墨子观后感

2024墨子观后感。

感谢您的支持幼儿教师教育网的编辑已经准备好了一篇涵盖“墨子观后感”的文章，那我们应该如何来撰写一篇观后感呢？观后感具有提升我们表达灵活性的作用，请在使用这些信息之前仔细考虑是否适用于您的具体情况！

墨子观后感 篇1

《墨子》读后感

今天晚上把《墨子》读完了。对于这本书，我想写这么几句话。    《墨子》里面确实有许多我们学习的东西。特别是墨子的务实，节俭，兼爱，非攻的思想。不仅对于一个国家的治理，一个集体的兴旺，而且对于我们个人的来说，也是再好不过的修身哲学了。还有他的一些言论，比如：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，无排其绳。”以及他的一些引言如《禽艾》上的“得玑无小，灭宗无大。”都是非常有总结性和启发性的结论，很值得我们仔细的琢磨深思。

   《墨子》讲理不像《论语》那样给出结论，没有证据，似乎证据不言自明，比如《论语》中有这样的话“ 子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」”完了，孔子从来不会给出为什么要这么做。这也许是学生的笔记的缘故吧。总之，《论语》里面是没有例子和论述的。但《墨子》就不一样了，墨翟每讲一个道理都要用一些比喻，以把自己的学说形象化，大众化。比如“世之君子欲其义之成，而助之修身则慍，是欲其墙成，而人助之筑则慍也。岂不悖哉！”；还有在讲到自己为什么要在普天下没有人行仁义时自己还要行义的原因时，他说：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”。

    但是墨子讲道理时大量的用了称为先代圣王的尧、舜、禹、汤、文、武，以及先代暴君的桀、纣、幽、厉正反对比来论述自己的观点，认为自己的先代圣王之所以成为圣王是因为他们的行为处事，治国安邦所遵循的正是自己所倡导的观点。而先代暴君之所以身死国灭就是因为他们违背了自己所倡导的观点。先代圣王暴君的事迹和社会状况只是一种人们心目中的想象。墨子和这些人在时代隔了好几百年,甚至上千年.上古的社会真的就是那么好吗?那些暴君就真的那么坏吗?这是不可考证的.只是传说.而墨子却大量的采用传说来证明自己的观点,岂不是再编故事骗人吗?当然他说的道理确实有许多是正确的(从现在来看,毕竟有那么多后来的历史为鉴).但他的用传说来做证据的说理方法不可取.     还有一些说法不太合理。比如他证明"万事莫贵于义"这一观点时,他举了一个例子,大意是说,给你帽子和鞋,却要看你手足,你同意吗?你一定不会同意.因为鞋帽不如手足珍贵;给你天下,而要杀了你,你愿意吗?你肯定不同意,因为天下不如性命珍贵;那么平时两个人"争一言而相杀,是贵义于其身也."为了争辩一句话而互相残杀,是为什么呢?那就说明他们把义看得比生命还珍贵."这样的说法其实和儒家的见解比较一下,我还是更加同意儒家的思想.按孔子的看法 ,这种"争一言而相杀"的行为只能是匹夫之勇,或者匹夫之义,根本算不上是君子之义.因为孔子认为,"拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也;天下有大用者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒."怎么会这样行事呢?而孟子曾经有过"杀身成仁","舍身而取义"的说法,其杀身目觉对不会是为了一两句争吵,而更可能是为了能换来国家长远之计.      我觉得墨子的思想尽管有不足之处,但,值得学习的东西更多.我想再有时间细细读一下,再把所有的,,,等所有经典都看一下.

   如果能把这些所有的各个哲学流派的思想集合起来,为现代社会创造一个价值评价体系.其实就像是一个宗教.那么,是不是能让我们这个没有信仰的民族生活的更好些呢?

墨子观后感 篇2

一直都以为自己从小接触的都是孔老夫子的儒学，步入大学后，才发现原来一切都不是我所想的那样。春秋战国时代，那“诸子百家，百家争鸣”的学术研究和传播是无法光用这八个字来形容的。我们都知道：入、法、道、墨是那时最有成就的四大学派。仲尼的儒学是我们看到人性最温暖的理想;老聃的道学是我们感受到源自思想的质朴力量;庄周的逍遥游是我们聆听到来自灵魂深处的自由吟唱;至于韩非的法家则带我们领略了秩序下的一片片繁荣。我个人不太喜欢孔子。也许只是因为他那一句“唯小人与女子难养也”也或许是因为那女子的“三从四德”论。读了墨子，我更偏爱墨子。墨子，他总是站在人民的利益上去看待问题，解决问题，把人民的利益放在首位。

梦君为了有朝一日实现“道不拾遗，夜不闭户”的社会理想，我们就要向墨子学习，提倡“兼相爱，交相利”，呼吁天下所有人都相亲相爱。不为了“贪伐胜是名及所得之利”对他国发动战争则为“非攻”。墨子强谴“不义”之战，指出这种行为的实质也是一种无耻的“亏人自利”行为。为了消弭战争，他带领弟子从事实际的防御战争的研究。墨子的这一观点完全适用于我们中国。我国虽然幅员辽阔，人口众多。但从不以多欺少，挑衅寻事，而总是采用和平为主的手段与其他各国友好交往。

即使有时他国冒犯我国，我们也总是想用大事化小，小事化无的态度来解决。可是一旦涉及我国主权与领土问题是，我们也是毫不退让的，甚至还会做出强硬的反击。《墨子》一书，文字通俗平易，却内涵有许多丰富而精粹的思想。即使在现代，它也是一笔不可忽视的财富，值得我们去学习，去借鉴。身为21世纪年轻的一代，我们有责任也有义务去继承和发扬这些优秀的传统文化，并将它们完美地融入到现代化的建设中去，更好地建设有中国特色的社会主义。

墨子观后感 篇3

在历史舞台上，出现了一位又一位著名的大师。春秋战国时期，甚至有云、孔子、孟子、韩非子等大师。同样，也有被大家遗忘的大师。去年，我国成功发射首颗量子科学试验卫星，就是以他命名的，那就是我今天的主人公，一位伟大而又神秘的大师——墨子。

春秋战国时期，墨子开拓了具有新精神的学派，他很平凡，他只是不断开拓和创新出一个又一个惊天动人的事件，从古至今，伟人不断浮出，可是，在我看来，他们的影响远不及墨子的思想理论伟大。我国也在继承优秀的传统文化——墨子思想。儒家和墨家都是技艺精湛的能工巧匠。

他们将技艺经验上升到理论层面，形成了《墨经》。读了《墨子》之后，我深受感触，因为儒墨家是在先秦诸子百家中传奇色彩浓厚的学派，它永远旗帜鲜明，组织严密，凝聚力强。墨家主张的要贫苦大众追求和平正义，公平对待每一个人，就是这样的思想才让我们永不忘怀。yJs21.coM

墨家主张的思想个个贴近民生。“兼爱”是首要思想。在社会动乱时期，人们相互残害，墨子认为是人们“不相爱”造成的。

所以，在当时，墨家认为“兼相爱，交相利”才会使人们相处友好。这是墨家思想的核心，也反应了墨子应该调整人与人之间的矛盾。墨子希望人与人之间不仅仅要停止产生矛盾，还想让人们停止一切侵略的战争，对于防御性的战争，他是非常支持的。

他的思想多次表达了小生产者的政治地位和他们的思想。

“节用”、“节丧”是墨家思想中的精华。墨子认为，为政者应该增加生产，使物质财富成倍增长，这在当时落后的农业经济时代，具有不可估量的价值意义。

墨子的主张数不胜数，个个都贴近民生，即使现代化社会的我们读来，也都感慨良久，不得不叹服。

我想大声喊：请记住这位大的墨子！

愿墨子的精神永远活在我们心中。

墨子观后感 篇4

读墨子《非攻》有感

墨子（约公元前468前-376年），名翟，鲁国人，墨家学派创始人。他出身于手工业者，能制造机械，也通晓军事，是我国古代极为重要的思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、军事家和军事工程师。墨子生活时期正值春秋战国之际，当时的统治阶级为了争权夺利，相互间进行了多次残酷的战争，强之劫弱，众之暴寡。列国割据，征战不休。墨子早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派。墨子长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。其中《非攻》就是他重要的政治主张。

“非攻”思想有以下特点：首先，“非攻”以“兼爱”为其理论基础，是墨子为解决当时国家之间矛盾，实现其理想的必然结论；其次，“非攻”以维护广大人民群众的根本利益为出发点，是人民的理论；再次，提出了处理国家间关系的一个基本准则，得到了弱小国家的支持。当时的战争不仅在大国间进行，也在大国与小国、强国与弱国、小国与小国、弱国与弱国之间进行。“非攻”对大国和强国，尤其对好战的君王是一个约束，对小国与弱国则是一个保护，得到了他们的积极响应。当时“非攻”在制止战争，减轻人民痛苦等方面确实发挥了相当作用。

“非攻”，思想谴责进攻的战争，也就是反对侵略战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望，这是墨子思想的一个重要内容。但“非攻”不是一般的“非战”，而是反对侵略者发动的攻伐无罪之国的战争，可以说是后世反对非正义战争的渊薮；而对于讨伐暴虐害民的有罪之国，墨子不称“攻”而称之为“诛”，他是赞同的。至于抵抗侵略者的防御性战争，墨子不仅不反对，而且是竭力支持的。从这里也可以看出“非攻”思想具有非常鲜明的时代特征，墨子所处的是诸侯相互攻伐吞并，争霸的时代。只是处于这样的时代，墨子看到了侵略性战争给各诸侯国人民带来的毁灭性灾难，所以提出“非攻”的思想来谴责进攻战争，来反对浸略性战争。

墨子的“非攻”思想是通过全篇论证攻伐别国的行径大为不义，以及对这种不义行径的赞誉之荒谬。墨子首先对“利”提出了疑问，是因为它上能符合天帝的利益，而且中能符合鬼神的利益，并且下能符合人民的利益，才这么称道它吗？然后通过以盲人和正常人为例，指出这世上虽有“利”的名称，但人们却往往没有去考察它的实际存在。说盲人和正常人都能说黑色与白色的名称，但盲人却不能分辨出实际物体的黑白颜色。随后讲古代的智者在为天下考虑时，必定能顺时考虑事情的利益，然后再去做。他就近取譬，层层类推，一环紧扣一环，先举日常生活中是非显而易见的一些事例，以引出一个判断标准，然后再根据这个标准论证攻国为什么不义，赞誉攻国为什么荒谬。墨子以“入人园圃，窃其桃李”、“攘人犬豕鸡豚”、“入人栏厩，取人马牛”以至于“杀不辜人”等“不义”之事为例，再三论证如果一个人损人越多，他的不仁也就更突出，其罪过也就加重的道理。进而论断：如果人大规模地去攻打别国，而对此“弗知非，从而誉之，谓之义”，这样显然是十分荒谬的，是混淆黑白、颠倒是非的，这样就有力地突出了“非攻”的主旨。接下来又用一段进一步以类推的手法论证攻国之大不义，以杀人为例，从杀一个人到杀十个人、百个人，便是十倍、百倍的不合道义。天下的君子都要惩罚杀人的行为。再转到攻伐别的国家的更大罪行。最后以不辨黑白，不辨甘苦做比喻，驳斥赞成攻伐他国者，归结到“今至大为不义，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”都非常具有说服力，都在传达这“非攻”这一政治思想。墨子坚信只有“非攻”才能避免“攻国”的危害性,才能避免百姓饥寒冻馁，才能避免荒废百姓耕种,才能避免“杀人多必数万寡必数千”的大量死亡, 才能避免因战乱而影响人口的生育与繁殖。为了使世界和平、人人兼爱、丰衣足食，必须“非攻”。

在文章中，几段好攻伐之君与墨子的对话描写的很精彩，把墨子如何反驳好攻伐之君无理的掩饰之词刻画的淋漓尽致，从中足以显示墨子的聪明才智不同一般。最后墨子做了总结，认为天下的王公大人士人君子，内心想谋求天下人的利益，铲除天下人的祸害，从而引发的频繁的征伐，实际上是天下最大的祸害。

我们再拿“非攻”的思想来看近现代的中国，面对列强的浸略战争，中国人民奋起反抗，最终取得胜利。不管是抗日战争，还是同国民党反动派的内战，都体现着“非攻”的思想，浸略战争和反动战争最终是要失败的。“非攻”这种自强不息的自卫精神是中华民族的脊梁,是中华民族得以生存不息的重要依据之所在，这种精神是一种正义精神与和平精神。

在看当今世界，和平与发展的主题告诉我们，不正义的战争最终只会害人害己，持强凌弱，非君子行径，大有不义之嫌，最终是要失败的。墨子的“非攻”观是维护世界和平的极为重要的武器。

从政治和哲学意义上看“非攻”也可称为和平主义，人道主义的先导。“非攻”论之本质是让他人无忧无虑地生存,这里体现了一种深刻的人道主义精神,一种对他人生命的深切爱护和终极关怀。 “非攻”的思想启示人们坚持正义，保君子之节，行君子之径，存君子之仁义。我们在做事前应该三思而后行。不贪图利益，不损坏他人利益才是我们应该遵循的原则，否则只会损人不利己。

墨子观后感 篇5

山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。

――题记

正如余秋雨所说，墨子是全黑的。他像一股黑色旋风席卷了整个中国，但有多少人会记得他的角色？他是普通人的代表，他是社会底层的代表，当然不可能被当时的统治者所认可，因为封建帝王都想活在世上。墨子的主要思想是爱而不是攻击，他自己把这个思想带到了这样一个黑暗的时代，我不知道是墨子的悲哀还是那个时代的悲哀。

孔子远比墨子出名，但谁能抹杀墨子的功绩呢？他的思想可以说是贯穿于整个历史长河中。其实，中华民族的伟大复兴不是靠这种爱情思想吗？

从五四运动到中华人民共和国成立，这场运动的成功不靠人民的力量，这不是集体智慧。现在中国是一个人民当家作主的国家。所以我们要感谢墨子领导中华民族复兴的思想。

我们更要感恩，俗话说，滴水之恩当泉涌报，墨子的理念给我们带来莫大的成功，就算我们不高呼拥护墨子，最起码也要能够记住他。上为从国家的角度出发，那么从个人呢？父母对我们的爱是任何人没法比的，可是为什么还有那么多“逆子”呢？

或许他们就没有感恩的心，父母的含辛茹苦，换来的却是冷眼相对；父母的辛勤浇灌，换来的却是心灵折磨，或许不能这么的武断吧，毕竟还有那么多的有良知的子女，卧冰求鲤，那是多么的让人感动，扇枕温衾，那是多么的让人震惊，鹿乳奉亲，那是怎样的感恩！韩信小时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，然而，挣钱的本事却一个也不会。

迫不得已，他只好到别人家吃“白食”。

为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，于是他到淮河去钓鱼觅食，经常又饿又饱。淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称“漂母”。

她见韩信挨饿挺可怜，就把自己带的饭分一半给他吃。

天天如此，从未间断，韩信发誓要报答漂母之恩。韩信被封为“淮阴侯”后对漂母分食之恩始终没忘，派人四处寻找，最后以千金相赠。也许我们不需要一千块钱，但我们仍然需要学习共产党的精神。人生只有80年。当你步入老年，当你想感谢帮助你的人时，也许时间是不允许的。

感恩不是用金钱能衡量的，在心中感恩，不如在行动中恩，不要让感恩只是浮于表面，成为空中楼阁。

你看到一条狗感冒了，就把暖和的棉絮放在它身上，它躺在棉絮里会看你很长时间，它不会说话，只能用这种方式表达它的感激之情。你看到一只鸟受伤了，把它从猫嘴里拿出来，在它的伤口上放一些药，给它吃的，然后把它放进森林里。它飞到树梢上也会回头来看你。

它也不会说话，只能用这种方式记住你的帮助。

智力低下的动物会感激别人的帮助。人类不应该也有一颗感恩的心吗？狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去；他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地间，世界也就因此有了温暖，有了亲切。

因而我们应当培养人与人之间的这份情感。我们现在生活在钢筋混凝土的社会里。我们应该学习他的博爱思想。

随着时间的推移，普世之爱的观念可能已经逐渐被遗忘，但换来的却是感恩。感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。感恩，是一种美德，是一种境界。感恩是人生中值得等待的宝贵机会。

感恩是一个值得你一生去完成的世纪壮举。感恩是一种值得你一生珍惜的教育。你我学会感恩，从今天开始。感恩――我们成长的必修课！

墨子观后感 篇6

读《墨子》一书，也必须承认墨子本人的博学，因为其中包括了很多东西，例如，政治、军事、哲学、自然科学。对于政治中的兼爱非攻我感触颇深，他让我想起了民主这个名词，君臣、父子、兄弟都应平等的相互关怀，对于社会上的民生问题，穷人与富人之间的矛盾，为官者与平民者之间的矛盾等等都是相互缺少关怀的结果。

对于墨子的“天志明鬼”我是很不赞同的，因为可能我是一个无神论者，所以把这个缺点归咎为当时人们对自然认知的局限性。但是书中提到的人有能力反抗不公正的**，这让我觉得这是一种进步。因为从古至今，无论谁叛逆，当我们审视岳飞的一生时，都会明白什么叫愚忠。

在谈到圣贤时，我的第一印象是在我国现行的公共制度中，选拔最适合**的原则。对于“官无常贵、民无终贱”，这一主张我非常的赞同，因为我本身就是一个农民出身，现代社会中所谓的英雄不问出处，和几千年前墨子的言论相照应。我觉得这不仅是巧合，更是历史的传承，是真实世界的真实写照。

这也是对所有现在努力学习的贫困学生的一种鼓励。

这一点更符合现在提倡的节约型社会。让我们来看看富裕的第二代现代社会浪费了他们长辈们的血液的基础产业。不知道什么是节俭，难道他们忘了吗？富贵不过三代！

接着看看墨子的另一种思想，不得不承认的是他开创了中国第一个逻辑学思想。

《墨子》的守城篇，里面的内容更是让我惊叹不已，没有想到的是，在两千多年前墨子对光学、数学、力学等自然科学的**能够和军事科学有机的结合起来，让人倍感意外，唯一可惜的是这一硕果没有被传承下来。

在当今社会，我们总是强调和谐这个词。《墨子，兼爱》强调“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚，以相爱生也，是以仁者誉之。”值得我们深思的就是现在的人们，又有多少人能成为“仁者”，在经济的浪潮下更多的人想成为“利者”，而非“仁者”。

我只希望大家能多读一读《墨子》，学会做一个仁者。

我们得谈谈墨子本人，一个面色黝黑、衣衫褴褛的独行侠。曾经拜读在儒家的学派中，但是儒家的“忠孝义信”，对于拥有着反抗心理的墨子来说并不适合，因为墨子曾经是一个剑客，他所追求的是义重于一切，再看一看他自己组建的墨家军保护弱小的行为，这充分的证明了他的为人。《墨攻》这部电影就是对墨家军最好的呈现。

墨子在谈论战争中所说的不战而去屈人之兵，在未开之时把它消灭在萌芽之中，此前我总认为最好的防守就是进攻，现在改变了想法，其实最好的防守就是告诉对手我们很强大，你最好不要轻举妄动。我钦佩他的**改造，我认为他的墨家军队是中国最早的特种部队。他的国防理念有太多值得我们学习的东西。

现在我们看看春秋的几大学派，儒家太过于愚腐，又有些空想。如果遇不到明智的君主国家就会处在水深火热之中。道教过于平庸，总是追求自己的修养，不利于大众，不利于国家。

法家，太重于个人的权力之争，而墨家综合各家之所长，唯一的缺点就是鬼神之说，但我们回过头来看一看在遥远的古代所谓的神灵无非就是正义的使者。

一本好书可以改变堕落的灵魂，更可以改变世界，如果汉武帝独尊墨家，现在的历史将会被改写，就不会出现中国屈辱的百年。在未读《墨子》这本书之前，我是一个无组织无纪律的人，现在为了所谓的仁者而奋斗，因为我始终相信历史中传承的一句话——仁者无敌。

其他人还在看

最新朗读者翟墨观后感

好的电影可以激发我们浓浓的兴趣，就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，到底该如何写好有关作品名的观后感呢？我们听了一场关于“朗读者翟墨观后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

