睡美人读后感

睡美人读后感(模板十篇)。

众所周知，读书是拓宽眼界和陶冶情操的重要方式。当我们阅读完一篇作者的作品后，每个人都会有独特的感悟和看法。那么，对于一篇优秀的作品，如何写出令人满意的读后感呢？希望本篇"睡美人读后感"能够为您提供有益的解决方案。

睡美人读后感 篇1

花了两天时间看完了川端康成的《睡美人》。

书里面透过性的描写来揭示人性，最终的主题也是回归到人性。但我感触更深的是“秘密”的一次次被唤醒。

江口老人人到暮年，从第一次对秘密旅馆睡美人的怀疑，到后面四次的主动去秘密旅馆，更多的是因为他在这里得以实现内心的坦荡，这么多年的内心秘密，他深藏于心底，而此刻，只有在年轻的沉睡的活的肉体旁，他才敢寻探往事，倾听内心深处的声音。

我们每个人都会有自己所谓的“秘密”，可能在别人看来“这有什么啊！”，可它的确就是属于我们自己的秘密，而这秘密，大概就是我们不同于其他人的原因吧！小时候总是能很轻松的向好朋友说出“我告诉你一个秘密，你不要告诉别人喔！越长大“秘密”这个词从我们的嘴里面说出来也变得越发奢侈了。并非长大后的我们没有秘密了，只是我们慢慢地就懒于开口谈及了，经历越多，或许是我们变得不那么相信别人了，或许是我们心底的防线早已是小时候的十倍百倍了，或许是我们顾及的太多了。太多的或许了。

不可否认的是，“秘密”的确是我们人不可缺少的一部分。借用江口老人的一个比喻，如果把秘密看作是实物，那秘密就像是富士山那凸出来的峰尖，只不过峰尖的底部嵌刻在心里。

睡美人读后感 篇2

对于那个善良，可爱，温柔的公主我的心里充满了羡慕和同情。她是一个从小就被所有人捧在手心里的人，每个人都对她呵护倍至，她所有的一切好象都是别人给予的，自己不需要做任何事，不管是幸与不幸，其实想想她也挺可悲的，为什么她自己不可以改变命运呢我想她也从来没想过这些，因为她已习惯别人来安排自己的一切，她连想改变这种现状的想法都不曾有过，活得多可悲啊！她在一出生就被剥夺了和平常人一样努力改变自己命运的能力，因为她的一生都是由13位仙女安排好了，自己无法改变，包括自己以后的悲喜，自己的相貌，自己的性格，自己的未来的老公，自己的……

试想一下，如果在当今这个年代，我们如果自己的一切都被父母安排好了，那么会有多少人会安于现状，过着别人都觉得很幸福的事，我想可能大家都会觉得自己被束缚了，都会发掘自己潜藏的的反叛意识，奋起反抗，原因就在于我们是一个有血有肉的正直青年，谁会甘心让自己的一生被别人操纵，即使这个人做的一切都是为自己的将来着想。我想这就是哪个年代与当今人思想的差异吧！

再说说那个王子，他的幸福也是被安排好的，为什么他就得娶那个公主呢，难道就因为公主的善良，一或是美丽，大家想想，一个被命运安排好的，不需要你进行任何努力得到的幸福，有多少人觉得这种幸福是来之不易，那么会有多少人会珍惜啊，容易得到的幸福是廉价的幸福，而且王子为什么不用努力就可以那么容易的得到这种幸福呢难道王子不会觉得这些事有点蹊跷，会不会在进入城堡的门口就停止呢，因为这一切来得太容易，他不会觉得这一切可能是个圈套吗反正我要是那个王子肯定觉得这些传说会不实，那么那个所谓的可爱善良美丽的公主会不会永久沉睡下去，这还真是一个值得思考的问题。

再说说其他没有娶到美丽公主的王子，他们为什么努力后却没得到幸福呢难道他们之中真没有公主的真命天子吗我想不见得吧！我很欣赏他们，不管结果怎样，至少他们努力过，他们有过自己的追求，他们是勇敢的，我觉得他们最后的结果会失败不是因为他们不够勇敢，也不是因为他们不够绅士，更不是因为他们不够努力，唯一的原因就是因为他们出现的时机有问题，他们的失败告诉我们机会很重要，我就在想：为什么要一百年呢公主会不会在这一百年错过自己这一生的真爱呢那么公主可能也是一个不幸的人啊！

睡美人读后感 篇3

暑假里，我读了一个童话叫《睡美人》。这个故事讲的是：老巫婆在小公主生日的时候施了一个魔咒，会让小公主在16岁的时候手被缝纫车的针给刺伤然后昏睡。然而因为老巫婆的魔咒无法解除，所以另外一个女巫边加了一道咒语：“只要有人来吻公主，魔咒就可以解除。”一百年后，有一位王子经历了重重危险和困难，最终吻到了公主，公主也因此苏醒得救了。

在这个故事中，我最喜欢的一段是：王子来到了荒废已久的森林想一探究竟，但是森林里丛林密布的玫瑰花，花上还带着刺，王子灵机一动用刀砍玫瑰花，砍了不少的玫瑰花，王子也受了不少伤。此时王子想：虽然我被花给刺伤了，但是我仍旧想进去一探究竟。于是便继续往前走，忽然他又隐约看到了一个恶魔，已经受伤的王子看到了恶魔想放弃了。但是王子转念一想：这里已经荒废了一百多年了，我很好奇里面有什么，我一定要进去看看。王子便鼓励自己说：“加油，加油！”于是，王子继续勇敢得往前走，最后王子打败了恶魔进入了城堡也救了公主。

我喜欢这一段的原因是因为王子很有冒险精神，不管遇到多少危险和困难，他都可以坚持不懈地克服困难从而进入城堡救出公主。这些告诉我，遇到任何事情不要害怕，要努力得去尝试。遇到困难的时候也不要轻言放弃，应该坚持不懈，想法设法的克服困难，从而完成自己的目标。

睡美人读后感 篇4

芭蕾舞剧《睡美人》不仅舞蹈优美，音乐好听，而且还以服装、道具、布景、灯光奢华辉煌著称。冰上芭蕾版的，更是飘逸无比。

《天鹅湖》，前年在上海看过了，那时候刚开始欣赏高雅艺术，花重金专程去上海看的。在受到巨大刺激之后，花钱往往是很多女人选择的方式，我也不免俗了一回。这么不理性的消费，现在想来都心疼不已。

《睡美人》跟《茜茜公主》一样，就花了50元，本人觉得很划算。但是，旁边举着单反相机的大爷告诉我，他才花了30元。好吧，向前辈学习，下次重新定个心理价位。

相比而言，杭州的《睡美人》没有上海的《天鹅湖》完美，尽管可能是同一个演出团体，因为也是差不多的宣传，40多位演员，很多都是滑冰高手，参加过奥运会的。主要是杭州剧院的设施太逊，舞台太小，冰太薄，布景简单，音响等都不尽如人意。当然，如果没有对比，就不会觉得有什么问题，同学就非常happy，她说明天要招呼全家人来观摩，还要让1岁的女儿将来也学芭蕾，触动不小。

睡美人读后感 篇5

今天我读了《灰姑娘》的童话故事，这个故事讲了灰姑娘在小动物们和女巫的帮助下，参加了国王举办的的和舞会并结识了王子，在12点离开时把左脚上的水晶鞋弄丢了，被王子捡到，于是下令谁能穿上这只水晶鞋，谁就能嫁给王子，最后灰姑娘通过自己的坚持和努力穿了水晶鞋了，和王子幸福的生活了下去……

文中这些人物我最喜欢的是灰姑娘，因为她善良有爱心，人见人爱。她和小动物们交朋友，友好相处，在她需要帮助时，小动物们和女巫都很乐意，如果说灰姑娘没有它们的帮忙，她就没有衣服和鞋子，就参加不了舞会，结识不成王子，更不会嫁给王了。

灰姑娘还是守信用的人，在去参加舞会时，女巫告诉她在晚上12点之前一定要离开，灰姑娘做到了。如果灰姑娘没有在12前离开，那么她就会失去一切，变成原来的样子，就不定还会被抓。

灰姑娘还很聪明和坚持。如果不是这些的话，在继母的阻挠下她就没有机会去试那只水晶鞋。

读完了这本童话故事，让我明白了做人要有爱心，善良，讲信用，并能坚持才能成功!

第二天早晨，我和爷爷上山挖来了一包土放在小花盆里，然后我们把花生种下去，又浇了点水;那她到底是不是妈妈呀。灰姑娘读后感作文虽然受到了您的批评，但我觉得您批评的是对的。450字作文”我埋怨起那个女生，你可把我害苦了，我来之前腿就有伤，这可真是雪上加霜?花朵旁边有几棵高大的白杨树，白杨树直耸云天，伸出的枝叶十分茂盛，就像一把绿色的大伞，遮荫蔽日，又像边防前线守卫的士兵一样日日夜夜守卫着校园，依偎在喷水池的身旁。

我们肯定以为，后妈就是坏人，她为了自己的女儿，去阻挡灰姑娘与王子。坏人就会有坏下场，好人就会有好下场。但为什么你不想，在成长的道路上，难道是平坦的吗?即使没有后妈，也会有其他的.困难在等着她!

如果在遭到后妈的威胁后，灰姑娘放弃了，那结局会是怎样?为什么结局是美好的呢?因为灰姑娘坚持了，她并没有因为后妈的威胁就退缩，就放弃。在我们遇到挫折后，也会想灰姑娘一样坚持并克服吗?

我觉得不会，因为现在的独生子女太多，都给家长惯着。和后妈的儿女们一样，在没有经历过挫折，像温室里的花朵一样一吹就倒，这种遇挫折就退缩的人，会有和灰姑娘一样美好的结局吗?我们想想，也便造就了结果。

成功的路不是平坦的，而是波涛起伏的，挫折时这条路上的障碍物。如果我们不坚持不自信，那我们会被挫折打败!

挫折不退反变进，这样坚持下去，我们才能有与灰姑娘一样的结局，所以我们一起加油吧!奔跑吧!在“路”上的少年!

最近我看了一本书：《格林童话》。最让我影响深刻的是《灰姑娘》。

看了之后，我的心久久不能平静。故事讲的是一个可爱美丽的.孩子，很早便没了母亲，父亲又娶了一个妻子，这个妻子还有两个女儿，都长的没有妹妹好看，两个姐姐嫉妒妹妹的美貌，让她干许多粗重活，还让她睡在厨房的灰堆里，因为身上有灰，所以大家叫她灰姑娘。有一天，王子要举办舞会，选举自己的妻子，两个姐姐打扮了很久，都希望被王子选中，灰姑娘也想去，可继母却拒绝了，看着继母和两个姐姐渐渐远去的背影，灰姑娘十分伤心，这时，她面前出现了一个仙女，仙女给了她一身礼服和鞋子，并嘱咐一定要在十二点前回来。灰姑娘谢了仙女，穿上礼服去赴舞会了，当她来到舞会现场，所有人都被她的美貌惊呆了，连继母和两个姐姐也没认出来这就是灰姑娘，王子只和她跳舞，等十一点半的时候，灰姑娘匆匆走了，因为太匆忙，掉了一只水晶鞋，王子捡到后，命人挨家挨户地搜，只要能穿上的，就做他的妻子。当使者来到灰姑娘家时，两个姐姐高兴坏了，可鞋子怎么也穿不上，于是大姐割掉了脚趾头，可还是穿不上，二姐削掉了后脚跟，可也穿不上，王子问家里可还有人吗?继母无奈，只好请出了灰姑娘，灰姑娘脱掉木拖鞋，穿上水晶鞋，不大不小刚合适，王子也认识出了她就是那晚和她跳舞的女孩，于是宣布灰姑娘就是他的妻子。

灰姑娘是我的榜样，她不因自己的处境而沉沦，而不继续追求下去了。

今天，我和妈妈在家，一起观看了《灰姑娘》。

灰姑娘是个勤劳友善、热爱生活、敢于追求理想的好女孩。她一早就要起来，给她的继母和两个同父异母的姐姐做早餐，还要喂小动物们吃早餐。每天，她要给继母和姐姐们洗衣服，干所有的家务活。尽管她要做那么多事情，恶毒的继母和蛮横的姐姐们对她一点也不好，可是她毫不在乎。她的生活充满了快乐，她每天都唱着欢快的歌。她悦耳动听的歌声，吸引住每一个人。她对所有的小动物都很友善，连小老鼠都从她那里得到了爱。继母把她关在小屋子里，阻止她出去试穿水晶鞋。小老鼠们冒着生命危险，帮忙把继母随身带的钥匙偷走了，给她打开了门。逃出房门的灰姑娘勇敢地要求试穿水晶鞋，结果她成功了!

灰姑娘不仅有漂亮的面孔，更有一颗比外表美丽的心。我也要像她那样，真诚地对待每一个人，坚强地面对每一件事，努力追求自己的梦想。

时隔十多年，当我再认真地看一次电影版的《灰姑娘》竟然流泪了!灰姑娘在剧里多次重复地说：“要勇敢，坚强，仁慈和善良，”是贯穿了整个故事的主题。这是灰姑娘母亲临终时对她的嘱托，她是个孝顺的孩子，在往后的日子，她因为深爱父亲而欢迎继母和她的女儿进入自己的家庭，尽管她承受着继母和她女儿们的百般刁难和，都时刻不忘母亲临终嘱托，无论别人怎么对她，她都善待每一个人，并且积极、乐观地面对生活的态度感染着我。

因为灰姑娘的善良，她结识了一帮可爱的朋友，参加王子的舞会得到魔法的相助，穿着独一无二的水晶鞋和让人过目不忘的蓝色舞裙，在一帮可爱的朋友变身的带领下及时赶到宫殿与王子翩翩起舞，实现了她再见王子的愿望。其实在她第一次在森林偶遇王子的时候，她的'善良、仁慈就已经深深地吸引了王子，因为她的善良，她得到了一帮朋友和仙女的帮助下再见王子。她是美的化身，让人无法不动容。真是好人有好报。王子成了国王，灰姑娘成了皇后，相亲相爱地一起治理国家。

不忘初心，做个勇敢，坚强，善良，仁慈的人吧!教育自己的孩子也是如此，好好做人，健康快乐生活!

