童年的朋友读后感

童年的朋友读后感(模板十四篇)。

书籍除了拓宽我们的视野，还能丰富我们的内心世界。当我们阅读作者的作品时，可以从文字中感受到作者的智慧。那么，我们该从哪个角度来写作品的读后感呢？我最近在网上看到了一篇非常有意思的关于“童年的朋友读后感”的文章。

童年的朋友读后感【篇1】

每个人的童年时代多多少少都会有自己的朋友，而这些朋友，可能和自己年龄相仿也可能是自己的长辈。

在高尔基作家的着作《童年》里有一篇文章，题目是《童年的朋友》，这篇文章虽然篇幅很短，但作者高尔基先生却用饱含深情而又十分细腻的笔调，把他的外祖母写的十分丰满，抒发了文章中的“我”对外祖母的热爱和感激之情。

高尔基作家童年生活非常的艰苦，自小就生活在生活同样艰苦贫穷的外祖父里家。所有的人都是一副冷面孔，对生活充满了抱怨与不满。只有外祖母是不一样的，她给予了小时的“我”无微不至的关心与疼爱。她那对生活充满了希望，她热爱生活的精神感染了“我”影响了“我”，以至后来改变了“我”，使“我”获得了坚强的力量以应付困苦的生活。所以在外祖父家的那段时间外祖母是“我”最亲近的人。

这篇文章同时也在告诉我们一个道理：每个人都不要轻易的放弃自己远大的理想，只要坚持自己的原则，用乐观的心态对待，你的理想迟早会实现的。

童年的朋友读后感【篇2】

一个想当拳击手的男孩，想要一个练习的对象。父亲母亲在一堆家中旧物里找到一只玩具熊，给他作为练习的工具。男孩看到这只破旧的小熊，却伸不出他的拳头。

这只小玩具熊，是作者童年时代的朋友。他和小玩具熊形影不离，走到哪里都要带上它；无论快乐还是忧愁，都要告诉它……小熊陪伴他走过了快乐的童年……面对童年的朋友，带着再度被唤起的友情，男孩低下头对母亲说：“我改变主意了，我永远也不想当拳击手了。”

友情，是长久的，与亲情一样，如钢铁一样坚固，没有什么力量会摧毁友情与亲情。而我们，对友情常常会视而不见：摔跤了，朋友将我扶起；学习遇到难题了，朋友教会了我；我们往往认为这是理所当然。但这一个个细小的帮助，是来自于朋友的友情，是金钱也换不来的!我们怎能不珍惜友情呢!

珍惜每一个朋友，就是积蓄一笔人生的宝贵财富。

童年的朋友读后感【篇3】

一个想当拳击手的男孩,想要一个练习的对象.爸爸妈妈在一堆家中旧物里找到一只玩具熊,给他作为练习的工具。男孩看到这只破旧的小熊，却伸不出他的拳头。

这只小玩具熊，就是作者童年时代的朋友。他和小玩具熊形影不离，走到哪里都要带上它;无论快乐还就是忧愁，都要告诉它……小熊陪伴他走过了快乐的童年……面对童年的朋友, 带着再度被唤起的友情，男孩低下头对妈妈说:“我改变主意了，我永远也不想当拳击手了。”

友情，就是长久的，与亲情一样，如钢铁一样坚固，没有什么力量会摧毁友情与亲情。而我们，对友情常常会视而不见：摔跤了，朋友将我扶起;学习遇到难题了.，朋友教会了我;我们往往认为这就是理所当然。但这一个个细小的帮助，就是来自于朋友的友情，就是金钱也换不来的!我们怎能不珍惜友情呢!

珍惜每一个朋友，就就是积蓄一笔人生的宝贵财富。

童年的朋友读后感【篇4】

外祖母是“终身的朋侪”,是因为外祖母的爱,把“我”的心灵从暗中中带到了“灼烁的地方”,外祖母“对世界无私的爱”丰富了“我”的精力世界,外祖母的悲观、坚毅使“我”满盈了刚强的力量以应付干瘪的生存。在高尔基作家的著作《童年》里有一篇文章,标题是《童年的朋侪》,这篇文章虽然篇幅很短,但作者高尔基先生却用饱含蜜意而又非常精致的笔调,把他的外祖母写的非常丰满,抒发了文章中的““我””对外祖母的酷爱和感激之情。会飞的教室读后感

每个人的童年时代多多极少都市有本身的朋侪,而这些朋侪,大概和本身年龄相仿也大概是本身的尊长。

高尔基作家童年生存非常的艰苦,自小就生存在生存异样艰苦贫穷的外祖父里家。所有的人都是一副冷面貌,对生存满盈了诉苦与不满。只要外祖母是纷歧样的,她赐与了小时的““我””无微不至的体贴与心疼。她那对生存满盈了盼望,她酷爱生存的精力熏染了”我”影响了”我”,以至厥后改变了”我”,使我获得了刚强的力量以应付干瘪的生存。以是在外祖父家的那段工夫外祖母是我最密切的人。

童年的朋友读后感【篇5】

每个人的童年都应该是夸姣的，过去的我们也许是有点幼稚，但当时对我们来说是多么的快乐，那么的有趣！

《童年的朋友》讲述的是作者小时候因看拳击比赛入迷而想成为一个拳击手，他向爸爸要求买练拳的梨，可父亲没有同意，妈妈看出了他的心思，从他以前的玩具中找出一只小熊，让他拿小熊练拳，一开始他很开心，但后往返想起以前与小熊形影不离的时光，而此刻他却这么残忍的对待它，他含着泪对妈妈说：以后我再也不当拳击手了。

在我们的童年里，有许多的玩具。童年的娃娃、模型、拼图等，在当时却是我们最形影不离的好伙伴，陪我们渡过多少个春夏秋冬；多少个无眠的夜晚；又是多少个孤单的午后。

可现在，我们已不再需要它们了，岂非就应该把它们丢弃吗？这样，跟忘恩负义有何区别呢？

过去，你把它们像法宝一样疼爱，不管你身在何处，都会带在身边，天天给它梳洗，梳妆，给它喂食，每晚都抱着它入睡，给它讲故事甚至不惜一切代价的保护它，即使是生命也愿意！也许以前是太过于无邪吧！可是那些童年的朋友不应该让我们记住吗？

童年的朋友读后感【篇6】

每个人的童年时代多多少少都会有自己的朋友，而这些朋友，可能和自己年龄相仿也可能是自己的长辈。

在高尔基作家的著作《童年》里有一篇文章，题目是《童年的朋友》，这篇文章虽然篇幅很短，但高尔基先生却用饱含深情而又十分细腻的笔调，把他的外祖母写的十分丰满，抒发了文章中的“我”对外祖母的热爱和感激之情。

高尔基作家童年生活非常的艰苦，自小就生活在外祖父家里。所有的人都是一副冷面孔，对生活充满了抱怨与不满。只有外祖母是不一样的，她给予了小时的阿廖沙无微不至的关心与疼爱。她那对生活充满了希望，她热爱生活的精神感染了他影响了他，以至后来改变了他，使他获得了坚强的力量以应付困苦的生活。所以在外祖父家的那段时间外祖母是阿廖沙最亲近的人。

这篇文章同时也在告诉我们一个道理：每个人都不要轻易的放弃自己远大的理想，只要坚持自己的原则，用乐观的心态对待，你的理想迟早会实现的。

每个人的童年都应该是美好的，过去的我们也许是有点幼稚，但当时对我们来说是多么的快乐，那么的有趣!

童年的朋友读后感【篇7】

每个人的童年都应该是美好的，过去的我们也许是有点幼稚，但当时对我们来说是多么的快乐，那么的有趣！

《童年的朋友》讲述的是作者小时候因看拳击比赛入迷而想成为一个拳击手，他向爸爸要求买练拳的“梨”，可父亲没有同意，妈妈看出了他的心思，从他以前的玩具中找出一只小熊，让他拿小熊练拳，一开始他很开心，但后来回想起以前与小熊形影不离的时光，而此刻他却这么残忍的对待它，他含着泪对妈妈说：“以后我再也不当拳击手了……”

在我们的童年里，有许多的玩具。童年的娃娃、模型、拼图等，在当时却是我们最形影不离的好伙伴，陪我们度过多少个春夏秋冬；多少个无眠的夜晚；又是多少个孤单的午后……

可现在，我们已不再需要它们了，难道就应该把它们丢弃吗？这样，跟忘恩负义有何区别呢？

过去，你把它们像宝贝一样疼爱，不管你身在何处，都会带在身边，每天给它“梳洗”，打扮，给它喂食，每晚都抱着它入睡，给它讲故事……甚至不惜一切代价的保护它，即使是生命也愿意！也许以前是太过于天真吧！可是那些“童年的朋友”不应该让我们记住吗？

童年的朋友读后感【篇8】

一个想当拳击手的男孩，想要一个训练的对象。爸爸妈妈在一堆家中旧物里找到一只玩具熊，给他作为训练的工具。男孩看到这只破旧的小熊，却伸不出他的拳头。

这只小玩具熊，是作者童年时代的朋友。他和小玩具熊形影不离，走到哪里都要带上它；无论快乐仍是忧愁，都要告诉它……小熊陪伴他走过了快乐的童年……面对童年的朋友，带着再度被唤起的友情，男孩低下头对妈妈说：“我改变主意了，我永远也不想当拳击手了。”

友情，是长久的，与亲情一样，如钢铁一样坚固，没有什么气力会摧毁友情与亲情。而我们，对友情经常会视而不见：摔跤了，朋友将我扶起；学习碰到困难了，朋友教会了我；我们往往以为这是理所当然。但这一个个细小的帮助，是来自于朋友的友情，是金钱也换不来的！我们怎能不珍惜友情呢！

珍惜每一个朋友，就是积蓄一笔人生的宝贵财富。

童年的朋友读后感【篇9】

一个想当拳击手的男孩，想要一个练习的对象。爸爸妈妈在一堆家中旧物里找到一只玩具熊，给他作为练习的工具。男孩看到这只破旧的小熊，却伸不出他的拳头。

这只小玩具熊，是作者童年时代的朋友。他和小玩具熊形影不离，走到哪里都要带上它；无论快乐还是忧愁，都要告诉它……小熊陪伴他走过快乐的童年……面对童年的朋友，带着再度被唤起的友情，男孩低下头对妈妈说：“我改变主意，我永远也不想当拳击手。”

友情，是长久的，与亲情一样，如钢铁一样坚固，没有什么力量会摧毁友情与亲情。而我们，对友情常常会视而不见：摔跤，朋友将我扶起；学习遇到难题，朋友教会我；我们往往认为这是理所当然。但这一个个细小的帮助，是来自于朋友的友情，是金钱也换不来的!我们怎能不珍惜友情呢!

珍惜每一个朋友，就是积蓄一笔人生的宝贵财富。

童年的朋友读后感【篇10】

每个人的童年都应该就是夸姣的，过去的我们也许就是有点幼稚，但当时对我们来说就是多么的快乐，那么的有趣!

《童年的朋友》讲述的就是作者小时候因看拳击比赛入迷而想成为一个拳击手，他向爸爸要求买练拳的“梨”，可父亲没有同意，妈妈看出了他的心思，从他以前的玩具中找出一只小熊，让他拿小熊练拳，一开始他很开心，但后往返想起以前与小熊形影不离的时光，而此刻他却这么残忍的对待它，他含着泪对妈妈说：“以后我再也不当拳击手了……”

在我们的童年里，有许多的玩具。童年的娃娃、模型、拼图等，在当时却就是我们最形影不离的好伙伴，陪我们渡过多少个春夏秋冬;多少个无眠的夜晚;又就是多少个孤单的午后……

可现在，我们已不再需要它们了，岂非就应该把它们丢弃吗?这样，跟忘恩负义有何区别呢?

过去，你把它们像法宝一样疼爱，不管你身在何处，都会带在身边，天天给它“梳洗”，梳妆，给它喂食，每晚都抱着它入睡，给它讲故事……甚至不惜一切代价的保护它，即使就是生命也愿意!也许以前就是太过于无邪吧!可就是那些“童年的朋友”不应该让我们记住吗?

童年的朋友读后感【篇11】

外祖母是“终身的朋侪”，是由于外祖母的爱，把“我”的心灵从暗中中带到了“灼烁的地方”，外祖母“对世界无私的爱”丰硕了“我”的精力世界，外祖母的悲观、坚毅使“我”满盈了刚烈的气力以应付干瘪的生存。在高尔基作家的著作《童年》里有一篇文章，标题是《童年的朋侪》，这篇文章固然篇幅很短，但作者高尔基先生却用饱含深情而又非常精致的笔调，把他的外祖母写的非常饱满，抒发了文章中的““我””对外祖母的酷爱和感谢感动之情。会飞的教室读后感

每个人的童年时代多多极少都市有本身的朋侪，而这些朋侪，大概和本身春秋相仿也大概是本身的尊长。

高尔基作家童年生存非常的艰苦，自小就生存在生存异样艰苦贫穷的外祖父里家。所有的人都是一副冷面貌，对生存满盈了抱怨与不满。只要外祖母是纷歧样的，她给以了小时的““我””无微不至的体贴与心疼。她那对生存满盈了盼望，她酷爱生存的精力熏染了”我”影响了”我”，以至厥后改变了”我”，使我获得了刚烈的气力以应付干瘪的生存。以是在外祖父家的那段工夫外祖母是我最紧密亲密的人。

童年的朋友读后感【篇12】

每个人的童年时代多多少少都会有自己的朋友，而这些朋友，可能和自己春秋相仿也可能就是自己的长辈。

在高尔基作家的著作《童年》里有一篇文章，标题问题就是《童年的朋友》，这篇文章固然篇幅很短，但作者高尔基先生却用饱含蜜意而又十分细腻的笔调，把他的外祖母写的十分饱满，抒发了文章中的“我”对外祖母的热爱和感谢感动之情。

高尔基作家童年糊口非常的艰苦，自小就糊口在糊口同样艰苦贫穷的外祖父里家。所有的人都就是一副冷面孔，对糊口布满了诉苦与不满。只有外祖母就是不一样的，她给予了小时的“我”无微不至的关心与疼爱。她那对糊口布满了但愿，她热爱糊口的精神感染了“我”影响了“我”，以至后来改变了“我”，使“我”获得了坚强的气力以应付困苦的糊口。所以在外祖父家的那段时间外祖母就是“我”最亲近的人。

这篇文章同时也在告诉我们一个道理：每个人都不要等闲的抛却自己弘远的理想，只要坚持自己的原则，用乐观的心态对待，你的理想早晚会实现的。

童年的朋友读后感【篇13】

每个人的童年都应该就是美好的，过去的我们也许就是有点幼稚，但当时对我们来说就是多么的快乐，那么的有趣!

《童年的朋友》讲述的就是作者小时候因看拳击比赛入迷而想成为一个拳击手，他向爸爸要求买练拳的“梨”，可父亲没有同意，妈妈看出了他的心思，从他以前的玩具中找出一只小熊，让他拿小熊练拳，一开始他很开心，但后来回想起以前与小熊形影不离的时光，而此刻他却这么残忍的对待它，他含着泪对妈妈说：“以后我再也不当拳击手了……”

在我们的童年里，有许多的玩具。童年的娃娃、模型、拼图等，在当时却就是我们最形影不离的好伙伴，陪我们度过多少个春夏秋冬;多少个无眠的夜晚;又就是多少个孤单的午后……

可现在，我们已不再需要它们了，难道就应该把它们丢弃吗?这样，跟忘恩负义有何区别呢?

过去，你把它们像宝贝一样疼爱，不管你身在何处，都会带在身边，每天给它“梳洗”，打扮，给它喂食，每晚都抱着它入睡，给它讲故事……甚至不惜一切代价的保护它，即使就是生命也愿意!也许以前就是太过于天真吧!可就是那些“童年的朋友”不应该让我们记住吗?

童年的朋友读后感【篇14】

每个人的童年时代多多少少都会有自己的朋友，而这些朋友，可能和自己春秋相仿也可能是自己的长辈。

在高尔基作家的着作《童年》里有一篇文章，标题问题是《童年的朋友》，这篇文章固然篇幅很短，但作者高尔基先生却用饱含蜜意而又十分细腻的笔调，把他的外祖母写的十分饱满，抒发了文章中的我对外祖母的热爱和感谢感动之情。

高尔基作家童年糊口非常的艰苦，自小就糊口在糊口同样艰苦贫穷的外祖父里家。所有的人都是一副冷面孔，对糊口布满了诉苦与不满。只有外祖母是不一样的，她给予了小时的我无微不至的关心与疼爱。她那对糊口布满了但愿，她热爱糊口的精神感染了我影响了我，以至后来改变了我，使我获得了坚强的气力以应付困苦的糊口。所以在外祖父家的那段时间外祖母是我最亲近的人。

这篇文章同时也在告诉我们一个道理：每个人都不要等闲的抛却自己弘远的理想，只要坚持自己的原则，用乐观的心态对待，你的理想早晚会实现的。

相关文章推荐

《童年》读后感(模板9篇)

幼儿教师教育网竭尽全力地向您推荐一篇“《童年》读后感”的文章。读完一本好书后，我们留下的感想会一直留在心中，作者的作品给我留下了深刻的印象。读后感能够让我们在日后的生活中不断品味当时阅读所激发的优秀思想。如果这篇内容对您有帮助，请将其保存以备查阅！

《童年》读后感【篇1】

今天，我读了第8课《童年的发现》。

这篇文章主要讲了:作者费奥多罗夫在小的时候，晚上做梦总梦见自己会飞，会滑翔，于是，他就耗尽了心思，把这个道理弄“懂”了。后来，他明白了婴儿在妈妈肚子里得待上九个月才能出世，于是，他的脑子里涌出了许许多多的疑问，带着这个疑问，他又刻苦研究了很长时间，生物课上，当他为自己的发现而暗自窃笑时，被年轻漂亮的女老师“请”出了教室——罚站。

从这篇文章中，我感悟到了:费奥多罗夫是一个想象力丰富、聪明好学的人，他遇到问题刻苦钻研，还有自己的想法，不把问题搞清楚就不罢休。由他我想到了我自己，平时我做事总是没做完，就放到一边半途而废，爸爸妈妈好话歹话都说尽了，我才不情不愿的爬起来重做。俗话说:“失败是成功之母，从哪儿跌倒就从那儿爬起来，”在看完这篇文章以后，我就下定决心，要学习费奥多罗夫身上那种敢于提问、留心观察、反复思考、大胆想像的精神。

成语失败是成功之母：母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。如：毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“经验对于干部是必需的，失败是成功之母。”又如：失败是成功之母，我们从头再来。

成语半途而废：半途而废，意指“半途而废”之“途”，典源作“涂”。事情没做成功就停止。比喻做事情有始无终。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”[典故]“半途而废”原作“半涂而废”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而废”是指半路就停下来而不再前进，整句成语引申为事情没能持续下去就停止的意思。这个成语出自《礼记·中庸》，孔子认为君子遵循正道而行，假如半途而废，而他是绝不能中途停止的。充分显露出对圣人德行的向慕。“半途而废”就用来比喻做事情有始无终。

《童年》读后感【篇2】

我阅读了《高尔基的童年》后，对“认真是成功之秘诀”这句话更坚信不疑了。

当我阅读完《高尔基的童年》这篇佳作后，被文中高尔基那种读书忘我的境界所感动。

我细细品味每一个字，仿佛我在和高尔基一起读书。他读得那么专心，那么投入，把世界上的一切都抛在脑后。读到这里，我不禁回想起我以前读书时的情景。

每次我得到一本新书，我都会找一个安静舒适的地方看书。我虽然爱看书，可是我总是只对那精彩有趣的故事情节感兴趣，其它的都略看，我对人物内心从不思索，更别说什么文章内涵、主题、中心、写作方法了。虽然书看得多，但多数是走马观花，囫囵吞枣，所以受益尚浅。

我想高尔基能成为大文豪，一定和他求知若渴的读书态度息息相关吧！同时，高尔基的认真读书态度也教会了我一个道理，那就是我在工作中要小心。

粗心是通往失败的捷径，细心是通往成功的密诀。我深深地感受到了！记得这次数学考试中，有一道应用题，平时老师千叮咛万嘱咐的，我也记得要用什么方法的，可是到了考卷上我竟然给忘了，就是忘了关键的一步。当老师给我说的时候，那种心情，真是难以形容。

那道题明明就很简单，我却全错了。这不是我不会，是我粗心！唉，粗心总在我身边，招之即来，挥之不去，我有时候真怀疑它是不是赖上我了。

可这次我看了《高尔基的童年》后，我终于悟出了，粗心不是与我相伴，不是与我结交，我能甩掉它；而甩掉它的唯一办法，就是与它为敌，与细心、认真交朋友。只有甩了它，才能通往成功之路。

今天，我细细品读了《高尔基的童年》，明天，我便要与细心、认真交朋友啦！

《童年》读后感【篇3】

《童年》是高尔基以自己为原型创作的自传体小说。它讲述的是阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从阿廖沙随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫阿廖沙去人间混饭吃结束。生动地再现了19世纪七、八十年代俄罗斯下层人民的生活现状，批判了小市民的自私残暴……

童年，对于一个小孩来说应该是天真烂漫的，是幸福快乐的，但对于阿廖沙来说，却是黑暗残酷的，是孤独寂寞的。

在我的童年中充满欢笑、阳光、温暖，被爱包围着，在温馨的家庭中茁壮成长。在宽阔明亮的教室里学习；与伙伴嬉戏、玩耍。生活是那样的多姿多彩。而在阿廖沙的童年中，能拥有这些对他来说似乎是异想天开。他的童年时单调的，那些美好的画面只能在他的梦中出现。他与我们一样，希望童年是充满温暖的。然而，残酷的事实是无法改变的。他每天只能在外祖父的打骂中度过。有一次竟然被他的外祖父用树枝抽的失去了知觉。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭，却并没有打到他。同样是童年，阿廖沙的童年与我们的童年相比却是天壤之别。

他的外祖父随着家业的衰落，变得吝啬、贪婪、残暴；两个舅舅也因为争夺财产而争吵斗殴。好好的家庭，却因为他们的自私自利而变得懒散、没有了和睦，就是在这样一个可怕的环境里，却塑造了一个坚持不懈，勇敢乐观的阿廖沙。

在他的童年中，唯一给他温暖和阳光的只有他的外祖母。外祖母聪明能干、慈祥善良，对谁都很忍让，对谁都一视同仁。有着大海一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙孤独的心，她给阿廖沙讲的那些正义、光明的民间故事以及在生活中对他的关怀。深深地影响着他。她用她那无私的爱丰富了阿廖沙，使他充满了应付困苦生活的勇气与力量，让他在黑暗污浊的环境中仍能保持着生活的信心。

在如此艰难、令人窒息的环境里，阿廖沙不但没有被压垮、变坏。反而成长为一个坚强勇敢、正直、充满爱心的人。他的经历无不值得我们深思熟虑。即使是在逆境中，我们也要保持乐观的心态。，微笑的面对生活，不因为环境的恶劣而放弃自我，自暴自弃，让“恶魔”有机可乘，夺取了我们纯洁的心灵，不要让黑暗的环境而蒙蔽了我们的双眼，违背了我们的良心。

《童年》读后感【篇4】

当我从爸爸手中拿到《童年的远方》这本书时，我立马翻开书，一口气就把它读完了。这本书是方卫平的诗文选。他们大多讲述童年的故事。那些生动的故事给我一种深刻的感觉。

其中，我最喜欢看的就是《绿猫》这篇文章了，文章主要讲了小孩苏苏看见了一只绿猫，十分兴奋。但当她告诉她的父母和老师时，他们只是笑着不理她。苏苏却坚信有一只绿猫，他便想自己一定要找到这只绿猫，即使是旷课一天，也要找到它给大人们看。

读完后，我看了选评，知道了文中“绿猫”是一个意味深长的比喻，大人们对看见了绿猫不在乎，证明他们已经失去童年的眼睛。写出了童年的“被大人不理解，仍然选择自己方向”的姿态。

看到这，我就想到了自己。我是否有这种姿态呢？答案是肯定有的。

而且是许许多多、不计其数的。通过这篇文章，我也学到了运用有意义的隐喻来反映一种态度和反映一种对比。让自己的作文通过学***更上一层楼！

《童年》读后感【篇5】

页今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，

读后感童年的发现读后感童年的发现第页读后感童年的发现今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，

今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，主要是因为：

第一，敢于提问；第二，反复思考；第三，敢于想象。在日常生活中，我们也应该养成仔细观察的习惯。遇到问题要善于动脑，大胆思考。更重要的是，我们应该有刻苦学习和坚持不懈的精神。读后感童年的发现第页读后感童年的发现今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。

作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，

世界对于我们来说是充满神秘的。小时候，我对什么都感到好奇，喜欢看《十万个为什么》，还经常跟在爸爸、妈妈身后问一些稀奇古怪的问题：比如人是从**来的？

火箭怎么能升上天空？什么是原子弹？为什么一年要分春夏秋冬？

这些问题常常使爸爸、妈妈都目瞪口呆，他们被我问住了答不上来时显得很狼狈，有时就胡乱编个答案搪塞过去，我也就似懂非懂地相信了他们。读后感童年的发现第页读后感童年的发现今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。

他之所以在童年就会有这个发现，

通过学习《童年的发现》，我懂得了一个道理：科学是一项严谨的事业，来不得半点马虎和虚假。曾经听说，人类是由猿进化而来的。

可我曾看过著名生物学博士曹虎的一篇文章《人类是从**来的》，才知道人类的远祖到底是森林古猿还是海猿，至今还是一个谜呢！我想，长大后，我一定接过这根科学的魔棒，象费奥多罗夫那样弄清究竟谁是我们的老祖先。读后感童年的发现第页读后感童年的发现今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。

作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，

内容概括：这篇介绍了关于读后感《童年的发现》,童年的发现，希望对你有帮助！读后感童年的发现第页读后感童年的发现今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。

作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，页

今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，***

《童年》读后感【篇6】

杨美云蒙台梭利的迷人之处在于她对孩子的观察，《童年的秘密》的价值在于”儿童本位”“环境”.

心理学家华生：给我一个健康的小孩，给我一个我能够定义的环境，我保证能够将他们培养成为医生、律师、艺术家，或者工程师，甚至可以是乞丐、小偷，而与这个小孩本身的天分，个人倾向和种族都没有任何关系。

那么我们每一个人都可以是华生。这个时候，你准备好了吗？

每个组织都会不同：

欧盟8项核心素养包括使用母语交流的能力、使用外语交流的能力、数学素养与科技素养、数字化素养、学会学习、社会和公民素养、主动与创新意识、文化意识与表达，并且每一素养又从知识、技能与态度（ knowledge,skills and attitudes） 三个维度进行具体描述。

欧盟核心素养所传达的课程理念，表现在由强调学科内基础知识和基本技能***分科课程，到强调学科间的互动、共同发展核心素养的课程结构的改变，以及新的整合型课程（或单元） 的建立。

oecd核心素养框架将核心素养划分为”互动地使用工具、在社会异质群体中互动和自主行动”三个类别，这三个类别关注不同方面，但彼此间相互联系，共同构成核心素养的基础。这一框架超越了传统的知识和技能，将核心素养与反思融合为核心。

经合组织认为，核心素养应该是每个人都需要的，在许多实际领域都具有特殊价值。扫盲的选择应考虑到它在各种情况下的适用性，包括经济和社会、个人生活的多个领域以及某些特定领域，如商业和其他行业。

oecd 分别于2009、2013 与2015 年开展了针对核心素养发展状况的后续研究。这些研究虽然侧重点不同，但都顺应时代的变化，关注社会热点问题，强调21世纪的教育体系应帮助学生培养适应社会进步的技能和素养。

新加坡——实现四个教育成果

新加坡**的核心素养框架将价值观和态度摆在十分凸显的位置，在对比了21 世纪与20 世纪所需劳动力的特点之后，新加坡**在2010年提出了建设”思考型学校和学***家”的愿景，并提出4 个理想的教育成果，即培养： 充满自信的人、能主动学***、积极奉献的人以及心系祖国的公民。

新加坡的核心素养框架由三部分组成：核心价值观、社会和情感管理技能以及21世纪的新技能。核心价值处于框架图的中心，包括尊重、诚信、关爱、抗逆、和谐、负责，这是素养框架中的核心与决定性因素，决定了培养什么样的社交及情商能力。社会和情绪智力能力包括自我意识、自我管理、自我决策、社会意识和人际关系管理。

芬兰今年8月启动了新课程改革，遭到**的解雇。那么，新课程改革与核心素养有什么关系呢？

芬兰国家教育委员会在结合国际组织观点与国情实际的基础上，提出新一轮基础教育课程改革要以培养学生未来社会所需的核心素养与能力为基本出发点和根本目标，并且认为未来人才需要具备以下七大方面核心素养与能力，即思考与学会学***力，多元文化认知、社会交往与自我表达能力，自我管理与日常生活能力，综合素养、信息技术与沟通能力，就业与创业能力，可持续发展意识与社会参与能力等。这些规定是跨学科的，反映了教育和教学过程中最核心的部分。

可以说，芬兰的核心扫盲框架非常重视不同学科之间的交叉和互动，鼓励突破学科之间的学科界限，提倡跨学科学习。

不同的教育环境和不同的教育取向决定了儿童成长的方向。按照文化取向培养孩子的办法：一个是广义的学校教育，特点是整齐划一，一个狭义的差异教育，根据个体特质抓住敏感期进行培养。

什么是敏感期呢？指在成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段内，专心吸收环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智水平便从一个层面上升到另一个层面。

敏感期的珍贵在于”它是一种暂时的倾向，限于获得一种特殊的品质”,时间短，或许只有一两年，但是作用却很大。从外部看——

蝴蝶：雌性蝴蝶本能地把卵产在树干和树枝交叉形成的角落里，这样既安全又隐蔽。当这些幼虫钻出壳时，是什么告诉他们他们需要的食物在树顶上？是光线！

幼虫对光线非常敏感。一旦幼虫长大能够吃到较粗糙的食物，它的敏感期就会过去，对光的敏感度也会降低。

《童年》读后感【篇7】

读了高尔基的童年这本书，我的心久久不能平静，童年的高尔基命运太悲惨了。从前我总认为自己不够幸福，可与童年的高尔基相比，我深深地感到自己是“身在福中不知福”！

书中的阿辽沙年幼丧父，不得不被送到残暴没有人性的外祖父那里生活。生活在这样一个家庭里，阿辽沙受尽了外祖父的打，在他的周围，只有自私自利、冷眼旁观的“局外人”。但是，阿辽沙还是顽强的活着，慢慢在艰苦的环境中成长起来。

高尔基的童年是那么悲惨，和他比起来，我可是个“小公主”了。整天，父母呵护我们，老师鼓励我们，有了困难同学帮助我们。我们不愁吃、不愁穿，生活中蜜罐里，我们的童年是多么快乐啊！我有无微不至地呵护我的父母，有亲切无比疼爱我的亲人，有和蔼可亲教育我的老师，有天真无邪友爱我的伙伴。而高尔基3岁就失去了父亲，跟随母亲回到外祖父家却受到外祖父的打，受到舅舅和比他大的孩子的欺负。母亲改嫁后不久病死，11岁的高尔基被外祖父残忍地赶出家门，到社会上自谋生路……

我住的是宽敞舒适的商品房，家里有电视、冰箱、空调，而童年的高尔基住的是低矮的房屋，里面是整幅的湿布，到处摆着桶；我每天穿着整齐，冬天有羽绒服，夏天有漂亮的t恤，而童年的高尔基穿的是破烂不堪的衣服，露着脚丫的鞋子，大冬天还光脚，睡在炉子旁取暖；我每天吃的不是鱼就是肉，还挑三拣四不爱吃，而童年的高尔基只能得到一块饼、一丁点儿黑面包和一杯水；我有十分好的学习环境，有电脑、课桌、投影仪，而童年的高尔基只能跟着别人学祈祷、学染布、学认字。

读了这本书，我决定要彻底改变自己，学习阿辽沙身上所有的那勤劳、爱学习、独立、勇敢做斗争的品质。我会努力的。

我和高尔基比童年，真是一个在天堂，一个在地狱。高尔基勇敢地面对挫折，克服困难，顽强学习，最终成为一个世界著名的文学大师。我更应该珍惜眼前的幸福生活，好好学习，打好基础，成长为一个对社会有用的人。

