觉悟读后感

觉悟读后感。

什么是作品呢？当我们开始阅读作者写的作品，我们的思维也随之发生了许多变化。我们只有读的认真，写的认真才能感受的认真，阅读“觉悟读后感”或许能够帮助您更好地理解这个问题。

觉悟读后感 篇1

区**办公室 —— 毕泗平

近期一直在看公方彬先生的《觉悟中国》，或许是因为方彬先生将近年来的社会热点问题分析的淋漓尽致，使我突然而又贴切地意识到我们的社会中道德的缺失，使文明被蒙上一层薄纱，似虚似幻，而千百年的文明又像是一座灯塔为我们指引，忽明忽暗。所以，我一直在想：文明与道德的距离有多远？

众所周知，中国的文化与智慧源远流长，从老子到孔子再到庄子，后到诸子百家，随着历史长河的汤汤流淌，中国在数千年的古代历史上，经历了一次次民族融合下，以不屈不挠的顽强意志和勇于探索的聪明才智，谱写了波澜壮阔的历史画卷。

然而，在当今社会，我们大力提倡道德。我们在公民道德建设月学习道德。我们始终弘扬雷锋精神，但道德何在？雷锋精神又在**？也许是在电视上，但在我国宣传的是最缺失的，那就是需要**引导的行为。

从今天互联网和**个方面的口诛笔伐浪潮来看，我们中国人似乎不应该缺德。看着英雄事迹，我们的眼睛蒙上了泪水，但我们只感动了一会儿。我们会找到许多自私的借口，继续保持独立。今天，当代中国社会的道德滑坡问题几乎是不争的现实。

社会想要充满道德，因此我们开始在各个单位举办《道德讲堂》，每期讲堂都举办的有声有色，不管是学习道德人物，还是学习名言警句，随着时间的流逝，不知道有多少道德会留在我们的心中。

我们看得到高楼大厦，我们随处用着高科产品，我们追逐着奢侈品牌，我们将自己收拾的光鲜艳丽，吸引别人羡慕的眼神，但是这种物质文明只是一种表象，只有精神文明才是一种持久的美丽。精神文明建设并不只是建几座新城、增加几个gdp增长点，而是要推进物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设的和谐、一致、统一。精神文明建设是和谐社会建设的重要内容,也是重要保证,为其提供思想保证、精神动力和智力支持，是促进社会和谐发展的重要举措

我们什么时候开始失去道德和精神文明的支柱？当我们追求功利时，当我们只想成功时，当我们以任何方式击败对手时。当人们追求功名利禄之时，我们便开始用道德底线换取了物质文明，我们追捧外国人的自立自主精神之时，便将其演化成了唯我独尊，逐渐淡化了身边的人。

当我们开始论证“大学生与农民哪个生命更值钱”时，道德在我们身边已经彻底丢失了。

然而，道德才是这个世界真正需要的东西，他能够使我们正视自我，他能够让我们学会感恩，他能够使我们创造更多的文明与财富。

道德人物让我们感动，他们用生命铸成一个个不朽的传奇，道德人物让我们害怕，害怕在道德下牺牲自己，造成家人的痛苦。其实大爱并不是一种牺牲，大爱是小爱的汇集，小爱很简单，是一句鼓励的话语，是一个关心的微笑，是一把搀扶或是一丝帮助，当每个人都将这份爱奉献出来的时候，我想我们的生活应该是美好的，和谐的，当每个人都用一颗感恩之心来回报社会时，我们的道德人物不在会是那些牺牲了自己的英雄，而是我们每一个面带笑容的人。

道德与文明看似一明一暗，一高一低，其实只有一步之遥，就像我们的两条腿，只有一起走路才能走的更远，用道德构建的文明社会才是真正的文明社会。

文明道德风尚的形成是逐步积累的过程，春风化雨、润物无声，让积极健康向上的思想和精神在人们心里播下种子，就能生根、开花、结果，转化为崇德向善的实际行动。思想道德建设贴近实际才会有生命力，要与社会生产生活紧密结合，与人们日常工作紧密结合，善于用平凡生活中的美好精神，用群众身边的生动事例教育人、引导人。从善如登、从恶如崩，做好事一时一事容易、长期坚持难，推进思想道德建设要在常、长二字上下功夫，做到机制常态化、工作长期抓。

觉悟读后感 篇2

辛亥革命后，袁世凯不仅进行了帝制的复辟，而且提倡尊崇孔子、诵经。为了支持恢复袁世凯的君主制，中外反动派掀起了尊崇孔子、复古的逆流。康有为还要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。

面对这股反动逆流，以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊，新文化运动开始。

时代造就伟人，作为一名激进民主主义者，陈独秀仇视当时的封建军阀统治，要求实现真正的民主；他批判了封建社会制度和伦理思想，认为要实现民主制度，必须消灭封建宗法制度和道德规范。1926年，陈独秀在其创办的《新青年》中首卷中发表了《吾最后之觉悟》，总结了在西学东渐的六个过程，提出实现共和，需要政治的觉悟和伦理的觉悟。其中，伦理觉悟是为“最后觉悟之最后觉悟”。

“人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之觉悟也。

”生是偶然的，死是必然的，为何而生？洞明活着是为了什么，是我们最后的觉悟。1840年鸦片战争爆发后，西学东渐再次大规模传入中国，影响了中国传统文化。

“凡经一次冲突，国民即受一次觉悟。”，中国人的思想不断受到冲击。几百年来，西学东渐大概分为了七期：

第一期在有明之中叶。西教西器初入中国，知道的人极少，唯有徐光启清醒。

第二期在清之初世。火器历法，朝野旧儒，群起非之。是为中国新旧相争之始。

第三期在清之中世。鸦片战争后，西洋武力，震惊中土，曾国藩、李鸿章兴起洋务运动，师夷长技以制夷。然而，顽固派实力强大，维持着腐朽的旧制度。

第四期在清之末季。甲午之役，军破国削，举国上中社会，如梦初醒。康有为和梁启超发起了1898年的改革运动，试图建立君主立宪制，但他们仍然没有改变中国的封建**制度。

第五期在**初元。甲午以还，新旧之所争论，康、梁之所提倡，于政治根本问题去之尚远。一部分优秀国民渐生政治根本问题之觉悟，进而为民主共和、君主立宪之讨论。

第六期则今兹之战役也，即新文化运动。民主共和的理念逐渐深入人心，封建**制度将被摧毁。

“今兹之役，可谓为新旧思潮之大激战。”陈独秀认为，新文化运动是新旧思潮的大激战。前民主共和国和宪政都是少数人提倡和支配的。如果我们想改变中国，我们需要唤醒沉睡的中国人。

人类在不断进化，根本上解决面临的政治问题，需要的是国民的第七次觉醒，即吾人最后之觉悟！

实现共和需要政治意识和伦理意识。

一、政治觉悟

陈独秀认为，实现政治觉悟有三步。第一步，“人类为政治动物”，多数国民要把政治作为分内之事，积极参与政治，不应该隔岸观火；第二步，“开宗明义之第一章，即为抉择政体良否问题”，抛弃数千年相传之官僚的、**的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治；第三步，“以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件”，全体国民要把自己视为国家主人。

二、伦理觉悟

“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”可见，陈独秀把伦理觉悟放在了何等重要的地位！“三纲之根本义，阶级制度是也。

盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。” 陈独秀将矛头直指“三纲五常”的封建论理伦理，竭力提倡抛弃中国的传统纲常伦理，如果中国要实现民主共和就必须废弃传统的儒家伦理。

新文化运动是一场崇尚科学和民主，反对**、愚昧和迷信，提倡新道德，反对旧道德，提倡新文学，反对旧文学的伦理意识运动。它动摇了封建思想的主导地位，是中国历史上一次史无前例的思想解放运动，同时也解除了意识形态禁锢的知识分子，是他们开始参加更多的政治运动，奠定了5月4日运动的思想基础。

“倘于政治否认**，于家族社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等、经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？”由此可看出，陈独秀先生之所以如此看重伦理革命，其实在为推翻封建**这一政治目的服务。在中国古代，以儒学为核心的中国传统伦理德巩固是封建制度的精神基础。

辛亥革命后，袁世凯复辟，掀起“尊孔复古”的逆流，支撑着这些闹剧的正是在人们心中根深蒂固的中国传统伦理纲常。中国要真正走上民主政治之路，必须打破这一思想基础，彻底抛弃以儒家思想为核心的中国传统伦理思想。实现政治民主，必须解放思想，民主和科学必须深入人心。

因此，只有进行思想解放，破除中国传统伦理道德这一思想根基，实现伦理觉悟，才真正有可能实现政治觉悟，使中国建立民主政治。

然而，伦理觉悟要求的彻底抛弃以儒家思想为核心的中国传统伦理道德，就真的能确保中国建立民主政治吗？其实不然。

在中华民族几千年的发展中，中国传统思想文化发挥了重要作用。中国传统伦理道德的内容是丰富的，它虽然收到了一些历史、阶级和社会的局限，但它也反映了中华民族的道德进步。源远流长的中国伦理道德思想，始终贯穿着一种“公忠”的道德精神。

中华民族之所以历经艰难困苦，具有强烈的民族凝聚力和民族认同感，是因为我们的民族具有爱国爱民的崇高道德精神。陈独秀坚持救国，难道不是在中国传统伦理道德中潜移默化地受到爱国主义的影响吗？中国传统伦理道德中，以儒家为代表的“仁爱”思想，是建立和谐人际关系的重要道德智慧，它对缓和社会矛盾，维护社会秩序稳定起着积极作用。

同时，中国传统道德始终高度重视人际关系的道德价值，强调个人在人际关系中应尽的义务。尊老爱幼、孝敬父母、爱护夫妻、信任朋友等美德影响了一代又一代中国人。中国传统伦理虽然严重阻碍了封建社会后期中国社会的发展，但对中国社会的稳定发挥了不可替代的作用。

新文化运动试图废除中国传统伦理，但没有建立起完整的新伦理体系。一个没有道德约束的社会能否长久存在？没有道德支持，法律能否发挥应有的作用？*****这一时期，中国的道德伦理思想被批判为支离破碎、道德伦丧、法律空虚、社会动荡。

可见，要彻底抛弃以儒家思想为核心的中国传统伦理，以换取社会的不和谐。中国传统伦理适应时代发展的内容是历史留给我们的宝贵财富。要用它来促进社会发展，增强人们的社会认同感和民族凝聚力。同时，民主社会和法制社会需要道德的力量，这是不可否认的。

中西文化是在两种不同的环境中形成的。他们之间没有区别。中国人不应轻视自己，全面否定中国传统文化，全面接受西方文化。新文化运动全盘否定中国传统文化，提倡新文化，反对旧文化；提倡白话文，反对文言文。在这场运动中，真正的国学遭受到了毁灭性的打击，以致中国几千年积累下来的国学在现在无法向前发展。

“吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”正如陈独秀先生所言，伦理的觉悟是最后的觉悟，中国要建立民主政治，需要的是真正觉悟。虽然先生所言在今天看来有不现实的地方，但先生所呐喊的“人活着即要觉悟，在觉悟中寻得真理。

”却始终鼓励着每一代人。社会要进步，又怎么能缺少人们的觉悟呢？

觉悟读后感 篇3

假如给我三天光明是一篇阐述人生哲理的散文,这篇散文的作者是海伦.凯勒.

人们常说:"眼睛是心灵的窗户".可是又有多少人真正去用它感受窗外明媚的世界?有的人虽然实力健全,但他们的眼睛里只能折射出昨天和明天,困为他们只有对昨天的怀念和对明天的展望,他们无视今天的存在.等到今天就了昨天,才会感到那一天是什么样的.

正如海伦.凯勒所说有:事情往往就是这样,一旦失去了的东西人们才会留恋它,人得了病才会想到健康的幸福.

因为看得不仔细不真切,往往人们不地去珍惜身边的良辰美.无数个"今天"在他们手中悠闲地搁着,他们日日等待着明天的来临,由这样苍白的""今天搭建起来的人生,必然脆弱的不堪一击.

我和海伦.凯勒真是无法相比,仔细想想,我是多么幸福.父母给了我一个健康的身体.我坐在宽敞明亮的教室和同学们一起学习,认识那些没接触的知识,空闲下来,我可以看那优美的风景,侧耳倾听歌声.可是海伦.凯勒呢?她享受过这一切吗?没有.但是,她就是在又聋又哑这种情况下,坚持写作,才成为了著名作家!她渴望光明,她的愿望就是给她三天光明,让她做三天分健全的人,她就可以估许多她平常不能做的事了.可见,海伦-凯勒是多么珍惜光阴呀!

如果人们都像海伦-凯勒所写的那样"把生活着的每一天都看做生命的最后一天"的话,我们过得每一天都会非常充实、有意义、有朝气，对生活充满热情。这样，就不会只是瞎了的人才珍惜光明，聋了的人才留恋喧闹。可为什么耳聪目明的人却视而不见，充耳不闻？为什么一定要失去了才懂得留恋、珍惜？

海伦-凯勒的朋友在林里竟找不到一点值得一看的东西，我不禁问他，没有发现树上新长出的枝条吗？没有看见新造的鸟窝吗？没有瞧见刚破壳而出的小鸟吧？......可想而之，那位朋友只是在“走”不能说“散步”。如果让他带着先前的问题在去走一圈，回来时的回答肯定不一样，因为这次他在“散步”，用心散步。

海伦-凯勒在黑暗中挺过来了，我们平常的那一些小挫折又算什么呢？只要尽力而为，就一定会成功。在这个世界上，像海伦-凯勒这样的人很多，我们要去帮助他们。使他们在痛苦中得一点安慰，使他们对生活更有信心。我们要更加珍惜今天的美好生活，努力工作和学习，长大做一个对社会、对国家有用的人，好好地报效祖国！

觉悟读后感 篇4

为了响应县委号召，我认真阅读了《让廉洁成为一种觉悟》一书。通过阅读，深刻学习了廉洁的理论意义，明白了如何让廉洁成为一种习惯，并从书中古代廉洁之士上获得了正能量。

廉洁来自于信念。心甘情愿地保持清正廉洁的政治本色，关键在于要有坚定的理想信念，坚持共产党人的精神追求。有了坚定的理想信念，就会有高尚的人生目标和不竭的精神动力。"志正则众邪不生".清正廉洁是党员干部的政治生命线，是履行职责的基本前提，一旦廉洁上出了问题，那么再强的领导能力也等于零，再高的水平也是白费，再大的功劳也是徒劳。而要保持廉洁必须先"心定",这个定就是坚定理想信念。

廉洁来自于品格。廉洁是让政治生命绽放异彩的动力与保证。让廉洁成为习惯，就要做到"心廉"为本，品格高尚，心底无私。如此，才能够做到坚守道德底线，公正立身、公正处事、公正待人、生活正派；才能够做到两袖清风、一尘不染，做一名人民认可和拥护的领导干部。高尚的品格有益于领导干部的身心健康和事业发展，也关系到领导干部的家庭幸福。因此，领导干部要时刻保持做人的品格，让"心廉"充溢于家庭，充溢于社会，充溢于职场。

廉洁来自于爱民。领导干部要时刻铭记权力来源于人民，只能为人民用好权，决不能把人民赋予的权力当做给自己谋利的筹码，否则，损害人民利益的同时也毁了自己。只有从内心深处热爱百姓，善待百姓，服务百姓，把群众当亲人，才能不为自己谋私利，真正做到廉洁奉公。焦裕禄、孔繁森等一大批优秀党员干部，把自己视为人民的公仆，为了人民的利益、国家的富强，艰苦奋斗、鞠躬尽瘁、死而后已，成为百姓真正拥护的"好官",始终为人民所赞颂。而那些以权谋私，利用职权作威作福的人则被钉在历史的耻辱柱上，被人民所唾弃。

廉洁来自于慎独。慎独自律，才能耐得住寂寞、守得住清贫，从根本上保持清正廉洁。作为党的领导干部，不仅要在八小时工作时间内管住自己，严格自律，而且八小时之外同样要做到严于律己，不放纵自己。尤其要在那些别人看不见、听不到的地方约束自己、管住自己，真正从内心深处守得住清贫，耐得住寂寞，经得住诱惑。要达到这种境界，就要始终坚持"三要":一要自重。对自己的人格、言行、名誉非常珍视。二要自省。不断加强党性修养，养成每日"三省吾身"的习惯，经常反思自己的行为，检点自己的过失。()三要自警。用党的纪律和国家的法律法规、政策规章、道德规范来约束自己，不做违反组织纪律、法律法规和道德规范的事情。

