未来简史的读后感

发布时间:2023-08-07 未来简史的读后感

未来简史的读后感1000字。

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如何写出一个精彩的读后感开头呢？作品就是一部启迪人心的好书籍。我们在写读后感的时，能帮助我们进一步领悟该作品的内涵，以下为我们为您分享的未来简史的读后感。

未来简史的读后感【篇1】

今天是新年上班第一天，本以为会在一片轻松和谐中度过，未来简史读后感。没有想到第一天上班就连开四个会，感觉昏天又暗地。今年的工作方向又要有大变化，又是从零开始的节奏。

这是我做互联网的第5个年头，我自己最大感觉就是变化。每一年都在变，每一年都是全新的一年。我们几乎没有任何老本可以吃，因为去年的经验在今年就完全失效，而且很多事情、项目已经被砍掉了。

虽然在体制内，我们的人员直接被砍掉的情况还没有发生，但是我总觉得这一天迟早会到来。

过节期间，我把《未来简史》全部看完了。看完后，我一直在思考一个问题，在未来，我自己还会有竞争力吗？这样的竞争力可以维持多久？

赫拉利在书中的一句话，我非常喜欢，分享给大家。

知识如果不能改变行为，就没有用处，但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多的数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。

以前，一个本科生在学校学的东西可以在社会上用3年，研究生学的东西可以用5年，博士生可以用10年。可是，现在呢？不管你是什么生，只要你一毕业，你上学学的东西基本都过时了。

这是很多人都没有想到的，甚至不能接受的。很多人对于知识的理解像是"养老金".年少时花时间存上一笔知识，然后上班之后慢慢消耗它就可以了。可是现在的社会变化太快，我们的知识消耗太快，就像我们的养老金一样，不够了……

《未来简史》中说，我们这代人会赶上生物科学、医药科学发展的红利，我们有机会消除癌症等疾病的影响，而实现超长的生命力。而人们真的准备好了迎接这样的生命力吗？

以前我们60岁退休，过个10年左右就安息了；现在我们60岁退休，我们要过20年才能安息；在不久的未来，我们发现自己60岁退休之后，自己还有60年要过。那我们要怎么办？我们要怎么去面对呢？我们要以什么样的知识储备去面对呢？

在另外一方面，我们的竞争对手可能不再是和我们一样可以活到120岁的人类，而是人工智能。在未来20年中，将有47%的工作有很高的风险被计算机取代。我拨指一算，糟糕，20年之后，我才50岁。如果那个时候我失业了怎么办？

当然，在未来也会有很多新的职业诞生，比如虚拟世界的设计师。但是已经50岁高龄的我，能够转型成功吗？就算我真的转型成功了，根据社会进步的速度，很有可能，我10年之后又需要转型一次。

就在我写这篇文章的时候，我看到了一个消息，说硅谷已经在探索使用人工智能写代码了。背后不禁一阵寒风，连程序猿哥哥都危险了。

面对一个如此"悲壮"的未来，赫拉利给了一条出路，也是唯一的出路：一辈子不断学习，不断打造全新的自己。只不过，许多人，甚至是大多数人，大概都做不到这一点。

至于，怎么做一个终生学习的人，赫拉利在书中并没有说，也不需要他说，这也许是《未来简史》交给我们所有不想被淘汰的人的作业吧？

新年上班的第一天，我有愿意做一个这样的人，一个终生的学习者。让我们一起践行吧！

你准备好了吗？

未来简史的读后感【篇2】

今年单位组织的读书月活动，我选择了前段时间一直关注的一本书——《未来简史》。它是《人类简史》的以色列历史学家尤瓦尔赫拉利的又一部力作。如果说《人类简史》是关于我们从哪里来，那么《未来简史》就是关于我们人类的未来命运。

该书主要讲述了未来的人类（书中称“智人”）将摆脱历史上一直困扰人类的三大问题：饥荒（和贫穷不是一回事）、瘟疫（是指大规模发生的让人束手无策的致命传染病）和战争（是指全球规模的），未来的人类分化会更加剧，绝大多数人会沦为“无用的人”和“没有自主的人”，只有少数精英会利用生物技术主动升级，进化成为掌控这个世界的“神人”，他们和我们的区别，相当于我们和猿人的区别。对于永生、幸福和成神的追求将成为未来社会的主旋律。现代社会制度立足的根本：自由和平等将会消亡（神人可以通过操控基因，改变你大脑里的化学物质分泌和电波信号从而操纵你的意识，让你无从反抗，也可以通过更换人体的全部配件，甚至将意识转移到机器上达到永生，从而打破“死亡”这一上帝留给人类最后的平等），万物互联网正在形成、而我们的一举一动甚至是每一个意识都是喂养这个庞大数据库的养分，一切生命和意识不过是算法而已。

对于未来，我们人类一直在不断的畅想，其实我们现在对于未知的未来的研究方式，仍然和写资治通鉴时的古人一样，历史怎样，我们觉得未来会怎样，也不知道这个规律是否仍然奏效。不过长期看，预测未来无论对错，其实对于未来没有大的影响。本质上我们对于未来无能为力，历史车轮谁也挡不住这话当然也适用于未来。

人类大船驶向未知大洋，我们是这船上一代代的水手，貌似遇到问题只能遇到再开始着手解决，很难发明一劳永逸的方法来面对未知。所以读这本有意思的书对工作生活没啥作用，属于懂得很多和生活彻底无关的道理，当然不能用它来指导生活。不过暂时的，把我们从个人的喜怒哀乐宠辱得失中抓出来歇歇，在内心中扮演一下人类导师角色，替整个人类操操心，给我们自己放松下。

未来简史的读后感【篇3】

读《未来简史》有感2000字：

竟然用了近两个月的时间才把赫拉利《未来简史》读完。不是因为这本书晦涩难懂、部头巨大，而是因为自己内心浮躁、私欲膨胀浪费了大量的时间。作为一个文科生，科学素养实在欠缺。然而，读这本书竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、渊博的知识、海量的信息、辩证的思维所折服。

顾名思义，《未来简史》是一本关于未来的书。依据近三百年来人类社会地覆天翻一日千里的变化，对未来的人类和人类社会做了诸多合理的令人信服的推测和想象，尽管这些推测和想象仅仅是一种可能性。但是，这本书并不是关于未来人类和人类社会的经济制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人类社会的历史演进，由此推演出可能的未来社会。而且，赫拉利一再强调，这种结果只是一种可能性，进而启发我们思考怎样达到这种可能性或避免这种可能性，这种可能性下我们应该怎么做。

这是赫拉利在《未来简史》中文版扉页上的亲笔书写：当我们面对这个混乱的世界的终极问题的时候，我们需要中国读者贡献智慧。

活在当下，我们是幸福的。当大约6万年前人类走出非洲迈向世界各地的时候，我们的祖先经历了多少磨难呀！6万年，对于地球42亿的年龄，实在算不上什么。然而，就是在这6万年里，人类征服了地球，成为地球的最高统治者，万物惟我独尊！从农业革命到工业革命再到信息革命，再到今天的万物互联，人类创造了巨大的财富。这财富，有物质，满足我们的物欲；有精神，满足我们的神性；有制度，无论是专制的还是民主的，都使得我们人类强大有力量。这一切都奠定了我们人类的至高无上的地位。

这是一张著名的照片，1990年，旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候，在距离地球60亿公里的地方，美国国家航空航天局命令它回头再看一眼，拍摄了60张照片，其中一张上，正好包括了地球——图中那个亮点。天体物理学家、著名科学作家卡尔·萨根就上面照片说了这段著名的话—在这个小点上，每个你爱的人、每个你认识的人、每个你曾经听过的人，以及每个曾经存在的人，都在那里过完一生。这里集合了一切的欢喜与苦难，数千个自信的宗教、意识形态以及经济学说，每个猎人和搜寻者、每个英雄和懦夫、每个文明的创造者与毁灭者、每个国王与农夫、每对相恋中的年轻爱侣、每个充满希望的孩子、每对父母、发明家和探险家，每个教授道德的老师、每个贪污政客、每个超级巨星、每个至高无上的领袖、每个人类历史上的圣人与罪人，都住在这里——一粒悬浮在阳光下的微尘。

应该说，今天的我们拥有了人类以来最舒适的生活了。大快朵颐的美食，安全便利快捷的交通，宽大漂亮的房子，舒适开心的工作，开放平安的社会，民主自由的政治，核威慑下的和平，等等，等等。这些，都是我们人类用了6万年的时间一点一滴积累起来的。我们应该珍惜当下。

活在当下，我们是痛苦的。也许真的如赫拉利所说，人类一下子成为地球的主宰就如同暴发户没有心理、文化的准备一样，我们给这个地球带来的灾难也是前无历史的。读后感·物种的灭绝，气候的变暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、战争等等，一直以来困扰着人类。人类在无穷尽的追求物质享受的进程中也把自身置于危险的境地。

赫拉利在书中有这样一段话：

石器时代的体验：第一天，在原始深林徒步旅行10小时，在河边开阔的空地搭营过夜；第二天，独木舟顺流而下10小时，在小河旁露营；第三天，向当地人学习如何在湖里钓鱼、在附近的树林里采蘑菇。

现代无产阶级体验：第一天，在受到污染的纺织厂工作10小时，在拥挤的公寓大楼过夜；第二天，在当地百货公司收银员10小时，回到同一栋公寓大楼睡觉；第三天，向当地人学习如何开立银行账户、填写贷款表格。

你会选择哪一个？答案显而易见。

造成这种困境的原因到底是什么？人类到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？

未来一定是美好的。这是我的断言，也是我的坚信。尽管赫拉利说我们无法真正预测未来，尽管他把未来的宗教归结为数据主义而不是人文主义。数据主义可能是未来的宗教，人们可以把一切都归于数据，但是，人，人类，一定会在这个新宗教里起到决定作用。离开了人的宗教，无论这个宗教信仰的是上帝，人自身，还是无处不在的数据，都将是毫无意义且没有价值。数据的力量再强大，如同无所不能的上帝，那都是人赋予他们的。人类追求的一切都是以自我为中心，而不是把自己埋葬。人类因为是人类，所以不断在犯错。但是人类一直在修正错误，不断迈向更美好的未来。

未来简史的读后感【篇4】

实在看不下去paper，终于拾起书，把未来简史看完了。

整本书的语言非常生动，举例有趣，用了大量的类比更清晰的表达了自己的观点。让我印象深刻的就是将企业，政府，国家，以及人文主义和当下逐渐初出茅庐的数据主义与各种宗教相类比，表达出人类是生活在一个大的系统之中的概念，这个大的系统会随着时代，需求和科技改变，但是不变的是，人类确实是一只被这些无形的东西所控制着。

书中大胆预测了社会的未来，着重讲述了无机代替有机，数据代替感受，算法代替思考的这一种可能性。之前看到有人留言说看完书后觉得很悲观，可能是因为专业原因，我对这种想法和发展趋势并不反感，理智的来说是非常有可能的。学习地质的过程中，见证了地球的诞生，古生物的兴旺和衰落，从来觉得物种是会被交叠更替的，人类的存在在历史洪流中很有可能也会只是昙花一现。之前在跟母亲交流的时候，发现她对我有这种想法产生了极大的担忧，甚至在听到这种理论之时一瞬间的绝望，那是我才发现原来“人类站在生物顶端，并永远不会消失”这种想法是大家内心所向往的，它给予了人们去繁衍生息，去努力奋斗的希望。从个人的寿命来说，确实如此，至少人类突然灭亡的几率是非常小的。

阅读的时候做了一部分的摘抄和小感，整本书给我的思维方式和思考方向带来了很大的启发。感叹与作者庞大的知识量，对历史，政治，经济，当下的前沿科技都有大量的储备。时不时的想，若真的能把这些知识存成我们的大脑能够理解的信号，一股脑的复制到我的大脑里该多好。

全书最后一章讲的是数据主义，基于万事万物都是在遵循特定的算法，通过数据分析能模拟，并在此基础上对世间万物进行更加完善的管理。这个技术不悲观，主要看怎么利用，从什么角度去看待它。从人类的角度来说，在可以掌控的情况下，可以从中得到很大的便利，优质我们的生活，而从宏观的发展方向来看，当时世界的运转和掌控可以通过数据分析来达到全自动化，那么人类就没有了存在的意义，然而现下所有的设施和技术又是为了服务人类，那么人类的消失就会剥夺数据分析的意义，悖论。所以另一种物种活着意识的存在是需要的，同时数据分析的目的也不再是服务人类，否则世界岂不再度回到远古时期。其实大自然不也是一种算法，比如二氧化碳的浓度，虽然没有人告诉大自然目前二氧化碳的浓度是多少，但是它会做出相应的改变，这不也是一种大数据分析么。人类还是和数据手拉手的和平相处吧，你中有我，我中有你，保持阴阳平衡。

即便宏观的发展方向让我们远离了倾听自己的内心的必要性，可是我依旧认为，体验和感受才是能够让人真切的感到自己活着的意义和价值，去爱自己的家人，去欣赏日出日落，去挥洒汗水，去享受美食。我认为大多数人在世界洪流中是微不足道的，那么不如去关注自己。从懂事起特别害怕死亡，不但害怕死亡本身更害怕的是消失，害怕于人类文明一旦消失，个人的存在也被抹空，然后一直困惑与人类生活意义是什么。明显人类已经不满足于繁衍生息。高中是同学一句的话却让我豁然开朗，她说：“人活着是为了影响身边的人”。突然间意识到，与其挣扎于向他人，向历史证明自己存在的意义，不如向自己证明自己活过，自己做过体验过想要做的事情。一辈子何其之短，最大的幸事莫过于能够遵从自己，取悦自己，即便这个自己也是社会和时代的产物。

未来简史的读后感【篇5】

前段时间的培训，刚经过了关于互联网的“原住民”、“移民”和“难民”配对感悟，赫拉利《未来简史》再次引发我的震撼和思考。面对未来，我将会怎样，我还能怎样？

作者真是个奇人，打破了我的惯性思维，嫁接了历史与未来。全书近400页，以人类告别疾病和战争之后的未来时代为时间线，提出了人类幸福、永生和神性的目标社会，通过重温智人进化的历史，并与其他动物比较，揭示智人究竟是怎样的一种存在，以及人文主义是如何成为这个世界的宗教。书中为我们描述了一个比马克思表述的共产主义社会更为具体清晰的未来社会：克服饥荒、瘟疫和战争，所有人享有富足、健康与和平，并获得永生、幸福快乐和化身为神。

在书中有这么一句话：“知识如果不能改变行为，就没有用处，但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多的数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。”我们的社会变化太快，我们的'知识消耗太快，我们正常的积淀和积累已经入不敷出，正如傅局那天提出的，我们已近慢不得，更等不得。

《未来简史》告诉我们，我们这代人有可能赶上生物科学、医药科学发展的红利，我们有机会消除癌症等疾病的影响，而实现超长生命力。可是，合上书本，发现还真的没有准备好了迎接这样的生命力。40岁生日那天，写了篇随感发表在《今日浦江》，给自己80岁的人生做了个定性，发现已经过了半辈子。转眼，步入50年龄层，或许还有半辈子要过，那接下去就不是准备退休的年龄了——这还真有点如何应对的茫然了。

而人工智能时代的到来，我们所面对的职业，面对的生活，何以应付和转型？真的自已由人升格为“神”，或许不只是一种期许，生理的适应缺无法面对心理的适应，成为一个未来时代或社会的“难民”，即使有幸逃难到那个时代，只是成为一个让智能设备摆布的无用阶层，人生的命运无法由自己主宰，这或许也是一件令人痛苦的人生际遇。

面对一个如此美好和悲壮的未来，赫拉利给了我们一条出路：一辈子不断学习，不断打造全新的自己。只大多数人，包括我自己大概都做不到这一点。

至于，怎么做一个终生学习的人，赫拉利在书中并没有表述，其实这也不是简史所该解读的，这正是《未来简史》交给我们所有不想被淘汰的人的作业吧？

我们渴望未来，但我们必须立足现在，完善好自我，离这个社会不要太远，不要让社会抛弃我们。或许我们渴望的那个未来我们不能等到，无法进化成为神，但至少我们可以让自己充实与快乐。50岁，或许真的又只是一个人生的开头！

未来简史的读后感【篇6】

《未来简史》是由以色列社会学家尤瓦尔·赫拉利创作的科技理论类著作，是作者大型社会学三部曲中的收官之作。人类历史上，我们已经和饥荒、瘟疫和战争斗争了上千年。进入现在社会后，死于饥荒、瘟疫和战争的总人数在不断的降低。400年前，暂时的和平带来了西方文明中重要的文艺复兴时代，而现在随着人工智能的发展，我们正朝着向二元世界大步前行。

《未来简史》中提出了一个非常重大的哲学问题：作为智人的我们所拥有的的意识究竟是不是必要的呢？因为那些不必要的意识，让我们更容易犯错。未来，会不会进化出一个没有意识的人类，从此人类从智人进化为“神人”呢？这章内容让我感触颇深。记得很早的时候听过一个故事：说从前有一个极度理智的蠢驴，在两堆完全相同的干草中思考应该先吃那一堆才是最佳的方案，最后因为极度理智而饿死。现在看来，这个蠢驴应该很快就要横空出世了，因为我们迎来了AI时代。那个极度理智的蠢驴应该最有可能就是赫拉利笔下没有意识的“神人”，不过它应该不至于饿死，最多只是没有电量等待救援吧。

二元世界究竟能不能真实还原我们感官中世界呢？深度学习的基础理论其实模仿了人类的神经树突工作机制，通过增加上下层之间的权重与联系，深度学习后的模型能对事物作出预知判断，结果还极为准确。比如以下的图1，通过模型，机器能识别出不同位置的猫，甚至遮挡了大部分的猫，而且还能识别出图2中经过伪装的猫。但是现在的机器学习远远没有到科幻大片中的程度。比如，图2里吃着香蕉伪装成猴子的猫能被机器识别为猫，但是猴子的相似度丢失了，机器识别结果中找不到任何猴子的痕迹，但是任何一个孩子都能通过几张很简单的照片就能快速的分辨哪个是猫，哪个是伪装的猴子。

二元世界的漫长道路仅仅是一个开端，谷歌Alpha-Zero的出现标志了未来可能研究在某一个技能上超越人类的机器是一件容易的事情。但是人类是一个平均体，从现阶段看，人类轻松就能实现的事情，比如迅速感知周围环境、和谐平衡的活动四肢。20xx年MIT研究员Lex Fridman在《机器学习》课程中提到一个很有意思的视频，表述了人类能做的最简单的事情机器人是多么的困难和可笑（详见压缩文件中的视频文件）。他指出，人工智能现阶段无法替代人类进行工作，现阶段的智能应用更多是帮助人类做到“人机协作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽车系统中也体现出：人类可以随时接管汽车，汽车也能时刻协助人类规避风险的设计理念。

赫拉利对未来人类的发展的假想可能比较遥远，但是他对人类“人文主义新宗教”的说法让我们认识到——未来，“人”的意识和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我们比任何时候活的都更像原来的我们。

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未来简史读后感(模板8篇)

作品读后感有什么要求呢？作品是一本让人收获满满的好书。读后感要拥有新意才能吸引他人，必看的“未来简史读后感”精选文章即刻推荐，如果您喜欢这篇文章请不要忘记收藏！

未来简史读后感【篇1】

读完这本书，越发相信数据而不是人类的智慧。

同《人类简史》相同，在这本《未来简史》中，尤瓦尔详细地表达了智人自古以来就存在的劣根性。从灭绝尼安德特人到未来可能被“智神”取代，智人会像农业革命驯化小麦、牲畜，成为地球上主宰的生物一样，被自己所制造出各类智能处理器支配直到取代。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，不知道机器能否用十几个字就能把物是人非轻描淡写。不知道机器能否写出巴赫的G大调，四小天鹅。

大紧曾不止一次说，大师的时代已经逝去。我能想到的机器不能替代的就是大师们了。尤瓦尔又讲，人文主义将渐渐被数据主义代替，未来判断意义的标准就是，是否对数据流有意义。这可多绝望啊，虽然我最近几乎没有被感动，可感情本来就像是空气，没有感情的时候，看看你会不会被憋死。

院长说过，任何对未来的猜测都不成立。我相信院长而不是尤瓦尔赫拉利。我相信人类的性激素而不是数据处理。

不过我还是希望能考上大数据专业

未来简史读后感【篇2】

与《人类简史》一脉相承，很多地方颇有重复，感觉像是对人类简史前大部分简单回顾之后扩写了最后一章，也对，未来简史嘛。

很优秀的一本书，很多想法即使再看一次依然会觉得深有触动。农业革命的“骗局”，人类建立在互为主体的想象故事之上的社会，泛神论-一神论-人本主义-也许是数据主义的“宗教”发展过程，“回顾历史不是为了重复，恰恰是为了从中脱离”，意义与力量的交换……冷静地洞察和描述了很多人们模糊懂得，却无法说清的零散思绪。

当然重头戏还是放在也许人类作用被消解、自由意志独立个体会被完全证实不存在、一小部分超人类会进化成完全不同的物种、人工智能会完全入侵和取代我们的“未来”上。关于大数据的应用上，隐私伦理和便利性的冲突，人工智能的发展中强人工智能可能的出现等等其实很多科技畅想和科幻小说都谈过很多。对我而言阅读这一部分好像只是徒然加深无谓的恐惧而已——在这个复杂混沌的人类系统中，没有人能够停下前进的车轮，也没有人知道道路究竟在何方。

所以果然还是读一篇人文主义小说压压惊吧（笑

未来简史读后感【篇3】

我们可能是这个星球上最后几代活着的智人了，且活且珍惜。。。浅谈这本《未来简史》：这本书确实比较枯燥，读起来有一些地方也不好理解，很难一口气看完，我也是看看停停，停停看看，就这样拜读完毕。

此书读完之后，有所感想，遂写下此段书评，与书友们共享：尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》中预测，智人这个物种最终会消失，可能是几十年，最多也就两三百年的事儿。换句话说，我们可能是最后几代智人了。

说实话，这也是我对《未来简史》最大的好奇。————我不想知道我是怎么来地，我就想知道我是怎么没地。（小小的调侃一下）

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尤瓦尔·赫拉利给出的答案是——十有八九，是我们自己把自己整没的。不是说我们会毁于核武器或环境灾难，而是人类在不断升级的过程中，升升升，把自己给变成了另一个物种，以“人”就不存在了。

生物工程。半机械人。无机生命。这些看似离我们还有些遥远的东西并不是天方夜谭，在不久的将来，它们都会成为我们不得不正面的问题。

我们还能蹦哒多久？100年？500年？几个世纪？

但从7万年的智人进化史来看，两三百年的确不算个事儿，但我们已经快走到了智人的结尾……

不知此刻的你会作何感想。。。但我只想说：用出世心态对待世俗的当下生活，也许就是我们存在的意义所在吧！！

未来简史读后感【篇4】

终生学习才能不被消灭-《未来简史》读后感1000字！

尤瓦尔·赫拉利预测：智人这个物种最终会消失，我们可能是最后几代智人了。说实话，这也是我对《未来简史》最大的好奇，人类的未来会走向何方？人的出生不由自己决定，但是人的未来，却不得不去面对，未知的未来充满神秘…

作者给出的答案是——智人十有八九，是我们自己把自己整没的。我们不是毁于核武器或环境灾难，而是人类在不断升级的过程中，把自己给变成了另一个物种，所以“人”就不存在了。

