涂自强的个人悲伤读后感

涂自强的个人悲伤读后感推荐。

世上所有的书籍都不能给你带来好运，但它们可以让你悄悄变成真正的自己。读完一本作品后，你会感到一片清新。经典名著读后，心中必定有所体悟，是时候抽出时间写写读后感了。幼儿教师教育网的编辑为你整理了“涂自强的个人悲伤读后感”的相关资讯，希望本文启发你并带来一些灵感！

涂自强的个人悲伤读后感 篇1

很多人看完《涂自强的个人悲伤》总结道，这不是个人悲伤，是大众悲伤。当然文章要表达的也是这个意思。虽然在看这本书之前，我已经知道故事梗概，可是看完还是有种怅然若失的感觉，回味，悲悯。而这样的感慨好像也用在自己身上也同样适合。就像听歌词一样，不自觉地把自己套进故事里。情真意切，似曾相识。

也许故事发生在90年代，可是对于我这样90年出生的人，我们竟然有了相同的轨迹。而这，源于我们同样出身于农村。

我不想说童年有怎样催人泪下的经历，只想说说大学。我这个年代出生的人日子也不至于苦成主角那样。上了大学自然是全家高兴的事，说出去也有面儿。我的父亲并不像大家的父亲那样循循善诱，也不是一副老好人的形象。他被起外号叫“酒鬼”，他和很多人都处不好。不知道为什么年纪越大脾气越怪异。我上了大学，即使不是一流大学，在家族当中也是第一个，亲戚自然都厚待我。高考后的那个暑假，去亲戚家串门，红包收了不少。我的父亲也经常和别人提起我，告诉别人我在学校的情况，似乎在给大家做普及。

大二那年，学校决定向获得奖学金的同学家里寄奖状，我刚好在那是争取了一个励志奖学金的名额。村里的信统一放在姨夫的药店里。我的父亲看是学校寄来的东西，顿时对这信件重视起来。我没告诉他这是奖状。我害怕他到处宣扬这根本不值得一提的小事。回到家拆开信封，父亲便迫不及待地要把奖状贴在墙上，就像小时候六一儿童节时拿到奖状时一样，父亲把这样的荣誉看得至高无比。而我觉得励志奖学金说明不了什么，不值得这样粘贴在大厅这样显眼的位置。可是，不管我百般不愿意，父亲仍是坚持己见。

和故事的主角一样，农村人上了大学，在家人眼里似乎就等于走上了飞黄腾达的道路。而作为农村人，民族式的吃苦耐劳的传统美德传承得特别好，任何事都愿意极尽全力。什么都靠不了，唯有自强。自己描画的虚无缥缈的未来为我们加班努力找到了无懈可击的理由，不愿辜负自己，认为只要坚持下来，是不会受亏待的。

然而，生活往往就是一个黑色幽默，被上帝玩弄于掌心的却浑然不知。窗与门的理论或许不会在个体身上体现，能量守恒定律也不一定是人生的不二法则。生活的错觉，学会接纳。

涂自强的个人悲伤读后感 篇2

涂自强其人正如他的名字一样，一生自强。出生农村，在先天资源上便相差甚远。而他却能凭借自己的奋发苦读成为山沟沟里的大学生，实属不易，这也是他人格自强的表现之一。

而此后，文中言“我们走上了不一样的路”他和采药青涩未萌芽的感情也就此终结。去往武汉的路上，身无分文，一路上靠人接济帮助，尽管只是如此简单的帮助，涂自强也觉得这是自己莫大的福气，尽给他碰到了天底下所有的好人，此中也能初显其性格中顺从苦难，不能反思向上的一面。而接受他人帮助的时候，涂自强也总是用自己力所能及的方式回报，这也是他性格自强的一面。

初至校园，像是上天捉弄，同宿舍的赵同学相对于他而言就像是出生在终点线的人。不必为生活费发愁，不必为学习忧愁只需喜欢就能去到美国留学。但更戏剧化的是涂自强自身的想法，他认为这就是自己的命，自己出生贫苦，吃些苦头也是应当的。这从文中多处或明示或暗示都出现了多处，这或许也是导致他后来悲惨结局的一个因素。

倘若他像那个中文系女生一般心思活络些，不如此老实，也许后来的结局不会如此悲伤吧？毕业后，因天灾将母亲接进城里居住，原不富裕的日子更加捉襟见肘。他却一直心怀期望，压缩自我时间更加拼命，只为自己和母亲能在武汉可以有立足之地。而农村和城市的差异也在涂母求职这段描写中凸显出来，譬如餐馆老板觉得涂母洗的碗不够干净，而涂母却觉得很干净。

而长时间高强度作息紊乱的工作让这个年轻人的身体逐渐虚垮，最后患上肺癌晚期。匆匆离场结束了这出悲伤的故事。读完令人内心一梗，却不知该怪罪谁人，路上碰见的全是好心人，都在努力帮助涂自强，而他自身肯吃苦、能吃苦，孝顺坚毅又对生活充满热情。如此发展怎么落得如此下场。思来想去只能将其怪为命运不公，让涂自强在每次即将脱身泥潭的关键时刻遇上恶人，悲哉！

涂自强的个人悲伤读后感 篇3

也许故事发生在90年代，可是对于我这样90年出生的人，我们竟然有了相同的轨迹。而这，源于我们同样出身于农村。

我不想说童年有怎样催人泪下的经历，只想说说大学。我这个年代出生的人日子也不至于苦成主角那样。上了大学自然是全家高兴的事，说出去也有面儿。我的父亲并不像大家的父亲那样循循善诱，也不是一副老好人的形象。他被起外号叫“酒鬼”，他和很多人都处不好。不知道为什么年纪越大脾气越怪异。我上了大学，即使不是一流大学，在家族当中也是第一个，亲戚自然都厚待我。高考后的那个暑假，去亲戚家串门，红包收了不少。我的父亲也经常和别人提起我，告诉别人我在学校的情况，似乎在给大家做普及。

大二那年，学校决定向获得奖学金的同学家里寄奖状，我刚好在那是争取了一个励志奖学金的名额。村里的信统一放在姨夫的药店里。我的父亲看是学校寄来的东西，顿时对这信件重视起来。我没告诉他这是奖状。我害怕他到处宣扬这根本不值得一提的小事。回到家拆开信封，父亲便迫不及待地要把奖状贴在墙上，就像小时候六一儿童节时拿到奖状时一样，父亲把这样的荣誉看得至高无比。而我觉得励志奖学金说明不了什么，不值得这样粘贴在大厅这样显眼的位置。可是，不管我百般不愿意，父亲仍是坚持己见。

和故事的主角一样，农村人上了大学，在家人眼里似乎就等于走上了飞黄腾达的道路。而作为农村人，民族式的吃苦耐劳的传统美德传承得特别好，任何事都愿意极尽全力。什么都靠不了，唯有自强。自己描画的虚无缥缈的未来为我们加班努力找到了无懈可击的理由，不愿辜负自己，认为只要坚持下来，是不会受亏待的。

然而，生活往往就是一个黑色幽默，被上帝玩弄于掌心的却浑然不知。窗与门的理论或许不会在个体身上体现，能量守恒定律也不一定是人生的不二法则。生活的错觉，学会接纳。

涂自强的个人悲伤读后感 篇4

读作家方方的作品《涂自强的个人悲伤》后，颇有一番触动，于此记下对该作品初次阅后的感受，在细品后大可有可以对比的感触。

涂自强，在取名方面凝聚了作者的智慧，何为自强，自我勉励，奋发图强。这些品质在涂自强身上体现得淋漓尽致，按照理想化的发展，这样的浑身充满正能量的人，应该是风雨无阻，前途大好的。可结局确是以个人悲伤收尾。应征了涂自强的姓氏：“涂”，徒劳无果。读完整本书后才发现，个人悲伤不仅仅涂自强的个人悲伤，也是一个时代的悲伤。

涂自强考上了大学全村人寄予他厚望，每个人对他的祝福语是当个大官，造福村子。涂自强在求学的路上遇到了不少的好人，砍柴的农妇，工地上的同乡，餐馆老板……都成为涂自强大学启程路上的明灯，给一个来自乡村的少年照亮未来的动力，涂自强自语到：是书上写的太过夸张，还是自己没遇到。他不相信这么一个充斥着好人的社会会对他造成什么伤害。

入学后各类事件成为了涂自强观点转变的助力，以前涂自强的辛福很简单，能吃饱穿暖，就行了，但入学后这些已经远远不够了，出村前采药给他的诗：“不同的路，是给不同的脚走的，不同的脚，走的是不同的人生，从此我们就是路上的行者，不必责怪命运，这只是我的个人悲伤。”短短几句诗，把梦想揉碎，暴露给现实。缺少了某种与命运抗争的动力，却多了几分看透世事的坦然。涂自强也这样认为着，不同的脚，走的应该是两条完全不一样的道路，这一切的一切仿佛从出生的那一刻就定格了，每个人有着不同的轨道有的一直通向高耸的云间，有的虽有起伏，却最终沉入无数轨道交错的熔炉，规规矩矩的走完这一世。

涂自强的梦想很简单，是一个最朴实无华的梦想，找个好工作，改善家里的环境，赡养父母。这不正是当代青年群体最广泛的想法吗？但是，就算是这么一个充满灰调的不带任何渲染色彩的理想，尽管你像涂自强一般“把命都豁出去了”也没法儿实现，理想向来是丰满的，现实相对而言是骨感而残酷的。我仿佛又遇见了鲁迅笔下那吃人的社会，内心一阵恶寒。

文章善用对比突出人物性格，采药和食堂打饭女同学的对比，在看见女同学时涂自强心里时而会浮现出采药的身影，涂自强在遇到她后，有一种发自内心的亲切感。因为他们的境遇，他们的性格，何其的相似，他没有意识到，他们脚下的路是不同的，从那辆轿车开始，路已经变了，女同学一个不配拥用名字的角色，她在涂自强的人生路上只是稍纵即逝罢了。

还有涂自强的舍友，讲的话诛心且事实。“有钱哪不能去？不过这话我怕说出来会伤你，你是没办法去的”他明知这句话会伤害到涂自强，却依旧一字不差的说了出来，因为他心里知道他也明白，像涂自强这样的人就算是穷极一生来努力，也不可能达到他人生的高度，他站在高高的塔台上，便兀自认为着可以肆意嘲笑那些在风中摇曳的攀登者。“下面的事全无章法”长久以来的优越感，是他给自己下了一个“准确”的定义我是上面的人。残酷而森严的阶级分化。这是属于时代的悲伤。

后面的篇章中有写到涂自强对于爱情的追求，他看上了公司的某位女同事却遭到冷眼相待和同事的讪笑：涂自强不服气，便说，我年轻，难道以后挣不到？再说了，一起打拼的爱情才更可贵呀。其他女孩便都笑道，就你？在城里连半个关系都没有，租间石牌岭的破屋子，家里还蹲着个老娘，找你还不死定了。我心里的真实想法和涂自强的如出一辙，也经受过一样的近乎一样的讥讽，有一种感同身受的体验。反观当下，金钱与物欲把人的灵魂给填的满满的，天价彩礼，上百万的婚房，所谓要想拥有爱情，要先有三子：房子，票子，车子。没有这些东西，一切免谈。一切向钱看齐的思潮像溃堤的洪水。爷爷取奶奶时用了一头牛两只羊，奶奶以一个新衣柜，新床铺做嫁妆，然后打拼出了一个家族。在没有这些纷繁的物质的时候，比如山顶洞人时期，只要看上眼了，在暗处朝对方的后脑抡上那么一棍。没有那么多花里胡哨的东西，他们的子孙遍布了现代社会。我不反对对于物质适度的追求。物质背景的提升对财富的追求也可以随之提升。但穷奢极欲，无视财富积攒的客观规律，死命追求金钱物质的行为，是应该制止和唾弃的。

涂自强的个人悲伤既是他专属的悲伤，也带着时代的暗痕，一个充斥温度，人性，和谐社会的生成需要各个阶层成员的改变，内心希望在不远的未来，个人悲伤上演的次数不再是“院线热播”。

涂自强的个人悲伤读后感 篇5

刚看了作家方方老师的中篇**《涂自强的个人悲伤》想着**中小人物短暂一生的悲惨命运，泪水几经擦拭，也未能拭尽。

**讲述的是一个贫寒山区的孩子涂自强努力学***考上大学，但因为要筹集自己的上学费用，一路走着打工上学。他遇到许多好心人，帮他打零工挣学费。这时，涂自强每天都在阳光下快乐。他处处感受到世界的温暖，对自己的未来充满信心。

作者用大半的篇幅描写涂自强怎样一直在贫困的边缘挣扎，为了给自己挣学费，他什么活都可以干，什么苦都可以吃，为了省下路费，甚至上大学三年多都未回过一次家……幸好在上大学期间，这些困难因为有那些好心人的帮忙，虽然生活依然贫苦，他还是轻松的应付过来了。那些帮助屠呦呦自强不息的好心人，也让读者觉得世界上好人很多。

**里的这些描写似乎是繁冗的，但又是不可缺少的，它让读者深深的了解了涂自强这个人，尽管贫穷，心态还是一直乐观向上，尽管因为自己的另类，遭到过无数人善意或者是恶意的嘲笑，他也从来没有像某些无德的人一样诅咒过这个社会。这些还算平静安乐的生活在大学即将毕业考研时被打破。父亲病故，他的考研做教授的好梦破灭。

刚毕业的大学生在街上随处可见。很难找到工作。经过无数次的挫折，涂自强终于找到了一份低薪工作，安顿下来。但这时老家的房子又塌了，母亲受伤，他不得不把母亲接到城里和自己共同住到又脏又破的小出租屋里，尽管微薄的工资多养一个人，使涂自强的生活更加艰难，他还是没有被沉重的压力打垮，就连母亲因为与这个城市格格不入，经常给他添麻烦使他都丢掉了赖以生存的工作，他都没有一丝一毫的怨怪。他总是认为自己还年轻，只要努力工作，自己和母亲的幸福生活究会到来。

可就在他还是那么不自量力的畅想自己的美好未来时，却被查出是肺癌晚期，命运该是一个什么样的命运，就是一个什么样的命运，无论你多么不相信它，多么努力的想与它抗争都是无用的，涂自强没有太为自己悲伤，他只是担心自己走后无依无靠的母亲怎么办，他不想让母亲知道他即将要永远离开她，他想让母亲好好的活下去。涂自强费尽心机安排好母亲的一切，自己静静的离去。看到最后，我一直隐忍的泪水倾泻而下，这世界对某些人就是不公平，做多少努力也不会有回报，直到悲惨的死去……

小人物的死不会使任何人伤心。几乎没有人知道他来过这里。但他确实来了，用他微薄的力量结束了他短暂而不完美的一生。小人物的故事不会被多数人铭记，却会让多数人感动……

涂自强的个人悲伤读后感 篇6

小说读完了，心里非常难受，眼泪不由控制的涌出。

涂自强出生在一个很普通很清贫的山里人家。村子里都穷，没有有钱人。考上大学，村里人拿出一些零碎票子，凑足了涂自强的路费和学费。至于生活费，那要他到学校以后自己去挣。感情很好的女同学采药，落榜，分别时给涂自强留下一首诗，最后两句是：不必责怪命运，这只是我的个人悲伤。告别山村，从村长到乡邻，所有人的叮嘱都是：念大学，出息了，当大官，让村里过上好日子。哪怕只是修条路。

涂自强一路步行前往武汉。路上给工地运过水泥，在餐馆打过工，洗过车，干了各种杂活，经历了各种陌生人的敬意和温暖，终于来到学校。大学四年，在食堂打工，做家教，一分钟不敢虚度，一分钱不敢浪费。即将考研，父亲去世。父亲去世，是因为修路挖了祖坟，父亲一气之下大病不起，终于不治。毕业后，涂自强租住在脏乱差的城中村。找不到合适的工作，被骗，欠薪，一分钱一分钱的算计，勉强支撑。后来老屋塌了，母亲伤了腿。出院后，跟随涂自强来到武汉。母亲去餐馆洗过碗，做过家政，看过仓库，扫过大街，同样为活下去受尽折磨。

最终，涂自强积劳成疾，去医院检查已经肺癌晚期。他把母亲送去莲溪寺，自己在回老家的路上，永远离开了这个世界。

涂自强那么努力的学习，赚钱，最后的命运为什么还是那样？问题出在哪里？是怨社会还是怨命运？

涂自强的个人悲伤读后感 篇7

刚看了作家方方老师的中篇小说《涂自强的个人悲伤》想着小说中小人物短暂一生的悲惨命运，泪水几经擦拭，也未能拭尽。

小说讲述的是一个贫寒山区的孩子涂自强努力学习终于考上大学，但因为要筹集自己的上学费用，一路走着打工上学。他遇到好多的好心人帮忙，让他打零工挣到了学费，这时的涂自强每天阳光快乐，在感知着人间处处温情在的同时也对自己的未来充满信心。

作者用大半的篇幅描写涂自强怎样一直在贫困的边缘挣扎，为了给自己挣学费，他什么活都可以干，什么苦都可以吃，为了省下路费，甚至上大学三年多都未回过一次家……幸好在上大学期间，这些困难因为有那些好心人的帮忙，虽然生活依然贫苦，他还是轻松的应付过来了。那些帮助涂自强的好心人也让读者真心感受到世上还是好人多。

小说里的这些描写似乎是繁冗的，但又是不可缺少的，它让读者深深的了解了涂自强这个人，尽管贫穷，心态还是一直乐观向上，尽管因为自己的另类，遭到过无数人善意或者是恶意的嘲笑，他也从来没有像某些无德的人一样诅咒过这个社会。这些还算平静安乐的生活在大学即将毕业考研时被打破。父亲病故，他的考研做教授的好梦破灭。街上刚毕业的大学生比比皆是，找工作难于登天，经过无数碰壁，涂自强终于找到一份低薪的工作，安定下来。但这时老家的房子又塌了，母亲受伤，他不得不把母亲接到城里和自己共同住到又脏又破的小出租屋里，尽管微薄的工资多养一个人，使涂自强的生活更加艰难，他还是没有被沉重的压力打垮，就连母亲因为与这个城市格格不入，经常给他添麻烦使他都丢掉了赖以生存的工作，他都没有一丝一毫的怨怪。他总想着自己还年轻，只要努力，自己和母亲的幸福生活终究会到来。