星期五晚上，我和爸爸、妈妈一起去电影院看《灰姑娘》，灰姑娘很可怜，她的爸爸去世以后，她的后母一直欺负她，最终把她当成了保姆。过去的几天，灰姑娘非常难过，因为她被当成了保姆，她骑着马向森林跑去，在那里遇到了王子，但是他们互相不认识，之后灰姑娘跑掉了。王子为了找到灰姑娘，邀请全国的姑娘参加舞会，灰姑娘的继母为了让自己的两个女儿参加舞会，把灰姑娘亲手做的衣服给撕破了，灰姑娘痛苦的跑了。在她伤心的时候，仙女出现了，把她变的好漂亮，像公主一样，还把南瓜变成了金色的马车，老鼠变成了四匹马，鸭子变成了车夫，蜥蜴变成了侍从，灰姑娘终于见到了王子，王子第一个和灰姑娘跳舞，把全场的人都惊呆了。大家全进入舞池开始跳舞的时候，王子偷偷带着灰姑娘跑掉了，王子把灰姑娘带到了一个秘密花园，正在他们聊天的时候，钟声响起，灰姑娘一下想到仙女的话，她飞奔的向皇宫门口跑，她害怕在午夜前自己变成灰姑娘让王子看到，奔跑中不小心把水晶鞋掉了。王子拿着水晶鞋在全国找灰姑娘，最后终于在继母家里找到了灰姑娘，他们在全国人民的祝福下结婚了。

睡美人读后感 篇6

虽说第二天早上便是化学竞赛，母亲硬是把我拖回东莞观看芭蕾舞剧《睡美人》。

这次是由俄罗斯国家芭蕾舞团（世界顶尖水平）表演，不容错过。

音乐。

音乐是录好了的唱片。作为古典乐发烧友，我已将大部分音乐（柴可夫斯基的版本）的旋律刻录脑中。而舞蹈时音乐已被改编不少。不管怎么说，我还能听见柴可夫斯基的音乐之魂，不至于过早鼓掌。

舞

芭蕾，脚尖上的罪，美丽而又苍白的幸福。

羡慕俄罗斯姑娘惊艳的出场，每个都有深邃大眼，皮肤雪白，纤细的腰…芭蕾好像天生就是她们的伙伴。

一个个都穿着那种高雅的舞鞋，一踮脚尖便是更典雅的姿态。碎步，小跃，划圈，转圈，大步跳跃…每一个动作都是美感的化身，舞裙似盛开的白莲花，圣洁地绽放在舞池上；舞裙摇曳，好像花儿也在这无边的美中舒展开了久违的芬芳…

而舞鞋里又是何种惨不忍睹！鞋里，小块海绵垫上渗透了血。一踮就痛，哦，不痛，因为已经麻木；一个转圈，指甲又裂开小缝，几滴血渗出；一个跳跃，脚踝又得承受极大压力，血淤在脚背，脚趾又开始渗血，但又不得停歇，继续在血与痛中跳，舞。汗珠满面，却还得露出耀人的微笑！

女主角笑得是那般自信！镁光灯下，她是公主，她是美，她是一切…那些伴舞的呢？

我看到了她。瘦长的手臂，在一排排手臂中更显瘦弱。她没有乌黑动人的长发，也没有金发的柔波――她只有平凡得不能再平凡的棕色头发。她的脸脆弱而又精致。初上场时她好像有点紧张，显得有些羞涩。但她还是微笑着。

和其他伴舞女演员一样，她也缓缓举起手臂，高过头顶，脸略略侧过一边，显出高挺的鼻梁，嘴角浮现一丝微笑。鬓丝处似乎有水珠抖动。

很累吧，我想。

她自始至终都微笑着。她太高了，她不能当女主角，因为她比“王子”还高；她的腿太细了，她不能当女主角，因为纤细的腿难以长时间承受旋转的`重荷…但她在舞台最不起眼的一隅，她在最平凡最黯淡的角落，她依旧要笑，笑得如那粲然绽放的白莲花。

终于在那一瞬，她走上了舞台中央。但追光灯仍未对准她的微笑。她依旧无悔地笑。

划圈，小蹲，然后她又退回了那个不起眼的角落。

一个圈都没转，一个小跳也没有展示，她就隐于那平凡中。

站在这个舞台上，与世界最顶尖的舞者共舞，足矣。

不必受众人注目，不必成为最好的，能实现自己梦想，做自己喜欢的事，便是幸福。

足矣，足矣。

我又奢求那么多干嘛呢？我正做着我喜欢做的事情。

我其实很幸福。

睡美人读后感 篇7

当女人们最后一致决定离开让她们得到美好重生的“我们的地盘”返回现实世界后，“奥罗拉流感”危机自然得到了解除。然后整个故事似乎从一个带有一点恐怖、一点暴力、一点邪恶、一点灵异、一点乌托邦的局面，变成了童话式的美好结尾。女人们的思想得到了升华，打扫着现实世界的残局，男人们更是开始学会了自我反省，学着去如何控制自身的暴力与尊重身边的女性。

埃薇消失了，男人们女人们幸福地生活在了一起。相比前后，感觉故事结尾落差变得好大，而且有些落了俗套另外，我也不太明白为什么最后那个被选定的女警要带着在“我们的地盘”出生的男婴，再去找寻那个“我们的地盘”，去找寻埃薇曾经存在过的痕迹。

看完上下两册《睡美人》，竟然有种奇怪的解脱的感觉，终于结束了一个乌托邦的充满了暴力、罪恶、难以理解的矛盾冲突的故事，可以去开始其他新的征程了。

这个故事是斯蒂芬·金父子两人一起完成的，也不知道具体哪些内容出自父亲之手，哪些内容出自儿子之手，我自认还没有做出这种判断的水准与能力，不过，单纯从整个故事角度来说，谁写的似乎也并不重要。

我在想，如果《睡美人》这个故事，拍成一部电影的话，加上枪战、爆炸、科幻等特效元素，会不会比单看小说更吸引眼球？哈哈，似乎有些期待呢！

睡美人读后感 篇8

在明亮的灯光下，我打开意大利青年作家卢卡·琴蒂撰写的第二部小说《睡美人之梦》，这本书里的一个个情节如同磁铁一样，深深的把我吸引住了，于是我专心致志的阅读起来。

这是一部将历史与科幻，侦探与童话，传统与现实等诸多元素完美融合在一起的小说。小说开篇的那首小诗既是一场梦，也是一种预言，带领“我”进入一个充满忧郁与甜蜜、浪漫与悬念交织的世界里。

这本书讲述了19世纪初的伦敦的一个故事。18岁的女孩塔莉亚为了完成父亲的遗愿，要取回被称为七宗罪的七件神秘物品。在烟雾与蒸汽，线索与舞服中，依靠好友的帮助，终于解开了七宗罪的谜团，在寻找真相的过程中，塔莉亚遇到了很多危险，但她依靠她的智慧一一克服了。

主人公塔利亚不是童话中等待王子拯救的娇滴滴的公主，而是可以和王子并肩作战的女英雄。面对邪恶势力，她毫不犹豫挺身而出，拯救了未来的女王。保住了国家的安定，面对命运，她没有皱眉头，而是接受了那噩梦般的结果。虽然小说中有阴谋诡计，但塔莉亚的正义感一直贯穿始终，最终击败了所有的魑魅魍魉，深深感动着“我”。

塔莉亚的勇敢与正义直击我的心。无论遇到什么样的处境，她一直怀着自己的科学梦，坚持正义，随机应变。使我不得不崇拜与敬仰塔莉亚。作文小说中那深沉的爱意，塔莉亚的女管家薇薇恩夫人和车夫阿奇一直伴随着她，是她的左膀右臂，更像是她的亲人。他们对她的爱是世间最伟大的父母之爱。

构成这部小说的诸多元素构成一幅维多利亚时代的历史巨幕上的璀璨宝石，不管是那个年龄段的读者都能从中各取所好。虽然这部小说的结局不像《睡美人》那样完美，恋人的吻拯救不了我们的女英雄，但这样的结局更加富有想象力和感染力，因为悲剧历来被看做了艺术。

在塔莉亚梦一般的“旅行”中，智慧、勇敢、正义一直伴随其左右，同时总是被浓浓的爱意裹挟。

我们要学习塔莉亚积极向上的人生观、价值观，以及充满爱意的家庭价值观，更重要的是要像她一样勇敢、智慧，遇到危险时临危不惧，坚持正义，弘扬科学。

睡美人读后感 篇9

《睡美人》这本书是我暑假以来看的第三本书了，这本书主要都是一些故事。

《灰姑娘》，《睡美人》，《白雪公主》，《青蛙王子》，《小红帽》，《勇敢的小裁缝》等著名的童话故事，汇集成了享誉世界的《格林童话》。这些家喻户晓的童话故事，陪伴着一代又一代人度过了美好的童年，故事中展现的奇妙意境和深刻内涵，具有极高的思想性。它丰富了人们的心灵世界，培养了我们高尚的道德情操和审美趣味，语言俗易懂，幽默诙谐，是广大青少年爱不释手的读物。

下面我给大家讲一个故事。

老鼠，小鸟和香肠：很久以前，一只老鼠，一只小鸟和一根香肠交上了朋友。它们住在一起，小鸟飞到森林里去拣柴火，老鼠负责打水，香肠用四肢在粥里或蔬菜里搅一遍，可以做出很香的饭菜。正当它们幸福地生活在一起的时候，小鸟受到另一只鸟的挑唆。那只鸟骂它是可怜的呆子，活干的太多，而老鼠和香肠却可以舒舒服服待在家里。小鸟听了这番话后，回到家里，要求重新分配大家的工作。他们商量了半天，最后决定用抽签来决定分工。结果香肠抽到拣柴火，老鼠做饭，小鸟打水。这样，大家都按新的分工去行动。香肠出去弄柴火，小鸟在家生火，打水，老鼠把锅放好。可是这样的分工造成了一系列的悲剧。香肠出去弄柴火，再半路上碰见一条馋狗，狗看见了香肠，便跳上前，把香肠抓住吃了。小鸟找狗算帐，狗狡辩说，它在香肠身上搜到伪造信件，所以要吃掉香肠。小鸟没办法，只好和老鼠重新分工。于是，小鸟负责端饭，老鼠做菜。老鼠学这香肠的样子，跳进锅里在菜汤里搅一遍。可是还没等老鼠翻过身来，就被淹死了。小鸟发现只剩下自己一个人，慌的乱飞乱叫，一会叫香肠，一会叫老鼠，可是却听不到任何回答。小鸟想起以前幸福的大家庭，现在居然变成这样，心里难受极了。它问自己是谁破坏了我们这个幸福，团结的大家庭?小鸟想起了那只曾经挑拨它们关系的那只鸟，它恨是了那只鸟。想着想着，一不小心，把然着的一根柴火弄翻了，旁边的柴火堆烧着了。小鸟赶快去打水，一不留神，将桶掉到井里去了小鸟也跟着掉下去淹死了。

这本书好看吧!

睡美人读后感 篇10

今天，我读了一则故事——《睡美人》。

故事是说：从前，有一位国王和一位漂亮的王后，他们生了一位可爱的小公主，他们给可爱的小公主起名叫爱洛，就是早晨升起太阳的意思。这一天，正是小公主的生日，国王邀请了几位美丽的仙子，有蓝天仙子，花拉仙子，还有翡翠仙子都来参加公主的生日喜宴。突然，林中一片黑暗，巫婆告诉国王：“公主16岁生日的时候会给绣针刺杀掉。”蓝天仙子把巫婆的咒语给改变了，该成昏睡过去，蓝天仙子说：“只有一个人可以救公主，那就是加伊王子。”

…后来，加伊王子终于找到了善良的公主，他们过上幸福的生活!

读了这个故事，我的感想是：好人终有好报，恶人自食苦果。故事中的巫婆是个十恶不赦的大坏蛋，最终自食苦果，我们不学习;而故事中的公主、蓝天仙子，却是善良的人，我们要向她们学习。另外，做人不能诅咒别人，伤害别人，而应保护别人。

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谈美读后感模板7篇

你写过作品的读后感吗？读了作品后，产生些自己的观点是很自然的，一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。请你阅读小编辑为你编辑整理的《谈美读后感模板》，欢迎分享给你的朋友！

谈美读后感模板(篇1)

美，是一种人生态度——《谈美》读后感600字：什么是美？相信大部分人都不知道确切答案。同样，我也带着这个疑惑打开了这本书。

其实，在我读这本书前，认为美并没有一个具体的标准，每个人对于美，都会有着自己独特的见解。但在《谈美》这本书中，我找到了答案：美——是一种人生态度。

首先，当我们在判断一个事物的美感时，常常会发生误解。有时，我们在观赏一个事物时，会因它而联想到另一个事物，而恰巧我们又对那个事物富有喜爱之情。因此爱屋及乌，自然也会对眼前的事物产生美感。而其实，这既包含了我们联想以及快感。因为这会使我们的心情愉悦。

其次，同样一颗松树，在不同人的眼里也是大有不同的。在画家眼里，他所研究的是这颗树的颜色、结构、形状；在木匠眼里，他会研究这棵树的木材好坏；而在一个植物学家眼中，他会观察它的树龄，说它是一个针状的植物。对于不同的职业，这颗松树的美感就会按照他的性格和情趣而变化。所以，美感是不固定的。

没错，这些都是作者通过各种例子让我们更多元化地来了解美。不过我觉得更重要的是，他对我们人生观的指引，正如他在文中所说：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美yiun又胜于形体之美。”所以，不要抱怨自己的外在缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于外表，而把美貌与美的德行结合，美才能真正发出光辉。

现如今，有些人只注重于外表的美丽而忽略了内在，内在美可以提升一个人的气质和修养，谈吐举止间落落大方。相比较那些雍容华贵的富人，有涵养的人才会让人肃然起敬。

其实我们应该常常站在别人的角度多去思考问题，考虑别人对自己的看法，了解他人对我的态度，这又何尝不是一种美的体现？

把提升自己的内在美作为一种人生目标，其实是一个最有意义的投资。这同时也提升了自己对于美的认知。

所以，我认为美是一种人生态度。它将会引领着我们走向更美好的人生轨迹。

谈美读后感模板(篇2)

什么是美？这是一个很基本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它的确切答案。其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。在《谈美书简》中，朱光潜先生给了我们一个答案，虽然这个答案不一定正确，但至少比毫无头绪要高明许多。

许多人都认为，看过去舒服的就是美的，也许更深一层，会说心灵美也是一种美。但所有的这些都比较浅显的，而深入研究，又是望尘莫及的事了。通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等也有详细的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，我对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。

这本书是以信件的方式组成的，大多都是给读者的回信，因此也就比较浅显易懂。在“知识链接”一栏中，编者提到了许多有关学术方面的美的知识。这让我们也提前了解了一些有关美的知识。