朗读者翟墨观后感 篇1

《朗读者翟墨观后感》

在观看了电视节目《朗读者》之后，我对其中的嘉宾翟墨有着深刻的观后感。这位年轻的作家以其深沉的声音和独特的朗读风格给我留下了深刻的印象。他的朗读之道令人陶醉，让我仿佛感受到了每一个字的力量和韵味。

翟墨的声音深邃而有磁性，他用平静而独特的语调将文本中的情感传递给观众。无论是波涛汹涌的激昂，还是沉静如夜的悲伤，他都能准确地捕捉到其中的心绪，并通过朗读让人深陷其中。翟墨的朗读让我感到仿佛置身于文本所描述的世界中，身临其境地感受到其中的情感，这种身临其境的感觉让我沉醉其中，难以自拔。

而翟墨的朗读风格更是独树一帜，他能够灵活地运用声音表达出文本中各个角色的特点与情感。不同的人物，他都能从细微之处捕捉到他们的特征，并通过声音的变化将他们呈现给观众。这种变化让人感受到不同人物的性格和情感，使得故事更加生动有趣。他的朗读给文本赋予了生命力，让我更加容易理解和体会到文本所表达的含义。

观看翟墨的朗读，我能够感受到他对文本的理解和热爱。在他的朗读中，每一个字都被他细致入微地演绎出来，每一个情节都浸透着他对文本的深入思考。他以朗读为媒介，将他对文本的理解和感悟传递给观众。他的朗读不仅是简单的朗读，更是一种对文本的诠释和感受，他帮助观众更好地理解文本，深入到其中。

在观看翟墨的朗读之后，我对朗读这一艺术形式有了更深入的认识。朗读不仅仅是读出文本中的字句，更是将文本中的情感和思想传递给观众。翟墨通过朗读将文本中的情感和思想完整地呈现给观众，让更加容易地理解和感受到其中的内涵。他的朗读让我体验到了一种全新的文学阅读方式，让我对文学产生了更深刻的兴趣和热爱。

小编认为，观看了《朗读者》中翟墨的朗读之后，我对朗读这一艺术形式有了更深入的认识。他的深沉声音、独特的朗读风格以及对文本的理解和热爱都给我留下了深刻的印象。他的朗读让我感受到了文本的力量和韵味，让我更加容易地理解和感受到其中的情感和思想。通过观看翟墨的朗读，我对文学产生了更深刻的兴趣和热爱，也更加期待着未来能够再次听到他的朗读。

朗读者翟墨观后感 篇2

作为一位读者，我在阅读翟墨的《朗读者》后有了很深刻的感悟和思考。这篇小说通过一个女孩在一轮朗读比赛中的成长经历，探讨了阅读、文学和人生的意义，同时也引发了我对朗读、阅读和文学的一系列思考。

首先，让我感受最深的是朗读的魅力。在小说中，女孩通过反复练习，逐渐掌握了朗读的技巧和方法，以及声音的力量和表达的美感。她敏锐地感受到了文本中的情感和情感表达，在她的喉咙和身体中得到了释放和升华。这种感受和经验是不可替代的，它带来的是对文字和情感的深入理解和感悟。

接下来，让我谈谈阅读的重要性。阅读是人类进步的重要源泉，也是个人成长的重要途径。而在《朗读者》中，女孩从小的感性阅读，到逐渐深入文学的世界，再到通过朗读和表演来表达文学的内涵和价值，这过程中的每一个阶段都充满了学习和成长的机会。她通过阅读，认识了很多不同的人和事，与之产生了共鸣和反思。她通过阅读，培养了对生活和自然的敏感和感知，也懂得了如何面对、理解和解决生活中的问题。可以说，阅读是一种非常重要的思维方式和生活态度，它能够给人们带来无尽的启示和帮助。

最后，让我说说文学的意义。文学是人类创造出来的最美的艺术形式之一，它不仅表达了人类的情感、思想和价值观，而且是反映社会和人类历史的重要载体。在《朗读者》中，女孩通过不断学习和领悟文学作品，学会了从中汲取宝贵的人生经验和智慧。她逐渐理解了文学作品的内涵和深层次的意义，也发现了自己与作品之间的共鸣之处。通过朗读和表演，她不仅将作品中的情感和思想传递给了观众，也表达了自己对人生和世界的态度和理解。可以说，文学是一种具有启发性和教育意义的艺术形式，它能够帮助我们更好地认识和理解自己、他人和世界，也能够让我们追求更高尚、更美好的生活价值和目标。

总之，《朗读者》是一部非常优秀的小说，它通过一个女孩朗读比赛的故事，探讨了阅读、朗读和文学的意义和价值。在故事中，我领略了朗读的魅力和美感，深刻理解了阅读和文学对人生的重要性和意义。希望更多的读者能够读到这部小说，领略到文学带来的魅力和启示。

朗读者翟墨观后感 篇3

《朗读者翟墨观后感》是一部震撼人心的电视节目，通过草根朗读者的真实故事，引发了我深深的思考和感悟。这档节目的独特魅力在于它所传递的真实情感和人性的力量，让观众们在眼泪和笑声中共鸣，印证了人与人之间的连接和理解的重要性。

从翟墨的朗读开始，我就被他的声音所吸引。他那磁性的嗓音在空气中流淌，仿佛一股温暖的潮流涌入我的心田。他没有过分修饰自己的声音，没有华丽的技巧，却能让人感受到情感的真实和浓烈。无论是忧伤的故事，还是幸福的回忆，他都能用适当的语调和节奏将情感融入到朗读中，让观众们感同身受。

在这个现实生活中，我们常常会被琐事和繁杂的日子所困扰，很容易迷失自我。而朗读者翟墨通过朗读，将真实的故事搬上了舞台，让人们看到了生活中那些平凡却又感人至深的瞬间。他用朗读的方式，让每个故事都鲜活起来，唤醒了观众内心深处的共鸣。在他的朗读下，我感受到了爱、亲情、友情的温暖，感悟到了生活的真谛。

翟墨的朗读故事往往具有戏剧性和矛盾冲突，它们在细微之处反映出人性的复杂性和社会的残酷性。这些故事中的人物有的是普通人，有的是英雄，他们经历着生活的起伏和挫折，追求着自己的梦想和幸福。这些故事并不是理想主义的童话，而是现实中的缩影。他们既有人生的辉煌，也有生活的无奈。通过朗读，翟墨在观众们中揭示了人性中的光明和黑暗，引导大家去思考和反思自己的生活。

除了朗读者本身，节目还采访了故事背后的主人公，让观众们更直接地了解到他们的真实情感和所面临的困境。这些主人公并非出身名门，更多的是普通人。正是这些普通人的故事，才让观众们触动最深，因为他们的生活经历和我们没有太多的差别。他们的故事中充满了无奈和坚持，他们的人生既磨砺了他们的意志，也塑造了他们的性格。

通过观看《朗读者翟墨观后感》这档电视节目，我不仅收获了对朗读的独特理解，也获得了对生活的新认识。我深深地体会到了人与人之间的情感纽带，以及人性中的善良和复杂。这档节目不仅仅是一种娱乐，更是一种精神寄托。它让我明白，人与人之间的连接和理解，才是我们生活中最宝贵的财富。

总的来说，《朗读者翟墨观后感》这档节目通过真实而感人的朗读故事，触动了无数观众的心灵。它以真实为基础，以情感为纽带，向观众传递了人性的光辉和温暖。通过观看这档节目，我深刻体验到了人与人之间的关系和生活的真谛。它让我更加珍惜身边的人和事，更加坚定了我的信念，相信爱和善良是世界上最强大的力量。

2024孔子的观后感

幼儿教师教育网小编精心收集整理了“孔子的观后感”的相关资料下面是详细内容。写作品名观后感要注意一些什么？观影越来越成为当下人选择娱乐消遣的重要方式，观看结束后，我们总会产生很多独特的观点。然而，对于写作品名观后感来说，有几点需要特别注意。

首先，观后感需要开启一个新的角度来分析和思考影片。我们可以从影片的故事情节、人物塑造、视听效果等方面进行深入剖析，并思考这些元素是如何为影片的整体效果做出贡献的。

其次，观后感需要准确传达个人的真实感受。不要刻意说出观众们想听的，而是要真实表达个人的观点和情感。只有真实的感受才能引起读者的共鸣，从而更好地传达和交流影片的价值。

此外，观后感也需要避免过多剧透。我们可以适当涉及影片的剧情设定，但在写作观后感时要注意不要剧透影响其他人的观影体验。可以通过提供一些引人入胜的片段或者情节，来让读者产生兴趣，但要留有余地，给予其他观众足够的探索和惊喜的空间。

最后，观后感也需要注意语言表达和结构的合理性。要用简洁明了、准确生动的词语来描述影片的特点和感受，并尽量避免冗长拖沓的叙述。同时，观后感的结构应清晰合理，可以根据自己的思路分为引言、影片介绍、个人观点和总结等部分，使读者能够更好地理解和欣赏。

写作品名观后感需要考虑这些要点，才能更好地传达个人的观点，同时也能为他人提供有价值的参考和启发。不妨试试写下自己的观后感，与他人分享吧！

孔子的观后感【篇1】

被追逐了千年的文化，在那浓墨重彩的春秋战国里，盛开出了骄傲绚烂的花。孔子，一位熏陶世代炎黄子孙的圣人，在周润发的演技之下，或微笑，或凝重，或慈祥，随那抹长须，带领我们走进那个属于他的世纪。生活在当代，我们可以通过大屏幕来思考过去。

他的礼节，他的爱，留在过去，也流在现代。对国对家，他予礼，予爱。对于国家和君主来说，朴素虔诚的崇拜通过眼睛表现出忠诚和爱。

十年的颠沛流离，被嘲笑被驱逐，他依旧怀揣一颗兴邦安民的心，长跪于鲁国城门，一声“我回来了”，多少委屈与无奈，化作两行热泪，留在他梦寐以归的圣土上。孔子在战火纷飞的春秋尚且如此，那么生活在国家繁荣，民族团结，社会和谐的当下的我们呢？对父对师，他予礼，予爱。

家境贫寒，不忘先父教诲，本书生一个，却谨遵父亲遗愿，将射箭练***于擅长射术的季孙斯。他与**老子，禅坐在云雾缭绕的峰顶。“先生的道，大象无形，超然物外，不限于人世，我的道，则在人间。

”对师长的谦逊与尊敬，在那微笑的脸颊上，淡泊的如此宁静。即使他受到千千万万人的景仰，他在老师面前也很有礼貌，像个懂事的孩子。我们已经受到圣人精神洗礼数千年，这种尊师敬长的古老传统应该依旧在我们身上散发出年轻的光芒。

对妻对子，他予礼，予爱。他与妻子举案齐眉，相敬如宾。当他揽糟糠之妻入怀，充满眼里的是对发妻的感恩与挚爱。

当他收到排挤不得不踏上流浪之旅时，他的怀旧、他的不舍、他的无奈，是不是被一场大雨冲走了？对于孔鲤和孔姣来说，作为父亲，他似乎给的太少了，但每一个眼神、每一句话都充满了父亲的严谨和爱、亲情和怜悯。生活在物质丰富社会中的我们，能否保持那份单纯的爱，对爱人，对孩子，对自己？

对徒弟，他予礼，予爱。徒弟，是他生命中不可分割的一部分，在路上，他和人民不抛弃，同心同德。当颜回殉道时，我看到了一个师长对爱徒那撕心裂肺的疼爱与不舍，当子路殉国时，我看到了一个师长在惊闻噩耗时的诧异，心里猛地绞痛，鼻子一阵微凉，在异国他乡受到不解与排斥，依旧在纷乱中以仁义礼乐施教于人。

“大道之行，故人不独亲其亲，不独子其子。”我们呢？为师者，至此足矣。

对南子，他予礼，予爱。他看出了南子放荡不羁妩媚妖娆的外表下，知人善用，爱才惜才的坦率与真诚，南子看到了他所有的破落与不幸都掩饰不了的博爱与坚毅。他们都被其他人误解，却都被彼此理解与认可，于是长长的一跪……现在的我们，能不能用一颗真诚的心，去接受那些被人误会被人不解的“异类”？

多一份沟通与理解，少一份冷漠与歧视。

孔子的观后感【篇2】

这本《孔子的法律思想》是1984年版由杨景凡和俞荣根主编的，不否认由于是“反孔”刚过，人们又急于将孔子思想放回历史舞台，所以书中虽然只是从法律角度评价孔子的思想，但完全是对孔子法律思想中好的方面进行阐述，因为其中没有一丝关于孔子思想的不妥，这是我认为不应该的，因为既然要评价一个人的思想理论，就应该客观如实的从正反两方面来展现。虽然是如此，但看完这本书，感觉还是受益颇多，毕竟在“春秋战国”那样一个中华历史刚刚发展那的时期，孔子能创立绵延数千年的儒家思想确实是非常不易的事。

众所周知，孔子思想以仁学为基础，书中认为“仁”是古代关于人的学说，孔子希望人人都有高尚的仁志仁节，他告诫子夏“为君子儒，无为小人儒”，这是孔子对世人的希望，而“仁”与法律思想究竟有什么关系，书中并无说明，所以我就搜了一些别人的资料希望能有自己的见解：由于孔子生活的年代是分权的社会，这样君主对臣民的生活条件的控制和对思想的控制和以后的**集权体质下的控制就要弱的多，所以孔子才能自由的思想，自由的提出自己的理论，而人性既然是人天生的本性，那么孔子作为一个人当然无法消除这一点，所以他的理论思想中充满着人性，孔子是极其尊重人发自内心的选择的，就比如他自己是入世的，所以早期的儒家思想入世占有很大一部分，但他同时又对伯夷叔齐等人非常欣赏，称他们是“古之仁人”，这就是对出世的隐士的尊重，就是自己真性情的表现。所以就造就了儒家思想中“仁”的出现，“仁”其实就是一个人内心正确的表达，孔子认为所有人都具有了“仁”，社会就真正和谐了，所以他努力宣传自己的思想，而法律说到底就是通过对人的规范从而使社会达到和谐，这与“仁”的最终思想是一样的，只不过“仁”是通过内心，而法律是通过外界来改变而已。

孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”这句话的意思是说人的天性相差无几，只是后天的习染使人们各不相同。

在此，孔子提出了“性”和“习”两个相对的概念，区别了人的天性和习性的不同；提出了人的天性是近似的，而人的习性则是相异乃至对立的。肯定人性相似意味着善与恶没有区别，否定了犯罪是由自然决定的观点；认为人的习性相异乃至对立，说明习染使人好坏各异，即习染于善则善，习染于恶则恶，这就肯定了犯罪是由后天的习染所决定的观点。这样，孔子明智地揭示了恶习是犯罪的社会心理原因。

而从另一方面“仁”的表现来看，它与现代的法律思想也是不可分割的：仁学在孔子之前可能就有，但孔子的仁学主旨是“重人”和“民本”。“仁”重生，尊重人的生存权，就如孔子说自己“危邦不入，乱邦不居”，同时“仁”反对滥杀，反对无谓的牺牲人命，例如季康子问政于孔子曰：

“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？

子欲善，而民善矣。”这明显与现代的民主观念有异曲同工之妙，现代法律的最基本思想就是法律面前人人平等。当然，孔子思想里的“君君臣臣，父父子子”却又是与民主的差异，这只能说明孔子的“仁”是以一种自然的状态来展示的，就像父子关系就是基于人性的初始，而至于君臣和另外的一些现在看来是“封建”的思想也只能认为是社会大环境下的产物了。

书中前部分有对孔子儒家思想中处处隐含的法律思想的痕迹的清理，孔子虽然是以“仁”作为思想的基础，但这并不意味着他对“法”这个治国工具，在《左转》记载的叔向处死杀害他人的邢侯，而孔子对此表示赞同表明了他以法来惩治违法贵族，这也并没有“刑不上大夫”的顾忌。孔子不反对据法“听讼”，但他认为靠刑杀来威吓人民最多只能暂时的禁人为非，但却把整个社会风气败坏了——“民免而无耻”，并不能使人不再犯罪，只有“导德齐礼”才能使百姓“有耻且格”自觉地不犯罪。作者在此对这种思想大加赞赏，并且举出例证证明当时社会是“路不拾遗”，但我认为这对现在的立法是不可取得。

因为当时社会的百姓在思想上完全信奉儒家思想，万众一心，全都能做到尊礼守规，正如现在的西方社会信奉**教一样，上帝不一定真的存在，但所有人都相信了他就真的存在了，无时无刻都在监督着自己的生活。因此，在法律约束之外，老百姓还有自己的道德约束。这就是内外因的区别。当然，内因更好。而现在的中国人民并无一个全体信封的类似宗教的信仰，这样的现实就意味着绝对不能仅依靠思想上的约束来实现。

接下来书中就对孔子思想中的法理学思想、立法、司法和守法思想做出详细介绍。其中的“礼”自然是必不可少的，“礼”首先是一种制度。即“礼制”。

孔子想用“礼”来规范社会。“礼”又是个体的人意识到的合乎内心法则、应该遵循的一套规则，如“克己复礼曰仁”。总之，孔子心目中的“礼”既是外在的，又是内在的，既是法律的，又是道德的。

但由于当时的大环境我们可以知道，孔子的这种思想是受到周朝遗留下来的“礼”的影响，所以他是一心想要恢复周朝的“礼”的，这于历史的进步我认为是相反的，但是孔子不乏有犀利的见解：其中我认为最真实也是最让人感叹的是其中孔子揭示统治者的贪得无厌、聚敛无度是产生犯罪的社会经济根源，对此孔子不只是深刻批判、强烈愤慨，更进一步他提出了富民的主张，即实行“因民利而利之”惠民的德政，即实现“小康、惠、绥”，虽然我学文不深，但相信孔子是中国历史上第一个提出这种以民为本的德政的人。

对于治理国家，孔子的提议是 “德刑并用”、“先礼后刑”、“德礼为主、政刑为辅”。简而言之就是“德主刑辅”。对于这种思路，虽然并不完全适用于现代社会，但我认为是非常值得现代人尤其是立法者借鉴的，所以我想写一下看完书自己对“德主刑辅”的理解。

“德主刑辅”肯定并非孔子的原话，但关于德与刑的关系，孔子这样说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之’“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻有格”。孔子并不反对用刑，只不过“德”、“刑”相比，他更重视“德”的作用而已。

首先，在指导思想上，他认为德是本，刑是末，凭借德政来治理国家，就会使百姓像重型环绕北极一样归顺，而不需要刑罚去压服。所以，第二在制定政策时上，他认为德在先，刑在后，基于德先刑后的认识，孔子反对不加德而用刑罚，反对不加训诫而只要归顺，他说：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴”。

并把这种违反德先刑后的行为放在四恶之首来斥责，斥之为“暴”、“虐”。第三，从实际作用来看，孔子认为德大刑小，仅用刑罚只能暂时制止犯罪，却不能提高人们的思想认识，不能铲除犯罪根源。综上所述，孔子在德与刑的关系上认为：

德本刑末，德先刑后，德大刑小。这分别从指导思想、治国措施、实际作用三方面总结出来的认识，归结起来就是“德主刑辅”的指导思想。

另外我认为，孔子的“为政以德”的“德”，不但是要求统治者自身在思想境界的上的“德”，而且更是以一种治国施政措施的“德”。就是说，对于统治阶级提出“德”的要求，既要他们正其身，又要他们施仁政。施仁政的内容也就是“德治”的内容。

可知，德治的内容部外二条，一是使百姓富庶的富民政策，二是富庶之后教育民以德的政策。“富之”是治国的第一步，是条件，是基础，“教民”是治国的第二步，是手段。虽然他还有“富而无骄易”的统治阶级偏见，但能够认识到“贫而无怨难”的确是一种进步。

但是孔子所谓的德治到了统治者身上也不外是要求为国不要横征暴敛。

在司法实践中，孔子主张“哀矜务喜”，这种司法和刑罚原则要求把法律和情理结合起来，不仅要看犯罪行为的结果，还要看犯罪行为的主客观原因，看到书中这样的解释我就联想到学过的刑法中主客观原因的重要性，这也就表现了孔子要求司法中重视民命，贯彻“道德齐礼”原则的良苦用心。同时，他反对严惩，主张适度处罚。《论语．子路》“礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，**无所措手足。