觉悟读后感 篇5

前些日子读了陈独秀先生于1916年所写的《吾人最后之觉悟》，读完之后不由十分感慨，整篇文章大气磅礴，文字如行云流水一般毫不停滞，奔涌而来。陈独秀先生虽是在讲前人从没提出过的观点和中国当前及以后面临的问题，却语气斩钉截铁，让人觉得不可置疑，真可谓宗师气象，巍巍昆仑。虽然距离写这篇文章已经过去了近百年，但这篇文章中的思想却让我感到十分震撼，因为不仅我的思想与其中一些思想隐隐契合，而且他的思想追求放到现在依然是中国要实现伟大中国梦，完成伟大复兴的前提。

接下来就是这篇文章的简单介绍。

在《吾人最后之觉悟》一文中，陈独秀先生将觉悟列为学术、政治、伦理，三个层次。而且将吾人最后之觉悟定为伦理之觉悟，这一点无疑有点唯心主义的味道，但是我确实说不出的赞同。让我们先来看看陈独秀先生为我们所列的7期领悟，我想其中或许很多领悟就算到如今也非人人都能领悟到。

陈独秀先生总结了中国人由欧洲之输入文化而激起的和中西文明之冲突而起的觉悟过程：“欧洲输入之文化，与吾华固有之文化，其根本性质极端相反。数百年来，吾国扰攘不安之象，其由此两种文化相触接、相冲突者，盖十居**。

凡经一次冲突，国民即受一次觉悟。惟吾人惰性过强，旋觉旋迷，甚至愈觉愈迷，昏（目贵）糊涂。”陈独秀先生在文章中说，明清以来，国人有中西文化之冲突而起的觉悟已有六期，而1916年时正处于第七期中。

第一二三期都是学术，物质上的领悟，分别是明中西洋火器的引入，清初火器历法被清帝见纳而新旧相争，清之中世，鸦片战争给闭关锁国的中国带来的精神上的震撼，于是有洋务西学。到目前为止，中国的改革意识还没有涉及政治，所以它并没有从根本上影响中国的基础。而第四期、第五期和第六期则是在清末**之初之时，进行政治上的改革。

分别是清末甲午战争给人们带来的阵痛，然后则是**初期关于民主共和，最后第六期则是废弃**之战。然而陈独秀先生认为最重要的还是第七期正在经历的觉悟即所谓政治的觉悟与伦理的觉悟：故吾曰：

此等政治根本解决问题，不得不待诸第七期吾人最后之觉悟。此觉悟维何？请为我青年国民珍重陈之。

事实上，我完全同意陈独秀先生的观点。我不记得哪个伟人说过人和动物最大的区别是创造。因为人是有思想和灵魂的动物，他们知道如何在黑暗中反思、创新、探索，在孤独中寻找光明。所以陈独秀先生说，最重要的觉悟是伦理的觉悟，人从思想上能够大侧大悟，在生命中才能找到方向，于是才懂，才会思索人生的方向，才会去探索生命的意义。

如果没有伦理的觉悟，即使是自治，人们也只会去怀疑自己，而不是努力争取自己应有的权利，即使是即使是民主，人们也会去质疑**，畏畏缩缩，而不会站出来与**平等的对话。就像美国福特公司广告中的歌词所说的一样：“　if i can see it, then i can do it.

if i just believe it,there's nothing to it.（若果我看到，我就能做到。若果我相信，就没有什么不可能）”，人的思想力量是如此强大，以至于你相信自己是什么样，你自己就一定会朝着什么方向走。

或许这个例子不太恰当，但童话故事《皇帝的新衣》中的皇帝走上大街时一定是自信的，并且思想中坚定着自己穿着世界上最美的衣服的信念。所以不管别人怎么想，至少皇帝自己也很欣赏自己。思想的觉悟于陈独秀，与你我，于每一个时代都具有无与伦比的意义。

在那样动乱的年代里，作为思想家、学者、革命家的代表，陈独秀先生屹然站了出来，他振臂高呼：“思想解放万岁！”于是才有了之后的新文化运动，也才有了陈独秀先生“新文化运动的‘总司令’”的称号。

其实我真的是很佩服那时的文人。一介书生，手无缚鸡之力，就因为对祖国的热爱，就因为怀着一腔青春的热血和关心祖国命运的碧血，就敢于站出来与根深蒂固于人们心中的封建势力作斗争，就敢于站出来与那些埋在土里，埋在书里。埋在人们心里的老祖宗们作斗争。

我想这一定是一个激动人心、热火朝天的时代，青春只为祖国绽放。于是在这样的条件下，陈独秀先生写出了这样的文章，在文章中激扬浊清，在文章中指点江山，这就是他的战场，他坚信思想战胜一切，于是在伦理先国人觉醒一步的情况下，陈独秀先生义无反顾，当仁不让。我想这可能是我从这篇文章中学到的最有价值的精神。它是中华民族的一种承载精神，是中华民族几千年遗产的中坚力量！

然而，我想，这样的觉悟或许放到现代也不一定每个人都能做到。在如今这个法律体系逐渐完备的年代里，我们依然能发现许多问题。从这之中可能就能发现我们还没觉悟完全的身形。

如今的我们，依然面临着文化冲突的危机，在这其中，如何来去其糟粕取其精华，如何求大同存小异，是全盘西化，还是传承我们中华民族千年的文化沉淀，来将时代的精神延续，我想这些都是我们在现代化进程中所要思考的问题。既然是依法治国，便容不得人情。既然我们称自己是一个古老的文明，我们就应该有自己的文化特色，而不是在与其他国家交流的过程中迷失自我。

目前，我认为这可能是我们真正应该感受到的，也是我们应该从文章中认识到的。对比自古而来的觉悟，我想这或许才是文章于现代人的真正启示。

觉悟读后感 篇6

为了响应县委号召，我认真阅读了《让廉洁成为一种觉悟》一书。

通过阅读，深刻学***洁的理论意义，明白了如何让廉洁成为一种习惯，并从书中古代廉洁之士上获得了正能量。

廉洁来自于信念。

保持清正廉洁的政治性，关键是要有坚定的理想信念，坚持共产党人的精神追求。

有了坚定的理想信念，就会有高尚的人生目标和取之不尽的精神动力。

"志正则众邪不生"清正廉洁是党员干部的政治生命线，是履行职责的基本前提，一旦廉洁上出了问题，那么再强的领导能力也等于零，再高的水平也是白费，再大的功劳也是徒劳。

要保持廉洁，首先要“安定下来”，就是要坚定理想信念。

廉洁来自于品格。

廉洁是让政治生命绽放异彩的动力与保证。

让廉洁成为习惯，就要做到"心廉"为本，品格高尚，心底无私。

如此，才能够做到坚守道德底线，公正立身、公正处事、公正待人、生活正派；才能够做到两袖清风、一尘不染，做一名人民认可和拥护的领导干部。

高尚的品格有利于领导干部的身心健康和事业发展，也关系到他们的家庭幸福。

因此，领导干部要时终保持做人的品格，使“清正廉洁”充满家庭、社会和工作场所。

廉洁来自于爱民。

领导干部要时终牢记权力在人民，只有用好权力才能为人民服务。他们不能把人民赋予的权力当做自己利益的筹码，否则，他们在损害自己利益的同时，也毁损害自己的利益。

只有从内心深处热爱百姓，善待百姓，服务百姓，把群众当亲人，才能不为自己谋私利，真正做到廉洁奉公。

焦裕禄、孔繁森等一大批优秀党员干部，把自己视为人民的公仆，为了人民的利益、国家的富强，艰苦奋斗、鞠躬尽瘁、死而后已，成为百姓真正拥护的"好官",始终为人民所赞颂。

而那些以权谋私，利用职权作威作福的人则被钉在历史的耻辱柱上，被人民所唾弃。

廉洁来自于慎独。

慎独自律，才能耐得住寂寞、守得住清贫，从根本上保持清正廉洁。

作为党的领导干部，不仅要在八小时内控制自己，严格自律，而且要严格要求自己，八小时后不能放纵自己。

尤其要在那些别人看不见、听不到的地方约束自己、管住自己，真正从内心深处守得住清贫，耐得住寂寞，经得住**。

要达到这种境界，就要始终坚持"三要"一要自重。

对自己的人格、言行、名誉非常珍视。

二要自省。

不断加强党性修养，养成每天“三自”的习惯，经常反省自己的行为，检查自己的错误。

三要自警。

要用党纪国法、政策法规和道德规范约束自己，不违反组织纪律、法律法规和道德规范。

拓展阅读让廉洁成为一种***后感

慎独，语出《礼记·中庸》"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

""莫见于隐，莫显于微，故君子慎其独也。

"其意是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。

朱子解释《大学》的"所谓诚其意者毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也"说"独者，人所不知而己所独知之地也。

言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。

使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。

然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉"

慎独指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。

刘少奇为《慎独》作了更通俗的解释。当一个人在没有监督的情况下独立工作时，他可能会做各种坏事。

而做不做坏事，能否做到"慎独",以及坚持"慎独"所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。

“慎独”作为一种修身养性的方法，不仅在古代道德实践中发挥了重要作用，而且对今天的社会主义道德建设具有重要德实践价值。

在我们的现实生活中，常有这样的现象在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就出现"中国式过马路";在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德，由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守"慎独"是十分必要的，但也是困难的。

知易行难，但古人为我们做出了典范。

据《后汉书·杨震传》《杨震暮夜却金》记载四迁荆州刺史、东莱太守。

县城时，路经昌邑，于是荆州茂才王密为昌邑下令，旁听，当晚怀金十斤以示震惊。

震曰"故人知君，君不知故人，何也？"密曰"暮夜无知者。

"震曰"天知，神知，我知，子知。

何谓无知！"密愧而出。

好一个"天知，神知，我知，子知。

何谓无知！",振聋发聩！

那么，怎样才能做到"慎独"呢？关键要在"隐"和"微"上下功夫。

即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小**的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。

慎独也离不开自我反省。

一个人要想进步，就必须经常认真地反省自己。

蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己"我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。

自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。

“科学家勤勉反省、严格自律的精神，为我们树立了榜样。

慎独是一面盾牌，可助你抵御各种各样的**，防范各色各类的"糖弹";"慎独"是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；"慎独"是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。

那么，让我们用“慎独”来警示自己，鞭策自己，宽宏大量，踏实工作，做一个有道德的人，使我们的社会更加文明和谐。

在新时期，党员干部更要力倡这种"慎独"精神，我们也要以中纪委处理的反面典型为鉴，以《党章》为准绳，查找差距，认真整改，真正做到自重、自省、自警、自励，堂堂正正做人，清清白白做事，老老实实做官，永远保持党的肌体的健康和组织的先进性、纯洁性。

廉政微电影观后感廉政教育观后感

觉悟读后感 篇7

觉悟读后感

《觉悟》这本书是一本非常有启发性的杂志，它是由清华大学出版社出版的。作者是中共中央委员会总书记习近平。

这本书的主旨是，要让全民觉醒，让人们增强自我意识，提高自我素质，共同打造一个美好的社会。

在这本书中，作者重点强调了社会主义核心价值观和中华优秀传统文化的重要性。他指出，社会主义核心价值观是现代化建设的重要基础，是中国特色社会主义的重要组成部分。

作者还强调了中国优秀传统文化的重要性。从孔子思想、儒家文化、道家文化、佛教文化、中华传统艺术、中华传统文学等方面详细阐述了中国优秀传统文化的核心价值观和使命。

在全球化的今天，中国社会必须适应新时代的需要，加深对共同价值观的理解，更好地树立文化意识。在这个过程中，我们必须坚持中国道路，增强文化自信，推动中国特色文化事业的繁荣和发展，为加强民族精神和道德建设提供动力。

这本书的观点对于所有中国人来说都是非常重要的。它提醒人们，我们必须立足于中国特色，树立正确的价值观念，推动社会全面进步。同时，我们也必须认识到自身的不足之处，积极进取，不断提高自身素质，为社会发展做出更大的贡献。

《觉悟》并不仅仅是一本论文或者著作，它更像是一本指南，提供给读者在现代社会的行为指南和准则，在面对复杂世界和新的社会问题的时候，它会给我们提供帮助和引导。

总之，《觉悟》这本书是一本非常有价值的读物，是国家领导人对民族事业的高度关注和重视的表现。它通过深入剖析中国和世界的现状，明确中国特色社会主义的方向，提出我们必须以崇尚伟大思想、接纳各类文化、加速形成符合中国国情的现代文化为指向，积极推进文化创新。

读完这本书，我深感自己还有很多不足之处，需要关注社会全面发展，提高自身文化素养，积极发挥自己的作用，为中华民族和人类的进步做出应有的贡献。

觉悟读后感 篇8

秋风兮兮，落叶飘零，捧一杯香茗，细读《觉悟》，让我尘封已久的记忆被逐渐打开，很多刻意回避的往事，却不经意间涌上心头……

儿时的我，在父母的关爱中幸福地成长。虽然家庭条件很一般，但对于我们来自农村的家庭来说，能被卫生学校录取是我莫大的荣幸。曾经有一幕让我印象深刻，至今难忘。

当时来卫校读书，坐在客车上，回头看通往村中的那条小路，亲朋好友挥手道别：眼泪溢满眼眶，心中有很多的不舍，但身上肩负着父母的厚望，自己对未来生活的向往，暗暗下决心一定要好好学习，将来报效父母报效我的父老乡亲。

一是救死扶伤，弘扬人道主义精神。医务人员的基本道德义务是为人民健康服务。救死扶伤，弘扬人道主义精神，是我国社会主义医德的基本准则和主要规范。

它贯穿于整个医疗活动，是医务工作者光荣而神圣的职责和义务。

预防、**、抢救、减轻病人痛苦、保护人民健康，是医务工作者的根本宗旨和神圣职责。对一个以医疗为职业的人来说，他必须有关爱病人、珍视生命的道德情感。爱是医德的核心。只有有了这种爱，救死扶伤的人道主义医学伦理才有了情感基础。

其次互敬互学，搞好医护协作。医疗实践需要医务人员的团结与配合。中西医之间、新老医生之间、医生与不同科室之间，既要负责分工，又要共同努力。

这既是保证医疗质量的重要条件，也是医务人员正确处理个人与同行、个人与医院集体关系的道德要求。

最后认真负责，精益求精。医务人员的工作对象是病人，其任何医疗活动都直接关系到病人的健康和生命安全，往往一张处方、一台手术、一个细微操作上的失误，都会给病人造成难以挽回的损失。这种职业特点要求医务人员忠于职守，严谨求实，认真工作。

要激发医务人员的道德良知，倡导认真负责的工作态度，自觉维护患者利益。

医德医术是**疾病的重要前提。医务人员不仅要有高尚的医德，还要有高超的医术。医护工作者不仅要热爱医务工作，有献身医疗事业的志向，而且要树立钻研医术、精益求精的精神，不断更新医护知识，精心**和护理患者。

曾经有人说过：人生的帷幕就是医生，人生的帷幕也是医生。在一个人的一生中，谁不需要医护人员的细心和护？

在多年的工作实践中，我深深地体会到，我们每一个温馨的微笑，每一个细微的眼神，每一句耐心的询问，每一个轻微的动作，都与患者有着密切的关联。反复中透着细心，唠叨中透露出耐心。我们要用自己的愉悦、信心去改变病人的沮丧与绝望，用自己的微笑抚慰病人伤痛的心灵，用春天那一抹绿色给他们带来生的希望和力量的源泉！

记得冰心老人曾经说过：'爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一行长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉！“我认为这是对医疗行业最好的诠释。

我不是诗人。我不能用优美的诗句歌颂我的职业；我不是歌手，不能用动听的歌喉歌咏我的岗位。

轻轻合起这本书，脑海中的往事再次忆起 ,或好或差，都已过去。明天，这是一个新的开始。努力工作，努力生活。

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觉醒年代读后感悟范文7篇

栏目特意为你整理觉醒年代读后感悟范文。现在很多人习惯用文字编辑软件做文档内容，我们可以在写之前，多看一些范文模板。经常看范文，可以提高语言的组织能力。强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

觉醒年代读后感悟范文 篇1

《觉醒时代》这部剧第一次把李大钊、陈独秀等人作为主角呈现在银幕前，是一次大胆的创新，给我们重现了中国近代史上感人肺腑的篇章。对于像我一样对中国近代史感兴趣的人来说，整部剧总能看得我热泪盈眶，热血澎湃，如教科书一般，但又胜过教科书般的重现了中国近代史的文化变革，政治变革。

