自由在高处读后感

自由在高处读后感(优选十一篇)。

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自由在高处读后感 篇1

《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今中国社会存在的诸多怪象，最根本的价值观念与西文主流价值观念的差异，对人生观价值观有了更深刻的认识：生活的价值及意义，国家与社会在存在，自由、平等、博爱的价值，集中营是用来做什么的，体制内的弱者面临的制度因素，“风能进，雨能进，国王的卫兵不能进“体现着对个体主权的尊重和保护，二等于多少体现的观念改变，人是时间单位体现个人的创造价值，国界与自由全新意义等等。

回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学习、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学习，相互交流。

追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学习到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学习更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视中国社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台：“不要以为你是大学教授，所以研究比较重要;不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话;不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人?如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气!你一定要很大声地说。”

寻找选择的自由。李开复给中国大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，“有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。”不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学习训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”

自由在高处读后感 篇2

其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些自我逮捕的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。更为糟糕的是，这些学会自我逮捕的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。所以，一个人无论有多大地热情，多高的能力，都会被加以限制，他的自由也被别人戴上了枷锁。相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。因此，我们不要在不太自由的社会环境中，再给自己套上一个枷锁。要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。

书中提供了一种卸掉自己内心枷锁的方法，那就是打破思维定式，换个积极的角度看问题。比如书中写圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己代表整个中华民族;比如火星文并不是对文字规范性的破坏，只是一种交流工具;比如新闻报道的大部分是负面新闻，但那只是对现实生活的部分取景，我们不能因此而对社会全盘否定书中还以全新的角度对很多生活中令人不快的事件重新作了解读。

当我们心中没有那么多的监视者，努力按自己的意愿做事，会惊喜地发现我们比想象中的自由。然后我们尽自己所能去冲破那些看得见的枷锁，对自己进行自救，每个个体的自救才会让整个社会从枷锁中脱离。柏林墙不也是在无数个东德人的自我救赎中倒下了吗。如同书中提到的易卜生的话：有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。

读过此书，我最大的感受是自己的生活是可以自己选择的，对自由的向往是谁也无法剥夺的。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。正如作者所说：改变不了大环境，就改变小环境，小环境改变了，大环境也会随之改变。

自由在高处读后感 篇3

回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学习、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学习，相互交流。

追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学习到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学习更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视中国社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台："不要以为你是大学教授，所以研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人？如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说。"

寻找选择的自由。李开复给中国大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，"有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。"不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学习训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。"改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。"

创造一个激活自由的机制。目前中国从上至下都在开展加强和改进作风建设的活动，目的是更好地弘张扬优良传统，提高工作效率，这些活动年年都在强调，隔几年都要搞运动，这也许是适应中国当今社会的实际。调整单位负责人，作风建设会随之改变，这相对来讲比较容易，但要解决用调整负责人来改变作风，必须建立一种长效机制，及公平的、自由的环境，保障决策、执行、监督的顺畅运行。

Freedomisnotfree.用你的勇气、拼搏及执着去争取更多的自由吧。

自由在高处读后感 篇4

熊培云新书《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“Self-mademan”(自我塑造者)，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。如果硬要做煞风景的懒汉做的事，用一句话去概括这本书的内容，那么这个书名和封面图就足够了：自由在高处，欲得需自塑。

还是从“Self-mademan”说起，这个概念是美国社会运动家、废奴主义者弗雷德里克·道格拉斯(Frederick·Douglass)在1859年的一次演讲中提出的，也是那次演讲的主题。他本人就是个毋庸置疑的自我塑造者，作为曾经的黑奴，他用自己的成功向支持奴隶制的那些人证明了奴隶也具有行使美国自由民权利的充分智力——这个在今天看来不言自明的公理，在当年却是需要用战争来下结论、甚至连战争都无法终结的争议。

当代中国同样存在许多这样的争议，其中不乏关于自由的争议：两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?(《为情侣求饶》)中国人有过洋节的自由吗?(《今夜，谁在逮捕圣诞老人》王帅有在网上发帖讨论非法征地，而不被跨省追捕的自由吗?(《救故乡，救公共精神》)维权者在自杀式维权或称“暴力抗法”之外，还有别的维护自己权利的自由吗?(《屋顶上的矿难》人类有废除死刑的自由吗?(《死刑是个笑话》)……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。

这些年来，时评大行其道，讨论的问题不出上述三类，从来就不看时评的人自不必说，就是时评的忠实读者恐怕也快要审丑疲劳了，这也是《自由在高处》中所说“现在中国最不缺的就是真相”的道理：事情我们已经知道了，问题是怎么办?

在这一点上，《自由在高处》可能能帮上一些忙。这本书前三分之二是时评，让我们知道一些事情;后三分之一是演讲与独白，给形形色色的问题一个总答案：你即你自由。也就是“自由在高处，欲得需自塑”。这不见得是唯一的答案，却是作者深信不疑并身体力行的答案。从某种角度讲，他和弗雷德里克?道格拉斯一样，都是自己理论的最好例证：弗雷德里克从奴隶主手中逃脱，让自己成为一个有知识有思想的公民;熊培云秉笔直书，以此谋生也以此帮助自己留学深造。他们都始终坚信，自己有自我成长、自我完善的能力和自由。这个自由既不会危害他人，也不需要他人赐予，只需使用自己的头脑和双手就能获得。

熊培云说，“……独立与自由都不是我们人生的目的。……我们之所以要争取这个自由，是为了更好地成就我们自己，更好地交往，借此获得一种持久的创造、有保障的幸福。”这本书的读者，大多也是在追求幸福的道路上前行时发现了障碍物，在清除障碍物的过程中发现了“自由”这个工具，所以才翻开了这本书。仅凭这一点，就足以对他们说一声“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高处——已经比原来离幸福近了一步，这不值得高兴吗?再进一步看，撕下形形色色的误解和蒙蔽，就会发现获得自由其实是个只涉及自己的意愿和努力的简单命题，还有什么理由不乐观呢?熊培云的“无可救药”的乐观主义，并非没有道理。

当然，自由任何时候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋宁死”也不见得永远成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。当然，这种想法容易被理解为苟且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主义，阿Q精神……但是圣雄甘地也说过“……自由和奴役是精神的状态。因此，第一件事就是对自己说：‘我将不再接受一个奴隶的地位，不再服从与我的良心相违的命令。’”也许你可以清楚地看到束缚你的那些枷锁，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起码，仍然有不用枷锁的利角刺伤周围难友的自由。更多时候，只要你想到自己在枷锁下仍然能做的那些事，就会感到它的分量已经轻了一半;只要你不认为自己身为奴隶，你已经给了自己心灵的自由。这就是“不自由，仍可活”的意义，“不鼓励个人牺牲，大家都来担起责任、积极行事的世界会更好”。毕竟，对大多数读者而言，并没有走到在生命和自由之间选择的绝境，而只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位……各种代价进行换算。读过《自由在高处》，就会明白这些换算其实没有想象中那么困难，自由也并非想象中那么稀缺的资源。

将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚;他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得解放的时刻。读过《自由在高处》并不能使你自由，只有你自己，才能使你获得自由。

自由在高处读后感 篇5

看他的书，他会告诉你，那个铁屋子不是已经千疮百孔了吗?虽然它现在还很坚固，但是它毕竟在一点点消解，只要持之以恒地坚持，我们总会有逃脱牢笼的一天。

这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。通过和熊培云的对话你会发现一个新的社会，一个另外的事实的真相——无疑一个美丽新世界是让人憧憬和向往的，而如何到达这一美丽新世界?书中给了答案。熊培云想要告诉我们的是，争取未得到的自由固然需要，但盘活已有的自由同样重要。书中的观点不是在说教中完成的，也非理性思辨得出的结论，作者通过温暖而富有力量的文字潜移默化终起春风化雨之功，有人评价熊培云“他的文字，让我们体会到生活之必要、自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀。”

熊培云如同一个温和的绅士。温和是自由主义者的温度，他保持着清醒独立宽容的态度，他不会像诗人一样激愤，小说家一样尖锐，也不苛求艺术家的完美。温和的绅士有一种脱俗的优雅睿智的幽默，君子无忧的心境;温和的绅士是成熟的理性的人，对外部世界有自己独立的思考独特的看法，内在对自己有明智的权衡，不去承担力所不能及的使命，他没有卫道士的虚伪热血青年的芒从，是一个自由的独立的优雅的人。

帕特里克说：“不自由，毋宁死!”熊培云说：“不自由，仍可活。”因为生活!熊培云说“生活偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”强权可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。生活，可以让战争走开，可以让帝国坍塌。他认为，历史最真实的面貌是，所有帝国终究灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。

自由在高处读后感 篇6

去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。

这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。

自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。

自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。

近来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、平等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与平等哪个更重要？我觉得绝对的平等是不可能的，但是平等的自由还是可以实现的。

自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。

可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。

一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。

做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。

可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。

熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。

自由在高处读后感 篇7

一大摞书中,我首先挑中这本,就冲自由二字.我喜欢自由,虽然说自由的人是孤独的.熊培云的《自由在高处》一书告诉我们:生活是可以选择的,自由在高处.

自由是古往今来无数仁人志士所追求的.随着科技的发展,人类可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人类更追求的是思想的自由.因自由而任意驰骋、跳出时代桎梏的超前思想.

“我始终坚持一个看法,如果这个环境已经在给你做减法,你首先应该想到的是给自己做加法,要相信时代每一天都在朝着好的方向走,相信我们的国家要比我们想象的自由.大环境可以决定你的自由度,但你内心还有一个小环境,那里有你对美好生活的自由裁量权.而这个完全在于你的觉悟,在于你对生命、对世界的理解.只要你足够独立和自由,你可以diy一个属于你的美好世界.”作者的这番话可给在现实中困惑的青年人一点启示.不要为不可改变的外部环境苦恼,让自己去适应、去提高.或者给自己的人生其它选择,跳出功利,跳出比较,自由的选择生活,选择让内心安宁、幸福的道路.

中国经济的迅速发展,让越来越多的人拥有经济上的自由,但人们要想要更多的自由.他们要表达自己对大环境的意见,希望推动民主社会的建立.这或许是博客和微博在中国能这么火的原因吧.人民渴望言论自由,渴望让世界听见自己的声音,让自己的声音改变世界,而网络让这个梦想不那么遥远.当一件大的公共事件时发生时,每个人都是一个微媒体,发表自己的看法,表达自己的情感.民众如撼树的蚍蜉,因网络的自由而变得强大,这是科技时代赋予我们的礼物.

自由就在高处,等着你我去摘取,咱们这辈不行,就让下一辈继续攀登.

自由在高处读后感 篇8

因为有书可读，所以人类还不那么寂寞。不断地找书看，所以每隔一段时间总能遇上令自己怦然心动的好书，《自由在高处》就是暑假里的怦然心动。

《自由在高处》作者熊培云，新闻工作者。他的文字清醒、宽容、理性、有一种温和向上的力量，他用他的文字构建一个有情怀的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，却在社会生活中失去自由，我们并非毫无选择，需要获得自由，必须站在高处，这里的"高处"，是精神的"高处"。书不仅在教我们如何看待自由，也告诉我们如果获取、追求自由，即自救。

天赋人权，实际就是强调个体自由，有了个体自由，通过自由实现更多的权利从而走向平等，先有个体的自由，再创造集体的自由。而我们已经失去太多的自由，书中就列举了诸多的社会怪现象，比如许多人的成功是"豪车、名宅"，被物欲绑架，于是我们看到人们的恐惧，为他人的富有自悲自叹，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我们，我们忘记了最真实的生活应该是"坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹。"

这也让我想起早起随妈妈买菜时看到城管与摊贩的争执。在菜市场前面的小路上，天刚亮就有农家人带着自己的种的菜在那售卖，多是老人，自己种，当天摘当天卖，不会打什么化学剂，只是依靠劳动赚点生活来源，菜市场的摊位对他们而言成本太高。每天去买菜我偏爱去此，一是新鲜，二因不是大棚菜，原生态，多买点还很便宜，一天的生活就在这样的买卖中拉开序幕，这本是一件生活极平常却也美好的事情，多么生活的画面。然而城管却会因为城市管理等理由驱赶他们，到底是这买卖的平常生活场景有违城市形象，还是这些野蛮地驱赶破坏这一生活场景？菜市场里靠着监管仍有各种不安全食品，这些摊贩买卖紧靠着人与人之间简单的信任一样吃得健康，被赋予权利的执法者为何要以维护的理由绑架被维护者的选择呢？

再比如一到情人节、圣诞节，看大街上节日气氛浓厚，有些人却对这保持剑拔弩张的姿态，曾有十位博士联署抵制圣诞节。这不过又是卫道者们借传统的名义给人们选择生活的自由加手铐脚镣，文明是公共精神产品，不该有东西方之分，文明的交流应该是叠加而不是消减，至少选择过什么节，是我自己的自由。

书中还有谈到被过度的信息包围。环顾身边所有人，无一不是活在各种信息里，家里、路上、车上，都是低头族，大家都沉浸在手机信息中，走在路上，没有问候的笑容，更难听到一句简单的问候。记得周国平在《妞妞》中说到自己在国外的生活，他住在学校附近，早上傍晚总会带孩子散步，那时的妞妞特别爱笑，因为他们在路上总是会有很多停下来看看这个可爱的中国女孩，跟她打招呼，赠以笑脸。我们应该找到自己的不知情权，追求不被信息包围的自由。"你即你自由"，许多的不自由是自己施加的，我们可以做自己生活的主宰，选择自己世界的自由。当我们心中没有那么多被监视，努力按自己的意愿行事，我们会比想象中自由，冲破看得见的枷锁，自救，个体自救才会让集体被救。

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自由高处读后感模板

作品是作者写的，文笔精妙，引人深思。一篇好的读后感常常是个人心得感悟的最好记录方式，感谢阅读小编为你整理的自由高处读后感，欢迎您阅读本网页的内容！

自由高处读后感 篇1

卢梭云：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”环顾四周，其实不难发现我们被圈在一个圆内，周围被条条框框束缚着。很少有人能冲出，是因为缺少勇气，更是因为在这样的环境里待得太久了，对于什么是自由也没有清晰的定义。

自由是美好生活和对美好生活的向往。追寻这份自由，是我们希望构建人类命运共同体和反对战争的原因。人人都渴望光明与鲜花。

自由是追逐自己内心所想。乔布斯说：“你须寻得可爱”，知道自己想要什么，顺从自己的内心，去追梦，去探险，去旅行……这何尝不是一种快乐。但，能做到这样的人屈指可数。因为社会舆论，因为道德绑架，大家无法按自己的想法行事。书中《老教授与小王子》一篇中的老教授因用十万块钱安葬一只陪伴他三个月的狗而受到抨击。大家觉得老人奢侈，不支持慈善事业，可屏幕后的人又怎会知他没有对希望工程捐助？老人孤苦伶仃，连花自己的钱都要受到指责，更何况十万块钱又怎可能是殡葬部门谋取了暴利。老人虽被社会误解，但我想他心中自当无怨无悔。追逐自己内心行事可能会后悔一时，若不这么干会后悔一辈子，就像卢梭所说在临死前发现自己从来没有活过，这是何等可悲。

自由是不被物欲所控。现在大多数人认为买车、买房、存款好几百万便是成功人士。买房后又不满于现状，拼命工作想要换一个更大一点的房子，周而复始。我们被戏弄于物欲的股掌之中，不断沉沦于物质。房子、车子越卖越贵，人心越发疲惫，到头来只是不断抑郁，对生活失去希望。

自由是“倾倒信息（宣传）垃圾”的自由即“第六自由”。随着互联网的不断发展，网络的广告、八卦新闻等无用信息不断增多，它们对公共领域和私人生活的侵蚀越发深入。也许你不曾注意自己浏览这些“垃圾”的时间越来越长，你无端浪费自己生命的时间也越来越长。一天、两天可能并不明显，可一年、两年……日积月累，你越陷越深。可能某天夺取了你的无线网络你便觉得浑身不自在，你会成为“集中营中的囚罪”而难以逃脱这样的束缚。

胡适说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是奴才建造得起来的！”我们要学会自救，学会挣扎，争取个人自由。

愿将来的某天你我皆能手持面包与玫瑰，走在自己使命的道路上。（王燕）

自由高处读后感 篇2

看完这本书，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六种自由”，我在心里对自由的模糊概念慢慢的清楚起来，这本书引发了我对自由的思考，并且我一直在想，怎样我才算是真正的自由？在中国这样的一种政治体制下，我能得到真正的自由吗？

熊先生的文笔犀利中不乏幽默感，通常不经意的一句话，就让我们想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了选择之后，坚持自己的观点，不要左右摇摆，学会了选择，就学会了自由。一个人，没有自己的思考是很可悲的。如果禁锢了一个人的思想，那么，就算他的身体再自由，也是假的自由。

现在社会上有这样一种现象，我们总是“被...”。被选择、被就业、被失业，被……我们的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明显的一个例子就是父母对孩子的“被选择”，给孩子选择学校、选择朋友、选择伴侣。

这些建立在他们是长辈、他们有钱、有经验的基础上，好听一点是避免孩子走弯路，但是实际上呢，孩子失去了自己自由选择的机会。这样的例子很多，我们总是在没管好自己的同时，侵犯别人的自由。

自由是每个人都非常渴望的，但是想要得到自由，是需要付出代价的。这个国家没有绝对的自由，也不可能给一个自然人绝对的自由。虽然说在生活中，自由往往是遥不可及的，但是，不是抱怨任何人，因为自由掌握在自己手中，只要你有正确的观点，就大胆的行动冲出那些所谓的禁锢，去看看外面自由的世界。

前面也说道，一个人身体上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的选择才是自由的体现。乔布斯说：“你需寻得所爱。”找到自己的爱好之后，并为之奋斗，我想这就是自由的真谛了吧，纵然一开始，我们会面对很多的挫折和挑战，自由不是那么的轻易就能得到。但是坚持下去，坚持自己的所爱，总有一片天是属于你的，供你自由飞翔。我们才刚刚开始，面对未来，我们要学会一步一个脚印的走下去。

自由高处读后感 篇3

《自由在高处》是一本有思想的书，读了这本书，我们能够获取许多珍贵的思想，我们能够用更独特的角度重新审视这个社会，我们甚至能够通过这本书更好地了解自己，用文字来解放自己。《自由在高处》不是简单的社会评论，作者熊培云在评论各种社会现象的同时不断地启发读者，让读者不得不怀着批判与质疑来阅读这本充满思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一点时间快速地浏览这本书，这不是一本需要每一句都得细细品读的美文集，你只要用心去品味，这本书就能给你带来非凡的感受，你会在不知不觉中开始思考，思考书中谈及的自由与责任。

"每个人都应该是自己人生的领导者。那些能够带领千军万马的人，未必能带领好自己。要么成为自己，要么一无所成。"这是此书给我留下的印象最深的一句话。"领导自己的人生"看似简单，但在现实生活中能够做到这样的人却甚是寥寥。如今有多少学生能领导自己而不是被分数所领导呢？也许多数人会说没有分数就没有以后考学的保证，但如果我们一直只被分数所领导，而不是用自己的思想领导自己去走我们向往的那条路，那么我们无疑会成为那些放弃自由的流浪者，在缺少思想财富的生活中麻木地活着。

社会上有太多希望带领千军万马的人，但他们往往连自己都无法带领好，正如新闻上频频出现的腐败官员，或许昨天他还在大会上慷慨激昂地呼吁大家反腐反贪，希望带领着大家坚定正确的道路，而在今天他却因贪污被打下马。这样的例子实在太多，自由与责任是密不可分的。在生活中，我们不知不觉中就失去了自由，被套上无形的枷锁；但自由过度，又有太多的人看不到责任的边界。

在这个围绕自由的话题中，作者还谈及了那位在瓦尔登湖离群索居的梭罗。在我看来，真正的自由是像梭罗这样的生活，在那样的生活中，我们不必害怕时间的不够用，不必为了讨好别人而伪装自己，我们可以尽情思想，在这安静的环境中获得物欲与成功之外的自由。

"在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹。

自由高处读后感 篇4

读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云认为自由是两层涵义，一种Liberty强调自由选择权，另一种Freedom偏重个体自由，意志的自由。当今混沌的世界，我们常常限于思维的困境，人为物役，困顿于单位文化，社会舆论，抑或僵化的体制。在各种压力诱惑接踵而至，我们常埋头忧心忡忡忙于生计，孜孜不倦追求财富地位。很多时候，我们只能无奈承认，许多梦想一直只能隐匿于心中。