”很显然其中所含的“刑罚中”思想，就是定罪准确、量刑恰当，做到了公正公平。所以从现在的角度看，孔子的“刑罚中”思想代表了文明的方向，体现了人道的价值。但是上面已经说过，“德主刑辅”的思想并不适合现代的中国社会。

此外，“德主刑辅”还使得法律成为伦理道德体系和行政命令的附庸，有着明显的道德至上论的倾向，因而它又与现代法治“法律至上”的精神相违背。

所以我就想通过查资料来汇总一下关于孔子法律思想中于现在社会立法不利的几个方面：首先，孔子的法律思想实质上是一种人治思想。由于环境受限，并且孔子是站在统治者的立场来处理问题并且考虑问题的，所以其法律思想始终无法跳出君臣之道，难以发展出现代社会的完全民主的意蕴。

与现代法治精神相比，孔子从未提过宪政制度、三权分立、权力相互制衡等重大问题。在他看来，权力结构是个简单的金字塔，“礼乐征伐自天子出”，最高的统治者居于顶端，集行政、立法和司法权力于一身，通过改造他，就可以达到改造整个社会。由于希望寄托在统治者的道德完善上，所以建立仁政**就有赖于统治者的道德完善。

就像在海滩上盖房子，最好的结果就是一个善良的人。这是孔子法律思想在现代社会的一个重大漏洞。

此外，孔子强调人的义务而不是权利。孔子的法律思想超越了个人权利的概念，抹杀了群体中的个人，强调了对他人的片面义务。例如“父慈”，是规定父对子的义务；“子孝”，是规定子对父的义务；“兄友”，是规定兄对弟的义务；“弟恭”，是规定弟对兄的义务；“君义”，是规定君对臣的义务；“臣忠”，是规定臣对君的义务。

事实上，它会使大多数人缺乏个人权利意识，失去积极自由发展的力量。同时，片面强调人的义务，淡化人的权利，也会使统治者因感受不到有政治主体的存在与限制而漠视人民的权利，从而在缺少民主监督的情形下，对权力的支配和要求无限扩张，进而可能演化成**、苛政，所以这就是为什么后世很多统治者把孔子思想作为国家的主要思想，就是因为这样人民会更加听信统治者，更加容易被支配。

孔子将一些崇高的道德义务转化为法律义务，影响了人们对法律的信仰。孔子在立法上主张把道德原则转化为法律原则，把他认为的一切美好的道德品质，诸如忠、孝、礼、智、信、敏、诚、忠恕、爱人等转化为法律规范。这一主张固然对普及儒家道德起了强有力的保障和推动作用。

但人类事务中几乎方方面面都涉及到道德范畴问题，把一些过高的道德义务转化为法律义务，法律和道德混淆不清，使人民难以遵守和执行，影响了人们对法律的信仰。同时，把道德而不是把法律作为政治的基础，一旦社会道德沦丧，就会产生了严重的***，国家便可能陷入无**状态，导致社会秩序紊乱。所以这样也就有了不好的作用。

通过课本知道了汉武帝时期复杂的政治局势迫使他废除汉初“无为而治”的黄老思想,董仲舒适应统治阶层的需要,对儒家思想进行了改造,形成一套神学化了的新儒学体系。在其建议下,汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”,从此开始了汉代法律儒家化的历史进程,使汉代的法律在司法、立法、民事、刑法原则等领域逐渐儒家化。本书作者认为“法律儒家化”是对孔子思想的扭曲，之后的孔子思想已经不是原来的孔子思想了，但**者又有什么意义呢，我们把孔子思想当作一种思想的代称是用来更好的学习研究它，以汲取其中精华来用于自身的，至于是不是真正是孔子的思想没有多大意义。

此外，我们学习研究孔子的思想不是为了给它估个价，而是为了今天构建一个健全的中国法制提供借鉴，我们应该要学习到尊重客观事实，尊重自然形成的道德，尊重自己内心的正确想法。当然，我们应该尊重人性，注重法律的实际运用，而不是仅仅追求流行语。仅依靠个人的思想根本是不够的，必须是集大家之思想我们才能构建出更加精确和正确的法律思想来引导立法者制定出更加精确，更加有利于百姓权利的法律！

孔子的观后感【篇3】

负您的希望。 孔子是一位杰出的教育家，思想家，备受后人赞扬。今天，读了《孔子的故事》，我懂得了许多 ……

孔子一生都在学习，不论身处何方。有一次他被妈妈送到爷爷家，仅仅在爷爷家停留了短暂的几年时间，他就一口气读完了爷爷的所有藏书，懂得的知识甚至已经超过了爷爷。尽管如此，他还是虚心向别人请教。我们应该学习孔子这种不骄傲自满，低下头来听从别人教诲的精神。我平时总很自大，不愿意听从别人，总是认为自己是对的。正是因为骄傲自大，所以犯了不少错误，但通过读这本书，我下定决心要改掉这个毛病，要像孔子一样有“三人行，必有我师焉。”的态度。不仅如此，孔子还有股子坚毅不拔，顽强拼搏的毅力，他不论做什么事，都会不达目的誓不罢休。而我呢?常常看书只看一会儿就睡着了的，孔子的学习态度与我形成了鲜明的对比，所以我不能再这样了，我要在学习的时候有一种钻劲，只有肯钻研才能更好的运用学习的知识，才能更优秀。

孔子还十分注重人与人之间的礼节，不论贵贱，见了都会先行礼。尽管孔子是一个赫赫有名的教育家，但他还是俯下身来关心人民。他没有现在的某些当官的那么傲气十足，而是体恤民情，想方设法让老百姓过上好日子，尽管孔子做的事有许多我做不到，但是我可以从小事做起，以后也要多多帮助他人，让我们的世界充满爱。孔子就是以这些好品质才受到了人们的敬仰，我也十分佩服孔子，佩服他的虚心，佩服他的坚毅顽强，佩服他活到老，学到老的精神品质。

读了这本书，我改变了很多，我以后要多多向孔子学习，将他的好品质发扬光大!

《孔子的故事》读后感作文篇四

孔子，我国古代最伟大的思想家和文学家，儒家学派的创始人。在一本书上，我终于“接触”到了孔子。

有句话说得好 ：学而不思则罔，思而不学则殆，意思就是只学习不思考，就会陷入迷茫之中，只思考不学习，是一个消化、吸收的过程，只有这样，在能做到心中有数。反过来说，如果不努力吸收知识，总有一天，连思考的能力也会退化的。

虽说孔子年轻时就已出了名，但孔子仍不骄傲，非常谦虚。有一次，一位百姓问孔子：“你这么渊博，你会的玩意儿简直让我们叫不上名来!”孔子听后，便有礼貌的说：“我会什么呀，我只不过会驾车罢了。”原来当时有六种本领：礼节、音乐、射箭、驾车、识字、计算。这些是一个全才的人必须具备的，在这六种本领里面，驾车是被认为最底下的，所以谦虚的孔子只承认了这一桩。孔子小时候也很爱读书，有一次，城里的人让读书人去给皇帝的儿子念书，孔子激动不已，马上去报名，这些人冷漠的对孔子说：“你一个小毛孩儿，又不是什么名人，有不出名。跑来这儿干什么呀?快走快走!”这些话让孔子很愤怒，同时也激发了孔子，他每天更加发奋读书，吃饭、睡觉，不管什么时候，只要有时间就看书，终于，孔子快成年了的时候，渐渐有了名气，也有人找他拜师了。

虽然孔子已经死了几千年了，但孔子的思想却对我们产生了无法估量的巨大影响，我们要学习孔子这种精神! 在课堂上我要认真听讲，不能开小差，也不能取得了一点好成绩就骄傲自满，而应该学会谦虚，毛泽东爷爷也说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”我要把这句话牢记在心。

孔子的观后感【篇4】

安徽省安庆市大观区高琦小学

五（33）班舒文熙讲师：姜鹏

五（孔子的名字叫丘，他的名字叫仲尼。他是春秋时期伟大的教育家、思想家和政治家，为中国的教育事业做出了卓越的贡献。他的生活坎坷而伟大，他创立了儒家学派。他收了许多**，恢复了周礼，成为历史上各个时代的先行者。

他生活中节俭，学习上以礼服人。不与人争吵，勤奋好学，都有值得我们学习的地方。

有一次，仲尼在爷爷的颜襄家里待了三年。一个寒冷的冬天，他想问外公一些问题，见他在房里休息，便一会儿在雪地里扎马凝神，一会儿原地小跑，一会儿练习腕力，十分专心。外公走过来，看到了他。

当被问到为什么不休息时，他说他在锻炼。他不怕冷吗？看到这个，我想，想想自己，还不如他。

读了这本书，我真的开始了解孔子了，这让我受益匪浅。今后，我要学习他节俭、无畏、乐观的习惯。榜样的力量是十分伟大的。

孔子是我们的好榜样，向他学习，我们一定能在人生的路上有积极的思想、正确的行为、完善的人格使我们离成功更近。

孔子的观后感【篇5】

曾佩卿最近，偶然阅读周国平的《守望的距离》，其中《孔子的洒脱》一文令人耳目一新。孔子，儒家文化的创始人，这样一个以封建礼仪贯穿整个社会和中国历史的人，周国平先生竟然称他是个“洒脱之人”？

我饶有趣味地读着，终于明白，孔子之所以洒脱，最突出的表现之一是“君子不器”，即对功名利禄很是淡泊。

首先，周国平对孔子的“君子不器”进行解释。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。

孔子却坦然说：“一个真正的人本来就是不成器的。”这话的确含义深刻。

我想，它道出了作为儒家始祖的孔子，是一个学而不厌、诲人不倦，不断地完善自己，而对于功名利禄的态度颇为淡泊的人。古往今来，真正的绅士是诚实、无私、淡泊名利的。可是，这样的人被社会所重用的能有几人？

相反，那些善于投机、钻营的恶棍，因为鲁莽、肆无忌惮，有很多升迁的机会。这期间又令多少人愤愤不平啊！可是，一个两千多年前一贯主张“学而优则仕”的人，竟然能把功利看得这么平淡，真的是难能可贵啊！

带着惊讶和感叹，我继续阅读，渴望进一步接近孔子。只见作者在文章中写到：“他一再强调，‘人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?

’当有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说：‘那么我就以赶马车为专长罢。’……”噢，一个两千年来“不朽”的圣人居然甘愿把赶马车当作自己专长。

不，这是个有血有肉的普通人！我有些震撼了。

孔子真洒脱啊！“君子不器”这句话不仅道出了孔子的治学观，也表达了他的人生观。当别人都在海阔天空地大谈理想时，他却语出惊人：

“我希望在暮暮三月，轻装出发，约了若干朋友，到河里游泳，在树下乘凉，一路唱歌回来。”孔夫子真乃性情中人也！

感慨之余，我也不由得由孔子的治学观联想到我们现在社会教育的种种现象。现在的家长们“望子成龙”的心情比较迫切，都要求自己的孩子个个成器。甚至认为成器的目标无疑就是成为某方面的专家，好在社会上谋一份稳定的职业，或者往自己的脸上贴金。

因此，很多家长为让自己的孩子“赢在人生竞争的起跑线上”，总认为孩子学习文化知识越早越好，越超前越好。孩子一上幼儿园，就要学很多东西。他或她还参加了舞蹈班、艺术班、钢琴班、演讲班等。幼儿开始学习小学的知识，小学学习初中，初中学习高中，这样一层层的进修。

更有甚者，明明知道自己的小孩学习成绩不好，还花大把大把的钱送自己的小孩到国外上学。谁也不知道，现实生活中有很多这样的情况：孩子必须被迫练习钢琴，结果孩子的手指断了；非让孩子保证第一不可，结果孩子精神失常；非强求孩子做做不完的习题，结果孩子离家出走……以上种种教育现象，与拔苗助长何异？

当然，在特殊的强化训练下，个别儿童取得了显著成绩。可是，当人们为超前教育的成果而欣喜和得意时，是否想过，孩子的某一方面的发展是以多方面发展的牺牲为代价的，孩子的眼前发展是以长远发展的牺牲为代价的。在过去的几年里，报纸、广播、电视、杂志等都宣传了一些神童。

他说他三岁就能背诵唐诗，五岁能上高中，十岁能上大学。可是到后来，成名成才的寥寥无几。《人民**》上的《“神童”教育的缺陷是在**？

》的评论应当引起我们的深思。

醒醒吧，“望子成龙”的家长们，孔夫子的“君子不器”给了我们深刻的启示。《孔子的洒脱》一文还讲述了孔子主张读书要从兴趣出发， “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。他还主张读书是为了完善 “古之学者为己，今之学者为人”。

他一再强调，一个人要有真正的才华和实际的学习，而不在乎外在的声誉和经验。因此，我们不应该急功近利，而应该根据孩子的认知发展规律、心智发展需求，循序渐进地进行教育，我们的孩子才能成为越来越完善的真正的人才。

抛开顾虑，给自己多一份轻松，多一份洒脱；抛开“事功”，给他人多一份宽容，少一份苛刻吧！

——读《小学语文名师教学艺术》有感

李英最近我拜读着《小学语文名师教学艺术》这本书，一次次领略着名师的风采，一次次品味着名师的教学艺术，感受着他们课堂的生命气息。本书运用生动的语言文字介绍了于永正、孙双金、王崧舟、赵景瑞、闫学、吉春亚、盛新凤、周益民八位特级教师的教学艺术,书中介绍了他们的教育观点,还列举了生动的案例具体展现了他们教学艺术,而且做了详细的评析。

“语文是儿童的，语文是为了儿童的，语文只有融入儿童的精神世界才是有意义的。”（王崧舟语）“感悟童年、抒写童年应成为语文课的重要组成部分。”（阎学语）“语文似乎生来就是为着放飞儿童多彩的梦而存在的。

”（周益民语）无独有偶，在八位名师根深蒂固的教学思想中，儿童都摆在了首位，这难道是巧合吗？不，不是！这是名师在语文课堂上追求的最高境界，就是让孩子们在语文课堂上有一个快乐的童年，快乐的成长。

如于永正老师的《给女儿的20条贴心建议》，其实也可以说是给每位年轻教师提出的,这20条建议是一位老教师对年轻教师的殷殷期望,也是对我们的谆谆教诲。它包含了对我们教学中的指导,要我们上好课,把握好教学重难点,选择好教学的手段,也包含了对教学细节的关注,如要我们细心观察学生,全面了解学生,倾听学生的谈话,同时在交流中恰当使用肢体语言,让学生感受到自己的真诚,拉近了师生的距离。再如切不可让学生看出你的偏爱,要我们要感到每个孩子的可爱之处,即使是差生,也要发现他的某一长处,这样教师才能赢得孩子的喜爱。

于永正的建议朴素细致，温心可人，值得深思。如果我能遵循这20条建议，我想我一定会成为孩子们最喜欢的老师。

我们常常把无辜的孩子当作天使。这些可敬的老师不是天使的守护神吗？他们坚持不懈地追求自己的教育梦想，用爱雕刻美丽的天使。他们总是关注每一颗脆弱的心，真诚地倾听每一朵花的声音。

他们的人生之所以诗意，是因为他们一路走来总有“天使”相伴。在“神”的守护下，可爱的“天使”自由地展翅于人性美好的世界里。

于永正老师虽年愈花甲，但童心未泯，他擅长用诙谐幽默的方法给学生“解压”，与学生沟通情感，以童心换童心，营造出轻松愉悦的教学氛围；孙双金的情智教学使课堂变成了点石成金的地方，在他的课堂上，孩子们的情绪空前高涨，他们“小脸发红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”；周益民，“一位走在路上的追梦人”，他不停地追求“语文教育的诗意之梦，澄澈碧蓝的教海之梦”，因此，他的语文课堂成就了儿童梦之故园。赵景瑞、阎学、盛新凤、吉春亚，名师的课堂一个个，哪一个不能称之为最好的绿色生态环境？哪一个没有美丽的天使天堂？

这让我想起了学校所倡导的“童心母爱”教育，目的不也一样吗？让学生有一个快乐的童年，在语文课堂上快乐成长。

只有热爱学生，才能从内心迸发出一股强大的力量，如饥似渴地学习，刻苦地备课，认真地上课，细致地批改作业，耐心地辅导，努力去改进教法，置终日的劳累而不顾并自感乐在其中；只有热爱学生，才能勇于对学生的今天和将来负责，细心地去研究和分析他们的兴趣、爱好和性格特点，热忱地鼓励和珍视他们的每一点进步，千方百计地帮助他们克服缺点，纠正错误。

记得在一篇文章上看到小学特级教师斯霞常说的一句话：“作为一名教师，不仅要掌握知识，更要有童心、有母爱。与孩子打成一片，这叫有童心；我们应该把学生当成自己的孩子，这叫做母爱学生。

”联系自己本学期的教育教学实践，此时的我更是深刻地体会到了，心有天使，童心母爱永驻心头。

学期初，班里有个孩子常常不完成作业，练习册里边连最基本的“看拼音，写词语”都不完成，我很生气，刚开始只是一味地严厉批评，“占用”下课或活动时间“抓”她补写作业，但效果并不明显，看得出来她是被老师逼着学语文的。过了一会儿，我偶然发现她身体不太好，于是父母降低了对她的要求，原来是这样！我想出了通过跟她在课间大活动中一起游戏，拉近距离，让她由喜欢语文老师转化到喜欢语文课堂！

这一次，我尝到了“甜头”。课堂上她开始敢于举手发言。下课后，在老师的帮助下，有计划地完成作业，不懂的及时咨询老师。

有时候她会甜甜地叫一声“老师”，然后扑到我的怀里，可爱极了。她说老师像妈妈。我想，是我的“童心母爱”感化了她。

有时候 “奇迹就是这样创造的”，只需要教师的一个微笑、一个眼神，你的载着爱和信任的眼波哪怕仅仅是投向学生亲切的一瞥，幼小的心灵也会感光显影而映出美丽的图像；或者只是你的一点点抚摸，学生们的心也会阳光灿烂，就像春天的来临

我相信：如果老师爱学生，希望他们，经过几年的教育，学生会如你所愿取得进步。不仅在学习上，品德上，而且在做人的原则上都会达到教师所希望的。

我也会牢记，童心般的母爱永远留在我心中，带领学生向前迈进。

让我们用心守护心中的天使，让他们在天堂微笑，让我们每一位天使的守护者都有自己的诗意生活！

吴敏前不久，我在网络浏览时无意发现了看云老师写的《心平气和的一年级》这本书，网络上对此书评价颇高，特别是搞教育工作的，都说此书给了他们很大的触动，于是，我找来了这本书，迫不急待地看了起来。

读完《心平气和的一年级》，看云老师的教学观深深地打动了我，她认为：作为一名老师要多读书，在读书中寻找心平气和的理由，在读书中找到心平气和的方法。爱学生，爱读书，是看云老师的专业观。

读书，思考，就是看云老师的生活方式。

看云老师每天必做的事情就是看书，读史读诗读文，早读午读夜读，印象最深的是有一次她在早上上班前读了七章《道德经》。当她在工作中出现心浮气躁、难以自控的时候，《道德经》就成了她抚慰心灵的良药。在她的日记中，还出现了好多好多的书名，前天是《道德经》，昨天是《幽梦影》，今天是《学会关心》，还有《疏理课堂》《生活体验与教育研究-人文科学视野里的教育学》等等，这些书，也在抚慰着她，引领着她用一种平和的心态去面对工作中的烦躁。

在她仅有一个学期的日记里，我接触到了许多我从未听说过的题目。在她的日记里，我感受到一位非常爱读书的老师。在她的影响下，班上的孩子们逐渐喜欢阅读，学会了阅读。

看云老师是因为爱孩子而做教师的，看云老师是因为爱读书而教孩子读书的。她的职业观是爱读书和爱孩子一样重要。

她每天都要大声朗读一小时，或是在自己的学生面前，或是在安静的空教室里。她说“六年如一日，盯住一个班的学生，用你的爱读去带动学生的爱读，用你的爱表达去带动学生的爱表达。”她要求学生“书包里可以不带语文书，但不可以不带课外书。