蔡元培先生的远大梦想和天下胸怀，鲁迅先生的狂人日记，李大钊先生的敢为天下先，毛泽东同志的少年热血，一朝朝，一幕幕，让目前正在享受他们用生命、用鲜血所换来的今天的我们，犹如身处那个时代，再一次感受了举国迷茫的时代，水深火热中国的时代，外族欺辱的时代，先辈们不畏强权、不畏艰辛、不畏牺牲的大无畏精神，为了中国的未来用尽生命去谱写的篇章。没有蔡元培先生，就没有陈独秀先生的北大教授，就没有胡适先生、鲁迅先生、李大钊先生等的北大新青年，就没有北大的变革，文化的兴旺。同时，也不管当时的黎元洪大总统的邀请蔡元培先生担任北大校长的初衷，但是作为一名中国人，我依然非常感谢他！没有他的初衷，就没有蔡元培先生，就没有新北大，就没有文化兴旺的民国，也可能就不会有如此影响深远的《新青年》，也可能不会有改变中国如此浩荡伟壮的五四爱国运动。

百年前的觉醒年代，革命先驱尚在凄风苦雨中为抨击旧文化喊出了“打倒孔家店”的口号，强力倡导“科学与民主”，为传播新思想而奔走呼号；转眼间岁月轮替，我们在获得科学与民主以及全面社会进步的基础上进入了“新觉醒年代”，站在一代一代思想巨人的肩膀上，我们应将客观、辩证地再认识传统文化、历史作为己任，在热血沸腾的历史中审视自己，收获历经坎坷却又一往无前的担当和勇气；在多元丰富的思想争鸣中回溯传统，收获海纳百川的心态和本民族的文化自信。

志存高远，勇立鸿鹄浩志。鱼不激不跃，人不激不奋。有了理想，奋斗才有目标，有了信念，人生才有航向。习近平总书记强调，青年要“到人民群众中去，到新时代新天地中去，让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在创新创造中闪光”。“两个一百年”和中华民族伟大复兴的奋斗目标，成为引领中国前行的时代号召，中国青年要始终坚持党的领导坚持与民族复兴伟业同频共振，始终树立为党和人民奋斗终身的最高目标，确保党的事业灯烛辉煌，确保中华民族永续发展。

自古英雄出少年，青年强则国家强。五四风雷激荡百年，青春中国风华正茂！当代青年当以史为鉴，牢记民生之重、国运之重、使命之重。把握机会，努力学习，极力创造，补国之不足，拓未来之渠道，不辜负党的期望、人民的期待、民族的重托、不辜负我们这个伟大的时代。

我们必须知道“没有一代人的青春是容易的”；处于新时代，我们必须明白“一代人有一代人的历史使命”；知道“每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路”。“长征走的是高山峻岭，渡的是大河险滩，过的是草地荒原”，而我们要面对的是变幻莫测与艰难险阻。但只要我们肯打破常规，破开枷锁，稳中求进的同时牢记嘱托，感恩奋进，就一定可以在这个多彩的时代谋好新局，开好新篇。

觉醒年代读后感悟范文 篇2

中央1套隆重推出了《觉醒年代》，详细介绍了以陈独秀、李大钊为代表的第一批中国共产党员中华民族新派从反封建到求共产的转化，在影视题材里第一次正面大张旗鼓的树立了陈独秀先生独立思考、个性张扬、奋发有为的形象。

从流亡日本反思国可以爱也可以不爱被愚忠派当做汉奸，到回国创立新青年杂志，再到入京任教将新青年转移到北京，被北洋政府逼迫从北京返沪，陈独秀先生倡导的民主和科学，振聋发聩，一时风头无两，激励国人。

觉醒一词，用的恰如其分。清末以降，无数仁人志士探索救亡图存之路。有封建士绅的洋务运动，有勋亲贵胄的君主立宪，有封疆大吏的东南互保，有神鬼颠倒的太平天国，有农民起义的捻军，有不明真相的义和团，有资产阶级革命派的辛亥革命、二次革命、护国运动、护法运动，有张骞为代表的实业救国，甚至有袁世凯为代表的军政府复辟、张勋复辟……各派各流，粉墨登场，偌大中华，成了演练场，成了试验田。为国，时代精英和盲流们真是操碎了心。凡此种种，皆以失败告终。当那之时，知识分子的'苦闷，不可为不大，竟连周树人，也无奈的沉迷故纸堆，考据金石，以古封今，麻痹自己！

大变革的年代，自然是风雷激荡，大变革的年代，自然是新旧交替。胡适之先生留美返国，一方面作为新青年的导师，首倡白话文、白话师，誓与旧文化旧文坛决裂并一战高低，另一方面娶老家安排的小脚女人，相濡以沫；李大钊先生一方面深入工厂，与长辛店工人交朋友，另一方面对家中一字不识事实上的童养媳宠爱有加；辜鸿铭留着辫子养着奴才，却娶了日本女人，说着流利的几国外语，驰名欧美；周树人一方面抨击着吃人的礼教，呼喊着救救孩子，另一方面又不违母命，和发妻在一个院子里住着却不同床……凡此种种的纠结与扭捏，是时代的注脚！

新文化运动，白话诗文和小说，事实上降低了文化门槛和思想表达门槛，扩展了文化和文明的覆盖面，有效降低了学习成本，将文化逐步的推向大众甚至结合工农识字班推向工农。文化，再也不是皓首明经的有闲阶级专享。

当代人说，风起时，猪都能飞上天。潮流来的时候，本着求同存异，新思想新文化在襁褓中总要团结奋进，战旧战古战当局，但潮流滚滚中，对于将来，同袍亦会有分歧。在倡导新文化反封建上，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅甚至吴稚晖都能同仇敌忾，法国派、俄国派、美国派、无政府主义等等，都有共同的敌人，封建主义。在反封建的下一步发展上，大家产生了分歧，巨大的分歧，从思想到行动上都是不可调和的矛盾。归根到底，是为了谁，依靠谁的问题。

五四运动中，李大钊最早发掘并激励了工人的力量，接触马克思主义后毛泽东认真思考了中国工人阶级弱小需要同盟的问题，陈独秀在武汉演讲中公然抛出了无产阶级暴力革命的道路选择。一代人的集体智慧，逐渐凝结，慢慢滴灌中华大地。

经过了理论传播与思考、学习与讨论、学生与工人运动结合，在共产国际的帮助下，中国共产党的成立条件成熟了，南陈北李相约建党，在嘉兴的游船上，一个小规模的秘密社团建立了，星星之火，可以燎原。自此，经历28年风霜雪雨，中国共产党在天安门城楼上庄严的宣告了中华人民共和国的成立。

《觉醒年代》里，充分展现了中国共产党成立的初心和使命，是为劳工、为大众、为民族、为社会！观看此剧，作为一个中年人，我数次热泪盈眶！我为是这个伟大组织的一员感到光荣和自豪，我愿为人民的幸福、社会的进步肝脑涂地！

此致我亲爱的党！

觉醒年代读后感悟范文 篇3

亲爱的党，现在是20xx年，距离你在中国的诞生已经一百年了，一百年换了人间。如今我头顶烈日长空，脚踏中华神州大地，面迎党旗，想对那些英勇就义的先烈们呼喊：“百年盛世，如你所愿。”

最近我看了建党100周年优秀电视剧展播——《觉醒年代》。这部优秀的电视剧展示了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，它深深震撼了我。原来，我们在历史课本上读到的一行行、一段段陌生的文字，竟是他们用一生的奋斗书写出来的。在小学时初读《十六年前的回忆》这篇课文时不明所以，现在仔细回想，那个英勇无畏、大义凛然的先生，活在了我的眼前。

正是这些以李大钊为代表的有志之士在黑暗中摸索出救国救民的道路，在泥泞的道路中走出了让人民当家作主的道路。我看到他们不退缩不放弃，激流勇进的精神，不由得想，这不是中华民族的魂吗？而李大钊先生为党、为人民献出生命，这不就是中华民族的魄？

在此我想与大家分享鲁迅先生写给中国青年的话：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。”历史的车轮滚滚向前，一百年多年以后的中国青年，读来仍觉历久弥新。

20xx年的我们用着5G，坐着高铁，看着长征系列火箭升入太空。大钊先生曾预言：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”先生，你看这100年后的盛世中华，是否如你所愿？

觉醒年代读后感悟范文 篇4

以新青年的精神——观《觉醒年代》有感

暑假的时候，我看了电视剧《觉醒年代》。这部电视剧展现了新文化运动、五四运动到成立的一段中国伟大觉醒历史。那个时代，正处于青春时期的新青年们不断以青春追求救国的理想，坚持斗争的精神将会一直延续下去。

“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。”在1915年-1921年这段时期，陈延年与陈乔年努力寻求救国真理，经过千锤百炼后坚定地信仰马克思主义，投身于革命事业;赵世炎跟随李大钊先生了解并领导工人阶级，在五四运动中成为先锋；许德珩在以青春为五四运动维护国家主权奔走，对牢房毫不畏惧，***从向《新青年》投稿到领导驱张运动，后来深受李大钊先生与陈独秀先生影响将一腔热血终生奉献于革命；周恩来在南开呼吁师生，在狱中坚持学习、坚持抗争，对理想不断追求。这是那个时代的青春精神。

他们是黑暗时期一批勇于奋斗的新青年们，他们因拥有着共同的理想而相识，并一直“以吾人之青春，柔化地球之白首。”他们为国家，走出校园，走向街头，以青春的昂扬精神，使更多的人们走上救国的道路，他们互相鼓舞，并肩作战，只为追求真理，救亡图存。

因为有了那个时代的新青年，才有了他们所创造的“青春之中华”。百年过去，我们是百年后新一代的新青年，今日的“青春之国家”正需要我们以青年精神去创建，以新青年的精神踏向新的征程，如同百年前的青年们一样不懈追求理想，接好时代的接力棒，做好新时代的新青年，继承百年前青年的精神。

觉醒年代读后感悟范文 篇5

近期，我们在学校的组织下观看了《觉醒年代》这部作品。这部电视剧是为庆祝中国共产党成立一百周年而作，尚未完结，虽说只看了几集，但给我的感触颇深。等不到看完便来写这心得，以下便是我的观感。

《觉醒年代》从新文化运动讲起，陈独秀历尽艰辛从日本回国之后，以文学为基，创办《青年杂志》，力求从思想上改变中国新青年，进行讨袁运动。中国当时处在一个迷茫的路口，君主专制；君主立宪；民主共和…领导者不知道中国应该走哪一条路。袁世凯渴望恢复帝制，开倒车的行为为各路人士所不耻。新一代有思想的人不畏压力将自己的考量，思路说与人们，中国的思想在陈独秀，李大钊，胡适，毛泽东等人的努力下不断发展。片中给我感触比较深的是陈独秀由《国际歌》歌词有感说出的话：大到国家，小到个体，自己的命运自己争取。当初的中国刚刚推翻几千年的帝制，新制度正在萌芽阶段，袁世凯却到处借款，依托外国支持，打击新思想，新制度，这是不可取的。且不说袁世凯有复辟之心，就借外债、依托外国过活这一举动来说，他就已经失去了独立之心，一个国家，如果连自立自强，独立更生都做不到，依托外国，与殖民地何异。中国要想发展，独立是必须的，必须有骨气有方向，自己的命运自己争取，不管是对国家还是个人。这句话一律适用，如果一个人失去了独立之心，没了前行道路，说句不好听的，这样活着和等死没有区别。天下的路是给天下人走的，有志者事竟成。当时的中国需要一条独立，民主，科学的道路，陈独秀他们便将民主科学的道路展示给众人看。

觉醒年代读后感悟范文 篇6

最近，看《觉醒年代》令我感触尤深，开篇第一集描写了仲甫为了与守常见面，当众多爱国青年说出“中国无药可救”，还遭到郭心刚的唾弃，但最后结果令人满意。

这部电视剧主要讲述在仲甫等人的不断努力下掀起一阵新的革命思潮，前八集分别写了陈独秀与李大钊初见，谈革命、创办杂志，再到去北大当文科学长。之后陈独秀邀请鲁迅撰稿，这当中每一集都看的我热血沸腾。

其中，令我印象最深的一段剧情，就是在钱玄铜去找鲁迅，而鲁迅身后是一人被斩首示众，众人原是当做看戏，当砍刀落下之时众人却又吓得连连后退。此情此景，实属令人难过、悲哀但却无能为力。

钱玄铜说鲁迅消沉，鲁迅却对他说道：“假如啊，有这么一间铁屋子，绝无窗户，而且是万难破毁的，里边有许多熟睡的人们，不久就要被闷死，然而从昏睡入死，他们全然不知道就要死的悲哀，现在，你大嚷一声惊醒这几个较为清醒的人，但是这不幸的少数者，要去承受这无可挽救的，临终的苦楚，你倒以为你对得起他们？”钱玄铜又反驳道；“如果我嚷几声，能叫醒那几个人，你就绝不能说，他没有毁坏这铁屋的希望。”

这段令我映象尤为深刻，是揭露社会情形的实事，让人身临其境。那时的政治混乱，令人担忧，陈独秀等人为此努力，想改变这个社会。他们都不怕任何势力，更不畏惧任何牺牲，哪怕是背上“卖国贼”的骂名也要为之奋斗。

李大钊先生曾与同学在大街上进行游行，被当时政府追捕，虽然对北京有着诸多不舍，但迫于形势，只能无奈前往上海。

一个民族是在一次又一次的尝试中，不断进步，最终摸索出一套最为适合本民族的制度，他驱使了许许多多的普通人勇于斗争，也燃起了群众的民族情怀和激情，在时局混沌的情况下对着腐朽的社会不断进行着冲击。在革命斗争中，虽然充满了艰辛困苦，必然不会一帆风顺，他们依然苦中作乐，为了创造一个全新的社会而不断努力。

克服困难，不断成长，中华民族必定会站起来，不再受外人的欺负，在中国的领土上真正的当家做主。那些艰难的日子，使我们奋勇向前，终究站在了世界的舞台上，这是数代人义无反顾奋斗换来的。让我们向那些先烈致敬，也提醒了我们珍惜现在生活的同时，为了实现中华民族的伟大复兴而奋勇前进。

觉醒年代读后感悟范文 篇7

“我们现在的生活就是觉醒年代的续集，我们知道他们的伟大，却低估了他们的伟大”这是我在看完《觉醒年代》后最强烈的感受。在《觉醒年代》这部剧一播放，就引起了各界人们观看的热潮，我也不例外，成为了一名追剧人。

影片的开始是以漫画形式讲述了当时的社会背景，1915年，第一次世界大战爆发的第二年，也是袁世凯当上中国大总统的第二年，这一年的元月18日，日本向袁世凯递交了二十一条的文件，并要求袁政府“绝对保密，尽快答复”。我看到的是昏庸无能的复辟皇帝，是麻木不仁的官僚政府，是民不聊生的封建社会……就在这时，一位身穿中山装，带着一副圆眼镜，留有小胡须的中年男子站了出来”天发杀机，战云四飞，倭族趁机，逼我夏宇，留日学子，羁身异域，望回神州，仰天悲愤”他就是伟大的革命家李大钊先生，他奋力地呼吁着身旁的学子，他们奋力地呼吁着所处的社会，呼吁着开展新文化运动。

国内形势风起云涌，金石掺瓦砾大浪淘沙。早稻田大学初次会面、新文化运动、五四运动、思想启蒙、文化革新、报国救国是他们一路走来的脚印，1921年中国共产党开天辟地成立为全剧画上气势恢弘的惊叹号。

去时少年身，来世英雄魂。延年乔年自觉挺起生活的重担，坚持勤工俭学只为留学法国，坚持无政府主义只为挽救民族，他们建立工读互助社，在现实中验证了自己的想法是正确的。他们吃过的苦受过的累都在他们坚定而熠熠有神的眼睛里，显得是那么的渺小。少年意气的延年曾经坚定地说：“我不能为父母尽孝，作为兄长，我不能为弟妹尽责，因为我也是立志要为国家献身的人。”延年没有益寿，行刑前的他仿佛在一夜间长大，意志坚定不惧强权。行刑时他们的脸上都露出了微笑，因为他们明白，自己的坚持有意义，他们仿佛看见了革命光明而又充满希望的未来，看见他们为之奋斗的中国是如何一步步走向世界的舞台傲世群雄。

自古英雄出少年，青年强则国家强。五四风雷激荡百年，青春中国风华正茂！先驱长逝，历史已远，我们当以史为鉴，牢记使命，不负韶华！

感觉读后感(通用11篇)

探索“感觉读后感”让我们看到了新的世界接下来请阅读更多，闲暇时刻拜读了作者写的作品，心中满是感动。 对这本书的精髓有深刻的领悟，才能够用打动人心的语言来写读后感，究竟如何写好作品的读后感？希望此文能够为您带来一些正面的影响！

感觉读后感【篇1】

所谓寄语，就是寄托期望的话语，新年即将到了，各行各业也会有对新年的各种期盼，以下是由查字典范文大全为大家整理的家长对孩子的新年寄语材料，希望对你有所帮助。

1、希望XX在新的一年中以有静下心来，认真学习，在学习生活中多些耐心，多动脑子，胆子再大一些，在各方面都在进步!