即使在不自由的环境中，生活仍是可以选择的，是有希望的。因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。曾经疯狂地着迷三毛，读她写过的每本书，为她与荷西大起大落的爱情故事叹息不已。三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视若珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。撒哈拉，这是个平凡人无法接触的世界，三毛却带着点嬉皮的笔触道出一个不一样有血有肉的精彩的世界。我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。并在这个世界里不断寻找内心真实的自我，透视人生，洗涤心灵。反问平凡的我们，如果生处在如此环境，是否依能充满乐观和感恩之情地生活？！

人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩，你即你选择！

自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代舆论的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗音乐大剧孤星泪（也叫”悲惨世界“），这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为”革命“这个敏感的话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。不断自我救赎的冉阿让，他总是给自己一个存在世上，有意义的理由，做他认为有意义的事情，像在法庭报告自己是罪犯，救追踪自己多年的死对头警察沙威，隐瞒自己救人英雄的事实。而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天职，道德感极强，誓要缉拿犯人归案，不论是否有罪，当冉阿让救了他，放了他，他坚守了几十年的准则突然受到了冲击，对自己的信仰产生冲击，最终受不了煎熬跳河自杀。悲惨世界之所以悲惨，人人无法在大环境里保持自己小小的愿望，冉阿让平静生活的愿望，沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给的种种标准，”我是不是个罪犯“，”我是不是个坏人“，”我是不是个Loser“。

因而，有时候我们也应该庆幸，我们生活在一个相对自由的环境，我们的国家比我们想象的自由。在这个大环境下，我们可以自主选择自己内心的小环境，那里有我们对美好生活的自由裁量权。正如作者所说，小环境完全取决于你的觉悟，取决于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以勇敢选择属于自己的生活方式。正如梁文道看着我们这一代的青年：”台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会，而大陆还在往前，窗口很大“。我们需要的是，充满希望的、很光明的心态，相信时代在前进，相信中国在朝向更好前行。

作者说，一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。而我要说，一个人，既要有悲悯情怀，有所作为；同时又要听从内心，默许自己一份自由。这是我的人生，我必须让她自由。

自由高处读后感 篇5

《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。

用一句话去概括这本书的内容：自由在高处，欲得需自塑。

通过阅读这本书，可以了解这本书所做的其实就是三件事：

一、帮你意识到枷锁所在；

二、帮你挣脱枷锁，或者如果暂时不可能，至少让你学会带着枷锁舞蹈；

三、带你寻求自由思想的愉悦。当然，自由任何时候都不是唾手可得，帕得里克说“不自由，毋宁死”，熊培云则说“不自由，仍可活”。

在生活中，也许你可以清楚地看到束缚你的那些枷锁，但你仍然有思想的自由，更多时候，只要你想到自己在枷锁下仍然能做的那些事，就会感到它的分量已经轻了一半；只要你超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活，你已经给了自己心灵的自由。这就是“不自由，仍可活”的意义，正如我们在日常工作和生活中，面对的环境可能不尽人意，也可能存在这样和那样的问题，但是能够立足现实，积极面对，打开胸怀，拥抱世界，也会有满满的收获。他的文字，让我们体会到生活之必要、自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀。

让我们看到自由就在高处等着我们去摘取，他的乐观并非盲目的，通过他的文字我们看到他在理性分析之下的积极与乐观。我们同时也应该学着熊培云的姿态，我们每个人都应该做自己人生的领导者，正如“你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床”所言。虽然我们改变不了大环境，但是我们可以改变环境。在我们的工作中以甜美的微笑、真诚的态度待人，创造和谐的工作氛围，通过小环境的改变来影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。

自由高处读后感 篇6

《自由在高处》读后，二，18012719:18

群内共读了十五本书了，这本是唯一的一本二星评价吧。一星半给第六章，剩下半星给二章序。全书目录显示共九章，除去一、二章序言，七、八、九章后记，有四章实际内容，但这四章中只有第六章值得作为一个整体章节来读，实在是拼凑出来的一本书。其它章节多为过期的时评，现时读来让人一头雾水，偶有深刻警句却又多为引用，好了，二星就说明一切吧。又或者自己还有太多的局限，自省三秒钟。

自由在高处，愿此生辽阔高远，因为无力所以执着，所以演讲与独白。

在一个广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但如果你站得高一点，看得远一点，就知道周遭的种种拥挤对你来说其实毫无意义。

第二次强调升级是在第六章，“世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。什么时候，当你能超拔于时代的苦难之上、人群之上，你能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。”

这一个书名，两个序言名，第六章节名，还有两段话就是本书的一个概括吧。本书以自由为主旨在写字，自由的概念到底是怎样地？说是在高处，我也认同，上面两段话也就说完了的，那这弄一本书是闹哪样。

“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。如果自己未得解脱，就不要面对公众写字，不要去说悲观的话，因为这个世界最不缺的就是绝望，更不缺虚假的矫揉造作的绝望。”

这段作者的文字与作者共勉吧。也可能是作者的匆忙之作。

自由在高处，我看到这几个字即生出热切的敬爱，辽阔高远执著追寻。

与其相对的不自由、约束、甚至被轻视嘲讽，是要奋力改变的状态，但向外追求越多却越躁动不平，慢慢醒来发觉只因人性本如是。

奋力改变而追寻的，是尊严，是自由，是幸福，是对生命的不辜负。但这些也是人性啊！

人性的弱优与善恶，也如太阳东升西落，日夜黑白交替，善恶一念之间。

人性的弱点被更多的宣扬，这就如白纸上的墨点一般，墨点总是更惹人注目，人性的优点如白纸一样让人忽视，可它们本就是一体的啊！

这墨点可能代表着荣耀、平淡、遗憾，也可能是过去、现在、或将来。

那白纸像时间空间像空气一样，任你施为，无喜无悲，静静看着，看着那辽阔高远宁静无为，那鲜衣怒马仗剑天涯，那遗臭万年千古骂名。

何其不幸为人，人生百味早无新意，空为人性的囚徒。

何其幸而为人，成为人性千万年更迭的一员，当仁不让舍我其谁。

还是要感谢作者，愿人们都此生辽阔高远！

自由高处读后感 篇7

这是个匆忙的世界，我们总是在为心中的那些目标，为了前程而奔忙，封锁了心中的温情。生命如一列不回头的火车，我坐在窗边，窗外风呼啸而过，是否，下一站，就能看见久违的温情。

最近闲来读了熊培云的《自由在高处》，充满理性的思想有种穿透天空的力量，直抵我内心。印象最深的是那篇《为情侣求饶》。作者对大学校园里束缚学生表达人性美好情感的自由而感到不满，从而他呼吁社会、学校给年轻人更多的自由和空间。当我读到最后一句时，我的内心莫名升起一种异样的感觉——要多看看人性温情的一面。是啊，好像真的已经很久都没有回味人间温情了，日日匆忙的脚步已经堵住了温情最后一道入口。或许，是时候让心柔软一些了吧，让它相信这个世界仍有温情之所在。

那是刚来到德国旅游不久的一天，我站在火车站里顾自吃着蛋糕歇息。像是过了很久，两个高大的女子推着一辆轮椅出现在我的视线。他们也许是刚下了火车，缓缓地走向出口，一人推开出口的门，身子附在门上，竭力让另一人推着轮椅先通过，准备登上连接外面世界的一段台阶。这时，恰有一个男子迎面从台阶上下来，经过他们身边时，停下了脚步，用英语询问他们是否需要帮助。那两名女子拒绝片刻，最终接受了男子的好意。接着，他们三人先小心翼翼地将轮椅上的人搀扶着让她站起来。那是一位年老的妇女，脸上深深浅浅布满了岁月的沟壑。然后那男子二话不说，将公文包向背后大幅度一甩，双手迅速抬起轮椅，大步流星地将它抬上台阶，放稳后，又蹭蹭蹭下了台阶，在确定不再需要帮助后与他们挥手示意再见，便又继续匆匆前行进入车站，转眼消失在疾速流动的人群中。

那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不转睛地看着这一幕。那一刻，我的嘴巴，或许正张着，为了这异国他乡里目睹到的平凡而又不平凡的温情。那个男子，让我相信，无论生活的脚步有多匆忙，世界有多高速的旋转，我们仍可以做一个美好的使者，让身边的人看到人性温情的一面。他让我感受到了，来自一个国度，给予其中的国民表达内心温情的自由。

当越来越多的人都在为如今社会上的“扶不扶”争论时，我却在另一片土地上找回了表达内心温情的勇气，即使那个人未曾谋面，也无法阻挡温情的脚步。这是我们与生俱来的自由，而我们，都遗忘并渴望这自由，太久太久了。

我所搭乘的火车，不知将又要驶向何处，但是我坚信，下一站，将是一个洋溢美好与自由的国度，下一站，即是温情。

自由高处读后感1000字9篇

读书不知味，不如束高阁，当我们阅读过作者写的作品，很多想法都在我们心中凝聚。而自己动手写读后感可以培养我们的逻辑思辨的能力和写作能力。幼儿教师教育网特意为你呈上“自由高处读后感”，更多信息请继续关注我们的网站！

自由高处读后感【篇1】

一大摞书中,我首先挑中这本,就冲自由二字.我喜欢自由,虽然说自由的人是孤独的.熊培云的《自由在高处》一书告诉我们:生活是可以选择的,自由在高处.

自由是古往今来无数仁人志士所追求的.随着科技的发展,人类可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人类更追求的是思想的自由.因自由而任意驰骋、跳出时代桎梏的超前思想.

“我始终坚持一个看法,如果这个环境已经在给你做减法,你首先应该想到的是给自己做加法,要相信时代每一天都在朝着好的方向走,相信我们的国家要比我们想象的自由.大环境可以决定你的自由度,但你内心还有一个小环境,那里有你对美好生活的自由裁量权.而这个完全在于你的觉悟,在于你对生命、对世界的理解.只要你足够独立和自由,你可以diy一个属于你的美好世界.”作者的这番话可给在现实中困惑的青年人一点启示.不要为不可改变的外部环境苦恼,让自己去适应、去提高.或者给自己的人生其它选择,跳出功利,跳出比较,自由的选择生活,选择让内心安宁、幸福的道路.

中国经济的迅速发展,让越来越多的人拥有经济上的自由,但人们要想要更多的自由.他们要表达自己对大环境的意见,希望推动民主社会的建立.这或许是博客和微博在中国能这么火的原因吧.人民渴望言论自由,渴望让世界听见自己的声音,让自己的声音改变世界,而网络让这个梦想不那么遥远.当一件大的公共事件时发生时,每个人都是一个微媒体,发表自己的看法,表达自己的情感.民众如撼树的蚍蜉,因网络的自由而变得强大,这是科技时代赋予我们的礼物.

自由就在高处,等着你我去摘取,咱们这辈不行,就让下一辈继续攀登.

自由高处读后感【篇2】

读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云认为自由是两层涵义，一种Liberty强调自由选择权，另一种Freedom偏重个体自由，意志的自由。当今混沌的世界，我们常常限于思维的困境，人为物役，困顿于单位文化，社会舆论，抑或僵化的体制。在各种压力诱惑接踵而至，我们常埋头忧心忡忡忙于生计，孜孜不倦追求财富地位。很多时候，我们只能无奈承认，许多梦想一直只能隐匿于心中。

即使在不自由的环境中，生活仍是可以选择的，是有希望的。因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。曾经疯狂地着迷三毛，读她写过的每本书，为她与荷西大起大落的爱情故事叹息不已。三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视若珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。撒哈拉，这是个平凡人无法接触的世界，三毛却带着点嬉皮的笔触道出一个不一样有血有肉的精彩的世界。我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。并在这个世界里不断寻找内心真实的自我，透视人生，洗涤心灵。反问平凡的我们，如果生处在如此环境，是否依能充满乐观和感恩之情地生活？！

人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩，你即你选择！

自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代舆论的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗音乐大剧孤星泪（也叫”悲惨世界“），这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为”革命“这个敏感的话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。不断自我救赎的冉阿让，他总是给自己一个存在世上，有意义的理由，做他认为有意义的事情，像在法庭报告自己是罪犯，救追踪自己多年的死对头警察沙威，隐瞒自己救人英雄的事实。而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天职，道德感极强，誓要缉拿犯人归案，不论是否有罪，当冉阿让救了他，放了他，他坚守了几十年的准则突然受到了冲击，对自己的信仰产生冲击，最终受不了煎熬跳河自杀。悲惨世界之所以悲惨，人人无法在大环境里保持自己小小的愿望，冉阿让平静生活的愿望，沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给的种种标准，”我是不是个罪犯“，”我是不是个坏人“，”我是不是个Loser“。

因而，有时候我们也应该庆幸，我们生活在一个相对自由的环境，我们的国家比我们想象的自由。在这个大环境下，我们可以自主选择自己内心的小环境，那里有我们对美好生活的自由裁量权。正如作者所说，小环境完全取决于你的觉悟，取决于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以勇敢选择属于自己的生活方式。正如梁文道看着我们这一代的青年：”台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会，而大陆还在往前，窗口很大“。我们需要的是，充满希望的、很光明的心态，相信时代在前进，相信中国在朝向更好前行。

作者说，一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。而我要说，一个人，既要有悲悯情怀，有所作为；同时又要听从内心，默许自己一份自由。这是我的人生，我必须让她自由。

自由高处读后感【篇3】

读罢《自由在高处》这本书感触颇多，作者熊培云围绕“自由”——这一古老而复杂的概念进行了深入的解读，字里行间透出作者理性、独特的思考。阅读过程中我接触了很多新颖的观点，在此，我希望把自己关于书中所提“自由”的理解与大家分享。

社会每天都在发生牵动人心的大事，比如暑假期间媒体报道比较多的：达芬奇家具问题，挪威爆炸枪击事件，7.23动车追尾事件，方正县开拓团碑墙，王蒙打架离队、故宫损坏哥窑瓷器等一系列事件。天天面对这样的负面新闻，难免会使任何一个有思想的人对社会的关切之情变为对问题的麻木，变为对问题的“习惯性接受”，感到社会中存在的问题是社会大背景所致，不是个人的关心与努力就可以改变的。

卢梭曾说过：人生而自由，却无往不处在枷锁当中。的确，处于转型期的中国，我们有许多自由被看得见，看不见的枷锁限制，但这并不是我们可以悲观地看待社会，消极地面对问题的理由。作者熊培云告诉我们：在枷锁当中，我们仍可以做自己生活的主宰者。因为“你即你选择”你的世界在于你的选择。许多的不自由都是自己施加的。

书中引述了一个前苏联笑话做了很好的解释：

Q：到了共产主义社会，还有没有警察？

A：没有。

Q：为什么？

A：到了共产主义社会，人人都学会了逮捕自己。

其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些“自我逮捕”的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。更为糟糕的是，这些学会“自我逮捕”的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。所以，一个人无论有多大地热情，多高的能力，都会被加以限制，他的自由也被别人戴上了枷锁。相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。因此，我们不要在不太自由的社会环境中，再给自己套上一个枷锁。要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。

书中提供了一种卸掉自己内心枷锁的方法，那就是打破思维定式，换个积极的角度看问题。比如书中写圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的“西方文化入侵”；比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己代表整个中华民族；比如火星文并不是对文字规范性的破坏，只是一种交流工具；比如新闻报道的大部分是负面新闻，但那只是对现实生活的部分取景，我们不能因此而对社会全盘否定……书中还以全新的角度对很多生活中令人不快的事件重新作了解读。

当我们心中没有那么多的监视者，努力按自己的意愿做事，会惊喜地发现我们比想象中的自由。然后我们尽自己所能去冲破那些看得见的枷锁，对自己进行自救，每个个体的自救才会让整个社会从枷锁中脱离。柏林墙不也是在无数个东德人的自我救赎中倒下了吗。如同书中提到的易卜生的话：“有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。”

读过此书，我最大的感受是自己的生活是可以自己选择的，对自由的向往是谁也无法剥夺的。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。 正如作者所说：“改变不了大环境，就改变小环境，小环境改变了，大环境也会随之改变。”

自由高处读后感【篇4】

自由，多么吸引人的字眼。标题引得我打开了这本书，只看了几段话便决定要读它。

《自由在高处》有个英文副标题YoutheFreedom，扉页上写着“你即你自由”，而且配了self-mademan的雕塑图片和易卜生说的：你最大的责任就是把你这块材料铸造成器。

知道熊培云是南开大学教授后，还以为他是多么“老”的前辈。后来知道他其实跟我是同龄人，看过的电影、读过的书、听过的歌甚至有些经历都是同时代的环境。只是他是教授，用文字讲课，我则是受众。全书分为四辑：面包与玫瑰、自救与自由、历史与心灵、演讲与独白。增订版序的标题是《我愿此生辽阔》，自序标题是《因为无理，所以执着——我为什么要写作？》，后记的标题是《相信我们的国家，比我们想象的自由》，增订版的后记是《小心，你想要的时代一定会到来》。多么吸引人的标题，内容和文字也是很吸引人的。你会喜欢看这样的文字么？人类一思考，上帝就发疯。熊的文字很容易引起关注，也让人思考。你可以不认同他的观点，但你不得不承认，他的文字是严肃的，有的读来也颇有趣让人忍俊不禁，还能让人思考。这本书中的文字，常常有那种“我懂你懂”的状态。

自由在高处，高处如果跌落，会不会粉身碎骨？那四面来风的高处，柔弱的人会不会禁受不住寒意？也不知道熊教授现在教什么课？真想去听听。

自由高处读后感【篇5】

最近读了熊培云《自由在高处》一书。读罢此书，深深感受到熊培云把写作当成了推动时代进步的使命，并一点点地努力着。“以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当”，希冀让我们所处的时代成为更好的时代。

熊培云的文章，既有理性，又有心灵，让我们感受到他文字的安宁豁朗、乐观宽容与烂漫纯朴。他依靠自己的经验和理性发言，做着思维的训练，思想的加法。

最重要的是，这本书向我们传达了一种乐观向上、顽强生活的态度。他特别注重生活，他认为生活可以让一个人获得自由。“没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”大环境可以决定一个人的自由度，但是个体的内心也有一个小环境，它有你对美好生活的自由裁量权。对生命的体悟，对世界的理解，都可以让你获得足够的独立和自由，以推动社会的发展。

他的自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀，正是这个热言时代有稀缺的，也是我们所需要汲取的时代养分和生活营养。

《自由在高处》如同阳光从高处照下，让我想起了海子的诗，“从明天起，做一个幸福的人……从明天起，关心粮食和蔬菜”愿我们都有一个灿烂的前程，愿我们都在尘世获得幸福，愿我们都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花开!

自由高处读后感【篇6】

庄子有云，“哀莫大于心死”，心所为何物?熊先生的回答是：“好色”，说是好色关乎心灵。这里面涉及了理性与情感、头脑与心灵之争，林语堂说“男人只懂人生哲学，而女人却懂人生”。女人的直觉能抵达心灵，男人的理性有时却接近幻觉。一个好的社会需要找到心灵与大脑的平衡点，讲效率的做蛋糕关乎头脑，讲公平的分蛋糕关乎心灵，头脑追求差异有三六九等，心灵却有灵气没有优劣之分。这一点，是需要多少时间、多少努力，才能实现?

“有什么样的心灵，便有着怎样的目光”。很喜欢这句。在你评判某一人、事、行为时，也暴露了自己。请做好对“人”的人身权利的基本尊重，在你看不惯、批评、憎恶的同时，麻烦想想那是否是别人的自由，追求或展现或享受幸福的权利。熊先生说“一个人的完整权利，至少来自两个方面的自治，听着，是自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由又包括行动(为)自由和审美自由”。赞同，因为是至少嘛，但我也觉得这两个也是基本，这不是美国式的看法，仅是关乎人性自然追求而言，谁不渴望自由呢?

