他的国读后感

他的国读后感分享。

愈发增多的人们通过阅读获得了简单而纯粹的欢乐，对于一本作品，每个人都会有自己独特的看法。您也必然对于写一篇读后感充满了兴趣吧？有一篇网络文章特别提及了“他的国读后感”并分享给了大家。

他的国读后感【篇1】

看完了韩寒的《他的国》，我觉得很感伤。这是一个简单的故事，但是这故事下的小人物足以让人心酸。这本书最感动我的是一个叫泥巴的女子。这个女子喜欢主角左小龙，单纯极了。感情里有太多说不清的傻子和白痴，他们何错之有?无法怨天尤人。

泥巴喜欢左小龙，单纯的喜欢，有点崇拜，她总是能认出左小龙的摩托车声，为了他，似乎她什么都能够似的。这类女生不少，总是让人心疼。泥巴就是喜欢左小龙，因为他会把唯一的头盔给她，因为不需要理由，就这么喜欢了。她不在乎左小龙的身世与其它，她什么也没问他。而左小龙呢?他或许不能完全感受泥巴的好吧!他的心里喜欢另一个人女子，他也明白这个女子不会是他的，到最后或许他真的发现他哀的是泥巴了吧。他从不问泥巴的事，没有与她联系的方式，只有受挫才去找她，这些都是左小龙的不对。最后泥巴告诉了左小龙她的一切，在一封离别的信里。左小龙也去找她，期望他们能幸福。

看了这本书，我不自觉的想值得语不值得的问题，让我好纠结。或许感情里没有值不值得的说法，只有是否愿意吧。只要愿意，似乎一切都能够无所谓吧。我想这告诉我，做人真的该学会多个角度去分析，两个人在一齐，是缘份，没有值不值得。

我觉得，每个人一生心里都会放着两个人吧，两个都爱，只是不同而已。至于最后的选取因人而异。我是一个有感情洁癖的人，所以我期望得到的是唯一的爱，但是正如我说的，你爱的人心中或许也是爱着两个人，只是知不明白的问题。我总是把感情看得太重，所以容易忘记宽容。强求又能有什么。但是说比做来得容易，所以只有慢慢改变。

最后左小龙还是选取了泥巴，这是完美的结局了。此刻越来越不相信童话，其实想想，童话是可能的，它只是把过程简略了一点而已。其实不管是恋爱高手，还是恋爱白痴，其实谁都拥有一颗纯净的心，别看有的人似乎掌握全局，其实遇见对的人，什么都一览无疑。在感情中，如果你相信你是他(她)的注定，那么别强求他(她)，而是用你的行动去让他摘下他的面具，主动给你看他的脆弱，如果你不行，让他走。每个人都值得被人毫无保留的爱。

除了感情，这本书还有很多的亮点，里面有个眼盲心不盲的人，他的坚持让人佩服。社会与现实让我们的心满布灰尘，但是我们是能够扫尘的。每个人都就应学会作自己，即使只是在自己一个人的时候，没了自己，我们怎样学会满足。太阳不是每一天都升起，但是每一天都是新的一天，什么都会过去。所以我们能做得只是让自己去活，人生的好处不是每个人都很明确，但是每个人活着都有好处。虽然我不能为世界创造什么，至少我能为我自己创造回忆，我能够决定自己的回忆有谁。

在这本书里，当环境使动物变大的时候，人们看到了利益，而忽略了后果。我只能说在我看来每个人都是莽撞的，在对自己重要的东西方面。我们就应经常想想后果，即使只是想想。

这本书里，男主角左小龙是个普通的人，很多时候都是靠他的心理活动让我们看他眼中的世界与变化，而他所看到的也是一个小地方。我们都是一个普通人，不管拥有多少宏图大志，也本别忘记留住个小小的愿望。世界很大，也很小。大是因为我们无法拥有它，小是因为我们只拥有我们自己的世界，无论自己的世界阳光明媚还是乌云密布，我们有有义务让它越来越好。

他的国读后感【篇2】

六年级读后感题目：《他的国》读后感

不论之前韩寒给我留下什么样的印象，《他的国》却让我看到了一个对我们的时代有所反思的韩寒形象。《他的国》男主人公左小龙近似加缪笔下的局外人。他默默关注着他所居住的亭林镇日益被现代文明侵蚀、糟蹋，人性沦丧，但与局外人略微不同的是，他曾试图改变局面，尽管徒然，但他依然在努力着，在他看来，希望始终在前方

。小说中，爱情只是一条副线，主线仍是亭林镇经济飞速发展中带来的环境污染、文化衰竭等问题。因为招商引资，外来廉价劳动力愈来愈多，本地人生存受到压力，但由于外来人口激增，又促动本地消费，本地人依靠房租、饭馆等第三产业获得不菲收入。

由于目光短浅，乡镇领导对工业污染、房产商圈地等事情置若罔闻，变本加厉地扶助奸商，损害民众利益√饽浚韩寒运用想像力，采取拉美魔幻现实主义手法，营造了一个变异的亭林镇，充满怪诞风格。比较机巧的是，韩寒在书中设置的两个一直保持清醒的人，除了左小龙，还有盲人刘必芒。刘必芒眼盲心亮，是全镇惟一与左小龙能够畅谈亭林镇时事并做出冷静分析的人。刘必芒不愿意宰杀变异动物，导致餐馆倒闭，这也象征着理想主义者在现世的落败。遗憾的是，刘必芒这一人物形象目前不够丰满，很多语言非常概念化、说教化，显然，这需要韩寒进一步再塑造。

在书中，韩寒以幽默、犀利的语言，自信而张扬地调侃浮躁的社会现实，对官僚主义、经济搭台、文化唱戏、计划生育、拆迁、教育、现代派诗歌、走进科学等一系列热点问题，毫不留情地进行后现代式的反讽、嘲弄，包括他的同行、青春文学写手郭敬明以及他自身都无一例外地成为笔端讽刺的对象。《他的国》里，文化全盘崩溃，大家成了无根的人，成了随波逐流、趋炎附势的人。

他的国读后感【篇3】

第一次看《他的国》是同学介绍给我看的，那之前还没看过韩寒的作品，对他的文笔也不是很了解，只是看封面的时候就觉得这个很凄凉，也不知道为什么，直觉告诉我这本书的结局注定是个悲剧。

主人公左小龙是个年轻人，居住在一个小镇里，那里有一个执着爱着左小龙纯情小女生，可是左小龙却喜欢一个喜欢唱歌的漂亮女，虽然觉得故事情节会很俗，但是主人公看起来却是焕然一新的。

小龙他非常喜欢骑摩托车，他希望能有一天骑着摩托车游遍各个地方。因为他喜欢骑摩托车的感觉，所以他毫不犹豫的选择了可以无规则停车的小镇。

他也喜欢自由，所以他并不排斥守着雕塑园的工作。相反还很爱护里面的东西。而且小龙不喜欢不健康的歌曲，所以经过一些街道，听到这些歌，便会用引擎声盖过音乐，然后就会一而能很自豪的神情看着那脸被气紫老板。

而小龙的梦想则是建立一个合唱团，希望有一天他的合唱团能变的很有名，可是第一个成员竟然是哑巴。

他做事从来只是作自己力所能及的事情，在那样一个混乱，视金钱为生命的社会，他只是顺其自然。可是他也曾为了赚钱在肛门里塞了5只温度计，真是令人震撼啊！

我曾以为结局是左小龙会意外死掉，而且我一并认为是开车出车祸死的，可是结局却不是这样，有点出人意外。小龙并没有死，并看到了他人生中的明灯——变异的萤火虫。所以他这人是不能死的，他是他的国的主角，希望。所以韩寒给了他光芒，让他继续发光。

青春是不可能来第二遍的，或许你接触青春的时候有一点渴望，惧怕，但是这将是你人生中不可磨灭的岁月时光。

他的国读后感【篇4】

一个要一直跟着他的泥巴，家败了，父亲死了，跟着母亲离开了亭林镇。一个自己想得到最终也没得到的黄莹，为了她爱的人离开了亭林镇。唯一一个能说得上话却看不到他的刘必芒，由于没有“大动物”，致使餐馆倒闭。他左一龙只是去电信大楼看看亭林镇，被误认为自杀，最后也应了下面叫喊“跳下来”的人，跳了下去。从医院康复后看到两封信：一封是黄莹的，语言简短，直叙了她对另一个男人的死心塌地；一封是泥巴的，道出了在他昏迷的日子里发生的事，以及他不曾问，实际上是不感兴趣的事，再近一步就是不感兴趣的女人的事。读罢似乎才真正明白，什么是自己要去追求的。骑着自己心爱的摩托车，在雾里，同样遇到了萤火虫，说不出话只能“用气声对它说：你跟我走，去找到泥巴，我帮你把龙猫找回来。”

文里提到了广东的食客，是这样的“广东食客们认为，商家太土帽，老鼠他们早就吃过了，算不得新鲜事物啦。除了人以外，咱们都吃过。这时，旁边有人提醒：人咱们也吃过了，你忘记了，上次咱们在那哪吃过死婴……”有些也挺搞笑的：左一龙之前把温度计嘴里放几只，腋窝里几只，肛门里几只。在波波杯文艺晚会结束后，那些政客乐呵呵的把温度计放进嘴巴里。还有很多人堵在印刷厂门口，这些听信了拍在相机里的人会被送到派出所，也验证了那话。唯一留在相机里的左一龙回答：“我是路过的，我是去打酱油的”。同时里面也写出了国人的财迷，只信了美国佬要赏献上“大动物”的人20万美金，便去围攻“自家人”。当然也不会少了，官员换了一朝，关系也要重新理……

他的国读后感【篇5】

最近没看什么新书，就把以前的书翻了出来，第一本就是韩寒的他的国，说起韩寒，接触到的第一本书就是三重门，是这本书让韩寒出了名，这个小子高一就选择退学，从来都是以一种桀骜不驯的身姿展现在世人的面前。但是不得不说韩寒是一个才子，从来都是以自己独特的视角来描述一件事情，而这个角度恰恰符合了当今的年轻人的口味，因此在年轻人中的人气也一直处于爆棚状态。到了现如今，很多作家专家变成了“家养”的，而韩寒又是为数不多走出来敢说真话敢挑战权威的人，这不得不让人佩服他，如今这个社会少的就事韩寒这样的人，是80后典型的领军人物。

