国家不允许不同群体、不同阶层的人和谐相处、团结一致。

所以，“国家是万能的”不是马克思主义的内容，是一个错误的解读。文中提到“马克思以一种冷静的、现实主义的眼光审视着“国家”这一存在”，可知马克思发现国家在现实世界中扮演的角色。显然，国家的权力不可能触及社会的方方面面，而且总是有限制的。

从人民的角度来说，不难知道国家政策不能惠及所有人，所以会有反对的声音。此外，马克思更加深入地发现了“国家存在的意义就是保卫现存社会秩序，管束试图改变它秩序的人”。对人民来说，国家既有保护，又有侵犯和剥削。

马克思主义不认为“国家是万能的”，却相信国家可以有益地变得强大。在不改变社会制度的前提下，要实现这一目标，必须通过立法。而通过立法的国家将不会拥有绝对的控制权。

国家的控制权不能使所有群体和阶层的人和谐统一地生活。这主要也是利益参杂在中间。

如果国家侵犯了人民的利益，就会产生冲突。要解决这种矛盾，不能单靠中间人的劝说。而像作者说的找出“种族主义和反种族主义的中间地带”，是值得探索的。

也就是说，现实的国家是存在很多问题的。许多待解决的问题国家因种种的原因而不能做全，甚至国家都必须承认这种缺陷。显然，国家的能力是有限度的。如果人民的利益得不到保障，就会有人反对。

对于马克思设想的共产主义社会，形势会好转，这是我们的共同愿望。

深入学习马克思理论，使我更加坚定地认识到马克思理论的正确性。读这本书，让我对马克思主义有更多的思考。笔者也认为，笔者所说的马克思主义还没有结束，但仍然具有很强的现实意义。

马克思观后感【篇2】

一开始，纯粹是出于好奇两位伟人之间的深厚友谊，是否像列宁所说“他们的友谊超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”，以及中学时期曾选读过这篇文章的依稀印象，我又重新阅读了这篇讲话的中译版，获得了新的思考和感悟。

《在马克思墓前的讲话》是科学社会主义创始人马克思的亲密战友恩格斯，在马克思逝世后发表的悼念。在这篇用英语写成的悼词中，恩格斯代表了全世界的无产阶级，表达了他对马克思逝世的深切哀悼，以崇高的评价和热烈的赞誉，为人类无产阶级的解放作出了巨大的贡献。

伟人虽逝，功绩长存。1883年3月14日注定是人类历史上一个凄凉阴郁的日子，因为当时最伟大的思想家马克思在这一天停止了思考。正如恩格斯所言：

马克思作为思想家、科学家、革命家，一生成就非凡，功德不可估量。他不可避免地遭到憎恨、诽谤和诅咒，也赢得了千百万革命同志的尊敬和爱戴。

一百多年后，如今，在身边却能听到对马克思的质疑声，有人可能连马克思的著作都毫无拜读，仅凭一些社会主义的知识就开启怀疑模式，吐槽集中在“所谓共产主义最终理想根本就是幻想，如同‘大道之行也，天下为公’的大同社会一样不靠谱，马克思或许被过誉了”。那么，马克思真的像恩格斯在讲话中所说的那样伟大吗？对此，尽管相关文献著作我也阅读不多，但还是有自己的一点看法。

对于“社会主义是乌托邦**，不可能实现，因而马克思主义不可信”这样类似的言论，其实列宁在《国际与革命》一文中就早有解释：

“从资产阶级的观点看，很容易把这样的社会说成“纯粹的乌托邦”，冷嘲热讽说社会主义者许诺每人都有权向社会领取任何数量的糖、汽车、钢琴等，而对每个公民的劳动不加监督。就是今天，大多数资产阶级“学者”还在用这样的嘲讽来搪塞，他们这样只是暴露愚昧无知和替资本主义进行自私辩护。说他们愚昧无知，是因为没有一个社会主义者想过要“许诺”共产主义高级发展阶段的到来，而伟大的社会主义者在预见这个阶段将会到来时所设想的前提，……其实，当谈到布尔什维克的蛊惑人心许诺，社会主义不可能做到的时候，他们指的正是共产主义的高级阶段，但是无论是谁都不仅没有许诺过，而且连想也没有想到过“实施”共产主义的高级阶段，因为这根本无法实施。

