《罪与罚》读后感

《罪与罚》读后感汇集。

相信很多人在看了作品之后，内心有了更多对于生活的想法。 对于读过的书籍，我们应该写下读后感，接下来是幼儿教师教育网编辑带来的关于“《罪与罚》读后感”的范文，热烈欢迎阅读希望你能够喜欢并分享！

《罪与罚》读后感 篇1

陀思妥耶夫斯基是著名的批判现实主义作家。《罪与罚》是他的一部最深刻最富于现实意义的作品，是一部催人泪下的社会悲剧，是一部发人深省的哲理**。他用犀利的笔触无情地分析了那个时代**的社会现实，深深地触动了社会底层的每一个角落。感到绝望是**的主题，令人窒息。

种种社会的原因把穷苦无告的人们逼到左右为难、进退两难的困境。

故事发生在19世纪60年代的彼得堡贫民窟，一个贫穷的大学生，raskolnikov，住在一个公寓房间里。他以前上过法学院，但因贫穷而辍学。他靠他母亲和姐姐从拮据的生活费中攒下的钱生活。他很久没付房租了。房东停止供食，催租甚紧。

这时，他遇到了马尔美拉陀夫，他因失业而陷入绝境。他的大女儿索尼娅被迫成为街头妓女。尼科夫听了，他不想像这样任人宰割，他想要“证明”自己是一个“不平凡的人”。有一个心狠手辣放高利贷的老太婆，尼科夫计划着要杀了她。

一天晚上，当他一个人在家的时候，他闯进了老太太的房间，杀了她。但后来她妹妹刚从外面出来，尼科夫慌乱中杀了她。第二天早上，他收到传票十非常害怕，当他知道是要讨债时才松了口气。

事发后，他病倒，昏迷了几天，后来并情有所好转，但他的心脏一直处于较痛苦的冲突中。当马尔梅拉多夫死于车祸时，尼科夫用他仅有的钱帮助孤儿和寡妇。律师卢仁很生气，因为他没能娶到尼科夫的妹妹。他想陷害索尼娅偷钱，但尼科夫暴露了他的无耻行为，所以索尼娅非常感激他。

杀人事件之后，虽然他没有露出痕迹，他无法摆脱内心的恐惧，感到美好的感情泯灭，是比法律惩罚更严厉的良心惩罚，他意识到他自己的“实验”失败了。他怀着痛苦的心情来到索尼娅身边，受到他的宗教思想的启发，在索尼娅的劝说下，他说出了犯罪的真相和动机。在索尼娅的劝说下，向**自首。

他被判八年的苦役，来到了西伯利亚。不久之后，索尼娅也来到这里和他相聚。他们决心用忏悔来承受所有的痛苦，然后获得新得精神生活。

书中最有趣的是对尼科夫犯罪前后心脏的描述。他有典型的双重人格。他心地善良，乐于助人，天赋异禀，有正义感，但同时又性格阴郁孤僻。他在马尔美拉陀夫被击中后，看到他们连丧葬费都拿不出来。他拿出他母亲今天刚寄来的钱，给了他们的孤儿和寡妇。

可是这些钱是他的母亲以养老金作抵押向别人借的，是他所有的钱了。但他是不可**的。他鄙视一切，有时注意细节。正是这种双重人格之间的激烈冲突，使得他不断动摇在对自己的“理论”：

做“平凡的人”还是“不平凡的人”的肯定和否定之间。

“罪”是开头，只占了一章，后面写的全是“罚”。“罪”是贫困生活和触目皆是的社会不公。“罚”，他现实逃避惩罚，再来接受精神上的惩罚和折磨，也是指自首后的服刑。

最后把“罚”导向救赎，从索尼娅一人认罪，到向广场上的人认罪，尼科夫灵魂摆脱煎熬，走向解脱和救赎。

通过尼克尔，作者揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产接济知识份子的毒害，批判了这一原则的反人道主义的实质。

**场面转换很快，场景的推移很迅速，主要情节过程只用了几天的时间，在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容，**的时代色彩和政论色彩十分的鲜明。**的结构方面，因果到历史叙述模式的退场和以对话和独白为中心的新的结构的建立。在对心理现实主义的推进，尽量不脱离人物自我意识以及最大限度挖掘人物潜意识的心理描写，以“复调”对“独白”的超越。

《罪与罚》读后感 篇2

杀死比尔-------罗俊鹏《罪与罚》有感

文学，便是把所有美好的东西撕裂给别人看。一种赤裸裸的疼痛。杀死比尔，同时杀死自己。

拉斯科尼科夫是一名大学生，他杀死了两个人，一个是计划中的，另一个是计划外的。事实上，整个犯罪过程充满了非计划因素。恐惧使他忽视了门没有关上的事实。放下斧头那一刻起他就崩溃了：

“难道是我杀死了老太婆吗？我杀死了我自己，而不是老太婆。”从此也就走上一场救赎之路。

但我从来都不明白这是青年的救赎还是社会的救赎。是什么让这个青年犯下如此大错？

拉斯科尼科夫是一名贫困大学生，他很难依靠母亲的养老金生活。受到各种人的欺辱，各色人的压榨。在这个过程中，他的心态发生了变化，导致他走向了深渊。

每个人都有自己的生活哲学。拉斯科夫的人生哲学已经演变成他自己的犯罪哲学。他把人分为两类：一类是普通人，他们只是培育同类的材料，必须是顺从的奴隶；另一类是非凡的人，他们是统治者，可以不受法律和道德的约束，甚至可以随意杀人。

为了使自己和家人免于贫困，为了实践自己的哲学，他举起斧头，结束了两条生命。

在中国人的传统观念中，杀人的人一辈子都不安分。这个想法也适用于这里。在杀人之后，拉斯科夫尼科夫的生活陷入了一种地狱般的焦虑。法官的审问、内心的拷问，以及对索尼娅炽热的爱，深深的自责和忏悔让拉斯科夫焦躁不安，他无法摆脱内心的恐惧。

最终，拉斯科尼科夫被彻底摧毁。他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他突然意识到自己的实践失败了。

他怀着痛苦的心情来到索尼娅身边，受到索尼娅宗教思想的启发，他选择了自首。

被判八年苦役的拉斯柯尔尼科夫来到西伯利亚。不久，索尼娅也来到了那里。一天清晨，两人在河边相遇。

于是这场悲剧在充满着希望处结尾。陀思妥耶夫斯基终于给这个绝望的社会留下一丝希望。

八年来，索尼娅一直用单向无私的爱影响着他，这种爱可能与爱无关，但可能直接来自上帝。最终使这位罪人重新燃起对生活的希望，尽管他对自己的罪恶缺乏真正理智的反省，故事的最后，拉斯科尼科夫找到那本从未打开过的福音书，一个念头从他的脑海里掠过：“难道她的信仰，现在不应当成为我的信仰吗？

”于是上帝给了罪人新生。杀死比尔，拉斯科尼科夫获得了重生。

《罪与罚》读后感 篇3

天道好轮回，人皆有宿命。也许，在世界的某些角落，有些人承受着犯罪和惩罚，在世界上挣扎。

刚开始接触到《罪与罚》时，我为它的长而感慨。但看完之后才发现，它的故事并不冗长:一位原本是大学生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重压和诸事不顺下，他选择了一种极端的方式来宣泄心中的愤慨——他杀死了一位七等文官的老太太。

后来，他因现实的原因，选择去自首。乍一看，这个故事可能没什么特别的。最后应该是经历了什么感人肺腑的事情，让主角幡然醒悟，决定通过自首来赎罪。

但罗佳（拉斯科尔尼科夫的昵称）并不认为她有罪。他只是认为，自己成不了如同拿破仑一般的英雄，所以才去自首，其中并不掺杂任何赎罪的想法。

为何会如此呢？这得追溯到刚开始他发表在杂志上的第一篇文章《犯罪》，此文在结尾时曾暗喻:一些有着丰功伟绩的人物，即使杀掉一些人，那也是微不足道的。

此外，在这篇文章中，他将人类分为了两种，一种是循规蹈矩的普通人，他们用来繁殖；另一种是智商超群的人，他们有着反抗精神，被允许打破社会规律。但罗佳只是因为不愿意做第一类人，所以走上了第二类人的追求之路。

他原来是个大学生。虽然家境贫寒，但他有深爱他的母亲和姐姐。后来，他也找到了一份教书的工作。如果他尽力挣脱命运的枷锁，他就会打开通往美好生活的大门。但是他只是拘泥于自己所租赁的那间只有沙发的房屋，每日每夜精神恍惚，丝毫不信教，只愿与人隔绝。

他傲慢，自尊，为何能允许自己手沾鲜血？因为他其实非常讨厌自己，讨厌自己不能变成拿破仑，但因为傲慢和自尊，他不允许自己自杀，所以他就开启了“投射”机制，杀了一位老太太。而在他看来，他不过是杀死了一只虱子。

那么，罗佳真的是一个极端主义者吗？《罪与罚》中，对罗佳的心理描写十分真实:他不是一个**杀人狂，也不是冷血动物。

他只是人，只是一个病态又偏执的人。他亲手结束了一个人的生命。他会害怕，厌恶，并与道德和行为在他的心里争吵。他害怕他要永远背负上罪恶，害怕被制裁，所以他开始疑心周围的一切，以至于出现了幻象。

其实，罗佳只是个无助的青年，过早地蹚了浑水，一步步地被自己的深渊裹挟而不自知。他惘然若失，却忘却了躲闪。

那么，直接促成他自杀的原因是什么呢？首先，正是因为他遇到了心爱的索尼娅，他才重新找回了生命的信念。第二，因为他认识斯维德里加洛夫。

斯维德里盖洛夫也是一个傲慢而病态的人。他与妻子法尔玛结合后，爱上了罗佳的妹妹，并对罗佳发起了追击攻势。法尔玛死后不久，他来到彼得堡会见罗佳。

在文中虽然没有明确指代，但凭着他如此傲慢的性格，想必也是他杀死了法尔玛。在那之前，他杀了一个小女孩。进了监狱后，是药剂师救了他。这样一个手染鲜血，不知感恩的人，最后却因为罗佳妹妹对他恋情的拒绝，他便走到了瞭望台，当着士兵的面***结束了自己的生命。