关于他的**《他的国》，是描写主人公左小龙默默的关注他所居住的亭林镇日益被现代化的文明所腐蚀、践踏，人性沦丧，但是左小龙在其中师徒改变着什么，尽管突然，但是依然努力着，在他看来希望就在前方。**也有爱，但它只是一种副业。主要还是城镇发展带来的环境污染和文化枯竭。因为招商引资，外来廉价劳动力愈来愈多，本地人生存受到压力，但是外来人口的激增有促进了本地的消费，依靠房租，饭馆等第三产业收入不菲。

由于目光短浅，乡镇领导对工业污染、房产商圈地等事情置若罔闻，变本加厉的扶助，。韩寒通过辣妹的魔幻现实主义创作了一个与众不同的亭林小镇。

在书中，韩寒通过幽默犀利的语言，自信而张扬的调侃浮躁的社会现实，对官僚主义、经济搭台、文化唱戏、计划生育、强拆、教育、走进科学等一系列社会热点问题，进行毫不留情的后现代式反讽，嘲弄，在他的国中，大家成为了无根之人，成了趋炎附势，随波逐流的人。

为了写这篇观后感，我特地在网上百度了韩寒，看看大家对他有何看法，果然，网上有很多评价，褒贬不一，褒的人说他高中主动退学，但是能写出这么多本畅销书，有才，还成为了很优秀的赛车手，这不是现如今人人常说的高富帅么，他是当代中国的一个很有代表性的人物,他的作品是这个时代的缩影,是这个时代的浮世绘.受政治的影响,有的内容是人们永远不会知道的,有些事是看到了也不能说的,这个表面上言论自由的时代,还是有无数禁忌,韩寒这样一个人是难得的,他的文字,幽默中带有嘲讽,许多人都说他的文字很阴暗,其实不是,他是个很热爱生活的人,他把希望喻意在文字之中。被降职的人说他傲慢，不尊重这个社会，不尊重别人。

但我认为历史会给我们一个答案。我相信,他是一个大家,真正的大家,不是那些爱得死去活来假装忧郁悲伤的作家所能及得上的.当时间冲刷掉所有的华丽,他会被证明的。

他的国读后感【篇6】

读韩寒《他的国》有感

在你年少时是否曾梦想成为国王？

长大后的你是否还会继续这个英雄梦？

有些人心里没有很多东西，即使他们深挖肝脏。

有没有比兄弟和女人更加重要的情谊？

有没有比飙车时凛冽的风更加刺激的逃亡？

纵身跳下，恍惚里终于看见一双惊讶和肯定的眼神。

这幅画在人们面前消失了。你的青春只是果园里的一块石头吗？

这是一个关于他的国的故事。

当杂草从土壤中冲出时，他们仰望的天空在哪里。。。

韩寒仍是以他一贯的风格，风轻云淡地嘲讽着这个世界，但又是跟他之前的文章有所不同，但这部作品之所以有所不同，是因为小说主人公左小龙对于世界有一种愤怒和热情的力量，他不满于现实，但却积极地进行着挣扎，就像他宁愿将自己的摩托车毁坏，也要去制止那不健康的激情音乐；还有他宁愿去打工挣钱修理摩托车，也不愿意享受情人泥巴的慷慨付出。

在《他的国》中，左小龙不再是以往小说里的校园学生，而是对于那些青春偶像作家充满讥讽的社会青年，这很容易让我想到如今的作家韩寒，他已经早不是那个参加新概念作文大赛并获得一等奖的中学生，也不再是处于水深火热的传统教育体制中的青少年，而是一个可以凭借自己的本领进行谋生并获得成功的畅销书作家和赛车手，可以通过博客随时对于他所身处的世界进行批判和嘲讽。

在书的最后，左小龙与变异的萤火虫一起飞驰，在大雾连天的318国道里飞奔，在他下定决心要找回泥巴，帮萤火虫找回龙猫时，韩寒用一句话结束并令全书本已陷入绝望的局面突然回转，反而闪现此全书任何一章节都要闪光之处。韩寒安排给左小龙的最后一句台词是：“你能发光，你应该飞到我的前面。

”画龙点睛地为全书画上句点。

在题词中，韩寒写到：我不想写得这么完整。我想让英雄痛苦。有无数的结局会让他一无所获，失去生命。但最后，我没有那样做。如同这书的情节，就算你在大雾里开摩托车飞驰找死，总有光芒将你引领到清澈的地方。

虽说依旧厌恶郭敬明笔底的无病呻吟，但是，却可以别样地接受韩寒的励志。

韩寒暴露了我们的困惑，更多的是鼓励，但谁看到了呢？就像雪小禅曾经说过的一样：“我曾想过放弃，想过遗忘，却从未想过离去。

因为放弃是为了更好地前进；忘记是为了减缓所有的无助；而离开意味着放弃整个天空！”

梦想，会有无数的断点，除了我们自己，没有人会记录下我们跌倒了多少次。但，只有这样拾起残留的坚持继续下去，才会彼岸花开。

2011.12.21

他的国读后感【篇7】

讽刺中国的官场，我在韩寒的博客里经常看到。但在《他的国》里，我觉得这是最大的主线。有很多黑色幽默语言，让人忍不住大笑，比如：

左小龙路过波波印刷厂门口，人群堵住厂门口喊口号，看门的老头在路金波的示意下正用相机拍捣乱的人群，一看要拍照人群全散了，只剩左小龙在那里不知所以，当派出所所长问他：“你在这里干什么”的时候，左小龙回答：“我是路过的，我是去打酱油的”，读到这里时把我笑翻了。

还有就是左小龙在温度计厂做兼职，检验温度计是否合格时，他会嘴里放几只，腋窝里几只，肛-门里几只，后来波波杯文艺晚会结束后散场时，主办方发给每个人的礼物就是温度计，看到这时我正喝水，结果水都喷了一桌子。还有走进科学栏目组那段，走进科学栏目组来亭林镇采访动物变大的新闻，镇长在宴请栏目组时，栏目组负责人说到一个他们采访某县老农张某明明种的胡萝卜为什么变成了白的事，又是请中科院专家、农科院专家、又是研究太阳黑子、水源、环境、空气，最后为了研究白萝卜与肥料的关系，连张某在外打工的妻子都找了回来现场排便，结果还是没有结果，还要请美国的专家，闹了半天最后看到了种子袋子上的三个字：白萝卜。

说实话对这个结果我是有准备的，从韩寒开始渲染请专家研究这研究那的时候，我就料到最后肯定是个大笑话，果不其然。

还有一个被我猜到的情节就是：泥巴在左小龙的住处过夜，第二天左小龙去买早点，看到好多警车，问警-察什么事，警-察说是丢了个小女孩，当时我就猜：泥巴肯定是镇长的女儿。

这个也对了。整个看完以后是在当天中午，然后我整个下午都是脑海中构建这个故事，我努力把它变成一部带有影像的电影存在自己的大脑，到最后我的眼眶真的有点湿润，我承认我哭了。这个故事感叹着即将逝去的青春，歌颂着悲壮的英雄情怀。

我把内心真正融入了左小龙的所想所做，骑着西风摩托车在大雾中追寻的左小龙于脑海定格。

他的国读后感【篇8】

最初知道韩寒这个名字，是在一场围绕现代作家优劣的争鸣之中。我的博客中也写了相关的一篇博文，表明了对这个特立独行的年轻作家的支持。有幸因这篇博文认识了一位韩寒的读者，她把韩寒的新书《他的国》介绍给我，也让我这个“落后分子”跟了一下潮流，领略了中国文坛先锋一代的文采。

《他的国》写了一个南方的小镇——亭林镇。在这个变化频繁的时代，小镇也不能避免的卷入其中。本地人的出走，外地人的进入；招商引资的盲目，大批污染企业的到来。小说还虚构了一个情节：污染严重后当地生物发生了变异，变得巨大无比。这些现实的、虚构的内容，让这个小镇充满了光怪陆离的色彩。

人们处在这样的时代，也变得躁动无比。对外地人的仇视，因可以出租房屋、兴办商业等而转变。对污染的深恶痛绝，也因生物变大后能带来滚滚财源而变得欣喜。

小说的主人公左小龙，是个有梦想的年轻人。亭林镇，就是他的国。他以一种负责的态度，喜欢骑着他心爱的摩托车在镇上兜风。“我会留在这里的，我在这里有好多好多事情要做，我只是不知道要怎么做，我要把这里变成我熟悉的喜欢的样子。”是的，他总梦想自己是个英雄，关注的焦点，他想以自己的心愿装扮他的世界，虽然他确实不知道怎么做。但他从没没停止过用行动来实现梦想：用石头砸污染企业的玻璃；和播放低俗音乐的杂货店主对抗；想组织一个合唱团参加比赛。每每有人聚集，他都会凑过去看到底发生了什么事。

他是个很可爱很单纯的人。想让自己变得像个男子汉，像个英雄。他脑袋里有宏伟的蓝图，并为之做着努力。韩寒在题记中写到：我几欲把主人公变得很悲惨，有无数个地方都想结尾，可以让他一无所有，失去生命。但是到最后，我没有那么做。如同这书的情节，就算大雾里你开着摩托车飞驰找死，总有光芒将你引到清澈的地方。从这里我们也能看出，作者知道像这样的人不会成功的，盲目的空想并不能给“他的国”以丝毫的改变。在左小龙一次次梦想破灭后，他站在小镇最高点，想看看这个世界，而被围观的群众、弱智的警察忽悠得从上面跳下。最终他没有死成。2个月后，他开着摩托车离开了“他的国”。

小说中，进入主人公视野的有2个女人，“泥巴”是个纯情的女孩。他崇拜左小龙，虽然不知道他的目标在哪，但她甘愿跟着他一起经历风雨。另一个黄莹，是吸引左小龙眼球的女人。“每个男的在岁月里都存在对两个女人的幻想：一个清纯，一个风骚。当然，这得是两个女人，而不是一个女人的结合。”“泥巴就是左小龙停在车库的一部好车，而黄莹则是路过自己家门口的，那自然是路过家门口的要多看几眼。”这两个女人让他有很多的思考。他不是很喜欢“泥巴”但“泥巴”肯为他做一切。他面对黄莹时有很多情感上的冲动，但黄莹只把他当做傻傻的小弟弟。以至于他希望见黄莹前后见2次“泥巴”，第一次给他信心，第二次让他重拾信心。随着梦一个个的无疾而终，2个女人都离开了小镇。他选择了去找“泥巴”，那个真心爱自己的人。