《童年》读后感【篇8】

《童年的秘密》告诉我们，教育可以采用一种帮助儿童的自然发展的方式去保护和培育儿童，从而对这些自然特性产生影响。所以教育首先要做的事情是“ 发现儿童真正的本性，进而帮助他正常发展” 。在这里，除了环境和材料之外，某些条件是特别重要的，那便是“ **中立的特征” 。

蒙台梭利建立了第一个儿童之家。父母都是文盲。他们忙于谋生，无法给孩子们更多的精力。他们的老师都是没有野心和先入之见的普通劳动妇女。这导致了一种理性的沉默。教师必须沉静。他是一个更深层次的和平，一个空白，或一个更好的和畅通无阻的状态，这是内心清晰的源泉。

这种沉静由心灵的谦虚和理智的纯洁组成，是理解儿童所必不可少的条件。

于是，我知道了一般传统教学法的老师与蒙特梭利教学法的老师的根本不同：一般传统的学校，老师只是认识小朋友的行为，知道要照顾他们，也知道为了教育他们应该做些什么；

蒙台梭利的老师，在他面前，应该是一个还不为人所知、完全被认理解的孩子。站在孩子旁边，观察孩子。让孩子在自我照顾中获得生理上的独立，在自由选择中获得意志上的独立，在无休志的独立工作中获得思想上的独立。

也就是说，我们要追随儿童。让“他们的生命自然地展现，就像莲花在散发出芬芳的花香时，伸展出百色花瓣以接受阳光的哺育。

《童年的秘密》中还提到：新教育的基本目的是发现儿童和解放儿童。试想今天，我们在解读孩子的“一百种语言”，在创造的幼儿教育中发展孩子的多元智能，在关注孩子的生活世界中努力为孩子创造回归以人为本的生态式教育环境……所做的一切不正是源自于发现儿童的渴望，我们所孜孜追求的不正是真正意义上的幼儿的解放和童年的真义吗？

作为教师，我们无疑深深地爱着我们的学生。然而，很多的时候，我们总是在抱怨，我们那样的辛苦那样的劳累那样的甘于清贫那样的不计名利，而学生们面对我们的良苦用心却似乎总是无动于衷。其实，这一切的尴尬都只因我们对学生的爱过于武断、包办与**。

对学生，爱是立场，爱的智慧则是境界。

苏霍姆林斯基说：我们应该尽可能小心地对待荷叶上的露珠，以保护学生年轻的心灵。晶莹透亮的露珠是美丽可爱的，却又是十分脆弱的，一不小心露珠滚落，就会破碎，不复存在。

学生的心，就像露水一样，需要老师和家长的呵护。这种保护就是一种教育。

读了意大利着名教育家和改革家玛利亚·蒙台梭利的《童年的秘密》，觉得这本书真的很深奥，值得我们细细品读与研究。虽然我还没有完全理解，但书中的一点给我留下了深刻的印象。那就是：

**对儿童缺乏理解。

蒙台梭利在书中告诉我们，**是儿童的障碍和抑郁，是儿童心理偏差的根本原因。 **们总是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子产生冲突的原因。虽然孩子在年幼时对父母的这些强迫没有反抗能力只能接受，但长期如此对孩子的个性发展有很大的影响。

这场冲突的后果几乎是无限的，就像一块石头被扔进平静的湖中。在**的眼里，孩子热衷于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻，他们认为孩子的自由探索行为是很幼稚的，这个过程是很缓慢的，他们企图将一切事情代劳。但对于孩子们来说，这些探索是令人满意和有趣的，他们从中得到满足。

比如，孩子会要求自己系鞋带，他们会完全沉迷在这些在大人看来是再简单不过的工作中，在一遍遍的尝试、重复中探索、发现、兴奋着、愉悦着，但大人们看不下去了，最后穿戴全部由父母代劳。

**对待孩子的态度就好像他们是孩子的创造者。**认为他们自己永远正确，儿童要以他们为榜样，所有儿童的行为与自己相左的都是错误的。这种态度下意识地抹杀了孩子的个性，而**仍然认为自己很热情。

**无法理解儿童对感兴趣事物的热爱，他们对一切都***常，并认为自己了解这些事物。所以他们感到无聊和疲倦，不再热爱自己的工作，开始被动地行动，孩子们的注意力和**开始消失。

作为**的我们被控告了。原因就在于我们忽视了“儿童的精神”。与儿童相比，**是以自我为中心的。他们从自己的角度看孩子，关心和引导孩子，所以他们对孩子的理解越来越混乱。

所以解决办法首先是：他们错了。正如书中所说：

解决儿童与**的冲突问题的关键在于**要具有认识到阻碍他们真正“理解”儿童和尚未意识到的错误，这种心理准备。

此外，书中还提到，新教育的基本目的是发现和解放儿童。试想今天，我们在解读孩子的“一百种语言”，在创造的幼儿教育中发展孩子的多元智能，在关注孩子的生活世界中努力为孩子创造回归以人为本的生态式教育环境……所做的一切也正是因为了发现儿童的渴望。

作为教师，我们无疑深深地爱着我们的学生。然而，很多的时候，我们总是在抱怨，我们那样的辛苦那样的劳累那样的甘于清贫那样的不计名利，而学生们面对我们的良苦用心却似乎总是无动于衷。其实，这一切的尴尬都只因我们对学生的爱过于武断、包办与**。

对学生，爱是立场，爱的智慧则是境界。

因此，今后作为一名教师，当然首先要作为一名**。在我们意识到人们还没有真正理解儿童之后，我们应该开始解决儿童与**之间的冲突。学会分析孩子的心理，了解他们的想法，了解他们的需要，重视他们的精神世界。

我认为，教师的行为、教育方法和理念无疑会潜移默化地传递给家长，从而影响一代人的生活。儿童内心的真实景象，它与我们平时主观认为的儿童的想法是不同的，这也许就是“童年的秘密”。

《童年》读后感【篇9】

“好的书籍，是智慧的钥匙，是心灵的聆听者，是思想的启明星……”自古便有“开卷有益”之说。所以在我们的成长历程中，书籍扮演了重要的角色。我也是沿着这条读书之路成长的。

高尔基的童年读后感书籍读后感-名著读后感-小说读后感-教师读后感等-中小学生读后感

读过很多文章偏偏就是喜欢高尓基的《海燕》，因为它的精髓就是几个关键字：勇敢、自信、不屈服。正是这几个词语激励这我的成长。

海燕不屈不挠的精神的确令人钦佩赞叹。海燕虽然只是渺小的动物，但它在狂风怒吼的大海上电闪雷鸣的天空中，自由，高傲地飞翔。与恶劣的自然环境抗衡，不得不使人把它作为勇敢的象征。动物的精神如此高尚，那么作为“万物之灵”的人类不是更应该具备这样的精神吗?在恶劣的环境中不沉沦，不气馁才是真正的热爱生命。

不少名人都是在逆境中奋起的。原先是一个富豪少爷的巴尔扎克，为了更好地创作，离开了显赫的家庭，到下层的社会去体验生活。在这样艰难的生活……

读童年有感读后感模板9篇

人人都写过作文，通过写作文可以释放我们内心压抑已久的情感，只有仔细地观察，才能从生活现象的细枝末节中发现“宝藏”。你有了解的作文的一些要点吗？小编特意收集和整理了读童年有感读后感模板9篇，有需要的朋友就来看看吧！

读童年有感读后感 篇1

在这个寒假里，我读书了知名前苏联俄罗斯作家高尔基写出的三部自传体小说之一《童年》。

这部小说刻画了高尔基童年时代的生活经历，体现了小主人公在父亲去世以后，随母亲同住在外祖父家中童年的岁月。

高尔基的父亲在他很小时就去逝了，他在外祖父家：尼日尼一诺弗哥罗德城备受欺辱。他有一个自私，跋扈，残忍的外祖父。常将他放晕过去，常将他的外祖母打得头破血流。他的母亲由于不堪忍受这种生活，便抛下他而离开了这个家庭。

他不但丧失了母爱，也丧失了自尊心。孩子们取笑他没父母，大人们同样看不起他。但是，他有一位疼爱他的外祖母，外祖母是他一生中最贵重的人，她的爱非常丰富了他的心灵。人与人之间永远弥漫着愁恨之雾，他总是怀著忧虑的心情仔细观察周围的`人们。不管是对自己的，还是别人的耻辱，他都深感难以忍受。在他母亲去逝后旋即，他就开始离开了所有亲人，南北人间。

和高尔基比起，我们是多么生子在福中知道福啊！

我们有关爱人我们的父母，关心我们的同学，关照我们的老师。我们能不吃好穿好，不必承受比常人更大的痛苦，不必较小就离开了亲人，独自流浪。

在这样快乐的童年中，我们如果不好好学习，怎能对得起我们的父母、祖国呢？

读童年有感读后感 篇2

《童年》想必大家都看过，它是一部享誉世界、传世百年的文学名著巅峰杰作。

《童年》是伟大作家高尔基自传体三部曲的第一部，描写了小主人公阿廖沙三岁到十岁苦难的童年生活。小说以一个孩子的视角，描述了19世纪俄国各行各业人们的生活状态，广阔而深刻。既押击了小市民阶层庸俗无聊、空虚自私的丑恶嘴脸，又展现了下层劳动人民正直勤劳、淳朴善良的精神。同时，作者更在其艰难的成长历程中，展现了为寻找新的生活道路、探索新的生活意义而不懈努力的精神力量，震撼人心，促人奋进。

在本书中，最令我印象深刻的是“外祖母的上帝和外祖父的上帝”这一章。在小主人公阿廖沙的眼里，外祖母的上帝是仁慈的，亲切的，宽容的；而外祖父的上帝是冷酷的，残忍的，严厉的。这种对比的手法会令美的更美，丑的更丑。更深层次的让读者加深外祖母的上帝和外祖父的上帝的印象。

书中的人物特点极为丰富。我们的小主人公阿廖沙是可怜的，是勇敢的。而他的外祖父则是凶残的，贪财的。阿廖沙的两个舅舅——分别是雅科夫舅舅和米哈伊尔舅舅，他们两个都是阿廖沙的亲舅舅。可是，我非常疑惑：怎么能有这种比禽兽还禽兽的人？为了那几个臭钱，竟与自己的父母争吵、打架，真是两个逆子啊！

读完这本书后，我的心情久久不能平静。这个社会上心狠手辣的人太多了，这些人都喜欢走捷径，一点都不实在。所以，我们一定要做一个老实人，一步一个脚印的往前走，我相信成功就一定在你的眼前。

读童年有感读后感 篇3

有一种东西，在不知不觉中烟消云散，再不见它的踪迹，只余下记忆中模糊的往事。那便是童年。

手捧着高尔基所写的三部曲之一——《童年》，细细的品读起来。《童年》是高尔基以自己的童年生活为原型创作的一部小说，故事是从男孩阿廖沙的父亲去世时开始写的：阿廖沙的父亲去世了，阿廖沙目睹了母亲与外婆的.悲伤。他们一起搬到了外公的家里，加入到一个富裕而噪杂的大家庭里。然而，在这个大家庭里生活并不好，因为这个家庭一点都不和谐，两个舅舅强烈地要求外公分家，以获取自己的财产。成天鸡犬不宁，只有慈祥﹑善良﹑乐观的外婆，带给他些许的温暖。一次次的灾难降临到这个大家庭上，终于，贫困和争吵使这个家四分五裂……而母亲的去世更是给了他更沉重的打击，但他依旧坚强的活着。不久，他离开了家，踏上了“人间”这条道路。于是，便有了第二部《在人间》。

在整个故事中，给我留下影响最深的一个人就是阿廖莎的外祖母。她，又胖又圆，大脑袋，大眼睛，鼻子软塌塌的，总穿着一身黑衣服，显得线条柔和，十分有趣。外祖母总是跪在那里，一只手按着胸口，另一只手偶尔不慌不忙地画着十字。还总说她是有罪的，愚蠢的女人。可我却不这么认为，我觉得外祖母是一个慈祥善良，聪明能干，热爱生活，有一个宽大的胸怀，对谁都很忍让的人。我想，在高尔基的生活里，如果没有外祖母的呵护，那这个世界上或许就不会有高尔基这个伟大的作家。

读完这本书，我颇为唏嘘。回想着我的童年，那完全是在吃喝玩乐中度过的，无忧无虑根本没受过心惊胆战的滋味，更不用说被挨打﹑挨骂，限制自由，总是一有不顺心的事就哼哼，赌气，比起他来真是不值一提。我小时候衣来伸手饭来张口，而阿廖沙不是，他必须自己养活自己，放学一有时间就和小伙伴们去捡袋子，拿来换卢布，每当阴雨天气时，便一起到河边的草木房旁捡薄木，在大街旁寻找钉子，铁片等，拿来换成卢布，不仅如此，它的外婆病了，他将自己的奖品（自己一直珍藏的书）都卖了，换成钱，交到外婆手上，维持生计。不久之后，他被外公赶出了家，独自一人踏上了人间，流浪，谋生。

他的命运是那样的坎坷，无人心疼，无人怜悯，成长这一路，只是他一人默默的走来，那是多么的坚强啊！双亲死了，他虽然很伤心，却没有自暴自弃，反而更坚强的活了下去，从没停下迟缓的脚步。

由此，我想：一个人，无论在多么艰难的环境下，无论要承受多少风吹雨打，无论有多少次心灵的沉重打击，都别停下脚步，都别停下前进的方向，要靠自己的坚强，坚韧，撑起乌云密布的天空，伸手扒开昏暗的云层，让日月重光，让光普万物。

相信吧，风雨过后现彩虹，就好像在寂寞无边黑夜的尽头一定是光华夺目的白天。

读童年有感读后感 篇4

本文《高尔基童年读后感：读童年有感500字》由读后感大全整理，仅供参考。

《童年》读后感

《童年》这本书是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里,受尽折磨与欺辱,无论是在精神上或是肉体上,都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心,而是坚强地走了出来。

高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫,小名阿廖沙。他自幼丧父,随着父亲和外祖母来到外祖父家。与其说是家,不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切,脾气非常暴躁、视财如命,主人公高尔基时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家产而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位,任丈夫打骂,发泄。这一切在高尔基幼小的心灵留下了阴影。

之后,高尔基离开了外祖父家,独自一人踏上了社会。他曾在许多地方打过杂,在这期间高尔基饱受欺辱,但他还是熬了过来。坚强与不屈服困难的精神一直支撑着他。

而现在的我们,真是身在福中不知福,不愁吃不愁穿。而高尔基却吃不饱,穿不暖,还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕,让我不由得想到:假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样?会认为那根本不是人生活的地方吗?

时代在不断进步,但人们却越发变得懦弱了,遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过:“想要得到幸福,你首先要学会吃得起苦。”

美好的生活必须有所付出,才会长久,有所争取,才会得到。

读童年有感读后感 篇5

我想，你应该见过恃宠而骄从小被泡在蜜糖罐子里的孩子。在繁华的商场看见他们，可能会投去惊喜或羡慕的一瞥：多么幸福的孩子，多么梦幻的童年！

我猜，你可能见过年级虽小却经常帮助大人做事的小孩。在友人或邻居的家中看见他们，你看见后会很意外：这么小就这么懂事，真是个乖巧可爱的孩子！

可是我估计，你没有见识过这样的童年：充斥着争吵斗殴，弥漫着残暴和仇恨，人间的痛苦与丑恶也尽数体现。著名作家高尔基自传三部曲中第一部就描绘了他悲惨的——《童年》。它讲述的是阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去人间混饭吃结束。生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。

童年是美好的、梦幻的、天真的。可是，在小小的阿廖沙心中，却常是黑暗。吝啬残暴的外祖父，粗野自私的舅舅们把阿廖沙禁锢在一个密不透风的黑暗屋子里，使他喘不过气来。那个日渐衰落。冰冷、野蛮和残忍的家，从来就不是阿廖沙快乐、幸福成长的天地，他见识了外祖父的贪婪、专横，舅舅们的坐享其成、自甘堕落，体会了人间的痛苦和丑恶。

转过头来看我们的生活吧。哪一个不是幸福美好，无忧无虑的呢？我们的童年与阿廖沙有着天壤之别，父母无微不至的照顾，亲人关切无比的疼爱，伙伴天真无邪的相随，乃至社会上陌生人的关怀，都能带着我们感动。所以我们应当珍惜、知足。我们应当悔过曽经的奢侈，我们应当不再浪费。我们应当悔过曾经的叛逆，我们应当不再乖张。珍惜我们已有的，感激我们获得的。

同时，《童年》又让我看到，正是在这样一个弥漫着残暴和仇恨、充斥着黑暗与丑陋之中，也总会有人性光芒在闪烁，在跳动。慈祥善良、刚强聪明的外祖母，乐观纯朴的小茨冈，正直的老工人格里戈里，积极现身于科学知识分子“好事情”，都给幼小的阿廖沙以光明与希望，力量和支持，让他在如此污浊肮脏的环境下能够保持对生活的信念和希望，成为一个正直、勇敢、充满爱心的人。

在羞辱前，阿廖沙不屈服；在病魔前，他不倒下；在死神前，他不后退。在人们眼里，毫无疑问，他是一个弱者。但他凭借着顽强的意志和惊人的毅力，排除万难，时间证明了一切。

在这样一个污浊、黑暗、肮脏的环境，阿廖沙能够坚持曾经的本性，需要的不仅是几位给他阳光与温暖的“天使”，更需要自身的执着。阿廖沙的成长印证了《爱莲说》的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

阿廖沙，在黑暗中等待光明，在逆境中奋勇拼搏，最终使他成为一个更坚强，乐观，善良的人，他看到了光明，看到了更加美好的未来，又何尝不是逆境中造就的呢？

没有风吹雨打，哪会有秋实的成熟，没有刺骨的寒风，哪会有松柏的坚韧。无须赞美逆境，无须企盼逆境，但必须正视逆境。

外祖父的染坊虽然能染出彩色缤纷的布匹，却染不出阿廖沙精彩的童年。

但生活在幸福中的我们如能像阿廖沙一样学会感激，学会坚韧 ，则一定能用积极乐观的画笔涂抹出少年的华彩……

读童年有感读后感 篇6

我读了高尔基的著作《童年》，书中描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，动不动就对阿廖沙发火，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他，总想方设法捉弄他，见到阿廖沙被训斥就幸灾乐祸。就在这样的环境下，他却走过来了。

其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目以及不良习惯。高尔基的童年跟我们现在比起来，可以说是十万八千里，实在是太悲惨了！

我们现在多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课，如果没听清，回家还有家教、父母辅导；回家有大鱼大肉等着你品尝，想吃什么，父母就给你买什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地训斥或教训那个人一番，为你出气。

而高尔基那个年代他很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他，尤其是他的两个舅舅和外祖父，几乎天天打骂他欺负他，让阿廖沙心里有许多说不出的苦衷和无奈，辛亏有外祖母护着他。有时我也有些想不明白，那些人做这些损人不利己的事情干吗呢？难道你不觉得做这些事情很无聊吗？

所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福，还像个小娃娃似的，跟父母撒娇，这样可不对。多么优秀的学习环境，多么美好的童年生活，如果我们再不好好学习，那就太对不起父母了，对不起关心我们成长的人了。

如今，眼看童年就要走了，我们迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧，让童年成为人生中最令人回味的美好而又快乐的时光吧！

读童年有感读后感 篇7

童年，对于我们来说，就像是五彩的棒棒糖，甜蜜而温馨，回味无穷。当我在书店偶然看到由高尔基创作的《童年》这本书时，我想主人公一定会向我们讲述很多关于他的童年趣事。可是，刚读完故事的开头，就令我非常惊奇、非常意外。

原来，可爱的主人公阿廖沙度过的是一个悲惨的童年。阿廖沙很小的时候，父亲就去世了，母亲只得带他到外祖母家，而外祖父自私贪婪，脾气十分暴躁，动不动就打人。再有两个坏舅舅常常为一些小事争吵、打架。只有善良的外祖母疼爱他，呵护他，教他认字，给她讲故事。后来母亲也病死了，外祖父无情地把他赶出了家门，当时他只有11岁。尽管条件艰苦，阿廖沙却并没有被痛苦压倒，反而学会了很多道理，学会了独立、忍耐和坚强。

看完这本书，我和妈妈留下了同情的泪花。妈妈告诉我，其实故事中的阿廖沙就是少年高尔基。他后来刻苦自学，通过自己的不懈努力，写成了许多伟大的小说、诗歌等。我们还听了其中最著名的《海燕》、《鹰之歌》，感受到了他那勇敢、顽强、乐观、自信的品质。

与阿廖沙相比，我们的童年是多么快乐、幸福。我们要好好珍惜这美好的时光。我一定要学习阿廖沙不怕吃苦、不向困难低头的宝贵精神，多看有用的书。只要我们干一件事情坚持到底，理想就会变成现实。

读童年有感读后感 篇8

在一无所有的脸上，连伤痕也是点缀。

题记

有这么一首歌，池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天;操场边的秋千上，只有蝴蝶还停在上面

这就是《童年》。

对于我来说，童年，是美好的，能够伏在窗边，看着满天的繁星，也是不乏诗情画意。

但是，却也有那么一些人，他们的童年，虽有痛苦，却又不失美好。

例如马克西姆高尔基，他的童年，虽然有些许悲伤痛楚，但还是别有韵味的。

正如他以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部《童年》里写的一样，不但反映了作家童年的成长经历,同时也侧面地描绘了19世纪末俄罗斯社会生活的画面。

这本书主要讲述的是阿廖沙(马克西姆高尔基)的童年生活。文中的他，三岁就丧失了生父，随母亲去投奔外祖父一家。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打假以及在生活琐事中所表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻地印象。阿廖沙就是在这种环境下度过了自己的童年。

虽然他的外祖父凶狠毒辣，甚至因为他把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并生了一场大病。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间满是仇恨。

但其实，在这种环境之下，也有着另外一种人他们，就像是小阿廖沙的外祖母、乐观、纯朴的茨冈，正直的老工人葛利高里

每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，而外祖母则会跳着民间舞蹈，这看似美好欢乐的生活，使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。

在《童年》的众多人物之中，给我印象最深的，莫过于是小阿廖沙的外祖母了。

外祖母为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶;她聪明、能干、充满爱心，即使她的丈夫吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打她和孩子们，但是，她还是乐呵呵的，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀，也给予了小阿廖沙很大的影响。

她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听，她对小阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。

高尔基也真不愧为世界无产阶级文学之父，文字语言生动，形象地刻画了一群性格鲜明的人物，如：吝啬、贪婪、专横、残暴的外祖父;慈祥善良，聪明能干，热爱生活的外

祖母;自私，残暴的舅舅们;恶毒的继父;可怜而美丽的母亲;孤僻而执着于化学实验的房客好事儿;聪明善良的小茨冈;正直的葛利高里

相比小阿廖沙那悲惨的童年，我忽然感到自己真是好幸福，有温暖的家庭，有慈祥温和的老师，有可爱善良的同学

小阿廖沙在那样的情况下都能有所出息，那我不更应该好好努力?

比起阿廖沙，我还有什么可以说的呢?只有安分守己，乐观地面对世界，好好努力喽!

读童年有感读后感 篇9

童年是一条五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座善良的桥，童年是一个美丽的世界。童年是多么美好，但是前苏联著名文学家高乐基的童年却是非常的悲惨。

这本书主要讲了阿辽沙·彼什科夫在三岁时就失去了父亲和外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵，打架，但只有外祖母时时刻刻地关注着他，阿辽沙十一岁那年，母亲又去世了，外祖父也破产了，便走上社会独自谋生。

我禁不住想到了自己，我今年也是十三岁了，当年的高尔基走上了独自谋生的道路，想想自己无论做什么事，还要父母给我帮忙，就说一次做奥数题吧，读了一篇后，觉得这道题很难，根本不经过自己动脑子试一试，就要爸爸来教我，其实这道题很简单，还没等爸爸来教我，我已经做出来了。记得还有那次夏令营吧，在绿色学校里，老师要求我们自己洗衣服，洗衣服说说很简单，做起来却很难，先要擦肥皂，然后这边搓搓，那边搓搓，衣服还是不成样子，脏的地方还是脏，所以爸爸批评我依赖性太重，缺乏独立生活和思考的能力。

在这本书中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，如同意盏明灯，照亮了阿辽沙孤独的心，外祖母对阿廖沙的爱，给予了阿辽沙坚强不屈的性格，让阿辽沙感觉到自己的存在。如果在我们这个世界里谁都能关心别人，帮助别人，那还会出现争吵，打架之类的事件，又让我想到了我们学过的一篇课文，《将心比心》，如果我们生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一份宽容和理解。

读了童年这本书以后，不金让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事！

童年的朋友读后感热门4篇

写作是我们一生中需要不断学习的一项技能,通过写作能提高人们的各项能力素质，通常在写作中要言之有理或情，才能打动读者，那么你有了解过作文吗？以下是小编为大家收集的“童年的朋友读后感热门4篇”希望对你的工作和生活有所帮助。

童年的朋友读后感 篇1

每个人的童年都应该就是美好的，过去的我们也许就是有点幼稚，但当时对我们来说就是多么的快乐，那么的有趣!

《童年的朋友》讲述的就是作者小时候因看拳击比赛入迷而想成为一个拳击手，他向爸爸要求买练拳的“梨”，可父亲没有同意，妈妈看出了他的心思，从他以前的玩具中找出一只小熊，让他拿小熊练拳，一开始他很开心，但后来回想起以前与小熊形影不离的时光，而此刻他却这么残忍的对待它，他含着泪对妈妈说：“以后我再也不当拳击手了……”

在我们的童年里，有许多的玩具。童年的娃娃、模型、拼图等，在当时却就是我们最形影不离的好伙伴，陪我们度过多少个春夏秋冬;多少个无眠的夜晚;又就是多少个孤单的午后……

可现在，我们已不再需要它们了，难道就应该把它们丢弃吗?这样，跟忘恩负义有何区别呢?

过去，你把它们像宝贝一样疼爱，不管你身在何处，都会带在身边，每天给它“梳洗”，打扮，给它喂食，每晚都抱着它入睡，给它讲故事……甚至不惜一切代价的保护它，即使就是生命也愿意!也许以前就是太过于天真吧!可就是那些“童年的朋友”不应该让我们记住吗?

童年的朋友读后感 篇2

一个想当拳击手的男孩,想要一个练习的对象.爸爸妈妈在一堆家中旧物里找到一只玩具熊,给他作为练习的工具。男孩看到这只破旧的小熊，却伸不出他的拳头。

这只小玩具熊，就是作者童年时代的朋友。他和小玩具熊形影不离，走到哪里都要带上它;无论快乐还就是忧愁，都要告诉它……小熊陪伴他走过了快乐的童年……面对童年的朋友, 带着再度被唤起的友情，男孩低下头对妈妈说:“我改变主意了，我永远也不想当拳击手了。”

友情，就是长久的，与亲情一样，如钢铁一样坚固，没有什么力量会摧毁友情与亲情。而我们，对友情常常会视而不见：摔跤了，朋友将我扶起;学习遇到难题了.，朋友教会了我;我们往往认为这就是理所当然。但这一个个细小的帮助，就是来自于朋友的友情，就是金钱也换不来的!我们怎能不珍惜友情呢!

珍惜每一个朋友，就就是积蓄一笔人生的宝贵财富。

童年的朋友读后感 篇3

每个人的童年都应该是美好的，过去的我们也许是有点幼稚，但当时对我们来说是多么的快乐，那么的有趣！

《童年的朋友》讲述的是作者小时候因看拳击比赛入迷而想成为一个拳击手，他向爸爸要求买练拳的“梨”，可父亲没有同意，妈妈看出了他的心思，从他以前的玩具中找出一只小熊，让他拿小熊练拳，一开始他很开心，但后来回想起以前与小熊形影不离的时光，而此刻他却这么残忍的对待它，他含着泪对妈妈说：“以后我再也不当拳击手了……”

在我们的童年里，有许多的玩具。童年的娃娃、模型、拼图等，在当时却是我们最形影不离的好伙伴，陪我们度过多少个春夏秋冬；多少个无眠的夜晚；又是多少个孤单的午后……

可现在，我们已不再需要它们了，难道就应该把它们丢弃吗？这样，跟忘恩负义有何区别呢？

过去，你把它们像宝贝一样疼爱，不管你身在何处，都会带在身边，每天给它“梳洗”，打扮，给它喂食，每晚都抱着它入睡，给它讲故事……甚至不惜一切代价的保护它，即使是生命也愿意！也许以前是太过于天真吧！可是那些“童年的朋友”不应该让我们记住吗？

童年的朋友读后感 篇4

每个人的童年时代多多少少都会有自己的朋友，而这些朋友，可能和自己年龄相仿也可能是自己的长辈。

在高尔基作家的著作《童年》里有一篇文章，题目是《童年的朋友》，这篇文章虽然篇幅很短，但高尔基先生却用饱含深情而又十分细腻的笔调，把他的外祖母写的十分丰满，抒发了文章中的“我”对外祖母的热爱和感激之情。

高尔基作家童年生活非常的艰苦，自小就生活在外祖父家里。所有的人都是一副冷面孔，对生活充满了抱怨与不满。只有外祖母是不一样的，她给予了小时的阿廖沙无微不至的关心与疼爱。她那对生活充满了希望，她热爱生活的精神感染了他影响了他，以至后来改变了他，使他获得了坚强的力量以应付困苦的生活。所以在外祖父家的那段时间外祖母是阿廖沙最亲近的人。

这篇文章同时也在告诉我们一个道理：每个人都不要轻易的放弃自己远大的理想，只要坚持自己的原则，用乐观的心态对待，你的理想迟早会实现的。

每个人的童年都应该是美好的，过去的我们也许是有点幼稚，但当时对我们来说是多么的快乐，那么的有趣!