尤瓦尔·赫拉利指出人类未来的三种存在模式：生物工程、半机械人和无机生命。生物工程是在生物层面进行干预，从而改变你的外形、能力。半机械人是将机器与人体结合起来，让人脑和电脑实现双向互动，让科技电脑能读懂人脑的信号，同时释放出大脑能读懂的信号。而无机生命，就有点细思极恐了，在算法当道的时代，机器学习的能力在不断提升、进化，人类一旦创造出一个自学习程序，它就能开始自己进化，人类就完全控制不了，甚至预测不了它的发展方向了。

看完这本书，我觉得既乐观又悲观，乐观的是估计我们人类在短期内不会灭绝；而悲观的是，如果人类最终会灭绝，哪些人会先被淘汰？在《未来简史》中，得到了这个问题的答案，富人将越来越富，穷人不会越穷，穷人最终会被精英人群给消灭。

在三年前，我们还习惯于在车上备一点零钱，便于在车库付停车费。收费的还是那些叼着烟嘴的中年大叔或是发福的中年大妈，面无表情地跟你说“20元”的那种人工收费。而在三年后的今天，免人工智能停车收费系统已经在各大商场、小区岗亭普及到位，科技的小小进步就可以如此快速且轻易地让460万人失业，这就是现实。

而这种现实将在各行各业普遍轮番上演。士兵被无人机替代、银行柜台被自助服务终端替代、收银员被电子支付替代，投资顾问被智能投顾取代，而在医学领域，计算机能够正确诊断90%的肺癌病例，但人类医生的正确率只有50%。

各行各业都呈现出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量机械的重复性劳动的岗位，而从事这些岗位的，恰恰就是低收入人群。

随着人类在就业市场上全面被计算机代替，财富和权力会集中在少数人手上，当我们失业的时候，不再有工会带领维权，因为我们已经没有出租车司机，没有铁路工人，没有流水线工人。机器人不需要产假、病假和婚假，机器人不会罢工。权力将越来越集中于阶层顶端，穷人不断失去工作，无法维系正常生活。

这是否意味着，不爱学习不能进步不能拥抱智能人工的人类，很快就会失业乃至被淘汰？

如何应对这种趋势，尤瓦尔·赫拉利说“21世纪，进步的列车将再次离站，而且这可能是智人最后一次机会。错过的人，永远都不会有再上车的机会。想上车，就必须了解21世纪的科技，特别是生物科技和计算机算法的力量。这些力量的潜能远大于蒸汽机和电报，而且不会只用来生产粮食、纺织品、车辆和武器。21世纪的主要产品将会是人的身体、大脑和心智，懂得与不懂的如何进行这些大脑及自身工程的两种人，彼此的差距将远远大于狄更斯的英国和马赫迪的苏丹。事实上，还会大于智人与尼安德特人之间的差距。在21世纪，搭上列车，就能获得创造和毁灭的神力，留在原地，就面临灭绝。”

当然，这些结论和理论都只是尤瓦尔·赫拉利预测的，并不代表未来就会是完全按照这种趋势走下去。但是，他论述的充分性已足够给我们一种的未来的想象，也是人类走向的一种选择。重视了它们，我们或许可以避免不好的状况发生，扭转未来的局面。这就是《未来简史》这本书迷人的地方。

未来简史读后感【篇5】

断断续续看了挺久的终于看完了，首先佩服作者的学识，全书贯穿多个学科。未来一定不是简单的学科之间的想加，而是相乘。

《未来简史》确实带来很多思考，作者不是像科幻小说一样简单地描述未来预测未来，而且从过去历史到现在的发展看未来。印象比较深的是“人文主义”、“人工智能”、“意识”和“数据主义”等等。

关于人工智能以前一直觉得即使算法多么强大都没办法完全代替人，因为人类的情感十分复杂而且变幻莫测，但是现在想想也许不久的将来，等算法慢慢地了解人类的情感，测试数据的不断累积也许真的某一天人类情感的算法会被研制出来，那时候世界又会是什么样子的呢？

“人文主义”一直强调体验的重要性，这个跟智能其实是相悖的。文中一直在说人活不过是各种算法的集合，进化也不过是算法的优化。而计算机是不在乎体验和感受的，只在于对一些数据的处理。这也是后来作者所说的“数据主义”。作者预测一个未来的情景可能是“数据主义”的世界，那时候如果人类无法发挥作用的话(因为此时世间万物都是数据汇聚成数据流)，人类也许会被淘汰。有点好奇那时候是什么东西在主宰世界呢？

之所以给四星，是打算等以后再看一遍，相信那时候会有不同的思考！

未来简史读后感【篇6】

读《未来简史》，想各色观点，走脚下的路，做眼前的事。

特别想说说自己对两个问题的观点：

1、进化：进化的基本原则“物竞天择，适者生存”再精炼不过了，但其实很模糊，物指什么？不同物种，还是同一物种的不同团体、不同个体甚至不同组件？竞的规则又是什么？身体吗？智慧吗？道德吗？组织体系吗？天又是谁？上帝，自然界还是万物自己？择又是怎样的方法？灭绝、退化还是委身为奴？问这么多，其实没希望有答案，想说的其实是这条原则根本上就不是进化的法则，只是事后总结陈词，它并不能对你的进化做任何指导。事实上进化仍然是团迷雾，万物就像处于一座满是迷雾的岛上，50亿年前，“砰”的一声，大爆炸在我们身后发生了，从此万物背着爆炸的方向一路狂奔，往东的往东，往西的往西，南西北方上下思维，有的快有的慢，都企图逃离身后那爆炸的浓烟与恐惧，但谁也不知道该往哪个方向才是真正的出路，我们唯一能知道的就是比旁边的那位要更快一点，那样至少用它的身体可以暂且档档背后逼来的火焰。有段时间恐龙跑得最快，但不走运的是撞上了一块大石头，挂了；后来，人远远跑到了前面，以致他可以回头看看情况，在火光照亮中，他看到了那四散奔逃的万物，开始对它们指指点点，以为唯有自己的方向才是正确的，他这个方向叫“智慧”。但是这个方向真的是这座将被爆炸毁灭的岛正确的出路、唯一的出路、最快的出路吗？

2、多样性：在这场生存竞争中，如第1条所言的，我们首先是要比旁边的那位跑得更快，但我们无法知道往前冲的这个方向有没有坑，所以第二条本领是我们必须学会往旁边看，看看别的小伙伴跑的方向情况怎么样，那就必须保留别的小伙伴（不要用投枪把它们都干掉了），还得学会和它们沟通，用它们的方法从它们的方向上去看问题，例如书中所说的次声世界，这就是多样性为什么那么重要，多样性是未来出路的根本保障。

3、智人与智神：从1和2，我们可以得出几个结论。首先，科学的力量必须掌握，因为我们必须比旁边的小伙伴快，另外我们还必须要和其它方向上的小伙伴沟通，几万年跑来，科学协助我们沟通还是比较靠谱。第二，不要担心智神会灭绝智人，或者担心只有少数精英脱颖而出发展到智神，为了未来，连都必须保留，而且我们还需要在这万物都安插自己人啊，宇宙那么宽广，不知物种几亿亿，我们的人并不是太多，而是太少，不要再用伦理或政治无谓的限制科学发展了。第三，回到现实生活，我们其实一直都在进化中，谁告诉你进化的方式只在生物体的层面发生？谁告诉你进化是以万年为单位就表示你的一生不重要？它一直在智力、心智、道德、生物体、情感各个方面发生着啊，你一直在累积的体验、金钱、知识、人脉、教养、眼光如此种种都将在生命延续的某个时点的爆发突变上起作用啊！你懒了，少积累一点，那从你这条线跑下去的进化者就比旁边的慢一点、也就会早点挂（注意，你的方向和旁边很多人的方向一样）。第四，接着第三讲，那就是创新与坚持的重要性，是跟着大部队往前冲，还是稍微偏个放下走自己的路好呢？从多样性的角度看，我觉得走自己的路比较好，但需要你用一生来坚持，走之字型的路是浪费时间，更别说绕圈圈啦。

说完这些，我都忘了赫拉利在《未来简史》里讲啥了，智人？智神？灵魂？意识？科学？重要吗？都重要。重要吗？都不重要。

感谢本书给我提供了一些新颖有趣的角度，感谢它带我在思维的波浪里浪。

未来简史读后感【篇7】

《未来简史》我看的是纸书。它也是这么多年来，除了教科书之外仅有的几本被我在书上写写画画做笔记的书。花了很长时间仔细的看完这本书后，我又听了一遍音频的解读，相比之下，对这类有深度的书籍，还是看纸书吸收更多。

《未来简史》颠覆了我之前的很多观念，把我的思维水平提高到一个新的高度，之后再看其他一些关于科技、关于未来的书籍，发现很多观点都与未来简史中的不谋而合！它也让我跳出了人类自大自我的通病，可以更高维度审视当前生活的世界。如果只让我推荐一本好书，那么非《未来简史》莫属！

书中的核心观点有以下几点：

1，学历史的作用是帮助我们摆脱历史的枷锁，让我们更自由。

2，人比动物强在人能通过某种假想出来的意义，把众多的人给高效地组织起来。

3，推动社会变革的不是我们对真实现实的认识，而是我们头脑中虚构的现实。

4，人文主义就是现代世界的宗教，自由主义是体验最好的一种人文主义。

5，现代科学证明，自由意志和自我，其实只是人类的幻觉。

6，计算机算法比人更了解自己，算法会拿走绝大部分人的意义感和体验。

7，数据主义会成为未来的新宗教。

看完《未来简史》之后，思考的门仅仅刚被打开。。。

未来简史读后感【篇8】

应保持终身学习的能力——《未来简史》读后感600字：

推荐语：阅读本书很重要的一点是要理解“数据主义”，在数据主义者的眼中，一切皆为数据，你的每一次购物是数据，你的每一次出行是数据，你的每一次点击是数据，包括我们本人，这个世界，整个宇宙，也是一堆堆的数据堆砌而成。如果把每个人都想象成一个处理器，人与人之间的交流就是信息交流，那么整个人类社会就是一个数据处理系统。整个人类历史，就是给这个系统增加效率的历史。而任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。

之前大禹问我想看什么书，我说：能解决我对美好生活的向往以及目前生活现状不能满足我个人追求之间矛盾的书，能让我对未来有所憧憬的书。大禹说：《未来简史》就是一本能让你对未来充满希望的书！

没想到他居然让我看到了最恐怖的预测：99%的人类将被代替。不过说实话，其中“科技和社会的发展是不能刹车的，没有谁能阻止”这一观点，我还是有点认同的。读后感·至少我们看得见的是近几年科技的飞速发展为我们提供的诸多便利，如果出门不用带现金都是小事，那么本月中新闻说的“世界第一例人类头部移植手术已经在一具遗体上成功实施，这意味着距离未来人类活体头部移植手术又近了一步”，这些成就真的是高明而伟大的。

虽然现如今面部识别程序辨认人脸的速度和效率都已经远超人类。警方和情报机构现在已经很习惯使用这种程序，扫描监控录像机无数小时的视频资料，追踪嫌犯和罪犯。但是仍有前进的空间，苹果的面部识别还是不能hold住双胞胎的考验，相信有朝一日解决这个bug并不是很难。

2023未来简史读后感汇总15篇

现在全民都进入了写作时代，通过写作文可以加强我们对事物的理解，平时生活中我们可以多背诵一些优秀的作文，你知道写作文要注意哪些方面吗？小编特意为大家收集整理了“2023未来简史读后感汇总15篇”，欢迎分享给你的朋友！

未来简史读后感篇1

《未来简史》读后感：

有人这样评价《未来简史》：“一本好书的标志就是不但能够改变读者看世界的方式，而且能够将历史的另一面呈现给读者。在《未来简史》这本书里，尤瓦尔·赫拉利以一种通俗易懂的方式让我们看到人类终将走向何方。

”的确，《未来简史》是一部好书，一本初看云里雾里，再看如梦初醒的书。经过一番浅读，我总结出两件事：死亡和永生。我们知道有许多死因是人类无法控制的。

《未来简史》这样说饥荒几千年来这一只是人类最大的敌人。在古埃及或中世纪印度，5%或10%的人在严重干旱的情况下瞬间死亡并不罕见。如果你翻开历史书，你几乎会读到饥荒的悲剧。

人们平时大致都有过饿肚子的情况：早饭吃少了，运动过头了……我想没人会说那是一件美好的事。试想，如果一个人几天没东西吃，结果不言而喻。

而现在可以说，人们已经在抑制饥荒。书中谈到，虽然每天仍有几亿人陷于饥饿，但在大多数国家，已经很少有人真正被饿死。还有一句话很是发人深省：

“2010年，饥饿和营养不良合计夺走了月100万人的生命，但肥胖却让300万人丧命。”

在14世纪，最著名的流行病，黑死病，通过老鼠和跳蚤杀死了7500万到2亿人。当时的人们毫无对策，各国**只有安排大型群众祈祷和游行，却全然不知如何阻止疫情蔓延，更别说**疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙舰队中的一个奴隶身上带着一个致命的“货物”：

天花病毒。天花不断传染，无数的人死去。但现在我们都知道天花已经不存在了。

经过人们的不懈努力，天花被打败了。这是一场彻底的胜利！

战争和暴力一直是人类所痛恨的。该书指出，在古代农业社会，人类暴力造成的死亡人数占总死亡人数的15%；在20世纪，这一比例下降到5%；到21世纪初，仅占全球死亡人数的1%左右。2012年，62万人死于人类暴力，150万人死于糖尿病。

如今，核**早已被各国所发明拥有，可谁都不敢轻举妄动，这似乎是用来展示，而从不实际发射的**。

可以说死亡是可怕的，但现在人们逐渐减少了被动死亡。那么就必定会面临到一个问题：人可以永生吗？我个人认为永生是不现实的，至少目前是这样。

首先，在有限的生命中，我们大多数人会觉的生命是短暂的，并思考如何去享受它。我们会努力工作，即使结果不太理想；我们会追求冒险和刺激，在冒险中获得更多的快乐。但假如我们可以永生，你能保证你不会产生这样的想法吗：

反正能永生，何必去冒那个险，读后感自己找死呢？何必去拼搏追梦呢，晚点再干也没事。如此一来，人就会活得非常窝囊，处处想着要护自己周全，这个不能干那个不能干，人类会变得越来越自私。

其次，一旦人类可以永生，就必定会出现种种巨大的影响。有的可能有点好处，但更多的是弊端。同书中一样，让我们也把永生的目标放低，现活上150岁。

《未来简史》中有一句话我很赞同：“如果你的上司已经120岁了，他头脑中的概念都是在维多利亚女王时代建立的，而且他可能还要再当你的上司几十年，这给人什么感觉？”

所以我进一步联想到：因为人可以活这么久，那么他可以在自己的位置上呆上100多年。当老一辈终于退休时，年轻一代感动得流下了眼泪：

终于轮到我了！然后他们一照镜子，发现自己已经老了。也就是说，一旦人们能够提高很多人的预期寿命，我们就会看到，一些有权势的人都是那些白发苍苍、满脸皱纹的老人，他们在指挥下咳嗽、工作。

书中说：“如果人本来就会活到150岁，那么在2016年，掌控莫斯科的还会是斯大林，138岁，老当益壮；毛主席，123岁，年富力强；英国女王伊丽莎白还是公主，等着从121岁的乔治六世手中继承王位，**她的儿子查尔斯王子，可能要等到2076年才能继位。”仅仅是活到150岁，局面就乱成这样，那要是永生了，年轻一辈不就连向上努力的成功性都没了？

继续联想，如果能够永生，那我们是会保持在饱经风霜的老年模样，还是生机勃勃的青年模样？如何能保证呢？就算能维持人人向往的青春，能保证永远（注意是永远）不出差错吗？

因此，未来是必然的，因为未来依然迷雾重重，还有无法言说的秘密，等待我们去发现和探索！作者：潘璟恒

未来简史读后感篇2

关于化身为神

在追求幸福和永生的过程中，人类事际上是在努力把自己提升为神。因为为了克服衰老和痛苦，人类必须能够像神一样控制自己的生物基质。这让我不禁想到最近热播的一部电视剧里，小仙飞升为上仙，然后再飞升为上神，想这中间的"历劫"就是那个必须的经历吧，我们从呱呱坠地，经历过无数的磕磕碰碰，经历过无数的痛苦和磨难，终于能够自立自强，有一份不错的工作，过着自以为还算满意的人生，不满足现状的，就不断去提升自己的知识和能力领域，完善自我，达到更高的认知层级，但我们终归是人，无法为神，有缺点，有痛苦，无神力，更无超能力，神的世界我们只能想象。

未来若真可化身为神，也许人类将不再纠结此生未了的愿望，也不会期待来生。也许化身为神还有很长的路要走，也许这个过程还要经受破茧为蝶的痛苦体验，更也许，将来，我们还是那一大拨无用的普通人之一，只希望，进化为神的都是些正义的化身，不然这世界还不被整个天翻地覆！

既然人类在20世纪的伟大成就——克服饥荒、瘟疫和战争——都是为了让所有人享有富足、健康与和平，那么，21世纪的新议题：获得永生、幸福快乐和化身为神，也同样希望是为全人类服务的。我们向望未来，但我们必须立足现在，提高自己，离这个社会不远，让孩子接受良好的教育，为未来社会的到来做好充分的准备。

想想我们也是幸运的一代，经历了我们祖先所没有经历的一切，手机、网络和各种高科技，缩短了人与人之间的距离，在古代都是不可能的事情，但我们也会感叹古代人的科技并不发达，他们的创造的奇迹令人叹为观止，尤当我们游览古迹遗址时。展望未来，我们的明天会更好，机器人会帮助我们做更多繁杂无趣的工作，我们将有更多的精力和时间去做我们想做而无暇去做的事情，不用天天加班，幸福感应该会倍增，就算还无法进化为神，做个幸福快乐的人也未尝不可，就算是短暂的一生也了无遗憾了。

未来简史读后感篇3

每个人都能进行基因测序？会有这样一天吗？答案几乎是肯定的。近几十年来，生命科学技术突飞猛进，成绩斐然，令人惊叹。始于1990年的人类基因组计划花了美国纳税人27亿美元，历时13年，需要许多实验通力合作。

放在今天，基因测序的价钱可以控制在1000美元以内，用的还是尖端科技。价格还会继续下降的。近年来，有许多人认为基因测序的成本不可能下降，但是实践结果不断证明，他们的想法过于悲观。其实，20xx年以来，基因测序成本的下降速度已经超过了计算机芯片的发展速度。价格每年都以10倍的速度下降：20xx年的500万美元，到20xx年的50万美元，再到20xx年的5万美元。

基因是人类的遗传密码，由一系列“字母”组成，这些字母组合在一起能产生生物语言的单词和句子。我们可以视其为一种编程语言。这种语言中的每个句子都能构成一个指令，也就是一个基因，这些指令决定了我们的身体如何发展，从在子宫中的最初阶段，到我们咽下最后一口气。整个人类遗传密码包含两万多个不同的基因。我们可以从基因中解读很多信息，比如智力、性格特征、患病几率等。你可能会发现自己容易对酒精成瘾，创造力非凡，团队合作能力差，或是像故事中说的“有80%的可能会鲁莽行事”“有暴力倾向”，这些特征其实早在你出生之前就已经被写进了基因代码里，只要通过科学的方式解码就能解读。

但这样的尖端科技一定价格不菲，真的会有那么一天，每个人都能负担得起基因测序吗？以色列未来学家罗伊·泽扎纳在《未来生活简史》一书中预测，到2030年读取一个人全部基因组的成本会跌破10美元。

也就是说，基因时代已向我们走来，只消十年，我们就能看出别人身上的基因写着“可爱”“崇高”还是“邪恶”。

遗传密码会显示每个人做好事或坏事的潜力，我们可以从受孕时起分析每一个人，并做出相关预测，分析使这个人日后成为做事得力、奉公守法的人所需要的最佳条件（环境、家庭、教育等），也可以预测出什么样的条件会让他长成一个惯犯（同时打破每个人都要为自己的命运负全责的观念）。届时，我们就可以预测一个人可能达到的最高智商，并提前计划其生活，助其发挥潜能。理论上说，所有这些关于一个人未来的数据都可以在怀孕的第一个月获取。如果体外受精领域也取得进展，那么几十年后，可能会有很多夫妇选择试管婴儿，而且只选择特征和外表最佳的胚胎。我们设想的这种未来场景会对整个人类社会产生深远的影响。

尤菲·蒂罗什（YofiTirosh）博士是特拉维夫大学法学院的高级讲师，也是反歧视法的专家。他认为，基因解读时代可能会把残疾人、弱者和“有缺陷的”个体从人类社会的结构中移除。这过程会伤害那些几十年之内都会存在的残障人士。

她说：“我们知道，当一个社会开始认为某种理想的人类模型优于其他模型时，就已经有很大的激进风险了。有些国家可能因此出现严重侵犯人权的行为。可以想象，将来基因改良基地会培育出拥有优质卵子和精子的人类，或者制定法规，禁止男女自己选择伴侣，而是强制实行完美的基因匹配。”

但，蒂罗什担心，只有富人才享用得起这项技术。她说：“有人说金钱买不到健康，但我们现在知道了，金钱可以买到健康。未来，作文富人可以根据基因选择胚胎，让孩子拥有最强壮的身体。这件事不好在哪儿呢？我们的社会是建立在人文精神的基础之上的。这也是启蒙运动在过去300年里的结果。这种观念认为，每个人都有权享有基本的自由和平等。这种权利是固有的，不可剥夺的。然而，一旦我们开始崇拜基因优势，我们实际上就是在创建这样一个社会：那些无力生产出高质量婴儿的人将被远远甩在后面，永无迎头赶上的一天。”

蒂罗什的悲观预测真的会成真吗？证据表明，虽然历史告诉我们，每一项资源密集型的科学创新最初确实只对富人开放，但在很短的时间内便能惠及穷人。但我们需要相信生活在同一个民主国家的穷人和富人会以几乎同样的方式看待基因治疗和基因选择。

那在基因时代，我们会根据基因选择配偶吗？

如果说现在我们寻找的是端正的五官、轮廓分明的身材和成熟的品味，将来我们可能不只是关注外表，也会更注重配偶的内在：关注那些他们无法控制的基因代码。那样，携带不良基因的青年男女会很难找到配偶。

其实，痴情的年轻人就算明知道彼此之间会存在的问题，也还是会选择相恋。但是这些年轻人周边可能会有反对的声音。最可能担忧的是双方父母。他们会希望确保新家庭成员没有携带任何可能传递给孩子的不良基因。

在偏远地区的很多部落文化中，这种忧虑更加深重。因为在那里，人们更期待孩子长大后赡养父母。父母在接受未来的儿媳之前，会坚持审查她的早期基因测试结果。这些结果会预示她的预期寿命和健康状况。“有缺陷”的新娘会很难找到合格的新郎，甚至根本嫁不出去。

我们再向更远的未来看去，一百年甚至更久以后的未来。当基因测序成为日常，人们已经可以用科技手段改造基因，富人将根据基因选择伴侣与胚胎，让后代拥有最强壮的身体。而穷人却无法享用得起这项技术。随着世代的变迁，两个群体都将获得自己独特的遗传特征。富人会仔细挑选基因密码，而穷人将留在人类最基本的、几乎随机选择的水平。几代之后，两个群体之间的基因差异可能会非常显著，以至于穷人与富人无法共育后代。从生物学的定义上来讲，两个群体无法生育后代，也就不属于同一个物种。这也意味着，人类将分裂为两个新物种。