小说采用了轻松幽默的文笔，情节也会时不时让你忍俊不禁。里面有很多很有意思的语言，随便摘两句：“这世界没有纯情的女孩，只有疑似纯情。”“男人喜欢风尘的女人，女人喜欢风尘仆仆的男人”当追随他的野狗在派出所门口与看门的狼狗亲密不想离开时，他说到“算了，算了，好歹找了个公务员。”情节上也是这样，比如主人公能把“比卡丘”和“丘比特”混淆；把关公和“霸王别姬”拉在一起；组合唱团招的第一个团员竟是个哑巴……

读小说的人，总希望主人公是一个正面的人物，好把自己幻化进去。这本书的主人公看起来是个很荒唐的人。但当他最后站在楼顶被误解为自杀，最后被忽悠跳下楼，满足了所有人的心愿后，在他大病初愈，骑着摩托车离开小镇后，仍有浓浓的忧伤带给我。每个人，或多或少的，不都做着同样美丽而荒唐的梦，在如此迷幻莫测的世间么。作者没让主人公去死，不也是人的一点美丽的愿望么。

一本可以让你有一些想法的书，不长，有机会的朋友，可以看一下。

相关文章推荐

国富论读后感分享

“终身学习”的名言不无道理，这表明阅读是我们一生都需坚持的活动。而当我阅读完一部作品后，被其宏大的故事情节所吸引。那么，我们应该如何将自己真实的感受写成一篇读后感呢？我们已经收到您关于“国富论读后感”的需求，小编已经为您整理了相关资料。

国富论读后感 篇1

《国富论》是苏格兰经济学家、哲学家亚当·斯密的一本经济学专著，全名为《国民财富的性质和原因的研究》。这本书被誉为：西方经济学的"圣经" ,经济学的百科全书,影响世界历史的十大著作书之一, 首次提出“无形的手”的概念。

《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，《国富论》是现代政治经济学研究的起点。

《国富论》共分五卷。它从国家财富的来源——劳动，到提高劳动生产率的手段——分工。因为分工而交换。它讨论了货币作为交换媒介，然后探讨了商品的价格，以及价格的组成部分——工资、地租和利润。

《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。比如，一个有需求的产品供不应求，它的价格自然会上涨，而价格的上涨会使生产者获得更高的利润。由于利润高，其他生产商也希望生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。

没有人有意通过消除短缺来帮助社会，但问题已经解决了。用亚当·斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”

斯密在《国富论》中要回答的最后问题是感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案可以在第5部分中找到，该部分列出了社会发展的四个主要组织阶段，除非它们因缺乏资源、战争或糟糕的政府政策而受到阻碍，否则这些阶段将继续下去。这四个阶段是：

狩猎的第一个“野蛮”阶段，原始农业的第二个阶段，封建主义或庄园农业的第三个阶段，以及商业相互依存的第四个阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在狩猎阶段，“没有财产，因此没有既定的行政长官或正式的司法行政。

随着牛羊群的出现，出现了更加复杂的社会组织形式，不仅有“可怕”的军队，还有不可或缺的法治堡垒。史密思思想的核心是这一制度是保护特权的工具，而特权是自然法所不能维护的。

他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最后，史密斯将这一演变描述为一个从封建主义到需要一种新制度的社会阶段，这种制度是由市场而不是行业协会决定的，是自由的，而不是由政府限制的。这后来被称为自由放任自本主义，史密斯称之为完全自由的制度。

这种物质生产基础的不断变化，必然带来上层建筑的变化，这与马克思主义的历史观明显相似。但也有一个重大区别：马克思主义制度的最后推动力是阶级斗争。在史密斯哲学史上，主要的驱动机制是“人性”，它是由自我完善的欲望驱动和理性引导的。

为何这本书有如此重大的意义呢？阅读过本书后我们不难发现，本书虽然为经济学的开山之作，而当中的经济学思想却十分缜密，确实可以称的上是前无古人，后无来者，里面的很多思想仍为我们现在所用，经久不衰。

劳动分工思想，分工思想我们最早上在高中学政治时期提到的社会三次大分工，到了英国资产阶级革命时期，人类社会已经在不知不觉中进行了三次社会大分工：发生在原始社会中期的原始农业与原始畜牧业分离的第一次社会大分工，促进着原始社会向奴隶社会的过渡；发生在奴隶社会中期的农业和手工业分离的第二次社会大分工，促进着奴隶社会向封建社会的过渡。第三次社会分工是当时的英国时代。商业和手工业的分离促进了从封建社会向资本主义社会的过渡。

这些思想虽然是马克思提出的，但其雏形却是亚当·斯密提出的。一个资本主义思想的开山鼻祖，一个社会主义思想的无上宗师，似乎是两个势不两立门派的绝顶高手，却在社会发展与历史研究这门武学中得出了同样的结论与感悟。

三次社会分工是生产力的三次飞跃，这使亚当·斯密充分认识到分工与合作的重要性，分工可以充分提高劳动效率。

阶级论，首次提出了封建地主阶级，资产阶级与无产阶级之间的关系，属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间。工人的目的是减少劳动，提高工资，与资本家谈判，甚至罢工和暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不可。

《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”，在当时的世界局势当中，唯有英国敢于消除世界上任何的贸易壁垒而公开的和任何国家进行贸易合作，英国以自己对其他国家的贸易优惠来换取其他国家对自己的优惠。即使在英法战争中，英国也用自己的财富购买先进武器消灭法国军队，而这些财富是通过出售英国人卖给法国军队购买军装的棉布而获得的。当然，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。

而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，即我们今天说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调节，就会出现经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。

斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则。

受专业知识水平的限制，对于《国富论》的理解有限，但是我相信亚当·斯密的理论对于今天社会经济的发展也是有一定意义的，现代人有必要结合当前实际去分析其在现代经济发展中与时俱进的意义。

国富论读后感 篇2

一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。货物的价值可分为实际价值**和名义价值**。任何商品的真实价值都等于它可以购买或控值的劳动力数量。劳动是衡量一切商品交换价值的真正尺度。

世界上所有的财富最初都是由劳动力而不是金银购买的。虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是通过商品的名义**去衡量的。一般来说，劳动也像商品一样具有真实的和名义上的**。

所谓真正的**是一定数量的劳动报酬的必需品和便利设施。所谓名义上的**是一定数量的钱。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义**成比例，而是与劳动的真实**成比例。

劳动的真实**，一年一年的来说货币更容易体现。一个世纪来说谷物更容易体现。

在资本积累和土地私有化之前，劳动是决定各种商品交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。如果要让资本投入生产，必须给其相应的报酬(也就是资本利润)，这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。

土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部分会自己(也就是地租)，这个时候地租也参与劳动产物的分配。劳动不仅衡量分成劳动的部分的价值，而且还衡量分成租金和利润的部分的价值。分开来说，每一件商品的**或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。

合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品**，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不同的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎么样的比例在国民间分配。

商品的自然**就是一种商品如果不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然****的。商品市场是商品通常销售的市场。商品市场有时高于自然市场，有时低于市场。

市场上愿意支付自然**的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，因为这种需求使得商品的**可能实现。市场上任何一种商品的供售量，如果不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然**的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付**格也不愿意得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发现，市场**高于自然**，**上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。

反之，如果市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然**的人，其中的一部分必须卖给出价较低的人，市场**于是低于自然**。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐败的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。虽然市场**可以长期高于自然**，但不能长期低于自然**。

如果市场**低于自然**，工资、利润或租金中的一项或全部不能达到自然利率。这样，这三方一定会拿走一部分，使商品数量接近有效需求，接近自然需求。自然竞争的市场**一般是卖方能承受的最低**，垄断市场**是有效需求方能承受的最高**。

在劳动的工资和利润方面，如果一个人不能靠劳动养活自己，他就必须通过欺诈来获得生存的必需品。所以在制定最低工资时必须要让劳动者能养活全家人。最高工资并不出现在最富裕的社会，而是出现在增长最快的社会，即财富增长最快的社会。

在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资;在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资;在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。

听着，岁月长笛，叮咚流韵，悠长的声音。午夜乘鸾云游，虔念飘洋过海，痴缠驻守天籁，心灵驿站舒馨。

静看月色，美人未央，情趣撩人，醉饮一阙诗句蒹葭。蝴蝶翩翩起舞，漫过凌云，无数凌波。无波踏浪，手前守聚灵，守望惠风阁前。

月光盈照，心池微醉，诗意芳华，缠绕穹空，悠然蜗居栖息。一弯柔情似水，秋水无痕。素净的风掠过心园，宛如怡人的风景，一尘不染的竹篱笆。

心事平静安享，唏嘘红尘踏歌，恬淡悠远，听一天马行空。信鸽滑翔，风翼洒脱，声音传来，坐着不老的青春。芳菲西塔浣韵，丝织金笑，长笛、长笛、古筝、古筝，种在心谷，漾溢着神仙的灵气。

风舞天涯极光，月下袅娜，醉醒守望蔓坨。心路谷，一簇簇芳香妖娆，声声缭绕，捕捉千里之外。杳杳讯息，铺展羁旅，心境驾舟，红尘泅渡，渡口歌者，匆匆驶过天籁。

盈盈月盘，以金枝玉叶为介质，凌波旅途漫漫，相逢浅浅。杯盏，斟下一弯月镰，拂去忧愁烦恼，与云雾朦胧醉卧，与影对饮，翠幽。

独坐春夜，静观夏夜，旖旎秋夜，缱绻冬夜，夜夜，坐拥与你，衣袂飘飘。醉花影，一纸风语痴迷，幽香馥郁，沁人心脾。那一弯春溪泉涌，吟唱过往清风，心情澄澈释放，思绪执手填词。聆听青春嫣然。