虽然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有帮助。

例如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品中人物与环境的关系。他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。文学之所以能在偶然性中见出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。

类似这样的例子还有许多，在此也就不一一详谈了。

朱光潜先生信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。“此时”应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来。“此地”（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的体现。这很值得我们青少年去学习。

谈美读后感模板(篇3)

作者开篇就说明了本文的目的在于学会发现美并欣赏美，“谈美”非“谈风月”。

作者明知身处危急存亡之秋，仍有心思来谈论“美”，换句话来讲，普通人连温饱都不足，何有精力来讲究美学呢？可能在大众眼里，脱离物质基础谈精神追求是空想。

然而，作者不急不躁地解释，“我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起······要求人心净化，先要求人生美化。”

现世是名利场，人与人之间的关系无非是利害网，忙忙碌碌地兜转于利害关系之中。人常常对自身境况感到不满，同时又对别人的境遇心生羡慕。

人处于现在和过去，对某件事情的看法以及对某种经历的态度不免会有不同。

在过去那个时空的自己可能会感到无比绝望，而从现在往回看，原来自己还是很坚强地挺过来了；在过去那个时空的自己可能经历着无比心酸的事情，而从现在往回看，原来还有更令人酸辛的事情等着自己；在过去那个时空的自己可能被爱情伤得体无完肤，而从现在往回看，原来还有自己早已渡过那条爱情的河。

过去到现在的这间隔以及这期间所积累的经历会影响我们的看法和态度，究竟需要多久以及需要如何跳出自身的观察视角，这依人而异。

作者认为“一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华丽的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。”

那么，当我们处于某种困境时，是不是也可以放长远去看，或者跳出自身视角来看？又或者直接逃离现实世界，沉浸到创造出来的美感世界。一般而言，美感的世界是纯粹的意象世界，完全与现实世界隔离。

作者认为，艺术是弥补人生和自然的缺陷的，仅模仿现实生活和大自然，便难以让观众欣赏真正的美感。但我认为，现实生活和大自然创造的“艺术”更超乎想象，总有些人的经历诠释了什么是荒诞人生，总有些自然景观展现了什么是鬼斧神工。

文的最后“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。”我无比赞同，把生活当做艺术品来雕琢，善于发现身边的趣事，把人生过得更具情趣，欣赏这独一无二的人生。

谈美读后感模板(篇4)

何为美，又何为美感——读《谈美》有感600字：在读完此书后，我仿佛打开了美学这一陌生的学科的的大门，朱光潜先生用最朴实无华浅显易懂的语言叙述了那些对我来说是“天方夜谭”的知识，使我受益匪浅。他采用书信方式来向我们阐述美学的问题，亲切又自然……

书中反复强调美学的起源就来自于生活，一切都是从现实生活中出发。我认为当我们意识到美的时候，往往都离不开人的。从小时候单纯认为“美”就是形容一个人长得好看到认为是形容风景的美丽再到形容一个人心灵善良，我们身边无时无刻都存在着美，只是因为没有理解，没有发现罢了。

朱光潜在书中，把人生态度分为三种：实用的，科学的，美感的。实用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。真善美构成一个完整的人生。文章层层递进，从人们看待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的距离，让我们明白了欣赏的道理。

什么叫美，美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面，但这种关系并不如一般人想象，在物为刺激，在心为感受。

我们在生活中，貌似充满了困难，似乎一切都不尽如意，但我们有一双可以发现美的眼睛，让自我的世界充满欢乐，充满美感，更加多姿多彩。在当今这个经济飞速发展的时代中，美感在无时无刻地冲击着我们的生活。从扶老奶奶过马路的真善美，还有与他人交谈保持适当距离的距离产生美，或许是出门把自己打扮得漂漂亮亮。

朱光潜先生并没有在书中对“美”有个定义，也许“美”的确多种多样，需要人们用一生去感受，去发现的吧......

整篇文章给人一种放松的气氛，许多言论的提出，伴随着许多比喻和例子，给人很高的阅读审美感受。

谈美读后感模板(篇5)

看完《谈美》，忽然就想到了美人，这个话题已经有千年历史了，从春秋时期的文姜、息夫人，到沉鱼落雁闭月羞花，再到现代的张曼玉章子怡等人，太多话题，太多故事。古人对美人的评价标准是“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮……”，现代人在意别人的眼光，在意穿着是否时尚，在意别人对美的评价，在意现代对美人的界定，在意妆容得体甚至掩盖了本来的面目。我倒认为美是一种态，如醇酒，如夕阳，如晚霞。美人应如宋美龄、宋庆龄那样精致，那样有味道。

有味道的反义词是俗。朱光潜先生写这本书就是为了“免俗”。为了“假如你看过之后，看到一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，比较从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了”，先生认为“情感比理智重要，要洗刷人心并非几句道德家言所可了事，一定要从‘怡情养性’说起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、叫纯洁的企求，要求人心净化，先要求人生美化。”这一点，鲁迅也有所感（虽然二人在审美观上有较大差异），所以才弃医从文，开始他《彷徨》《呐喊》之旅。先生在整本书中，一直在谈免俗，什么是俗？什么是免俗？因为“美感的世界纯粹是意象世界，超出利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去”。把所从事的学问和事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，而不斤斤计较于利害得失，如此方能“免俗”。他说无所为而为，从心所欲不逾矩，这很准，人生来而有欲望，然而遵从心里欲望而去做事，不掺杂其他杂念，不计较厉害得失，在现代人看来，便是大师了。

20世纪二三十年代的中国文化界有一个很好的传统，即一批大作家、大学者专门为青少年写作，作家中如冰心、叶圣陶，学者中如朱自清、朱光潜。《谈美》是朱光潜先生于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书。

先生在《谈美》一书中谈了很多，我倒是想从先生《谈美》中的一句话说起。先生说美感经验是直觉的，而不是反省的，“我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。”“美感所伴快感，在当时都不觉得，到过后才会一起来。比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快，”这大约是可以说，美人是当我们看到她时已经忘了形，不知我们在哪，对其他视而不见，听而不闻，进入自己的世界，后来回想，方觉得那很愉快，这就是“无所为而为”，如今的人看美人就想起性欲，想占有她，想着她是如何的妖娆妩媚，这便不是美感而是快感了。

当我们认为她是美人是，就会觉得她今日穿得很好看，或是首饰搭配的得体，或是看见美人后便心情舒畅觉得花更艳更娇，天更蓝更晴，这便是移情。先生说“‘移情作用’是把自己的感情移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感”，那么移情和美感又有什么联系呢？“美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已”。我喜欢百合，因为喜欢它的纯洁无暇，百年好合，我看着百合便觉得她是纯洁无暇的，而它的纯洁无暇的形象有感染我，仿佛我便是百合，“真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我的还是属于物的”。

我常喜欢小说里的人，觉得我要找的人就是那样的，模样刚中带柔，挺拔身姿，对人冷酷却有一颗藏在冰山下的心或是其他，我也曾觉得我遇到的那个人就是那样的，可后来我才发现，其实不是的，我爱上的只是一个理想化过的变型，我想象的形象都附着到他身上了。先生说这便是柏拉图式的恋爱，是艺术化过的自然。美的欣赏也是如此，也是把自然加以艺术化，在人情化和理想化后，他便不再是本色了。所以美是心物婚媾后所产生的婴儿。后来我才发现我为什么这么喜欢去西湖，他们不理解明明是一样的景色为什么总也看不腻，而且还只要一个人去，现在，我似乎能给一个答案了：西湖水，雷峰塔，我每去一次便因着心境不同而有不同的意象感觉，我永远也看不腻，而且我也不需要别人来和我分享这种情感，因为他的心境情感必是和我不同的，我的感觉他不能或是不全能体会，独自旅行，听静默的呼吸，这样就好。西湖水，雷峰塔已不是自然了，当然我不会想要占有它，因为它是美而不是恋爱，没有“欲得之而甘心”的态度。

你可以说我懂艺术，也可以说因为我根本不能得到它，他本就不属于我，或许这也是我为什么喜欢独自旅行的原因。因为我看到景色的第一眼不带任何杂念，不会想着它是什么，他有什么功用，只是直觉，只是觉得它是好的，然后用相机拍下，回去看发现她是美的，或宁静致远，或勃然生机，或沧桑颓废，或雾里朦胧，但他还是好的，因为他不是现实，你也可以说这不是美感，因为他已带了联想。比如你拍这张西湖夜景，就想到平湖秋月，拍细雨霏霏，想到“山色空濛雨亦奇”，而联想太多之后，精力涣散不专一，他便不是直觉不是美感了。

其实，似乎“我觉得它好”这句话是还不够的，说这句话一般人们总会问为什么，当你在想为什么时，小孩会说因为他快乐，因为小孩心智不够，而你多半会认真思索一番，说出个所以然，这就是反省，就是“批评的态度”了，而它就和“欣赏的态度”（美感的态度）相背了。

还有一种态度是考证，这让我想起以胡适、周汝昌等为代表的红学家，老先生们太重考证和批评的功夫，一部《红楼梦》有多少“考证”和“索隐”？又有几代人在这上面耗尽一生？“红学家”们都忘记了艺术是创造的，“源于生活却高于生活”，他们只做到了史学的功夫，却没走进文艺的领域。

说起《红楼梦》，自己也算是红迷了，这本书来来去去总看了十多遍了，也偶尔遇上两个喜欢《红楼梦》的和我讨论一二，他们很喜欢说喜欢哪个不喜欢哪个，说黛玉的清高，说宝钗的玲珑，说湘云的真，说王熙凤的贪，说宝玉的痴，殊不知这是文学，人的性格都被无限放大而显得个性突出，何况，人都是多面性的，好与坏本就是相对而言，就如“可怜之人必有可恨之处”一样。如是一定要探讨，我倒是认为《红楼梦》中的两个世界可以仔细品玩一二。理想世界和现实世界这两个世界一直贯穿整本书，真实变为一场梦，而梦幻或许才是最高的真实。宝玉一直想找那样一个女儿，如水一般干净的女儿。可大观园终是要覆灭的，那么美好的一群女子也会随流水般“一抔净土掩风流”，不是每个女子都如黛玉那般，或是如宝钗那么灵巧慧心的女子就如何如何，真真幻幻，又如何分辨，不过是“假作真时真亦假，无为有处有还无”，梦醒时，便是“落了片白茫茫大地真干净”。

许是太过感性，便常常为《红楼梦》感动而哭而笑。因为诗句中的一个字，一句话而怔怔看半天，如“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”史湘云和林黛玉这前后两句，说尽了个人心事，又暗含今后身世。一个“寒”，一个“影”，一个“葬”，一个“魂”，只得那夜大观园凹晶馆内的所有景致都暗沉下去，什么女儿，什么花，什么月，什么诗社，都是昙花吧。仅仅几个意象，却勾起人无数情感。所以朱光潜先生说：“文艺作品都必有完整性，它是旧经验的新综合，他的精彩就全在这综合上面见出。再未综合之前，意象是散漫零乱的；在既综合之后，意象是谐和整一的。这种综合的原动力就是情感”。“因为有情感的综合，原来似散漫的意象可以变成不散漫，原来似重复的意象也可以变成不重复”如《诗经》中，《小雅·采薇》就是典型的例子。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！”

当然，“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”《关雎》、《蒹葭》、《上邪》、《击鼓》，笔笔皆是爱情，而《诗经》也最多运用类似联想的手法来表达情感，因为“类似联想的结果，物固然可以变成人，人也可变成物。物变成人通常叫做‘拟人’”，如“关关雎鸠，在河之洲”，“蒹葭苍苍，白露为霜”。

说到诗，其实我更喜欢词，因为喜欢它的自由不羁（看似不羁），喜欢它的长短不一，错落有致，喜欢它的靡丽婉约，喜欢它的哀而不伤。不似宋诗，把格律发挥得太过，字字斟酌，聪明气和斧凿痕迹太过反失了情调，变得死板。事情走向极端，总要向其相反的方向转变。“文字”、“才学”、“议论”或许有助于宋朝诗人彰明自己独特的时代个性，但这些毕竟不是艺术本身真正需要追求的东西。如果说黄庭坚在这方面做的算得大于失，那么后继的江西诗派则日渐背离了审美规律而显得失大于得，渐靠近理学言志明理的思想。

但是，没有格律也是很危险的事，就像高速公路上没了限速一样。情感一方面是群性一方面是个性，群性永恒变成格律，个性成于环境继而创造。像古语所说，“无规矩不成方圆”。古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。从束缚中挣扎的自由，从整齐终于酿出变化。

但这样有人要问，因袭格律就是模仿，那创造走向何处？其实这并不矛盾，我们小时成长，一切都源于模仿，说话走路穿衣吃饭等等，都是先有一个例子经验告诉我们如何做，我们才先模仿，然后才能跳脱出来，就如“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。顾亭林《日知录》里有一条说“故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”，这句极有意味的话拿来概括倒很得当。

我很喜欢一首诗：高高在上，诸君看吧，朕之江山美好如画，登云踏雾，指天笑骂，舍我谁堪夸。第一次看到它，觉得他很好。后来，偶然一次机缘，让我又看到了它，觉得诗写得真是大气，接着我开始考证它到底是谁写的，知道是康熙。我通过康熙联想到他60年风风雨雨的戎马一生。作为皇帝，他不愧是一代天子。一个月前，我登上黄山山巅，看着连绵的群山在我脚下，眼前云雾缭绕的景象又让我不禁想起了这首诗。那刻，我觉得没有什么能比这首诗更能纾解我的心情。我对着山下大喊这句诗，和着泪水一起留在那似虚实真的山巅。

朱光潜先生在《谈美》的最后一章提出了人生的艺术化这个命题，先生认为，人生是多方面统一的和谐整体，完满的人生是实用活动、科学活动与美感活动的平均发展。“因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生”。所以，离开人生便无所谓艺术，“离开艺术也无所谓人生”。从这个意义上讲，情趣或欣赏是指人们对待生活的态度，要能超出实用功利的限制，发自内心的去做每一件，那必然是认真的严肃的，同时又是自由的豁达的。没有情趣，不会欣赏，那就既不能严肃，也不能豁达。如此看来，人生的情趣化具有更加特殊的意义，他是达到人生严肃化即建立高尚的人格理想的必要中介。因此，完美的人生应是艺术的人生。而且，“人生本来就是一种较广义的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品”。