“第六种自由”一种免于倾倒信息垃圾的自由。马尔库塞，《单向度的人》，描述人们使用用着相同的网络，阅读着相同的头条，因为相同的无关的信息垃圾而消化不良，信息社会同样造就了无数“单向度的思想”和“标准化的人”。过多的信息摄入或者过度的信息依赖让我们的人生不自由。是的。打开几个网页，关掉，一天就过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子就过去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想纯粹自然快乐的时光应该很少)。《天使爱美丽》电影当中，许多人不仅抵制无用信息和广告对公共领域与私人生活的侵蚀，而且时刻想着关闭电视和电脑，将自己放到海滩和阳台上，过和大自然一样自然的生活。(或许我应该重新再欣赏一遍这部电影)。若非必要，一定要尽量少上网。虽然这个决定实行起来相对而言很艰难，但我要有这种意识，慢慢放手。对于喜欢安静的我也是，或许更想在阳台上，随手翻翻书页，余光扫一扫花盆，懒洋洋的过一上午，而不是“葛优瘫”在沙发上，刷着网页，对着电脑，与世界抱成一团。

自由高处读后感【篇7】

《自由在高处》是一本有思想的书，读了这本书，我们能够获取许多珍贵的思想，我们能够用更独特的角度重新审视这个社会，我们甚至能够通过这本书更好地了解自己，用文字来解放自己。《自由在高处》不是简单的社会评论，作者熊培云在评论各种社会现象的同时不断地启发读者，让读者不得不怀着批判与质疑来阅读这本充满思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一点时间快速地浏览这本书，这不是一本需要每一句都得细细品读的美文集，你只要用心去品味，这本书就能给你带来非凡的感受，你会在不知不觉中开始思考，思考书中谈及的自由与责任。

"每个人都应该是自己人生的领导者。那些能够带领千军万马的人，未必能带领好自己。要么成为自己，要么一无所成。"这是此书给我留下的印象最深的一句话。"领导自己的人生"看似简单，但在现实生活中能够做到这样的人却甚是寥寥。如今有多少学生能领导自己而不是被分数所领导呢？也许多数人会说没有分数就没有以后考学的保证，但如果我们一直只被分数所领导，而不是用自己的思想领导自己去走我们向往的那条路，那么我们无疑会成为那些放弃自由的流浪者，在缺少思想财富的生活中麻木地活着。

社会上有太多希望带领千军万马的人，但他们往往连自己都无法带领好，正如新闻上频频出现的腐败官员，或许昨天他还在大会上慷慨激昂地呼吁大家反腐反贪，希望带领着大家坚定正确的道路，而在今天他却因贪污被打下马。这样的例子实在太多，自由与责任是密不可分的。在生活中，我们不知不觉中就失去了自由，被套上无形的枷锁；但自由过度，又有太多的人看不到责任的边界。

在这个围绕自由的话题中，作者还谈及了那位在瓦尔登湖离群索居的梭罗。在我看来，真正的自由是像梭罗这样的生活，在那样的生活中，我们不必害怕时间的不够用，不必为了讨好别人而伪装自己，我们可以尽情思想，在这安静的环境中获得物欲与成功之外的自由。

"在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹。

自由高处读后感【篇8】

在书中，很多章节都与学生有关系"为情侣求饶"、"被误读的《死亡笔记》"等等，作者是十分不愿意看到学生被各种莫须有的政策所约束，因而呼吁社会、学校给年轻人更多的自由和空间。我觉得作者的想法是无可厚非的，但在一定程度上，还是有争议的，学校是社会所嘱托，肩负着培育祖国栋梁的责任，因而对于潜在的危险还是要防患于未然的。学习本就是一件严肃的事情，特别是一些工科院校，没有严谨的态度，很难做成应有的成绩，学校要求着学士服照相时，注意形象这个事情，我自认为自己是能理解的。

《窃tin风暴》是作者用以举例的一部电影，在观看这部电影时，我就一直为当时东德的人们所压抑，个人每年平均买2。3双鞋，读3。2本书，每年有6743名学生以全优成绩毕业，所有你的事情，都会被人监听着，每年有多少人因为被怀疑与西德有往来而自杀，他们一定会沉默，然后会仔细记录你的姓名。这是为了国家安全。死去的人才是为了国家安全，也是为了幸福。我们所说的自杀，这已经是最好的结果，他们不能忍受自己那样活着却没有流血，没有热情，他们只能选择死亡。死亡才是唯一的希望。人类已经穿过无尽黑暗的二十世纪极权主义制度所带来的战争，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也没有熄灭。即使在最黑暗的核心地带，也依旧存在着光明的种子。因为人性是如此顽强。也许现实的残酷性远比这种希望来的强大，但是对希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不会毁灭。作者正是要借这部电影向我们说明这样一个道理：自由就是对人性抱有一种期待和希望，就是相信天堂不在别处，它就在我们的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤独的哲学家康德就说过，自由的本质就是道德，就是一种发自人类心灵底部而不必依赖于外部的自我约束。无论外在的必然性有怎样的压迫，都不会绝对扼杀这种人对自己的约束。这正是人的尊严和价值之所在。

自由在高处，这高处注定需要我们在人生的路上不断的仰望，当我们觉得累了得时候，那正是说明我们走的是上坡路，无论前行有多少困难，那都是我们自己的选择，未来的路没有人替我们走，因为没有人能剥夺你的自由。

自由高处读后感【篇9】

有关“自由”的讨论，在学校读书时也看过一些论作，既是论作，自然是更偏重于理论上的探讨。那时年轻气盛，以为看些这样的书，就如同在俯瞰着大地上的或有主体性的独立个体，或所谓的乌合之众，在对“他们”的整体性生存辗转忧思。自由，多么神圣的字眼！思考着人类的自由，各种体制下的个人生存，仿佛自己在形而上的乌托邦里云游。

当时久困象牙塔，不知抽象理论只有落地才能最终达到启智的效果。一切还是要落到行为上。这也正是我读完《自由在高处》之后更加印证了的想法。

熊老师的《自由在高处》，很接地气，很切实际，针砭时弊，切肤入骨。以时评的身份，写个体的自由。虽然其中也会有文人意气，但就如同作者所一再告诉的，他时刻都在提醒自己保持克制和理性，无论是思维还是行文表述。因为是时评，所以与抽象理论著作不同，大量现实案例的援引，把一个个活生生的人与抽象的讨论结合起来，自由，民主，人权，生死，哪一个都不再那么难以捉摸，与事件主人公生活在同一体制下的人都会有更直观更真实的体会，继而同理至自身，更容易带来思想上的共鸣，更容易促成行动的改变。这无疑是社会的良药，至于药效几何，会不会被拿来用，那也不是这本书所能决定的了。但良药不能消失不见。

体制自然不能一夜之间达到理想，但每个人都应该在日常中争每个人的自由。结合到这本书，超拔来讲，不只是身体的自由，行动的自由，言论的自由，更是思想的自由，精神的自由。尤其是后两者，更关乎一个人成其为人的意义所在。时代总归没有尽如人意的，就是一个人的一生，在最好的时代，也不会是一路清风徐徐，芬芳馥郁。有得意时，自然有郁闷处。所以，完全拿外界来困住自己，实在是有些对不住越来越短暂的余生。这也是为什么我更喜欢这本书的序言二《因为无力，所以执着》的原因，也是为什么我中间有段时间一度认为这本书的主体部分有些庞杂，但我读完之后依然愿意给五分，依然愿意感激它的原因。作者时评完，最终还是会回到个体，确切地说，是回到他自己。

一切的文字，都应该回到个体本身。

这一生除了成为自己，他别无所求，更不愿求，或许也不屑求。自由在高处，但这高处需要爬上去才能够得着，让双脚爬上去，让眼睛爬上去，让大脑爬上去。

前段时间陷入了何去何从的纠结，在关于做决定的思考上，我总会从各个角度来对自己展开剖析，最终导致一轮又一轮的自我追问和“审判”。幸好我当时在读这本书，幸好我读到了这样的文字，幸好这也是作者的精神追求核心，给了我不少的激励。

选择成为自己，一切选择也就变得简单了。成为自己，是最高贵的自由。

当然，自由本无需任何限定词。自由，本身就充满魅力。

自由读后感精选

幼儿教师教育网精选栏目推选：“自由读后感”。

对于作品我们都会有自己的理解，写读后感能帮助我们更好的理解作品，有哪些出彩的作品读后感值得我们阅读？下面，我们为你推荐了自由读后感，请在阅读后，可以继续收藏本页！

自由读后感(篇1)

关于女权和两性自由-《82年生的金智英》读后感1000字！

关于女性权利、社会地位，目前是一个十分敏感的话题，围绕这个话题产生了许许多多的讨论甚至争吵，有些时候，女权甚至成为了一个贬义词。当然，有些激进的女权主义者过于偏执和严苛，进一步激化了性别对立的问题，可是这个问题，从来没有一个绝对公平的答案，也不存在一个简单粗暴的解决方式。

从原始时代开始，因为生理上的区别，男性负责比较苦比较累的工作，比如打猎、砍柴，女性则负责不太需要体力的事情，比如采集、照顾小孩，这在当时是很正常的社会分工，不过也因为如此，大部分生产资料也由男性来掌控。到了近代，科学证明性别差异是由染色体导致的，女性再也不是男性身体里的一根肋骨；技术手段则缩小了男女生理上的差异，因此，依附于某个男性再也不是女性在这个世界上生存下去的必要条件。

不过，社会的发展进程从来不是平行式的，在一个地区，科技和经济的发展使得女性具有了较强的生存能力，也催生出了女性争取更多生活方式的意识，然而在其他一些地方，女性嫁人、生子、操持家务是一来到这个世界上便规定好的路线，男人赚钱养家、女人则将自己的一生献给厨房和孩子，世世代代皆如此，没有人觉得不妥。

当互联网打破地域之间的限制时，这种意识的对立便更加明显，产生的矛盾也更加激烈。在网络上争吵的两个人，有可能一个是在一线城市渴求经济独立的年轻女性，而另一个是为了赚钱养家被生活捶打的中年男性。

其实，所谓女权，不是追求凌驾于男性之上的权利，而是拥有与男性同等选择机会的权利，女性可以做全职主妇，做家务带小孩，也可以选择接受更高的教育，追求自己所热爱的事业，同样男性不必再迫于社会压力一定要赚钱养家，也可以回归家庭做全职主夫。问题在于，虽然有时男性也是刻板印象的受害者，但从中得到的好处要大于坏处，男性被认为是传宗接代的火苗，会拥有更好的生活环境、更多的关心和包容、更多的机会以及由收入带来的更多的话语权，而这些东西，在女性身上被剥夺了，原因一出生便无法改变的性别，努力、勤奋、聪慧这些闪闪发光的优点，全都被性别的乌云遮住而看不见了。

然而，即使是经济发达的地区，性别歧视也依然随处可见，无论是纽约、上海还是东京，女性仍旧处于弱势群体的位置，而且这种情况将长期存在。一个原因是，生产资料大部分掌握在男性手中，作为既得利益者，肯定不会轻轻松松将自己的奶酪赠与他人；另一个原因是，地球上的科技还不能将女性从生育这一“天职”中解放出来。

不知在哪看到过有人说，公共场合为什么设立的都是母婴室而不是父婴室呢？这难道不是刻板印象吗？谁规定的一定要妈妈带小孩的？没有人规定一定要妈妈带小孩，但母婴室也不是刻板印象的体现，因为乳房长在妈妈身上。哺乳期的妈妈需要吸奶，或者喂小孩，所以需要母婴室；女性怀孕、生育、哺乳需要占用大量的体力和精力，因此有职场上的性别歧视。在今天，鄙视链无处不在，就算欣赏同一位歌手的不同作品，也有人自认为“高级”，其他人“低级”，因此即使科技的力量将男女生理上的差异消除，关于性别的歧视和争论也将一直存在，而受害者也不仅仅是女性，这是人性的本质。而我们能做的，就是在能力范围内，不再忍气吞声，要勇敢地、理性地为自己发声，争取的不是单方面的女权，而是两性的自由。

自由读后感(篇2)

《为了自由呼吸的教育》是中国当代教育家丛书中的一本，作者李希贵。主要从他工作经历的四个阶段（高密四中、高密一中、高密教委主任、潍坊教育局长），来阐述作者的教育思想及对教育独到的见解和做法。从中可以体会到作者有深刻的思想又躬身实践，把先进的教育理念融汇到每一个具体的教育细节之中，如：让每个人都感觉自己重要。在实践过程中与时俱进不断创新，如：让重视教育成为党政领导的需求，向社会购买智力等。可以看出作者是一个感情丰富的人，一个真实的人，一个高尚的有着崇高追求的人，是学校发展，区域教育发展的设计师，------下面就把我看书时的体会结合自己的一些思考与大家交流。

一个孩子对一门课程的喜爱，有时并不是基于课程本身的什么价值，而很可能是一些常常被老师忽略的十分微小的细节。当孩子从细微之处感受到了老师真诚的爱当孩子同样爱上了自己的老师，也就是孩子热爱这门学科热爱学习的开始。 地理支晗琳老师原专业是美术，改科几年来，考试成绩优秀学生 爱学习，在探究原因时我发现这样一幕：20xx年12月24日圣诞节，支老师戴着圣诞老人的小红帽儿在给七年三班的学生上课，气氛活跃。事后问她：教室人多暖气热。干嘛不摘下来？她说：摘了两次学生不让，就想让我以圣诞老人的身份来上课。这里没有所谓的师道尊严，师生就是朋友。孩子们喜爱自己的老师信任她的话，期待着下一次见面下一节课，亲其师信其道就是这个道理吧。爱与责任是永恒的主题。

叶圣陶老先生说：在中学 里教师 应该逐步少讲，逐步放手让学生自己去学，到中学毕业时学生如果完全可以自己学了，那才算真的毕业了。为此李希贵倡导ACT语文教改实验，让学生主动积极自主地学习。华东师大江山野教授根据自主学习能力的高低，把小学到高中的学习过程分为五个阶段，虽然机械但是有道理，认为初中 阶段学生进入相对独立的学习阶段，即能够自主学习也需要教师指导，各占50%。魏书生说：相信80%的学生能读懂教材80%的内容，我负责解决余下的两个20%。尊重学习主体主动学习的权利，创造学习的机会，突出重点、帮助后进生，教师反而更轻松。在上学期听课中发现，个别教师统得过死，包办代替，甚至不留死角。我认为学生学必须全面系统，教师教千万不能面面俱到。苏霍姆林斯基说：不会独立思考的学生是潜在的差生。没有教师教学方式上的改变就不会有学生学习方式的变化，新课程倡导自主合作探究的学习方式，培养学生的人文素养和创新精神，提高实践能力。杜郎口的三三六模式，永威的先学后教、当堂训练，翁旗以学定教、学案导学，无不突出学生学习的主体作用，强调多学少教，不教而教，也应该是我们构建边学边导动态生成教学模式的发展方向，而且时不我待，积极行动。

作为管理者，我们通常最关注的是制定各种规定和严格贯彻这些规定，却忽略了应该如何把这些规定和转化为学生的自觉行为，进而形成习惯。目前学校管理规定多是以不准和禁止的形式出现，如禁止在楼道内打闹喧哗，禁止出入网吧等等，这不准、那不准到底能干些什么呢？这都是堵的办法而不是疏导，因此制定学生规范（无论是学校的还是班级的），应该努力把对学生的要求转化为学生自身需要，以提倡什么作为切入点。八荣八耻是最典型代表，如：以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。倡导辛勤劳动，反对好逸恶劳，向人们行为发出正确的导向。电脑网络是人类文明的成果，可以购物、娱乐、读书、交友等等，我们应该很好的享用它，那里是一个资源宝库，不应简单的远离与拒绝，关键在于如何引导，教育学生形成文明上网的习惯。

以上内容，我从爱与责任、课堂教学改革和学生管理三方面谈了自己读书的体会，是对前一段读书笔记部分内容的一次整理，有些观点不当之处恳请大家批评指正。

书籍是人类进步的阶梯，读书吧！让读书成为我们的一种生活方式。

自由读后感(篇3)

再也没有什么事情可以比亲手抚育两个孩子更有成就感的了，当他们在我面前，活蹦乱跳时，在我怀里撒娇时，我的每一份付出，我都心甘情愿。

参加活动有幸中的了一本好书《自由的孩子最自觉》，收到后如饥似渴的在短时间里看完了这本书，心中感慨颇多，在这长长的育儿路上给我时不时的敲响了警钟。

无论母亲对孩子付出多少，结果如何，但是他们的初衷都是为了孩子更好。其中有些案例，母亲的付出不被孩子领情，却被自己亲生孩子恨到如斯地步。可悲，可怜，究竟是孩子本性太坏？还是母亲管教的太严格？还是别的原因呢？是爱还是伤害？

俺家有两个娃娃，大宝已经在幼儿园上学了，他那小小的世界不再只有爸爸妈妈了，开始接触外面的世界，越来越多的知道了自己喜欢什么想要什么，有了自己的主见，不再愿意啥事都按爸爸妈妈的要求来了，这就是孩子长大了。

父母是子女在生活中一切言行举止的最早启蒙老师。所以家庭教育很关键，自从有了孩子，我和老公从来没有吵闹过，更别说动手打架了。为了儿子有个健康的心理，我们努力的以自己的方式去解决矛盾，杜绝在儿子幼小的心理留有阴影。家庭环境，父母的关爱，对孩子的影响是非常大的。

现在的孩子都是家里的公主王子怠慢不得，每个父母用尽心力就是想让孩子变得更棒。对孩子的一味的付出而不要回报，对孩子来说不是一件好事。你宠他，你爱他，你打他，你骂他，你的家庭教育直接导致孩子以后的一言一行的养成，你必须为孩子的人生路负责。为人父母难啊，难啊……

《自由的孩子最自觉》这本书给我最大的感想，就是父母要懂得如何与孩子更好的相处。父母应该在孩子的世界里看一看，站在孩子的角度去思考问题解决问题父母是孩子天然的教师，他们对儿童，特别是对幼儿的影响最大。

自由读后感(篇4)

订制化的教育模式——《让天赋自由》读后感1000字

《让天赋自由》可以分为三大部分：

一、什么是天赋，如何发现天赋（忘我状态）；

二、什么因素制约了天赋，如何发挥天赋（部落、态度、导师、时间）；

最后指出未来教育转型的方向之一是实现天赋的教育。

什么是天赋？我们通常认为的天赋局限于智商、情商或者学术能力、记忆能力等等，而智力的多样性是天赋的一个基本原则，不仅仅限于前面所列举的。其次，它是动态的，也就是在大脑的动态运用过程中会爆发真正的突破。例如很多喜欢讲课的老师会发现，在讲课的过程中会不断有合适的例子突然出现在头脑里，而在平时认真地思考却不一定想得起两者之间的联系。虽然不是真正的突破，但也从侧面说明了这一问题。最后，智力是完全独特的。而智力是天赋的核心元素之一。

创造力应该是天赋中另一个核心要素。智力的最高形式是创造力。创造力始终是一个动态的过程，需要在同一时间运用不同的思维方式，会深入我们的直觉和无意识，以及我们的心灵和感情。换一种方式表述就是阿基米德不是在书桌前发现了浮力原理，是在泡澡的时候发现的；而牛顿也不是在书桌前，而是在树下。人们百思不得其解的问题，反而在进行其他活动时无意得出了结论。现实中对这一原理的具体运用就是，睡觉前去想一个近期有待解决的问题，然后放下它，沉沉睡去，潜意识会自动工作，有可能在梦中（比如元素周期表的发现），有可能在第二天醒来，答案会自动浮现。

人如果处于忘我的状态，就是位于天赋的核心了。我们的整体，包括呼吸、心跳、思想完全融为一体，感觉自己完全忘记了周围的一切，忘记了时间的流逝。它是一种能量的整合与集中。这时，你就身处天赋之中，你发现了你的天赋所在。每个人都有进入忘我的沉浸状态的独特方式，也有发现自己天赋的独特方法。但是这需要一双善于发现的眼睛，仅有测试是不够的。

现实生活中，很多人缺乏发现自己天赋的机会，或者压根就没有发现自己有哪些天赋。为什么，作者认为原因是个人的限制、社会的偏见和文化的约束。每个人面临的环境可能都不会完全相同，解决方案也不是千篇一律，可以给出的建议是：在年轻的时候（甚至包括小时候，父母要善于观察孩子的行为，给出父母自己的判断），要勇于去尝试，去试错，找到自己的天赋。在这个过程中，寻找到合适的朋友圈，坚持自己的态度，并有毅力坚持下去，才会最终迎来天赋之花的盛开。

