杜甫传读后感

杜甫传读后感九篇。

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杜甫传读后感 篇1

白也诗无敌，飘然思不群。

——题记

红日高垂，云卷云舒，春日草木郁郁葱葱。长安书斋中，摊平宣纸上，一片浓墨连篇，执笔落下的，是杜甫对挚友李白的殷切思念。

杜甫，字子美，自号少陵野老。

人们总喜欢对比，尤其是生在同一时代的名人。若说李白与杜甫在同一时代却又有点不妥，因为前者在盛唐肆意，而后者的人生却在晚唐才缓缓展开。可是虽说时代不甚相同，但天才间的惺惺相惜却也让他们成为了挚友。而他们的对比，也由此开始。Yjs21.COM

李白生于盛唐，他写的诗，浪漫奔放，受到当时的游侠和求仙风气的强烈影响，游侠和求仙不仅是他生活的重要部分，更是他诗歌的一个鲜明特色。

可杜甫却是完全不同的，在他的一生中，极少有这种生活，唯一涉及到的，还是他与李白携同云游的日子里，他写的诗，大都沉郁顿挫，带有深深的悲慨色彩。

若是李白的人生让人啧啧称奇，而对杜甫的人生则只有一声长长的叹息。

杜甫的人生可以说是悲惨的，落第，被贬，流亡，战乱，家散，国破……最终也逃离不过一个贫困潦倒，郁郁病终的结局。

744年，杜甫初遇李白。“二年客东都，所历厌机巧。”这不仅是杜甫对商贾勾心斗角生活的厌烦，还是接触李白时油然而生的感触。天才们的相遇总让人觉得相见恨晚，李白大杜甫十一岁，两人是截然不同的性格却能一同游历，谈笑风生。

最后二人分手后，却再也没有相见了，“石门上的金樽也没有‘再开’”。李白在分别后又陆陆续续结识了许多好友，他的诗中也再没有他了，而杜甫却愈加思念对方从而留下许多名句，直至李白离世。从这，也可以看出两人的不同。

李白像是雄鹰，向往无际的蓝天，不会为了某事或某人牵绊太多，他喜爱漫游，喜爱新事物，所以他是浪漫的，极具个人主义色彩；而杜甫却在这方面显得更一往情深些，他喜欢怀念美好的往日，因此也对现实认识得愈加透彻，所以对黑暗十分敏感，显得更为忧时忧民，悲天悯人。

这样的杜甫也不由得让人感叹社会的巨大影响，在这样一个战火飘零的年代，它既毁灭了杜甫，可又成就了杜甫。它毁灭了杜甫沉稳安定的生活，毁灭了杜甫温馨美好的家庭，可古人有云“国家不幸诗家幸”，正是这样流离漂泊的生活才让杜甫留下了无数佳作。

杜甫和李白的人生是两种截然不同的人生。比起李白，杜甫的一生就像是繁华落尽，枯叶化蝶的凄凉。与李白的会合，对于他来说，是段不可多得的友情，对于我们来说，却是宝贵的财富。

杜甫传读后感 篇2

旁人写诗，大都描写风花雪月，只有杜甫，声声呜咽，字字泣血描写这人世间的疾苦哀怨。旁人的诗大多深奥精妙，只有杜甫以诗写史，心忧天下。

在我看来，杜甫的一生可以用传奇来概括。他前期与后期的生活境况与唐王朝息息相关。他出身士族，家境优渥，足以支撑他游历江南的经历，当时的他有“裘马颇清狂”的豪迈不羁，他用放荡和轻狂鄙视人世的庸俗。也正是因为家族的影响，杜甫与所有的文人一样，有求取功名的上进心，于是他来到长安渴望凭借诗情与宏图伟志在官场上大展身手。但当时，官场的争斗让他无官可做，他却仍然不死心，困居长安十年之久。十年间政治显露腐败，百姓生活日益艰苦，他心中的矛盾更加浓烈，心中的无奈愈加严重，十年的磨砺让诗歌形成了沉郁顿挫的风格。

安史之乱开启了杜甫的流亡生活，他见证了繁华的衰败，经历了百姓的疾苦，他长期处在社会的下层，有普通人的忠厚善良也有士子以天下为己任的远大抱负，他把百姓的民不聊生，官吏的凶残，亲人的悲欢离合都写进诗中，把自己的哀叹与对国家的期待融进骨血。晚年的杜甫疾病缠身，穷困潦倒甚至连温饱问题都解决不了，但他仍然为天下的寒士发声，为贫穷的老妇送去食物，他无时无刻不在为百姓着想担忧，念念不忘国家的危机和民族的命运。公元770年，杜甫在一叶孤独的扁舟上逝世，一颗明星就此陨落。

杜甫一生拥有数之不尽的朋友，有些引荐他，有些接济他，有些担忧他，却只有一个人杜甫受他影响，仰慕其风采，那人就是李白。这是何等的友情能让后人评价李白与杜甫之间犹如云霓和繁花的相遇，这是何等的友情能让杜甫在听到“李白，世人皆欲杀”的言论写下“不见李久生，佯狂真可哀”的诗句。杜甫一生写了15首关于李白的诗，他们的友情像大鹏与鸿雁的相遇，山川共仰，鸿雁不断的为相遇吟鸣，而大鹏已经怀着热情的心翱翔。

杜甫从世家公子到官场小吏，从周游四方的游士到心系天下的诗人，杜甫一步步走向人民，他没有李白的潇洒，没有陶潜的避世之心，有着屈原式的坚忍却比屈原更坚韧。杜甫的一生虽是不可避免的悲剧，但却可歌可泣令人敬佩。

杜甫传读后感 篇3

“你的贫穷在闪烁发光，像一件旧衣裳，就是一丝一缕在人间，也有无穷的神的力量。”这是冯志眼中的杜甫。人们都说杜甫的坚守，少年时不爱，爱时已非年少。而我刚过碧玉年华，仅仅初尝到杜甫的光芒。

杜甫是我国历史上有数的几个伟大的诗人里的一个，由于他对祖国与对人民的热爱，写出许多反映现实与批判现实的、不朽的诗篇。在过去，无论在多么黑暗的统治下，这些诗都不曾停止放射他的光芒。他的诗篇与他的人生经历有斩不断的联系。他经历过无数艰苦的过程与矛盾，超越了他阶级的局限，体验到被统治、被剥削的人民的灾难，从而使唐朝的诗歌得到巨大的发展。

一直以来我对杜甫的印象仅限于课本上的《登高》和《茅屋为秋风所破歌》，他的悲情呐喊让我觉得杜甫一直都是一个郁郁不得志，忧国忧民，一生穷困潦倒的愁苦“诗圣”。

然而，杜甫的一生并没有如此刻板。

他也曾是“庭前八月梨枣树，一日上树能千回”的天真孩童；他也有“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的豪壮；他经历过“稻米流脂粟米白，公私仓廪丰实”的盛世确幸；他暮年在草堂定居时，也有“随风潜入夜，润物细无声”的闲情雅致。

读这本书时，“诗圣”杜甫跌宕起伏的一生随着大唐王朝由盛转衰的历史轨迹，以及他对人生信念的坚守，鲜活的映入我的眼帘。

杜甫出生在一个封建社会统治阶级的家庭里，虽然他的家庭正在逐渐没落，但杜甫的童年不可谓是不幸运的。杜甫是晋代名将杜预的后人。杜预曾在战场上立下赫赫战功，他的子孙后代都以他为荣，杜甫也不例外。他曾多次在诗中对自己的这位祖先推崇备至。杜甫的祖父杜审言创作的诗歌和宋之问、沈佺期齐名，同为五言律诗形式的奠基者。这样的家学渊源也让杜甫十分热爱诗歌。

李白曾说：“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。”像许多的文人志士一样，少年时期的杜甫也踏上了远游的行列。他经历了两次的漫游旅程，相比于为自己找活路的功利心，他更多的是遵循自己内心的渴望和向望。这两次的经历让他初次接触到了生活。

在杜甫到长安的十年里，便是他人生的转折点，原本心怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的满腔热血，却遭到意外的双重打击。当时的玄宗已经成了一个糊涂天子，朝政大群全落在佞臣李林甫手中，他害怕新上任的文人不受自己控制，他控制了科举竟一个人未录取。视这场考试为唯一出路的杜甫因此备受打击，同时他任职奉天县令的父亲也去世，这给他的经济带来了重创，杜甫在长安的生活一天比一天穷困。

此时的大唐王朝已经危机四伏，时常的暴力征兵让百姓的生活因为这暴虐的统治而苦不堪言。杜甫也在看到凄苦的百姓后写出了第一首为人民发声的诗歌《兵车行》。从此，他便成为了百姓的喉舌，讲述百姓被奴役的故事。

苦难才刚刚开始。

安史之乱爆发后，杜甫携着他的家人开始了流亡生活。风餐露宿，栉风沐雨，一路无数的艰辛。因为一次偶然的机会，杜甫得到了左拾遗这个职位，然而因为他的刚正不阿得罪了皇上，又被贬官为华州司功参军。一路上杜甫又一次接触到了流亡的百姓，给他留下了刻骨铭心的映像，写下了留名万世的“三吏”“三别”。

安史之乱后，杜甫流亡成都，他借助朋友的帮助，开辟了一片草地，盖了一间草屋，就是著名的杜甫草堂。这是时常流离失所的杜甫心中净土，正是这里让他过上了一段安宁清净的日子。自己的日子固然清贫，可他也没有忘记关心百姓，他和他当官的朋友说要恪尽职守，爱护人民。

公元770年冬天，在湘江飘荡的一叶小舟上，杜甫发出他的叹息：“飘飘何所似，天地一沙鸥。”这位一生凄苦飘零的诗人永久的闭上了他疲惫的双眼，生命终结在59岁。

一位伟大的诗人就此陨落了。

他的贫困是终日以藜羹度日，他身上的衣服寸寸都是补绽，他的疾病终日缠身，他看他的死期将近却无法回到自己的故乡。即使在这样的情况下，他都没有忘记国家的灾难，他写道“战血流依旧，军声动至今”。

是怎样坚定又执着的信念，让他一直将自己目光聚向人民，为人明诉苦，为国家担忧。他时刻带着向上向善的力量，对国家安泰的希冀，对人民富足的憧憬，支撑着他劳苦艰难的一生。

“这个时代我来过，我奋战过，我深爱着，我不在乎结局。”我生活在一个安定繁荣的时代，我可能不会经历杜甫经历过的，但我也会面临困难和迷途，我希望当我走投无路时，可以也有杜甫一样的雄心，也可以像他那么坚定，什么跳涧猛虎金睛猛兽都可以在我坐怀不乱的威风中迎刃而解。

愿我们裘马轻狂，笑对人间百态。

杜甫传读后感 篇4

在我的记忆里，您似乎每天都是愁眉苦脸、老泪纵横的，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“花近高楼伤客心，万方多难此登临”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”·····对年轻的我来说，这样的您太过沉重。在那些年轻气盛的日子里，我有意躲避着您。

在我的记忆里，您又是那么孤独、那么潦倒，“飘飘何所似，天地一沙鸥”、“谁怜一片影，相失万重云”、“万里悲秋常作客，百年多病独登台”、“亲朋无一字，老病有孤舟”、“白头搔更短，浑欲不胜簪”。对怯懦的我来说，您的痛苦我无法承受。有些岁月只是太过浮躁，我的灵魂无处盛放。

在我读了马昭先生的《草堂春秋》、冯至先生的《杜甫传》后，我为我的无知而羞愧。我想对您说的太多太多。

我为您受过的贫挨过的苦而落泪。自经丧乱，奉先丧子，弃官华州；秦州卖药，身患疟疾；同谷境内，衣食无着；艰难蜀道，风雨草堂。流亡梓州，奔走阆州；成都幕府，受尽苦楚；流落夔州，老病一身；流浪荆州，苦苦挣扎；暂居公安，乘船岳州；潭州衡州，漂泊不定；病死湘江，巨星陨落。

您说：我生若飘荡，何时有终极“。是啊，此后一生都在颠沛流离中过着穷苦的生活，再也不能回到故乡。露从今夜白，月是故乡明”，这故乡的月呀，辗转在重重险阻的巴江蜀道上，静挂于浣花溪畔的茅屋上，等候在默默无语的湘江湖畔······

梭罗说，一个人放下的东西越多，他就越富有。房琯罢相，您上书营救，言辞激烈，触怒素宗，被放还。您放弃了安危，放弃了官职，却写成了著名的《北征》；弃官华州之后，“不爨井晨冻，无衣窗夜寒，囊空恐羞涩，留得一钱看”，虽然生活窘迫，但您的诗歌却获得了大量的艺术源泉，写成了著名的“三吏”、“三别”。可以说，一颗纯洁的心灵赋予杜诗不朽的灵魂；一个悲剧的时代造就了一代“诗圣”杜子美。

但是，生命中最重要的东西——国家、人民、故乡，您始终惦念着、牵挂着。

公元760年，您离开了兵戈扰攘的北方，在成都有了自己的栖身之所。那浣花溪畔淙淙的流水，孩子们悦耳的笑声，老妻杨氏幸福的眼泪，水木清华，天上人间。正是：清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？但，您的心仍然是属于国家和人民的。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”分明听见您对人民的怜悯，“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”分明是您对故乡的思恋；“戎马关山北，凭轩涕泗流”分明是一颗泣血的老臣心。

其实，这么多年来，很多读者对您的了解也就止于此而已。实际上，对于国事，您有着敏锐的洞察力。安禄山叛变，朝廷向回纥求救，您认为借用外族兵力评定叛变会带来无穷的后患；在凤翔任左拾遗时，您认识到陇右防地空虚，情势严重。您说：西极柱亦倾，如何正穹昊？后来，吐蕃果然占领了一些要塞。另外，您在当时的历史条件下，就能认识到“盗贼本王臣”、“丧乱死多门”、“无贵贱不悲，无富贫亦足”的社会现实，这样的认识足够深刻！

“心以当竹实，血以当醴泉”。面对权贵，您直言不惧；面对战争，您理性对待；面对邪恶，您痛心疾首；面对饥饿，您活下来；面对失去，您乐观豁达。这一切都源于一颗伟大的心灵，那里有坚定的虔诚的信念！

杜甫传读后感 篇5

冯至的《杜甫传》一书，是在准备开课时偶然寻得。开课的课题是杜甫的《石壕吏》，诗中的杜甫犹豫、徘徊，以一个旁观者的身份记录下了石壕村中发生的抓壮丁一事。不了解杜甫的一生，何以读懂“三吏”中的这一首，又何以走进杜甫的情感深处呢?于是，这本《杜甫传》便成了不得不读的一本书。

讲到杜甫，总要同时想起李白。李杜二位大诗人之间的区别，《沧浪诗话》中已一言以蔽之--“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”。从我的主观角度看来:于人，更认同青莲的飘逸豪放，于诗，则更欣赏少陵的沉郁顿挫。

“沉郁顿挫”这四字评语，正是杜甫一生的艰难苦恨在诗句上的投影。从外部环境来看，杜甫生不逢时，中国正从历史的最高潮滑向低谷。但国家不幸诗人幸，乱世中的颠沛流离，让杜甫吃尽了苦头，却给中国文学史献出一位诗圣。

然而从更深层次可以看到，杜甫的人生悲剧和艺术成就来自于文人生存的依附性与诗人思想的独立性之间的互相挤压。这不仅是杜甫，也是中国古代大多数文人苦苦挣扎的根源。

长安十年，杜甫是矛盾的，既羡慕自由，又渴望官职。在唐代政治日渐走下坡路，人民不断被剥削的时候，杜甫开始关注民生。安史之乱让李唐王朝一蹶不振，杜甫的被迫流亡让他拥有了接触民众的机会。然而，等他又回到皇帝身边时，他的诗变得“充满了初唐以来应制诗、奉和诗一向惯用的词藻，缺乏充实的内容”，但事实上，杜甫并不喜欢这样的生活。后来杜甫被派到华州，他才“从一个皇帝的供奉官回到人民诗人的岗位上”。从此，他开始站在人民的立场上，揭露朝廷的缺陷。不过，杜甫终究是“封建社会里一个爱人民、爱祖国的诗人”，人民因为国家连绵不断的兵役而痛苦不堪，但为了保卫国家却不得不这样，杜甫此时的矛盾已经不是关于个人，而是对于国家对于人民的无限忧虑。《石壕吏》正是这一时期的作品。

《杜甫传》的作者冯至既是一位诗人，同时又是一位研究德语文学的学者。因此，从《杜甫传》中，不难从字里行间看出作者的深情和严谨。全书篇幅不长，就十几万字，却是高度浓缩，决不掺水。据说《杜甫传》在《新观察》上连载时，毛泽东是每期必看，连载完毕后，毛泽东说:“《新观察》现在将《杜甫传》登完了，我《新观察》也不要看了。”

国家不幸诗家幸。杜甫幸好没有做上大官，没有做久官，才给我们留下了这么多雄壮的诗篇。这从他秉持的理想来说也算是得其所哉吧?

杜甫传读后感 篇6

读《杜甫传》我总会读着读着会情不自禁笑起来，在动荡的生命里，他没有凄凄切切，总能够不断的去感受生活。世人总说杜甫悲，但我却一点不怜悯他，悲的是时代，杜甫用演绎的一生都很生动。读了李白，追寻了他五万多公里的足迹，才懂得他潇洒背后的舍弃;读了杜甫，了解了唐朝的历史，才知它为何一生愁苦;读了苏轼，感叹任途虽艰，但依然要通达乐观。

这本书通过写杜甫生活的社会背景，总结杜甫各个生活阶段的作品，大概看到了这位伟大现实主义的诗人人生历史，明白了他的作品为什么被世人称之为诗史?他把一切自然美好，都写了诗篇中，其中不乏有许多小知识，比如杜甫为什么写了很多缅怀李白的诗，而李白却只写了孤零零的一二首!也许，杜甫不是怀念李白，而是怀念他年轻时候和李白一起潇洒的旅行，那种畅意人生的友谊，以及李白在杜甫心中所象征的自由。

杜甫在中年时，他所生活的国家已非常落魄，到处人饥饿不已，民不聊生，由此激发了杜甫内心的呼喊，从他的诗中可以看出，他多么希望自己的国家强盛，人民安生。由此才写出了那么多千古绝唱，但是你那个时候思想的杜甫，只能把希望寄托在于封建王朝，因为他想不到怎么样百姓才能安居乐业。杜甫一路辗转，饱经风霞，到了老年也心系国家，也是他的老年时期留下了更多深刻的史诗，他的诗集描写了一个国家的历史，也描写出了百姓的悲惨遭遇，也包括自己的惨淡。杜甫这样的大诗，生不逢时，并没有在任途上有明显的作为，但是他的诗集却成为了我们心中的经典。

杜甫的一生也是从唐朝的灭亡的真实写照，从杜甫的诗句中就可以看到，也许从那样的乱世中，决定了结局的悲哀，最后，杜甫在百病缠身，饥寒交迫中死去杜甫传是一本好书，值得我们去读看，也让我们更深一步了解了杜甫。

杜甫传读后感 篇7

《杜甫传》书毕，心敬万绪起。

常听人言，一代诗圣杜甫何以了得，其心爱国何以赤城，其诗文笔何以优美今日一见，果不负此般美誉，此外余于《杜甫传》一书所观，粗明杜甫生平，对其更为了解，对往日所闻杜甫之评更有感触，同时，也新多了几分对杜甫的看法。

读杜甫的一生，似是读一个朝代的兴衰、一曲盛世文化的哀奏。杜甫一生漂泊不定，开元时，他几乎游遍祖国大好山河，在泰山之巅发出了会当凌绝顶，一览众山小的雄心壮志，年壮时也同盛唐文人一般应试求取功名。后来，他困守长安达十年之久，这是他一生中最难堪回首的岁月。公元755年，安史之乱开始，长安沦陷。不幸的是，忧国忧民的杜甫被叛军所俘，因他不肯为叛军卖命，受尽了非人的折磨。一个大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的帮助下从牢中逃了出来，他几乎是历尽艰辛，才逃到凤翔。然而福不双至，祸不单行，五月拜左拾遗，因上书营救好朋友房琯，而触怒了肃宗，被贬于四川。公元789年，他前往四川依附节度使严武，寄居在成都西郊的一个破旧的草堂里，曾经一度在严武的幕下任参谋，检校工部员外郎等职，所以后来人们称他为杜工部。　 他长期沉沦于下层，有普通人的忠厚善良，也有以天下为己任的远大抱负。他亲身体验了安史之乱之时百姓的民不聊生，官吏的凶残，以及亲人的悲欢离合，他把这些都融入到自己的诗中，杜甫最为著名描写民间疾苦的作品，人们耳熟能详的是三吏、三别，他对自己贫困潦倒的哀叹和对国家的深刻思考结合在一起。

古代读书人的理想，大抵是修身齐家治国平天下。换种说法，即学成文武艺，货与帝王家。杜甫亦不能免俗，不仅如此，杜甫出身官宦世家，从小家中的教育以及祖辈的影响，令他对致仕一途执念深刻，所以杜甫一生的沉浮也与着他的仕途升降相关。可怜杜甫半生的努力与漂浮，他的仕途可谓崎岖坎坷。早年杜甫到洛阳考取进士，却因李林甫编导的野无遗贤的闹剧，当时所有考生全部落选，后来杜甫向皇帝献赋，向贵人投赠，方得一小官。又因安史之乱，他几经沉浮，后投靠唐肃宗，终得小许重用，却因直谏为房绾求情，杜甫逐渐被冷落。后关辅饥荒，杜甫弃官，几经漂流，最后漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上杜甫的仕途便如此碌碌无为。

对于杜甫的仕途，我看出他的许多矛盾。一方面，他与李白携手同游归后，因他对致仕耀祖这一思想的根深蒂固，他选择求官。一方面，他又十分怀念当初与李白游乐的日子，闲暇时常追忆，他也羡慕和向往像李白那样的生活，并曾多次作诗赞美怀念李白，无奈杜甫自己的心，唉

从小读杜甫的诗，听着崇高的解读，加之老师、些许文章等对杜甫的高评，我一直将其认为是一位如圣人般的诗人，但《杜甫传》却让我看到了不一样的杜甫，他，亦是一位普通人，也有缺陷。杜甫并非就真十分正直。他是嫉恶如仇，但基本上只能表现在他的诗歌里;他也会阿谀奉承，为求得一官半职作出违心之诗;他也说自己朝扣富儿门，暮随肥马尘;他性格也有偏激，他在成都依靠严武期间，曾指着严武大骂;除去作诗之外，我个人感觉，杜甫是有几分无能，每遇生活窘境，他总想着依靠别人的帮助施舍，而不靠自己尝试从其他方式去克服以上这些看法，或许有些片面，或许少了对当时时代背景的考虑而有几分欠妥，又或许有对杜甫太过苛求而使我钻了牛角尖，但这确实是我真实的观后感受。

看《杜甫传》，或许我的感受千万，但那最深刻且从未动摇的，是对杜甫爱国忧民的忱心的敬佩。与李白携手漫游祖国大好河山，他拳拳爱国之心感受到了山河壮丽;十年长安的仕途之旅，他明白什么是真正的官场黑暗;四处流浪的痛苦经历，他深深体会到人民正处于水深火热之中。因此杜甫的内心埋下了热爱祖国关心百姓的种子。因为这颗种子，在杜甫以后的日子里，无论是当官还是漫游，抑或是流浪、逃命，他不曾失一分对祖国的热爱，不曾少一毫对百姓的忧愁，因此，他的诗亦从着他的心，衬着他的见闻，和着他的感受，堆砌了其诗诗史美誉，基奠了他的诗圣雅颂!这就是杜甫，站立泰山之巅，观壮丽之景，能发出会当凌绝顶，一览众山小之志;安史之乱，从东都流浪到华州，目睹了百姓的百般凄苦，悲痛而咏出了三吏三别;晚年孤苦伶仃，穷困潦倒，甚至连自己温饱问题都解决不了的情况下，仍想着安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。这就是杜甫，一个自身难保仍在忧国忧民的杜甫，一个对着爱国爱民至死不渝的杜甫!