先生在书的最后给了我们六个字：慢慢走，欣赏啊！我想不知何时何地我会再忆起它，而那时我又是怎样的心情，但有一点我知道，我还是我，我在路上。

谈美读后感模板(篇6)

看完以后仍然疑惑“美”究竟为何？究竟如何判断，又该如何体验。

美是个人的标准、一群人的标准、一个时代的标准、还是纯粹而客观的标准？尝以为，“美”类似玻璃制的容器（亦可是其材料、其碎片），它本身即是剔透而光华流转的，它呈现、它承载、它放大。美既是其本体，又在于它加入了主观元素后所呈现的变体；虽局限于它本身的形式，又不限于仅仅在这形式内所能传达的内容。美的表象唤起快感；美的隐喻唤起联想；美的形式脱胎于美的冲动，在既成的形式中，某种美的原则被建立，它促使这种美的变体更容易被学习、被复制、被创造。美的形式是不断演变而常新的，新的美的规则及标准被不断创造、传播，这不仅来源于美本身，还来源于文化、经济等社会各方面；美的联想却往往有其共通之处，美的联想指向个人的情感、与个人过往的经历、体验、回忆。美的形式可以趋于客观；美的联想往往落于主观。

“审美”落于个人，往往受特定时代内形成的各类“美的形式”的影响，继而深入“美的联想”，则又转为个人独有的体验了。

谈美读后感模板(篇7)

看完朱光潜的《谈美》，感觉好像听到了苏格拉底的谈话，翻看了塞涅卡的书信，阅读了蒙田的随笔，一些众人皆知的道理和微不足道的小事，被他用来阐明自己的理论。深入浅出，微言大义。一滴水虽小，却能从中看见七彩的阳光；一片枯叶的飘落虽不起眼，却能预示着秋的来临；眼睛在整个身体中占的比例很小，但你仔细观察它，却能洞悉人心；脉搏的跳动经常让人意识不到，但医生认真感受它，则可以了解你的身体状况。理论希望为我们揭示事物的本质，它是抽象的，但它却来源于无数的具体现象。在生活中，我们看到的现象太多了，心中的误解也太多了，而这本书，正是一位能够帮助我们拨开迷雾，透过现象看本质的朋友。

我们生活的世界像一本有歧义的书，书里有着各种各样的解释。“真”的领域有逻辑学来研究，“善”的领域有伦理学来研究，“感性”的领域则有美学来研究。美从哪里来？美是什么？美是怎样的？一连串的问题等待着美学去回答。开卷有益，作善至祥。读完《谈美》，确实对美学有了一点体味。

美，是客观存在还是主观感受

记得好像是2000年，国际大专辩论会上有这样一个辩题：美是客观存在还是主观感受。当时场上双方唇枪舌剑，说得天花乱坠，把我弄得一头雾水。说它是客观存在，有些大家看起来很难看人的，在艺术家那里也许就是美人，这显然是人主观意愿的作用；说它是主观感受，倒也不完全是，毕竟美是有一定标准的，不是纯主观的。

世界，远远不止于地球这颗行星，远远不止于我们整个物理性的宇宙。世界物理性地和逻辑性地从人身体的现在条件出发向外伸展。它从我们的位置、时间和方式出发向外伸展——在所有的空间、时间和逻辑方向上。世界太大了，无限的大，我们则太渺校还是禅者说的好：穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。

人，诗意地栖居在大地上

读完最后一节，心里觉得很震撼。“人生的艺术化”，可以说是朱光潜美学研究的理想目标，这是一个十分诗意的令人神往的境界。“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以是不艺术的，正犹如同是一种顽石，有人能把它雕刻成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它‘成器’，分别全在性分与修养。”任何理论和学说，都来源于对于世界和生活的思考，但却又经常给人感觉远离生活之感。想起孔子曾和曾点、季路、冉有、公西赤坐在一起，听他们的政治理想。四人说完后，孔子最终赞赏曾点的意思。曾点希望自己能够陶醉在礼乐教化所带来的社会和-谐、人民安乐的景象之中，使礼乐教化真正渗透到人们的生活里。朱光潜似乎也有同样的意思，美是艺术的，它就在生活中。我们艺术的生活，让美渗透在生活中，使生活即是艺术，即是美。这是何等美丽的境界埃

看完这一节，又想起叔本华的一段话：“事实上当我们正在进行某项伟大事业或创造某件不朽作品时，并没有意识到这件事的本身。我们每日辛勤劳作，考虑的只是达到眼前的目标，完成当下的计划。然而，只有当我们把人生看作一个联系着的整体时，我们的品质和能力才能展现其真实面貌。我们也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某种幸福的灵感引导着我们在千百条趋向毁灭的道路中，选择那唯一真实的途径。”日子本质上都是一样的，它可以是普通的，也可以是特殊的，关键在于你怎样去看它。人生也是如此，你觉得它是一本日历，每天撕掉一页就少一页，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你觉得它是一本日记，每天记录一些故事就会使你的生命丰富一些，那你的人生就是积极的、情趣丰富的。在这个世界上，青史留名、活得轰轰烈烈的人毕竟是少数，我们不过都是些平凡人，但我们要相信自己在这个世界上的独一无二。我们是平凡人，但我们要做有情趣的平凡人，诗意地栖居在大地上。

中国的民乐其实很美，宁静、淳朴且毫无功利性，但是我们的心太浮躁了，听不下去这些“土气”的东西。但是，在伤心的时候偶然听到《二泉映月》，在高兴的时候凑巧听到《金蛇狂午》，也会怦然心动，深陷其中不能自拔。夜来香其实白天也很香，但是很少有人闻得到，因为白天的人心太浮躁。如果一个人白天的心也很沉静，就会发现夜来香、桂花、七里香，连酷热的中午也是香的。城市里的绿地越来越多了，每天从旁边经过的时候，总是匆匆忙忙。其实只要稍作停留，会发现草地里的野花和蒲公英很美，在其间蹦蹦跳跳的喜鹊和麻雀也很可爱。世界上并不缺少美，少的只是发现美、感受美的心灵。还是那句话：“慢慢走，欣赏啊！”

美少年读后感(模板8篇)

接下来的“美少年读后感”是幼儿教师教育网编辑精心挑选的，希望能给您带来新的启迪。在阅读了作者的作品后，我们可能会有一些新的感悟和思考。为了更好地消化和吸收所得的知识，我们可以首先写下一份读后感。您知道怎样写作品的读后感吗？请务必认真阅读以下重要内容！

美少年读后感 篇1

今天下午少先队活动时，老师给我们播放了一段视频，内容是“寻找最美孝心少年”。

第一个是安徽的黄凤姐姐，父亲一次打工，不幸从楼上摔下来，脊柱摔断，摔得下身瘫痪，妈妈离家出走了，黄凤姐姐一个人照顾父亲。12岁时，她推着400斤重的铁床，一步步走到了上海，把父亲送到了医院治疗，可医生却说治疗不了，黄凤姐姐不放弃，跑了好几家医院，但医院对父亲的病情也束手无策，黄凤姐姐不停地带着父亲到处奔波，终于，武警总医院免费给父亲做了第一次手术……

黄凤姐姐为了治疗父亲的瘫痪，不畏困难、坚持不懈，这种精神值得大家学习。由此，我想到我自己，每次弹古筝时，都不会坚持，今天弹了一下，明天就不想弹，感觉曲子很难一样，看来自己真的要好好学习黄凤姐姐了。

另一个是包头的赵文龙哥哥，他的母亲患上了脊椎裂和尿毒症，妈妈和爸爸也分开了，他一个人每时每刻照顾着妈妈，带妈妈做完透析后，还给妈妈进行按摩，直到妈妈熟睡。有许多的好心人捐款给他们，文龙哥哥都用小本子记下来，他说以后要报答他们，为了让妈妈不再营养不良，文龙哥哥天天捡塑料瓶子卖钱给妈妈买肉吃……

文龙哥哥有一颗善良、感恩的心，我们要向他学习这种优秀品质。想想我自己，一点小事就对妈妈大叫大喊，不懂得尊重她。妈妈耐心给我讲解作业的时候，我却三心二意，总想着玩，不能体会到她对我的良苦用心。平时，每做完一次手工后剩余的纸片，不会主动地收拾干净，总是妈妈催促我才行动。看了“寻找最美孝心少年”之后，我太惭愧了。以后，我要认真地改正自己的缺点，关心、疼爱妈妈，学会感恩，感恩家长、长辈、老师，感恩所有帮助过我的朋友和同学！

“最美孝心少年”黄凤姐姐和赵文龙哥哥是我们大家认真学习的好榜样！

美少年读后感 篇2

读完了《少年向上——真善美伴我行》这本书，我终于知道了真，善，美，这三个字的真正意义。什么是真？真就是“实事求是，不弄虚作假，品行端正，真诚可靠”，例如，河南郑州有一位卖馒头的张大娘，回家吃饭时她总是只把摊子一撂，放一个公告牌，让顾客拿了馒头自己留钱。只有对人与人之间有诚信的人，才称得上是品行端正，真诚可靠。怪不得有网友这样说道：“无人售馍”给人以实实在在的温暖和感动，在当下社会，恐怕再也没有什么东西比人与人之间的诚信更加宝贵了。

什么是善？善就是团结友善，我们要善待每一个人，善举是可以传播的，也许你现在帮助了他，他或许下一秒钟就帮助了别人。从开始，福建省福安市松罗乡少年黄李贵就开始背生病的同学汤华涛上学，如今，他们已经是中学生了。想想看，一个同学风雨无阻地背另一个同学去上学，而且从小学三年级到中学永不迟到，这该是多么伟大的一个壮举啊！他们的事迹肯定感染了许多人，许多人也开始做好事了！

什么是美？美就是学会感恩，感恩这个社会，感恩你的亲人，感恩你的师友，

学会感恩，是一种美德。例如，史蒂芬?霍金，物理学家，科普著作《时间简史》的作者，他因患肌萎缩性侧索硬化症（简称“渐冻症”），而全身只有面部肌肉能动，他只有三根手指，只能依靠轮椅和电脑生活，也不能说话。但他在面对记者对他命运的波折感到惋惜时，他却打出了这样几行字：

我的手指还能活动，

我的大脑还能思维；

我有终身追求的理想，读完了《少年向上——真善美伴我行》这本书，我终于知道了真，善，美，这三个字的真正意义。什么是真？真就是“实事求是，不弄虚作假，品行端正，真诚可靠”，例如，河南郑州有一位卖馒头的张大娘，回家吃饭时她总是只把摊子一撂，放一个公告牌，让顾客拿了馒头自己留钱。只有对人与人之间有诚信的人，才称得上是品行端正，真诚可靠。怪不得有网友这样说道：“无人售馍”给人以实实在在的温暖和感动，在当下社会，恐怕再也没有什么东西比人与人之间的诚信更加宝贵了。

什么是善？善就是团结友善，我们要善待每一个人，善举是可以传播的，也许你现在帮助了他，他或许下一秒钟就帮助了别人。从开始，福建省福安市松罗乡少年黄李贵就开始背生病的同学汤华涛上学，如今，他们已经是中学生了。想想看，一个同学风雨无阻地背另一个同学去上学，而且从小学三年级到中学永不迟到，这该是多么伟大的一个壮举啊！他们的事迹肯定感染了许多人，许多人也开始做好事了！

什么是美？美就是学会感恩，感恩这个社会，感恩你的亲人，感恩你的师友，

学会感恩，是一种美德。例如，史蒂芬?霍金，物理学家，科普著作《时间简史》的作者，他因患肌萎缩性侧索硬化症（简称“渐冻症”），而全身只有面部肌肉能动，他只有三根手指，只能依靠轮椅和电脑生活，也不能说话。但他在面对记者对他命运的波折感到惋惜时，他却打出了这样几行字：

我的手指还能活动，

我的大脑还能思维；

我有终身追求的理想，

有我爱和爱我的亲人和朋友；

最重要的是，我还有一颗感恩的心……

以感恩的心境来面对生命、社会、自然，不要因坎坷而动摇生存的信念！

真，善，美这三个字就是我们人生中的最高境界，就是我们天天向上的优秀人生！

美少年读后感 篇3

爱的牵引，带我们众里寻你；孝的承诺，温暖了你我的心。

人们都说孝心会感动天和地，无知的我认为止增笑耳，千里寻你让我看见了人性中的那一束光芒，那深深的缘自内心的震撼。20xx年，来自甘肃的李依桐、李易轩姐弟、来自山东的王荠悦、来自河南的王帅康、来自湖北的刘倩、来自湖南的杨沛锦、来自西藏的次旦拉姆、来自浙江的徐煜岑、来自四川的蒲晓燕、来自陕西的冯莫林、来自广西的蓝晓萍、蓝芸萍姐妹等12位年度“最美孝心少年”。

现场，一位位“最美孝心少年”的事迹，就像一曲曲动人心田的歌声、一条条清澈甘醇的溪流，滋润了我的心灵。其中，让我最感动的是徐煜岑的故事。徐煜岑在妈妈患病丧失语言能力后，从吐字发音开始，一天天、一步步慢慢帮助妈妈重新开口说话，这个过程是艰辛的.也是甜蜜的。徐煜岑那句发自肺腑的话语“从小妈妈就是一句句教我说话的，我不管用多长时间，教妈妈多少次，一定要让妈妈开口说话！”顿时让我热泪盈眶。看看她的故事，再看看我自己，感到十分的惭愧，我无忧无虑的享受幸福的生活，有时甚至对妈妈大呼小叫，妈妈每日不辞劳累的照顾我的生活起居，我却是如此的回报她无微不至的关爱。“谁言寸草心，报得三春晖？”我们一世也报不完父母的恩情。

“最美孝心少年”是我学习的榜样，我为你点赞！！！

美少年读后感 篇4

看完了这部电影，他们坚强不屈的身影还在我的眼里回荡。黄凤、吴林香、赵文龙、路玉婷等十位最美孝心少年，他们用自己的事迹感动了大家，也感动了我。在这十位最美孝心少年中令我最为感动的就数何秀巡姐弟了。