”所谓的证据，“共产主义乌托邦”，本来就是马克思本人也曾经深刻批判的空想社会主义。马克思最重要的贡献是对现代资本主义规律的分析。他更注重发现资本主义的内在矛盾，批判资本主义社会。在他的著作里，对于共产主义只是简单描述，例如《共产党宣言》里提到的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，这更多的反映出他对于最基本的民主自由平等的诉求，并非追求“绝对的共产主义，一切平等”。

通过2016美国**过程中地产富豪川普和政治精英希拉里之间轰轰烈烈的年度大戏，仔细观察我们不难发现，即使在当今世界最强大的资本主义民主灯塔之国，《共产党宣言》里面对资本主义社会本质的描述都没有过时，依然照应着现在资本主义社会的各个角落。几个世纪前，当普通人面对类似的社会不公只能认命时，是马克思告诉广大无产阶级工人“贫富分化是不合理的，资本家剥削了工人的剩余价值；要奋起反抗，反抗是正当的，我们要把自己创造的价值和劳动果实夺回来。”

如今在中国，我们最广大的人民群众当家做主，享受着义务教育、《劳动法》的庇护、**各种补助福利，享受着现在的发达生活，难道不正是马克思所带来的吗？历史事实告诉我们，正是马克思推动了这一切的发展。马克思把自己的思想变成**，交给劳动群众，给他们反抗的力量。

直到今天，深受马克思主义思想的启蒙和鼓舞的我们，看到对于底层人们的剥削和贫富分化，仍然会抱怨、产生各种各样的抗争。从整个世界历史的角度看，马克思主义使许多殖民地国家摆脱了殖民统治，扭转了无产阶级的命运，改善了人类的社会福利，改变了无数人的生活条件，甚至改变了整个世界的格局。

邓小平总书记曾说过“我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的”。总之，我也坚信，当世界贫富差距越来越大，资本主义的矛盾和缺陷越来越不可调和时，共产主义的幽灵就会重新出现在世界的每一个角落。同样，马克思的英名和事业将永垂不朽！

阅读文献原文：

10.恩格斯：《在马克思墓前的讲话》，《马克思恩格斯文选》第3卷，人民出版社【2009】

马克思观后感【篇3】

看完了老师的《产权理论：马克思与科斯的比较》，发现马克思的产权理论远远比科斯更经得起实践与时间的检验。读完了整篇文章，我感受颇多，接下来我就给我留下深刻印象的一点谈谈我的感受。

通过对马克思产权理论的理解，我知道所有权先于产权而存在。产权是在私有制产生和保护私有制的法律出现以后才出现。所有权是经济学中的一个概念，产权是经济学中从法律角度解释的所有权问题。

我个人认为，所有权是经济关系的经济基础，而产权是法律概念，属于上层建筑。经济关系与产权关系是决定与被决定的关系。经济关系决定着产权关系，而产权关系又对经济关系产生负面影响。

科斯只看到了产权的重要性，认为法律意识中的产权决定着人们的经济关系，这无疑是最好的。

马克思主义哲学告诉我们，经济基础决定上层建筑，它对经济基础有负面影响。经济基础发展，所有制逐渐出现。从私有制到公有制是社会的最高追求。

在私有制阶段，产权概念无疑受到高度尊重。资本主义私有制认为，财产权是对自己财产的占有，任何人未经允许，不得取得获消灭自己的财产。这一理论促进了当时资本主义经济的发展。但我们不得不说，由于当时工业革命的发展促进了资本主义经济的大发展，一些资本家继续用法律形式确定自己的财产，于是就产生了财产权理论。