杜甫，如此的古圣人之心，实无愧于他那名流千古的诗圣之称，带着他赤诚之心的诗篇，为中华文化添上了浓墨重彩的一笔!合上《杜甫传》，心潮一阵起伏，在因台风雨而略显清冷的天气里，我的赤心跳动得更为火热

杜甫传读后感 篇8

杜甫，字子美，唐朝诗人，被称为诗圣，其诗被称为诗史，声誉响彻中国和日本。但在这名垂青史的背后，却让我从《杜甫传》中看到了不一样的他。

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。每每读到此诗，都心下感动，生在太平岁月，自当感激先辈。但常想，若是能回到大唐，经过那乱世颠簸，一睹当时杜甫写下这首诗的心境，该是如何。

5岁时，他见到了公孙大娘的剑舞，便在当时初露锋芒。少年时期游历吴越和齐赵，从未想过人生疾苦，被称才子的他意气风发，赴洛阳应举不第，这是他人生的第一次挫折，他不服，却无可奈何。他来到了兖州，过了裘马轻狂的快意生活，也写下了会当凌绝顶，一览众山小。的诗句，也明确了他的志向。好景不长，之后的他官场失意，大病一场。

他亦是写下：万里悲秋常作客，百年多病独登台的子美。国破山河在，城春草木深。这是他对战争的感慨。他厌倦了长安，回到家，发现儿子已经饿死，他便写下了那句朱门酒肉臭，路有冻死骨。

怀才不遇，壮志难酬。杜甫一生颠沛流离，但仍不缺少对生活的热爱。经历苦难方为强者，贝多芬在自己风华正茂时，发现自己的听力在衰退，但贝多芬进行了对命运顽强的斗争我要扼住命运的咽喉，它绝不能使我屈服；保尔柯察金用文笔诠释了钢铁是怎样练成的。前路荆棘坎坷，唯有满怀希望和热爱，才会所向披靡。少年不知勤努力，回首已是白发翁。我们应该从现在开始努力学习，为祖国建设贡献一份力。

杜甫，他的诗，他的人，就如同一坛佳酿，愈陈愈香。

杜甫传读后感 篇9

记起清江南织造曹氏四代宦海浮沉，没于曹雪芹。他过着从“粪土金银，弃掷珍馐”到“举家吃粥酒常赊”的生活，于是十年功成《红楼梦》。追溯到一千多年前，唐代杜甫一生跨开元盛世和中唐乱世，于是在“万方多难”中成就了“诗圣”的大名。曹雪芹和杜甫，二者同样以文学作品填充了命运的落差，创作出至今仍领风骚的文学作品。

杜甫的一生，有两个主要的矛盾推动着他文学与生活的进程，一是他早年入仕和归隐之间的矛盾，二是他中年应顺应本性爱民还是帮助统治者削民之间的矛盾。

在作者冯至笔下的唐长安城是整饬、庄严的，然而家家户户红墙映着的已是夕阳。被国家富强之景翳眼的玄宗不知桑门害政，将社稷国运交托于佞臣，便与贵妃纵情声色，讽谏受阻，忠者见谪，信者被害，而当时蒙在“盛唐”政治上的便是阴霾。在后来驱使着杜甫诗载民间疾苦的一腔爱国热情、忧国思情在这时只被买买官职前为官之一次又一次的名不副实的选官考试和越来越窘迫的生活打击着，这说明唐朝在没有破落得要买卖官职前谋官之路就如老鼠洞――见则堵之，也使得他与李白相处时亲睹的其豪放生活与现时入仕无门之间产生了巨大的矛盾，他一边想念着李白，又一边不断予权贵以求官之诗，贫困与事业心注定杜甫无法潇洒。而此时杜甫的诗正如原文所说，“不外乎个人的遭遇和自然界的美丽与雄壮”。

杜甫诗风的变化与他人生矛盾乃至唐朝国运的转折在时间上是有重叠的，但是最前者首先起了变化。孔语“四十而不惑”，从杜甫的诗歌之路的选择上看来的确如此。40岁写下的兵车行一诗开始，他诗的国土扩大了，他的现实主义诗歌由受苦受难的百姓填充而越来越入木三分，导致这个变化的是“他由于进仕要求的失败认识了这个政治集团的腐败，由于自身的饥饿接触到人民的痛苦”。因为“君子不仕无义”而在入世与出世间拣出前者，又因为这个选择而悟得上述道理进而发生后来文学创作上的改变，看来杜甫本人虽然佛缘不深但他一生的经历总是规规矩矩的循了因果论。

“拜应官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。”这是杜甫朋友高适临官场有感，但对于杜甫以往历历在目的何止是这冰山一角，对百姓的怜悯之词又岂止这三言两语？那时他44岁，身无一职，在县尉的乌纱帽前，却又不愿步高适后尘，然而当时唐朝的山河也即将要破碎在安史之乱中。后来杜甫在安史之乱中的流亡时期他又获得左拾遗一职，这个职位低得可怜得官职是皇帝身边负责上柬与荐良的。这样他人生的第二个矛盾（中年应顺应本性爱民还是帮助统治者削民之间的矛盾）出现了，像撞石钻土、喧豗不止的滂沱雨，虽然来势汹汹，但却为杜甫诗风改变这早已播下的种子得茁壮生长提供了机会。

对水深火热人民的无法割舍将杜甫从皇帝身边拉向群众，即使这并不是杜甫乐意的。一组诗篇杰作――新安吏，石壕吏，潼关吏，新婚别，垂老别，无家别的出现已可说明矛盾哪方占优势了！

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“烽火连三月，家书抵万金”，“莫辞酒味薄，黍地无人耕，兵革既未息，儿童尽东征”，“眼枯即见骨，天地终无情”。终于，杜甫无边落木与不尽长江的磅礴之气没有化成李白“黄河之水天上来”的浪漫与不羁，他点石成金的文采也不会化成近代作家们的刀枪笔杆，他的那条诗路就像农人咬牙忍着烈日，渔夫挺腰顶着风浪后最真实却有力的诉说。杜甫的诗撼人心扉，是因用笔的力度重似写史。

世界上许多文学家认为沙翁不是属于某个年代的而是像他自己的作品一样的永恒，但是即使这个信念再坚固，人们在研究和欣赏的时候也无法轻易的跨过时代与文字运用不一的坎儿，我们在研究杜甫的时候也是遭遇这样的问题。所以我认为这篇传记终于让我停在以往一贯奔走着的驿道旁，稍将重点从分析《蜀相》中“自”和“空”是否可以换掉、《登高》的首联到底可以数出多少个对仗结构，移向真实具体的蓬乱的长安之春是如何让杜甫惊心、溅泪，移向拥洞庭胜状的岳阳楼上杜甫是如何因目睹战火而愁思不断，而这些都是走马无暇目及的花。

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杜甫草堂作文

对学生来说写作是语文中不可获取的能力，通过写作文可以让自己在深度思考中不断进步。写作文的过程中给自己思考的时间和空间，注重质量。高水准的作文该如何来撰写？也许以下内容“杜甫草堂作文”合你胃口！请在阅读后，可以继续收藏本页！

杜甫草堂作文 篇1

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”“随风潜入夜，润物细无声。”这两句诗出自于诗圣杜甫草堂写的绝句和春夜喜雨。在成都，我来到了杜甫草堂。

杜甫草堂坐落于成都高浣花溪畔，是中国唐代大诗人杜甫在成都时的故居，听说是为避“安史之乱”而和家人来到了这里。

草堂位于整个景点的中间靠前一点，屋子里十分简陋。它是用竹篾交叉搭建而成，外面敷上一些泥巴，这就成了墙壁。屋顶上盖着茅草，这就成了个房子。茅草房里有客厅、卧室、厨房和书房。真是麻雀虽小，却五脏俱全啊！但是房子的面积不大，可能就和我家的客厅差不多。可见，杜甫的住宿条件比较差，因为那个时期已经有砖头房了。而茅草屋经不走风吹雨打，很容易倒塌。但杜甫在如此艰苦的生活下，却写出了两百多首诗。

这里环境优美，是写诗的好地方。周围全是高大的树木，挡着八月毒辣的太阳，花儿尽情地绽放，蝉儿也高声地歌唱。偶尔一只蝴蝶从你身边飞过，颜色也依然那么漂亮。最让我惊奇的是：有一只小鸟嘴里叼着条虫子站在小路上呢！

在草堂博物馆中，我还认识了其它的十二位著名诗人：屈原、陈子昂、王维、苏轼、白居易、李白、李清照、辛弃疾、陆游、黄庭坚、陶渊明、李商隐。

“桃花一簇无开主，可爱深红爱浅红？”杜甫在草堂如此简陋的环境下，坚持自己的信念与理想，创作了这么多诗，与现在舒适而优越的学习和生活环境相比，我们应该感动多么的幸福！而古人这种在人生逆境中奋发向上的精神值得我们好好思考和学习！所以，如今这里，已成为中国文学史上的一块圣地！供五湖四海的人们来参观和学习！

杜甫草堂作文 篇2

李理正

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”春天来了，春天来了，我和爸爸妈妈，脱掉棉袄，冲出家门奔向成都杜甫草堂。

在一条弯弯曲曲的小河边，千万片柳叶挤满了纤细的柳枝，柳枝千条万条，垂落到小河里，轻梻绿波。你看那柳，枝条柔媚，颜色清翠，在春风的吹拂中微微摆动，那羞涩，飘逸的情态仿佛是一窈窕少女。柳枝上有两只黄鹂鸟，金黄色的羽毛在阳光地照射下闪闪发亮，他们时而在枝头欢快的唱歌，那歌声真动听；时而交头接耳，仿佛两个好朋友在说悄悄话；时而飞到草坪上，一边悠闲地散步，一边欣赏着美丽的景色。突然，一行行白鹭扑打着翅膀，扑棱棱地飞过天空，穿梭在白云之间，直上青天。

远远望去，高大的西岭上连绵起伏，高高的山顶上覆盖着终年不化的雪，积雪在太阳的照耀下寒光闪烁，更显苍山肃穆。近看门前，小路的尽头是一条江，江水清澈碧绿，波光粼粼，江岸两边停泊着各种各样、大大小小的船，那正是从远方而来的东吴商船。不久，他们就会南下回到他们的家乡。

杜甫草堂的美景，真让人念念不忘。

杜甫草堂作文 篇3

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首诗耳熟能详，它的作者你一定知道，没错，他就是著名的唐朝诗人——杜甫。

循着诗圣的足迹，我来到了坐落于成都浣花溪畔的杜甫草堂。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”携家来到成都，在风景秀丽的浣花溪畔营建茅屋而居，称“成都草堂”。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌数百首，这些不朽的诗篇赋予了杜甫草堂深厚的文化底蕴，也使它成为了中国文学史上的一块圣地。

进了大门，只见古木参天，十分幽静。我踩着青石板铺成的小道向前走去，来到了“大雅堂”。这里陈列着各个朝代著名诗人的塑像，有“诗仙”李白，爱国诗人屈原，白话诗人白居易……正中摆着杜甫的塑像，只见他盘腿坐着，抬头仰望，皱着眉头，深刻反映出他对国家命运的忧虑和对百姓的同情。

出门向西，便来到了花径。杜甫说过：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”独自漫步在花径上，我仿佛能真的看到那栽满花木、生机盎然的盛景，闻到那花儿散发出的清香，引来蝴蝶、蜜蜂翩翩起舞。

我穿过花径向西北走去，来到了“茅屋故居”。没想到，这儿只有两间破旧的茅草屋耸立在莲池旁，让我不免有些失落。我走进书房，令人惊讶的是，这里只有一张小桌子和一张简陋的床。当年杜甫就在这样艰苦的环境里生活，我仿佛看到了那“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的景象。可即使如此，杜甫还想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，希望人民能够过上安居乐业的美好生活。这样的高风亮节，怎不令人钦佩？

为什么杜甫简陋的草堂仅住了四年，却负有如此盛名？不仅是因为草堂的风景秀美，更是因为诗圣高超的诗艺和高洁的诗风，才使得这里充满了诗意，让人更加心驰神往。

草堂留后世，诗圣著千秋。

杜甫草堂，真不愧是中国文化史上一颗璀璨的明珠！

杜甫草堂作文 篇4

在那遥远的四川成都，有一个美丽的地方——杜甫草堂，一直吸引着我。今年春天，我终于可以一睹它的风采了。

杜甫草堂的美景真是名不虚传。一进们，几棵高大的柳树像士兵似的站在门口，守卫着杜甫草堂。那翠绿翠绿的柳条，像是一道道绿色的飞流直下的瀑布，向下流去。微风一吹，柳条就会摇摆几下，我知道这是它在和我们打招呼呢。那小巧玲珑的柳叶，像是一只只明亮的眼睛，正好奇地看着我们呢！柳树下有两只黄鹂鸟，黄色的羽毛在阳光下闪闪发光，其中一只身上有着许多黑色的小斑点，像穿了一件花衣裳，变得更神气了。你看！它扬起那高傲的头，不时的往草地远处眺望，好像和我一样也在欣赏风景。另一只黄鹂鸟则悄无声息地飞上树梢，用那优美的歌声吸引着我们的目光。黄鹂鸟，唱吧！小河为你伴奏；黄鹂鸟，唱吧！柳树为你指挥；黄鹂鸟，唱吧！全世界为你欢呼！美妙的旋律里只有一个个优美的音符，一曲《杜甫草堂之歌》荡气回肠。

黄鹂鸟的歌唱完了，我也从歌的世界中惊醒过来，更吸引眼球的景物又出现了：白鹭身体洁白如玉，嘴巴又尖又长，整整齐齐地排着队，好像在给我们做列队表演。有人认为美中不足的是它们不会唱歌，可是他们自己本身不就是一首动听的歌吗？天空蔚蓝蔚蓝的，蓝得发亮，就像一个大舞台。白鹭展翅飞上蓝天，在天空中形成了一道新的风景线：黄鹂在空中歌唱，白鹭在给他们伴舞……多么美好的一幅景象啊！

“深夜知雪重，时闻折竹声。”当我进入杜甫草堂，站在窗前往西岭山望去，哇！西岭山变成了一幅美丽的山水画。山上的雪为西岭山盖上了一层厚厚的棉被。近看，那雪十分的洁白，像奶油一样，让人不由得想咬口。远看，它就像一位穿着婚纱的美人，在云端若隐若现。

门前那一叶叶小舟，是不是从东吴漂过来的呢？如果是的话，那东吴的人又去哪里了呢？为什么只留下这一叶叶孤单的小舟？

杜甫草堂是杜甫的天堂，是美丽的自然庄园，是黄鹂唱歌，白鹭伴舞的地方。杜甫草堂是一幅天然的画卷，它将永远留在我的心中。

杜甫草堂作文 篇5

陶彦宇

春天的早上，我从睡梦中醒来，唐代大诗人杜甫突然出现在我的眼前。他笑着对我说：“咱们走吧。”我的脑子里全是问号，好奇地问：“我们去哪里呀？”杜甫毫不犹豫地回答：“当然是去我的杜甫草堂了。”我急急忙忙穿上衣服，跟着杜甫出门了。

到了杜甫草堂，我一眼就看见了一棵高高的柳树，我的脑海里立刻想到了一句贺知章的诗：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”一阵风轻轻吹着，柳树把垂在水里的柳条拽了出来，像钓到大鱼了一样。柳树下面有两只黄鹂，在草地上踱来踱去捉着虫子，吃饱了，嗖的一声，像离弦之箭一样飞到了柳树上，叽叽喳喳地唱着春之歌。草塘边的小河里，三个一群、五个一伙的白鹭正在捕鱼，当然也有在戏水的，因为受到了惊吓，扇了扇翅膀，排成一字形飞上了青天，渐渐的，飞远了，就像一朵流动的白云。

走进屋里，我顺着杜甫指的方向，往窗外望去，窗户好像画框，连绵起伏的西岭山存着千年不化的雪，山下的小河边停泊着大大小小的船，互相映衬，就像一幅画，我自己宛如画这幅画的画家，正在欣赏我的作品，连我自己都忍不住赞叹。

突然，谁轻轻拍了一下我说：“都快迟到了，你怎么还在睡？”我从睡梦中醒来，原来刚刚是一场梦呀！

杜甫草堂作文 篇6

在天府之国，有一处著名的游览胜地，就是杜甫草堂，它座落在成都市新华路上唐代诗圣杜甫为避免安史之乱在朋友的帮助下在此修建的一个草堂，历代文人墨客前来瞻仰这一胜地的不计其数，无怪乎冯至先生这样说：“人们提到杜甫，尽可以忽略他的生地和死地，却总忘不了成都草堂。”

由外面喧闹的人群中，从钢筋水泥中进入了杜甫草堂，迎面扑来了的是古香古色。耳朵里再也没有什么杂音，只有风吹疏竹的潇潇之声，顿时就是心旷神怡。接触的也不再是钢筋水泥，一根根木头带替了它们，不是冰冷的，而是温暖的。杜甫在诗中提到过"万里桥西宅，百花潭北庄”怪不得杜甫在此创诗240余首如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇。

进大门往西北方前行约五六十米，便来到一小径入口，入口墙上“草堂”两个浑厚大字赫然醒目，这就是清末人士周善培所书的“草堂”影壁。在这里花开满园，花香四溢我已经深刻的体会过了。原来，这条小径就是杜甫“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”中提到的花径。

沿小径走出就是柴门，不言而喻这就是杜甫当年放柴的地方，而今天却早已改造，建成一座美观华丽的“石门”了。

步入有名的诗史堂杜甫的诗到都揭露了那血淋淋的事实，反映唐王朝由盛转衰的经历，所以后人把他的诗誉为“诗史”，此堂即由此得名。在堂中杜甫正坐在石头上，思索着国家命运，为百姓担忧。

走出草堂，心里还在回顾，杜甫的伟大和美丽。

杜甫草堂作文 篇7

大家一定知道诗圣杜甫吧，那你知道他的故居在哪里吗？今年春节，我就来到了杜甫的故居——四川成都的杜甫草堂。

一进大门，立刻感到一股苦竹的清香扑面而来，再一看，四周都被密密麻麻的苦竹包裹了起来，有些苦竹中间还有桃花和梅花争奇斗艳。我不禁感慨到在这种优美的环境下，写的诗自然也是很美的！我接着往前走，看到了一幢茅草屋，这应该就是杜甫生前的住处吧，看着这幢茅草屋，我不禁又想起了杜甫的一首名诗——《茅屋为秋风所破歌》八月秋高风怒嚎，卷我屋上三重茅……

哎，杜甫草堂里面居然还有博物馆。我兴致盎然地走了进去，这里面记载了杜甫生前的大事,其隐居到成都就是现在杜甫草堂的位置，他已经年过花甲，见这里风景优美，便在这里住了下来，在这儿他写过不记其数的著名诗词，直到被官府抓回京城，杜甫终年68岁。在博物馆里我还知道了古代文学界的三大耀眼之星：屈原、李白、杜甫。但是，现在背诵杜甫诗词的人比较多，宋代著名诗人王安石、柳宗元等都十分崇拜杜甫，将杜甫立为自己的目标。在这里，我还知道了原来李白和杜甫是一对非常好的朋友，他们经常把自己的诗词拿给对方看，互相学习，遇到困难时，李白和杜甫总是会互相帮助，从不为一点小事而斤斤计较,友情就像管鲍之交啊!杜甫的祖宗里还有一位著名的大将军——杜真，杜甫为他这个祖宗十分自豪，他从小就励志要比杜真获得的成就更高。

杜甫取得如此大的成就，并不是因为天资聪颖，更多的是在于他的勤奋努力和远大理想,正应了爱因斯坦那句名言：成功等于一分天才加九十九分汗水。

杜甫草堂作文 篇8

“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。”《唐诗三百首》是我每晚必看的书，走进《唐诗三百首》犹如走进大唐。走进李白的黄鹤楼，走进王维的终南山，走进杜甫的草堂……

漫步在唐诗中，我与黄鹤楼不期而遇。在那里，我看到了那消失在碧空中的一叶孤舟，看到不尽长江滚滚东流。李白独自一人站在楼中，眺望载着友人的孤舟远去，我的心也随着他，泛起淡淡的悲伤。但我知道，这悲伤不会持续太久。一壶酒，便可以让这点滴悲伤，随长江东流……离愁，终究不敌李白的狂放。

我的脚步被王维的终南山吸引。一生的顺其自然，终于换来了王维向往的和平生活。在这里，他奉佛参禅，品酒吟诗———多么令人神往啊！诗与画，也都成为他的伴侣。这恬淡而闲适的心境，怎能不令人羡慕？

夜读唐诗三百首，最牵动我的情肠的还是杜甫。杜甫的诗篇永远那样沉郁顿挫。走进杜甫的诗，有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志，有“漫卷诗书喜欲狂”的喜出望外，但更多的是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感伤，是“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的凄苦。

但为什么杜甫饱受磨难，却仍坚持要为国效力？直至我走进了他的草堂，听到他挂念天下寒士的阵阵呐喊，我才明白，这一切，都是为了坚持心中的忧国忧民！他的诗，他的精神，如鼓，如钟，回响在神州大地上！

掩卷深思，一部《唐诗三百首》写满了大唐的精魂。走进杜甫，走进草堂，也走进他的诗魂。

杜富国事迹观后感九篇

您需要的“杜富国事迹观后感”已经备好了，你知道该如何完成一篇令人印象深刻的作品名观后感吗？观看优秀的影视作品，总能让我们受益匪浅，看完后我们经常会有脑中灵感涌现的时候。这时我们可以用写观后感的方式来记录我们对作品的理解，感谢你的阅读期望你能够喜欢并分享这篇文章！

杜富国事迹观后感【篇1】

“雷神”杜富国荣立一等功，现为南部战区陆军某扫雷大队战士，在云南麻栗坡扫雷过程中突遇爆炸当场昏迷，深受重伤，年仅27岁并且今年刚结婚，便失去了双手和双眼。

年轻英雄的重伤无疑是悲痛的，帅气阳光的微笑让我们不忍相信上帝的无情，英勇无畏的军人气质让我们肃然起敬。今日这位英雄的名字刷爆了我们的朋友圈，铭记在我们的心头，是英雄身上充满着榜样的特质，蕴含着榜样的力量，指引着我们学习的方向。

27岁的他，已经有8年的军龄。19岁应征入伍，保家卫国，向往成为英雄，可是不惧成为烈士。杜富国用实际行动向我们展示了军人的初心和立志当高远的先进做法，他也身体力行努力实践着“不忘初心，牢记使命”优秀作风。共产党人的初心是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴;科技工作者的初心是为创新事业找突破，为中国经济添动力;青年学子的初心是为中华崛起而读书，为成就自我而努力。每个人均有自我的初心，应当坚守自我的初心并身体力行。

“你退后，让我来!”这是杜富国受伤前说的一句话。当接到“查明有无诡计设置”的指令后，他以命令的口气对同组战友艾岩说。这是军人的担当精神与职责意识，更是不怕牺牲敢于主动承担危险的大无畏。新的时代赋予了军人新的使命和新的职责，当然新的时代，也需我们新时代的青年不忘初心，肩负起新的使命担当。铁肩才能担道义，新时代的青年也要有担当职责的胆量和气魄，充分认识担当作为的重大意义，坚持做到心中有责，心中有德，心中有学。

伴随着“轰”的一声巨响，他下意识地倒向艾岩那一侧。下意识的倒向自我的战友，保护自我的战友，是军人的义、团结和队友精神。团队精神是一种家庭精神，充满着和谐、信赖、保护的团队氛围，维系着你中有我我中有你的心灵契合。团结的力量源于统一的目标。共同的梦想，一致的追求使各种力量汇聚到一齐，并朝着同一方向叠加累积，进而真正达成心往一处想，劲往一处使，拧成一股绳。共同的团队拥有共同的梦想，秉持着共同信任，贯穿着舍己为人，我们新时代的青年应当深化团结意识，践行舍己为人。

“雷神”的重伤让你我陷入悲痛，但“雷神”的力量激励着你我勇往直前。我们必须不忘初心，谨记职责担当，注重团队精神，致敬排雷英雄，在新时代下发挥新时代力量。

杜富国事迹观后感【篇2】

95岁老英雄张富清60多年深藏功名，一辈子坚守初心、不改本色，事迹感人。在部队，他保家卫国；到地方，他为民造福。他用自我的朴实纯粹、淡泊名利书写了精彩人生，在平凡的岗位上做出不平凡的事情，是所有人学习的榜样。

回顾张富清同志的一生，在战争时代，担任的是最危险的突击任务，因为他坚信“越是艰险，越要向前”；退伍之后，坚定信念，秉承着...员的初心，把自我送到祖国最需要自我的地方，他从不炫耀自我的成就，而是把一切都当做是一名...员应当做的事。这是一名...员带着自我的赤诚之心为党和国家在奋斗，为新中国、为人民不畏困难、勇于牺牲。

风风雨雨艰苦奋斗一生，却把所有的战绩都归功于自我的党员身份，正因为对入党宣誓的执念，对自我初心的坚守，才会在平凡的岗位上做出不俗的成就，奉献自我的青春和力量。英雄不忘初心，坚定自我的信仰，哪怕前方是一条战火硝烟、铺满荆棘的道路，也要用自我的身体挡住这些困难，只因为时刻记得自我是一名战士，一名...员。

心中有信仰，行动有力量。有了坚定的目标和梦想，才会为之而奋斗努力，不管条件多艰苦，也要本着职责心和爱岗敬业的精神全身心的投入自我的工作热情。新时代、新征程、新梦想，用...人的初心和信仰力量做坚强的后盾。

杜富国事迹观后感【篇3】

杜富国是我认识的一位值得钦佩和敬仰的人。他的事迹令人深思，给我留下了深刻的印象和触动。我在观看他的事迹纪录片后，深深地被他的坚韧毅力和对生活的热爱所鼓舞。下面，我将详细描述并分享我的观后感。