可就在他还是那么不自量力的畅想自己的美好未来时，却被查出是肺癌晚期，命运该是一个什么样的命运，就是一个什么样的命运，无论你多么不相信它，多么努力的想与它抗争都是无用的，涂自强没有太为自己悲伤，他只是担心自己走后无依无靠的母亲怎么办，他不想让母亲知道他即将要永远离开她，他想让母亲好好的活下去。涂自强费尽心机安排好母亲的一切，自己静静的离去。看到最后，我一直隐忍的泪水倾泻而下，这世界对某些人就是不公平，做多少努力也不会有回报，直到悲惨的死去……

一个小人物的死亡不会让任何人悲伤，甚至都没有几个人知道他曾来过这个人间。但他确实来过了，用自己微薄的力量走完了自己短暂且不完美的一生。小人物的故事不会被多数人铭记，却会让多数人感动……

涂自强的个人悲伤读后感 篇8

刚看了作家方方老师的中篇小说涂自强的个人悲伤想着小说中小人物短暂一生的悲惨命运，泪水几经擦拭，也未能拭尽。

小说讲述的是一个贫寒山区的孩子涂自强努力学习终于考上大学，但因为要筹集自己的上学费用，一路走着打工上学。他遇到好多的好心人帮忙，让他打零工挣到了学费，这时的涂自强每天阳光快乐，在感知着人间处处温情在的同时也对自己的未来充满信心。

小说里的这些描写似乎是繁冗的，但又是不可缺少的，它让读者深深的了解了涂自强这个人，尽管贫穷，心态还是一直乐观向上，尽管因为自己的另类，遭到过无数人善意或者是恶意的嘲笑，他也从来没有像某些无德的人一样诅咒过这个社会。这些还算平静安乐的生活在大学即将毕业考研时被打破。父亲病故，他的考研做教授的好梦破灭。街上刚毕业的大学生比比皆是，找工作难于登天，经过无数碰壁，涂自强终于找到一份低薪的工作，安定下来。但这时老家的房子又塌了，母亲受伤，他不得不把母亲接到城里和自己共同住到又脏又破的小出租屋里，尽管微薄的工资多养一个人，使涂自强的生活更加艰难，他还是没有被沉重的压力打垮，就连母亲因为与这个城市格格不入，经常给他添麻烦使他都丢掉了赖以生存的工作，他都没有一丝一毫的怨怪。他总想着自己还年轻，只要努力，自己和母亲的幸福生活终究会到来。

可就在他还是那么不自量力的畅想自己的美好未来时，却被查出是肺癌晚期，命运该是一个什么样的命运，就是一个什么样的命运，无论你多么不相信它，多么努力的想与它抗争都是无用的，作文涂自强没有太为自己悲伤，他只是担心自己走后无依无靠的母亲怎么办，他不想让母亲知道他即将要永远离开她，他想让母亲好好的活下去。涂自强费尽心机安排好母亲的一切，自己静静的离去。看到最后，我一直隐忍的泪水倾泻而下，这世界对某些人就是不公平，做多少努力也不会有回报，直到悲惨的死去。

一个小人物的死亡不会让任何人悲伤，甚至都没有几个人知道他曾来过这个人间。但他确实来过了，用自己微薄的力量走完了自己短暂且不完美的一生。小人物的故事不会被多数人铭记，却会让多数人感动。

涂自强的个人悲伤读后感 篇9

《涂自强的个人悲伤》读后感（一）

读完此书，我不断问自己：幸福是什么？人生的幸福是什么？让人觉得幸福的又是什么？既然是此书而感，那么还需回味此书。

涂自强无可厚非是一位乐活派，来自农村的他，一直积极向上，对社会充满感恩，从不抱怨，也许这便是他常常幸福的秘诀吧！

他是幸福的，因为他感觉到了社会上的善良，他考上了大学，对于村里当官的希望，不管能否当官，面对村里的期待，他露出了喜悦。徒步求学，一路走来，竟遇上好人，热心肠的大妈、卖面的老板、洗车的司机他幸福极了。

来到学校，同样也是幸福的，有了管饭的食堂，赵同学的电脑，老张的手机，还有做家教的外汇。呵呵！每一天都是那么充实，每一天都是那么快乐！

当然这种感觉是其他人不懂的。因为每个人有不同的脚，每个脚有不同的鞋，鞋子好不好？只有脚知道，哈哈！

毕业后：虽然考研不成，父亲也离他而去，但他和母亲在一起的生活却是前所未有的幸福，两人一块看春晚，其乐融融，过着天堂般的生活（当然是对乡下而言的）。

母亲的那句你干大事要紧，永远是他用不完的力量，永远给他以鼓舞，悄无声息的激励他追求更完美的人生。

他一直都在拼命努力，为完美的生活所准备着，没等到他过上这种日子，观音菩萨便把他领走了，也许他命中注定永远都不会过上那种日子，提前让他解脱了，老天给他的就是这种日子吧！也许正是母亲所拜的观音所赐吧！他死了，但母亲仍在等待涂自强的完美人生。也许观音的怜悯不希望这种期待随着涂自强的离去而消失！

于是把等待转移到了母亲的身上！仿佛对世界说：这种对美好生活的向往是无止境的，不断推动着自然的潮流。

将来的日子是日子，难道现在的日子就不是日子么？我不断反问加以反思。对！每时每刻我们都在生活，都在走向可怕的坟墓，像此刻日子正在我的笔下过着。

做一个乐观者，永远都会觉得幸福！不要为自己不富有、不风采无口才、无城府而感到自卑，记住逞能以受妒，不若韬精以示拙；好辩以招尤，不若静默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭。

涂自强的个人悲伤读后感 篇10

终于挤出时间看完了方方的最新**《涂自强的个人悲伤》，心里颇不是滋味。方方是我喜欢的女作家。正如莫言所说，我只是喜欢她讲的故事，我无权评论。

方方自己并没有说，但我觉得涂自强的名字谐音，只是自强不息。虽然这个出生在贫困边远地区的孩子靠自己的努力上了大学，但他并没有成功地走上改变命运的知识之路。闭塞的乡村，淳朴到无知的父母亲，在孩子们外出打工几年杳无音讯时也只是低低地念一句，人恐怕已经是没有了让你似乎透过字里行间看到被贫穷折磨的双亲蓬乱的白发、颤抖的手和那颗安于天命逆来顺受的心。

涂自强的道路就是一个普通人的人生之路，他周围的人对他都非常好，包括他那些家境富裕的室友，自始至终都没有嫌弃他、疏远他，而是尽可能地帮助他，因为觉得他不是真自卑、假自尊。但是这又有什么用呢?困窘和艰辛自从他出生便与他如影随形，即便是工作了还洗不起一个热水澡，即便是把年迈的老母亲带在身边也一样居无定所。

他的一位室友曾感慨地说，我过去认为命运是公平的。自从见到你，我觉得命运真的不公平。最后，他节俭大方的努力，他的满足感和感激之情丝毫没有打动。他让母亲安顿下来。他就像一头预言死亡的大象，跑向人们从未踏入过的神秘的墓穴。没有人知道他去了**，事实上，没有人注意道他。住在庙里的母亲认为他真的去了美国。

涂自强忘不了高中收不到药的女同学的诗。这只是我个人的悲伤。可是为什么采药的悲伤刺痛了他的心，他的悲伤又被方方一点一点运到我的心里?方方自己解读，在一个没有公平的社会里，他的悲伤注定不是个人悲伤，没有背景、没有财富的涂自强，也便只是白费功夫而已，根本不可能改变自己的命运。

但我觉得这又似乎太灰暗了一点，那平凡之辈岂不是这一生都暗无天日?

我还是喜欢金星的论调，命运就是公平的，在这里亏欠了你，别的地方一定会弥补的。好比周立波说过的，你又想有钱，又想身体健康，世界上哪有那好事啊!得到和失去本就是相辅相成的。

那天看到作家苏童写的一篇散文，贫困窘迫的童年生活日后成为他创作的源泉，刚刚年过半百的母亲查出罹患绝症，他手里却拿到了登载着《妻妾成群》的刚出版的《收获》杂志，他说他不敢想这里面的因果关系。

我母亲动手术后的某天，我在去医院的路上顺便拐进邮局，买了一本刚出版的《收获》杂志，上面登载了后来给我带来了好运的《妻妻成群》，现在我常常想起这里面的因果关系，想想就不敢想了，因为我害怕我的好运最终给母亲带来了厄运，当我在我的文学路上‘飞黄腾达’的时候，我母亲的生命却在一天天黯淡下去，我无法确定这种因果关系，我害怕这种因果关系。炎夏之际，我抱着牙牙学语的女儿照在母亲的病榻前，女儿已经会叫奶奶，母亲回报以宁静而幸福的微笑。我在一边心如刀绞，深感轮回世界的变幻无常，我有了可爱的女儿，慈爱的母亲却在弥留之际。

七月七日母亲去世，她才五十六岁。每当看到这一段内容，我的心里都非常难受。但同时又对作家充满了敬畏。

得到与失去之间，让我们战战兢兢，这就是人生吧?这就是生活的本来面目吧?常常感恩的人才是幸福的，就像**中的涂自强，自始至终，他从未埋怨过命运把他降临在僻远穷困的小山村，从未因为贫富的巨大差距而指责命运的不公，也许他的个人悲伤，只是不能继续留在这个世界上，不能继续赡养自己的老母亲而已呢?

我们刚刚看到他的悲伤。也许，他的生活中有很多我们无法理解的快乐。

这**总让我想到一些乱七八糟的东西。个人幸福也便是和个人悲伤相同的吧?

国外那个七八十岁的咖啡店的侍者，一样让人感到风度翩翩，充满敬意;那个一辈子开电梯的人，拍**、为穷人募捐，在方寸之地把这个原本单调的事业做得津津有味——这未尝不是一种个人幸福。

当你还在为物质和金钱而奔波时，你暗中与他人比较的是财富的多少；当你在追逐名利的道路上曲折时，你必须与当权者和地位者决一雌雄。没有对错之分，只有追求不同。你在意的，别人可能不屑一顾，所有的，都只是你的个人悲伤与幸福罢了。

所以，还是别去比较，一比，你的生存状态和人生追求势必大白于天下。或许遭人不耻，或许被笑清高，有什么意思呢?那不过是你的个人的幸福悲伤罢了。

就像现在，你觉得你钱比我多，生活比我好，但是你却不知道，你追求的这些，我小时候就已经拥有了。我也想问你，你现在有我的单纯和幸福吗？我们根本没有可比性。

所以，还是你去追求你的追求，我去快乐我的幸福！

就好像我写下了这些乱七八糟的字。我读，想，写。这只是我个人的想法。

涂自强的个人悲伤读后感 (二)

作为一名走出深谷的大学生，他的头上笼罩着过重的光环，身体承受着过重的负担。一路工作，几乎要考报告，节俭到了刻薄的地步，牺牲了生活得一切内容去阅读，才赢得了合理的未来。然而，命途多舛：

考研在望时，父亲猝然辞世;工作刚刚自在起来时，母亲被压在屋下;带着母亲一起在城市中过日子，生活维艰;工作难做且待遇低在计划着未来的时候，却忽然查出了肺癌，而且是晚期。母亲老无所依，只得托给老尼，谎称自己将到美国长期出差。最后，自己独自步回老家，在山路上消失了，从这个世界上彻底地消失了。

众人眼中的天之骄子，曾几何时，就生存得如此尴尬，如此艰难?这只是涂自强的个人悲伤吗?

涂自强的个人悲伤读后感 篇11

读完此书，我不断问自己：幸福是什么？人生的幸福是什么？让人觉得幸福的又是什么？既然是此书而感，那么还需回味此书。

涂自强无可厚非是一位乐活派，来自农村的他，一直积极向上，对社会充满感恩，从不抱怨，也许这便是他常常幸福的秘诀吧！

他是幸福的，因为他感觉到了社会上的善良，他考上了大学，对于村里当官的希望，不管能否当官，面对村里的期待，他露出了喜悦。徒步求学，一路走来，竟遇上好人，热心肠的大妈、卖面的老板、洗车的司机……他幸福极了。

来到学校，同样也是幸福的，有了管饭的食堂，赵同学的电脑，老张的手机，还有做家教的外汇。呵呵！每天都是那么的充实，每天都是这样的愉快！当然这种感觉是其他人不懂的。因为每个人有不同的脚，每个脚有不同的鞋，鞋子好不好？只有脚知道，哈哈！

毕业后：虽然考研不成，父亲也离他而去，但他和母亲在一起的生活却是前所未有的幸福，两人一块看春晚，其乐融融，过着天堂般的生活（当然是对乡下而言的）。

母亲的那句“你干大事要紧”，永远是他用不完的力量，永远给他以鼓舞，悄无声息的激励他追求更完美的人生。

他一直都在拼命努力，为完美的生活所准备着，没等到他过上这种日子，观音菩萨便把他领走了，也许他命中注定永远都不会过上那种日子，提前让他解脱了，老天给他的就是这种日子吧！也许正是母亲所拜的观音所赐吧！他死了，可是母亲还在等待，等待着涂自强的那种对完美生活的等待，也许观音的怜悯不想让这种期待随着涂自强的离去而消失吧！于是把等待转移到了母亲的身上！仿佛向世人说：这种向往美好生活的期待永无止境，不断推动着自然的趋势。

“将来的日子是日子，难道现在的日子就不是日子么？”我不断反问加以反思。对！每时每刻我们都在生活，都在走向可怕的坟墓，像此刻日子正在我的笔下过着。

做一个乐观者，永远都会觉得幸福！不要为自己不富有、不风采无口才、无城府而感到自卑，记住逞能以受妒，不若韬精以示拙；好辩以招尤，不若静默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭。

费千金而接纳豪杰，孰若倾半瓢之粟以济饥饿。虽不以助人为乐，但举手之劳又何足道哉！

早餐吃了一根头发，被推销员“宰”了一刀，排队时有人插队，与人拌嘴又得生一肚子气，什么是幸福呢？

眼前痛苦之沉重也正说明过去经历的甘美，悲伤的时候，是多么容易想起快乐！涂自强是幸福的，因为他曾幸福过。

延伸阅读

伤逝读后感(推荐12篇)

在这里，栏目小编给大家推荐了一篇值得一读的《伤逝读后感》文章，这些资料只供参考，希望大家仔细阅读。培根曾经说过“阅读使人充实”，读完作者的作品后，相信你内心会有很多感想。相信大家对读后感这种文体并不陌生。

伤逝读后感 篇1

范文一：从**的姓名中能够感受到这是一篇以凄惨剧结束的文章。“伤逝”——为逝去的东西而悲伤，让人联想到惋惜、懊悔，给人一种悲痛、苍凉的感觉。

作者以“涓生手记”的方法叙说了在“五四”这个漆黑的社会时期，两个觉悟的知识分子为了爱情而悍然不管，走到一同，终究因社会的压力与日子的严酷而走向别离的爱情故事。读完《伤逝》之后，感受颇多，有一种凄惨的感觉。在我看来，子君作为一个时代女性，能够突破**的封建观念，挣脱封建家庭的牢笼，坚定地寻找属于自己的爱情。当时，它非常奸诈、艰难，与时代格格不入。

但她对爱情坚决，喊出了自己的心声，喊出了数千年来女人不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干与我的权力”这样嘹亮的特性解放的呼声。她不管尘俗的眼光，义无反顾的和涓生在一同，即使是没有坚实的物质根底。但当她和涓生一起出生时，由于当时的压力，她成了一个典型的家庭主妇。她为家里的小事而忙碌，为小事而奋斗。

渐渐的，她由一个思维解放的新女人转变为一个尘俗的女子，而这时她与涓生的爱情也渐渐变淡，渐渐蜕变，终究走向消灭。而子君终究被扔掉而走向了逝世。涓生，一个新年代的青年，尽管也有着新思维，但却是不完全的。

一开始，他很勇敢，献身于爱，对未来充满希望。但在本质上，他仍然受到封建思想的毒害，表现出保守和懦弱。特别是和子君日子在一同的时分，他的自私、虚伪、卑怯的心里渐渐的繁殖起来。

当他与子君出去的时分，他惧怕他人嘲笑、**和轻视的眼光，而子君却“大无畏”。到最后，他们的日子越来越惨白，面临日子的压力，他把日子的重担推给了子君，而自己却不敢面临。最残酷的是，他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！

在我看来，涓生的新思想仅仅是表面上的，是经不起时间和现实的考验的。一段夸姣的爱情就这样逝去了，而当涓生再思念曩昔的夸姣的日子的时分，全部现已都无法挽回了，他剩下的韶光只能一向“伤逝”下去。二人凄惨的结局，让人难免伤怀。

因此，当我们处理爱的时候，我们既不能失去自己，也不能逃避责任。面临爱情，面临实际，英勇的走下去

范文2：我觉得婚姻给女性带来了稳定和保障，但却让女性失去了优秀的机会。我这儿所说的安稳与保证是让妇女们学会了随遇而安，这种安稳会让妇女们失掉远大的志向和热情，使她们甘于虚有其表的平凡日子。

在这篇文章中，有一句话说，当她黄昏回来时，她常常隐藏着不快乐的色彩，特别使让我不快乐的事情，她应该假装牵强。幸而探出来了，也仍是和那小官太太的暗战，导火索就是两家的小油鸡，但又何须硬不通知我呢？和涓生同居前的子君会看书，会和涓生讨论一些书本知识，她会说出“我是我自己的，他们谁也没有权力干与我”的标语，这在其时是很有特性解放颜色的，这说明其时的子君是有思维有主意有去承受新东西的。