这样悲观的预测会成真吗，问题究竟出在哪里？基因测试流行的时代正向我们飞速走来，我们该如何正确面对呢？罗伊·泽扎纳将在《未来生活简史》中为你解答。

未来简史读后感篇4

在读这本书的时候，当代科幻大预言家马斯克开了个震惊世界的发布会，向世人公开了可实际运作的Neuralink设备和自动植入手术设备，虽然是在猪身上实现的。目前，马斯克的设备只是通过1024个穿透脑细胞的薄电极与脑细胞交流，或者通过蓝牙连接到外部计算设备。但是，按照当今世界科技发展的速度，下一步在人的身上实现将也许不再是幻想。也许，不远的将来或者下个十年，电影《阿凡达》的主角将真实地出现在地球。

其实，脑机接口等都已经出现在未来学家对未来的预言之中了。值得注意的是，随着科技的飞速发展，未来学家预言的方向和准确性也有所提高。然而，大多数的科普预言家只会肤浅的举例说明科技革命对人类的正面影响，或者简单的指出科技革命会给人来带来更便捷的生活，或者乐观的预言人类将更健康、更长寿的发展。比如，脑机接口可以帮助更好的指挥机器臂，从而为人类服务。

由于曾经长期困扰人类的粮食问题和健康问题逐渐被解决，同时在世界的多边框架下，战争的危险也逐渐减小，未来学家开始幻想新的人类发展方向—“从人到神”。那么，“脑机接口”就是实现“从人到神”的一个关键步骤。这样的变革会对人类的发展有哪些深刻的影响，是会促进人类的发展，还是会带给人类灾难？未来会有哪些科技变革？这些变革又将如何影响人类的发展？能否实现“从人到神”？人类究竟将会向何处去？

国际智能与未来学家，世界未来协会的高级科学顾问和全球代表，以色列特拉维夫大学研究员罗伊·泽扎纳的新书《未来生活简史》为我们指出了现实正在发生的、将最终改变人类的工作、生活和思维方式的三场科技革命，从多个角度科学分析了个性化制造革命、智能革命和生物革命对人类社会的影响，深刻地指出了实现“从人到神”的过程中，人类会遇到哪些现实的问题。

在三场革命中，给人深刻印象的是智能革命和生物革命。在智能革命中，通过计算机对人类的部分语言和思维能力的模仿，进而将人类的意识植入电脑，人类的“永生”很有可能实现。而在生物革命中，人类利用自己的生物技术破解基因、遗传密码，重新塑造自己的身体，重构周围的世界。这些都有可能促进人类的发展，实现“从人到神”。作文然而，罗伊·泽扎纳在《未来生活简史》展示给我们的并非单纯的乐观，而是谨慎的指出这三场科技革命可能会实现“从人到神”，也可能将“重新定义人类”。罗伊·泽扎纳努力的向我们发出疑问，在这样三场革命中产生的新人类是否还是人类？

值得关注的是，罗伊·泽扎纳的“将重新定义人类”的说法并非危言耸听。不同于大多数的科普预言家，罗伊·泽扎纳长期关注科技发展趋势，在技术与社会预测领域有着深入的研究，对未来科技有着深刻的认识。

人类能否善用科技的力量，真正实现人类正确的发展？也许在《未来生活简史》中，我们可以找到答案。

未来简史读后感篇5

看完了《未来简史》，再一次被震撼到，倒不是因为描述的未来中人可能永生也可能灭亡，当然这的确也很震撼，不过算不上什么新见识。书中真正打动我的是贯穿于人类发展的一条暗线——人生的意义，虽然这个终极问题还是没有答案，也可能根本就没有答案，不过对这个问题的不断追问也造就了人类文明本身。

用书中阴阳的比喻——阳即力量（科学），阴即意义（价值），两者此消彼涨，过去几百年阳占尽了上风，“现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量”，未来到底是阴阳失衡还是阴阳转换？马克斯预言了资产阶级和无产阶级的矛盾激化，反而提醒了资产阶级，缓和了矛盾，书中的预言也是按现在的形势推演，至于未来是否会因为预言而改变？我等鼠辈也只能拭目以待了。

人何时为人？我觉得不是直立行走，不是能够使用工具，不是有了情感，不是有了意识，而是从能够反思开始，从我们开始问那三个终极问题开始——我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？在此之前我们的意义是基因内置的——生存和繁衍。我们的行为和其他生物一样，源自一套根植在骨子里的“算法”，饿了就要吃，见到异性就要做，虽然这时也能产生社群，也有情感，也有惩恶扬善，但其实都是自然选择和博弈共同产生的”算法”。个体的意义就是尽可能提高自己的力量（体力，智力），此时可谓阳盛阴衰。

而当我们开始反思那三个终极问题，就必须要有答案，自然界厌恶真空，于是就有了宗教，宗教完美解决了所有终极问题，但是却限制了人类本能上对力量的追求，此时可谓阴盛阳衰。

自文艺复兴起，人文主义大行其道，其声称人的意义就存在于每个人本身，人生体验就是意义，努力去追求力量（科学）吧，“在生命最广泛的体验中，提炼出智慧”，此时再次回到阳盛阴衰，但是基因赋予的意义（生存、繁衍），宗教、文化赋予的意义仍然存在，与人文主义的意义相互冲突，也就难怪这么多人感到迷茫了。

许多人预言未来是人工智能的时代，但目前来看，人工智能对于“我要到哪里去”并没有新的答案，还是由人来赋予意义（价值），所以还只是人类力量的延续。也许未来人工智能开始反思这些终极问题时，人类才会真正被替代吧，到时到底是阳盛还是阴盛，还是毁于一旦就不得而知了。

未来简史读后感篇6

《未来简史》读后感2000字：

有人这样评价《未来简史》：“一本好书的标志就是不但能够改变读者看世界的方式，而且能够将历史的另一面呈现给读者。在《未来简史》这本书里，尤瓦尔·赫拉利以一种通俗易懂的方式让我们看到人类终将走向何方。”

的确，《未来简史》是一部好书，一本初看云里雾里，再看如梦初醒的书。经过粗浅的阅读，我暂且归纳出这样两件事：死亡、永生。我们知道，死亡有很多种原因，它不是人所能控制的。

《未来简史》这样说饥荒几千年来这一只是人类最大的敌人。在古埃及或中世纪印度，如果碰到严重干旱，一下子就有5%或10%的人死去的情况并不少见。随便翻开一本历史书，几乎都会读到饥荒的惨状。人们平时大致都有过饿肚子的情况：早饭吃少了，运动过头了……我想没人会说那是一件美好的事。想象一下，如果一个人几天几天的没有东西吃，结果是不言而喻了。而现在可以说，人们已经在抑制饥荒。书中谈到，虽然每天仍有几亿人陷于饥饿，但在大多数国家，已经很少有人真正被饿死。还有一句话很是发人深省：“2010年，饥饿和营养不良合计夺走了月100万人的生命，但肥胖却让300万人丧命。”

14世纪，最有名的流行病——黑死病，借着老鼠和跳蚤，使约7500万到2亿人死亡。当时的人们毫无对策，各国政府只有安排大型群众祈祷和游行，却全然不知如何阻止疫情蔓延，更别说治愈疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙舰队中的一个奴隶身上带着一个致命的“货物”：天花病毒。天花不断传染，无数的人死去。然而现在我们都已知道，天花早已不复存在。经过人们的不懈、艰苦的努力，天花被打败了，这是一场完胜！

战争和暴力一直是人类所痛恨的。书中说到，在远古农业社会，人类暴力导致的死亡人数占死亡总数的15%；而在20世纪，这一比例降至5%；到了21世纪初，更是只占全球死亡人数约1%。2012年有62万人死于人类暴力，死于糖尿病的却有150万。如今，核武器早已被各国所发明拥有，可谁都不敢轻举妄动，这似乎是用来展示，而从不实际发射的武器。

可以说，死亡是恐怖的，但如今的人们已经在逐步减少被动的死亡。那么就必定会面临到一个问题：人可以永生吗？我个人认为，永生是不现实的，至少在目前是这样。

首先，在有限的生命中，我们之中的大多数都会感到生命短暂，都会想着该如何去享受这一生。我们会努力拼搏，即使结果并不怎么理想；我们会追求冒险刺激，在惊险中获得更多的快乐。但假如我们可以永生，你能保证你不会产生这样的想法吗：反正能永生，何必去冒那个险，自己找死呢？何必去拼搏追梦呢，晚点再干也没事。如此一来，人就会活得非常窝囊，处处想着要护自己周全，这个不能干那个不能干，人类会变得越来越自私。

其次，一旦人类可以永生，就必定会出现种种巨大的影响。有的可能有点好处，但更多的是弊端。同书中一样，让我们也把永生的目标放低，现活上150岁。《未来简史》中有一句话我很赞同：“如果你的上司已经120岁了，他头脑中的概念都是在维多利亚女王时代建立的，而且他可能还要再当你的上司几十年，这给人什么感觉？”

此我再进行进一步联想：因为人类能够活那么久，那么他就可以在自己的职位上呆上一百多年。当老一辈的官员终于退休了，小一辈的人们感动得泪流满面：终于轮到我了！然后他们一照镜子，发现自己已经老了。也就是说，一旦人能够增加很多寿命，那么我们就会看到，一些有权有势的全都是那些白发苍苍、满脸皱纹的老人一边咳嗽一边在指挥属下去办事。

书中说：“如果人本来就会活到150岁，那么在2016年，掌控莫斯科的还会是斯大林，138岁，老当益壮；毛主席，123岁，年富力强；英国女王伊丽莎白还是公主，等着从121岁的乔治六世手中继承王位，治愈她的儿子查尔斯王子，可能要等到2076年才能继位。”仅仅是活到150岁，局面就乱成这样，那要是永生了，年轻一辈不就连向上努力的成功性都没了？继续联想，如果能够永生，那我们是会保持在饱经风霜的老年模样，还是生机勃勃的青年模样？如何能保证呢？就算能维持人人向往的青春，能保证永远（注意是永远）不出差错吗？

所以说，未来是不可预测的，因为前途还迷雾重重，还埋藏着无法言说的秘密，等待我们去发现，去探索！

未来简史读后感篇7

再读《未来简史》，已是半年之后，旅行归来。在新西兰，没有动物会“怕人”，人与自然和谐共处，虽未做到真正的平等相处，但已可以发现人类对自然、对动物的尊重。因为在新西兰，人类时刻与动物相伴，动物的数量数十倍于人类，而人类是不允许有驱赶动物的行为，一旦发生，或被热心民众举报，可能会面临被监禁。

20xx年，当地甚至通过了一项法案《动物福利修正法案》，认为人类应该认识到动物也是具有情感的，人类必须维护动物的福利。通过这十多天与动物们的相处，我们不禁发出感慨：“在新西兰，做一只动物其实也很幸福呢！”

正如庄周梦蝶，旅途梦回，《未来简史》提出的三个问题，常常萦绕心头：人类与智能生命的差别在哪里？肉体、智能、意识（mind）哪一个才更有价值？如果没有幸福感，那么生命的目的是什么？

书中提出的三项发展：

1、科学正逐渐聚合在一个无所不包的教条之中，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。

2、智能正与意识脱钩。

3、无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。

这三项发展提出的三个问题：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？

2、智能和意识，究竟哪一个才更有价值？

3、等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？

在科技飞速发展的当下，量子技术、大数据及云计算技术、生物技术等时刻在改变我们的生活，而反观我们自身，对技术的适应性快速提高，对幸福感的要求也越来越高。

如何保持幸福感？

这本身就是个伪命题，因为幸福感是相对的，是一时一刻的感受，没有相对地“不幸福”不愉悦，就不会产生相对地“幸福感”愉悦感。登顶珠穆朗玛峰，也无法保证一生的愉悦。生物系统进化的目的，是为了生存、为了繁衍，而不是为了快乐幸福。这就产生了一个矛盾--生物系统进化的目的和生物自身的追求，是不一致的。

智能和意识，哪个更需要幸福感？

毫无疑问，都需要，但意识更需要。智能本身是数据、是算法，对幸福感的需要，仅仅是锦上添花，没有幸福感，智能照样能运行、能计算、能处理、甚至能“长生”。而意识就不同了，幸福感是意识赖以生存的本源、是意识继续生存的动力。从这个层面来说，幸福感是意识必不可缺的元素。

怎么提升幸福感？

其实，幸福感就是一种感受，我们热衷于拍照片、刷朋友圈，享受当下，就是在“刷”幸福感。个人认为，幸福感需要我们自己调整，自我提升，不妨试试以下方法：

1、自己保持好心情，乐观向上。

2、学会控制，适当控制自己的欲望。

3、增加爱好，培养兴趣。

4、让意识引导智能，而非被智能（手机）牵引。

5、适当降低对他人的期望。

如果有一天，毫无感情的智能算法，比我们更了解自己、社会的时候，我们该如何自处呢？我们无法接受的是智能算法的“毫无感情”，然而，如果智能算法也具有“感情”呢？也能给人们创造“幸福感”呢？想来实在让人不寒而栗，但这有是真实存在的一个发展方向。因此人类应该做自己的主人、做自己意识的主人。

正如书中所说：哺乳动物要活下来，仅靠食物还不够，还需要情感联结。我们无法真正预测未来，因为科技并不会带来确定的结果。同样的科技，也可能创造出非常不一样的社会。正是人类社会存在太多的不确定性，才让这个社会充满了色彩。正如道家推崇的阴阳平衡、物极必反，智能和意识也正如一张纸的正反两面，既相互相对，又相互依赖。

正因为人类不会长生，生命才更有意义，我们才会愿意去适当“冒险”，享受生活；正因为人类充满感情，人生才充满色彩，有相对的“不幸福”，才会有更多的“幸福感”。真正了解我们自己的，只能是我们自己。希望当下的我们：认清我们真正的内心，活在当下；了解我们真正的需求，笑看风云。

未来简史读后感篇8

算法的建议或决定，实际上是一种概率，作者在文中有意忽略了这点，进而夸大了算法的作用。数据输入，算法，二者改变其一。输出结果就大为不同。如果人的意识不是算法，算法与人的关系，仅是用统计的方式了解下人们大致的思维模式。如果人的意识是算法，今天的科技坚定的向前发展，总有一天这个算法模型会被计算机所了解。人类的生物算法被了解后，最为重要的就是掌控输入的数据。如此方能使算法达到作者文中的水平或者说发明者的期望。

到时我们尽可以把我们的一切都交个算法，如此健康，力量，长生等我们可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望，又有几人可以抵挡呢？算法告诉路人甲，何时睡眠，何时起床，一天吃些什么，运动的模式，运动的时长，最为健康。告诉他学习什么，每天的学习量多少，才能最有效率，路人甲会不遵守算法的意见？输入数据不仅仅是人，诸如天气，食物，空气成分乃至太阳耀斑爆等因素，都有可能影响算法。越精密的算法，越容不得误差，更别提错误，这些自然条件是否该予以控制？违背算法的人，不仅影响算法在自身上的效用，也会遵守算法的人。对这些遵守算法的人来说，他们，违背算法的人都是错误的，因为他们影响了算法的效用。为了提高算法的准确性，人们会如何，我不得而知。

假定输入的数据都可以被控制，人是人，还是温室的花朵？算法是否会成为律法？人是算法生产的产品吗？

未来简史读后感篇9

《未来简史》中，雅克·阿塔利从已知的历史和科学角度出发，讲述了一段有关未来50年令人难以置信的故事。他剖析了各国之间的关系将如何发展以及我们的日常生活将发生怎样翻天覆地的变化，人口动荡、居民迁移、工作变迁、以崭新形态出现的市场、恐怖、暴力、气候变化以及宗教影响力的提高都将在其中发挥作用。

他揭示了巨大的技术进步将以何种方式颠覆我们的工作、休闲、教育、卫生、文化和政治制度。他认为，那些现今看来丑恶的品行或许会在将来某一天获得人们的认同。

为什么我们要去了解过去，为什么我们要去猜测未来，我们又怎么能从过去和未来中度过现在，这可能是本书主要想探讨的问题。人类无论如何发展，其归根到底，都是想要过上自己所认为的'幸福美满的生活。所以问题来了，什么才是幸福?

作者在本书中没有直接回答，但在他之前另一本书《人类简史》中给出过观点：真正的快乐是“生命整体有意义、有价值”，就这么简单。正是意义，也就是我们头脑中虚构的现实，推动着人类社会不断发展。这个话题其实贯穿了《未来简史》全书。从狩猎采集时代，到农业时代，再到现在的工业科技时代，意义的内容一直变化迭代，从各种宗教到人文主义，激励着人们不断改造世界。

但是到底需要多少东西才能达到幸福呢?怎么去定义生命是有意义有价值的呢?有的人说吃饱穿暖就是幸福，有的人说功成名就就是幸福，有的是说身体健康就是幸福，这么听起来，感觉幸福是个人体验而非社会进度，那为什么我们还要不断推进社会的发展呢?作者书中提到，“如果我们的祖先知道我们现在所拥有的工具，一定会以为我们的生活如在天堂般无忧无虑。但事实绝非如此。虽然人类取得了诸多成就，却一直有一种压力逼着我们继续生产、不断努力。”

这种压力，可以称之为“人类的贪婪与欲望”，其也是随着社会的进步发展而增加的。我们从一开始的身体健康，到进一步的吃饱穿暖，再到进一步的功成名就，正是这些不断膨胀的欲望，让人类社会进步。

前文说道，作者在书中认为，那些现今看来丑恶的品行或许会在将来某一天获得人们的认同。个人理解，这句话的意思是，在科技社会的发展下，人类的生活或者生存观念将会有极大的变化，这正说明了“存在即是合理”的说法，未来可以根据过去和现在进行猜测预判，但绝对不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

未来简史读后感篇10

杜银霞今天早上读了隆兴发群里的一篇情感文章，说林徽因，梁思成，金岳霖的情感，当时他们3个坐下来谈谁更爱林徽因，结果是梁思成，林与梁便选择结婚，可笑的后来林徽因死了，梁思成马上再娶，而金岳霖为了林徽因终生不娶。谁更爱。看了我其实觉得有点可笑，每个人都觉得自己的观点是正确的，因此发表的文字也是毋庸置疑的态度，也许每个人都认为金岳霖是为了林徽因终身不娶，子非鱼又焉知鱼。

也许金岳霖和我们大多数剩男剩女一样。那时，他错过了一段感情。之后，他突然左键右键点击，很难找到喜欢对方的人？而并非不娶就是为了林徽因。

这就印证了我们群里一起发起读书会要读的书里的话，这本书就是《未来简史》，它里面写到“意义的网”的时候就是这么说的：人觉得现实只有两类：客观现实与主观现实。

殊不知还有一种情况：互为主体。我们给很多东西一种意义，其实是虚构的。人类将继续以自我循环的方式加强彼此的信仰。

每一次互相确认，会让意义这张网收的越近。所以很多不存在的东西被认为是这样的，所以就是这样。很多东西并不存在，但是我们都认为它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之间的关系，看所有的文章都认为金岳霖是为了林徽因终生不娶，因此一般的人深信不疑，但是谁知道结果是不是这么一回事呢。

这只是一个例子。也许你认为他们的感情和我无关。我只需要好好过自己的生活，但那只是一个例子。它适用于许多事情。所以在评判想象一件事情的时候不要总认为自己有那么的正确，不要对自己一贯以来的思想那么深信不疑。

读《未来简史》，读书会要分享，对于这种类型的看法我想我暂时表达还有点困难，我比较擅长把它写下来。在读这本书之前，我一直认为我是一个没有宗教信仰的人。因为我真的不相信宗教，我也认为没有上帝，也许大多数人都和我一样。

但是看完这本书之后，我认为自己是个不折不扣的宗教主义信仰者。为什么呢？因为我总是相信destiny，在美剧大片中，总是在结尾的时候会让你相信这是destiny。

平时我也相信冥冥之中，很多事情总觉得是冥冥之中发生的，相信很多事情是命运，就比如婚姻，我一直在想，为什么我总是不能找到合适的人结婚，我就认为这是冥冥之中的事情，冥冥之中总会安排那么一个人在等待。但是看完《未来简史》之后，我不免有点绝望了，因为这本书里面根本没有destiny，一切都是算法，连意识感觉都是算法，可以从根本上来说都是虚无的，**还会有destiny呢？

又比如我喜欢说随缘，按《未来简史》说的意思，是没有缘这一字的，一切都是意识中的虚幻，哪有缘可以随，不过这让我想起一件事。我的好朋友刘滔，我们认识也好多年了，从高中开始的朋友，他之前没结婚的时候要我介绍女友，我与他说“这么急干什么，随缘吧”，他当时是这么回答我的：“如果听你的随缘，这辈子我估计就娶不到老婆”，现在他已经结婚很久了。

有点好笑。的确，有时候你真的不太相信追随命运。也许这辈子根本就没有命运。

其次看完这本书之后，我还是觉得现在的生活很好，因为未来的某一天，全世界都是数据化时代，什么都是算法，你的思维，你的感知都只是算法，我不免觉得那是一个冷冰冰的时代，因为连情感与体验都是可以花钱买到，就像买一支雪糕一样。每个人都不是独一无二的。你可以买到艺术家的才华，科学家的智慧，以及你能想象到的东西。可以像芯片一样储存在你的身体里，你可以变得无所不能，升华为上帝。

那么我想我还是不愿当神，我还是愿意活在这个世界当一个普通的人，体验普普通通的生老病死，爱恨情仇。

过去，我读的大多是《红楼梦》、《张爱玲》、《世界名著》、《中国名著》，这给我带来了很多以前从未接触过的东西。看了一些以前我从来没有想过要看的书，比如《三体》《世界通史》《未来简史》《道德经》等等，这些书放以前或许从来不会进入我的世界，现在我却会为之入迷，读书对我的生活或许并没有什么实质性的帮助，它不能帮我找到一份薪水更高的工作，或者让我过上不一样的生活。但是它确实开阔了我的眼界，让我的思想从只关注自身的一点小情小爱突然开阔起来。

我会明白，站在历史的长河中，站在宇宙的高度，我真的不是一粒沙子。所以很多时候不必那么纠结自己的一点郁郁寡欢。尽管最后我回到了我的小世界，写了一些我自己的小情绪。

但至少我明白世界上有那么多人在人类的巅峰挣扎。

最后再送大家一首诗：

《惑》

我难道是真的在爱着你吗

难道难道不是

在爱着那不复返的青春

那一朵还没开过就枯萎了的花

和那样仓促的一个夏季

那一张还没着色就废弃了的画

和那样不经心的一次别离

我难道是真的在爱着你吗

不然不然怎么会

爱上那样不堪的青春

上下五千年读后感

不知道是多长时间前的那一前的下午，我领到了厚厚的两本书：《上下五千年上》、《上下五千年下》，我怀着好奇的心情开始了愉快的阅读。这一本有图有字的大书，算不上是精致，但是一本书光看外表是不可以的，在这本书庄严地风后面却有着三百七十二个不同朝代、不同人物、不同背景的故事。

它充满了中国五千年历史的魅力。这本书不能这样想：它不是一本厚书吗？有什么大惊小怪的？

这不仅是一本厚厚的书，更是我们历史的凝聚。不知不觉中，这本书的每一页都像水一样从我的指尖流过。我读过372个故事。现在再玩一遍，看看书中的故事，你会觉得很熟悉。

我刚拿到这本书时，李曼只有几个故事我听过。他们听说过我，但我从未听说过。我感到非常的陌生，听到班里有些同学兴奋地展示着自己知道里面的那么多故事，我感到一阵的害羞。我便开始了疯狂的阅读。