每天很早的时候，何秀巡就起床了。洗衣、烧饭、薅草、喂猪，当把这些事情全部干完之后，她就要和弟弟出去摘玉米。每次在姐姐筐子里很多玉米的时候，弟弟总是要指着天空说：“看，飞机。”结果姐姐每次都上了当。弟弟趁姐姐抬头仰望天空之时，他迅速地从姐姐的箩筐里“偷”走了几个，当然姐姐很快就发现了情况不对，明白了弟弟是在骗自己，但是她却对这个调皮可爱的弟弟无可奈何。在回家的路上，姐姐十分心疼弟弟，害怕弟弟累坏了，便偷偷的从弟弟的筐子里“偷”了几个出来，当然这些动作弟弟浑然不知。回到了家，满载而归的他们把箩筐卸了下来，开心地玩了起来。到了周末，他们一大早便背着箩筐去集市卖玉米和茶叶。经过了一段漫长的路程，他们终于来到了集市。玉米很快卖完了，茶叶也找到了卖家，顺利地卖了出去。他们拿着卖东西的钱买了给奶奶治病的药，便高兴地互相击了掌，然后便迅速地往家里面赶。

在别人的眼里，你是家里的顶梁柱；在家人的眼里，你是他们的的天和地。

十位最美孝心少年，你们好样的。

美少年读后感 篇5

饱经沧桑的中国沿着改革开放的道路一路走来，取得了丰硕的成果，人民生活水平日益提高，许多人都已经过上了富足的小康生活，人们欢欣鼓舞地享受着生活的乐趣，到处是一片欣欣向荣的景象。在这个星期，我读了《少年向上，真善美伴我行》，意味深长。

不知道同学们有没有这样的经历：在景点游玩时，想拍张照片留作纪念，却被密密麻麻地的涂鸦败坏了照相的雅兴。同学们，难道刻了名字就能流芳百世？不，那样只会让你和你那堕落的灵魂遗臭万年，那墙体上的字眼只会成为你被世人所唾弃的理由。

真、善、美说的就是科学教人求真、人文教人向善、生活教人尚美。在求真这一方面，陶行知先生曾说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”意思就是说：教育做根本的目的是让人成为一个真正的人，而不是别的东西，当一个人通过教育尽管只是渊博，但是连一个最基本的人的品质都缺乏，那么他的整个教育都是失败的；我们每天去学习很多的知识，但只有我们学会了做人，才能真正的掌握其他知识，才能使知识对社会有所用。这句话的本质是要求我们去做一个真正真正的人，这是教育的目的，也是我们做其他一切的基础；在向善这一方面，刘备曾与儿子刘禅说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”意思就是说：不要因为好事小而不去做，也不要因为坏事小而去做。做个好人必须要注意从小事做起，时刻警惕那些不好的事；在尚美这一方面，宗白华曾说过：“一切美的光是来自心灵的源泉；没有心灵的映射，是无所谓美的。”意思就是说：外表美并不能代表一切，内心美才是最重要的，就像丑小鸭总有一天可以变成白天鹅。

同学们，行动起来吧！我们众里寻你，只为一呼百应！让我们用坚实的肩膀执着地扛起真善美的旗帜，坚定地弘扬真、善、美的道德理念！我相信，我们的行动一定能一呼百应！我们的国家一定会因真、善、美的传播而宁静美丽，温馨和谐！

美少年读后感 篇6

古人云：“百善孝为先”，孝敬长辈是中华民族的传统美德。既然父母把我们带到这个世界上，我们就应该用自己的实际行动来践行孝道。

今天晚上八点钟中央视少儿频道播放了一个让众多人因感动而哭泣的颁奖典礼，它就是——寻找最美孝心少年颁奖典礼。这个颁奖典礼它分别讲述了十名来自全国各地的孝心少年的感人故事。今天，我要为大家分享一个卖烧烤小女孩的故事，这个主人公的名字叫做——高雨欣

“烤面筋、烤肉串、烤香肠!”每天傍晚，在熙熙攘攘的望奎体育广场前，你总是能听见一位十一岁少女稚嫩的叫卖声。这个声音就来源于黑龙江省望奎县第三小学十一岁的毕业生高雨欣。高雨欣，是一个十分能干的女孩。在同学的眼里她是一个乐观自信的女孩;在妈妈的眼前是一个懂事听话的乖孩子;在老师面前是一个成绩优异的好学生。

每天晚上在熙熙攘攘的望奎体育广场前，高雨欣都要和妈妈准时出现在街边的夜市上。十一岁是女孩子爱哭、爱笑、爱打扮的年龄，可高雨欣却不能，因为她要在望奎体育广场前帮助妈妈在夜市里卖烧烤，无论是刮风还是下雨……

高雨欣在闷热的夏夜中一边买烤面筋、烤肉串、烤香肠，一边向过路的来来往往的行人们大声叫卖。哎呀，糟糕!高雨欣在烤东西时一不小心烫伤了手指。当问她疼不疼时，她却浅浅一笑说：“没事。”如果这件事换成小时候的我，就一定会嚎啕大哭让妈妈来安慰我、哄我。

高雨欣在帮住妈妈卖烧烤的情况下也不耽误学习，还能在期末考到全县第一的好成绩，她真是一位“德智体美”全面发展的优秀学生!她也是我们在生活中学习的榜样!

因为孝敬父母是中华民族的传统美德，所以孝敬父母应该从身边的每一件小事做起。孝敬父母并不是要为他们买房、买车、买高档的智能手机，而是要为他们排忧解难，做一个继承了“百善孝为先”传统美德的华夏儿女!

美少年读后感 篇7

典礼上有这样一位十四五岁的女孩，她的故事深深震撼了我，她是我们河南内乡的老乡。望着她那张充满稚气和自信的'脸庞，站在那里讲述着家中的境况，真为她的优秀感到自豪。她的爸爸由于双目失明生活不便，奶奶每天要很早出去摆摊卖菜贴补家用。她每天很早就起床，既要照顾爸爸，又要帮助奶奶。看到这里，我热泪盈眶。更让我自叹不如的是她不仅是语文课代表，还是英语课代表。她每天在干这么多事的情况下，学习还如此优秀。不可思议！

原来她是这样安排日常生活和学习的。她就像一个上紧发条的时钟一样，天一亮就跳下床，先给家人做好饭，再吃过饭去帮奶奶摆摊了，然后又急匆匆地去学校上课。一放学，她就飞奔家里，见缝插针的边做家务边写老师布置的作业。有空余时间就去陪爸爸散步。她每天像个陀螺一样，一跳下床就忙得转个不停。就是这样的艰苦生活造就了她的坚强和善良。

典礼上还有很多这样的孝心少年。比如来自大凉山的兄妹俩，还有脚部有残疾的小女孩，还有母亲重病缠身的姐弟俩等。他们都是我们学习的好榜样。

看了这场典礼，我的心情久久不能平静。我要向他们学习，珍惜现在的幸福生活，孝敬亲人，分担一些力所能及的事。

美少年读后感 篇8

爸爸在用生命来守护大家，她就帮爸爸守护好小家。黄诗桓的爸爸作为呼吸内科副主任医师，疫情期间上交请战书并奔赴湖北武汉抗疫一线，诗桓在家帮助妈妈做家务、照顾1岁的弟弟，为爷爷奶奶宽心，让爸爸安心在一线工作。生命不曾辜负每一个认真努力的人，她立志做一个让生命绽放的女孩。

今年年初，一场突如其来的新冠肺炎打破了原本热闹的春节。黄诗桓的爸爸作为呼吸内科副主任医师，义无反顾地上交请战书并奔赴湖北武汉抗疫一线。她看着爸爸的背影，心中有不舍、有担心，但她明白救死扶伤是爸爸的责任，是爸爸做医生的初心。她支持爸爸的决定，并为他感到骄傲与自豪。

她有机会就和爸爸视频聊天，分享他在抗疫中的点点滴滴，为他加油打气。为了让爸爸没有后顾之忧，安心抗“疫”，她主动承担自己力所能及的家务，例如洗碗、洗衣服、扫地等。因为弟弟年纪小，才只有1岁多，她主动帮妈妈照顾弟弟。弟弟哭闹时，她就想办法让弟弟开心起来，不让妈妈操心。居住在乡下的爷爷奶奶知道儿子奔赴武汉后非常担心，也了解儿子的工作不方便接听电话，唯有隔三差五地打电话到诗桓家里询问情况，诗桓了解爷爷奶奶的心情，耐心地跟他们说爸爸的工作情况，让两位老人放心。有时做完作业后她还主动打电话给两位老人，嘘寒问暖，告诉他们弟弟的趣事，自己的学习情况，常常使两位老人开怀大笑。她想，爸爸在用生命来守护大家，她就帮爸爸守护好小家。

她担心爸爸会感染上病毒，但她又不能在爸爸面前表现出自己的担心和焦虑，每次和爸爸视频时她都会表现得很开心、快乐，不给爸爸增加负担。为了给像爸爸一样的“最美逆行者”致敬，她给爸爸写了一封信并画了一幅画，为爸爸加油，为所有坚守在抗疫一线的工作人员加油，为武汉加油。这次疫情，让诗桓懂得了生命不曾辜负每一个认真努力的人，她立志做一个让生命绽放的女孩，将来像钟南山院士和爸爸那样，帮助他人，救死扶伤。

睡美人观后感4篇

幼儿教师教育网内容专辑推荐：“睡美人观后感”，敬请浏览。

人的一生总是需要去观赏一些优秀作品去提高自己。而在汲取的过程中我们会有自己的想法，观后感有具体的格式。写观后感可以适当引用影片内容，但不需要将故事情节从头到尾加以介绍。可是观后感要怎么写才合适呢？幼儿教师教育网小编特地为你收集整理“睡美人观后感”，为方便后续阅读，请你收藏本文。

睡美人观后感 篇1

从前，有一个王后一直没有小孩子。一天，一个青蛙跳到地上，给王后许了一个愿望——她将生下一个小女孩。不久，王后就生下一个非常漂亮的小女孩。国王举行盛大的宴会庆祝，有13个女预言家，可是他只有12个金碟，有一个没有被邀请。当第11个预言家许完她的祝福时，那个没有被邀请的女预言家冲进来给公主下了诅咒——小公主满15岁的时候会被纺锤扎破手而死去。第12个预言家赶紧说，不是死去，是沉睡百年。公主刚满15岁，在宫中看见一个老婆婆纺麻，她也想试一下，被纺锤扎破了手睡去了。整个王宫都静止不动了。百年过去了，一个王子听说了，来到这个国家，进到王宫里，吻了公主，公主醒了，他们举行了盛大的婚礼，从此幸福的生活在一起，一直到老。

《睡美人》的故事告诉我，对待所有的人都要尊重，同样对待，国王没有邀请到那个女预言家，考虑问题不全面；女预言家因为没有被邀请，就对人下诅咒，很不好。

睡美人观后感 篇2

我在《格林童话》里看到了一篇动人的故事叫《睡美人》。

情节大概是这样的，以前，有个国王，他想要一个孩子。可是，不久后王后真的生了一个女孩。国王很高兴，于是就把国内所有的13名巫婆邀请入宫。可是招待她们的金盘子和金餐具只有12副。于是，就只有一个巫婆没有收到邀请，她很生气。于是，她就等到11个巫婆祝福完成的时候闯了进来，说公主十五岁摸到纺车就会死去。国王下令把全世界的纺车都烧掉。全世界的纺车都烧了，国王和王后心中的一块石头也放了下来。他们安心的出去度假了。最后，公主还是摸到了纺车，睡觉了，但是公主的睡眠迅速蔓延了整个城堡。很多王子都想来冒一下险，可是都命丧于此了。王子来冒险的时间正好是一百年后。玫瑰自动开了，王子就去冒险了。最后王子成功的唤醒了公主，并和公主幸福的生活在一起了。

我爱看《格林童话》，更爱看《睡美人》，最重要的是它教会了我坚持才是胜利。

睡美人观后感 篇3

为什么女性沉睡后都要包裹在薄丝里，而且只有脸部？是指女性的思想在经历了所谓的“奥罗拉流感”后，得到了破茧重生的机会？故事里说：在印第安的黑脚部落看来，棕色的飞蛾会带来睡眠和梦。

女性在沉睡后，会去到另一个平行世界，只是年代比现实世界晚了些，事物比现实世界破败了些。如果故事结束时，女性没有回到现实世界，现实世界成为只有男性一种性别存在后，恐怕暴力、破坏和争夺，最后整个世界就会变成女人们所去到的那个破落不堪、几近毁灭的地方吧。

女人们究竟是睡了一觉做了一场梦，还是真的去了那个平行存在的世界呢？沉睡的女人们为什么选择了回去？

以前看过一本小说，讲神的左右手，左手代表破坏，右手代表守护（其实很多小说里的讲法都不一样），这就好像世界上要有男性和女性同时存在一个道理。《睡美人》里将男性和女性独立到了两个不同的空间。

当女性都睡去后，纯男性的世界仿佛失去了一种约束的力量，他们更加的暴力、冲动、不计后果，而纯女性的那个世界呢？虽然破败不堪，不过，女性都自力更生过的比原来更自由，那她们快乐吗？没有男性的世界就是她们所希望的世界吗？

关于这点，我也没看太懂。如果女性代表守护，没有男性的世界，她们的守护还有什么价值，还有什么存在的意义呢？或许，这也是她们最终选择离开“我们的地盘”回到现实世界的原因吧。

睡美人观后感 篇4

芭蕾舞剧《睡美人》不仅舞蹈优美，音乐好听，而且还以服装、道具、布景、灯光奢华辉煌著称。冰上芭蕾版的，更是飘逸无比。

《天鹅湖》，前年在上海看过了，那时候刚开始欣赏高雅艺术，花重金专程去上海看的。在受到巨大刺激之后，花钱往往是很多女人选择的方式，我也不免俗了一回。这么不理性的消费，现在想来都心疼不已。

《睡美人》跟《茜茜公主》一样，就花了50元，本人觉得很划算。但是，旁边举着单反相机的大爷告诉我，他才花了30元。好吧，向前辈学习，下次重新定个心理价位。

相比而言，杭州的《睡美人》没有上海的《天鹅湖》完美，尽管可能是同一个演出团体，因为也是差不多的宣传，40多位演员，很多都是滑冰高手，参加过奥运会的。主要是杭州剧院的设施太逊，舞台太小，冰太薄，布景简单，音响等都不尽如人意。当然，如果没有对比，就不会觉得有什么问题，同学就非常happy，她说明天要招呼全家人来观摩，还要让1岁的女儿将来也学芭蕾，触动不小。

有的人读后感模板

学习时，我们经常被要求写作文，作文的内容来源于我们对生活的观察。好的作文行云流水，你在写作文时也毫无思路吗？请你阅读小编辑为你编辑整理的《有的人读后感模板》，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