2、希望XX在新的学期里有新的进步，尊敬老师，爱护同学，上课认真听，能积极发言。

3、XX希望你在下一学期里培养好对学习的兴趣，有一个好的学习习惯，以取得学习上的进步!

4、希望XX做爸妈喜欢的孩子，做老师喜欢的孩子，做同学喜欢的孩子!

5、在新的学期里，世豪长身体、长知识、长能力，健康快乐!学校、家庭共同配合!

6、XX尽管成绩有所提高了，但是她的缺点还是没有改掉，作业不自觉，脾气很不好。我们真希望她能彻底改掉这些毛病，那你的成绩会更好!

7、妈妈希望陈易初在新的一年里身心健康，学习进步，将来做个对社会有用的人。

8、一学期的集体生活，让清清养成了良好的学习生活习惯和学习态度。在一学期里期终考试取得了不错的成绩。不仅如此，还能在集体里和小朋友们和-谐相处，交了好多好朋友。经过老师的帮助，她还克服了懦弱的缺点，在德、智、体、美、劳各方面都取得了不错的进步，做为父母感到很高兴。感谢老师们对孩子的培养。在新的一年里，希望我们清清能更加努力学习，有各方面都能有所进步，争劝三好学生”。

9、半年的小学生毛丫长大了不少，也在老师的教导下取得了不错的成绩，好样的。你不是个特完美的孩子，爸妈只希望你能快乐地生活和学习，快乐地度过自己的童年。

10、希望新学期，在老师的辛勤培育下，殷茂稼在各方面都能更出色!更优秀!

11、希望滨杰能自觉学习、看书，不要再让大人催促才肯完成作业，愿他健康、快乐!

12、希望诗伊在新的学期里认真学习，和同学们融洽相处，争取在思想道德、文化素质、劳动技能、健康等方面的素质继续创优。也希望XX积极主动，大胆的'通过自己的努力当上班干部，争创三好学生。也借此机会，对老师们说一声：你们辛苦了，谢谢你们!

13、希望XX在新的一年里勇敢、坚强，好好学习!

14、希望XX在老师的精心培育下茁壮成长。

15、XX在第一学期各门学科都取得了不错的成绩，是离不开老师的正确教育，希望第二学期学习更认真努力，争取各方面取得更大的进步!

16、希望XX能在第二学期养成一个好的学习习惯，每天到托管中心先吃点心活动一下，然后做作业，养成自己检查作业的习惯，学会自己整理书包。希望今后能够更大胆些，多与同学交往沟通。

17、希望XX在新的一年里学习习惯有大的进步，成绩与心身并进，老师与学生生活学习工作愉快。

18、希望XX在新的学期里，再接再厉，取得更好的成绩!做老师的好帮手，同学们的好朋友!

19、通过一年级一学期的学习，琦琦改掉了许多坏习惯，爱到学校去学习就是很好的表现。而且针对某一方面，只要是自己感兴趣的事，可以一个人默默的干上一会，直到完成!……琦琦是一个活泼好动的，爱说话，偶尔不高兴就乱发脾气，甚至会骂几句脏话。希望琦琦在新的一学期里，努力学习积极举手发言，改掉上课做动作，做作业粗心的小毛病，相信琦琦一定在学习上、生活上更上一层楼。

20、作为父母，我们对XX在第一学期的各方面表现基本满意，这也大大增强了我们对小安学习的信心。这主要要归功于老师们的辛勤付出和良好教育!在此，对老师们表示衷心感谢!希望小安在新学期里保持良好成绩的同时取长补短，通过自己的努力和老师的教诲改掉自己粗心大意、字迹不端的缺点;也希望小安在修好学业的同时能够多承担集体、家庭责任，多关心天下事，做一个有责任感，品学体兼优的好孩子，好学生!

21、XX年已经转身，就要离开我们了，新的XX年要来了，今年元旦咱们没有机会在一起开总结大会了，有点遗憾哦，赶在新年来临之前，我先写几句XX的寄语，希望你们新的一年健康、快乐、进步!

除了祝愿，在新年来临之时，我想和你们谈几个话题：

你们一直都知道，我和爸爸对你们俩寄予了很大的期望，但这个期望是什么，你们恐怕并不那么清晰，

其实这个期望不是一定要你们考进哈佛耶鲁之类的名校，之后有很好的工作，有很好的家庭……虽然这些内容也是我们经常提到的，但是最终我想告诉你们，我们的期望其实很简单：希望你们快乐和幸福。

怎么能真正感到快乐和幸福呢?这个问题我也曾经询问过自己很多遍：很多人很有钱，有份很体面的工作，有个看起来不错的家庭，但他们并不感到快乐和幸福;有的人没有那么富有，工作也很平凡，家庭十分普通，但他们深深地感到快乐和幸福，这是为什么呢?现在我有了最终的答案——就是做个宽容、乐观、善良、懂得感恩的人，不论你的生活状态如何，你都会感到快乐和幸福。

你们俩这十几年来，遇到过很多“贵人”，他们总是能在你们需要帮助、需要关怀、需要指导、需要提升自我的时候给你们所需要的一切，你们因此才能达到现在的水平和高度。如果没有他们，你们的人生可能会完全不同。做一个感恩的人，乐观面对生活中的压力和挫折，严以律己，宽以待人，才能体会快乐和幸福的意义。

我和爸爸还期望你们的人生过得精彩而有意义，我们尝试让你们去学习不同的技能，包括运动和乐器，但我们从没有逼着你们去为了考级而拼命练习，为了取得奖项去拼命锻炼。因为我们不需要用这些东西给自己和你们增添光环，我们只是希望钢琴和吉他会成为你们的伙伴，当你们烦闷的时候，有自己喜欢的音乐相伴;当你们压力过大的时候，可以弹弹琴放松放松;你们会欣赏自己演奏的音乐并由此增添自信，你们会热爱运动并由此感到快乐;你们会因为运动和音乐结交兴趣相同的朋友……这一切远比考级和获奖重要的多。

这些期望高吗?你们愿意帮助我们一起实现吗?新的一年，你们还将继续长大，你们的期望有多少和我们的期望是殊途同归呢?

咱们家的“姐姐”正在经历人生中最美好的一个阶段——青春期。我们全家都在XX年里感受了你的“青春力量”——经常对一切都不满或是不屑，对家人总是苛刻挑剔，言辞中也缺少了你小时候常有的谦虚和礼貌，不能面对任何批评，不愿意和家人沟通，时常对自己不自信而深感自卑，或者又会从自卑转变为自负，目空一切……天啊，写完这些，我不尽要长舒一口气，这些词汇都是我那懂事的、可爱的女儿的所作所为吗?

我小的时候，也经历过“姐姐”正在经历的青春期，也知道所有的成长都要经历蜕变，就好像一只小虫子变成蝴蝶的过程。青春时期是一个人一生中最美好的时光!你们精力充沛、想象力丰富;渐渐有了自己的目标，并且愿意为实现目标去努力奋斗;有机会把握未来，甚至有机会创造未来;有一群志趣相投的好朋友，有热爱的书籍，有钦佩的人物，开始思考一些社会问题、开始学会批评别人和自我批评。

我和爸爸希望你们认真把握这段最美好的青春时光，不要用随意和任性去毁坏了它，留下终身的遗憾。你们不仅应该在这个时期学会抒发自己的心声，还应该学会聆听别人的声音;你们不仅要为自己的未来思考并努力，还应该学会关心身边的家人和朋友;你们从书本里获取的不仅是知识，更应该有做人的道理;除了批评别人，还要学会如何面对别人的批评，如何与批评者沟通，这是青春期最需要学习的功课。

我们期望你们感受到快乐和幸福，不是期望经过多少年痛苦挣扎之后的某一年的某一天，你们突然获得了快乐和幸福。不，不是!我们希望你们现在就感受到快乐和幸福!青春期的美好需要用心去体会，如果你现在不能感知快乐和幸福，以后你也不能感知它们，因为感受快乐和幸福是一种能力，这种能力正是从青春期开始培养的，至少我是这样认为的。

感觉读后感【篇2】

《第一感觉》读后感我看了个故事，心里就像火在燃烧，那个小女孩让我感动的流下了眼泪。那个小女孩用一个善良的心，来把人救活她用她的眼睛来说话，他用的手来报答祖国，她用她的嘴巴来说服对方。我看了这篇故事又让我惊讶，为什么她能用眼睛来说话？为什么她能用手来报答祖国？

为什么她能用嘴来说服对方？这些事情是否就是她能做到，我们就做不到？是否她能做到的我们也能做到？是否我们做到的事，她也能做到？我们能一秒钟跑一千米嘛？我们真的能这样嘛？为什么她会，而我们不会，为什么我们会的，她也会，难道她比我们多出什么？还是比我们更加的有能力？对于这个故事，让我感觉到，一个人不是什么都会，也不是什么都不能做，原来最总要的是努力。只要你认真的去学，努力的去完成自己的想完成，自己想做的，即使你最好获得的不是成功，但也不会是失败！！一切在于努力，看了这个故事，我终于明白了这一切，也知道了该如何去面对这一切！！！

感觉读后感【篇3】

读书的感觉真好！明代洪应明在《菜根谈》中提出，善读书者读到手舞足蹈处，方不落筌蹄。

我们细细在内心深处检视：我们日渐黯淡的目光是否有过灵光一闪的炫人的体验吗？一个个或古拙或沉朴或稳重或散荡不羁的文词能否在你日渐荒芜的心田中找到自己的穴位？

艰辛或苦难的日子是否有了被字字行行中饱含丰富的情感的汁液浸润后的宁静与纯净？在文化之域中漫漫苦旅的余秋雨先生满怀凝重地写下这样一句妙语：书籍是精神的巢穴，是生命的禅床！

在这里，我们孵育着一个如此温馨的心灵家园；在这里，我们诚挚地供奉着真善美的圣像；也是在这里，我们痴痴的追寻、搜集属于自己的点线画，然后如艺术家一样倾尽身心精血为自己创作一件真正的艺术品，如造神般，小心翼翼而又诚心恳恳地雕塑着一个真实的自我。每当我们翻开一本书，我们的生活就从一个驿站开始到另一个驿站——灵魂的长跑，道德的长跑，思想的长跑。语言文字是心灵的气息为时间的相册所珍藏的画面，在这些融融浓浓的馥郁芳香中，善感的人总是毫无抵挡地把整个心灵世界敞开来迎纳如此迷人的喜悦。

如朱夫子所谓的“吾心湛然，天理璨然”。书籍被自己的灵魂所接受，变成自己的精神宝藏，具有内在的光明，以及天人合一的神圣喜悦！南宋的读书人张载说得撼人心魄、透人心腑：

（读书做学问）为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！如此神圣，如此沉重，如此遥远，也许我们瘦弱的肩膀无法承受。但，将读书视为生命的禅修和心灵之妆很多时候成了众多读书人的毕生追求。

饮髓知味，品茗得趣，观书留韵。

明人李贽谈其读书感悟道，世界何窄，方册何宽，束书不观，吾何以欢？阅读的意蕴首先在于悦读！的确，阅读必须首先获得心灵和思想的愉悦。

肖川教授在《读书之乐》中恋情依依地称，“读书人一旦读出悠然、超然、淡然的好心致，还怕品不出书魂、书香、书韵？”品出书的芳香便在于“精妙处，忍不住击节叫好；伤感处，止不住泪眼婆娑；激荡处，耐不住拍案而起；谐趣处，憋不住哑然失笑。”

如果你的心还能随着书扉翻动与文中的文词共歌同哭、同悲共喜，那么，你在恋恋不舍地掩卷小憩时，感叹就会自然而然地涌上心头：读书的感觉真好！《红楼梦》中有一诗句云：

都云作者痴，谁解其中味？其实，读书读到心动处、情深处、思浓处，恰恰成了，都云读者痴，谁解其中味！

也许，朝夕相伴耳斯磨的书才最领悟读书人的心情与滋味！“倘若能够经常感谢一本书，想念一本书，是一件多么让人幸福荡漾的事情。”与书的隔膜与书的绝缘，让许多人心灵生着厚厚的尘与茧。

读书能使人出尘，读书能使人心碎成蝶

阅读达到了自唱自笑、无拘无束的境界。常常在黄昏的阳光下合上书名，望着远处的群山，心中涌动着声音：读书的感觉真好！

感觉读后感【篇4】

长期以来，我国政府在征税活动中，只强调政府的征税权利和纳税人的纳税义务，忽视纳税人享受政府公共产品的权利和决定、监督政府财政活动的权利。在这种意念下，政府人员会认为，税款收上来之后，怎样使用财政资金，是政府单方面的事情，与纳税人无关。其结果会是，政府“衙门作风”严重，公共产品质量低劣，财政监督不受重视，政府部门乱花纳税人的钱而心安理得。如果我们接受“税收体现了政府与纳税人之间平等的交换关系”这种理论认识，就会有利于提高政府的服务水平，有利于加强财政管理的法治性和规范性建设。当对政府提供的服务不满意时，人们就有理由质问：“政府拿了纳税人的钱，是怎样干活的？”当财政支出不当时，人们也有理由质问：“政府怎能乱花纳税人的钱？”在这种新的理论认识下，加强立法机构对财政预算的审批和监督，通过法律制度来加强财政管理，就是理所当然的事情。

从“税收体现了政府与纳税人之间平等的交换关系”这种理论认识，可以得出“政府为纳税人服务”的观点。可是，有人却认为这种观点是反对劳苦大众的资产阶级歪理，因为如果政府为纳税人服务，就会对多纳税的富人多服务，对少纳税的中等收入者少服务，那些达不到纳税条件的穷人则不是政府的服务对象；因此，应该说“政府要为人民服务”，而不是为纳税人服务（喻权域，）。这种看法成立吗？

我认为，在资本主义社会，税收主要由资本家缴纳，资产阶级政府为纳税人服务，主要是为资本家服务；但是在社会主义社会，税收主要由劳动者缴纳，人民政府为纳税人服务与为人民服务是一致的。在当前体制改革的时期，“税收体现了政府与纳税人之间平等的交换关系”这种新认识，会对财政体制改革和税收工作产生积极的作用。不过，为了避免误解，对这种说法，还需要作以下的解释：

第一，政府与纳税人存在平等交换的关系，不等于政府只为纳税人服务，不为非纳税人服务。政府服务的对象是包括了纳税人和非纳税人在内的全体人民，而纳税人是政府服务的主要对象。

第二，在社会主义制度下，劳动者是公有制企业的主人，公有制企业缴纳的税（包括所得税和流转税）就是企业全体劳动者缴纳的税，企业劳动者是实际上的纳税人。这与资本主义不同。在资本主义企业，工人生产的剩余价值由资本家占有，资本家是企业缴纳税款的实际上的纳税人。

第三，政府与纳税人的平等交换关系是对总体纳税人而言的，因而，在社会主义制度下，政府不是对纳税数量不同的纳税人提供不同的服务。对于单个纳税人来说，税收具有无偿性，政府收取税款不对单个纳税人付出代价，这是税收的基本特征之一。所以，单个富人纳税多，不等于政府要为他提供多些服务。在以公有制为主体的社会主义社会，从总体来说，劳动者是主要的纳税人，政府为纳税人服务，主要是为劳动者服务。

二、“国家预算”应改为“政府预算”

在西方国家，财政预算被称为政府预算或公共预算；而在我国，长期以来，财政预算被称为国家预算（张馨，1997）。直至今天，仍然有些财政学教科书还在使用国家预算这个概念。其实，“国家预算”是一个体现计划经济财政管理体制的概念，是一个已经过时的、应该摒弃的概念。

我国在计划经济时期，实行“统一领导、分级管理”的预算管理体制。当时，在中央统一政策、统一计划和统一制度的前提下，按国家政权结构和行政区划分预算级次，实行分级管理，地方预算的收入和支出项目由中央确定。在这种预算体制下，全国各地编制的地方总预算草案报送财政部之后，财政部将中央预算草案和各地的地方总预算草案汇编成国家预算草案，经国务院审查通过后，提请全国人民代表大会审查批准。草案被批准后，即成为具有法律效力的国家预算。国家预算由中央预算和地方预算组成。由此可见，“国家预算”这个概念具有特征性的内容是：它是经全国人民代表大会审批的中央预算和地方预算的统一体；地方预算没有独立性。不论是单独的中央预算还是单独的地方预算，都不能称之为国家预算。凡是没有经全国人大审批的地方预算，也不能与中央预算并在一起合称为国家预算。