中国是社会主义国家，历来提倡社会主义公有制。这是指公有制，也是一种所有制。他提倡共产主义和平等分配。这是否意味着产权理论不再存在。

事实上，马克思的产权理论认为，在一定条件下，所有权与占有人、所有权与占有可以分离。在社会主义公有制条件下，提倡多种所有制经济共同发展。虽然我国是以公有制经济为基础的，但仍然需要产权理论。

在社会主义初级阶段，我国的国有企业改革绝不能走资本主义原始积累的道路，社会主义国家有关产权的法律，，而必须以公有制为主体，多种经济成分共存，保护共有产权为主体、多种产权制度并存的法律。

在社会主义初级阶段，必须根据当前经济发展水平，制定一套适合我国国情的产权制度。

马克思观后感【篇4】

放学回家写完作业后，我被《马克思的好学精神》这篇文章深深的吸引住了。里面讲述了马克思每天都在学习，有一次他在一篇《资本论》的时候，就读了1500多种书当参考，只要他能找到的资料都要设法找到；如果他有疑难问题就找朋友请教，有不同意见马上跟对放讨论，他很注意倾听工人群众的意见。

读完这篇文章，我感到很内疚。与马克思相比，他是一根金条，而我是一文不值的泥巴。

想想自己，平时那么好玩，结果却那么差劲。我回想起一节课，因为我中午玩得很开心，没睡午觉。上课睡觉时，老师五次叫我回答问题。我一点也不知道。当我被同桌叫醒时，我手无寸铁地站在那里。

脸是红的（那是因为全班同学包括老师几十只眼睛都在看我）。真想挖个缝隙钻进去；还有次是老师布置写一篇作文，要写得生动、语句通顺。作文是死的，但是人们可以活着写，但是我的作文比死的作文更死，就像一本书，人们可以读它或者，但是我读它没有任何感情。

我写的作文被老师当着全班同学的面读了出来，同学们顿时哈哈大笑，让我一点的、余地也没有。

马克思观后感【篇5】

作为一个工科的学生，在纠结于各种电路之中，在繁重的学习之余，我花费了七天时间阅读了特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》，阅读这本书之后，对于马克思主义为什么是对的有了更深层次的理解，重新思考马克思的话语，也带给我了很多启示。伊格尔顿论证“马克思为什么是对的”的时候他并没有采取“自言自语”、“自说自话”的叙事方式，而是直面人们对马克思的种种疑虑，一个一个地破解这些疑虑。他驳斥了反对马克思的错误观点，证明了马克思主义的真理性和当代价值。

反驳的十个观点分别为：

一、马克思主义结束了；

2、 马克思主义在理论上可能有一些道理，但一旦付诸实践，其结果往往是难以想象的恐怖，**和**；

三、马克思主义是一种宿命论；

四、马克思主义不过是乌托邦之梦；

5、 马克思主义把世界万物都归结于经济因素；

六、马克思是唯物主义者；

7、 马克思主义最落伍的部分在于它沉迷于乏味的阶级问题；

8、 马克思主义者提倡暴力的政治斗争；

九、马克思主义主张建立全面强大的国家；

10、 在过去的思十年里，所有引人注目的激进运动都植根于马克思主义以外的思想。

自上世纪90年代苏联和东欧社会主义制度崩溃以来，国际理论界对马克思主义产生了各种各样的怀疑，如对马克思主义的责难、误解甚至任意歪曲、诽谤和恶意诽谤。面对复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，阐述了在当前的社会形势和背景下，马克思的真理仍然存在，并没有丧失其当代价值。自《共产党宣言》发表标志着马克思主义的产生，到今天已经160多年了。

今天的时代，与马克思生活的时代相比，发生了巨大的变化。从工业资本主义到“晚期”、“消费主义”、“后工业”或“后现代”资本主义的转变，产生了一系列显著的变化。传统的工业制造业逐渐淡出了人们的视野，取而代之的是“后工业时代——文化、通讯技术和服务业。