极花读后感(模板十四篇)

多阅读，可以增加自信和魅力。读作者的作品能够净化心灵。写读后感是与作者交流的方式，我们可以从哪些角度来写读后感呢？本文精心打造的“极花读后感”一定能让您满意。如果您认为这份资料对朋友有帮助，请分享给他们！

极花读后感(篇1)

人口贩卖一直被世人所唾弃，自从有人类出现以来，它就一直伴随着历史的发展。时间来到现在的中国，它居然仍在持续着。由于经济发展的不平衡，一些偏远、贫困的小山村仍留守着一批无法外出打工改变自己命运的人，尤其是男人。城市把身边的女人们都召唤走了，留下的适龄男人们迫切需要一个女人。有了需求方，必然会产生一个供给方，于是丧心病狂的人渣们操起了这个有着几千年历史的古老职业——拐卖妇女、儿童。本书以一位被拐骗到深山里小村庄的女孩的遭遇为视觉，揭露了时下中国发生的这一让人痛惜的悲剧。但是悲剧并未因解救出被拐骗人口而告终，因为被拐期间，她们已为人妇、为人母，留下了她们的骨肉。虽然对孩子他爹没有感情，但是那种血浓于水的亲情让她们无法割舍对孩子的感情。回到原来的城市，虽然表面上似乎一切如旧，但是外人那种异样的眼光、身边家人无意中流露出来的痛惜之情，无不一一刺痛着她们尚不强大的、脆弱的内心，加上那个嗷嗷待哺、自己并不愿舍弃的亲儿无时无刻不在牵挂着她们的心，于是，一件件怪事出现了：她们纷纷又自愿回到曾被解救的被拐之地……如果不改变中国社会这种不平衡的发展状态，相信这样的悲剧故事会一再地上演下去……

极花读后感(篇2)

对陕北风俗的描写很到位，拐卖妇女这一题材很现实，作者对于被拐卖的蝴蝶的遭遇和思想变化表现的也比较细腻。因为之前看过盲山，与故事中描写的主人公遭遇大题相似，因此情节并没有引起太多震动。作者加入了老老爷这样一个长者人物形象，看黄历，懂星宿，貌似在引导蝴蝶一步步适应村庄生活，其实是传统力量对于农村妇女的规劝与约束，嫁鸡随鸡，既然已成事实，就要接受现实，在这个村庄的天空上寻找那颗属于自己的星。小说是根据作者现实境遇拍的。这个故事的结局在意料之外，情理之中，睡在哪里都是睡在夜里。人生若无希望只剩一点对他人的牵挂，牵挂在哪里命运便在哪里。我也是从山西农村成长起来的，从小听惯了各类婚姻之中的幸福与不幸福，各类荒诞奇葩的故事，只是把此当做故事，没想到无形之中却教化了我，更好的在唯美的爱情与恰当的婚姻之间进行转化。文明形态其实并没有高低级之分，村庄未必不如城市，农民未必不如白领，不同的文化与不同的生活状态相联系。蝴蝶确实是很不幸的，因为丧失了对生活的选择权。

极花读后感(篇3)

《极花非花，人也非人》

我读《极花》读的是心酸和无奈，山村原始的凋敝荒凉与人心的阴险狡诈历历在目，主人公胡蝶的悲恸、屈辱、愤怒与无奈更是令人无法释怀；它像一尾美人蛇，一圈一圈盘旋至我的喉颈，忽然游弋而去，我大口大口喘着粗气，吸着大口大口的空气。

贾平凹先生说他不想“把它写成一个纯粹的拐卖妇女儿童的故事”，他关注的是城市繁荣背后凋敝的农村，是胡蝶在这样一个农村里的生活。

可是，相对于城市是弱势群体的农村，相对于城里人是弱势群体的农民，在以胡蝶这个被拐女孩为主人公的小说中却是强势的、不轻易妥协的。

如果说“极花”只是胡蝶简单的倾诉被拐卖三年以来的不幸遭遇与悲惨生活，那它就是极花的“叶”，掩埋在土壤之下的“虫”永远啃噬躯体，蚕食灵魂。

胡蝶被拐圪梁村，只是社会的一个很小的芝麻点大的缩影。

胡蝶在圪梁村近三年的挣扎与转变，对自我与人性都是一个巨大的考验——考验着人们对善恶的辨析，考验着农村与城市的理解，考验着社会对于现实的承受能力与行为措施。

冬虫夏草，冬天是虫，夏天是草，

冬虫夏草是个宝！

极花跟它有点儿像，但又不是。

胡蝶是虫，但她又是花；

她是农村的一只小虫，她幻想长出翅膀，飞出农村，变成城市的一朵花，踩着高跟鞋，穿着花裙子……

她顶多只是一个进了城、看起来像城里人的农村人。

你们说她就是案板上的鱼肉，任人割宰；好不容易脱离捡破烂的农村生活，趟上城市的浑流，偏偏又被人贩子扔进农村的泥石流，生娃，生活，妥协。

我却不这样认为，她没有妥协。

我看胡蝶，看到的是内心无限的煎熬和不屈服，纵被人钳住翅膀，也要扑闪翅膀。

她从一开始就不妥协，她无法和妈妈过捡破烂为职的生活，她要去城市的浑流过”体面一点”的生活，她虚荣，但她不妥协。

她不会轻易妥协谁，被卖进黑家，黑亮一年半载也无法制服于她，她以死相胁，她睡在炕上，用腰带紧紧捆住下半身…是猴子他们几个大绑胡蝶，黑亮才有机会强暴胡蝶…这不是妥协，这是对于黑暗与暴力无力抵抗的无奈与深深悲哀！

她才没有妥协，被关在窑里，她始终想着逃跑，想着娘…逃出被逮着后，她攒着机会，想法子给娘打电话…

她始终不会妥协，和黑亮生了兔子，她有了母性的贤惠与从容，她学会了带宝宝、侍鸡鸭、做家务…她用智慧与能力适应着这里的一切，接受着黑亮、黑亮爹、老老爷、麻婶婆、訾米…但她始终有一个意念要回家，不妥协、不接受自己的命运。

这里是黑暗的旮旯，就像窑里没有煤油灯的白天，

你看看么，有抢的有偷的，有睁着眼睛坑骗的，使着阴招挑拨的，贪婪，忌妒，戳是非，耍滑头，用得上了抱在怀里，用不上了掀到崖里，黏上你就把你的皮要揭下来，要吃你了连你的骨头都不剩！

她“一个像城里人的农村人”没有办法生活在这里。

偷抢金钱可以理解，偷抢财物可以理解，偷抢了家畜和宠物拿去贩卖也可以理解，怎么就有拐卖妇女儿童的？社会在进步文明着，怎么还有这样的荒唐和野蛮，为什么呢？

因为落后啊、因为贫穷啊、因为没有教育啊、因为看不见外边的世界啊…

所以他们看起来纯良憨厚，但却最无知、鲁莽、愚昧，他们是一躯躯“死去”的残骸，没有灵魂与价值观。

那还“活着”的一群人是懦弱还是强狠，是可怜还是可恨，是如富士山一样常年驻雪的冰冷，还是它仍是一座活的火山？

胡蝶在被妈妈、警察局所长、记者救回家以后，以为能“回归”，却跌近了更深更黑的深渊！像一个刚刚迷路的孩子回了家，却不能回家。你看一个个指手画脚、冷言冷语、指桑骂槐…记者报纸漫天报道、公安荣誉不断…舆论和言语已然将重生的胡蝶再次逼迫于案板之上，手足无措，无比悲恫，这才是真的“被妥协”了呀！这苦楚与折磨远及上了小山村的黑暗与落后，相比之下，最终她选择继续回到被拐卖的地方，回到那个愿意用爱和真包裹她的地方，回到极花真正生长的地方…

贾平凹先生说，拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩，表彰着那些英雄的公安，可还有谁理会城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了农村的女人。谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。

在这样一个带有荒蛮气息的前现代社会中，传统的伦理文化和秩序规范着人们的生活，大家的日子过得平静而安宁。当它与现代社会的伦理道德、价值观念直面相对的时候，迸发出的火花是足以炸毁的。所以不管是“最后的农村”还是“城市的拼皮囊”，“拐卖妇女儿童”俨然不仅仅是一个社会现象了，它已经上升为社会责任了，是我们每一个人肩负的责任。

极花，它在冬天是小虫子，睡眠而死，到夏天它变成草和花，但它不是冬虫夏草。

胡蝶，从农村来到城市，她化着好看的妆容，穿上高跟鞋…像城市人的农村人，但她不是城市人。

人，看起来像人，像山林里的那些动物，有老虎狮子也有蜈蚣蛤蟆老鼠狼子，更有着一群苍蝇蚊子。

20xx.10.28.15:34

MK猴哥

极花读后感(篇4)

——读贾平凹《极花》有感

说实话我还是比较喜欢读贾平凹的作品的，虽然看过的作品印象已不太清晰，自从读他的《废都》后，内心有点失望，心理上拒绝去看贾平凹的作品，看《极花》是被书名吸引，《极花》使我看到了中国知识分子的独特深邃思想。

小说描写了一个从乡村到城市的女孩胡蝶，从被拐卖到出逃，最终又回到被拐卖乡村的故事。《极花》写了女孩胡蝶从乡村到城市，再到被拐卖为人妇，强迫为人母，后被警察解救，复回到有着她骨肉的乡村。作者没有细述胡蝶被拐之初如何殊死反抗，也没有渲染乡村如何贫困蛮荒，甚至买主黑亮何等不堪，甚至可以说是山村不错的青年，小说情节客观平实并不曲折跌宕，反映的是边缘化的人与生活。“那个夜晚，在窑壁刻下第一百七十八条道儿，乌鸦叽里咵嚓往下拉屎，顺子爹死了……”，寥寥数十字，如开启一列火车远行的征程，主人公被禁锢，屈辱、愤怒、痛苦、无奈，生存环境贫穷、荒僻、死寂皆跃然纸上。

胡蝶出生在村前有三个峰头的营盘村，爹死得早，娘卖了家里的一间房子和陪嫁，以及祖辈传下来的铜脸盆锡酒壶等，也供不起她和弟弟念书，只能让她休学照顾上初中的弟弟，娘独自去城里收破烂，她要赚钱，发狠心供养一个能上大学的。

弟弟考上了县中在学校吃住，胡蝶就到城市来帮娘，娘收破烂，她拉架子车。她穿着别人送的小西服，感觉自己是城市人了，应该有城市人的形象。染了一绺黄头发，又花了五百块钱买了高革鞋，娘和她闹过之后又抱着她哭，说女要富养，第二天主动给她买了裤子，于是她不再恨娘，而是决定去挣钱，减轻娘的负担。

胡蝶渴望早点挣钱，但做梦也没想到，漂亮的她在菜场买菜时却成了人贩子眼中的猎物，最终被人贩子欺骗，直至贩卖。

房东老伯的儿子青文，大学生，爱好摄影，出现的场景很少，却是亮点，他是涉世不深，是清纯无瑕的农村姑娘胡蝶心中的白马王子，是她青春记忆里唯一一抹靓丽色彩。

黑亮把买来的胡蝶关在窑里，尽量迁就，没有急于逼她从女孩到女人，说明黑亮善良的，有人性的。黑亮父亲不愿再迁就，村里人也不愿再迁就，芳龄二十的女子，被一群男人像捆绑一只兔子，或是一袋粮食样五花大绑在长櫈上。之后，她怀孕了，逃不远了，从而获得自由。快一年了，她第一次走出窑门，像走出坟墓，更像再生。

买方黑亮是这起贩卖妇女案的原凶，触犯了刑律，作为犯罪分子，他灵魂是丑陋的、精神是肮脏的，应该被推上法庭的审叛台，捆上道德的十字架，接受应得的惩罚。但作为读者，你舍得这样对待黑亮吗？他花三万五买回一个叫做媳妇的漂亮女人，除了怕她逃跑而限制人身自由外，其实把她当神供着，半年多每天晚上睡地板也在所不辞。

在偏远的屹梁村，有文化有手扶脱拉机还开着杂货店的黑亮可谓有经济头脑，他家的日子算好，邻居老人去逝，他放下手中活计，主动帮忙料理，他和石匠父亲及瞎子叔叔只吃土豆和耀得见人影的豆钱粥，却特地给买来的媳妇从镇上买回白面馍，她不让他亲近，他表达喜欢的方式是把她的脚趾含在嘴里……

黑亮爹作为黑亮的同谋和“帮凶”，防止胡蝶逃跑，白天锁了窑门，钉死窗户，晚上在窑外蹲守偷听，却给她做最好的饭食，舍不得让她干活，也从不进她的窑去。早年为了给瞎子弟弟娶邻村石匠的傻女儿，给石匠当徒弟，后来为了儿子的婚事，怀里总揣着媒鞋。免费给村里做石磨井圈，做象征能引来媳妇的石头女人，她恨给胡蝶拿来苦楝子，想帮她打掉黑家血脉的麻子婶，但得知麻子婶因“走山”昏迷多日后，还让胡蝶提一袋子土豆去，给半语子叔做一顿饭，指派黑亮晚上开手扶脱拉机帮圆笼拉买来的妇女，却不收圆笼给的一千元钱，由此可见，黑亮爹是一个有手艺的善良人，宽厚，包容。

黑亮叔是瞎子，他把地里家里该干的体力活都干过了，没事干就推磨子，半夜里还给毛驴添草料，唯恐把自己闲成多余的废人。本书写黑亮叔的笔墨不算太多，却向人们传递了一种精神，即存在价值就是奉献，记得有人说过，你所在的地方，就是中国！我们很多人喜欢谦称弱势群体和小老百姓，不厌其烦地夸张自己的无助，却忽略自己应守的本份。在那个缺水的地方，没不过盆底的洗脸水，黑亮爹洗了黑亮洗，轮到瞎子叔时，只能用湿毛巾擦擦了。他总是干活在先，享用在后，被侄儿黑亮指拨着，却从无怨言，这是隐忍，更是胸怀。

这本小说不得不说一下的人物是老老爷，常言道：高手在民间。这个偏僻的山村住着一位高人，他是村里班辈最高的老老爷，他通易经，会看天象，会写46笔画的字，给村里面所有的人起名字，给他们编五彩绳，送他们代表一切生活愿景的字，胡蝶说:“这么个偏远龌蹉的村子里，有这么奇怪的人，我觉得他是那么深拙又精神，普通又神秘，而我在他面前都成了个玻璃人。”初知胡蝶的名字，他说了一句胡蝶是前世的花变的，这与极花不谋而合。他教胡蝶看星星，不知道是安抚还是希望，等到她终于看到了星星，她也就完全接受了她属于这个村子的人的事实，胡蝶看到的两颗，代表她和她的孩子，这里就预示小说的结局。

让我最印象深刻的是，胡蝶说:“这不是我待的地方!”而她所谓的丈夫黑亮说:“待在哪儿还不都是中国。”是啊，这就是中国，我们以为社会一直在进步，但很多人可能都意识不到，城市文明的发展是以侵略农村为基础的，它掠走了老人的子女，孩子的父母，最可悲的是，那些拼命出去了的女孩子已经不会再回来了。

胡蝶终于还是被解救了，但是当那些城里人在孜孜不倦地歌颂着解救她的英雄时，一遍一遍地讲述胡蝶的遭遇，在他们用笔去重重地谴责那些罪恶的人贩之后。胡蝶的心理压力无人可说也无处可说。胡蝶哑着嗓子说:“我有娘了，可是兔子却没了娘。你有孩子了，我的孩子却没了!”胡蝶恍惚又坚定地回到了那个村子，好像从来没有离开过，小说这种亦真亦假的写法，实际上是胡蝶的心理映射：那就当没有人来过吧，那样不会多一层痛苦。我看到的，不是胡蝶深沉的母爱，而是，屈服，屈服现实，她改变不了被拐卖的事实，她永远不可能做回当城市人的梦，而这，更加深了小说的悲剧性，被拐卖的妇女最终选择在被拐卖的地方生活!这使拐卖有了一丝合理性，就像訾米说:“我只是个人样子。”就像麻子婶说的:“在夜里我哪瞌睡就睡在哪儿。”当一个人产生心理认同时，她是不会想着去改变什么，她会理所当然地接受着，并乐此不彼地重复着这样的悲剧。

极花读后感(篇5)

一个知识分子的农民情怀

——读贾平凹《极花》有感

和许多人一样，知道贾平凹是从《废都》开始的。说实话，当时是极不喜欢《废都》的，也许是由于其盛名。文学的东西发表之初即有盛名，无非有两个原因，一是哗众取宠，一是货真价实。

《废都》的“此处删去几百字”似乎有太多的“哗众取宠”的嫌疑。所以在《废都》名声最盛的时候，我是拒绝去看的。

再次走进贾平凹是因为《秦腔》。贾先生在小说中用最真实的笔触书写中国的农村世界在改革开放后的20年间、在城乡二元化的过程中乡村中农民与土地的关系、农民的生存状态、农民之间的人际关系的变化，饱含了对中国整个农村中所面临问题的呈现和思考。作者展现了中国广大农村场景的变化并深刻的知道这是一种无法逆转的历史趋势，作者哀叹“故乡啊，从此失去记忆！

”的沉思打动了我。这样一个从农村出来的知识分子，对过去和现在有着如此深刻的思考，对农村的前途命运有着如此深厚的感情，他的作品不会轰动。

回过头去看，《废都》是作者反思改革开放初期一系列社会变革对知识分子带来的冲击。他描写了知识分子的颓废和困惑，也反映了他的思想。他关注自己的身份：知识分子的责任、地位和价值。他在问：

在这样的一个时代，知识分子魂归何方？

联系以上两部作品，再看《极花》，我看到了一个中国独特知识分子的深邃思想：我是谁，我来自于何方，我将去向何处。我也看到了贾平凹最深沉的情感——对农民的情感。

在现今时代，农民的灵魂该何处安放，农民来自于何方，将去向何处？这些问题是从农村出来的贾平凹一直在思考和想解决的永恒命题。

《极花》这部小说的主线是很清晰的。农村女孩胡蝶来到城市，靠收妈妈的垃圾和给哥哥读书为生。她喜欢小西装、高跟鞋和隔壁的大学生。她急于赚钱，认为自己已成为已个城里人。

但她第一次主动出去找工作时就被拐卖了。于是这个新城市人又经历了一次逆城市化的过程。《极花》表面上是一个女孩被拐卖的故事，实际上却在借用这种特殊的逆城市化向度，不断地探寻社会与人性边缘的善恶之花。

贾平凹说他是农民的儿子。这种对自己身份的认同感，使他对农村的关注和感慨万千。他说：

“这十几年，就我的目光所及，我觉得（乡村）衰败的速度是极快的，快得令人吃惊。……我心里特别不是滋味。现在的农村完全成了一种痛，这个跟人无法说，是只有自己内心知道的东西。

就像没有孩子的人看到邻居的孩子一样，没有办法谈论这种感觉，只有他们知道。在这种两难的情况下，想写一下叫人说不出的痛苦，想表现这方面的东西，不仅仅是批判（我觉得现在不是批判，绝对不是歌颂或者批判）。在这种情况下，写了《极花》这个故事。

”众所周知，说人是“农民”就像是骂人一样。现在的中国去农民化现象极为严重。我今天刚看到一张新闻图片，说兰州一个村子里只剩下一个人了。

现在的好多地方，村子里几乎就没有女性，凡是姑娘都打工，宁愿嫁到郊区，在城市漂泊，跟年纪大的丈夫耗在一起。小媳妇一出去，就不回来了，要么离婚，要么走。在这个偏远的山区就是这样，所以一些村庄开始消失。

现在的农村，所有人的都以逃离农村为乐、为喜，许多的政客的政绩就是去农村，消灭农村，大规模地进行城镇化建设。失去了农村或是逃离了农村的农民们的内心是怎样的一个现状，如今的人们很少去关注，来自于农村，一直关注着农村的贾平凹看到的是痛。

读完了《极花》，我看到了胡蝶回到农村后与农村的融合，我一下子明白、理解了母亲为什么在我所在的都市住不惯，为什么总喜欢窝在那个在我看来十分落后的乡村，因为这里没有她适合她生活的土壤，没有适合她生活的空气，无法让她的内心安宁和幸福。

有人说文学来源于现实，高于现实。我说，好的文学来自作家真诚的内心和深刻的思考，能够引导我们思考人生。贾平凹说：“现在这个社会最大的幸福就是心是安的。

”我说，看到像《极花》这样优秀的作品，让自己看社会的目光变得睿智一些，我也是幸福的。

万利侠，34，大学本科，事业单位职工

工作单位：松江区五厍学校

通信地址：松江区泖港镇中厍路151号

联系电话：***

松江区泖港镇

极花读后感(篇6)

这部作品让我想起了小时候看过的一部电视剧，讲述的也是一名少女被拐骗到偏远地区，在那里生下了孩子，后来家人在民警的协助下找到她时，因为孩子，她留在了那个穷困的窑洞里。

从小母亲就教育我不要相信陌生人，怕我被人贩子拐跑了。而我从小也对那陕北偏远的山沟沟产生了好奇与恐惧。

在一个极其贫困的地方，目之所及的是老人和成年男人，大部分都是光棍。人往高处走，水往低处流。女孩子尽量嫁到外地，逃离了贫苦的大山。男人呢？贫穷，偏远，环境恶劣，没有人愿意嫁给他们，他们只能“买媳妇儿”。我同情那些被拐卖的女孩儿们，但我并不痛恨“买媳妇儿”的人们，他们也不容易。

胡蝶在逃离那里又回去的原因除了想念自己的孩子外，还有媒体舆论这个外因。大力宣传打击拐卖妇女儿童犯罪是没错的。但在这里，胡蝶的隐私权受到了极大的伤害，当年被人指点，像标本一样被人看来看去。舆论是能杀死人的。除了回去，她还能怎么办呢？

怪只怪他们所在的地方太贫瘠。做一个最坏的设想，如果我不幸被拐卖到那里，我会跑吗？愤怒，后悔，想要逃离，这是肯定的，但我也想帮他们走出大山。那里没有公路，没有电，水也是少的可怜，但那里有血葱，有极花，有暖泉……这些如果利用好了，商业，旅游业的兴起，还怕他们娶不起媳妇儿吗？

我知道一切都是幻想，我不是圣人，没那么大能耐。对他们，我只是同情罢了。这个世界不公平的事情太多了。我们无法找到一个万全之策让所有人满足。

我涉世未深，不敢评论太多。只是读完《极花》之后，心中苦闷，发发牢骚而已。

极花读后感(篇7)

17汉语国际教育

陈佩君《极花》是贾平凹的2016年发表的长篇**，写了一个从乡村到城市的女孩胡蝶，从被拐卖到出逃，最终又回到被拐卖乡村的故事。故事以被拐卖妇女胡蝶的全息体验方式表现一个贫困农村地区的怪异:媳妇都是买来的，人贩子在村里成了座上宾，石女在村子里随处可见，一群愚昧的人之中居然有一个老去的智者，极花及其罕见而珍贵，血葱优良却因盛产而滞销。

作品从拐卖事件入手，最终指向是当下中国最为现实的贫困农村男性的婚姻问题，具有震撼人心的现实冲击力。

《极花》作为**的题目，寓意深远，神秘气息浓郁的极花是**村子里的一种植物，跟冬虫夏草有点像，但又不是，极花是这个贫穷的村子稀少而珍贵的存在，就像这个村子里的女人，村里的人拿着卖极花的钱去买媳妇，卖了极花买极花，当极花越来越少他们越来越穷的时候，他们该如何生存？继续种地，花更多的钱继续买女人，这听起来像是罪恶的循环，但是，他们还能怎么办?血葱就象征村里那些大龄男光棍，靠一抔黄土就能生长，强壮健康却没有出路。

贾先生在后记中说道:“我关注的是城市怎么样地肥大了而农村在怎么样地凋敝着……那里坍塌了什么，流失了什么，还活着的人是懦弱还是强狠，是可怜还是可恨，是如富士山一样常年驻雪的冰冷，还是它仍是一座活的火山。”

首先说的是**的女主人公胡蝶，胡蝶从农村出来，梦想着变成城里人，哪怕是栖身在收破烂的贫民窟里，她也希望按照城市人的审美标准来要求自己，她喜欢高跟鞋，喜欢小西服，喜欢房东的儿子，她向往的未来的生活。可是这个美好的梦想在胡蝶第一次出去找工作的时候就破灭了，她稀里糊涂地被人贩子卖到了中国西北一个叫不上名字地村子里，偏僻，贫穷，无望。可能有的人会认为，如果一开始胡蝶但凡有一点分辨能力，就不会上了人贩子的当，就不会发生这些悲惨的事，但是不去的话，弟弟的学费怎么办，母亲还在收破烂，而她自己想要像城市人一样生活，每个人都有追求美好的权利，这有错吗？

或许在十年前出版的《秦腔》里就借村子夏君亭之口道出了原因:“农民为什么外出，他们背井离乡，在外看人脸，替人干人家不干的活，常常又讨不来工钱，工伤事故还那么多，我听说有的出去还在乞讨，还在**，低声下气地乞讨，谁爱自己的老婆孩子**?他们缺钱啊！

”管仲在《管子?牧民》里说道:”仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”一个人连生存都无法保障的时候，你是无法想象他会做出什么选择来。

然后是智者老老爷，老老爷的是代表儒家的文化系统，他会给村里面所以的人起名字，会给他们编五彩绳，会给他们送代表一切生活愿景的字，胡蝶说:“这么个偏远龌蹉的村子里，有这么奇怪的人，我觉得他是那么深拙又精神，普通又神秘，而我在他面前都成了个玻璃人。”初知胡蝶的名字，他说了一句胡蝶是前世的花变的，这与极花不谋而合。

他教胡蝶看星星，不知道是安抚还是希望，等到她终于看到了星星，她也就完全接受了她属于这个村子的人的事实，胡蝶看到的两颗，代表她和她的孩子，这里就预示**的结局。

我认为老人是整个故事的悲剧。他所代表的儒家文化在村子里无处不在，村民表面上是感激的，但实际做法确是南辕北辙，在他们看来，媳妇不是偷的也不是抢的，而是用钱买来的，像牛马一样是一种生产和劳动工具，生产孩子和粮食。老老爷在村子里生活了一辈子，到老了都没有一个继承者，他的死去，也许仅仅只是儒家文化在这个村子的消亡，而是就算无能为力，也再无一人有思想切愿意去改变他们，这比极花的消亡更让人觉得悲哀！

让我最印象深刻的是，胡蝶说:“这不是我待的地方!”而她所谓的丈夫黑亮说:

“待在哪儿还不都是中国。”是啊，这就是中国，我们以为社会一直在进步，但很多人可能都意识不到，城市文明的发展是以侵略农村为基础的，它掠走了老人的子女，孩子的父母，最可悲的是，那些拼命出去了的女孩子已经不会再回来了，因为是就女孩被人瞧不起，甚至不能接受教育，她们忍受够了，没有希望的地方还有待下去的必要吗？如果一辈子都留在那里，那么她们的孩子也将重复着她们的悲剧，最重要的是，她们不必担负厚重的家族观念，不必到老了还是要回到那个出生的地方死去。

《极花》展现的就是这个非人的农村世界讲不出口的话，为什么女人出去了就不再回来，这不该是所谓的女权主义为资本主义的辩护。为什么城市里多少多少的性都成了艺术，农村的男人却只是光棍，只能对石女又摸又亲，农村出去的男人没有资本也没有能力，现代资本主义也救不了他们，他们还是得像蝼蚁一样活在社会的最底层。

极花读后感(篇8)

这是一个很悲剧的故事，可以说它是一个真实的事件，只是众多同类事件的一个缩影。

在这本书里，贾平凹以受害者主人公的角度把人口拐卖这种事情铺陈在我们面前，很悲剧、很无奈、很无言以对。然而，这却是无论我们的社会发展到何种程度也无可避免的事情。一如贾平凹说的：“拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩，表彰着那些英雄的公安，可还有谁理会城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了农村的女人。谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。”

所以，在事件背后，我们应该扪心自问：是谁造成这样的悲剧?

1.丢了孩子的父母，三年里，为了找孩子不辞辛苦，吃尽苦头。（读着，心疼无比。）

2.买媳妇，是无奈之举，因为光棍太多了嘛！不买媳妇，谁肯嫁给他们?那么一个穷乡僻壤。只能等着变成光棍村，等着整个村子慢慢消亡。（这也是悲剧之一。）

3.胡蝶是不是很没良心，她娘和派出所所长他们那么辛苦地解救她，她却又偷偷跑了回去?（也许我说的不是胡蝶，是与她类似的被拐卖的妇女）可是，她在那里有了孩子啊，她也惦记着她的骨肉啊！谁叫她的名字也是“母亲”。多么纠结啊！

4.电视台对解救成功的女孩子的心理是不是应该有更多安抚和疏导，而不是频繁地披露于报纸和众人的视线之下?让受害者遭受围观和指责。

5.作为家人和亲友是不是应该多些理解和关爱？而不是一味地批评。毕竟，谁也不愿意被拐卖去过那样的生活。（小说里的胡蝶还算是比较幸运的，像三朵媳妇，都被打成残废了。）

贾平凹写出的这个故事，让我联想到拐卖儿童，其性质是一样的。他在后记里写到：“肚子里的孩子一天复一天，日子垒起来，成了兔子，胡蝶一天复一天地受苦，也就成了又一个麻子婶，成了又一个訾米姐。”这是悲剧的延续，胡蝶老了，就会变成了訾米姐，然后变成麻子婶，因为不甘心就这么过一生么！或者因为这一生太过坎坷，无处叙说，最后只得剪花花，做做梦。而兔子也会变成另一个黑亮，因为男多女少，讨不到媳妇嘛！

悲剧，何时才能终止？

我想起一句广告词：没有买卖就没有杀害。在这里，要改动一个字：没有买卖，就没有伤害。

第一次读贾平凹的书，很震撼。

极花读后感(篇9)

拐卖对于现在周边的人是何其遥远的话题，对于人总有一种侥幸心里，无论是电瓶车闯红灯出车祸是在监控里，生严重的病治不好是在电视剧里，还有很多的天灾人祸更是远离身边，却不知当自己遭遇的时候是这么迅猛如洪水爆发，如晴天闷雷，拐卖是上个世纪特别突出的问题，但并不代表如今的社会一切天下祥平，想起父母对我说起三岁时自己差点被拐卖的情景，仿佛历历在目，想起还是儿童时期那些在街上乞讨，或是拽着男生的腿坐在他鞋上只为了让他买一朵玫瑰花的孩子，亦或是我再大点在网络上看到的文章，一对夫妻出去新婚旅行。妻子却无故失踪，几年后当丈夫故地重游却在特异的小木屋发现只剩下头身体，四肢却无的妻子时的惊恐。事情总是有两面，当经济发达，农村青壮年不断流入城市的时候，那些留守在农村的老人儿童是这个社会的落后，城市农村男女比例的严重失调造成社会的不稳定因素也是作者批判的现实，对于被拐卖的父女儿童即使被寻回，对于那原来的家庭和之后的家庭，甚至对于自身都是带来无法挽回的伤痛，而对于解救了拐卖人的地方派出所和官员，记者的报道的宣传颂赞却是把当事人推向社会舆论的风口浪尖，所以什么是一个时代的进步，什么是一个时代的退步，自有两面性。

极花读后感(篇10)

拜读完先生的这一十六万字的小说，我决定，用做学生一样崇敬的心态来解读它。值得一提的一个角度是文中诸多包含多种象征意蕴的意象，被抚摸的黑的发亮的石头女人，极花，血葱，天上的星星，乌鸦落下的灰白的粪便，高跟鞋，红色的纸花花……这些构成了一个独特的文学世界，在贫瘠的黄土高原上，只有消化和生殖器官的男人们，地位低下、或被拐来的女人们。他们对自己的命运缺乏自觉，结果只能受命运的裹挟。在这样的一种大潮流下，作者第一叙述视角是胡蝶，在命运的安排下从抗争到妥协，她的命运是外部是强加于她的，她同这个世界从格格不入到同流合污……如果说蝴蝶是来追寻前世的花魂，这荒原上有什么呢，有什么值得追寻呢，是这极花吗，你可知极花亦虫亦草，这畸形的花朵，映照着畸形的人生与人性。

无法言喻的宿命论

什么是命？对于胡蝶来说，她被迫辍学，她夭折了的朦胧的爱情，她被拐到这偏远落后的小乡村，她被几人强按与黑亮发生关系，她逐渐接受这里的生活，她被解救后又回来。。。这些都是她的命运。

宿命是一个人无法摆脱的存在，因为个体力量的渺小，在这样未知的命运面前总显得无能为力。很多时候仿佛不管你做了什么都导向同一终点。人的一生，究竟是自己有意造就，还是只是“上帝”为之？或许每个人都曾有无数机会，但只能有一种命运，所有的可能性只有一种对你而言是真实的。读书越多，答案反倒越模糊，有时不再纠结了，冥冥之中却还残余着一声反抗。

城乡差距：经济与文化

身为一个地地道道的农村人，我的城乡差距有着很敏感的认知。在中国大地上，中国曾经一大部分土地都是农村。农业文化更是很长时间都影响着这片古老的土地。工业文明的兴起，仿佛让与之配套的城市文明，确实也代表着人类文明发展的方向。农村劳力流向城市，农村的年轻人渴望去城市。记得有乡土作家怀念远去的乡村，但我想说，乡村的消失是不可避免的，正如原始人逐渐定居，从洞穴走向部落。但在这个过程中，我们确实应该考虑到，如何是这一流动更加符合人道主义精神。贾平凹在这一本书传达的有城市文明对个人的异化，比如蝴蝶在被拐卖前一心想成为城市人，并为有能成为一个城市人的资本感到骄傲。以及城市更多吸纳了农村的年轻女性与资源，造成了光棍越来越多。作家对此表达了深忧虑与同情。农村的文化仍是保存着那种愚昧和淳朴，文中的老老爷也便是这样一个象征，他们倡导仁义礼智信，天地亲君师，对于文化的落后现状，只有通过教育，这无疑是漫长的一条道路。

文化有雅与俗之分，我相信他们之间是有差异，但并不分高下。但是，最令人痛心的是，一部分人因为种种原因失去了欣赏某种文化的能力，这都是可悲的。文化，是人类文明精神的产物，每个人都应该有欣赏的权利，都应该有所甄别后选择自己的喜好，但至少一个人不应该丧失辨别的能力，这样只是为自己封锁了一条路。