梦中一道霓虹，化为亘古琴音。相约午夜，缱绻风景，旖旎浪漫。扯下一苑芳草，萋萋蔓绿，感怀飘然轮回。登程人生，若即若离，云水禅心，未央别具一格。

岁月如斯，了然于胸，与你秉烛执手，问情生命。编辑记忆，穿越心灵轨迹，如梦境打鼾，柔情似水。走出尘世喧嚣，缘结地老天荒。待，小荷风情初窦，与天地之生灵，吟咏。

卷壁苍夜，浅笑一弯碧月。谱一阙红尘神曲，载渡。寄语晨时星光，盈照旭日，小鸟伊人，浮光霓裳，晓风过隙，情泻千里，凌霄悄然寄挂。

袅袅炊烟，一宛悠然，馨暖徜徉，花前月下徘徊，天涯无痕。阡陌碧波，幸福瑶池，花枝摇曳，奏一曲天籁吟韵。诗书满，短笛横，歌赋美，坐拥，岁岁永恒

听着，岁月长笛，叮咚流韵，悠长的声音。午夜乘鸾云游，虔念飘洋过海，痴缠驻守天籁，心灵驿站舒馨。

静看月色，美人未央，情趣撩人，醉饮一阙诗句蒹葭。蝴蝶翩翩起舞，漫过凌云，无数凌波。无波踏浪，手前守聚灵，守望惠风阁前。

月光盈照，心池微醉，诗意芳华，缠绕穹空，悠然蜗居栖息。一弯柔情似水，秋水无痕。素净的风掠过心园，宛如怡人的风景，一尘不染的竹篱笆。

心事平静安享，唏嘘红尘踏歌，恬淡悠远，听一天马行空。信鸽滑翔，风翼洒脱，声音传来，坐着不老的青春。芳菲西塔浣韵，丝织金笑，长笛、长笛、古筝、古筝，种在心谷，漾溢着神仙的灵气。

风舞天涯极光，月下袅娜，醉醒守望蔓坨。心路谷，一簇簇芳香妖娆，声声缭绕，捕捉千里之外。杳杳讯息，铺展羁旅，心境驾舟，红尘泅渡，渡口歌者，匆匆驶过天籁。

盈盈月盘，以金枝玉叶为介质，凌波旅途漫漫，相逢浅浅。杯盏，斟下一弯月镰，拂去忧愁烦恼，与云雾朦胧醉卧，与影对饮，翠幽。

独坐春夜，静观夏夜，旖旎秋夜，缱绻冬夜，夜夜，坐拥与你，衣袂飘飘。醉花影，一纸风语痴迷，幽香馥郁，沁人心脾。那一弯春溪泉涌，吟唱过往清风，心情澄澈释放，思绪执手填词。聆听青春嫣然。

梦中一道霓虹，化为亘古琴音。相约午夜，缱绻风景，旖旎浪漫。扯下一苑芳草，萋萋蔓绿，感怀飘然轮回。登程人生，若即若离，云水禅心，未央别具一格。

岁月如斯，了然于胸，与你秉烛执手，问情生命。编辑记忆，穿越心灵轨迹，如梦境打鼾，柔情似水。走出尘世喧嚣，缘结地老天荒。待，小荷风情初窦，与天地之生灵，吟咏。

卷壁苍夜，浅笑一弯碧月。谱一阙红尘神曲，载渡。寄语晨时星光，盈照旭日，小鸟伊人，浮光霓裳，晓风过隙，情泻千里，凌霄悄然寄挂。

袅袅炊烟，一宛悠然，馨暖徜徉，花前月下徘徊，天涯无痕。阡陌碧波，幸福瑶池，花枝摇曳，奏一曲天籁吟韵。诗书满，短笛横，歌赋美，坐拥，岁岁永恒

国富论读后感 篇3

实话实说，初读《国富论》是由于它的声望，有人说，它是经济学领域的不朽巨著，有人说，它对人类幸福所作出的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者作的贡献的总和。带着这些赞美，我打开了书。

《国富论》于1776年在英国出版，他的作者是西方经济学的主要创建者―亚当·斯密。对经济学有一定了解的人都知道，亚当·斯密，一个引领时代经济发展的巨人，他的自由经济思想，一直沿用至今。要读好一本书，首先要了解它出版的背景。

在18世纪的西方，由于世界地理大发现，发现了新大陆，工业革命极大的促进了生产力的进步，新兴资产阶级积极进取，。在这些新的背景下，需要维护新的系统。《国富论》由此产生。

总的来说，贯穿全书的思想是自由主义。围绕自由，他谈到自由经济、自由市场和自由**。他在《国富论》中建立了以自由竞争为基石的一种新的经济秩序。它解决了财富**的问题，斯密以劳动价值论为基础，以增加国民财富为主线，以资本主义社会3个阶级的收入理论为核心，总结出国民财富增长的两种途径，一是分工和劳动生产卒的提高，二是增加劳动者数量和资本积累。

斯密的《国度论》系统的论述了政治经济学的范畴，共分为五个篇章，它不仅仅是一部严格意义上的政治经济学的著作，还在思想学，社会学上发挥重要作用。

一位名人曾经说过，有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。最全面的参考写作**每个人的知识水平，思想道德不近相同，看问题的角度不同，方式不一，自然就会有不同的观点。接下来，我来谈谈这本书的内容。

首先，我同意史密斯关与自然权利和自由的想法。自然权利是自然秩序赋予我们的权利。自然自由作为一种经济自由，是自然权利的一部分，是人民享有的权利。自然，是《国富论》中倡导的最基本，最重要的权利，也是它的核心概念。

但是，亚当·斯密将自由理解为完全自由，这是不对了，我们都知道，任何事物都不是绝对的，而是相对的，这里的自由也应该理解为相对自由，这也是今天在中国倡导发展的经济理念，当然，这是后话了。其次，与自由秩序一致的理念还有平等观念。亚当·斯密在《国富论》中始终把公平，平等，平等对待作为理想。

他解释道:“两个性格极不相同的两个人，一个是哲学家，一个是医生，他们的差异，不是起因于天性，而是起因于习惯，风俗与教育。”他关于平等观的思想是超越了几个世纪，与当代所倡导的平等自由相呼应，我想这大概就是伟人的独特之处，他们永远快于时代的步伐，他们永远指引着前进的方向。

同时，让我不禁感叹，思想是自由的，只要你敢想，亚当在那个黑暗的，被宗教思想所控制的时代都敢想公平自由，还有什么是不可能的呢？另外在《国富论》中亚当·斯密并没有把追逐个人利欲的行为排除在道德领域之外。他不仅承认以慈悲和仁爱为动机的行为具有商业价值，而且认为以私利为动机的行为也具有道德价值。

他重申了资本主义的商业精神能够促进社会财富的增长，而商业的本质中也有道德的基础，会对社会习俗和道德风尚起到促进作用。我认为他的这种思想恰恰与“无奸不商”的说法形成了鲜明的对比，这也符合我国的一句俗语“君子爱财，取之有道”。由此可见《国富论》不仅仅是一本只供商人获得利息的指南，它还是一本具有思想内涵的书籍，在给予人经济学领域知识的同时，还帮助人们树立正确的思想。

当代中国经济发展实行社会主义市场经济制度，将社会主义制度与市场经济相结合，充分发挥两者的长处，达到优劣互补的效果，共同促进中国经济的发展。其中市场经济中所涉及的自主经济、竞争经济、效益经济、服务经济、网络经济、开放经济等内容都能在《国富论》中找到源头。可见，一本书的影响是巨大而广泛的，对当今中国的经济发展也起着不可估量的作用。

诚然心得体会，再好的东西也会有局限性，最完美的作品，也会有瑕疵，《国富论》的本质还是为资产阶级服务的，但就长远来看，它对世界各国都产生了深远影响，对人类文明进步发挥了不可磨灭的推动作用。

阅读使人们更愿意花时间思考。人是有思想的芦苇。人们之所以伟大，是因为他们有想法和想法。

窗外正下着雨，想着没有伞，已经飞向了天空。

国富论读后感 篇4

《国富论》是由经济学家亚·当斯密写成的。

研究对象是人与人之间交往时的经济行为。他认为，之所以有经济效益，是因为每个人的出发点都是利己。因为有了改善自己的处境，使自己活的更舒服体面这种利己心，才会有了交易，然后在发展为市场，形成了“利他”行为。只要每个人都是自利的，就可以找到交易的均衡点，构建和谐社会。

这属于人性的自然现象。

一方面，向我们这样的大市场需要能够运作。如果没有力量去推动它，就不可能去思考它。只有让每个人都找到自己的利益所在，才不会要求别人监督，自觉履行社会义务。写到这，不觉得让我想到了邓小平爷爷所讲得一句话：

市场经济是由一只看不见的手控制的。我认为这只看不见的手是公众的利益点！

《国富论》一共分为五篇，在第一篇中，他介绍到，分工优点。举斯密举了个制针工厂的例子，“把制针这个职业分成大约18种不同工序，每一道工序都由专门人才从事。因此，一个10人的小工厂每天可以生产4.8万根针头。

如果他们独立工作，不专精于一道工序，他们谁也不会一天打20针，甚至一根也不会出来。所以，凡是能采用分工的工艺，一经采用分工便能相应地增加劳动生产力。”通过这一数据我们可以知道分工合作所达到的后果是非常强大的。

事实上，在我们的生活中，**采取的不是这种分工与合作吗？生产业，制造业等等。

在这本书中，我们还学习了资产的性质。资产可以分为两部分：他说他想使用

被创造收入的部分；以及用于消费的部分。而用于创造的部分的专门术语是资本，人们通常用来生产、制造或购买产品。然后把产品给销售出去,取得利润。

称为流动资本；另一种是购买生产用的机器或工具。你不用换老板就可以获利。另一部分就是消费。然而，前者的最终目标也是为了更好的消费。

我们想想也是，我们拥有财富的目的是为了消费，但财富会越来越少，可你又不想让这种消费现象下降，那么你就要预留一部分资产去创造更多的财富。这可能就是投资与消费的关系。

最后，本书讨论了个人与公共利益之间的关系。给我印象最深的是垄断。我们知道垄断可以迅速增加一部分收益。但是，它阻碍了资本的自然增长，并没有增加人民群众的自本利润总额，反而有所下降。

因此，垄断是为了一个小阶级的利益，而损害所有其他阶级的利益。

从《国富论》中，我们可以了解到，我们市场经济的内在因素。个利与公利的关系。和无形的手。若想我们的市场能更好的发展。所以了解这些关系很重要。

国富论读后感 篇5

国富论这学期作为大三国际会计专业学生的我们开设了《国际**》这么专业课，非常荣幸刘恩专教授作为我们的任课教师，为我们开启了国际**这扇让我期待了很久却又从未探寻过的神秘之门。根据老师的要求，我们此次选择了《国富论》这本著作作为我们要学习和了解的知识宝库。

未读之前

之所以选择《国富论》这本著作是因为很早便听说了亚当.斯密的大名，学习金融的人都会对他的名字如雷贯耳，对他的著作也是耳熟能详，所以我们作为国际会计专业的学生当然也不能做井底之蛙，因此我们选择从亚当.斯密最有名的著作开始学习，亚当.