”她的学生中的佼佼者这样写道：“同学们都在读《我为歌狂》和《幻城》之类的校园**，一堆一堆谈得好开心，于是我也借来读，可是实在觉得没劲，我根本读不进去。就只好去读我的《简爱》了！

”看云，一位爱教育，爱学生，爱思考，更爱读书的老师，我们不得不叹服她的勤奋，不得不惊叹她的优秀。从她的话语中，我们可以深切地感受到她是如何从一个普通的教师成长为教育的领导者的。

孔子的观后感【篇6】

暑假，我和爸爸一起读了一本课外书，书名是《孔子的故事》。

这本书记录了孔子的一生，从孔子诞生、讲学、周游世界；再到编写《春秋》，宣扬“仁政”“德政”的一系列故事。

孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是思想家，政治家，教育家和儒家的创始人。 尽管他并不全面，但他拥有完整的思想体系和政治见解。

孔子是一个品学兼优的人，思想开明，求知欲强。他从小就崇尚礼仪，读书也很勤奋谦虚。他说过：“三人行，必有我师焉。

”孔子好学，这一点是十分值得我们学习的。而且，当他下定决心学习各种知识和能力时，母亲去世了。在各种挫折下，他不但没有灰心，反而更加生气。

我们也应该学习孔子的这种精神。无论身处何种环境，都要努力学习，不放弃，把压力转化为动力。

孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：

懂就懂，不懂就不要装懂，这样才算得上聪明。孔子以这样的学习态度，谦虚地向他人学习，充实自己，实自己成为一个聪明人。

有些人最大的问题是他们有点自以为是。看。当我们认为别人不如我们，我们失去了增长知识的机会，我们的进步受到影响时，我们应该像孔子一样谦虚。

在我们的生活中，难道不需要这种坚持吗？但事实上，有些人做一件事，总是只要做了就行了，从来没有想过把一件事做精、做细，完全不去思考与挖掘事物的深层含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做细的人，不论是大事还是小事，都能从中看出一个人将来的成功与否。

如果一个人，对待每件事都能一丝不苟地完成，认真对待每一件小事。这样的人，何愁不会成功呢？

孔子是圣人。我们要学习他勤奋刻苦的精神，克服困难，成为一个有成就的人。

孔子的观后感【篇7】

客观而言，《孔子》引发这么大的争议，既在意料之外，也在情理之中。作为一部工整流畅的准文艺片，本不该有什么太大的波澜；但作为万世师表的人物传记，成为舆论焦点也不足为奇。真正有价值的争议，是冷静的声音、相对理性的批评，以及可以探讨的诚意和余地。胡玫导演在《孔子》开拍时就说过“如履薄冰、战战兢兢”的心情，这或许是她想象之中的局面，但也可能始料未及。

无论如何，电影主创对《孔子》的诠释还是充满诚意；无论他是圣人，还是凡人，“孔子”在当代都需要知音；在这个时候，通过电影去讨论甚至争议《孔子》，无论如何，都是一件好事……

一、诠释圣人：理想主义者的实践论

胡玫版中的孔子是一个纯粹的理想主义者，但不是把理想挂在嘴上高谈阔论，而是热衷于躬亲实践，用事实去证明理想的合理性、可行性。

孔子是一个圣人，这是早已定评的历史。回到彼时生活中，孔子又只是一个普通人，从政未果致力于教育事业，这也是一个简单的道理。圣人也是人，要食人间烟火，有生老病的问题，更有理想和现实的权衡挣扎。反之，圣人之所以最后成为圣人，是因为能凭借智慧超越这些羁绊，用自己的言行去影响芸芸众生，去改造周围的世界。影片的说服力，精华与窠臼都来自于这个矛盾。电影开头，孔子以倒叙的形式回顾自己一生的经历，就是一个老人在回忆从前走过路，为自己充满遗憾的一生做总结。

还原历史，这句话很简单。但是，每一个人都对历史和人物有自己的想象空间，一部电影想要做到人人都服气，势必要旷日持久下很大的功夫。电影《孔子》为了尽量立体、丰满、客观、合理地描述孔子，可谓苦心孤诣。影片有多处打动人的地方，孔子参政、护主、重民生、立国、立言、兴邦、传道、自爱、爱人等一系列细节都很有感染力。比如，“堕三都”这样剑走偏锋的决定，是孔子高瞻远瞩的“圣”，一般人不敢轻举妄动。同情弱小无辜的殉葬者，不惜以相谏，却是一个有正义感的男人的见义勇为，只要有勇气，每个人都可以去做。

孔子是一个纯粹的理想主义者，但不是把理想挂在嘴上高谈阔论，而是热衷于躬亲实践，用事实去证明理想的合理性、可行性。他从来不考虑做这些事情“小我”收获了什么，而是觉得身在这个时代，就必须尽自己的力量去影响人们朝着安居乐业的康庄大道发展，隐恶扬善，建立一个“夜不闭户路不拾遗”的理想国。他用智慧和反对派、既得利益者沟通迂回。从来都是言行一致，用事理去说服人，用行动换来别人的信任和折服。

片中，有两个细节对比令人印象深刻：一是作为傀儡的鲁定公感叹孔子，说孔子不会装糊涂，处处得罪人，非要一意孤行施行理想；二是，孔子向道家学派创始人老子求教，老子大意是说天下事物有其发展规律，顺其自然就行，不必去管它。面对君上的消极劝导，和老子“超然物外”的.教诲，孔子都没受太大影响，而是继续积极前进。孔子在鲁国没能实现理想之后，奔走春秋列国，带着一干不离不弃的弟子试图去寻找新的支点，继续践行自己的主张。阻力、压力把他淬炼成更加顽强。

影片最后，孔子回到了久违的鲁国，从此不再过问政事，而是一心致力于教育事业，但这不等于孔子放弃了理想，不过是转换了一个方式罢了：他知道一个人的力量、生命毕竟有限，必须通过教化来影响人们的想法和生活方式，自己的主张才能万古流芳的进行下去，获得可持续的发展。也可以这样理解，这既是一个圣人远见卓识的高明选择，也是一个普通人在长时间的挫折之后，最后唯一正确的精神出路。“圣”和“人”再次合为一体。

二、走下神坛：双面孔子的局限性

理解孔子需要时间、阅历、心境，感同身受的经历。就像有些讽刺的是，电影里唯一能理解孔子，接近孔子心灵的人，竟然是一个聪明、美艳的祸水女子南子，历史若是如此，孔子多半会后悔说过“惟女子与小人难养也”这样具有大男子主义色彩的话吧。

导演之外，作为主演的周润发无疑是压力最大的一个人，因此他曾几番拒绝。对于当初(2007年的拒绝，周润发说：“因为第一稿里孔子有光环，我演不了，我觉得我不仅要演一个圣人，而且也要演一个人。第二那个孔子太年轻，就是用电脑特技我也扮不像。两年后我再看剧本，从51岁开始演，我觉得合适”。从接手出演《孔子》那一天起，他就已经走在他表演生涯里最险峻的钢丝上面。光靠众多的文字资料，历史典籍，去判断孔子的心态、气度、言行，需要耐心和领悟能力。周润发演绎的孔子，既没有把“普通人”孔子演得单板生硬，也没有把圣人孔子演得出神入化，不可企及。落魄潦倒之余牵马而出，被马撞到在泥水里，起身后哈哈大笑的豁达；被困山谷，缺粮缺水情况下操琴明志，却把最后一口肉汤分给弟子这些地方，不仅仅是形似，而是深入骨髓的通达。

当人们在争论着《孔子》上映宣传期间，周润发一跪再跪的八卦新闻时。第一印象想到的是炒作、噱头，用恶搞来争夺报纸头条，为电影造势。却很少有人想到“克己复礼”的故事，周润发想复跪礼，除了入戏太深脱不开身，另一个原因是他的气质已经钻到孔子那个时空里，也想把人拉到那里一起感受。再说表演，周润发的演出使得“圣”和“人”的衔接自然而稳健，有很强说服力。他的倾心和努力，对达成这两个矛盾而又互生的“双面孔子”，作了自信、有力的证明。

已经被岁月雕刻成一个老顽童的周润发，从大侠、游子、手、作家、赌神、黑帮老大等黄金时代的身份中突围，把自己的心态、气场有效收敛集纳，放到孔子生活的时代进行打磨、碰撞，小心翼翼地揣摩、分析、拿捏人物，力图把圣人的“圣”和“人”两方面作一个全面的领悟。因为《孔子》，在自己的从演履历上贡献了一次最正统、最舒展、最深沉的表演。这或许是岁月赐予周润发的时间财富，也是一个勤勉、稳健的演员，无师自通，用心体悟的结果。

把一个神圣的思想家、教育家，襟怀广阔、低调审慎的谦谦君子，拍成一个像邻居大叔一样的普通人，在观众的第一直觉上建立一个亲和、亲切的氛围，娓娓道来的故事，如沐春风的影片语境，让观众不因为历史久远，而和人物产生艰涩生硬的隔膜；同时，又要把圣人不同于凡人之处的“神圣”表现出来，人生态度，生活智慧，人格魅力，思想影响力融贯杂一起。周润发把这些东西具体而真切地“写实”出来，用最大程度的努力去说服观众获得精神上的启迪。

周润发身上举重若轻的风骨，不是简单的清高自负、敝帚自珍，而是知识分子积极入世的明亮心境和执着坚守。可以这么说，理解孔子需要时间、阅历、心境，感同身受的经历。就像有些讽刺的是，电影里唯一能理解孔子，接近孔子心灵的人，竟然是一个聪明、美艳的祸水女子南子，历史若是如此，孔子多半会后悔说过“惟女子与小人难养也”这样具有大男子主义色彩的话吧。这是作为男人的孔子，作为生长在男权社会里的孔子的局限性，因为孔子是一个人，男人。

三、寻觅知音：孔子其实离我们很近

电影《孔子》希望得到的沟通，是通过发生在圣人身上的故事，来启迪今天因为过分物化而显得浮躁的社会，那些彷徨中迷失了信仰，丧失了价值判断的人们，去那些还在坚持的平凡人。这是孔子思想在今天仍然具用普世性的意义。

胡玫曾说“质疑声一定会有，一路都有人在不断地警告我，连我妈都说我，你这不是疯了，找吗，干嘛拍这么一部片子？”。因此可推，胡玫大抵是敬仰孔子这个人，并对孔子形成自己的了解和想象，才会多年来东奔西走地筹拍这个片子，不然有那么多帝王将相等着她去演绎，何必要碰孔子这个吃力不讨好的“烫手山芋”。她用电影这个生动的表现方式，在一拨拨的观影人群里，找到孔子思想的知音，理想主义的共鸣。就先把自己变成了孔子的知音，电影是她的成品。电影《孔子》即便不能让更多人成为孔子的知音，也是胡玫从业生涯里的一个惊叹号。

颜回在冰河里一次次打捞逸散的经卷，最后殒命，就像《海盗电台》里狂热的电台DJ在海水打捞唱片一样，都是在为心中纯净的理想而献身；子路临前“君子，而冠不免”的信念，则影响了电影《水浒传之英雄本色》里不断扶正官帽的陆谦这样的读书人、官员。这些细节的设计，纵然有想象的成分，但是这些弟子都是孔子和其身后完整的思想体系的知音，他们献身的是“道”、“仁”等这些看不见却可以实践的东西，生活在今天的人们，可以把这些东西去融入生活，检验理想。电影试图用儒家思想的雨露来点化焦灼不安的心灵，就是孔子精神的再次发光。而演完孔子的周润发也说：“《孔子》跟现代人的生活、感情都是很近的。你觉得两千多年前很遥远，等你看完《孔子》你会觉得，孔子跟你是很近。”

如果说，一次观影经历就是一次和电影，以及电影里的主人公沟通的过程。那么从主观出发，电影《孔子》希望得到的沟通，是通过发生在圣人身上的故事，来启迪今天因为过分物化而显得浮躁的社会，那些彷徨中迷失了信仰，丧失了价值判断的人们，去励志那些还在坚持的平凡人。这是孔子思想在今天仍然具用普世性的意义，电影院里真要能走出一些“知音”，善莫大焉。电影本身到底有多大的可看性，认真看过，而且有独立思想的观众会有自己的想法，所谓仁者见仁智者见智。

结语

《孔子》是一部商业意图的大型文艺片，有剧本略显仓促，台词不够严谨考究，古文和白话衔接得不很自然，很多地方对历史的把握、“合理的想象”不够稳妥扎实等很多不足之处，下的功夫还不够，不能让观众有效地吸收、消化，产生感同身受的共鸣。拍惯了大型古装电视剧的胡玫导演，也还没能从电视剧的视角里转换回来，有些地方还是在用电视的方式来拍电影，放大了一些不必要的地方，煽情过甚矫枉过正，而一笔带过了值得特写的心理转捩点。只是，电影本身还不至于诚意全无，不忍猝睹。

日本著名作家村上春树有一本新书叫《当我谈跑步时，我谈些什么》，讲述他边写作边参加长跑的事情。我们在谈论孔子的时候，在谈论什么？在争论电影《孔子》的是是非非，功败垂成？还是孔子本人、儒家思想，更多电影之外的东西？那些准备发言的人，都先来想一想这个最基本的出发点，在心中打好腹稿，大家的心态和气度都会变得友好豁朗起来，视野和胸襟也会为之开阔，建设性的东西自然而然也就产生了。电影《孔子》和圣人孔子的知音也会一个个生长起来，如果孔子在世，这应该他乐意看到的。

孔子的观后感【篇8】

这个暑假我读了一本书，叫《孔子的故事》，孔子是我国伟大的教育家，思想家和军事家。这本《孔子的故事》就记录了他的一生。

孔子的祖先原是宋国（在河南江苏交界的地方）的贵族，如果再往远说，他们还是殷代贵族的后代。孔子的父亲叫纥，字叔梁，是鲁国一个职位不大的武官，他很有力气。孔子的母亲姓颜，叫徵在。

孔子30岁时他已经有了3000多名学生了，可是，他认为自己的学识不够渊博。如果谁有知识，谁哪里有他不知道的东西，他就拜谁为师。因此说：“三人行，必有我师焉。”他真是学而不厌，诲人不倦。发愤忘食，乐以忘忧，安贫乐道，直道而行的人哪！

被后人尊称为“至圣先师”、“万世师表”的孔子，是春秋时期最有学问的学者之一，他的言行举止对后人产生了深远的影响。《孔子的故事》讲了一系列关于孔子的事迹，它告诉我们，学习的魅力，带领我们一同感悟圣人传给我们的思想精神。

在孔子对他的学生的教育中，对于学习的篇章有不少。它告诉我们许多学习的方法，同进也告诉我们学习是一件多么快乐的事。而这种快乐，是每个人都应该具备的，因为它能提高自身的修养、素质。反复的学习是为了便于熟练的掌握，不懂就问，可以提高知识水平。我们作为一个学生，就更应该要认真学习，熟练的掌握，它不仅能够充实自己，也为将来走上工作岗位打下基础。

圣人孔子最注重的是“仁、礼”。崇高的道德思想，是从古至今君子的作为。人与人之间，礼尚往来、互相关爱、互相包容，那么，这个世界就会是个美好的乐园。

本书告诉我们生命不在于长短，而在于是否活得充实。用道德充实自己，用知识填充自己，有抱负、有追求，积极向上，既使早早的就离世了，那么他也就无憾了。

现在，美味可口的家肴，令我们情不自禁；琳琅满目的衣物，更使我们留恋忘返。然而，在生活日益富裕的现在，我们更加需要用知识来填满自己，用道德来包裹自己。

孔子的观后感【篇9】

秋时期，礼崩乐坏，诸侯割据，社会动荡，孔子颠沛流离却不得志的一生穿插在这样的乱世之中。

安静地看完《孔子》，浏览孔子的一生。如导演胡玫所说：“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片。

”长达125分钟的《孔子》其实就是一个个孔子故事的组合，由开始的孔子在鲁定公支持下对鲁国进行改革，到孔子改革失败离开鲁国，到孔子及其**14年周游列国不断碰壁，再到孔子耄耄之年被迎回鲁国，他一生就在这一个个熟悉又陌生的故事当中走完。可是，回顾这个电影，我捕捉到的不仅有故事，更多的是孔子圣人的形象——动荡破碎的山河，一个挺拔的身影带领着一群文弱的书生，步履蹒跚地向彼岸走去。

周王室衰微，诸侯为了称霸相互征战，狼烟四起。出身鲁国没落贵族家庭的孔子，对国家和黎元深感忧虑，提出“仁”“礼”的思想主张，希望以他的思想和智慧来解百姓于水火之中。可是就像春秋战国其他的圣贤那样，诸侯需要的是霸道的思想、强硬的权势和坚锐的军队，孔子的思想主张不被采纳，在诸侯国辗转如丧家犬。

虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，虽曾受诸侯礼遇，并在诸侯国推行主张有所成效，但政治理想最终敌不过霸道。

在过去的14年里，孔子和**一起去了其他国家。他们被混乱的军队围困了好几次，陷入了绝境。他们卷入了一场政治阴谋，陷入了旋涡。晚年，他们回到鲁国，坚持不懈地教育**人民，整理文件。最后，孔子在失意中逝世，理想空付东流，还是达不到彼岸。然而，孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同并推崇，成为中华民族精神的重要根源，孔子被尊谥“大成至圣先师”。

电影《孔子》让我印象深刻的情节有很多，其中孔子为救要陪葬的小男孩在朝会上与人激烈争论，随鲁定公赴齐国会盟的斗智斗勇，“子见南子”“好德如好色” 一话，都反映出孔子坚守内心世界，坚持政治理想，无畏困难险阻，无畏美色权贵。

一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千个人心中有一千个孔子，要想懂孔子还是要读《春秋》，靠电影简单的镜头和浅显的对话是不足够的。白云苍狗，沧海桑田，孔子圣人的形象无法抹杀。

孔子的观后感【篇10】

被热炒了很久的《孔子》最后在1月22日正式上映。在上映前的宣传活动中，愈发“老来俏”的主演周润发扬言“看了不哭的不是人”，这番话让本次评审团的成员们不禁诚惶诚恐。我却只感觉到欣赏了一场冗长的“百家讲坛”，而且很显然，胡玫导演讲故事的潜力，远远不及于丹老师。据观察，影院里《孔子》的人气还算不错，影迷们对电影如何展现孔圣人的一生更感兴趣，也不乏慕发哥之名来观影的粉丝。我想从散场之后大家的反应来看，《孔子》这部电影给了怀揣这两大期盼的观众一个交代，但是，没人想到，过程却是如此枯燥沉闷。

CCTV-6电影频道有一句着名的广告语：“打开电视看电影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打开电影看电视”则更为恰当。电影故事从孔子得到鲁公赏识担任大司寇开始，前半段主要讲述了孔子在鲁国意欲用自我的方式治理国家，然而处处受掣肘，只得远离故土，与弟子踏上周游列国的路途。后半段则集中讲述孔子在周游列国的路上遇到的种种困境，欲寻明主而不得，历经受辱、被困、高徒子路、颜回死于非命等坎坷，最后叶落归根回到鲁国传道授业了此余生。如此复杂的资料想要用一部电影表现出来，原本就是个艰难的任务。而擅长拍历史题材电视剧的胡玫导演，也显然并没有拿捏好尺寸，于是，观众们便在电影院里花费了两个半小时“欣赏”到了一场“电视剧”。

平心而论，电影前半段尚有完整的剧情，透过保护小童、齐鲁会盟、平息公山狃叛乱等段落，集中表现了孔子的仁爱、智谋和军事上的才华。尤其是孔子仕途受挫，不得不从鲁国出走，众弟子赶来追随等一组戏，起承转合之间颇为流畅，算是片中的亮点。但后半段孔子周游列国的历程却成为了一场支离破碎的桥段集锦，影迷们均认为这一部分毫无主线可言，零散且琐碎，直看得叫人昏昏欲睡。迟迟不见高潮出现，也总是看不见电影将要结束的征兆，期间有几位观众陆续离场，一去不复返。我想有相当一部分的影迷认为电影最大的败笔就是苍白无聊的剧情。

电影《孔子》观后感

铭记战争，保卫和平，珍爱生命——电影《孔子》观后感

“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代，恍惚中，我仿佛听到了孔子对弟子们的谆谆教导;听到了颜回谦和恭敬的话语;听到了子路勇敢果断的声音……

孔子，名丘，字仲尼，被人们奉为“至圣”，他如一颗绚丽的流星，在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空，给后人们带来了无尽的启示……

铭记战争的教训。

孔子助鲁国抗齐时，几大桶油，扔上火把，向敌军泼洒而去。霎时间，火光把天都映红了，惨叫声一片，有些人竟被火活活烧死!孔子，自然也是悲恸不已，可在那个战火纷飞的混乱年代，有什么对错可言?弱肉强食，或许是战争年代最残酷的。

保卫和平的年代。

试看战争年间，战火纷飞，民不聊生，百姓们流离失所，无家可归，一场战争动辄就要死几千人，甚至几万人;而和平年间呢?社会安定，百姓们丰衣足食，一派欣欣向荣的景象。这两者相比较，保卫和平，难道不应该吗?