”生产力的巨大发展，使得物质财富也极大丰富了，今天的贫困似乎也与原来意义上的贫困有了很大的不同，等等。这些问题，生动地展现在活生生的人们面前，让人们不得不面对，不得不知道。马克思对于当今社会还有什么意义呢？

马克思主义因其人性而具有当代价值。马克思主义理想与人的理想是统一的。马克思主义的使命体现了人的使命，体现了人的存在和人自身的存在。当代资本主义还存在许多矛盾。资本主义社会的基本矛盾不仅没有解决，而且在一定程度上激化，表现为经济危机周期的缩短，以及金融危机和利用危机的倾向。社会主义优越性是无可否认的事实。

苏东剧变只能解释苏联社会主义模式的失败，不能解是社会主义的失败。在当代中国马克思主义邓小平理论的指导下，社会主义中国取得了举世瞩目的成就，充分显示了社会主义的优越性。所以说社会主义的当代价值是十分肯定的。

在这本书中，特里伊格尔顿解释了为什么马克思主义是正确的来自世界，特别是来自资本主义社会。马克思主义理论对当今社会的重大意义，不仅在于它对资本主义制度的全面透彻的揭示，而且在于它的辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法，这些方法同样适用于当今社会。该书进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具可操作性的参考价值。

特里·伊格尔顿是西方资本主义社会的一员。特里·伊格尔顿从他对资本主义的理解和多年的经验中解释了他的观点。对于“马克思主义结束了”这一错误观点，作者认为“作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严厉、最全面的批判，马克思主义大大改变了我们的世界。可以说，只要资本主义制度还存在，马克思主义就不会消亡。

马克思主义只有在资本主义结束后才能退出历史舞台。但近年来，资本主义迅速衰落的迹象并不明显。今天，大多数马克思主义批评家都同意这一点。

但是，他们声称资本主义制度已经发生了根本性的变化，这不是马克思曾经描述的。如果我们不与时俱进，马克思的思想就会失去价值。在仔细研究这一说法之前，我们必须清楚地看到，马克思本人对资本主义不断发展变化的是十非常清楚。资本主义不同历史阶段的划分来自马克思主义

商业资本主义、农业资本主义、工业资本主义、垄断资本主义、金融资本主义、帝国资本主义等等。由于马克思长期以来看到资本主义性质的变化，近几十年来资本主义形式的变化如何影响马克思主义理论的可信性？此外，马克思本人也预言，工人阶级的数量将急剧下降，白领工人的数量将增加（我们稍后将讨论这个问题）。

他还预见到了所谓的全球化——这是一个真正守旧的人做不到的。而且，马克思的这种“陈旧”恰恰是他的观点仍然适用于当今世界的关键之处。”这一点便证明了马克思主义的当代价值是显而易见的。

特里·伊格尔顿指出：“就像马克思曾经预言过的那样，在我们生活的这个时代，财富分配不均已经大大加深。今天，一个墨西哥亿万富翁的收入相当于1700万最贫穷墨西哥人的总收入。

”资本主义创造的财富比以往任何时期都多，但付出的代价也是惊人的，现在资源匮乏的状况在很大程度上就是“资本主义的‘杰作’”。从作者的回答中，我们很容易看出与，特里·伊格尔顿是从马克思主义的本质和资本主义的“内在逻辑”， 并以当代的事实来说明马克思主义没有过时。马克思主义有其不可替代的价值。

马克思生活的时代已经结束，但马克思思想影响的时代还没有结束。没有人能确定马克思在未来的影响不会比现在大。其实马克思的理论价值远不止这些。在资本主义占主导地位的今天，马克思主义仍然可以引导我们理解资本主义的新变化。

如果我们带着实际问题去考察马克思恩格斯，我们仍然可以很容易地从中得到启发。因此，马克思主义的当代价值仍然不可低估。特里·伊格尔顿在其著作中也明确阐述了马克思主义的当代价值。而在当代形势下我们也仍然可以感受的到马克思主义的当代价值。