而在寻找的过程中，可能会有导师出现，也可能没有。导师的作用是帮助我们识别我们的能力，让我们相信自己可以实现一些之前不可能实现的目标。在人生的任何时间，都可以去发现自己的天赋。天赋不一定让你变得更富有，但是可以给你的生活带来更多的丰富性和平衡感。这种丰富性和平衡感对于个人幸福，与不得不做的工作带来的物质满足同样重要。

基于让天赋自由的理念，未来的教育显然是“因材施教”，也就是订制化的，是培养真正具有深度和活力的各种人才的教育。这让我想到了孔子的学生们，在几千前就享受了订制化的教育。同样的道理，孔子用符合每一个学生性格的语言来讲述，并对不同的学生提不同的要求。

自由读后感(篇5)

人都说，生娃容易养娃难！一句感慨道出父母艰辛的责任。培育一个孩子的确是一件任重而道远的事，父母就是孩子的第一任老师；父母采用什么样的育儿理念，影响着孩子的未来。而怎样才能成为一个合格的老师呢？有时我也摸不着头脑。好像失去了方向。

不过，最近阅读一本育儿书《好妈妈胜过好老师②自由的孩子最自觉》，让我受益匪浅。明白自己担当妈妈这一角色有多重要。除了教孩子吃饭说话走路，开始懂事的时候教她懂礼貌，养成好的习惯等等。还要注意自己的一言一行。因为妈妈的一举一动都说孩子模仿的对象；妈妈的道德修养，品格，为人处世，待人接物等等方面也会直接的影响到孩子。孩子的成功很大程度上来自母亲充满智慧的养育。善意引导，正确教育，深度启发，文明共处，所以良好的家庭教育、潜移默化示范用用，对孩子的成长至关重要。让人理解明白什么是言传身教。

突然是不是觉得责任重大，更加鸭梨山大不知道怎么养育孩子了呢？那建议你也读读《好妈妈胜过好老师②自由的孩子最自觉》这本书，虽然我现在不敢说我是一个好妈妈，但读过这本书后，最起码我明白好妈妈胜过好老师，有了明确的方向为成为好妈妈这一角色而不断努力。不再迷茫，在育儿过程中遇到的困难不再郁闷不知道怎么做，因为这本书是以一事一议的方式，一本问答集，，内容涉及到方方面面，个具典型性，通俗易懂，集科学性和实用性于一身，我相信，我都将成为孩子最好的老师。

比如，最近我的孩子到了叛逆期，老是动不动就发脾气，很倔强。就像昨天，她把玩具扔了一地都是，非要找出那个吹泡泡的玩具，但那个出泡泡之前已经弄完没有就扔了，跟她说了没有了，但还是在闹，不耐烦情绪一激动吼她两声，她哭闹得变本加厉。后来她爸爸抱她出去玩才停止了哭声。坐在家里我也为刚刚自己对宝宝那么大声发脾气也有点难过。晚上睡觉的时候，我就看了一些这种情况的案例。原来，我也有错了，面对白天这样的事情，孩子大发脾气的时候，我们作为家长不能只是一直否认孩子的想法，反而要接纳孩子的情况，然后对她的坏情绪进行“转移”，双管齐下，会让孩子的情绪彻底扭转，更快地好起来。其实孩子真的很单纯善良，不能哄，而我就是缺乏那么一点耐心，看着这案例，然后看看旁边熟睡的宝宝，满满的罪恶感！这次妈妈也错了，不过妈妈会改，原谅妈妈好 吗？

这问题其实很普遍发生的，但我们有时就是不懂得怎样去处理事情结果会更好，所以我很喜欢这本书，很好的育儿宝典，里面还有很多妈妈们关心的话题，孩子为什么不听我的话？宝宝注意力不集中怎么办？不要训练大小便，宝宝爱玩手机、不愿意刷牙……等等的话题案例详细的分析，我会好好吃透这本书。

真的，好妈妈胜过好老师！这句话一点都不假，因为妈妈是伙伴，妈妈是老师，妈妈是孩子的引路人。所以从现在起，就一起努力学习当个好妈妈胜过好老师。当孩子的知心好老师，让宝宝做我的贴心小棉袄！

自由读后感(篇6)

整本书我都很喜欢，朴素但充满智慧的语言处处皆是：

1、没有一种深刻的相处可以凭技巧完成，对某一局部关系的修复会暂时带来另一局部关系的变化，但这种变化不会恒定和长久。所有关系的轴心—你自己—如果不改变，围绕着你的一切人和事都不会改变。（妈妈的强势是弥散在家中的甲醛）

2、我说这个事想让你放下批判，既不在意婆婆事什么样的人，也不在意婆婆嘴里的你是什么样的人，你们一定都是正常人，有优点也有缺点。你们有一个关系，共同爱着一个男人，但是你们是分属于2个家庭的2个女人，本来就不应该搅合在一起，如果双方都喜欢对方介入到自己的是，彼此协助，这是最理想的，如果双方都看对方不顺眼，各过各的日子是好的。（坚定的把婆婆打发走）

最后引用她自己的话作为结束：

对于孩子心灵的工作其实不仅仅是教育，它是无边界的，涉及父母的做人方式，行为准则，道德规范和心理健康程度。

让我们成为更好的父母，进化成更好的人。

自由读后感(篇7)

首先很感谢吴晓波佛山书友会李班长的赠书，让我有幸这么早地接触到这本书。读完整本书的第一个感受：这就是一本为我而写的书籍。

近年来，零工经济这个名词，越来越多的出现在书籍或文章里。简言之，它就是一种以人为本的组织模式和工作方式，一个人可以同时拥有多份职业。

比如，一个人既是设计师、摄影师，也是讲师，自由职业者越来越多，项目越来越短平快，支付报酬越来越跟结果挂钩，也就是技能经济。也因为相对更加自由，人们生活休闲和工作的界限也越来越模糊。

本书是一位美国作者写的当下美国的一种社会工作及生活的状态，其零工经济比较明显。对于目前迅速崛起的中国来说，我们的零工经济也在发展中，本书有很多值得学习的地方。

之所以说这本书是为我而写，是因为我是一枚自由职业者，20xx年5月开始，集旅行、写作、事业于一身。结合自己4年的工作生活经历，我认为，要做好一枚自由职业者或多份零工，去过一种更好的生活，至少要学会一下4点。

1.要学会定义自己的成功

我们最早的成功观念来自他人。可能是家人，后续又有朋友、同学、老师、同事等的影响。如果我们不主动思考，就很容易将别人对成功的定义，内化为自己的版本，从而过上千篇一律或看似美好但内心并不快乐的生活。

要想真正地快乐自在，就要静下来，听听自己内心的声音，自己所期待的成功是怎样的，生活中的价值观是什么。

于我而言，在这个互联网社会，我所期待的成功是，可以相对自由且主动地安排并均衡自己的工作生活，前两小时在电脑或手机前认真工作，后三小时跟朋友喝下午茶谈心。

总之，可以较自由地去思考学习、旅行写文、聚会聊天，并且不断地提升自己的个人技能，创造更多的价值，以达到更好更自由的状态。

虽然已经是自由职业者，但现在的自己离理想目标还有很长一段距离，不过已经体验到了它给我带来的成就、快乐和收入。

得益于互联网的发展，在网上卖娜味食品是我的主业。在很好地养活自己、获得认可之余，喜欢自由的我，也喜欢尝试更多不同的事物。

喜欢旅行，去感受那未知的人事物，用自由行和义工旅行的方式尝试着。提前做计划，就可以开始一段一周到一两个月时间不等的旅行，边走边记录，竟意外地成为了乐途专栏作者，又可以写写游记，参加一些线下旅行活动。

喜欢写文章，用公众号去记录自己当下的生活或工作感悟，我结识了很多来自全国各地有趣的人儿。更重要的是，很多人因为我的正能量而被鼓励着。能够鼓励并影响他人，是我从未想过的。他们的回应，也同样鼓励着我，让我知道，原来自己也是一个很有能量的人。

这些不同的经历，都丰富了我的人生，让我更加有方向地思考，新的机会也藏在其中。

在这个温饱早已不是问题的时代，在领略了更多不同活法的社会，我们更多想要追求的目标是个人的成就感，而不是积累物质财富。

就如书中所说，现代人的追求，更多的是个人自由、安全、实现个人潜能、有空闲时间享受生活。在零工经济中，你可以更好地定义自己的成功，并实现它。

2.如何降低没有或过少收入的风险

我们都知道，企业通过多条业务线来降低风险，投资者则利用多样化的投资组合，而如果你只做一份工作，只会一种技能，则只有一份收入。如此一来，没有或过少收入的风险将会很大，你也不敢轻易作出什么改变或尝试，也会变得更焦虑。

不管是看起来稳定的全职工作，还是在自由不稳定的零工经济中，单一收入肯定是不行的。零工经济中多样化的工作，就可以很好地降低这种风险，促进我们开拓新的机会，扩大社交圈，开发新技能，增加机遇，也让我们的人生有了很多不同且有意义的体验。

这时，我们要学会打造适合自己的零工组合。首先，每一份好的零工，都能帮我们发展和提升技能，扩大圈子，并为未来的机会做好准备。

如果只是什么打字员刷单员，技能得不到提升，这样的零工没什么意义。组合中最重要的是，一定要有一份有报酬的零工，全职工作或合同任务，要保障生存;

其次，尝试那些能同时实现工作、生活或兴趣的一系列潜在机会。比如在自己感兴趣的行业做一些入门的兼职或实习，由浅入深。

当然，组合里的每一份零工不必都是为了赚钱，它可能是一些项目或志愿者岗位，也能让我们探索兴趣、学习技能、重燃激情，或者它仅仅能给我们带来快乐。

不难发现，我们身边有越来越多的人身兼两职或多职，也是现在流行的称呼斜杠青年。像有些全职妈妈或美食爱好者，喜欢美食或烘焙，就开始做手工食品，因为喜欢，因为做的好，销量也不差。

还有现在很流行的微商，我指的是实实在在卖产品的，利用自己的空闲时间，分享自己认可的产品，赚取合理的利润。这样的组合，照顾好家庭之余，有了一份收入，也实现了个人的成就感。

像一些设计师，也是作家，摄影技术也很好，写作之余，接单摄影写真，也是很不错的组合，而且写作可能会认识需要拍写真的人，摄影又能提升设计美感，设计也可以提供写作素材，这些都是相互促进的。

还有那些专业技能的人才，可以在分答、在行、知乎等各大平台免费或有偿的地分享自己的专业知识，为需要的人提供价值。

这就是互联网时代的伟大之处，只要你有料，你去做，坚持去做，你就会有收获。因此，学会打造适合自己的零工组合，降低风险，越快越好。

3.如何构建既有深度又有宽度的关系网

人是社会性的动物，不管是工作还是生活，都离不开人。在多样化、以人为本的零工经济中，人是更重要的枢纽。这时，构建一个既有深度又有宽度的关系网，尤为重要。如何构建呢?有这三个方法。

一是内导联系，即通过我们展示的内容把人们吸引过来。

内导联系的方法很多：在公众号、简书等各大自媒体平台写作，活跃在社交媒体上，在会议上发言或主持活动，在微信群多发表有见解的言语，在社群担任职务等。也可以说是通过写作、演讲或担任组织角色等方式，别人会因为我们表达的思想观点内容而想认识我们。

这时，我想起了在书友会活动中，每次一发言，就有人加我微信。每次推送新文章，就有人在后台留言。要知道，通过内容而认识的关系网，都比较有深度。

二是外推联系，就是向市场推送它的消息。传统的方式可能是网络广告，现在的方式可能有：建立主题群，参加有门槛的活动等。

三是给予和求助，它是与他人建立联系的基本方式。好的给予具体、周到，满足了某种需求，就像一个人推荐了一本好书给我，我就会记住她。

好的求助具体、贴心、有针对性，有礼貌地提出你对利用别人时间、资源的程度。比如，我会问宁夏的朋友，7月去宁夏玩一周，怕晒黑，需要带什么，怎么着装最佳。

4.如何规划自己的退休生活

今年常常有人跟我聊天说到，自己现在努力赚钱理财，打算50岁就退休，完全不工作了，去做自己想的事。这样的想法确实很好，其中有一些人或许真的有这么早就退休的能力。

但是很大一部分人并没有快速赚很多钱的能力，他们或许只能60岁或70岁才能真正地退休。然而，天有不测风云，意外和明天哪个先来，谁都不知道。意外的健康或残疾问题，可能会使之根本无法工作或享受生活。

这时，不妨换一种思维，何必等到赚了足够的钱，才开始享受生活。在相对自由的零工经济中，我们可以相对自由地安排自己的生活与工作，也完全可以在当下就去享受休闲的生活。

在这里，退休并不是我们工作的结束和休闲的开始，而是一种工作和休闲混合的延续。我们可以在零工与零工的空档中，与家人来一次一周的远途旅行，或进修自己想学习的知识，而不必等到完全退休了再去。

换了一种思维，你会发现，生活会更有趣。

今年我才听说了零工经济这个名词，但其实我自己一路工作是我方向都是这么规划的做自己想做又能做的事，做一枚更好的自由职业者。我本身的很多观点与书中不谋而合，不过没有本书作者整理得这么系统、全面。做好以上4点，你的自由职业之路一定会更顺畅。

同时，尤其在今年，参加了一些课程，认识了一些人，我发现自由职业者或斜杠青年越来越多了。私人健身教练、外贸高手、律师、自媒体人等，他们都有自己过硬的技能，有的能写能说，有的能说能教，生活工作可以轻松切换，每一面的他们，都自带光源，独具魅力。

看完这本书，对自己接下来的人生思路更加清晰，对走自由职业者的脚步更坚定。

毕业1年多，开始自由职业，全职做娜味食品，同时去旅行、写文、读书、做义工等;2年后，收入过万且稳定，同时我仍然坚持去做自己想做的事，这时我开始对心理学感兴趣，这也是我前面说到的，在不同的经历中发现新的机会;

20xx年，准备考心理咨询师，也成功通过了考试。未来，心理咨询师又是我的一个新方向，提升自己内在与修行的同时，又可以帮到他人，不亦乐乎。

当然，我并不是倡导大家都去这么做，只是我们可以思考一下，如何利用自己的特长、资源或兴趣，去实现自己的更高价值，而不是单纯地出卖自己的劳动力。

现在，悉心回想所知晓人群的工作模式，你觉得，零工经济离你还远吗?零工经济中多彩自由、实现自我的人生，你期待吗?

最后，用汽车共享公司Zipcar创始人的一句话作为结尾，他说：我父亲一生只做了一份工作，我的一生将做六份工作，而我的孩子们将同时做六份工作。

2025自由日记(优选十一篇)

在读书的时候大家接触写作文的次数应该很多。通过写作文还是帮助我们找到属于自己的语感。有时，一些优秀作文可以给我们写作时很多灵感，那网上有那些作文值得推荐？小编特地花时间为你收集并编辑了2025自由日记(优选十一篇)，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

自由日记 篇1

自由作家日记

今天是一个阳光明媚的早晨，当我轻轻推开卧室的窗帘，温暖的阳光洒在了我的脸上，让我感到一种无比舒畅的幸福。今天定下了目标，我要以自由作家的身份，来度过充实而有意义的一天。

我起床后，刷了牙洗了脸，慢悠悠地步入了我的工作室。这个工作室是我遥远的梦想，在抵达之前，我经历了无数次坎坷与挫折，但最终我还是实现了。工作室的门上贴着我最喜欢的一句话：“写作就是自由的证明”，每次看到它，我都能感受到写作给我带来的自由和快乐。

坐在宽敞明亮的工作桌前，我打开电脑，迎接着一个个灵感蓦然而至。我摆放了一杯清热的绿茶在桌边，这对于我来说是一种必要的灵感引导，让我能够更加专注地投入到写作中。

接下来，我开始思考今天要写哪个主题。我回忆起昨天的一次见闻，一个小女孩在公园里追逐着彩色的风筝，身旁是她快乐的笑声。我毫不犹豫地决定写一篇关于童心如风筝般自由飞翔的文章。

我思考着文章的框架，先写下了标题：“童心如风筝，自由飞翔”。敲击着键盘，我的思绪逐渐迸发出来。我描述了风筝在蓝天白云间优雅舒展的场景，借此表达了童心的自在与满足。我用生动的比喻和细腻的描写，勾勒出小女孩畅快奔跑的画面，以及她天真而快乐的表情。

接着，我用温暖的文字诉说童心的重要性。童心是一种纯净的存在，它能让人看到世界的美好和无尽的想象。童心是人生中最珍贵的财富，我们应该保持童心的同时也要让它成为我们前进的动力。只有像风筝一样拥有童心，我们才能飞翔得更高更远。

文章的结尾处，我总结了童心给予我们的那份自由和快乐。我用自己的亲身体会，告诉读者如果能拥有童心，我们就拥有了生命的意义和追求。我们会发现，世界因为童心而更加精彩，生活因为童心而更加充实。

写作的时光总是过得很快，眼看外面的阳光渐渐西斜，我不由自主地写下了最后一句结尾。看着稿纸上的文字，我感到满意和喜悦。这一天，我真正感受到了自由作家的身份，我用自己的字里行间传递了自己对生活的热爱和追求。

晚饭后，我换上便装，走出家门，来到了附近的书店。翻阅着书架上的新书，我感到一种亲切和悸动。每一本书都是作家们用自己的思想和灵感编织而成的，每一本书都散发着自己独特的魅力。我不禁沉醉在书海的海洋中，感受着纸页间的自由与想象。

当我走出书店的那一刻，夜幕已经降临，天空中点缀着星星的光芒。徘徊在街头，我突然产生了一个新的思考。自由作家日记，不仅仅是记录我个人的经历和感悟，更是借此来呐喊自由的力量，去追求内心最真实的声音。我决定回家后去整理一下我的自由作家日记，让它成长为我与人分享的窗口，让更多的人聆听到自由的力量。

这一天，我度过了充实而有意义的一天。我感受到自由的魅力，将自己的思想与灵感倾注于文字中，我成为了一个自由作家。无论身处何地，我都享受着自由带给我的快乐和满足。自由作家日记，记录着我人生中的点点滴滴，也寄托了我对自由的追求。我相信，只要坚持写下去，我将用自己的笔尖描绘出更加精彩的人生篇章。

自由日记 篇2

四年级自由的日记

今天，是一个自由的周末。没有作业、没有考试，只有属于我的时间。我决定写一篇《四年级自由的日记》，记录下这个充满自由和快乐的日子。

早晨，阳光透过窗户洒进来，温暖的阳光抚摸着我的脸庞，我睁开眼，感觉到一种前所未有的轻松和自由。没有响亮的闹钟声，没有妈妈紧张的叫喊声，我可以尽情地享受慵懒的晨间。我缓慢地起床，穿上舒适的衣服，然后悠闲地走进厨房，品尝着妈妈烘焙的香脆面包，喝着一杯热腾腾的牛奶。

吃过早餐，我决定去公园玩耍。公园里绿树成荫，鲜花盛开，草地上铺满了碧绿的草坪。我踩着细软的青草，穿行在蓝天下的大自然中。我看到许多小伙伴们都来了，他们或捉迷藏，或踢足球，或在秋千上翱翔，活泼可爱的身影充斥在整个公园里。我和他们一起玩耍，忘记了学校的规矩和束缚，尽情释放自己，在这片自由的天地里畅快玩乐。

中午，阳光逐渐变得火辣，我决定去游泳池畅快一番。游泳池里人们尽情地游弋，水花四溅，充满了欢声笑语。我穿上泳衣，欢快地跳入水中，畅游其中。水草摇动，和我一起随着水的流动舞蹈。我游向水下，借助呼吸道呼吸，享受这份自由与挑战。放松的身体在水中如鱼得水，自由自在地展示着各种姿势。我感受到汗水和疲劳都被水淋净，只剩下了快乐和轻盈。

黄昏时分，我离开游泳池，走向文化中心。我爱书籍和音乐，它们带给我无尽的乐趣和启发。在图书馆里，我尽情地翻阅各种书籍，参悟其中的智慧和知识。在音乐教室里，我敲击着琴键，管弦乐器的声音轻柔地回荡在空气中。我用自己的灵感串联起美妙的音符和旋律，创造属于我的音乐作品。