今天我国有没有国家预算？《中华人民共和国预算法》于1995年开始实施，标志着“统一领导、分级管理”的预算管理体制退出我国的历史舞台，分级预算体制开始在我国实行（现还未完善）。分级预算体制是市场经济国家普遍实行的预算体制类型。它不同于分级管理体制的主要之处，在于地方预算构成真正的一级独立预算。分级预算体制的核心内容是，中央预算和地方预算相互独立，自求平衡。也即是说，国家立法机构只批准中央预算，不批准地方预算；各级地方预算由各级地方立法机构审批和监督，具有独立性。我国的《预算法》第三十九条明确规定：“中央预算由全国人民代表大会审查和批准。地方各级政府预算由本级人民代表大会审查和批准。”全国人大不再批准地方预算。按照《预算法》，我国的地方预算具有独立性。因此，从1995年起，我国就不存在由全国人大审批的'作为中央预算和地方预算的统一体的国家预算，也就是说，“国家预算”在我国不再存在。在我国的《预算法》中，没有“国家预算”的提法，更没有“国家预算由中央预算和地方预算组成”的提法。我国财政部长在全国人大会议上作的关于预算执行情况和预算草案的报告，对1994年的预算使用的是“国家预算”的提法，对1995年的预算使用“中央和地方预算”的提法直至现在，从1995年的预算开始没有再提到“国家预算”。

我国的法律和国家机关改变对预算的提法已有七年了，可是，在近年出版的一些财政学教科书中，至今仍保留着“国家预算”这种计划经济财政的旧提法。有的教科书仍旧还写道：“我国国家预算由中央预算和地方预算组成。”“财政部对中央各部门的单位预算草案和各省（自治区、直辖市）预算草案进行审核，汇编成国家预算草案报送国务院，经国务院审查通过，提请全国人民代表大会审议批准后，即成为具有法律效力的国家预算。”这些过时的提法该修改了。

“国家预算”应改为“政府预算”、“预算”、“财政预算”等提法。

> [2] 喻权域，1999：《为人民服务，还是“为纳税人服务”？》，《真理的追求》第2期。

感觉读后感【篇5】

幸福是什么，我曾经不知道怎样去理解，总觉得，幸福，太过飘渺，如何去定义。

一滴水，可以折射太阳的光辉;一本书，可以滋养无数的心灵;一点小小的幸福，可以让我们感受到人间多么温暖、明亮。如果把一盏灯放进全黑的房间，黑暗会瞬间消失，房间顿时有了光明，这时，如果增加十盏、百盏或千盏灯，房间就会变得越来越明亮。幸福何曾不是这样，金钱地位黑暗了幸福，直到我们从金钱中走出来了，幸福就会慢慢靠近你了。

故事讲了富翁在海边散步时看到一个渔夫在晒太阳。就问他为什么不打鱼，渔夫说打鱼干什么，富翁说打鱼来买大渔船，就能打更多鱼，这样就能成为富翁，成天晒太阳了。渔夫说，他不正在晒太阳吗?富翁顿时哑然。

每个人对幸福都有不同的理解，也有不同的标准。幸福是一种感觉，你感觉到了，便是拥有。幸福与金钱、权利、地位不一定成正比。富翁不见得比晒太阳的渔夫更幸福，捡破烂的与大明星完全可以拥有一样的幸福。在这个世界上，金钱当然可以给人带来暂时的快乐。可金钱一旦被作为某种筹码，就不能再买到任何东西。人的欲望没有满足的时候，越是富有的人，其占有欲也越强烈。人世间的痛苦大多数都是来自欲望的不满足——通过物质的快乐企图来满足精神的快乐是不可能的。钱并不等于幸福，人生真正的幸福和欢乐渗透在亲密无间的家庭关系中。因而，有钱并不一定幸福，幸福不一定需要多么多的钱。

在幸福的照耀下，我们可以把不快乐的忧伤变为沉醉的美酒，把午夜的黑暗化为黎明的曙光，使我们活得更充实。记住，要知足常乐，千万别做金钱的奴隶。

幸福是什么，快乐相伴，黎明来临，生活充实自在。

感觉读后感【篇6】

我很遗憾地说，很多人教书已经很多年了，但是他们还没有找到当老师的感觉。更重要的是，有些人努力工作直到退休。他们被评为优秀教师n次，奖项高达x米。最后，他们还是没有找到当老师的感觉。

当老师的职业找起来不算难，当老师的感觉找起来可就不那么容易了。

读了金佩庆老师的《寻找做老师的感觉》后，我发现做老师可以没有很高的智商，可以没有学术上的教研，但是一定要有高情商，学会怎么爱自己的学生。

作为一名情商很高的老师，要有耐心，控制好自己的脾气。面对现在教育的压力，老师对学生的要求自然而然比较高，一看到学生违规违纪行为就容易“怒从胆边生”，瞬间就能把学生的尊严踩在了脚下。如此这般虽然学生是被震慑住了，但是学生的尊敬也在慢慢地被毁灭殆尽。

老师也是人，必要时也可以发火，但切忌任意撒气，在什么场合发火，发多大的火，要达到一个怎样的效果都应该是预设的，可控的。金老师还教了一种培养耐心的方法，尽快结婚生子，做爸爸妈妈。虽然这是一种方式，但细节非常合理。

作为高情商的老师，要学会沟通。沟通是教师最基本的职业能力。无论是教书育人，最终都是通过师生、教师和家长之间的沟通来实现的。有时教师与学生之间的关系，特别是不善于工作的学生，甚至发生冲突，有时班主任为孩子们努力工作，却得不到家长的积极配合等，往往与教师缺乏沟通能力有关。

有效沟通的关键不是我们说什么，而是我们怎么说，什么时候说，想说什么。

作为高情商的老师，要学会换位思考。因为孩子们的思维方式和行为方式与**有很大的不同，师生之间的转换要比**之间的转换困难和复杂得多。曾经有人一个孩子你的梦想是什么，他说想当飞行员，开轰炸机，又问为什么呢？

我们成年人肯定会想飞轰炸机。你狠酷。但这孩子的回答很讽刺。他说他还不能驾驶轰炸机。他必须练习。在我们看来微不足道的小事对我们的孩子来说可能是大问题，他们可能会与之斗争。教师要研究儿童心理，了解儿童身心发展变化的特点，仔细观察，耐心倾听，不要固执己见、主观臆断、妄加评论。

学会蹲着看学生，宽容，信任，理解，等待学生，宽容和善待孩子。孩子就是孩子。每一个日益严中的问题都是儿童发展的机会。快乐地做同事，老师们在一起工作是一种缘分，友情和尊重，让他们能够生活在一个和谐幸福的家庭里，每天怀着幸福感来学校，每天都非常热情地离开，感受到做老师的幸福。

感觉读后感【篇7】

偶然翻开一本书，一个题目吸引住了我的目光：《长大的路上，她牵着我的手》她？哪个她？带着疑惑与好奇，我看了下去。

小时候，“我”很喜欢握着母亲的手，“当她有力的大手牵着我的小手时，幸福的感觉淹没了我”，于是，“我”总是找理由让母亲牵“我”的手。

渐渐长大了，慢慢忘记与母亲牵手时的感觉，在村头的小桥上，“我”拉着母亲的手，“妈，牵着女儿的手吧，走过风雨，走过四季。”

静静地读完这篇文章，我被深深地感动了，朴素的语言，真切的感情，一次小小的牵手间，流露出那真挚的母女之情，感人至深。儿时，母亲那双白皙柔软的手，随着我们的长大，时间的推移，变得黝黑粗糙，结满老茧。我们的母亲为我们付出了多少心血与汗水呀！

文章只是用了“牵手”这件小事，赞美了伟大的母爱，呼吁天下儿女们去爱，去珍惜自己的母亲。小石桥边，垂柳依依，芳草萋萋，一个纤纤少女，牵着母亲那双饱经风霜的手，“让我陪您走过风雨，走过四季吧。”多么美的画面呀，在那一刹那，我心灵受到了萌醒，可想而知，在那一瞬间，操劳了半辈子的母亲，一定绽开了最美的笑容……

没有人知道该用怎样的语言去“诠释”“母爱”这个看似平常而又包罗万象的词，是母亲在儿女病床前的贴心照护？是母亲对儿女成长的殷切期望？还是母亲对儿女的嘱咐叮咛？或者是母亲对儿女的朝思暮想？我们都无法评述。因为，母爱太伟大了，却又太细致了。母爱伟大的感动天地，地震中的母亲，用双手撑起一片废墟，整整撑了三天三夜；母爱又细致在生活的每个细节，错误时的一句警示，出门前的一句叮咛。

还记得一个炎热的夏夜，窗外蝉叫得让人心烦，没有一丝风，躲在空调房酣睡的我，一觉醒来，听见“沙沙”的翻纸声从客厅传来。谁？！我蹑手蹑脚地下了床，轻轻地走到门前，微微打开门，灯会亮着呢，夜已深了，谁在客厅呢？透过门缝，一个熟悉的身影映入我的眼帘，是妈妈，她在整理试卷，我蓦然记起了，吃晚饭时，我有意无意中说了句：“试卷多了，好难整理哦。”我这随口一说，妈妈却记住了。

天气很热，客厅里没有空调，妈妈的额角已溢出细细的汗珠，只见她小心翼翼地将抚平叠齐，用订书机订好，再依次放入文件夹中。望着妈妈忙碌的背影，我的眼眶湿润了。

回想起以前对母亲的种种，心里卷起一阵深深的愧疚，当母亲嘱咐我时，我却总以为唠叨，很不耐烦，事后吃了亏，才想起母亲反复叮嘱的，都是她人生积累的经验，试问，除了母亲，还有谁会把自己的人生经验告诉你呢？

直到现在，我才明白母亲对我们的爱有多深，似乎所有的母亲都只想着怎样做对儿女最好，却从来没想过自己能得到什么，母亲们是多么爱我们呀，不知道，我现在才觉悟算不算太晚。

还有一个月就是妈妈的生日了，在这里，先预祝妈妈生日快乐，也对我的同龄伙伴们说：“让我们怀着一颗感恩的心，去爱我们的妈妈吧。

母亲的爱，无私的爱，默默的爱，永恒的爱。妈妈，我爱你。

这是我的一篇竞赛作文,老师叫打印出来,本来我不喜欢在这发这样的文的,可是既然打印了,就发下.PS:老师不要误会哦~~

感觉读后感【篇8】

摘要:翻译不仅涉及语言问题,也涉及文化问题。文章试图从语言与文化的关系入手,来说明以语言转换为基础的翻译实际上与文化有着密不可分的关系,接着分析了翻译中存在的主要文化交流障碍,并提出了相应的解决措施。

随着全球经济与科技的不断发展,加强与他国各方面的往来越来越成为必要。在这样的大环境下,以语言交流为中心的翻译工作也变得越来越重要。面对这样的新形势,加深对翻译本质及其目的的认识有助于摆正翻译研究和实践的发展方向以便使其更好的为本国社会发展服务。

许多语言学家在谈到语言时都不可避免的论及文化。那么什么是文化?为什么语言与文化总是难解难分?

根据《辞海》的解释,文化“从广义上说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构,文化是一种历史现象,每一社会都有与其相适应的文化”。

由此可见,文化渗透于社会的方方面面。而“语言是在人类形成的过程中同步出现的,随着人类的发展而发展,语言是人类之所以成为人类的主要条件”;语言使人类表达内心思想,进行日常交际,组织社会生活和生产劳动成为现实。所以,有了语言,就有了社会,同时也就有了文化的记载和传播。社会的各种文化现象借助于语言承传,语言是人类文化的镜像折射。

提到“翻译”二字,人们首先会想到“译即易,谓易换言语使相解也”,即两种不同语言(通常被翻译的语言称为源语言或译出语,而翻译之后的语言称为目标语言或译入语)之间词汇与词汇或句子与句子相互对应的一种转换,尽管有时可能会出现词序或句序(涉及语篇层面,这里主要讨论句子及句子以下层面上的翻译)的不一致,但基本上是符合一一对应的原则的。比如:

例1:I am reading a novel.

我正在看一本小说。

来看几个词汇方面的例子:

电影The First Blood被译为“第一滴血”。事实上,这是具有文化背景的习语,表示the first success in a contest,据此确切的翻译应为“初战告捷”。

短语a bridal shower表面好像是“新娘沐浴”,但了解西方背景文化的人就知道它是指a party given by a bride’s friends at which they give her suitable gifts,意即为新娘举行的送礼派队。

由此看出,涉及文化背景方面的翻译并不符合上述定义,该定义并不全面。针对这一点,美国翻译理论家尤金奈达指出“翻译是两种文化之间的交流。对于真正成功的翻译而言,熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”这说明翻译是以语言转换为基础,结合文化背景而进行的一种活动。

对“翻译”的理解,法国解构主义学者德里达、福柯和罗兰・巴特曾把翻译的本质问题视为哲学的中心问题。德里达就指出,不同的语言在意义、句法和语音上的差异,构成各种不同的表意方式,而翻译就是在‘同’与‘异’的纠结之中正确地表现‘异’。他们认为,翻译实质上是原作文本的再生,是在传达原作内容基础上使原作得以生存的手段,是人们真正认识不同语言之间差异和不同语言的特定的表达方式的媒介。

就目前而言,郭建中教授说“最近二十多年来,翻译研究中出现了两个明显的趋势:一是翻译理论深深地打上了交际理论的烙印;二是从重视语言的转换转向更重视文化的转换。这两种倾向的结合,就把翻译看作是一种跨文化交际的行为……翻译已不仅仅被看作是语言符号的转换,而是一种文化转换的模式。”

因此,与其说翻译是对不同语言的易换,不如说是以语言转换为基础,但不单纯是围绕语言符号本身,而是主要围绕语言所蕴含的意义,即语言所代表的文化的交互传递与影响。

不同民族由于存在着方方面面的差异,如思维模式、语言、文化、风俗习惯等方面的差异,在进行思想文化交流时必然会出现这样或那样的交流障碍。作为思想文化交流手段之一的翻译,在易换语言,传播信息和文化的过程中自然也不可避免地会遇到同样地问题。造成翻译中思想文化交流障碍的原因主要有以下几个方面:思维模式的差异、语言的差异、文化差异、翻译方法的使用不当。

思维方式是精神产品的生产方式,是主体在反映客体的思维过程中,定型化了的思维形式、思维方法和思维程序的有机综合。它主要由知识、观念、方法、智力、情感、意志、语言、习惯等八大要素组成。正是这些要素各自的特征与结构,规定着思维方式的性质、类型和特征,产生思维方式的差异。

以中国与讲英语国家为例来具体看看他们的思维模式的差异及其对文化交流的影响。

中国传统思维方式的一大特点就是有机整体性,比如“万物一体”、“天人合一”,强调人与自然、人间秩序与宇宙秩序是不可分割、互相影响、互相依存的有机整体;同时中国传统思维由于注重实践经验,注重整体思维,常会通过知觉从总体上模糊而直接地把握事物,这就是所谓的直觉性思维。西方国家与中国恰恰相反,他们一开始就比较重视自然科学的发展,因而形成了分析和逻辑推理的思维模式。两种不同的思维方式必然产生不同的精神产品,比如中国的各种书法书写体、绘画等,它们本身所蕴含的精髓就已经达到了“只可意会不可言传”的程度,更不用说翻译成另一种从未触及过它们的语言了。

“萨莫瓦曾援引过这样的例子:树枝因积雪过多而折断,美国人认为其原因是‘The limb was weak’,而某些东方人则认为是‘The limb was strong’。西方人认为树枝缺乏支撑积雪重量的刚性;而东方人认为树枝太强,不易弯曲,缺乏柔性,致使雪越积越多,最终树枝被折断,这便是所说的以柔克刚。这一强一弱的观念转换往往会成为翻译的陷阱”。

翻译中的语言差异是显而易见的问题。语言差异主要表现在语音、词汇、语法、语义、修辞等方面;译者如果对上述某一或某几方面缺乏认识和精通,翻译中都会造成信息传递的失败,进而形成文化交流的障碍。比如,英语love with my heart(用我的心爱你),和中文差不多,可其它语言有不同的说法:love with my liver,love with my stomach,如果只按字面分别译成“用我的肝脏爱你”,“用我的胃爱你”,就会让译文读者不知所云,最终影响交际效果。

文化差异是翻译中影响文化交流最大的障碍。语言、文化、翻译三位一体,因此翻

译中不可避免地处处渗透着文化的影子。而文化是不同民族在特殊历史地理环境里的独特创造,不同的民族拥有不同的文化。因而翻译中的文化差异是一种客观存在,不容译者忽视。翻译目的论认为,翻译是人类行为研究的范畴,“人类交际受情境的制约,而情境又根植于文化习惯”,翻译必然受译出语文化和译入语文化的制约。如果译者在进行作品的译介时不能妥当地处理其中所蕴含地文化内容,协调源语文化与目的语文化之间存在的差异,势必会造成翻译中“文化真空”现象,从而既影响翻译作品的文学效果,又影响译作传递文化的功效。