史密斯是英国古典政治经济学的主要代表人物之一。《国民财富的性质和原因的研究》是他的代表作。在这本名著里，亚当·斯密缔造了古典政治经济学的理论体系，概括了古典政治经济学在它的形成阶段的理论成就，最先系统地阐述了政治经济学的各个主要学说，对资产阶级政治经济学的形成和发展起了极其重要的作用。

亚当.斯密出生于苏格兰的克科第的一个海关**的家庭，14岁考入格拉斯哥大学，学习数学和哲学，17岁时转入牛津大学。毕业后，他于1748年在爱丁堡大学教授修辞学和文学。

1751年，他回到格拉斯哥大学教授逻辑学，第二年，他举办了一次道德哲学讲座。他的道德哲学包括四个部分：神学、伦理学、法律和政治。

他关于伦理学的讲义后来经过修订，在1759年作为《道德情操论》出版，使他赢得了声誉。他关于法学和政治学的讲义，其中包括了**、**、税收等财政经济问题，表明他在这个时期已经开始研究政治经济学。史密斯一直住在格拉斯哥，直到1764年，这使得他有可能长期访问苏格兰工业中心的经济生活。

斯密曾积极参加当地的社会活动，特别是参加当地的经济学会活动，并和万能蒸汽机的发明者瓦特认识，曾经支持瓦特改进蒸汽机的实验活动。1764年，史密斯免去大学教授的职务，成为巴克利公爵的私人老师。并陪公爵到欧洲大陆旅行。

在巴黎，他认识了法国启蒙学派代表人物伏尔泰，重农学派主要代表魁奈和杜尔阁等名流，这对他的经济学说的形成有很大影响。1767年他辞去私人教师的职务，返回家乡专心致力于《国富论》的写作。经过十年的努力，我终于在1776年完成了这部杰作。

《国富论》的出版受到了英国资产阶级的热烈欢迎和赞扬，因为他给自由放任的经济政策提供了理论基础。斯密成了当时英国最著名的经济学家，不少议员在国会辩论时曾引用《国富论》的观点做论据，甚至连当时英国首相皮特也自称是斯密的学生。史密斯于1778年接任爱丁堡海关关长。1787年底，他担任格拉斯哥大学校长，但在经济理论方面没有新的成就。

作者之言

《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，《国富论》是现代政治经济学研究的起点。在我们学习《国富论》之前，先从一句话开始来理解这本书和作者的观点，书中的这句话和作者的观点一样清楚

只要正义的法律不被违反，每个人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

对于这句话我不想做过多的解释,当读完这篇文章,读完这本书之后,这句话的含义便早已了然于胸,财富的源泉是什么？亚当·斯密在序言中开门见山地说：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。

”既然“劳动是财富之父”，那么，要增加财富，就得提高劳动效率，或者是增加劳动数量。

《国富论》主要研究促进或妨碍国民财富发展的原因，论证资本主义制度比封建制度更能促进财富的生产。其核心思想是建立在人性论和私利论基础上的自由放任思想，即经济自由主义思想。私密认为经济自由是“自然秩序”即资本主义发展规律的要求，最符合人们利己的本性，让每个人都自由地追求个人利益，就能够最好地实现社会的利益。

所以，他强烈反对重商主义政策，反对国家干预经济生活，主张充分实现经济自由，即实现自由经营、自由**和自由竞争。这实际上反映了处在工业革命初期的产业资本阶级的要求，即清除一切束缚资本主义发展的封建残余和重商主义政策，从而完全确立自由资本主义的经济秩序。

读书之时

作者观点：　国富论》的第一篇研究劳动生产率增进的原因以及产品在社会各个阶级之间分配的顺序。第二部分研究资本的性质、构成、积累和使用。

在这里最先明确地说明了资本的构成分为固定资本和流动资本、论述了生产劳动和非生产劳动的区别，资本的各种形态即借贷资本、工业资本和商业资本之间的区别。第三部分研究了从罗马帝国崩溃到18世纪末的经济发展史，**了国家经济政策在财富生产发展中的作用。第四轮政治经济体制改革考察了错误的政策主张和理论是如何阻碍国民财富增长的。

第五章是君主或国家的收入，研究国家财政收支对国民财富发展的影响。

归纳与提升：

斯密《国富论》一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。

运用新兴古典经济学关于劳动分工的理论，分析了劳动分工的决定因素，，并借此分析了我国中西部区域经济发展缓慢的内在原因。

亚当斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为，分工和市场竞争是国民财富增长不可或缺的两个方面。但在100多年的经济发展中，市场竞争理论得到了极大的丰富，而分工理论则相对苍白。

近年来，新古典经济学的迅速发展，运用超边际分析的方法，使史密斯关于分工的重要思想复活。

新兴古典经济学的劳动分工理论认为，劳动分工是通过制度安排而与交易费用相互决定的，即：由交易费用决定的制度安排决定劳动分工，而劳动分工通过分工经济提高制度收益，并进而降低交易费用。作者给出了两个理论模型及其修正。

然后，论证了分工理论中的三个重要命题。

命题一：分工产生规模报酬递增，规模报酬递增是经济进步的源泉。

命题二：分工依靠分工，没有任何外生优势的简单分工也能实现经济进步。

命题三：经济发展取决于一定的人口规模和经济体制，在地理上是一个波浪驱动的过程。

雪国读后感分享九篇

旧书不厌百回读，熟读精思子自知，在阅读完一篇佳作之后我们难免会产生感悟。如何撰写一份全面的读后感呢？在大量资料中小编挑选了一篇非常实用的“雪国读后感”。

雪国读后感 篇1

像听了一首柔柔的歌曲，心底留下的是挥之不去的余间悬绕。纯正的曲调，宛如冬日温暖的阳光，带着一股令人窒息的气息，缓缓地走进心田。

记不清是第几次翻看《雪国》了，却一直没有机会看全。也记不清是多少次在杂志、书评上看到别人推荐这本书，却一直没有买到手。我花了一天时间去逛书市，跑遍了书城，询问了n家书店的情况，最后一位漂亮的阿姨帮忙找到了它。我小心翼翼地把它抱在怀里，然后坐上一辆拥挤的公共汽车回来。天几乎黑了。

并不像那些名著一样那么厚，溥溥的一沓纸里散发着芬芳的书香，连着几个晚上，我都像品味一壶珍茶一样式，几张几张的细看。困了要小心易易的把书放好，然后带着浓浓的疲惫入睡。

尽管如此，我却感到了困惑，那就感觉就像一个看不懂线谱和乐理的人听到一首好曲子时一样，有心灵的陶醉，也有悦耳的感受，却不知道好到底好在**。《雪国》就是首这样的乐曲。虽然我不知道什么是好的，但我还是愿意用心去听。

书的内容讲的是一个遥远的岛国小镇，那里有温泉，产丝织品，终年积雪，每年都会有像岛村一样莫名前来的游客。作者通过岛村在火车上一对打扮得很像夫妻然而又给人很怪感觉的人的描写，引出许多其它的话题，如雪国小站的景物，岛村对驹子的想念等等。继而过渡到描写岛村与驹子的情感纠纷。

其中写驹子的笔墨是最多的。小马是一个出身贫寒，后来成为艺妓的女人。本来会有未婚夫的，但他病入膏肓，几乎剥夺了她结婚的权利。

只有委身为歌妓。在旅馆与饭局之间应酬。而她与别的歌妓却是不同的，她向往自由的生活，希望自己与岛村的爱情能够修成正果。

为此，她细心细致的呵护着，呵护着自己也呵护着这种感觉。海岛村是一个有家有房的旅游者。只是一个每年定期来这里渡假的旅行者。他只想维持现状。而绝非像驹子一样对自己的所爱进行大胆而热烈的追求。

其实，驹子也知道事情的理性发展会是什么样子，但她抛开一切世俗的看法，温柔地陪着爱人散步，甚至在未婚夫去世时跑到车站送别岛村。我很欣赏这种性格和对爱情的追求和坚持，但似乎这些都被冰冻在这个遥远的雪国里，无论如何都无法触摸。

相比之下，叶的性格纯属善良。她照顾着驹子的未婚夫。关心驹子的生活。

当我看到这些地方的时候，我不禁要问和作者一样的问题：这个弱小的女孩心里在想什么？难道就没有自己的生活目标吗？

雪国的风景是美的。同样美丽的驹子和叶子却像生来就束缚在了男人生上一样。当自己并不爱着的男人病得不行了的时候为其卖身治病，在自己心爱的男人面前处处约束自己的言行，渴望甚至是乞求她们内心所贫贬的爱抚。

我想，这样的感情，这样的故事，也许像落日的雪，很快就会消失在山的尽头！

做为整个事情发展的见证者，岛村就像一个过路人。见证了一个完整故事的开始与结束。我怀疑岛村是否反映了作者自己的经历。

曾在某个遥远的地方，有个曾经深爱的女子，当自己慢慢变老时，记忆变得日渐清晰，于是面对记忆，写下了这篇文章，当作悼念。

我承认，没有看懂《雪国》，至少是没有完全懂，这与我对日本文化的理解少是相关系的，日本人生活在繁的礼节和对理想的孜孜不倦里，这大概也是为什么日本社会的井然有序的一个原因，更也是它们发展的一种民族动力。作者截取许多往事中的这样一个雪国来表达自己内心的那片神圣领地时，似乎透露了某种积极上进的光芒，遗憾的是我看不清楚这神圣所发出来的光芒，只是朦胧的在眼前有几个穿着和服的女子，踏着木鞋，带着微笑走过。这种距离是最遥远的。