可与涓生同居后的子君变得缄默沉静了，尽管刚同居时他们是夸姣的，他们会在一同谈同居前的点滴，但时刻久了，加上日子的急迫，他们之间的隔阂也越来越大了。有时他们会坐着彼此缄默沉静，或许就是子君对涓生重复说着他们曾经的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生之后，她愿意呆在冷库里，不肯早早回去面对子君。

子君一向活在了曩昔，活在了记忆力里，她找不到现在归于自己的自我。与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的差异呢？我以为假如一个女人只会为家庭勤勤恳恳，没有自己的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的人物会损坏他们之间的家庭日子。

为什么这么说呢？由于社会每天都在改动，人也在改动，你把自己固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失掉很多与外界联络的时机，这样会使自己坐井观天。假如把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自己的家庭，那么你就会变得灵敏起来，变得小气起来。

另外，为了做一个好妻子，如果遇到不开心的事，你不能发脾气，不能说出来，只能闷在心里。一个好的宣泄方法只能是沉默和面部表情。但这种行为，在老公看来你怎么不善于理解人，不在乎。

在曾经，很多人以为，妇女就应该呆在家里相夫教子，不能再外面出头露面，老公就是自己的天，就是自己的全部，全部都应该依托老公遵从老公。妇女们历来都是被界说被考虑的。当子君和涓生的日子走到尽头时，子君不想改变自己，却活得像一潭死水。

子君最初为了与涓生同居，她与家里断绝了联系，伴随涓生去租房子时被人指指点点，但子君说出了“我是我自己的，他们谁也没有权力干与我”便决然于涓生同居了。在其时的社会，这样的行为是违背品德的，是被人所看不起的。从子君决定与涓生同住，可以看出子君当时是一位开明的知识分子。

但到后来，当她与涓生之间现已不存在爱时，她却缺少了给婚姻开逝世证的勇气，终究挑选了郁郁而终，子君没有想过自己还能够重头再来。我以为，不管在什么什么时分，女人都应该自己解放自己，积极地建造自己的心灵，不要用他人的眼光来衡量自己，把自己从身体中解放出来，扔掉阻碍自己前进的观念，不管是在工作中仍是在人物中都应该与男性一同发明价值。这片**通知咱们一个很实际并且很深入的爱情问题，那就是咱们不能盲目的爱，悍然不管的去单纯的爱，咱们有必要理解，在爱情之前，在一同之前，要首先把根本的日子，生计问题解决好，才干会有持久而甜美的爱情。

假如，没有比较坚实的日子根底，那么就会呈现由于温饱而争持，夫妻反目，相互损伤的问题，所以，咱们不能完全是精神上的爱情，彼此理解和依托，在日子上，两边也要一同承当和支撑，一同去尽力的更新和发明更夸姣的日子，愈加夸姣的爱情。如果我们不能解决一天中最根本的问题，有没有空余时间谈恋爱？这是一个非常深入的现实问题，也是一个值得我们思考和**的问题。

涓生和子君的爱情故事，通知咱们要稳重和镇定的去处理爱情和日子中遇到的问题，正确的处理两者之间的联系，好好爱一个人，好好日子，要对自己担任，更要对自己爱的人担任，不要莽撞和激动，要理性和才智的去日子，这样才干够更好的爱对方，更好的日子在一同。

伤逝读后感 篇2

读了鲁迅的《伤逝》，看着涓生眼中的爱情以及涓生对子君所做的一切，我想我不能这样。

涓生，一个不成熟的人，根本不懂生活。一直生活在自己和世界里，不能忍受生活的平淡，不能忍受生活中的柴米油盐酱醋茶，不能理解子君，以至最后无情的抛弃了她，导致了子君的死和自己的悔恨终生。但从涓生的笔迹可以看出，他仍然不知道自己错了。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力！”为了爱情，子君勇敢的喊出了自己的宣言。后来，涓生向她求爱后，虽然害怕，但她毅然与家人分手——她把生命交给了涓生。

可涓生呢？他一直都只知道爱，但他还没有准备好照顾君子的一生。就连当时表白时单膝下跪的举动都是一时头脑发热，之后都一直耿耿于怀——“后来一想到，就使我很愧恧，但在记忆上却偏只有这一点永远留遗”。

看涓生的手记，我可以感觉到他几乎一直在抱怨，最多的就是总说“她近来似乎也较为怯弱了”。但他从来没有试着去了解子君，从子君的角度去问。他不懂生活，也不懂如何正确的去爱，他一直生活在自己的世界里，却从未尝试过去理解别人，融入现实的生活中去。

后来涓生失业了，他不懂生活，把一切想得太过容易，因而他抱怨子君“近来似乎也较为怯弱了”。后来他遇到了问题，感受到了现实的残酷，可他非但没有因此去理解子君，反倒把责任全推到子君身上——“子君又没有先前那么幽静，善于体贴了”“我的构思常常为这催促吃饭而打断” ……不得不说他是一个没有责任感的男人，他不配做一个男人！子君为了他不惜和家里决裂，把自己的一切都交给了他。

可他没有能力给她未来，他自己没有能力，可他却理直气壮的把责任推得一干二净，一点都不感到自责。他没有意识到，如果不能给子君未来，她就没有未来。于是，他很放心地抛弃了子君，也埋葬了子君的未来。

涓生会后悔我一点也不意外，他对子君还是有感情的，而且他逃避了自己的责任，感情的牵绊与良心的谴责，注定了他会后悔。

我不会做涓生这样的人。

伤逝读后感 篇3

梦醒时分，无路可走

自由恋爱一直是人们永恒的追求。爱的自由是人们在追求过程中最大的享受。自由婚姻是沉溺于爱情的男女最大的期望。婚姻的自由只有和孩子生活在一起的人才能理解！

从作者本人来看，我是很不屑鲁迅先生的婚姻的，一个思想的救赎者，却救不了朱安的人生，一个黑暗社会中举着火把的人，却不肯点亮朱安房间的灯！自由是爱情的必要条件，俗话就是两情相悦，在这一点上，鲁迅先生把完整的自由的自己全部给了许广平，且不论许广平对鲁迅是爱慕还是敬仰，在鲁迅先生的诸多支持者中，这是一个自由的爱情，带来了一份自由的婚姻，他们也享受到了爱情的自由，但是！他们绝对没有得到婚姻的自由！

在朱安心中，鲁迅是她的天堂，是她的生命依靠。她长得像许广平的亲妹妹，长得像自己的儿子！她为鲁迅付出了一生，而在鲁迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是个名义上的妻子，事实上的老妈子吧！

婚前，涓生和子君就像鲁迅和许广平。结婚后，涓生和子君就像鲁迅和朱安一样。我暗自怀疑，这是不是鲁迅为良心发现而写的供词！胡安的一生是悲伤的，在她的一生中，几乎没有飞翔的瞬间。她仿佛是一颗锈了的图钉，最初被钉在哪里，一生就只能钉在哪里，无可奈何孤独老去。

时代的列车，轰轰然朝前驶去，我们站在车上，望着车尾那些渐渐远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那哀愁的眼神，在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊括了一代旧式妇女的命运写真。遇到鲁迅，我想他会善待她，至少能给她一个女人起码的要求！

但是她被遗弃了，就像子君被涓生遗弃了一样！在追求爱情的美丽和甜蜜的过程中，子君是以为新时代的女性。她会被娜拉吸引的。那个真正勇敢的女人认为她可以像娜拉一样自由！然而，她追求的自由婚姻成为她摆脱不了的桎梏。当一个人囚禁自己时，除了他自己，没有人能解放他，子君就是一个活生生的例子！

从文章中看，涓生和子君之间没有了爱情，于是就放弃了婚姻，在现在看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从此都自由了，不用再虚伪的面对虚伪的对方，有了更广阔的天空，生活会更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我们不得而知，但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我很难明白。我并不认为子君的死与涓生有莫大的关系，甚至我觉得，子君的死更大程度上是不能承受内心的自我否定，这自由的婚姻是她一心认定的要追求的，追求到的那一刻她就等于给自己设了一个牢笼，结局是这自由的婚姻并没有带给她婚姻的自由，涓生直白的说出“我已经不爱你了!

”这时的子君只想逃离这个牢笼，但是逃离出去的她要去哪里呢？一旦逃离，就是对自己的否定，她已经无处可去，不逃出去就得一辈子面对这个牢笼，就像一个已经梦醒的人，明知道无法再沉溺梦境，但醒来又无路可走，这时的子君，除了选择死亡，还有什么更好的选择呢？换句话说，子君的死是必然！

与子君不同，朱安默默地生活在周家。朱安之所以能留在周家，一个重要原因是他们的婚姻不是建立在爱情基础上的。朱安坚守责任和道德。但是像那样生活和关在笼子里有什么区别呢？当鲁迅死后，抗战后期，朱安生活困苦，想出售鲁迅藏书，宋紫佩跟友人前来劝阻，朱安冲宋紫佩说：“你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存！

我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀！”当真凄凉入骨。她在黑暗里沉默太久了。

但是她说的不对，她不是鲁迅的遗物，而是遗弃物！

钱理群说“小说的重心不在那失败了的爱情本身，而是涓生所面临的两难选择，对于他们之间无爱的现实，是说还是不说？这也是终身折磨着鲁迅的人生困境之一”如果说鲁迅借由爱情想表达自己的困境，我想鲁迅先生已经找到了解决的办法了，那就是披露真实的心，那就是从梦中醒来，哪怕没有路可走，涓生最后的选择是“将真实的重担“卸给对方，鲁迅先生在说真话方面是无畏的，他与许广平同居的事实就是最好的真话。

许广平是一位新时代的女性。她珍视爱情胜过婚姻。也许很多人欣赏许广平的博大胸怀！都欣赏着鲁迅不离婚，对朱安尽责尽义。但她心里，他不离婚，在我看来都是对朱安的伤害！

他不离婚，从另一方面看就是让朱安不得不恪守封建的道德，当然，对于朱安来说，离婚也是她无法承受的，许的胸怀，让朱安对许广平有着一种歉疚，朱安死的时候还在称赞着许广平，在我看来这是一种悲哀，这种悲哀不全是鲁迅跟许广平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到绝路上。

总之，子君死了，涓生还活着；朱安悲剧，鲁迅和许广平。如果说《伤逝》是涓生和子君的爱情悲剧，不如说是子君的悲剧，涓生的悲哀！因为鲁迅先生说“悲剧就是把美好的事物摧毁给人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毁了，看这悲剧诞生的人是涓生，他是悲哀的！

面对子君的死，涓生会忏悔，会受苦，也会难以释怀。但几年后，十年后，几十年后，如果涓生突然繁荣起来，他的婚姻会怎样？他的生活会怎么样？虽然不能下结论，但会有变化，而这些变化都与子君无关！

伤逝也是有一个时间限定的！想一想这以后的情景，又是一个悲剧！像鲁迅先生自己写的《娜拉出走以后》，离家出走很简单，很常见，可是，出走以后呢？

这个玩偶似的女子，有了自己的思想，但她没有看到自己的四肢仍然被牵扯着！自由，不是她能奢望的！一个梦醒来，去寻求自由，去离开，去开始，却突然面临着无路可走的困境，生活该怎么办？

人该怎么面对自己？子君选择了死，不自由也不会回头；朱安选择了活，不自由就这样默默承受着悲伤！如果得不到自由！

我们该何去何从？

伤逝读后感 篇4

作为鲁迅先生唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的**--《伤逝》，以其独特的方式影响着，感染着，甚至郁闷着广大的读者。当然，我也毫不例外。"伤逝"伤为何，逝又为何?

一直令我大惑不解，然而《伤逝》有一个副标题，叫"涓生的手迹"。从中也许可以窥见些端倪。鲁迅先生这一名篇，别具一格，深奥难懂，运用了"手记"的手法，笔触艺术而细腻，让人难以企及。

只是精剪些浮浅的心得，感受大家的魅力。

一一篇文章的成功，细节描写异常重要。《伤逝》真实而细致的细节，给人以强烈的感染力，可见作者极高的文学造诣。

**写得极其平常，即便在写其二人热恋到分手的过程也未发生什么重大事件(也许失业算)，那些家常里短，那些"油鸡们"和"叭儿狗"，那些夫妻之间的眼神，姿态，动作，那些……这些微妙而闪光的细节，都很好的服务于人物的思想和感情。

"孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光，虽然力避我的视线，张皇地似乎要破窗飞去。"当涓生向子君表达爱慕之时，子君的眼神被刻画得如此传神。进而，将子君这一整体形象活脱而出，娇人，可怜，淋漓尽致。

破屋，板床，半枯的槐树和紫藤，只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜……数句白描，将涓生那丝异样的空虚和寂寞跃然纸上。这意味深长的细节给人以难以忘怀的铭记。

其二，独特的人物塑造和新颖的开端使**的艺术魅力和思想效果骤然增强。

**人物的内容非常生动复杂。无论是涓生还是子君，他们都有着无尽的内容深度，其中一个我认为特别值得关注。涓生那种天马行空的畅想让人颇感疑惑，但在其面对失业的巨大(这只是本人强加于他的定语)打击后想法如何更应深度探析。

“人是可笑的动物。一件小事会产生深远的影响。"这一想法在读者想来是何等的荒唐，这原本是用来维持生计的"饭碗"，他却视之"极微末的小事情"，可见涓生对社会现实的懵懂，他的过于天真。从而延伸到对于冲破封建的藩篱靠自己微薄之力更见可笑。

这种独特的人格建构逐渐揭示了思想的本质，具有深刻的意蕴。

伤逝读后感 篇5

鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”。

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伤逝读后感 篇6

我认为婚姻给女性带来了稳定和安全,但却剥夺了她们杰出的机会.我在这里谈论的是稳定和安全,这使妇女能够学会适应这种情况.这种稳定会让女性失去她们的远大抱负和激情,让她们愿意过俗丽平庸的生活.

这篇文章中有这样一段话.当她晚上回来的时候,她通常会隐藏不开心的颜色,尤其是当我不开心的时候,她不得不假装不情愿地微笑.幸运的是,它出来了,这仍然是一个秘密战斗与小**的妻子.

导火索是两只鸡。但你为什么不告诉我？子君以前和涓生住在一起。他会和涓生一起阅读和讨论一些书本知识

她会说口号“我是我自己的,他们没有权利干涉我”.这在当时是非常解放的,这表明子君当时有接受新事物的想法和想法.但是和涓生住在一起的子君沉默了.

虽然他们第一次住在一起时很开心,但他们会在住在一起之前谈论一些小事.然而,随着时间的推移和生活的紧迫性,他们之间的差距变得越来越大.有时候他们会坐在一起保持沉默,或者子君会把以前的故事重复给涓生听很多次,涓生会背诵子君讲的故事,听腻了.

涓生宁愿呆在冷库里，也不愿早点回去面对子君。子君一直活在过去和记忆中。她现在找不到自己了

为什么子君和涓生在一起前后有这么大的区别？我认为如果一个女人只为自己的家庭工作而没有自己的目标，那么她作为家庭主妇的角色将摧毁他们的家庭生活。你为什么这么说？

因为社会每天都在变化,人们也在变化,如果你把自己局限在家庭主妇的小范围内,你将失去许多与外界接触的机会,这将使你变得无知.如果你把你的心和家人绑在一起,把你的神经和家人绑在一起,你会变得敏感和吝啬.另外,为了做一个好妻子,如果你遇到任何不愉快的事情,你不能发脾气,你不能说出来,你只能把它记在心里.

发泄的好办法,只能是不说话,做鬼脸.但是这样的行为,在她丈夫看来,你是多么的不体贴和不体贴.过去,许多人认为女人应该呆在家里教他们的儿子和丈夫,不应该出现在公共场合.

丈夫是自己的天堂和一切，一切都应该依靠和服从他们的丈夫。女人总是被定义和考虑的

当子君和涓生的人生泥淖结束时,子君不想改变自己,改变涓生,而是像一潭死水一样生活.为了和涓生住在一起,子君断绝了和家人的关系,并在陪涓生租房时被指出.但是子君说“我是我自己的,他们都没有权利干涉我”,并坚决地搬来和涓生一起住.

在当时的社会中,这种行为违背道德,被人们所瞧不起.从子君与涓生决定性的同居中,我们可以看出子君当时是一个觉醒的知识分子.但后来,当她和涓生之间没有爱情时,她没有勇气为自己的婚姻出具死亡证明,最终选择了悲伤地死去.

子君不认为她能重新开始.

我认为,无论何时,女性都应该解放自己,积极建立自己的心灵,不要用别人的眼光来衡量自己,从身体中解放自己,摒弃阻碍她们进步的观念,在工作和角色上与男性一起创造价值.