有的人读后感【篇1】

《有的人》是当代著名诗人臧克家为纪念鲁迅先生逝世十三周年写的诗。这首诗用简朴的语言，描述了鲁迅先生那崇高的自我献身精神与旧社会中那些反动统治者的丑态。

有的人虽然活着，但在老百姓的心目中却犹如行尸走肉；有的一生为人民着想，这种人虽然生命没有了，可他们的精神却永驻人间。有的人骑在人民头上，人民把他摔垮；有的人为人民做牛做马，有的人想流芳百世，但早已臭名昭著；有的人愿做野草，然而野草青青；有的人只为自我，大家看到他的下场；有的人甘为他人，人民把他举得很高很高。

读了这篇文章，我领悟到：做人要真诚，要懂得为他人奉献，这样你才会流芳百世。如果自私、欺软怕硬，那就会臭名昭著。

一切优秀的文艺作品具有永恒的魅力的巨大影响，在市场经济条件下，人们的思想、观念和习俗都发生了很大的变化，但不论怎样变，真与假，善与恶，美与丑，永远是不会颠倒的。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

有的人读后感【篇2】

《稻草人》写的是一个稻草人为一个老奶奶守着她的庄稼的故事。

文中老奶奶的丈夫、儿子都死了，稻草人非常同情她。有一次，飞蛾悄悄地潜入了金灿灿的稻子之中，被稻草人发现了。稻草人想保护这块庄稼，但无伦如何都赶不走飞蛾，只能眼睁睁地看着飞蛾干坏事，心里干着急。夜里，稻草人看到一只渔船，船上有一个妇女和她得病的儿子，可那妇女正忙着打鱼，无法照顾儿子，儿子渴了，她只给他喝口河水。稻草人还看见一个妇女，因为丈夫赌搏欠钱，要把她卖了还钱，所以那个妇女要自杀。

在这篇童话中，稻草人想帮助老奶奶，船上的孩子和自杀的妇女，但是因为他不能说话，不能移动，只能眼睁睜地看着悲剧发生。

读了这篇童话，我被稻草人的同情心感动了。他处处为别人着想，只要看到不幸的事就想帮助别人。我想，我们每一个人都应向稻草人学习，为别人多想一点，多献出自己的一点爱。同时，我们也不能只做稻草人，因为我们是真正的人，有了帮助别人的心，就要有实际行动，那么我们的生活一定会过得越来越好！

有的人读后感【篇3】

在今天我们学习了一篇课文，这篇课文让我深有感触，这篇课文就叫做《有的人》。

这一篇课文是作者用来怀念和纪念英雄的，而在我的眼中，作者说的和抗疫人员非常的像，他们在这一场没有硝烟的战争中起到了很大的作用。

《有的人》中有这样一句话：“有的人死了，他还活着。”这句话不仅仅是献给鲁迅先生的，更是献给在抗疫期间牺牲的人的，他们穿上厚重的防护服，陪日没夜的工作着想，他们其中有不少人倒下了，但是他们依然坚持走下去，像这样的白衣天使，除了中国以外，应该没有国家可以抗衡的了。

其实我们都是普通人，但是我们在这场疫情意识到了医生这个职业的不同之处：医生不管在什么时候，都没有绝对的休息时期，几乎是随叫随到，因为他们知道时间不等人，要想救患者，只能有一个字：快。

抗疫

人员是祖国的盾牌，把病毒通通都隔离在外，不让他再进入中国一步，祖国虽然在之前死亡和发病率很高，但是现在不一样了，现在的祖国在医护上有了改善，使我们可以去呼吸新鲜的空气了。

这便是我读《有的人》的感受。

有的人读后感【篇4】

什么样的书，会让你看完想静静地淌着泪回味一下，同时也感到温柔，诙谐，爱，喜悦和忧伤，合上书时，仿佛也和尚了自己的童年和青春，他们沉睡在记忆深处，就被这本《偷影子的人》给唤醒。

这本《偷影子的人》是法国作家马克·李维的作品。主要讲了一个老师在班上受同学们欺负的瘦小男孩，因为他们拥有一种特殊能力而强大：他能“偷别人的影子”，因而能看见他人心事，听见人们心中不愿意说出口的秘密，他开始成为需要帮助者的心灵伙伴，为每个偷来的影子找到点亮生命的小小光芒。

当我读到：“我呆若木鸡地站在敞开的冰箱前，眼泪失控地奔流而上。葬礼全程我都没有哭泣，仿佛她禁止我哭，因为她希望我不要在众人面前失态。只有碰到毫不起眼的小细节时，我们才会突然意识到，深爱的人已经不在的事实，床头桌上的闹钟仍在滴答作响，一个枕头落在凌乱的床边，一张照片立在五斗柜上，一支牙刷插在漱口杯中，一支茶壶立在厨房的窗台前，壶嘴面向窗户以便观看花园，而摆在桌上的，还有吃剩了的淋了枫糖浆的苹果卡卡蛋糕。”时，我看前面几张章的开心已询价沉没了，眼睛里浮现出当时的情景，仿佛我就是失去母亲的小男孩。小男孩的心一定已经彻底破裂了，失去母亲，那是一件多么痛苦的事情!当他在他青年时失去母亲时，那我们还有母亲的关爱与教育，我为我平时不尊重母亲的行为而感到惭愧。

这本书清新浪漫的气息和温柔感人的故事相互交织，带给我们一种“小小的幸福感”和笑中带泪的阅读感受，也伟我们保留了心中的悸动和幼儿时的无邪灵魂。是一部唤醒童年回忆和内心梦想的温情疗愈小说。

有的人读后感【篇5】

《有的人》是当代诗人可家纪念鲁迅13周年的一首现代诗。诗中批评了那些欺压人民的反动统治者，赞扬了那些甘为人民服务的人，进行了强烈的对比。从而表现了鲁迅先生俯首甘为孺子牛，为大家做贡献的精神。

诗中告诉了我们一些做人的道理。做人就要像自己活为多数人更好活的人一样，无私为集体奉献，为大家服务。应融入集体，成为集体的一份子，为集体多贡献。这才是做人的原则。

我们所生活的集体是学校，是班级，所以我们不要把自己放在班集体之外，不要事不关己则高高挂起。我们应该想到自己是班级的主人，把班级当成自己的家，多帮助同学。不要觉得做了一件好事就吃了亏，俗话说吃亏是福嘛。

就拿卫生值日来说吧。一个月轮到一次，我们就应该好好的做：捡好每一张纸，拖好每一块地，摆好每一张桌子这些看起来很难，但只要用心去做，都不难。不要以别人都不捡，我干嘛要捡的心理去劳动。值日只是举手之劳[注:一举手那样的辛劳。形容轻而易举，毫不费力。]，不需那么复杂。

所以，我们生活在班集体里，就要为班级、同学服务，多贡献。长大以后向社会贡献，做一个有用的人。

南昌站前路小学六年级

有的人读后感【篇6】

“有的人活着，他却死了，有的人死了，他还活着……”我相信这首诗大家一定不会陌生，它就是诗人臧克家为纪念鲁迅先生而作的《有的人》

“有的人，他活着别人就不能活，有的人，他活着为了多数人更好地活”，从这里，可以看出鲁迅先生是一个英勇不屈的战士，他看到了被旧社会折磨得如活死人般的闰土、祥林嫂，他便一气呵成，写下了贬斥封建礼教吃人本质的小说《故乡》《祝福》，呼吁人们起来斗争，推翻那些“不让别人活的人”；鲁迅先生是一个珍爱时间勤奋工作的人，在他看来，时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。即使在他生病期间，也在孜孜不倦的工作着；鲁迅先生是是一个热爱读书的人，他在给广大青少年回信时，经常教导青少年多读书，如《致颜黎民》中，鲁迅先生说：“只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就十分有限、枯燥了”。在生活中他自己也是这么做的，当他写作写累了时，他就停下手中的笔，去看看科学书籍，科学书籍看累了，就去读读文学书籍；鲁迅先生是一个不屈不挠的爱国主义战士，在与民党反动派作斗争时，他饱经苦难，但他仍然坚持不懈，一息尚存，战斗不止，可以说，有些人是不战而屈，鲁迅先生却是战而不屈……

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生奋斗一生的写照。《有的人》这首诗就是将鲁迅先生与欺压百姓、无恶不做的旧社会统治者、民党反动派作比较，写出了人民对鲁迅先生的拥护、爱戴，和深深怀念。我们应学习鲁迅先生，学习他的勤奋，学习他的惜时如金，但更要学习的是他那忧国忧民、默默奉献的高贵品质。

谈美读后感模板通用

写作的重要性是我们必须要清楚的，作文可以锻炼我们组织语言的能力。写作文的时候要注意结构安排、先后顺序，怎么样才能写出抒情的作文呢？小编现在向你推荐谈美读后感模板通用，供你参考和使用，请收藏和分享。

谈美读后感模板(篇1)

读完朱光潜的《谈美》，让我对美有了更深层次的理解。

画家提笔作画，一展丹青，他们用水墨雕砌的琼楼玉宇，是人们口中的艺术品；隐士不问名利，在绝境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊宁静，致远，这本身就是极富美感的生活。不朽的人向阳而活，向死而生，他们无所畏惧，勇往直前，他的一生也是美好的。

我们谈美，谈雕像画卷的一笔一画，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他们的一生。

美，是可以给予人精神支持的。若不是那五颜六色的召唤，穷困潦倒的凡高怎会毕其一生献于艺术？无论是斑斓胜于光影的星空，还是满面太阳的笑靥的向日葵，都是美的代名词。凡高为着它们，穷尽了一生的苦痛，依然无惧风雨。我相信美是灵魂的解药，在深陷泥潭时，它将披荆斩棘，为低处的泥沼种下花草。

疫情期间，很多的艺术家、歌唱家为白衣天使们献出自己的作品。奋战一线，生死间忙碌，他们得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直击内心的美。这一种美用最精致的形态给予世间安宁幸福。

在向往高洁清廉之士时，我们其实是在向往一种真善美的世界。“决不为五斗米折腰”而晨起耕耘、带月而归的闲适，“明朝散发弄偏舟”的浪漫，“九万里风鹏正举”的一种无畏与大气磅礴。这一种对生活春暖花开始终抱有爱的真挚。我们推崇的风流风骨，是对生活的苛刻，也是对美的砥砺。全由一种“无所为而为”的心态，才能将臃冗的一生待尽，“慢慢走，欣赏啊！”

像用52HZ的歌唱的鲸鱼，一生的诉说只给懂它的人听，像高山流水遇知音，像所谓鲍叔牙管仲之交……人一生不过须臾之间，只为了“一骑红尘妃子笑”，好像也是值得的。这一种真心，比起所谓功名利禄，在某个不朽的人心中，要珍贵的多。

美，是对人生的选择。

在艺术、生命中，不吝惜时间一两分，由心而生的前程似锦，将自己托付于一切美；于深夜中创造星子，去辨析“无所为而为”的真实，感受慢处的凉意，传播处世的美好。

这一生，慢慢走，欣赏啊！

谈美读后感模板(篇2)

譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么了过去的事物不就永远过去决不回头么了我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！夕”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么了过去的事物不就永远过去决不回头么了我看见这流水心中好不惨伤呀！……”

之前一直觉得有时候自己的表达过于详细，反而很尴尬，会破坏一定的美感，正如朱所言

据这个雕刻，讨论美术上含蓄的道理。以上是从各种艺术中信手拈来的几个实例。把这些个别的实例归纳在一起，我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。人世间的伟大不是由理性铸就谈情与理性，朱光潜这一点和乌合之众不谋而合，

这就是人性，群体中的个人不但在行动上和他本人有着本质的区别，甚至在完全失去独立性之前，他的思想和感情就已经发生了变化，这种变化是如此深刻，它可以让一个守财奴变得挥霍无度，把怀疑论者改造成信徒，把老实人变成罪犯，把懦夫变成豪杰。群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。

所以说再很多事情上人是控制不住自己的，坏人也有怜悯之心，源自于我们内心的潜意识，是人类几千年来的传承，这才是人性，这才是我们的信仰，我们自己，才是自己的上帝。

但是人性究其根源还是神性与劣根并存的种类，有时一念之差，差之千里，一定要发扬自己神性的一面，以木棒撬动地球。

谈美读后感模板(篇3)

读朱光潜先生的《谈美》犹如捧着一杯清茗，细品一口，茶水入口而有回甘，心情舒畅。仿佛听到了苏格拉底的谈话，平实中充满哲思，又仿佛翻看了塞涅夫的书信，蒙田的随笔。一滴水虽小却能折射出七彩的光，一片枯黄的落叶，虽微不足道，却昭示着整个秋天的来临。《谈美》这本书便是这样，朱光潜先生用了一些众人皆知的小事来阐明自己的看法，通俗易懂的语言中蕴含着无穷的哲思，可谓是微言大义。

序中朱光潜先生说：悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们之所以还能认出来这漆黑的天空，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。把艺术家创作的艺术作品比作几点星光令我感到震撼，但细想这也恰当的说明了我们对艺术世界，美的世界的认知非常少。接着先生又说要珍惜起这几点星光，自己也要努力去散布星光，话语间充满了鼓励与希冀。联系到先生说这是在特殊时期这写的一本为青年而做的书，是写给青年的第13封信，再读这句话，不得不叹先生之用心良苦。

何为美学?它是最不实用的经验，却伴随人类的历史而生。我们对美的追求古已有之，原始人用于烹饪的炊具，其上的花纹令几千年后的我们仍旧叹为观止。如果说炊具是人们为了满足基本生存需求必不可少的辅助工具，那花纹的存在与否其实并不重要，花纹并不影响生存，而是为了令人愉悦而存在的装饰。朱光潜先生说，这种美是最基础的物质美，不需要复杂的情感和方法。但是如果人们因为看到了美丽的花，心情愉悦，由物质每上升到了内心情感体验，或许并不仅仅是简单的物质美了。可以看出美虽无使用价值，但已然成了一种生活的态度。

如何让美离我们近一点呢?生活中并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。《谈美》中第一章便说到了对于一颗古松的三种态度，对于一颗古松，木材商用商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家是用欣赏的心态去看。木材商和科学家注重的都是这一棵古松的实用价值，但美感不是实用主义，更是不带有功利心态的心理活动，所以他们看不到这一棵古松的美。我认为朱光潜先生在《谈美》中提到的最重要的一点就是美的底线免俗。俗就是缺乏美感的修养，就是像严歌苓说的庸俗就是一个人开着一辆跑车，却连买本书的钱都花的不痛快。比如站在路边的一棵古松，在商人的眼睛里，它可能只是做上好家具的优秀材料，商人看到的仅仅是它的实用价值，他们并不会了解郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条的美学姿态，自然也不会了解风声一何盛，松枝一何劲的铮铮傲骨，更别提傲雪凌霜志的人格隐喻。而我们却似乎渐渐地遗失了对于美的感悟的发现与欣赏，就好像我们一直执着于将蛋糕做大，却忽视了蛋糕上精致的樱桃。

现代社会的生活节奏太快了，铺天盖地的信息，各种形式的任务，以及我们不停的给自己定下的目标。在这个更新速度很快，跟不上社会节奏就要面临淘汰的社会，我们走在路上都是步履匆匆，更别说享受生活和美了。我已经忘了有多久没有抬头看一看太阳和天空了，也忘了去欣赏那些充满奇思妙想的云，奔走在校园里甚至已经很久没停下赶路的脚步欣赏路边正在开放的花了。

有时候我会想我们的这一生无论是跌跌撞撞、匆匆忙忙的，还是有条有理、从容不迫的，都像是在进行一场浩大长远的旅行。有的人一生忙于赶路，一路上颠沛流离、狼狈不堪，他们旅行的意义在于旅行的速度和长度，你一定不要问他们你走这一遭看到了什么?他们一定会回答在前面呀，我赶着去前面看一看!还有的人慢慢地走着，一路边走边唱，他们的脸上张扬地笑着，丝毫没有旅途的疲惫，他们踩着最疏松的草地，闻着最馥郁的花香，不用你问，他们一定会讲你看!阳光正好，微风香甜，花也开得正繁盛!