杜富国，是一位来自中国西北某乡村的农民。他青年时代凭着自己的努力，考上了某大学。然而，他的大学生活并不如人所愿。因为来自农村的他，思维方式和城市里的同龄人存在很大的差距，无法适应大学生活的转变。在这样的困难面前，很多人可能放弃，选择回到农村。但是，杜富国却没有这样做。

杜富国并没有因此而灰心丧气，他认识到自己面对的困难，是需要通过坚持自我的努力才能克服的。于是，他将目光投向了自己最擅长的一项技能——跑步。跑步不仅是他的爱好，更是他面对困难时解压的方式。他投入了大量的精力和时间去训练自己，不仅仅是为了获得成绩，更是为了强化自己的意志力和毅力。

通过长期的坚持和努力，杜富国终于在全国比赛中获得了第一名的成绩，让他得以加入国家队，成为一名职业运动员。然而，接下来的事情对他来说并不是那么顺利。他在一次事故中受了伤，身体不得不停止跑步训练。这对于一个长期依靠跑步来维持自信和乐观的人来说，无疑是一个巨大的打击。

但是，杜富国并没有沮丧和消极。他相信只要自己坚持不懈努力，就一定能够战胜困难，重新恢复训练。他寻求了医生的帮助，接受了康复训练，一点一滴地恢复着自己的身体素质。虽然康复的过程中付出了非常多的时间和精力，但他不曾抱怨或后悔。他的毅力和决心让他重新站起来，继续他的跑步梦想之旅。

杜富国的坚持最终获得了回报。他在全国比赛中再次勇夺冠军，并代表中国参加了几届国际比赛，为国家赢得了荣誉。他的努力和奋斗精神成为了年轻人们学习的榜样和鼓舞。

通过观看杜富国的事迹，我深深感受到了坚持的重要性。无论面对什么困难和挑战，只要我们保持积极的心态和坚强的意志，坚持不懈地努力，就一定能够取得成功。杜富国的事迹再次证明了“天道酬勤”的道理。

此外，杜富国的乐观和积极面对生活的态度也给我留下了深刻的印象。他不论面临多大的困难和挫折，都能以微笑和坦然的心态去面对。他相信，只要自己努力付出，就一定能够改变现状和取得成功。这样的乐观精神和积极态度值得我们学习。

总而言之，杜富国的事迹触动了我的心灵，让我明白了“坚持自我的努力”和“乐观积极的心态”的重要性。无论面对什么困难和挑战，我们都应该勇敢面对，坚持努力，并且保持乐观和积极的心态。我相信只要我们抱持着这样的信念，就能够克服一切困难，追逐自己的梦想，实现自己的价值。

杜富国事迹观后感【篇4】

向“八一勋章”获得者学习，像他们那样，坚持不懈用党的创新理论武装头脑，深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，贯彻军委主席负责制，做到绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠。

像他们那样，一心一意抓备战谋打赢，砥砺战斗作风、苦练实战能力、锻造胜战本领，关键时刻敢于牺牲、敢于斗争、敢于胜利，坚决完成党和人民赋予的使命任务；像他们那样，始终对事业极端负责、极端认真，主动担当作为，勇于攻坚克难，锐意开拓创新，奋力攀登高峰，争做新时代的强军先锋；

像他们那样，模范践行“三严三实”和“四铁”要求，艰苦奋斗、无私奉献，勤奋敬业、恪尽职守，立起“四有”新时代革命军人的好样子。贯彻新时代军事战略方针，坚持党对人民军队的绝对领导，坚持走中国特色强军之路，全面推进政治建军、改革强军、科技强军、人才强军、依法治军，全面加强练兵备战，奋斗奋进，苦干实干，全面提高履行新时代使命任务能力，为实现党在新时代的强军目标、把人民军队全面建成世界一流军队作出新的更大贡献。

杜富国事迹观后感【篇5】

中央宣传部22日在北京向全社会宣传发布杜富国的先进事迹，授予他“时代楷模”称号。

杜富国是陆军某扫雷排爆大队战士。入伍以来，他始终把忠诚和信仰刻在心中，把使命和责任扛在肩上，主动请缨征战雷场，苦练精练过硬本领，为人民利益和边境安宁挥洒热血，在平凡岗位干出了突出业绩。2018年10月11日，杜富国随队参加排雷作业时，危急时刻冲锋在前，为保护战友身受重伤，失去双眼和双手。杜富国同志曾先后获得“全国自强模范”“感动中国十大人物”、陆军“四有”新时代革命军人标兵等称号，荣立个人一等功。

杜富国的先进事迹集中宣传报道后，在全社会引起热烈反响。广大干部群众认为，杜富国是红色老区培养出的优秀儿女，是用生命担当使命的新时代英雄战士。他的先进事迹，充分彰显了忠诚坚定的理想信念，为民奉献的家国情怀，敢于担当的进取精神，直面磨难的刚毅品格，书写了有灵魂、有本事、有血性、有品德的新时代革命军人的铁血荣光。部队官兵纷纷表示，要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平强军思想，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，贯彻军委主席负责制，永远做党和人民的忠诚卫士，以昂扬的精神状态和奋斗姿态，积极投身新时代强国强军伟业，以一流业绩迎接新中国成立70周年。

“时代楷模”发布仪式现场宣读了《中共中央宣传部关于授予杜富国同志“时代楷模”称号的决定》，播放了反映杜富国先进事迹的短片。发布单位有关负责同志，部队官兵，杜富国的亲属、战友及社会各界代表等参加发布仪式。

杜富国事迹观后感【篇6】

今年，国内各大行为媒体争相报道一位来自湖北来凤县95岁战斗英雄的故事，他的身份是一名银行退休干部。几十年来默默无闻投身于社会主义事业建设，连家人都不明白他曾是一名战功赫赫的英雄，这名老人就是近日被中宣部授予“时代楷模”称号的张富清。他用六十年的坚持诠释了一名...人的品行和奉献精神，他的不骄不躁和低调品行为全国的党员干部上了一堂生动而又深刻的党课，值得广大党员和政府公职人员学习。

要学习张富清同志艰苦朴素的精神。在观看张富清先进的纪录片中，张富清家中简单的陈设，处处彰显了他艰苦朴素的优良传统美德。我想这一辈的人都经历过了三年的自然灾害，他们比我们更懂得“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理，可是几十年如一日的朴素，异常是在改革开放后，经济突飞猛进的此刻，还能继续秉承这样的美德值得我们学习。

要学习张富清同志对党的忠诚。张富清对党有着绝对的赤诚和信念，对自我的小家从不研究家庭得失、个人得失，率先垂范，让原本有正式工作的妻儿下岗、下乡。他的“舍小为大”是千万.....人披荆斩棘、创造奇迹的一个缩影。

要学习张富清同志的甘于平淡。张富清转业之后，把自我在部队里的军功奖章全部锁了起来，不向团体提出过困难要求。默默地履行着吃苦耐劳的义务。他说：“我是一名...员，在党需要的时候，越是艰险，越要向前！为了党和人民，就是牺牲了，也是无比光荣。”

这是一个经历过战火锤炼的...员，这是一个经历过生死考验的...员，在他的心里，他早已将自我的生死置之度外了，更过分点说，或许在他的心里，他早已经死过一回了，此刻的他是完完全全为了党在活，为需要他的国家而活，哪里需要就到哪里去。

我们很幸运地出生在一个和平的年代，更幸运的是我们还出生在一个经济比较发达的年代，我们体会不到吃不饱、穿不暖、没瓦遮头的痛苦，是革命前辈给了我们这么完美的此刻，在这么多诱惑的此刻，我们更应当时时警醒自我，严以律己、提高党性品德修养，乐于奉献，进取投身于中国特色社会主义事业建设中！

杜富国事迹观后感【篇7】

“他的心里装着的都是人民，从来没有他自我和家人”，张富清的儿子就是这样描述他的父亲的，听得出他对父亲有些丝丝的“抱怨”，但当他了解到其父隐藏了60多年的英雄事迹后，他说：“我此刻明白了，父亲是在向党报恩”。

张富清，虽已是95岁的高龄，但始终牢记当年在部队里时许下的铮铮誓言，一辈子都在用他的一言一行，一举一动践行着共产党员的初心和党性。从戎，他多次勇当突击队员，冲锋陷阵，立下赫赫战功;转业，他放弃了回原籍工作的机会，主动选择去湖北省最偏远最艰苦的地区任职，夙夜在公，在公明明;齐家，他身居陋室但不觉清贫，锁住组织给的降压药，坚决不与大儿子分享，确保粒粒“专药专用”，克勤克俭，公私分明;修身，他活到老，学到老，始终坚持在思想政治上与党中央一致，身患眼疾，不愿多花公家一分钱，使用最便宜的人工晶体，截肢后坚决不用轮椅，靠着假肢再次站立，意志顽强，行有力量。

我认为，张富清同志不仅仅是过去战争岁月的突击英雄，更是贴合新时代忠诚干净担当好干部标准的先进模范，是我们每一位共产党员共同学习的榜样。我们应当像他一样：

学习张富清事迹，就要始终心怀人民，坚定梦想信念。我们党来自于人民，为人民而生，为人民而兴。实现人民群众对完美生活的向往就是我们党执政的奋斗目标，我们必须俯下身子，走到群众中去，坚持同人民群众的血肉联系，始终关注人民群众的切实需求，解决人民群众的实际困难，以群众满意不满意、高兴不高兴为工作成效的“试金石”。

学习张富清事迹，就要始终恪尽职守，带头真抓实干。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的长征路。我们这代人虽身处和平年代，但国际形势严峻，竞争日益激烈，想实现身上的使命并不简便，我们需要在这“无声硝烟”的“战争”中，继续学习和发扬张富清同志的突击队精神，勇向急难险重任务冲锋，啃前人啃不下的“硬骨头”，立足岗位，奋发实干，在新时代的长征路上创造新业绩，做出新贡献。

学习张富清事迹，就要始终清正廉洁，坚持纯洁本色。我们要明白一厘一毫，皆民脂民膏;一丝一粒，皆我之名节。共产党人仅有公正克己，不贪不腐，一心为公，才能使民心稳固，社会稳定，国家长治久安。我们要同一切弱化党的先进性和纯洁性的行为作斗争，不给人民心添堵，不给组织找麻烦，努力建设坚强有力的党组织，团结带领全国人民早日实现中华民族的伟大复兴。

杜富国事迹观后感【篇8】

学习英雄事迹，争做新时代好青年。2018年11月30日，团贵州省湄潭县委联合湄潭县天城镇团委在扫雷英雄杜富国的母校——天城中学，组织开展了杜富国先进事迹主题教育活动，号召广大学生学习杜富国的崇高精神，做新时代的有为青年。

活动首先进行了庄严的升旗仪式，随后，通过播放新闻视频、现场宣讲等形式，再现了杜富国排雷的英勇事迹，现场学生无不为之动容，用热烈的掌声向学长杜富国致敬。活动还通过微信语音的方式，与远在云南的杜富国父亲杜俊进行了现场连线，详细了解了杜富国目前的康复情况，当得知杜富国身体恢复良好时，全场学生齐声喊出：杜富国哥哥，您好!一起向扫雷英雄杜富国表达了来自家乡学弟学妹的美好祝愿。

此次活动中，团县委书记张晶晶指出，我们每个人都应当以“杜富国”式的精神品格激励自己，将这份精神力量化作探索的热情和前行的动力，在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，迸发青春力量，展现青春价值，绽放青春光彩。

杜富国事迹观后感【篇9】

2018年10月11日下午，在边境扫雷行动中，面对复杂雷场中的不明爆炸物，杜富国对战友喊出“ 你退后，让我来”，在进一步查明情况时突遇爆炸，英勇负伤，失去双手和双眼，同组战友安然无 恙。杜富国的伤情牵动着全国人民的心，人们通过各种形式向他表达慰问。国防部评价说：杜富国同志面对危险、舍己救人，用实际行动书写了新时代革命军人的使命担当。

杜富国，1991年出生，贵州省遵义市湄潭县兴隆镇太平村人，南部战区陆军云南扫雷大队中士。

他已获得的荣誉包括：

2018年11月24日，被授一等功奖章和证书。12月18日，被授予“云岭楷模”荣誉称号。12月20日，被评为陆军首届“四有”新时代革命军人标兵。在18年12月里，陆军党委召开常委会，作出关于开展向献身强军备战的排雷英雄杜富国同志学习活动的决定。此外，他还入选了感动中国2018候选人物。

他是于2015年6月15日主动申请从原单位加入到临时组建的扫雷部队的。2018年他才27岁，当年才刚结婚。

2018年10月11日下午，他们扫雷大队四队在云南某雷场进行扫雷作业，作业组长杜富国带战士艾岩在一个爆炸物密集的阵地雷场搜排时，发现一个少部分露于地表的弹体，初步判断是一颗当量大、危险性高的加重手榴弹，且下面可能埋着一个雷窝。杜富国马上向分队长报告。接到“查明有无诡计设置”的指令后，他命令艾岩：“你退后，让我来!”正当他按照作业规程，小心翼翼清除弹体周围的浮土时，突然弹体发生爆炸，他下意识地倒向艾岩一侧。飞来的弹片伴随着强烈的冲击波，把杜富国的防护服炸成了棉花状，也把他炸成了一个血人，他因此失去了双手和双眼。而正是由于杜富国这舍生忘死的刹那一挡，两三米之外的艾岩仅受了皮外伤。

发生爆炸后，杜富国当场昏迷休克、伤情十分严重。经过军地双方医护人员近3个小时的共同努力，杜富国术后伤情才得到有效控制，生命体征趋于平稳。但他却永远地失去了双手和双眼，而同组战友则在他的保护下安然无恙。

小猫杜威读后感

对于学生来说写作文是非常重要的一件事。写作是我们表现无穷无尽的创作力的方法之一。写好作文除了要多加阅读以外还要多加练习。那大家是否知道写好作文秘诀？小编特别整理来自网络的小猫杜威读后感，欢迎阅读，希望对你有帮助。

小猫杜威读后感 篇1

对于所谓的畅销书，我基本上不感冒。这书吸引我的地方，一来我也是个爱猫之人，二来它的特别之处在于，它是一只图书馆的猫。令我不禁好奇地想入非非：如果我去图书馆的时候看到只到处晃荡的猫猫，是否还会专心看书?封面上的杜威，何等可爱，表情平静而友好，让人忍不住想知道它的故事。

杜威是一只才出生不久的小猫，在最冷的冬天被遗弃在图书馆的还书箱里，当它被图书馆长薇奇发现时，肮脏不堪，奄奄一息。经精心擦洗和救护后，它带着伤腿，马上做出令人惊奇的姿势——对每一个人表示充满感激和爱，图书馆收留了它。它不久就养成了固定的习惯。每天早晨在图书馆门口等待薇奇的到来，向她招手，然后便跟着她在馆内巡视，挨个儿拜访每位员工，等待图书馆开门后第一个客人的到来……随着岁月的流逝，杜威已经成了小镇图书馆乃至整个小镇的人们不可或缺的伴侣。

这本书贯穿了好几条历史的线索，除了杜威的一生，还有作者，也就是图书馆馆长的个人奋斗史和家族史，以及美国衣阿华州的这个小镇斯潘塞的一段变迁历史，显示了美国平民的奋斗、坚强和善良，有人说美国精神就是由这广袤内陆朴实善良的人民所代表，而不是如纽约那样的灯红酒绿物欲横流利益至上。斯潘塞小镇的居民在工业化与城镇化的进程中，拒绝了屠宰场与赌场，始终坚守着那一片静谧的乐土，核心价值的稳固，得益于一代代的居民对信仰与生活方式的维护。作者说：“我们都是善良、可靠、勤劳的中西部人。我们骄傲，同时谦逊。我们相信一个人的价值取决于邻居对你的尊重。”浓厚的乡土意识，会让一个平凡的地方变得不平凡，因为每个人的决心与梦想，就是要让他们所生存的地方变得更好，无论它看上去多么小、多么落后。

薇奇在文中曾写道这样一段话：“你肯定注意过新鲜玉米棒上的穗须。它们如丝缎一般。每根穗须都连着玉米棒的一个点。只有在那根穗须授过花粉之后，那个点才会长出玉米粒。一次一粒，玉米棒就这样形成。要使一根玉米棒长得饱满，每根丝都必须授粉。杜威就是这样发挥作用的。它日复一日地赢得人心，每次一个人。它从不遗漏或忽视任何人。如果你愿意接受，它在那儿等你。如果你不愿意接受，它会想办法让你改变。杜威就有那种人格魅力：热情，诚实，可爱，乐观，谦逊(对一只猫来说)，还有更重要的，它是每一个人的朋友。”

杜威没有高贵的血统，奇异的技能，它只有简单的、打动无数读者的心的故事。被人遗弃却依旧充满信念满怀感恩，抛开那些被人拔高的文字后的微言大义，杜威只不过用自己的率真与质朴让我们这些芸芸众生“找到你的位置。满足于你拥有的`东西。善待每一个人。过一种好生活。不是关于物质，而是关于爱。爱，永远是可遇不可求的。”对于杜威，这个答案是简单的，但对于人类，这时常很难。“不管环境如何，它从不失去信念，从不失去对生命的珍重。它是谦虚的。也许谦虚这个词并不合适——它毕竟是一只猫——但它确实没有傲气。它很自信。也许这是九死一生的幸存者的自信。是那种曾经走到绝路，失去所有希望，然后又柳暗花明的安详。我不知道。我只知道从我们发现杜威的那一刻起，它就相信一切都会好的。” 书里有一段耐人寻味的对话。那些苦苦支撑的小图书馆员工问：“难道我们都养一只猫吗?”薇奇的回答是：“不，你们应该相信自己。”

和杜威一起的时光，用作者自己的话来说是：“什么也不做，什么也不说，就是两个朋友依偎在一起，像一双等待鞋子的旧袜子。”杜威的想法，膝头是用来打盹的，只有小猫才在那上面玩耍，当然了，得由他自己来选择跟谁在一起。坚强的杜威活了下来，并且始终如一地带给我们快乐，感动，以及信心，直到他的离开，我知道任何一段生命都有终结的时候，但是在这段生命过程中，我们需要好好地去过好这段时光，即使走到了绝路，也应该有战胜任何困难的决心。

在看的时候，我就知道这本书会写到杜威老去的事，毕竟一只猫能有几年的寿命呢，虽然做了心理准备，看到后面眼泪还是止不住。因为我无法不想念起自己那只痛失的爱猫，它还不到一岁，我把它当作家庭成员和至亲那样无比宠溺，曾以为我们会相伴至少十几年，那段时间我十分消极低沉，好不容易才恢复过来，现在想起还心酸。杜威因为身体的顽疾，在薇奇的同意下，被执行了安乐死。当年龄已高的杜威，仍然完美地履行它在图书馆惯常的责任，体贴地穿梭于人群中间，然后精疲力尽地累倒在睡塌上时，爱它和了解它的馆员感动地凝视它——“多少年来，我以为自己为杜威作了这些。当杜威受伤、寒冷和哭泣时，我在那里。我抱住了它。我确保一切都安然无恙。然而，真实的情况是，这么多年以来，在艰难的日子，在美好的日子，在所有构成我们生命之书的一页页的那些不被记忆的日子，是杜威在抱着我。现在它仍然抱着我。因此，谢谢你，杜威。谢谢你，不管你在哪里。”

书中还有些令我触动极大、感受很深的段落——

我的一位良师益友贝尔医生说，每个人都有一个痛苦测量计，从0到十。在到达十之前，谁也不会做任何改变。即使是九也不行。九的时候，你仍然畏首畏尾。只有到了十，你才会义无反顾，到了那个时侯，你会知道的。谁也不能替你做决定。

我在一个朋友那里亲眼目睹了这一事实。她怀孕了，她那个虐待成性的丈夫仍然每天打她。我们决定必须让她从那里摆脱出来，否则后果不堪设想，所以就劝她离开那个男人。我们把她跟孩子一起安置在活动房屋里。她父母每天过来。她什么都不缺。两星期后，她又回到了丈夫身边。我那时就意识到，你不可能让别人去做你认为正确的事。他们必须自己觉悟。一年后，我的朋友永远离开了她的丈夫。她没有需要我们任何人的帮助。

我也是自己明白这个道理的，因为一个婚姻解体的过程是缓慢的。令你心力交瘁的也许不是缓慢，而是不肯放弃。每天都更糟糕一点，更难以预料一点，最后你做的事情是你以前根本没想过自己会做的。

薇奇也说到这样一个故事，大意是：小时候，有一次差点被拖拉机弄伤，还好只是割伤了手指。然而回到家以后，父亲看到她，惊愕了半天，紧紧地抱柱她，说没事……这就是生活，人们不免会受伤，有轻的也有重的，然而这都不重要，更重要的是有人在那里把你抱起来，紧紧地搂着你，告诉你一切都没事……

在我们的生活和工作中，总有不如意的事，只是那些不如意，是否达到十分的痛苦而促使你不得不自己作出改变?眼看着每天都更糟一点，直至最后的麻木、崩溃或爆发?

小猫杜威读后感 篇2

今天，我终于含着泪把这本《小猫杜威》读完了。以前，我不太喜欢猫，甚至有点讨厌它们。但当我读完这本书时，我已识到我爱上了这只可爱而体贴的小猫，杜威读了《猫宝宝》。

这本书主要讲述的是在那年最寒冷的冬天早晨，斯宾塞公共图书馆馆长维姬·梅隆在图书馆的回程箱里发现了这只可怜的小猫——他非常漂亮。他的毛皮是鲜亮的橘黄色和白色，夹杂着隐隐的暗色条纹。他的脸庞十分完美。

他的眼睛，那是一双金光闪闪的大眼睛！在接下来的19年里，杜威以他的热情、真诚、魅力、阳光和谦逊，以及斯宾塞和全国人民的心，俘获了薇姬的心。第二天早上，杜威会在图书馆的窗口向他的母亲薇奇挥舞爪子；然后他会向爱他的员工和顾客致意。

杜威在午睡时最讨厌别人触碰他的小肚皮(一下也不可以);在员工们和妈妈离去时，杜威会想尽一切办法留住他们，陪他玩一会儿游戏，妈妈和员工们总是经不住杜威那副可爱样，和他玩一会儿捉迷藏。杜威给每个人他的爱。杜威不是一只可以触摸的猫，而是一个朋友，一个老朋友。

故事的结尾很凄凉，杜威终于离开了。杜威给人们带来了许多美好的回忆。他突然离开，为书中所有的人留下了眼泪。我也为杜威的离去流下了悲伤的眼泪。为杜威祈祷的人比我们想象的要多。他们中有些人只见过杜威，但他们忘不了杜威。杜威的身影永远铭刻在他们心中。

虽然我没见过这只独一无二的小猫，但他的热情和理解让我深深地爱上了他！

小猫杜威读后感【二】

一个寒冷的冬天，一只小猫被扔进爱荷华州斯宾塞图书馆的归还箱，差点冻死。图书馆的成员决定收养这只小猫，并给它取名为杜威。这只体贴的猫在斯宾塞图书馆生活了19年，给周围的人带来了无数的乐趣。它一生中接受过无数次采访，很多人都是从远处来看它的。它是一只非常独特的图书馆猫。

那只小猫杜威当晚才几周大，就被扔进了斯宾塞图书馆的归还箱。图书馆馆长薇奇·麦仑是单身妈妈，但仍然坚强地生活着。第二天早晨，她发现了小猫杜威。

小猫杜威获救后勉强撑起一瘸一拐的腿脚，以充满感激和爱的姿势，磨蹭每一只抚摸它的手，赢得了薇奇的心，也赢得了图书馆所有人的心。在接下来的19年里，这只猫杜威以其热情、热情、谦虚和敏锐的第六感感动和吸引了镇上的居民。杜威的名气从一个小镇传到另一个小镇，从一个国家传到另一个国家，最后名扬四海。

杜威不再只是一个朋友了。它已经成为人们的骄傲，成为这个小镇的骄傲，这个小镇已经逐渐从有是一来最大的危机中恢复过来。

杜威有一种人格魅力：热情，诚实，可爱，乐观，谦逊，还有最重要的，它是每个人的朋友，杜威与其它猫的与众不同之处在于它安静，耐心，有尊严，有智慧，最重要的是它热情好友。一只图书馆的猫必须喜欢人。

更不用说爱了，图书馆猫必须有100%的爱，这是不言而喻的。

如果你遇到这样的动物，你会不由自主地想要保护它，拥有它，只为把你的心交给动物，它就会坦诚相待。只有用一颗善良的心，面对一切才会这样。

杜威是一只与众不同的猫，它与人们的心息息相关，它永远在我的心里。

小猫杜威读后感 篇3

很少写读后感，总觉得有时候感受是很难用言语表达的，更别说写出来。但是今天当我热泪盈眶的合上书，我决定写读后感，因为我知道我有好多的话要说……

知道这本书的时候是它第1次印刷，很多杂志报刊上都推荐这本书说是2009年最感人的一本畅销书，我一直对书商们的推荐不感兴趣，但是却在上周2的时候鬼使神差的在当当上付了款。