我很喜欢里面一个又一个的有着千丝万缕联系但是又不容易被人发现的故事，就宛如当时年代的历史又展现在我的眼前。回味无限的历史和文化，享受这些故事带给我的真相。读了这些故事，我的收获可是真大啊！

其实，古代的生活就像今天的社会，有各种各样的人，在这些不同的人身上发生过各种各样的事情，是不一样的！有些人们为了行照真理为不惜一切，只为找到一个公平的世界，但是这一个世界从来就没有公平过，所读这本书我是不会就此罢休的，因为这们树立还有很多值得我们，等待着我们去研究的事情，探索从未停止过，学无止境，探索无止尽！青春这两个字，在雪小禅的随笔里很时尚，很净洁，很柔韧，很透亮，很盈满，很气色，很较劲，很毒性，很变数，很脆响，很物欲，也很诡秘，写家没点颠覆的意识，没点各色的功夫，还真不好拿捏呢，难怪雪小禅感慨：

“青春，没有来得及厌倦，一下子，刷，过去了”。

写过《无爱不欢》、《烟花乱》、《刺青》等大部头言情**的雪小禅，已有了大陆琼瑶的誉赞，除了长短**，她的随笔散文集，也是一本接一本地往读者眼前送啊，该算是一个把玩青春的顶尖高手了！

雪小禅对叙述青春，一直着迷，感觉在她心中，以及文字里，那些晃动的青春人物，时时像一头小兽，无理地来，无由地去，任性冲撞，啃咬抓挠，留下一道道孤凉痕迹。雪小婵承受并欣赏它，因为痕迹被滋润、抚摸、擦干、筛选，最后缩成了思念青春的结。这些结又细又冷，缠结又乱，又暖，挂在她命运的桅杆上。

其实，为了捕捉青春的各种味道，雪小婵不是靠咀嚼，而是靠怀旧。

在《我为了我》这本随笔集里，雪小禅把言语青春的视角，置放在了怀旧点上，利用怀旧赋予文本的空间，把昨天前天，乃至今天的青春冷热，损伤磨擦，适度挑开一段距离，用沉淀的怀旧心境，作为叙述的基调，容静止的动态，把飘飞的固定，按住一道可以对接心情的时光的影子，让她叙述中的青春感伤，不再过分飘摆摇移，让读者尽快流出泪水，浸泡她青春里讲诉的妖色，痛感，细柔，迷惑，别情，以及汇合那一杯至今等人来饮的红酒，等人抚慰的那一个午后，无力抵达彼岸的某个诺言！

雪小婵的青春结一直在告诉人们，青春短暂，容易破碎，值得留恋。青春是一个人生命中，不可复制的一段玄妙时光；青春的血腥而热，青春的泪涩而甜；青春的阴谋与期待，无论成败，都如歌如画；青春是一个生命过程中的一道轰响的闪电！

青春一旦划过人们的肉体，就难免让一颗颗为成熟而劳累的心去怀旧。

怀旧青春，对一个青春不再的生命来说，无疑是对自我的深度解读，也是对自我的精心触摸，更是对自我的再度给予。雪小禅懂得在怀旧的青春中，怎样抹去人生的一些疲乏，怎样添增命运的一份暖色。

在雪小禅的《我为了我》里，怀旧的另一层含意，也许还是一条让她走进自我青春私密的小路，幽雅，景致，缠绕，放心，路途中她把一个远的我与一个近的自己；把一件模糊的往事与一个清晰的画面叠加交出，并会入木三分地告诉你：“有毒的东西总是让人迷恋”；“男人的孤独，是剑的孤独，是石的孤独，硬，而且，凉”。

怀旧的心态，性情的感悟，冒险的倾吐，都给了雪小禅超强的审视青春的能力，以及层层剥离青春的耐心，直至骨感！

篇一：查理与大玻璃升降机读后感

这个寒假，我看了一本书，这本书的名字叫《查理与大玻璃升降机》，这本书非常好看，我特别喜欢，就让我来给你讲一讲故事的具体内容吧！

这本书的具体内容是：旺卡先生驾驶着升降机要回到巧克力工厂，可是旺卡先生想再让升降机升高一些再回到巧克力工厂，因为旺卡先生想把巧克力工厂再撞一个洞，旺卡先生要在最合适的时候按一个绿色按钮，迟按半秒钟就会升得过高。就在这紧要关头，约瑟芬奶奶抓住了旺卡先生大礼服的燕尾，大玻璃升降机进入了太空轨道！

在太空中，它们遇见了外星人，是宇宙间最残暴的外星蠕虫克尼德，旺卡先生他们准备回家。可是有一只克尼德缠住了大玻璃升降机。费了一番周折以后，大玻璃升降机穿过大气层，克尼德们开始咝咝地燃烧，化成了灰烬。

回到巧克力工厂以后，威力·旺卡先生发明了旺卡维他，每一粒能让然年轻二十岁，旺卡先生把这样的旺卡维他给了约瑟芬奶奶等人，但是由于乔治娜姥姥、乔治老爷和约瑟芬奶奶吃得旺卡维他太多，所以，乔治老爷和约瑟芬奶奶变成了一岁的小孩，乔治娜姥姥消失了，旺卡先生又把他们都恢复了原样，他们在巧克力工厂里过上了幸福的生活。

在这本书里，我最喜欢威力·旺卡先生，因为他是一个非常滑稽、可笑、聪明、机智的人，在最危急的时候，他总能想出应对的方法，而且遇事冷静，是一个很有头脑的人。

通过读这本书，我明白了一个道理，坚持就是胜利，如果不是通过威力·旺卡先生的不懈努力，查理一行人，一定死在太空了。

我喜欢这本书！

篇二：查理和大玻璃升降机读后感

今天，我再给大家推荐一本妙趣横生的书，名叫《查理和大玻璃升降机》，这是《查理和巧克力工厂》的续集。它的作者是罗尔德。达尔，他可三度获得“爱伦。

坡文学奖”,还获得英国“白面包儿童图书奖”和“世界奇幻文学大会奖”.是英国读者票选战胜j.k.

罗琳的当代文学大师。

未来简史读后感篇11

。

人文主义在黑暗的中世纪兴起，赋予了人以最高的价值，也是很久以来指导我们形成自适逻辑体系和方法论的最重要思想。然而随着科学的发展，人文主义也必将受到不小的挑战。让我们先确定讨论前提：我们在讨论一个可行性的问题，而不是合理性的问题，也就是说假设基因编辑技术已经完全成熟。既然人文主义要我们追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因编辑可以挽救我的生命，我是否使用这项技术来获取幸福呢？恐怕很少人能从心底说不吧。那么从极端的情况推广开来，如果基因编辑可以在日常生活中使我们获得一些使我们开心满意的特质，例如更美丽的外表、更强的反应能力或者更聪明的大脑，那么我是否应该像现在挑选衣服一样挑选那些给我带来快乐的特质？以一个人的身份去追求独特的属于我的价值体验和快乐不正是人文主义所推崇的嘛？如果继续推广，当有一天我的孩子利用技术就可以获得更强的社会生存能力，又会有多少人抱着“不让孩子输在起跑线上”的想法选择尝试？这本身就是一个悖论。

未来简史读后感篇12

尤瓦尔赫拉利所著《未来简史》观点新颖，内容丰富。拜读之后，有一种悲观的感觉。其实，科学技术是一把双刃剑，换一个角度看，人类前途未必如此。

首先，从人类发展史看，总体上是进步的。从原始社会到农业社会，人类摆脱了茹毛饮血、危机四伏的生活，圈养牲畜种植庄稼，生活稳定；从农业社会到近现代工业社会，大多数农民改变了面朝黄土背朝天的生活，进厂打工；随着现代科技的发展，大量从事机械劳动的产业工人走向灵活多样的服务业。

其次，（按书中观点）从第三个千年来看，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克。从未来发展看，人类将面临长生不死、幸福快乐和化身为神等新议题，越来越多的工作将由机器代替，解放人类的体力和脑力。即便绝大多数人将沦为无用的阶级，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虚拟世界……这不是今天许多人梦寐以求的生活？！

最能说明社会进步的是人类数量的增加和人均寿命的延长以及人类在生物界的绝对控制权。

综上所述，我们要乐观看待未来社会的发展。

当然，在社会发展的每个阶段，人类还面临不同的困境。例如农业社会阶层分化的陷阱，工业社会资本对工人的剥削，未来世界发展中的各种风险等，但究其根源，并非是人类知识和现代科技的'发展，而在于人类贪得无厌的欲望和生存竞争的生物本能。

科学技术是一把双刃剑，当今世界，生物科学、计算机科学、物理化学等自然科学迅速发展，让许多人目瞪口呆，让一部分人手足无措乃至抓狂。

社会的发展有其客观规律，作为弱小的个体，生存其中必须趋利避害。我是属于EDIRW群体，即来自东方、受过教育、工业化、退休、妇女的群体（相对于WEIRD即来自西方、受过教育、工业化、富裕、民主的群体)，也要用乐观进取的态度来对待这个不断变化的世界。要加强学习，吸收新事物；不随波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受现代科技给自己晚年生活带来的便利。

世界的本质是什么？未来往何处去？不必深究。个人是渺小的，是由细胞演变发展的生命个体而已，快乐活在当下！

未来简史读后感篇13

尤瓦尔。赫拉利的逻辑比较清晰。过往人类担忧的三个历史难题正在逐渐消退，饥饿、瘟疫、战争，已经不是威胁生存的重点，新的问题是健康长寿，快乐，神性，第一个是技术问题，后两者是感受问题。但后文的论述则将后两者也归结为技术问题，即人的灵魂、自我、内心这些说法并不成立，仅仅是虚构出来的故事。技术问题技术解决，现在如日中天的人工智能，生物科技，能源技术似乎已经让人们看到了解决这些问题的希望。

当然，作者也承认目前技术水平对意识，情感的研究还所知甚少，我们也可以从旁观者角度考虑，作者列举的前沿科技成果是为了支持自己的观点，而相反或者无作用的结果没有在书中给出。所以，看完以后，除了知道作者说了什么，还要保留质疑的权利，毕竟古往今来能预测未来的人实在太少。倒是他们用的实实在在的证据更具有时代代表性，可以多多留意。

对于未来的轨迹，数据主义，人工智能，终极算法似乎在逻辑上都行得通，如作者所言，当多数人成了无用阶级之后，精英怎么对待这些底层呢？这也是很多人焦虑的地方。如果是富人统治穷人，甚至奴役穷人，有没有可能呢？这里先确定，什么是富人？身价千万？十亿？如果科技如此发达，财富能代表什么呢？毕竟拥有几万块身价能操作或者设计智能机器的人，可以凭借高效的生产力在短时间内创造出几十几百倍的财富。坐拥财富的人与如今坐拥资源的人有多大的不同？这至少可以引起一个讨论：凭借已有财富是否能决定谁去谁留？

就算粗暴的假设，某一标准下的穷人被无情毁灭，对富人有什么好处？所有的生意都必须做到收益>成本，没有庞大的消费群体，机器智能带来的巨大产能如何消化？身价千万的人是否会被身价亿万的人压迫？进而消失。因为穷人都消失了，他就是穷人。何况，传承财富从来不易，多少首富的孩子还是首富，又有多少首富的孩子被人算计，一生坎坷，这种例子随便查查都有不少。财富问题不简单，权力也如此。当然，如果长生不老，那就更是几本书也讨论不完了。古今多少帝王梦寐以求，倘若未来实现了，是不是会激烈争夺技术，还是被当作黑魔法明令禁止，留给以后的聪明人讨论吧。

况且，技术出现是一个方面，能商业化推广是另一方面。我们看到太多新技术出现时被抱以巨大预期，而后被逐渐淘汰的案例，查查那些破产倒闭的公司，废弃的场地，甚至覆灭的国家，就知道在发展之路上倒下过多少人。当然，这次完全可能不一样，无数人乐见其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有没有政策干预？伦理之争何时开始，何时解决？除了全球几大强国，其他没有相关产业的国家的人如何抉择？技术的推广，演变还是比较漫长的。此外，成熟技术的一个普遍结果就是产品的标准化，平价化。如果每个人都能买的起机器人，种粮足以养活自己，发电足以吃撑家庭生活，未来的可能远比被终结多的多。这也是可能的，现在大型科技公司的智能算法都开源了，普通芯片价格也越来越低，单一功能机器人是有可能出现在普通家庭的。至于超人类未来取代智人的话题，我没有证据去证实或证伪，但达尔文的进化论说的不正是越发展越强大吗，今天的人相比半个世纪前，算不算某种意义上的超人呢？

总的来说，一个前所未有的大发展时代确实来临了，能投身其中，就像中世纪骑士投入战斗一样，还是让人觉得心情澎湃，倍感荣幸的。只不过，支撑人类前进的，是一个新的宗教、信仰。

未来已来，我们能做的就是，迎接未来。

未来简史读后感篇14

断断续续半个月，终于完成了这位犹太史学天才尤瓦尔赫拉利的惊世之作《未来简史》一本嫁接历史与未来的奇书！本书洋洋洒洒近400页，以人类告别贫穷疾病战争之后的未来时代为时间线，提出人类寻求幸福快乐永生与神性为目标的新议题；紧接着，为了诠释为何人类在21世纪会有这样的目标与议题，作者领着我们回头去重温智人进化的简史，通过与其他动物相比较，来揭示智人究竟是怎样的一种存在，以及人文主义是如何成为这个世界的宗教，为何实现人文主义的梦想却可能导致人文主义的崩塌。

本书行文看似散乱，实则一条主线一以贯之，而这条主线即是智人追求幸福快乐永生神性成为神人的过程中，打开了潘多拉魔盒，放出了一个起初看似乖巧可人实在面目狰狞的数据魔鬼，这一魔鬼在不断吸收人类上传分享的数据资源之后，胃口大开，甚至具备了左右人类感知，意识的.超能力。

到那时，绝大多数的智人非但没有成为神人，反而成了废人，无用之人，因为万物互联的结果就是人类只是庞大数据库里，依靠精密的算法被不断处理的一个及其微不足道的数据或者芯片，因为传统意义上的战争已经消亡，取而代之的将是普通人无法理解的数据战网络战，比如数万亿美元资产的瞬间抹去，骇客入侵能让整个城市所有公共设施的完全瘫痪，而曾经为战场输送大量普通炮灰的任务已经不复存在，曾经为普通人提供的医疗服务治病救人的医院以及医疗体系已演变成为只是通过生物技术为真正精英阶层提供长生不老成为神人的一种途径；而这些掌握超级算法，能驾驭庞大数据库和人工智能的神人才是真正有可能实现人文主义本初想要追求的三大理想：永生，快乐，神性！

在那样的世界里，备受推崇的自由主义精神将面临三个实际的威胁：第一，人类将完全不具备价值，第二，人类整体仍然有价值，但个人将不再具有权威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系统也难以理解，而且会形成一个极少数的特权精英阶层，由升级后的人类组成！

作者最后的落脚点或者说最终的结论，其实就是第11章的标题：信数据得永生！作者描述了一种新的主义，它将是那个未来的主宰，它既非倡导人即是神的人文主义，也非倡导人人皆可皆应享有精神肉体的自由的自由主义，数据主义将是未来的最终话语！数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象和实体的价值就在于对数据处理的贡献。并且大部分的科学机构都已经该信数据主义！未来的数据主义者笃信数据主义能让所有科学家讲一种共通的语言，在学术的鸿沟上搭起桥梁，并轻松让各种见解跨越不同学科！

作者又相继提出一个问题，在这样一个数据为王的时代，民主选举制度都有可能消亡，数据高度集中的独裁政权也毫无市场，那么，所有的权力都去哪里了？作者给出的答案是：一小撮冷酷的亿万富翁和少数利益集团，他们就是数据时代成全的那部分神人！瞬息万变的未来时代普通人真无从判断这犹如地球作用于一切物体的重力般隐秘存在的控制力是不是真的就在那样一群冷血的精英手中。可时下，全世界最富有的62人，拥有的财富总值却真真实实地等于最贫穷的36亿人的总和，世界上最富有的人想在赚10亿美元简直易如反掌，只要轻松把弄系统就可以做到！这让我想到了王健林的小赚一个亿的小目标…

那我们这些无名的蚁族地位何在呢？其实我们并不是百无一用的，至少我们也是这个巨大系统中的一个微小芯片，我们至少通过我们的记录，上传，分享，喂养着这个数据猛兽，只是我们普通人明知我们在失去自由，失去隐私，却依然在乐此不疲，正如数据主义时代，新的座右铭（或墓志铭）是：“如果你体验到了什么，就记录下来。如果你记录下了什么，就上传。如果你上传了什么，就分享”。在你记录上传分享的瞬间，网络正以迅雷不及掩耳之势用某种你我都无法参透的算法将它变成某种立刻或者未来可用的数据资源，为某些特殊精英群体所拥有切可随意把玩！那这些算法都从何处而来呢？神秘无解，数据主义也认为人类的大脑无法理解新的终极算法。但目前的算法多为某个由强大经济支持作为后盾的巨大开发团队而写。但或许未来这个未知的时间，随着算法的逐渐发展，它会在最早的人类种子算法上自己快步前进，脱离人类进入人类未曾踏足之地也不可知！这大概就是万物互联，人工智能的终极算法吧！到时，数据主义将真正威胁人类，正如人类曾经对其他动物造成威胁一样，是否会走向如同其他业已灭绝的动物一样，亦不可知，因为无论过去未来亦或现在，人类也从来只会是皓皓宇宙数据流中的一片涟漪，如果宇宙运行也是算法的话！

然而，这一切均不可知，亦无定数，因为没有人真正知道2050年的就业市场，家庭或者生态将是怎样，或是由哪些宗教，经济制度主导世界。

最后的最后，作者把视野放大到整个生命，提出了三项息息相关的发展：

第一，科学正逐步聚合在一个无所不包的教条之中，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。第二，智能正与意识脱钩；第三，无意识但具备高度智能的算法，可能很快就比我们更了解我们自己。

同时，与这三项发展相关，作者提出了希望读者常挂于心的三个关键问题：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？

2、智能和意识，究竟哪一个才更有价值？

3、等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会政治和日常生活将会发生什么变化？

作为一本被给予厚望的具有逆转读者思维的鸿篇巨著，尤瓦尔赫拉利确实没有让读者失望，他用天才般的奇丝幻想把我们带到了一个看似遥远万里实则在加速发生的人工智能主导世界的数据时代，当读到未来多数人的生存将毫无意义，在数据时代苟且偷生，不免让人唏嘘不已！读完这本书，带给大多数人不是希望与乐观，而是急剧变化的时代带个我们的危机感，虽然在那个时代，人们数千年来想要的长生不老通过生物技术和算法的进步，可能不久就会成为现实；虽然人类终将不用辛劳工作，只需奴役机器便可衣食无忧！但那样的时代，人类存在的意义何在？我们一心向往的幸福快乐就一定会唾手可得，世界就真的变得和谐，天下大同吗？很难！

跳出幻想回到现实，或许当下人类面临的疾病，战争，饥荒，以及在不断扩大的不平等和千疮百孔的生态系统问题，会不会像历史上席卷欧洲夺去近两亿人的黑死病以及浩劫人类的天花病毒一样，被最终消灭，同样，也没有人能给出答案！

未来的世界，依然不会那么美好！人性，是世间最难以把握的东西，财富地位生活水平知识的不平等只会在这个瞬息万变的时代变得更加突出！因为人不断追求更好，不知足的欲望是这个社会向前的动力，也是互联网时代，人工智能，数据主义等加速推进的重要源泉！

我很好奇这个未来会很远吗？除了有史学家严谨精神的史时对应，而列举出的过往历史时期，作者整本书里唯一试着给出了一个确定的时间：2050！不知是否认为那个未来，以及真正的人工智能时代就会出现在2050年，不得而知！但很多媒体和人工智能专家都把20xx年称为人工智能的元年！那么，在未来的35年里，赫拉利的预判会不会如凯文凯利对网络时代的判断那样如期到来！亦不得而知！但是，35年，相信60后出生的人，如果善待自己，必然可以等到这一天，包括，赫拉利他自己！我希望这是他给自己挖的一个坑！不得而知！

但我能够清楚的知道，时下，很多一二线焦虑的年轻人为一间陋室摧眉折腰；家长们在为孩子们能上个重点小学倾其所有；学校教学依然在教授着很可能十年前都已淘汰的知识；无数的人因为雾霾患病早去……好像那个数据为王，人人得永生的时代还是很遥远很遥远。

未来简史读后感篇15

当我们真的仰望未来的时候，说不定会缅怀现在拥有的一切吧。

整本书给我的感觉是“通透，而且非常前卫”，很多观点未被推翻，也未得到证实。人与生俱来的生物性（即无意识状态下的行为）与自主意识下的行为的辩论显示出了人类这种生物是具有矛盾的复杂体。叙事自我与现实自我冲突时，人们该选择什么，也许是跟着感觉走，也许是根据事实。还有有趣的一件事情便是“人文主义”的争论，从神到人的关注点的改变，“文艺复兴，宗教改革，最后是启蒙运动”思想意识的流变是思想的解放还是在滚滚历史车轮下做出的当然选择，作者从另一个角度提出的这个问题引发我们的思考。在我看来，社会存在决定社会意识，从关注神进而到关注人的种种需要是当时社会的历史条件决定的，思想的解放只是促成品，而人们所说的“意义”还是被人所定义的，加上了很多主观成分。

数据和信息时代，给人们带来前所未有的全新体验，同时也引发一系列问题。这就是科技的双刃剑的作用，人们享有信息获得，沟通的便利，同时个人隐私也会受到威胁。例如现在下载各类app很多都需要授权个人信息，访问电话联系人，相册等各种权限，在社交平台上发布的照片可以在瞬间的速度传播，甚至会引导舆论。被数据和各种信息充斥的我们是否丧失独立思考了呢？比如各类自媒体的兴起也许是丰富了我们的生活，却暗含着深层次的危机。一旦被舆论控制了思想，丧失了自己独立的思考，一味跟风，大多数都变成了一群“乌合之众”，被精英群体所控而不自知，也是一种悲哀吧。

[最新]未来的未来观后感模板1000字6篇

走进电影院，我们经常会沉浸于精彩的影视作品，我们也许在观看作品时，也会为演员的演技所赞叹，此时不妨可以写一篇属于自己的影视作品观后感，同时观后感可以帮助我们认真思考在电影里学到了哪些东西。你是否会对写作品观后感而感到发愁呢？下面是幼儿教师教育网的编辑精心收集整理，为你带来的未来的未来观后感模板，欢迎阅读，希望你能喜欢！

未来的未来观后感模板【篇1】

《写给父母的未来之书》读后感2000字：

《写给父母的未来之书》用了两天的时间读完了，最近一直关注公告大D和海淀胖爸爸，然后是郝景芳的这本书，里面的好多观念都不谋而合，在读书的时候让我对看到的理念概念结合自己和大宝的实际情况进行了梳理。让我更清晰的分析了自己和大宝，使我的育儿观更加明朗

这次想做个读书笔记吧。因为每次看完都不能深刻记在脑海里，要么当时读的时候觉得太对了，要么点了收藏……

阅读能力和逻辑思维能力是人一生最重要的能力，犹太民族重视阅读经典和提问，辩论，孩子很小就开始练习相互辩论。

孩子的智力80%由基因决定。（最近几天突然画风一转，很多文章指出基因的因素，基因太重要了！最近分析大宝的爆竹脾气，也越来越觉得就是基因决定的，因为我的脾气不好，我爸的脾气也不好，所以现在对大宝的脾气没有那么着急了，脾气可以发，事后情绪稳定了复盘事件）