马克思观后感【篇6】

许多事情的确是没有调查就没有发言权。

很小就被一直灌输要“坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观、****重要思想”，坚持社会主义道路不动摇等等思想，但现在仔细想来，对于它们的认知，还仅仅停留在它们的字面意思，对于其中的细枝末节，完全可以称得上一无所知，在此之前，也从来没有想过要深入了解，至多只是停留在书单上一直有《资本论》这么一本书。

因为从小的爱国主义教育过于频繁，而停留在肤浅的地方。因为我不明白，我对它不感兴趣，而且我对它缺乏兴趣，甚至对太多的指导不耐烦。现在有了这样一个了解的机会，我对马克思主义的只是多一点，但知有一点。我的历史老师曾经讲过，在马克思生活的时代，他们提出社会主义这个概念的时候，从不认为社会主义能够在贫穷落后的农业国家首先建立起来，因为在他们最初看来，首先社会必须达到一定的物质财富的积累，才能为实现社会主义奠定基础，直到苏联第一个建立起社会主义国家，才让马克思主义者改变了这个想法。

从苏联成立之初，一些国家就已经看到了资本主义以外的新道路的可行性，于是马克思主义开始流行起来。这是法国巴黎起义期间马克思主义第一次从理论发展到实践。从来没有见过这样的发展。

固然，在最初的时候社会主义曾有段时间长期被以美国为首的资本主义国家抑制、抨击、对抗。但是以斯大林为代表的苏联领导人以其强有力的政治和经济手段，在短时间内迅速建立起一个能够与之对抗的社会主义强国，甚至在1929年资本主义世界爆发经济危机，政局随之动荡不安之时，苏联仍旧保持着高速的发展动态，这才让资本主义世界开始思考，来苏联取经，最终制定了国家干预经济的经济手段。

固然，社会主义道路的发展历史尚短，一些社会主义国家没有经验能够借鉴只能自己逐渐摸索，也走了不少弯路，但是，只要坚持马克思主义正确思想的指导，就能够充分发挥其理论的正确性，社会主义国家就会有强大的发展动力。

马克思观后感【篇7】

“斗争是他的生命要素。很少有人能像他那样充满激情、坚持不懈、卓有成效地战斗。最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志—布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，做为这一切工作的完成——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。

”在这句话中我为马克思的谦逊与执着所折服。狄根思说：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰”，从马克思身上得到了最好的应证，即使生活艰难，即使困难重重，也没有阻挡得了马克思前进的脚步，最终完成了人类历史上最宏伟的事业。

“正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。每一各国家，无论是共和国还是共和国，都驱逐他；每一个资产阶级，无论是保守派还是极端民主派，都诽谤和诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。

”马克·吐温说：“只要专注于某一项事业，就一定会做出让自己感到吃惊的成绩来。”没错，因为专注，马克思无视于其他人的偏见和诽谤，他只是全心全意的做自己应当做的事，所以，他才能完成如此伟大的事业，让人类社会步入新篇章。

马克思观后感【篇8】

马克思是德国犹太人。他的全名是卡尔亨利克马克思。他是世界无产阶级的伟大导师，科学社会主义的奠基人。1883年3月14日，他永远离开了我们。

逝世时他永远的睡在他的安乐椅上。“安乐椅”我想是他的工作椅，在工作椅上安静地离开人世，足见马克思的伟大。伟大之处在于他对工作的执着和毕生为共产主义事业的不懈奋斗。

“安乐”二字说明了马克思对工作的喜爱、对共产主义事业的忠诚和热爱。“安乐”二字也可以说明马克思所追求的事业就是他一生最快乐的事，是他一生的归宿。马克思是世界上最幸福的人。他在这个世界上有一段幸福的爱情。我认为这种爱的升华使他有信念和动力去追求一个更加完美和伟大的事业。

幸福的爱情，这种情感上升为对全人类的情感，这种情感是为了追求全人类的解放，实现共产主义。因此，伟大的马克思是思想感情最丰富的人。

文中“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。巨人死后形成的空白很快就会被感觉到。”的确，马克思的逝世对于共产主义事业是一份巨大的损失。