我以为这将是一本像往常一样搞笑的，诙谐的故事书，确实里面很多东西很搞笑，也很诙谐，但是我却几度落泪，最后泣不成声。

整本书并不是所有的字里行间都是写猫，更多的一部分是描写20年间美国一个叫做阿依华的地方的历史，描写人们怎么奋斗、失落、离去、回来、生老病死，而杜威是这个小镇众多历史中的一个，是的，他就是一个历史，而这个历史，是从一个寒冷的早晨，从一个冰冷的还书箱开始的，最终在19年以后，在一家医院温暖的怀里结束的。我不得不承认，当杜威身体渐渐凉下去瘫软在妈妈的怀抱里时，我躲在被子里强忍住哭声，泪流满面。

杜威的离开，并不代表一段历史结束，而是一段新历史的开始。说实话，我认为作者并不擅长写作，至少从中文译本中我觉得很多语法过于通俗，过于凌乱，到处都是插叙，但就因为这样的语法，要我更能站在作者的角度去看这个故事。

很难想象，一只猫在19年间鼓励着一个小镇奋进，融合。要大家走得更近，成为象征，成为话题。不是每一只猫都能做到跟杜威一样，我相信，在杜威，被解救的那一瞬间，在薇奇温暖的手掌间睁开眼睛的一刹那，杜威看见的并不是一个馆长，也不是一个女人，更不是一个陌生人，我相信，杜威看见的是他的妈妈。享受着妈妈的温暖。

你也许也很难想像，一只“普通”的图书馆猫能在死后很短的时间内收到上千封邮件的追悼信，你也很难想象，几乎整个镇子的人为了一只猫来到图书馆守夜……为什么？因为杜威不普通，他是每一个人的朋友，就像是书中所说：他喜欢每个人，把爱分给每个人，但是也有不喜欢他的人，他就努力做到要他接受自己。

失去亲人的妻子，失去宠物的妈妈，居无定所的流浪汉，西装笔挺的上层人士，患有猫毛过敏症的孩子，生下帕金森综合症孩子的母亲，老人，婴儿，工人，农民，每个人都会由衷的喊道：嗨，杜威，今天怎么样？

他的存在超越了一个天使的价值，他给人们带来精神上的慰籍，当有人伤心，迷茫，失望……杜威会抽出更多的时间与他相伴。

找到自己的位置，满足于你拥有的东西，善待每一个人，过好每一种生活，不是关于物质，而是关于爱……

最后用作者在本书中最后那句话收尾吧：多年来，我以为自己为杜威做了些什么。我以为这是我的故事，以为是我做了这些当杜威受伤、寒冷、哭泣时，我在那里。我抱住他，我确保一切安然无恙。然后，那只是小部分的事实，真实的情况是，这么多年来，在艰难的日子里，在美好的日子里，在所有构成我们生命之书的一页页的那些不被记忆的日子里，是杜威抱住着我。

现在他仍然抱着我。因此，谢谢你，杜威。谢谢你，不管你在哪里。

小猫杜威读后感 篇4

以前，我一直认为人和动物永远不能成为朋友。人类破坏环境，动物憎恨人类，心与心之间永远有一道铁栅栏。

我曾经在书中思考过一些问题：为什么杜威如此了解人类，成为人们最亲密的朋友？难道真的是杜威比别的动物通人性吗？

不，不是。你如果有一颗和动物成为朋友的真诚的心，你就会发现，只要你善待一个动物，并试着了解它，你就会得到那些可爱的生灵们的虽然微不足道但是真诚的一点馈赠及回报。

但是自从我读了《小猫杜威》之后，我终于明白了：动物也能给我们带来美好的事物。

读过这本书的人都明白作者薇奇与杜威的深情厚谊，作者把它从还书箱中救了出来，并照顾它，呵护它。薇奇爱着杜威，他也赢得了杜威的爱。而在我们的社会里，很多人不知道如何去爱小动物，甚至是故意杀死它们。

比如，在路上，司机发现了一只流浪狗，却肆无忌惮地从它身上碾过；比如，一群孩子抓住一只流浪猫，折磨它，肢解它，让它痛苦地死去。

我记得小时候，我曾经虐待动物。那次我抓到了一只麻雀，就用绳子一端绑住了它的腿，一端拉在自己手里，只要麻雀一飞，我就拽动绳子，让它掉下来，再拖回去。不久，麻雀的**几乎擦亮了，躺在地上喘着气，奄奄一息。

我看着它那可怜的样子，让它走了，但我想起麻雀伤疤飞走的时候的样子，心里很难受。从那以后，我就再也不伤害小动物了，因为这是上所有的动物都是和我们人类一样有情有义的一个个生灵啊！读了这本书以后，我要更加得爱护动物！

如果你是一只动物，有人想抓住你，把你和亲戚隔离开来，奴役你，和你一起玩，折磨你，你会有什么感觉？如果有人想和你交朋友，对你又善真诚，爱你，你会有什么反应？因此，我们应该懂得如何与动物相处，把他们当成我们的一员，希望人类和动物将来成为最好的朋友！

小猫杜威读后感 篇5

当然，最让我印象深刻的是那里的社会文化环境。人们对这种弱小动物的爱和接受是我们社会所没有的。从图书馆的员工到小镇的居民，都对杜威呵护备至。维姬还发起了杜威生日庆祝活动。事先，她用猫粮为读威做了一个蛋糕，并为读者准备了一个普通的蛋糕。孩子们用彩笔画生日蛋糕。

薇奇还设计了送给杜威的生日贺卡，数日之内签名其上的即逾百人，有人甚至单独寄来了贺卡。这是人与动物之间极为感人的和谐关系！与我们相比，我们的浮躁，我们的紧张和忙碌，以及我们咄咄逼人的人际关系，形成了多么鲜明的对比！

经常来图书馆的孩子的父母都是蓝领工人。他们爱他们的孩子，但他们必须做兼职或加班来谋生。于是孩子便放在图书馆，与杜威为伴。杜威把亲人之间的分离时光变成了他们相聚时共同的话题，彼此不仅没有疏远，而且更见亲密。

杜威的存在，使斯潘塞镇的居民相互交织，每个人都爱跟它在一起，它使大家感到开心，它是大家中间的一员。它和小镇建立起了一种相濡以沫的关系。薇奇把小镇形容为一块地毯，“这块地毯上，有一根灿烂的亮线出现在一百个地方，这便是杜威”。

而且，杜威的影响力已经传播到荷兰、南非、挪威、澳大利亚，甚至日本也来拍摄。在杜威死后的一个月里，维姬收到了来自世界各地的数千封关于杜威的电子邮件。世界上南北、东西差异如此之大的人似乎越来越近了。这与其说是杜威的魅力，不如说是图书馆的巨大包融力和它所展现的温暖环境。它把不同的人带到这里，在寒冷的年代形成一条温暖的小巷。

也许我们图书馆现在需要的只是一点温暖，消除人与人之间的隔阂和冷漠。使图书馆从高高在上的、与世隔绝的神坛上走下来。它不再是政治家附庸风雅显示政绩的工具，也不再矗立在这个城市的一个让人凭吊的展示书柜，它真的是人们工作之余随意自在喝杯茶看本书的地方，是学子们放学后书包随便一放席地而坐就能看书的地方，是帮助好学者捧出一堆资料尽情享受一个下午的地方……

在此书尾声，作者写了一段近乎格言的警句：“找到你的位置，满足你拥有的东西。善待每一个人。过一种好的生活。不是关于物质，而是关于爱。爱，永远是可遇而不可求的。”

作为一名常年在图书馆的工作者，我目睹了我们之间的差距，我为我某些同事们的言行而感到羞愧，我为个别读者不堪的举动而沮丧不已。但也许这就是我们图书馆存在的原因。图书馆要成为社会环境和人们心灵的净化器，在城市的喧嚣中开辟一片绿地。我们希望有一个绿色的一天。这个绿荫真的可以从图书馆开始，从爱开始

关注生命，从关注一只小猫的命运开始。营造和谐的社会环境，从图书馆开始。

姓名：郭旭光

单位：济南市图书馆

地址：济南市经三路150号

邮编：250001

电子信箱：

联系**：135p>

小猫杜威读后感 篇6

《小猫杜威》读后感500字

《小猫杜威》是一个感人至深的故事，杜威是一个奇迹，它带给了我对动物无尽的爱怜与向往，也深深的被它的可爱与善良所感动。

在传统的美国小镇--衣阿华里，一只小猫被遗弃在斯潘塞图书馆的还书箱，图书馆馆长薇奇用她的爱抚养了它，并给他取名为杜威。它是个可爱又聪明活泼的小猫，获救后勉强撑起一瘸一拐的腿脚，也以充满爱的姿势，为人们服务：磨蹭每一只抚摸她的手，治愈一个有自闭症的孩子；因为它，这个图书馆不用被关闭；也是它，薇奇重拾对生活的信心，保持一颗乐观开朗的心。整个小镇，为它而感到骄傲，自豪，也因它，小镇活跃了起来。每一个来图书馆的人都迷上了它。它用爱心与真诚，打动了每一个人，杜威赢得了薇奇，也赢得了图书馆所有人的心。想想自己的生活，我的父母仿佛就是馆长与镇民，他们无微不至地照顾我，爱护我，但我还不如小猫杜威，因为生于竞争激烈的21世纪，我从小只能无可奈何地沐浴在繁琐的题海中，就这样，少了时间与父母互相交流，少了时间来顾及他们对我的感受，随着时间的推移，慢慢淡化了我对父母的感情，很少想到为他们做些什么，更不懂事的认为他们所做的是理所当然的。而《小猫杜威》的到来教育了我，唤醒了我，一想到我对父母的态度比杜威对没有血缘关系的镇民要冷漠得多，自责、愧疚之情便从心底油然而生。

“人人为我，我为人人”这句耳熟能详的名句此时又浮现在我的脑海中，多少时候我已把它忘记了，看了这本书，我感受到我不仅应善对父母，也应该关心身边的朋友、亲戚、老师同学，相信幸福的生活一定不是一个人能创造的，这就是小猫杜威带给我的启发。

《小猫杜威》读后感500字

一个寒冷冬天，有只小猫躲进阿华州斯潘塞镇图书馆的还书箱内御寒，但它差点被冻死。图书馆馆长和成员发现他后，决定收养这只小猫，并为它取代号为杜威，这只善解人意的猫在斯潘塞镇图书馆生活了十九年，为周边的人带来无数的乐趣。它一生接受过无数媒体采访，并有多人慕名从远方来看它，是一只非常独特的图书馆猫。

那晚，小猫杜威出生只有几周，为了御寒躲进斯潘塞图书馆的还书箱。图书馆馆长薇奇·麦仑是单身妈妈，但仍然坚强地生活着。第二天早晨，当她发现小猫杜威时，它的橘黄色的毛因灰尘显得脏兮兮的，它蜷缩在箱子的左下方，埋着脑袋，把腿缩在身子底下，拼命使自己显得更小一点，它摸上去好像一点热量都没有。小猫杜威获救后勉强撑起一瘸一拐的腿脚，以充满感激和爱的姿势，磨蹭每一只抚摸它的手，赢得了薇奇的心，也赢得了图书馆所有人的心。在随后的十九年里，小猫杜威用热情、温暖、谦虚和敏锐的第六感感动和吸引着小镇居民。小猫杜威的名气，从一个小镇传到另一个小镇，从一个国家到另一个国家，最终闻名世界。小猫杜威不再只是一个朋友，它成为了人们的骄傲，成了逐渐从有史以来最大的危机中恢复过来的小镇的骄傲。然而，在它即将去世之间，它经历了它一生中最可怕的日子，可能会被赶出图书馆，这也说明了社会的黑暗——当别人不需要你时，你已经离被抛弃不远了！

杜威有一种人格魅力：热情，可爱，乐观，谦逊，温顺，它也是每个人的朋友，杜威与其它猫的与众不同之处在于它安静，耐心，有尊严，有智慧，最重要的是它热情好友。

如果你遇到这样一个动物，你就会不由自主的想去保护它，拥有它，只有对动物付出你的真心，它也才会以诚相待。只有抱着一颗慈爱善良的心，面对事事都会如此。

《小猫杜威》读后感500字

2007年，这只神奇的猫因为胃部肿瘤在薇姬·迈伦的怀里永远地闭上眼睛。

20多年前，一只小猫被人在美国爱荷华州的一个图书馆外被发现。图书馆员收留了这个小生命，并给它起名杜威。身边的人对它着迷不已。现在，杜威的故事已经被记录下来。

故事始于1988年1月的一个寒冷早晨。在美国爱荷华州的小镇斯潘塞，薇姬·迈伦和平时一样，早晨八点到图书馆上班。几分钟后，一位同事将车图书馆楼前的停车场，并且第一个听到了动静。一个大大的金属箱子中传出了低沉的声音。箱子里放着还书人晚上透过图书馆大门上的一条狭长缝隙塞进来的书。薇姬·迈伦猜想可能是一只小动物，或许是松鼠。她把手伸进还书箱，立刻感到一本被塞进来的书卡住了还书口，使它一直敞开着。里面的温度就像在冰箱里。然后，她看见了那只小猫。它蜷缩在角落的书堆里，慢慢抬起头，忧伤地望向她。

薇姬·迈伦将小猫抱出来，用身体为它取暖，然后给小猫洗澡。经过温水沐浴的小猫显出了本来面目：它有一身漂亮的橘红色皮毛。而洗澡前的小猫看起来灰溜溜且令人厌恶。虽然它被一个坏蛋遗弃在寒冷的冬日里。但它很快就赢得了艾奥瓦州斯潘塞镇图书馆里所有人的信赖。

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小猫杜威读后感 篇7

斯宾塞是2018年8月16日美国的一个小镇。

平凡的小镇却发生了一段不平凡的故事。

在那个寒冷平静的早晨，被抛弃在还书箱、冻得瑟瑟发抖的小猫杜威意外的被图书馆馆长薇奇·麦仑发现，从此他进入了图书馆和小镇居民们的视线，并成为他们生活中不可缺少的一部分。

出生后，一切都会联系起来，所以杜威的声音巧妙地融入了维姬的个人奋斗史和家族史、1883年建成的小镇图书馆简史和爱荷华州曲折坚难的发展史。

正是由于这三种历史背景，这只猫的生活与其他猫的生活大不相同。

但杜威没有高贵的血统和奇怪的技能。它只有简单的故事，触动无数读者的心。

被人遗弃却依旧充满信心满怀感恩，抛开那些深奥的文字后的微言大义，杜威只不过用自己的率真与质朴让我们明白：在生活中找到自己的位置，满足所拥有的，善待每个人。

享受美好生活与物质无关，而与爱情有关。

然而，**更多的一部分是描写20年间阿依华的历史，描写人们怎么的、失落、离去、归来、生老病死，杜威是小镇众多历史中的一个。

杜威19年后的离开并不意味着一段历史的结束，而是一段新历史的开始。

斯潘塞小镇的居民在工业化与城镇化的进程中，拒绝了屠宰场与赌场，始终坚守着那一片静谧的乐土。

这个城镇的真正价值在于，每个人都把它当做自己真正的价，当做自己灵魂的归属。

它的稳定得益于一代又一代居民对信仰和生活方式的维护。

强烈的地方意识会让一个普通的家庭与众不同，因为每个人的决心和梦想就是让自己生活的家庭变得更好，无论它看起来多么渺小和落后。

斯宾塞发展艰难的时期都被人们挺过去了，当然，其中也离不开杜威。

它的存在超过了猫的价值。它给人们带来精神上的慰藉。当有人伤心、困惑、失望时，杜威会爬上他的膝盖，花更多的时间和他在一起。

在生活的困境面前，只有爱才能使它绽放生命的色彩。

想象一下，在冰雪中跋涉，来到一座小木屋里，燃烧的柴火温暖着我们。

第二天天亮继续上路，充满勇气和力量。

柴火已经灭了，带着走的，是永不磨灭的心中的热度与光。

杜威就是这样的柴火，我们的生活中有很多这样的柴火。

父母、朋友甚至陌生人，也许至是路过，一个温柔的眼神，一句鼓励的话，都会化为勇气和力量，仅仅地拥抱我们在困难中。

当我们继续走着，被一阵风吹过记忆，突然想起他们，他们可能已经化作虚无很久了。

他们要的回报不是铭记，不是想念，而是我们能够好好活下去。

虽然杜威走了，但我们永远不会忘记它的爱，以及那些不断激励我们的火热的眼睛。

正如薇基所说，与杜威的伟大事迹相比，最让人难忘的是它从书的封面看我们，因为书中清楚地写着：信任和爱。

小猫杜威读后感 篇8

《小猫杜威》是一个感人至深的故事，杜威是一个奇迹，它带给了我对动物无尽的爱怜与向往，也深深的被它的可爱与善良所感动。

在美国传统小镇爱荷华州，一只小猫被遗弃在斯宾塞图书馆的还书箱里。图书馆理员维姬用她的爱养大了它，给他取名为杜威。它是个可爱又聪明活泼的小猫，获救后勉强撑起一瘸一拐的腿脚，也以充满爱的姿势，为人们服务：磨蹭每一只抚摸她的手，**一个有自闭症的孩子；因为它，这个图书馆不用被关闭；也是它，薇奇重拾对生活的信心，保持一颗乐观开朗的心。

整个镇子，为之自豪，也因为它而活跃起来。每一个来图书馆的人都迷上了它。它以爱和真诚感动了每一个人。杜威赢得了薇基和图书馆里所有人的心。

想想自己的生活，我的父母仿佛就是馆长与镇民，他们无微不至地照顾我，爱护我，但我还不如小猫杜威，因为生于竞争激烈的21世纪，我从小只能无可奈何地沐浴在繁琐的题海中，就这样，少了时间与父母互相交流，少了时间来顾及他们对我的感受，随着时间的推移，慢慢淡化了我对父母的感情，很少想到为他们做些什么，更不懂事的认为他们所做的是理所当然的。而《小猫杜威》的到来教育了我，唤醒了我，一想到我对父母的态度比杜威对没有血缘关系的镇民要冷漠得多，自责、愧疚之情便从心底油然而生。

“人人为我，我为人人”这句耳熟能详的名句此时又浮现在我的脑海中，多少时候我已把它忘记了，看了这本书，我感受到我不仅应善对父母，也应该关心身边的朋友、亲戚、老师同学，相信幸福的生活一定不是一个人能创造的，这就是小猫杜威带给我的启发。

一个寒冷冬天，有只小猫躲进阿华州斯潘塞镇图书馆的还书箱内御寒，但它差点被冻死。图书馆理员和会员们找到他后，决定收养这只小猫，并将其编码为杜威。这只体贴的猫在斯宾塞图书馆生活了19年，给周围的人带来了无数的乐趣。它一生中接受过无数次采访，很多人都是从远处来看它的。它是一只非常独特的图书馆猫。

杜威有一种人格魅力：热情、可爱、乐观、谦逊、温顺。它也是每个人的朋友。杜威和其它猫的区别在于它安静、耐心、端庄、聪明，最重要的是，它是一个温暖的朋友。

如果你遇到这样的动物，你会不由自主地想保护它，拥有它，只为把你的心交给动物，它就会坦诚相待。只有用一颗善良的心，面对一切才会这样。

2007年，这只神奇的猫因为胃肿瘤永远地闭上了眼睛。

20多年前，一只小猫被人在美国爱荷华州的一个图书馆外被发现。图书馆理员把这条小生命取名为杜威。身边的人对它着迷不已。现在，杜威的故事已经被记录下来。

故事始于1988年1月的一个寒冷早晨。在爱荷华州的斯宾塞市，薇姬·迈伦和往常一样早上8点去图书馆。几分钟后，一位同事把车开到图书馆大楼前的停车场，第一个听到噪音。

一个大大的金属箱子中传出了低沉的声音。箱子里放着还书人晚上透过图书馆大门上的一条狭长缝隙塞进来的书。薇姬·迈伦怀疑它可能是一只小动物，也许是一只松鼠。

她把手伸进书箱，立刻感觉到一本书卡在了书箱的开口处，一直开着。里面的温度就像在冰箱里。然后，她看见了那只小猫。

它蜷缩在那堆书的角落里，慢慢抬起头，悲伤地看着她。

薇姬·迈伦把小猫带出来，用身体给它取暖，然后给它洗澡。经过温水沐浴的小猫显出了本来面目：它有一身漂亮的橘红色皮毛。

而洗澡前的小猫看起来灰溜溜且令人厌恶。虽然它被一个坏蛋遗弃在寒冷的冬日里。但它很快赢得了艾荷华州斯宾塞图书馆所有人的信任。

小猫杜威读后感 篇9

在寒假的时候，我从浦东图书馆中看到了这一本有趣的书：《小猫杜威》。

小猫杜威是一个感人至深的故事，杜威是一个奇迹，它带给了读者对动物的无尽的爱怜与憧憬，也被它的善良，纯洁与可爱所感动。

在一个传统的美国小镇里，一只瞪大着好奇的双眼的小猫不知被谁遗留在了图书馆的还书箱里。图书馆馆长薇奇收养了它，并给它取了个可爱的名字：杜威！小猫杜威在获救后，勉强撑起了自己一瘸一拐的小脚，以充满爱的姿势不停再磨蹭着，前进着，努力着。每一个人在抚摸了杜威之后，赢得了薇奇的心，也赢得了图书馆所有人的心。

杜威是一个可爱而又聪明活泼的小猫，几乎每一个来图书馆的人都为杜威的可爱所“倾倒”。它用自己纯真的爱心与真诚，打动了薇奇，打动了每一个人。

因为他的到来，治愈了一个拥有严重自闭症的小男孩：因为它的到来，这个图书馆不用面临关闭的危机：因为它的到来，薇奇重拾了对生活的信心，保持着一颗乐观而又开朗的心。

在随后的十九年里，杜威用自己的热情和爱感动了这个名叫衣阿华小镇，有许多人专门来到这个小镇来看杜威，杜威懂得谁快乐，想与它一起分享，在那是杜威就会去与他玩耍，杜威也知道当你需要找个人吐苦水它就会与你形影不离，用肢体语言来安慰你，当你不需要杜威，想一个人静一静的时候，杜威就会默默地离开。

杜威有一种人格魅力：热情，诚实，可爱，乐观，谦逊，还有最重要的，它是每个人的朋友，杜威与其它猫的与众不同之处在于它安静，耐心，有尊严，有智慧，最重要的是它热情好友。一只图书馆的猫必须喜欢人。更不用说爱心了，这是不言而喻的，图书馆猫必须具有百分之百的爱心。

如果你遇到这样一个动物，你就会不由自主的想去保护它，拥有它，只有对动物付出你的真心，它也才会以诚相待。只有抱着一颗慈爱善良的心，面对事事都会如此。

杜威不再是一直普通的小猫，它是人们的骄傲，整个小镇的骄傲，它虽然不是人，但是它有着比人还要好的品质，他能够分辨是非，知道对与错，虽然有时也会闯祸，但它毕竟是一只猫啊。

杜威是一只与众不同的猫，它与人的心紧紧连在一起，它永远会在我的心中。仿佛对这本书“一见钟情”，原本不喜爱猫的我渐渐喜欢上了猫，这一只可爱的，善良的，纯真的猫！

小猫杜威读后感 篇10

在xx年，这只神奇的猫因为胃部肿瘤永远地闭上了眼睛。

20多年前，一只小猫被人在美国爱荷华州的一个图书馆外被发现。图书馆理员把这条小生命取名为杜威。身边的人对它着迷不已。现在，杜威的故事已经被记录下来。

故事始于1988年1月的一个寒冷早晨。在爱荷华州的斯宾塞市，薇姬·迈伦和往常一样早上8点去图书馆。几分钟后，一位同事把车开到图书馆大楼前的停车场，第一个听到噪音。

一个大大的金属箱子中传出了低沉的声音。箱子里放着还书人晚上透过图书馆大门上的一条狭长缝隙塞进来的书。薇姬·迈伦怀疑它可能是一只小动物，也许是一只松鼠。

她把手伸进书箱，立刻感觉到一本书卡在了书箱的开口处，一直开着。里面的温度就像在冰箱里。然后，她看见了那只小猫。

它蜷缩在那堆书的角落里，慢慢抬起头，悲伤地看着她。

薇姬·迈伦把小猫带出来，用身体给它取暖，然后给它洗澡。经过温水沐浴的小猫显出了本来面目：它有一身漂亮的橘红色皮毛。

而洗澡前的小猫看起来灰溜溜且令人厌恶。虽然它被一个坏蛋遗弃在寒冷的冬日里。但它很快赢得了艾荷华州斯宾塞图书馆所有人的信任。

对于所谓的畅销书，我基本上不感冒。这书吸引我的地方，一来我也是个爱猫之人，二来它的特别之处在于，它是一只图书馆的猫。令我不禁好奇地想入非非：

如果我去图书馆时看到一只猫在四处游荡，我还会专心看书吗？杜威的封面上，有多么可爱、冷静和友好的表情，让人不禁想知道它的故事。

杜威是一只新生的小猫，在最寒冷的冬天被遗弃在图书馆的归还箱里。当图书馆理员维姬发现它时，它已经脏得要死了。经精心擦洗和救护后，它带着伤腿，马上做出令人惊奇的姿势——对每一个人表示充满感激和爱，图书馆收留了它。它不久就养成了固定的习惯。