本来这篇读后感想写名为《唯美的雪国》但叶子的死让我耿耿于怀。太荒诞和突然的结局就像这样荒诞的爱情突然消逝，令人难以释怀。叶子被火烧死了，确实点的说她是为了救别人而担误了自己的生命。

佛子疯了。她所有的情感和悲伤都可能在瞬间爆发，这使得她正常的工作系统崩溃。这样一个结局的安排不能说破坏了作者的审美氛围。相反，这样的结果让一些痛苦的生物得到了精神上的安息。

世上没有完美的东西。东西的缺乏总是会引发完美的稀有。让人懂得去怀念和追求。我认为这个雪国是最后一个雪国。它可能永远消失在岛村的生活中，但这个雪国也永远是雪国，因为它留给别人的深刻记忆无法抹去。

来年春暖花开的时候，雪国的人们会是怎样的生活呢？没有人能够回答。但我知道过去的雪国——它在我的脑海里就像一幅图画，遥不可及。

对比：看完雪国，马上想到的是一个中篇《哦，香雪》，这也是一部给人以美美感受的作品，但它的这种美与《雪国》中的美是不同的。它更贴近人心，更能让人感受到真意。

而雪国的美却是那样的冷艳，似乎与我们相隔了太长的时间，我们只能远远的**，带点陌生的距离感。

雪国读后感（二）

《雪国》这部作品，如果单从语言的表达与意义这方面来看的话，我们极易发现它只不过是浅浅淡淡的生活的一种持续，没有什么值得真正吸收的亮点，然而如果我们着眼与它的表现浸透力（所谓的浸透力，是指浸透于作为对象的人与物之间的力量）。也就是着眼与它语言的价值的话，就不由你不觉得川端康成是位很了不起的作家，也同样会认为《雪国》是一部十分杰出的作品之一。

在《雪国》这部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家岛村在一次机遇中认识了当地的一位艺妓后的情景，那时所为的艺妓就是平时在家里做些平凡的家事，过着极为普通的生活，待到被召唤时就立刻摇身一变成为一个地道的艺妓，有的时候她们在客人的旅馆内一起歇宿，大家坐在火盆旁闲聊一些家常，很自然地同客人们熟悉起来，而后，当她们看到男人们穿着棉睡衣就寝或起床时便会给予精心的料理，荀子就是这种地方艺妓中普通的一个，随着时间的推移，两个人逐渐的熟悉起来，并且经常见面。

《雪国》这部书中虽只是淡淡地描述了岛村与这个艺妓的交往，但是如果我们能够更进一步的从字里行间中感受它是以其各种形式表现出来的浸透力，就会很轻易的发现《雪国》是一部杰出的作品，因为川端康成的文学大都具有动摇作品根基的浸透力，然而也正是它牵动了作品的整个世界，从川端康成的文学作品登场入物男女关系的构成方式，对自然的安排方式，以及对周边事物的接触方式来看可以说其特点就是《雪国》在继承传统的基础上，采用象征、暗示和自由联想来剖析人物的深层心理。同时，日本文学传统的严谨风格也被用来限制自由联想。本文以两面镜子为跳板，将岛村从现实世界引向回忆的超现实世界，从梦境引向现实。

作者通过这种有节奏的跳跃联想，一步步地唤起岛村对驹子和叶子的爱恋之情。可以说，驹子和叶子的内心世界常常是岛村的意识流动中展露的，是属于岛村的感觉中产生的幻觉。这种把人物的心情、情绪朦胧化，正是川端式“意识流”的独特表现。

寂寞、寒冷。

所有的浮躁都沉淀下来，但是所有的热情和温暖也流失了。

那一刻只觉得时光漫长，世界的律动和嘈杂永不止息，却与自己没有任何关系。眼前只有茫茫雪国，白色的山脉，白色的轻烟，白色的结晶飘落，静谧无声。

一直觉得雪是很奇妙的事物，明明寒冷彻骨，却又给人柔软的感觉。《雪国》也是，明明清冷无比，却又透出绝望般的丝丝温暖。

我曾经是为了爱情描写而看《雪国》，最后看见的却不是爱情，而是生命的脆弱渺小之忧伤。

还是无法说出心底的感受，毕竟，这是一本太棒的书。只能说，这份震撼，我也许一生都不会忘记。

回首昨天，我们不难发现，在通古搏今的大世界里，其实仍有许许多多我们认为已经很完美的东西，仍旧还需要那么一些极小甚至细微的东西进行一下精心的点缀，包括我们认为无法更改的记忆亦同样如此，《雪国》一书的出现就为我的记忆增添了一道绚丽的亮点，《雪国》一书已记不起是哪个假期读的了，大概距今已有许多时日了吧！然而书中精彩之处至今仍记忆尤新。

书中虽没有什么大的波澜，没有什么华丽的词语，却在幽艳，光润的文体底层，如同透过那细细的网眼，充分地展现出那充满透力的描写，仿佛从我们的内脏中像雾一样弥漫开来，并且渗透我门内心深处，使我迷雾内从中吸收到在其它书中所吸收不到的文学知识。自然、清晰、流畅是我对《雪国》一书的简短评价，然而这评价正如《雪国》这部书一样，具有着极深的内涵，值得久久的回味。

雪国读后感 篇2

火车载着所有幸存的人类，在地球上奔跑，人类被困在火车里。在这列火车里，车厢是分等级的。越靠近车头，等级越高，越有财富和势力。

人类社会也是等级的，一辆车就是一个阶级，一种社会功能。作为火车头，最富有、最有影响力的阶层意味着他们正在引领社会前进。

革命领袖都有着不堪的过去。但当他们完成了自我救赎，带领追随者完成了革命时，却发现他们只是在为那个为人类牺牲的所谓精神导师而工作。精神导师给他们洗脑，建立他们的信仰，控制他们的精神，指导他们的行动，玩弄他们的命运。

他不在乎他在哪辆车里，他在什么环境里，他喜欢什么材料。他只关心他能否控制整个社会制度。他追求的是控制制度，实现自以为是的信念——保持制度的平衡。

底层人类的精神导师拿他的子民与势力阶层做交易。一个了解人性的导师组织他的人民是因为他相信他们的愤怒、放纵和恐惧会摧毁整个人类，包括他们自己和富人。他把他们当做筹码，与权力阶层勾结、妥协、交易，结果建立了一种秩序，实现了一种人类的平衡。

每当人口过剩的时候，就要发起革命，制造一部分牺牲者，就像水族馆里的鱼，当鱼的繁殖数量超过系统的承载能力，多余的一部分就要用来做食物。

如果没有革命和斗争，没有流血和牺牲，不仅系统会超载，而且安静的生活会被困在车里带来的恐惧和急躁所取代，最终系统会陷入混乱

然而，火车最终翻车，并不是因为车内，而是因为车外的冰雪开始融化而发生雪崩。如果没有安保专家的智慧，人类就此灭绝了。但是革命领袖用自己的身体，继续为人类服务，保持着繁衍后代的希望。

留下来的是一个亚裔女孩，和一个黑皮肤的男孩。女孩比男孩大，毫无疑问，她将带领他走向新的生活——同时扮演母亲和妻子的角色。人类再次进入母系社会，开始回归地球的大生物系统周期

但影片还有个瞬间是值得思考的，当革命领袖只身进入车头，统治者宣扬自己的统治思想，甚至要传位于他时，革命领袖迟疑了，若不是亚裔女孩冲他大叫及后面的爆炸，故事情节怕是要改写。也就是说，当底层人通过自己的努力和他人的帮助进入社会上层时，他们的思维可能跟不上他的步伐，物质生活和角色地位的突然变化会让他措手不及。在这种情况下，他很可能改变以往的想法，不再代表底层民众的精神，而是希望像现有的高级管理层一样保护自己的既得利益。

这不是一个新话题。当中国农民起来推翻暴政时，他们的领导人会怎么做？当然，接过前任皇帝的权杖，坐上前任皇帝的宝座，新一轮的旧式统治开始了。

雪国读后感 篇3

雪国》川端康成的《雪国》是史上最美诺贝尔文学奖作品，其诺贝尔文学奖授奖辞写道川端康成极为欣赏纤细的美，喜爱用那种笔端常带悲哀，兼具象征性的语言来表现自然界的生命和人的宿命。无疑这些在《雪国》中得到极致的体现。总的来说，《雪国》的情节较为单纯，写的是主人公岛村三次去雪国，以及与此同时岛村，驹子，叶子，行男四人之间的命运的转变，直到最后行男和叶子的死，驹子的疯，岛村离开雪国为结尾。

《雪国》,集中表现了日本民族文化中最重要的虚无思想.作品描写了人生的虚无、景物的虚无、意象的虚无,向读者展示了一方充满虚无关的净土，岛村之所以来到雪国，便是为了寻找一种纯净的美，而雪国这个名称仿佛影**这是一方洁净的土地。《雪国》中岛村一直说驹子是雪国的女人，其实叶子和驹子是灵与肉的关系，她们都很美。

但是她们又是不同类型的人。

驹子是**中最重要的人物，在岛村第一次来雪国时，他眼中的驹子是个纯真的女子，没有把她看做艺妓，并且想与她交个清白的朋友，当时他是这样想的：“女子给人的印象是洁净的出奇，甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的，岛村不禁怀疑起自己的眼睛，是不是由于刚看过初夏的群山的缘故。”当岛村第二次来雪国的时候，驹子已经是一位艺妓，但是岛村还是能够从她的身上看到与其他艺妓的不同，比如说她为了行男沦落为艺妓，坚持写日记，驹子自己说她是一团火，会把岛村灼伤，用象征的手段予以体现，川端康成把驹子红红的脸颊和一片雪色的旷野同时叠映在一面镜子之中，以红白的强烈色差，象征着严峻生活中驹子执著的生命。

但是同时，驹子是冰冷的，原文中写道，“驹子在长廊尽头的拐角处亭亭玉立地站着，衣服的下摆铺展在乌亮的地板上，“使人有一种冷冰冰的感觉”。这样一来，佛子就是一个性格复杂的艺妓，不仅体现在冷热对立，而且还含蓄放荡，纯洁媚俗。她将自己的所有情感倾注于岛村，一方面却在聚会上放浪形骸，在清醒时痛恨自己艺妓的身份，在麻醉时又与客人饮酒作乐，由此可见她性格的扭曲畸形。