翻译手段使用不当和“文化差异”有很大关系。在对待如何处理翻译中文化差异的问题上,翻译界一般有两种对立的意见,“即所谓‘异化’与‘归化’。前者主张译文应以源语或原文作者为归宿,后者则认为译文应以目标语或译文读者为归宿。就翻译中涉及的文化转换而言,可分为以源语文化为归宿和以目标语文化为归宿这两种原则和方法”。在翻译中如果对“异化”、“归化”选择不当,就会造成文化信息流失。

最典型的一个例子就是对我国的四字成语典故“东施效颦”的翻译,简单采用“异化”手段而译成“Dongshi imitates Xishi”,原文的'含义未译出,还会让译语读者一头雾水:东施是谁,西施又是什么样子?简单采用“归化”手段而译成“The ugly imitates the beautiful in such a distorted way that the ugliness of the ugly becomes worse”,源语所表达的意义是被传递出来了,但源语所传递的文化信息却被遗失了。

思维模式上存在的差异,是每个民族所特有的,也是不可避免和更改的;而伴随着社会的发展,各民族文化的交流与融合又势在必行。因此,就这一点而言,首先应摆正态度,各民族在进行文化交流的同时,应该本着求同存异的精神,学会尊重、认识和接纳他民族的思维模式,而不是将与本民族思维模式不同的其他思维模式视为异端;在与他民族的思维模式的对比中,要善于认识到自身思维模式的缺点和他民族思维模式的优点,善于取长补短。

针对语言方面的差异,译者应不断加强对所译语言的敏感性,从语音、词汇、语法、语义、修辞等各方面不断提高自身的语言修养,要培养自己养成一种规律性阅读所译语言所写的各种文本的习惯,及时了解所译语言的各种发展动态。

为避免因文化差异而造成的翻译中的文化交流障碍,译者就要清楚地意识到:作为翻译工作者,不仅要成为精通双语言的人,更要成为精通“双文化”的人,要善于识别待译作品中的文化术语和其中隐含的文化内涵,不断培养自身的“文化意识”,同时要在正确翻译观的指导下知道如何处理文化差异。比如碰到原文中出现文化缺省而译文读者又不可能根据上下文感知到的情况时,译者就要在译作时善于抓住缺省的文化信息,并采用适当的手段将其补充完整,以避免造成文化信息传递失误的后果。另外,译作过程中,对待源语文化和译语文化要客观公正。再者,译者还要认识到文化具有兼容性;正是因为文化的这种兼容性,各国之间的个个层面的交流才可能继续;译者的工作就是不断促进文化的这种兼容。

最后,要在翻译过程中视具体情况而采取不同的翻译手段。要认识到异化与归化作为两种不同的处理翻译的手段,并不是相互排斥、互不相容的,而是相辅相成、互相补充的。异化强调“保留源语文化”以丰富目的语文化及其表达方式,从而起到文化交流的作用;归化强调“交际第一”,译者不仅要设法克服语言的障碍,还要克服文化的障碍,从而避免因文化冲突而造成的各种形式的误解。从上述可以看出,二者都强调翻译的交际性,只是从不同的角度入手,侧重点不同罢了。在翻译过程中如何处理二者的关系至关重要。要始终记住一个大前提:翻译的目的就是为了交流。

要善于将二者结合。如翻译“东施效颦”可采用音译加直译/异化翻译出其字面意思,意译/归化注释法对其字面翻译进行补充。这样既达到了信息交流,也达到了文化交流。

参考文献:

1、胡壮麟,朱永生等.系统功能语言学概论[M].北京大学出版社,.

2、申小龙.汉语与中国文化[M].复旦大学出版社,.

3、谭载喜.新编奈达论翻译[M].中国对外翻译出版公司,.

4、郑海凌.译语的异化与优化[J].中国翻译,(3).

感觉读后感【篇9】

乘坐“阿拉丁魔毯” 遨游知识殿堂

--读《找到做教师的感觉》有感

寿光市侯镇中心小学宋建秀

乘坐“阿拉丁魔毯” 遨游知识殿堂

--读《找到做教师的感觉》有感

今年暑假给我感受最深的一句话，也是我这一生可能最不会忘记的话，莫过于“那方小小讲台是阿拉丁的魔毯，老师带领一群孩子探索生命意义，遨游知识殿堂。”当我充满期待的打开这本新书，也许是注定，没有翻到“序”，也没有翻到“目录”，却意外翻到了让我最心醉的这一页。是的，领讲台是魔毯。这个比喻很贴切，让我对教师这个领域充满了信心和期待！

这本书叫做《找到做教师的感觉》，作者张家海。赵国忠在“序”中说道：做教师，应该是一种什么样的感觉？

他说，有一种感觉，是坚守；是幸福；是智慧；是情怀。而对本书的作者张家海老师所追寻的做教师的感觉，是如诗一般的淡泊、隽永。

张家海老师的这本书中共有“诗意教书、诗意育人、诗意成长、诗意生活”四辑，分为十部曲。其中给我印象深刻的一篇是“诗意感觉八”中的“四个一”治班秘诀。在这篇文章里，张老师提到了学校的一位“绅士”，王老师。

王老师不仅自己的办公桌收拾的干干净净，班级管理的也是井井有条，学生课桌前后左右一条线，教室内工具整整齐齐，甚至都会把垃圾桶误认为饮用水桶。那么，什么样的班级治理才能产生如此持续稳定的良好效果呢？就是“四个一”治班秘诀。

这四个治班秘诀分别是：制定一个标准，让学生有章可循；树立一只标杆，让学生“崇拜偶像”；设立一个情境，让学生亲身体验；定期一次评价，让学生感受成功。这四个治班秘诀对我来说是一个很大的启发。

今后我会结合“四个一”，总结出属于自己班级的治班秘诀，让我的班级也能绽放光彩。

还有给我印象深刻的一篇是“诗意感觉三”中的给课堂安个“托儿”。对一节课进行美化包装，业内人士称为“作课”，张老师原先对“作课”并不看好，他认为“作课”失去了一堂课的本真，不是常态。直到后来他被推举到市里参加“一师一优课”选拔，态度才发生了180度大转变。

张老师按照原先准备的“五步教学法”一板一眼的设计讲解了每一个环节，但是情况并不如他所想，教研员老师们对他的课并不是很满意，提出了“单薄”、“差一样东西”、“及格”、“还要下大力气打磨”、“差氛围、差学生、差精彩”等话语。后来张老师经过细心研究，发现自己课堂中的问题：他的全部流程里只有“教师”，没有“学生”，整堂课基本是“牵着学生鼻子走”。

于是，他“心生一计”，由学生“托儿”提出问题，“一花引来百花开”，课堂气氛起来了，孩子们的“话匣子”也打开了，后面的环节也“得心应手”了。

由此，我也受到启发，教学中，何不给课堂安插一个“托儿”呢？去营造一个轻松、愉快、民主、和谐的学***，让学生敢于“破冰”，起到“领头雁”、“火车头”的作用。

“教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”是呀，“作课”也是一种很好的教学策略。

张老师的这本书，将那些美好或意义深刻的片段以文字形式留存，让那些值得铭记的经历和故事变**生的永恒。我感受了书中的“**屋”，倍受启发：让教书富有诗意，让育人走向远方，让自己努力去找寻做教师的感觉。

感觉读后感【篇10】

《感觉不会再爱了》这本书，起初看标题我还以为是作者厌恶了世态炎凉，人情冷暖，在告诉读者一个没有真爱的时代已来临。但随着阅读的深入，文字跌宕起伏的清晰表达，却不同与我的想象！

故事的主人公米跃在一次事故中遇见了欧阳权宇。米悦是个美丽心细且温柔体贴的女孩，在她的眼里她觉得这个世界所有的一切都是美好的，然而再纯真的理想终归会被现实慢慢磨去棱角，她进了一个本不该进的乱世家庭，爱上了一个不该爱的男人。在整本书中，我最同情美悦，因为她天真善良。

黎氏家族的血债让身为长女的黎一洁痛不欲生，为父报仇的决心从不动摇，甚至致自己的生命而不顾，实施了一个惊天的大阴谋。黎一洁良心发现，内心挣扎，随着时间情感的慢慢深入，她发现，欧阳家其实没有她想象中的那么薄情寡义，她想退缩，但一只脚已经进了门里，回不去了&&

黎一杰终于付出了代价。我认为**太高了。没有了青春，家庭就毁了。何苦呢？

在这本书中，有家庭之间的伦理关系，商业环境的变化，有时是小三的结束，以及恋人之间的互动。我写的很有悬念，也有一个透视当今男女情感生活的视角。对于80后、90后和70后来说，值得多看看。

在这个世上，从古至今，无论亲情也好，爱情也好，友情也罢，有人类生存的地方，从来都是邪不压正，只要你够勇敢坚强，够执着，为人正直，光明磊落，清清白白，即使感觉不会再爱了，真爱也会降临。

感觉读后感【篇11】

暑假在家读了作家星河著作《常识真的不可靠》，感触颇深。常识不可靠，要学会怀疑。怀疑是盲目的吗?要学会科学地怀疑。

很多人会得出这样的结论，常识并不总是可靠的。了解常识，以及常识何以对我们的生活造成影响，可以在工作学习上给我们带来怎样的帮助，以及更好地计划我们的人生。

常识顾名思议就是我们平时习以为常的那些常识，上学要穿什么、在学校里应该怎样和同学相处、见到老师要礼貌打招呼等等。常识主宰着我们的生活，如果我们缺乏这些常识，则会看起来像三岁小孩那样幼稚，因为无法判断怎样做才是对的，也会不知道自己到底做错了什么。从小被灌输的观念往往会变成长大后的常识与价值观，而且通常难以撼动或改变，而有时候过往认为的那些常识却并不总是正确的。

常识不一定是对的，也不一定是可靠的。

在现实生活中，有时候我们会依赖我们的直觉，比如在很多?错误的常识认知中，在吃完?物后要及时刷?，事实上，饭后及时刷?会使?物中的酸加重对?齿的腐蚀，?般来说饭后应在1?时候进?刷?。

有了常识，我们可以从容地度过每一天。虽然常识现成又好用，但我们得为此付出代价，自以为了解真相，其实只是听起来合理的理由粉饰的真相。

常识由于是过往经验累计的结果，所以往往让我们深信不疑，因而容易造成某些错误，进而影响我们做出正确的判断。

父母的觉醒读后感

通过阅读，我们不仅可以提升自身修养，还能够拓宽视野。本文所提及的作品实在令人难以忘怀，它是一位著名作者的杰作。最近您是否考虑过写一篇读后感呢？我们为您专门挑选并编辑了一篇名为“父母的觉醒读后感”的高质量信息。

父母的觉醒读后感【篇1】

《父母的觉醒》这本书，仅仅是刚开始的两章就震撼了我的心灵！让我原本浮躁的心变得平静，这是一本神奇的书！什么是自负感？我要在这本书中寻求答案。

抚养孩子的过程就像走钢丝。一个错误的步走会伤害一个小心灵。同样，适当的鼓励可以让他们在空中大步前进。在与女儿的相处中我发现了这句话的真谛。在我眼里，一件小小的事情是要给予一定的鼓励女儿就会又快又好的完成，但是如果当时的我是带着情绪的，不耐烦的，那么她就会被我所影响。

有一天，晚饭过后陪着女儿做作业，10以内的加减法，可以看图计算，她很不认真，做错了两道题，我尽量控制自己的情绪，鼓励着她仔细看题，认真计算，很快自己就发现了两道算错的题，可以看出我的一个肯定的眼神，一个温暖的拥抱都给了她莫大的信心！

孩子只会忠于他的自我角色，全然不关心我们这些家长所揪心的事情。当我让她完成作业，练习，完成钢琴老师布置的每一项任务时，你有没有想过我女儿喜欢各种角色？但是往往完成一项任务的时候她期待着我的反馈，期待着我的肯定。

可是当我带着情绪去看原本很轻松完成的事情却被她搞得一塌糊涂的时候，当我要爆发的时候，她胆怯地看着我，原本可以完成的事情却怎么也完成不了。所以就像书上说的孩子们很慷慨，可以接受我的任何情感一样，我的错误在孩子们的眼里是可以容任何原谅的。反过来，为什么我不能容忍孩子们在我眼中的所谓错误呢？育儿路上有太多的荆棘，拨开荆棘的时候也许会遍体鳞伤，但是荆棘过后何尝不是一片蔚蓝的天空！

父母的觉醒读后感【篇2】

“父母首先努力做到让孩子享有身为自己的权利，让他们在自己的轨迹里生活；如果父母想做到和孩子心心相印，就必须抛弃自我的优越感；孩子不需要父母的主张、期望、权威与控制，父母需要做的就是调整身心，在每一个当下和孩子们和谐相伴”——《父母的觉醒》

每一句话，每一个含义都深深的打动了我的内心，震撼了内在的自我。作为新一代的父母，自认为比我们的父辈更专注于孩子的教育、更懂得亲子的互动、更愿意强调尊重和平等。可是当读完这本书，按照作者对于父母的建议去觉醒时，才发现作为一个普通的，出生在那个时代的我，在自身成长的过程里，从原生的家庭环境、父母和兄弟姐妹当中，在不知不觉中传承了家庭的文化，携带了家庭成员的基因，也塑成了当下自我的性格（这就是本我）；可是由于自身在学校、社会、工作和生活中的学习和成长，在改变性格的同时，更多的是隐藏了很多自己都不了解的本我。所以觉醒就是去发现和寻找潜意识的自我，让潜意识走向前台，勇敢的去面对和提升自我，既是作为父母的我们成长的根本，也是我们确保孩子们能够寻找到自我的保障。

作者萨巴瑞博士结合自己多年从事心理学研究的经验，以及多年的家长和孩子之间的案例，首先强调了父母应该从心理上发现自我，才能真正的感受孩子、尊重孩子；从父母情感上追根溯源，才能够好建立和孩子之间的深入感情，并在尊重和平等的基础的教养孩子，并且成就自我。

一、“控制”和“接纳”

“一旦开始追求长幼互动当觉醒和意识，我们就会感受到，无论我们到意图有多么的，以往我们的旧模式仍然会出现。”“觉醒”就意味着对我们和孩子之间发生及经历的事情保持清醒的头脑和稳定的情绪，按照现实的本来面目去接纳和应对而不是尝试去控制和改变。

回想自己的成长之路，再看孩子一路的成长，我们曾经都是父母拥抱在怀里的宝贝，天真稚气、纯洁可爱、对大人依赖有加；再后来他们迈开小腿，在现实世界里前行探索，满腹狐疑的不断追寻着为什么；最终离开父母，走向学校和社会，逐步形成了自我的性格和自我……父母见证了孩子的成长和变化，曾几何时，父母为了孩子的第一声爸爸或者妈妈而热泪盈眶，为孩子们人生迈出的第一步激动不已，为孩子收获的第一个奖励而兴奋的夜不能寐，为孩子如愿的进入理想的中学而欣喜若狂…….