我回到家中，自由地选择了一场电影，懒洋洋地躺在沙发上，放松地观赏。电影中的故事情节扣人心弦，引得我情绪起伏，时而笑，时而泪流满面。这就是自由，没有人限制你，你可以尽情表达自己的情绪和感受。

自由的日子过得如此快乐而充实。我在这一天里体验到了自由的意义，自由不仅仅是没有束缚，更是能够用自己的方式发展和创造。我真正感受到了生活的美好，生活中自由的事物给我带来了无尽的欢乐和启示。我深信，只有在自由的环境中才能尽情展示自己的才能和激情，走向更加美好的未来。

四年级自由的日记，让我重新认识了自由的意义。我学到了，自由并不意味着放纵和无所事事，而是需要我们对生活有所选择和规划。自由是一种责任，也是一种机会，只有真正懂得如何运用自由，才能让生活更加美好、充实和有意义。我要珍惜每一个自由的日子，用自己的方式去发展和成长，追求更高、更广阔的自由空间。

自由日记 篇3

自由作家日记

今天，终于有了一天的休息时间，可以放下繁忙的工作，静下心来写点什么。作为一名自由作家，这样的时间非常宝贵，也很难得。

早上，阳光透过窗户洒进房间，呈现出温暖而舒适的氛围。我起床后第一件事就是泡上一杯香浓的咖啡，那独特的香气顿时将我带入了一个安静又富有创作灵感的空间。

坐在书桌前，我打开电脑，整理起最近做的一个写作计划。我尽力安排每天的写作时间，但因工作繁忙，总会有一些计划外的事情打乱我原本的创作进程。但今天不同，我能够专心致志地写作了。

我打开了一个新的文档，让自己的思绪随意流淌。我闭上双眼，想象着今天可以写什么。我的想法飘忽不定，有时想写一部浪漫的爱情小说，有时想写一篇关于自然的散文，有时又突然想捕捉那些逝去的时光，用文字凝固住。

我决定写一篇关于自由的日记，既是对自己内心的反思，也是跟读者进行一次心灵的对话。写作对我来说不仅是一种职业，更是一种倾诉的方式，通过文字我可以表达内心深处的琐碎以及欢乐与苦痛。

我开始写作。起初，一切都很平静和顺利。我让自己进入一种完全放松的状态，毫无压力地写下我的想法和感受。文字在屏幕上流淌，仿佛有一双看不见的双手在指引着我的笔触。

渐渐地，我开始感到困惑。我真的知道自由是什么吗？在现实生活中，我是否真正拥有自由？我困惑地想着，双手停下了敲击键盘的动作。

我站起来，走到房间的窗子前，目光投射向远方。一个蓝天白云的画面展现在我面前。我感到空气的流动，呼吸的自由，但同时也感到了一种无形的束缚——束缚在岁月的车轮中，束缚在现实和责任中。

我回到写作桌前，继续思考。自由作家，是不是真的可以完全无拘无束，随心所欲的写作？我想到了许多我知道的自由作家，他们在创作之余，常常也会遭遇艰难和挫折。写作的灵感和创造力并非可以完全由我们支配，有时候也需要被激发和引导。

我再次开始写作，但这次我选择了重新定义自由。自由并不是没有责任，而是在责任和现实的限制下，找到属于自己的创作方式。自由作家并不只是追求写作上的自由，更是要学会如何在现实生活中保持内心的自由。

一部小说或一篇散文不仅仅是描绘自我内心的图像，更是与读者分享心灵的碰撞和情感的交流。写作是一种心灵的舞蹈，需要我们用真实而生动的笔触，展示内心世界的美丽。

写作的过程中，我感到一股强烈的激动。我仿佛走入了一个没有边界的广阔领域，任由灵感在脑海中飞舞。文字逐渐在我的键盘上跳跃，敲击出一个个鲜活的故事和深层的情感。

随着时间的推移，我终于完成了这篇关于自由的日记。透过文字，我表达了对自由的探索和理解。这片刻的停顿和思考让我更加珍惜自由的意义，也让我更加热爱我的独特创作方式。

自由作家日记，不仅是记录我内心的成长和思考，也是对每一位追求自由的人的呼唤。愿每个人都能在责任和现实的压力下找到内心的自由，用文字和心灵来创造属于自己的世界。

篇幅已经超过了1000字，但是这只是一篇日记，只是记录了我今天的心情和思考。作为一名自由作家，日记是我展开创作的起点，它可以给我带来内心的宁静和思考的空间。无论是写小说、散文还是诗歌，都取决于我内心的感受和创作的欲望。如今，我愿意把这片自由的精神带给读者，让他们在我的文字中感受到那份纯粹和自由。

自由日记 篇4

四年级自由的日记

今天是周末，终于迎来了属于我的自由时光。我打算好好利用这一天，做很多有趣的事情。

早晨，阳光透过窗户洒进我的房间，我揉揉睡眼，爬起床来。啊，终于可以自由选择自己的早餐了！今天我决定做面包夹心。我拿出面包、奶酪、番茄酱、黄油，把它们统统摆放在桌上。然后我拿了一块面包，涂上番茄酱和黄油，再把奶酪放上去。哇，简直是一顿丰盛的早餐啊！我品尝着这自己亲手做的美味，真是享受啊。

饱餐一顿后，我决定利用这个阳光明媚的早晨去公园玩。我穿上了运动鞋，捧着水壶，准备了一些小零食，放进背包里。我飞快地走出家门，看到了公园的大门。好多小朋友都在那里玩耍，我迫不及待地加入了他们的行列。我和小伙伴们一起玩起了摇摆，我站在摇摆上，用力踩下去，摇摆甩起来，我高兴地笑着。接下来，我们又一起蹦床，我扑上去，腾空而起，感觉自己好像是一只自由自在的小鸟。我还和小伙伴们一起去划船，在湖面上留下一道又一道的涟漪。这一切都是那么自由和快乐。

中午，我回到家，妈妈已经准备好了一桌美食。我在餐桌旁坐下，嘴里一边品尝着美食，一边向妈妈讲述我的早晨冒险。妈妈听得津津有味，笑着鼓励我今后要多多尝试，享受自由的时光。吃完午饭，我感觉有些疲倦，所以躺在床上小憩了一会儿。

下午，我决定去书店看看有没有自己喜欢的书。我提着背包，走到了附近的书店。书店里摆满了各种各样的书籍，各种山珍海味般的知识让我大开眼界。我静静地走过书架，看着书封不禁想象它们给我带来的故事和世界。最终，我选择了一本写作故事的书，因为我想要用文字记录着自己的生活和思考。买完书后，我兴高采烈地走出书店，仿佛自由的翅膀在我身后拍打。

傍晚时分，我回到家里，静静地坐在书桌前，开始写我的日记，记录下今天的自由之旅。手指在键盘上轻轻飞舞，思绪随着字句翻飞。纸上的文字将我从现实中带入到一个个奇妙的场景，那是我的自由世界。

夜晚，星星点点，遥远的月亮开始升起。我坐在窗前，从窗户往外望去。这是一个属于我的自由日记的夜晚。通过今天的经历，我明白了自由不仅仅是做自己想做的事情，更是一种心态。在未来的日子里，我希望自己能够时刻保持内心的自由与快乐，追求自己的梦想，勇敢地展翅高飞。

自由日记 篇5

今天我妈去酒店吃饭了。

我早早的回到家，放下书包，拿上妈早以放在茶几上的50元出去大吃大喝了。在肯德鸡买了个汉堡包、鸡块、爆米花、可乐。

吃饱喝足了该写作业了，可是我心里想啊：这么好的时间浪费在写作业上是不是划不来啊。就打开电视看了不知不觉自由的时间过去了，妈回来了说：“作业写了没”，我说：“没，没有写”。之后把我臭骂了一顿，写了1个多小时写好了就10点多了，睡觉了。

虽然被骂了，不过自由的时间没白过。

自由日记 篇6

在漫长的寒假里，我好象一直过得很无聊---永远没有新鲜事儿。除了上补习课、睡觉、玩电脑，基本上无所事事，可是有一次，我碰到一件新鲜事儿，让我至今难以忘怀。

某天清晨，我好不容易逮住个休息日，在床上睡得正香呢，突然传来一阵急促的叫喊声，我用被子死死捂着头，可是仔细一听，好象是妈妈让我帮她拿一件东西，眼睛一睁，只见老妈紧紧地捂住窗帘一角“我喊你老半天了，才醒啊?快帮我拿个塑料袋子!”“干嘛?”“先别问，快去!”“是”，我东倒西歪地向厨房跑，再跌跌撞撞跑回来，只见老妈在窗帘那弄了弄，塑料袋里竟装了一只小麻雀!我好奇地抓住老妈的手东看西瞧，越看越起劲。一身浅灰色的羽毛，尖尖的嘴，圆而亮的眼睛，好奇地打量着这个陌生的地方。妈妈让我把它放进瓶子，上面套着一层塑料膜，在上面打几个洞再用小皮筋儿套上去。让我好好观察观察，然后再写日记。

我对日记不怎么感兴趣，但我对这只小麻雀很是好奇，毕竟我还是城里的孩子，没有什么机会去接触大自然，只见小麻雀在里面挣扎，似乎想逃脱。“你肯定出不来喽!”我想着，可是小麻雀在瓶子里不停地跳跃，突然，小麻雀凭着它那顽强的自由主义精神，挣脱了塑膜冲出窗外消失在湛蓝的天空中。我望着它渐渐远去的身影消失在湛蓝的晴空里，心底久久不能平静，这是它对自由的渴望吧!

自由日记 篇7

四年级自由的日记

今天，终于迎来了我们四年级的自由日。这是一个让我们尽情发挥的日子，不用受到任何限制，可以自由地选择自己喜欢的活动，让我们尽情享受美好的一天。

早上，当我推开窗户时，清新的空气涌入我的鼻腔，阳光洒在我的身上，让我感到无比舒展。我迫不及待地跳了起来，悄悄走出房间，兴致勃勃地开始了四年级自由的日记。

我来到了学校的操场上，脚步奔放地跑着。我尽情地奔跑着，感觉就像一只自由的小鸟，飞翔在广阔的天空中。我迎风奔跑，挥舞着双臂，感受到了自由的力量和快乐。

接着，我和同学们一起组成了一支足球队。在自由的日子里，我们可以自由地发挥球技，尽情地踢球。我和同学们纵情地奔跑，尽情地踢球，畅快地笑声回荡在操场上。没有严格的比赛规则，我们只是为了享受足球的乐趣，体验自由的感觉。

午餐时间到了，我们可以自己选择自己喜欢的食物。我和好朋友们一起来到了自助餐厅，看着琳琅满目的美食，我们兴奋不已。甜品、水果、汉堡包、炸鸡，各种美味食物的香气扑鼻而来。我们大快朵颐，享受着美味食物带来的满足感。这是一次自由选择美食的机会，我们尽情享受着。

下午，我们来到了学校的图书馆，书籍的香味扑面而来。我随意地选择了一本喜欢的故事书，坐在舒适的座位上，静静地享受着阅读的乐趣。在自由的日子里，我可以尽情地阅读，沉浸在故事的世界中，感受到文字的魅力。

傍晚时分，我来到了学校的美术室，自由地发挥我的创意。我拿起画笔，毫不拘束地创作，画出我心中的美丽景色。颜料的颜色丰富多彩，我纵情地在画布上涂抹，舞动着我的创意，让自由的灵感充分迸发。

傍晚的阳光变得橙黄温暖，天边的云朵像绵羊一样悠闲地游走。我静静的坐在操场上，看着太阳慢慢地落下，感受到了自由给予我的宁静与平和。

回到家中，夜幕降临了。我躺在床上，回味今天度过的自由的一天，心中充满了满足和喜悦。四年级的自由日给我带来了无尽的快乐，也让我更加珍惜平常的日子。

四年级自由的日记，让我们有机会自由选择自己喜欢的活动，释放内心的激情和创造力。这一天，我们享受到了自由给予的快乐和满足。回顾这一天的经历，我深深体会到了自由的宝贵与重要。期待着下一次自由的日子，我决心好好珍惜每一天，过上自由、快乐的生活。

以上就是我四年级自由的日记，希望通过这篇文章可以生动地展现出四年级自由日的乐趣和意义。每个人都应该有属于自己的自由空间，让我们珍惜自由，享受自由，用心去感受生活的美好。

自由日记 篇8

留学：自由撰稿乐趣多

留学的日子，转瞬即逝。时间管理就好像分蛋糕，给喜欢的事总会不自觉多分一些。对我来说，这块大一点的蛋糕就是自由采访自由写作的时刻。

因为专业的关系，本科期间的我就有很多机会出门拜访很多平常即使见了面也没有理由去打扰的人。这其中包括政府议员、市长、涂鸦艺术家、建筑师还有剧作家等等。英国新闻系的训练严苛残酷，导师常说没有一百分的采访，就永远写不出一百分的故事。听起来很铁血的一句话，却是屡试不爽的真谛。

本科毕业之后，凭着自己之前学的几招“三脚猫”功夫以及可遇不可求的好运气，我有幸在英国做起了自由撰稿人，主攻的方向是当代艺术家专题访问。与念书期间有所约束的选题不同，撰稿人在选题上的自由度非常高。与编辑沟通过后，只要选题符合出版物的标准，剩下的采编写甚至拍摄都是一个人的事。也正因如此，这份听起来要求过多的苦差逐渐变成一件从前期准备到后期写稿都无比“慵懒”的美差。

采访手记

现代科技为人们生活带来方便的同时也拉远了人与人之间的距离。虽然面对面的采访通常会花费很多前期沟通的时间，但是结果却是邮件与电话采访无法企及的。

那些举手投足间的肢体细节以及访问间歇的题外话都能成为一篇好文章必不可少的点缀。当然因为篇幅的关系，这些细枝末节不可能都被完整记录在文章中。而暂时“淘汰”的部分并不会因此失去价值。

变废为宝很简单，只需要白纸一张，黑笔一支。潦草几笔，流水帐一般，便是值得自己珍藏的采访手记。日积月累，翻开本子都是回忆。

意外收获

今年年初，之前采访的艺术家来伦敦参加London Short Film Festival展映，许久没有联络，突然在邮箱中看到他的邀请邮件还是颇为意外又有些惊喜。他是我采访的第一位艺术家，大学毕业后留在谢菲尔德，这座听上去和艺术没什么关系的城市。

我记得采访时他说留下的理由很简单，谢菲尔德有他想要的一切：安静，好空气，废旧老厂房还有不至于让他产生交际恐慌的适量同类。他与很多国际一线时装品牌合作过，却轻描淡写说那些只是用来应付赚钱的作品。

末了他说在准备一部电影，由于细节部分涉及版权及隐私，我便没有多问。反倒是他，大方拿出自己的画册，给我看那些可爱灵动的手稿，自信又平和。我欣赏他的坦率也珍惜他的诚恳，采访完后，试着与他保持着联系，神出鬼没的他总是在意想不到的时间回一条短信，发一封邮件。这便是采访中的意外收获，一个转身，收获一段友谊。

哦，对了，千万别信《欲望都市》里的Carrie Bradshaw，自由撰稿的经济补助没有那么华丽，如果想要靠它来住管家公寓或是天天逛Manolo Blahnik，那还是彻底打消这个念头的好。说到底，写稿子啊，还不是为了忙里偷闲做点儿自己喜欢的事吗？

自由日记 篇9

如果有一天，你变成了一个自由自在的人，你会做什么，我一定会去全世界最美的地方，再去有很多很多美食的地方，再去帮助需要我帮助的人. 我的理想就是成为一名合格的设计师，我要设计很多便宜又漂亮的衣服因为这样能帮助很多买不起衣服的人，这样我看见那些穿着我设计的衣服的人，我会很自豪

自由日记 篇10

自由作家日记

今天的阳光格外明媚，像是在向我诉说着一个崭新的故事。我带着手中的笔和纸，走进了这个充满创造力与灵感的世界。

作为一名自由作家，我的工作没有规定的时间和地点。每天我都能自由选择在何处开始我的创作之旅。今天，我选择了来到大自然中的一处宁静角落，远离了城市的喧嚣与纷扰。

我环顾四周，只见草地上散落着点点阳光，如同一颗颗明亮的钻石。微风轻拂，带来了一阵清新的花香。这些都是灵感的源泉，它们让我的思绪得以舒展开来，想象力也因此被激发。

我找到了一个舒适的躺椅，静静地坐下。沉淀下来后，我的脑海中开始涌现出无数的故事情节。我闭上眼睛，感受大自然的气息，开始了我的创作之旅。

我希望我的文章能够带给读者希望和力量，能够让他们在日常生活中找到一丝温暖和安慰。我的笔触轻柔而敏感，它们会让我的文字跃然纸上，仿佛与读者直接对话。我要让他们感受到文字中蕴含的情感和思索，这样他们才能真正被我的作品触动。

我的笔在纸上翩翩起舞，文字逐渐排列成句，句句充满着生命的力量。我记录下思考的每个瞬间，感受着字字句句的奇妙魔力。这个过程让我感到融入了作品中，与其中的人物和情节产生了共鸣。我体验着每个人物的喜悦和悲伤，仿佛跟他们一同经历了这一切。

当我完成了一篇篇作品，我会静下心来审视它们。有时候，我会感到满意，觉得文字婉转细腻，情感流淌。但并非每一次创作都能令我满意，有时候我觉得有待提高的地方还很多。但这并不让我灰心，我会接受这样的事实，并从中吸取经验教训。

除了写作，我还会到各种各样的场所寻找灵感。博物馆、图书馆、公园，无不给我带来新的感悟和启示。我会观察周围的人们，捕捉他们的喜怒哀乐，尽可能地让自己融入其中。这让我能够更好地塑造角色，使他们更真实、更生动。

创作是一个不断尝试和探索的过程。我会接受各种不同的挑战，尝试着写与我经验相去甚远的主题。这种挑战让我不断成长，开阔了我的眼界和思维。

自由作家的日子虽然没有固定的工作时间和地点，但我从不觉得孤独。每天我都能与自己的内心对话，与作品亲密接触。这种静谧和沉浸让我找到了自己，并且逐渐找到了属于自己的声音。

我爱这份自由和创造力，这让我能够将想象变成现实。每当我写到最后一页，看到自己的作品，我会感到一种满足和成就。这份成就让我更加坚定地走在创作之路上。

自由作家的生活是充满挑战，但也是充满乐趣和快乐的。每天我都能亲身体验创作者的魅力，享受着创作的过程所带来的愉悦。这是一种至高无上的自由，也是一份难以用言语描述的幸福。

我希望我的作品能够触动读者的心弦，给他们带来一丝欢乐和思索。我愿意成为他们生活中的一束光，带给他们鼓励和希望。这将是我继续努力和奋斗的动力，不断追求更高更远的创作境界。

自由作家的日记就此结束，我将继续我的创作之旅。阳光继续明亮，草地上的花朵继续绽放。我将把这片美景带入我的作品中，让每个读者都能感受到其中的温暖与力量。创作从未停下，而我也将永远在这片自由和创造力的土地上留下我的足迹。

自由日记 篇11

在阅读古典老师的书后，关注了新精英的职业生涯网站，并在网站上做了一些测试。其中一个测试非常有趣叫发现你的人生终极关键词，自由，智慧，爱，哪个是人生的关键词，当然我的测试结果是会游吟的魔术诗人，自由至上。何谓自由呢？一直以来我眼中的自由，是一种享受时光、无拘无束的生活状态。上学的时候，我认为自己整天都是时间都是学校的，完全无法由自己支配，失去了想要的自由。于是幻想着假期的到来后，我将开始一段自由自在的生活。但其实我错得离谱了。

假期来了，我自由了。假期的每一天，我赖床睡到中午，然后洗脸刷牙吃午饭，一会刷刷手机，一会躺在沙发上换着电视频道，几乎是浑浑噩噩过完一天。过了这样子的几天后，终于家人看不下去了。我开始反思，假期一来，完全无拘无束，这种消极的生活状态，真的是我所想要的自由了吗？自由真的是不需要界限，不需要约束吗？如果答案是肯定的，那这种所谓的自由一定不是我想要追求的自由。我想要的自由状态，是能掌控自己的生活节奏，我想要的自由生活，是一种积极朝阳的生活状态。而得到这种自由的一切前提，就是需要自律精神。