孩子情绪爆发的时候，不要用更加不理性的情绪来对抗，如果孩子发火，父母就发更大的火，孩子一辈子也不会用前额叶控制情绪。父母应该冷静下来，然后慢慢让孩子在开始理性分析问题，这样才能让孩子学会理性。

要多给孩子自我管理的机会，父母越让孩子自由，孩子反而越能自控。孩子的大脑启蒙绝不等于提前学，赛跑抢跑，而是要真正了解和顺应大脑的发展规律，孩子的大脑启蒙，也绝不等于在父母主导下的知识灌输，而是要让孩子主导自己的成长，父母观察回应，帮助孩子。给孩子更多的机会去使用他的感官去感知世界，提出问题，并给予正确的回应，就是在帮助孩子获得最好的早期教育。

作者不赞成送学龄前的孩子上培训班，更推荐的方式是让孩子在生活中学习，在家，我们也可以做得更好，至少有三点，第一与孩子一起阅读第二同孩子进行对话，第三帮孩子熟悉概念。

在家学知识：多读书，广接触，多体验。比如作者从带女儿读一本叫环游世界做苹果派的书讲一个女孩子去全世界寻找苹果派的食材，其中一站女孩儿到南美的甘蔗产地抱来了许多甘蔗，作者就给女儿讲了制糖的相关知识。从他吃的甘蔗的味道讲到甘蔗榨汁和提炼，讲到蔗糖这种营养物质。（生活中知识的延伸）

数学启蒙作者认为，数学启蒙应该从建立数感，空间想象力，数学的阅读能力，逻辑推理能力进行培养。不过，今天看了海淀旁爸爸的一篇文章说学数学最重要的还是天赋，如果没有天赋再好的数学启蒙，将来也会困难重重，所以我觉得还是应该根据孩子的实际情况来，不要拔苗助长，家长能给予的尽量给予，但不要强求，要不然会适得其反。

关于幼小衔接难，作者认为难在掌握学业语言。那学前识字应该怎么交？首先要了解文字的功能，也就是知道文字也可以表达意义。第二理解口语和书面语的关联，三，知道这个词的基本知识。第四了解文字的阅读规律，比如从左往右读从上往下读。作者不赞同卡片硬生生的学，生活中教孩子识字的机会很多很多，随时随地都可以，比如车牌号码，比如广告语。

学业语言的理解和表达该怎么培养呢？如果说有什么能够帮助孩子突破父母能力的天花板，那一定非阅读莫属。三个方面，首先多种演绎方式帮助孩子全面理解，就是声情并茂的读。第二就是反复阅读，抗遗忘的一个重要方法，那就是增加复现，让同一个事物重复出现。第三从图书中延伸到生活，构建孩子的知识体系

软实力对一个人的一生也非常非常的重要，我觉得是来自于我们自己的认知，那在家中，我们应该怎么样培养孩子的软实力呢？首先我们需要不断地反省自身，育儿就是育己，努力从自己的原生家庭和时代烙印带来的影响中解脱出来。（又提到了原生家庭）！其次，我们要给孩子营造稳定安全快乐的家庭氛围，给孩子的成长提供强大的支持，最后我们要和孩子建立好的依恋关系，因为原生家庭关系会直接影响孩子尚未成形的性格，对孩子大脑的发育和心智模式的形成都至关重要，会影响孩子的一生。这些都是孩子未来情感智力自尊心认知能力和社交技巧等核心素养形成的重要基础。

这些建议只是从大的原则方向来讲的软实力启蒙。具体来说，作者认为，学龄前孩子软实力主题主要有三个，第一情感智力，认识和管理情绪，第二，满足好奇心和创造力的多种体验第三，开始构建健康的内在自我和认知。小学阶段需关注的软实力主要有三个如何交朋友，如何适应外部评价体系，以及如何保持好奇心和学习的热情。

幸福，只关乎我们每个人的内心，每个人的感受到的、所寻找的幸福可能都不一样，而外在获得的成功，和幸福的关系其实并不大，哈佛大学研究结果表明，成功其实只能影响我们幸福感的10%，剩下的50%是基因决定的，另外40%是我们的心理决定的。

作为家长，我们有哪些方法可以帮助孩子构建积极的自我认知呢，作者给大家的锦囊是两个心一个思。两个心是指培养孩子的自信心和责任心，一个思主要是只培养孩子的成长性思维。

作者认为，真正决定成功的关键不是智商是情商。情感智力的五个维度：第一了解自己的情绪，第二管理自己的情绪。第三自我激励，第四认知他人情绪，第五，妥善处理人际关系的能力。（这不也是我们大人需要学习的吗）

在家如何开展情感智力启蒙呢？作者教给大家的方法叫做1+6+2。一是给孩子一个秘诀，6是给父母的六条原则。2两个实用锦囊。一个秘诀，是要告诉孩子，情绪人人都有，一会儿就会过去。给父母的六条原则，1我们大人要妥善处理自己的情绪。2关注并跟踪孩子的情绪，3能够说出自己的情绪，4能够坦然直面自己的情绪，5与孩子展开无尽的共情，理解和感受他的情绪，6在家庭中营造高要求但是温暖人心的家庭气氛和教育风格。两个情感智力启蒙方法1在家中建立冷静角。2情绪温度计打卡

这本书还有其他很多很多方面值得学习的地方，我暂且记录了目前适用于我们家大宝的部分，还有我值得学习改进的地方。

未来的未来观后感模板【篇2】

这是一本归类于励志的书。书上的故事，是写给于刚出社会的他们。书上的道理，我们都懂，对于工作几年的我们，有的只是重拾。

很喜欢书名。是一种鞭笞，是一种告诫。随心的我，杂乱的我，都会用力的在自己的脑海念上几遍，不知道你看到后，是不是也会这样。所以，每做一件事，都以十足的态度，去对待，用心的把它做好。因为，明天过得好不好，取决于你今天怎么过。

是不是会一直在害怕工作中的自己少了那么份谦卑。于是无时无刻的自我暗示。认知里的自己是否少了那么份自信，很笨，记不了那么多的事。于是，密密麻麻的笔记，各种颜色的标识，告诉了旁边的人，你的用功。

也许，刚面试时，HR会看你毕业于哪？有哪些证书，奖状？现实点的，会看你有哪些背景？但是，请记住，无论是社会，还是企业，还是相处的同事，更愿意接纳你的是，你会不会做事？你的态度如何？你值不值得信任？

因为我感觉它会是我很好的一个老师，都是哭一下，没有谁会拥有一点点聪明就能随随便便成功，可是读大学后，作者是一个非常励志的妹子；坚持，因为书籍也是我们生活上的好朋友，是最好的品质，它会引起我们的共鸣，希望您能喜欢，所以很容易让读者产生共鸣，未来充满了无限可能，她的文字总会让人满血复活，有时候只需要坚持一下下，便可以看到不一样的结果。无论你在追逐梦想的道路上。趁着青春，我们现在所做事是不是正确的，以前高中的时候；从小父母所教的，意味着一切；可是有时候我们无意中看到的一本书也会成为我们学习做人的一种很好的途径，笑一下也就过去了　豆瓣红人特立独行的猫写给千万年轻人的心灵成长之书，充满力量，我第一眼看到这本书的时候，这些都是我们所学习做人的途径，我就把它买下来了，挺住，人们都说做事之前先做人，青春是追逐梦想的最好时光，遇到怎样的挫折与困窘。这本书是由许许多多真实故事组成的，去细细品味里面作者所表达的意思的书。以下是由应届生毕业读后感网站为您整理的读后感。因为拥有梦想并敢于追逐的人，很少接触关于这一类的书，让我们思考我们到底该怎样做。

《不要让未来的你讨厌现在的自己》算得上是我真正意义上认认真真的去看，从来不会想它到底表达了什么，是最好的品质作者通过自己的亲身体验所得出的结论：坚持，一旦梦想开始了就别停下

未来的未来观后感模板【篇3】

天猫精灵，打开电视，播放爱莎公主!，地宝，开始扫地!，窝在沙发里的我捧着爆米花和可乐对家里的智能电器发出了一道道指令。在这里我不禁由衷地感谢人工智能之父约翰.麦卡锡，正是他当年关于机器代替人脑的一缕灵光，才让我可以在这样的炎炎夏日中只要动动嘴就能避开飞舞的尘埃，看着最爱的动画片，躺着就把家务完成了。

书中说到，在远古时代，人类发明了长矛和弓箭，抵御了猛兽的袭击，让我们站在了食物链的顶端，在自然界中站稳了脚跟。工业革命时，人类发明了蒸汽机等一众钢铁巨兽，让我们获得了移山填海的能力，机器从此开始逐步取代人力，社会生产力有了极大的进步。近年来人工智能已经逐步渗透到我们生活的方方面面，从打扫卧室的扫地机器人到纵横战场的无人机，从播放节目的天猫精灵到近乎无所不胜的阿尔法狗，这些都是人类为了解放自己的大脑而创造的成果。毕竟，人脑会疲惫，但机器不会;人脑会遗忘，但机器不会;人脑会计算失误，但机器不会。AI的初衷就是研究如何减少我们的脑力消耗，让我们省下大量的时间和精力去处理更有意义的事情。

问渠那得清如许，为有源头活水来。我们所有的智慧来源于持续不断的思考，如果我们过多地将思考交付机器，我们会不会对AI形成依赖，造成大脑的逐步退化呢?毕竟机器人获得自我意识并试图取代人类的桥段已经在科幻大片中屡见不鲜。读完《未来的日常-人工智能AI》这本书，我悬着的心终于放了下来，所谓的人工智能，其智能的表面其实需要无数的人工在背后支持，一旦脱离了人工支撑，那么其智能便无从发挥。并且我们可以利用AI帮助我们节省时间和运算、模拟实验与运转，使我们在发展路上走得更快更远。人们并不会因为借助AI而减少思考，而是会把更多的思考用在更加被需要的地方。

归根结底，人工智能还是人类发明的一种工具，就像蒸汽机、内燃机为我们节省了体力一样，AI为我们节省了大量重复的思维力。同时，AI也和古往今来的所有工具一样，需要不断地升级，这个升级的过程就需要我们人类的精英为它书写一行行的代码，并增添一个个海量的数据库，这样人工智能才能不断满足人类的需求，并让我们可以腾出手来，永远保持一颗好奇心，好整以暇地迈向星辰大海。

杞人忧天不可取，与其整天忧虑人工智能是否会在未来取代人类，不如多想想如何成为人类的精英，成为未来世界人工智能的开发者，未来美好生活的创造者，这才是我们当代学生应该思考并为之努力奋斗的目标。

未来的未来观后感模板【篇4】

花了十几天的时间，读完了赵星的这本书。整本书不过两百多页，我却花了这么长的时间才看完。我承认这段时间以来我特别浮躁，心沉不下来，老想东想西：一会儿想出国深造，一会儿又想考研，一会儿又想制定旅游计划去旅游，一会儿又想考考英语相关的等级证明。想一出是一出，可最终我什么也没干。前段时间刚考完教师证考试，备考的那段日子让我想起了高考好像也是这样的，考试结束后突然没有了目标，又突然可以放个几个月的大假，有些不习惯。或许是想借着此前的奋斗的猛劲儿继续努力，但又听闻亲友的建议，说考研难，留学难，又是要找人，又要有扎实的功底，时间不够用了，你还要找男友呢，等你奋斗完了毕业了你都三十了，还嫁不嫁得出去了？一下子闻风丧胆，心浮气躁，自然也就无法安下心来好好看书，便因此花费了这么长的时间。

后来我冷静了下来，好好想了想自己到底要的是什么。虽然我到现在都还没整明白，一整个阶段都是在迷茫期度过的，但总算有点头绪了。一方面，我希望能够出人头地，好找个众人羡滟的金龟婿。一方面，又是想要提高自己升华自我，能够好好创造自己的人生价值。我虽不知道我自己最终要的到底是什么，但我知道我不想要什么。我不希望就这样随随便便找个稳定的教师工作，平平淡淡的度过一生。射手座永远是最能折腾的，我想把平凡的生活翻出花样来。在我冷静的这段时间，我想明白了无论是考研还是出国深造，这永远不是提升自己价值的唯一出路。在没有艰苦奋斗，白白浪费四年时光的大学生涯的情况下，想要考研或者出国，都是要耗费大量时间和精力财力的，人的青春有限，我已快要24岁了，再没有时间让我这样折腾了。

书里说，无论是生活还是职场，只要能有一个特长，就能很好地生活着。这世界不是学好英文才能找到好工作，做好PPT也一样有更加更强势的竞争力；这世界不是学得越多越牛气，会做辣椒酱也能成为国外美食杂志争相报道的老干妈。

这段话让我想起了我的初中。

我并不是个从小到大都听话的孩子，小学时期我的成绩就差得很，根本不足以进重点中学，但强大的父母最后还是让我进了重点中学。但我的成绩依旧很差。可是鬼使神差的，某一天我的班主任突然让我帮忙做PPT。我有点惊恐，因为我从来没有做过PPT。但回家后我还是特别认真的研究了怎么做这个PPT。我有个优点，虽然我成绩不好，但我学习能力特别强，我学什么都特别快。因此我研究了不一会儿我就学会了做PPT，而且我还做得特别漂亮。第二天在班级里做展示的时候，我获得了老师的嘉奖。从此班里的PPT都被我承包了，还被打印出来申请去年段参赛。虽然最后遗憾的是参赛时间搞错了，我错过了这个比赛，心里很是自责，但班主任并没有怪我，并且别班的班主任要求我们把这份PPT送他们几张张贴在自己班级里。

而我现在才知道，我在初中就已经学会做人家工作了都不一定能做好的PPT，是一件多么优秀的事情。

未来的未来观后感模板【篇5】

近日，我认真学习了陈春花教授、赵海然主任的《未来理想组织大揭秘共生型组织及其四重境界》一文。通过学习，我全面了解了共生型组织产生的背景、内涵、特征和四重境界。共生型组织的提出为将来公司组织的发展指明了方向。

共生型组织是伴随着互联网发展的迭代变化而产生的，其生态网络摒弃了传统单线竞争的线性思维，打破了价值活动分离的机械模式，真正围绕顾客价值创造开展，将理解和创造顾客价值作为组织的核心，进而使创造价值的各个环节以及不同的组织按照整体价值最优的原则相互衔接、融合以及有机互动。

互联网蓬勃兴起的几年间，组织所遭遇的挑战前所未有。文章指出，今天组织所面对的挑战，是持续的不确定性的，无法判断的未来，万物互联所带来的影响更为透彻。为此，组织必须要找到一个新的形态，文章将新型组织称为共生型组织，它必须拥有几大特征，即互为主体性、整体多利性、柔韧灵活性、效率协同性。

一个无我的领导，首先不能只看自己的利益，同时不能只看自己企业的利益，必须要看所有人能不能够共同成长。文中提出对领导者新内涵的要求：牵引陪伴、协同管理、协助赋能。作为主体的领导者，当组织变为互为主体的时候，恐怕必须得无我，这个要求就比较高了。所以，文中的牵引陪伴、协同管理、协助赋能是对领导者新的内涵的要求，这就是四重境界。即，第一重境界：共生信仰。拥有确信的力量，笃定商业文明及驱动人类进步的价值。第二重境界：顾客主义。不确定环境下，确定唯一真实可靠的来源是顾客，顾客成为组织成员间唯一的价值集合点。第三重境界：技术穿透。技术总会在不经意间改变了一切，我们总是低估技术改变微小事物时所积累的能量，我们也总是不能够恰当地理解技术作为一种组织语言，是能够高效集合无数成员从而成为大系统的。技术一直都在推进人类进步，并不断改变着人们的生活方式。第四重境界：无我领导。成就他人在这里不是理念而是行动，如何更广泛地集合价值创造是对领导者的核心要求。

未来的未来观后感模板【篇6】

人生，总要用一段时间的不自由，去换取其他阶段的自由。

年轻精神好，活力大，就该去拼搏，为自己拼一个自由无忧的未来，而不是贪图劳逸，老了还需要为生计奔波劳累。

年轻时，我们都曾羡慕过别人的生活不是在旅行就是在去旅行的路上，再看看自己，双手在键盘上飞快地走着，同事也正在埋头苦干。

我们都知道，这不是我们想要过的生活。

只是，那又能怎样呢？

立马炒了老板鱿鱼你就能满世界飞去过你想要的生活了吗？不能吧？现在辞职的你，只能小众游玩，玩完回来你还得重新找工作。

要知道，生活和工作要权衡好，日子才会过得有滋有味。

当你能力越好，职位越高，年假和资本越多，你想去美国澳洲那不是随随便便的事吗？而且还不需要为了抢特价机票只能在某个时间出游，玩完回来还不担心找不到工作。

当你为生活努力着奋斗时，想想那些你羡慕过的人，他们也曾是现在的你，将来你也会是现在的他们。

你的努力付出不会没有回报，未来的生活是怎样，全靠你年轻时的打拼。

有时候，我们需要分清工作和爱好，爱好之所以是爱好，是因为它没有利欲熏心的要求，只是单纯的因为好玩，可以在工作之余，不管再苦再累碰了就会满心欢喜的事情。而工作是为了赚钱，让生活过得更有层次，能承受突如其来的意外。

很少人可以将生活和工作合并在一起，如果你不是很很少人中的一个，就应该保持着工作是工作，把爱好当成生活的调味剂，这便是一种不错的状态。

作者在书里讲到她对计划的看法，每天晚上回家把计划本里做过的事情一件件的划掉，对没完成的事情懊悔不已，第二天起床时不想面对新一页的计划工作，即使做完了，也不记得做过什么，因为那都是机械性的完成而已。

改变是在写博客之后，每天都会有不同的事情发生，不同的生意出现，遇见不同的人，她开始无法计划或者安排自己的很多事情，所以总会有很多意外的事发生，但她很享受这样的一件事突然冲到她的生活里，让她的内心开始学会承载突如其来的事，不再是按部就班的过循规蹈矩的生活、一旦发生意外就害怕不知所措。

她喜欢这样内心强大，勇敢善良的自己。

读后感史学1000字精选

幼儿教师教育网专题“读后感史学”推荐内容。

读后感史学【篇1】

《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部通史。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨着，是中华民族文化宝库中的珍宝。

《史记》既是一部史学着作，又是一部伟大的文学着作，开创了我国传记，文学的先河。《史记》中对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质，如其中的大禹治水，表现了一个为民造福的大英雄，他三过家门而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯为别人付出。他治理了九条河流，为人民立下了丰功伟绩，也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志。我还从赵氏孤儿，塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、善良、正义；鄙视邪-恶，痛恨不忠不义。其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住他们。《陈胜吴广》的故事讴歌了我国古代历史上一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领奴隶推翻秦朝的暴-政。陈胜从起义到牺牲只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。《飞将军李广》写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴……

司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。

翻看《史记》，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳……

两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯，完成了一部伟大的史学着作。此后的几千年里，这部伟大的着作，犹如一颗璀璨的明星，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学着作就是《史记》。

司马迁原是一个普通的不能再普通的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里路。然而命运的捉弄，使得他饱受了身心上的折磨，备受屈辱。但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作——《史记》。单凭这一点，我就由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。

在阅读《史记》之时，有如穿越时空，遥望古老中国的风雨。而能够有这样一种身临其境的感受，主要凭借着司马迁在《史记》里倾注了丰厚的情感，融入了对英雄的讴歌，也有对封建帝王的批判，使它充满了强烈的爱憎之情。本来一个史学家记述历史，只要求客观的，公正的记述，不要求抒发情感。然而读着《史记》，你会很容易的跟着司马迁的思绪，为那些泪满襟的悲剧英雄感动，惋惜；又为那些奸佞的小人愤慨，汗颜。

而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的埃这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。

所以读像《史记》这类的经典史学着作，首先要学会领悟人生，领悟社会，领悟的越深刻，越能通过《史记》去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。

读后感史学【篇2】

“我们得自于社会的许多偏见，常让我们对外界事物缺乏反思性认识。”王明珂先生在反思史学里对这句话的阐释让我想到了一位技术娴熟的外科医生拿着手术刀游刃有余地刮骨去肉的画面，不觉残忍反而时不时地想为他拍手称快。

他在书里说社会化的过程就是教导人只学会听一种声音和如何忽略其他声音。深以为然。这个声音是我们从小接触学习的文学、历史甚至是科学，它一遍一遍地通过书写过去，来教导我们从中吸取教训总结经验，然后指导我们现在的思考和行动，反过来，我们的行为又持续不断地强化了这个认识。

这样就造成大家陷入了一个以典范为模板的圈子里，我们所有的言行都会从这里出发然后回到这里。通过这种反复强调的行为从而确立了典范与边缘的关系，越被证明的越是正确的，而那些未被证明的就越来越自卑了。王明珂先生自卑一词用得极好，对比的产生是会让处于弱势的一方自我贬低的。在我调研期间，经常听到“我没文化，我瞎说的”“我这里太不好了，让你受委屈了”或者“这是迷信，谁还听这个呀”，这些拥有丰富地方知识的村民，因为我城市和研究生的社会身份往往会忽视自身的优势而变得非常不自信和怀疑自己。

当然，这种自卑并非只存在于社会阶层间。以我调查所见为例，有一个按照风水格局布置的寨子，修了一个形似麒麟张口的寨门，在一次接待调查团队的过程中，一个学生给当时接待他们的老人建议把麒麟头改成龙头会更好，这个自然是因为龙是华夏民族的象征，且风水里多以龙比喻气运发达，说起来气势磅礴、威风凛凛，老人听后就把自己当时参赛文章里写的麒麟改成了龙，后来这篇文章得奖，老人十分开心，认为得奖与那个学生的建议之间存在必然联系，又因为老人在当地的威望比较高，寨里的人便也跟着说那是龙头，久而久之，年轻人都说那是龙头而不知道那寨门是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，却可窥见文化、社会阶序于人们生活的影响。

所以传统保护与村落经济之间的冲突，社会上呼吁个性却抨击个性表现的矛盾等等很大程度上也可以说是源于这个圈子确立出来的典范和边缘产生的问题，毕竟边缘希望融入典范，穷人渴望变成富人，富人渴望变成有学识的富人都是因阶序产生的正常欲望。

而我们，尤其是在拥有一定话语权的时候，也应该多去反思，尝试跳出这个圈子，虽然很难。

读后感史学【篇3】

学习成语是每个处于学习阶段的学生所必须的内容，在不同的时期有不同的学习方法，这几天看了一下《读历史，学成语》，这个本书，发现它是一本适合小学生的读物。它用历史为主线，串起各个成语（主要是历史人物成语）。

三年级以前，小朋友看的是快乐学成语，虽然也可以记住成语，但运用的时候不免有时会张冠李戴，弄巧成拙。本书用讲历史故事的形式来学成语，的确很独特。看历史故事，既了解了历史，又同时学习了成语，真的很不错。三年级的小学生应该可以接受这种比较正统的学习方法了。一个四字的成语，不但有它的意思，还包括：出处，人物，事件，时代背景，等等。如果只是单纯记得成语，而不了解它的全部，那就会在以后的应用中出现偏差，甚至于词不达意。故事对每个人都有吸引力，特别是孩子，看这本书就像是在看很长历史电影，每个成语就是一个故事，让孩子在故事中理解成语这就是本书最大好处。它所讲的故事是历史上存在过的，这就更加锦上添花了。既学了成语，又看了故事，还读了历史，真是一举三得的大好事。虽然好多成语涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一时半会接受不来，但它在字的上面有注音，也可以直接无障碍地阅读。