伤逝读后感 篇7

读完《伤逝》之后，感触颇多，有一种悲凉的感觉。标题。“伤逝”——为逝去的东西而伤心，让人联想到遗憾、悔恨，给人一种悲哀、凄凉的感觉。

作者以“涓生手记”的方式叙述了在“五四”这个黑暗的社会时期，两个觉醒的知识分子为了爱情而不顾一切，走到一起，最终因社会的压力与生活的残酷而走向分离的爱情故事。而伤势整个读下来，让人觉得气氛是悲凉无奈的，两个打破世俗而结合在一起的恋人，最终因为现实的生存问题而走向分离。我觉得文中的子君是一个敢爱敢恨的勇敢的女子，在封建社会影响的旧思想的社会背景下，她冲破封建家庭牢笼时表现出来的那种坚决态度，勇敢地和家庭抗争，坚决地说出“我是我自己的”的话来，无视社会的嘲讽和流言蜚语义，无反顾的和涓生这个又穷又酸的书生在一起，毅然地投奔这份没有“面包”的爱情。

当子君跟涓生之后，就放弃了以前的许多生活，放弃了她的骄傲，放弃了她的优雅，为生活的琐碎而操持，洗碗、做饭、养油鸡，为小事而与邻居官太太争吵……子君的重心都转移到这个家了，在爱情当中不断的付出，而这个时候，涓生认为他变了，她不再看书了，从以前思想解放的新女性慢慢变成一个世俗的女子，他认为以前爱的那个优雅的子君不见了，现在这个越来越没有神采没有内涵的子君，他再也不爱了。

而在我看来，子君作为一位时代女性，能够冲破封建，观念的束缚，挣脱封建家庭的牢笼，毅然追求自己的爱情，在当时是很但在本质上，他仍然受到封建思想的毒害，表现出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起时，他自私、虚伪、刻薄的心慢慢长大。当他与子君出去的时候，他害怕别人讥笑、**和轻蔑的眼光，而子君却“大无畏”。

最后，他们的生活越来越凄凉。面对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，却不敢面对。最残酷的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！在我看来，涓生的新思想只是肤浅的，经不起时间和现实的考验。

叛逆的，是很困难的，是与时代不相容的。但她对爱情坚决，喊出了自己的心声，喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干涉我的权利”这样响亮的个性解放的呼声。不管世俗的眼光，她生来就有涓生，即使没有坚实的物质基础。

但当她和涓生住在一起时，由于生活的压力，她成了一个典型的家庭主妇。她忙于家务，为琐事吵架。慢慢的，她由一个思想解放的新女性转变为一个世俗的女子，而这时她与涓生的感情也慢慢变淡，慢慢变质，最终走向毁灭。而子君最终被抛弃而走向了死亡。

但是涓生，一个新时代的年轻人，虽然他也有新的想法，但并不彻底。一开始，他很勇敢，对爱情执着，对未来充满希望。但在本质上，他仍然受到封建思想的毒害，表现出保守和懦弱。

尤其是和子君生活在一起时，他自私、虚伪、刻薄的心慢慢长大。当他与子君出去的时候，他害怕别人讥笑、**和轻蔑的眼光，而子君却“大无畏”。最后，他们的生活越来越凄凉。面对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，却不敢面对。

最残酷的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！在我看来，涓生的新思想只是肤浅的，经不起时间和现实的考验。

这使我感受到一段爱情的美好是要靠勇气，坚持，还有信心，除此之外，还不能逃避，这些都是不可或缺的。

也因此涓生剩余的时光只能一直“伤逝”下去。二人悲惨的结局，让人不免伤怀。

伤逝读后感 篇8

人生最大的悲哀是在最美的年华里失去生命。人生最大的痛苦就是听到亲朋好友猝死的噩耗。我们没有能力去左右天灾人祸是否降临，但我们可以用自己的行动去做好保护和预防工作，珍爱生命，珍爱生活。

六月是全国“安全生产月”，我们明港lng撬装加气站也做了相关各项安全演练工作并组织员工观看了安全教育片《伤逝》，看后感触颇深。记得在赵本山老师的小品中最揪心的运动是“中国足球”，但对我这个工作在lng加气站上的一名普通加气工来说最揪心的事莫过于“安全事故”。残酷的事实和血腥的画面浮现在脑海中很久了。

安全事故严重影响了我们的正常生活和工作，破坏了社会的稳定与和谐，破坏了企业的经济发展，也破坏了家庭安居乐业的幸福生活，在一定程度上加居乐各方面的矛盾。

那些在事故中丧生的人离开了我们和他们的亲戚朋友等着他们回家。每一次安全事故的发生，每一次血淋淋的场面的切换，每一位当事人亲属的悲痛，深深打动了我的心。它们暴露了安全生产事故对家庭的危害和对社会治安稳定的影响。现阶段，国家和政府正在努力构建一人为本的和谐社会。

对于各行各业，特别是对天然气行业来说，“安全生产”更是企业发展的根本，也是对整个和谐社会建设的奉献。安全生产可以促进国家经济发展，创造社会财富。相反，一旦发生安全事故，将给国家、社会和企业带来直接的经济损失和人员伤亡。

因此，安全是企业最大的利益。确保安全生产，就是为企业创造价值和利润。

对个人来说，安全代表着健康、安全的生活，是人生最大的财富。人的生命是脆弱的，也是短暂的。所以我们要珍爱生命，珍爱生活。

关注安全是我们时时刻刻要铭记于心的一项重要事情。回想起平时工作中自己的一些不好的习惯，不仅感觉到有些惭愧，更多的是后怕和担忧。可以说平时的一些不注意是工作中偶然的小事，但“生产事故”则是长期疏忽大意的必然结果。

在工作中，一定要按规章制度办事，严格遵守规章制度。多想几个“万一”，并养成严谨认真、一丝不苟地工作习惯;平日里也要时时警示自己规避和排除不安全的隐患。要让“安全来自于长期警惕，事故产生于瞬间麻痹”这句话深深印入脑海，根植于我们的内心。

在我看来，安全也是一种责任，是对家庭幸福的责任，是对企业和同事安全的责任。在我们身边，每发生的一起安全事故都可能增加一个或几个不幸的家庭，所以我们不能忽视这样的重要前提：一名员工虽然只是企业或社会的一份子，但对于一个家庭来说，可能就是上有老、下有小的“顶梁柱”，一个员工的不幸很可能就是整个家庭的不幸，所受到的每一丝伤害都将会影响到全家的幸福。

“高高兴兴上班去，平平安安回家来”，不仅是企业的要求，更是家人的期盼，没有什么比人身的平安再让人感觉到幸福的了。要使企业和家庭成员能够放心、安心、舒心，我们首先要真正认识自我安全保护的重要性，注意养成良好的职业安全习惯，要时刻铭记和保质保量的执行lng撬装站加气操作规程和岗位交接班制度，严格按照每两小时一巡检的巡检制度进行细致全面的巡检并清晰完整的记录各项相关数据，并且随时保持站上室外和室内卫生的干净整洁，及时发现和排除不安全因素或隐患，确保站上设备和工作人员的人身和财产安全。安全也是职工对企业效益、发展的一种责任。

企业要为安全生产规章制度提供良好的制度平台，为安全生产工作条件提供必要的经济基础。作为职工，无论是干部还是职工，都要为企业的安全生产出谋划策和实践。我相信，当我们同情安全事故的受害者时，我们都会认识到，安全事故的责任人是最可恨的人。可以说，安全意识强、安全责任心强的员工是企业长期健康发展的保证。

“安全事故”是血的代价，是生命的洗劫，是无数破碎家庭的悲剧，是企业的恶梦;“安全生产”则是人身健康的保障，是人对生命的祈求，是团圆家庭的渴望，是企业发展的期盼，更是实现和谐社会的基础和归宿。

“强化安全基础推动安全发展”是我们的口号，更是我们做好各项本职工作的风向标。安全大于天，生命诚可贵。我相信只要我们每一位员工做好本职内的安全预防工作，那么必将可以让伤逝永远留在记忆中昨天，而我们可以安全幸福的工作在每一个今天，以我们最大的热情和期盼迎接企业与社会和谐美好的明天。

来吧，让我们一起强化安全基础，推动安全发展。为祖国的和谐昌盛添砖加瓦，为企业美好明天奉献力量。

伤逝读后感 篇9

谁之罪——观鲁迅之唯一爱情小说《伤逝》

“人必生活着，爱才有所附丽”。

这句话深深的印在了心里。什么才是支撑爱走下去的力量?《伤逝》，为逝去的东西而伤感……

想到娜拉，和子君一样的女人，也是如此坚定。然而，鲁迅先生说：从逻辑上讲，娜拉只有两条路：跌倒或归来。暗示了什么……

从美好的热恋时充满爱的等待，多甜蜜啊，充满了到结合时爱的勇敢宣言，到初婚时爱的宁静与幸福，到日常家庭生活中爱的凝定，到遭到生活的打击后爱的无力，直到躲在冰冷的图书馆设计未来时爱人的缺席，中心词始终是“爱”。

始终是“爱”，但却活生生的描写了赤裸裸的一个从“爱”到“无爱”的过程，只到涓生感到“子君，——不在近旁”时，一个动人的爱情故事已经结束了。此时，是真的结束了。

一段抵挡住所有世俗压力的爱情，却被生活的现实活生生的掐死。还是那样的两个觉醒的知识分子。

我看见了一段轰轰烈烈的、自以为是的、膨胀到不知天高地厚的爱情，在生活的琐碎面前时被一层一层的剥削，最后只剩下千疮百孔的躯壳。

曾经他们离不开爱的力量，但在现实面前却象是被挖空的矿井一般坍塌。爱情在伤口恶化后便一点一点的逝去了。

“以不情为伦理，都是吃人”的东西，封建礼教确是一个吃人的社会。爱情，当然也不例外。整个社会的停滞和衰败不可能不摧毁爱的绿洲。

荒谬的封建伦理，道德，道德，父母的命令，媒人的建议。是他们冒了“天下之大不韪”了，怎么再抬起头来呢?

封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你如果一旦反抗了，那就是和他们为敌了。

涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着。人们是看不惯，也看不起那些自以为是的“叛逆者”们，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情这两个字眼！

爱情经过生活的剥削和细节的强奸后，子君死了。她当然要死了，甚至可以说她在没有离开前其实就已经死了，最后出走的只是已经死了心的躯壳。

因为在诽谤的心里，爱情的消逝本身就是她真正的死亡。

心都死了，还会计较躯体的存在吗？那副躯体的死亡只是因为心的死去而给旁人的一个告示而已。

涓生说 “我以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。但这恐怕是我错误了。她当时的勇敢和无畏是因为爱。

”直到最后他才明白她当时的勇敢和无畏是因为爱。最后才明白——她当时的勇敢和无畏是因为爱。当这种叫做爱的东西不再是支柱和后盾时，她又有何勇气活下去呢？

人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多。子君渐渐把自己的精力投入到小市民毫无意义的斗争中，只能逐渐抹去自己的意志。

但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她也毕竟喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。只光凭这一点，就足以令所有的人备受鼓舞。

社会不会给他们的爱情一个自由的空间，生活也不会给他们物质基础，舆论的压力让他们喘不过气来。维系爱情的，究竟还剩下什么?

但至少我曾经爱过，至少我曾经鼓励和拥抱过彼此，至少我已经准备好逃离这个停滞不前的社会，追求我的爱，放弃世俗的憧憬。对此已实属不易了。

谁之罪?谁无罪呢？谁都有罪！

我想，单有勇气是不够的，但有，总比没有好。

唱歌似的哭声被风吹散之后，涓生也该上路了。我们身后的悲伤，未来的凄凉，这条光荣的荆棘路，通向未知的希望和光明。会去血肉模糊，会去寂寞无边，只有希望，这一次，他不再回头。

伤逝读后感 篇10

悔恨、悲哀、寂静、空虚。

涓生说，他爱子君——我笑了——先是被愚昧感动，后被鄙视。

大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。

先说感动，这是被蒙蔽了的。初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他"写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己"。他是记得自己当初对子君的"牵肠挂肚"的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。

但我错了，爱情终究没有持久，正如涓生所说，“时光飞逝，我爱子君，靠她来逃避沉默和空虚，已经一年了。”。起先，我理解它为"我爱子君已经满一年了"，现在，我更愿意理解为"距离我爱子君和她的离开已经满一年了"，多么令人心寒的一个"满"字......他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始，从他们搬进吉兆胡同开始。

再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，"管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步"。

这是底层“庸俗”女性的形象。在观察和描述这些变化的过程中，涓生已经引起了人们的不满，正在拉扯着不爱的神经。远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情死亡。

爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。

涓生想证明自己是一个接受新思想的人，然与之矛盾的是其后的描述，当他学***上的场景，单膝跪地求爱，他确是感到羞愧的，这足以证明涓生并未完全脱离"男尊女卑"的封建旧思想，一切的辩解也很无力。当子君坚定而明确地说“我是自己的，他们都不干涉我的权利”时，他也欣喜若狂，认为“中国女人会看到灿烂的曙光”。当涓生"在路上时时遇到探索、讥笑、**和轻蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟缩"，而他看到子君却是大无畏的镇静坦然的缓缓前行，他便立马提起骄傲和反抗。

这是多么滑稽的一"大丈夫"形象。他于先前高弹"家庭**"、"男女平等"，评价子君大概还没有脱尽旧思想的束缚，也都显得空洞和虚无，他的骨子里真有这些新思想吗?那又为何当女人昂首挺胸后他才决心"骄傲"呢?

伤逝读后感 篇11

内容提要：《伤逝》所讲述的是两个知识分子涓生和子君之间的爱情故事。从他们积极争取婚姻和爱情自由到爱情失败，他们失败的原因如下：

他们生活在一个停滞不前的社会里，这自然会摧毁他们爱情的绿洲；他们性格上的弱点；他们的经济困境。要想得到真正的爱情自由，只有彻底地解决这些问题！但无可否认，涓生和子君都是当时觉醒的知识分子！

关键词：爱情失败的原因：社会停滞不前、涓生和子君性格软弱、经济困难

《伤逝》写于1925年,是鲁迅先生唯一一部以青年的恋爱和婚姻为主题的短篇小说，它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅唯一的爱情小说，它以涓生与子君的爱情破裂而告终。可以说是一场悲剧。悲剧的原因是什么？我想，大概有以下的几方面:

首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。

封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！

一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！

在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。

涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。

于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。

涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。

封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。

封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。

涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！

“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！

也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。

此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？

那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志和斗志，你最终也会有被吃掉的危险。如果你想获得真正的自由，你只能推翻这个食人社会和所有停滞不前和腐朽的制度。

回首鲁迅的爱情，可以说也是深受封建思想的伤害。1906年，他奉母亲之命与朱安结婚。可以说，朱安是母亲送给鲁迅的礼物，是他永远不会接收的礼物，因为他对朱安一无所知，一点感情都没有。但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。

鲁迅也想到了这一点，所以他不得不保留这段非爱情的婚姻。

可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。

其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。

在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。”

其次，涓生和子君自身性格的弱点也注定了他们的爱情是一场悲剧。

他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。随着生活的压迫接踵而至，在断绝生计的困境中，涓生的自由情绪消失了，自私自利、虚伪和懦弱随之膨胀。这样，他们的爱情就会在他们不断膨胀的心理中逐渐恶化，逐渐淡化，最后走向破裂。

刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。

他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。然而，涓生自身的弱点在社会和生活的压力下慢慢显露出来。

教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福”。爱情是一种责任，是一种奉献。

但是，涓生他做到了吗？我想他没有做到，“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？

是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生这么做，其实是不负责任地把子君推到死！一种虚伪的心态！

他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有把自己献给爱人，也没有尽到爱的责任。他想要的是他自己。

说句不好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！

《伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。

”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：

是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！

但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”,也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他所讲的一切，真的像他所说的一样吗？

子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！

当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。

在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。

一旦失去了涓生的爱，他就别无选择，只能回到父亲身边，独自背负着空虚的爱的重担，走着漫漫人生路。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。

都是因为她自身性格的弱点和内心深处传统思想的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。

”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。

但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。

这一点令所有的人都很受鼓舞。尽管涓生和子君深受传统的烙印，但他们是当时少数觉醒的知识分子。

最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。

美国心理学家马斯洛将人们的需求分为五个层次。生理需要是第一位也是最基本的。要想在社会上有所成就，首先要解决生存问题。如果生存问题解决不了，他还能谈些什么斗争呢？在涓生和zijun生活的社会里，如果他们想生存下去，至少他们需要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济问题，有机会使爱更强大。

君生和子君的爱情虽然有深厚的感情（一开始）。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。除了社会压力和个人特点的缺陷，生活的困难也让他们失去了斗志！

我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？幸福的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像美丽的花朵需要阳光和雨水一样。

在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：

“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。

一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。

因此，涓生和子君要想拥有幸福的爱情，就必须解决自己的经济问题。

伤逝读后感 篇12

她的皮鞋高底尖触着砖路，发出清响，于是他骤然生动起来。她将带来半枯树的新叶，她将带来紫白色的藤花这一切深深的爱都是羞涩慢慢溢出！

“莫非她翻车了么？莫非她被电车撞伤了么？……”涓生的思念被子君牵扯着，是极度的害怕失去让这年轻的脑袋装满了恐惧。只有当子君安然无恙地出现在他面前，他的心才能恢复平静。

那比涓生更透彻，更坚强的冲破封建旧枷锁的思想——“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”一遍又一遍回响在他的耳边。这是他们长期沉默对视，对视之后的欢声交谈所产生的共鸣。

纯真的爱恋就以一次纯真的告白开始了……

子君那时是大胆而不顾一切的，探索，讥笑，**和轻蔑的眼光灼灼注目下，她依旧镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。他们大胆地同居了，为着他们所预见的新时代的曙光。和熟人了断来往，和叔子切断干系，不理会“雪花膏”之类，与油鸡们，阿随在院子里开始崭新的生活。

一切似乎趋于稳定。

然而他们之间突破了隔膜的了解让涓生觉着新生了一层隔膜。

生活在继续，但生活也开始慢慢地耗尽，一点点地耗尽他们投下的小小幸福。导火索便是局里寄来的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失业，失业带来了涓生的害怕和恐慌。

“那算什么。哼，我们干新的。我们……”即便过分劳累的子君表现了毫不在乎的语气，可是涓生自己也体会到了，他们俩都受到了打击。

“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，也会受很深的影响。”涓生那时在心底窃窃嘲笑子君，他自己又何尝不是呢？

他反复对自己说他这只禽鸟总要脱出牢笼，在新的开阔的天空中翱翔，趁他还未忘却他的翅子的扇动。

子君劳累，子君也越来越冷寂。可是在那个年代，她抛弃了自己的家庭，跟随涓生，如今又遭受这样的打击，谁能没有情绪上的波动？她每天只能在炸鸡和食物之间来回走动。

涓生选择了逃避，逃避“叭儿狗和油鸡之间”的位置，逃避子君每日催他吃的相对无言的饭菜，逃去图书馆，去感受“没有热气的火炉的温度”，去进行他的翻译工作。阿随也被他丢弃，日子清净了么？不，磨灭刚进入高潮。

他告诉自己他将忽视生命的全部意义。第一，便是生活。人必活着，爱才有所附丽。

他们幸福的家成了他心中一个寒冷的地方。子君温暖的眼睛加重了他的痛苦。他觉得子君在捶衣服，成了他前进的负担。他知道，自己已经不爱子君了。

在子君勇敢的追问下，他终于说出了！“是的，人是不该虚伪的。我老实说吧：

因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”于是，他就这么把子君丢弃在黑暗的角落里，决心一个人独自前行了。他认为的子君可以“毫无挂念地做事”真是太荒谬了！

子君只是个软弱的女人。除了在家里为炸鸡和官妻吵架，在家里料理家务外，她还能去**找到自己的谋生之道？

然而子君还是默然离去，只言片语都未留下，只是将自己的全部财产，放在了茶桌上，用手绢稳妥包好的仅有的财富，全数交付涓生。

子君死了，不知何时死的，不知怎么死的，不知死在**……

涓生连忏悔都是让人憎恨不已，他决意如果重来，他将选择永远欺**君，让遗忘和谎言做他的前导。他将**君，自己还爱她。可是，这样的谎言，实在更是残忍不已。

我无法理解涓生这样的人。既是最初有带领子君逃出封建枷锁的勇气，却让这勇气被生活所泯灭。他们曾经的纯真的爱被生活物质的缺乏烙上不干净的印子，真是可笑。

半衰半残的老槐树还在，紫藤花还在，但生命力不在，爱不在，过去的人不在

悲伤读后感范例十一篇

你绝对不能错过这本内容丰富的“悲伤读后感”！它将为你带来巨大的收益。读过这本书的读者都非常喜欢它。在阅读后，请务必记录下自己的思考，这将有助于提高你的语文素养和写作能力。我坚信这些技巧将使你在职场上更加自信地展现自己！

悲伤读后感 篇1

看了韩国版《比悲伤更悲伤的故事》，虐心啊。

电影告诉我们一个道理，从来没有报团取暖，因为两个人谁举办团取暖，没有人有足够的力量去面对困难。

有些人可能会说k是伟大的，但我不想谈论伟大，我也不同意他的伟大。因为既然分别在即，美丽的体面的分别，更能够为对方打开新生活的大门。

我想**分别，对于相爱的人来说，阴阳两隔是所有分别里最不可抗力的。记得有一部刘若英和古天乐演的电影，叫做《生日快乐》，这部电影我记得直到男主离世多年，女主还是每年都收到他的简讯:生日快乐!