珍爱宝贵的生命。

古代封建社会，仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬，难道人命真的有贵贱之分吗?不，只是因为封建社会是历史的必然趋势。那时的统治者视人命如野草般，动不动就草菅人命!孔子为了救一个陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌战群儒”，以一己之力驳回咄咄逼人的季平子家管家，这就是孔子“仁义智慧”的君子品格。

在电影中，孔子曾与弟子失散，路人这样描述他：“气度像个大人物，却像丧家之犬般狼狈。”让人有些心疼：一个圣人，怎会落魄至此?有几人又能理解孔子?

从血淋淋的历史中，我们得到的启示太多太多：铭记战争的教训;保卫和平的年代;珍爱宝贵的生命

孔子观后感

近日看了电影《孔子》，对孔夫子的敬佩之情更深一层。

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一，编写了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国，孔子逝世时，享年73岁。

电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾当过官，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭与现实之前，随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国……鲁国，他归而不隐，不屑于教育弟子众人及进行文献整理工作。

传说此电影首次还原子见南子，这个，历史上算一个谜案，反正肯定是有点暧昧了，要么为什么孔子的学生子路大大方方的不悦，孔子诺诺的予所否者天厌之。孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种思想十分适用于我们的学习当中。

孔子的精神值得我们学习，试想一下在距今如此遥远的时代，就有人能发出如此真确的主张。熟话说：“半部论语治天下”。不错，只要真正掌握了孔子的思想，何愁无法在这世上立足?

孔子的观后感【篇11】

成语半部论语治天下：旧时用来强调学习儒家经典的重要。如：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”又如：每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部论语治天下。——元·高文秀《遇上皇》第三折

成语尽心竭力：尽：全部用出；竭：用尽。用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。如：汉·马融《忠经·武备章》：“行此六者，谓之有利，故得师尽其心，竭其力，致其命。”又如：卿当尽心竭力，务在必退周兵，以擒罪首。——明·许仲琳《封神演义》第八十五回

升华内心——读《孔子传》有感_792字

文/杨云烁

一个人是否高尚不在于他是否拥有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操与内在的自身修养。更重要的是，在人生的每一个进阶阶段，提升自己的境界。而圣人孔子，虽相貌奇丑无比，但他的精神境界令人瞩目。

孔子自幼孤苦，与母亲相依为命。但他接触到礼乐时，乐此不彼，丰富了他的内心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀请中被拒后，仍是内心愉悦：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”可见青年的孔子受挫后并没有先责怪他人，而是立志温习学习的内容，继续提高自身的内在修养。所以他才能在三十岁时创立私学，与学生亦师亦友。

步入中年的孔子的知识沉淀量更加丰富，他能巧妙的回答五花八门的问题。但他坚决不接触有关神鬼的话题——他认为若倾于神鬼，则国亡。孔子此时的言论最具有力量，他常常权衡所有的方面和利弊断言，例如他会考虑到人性和法律；同样，决断也要有分寸，要节制。五十岁的孔子被流放在国外，然而他并没有为此悲伤，反而渐渐意识到自己的使命——传承礼乐文化，铸造人们的精神家园。孔子的思想隐隐告诫我们，要避人不避世。即使厌倦了世俗的一切，也要默默奉献自己的一份力——这也是每个人的天命。

孔子随岁月逐渐衰老，生活的经历也更加丰富。他能笑对别人的任何言语，“有则改之，无则加勉”，并冷静分析，坚持自己的立场，不人云亦云。孔子曾道：“所谓一个人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃对君子忠诚；恕乃己所不欲，勿施于人。”故而此时的孔子内心自由，又有自身的行为约束……

孔子之所以被称为圣人，是因为他不断提升自己。我们又该如何学习他磨练自己的情操呢？首先要心平气和，不得愤怒；其次，应要知礼，懂礼，守礼，用礼；最后要学会融会贯通，增强自己的判断力和巧变力，才能遇到任何困难时迎刃而解。与此同时，也要抓住所谓礼的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，这亦是儒！

成语融会贯通：融会贯通[róng huì guàn tōng]，意指形容将各种相关的知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。语出宋·朱熹〈答姜叔权书〉其一。[源]宋·朱熹〈答姜叔权书〉其一（据《朱子文集·卷五二》引）如邵子又谓“心者，性之郛郭”，乃为近之，但其语意未免太麤。须知心是身之主宰，而性是心之道理，乃无病耳。所谓“识察此心，乃致知之切近者”，此说是也。然亦须知，所谓“识心”，非徒欲识此之精灵知觉也，乃欲识此心之义理精微耳。欲识其义理之精微，则固当以穷尽天下之理为期，但至於久熟而贯通焉，则不待一一穷之，而天下之理固已无一毫不尽矣。举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然後能融会贯通，以至於此。今先立定限，以为不必尽穷於事事物物之间，而直欲侥幸於“三反知十”之效，吾恐其莽卤灭裂，而终不能有所发明也。[典故]朱熹是南宋著名的理学家，後世尊称为朱子或朱文公。朱熹治学以居敬穷理为主，为集宋代理学大成者。“理”是朱熹学说的核心，在《朱子语类·卷一·理气上·太极天地》中，朱熹认为“未有天地之先，毕竟是先有此理”，由理生出阴阳万物。但是人不是生而了解理，为了穷究此天地之理，朱熹提出“格物致知”，即通过对事物的研究观察，才能获得“理”，读书正是其中一个重要的方法。当时有人认为朱熹的治学方法太过繁琐，且天地之理何其庞杂，怎麽可能完全穷尽？於是他们认为应该摆脱这些繁琐的知识，将一切的法则与行为视为心性的呈现。朱熹对此提出不同的看法，他在〈答姜叔权书〉一文中说到：认为一个学者必须先有紮实的学术基础後，才能够举出一例就通晓其他各事，并且将所学到的知识加以融合、贯穿，最後获得全面的领会。如果没有打好学问的基础，只一味地思考，就希望能举一反三、闻一知十，通常都会流於空想而不切实际。後来原文中的“融会贯通”演变为成语，用来形容将各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。

成语心平气和：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。如：宋·苏轼《菜羹赋》：“先生心平而气和，故虽老而体胖。”又如：一想到事情的前因后果，他也就心平气和了。

墨子读后感(模板10篇)

阅读完一部作品后，我们通常会写出自己的读后感。而读后感一般分为三个部分：第一部分是对作品的简要概括，第二部分是表达自己对作品的观点和态度，第三部分则是总结全篇所传递的信息和内涵。在写读后感时，我们应该注意不要浅尝辄止地泛泛而谈，而是要深入剖析作品的细节和深层含义，从而得出自己的独特见解。希望本文所整理的墨子读后感能够给你带来帮助和灵感，欢迎收藏和分享！

墨子读后感【篇1】

余秋雨先生曾有段话，用各色各物形容诸子百家，然他最期待的是黑色，并说墨子是黑色的珍宝，于我而言，墨子却是块黑炭。

墨子之黑，古今闻名，黑衣褴褛，黑发黑肤，黑脸黑脚，甚至至今仍有人怀疑他是印度人。但这只是黑其表，要知道黑炭是从里黑到外的。

人说，阻止脚步前进的，并不是所看见的，而是所无法看见的，什么情况下无法看见呢?深如夜的黑让人一无所见，墨家的理念正是这样黑色深入骨髓的哲学，没有哪一刻实现过“兼爱”，也没有哪一瞬彻底“非攻”。黑夜给了墨子黑色的眼睛，他孤身一人走在路上，用它来寻找这样遥不可及的信仰。因为太深遂无法正及，多数人退缩不前，但总有一些人键行不息，“一条路走到黑”。有人会质疑，“不分亲疏，爱所有的人，不去斗争，人与人之间永远和平。”这样的目的根本无法达到，还有什么意义呢?尼采说“人生没有目的，只有过程”，所谓终极目的更多来说是一种信仰，就和树一样，它的梦想是天空，愈向高，向明，根就愈向下，向黑。墨家众人既知尚未到来的理想社会是极高极远处，就越能知道根系所处之地是极黑极暗处。

此为“黑炭之黑其里，即墨家是黑色的，因它理念简单得完美，让众人望洋兴叹，畏葸不前，困囿于黑暗，或让坚守的人更加感受到信仰的可望而不可及。

用黑炭写写画画的时候，需得一撇一捺，一笔一画，让炭迹留在纸上，决不可能仅凭空口大白话就能作出什么，必须亲自动手实践。这也是墨学的一大特色之一，反观其他学派，一边主张“五亩之宅，树之以桑，”一边被别人揭穿“四体不勤，五谷不分”，而墨家则是真正做到“言必行，行必果”的学派。在楚国攻宋之即，墨子为实践“非攻”理念，走了整整十日十夜，风餐露宿，跋涉千里，走到双脚受伤，满是黑泥……先是与公输班斗智，又劝说楚王，然后“公输班九设攻城之机变，墨子九拒之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。”最后淡道，禽滑厘等人“在宋城上而待楚寇矣”，墨家之言从不是大风乱来一片云，它是黑色的炭迹，点点滴滴都有迹可循。本来各种治世理念就不是插在花瓶里供人欣赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的旋律，正是那实践带来的活力，才让它们有了生命之姿。

墨家是黑炭，因为它属于千千万万的黎民，它不是珍宝，珍宝只能够被王公贵族把玩欣赏，这样的黑炭却能在惊寒来临时倾倒出彻夜的温暖，而在无人知晓的火舌中燃尽自己。墨子在化解楚宋之争后动身走了，路过宋国时会天大雨，他想借个门檐躲雨，看门的人却嫌他浑身肮脏不让他进，这黑如炭的男人自嘲地笑了，这个刚刚拯救了宋国的男子被宋国拒之门外。但贪名声就没有理想，要理想就要敢于沉默，这世界如此喧嚣，让做的比说的多的人显得如此傻。墨学不在庙堂之高，它处于江湖之远，它不会为了统治者的需求委屈自己，它只为芸芸众生代言。“儒家讲仁爱”，要重兴周礼，维护秩序，这说到底最方便的是统治者，而墨家说“兼爱”，“使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”，跳出自爱的小圈子，彼此之间不分亲疏地互相关爱，这才是人人平等的“大同”社会吧，可这等于间接地否定了君王高高在上的阶级地位，于是统治者嗤之以鼻，什么黑色的珍宝，一块黑炭罢了。

于尔克.舒比格曾说“洋葱，萝卜和西红柿不相信世界上有南瓜这种东西，它们认为那是一种空想，南瓜不说话，只是默默成长。”千年前也好，千年后也罢，世人不相信墨家的兼爱非攻真能济于世，他们把它当作笑话，墨家弟子不说话，只如黑色的炭，在理想和信仰面前默默献上一片光热。

黑夜降临，一块不起眼的炭在周遭如高温高压般艰苦的环境中，悄然改变自己的结构和形态，听，一颗星星落地作响，人们都以为黑炭消失了，非也，它变成了漂亮坚硬的钻石，在历史的长夜中熠熠生辉。

墨子读后感【篇2】

《墨子》是墨家的经典之作，有的人可能认为《墨子》的作者是墨子。但是不然，《墨子》并非墨子一人而著，是由墨子及其弟子一起编著而成的。关于墨家创始人——墨子，由于各处历史资料稀缺。我们甚至连他的生平信息也无法准确的知道。许多人都知道墨家后来消失于西汉，却不知道在此之前墨家曾与儒家一样是先秦的显学，在遭受秦代的焚书坑儒的文化摧残过后，一起称为显学的儒家在西汉兴盛起来，而墨家却衰落了。一代显学化为千古绝学，墨家为何消失?这也是学术界的一个谜团。

虽然墨家消失了，但是代表其学术界的思想的著作《墨子》仍然被流传下来。有人说《墨子》是中国文化的一部奇书，也是一部寂寞的书。自墨家消失后，《墨子》这本书沉默起来，两千多年后终于在西学东渐和新文化运动兴起时，被重新看到了这部著作的闪光点。《墨子》时一部神奇之书，其中包括;1许多哲学思想、科学技术、政治以及军事理论。

它的影响深远，不仅局限于中国本土，还延伸到了国外，清末学者邹伯奇就提出“西学源于墨学”的说法。他认为西方的天文、历法、算术等都源于《墨子》，并曾经依据《墨子》的理论做过小孔成像的实验。制造过望远镜与我国历史上最早的照相机。学者张自牧在论说了墨家科技成就后说“墨子为西学的鼻祖”。尽管墨家消失的时间比较长，但是我们仍然可以从《墨子》这本书中来了解墨家的核心思想。

墨家在《墨子一书中提出十大主张：兼爱、尚贤尚同、非攻、非命、非乐、节葬、节用、天志、明鬼。而这十大主张又可细分为四大类，即一：伦理思想，也就是墨子学说的理论基础兼爱。我们在学习历史诸子百家中的墨家就知道了墨子提倡“兼相爱，交相利”，也就是人与人之间需要相互爱护，共同谋福利。兼爱这一思想跨院了等级，无论富贵贫贱，体现的是一种无差别的爱，而儒家也同样提出：仁者爱人，却是建立在礼乐等级秩序上，而维护的是君主制度。

所以在在君主专制中似乎墨家不太受欢迎，这或许也是墨家消失的一个原因吧。但对于今天的我们来说却是一个重要的思想，人与人之间应当互相有爱，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就体现了这种无私的大爱。

二是政治思想：尚同、尚贤、非攻，对于当今社会也是有着重大的影响，尚贤，为选拔官吏提出了标准，任人唯贤一直都是每个时期都需要追求的，崇尚贤士任用有才能的人才能使国家政治清明，社会安定，人民幸福!非攻也就是说国与国之间应该和平相处，这对春秋战国时期，诸侯纷争，纷纷对他国发动战争，百姓深受战火的摧残，若国与国之间都能非攻，和平相处那么比较是一个美好的地球村!“非攻”我想这是一个永恒的话题，也是当今各国人民所期望的。

三是经济思想：节用、节葬、非乐。

在礼乐秩序时期，君主诸侯以表示自己的尊贵地位特别重视礼乐等级。但在当时社会生产力低下的时期，人力财力都十分有限，受苦的当然也是百姓。这也是墨子提出节葬、节用非乐的一个重要原因吧!在当今社会飞速发展的时期，我们仍然不能忘记节约，无论多么的富贵，终究会有败光的时候。四是宗教思想：天志、明鬼、非命，在这个思想中我最认同的就是“非命”，我命由我不由天，即不顺从天命，这个观点正好与儒家的“生死有命富贵在天”相反，所有的食物都不是由上天决定的，而是事在人为，天道酬勤。只有自己努力，便能决定自己的命运!所谓的上帝老天爷不过是人民美好的向往罢了。

《墨子》也是国学经典，它比较系统的总结了关于伦理、政治、经济、军事等重要思想。虽然它已经过去了几千年，但是内容却永远不过时，仍然值得我们去深究学习!

墨子读后感【篇3】

《墨子》这部书综合和全面的反映了墨家学说有关各个方面的思想，包括尚同，尚贤，非攻的政治思 尚同是墨子政治主张的第一要义。《墨子》一书中的尚同篇首先阐述了确立尚同这一政治主张的理论前提。墨子认为在没有刑政的社会初始状态下，一人一义，十人十义，是以人是其义，以非人之义，故交相非也。于是天下之乱，若禽兽然。所以墨子认为要救世之乱，就要建立政治，国家，刑罚制度，即立正长以一同天下之义，使从事乎一同天下之义。那么在这里人们就有一个问题，即一人一义，十人十义是否必然导致人们的非他人之义而交相非的结果？因为许多人发现人们之间义的不同和冲突也可以由当事人自己通过彼此的妥协和让步来解决，没有必要去否定他人的义。而这样一来墨子所提倡的一同天下之义也就没有了存在的理由。那么墨子的理论在这里出现问题了吗？不是。因为再进一步分析，虽然有上面的情况存在，但也并不是所有的关于义的冲突都可以由当事人自己协商解决，也就是说我们不能彻底地排除非他人之义而交相非的情况的发生。那么就整体而言，这就是一种必然。它不是一对一的必然，不是说有一次义的不同就必然导致一次非他人之义，而是说在义的不同和冲突这样一个背景下，不可避免的会有当事人自己协商解决不了从而导致非他人之义及交相非的情况产生，所以说墨子的这个立论是成立的。那么我们明白了这是必然的，无法避免的，那面对这样的问题我们应怎样去解决才能避免天下乱若禽兽然呢？墨子认为只有设立正长一同天下之义才能救世，于是有了他的一套以尚同为核心的政法理论。但是这里就又有问题了，即面对这样的乱世，救世是否只能用一同天下之义的方式来解决？如果有其他的方法，那么墨子所提出的这一方法是最好的吗？

以上是两个很关键的问题，若两个答案都是否，那么墨子的政法理论就失去了存在的意义。那么下面就让我们对这两个问题进行分析。首先，从我们现代人的角度来看，第一个问题很简单，答案是否。因为我们知道不一同天下之义世界仍可以和平的发展，天下并没有乱若禽兽然，现实世界告诉了我们答案。其次，对于第二个问题，人们也不难回答，求同存异这样的外交政策带给我们的好处大家有目共睹，显然有更好的方法存在。问题好象解决了，但是问题真的那么简单吗？应该看到我们轻松的得到了上面的答案，是由于我们是从现代人的角度来看待这一问题的，而经过了漫长人类社会发展的现代的我们是没有理由用现在的标准去衡量和判断历史长河中的事件，人物和他们的思想。同一个问题在不同的历史时期可能有着不同的答案。在现代我们知道怎样最快的从北京到达上海是乘坐飞机，而这样的问题在两千年前正确的答案无疑是骑马。自然科学是这样，社会科学也是如此。在墨子生活的时代里，在人类历史发展的那个阶段，我们所知的更合理的，更科学的解决问题的方法有它产生和发展的基础吗？即使有，但它有可能能被提出来并被实施吗？所以就我理解而言，墨子所提出的解决问题的方法和理论，在当时不能说其全部内容都是正确的和科学的，但就整体而言，是符合当时的社会现状的，并在一定程度上代表了历史发展的方向，而后来的历史也证明了这一点。所以我认为在墨子生活的时代，救世的唯一可行和正确的方法就是墨子所提出的以尚同为核心的政法理论。

墨子读后感【篇4】

《墨子》读后感1000字！

读罢《墨子》一书，掩卷深思，回味无穷，久久不能释怀。我的思绪依然滞留在两千多年前的战国时代。当时，烽烟四起，战火连绵，硝烟蔽空，哀鸿遍野，生灵涂炭，民不聊生。而墨子率领他的布衣军团，为拯生民于水火，解弱国于倒悬，赴汤蹈火，一往无前，穿行于刀丛之中，奔走于九州之野。不畏生死，义无反顾，信念坚定，筚路蓝缕。实在可敬可佩，可歌可泣！

在诸子百家中，不论是儒家法家纵横家，还是道家名家阴阳家。他们或经纶满腹，或文韬超迈，然而，他们或献策于王候之门，或逍遥于九霄云外，谁都没考虑到平民百姓的事，唯有墨家出身匠门，植根平民，不求闻达于诸侯，无意扬名于后世。纯粹地为民立言，为民请命，不畏强暴，扶弱抗强。“为了在天下消弭兵祸，墨子一生东奔西走，传播自己的“义”，丝毫不计个人得失，即便是对墨学不以为然者，对墨子的人格也好不击节赞赏”。（《墨子·序言》）。