每天早晨在图书馆门口等待薇奇的到来，向她招手，然后便跟着她在馆内巡视，挨个儿拜访每位员工，等待图书馆开门后第一个客人的到来……随着岁月的流逝，杜威已经成了小镇图书馆乃至整个小镇的人们不可或缺的伴侣。

小猫杜威读后感 篇11

一个寒冷的冬夜过后，图书管理员维基在还书箱里发现了一只小猫。好心的维基和图书馆员收下了它，并给它起了个名字：读郎&米德多；开卷&中间；杜威。

消息传出后，有人强烈反对，但在维基的坚持下，杜威变成了爱荷华州的名猫杜威的到来让维基和图书馆员的生活充满了乐趣，也让爱荷华这个不知名的小镇变得非常热闹。

这只聪明可爱的小猫给大家带来了很多乐趣。例如，它经常坐在手推车上，让图书管理员推着它在它的王国里走来走去；迅速从主人的手提包里翻出几条橡皮筋，开心地咬了一口；早早坐在门口迎接第一位读者

记者蜂拥而至探望这只完全不怕陌生人的猫，并记录了早上向主人挥手的场景。很多人从全国各地赶来，和杜威一起静静地坐在椅子上；把杜威推来推去；让杜威坐在他腿上，愉快地打呼噜。

一只猫，改变全镇；一只猫改变了大家不开心的心情；一只猫，改变大家对猫的态度。即使我们现在不在杜威身边，我们也可以学习杜威冷静乐观的态度，微笑着面对一切。

小猫杜威读后感 篇12

一个动物会有多大影响力?一只猫能感动多少人?一只遭遗弃的小猫，如何能改变一个小图书馆，拯救一个传统的美国小镇，最终闻名世界?如果没听说衣阿华州斯潘塞镇图书馆小猫杜威的故事，也许根本无从回答。

刚被薇奇从箱子里抱出来的它是那么瘦弱，已经八个星期大了，可是看上去却最多只有八天。但是被救出的可怜杜威忘记了刚来到世上时的可怕遭遇，忘记了那个把它塞进图书馆还书箱的冷酷的人。从那一刻起，它似乎想要感谢给它重生机会的每一个人，并用最温暖最真情的爱和问候来报答他们。

在随后的十九年里，小猫杜威用热情、温暖、谦虚和敏锐的第六感，感动和吸引着小镇居民。那到底是为什么让小猫杜威的名气从一个小镇传到另一个小镇，从一个国家到另一个国家，最终闻名世界呢?因为杜威有一种特殊的人格魅力：热情，诚实，可爱，乐观，谦逊(对一只猫来说)，还有更重要的，它是每一个人的朋友，它让每个人都觉得它的特殊。

杜威特别，不是因为它做了什么不寻常的事，而是因为它本身就不同寻常。它让每个接触过它的人，每个了解过它的人，每个读过它故事的人都觉得它的与从不同，因为它触动着每个人内心最柔软的地方。它不再只是一只猫，，它带给人们的爱，在每个人眼里变得更好。

2007年，这只神奇的猫因为胃部肿瘤在薇奇?麦仑的怀里永远地闭上眼睛。虽然它死亡的消息带给很多人哀伤，但它的故事流传到世界各地，它精神的奇迹在每个人的心中永恒……

找到属于你的位置，满足于你拥有的东西。善待每一个人。过好每一天的生活。不是关于物质，而是关于爱。爱，是永远可遇不可求的。

水浒传读后感九篇

无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，写作就是写我所写，把脑袋的想法写出来，写清楚。我们要创作优质的作文，必须注重经验的积累。怎样的作文才算得上是优秀的作文呢？以下是由小编为大家整理的“水浒传读后感九篇”，欢迎阅读，希望对你有帮助。

水浒传读后感(篇1)

《水浒传》想必大家都很熟悉，对，这本书就是我国的四大名著之一。而且还是我们老师推荐给我们的。

里面讲的是以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。结果，梁山好汉在征讨方腊一战中，起义军伤亡惨重。最后只剩下花容也在宋江坟前上吊自杀。一场轰轰烈烈的农民起义，就你这样令人唏嘘的结局结束了。

里面的主要人物有——及时雨宋江、青面兽杨志、花和尚鲁智深，豹子头林冲、托塔天王晁盖，黑旋风李逵、智多星吴用、行者武松、小旋风柴进、九纹龙史进、金麒麟卢俊义、小颖广花荣……中途宋江在梁山宣布天罡36星，地煞72将。

这里面有一个故事场景最让我难忘。那就是《武松醉打蒋门神》讲的是武松在监狱里面碰到一个叫施恩的人。因为一个自称蒋门神的霸主夺了施恩的快活林，施恩每天给武松送饭，就是为了让武松为自己报仇。而武松在快活林的一家酒店里碰见了蒋门神，因为武松喝的酒越多，打的力气就越大，所以就让酒保上了几碗酒，正喝着，武松见蒋门神从他身旁路过，就先把两个拳头去蒋门神的脸上虚影一影。忽地转身便走蒋门神大怒，抢将来，被武松一脚踢起，踢中蒋门神的小腹上。双手按了便蹲下去，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神的额角上，踢着正中，望后便倒，武松追入一步，踏住胸脯，提起拳头，往蒋门神脸上便打，打得蒋门神跪地求饶。武松喝到：“要想饶你性命只要依我三件事。”刚说完蒋门神就回答道：“别说三件就是三百件我也依”武松说道：“把快活林还给施恩。3、立刻滚出快活林。”

这本书给我的印象非常深，如果你也想看一下《水浒传》的内容。那就赶快去买一本来看一看吧。

水浒传读后感(篇2)

书名篇名：第十八回，作者：施耐庵，出处：《水浒传》

雅词积累：经折 盘缠 文簿 歇宿 濠州 枪棒 眼明手快 纯熟 厌倦 耽搁 疏失 商量 铜链 刀笔精通 视金似土

佳句积累：1．宋江出到庄前，上了马，打上两鞭，飞也似望县里来了。2．吴学究道：“兄长不须商议，三十六计，走为上计。”3．又走不到十数步，只见前后门四面八方，约有三四十把火，焰腾腾地一齐都着。

精段积累：

宋江听罢，吃了一惊，肚里寻思道：“晁盖是我心腹弟兄，他如今犯了迷天大罪，我不救他时，捕获将去，性命便休了！”心内自慌，却答应道：“晁盖这厮，奸顽役户，本县内上下人，没一个不怪他。今番做出来了，好教他受。”何涛道：“相烦押司便行此事。宋江道：“不妨，这事容易，瓮中捉鳖，手到拿来。只是一件，这是封公文，须是观察自己当厅投下，本宫看了，便好施行发落，差人去捉。小吏如何敢私下擅开？这件公事，非是小口不当轻泄于人。”何涛：“押司高见极明，相烦引进。”

内空梗概：

何涛要捉抢了金珠宝贝的人，却不知道这些人是谁。何清就告诉了何涛这些人的来历，却只知道两个人的名字，只能先捉了其中一人——白胜，何涛又请宋江帮他捉贼，不料宋江与另一位贼人-------晁盖是好朋友，宋江先去报信，加上朱仝和雷横的故意放行，没能捉到晁盖。

阅读感悟：

本回讲了晁盖在抢了珠宝后被官府逮捕却逃出来的故事。当然，本章中，晁盖能逃出来决不只因为他本身的武艺高超，更少不了宋江的通风报信和朱仝，雷横等人的故意放行。从这里可以看出晁盖平时对待别人一定是仗义的，晁盖一定是一个重情义的人。晁盖因为平时的重情义，受到了宋江、朱仝、雷横等人的帮助，也正因为这些帮助晁盖才脱离了险境。我们在平时也要对人真诚，乐于帮助别人，这样在我们遇到困难的时候才会有人愿意帮助我们，愿意为我们付出自己的力量，让我们更加容易的度过难关。

让我们学会诚信待人，乐于助人吧！

水浒传读后感(篇3)

水浒、宋江敢用刀笔欺负萧相国。孟尝君、吴用、六道三略是不允许区别的。胸中藏战将，腹内隐雄兵。　谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。

《水浒传》是中国史上第一部用白话文写成的成篇**。《水浒传》既然是四大名着之一，就必定有他发光出彩之处。之前虽然囫囵吞枣的看过一点点，但完全不知其所云。

这个假期我再次随各位梁山泊的英雄深刻的体会了一番他们的“忠孝义”.《水浒传》里的人物都刻画得十分传神，性格鲜明。例如：

“花和尚”鲁智深，他得知郑屠欺负金翠莲父女，主动向金氏父女赠送银两，帮助他们逃跑，故意激怒郑屠，三两拳就打死了恶霸郑屠。这一系列的作为都充分的期限了他是一个粗中有细，性格暴躁，路见不平拔刀相助的真汉子。

《水浒传》作为四大名着之一，真是精彩至极， 不过，一百零八将的下场却令人悲伤。

这种悲剧是封建思想对劳动人民的毒害。什么臣为君纲、夫为了纲、妻为夫纲。各种仁义礼节智慧信任都是骗人的东西，都是阶级不平等造成的。

这种颓废思想是封建统治人民的工具。对于这就应像李逵那样“管它甚鸟”一釜打过去。

所以抵抗是不好的，但只有有了觉悟，思想觉悟才能成功。否则，就会以悲剧收场，这也反映了人民的强大力量。

急流勇退，需要的是对功名利禄的舍弃，对平静生活的向往，还要有自知之明，知道当前局势，知道该退时就退，知道退一步海阔天空。而有的人在最高点却不退下来以致于丧失生命。韩信就是一个很好的例子。刘邦的世界大部分是韩信写的。但韩信的功劳太大了。他被吕皇后杀死了。像这样的例子还有很多。我不会一个一个地把他们指出来。

而适时的退却却能让自己获得更多。张良大力辅佐刘邦，为刘邦完成统一大业奠定了坚实的基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。当天下已定，四海归心时，也正是他该享受容华富贵的时候了，可是，在刘邦预备赐予他五千户时，张良却断然拒绝，放弃功名利禄，请求作一个小小的留侯。

他曾说道：“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游。

”他看到帝业建成后君臣之间的“难处”，欲从“虚诡”逃脱残酷的社会现实，欲以退让来避免重复历史的悲剧。事实的确如此，随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事准则。在汉初消灭外族诸侯的残酷斗争中，张良极很少参与这一计划。

在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训。功成身退，是张良的选择，尽管身后投来的是惊异的目光，但事实证实，他的选择是对的，“狡兔死，猎狗烹”，不久，韩信被斩，彭越被杀，而张良得以保全。他放弃了暂时的名声，过着晚年生活。张良圆滑的谋略和军事战略流传了数百代。

可见急流勇退是多么有聪明的一个选择啊，物极必反，当人们在最高处的时候适时地退下来，不仅不会对个人的利益有影响还会让自己的生活更美好。

《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有两个字：忠，义。

义，可以解释为正义。有强烈正义感的人是有高尚精神的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。

他们不怕死吗？他们可能渴望正义和真理，因为强烈的正义感清楚地告诉他们什么是不应该做的，什么是值得与生命抗争的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感被麻木所吞噬，斗争的激情被冻结，但他的灵魂却被社会上一些丑恶的事物所同化。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”.当前，我们作为祖国的教育者，最主要的任务就是把我们的祖国的后代培养成为新一代人才，以把我们祖国建设成为更富强昌盛的国家。因此，这也是我们民族大义的根本所在。

让我们相信这一份“神圣”,用自己的双手去维护这一份“神圣”.

《水浒传》是一本十分经典的书籍，里面出现了许多风云人物，仗义疏财的托塔天王晁盖、及时雨宋江。武松、林冲、小李广花容、绿脸动物杨志、红发鬼刘唐、华僧鲁智深、足智多谋的武勇。

这本书大致讲了众好汉为了替天行道，他们高举义旗，杀富济穷，反**，灭恶霸，捉贼寇。他们从好汉变成了英雄。在征讨方腊时，虽然有许多人牺牲了，不过他们的英雄气概还保留在世上。

这本书写得很精彩，精彩在人物的性格、武功和遭遇。这本书有无穷的魅力，我很喜欢。

此外，这本书让我明白了什么是忠义，忠，即对上级无二心;义，即对朋友无二新，讲义气。所以我在我的朋友受人欺负时，经常想到忠义二字，于是就拔刀相助。

我相信这本书中的事实对我以后的生活有很大的帮助。

水浒传读后感(篇4)

我喜欢读《水浒传》，我的床头经常放着一本《水浒传》。最近我又重读了一次，读完全书，深深印在我脑海里的是里面的神话味道和李逵这个人物。

《水浒传》本来是描写古代农民起义的小说，但里面有超出现实生活的内容。比如洪太尉放走了妖魔，九天玄女把天书交给宋江，一百零八好汉对应天罡地煞星……真实社会中有神魔的超能量，让人觉得好神奇。

《水浒传》中给我印象最深的`是“黑旋风”李逵，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与别人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够孝敬自己的老母亲，而且路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的坏人们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样豪爽的大英雄，但我们应该学习李逵，对父母孝顺，对朋友讲义气，对素不相识的人也用一种真诚的眼光去看待。

读完《水浒传》，我想我们在学校生活中应该平等友爱，不能以强欺弱，还要帮助同学。班内同学之间应该搞好关系，因为连普通农民联合起来都可以产生那么大的力量，团结就是力量。我们要多锻炼身体，因为只有锻炼好身体才能搞好学习和帮助别人，如果身体不好什么都不能干，学习也不会好。

我以后要多看书，从中吸取更多的营养。

水浒传读后感(篇5)

我读过许多书，有些书平平无奇，过一会儿就忘了，但有些书读起来津津有味，《水浒传》便是如此。它作为四大名著之一，作者施耐庵把书中人物刻画得淋漓尽致，栩栩如生，以宋江为首的一百零八将在梁山起义，以及聚义之后招安，四处征战的故事。这些大大小小的故事都有着相对的独立性，但又环环相扣的紧密联系着。

众多好汉中，在我心目中，我最敬佩这位智勇双全，威风凛凛、重情重义的英雄——武松。他仪表堂堂，“一双眼光射寒星，两旁眉浑如刷漆”，在景阳冈一打成名，是家喻户琉的打虎英雄。

武松酒量惊人，他在景阳冈下喝了十八碗酒，这酒号称“三碗不过冈”，可见武松不一般，酒后独自上冈，赤手空拳的将刚吊睛白额大虫打得七窍流血，这力量之大，又有几人能及？作者在他身上花费了大量的笔墨，把打虎过程描绘得惟妙惟肖，读来犹如亲历一般，我既为徒手醉步的武松突遇猛虎捏一把汗，也为他临危不惧的英勇所折服。

从前的我，在生活中摔了一跤，擦破点皮或许会号啕哭泣，在学习上不愿意吃苦，想学好功课，却改不掉贪玩的毛病，自打我认识了武松，他那“明知山有虎，偏向虎山行”的迎难而上的精神让我感动，所以我也要勇敢地向困推发起挑战，不管遇到多大的困难，我都会改掉曾有过的害怕、犹豫和退缩，始终保持一种积极向上，从容乐观的心态，去实现人生的美好理想！我终于体会到了读书只会让自己更上一层楼的道理，这就是我读完《水浒传》后心中呈现的“新世界”。

水浒传读后感(篇6)

今天，我和爸爸妈妈一起去中牟的雁鸣湖旅游区去玩;给老师拉出《老师，你辛苦了》，老师一定会无比开心。忠义之心，尽显英雄本色--《水浒传》读后感作文中间为堂屋，左边是卧室，一张床榻，早已蒙上了厚厚的尘埃。850字作文画上画了六个人，四个相貌堂堂的男士站在母子上车处等车，而一对母子却站在旁边，眼巴巴地望着四个的男士，无可奈何!

我站在微风吹拂的天台上，了望着战乱纷争，聆听金戈铁马的击撞，嗅识着士卒脖梗上迸出的红腥，触摸着汗水浸湿的甲胄。遥想当年，一百零八位好汉雄踞梁山伯立下一面正义不倒的旗旌；遥想当年，一柄柄沉重的金刀沾抹了多少恶人的鲜血。他们的身影在黑暗中滂沱，在溯流中做中流砥柱，且当乱世出枭雄。

他们出生相差甚远，高至衙门老爷，卑至乡野村夫，有人仪表堂堂，有人鼠目寸光。时局乱世，此时不出何时出。但黑暗的溯流如乌云遮了天空，蒙了人眼，却将他们识为草寇。面对现实，他们挣扎，用忠义之心，尽显英雄本色。

还记得鲁智深拳打镇关西，他的百般刁难与暴力让人不觉心生恐惧，但举手投足间透出一派豪气。那是一个风雨交加的夜晚，呼保义宋江，带着微醉的双眼大笔豪书，在浔阳楼题反诗，风雨不时呈现出狰狞的面目，但却震不倒他坚握的笔杆。一个个英雄好汉在我眼前历历在目，生硬的文字塑造了鲜活的人物，流淌着传奇的血脉。

在历史的舞台上，也有极为出色的女性，她们有着更为坚毅的内心，有着更细腻的情怀。有这样一位女性。

有语云：“少不读水浒，老不读三国”，所以许多青少年以此为借口，却与精彩失之交臂。这是对“水浒”的误解。水浒的故事意在证明黑暗中有光明，不济之世也有善良。它以生动细腻的笔触，描绘了各个英雄好汉的真实面目，即便是欠人之短也毫不遮掩，使每个人物都鲜活。在施耐庵的笔下，无不透露出英雄的平常，他们也会邀功清赏，他们也会争鸣施夺。他们没有金钢铁骨，也会热血流泪，也会随着时间的推移而灰分烟灭。但他们心中的承受痛苦与耻辱的能力，他们对情谊的真挚是无法比拟的。肩负正义之旌，头顶万寸黑暗。

水浒传在艺术手法上也有很大的成就，它文笔简练，用各种方式从人物描写中反映时代气息，笔触细腻，从人物性格中显现出他深厚的功底。他经得住历史的考验，经得住流言蜚语的.抨击。

水浒传读后感(篇7)

今天，我读完了《水浒传》第三十回，这让我受益匪浅。让我们和你做个简短的交流。

要说这五回里让我最感兴趣的是哪一回那就非第29回施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神莫数了，在这一回中作者对武松与蒋门神的刻画非常细腻，比如说蒋门神：那厮不特长大，原来有一身好本事，使得好枪棒；拽拳飞脚，相扑为最。自夸大言道：

三年上泰岳争交，不曾有对；普天之下没我一般的了！因此来夺小弟的道路。小弟不肯让他，吃那厮一顿拳脚打了，两个月起不得床。

武松平生最是侠义心肠，专爱打抱不平，听了以后，不顾身体状况，当即要前往。到了快活林，我们先是故意找茬，然后把姜妻扔进酒缸。那酒保，提过一个来，两手揪住，也望大酒缸里只一丢，都装在了酒缸里了。

另一个酒保，也落得个同样的命运。可谓打得淋漓尽致！蒋门神来了之后，你看武松：

说时迟，那时快；武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。

蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。真有点鲁提辖拳打镇关西的感觉。但是与鲁智深不同的事，武松比较明智，没把人打死，武松本来就有关司在身，在被一个岂不是杀头的罪！

这里面最讨厌得就是宋江。最不够资格当梁山好汉的就是宋江。么及时雨。

我去你妈妈家，我最喜欢的人是公孙胜，不仅名字好。人也不错，很谦虚。而且还会法术，这里面最聪明的除了两个军师就是他了。

我感觉最有用的就是他。是全方面发展的。然后第二喜欢的就是小李广花荣。

感觉他人长的应该蛮帅的。而且人缘应该很好。而且宋江死后。

他也追随宋江去了。虽然这样做很傻。但它是勇敢的。

我要向他们两个学***、、

今天，不前几天我看了水浒传，怎么说呢，可以说那是一本灰常难看的书，每次打架都是一种类型，没劲的要死，没劲也没办法，必进是古人留下的。

将就着就读下去，其实吧。水浒传呢也还是它的好处的。不然怎么会成为中国四大名著呢，虽然不是之首但也算前四了，上面说到它的好处，什么好处呢？交给我们许多灰常有用的打架知识嗯嗯。

《水浒传》中有108位将军，宋江。说到宋江，我真的很讨厌打他两巴掌。哦不，一巴掌，我要把他打死。即使我抢了姚盖的领导地位，我还是想着招安。归顺朝廷。害死了其他的好多人。

蠢的不可理喻。傻得惊天动地。

早就听哥哥他们说起水浒传里的一百零八个好汉，我一直期盼着一睹为快。终于寒假来了，在一大堆课外书里我一眼就找到了《水浒传》，我迫不及待地坐下来立马看起来了。

《水浒传》主要是说梁山好汉追求正义和平等，里面的人物非常丰富：有行侠仗义的人，也有卑鄙无耻的；有宽宏大量的，也有心胸狭窄的；也有勇猛无比的，也有胆小如鼠的。但我觉得，出现最多的是行侠仗义的，我

随口就可以点出

五、六个来，宋江、武松、晁盖、阮小

2、 张顺，鲁智深，但我认为最令人钦佩的是戴宗。宋江入狱时，正是他与梁山的一位英雄伪造了一封信给**，要求与京州**进行暗杀匹配。结果，他被发现了。因为这个原因，他被打了

开肉绽，但还是没有招供，保护了其他的梁山好汉。

《水浒传》，我真的很喜欢看。

水浒共有一百二十回，七十一回是前一半的结束了。其实七十一回梁山好汉大聚义后的水浒就与之前的水浒不一样了。聚义后，梁山的人都聚齐了，只差招安了。

梁山泊的故事也就没以前精彩了。梁山坡的故事，一到七十一年，十一个发展和完善的故事，是第一个阶段。

七十二回至一百二十回，是梁山泊辉煌与败落的故事，是第二阶段。这个寒假，我写了第一阶段的读书笔记。今年暑假，我必须完成阅读笔记的第二阶段。

第二阶段，一定会更好看，更精彩！将会以一个不一样的方式呈现给大家的！

我从小就爱读书，爱读打仗累的和探险类的。

七岁那年，父亲带回了四部名著：《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》。我读了其中的三本，没有读红楼梦，我最喜欢的是水浒传，他讲了108好汉在梁山上干了一番轰轰烈烈的事业。一开始是晁盖建起来的，后来晁

盖被杀，宋江当王，从此108好汉在梁山上干出了一番事业。

我记得最深的一件事是，一开始，鲁智深在关西镇拳打脚踢，让我热血沸腾。还有在高俅陷害林冲时也是很气愤。

现在我11岁了，在六年级，我会读更多的书！

水浒传读后感(篇8)

1、首先，第67回是《水浒传》这部长篇小说中的一个章节，整个小说共有120回。

2、在现实生活中，我们也会面临各种各样的困难和挑战，而这段故事给了我很多启示。

3、虽然他们曾是江湖上的英雄，但在官府中却无法实现自己的理想。

4、《水浒传》一书中，讲述了梁山一百零八位好汉的故事。先是从晁盖再由宋江领导，梁山好汉们为民除害，甚至与朝廷中的贪官污吏作斗争。后来帮助朝廷向南方征讨方腊。虽然成功但却损兵折将，一百零八位好汉仅剩二十七人。最后受朝中奸臣迫害，致宋江，卢俊义被毒死，李凌，吴用等随之死去，梁山好汉故事就这样结束了。

5、水浒传具体生动地描写了以宋江为首的农民起义的发生、发展直至失败的整个过程，揭露了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的种种罪恶，歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，他们不占城池，出榜安民，异姓一家，塑造了一大批梁山泊好汉忠义，替天行道的光辉形象。

6、虽自称是和尚，但酒肉从没离口，而且发现他最爱的是酒，其次才是肉。太可爱了，哈哈~

7、这让我深刻地认识到，团队合作和智慧是战胜困难的关键。

8、在这回中，有关宋江的考验和智慧、英勇的展现。

9、其次，水浒传第67回描绘了梁山英雄的团结和互助。

10、这一回让我深入思考了人性的复杂性和社会的不完美，给我留下了深刻的印象。

11、读后感：第一回的笔调朴实直白，却能把草寇的无助与悲凉表现得淋漓尽致，引人深思。同时，小说揭示了古代政治腐败、民不聊生等问题，具有深刻社会意义。让人充满期待，想要继续了解这些人物的故事。

12、水浒传第67回读后感是充满激动和紧张的。

13、潘金莲已经嫁给武大郎了，武大郎归位了，他们两口子又没有孩子。

14、鲁达踏住他胸脯骂道：“你一个操刀屠户，竟然称镇关西，欺侮金家父女!今叫你尝尝俺的拳头!”只一拳，就把镇关西打得出气没有进气了。

15、水浒传读后感

16、《水浒传》第一回让我深深地感受到了那个时代的艰辛和残酷。故事中的英雄们为了正义和自由，不惜与权贵势力抗衡，他们的勇气和决心令人敬佩。同时，小说中也揭示了社会的黑暗面，贪官污吏的横行和百姓的苦难。通过这一回的阅读，我对中国古代社会的历史和人性有了更深入的了解。

17、在这一回中，宋江和梁山好汉们面临着强大的敌人，但他们依靠团结和智谋成功地解决了问题。

18、在风雨飘摇的北宋末期，梁山泊好汉忠君报国，为民除害，着实令人钦佩。比如一百单八将中的宋江，江湖上人称他为山东及时雨宋押司，他深明大义，急盼招安，愿为国家出力。在兄弟托塔天王晁盖死时，他十分悲伤，几次要哭昏过去，每日都会领众举哀，遵从晁天王遗言，发誓要带领好汉们，活捉敌人史文恭，为晁盖报仇，在不断地努力下，他做到了。他军法严明，宋江手下的军校因为酒肉少而杀了厢官，宋江哭着命他痛饮一醉自缢而死，而后，他顾着梁山泊时的恩情，盛棺安葬，他真是一个有情有义，爱憎分明的好官。

19、《水浒传》是我国的四大名著之一，想必大家都读过吧!