这个场景和k让女性摄影师每年在结婚纪念日送花。

k把g当做小孩子了，但其实小孩子也有“知道”的权利啊，她无缘无故的被剥夺了知道真相的权利，而她不能发作，因为这一切都是为她好。然后她继续剥夺k知道真相的权利，因为她认为这是k的梦想。

其实，g没有独活的能力，牙医一定是相信自己可以慢慢改变g，给她幸福，但他忽视了，g和k的不可分割性不是源自于爱情，而是最初的报团取暖，他们太孤独了，孤独到没有一个温暖的盒子可以安放他们的心——没有家人的那种孤独感和漂泊感，不是仅仅用爱情就能排解的。

牙医，注定要失败，因为他除了爱什么都没有。他不会是父亲、不会是母亲、不会是哥哥，他只是情人，而且还是应急摆设式的，而已。

什么是婚姻？k说它像牙刷架。每个牙刷都在牙刷架上。g说那我不是已经结婚了?

k和g到底算什么呢?他们吃一碗面，用一双筷子，其实是他们两个没自信的人刻意营造的亲密无间的错觉，如果他们把对方定义为家人，那么家人不会亲密无间到这种程度，如果他们把对方定义为爱人，他们又没必要在感情上如此克制。他们故意把感情放在情人的下面，却又像情人以样亲密无间，这是两个人因内心能量不足而无法面对的一种表现。

他们都不敢把关系提升到爱人的程度。k觉得自己不健康，g觉得应该满足k的执念。其实，在我看来，k完全可以真的和g进入到爱人关系，并不一定要结婚或者发生什么样的关系，就像《山楂树之恋》、《蓝色生死恋》，两个人既然分别在即，因为知道马上要分别的结果了，那就好好爱一场，像恋人那样约会，我记得《蓝色生死恋》里，男女主一起擦玻璃，那个画面爱很浓，情很真，关系特别干净。

爱情不就是这个样子吗?不加任何修饰，不加任何负累，不加任何条件，不再以“家人以上，爱人以下”的态度去微笑和依偎，不再以“友达以上，恋人未满”的心情去面对和克制。k可以坚守自己的底线，真正让g感受到自己的爱。

或许把感情投放出来，直到k死去了，g也不会遗憾到不能独活了吧。

悲伤读后感 篇2

昨晚和女票去看了最近风靡朋友圈的网红电影--《比悲伤更悲伤的故事》。

看朋友们统一后的感觉是一包纸巾不够，哭着化妆都花光了。所以在我们出去之前，我们做了足够的准备。一个人，一包纸巾，女票直接出去了，所以我不想和她出去

一。简要介绍剧情（包括剧透、看过电影的人和不希望剧透自动跳过的人）。

电影镜头质感很棒，男主女主同居的小窝装饰温馨朴实，书房，卧室，拥挤而又暖和，生活的杂乱与真实感扑面而来，一束温暖的光轻轻打在小屋内，打在人物的脸上，仿佛这一切是发生在老时光的故事，令人动情。

但是，但是。剧情实在一言难尽。

男人和女人失去了父母，因为孤独和痛苦，他们像家人一样生活在一起，一起取暖。

他们的关系，就如女主所说，男主像家人，像哥哥，也像爱人。

然后男主被发现得了白血病，活不到一年了，他最大的心愿是将女主嫁人有个着落。

于是主动让女主嫁人，女主便与一个牙医在一起，牙医本身有未婚妻，男主就调查了牙医与未婚妻，发现其未婚妻出轨，就**了其亲热照发给牙医，牙医崩溃与未婚妻分手，与女主结婚。

男主默默退出，到医院等死。同时，牙医发现女主人走了，留下了一个录音机。

原来女主是利用了牙医跟他结婚，也早就知道男主要死了，她本想满足男主愿望让他安心走，却发现她根本做不到跟男主分离，就离开了，去照顾男主，在男主去世时，吃安眠药与他死在了一起，实现了某种意义上“永远在一起”。

2。也许这就是眼泪高的原因。也许是我根本无法接受后悔的故事。

更不用说情节的合理性了。只有两个相爱的人可以在一起，但却把对方推开。我无法理解悲伤。那是各自的选择，为什么在完全没有阻力的情况下无病呻吟？

搞不懂人凭什么因为害怕受伤、害怕伤害别人，就去帮别人做决定。尤其是两个如此相爱的人，难道不应该像婚姻誓词一样："不管对方贫穷还是富有、健康还是疾病、都要携手一生"的吗？

如果这样的誓言在进入礼堂前被放弃，就不会有悲伤。

悲伤读后感 篇3

你摒弃了你那孩子的心不能容忍的东西。这就是我的安慰。你短暂的一生，就像闪电，亮了一下，就熄灭了。但闪电是能照亮天空的，而天空是永恒的。这也是我的安慰。

题记

丰富多彩的暑假生活开始了。每天除了写作业和锻炼身体外，阅读也是必不可少的。

妈妈从网上订购的《白轮船》终于收到了。书的封面是一艘白色的轮船行驶在蔚蓝色的海面上，我顿时来了兴趣，迫不及待地开始阅读。

这本书使我感触颇深，主人公是小孩，他是一个七岁的男孩一个被遗弃在外公(莫蒙爷爷)家的孩子。他的父母都已有各自的新家庭，他们的家庭或许容不下这个小孩，莫蒙爷爷现在是他最亲的人。他刚开始上学，还不谙世事，还不知道人间有那么多的邪恶，他的心灵纯洁如白纸。虽然父母遗弃了他，可他心中一直有个梦想，幻想着有朝一日变成一条小鱼游到白轮船边去看父亲。

姨父阿洛斯古尔是个恶人，却主宰着小护林所所有人的命运，所有人都得讨好迎合他，只因为他掌管着他们的饭碗。善良的莫蒙爷爷在女婿骂天骂地的时候，曾难过地想人究竟为什么会这样呢?莫蒙爷爷勤劳、善良、忠厚，对大自然充满了热爱，但他也是一个懦弱的人，对邪恶的容忍造成了自身的悲剧。常言道：人善被人欺，马善被人骑。古往今来，概莫能外。善良是?种美德，人人推崇，但过分善良就是对自已人格最大的谋杀。一直以来，莫蒙爷爷总是反复对孩子讲长角鹿母的故事，小孩也把长角鹿母视为神圣的信仰，当他有一天亲眼看见长角鹿母的时候，心中多么激动，多么兴奋!可他万万没想到最后是莫蒙爷爷亲手杀死了长角鹿母，尽管爷爷也是被逼无奈，在那一刻，小孩心中永恒的信念被泯灭了。在美好的信念被严酷的现实摧毁后，小孩选择了离开这个丑恶的世界。

小孩变成了鱼，悄悄地从小河里游走了。白轮船的悲伤故事化作了我们读者的泪水，愿我们活得有棱有角，做个善良有原则的人。只愿孩子真能如鱼一样自由地在水中遨游，去追寻心中的白轮船。

你好，白轮船，我来了。

悲伤读后感 篇4

梵高：误入凡尘的天才艺术家

提到梵高，首先涌入我脑海中的便是他那幅《向日葵》的画作。

向日葵，一直以来都是我极其喜爱的一种花。

它没有柔美的身姿，浓郁的香气，仔细看过去甚至有些粗犷，但是这些却丝毫掩饰不了其迷人之处。

它热烈、明亮，无论身处何地，金黄色花朵永远绚丽夺目，怒放的花盘始终不忘追寻太阳的足记。所以，向日葵被赋予的花语是信念、光辉、高傲、忠诚、爱慕，它代表着对生活和梦想充满热情，勇敢追求自己想要的幸福。

相信对于梵高来说，向日葵在其心目中，更是有太多无以言表的特殊意义。

他曾说过，“向日葵称得上是我的东西”，“我越是年老丑陋，令人讨厌，贫病交加，越要用鲜艳华丽、精心设计的色彩，为自己雪耻”。

所以，梵高笔下的向日葵色彩十分艳丽。亮丽的黄色，充斥着整个画面，给人一种强烈的视觉冲击力，表达了向日葵旺盛的生命力。似乎是在向世人诉说，对于生命的热爱，对于生活的向往。

然而，梵高的一生却是十分孤独的。

幼年开始与父母产生隔阂，生前除却与弟弟提奥一直维系着亲密关系以外，与其他家人交流并不多。

曾经试图成为一名牧师，服侍上帝，帮助陷入贫苦的人们，却因忍受不了宗教的教条而被开除公职。

自此，他正式开始了自己的绘画生涯。遗憾的是，在生前，他的画并没有得到外界的认可。

梵高一个人在绘画的道路上孤独前行。他试图将自己的全部精力、所有热情都倾注到每幅画上。他笔下怒放的向日葵，犹如对自我的真实写照，无论外界环境如何，那颗渴望生活，追逐梦想的心始终向着阳光。

后来，他终于等到了高更。艺术的道路上多了一个人的陪伴，自然让他内心十分欢喜。可是，当梦想照进现实时，一切都显得不堪一击。

因为性格不和，生活习惯迥然不同，也因为对艺术见解的不一致，高更最终弃他而去，而他却用割掉自己耳垂的极端方式，彻底告别了这段与高更的共同生活经历。

自此，他的人生开始转折。他住进了精神病院，直至离世。他将自己沉浸在一个人的艺术王国里，不再试图向外界证明什么。他开始认命了，他说，“我已经接受了我不是个成功的画家这个现实”。

在他拿起手枪朝自己扣下扳机时，他永远也想不到，有那么一天，他的画作会入选世界上最贵的十幅画。他到死都以为，自己是一个彻头彻尾的失败者。那一年，他仅仅只有37岁。

在他不长的人生历程中，曲折的感情经历，让他一生显得更为孤苦。

暗房东的女儿，最终因被拒绝，这段感情无疾而终。恋上自己的表姐，因被拒绝、被家人百般阻拦，不得不放手。后又与一个结过婚的妓女同居，终因不是一路人，经过不到两年时间，两人分道扬镳。

在亲情、友情、爱情中，梵高一直在扮演者受害者的角色。他身材瘦削矮小，不修篇幅，在人群中毫不起眼，甚至有些邋遢，生性内向、偏执，却又热情激烈。除了画画，算得上生活白痴。这样的人，尘世生活注定会坎坷许多。

又或许，如若，他不曾被世俗纷扰，不曾在尘世的生活里屡次受伤，而是待在属于自己的伊甸园里专心创作，这世上是否会有一个不一样的梵高，不得而知。

梵高，这位误入凡尘的天才艺术家，虽然不曾摆脱宿命的模样，却始终在追逐太阳的光芒。

悲伤读后感 篇5

但我觉得这又似乎太灰暗了一点，那平凡之辈岂不是这一生都暗无天日？

我还是喜欢金星的论点。命运是公平的。我欠你的，其他地方会弥补的。好比周立波说过的，你又想有钱，又想身体健康，世界上哪有那好事啊！得到和失去本就是相辅相成的。

那天看到作家苏童写的一篇散文，贫困窘迫的童年生活日后成为他创作的源泉，刚刚年过半百的母亲查出罹患绝症，他手里却拿到了登载着《妻妾成群》的刚出版的《收获》杂志，他说他不敢想这里面的因果关系。

“我母亲动手术后的某天，我在去医院的路上顺便拐进邮局，买了一本刚出版的《收获》杂志，上面登载了后来给我带来了好运的《妻妻成群》，现在我常常想起这里面的因果关系，想想就不敢想了，因为我害怕我的好运最终给母亲带来了厄运，当我在我的文学路上‘飞黄腾达’的时候，我母亲的生命却在一天天黯淡下去，我无法确定这种因果关系，我害怕这种因果关系。”“炎夏之际，我抱着牙牙学语的女儿照在母亲的病榻前，女儿已经会叫奶奶，母亲回报以宁静而幸福的微笑。我在一边心如刀绞，深感轮回世界的变幻无常，我有了可爱的女儿，慈爱的母亲却在弥留之际。

七月七日母亲去世，她才五十六岁。”每当看到这一段内容，我的心里都非常难受。但同时又对作家充满了敬畏。

得失之间，让我们战栗，这就是人生？这就是生活的本来面目吧？常常感恩的人才是幸福的，就像**中的涂自强，自始至终，他从未埋怨过命运把他降临在僻远穷困的小山村，从未因为贫富的巨大差距而指责命运的不公，也许他的个人悲伤，只是不能继续留在这个世界上，不能继续赡养自己的老母亲而已呢？

我们只是看到了他的悲伤。也许，他生活中有很多我们无法理解的幸福。

这总是让我想起一些乱七八糟的事情。“个人幸福”也便是和“个人悲伤”相同的吧？

国外那个七八十岁的咖啡店的侍者，一样让人感到风度翩翩，充满敬意；那个一辈子开电梯的人，拍**、为穷人募捐，在方寸之地把这个原本单调的“事业”做得津津有味——这未尝不是一种个人幸福。

悲伤读后感 篇6

一直没有掀开郭敬明的《悲伤逆流成河》，因为害怕自己没有勇气去接受易遥的眼泪;本以为《没有悲伤的城市》会让自己认为的世界没有悲伤由童话走向现实，却被骗去了一公升的眼泪......

讨厌战争，讨厌战争中的孟买，讨厌在战争中的孟买苟然残存的桑迪兄妹，更加讨厌生活在战争中的孟买仍然幻想着终有一天会等到没有悲伤城市的祥弟。

酷狗里单曲循环着被遗忘的天使，脑海里想到的却是一大堆的问题，为什么会有战争，为什么会有血腥，为什么会有眼泪，为什么会有那双渴求被爱却被冷落的瞳孔......

是冷漠，是误解，还是人性本来就是这样?无法相信有信仰的人会想猛兽一样烧杀抢夺，无法相信有人会为了自己的快乐去残害自己同胞的身体，无法相信自称是救世主的街头恶霸威逼一个小孩去杀害自己熟悉邻居，更加无法相信在这样一个貌似所有都被毁灭的世界，仍然存在像祥弟那样相信世界终有一日会染上三角梅颜色的眼睛......

现实和梦想总会有距离，就像在草原上追着风筝奔跑的人，看着眼前触手可及的它，却似乎永远也不会够得着，但是她还是会追，因为相信有一天一定会抓住，一定会，只要肯相信。

那是些受过伤害的心灵，生活在动荡不安的世界，饥饿、疾病、种族冲突......死亡随时发生;

他们却做着最纯美的梦他梦想自己能飞，全然不顾那累赘般的腐腿;他发明了花园语，在亲人死亡后含泪笑着唱歌;他从一朵花瓣里看到爱，从颜色里看到幸福;他说世上有一个地方，没有战争、没有丑陋，只有鲜花，信任和爱......

是的，只要肯相信，世界一定有那么一个地方，有那么一个人，诠释着你所有的梦想，所有的爱。

请不要怀疑，不要猜度，不要伤害，去信任，好么?

悲伤读后感 篇7

我们不停地转过头，含着热泪挥别曾经的自己，告别曾遇到的人与事，同时又满是憧憬地走向前方。

最深沉的告别是母亲抚养孩子，渐渐让他脱离自己，是龙应台的目送，是刘瑜的再见孩子，最痛苦的告别是关于生命的大喜大悲，是秋天的怀念，是爸爸的花儿落了，最无奈的告别是同窗挚友唱着《送别》，也许现在的人唱着《北京东路的日子》吧，熟悉的声音在回响：开始的开始，我们都是孩子，最后的最后，渴望变成天使.