《墨子》中的“亲士”“，修身”“，法仪”，“尚贤”，“尚同”，“兼爱”，“非攻”，“节用”“节葬、“非乐”、“贵义”，“公输”等篇，无不彰显着墨家学说的民本思想。墨子学说始终充盈着正能量和进取精神，洋溢着大同理想和博爱情怀。他不仅构建了一套完整的民本理论体系，同时还科学地创造了一套完备的城防战略系统，他不仅是民本理论的开拓者，也是城防战略的实践家。《墨子》一书共47章，其中用了12章的篇幅记录了城防战略措施，从《公输》篇的实战推演到《备城门》《备高临》《备梯》《备水》直至“杂守”篇，具体写出城防策略和城防设施。这在中国古今战争史上恐怕是绝无仅有的。

老子在《道德经》中首次提出了“天道”与“人道”的理论概念，曰：“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者”。由此观之，墨子就是这样一位“道者”，即“道”的践行者。他不仅高举“替天行道”的义旗，更可敬的是他义无反顾地去为之奋斗。到头来尽管他并未能挽救弱小国家被强国吞并的命运，也未能彻底消除平民惨遭兵祸的苦难，但他心系平民，扶弱抗强的思想和品格，以及为此付出的实践精神足以光照千古，彪炳史册，令后世景仰之至了。

五千年的悠悠历史，辉煌灿烂的古代文明，熔铸了我们华夏民族优秀的品格，诸如：勤劳勇敢、不屈不挠，简朴善良，扶弱济困，追求平等，崇敬大同，不畏强暴，敬重贤德，舍生取义，重情好客，乐善好施等等，其中无不蕴涵着墨子的精神基因，无不闪烁着墨子品行的灵光。

我景仰墨子，向墨子致敬。

墨子读后感【篇5】

墨家反复告诫，在每个人认为自己的利益，或者自我为中心的态度是理所当然的时代，他们会希望推翻对于自己太过看重的这种错误，来强调你如果能够“兼爱”，把所有的人当作跟你一样重要，世界才能得到和平，百姓才能安居乐业。

那么这样的时代，最大的祸害是什么？所以要先追究“害”是从哪里来的。《墨子》里很明白的一件事：“害”绝对不是从爱人或者要替别人着想的态度而来，“害”全都是因为你对于别人存在一种分别心，或者是你想要害别人从而得到利益，书里称为“误人”、“贼人”。

要更清楚地理解“误人”或者“贼人”的态度，你就能知道这两者都是来自于“别”，就是所谓分别心，让你站在自我中心的立场，你才会厌恶别人，因为厌恶别人，你才会觉得你应该或者是你可以伤害别人。彼此对立跟区别制造了这个祸害，因此要反对“别”。“别”当然和“兼爱”的“兼”形成强烈又直接的对比，强调兼就要反对贼。

于是就有这句：“子墨子曰：‘非人者，必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水救火也，其说将必无可焉。’”

这就是反对。你反对别人，一定要提出不一样的予以替代的主张，不然就是拿水救水或者用火救火，用一样的东西去反对，或者是要处理同样的东西所制造的问题，是没法成功的。

因而在全天下，大家都因为分别而造成问题的时候，就要拿“兼”来替换“别”。

墨子读后感【篇6】

一直都以为自己从小接触的都是孔老夫子的儒学，步入大学后，才发现原来一切都不是我所想的那样。春秋战国时代，那诸子百家，百家争鸣的学术研究和传播是无法光用这八个字来形容的。我们都知道：入、法、道、墨是那时最有成就的四大学派。仲尼的儒学是我们看到人性最温暖的理想；老聃的道学是我们感受到源自思想的质朴力量；庄周的逍遥游是我们聆听到来自灵魂深处的自由吟唱；至于韩非的法家则带我们领略了秩序下的一片片繁荣。

我个人不太喜欢孔子。也许只是因为他那一句唯小人与女子难养也也或许是因为那女子的三从四德论。读了墨子，我更偏爱墨子。墨子，他总是站在人民的利益上去看待问题，解决问题，把人民的利益放在首位。在这一点上，墨子有着天生的优势：出身于社会低下的手工业者的他，对百姓所遭受的困苦有着深切地了解。有人曾说：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不赞同这一说法，因为墨子只是在学习儒学的过程中慢慢发现儒家讲求的繁琐礼节等不利国民生计的主张不适合他，才选择了另一条更适合他的道路。

兴万民之利，除万民之害作为级任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出强本节用的主张。强本即加强农业生产，发展国民经济；节用即反对统治阶级过度的浪费。墨子认为：一切不利于人民的开支都应该消除。在我看来，提出此观点的他，才是真正地站在人民根本利益上，为人民着想。为人民谋福的思想家。

治理国家，墨子有着自己独到的见解--兼爱与非攻。视人如己，爱利万民，不亏人自利和人不关己则为兼爱。他认为社会动乱的根源就在于人们只知爱己，利己，为了达到各自的目的，人与人之间才相互敌对。如今的我，对此也颇有感触：高度发达的现代社会，人们的文化素质水平在不断提高，可是人们的视野却在不断地缩小。当社会把宣传好人好事作为我们生活的一部分时，我们的社会风尚由此可窥知一二。梦君为了有朝一日实现道不拾遗，夜不闭户的社会理想，我们就要向墨子学习，提倡兼相爱，交相利，呼吁天下所有人都相亲相爱。不为了贪伐胜是名及所得之利对他国发动战争则为非攻。墨子强谴不义之战，指出这种行为的实质也是一种无耻的亏人自利行为。为了消弭战争，他带领弟子从事实际的防御战争的研究。墨子的这一观点完全适用于我们中国。我国虽然幅员辽阔，人口众多。但从不以多欺少，挑衅寻事，而总是采用和平为主的手段与其他各国友好交往。即使有时他国冒犯我国，我们也总是想用大事化小，小事化无的态度来解决。可是一旦涉及我国主权与领土问题是，我们也是毫不退让的，甚至还会做出强硬的反击。

《墨子》一书，文字通俗平易，却内涵有许多丰富而精粹的思想。即使在现代，它也是一笔不可忽视的财富，值得我们去学习，去借鉴。身为21世纪年轻的一代，我们有责任也有义务去继承和发扬这些优秀的传统文化，并将它们完美地融入到现代化的建设中去，更好地建设有中国特色的社会主义。

墨子读后感【篇7】

文化是民族的符号，一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。

随着时间的流逝，随着中国经济的腾飞，中国优秀传统文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历经沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化不绝，民族就不灭!在这个意义上，传承和弘扬我们的优秀传统文化，可以说是我们的首要任务。今年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对中国传统文化的兴趣逐渐增加，对经典的关注程度也越来越高，在我们整个神州大地上，诵读经典的气氛越来越浓厚，在此之上，我们还应与其他文化取长补短、和谐共存。今天，我们传承中华优秀传统文化，把时空跨越，把国界跨越，把具有当代价值的文化精神弘扬起来，这需要深入挖掘和阐发墨家思想。

墨家是春秋战国时期一个非常具有开拓创新精神的学派，其创立者为墨子，他提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”、“尚同”、“节丧”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”这十大主张，其中“兼爱”为思想核心，是墨家在认为社会动乱攻伐、相互伤害，是由人们“不相爱”而造成的。所以他提出了“兼相爱，交相利”这样一些反映了他企图调和统治者和劳动者之间的矛盾，是一个事实上难以实现的理想。“节用”、“节丧”是墨家思想中的精华，激烈的反对儒家的“厚葬”，要把财富埋在坟墓里，而“久丧”是影响劳动生产的，因为这样会阻碍国家富强。另外，墨家学说的理论依据是“天志”、“明鬼”，这是尤其重要的，不仅要论证“兼爱”学说不是天的意的必然遭到惩罚，他还认为“天志”是衡量“王公大人”和“万民”的规矩。他的“天”是小生产者的幻想，反应了小生产者的利益。“明鬼”也就是相信鬼神，是从“鬼神”可以帮助“天”赏善罚恶而提出来的。墨子认为，如果使天下人都相信鬼神能赏善罚恶，则天下就不会大乱，但这是一种幼稚的迷信思想。

墨子是哲学思想反应了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，但其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。所以，今人在认识学习墨家思想时也要加以辨别。

进入21世纪的新中国，在世界经济全球化时代，继承和弘扬了墨子的人文关怀和人道主义，这对于解决人类社会发展中面临的许多现实问题都有重要意义。

墨子读后感【篇8】

《墨子》一书是记载墨翟言论和墨家学派思想的总集，主要倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声。墨家思想领域极其广泛，有政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想等，其中逻辑思想尤为突出，堪称先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》在中国思想发展史上占有重要的学术地位。

墨子，生卒年不祥，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子是墨家学派的代表人物，是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

总之，墨学内容浩瀚而深邃，墨子作为“百科全书”式的学者，充分体现了劳动人民的伟大智彗特别是墨家追求平等、兼爰的政治理想，务实求利的经济理论、防御战争的思想以及重视科学技术的求实精神，代表了人民大众的根本利益其哲学上朴素的唯物论和辩证法、逻辑理论等，在先秦文化思想史上成为一面无与伦比的旗帜，是我国甚至人类思想宝库中的文化瑰宝。

墨子读后感【篇9】

山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。

——题记

正如余秋雨所说，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋风席卷整个中华大地，但是又有多少人会记得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社会底层的代表，当然不可能被当时的统治者所认可，因为封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼爱·非攻，而他自己则是将这个理念带到了那样黑暗的时代，不知是墨子的悲哀，还是那个时代的悲哀。

孔子的名声远超过墨子，可是谁又能将墨子的功绩抹杀呢？他的思想可以说是贯穿于整个历史长河中。其实，中华民族的伟大复兴不也正是靠的这种兼爱思想吗？从五四运动到新中国成立，哪一次成功的战役不是靠人民的力量，那一次不是集体的智慧。现在中国是人民当家作主的国家，人民是社会的主人。所以我们要感谢墨子，是他的思想引领着中华名族的复兴。

我们更要感恩，俗话说，滴水之恩当泉涌报，墨子的理念给我们带来莫大的成功，就算我们不高呼拥护墨子，最起码也要能够记住他。上为从国家的角度出发，那么从个人呢？父母对我们的爱是任何人没法比的，可是为什么还有那么多“逆子”呢？或许他们就没有感恩的心，父母的含辛茹苦，换来的却是冷眼相对；父母的辛勤浇灌，换来的却是心灵折磨，或许不能这么的武断吧，毕竟还有那么多的有良知的子女，卧冰求鲤，那是多么的让人感动，扇枕温衾，那是多么的让人震惊，鹿乳奉亲，那是怎样的感恩！韩信小时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，然而，挣钱的本事却一个也不会。迫不得已，他只好到别人家吃“白食”。

为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称“漂母”。她见韩信挨饿挺可怜，就把自己带的饭分一半给他吃。

天天如此，从未间断，韩信发誓要报答漂母之恩。韩信被封为“淮阴侯”后对漂母分食之恩始终没忘，派人四处寻找，最后以千金相赠。或许我们不需要一饭千金，但是我们任然需要学习感恩的精神，人生不过区区八十载，当你步入晚年之时，在想感谢帮助过你的人，也许时间也不允许了。感恩不是用金钱能衡量的，在心中感恩，不如在行动中恩，不要让感恩只是浮于表面，成为空中楼阁。

你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。

低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的心吗？狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去；他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地间，世界也就因此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感。我们现在生活在钢筋混泥土铸成的社会之中，他的兼爱思想我们更应该学习。

随着时间的流逝，兼爱的思想或许已经渐渐淡忘，但是换来的却是感恩。感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。感恩，是一种美德，是一种境界。感恩，是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇。

感恩，是值得你用一生去完成的一次世纪壮举。感恩，是值得你用一生去珍视的一次爱的育。你我学会感恩，从今天开始。感恩——我们成长的必修课！

2024电影草房子观后感

在生活中写作本就是最平常的一件事，借助写作这种形式，可以使思想更为凝练准确，平时我们要多阅读积累作文材料，材料是文章的血肉，关于写作文的要点你学会了吗？小编特别整理来自网络的2024电影草房子观后感，相信你能找到对自己有用的内容。

电影草房子观后感 篇1

今天在学校的安排**了改编自曹文轩《草房子》的同名电影，之前已经读过了这本书，这是曹文轩七八十年代完成的作品，时代离我们很遥远，《草房子》这部作品让人感到那么亲切而又略有伤感。

这个故事由九个小故事组成，看起来可以独立地组成一个章节，但它们之间有着千丝万缕的联系。这里的一切都和油麻地的地方有关，和桑葚的小英雄有关。故事的一切都围绕着他们展开。

桑桑是一个聪明、活泼、活泼的小男人，有一些奇怪的想法。在他六年的小学生涯中，做的好事多不胜数，但是闯的祸也不少。比如，捉弄陆鹤，砸锅卖铁买鸽子，把碗柜改造成鸽子的“高级别墅”……这一切，不得不使我边看书边笑。

我印象最深的是杜小康，他和桑桑互不服气却又最了解彼此。杜小康家里是油麻地家底最厚实的一户人家，被同学们选为班长，但是杜小康是没有太多富有家庭小孩的骄奢的，相反的，杜小康从小就很有主见和想法，会为了照顾同学而让每位同学骑会自行车，他会因为桑桑喜欢自行车而把新买的珍惜自行车在打谷场借给桑桑，并教他蹬骑的诀窍，从而缓和与桑桑的对峙关系，最终成了好朋友，杜小康是聪明的，而且大度，没有因为桑桑的敌视和小动作而仇视桑桑，反而展现了一个成熟的男人应有的风度和智慧。后来，由于事故，这家人失去了所有财产，负债累累。杜小康的父亲杜雍和也因为这此时故的袭击而病倒。此时，杜小康向我们展示了性格的另一面——坚韧，写着：

桑桑那天去河边帮妈妈洗蔬菜，遇到了杜小康。杜小康撑起一艘小木船。在小屋的草席上，杜雍和很瘦。杜小康可能去了什么地方给他父亲治病。

杜小康本来就高，现在显得更高。但，杜小康还是一副干干净净的样子。

桑桑朝杜小康摇了摇手。杜小康也朝桑桑摇了摇手……

生活的打击并没有使这个少年手无举措，甚至没有一丝慌乱，休学，给父亲治病，扛起家里重担，一切那么自然，那么平淡，平淡下的，确是彰显一个少年坚韧担当的品性，到此时，我已经被年少的杜小康所折服，也深深的喜爱上了这个少年，甚至说崇拜！

经过养鸭事件，杜小康更加成熟了，成熟的让小玩伴桑桑都感觉到了陌生，熟悉而又陌生，走的时候承诺给桑桑带的双黄蛋没有因为变故给失信，回来的第二天就拿着从芦苇地带回来的一篮子双黄蛋，来到了桑校长家里，给了桑桑，兑现了诺言，大丈夫一诺千金，这才是真正的千金诺言，虽然只是整篇的一个小小的细节，但是给我的印象却尤为深刻，我也相信，打击从来都是给弱者的。

而真正让人心疼杜小康的是，双重打击之后，这个倔强而坚强的少年，依然对生活想法满满，他又想着从小的商店做起，就在小草屋油麻地小学门口摆摊，卖一些小东西！细细想来，尴尬、不平、抱怨似乎从来没有在这个少年身上出现，他会难过，会孤寂，会不安，但是更多是坚韧、成长、行动，这样一个少年，在我感觉，既心疼，又崇拜！也许正是那句话：

正是这些磨难成就了他的人生！因此，桑校长提出了一个有力的观点：杜小康将是油麻地小学所有学生中最好的一个，没有一个！

让我止不住泪的是当桑桑掏出钱给杜小康的时候，杜小康坚持让他买一样东西，桑桑随便抓了一块糖，转身扒开糖，塞到嘴里，教室门口老师问“桑桑怎么啦”，而桑桑满脸泪水地说“我在吃糖”。

桑桑剪掉了爸爸先进工作者笔记本的扉页，给杜小康抄了语文，数学和自然课本，当小伙伴们打打闹闹的时候，调皮的桑桑坐着位子上给小康抄课本，任由爸爸怎么打也没说本子做了什么，

曹文轩笔下的每一个少年都是坚强坚韧的，寻找自尊的陆鹤，等着爸爸来接的纸月，顽强的细马，或许这也是曹文轩写作的初衷和心中的愿望吧，毕竟，少年强，则国家强！

电影草房子观后感 篇2

星期五下午我们看了一部《草房子》电影，这部电影是曹文轩伯伯编写的，看了让我们回想起童年时代，感慨万千。

这部电影的主人公——桑桑。桑桑在家里校园里闹出了许许多多的故事：桑桑为了吸引别人的注意，在雨中放鸽子，但并没有成功，他心灰意冷，但他不放弃;这天烈日炎炎，只有他穿着厚厚的大棉袄，搞得大家哄堂大笑;他为了保护同学纸月，被比他大的学生痛打了一顿;他为了给杜小康寄书，拿父亲最心爱的本子抄书，最后被爸爸痛打一顿……这些就让我们热泪盈眶，感动。

在桑桑病的时候，他的校长爸爸背着他找遍了每家医院的每位医生，但都没有用，毫无收获。此时此刻桑桑却想永远病着，因为他希望爸爸永远像现在这样对他好。于是，就在他们心灰意冷的时候，希望来了。一位卖茶的老人从口袋里掏出一袋药对他父子俩说：“这药很苦，但不是一般的苦。等孩子的尿清了就说明孩子的病好了!”父亲听后欣喜若狂。当喝药时桑桑对他的老师说：“老师，你连最苦的要都能喝吗?”老师说：“能啊!因为我想每天看到你们的笑脸，所以要让自己的病早点好起来啊!”桑桑听了似乎明白了老师的话。终于，桑桑的病好了，爸爸心里的一颗石头终于落下了。

看完了电影，让我明白了“父爱如山”的意思——父爱和山一样重，说明了父亲非常爱你。世上每一个父亲都是爱孩子的，就像桑桑的爸爸一样。即使父亲对你再严厉，是因为他想把你的缺点变成优点，让你的将来更有出息。如果你觉得爸爸妈妈不爱你的话，那你就错了，因为当你病着的时候，只有爸爸妈妈为你感到伤心难过，他们就像天使一样时刻保护着你，爱你。所以，现在的我们必须努力学习，将来才可以报答爸爸妈妈。

电影草房子观后感 篇3

只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间。 ——题记

静物是凝固的美，动景是流动的美;喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵，生活中处处都有美。《草房子》便是一个美好的所在，她让我们想起浪漫、温馨、遥远，想起浪漫的童话。当我们走近曹文轩为我们搭的《草房子》时，我们确实被这样一种气息所弥漫。

男孩桑桑刻骨铭心的经历，不幸少年与厄运抗争的悲怆，残疾少年对尊严的坚信。都让我们深刻的感受到了孩子们那生活的异样。杜小康，生活更有戏剧性的变化。一个整天穿着干干净净衣服、过着无忧无虑、有求必应的生活的孩子。因为父亲生意的失败，致使这个孩子的优越感全失。一夜间从原来的全村首富，变得负债累累，但他还是勇敢的承受了。他陪着父亲在荒无人烟的地方放鸭，失败后。父亲垮了，孩子却勇敢地站了起来，继承父业，在学校门口摆起了小摊。桑桑看到杜小康的处境感到很悲伤，为了完成杜小康上学的心愿，他不顾一切的为杜小康抄写课本。孩子的世界是纯真的，从孩子的行动中，让我们体验到了什么是责任，什么是力量。在这些故事里，我看到了人与人之间的情谊。

这让我想到了一个人——阿里木，这位来自维吾尔族的小伙子，在贵州，以烤羊肉串为生，他自己没有一张存单，每个月只留下基本生活费，其余的全部捐给了学校，并在学校开设了阿里木基金会，资助学生读书。

他们都有一颗爱人之心。我想：如果世界再多几个像桑桑和阿里木这样的人，那么，将有更多的“杜小康”将能够完成他的上学梦了。真情是一轮暖阳，温暖你我;真情是一泓清流，沁人心脾;真情是一曲高歌，动人心弦。人间需要真情!