20、在《水浒传》当中的鲁达，武艺高强，粗武钢勇，他的武器是两把斧子。而且他十分爱吃狗肉。甚至有一次，鲁达要镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨头斩成细末。镇关西明白鲁达来学自己晦气。不愿干，鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去。镇关西恼羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向鲁达，鲁达逃到街上。镇关西追来，鲁达就顺势按住他的左脚把他踢倒。

21、好汉心里对位次有默契，排位置听指挥，不闹。排完位置，对比火并前后，王伦命都没了，亏损；晁盖一伙占据领导核心，得利；林冲坏事做尽，杀害原领导，拿刀威胁决定排位，还没多少便宜。

22、最后，水浒传第67回也展示出了梁山108将的智慧和策略。

23、读后感：

24、他们展现出了坚定的信念和无畏的勇气，为保卫家园、维护正义勇敢地奋战着。

25、通过阅读水浒传第67回，我对于团队合作、智慧和勇气有了更深刻的理解。

26、小说中的情节紧凑，充满了悬疑与刺激，读者不禁为英雄们的勇气与智慧所折服。

27、武松是一个硬汉，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。这一天，武松摇摇晃晃上山，见一块大青石，便在那大石上休息了一会，这时忽有狂风刮来。武松心疑，又听得背后扑的一声，回头去却见一只吊眼白额大虫(老虎)，已落在背后!武松急忙一闪，闪到了老虎背后。

28、这让我想到现实社会中的权力和正义的问题。

29、水浒传是一部描写义盗的古代小说，而第67回是其中的一个关键部分。

30、《水浒传》第一回，描写了宋江因被冤枉而被迫成为“梁山好汉”的故事。这一回中，我们可以看到宋江坚守正义，不肯屈服于权贵的压力，最终决定义无反顾地走上了反抗路。

水浒传读后感(篇9)

《水浒传》中所描绘的阮氏三雄这样的贫苦农民出身的好汉，反对“招安”，希望能够有朝一日改朝换代，可由于没有掌握主要的领导权，起不了很大的作用。因此，被朝廷“招安”利用，最后落个“兔死狗烹”的悲剧结局就可想而知了。

宋江率梁山众好汉接受朝廷的招安后，为了表达忠心，竟然充当了镇压另一支农民武装——方腊农民起义军的急先锋，几经鏖战，可叹那一百零八位好汉，只余下27人随他班师回朝。即使这样，满以为从此可以论功行赏，向朝廷乞讨到个一官半职的宋江，尽管如愿得到了皇帝赏赐的官位，由于当权者担心他们“贼心不死”，有朝一日还会再度造反，以赏赐御酒为名，将他和吴用等主要头领毒杀。即使像卢俊仪这种地主豪绅出身的头领也不放过，也以赏赐“御膳”为名暗下水银以其中，使他因水银中毒而“溺水身亡”。

尽管这本书的作者是站在封建地主阶级的立场上来写这本小说的。小说对宋江的招安，极尽美化渲染，对宋朝的主要当权者一力庇护，把一切责任都归咎于蔡京、童贯、高俅、杨戬这“四大奸臣”。我们从小说的字里行间，还是能看到封建统治的无能和罪恶。试想，如果没有皇帝的默许并充当这“四大奸臣”的后台，这四大奸臣何以能如此横行？我觉得，要想不再被“逼上梁山”，要想改变自己的生活命运，“招安”显然是没有出路的，只有推翻那种腐朽的统治制度才是农民起义的唯一出路。

巴甫洛夫很忙读后感8篇

读完一本作品后，我们往往会产生一些崭新的思想。为了对自身的反思和思考进行全面的自我剖析和总结，撰写读后感是一个好的方式。现在，幼儿教师教育网为您提供关于“巴甫洛夫很忙读后感”的一些详细信息，请不要忘记收藏本页网址以便日后参考！

巴甫洛夫很忙读后感【篇1】

“忙”与“忙”——读《巴甫洛夫很忙》有感

“巴甫洛夫很忙，巴甫洛夫正在死亡”，临死亡的巴甫洛夫依然沉浸在繁忙之中，使我们好生好奇：他究竟在忙什么呢？

忙，他在忙，他在忙着。密切注视着越来越糟糕的身体状况，忙着不断地向坐在身边的助手口授生命衰变的感觉没，忙着要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料。

生死较量前，巴甫洛夫依旧忙着科学事业的发展。他在忙中透着一种勤奋、豁达、超然、镇静、无私和无畏。

生活中的我们，又何尝不在忙着呢？

早晨，背着书包匆匆来到学校。

刚入座，便开始一天的匆忙了。

面对喧哗的教室，我不禁也要忙着畅言几句，和同学聊聊天、谈谈心、谈天说地、畅所欲言。匆匆完了，满肚子的言语，又忙开了做题的旅程。翻开课外题，正准备下笔时，“收本，交作业本，练习册！”收本的消息已经传成一片，我又碌碌拿出作业，传递给前面的同学。继续写练习题。“哎，任超群昨天的作业是不是……”我手中的笔又中断了。“你写的怎么样？”“收集到资料了吗？”……不由自主中，又与同学们谈了起来，手中握着笔，也时时没有落下……

早自习的20分钟，就这样虚度而过。

“叮铃——”下课的铃声伴了起来。我飞蹦出教室，望着宽阔的操场。忙的玩起来，忙着与同学追逐打闹，尽情玩耍……

随即，10分钟同我在“忙”中又一次流逝。

一天下来，我一直在不停地忙着，可说“忙”不停蹄。从早自习到晚自习，无时不刻，大脑运转着。

可是，又不知道有多少个10分、20分，不断地从我手中滑过。

巴甫洛夫很忙，同样，我也很忙。

可是，巴甫洛夫是忙什么，我又忙什么？

一天工作之比，我又得到了什么？

“忙”与“忙”虽都是同一字眼，但是，“忙”的身后，什么“忙”更有价值呢？

巴甫洛夫很忙读后感【篇2】

读《巴甫洛夫很忙》有感

今天，我再次怀着激动的心情阅读了《巴甫洛夫很忙》这篇文章，文中的一字一句都深深地烙在我的心中。

“‘巴甫洛夫很忙……’是巴甫洛夫在生命的最后一刻说的，当时有人敲门，想进来看看他。”巴甫洛夫在忙些什么呢？人们都想知道，他在写遗嘱，交代身后事吗？他在回想一生快乐的时刻吗？是在请求医生用最好的药救他吗？不！都不是！巴甫洛夫在生命最后一刻一直注视着自己的身体情况，并把感受一一口授给助手。巴甫洛夫在生命最后一刻也要为一生挚爱的科学事业作出奉献。而我们身边的人，在生命最后一刻关心的只是顾着自己。

巴甫洛夫对人们的关心，探望拒之门外，还不近人情地说了一句话“巴甫洛夫很忙……巴甫洛夫正在死亡。”这一句不是诗篇，胜似诗篇。同巴甫洛夫一样，我们周围有许多人从早到晚同样忙得很。可他们又在忙些什么呢？他们忙着收票子，争位子，买车子，楼房子，每天忙着吃喝玩乐。他们只顾自己的幸福，好处，对别人毫不理会不屑一顾。他们对社会对祖国的奉献又是什么？没有，他们从来不想自己的奉献，只会理会自己如何去享受。那些忙着收票子，争位子的人们可能到现在还不知道自己所缺乏的是什么，我可以告诉他们是人对别人的贡献。我真希望他们能停一停，听一听：钱不是万能的，是啊！钱可以买到许多东西，但有更多东西是买不到的。地位，名利是过眼云烟，有真才实料又何必去争？在你争我夺的过程中又浪费了多少金钱，时间，精力呢？为什么不用这些时间，精力去做一些更有意义，对社会有奉献的事？

读了《巴甫洛夫很忙》，我受益匪浅：巴甫洛夫在生命最后一刻那么“忙”为的是别人。我们这些人也是很忙，但忙的只为了自己，但读了这篇文章，我们何不去忙做对人们有奉献的事呢？

巴甫洛夫很忙读后感【篇3】

今天，我读了《巴甫洛夫很忙》一文，被巴甫洛夫的为科学而献身的精神感动了。

“巴甫洛夫很忙”这句话是巴甫洛夫自己临死前对别人说的。他不是忙别的，而是在他生命的最后一刻，为自己钟爱的科学事业，连弥留之际的一分一秒都不舍浪费掉，还在继续做着医学研究——把死亡的感受口述给他的助手，为医学领域提供了宝贵的第一手材料。他将生命的消亡升华成永远不死的重生，至今仍活在人类的心中。

再看看我们身边的人，是不是大多会像课文开头写的那样：恳请医生不惜一切代价用上最好的药，忙着写遗嘱，忙着见亲人，忙着交代房子、票子、位子？巴甫洛夫不走寻常路，打破世俗的束缚，成就了他伟大的灵魂。

我要学习巴甫洛夫的献身精神，长达以后，热爱工作，忠于事业，钻研拼搏，立志用自己的智慧和汗水让更多人受益。

温馨寄语：（五年级） 十一年前我经历了生死考验，在我的病情转危为安时，我和儿子曾讨论过关于死后遗体的去留问题——那时我们不再害怕、不再忌讳死亡这个词。觉得生命既脆弱又坚韧，如果一刹那没了或坚强的苟且活着都没有什么大用途。正好看到湖南卫视那一期和北京协和大学联手做的节目，其中协大同学谈到他们对待解剖用的遗体的态度，让我很受感动。

同时触动了我那根神经，“既然身体不好，不能为事业为社会为他人做更多有益的事，何不成为“遗体大师” 身后有点用呢？”我兴奋的把这个想法告诉了儿子，那年他四年级，似懂非懂的。但是我一直坚持自己的想法。

巴甫洛夫很忙读后感【篇4】

伟人自有他的伟大之举，爱迪生、牛顿、诺贝尔、居里夫人......都有过辉煌，他们为科学事业做出了贡献，我敬佩他们！但有谁在自己生命的最后一刻还不忘为这个社会，为人类的科学事业尽最后一份力量？他，就是巴甫洛夫。当我学习完《巴甫洛夫很忙》这篇课文时，被巴甫洛夫的崇高品质深深折服！

巴甫洛夫是俄国一位著名的生物学家，他有过重大的发明，曾经获得过诺贝尔奖。我本以为人生最辉煌的时刻就是站在领奖台上，因为那就应是人生的聚光点。可是我错了！巴甫洛夫在生命的最后一刻，在生命快要终结的时候，却把自己最后的力量献给了一生挚爱的科学事业，就连前来探望的.人，都被一句“巴甫洛夫很忙”的话给拒之门外，只好心情复杂的走了。

“巴甫洛夫很忙”，这是巴甫洛夫，一个快要面临死亡的人所说的一句话。这句话，引起了我的猜疑：巴甫洛夫在快要临终时能忙些什么呢？分配遗产吗？回忆美好吗？还是想要医生揭尽全力治好他的病？或者......种种疑虑萦绕在我的心头，直到一口气读完全文时，我才被深深地折服了！巴甫洛夫从没有想过要去善后，而是忙着记录生命衰变的过程，为自己一生挚爱的科学事业留下感性材料。在巴甫洛夫的眼中，死不是生命的终结，而是生命的升华。一句“巴甫洛夫很忙”不正表现出巴甫洛夫勤奋、豁达、超然、镇静、无私、无畏吗？

与巴甫洛夫相比，在我们周围，一些人从早忙到晚，他们到底在忙些什么？他们忙着如何为自己的私利去奋斗，如何能占取更多的利益。他们自私自利，视庸俗为潮流，视利己为高尚，在巴甫洛夫博大的胸怀面前，显得却是如此渺小！

巴甫洛夫的辉煌不是在领奖台上，而是在生与死的较量濒临高潮时所表现出来的崇高精神，这种精神才是展示他的辉煌的时刻！

巴甫洛夫很忙读后感【篇5】

我一直认为：妈妈每天在菜场工作，晚上还得洗衣服??他很忙；爷爷虽然一天到晚在家里，但是他总是呆在田里种菜、拔草，偶奥还上街买些日常用品和食物??他很忙；我们整天呆在学校上课，常常要参加一些活动，晚上还要做作业??我也很忙。可是自从读了《巴甫洛夫很忙》，我才知道，我们所谓的很“忙”，和巴甫洛夫的“忙”相比，根本是微不足道的！

《巴甫洛夫很忙》一文中讲到巴甫洛夫在最后关头还查阅资料，伏案写作，他这种不畏死亡，忘我工作，热爱科学的精神是多么令人敬佩的啊！

是的人的生命是有限的，我们应该把短暂的生命投入到紧张的学习和工作中去。然而，仅仅有这个时不全面的，还需要一颗豁达、向往事业的心。这样的话，在你临终前你的死就重于泰山，而非轻于鸿毛。

我们中华民族也存在着像巴甫洛夫这样勤奋、豁达、超然、无私的人，如周恩来就是其中一个。生前他是一位出色的外交官、公私分明的好总理，临终前，他还在一丝不苟的批阅文件，为人民操碎了心，真可谓是“俯首甘为孺子牛”。总理很忙，但他忙的有价值，忙一而利百。

所以说，在你忙每一件事的时候，在你感到困倦时，请想一想，你为了谁而忙？你忙的有意义吗？

也许，我们没有巴甫洛夫和周总理那样伟大，但请让我们从身边的小事做起，从我做起，“忙”一些真正值得“忙”的是！请随时提醒自己：“你忙吗？”

巴甫洛夫很忙读后感【篇6】

今天，我怀着敬佩之情读了《巴甫洛夫很忙》一文，使我产生了无尽的感想。

这篇文章主要讲了巴甫洛夫在生命的最后一刻不是忙于写遗嘱、分遗产和交代后世，也不是回顾一生中那些精彩的瞬间，不惜一切代价用最好的药，而是向身边的助手口授生命衰变的感觉，为科学事业留下更多的感性材料。这是多么崇高的精神啊！

其实，我们周围还有许许多多这样的人，他们都认为“死不是生命的终结，而是生命的升华。”海伦·凯勒就是这样一位不向死神低头的人。海伦1岁半的时候失去听觉和视觉，这对于一般人来说是不可忍受的痛苦，有的人甚至会自尽。然而，海伦并没有向命运屈服，她战胜了病魔，学会了讲话、用手指“听话”，并掌握了五种语言文字。24岁时，她以优秀的成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。此后，她把精力投入到为世界盲人聋人谋利益的事业中，曾经受到许多国家政府、人民的赞扬和嘉奖。

同学们，让我们像那些伟人一样，去克服人生中的种种困难与挫折，享受成功后的喜悦心情吧！

巴甫洛夫很忙读后感【篇7】

今天，我怀着敬佩之情读了《巴甫洛夫很忙》一文，使我产生了无尽的感想。

这篇文章主要讲了巴甫洛夫在生命的最后一刻不是忙于写遗嘱、分遗产和交代后世，也不是回顾一生中那些精彩的瞬间，不惜一切代价用最好的药，而是向身边的助手口授生命衰变的感觉，为科学事业留下更多的感性材料。这是多么崇高的精神啊!

其实，我们周围还有许许多多这样的人，他们都认为死不是生命的终结，而是生命的升华。海伦凯勒就是这样一位不向死神低头的人。海伦1岁半的时候失去听觉和视觉，这对于一般人来说是不可忍受的痛苦，有的人甚至会自尽。然而，海伦并没有向命运屈服，她战胜了病魔，学会了讲话、用手指听话，并掌握了五种语言文字。24岁时，她以优秀的成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。此后，她把精力投入到为世界盲人聋人谋利益的事业中，曾经受到许多国家政府、人民的赞扬和嘉奖。

鲁迅先生有这样一句话：什么是路?就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。由此可见，生与死虽然是矛盾的，但是有生必有死，有死必有生。只要不怕艰难困苦，敢于克服遇到的困难，就一定能取得成功。我就有亲身的体会。以前刚刚学习英语，由于对英语没有兴趣，所以既不听录音也不背单词，英语水平糟糕透了。可是一次我偶然看见这样一则新闻：不久，英语将成为世界通用语言，也就是说不会英语就是文盲我当场触目惊心，决心一定要好好学习英语。可是不久，我又发现：由于我们平时接触英语的时间太少了，仅靠老师上课的40分钟，学习起来是非常困难的。但是，我一想到巴甫洛夫、海伦凯勒，胸中就充满无限的热情。于是，我便这样地学习，遇到不懂的问题向老师请教;上课主动积极发言;下课经常和同学讨论渐渐地，我的英语水平就提高了。

同学们，让我们像那些伟人一样，去克服人生中的种种困难与挫折，享受成功后的喜悦心情吧!

巴甫洛夫很忙读后感【篇8】

这几天里，我们学了不少的文章，其中有篇文章使我深有感触——《巴甫洛夫很忙》。

它讲述了在巴浦洛夫在生命的最后一刻时，别人来找他，想要看他，他却说：“巴甫洛夫很忙……”把来客拒之于门外。他在忙的不是在写遗嘱，不是在祈求上天，不是在要求医生给他开个药方，不管那个药方有多贵。而是在密切的注视着自己的身体，他把自己生命衰变的感觉口授给他身旁的助手，他在给他一生挚爱的科学留下感性的材料。

这是都么的让人感动啊，我想：巴甫洛夫在生命的`最后一刻，他也没有放弃去努力，仍然是那么忙！而我们呢？在我们的周围，有多少生命力旺盛的人啊！他们一天到晚同样很忙啊！他们整天忙着票子、车子、位子等等，视庸俗为潮流、视利己为高尚。这种生命就想被蛀蚀了的长堤，只能给历史的长河流下诸多的灾难。

让我们也像巴浦洛夫一样忙起来吧！铲除“利己”的花草，种下“助人”的种子吧！

杜鹃花开读后感(3篇)

阅读了作品这本书后，一些读者常常开始反思内心。 读后感可以让我们从不同的角度进行思考和思辨，我们花时间整理了杜鹃花开读后感，希望您分享本页内容与您朋友！

杜鹃花开读后感 篇1

晚自习时，天空突然下起了蒙蒙细雨，闷热的天气随即清凉了起来。

我走进教室，怒江民族中专六个熟悉的大字映入眼帘，4月份的校报出版了！我迫不及待地拿过了校报读了起来。浏览第三版，杜鹃花开四个字深深吸引了我，就像棒棒糖一样，令人迫不及待品尝。

《杜鹃花开》一文是彭愫英老师写的，我的心跟着她的文字描述，将盐马古道的历史翻读了一遍又一遍。

从杜鹃花开到采访期井村老人，情与景交融。老人对往事的追忆，让我更进一步了解盐马古道。作者的一把好文笔和交织在文字里的情愫令我深受感动。《杜鹃花开》一文让我感触深深，原来，我们每天吃的盐巴，以前是这样得之不易，艰苦煮盐的盐工，穷得连一条裤子也没有，背夫的血泪和马帮的苦歌浸透盐马古道文化史，让我掬一把历史辛酸的泪水，诚如当年走在盐马古道的老人感慨，共鸣在这样的话里：能过着今天的日子，没有什么不满足了！

每当放假我回漕涧老家，爷爷、奶奶常跟我说起盐马古道的事情来。奶奶说：以前从拉井而来的背盐人经过我们这里，他们没吃没喝的。奶奶看这些背盐人可怜，把他们领回家里过夜。背盐人临走留下一小撮盐作为答谢，他们太客气了！奶奶撩起围腰擦了擦眼角说，当时的盐不像现在这样便宜，金贵得很

《杜鹃花开》一文提到漕涧，这是盐马古道线路之一的必经地。尽管政策性封闭了拉井盐矿，我吃不到味美的拉井桃花盐，但桃花盐的盐味，从历史的印辙里悠悠地向我飘来，从彭愫英老师深情的笔触里向我走来。

我听过彭愫英老师的文学讲座课，也读过彭愫英老师的很多作品，柔中带钢的文笔让我过目难忘。我印象最深的是彭老师在其主题为民族情结下的诗性魅力文学讲座中，形容自己丑陋，这两个字写在黑板上，让我联想到很多很多。

一位老师用丑陋这个词形容自己，你说这位老师真的丑陋吗？其实不然，这位老师谦虚的言行和朴素的着装，单薄的身影和坚毅的步伐，让我透过丑陋的表象，触摸一颗质朴却异常美丽的心灵。品德的感召不需要华丽的语言，为人脚踏实地以及大爱情怀，这正是榜样的力量。

杜鹃花，多么普通的植物，由此拓开的历史情结，就像天空下着的蒙蒙细雨，浇在我干裂的心田上。

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杜鹃花开读后感 篇2

从杜鹃花开到采访期井村老人，情与景交融。老人对往事的追忆，让我更进一步了解盐马古道。作者的一把好文笔和交织在文字里的情愫令我深受感动。《杜鹃花开》一文让我感触深深，原来，我们每天吃的盐巴，以前是这样得之不易，艰苦煮盐的盐工，穷得连一条裤子也没有，背夫的血泪和马帮的苦歌浸透盐马古道文化史，让我掬一把历史辛酸的泪水，诚如当年走在盐马古道的老人感慨，共鸣在这样的话里：“能过着今天的日子，没有什么不满足了！”

每当放假我回漕涧老家，爷爷、奶奶常跟我说起盐马古道的事情来。奶奶说：“以前从拉井而来的背盐人经过我们这里，他们没吃没喝的。”奶奶看这些背盐人可怜，把他们领回家里过夜。背盐人临走留下一小撮盐作为答谢，他们太客气了！奶奶撩起围腰擦了擦眼角说，当时的盐不像现在这样便宜，金贵得很……

杜鹃花开读后感 篇3

晚自习时，天空忽然下起了蒙蒙细雨，炽热的气候随即清凉了起来。

我走进教室，“怒江民族中专”六个了解的大字映入眼帘，4月份的校报出书了！我刻不容缓地拿过了校报读了起来。阅读第三版，“杜鹃花开”四个字深深招引了我，就像棒棒糖相同，令人刻不容缓品味。

《杜鹃花开》一文是彭愫英教师写的，我的心跟着她的文字描述，将盐马古道的前史翻读了一遍又一遍。

从杜鹃花开到采访期井村白叟，情与景融合。白叟对往事的回忆，让我更进一步了解盐马古道。作者的一把好文笔和交错在文字里的情愫令我深受感动。《杜鹃花开》一文让我感受深深，本来，咱们每天吃的盐巴，曾经是这样得之不易，艰苦煮盐的盐工，穷得连一条裤子也没有，背夫的血泪和马帮的苦歌渗透盐马古道文化史，让我掬一把前史痛苦的泪水，诚如当年走在盐马古道的白叟慨叹，共识在这样的话里：“能过着今日的日子，没有什么不满足了！”

每逢放假我回漕涧老家，爷爷、奶奶常跟我说起盐马古道的工作来。奶奶说：“曾经从拉井而来的背盐人通过咱们这儿，他们没吃没喝的。”奶奶看这些背盐人不幸，把他们领回家里过夜。背盐人临走留下一小撮盐作为答谢，他们太客气了！奶奶撩起围腰擦了擦眼角说，其时的盐不像现在这样廉价，金贵得很……

《杜鹃花开》一文说到漕涧，这是盐马古道线路之一的必经地。虽然政策性关闭了拉井盐矿，我吃不到味美的拉井桃花盐，但桃花盐的盐味，从前史的印辙里悠悠地向我飘来，从彭愫英教师厚意的笔触里向我走来。