没有自律，谈何自由？每天坚持早起，坚持阅读写作，坚持健康的饮食作息习惯，坚持运动等等，严格要求自己，一切遵守与自己的约定，正因为在这种高效自律的情况下，个人的自由才有可能得以实现。正因为在自律精神的沃土上，个人成长才得以良好健康地发展，真正的个人自由才得以衍生。

高处读后感(分享十五篇)

关于“高处读后感”的相关资料，小编已经为您进行了搜集。培养阅读优秀作品的习惯是非常好的，而将自己的想法记录下来更是一种可贵的行为。阅读完作者的作品后，我们常常会从中获得许多启发，心中也会涌现出许多想法。在完成阅读后，人们通常需要写下自己的读书感受。需要注意的是，所提供的资料仅供参考，不适用于正式的数据分析等用途！

高处读后感 篇1

《在人生的更高处相见》分为“读书”、“旅行”、“情怀”、“闲话”四个章节，都是作者的随笔，其中蕴含着不少“小呆萌”和“大智慧”。在读这部集子时，眼前不时浮现出作者俞敏洪那幅带着眼镜、富有喜感、自信乐观的样子。

俞敏洪的自信来源于他的勤奋。他曾说过，“即使现在新东方破产失败，我变得一无所有，但因为我拥有的知识，依然有可能在第二天就办出‘新西方’来!”多年来，他始终保持着一个习惯，就是每天晚上都会习惯性地翻阅英文字典，背诵四五十个单词后再睡觉。尽管他已经掌握了几万个英文单词，但为了不遗忘众多单词的词义用法，已经功成名就的他，依然保持着这种最基本的学习习惯。他说“对英语的研究是我的生存根本，所以我每天都要去熟悉和接触它”。

俞敏洪的乐观也是出了名的。在各种场合，他总是告诉大家，要经常对别人微笑，即使遇到挫折也要微笑着挺过去。在生活中你对他人微笑，人家就认为你是一个容易相处的人，不会故意挤兑你，会敞开心胸来接纳你。如果我们能够放下那种冷冷的傲慢和所谓的尊严，不再紧繃着面孔，学会在陌生的环境里微笑，保持一种放松和坦然的.心态，相信即使只是一个擦肩而过的人生过客，也会因为你的微笑而感到温暖。

俞敏洪更是一个坚持原则的人。“非典”期间，因为害怕被传染，新东方停课，收的学费要全部退还学生。本来银行不愿意退，但俞敏洪说，如果现在不退，那以后能上课时，他们会换一家银行存钱。银行考虑再三，只得把钱退了。因为这样，新东方损失了一个多亿。但是，俞敏洪并不后悔，因为这就是原则。在原则面前，俞敏洪从未轻易妥协。

“追求卓越，挑战极限，从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。”这是新东方的校训，是俞敏洪的座右铭，也是新东方和俞敏洪帯给我们的启示。

高处读后感 篇2

作者熊培云一直主张自由、宽容、温暖，致力于打造一个更开阔的社会，在这个宏大的时代数据中贡献着自己的力量，这让我想起一句不知在何处看到的话，尽管我能想起来的只是一些似是而非的东西，但我觉得这是对所有站在更高处看这个世界的人最好的评价。

“人对做自己终将会消失，只有对他人和国家做的才能永恒。”

一旦人们有了思想，就没有时间停止斗争，这种斗争是与别人的，也是与自己的。

因此尽管我写的是《自由在高处》的读后感，我本该赞美一切，但我却不想过分推崇作者所有的话。

我想也许我们每天接触的很多内容都是不好的，甚至是虚假的、片面的，这在我们的心理上造成了一些不好的东西，但这不是一种另类的自由吗？

言论自由，思想自由——尽管有点不尽如人意。

所以我也要感谢我出生在一个可以说一部分自己话的世界。幸运的世，它没有那么霸道，不允许提出反对意见。

自由之所以在高处，是因为心在高处，站在一个越来越高、越来越宽的角度去看世界，也许能够获得更大的自由，但我想，高处有没有障碍？

作者说，改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。

就像每天做和尚撞着钟，每天活在这个世界上。

这种“作为”不是惊天动地的，因为古往今来能够惊天动地的人也只有寥寥，然而当这种博大的心怀被激发出来的时候，便甘愿投身到巨大的洪流中去，成为无数默默无闻的开创者的一部分。

自由是一种无形的财富。思想自由永远不会被囚禁，即使它受到无数的折磨。人可以委曲求全，却绝不会因为委曲求全而失去向往自由的心。

把心放在开阔的地方，那么伸手便可摘下星辰。

穿上你的自然翅膀，飞到更高更远的天空。好好看看这个世界！

高处读后感 篇3

《灵魂高处》是一本描写人性、城市和生命哲学的小册子。从作者孙瑜的角度出发，书中以自己的视角和思考，提出了很多 “灵魂高处” 的思路和见解。本文将以此为主线，探讨书中的心得体会。

在我看来，“灵魂高处”并不是指你需要多么高贵，多么才华横溢，而是对一个人的内心和人生观的一种修炼。如果说一个人仅仅关注于眼前的利益，追求物质财富，那么其灵魂不过就是堕落的肉体的附属。这并不是说人们必须跳出现实，脱离世俗，而是站在较高的角度，审视自己的生命，跳脱短期的眼前利益，看到自己在人生的长河中所处的位置，了解自己的价值，知道自己想要追求的目标。

作为一个处在尘世中的人，我们应该如何修炼灵魂呢？这就需要我们坚持内心的自律和反思。内心的自律就是指我们需要在自己心中设立起价值体系，制定规则，然后要严格遵守这些规则。但是仅仅依靠规则还远远不够，我们还需要不断的反思。当我们发现道德观和价值观发生改变的时候，我们需要停下来，反思自己的想法，重新分析自己所处的环境，并且对自己所做的一切负责。

当人走进大都市时，很容易陷入浩瀚而喧嚣的将来角色中。而当人停下脚步时，看看远处的天空，听听自己的心跳，便可以意识到自己是一个人，拥有自己的灵魂，拥有追求梦想和幸福的权利和自由。在这个时候，我们不需要紧盯着现状，而是放眼天际，看看比现在更远大的未来，决定自己接下来的奋斗目标和方向。

对于灵魂的修炼，我们应该抱着平和的态度，不需要将自己强迫成别人的样子，不需要贸然地懒于行动或执迷于结果。我们应该与自己的内心和解，站在内心所在的高度，看看自己所能做出来的贡献，同时也要明确自己所需要完成的责任和义务。

要追寻灵魂的高处，并不等于我们走入孤独，相反，我们需要更积极地与外界互动，放宽心态，保持人与人之间的同理心，关注他人，并从精神上支持他们。通过支持和帮助他人，我们能够促进他人的心灵成长，也能够营造关爱和文明社会。

总之，修炼灵魂是一件持久的工程，我们需要来自内心的自律和人生的反思。我们不需要将自己置身于什么高度，而是在内心崇高的高度上稳定自己，站在对生命的追求上锤炼自己，然后站起来，走自己深信不疑的道路。这才是真正的灵魂高处。

高处读后感 篇4

当和我的同龄人熊培云先生隔空交流，读完了他五年前的著作《自由在高处》时是一种深深的震撼，他是一个使命感很强的人，又是一个十分务实的人，“以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当”，他的文章不是匕首，不是刀剑，更像是春风、春雨，在默默地滋养和灌溉。由于这些年的读书和讨论，我也越来越理解他的观点，我们的民族需要改良而不是革命。茨威格说过“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。”他发现了，是他的幸运，也是我们的幸运，但我也在疑惑，我以前的使命和目标，好像越来越远，越来越模糊了。

该书大体分三个部分：

第一部分：面包与玫瑰，主要是写行为的自由。

“一个人的完整权利，至少就应来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由和审美自由。”我们在追求自我的自由同时首先要懂得不去干涉他人的相应自由。

这一部分的二十几篇文章，主要是透过对当年一些热点事件的思考与讨论，让我们认识到，我们就应有追求完美生活的自由，每个成年人，对自己的身体、生活方式和财产支配有绝对的自由，而不需要别人横加干涉。大学里亲昵的情侣不需要校园“礼貌纠察”来端正姿势；有人要过圣诞节不需要以保护传统文化的幌子来“搜捕圣诞老人”；女大学生前卫大胆的毕业照也不会亵渎她所获得的知识和教育。个人的生活，只要没有主观和故意地干涉了别人的生活，他都有自由支配的权利，个人的财产能够捐献，能够消费，也能够用于安葬他的爱犬。我们可能是正因有连坐、灭九族甚至灭十族的惨痛历史，各种上纲上线的干涉层出不穷，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉别人自由的例子。年少时厌恶别人的干涉，年岁稍长，就开始重蹈覆辙，做自己以前厌恶的事情，我在一向崇尚自由的爱人影响下，在寻求不断地修正自己，熊培云的书也给我更多的思考和点拨。追求自己无害于他人的行动和审美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地对待身边的家人、子女、学生、同事甚至上级、长辈。

第二部分：自由与自救，主要 讨论的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的设问“集中营是用来干什么的？”不知道各位应对这个问题会怎样回答，“让活人变成僵尸的场所”、“孕育仇恨和敌意”“关押被视为死人的人的地方”……。而本书的作者给出的回答是“集中营是用来逃跑的”，也能够说“集中营是用来摧毁的”、“用来挖地道的”。读过弗兰克尔的《活出生命的好处》或者看过2014年热映的电影《归来》（根据严歌苓的小说《陆犯焉识》改编），都会清楚的知道，在集中营中选取活下去或者逃离比放下生命困难得多，在纳粹的集中营能活下来的寥寥无几，全部都是有极强思想意志的人。“有一种鸟是关不住的，正因它的每一片羽毛都闪着自由的光辉”（电影《肖申克的救赎》中的台词）。即使在如集中营一样的极端困难状态下，关得住人的躯体，但关不住向往光明与自由的灵魂，只要有寻求自由的思想，发奋自救的行动，总有一天集中营的高墙会像柏林墙一样坍塌。

“当一个人被一个时代、社会，或被周遭的人抛弃时，他（她）仍然就应具有一种蓬勃向上的精神。人生而多艰，当我们被社会抛弃时，务必坚守不被自己第二次抛弃的底线，那是我们所有力量与期望的源泉。”“而中国之真正崛起，也因此决定于个人自救力量的崛起——应对困难与挫折，人人意气风发、生龙活虎，既无懈于自我奋斗，同时又敢于向社会表达自己的不幸与遭际。”社会由一个个独立的个体组成，如果我们都能不放下自由的理想和自救的勇气，这个社会必将向着光明一天天前进。

思想的自由同样表此刻拒绝奴役上。胡适说过“为个人争自由，就是为国家争自由，真正自由平等的国家，不是一群奴才建立起来的。”作者提到“社会总是试图透过建立起一系列的规则，让各心怀鬼胎的人们心甘情愿地服从它。”有时透过限制自由，让你逐渐习惯被控制和奴役（如斯德哥尔摩综合征），有些是透过一些小利的相许，让你欲罢不能，变相控制你。这些都需要人有清晰的、生来自由的信念，知道光明的方向，并笃定向着光明前进，思想上能够独立思考，不被诱惑，不被限制。正因我们有几千年的被限制，被包围在各种各样的纲常中的传统，这些限制可能已经固化成我们精神基因的一部分，并代代相传，因此突破障碍，获取自由可能是一件很难的事情，需要我们从孩子抓起，从小事做起，一点一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主权”。两德统一后审判当年射杀翻越柏林墙者的东德卫兵时审判长说了以下的话“作为警察，不执行上级的命令是有罪的，但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。”环境和个人成长等等原因，往往我们无法拥有“说不”的用心自由，但我们能够有“不说”“不做”或者“枪口抬高一厘米”的消极自由，守得住良心，不仅仅是救别人，也是对自己灵魂的自救，就如中国老话所说“不做亏心事，不怕鬼敲门”。

应对不公和仇恨，我们也有选取的自由，甘地说过“以眼还眼，只能使全世界的人都变成瞎子”。熊培云说“仇恨让我们不自由，让我们看不到生活的完美颜色。而如果你愿意站在生命的高处，终将收复本该属于你的自由。”放下仇恨，解脱的也是自己，这能让我们更自由的生活和思考。

第三部分：演讲与独白，是作者更深刻的思考和情怀。

1、个体的用心行动：

从这部分，对作者的理想和情怀有更深刻的认识，他不止一次提到“你多一份悲观，环境就多一分悲观，你默许自己一分自由，中国就前进一步。”他一向在用心地思考，用心地做事。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，我们每一天都在改造这因，自然也会收获那果。而今之日我们所不乐见的种种恶果，多不在你我罪错，而在于上几代人甚至更远已经种下的恶因。即使在有生之年看不到一个能够期许的完美社会，但今日能种下善因，我们即已修得善果。

“大环境能够决定你的自由度，但你内心还是有一个小环境，那里有你对完美生活的自由裁量权。”应对我们的周围的环境，我们只是抱怨，还是能够从小处起扎扎实实做点事情？就像在爆表的雾霾天，你也能够在家里空气过滤器的帮忙下享受清洁的空气。我们都能够选取建立自己的过滤器或者穹顶，当这一个个穹顶相连，阳光下会没有雾霾。这一年来，我看到周围原来越多的行动起来拯救公民思想和行为的人，从年初轰动一时的柴静，到致力于改良和启蒙的熊培云、罗振宇、资中筠……

2、建立在个体自由基础上的群体民主

自由比民主还更重要，由一群平等的奴隶选出一个奴隶主的政治，那不是民主政治。

“改良不一样于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝着一个可期的好的方向走。当然，改良最重要的是务必坚守已经取得的成绩，步步为营。改良不会完美，但是我们期望它每一天都进步。改良是走向开放社会，同时建立各种联系，使社会从星状体走向网络体。”多数有良知的知识分子，透过不断的思考和反思，已经认定改良而不是革命才是此刻这个时代最有利的变革方式，我们务必承认，中国改革开放三十年，获得了巨大的发展和进步。但目前的星状体或者层级结构还没有被打破，我们的思考常常被别人代替，“独立思考是艰难的，但却是最重要的，是它真正推动了人类的进步”。在社会上的人与人之间的关联上，远没有虚拟的网络中那么自由、平等。互联网的发展其实给予我们很好的借鉴，平等自由的一个个节点网络式的联结迸发出的巨大能量是任何一个实体帝国都无法抗衡的。“从个体而言，人唯有自由，才可能激发潜能、有所创造；从群体而言，唯有走向合作与和解，人类才可能真正拥有一个完美的未来。”以前社会需要的是一个“螺丝钉”是被动的，是静态的，并不能和周围产生信息和能量交换的，而此刻我们都是一个芯片，是灵活的，是能够主动参与分享和贡献能量的，网络上每一个点都焕发了生命和活力，再

彼此协作和呼应，将是一个无法想象的巨大能量场。

自由是个体权利，民主是群体权利，没有个体的自由，就不会有真正的群体的民主。

看完这部书，心中久久不能平静，字字玑珠的话语一向在激荡着我的内心。

“我一向坚信，能让知识分子安身立命者不外乎三样东西，且缺一不可：一是知识，二是独立，三是对推进完美人生、社会进步与人类福祉的参与。”沉迷于股市、房市、车市的我们是不是越来越远离儿时的理想和作为一个读书人、知识分子的职责心了？也许我们致力于自己完美的人生，也是对社会进步和人类福祉的参与。好吧，那就让我们的人生更完美一点，我们的环境更优化一点。

“世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你事很难找到自己的方向的。什么时候，当你能超拔于时代的苦难之上，人群之上，你能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。”自由在高处，只有俯瞰，才能知道方向，只有引领，才能走上正确的道路。

留一道思考题请挪动其中一个数字（0、1或者2）使101—102=1这个等式成立，请注意只是挪动其中一个数字，只能挪动一次，而且不是数字对调。如果您对我上述的文字有所明白或者感悟，我坚信您会很快想出答案。（在页面下端的写留言处参与讨论，我也会告诉您答案。）

要知道梨子的味道，最好自己尝尝，我写的读后感实在是挂一漏万，大多数书中的精彩都无法在一篇短文内展现给大家，这部书包括熊培云的其他著作，都推荐有兴趣的朋友们好好读一读，也十分欢迎大家同我一齐讨论。这个社会需要良知，需要理想，也需要我们一点一滴地去宣扬、去改变。

高处读后感 篇5

这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我平衡。我是我的工作。对大多数人来说，命运并没有在生活和自由之间建立一个单一的选择。我们只需要自由和时间，自由和金钱，自由和地位，各种代价都被转换。然而，正如你我所知，这种转变并不像你想的那么困难。如果你掌握了方向，我们也有能力塑造生活。

二、相信国家比想象中自由

虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我认为作者是一个勇敢而清醒的作家，这就是为什么。

虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的平台都毫无疑问地拓展了;虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接近和探求事实的真相;虽然我们的**还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。

自由的前提是信赖。用作者的话说：如果你有更多的悲观，社会就会有更多的悲观。再借胡适的话："争你们个人的自由，便是为国家争自由!"

三、生活处处是政治

一个初中生可以从思想道德学科中学习：公民的基本政治权利首先是选举权和被选举权。然而，现实是，于教科书中的黑白字相比，更深入人心的是一种对政治的漠视。

学生们通常认为政治是成年人的事。似乎只有那些经历过世事、经历过沧桑、胸怀远大的人才会卷入所谓的“政治”。也有人觉得政治是太虚的东西，事不关己高高挂起。现今的青年，既不生于五四运动革命激情澎湃的时机，又未赶上浪漫和启蒙的八十年代，仿佛太平年间，大家能做的就是"无为"，但**在我们眼前呈现的部分世界加上我们自己的亲身经历，社会其实正处于"转型时期"，处于现当代的我们，除了缅怀向往那过去的**时代，又未可预料我们的时代是否会成为后来人追忆的"**时代"呢?

高处读后感 篇6

《自由在高处》读后感精选（一）

邂逅这本书，缘于分享”读书沙龙活动。”一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命”——以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当。熊培云用自己的话给观众恢复了一种痛感；他说的每一句话都成为推动社会变革过程中的最后一根稻草。

自由，一个极具思想高度的词语，熊培云用一种亲和平缓的语言向读者交流自己的人生感悟。”追求真理，但不强加于人”.读罢，深深地被书中的自由和赤诚所打动。

自由是什么?如何达到自由?多少人以此为毕生追求。

帕特里克呼喊过：”不自由，毋宁死!”裴多菲也有名言：

”生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故二者皆可抛。”熊培云却坚持：”不自由，仍可活。

”——”改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。

你不能决定太阳什么时候升起，但你可以决定你什么时候起床。”真正伟大的革命，不在于解开枷锁，而在于打破枷锁，为自由担起责任。

曾经有人做过这样一个跳蚤实验：分设一个参照组和实验组，最开始的时候，参照组和实验组的跳蚤可以在正常的情况下跳起3米高，15分钟后，在实验组1米高的地方放置一块挡板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方挣扎，无法跳得更高。再过15分钟，取下挡板。实验组的跳蚤不知道自己喜欢跳3米，但永远只能跳1米。

说明类似结果的实验很多，心理学上把这种现象称为”***无助”.望文生义，”***无助”即是人在一个长期生活的环境中感受到的一种面对现实的无助感。这个概念也可以用来解释人们如何变得不自由。

人是社会人，与外界的接触形成了自己的思想和行为。我们必须承认，在现阶段的中国发展中，圣贤们确实走过了许多艰难曲折的道路，为我们带来了宝贵的物质财富和精神财富。但也会发现，我国似乎隐约感受到一种压迫性的紧张。

举个例子，”洋节”和”土节”,都是一种精神领域的公共产品，却有人假借”爱国”与”爱传统”之名”驱逐异端”,时刻保持警醒、提防资本主义企图通过文化”和平演变”.而从小处，我们从小就被灌输一种思想，”认真读书才能出人头地”,”考上大学就能找到一份体面的工作”,我们好像自小就被驱赶着跑步前进从而形成一种思维定势：要跑在人前才不致于落后。

这样的观念会让自己疲于奋斗，却未曾思考奋斗的意义为何;这样的观念会让我们放弃心中曾经萌芽的大胆新奇的念头却只能墨守成规;这样的观念会让我们在张扬个性与畏首畏尾的挣扎中最后选择了后者。也许人们就是这样把脚镣套在自己身上，变成只能跳一米的跳蚤。

莎士比亚写在《哈姆雷特》里的写道：”人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!