人性是文学永恒的主题。年少时总以为非黑即白，总以为凡事总有个标准答案，但长大方知世事艰难，岂是对错二字就能草草概括。

韩非子认为人之性恶，孟子认为人性本善，而我却最赞成孔子的性相近，习相远。人性的善恶其实倒不必纠结，因为都是差不多的，这是他们表现出来的形式却各不相同。

在极花中我们可以看到，拐卖妇女是不对的，是违反人性的，但是，考虑到城乡差距以及种种现实因素，这种行为却是合理的。这个文学作品中描写的没有那么多非黑即白，因此给我们警醒和反思。黑亮一家也都不是十恶不赦的人，那些村民虽然愚昧，但也不乏友好朴实，而城市虽然是经过文明开化，但仍有一些人的行为让人感到恶心。这我进一步想到，我们所接受的高等教育，其实是一个堂皇的冠冕，仿佛我们比那些没受过多少教育的人更高一等，但实际上，在做人方面，我们都是第一次，作为人的劣根性我们也有。我们所欣赏的所谓高雅艺术，又何尝不是在局宥着我们。

是为拙评，望书友斧正。

极花读后感(篇11)

《极花》中的极花，也是冬虫夏草，它在冬天里是小虫子，而且小虫子眠而死去，在夏天里长草开花……以《极花》命名，看完我觉得这仿若女主人公被拐后的生活经历…眠而死去的是再也回不去的以往生活，生根结草的是现在已习惯的被拐生活…所以，我想如果要起一个名将书名与内容联系起来，可以姑且称其为《蝶恋花》最秒！

小说的结局有点出人意料，就像作者在后续中所说，写着写着情节仿若就随着手中的笔不知不觉发生了逆转，原本只是打算让胡蝶一个人静静地述说，但不知不觉腹中的胎儿就逐渐长大，像极花一般在夏季越长越旺盛……我想这大概是每一个作家在创作过程中必经的三个阶段（第一阶段：无意识创作；第二阶段：有意识创作；第三阶段，看似有意识其实无意识、看似无意识其实有意识的创作。），也就是说当作家投入到创作中后，人物情节往往不会按照作者原先预定的设想发展，而恰似这种逆转在不经意间又自然而然地改变了小说的发展走向，最后呈现给读者的则是一个看似意料之外思来又意料之中的番外结局……如同作者本人所言，其创作所反应的不仅仅是拐卖这一在文明和谐社会中的不协调的暴力行为，而是拐卖背后让人深思的社会本质问题……同时在看这本书的过程中，一些相似的情节让我想起看过的几部电影，《失孤》、《亲爱的》、《房间》……前两部电影反应的是被拐儿童事件，后一个讲的则是一个十几岁的女孩被囚禁密室失踪多年，最后在密封的房间生子，若干年后又死里逃生的故事……

我记得电影《亲爱的》里面一个母亲和人贩子之间的一段对话是这样的:（人贩子:拐卖儿童这样伤天害理的事我绝不会做，我只拐卖女人！母亲:女人难道就不是人了，就活该被你们贩卖？人贩子:如果她们能经得起诱惑又怎会轻易被我骗来？）最后人贩子的一番诡辩说的愤怒的母亲反而哑口无言……人贩子的话虽听似无理，但其话后戏谑的成分细思来仿佛亦是在讽刺一些女性之所以会被骗也许正是因为其本身的防范意识太低！恰如《房间》里的女主人公在逃出去之后愤怒地向她的妈妈嘶喊:你平时总是教育我要善良，乐于助人，可是恰恰是你教的善良亲身把你的女儿送进封闭的囚笼，过着非人一样的生活！被拐卖多年之后几经周折再次与亲人相聚理应是一件好事，可是结局却不是想象的那样美好。媒体过分的关注，甚至添油加醋地大肆宣扬，唯恐天下不知，却丝毫没有考虑到他们的行为会给当事人带来多大的精神困扰！所以，我们看到的最后结局是这样的:《极花》中的女主想重返被拐生活，《房间》中的女主承受不了压力多次选择结束自己的生命……

人人都需要隐私的空间，受过伤害的人更是如此，也许，有时过分的关注反而只能适得其反！

最后想提一点不满的是:为何书中的几个章节打不开看不了╭(╯^╰)╮，难道是为了留给读者想象和思考的空间？费解~

极花读后感(篇12)

话题好沉重，是关于贩卖人口的-妇女。把妇女儿童经由人贩子的手再转卖到偏远农村，这样就解决了农村光棍无法延续香火，无法传宗接代的问题了，看似是一个中国内的人口流动，无论流在哪里，反正就是在中国这个地理范围内，难道真的是这样吗？我看不尽然，作为受害人的妇女，不仅要忍受心灵的创伤，还有肉体上的折磨，就像文中的女主人公胡蝶一样，被黑亮家买去，就关在黑窑子里面，吃喝拉撒全都在里面解决，唯一的一块与外界接壤的地方就是门上的一块窗，一关就是几年，可以说是在慢慢消磨你的傲气与反抗的心态。

‘逃’，会怎么样呢?胡蝶试过，被抓回来了，很惨的被当着众人面强奸了。相比于这个村里其她同样情况的女人呢，可以说是更惨，有打断胳膊腿的，有早就生了几个娃，这样就逃不掉了。胡蝶可以说是反抗了好久，本来就不富有的黑亮家，胡蝶吃白面馍馍，煤油灯白天也点着，，，等等吧，这都是黑亮家对这个外来媳妇的‘宠爱’，反观黑亮家，父子两人外加一个瞎子叔，人怎么样呢！人是地地道道的老实人，憨厚，淳朴，可是生在那么一个土村旮旯，又没有接受教育，心中根深蒂固的信念就是:在我这里不能绝了后！于是他们也不在乎什么违不违法法律，会不会有惩罚，，在他们眼里，有媳妇且有传宗接代的跟就是天，而且是男孩，男女不平等恐怕是永远的事实，重男轻女亦。

我觉得作者写到蝴蝶在那里渡过的几年，有反抗到怀孕生子，便脾气软榻了下来，最终也是屈服于现实，和这个对不起她的家融为一体，做饭，干农活，懂得了他们的地道生活，她没有反抗了，没有强烈的要回去的盼头了，好可怕！作者也到胡蝶一家已经是很好的处境了，对胡蝶也好，我想在现实生活中情况远远没有如此乐观。

都说孩子是女人一生的羁绊，有了孩子你就输了！我理解的是有了孩子你就得为孩子着想，考虑自己的时间和深度就少了，胡蝶也没有逃脱这个局限。有了兔子才是她重大转变的开始，但作为读者的我，是不希望她屈服于这股贩卖恶势力的，打击不绝。都说现在是法制社会，建设社会主义新农村，口号喊的响，但真的具有现实意义吗？黑亮村的村长和所长不都是小官员吗，针对这么一个个买来的媳妇他们有作为吗？没有！这实实在在是被现实给压弯了腰，没有了人村子还怎么管！

再谁说后面胡蝶梦到被母亲接回了家，总算圆了回家梦，结果呢！新闻媒体大肆报道这个事件，对她也是360度无死角采访，每一个个个问题直戳受害人的心脏，把刚刚恢复搏动的心活生生的再拉扯一个口子，鲜血淋漓，这反而没有让受害人好过！舆论的压力和周围人说三道四，都已经扭曲了这个事件本身！这里就有问题了，如果被贩卖的妇女回来了，我们该怎么对待他们呢?作者没有实写，估计是要我们自己思忖了，难道我们做的就会比文中所写的那样好点吗！自己心里有一杆秤，我也不说了。

人口贩卖事件总是不绝如缕，我们大喊口号没用，关键是要教育，但教育得目的是达到那种程度和哪种效果呢?另一个方面我批判当时中国计划生育政策，以至于有了女孩就打掉，以至于男女人数不平衡，自己造的苦果总有其他人来偿还。

感慨良多，洋洋洒洒无非是激怒之情和同情之心，愿我们严厉抵制贩卖妇女儿童行为！

极花读后感(篇13)

又把后记重读了一遍，把四星改成了五星。

文章里出现了无数次的硷畔这个词，查了词典终于弄明白了是什么样的一个概念，是陕西人窑洞前面的院子的边缘。但对于小说的情节而言，这是无关紧要的。

以前在论坛上看到有人写去边远山区，山村里的老乡们热情又好客。但是他看到窑洞里面被链子锁着的一个精神恍惚穿着邋遢的妇女，她向他求救，说她是被拐卖的，但是村里人说她是精神出了毛病。他一直都在挣扎该不该救，该怎么救这个女子，但是当地人已经很警惕地将他隔离开来，甚至开始威胁起他了。好客的山里人突然变得凶狠蛮横，整村的人都同仇敌忾，仿佛来人是要抢走村里的财务。而最近的政府和派出所，对这样的事情视而不见，甚至于包庇。所以这位作者很无力地只能在论坛上痛陈野蛮落后的乡村人，竟然在这个21世纪里做些如此罪恶的勾当。

贾老师写极花这部小说的心态，则要复杂得多。这为他老乡的被拐卖被解救又自愿地回到那里去的胡蝶，自然是刻画了最复杂最微妙的心理历程的主角，而村子里一个个虚构的人物，却是想要真真切切地反应当代——这个所谓的社会大转型期——的被遗忘的陕西高原上的山村们的现况。

黑亮，黑亮爹，瞎子，老老爷，麻子婶，这一个个，其实都是善良的人，但是对于买一个被拐卖的女子做媳妇，这样子违法又罪恶的事情，却视为理所当然，这不仅仅是法律和道德上的意识缺失，更是一种近乎绝望的对世界的报复。

对于农村人来讲，活着是第一件大事，传宗接代是第二件。活着自然不难，难的是娶妻生子。如果把女人看做是一种资源，那么这种资源正一层一层地被更具有优势的阶层所吸走。这简直是太正常的社会现象了，人往高处走，有这个机会，谁还愿意留在最底层。

那么社会最底层的男人娶不上老婆怎么办？应该是没有办法。贾老师能做的，也不过是反映这个农村里贫敝凋零的现状，他也没法给出一个答案。政府也不会给，政府只会保障大家有饭吃有衣穿，至于传宗接代这种事情，没法管，没有这个资源来管。所以这一代留守农村的男子，只能在这个大转型期里默默死去消失。

城市吸干了农村的血，然后把失去了生机的农村交给时间，看它衰败，看它死去。这便是这个时代更大的悲剧。

极花读后感(篇14)

幽兰花了三天时间，将作家贾平凹的长篇**《极花》读完了。如果没记错的话，这篇长篇**，前面两页已经读过两遍了，但最终还是以读不下去和静不下心来而告终，但这次，我坚持读完了，感触颇多。

这一次，我读了三遍，但这一次我读得很透彻，我理清了**的思路，这也是一种收获。

这是一篇以一个被拐卖女孩的视角写的**，因为自身文学功底有限，对于作品的结构和构思还是不敢妄加评论的，只能静静地把它读完。读完之后，合上书页，内心久久无法平静。因为这篇**，让我想到了一部叫做《盲山》的电视剧，内容是如出一辙。

都是关于贩卖人口的。

**《极花》中，被拐卖的是一位名叫胡蝶的女子，她和母亲到城市租房收拾破烂，一直是农村出身的她来到了城市，认为自己就应该是城市人，一定要在城市里生存下去。在出租户里，她也遇见了自己心仪的青文，房东大伯的儿子，但始终因为自己是农村人，青文是城市人而感到自卑和害羞。就是这样一个单纯，人生阅历尚浅的女孩，为了找一份工作，而被人贩——所谓的王总，被骗至酒店，最后被卖到一个周围都是连绵起伏的山脉的小村庄里。

她被关进窑洞里，这在胡蝶的生活里是不曾见过的房子，阴暗、潮湿和极其陌生……这里的一切，让她不断地吼叫、叫骂和反抗。但这一切都是徒劳的，外面买她的人根本无视她的反抗。胡蝶是孤独的，她只能看硷畔上的白皮松树，看树上栖息的乌鸦"噗嗤噗嗤"地往下拉屎。

我认为这对于自由人来说是最常见的事情。在胡蝶眼里，它们是用来消除烦恼的。

胡蝶每天被锁在潮湿、阴暗的窑洞里，村里的人都很高兴，因为黑亮有媳妇了。而没有媳妇的男人也在花钱找人买媳妇。在这个闭塞的村庄里，好多人的媳妇都是花钱买来的，有的因为不愿意呆在这里，企图逃跑但都被抓了回来，甚至弄残他们；他们有的生了孩子，然后就放弃了生命。他们不再有逃跑的念头了。他们在这个封闭的小地方住了一辈子。

而胡蝶也是如此，逃跑没成功，被捉回来关进窑洞，并且穿上铁链。直至被几个愚昧的村里人强压着与自己的丈夫（买家）发生实质性的关系才得以自由。她是如此地痛恨这里的一切一切，可是又不知道这是一个怎样的地方，是一个什么样的山村，根本无法与外界联系，只能在这里度日如年。

后来的结局就是同其他被买来的媳妇一样，认命了，在这个地方怀孕生子和扎根。

看到这篇文章，我想这是一个什么样的山村，这里的人怎么能这样无视法律；怎么可以如此大胆地买卖人口。同时，为**中的胡蝶感到难过，一个读过书的人，就这样被糊里糊涂地骗到这个偏僻的山村，面对周围的山，根本无处可逃，这是一种怎样的心情，一种怎样人生境遇。

看完《中国共产党后记》，没想到在这样一个和平的社会里，竟然有这样可齿的活动。每年又多**女和儿童被贩卖？想一想真让人心碎！电影《盲山》也是如此，拐卖、反抗、强迫和认命……

希望和平社会下，不要再有这样不齿的勾当发生……

童年读后感范例十四篇

究竟怎么写作品的读后感才算优秀呢？很多人都被作品这本好书所感动。这时候应该写读后感来记下自己的感受和启示，以下是幼儿教师教育网小编为您准备的“童年读后感”相关资讯敬请关注。

童年读后感(篇1)

最近，我读了《童年的发现》一文，了解到费奥多罗夫是一个敢于提问、反复思考、大胆想象的孩子。

文中讲了费奥多罗夫在九岁的时候就发现了有关胚发育的规律。可是他的重大发现并没有给他带来荣耀，反而，在上生物课时，自己突然想起了儿时的发现，情不自禁地笑出了声音，结界被老师轰出了教室，受到了不公平的待遇。

读着读着，我不禁想起了童年时所做的一件傻事。

记得在四五岁时，表姐已是一米五的高个子了，而我还是一个小不点。我什么时候才能跟表姐一样长得那么高。于是我时常问妈妈：“妈妈，为什么老姐长得那么高，而我却这样矮呢？”妈妈回答：“傻孩子，等你长大了，也会像姐姐那么高的。”我心想：等我长大了，要等到什么时候啊！

直到那年春天，我们全家一起去种树，看到妈妈把水浇到小树上，就好奇地问妈妈：“为什么给小树上浇水呢？”妈妈回答：“这样小树才能快点长大啊！”听了妈妈的话，我心里一动：把水浇到小树上，小树能长大。那水浇到我身上，我也一定能长大。于是，我费了九牛二虎之力把水桶拉到身边，可是力气太小，无法举起来。怎么办呢？焦急的我索性整个人泡在水桶里。好冷啊！好冷啊！我的上牙和下牙都打起架来了，但我为了长高，还是坚持泡在水中。妈妈转身看不见我了，就忙着找我。等到她来到水桶边，看到我冷得直打颤，生气地问我：“你怎么泡在水中！不要命啦！”我只好把事情一五一十地告诉妈妈。妈妈听完我的解释，哭笑不得地把我从水桶中抱出来，赶紧送我回家换衣服。可是到了第二天，我还是感冒了。但我并没有因感冒而后悔。

一想起费奥多罗夫那大胆想象的精神，我忍不住想向他学习。我坚信，只有我们能善于观察，认真思考，大胆想象，一定全有更多的发观。

成语情不自禁：情不自禁，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。

成语不由自主：由不得自己，控制不住自己。如：清·曹雪芹《红楼梦》第81回：“我也不很记得了。但觉自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我杀人才好。”又如：韦珍说不上什么爱不爱，只是接触的多了，便不由自主地常和常飞亲近起来。——杜鹏程《在和平的日子里》第二章

童年读后感(篇2)

坚守童年消逝的最后一道防线——《童年的消逝》读后感：

最近读到的是美国媒介研究大师尼尔·波兹曼的《童年的消逝》一书。在书中，尼尔全方位地审视了童年在当代美国文化中四面楚歌的状况，他指出“通过电视和网络媒介，**世界的战争、暴力、混乱正源源不断地入侵到儿童世界，儿童被迫提早成年，童年正在消逝”。

品读着美国作家的作品，我情不自禁地回想着我们的电视文化，试图找寻能够与作者所论不尽相同的地方，但遗憾的是，无论我如何搜肠刮肚、绞尽脑汁，却始终无法找到与之相悖的实例。而且，令人痛心的是我们的电视文化中诸多因素不但与作者所论极为吻合，甚至有过之而无不及。

诚如当代著名学者周国平先生所言：“中国当今的现实是，不但电视文化，而且印刷文化，两者共同导致了童年的消逝，因而消逝得更为彻底。”然而，他们并未预料到的是，二十多年后的今天，随着网络的普及，电脑、智能手机、ipad等电子产品的广泛应用，童年的消逝无疑又将更为迅速和势不可挡。

“有没有任何社会机构足够强大，并全心全意地抵制童年消亡的现象？”“在抵制时下所发生的一切时，个人完全无能为力吗？”这是尼尔·波兹曼在《童年的消逝》中最后的呐喊和叩问。

是啊，童年正在消逝，尼尔的悲伤正蔓延整个世界，但作为师者的我们除了悲哀之外，是不是应该有更多的思考和行动呢？

我想，我们既为人师，就是被赋予了“崇高使命”的人，所以，我们应该成为“坚持记住童年的人”，我们要坚守“童年消逝的最后一道防线”。

坚守学校这方童年的净土

尼尔说：“学校是所剩的唯一一个承认儿童和**有重要的不同的社会公共机构。”“无论学校的努力多么微不足道，学校将以这样或那样的形式成为童年消逝的最后一道防线。

”坚守学校这方童年的净土，无论是校长、主任还是普通教师，我们每个人都义不容辞。我们应时刻记住“孩子需要童年”，这也就是要求我们学校的办学宗旨、文化氛围、活动开展、课堂教学等各个方面都要关注童年，遵循孩子的身心发展规律。

我们学校新盖了教学楼，到处焕然一新。一些老师立即提出建议：要严格规范学生在校的言行举止，只有这样，整个校园才能井然有序。

领导采纳了该老师的建议，轰轰烈烈的“整风”运动便开始了。经过一年的训练，学生果然有了大变化，原来的农村“土孩子”不见了，取而代之的是秩序井然、整齐划一的“标准好孩子”。

可不知何时起，大家都发现我们的校园也慢慢变得沉寂了：孩子都不会“跑”了，走路时也都紧闭着嘴巴，不敢说也不敢笑；即便是休息时间，走廊上也经常看不到学生；原来见到自己熟识喜欢的老师，有的孩子远远地就会扬起一脸的灿烂，摇着小手亲切地打着招呼：“嗨！

老师好！”现在呢，问好依旧，却再无感情，千篇一律。孩子们俨然成了封闭在教室里的“囚犯”。

还是领导先知先觉，意识到了问题的存在，一番研讨之后，学校决定：把“跑”和“笑”的权利还给学生。于是，大课间，我们的操场上有了激动人心的拔河、跳绳、踢毽子等比赛活动；有了老师和孩子共同参与的“老鹰捉小鸡”“贴膏药”等团体游戏；还有了接力、足球、篮球、排球、乒乓球等体育活动——每每此时，孩子们的笑声、呐喊声很快便响彻校园，整个操场一下子沸腾起来，欢乐无处不在。

我们应该永远记住，学校里的孩子都在童年，他们需要成长，更重要的是，他们需要快乐。规范的管理是大势所趋，但是我们可以有计划地、有选择地多开展一些适合发展儿童天性的活动，让每一个正处童年的孩子都能够体验到童年的快乐，感受到童年的美好，从而记住自己的童年。

还孩子一颗自由的童心

如果一个孩子没有童心，他的童年就会完全消逝。寒假过年走亲戚时，我正好读着《童年的消逝》这本书。看到几个孩子聚在一起，磕着瓜子，吃着水果，却无话可说，我心血来潮地问他们：

“孩子们，你们的童年里最开心、最美好的事情是什么？”为了鼓励几个孩子踊跃发言，我还以红包作为奖励。

上初四的大外甥说：“我最喜欢的就是玩（手机）游戏。可姥姥家没有网，我喜欢的‘王者荣耀’玩不了，真没意思！

早知道这样，我还不如不来呢！”大姐工作忙，经常用手机陪着孩子玩，如今，这电子产品硬生生地侵蚀了孩子的一颗童心。大外甥一脸的沮丧，懊恼、无聊明明白白写在了脸上。

若是换了平时，我或许会劝慰几句，但想到在孩子眼中，这血浓于水的亲情竟不如一款游戏来得重要，我的心中既郁闷又不免感慨。曾几何时，我们童年最快乐的时光就是过年的时候，和舅舅、姨妈家的兄弟姐妹们聚在一起玩耍，一起捉迷藏，一起放鞭炮，一起分糖吃……

外向的侄女总是直率的。她告诉我们，跟她爷爷去海边是她最快乐的事。侄女的话题很快引起了我女儿和小侄女的兴趣。他们不断地追问着，外甥女便激情洋溢地讲起了自己赶海的经历。

什么地方能抓到小鱼，什么地方能捡到海螺，什么季节的螃蟹肥美，什么样的海星不能吃……

滔滔不绝中，半个小时悄然而过，外甥女却依然讲得眉飞色舞——第一次抓到章鱼的快乐，第一次捉到热带鱼的惊喜，即便是被海胆扎、被螃蟹夹、被牡蛎划破手指的伤痛，在外甥女的眼中，流露出来的也全是快乐和幸福。

没有经验，就没有记忆；没有经验，就没有真理。外甥女神采飞扬的“演讲”不但赢得了红包，而且打动了我们这些“听众”，就连一直在摆弄手机的大外甥也来了兴趣，与之相约暑假一起赶海。我是一名教师，也是一位母亲，想到大外甥对网络游戏的热衷，想到女儿三言两语便可道尽的练舞蹈的快乐，想到小外甥谈及的练书法时的言不由衷，我深刻地意识到：

让孩子们享受童年是多么重要和有意义。要爱孩子，最好把童真还给他们，多陪陪他们，让他们在亲近自然、亲近生活、感受家庭的过程中自由成长、享受美好。

坚持以人为本的初心

初心不改，方得始终。我们的教育提倡以人为本，但近年来，随着各种制度和考试的不断完善，儿童在童年时期已经成为教育竞争的更多手段和受害者。为了提高课堂教育的教学效果，许多教是煞费苦心。

综合实践课占了，班会课占了。看着同事们准备年检，我的心也浮躁起来。但是，每次看到孩子们渴望的小脸，我始终说不出那句“这节课上语文”的话。

一次美术课，恰逢美术老师外出学习，我感觉终于可以名正言顺地占用，可谁知刚踏进教室，我就发现孩子们早已准备好了橡皮泥，端端正正地坐在了座位上。其实他们早已从邻班同学那里得知了美术老师不在的消息，这样做，是孩子们无声的**，也是童心对快乐的渴望，而我却无法选择忽视孩子的心声。

在那堂课上，我扮演了一个美术老师的客座角色，带领孩子们制作玫瑰、百合花、牵牛花和许多可爱的动物。孩子们显得异常开心，不但完成了许多手工作品，而且欣然接受了我的“有偿”代课，当天晚上每人都写了长长的一篇作文——《一次有趣的手工课》。

有鉴于此，我不再关注如何占用孩子们的课时，而是经常思考能为孩子们开展哪些有益的活动

年终考试，我班语文成绩遥遥领先，由分班摸底时的第四成功逆袭，成为第一。或许，这只是一次偶然，又或许，这是偶然中的必然。但是，无论取得了什么成绩，我始终认为，作为教育工作者，我们应该坚持以人为本的主动性。

因为，我们的教育对象是童年的孩子，即将从童年中消失。

也许尼尔·博泽曼对美国的学校和教师感到失望，所以他把更多的希望寄托在父母身上。尽管我找不到证据来证明这一点，但我始终相信，我们中国的学校和老师愿意并且能够帮助我们的孩子比他们的父母拥有一个快乐而有意义的童年。至少，用心写下这些话，说明我是一个愿意尽一切努力坚守童年最后一道防线的人。

作者：刘昌乐

童年读后感(篇3)

《童年的影子》读后感

《童年的影子》是一本描写作者胡适童年生活的书籍，从书中我们可以看到作者在上世纪初的中国城市里度过的童年时光，见证了中国社会和人民生活的巨变。书中蕴含了很多的生活哲理，让我感悟颇深。

在书中，作者以个人观察为主要依据，通过对家庭、学校、街坊乡邻、物品等几个方面的描写，勾勒出了一个充满童趣和童真的童年世界。作者不仅对自己进行了深刻的自我反思，而且在作品中指出了许多非常具有启示性的问题。比如，他认为中国传统习惯是“封建的”，并呼吁人们在现代化的进程中摆脱这种束缚。此外，他还强调了教育的重要性，认为教育是把子女在童年朝气蓬勃的时候培育成人的关键。

在阅读《童年的影子》的过程中，我被书中的许多细节深深地吸引。比如，当作者谈到自己的小学语文课时，只有一个老师是让他有所进步的，他写道：“几经变换，开门见山，豁然贯通地讲‘功夫’和‘调子’，我也就领悟到初步的语文道理。”这让我深深体会到，一位优秀教师的重要性。其次，作者对邻里之间的关系进行了描述，他认为互相关心、互相尊敬是最为重要的。只有人与人之间的真正相互关爱、相互尊重才能共同创造美好的社会。

此外，书中的文笔也非常优美，作者将自己的童年生活展现得非常逼真，令人仿佛坐在他的身旁，亲身感受着他的所见所闻。例如，他在书中写道：“夜晚的光线总是把夜风吹透，让人觉得是雨后的清凉——甜腻、硬邦邦、夹杂着点儿苦涩，仿佛是在一片花香中舒适了一夜。” 读到这儿，我顿时能够感受到那种清新、芳香、温馨的感觉。

总而言之，《童年的影子》是一本充满哲理、生动有趣的著作，令人深刻领略到了中国传统文化与当代文明之间的转折和衔接。书中通过描绘个人生活和家庭环境，反映了当时中国社会和人民生活的普遍情况。通过这本书，我看到了自己身处这个时代，应该好好珍惜生活珍惜人与人之间的关系，把握这个美好的时代。

童年读后感(篇4)

童年的盒子读后感

《童年的盒子》是一本触动人心的书，它带领读者们回忆和思考自己的童年时光。这本书的作者描绘了一个充满美好和回忆的童年世界，让读者们感受到了成长和离别的苦乐。在我读过这本书之后，我的心被深深地震撼了，深刻地理解了童年是我们成长道路上最珍贵的财富。

这本书中的每个故事都如同一个个盒子，装满了那些属于童年的美好瞬间。每当我读到一段段童年回忆的描写时，仿佛我自己也回到了那个童年时光荡漾的岁月。我可以清晰地感受到书中主人公的心情，他们心中盛放着欢乐、好奇和对未知世界的探索。这些经历给予了他们深刻的对生活的认知，塑造了他们成人后的价值观。

每个人的童年都是独一无二的，正如书中每个故事都有自己的特殊性。作者通过这些故事向读者们展示了童年的百态和多样性。有的故事展现了快乐活泼的童年，如放飞风筝、玩耍捉迷藏等。有的故事则表现了孤独和失落，比如在陌生的学校或新的环境中适应。还有一些故事讲述了亲情、友情和爱情的磨合，让读者们深感温暖和感动。

这本书让我意识到了童年时光的珍贵和脆弱，它们不可复制也无法重来。每个人的童年都铭刻在记忆深处，无论是快乐还是痛苦。它们像是一颗颗种子，萌发了我们对生活探索的欲望。通过书中的故事，我明白了童年对于一个人的成长有着深远的影响。它们塑造了我们的性格、兴趣爱好和价值观。童年的体验就像是一道无形的烙印，时刻提醒着我们成年后要怀抱着童真和纯真的心。

这本书还让我重新审视自己的童年时光，回忆起那些懵懂无知却又乐在其中的日子。我感激那些带给我的欢笑和泪水，它们让我成为了自己。与此同时，我也思考了我如何将这份宝贵的童年礼物带入自己的成年世界。我希望保持对生活的好奇心，勇敢面对挑战，不断探索和学习。我也希望能够保持真诚、善良和关爱他人的精神。童年的回忆是一份财富，而将其转化为成长的力量才是最有价值的。

《童年的盒子》是一本令人回味无穷的书籍，它让我重新审视了童年时光的珍贵和意义。它让我思考自己的成长过程，体悟到童年对于一个人的成长有着重要的影响。这本书告诉我们，童年的记忆无论是快乐还是痛苦，都是我们成长道路上最宝贵的财富。读完这本书，我更加珍惜我所拥有的一切，也更加坚定了要以童心面对生活的信念。愿每一个人都能保留童年的纯真和心灵的真善美，让童年的盒子永远饱满而美好。

童年读后感(篇5)

童年的馒头读后感（一）

平娃的童年非常艰苦。她家里穷的叮当响。娘把她和妹妹拉扯大，费了不少工夫。每天起早贪黑挣工分，供姐妹俩上学、生活。

有一次，平娃的学校为了庆祝“六·一”，每个同学都发三个馒头。平娃把这件事告诉了娘和妹妹，她们一家都很高兴。“六·一”那天，平娃领到了三个大馒头，走在回家的路上。她看着手上的馒头，口水一咽再咽，肚子也饿得“咕咕”叫。于是，她就先吃了自己的那个馒头。三下两下，把馒头咽下了肚，可是一点味道也没有尝出来，她只好把娘的那个也吃了，只给妹妹留下一个。可后来，口水和肚子又故伎重演。没办法！无奈下，平娃只好把妹妹的那个馒头也给吃了。

回到了家，平娃呆呆地看着手中空空的荷叶包，连馒头屑也没有了。她不知道怎么进家门，怎样躲开妹妹的目光。

呆立间，同院二丫娘来串门。还夸二丫饿着肚子把三个馒头都带回来了。娘也笑着打开锅盖，锅里奇迹般地蒸着五个馒头。晚上，娘把馒头分给平娃和妹妹吃。妹妹狼吞虎咽地吃了起来，平娃却“哇”的一声哭了起来。娘却淡淡地说：“吃吧，平娃。不就是几个馒头吗！”平娃听了，心里有了一点安慰。

后来，她才发现，就在那一天，她的童年结束了。

童年的馒头读后感（二）

这是一个真实的故事：某小学为了庆祝“六一”儿童节，给每人发了三个馒头。原来打算把馒头带回去和母亲、妹妹一起吃，结果自己忍不住诱惑把馒头全吃了。回家后母亲不但没有责怪小明，反而做了五个馒头，让儿子在邻居面前挽回了尊严。

没有太过复杂的情节，也没有十分优美华丽的词组，一切都是那么简单，那么平实。故事表达了母亲对儿子无尽的爱。在母爱的宽容与爱护面前，小明就越发觉得愧疚了。母亲那朴实无华的爱不仅感动了小明，而且感动了我们。尤其是那句“娘平时不是把麦粑让给我和妹妹，她只喝羹羹吗？娘说过，她不喜欢吃麦粑呀！”更加让我们感受到母爱的伟大。娘真的不爱吃麦粑吗？在那样一个食不果腹的年代，母亲把麦粑让给了孩子们，为了让孩子吃的心安，才会说自己不喜欢吃麦粑啊！

再想想我们身边，母亲的爱不一样默默地关注着我们吗？还是歌唱的好：“你入学的新书包，有人给你拿。你雨中的花折伞，有人给你打。()你爱吃的三鲜馅，有人给你包。……你躺在病床上，有人掉眼泪。你路出笑容时，有人乐开花。啊……这个人就是娘，这个人就是妈，这个人给了我生命，给了我个家……”。母亲给予了我们生命，给予了我们一个家。我们要大声的对母亲说一声：“谢谢您！”

童年的馒头，饱含了母亲对孩子无尽的爱。母爱无声，一直在默默关注我们，默默风险，母爱无尽，如同涓涓细流沁人心脾。我们每一个人都在母爱中出生，在母爱中成长。

童年固然难忘，母亲尤其伟大。我要永远用心珍藏妈妈对我的爱，在品味和细细咀嚼母爱的幸福中慢慢长大。

说实话，歌颂母爱的`文章和作品多得数不胜数，遗憾的是我们的孩子很多时候还是会对自己生活中所承受到的爱无动于衷。每一天餐桌上那一盘盘盛满母爱的饭菜、那一件件洗净的新衣、那经过母亲整理的干净而又舒适的房间，哪一样不渗透着母亲浓浓的爱呢？

文章中那盛满母爱的馒头，在你们今天的生活中到是不多见了，所以这个故事能深深的触动你内心的爱与温柔。但是，说实话，老师更希望你们能够于自己平日的生活中去好好品味母亲为孩子所作的一切，这样可能更有现实意义一些。

好好珍惜你所拥有的一切，因为母爱永远会陪伴你幸福成长！

童年的馒头读后感（三）

童年是每个人都必须经历的，我的童年也很幸福快乐。

这个寒假，我读了《树叶的香味》这本书，其中有一篇是《童年的馒头》让我受到了启发。

这篇文章主要讲了，“我”家里很贫穷，娘拉扯着“我”和妹妹，“我”在五里以外的村里上学，六岁的妹妹在家烧火做饭，娘起早摸黑挣工分，供“我”上学。有年“六一”，学校里给每个学生发了三个馒头，“我”心想给妈妈一个，妹妹一个，我一个的，走在半路上，“我”因为饿极了，把三个馒头都吃了，回到家后不知道怎样躲过妹妹的目光。妈妈又蒸了五个白中带黄的大馒头，妹妹大口大口的咬着馒头，“我”却哇的一声哭了，后来，我发现，就是在那一天，“我”的童年结束了。

通过这篇文章，我深深的感受到我们住在这么漂亮的房子里，生活的这么好，我们却不懂得珍惜，剩下的饭菜都倒掉，零花钱刚发了就花了，从今以后我要改掉坏毛病，帮家长做家务。

童年读后感(篇6)

荣成市实验小学李玲

童年是个充满梦幻而又色彩斑斓的名字，每每想起童年往事，我的嘴角总会情不自禁地扬起。如果生命像天空一样广阔，那么那些美丽的童年一定是夜空中的星星，绚烂我的生命。可是，读了尼尔·波兹曼的《童年的消逝》后，我思绪万千：

在我的童年中有哪几颗星星是真正的闪耀；我的孩子、我的学生正值童年，我应该如何让他们的童年更加璀璨呢？

一、让孩子多几分童真

尼尔说：在电视时代，人生有三个阶段，一端是婴儿期，另一端是老年期，中间可以称为“**化的儿童”。他认为电视是一种除了“画面和故事”之外就没有什么内容的媒介，它所展现的内容很“幼稚”，使**和儿童的界限变得模糊。

如果尼尔现在能走过网络时代，我想他会更认真地批评：网络时代让孩子们的服从更加彻底！

“闺女，别宅在家里，我到楼下运动一下。”“妈妈你去运动吧，把手机留给我作伴。”

作文课上我问：“你最喜欢的一种游戏是什么呢？”学生答：“王者荣耀”、“我的世界”、“跑跑酷”......