而正是他的自杀，让罗佳内心起了波澜。在他看来，斯维德里加洛夫的死是一种英雄式的解脱。面对涅瓦河，他不能直接跳下去。他觉得这个世界寒冷刺骨。

他不想死，他还不想像《圣经》中的拉撒路一般复活。

他选择活着，那么就应该承受命运的审判。上帝为他关上了一扇门，为他打开了一扇窗。他身边还有深爱他，又用一生去救赎他的索尼娅。

遇见索尼娅之后，他的心如同坚冰遇见暖阳一般开始消融，露出年轻人应该有的一面。他虽然热情不够，但也在一步步走出深渊，摆脱束缚。

这时，想想尼采的一句谚语：当你凝视深渊时，深渊也在注视着你。我们也应该避免踏入深渊，背负上罪与罚。

《罪与罚》读后感 篇4

《罪与罚》一个身体健全，没有疾病的青年女子，不加休息的劳作一整天也不过能挣到15戈比，这连她自己都养活不了，更不用谈如何照顾她染肺病的母亲和年幼弟弟妹妹了。通读全书，看到满目的辛酸和无奈。书中有一句话大意为，你可以清贫，但不可以赤贫。

面对清贫的人，人们最多是拿棍棒驱赶，打他骂他；但面对赤贫的人，人们就好像用笤帚扫垃圾一样，将他们从社会上抹去。小说里有很多命运悲惨的穷人。女主角的父亲，也曾意气风发过，当过官，也不喝酒。但是政府裁员把他裁掉了，也没有工作。最后慢慢的变成了酒的奴隶。他心里很清楚自己有多么差劲，有多么对不起女儿和妻子。

面对妻子的辱骂和指责从不反抗，下跪亲吻女儿的脚趾来表达自己的歉疚。但，又有什么用？清醒着他只有满心的无奈和亏欠，但自己却无能为力，女儿为持家领取黄色执照，妻子终日劳作不得休息，其他子女衣不蔽体。他只能通过酒精来麻醉自己，虽然他知道这不过是饮鸩止渴，但无能为力，最后自己选择死在了马车之下。

男主的妹妹，知道自己的哥哥在外面一贫如洗，却帮不上什么忙，只好牺牲自己，嫁给一个有钱的中年人，只有这样才能给哥哥提供一些帮助。为了不让自己哥哥伤心，也只能对他讲是自己的选择，相信他会对她好，尊重她爱护她。男主，一贫如洗的大学生，居所就像一个衣柜一样，但这样还付不起房租。

交不起学费被大学退学，身无分文只能去借高利贷，将自己身上所有值钱的东西都抵押了，借高利贷来让自己存活下去。最后走上杀人抢劫的道路。换位思考一下，如果是我在他们的位置，遇到和他们一样的事情，又能有什么不同呢？名门之后，大学生，知识分子，在面临生存问题时，流露出一样的贪婪，丑陋。但却是一个妓女，焕发出了人性的无限光芒。

她是如此的温柔善良，宽恕了别人所有的过错。尽管是一个地位卑贱的女子，却在另一个环境中赢得了所有人的喜爱。男主杀了人之后对自己进行了无尽的拷问，试图给自己脱罪却又不断的失败，就像青山刚昌所说的，无论以什么理由去剥夺别人的性命，都是不可原谅的。

在这时，其他人都痛恨唾弃这个杀人犯，只有这个女子看出了他的挣扎和痛苦。她甚至愿意陪着男主去服苦役，无论多长时间。

无疑是一本很压抑，很黑暗的书。是超脱哀其不幸，怒其不争之外的情感。这样的苦难是我也没有自信能撑住的，所以我不敢去指责，只能暗自庆幸自己生在当下，不是在那个黑暗的年代。

《罪与罚》读后感 篇5

看这本书，是抱着戏谑的心态看的。当时老师这样介绍它：这是一本讲大学生犯罪的书，出神入化，活灵活现。可能我身体里也有“恶”的本质，想知道大学生犯罪的手段到底有多高明。

《罪与罚》以大学生犯罪为引子，强调了犯罪与救赎，复活与重生。作品仅用了一章来讲述拉斯柯尔尼科夫杀害阿廖娜的犯罪过程，而用剩下五章来讲述拉斯柯尔尼科夫心灵的煎熬与生命的再生。整本书看起来十分枯燥乏味，没有于连的美貌与野心，没有池大为的机遇与决绝，没有苔丝的崛起与反抗，但是文中的许多观点新颖独到，根本不能用对错来评价，迷惑人心。在杀害阿廖娜之前，军官与大学生曾就“牺牲一人，成就千万人”进行讨论：

“阿廖娜是放高利贷、愚蠢、不中用、卑微、凶恶、患病的老太婆，谁也不需要她，相反，她对大家都有害，而且她不久就会死掉。而另一方面，年轻的新生力量因为得不到帮助而枯萎，成百成千件好事和创意可以利用老太婆往后捐助修道院的钱来举办和整顿。”

那么，我们就可以把她杀死，拿走她的钱，为的是利用她的钱来为全人类服务，为大众谋福利了吗?按照边沁的utilitarianism，这么做是再明智不过的选择了，牺牲一人拯救千万人，多么的划算，尤其这个人还是一个无恶不作穷凶极恶的坏人时，我们就更心安理得了吧。我不知道该怎么去评判，很多事情换一下条件结果就会大相径庭。但是，我认为murder 就是murder ，每个人都有与生俱来的人权，不能因为希特勒注定会发动二战，母亲就不生育他了，就像《俄狄浦斯王》弑父娶母的诅咒无论如何也逃脱不掉。

我认为解决这些问题最好的方法有两个：

其一是道德教化。阿廖娜是一个心地善良，不放高利贷，乐善好施，资助贫困大学生的老婆婆;拉斯科利尼科夫是一个甘于平凡，不想成为拿破仑的普通大学生。我认为极大的道德教化可以规范人们的行为，“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”，从上至下，从老到幼，身正则令行。

其二是物质的极大富足。大同社会才会出现路不拾遗，夜不闭户吧。

还是，人，终究是卑劣的物种?这些问题都是源于人类恶的本性，根本无法解决?

【拉斯科利尼科夫承受着家人和朋友的影响，同时为自己的罪行找了三种不同的解释：从功利的角度来看，杀了放债人会为全人类带来好处;从经济和家庭的角度来看，这可以让拉斯科利尼科夫摆脱贫穷，并把他妹妹从与妓女无异的婚姻生活中解救出来;从哲学的角度来说，拉斯科利尼科夫在一篇书评中写道，真正伟大的人是可以凌驾于法律之上的。

但这些理由很快就失去了立足之地。拉斯科利尼科夫犯罪后的内疚感，一开始表现为高烧，暗示他并非专横无理而又无懈可击，更不是涅瓦大街上的拿破仑雕像。他成功抢来的一点小钱要么藏起来了，要么给了其他人。这种风雨飘摇的状态让他的酒瘾再度浮现，尤其是在他杀了放债人同父异母的无辜妹妹丽扎维塔之后。

拉斯科利尼科夫向妓女索非亚承认了他的罪行，并声明自己的动机都是“无意义的”，他内心深处有着“完完全全不同的原因”。理性主义不只是掩盖动物行径和难以形容的动机的合理化借口，这场对话转变成为了一种完全相反的思考方式。列别贾特尼科夫建议他通过倾诉摆脱苦闷时，他的回应是“那生活也未免太容易了”。拉斯科利尼科夫的“完美”犯罪之所以失败，是因为他的理解太过局限，这不仅颠覆了他的世界观，也向他证明了，有用的事件并不一定会符合生活的复杂性。

小说的其他部分着重探寻的是，是什么让拉斯科利尼科夫产生了犯罪动机，案件中涉及的其他角色也发表了他们对犯罪心理的看法。同时，书中也呈现了陀思妥耶夫斯基最喜欢的表达形式：争吵、抱怨和情绪的变化。值得注意的是，即使陀思妥耶夫斯基笔下描绘的人物情绪变化多端，但仍然在一个狭窄的范围内，这个范围也被称作“陀氏精神状态”(即陀思妥耶夫斯基笔下角色经常出现的精神状态不稳定、苦闷、感情压力等——译者注)。

在一幕场景中，医生佐西莫夫注意到，拉斯科利尼科夫原本“苍白暗沉”的脸色在看到母亲和妹妹的一刻“亮了起来”，但也仅仅是“无穷的忧郁变成了更明确的痛苦……像是刻意决定要忍受一两个小时无法逃避的折磨”的程度。

但佐西莫夫认为，拉斯科利尼科夫控制自己情绪的能力，比起前一天的偏狂发作是一个进步，原来会让他“近乎暴怒”的语句现在已无法激怒他了(后来，拉斯科利尼科夫经历了“压抑和痛苦”、“奇怪和糟糕”的世界，而在陀思妥耶夫斯基的世界里，这只是被爱的感受罢了)】北京文艺网，文艺理论

“生活代替了理论，一个完全不同的东西应该在意识里形成了。”小说的结尾显然表达了作者对这个世界的美好希望，每个人都有改过自新的权利，都可以获得新生与救赎。

《罪与罚》读后感 篇6

罪与罚读后感

范文一《罪与罚》这本书已经在书橱里摆放了两年多，这次终于可以在寒假里去细细地品味它了。

每次读完一部**，心里都会百感交集，这部**也一样，结局很好，一个人静下来仔细想一想，却深深的被**中的人物震撼。**描写了贫困交迫的大学生拉斯柯尼科夫，因痛恨放高利贷的老板娘的盘剥，愤而**，却自认为是伸张正义。然而，良心的谴责，使其饱受精神折磨，最后在朋友、家人和警察的帮助下，投案自首。

**中写的最多的就是“罚”，“罪”只仅仅占了全书一小部分，但“罚”却贯穿整个文章的中心，这不仅仅是身体上的惩罚，还有的是比这更严厉的道德上的惩罚。因此，法律只是一种惩罚犯罪的方式，另一种是内在的谴责。有时候法律不能使人真正认识到自已所犯的罪，但是心灵深处的谴责则会让人更明白自已所犯下的错误，并为之深刻地忏悔、自责。

这本优秀的世界名著还包含了很多东西有待我们去理解，或许等以后我再去读它时，又会有一番见解吧!