电影草房子观后感 篇4

星期五，我有幸与同学们观看了一部电影，叫《草房子》。这部电影是由曹文轩写的著名小说《草房子》改编而成。故事情节跌宕起伏，扣人心弦。

电影开始，首先映入眼帘的是一个长相秀气的男孩，我想这应该就是男主角桑桑吧!他的脸上带着甜甜的笑，不难看出这是一个天真又调皮的男孩。这个故事发生于油麻地小学，发生在那一座座草房子里。在这个故事里，我认识了天真活泼的桑桑，聪明善良的纸月，自卑敏感的陆鹤……他们的经历展现在我的面前，有悲有喜，有哭有笑。我为陆鹤用行动证明自己的实力而骄傲，为蒋一伦老师与白雀有情人不能在一起而感到悲伤，为桑桑与杜小康的珍贵友谊而开心……我仿佛不是在看电影，不是一个旁观者，而是在与电影中的人物共同经历这些事。我想，这些生动的故事也许是真实的吧，平淡的生活，却引人深思，这也许就是这部电影的独特之美!

电影中令我深受触动的一幕便是桑乔(桑桑的父亲)带着桑桑到处问医治病，因为看到这一幕的我，流泪了。我流泪是被这伟大的父爱感动，更是为桑桑难过，这个活泼可爱的男孩，这个只有11岁的男孩，却因重病将要离开人世，让人无法接受。这时，剧情急转直下，一位卖茶的老人给出药方，治好了桑桑的病。这一刻，我破涕为笑，为桑桑，也为桑乔。这个小男孩在生命边缘走一圈后，明白了许多，也懂事了许多，我只愿天真纯洁的笑能一直挂在他的脸上。

这部电影给我感触很大，我不知是什么原因，令我如此喜爱这部电影。可能是因为它的平凡真实，也可能是因为这群淳朴的孩子们，还可能是因为那个全是草屋的油麻地小学……

电影草房子观后感 篇5

在《草房子》中，有一片油麻地，这里发生了许多令人难以忘怀的事。

杜小康是油麻地小学的一名学生。家境宽裕给了他十足的优越感，却没有惯坏他的脾气。他会把自行车借给同学骑，这也增加了他在同学中的声望。校长的儿子桑桑因为他出尽了风头而讨厌他。杜小康却邀他去打麦场骑车，并造就了一段短小的友谊。而他们贪玩导致打麦场的失火，桑桑选择看逃避，而杜小康却选择挺身而出揽下了一切责任。在这个还在念小学的人身上，我看到了他的责任心，看到了他有担当且宽容的心。

杜小康的生活也不是一帆风顺的，他的父亲被人指责卖假醋，于是，原本令人艳羡的生活骤变。祸不单行，随之而来的是又一重打击。作者似乎有意突出他家的悲剧：本想东山再起的父子俩在养鸭时，鸭却把别人家刚放下的鱼苗都吃掉了。后来，杜小康的父亲死了。他们家闪耀了好几代、象征着尊严的红门被卸走。

杜小康家的红门是最让他们一家为之骄傲的存在。灾难甫一击来，面对咄咄逼人的债主，他们怎么都不愿拿这红门来抵债。可生活的苦痛却一次次打击着他们父子俩。最后，杜小康父子俩麻木了，被生活击倒了，乃至杜小康的父亲随手就将红门拿出抵债，荣耀对他们已经不重要了。

油麻地的悲剧堆叠，杜小康只是一个小人物，可能不久就会从这里的老少口中被遗忘。但油麻地不会忘，看过这部电影的人不会忘，这个坚强、不服输、敢于承担、宽容的男孩在扛起家中的重担前，也曾是那么幸福快乐。

在油麻地这个大舞台中，曹文轩安排了其中的演员，其中最完美的，或许就是杜小康，作者刻画了这个人物的血肉，也赋予了他更深层的意义，照进了现实，照进了当时的社会画影。

电影草房子观后感 篇6

在一些以教育题材为背景的电影中，大多是讽刺性的，并指出应该怎么做？不应该怎么样？

2005年3月16日，我校组织三至六年级的学生去电影院看电影。听了之后，我们班所有的学生都跳了三英尺高。下午，联想到第二节课下课就要去看电影，同学们纷纷激动不已，觉得好像度“分”如年，时间一秒一秒的过去了，终于下课铃打响了，我们如一群刚飞出笼子的小鸟，跑到操场上准备被出发。下午看完电影后，我感到心里一片叹息

一所叫油麻地的农村小学给桑桑男孩留下了快乐难忘的童年记忆；在孩子眼中显得扑朔迷离的少女纸月的身世之谜；猝然跌落到最底层的不幸少年杜小康与厄运抗争的艰难历程；当校长严苛的父亲终于露出舔牛犊的感觉时，桑桑桑对生与死的最初体验

本剧把主人公桑桑童年亲历的几个平常又动人的小故事有机地联系起来，真诚又富于诗意地歌颂了至真、至善、至美的人间情感，展示了富有独特风情的人生画卷。 啊！在这个艰苦的环境中成长和学习是多么的困难。

再看看我们，我们条件优越，却不懂得珍惜，浪费金钱。

啊！同学们，让我们从”小皇帝”“小少爷”中走出来吧。

电影草房子观后感 篇7

如果你问我世界上最纯真的是什么？我会毫不犹豫地回答是“一颗童心”。**完了《草房子》后，我的感触很深。

生动的故事和感人的生活，就像感人的阳光，在迷茫的晨雾中渐渐展开。

电影的主人公桑桑，在他的身体里我看到了一个纯爱、善良、善解人意的男孩。为了保护纸月，而被欺负纸月的人打了一顿，还冒险跳下河；他因为喜欢白鸽而省下钱买来一大群白鸽，还给它们做了个窝；因为他们学校元旦表演的节目缺了一个人，他却肯为了他的校长爸爸而去剃头；为了引起别人的注意，他曾在下雨天放着满天白鸽，挥散着雨伞陶醉在雨中，在大热天气穿着一件棉袄；一个人孤独地在草房屋顶上喂白鸽；为了杜小康而剪了他爸爸所珍贵的本子而被挨了一顿打；耍小聪明帮蒋老师送信……

秃鹤---光着头的他在学校常常受到“特殊”的待遇，自尊心强的他因此受到了很多的打击。在头上抹生姜；戴帽子；在广播操比赛上故意捣乱都不曾让他如心所愿。元旦节目的角色扮演让他在公众的掌声中找回了失去的尊严。

在明媚的月光下，我看到了一只顽强的生命，一只平凡而不平凡的白鹤。

杜小康---一个经历坎坷的风光少年。因家庭背境而骄傲和正直；因欲望而渴望；因无助而接受；因残忍而面对；因挫折而微笑。当我在学校摆摊时看到桑桑的场景时，我看到他并没有被苦难摧残，而是变得更加坚强、更加稳定、更加成熟。

他接受了现实，但他也在挑战现实，他微笑着面对自己的未来！

虽然孩子之间有很多争吵，打架，恶毒的眼神，恶作剧。但看完了《草房子》之后你就会发现那一切的一切都不是真正发于他们的内心的，孩子的世界永远是美好的，他们的心灵永远是纯洁的，眼神永远都是那么的可爱。这一切的一切在他们心里都是爱的诠释，只是他们不懂罢了。

电影草房子观后感 篇8

宁静的水面，悠闲的风车，敦厚的草房子，影片在这一段安闲的场景中开始了，一群朴实的孩子，一张张天真的笑脸。这样一幅画面，仿佛又回到了自己的小学年代，那个美好干净的世界。《草房子》是由曹文轩的同名小说改编而成的。草房子其实是一所小学——油麻地小学。草房子虽很简朴，但给人感觉却是那么纯净。小学依山傍水，景致如画。

草房子虽小，房子里的故事却千丝万缕。影片通过桑桑的回忆发展的，时间背景是1962年，当来历有点神秘的纸月从几十里路外的板仓转学到油麻地小学，草房子便开始演绎着一段让人难以忘记的故事。蒋老师临胡吹笛，暮色如歌，笛声悠扬;桑桑做了蒋老师与白雀姐姐的送信人，但这段爱情故事最终没有走到最后;新娘的花轿前面，桑桑又气又伤心，把大把喜糖掷向泥土;这其中的曲折，不是桑桑所能理解的。

又高又瘦的陆鹤因为遗传的秃头一再的被同学们嘲笑，小孩子强烈的自尊心曾使他想过辍学，但没有成功。在全区的会操表演时，陆鹤没有被挑中表演会操，心中非常不满，在会操当天，陆鹤为自己争取到表演的资格，但他的争取不是为了和别人一样的表演资格，而是为了报复学校对他的不公正待遇，他故意不合节奏的表演，令会操洋相百出，让学校掉了连续两年的第一，自己也出了一口恶气;后来陆鹤因临危上阵，成功饰演话剧里的大奸角，赢得了自尊和别人的掌声，话剧结束后他一人躲在角落里幸福地哭泣。在陆鹤的故事中，我想到了在学校里，有的老师对差生和有缺陷的学生轻则不闻不问，重则非打即骂，严加歧视，总爱有事没事责罚他们，一点都不管学生心中的感受。没有人不想进步，没有人不想和别人好好相处，作为一名教师，一定要更加的关注学生们的心理感受，一视同仁，而不能唯成绩是问。

杜小康的家比较富裕，他有一辆别人都没有的自行车，遭到桑桑和众多同学的艳羡，争强好胜的孩童性格，使桑桑时常与杜小康过不去，甚至当着乡亲们面前，和杜小康争演话剧的主角，闹出了笑话。小孩子的矛盾就像窗台上的灰尘，经风一吹就没了，他们俩个“好了”。 在草场上玩自行车，到后来两人又累又饿，便想到烧稻草煨红薯解饥，却不曾想此举闯了大祸：由于突然起风，草场失火并殃及村庄。事后，校方追查肇事者，关键时刻杜小康挺身而出，承担了责任，而桑桑则没有勇气承认。这件事一直在桑桑的记忆中，并使他负疚很久。天有不测风云，杜小康家道衰落，上不起学，桑桑才发现杜小康是自己最好的朋友。杜小康的鸭子下蛋了，但鸭子却吃了别人的鱼苗，父亲因此心力交瘁而逝，杜小康重返油麻地小学的希望彻底破灭了。为了帮他，桑桑不惜冒着挨揍的危险，把父亲视如命根的记事本(组织上对他的的奖品)偷来，为杜小康抄写教材。

始终不能忘记桑桑为了帮助在学校门口卖东西的杜小康，掏出了自己兜里的钱放在杜小康的桌子上，杜小康说那你得拿点东西，桑桑拣了一块糖，转身向学校走去，在把糖放进嘴里的那一刻，桑桑的泪就流出来了。看到这里，我也不禁为这两个孩子动情，在那个纯真的年代，一切都是发自内心最真的地方，桑桑的泪是真的，真的为杜小康担心，伤心，是真的为杜小康感到难过。《草房子》最让我感动的就是这种“真”美。

《草房子》是一部儿童文学作品，但是可能成人看了之后会更有感触。因为那种“真”，在成人世界中太缺乏了成人也只能在《草房子》这种电影中，才能回味一下那种“真”，寻找一下曾经的感动，童年真好!油麻地的人议论纷纷，怀疑纸月是桑校长的私生女;所有人在怀疑，包括桑校长的夫人，唯独桑桑不信，因为他觉得他们长得不像。桑桑比纸月小，也比她矮，却处处维护纸月，护送纸月回家发现几个大男孩企图欺负纸月时，与他们拼个头破血流也不服输，从桥上到河流中行船的凌空一跳，把一切都征服了!纸月的外婆死了，休假了;桑桑也得了怪病，生命悬于一线;桑校长憔悴了，消瘦了，背负独子四处求医，总是无功而返。于是，草房子静了，欢声笑语似乎不见了。

冥冥中仿佛有天意，求医四处无门，茫无头绪之际却偶然碰见野外老神医;神医的一纸妙方，奇迹般治好了桑桑的病。而这时，桑桑看见纸月被她爸爸接走了。她爸爸?桑校长不信，温老师也不信。眼花?是不是她爸爸?没人知道了。记得都别人误会桑校长时，郁闷的桑校长和儿子坐在屋外，大声的叫着对方。那个画面真温馨：被流言覆盖的孤独的父亲和支持相信父亲的儿子，对于父亲来说，温暖就来自于儿子的眼神中，就来自于儿子的叫声中，浓浓的父子情就在双方的喊声中。而在桑桑患病时，父亲背着他四处求医，憔悴了，消瘦了，但面对儿子时，他总是笑着的。

看完影片，一切也过去了，记忆中永恒留下的是美丽如画的草房子，以及那纯美的爱情，纯真的友情，纯粹的父子情。这三种情的共同点就是“纯”，这就是《草房子》感动人心的地方，这么纯的情，在当今社会，怕是，很少有了，所以，《草房子》总会让我们这些成年人不禁泪流，唏嘘不止，净化我们不再纯的心灵。永恒的净地，永远的《草房子》。天空很美妙，白云轻轻的飘，极写意的。夏末的阳光温柔的照在草房子上，艾草旁一片灿烂夺目的逆光，芦苇边一种有些悲凉却耀眼的辉煌。密密的草丛里又不知名的小虫子在低吟浅唱：再见了，夏天。我仿佛看见金色麦田里的那个少年早已泪流满面。

电影草房子观后感 篇9

下午，联想到第二节课下课就要去看电影，同学们纷纷激动不已，觉得好像度“分”如年，时间一秒一秒的过去了，终于下课铃打响了，我们如一群刚飞出笼子的小鸟，跑到操场上准备被出发。下午看完了电影，我心中有一番感叹：个叫作油麻地的乡村小学校给男孩桑桑留下了快乐又难忘的童年记忆——天生秃顶的秃鹤出于对尊严的执著坚守;在孩子眼中显得扑朔迷离的少女纸月的身世之谜;猝然跌落到最底层的不幸少年杜小康与厄运抗争的艰难历程;当校长的严父终于流露出来的舐犊之情和初涉人生的桑桑对生与死的最初体验……

本剧把主人公桑桑童年亲历的几个平常又动人的小故事有机地联系起来，真诚又富于诗意地歌颂了至真、至善、至美的人间情感，展示了富有独特风情的人生画卷。啊!在这种艰苦环境中成长学习，是何等的艰苦。再看看我们，有着优越的条件，反而不知道珍惜，浪费着钱财。

啊!同学们，让我们从“小皇帝”“小少爷”中走出来吧。

2024告别观后感

写好一篇作品名观后感的方法有很多呢。首先，观看完作品后要仔细回味和思考自己的感受和体会，尽量用自己的语言和思维整理出来。其次，观后感要突出对作品的理解和解读，可以多角度分析作品的主题、人物性格、情节等方面。同时，要注意结构和文采，用简洁明了的语言表达自己的观点，同时加入适当的修辞手法和感叹词语来增强表达的效果。最后，观后感要真实感人，可以借鉴一些文学作品或其他优秀观后感进行参考和借鉴，但要注意保持独立思考和表达个人独特的见解。希望这篇“告别观后感”类观后感整理的经验和方法对您有所帮助，但请注意，此报道只供参考，请勿将其作为实际依据。

告别观后感 篇1

行文方面比较甩得开，每个小节的标题就是陈述人的名字，内功有点不够用的说，5个人的内心独白方式、语言特点没有区分开，怎么看怎么像一个人说的。

方可寒之死可以说是本文的一个分水岭，是从量变到质变的一个指标。

周雷的篇幅不多，就是一个救驾的，难为作者想出个这么一个人来捡剩儿了。原本以为主人公会死，结果没有，就想不通的“天堂”到底是谁告别的?当然，我得检讨书名没想通，很大一部分原因是没看懂的表现。

文中提到《霸王别姬》、《局外人》、《海子》的诗非常频繁，精选的一些句子和自己的有感而发显得特别到位，特别是“渡口边，找不到一朵可以相送的野花”，太绝了，要意境有意境、要情怀有情怀，赞一个。从这几个节选的书目中就能感觉到迪安还是很文艺地，而且文艺的生动，具体，真实，一点都不做作。

告别天堂读后感范文二

那一层又一层的云是我和你年轻时的悲伤。云层深处的光是你我不敢想想的天堂。

如果告别天堂换来万里无云，那么我宁愿拥有永恒的悲伤。

我们不是靠惯性活着。

女主人公宋天杨出生于1979年，而作者笛安是1983年出生，也就是说笛安用一种时过境迁的眼光审视着这个叫做“告别天堂”的故事，正是这种时空的差距让故事从开始便埋下了炸药的倒计时器，“滴答，滴答”逐渐笼罩心房，等待在令人窒息的一瞬爆发。整篇文章不乏《梦里花落知多少》似的搞笑语言，或者说是一种对命运的无奈而酿制成的嘲弄的笑料，让我们在嗤笑的同时心湖泛起伤的涟漪。

书中的五个人，他们以不同的、听任自己内心呼喊的方式生活在他们的“天堂”里。那是只有青春才能赐予我们的天堂，里面有带刺玫瑰、肆意开放的野菊花、简单的喜怒哀乐、角落的骄傲与卑微、好胜的占有还有胆小的退却……

对于爱情倔强的天阳来说，用火柴拥抱天堂是一件很冷的事情，沉默而幼稚的**，几次努力回到原点的周雷，还有我不知道该怎么形容的江东。他们在这个终将要告别的“天堂”里努力活过、幼稚过，但是谁又能去取笑他们呢，谁没有幼稚的时候呢?他们凭借主角的身份肆意的飞扬跋扈，用开了又谢的回忆花瓣在天空幻化出无数铅黑色的云，最终以一场空前的飓风横扫整条银河，心也在这一刻成了死灰。

告别观后感 篇2

《告别与告白》读后感

《告别与告白》是作者顾漫的一部长篇小说，该小说以青春为主题，讲述了当代年轻人的成长与爱情故事。通过故事中的人物描写和情节发展，作者深入探讨了告别和告白的意义，给人们带来了深刻的思考。

故事以女主角顾漫的大学生活为切入点，通过她与家人、朋友、恋人之间的交流与矛盾，呈现了一个真实且具有现实意义的成长故事。小说的标题“告别与告白”抓住了人们常常经历的各种情感的转折点，让读者产生了共鸣。

在小说中，顾漫告别了无忧无虑的中学生活，告别了逃避与责任无关的时光，迈入了大学生涯。她面对新环境、新朋友和新问题时，迎难而上，积极努力，不断突破自己的局限。这个过程中，她遇到了许多困难和挫折，但她勇敢面对，坚持不懈地追求自己的梦想。顾漫的成长经历告诉我们，告别是人生必经的过程，也是成长的标志。只有不停告别过去的自己，我们才能不断进步，更好地迎接未来的挑战。

与告别不同，告白是人们在感情方面经常面临的一个节点。在小说中，顾漫向自己的男友告白，表达了自己的真实感受。这个告白不仅仅是告诉对方自己的情感，更是告诉了自己的内心。告白不仅是对他人的坦诚与真挚，也是对自己勇敢与坚持的体现。通过告白，顾漫获得了爱情的满足和成长的力量，也勇敢面对了爱情的风险和不确定性。告白教会了我们，只有敢于面对自己的感情，勇敢表达自己的内心，才能真正得到幸福和满足。

小说中的故事情节生动具体，人物形象鲜明。通过讲述顾漫与家人、朋友、恋人之间的情感纠葛和相互理解，作者巧妙地描绘了现实生活中常见的情感问题和青春困惑。故事中涉及的大学生活、就业压力、人际关系等现实问题，都给人们带来了一定的思考和启示。小说中的人物形象细腻而真实，他们的遭遇和成长过程引发了读者的共鸣和思考，让人们在阅读中获取了情感的共鸣和智慧的启发。

通过读完《告别与告白》，我深刻体会到告别和告白在生活中的重要性。告别让我们成长，让我们敢于面对变化和挑战；告白让我们真实，让我们懂得勇敢表达内心的感受。无论是告别还是告白，都需要我们勇敢面对，不断挑战自我。只有这样，我们才能成长为更加真实、坚强和勇敢的人。