网络上内容鱼龙混杂，大部分是针对**的，可是意外地也吸引了孩子们，而且吸引力是那么大。渐渐地，孩子们的玩大多是在做手指运动，孩子们的思想和**一起受到同样内容的熏陶；慢慢地，孩子们早早地架上了“望远镜”，孩子们俨然成了一个个“小大人”。人们总想长大，但当人们的心理年龄大大超过了真实年龄，从而超越了天真无邪，这真的好吗？

让时间的年轮转回三十年，当我还是儿童时：课间十分钟教室门前有小伙伴们跳房子的身影，铃声响起也要迅速跳完最后一遍；遇到下雨下雪天，我们挤在教室后面黑板下玩石头剪子布，取其名曰“挣皇帝”。六一儿童节时，能够代表班级参加转呼啦圈比赛那是无上的荣耀，我不但能用腰部来转，还能能用脖子转、手腕转、腿弯转和脚踝转。

周末时，我们在家门后比赛跳绳、比赛扔毽子、玩过家家、打玻璃球，那一大盒赢来的玻璃球曾让我成为了小伙伴们推崇的“偶像”。寒假里，我们盼望下雪，打雪仗堆雪人，虽然鞋子湿了是要被家长骂的，可是快乐总是占了优势；暑假里，我们偷偷到海边洗澡，**被晒伤，即使现在也保持着小麦色，可是我从来也没有后悔过，因为畅游嬉戏的痛快实在是让人心神往之......跑呀、跳呀、疯呀、乐呀，天真快乐充溢着我的童年，虽然在大人们看来傻里傻气但是那样的童年是接地气的，也是让我到现在也回味无穷的。

看看我们的孩子和学生，他们离开了移动电脑，他们能玩吗？他们还记得真正成年时玩过的游戏吗？就现状而言，让孩子们学会玩是需要我们去引领的，教孩子学会玩和教孩子学会学***样重要。

让孩子们抬起头，到大自然中结伴玩耍；让孩子们跑起来，在校园中挥洒汗水强身健体；让孩子们真正玩起来，让他们的童年多积累些美好；让孩子们动起来吧，让他们在玩中慢慢成长。

二、让阅读成为孩子们的摇篮

“阅读和写作促进了个体的思考，强化了自我意识，而这种强化了的自我意识更是导致童年重新开花结果的种子。”尼尔告诉我们：印刷出现以后，大多数未成年人必须通过识字进入印刷世界，逐渐了解“秘密”才能变成**，为了达到这个目的，儿童必须接受教育，学校开始重新被创造，童年的概念重新出现并最终成型。

总之，书籍是儿童成长的摇篮，这一点也得到了广泛的认可。

记得我的童年时代是在那一箱子的“小画书”中泡大的，家里不知道从**得来了一箱子“小画书”，每本约64开纸张大小，一本讲一个故事，每页上半夜是黑白画面，画面下面是两行内容简介。在那个信息闭塞的年代，那箱小册子被我翻来覆去地翻过了无数遍，现在还清晰地记得有“武松打虎”“哪吒闹海”“白求恩大夫”等这些让我长见识的故事，故事中不少主人公成了我心中的英雄，模仿英雄的动作和语言，我乐此不疲。

现在生活条件优越，书籍种类繁多。然而，调查显示，许多学生的阅读情况，特别是课外阅读，令人担忧。主要问题是范围窄、数量少、不适当。多数学生偏重于那些流行的漫画、科幻**等，而对文学、科技类等文章却很少涉猎；大部分学生阅读量远远不达标；绝大多数学生不能做到每日阅读一小时以上，不少学生做不到日日课外阅读；学生普遍存在匆匆浏览、不做摘录、缺少精读的问题，以致于过目即忘。而且，年级越高，程度越严重。

由此我们可以看出，学生的课外阅读确实需要老师和家长的正确引导。

寒假第一天，微信朋友圈中有不少的同事、家长开始了亲子读书的21天打卡活动，每天坚持陪孩子读书一小时，以展示阅读内容、阅读相片、阅读笔记、阅读**等形式，进行自我勉励和督促。据说21天可以养成习惯。我发现坚持这21天不容易。我的大多数朋友在假期的头几天坚持这样做，然后他们就互不理睬了。有些朋友断断续续地坚持。培养孩子的阅读习惯，不能让家长做榜样，只有坚持，才能取得效果。

童年读后感(篇7)

《我的童年》这篇散文是我国现代著名女作家冰心回忆录童年时所写的，这篇文章以记叙文的形式向我们讲述了冰心值得怀念的童年，冰心的童年非同一般女孩子的童年，由于她的父亲是一位海军将领，环境的影响把童年的冰心，造成一个“野孩子”，丝毫没有少女的气息，她的童年几乎是穿着军装，在海边，**上度过的，他所接触的人，除了母亲外，也几乎没有一外女性，冰心的童年像男孩子一样淘气，玩具从铲子人沙桶，进步到蟋蟀同风筝，于家人种花养狗，晚上与父亲看星星，从小就爱好学***心当然也忘不了读书学习，而且还得了个“好读书，不求甚解”的习惯……这样的童年让冰心养成了恬淡“返归自然”的习惯，让她在任何环境下都能自足，知足。

读了这篇文章，我看到冰心在那特别的童年中所经历的一切，让我感到每个人的童年都是很珍贵的，因为它只有一次，而且在我们的童年中，我们会看到许多，感到许多，并且懂得很多。冰心的童年，父母给她了一个快乐清洁的环境，我们的童年，父母们也同样给了我们许多适应我们成长的环境，让我们在健康中成长，在童年中，我们要在我们所生活的环境中发现，寻找，这样的童年才是有收获的。文章的最后，冰心说“我尊敬生命，钟爱生命，我对于人类没有怨恨，我觉得许多缺憾是可以改进的，只要人类有决心，肯努力，”我想这句话大概就是冰心童年的收获，也可能是冰心所要告诉我们的。

看这篇文章的时候，我泪水打湿了衣服。真的，我没想到自己会反应如此强烈。或许故事感动了我吧。

作者说，她父亲脾气很坏，只要有机会就骂人，而且都是无礼的话。每一次她都感到这是一种巨大的侮辱。她还说她最记得一次，她的父亲冤枉她看电视，就破口大骂，让她去跳-楼，让她去死，更过分的是，他还骂自己的女儿是“贱女人”。

世界上有这样一位父亲！我好生气！我哭了。

泪水畅快地流淌着，仿佛要洗涤我的心灵。

她的母亲，是一个非常自以为是，非常骄傲的女人。我深深地感到她很无助！她有三个弟弟，知道自己的工作量和责任，有多重要。

那一次，因为受不了母亲的委屈，她被母亲骂得头昏眼花：你怎么这么懒，我哥哥的鞋不洗，他们想洗，你还是个女人吗？

童年读后感(篇8)

星期一，我阅读了聂作平写的《童年的馒头》，我深深地体会到文中母亲对作者的爱，使我感动不已。

这是一个真实的故事：作者上的村小学为了庆祝“六一”儿童节，给每人发了三个馒头。作者原来打算把馒头带回去和母亲、妹妹一起吃，结果自己忍不住诱惑把馒头全吃了。回家后母亲不但没有责怪作者，反而做了五个馒头，让儿子在邻居面前挽回了尊严。

没有太过复杂的情节，也没有十分优美华丽的.词组，一切都是那么简单，那么平实。故事表达了母亲对儿子无尽的爱。在母爱的宽容与爱护面前，作者就越发觉得愧疚了。母亲那朴实无华的爱不仅感动了作者，而且感动了我们。尤其是那句“娘平时不是把麦粑让给我和妹妹，她只喝羹羹吗？娘说过，她不喜欢吃麦粑呀！”更加让我们感受到母爱的伟大。娘真的不爱吃麦粑吗？在那样一个食不果腹的年代，母亲把麦粑让给了孩子们，为了让孩子吃的心安，才会说自己不喜欢吃麦粑啊！

再想想我们身边，母亲的爱不一样默默地关注着我们吗？还是歌唱的好：“你入学的新书包，有人给你拿。你雨中的花折伞，有人给你打。你爱吃的三鲜馅，有人给你包。……你躺在病床上，有人掉眼泪。你路出笑容时，有人乐开花。啊……这个人就是娘，这个人就是妈，这个人给了我生命，给了我个家……”。母亲给予了我们生命，给予了我们一个家。我们要大声的对母亲说一声：“谢谢您！”

童年的馒头，饱含了母亲对孩子无尽的爱。母爱无声，一直在默默关注我们，默默风险，母爱无尽，如同涓涓细流沁人心脾。我们每一个人都在母爱中出生，在母爱中成长。

童年固然难忘，母亲尤其伟大。我要永远用心珍藏妈妈对我的爱，在品味和细细咀嚼母爱的幸福中慢慢长大。

童年读后感(篇9)

今年暑假，我读了冰心奶奶的《我的童年》，它让我感到自己的童年是多少快乐。

冰心奶奶出世才7个月就离开家乡福州去上海了，我这么大的时候还在摇篮里睡觉！小时候，我穿着漂亮的花裙在外面玩，而冰心奶奶小时候只能穿白纱做的裤子或背心。

冰心小时候，无论刮风下雨，还是烈日当空，学校和学校里都只有他一个人。我上学放学后，必须有家人来接我。如果是刮风下雨天，肯定会有人来接我。我永远不会被风雨打，也不会暴露在阳光下。我就像温室里的一棵小树。

我从小娇生惯养，在家就是一个“小霸王”，整天在家“横行霸道”，让家人又爱又恨。因为我既是开心果，也是捣蛋鬼，所以家人想打我时又不忍心打，我总是偷着乐，不过，我以后一定要改掉这些坏毛病。

总之，这本书里面的内容非常丰富，冰心奶奶儿时爱好学***神值得我们每个小朋友学习，所以这本《我的童年》非常值得一读。

童年读后感(篇10)

星期一，我阅读聂作平写的《童年的馒头》，我深深地体会到文中母亲对作者的爱，使我感动不已。

这是一个真实的故事：作者上的村小学为庆祝“六一”儿童节，给每人发三个馒头。作者原来打算把馒头带回去和母亲、妹妹一起吃，结果自己忍不住诱惑把馒头全吃。回家后母亲不但没有责怪作者，反而做五个馒头，让儿子在邻居面前挽回尊严。

没有太过复杂的情节，也没有十分优美华丽的词组，一切都是那么简单，那么平实。故事表达母亲对儿子无尽的爱。在母爱的宽容与爱护面前，作者就越发觉得愧疚。母亲那朴实无华的爱不仅感动作者，而且感动我们。尤其是那句“娘平时不是把麦粑让给我和妹妹，她只喝羹羹吗？娘说过，她不喜欢吃麦粑呀！”更加让我们感受到母爱的伟大。娘真的不爱吃麦粑吗？在那样一个食不果腹的年代，母亲把麦粑让给孩子们，为让孩子吃的心安，才会说自己不喜欢吃麦粑啊！

再想想我们身边，母亲的爱不一样默默地关注着我们吗？还是歌唱的好：“你入学的新书包，有人给你拿。你雨中的花折伞，有人给你打。你爱吃的三鲜馅，有人给你包。……你躺在病床上，有人掉眼泪。你路出笑容时，有人乐开花。啊……这个人就是娘，这个人就是妈，这个人给我生命，给我个家……”。母亲给予我们生命，给予我们一个家。我们要大声的对母亲说一声：“谢谢您！”

童年的馒头，饱含母亲对孩子无尽的爱。母爱无声，一直在默默关注我们，默默风险，母爱无尽，如同涓涓细流沁人心脾。我们每一个人都在母爱中出生，在母爱中成长。

童年固然难忘，母亲尤其伟大。我要永远用心珍藏妈妈对我的爱，在品味和细细咀嚼母爱的幸福中慢慢长大。

童年读后感(篇11)

从某种方面来说，其实，在当时那么黑暗的社会中，主人公阿列克塞的童年可以算是幸福的了。至少他活下来了，免遭死亡的厄运。虽然父亲不在了，但他还有母亲、姥姥，不仅不会无依无靠，而且也不必终日为一日三餐而担心。

而现在的我们呢？和当时阿列克塞所处的黑暗社会相比，我们现在的社会有过之而无不及，不用担心随时会遭遇妻离子散，家破人亡的厄运，简直好太多了。在这样一个没有火药的和平社会里，我们为祖国的发展而奋斗难道不容易吗？

难道我们不应该更努力吗？而且，我们大家几乎都是在父母的手心里长大的，没有吃过什么苦、受过什么累。有父母从小疼着、惯着，所以对于父母们体贴入微的关爱，我们早已习以为常了，不会想到要去珍惜，更不会想到要去感恩这一切，总认为自己拥有着的一切都是理所应当的。

但事实实非如此，美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。对于这些，我们应该从《童年》一书中得到启发。

童年读后感(篇12)

高尔基对童年阅读的建议

以下是高尔基推荐的儿童阅读报告。我希望它能帮助你。

我很久以来都很欣赏高尔基的《童年》。我真的很高兴今天终于有机会读了。读完这本书，我叹了口气：这是一本伟大的书，充满了黑暗，在寒冷中可以看到光明，看到人性的光明。

这本书讲述了阿莱莎(高尔基的婴儿名字)从3岁到10岁的生活片段。

继续读下去，我想我已经进入了一个黑暗而光明的世界。读到他祖父是多么贪婪和残忍，他曾经把艾莉莎打昏，导致了一场大病。她还狠狠地敲打祖母的头，使她的发针扎进头皮。

为了争夺财产，叔叔把阿莱克西娅的父亲推进冰室，折磨妻子，杀死了学徒齐金。他们是如此冷血，以至于比动物还坏。

我认为童年是人生中最美丽、最快乐的阶段。读完这篇文章，我意识到不是每个人都能有一个快乐的童年。我不禁觉得我比阿莱莎幸福多了。

他的童年充满了黑暗，我的祖父和叔叔非常爱我。他们经常给我买糖果吃，和我玩游戏，带我去乡下。他们非常高兴。

我为他感到悲伤和同情。

当alesha陷入困境时，她终于有了一丝阳光。他的祖母经常给他讲正义和光明的故事，并像天使一样把他带到光明面前。正如文章所说:“在她来之前，我似乎在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒，带我去了一个明亮的地方。

”.她立即成为了我一生的朋友，成为了最被理解和最珍贵的人正是她对世界无私的爱丰富了我，让我充满了应对生活艰辛的强大力量。她给了亚历克西娅知识和战胜黑暗的力量，给了他迎接光明的希望和对美好生活的向往，使他成为一个坚强善良的人。

读完这部**后，我受益匪浅。直到现在我才知道我的童年有多快乐。我父母的爱，好的老师和朋友，好的学习使我的童年充满了快乐和健康的成长。

所以我明白了：我想在努力学习的童时享受快乐的童年，用知识和智慧为我们的下一代创造更快乐的生活。

这是高尔基在童年读书时推荐的。谢谢你的阅读。

童年读后感(篇13)

我仰慕高尔基的《童年》很久了，今天终于有机会读它，真是很高兴。读完整本书，我长叹一口气：这是一本伟大的书，充满了黑暗，能看到光明，在无情中看到人性的光明。

此书讲述的是阿廖沙（高尔基的乳名）幼年时期从三岁到十岁的生活片断。（中国作文网）

一直读下去，我进入了一个黑暗但又光明的世界。读到他的外祖父如何贪婪、残暴，有一次竟将阿廖沙打得失去知觉，结果大病一场；还曾疯狂地殴打外祖母的脑袋，致使发针都扎进了她的头皮里；他的舅舅为了争夺财产，把阿廖沙的爸爸推进冰窖里，还残无人性的折磨自己的老婆，害死徒工小茨冈。他们冷血得连禽兽都不如。

（读后感）

我认为童年是人生中最美丽、最幸福的阶段。只有读到这里，我才能知道不是每个人都能有一个快乐的童年。我不禁感到我比阿廖沙幸福多了。他的童年充满黑暗，而我童年时，外祖父和舅舅可疼我了，常常买糖果给我吃，和我一起玩游戏，还带我到郊外游玩，快乐极了。

我为他感到心疼和同情。

当亚历莎陷入困境时，终于有了一缕阳光——他的祖母经常给他讲正义和光明的故事，并像天使一样把他带到光明面前。正如文中写道的：“在她没有来之前，我仿佛躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……她马上成为我终身的朋友，成为我最了解、最珍贵的人——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量，以应付困苦的生活。

”她给予阿廖沙知识和战胜黑暗的力量，给予他迎接光明、向往美好生活的希望，使他成为一个坚强、善良的人。

读完这本小说，我受益匪浅。现在我知道我的童年是多么幸福。父母的爱，好老师和良好的学习环境，使我的童年充满了幸福和健康的成长。于是我明白：

我要在享受童年快乐的同时，努力学习，用知识和智慧为我们的下一代创造更加美好幸福的生活。

读高尔基的《童年》有感

陈寿说:“一日无书，百事荒芜”。一个人要想事业成功，要有高尚的情操，就必须多读书，读好书。

我从台湾林海音的《窃读记》中悟道该珍惜读书，季羡林的对读课外书的建议，我更感读书的必要性，从此也悄悄的喜欢上读课外读物。现在我就谈谈我读高尔基的《童年》后的感受吧！

每个人都有不同的童年。有些人的童年充满了欢笑，而另一些人则是暗淡的。高尔基《童年》中的主人公‘阿廖沙’就是不幸的，他出生在一个偏僻的小山村，家庭贫穷，开始家中只靠父亲挣钱维持生计。可天有不测风云，人有旦夕祸福，‘阿廖沙’出生没多久，家里的顶梁柱垮了，爸爸离开了人世。

他们母子走投无路就只有回到外公家暂住。外公脾气暴躁，冷酷无情，舅舅勾心斗角，见利忘形。现在看见他们回来更是表现的淋漓尽致，舅舅怕他们时间长都吃多占，强行分家产，外公铁石心肠，逼着女儿改嫁。

‘阿廖沙’的母亲没法只好改嫁。开始那男的还装有钱，带着他们到国外居住，可那人好逸恶劳，又染上赌博的恶习，没多久就输的精光，还欠下一屁股债。心狠手毒的继父就开始毒打妻子，折磨他们母子。

‘阿廖沙’的母亲终经不起折磨含恨离开了人世。外婆虽然慈祥，但软弱，在家没有话语权，加之外公和舅舅的冷酷，他只有孤苦伶仃的流落人间。

看了这本书，我百感交集，思潮万千。‘阿廖沙’的舅舅甭管咋说，他们也是你的亲人，在他们走投无路时还那样无情；他的继父不负责任，自己弄得倾家荡产，还使用家庭暴力摧残他们母子，害死可怜的母亲。‘外公啊外公‘这一切你是罪魁祸首，你怎们可以这样对你的女儿啊！

小‘廖沙’去哪儿了?让我牵肠挂肚，他过得好吗？我真想请他来这儿。

在黑暗社会里，生活在最底层的人们的命运是多么的寒酸与悲惨，在现实面前人们勾心斗角，骨肉相残，亲情淡如水。

读一本好书，就如同一位高尚的学者对话。让我们的灵魂碰撞一次，情节的曲折和灵魂的奇异洗礼，陶冶我们的情操，积累我们的情感世界，也会让我们理性地思考生活，嘲笑生活。

这几天，我读了苏联著名作家高尔基写的《童年》。这是高尔基自传三部曲的第一部，讲述了一个孩子的童年故事。这本书对我很有启发性。这让我了解了一个典型的俄罗斯家庭。

这本书反映了作者的真实生活。高尔基根据自己的经验，代表了黑暗统治下的孩子从觉醒到成长的痛苦。小叶是一个可怜可怜的孩子。他在祖父家度过了童年。他的生活不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。他的祖父脾气暴躁，贪婪自私；他的两个叔叔也自私粗鲁，这给年轻的阿莱莎留下了深深的烙印。

小叶是一个善于观察、非常敏感的好孩子。他能辨别是非，意志坚定，不屈不挠。虽然他生活在恶劣的生活环境中，但这使他成长为一个坚强、诚实、勇敢和自信的人。aliosha也是一个善良的孩子。他同情穷人，经常帮助他们。

这本书让我知道了沙皇当时的艰难生活，也让我知道了现在来之不易的美好生活。我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧建设一个更加美好的世界。

马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。他周围有那么多残酷的事情，他甚至不敢相信发生了。

与艾莉沙相比，我们的童年光彩夺目，没有烦恼和痛苦，也无忧无虑。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天都住在蜜罐里，泡在甜水里，堆满了金币，我们是多么幸福啊！但拥有着这些，我们并不知足。

我们总是奢求更多。那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，理解他们；我们应该开始迎接自己的幸福生活。

为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。

童年,人人都有童年,我的童年是幸福快乐的,但他的童年却保尝人世间的辛酸,通过一个渐渐成熟的孩子的眼光去描写他周围的世界,虽然他对自己总是谦逊地不肯多着笔墨,但却给我一个倔强,富有同情心和不断追求的阿廖沙形象.里的这些故事在住者优荚的文笔下,个个都显得深刻细腻,引人入胜,像一颗颗珍珠,而全书则有如着这些珍珠组成的一串项链.

在这本书中有两个人物给我留下深刻印象,第一个当然是小阿廖沙了,当看到他的外祖父第1次打他时,他极力反抗,我不由得心升同情,恨不得上去帮他一把,让他免遭皮肉之苦.当看到他交到了知心朋友的那种快乐劲,不由得羡慕起他来,唉,我多么希望能交到知心朋友呀.当看到小阿廖沙没有书却渴望读书时,我被他那种我所不具有的精神所感动.

当看到他所读书所遭受的屈辱,而落泪.小阿廖沙对小市民恶习的痛恨,对自由的热烈追求,对美好生活的强烈向往深深感染了我,也让我更加珍惜现在我所拥有的一切.

第二个角色是小阿莱克西娅的新朋友“浩浩儿”。从他的语言中，他可以看出他是一个热爱生活，乐观积极得人。他认为生活中的一切都是好事，所以你不会抱怨生活。

从"好事儿"的身上我学到了很多 .在生活中即使遇到了挫折,但如果换一个角度,也许会变成一件好事,这又何乐而不为呢

读完了,我似乎长大了许多,书中每一个人物的身上我都找到了我所需要的东西,他们身上的精神鼓励我继续前进,鞭策着我永往直前.

《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了**沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。高尔基从小就生活在这样的环境中，无论是精神上还是身体上都饱受折磨和羞辱。

但高尔基并没有对生活失去信心，而是坚强地来到这里。

高尔基原名阿列克谢马西莫维奇皮什科夫，小名阿列克谢。他从小失去父亲，随着外祖母来到外祖父家。这一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。

外祖父家，还不如不说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，出气。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。

之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他一直被自己坚强、不屈、艰苦奋斗的精神和信念所支撑。

而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：

假如我们生活**沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？时代在进步，但人们越来越懦弱。当他们遇到困难时，他们想撤退、逃跑或离开。

屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

高尔基的《童年》举世闻名。在一个平凡的下午，我打开它，心情也跟着一行黑歌在书上上下打转

主人公艾莉沙痛苦的童年让我感动：他年轻时失去了父亲，和父亲、祖母一起来到祖父家。这一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。

外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁，视财如命。主人公阿廖沙时常因为分家而争吵、大打出手。

这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。

之后，阿廖沙离开了外祖父家。独自一人踏上社会他曾经在许多地方打过杂，在这期间他饱受欺辱，但他还是熬过来了。

他那坚强的毅力让我佩服。他过着生不如死的生活。但他却没有放弃。

和他相比，我们现在的生活是那么的快乐、幸福。我们从小受到长辈的无限疼爱，在和谐的家庭中成长，而阿廖沙呢我们这般美好的生活是他做们都想不到的!有时，我们还抱怨这、抱怨那的。

现在再比较，我们是否应该知足了呢

在面对着非人的折磨时，我们会怎样逃跑寻短见**但阿廖沙没有这么做，他还是坚持着生活，对生活还抱有憧憬。这就是阿廖莎身上最发光的地方。

生命的长河是无止境的，在通往的过程中难免会遭受一击。但只要不向命运低头，勇往直前，你一定会迎来属于你的彩虹…

轻轻合上书，心中为阿廖沙打不平的不宁心绪散尽了…在看看封页上红底金边的《童年》。感觉突然不一样了，是那样的…

高尔基，年幼时常听大人们提起，却不知道他是谁，欲知他的身世，柯达人们总是说你还小不懂的。初中时了解到了他，他的身世如此悲惨，但也获得了许多名号、荣誉。并且他还为后世留下了宝贵的精神财富，而《童年》也正是他写的一本自传体小说。

这本书讲述了高尔基悲惨的童年，看完后我不禁想到了自己的童年。每个人都有童年，我的童年包括大家的童年估计都是充满了快乐的，然而高尔基的童年如此残酷，他也成为了如此了得的人，我感到很是敬佩。高尔基早年丧父，一直跟着妈妈和年迈的奶奶过着贫困的生活。

然而他并没有抱怨过，而是努力的学习，长大后想要孝敬妈妈，这点我也是很佩服的。此书记载了高尔基凄惨的童年的故事，里面夹着一些苦涩，和做人的道理。

童年读后感(篇14)

《童年的秘密》详尽地告诉父母，儿童的成长有着其内在的精神驱动和规律，儿童的成长需要依靠他们自身不断的有意识的、自主的、独立的与外界环境进行活动（书中称为工作）来获得。下面是一个小编的秘密童年读后模型，希望对大家有所帮助！

“爱”是人类永恒的话题，我们总能感觉到它的存在，但要给爱下一个定义却是十分困难的。正因我们每个人对爱的明白不尽相同，蒙台梭利关于爱的明白是：爱不是原因，而是结果，它的动力就是本能，是生命的创造力量，在创造过程中，他产生了爱，这种爱充满了儿童的意识，并影响着儿童的自我实现。

读到《爱的智慧》这一章时，给我的触动是十分大的，书中列举的孩子与父母的例子如此的熟悉，正因在我和女儿之间也经常有这种情形。星期天，我想好好睡一觉，但一大早就被孩子吵醒了。你也觉得恶心吗？

让我们听听蒙台梭利是怎么说的：早上，孩子们走进父母的房间叫醒他们，这对他们的父母来说是件恶心的事。但如果不是爱，还有什么能让一个小家伙醒来找到他的父母呢？

黎明，当一个儿童去找他的父母时似乎是要说：“天已经亮了！是早晨了！

”但是，孩子走到父母跟前，不是为了去教导他们，而只是去看他所爱的那些人。看到这些话，你的心里有没有什么温暖的东西在涌动？蒙台梭利对孩子们微妙的观察和心理支持真是令人钦佩。

也让人不得不重新思考自己一些固有的观念，我们是否真的了解儿童，是否知道他们的心里在想些什么？我们真的需要及时改变主角去思考，这样我们才能更好地了解孩子的世界和童年的秘密。

《童年的秘密》，其中一段是这么说的：人们对儿童心理上的创伤仍然知之甚少，但是他的伤痕大多数是由**无意识地烙上去的。？这些创伤，几乎全部都是正因我们不了解儿童的心理所造成的，我们自以为是为了孩子好，但其实却造成了相反的后果。

好心办坏事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常识性做法的谬误，或者提出了一些我们未曾想到过的地方，这本书对我来说，是一本十分颠覆性的书籍。说说心情

其实，我们都知道有一个敏感期，那就是孩子的语言天赋。在儿童学习语言的某个阶段是惊人的。所有的人都是他们的老师。他们只是静静地听着，直到有一天他们说出第一句话。这点**体会最深，学外语此刻对我也是一件头大的事情，无论是听力还是单词，都是需要持续的下苦功才能够。

但是除此之外，儿童的敏感期还有很多。最重要的敏感期之一是对秩序的敏感。？一个非常重要和神秘的时期是孩子们对秩序极其敏感的时期。

这种敏感性发生在儿童生命的第一年，并持续到第二年。

蒙台梭利说？°这种敏感期的存在也许更清楚地表此刻儿童所遇到的障碍上，在大多数状况下儿童发脾气很可能都是由于这种敏感性秩序感在于认识到每样物品在它的环境中所处的位置，记住每件东西就应放在**。这意味着一个人可以适应自己的环境并在所有细节上支配它。