多么伟大的力量！多漂亮的外表啊！多温柔的举动！

在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!

万物的灵长!”我想，人最伟大的地方或许在于能够做抽象的思考。比如，在这样的不太自由的环境里，如何把自己解脱出去。

我想这可能就是作者写这本书的原因。

笔者对这一问题的解决可以概括为打破思维定势，从另一个角度看待问题。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所谓的”西方文化入侵”;比如人质不一定会对绑匪恨之入骨，有的时候是有可能爱上绑匪的;比如奖励可能异化为一种可怕的绑架人生的心理控制;比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己”嫁鸡随鸡”、”逆来顺受”;比如人人喜爱的顺境其实也是一种逆境。很多事情，并不是你所想的那样。

国家之间的确存在利益竞争关系，但是，周遭并没有充斥着对你的种种排挤。据我所知，我们眼中的那些”文明国家”也在一直绞尽脑汁改进自己的问题呢。不按大众认知的既定模式走，人生也不一定会完蛋。

乔布斯说：”你须寻得你所爱。”找到最适合自己的，生命才会有激情。

你的人生道路不需要抄袭别人，你完全可以有自己的活法，可以在空间上远离国家，可以在时间上找回自己。

当然，实际情况是，即使你告诉自己高塔里没有监视者，鼓起勇气去按自己的意愿去做事，有时候你惊喜地发现你的确是自由的，而有的时候，那看得见的枷锁仍然让人进退失缩、左右为难。在这时候，就需要进行自救了。自救是对枷锁的反叛，不管是正面或侧面，不管是直接或间接，不管是直接冲击还是曲径保全。

自救是自我救赎，如同书中提到的易卜生的话：”有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。”自己的自由要自给，只有解放自己的心灵，寻得自己的归属，才能做自己人生的领导者。

我相信，每个人所做的每一点事情，最终都会凝结成一条巨大的小溪，从山口流到广阔的开阔平原。

《自由在高处》读后感精选（二）

《自由在高处 》这是一本2016年1月1日由新型出版社出版的图书，同时也是国家图书馆天津图书奖获图书。

自由，每个人都在向往，帕特克里曾说过：”不自由，毋宁死。”熊培云却说：

”不自由，仍可活。”自由与自救是这本书给我最大的启示，我们每个人每天几乎都在自由与自救中纠结着、矛盾着，在这本书中我看到了另一种自由，那就是”生活自由、思想自由”.生活中，我们每个人或许都会经历一个个转型期，在这个转型期中有的人不知所措，有的人在各种利弊中纠结着、徘徊着。

熊培云告诉我们：如果不能改变大环境，就可以改变小环境。当小环境改变，大环境改变时，尽你所能。

…你不能决定太阳什么时候升起，但你可以决定你什么时候起床。在工作中，我们以甜美的笑容和真诚的态度对待人，营造和谐的工作氛围，通过小环境的变化影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。

精心而立，不难发现，在我失意时，《自由在高处 》有我心灵的契合：”偶尔走失，从未离开。没有比生命更古老的过去，也没有比生命更崇高的未来。

”当我困惑时，《自由在高处 》给我指引：”没有谁的人生可以复制，你也没有必要去复制，你只要做最好的自己，时代也一样，没有谁可以回到已然逝去的时代。人们总是相信眼见为实，但在提取意义时却忘记了视觉的盲区。

” 当我自满时，《自由在高处 》给我警醒：”有什么样的心灵，就会有什么样的目光。传播理论还认为，任何意义的完成关键在于信息的接收者。

一方面，这意味着我们获得了解释生命的主动权。另一方面，这也意味着，由于我们的偏见，我们可能会附加和**信息发送者的概念。”

这本书是合慢慢读。打开每一页，看到每一句话，都是一种生活的灵感，是对自由的另一种诠释。他用一种独特的语言将我们视若无睹或仿徨无计的问题都一一剖析开，让我们无形顿挫，更让我们看到了物质的本身以及问题的核心。我们不评判他自己的对错，而是跟随这样一位作家去欣赏他的思想和精神世界，感受另一种迷人的自由风格。

更重要的是，我相信每个人追求自由的努力最终都会凝结成一条巨大的溪流，从山口奔向广阔的开阔平原。

《自由在高处》读后感精选（三）

《自由在高处》是一本有思想的书，读了这本书，我们能够获取许多珍贵的思想，我们能够用更独特的角度重新审视这个社会，我们甚至能够通过这本书更好地了解自己，用文字来解放自己。《自由在高处》不是简单的社会评论，作者熊培云在评论各种社会现象的同时不断地启发读者，让读者不得不怀着批判与质疑来阅读这本充满思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一点时间快速地浏览这本书，这不是一本需要每一句都得细细品读的美文集，你只要用心去品味，这本书就能给你带来非凡的感受，你会在不知不觉中开始思考，思考书中谈及的自由与责任。

”每个人都应该是自己人生的领导者。那些能领导成千上万军队的人可能领导得不好。要么成为自己，要么一无所成。

”这是此书给我留下的印象最深的一句话。”领导自己的人生”看似简单，但在现实生活中能够做到这样的人却甚是寥寥。如今有多少学生能领导自己而不是被分数所领导呢?

也许多数人会说没有分数就没有以后考学的保证，但如果我们一直只被分数所领导，而不是用自己的思想领导自己去走我们向往的那条路，那么我们无疑会成为那些放弃自由的流浪者，在缺少思想财富的生活中麻木地活着。

社会上有太多希望带领千军万马的人，但他们往往连自己都无法带领好，正如新闻上频频出现的腐败**，或许昨天他还在大会上慷慨激昂地呼吁大家反腐反贪，希望带领着大家坚定正确的道路，而在今天他却因**被打下马。这样的例子太多了。自由和责任是分不开的。在生活中，我们不知不觉中就失去了自由，被套上无形的枷锁;但自由过度，又有太多的人看不到责任的边界。

在这个自由的话题中，作者还谈到了梭罗，他独自生活在瓦尔登湖。在我看来，真正的自由是像梭罗这样的生活，在那样的生活中，我们不必害怕时间的不够用，不必为了讨好别人而伪装自己，我们可以尽情思想，在这安静的环境中获得物欲与成功之外的自由。

”在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看冬夏大地，四季分明；看播种信念，古树撑天。

高处读后感 篇7

熊老师的文字字字慷锵有力，句句调理清晰，我们应该多读。他的写作，让我们认识到生活的必要性、自由的思想、独立的人格、宽容的精神、乐观的态度、人文的关怀。让我们看到自由就在高处等着我们去摘取。

他的乐观不是盲目的。通过他的话语，我们可以看到他在理性分析下的积极乐观。我们同时也应该学着熊培云的姿态，我们每个人都应该做自己人生的领导者，这就是“你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床”所言。虽然我们改变不了大环境，但是我们可以改变小环境。

在工作中，我们以甜美的笑容和真诚的态度对待人，营造和谐的工作氛围，通过小环境的变化影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。

不管是现在还是将来，放飞我们的思想吧！不要被不愉快束缚，不要被外面的世界牵绊。正如洛家辉所说，如果我们不运用自己的思想，那就像用别人的眼睛去看和理解世界。

做好自己，自由在高处。

高处读后感 篇8

从“堪笑荣华枕中客，对莲余做世外仙。”到“心之所向，素履以往。”人类从未停止过对自由的向往。然而，站在不同的人生阶段，所理解的自由却是不尽相同的：小时候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上学后，发现逃离学校和家长的管制才是自由；步入工作以来，又觉得拥有了足够的金钱就等于自由。但是《自由在高处》一书的作者——熊培云，想要为读者呈现的是：如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上，得物欲与成功之外的自由。

你即你自由

翻看历史的长卷，人类为了解放肉体而宁死不屈，为了解放思想而奋勇向前，为获取“自由”不断经历着“攻击”和“反抗”。为什么“自由”是人类追求的`永恒话题，甚至为了它不惜以血为代价？作者引用了卢梭的话：人生而自由，却无往不在枷锁之中。人类，作为自然界中最具灵性的生物，在创造之初，就被赋予了高级的思维与精神，然而这种自由精神往往被禁锢在有形有体的物质世界之中不得释放。

人可以自主地生活，我们所能感觉到的不自由，很多是自我施加。既是这样，作者提出“你即你自由”的观点，你的世界在于你如何选择。无论环境多么恶劣，你总还可以做最好的自己，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。

不久前我认识了一位律师，他人到中年，在律师这个行业已小有声望，但他却跟朋友分享说，当面对世界的时候，他觉得自己什么都不是，什么都改变不了。细想，人有时候是多么的脆弱啊，可能会被别人的一句话打倒；面对环境的时候，又有多少人可以做环境的主导者？与其忧虑这个社会的走向是不是越来越坏了，不如努力改变自己，让自己越来越好才更切实际！

你须寻得所爱，并且为之守望

最近，因为一篇微信公众号的文章，把那个曾经在中国广西农村支教的德国人——卢安克，再一次拉回到大众的视野里。一个从小接受良好教育的德国人，来到中国旅游之后，毅然决定留在这块土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他为贫困山区的孩子们献上了自己的整个青春时代。卢安克感动了许多中国人，当然本书的作者，也是其中之一。

作者熊培云说：“在卢安克看来，现代人大多过得可怜，因为他们天天做自己不愿意做的事情，然后用钱买回一堆其实并不十分需要的东西来安慰自己。生命长远，但若是为了得到所谓的社会承认而永远要做不愿意做的事，不如生命短暂，做了自己愿意做的事。”

我还记得当年柴静采访卢安克的画面，柴静问：“你为什么生活？”卢安克不加思索地笑着回答说：“有更大的乐趣，有比能表达的更大的乐趣。”后来他又说，我的命就在这里了，离开这里，就是没命了。距离我看那期采访节目已经过去很多很多年了，但如今依然记得，因为我感受到了一股潜藏的，而又庞大的力量。这力量，现如今我所理解的，大概是执着于信念的力量吧。

人若没有理想，就是一条咸鱼；假若咸鱼有了理想，也能翻个身。没有信念，何来力量呢？如何坚强呢？面对外面世界的时候，心里有一个属于自己的东西，他就会更强，更稳定。

凡事走到了极端，难免成为毒药

书里提到一种病，作者称之为“物欲症”，这是一个欲望高涨的社会普遍存在的问题。物极必反，过度追求物质，最后人却变成了物质的占有品，沦为物欲的奴隶。

事实上，现今社会的极端现象不止表现在物质追求方面。“极端”似乎已经成为大众的思维模式，就拿阅读这件事来说，大众的舆论声中不泛有这样一些言论，什么没有营养的快餐式阅读盛行；大家都在看手机，正经的读书人越来越少之类的观点。记得在一次读书会上，叶兆言老师将阅读比喻成是无用的美好，他说，读书就是一件开心又随性的事情，不要搞得那么刻意，好像多读书是所有人走向成功的捷径一样。科技的进步绝不是要毁掉人类的大脑，读一些手机里的短文章也未必就是件坏事，古时候的唐诗宋词都是短短的几行字，却是中国的文化财富，流传至今。

急功近利，过犹不及，这些极端的毒药，正在毁掉一部分人的自由。什么时候我们可以有节制地思考、做事，不必时刻为风尘奔波，静下心来，看大地寒来暑往，四季消长分明；欣赏种子播撒信念，古树支起苍穹？作者熊培云相信，那一天一定会到来的！

在逆境中（积极）生活或抵抗

书里一直在讲“自由”，在接近尾声的部分，却说起了“不自由”。生活不是文字印在纸上这么简单，早年做过评论员的熊培云再清楚不过了。帕特里克说过，“不自由，毋宁死。”熊培云却说，“不自由，仍可活。”

这时，举霍金的例子来诠释作者的观点最合适不过了。霍金的身体状况众所周知，2006年霍金访香港时，有位香港青年曾因意外导致全身瘫痪希望能安乐死，有记者以此为例询问霍金是否曾因身体残障而感到沮丧，有时怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由选择生命的结束，但那将是一个重大错误。无论命运有多坏，人总应有所作为，有生命就有希望。”至此，我更能体会到霍金为什么钟爱《果壳里的宇宙》这一书名了。“我即使被关在果壳之中，仍自以为是无限空间之王。”那些认为这个时代不如意的人，同样要调整心态，像一个正常时代一样生活。

从某种意义上说，人生便是一种逆境，谁不是被扔到这个世界中来的？所谓“积极生活”，亦不过是超越了被动与困境，在别无选择中，积极选择罢了。

书中有一段话让我特别感动：世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。什么时候，当你能超拔于时代的苦难之上、人群之上，你能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

灵魂是天空，身体是大地。超脱于一切物质之上的，是至高的——心灵，心灵的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同时守护好自己的灵魂与身体，守卫好一生的责任与自由；愿岁月无负天地；愿此生辽阔高远。这是作者熊培云给予自己和读者最美好的期望！

一位朋友评价《自由在高处》，不过就是一本世俗里的心灵鸡汤嘛！但是，这本书对我的影响，远不止是“心灵鸡汤”这么简单。透过熊培云的《自由在高处》，帮助我打开了看待世界的另一个视角。一本书就是一个世界，阅读的意义，似乎更加深刻了！

高处读后感 篇9

如果你不能改变大环境，你可以改变小环境。小环境变，大环境变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定几点起床。

这是我从本书中学到的一种生活态度与方式。这是一种法国式的浪漫生活。它追求自由，因为它的生命只有一次，我必须让它自由。每个人都应该是自己人生的领导者。

至少是心灵上的。

那么我们来谈一谈熊培云的《自由在高处》中自由的内涵。本书的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。用一句话去概括这本书的内容：

自由在高处，欲得需自塑。通过阅读这本书，我们可以理解这本书实际上做了三件事：

一、帮你意识到枷锁所在；

2、 帮助你打破束缚，或者暂时不可能的话，至少让你学会用束缚跳舞；

三、带你寻求自由思想的愉悦。

如作者所说，本书是对《重新发现社会》的补充。一个充分发育、正常运转的社会，其基础正是每个个体的自由。当然，自由任何时候都不是唾手可得，帕得里克说“不自由，毋宁死”，熊培云则说“不自由，仍可活”。

在生活中，也许你可以清楚地看到束缚你的那些枷锁，但你仍然有思想的自由，更多时候，只要你想到自己在枷锁下仍然能做的那些事，就会感到它的分量已经轻了一半；只要你超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活，你已经给了自己心灵的自由。这就是“不自由，仍可活”的意义，正如我们在日常工作和生活中，面对的环境可能不尽人意，也可能存在这样和那样的问题。但我们可以选择给予心灵自由。

我们应该多读熊培云的文字。他的写作，让我们认识到生活的必要性、自由的思想、独立的人格、宽容的精神、乐观的态度、人文的关怀。让我们看到自由就在高处等着我们去摘取。

他的乐观不是盲目的。通过他的话语，我们可以看到他在理性分析下的积极乐观。我们同时也应该学着熊培云的姿态，我们每个人都应该做自己人生的领导者，这就是“你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床”所言。虽然我们改变不了大环境，但是我们可以改变小环境。

在工作中，我们以甜美的笑容和真诚的态度对待人，营造和谐的工作氛围，通过小环境的变化影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。

在文中有乔布斯的这样一句话“你即你选择”，这里对这句话来说说我的看法。卢梭有关“自由与枷锁”的言论感动了无数人，也让无数人平添惆怅。但即使在一个不自由的环境中，生活仍然是可选的和充满希望的。

因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。在这里，我想强调的是，人们可以自主生活。我们能感受到的不是自由，许多自由是自我强加的。有个苏联笑话很好地解释了这一现象。

问：“到了共产主义社会，还有没有警察？”答：

“没有。”问：“为什么”答：

“到了共产主义社会，每个人都学会了自己逮捕自己。” 实际情况可能比这还糟，翻检任何极端年代的历史，都不难发现， 那些学会自我逮捕的人，通常还会想方设法，以一种貌似善良的口吻与慈悲的情怀去逮捕别人，告诉你不要胆大妄为。一个人，无论有多高的才情，有多强的创造潜力，如果听了这些劝告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被这些老好人给摧毁了。

所以我说，相对于**层出不穷的禁令，这种为人们日常所见，在和风细雨中摧毁他人人生的劝告，才是大家更需要防范的“温情脉脉的恐怖袭击”。尽管我一直保持着理性、温和思考的作风，但总会有人提醒你这也不要，那也不要。对于这些善意的劝告，我是避之唯恐不及。

我一直坚持这样的观点，如果这个环境已经在为你减法，你首先应该想到的是为自己加分，相信时代每天都在向好的方向发展，相信我们的国家比我们想象的更自由。大环境可以决定你的自由，但在你的心里有一个小环境，在那里你可以自由选择更好的生活。这是关于你的意识，你对生活和世界的理解。

只要你足够独立和自由，你就能为自己diy一个美好的世界。正如电影《美丽人生》所揭示的，即使是在集中营，你也可以将它变成一个游乐场，哪怕它转瞬即逝。所以你可以摧毁我的自由创造，但不是我对自由的渴望。

生活是可以选择的。如果你因为绝望而想自杀，你仍是可以选择的。你可以选择赦免你自己，选择不对自己的生命行刑，让自己有机会从头再来。

生活是可选的，自由的心是静止的，让我们希望达到自由的最高点。

高处读后感 篇10

看完这本书，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六种自由”，我在心里对自由的模糊概念慢慢的清楚起来，这本书引发了我对自由的思考，并且我一直在想，怎样我才算是真正的自由?在中国这样的一种政治体制下，我能得到真正的自由吗?