叶是中国女人的另一个形象。 作者对她的描述不如柯尔特。首次出场是在岛村第二次去雪国的火车上，在岛村眼里，她有美丽的眼睛，迷人的脸庞，还有对病人无微不至的照顾，岛村被她吸引住了。在川端康成的笔下，叶子近乎是美得存在，她的命运同驹子一样悲惨，但是她仍然保持着自身的纯洁，并且心地善良，乐于帮助他人，她不止一次地对岛村说要好好照顾驹子，她就是雪国这一方净土的精髓所在，是属于这一块土地的纯净，但是最后作者又将这样一个美的存在毁灭于一场大火中，这样结局的目的一方面是为了让着美得洁净继续保留，不致于像驹子一样为生活做艺妓：

另一方面，作者用这种方式来表达自己的虚无主义思想，最终这种清净的美消失了。

岛村其实是作者的眼睛，通过他来描述雪国的人与事，另一方面岛村的存在是为了与驹子，叶子形成鲜明的对比，来显示雪国两个女子的美。

雪国读后感 篇4

《雪国》文如其名，是充满着清新感与一股淡淡的忧伤的。

《雪国》的作者是亚洲最优秀的作家之一——川端康成，而《雪国》则是他从现代主义向日本古典主义美意识转换时期的代表作品，以《雪国》为契机，川端康成脱离了现实主义的封锁，自此充分的发挥了长篇作家的个性。可以说是川端康成纤细透明的心成就了伟大的《雪国》，当然，《雪国》也成就了川端康成成为了日本第一个、亚洲第二个荣获诺贝尔文学奖的作家。作为他获诺贝尔文学奖的主要作品，《雪国》无疑是让我十分痴迷的。

《雪国》其实讲述的是一个很简单的故事：无所事事的纨绔子弟岛村，从东京来到多雪的上越温泉旅馆，结识在那里出卖声色的年轻貌美的驹子。虽然他们之间有生意往来，但驹子对这个岛村表现出了更真挚的感情。

岛村一共来雪国三次，同驹子厮混，驹子对他则伺候饮食，陪同游玩，两人之间也流露了互相爱慕之情，最后挥手而别。岛村第二次前来雪国时，在火车上看到一位年轻貌美的姑娘，在精心照料一位患病的男青年。岛村凝视，不禁神驰。

后来，岛村得知叶原是三弦大师家的人，行男是三弦大师的儿子。岛村风闻三弦师傅活着的时候，曾有意叫驹子和行男订婚，驹子也是为给行男治病才当了艺妓的。但口子对此予以否认，但事实上，他对行男没有感情。就在岛村第二次离开雪国时，口子到了车站，叶跑去报告行男的呼吸，求口子去看看。口子对此置之不理。

岛村虽然欣赏叶子年轻貌美，但在第二次来雪国后的几次接触中，并未对她有爱的表示：直到在他离开雪国之前，剧场失火，发现叶子从二楼上掉下来死去，也只是略表同情而已。

《雪国》这部书中虽只是淡淡地描述了岛村与驹子的交往，但是如果我们能够更进一步的从字里行间中感受它的浸透力与感染力，就会很轻易的发现《雪国》是一部杰出的作品，川端康成的文学大都具有动摇作品根基的浸透力与感染力，然而也正是它们牵动了作品的整个世界，架构起了我们读者与作品的心灵交流。

对我来说，驹子的感情是最难以让我释怀的一处心灵感悟。

在很多关于《雪国》评论的文章和书籍中，驹子的爱是被评论为病态的，而叶子作为驹子的一个衬托人物，却显得这样的透明和干净。不可否认的是，叶子的心和雪一样善良，但对于小马驹，我总是有一种理解和偏爱的态度。驹子是一个在生活上十分坚韧的女孩，在爱情上爱的很纯粹。

有时我觉得她爱上的不是那个岛村，而是爱本身。驹子明明知道自己和岛村没有任何结果，却爱的很死心塌地，甚至忽视掉了能给他生活和幸福保障的行男。这对于一个艺妓来说，需要的是极大的勇气和毅力。

然而，驹子的爱情并非只是勇气那么简单，因为有爱，所以她不计较结果，这种纯粹的爱情就像是柏拉图的精神恋爱，驹子爱上的这种爱情的感觉，她宁愿倾尽自己的所有，去认真的对待这份爱情，去对待这个人，这种爱情与其说是病态，不如说是一种伟大。而这种伟大，是浸透了驹子的无尽的忧伤的。这种忧伤，又成就了《雪国》这部小说的美。

不管怎样说，作为一部优秀的文学名著，《雪国》是内涵深远，引人深思的。有时我不知道人类是否有统一的思想道德标准和思想道德情感感知。驹子的爱是让人怜惜的，但也难免让现实世界的很多人难以理解。

不过，有句话说的好，一千个人眼中就会有一千个哈姆雷特，那么一千个人眼中有一千个驹子也便不难让人接受了。但是，似乎不过我们如何去想，去评论，驹子就是驹子呢，她不会理会我们任何一个现实世界人的看法，她守着她的坚贞，守着她的美丽，永远都站在岛村的背后默默地眺望着。她有自己的精神世界，她自己是满足的，不求回报。

那么我们又有什么立场去过多地评论她呢？想到这里，我觉得除了在心里为驹子送去一个鼓励与理解的眼神，我不需在多说什么。

当读完了《雪国》，心里还真是有种像是得到了什么感悟似的沉重感。其实人类的思想与感情，从来都没有那么简单。

雪国读后感 篇5

2017.3.28《》观后感

当上完您的第一节课后，就感觉自己深深爱上了这门课，所以之后就一直坐在第一排，希望多学到技巧--怎么去鉴赏电影(有时候自几有些累，没集中精力去听，想对您说声对不起)

为了应对日益严重的温室效应，世界各国在2014年推出了cw-7制冷剂，将地球推入了极度寒冷的深渊。大多数人死于寒冷和恐慌。只有几千人上了威尔福德工业发展的火车，成为不安分的流浪汉。这列火车借助威尔福德（艾德·哈里斯 ed harris 饰）开发的永动引擎，并且配备各种完备设施，在之后的十七年里构建了属于自己的独立生态系统，周而复始旋转在43.

8万公里的漫长旅途中。住在车厢尽头的人们受到压迫。为了争取自由和权力，他们过去发动过多次骚乱，但毫无疑问都以失败告终。这一次，柯蒂斯（克里斯埃文斯）试图找到被囚禁的安全设计师南宫明秀（宋康昊），并用手打开第一节车厢的门，推翻威尔福德的统治。

新年伊始，一场血腥革命正在进行……

本片根据根据法国漫画《le transperceneige》改编。

看完《雪国列车》后的后效应在心里一圈一圈荡开来，每次回波都会更强烈，多年来第一次看到这样的政治意味强烈的电影，让我一直不能平息心绪。

如果说看了《我们》，《1984》、《美妙的新世界》之后的印象终究由于文字和写作背景的局限未有那么大的冲击力，只是有所触动的话，那么看完影片后的冲击是巨大的，影片尽管贴上了科幻片的标签，但时间设置在2014年7月1日至2032年元旦，标签是科幻的，时间却是如此真实，离我们如此之近，触手可及。

影片名一开始在我看来翻译的不够贴切，在香港上映的片名翻译为《末日列车》更好，可能是为了尊重漫画原著吧。片子整个形式包装和构架是好莱坞式的，但内核则是反好莱坞商业片的，是部政治意味很浓，严肃题材的影片，我惊异它在中国能够逃过审片上映。

它探讨了人类社会周而复始的发展轨迹，周而复始，生生不息，明知是宿命依然如此往复演变的发展轨迹，只不过影片在片尾处采用了有希望的方式，但仍然逃不脱那个死循环，只不过循环阶段前提了两个而已。

在灾难中创世出现阶级阶级分化阶级固化

毁灭另辟蹊径

对于刚看完反乌托邦三部曲的我来说是震撼的，随着列车末节车厢的无产者不断向车头前进的过程，看着阶层不平等之烈，完成了新领袖产生原因的呈现。其中最残酷是经过车厢学校的那一段，看着孩子们在教师的引导下整齐划一的高颂僵化的口号，看着孩子们兴致勃勃、争先恐后去看那七个逃离列车被冻死的反面教材雕塑，我看到了教育可怕的一面，怪不得《1984》里说“谁掌握了现在，就掌握了过去，掌握了未来”。教育同时也在固化个性思维中作用无限，车厢学校里的孩子们还情有可原，而身为反抗者、觉醒者的领袖柯蒂斯依然固化在统治者划定的思维框架里认为离开列车就会死亡，而不是睁开自己的眼睛观察，这才是最可怕之处，身处桎梏而不自觉，以至于几乎就坠入“被压迫者变成新的压迫者”的宿命。

还好，有个“明白人”，有个用自己的思维，自己的眼睛看世界的“明白人”——列车安保系统设计者南宫民秀，尽管他也不免沦为一颗受制于人的棋子，但他可以利用棋子的身份按自己的计划做自己认为对的事，听自己的心，相信自己的眼睛，突破统治者——维尔福特的机械式洗脑，引导最后的人类打破车厢走出桎梏，寻找新的希望，尽管代价惨重。

另外说说吉列姆，也许威权领袖和精神领袖是相伴相生的一对孪生兄弟，为着所谓人类生存大计各自在不同的位置上保持人类整体的平衡能持续向前迈进，无论二者是否通谋，实质后果是一样的，吉列姆不过是想把柯蒂斯培养成另一个维尔福特，以继承永不停息的列车，让它持续不断地“永动”下去，把柯蒂斯从“恶人”变成“义人”，再在新统治秩序里变成“恶人”，只有“明白人”用孩子唤醒柯蒂斯才又使之成为“真人”，实现了领袖最后的升华，而不再堕入死循环的宿命中去，选择了自由的死，摒弃了蛆虫般的苟活。

影片中的柯蒂斯领导革命是反抗体制的，南宫民秀对车厢的爆破师打破体制的，打破体制后原有体制列车再也无法复原，但代价巨大，幸存者走出车厢后生死难了，只是留有希望，这就是体制的本质，在此过程中肉体上的残酷与“体制”本质的残酷相比显得微弱了。