走在人生这条路上，我们不能回头，只能不停地向前。慢慢走，欣赏啊!

谈美读后感模板(篇4)

全书可以说非常薄，没有太多的铺陈啰嗦，全文阅读下来，就好像跟一个亲切的老朋友在聊天，听他讲述他对真善美的经历和见解。真诚、坦率、质朴、亲切，严谨。这里提到严谨，是因为全书语言透着朋友的真诚亲切，却没有一丁点啰嗦和故弄玄虚，这是做文章极为难得的。现在流行的网文要么以篇幅弘大引人注目，要么以情节离奇引人眼球，这是写于上个世纪的文章，经典之作是经得起时间检验的。

文章从多个角度，以生动有趣的小故事向我们一层一层的揭开什么是美的面纱，不同场景下美的层次，以及真善美的关系。把美放在关系里去看，又抽离出关系来观察。以非常生活化的视角娓娓道来。如观察古松的三种态度，子非鱼安知鱼之乐等等，信手拈来的古诗拆解出美的特性，以及主观上容易产生的理解误区。

对美与游戏，美与创造、美与格律、美与自然、美与模仿等等容易混淆的概念，利用诗词、生活经验、哲人故事以及历史事件进行说理解读。美是关于于个人体验的存在，是主观的。是自然的更是创造的意向。是来自于关系之中又脱离了关系的主观创造，美也分个体美和群体美，群体美是一种更为纯粹和高阶的美。

认识和理解美是对灵魂的净化之旅，美学是一种文化，是人类精神世界通向文明的道路之一。我印象最深的几个观点如下：

(1)美是基于现实基础之上脱离了一切关系的共鸣。主观态度不同，观察到的意向世界就不同。同样是一段音乐或者一幅画作，不同经历的人，品味出的体验是完全不同。带着实用思维的人会思考这个作品有什么用，带着功利思维的人会思考这个作品能带来多少利益，只有抛弃了所有的主观的念头，理智的思考，打开心灵用直觉去感悟作品，与作品建立意念上的连接，才能体会到美。所以作者告诉我们，美是直观体验，脱离理性思考的感受。

(2)美的创造是理性与直观的统合。源于模仿、精于练习、成于创造。表达传递这种美需要借助工具，语言为载体戏剧、电影、诗歌、散文等等文体为包装的体裁外壳，通过直观创造把意向传递出来。这是汇聚了意识、技巧、潜意识于一体，手、脑、心于一体的创作行为。大家之作必然是知行合一的呈现，真善美浑然一体的表达。

(3)每个人都是生活的艺术家，这是创造美的至高境界。我们于文学作品中呈现美创造美，我们每个人的一生也是谱写生命之美的一生。如果说艺术工作者是由于职业需要而专门进行语言或者工具技巧的训练，以作品的方式来创造美，那我们每个人的人生，站在局外人的角度来审视具体个人的生命活动，这是一段由家庭关系、社会关系及个人自我关系三者谱写的成长史，是人类总体活动的组成部分。在生活历练中不断刷新对三者关系的认识及平衡，不断进行着选择和创造，每时每刻都是对人性善恶的考量，从时间角度回顾一生，那些总有闪光的片段，熠熠生辉的一瞬印刻在心上，那一定是人性之美闪耀的时刻。

认识美、创造美、提升美学修养就是在修炼人性，净化心灵，自律言行，提升素质。

谈美读后感模板(篇5)

初读《谈美》，有一句话印象很深，“把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。”

当时趴在床上的我翻腾着坐起来，用笔歪歪扭扭地做上了标记。大概是因为这句话很好地解释了我很久以前的疑惑：为什么我不能做一名艺术生。

当然不是因为不够热爱。连续几个小时面对着炭笔、4K纸仍然能乐此不疲，一心只有眼前黑白灰的深深浅浅，手里捏着断了又断的炭铅就仿佛拥有了全世界。那时的投入只是为了情趣，就是今天我才从《谈美》里了解到的“无所为而为”。

但在面对是否要将爱好发展成职业的时候，我竟产生了担心害怕的心理。将画画发展成今后的职业，是否意味着给自己纯粹的爱好套上现实的枷锁。如果用金钱来衡量我的每一个作品，那画画岂不是成了我赖以生存的工具。每每想到将画画作为职业后会逐渐偏离最初的方向，每一次拿起笔都觉着沉重万分，没有了以往轻松快乐的心情。

现在算是有了答案——“未能免俗”。没有一份不计较于得失的心境如何能从事美学工作。毕竟——

“人要有出世的精神才可以做入世的事业。”

在我对着这短短几句话发呆时，思绪又飘到了另一处。朋友在听完一次演讲后，告诉我她最大的收获是下定了决心：将自己最喜欢的专业保留成喜好，将第二喜欢的专业发展成工作。现在我才对这句话有了切实的领悟，我最喜欢的美术对我来说是最珍贵的初心，犹如一件惜世的艺术品在收藏家心中的地位，不希望它染尘，不希望它破损。

于我，我只希望今后每一次拿起画笔，仍保留着最初我所喜爱的模样，仍有手中握着一切的自信。我仍能抛除一切地用心面对作画这件事，仍能摒除一切地认真坚持欣赏美这种态度。

谈美读后感模板(篇6)

读书，它使我有了开启成功与智慧之门的黄金钥匙，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，那么关于朱光潜先生的《谈美》读后感该怎么写呢，下面是职场小编为大家整理的关于朱光潜先生的《谈美》读后感范文三篇，供大家参考。

朱光潜先生的《谈美》读后感1

寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛。

美是什么，我不知，也未曾有人可以给他下个定义，她看的见，摸得着，但你却道不出，言不明她为何物。

于是我带着探知的心，翻开了朱光潜老师的《谈美书简》这部在他82岁所写的着作包含着他许许多多的人生感悟和对美的独特见解，而我也开始了对美细细品读。

朱老先生以十三封回信的形式，展开了对美的见解，或许是我所学的知识太过匮乏，我并没能够全部理解，但有很多都让我受益颇深，在这我就只谈谈其中的几封信吧。

前两封简单的介绍了一下如何学美学，而第三章却是谈人，把这一封放在了所有的主题之首，我想这应该也是作者的一个思想吧，无论学习什么都应该先学会做人，其次才是学习其他，如果一个人连做人都不会，那也更不用谈其他了。而单对于美学来说，美是一种价值，而价值属于经济的范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。先有了人，然后才有了美学之说。

人是一个感性的个体，有自己的思想感悟，在我看来虽然美是客观的，但她依然可以说是一个唯心主义的产物，美没有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中举得例子在《巴黎圣母院》这不巨作中，雨果便对美字诠释的淋漓尽致，文中那位既聋哑而又奇丑的敲钟人再见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎是，结结巴巴地使劲连身叫美!美、美我想这位敲钟人一定没有研究过什么是美，这是他的肺腑之言，对于美的事物表象的赞叹，而后来他因为犯了错而遭到毒打，是这位吉卜赛女郎给了她水喝。他依然对着这女郎赞着美、美、美，不过这不在是外表的艳丽之美，而是心灵的美，敲钟人看清了灵魂的丑恶与美丽，所以后来每个紧要关头他都成了这位女郎的救护人，最后他们死在了一块，他们都是美的，敲钟人外表长得奇丑无比，但那美的心灵，粉饰了他并不美丽的面容。所以朱老先生也惊赞雨果毕竟是一个名不虚传的伟大作家，他对美的叙述十分的到位，现实与想象的结合，让美变得立体，有了人的味道。

这些算是对美的一个认知，后来朱光潜先生说文学作为语言艺术的独特地位，这一点我也是非常认同的，美不一定是画，不一定是一种很复杂的东西，对我来说语言就是一个很美的东西，你可以运用语言来描述任何一种东西，可以从语言中体会出意境，想象出景物的模样，语言的运用也充满着各种艺术手法，对于人物美的雕刻，景色美的赞叹。所以我认为若想钻研美学，文学的研究也是必不可少的。

正如朱光潜所说研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为空头美学家，美学并不是一个孤立的事物，她可以说是一个体系，而在这之中融合着许多门的学问，若你都有所涉及，那么我相信你对美学的认识又深入了一分，因此我希望凭着对美学的喜爱，求知的精神，我也将会慢慢理解一些曾经生涩难懂的内容，让自己的精神世界变得更充实。

一文中，作者比力详细、完整地解说了在文学与戏剧作品中人物与情况的关系。他起首回顾了这一实际孕育发生与生长的汗青，进而指出，典范人物是可以或许表现社会汗青生长的某些纪律而且具有鲜明个性特点的人物抽象，而典范情况则是典范人物所处的可以或许反应社会汗青生长现状和趋向的详细情景和配景。典范人物应生存在典范情况中，而不能与情况相脱节。在这里，共性是经过个性来表现的，是在特别中显示一样平常。文学之以是能在偶然性中见出一定性，是与再现典范情况中的典范人物这一实际分不开的。

固然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有资助。

类似如许的例子另有许多，在此也就纷歧一详谈了。

朱光潜先生信奉三此主义，即此身，此时，此地：此身应该做而且可以或许做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。此时应该做而且可以或许做的事，就该在此时做，不拖延到未来。美的历程读后感此地(我的职位地方、我的情况)应该做而且可以或许做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一职位地方去做。这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精力的表现。这很值得我们青少年去学习。

《谈美书函》不是一样平常的高头讲章，它接纳书信体的情势，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识普通化。

《谈美书函》是什么?

《谈美书函》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的老年末年心血之作，它既是对本身漫长美门生活和美学头脑的一次回顾和整理，也是给来信未复的朋侪们，尤其是青年朋侪们的一次复兴。卖火柴小女孩读后感全书由十三封书信结集而成。书中，朱光潜先生就青年朋侪们普遍体贴的美和美感、美的纪律、美的领域等一系列美学问题进行了深化的探讨，同时也对文学的审美特性、文学的创作纪律及特点作了详尽的阐释，既是头脑上的，又是要领上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考册本。

八十二岁的高龄仍旧著书立说，对美学头脑回顾和整理，给青年朋侪们复兴，体贴美学教诲，这是何等的学者风范和社会责任感!

朱光潜先生的《谈美》读后感3

看完朱光潜的《谈美》，感觉好像听到了苏格拉底的谈话，翻看了塞涅卡的书信，阅读了蒙田的随笔，一些众人皆知的道理和微不足道的小事，被他用来阐明自己的理论。深入浅出，微言大义。一滴水虽小，却能从中看见七彩的阳光；一片枯叶的飘落虽不起眼，却能预示着秋的来临；眼睛在整个身体中占的比例很小，但你仔细观察它，却能洞悉人心；脉搏的跳动经常让人意识不到，但医生认真感受它，则可以了解你的身体状况。理论希望为我们揭示事物的本质，它是抽象的，但它却来源于无数的具体现象。在生活中，我们看到的现象太多了，心中的误解也太多了，而这本书，正是一位能够帮助我们拨开迷雾，透过现象看本质的朋友。

我们生活的世界像一本有歧义的书，书里有着各种各样的解释。真的领域有逻辑学来研究，善的领域有伦理学来研究，感性的领域则有美学来研究。美从哪里来？美是什么？美是怎样的？一连串的问题等待着美学去回答。开卷有益，作善至祥。读完《谈美》，确实对美学有了一点体味。

美，是客观存在还是主观感受

记得好像是20xx年，国际大专辩论会上有这样一个辩题：美是客观存在还是主观感受。当时场上双方唇枪舌剑，说得天花乱坠，把我弄得一头雾水。说它是客观存在，有些大家看起来很难看人的，在艺术家那里也许就是美人，这显然是人主观意愿的作用；说它是主观感受，倒也不完全是，毕竟美是有一定标准的，不是纯主观的。

世界，远远不止于地球这颗行星，远远不止于我们整个物理性的宇宙。世界物理性地和逻辑性地从人身体的现在条件出发向外伸展。它从我们的位置、时间和方式出发向外伸展在所有的空间、时间和逻辑方向上。世界太大了，无限的大，我们则太渺校还是禅者说的好：穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。

人，诗意地栖居在大地上

读完最后一节，心里觉得很震撼。人生的艺术化，可以说是朱光潜美学研究的理想目标，这是一个十分诗意的令人神往的境界。人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以是不艺术的，正犹如同是一种顽石，有人能把它雕刻成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它成器，分别全在性分与修养。任何理论和学说，都来源于对于世界和生活的思考，但却又经常给人感觉远离生活之感。想起孔子曾和曾点、季路、冉有、公西赤坐在一起，听他们的政治理想。四人说完后，孔子最终赞赏曾点的意思。曾点希望自己能够陶醉在礼乐教化所带来的社会和-谐、人民安乐的景象之中，使礼乐教化真正渗透到人们的生活里。朱光潜似乎也有同样的意思，美是艺术的，它就在生活中。我们艺术的生活，让美渗透在生活中，使生活即是艺术，即是美。这是何等美丽的境界埃