无论是父母，还是朋友，都见证了自己的起起落落，从出生的那一刻起，他们就成了生命中的第一抹色彩，第一道风景。像白落梅说的：不管谁陪你走了多少个路口，青雨打湿了诺言，烟雾缭绕着人间。有的路，你只能一个人慢慢走。告别是必经的过程，告别是结束一段缘，迎来新的际遇。

所以，不必悲伤，不必痴惘，勇敢地去成长，去碰撞，向前走，走过不属于你的风景。走吧走吧，收拾好心情，向前走，开启新的旅程，前方的光需要你学会告别过去的自己来迎接。

当然，告别意味着疼痛。有些人与事是不得不割舍的，有些回忆是不得不掩藏的，有时候撞了南墙好几回才明白才回头，有时一次一次去触碰却还是受伤。但成长都是在告别的疼痛中进行的。正如白岩松所说：痛并快乐着是我们生来的宿命。

当我们经历了现实的磨砺，感受着最后一场告别，也许我们还是会想起：开始的开始，我们都是孩子，最后的最后，渴望变成天使

悲伤读后感 篇8

与其说这是一部爱情片，不如说是对爱情信仰的诠释。

两个孤独的人也有爱的权利。即使他们被全世界的人抛弃，他们也拥有彼此。

这也就是为何我独爱孙频的**《盐》里面的第一个故事“乩身”，别人的选择，没资格去评判，但孤独的人有彼此取暖的权利。

很多人所理解的爱情无非就是生活中的愉悦幸福，但真正相爱的人他们会爱上彼此的灵魂，做有趣的事，去弥补人生的缺憾，用行走与自律来丈量生命的宽度，哪怕只能相爱一分钟，我也愿意看着你幸福。

爱情的信仰便是我用生命爱过你

严二说他用生命爱过一个人，青春无悔，他唯一悔恨的是没在最好的时光遇见最想疼爱的人，错过了便是一生，此生无缘，他连下辈子都不敢再渴求，只希望对方幸福开心就足够了。他爱过许多人，但根本不懂什么叫爱，以为相互依偎，相互打闹，相互成就这便是爱，所以他努力的克制自我，把最好的一面呈现给全世界，自己独自一人忍受孤独，爱于他而言，只是生活中的习惯，并不值得用生命去爱。

严二说走出影院，一身轻松，仿佛像是找到了爱情的信仰，眼泪流了下来，他毫无顾忌的走，一直走，不顾周围人的眼光，不顾自己爱过谁，只管前行，仿佛在路的尽头，他会遇见最想遇见的那个人一样。

值得去看，你会懂，什么叫真正的爱情。你可以不计后果地哭，不是为了某个人，而是为了你的麻木和习惯。有人相爱或许因为颜值，因为才华，或是人品，但最后都被物质打败，败给了现实，败给了放弃。

爱本身不庸俗，两个人走过的大街小巷，初夏秋冬，像青春的轨迹，轰动又曲折，当***为自然后，柴米油盐便是最大的矛盾点，没有谁比谁爱的多，只有你是否需要这样的另一半陪你走完接下来的岁月。

悲伤读后感 篇9

观前听说：《比悲伤更悲伤的故事》是一部年度最催泪爱情片。总有那么一个人，耗尽生命去爱你。

观后感：我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有那么个人。

在我看到它之前，有人告诉我准备纸巾，所以我选择了最后一排的一个角落，买了一张电影票，准备了一包纸巾。

也有人说，在这出戏中，大多数能被感动的观众都是有故事的人。

只有通过真实而深刻的生活体验，经历爱情的考验、生活的困难和工作的不顺，才能真正理解电影的意义和理念。

有人说，当我们选择一个爱人时，我们不仅要选择我爱的人，还要在对方眼中选择自己。

还有个同学跟我说，两个人能不能结婚最后靠的是感觉，如果ta求婚，你犹豫了迟疑了害怕了，那便不是真的适合。

可是啊，人生短暂，却有多少人在犹豫，犹豫，害怕还是要结婚，糊涂也过了一辈子。

我们总是认为爱可以填补人生的遗憾。然而，更让人遗憾的是爱。

这样，我就放心了。我可以原谅自己不够坚强，我可以理解你和我的弱点和自私。归根结底，世界上最可靠得是你自己。别人的爱、给予和支持都是感情，没有必要。

*虐心台词催泪指数

1.“人一旦***孤独，那才是比悲伤更悲伤的事。”催泪指数：★

2.“我们的相遇是命中注定，任谁也没有办法取代。”催泪程度：★★

3.“我的爱情，从认识他的那天起就已经存在我的生命里，无法分开了。”催泪指数：★★

4.“谈恋爱的结果只有两种，一种是陷入爱情里面，另外一种呢，就是把陷进去的爱情捞出来。”催泪指数：★★

5.“爱情如果可以解释的话那世界上就不会有人因此而痛苦了。”催泪指数：★★

6.“每个人都选择了只属于自己的爱的方式，既然不能陪你走完余生，那么让我亲手把你交给幸福。”催泪指数：★★★

7.“直到遇见了你，我才明白两个孤独的个体，只要彼此陪伴，也能够有幸福的权利。”催泪指数：★★★

8.“有些话你再不说你就来不及了，还是你就想毫无痕迹的消失在这世界上。”催泪指数：★★★★

9.“不要轻易把伤口揭开给别人看，因为别人看的是热闹，而痛的却是自己。”催泪指数：★★★★

10.“我不喜欢永远，因为两个人其中一个人不在了，就不是永远了。”催泪指数：★★★★★

11.“你知道吗?我爱你，不是我的选择，而是上天的愿望，我无法不去爱你，那是上天给我的任务。”催泪指数：★★★★★

12.“我和自己做了一个约定，如果他回头，我会拥抱他，结束这一切，可是他始终没有回头，我也无能为力。”催泪指数：★★★★★

悲伤读后感 篇10

最近身边的朋友都在推荐一部据说很悲伤电影——《比悲伤更悲伤的故事》。的确，看到这部电影的名字很难过，所以我利用下午的空缺，感受到了传说中的高度悲伤。

电影的大概内容是：一对恋人，男生很爱那个女生，但自己得了不治之症，必须把自己心爱的人安顿给别人，所以他做了很多努力，自己很难过很痛苦，他以为女生不知道这一切，所以一直隐瞒真相。女生在一次偶然的时机，发现的事情的真相，但她仍然什么都没告诉男生，因为她知道男生的最后心愿就是自己要幸福，要嫁给一个可靠的人，这样男生就没有遗憾了，为了帮他完成遗愿，让男生在最后的时光里开心，幸福，女生选择嫁给一个温柔体贴可靠的牙医。

故事的最后，男生还是被病魔夺取了生命，女生也殉情了。

可以说，这的确是一部伤感而美丽的爱情片，但说实话，只有几场戏真正打动了我。比如，男生在陪女生试婚纱照的时候，忍不住跑出去幻想着女主的那一段，是让人很心疼的。再比如婚礼上男生牵着女主的手，亲自把她交给了牙医时，紧紧握着女主的手腕，转身含着泪离开的那一段。

的确让人难受，忍不住流下眼泪！也许是我个比较冷漠，或者无情的人吧，除此之外，并没有特别感动或者伤感。但整部剧中，最让人感触多的，还属那一句句台词了，比如：

“人一旦***独，才是比悲伤更悲伤的事”。的确如此，一个人要是***一个人独自生活，真的很难再让第二个人闯进自己的生活。因为，你已经***照自己的节奏和步调来生活，如果有一个人闯入你的世界，你以前的所有都被打乱了，于是就开始焦躁，不安，不知所措，不知道到底要把自己放在什么地方，把别人放在什么位置，一切全乱套了，受不了了，难受了，于是，为了恢复之前的生活，你觉得融入不了别人的世界，也不能包容别人进入你的世界，你已经成为一座孤岛了，你外表生机勃勃，开朗活泼，其实内心毫无生气，这真的算是可悲的！

“爱情如果需要解释的话，就不会有人因为它痛苦了。”这一句话可以说是很火很被大众所熟知和赞同的了。因为在两人的交流中，明明认为对方不坏，很好，但他不能被纳入自己的内心世界。

如果你硬要逼我说个所以然出来，好像真的没有什么可解释和说明的。但你的决定，多少让别人伤心，让自己痛苦，这真是令人费解！

悲伤读后感 篇11

今天是七夕，是传说当中牛郎与织女相会的日子，也是中国传统的“情人节”。在这样的日子里，一起分享一本好书：沈复的《浮生六记》。

“浮生”二字取自李白的“浮生若梦，为欢几何”。本书说是六篇，但如今仅存四卷。它们分别是：《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》。《闺房记乐》是本书的核心精华所在，而芸又是核心中的核心。林语堂先生还曾评价芸是“中国文学中一个最可爱的女人”。《闲情记趣》谈论养花寻石、布设园林的段落，颇有趣味。《坎坷记愁》则写了作者中年失妻丧子之痛。《浪游记快》记下了作者幕游在外的身份，以及穷困潦倒还不忘去郊游的旺盛精力。

作者年少便听闻芸的聪慧，十三岁第一次见过她后，便一心想要娶她，十八岁两人正式结为夫妇。两人一起品茶论文，作者用了很多文字去描绘了芸如何陪伴他在闺房中谈诗论书、赏月饮酒，敢于女扮男装去看庙会，能够雇馄饨担子为丈夫的赏花会温酒，主动为丈夫谋妾室，也有主意为自家公公找姬妾。

作者写芸每天用餐，必吃茶泡饭，喜欢配荠卤腐乳，吴地俗称此物叫“臭腐乳”，又喜欢吃虾卤瓜。这两样东西，作者很不喜欢，还打趣芸。芸说：“腐乳的好处是便宜，而且下粥下饭两便，我小时候吃惯了，如今嫁到郎君家里，已经算得飞升高举了，犹且爱吃这个，是因为不敢忘了本来出身。”这段用简单的话来说，便是芸曾经说过”布衣菜饭可乐终身“的生活。

芸也确实做到了轻视金银，却看重书本。作者堂弟要娶亲，下催妆礼时家里缺了珠花，芸便拿出她当初所受彩礼里头的珠花，呈现我母亲。婢女仆妇为芸可惜，芸却觉得：“凡身为女人，已经算纯阴之体，珍珠更是纯阴的精华，我用来做首饰，克了所有的阳气，也不好。既然如此，有什么珍贵的呢？“想想芸如此知书达理，娶之的确为作者人生之大幸也。

《闲情记趣》里讲了作者养花的一些趣事。菊花宜单数，不宜双数，每瓶只插一种品种、一种颜色更好。选用的花瓶，瓶口应该选开口阔大的，而窄小的不宜；阔大的瓶子宜于花枝舒展。最有情趣的莫不过芸亲自为作者织作衣物，衣服颜色大多暗淡，这样比较耐脏，既能出去见客人，也能家常穿着。这又是服饰上俭省的法子。更有趣的是夏天荷花初放时，晚上闭合，白日盛开。芸便用小纱囊，撮少许茶叶，放在荷花心。第二天早晨取出，烹了雨水来泡茶，香韵尤其绝妙。

我不怎么喜欢读《坎坷记愁》和《浪游记快》，因为这里充满了妻离子散的伤感，特别是芸临终时对作者所说的那番话：“如果可以着布衣取暖、吃蔬菜饭得一饱，一家和谐，游览于泉石之间，像当年在沧浪亭、萧爽楼那样的处境，真成了烟火神仙呀。”

两个偷羊的人读后感(推荐三篇)

两个偷羊的人读后感 篇1

今天我给大家讲个故事，名字叫《亡羊补牢》。它主要是讲战国时期一个臣子用来劝国王的。战国时期的楚襄王，原先爱饮酒作乐，不理朝政。国家非常混乱，老百姓生活困苦。

但是国王却听不进忠臣的劝告，只知道饮酒作乐。后来秦国派兵打楚国，很快就把楚国都城攻克了。国王楚襄王也只好仓皇出逃。在出逃途中，他逐渐清醒过来，想重新整治国家。他就跟原先经常劝他的臣子说了他的想法。

这个臣子可看到他这样悔改了，开口就说：”亡羊补牢，为时不晚。“楚襄王不知是什么意思，就问那个臣子说：”亡羊补牢是什么意思?“那个臣子说：”从前，有个农夫养了一圈羊。有一天，他的一个好心的邻居看到他的羊圈破了一个大洞，就对他说：“你最好把羊圈修一下，要不羊会丢的。”可是那个人，却不听邻居的劝告，也不去补羊圈。

结果过了两天，那个人发现他的羊少了一只。

这时，他的好心邻居又来提心他补羊圈，他说：“羊已经丢了，还补什么羊圈?‘第二天，他又丢了一只羊。养羊的人这才去补羊圈。

从此羊再也不会丢了。楚襄王听了后恍然大悟，觉得非常有道理。从那以后，他振作起来，吸取了教训，开始整顿国家。这个故事让我懂了犯了错并不可怕，可怕的是有错不改。

两个偷羊的人读后感 篇2

你们读过《亡羊补牢》吗？那一篇故事讲的可是让我们有深刻的启示。

从前有一个人，他喜欢放羊看羊，不过有一次暴风雨把围栏给冲坏了，第二天，邻居张三对他说：“李四你快把围栏修一下吧！”。李四说：“坏了就坏了吧，反正没少羊就好。”过了一个晚上之后，李四的儿子李维大叫了一声：“啊！不好了，羊少了一只。”李四起床说：“有什么大不了的，不就是少了一只羊吗？”邻居张三说：“是吧，少了一只羊吧，还不快修一下围栏。”李四突然发现羊圈里有血，说：“可能是昨天晚上被狼吃了，没有事。”又过了一天，羊圈里又少了一只羊。李四想：“如果这围栏还不修的话，恐怕不知道哪一天羊圈里的羊都没了，那就不好了。”他赶快把围栏修了一下，从此羊圈里的羊就再也没少过一只。

这个故事告诉我们要多听别人正确的意见。以后我也要多听别人正确的意见，改正不足。

指导教师 崔梅茹

两个偷羊的人读后感 篇3

今天，在语文课上学了一篇课文，《亡羊补牢》这个故事的大概内容是这样的：有一个人，他的羊圈破了，半夜，狼把羊叼走了，他的街坊邻居劝他把羊圈修补一下，那个人不听劝告，再一次丢羊，他后悔莫及。后来，那一个人把羊圈修补的结结实实的，之后，他的羊再也没丢过。

这篇课文告诉我们：如果一个人做错了事，只要肯接受别人的意见或劝告，认真改正，就还不算晚。

昨天，老师布置的作业没有说抄几遍，我自作小聪明，只抄了一遍，第二天，老师让默写，我错了很多，很后悔，我要向《亡羊补牢》里面的那个人一样，知错就改。还有一件事，有一天晚上，我们都睡了，小偷跑来我家偷了一件东西。第二天早晨，妈妈才发现之后，每个晚上睡觉前，爸爸都要去把大门锁起来，不让小偷有机可乘。从此，我们家再也没有丢过任何一样东西。

我们都要向《亡羊补牢》里面的那个人一样知错就改。

悲伤逆流成河读后感五篇

每个人都应该写过作文，写作文可以帮助我们平复心情，让自己冷静思考。好的作文能让你获得更好的名次。或许你也对写作非常感兴趣？小编特地为大家精心收集和整理了“悲伤逆流成河读后感五篇”，更多信息请继续关注我们的网站。

悲伤逆流成河读后感 篇1

那种从海平面缓缓的沉下去，无法浮起来的感觉，让人心痛而又感伤，巨大的力量无法让你看清事实的真相，只有在逝去后，才懂得那份最初的青春！

也许很多时候，我们看事情只停留在表面，才导致了那份误会，一直到离开还停留着，就像故事中的易遥，也许如果没有那封短信，也许如果没有那个**，也许如果没有那场误会，事情还会不会发生？答案是否定的。有时候，你不知道下一秒会发生什么，但至少，你可以学会忘记，但我们不会青春期！

我们的记忆会一直残留在那个时刻，就像齐铭，他永远都无法忘记易遥在他的面前死去，那种全身关节所有的一切碎裂的声音，那种由黑暗和鲜血染红的世界，那种无法忘记而又悲伤的感情！

四个人的命运纠缠在一起，一个选择让别人痛苦来葬送自己的生命，一个选择默默地离开保护自己仅有的一切，一个承受不了那份痛苦选择走向黑暗，一个人选择哭泣，选择在悲伤的巨大河流中成熟，四个人一起在悲伤的河流中撕裂、痛苦、离开。

在这个故事中，我选择了旁观者这个角度，我无法理解那种感情，我冷静的看完这一幕幕发生在我眼前的一切，我的眼框里积聚起眼泪，强忍着不让他们滴落下来，可是没有用，当我合上这本书，他猛然的落了下来，就滴落在书皮上，阳光照射在泪滴上，泛起一个个五彩缤纷的光圈，可我无暇顾及这一切，我的脑海中还停留在那一刻。

青春就像一个谜团，陷进去，有的时候看清了，便可以把自己拉出来，如果没有，那种无法浮起来的感受，痛苦无法自拔！曾经在神谜的青春里安全地行走，留下微笑；谁曾在天空的花丛中，留下温暖；他曾在悲伤的大河中，泪流满面。

当流完眼泪，留下的是感伤，说不清道不明的感觉，就好像堵在了喉咙里无法吐出来，压抑的一切让我呆愣的坐在椅子上，脑海里一片空白，只有眼泪在无声息的从脸颊滑下，对于我来说，我不喜欢整个故事中任何一个人，也许因为我是旁观者的角度，我觉得他们做的这些事很傻，可是牵扯到了自己，我才问我自己，如果和她们有同样命运，我会怎么做？我不知道。这是我的答案。我不能像他们一样放弃自己，但我不知道如果我和她们有同样的命运我会怎么做。

青春就是个谜，你无法看清，也看不清，那种从海平面慢慢的沉下去，浮不上来，你无法了解，也不想了解，也许只有在逝去某样东西后，你才会珍惜，才会，想回去抓住那份谜一样的青春，就算那是场梦。

初三:xiumo

悲伤逆流成河读后感 篇2

渡河by/刘苗苗

生活是一条汹涌的河流，我们都是过河的人。

正午的阳光顺着缺了一块的窗户漏了进来，洒在易瑶的课桌上，易瑶坐在靠着窗户的位置上，手中握着一袋已经冷掉的袋装牛奶。午休时间总是很长，好像挂在黑板上的钟也很慢。四周的同学大都趴在课桌上睡觉，花花绿绿的羽绒服帽子盖过头顶。