如果人类解放事业能够长期由他领导，我认为共产主义事业将会更早、更完美地实现。

同时，马克思也是一个全面的人。他是伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家，在历史、科学、数学等许多方面都取得了巨大成就。事实也证明，在马克思死后的一个多世纪里，无论是资本主义社会还是社会主义社会都对这位世界伟人给予了高度的关注。在经济危机时代，许多破产的资本主义国家不得不重新审视马克思及其理论研究成果。

他们捧着马克思的《资本论》寻求自己破产的原因，及今后自身的出路在**。正因为如此，马克思才值的被评为19世纪最有影响力的人物之一。所以这位巨人逝世后所形成的各个方面的空白，就已经被证实了。

“正像达尔文发现了有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”生产最活跃、最革命的因素，是人类社会发展的最终决定力量。谁促进生产力的发展，谁就成为统治者；谁阻碍生产力的发展，谁就被历史进步的齿轮碾碎。

所以奴隶社会替代原始社会，封建社会代替奴隶社会，资本主义社会代替封建社会，共产主义代替资本主义是一条人类历史进程发展亘古不变的真理，所以任何社会，任何国家都不的违背这条真理去办事，否则它必将灭亡。

“由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。”从这里我们又可以看到马克思伟大的一面，我们通常最熟知的他在哲学方面是最有成就的。然而他不但术业有专攻，而且还精通其它很多方面的术业，经济学又是他拿手的一道好菜。

他对剩余价值的发现是一项重要成就，需要超越许多经济学价值前的探索。这一发现导致其然经济学家的小有“成就”的探索，便成为黑暗中的摸索。

人类历史的发展规律和剩余价值的发现是恩格斯对马克思在本文中两大贡献理论成果的重要评价。这两种理论的发现，对于任何一个普通人随便拥有其中一个，便可以使他自豪、是他伟大、使它拥有终身无限的财富，让他一生都享用不尽。成为人类历史无限被敬仰的对象。

在马克思看来，科学是一种革命力量，在历史上起着推动作用。任何一门理论科学中的每一新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心的喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，她的喜悦就非同寻常了。这段文字表明，马克思对科学技术的高度重视，他对人类理论科学的任何新发现、新发明都表现出极大的热爱。

因此，他支持科学技术的发展。用邓小平的话说，他支道科学技术的力量，科学技术是第一生产力。在任何时代、任何国家、任何社会，只要科学合理地应用先进技术，就会给这个时代、社会何国家带来无限的活力合理量。

奋斗是他生命中的关键要素，很少有人像他一样充满热情、坚韧不拔和卓有成效的奋斗。这两句话让我们当代青年人警醒，认真想想我们祖宗留下的宝贵到的财富、精神财富被当今新一代丢到**去了，新一代是否正视了这个问题。在现代物欲横飞、纸醉金迷的社会环境下，有多少青年人迷失了方向、迷失了自我。

越来越多的年轻人自私、自私、目光短浅、唯心主义。因此，当我们看到恩格斯对马克思的评价时，我们应该猛然醒悟，树立一种理想的、正确的态度。用满腔热情、饱满的精神向着理想出发。

在前进的道路上，我们要始终保持艰苦奋斗、锲而不舍的精神。同时，要采取科学合理的规划，即有效的战略引导行动。

通过恩格斯对马克思先进性的介绍和评价，我们很快就能知道，马克思的导师是一个非常伟大、非常能干、非常迷人的人。正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨最受诬蔑的人。因为马克思实在是太有才了，所以无论****或共和**都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派都竞相诽谤他、诅咒他。

因为太有才了所以会遭妒羡。但马克思并不关心这些。他宽容地对待他们，因为他相信真相往往掌握在少数人手中。正是因为他掌握了人类发展的真理，才更加伟大和有才华。

因此，马克思的逝世是人类的重大损失。我们应该进一步加强对他的研究和他的理论，为全人类服务。