看完这一节，又想起叔本华的一段话：事实上当我们正在进行某项伟大事业或创造某件不朽作品时，并没有意识到这件事的本身。我们每日辛勤劳作，考虑的只是达到眼前的目标，完成当下的计划。然而，只有当我们把人生看作一个联系着的整体时，我们的品质和能力才能展现其真实面貌。我们也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某种幸福的灵感引导着我们在千百条趋向毁灭的道路中，选择那唯一真实的途径。日子本质上都是一样的，它可以是普通的，也可以是特殊的，关键在于你怎样去看它。人生也是如此，你觉得它是一本日历，每天撕掉一页就少一页，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你觉得它是一本日记，每天记录一些故事就会使你的生命丰富一些，那你的人生就是积极的、情趣丰富的。在这个世界上，青史留名、活得轰轰烈烈的人毕竟是少数，我们不过都是些平凡人，但我们要相信自己在这个世界上的独一无二。我们是平凡人，但我们要做有情趣的平凡人，诗意地栖居在大地上。

中国的民乐其实很美，宁静、淳朴且毫无功利性，但是我们的心太浮躁了，听不下去这些土气的东西。但是，在伤心的时候偶然听到《二泉映月》，在高兴的时候凑巧听到《金蛇狂午》，也会怦然心动，深陷其中不能自拔。夜来香其实白天也很香，但是很少有人闻得到，因为白天的人心太浮躁。如果一个人白天的心也很沉静，就会发现夜来香、桂花、七里香，连酷热的中午也是香的。城市里的绿地越来越多了，每天从旁边经过的时候，总是匆匆忙忙。其实只要稍作停留，会发现草地里的野花和蒲公英很美，在其间蹦蹦跳跳的喜鹊和麻雀也很可爱。世界上并不缺少美，少的只是发现美、感受美的心灵。还是那句话：慢慢走，欣赏啊！

谈美读后感模板(篇7)

有幸拜读了朱光潜老先生的《谈美》，发现读文章可真是万分也急不来，读朱光潜的《谈美》更是格外需要细嚼慢咽，细细品读一番。

就如同第一章中我们对于一棵古松的三种态度----实用的，科学的，美感的，的确一切事物都有几种看法，一个人可以说这个事物是美的，这只是你的个人想法，你不可能阻止另一个人的想法，他的不同想法认为这个事物是丑的，以年龄层次上的差别看待一棵古松结果差别不大，若是从从事古松有关行业的人来说，比如木商，比如植物学家与画家之间，那看法就会是有所不同，以三位行业中人不同的心性看待古松，当然会不同，三人的反应态度不同，分别是实用的，科学的，美感的，它的形象随观者的性格和情趣而变化，都是各人的性格和情趣的返照。

所以每个人欣赏品读美的品位方向是不相同的，我非常赞同朱光潜老先生在文中的一句话，是壶酒可以贮茶，何必又求它形式，花样，颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗，画画，奏乐呢？人亦是如此，作为仅仅旁观者而言，你又怎能要求世界之诺大中还存在着完美的一个人啊。

当局者迷，旁观者清，艺术和实际人生的距离。这是观点和态度的差别，看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都如此站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。人啊，活在世上，可不就是当局者迷，旁观者清么。可笑就在明明早知道此道理，却依旧沉着于自己的世界，无法自拔，亦无法知道原来自己就是那个前些天还嘲笑着当局者的你自己啊。

这就是观点和态度的差别，就如同一件本来惹人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，往往可以成为很美的意象，艺术是与实际人生有距离的，所以艺术与写实主义不相符。

我们需要深刻了解清楚这点，经验尽管丰富，终不能创造艺术，艺术是至高无上的美的象征。

这仅仅是前两章的阅读之感，读完之后使我佩服朱光潜先生，其实，我一直以来的梦想就是学习心理学，这《谈美》别名叫《文艺心理》，所以每每阅读《谈美》我就与之产生共鸣。看完后，我也更坚定了对学习心理学的目标，并且明白人生在世最为重要的事就是有一双发现美的眼睛，一双善于观察美德眼睛啊！

谈美，谈美，到底何为美，何为艺术？

谈美读后感模板(篇8)

这本小书用平实的语言向青年介绍了其基本美学理念。首先从对于一棵古松的态度开始，区分了实用的、科学的、美感的三种观看态度，并继续阐述美与实际人生的距离，其他话题还涵盖了美感经验、移情现象、美感与快感、美感与批评、美与自然、艺术与游戏、创作与想象/情感、格律/模仿的关系等。

行文中常能见到让人惊喜之语，于是不禁感叹，上世纪30年代的学人就有如此见识了，一边心向往之一边也暗自羞愧。我最喜欢其中的一个观点便是对于美“无所为而为”的欣赏态度，这种“无所为而为”的态度说到底不也是一种游戏精神吗？

不过文中有几处观点，我有一些不同意见。在谈及艺术和实际人生的距离时，朱光潜批评道：“许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的‘文以载道’说起，一直到现代‘革命文学’以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。”他是决意认为艺术/美是超脱于实际生活的，是一种相对独立存在的形象、情景。

但其实文学的教诲作用在现在几乎是不言而喻的，儿童文学的这种作用更加突出。并且，儿童文学为儿童提供的理性的快乐，未尝不是一种美，未尝不是一种发现美的能力。儿童文学的这种教诲作用不是朱光潜批评的那种成人本位、功利主义的道德教训，而是儿童本位、理想主义的道德教诲，是关于美的教诲。道德教诲与美不一定冲突。我想这点是朱光潜受时代局限所没有考虑到的。

朱光潜这种超脱于实际生活的美学观在另一例中体现得更明显。罗斯金曾说：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”朱光潜批评这种看法混淆了美感和快感，认为罗斯金错误地把“英国姑娘的引诱性做‘美’的标准”从而导致他认为“对于实际人生没有引诱性”的希腊女神雕像被比了下去。但我推测，对于人性较为关注的罗斯金其实意不在此。朱光潜的这种理解，忽略了血色鲜丽的姑娘作为一个活生生的人之美，一味强调她对于性欲的激发想来是对罗斯金赞颂的生活之美、人性之美、生命之美的误读。

朱光潜认为弗洛伊德的文艺观“毛病也在把快感和美感混淆，把艺术的需要和实际人生的需要混淆。”因为“美感经验的特点在‘无所为而为’地观赏形象。在创造或欣赏的一刹那中，我们不能仍然在所表现的情感里过活，一定要站在客位把这种情感当一幅意象去观赏。”

但是，究竟是怎样做到“站在客位”去欣赏一种情感？文学阅读分明也是一种移情，情感的激发是不可避免的。如若保持冷静客观，那欣赏文学是否会太过“冷淡”，是否也会错失掉很多美感呢？（或者说，这种“站在客位”的欣赏方式只是审美的一种而非全部。）

甚至，他认为联想也是妨碍美感的：“就广义说，联想是知觉和想象的基础，艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。但是我们通常所谓联想，是指由甲而乙，由乙而丙，辗转不止的乱想。就这个普通的意义说，联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。”又继续解释道：“在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。

在审美时我看到芳草就一心一意地领略芳草的情趣；在联想时我看到芳草就想到罗裙，又想到穿罗裙的美人，既想到穿罗裙的美人，心思就已不复在芳草了。”但是如果把这种“记得绿罗裙，处处怜芳草”的美感经验排除在美感之外，似乎有些让人难以接受。这种联想固然是从生活出发，是所谓的“持实际人的态度”，但这也是美的自然发生过程（之一），是“美”的铺垫，不能完全与“美”隔离。尽管朱光潜也认可美不能全凭心灵创造出来，作文还需要物“先有使人觉得美的可能性”，实际上赞同了“艺术来源于生活”，但是他对“在艺术本身以外求它的价值”持否定态度，同时，他在本书中对于“艺术”的定义未免有些狭窄和孤立。

我很喜欢他的理想主义（本书成书于上世纪30年代，正是社会动荡、惨案频出、危急存亡的时候，在这个时点谈美、讲艺术，无疑是让人感动的。正如他自己所说：“我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏”，在当下的世界，一样需要“美”的滋润），但是就“美”而言，范围应该是可以更大一点的吧。

谈美读后感模板(篇9)

美是什么?对于大部分人来说是个极为简单的问题：让人感受到愉悦的，人们就称它为美，而让人感到厌恶或烦躁的，人们理所当然就认为它丑。但当我读了朱光潜先生的《谈美》后，才发现这些观点无非都是瓮天之见，太过片面了。

在朱光潜先生看来，人们往往将不同看法带来的感受与美混为一谈，或太物质，或太极端。他认为，情感比理智重要，要人心净化，必须人生美化。这也是他创作《谈美》的原因。而我读了这本书以后，我对美也有了更全面的了解。

美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外看。我认为美，是摆脱实用性的考量，以无所为而为的精神欣赏它们本身的形象。我们在生活中通常可以发现一些很有趣的事：水中的倒影总比正身美，连绵的青山总是站远了好看，别处的景色总比自己这儿的好。朱光潜先生从这些生活中的小细节里悟出了关于美的道理，也启发了我。人们受实际生活的影响，把利害看得太重，树的倒影何以比正身美呢?就我自己的实例来说，小区里的柳树郁郁葱葱，我一望见它，便联想到了与之有关的回忆，而这棵柳树全然变成勾起我回忆的工具，我也忘记了它的郁郁葱葱，从而也欣赏不到美了。但每当下雨，池子里积满雨水时，柳树的倒影在水里打着趣儿，这时我手持雨伞蹲在池边，望着那湖中的另一个世界，这世界与我现实的生活没有关联，我自然也悟出了它的美。同理，艺术家创造出的作品也和实际人生有距离：既不考虑实用性，也不考虑科学性，而是专注在色调、结构、情感等纯粹的想法上。这种想法所带来的美感也是纯粹的，往往带给我们心旷神怡的感受。

前面提到，有人将不同事物带来的感受与美混为一谈。而我们所谈的美，是务必要和它们分论清楚的。就比如，许多人将快感、联想和美感等量齐观，但事实上快感与联想带来的不是美感。快感强调的是个性，有很强的实用性，会随着时间和空间的变化而变化，就像书中所举的例子，我们欣赏希腊女神雕像，而没有人想将它们娶回家，这种纯粹的感觉便是美感。而联想是妨碍美感的，使人容易精神涣散，心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上去了。就像记得罗绿裙，处处怜芳草。诗人所欣赏的点压根就不在芳草上，而是穿着芳草一般裙子的人。这种感觉也不是美感。快感与联想往往带给人们愉悦，但这种愉悦并不出于欣赏，他们是妨碍我们认识美的屏障，我们往往需要抛开这些杂念，专注于眼下的事物，美也不由自主的出现了。我认为停止联想同样适用于学习上，有时我在做题时会不自觉的发呆，这通常是由于题目中一些词勾起了我的联想使我不能专注于当下的作业，而注意力集中是非常重要的。在做作业时，这些勾起我联想的字词便有了另一种意义：连接信息，搭建通往正确答案的桥梁。我想这也是有助于我学习的方法。

阿尔卑斯山谷中有一条大汽车，路旁边景物极美，路上插着一个标语牌，劝告游人说：慢慢走，欣赏啊!，朱光潜先生在最后一章着重强调了艺术与人生的关系。即便在这车如流水马如龙的世界里过活，也要记得回首流连风景。他认为人生如果没有美的欣赏，就无所谓人生。这让我想到了类似梵高、莫奈，一些生前穷困潦倒的艺术家，尽管在旁人看来，他们没有物质上的充足，但他们的内心早已是花团锦簇，没有物质的加锁，他们反而得以在漫漫人生路上嗅花品茶，描摹一草一木。而我们普通人，虽对未来没有定数，也要记得慢下脚步，在这人人为生活奔波的岁月里，揣摩似水流年。

世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。对《谈美》这一本书的理解就告一段路了，希望你我摆脱功利之心，珍惜美感的体验，追求美的生活。

谈美读后感模板(篇10)

朱光潜（1897—1986），安徽铜城人，着名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。

主要着作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的二十封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。

其中只读过朱先生的《谈美》和《文艺心理学》，对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏，称赞。以下罗列每一章节的精彩之处，略赋个人拙思主观之感，引以对朱先生之《谈美》的敬意。

一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的

作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。

再次引用朱先生的话：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。

二、“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离

俗语讲：“距离产生美”。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术来源于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。

不同艺术各有其不同的表现形式，如同京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有规矩的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些形式是经过人们运用艺术规律如夸张、变形等方式，拉开同实际生活的距离，而其内容又不脱离生活。

人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。

三、“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化

这个段落里朱先生引用《庄子。秋水》里的一个小故事说明了人的美感经验的道理，即：美感经验即是人的情趣和物的姿态的往复回流。人的认知有时是伴随人的主观情趣来判断事物的。那么这种主观的情趣对事物进行判断就是“移情作用”，把自己的喜怒哀乐等情绪映射到身边的事物中去。这种移情作用是同美感经验息息相关的。如同朱先生讲到在欣赏古松时，除却古松的外形引起的造型美感还有个人对古松的内心欣赏情趣也会使古松的美感里含有欣赏者的个人认知经验在里面，这也是人们看到某某事物时会说：我认为如何如何，等等诸如此类的话语。其实人们在对事物赋予个人的某种情趣的定义同时人们也在不经意中模仿着事物本身的一些属性。也就是说人的美感经验不是单独的由事物本身或人的主观情趣独立产生，因为事物的物理属性，因为人的移情作用，两种属性的结合造就了人的美感经验。这就是宇宙的人情化所在吧。

四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感

其实美感和快感无时无刻都冲斥于我们的生活当中，但究其出发点就又产生了前面朱先生讲的不同态度的问题。美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，而快感是处于实际应用的目的。如同口渴了喝了水就会产生快感，要解手排泄了也会产生快感，但这些都不会有美感。雕像和英国姑娘一个是雕塑艺术品一个是活生生的人，如果单从实用角度出发那还是英国姑娘比雕塑似乎更有用。在这里朱先生告诉我们明确美感和快感的不同，对于美的欣赏要不带功利和实用的心态去看去理解。

五、“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想

我姑且如此解释朱先生的这段文章。联想是偶然的、杂乱的、无序的，而美感的东西是一定的有序的，有结构的、抽离出来的，有形式相伴的和-谐状态的东西。美感经验可以使人产生对事物的联想，而单纯的联想不能算做美感经验。朱先生提到：美感是一种直觉。一瞬间的感受。而联想会带着思考，这种思考会把事物引到其他不相干的事物中去，无法直接单纯的欣赏一件事物本身，而会产生浮想联翩的心理活动，所以美感经验同联想是有不同含义的两种概念，不能混淆。