教室里非常安静，只能听到纸上的沙沙声和窗外树叶的呼啸声。

齐铭走过，阳光照在他长长的睫毛上，映出他半张脸的透明。他把左手上的一摞练习本换成了右手。

这是冬天一个单调的正午，时间和往常一样沿着同样清晰的步调前进。清晨齐铭出门时会看到易瑶，会把书包顺到面前递给易瑶一袋热牛奶，会和她一起骑车上学，傍晚一起骑车回到那条昏暗的弄堂。唐小米的头发上缠着精致的粉红色蝴蝶结，在课间嘈杂的教室里，她跳进了快乐的音符。

慕西湘的长发随风飘扬，在万里无云的蓝天下，依然绽放出一股清香。

红酥手，黄酒，满园春柳。

就这样，时间在记忆的河床上奔流，永远不为谁而停留，永远不为谁而平静。

唐小米遇到了在十字路口一团糟的易瑶。 在商店里，他看到了齐铭和熊猫模特灿烂地微笑。告示栏上泛黄的病历单引来层层围观的人群和一道又一道的耳语。慕西湘递给齐铭一个包装精美的数学竞赛奖品和一瓶顺便买来的矿泉水。

易瑶在冰冷的水中捡起书，重重地摔在湿滑的水草上。

东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。

她们超越了友谊和爱的存在。他相信她说的每一句话。但面对母亲的痛苦和挣扎，他只能在母亲锁着的房间里歇斯底里地踹门，无助地哭泣。徒留给结局一道从楼顶坠下的悲伤。

在这个季节里，雪飘过整个冬季的城市，每个玻璃窗上都写着冰晶般的悲伤名字。

这一季的光阴里，冷风在整座城市里不停地吹，吹进了每一条昏暗的弄堂，吹黄了所有的绿叶，吹响了所有不会哭的树。

这一季的光阴里，每一个人都排在长长的队伍尾端，拿着水杯望着开水机上袅袅的热气若有所思。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。

易瑶、齐铭、慕西湘、慕西森……谢谢你们，谢谢你们教会了我成长，教会了我爱，教会了我在哭泣之后坚强，教会了我即使悲伤逆流成河我们也能笑着渡过。在每一个阳光明媚的冬天，我都会想起你的脸，想起你的笑容，给我勇气摆脱悲伤，准备出发。

悲伤逆流成河读后感 篇3

“你生活在光亮裏，你就覺得全世界都是光亮的。”

这是我看《悲伤逆流成河》最感触的一句话。在我们现在生活的年代，可以说大家都是在温室里长大的，看的美好的东西太多，就会觉得世界一切都是美好的。但是青春不只是明媚而灿烂的，校园欺凌的确存在于现实生活中。

“校园欺凌”“校园暴力”这些词语在近几年不断出现在大家眼前。所幸的是大家都开始注重的个话题，但不幸的是这揭露了多少的人心险恶。不知道有多少人关注过前不久发生的那一次真实的校园欺凌事件，与电影女主相似的经历，被人诬陷，被人排挤，被人侮辱，内心无助，无人理解。只是她的结局却没有女主那么的幸运，一个生命就此陨落……

因为意识到校园欺凌的危害性，学校里常常都会宣传严禁校园暴力，但是仍有很多人只把它当作儿戏……真的觉得特别的糟心......

“人类都是趋利避害的群体，看见糟糕的东西都想要躲远，看见美好的东西才想要靠近。”电影压抑的开头和片尾每个人的绝望，所有人都是可悲世界的缩影。

虽然这部电影充满压抑悲伤，但还是有两个片段让人感动和感到温暖的。

易遥是生活在地狱里的花，她的世界也从始至终都是黑白灰，而顾西森是易遥在地狱里的阳光，唯一的色彩是他的出现。顾森西无条件的相信与保护易遥，不是站在趋利避害的角度去批判她，而是教会她学会反击。他是易遥黑暗世界里的一道光。说真的生命里出现十个齐铭都不如一个从西边出来的顾森西。

还有易遥妈妈其实很爱易遥，却不善言表，但易遥妈妈得知易遥病因扇了自己一巴掌，拉着易遥去看病，逆着人群走向阳光，原本阴暗潮湿的弄堂，转眼阳光四射。“妈妈带你看病去。”

因为我没有看过小说，对原著里面的内容也不好说什么。这仅仅只是我在看完电影之后想发表的一些些感受吧……

愿每一个人都能被温柔以待，也愿每一个人能有一点勇气伸以援手。

悲伤逆流成河读后感 篇4

“有一些隔阂在人与人之间的东西，能够轻易的就在彼此间划开深深的沟壑，下过雨，再变成河，就再也没有办法渡过去。”悲伤变成河，流入心底。

刚从电影院中出来，手中攥着的是湿透的'纸巾，心里是凉透的悲伤。

我未曾读过《悲伤逆流成河》原著，在影院中想把每一画面成文字，细细感受细腻的情感，以及电影带来的现实反思。从这场与的整体直观较量中真切的去感受易遥的无助与痛苦。

易遥在一个贫苦的家庭长大，父亲早早的去世了。母亲为了营生做起了为人不齿的师工作。易遥从小就受尽了邻居街坊的嘲笑和，在他们眼里易遥和母亲一样是个贱骨头。易遥和母亲也从来没有被人尊敬过，然而是易遥最珍视的东西。在这灰暗的世界她挣扎着期望获取这一点点仅有珍惜的东西，却在同学的，朋友的一点点破碎。虽然她的身边有温暖的齐铭和她的顾森西，但易遥的世界是的，齐铭的世界是充满阳光是温暖的。

在悲伤的河流中易遥逆流而上，齐铭和顾森西是顺流而下的，自然是越离越远，是永远也不会体会到易遥的悲伤。就这样易遥的最终一点……

“有些人真的佷嫌生命很多或者生活无趣过得，所以就拿时间来人。”造成这样的杯具却依然毫无悔意，却依然用的语言去。这确实深在不觉，却成了一个凶手。悲伤逆流成河，了岁月，拂晓了残缺。

浅忆悠凉，凉成忧伤。请心怀善良，记得捡起那久违的欢乐，记得站在有暖阳的角落。

悲伤逆流成河读后感 篇5

这是一个吃人不吐骨头的社会！用张爱玲的思想是把对的东西理解为错的东西，而且也很有说服力！佛说六根清静，而后超脱于世，华丽的佛像爬满了瘙子，信徒说，这是功德无量的！

这是怎样的一种虚伪？易遥，齐铭去咬碎它吧！

从每一个心脏里蒸发出来的仇恨，源源不断的仇恨，那么多仇恨人的仇恨，无数个持续蒸发的日子呀，形成了那厚实的阴云，阴魂不散一般的压迫着！郭敬明创造了一个像易遥一样的莲花。莲花在污水中挣扎。可爱的小手拿起莲藕，用剪刀剪下莲藕。又在伤口上撒盐。

最后居然很温柔的摘到泥里，渴望者明天的茁壮成长，是谁，是谁，郭敬明要付大部分的责任！像小白这样纯洁的男孩，无心的男孩，爱不能爱，恨不能恨。一双苍白的手挤出咸咸的眼泪：

冰冷冷的水龙头冒烟般的刺骨。这空荡荡没有任何波动的空气。定格了的，定格了的…不是人间富贵花，这不是理由，你的踪迹如这般六月飞雪，我在追寻：

恰若是莲花般的开落，你的踪迹像谜团的幻！我在追寻：淡花飞逝，堪折不折，易遥的爱，易遥的情，踪迹如痕，印染在土壤也开始模糊，一朵红莲在硬森森的水泥上开了花……世界安静的有些未然的恐惧，谁能告诉我，发生了什么事？

最后引用书中小四说的一段话结尾，其实这个世界上，并没有什么是一定可以伤害到你的事情。只要你足够的冷酷，足够的漠然，足够对一切事情都变得不再在乎。只要你慢慢地把你的心磨成光滑坚硬的石头。

只要你把自己当作已经死了。然后，世界上没有任何东西可以伤害您。我不想从别人身上感受到那么多痛苦。

那就不要给别人太多的爱。

《老人与海》读后感推荐

经过周到的分析编辑为您撰写了“《老人与海》读后感”，大家都在谈论在阅读作者写的作品的过程中,让人读了之后眼前一亮。为了不忘记心中所想，决定写一篇作品的读后感，在写作品的读后感时如何去结合实际呢？阅读这篇文章后您会得到一些启发或想法！

《老人与海》读后感 篇1

“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。人自有生老病死、面对它们我们不应该去害怕，而应该去直白的面对它们。”这是我读完《老人与海》这本书的深刻感受。

这本书讲述了一位叫圣地亚哥的老渔夫，连续在海上八十四天没有捕到一条鱼但他并没有为此放弃，终于在第八十五天他捕到了一条大马林鱼，可是由于这条鱼力气过大，把老渔夫的小船整整拖行了三天，终于在第三天这条大马林鱼力气用尽被捕杀并绑在鱼船上，可恶运并没有结束，在回去的路上他遇到了鲨鱼，老渔夫想尽了一切办法去回击包括那一条鱼，到港之后他什么都没能得到，但就是这样都没能摧残他的坚强意志。

在作者海明威的笔下，圣地亚哥并不是一个失败的渔夫，他是一个成功者，他没有因为被马林鱼拖行后而放弃，也并没有因为鲨鱼吓的连忙就跑，他勇敢的向前迈了一步与马林鱼比起力气与鲨鱼开始博弈，他虽然一无所获，但却得到了人生更大的财富。

人生就是一盘棋，只有敢于拼搏、敢于面对才可能成为人生的赢家，只有这样你才能悟出人的生存之道，你才能懂得人魂价值。相比之下，我不由心里一震，以前的我是多么的懦弱遇到什么事只要不顺就会退缩，有时还会说几句丧气的话，干一件事情三次没有成功就会不由自主的放弃。《老人与海》这本书中老渔夫与鲨鱼拼光了一切搏斗的精神不正是我缺少的吗？

我要感谢这本书，他让我懂得了人生的真谛，即使面对生。老。病。死，我们也要宽心对待，在人生的大道上我们是孤单的，也是热闹的。干一件事不论成功还是失败，我们都应该面对命运的选择。往往困难是吞不掉我们的坚强与幸福的，而打倒我们的是胆小和害怕。我深知“一个真正的强者他的意志永远不会被击夸的。

《老人与海》读后感 篇2

“鱼啊，”他轻轻地说出声来，“我跟你奉陪到死。你也一定会同我奉陪到死的。”——这就是美国著名作家海明威笔下的《老人与海》中一个将全文引入高潮的段落。我想向大家推荐这一本书。

《老人与海》讲述的是古巴老渔夫圣地亚哥一次出海经历，老人连续八十四天未捕到一条鱼，在第八十五天终于等到了一条出色、智慧并与老人同样执着的大鱼，老人经过两天一夜才奋力捕捉到它，但是鱼流出的血引来了许多条鲨鱼，老人用鱼叉、用长矛、用尖刀与鲨鱼展开搏斗，但最终只剩下鱼骨凄凉地飘在海面上。

整本书一读的悲惨结局让人同情，但仔细想想，我发现的却是老人与命运的不屈抗争。面对八十四天的颗粒无收，老人坚信“每天都是新的一天。”；面对与老人势均力敌的大鱼，老人勇敢搏击；面对那条**鲨鱼，老人奋力防守，丝毫不退缩。这是海明威在细腻的笔触下塑造的硬汉形象。

令我敬佩万分。老人用他非凡的经历告诉我们，命运可以重击人，但不能战胜人。

让我了解面对困难和挫折时应该采取的态度。

这是一个可爱的老人。虽然名声不好，但他仍然乐观乐观，热爱生活。

他爱欢快蹦跳的飞鱼，爱憨厚可爱的海龟，爱旅途劳顿的飞鸟，甚至在众人眼中凶恶的狮子在他看来也如ww爱相互打闹的橘黄色小猫一般。他对他的对手——大鱼，竟也存着一份惺惺相惜的感情。老人家认为，如果他们不想生存，他们将是好朋友。

这种珍贵的同情和关怀让我们看到了爱的光辉，这是我们所有人都应该拥有的伟大的爱。

老人对他的小助手马诺林也怀有一份慈爱，从职业捕鱼到生活中的娱乐棒球，都悉心且毫无保留地告诉传授给孩子，由于长时间打不到鱼马诺林在父母的要求下去了别的渔船，虽然他对老人恋恋不舍，但为了孩子的前途，老人坚持送走了他体力上和精神是都十分需要的小助手。

《老人与海》读后感 篇3

2010级5班夏晓帆

一条孤独的船，漂浮在茫茫大海中。船上，有一位沧桑的老人。一个接一个，风雨的画面在我脑海里闪现，挑战极限的场景一次次出现在我面前。

在阅读的过程中。我一直在问自己，是什么支撑着一个老人独自在茫茫大海中捕鱼84天？

无论有没有收获，他都会坚持出海捕鱼，这不只是因为他要依靠捕鱼谋生，而是捕鱼已经成为了他生活的一部分，他的一种记忆。

在最后一次捕鱼中，他钓到一条大鱼。我只记得那一天，老人遇到了大马林，他已经知道自己很虚弱，但他一点也不想退缩，继续前行。

“我跟你奉陪到死，”他说，“因为当渔夫正是我生来该干的行当。”当钓索勒在老人背上，疼痛超越了忍受的极限时，老人便念起祈祷文来缓解痛楚。等到鲨鱼一再来袭时，老人用尽一切个人手段来反击。

鱼叉被鲨鱼带走了，他把刀绑在桨上；刀子断了，他用短棍；短棍丢了，他用舵把来打。尽管鱼肉都被咬去了，但老人依然对大马林鱼不离不弃。虽然它是一个普通的渔夫，但他有坚韧不拔的精神、不怕困难的精神和面对挫折的勇气。

在书中老人说过：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”对我们来说，这是一句多么普通的话，然而，在现实生活中，许多人都被这句话打败了。

有些人不能坚持。他们在挫折面前选择放弃和逃避。与已直生活在困境中的老渔夫相比，那些逃避的人真的不知道什么是挫折。当我们遇到困难时，想想这位坚强的老渔夫是如何面对生活的。

在今后我们会遇到比曾经更加多的，更加严重的挫折与失败，但我相信，只要想到那个老渔夫，他的坚强和对生活的热爱。我们也要学会坚强，自己面对困难！

《老人与海》读后感 篇4

今年暑假，我断断续续地把《老人与海》这本书读完了，算其时间，前后已有十来天。十来天啊！合上书，闭上眼睛，我很惭愧，对不起。

冷静一下，圣地亚哥的形象就在我眼前。

老人的故事已经84天没钓到鱼了，但老人并不气馁。第85天，一条比船还大的鱼终于上钩了。然而，老人使出全身的力气也未能把鱼儿托上一英寸，鱼儿托着船身向西北方飘去。

太阳西沉，星星满天，饥寒交迫的老人想：只要鱼能坚持住，我就能坚持住。太阳升起时，老人用柔和的声音说：

“鱼啊，只要我不死就要同你周旋到底。”

我和老人做了一个比较：84天的空手而归未能挫败老人的雄心壮志，仍然没有放弃。而我呢？

偶尔出去钓鱼，哪怕两分钟都看不到鱼钩，开始怀疑河里有没有鱼？鱼饵是不是足够？鱼竿是不是不够好？

看到奥数题就心烦气躁，一旦遇到题长，便知难而退；有时整理房间和书包很麻烦。他们常常半途而废我从不寻找自己的缺点，只为找出外在的原因。我过去在学习和生活中没有耐心和毅力，这导致了很多事情。从现在起，我将以老人为榜样，努力做到各方面坚持不懈，再坚持下去！

去攀登属于自己的高峰！

“鱼能坚持多久我就能坚持多久！”多么朴素的想法。“只要我不死就要同你周旋到底！

”多么坚定的话语。是啊！事在人为，办法总比问题多。

只要我们坚持下去，我们就会有所收获，看到胜利的曙光。

日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是单行道。如果你不能在一条路上走，你可以转弯。

删除关于你的一切，但不能删除关于你的记忆。任何事都是有可能的。所以不要放弃，相信自己，你能做到的。

相信自己，相信自己的目标，承受普通人无法承受的磨难和挫折，不断奋斗，成功终将属于你！既然爱，你为什么不说呢？有些东西丢了，不会回来了！对人们来说，问心无愧是最舒服的枕头。

嫉妒表明他人的成功。 被嫉妒表明您的成功。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人们不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太阳，人们会从卑微中站起来，用封存的梦想拥抱蓝天。

成功需要成本，时间也是一种成本，珍惜时间就是节约成本。只要人们不迷失方向，他们就不会迷失自己。

《老人与海》读后感 篇5

假期中，闲暇时向朋友借来一本海明威的著作《老人与海》，打开厚厚的书，细细地品味，这部像油画一样，诗一般的**，孕育了一个倔强的老人形象，他在我的脑海中慢慢呈现出来。

店主有一个看似普通的名字，圣地亚哥。在他老年时，曾经有84天没有捕到一条鱼，同行们不断地排斥他，尽管这样，他的希望与信心从来没有消失过，当他驾孤舟再次出海，终于捕到一条比他的渔船还大的马林鱼。它与圣地亚哥战斗了两天两夜，最后他杀死了这条大鱼，并抓住了他的梦想目标。

就在归途中，马林鱼的血引来了鲨鱼群，前来抢夺老人的战利品，他奋不顾身地与鲨鱼搏斗，当他返回岸边时，那硕大的一条鱼只剩下一副骨架了。即使在恶劣的环境中，圣地亚哥也是个从不低头的硬汉。值得学习。