正确的思维环境是这样的：一个人可以闭着眼睛四处走动，只需伸手去拿他想要的任何东西。这样的环境是平静和快乐所不可少的。

显然，孩子们对秩序的热爱并不等同于他们对秩序的热爱。秩序给**某种外在的快乐。但对幼儿来讲就完全不一样了。

它好像动物漫步的大地，或鱼儿游憩的水。

▲童年的秘密读后感（2）

《童年的秘密》一书是著名意大利蒙台梭利于1936年7月第五届蒙台梭利会议在英国牛津举行之际出版的，该书是蒙台梭利对“幼儿之谜”的探索和解答，集中地阐述了蒙台梭利的儿童教育观。最近，在学***较系统的读了一遍《童年的秘密》。读完此书，使自己受益匪浅，进一步提升了自己在儿童教育方面的知识，并且使得自己较为凌乱的儿童教育观念得到系统的梳理，并使得自己原有知识架构中的错误的观念及错误的知识建构，得到进一步的修正和完善。

下方我将自己读《童年的秘密》的心得体会，做一整理。

读完《童年的秘密》一书，我的归纳主要是从四个纬度来进行整理，即幼儿生理和心理的发展；幼儿的教育原则及环境；幼儿的心理歧变。第一：幼儿生理和心里的发展。

从事物总是处于不断变化和发展的角度出发，蒙台梭利指出，童年是人类生命发展中最重要的时期。在不断地生长和发展变化过程中，幼儿的发展包括了生理和心理两方面的发展，这种发展是一种儿童个体生理和心理“实体化”的过程。通过这一章的阅读和我对幼儿教育的日常实践，我坚信儿童生理和心力发展最突出的两个特点是主动发展和多元智能发展。

在传统教育中，往往将儿童处于在教师主导地位下的被动发展地位，即使有的学者强调教师只是处在主导地位，儿童才是主体，是充分发挥自己的主动性和用心性来发展自己，但是，在实际的操作过程中，教师的“主导”作用实际上演变成教师控制教育环节的各个过程，包括教学资料、教学方法、教学手段甚至是直接将自己的知识体系不加修改的复制到一个处在由“空白板”向“丰富板”发展儿童的思维体系中。

在阅读《童年的秘密》一书时，我对蒙台梭利的观点十分认同，我认为儿童本身拥有一种探求外界的冲动和本能，这种主动性赋予了儿童用心发展的生命力，儿童正是透过主动地探索来使自己在各方面适应由复杂的因素构成的环境，由此我认为此阶段的教师不应将环境加以人为改变或安排，而是将儿童放在其所处的任意自然环境中，正因每一个环境都是由不一样的因素组成，不一样因素组成的环境，都会对处于此环境中的个体提出必须的适应要求，也就是每个个体都会针对相应环境发展相应的适应潜质，当然了，此时教师就应作为一个外围观察者和辅导者，主要是对儿童的适应动力予以持续和强化及儿童出现的各种困难予以帮忙，以保证儿童在此环境中构成必须自己能够凭借主观能动性他驾驭的潜质。这样能够最大限度的在“关键期”内，发展儿童所能够发展的各种智力。第二：

幼儿教育的原则及环境。蒙台梭利认为，为了促进孩子的心理发展，孩子的教育应该从他们出生的时候就开始。同时，儿童教育应遵循以下两个原则：一是反复实践。

儿童处于对外界的敏感时期，是儿童发展的关键时期。由此，如果幼儿能得到满足其内心需要的活动（蒙台梭利称之为“工作”）时，他们就能聚精会神的不断地反复的练***行为，直至这一行为到达其所处的年龄得承受范围内甚至对于一些天才儿童这种发展会超越几个年龄发展阶段。之因此强调这一点，是想告诉我们的幼儿教育者，幼儿的好奇心会驱使着儿童不断周围的事物发生了解的兴趣，由此教育者，不就应限制儿童感知的范围，而是尽可能的多为其带给环境，这样幼儿就会获得更多的感兴趣的事物，儿童透过对一个个感兴趣的事物不断地重复练习，就会为儿童今后的发展带给更多的可能的空间，即使由敏感性构成的个体潜质，在今后的发展中，并未有什么格外的突出发展，但对儿童的综合潜质的提高是会有帮忙的。

总之，教师要尽可多的为儿童带给能够使儿童重复练***境。二是自由选取。孩子们会根据自己的兴趣和心理需求来选择他们想感知的东西。

因此，作为幼儿教育者，必须牢记，限制儿童的自由选择是不好的。我们要做的是尽可能给孩子们带来发展环境，满足孩子们的自由选择。第三：幼儿心理歧变的分析。

在儿童的发展过程中，如果遇到敌对、不相容的环境，再加上对**的盲目引导和压制，以及对儿童心理发展的不正确干预，儿童的心理发展就会发生变化。蒙台梭利总结了儿童心理失衡的8种主要表现形式：精神出幼、心理障碍、依赖、占有欲、权力、自卑、恐惧和说谎。

在儿童中，这些心理差异不是孤立的，而是相互关联的。

因此，一个孩子可能同时有几个心理差异。心理失衡作为一种功能失调，会使儿童心理处于一种紊乱状态。因此，作为学前教育工作者，必须尽早发现这些问题，同时，要及时运用各种有针对性的手段和措施，解决存在的心理问题。

当然，对于这些心理差异，由于作文形式的不同，要求教育者运用不同的解决方法。因此，要求教育工作者在实践中充分积累解决个方面问题的经验和手段，丰富理论知识和实践潜力。第四：

**与儿童冲突的克服。在儿童发展的过程中，尽管**为儿童做了他们所能做的一切，甚至为了儿童的成长采取了各种手段和方法，但这并不意味着儿童必须能够发展的很好，正因**只是从他的角度出发来认为儿童就应怎样发展，怎样发展会更好。这样**就使儿童用“自己的身体，别人的大脑”在发展，而并非是儿童利用自己的身体和自己的大脑并辅之**的帮忙来发展。

当然，家长也不指望自己的努力能给孩子发展，只是因为自己的无意识行为会影响孩子在自身发展规律控制下的正常发展。

以上便是我读《童年的秘密》的心得体会。

▲童年的秘密读后感（3）

读了意大利着名教育家和改革家玛利亚·蒙台梭利的《童年的秘密》，觉得这本书真的让我了解了很多，个性是书中讲到我们**对儿童缺乏明白，在与儿童打交道的过程中，**会慢慢变得自私自利，或者以自我为中心，只会从自己的角度出发看待与孩子有关的一切，这样最终结果只能使他们之间误会越积越多。儿童并不是什么也不懂，有时候**就应站在儿童的角度看待事情，多欣赏儿童，也要对自己的行为多做自我反省。

书里还提到：我们无论多么热爱自己的孩子，从他一出生，我们就本能的开始对他提防，凭着一种本能的守财欲，我们赶紧保护拥有的每一件东西，即使是毫无价值的破烂。自从孩子出生后，**的思想就被这种思想支配着。控制好孩子，不要让他惹上麻烦，看着他。

在**的眼里，孩子热衷于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻，他们认为孩子的自由探索行为是很幼稚的，这个过程是很缓慢的，他们企图将一切事情代劳。但对于孩子来说，这些探索是可喜、搞笑的，他们从中得到了满足感。比如，孩子会要求自己拧瓶盖、吃饭、穿鞋等，他们会完全沉迷在这些在大人看来是再简单但是的工作中，在一遍遍的尝试、重复中探索、发现、兴奋着、愉悦着，但**们看不下去了，最后一切事务全部由父母代劳。

儿童成长的步伐需要**的等待，书中举例：带孩子出去散步的时候，当孩子停下来的时候，大人也就应停下脚步等待孩子，但是，现实生活中，我们大人往往会正因自己不愿等待，不断的催着孩子往前走。有时候对儿童的尊重，我们人还是动物做的好，像小象跟着象群走，走累了，停下来时，大象也会停下来等待。

看到那里我想到了以前看到带着蜗牛去散步的一个故事，这个故事就是让我们知道，尊重儿童成长步伐。

我觉得**真的就应承认自己的错误，对儿童的成长我们真的不能再干预太多，有时候**的“冷眼旁观”，对于儿童未尝不是一种好的选取。

看这本书，解开了心中有些疑惑，更愿意去站在儿童的角度去看待事情，感觉让自己的理论知识也增加了不少，看来多看书真的还是有这个必要的。

▲童年的秘密读后感（4）

《童年的秘密》这本书的作者玛利亚蒙台梭利，是享誉全球的幼儿专家，意大利历史上第一位学医的女性和第一位医学女博士。她独创的“蒙氏幼儿教育法”风靡了整个西方世界，深刻的影响着世界各国，她还反思了**对儿童的教育，指出儿童的很多问题源于**对儿童的错误方式以及对他们产生的压抑，向**提出了警示。

本书的资料共有30章，好的观点实在很多，我就对我感受比较深的几点阐述一下吧。

1、**就应受到控告—在**中进行彻底的变革

在与儿童相处的过程中，**会慢慢变得自私自利、以自我为中心。即使他们能够说服自己这是出于对儿童的爱和自我牺牲，但实际上他们却在无意识中压抑了儿童个性的发展。

2、儿童发展的秘密

儿童在敏感期拥有一种特殊的内在活力，能够以惊人的方式自然而然的吸收和学习。当儿童的敏感性受到外界的干扰和阻碍时，他们就会产生抑郁或愤怒的情绪。我们不能漠视儿童的心里发展，就应去帮忙他们。

这种帮忙并不在于塑造儿童，在于观察儿童心理发展的外在表现，为儿童的心灵成长带给支持。

3、睡眠失调是儿童成长的障碍

**就应发奋去了解儿童的需要，这样才能给儿童带给一个适宜的生长环境，满足儿童内在的需求。不好把儿童当做没有生命的个体，不好在他们年幼的时候随心所欲地支配他们，在他们长大以后还要求他们惟命是从。**务必认识到：

在儿童成长中，**只能起一种次要作用；**务必尽可能地了解儿童，这样才能给儿童带给适当的帮忙。正因儿童比**弱小的多，要想让儿童充分发展自己的个性，**就必须要控制自己，学着倾听孩子的心声，并把孩子和倾听孩子的心声当成一项神圣的职责。请把儿童当做人看，而不是**的附属品，儿童就应是一个完整的个体，在社会在生活的好处上，要做到儿童与**的平等。

4、儿童的教育—“儿童之家”的三条准则

儿童只有生活在一个不受约束的环境中，即在一个与他们的年龄相适应的环境中，才能使他们的心理生活自然而然地获得发展，并展现他们内心的秘密。儿童对活动的需要几乎比食物的需要更为强烈。教育所要求的只有一项：

透过孩子的内在力量来到达自我的学习。儿童就应得到**的爱，而不是**忙于生活所残余的爱。儿童心灵上的许多烙印，都是**无意间烙下的。

5、偏离正轨的儿童（神游、抵触、依附、占有欲、支配欲、自卑感、恐惧、说谎）

当游移不定的心灵找不到能够停靠的对象时，就容易被图像和符号所吸引，一旦儿童发生这种心理失调，就会坐立不安、到处乱动等表现。这些孩子看上去活力充沛、难以控制，但他们进行的活动却毫无目的。他们可能刚刚着手做一件事情，但没过一会就将其抛之脑后，又开始干新的事情，正因他们的心思分散到许多不一样的事物上，无法集中在某个对象上。

对于儿童由于心理失调表现出的这种散漫和不守规矩，**可能会进行惩罚或者耐心地容忍对待，但实际上，对儿童的这种幻想，我们是持赞成和鼓励的态度的，并把它视为儿童创造性的表现。

6、父母的使命

父母不是孩子的创造者，只是他们的监护人。父母应真挚地关怀孩子，将保护孩子作为崇高的使命来履行，为了这个使命，父母就应将落到大自然赋予我们的爱孩子的本能上的灰尘洗涤干净，发奋去明白这份爱的本质。父母对子女的爱，就应是发自内心的深刻情感的外露，而不应存在有任何私心或懈怠。

这是一个严重的社会问题，应引起父母的重视，父母也应为了儿童的权利而抗争。

透过读阅《童年的秘密》这本书，让我颇受感悟，从中认真反思，自己在教育孩子方便有很多错误的方面。日常生活中运用大人的权力去抑制了孩子的自发性活动，孩子是独立而特殊的存在，他有权理解正规和非正规的教育，以及有权享有促进身体、心理、精神道德、智能的权利。应对孩子的成长，我们就应像蒙台梭利那样，学会观察、学会引导、学会等待，用“有准备的”适宜环境引导孩子的内在生命力，并耐心的等待孩子完成其内在的心理变化，而不是用我们**自以为是的“对孩子好”去打扰其破茧而出的过程，造**所皆知的“拔苗助长”的严重后果。

个性是在这天我们国家的教育环境下，为了“不能让孩子输在起跑线上”，孩子除了考试、作业之外还要上各种兴趣班、补习班、家教等等，试问小小的心灵是否能承受呢？我们是新一代的家长，我们中间很多人理解过高等教育，反思一下在我们的成长过程中有多少是父母之命？有多少是自主权利？

因此当我们为人父母的时候，我们要给我们的孩子建立一个与他年龄相适合的环境，使他们的心理生活自然地发展，倾听孩子的心声，把明白和倾听孩子作为一种职责，使他们健康快乐地成长！

▲童年的秘密读后感（5）

《童年的秘密》有一段是这么说的：“人们对儿童心灵上的创伤仍然知之甚少，但是他的伤痕大多数是由**无意识地烙上去的”这些创伤，几乎全部都是正因我们不了解儿童的心理所造成的，我们自以为是为了孩子好，当然我们的出发点是好的，但是用错了方法。这造成了相反的后果，好心办坏事的例子，太多了。

而《童年的秘密》里蒙台梭利或者指出常识性做法的谬误，或者提出了一些我们未曾想到过的地方，因此这本书对我们教育工作者个性是学前教育工作者来说十分值得一看。

这本书里的好的观点是在太多，我此刻就讲几个对我感触比较深的片段吧。

敏感期，这是蒙台梭利理论体系中的重要一点，我们知道，蜜蜂的幼虫都要经过一个阶段，在这个阶段里所有的雌幼虫都可能成为蜂皇。但这个蜂群只选取一只雌幼虫作为蜂皇。工蜂为她准备一种称为“蜜蜂食料”的特殊食品。

被喂了这种极美的食物之后，这个被选中的雌幼虫就成为这个蜜蜂群体的蜂皇。如果工蜂挑选她时，她已经年岁较大，就不可能成为一只蜂皇，正因她已经不再会有贪婪的食欲，她的身体不可能再发展成一只蜂皇。这些例子能够使我们意识到儿童发展中的一个关键因素。

儿童内含着生机勃勃的冲动力，由此使他产生惊人的举动。不能跟随这些冲动力，意味着他们软弱和无活力。

然而当敏感期儿童的需要未得到满足时，这是就会有一种外部表现，**称之为“发脾气”。然而这真的是儿童的一种无理取闹吗？当然不是，是正因我们**不知道不了解儿童这种反应背后的原因，便把它加上了“瞎想”、“任性”“发脾气”的名称。

我们把任何没有明显动机的行为，任何固执或无理性的行为当做任性。我们也注意到某些发脾气的方式会更加恶化。很多任性的行为只是人们过去错误地对待儿童并由此恶化而导致不正常的结果。

跟敏感期的内部冲突有关的各种瞎想就像敏感期本身一样是短暂易逝的。

因此，我们务必寻找儿童每种任性背后的原因，这完全是正因这些原因就是我们尚未知道的东西。一旦找到这些原因，就能使我们深入到儿童心灵的神秘幽深处，并为我们明白儿童及跟儿童和谐相处带给了基础。

一向以来在**的脑海中，保护自己的财产使其免遭侵犯，这几乎是**的法则。因此，我们经常会阻止孩子不让他们做很多事情，怕打坏东西总是让孩子按照我们的节奏来生活。同时，对**来说，有一条自然法则，即“最大效益法则”，这诱使他们运用最直接的手段，在尽可能少的时刻内到达他的目的。

于是，当孩子想自己倒杯水喝的时候，他往往不能自己来完成，**怕儿童打翻热水，打翻杯子，于是，**自己来代替孩子来快速地完成这些。他们可能会斥责儿童正因他们心疼那个被打碎的杯子，但是，如果是一位客人来他家做客不小打碎了这个杯子，**立刻会对客人说：“没事，没事，一个杯子值不了几个钱的”在那里，儿童的身份地位显然被看轻了，没有得到重视，同样是人就是正因我年纪小就能够有这么大的差别吗。

请把儿童当做人看，而不是**的附属品，儿童就应是一个完整的个体，在社会在生活的好处上，要做到儿童与**的平等。

蒙台梭利的《童年的秘密》这本书让我也意识到自己对待儿童那些错误的态度。书本上的每一句话我都觉得富有哲理，意味深长，但是，这天，在此刻的这个社会，不会像蒙台梭利那个时期那样忽视儿童，而是有点溺爱儿童，但爱的方式还是不适用于儿童，用哪种方式才能真正了解儿童，才能使儿童更好地发展，还是我们要思考的话题。

▲童年的秘密读后感（6）

在读全书的过程中，有一种情感一向在深深地吸引着我：**对儿童缺乏明白。教育和生活本身的目的就是一个理性的人能够支配自己的行动，使得他的行动不仅仅仅正因感官的刺激而本能地应用，而是受理性本身的控制。

如果一个人无法到达这个目的，他就不能获得理性的人所渴望的那种人物主角的统一。**无法明白儿童对感兴趣事物的热爱，他们对一切都***常，并认为自己了解这些事物。因此他们感到乏味和疲倦，他们对工作不再热爱，开始被动行事，儿童的那种专注、探索、发现和创造也自然随之消失。

**总是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子产生冲突的原因。虽然孩子在年幼时对父母的这些强迫没有反抗潜质只能理解，但长期如此对孩子的个性发展有很大的影响。这种冲突所产生的后果几乎会无限扩展，就像一块石子扔进平静的湖面时传出去的波一样。

在**的眼里，孩子热衷于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻，他们认为孩子的自由探索行为是很幼稚的，这个过程是很缓慢的，他们企图将一切事情代劳。但对于孩子来说，这些探索是可喜、搞笑的，他们从中得到了满足感。比如，孩子会要求自己系鞋带，他们会完全沉迷在这些在大人看来是再简单但是的工作中，在一遍遍的尝试、重复中探索、发现、兴奋着、愉悦着，但大人们看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由**代劳。

而蒙台梭利很重视儿童的基本生活技能训练，她做了专门用于训练儿童扣扣子、系绳子的工具。

《童年的秘密》中还提到：新教育的基本目的是发现儿童和解放儿童。试想这天，我们在解读孩子的一百种语言，在创造的幼儿教育中发展孩子的多元智能，，我们所孜孜追求的不正是真正好处上的幼儿的解放和童年的真义吗？

作为教师，我们无疑是深爱着自己的学生的。然而，很多的时候，我们总是在抱怨，我们那样的辛苦那样的劳累那样的甘于清贫那样的不计名利，而学生们应对我们的良苦用心却似乎总是无动于衷。其实，这一切的尴尬都只因我们对学生的爱过于武断、包办与****。

对学生，爱是立场，爱的智慧则是境界。

苏霍姆林斯基说：要像对待荷叶上的露珠一样，留意翼翼地保护学生幼小的心灵。晶莹透亮的露珠是美丽可爱的，却又是十分脆弱的，一不留意露珠滚落，就会破碎，不复存在。

学生的心灵，就如同露珠，需要教师和家长加倍呵护。这种保护就是一种教育。

以上就是我读《童年的秘密》一书的主要感受。我想每个童年秘密的发现、教育方法的实施、孩子的点滴进步都将成为我今后不断发奋、不断前进的动力！

孟子读后感(模板十四篇)

我们在读书的时候或多或少都写过作文，经常写作文能够巩固我们的学习成果。掌握“观察”这把开门的金钥匙，就能打开作文的“铁门”。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题。以下由小编为大家精心整理的“孟子读后感(模板十四篇)”，更多相关信息请继续关注本网站。

孟子读后感 篇1

品读经典弘扬传统文化

传统文化知识是历史遗留下来的珍贵宝藏。它集中了古代圣人的智慧。在历史遗留下来的经典著作中，有许多优秀的传统文化知识。

然而，在这个科技发达的信息时代，传统文化知识逐渐被人们遗忘。因此，弘扬传统文化是我们青年的责任。

历史流传下来的经典著作有许多。这些著作中所蕴含的理念是我们所追寻的。它们是传统文化的精髓。

教会我们许许多多为人处世的道理和做人的最基本准则。《孟子》一书就是传统文化知识的精髓。我读了它，从中学会许多为人处世之道。

我要学为自己所用，并把它发扬光大。

《孟子》教会了我们孝顺。《孟子》一书中言“仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也”。他主张的本质上是对父母孝顺，对兄长友爱。

这种道德理论正是我们所崇尚的。可是现在的社会，新闻****的因为父母年老而嫌弃自己父母是拖累而将他们赶出家门的例子比比皆是。曾有报道称一名四十多岁的男子因为不务正业而单身着，他的八十多岁老母亲为其担忧而不与小儿子进城享福。

因为这个男人喜欢喝酒，他一喝醉回来就揍老母亲，把她赶到厨房做饭。但老人因年老体衰，并且身上全是伤，摔倒在厨房里。那时正值冬天，老人被活活冻死在厨房里。

事发后，引起了社会的关注，很多人对此感到冷淡。在这个科技发达的信息时代，我们每个人都应该有一颗善良的信。一个人，要想生存在这个社会，立足于这个社会，不被社会淘汰，就必须保持一颗善良的心。

我们也要保持有一颗孝顺的心。“百善孝为先”，这是最基本的做人准则。

《孟子》提醒我们要与大自然和谐相处，《寡人之于国也》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”其中就蕴含着生态环境的可持续发展的理念。

它提醒我们人与自然是相互依存的。当今社会，在利益的影响下，人类大量砍伐树木，导致土地荒漠化。

工业污水的排放和无节制的捕捞造成了生物鱼的灭绝和生态环境的严重破坏。这样我们又怎样进行可持续呢？难道这不令我们反思吗？

有句俗语“金山银山，不比绿水青山”这就体现了生态环境的重要性。如果环境被破坏，即使我们有更多的财富，我们也找不到绿色的山川。

读经典，继承孟子思想，是我们青少年的责任。但在这个信息时代，有多少人能读懂这种经典文化呢？许多年轻人只是沉迷于网络游戏。

有多少人不能一直放下手机，只为了刷微博和微信朋友圈。年轻的朋友们，让我们放下手机，把电脑放在我们面前。捧起曾经远离我们的那一本本经典书籍。

重新走进中华传统文化的殿堂吧！

阅读经典书籍，传承经典文明，弘扬传统文化。提高自身的道德素质，才能使我们成为一个品学兼优的人，社会才会更好、更和谐。弘扬传统文化，是我们每个人应做的事。

孟子读后感 篇2

20xx年暑假，利用休息时间翻了翻尘封许久的四书五经，在读至《孟子·梁惠王章》时，见孟老夫子与齐宣王针锋相对，旁征博引，利用梁惠王的诸多谬论式的发问，避实击虚将自己的论点反拨回去，同时还起到了谆谆诱导的目的。

正因为如此，我对孟子的辩论技巧产生了浓厚的兴趣，在教育学生的过程中与个别后进生对峙时，可以轻松的拆招破招。昔有章沧授先生分析归纳孟子“不同凡俗的论辩技巧”：一是直截了当地提出问题，针锋相对地辩驳答难，二是引出话题，抓住要害，步步紧逼，势如风雷，三是对比论辩，尖锐深刻，淋漓痛快，从而形成了孟子“锋芒毕露、剜心入骨”的气势与风格。另外，孟子辩论颇具技巧和方法，能够在说服别人，且不得罪对方的同时，又能够保证自己的不吃亏。

自古君王只要沾上“声、色、货、利”一点，对于治国平天下都有影响，而齐宣王全都爱好。幸好齐宣王很坦诚，一一向孟子表白。孟子则是将其所讲的问题，像打太极拳一般反弹回去，变成了自己的论点：行王道，施仁义，君民齐心，以宽政达到统一。

齐宣王向孟子讲说自己喜欢音乐，孟子马上以上古陶冶心性的礼乐来讲解。宣王把头一摇，称自己喜欢的是流行音乐而非高雅音乐，孟子却说，爱好现代音乐并没有什么不对，提出“独乐乐”与“众乐乐”哪一个更快乐的问题，只要你能够把这好乐的精神推广开来，与民同乐，方可君民无隙，齐国得以治理顺畅。

在这里，孟子没有采取全盘的否定，说齐宣王听流行音乐不合礼法，而是更换看问题的角度，易于君王实行，便于王者接受，将一个不愉快话题的阴影化于无形。

又如，王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。”对曰：“昔者公刘好货，诗云：乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云：古公檀甫，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

先说说“好货”，齐宣王说自己喜欢金钱物资，孟子佯装不懂地说，作为一国之君，喜欢财富是应该的，就像周朝的先祖--公刘开创基业时，积极的从事经济发展，创造财富，救济国人的话，齐国必富强。看来孟子毕竟是圣人，提醒宣王应扩充好货的境界。

再说“好色”，孟子引用《诗经大雅绵》中说，古公父潇洒，带着美人骏马。清晨水边兜风，来到歧山脚下。盖起宫舍新居，相伴美人安家。那时在古公父的领导下，姑娘们都能找到如意郎君，小伙子们没有一个打光棍的。现在大王你好色，也没什么关系，只要能像古公父那样，将心比心，让天下的男女皆成眷属，天下百姓家庭美满，这岂非是大好事。

由这篇文章，使我感触最深的是，孟子的辩风。我们在教育学生时，只要坚定自己的立场，找准对方荒谬言论中一丝有点正确感的内容，将其大而化之，引入到教师的立场上来，使其在无话可说的状态下，再由我们具体情况具体分析，对于学生的缺点，辨证施治，以取得教育的效果。还要说一句的是，对于那些问题学生，不要觉得无药可救。因为，在孟夫子的教育理论里，“好货好色”都可以以一种宽容的态度去教育，我们为什么不能大度一些呢？

孟子读后感 篇3

周育飞在《孟子的智慧》这本书中，台湾大学哲学系教授傅佩荣先生还向我们讲述了一个现代人如何在纷繁复杂的现代社会中修养自己的身心，做一个有修养，而又内心快乐的人。读来让我深受启发。

孟子认为人的修养要从心做起，因为心有三个特点：一是不确定。孟子引述孔子的话说，抓住它而存在，放任它而失去它；出去又回来，没有一个确定的时间，没有人知道它的方向。

大概说的就是心吧？我们需要明白，心代表你的思想，是一种有意识的能力，有时四处奔波，充满不确定性。二是可能会被茅草堵塞。

因为如果我们的心不读书、不思考、不学习，每隔一段时间就会被阻塞。什么会被阻止？名利、权位。三是很容易丢失。

一个人价值观颠倒错乱，叫做“失其本心”。把本来的心丧失掉了。正因为如此，每个人都要培养自己的心。

怎样修养自己的身心呢？《孟子的智慧》这本书中说，修身养性的方法：寡欲、知耻、慎言、自我反省、提升志向。

寡欲，就是要减少欲望。人，没有欲望，这是不可能的。因为人们想要生活，开发自己的潜能，追求各种积己的成就。

但是欲望太多的话，特别是那些不合实际的，吃喝玩乐的，沉醉功名利禄的欲望，多了就会变成负担，整天处心积虑，尔虞我诈，想得到这个又想得到那个，让自己的内心深受煎熬，没有一点快乐。

其次，是要知耻。孟子有一句很有意思的话：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

”就是告诉我们，一个人要有羞耻感，那样你才不会去做那些令人感到羞耻的事。而当今社会上，很多人就是因为没有这种羞耻心、知耻感，才会做出那么多违法乱纪，败坏道德的事，令人、令社会感到羞耻。

再则，就是要慎言。做一个有修养的人，一定要爱护自己的嘴，知道疾病来自口，灾难来自口。傅佩荣先生说：

“人的一生如果能管好自己这张嘴的话，人生的问题和烦恼就能去掉一大半了。”可见慎言是何等的重要。

自我反省是修身养心的重要途径。遇到了什么不顺心的事，碰到了什么不能解决的问题，与其抱怨别人，不如回过头在自己身上找原因，然后加以改善，那样下次就不会再遇到同样的事情和问题了。孟子在论述自我反省这一点时，举例说明自我反省并非完全被动。

他说，如果有人对我很无礼，我绝不会和他吵架，我必须首先反省自己：首先，我是不是不仁道，做了坏事？不是。

我是不是没有礼貌，对别人不够客气呢？也不是。最后一个，事不过三啊，我是不是没有尽心竭力，做事情不够尽责呢？

反省后肯定自己尽心竭力了，而那人的粗暴蛮横还是一样，这就说明他是个妄人，狂妄之人跟禽兽有什么区别呢？对禽兽又何必计较呢？这是孟子的方式。

我们也可以得到一定的借鉴。

最后，书中说，修身养性最重要的一点是提高志向。这不禁又让我想到了一句孟子的名言：“穷则独善其身，达则兼善天下。

”穷困的时候努力让自己变得完美，显达的时候让天下人一起变得完美，这就是读书人的理想。作为一名人民教师，自我修养最重要的一点就是提高自己的志向。不要把教书当成一种职业，而要把它当成一种你喜欢的活动，享受它，让自己更完美，让学生喜欢你。

因此，人们不应该拿自己表面上的荣华富贵或背景做比较，而应该对自己的生活负责，看到别人有积己的成就。

《孟子的智慧》中写道：“为什么要修养？修养是成就自己，在到达某种程度之后，快乐就会由内而发。”我认为一个人修身养心很重要，无非也是为了自己内心的快乐而已。

孟子读后感 篇4

关于读孟子有感优秀范文精选

孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如"揠苗助长"、"五十步笑百步"、"再作冯妇"等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚。

孟子所说的"揠苗助长"演变到今天一般都说成是"拔苗助长"，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。"必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。"一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像宋人那样"闵其苗之不长而揠之"，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。

孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓："其进锐者其退速"，即是继承了孔子"欲速则不达"的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的.打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑；在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。

孟子还曾说过："生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。"生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢？比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。

孟子读后感 篇5

“心者，人之北辰也。苟存其心，养其性，所以事天也，故以‘尽心’题篇”，赵氏之注开篇便点明此篇题旨——存心养性，知天立命。

世世如事，人生在世，就如同扁舟泛于湖海，内心的守望便是风帆，航向的驶离，都靠着风帆的指引。

心若简单，干净，便得到的是静怡和稳稳的生；心若嗔念过多，便时常觉以石为饱，那么你驶向的便是无尽的贪念之海。

我心虽为明镜，怎奈世间落花太多。修身，最难把控的是内心的欲望、外在的诱惑。有人因富贵放弃德行，有人因德行放弃富贵。也许彼此都认为对方不值得。差别何以如此？

在人世的幻海中沉浮，我们必须保持自己内心的安定，修身养性之事，完全取决于自己，不能怨天尤人。一个人能做到表里如一，不拿腔作势，就会真正快乐了。一个人能推己及人，换位思考，就会有仁有义了。为达目的，不择手段、投机取巧、放弃原则、不顾名誉的人，是没有什么羞耻感的人，也是无可救药的人。

死生有命，谁都无法强求于立世百年，我们能做到的，只不过是尊于自己的内心，确立一个人生目标，往前走，就可以了，逆境可以让人养成警醒、多虑的好习惯。一切太顺利的时候，人就疏于思考了，“生于忧患，死于安乐”，存其心，养其性，才能做到凡事平常心以对。

我们只是普通人，不是圣人更不是神人，短短数十载，或许不能做到如何风光于世，流芳百年，但也切莫留下遗臭万年的印记，我们唯其可做的便是，做一个好朋友，好同事，好丈夫，好父亲，好儿子，忠于内心的自己。

孟子读后感 篇6

开始翻阅《孟子》，要从练书法之日起。练书法讲究心静，放下一切杂念，放空自己，静心练字，闲暇时日，拜读书籍，从而养心，凝神。孟子的思想，如今与自己的生活、工作相结合，也让我另有一番感悟。