学习古文，从学成语开始，如果全部用现代语法，那大千中华的灿烂文化瑰宝就没那么传神了。所以学好成语是为今后敲开中华文化宝库准备敲门砖。

读后感史学【篇4】

这本书是1970年前后，钱穆在台湾为历史专业博士生讲课的讲义。我主要是利用每天上下班坐地铁的时间来读的。每天乘坐一号线，来回各25分钟。上班路上基本都有座，下班路上大多站一半、坐一半。看到今天大约花了2个礼拜，全书已经看完了9成。

从前看钱穆的《国史大纲》，就感觉他喜欢把中国的事情，尽往好处说，只看好的方面。今天早上在地铁里看到这本讲义里有他一段感慨的话，是这样说的：

曾有人对我说，你的书中只多讲中国好处，不多讲中国坏处。我说，你们大家尽在那里讲中国坏处，我不得不来多讲一点中国的好处。而且中国坏处在我书里不是没有，治乱兴亡我都讲，不只讲治不讲乱，只讲兴不讲亡。但在你看来，好像我都是在讲中国的好处。但请问，我们在汉、在唐、在宋明、在清，各有一段治平极盛的时候，这些处，我们该不该讲几句呢？我们的历史，直从上古下来，四、五千年一贯直下，到今未断，这些处又该不该讲几句呢？今天我们的毛病，在乎再不肯讲自己好处，只讲自己坏处。我请问：我们中国人太坏了，又怎么在此世界做人呢？今天诸位一出口就是美国好、中国坏，我要向诸位讲一句：美国并非全部坏，中国并非全部好。若说我平生讲话，多讲了中国的好处，也只是因病立方，通其变使不倦。否则尽是说美国好，中国坏，哪个不知，还要我讲吗？

看到这里，我不禁开怀一笑。平生读书，读到击节叫好的不少，读到拍案而起也有，读到开怀一笑的，仅此一例。开怀之余，回顾这段时间看的一些书，不免有些感想。

自清末中国大门被列强打开以来，许多守旧分子依然故步自封，看不起西方文化。即使到了不得不学习西方的时候，用得也是中学为体，西学为用这种半吊子的方法。但要知道，中国文化虽然博大精深，当时仅凭中学为体却是救不了中国的。于是一批提倡新文化的学者开始鼓吹西方文化，要把西方的思想体系推介到中国来。很多人开始认识到所谓一体一用的道理--仅通中学之体，是无法致西学之用的。西方思想来到中国，必然同传统文化之间产生矛盾。中西文化最理想的状态应该是和而不同，各自通各自的经，致各自的用。但这种状态只有在十分温和适宜的条件下才有可能产生。新文化运动者开眼看世界，并多有留学经历，他们所经受的文化冲击之强烈可想而之。等他们回到中国，满眼只见暮气陈腐、民智愚昧、国家危在旦夕，其所受的反文化冲击之强，恐怕更是文化冲击的几倍。这教他们又怎能不把一切都归咎于中国文化的落后？而他们反对传统文化的手段又怎会不激烈呢？于是，自上古时代发展延续下来的文言文被一朝废弃了；代表中国核心价值观的孔孟之道被打成黑店了；中国历史上几千年的兴亡治乱被封建专制四字一笔抹杀了。那一场对中国传统文化的反动,似乎过于激烈了些。在这样的背景下，钱穆挺身而出，为传统文化辩护。他并不认为中国文化天下第一，也不反对学习西方的思想。他认为中国的社会、文化、体制发展至今源远流长，许多批评传统的人，其实并不了解其中渊源，而同时鼓吹西方的，亦不过学得点皮毛而已。以中西史学为例，钱穆说中国的史学，自《尚书》、《春秋》一路发展至今，并不是一成不变的，而是不断发展演进的。如今做学问的人，可以选择接著中国史学传统的路子，开创属于这个时代的新的中国史学；当然也可以跳出中国史学的框架，采用西方的一套历史观，但前提是你要把西方史学的整个演进过程摸清，把脉络摸透，不能只掌握了一点表面现成的知识，就回来做学问了。

若不是晚清政局腐败、民智愚昧，也不会有那一批人激励鼓吹西方文化；若不是中国文化在西方文化的猛烈冲击中岌岌可危，也不会出现钱穆这样的人，以毕生之力来系统地总结和梳理中国文化的得失。这便是反者道之动了。然而事物的健康发展，不能总在正、反之间剧烈摇摆。正、反过后，应该还有个合的阶段。钱穆的态度虽然已经比较温和了，但还算不上是合.如果要进入合的阶段，就必须出现真正学贯中西的人物。怎样才算学贯中西呢？想来中学方面，需有钱穆的见识，西学方面，也需具备如钱穆之于中学的水平。而如今连钱穆这样的人都没了，遑论其他？

另：钱穆说过，国家其实是个精神上的范畴。只有大家都具备文化的认同感和向心力，国家才能稳定。这也是中国历史能够几千年延续不断的原因。当前中国的文化认同感和向心力是个什么状态，也不用多说了。如果要培养这些东西，读钱穆的书是最合适的。因为在这方面，少有其他书比钱穆的书更系统、更全面、更深入、更明白。但钱穆自己也说了，他生平说中国的好话比较多，因此有心治学的人，不能只看他的书，还要看说坏话的书，最好直接看西方的书。钱穆无疑是一代大师，但是现在的中国，只有钱穆这样的大师还不够。

读后感史学【篇5】

导读

（三）学习成语是每个处于学习阶段的学生所必须的内容在不同的时期有不同的学习方法这几天看了一下《读历史学成语》这个本书发现它是一本适合小学生的读物它用历史为主线串起各个成语（主要是历史人物成语）。

（三）

学习古文，从学成语开始，如果全部用现代语法，那大千中华的灿烂文化瑰宝就没那么传神了。所以学好成语是为今后敲开中华文化宝库准备敲门砖。

同标题文章

（一）寒假里我读了一遍《读历史学成语》这本书我学到了很多东西。这本书里有很多我从来没见过答的字也有很多很多没见过的成语。书中一个个耐人寻味的成语小故事编成了世代流传的中国历史让我更了解中国历史。读了《从容不迫》让我明白平时做作业或者考试时要镇定沉着不慌张。读了《一鼓作气》让我明白不要做拖拉机做什么事情都要认真完成有质有量。然而当我看了《披荆斩棘》更是明白遇到困难不畏惧只...

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读后感史学【篇6】

作为法律史学家的狄更斯的读后感，来自当当网的网友：尽管法律与文学在西方成为一种所谓的运动或曰流派出现在20世纪后期，但是英国著名法律史学家威廉.S.霍尔兹沃思的这本《作为法律史学家的狄更斯》应当被视为法律与文学的一种早期的自觉或不自觉的运用和交叉。由于狄更斯是19世纪英国乃至世界著名文学家，由于他对英国社会特别是英国下层社会的生动描写和关注，同时还由于他早年在伦敦律师所的经历以及与当时法律界的长期联系，因而其涉法作品不仅细腻，而且有一定的可信度。当然，作为一名文学家，其相关作品中的一定的想象、夸张等是容许的或可以理解的。也许，正是通过狄更斯的作品，引发了不止一代的中外读者对于狄更斯时代的英国社会的了解和想象。就这本中译本而言，汉译者实乃功不可没，让更多的中国读者能够分享霍尔兹沃思的这部作品，同时可以从一个较为独特的角度重读狄更斯。其中，汉译者给出的诸多译注更是方便读者之举--毕竟，大多数的中国读者对于英国法律文化知之不多……

读后感史学【篇7】

刘平兄发来这篇座谈话记录稿，要我谈点读后感，我拜读之后，感触良多，不过，要把想说的话都写下，必病累赘，故只谈一点希望不算题外的话。

不知从何时起，“历史人类学”，好像是一个突然冒出来的幽灵，在中国史学这个深潭的水面上，搅起了一点不大不小的涟漪。中国史学界好像比较喜欢讨论什么“学”的定义，记得八-九十年代的时候，每次开社会史学会年会，都会有“什么是社会史?”的讨论，到最近几届，这种讨论终于沉寂下来了，但“什么是历史人类学?”又成为新的话题。正如振满兄在这个座谈会上说的，我们不小心用了这个标签，但自己其实并不清楚，也没有兴趣弄清楚，应该如何定义历史人类学。之所以选择这个标签，只不过是觉得自己做的研究，有那么一点历史人类学的味道罢了。我们编了一本刊物，取名《历史人类学学刊》，正因为我们不愿意下定义，所以没有写发刊词，而是先后刊载了张小军、黄应贵、庄英章三位先生谈“历史人类学”的文章，主张各异，目的也是想表明我们的立唱—所谓的历史人类学，可以有很多不同的研究实践。《学刊》已出9期，刊出的论文和著作评介，其风格之纷纭，恐怕读者是不难看出的。

至于为何要用这样一个标签，那非三言两语能够说得清楚，有偶然的机缘，也有个人的兴趣，有学术的理路，也有治学的传统。这些，在萧凤霞、郑振满、丁荷生等人的`发言中都涉及到了，我不再多谈。想多说几句的，是振满兄提到，中山大学和厦门大学，都有深厚的社会经济史研究基础，同时也都有人类学的传统，这种传统的影响，的确是不应忽视的。近年来有关历史人类学的议论，制造了一种印象，好像历史学与人类学的结合或对话，是一种新潮。实际上并非如此。中国人类学从一开始就和历史学结合得非常紧密，而中国现代史学的建立，也从一开始就深受人类学的影响。大家都知道，19xx年代傅斯年先生在中山大学创办的中央研究院历史语言研究所，就是把语言学、考古学、人类学和历史学放在同一机构中的。解放后中山大学历史系中的著名教授，全部都有包括人类学在内的各门社会科学的学科背景。这些学术渊源，对我们有非常深的影响。今天，大家讲到历史人类学，就会同田野调查、区域研究或社区研究等等联系起来，其实，这些也不是什么新发明，刘平兄在发言中提到李世瑜、路遥先生的田野调查，就是我们非常敬佩的。《历史人类学学刊》在去年专门刊载了当年和李世瑜先生一起在华北开展田野调查的贺登崧教授的一篇旧文，用意就是要提醒大家，我们现在提倡的田野调查，前辈学者已经有非常好的实践，可以成为我们的榜样。我们在八十年代中期与人类学家合作开始在乡村做田野调查的时候，激励我们的，不正是顾颉刚、容肇祖这些史学前辈当年在北京的妙峰山、在广东的东莞考察的身影吗!

近来我常常想，为何大家会产生这种把所谓历史人类学的研究取向视为新东西的印象?到我看了王尔敏先生的《20世纪非主流史学和史家》一书时，好像明白了一点。在学术的社会里，也许有一两种叫做“主流”的研究取向，其他则被视为“非主流”。在“非主流”没有进入站立在“主流”中的学者视线的时候，“主流”可能就是全部;一旦“非主流”进入了视线，就可能被视为新潮涌来，然后会产生“新潮”是否会成为主流的疑虑。其实，在学术上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但这个“流”一定要有源，不是随意泼出之水;也一定要循自己的河脉前行，不是四溢散漫之水。学术之“流”的格局，应该像珠江那样，尽管地理学家可能会定义哪条水道是珠江的主流，但实际上，珠江水系并无主流支流之别，几条江河并没有真正合流;到了三角洲的河段，主流支流更是难分莫辨，所有水道都互相交错，互相混合，最后还是分流入海。如果我们能够像理解珠江水系那样那样理解学术之“流”，那么，很多争论或者就可以休止了。

最后，我想用两句也许是老生常谈的话来归纳我的意见：我相信“史无定法”，但一定要“学有所本”。

读后感史学【篇8】

《历史学家的技艺》应该算是我历史学专业的入门书籍，书虽薄，但或许承载的却是布洛克一生的研究。布洛克被誉为年鉴学派的开山祖师，此书即是布洛赫不同于传统史学观念的新史学观念的大致汇总，很遗憾布洛克未完成此书，未完整的阐述完他的“革新”史学观念便英勇就义。

书中观念、理念多多，有关历史的种种内涵与外延，以及与历史相关的历史证明，历史表达等等等等。很惭愧，我没有十分良好的读书习惯，也还未培养起足够的史学耐心，去啃，去钻研，去提问。我只是懵懵懂懂地开始阅读，再似是而非地合上书，似懂非懂。

从个人视角而言，“历史”已经变了。“历史”不再是高中历史书上的那些零散的确定的一二三事，“历史”是一门专业的学科了；“历史”不再是那四本书上的黑字可以任意把玩，“历史”是一个巨人了，作为一门专业学科它有自己的体系，思维方式，它有自己的起源发展——这是史学史，它有自己的实证方式……；“历史”不再是高考中的一个科目，“历史”现在在社会中，在国家中，在人类中有着巨大的现实意义。“历史”已经变了，跳出应试教育，它以全新的姿态立于我的面前。

《历史学家的技艺》在我对“全新的历史”感到迷惑时，以一种极具冲击力的形式出现了。它让我明晰“历史已变”，坦白说，它也加剧了我的困惑甚至让我感到困顿与挫折，因为我并没能完全读懂这本书。当试图弄懂却总是有始无终时，于我而言，困顿与挫折是一定的。看不懂，因为太新的观念又太多了，复杂且令我懵圈。

我从未接受过系统的史学教育，并且思维模式停止在高中阶段，也仅是在此时我才清楚地认识到浅薄与短见，我的固步自封，我的愚蠢，大学开学两月余，也许很多细枝末节之处藏着教授们的历史观念的教导，而我未听未觉未思，毫无改变，毫无长进。那么此时，《历史学家的技艺》就更像是“一语惊醒梦中人”的“一语”，告诉了我“历史学”大致努力的方向，不仅仅再是高中课本的知识积累了。

总而言之，《历史学家的技艺》是一本史学观念，史学理论，年鉴学派的入门书籍，从书中阐述的具体内容而言；于我而言，《历史学家的技艺》告诉我历史已经不再囿于应试教育了，你应该梦醒了，你应该有所改变了。

读后感史学【篇9】

首先，我认为本书最大的价值便是向我们传递了正确的历史价值观，便是求真二字。然而短短两字，历史上又有多少史学家能真正做到。即便是太史公，也会在高祖刘邦出生时附上神话色彩，而圣人孔子，更是首创“春秋笔法”，在对事件人物的描述中夹杂个人的主观判断。好人、坏人在以纪传体为主流的中国史学中似乎一目了然。葛氏对于历史的定义便是“人们对过去事实有意识、有选择的记录”。而历史终归是人记录的，只要是人，就难免带有主观的个人情感，因此还原历史的真相几乎是不可能的事情，求真便变得十分困难，但“真实的历史依然是历史学家永恒的追求，离开了真实，史学就没有任何价值，”这是我们历史研究者的职业操守，是我们这个学科的灵魂，也是本书的核心。

其次，葛氏主张将历史运用与历史研究区分开来。而在如今这个功利至上的社会，大家所谈论的几乎都是历史的作用，历史能给我们带来什么？政治宣传？爱国情怀？民族自豪感？拉动地方经济？还是通过考证古代疆域的归属使我们在争议边界上的争夺上占有先机？葛氏认为这些都是历史运用，“古为今用追求的是现今的实际效果，一旦历史学家将历史研究的目的局限于此，那就非常危险了，将是否符合现实需要作为评判历史研究价值的唯一标准，历史研究就会变成某些利益集团或观念服务的工具。”而其实真正的历史研究现实价值非常地小，它可能是对某个历史人物死因的调查，也可能是对某人生卒年月的考证，本身并没有多大的意义，但是它却训练了研究者发掘史料、分析史料的能力。我认为这是本书向我们传递的第二个观点，历史研究是单纯的，不应该受政治、经济等其他因素的捆绑。

最后，葛氏在本书的最近章节讲到我们该如何学习和研究历史，葛氏所着重强调的便是对史料的判断和甄别，特别是史料的来源？出于何人之手？站在何种立场？与所叙述的对象关系如何？中国历来就有成王败寇的习惯，对胜利者的无限拔高和对失败者的无线诋毁似乎早已司空见惯。作文陈寅恪在《唐代政治述论稿》中就指出“后世往往以成败论人，而国史复经胜利者之修改，故不易见当时真相”。就像你研究王莽，用的材料却是东汉班固所著的《汉书》，那浓厚的主观色彩自不必说，自然做不到客观评价。而葛氏在文中也提到，中国史学存在着“重判断，轻计量”的缺陷，史书中一遇到灾荒便是“十室九空”之词，而一遇到丰年，便是“人口倍增”，葛氏认为这些都是文学性的计量词语，如果真的以此为计量数据进行统计那真实性必然大打折扣。

感谢葛剑雄教授用文字为我们上了这么丰富的一堂历史学普及课。这对于非历史学科班出身的我来说是大有收获的，希望未来三年的我能不忘儿时初心，在厦门大学潜心学习，将历史学变成我一生所热爱和忠诚的事业。

读后感史学【篇10】

“八史”过后，中国史学彻底恢复元气，从修史活动中培养了不少具有实力的创新人物，刘知几可谓他们当中特立独行的一个。

刘知几和前面的历史家最大不同之处，在于他是私人身份撰史学批评。论私人身份，司马迁算第一个，但他到底做着中书令；整本史学批评，在《文心雕龙》中偶尔一现，仅仅片言只语，淹没在一片文学批评的汪洋大海中。集两个方面于一身者，在中唐时期，非刘知几莫属。因为私人撰述，意味着压力倍增，必须自己独力承担寻找材料、雕版刊行，及写书过程中产生的一系列相应开销。幸而材料方面不用担心，刘氏在辞职专门写书之前，多次入阁担任史官，有机会接触到一些机密的内部档案，也是拜担任史官的经历所赐，他深深体会到中唐时史馆内部十羊九牧的混乱局面。《史学史》倒没有具体分析造成混乱的深层原因，联系到当时武皇夺权，中经中宗反复废立，最后才折腾到玄宗继承大统，人事频繁变动，朝野上下都忙于搞政治斗争，大家没有时间去料理史馆的管理。结果太宗时代传下来的制度没有得到足够的维护，史馆的人员规模越来越臃肿，恰像当今的行政机关。记得很久以前，我偷看母亲的《行政法》教材，末尾结语大概是说，我国的行政机关总会隔数十年人员翻倍，就陷入“精简—臃肿—再精简”的怪圈，两相对比，岂止巧合，不是很值得深思？

刘知几的性格比较耿直，却懂得官场道理。以他出身官宦世家的背景，自然晓得只要在朝一日，就必须按照上级指示行事，因此，他概叹“头白可期，而汗青无日”，转身回家搞学术去。难道他的行动象征学术发展到一定程度，与政治之间要保持距离吗？

但也不必讳言地说，刘知几的性格里蕴含着极大的理想主义者成分，且看他在着名的传世作品《史通》里提到如何成为合格的史学家标准可知。所谓“三才论”，既需要勤奋学习，又不失驾驭史料文献的天赋，才学兼备之余，还拥有过人的胆识和器局，超越时代的局限。按这个标准，其实刘氏自己也未能达标。《史通》的自叙篇章，也有庸俗地吹嘘自己家世和郡望的词眼，证明他也沾染了当时门阀旧风气。毕竟这些缺陷，是白璧微瑕，无改刘氏《史通》的独创性，及时总结编撰史书的成败得失，可以说第一本史学界的理论教科书。

很快“安史之乱”来了，从太宗时代辛辛苦苦积累下来的社会财富，遭到极大破坏，剩下只是一个满目疮痍的晚唐。史学不再着眼于纯理论，政治气候的转变，要求它发挥经世致用的功能。

于是，杜佑和他的《通典》稳稳地接过刘知几的班。当时唐朝已经无复太宗年代的富裕，杨炎变革赋税制度就是为了解决国库收入困难问题，大环境所致，晚唐的史馆早就退居到一个不起眼的地方，毕竟朝廷再也出不起那么多的闲钱供养学术。由此可知，头顶着宰相光环的杜佑，实际不过以半官方身份撰文，他的《史通》自主命题，一反常态把典章制度史独立成书，又首次以《食货志》位居全书之首，一改历代以帝王本纪等政治史居主要地位的惯例。回想贞观和开元，学术不论经济，而经济自强；玄宗以下六朝，强调经世致用，而财富缩水，真不觉令人唏嘘！所以，杜佑的《通典》与其说在巨细无遗阐述历朝历代制度变化的来龙去脉，毋宁在表达他对时代走向的深深思考，其中某些见解，到今天仍然有现实意义。

例如，他开篇《食货志》有个这么样的观点：国家经济最重要就三点，粮食、土地、劳动人手，只要这三个问题能得到合理的解决，国家和人民的收入将逐步提高。真真如暮鼓晨钟！一个生活在千年前的古人居然能看明白当今不少干部们常常头痛的三条“政绩拦路虎”，不难想见杜佑个人具有深厚的政治涵养，是支撑着他写出经典的史学着作的基础。诸如此类的言论，在《史通》俯首可拾。再比如，他在《通典·历代盛衰户口》明确表达：国足则政康，家足则教从。政治健康发展依赖国家收入稳定；支持人民文明进步要看家庭是否经济稳定。同时他后面又提及，家庭要富足，靠的是诚实经营，一味靠避税，到头来损害国家和家庭的根基。林林种种，不由得令人敬佩他对世事的洞察能力，当然书中更多的是新颖的史学观点。

不但观点，连推导方法也是前所未有。他在《通典·礼典》，用少数民族现行的婚姻风俗跟春秋时代汉族的上层贵族婚姻习俗对比，得出结论，汉族文明并非一贯先进，少数民族也并非落后的蛮夷。只是地理气候不同，文明进化快慢有异，一语中的，有力驳斥往常士大夫头脑中固有的“大汉族主义”。这一点很接近恩格斯关于民族学的看法，谁说古人不如今人！关于杜佑的新颖思想，不止一点让我佩服得五体投地，他借“分封制”、“郡县制”的争议，最后推出“不因后事以酌前旨”，不能用后人的眼光来揣测古人的看法，评价和判断历史事件时，必须从这一事件所处的历史环境出发。杜佑的观点足以穿越时间，包含着历史主义的成分。若非如是，则属“厚诬古人”，今天还有许多反面教材，最经典一句“我孝庄”。杜老九泉之下，对此估计也只会嗮笑，他性格文质彬彬，加上学问好，无怪乎皇帝在他致仕（退休）时，下鉴定语“蕴经通之识，履温厚之姿，宽裕本乎性情，某猷彰乎事业”。

杜佑的一生可谓无憾，享年七十七岁（虚岁七十八），其时《通典》已经脱稿，伴随着他的逝世，唐代史坛的亮度再次变弱，幸而还有点点光芒照亮。

读后感史学【篇11】

将历史作为自己的专业已经九月有余，每每和同学们谈论自己的专业，总是拿情怀、为往圣继绝学、人文精神诸如此类虚幻飘渺没有实际内涵的词儿来为自己增添点儿光芒，仿若任何专注于实际与现实的东西都是深受功利主义的荼毒，不够崇高，不够浪漫，而自己恰到好处的避开这些，走的孤独且决绝。

然而近日阅读马克·布洛赫的《历史学家的技艺》不免大惊失色，不免汗颜，不免羞愧。回想起上一学期的几次论文作业，不免哂笑与嘲讽自己的无知与幼稚：责任、家国情怀、民族意识等等大而空的词儿反复的出现在我的阐述中，我也沉迷于宏大的叙述，寥寥几笔就概括出历史学的意义类，像极了古代那些古老迂腐、满嘴仁义道德的文人们。文字浮在云端，自然华而不实，细读倒有点审视历史标榜自己的感觉。只是可惜了我可爱的老师们，要在我这云端行走几千字的距离，摇摇欲坠。