范文二《罪与罚》，一部最具有影响力的****之一，描写了一个贫困法律系大学生拉斯柯尔尼科夫犯罪，受罚和救赎的全过程，整书以他犯罪及犯罪后受到自己良心上的谴责和道德的惩罚为主线，向读者展示了主人公心灵上的煎熬和痛苦。

拉斯柯尔尼科夫是一个具有双重性格的人，一方面，他心地善良，具有正义感，即使自己处于窘境也会对需要帮助的人伸出援手;另一方面，他性格阴郁，孤僻，有时候甚至麻木不仁，冷漠无情，长期处于贫穷中的他不敢面对身边的人。拉斯柯尔尼科夫具有一颗敏感，聪慧而不甘贫庸的头脑，也正是他的敏锐洞察力和思考让他陷入“罪”，他认为现实社会需要一个“伟人”来创建一个更好的未来，“伟人”拥有极大权力，可以在建设美好社会的过程中犯罪;在他的意识形态中，社会上的一些**势力，如放高利贷的女人，只是**力量的载体，拉斯科尔尼科夫却忽略了其人体形态。他的这种思想却让他犯下不可弥补的过错，从而受到了“惩罚”。

《罪与罚》读后感 篇7

“您明白不明白，先生，您明白不明白，一个人到了走投无路的时候，是什么滋味吗？”这是《罪与罚》中的穷官吏马美拉多夫在斯文扫地、体面尽失、穷极无奈的绝望哀鸣。

作者给我们描绘了在社会底层挣扎的人们的苦难生活和病态灵魂。**里，无处不有苦难，无处不有辛酸，无处不有泪水和呐喊，四周一片漆黑，只有心灵深处残留的一点人性在发出幽幽的光。主人翁一家如此，卡捷琳娜一家也如此。

作者的同情心无疑是寄予在这些凄惨无告的小人物身上。它显示了作者深厚的人道主义精神，俄罗斯作家的沉重和悲伤，以及他巨大的情感力量。当主人公突然跪在地上亲吻索尼娅的脚时，他感慨地说：

“我不是向你跪拜，我是向人类的一切痛苦跪拜。”这是一种怎样广阔的慈悲胸怀！

作者在这部伟大的心理**中，不仅将良心的反省和灵魂的拷问置于心中位置，淋漓尽致地施展自己的心理分析技巧，而且独具只眼地发掘笔下人物的双重性格——慷慨、善良、乐于助人的大学生竟会干出令人震惊的**案；出卖肉体的少女索尼娅是那么纯洁如天使；醉酒贪杯的马尔拉托夫内心有那么深的爱心；沉湎女色的恶棍斯维德里加伊洛夫天良发现，把钱捐给卡捷琳娜的孤女们，然后自杀——从一片社会黑暗中探求人性和善的闪光，从而使**具有一种人性的深度。读这样一本书，会使人们心胸开阔，对人类的苦难充满同情和同情，也会使他们的灵魂在罪恶感中升华。

陀思妥耶夫斯基确实是一位心理描写大师。案发前后主人公的心理分析非常激动人心。就好像我们和主角一起受苦，思考，失去理智，假装平静，和他一起经历内心挣扎的风暴。

《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯穿了大半。这不是体罚，而是更严厉的道德惩罚。所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径，而另一种就是人内心心灵深处的谴责。

有时候法律不能让人们理解自己犯下的罪行，内心的谴责可以让人们更加理解自己的错误。

高尔基说，在艺术表现力方面，只有莎士比亚能与陀思妥耶夫斯基媲美，读过《罪与罚》之后，相信每一个读者会有一个深刻的认识。

《罪与罚》读后感 篇8

看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。

这本书我已读了好几遍了！非常值得一读，我极力推荐！陀思妥耶夫斯基的十进位结构不能说是完美的，但他的艺术技巧和艺术情感绝对是天才。他的语言能让你一口气读完。

从更专业的角度来说，陀思妥耶夫斯基善长多声调发音，这意味着许多人可以同时存在和说话，而不会有任何不安的感觉！无论从思想、语言、叙事节奏上都堪称一流！这本书读十遍，胜过读一百本二流作品！

《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基创作中的一座高峰，为作家带来了世界声誉。

《罪与罚》是一部卓越的社会心理**，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。 **以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了**城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。

在《罪与罚》中，男主角拉斯柯尔尼科夫是**中的中心人物，这是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有天赋、有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”， 拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏；也因此，伟人的犯罪是合理的。

他不仅建构这个学说，并且身体力行。他相信自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血；而他，也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。

但他从未想过，他被迫杀害了另一个无辜、痛苦、可怜的老妇人。拉斯科纳夫内心的野心不是自私，而是博爱。但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的**案。

所有的检调人员，全从牟利角度解释这**案，直到一个也酷爱研究思想的检察官出现，他立即将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的**，找到**的动机。

拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗？ 杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：

罪恶真的是由社会问题引起的吗？还是人性中还有其他导致犯罪的因素？犯罪是否与社会制度的不完善有关？

拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不禁引起我的深思。这些问题的答案是什么？而这本书另一个让我引发深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路

《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。

拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：

“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科夫问她生活的痛苦时，上帝的回答是什么？

索纳刚读完新约中拉撒路从死里复活的故事。

在读圣经的那一刻，可怜的房间里昏暗的烛光照在罪犯和妓女身上。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。 拉斯科纳夫问梭娜：

“你不会离我而去吗？”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你....

，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，问梭娜：

“你觉得我卑贱么？”梭娜说：“不，你只是在受苦。

”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基**中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：

“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。

**通过这一形象，深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产阶级知识分子的毒害，有力地批判了这一原则的反人道主义的实质，并且从客观上否定了建立在“超人”哲学基础上的无**主义式的反抗，因为这种反抗决不可能给被压迫者带来新生活的转机。然而，笔者所作的上述论述和批评，只是基于伦理道德观念和宗教思想。笔者认为，一切以暴制暴的方法都是不够的，因为人们无法逃避内心的惩罚，毁灭自己和他人。

作者还试图将拉斯柯尔尼科夫的犯罪归因于他对上帝信仰的放弃。用索尼娅的话来说，是因为“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼！”作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条“新生”之路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅的道路”。

作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。显然，陀思妥耶夫斯基在**中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。

《罪与罚》具有很高的艺术成就。**比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。作者始终让人物处在无法解脱的矛盾之中，通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格，同时作者对幻觉、梦魇和**心理的刻画也极为出色。

**由于作者努力拓宽人物的心理结构，因此情节结构相对从属。尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭遇令人同情，**事件扣人心弦，但它们都只是“一份犯罪的心理报告”的组成部分。正因为如此，主人公的内心世界以前所未有的广度和深度展现在读者面前。

此外，这部**场面转换快，场景推移迅速，主要情节过程只用了几天时间，在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容，**的时代色彩和政论色彩十分鲜明。

然而，笔者所作的上述论述和批评，只是基于伦理道德观念和宗教思想。笔者认为，一切以暴制暴的方法都是不够的，因为人们无法逃避内心的惩罚，毁灭自己和他人。作者还试图将拉斯柯尔尼科夫的犯罪归因于他对上帝信仰的放弃。

陀思妥耶夫斯基在**中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。

人们渴往自由，却用惩罚来剥夺自由。对自由与刑罚这对历史论的求解，应该说是《罪与罚》这本书的一个较为突出的特点。《罪与罚》这本书从犯罪本质观的历史轨迹与认识纷争、犯罪的利益动因、犯罪的运动规律与犯罪预防、刑法的防腐败效能等多个方面向读者阐述了情与法、伦理与规则的强烈冲突!!!

当我轻轻地合上这本《罪与罚》的时候，我的心中久久不能平静。在读这本书的过程中，它带给我的是强烈的精神震撼和深刻的思考。现在就要和它道别了，心中难免有些伤感。

其实，它不会离开我，那些深沉的思绪已经成为我的一部分。陀思妥耶夫斯基已经死去；但他的思想却永远活着。这部用非凡的艺术表现力、巨大的悲悯情怀完成的《罪与罚》，也不会死去；它会静静地躺在图书馆里，等待下一个读者打开它；每一次打开，都会是一次重生。

《罪与罚》——用爱拯救生命与希望。

《罪与罚》读后感 篇9

????拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢？

”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。?

当拉斯科纳夫问她生命中的苦难时，上帝的回答是什么？索纳只在新约中读过拉撒路复活的故事。

在读圣经的那一刻，可怜的屋子里昏暗的烛光照耀着罪犯和妓女。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。?