但在更多现实的生活和孩子成长的道路上，一定伴随着更多的不满和失望，尤其是当他们计划的成长之路远离了轨道：他或她，因为没有得到满足，而引发当着朋友的面顿足大哭时；他或她，把功课搁置一边，却沉醉于游戏或者电视屏幕前时；他或她，因为不专心上课或者逃课，父母被叫到学校的时……另一方面却是当我们在工作上面临了压力，生活上又要面临更多的忙乱时，于是身心疲惫，一路拥堵至家，辛苦的做好晚餐，然而孩子们却一边玩耍，一边把饭菜搞的满地皆是时……

有多少次我们能够管理好自己的情绪，用一种觉醒的态度告诉自己，我不是一个受害者“为什么生活会让我如此不幸”，而更是一个幸存者“我怎么样利用这些不幸获得更好的发展”，这样在调整决定命运的人生态度上就寻找到了自我觉醒的力量。如何放弃虚荣心、控制欲去影响和改变孩子，而是更好的接纳和接受一个孩子们的本性，并且用一种积极和“觉醒”，这样才是真正教育的开始。因为只有父母能够安顿好自己的身心，才能够真正的帮助孩子去成长。

终于找到了，让我慰籍自己的学术理由：在任何时刻学会用一颗平常的心，对待和接受孩子的好与不好，而无需再控制孩子按照自己的计划和意愿行事。

二、自负和平等

“我们的孩子只会忠于他的自我角色，那时候，他们全然不关心我们这些家长所揪心的事情。在他们的眼里，有没有优异的成绩和特长，浑然不觉。孩子不会心思沉重的看待世间各种事情，只会扎进经验的王国里，对任何冒险都愿意放手尝试一番”。

是啊，就是因为我们一路走来，也许遇见了非常多的困难和问题，也许走了很多的弯路和挫折，也更因此收获了知识和财富，所以我们在孩子面前就有了更多的自负。自负的我们，期望孩子能够达到预期中的那个他，期望孩子能够避免自己曾经走过的弯路，理由是因为我们的深爱，可是这种不对等的爱、充满期许和回报的爱，恰恰让我们和孩子之间形成了不平等的关系，也造就了父母和孩子之间的无形的沟壑，沟通的障碍就此形成。

即使我们有最善意的动机，想要鼓励孩子做最真实的自己，可是我们越想帮助孩子，自负感超强的我们就越想控制孩子的思想、行为和做事情的方式和计划，失衡的天平即刻会阻碍我们和孩子的良好沟通，因为我们不是在培养一个“迷你版”的自己，而是在塑造一个真正的灵魂，否则长幼关系每每会被封锁，而不是激发和激活了孩子的精神。

三、综述：和孩子一起成长

多年前，我不太想要孩子，一方面自己没有长大，贪玩；另一方面，感觉要了孩子感觉比较麻烦，读书、教育持久并且繁琐。后来要了孩子之后，读了多本育儿的书籍，尤其是WilliamDamo的儿童心理学手册，发现对孩子或者一个人的性格的形成和塑造，原生家庭的文化和父母的影响是及其深刻和重要。读完，才发现我坚持的好个性和爸爸的性格紧密相关，急躁的脾气也在成长的过程里，模仿和学习我的爸爸。那时才猛然发现，与其说培养和教育孩子，倒不如陪伴孩子事实上，就是一个自我学习和完善的过程。所以那时我的MSN的名字就是：和孩子一起成长。我想这也许，就是特别认可《父母的觉醒》这本书的中心含义吧，所以阅读之后，内心久久无法平静，因为本书直击我的内心，再次激发了早期为人父母时的冲动。

成人的性格一旦形成，变化的速度和改进的节奏是相当的缓慢，就复杂而言，从个人素养、工作的环境、经济的状况、生活的氛围、家庭的压力等；但简单的讲，懒惰是人的天性，改变和成长就意味着从舒适区走到另外一个陌生，甚至需要痛苦的付出的过程，所以自己在随后为人父母的多年经历里，工作、创业、移民和对未来的不确定形成的无形的焦躁，让我成为一种不愿和孩子一起成长改变的理由，感谢《觉醒》这本书，重新唤醒了沉睡和懒惰的我，重新审视，自我进化。

孩子们已经在长大，但是我的人生之路还充满了很多的期待和精彩，所以多一份变化和付出，就多一分收获，更何况能够和自己的孩子一起去成长、去变化又是多么的美妙和令人期待啊，《觉醒》給了我新的力量和方向，继续前行和修行。

四、反馈

也许因为读书和理解的功力不够，也许是功利在作怪，总想从书中发掘一些改变和改进的方法，好像是本书中比较欠缺的地方。另外，本书虽然用词精准，文采超越一般学术文章，可是总体感觉全书的结构和逻辑上没有特别的清晰。

父母的觉醒读后感【篇3】

《父母的觉醒》读后感800字：

曾经借助了一切可以借助的资源想让面临中考，成绩一向还算优秀的女儿学习尽快走上正轨，亲子关系趋于和谐，也开始疯狂的上网找寻一本又一本如《非暴力沟通》、《正面管教》、《不吼不叫，如何平静地让孩子与父母合作》、《陪孩子走过初中三年》、《中国家长怎么办》等有关与孩子沟通交流的书籍，想从书中尽快找到解决这些问题的方法，有时甚至迫不及待的一天就会读完一本书，把书中的一些方法贴在门上，时刻提醒自己。可越是这样，就像人陷入泥潭中，越挣扎陷得越深，这样的状况一直持续到高一开学...

直到一次和同学妈妈的聊天中，得知了段老师、卫老师及其致慧读书会，出于对这位智慧妈妈的信任，抱着有病乱求医的心态来到了这里。在卫老师的带领下，开始了《父母的觉醒》这本书的精读。在读的过程中学会了反省、内观自我；在读书会妈妈们的分享中看到了自己的影子；在自我的分享时，从卫老师和读书会妈妈们的神态、表情、含蓄委婉的语言中明白了自己做得好的、不好的方面......感谢段老师创办读书会，感谢卫老师的引领，感谢各位书友妈妈的分享，也感谢这本书，这些都使我走在了做一个觉醒父母的路上，在读书会近一年来的浸泡中，也获得了些许感悟。

这本书告诉我们——养育孩子是为了培养一个有独立健全生命的人，是为了让孩子发现本真的自我，过上真实、觉醒、愉悦的生活，而不是为了父母的自负心，培养一个听话、无思想、少时受父母控制，长大受制于他人的毫无自我价值感的无趣灵魂。

养育孩子是父母从一个主角变为配角的过程，尤其是到了青春期，父母更是不得不放弃一些寄托在孩子身上的期望，做到放手而不放弃。要对自己逐渐长大的孩子给予充分的信任和信心，当然更要对自己的教养方式有足够的信心。一个从容淡定的母亲，即使给不了孩子什么建议，即使不能够解决孩子的学习、生活的困扰，也比一个唠唠叨叨、指指点点的妈妈可能更会使孩子得到更多的养分，更能使其茁壮成长，成为孩子想成为的样子，成为父母可以引以为傲的孩子。

一个人能够控制情绪是最高的情商、最大的能力，在生活中击垮我们的往往是失控的性情。这本书使我明白了作为父母要做孩子情绪的引领者，而不是随孩子陷入情绪的纠缠。尤其是进入青春期，由于孩子身处情绪的漩涡中，也开始了体验与其年龄不相符的身体和心理极限，这时孩子会比以前更需要我们，需要我们无条件的爱，需要我们的彻底接纳。

由觉醒的父母抚养长大的孩子，不仅能与自己和谐相处，也能获得发自内心的愉悦；还能发现宇宙的丰富多彩，知道如何找寻源源不断的活水。这样的孩子会将生活视为自己的一个伙伴，怀着好奇、兴奋与敬畏之心去面对挑战。由于他们的成长过程中充满了宁静的内省与内在的快乐，所以当他们成为父母后，也会教导自己的孩子如何生活的快乐满足。

父母的觉醒读后感【篇4】

一直以来都想在如何与孩子相处这个问题上寻找突破口，但越是注意，往往每次都事与愿违。11月17日，园里组织了读书会——《父母的觉醒》，仅仅是刚开始的两章就震撼了我的心灵！让我原来浮躁的心变得平静，这是一本神奇的书！

什么是“自负感”？我要在这本书中寻求答案。

“教养孩子的过程就好比走钢丝，一步走错就会伤害一个小小的心灵；同样，一个适当的鼓励就可以让他们在空中昂首阔步”。我在和女儿的关系中找到了这句话的真谛。在我眼里，一件小小的事情是要给予一定的鼓励女儿就会又快又好的完成，但是如果当时的我是带着情绪的，不耐烦的，那么她就会被我所影响。

有一天，晚饭过后陪着女儿做作业，10以内的加减法，可以看图计算，她很不认真，做错了两道题，我尽量控制自己的情绪，鼓励着她仔细看题，认真计算，很快自己就发现了两道算错的题，可以看出我的一个肯定的眼神，一个温暖的拥抱都给了她莫大的信心！

“孩子只会忠于他的自我角色，全然不关心我们这些家长所揪心的事情。”当我要求她认真完成作业、认真练习舞蹈、认真完成钢琴老师布置的每次任务时，何曾想过我的女儿是不是喜欢着这各种各样的角色呢？但是往往完成一项“任务”的时候她期待着我的反馈，期待着我的肯定。

可是当我带着情绪去看原本很轻松完成的事情却被她搞得一塌糊涂的时候，当我要爆发的时候，她胆怯地看着我，原本可以完成的事情却怎么也完成不了。所以正如书所说孩子是慷慨的，可以接纳我的任何情绪，我的错误在孩子眼里都是可以被包容和被原谅的，反过来为什么我就不能包容孩子在我眼里所谓的错误呢？

育儿路上有太多的荆棘，拨开荆棘的时候也许会遍体鳞伤，但是荆棘过后何尝不是一片蔚蓝的天空！

提示：作文是学生综合运用知识能力的体现。写作水平的提高不可能一蹴而就。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

父母的觉醒读后感【篇5】

全本书讲如何教育孩子的内容比较少，大多数是家长自己怎么做，怎么能够成为好父母。孩子没有带着说明书就来到了父母的身边，而每个父母不论对待第几个孩子，都不能完全应对，都会有意想不到的事发生。没有标配的孩子，也没有标配的父母。

看到这本书里面的“父母首先应当奴隶做到的是让孩子享有身为自己的权利，让他们再自己的命运轨迹生活下去。”这让我想到了《遇见孩子，遇见最好的自己》里主张“父母不要代劳或者督促孩子完成作业，因为我们的最终目的是把孩子培养成自理能力强的学习者。”

这本书一直在强调父母和孩子一定是互相学习，互相尊重的状态，这是最好也是必须的状态。跟魔云兽一起聊天的时候，说到他闺女因为看见过蝴蝶，知道那个是蝴蝶，虽然还没有学会这个词怎么说，却已经能准确找到书里的蝴蝶只给他看。渴望把这件事告诉自己的父亲。而我的小侄女也有类似的行为，我给了她一套《神秘日志》她非常喜欢，家里人就跟她商量，每天写完作业才能看，于是她每天晚上临睡前都会拿出书里的那些附件小书，给家里人讲里面的故事，我那天问她为什么这么做，她没有思考就说“能学到很多知识呀!”看完这本书，我庆幸自己没有因为优越感或者说因为觉得自己知道书里的内容而不屑跟她说这本书，而是按照这本书里写的“孩子的这种分享是形成亲密感的一部分。”

“孩子善于用身体、精神、心灵向真正的自我作出回应，父母有义务在精神上为他们提供自由。”我的宝宝才五个多月，我还不知道她以后长成什么样子。但养育一个孩子，不是说让他吃饱穿暖就行的，还需要做很多功课，让她长成她自己，找到自己的快乐，过自己的幸福生活。这是这本书的主旨，也是我想找到的答案。

觉醒与冥想读后感8篇

当品读完一部作品后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家整理的《认知觉醒》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

觉醒与冥想读后感 篇1

《父母的觉醒》作者从心理学角度来探索、观照父母与孩子成长过程中关系的方方面面，揭示了父母与孩子关系的真相，指引我们在养育孩子的神圣旅程中，穿越情感与精神的复杂地貌；其深刻的教养之道，不仅将孩子身体、思维、心灵的培养融为一体，也让为人父母者得到充分的成长和享受。

孩子的问题，往往是父母自身问题的折射。作为成年人，我们面临的头等大事就是将另外一个生命带到人间，并且将他养育成人。不过，我们大多数人在完成这项任务时完全没有把它当作一项严肃的工作去做。我们有多少人问过自己：“我为人父为人母的使命是什么，我的教养理念又是什么？在同孩子互动的过程中，我怎么体现这些理念？

每个人都会把自己想象成最好的家长，绝大多数人确实做得不错，对自己的孩子也抱有深切的爱。我们会把自己的意愿强加给孩子，绝对不是因为不够爱他们，而是由于我们缺少一种为人父母的觉醒意识。现实的情况是，我们大多数家长没有意识到自己同孩子之间的互动规律；在家长和孩子之间，这种规律是固有地存在着的。

我们很少有人愿意反省一下自己是否觉醒；正好相反，大家对这个概念心怀抵触。我们都怀有一种戒备的心态，不愿意听人家评价自己的育儿风格和方法；一旦触及到敏感地带，我们立即会作出反弹。正因为如此，要想重新设计好同孩子的互动，首先要正视并重视这个问题。

父母缺乏觉醒，为此，孩子将要付出巨大的代价。过度的.宠爱、过度的关注，这一切导致了许多孩子不快乐。这是因为在不自觉的情况下，我们会将自身的情感延续到孩子身上；在不自觉的情况下，我们会将自己未获满足的需求、没有达成的期望、没有实现的梦想传递给他们。这种一代代传承下来的情感可能会奴役孩子，削弱他们的能力；这种潜意识如果得不到彻底清理，就会一代又一代地渗透下去。

唯有觉醒的力量才能制止这种回荡在家庭中的痛苦循环。

觉醒与冥想读后感 篇2

认知觉醒是一本探讨人类思维和意识的重要著作，第二章承接了第一章对于认知觉醒的基本概念的介绍，进一步深入探讨了人类思维的产生和发展。通过阅读第二章，我对于人类思维的本质和特点有了更加深刻的认识，同时也有了对于意识的一些新的思考。本文将从五个方面阐述我在阅读过程中的心得体会。

首先，第二章强调了人类思维的多样性，并提出了思维的演化理论。在我看来，人类思维的多样性是我们作为人类的独特之处。通过观察和思考，我们能够解决问题、创造新的概念和理论。同时，思维的多样性也带来了许多挑战。不同思维方式的人们往往会产生分歧和冲突，但正是通过讨论和辩论，我们才能更好地理解和尊重彼此，并共同进步。

其次，第二章讨论了人类思维的产生和发展。通过对早期人类思维的研究，书中指出了思维的产生与人类的生存环境息息相关。在面对不同的生存挑战时，人类开始发展出各种思维方式来适应环境。这一点使我想到了现代社会中的挑战。随着科技的发展和社会的变迁，我们也需要不断更新自己的思维方式，以适应新的环境。只有不断学习和创新，我们才能在竞争激烈的时代中保持竞争力。

第三，第二章探讨了意识的概念。作者将意识定义为“对外部和内部信息的感知和认知”。通过对意识的解释，我意识到意识是我们理解和认知世界的.关键。我们的意识使我们能够思考、学习和感知自己和他人。正是通过对意识的研究，科学家们才能发现意识的脑部基础，进一步推进神经科学领域的发展。

第四，第二章还讨论了思维与语言之间的关系。作者指出，语言是思维的一种表现形式。思维通过语言的工具进行表达和共享。这使我想到了语言的重要性。语言不仅是人类最重要的交流工具，也是我们思考和理解世界的方式。通过学习不同的语言和文化，我们能够更好地了解和理解其他人的思维方式，从而培养全球化思维。

最后，第二章还讨论了人类思维的局限性。作者指出，人类思维受限于我们的感知和记忆，并易于走入思维定势。这使我意识到我们在思考问题时往往存在的盲点和偏见。只有意识到我们的思维局限性，我们才能更好地进行思考和决策。在解决问题和推进科学发展的过程中，我们应该更加谦虚和开放，不断质疑和探索，以求得更准确和全面的答案。

在读完认知觉醒第二章后，我对于人类思维和意识有了更深入的了解，并对于思维的多样性和意识的作用有了新的认识。我将继续深入学习和探索人类思维的奥秘，不断提升自己的思维能力，并应用于实践中，以推动个人和社会的发展。

觉醒与冥想读后感 篇3

当我翻开《父母的觉醒》这本书时，我并未预料到它将带我走进一个如此深刻而触及心灵的世界。这本书不仅是对育儿知识的普及，更是一次关于成长、自我发现和内心觉醒的旅程。

作者从多个角度探讨了作为父母所面临的挑战和困惑，从日常生活的琐事到孩子成长过程中的种种问题，再到父母自身的情感、心理和行为模式。每一个章节都像是一面镜子，映照出我们作为父母时可能忽略或不愿面对的自己。

书中提到的“觉醒”二字，在我看来，不仅仅是关于对育儿方法的重新认识，更是对父母自身的一种深刻反思。很多时候，我们总是试图按照自己认为正确的方式去教育孩子，却忽略了孩子作为一个独立个体的感受和需求。而“觉醒”则意味着我们要从内心深处去理解和接纳孩子，同时也要去了解和接纳自己。

在书中，作者强调了自我反省的重要性。他鼓励父母们要时常停下来，反思自己的行为和情感，看看是否有哪些地方需要改进和调整。这种自我反省的过程并不容易，但却是我们成为更好父母的关键。

除了自我反省，书中还提到了“共情”这一概念。共情不仅仅是理解孩子的感受和需求，更是要能够站在孩子的角度去看待问题。这种能力对于建立亲子之间的信任和理解至关重要。当我们能够真正地去共情孩子时，我们会发现很多问题都可以得到更好的解决。

此外，书中还提到了很多实用的方法和技巧，如如何与孩子沟通、如何处理孩子的`情绪问题、如何培养孩子的自信心等。这些方法和技巧不仅可以帮助我们更好地应对日常生活中的挑战和困惑，还可以让我们成为更加成熟和自信的父母。