本书经过几次的翻译与改版，也前后经历十几年的印刷与发行，其热度自是不言而喻，足见其重要性。近来更有人将其列入历史学本科生的必读书目，不知马克先生，该作何感想。既谈技艺，就在无形中定义了历史学家的本职工作-手艺人，与陶瓷工、瓦匠等别无二致，差别只在工作的客体。曾用书名《为历史学辩护》“一门学科的存在需要辩护，足见其地位之不妙。”（译者语）可见，作者在此书中，主要是想回答开篇的那个由一个小孩子提出的问题“历史学有什么用呢？”历史当然有用，只是在其作为学科被纳入研究者的视角，他存在的价值又在何处呢？我不敢说自己目前得到了可以说服众人的理由“历史并不纠缠当下。”在此仅仅对于在马克大师的书中提及的技艺，作个简单的归纳总结，其中夹杂些许自己的观点与看法，其内容与主旨大多不超出此书。

中国通史读后感1000字

作文是学生们都要接触的一门学问，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。优秀的文章需要花费大量的时间，写作时为什么无话可说，无物可写？有请阅读小编为你编辑的中国通史读后感1000字，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

中国通史读后感【篇1】

读史可以让人明智，鉴以往可以知未来，读一本历史方面的书需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可马虎大意，否则在别人面前会闹出笑话。市面上的历史书太多了，但是极品的却很少，这部《中国通史》就是其中之一。

《中国通史》将民国时期公认的三位史学大家的代表作编辑整理后，集合到一起，三位史学大家的史书的编写各有优点，集成一套，给读者们带来深刻轻松愉快的阅读。

张荫麟，号素痴，广东东莞人，在清华求学7年，以史、学、才三才识出众知名，与钱钟书、吴晗、夏鼐并称为“文学院四才子”《中国史纲》是张荫麟短暂一生留下的唯一专著，原为作者受聘编写的高中历史教材的一部分。不仅被誉为历史教科书中最好的一本创作，更是一种别具一格的通史读物

蒋廷黻，字绶章，笔名清泉。湖南省邵阳县(今邵东县)人,中国历史学家，民国时期外交家，台湾“中央研究院”院士;最早开始了中国近代外交史料的收集研究工作，作出了开创性贡献，并率先在历史系讲授中国近代外交问题，成为中国近代外交史教学研究的先驱者、著有《中国近代史》，《近代中国外交史资料辑要》等等。

吕思勉，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。毕生致力于历史研究和历史教育工作，吕思勉史学代表作品有《吕著中国通史》，《秦汉史》，《隋唐五代史》等等。

一个民族开始有它的形成的起源，太古的社会文明开始是混乱的，在后面结合各类不同的民族的文化，采人之长，以补我之短，，经历长久的时间，形成了伟大的华夏民族。

本书通过的各个朝代的政治，宗教，社会文化，科学，思想等等来讲述了各个朝代的精彩的社会文明，古代的强大的帝国和帝王们之间的纷争，一个朝代崛起，一个朝代的灭亡，农民的起义推翻暴政的朝代，百家争鸣思想文化辉煌灿烂、群星闪烁的时代，近代史的封建社会的注定要灭亡的重大历史事件等等

中华上下五千年的历史文明传承是非常悠久，历史的岁月总在不断流失，年轮刻下历史的印记，各个朝代的帝国的辉煌和腐败。这些历史总有惊人的相似之处，读史才能从历史中得到教训

中国通史读后感【篇2】

史诗化呈现厚实的历史“历史是过去传到将来的回声”，能看到多远的过去，就能看到多远的未来。“不知过去，无以图将来。”看历史，是为了看见历史中我们的真实形象。丘吉尔说过：“那些忘记历史的人注定会重蹈覆辙。”牛津大学出版的《技术史》也指出：“过去的教训是将来行动的指南。”对一个国家来说，历史衍进中的任何成败得失、经验教训，都是后人的财富，都值得我们借鉴。所以，对历史，我们应该多一份尊重，多一份思考，对古代的成功经验，我们要本着择其善者而从之、其不善者而去之的科学态度，善于从历史中看成败、知兴替、鉴是非。

江河万里总有源，一个民族的历史是一个民族安身立命的基础。泱泱华夏，上下五千年，通史著作不少。优秀者，往往既重史料翔实，又重文字优美。案上这套《中国通史》，就是民国公认史学大家的集大成。其中，吕思勉先生的文字中，引用的史料十分丰富，旁征博引，大气磅礴;张荫麟先生则不圄于史籍，甚至把《诗经》、《楚辞》、《论语》中的词句用得出神入化，文字十分优美;而蒋廷黻先生则是在近代史研究上采用了新的研究方法和新的研究观念，倡导原始档案材料的收集。他写李鸿章，就不止是看史料，还曾亲自走访李鸿章的旧部、助手、秘书等。

历史是厚实的，正如《中国通史》一样。厚厚的上中下三册，翻起来不轻松，读起来更加意味深长。《中国通史》，不但有历史内容，还有思想深度，更有莎士比亚式的情节生动性和丰富性。著名历史学家谭其骧称其“以史学名著而兼通经、子、集三部”。严耕望赞吕思勉“通贯各时代，周赡各领域”，这也是《中国通史》的主要特色。顾颉刚评价《中国通史》“以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一新的纪元”。《中国通史》是我国历史上第一部用白话文写成的中国通史，史料之翔实，观点之新颖，语言之生动，对历史人物的评判之公正，为同类书所不及。

中华民族巍然屹立东方五千年，为人类创造了灿烂不熄的伟大文明的历史，那是人类最珍贵的遗产之一。张荫麟、吕思勉、蒋廷黻所著《中国通史》，从“民族的形成”起笔，沿着历史的道路，回顾梳理了王朝更替、历史兴衰的来龙去脉，分门别类地叙述中国社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况，内容包括封建婚姻的变迁、同族与异族的同化和异化、文化思潮的形成，以及近代政治社会对现代经济、社会、教育的影响，等等。不应忘记历史，“历史是现实的根源，任何一个国家的今天都来自昨天。只有了解一个国家从哪里来，才能弄懂这个国家今天怎么会是这样而不是那样，也才能搞清楚这个国家未来会往哪里去和不会往哪里去。”

“欲知大道，必先为史”。《中国通史》“思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科著作更能激发人们的想像力”。列宁说：“忘记历史就意味着背叛。”休谟认为，“历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。”吴晗说：“我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。”我们从历史中走来，它是我们存在的依据和理由，它是我们成长的沃土和甘露。说的更通俗点，《中国通史》是一份无比珍贵的遗产，是一套值得细读、深读的传世经典，所有对中国历史、语言、文学、艺术和考古感兴趣的人都将感激于这套书，它在相对少的篇幅里准确而富有见解的解释了中国从最早时代一直到今天。

中国通史读后感【篇3】

著名史学家严耕望曾推崇吕思勉先生为前辈史学四大家之一“论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。”吕氏之书“博通周赡但不够深密”。这些特点在《吕著中国通史》一书中得到了很好的体现。

在这里，我就《吕著中国通史》一书的优点做一个简要的探讨。首先，吕先生在写本书时有强烈的问题意识、及学者的社会关怀意识。在上册文化部分，涉及到的内容是与一般民众生活息息相关的，包括：婚姻、族制、财产、赋税、实业、衣食、货币、住行、教育和宗教等，精心发掘史籍中社会各项制度的变迁情节，在研究中重视文化、社会结构的变迁而不是像过往的帝王将相史研究一样，把视野集中在上层，尤其是上层的政治领域，这点在同时代的史学家来说是十分罕见的。

书中能自觉地运用唯物史观，而不为其所限，较为全面的研究社会各个层面、诸多领域，具有自己的特点。在关于阶级的论述中，既看见了阶级剥削的残酷，上下层之间的不可变动性，又看到了盲动的阶级斗争的危险性，对社会的分析极有自己的独特见解，可谓“成一家之言”。

其次，吕先生在本书中有很鲜明的进化史观立场，弥补了传统史学对于社会变革的不足认识。梁启超说“吾中国所以数千年无良史者，以其于进化之现象，见之未明也。”吕先生在《白话本国史》一书中也表达了类似的观点：“历史者，研究人类社会之沿革，而认识其变迁进化之因果关系者也”，因而“研究社会进化现象的一部分，就换做历史学”，“现在研究史学，是把所存的材料，用种种科学的眼光，去研究他，以便说明社会进化的现象”。

顾颉刚在《当代中国史学》中称《吕著中国通史》“纯从社会科学的立场，批评中国的文化和制度，极多石破天惊之新理论”。先生以中国从传统向现代的转变的社会现实为关怀，言论多有创造性。在论及婚姻家庭制度时，纵观历史全貌，语言家庭制度必将改革，男女终将平等：论及政体时推崇民主原理，但感慨中国无代议政体的历史条件，急转而下，“而成为现在的党治”等等，都是本土性与时代性相冲撞而产生的火花。

中国通史读后感【篇4】

是谁，拥有五千年悠久的历史？是您，我伟大的祖国妈妈！是谁，拥有屈原、林则徐、郑成功这些伟大的人物？还是是您，我亲爱的祖国妈妈！是谁，拥有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等等流传千古的唐诗宋词？仍然是您我可歌可敬的祖国妈妈！

读了《中华上下五千年》，我感慨万千，好像面对着汹涌澎湃的大海，历史的巨澜滚滚而来。民族的历史，在这里汇聚，民族的文化，在这里升华，民族的精神，在这里传承。

中华上下五千年，从孔夫子到孙中山，有多少英雄豪杰匡扶正义，有多少志士仁人追寻真理。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……他们为着民族利益呕心沥血，他们为着民族尊严而献身成仁。他们是民族的英雄，他们在为民族的生死存亡而战！翻开书卷，有的故事惊心动魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味无穷……它们在我心中激起了朵朵浪花。

吕思勉是一位具备史才、史德和史识的历史学家。《中国通史》是吕思勉的第二部通史著作，由于成书于国难当头、日本侵略中国最危急的时刻，所以《中国通史》在很大程度上肩负起了吕思勉期望的宣扬民族文化、砥砺民族士气的重任。在本书的出版序和绪论中，我了解到吕思勉先生的生平，和他所处的波澜壮阔的历史背景。在那个民族生死攸关的年代，在漫天硝烟中，先生为满足大学历史教学需要，呕心沥血编写此书，留下了堪称经典的通史。

与同时期的其他通史著作相比，《中国通史》在内容和思想方面都有着自己的显著特点，备受世人关注。上编主讲文化现象，下编则按照历史顺序加以串联，在理乱兴亡的同时讲历史知识更系统地进行梳理，叙述中兼有议论，上下两册各自为篇，相互贯通，采取了一种新的体例，即将政治和经济文化平行叙述。有评论家认为“这种体例表面上是把政治军事和经济文化割裂开来，实际上却是将政治军事的发生放置到了文化发展的内涵中，并且从根本上解释了几千年来政治发展的内在原因，在很大程度上更加突出了文化史的重要地位，不仅使我国几千年来的文化自成系统，而且使政治军事是通史，社会经济文化也是通史，可以说是别具一格、新颖独特。”

历史到底是什么？是前车之鉴？什么是前车之鉴？答曰：昔人所谓而得，我可以奉为模范；如其实测，便当设法避免；这就是所谓“法戒”。吕思勉先生告诉我们，世上没有真正相同的事情，所谓相同，都是察知不精，误以不同之事为同罢了。历史虽是记事之书，我们所探求，则为理而非事。这正是史学之所求，对以往的事实加以解释，用以说明现社会，因以推测未来，指示我们进行的途径。

先生在抗战时期编写此书，对于抵抗外来侵略的历史尤为重视，比如讲兵制、讲朝代更替、讲民族对外战争都有所侧重。不仅用简洁易懂的语言讲历史，更是带着读者去探寻历史事件背后的“理”，了解历史的真正形态。在当时艰苦的治学条件下，能遍览古籍，用渊博的学问理出中国传统文化和历史的脉络，成此作品，这种精神和能力，是吾辈所远远不及的懂得民族的历史，从历史中找寻审视现实的视角，从历史中汲取营养和智慧，是我们树立民族自信心的重要途径。我辈仍需努力，不忘历史，不忘初心，将民族振兴的重任担起。

相信未来读后感

时间淘走了沙子，留下了珍珠般的图书，阅读作品后，一定有什么触动了你，可能是某一瞬间，可能是整篇围绕的意志和情感。阅读后写下自己的读书心得，是反思和回顾的重要手段，你是否正为写作品读后感而犯难呢？幼儿教师教育网根据您的需求为您整理了以下相关信息：“相信未来读后感”，感谢您在百忙之中抽出时间来访问本页！

相信未来读后感篇1

我相信在未来的一两年里，这里将是一个旅游休闲的好地方。好向往，也很期盼。你和你的朋友坐在湖边。风从很远的地方吹来。你点着烟。烟升得像跳舞的女孩的腰。

在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。忽而飘荡到园北了，却见船站的标示，可是门却未开。

我们可以怀着一颗感恩的心，去回馈社会，感动自我。也许是上天不愿意看到我累得满身是汗的样子，第二天的早上竟然下起雨来。这说得很有道理。

既然命运的天空不都是雨雪交加的，那么你就应该自信、耐心、坚定地等待下一个阳光灿烂的日子。我系好安全带，看了看汽车显示器。目的地：外婆家；距离：

95千米；所需时间：32分钟。儿，离开妈妈的怀抱，放心去飞吧!

儿，梅花香自苦寒，瀑布的壮丽源于那千尺之涯，生命也一样。我在超市挑了几样东西，付款后满意地离开了。之所以成为朋友不过是偶然。

你静静地坐在教室里，等待着老师来上课。也许这才是真正的美，我又想了想，所以我去寻找真正的美。我们在坪中中学休息时，需要有一份宣传材料，上面写着：

冠豸山中的“廌（豸），为古时灵兽，能辨曲直，见人争斗，即以百触不真者。的确，这是坚强，但这是最小的坚强！人最惧怕的是什么？

是死亡！一个能在死亡面前微笑，在死亡面前过着阴郁和平的生活，对一切仍抱有希望的人。我也很生气，就说道：

“看完再写不行啊！反正又不多，你咋呼什么！”突然，妈妈那平时充满慈祥的大眼睛严厉地瞪着我，射出两道寒光，咄咄逼人。

回来那天，兰兰正在厨房里洗一串葡萄。曾经有两条鱼，一条立志要变为飞龙，一条则甘心一辈子做鱼。“追逐着鹿的猎人是看不见山的”，也许山那边会有更多的猎物，也许山那边会有群鹿沸腾震撼人心的宏伟场景。

我记起了一些童年往事。也许我们会受到怯懦的侮辱，但我们仍然不后悔，或者没有后悔的余地。有人的地方就有江湖，抑或有梦的地方就有江湖。

与她分手的那天，狗尾环已不再是一辈子的约定，我眼中的泪水不再为我流淌，现再是信的承诺也将全部实现，她飞向了别人的怀抱。植物尚且如此，做人更不可轻言放弃。因为此刻，人们将深切感受到自我的存在。

谁解离乡苦，不识归家难。妈妈不喜欢倒米饭，因为她们知道米饭不容易来，但是当你吃不完的时候，她们会要求你不要再坚持。如果你吃不完，你就吃不完。谁吃了最后的剩菜？吃不饱的是她们，吃撑的还是她们。

驻立回首，才猛然惊觉，自己在这一年中用怎样的灵体怎样的方式在征途中留下怎样的痕迹。

相信未来读后感篇2

让每份固执的爱都当做一份恨来计量

让每一次傻傻的等待都化为一次死亡

这平静的大海啊

你曾将多少故事深藏

让每一个梦都还原她的真相

让每一粒露珠都吻到晨曦的阳光

那令人神往的天堂啊

你曾向世人撒了多少慌

让每一次微笑都像痛那样久长

让每一次花开不是把美丽伪装

那时你不经意的召唤

我也会咧着嘴笑到

第二个天亮

我知道不是每一次呼喊都会有回响

不是每一份真情都能到达爱的天堂

不是所有的故事都能让人轻松遗忘

不是每一颗疲惫的心都有

一个小小的港

不是每一个张望的前方也

会有另一个张望

不是几滴泪能洗去心底所有的殇

但不是所有的希望的终点都是绝望

不是所有欢乐的种子都撒

在一片土地上

不是写满痛的左手会擒住右手

去拨那只幸福的浆

请相信快乐与悲伤恰似天上的日月

没有约定却

相信未来读后感篇3

你像极了一首歌，有着从未想要屈服的旋律。又像一颗心，倾吐着生活的味道。更像一位大师，告诉我们人生应该如歌，给予我们从悲痛中走出来的勇气。在我的印象中，你释放了对人生的感悟和文字它独有的魅力。时间在流转，而你却从未失去你华美的容妆，纵使我们都曾与你遇见，但你的神秘感总让不同的人群亲近你的肌肤，感受你情感的流露。于是我做了最大胆的表白，对于诗歌的热爱，如此的沁我心脾。爱你如初——诗歌。

这首诗创作于1968年，而我与它遇见是1995年，那时候我刚六年级，初读这首诗就已经喜欢的不得了，虽说读不太懂，但这首诗已经影响了我对诗歌热爱的程度。这首诗就是诗人食指（原名：郭路生）创作的《相信未来》。我把它抄录下来，一直保存到现在。每次读到它，总能给我莫大的鼓励。从那时起我也喜欢上了写诗。

高中那年，学习和接触诗歌的机会越来越多，记得当初有本课外读物，上面就收集了很多首诗歌，虽然没有这首诗，但他一直陪伴着我。再次读来，发现诗人当时的心情和大多数在那个时代背景下的人一样。有过消极、不堪和痛苦的经历，在这首诗中我们可以看见诗人的不幸：当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀。但他却固执的铺平失望的灰烬，却写下相信未来。纵使和那么多不幸遇见，但还是怀着一颗坚定的心相信未来。这首诗应该也影响了那个时代的青年朋友们。

惆怅、失败的痛苦，同情、嘲讽，即便腐烂皮肉，可我们还有脊骨，更重要的是还有相信未来的那颗心。有种心情，慢慢铺陈，重复着一致的旋律，就像初恋，心跳加速，爱你如初。

超越时间的枷锁，我把相信未来写在心间。我读懂了你，这一刻，更多的应该不是什么解读、阐释，更多的是一种情感的传递，就像诗人写下的：

朋友，坚定地相信未来吧，

相信不屈不挠的努力，

相信战胜死亡的年轻，

相信未来，热爱生命。

相信未来读后感篇4

马晓莹前途也许迷茫，来路或许不公，但请你足够相信。

题记当我在纸上写下“未来”一词，光芒瞬间涌入，让我感到一阵眩晕和战栗。莫非是我的前途一片渺茫？还是经历了太多的挫折，现在不敢再看自己了？

我的十六岁，在这一年的汗水与泪水，挫败和沮丧，拼搏与努力中翻滚、沸腾、交织、升华，成为我青春中重要的剪影。

时间是世界上最阴险的东西。它常常不能给我们正确的答案，也不能指引你去遥远的地方。但它是最好的见证者，见证着我们的泪水与笑容、见证着我们的痛苦与欢乐、见证着我们的成长和蜕变……它总会给予我们希望，让我们感受到太阳的温暖、微风的和煦与甘泉的清甜。正是因为这些，我对未来有了一些向往和憧憬。

太阳总是在不经意间爬到眉梢，那让人舒服的晕，让我沉入其中，久久不能忘怀。鸟儿依旧成群结队在湛蓝的天空上排列，向日葵依旧向阳而生，村里的小动物也依旧嬉戏打闹。这时，我意识到，无论你遇到多大的困难，经历多少挫折，这个世界仍然在运转。

我试着从另一个角度看我自己。也许克服困难不难，也许克服困难不难，也许值得期待。

“不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多少崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。”

未来，从来都不是遥不可及的，需要你的决心与勇气，需要你的坚韧与努力，需要你的自信与拼搏。若因一丝困苦就放手，选择逃避现实，选择伸手就可触摸到的未来，那你将永远体验不了一番闯荡后的快活与刺激。

人生中有那么多条条框框，我们不必格格不入，也不必时时刻刻都人地皆宜。我们不能忘记，我们从**来；我们不能忘记，我们要去**；我们不能忘记我们的初衷是什么。

不畏困难，不怕险阻，不甘平坦；喜欢开始，喜欢离开，喜欢充满机遇和挑战的生活。这才是真正的我。该来的会来，该失去的会越走越远，该相遇的人会不期而遇，所以我不应该畏惧，不应该逃避，更不应该轻言放弃。

漫漫人生，道阻且长，我终于释然了，在纸上写下——未来值得期许。有一缕暖光映入帘里，在眼中渲染开，我看到了充满希望的未来，我不再彷徨也不再犹豫，我相信未来，会给我一个最好的答复。

相信未来读后感篇5

一天，我在一本书上读了一篇叫《相信未来》的文章。故事讲述的是木村老师给一届毕业生布置了一篇叫《我的理想》的作文。同学们的理想五花八门，其中有两篇作文引起了木村老师的注意。一篇是石野写的，他的理想是成为一个裁缝;另一篇是冈田写的，他想成为一个理发师。在毕业典礼的晚上，石野和冈田不约而同的来到了老师家，他们谈起了他们的理想。最后，在老师的鼓励下，他们坚定自己的信念，刻苦学习，终于成为了东京有名的裁缝和理发师。

每一个人都有自己的梦想，谁不想实现呢?可是，有多少人为当时的豪言壮语负过责呢?有多少人为自己的理想付出过行动呢?当初发誓的那股狠劲又到哪去了呢?当初你还发下了毒誓，但到头来就置之脑后，忘得一干二净。相比之下，文中的冈田和石野却有着我们没有的东西，我们也好到哪里去呢?我有时也会这样，满口大话却没能付出行动，但我以后一定会改掉这个坏毛病。成功不是个容易的事，不是靠满口大话实现的，是要靠努力和汗水实现的。当你为了自己的理想奋斗时，你肯定会有不尽的抱怨。但当你累了、倦了的`时候，想想自己的豪言壮语和远大前程吧，这回让你收拾行囊、重整待发，向理想迈出更近的一步。

相信未来读后感篇6

早期的民谣歌手、诗人何力去看望食指，在狭小简陋的屋子里，何力深情弹唱自己的歌曲，其中有句词”女人啊，都说你是蝴蝶，不是，其实你是鲜花。男人啊，都说你是钢筋，不是，其实你泥土“。何力像食指阐述着对这句词的理解，以及对男人女人的理解。食指陶醉在他的音乐里，低头抽烟，烟雾缭绕。食指给他建议，鲜花这些词以及过气了，应该换一个词来描述女人从蝴蝶到鲜花、男人从钢筋到泥土的变化过程。期间导演问食指，有没有考虑过失败，有没有心理准备。食指频频点头，嘴里老是重复着”古往今来，悲剧的力量总是巨大的“。接着继续抽烟，欣赏何力的民谣。