拉斯科纳夫问梭娜：“你不会离我而去吗？”梭娜回答：

“不会，无论你到何处，我都随着你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢？

”男主角剖心相告后，问梭娜：“你觉得我卑贱么？”梭娜说：

“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿！

”就是在杜斯托也夫斯基**中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现着吊诡：“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷着巨大的苦难。

????在**世代中辨识良善?！

《罪与罚》读后感 篇10

这本书以拉斯柯尼科夫犯罪及犯罪后受到自己良心上的谴责和道德的惩罚为主线，向我们展示了主人公心灵上的煎熬和痛苦。拉斯柯尼科夫是一个具有双重性格的人，一方面，他心地善良，具有正义感，即使自己处于窘境也会对需要帮助的人伸出援手，比如：在索尼娅父亲马美拉多夫去世的时候，他把身上所有的母亲刚寄来的钱都给了索尼娅的继母卡捷琳娜；另一方面，他性格阴郁，孤僻，有时候甚至麻木不仁，冷漠无情，这些特点在他杀人后那种神经质的行为中体现的更为突出。

除了主人公拉斯柯尼科夫之外，**中还有一些性格鲜明的人物：为了家人自觉地受苦受难的索尼娅，为了母亲和哥哥而同意嫁给一个她所憎恶的市侩的性格高傲的杜尼娅，一切为了个人的聪明人卢仁，卑劣的酒色之徒斯维里加洛夫，命运多舛却又爱面子的卡捷琳娜，等等。几乎每一个人物的性格都特别鲜明，在作者的笔下他们都像是真实的存在于当时的**社会之中。

就我个人而言，我喜欢故事的结尾。当她嫁给了拉祖米欣，他们将过着平凡的生活；索尼娅在拉斯柯尼科夫坐牢期间经常去探望他。他发现他爱上了她。在那之后，拉斯柯尼科夫的生活又了希望，他在索尼娅的爱下重生。他会在福音书和索尼娅的陪伴下度过七年的牢狱生活，有对方的爱，这七年会过得很快。

放下这本书，我的心很不情愿，虽然我读完后又读了一遍。特别佩服作者，他对主人公犯罪前后的心理分析，波澜迭起，扣人心弦，是一位心理描写的大师，怪不得被称为与托尔斯泰并驾齐驱的**大作家。最后，我想说的是，爱和信仰真的可以拯救灵魂。在我们这个时代，爱和信仰是多么重要。

如果我们中国人都有信仰，那么我认为我们的社会将减少许多犯罪。

《罪与罚》读后感 篇11

布热津斯基表示，谁也没有能力改变未来的”二八现象”,解除”边缘人”的精力与不满情绪的办法只有一个，便是推出一个全新的战略”tittytainment”,即在80%人的嘴中塞一个”奶嘴”.娱乐明星就是奶嘴最好的形式之一，通过大量的明星综艺和电视剧，夹杂着他们的花边新闻，让吃瓜群众看得开心，不用去深沉的思考痛苦的现实。因为娱乐已经占用了大部分的工作时间。

这就是”奶头乐”战略，但即使没有平台的引导，占据头条的会是谁呢？

很遗憾，我认为依然会是这些小鲜肉和当红小花们。现实生活很痛苦。如果现实社会如此有趣，谁会玩游戏，看偶像剧？王者荣耀和偶像剧又孰高孰低？

也就是说，特德的演讲、新闻广播和名校的公共课不是另一种牛奶**吗？沉浸其中的人，到底是收获了真正的知识，还是收获了认同感，恐怕呈现的最终结果也还是二八分化。

虽然我不追星，但是我仍然会喜欢看一些娱乐新闻，久而久之感觉浪费了很多的时间，实际上除了八卦之外，什么收获都没有。而现在追星的大多数都是青少年，花费大量的时间和金钱，去追那些和自己不会产生任何联系的明星们，得到了什么呢？假若如此沉沦下去，毫无节制，最终将走向何处呢？

其他上瘾已经影响到别人，甚至增加到犯罪，我暂时不会说，毕竟他们是少数。以上这些就足以毁掉人本身。因此，作为一个人，我们应该时刻保持警觉，学会控制自己的行为习惯，学会自律，因为放纵自己就是在地狱里不认识自己。

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《罪与罚》读后感

斯蒂芬·金曾经说过，书籍是一种独特的便携魔法。当我们读完一本作品后，可以将作者的思想简要记录下来。读后感是对所读文章的总结和提炼，有助于更好地理解作品。如何撰写作品的读后感呢？我们可以通过探索“《罪与罚》读后感”的精髓和文化内涵，来更好地理解这本书。希望这些信息可以为您提供更好的前瞻性思维！

《罪与罚》读后感【篇1】

暑期我看了一本好书叫《罪与罚》，它描写了德国贫民走投无路的的悲惨遭遇和日趋尖锐的社会矛盾。

《罪与罚》的作者是脱思耶夫斯基，他是19世纪俄国著名现实主义作家，在国际上有巨大的声誉，被人们公认为是与托尔斯泰、屠格涅夫并驾齐驱的俄国文学巨匠。他除《罪与罚》还有其他名著《穷人》、《死屋手记》、《白痴》等。但《罪与罚》是他作品中流传最广、最具有世界声誉的一部长篇小说。

文章讲述了贫困的大学生拉斯柯尼科夫，因痛恨老板娘的剥削愤而行凶，却自以为是伸张正义。然而良心的谴责，使他饱受心灵的煎熬，最终在大家的劝说下选择了投案自首。

作者怀着真切的同情和满腔的激愤，将19世纪60年代沙俄京城的黑暗、赤贫、绝望和污浊一起无情的展现在了读者面前。表达了作者希望世上能多份安宁，减少剥削的思想感情。

主人公拉斯柯尼科夫，本是一个心地善良、乐于助人的大学生，但残酷的世界和老板娘的欺压使他性格变得孤僻，竟去行凶杀人。我认为主人公伸张正义是对的，但不应该用如此残忍的手段来应对。

读了晕本书我想提醒大家的是，在遇到困难时要用正确的方式面对或解决，要沉着冷静，可通过自己的兴趣爱好来调整情绪，不能被一时的愤怒冲昏了头脑，做一个遇事冷静的人，你行吗?

《罪与罚》读后感【篇2】

这本书以拉斯柯尼科夫犯罪及犯罪后受到自己良心上的谴责和道德的惩罚为主线，向我们展示了主人公心灵上的煎熬和痛苦。拉斯柯尼科夫是一个具有双重性格的人，一方面，他心地善良，具有正义感，即使自己处于窘境也会对需要帮助的人伸出援手，比如：在索尼娅父亲马美拉多夫去世的时候，他把身上所有的母亲刚寄来的钱都给了索尼娅的继母卡捷琳娜；另一方面，他性格阴郁，孤僻，有时候甚至麻木不仁，冷漠无情，这些特点在他杀人后那种神经质的行为中体现的更为突出。

除了主人公拉斯柯尼科夫之外，**中还有一些性格鲜明的人物：为了家人自觉地受苦受难的索尼娅，为了母亲和哥哥而同意嫁给一个她所憎恶的市侩的性格高傲的杜尼娅，一切为了个人的聪明人卢仁，卑劣的酒色之徒斯维里加洛夫，命运多舛却又爱面子的卡捷琳娜，等等。几乎每一个人物的性格都特别鲜明，在作者的笔下他们都像是真实的存在于当时的**社会之中。

就我个人而言，我喜欢故事的结尾。当她嫁给了拉祖米欣，他们将过着平凡的生活；索尼娅在拉斯柯尼科夫坐牢期间经常去探望他。他发现他爱上了她。在那之后，拉斯柯尼科夫的生活又了希望，他在索尼娅的爱下重生。他会在福音书和索尼娅的陪伴下度过七年的牢狱生活，有对方的爱，这七年会过得很快。

放下这本书，我的心很不情愿，虽然我读完后又读了一遍。特别佩服作者，他对主人公犯罪前后的心理分析，波澜迭起，扣人心弦，是一位心理描写的大师，怪不得被称为与托尔斯泰并驾齐驱的**大作家。最后，我想说的是，爱和信仰真的可以拯救灵魂。在我们这个时代，爱和信仰是多么重要。

如果我们中国人都有信仰，那么我认为我们的社会将减少许多犯罪。

《罪与罚》读后感【篇3】

当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。在《罪与罚》中，男主角拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏;也因此，伟人的犯罪是合理的。他不仅建构这个学说，并且身体力行。他相信自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血;而他，也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。但是他万万没有想到，他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。拉斯科纳夫内心深处的理想抱负绝非自私自利，反倒是博爱的。但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的谋杀案。所有的检调人员，全从牟利角度解释这谋杀案，直到一个也酷爱研究思想的检察官出现，他立即将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的论文，找到行凶的动机。

拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗?杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗?还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子?犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关?拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢?而这本书另一个让我引发深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。

《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。

拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢?”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“因为全世界没有比你更不快乐的人了!”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么?梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。

《罪与罚》读后感【篇4】

最后，陀思妥耶夫斯基出生在一个贫穷的医生家庭。后来，为了学习和谋生，他和贫穷的市民一起住在彼得堡贫穷的街道上。他对小市民的困苦感同身受，同时也沾染了不少小市民的习气，无论怎样，正如高尔基所说：“无可争辩和毫无疑问：

陀思妥耶夫斯基是个天才，但他是我们最大的恶棍之一。”陀思妥耶夫斯基曾经宣扬，只有仁爱和受苦受难的**教精神，才能荡涤人世的罪恶，使人的道德更新。这在文章中有很大地体现，比如说：

索尼娅在劝导柯尼科夫去投案自首是说：“去受难，用痛苦来赎罪。”波尔费利也说：

“我把您看做这样一种人：只要您有了信仰，或者找到了上帝，即使别人把您的肚肠挖了出来，您也会挺身站在那里，向折磨您的人微笑。”

陀思妥耶夫斯基确实是一位心理描写大师。案发前后主人公的心理分析非常激动人心。就好像我们和主角一起受苦，思考，失去理智，假装平静，和她一起经历内心挣扎的风暴。

高尔基说，在艺术表现力方面，只有莎士比亚能与陀思妥耶夫斯基媲美，读过《罪与罚》之后，相信每一个读者会有一个深刻的认识。

《罪与罚》读后感【篇5】

我还是非常推荐这本书的。

一开始，它看起来很无聊，有点像**而不是**。然而，看完一半的故事后，情节一个接一个地出来，开始显得有趣起来。所以，如果你还没看过一半，不要因为无聊而停下来。

因为精彩的在后面。

故事大致是这样的。一个叫拉斯科尔尼可夫的年轻人杀死了一个高利贷的老妇人。后来，他被她姐姐发现了，所以他也杀了她姐姐。之后，**陷于痛苦之中。

但他不断地为自己辩护，认为自己杀死老太太是为了侠义、合理和公正。

他想办法逃脱**的追捕，但是心理却无法得到平安。他写道，他是那些改变世界、违反法律的人之一。但是，他仍然十分痛苦。

他只有向一个身世可怜的女子索尼雅忏悔过。他自己也不知道为什么告诉了她一切。

随着案件的发展，他逐渐逃脱了调查。证据都显得对他的逃脱有利。但是，他最后决定自首，去服苦役。因为他坦白承认，又因为他犯罪以前表现良好，才被判了7年。

不过即使在服苦役的期间，他开始并没有悔改，还是认为自己是正确的。他所犯的一个错误就是他不应该自首。索尼雅在这段时间里面，常常去探望他。

最后，他发现他爱上索尼雅了。从此以后，他开始了正确的反思，比起之后永远幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就没什么了。在监狱里，他开始读索尼雅给他的福音书。