我听过彭愫英教师的文学讲座课，也读过彭愫英教师的许多著作，柔中带钢的文笔让我过目难忘。我形象最深的是彭教师在其主题为“民族情结下的诗性魅力”文学讲座中，描述自己“丑恶”，这两个字写在黑板上，让我联想到许多许多。

一位教师用“丑恶”这个词描述自己，你说这位教师真的“丑恶”吗？其实不然，这位教师谦善的言行和朴素的着装，单薄的身影和坚毅的脚步，让我透过“丑恶”的表象，接触一颗质朴却反常美丽的心灵。道德的感化不需要富丽的言语，为人兢兢业业以及大爱情怀，这正是典范的力气。

杜鹃花，多么一般的植物，由此拓开的前史情结，就像天空下着的蒙蒙细雨，浇在我干裂的心田上。

阿q正传读后感九篇

幼儿教师教育网小编选取了一篇极具参考价值的“阿q正传读后感”，希望你能够认真阅读这些资料有所启迪。人的一生会读无数的书，总有那么几本让我们印象深刻，作品这部作品一经面世就受到了很多读书爱好者的欢迎。 读后感可以促进我们的阅读体验和阅读效果。

阿q正传读后感【篇1】

是否见着了月光

我从未想过自己所过的时间里是否真正见着过月光，也不知道在所过的时间里是拷问着还是一个犯人。若是细论的话，应该是个犯人吧。

三十年没有月光，一眼望去，内心充满喜悦，确实实无边的恐惧。也许，我曾经追逐月光，是想洗刷自己无知，可笑的无知。然，事事难料，我现在似乎触及到月光了，却又感觉少了点什么，所以不停的追逐，接受刺耳的言论，轻蔑的眼神，只希望能够看到心里真正所想。

在书架上，我看到了我读过的书。虽然我知道作者说了什么，但我从未想过他为什么这么说。唯独故事，记忆深刻。诗人是天堂的使者。他能为人们描绘童话世界。然而，现实毕竟不是一个浪漫的童话。他总是无能为力。

有时候，我苦苦地要求，不断地反驳，最后还是输给了历史，输给了无法超越的礼节。有时候，我想，如果我能以影子的形式存在，光明会毁灭我，黑暗会吞噬我，未来的**世界将不包含我，我在三界中没有立足之地。但是，即使没有墓地，我也会离开你，因为你是我唯一不想要的人。

我想这样，我将是黑暗中唯一的存在，我不会无奈地叹息，只有黑暗和空虚才是唯一的现实。

一个会对人类灵魂做出拷问的人必定是那个时代里伟大的犯人，有些人因预言而伟大，而有些人因自剖拷问而伟大。鲁迅曾经说过，我们每个人都是生命中的过客，而最终的结果是一个坟墓。若是坟是最后的唯一存在，那么，人与人的不同似乎就只剩下通往那里的路了。

有些人在走路时会停下来，而另一些人则是他们余生的过客。我想：有时候我们所做的一切都是为了那些真正爱我们的人。

无论怎样，花有着自己的梦，秋天后面会有春天；秋叶同样会有自己的梦，秋天总会到来。

看到月光，你会害怕，因为你是别人眼中的陌生人，你害怕死，却发现你没有办法逃脱。有时候，人们会说你所看到的和你所想的只是茧。那么，如若我真的是作茧自缚，那丝从何而来？

所以，如果你看到存在的悖论，你会感到无力和绝望吗。然，绝望之为虚妄，与希望同样。人生总要提出反抗绝望的命题。

海子曾说：“从明天起关心蔬菜粮食喂马劈材周游世界”每个人也许都会对麦地的美发出赞叹，可是，有谁会站在她痛苦的腹地叩问？尽管这样，也许会潇洒的转身，只身打马过草原，去追寻“面朝大海春暖花开”的温馨希望。

阿q正传读后感【篇2】

导读: 鲁迅阿q正传读后感（一）

阅读了鲁迅先生的**《阿q正传》，我感觉到阿q是一个彻头彻尾的可以说是卑微到尘埃里去的小人物，但造成阿q这个小人物悲惨命运的就是那个麻木不仁的时代。

阿q是一个被那个时代遗忘和抛弃的人。他表面上的傲慢显示了他内心的自卑。

被别人打时，他却因胆小怕事和无还手之力而只有自我安慰：“是儿子打老子。” 可见阿q的精神胜利法让人感觉是那么的可悲，但更可悲的是他却又总要去欺负自认为比自己还低贱的人如王胡、小d等。

阿q也有梦想，他想有一个女人 ，有一个家，他不想“断子绝孙”。他和常人一样有七情六欲，他觉得他“喜欢”吴妈，而又虔诚的跪下向吴妈告白。只是那句“我和你困觉，我和你困觉。

”让人觉得似乎只有调戏和耍流氓的成分，而导致这场“恋爱的悲剧”完完全全剥夺了阿q“靠自己的劳动获得养活自己”的所有权利，同时也剥夺了“人性”而终于把阿q逼迫到了偷窃的道路上去……

从吴妈和阿q谈闲天：“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”这些话语中可以看出当时妇女的地位是多么低下和不受重视而妇女们却浑然不知。

从“女子无才便是德”到用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰“三寸金莲”的过程中，妇女的脚骨折断，疼痛难忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剥夺了……

悲剧人物吴妈真的一点都不喜欢阿q吗？从她偷偷赶到城里在人群中看阿q被拉着游大街的一些复杂表情中也许可以看到一些内疚吧。但阿q实在是一个卑微得很的人，在封建的礼教影响下的吴妈为了保住自己比生命还重要的所谓的名节，从而无意中成为了“将阿q送上绝路”的**。

阿q想醒来，但他不知道什么是觉醒，他想要革命的时候也不知道什么是革命。阿q的死是令人觉得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是当了“替死鬼”的阿q到死只能认为“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。

“至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号啕了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱，所以全家也号啕了。”

一个“钱比命重”，一个“草菅人命”的世界是多么冷酷无情，“至于**，在未庄是无异议，自然都说阿q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的**却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：

他们白跟一趟了。” 当时的中国社会的衰落，甚至被外国侵略者随意蹂躏，是的人们的思想的严重扭曲、麻木甚至冰冷到了极点是有很大关系的。

鲁迅阿q正传读后感（二）

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”。这是毛泽东对鲁迅的评价。鲁迅是中国近代伟大的作家和思想家。他在思想和艺术上的创造力是惊人的，其影响也是巨大的。

在中国现代**的人物画廊里，鲁迅笔下的阿q可谓大名鼎鼎。长期以来，几代读者对《阿q正传》这部作品的兴趣不减，呈现出人人竞乡议论阿q的文化奇观。《阿q正传》对国民性弱点的揭示，至今仍然发人深省，振聋发聩；作者所概括阿q的精神胜利法，已经成了一个世界性话题，**以其巨大的思想价值，穿越时空，激荡着读者的心灵。

通过《阿q正传》我们可以看到当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势力眼”看人待物的，对有钱有势的热闹是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。“有谁从小康人家而坠入困境的么，我以为在喜欢条路中，大概可以看见世人的真面目。

”便是鲁迅的感叹。通过对阿q思想性格的分析，理解**深层的思想内涵，通过**表面的幽默幽默，作者体会到了阿q内心深处的严肃与忧伤。**意义十分重大，**所描写的阿q、赵大爷、王胡……这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。

这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但是缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会是否合理正常？这样的人际关系是否合理正常？

最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但是他们彼此之间也是缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺辱比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫，受欺辱时郁积的怨愤之气……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界！这是怎样一种扭曲的人生！

我们可以想象，当时的中国为什么从富强走向衰落，甚至被外国侵略者随意践踏。从鲁迅的**中就能找到一切答案。

看了鲁迅先生所写的《阿q正传》，发现他笔下所写的阿q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧！因此，鲁迅先生用讽刺的手法来描写海外人的病态社会和人性的善与丑。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。

“精神胜利法”是阿q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。

正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，每个人都必须学会从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。否则，我们将在长期的名利斗争中。阿q的错是他没有任何原则。 他关心一切，每一次失败都需要一定程度的超越。

而他又不是通过现实的奋斗来实现，只是作一番精神上的假想，求得虚妄的胜利。这种精神胜利法，只会麻痹人的斗志，为我们的苟且偷生找到心安理得的借口，不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃的，是与正常的精神安慰有着本质的区别：面对生活内容的不同。

在生活中，我们难免会遇到不愉快的事情，会遇到这样的事败，面对这种情况，该怎么办？当我们在事业上失败时，我们不妨对自己说：胜利或失败时军事问题。谁笑到最后谁笑得最好；当我们被欺负时，我们不妨对自己说：

“君子报仇十年不晚”；当我们失恋时，我们不妨对自己说：“天涯何处无芳草”，正所谓：“退一步，海阔天空”，因为只有以积极的、良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的成功。

鲁迅阿q正传读后感（三）

细读《阿q正传》，让我感觉到这本书的写法是十分幽默的。阿q在受到侮辱和殴打后总是尽力安慰自己。而在最短的时间内，调整好心情后，开心地回到土谷寺，低下头睡着了。

这样的事情几乎每天都会发生，可阿q总能用自己的“超级”心态去面对，尽管活得贫困潦倒、整天被人欺侮，可是他还是活得那么满足，那么快乐！记得，《阿q正传》中有那么一个片段，充分的表现的出了阿q那‘无人能敌’的好心态。每次我抓住他的黄辫子，人们都会先对他说：

“阿q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！

”阿q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？

” 但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜地走了，他以为阿q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？

“你算是什么东西”呢！

因为阿q活得贫困潦倒，所以他身边一个女人也没有，看着那些有钱人家的大少爷身边有三妻四妾，更激起了阿q想要拥有女人的欲望。阿q对吴妈有非礼之心，可是他不但没有成功，而且还被闻声赶来的秀才举着大竹杠追着打。阿q自然很不高兴，但很快，他用良好的态度调整了心情，安慰自己

“女人是害人的东西，中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦始皇虽然没有明确的历史，但我们也假设他可能不会因为女人而大错特错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。”

阿q是一个文盲，所以，直到最后他自己被杀头时，都不知道，当初，别人为什么要自己在一张写满字的纸上面画圆圈。我想，阿q在被抓进监狱后，是肯定会感觉到不详的，可是，他还是那么乐观，甚至没有想到自己竟然是一个遭人陷害、即将要死的人了。直到阿q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。

于是那人替他将纸铺在地上，阿q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。阿q也感到很as愧，并以为自己不圆。

阿q很幸福，但是也很不幸。说他幸福，那是因为他拥有一个很乐观、很平常的心态，在那些令别人心神不定、辗转难眠的事情面前，他总能平静、乐观的去面对，把事情看得简单化，让自己远离烦恼。可又为什么说他是不幸的呢？

因为他的乐观主义走得太远了，这就成了他的致命原因——盲目乐观。阿q很伤心，因为，直到他被推上断头台，直到他变成一个幽灵，他甚至不知道他为什么会死！

阿q正传读后感【篇3】

三毛说过:“如果只是为了看蓝蓝的天空，飞翔的鸟儿，那不叫流浪。”阿q是绝对不会有这种情调的，然而，阿q却称得上是个名符其实的流浪者。

就凭这“名符其实”四个字，阿q又该得意一阵子了，“怎么样，看到没有，老子可是正宗的，你想要还得不到呢!”可谁又能说流浪者不配有爱情?是人，总会有七情六欲，阿q也绝不例外，他想女人想得失眠。

他“喜欢”吴妈，又敢于向吴妈告白这又有什么错?只是那句“我和你困觉，我和你困觉。”让人觉得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿q来引经据典大表爱意，他可能做到吗?

如果他阿q能说出:“我只有两天时间用来把握，一天用来出生，一天用来死亡，我只有两天时间用来把握，一天用来想你，一天用来想我，我只有两天时间用来把握，一天用来希望，一天用来绝望……”他就不是流浪者阿q了，就要改名为诗人阿q或阿q大师，从而受到人们敬仰，可是阿q就是阿q，他只能说出“我和你困觉”这样最直截了当的表白。

美国一位心理学家说过:“一个人不会无缘无故地说出一句话，即使是再最紧迫的情况下说出的话，也是经过一定思考的。”可见，阿q是经过思考才会说出这句话的。

也许阿q失眠的那个晚上，翻来覆去想的就是这句话，只是由于语言水平有限，才使吴妈听上去以为阿q要耍流氓。但吴妈一点也不喜欢阿q吗？那为什么要去城里看阿q被拉到街上？

是因为阿q是流浪者的缘故?还是因为阿q的癞疮疤太刺眼?我觉得最重要的原因还是在于吴妈为了保住自己所谓的名节，从而也加入不惜将阿q送上绝路的行列。

正如*****时期所谓的“成分”问题也使一些人加入了“看客”或“**”的行列。“成分”不好，生活也不会幸福，可是无论是“癞疮疤”还是“成分”都是命中注定社会使然的，爱情之于阿q或吴妈对于阿q,喜欢怎么样，不喜欢又怎么样?社会使然又能改变什么呢?

封建礼教一直束缚着国人，尤其是妇女。

从“女子无才便是德”到足不出户，想出用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰“三寸金莲”。结果呢?目的是达到了，可这“妙计”的***是吓人的。

妇女的脚骨折断，疼痛难忍是一方面，足不出户，不知天下事，又长又臭的裹脚布把妇女的思想也裹了个密不透风。什么追求自由，为爱奋斗，结果只能以悲剧收场，也落下了一个不可重复的节日恶名。可是悲剧还是子孙代代或残或缺的延续着。

再说千古大师孔老二又雪上加霜地填上了几笔，这几笔更是给封建礼教加上了个感叹号，使其根深蒂固。

这吴妈正是很好的遗传了我们的“优良传统”，名节保护得连碰都碰不得，普通人的思想尚且禁锢于如此，又何况他阿q呢?这个头上长着癞疮疤，比人低几等的流浪者，即便吴妈着实有点喜欢他，可这是关系到名节的大事啊，哪能因小失大?要怪就怪阿q他自己，要是他不是个踉踉跄跄、衣着破破烂烂的流浪者;要是他不是个头上长着癞疮疤被人高兴时拿来当笑料，不顺心时连看看都觉得碍眼，恨不得给他来碰几个响头的流浪者……总之跟阿q在一起，简直是往我吴妈名节上泼污水，这可是万万划不来使不得的。

就这样，我们的阿q，可怜的流浪者的爱情，被吴妈这等小女子的名节，这封建的礼教所谓思想给断送了前途，还死活地把命给搭上，这就是流浪者的爱情，悲哉!

阿q正传读后感【篇4】

《阿Q正传》.设计.

目的：理出线索，分清层次，了解阿Q的思想发展过程。

（一）设疑读书。提出如下要求，让学生诵读或默读课文：1、哪些句子是写阿Q对革命的认识的？2、哪些是写阿Q对革命的态度的？3、哪些是写阿Q的“革命行动”的？4、哪些是写假洋鬼子不准阿Q革命的？以上四点均把它划出来。与此同时，要求学生按自己的习惯来解决课文中的生字和生词，既可以边读边查字典，也可以读完课文之后集中解决。

（二）启发诱导。在上一个环节的基础上，请学生回答如下问题：1、在阿Q的心目中，革命党是什么样子，阿Q革命的目的是什么，他要革谁的命？2、“革命”这个字眼刚一闯入阿Q心目中时，阿Q对它持什么态度，后来有什么变化，发生这种变化的原因是什么？3、阿Q付诸实行的“革命行动”是什么？4、假洋鬼子不准阿Q革命，阿Q又如何对待？（这四个问题，因课文中有现成答案，可由一位同学连续回答即可。）

（三）使脉络显露。用问答法引出其他人物并简要分析他们各自对革命的态度。然后看看文章写了哪几个场面。最后找出贯串这些人物活动场面的线索――阿Q对革命的态度和行动。

革命在未庄引起的反响：赵太爷不安、阿Q快意、土谷祠的梦、静修庵造反、盘辫子、不准革命

阿Q对革命的态度和行动：

白盔白甲（模糊认识）→要什么就是什么（由仇恨到向往）→赴静修庵、盘辫子、找假洋鬼子（采取革命行动）→不准革命

目的：学习心理描写的方法，了解阿Q的精神胜利法。

（一）设疑读书。简介二三两章对阿Q被打之后用“精神胜利法”自我解脱，达到精神上的满足的描写。然后请同学在课本所节选的七八两章中划出类似的句段。

（二）进一步分析。1、阿Q在街头飘飘然大嚷“造反”时，觉得“似乎革命党便是自己”，未庄人都成了他的俘虏。这是阿Q在革命这个新形势下对“精神胜利法”的使用。2、阿Q在静修庵前受挫之后，深怪假洋鬼子和赵秀才“不来招呼他”，读者很容易联想到：阿Q认为自己是革命党了。3、当阿Q见小D也居然用一支竹筷将辫子盘在头顶上时，吐一口唾沫道 ：“呸”，读者便可以联想到：阿Q认为自己才有资格这样做，因为自己已经是革命党了；而小D没资格。这种想法其实是“儿子打老子”式的'精神胜利法在新情况的表现和发展。4、当假洋鬼子不准他革命，他感到无聊时，为报复起见，决定“总要告一状 ，看你抓进县里去杀头――满门抄斩―嚓！嚓！”阿Q看来，似乎他掌握着生杀予夺之权。这种心理活动，已是他地地道道的精神胜利法了。（文外之意尽量启发同学自己想出来）

事实上阿Q没有得到，将来也不可能得到的这种“胜利”，而在阿Q的感觉上却似乎已经得到，并陶醉其中，从而自我解脱，我们称其这种心理活动为“精神胜利法”

（三）重点讲解。在上一个环节的基础上，提出下面的问题：象阿Q这样一个对革命缺乏认识的以精神胜利法为精神支柱的落后农民，能不能成为革命 队伍中的一员呢？如果能，原因是什么？如果不能，原因是什么？经过几分钟的讨论之后，老师相机作简要的讲解（或由学生发表议论，老师归纳.总结）：阿Q是个雇农，他在经济上受着残酷的剥削，政治上受到沉重压迫。由于受封建统治阶级的道德观念的毒害，由于没有受到革命思想的宣传和教育，他不可能理解革命，这就是他“落后”的原因。但是屈辱的地位和悲惨的处境决定他本能地倾向革命。

最后让学生反复朗读其它几处心理描写的文字，如：在土谷祠中新鲜而热烈的想象；怕剪辫不敢进城；为结识革命党而来到假洋鬼子门下的局促不安等。通过朗读体会作者对阿Q心理活动的深刻挖掘。

目的：分析未庄的阶级状况，看辛亥革命的不彻底性。

（一）设疑读书，请学生回顾课文，把文中的人物按其阶级从属进行排队。老师板书，在地主阶级与雇农阶级的名下，开列出名单来。

（二）启发诱导。请学生回答：这两个阶级谁是革命力量，谁是革命对象，革命后他们各自的际遇如何？

上述问题得到解决后，接着让同学思考：为什么革命群众有的当了替罪羊而被枪毙，有的受压迫剥削如故；而革命的对象却能仍旧作威作福？为什么出现了革命对象不准革命群众革命的咄咄怪事？

（三）问题的提出，使思维活动到了揭示主题的时候。教师作如下简要讲解：“中国几千年的封建社会历史，使中国的封建势力盘根错节非常强大；中国的资产阶级与封建势力有着千丝万缕的联系。由于这两个原因，决定了中国资产阶级的软弱性和妥协性造成了辛亥革命的不彻底性。以至革命后革命的基本群众的境遇没得到改善；而革命的的对象威风不倒。革命对象不准革命群众革命的怪事，就是在这样的背景下产生的。

学生经过几分钟的思考后，自己写出本文的主题思想。

（四）做思考和练习。请学生独立思考书面回答思考和练习第三、五、六题。

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阿q正传读后感【篇5】

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一口气读完了鲁迅的《阿q正传》，因为中篇**，并不长，所以腾出一点点课余时间就可以把它看完了。

初读《阿q正传》往往会觉得很恶心的，其中的阿q简直就是一个丑角，一个人怎么可以这样子受屈辱却不反抗的。鲁迅先生塑造这样一个丑角，是用心良苦的，我不知道鲁迅先生是怀着怎样一种悲痛的心情写下这些文字的，看到国人病态的心理，虽然在走用文章来唤醒国人的道路，但从鲁迅的作品中总是透出光明未来还很遥远的悲凉。

读完全文，恐怕大家都会对阿q印象深刻。阿q是未庄一个可怜的小个子。他的地位如此卑微，以致于无名氏。他只能叫阿q。阿q没有家，只能在土榖祠住着，生活**是靠帮大家做短工，他很勤劳，无论让他干什么都行。

因为阿q在社会的最底层，所以他必须忍受富人的欺凌以及村民的取笑和侮辱。说到这里就提到阿q的精神胜利法了，几乎每次挨打，他都会用“儿子打老子”的话来安慰自己，以求得精神上的胜利，而当比他弱的人出现时，阿q又常常用“恃强凌弱”来证明自己的力量。后来革命党要进城了，阿q本以为革命党就是造反、造反就是与他过不去，于是对此深恶痛绝，但后来发现革命党是造举人老爷的反，他以为革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行动却是去静修庵里胡闹。

阿q自始至终都处于一种野蛮的压迫剥削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿q被送上刑场，他都不能真正觉悟。每当读到关于阿q的情节的时候我都很恼火，真是愚昧麻木之至。

事实上，不仅阿q，而且**中的其他人物也是作者讽刺的对象。先说赵太爷父子吧，赵太爷一向瞧不起阿q，连阿q姓赵的权利都给剥夺了，赵太爷三妻四妾，但阿q向吴妈示好时赵秀才就要用大竹杠打他，不仅这样，后来地保还来压榨了阿q酒钱以及定了5个惨无人道的条件，把阿q的身家剥夺得所剩无几。赵大爷还造谣，让阿q断绝了生计。

听说阿q那儿有便宜货，平时一向吝啬的他不惜打破不点灯的传统并且让秀才的妻子去找阿q，听说阿q没货了，他又换成原来的面孔。听说阿q革命了，赵太爷居然也肯叫阿q为“老q”。当革命已成定局，赵秀才也把辫子盘起来，并且花了四块大洋买了个“银桃子”使自己成为革命党人。

赵氏父子傲慢、无理、狡猾、小气、投机。他们是封建地主阶级的代表。

阿q正传读后感【篇6】

在塑造阿q这个典型形象时， 鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还擅长讽刺和幽默语言。

鲁迅先生创作《阿q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难 、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

阿q正传读后感 （二）

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”。这是毛泽东对鲁迅的评价。鲁迅是中国近代伟大的作家和思想家。他在思想和艺术上的创造力是惊人的，其影响也是巨大的。

在中国现代**的人物画廊里，鲁迅笔下的阿q可谓大名鼎鼎。长期以来，几代读者对《阿q正传》这部作品的兴趣不减，呈现出人人竞乡议论阿q的文化奇观。《阿q正传》对国民性弱点的揭示，至今仍然发人深省，振聋发聩；作者所概括阿q的精神胜利法，已经成了一个世界性话题，**以其巨大的思想价值，穿越时空，激荡着读者的心灵。

通过《阿q正传》我们可以看到当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势力眼”看人待物的，对有钱有势的热闹是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。“有谁从小康人家而坠入困境的么，我以为在喜欢条路中，大概可以看见世人的真面目。

”便是鲁迅的感叹。通过对阿q思想性格的分析，我们可以了解到**的深刻思想内涵，并通过**幽默的外表体会到作者内心深处的严肃和悲哀。**意义十分重大，**所描写的阿q、赵大爷、王胡。

一些最普通人最常见的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但是缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会是否合理正常？

这种人际关系是否合理正常？最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但是他们彼此之间也是缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺辱比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫，受欺辱时郁积的怨愤之气。这一切都让人感到寒意。

这是一个多么冷酷无情的世界！这是怎样一种扭曲的人生！我们可以想象，当时的中国为什么从富强走向衰落，甚至被外国侵略者随意践踏。

从鲁迅的**中就能找到一切答案。

阿q正传读后感【篇7】

小学生的世界是不规则的、不完整的。

——题记

(一)说实话，我真的害怕看到对面这个人的眼睛——犀利，透彻。他总能把我看得一针见血，然后批评我只是一堆残骸，骨瘦如柴。

阿q也是如此：

封建意识根深蒂固的乡下人；

一个不知道为何姓的荒唐人;

一个血液中流淌着卑微的奴隶;

……我不敢写下来，好像有人在背后紧紧地抓住我的脖子，越来越紧，喘不过气来。

(二)面队这个旧营垒中杀出来的斗士，我注定要被囚禁于万劫不复的地狱。周遭的人，哦不，应该是鬼令我毛骨悚然，虚伪，懦弱，愚昧，成千上万的阿q向我的袭来，我奋力挣扎才偷得一息苟延残喘。斗争，是我唯一的出路。