《告别与告白》是一本优秀的小说，它通过真实的情感描写和生动的故事情节，向读者展示了告别与告白的重要性。这本小说不仅让人们感受到青春的美好与挑战，更让人们思考自己的人生和情感问题。读完这本小说后，我深感告别和告白是一种勇气和智慧，只有敢于告别过去的局限和告白内心的真实，我们才能成长为更好的自己。感谢顾漫带给我们如此精彩的故事，让我们从中获得了许多启示和思考。

告别观后感 篇3

《漫长的告别》读后感600字：

这几天见缝插针，读完了手头上这本厚厚的《漫长的告别》。随着阅读的逐渐深入，刚开始不够清晰的脉络越来越明朗起来，一个穷困潦倒、经常没有生计的私人侦探马洛和用一起谋杀案联系起来的各色人等在作者不紧不慢的叙述中仿佛就在眼前，在身边，看得见，摸得着。

如前所述，本书主要讲述了主人公、私人侦探马洛因为一次意外醉酒遇上了一名同样醉酒的男子，而他卷入了一场谋杀案，伴随着故事脉络剥洋葱似的的层层展开，给读者展示了一幅现代社会广阔的生活面，而这个面，很遗憾不是正面、正能量的，而是彻底的暴露了“阴暗的人性和丑陋的人心”，阅读的时候几乎都快要窒息了。

作者在书中也会借主人公之口说出自己的“远大抱负”，这一点在本书的第36章的开头两段显得特别明显,作者这样写道：“我躺了半个小时，考虑该怎么办。半个我想让他继续喝，喝到烂醉，看他会变成什么样子......这种生活交给你了，朋友，我更喜欢污秽肮脏狡诈的大城市。”作者在描写两个“半个我”的情况时所用的写作手法值得我们好好学习。

作者在书中穿插了大量的西方典故，信手拈来，对西方人的日常生活描写的比较深入、细致，看似毫无深意，其实意在笔外，意在笔先。如果读者不熟悉这些西方典故的话，读起来就会感到有困难、比较吃力。这从侧面也表明了作者渊博的知识底蕴。

由于本书原文是外文写就的，中文版译者在翻译原作时，会不自觉地受到母语著作的影响，比如在本书出现了“王婆卖瓜自卖自夸”的中文熟语。

总而言之，本书是一本不可多得的展现“钱德勒式”文风的经典著作，值得大家阅读。

告别观后感 篇4

这是一篇不是书评的书评，只是在我读了很多科幻小说中，结合张冉《起风之城》而产生的联想。在起风之城中人工智能发展到了一定的阶段以后，机器人和人类一样又了公民的权利，可以选择各种各样的职业赚钱，因为他们需要打工赚的钱购买自己需要更换的零件或者是润滑油等，也可以和人类一样结婚生子，生子当然是机器人自行制定一台机器人。不得不说这是一个大胆的设想，就是人工智能和人类杂而处之。虽然这不是本篇小说想要表达的主题，但是给予这个概念却能够引发我大胆的想象！

在诸多的科幻小说中，人工智能一直是京九不衰的高热度题材，无数作家趋之若鹜。很多被搬上了大荧幕《黑客帝国》/《西部世界》/《终结者》等等。反对的人们觉得人工智能会取代人类，而支持的人们认为人工智能会让人类更好的发展。人工智能后的时代是什么样的？也许正如痛《起风之城》描述的那样，机器人和人类有相同的权利；也许如同《终结者》或者《黑客帝国》那样剥夺人类的未来；又或者像《星际迷航》里成为人类的好帮手……可能性太多了。

逻辑学里又一种说法叫做悖论，想一想未来的人工智能时代，其实越是充满着悖论的！首相资本投入到人工智能生产，是为了降低成本，帮助企业赚取更多的利益，但是人工智能普及必定会剥夺人类工人岗位，必然会有很多人失业，资本是逐利的，人们失业了，购买力就会下降，那获得的利益必然会减少，这么一算的话，反倒是得不偿失了！作文但是如果不发展人工智能，让人们把双手腾出来创造更多更好的产品，那也是一种浪费，也不是被资本所看好的方向！人工智能的未来会如何发展还真不好说，什么都会有可能，这就是人工智能/科幻带给人们的不可思议。

在机器人科幻之父阿西莫夫的三定律中，其实也存在着逻辑悖论。比如第一条：机器人不得伤害人类个体，或者目睹人类个体将受到危害儿袖手不管。那如果是一个人类伤害另一个人类，机器人会怎么办？让自己司机？那同时又违背了第三定律，在不违反第一/第二定律的情况下尽可能保护自己的生存，对于人工智能，我们都知道死机意味着什么！科幻最大的妙处就在与放飞大脑无尽的想象，而这就是我喜欢科幻的原因。

宇宙很辽阔，也许在我们想都想不到的地方，也会有各种我们想都想不到的事物或者违背逻辑的东西存在着，这就需要我们的科幻作家们尽可能的转动大脑，让我们领略无限的幻想！

告别观后感 篇5

漫无目的的在图书馆闲逛着，忽然"告别天堂"这四个悲伤的字眼跳入了我的视线。翻开书，看到的第一句话：“公元前我们太小，公元后我们又太老。

没有人看到真正美丽的来到。”让我很有感触，因为悲伤。

书里面讲述了五个为爱痴狂的、孤独的孩子在青春岁月中演绎着一段纯粹却迷乱透顶的爱情故事：温暖而倔强的天扬，绚烂而脆弱的方可寒，有点坏其实不太坏的**，傻的可爱的周雷，还有明明比谁都敏感却羞于承认的江东，五个人之间“因为彼此深爱，所以互相伤害”的惨爱让你动容，让你扪心惨烈地去痛去哭。当然，这是作者对他们的定义。我在读书之前没有读过这一段，所以我觉得有点偏颇。我第一次读多角色的第一人称小说，有点困惑，因为我必须随时换角色。

虽然江东和宋天杨是男女主角，但周雷和方可寒仍然让我记忆犹新。在方可寒病危的时候周雷最终和天杨举行了婚礼，但天杨对江东的一个回眸落泪让故事的结尾又多了一份揣摩。

江东，他深爱着天杨，但同时，他和方可寒保持着柔弱柔韧的感情。他与天杨一开始就岌岌可危的爱情最后变成一句话：比遥远更远，却触手可及。

离咫尺更近，却可望不可即。这便是他们的爱情。渐行渐远，可永远不会趋于零。

天杨，开始的时候温暖、纯粹，让我感到舒服。而在与江东交往的过程中，她倔强：“眼泪是最珍贵的东西，只能留给这种深切的悲伤，这悲伤与羞辱无关，与委屈无关，与疼痛无关，你依靠这悲伤和世界建立更深刻的联系。

你和这悲伤在烟波浩渺的孤独中相互取暖，相依为命。”到最后面对三人的感情纠葛和方可寒病重时天杨做出的事，或许我可以说一切的悲剧都是她引起的，而这也仅仅是我个人的看法罢了！

我最喜欢的是周雷、也许就是因为他简单天真没有心计，即使知道中学时代的天杨只会把他当作朋友却仍然爱着她，即使明白天杨和江东之间的爱不会随着时光的流逝而泯灭却仍然爱着她，傻傻地爱着天杨。

在书里方可寒被形容的很难听，但我不讨厌方可寒、她自有自己的苦衷、这点毋庸置疑。大多数人都恨方可寒，但我一点也不恨她。相反，我认为她是这个故事中最悲伤的人。除了她的身份和命运，我愚蠢地认为她只是一个简单的女人。

她恨，真的，她有意无意地破坏了天杨和江东之间的美好感情。可我觉得，这种罪愆究竟应归于方可寒的身上么？她只是和天杨一样无可救药地爱着江东。

我甚至有些恼怒，为何天杨要口口声声说方可寒“弄脏”了她的感情？从一些细微之处甚至可以看出她的懊悔。正是她的身份让天杨和江东不断地误解她，但她却漠不关心。

甚至在生命的末端，天杨是心怀鬼胎地努力地去“宽容”她，可她一定是把天杨当作了挚友的。无奈命运悲哀，江东说得好：“总有一些人要以‘我们’这个黑夜为背景怒放，就像烟花，比如方可寒。

所以方可寒，这个世界需要我们，而我们需要你。”

《告别天堂》的结局是出乎意料却也耐人寻味：“她终于转过脸，含着泪，嫣然一笑。”

这是江东在天杨和周雷的婚礼上对天杨说“天杨，跟我走吧。现在，你和我。”之后，天杨的回应。

这是整个故事的结尾。作者给读者留下了一个开放的结局。但我不认为宋天杨和江东会在一起，尽管宋天杨仍然爱江东。

在这个故事让我收益最深的就是‘宽容’。宋天杨因为爱，宽容了方可寒，在方可寒生命即将结束前放下之前的种种纠纷，细心地照顾方可寒；江东因为爱，宽容了宋天杨，在距离高考只剩一个多月时，选择隐藏他发现了宋天杨的背叛的事；周雷因为爱，宽容了宋天杨，选择给她时间去处理与江东的爱恨纠缠。

告别观后感 篇6

好好告别读后感

读完一本书，总有一股无法抑制的情感涌上心头，或是喜或是悲，或是感慨或是思考，那就是读后感。好好告别读后感，展现自己的精神世界，探寻文字背后的内涵，这是每一个读者的责任和使命。

读完书之后，我们常常会陷入迷茫和思考，那么怎么样来好好告别读后感呢？首先，我们需要把内心的情感倾诉出来，写出自己内心所想所感。这不仅能帮助我们更好地记忆所读内容，也能让我们更好地理解和掌握作者的思想，从而让读后感更有价值。其次，我们需要对作者的写作风格、构思手法、人物刻画等做一番反思和总结。这不仅能加强我们的分析和推理能力，更能够加深我们对这本书的理解。最后，我们需要从作者的角度来审视这个世界和这个社会，思考一些深刻的哲学和现实问题。这不仅能提升我们的思辨能力，更能让读后感更具思想性。

好好告别读后感，不像简单的读书笔记，而是要有感情的投入。尽量将自己的内心情感、思考和对社会的认知都融入其中，使读后感更加生动深刻，有文化价值和思想底蕴。所以，每一篇读后感都应该是我们的一份心灵献礼，记录下我们对人生和世界的感悟、领悟和贡献。

在告别读后感中，我们也要好好地告别书本。许多人都有借书不还的习惯，这是一种不负责任的行为。我们要尊重图书馆和自己养成良好的读书习惯，如借书保护好书本，准时归还书本等。这样也可以给其他人提供更多的阅读机会。好好地阅读，好好地把书还回去，这是一种责任，也是一种尊重。

好好告别读后感，不仅是读书人的必然选择，更是一个好的修行。回忆充满感染力和启发性的阅读时刻，一种成为“似水流年”的内心的修养，那么我们将会在书中留下更高峰的足迹，也能够让自己成为更专业、更有思考能力的人。

告别观后感 篇7

过度医疗：有些人有两种癌症，癌症a和癌症b。癌症a太严重无法**，癌症b可以**。在这种情况下，许多医生会用手术或放化疗来**b癌，尽管每个人都知道病人在b癌**之前会死于a癌。

更奇怪的是，有些病人即使知道，仍然愿意接受。对他们来说，做无用的事比等死好得多。所以过度**有时是由于病人不愿意放弃希望。有位医生说过“我想的是努力为患者争夺一两年的生命，而他们想的却是20年”。

选择的问题：肿瘤压迫脊髓神经，导致半臂瘫痪。你必须做出选择。保守的**会慢慢走向全身瘫痪，而手术可能会解决问题或使你立即瘫痪。面对这种情况，医生会有三种态度。

第一种是家长式的：直接告诉你应该做手术，医生就是这么说的，你听话！第二种是资讯型：

告诉你很多数据和选择，然后自己决定。第三种是解释型的：作者认为这种医生非常罕见，他认为这是所有医生都应该遵循的专业态度：

以病人的目标为核心，问他最看重什么，最害怕什么，然后根据病人的期望和底线设计**方案。（这在中国的公共卫生系统中不太可能发生。医生没有多少时间。但我相信，没有医疗保险的民营医院会越来越多，也会越来越专业。

这是市场经济的好处，更多的选择，更多的笑声）

善终服务：中书介绍的美国的善终服务大概是这样——已经放弃**的患者，可以在家中度过生命的最后时光，每天会有专业的**上门，提供洗澡、换衣服、灌肠等一切病人需要的服务。病人有足够的吗啡和止痛药，似乎可以自己决定。

但回医院不好。葛文德医生的父亲在临终关怀服务期间被送回医院昏迷。他在医院里感到不连贯的疼痛，但是医生没有给他更多的吗啡，因为吗啡有生命危险。父亲对家人发脾气。后来，他恳求儿子不要再受苦了。读这一段时，我能体会那位父亲的绝望。

总之，临终关怀服务的原则是让病人按照自己的意愿生活，而不是把维持生命作为最高目标。

安乐死：在以荷兰为代表的一些欧洲国家，安乐死的比例已直很高。在荷兰，每35人中就有一人接受安乐死。笔者发现，安乐死比较流行的地方，临终关怀服务相对落后。

在允许安乐死的地方，绝望的人们可能更愿易选择这种直接了当的方式。作者的态度似乎更倾向于临终关怀服务，但我更喜欢安乐死。

最后，做一个小调查：1。在生命的最后阶段，你会选择临终关怀服务还是安乐死？亦或者绝不放弃**？2、生命到了哪一步，你会希望结束它（瘫痪？失去判断力？或其他？）

告别观后感 篇8

读书心得范文一

给自已放满一屋子的音乐，打开我的文档。

第N遍看《告别薇安》，我静静地坐着，体会那样一种瞬间璀璨的心情。安妮的文字始终洁白如此，总是压抑地阴晦地渗透着某种缺憾，安妮总是喜欢用残忍而直接的方式结束生命。女孩苍白的手指缠绕着幸福模糊的曲线，天真而脆弱的笑容，温柔的嘴唇是黑夜里奋力燃烧的花瓣。

男人干净温和的棉布衬衫，英俊健康的脸上永远带着一抹孤独而华丽的微笑，他用KENZO青草味的古龙水，用蓝格子手绢，穿深褐色帆布鞋，安妮说过，不相信爱情的人不容易快乐。

是的，有些东西一旦承诺了就会变得面目全非，这个世界上没有永恒的东西，天气会变，心情会变，人会变，爱情也一样会变。没有永恒的感情也没有不变的心。我一直不懂，为什么安妮总要用如此辛厉的文字让她笔下的'女子一个个支离破碎地消失?也许，也许连她自已也痛恨如此残害的方式吧!

看她的文字，看她笔下一个个灰暗的，阴郁的，孤独带着些自闭倾向的女子。我的灵魂里流转着另一种个性的液体，它灰色或深蓝色的，就像阳光下窥视自已在黑暗中蜷缩颤抖的影子!南生，未央，乔，vivian,blue......我常常想，也许她们中有一个就是我!

安妮只是以她习惯的方式诠释她眼中的誓言，宿命，人生与爱情。

碰巧那些是我所爱的文字。

读书心得范文二

在图书馆老师的推荐下，我借了这本书，盛情难却，而且安妮宝贝的大名很早以前就听过，但是书却是一直没有看过，很长时间没看小说了，趁着假期也看看这种据说很小资的文字。

这本书查了一下，是安妮宝贝的处女作，里面都是一些短篇。主人公的名字也大同小异，文字读来感觉很晦涩难懂，也许对于我--这种白天活动的，称不上小资的人来说难懂，黑夜的生活也过过一段时间，但是终究不太适应。黑夜尽管对于人的头脑来说是适合思考的好时间，但我还是喜欢白天，有些事我认为还是糊涂点好，不要思考得太细致，"难得糊涂"么。

有一些书评说是这本书适合30岁以上的人读，虽然依据市场细分的类型来说年龄是一个很好的细分要素，但是我却不太喜欢仅仅依托年龄来界定读者群的类型。看了本书感觉有些抑郁，她的文字始终游走在生命和爱情中，但是生活中除了这些还有很多，是现代人所无法摆脱的，也许小资文字是凌驾于生活中的一种超脱想象吧，毕竟没听过有谁始终过着这种小资生活的。

小资这个词，从现在起我越来越不喜欢了，因为感觉标榜小资的周遭人越来越矫情了，也许人到最后还是应该回归现实吧。

告别观后感 篇9

书中很是鄙弃那些传统的养老机构，甚至称之为集中营，四五人甚至七八人一大间，个人毫无私人空间，毫无半点隐私可言，对老人的心灵精神的摧残更甚过于肉体的摧残。

提倡新型的养老方式，比如家庭式，比如独立式，让老人拥有足够的隐私和单独的空间，但又能得到充足的照顾，在这种环境下生活的老人，拥有尊严，精神饱满，寿命大大增长，医疗费用大幅降低。

老人最大的心愿是能留在自己家里，能安稳舒适的生活，但这就需要亲属付出极大的耐心和代价了，这也是往往很难达到的。

我的父亲双目残疾了好些年，七十岁后又脑梗中风甚至出现了老年痴呆，别人劝说送去养老院，以免辛苦。但我还是坚持在家居家养老，因为我知道这是他最大的心愿，也是对他最舒适的选择，对于我来说压力固然是山大，我也只能说尽力而为。

劝君莫要等到：树欲静风不止，子欲养而亲不待。

告别观后感 篇10

告别小团队的观后感

小团队的解散总是令人感到惋惜和不舍。那是一个集聚了无数天才和激情的地方，大家一起挥洒汗水、奋斗梦想，创造了让人难忘的回忆。当告别的时刻来临，我不禁怀念起这段美好的旅程，同时也体会到其中的酸甜苦辣。下面，就让我为你们讲述一下告别小团队的观后感吧。

首先要说的是，告别小团队真的是太心酸了。我们从最开始的几个人发展到了一个几十人的团队，一起度过了无数个日日夜夜。我们互相扶持，一同攻克难题，经历了紧张时刻和高兴时刻，形成了无比紧密的羁绊。然而当我们踏上告别的道路时，我们不得不面对分离的痛苦。在告别会上，看着大家一个个流泪道别，我的心仿佛被千万只针扎了一遍。那种滋味，真的让人难以忘怀。

但是，告别小团队也给我带来了许多宝贵的收获。在这个小团队中，我不仅学到了专业知识，还提升了自己的能力。我们一起解决问题、迎接挑战，得到了许多的成长和进步。每天都是如此充实，无论是工作中的磨练，还是团队活动的互动，都让我感到无比珍贵。现在回想起来，那段时间就像一个宝藏，蕴含着无数宝贵的经验和教训。

与此同时，告别小团队也给我留下了许多美好的回忆。我们经历了太多的欢笑和泪水，感受到了友情的力量和团队的凝聚力。追逐梦想的过程中，我们不仅成为了亲密无间的朋友，也参与了许多难忘的活动。那些聚餐、游玩、研讨会等等，都成为了我们心中永远难以磨灭的印记。即使我们分离了，这些回忆仍然是我人生中最宝贵的财富。

告别小团队还让我明白了一个道理，那就是“天下没有不散的筵席”。即使再好的聚会，再好的团队，最终也会有散场的时候。而这个时候，我们需要学会接受、不后悔。毕竟，我们都曾经历并创造了美好的瞬间，这些都是值得骄傲和自豪的。更何况，人生的道路上还有许多新的团队和挑战在等待着我们，我们需要继续前行，不断超越自己。

告别小团队对我而言是一次难忘的经历。尽管在这个过程中有失有得、有欢笑有泪水，我依然感激这个机会能够认识你们，与你们并肩奋斗，一起创造不竭的力量。告别的时刻虽然令人伤感，但我坚信，我们的未来将更加美好。或许我们会在不同的时间、地点相遇，彼此分享彼此的收获，彼此的成长。所以，告别只是暂时的离别，我们的情谊将永远都在。

告别小团队，不仅是一次离别，更是一次人生的转折。通过这段旅程，我们学到了很多，收获了很多，变得更加坚强和自信。告别，或许是一种分离，但也是一种成长。我希望每一个曾经与我共同奋斗的伙伴都能在自己的人生旅程中绽放光彩，创造属于自己的辉煌。感谢你们曾经的陪伴，愿我们的友谊永存。让我们怀揣着美好的回忆，告别小团队，继续前行。