生活本应秉持“专心有恒”的态度，现实中又有几许人坚持到底，我们总在羡慕成功者的胜利，往往忽略了他们坚持到底的决心，战胜困难的勇气。孟子反对“一曝十寒”的态度，“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”也就是说即使是天下最容易生长的植物，如果暴晒它一天，寒冻它十天，也不能生长起来。孟子是雄辩家，他善于用譬喻，语言简洁利落，却能引人深思，其实，我们不论做什么，学什么，都应该专心致志，持之以恒，而一曝十寒，三心二意是永远成不了大事的。“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”学习如此，生活亦然，如果我们选择开始，就应该坚持，坚持走下去，必然看到不一样的风景。有时，我们离成功只差一步，选择开始，固然坚持！

在教学工作中，应用多种教学方法，适合的就是最好的。“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达材者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”每个学生都有自己的特点，不能千篇一律的教育，对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，尊重学生的个性。师生间彼此的尊重，只有尊重学生的想法，教师才能得到学生及家长的理解和尊重，孟子劝齐宣王以“三有礼”对待大臣，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”。换位思考，在班级管理中，是否也能更多的尊重学生的想法和建议。教育就是爱。教师的作用在与引导启发学生，所谓解其困惑之处，而不是高高在上，与学生保持距离，只有走近学生，倾听学生的想法，才能更好地开展教学及班级管理工作。

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，即使我领悟浅薄，局限视野，亦能感受其影响。

孟子读后感 篇7

一、自承先贤，身任天下

孟子与孔子一样，追求唯心主义英雄的历史观，崇尚贤贤。他认为，尧舜以后，圣人之道衰落，社会动荡，民生困苦，社会由原来和谐美好的秩序状态退化为混乱悲惨的无序状态。为了挽救混乱的社会，恢复尧舜的繁荣，只有实行圣人的仁义之道。

他说：杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉? 予不得己也。

能言距杨墨者，圣人之徒也。（《孟子滕文公下》）他斥责杨朱和墨子的思想、认为是充塞仁义的诬民之邪说，宣称要像大禹治水防洪平天下、周公兼狄驱兽安百姓、孔子著《春秋》明大义一样，出来端正人心，灭除邪说。

孟子如孔子有用我者，吾其为东周乎（《论语阳货》）一样，自任以天下之重（《孟子万章上》），身怀治国平天下的远大人生抱负。他说：王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。

（《孟子公孙丑下》），他甚至还以一副救世者的姿态宣称：五百年必有王者兴，其间必有名世者如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?（《孟子公孙丑下》）实际上，孟子大约自四十三岁起就奔走于邹、齐、鲁、宋、梁、滕等国之间，不断向诸侯王公宣扬自己的仁义学说，直到七十余岁无功而返。

尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的思想不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得称道的。

这种生命精神是儒家人文精神最基本的内容之一。它蕴涵着这样一种人生理念：人活着就该像贤达人士一样，把为天下人谋福祉当做自己人生的崇高使命和不懈追求的目标。

孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，大致奠定了儒家思想的德政合一之倾向和泛道德主义之倾向，并造就了中国古代文人士大夫主流人生价值取向治国平天下，成为影响中国文化走向的一个重要因素。

二、民生为本，仁爱为怀

孟子的仁义学说是渗透孟子以民生为本、仁爱为怀的仁生精神的伦理政治学说。孟子首先积极肯定人民生活需求的必然性和合理性，然后坚持政治统治、国家管理要以天下苍生黎民为念，要以天下人民的生存生活为念，要体民心、察民情、以民为本，以民生为本，修行仁德，实行仁政。他说：

得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。（《孟子离娄上》）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（《孟子梁惠王下》）本着民生为本、仁爱为怀的精神，他甚至敢于说出在那个时代可谓大逆不道的话：

民为贵，社稷次之，君为轻（《孟子尽心下》）；贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也（《孟子梁惠王下》）。

当然，孟子的伦理政治观倾向于把复杂的问题简单化，具有幻想的童心，通过仁政来解决一切社会问题。但他以民生为本、仁爱为怀的人生精神，无疑是一种进步的人生价值取向。

三、崇义尚道，舍生取义

在《孟子告子上》第十章里，孟子从鱼与熊掌不可兼得说起，论述了生命与道义不可兼得而舍生命取道义的人生主张。他说：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得而舍生命取道义的人生主张。

他说：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

孟子继承孔子志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁（《论语卫灵公》）的崇高人生精神，主张道义高于生命；主张为了崇高的道义，宁不苟且偷生；宁不屈从避死。

饱乎仁义也，所以不愿人之膏梁之味也。（《孟子告子上》）当人们有了崇高的道义追求，有了崇高的精神境界，人们就能自主自由地、合乎礼义地对待外界的种种利诱或威逼，做到无为其所不为，无欲其所不欲（《孟子尽心上》）。而面对义利的严重冲突，人能居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道（《孟子滕文公下》），做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（《孟子滕文公下》），做到仰不愧于天，俯不怍于人（《孟子尽心上》），直至舍生取义、以身殉道，则这才算是真正堂堂正正、顶天立地的大丈夫。

天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道（《孟子尽心上》），大丈夫就要以身殉道，而不是以道殉身或以道殉人。

孟子这种崇义尚道、舍生取义和以身殉道的崇高献身精神，后来发展成为泱泱中华的一种昂扬的民族精神。这种崇义尚道、舍生取义的献身精神和忧患以生、自强不息的不懈精神，对于我们中华民族的发展与复兴，无疑具有非常重要的意义。

四、忧患以生，自强不息

先秦对忧患意识或忧患精神论述最为深刻的思想家，就是孟子。人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。（《孟子尽心上》）孟子认为，有的人之所以有很高的德行、智慧、本领、知识等，乃是因为他经常有灾患的伴随，所以其操心也危，其虑患也深，故达（《孟子尽心上》）。

因此，孟子深刻地认识到苦难对一个人乃至一个国家的重要性，认为我们应该以苦难为生，自强不息。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能（《孟子告子下》）孟子举例说舜、傅说、胶融、管夷吾、孙叔敖、百里奚等贤达人士最初都是生活在艰辛困苦之中，正是这种艰辛困苦，磨难了人生，砥砺了人生，锻炼了人生，丰富了人生，从而使他们能在以后大有所为。

孟子认为，当人处在苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为的艰辛困苦中时要想到这是天将降大任于斯人也，胸怀抱负，坚定信念，从而不畏困苦，迎战困苦；孟子认为，人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。

孟子这种忧患以生、自强不息的人生精神，与他自承赞贤、身任天下的人生精神是一致的，与《周易乾》表达的天行健，君子以自强不息的精神是一致的，与孔子发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至（《论语述而》）的乐观、进取人生精神也是一致的。孟子对生于忧患、死于安乐的认识，深刻地揭示了人生成长乃至至民族、国家发展的一种特定规律；孟子忧患为生、自强不息的人生精神，也深刻地影响了中国文化的发展和中华民族的发展。应该说，忧患意识和自强意识已精神深地渗透在中国文化精英的血液中，渗透在中国知识精英的血液中，并扩展为中华民族重要的民族精神和品格。

五、修心养性，自善其身

孔子曾说：己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语雍也》）孟子则进一步说：

得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子尽心上》）孟子认为人性本善，人人皆可成为尧舜，主张人的一生一方面要身任天下、广有作为，另一方面又要修心养性、自善其身，从而在功名上和心性修养上都取得圆满。

枉己者，未有能直人者也。（《孟子滕文公下》）吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎?（《孟子万章上》）孟子认为，要端正别人的言行和德性，就必须首先端正自己的言行和德性。

如果你不改正自己，你就不能改正别人，甚至你的妻子，更不用说整个世界了。有大人者，正己而物正者也。（《孟子尽心上》）做真正的君子，就要先正己，方可再正他人。

修心养性除了反躬自问、反身而诚之外，孟子认为还要养浩然之气。只要心中养有至大至刚的浩然之气，那么就能达到对外物不动心的崇高自由境界。事实上，孟子生命的崇高精神与仁义直接相关。

其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之者也。（《孟子公孙丑上》）这种气，就是一种超越生命的至大至刚的正义之气；这种气，与崇义尚道、舍生取义的人生精神，乃是浑然一体的。

正义先正己，正则要反躬自问、反身而诚和养浩然之气，甚至是清心寡欲养心莫善于寡欲（《孟子尽心下》）。孟子这种修心养性、自善其身的人生精神，是对自承先贤、身任天下的人生精神的重要补充。而修心养性、自善其身和自承先贤、身任天下的人生精神合在一起，恰恰就是儒家学说内圣外王的思想内涵和精神理念。

孟子的生命精神非常丰富。它是先秦中国古典文明的辉煌成果，也是秦汉以后中华民族生命精神和民族性格发展的重要源泉。孟子的生命精神，连同先秦以后其他学派的人文精神，构成了中华民族精神建设和发展的宝贵资源。

孟子读后感 篇8

最近，在读读背背之作业单中，我发现《孟子三章》这篇古文有着很大的吸引力，三篇文言文都讲了三个不同的道理，都使我受益匪浅。

第一篇是《得道多助，失道寡助》，孟子通过战争来说明无论是人和国家，都需要人去顺和。正如文中所说：得道多助，失道寡助;寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。所以，民心所向才是战争胜负的主要因素，统治天下也要顺从民心，想要单纯用武力统治一个国家，必定是动荡不堪的。

第二篇是《富贵不能淫》，孟子借妾妇之道讽刺公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从从诸侯而窃取权势，从而愤怒的立下了一个大丈夫标准及富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈才是真正称为大丈夫。

而最后一篇则是《生于忧患，死于安乐》，通过列举中国古代的六位历史人物：舜、博说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚经过贫困、挫折的磨砺，终于有所作为，成就大事的例子，说明了人在忧患时可以激发人奋发向上，从而阐明生于忧患，死于安乐的观点。

这三条人生格言，我一条都没有做到，此时此刻起，我也要做到苦其心中，曾益已所不能，做一名富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫，与同学搞好关系，从而使自己学习奋发向上!

孟子读后感 篇9

我感觉读完了《孟子》自己改变了个人，孟子这本书每一句都提醒我改变了一些不好的习惯，比如说，以前我在家里喜欢说脏话，妈妈对我说，出去玩要早点回家，而我，却很少遵守妈妈的话，常常很晚才回家，回到家我给妈妈说，我下次再不玩这么晚了等等……但有每次都犯，这些坏习惯我都在渐渐地改正。我以前觉得自己记忆力很差，至从读了《孟子》这本圣书，我发现自己的记忆力其实超级好，我感觉圣书跟普通的书比起来要智慧与奥秘很多，意思虽然现在不能完全领悟，但感觉这些圣书对我将来会有很大用处。

书院里对我最亲的人就是程老师，她教我读《学庸论语》、《孟子》，我还记得有一次，身体有点不舒服，程老师每天都摸着我的头关心我，看看发烧没有，谢谢程老师！我到张老师那个班也上过课，所以也谢谢张老师！书院里还有很多经常陪我玩的同学：胡鏸文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……谢谢你们！

进入弘毅厚谦书院是为了读圣书，受圣贤教育教诲。我现在已经背了五万多字了！而进文礼书院需要二十万中文和十万英文才能进文礼书院，我要很你努力的向进入文礼书院的目标去努力。爸爸告诉我圣贤教育可以帮助我一生。爸爸还要求我把佛经一起背，爸爸还想最终把我送去当和尚成佛，但我也不介意。我其实也很喜欢读这些圣书，爸爸告诉我，我先要打好基础，以后要去文礼书院或去孔子学堂深造。

孟子读后感 篇10

“不能三年之丧，而缌、小功之查；放饭流饮，而问无齿决；是之谓不知务”

孟子提到，作为子女不能守三年之孝，却要求其他晚辈守孝，责备他们不哭；自己不注重吃饭礼仪，却关注别人啃骨头时牙齿是否会掉；这就是所谓的不识时务，人不清楚自己，却又去关心其他不相关的人和事。

在工作中，作为管理人员的我们，有时候也在犯类似的错误，对于没有做好的工作，我们很少去反思自己做的不到位的地方，反而去要求或质问下属为什么没有做好，造成自己工作被动，这就是没有抓住问题的关键，不清楚自己所犯的`错误，却又去要求别人。古训“行有不得，反求诸己”，出现问题时先从自身找问题，更有利于我们找到工作没做好的原因，多反思以前工作中的得失，才能为以后的工作找到正确的方向或方法。所谓识时务者为俊杰，通机变者为英豪。在工作生活中，我们一定要多思考，谋定而后动，多思考自己的不足和过失，总结过去的成功经验与失败教训，所谓“前事不忘后事之师”对于不足和过失一定要分析出造成该种状况的主客观原因，刨根问底，才能真正做到让失败或过失成为通往成功的台阶。

孟子读后感 篇11

对于造就人才与治理国家这两个问题，古今学者、文豪、哲学家皆在中国上下五千年的文化上留下了浓墨重彩的一笔，孟子与他的思想便是历史长河中的一颗闪亮的金星。

短文一开头，简短明亮，直接提出天时不如地利，地利不如人和就可以证明人和是国家安邦，民族和谐，克敌制胜的首要条件。这反映了孟子民为贵，社稷次之，君为轻的.政治思想。无民，何以有君?这种思想在《赵威后问齐使》中也有所体现。其实，第一章真正是在借助战争来认证仁政的重要性。

第二章开篇运用六个排比，通过举出古代贤人志士的事实，体现出他们虽然出身平凡卑贱，但经过异于常人的艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的责任，通过故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，正以其所不能。

人恒能过然后能改，困于心衡于虑而后作，征与色，发于声而后喻。这上文的基础上，智者用通过正反两面进一步论证出遭受磨难的好处，最终得到本文的论点。

我认为，上帝公平的，人也是个有其智。是懦夫把自己变成懦夫，英雄把自己变成英雄。国家民众的关系便是国家生存需要各种民众维持，而富强则需要各行各业的人才贡献出自己的力量。

孟子读后感 篇12

跨越千年的过去是智慧，不变的是思想。作为一代亚圣——孟子，这位儒家宗师，一生推崇其人生主张，游说各国，后来隐退著书立说，为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。

程颐曾说过：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。

仲尼只说了一个志向，孟子说了很多养气的出来，只有这两个字，其功绩是非常大的。”寥寥数语，却将《孟子》精要概述无疑。可见，孟子的思想不仅是继承，而且是升华。

孟子也强调仁义，仁是人心的本质，义是人所必由的大道，倡导“性善论”，并以此为基础提出仁政学说和修养学说。孟子认为，人与生俱来的慈悲、羞耻、敬重、是非，称之为本心，与仁、义、礼、智相对应。孟子对梁惠王说“仁者无敌”以强调“仁”的作用；对齐宣王说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”来推广仁爱之心；孟子还说“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”，可见“仁义”在孟子学说中的重要地位。

而“性善论”则是说人性本善，通过自觉努力，完善道德，人人都能成为圣人。

《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话。孟子为世人所公认，王梁惠、王梁襄、滕文公、齐宣王都问过他。而孟子始终坚持着自己的理想，除推行“仁政”之外，“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想，讲究“民为邦本”，这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年。

正可谓“水能载舟，亦能覆舟”，孟子认识到了人民才是政权的根基。其次，孟子认为君为人父母，不仅要有贤德、重义轻利，更重要的是与民同乐，所以喜爱**的齐宣王才能明了“与少乐乐，不若与众”的道理。又如，“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

”在学***上，孟子也有诸多主张。他认为要运用正确的学***，即“君子深，造之以道”，也包含了我们今天科学学***光；他也注重“自得”，即自觉学习：“自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原”，所以要自觉地有所得，才能彻底领悟才能将知识变为自己所有。

另外，还要广泛地学习，达到融会贯通。在教学方法上，孟子和孔子一样，善于启发学生的思维，运用问答，从不代替学生下结论。相反，他善于激发学生的潜能，使他们发挥自己的聪明才智。孟子还提倡“专心有恒”“因材施教”“循序渐进”等，其中很多部分对我们今天的教育仍有不可忽视的启发作用。

另外，孟子对为人师者也提出了自己的要求，就是“贤者以其昭昭，使人昭昭”，也讽刺了那些“以其昏昏”却妄想“使人昭昭”的人。即教师首先要自己明白，才能使学生明白，在提升学***时也要提高自己。

接下来谈谈个人修养问题。我们都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可与有信也，自弃者，不可与有为也”，社会环境固然重要，然而个人意愿还是起着决定性作用，类似于周敦颐笔下的莲“出淤泥而不染”，可见人的思想道德并不总是以外界环境为转移的。

孟子提出的“取伤廉”“与伤惠”“死伤勇”也是具有时代意义的。取伤廉：取了有损于廉洁之称，大家都能够理解。

而“与伤惠”是指给了有损于惠爱的称号，是叫人们在尊重他人的基础上不滥施恩惠。至于“死伤勇”，是指死了有损于勇敢的称号，有时活下来比死去更需要一种勇气，这也教导人们要珍爱生命，永远不要轻生。

现代人在这个纷繁复杂的社会中会遇到许多难以决断的时候，《孟子》一书给了我们这些问题的答案。人们处在社会之中，难免会遇到难以抵抗的**，孟子告诉我们：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。”**时时存在，关键在于我们怎么抉择，孟子又告诉我们“鱼与熊掌不可兼得”，必要的时候要“舍鱼而取熊掌”、“舍生而取义”。人生在世，总有失意的时候，这个时候，怨天尤人，自怨自艾并不能解决问题。

孟子告诉我们：“故天将降大任于斯人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

孟子还注重培养自己的浩然之气，而“养气”要在平日里合乎道义，不可拔苗助长；他也教会我们知足常乐，“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了坚持到底的难能可贵之处，“行百里者，半于九十”，在离成功一步之遥的地方放弃，以往的一切努力也在此时化为乌有；他还提出了个人对自身的要求，对国家、对社稷的贡献：穷则独善其身，达则兼善天下”。

孟子的文章说理畅达，气势充沛，长于论辩，他能掌握对方的心，读者的心，使之在全然不知的情况下就走进了他用语言布下的圈套，这就是孟子语言吸引人的地方。此外，孟子作为一个面向君主的说客，他的言辞也反映了他的智慧。与他直言不讳的谏臣相比，孟子的话更容易被君主接受。正是由于孟子的雄辩才能，才出现了“王顾左右而言他”的局面。

他善打比喻，几句话便能让君主认识到自己的错误，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可贵的是他向梁惠王提出的建议中还包含了当今可持续发展的观点：“不违农时”“数罟不入污池”“斧斤以时入山林”……这些都在保持自然的一个平衡状态，孟子思想之先进可见一斑。他以“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来告诉齐宣王，有些事并不是做不到，而是个人不愿去做，而大王不行王道也是因为不肯做而得不到民心的。

再有，孟子说“权，然后知轻重；度，然后知长短”，以此类比人心，就更需细细衡量。

孟子思想中的智慧火花和语言中的艺术魅力不容忽视。在历史的积淀下，它们一直熠熠生辉，越来越珍贵。尽管当时孟子无法将他的理想实现——改变诸侯割据局面，一统中国，养名教民，可后人能从《孟子》中汲取更多精华，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，将孟子学说沿用到当今社会建设及立身处世之道中。

孟子读后感 篇13

看完了深奥的后,我开始研读表现温`良`恭`俭`让`仁`信`义礼`智`信的孟子。看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必须要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中我又做到了哪些？就先说苦其心志吧！

翻开名人史，发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。劳其筋骨这一点我虽经常做家务，可没有哪次我是自愿的，少了那种主动性，我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不可及，少吃？多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能，别提什么“天将降大任于是人也”了。虽然不能用古代的要求来约束现代人，但这做为目标却激励着人们不断向前。汶川大地震引证了这句话，老天就是要降大任于中国，降给中华龙，地震不是痛苦，而是会心的动力！就像《真心英雄》唱的一样：不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。让我们记住这句话——不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功！！名师点评：你真不简单啊！小小的年纪竟能去读这样的书！你的读后感符合基本的格式要求。你能抓住最著名的一句话，得出自己的体会，并且还能对照自己的行为进行深刻的反省。最难能可贵的你还把这句话的意义引申到国家这个层次，结合我们国家发生的“大难”，起到鼓舞斗志的作用。你的野心还不小啊，一心想要“天降大任”，即使不降大任也要有意识的锻炼自己的意志力啊。

孟子读后感 篇14

《孟子》是儒家经典之一，她在儒家典籍中占有极为重要的地位。《孟子》是我国古代思想家孟子言论的总汇，被称为中国传统文化的元典。2000年以来，它不仅影响了人们的思想，而且还融入了人们的日常生活。

《孟子》一书对于儒家的重要意义，在于它继承并发展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主体是伦理政治学说，其理论基础是性善论。孟子认为，所有人都有慈悲、羞耻、敬重、是非之心，这是人类的文化准则；仁义礼制的萌芽和根源。

虽然在理论上，人性是好的，但在实践中，人不能完全达到仁义的标准。因此，孟子强调道德修养，以恢复失去的自然之善。由于重视自我修养，孟子表现出强烈的自尊心、自强精神和一定的人格独立性。

将人性的理论推广到政治领域，就是“仁政”的学说，这是孟子思想的核心。

孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，这个思想是孟子学说中最光辉的组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”。

孟子是战国时期的思想家、政治家和教育家。少年家贫，有寡母抚养**。在孟母“择邻处”、“断机杼”的教育下，他拜子思为师，潜心攻读孔子的儒家学说，终成儒家思想的一代尊师。

在书中他强调个人要自强奋斗，认为“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为”，他强调，只要不断磨砺自己，终能战胜困难，获得成功。

关于我对《孟子》读后感，我定义，孟子是个不吃亏的人。

《孟子》里有很多精彩的辩论，文章里体现出，他的每次辩论都是应变自如，有犀利雄辩的语言，站无不胜。

他的不吃亏表现在，孟子在论辩中主张什么，反对什么，立场、观点鲜明，而且感**彩强烈。他反对非正义战争，歌颂正义战争；反对**赞扬仁政；反对杨墨，尊敬孔子；反对奢靡淫欲的政要，同情深水中的人民。

他的不吃亏得益于，孟子在论辩中长于说理，显示出他雄辩的才华。他经常可一步急不急地一步一步地谈论对方的讲话。最后，他用精辟的语言概括了自己的思想，并直接指出对方的谬误，具有痛苦、发人深省、令人信服的效果。

在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。见面总比出名好。今天，我很幸运地读到了这本本能地让我们受益终生的书。

关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《**规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写一些关于战国时期伟大的思想家和教育家孟子的故事。读了它我受益匪浅。

在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到“物以类聚，人以群分”。()孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”，这“仁、义、礼、智、信”五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

“书中自有**屋，书中自有颜如玉。”我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：

“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：

如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。但这种理解，可能会让孟子像一个熟练的渔夫钳一样在螃蟹的危急位置，让螃蟹的力量再次猛烈，即使有大腿大脚也无法摆脱。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

当今着名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。

而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。

另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。

有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。

孟子名言精选孟子读后感孟子读后感

重生读后感模板十四篇

写作是一种叙述事物和感情的方式，写作可以让我们对生活有更好的理解。一篇好作文除了要有好文笔以外还要有明确的思想。那我们怎么才能写好作文呢？小编特地花时间为你收集并编辑了重生读后感模板十四篇，请阅读后分享你的朋友！

重生读后感 篇1

“走出去”，走向哪？我们要走向全国，更要走向世界。为成功地“走出去”所必须作好的准备，我们的企业就需要对治理结构、经营战略、组织管理、企业文化等方面进行变革和创新。

把集团公司的愿景、使命和价值观牢固地融入到我们的日常工作中去。任何人的行为标准和价值观都不能与企业文化相抵触。

理顺和精简集团各分支机构，明确各部门职责，确保集团决策和反映在基层的问题能够快速有效地相互沟通。

建立专业高效的管理团队，是公司与国内大型煤炭企业甚至国外煤炭企业竞争的有力保障。

明确我们的经营战略与发展方向。在煤炭资源储量减少的情况下，要明确公司未来的发展方向和发展战略，做到早规划、慢转型、少亏损。

在集团公司转型过程中，要明确目标，学习郑煤机械和tcl的相关经验。一切以集团公司的利益为重，对一些和公司发展相悖的事情或人员进行坚决的处理；调动全集团公司的力量，改掉以前不良的工作作风和工作态度，对干部和员工都实施相关考核，优化以前用人、晋升制度；要让所有员工相信，现在虽然经历一些变化和不适应，但这是为了我们企业和个人将来更好的发展，让大家都积极参与到这场改革与创新之中。

其实鹰的故事也是人的故事。

在我们的生活中，我们总是在学习和适应。在一定的时候，我们一经适应了周围的环境，适应了一经成为习惯的思维方式，我们自己的发展也遇到了瓶颈。在这个时候，我们必须做出决定，要么像这样结束我们的职业生涯，要么开始一个更新的过程，让自己更强大。如果我们想改变，就必须彻底抛弃旧的坏习惯和传统。我们可能要放弃一些过去支持我们成功的东西，成为我们今天进步的障碍，这样我们才能像鹰一样在天空翱翔。

作为个人，我们应该有勇气和决心去除旧立新。意识到淘汰旧的创新将给集团公司和我们自己带来的机遇和发展，有勇气和决心像鹰一样在关键时刻做出改变。眼光不局限于当下，明确目标，下定决心，认真贯彻集团公司的决定。

要勇于剖析自己。工作中我们不断积累工作经验的同时，要不断的进行自我批评，切不可麻木，时刻能够清楚的认识到自己的缺点和不足。不断的向新的思想，新的事物靠近。

要勇于放弃，敢于失败。我们必须彻底抛弃旧的坏习惯和传统。我们可能不得不放弃一些曾经支持我们成功的东西，今天已经成为我们进步的障碍。像老鹰一样，我们敢于拔出老化的羽毛和喙。变革创新的过程不会一帆风顺，可能会使我们损失惨重，但我们不应该害怕失败，敢于承担责任。

要有坚持的勇气。也许别人会误解和嘲笑，但我们应该像老鹰一样默默承受和坚持。当转换完成时，我们将比任何人飞的都高。

鹰的重生也许是自然规律的选择，但企业和我们可以选择自己的未来。只有通过心痛，我们才能更加清楚地认识自己，更加珍惜自己的未来。

重生读后感 篇2

今天(6月17日)，重大党史类纪录片《重生》在北京举行首播发布会。国防大学政委刘亚洲上将，陕西省委常委、省委宣传部部长梁桂，中国艺术研究院院长连辑出席发布会。

刘亚洲表示，《重生》既有认识高度、思想深度、情感厚度，又能严格、客观、真实地还原历史，具有很强的冲击力和震撼力，对于我们进一步坚定理想信念，寻找信仰力量具有重要意义。

梁桂说，《重生》讲述了我们党从建党到建国的光辉历程，是一部优秀的党史教材。延安时期是《重生》的重要内容。参与拍摄这部纪录片，是陕西落实*提出的“全面从严治党要继续从延安精神中汲取力量”的具体行动，旨在通过讲述党的历史、延安的奋斗、人民的奉献，把延安精神鲜明地树起来。他希望大家继续关注陕西，加强合作交流，共同推出更多精品力作。

据悉，这部纪录片由国防大学、中共陕西省委宣传部联合推出，陕西广电影视文化产业发展有限公司、北京伯璟文化传播有限公司等联合摄制，主创团队为《河西走廊》原班人马、美剧《纸牌屋》第三季摄影团队。

该片共5集，将于7月1日前后在央视和19家省级卫视多语种同步联动播出。

重生读后感 篇3

《变形金刚4:绝境重生》观后感

《变形金刚4:绝境重生》观后感

今天怀着一种崇敬的心态坐在中视影城**《变形金刚4:绝迹重生》。这部由迈克尔·贝执导的第四部《变形金刚》不仅让我们领略了现代科学技术的发达，美国电影事业的的辉煌成就，同时也给了我“人性”这个更加深层次的思考。

擎天柱的队伍是团结的，所以他们可以一次又一次地击败敌人。记得影片中有这样的一句话“这就是‘擎天柱的魅力’”.没错，他的确很有魅力，不仅不余遗力的保护着他的团队，还愿意选择相信欺骗过他的人类。

信任是非常重要的。如果一个团队没有信任，就没有灵魂。

人汲取了天地之精华，宇宙之糟粕。勇气与胆怯，成熟与幼稚，伟大与渺小，开放与自私的结合。由矛盾创造，应矛盾而生活。

通过《变4》我们也能看出来。是汽车人帮助人类摧毁了威震天，但也是我们重塑了威震天。归根结底，也是人类对自己的快速成功和即时利益负责，只有我们才能负起责任。当然，这只是一小部分。马克·沃尔伯格是凯德的个人代表，虽然他为了钱修理擎天柱，但面对家人即将离世，他拒绝透露擎天柱在**，这让我很感动。

最后并肩作战挽救了地球也让我着实明白，各人是力量是渺小的，团结才是王道。

擎天柱是一种信仰！他大无畏的精神有仇必报，有恩比还是我们最单纯的向往。社会生活的复杂性使我们变得越来越复杂，所以简单成为我们奢侈的希望。

我们都希望身边有“擎天柱”这样的人，而且遍地都是，但那最终只能是心底最深处最纯净的家园。

《变形金刚4》结束了，生活还在继续。影片中擎天柱说“你们要想他们保护你们一样保护他们。”但是我觉得我们应该是“我们要像他们保护我们一样保护自己”。

重生读后感 篇4

“山河千里国，城阙九重门。不睹皇居壮，安知天子尊。”在这九重宫阙之内，荣华富贵，权力倾轧，诡谲莫变，历朝历代，从不停歇

第一世：将门嫡女，痴恋定王，六年辅佐，母仪天下，为他为秦国人质，五年归来，夫妻情深皆以不在，一朝倾覆，子丧尽亡，焚身于宫墙之中。明齐城破，少年对着定王道一声：对不住皇帝小儿，承蒙一位姑娘托付，取你狗命。那一日，一壶酒，一声叹，一个承诺，白日烟火，烧了所有，烧了这一世的因果缘结。这场火是此生的尾，亦是来生的头；裴琅，一代国师，天下谋士，切断了对沈妙的情思，绵延的火光结束了沈妙悲惨的一生，他后悔了，牺牲性命，成就了两个字：重来

第二世：因果宿命，爱与恨的漩涡中沉没，守护家族，复仇之心，江山地位，誓要血债血偿；金橘宴画试第一，让天下人见识到了褪去了蠢笨懦弱的沈妙；卧龙寺内，阴谋叠现，巧妙周旋，谢景行相助，沈清受辱，二房阴谋再现，欲与之换亲，火烧祠堂，家人归来，回朝宴之上，手段尽出，豫亲王灭门。收服裴琅，与睿王结盟，沈垣之死，定王诬陷，军权已无，退守罗家，明齐朝贡，沈氏回京，刺杀秦国太子，嫁祸明齐太子，二房三房抄家问斩；谢景行和沈妙惺惺相惜，互生情愫，远嫁大凉，夫妻同心，清除乱党，败李楣，齐秦联手，三国归一，沈妙难产未醒，天下皆定。数年之后，初醒，浪迹天涯

第三世：沈妙昏迷不醒，做着另一场梦，梦里的谢景行，风流倜傥，放纵不羁。他不相信沈妙，如当初一般猜忌她，可又会一次次地放过她。仿佛就如梦中的谢景行说的“世间有千千万万种可能，我还是会选择你。也只有你”。

好久不见，临安谢小侯爷

谢景行与沈妙的爱是甜蜜的话，那么显德皇后和永乐帝他们真的是情深缘浅。他们的爱真的让人，哎，可怜啊！永乐帝少时中毒，不仅无后而且生命不过三十五岁，他看见了她，他知道了此生自己的皇后就只有她一人，他不愿意死，他舍不得他的晴祯，他向她说着自己的不甘心，说着自己一开始就喜欢她，说着喝到她的酿酒。此生第一次喝到她的酒，永乐帝死了。她明知道嫁给那个人，他活不长，可还是愿意飞蛾扑火，为他母仪天下。两个相爱的人最终只能黄泉路上相伴了

爱不仅仅是一个字那么简单

你路过这世界，是爱情的开始，燃起了整个世界的火焰

世界透明，一睁眼，惊醒了一个又一个梦，是你

须臾以待，陌下花开

是你也就不负了这匆匆时光

愿每个人遇到的人都是自己爱的人。

晚安……

————重生之将门毒后

重生读后感 篇5

今天，我们观看了一个有趣的视频《燃烧垃圾再次重生》，里面讲了，全世界一个星期的垃圾是两座半的白云山这么高。我当时想：“我一天只是一小袋垃圾而已呀”!但如果每个人都有一小袋，那总有一天，这个世界全部都是垃圾，那我们就无法在地球上安家了。人们用了燃烧垃圾来解决这个难题，那现在我们就带着这个难题去进一步了解吧!