终于明白：我所要告别的就是“人生至此，将何以堪”的喟叹;我所要面对的就是“行到水穷处，坐看云起时”的高唱。

也终于明白：可以是大漠孤烟，长河落日;可以是乌衣巷口，暮古晨钟;亦可以是斜阳草树，寻常巷陌。所有这些只需要我有一颗坚定，仁慈，向上的心。

(三)闾秋露薇说：“过去留下来的东西，没有了就真的没有了。即使以后再复制，也不可能真正代表那一段人类历史。

与祖先历史隔绝的人没有祖先，就好像他们被遗弃在一个没有重力的世界里。”是的，我已经失却了小桥流水的未庄，也忘却了字正腔圆的未庄人的语言，然而阿q的灵魂却像场瘟疫遍地蔓延，并且愈演愈烈。悲哀，在这个宁静而平常的子夜，泣不成声地划过一条时隐时现的轨迹，虚伪一如既往在墙角冷笑，乐此不疲。

曾经的如椽之笔，锋芒万丈，杀敌无数，但逝者难再，此时此刻，我只能汲汲于拯救自己。

在这场看不见硝烟的战争中，我平庸的生命泛起涟漪，像一阵疾风，撕开种种借以遮羞的创伤，将一切正常，平常，同时也十分庸俗的自满生态，最终剥离其渺小猥琐的内核，仿佛在期盼希望的前夜被钉在了毁灭与新生的十字架上，用拼搏和挣扎抗拒懦弱，用追求与信念期待涅磐。

《阿q正传》读后感九篇

您或许正在阅读作家所创作的作品，也因作者出色的文笔而感到惊叹。撰写读后感有助于我们更好地应对生活中的艰难和挑战，因此特别向您推荐了主题为“《阿q正传》读后感”的读后感，希望通过分享，我们可以获得力量并加深彼此的联系！

《阿q正传》读后感(篇1)

自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施；而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊！

男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿ｑ面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。

传统有精华与糟粕之分，***好坏之别。尊**幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大；至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。

阿q的革命幻想：复仇、财产分割、寻妻是他自己的设计，是他对革命的理解，也是他对革命的向往。对“威福、子女、玉帛”（权力、女人、金钱）的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。因此，我们可以想见：

即使阿ｑ成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。

鲁迅对民族精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判。鲁迅作品的主人公阿q是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿ｑ性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿ｑ表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。

在王胡面前，阿ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿ｑ式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。

”鲁迅在一系列**中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》、《示众》里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”；《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打；《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿ｑ十分得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”；未庄的人们十分“欣然”地听阿ｑ讲杀革命党的事，阿ｑ游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。

一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿ｑ正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。

《阿q正传》读后感(篇2)

《阿q正传》根据鲁迅的同名**改编，以辛亥革命前后的浙江农村为背景，通过贫苦、落后、愚昧的农民阿q的一生，揭示了当时贫苦农民在封建地主阶级的政治、经济压迫及思想奴役下，生活上走投无路，精神上遭受严重摧残的悲惨情景。

一直以来以为正传，正传就是写主人公的一本传书，看了电影才明了鲁迅先生说的正传是“言归正传”的意思。

阿q不知其姓名,不知其籍贯,曾信誓旦旦的说自己姓赵,却因为赵太爷的教训,便再也不敢提及了。同时，阿q是一个自欺欺人、自卑自卑、自甘堕落、自大自恋、自我麻木的人。在他的世界里，他似乎永远都会那么好，有着光明的未来。然而，未庄人从不把阿q当回事。他们跟他开玩笑取笑他。只有当大家庭需要帮助时，他们才能想起他。

整个影片看起来是悲壮的感觉。阿q似乎就是人们招之即来，呼之即去的若有若无的人儿。

有人这样评价阿q，其一他是一个落后不觉悟，带有精神病态，受到阶级压迫，被剥夺一无所有的贫苦农民。第二，阿q是深受封建思想侵蚀和毒害的农民，小生产者具有狭隘、保守、落后的特点。第三，阿q性格乐观，傲慢自大，以精神胜利摆脱现实中的烦恼。

其四阿q是辛亥革命的“代表人”——农民的愚笨，无知，单纯，淳朴，揭露了中国真正的革命，需要一场思想革命和觉醒了的人民。被当替罪羊，无知，不识字，临死前都以为被送回家，表面仁慈，一副佛像的知县大人，而实际在金钱地位面前，讽刺的还是人性。

在我看来，阿q是一个既要反对传统，又要反对时代的悲剧人物，但又不能摆脱时代。整个人生对他似乎真的很好只有叔叔，叔叔也似乎是个善解人意的人，但他是个糊涂虫，过着好日子。

有人说我们需要阿q精神，那什么是“阿q精神”呢?——百度百科告诉阿q精神”简单的说就是一种自我安慰的精神，学者概括为：就是阿q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。

简而言之，它是利用精神上的胜利来自我安慰，或是立即忘记。所谓阿q精神，究竟是怎样呢？它的主要特点，一句话，就是精神胜利的方法。

我们可以具备阿q精神，但是并不能一味妥协，而无原则。生活在这个高速发展的时代，看开，想开的确是我们应该具备的品质，愿我们都能在这个时代做一个正常的“阿q人”。

《阿q正传》读后感(篇3)

从小到大，鲁迅的文章接触得不少，从事着国民性批判工作的鲁迅，对当时中国人品性的揭露与批判都显现于他的文字当中。所以，当我第一次读完《阿q正传》，从文字中深深感受到鲁迅对当时中国人品性的厌恶以及对中国民族的深沉悲哀。

文中特别吸引人之处，莫过于阿q的精神胜利法。他的精神胜利方法主要分为两个相对的方面。其一，阿q在面对弱者时，恃强凌弱地证明自己的力量，像阿q欺负尼姑或者小d这样手无缚鸡之力的人时，心中无半点愧疚或者不忍，旁人看客的起哄以及眼前弱者无可奈何的恼羞样子只会更加刺激阿q甚至肆无忌惮，他的胜利心理得到了极大的满足；另一，阿q在面对绝对强势的人，则投降并用捏造的话语来支持自己的面子，例如在王胡面前主动承认自己是虫蟊，人后却以"儿子打老子"之类的话死撑自己的面子，脑补假装动手打他的是他的儿子。

再有阿q被赵太爷教训后，虽愤愤不平，但忽而想到赵太爷的威风，又转而想到赵太爷是他儿子，于是吐槽其不孝且诅咒其会被雷劈，渐渐地心理变得平衡，竟也就得意了起来，不消一会也就忘了刚才挨了赵太爷打的事。

岁月静好

作为一个苦苦寻觅中国出路的爱国知识分子，鲁迅深刻体会到，医学无法救起孱弱的中国人，唯有文字最能激荡起人们心中最起码的良知以及自尊，这也是他弃医从文的缘由。鲁迅利用阿q,将当时中国人的劣根性一一体现出来，阿q的精神胜利法就体现出当时中国人的奴性、欺软怕硬、妄自尊大、自轻自贱、麻木健忘的品性。

其次，鲁迅在书中描写最多的便是"中国看客".鲁迅利用笔尖的阿q,深刻描写当时的中国看客的麻木不仁的心理。阿q从来没有来过城里谋生，他觉得城里最精彩、最有趣的就是“杀头”！

他回到未庄给众人津津乐道且形象生动地讲述整个杀头过程，他的讲述使听的人毛骨悚然但又止不住心中的好奇。鲁迅在描写这一段时，阿q的得意神态以及未庄看客王胡他们伸长脖子的姿态跃然纸上，丑恶的形象立刻暴露无遗。并在《阿q正传》的结尾，反其道而行笔，把阿q从看客转为示众者。

当阿q站在刑车时，看着路人的眼神，忽而想起四年前在山脚下遇见的饿狼，那狼的眼睛又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，它永是不近不远地跟着他，要吃他的肉，他那时吓得几乎要死掉了。但这一次，他看到路人那双比狼还可怕的眼睛，又钝又尖。这些“狼”已经在咬他的灵魂。他在没有老师的情况下说了半句话。”二十年后，它将是“好！

"人丛里即刻发出了豺狼的嚎叫一般的声音来。对比阿q做看客时惬意的心理和他被示众时被众人**的恐惧心理，不难可以看出看客们的冷酷无情、愚昧无知，暴露出国民的劣根性。

透过现象看本质

鲁迅在《阿q正传》中，以笔作刀，解剖中国的社会，解剖国民的灵魂，以拯救民族的命运。放眼今朝，国力愈渐强盛的中国，社会风气也愈来愈好。作为新时代的青年，我们应该立志成为国家的**，明确自己的目标，为之奋斗。

同样地，我们也要从小培养好良好的品德，修身律己，为后辈做好榜样。多读课外书，以长见识，读过的书的高度决定你视野的高度，我们应向鲁迅先生看齐，做一个博学多闻的人，为报效祖国而奋斗不止，为中华之崛起而读书。

文/徐阳悦

《阿q正传》读后感(篇4)

也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠（如武侯祠武侯可能是智圣），为鬼神立庙（如文昌庙、药王庙等），。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家土谷祠专门为阿q建立起来了。土谷祠是鲁迅**里阿q住过的地方，是在未庄的。

我不知道为什么会出现在绍兴。可能是分店或者连锁店。但我又太孤陋寡闻了，没听说过**还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄，但我不懂考古学，也没研究过。

究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢？我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。

但阿q不崇拜，因为他不是圣人。他们为阿q建了这座土谷庙，就因为这是阿q曾经住过的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的土谷者，土地和稻谷者也。

而现在祝福地和米之神，也就是钱爷爷、孔方哥哥，也就是财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗？至于阿q和鲁迅，他们只是财神香桌上的香炉。他门等待着热爱鲁迅、文化和旅游的朝圣者前来进香。

想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让香客们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣！

上面说了这么多，仿佛都是从耳听为虚的东西上引发的。绍兴土谷祠的情况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的**《阿q正传》却是眼见为实的。

阿q有句名言，那就是，我们比你富有得多！你算是什么东西！或者是我的儿子会阔得多啦！

可是阿q先前是不是很阔，他的儿子（不知道他有没有儿子）会不会更阔，我不得而知，我只知道阿q的现状很糟，这从**中就能看出来，不用多说。阿q的这些名言我好像不只是在**里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许人们引用了阿q的名言，弘扬了阿q的精神。

有时候，我觉得我们中国人对待外国人的态度和阿q对待未庄人的态度非常相似，这体现了他那句名言的精神。每当我们提起尤其是在外国人面前提起我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏文明，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时，外国诸夷还处在蛮荒落后的时代这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一直持续到三百年前的太平盛世康乾盛世。

所以现在我们可以在外国人面前自豪地说：我们比你富有得多！（考虑到友好和礼貌，我们省略了你的身份，但当有冲突时，我们不会省略。）。

所以，我们老是炫耀我们祖先的四大发明。然而，现在，我们却总是对外国人不管是哪一国的青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了；而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手就像阿q对小d和王胡。也许他们都学会了阮籍发明的特殊眼动，或者已经成为一种遗传功能。

不过，尽管我们***炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，***今天对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就知道了如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。因此，我们一些乐观的预言家断言，21世纪是中国的世纪！

或曰：未来的全球化就是中国化！听了这些伟大的预言后，我觉得阿q好像在喊：

我的儿子会阔得多啦！可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。因为我没有他们清晰的思维，聪明的头脑和敏锐而远见卓识的战略眼光。

而且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多！然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。

但我来自上个世纪，我经历了1999年的那一天。而我到现在居然还没有死，世界居然也还在。

说了这么多，我不知道是扫除了游客的优雅，还是阻止了别人眯着眼睛欣赏几百年前的繁荣繁荣，梦想着几十年后主宰世界的大同世界，还是打扰了你做眼动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿q，而是我了而我是知道我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉（女）的。而且我也要学得聪明一点了，与人们一起高唱：

土谷祠不倒，阿q万岁！；也只能与人们一起陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。

《阿q正传》读后感(篇5)

《阿Q正传》根据鲁迅的同名小说改编，以辛亥革命前后的浙江农村为背景，通过贫苦、落后、愚昧的农民阿Q的一生，揭示了当时贫苦农民在封建地主阶级的政治、经济压迫及思想奴役下，生活上走投无路，精神上遭受严重摧残的悲惨情景。

一直以来以为正传，正传就是写主人公的一本传书，看了电影才明了鲁迅先生说的正传是“言归正传”的意思。

阿Q不知其姓名,不知其籍贯,曾信誓旦旦的说自己姓赵,却因为赵太爷的教训,便再也不敢提及了。阿Q同时又是一个自欺欺人、自轻自贱、自甘屈辱,而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的人,在他的世界里,似乎永远都是那么美好,前途一片光明。然而,未庄的人从不拿阿Q当回事儿,跟他开玩笑,戏弄他,只有当大户人家需要帮忙时才会想起他来。整个影片看起来是悲壮的感觉。阿Q似乎就是人们招之即来，呼之即去的若有若无的人儿。

有人这样评价阿Q，其一他是一个落后不觉悟，带有精神病态，受到阶级压迫，被剥夺一无所有的贫苦农民。其二阿Q又是一个深受封建观念侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守守旧落后特点，不觉悟的农民。其三阿Q是一个性格乐观，妄自尊大，用精神胜利法解脱现实中的烦恼。其四阿Q是辛亥革命的“代表人”——农民的愚笨，无知，单纯，淳朴，揭露了中国真正的革命，需要一场思想革命和觉醒了的人民。被当替罪羊，无知，不识字，临死前都以为被送回家，表面仁慈，一副佛像的知县大人，而实际在金钱地位面前，讽刺的还是人性。

在我看来，阿Q是个既想反对传统，反对当时时代，但又无法摆脱时代的悲剧人物。整个人生似乎真心对他好的也只有大叔，大叔也似乎是一个明白人，但却做一个糊涂人，安生的过好日子。

有人说我们需要阿Q精神，那什么是“阿Q精神”呢?——百度百科告诉阿Q精神”简单的说就是一种自我安慰的精神，学者概括为：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰，或者即刻忘却。所谓阿Q精神，究竟是怎样呢?它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法。

我们可以具备阿Q精神，但是并不能一味妥协，而无原则。生活在这个高速发展的时代，看开，想开的确是我们应该具备的品质，愿我们都能在这个时代做一个正常的“阿Q人”。

《阿q正传》读后感(篇6)

七年级《阿Q正传》读后感400字篇一

《阿Q正传》是鲁迅先生的作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个激情似火的年代，重读《阿Q正传》好象也让我回到了那个年代，阿Q的形象也深刻印记在我的脑海中。

以前的我以为，阿Q是个卑贱的，又可悲的中国农民，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应该被时代所抛弃。被别人打时，他自我安慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的写照吗?那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光。

如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物;阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家;阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道

这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。现在的我们，需要的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自己，社会淘汰了他们。我们应该学会阿Q的那种精神，让我们更好的适应生活。

七年级《阿Q正传》读后感400字篇二

我要看《阿Q正传》已经不是一年两年了。寒假里趁着为数不多的日子细细的读完了《阿Q正传》。总觉得，我与阿Q曾经有过在一起生活的时光，而不是那么的生疏，躺在床上左思又想，我到底在什么时候与阿Q在一起过呢?最后我终于没有想出来，可是我有了一个重要的发现：发现鲁迅先生所再现的是当时中国人堕落的典型，更是现在的中国人的典型，难怪我是觉得怎么如此熟悉啊!

《阿Q正传》主要讲了阿Q由于自身的缺点与生活并不宽裕，经常被别人欺负。他吃了亏后并不难过，自言自语来安慰自己“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”经自己一安慰，阿Q就像赢家一样高兴地走了，继续过他那快乐的生活去了……

生活中，人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没有乐观地面对无奈和及时安慰自己，这就是阿Q精神所提倡的。不要为无法改变的无奈而难受持久，否则会误了今后成功的喜悦。相信大家小时候都听过《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》这个故事，大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态?如果它不是这样安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。就说我吧，别看我天上飞的、地上跑的、土里长的、水里游得能吃都吃，却因为过敏体质而对羊肉敬而远之。每当与别人一起去吃火锅时，看别人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒响时，我眼巴巴看着别人手中的羊肉串，心里很羡慕，口水都要滴到碗里了，那无奈感觉就像强大的狮子被蚊子叮死了一样。

看完这本书后，如果再遇到这样的情况，我也会用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?还吃上火，白送我也不要”让我们不妨学学阿Q，以乐观的心态去面对生活中的无奈，相信你会受益匪浅。

七年级《阿Q正传》读后感400字篇三

我要看《阿Q正传》已经不是一年两年了。寒假里趁着为数不多的日子细细的读完了《阿Q正传》。总觉得，我与阿Q曾经有过在一起生活的时光，而不是那么的生疏，躺在床上左思又想，我到底在什么时候与阿Q在一起过呢?最后我终于没有想出来，可是我有了一个重要的发现：发现鲁迅先生所再现的是当时中国人堕落的典型，更是现在的中国人的典型，难怪我是觉得怎么如此熟悉啊!

阿Q无名、无姓、无籍贯，是辛亥革命前后生活在江南未庄的一个流浪雇农。他上无片瓦，下无片地，只能靠出卖自己的劳动力过活：“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。也是当时社会中被压迫、被剥削的最最底层的人。

现实生活中的失意、失败，却未能激发阿Q的斗志，他对来自统治阶级的残酷迫害竟然麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气，以获得心理平衡。

用精神胜利法来安慰自己：他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦!”;在精神上鄙视赵、钱两家;进过几回城，就讥笑未庄人的“未见过世面”;他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，还反映出某些民族共性。

七年级《阿Q正传》读后感400字篇四

通过读了这本书，我不禁思考如今的社会情况。在鲁迅笔下《阿Q正传》中的“看得人们”、“闲人们”、“大宗”同样有病。病差不多有四种：自私心、虚荣心、看客心和势利眼。在书中，阿Q以为革命是为自己谋利益的有效手段，等于造反，等于抢钱。反观如今，又有多少人忙忙碌碌，无非是寻求个人利益的化?这便是自私心的表现。谋求个人利益不要紧，还要证明自己比别人强，于是，耳边会经常听见，我认识某个人非常厉害，就像阿Q所说那样“我们先前可比你们阔多了!”接着你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的场面也经常涌现出来。就像阿Q对小D和王胡，这便是虚荣心膨胀的病状。真动起手来，像阿Q那样求饶的并不多，算是比他倔多了。

但在公共场合起哄的人、爱看戏的人恐怕是不少，这便是看客心。而势利眼则是一种不可或缺的“器官”，看看现在社会中的典型现象，我们便对阿Q和赵大爷间的关系一目了然。诸多的阿Q病存在于周围人群中，有些风气又如何不同于阿Q了，于是这就有了开头的例子。

例如遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他们的存在。我们远离了那个时代，但阿Q的病离我们似乎并不远。

我想，似乎应该到了下猛药的时候了吧!

我真心希望大家远离这种病。

《阿q正传》读后感(篇7)

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众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的**，也是中国现代文学上最杰出的**，所谓“旷代文章数阿q”。**集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来看，阿q的形象都高于中国现代文学的所有形象。

另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。

但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。

当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年前，他曾经在山脚下遇到一只饿狼，他总是跟着他吃肉。

他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。

”对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：

三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事 ;在**《示众》里，鲁迅用整篇**来揭示看客内心的阴暗;在《阿q正传》的前文写阿q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看!好看!”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。

在这里，鲁迅又一次用犀利的语言穿透观众的肉体，生动地描绘了观众的灵魂。这种描述确使使文章更具批判性，使作品的主题更加深刻。然而，这种描写虽然在思想上取得了很大的成功，但在艺术上却是失败的。它不符合艺术的现实。

1、 以阿q的精神境界，他不会有这种想法。阿q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在决定自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。

阿q太可悲、太可怜了。可怜可怜的阿q怎么会突然有了深刻的思想，对观众有了深刻的理解？阿q不是也是个旁观者吗？

不要说阿q，即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子，又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描写显然不符合阿q思想的真实，是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，这显然是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。

二、即便阿q有这样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿q来说是合理的，但在当时的情况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党;可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局;可能怕让王胡小d辈知道了笑话;也可能自欺欺人地想，未庄谁敢犯杀头的罪，我阿q就敢了，于是就心满意足地走向死地;当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惧。总之，无论如何，在临死前的最后时刻，他是不会单单联想到看客怎么样的。

作者的描述在艺术上也是扭曲的。

《阿q正传》读后感(篇8)

桐乡市验小学教育集团北港小学604班俞倍根

前几天，我偶然在新华书店书架上看到了》世界文学名著——《阿q正传》这本书，翻着翻着对鲁迅先生的作品产生了浓厚的兴趣，于是让爸爸买来《阿q正传》供我阅读。不料，这段文字让我无法平静下来。带着对阿q命运的深刻思考，我仔细阅读了这部作品。

阅读时，只觉得阿q这个人非常好笑，他在光天化日之下跟人比赛捉虱子，因为捉到的小而少放在嘴里没有人家的响而跟王胡打将起来……可是我又想，假如我也处在与阿q相同的条件下生活，假如我受到的教育也同阿q一样，那么我能比阿q聪明多少呢 ?

阿q是辛亥革命时期的贫农。与当时的普通农民相比，阿q的命运更加悲惨。* *中没有提到他得父母去世的时间，但是可以想象，他很少受到父母的照顾和教育。除了穿在身上的几件破旧衣服，他没有任何家产，他靠打短工谋生，有人叫他干活时，他便可以混饱肚子，没人叫他时，他只好饿肚子。

由于阿q特殊的身份地位，在未庄人人可欺侮他，对赵太爷、钱太爷、“假洋鬼子”等头面人物来说，打他、骂他是轻而易举的事，就是要他的命，也似乎不需费多大的劲。即使是村里的普通闲人，也能抓住他的头撞在墙上，然后命令他去打野兽。在这种情况下，阿q没有机会与人平等交流，也无法学习社会经验和生活知识，这是他无知的根源。

在**结尾，他因为有一段上城帮人偷盗的经历，在赵家遭人抢劫后，他被“一队兵，一队团丁、一队警察、五个侦探”在悬了赏的情况下抓进县衙。他被审判并判处死刑。当他发誓时，他不知道中风是他生命的终结，他担心它不够圆。

处在阿q的地步，要想吃饱、穿暖，争得做人的权利是很难的。如果阿q是命运的奴隶，谁能说他是命运的主人？在那个时代，环境和机遇可以毁灭人，也可以创造人。

就连世界著名科学家、诺贝尔奖获得者杨振宁也承认，运气和雄心同样重要。在杨振宁成功的过程中，除了他卓越的才华和超人的勤奋，如果他不是出生在教授家庭，他是出生在普通人家庭；如果抗日战争结束后，他没有随父亲进入西南联大，而是面对战争和动乱；如果他没有机会在美国学习，并与氢弹之父、意大利物理学家费米一起学习，那么他能否获得诺贝尔奖就很难说了。

如今，一个文明和谐的社会已经到来，“尊重知识、尊重人才”的社会环境变得越来越好，这些为青少年成长、成才创造了良好的外部环境。我要珍惜现在的学习机会，树立远大的理想，勤奋学习，积极进取，努力把自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。

同学们，让我们在美好的学习和生活环境中，好好利用自己，抓住机遇，创造美好的未来。

《阿q正传》读后感(篇9)

学完《一件小事》，我读了鲁迅先生写的经典之作《呐喊》中的另一个故事：《阿Q正传》。故事中的主人公阿Q给我留下了深刻的印象。

我觉得阿Q的角色十分可悲，但却是当时社会的缩影。

印象最深刻的，就是阿Q使用的精神胜利法。阿Q虽然只是个农村里底层的短工，却鄙视城里的其他人，狂妄自大。比如他因为穷而娶不到老婆，却说道“我的儿子会阔得多啦”。

阿Q可笑，但其实也是个可悲的人物：他总是受到其他人的欺凌，特别是来自有钱人的。可是他的贫穷和地位决定了他只能被他人欺压。阿Q被欺辱后为了取得精神上的胜利，而发明了“精神胜利法”，只是为了用言语自欺欺人来安慰自己。处于社会的底层，又被别人看不起，只能通过自我麻痹来催眠自己，让自己心里好受一点吧，可是这样的做法终究只是自己骗自己罢了。如有一次，他被别人打完了，却心满意足的自我安慰道：“我总算被儿子打了”。后来他被其他人打的时候，又自我催眠道：“这不是儿子打老子，是人打畜生”。

我认为这样的行为是非常可悲的，也让人觉得很心酸，因为打不过别人，所以只能靠精神胜利法来逃避现实，活在自己的世界里，就算自己被打了心里还能也只能得到一丝丝安慰吧。

后来，阿Q进了城后赚了点钱，别人对他的态度就截然不同了，就连有钱人赵大爷家对他的态度也改变了，都对他恭恭敬敬的，还主动要买他的东西。我认为这反映出了当时的社会：有钱人能受他人的尊敬，而穷人只能受他人欺凌，反抗不了。阿Q没钱没势时，受尽富人的欺凌，而赚到钱后对他的态度又不一样了。

《阿Q正传》这个故事表现出了当时社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时老百姓生活的缩影。