雪国读后感 篇6

【第1篇】

算下来，《雪国》已经读了三遍了。

第一次概读，大致了解作品中的主要人物关系以及情节发展状况；第二遍细读，品味其中主人公岛村和驹子之间的感情，以及夹杂在他们中间的叶子和行男的微妙感情，感受《雪国》给我带来的日式爱情；第三次，在回顾作品的基础上，选择川端康成的环境描写来关注它们在故事发展中的作用。

因为之前读了两遍后也去翻阅和查找了《雪国》作品赏析的相关资料，很多都是对作品中人物关系的解析，如岛村和驹子的感情真假，叶子和行男之间的隐晦情感，以及驹子对行男的态度等等等等，这种文章很多，无形中也影响了我对《雪国》的理解。但是，我是不喜欢走人家走过的路的，看了那么多文章我都不知道我最初对这部作品的理解是怎样了，已经默默随着主流思想走了，失去了我自己当初对《雪国》的纯真……

不走寻常路，我不想再去分析人物关系，因为我觉得很多其实都不是我自己的理解，而是从别人读后感上的理解，因此我选择研究《雪国》中的环境描写，于是这次在重温的时候我特别关注了川端康成在作品中对环境的构造，其实仔细研读发现精彩的环境描写不少，或许是作者有意而为之的呢，在最终的读书报告中我将就其中部分的环境描写简单谈一下我的理解，或许对于这部作品的解析会有意外的收获。

一些被我们边缘化或忽视的事物也在发挥其独特的作用，期待新的发现。

【第2篇】

川端康成是日本现实主义文学的一员。他的文学作品有一定的特点。其作品《雪国》是一本讲述日本寻常人家在一段旅行中发生的普通平常的事。这种故事反映了人与复杂的内在情感世界之间的微妙关系。

在《雪国》这部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家岛村在一次机遇中认识了当地的一位艺妓后的情景，那时所谓的艺妓就是平时在家里做些平凡的家事，过着极为普通的生活，待到被召唤时就立刻摇身一变成为一个地道的艺妓，有的时候她们在客人的旅馆内一起歇宿，大家坐在火盆旁闲聊一些家常，很自然地同客人们熟悉起来，而后，当她们看到男人们穿着棉睡衣就寝或起床时便会给予精心的料理，驹子就是这种地方艺妓中普通的一个，随着时间的推移，两个人逐渐的熟悉起来，并且经常见面。

这部**重点在于其文字的感染力的成功。通过岛村和驹子之间的对话及其之间的关系的演变，极其丰富的表现了其文字的浸透力。在这样普通的生活场景中，充分的显现了日本的民族特色文化，将这些特殊的食物连接起来，组成了一个个唯美的画面，给人以丰富的想象力，甚至还会有情感的共鸣。

作者通过“雪”这样的事物，来表达在日本所说的美学的体现。从这些话中我可以看出作者平静的心情。中岛村这个人物对树叶的印象比驹子更深刻。

树叶的出现与消逝，是一种由静美到悲美的场景。

总而言之，这部**是川端康成对日本传统文化的担忧，即营造了雪国这样一个唯美的环境来寄托自己对日本文化及其传统美学观念的情感。整部电影体现了川端康成一种孤独的灵魂，表达了川端康成的终极理念。

雪国读后感 篇7

但在现实生活中，并不是所有的领导者都像柯蒂斯那样考虑身边的人和下属，有些领导者只是为了自己的利益而战。在平时，这些领导者会想尽办法压榨自己的员工，甚至有时在自己的利益和公司利益中要做出抉择时，不惜放弃自己的公司，所以才会出现“老板跑路”等现象。

从影片中来看，寇蒂斯称得上是一位很好的领导者。首先，是柯蒂斯领导的叛乱。争取民主和公平是坐在火车后座的所有人的共同愿望。柯蒂斯给了他们实现愿望的机会。第二，寇蒂斯很好的领导了这次反抗活动，在反抗前就指挥大家最好了准备，并支身上前测试枪里有没有子弹给大家做了良好的模范作用。

第三，柯蒂斯敏捷，能灵活地穿梭于汽车之间，击败了许多敌人。第四，寇蒂斯反应能力快。当列车在隧道中长时间行驶时，人们处于黑暗的境地。对方可以利用高科技在黑暗中看到东西，然后准确地杀死后面的人。

在这千钧一发之际，寇蒂斯想起了小孩chan有火柴，就立刻呼唤chan拿火过来，正因为如此，后区的人们免遭了灭绝，同对方进行了有力的回击。第五，寇蒂斯懂得为人们着想，懂得顾全大局。当他知道他们通常吃的蛋白质块是由什么材料制成时，他会选择保密，并真诚地保护每一个人。

俗话说“金无足赤，人无完人”， 寇蒂斯也是如此。虽然寇蒂斯可以说是一位英雄，但他也有他的弱点。影片最后，寇蒂斯如愿的见到了威尔佛德，但是他并没有杀了威尔佛德，相反的，当他知道他最尊敬最信任的长辈是威尔佛的朋友时被深深的震惊到了，也被威尔佛德的一番话说动了。

威尔福德告诉他，这只是为了维持生态平衡，让物种过上更好的生活。他觉得自己老了，希望柯蒂斯能继承他的职位，成为火车的统治者。然而，寇蒂斯在这个时候犹豫了，第一次在要不要破坏这个永动机之间徘徊。但当他看到永动机的那部分是小孩子徒手作的时，他下定决心摧毁永动机，带着孩子出来了。

另一方面，柯蒂斯的犹豫也是为了和平，为了使人们和谐相处。由此可见，柯蒂斯是一个善良的人，不想让更多的人受到伤害。

影片中的寇蒂斯是一个英雄形象，富有鲜明的个人特色，重情重义，是民主公平的化身，拯救了受压迫的劳苦人们。然而，影片最后又带有一些讽刺色彩，寇蒂斯带领后区人们如此艰难地走到了第一车厢，受伤惨重，结果却发现这只是威尔佛德的一个策划。电影结束时，火车上所有的人都死了。只有两个孩子幸存下来。

火车被毁了。这两个孩子不再住在火车上了。他们走出火车，踏着薄薄的积雪，看着阳光照进山谷，冰雪渐渐融化。这景象也正符合了“诺亚方舟”的结局，人类最终活了下来。

雪国读后感 篇8

“真是一部神奇的影片。对，就是神奇的影片，它会颠覆你现有所有的观影世界观。这种颠覆不是场面和拍摄手法的颠覆，而是拍摄理念和思想的颠覆。”这是我在电影院看这部片子的时候，写的一条小微博。随后，我又补充说：“社会、科幻、宗教、人类、自由、救赎以及希望，还有永恒，《雪国列车》真是一部神级电影。”

这是一种现场产生的最直观的感觉。这种感觉不是来自于类似于《魔戒》、《霍比特人》那种大气的欧美特效风，而是一种带着明显奉俊昊式韩国风格的拍摄理念和思想。当然，这部片子的特效也还可以，被严寒的白雪所覆盖的地球，一辆在白雪苍茫的白雪中不停绕地球行驶的列车，都给人太深刻、也太魔幻的印象。这种魔幻，让人会产生一种颠倒时空的错乱，在现实发生于未来的幻想之间，人们对整个人类的未来不知道该悲观，还是该残留最后的一点希望？我最近看一本爽文小说，里面有句话，叫做“大梦几千秋，今夕是何年”，这种感觉在《雪国列车》里隐隐约约的也有。但是《雪国列车》的特效不是在于纯粹的表象视觉，它的精粹在于想法。你比如说列车中海底世界和各种比如说幼儿园、舞蹈厅、小植物园这些场景，其实都很常见，也不是什么特效，但是放到整部影片当中，放到导演的构思之下，却给人一种比特效还特效的感觉。这是奉俊昊的功力。

我上边提到了诺亚方舟。事实上，这部片子的宗教意味很强烈。

在这趟列车上，就是一个充满了严格等级制度的社会。前舱居民，是上流社会；末舱居民，是类似于奴隶的底层社会。当最后男主柯蒂斯为了生存，带领末舱居民一节一节车厢推进和占领，终于到达车头位置列车引擎所在地，与这趟列车的威尔福德对话，那场景其实很像是在布道。威尔福德在布他的道，他是列车的制造者，他俯瞰甚至是按照自然法则操作列车众生，列车是他的世界，他就是这个世界的上帝。对威尔福德而言，他划分了这个世界人类的等级，他制造了自然，为了能够让这趟列车永久运行下去，他甚至还操纵暴动，让列车里的人类自相残杀，以达到生态平衡的目的。作为起义领袖的柯蒂斯最后差点被威尔福德的“布道”所感化，以接替已经自感要老去的威尔福德的位置。就在他逐渐要迷失自己的时候，是威尔福德把末舱居民的两个小孩子当做机器零件塞进引擎的残酷行为，让他猛醒，让他意识到眼前的这个威尔福德不是上帝，而是恶魔。而柯蒂斯最后舍弃自己的胳膊去拯救引擎里的小孩子的行为，又充满了救赎的味道。因为从前的柯蒂斯为了活下去，还吃过人，“知道婴儿的味道最好”，当很多人受末舱圣者吉利姆的感召，放下屠刀、放弃人吃人的行为，自己去砍自己的`胳膊大腿充饥的时候，柯蒂斯却并没有勇气这么做。此刻，他为了救那个孩子，宁肯舍掉自己的胳膊，这是他的自我救赎和心灵赎罪。

永远不停的列车，以一种全部人类灭亡的形式停了下来。活下来的只有韩国童星出道的高雅星饰演的那个女孩子，还有一个小男孩。当他们裹着厚厚的衣服，走出列车，在积雪的大地上留下人类大灭亡之后的第一个脚印，那场景，不由自主地让人联想到诺亚方舟事件水退之后，人类的重生和再次繁衍。

科幻是个外衣，反抗是个主事件，宗教是种意境，而人类的自由、希望和永恒却是这部片子的灵魂所在。

这部片子的拍摄制作方就有韩国、美国和法国三个国家，而参与的演员更是集合了亚洲和欧洲、美洲以及非洲好几个大洲的不同肤色。等级仍存在，却不再以肤色划分，文明和野蛮共存，当末舱居民为了活下去一节一节车厢地向前推进，那场景，其实很像遥远时期的人类。里边有个亚洲演员表现很出色，就是宋康昊饰演的南宫民秀，平常看他脸大大的，却不想一身犀利哥的造型做下来，表现还是相当抢眼。