垃圾车把拉圾倒在一个可以存一个星期的密室里，我觉得奇怪，为什么不把垃圾直接烧掉呢?哦，原来把拉圾倒在一个密室里，还有一些很脏脏的垃圾水，很容易会有火灾。当然，垃圾还可以用高科技变成电，全世界一天的垃圾就是有8吨重，也就是一百个屋子里，有两间屋子是使用比较特殊的电。那些垃圾渣经过高科技可以变成砖头，能运去工厂。而垃圾水经过人们的多次过滤和高科技化可以变成清水。

今天我的收获可真大!同学们，你们还知道有害垃圾有哪些吗?回收垃圾和厨房垃圾有哪些吗?说给我听听吧!

重生读后感 篇6

《庶难从命》

云霓。她是个庶出的小姐，错信骨肉亲情，让她付出了生命。当重生人间，她再次以庶出小姐的身份回到这个地方，有谁还记得那个，为这份繁华命丧黄泉的庶女。

《三生三世艳莲杀》

女巫的猫。她曾是这片著名大陆的第一位公主，但8年后，她爬出棺材，双手沾满泥土和鲜血，走在复仇的路上，无心而无情。　他是南疆历史上身份最神秘的年轻祭司，是能将死人气活的毒舌男，却独独是她羞涩又傲娇的夫君。

《嫡谋》

面北眉南。心怀鬼胎的姨娘，狼心狗肺的长辈，咄咄逼人的外敌，朝堂暗处的冷箭……且看她如何谋算人心，一一揭去他们的画皮，灭之于无形!

《提灯看刺刀》

淮上。bl。这篇文在网络上的知名度和好评度都极高，整个故事情节曲折动人，跌宕起伏，笔下各色人物的刻画也都极为丰满，各有千秋，环环相扣、张驰相间的情节在淮大老练圆融、流畅自如的文笔下娓娓道来。

《苏醒的秘密》

随侯珠。文笔**智商**。霸道教授_冻龄少女。不一样的师生恋甜文，不一样的女主复仇记!剧情很吸引人，环环推进，**甜度适中，不腻不淡，男女主的对手戏很精彩。

重生读后感 篇7

读完《三星浴火重生》，我认识到危机总是相对的：塞翁失马，焉知非福。危机有时是一面镜子，它能迫使企业看到自己的生产状况，深刻剖析自己的组织结构，寻找新的活力，从而在危机中生存甚至崛起。

---题记1997年亚洲金融危机的考验下，韩国的现代和大宇纷纷倒下，一大批企业难逃破产失败的命运，却也有三星这样的企业，应对得当，变危机为机会，推行“新经营”，顺利度过难关，并在后面急剧变化和极富考验的十年内，持续高速成长，从三流企业一跃成为国际一流的企业。我们万兴要发展成为世界级企业，三星将是一个值得借鉴的标杆。

看完整本书，回顾了三星在李健熙带领下改革的十年，以及企业从三流到一流的发展史，我们能学到什么东西?特别是现在，针对公司开展的3.0项目变革，三星浴火重生的成功案例能给我们的变革带来哪些借鉴意义?

这是个值得关注和**的问题。总结了一下，我觉得，我们可以从下面三个方面学***成功的经验：质量c

抛弃以量为主的思考，强调以质为主的思考模式：在金融危机风暴下，李健熙表达了除了几个核心关联企业外，其他的公司都可以关闭的“舍弃经营”的勇气的决心，卖掉或砍掉了很多不赚钱的非核心业务。这种做法值得我们借鉴。

在产品的质量方面，他也抛弃当时盛行的“以数量为主”，积极地推进质量经营。当有一款手机出现不合格产品时，他将生产的15万部手机全部**，和员工们一起宣誓“绝对不会再制造这种产品”，并把价值150亿韩元的手机全部烧毁。这需要非常大的决心。

现在，我们公司的产品种类繁多，但是缺少高质量的软件，产品质量也有很大的提升空间。打造高质量的软件，以质量取胜，是公司发展的关键。人才-

人才是三星成功的基础，也就是说，三星之所以能够快速成长的原因是人才。先机c

购买现有技术，抓住市场机遇：购买可以购买的技术。我们应该把别人开发的技术作为进一步研发的出发点，这是一条商业捷径。

在国际市场上，能够先将产品转化为商品，意味着巨大的利润。当时，三星内部很多人都不知道购买技术的意义。然而，李健熙的表述却相当准确。与10亿韩元的投资和三年的开发相比，最好在一个月内花费50亿到100亿韩元**这项技术。

对于核心技术和基础技术，三星坚持自主开发，但对于已开发的技术，自主开发可能是浪费时间。先机提高了三星的竞争力。

当然，除了上面提到的三点，三星成功的经营理念还有很多值得我们学***方，比如提高品牌价值，保持危机意识，齐心合力朝同一个方向前进等等，这些优秀的企业文化和经营理念，对发展中的万兴来说很有借鉴意义。如果我们能做到最好并付诸实践，有一天，万兴也将成为世界一流公司的一员。

重生读后感 篇8

《重生》是一部全面讲述中国共产党建党到中华人民共和国建国二十八年奋斗历程的纪录片，从南湖红船到八一枪声、井冈号角到长征壮歌、抗日烽火到建国大业等多个维度，再现了中国共产党在绝境中凭借信念和精神的力量，获得重生的艰难历程。整个纪录片分为五个部分，分别是使命、火种、抉择、淬炼、缔造，分别诠释了共产党在这28年从建立之初到面对各种困难时的坚定选择，最后迎来中华人民共和国的成立的辉煌时刻。在不到5个小时的时间、5集的容量里，紧紧围绕重生的核心，包括民族的重生、党的重生、个人的重生，通过我党从无到有的建立以及经历的几次低谷时期的描述，很好地突出了主题，既不零散也不冗长。纪录片中每一分钟的场景都充分的再现了先辈们为国家的胜利所做的付出和牺牲，在深受震撼的同时更坚定了为国之崛起而奋斗的决心。

影片结尾处引用了毛泽东《沁园春雪》里的经典之句来作为总结：俱往矣，数风流人物，还看今朝！诚然，历史已经成为了过去，在这个新的时代里，我们便是时代的主角与弄潮儿，我们应该继承起先辈们的精神与遗志，以史为鉴，不忘初心，沥沥前行，为伟大中华之崛起而读书，将我们的国家，我们这个时代建设的更加美好。

重生读后感 篇9

鹰是世界上寿命最长的鸟类，它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。这时，它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸脯；它的爪子开始老化，无法有效地捕捉猎物；它的羽毛长得又浓又厚，翅膀变得十分沉重，使得飞翔十分吃力。

此时的鹰只有两种选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的更新过程――150天漫长的蜕变。它必须很努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢，并停留在那里，不得飞翔。

鹰首先用它的喙击打岩石，直到其完全脱落，然后静静地等待新的喙长出来。鹰会用新长出的喙把爪子上老化的趾甲一根一根拔掉，鲜血一滴滴洒落。当新的趾甲长出来后，鹰便用新的趾甲把身上的羽毛一根一根拔掉。

5个月以后，新的羽毛长出来了，鹰重新开始飞翔，重新再度过30年的岁月！

老鹰的故事可以带给我们什么启示？

这篇有关鹰的文章让我感触颇深，由此更加深深体会到变革创新的必要性和紧迫性。

《鹰》的故事告诉我们：在企业的生命周期中，有时候我们必须做出困难的决定，开始一个更新的过程。我们必须把旧的、不良的习惯和传统彻底抛弃，可能要放弃一些过往支持我们成功而今天已成为我们前进障碍的东西，使我们可以重新飞翔。这次蜕变是痛苦的，对企业，对全体员工，对我本人都一样。但为了企业的生存，为了实现我们发展目标，我们必须要经历这场历练！像鹰的蜕变一样，重新开启我们企业新的生命周期，在实现我们的愿景――“成为受人尊敬和最具创新能力的领先企业”的`过程中，找回我们的信心、尊严和荣誉！面对员工反省和改进过往那些不符合企业价值观言行的勇气。只有这样，才能获得员工的信任和尊重，才能实现脱胎换骨般的自我超越；也只有这样，我们才有可能承担带领企业持续发展的重任。要从自己做起，要保证自己不要成为企业发展的瓶颈，要改变心态，改变作风，要成为这次变革创新活动的表率，各级主管积极主动地参与推动是成功的关键。”从自己做起，身体力行！

重生读后感 篇10

通过近一个小时的影片观看，让我对中国共产党在关于党的建设方针以及抗日战争时期的历史有了更加清晰明了的认识。也让我看到了党在指定方针路线时尽管经历了一系列苦难，但是通过我们不懈努力终于走出一条农村包围城市，武装夺取政权的正确道路，克服重重困难，也终于看到了胜利的曙光，希望的生命。就好比蒋介石本以为中国共产党此刻应该是精疲力尽，但却像是重换新生一样，就好比本次影片名字“重生”一样。让我看到了中国共产党在困难面前的百折不屈，勇往直前，敢于面对，敢于奉献，为了伟大的民族复兴而努力奋斗着，让人感慨万千。

它以情景再现的形式向我们展示了星星之火可以燎原。遵义会议成为了中国共产党一次又一次生死攸关时的转折点，党第一次独立自主的运用马克思列宁主义的基本原理，解决革命战争的重大问题，象征了党的成熟。在毛主席的带领下，长征结束。这部纪录片超越了时空，让我们身临其境的体会到如今的幸福生活来之不易，中国越发强大。

重生，抉择。让我了解到中国红军在瑞金被蒋介石围剿下突围做出的各种抉择。从博古，李德的错误指挥到被重启闲置的毛泽东到遵义会议的正确抉择。途中毛泽东四渡赤水让蒋介石多次扑空，最终与北大的同学会师。最后到中国共产党最后的根据地，同时国内呼吁停止内战共同抗日。此次的观影让我了解到了中国红军的曲折，共产党最终成立的艰难。

重生读后感 篇11

网剧《重生》到了最后居然还留个小小的悬念，甚至还成为了一部分观众争论的焦点，那就是秦驰到底死了没有？

剧中并没有直接秦驰死了的证据，也就是说你认为秦驰死了还是没有都有着自己站得住脚的理由，结局是一个开放性的结局。

首先是站在没死这一边的观众，没有任何直接证据表明秦驰死了，老话说得好，活要见人，死要见尸。既然没有明确的告诉我们秦驰死了，那秦驰就极有可能还活着，即使秦驰活着的几率极低。但作为男主角，再低的生还几率都不是问题。

旁白在最后说的是：有的人死了，有的人向死而生。有的人死了，我们知道邱东阳死了，那死了的'这个人就是邱东阳，那向死而生的这个人就极有可能是秦驰。

在墓地那里，镜头仅仅扫到了邱东阳的墓碑，并没有给到秦驰的墓碑。而且秦父没有表现出过度的悲伤。既然秦驰没有墓碑，那秦驰就很可能没有死。

剧名是重生，秦驰最后的镜头是雨过天晴，充满了希望，似乎也说明秦驰的人生开始了新的篇章。

但是剧中隐喻秦驰死了的情节同样有一些，站在死了这一边的观众，秦驰在串吧打斗后说：“我回来了”，暗示自己要回到自己死去的兄弟身边，他的使命已经完成了。他终于可以魂归故里了，秦驰最后的表情一脸安详。

当小路去看陈蕊的时候，陈蕊哭了，这个哭似乎也预示着秦驰极有可能不再了。毕竟陈蕊现在在世上最亲的人大概就是秦驰了。秦驰拯救了她的灵魂，让她的生活重新有了意义。

正因为《重生》对秦驰的死交代的不清不楚，让人看完后很不痛快，毕竟观众对《重生》剧情的吐槽之声从《重生》开播时起就不断，可以说《重生》最大的败笔就是剧情，支线案件太过于随意，主线剧情好不容易让人热血沸腾了一下又给观众留了一个悬案。

但其实秦驰死没有死或许，编辑和导演说了都不算，而是资本说了算。如果有投资方想拍第二季，那秦驰自然就没有死，《重生》没有把秦驰的死说透，那第二部怎么样都可以圆回来。这样开放性的结局其实是留了后手，让之后的故事好编下去。

就比如《白夜追凶2》如果大火，那作为白夜宇宙的《重生》自然可以借着东方再大写特写，虽然《重生》被观众不断诟病，但如果不是看完了整部剧，哪里有吐槽的灵感呢？而且靠着演员演技的支撑，《重生》其实已经优于市面上大部分的刑侦剧了。

可是如果没有投资方想做《重生》第二季，即使秦驰没有死，我们最好也当他死了。因为《重生》的剧名除了可以理解为秦驰的向死而生，也可以理解为秦驰因为重伤后性情大变又活了一次，这一次的活着让他完成了生命中的很多遗憾。和家人、爱人和下属的关系都有了极大的改善。这一切完成后，他也到了落叶归根的时候。

重生读后感 篇12

在煤业党总支的统一安排下，皮带队党支部全员于2019年1月22日25日**了《煤海重生》系列专题片，并发表了个人想。

山西作为煤炭大省，煤炭工业在全省经济中占有很大比重。然而，近年来，由于煤炭市场需求的下降和煤炭**的大幅**，山西陷入了前所未有的经济压力。要摆脱困境，实现煤炭企业的转型升级，依托丰富的煤炭资源延伸产业链是关键。

为此，大多数煤炭企业开始将发展重点从低端煤炭产业转移到新型煤化工产业。我省是中国著名的煤炭重镇，煤炭工业一直是当地的经济支柱。然而，长期的高强度开采和非标准生产方式给当地带来了严重的污染问题，环境治理迫在眉睫。

为解决山西省经济发展与环境污染的矛盾，当地煤炭企业开始转型升级，把绿色发展和清洁生产作为重要发展方向，实现了由黑到绿的转变。

石圪节煤矿关停后摇身变为万亩牡丹花海，曾经的工业遗址被开发成国家级旅游景点，以前开采煤矿用的机器现在被用作井下实***。曾经因资源枯竭而关闭的煤矿现在以新的形式重新焕发活力。煤炭企业建立大型创新创业基地，鼓励和引导职工创新创业，带动煤炭职工转移分流，也是山西省煤炭产业转型的新途径。

在我国煤炭工业中，从开采到加工，整个过程都会产生大量的废弃物。由于过去缺乏技术，无法有效利用。它们只能作为劣质资源被丢弃和掩埋，不仅浪费大量资源，而且污染环境。山西作为我国重要的能源基地，每年在煤炭生产过程中都会浪费数亿吨的可利用资源。

为了控制这一现象，2011年以来，山西省开始对煤炭企业进行转型升级，通过科学手段，将废弃物转化为原料，将废弃物转化为产品。

每一个案例都部由得让人心生感慨，当下的煤矿就应该不断的开拓创新，把握好我省抓改革促转型的好时机，让我们赖以生存的煤矿不再是污染的代名词，让煤矿从此发光发亮。

重生读后感 篇13

在警院培训部的精心组织下，初任培训班全体学员集体收看了党史纪录片《重生》。影片客观、真实地还原了历史，具有很强的冲击力和震撼力，也对我们进一步坚定理想信念，寻找信仰力量产生了积极的影响，并期望将此影响发挥到现阶段新警培训与将来的日常工作中。

《重生》第一集“使命”中，介绍马克思列宁主义对李大钊、陈独秀等建党初期人物的影响，更是用大量篇幅呈现了青年毛泽东时刻保持对马列主义等先进知识交流学习的良好习惯。由此，想要做好一项工作，干好一番事业，必须熟练掌握行业知识，时刻学习先进理论。

在军训队列训练过程中，我们首先要熟悉《队列条令》，学习动作要点，这样在教官具体身传动作规范时，能迅速准确掌握动作要领。在日后理论学习课程中，也应养成良好习惯，课前预习，上课认真听讲，课后总结，将单位课程时间的学习效果发挥到最大，进一步提高对行业的认知水平。

在监狱日常管教工作中，也应提高自身对业务理论的掌握水平，自主学习新计分考核政策、新减刑假释政策并熟练运用，清楚知道服刑人员情况，做到管教工作有章可循，有据可依。同时，更要主动向老民警请教管教经验，多做交流与总结。

延安时期，中国共产党始终坚持正确的政治方向，革命志士为了信仰信念不惜抛头颅、洒热血。纪录片描绘了“南湖红船到八一枪声”、“井冈号角到延安精神”、“从抗日烽火到建国大业”等多个视角，全方位还原了中国共产党在不同历史时期的重大决策、历史责任担当，使我们深受鼓舞。

新时期的我们也应坚定正确政治思想，勇敢承担起时代赋予我们的新责任，培养责任担当意识。作为一名新警，我们现阶段的责任就是提高自身业务素质，学习掌握业务知识。作为一名学员，我们的责任是尊重教官安排，服从队长管理，尊敬授课老师，严格遵守培训管理规定，真正做到令行禁止。作为一名监狱人民警察，我们肩上的责任就是管理和改造好每一名服刑人员。

实事求是是马克思主义的根本观点，是共产党人认识世界、改造世界的根本要求，也是我党基本思想方法、工作方法、领导方法。

在监狱工作中，我们要坚持一切从实际出发，要抓落实、求实效。管教民警需要深入了解服刑人员情况，针对具体问题提出具体解决方案，针对不同个人运用不同工作方法，不能教条主义、盲目一刀切。

通过收看党史纪录片，坚定了我们新民警的政治信仰，我们定将牢记使命，以更充沛的精力投入到今后的学习中。

重生读后感 篇14

迈克尔贝执导的《变形金刚4：绝迹重生》顶着影评人的口伐笔诛之下，目前已在全球赚得金银满盆。到底是什么样的力量能让变形金刚在恶评之下还能笑傲全球。这不禁让我想起了我国的另一部电影《小时代》。

《小时代》和《变形金刚4》的共同点在于，它们都遭到了影评人的差评，但是却能赚钱，而且还是大赚。《小时代》在观众心中也是两极分化，虽有一部分观众是为了看看这部电影有多烂才去看的，但是这毕竟只是一部分。大部分观众还是原著的粉丝，并喜欢这部电影。

那么观众为什么喜欢这部公认的烂片。《小时代》的女性观众占了大多数，而这部电影所呈现的乱七八糟的狗血故事正是符合这些女生的意淫，因此我们时常看到《小时代》粉丝在抨击一些关于影片的差评就是你们不属于这个时代你们没看过原著，你们不懂电影你们没有青春诸如此类的言论。《小时代》的故事中，多半是男男女女的分分合合，友情、爱情的破裂和重圆，里面还充斥着大量的奢侈品，谁能说着不是大多数女生经常在脑补的传奇人生呢？

变形金刚在国内拥有更多的粉丝和更广的知名度，这是影响电影票房的一个重要原因。我们在看电影时往往总会在电影的一开始便期待着高潮的来临，而迈克尔贝干脆让整个高潮占领了全片的大部分时间，从影片一开始简单的剧情发展，接着便是爆炸和动作相交辉映，直到影片结束。精彩的特效无疑满足了观众的眼球，刺激的打斗和激动人性动作设计，搭配上磅礴的配乐，也能使观众竖起一身鸡皮疙瘩。

和《小时代》中的乱七八糟的人物关系一样，《变形金刚4》成功也在于成功地在大银幕上将男生们心中霸气拯救世界的这种思想展现得淋漓精致。当擎天柱其上钢索，冲锋杀敌那一刻，影院全场呼声一片，那帅气的姿势，霸气的声音冲啊，和霸气的动作无疑不让每个观众都大喊过瘾。只论动作、特效、配乐上，这是一部很成功的电影。

在这部充斥着爆炸和广告的电影中，影片的节奏混乱，故事毫无新意，枯燥的角色形象塑造。导演明显已不再将电影当成一门艺术，而是赚钱的工具。让整部电影看起来并不像电影，而更像是一部大投资的广告片。在无限的爆炸之余，我们看不到影片的中心所在，这部影片完全是为金钱而生，显得毫无灵魂。

我也是一名变形金刚的粉丝，或许有些人会鄙视我把《变形金刚4》和《小时代》作比较，实话说，《变形金刚4》在可看性还是高出了《小时代》好几个级别，但我不得不承认《变形金刚4》和《小时代》在某些方面属于同种层次。我也享受着欣赏《变形金刚4》的过程，但是这种电影并不是今后电影发展标榜。即使在如潮的恶评之下，《变形金刚5》《变形金刚6》肯定还会接踵而至，毫无意义的轰炸还会继续，观众还会继续享受，因为总会有人（包括我）花钱去看，片商也总能赚到钱。

童年的读后感怎么写模板

时光是偷走不了文章里面的内容，通过写作文可以给自己和别人带来感动，好的作文可以让读者赞不绝口，连连称好。哪些作文值得我们去学习和借鉴呢？根据你的需要，小编精心整理了童年的读后感怎么写模板，希望能对你有所帮助，请收藏。

童年的读后感怎么写(篇1)

《童年》是高尔基写得自传体小说三部曲之一，写的是主人公阿廖沙的童年时光是如何过去的。

《童年》写了在沙皇统治年代，社会一片纷乱，人们势利、贪婪、残暴，甚至可以为了金钱，与亲人大打出手。当我读完这本书，对小说里的人们感到悲哀与同情，生活在的那样一个环境里，对人们的影响极大，人们常说，什么环境里会诞生什么样的人，在那样一个环境里，诞生的人们的性格也随着社会风气而改变。一个天真无邪的小孩子，在那样的环境里生存几年，如果他心志不坚毅，就会变得势利、贪婪、残暴，从而堕落，步那些人的后尘。而主人公就是没有堕落的人之一，虽然他也生活在那个环境中，但他没有因此而受到影响，一直保持着乐观向上的生活态度，这点应该让我们学习。

我读完《童年》后，不禁想起曾经的中国，没有人领导，人们堕落，不工作，而那些所谓的统治者，只懂得自己贪图享福，不理国家，国家一片混乱，那时的中国和沙皇统治年代不是一样吗？还好后来有人推翻那些统治者，让我们过上了幸福快乐的生活，不然，可能现在还会有战争，更可能被其他国家占领。

而《童年》这本书也告诉了我们，我们不论在什么时代，什么环境，都要有一个勇敢而乐观的心态，哪怕自己在险境之中，也不要轻言放弃，要乐观一些。而且还要有一颗坚毅的心，只有这样，才能够拥有保护自己的能力与力量。

童年的读后感怎么写(篇2)

《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。这只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气十分暴躁、视财如命，阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一向支撑着。

而此刻的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎样样？会认为那根本不是人生活的地方吗？

时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”完美的生活务必有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

童年的读后感怎么写(篇3)

这天，我读了一本高尔基的名着--童年。我明白了人世间的杯具和与阿廖沙相比我们是多么的幸福。

阿廖沙痛苦的童年生活打动了我，故事是这样的，阿廖沙四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的外祖父家生活，却经常挨暴力的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的伊凡，每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿，但他还是会尽力去保护阿廖沙。不久之后，阿廖沙的母亲去世了，从此他便走向了人间。

阿廖沙的童年是个杯具：外祖父和舅舅的吝啬、贪婪、残忍、愚昧；亲人之间的勾心斗角；常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个聪明能干、热爱生活、慈祥善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的故事，也慢慢地教他做一个正直、坚强、勇敢、善良的人。

和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有很多孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦。但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但自从我读过《童年》之后，真后悔自己以前的奢侈，我不就应再浪费，我就应学会珍惜。

就从此刻做起，我们不再奢侈，不再浪费；我们要为长辈着想，体谅他们，向阿廖沙一样，做一个正直、坚强、善良的人。

童年的读后感怎么写(篇4)

今天我读了《童年的发现》一文，我觉得作者的发现很有趣。

作者发现了有关胚胎发育的规律。作者开始是梦中飞行，作者不知道为什么在梦中飞行？就去找老师，作者知道了梦中飞行，说明我们是在长身体。

我也有一个发现，我发现了妹妹为什么这么蠢。有一次，妈妈在厅里教她做作业，我就在房间里做作业。我看见妈妈叫得她很辛苦，我就放下笔，走去教妹妹。我一边教她，她一边就在玩。我看见了，立刻骂她，她就说不会，当时我气得要命，我教了她这么久，她说不会。

第二天，她就走去跟她的表姐玩。我就叫她回去做作业，她却不理我。我终于发现了她的缺点，就是喜欢和表妹她们在一起玩，就是两个字“贪玩”。表妹也是那么蠢。

作者的发现和我的发现一样有趣，作者发现有关胚胎的规律，而我就发现妹妹的学习态度。

童年的读后感怎么写(篇5)

在最近，我看了高尔基的作品《童年》，是自传三部曲之一，还有两部是《我的大学》和《在人间》。

读了这本书，我觉得阿廖沙小时候很悲惨。阿廖沙在四岁就没有了父亲，刚出生不久的弟弟也在去外祖父家的路上中死了，阿廖沙的母亲和外祖母带他来到外祖父家中，在外祖父家里，有两个为了争财产而想杀死外祖父的舅舅还有经常打他的外祖父。除了外祖母，他在家中感受不到任何温暖，阿廖沙妈妈也是一个很自私的人，丢弃了他，离开外祖父家，把阿廖沙一个人丢在可怕的外祖父家中，虽然后来阿廖沙的妈妈又回来了。在阿廖沙的妈妈回来但那段时间，我仿佛也能感受到阿廖沙心中的快乐。阿廖沙妈妈在外祖父家里还教他认字，不过没多久，阿廖沙妈妈就改嫁给一个赌徒，婚后的日子一片黑暗，心情不好时，还经常打骂阿廖沙，在他十一岁时，阿廖沙的妈妈就生病死了，没有人愿意养阿廖沙。外祖父出去谋生了，故事就结束了。

看了阿廖沙悲惨的童年，我觉得我现在的生活很好。“高尔基”在俄语中的意思是“痛苦”，难怪他要取这样的名字。我们的童年都是无忧无虑的，都是快快乐乐的，都是衣来伸手饭，来张口的。我们这个年代的孩子都是温室里的花朵，都是在糖罐里泡着长大的，经不起风吹雨打。我们应该向阿廖沙学习，做一个不依赖别人，独立，自主的人。

童年的读后感怎么写(篇6)

高尔基，前苏联伟大的文学家，无产阶级文学的创始之一，社会主义现实主义文学的奠基人。原名阿列科谢·马克西母维奈 ·彼什科夫。出生在下诺夫戈罗德城（现称高尔基市）。他出生贫苦，幼年丧父，饱尝了人间苦难。

《童年》这本小说所写的是19世纪沙俄统治时期作者童年经历的苦难，这是一个普遍的社会现象。故事在一个小市民家庭里展开。在这个小市民家庭里，恃强凌弱是人们的癖好。半瞎的老匠人首当其冲。这里的人几乎每天晚上给这个老匠人安排一个侮辱性的恶作剧式的“玩意儿”：有时用火烧烫他的剪子把儿，有时在他坐的椅子上插一个尖头朝上的钉子，或者把颜色不同的料子偷偷的放在这个半瞎的老匠人手边——让他把他们缝成一匹布。阿瘳沙的两个舅母先后被两个舅舅毒打、摧残致死。阿瘳沙的继父也毒打他的母亲。就连年迈的受人尊敬的外祖母也难逃外祖父的打骂。孩子们当然也不例外。这种残暴的行径给孩子幼小的心灵带来了严重的伤害，使他或者郁郁寡欢，或者也像大人们一样恶毒。

尽管这是一群令人生厌的小市民，但作者并没有简单的停留在把他们表现在恶人上。小说的深刻之处在于它揭示了形成这群形象的原因：是沙俄的黑暗统治，是家长制手工业者的生产方式，是艰辛污浊的生活环境，改变了人们善良的天性，造就了小私有者自私、贪婪的灵魂。

读了这本书，我最欣赏阿瘳沙的外祖母阿库林娜·伊凡诺娜。阿瘳沙的外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿瘳沙敏感而孤独的心。她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿瘳沙听，她对阿瘳沙的影响，正像书中所描述的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”外祖母的爱给予阿瘳沙坚强的力量，善良平凡的“普通粗人”让他看到了自己的存在。在这冷冰冰的世界里，只有外祖母庇护、关心着阿瘳沙，给予他无限的温情和钟爱，并对他进行了有益的教导。

整本书可以用十个字来形容：窒息的天地，苦难的童年。

如果当时的每一个人都象阿瘳沙的外祖母一样慈祥、善良的话。我想：结果因该不是这样。

要怪只能怪他们自己。他们是一群既可恨又可悲的人物，一面受着封建主义、资本主义的压迫，一面又去欺侮别人。

现在来想一想，像他们这种残忍的行为，大约上帝看了也会掉眼泪！

我们千万不能学他们那种样子。要学习阿瘳沙的外祖母。要慈祥善良，热爱生活，对每一个人都要忍让。

童年的读后感怎么写(篇7)

童年是一条五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座闪亮的桥，童年是一个美丽的世界。童年是多么美好，但是前苏联著名文学家高尔基的童年却是非常的悲惨。

这本书主要讲了阿廖沙在三岁时就失去了父亲，由母亲和外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵、打架，但只有外祖母时时刻刻地关注着他，阿廖沙十一岁那年，母亲又去世了，外祖父也破了产，便走上社会，独立谋生。

我禁不住想到了自己，我今年也是十一岁了，当年的高尔基已经走上了独立谋生的道路，想想自己无论做什么事，还要父母给我帮忙，就说一次做奥数题吧，读了一遍以后，觉得这道题很难，根本不经过自己动脑子试一试，就要爸爸来教我，其实这道题很简单，还没等到爸爸来教，我已经做出来了。记得还有那次夏令营，在绿色学校里，教官要求我们自己洗衣服，洗衣服说起来很简单，做起来却很难，先要擦肥皂，然后这边搓搓，那边搓搓，再……，洗了后衣服还是不成样子，脏的地方还是脏，所以爸爸批评我依赖性太重，缺乏独立生活和独立思考的能力。

在这本书中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，她如同一盏明灯，照亮了阿廖沙孤独的心，外祖母对阿廖沙的爱，给予了阿廖沙坚强不屈的性格，让阿廖沙感觉到自己的存在。如果在我们这个世界里谁都能关心别人、帮助别人，那还会出现争吵、打架之类的事件吗？这又让我想到了我们学过的一篇课文《将心比心》，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。

读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事。

童年的读后感怎么写(篇8)

再长的噩梦，也总有被晨曦撕碎的时候。——题记

细碎的阳光洒进我的窗户，照着桌上的那本书，封面上那两个大字因为阳光的照耀反光得发亮——是《童年》！于是，我又情不自禁地翻看了起来……

《童年》，一本独特的自传小说，作者高尔基以不平凡的经历在著名的自传体三部曲中作了生动的讲述。这部小说是从父亲逝世后，阿廖沙跟随母亲投奔外祖父家写起，讲述了不幸、动荡而又凄苦的童年。

阿廖沙在与母亲刚搬到外祖父家时，残暴专横，贪婪自私的外祖父经常毒打他；凶恶贪财的舅舅经常冷淡他；渴望幸福的表哥萨沙经常捉弄他。在这样弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会了世间的痛苦和丑恶。

然而，在这样一个可怕的环境里，也不乏温暖与光明，这就是以外祖母为代表的另外一种人。慈祥善良，聪明能干，热爱生活，乐观开朗，心胸开阔的外祖母；乐观淳朴，聪明可爱的“小茨冈”；勤劳朴实，正直善良的老工人格里戈里；献身于科学事业的“好事情”……他们都曾经给予过阿廖沙力量和支持，尽管后来阿廖沙随着外祖父多次搬家，生活每况愈下，一次次地目睹一次次地遭遇黑暗与不幸，但黑暗中的这一束光，让他始终保持着努力生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直、乐观和充满爱心的人。

合上书，我笔尖一动，流泻下了一时的感受：雨会停，天会晴，不用怕，天黑过后黎明终将破晓。