熊先生的文笔犀利中不乏幽默感，通常不经意的一句话，就让我们想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了选择之后，坚持自己的观点，不要左右摇摆，学会了选择，就学会了自由。一个人，没有自己的思考是很可悲的。如果禁锢了一个人的思想，那么，就算他的身体再自由，也是假的自由。

现在社会上有这样一种现象，我们总是“被”。被选择、被就业、被失业，被……我们的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明显的一个例子就是父母对孩子的“被选择”，给孩子选择学校、选择朋友、选择伴侣。

这些建立在他们是长辈、他们有钱、有经验的基础上，好听一点是避免孩子走弯路，但是实际上呢，孩子失去了自己自由选择的`机会。这样的例子很多，我们总是在没管好自己的同时，侵犯别人的自由。

自由是每个人都非常渴望的，但是想要得到自由，是需要付出代价的。这个国家没有绝对的自由，也不可能给一个自然人绝对的自由。虽然说在生活中，自由往往是遥不可及的，但是，不是抱怨任何人，因为自由掌握在自己手中，只要你有正确的观点，就大胆的行动冲出那些所谓的禁锢，去看看外面自由的世界。

前面也说道，一个人身体上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的选择才是自由的体现。乔布斯说：“你需寻得所爱。”找到自己的爱好之后，并为之奋斗，我想这就是自由的真谛了吧，纵然一开始，我们会面对很多的挫折和挑战，自由不是那么的轻易就能得到。但是坚持下去，坚持自己的所爱，总有一片天是属于你的，供你自由飞翔。我们才刚刚开始，面对未来，我们要学会一步一个脚印的走下去。

高处读后感 篇11

清平小学赵伟

利用寒假的闲暇时光品读一下自己心仪的好书，确是件十分惬意的大好事。学校也特意给老师们提供了一些精品书目，通观浏览一番简介，选出了《自由在高处》，原因有二，一是文字容量适中，相比其他大多数大部头的著作，这本压力偏小更便于精读品味思想之精灵；二是所述关于何为“自由”，如何“自由”的话题于己破感兴趣。于是，一段读书的享受之旅开始了。

本书作者熊培云，用清醒、宽容、理性的文字，阐释了人本生而自由，却在社会生活中失去自由，人并非毫无选择，需要获得自由，必须站在高处，这里的"高处"，是精神的"高处"。这本书不仅告诉读者如何对待自由，也告诉我们如何获得和追求自由。

该书大体分三个部分：

第一部分：面包与玫瑰，主要是自由写作行为。

追求自己无害的行为和审美自由，但不干涉他人的上述自由，平等对待自己的家庭、子女、学生、同事甚至上级和长辈。

第二部分：自由与自助，主要论述思想自由。

这个社会是由独立的个人组成的。如果我们不放弃自由的理想和自救的勇气，社会就会一天天走向光明。

第三部分：言语与独白是作者更深层次的思想感情。

主题在于阐释个人的努力与群体的民主相结合才能产生社会改良的强大合力。“大环境能够决定你的自由度，但你内心还是有一个小环境，那里有你对完美生活的自由裁量权。”应对我们的周围的环境，我们只是抱怨，还是能够从小处起扎扎实实做点事情？

就像在爆表的雾霾天，你也能够在家里空气过滤器的帮忙下享受清洁的空气。我们都可以选择建造自己的过滤器或圆顶。当圆顶连接起来，太阳就不会有阴霾了。

看完这部书，心中久久不能平静，字字玑珠的话语一向在激荡着我的内心。

很欣赏其中的某些精彩段落，比如“世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，那是很难找到自己的方向的。什么时候，当能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，那才可能是自由的。在高处自由，只有俯瞰，才能知道方向，只有引领，才能走上正确的道路。

”又如“河流弯曲是为了哺育更多的生灵”，这句话用在社会改造和个体成长也是如此吧，是的，它们发展得十分缓慢，简直让人无以忍受，可这种表面上的弯曲何尝不是为照顾更多人的利益呢？从这个角度讲，“两点之间直线最短”也并非是放之四海而皆准的真理，得具体问题具体分析才是。十年树木百年树人，作为一名人民教师应有一份“曲线培育”心态，不宜操之过急，避免拔苗助长。

再如“社会终究是在进步。至少可以说，不管环境多么恶劣，你总是可以做最好的自己，因为你是你的选择。这些年，我一直坚持的一个信念是，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。

你不能决定太阳什么时候升起，但你可以决定你什么时候起床。”深有感触作者思想之深刻。

的确，自由在高处，也在你我平凡的生活里，鲜活的生活滋润着思想，思想又指引着行动向更合适的方向，

天赋人权，实际就是强调个体自由，有了个体自由，通过自由实现更多的权利从而走向平等，先有个体的自由，再创造集体的自由。而我们已经失去太多的自由，书中就列举了诸多的社会怪现象，比如许多人的成功是"豪车、名宅"，被物欲绑架，于是我们看到人们的恐惧，为他人的富有自悲自叹，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我们，我们忘记了最真实的生活应该是"坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看冬夏大地，四季分明；看播种信念，古树撑天。

"再比如一到情人节、圣诞节，看大街上节日气氛浓厚，有些人却对这保持剑拔弩张的姿态，曾有十位博士联署抵制圣诞节。这不过又是卫道者们借传统的名义给人们选择生活的自由加手铐脚镣，文明是公共精神产品，不该有东西方之分，文明的交流应该是叠加而不是消减，至少选择过什么节，是我自己的自由。

书中还有谈到被过度的信息包围。环顾身边所有人，无一不是活在各种信息里，家里、路上、车上，都是低头族，大家都沉浸在手机信息中，走在路上，没有问候的笑容，更难听到一句简单的问候。记得周国平在《妞妞》中说到自己在国外的生活，他住在学校附近，早上傍晚总会带孩子散步，那时的妞妞特别爱笑，因为他们在路上总是会有很多停下来看看这个可爱的中国女孩，跟她打招呼，赠以笑脸。

我们应该找到自己无知的权利，追求不被信息包围的自由。"你即你自由"，许多的不自由是自己施加的，我们可以做自己生活的主宰，选择自己世界的自由。当我们心中没有那么多得见督，试图按照自己的意愿行事时，我们就会比想象中自由，冲破可见的枷锁，拯救自己，个人就会拯救集体。

以独立之志，做合群之事——《自由在高处》读后感

当和我的同龄人熊培云先生隔空交流，读完了他五年前的著作《自由在高处》时是一种深深的震撼，他是一个使命感很强的人，又是一个十分务实的人，“以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当”，他的文章不是匕首，不是刀剑，更像是春风、春雨，在默默地滋养和灌溉。经过这些年的阅读和讨论，我也逐渐理解了他的观点，即我们的国家需要改进而不是革命。茨威格说过“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。

”他发现了，是他的幸运，也是我们的幸运，但我也在疑惑，我以前的使命和目标，好像越来越远，越来越模糊了。

该书大体分三个部分：

第一部分：面包与玫瑰，主要是自由写作行为。

“一个人的完整权利，至少就应来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同ㄐ卸杂珊蜕竺雷杂伞！蔽颐窃谧非笞晕业淖杂赏笔紫纫貌蝗ジ缮嫠说南嘤ψ杂伞

这一部分的二十几篇文章，主要是透过对当年一些热点事件的思考与讨论，让我们认识到，我们就应有追求完美生活的自由，每个成年人，对自己的身体、生活方式和财产支配有绝对的自由，而不需要别人横加干涉。大学里亲昵的情侣不需要校园“礼貌纠察”来端正姿势；有人要过圣诞节不需要以保护传统文化的幌子来“搜捕圣诞老人”；女大学生前卫大胆的毕业照也不会亵渎她所获得的知识和教育。个人的生活，只要没有主观和故意地干涉了别人的生活，他都有自由支配的权利，个人的财产能够捐献，能够消费，也能够用于安葬他的爱犬。

我们可能是正因有连坐、灭九族甚至灭十族的惨痛历史，各种上纲上线的干涉层出不穷，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉别人自由的例子。年少时厌恶别人的干涉，年岁稍长，就开始重蹈覆辙，做自己以前厌恶的事情，我在一向崇尚自由的爱人影响下，在寻求不断地修正自己，熊培云的书也给我更多的思考和点拨。追求自己无害的行为和审美自由，但不干涉他人的上述自由，平等对待自己的家庭、子女、学生、同事甚至上级和长辈。

第二部分：自由与自助，主要论述思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的设问“集中营是用来干什么的？”不知道各位应对这个问题会怎样回答，“让活人变成僵尸的场所”、“孕育仇恨和敌意”“关押被视为死人的人的地方”……。而本书的作者给出的回答是“集中营是用来逃跑的”，也能够说“集中营是用来摧毁的”、“用来挖地道的”。

读过弗兰克尔的《活出生命的好处》或者看过2014年热映的电影《归来》（根据严歌苓的**《陆犯焉识》改编），都会清楚的知道，在集中营中选取活下去或者逃离比放下生命困难得多，在纳粹的集中营能活下来的寥寥无几，全部都是有极强思想意志的人。“有一种鸟是关不住的，正因它的每一片羽毛都闪着自由的光辉”（电影《肖申克的救赎》中的台词）。即使在像集中营这样极端困难的情况下，人们的身体也可以被关闭，但渴往光明和自由的灵魂却不能被关闭。只要有追求自由的思想和自救的行动，集中营的高墙总有一天会像柏林墙一样倒塌。

“当一个人被一个时代、社会，或被周遭的人抛弃时，他（她）仍然就应具有一种蓬勃向上的精神。生活中有许多困难。当我们被社会抛弃时，我们必须坚守一条底线，那就是我们不会第二次被抛弃。这是我们所有力量和期望的源泉。”“而中国之真正崛起，也因此决定于个人自救力量的崛起——应对困难与挫折，人人意气风发、生龙活虎，既无懈于自我奋斗，同时又敢于向社会表达自己的不幸与遭际。

”这个社会是由独立的个人组成的。如果我们不放弃自由的理想和自救的勇气，社会就会一天天走向光明。

思想的自由同样表此刻拒绝奴役上。胡适说过“为个人争自由，就是为国家争自由，真正自由平等的国家，不是一群奴才建立起来的。”作者提到“社会总是试图透过建立起一系列的规则，让各心怀鬼胎的人们心甘情愿地服从它。

”有时透过限制自由，让你逐渐***控制和奴役（如斯德哥尔摩综合征），有些是透过一些小利的相许，让你欲罢不能，变相控制你。所有这些都要求人们有一个清晰自由的信念，知道光明的方向，坚定光明的前进方向，能够独立思考，不被**，不被限制。正因我们有几千年的被限制，被包围在各种各样的纲常中的传统，这些限制可能已经固化成我们精神基因的一部分，并代代相传，因此突破障碍，获取自由可能是一件很难的事情，需要我们从孩子抓起，从小事做起，一点一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主权”。两德统一后审判当年射杀翻越柏林墙者的东德卫兵时审判长说了以下的话“作为警察，不执行上级的命令是有罪的，但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。

”环境和个人成长等等原因，往往我们无法拥有“说不”的用心自由，但我们能够有“不说”“不做”或者“枪口抬高一厘米”的消极自由，守得住良心，不仅仅是救别人，也是对自己灵魂的自救，就如中国老话所说“不做亏心事，不怕鬼敲门”。

应对不公和仇恨，我们也有选取的自由，甘地说过“以眼还眼，只能使全世界的人都变成瞎子”。熊培云说“仇恨让我们不自由，让我们看不到生活的完美颜色。而如果你愿意站在生命的高处，终将收复本该属于你的自由。

”放下仇恨，解脱的也是自己，这能让我们更自由的生活和思考。

第三部分：言语与独白是作者更深层次的思想感情。

1。个体的用心行动：

从这部分，对作者的理想和情怀有更深刻的认识，他不止一次提到“你多一份悲观，环境就多一分悲观，你默许自己一分自由，中国就前进一步。”他一向在用心地思考，用心地做事。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，我们每一天都在改造这因，自然也会收获那果。

而今之日我们所不乐见的种种恶果，多不在你我罪错，而在于上几代人甚至更远已经种下的恶因。即使在有生之年看不到一个能够期许的完美社会，但今日能种下善因，我们即已修得善果。

“大环境能够决定你的自由度，但你内心还是有一个小环境，那里有你对完美生活的自由裁量权。”应对我们的周围的环境，我们只是抱怨，还是能够从小处起扎扎实实做点事情？就像在爆表的雾霾天，你也能够在家里空气过滤器的帮忙下享受清洁的空气。

我们都可以选择建造自己的过滤器或圆顶。当圆顶连接起来，太阳就不会有阴霾了。这一年来，我看到周围原来越多的行动起来拯救公民思想和行为的人，从年初轰动一时的柴静，到致力于改良和启蒙的熊培云、罗振宇、资中筠……

高处读后感 篇12

多钊《自由在高处》的作者是熊培云，获评新浪“中国好书榜”10大好书奖。熊培云新书《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。

读《自由在高处》就仿佛在和一个老朋友对话，所谈论的话题也正是在我们身边发生的事情，诸如“新闻”“cpi”等等，通过和熊培云的对话你会发现一个新的社会，一个另外的事实的真相——无疑一个美丽新世界是让人憧憬和向往的，而如何到达这一美丽新世界？书中给了答案。熊培云想要告诉我们的是，争取未得到的自由固然需要，但盘活已有的自由同样重要。

书中的观点不是在说教中完成的，也非理性思辨得出的结论，作者通过温暖而富有力量的文字潜移默化终起春风化雨之功，有人评价熊培云“他的文字，让我们体会到生活之必要、自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀。”

熊培云如同一个温和的绅士。适度是自由主义的温度。他保持着冷静、独立和宽容的态度。他不会像诗人那样愤怒，也不会像小说家那样犀利，也不会要求艺术家的完美。温和的绅士有一种脱俗的优雅睿智的幽默，君子无忧的心境；温和的绅士是成熟的理性的人，对外部世界有自己独立的思考独特的看法，内在对自己有明智的权衡，不去承担力所不能及的使命，他没有卫道士的虚伪热血青年的芒从，是一个自由的独立的优雅的人。

帕特里克说：“不自由，毋宁死！”熊培云说：

“不自由，仍可活。”因为生活！熊培云说“生活偶尔走失，从未离开。

没有比生命更古老的过去，也没有比生命更崇高的未来。”强权可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。生活，可以让战争走开，可以让帝国坍塌。

在他看来，历史最真实的一面是，所有的帝国最终都会被毁灭，只有生命才会永存。

庄子以“坐忘”期达自由之境，黑格尔以神性赋予“自由思想”，尼采说“上帝死了”；然而，无论是绝对真理的理性精神自由论者还是“非理性”的代言人无一例外的走入了悲观的宿命论——人生而不自由。他们无视我们脚下的大地：在鸟儿拍动翅膀飞向自由王国之前，它必须离开地球。

这脚下的大地就是我们的社会，我们的生活。即便“人生而自由，却无往不在枷锁之中 ”（卢梭《社会契约论》），但是我们仍然可以挣脱枷锁，要挣脱枷锁，就从“脚下的大地”开始。正如熊培云所观察到的：

我看到更多的是一种“习惯奴役”即这种不自由的状态并非人们所愿，而在于适应与沿袭，得过且过。因此，第一件事就是对自己说：“我将不再接受一个奴隶的地位，不再服从与我的良心相违的命令。

”（莫罕达斯·甘地《论非暴力》）熊培云说“……独立与自由都不是我们人生的目的。... 我们之所以要争取这种自由，是为了更好地实现自己，更好地沟通，获得持久和有保障的幸福。”

书中提到“身份让我们不自由，名字让我们不自由，制度让我们不自由……但真正让我们不自由的是我们迷失的内心，是我们只知道协调自己与周遭的关系，而忘了更要让自己的人生走向高地，走上世界的屋顶，尤其要走上肖申克监狱的屋顶”

熊培云认为，生活可以让一个人获得自由。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。

做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”大环境可以决定一个人的自由度，但是个体的内心也有一个小环境，它有你对美好生活的自由裁量权。

对生命的体悟，对世界的理解，都可以让你获得足够的独立和自由，以推动社会的发展。如同熊培云在后记所说“相信我们的国家，比我们想象的自由。”

高处读后感 篇13

初见这本书时，只是因为它的包装很吸引我，于是便买回家来看一看。然而，真正当我仔细阅读的时候，却发现它的内容更吸引我。

我最喜欢的'是第一章，第二章和第六章。

第一章讲的是，我心柔软，却有力量。当我们有理有据，不卑不亢地坚持自己认为是正确的观点，那就是值得钦佩的坚持。同时，我们也是这世上独一无二的，举足轻重，不可代替。我们也要接受我们的性别并且热爱它。生命大于器官，心悦诚服地接受自己的外形。我们要像小草一样傲然挺立，安然生活。竭力真实，让人生慢慢完美。相信自己的力量，将命运紧握在自己手中。

第二章:因为有伤，更懂坚强。我们不能要求没有风暴的海洋，但我们可以安然接受生命中的粗纤维。风不能被阳光打败，不要因为看见暗影就忘记光明的存在。泥沙俱下地生活，生命精彩纷呈。无伤不香，所以精彩多自苦难中着墨，旷世奇才多在悲怆中诞生。我在寻找那片野花，储备丰足的力量和充沛的爱，在艰难中寻找希望。我们要自拔，所以要挣脱压力的桎梏，破茧成蝶。每天都冒一点险，挑战“不可能”，一切皆有可能。

第六章:不负年华，不负梦想。生命的借记卡，站在死亡的终点，回望人生，把有限的生命“浪费”在美好的事情上。闭阖星云之眼，生而为人，总该有点理想。你为什么而活着？人生是没有意义的，所以你要为之确立一个意义。人可以最大限度地逼近真实，所以全力以赴，一切都是最好的安排。所有的动力都来自内心的沸腾，你永远无法叫醒一个装睡的人，除非那个人自己决定醒来。机遇是怎样在不知不觉中降临的呢？锤炼你的人格和目标，一手造就自己的好运气。每个人的身体里都必须得有一颗成功的种子，然而成功并不像想象的那样难，因为我们不敢做，所以它才变得难起来。

我记得毕淑敏说过，“关于遗憾，我查过字典，字典里有各式各样的解释。我最喜欢的一个解释就是我们能够去满足的心愿，可是我没有去完成，为此我们深感惋惜。”

所以他们都让我明白了一个道理:光阴似箭，现在正是学习的大好时光。只有为我们的梦想不断前进，遇到困难不放弃，坚持不懈……才能让我们的生命少些遗憾。

不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。

高处读后感 篇14

其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些自我逮捕的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。更为糟糕的是，这些学会自我逮捕的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。所以，一个人无论有多大地热情，多高的能力，都会被加以限制，他的自由也被别人戴上了枷锁。相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。因此，我们不要在不太自由的社会环境中，再给自己套上一个枷锁。要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。

书中提供了一种卸掉自己内心枷锁的方法，那就是打破思维定式，换个积极的角度看问题。比如书中写圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己代表整个中华民族;比如火星文并不是对文字规范性的破坏，只是一种交流工具;比如新闻报道的大部分是负面新闻，但那只是对现实生活的部分取景，我们不能因此而对社会全盘否定书中还以全新的角度对很多生活中令人不快的事件重新作了解读。

当我们心中没有那么多的监视者，努力按自己的意愿做事，会惊喜地发现我们比想象中的自由。然后我们尽自己所能去冲破那些看得见的枷锁，对自己进行自救，每个个体的自救才会让整个社会从枷锁中脱离。柏林墙不也是在无数个东德人的自我救赎中倒下了吗。如同书中提到的易卜生的话：有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。

读过此书，我最大的感受是自己的生活是可以自己选择的，对自由的向往是谁也无法剥夺的。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。正如作者所说：改变不了大环境，就改变小环境，小环境改变了，大环境也会随之改变。

高处读后感 篇15

在寒假，我读了一本《向往高处的阳光》的书，这本书是毕淑敏写给青少年的心灵成长书，也是为青少年量身打造的励志读本，本书收录毕淑敏经典、纯美的散文，按照青少年成长的各个方面，如悦纳自身、性格养成、丰富人生、乐享生活、追求梦想、认识世界等分辑，用暖和光带领青少年穿越成长的迷茫，看到更高远、更广阔的人生风景。《 往高处的阳光》共有8章，每章都分为7个小章节，每章讲的内容与中心都是不一样的，其中令我印象最深刻的就是这几章……第一章：我心柔软，却有力量 。

他们是：自信的第一课，我很重要，我爱我的性别，我的眉毛在飞，没有草是羞耻的，对自己诚实，握着你的右手。分别讲述了：

有理有据、不卑不亢地坚持自己认为是正确的观点，那就是值得钦佩的坚持；你是这世上独一无二的，举足轻重，不可替代；接受我们的性别，并且热爱它；生命大于器官。诚恳地接受你的外表；像小草一样挺拔、安稳地生活；努力做到真实，慢慢地让生活变得完美；相信自己的力量，把命运掌握在手中。第二章 ：

因为有伤，更懂坚强。不同的是：你不能要求海洋没有风暴，风不能打败太阳，生活在泥沙里，没有伤害，没有芬芳，我在寻找那朵野花，自拔，每天冒一点险。

分别讲述了：安然接纳生命中的粗纤维；不要看见暗影，就忘记光明的存在；生活泥沙俱下，生命精彩纷呈；精彩多自苦难中着墨，旷世奇才多在悲怆中诞生；贮备丰足的力量和充沛的爱，在艰难中寻找希望；挣脱压力的桎梏，破茧成蝶；挑战“不可能”，一切皆有可能。第六章：

不负年华，不负梦想分别是：生命借记卡，闭阖星云之眼，你为什么而活着，人可以最大限度地逼近真实，所有的动力都来自内心的沸腾，机遇是怎样在不知不觉中降临的，你的身体里，必有一颗成功的种子。分别讲述了：

站在死亡的终点回望人生，把有限的生命“浪费”在美好的事情上；生而为人，总该有点儿理想；人生是没有意义的，你要为之确立一个意义；全力以赴，一切都是最好的安排；你永远无法叫醒一个装睡的人，除非那个人自己决定醒来；锤炼你的人格和目标，一手造就自己的好运气；成功并不像想象的那样难；因为我们不敢做，它才变得难起来。我记得毕淑敏说过：“关于遗憾，我查过字典，字典里有各式各样的解释，我最喜欢的一个解释就是‘我们能够去满足的心愿，可是我们没有去完成，我们深感惋惜’”。

所以，它们都让我明白了一个道理：时光飞逝，现在是学习的好时机。只有为了我们的梦想不断前进，在困难面前不放弃，持之以恒地让我们的生活少一些遗憾！

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

它离不开对周围事物的观察。除了学习知识外，还要了解外面的世界，仔细观察，认真思考，勤奋实践，这对提高作文水平是非常有帮助的。