整本**里面还卷入了很多人和事。他有一个爱他的母亲，一个纯洁善良的妹妹，一个**的彼得·比特罗维奇，还有一个好朋友等等，等等，等等。

这本书给了我一个信息，就是当一个人犯罪时，无论你如何保护自己，你的良心都不会轻易放过你。因此，与其争辩，不如谦虚，下决心悔改。当人们决心忏悔时，所有的心理负担都会立即消失。

所以，解除痛苦的最好方法就是认罪。

《罪与罚》读后感【篇6】

看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。

这本书我已读了好几遍了！非常值得一读，我极力推荐！陀思妥耶夫斯基的十进位结构不能说是完美的，但他的艺术技巧和艺术情感绝对是天才。他的语言能让你一口气读完。

从更专业的角度来说，陀思妥耶夫斯基善长多声调发音，这意味着许多人可以同时存在和说话，而不会有任何不安的感觉！无论从思想、语言、叙事节奏上都堪称一流！这本书读十遍，胜过读一百本二流作品！

《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基创作中的一座高峰，为作家带来了世界声誉。

《罪与罚》是一部卓越的社会心理**，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。 **以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了**城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。

在《罪与罚》中，男主角拉斯柯尔尼科夫是**中的中心人物，这是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有天赋、有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”， 拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏；也因此，伟人的犯罪是合理的。

他不仅建构这个学说，并且身体力行。他相信自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血；而他，也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。

但他从未想过，他被迫杀害了另一个无辜、痛苦、可怜的老妇人。拉斯科纳夫内心的野心不是自私，而是博爱。但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的**案。

所有的检调人员，全从牟利角度解释这**案，直到一个也酷爱研究思想的检察官出现，他立即将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的**，找到**的动机。

拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗？ 杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：

罪恶真的是由社会问题引起的吗？还是人性中还有其他导致犯罪的因素？犯罪是否与社会制度的不完善有关？

拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不禁引起我的深思。这些问题的答案是什么？而这本书另一个让我引发深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路

《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。

拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：

“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科夫问她生活的痛苦时，上帝的回答是什么？

索纳刚读完新约中拉撒路从死里复活的故事。

在读圣经的那一刻，可怜的房间里昏暗的烛光照在罪犯和妓女身上。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。 拉斯科纳夫问梭娜：

“你不会离我而去吗？”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你....

，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，问梭娜：

“你觉得我卑贱么？”梭娜说：“不，你只是在受苦。

”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基**中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：

“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。

**通过这一形象，深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产阶级知识分子的毒害，有力地批判了这一原则的反人道主义的实质，并且从客观上否定了建立在“超人”哲学基础上的无**主义式的反抗，因为这种反抗决不可能给被压迫者带来新生活的转机。然而，笔者所作的上述论述和批评，只是基于伦理道德观念和宗教思想。笔者认为，一切以暴制暴的方法都是不够的，因为人们无法逃避内心的惩罚，毁灭自己和他人。

作者还试图将拉斯柯尔尼科夫的犯罪归因于他对上帝信仰的放弃。用索尼娅的话来说，是因为“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼！”作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条“新生”之路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅的道路”。

作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。显然，陀思妥耶夫斯基在**中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。

《罪与罚》具有很高的艺术成就。**比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。作者始终让人物处在无法解脱的矛盾之中，通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格，同时作者对幻觉、梦魇和**心理的刻画也极为出色。

**由于作者努力拓宽人物的心理结构，因此情节结构相对从属。尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭遇令人同情，**事件扣人心弦，但它们都只是“一份犯罪的心理报告”的组成部分。正因为如此，主人公的内心世界以前所未有的广度和深度展现在读者面前。

此外，这部**场面转换快，场景推移迅速，主要情节过程只用了几天时间，在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容，**的时代色彩和政论色彩十分鲜明。

然而，笔者所作的上述论述和批评，只是基于伦理道德观念和宗教思想。笔者认为，一切以暴制暴的方法都是不够的，因为人们无法逃避内心的惩罚，毁灭自己和他人。作者还试图将拉斯柯尔尼科夫的犯罪归因于他对上帝信仰的放弃。

陀思妥耶夫斯基在**中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。

人们渴往自由，却用惩罚来剥夺自由。对自由与刑罚这对历史论的求解，应该说是《罪与罚》这本书的一个较为突出的特点。《罪与罚》这本书从犯罪本质观的历史轨迹与认识纷争、犯罪的利益动因、犯罪的运动规律与犯罪预防、刑法的防腐败效能等多个方面向读者阐述了情与法、伦理与规则的强烈冲突!!!

当我轻轻地合上这本《罪与罚》的时候，我的心中久久不能平静。在读这本书的过程中，它带给我的是强烈的精神震撼和深刻的思考。现在就要和它道别了，心中难免有些伤感。

其实，它不会离开我，那些深沉的思绪已经成为我的一部分。陀思妥耶夫斯基已经死去；但他的思想却永远活着。这部用非凡的艺术表现力、巨大的悲悯情怀完成的《罪与罚》，也不会死去；它会静静地躺在图书馆里，等待下一个读者打开它；每一次打开，都会是一次重生。

《罪与罚》——用爱拯救生命与希望。

《罪与罚》读后感【篇7】

昨天看完陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，围绕着灵魂的拷问和救赎，《罪与罚》开始了直逼人心的解剖。冷峻峭厉的文笔，让人读得异常艰难；深入骨髓的文字，无情地展示人性的虚伪、冷酷、残忍和搏斗。

19世纪的**文学灿烂辉煌、光彩夺目，涌现出像普希金、屠格涅夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等享誉世界的文学大师，让后人敬仰不已，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家，他们被冠之以批判现实主义作家。笼统地讲，这大体不错；但从细微处看，从文字魅力看，从语言的圈套来看，从人物塑造来看从各个方面来看，用心品鉴，我觉得这远远概括不了陀氏的风格。

有人说《罪与罚》，是一部卓越的社会哲理**。与许多**同时代的**一样，作者在《罪与罚》反应了**当时社会生活的各个方面，**了贫穷与犯罪等一些社会问题。

有人说《罪与罚》，是一本社会心理**。**以主人公拉斯科尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，展现了拉斯科尔尼科夫在杀害了放高利贷的老太婆及其妹妹丽莎维塔后挣扎、焦虑、忏悔、亢奋、抑郁、颓废的复杂内心，复杂的心理活动交织出现，呈现出令人难以想象的巨大心理落差和事件的跌宕起伏，让人惊愕与困顿

然而，我倒觉得《罪与罚》是对人类灵魂的拷问和救赎，是对不合理现实的控诉和愤懑，更是对人类自身的前途和未来进行了艰难的探索与瞭望，正是对人类命运前途的不懈揭秘才更显得谜团重重，深陷其中难以自拔从这维度上来说，撼人心魄的心路分析使之具有了更为形而上意义上的文学价值和享受。

按弗洛伊德精神分析学说，人有三个层面——本我（id）、自我(ego)、超我(super-ego)。

本我（id）是在潜意识形态下的思想，代表人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我只遵循一个原则——愉悦原则，即追求个体的生理需要，比如食物的满足感和性欲的满足感，以及避免痛苦。弗洛伊德认为享乐主伊德最大影响是在婴儿时期，这也是本我思想表达最突出的时期。

自我(ego)是人格的心理组成部分。这里，“现实原则”暂时中止了快乐原则。因此，个体学会区分思维与围绕个体外部世界的思维。

自我在自身和其环境中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。

超我（super-ego）是人格结构中的管制者，由“完美原则”支配，属于人格结构中的道德部份。在弗洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。

围绕着主人公拉斯科尔尼科夫，陀思妥耶夫斯基的一系列人物被生动地呈现出来。

杀死放高利贷的老太婆表面上看没有明显的动机，而实际上拉斯科尔尼科夫则认为她是社会的毒瘤，铲除她理所当然，客观上无意识中又杀死无辜的丽莎维塔，这既是逻辑的圈套，也是语言的圈套，更是生活的圈套，还是作家的圈套。

表面上看来拉斯科尔尼科夫是作为一个救助者出现在马尔美拉多夫的家中，他先是把受伤了的马拉美拉多夫护送回家；在其死后又出资帮助其孤儿寡母安排葬礼；在索尼娅受到陷害时又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至将其当成家里的靠山和救星，指望着他能够帮助她开办女子寄宿学校，从而彻底摆脱贫穷悲惨的命运。事实上，马尔美拉多夫家族是拉斯科尔尼科夫的救世主。

当拉斯科尔尼科夫救助重伤的马尔梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心灵却因一个怜悯和救助而有了全新的感觉，心中产生了一种生命感和力量感，觉得自己的生命并未和那个老太婆一起死去。而索尼娅正是他最终获得拯救的“圣母”。

斯维德里盖洛夫，这是一个老奸巨猾的享乐主义者，所做的每一件事情，哪怕去栽赃陷害别人，只要对他有利他就去做，而从斯维德里盖洛夫的行事说话来推断，他很可能年轻时和拉斯科尔尼科夫一样，曾经很狂热，也很聪明博学，但当一切梦想破灭后，他所选择的道路就是纵欲和享乐，但是当他对漂亮女人的无限欲望在杜尼亚那里受到挫折之后（他甚至想**杜尼亚，但最后一刻放弃了），他就意识到自己的生命终归虚无。