读完这本书后，我深感自己的内心得到了极大的触动和启发。我开始更加关注自己的内心需求和情感状态，也更加愿意去理解和接纳孩子。我相信，只要我们保持一颗开放和包容的心态，不断地学习和成长，我们一定可以成为更好的父母。

总之，《父母的觉醒》是一本值得每一个父母都去阅读的书。它不仅可以帮助我们解决育儿过程中的种种问题，还可以让我们在成长的道路上走得更远、更坚定。

觉醒与冥想读后感 篇4

近年来一直听很多人在说“你赚不到你认知以外的钱”，“用你的认知，在股票帮你赚钱”。

趁着假期看完这本书，慢慢理解“认知”代表什么。我自己的理解，认知即是自己大脑底层看待这个世界的方式，也就是程序中的“抽象”，越是抽象，就越能解释很多事情，越是底层，他就能从本质上去解决更多的问题。

很久很久之前，就记得在某个地方看到一句话，你学到的东西，就是在那么多年之后，你还记在脑海里，潜移默化影响自己的行动的，这就是学到的东西。

这本书也有一段对阅读的理解：就是看完一本书，有感触，有触动的.那些知识片段，没必要追求所有的文字都理解。因此，我只记录总结一下自己有感触的地方，不会是一个详细的读后感。

拆解任务的力量

拆解任务的力量非常巨大，大至我们的整个人生，小至每一日的任务安排。之前会觉得“时间不够用”，很焦虑，这个季度要做这么多任务，怎么做得来呢？然后秦粤大佬说，用甘特图把几个月要干的事情列出来，自己规划一下。列完之后就发现，原来糅在脑海里的那么多活，经过几个月的“排期”，一下子又变得目标可达了。一旦任务太多，人就会焦虑，就会慌，实际上我就是缺乏了拆解任务的能力。拆解的力量是很强大的，比如在写一个复杂的程序，复杂的逻辑，如果只是一句简单的“完成这个功能”，很可能每次看到这个任务，就会退步，不知从而而做，也不知怎么搞。

这个也跟演绎思维一样，在面对困难的时候，一步步拆解，而不是不拆解就想着开始搞。

消除模糊

如何提升行动力，其实这个知识很多地方都有讲到，比如如何提升到达目标，就是把目标最大可能的细化，最大可能的衡量，这样达到这个目标就更快了。

平时每日给自己定的目标，每天的工作计划，都是越详细，消除模糊，才有可能做到。

享受当下

我们本以为一心三用是一件很牛逼的事情，殊不知，这样会大大降低生活质量。因为大多数情况下，我们脑海里想的另外一件事，实际上要么是后悔过去，要么是忧虑未来。实际上都是无谓地担忧。还不如最大可能的享受当下，如果正在跑步，就全身心地感受身体的变化。如果是在逛街，就全身心地体会身体。如果是在学习，就高度深度地学习。

脑海里不要同时想太多事情，不要同时想干太多活，因为那样不仅干不完，还会让自己更加焦虑，连当下的事情都干不了。

元意识的觉醒

每次我们可以试图分出另外一个自己，告诉自己去做--事情，分出第三个自己去监督自己，告诉自己要享受当下，把自己的杂念消除掉。

心流区域

学习一个东西，或者准备开始一个东西的时候，我们要让自己从心流阶段开始启动，而不要一畏地设置一些高难度的事情来达成。什么是心流阶段，就是在 枯燥重复的区域往上走一点，在困难的区域往下走一点，就是心流区域。

精力

每日早起，我们的精力是重新启动的，因此可以在早起的时候做一些稍微需要精力的事情，这样我们的精力是往上走的，他是有一个惯性，这样就不容易往下去走。

给自己每天的时间段划分区域，每个时间段干什么事，做什么，都分配好，最好每个时间段干的活不一样，这样效率会更加高。

认识大脑

大脑真的是很神奇的一个东西，或许我们的所有情绪，都是因为某个激素的起伏，我们所有的拖延症，都是大脑某个激素控制的。接下来继续找大脑相关的视频和文章学习，更清晰地认识自己

最近情绪比较崩溃，尽管很多事情我不愿意相信，但它还是发生了，你相信命吗？我有点开始相信，冥冥之中，自有定数……

觉醒与冥想读后感 篇5

作为一名高中生，我一直认为读书是一种知识的获取和享受的体验。但是在最近几年，我的阅读习惯逐渐改变了。通过加强自我的意识和思考，我开始关注自己阅读行为的认知过程。在这篇文章中，我将分享我在认知读书方面的一些体会和心得。

第一段：对阅读的认知变革。

在之前的阅读时代，我的读书目的只是为了学习知识或是过度消遣。但是当我开始考虑自己在读书时产生的思考、意见和感受时，我就开始了对自己的认知变革。我开始更加关注自己的情感、认知和体验，并逐渐将它们结合起来，构建自己的阅读体系。

第二段：认识自己的阅读行为。

我意识到了阅读其实是一种思考过程，它并不仅仅是简单地阅读文字。当读者阅读一本书时，他们必须理解作者想说的话，而这意味着在阅读的过程中必须思考，而不是只是单纯的信息获取。为了更好地理解和记忆这本书，我开始朝着每一章节之后录入自己的感想或总结，并且尝试给自己的`思维带来些许的挑战，从而使读书的体验使我感到愉悦，也在逐渐提高自己的能力。

第三段：关注自己的思考方式。

在我的大部分学习生涯中，我的阅读习惯更多的是被动的，也就是说，我只是阅读内容，而不去思考其中的思想或者观点。随着意识和认知的改变，我学会了关注自己的思考方式，并尝试将自己的思考方式从被动转换为积极地思考。这种转变需要大量的时间和耐心，但最终我已经掌握了这种思考的方式，并且在今后的读书中也能够更加得心应手。

第四段：开阔视野。

在开始更加关注自己阅读行为之后，我注意到在阅读过程中不仅可以获得知识，更可以开阔自己的思想和视野。我开始探索陌生的领域、遥远的地方或者不同的文化背景，逐渐让自己站在不同的立场和角度，去看待和分析书中的内容。我也发现阅读可以有另一个层面上的收益和意义，它可以让我在生活中更加理性、丰富和充实。

第五段：呈现价值。

我的认知读书经历教育我一些重要的价值观，例如：培养自我意识，积极探索，开阔自己的视野，以及理性地看待和分析不同的问题。借助这些经验，我开始逐步发掘自己的潜力。我所学的不仅仅是如何阅读，更是人生领域的品质和技能。然而，认知读书需要时间和努力，同时需要你的心理调适和自我意识，以便最大限度地发挥其良好的理论结构和实践价值，也需要你细心、思考、沉浸，从而使您的阅读体验更加丰富和有意义。

总之，我的认知读书之旅让我受益匪浅，并帮助我学会了如何更好地阅读一本好书。所以我想鼓励每个人都去尝试用这种方法去发掘自己的阅读能力，探索阅读活动带给我们的更多价值。

觉醒与冥想读后感 篇6

作者在36岁的时候，身边两位好友因为意外命运发生了巨变，那一刻作者假设这样的意外如果是发生在自己身上，自己会怎样？想到这儿的时候，不禁吸了一口凉气，才意识到自己一无所有，经不起任何的打击，那一刻作者彻底醒悟了！

回想起自己每天打着游戏，玩儿着手机，看搞笑视频，睡大觉，等各种娱乐，逐渐觉悟起来，虽然已经是不惑的年纪，在本该稳定的时候却才开始奋斗，确实令人焦虑，还好，作者的彻底醒悟并没有被一点点的焦虑打败，也没有因为年龄的问题而忽视自己觉悟的机会。

作者开始广泛涉猎知识，从脑科学、认知科学、心理学、行为科学、社会学以及其他学科中看到自己的优点和缺点，知道了自己真正想要的是什么，知道了如何实现梦想和方法的路径···从一个原本混吃等死的无事中年男人，通过努力，短短几年，逐渐改变了自己。

书中开始关于本能脑、情绪脑以及理智脑的由来与特点马上就引起了我的'兴趣，很好的解释了为什么人天性追求安逸和舒适，哪怕知道这样长期下去并没有什么益处，看完全书后记录下我自己印象深刻的几个点：

1、改变>行动>思考>学习

2、阅读策略：只几下自己最有感触的地方并深入思考

3、提高做事效率的策略：极度专注+主动休息+合适环境

4、成长低成本五件事，运动后学习效率更高，更集中

5、小事听脑，大事听心

6、尽量消除人生模糊性

以上六点是我感触比较深的点，里面的内容很贴合我们每个阶段的自己，当自己不知道该如何改变的时候，不知道怎样才行的时候，不知道自己热爱什么的时候的人的心声。

其实无论我们从事什么职业，处于什么年龄，在这个社会中扮演什么样的角色，只要你想要改变，在你想要改变的那一刻，就是你改变的最佳时机，不需要再有一秒钟的游移不定，开始行动，开始去解决困难，寻求办法，而不是一直与负面情绪做纠缠。

太多的人漫无目的误打误撞的方式处理着生活、工作上的事情，生活中首先应该考虑的事情应该是熟悉的“普遍规律”，这些规律控制着存在的精神层面和物质层面，精神的力量可以转换为任何资产。如果能够恰当地加以引导，它可以实现任何的目标。

我也是在最近开始阅读这本书的，读起来才发现里面有很多想法和我的想法很相似，但是我不知道怎样表达出来。作者在文章中提到成长路上成本最低的五件事：早起、冥想、读书、写作、跑步。也是我醒悟之后一直在做的五件事情，这五件事情不需要太多的成本，但带来的改变是巨大的，由内而外逐渐显现的。

头脑和身体要一直在路上，努力前行的路上必须要有个好身体，积极的运动，能够带动我们更理智、更清晰、更敏捷的思考中。

未来给自己的主题词就是“成长”，并且告诉自己当自己迷茫的时候，就坚持读书慢慢就会找到自己的那颗北极星。期待每个迷茫中的你，都能在这本书中找到你向往的那个灵魂。

觉醒与冥想读后感 篇7

在科技飞速发展的时代，我们的生活获得了极大的便利，可是精神的负担丝毫没有减少。一天好不容易结束了工作，我们又极为迅速地投入了手机的怀抱里，在手机上阅读各种热点新闻，极力使我们的精神放松。手机上五花八门的信息，颜色鲜明的界面，各类的图片视频，使我们接受了感官的刺激，获得了一瞬的快乐。但这种做法，使精神愈发空虚，很难获得真正的快乐。时间一长，生活中目标的影子变得虚无，梦想也就成了空想，日子过得就像一潭死水一样，掀不起波澜。

在工作的最初，也许自己也对生活充满了期待，试图学习工作两不误，活到老学到老，尽力跟上时代的步伐。可渐渐地，自己立的flag常常被打破，次数多了，连自己也不相信自己能够拥有不一样的生活，开始焦虑，开始自责，开始怀疑自己的能力。

这种焦虑，是来自自己无能的愤怒，也是自己没有真正做成一件事的不满足感。而产生焦虑时，手机还在手上拿着。为了逃避这种自责的痛苦，依旧选择玩手机不去面对，痛苦就像滚雪球一样，越来越大。

飞速发展的科技，带来了舒适的物质生活，但是也索取了余下的闲暇时间，麻木了精神。

厌倦了这种生活的人该怎么逃离呢？

试着做计划。计划，是对一天时间如何规划的方式。对我们严格把控时间的意义也非常重大。如果做好了一天的规划，就不容易被一大堆事情绊住，也乐于在某个时间段做好某个时间段应该做好的事，不会因闲暇时间多而盲目选择玩手机。

但是计划不是做了就一定能完成，对某些人来说，选择开始执行计划时就很难。比如一天之始，在已经做好的计划和手机之中做出选择，部分人最后还是选择了手机。因为手机更好玩，更不费力，而那部分人会告诉自己只玩十分钟，但是到了十分钟之后，手机舍不得放下，又是十分钟，最坏的结果，可能是一天结束了，才恍然若失，自责于计划没完成。

手机拿起来容易，放下来难。所以那一秒的'选择要特别注意。它可能决定了你一天如何度过。

试着在选择节点多花点时间，学会延迟满足。

既然今天定下了要完成这个任务的计划，先完成计划再玩手机，比先玩手机再学习，快乐多了。玩手机对前者来说，是完成计划的奖励。后者则会因为任务没完成，在享受的同时更加焦虑，玩手机也玩得不痛快。正如一句话：玩就痛痛快快地玩，学就痛痛快快地学。如果把两者掺杂在一起，做a想b，不仅是什么事情都做不好，也是做什么都不快乐。延迟满足，不是不允许自己享乐，而是先把一天重要的事做完之后再享乐。

在周岭的著作中，“延迟满足”对日常生活的帮助极大，同样，“消除模糊”也有着洗涤心灵的意义。

如果地上的一团垃圾看得你很不舒服，但是这是大家的公共区域，你不需要对这团垃圾负责，因为迟早有人要清理它。但是它影响到你的情绪了，一走过这里，你就会因为糟糕的环境而感觉不舒服。这个时候，你会不会主动清理它呢?

它影响的是你自己的情绪，我建议你主动请理它。如果生活中突然有些琐事侵占你的头脑，或者一个想法一瞬而过，我也建议你先处理它或先记录它。

因为有些烦恼，它不是出现一次，以后就再也不出现了。比如，和朋友聊着开心的事情，但是突然她说的一句话让你哽住，你很在意这点，但你不明白为什么很在意，之后就淡忘了这件事。这件事，下次还会出现，还会在某个时机，再次让你不快，只要你没去解决它。而正确的方式，现在去解决它，或者立即用备忘录记着，回家第一件事就是解决它，分析自己为什么不快，挖掘自己内在的情绪，不断地问自己为什么，给自己提供解决这种情绪的方法。这样，烦恼就会慢慢变少，精神也变得轻快了起来。毕竟烦恼着我们的事，部分是小事、琐事，解决一件就少一件，就像把沉积了淤泥的池子慢慢洗干净的过程，最后，池子干净了，清澈可见底。

当然，周岭教给我的不止这些，学习，读书，运动，冥想，反思等。我获得了很多，正如书中所说的，一本书，使你改变了，那它就是有意义的一本书。

觉醒与冥想读后感 篇8

关于宝贝洗碗的事情，宝贝洗碗的时候，很容易把衣服弄脏了、弄湿了，乱七八糟的，然后完事了，水槽里面的泡沫、残渣也很多，地上的水也很多，好像宝贝越帮越忙了，有的甚至会摔到碗、摔破了碗，这个时候，有的父母就会吼着自己的孩子，制止他，不让他去做了；我以前也是这样子，觉得这孩子是在帮倒忙；或者即便是嘴上不说他，心里也觉得是这个孩子做事真糟糕，其实是会通过表情在述说自己的感受。[捂脸]。

这个事情是父母的自负感在作怪，在《父母的觉醒》的这本书上有写到。

其实，每当孩子犯错的时候，也是可以改进的时候，也可以促进亲子关系的时候，主要是看家长的心态和做法，先学会处理情绪，再处理事情。

当你把自己想象成孩子一样大的时候，想象一下是你正在洗碗，你再来看这件事情是否观点就不同了呢？

你用自己现有的标准去衡量孩子，那肯定是觉得孩子做的不好了。

是否打消了孩子日后参加劳务的积极主动性、动手能力？

由于孩子还小，他还没有习得完美的清洗流程，这需要机会，需要锻炼，熟能生巧，刚开始的时候，父母是可以陪同的.，怕孩子的衣服弄湿，可以给他穿上围裙，与孩子共同去清洗餐具，反而多了一个亲子沟通交流的机会。

结合今天早上的早读，《父母的觉醒》第16章如何应对应对孩子的错误，生活中的麻烦都可以转化为精神与情感上的财富。结果sel"我不是一个错误，我只是犯了一个错误"的活动带领，让孩子能正视自己的不足与局限，勇敢的继续前行。

在孩子参加劳动之后，如果父母再给孩子鼓励和感谢的话，"洗得越来越好了"

"感谢你，是妈咪的小帮手"

"有你真好"，"有你参与，我们家越来越漂亮了，干净了，整洁了"，孩子也会从中获得力量，越来越自信了，也会获得大大的价值感和归属感。

其实做其他的家务也是一样的道理，相信所有的家长都像我一样希望自己的孩子长大之后是一个积极、乐观、开朗、有爱心、有担当的孩子，等等一切美好的词汇都希望在自己的孩子身上有体现，那么有了方向之后，我们现有的孩子怎么样才能够到达我们的目标呢？这需要一个路径和方法，好像我们要去到一个目的地，有的人是开车，有的人是搭高铁，有的人是坐飞机；那就是给我们的孩子提供爱与支持的环境，好好对待当下的孩子，支持他，鼓励他，陪他跑，陪他倒。