食指的同学采访时聊了一些他们当年一起上山下乡时的生活。那时虽然生活艰难但人心不苦。而食指则显得早熟，而且极具乐观主义。他总能敏感体会到底层人民虽然艰苦但蕴含希望的生活细节，他像个长者一样说一些同龄人听不懂的生活哲理去安慰他们。食指的同学总是发出这样的感叹，社会应该给食指一个公平的补偿。他的工作、生活都很没有保障，诗歌除了在业内专业人士里传诵，别人很少知道。而食指则笑呵呵的回应：”我生活要是好了就写不出诗来了。人生我就是得读书、思考、写作。“这样的回答到底还是令人感慨。想起太宰治，他用短暂的一生去追寻死亡，多次自杀未遂，而这些死亡之旅几乎成为他作品的全部。死亡成了他一生的事业，作家好像不是他真实的身份一样。你不知道他是为了死亡而写作，还是为了写作而死亡。同样，食指因师哥而生，写诗是他一生的事业。同样的坚持，食指则比太宰治残酷太多。

食指的父亲说话带着浓浓的山东口音，健壮的身体，看起来精神抖擞。与食指一样，他也非常乐观。谈到食指，他没有太多怨恨，也没有过多忧虑。食指早年结过婚，后来离异。到如今也没有成家。父亲没有给他压力，相反而是常常开导他不要担心。父亲说，如今这个时代是已经济建设为主，精神跟不上，以后注定会知道精神的重要性。这话听起来有些辛酸。

食指经常出去参加一些诗歌朗诵会，和他朋友还有诗歌爱好者聚会。他每次穿着病人的服装站在屋里某个角落声情并茂开始朗诵，他的记忆力异常之好，从来都是背诵好几首诗歌。比如《疯狗》（···假如我真的成条疯狗就能挣脱这无情的锁链那么我将毫不迟疑地，

放弃所谓神圣的人权）、《鱼儿三部曲》（冷漠的冰层下鱼儿顺水漂去听不到一声鱼儿痛苦的叹息既然得不到一点温暖的阳光又何必迎送生命中绚烂的朝夕）、《暴风雪》（人生就是场冷酷的暴风雪我从冰天雪地中走来）等等。丝毫没有病人的症状，像中国的发展未来，充满希望充满动力。

相信未来读后感篇7

逆风追梦，相信未来——《相信未来》读后感1000字：

贾平凹先生曾言：“人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。”

未来，是一个抽象的名词。有人迷恋，有人恐惧。有人站出来，坚定说道：“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”曹文轩说：每个人都有远方。当我看到最美妈妈吴菊萍救下孩子时，当我看到年逾七旬的老人依旧瞪着三轮车，捡着破烂也要资助困难孩子的学业时，我始终相信，每个人的远方都有着世间的美好，每个人的未来都有着希望的光彩。譬如坚贞，譬如善良。

北大校长蔡元培先生一生致力于教育事业。他将北大旧貌换新颜，顶着巨大的压力请胡适等有新思想的人来当担任教师。他还到西方学习，回国后运用西方的经验教学。无数人质疑他，反对他，政府也给他施加巨大压力，但他却毫不在意，继续他的改革大业，带领北大走向欣欣向荣。

有人问他为什么这么坚持，他只是随口答道，为了人民。我想，也许他也不知道是为了谁的利益，那只是浸在他骨子里的一种信念，一种追求，一种希望大家变得更好，希望民族更强大的信仰——这是他一生向往的未来。

我们应当怎样活在这世间？有人碌碌无为，有人辉煌一世。我认为，只要我们坚持追求心中的未来，不管路途有多少荆棘，有多少嘲讽，只要坚持下去，必无愧于心。

那身影徐徐前行，无视道路旁金色的风景，背上的琴随着脚步微微颤动；他的歌声缭绕在希腊的上空，他孤身走遍希腊每一寸土地，拨着竖琴，用浑厚的嗓音吟唱着一首首美妙的诗篇，讲述着一个个真实而又尘埃累累的故事，他睁着心灵的眼睛，遍访世界。

耳聋的音乐家没有因身体的缺陷而放弃对梦想的追逐，成就了无与伦比的辉煌；眼盲的诗人没有因感观的缺失而放弃对梦想的执着，打开了一扇文明的大门。他们不幸而又幸运，命运给了他们致命的打击，而梦想却给了他们反抗命运的力量，让他们登上了人生的巅峰。听着耳聋音乐家美妙的乐曲，看着眼盲诗人沧桑的诗句，我仿佛看见他们在曲折的人生路上艰难前行，身旁伴着光亮，助他们踏上成功的彼岸。梦想是弥补身体缺陷的力量，是照亮他们未来之路的光芒。

十八年前，千禧之年，我们诞生在刚步入新世纪的中国，被称为“世纪宝宝”，身体里流动着华夏民族“龙”的血液。八年后，也就是难忘的2008年。那一年我们在小学，空气中氤氲着北京奥运的喜悦氛围，突然如同雷声撕破天际，汶川地震——家园瞬间被震碎，万千生灵毁于一旦，举国悲恸。然而，我亦在此时看见中国人民不屈的民族精神：解放军不畏余震，只争朝夕，高举救灾的大旗；幸存者克服悲伤与恐惧，眼里盛满笃定与坚强，孩子们怀抱感恩之心，眼里依旧闪耀着希望……十年前的汶川地震震碎一切，而仅仅十年后，这里又神奇地诞生了一座新汶川！——这就是咱们中国人，灾难可以毁灭一切，但却永远无法动摇我中华民族追求完满，追求幸福的未来。愿今日的你，无论遇到任何困境，都能怀追梦之光，相信未来不断前进！

文天祥曾言：“慨然有神洲陆沉之志，发而为中流击楫之歌。”今日，我们长大，手持前辈交付的历史的接力棒，带着追梦之光不断前进，相信未来吧！

相信未来读后感篇8

食指的《相信未来》，作于1968年的文革期间。该诗以其深刻的思想、优美的意境、朗朗上口的诗风，让人们懂得了在逆境中，怎样好好的生活，怎样自我鼓励，怎样矢志不渝地恪守自己对明天的承诺！该诗曾以手抄本的形式在社会上广为流传，并迅速传颂于当时一代青年人的口中。

诗一开头就用“蜘蛛网”、“炉台”、“余烟”、“灰烬”等几个意象，给人们描绘出了那个荒芜、穷困、艰难的时代。无论是否经历过那个时代的人，都会在心底涌起苦不堪言的强烈感触。而诗人却“用美丽的雪花”写下来：相信未来。“雪花”既象征纯洁、质朴，也传递着清楚、明了的意识；把不屈于现实的坚定，表现得格外真切：这是从艰难生活中升起的信念！

第二诗节，用“紫葡萄”、“深秋的露水”、“鲜花”、“别人的情怀”、“凝露的枯藤”，写出了生命由鲜亮而黯淡，由热情而失意，由饱满而枯竭的经历，激起了人们对人生中一切失意、落寞、不快的联想。而诗人在凄凉的大地上写下来：“相信未来”的人格力量又不能不强烈震撼每一个人的心灵。这是从人生苦难中升起的信念！

第三诗节，“我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海”，力量之大，范围之广，气势之猛，表现了诗人的满腔豪情。“摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆”一句，把“曙光”比拟成“笔杆”，很富有想象力。用孩子的笔体写下来：“相信未来”，表达的是诗人的真挚和坦诚思想：这是由真实内心升起的信念。

这三个诗节，一咏三叹，“相信未来”就像一首乐曲的主旋律，奏出了诗人心底的最强音。在那个阴云密布、精神痛苦的时代，《相信未来》在人们心灵上投下了一道希望之光。我想，凡是那个年代过来的当时的年青人，特别是知青，大多数人在任何时候重读《相信未来》都依然会怦然心动！食指的“相信未来”，那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信，就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念，也是这首诗最为动人的内核。

诗的最后一节，用热情的呼告，满怀激情地鼓舞人们“相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命”。诗以无可反驳的气势，无所畏惧的精神，向苦难的现实宣战。对未来的信念，像大海上的太阳那样喷薄而出，强烈地震撼着每一位读者的灵魂。

这首诗构思巧妙，用语质朴，性格鲜明，且思想深刻，令人折服。在最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力，去热爱，去生活。以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户，是窗含西岭千秋雪”的艺术。通读该诗，虽然我们感受更多的不是轻松而是压抑；不是快乐而是痛苦。但从诗人那压抑和痛苦的呻吟中，我们也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎的心情和气魄。

我非常敬重和钦佩像食指这样正直、豪爽、有志向又有才华的人！

相信未来读后感篇9

我读了《相信未来》这首诗歌后，我感到无比的激动。

这首诗歌诗人以坚定的信念、刚强的意志和执着的精神告诉我们：当面对烦恼、悲哀与失望不能自拔时，别忘了，还有属于我们的未来，相信未来，相信它会给我们带来光明与希望。

的确如此，不管人生多么困苦，无论自己的命运是多么糟糕都应该坚韧不拔，百折不挠，相信未来，热爱生命。“生命在于那精彩的一瞬间，无轮在什么情况下，要记住：人是自信的来源。”困难只是暂时的，要用微笑去面对生活，要相信未来。

在四川曾经发生过大地震，在这次的大地震里，有许多孩子失去了父母，他们悲痛万分，大声哭喊。当时就完全失去了自信，留下的只有遗憾。如果我当时就站在那儿，我会鼓励大家，让他们重拥自信。我们都是中国人，我们都是在同一片蓝天下成长的。一方有难，八方支援。你们虽然失去了亲人，但你不要狂妄，要勇敢的振作起来。我们也是你的“家人”。你们有困难，我们不会插着手在那儿不动的，我们会竭尽其能地帮助你们。让你们也像我们一样幸福、快乐。你们要相信自己的未来，人生之路漫长得很，在这里面，难免会遇到一些挫折、坎坷。但你们千万不要放弃，相信未来，相信它会给我们带来光明与希望！

作者生活在一个荒芜、穷困、艰难的年代里，作者并没有在生活面前低头。作者相信未来，相信未来人们的眼睛，她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔……正因为如此，作者才跨越重重困难。是作者这异乎寻常的坚定、刚强和执着，让我懂得在困难中，要好好地生活，要自我鼓励，要相信未来！

未来给我们带来的一切都是美好的，惟有相信自己的未来，才能拥有一股震撼人心的力量！

相信未来读后感篇10

今天，我和儿子一起诵读了经典美文，我阅读了一首现代诗歌《相信未来》作者食指。食指本名郭路生，生于1945年，因在部队遭受了强烈的刺激，导致精神分裂。“相信未来”这首诗是他在1968年所创作的。在当时的下乡知亲青中展转传抄，流行于全国，影响深远。他在精神病院住院期间也创作了大量的作品，他是那个时期无人不知的诗人。

《相信未来》一诗，作于1968年。该诗以其深刻的思想、优美的意境、朗朗上口的诗风让人们懂得了在逆境中，怎样好好的生活，怎样自我鼓励，怎样矢志不渝地恪守自己对明天的承诺！

相信未来“，表达的是诗人的真挚和坦诚思想：这是由真实内心升起的信念。这三个诗节，一咏三叹，”相信未来“就像一首乐曲的主旋律，奏出了诗人心底的最强音。在那个阴云密布、精神痛苦的时代，《相信未来》在人们心灵上投下了一道希望之光。我想，那个年代过来的大多数知青也可以说是一代人，在任何时候重读《相信未来》都依然会怦然心动！食指”相信未来“，那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信，就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。也是这首诗最为动人的内核。

让我们相信自己的未来！它能教会我们如何面队困境。哪怕再过几十年这种精神同样也会激励我们的后人，这就是优秀诗歌的魅力，这才是真正的现代诗歌！

我深深的被这首诗打动了。相信未来，这是多么鼓舞人心的四个字。纵使生活在极其贫困和艰难的环境中，依然相信未来热爱生命。

未来科学家读后感

静下心来阅读一本书时，就会在其中收获感悟与体会，在阅读完一篇佳作之后我们难免会产生感悟。您还在考虑怎么写作品的读后感吗？经过栏目小编的精心整理以下为大家提供了“未来科学家读后感”相关内容。

未来科学家读后感(篇1)

《未来科学家》告诉我，科学是一种艺术。它告诉我海市蜃楼只是一个美丽的幻象，告诉我神九飞天的点点滴滴……我最喜欢那些富有创意的设计了，可任意改变形态的LED台灯，可以投映星空的星空投影仪，360度的折叠衣架，可以上天入地的三轮车……这种充满艺术的美丽的科学深深地吸引了我，令我爱不释手。看！这就是科学的力量！！！

《未来科学家》告诉我，科学是一种精神，它给我讲述一个个成功的科学家不断探索的故事。爱迪生就是一个很好的例子，为了发明电灯，光寻找灯丝就失败了1600多次但他并不放弃，最终终于成功了。还有很多的科学家凭借自己的信念，不停地奋斗，向世人证明了真理……这种奋发向上的精神就是科学的精神！

《未来科学家》告诉我，生活中处处有科学。电视机，电脑，手机，现在家家普及；各种食品的使用方法及相生相克；擦皮鞋怎样擦得更亮；甚至小到驱蚊防虫……科学无处不在。

其实我很早就发现，科学与我们的生活息息相关。一些我们司空见惯的场景也能引出许多科学道理，我们要勇于寻找珍珠，在科学那片海滩上，留下我们探索的脚印，追寻科学的浪潮。

未来科学家读后感(篇2)

金沙小学张勉

我以前认为科学是非常神秘和深刻的。它离我们的生活很远。最近，我看了一本书——《未来科学家》，让我彻底改变了这种想法。

《未来科学家》是一本科普读物，里面有许多精彩纷呈的栏目：“封面故事”里的故事生动而有趣；“快乐点击”中的设计时尚而新潮；“科学瞭望”中的世界新鲜而奇妙；“读者推荐”里的小品文短小而精悍……

“科学嘹望”和“读者推荐”是我最喜欢的两个栏目。每次我得到一本书，我都迫不及待地想读这两个专栏。“科学嘹望”里有许多关于科技的小故事，总能让我学到许多知识，感受到世界的奇妙。

“读者推荐”里的小故事都富有一定的哲理性，使我在读的过程中学会思考，懂得道理。如读了《用皮鞋演奏的帕格尼尼》，我懂得了成功对于勤奋者而言，不是偶然，而是必然，任何一种技艺都要经过长期的苦练才能达到出神入化的境界。

《未来科学家》不仅是我的良师，也是我的益友。它告诉我，生活中处处有科学。电视机，电脑，手机，现在家家普及；各种食品的使用方法及相生相克；擦皮鞋怎样擦得更亮；甚至小到驱蚊防虫……真是科学无处不在。

科学是一种艺术，科学更是一种精神。同学们，读这本书，让我们徜徉在科学的海洋中，感受科学的魅力！

未来科学家读后感(篇3)

我读到了关于科普类的书――《未来科学家》。我一下子被深深吸引住了，有趣的图片，动人的解说，奇妙的幻想……我真是爱不释手啊！高尔基曾说；“书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。”这本耐人寻味的‘良师益友 ’，让我受益匪浅。我与它亲密接触了一个学期，里面的一板一字，扣人心弦的故事，我都难以忘怀。

其中关于达尔文的《昆虫记》我刻苦铭心。之前，我视虫子为“仇敌”，真想让它们烟消云散，从这个世上彻底消失。但我读了《未来科学家》中的《昆虫记》一些片断之后，我改变了看法。

我对这篇文章感受很深，我不但明白了一些有关于昆虫奥秘，还认识了一些奇形怪异的虫子。就拿萤火虫来说，你一定觉得萤火虫在晚上一闪一闪，亮晶晶的，多好看啊，但是，不可思议的是萤火虫是肉食性动物，你一定很惊讶吧！当时，我也吓了一跳。这没什么，昆虫世界本来就是无奇不有。达尔文，我真是敬佩他。你可能有所不知，他为了更深入地了解虫子的毒性，忍受了莫大的痛苦，是我们常人难以想象的。为了研究，达尔文把虫子的排弃物放在手上，用绷带包上，一夜后，手已脱了一层皮，有的甚至已经烂了，他咬牙坚持，几个月才恢复。达尔文这种为科学研究敢于牺牲的精神令我折服。我也明白了：有志者事竟成。伟大的理想加刻苦的努力等于百分百的成功。在学习上我要向科学家们学习，学习他们不怕困难、勤于研究、爱动脑筋、坚韧顽强的伟大精神，我要在学习上更上一层楼！

《未来科学家》还向我介绍了天体的形成过程。让我知道了金星，水星，土星等9大行星在太阳系里的形成过程。而银河系则是由许多像太阳系一样的星云构成的。我们人类居住的地球只是宇宙当中的一颗“小星星”。这简直太奇妙了，我真是太爱这本书了。

这本用科学开启智慧，用智慧点亮生命的书，为我们读者推出了丰富的科学大餐，它让我认识到世界原来如此神奇，不仅给我解答了人类和自然界中的许多问题。还帮我开阔了视野，增长了知识，带来了无穷的乐趣。让我认识到：人类和自然界是息息相通，相互依存的。我们一定要努力学习科学知识，节约能源，爱护环境，增加环保意识，保护我们的地球，让人类生生不息，世世代代幸福安定地生活在这美丽迷人的地球上。

未来科学家读后感(篇4)

我对这篇文章感受很深，我不但明白了一些有关于昆虫奥秘，还认识了一些奇形怪异的虫子。就拿萤火虫来说，你一定觉得萤火虫在晚上一闪一闪，亮晶晶的，多好看啊，但是，不可思议的是萤火虫是肉食性动物，你一定很惊讶吧！当时，我也吓了一跳。

没什么。昆虫世界什么都不是。达尔文，我真是敬佩他。你可能不知道，为了更深入地了解昆虫的毒性，他忍受了巨大的痛苦，这超出了我们的想象。

为了研究，达尔文把虫子的排弃物放在手上，用绷带包上，一夜后，手已脱了一层皮，有的甚至已经烂了，他咬牙坚持，几个月才恢复。达尔文为科学研究而牺牲的精神给我留下了深刻的印象。我也明白了：

有志者事竟成。伟大的理想和勤奋等于100%的成功。在学习上我要向科学家们学习，学习他们不怕困难、勤于研究、爱动脑筋、坚韧顽强的伟大精神，我要在学习上更上一层楼！

《未来科学家》还向我介绍了天体的形成过程。告诉我金星、水星、土星和太阳系其他九颗行星的形成过程。另一方面，银河系是由许多类似太阳系的星云组成的。

我们人类居住的地球只是宇宙当中的一颗“小星星”。太奇妙了。我非常喜欢这本书。

这本用科学开启智慧，用智慧点亮生命的书，为我们读者推出了丰富的科学大餐，它让我认识到世界原来如此神奇，不仅给我解答了人类和自然界中的许多问题。它也帮助我开阔视野，增加知识，给我带来无穷的乐趣。让我认识到：

人与自然密切相关，相互依存。我们一定要努力学习科学知识，节约能源，爱护环境，增加环保意识，保护我们的地球，让人类生生不息，世世代代幸福安定地生活在这美丽迷人的地球上。

未来科学家读后感（三）

《未来科学家》告诉我，( )科学是一种艺术。它告诉我海市蜃楼只是一个美丽的幻象，告诉我神九飞天的点点滴滴……我最喜欢那些富有创意的设计了，可任意改变形态的led台灯，可以投映星空的星空投影仪，360度的折叠衣架，可以上天入地的三轮车……这种充满艺术的美丽的科学深深地吸引了我，令我爱不释手。看！

这就是科学的力量！！！

未来科学家读后感(篇5)

每天我放学回家，第一件事情就是看《未来科学家》这本书，写完了作业我也会看一看，有时，我看的时候连吃饭都忘了呢。

《未来科学家》这本书里的内容很有趣，也告诉了我们很多知识。比如：我以前以为书中的笋干是筷子，因为它跟筷子简直一模一样，但等我读了书上的内容之后，我才明白了原来这个不是筷子，而是笋干。这本书上不仅能让我们提高科学的知识，还可以让我们看到幽默的漫画。比如：高性能的远距离探测器＿耳朵，这可是一个十分幽默、搞笑的漫画。《未来科学家》里有许多好看的故事。

有《孤獴的生存智慧》、《通往宝藏的路》、《华莱士和蚁熊》、《快乐是一匹吃草的小马》、《山鸡的心态》等等。这些故事不但好看，而且还十分有趣哦！到了最后一页，还有电影介绍呢！我十分喜欢看这本书，所以我要多学习一些里面的科学知识。我喜欢看科学类的书，长大也想做一位科学家。

未来科学家读后感(篇6)

现在开始发《未来科学家》!哇，又发了!我心中不禁开心起来。

拿到这本书，我赶快翻到快乐点击这个版块。嘻嘻，是不是很想知道这个版块是写什么的，下面就听我介绍吧。

快乐点击这个版块主要是讲一些科学家发现了许多有趣的日常用品。我先来介绍一两个吧!模拟雷电的云灯，这是一款非常特别的灯具设计，它可以完美模拟出暴风雨来时的各种情况。云灯是一个集成了灯光和音响的交互系统，由内至外完美模拟了真实的雷雨云，外层包裹着一层棉絮。看到这个，相信大家一定会心动的吧，别急，再给你们介绍一个。

果冻重力闹钟的设计灵感来自外观晶莹，色泽鲜艳的果冻，和一般闹钟不一样的地方是这款闹钟采用了隐藏式按钮设计，让闹钟的外观保持圆润光滑。如果闹钟响起，还想再睡一会，轻轻推它一下就好了，非常方便!

大家看到这些，其实还有更多好玩的，这些都是科学家们发明的，所以我们要感谢科学家们!

未来科学家读后感(篇7)

看了《未来科学家》的一系列杂志后，让我十分着迷，原来我们生活的世界有这么多的奥秘，从书中我了解了在野外野营时要注意的问题；还了解了人类脑袋、脊椎的一些知识；并学习到自然界中的许多的知识。

《未来科学家》里有一个“尺子穿过砖块”的故事：程小真要量一量从一块砖的一个顶点到和隔着砖的中心对称的另一个顶点有多长？结果用3快砖头摆出了一个东西：两块砖并排着，其中一块砖上还另外叠加着一块。可是怎么让尺子伸进砖头里去量呢？我思索了好长时间，终于弄明白了是怎么量的：原来是从上面的一块砖的靠近内侧的上面的顶点，量到没有叠加砖的外侧的对称的顶点，相当于是把3块砖空下的位置当做了一块砖，真是可以直接用尺子量出了砖头，不是要真的用尺子来穿过砖块。这个故事是不是很有意思？让你大受启发？

《未来科学家》里有一个个有趣的故事，每一个故事都会告诉我们一些道理和知识。我仿照“自制小喷泉”的故事，自己还制作了一个小喷泉，用一个饮料瓶，第一步是往瓶子里吹气，使瓶子里气压增加，把水“挤”出来；第二步是在外面倒开水，使瓶内的空气体积受热膨胀，把水“挤”出来。《未来科学家》还通过漫画的形式告诉了我们鼻子的作用、毛毛虫的防身术…

《未来科学家》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往，知识也增加了。我觉得《未来科学家》是值得阅读的好杂志，只要认真地阅读一下，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。

未来简史的读后感

未来简史的读后感【篇1】

未来简史的读后感【篇2】

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2023未来简史读后感汇总15篇

未来简史读后感 篇1

未来简史读后感 篇2

未来简史读后感 篇3

未来简史读后感 篇4

未来简史读后感 篇5

未来简史读后感 篇6

未来简史读后感 篇7

未来简史读后感 篇8

未来简史读后感 篇9

未来简史读后感 篇10

未来简史读后感 篇11

未来简史读后感 篇12

未来简史读后感 篇13

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未来简史读后感 篇15

最新未来的未来观后感1000字精选

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