《罪与罚》读后感【篇8】

想来我并不是特别适合阅读这种世界名著，大多的文学积累都来自于老师的逼迫，而真正沉下心来读一本这样生涩的书，已经是一件很难的事情了。我真真是这社会上极其普通的一个人，和我所有的同事一样，啃不下硬骨头，堵不了晦涩的文学，也没有深刻的道理。辗转的读了两三个月才读完这本罪与罚，还好没读英文版，因为中文版都如此晦涩难懂，读英文版我大概早就放弃了吧。

世界名著之所以是世界名著，是因为她描写着全世界共通的人性，全世界一样的社会，也许有差异之处，但每个人必然能从中找到点点滴滴的自我。我想这是世界名著的意义，和他闻名于世的原因。

罪与罚讲述了一个非常简单的故事，一个年轻的大学生由于生活环境窘迫，看不到自己今后的未来而一时动念杀死了一个放高利贷的老人，杀人行动之后，他便陷入了一种疯魔的状态时而清醒，时而昏迷。最后在各方的引导之下，他向警察说明了杀人的真相，他没有受到很重的刑罚好像光明的未来就在几年后的出狱，但我并没有觉得他的前途一片光明。

也许我不该以一个现代人的思维代入到当时俄罗斯的那个环境，我确实是不能理解，也不喜欢文中的那个年轻人，也许是由于我的思想长期受到集体主义的侵蚀以及被现代社会打鸡血般的氛围所影响，其实我的内心并不觉得未来是光明的，我也深知每个组织都有它阴暗的地方但我依旧相信，既然你选择活着，那必然就有你对应的活法。即使你身处的环境再险恶，你的前途再迷茫，即使你一生拼尽全力，依旧碰不着好运气就这么碌碌无为，虚度此生那也是你选择活着所要承受的代价，而剥夺他人的生命，终究是不对的。文中主人公的杀人行为，看似是一个偶然行为，一时起意，进而进入疯癫的状态。然而，直到本书的后面，主人公对于他自己的杀人行为，其实是有一个逻辑自洽的合理的解释的。

《罪与罚》读后感【篇9】

首先，我为自己的不自量力感到汗颜……

之前读《卡拉马佐夫兄弟》时的感受已经相当模糊了，但可以确定的是，绝对没有本书的这么复杂…好像我贫瘠的脑子里只能想到“复杂”这个词了……压抑、震撼、愤怒、迷惑等等等等，《罪与罚》是在我读书生涯中出现的让我感觉最不舒服的一本，我甚至都开始怀疑我会不会第二遍去翻它……

人性似乎是极恶的，那些隐藏在每个人心底里最黑暗最邪恶的恶魔、那些甚至连我们自己都不会承认的恶念，当把它们拖出来并真正的付诸实践，我想那一定会让人发疯。

贫困、疾病、耻辱以及一个不幸的家庭，那种让人提起都会呼吸困难的绝境，真会实实在在的要了人的命的。每一节读的都让人那么艰难而又欲罢不能……

我不知道一个人的宗教信仰能产生多大的力量，我也不知道“上帝”会给人带来多大的心灵安慰与福祉，我只觉得人的生命是极其脆弱的，人的灵魂同样是极其脆弱的，可总归因为信仰，在故事的结尾让我看到了新生的希望，拉斯科尔尼科夫最终还是活了过来……

我甚至都不知道该如何为这本书记录点什么……就像某位文学评论家说的，陀思妥耶夫斯基是一位研究人的灵魂的学者……

可是，未免也研究的太透彻了吧……

《罪与罚》读后感【篇10】

青年拉斯科尼科夫杀了两个人，一个是计划内的，一个是计划外的。

事实上，在整个犯罪过程中充满了计划外因素，某种恐惧使他连大门没关这个严重的事实都忽略了。

放下斧头那一刻起他就崩溃了：“难道是我杀死了老太婆吗?我杀死了我自己，而不是老太婆。

拉斯科尼科夫有一套自己的犯罪哲学，他把人分为两类，一类是平凡人，他们只是繁衍同类的材料，必须俯首帖耳地做奴隶；另一类是非凡的人，他们是统治者，可以不受法律和道德的约束，甚至可以随意杀人。

为了把自己和家人从贫困病苦中拯救出来，也为了实践一下自己的那套理论，他举起斧头，结果了两条人命。

杀了人之后，拉斯科尼科夫的生活便堕入一种地狱般的焦躁。

三种来自不同方向的审判紧紧擭住了他。

一是代表法律和社会力量的审判官波尔费利，一是代表上帝之爱的索尼娅，最后就是来自拉斯科尼科夫内心的无时无刻不在进行着的道德谴责。

这三种力量最终把拉斯科尼科夫摧毁，他选择了自首，从而在监狱生活中获得解脱。

妥氏采用强大的心理分析和戏剧性的对白把这么一个故事讲述的一清二楚，并不遗余力地坦露出他对书中每位角色的同情，不堪生活重负酗酒身亡的小官吏，为了谋生出卖肉体但却拥有高尚品格的，为爱折磨走上自杀之路的富有鳏夫，还有这位初出茅庐，未能了解到生活的全部，便向魔鬼屈服的自命不凡的主人公。

再来谈谈这位主人公，妥氏在书末写道：“虽然他对自己做了严格的审判，他那变得冷酷的良心并没有从他以往的所作所为中找到特别可怕的罪恶，除了那个任何人都会碰到的简单的失策以外。

他感到羞愧，是因为他拉斯科尼科夫，由于某种盲目的命运的判决，才如此无望无声无息而又愚蠢地毁灭了，如果他想使自己的良心多少得到一点平静，那就只有俯首帖耳地向这个判决的荒谬屈服。

至此，作者才终于点透对罪犯的最后审判，这位拉斯科夫尼科夫，他之所以接受惩罚并不是出于对所犯罪行的忏悔，而是大难临头束手无策的妥协，在他的内心深处，自己的那套犯罪哲学依然在发挥效用，“那些人成功了，因此他们是对的；而我呢，失败了，所以我没有权利迈出这一步。

罪与罚读后感汇集11篇

这篇文章的中心是关于“罪与罚读后感”的话题，这个作品让我印象深刻。将阅读中所感所想记录在读后感中是非常珍贵的，那么如何快速写出一篇读后感呢？希望您能够将本文收藏起来！

罪与罚读后感 篇1

ent，即在80%人的嘴中塞一个奶嘴。娱乐明星就是奶嘴最好的形式之一，通过大量的明星综艺和电视剧，夹杂着他们的花边新闻，让吃瓜群众看得开心，不用去深沉的思考痛苦的现实。因为消遣已经占据了工作之外的大部分时间。

这就是奶头乐战略，但即使没有平台的引导，占据头条的会是谁呢?

很遗憾，我认为依然会是这些小鲜肉和当红小花们。真实生活很痛苦啊，如果现实社会那么好玩，谁会来玩游戏，来看偶像剧呢?王者荣耀和偶像剧又孰高孰低?

换言之，TED演讲，新闻联播，名校公开课，何尝不是另外一种奶头乐呢?沉浸其中的人，到底是收获了真正的知识，还是收获了认同感，恐怕呈现的最终结果也还是二八分化。

虽然我不追星，但是我仍然会喜欢看一些娱乐新闻，久而久之感觉浪费了很多的时间，实际上除了八卦之外，什么收获都没有。而现在追星的大多数都是青少年，花费大量的时间和金钱，去追那些和自己不会产生任何联系的明星们，得到了什么呢?假若如此沉沦下去，毫无节制，最终将走向何处呢?

其他已经影响到他人甚至上升到犯罪的一些成瘾我就暂且不说了，毕竟是少数吧。以上这些就足以毁掉人本身。所以做人，真的要时常警醒，学会控制自己的行为习惯，学会自律，因为放纵自己，就等于身在地狱而不自知。

罪与罚读后感 篇2

最近我读了一部有关社会心理的小说。小说描写了贫困交迫的大学生罗佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放贷款的老板娘的盘剥，愤而行凶，却自认为是伸张正义。然而由于杀人的恐惧、良性的谴责，使其饱受心灵的煎熬，整日心惊胆战，最终在爱人、朋友、家人和警官的帮助下投案自首。

这部小说谱写了不朽的长歌。小说中的罗佳啊！你是个大学生应该很有自判能力的，当我读到：“他们说的没错我这么做是为了伸张正义，是为了补救更多的贫困大学生，就不会有那么多跟我一样的大学生受苦受难了。”这句话你表面上是在在同情别人，其实你是在虚掩自己脆弱不敢的负面心理。后来我又读到：“卡琳达——你的妹妹，比尔——你的妹夫他们整天奔波在外是为了什么，是为了你啊。”罗佳你有那么多的亲人、朋友，你为什么不珍惜却去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎过不了多久就会死的你想为了一个对社会百害无一利的人需要用一个英才去除掉他呢?

罗佳啊我为你惋惜！

罪与罚读后感 篇3

我们晓得，拉斯科尼科夫和他同病相连，他们固然杀人动机不同，但面对的良知的惩罚确是一样的。他们都没有真正越过良知的障碍，我觉得这是好事，最最少他们还没有完整泯灭人性。斯维里加洛夫面对良知的痛苦和煎熬，失去了活着的希望，最后以自杀完毕本人的生命。假如没有看过小说，我们或许会问，拉斯科尼科夫的命运也会和斯维里加洛夫一样吗?没有希望了吗?

小说中，拉斯科尼科夫没有自杀，他最后活了下来。他不是打败了内心的恐惧，他也不是越过了良知的障碍，像有些我们所崇拜的人那样。让他活下去的是爱，人性最大的光芒和最高尚的属性是爱。是爱给了他希望，是爱给了他重生，他复生了。拉斯科尼科夫在索尼娅“爱”的力气下终于溃败下来。是爱不时的把他从泯灭人性的路上渐渐拉回。似乎在他们中间有一股看不见的力气在角力。拉斯科尼科夫决议还要在比赛一番，与本人的良知比赛。一个要打败良知的人不能动感情，否则怎样能跨过障碍呢?一旦动了感情，怎会泯灭人性呢?拉斯科尼科夫一方面很需求索尼娅，由于他的痛苦需求索尼娅分担。另一方面，他也有点怕见索尼娅，由于她的爱让他更痛苦。爱是打败无情的大敌。索尼娅的爱不时的刺激他的良知，爱不时的渗入到他的心中。终在索尼娅爱的力气下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重获人性，重新有了爱，做回真正的人。爱真的是人性中最珍贵的东西，人良知中的明珠。

罪与罚读后感 篇4

看完陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，情节不是很曲折。主要线索是主人公以一种不平凡人可以杀死平凡人的想法(精英社会)，杀死了放高利贷的老太婆。但是当他杀死她之后发现了自己也是一个平凡的人。其中有很多让人感到刺激的地方。里面的心理描写让人觉得不可思议。特别是主人公在警察局的时候，那种智斗，更是让人惊叹。

但是看完这本书想到得更多的是里面人们那种受苦的精神。我们经常说中国人艰苦奋斗，能忍能吃苦之类的。从某一方面也许是这样。但是和这本书里面的那种“受苦与忍受”却有本质的区别。这本书里面的人，或者说俄罗斯人的忍受与受苦精神主要是来自一种道德和宗教精神。他们“渴望”受苦，因为这样能够让他们心安，读后感《罪与罚》读后感》。

也许心里的安慰比来自物质上的安慰更让人愿意接受吧。当然还有宗教精神所在。但是，我所想到的中国人的那种忍受与受苦更多的是来自于一种生存的“智慧”。一种隐忍，一种“独善其身”的想法，一种为了生存，可以放弃放弃很多东西，甚至自尊的“劣根性”。好比我们一直推崇韩信的胯下之辱，甚至还将其放到教科书里面。它一直在告诉我们，为了生存，其他一切都是浮云。怪不得中国人的那种“拓荒”能力那么强。怪不得在全世界各地中国华人都能很好的生存着。

当然还有一个就是“独善其身”。个人各扫门前雪，不是我的事我就不理。以至于我们能够围观落水的人而不去救援。甚至还当做娱乐来看。无事生非，惹来一身骚又何苦呢?唯有生存才是硬道理。

这本小说是俄国十九世纪著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，这本书为他赢得了世界性的声誉也是俄国文学的卓越代表。

这本小说主要讲一个被贫穷压的喘不过来气的大学生杀死一个放高利贷的老太婆之后的犯罪心理，主人公拉斯科尔尼科夫虽贫穷却不自卑，相反，他创造了二类人理论，他认为放高利贷的老太婆仅仅是一只有害的且无益的一只虱子，他从不后悔杀了老太婆，唯一使他后悔的是他将老太婆的妹妹杀死了，这也成为后来他自首的导火索，最后在索尼娅善良的感染下将他的人本性的善良挖掘出来彻底改变了这位大学生的一生。

索尼娅是位善良的__信徒，他为了家人去领了黄色执照，她也多次想过自杀仅仅是因为一句“那他们怎么办?”找回生活的信念，即使他的母亲不止一次的打他骂她，她也只是认为她的母亲只不过是太痛苦了，她从不放弃希望尽管现实一次又一次的使他不得不为之惊叹，恐怖但仍然保持着对生活的向往。

主人公拉斯科尔尼科夫他有典型的人格分裂，他非常冷漠而又孤僻，易怒不安又骄傲自大，但他本性善良乐于助人原是一位无神论者，经过索尼娅的感染下渐渐相信上帝，对生活充满信心也与索尼娅产生了纯洁的爱情。

本书只有第一部分讲的是犯罪剩下的五部分讲的都是饭最后的心里惩罚这本书通过对主人公的心里描写深刻的揭示了当时沙皇统治的黑暗社会，这本也给予读者极大地震撼，故事情节波澜起伏非常具有感染力。

罪与罚读后感 篇5

书本中描写叻陀思妥耶夫斯基对拉斯科尔尼科夫犯罪前后的心理。拉斯科尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻。他在公园碰见被人骚扰的年轻女子，他用他自己仅剩的几个钱为她付车费送回家。在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候，他把他送回家，看见他们连举办葬礼的钱也拿不出来，又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。要知道那些钱是来之不易的，是拉斯科尔尼科夫的母亲以养老金作抵押向别人借的，是他所有的钱。但同时他又是一个让人难以琢磨的人，阴郁、孤僻···他让贫穷给压垮了，他欠了女房东一身债，怕和她见面，甚至害怕见到任何人。总是像猫儿样从楼梯上悄悄地过去，偷偷溜掉，让谁也别看见他。这个年轻人心里积聚了那么多愤懑不平的怒火，他蔑视一切，所以尽管他有青年人特有的爱面子心理，有时非常注意细节，可是穿着这身破烂儿外出，却丝毫也不觉得不好意思。

《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯穿了大半。不是身体上的惩罚，而是比这更严厉的道德的惩罚。所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径，而另一种就是人内心心灵深处的谴责。有时候法律不能使人认识大自己所犯的罪，而心灵深处的谴责则会让人更明白自己所犯下的错误。

拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗？杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗？还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子？犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关？拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢？而这本书另一个让我引发（深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。

《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。

拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么？梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。

就在念圣经的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与妓女

梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。拉斯科纳夫问梭娜：“你不会离我而去吗？”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你。，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，问梭娜：“你觉得我卑贱么？”梭娜说：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿！”

就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。

罪与罚读后感 篇6

陀思妥耶夫斯基是俄国的批判现实主义作家。《罪与罚》是他的一部卓越的社会哲理小说。与许多的俄国当代小说一样，作者在《罪与罚》反应了俄国当时社会生活的各个方面，探讨了贫穷与犯罪等一些社会问题。

《罪与罚》是一本社会心理小说，在世界文学具有不可替代的地位。小说以主人公拉斯科尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，展现了拉斯科尔尼科夫在杀放高利贷老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的内心世界。在读这本书的时候，总感觉读不下去，但是慢慢地就会发现，里面充满了玄机，让人感觉压抑，想要大声的呐喊。

书本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基对拉斯科尔尼科夫犯罪前后的心理描写。拉斯科尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻。他在公园碰见被人骚扰的年轻女子，他用他自己仅剩的几个钱为她付车费送回家。在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候，他把他送回家，看见他们连举办葬礼的钱也拿不出来，又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。要知道那些钱是来之不易的，是拉斯科尔尼科夫的母亲以养老金作抵押向别人借的，是他所有的钱。但同时他又是一个让人难以琢磨的人，阴郁、孤僻……他让贫穷给压垮了，他欠了女房东一身债，怕和她见面，甚至害怕见到任何人。总是像猫儿样从楼梯上悄悄地过去，偷偷溜掉，让谁也别看见他。这个年轻人心里积聚了那么多愤懑不平的怒火，他蔑视一切，所以尽管他有青年人特有的爱面子心理，有时非常注意细节，可是穿着这身破烂儿外出，却丝毫也不觉得不好意思。

罪与罚读后感 篇7

我最喜欢的课外书便是《罪与罚》，这是一部俄国小说，作者是费奥多、陀斯妥耶夫斯基。

该小说的主人公拉斯科尔尼科夫，是一个读法律专业的大学生，但由于家境贫寒，不得不辍学。他的妹妹杜涅奇卡为了让他从新走进大学校园，不得不试图嫁给一个比自己大10多岁的在彼得堡开办律师事务所的名叫卢仁的男人。

主人公由于受到西方传统思想和拿破仑的影响，用斧头砍死了一个放高利贷的穷凶极恶的老太婆，恰巧又被老太婆的妹妹善良的利扎薇塔看见，被迫之下，他又用斧头将利扎薇塔砍死在地、、、、、、杀人之后，拉斯科尔尼科夫意识到自己犯罪了，但他一方面又认为那个放高利贷的老太婆作恶多端死有余辜，他在善与恶·罪与罚，两极之间苦苦挣扎，良心备受谴责、、、、、、最后，经过强烈的思想斗争，他终于选择自首。

主人公在杀人之后，精神恍惚，恐惧如同一个黑洞将他吞噬。更讽刺的是他所做的梦：他梦见自己又回到了那个杀死老太婆的房子里，屋里一切依旧。但是地板上的一滩血迹，引起他的注意，突然那个被他杀死了的老太婆又复活了，她狰狞狰狞着面孔，大笑着，拉斯科尔尼科夫举起斧头向老太婆砍去，但是斧头砍在老太婆头上，头都会复原，老太婆依旧狞笑着，拉斯科尔尼科夫手拿斧头疯狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆总会复原、、、、、、最终，他在梦中惊醒。

从中可以看出，主人公当时极度紧张的情绪，以及在良心谴责下他痛苦地挣扎。

拉斯科尔尼科夫无时无刻不处在罪与罚的深渊中苦苦挣扎，这种源自内心的惩罚，使他的精神几近崩溃，只有在自首的那一刻，他才感觉到自己受到了救赎。

那我们又能从他的经历中得到什么启发呢？我们所获得的启示就是：永远不要因为一时的冲动和因受到生活沉重的压力，而去做违背良心`违背道德·触犯法律的事，因为那将会让你走向罪与罚的无尽之中，你会因为受不了良心的谴责，而几近崩溃，堕入深渊！

罪与罚读后感 篇8

青年拉斯科尼科夫杀了两个人，一个是计划内的，一个是计划外的。

事实上，在整个犯罪过程中充满了计划外因素，某种恐惧使他连大门没关这个严重的事实都忽略了。

放下斧头那一刻起他就崩溃了：“难道是我杀死了老太婆吗?我杀死了我自己，而不是老太婆。

拉斯科尼科夫有一套自己的犯罪哲学，他把人分为两类，一类是平凡人，他们只是繁衍同类的材料，必须俯首帖耳地做奴隶；另一类是非凡的人，他们是统治者，可以不受法律和道德的约束，甚至可以随意杀人。

为了把自己和家人从贫困病苦中拯救出来，也为了实践一下自己的那套理论，他举起斧头，结果了两条人命。

杀了人之后，拉斯科尼科夫的生活便堕入一种地狱般的焦躁。

三种来自不同方向的审判紧紧擭住了他。

一是代表法律和社会力量的审判官波尔费利，一是代表上帝之爱的索尼娅，最后就是来自拉斯科尼科夫内心的无时无刻不在进行着的道德谴责。

这三种力量最终把拉斯科尼科夫摧毁，他选择了自首，从而在监狱生活中获得解脱。

妥氏采用强大的心理分析和戏剧性的对白把这么一个故事讲述的一清二楚，并不遗余力地坦露出他对书中每位角色的同情，不堪生活重负酗酒身亡的小官吏，为了谋生出卖肉体但却拥有高尚品格的，为爱折磨走上自杀之路的富有鳏夫，还有这位初出茅庐，未能了解到生活的全部，便向魔鬼屈服的自命不凡的主人公。

再来谈谈这位主人公，妥氏在书末写道：“虽然他对自己做了严格的审判，他那变得冷酷的良心并没有从他以往的所作所为中找到特别可怕的罪恶，除了那个任何人都会碰到的简单的失策以外。

他感到羞愧，是因为他拉斯科尼科夫，由于某种盲目的命运的判决，才如此无望无声无息而又愚蠢地毁灭了，如果他想使自己的良心多少得到一点平静，那就只有俯首帖耳地向这个判决的荒谬屈服。

至此，作者才终于点透对罪犯的最后审判，这位拉斯科夫尼科夫，他之所以接受惩罚并不是出于对所犯罪行的忏悔，而是大难临头束手无策的妥协，在他的内心深处，自己的那套犯罪哲学依然在发挥效用，“那些人成功了，因此他们是对的；而我呢，失败了，所以我没有权利迈出这一步。

罪与罚读后感 篇9

我还是非常推荐这本书的。

开始，它看上去非常枯燥，有点像论文，而不是小说。不过看完一半以后，故事情节就陆续出来了，开始显得有些趣味了。所以，如果你还没有看完一半的话，不要因为枯燥，而把它停下。因为精彩的在后面。

故事大致是这样的。一个叫拉斯科利尼可夫的青年杀了一个放高利贷的老太婆，行凶以后，被她的妹妹发现了，所以他连着她妹妹也杀了。之后，凶手陷于痛苦之中。但是他不断地为自己辩护，认为他杀了那个老太婆是为了行侠仗义，是合理的，也是公义的。

他想办法逃脱警方的追捕，但是心理却无法得到平安。他写了论文说明他是属于那类改变世界的，不服从律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一个身世可怜的女子索尼雅忏悔过。他自己也不知道为什么告诉了她一切。

随着案情的发展，他逐渐逃离了警方的调查。证据都显得对他的逃脱有利。但是，他最后决定自首，去服苦役。因为他坦白承认，又因为他犯罪以前表现良好，才被判了7年。

不过即使在服苦役的期间，他开始并没有悔改，还是认为自己是正确的。他所犯的一个错误就是他不应该自首。索尼雅在这段时间里面，常常去探望他。最后，他发现他爱上索尼雅了。从此以后，他开始了正确的反思，比起之后永远幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就没什么了。在监狱里，他开始阅读索尼雅给他的那本福音书。

整本小说里面还卷入了很多人和事。有爱他的母亲和纯洁善良的妹妹，也有阴险的彼得比特罗维奇，也有他的好朋友&hellip；&hellip；等等等等。

这本小说给了我一个信息，那就是，当人犯罪以后，不管你怎么为自己辩护，你的良心并不会轻易放过你。所以，与其争辩，不如谦卑下来，决心悔改。当人决志悔改之后，所有的心理负担都会立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是认罪。

罪与罚读后感 篇10

罪与罚一部大部头的书，看了一些书评，关于犯罪心理学，对俄罗斯贫富不均的丑陋社会的无情揭露等等等等。下面我写一下我的看法，不是科班出生，勿喷。

在看小说后半段的过程中，让我最纠结的莫过于这个老太婆该不该杀。一方面，正如主人公所说，他是一个虱子，杀了她还可以造福无数人。但另一方面，她作为一个普通人，即使再卑鄙龌龊，我们似乎也没有权利去结束她。但是，假如一个人真的能够成为拿破仑，那么，这样的纠结不知道还会不会继续存在下去。好在小说在结尾给了我们答案，无论这个答案是否符合每个人的观点看法，这毕竟是作者最终在人性的罪与罚间作出抉择。

小说最吸引我的有两个方面，一是拉斯科尼福本人，他本人就是一个极为复杂的人。心怀理想，但这种理想符不符合实际我们又不得而知。志向远大，但我们也不知道这种志向是不是年轻人的年少轻狂。他既是一个善良的人，又是一个自私的人，即使一个自尊的人，又是一个虚荣的人。但这似乎才是一个现实的人，不是小说的人。吸引我的第二个方面便是小说紧张的节奏和人物双方之间步步为营的对话。尤其是拉斯科尼福与波尔菲力之间的几次对话，真的是让人紧张到了极点。像这样的节奏，小说中比比皆是。

我一直认为一部小说或是电影最吸引人的地方就在于，你永远也不会知道下一步会是什么，而最让人欲罢不能的地方则在于，你永远无法知道她的结局会是什么。

这部小说中，会有一切你喜欢的人物，各种性格的，而且，就我个人而言，我还是非常喜欢大团圆形式的结局的。

罪与罚读后感 篇11

?思而后行 因廉而正】

5月11日，我参加公司组织的警示教育大会，观看了警示教育片《双面人生》，片中一幕幕、一出出，触目惊心，一声声、一句句，发人深思，给我们党员干部以深刻的警示教育。

“巴豆虽小坏肠胃 酒杯不深淹死人”

?双面人生》所反映产生腐败问题的原因，是部分领导干部放松了对自己世界观、人生观、价值观的改造，放松了对自身的要求，“只讲实惠，不讲理想;只讲索取，不讲奉献;只讲钱财，不讲原则”。片中杜克平、王金华、张杰等腐败案例当事人，在工作前期也曾努力工作、清正廉洁，但随着地位升迁，权利增大，逐渐淡漠了为人民服务意识，忘记了自己手中的权利是人民赋予的，在金钱、官位、名利的诱惑下，政治信仰缺失、政治方向迷失、政治原则尽失、政治立场蜕变、政治底线失守，最终滑向违法犯罪的深渊，究其根源主要还是忽视了党的政治建设，丧失了理想信念，无视党的纪律和规矩，导致一步步堕落，最终走上违法犯罪的不归路。

从细处入手方能从大处防变

细节因其“小”，往往被人忽视，麻痹大意，嗤之以鼻;细节因其“细”，也常常使人感到繁琐，不屑一顾。但对于清正廉洁的为官者，我们都要从细小细微处严于律己，做到俭朴无私、一身正气。随着企业的不断发展，制度的越来越健全，监督也越来越全面，自我监督就变的尤为重要。清朝康熙年间一名叫张清恪的官员，他说：“一丝一粒，我之名节;一毫一厘，民之脂膏”。先有“防微”，后有“杜渐”;先从细处入手，方能从大处防变。因此，我们只有不断地强化廉洁自律的思想自觉和行动自觉，自觉加强对党纪党规和企业规章制度的学习，自觉遵规守纪，正确地理解规定精神的实质意义，正确认识形式主义、官僚主义，才能不断提高政治觉悟;只有不断“放大”自己，时常检查修正自己，时刻清除自己私心的杂念，提高自己的思想境界，才能在任何时候都能抵得住诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫，不为权、钱、色所动;只有不断加强学习，才能不断提高自己的法律、政策水平，防止自己膨胀，防止权力错位、独断专行;只有不断地加强自身修养，从小节抓起，养成自觉接受监督、从善于流的良好习惯，才能养成“心底无私天地宽”的宽广胸襟。

内心正则行为端品格优则境界高

我认为，作为一名党员领导干部，我们必须做到忠诚干净担当，善于养护忠诚的本色、干净的成色、奋斗的亮色、笃实的底色，这是一种信念、一种担当、一种品德。要通过这些真实的反面典型案例，总结经验、举一反三，将思想和行动统一到履职尽责、遵守法纪上，要时时常问自己应该坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，做到旗帜鲜明。

1、慎始 “廉”以外的不为所动，掌握主动权，破除“小节无碍大局”的思想，从细小之处严格要求自己，就能在各种腐蚀诱惑面前立于不败之地。

2、慎好养成良好的嗜好，前程之路无人挡。应当将自己的兴趣、爱好、习惯与廉政修养和道德品质紧紧地联系在一起，有利于廉政修养和高尚的道德品质的扬之，不合拍的弃之，介于中间的节之。

3、慎友近君子远小人，多交有思想、有追求、有见解，讲道德、讲修养，敢说真话、品德高尚的知心朋友，不交那些沾满铜臭、酒气、耍权弄术、品德低下之人。

4、慎权 作为一名党员领导干部一定要正确对待党组织和职工群众赋予的权力，正确处理权与责的关系，将以权谋私“拒之门外”。

5、慎言 约束好自己的言行，自觉与党中央保持一致，不讲不利于团结和损人利己的话。

“片中人”深刻忏悔警示直抵心灵

人间万事出艰辛。我们在工作中，对自己的一言一行、一举一动，一定要脚踏实地、苦干实干，守底线、筑防线，坚持说实话、谋实事、出实招、求实效。要始终坚守政治责任和使命担当，全面落实党风廉政建设责任制，不忘初心，牢记使命，时刻用反腐倡廉的警钟鞭策自己，常怀律己之心，常思贪欲之害，清白干事，坦荡做人，堂正为官，把雷厉风行和久久为功有机结合起来，勇于攻坚克难，以钉钉子精神做实做细做好经营管理、安全生产、降本增效等各项工作，做一个清正廉洁、诚实守信的企业带头人。