在现实生活中亦是如此。我记得有一次期中考试，我没有达到预期的成绩。站在街上，我茫然地环顾四周，找不到它来的方向，也找不到它走的路。

掉下来的眼泪和纷扬的雪花一起没入泥土，不见踪影。看着血淋淋的比分，我沉默了，失去了信心。

颓废的日子一晃就是半月 。朋友们终是看不下去，约好似的，又是找我出去玩又是找我聊天。我都不理不睬，脾气火爆的佳佳忍不住了：

“大家好心好意来帮你，你不闻不问的，什么意思啊!又不是只有你没有考好，你不是读过老人与海吗？当人们遇到逆境时，他们永远不会低头。你绝对是低头了。

，好意思吗,…”在那一刻，我的心仿佛震了一下，“咚”，“咚”。。。

思绪在飞扬，灵魂在苏醒。渐渐地，我开始恢到过去，心中燃起了新的希望。要象书中桑提亚哥一样，既然遇上了，就要向前冲，去拼，去搏，去战斗。倒下了，重新爬起来;失败了，从头再来。

人生是一条长而短的路，有花有刺。屈原放逐而著《离骚》，司马迁受酷刑而成《史记》，保尔病中而作《钢铁是怎样炼成的》。。沧海桑田，似水流年。

人性是强悍的，其本身就有自己的限度，但正是因为有了桑提亚哥的挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。从这个意义上说，像圣地亚哥老渔夫这样的英雄，无论是挑战成功还是失败的极限，都值得我们永远的尊敬。因为他带给我们的是人类最崇高的信心！

“一个人可以被毁灭，但不能给打败”，把这一切注入了活力。

生活是一种无尽的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！“硬汉” 桑提亚哥成为我心中永远的榜样，时刻督促着我。。。。

《老人与海》读后感 篇6

“人可以被毁灭，但不能被打败老人与海》

美国**家海明威凭借《老人与海》这本轰动一时的书，获得该年度普利策文学奖，两年后继而获得诺贝尔文学奖。虽然这本书没有华丽的文字，但它用最简洁、最鲜活的文字将自己的情感隐藏在形象中，使之充满情感却不外露。

《老人与海》讲述了一个惊心动魄的故事：老人桑提亚哥是一个远近闻名的捕鱼能手，但他近来霉运当头，一连84天下海，竟一条鱼也没有捕到，平时给他当助手的孩子马诺林迫于父命一离开了他。第85天，老人照样出海了。

这天，他钓到一条大马林鱼，大鱼拖着船往大海走，但老人仍然死拉着不放，即使没有水、食物、**、助手，左手又抽筋，他也丝毫不灰心。经过两天两夜的战斗，他终于战胜了巨人。不料，就在老人要把大鱼拖回来的是候，船尾的大鱼吸引了大批鲨鱼，争先恐后地吃大鱼。

尽管精疲力尽的老人尽力与鲨鱼搏斗，但大鱼还是逃不掉被吃掉的命运。最后，老人再也拖不回鱼骨架了。当他回到家躺在床上时，他不得不从梦中回首，忘记现实的残酷。

即使是老人面对的不可征服的天性，也能赢得精神上的胜利。也许结果是失败，但在奋斗的过程中，我们看到了一个挺拔的人。

看了这本书，我的心久久不能平静，这位普通而又可敬的老人使我深深懂得：做人不应该被困难所折服，应尽自己最大努力与生活的磨难做斗争。

人生本来就是一种无止境的追求，它的道路漫长、艰难且充满坎坷，但只要勇敢顽强地以一颗自信的心迎接挑战，你就将是一个强者。

以前，我做任何事只要有一点不顺利，便会退缩，在学习上有几次考试不理想便没有信心，认为自己取不到好成绩。《老人与海》中老人与鲨鱼搏斗时，充满自信，锲而不舍的精神不正是我所缺少的吗？

今后，无论在学习中遇到多大困难，我都会勇敢面对，坚持到底，永不退缩。因为一个真正的强者，“只能被摧毁而不能被打败”！

麓山名园a区1栋黄茜雯

《老人与海》读后感 篇7

这几天，我读了一本书，名字叫《老人与海》，我非常喜欢这本书。我读完它后有许多感触。

《老人与海》讲述一位老渔夫接连八十四天没有捕到鱼，从五岁起陪老人一起出海的小男孩也离开他去了另一条船，所以这次老人独自出海。老人捉到了一条大马林鱼。不过这条鱼很大，拖着小船在海上行驶了三天，顽强地做最后挣扎。老人坚持到底，直至马林鱼精疲力竭，被他杀掉。在返航途中，这条鱼不时遭到鲨鱼攻击。最后，老人深夜回港，拴好小船，摸黑到窝棚里睡了。次日清晨，男孩看到有个渔夫在量死鱼残骸，从头到尾足有十八英尺长。老人八十四天没捕到鱼，又在海上呆了三天，共计八十七天。老人在海上接连八十四天没有捕到鱼，在海上漂泊三天，老人在这三天里经受了很大的挫折，终于获得了精神胜利。我们要学习圣地亚哥老人的勇敢、执着、坚强、沉着冷静的精神。而我们自己遇到困难就退缩，没有圣地亚哥老人的那种精神。

我希望大家能有老人的那种精神，遇到生活和学习上的困难要沉着冷静永不退缩。

吉林松原宁江区回族小学四年级:张佳洁

《老人与海》读后感 篇8

《老人与海》是一篇励志的**，看完这部海明威的作品，回想过去的事，我很想质疑自己：你当初为什么没坚持做下去？

这部电影讲述了圣地亚哥的故事。圣地亚哥是个渔夫，他出海捕鱼，运气不好，连续84天没钓到一条鱼；然而，他并没有放弃。第85天，他还是像以前一样出海捕鱼。当圣地亚哥第85次出海时，他终于钓到了一条大马林鱼！

但不幸的是，他遇到了一条鲨鱼！即使这样，桑提亚哥也不愿意放弃自己的鱼，他凭借顽强的意志以及将强的毅力，鱼鲨鱼和马林鱼艰苦搏斗了连天两夜，最终取得了胜利。

这个故事讲述了一个普通的老渔夫不去的精神，以及他无论多么困难都不怕直走的坚强性格。但是，在海上战斗时，这位老人仍然乐观而积极，并且很高兴与停在船上的那只鸟说话。而且，马诺林老人和马诺林男孩之间的友谊深厚，体现了圣地亚哥的特点和同情弱者的性格。

在生活中，我们也应该像桑提亚哥——热爱生活百折不挠的老人一样：面对困难，不畏艰险，永不服输，不到最后永不放弃，坚持到底的精神和信念，运用到我们的实际生活当中去。即使失败，也不能轻易放弃。

海明威说过“一个人生来并不是给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他”不是吗？我们应该重拾信心，继续前进。成功离我们不远。

《老人与海》读后感 篇9

我又一次拜读了海明威的中篇**《老人与海》。我觉得我读的不是故事，而是一颗鲜活的心，一颗红红的心，一颗充满激情的跳动的心。这是我第一次读的时候没有意识到的。

我的感怀也由此而始。

王勃曾说“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。”这不仅是一种对人生的洞悉，更是一种悲剧一般的壮丽。当世界的天平不向任何一个人倾斜时，总会有人被另一端举起来象征厄运，这很容易吞噬他空虚的心灵。

人真是奇怪的动物。为什么他们有勇气面对死亡，却没有勇气面对失败？难道失败真的如此可怕吗？冰冷的海风夹杂着血腥，也许这才是人们真正的恐惧。

只有不羁的灵魂，才能对抗大海，对抗自然，对抗世界，对抗命运。这才是真正的伟大，即使他没有成功。

远涉千里，深入大海，为的只是一条鱼么？毕竟，人类真正的胜利只能是精神的胜利。不管人们在物质上有多么伟大的成就，他们都不会赢得我的尊敬。

只有精神和精神的胜利才能让我感动，让我为他哭泣，就像跟随老人的孩子一样。不可否认，只要是人，就有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它，而不是去屈从它的时候，无论他能否最终战胜自身的这个缺陷，他都是一个胜利者，因为他已经战胜了自己对缺陷的妥协，他是自己勇气和信心的胜利者。

老渔夫是敢于挑战自己缺点的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃掉了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海、没有向大马林鱼、更没有向鲨鱼妥协和投降。

“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”外在的肉体可以接受折磨，内在的意志却是神圣不可侵犯的。一方面，摔倒只是站在另一方面。

在梦幻般的场景中，一定会有胜利的结局。这是圣地亚哥的灵魂，也是他永远不会堕落的精神境界。我认为，这，才是伟大的定义。

《老人与海》读后感 篇10

“他是一位老人，独自在湾流中的一条小船上钓鱼。”作者海明威在开头这样写道。

《老人与海》讲述了一个靠捕鱼为生的老人连续八十四天出海，但是一条鱼也没逮住。在出海的第八十五天，他钓到了一条巨大的马伽林鱼。他以前从未见过这么大的马加里。他非常兴奋。但是大鱼的力气实在太大了，他开始拖着小船在茫茫大海中飞驰，老人用自己的脊背撑着铁索，使他不会被大马加林鱼挣断。

就这样，他们展开了顽强的斗争。终于，鱼耗尽了最后一丝力气，老人猛地插入鱼叉，终于将鱼杀死。可不幸的是，由于大鱼流出的血散入了海水，血腥气引来了鲨鱼，他们你一口我一口地抢夺鲜美的鱼肉，老人拼出了最后的力气，与凶猛的鲨鱼作斗争，可还是无法控制住局面，最终拖回了被鲨鱼撕咬的只剩骨头的大鱼架子。

这篇文章描述了老人与鲑鱼和鲨鱼之间的搏斗。由此可以看出，老人虽然年老体弱，但丝毫不懈怠，奋力拼搏，直到最后一刻。作者用简单的话生动地描绘了老人的形象。

“绝望是一种罪过。”这是海明威在《老人与海》中写的。品味整本书就是告诉我们：

永不绝望，永不放弃，即使在最困难的时候，即使没有结果。看看老人圣地亚哥吧，在最开始被大鱼拖行的时刻，凭借着他年迈的身体，他完全可以放弃大鱼，转而去钓些可以轻易捕捞的小鱼；但鲨鱼袭击大鱼时，明知自己手上已没有可以称得上**的东西了，但他还是不放弃，宁愿白费力气，也不愿轻易退畏。

“一个人并不是生来就要给打败的，你尽可以把他消灭，可就是打不败他。”这句话就是全书所述的精髓，它告诉我们在任何时候都不能放弃，拼搏的精神永不灭！

我尊敬这位“老人”，因为它独特。而这又正是《老人与海》的灵魂。

“可是人不能认输，人可以毁灭，但不能屈服”这句话被印在了《老人与海》的封面上。像老人一样，这句话坚定而永不放弃的决心。老人出海八十四天，一鱼不获。

海上航行的第五十五天，捕获了一条奇怪的大鱼。老人的船被大鱼拖了好几天，船上发生了很多事。捕到大鱼后，他们又被鲨鱼袭击了。他们煞费苦心地回到他们出发的港口。

老人最后说他被打败了，是什么？鲨鱼吗？还是自己？

显然文章的大部分内容都是在写老人与大海“互相伤害”。但读了整篇文章，我觉得他在与自己和未来的命运作斗争。如果是我，一个人，在船上，在海上漂流，在那之前，我告诉别人我是来钓鱼的。

我会变成什么样子呢？老人勇敢、不向生活认输的精神实在令我敬佩。

他抓大鱼时左手抽筋。他为了自己的左手能够正常发挥吃了好多生鱼肉。他总是喜欢独自钓鱼时大声自言自语，或安慰自己，或思考如何钓鱼。

他回忆过去，想想各种可能性。他还喜欢和鱼和鸟聊天，和天空和大海聊天。这些特征在渔民中并不常见。

这样想吧，这句回答笑猫的话：性格决定命运。但命运或多或少掺杂着一些运气。

也是，吉人自有天相。这位老人有尊严，有自信；还勇敢，更冷静。困难乐观面对，成果一起分享。

可谓是一位奇人哪！他在几天内经历了那么多事情，从未放弃。他的眼睛仍然很强。有付出不一定有收获，有得到却一定有损失。

这就是世界一直所遵守的条例。

这位老人，不一般。

《老人与海》读后感 篇11

范文一:

年迈的渔夫桑提亚哥独自出海，好不容易钓到一条大马林鱼却被无情的大自然掠夺了他的收获。这便是《老人与海》的故事，就这么简单。然而，这个故事塑造的圣地亚哥硬汉形象是如此的辉煌和生动。

圣地亚哥积极乐观的生活，顽强乐观的与自然抗争，即使失败后，也心满意足，乐观向上，这让我深受感动。

桑提亚哥的乐观，被海明威渗透进了字里行间，尤其那些细微之处，更让人映像深刻。在孤独、贫穷、沧桑、厄运等负面因素的背景下，圣地亚哥的乐观精神弥足珍贵。所以我突然明白，生活的阳光取决于生活的乐观，乐观的生活态度会在雨后看到阳光，即使是在我面前的风暴。

乐观是生活的本质。 这是我们应对生活挫折的态度。

我知道这场叫做生活的旅途有多么艰辛，我看到很多很多跟我一起走在这条路上的人面临像老渔夫遭受的那些打击后各不相同的态度。有的选择怨声载道、忿忿不平；有的失魂落魄、茫然停滞；有些人无奈地叹了口气，继续说下去。有的咬咬牙又发把力向前奔去&&

我看着他们看着我自己。有时我是第一个，有时是第二个，有时是第三个，很少是第四个。我想知道为什么有些人摔倒时会满头泥巴地笑，为什么有些人穿薄衣服和穿皮衣一样感到温暖。读完《老人与海》，我想我知道了那是小小的、点滴的乐观而已。

乐观而已，却又无穷的力量。

所谓乐观就是，当我们看到花朵枯萎时，就会以为明年的花朵会更美丽；所谓乐观，就是期待雨后彩虹的灿烂时雨继续；所谓乐观，就是即使看不到彩虹，雨后也会感觉到清新的空气很好；所谓乐观，是在独身一人时，也能举杯邀明月，对影成三人，乐在其中。所谓乐观而观之，观而乐之，哪怕观的是再大的挫折。

如果一个人想学会生活，首先必须学会乐观，因为你知道，正如我刚才所说，生活的道路是多么艰难。我想我自己之所以总觉得灰心丧气，有一部分原因就是因为我还没学会乐观。我不会乐观，不会遇到困难，不会面对生活。

当我跌倒的时候，我总是担心我有多少伤口，忘记庆幸我有力量再次站起来。圣地亚哥比我更不幸，但在精神上，他是幸运的。因为乐观，他的精神不会被打败。

在生活的困难和挫折面前，微笑的人才是真正的坚强，圣地亚哥才是坚强，他的乐观鼓舞了自己和他人。挫折就像一面镜子。你对它微笑，它也对你微笑。如果你试图擦**模糊的眼睛，你可以看到它的脆弱。

圣地亚哥丢了大鱼，从海上回来，又做了一个美梦，睡得很香。而我们也要带着笑容醒来。

范文二:

《老人与海》是海明威的后期作品，最早发表于1952年9月的《生活》周刊。在此前，海明威已经是享誉欧美的著名作家，然而在写出《丧钟为谁而鸣》之后，整整十年没有新作品。1950年发表的《过河入林》，却遭到了**界相当猛烈的批评，众多评论家甚至断言海明威的才智已经枯竭，再也没有什么新鲜东西了。

海明威如他笔下的众多人物一样，又一次体现出决不服输的硬汉性格，《老人与海》的出版获得了相当惊人的成功。

一个人并不是生来要给打败的。你尽可以毁灭他，可就是打不败他，和许多慕名的读者一样，这是阅读之前我希冀得到的力量之源，阅读之后，心底唯有对老人深深的敬意，这是一个不惧失败的英雄。不被失败打败击乎是每个人的目标，但有几个人可以真正做到这一点。

尽管这位老渔夫经历了沧桑，几乎失去了一切，但他仍然有赢得胜利的冲动和渴望。连续83天没有收获，他仍然很开心，不肯认输；和大马林鱼缠斗中，几天几夜穷于应付，弄的双手血肉模糊，也从没想过割断钓绳求得解脱；用简单的工具与前来抢劫的鲨鱼搏斗，直到马林鱼只剩下一根白骨，却从未气馁；拖着破碎的船和疲惫的身体回家，他又睡着了。他仍然面朝下躺着，孩子坐在他旁边，守护着他。

老人梦见一头狮子。他精神上总是很坚强。这是一个失败的故事，但谁能说圣地亚哥不是英雄。

海明威在1954年诺贝尔文学奖颁奖典礼上的讲话中说：写作，在最成功的时候，是一个孤独的职业。《老人与海》第一句话写道：

他是一个独自在湾流中的小船上钓鱼的老人。在这里，我看到海明威和老人的形象合二为一。

海明威自己对《老人与海》的评价是：讲了个普通的故事。在经历了人生的跌宕起伏之后，老人平静地面对了所有的荣辱。

在没有对手之后，老人结束了自己的生命。海明威在1962年自杀，正如他尊敬的尼采所说：及时死亡。

死在幸福之峰巅者最光荣。无论是文学思想的枯竭，还是疾病的折磨，他最终都不会被打败，因为他以自己选择的方式结束了自己的生命。

永远不要说死。圣地亚哥做到了。海明威做到了。

范文三:

往往，有人会摔了一跤就哇哇大哭；有人遇到一点难题就不敢前进。但有一个人，却有一个人在暴风雨中与大海搏斗。他，就是《老人与海》中的老人圣地亚哥。

《老人与海》这本书讲了一个渔夫只身前行到大海远处钓鱼，结果一条大马林鱼上钩了。雨下得很大，他坚持了几天几夜，把鱼拖上来。但在回家的路上，我遇到了一大群鲨鱼，只吃了一具骨架的鱼。

但他并没有气馁，已经准备好迎接新的生活。

圣地亚哥能与大鱼对抗，能与鲨鱼周旋，实在了不起。并且，他在钩鱼途中左手抽筋，而大鱼拼命地拽鱼绳，使他只能用左手拉绳，拉绳期间还要吃东西、喝水，要是其他人，他们可能直接鸣金收兵了。但是老渔夫没有，尽管他有几天没有休息。

老渔夫为什么能坚持呢？是因为他有毅力。生活中有很多事，有毅力就可以做好。

以我自己为例。 从小学到现在，我握笔的位置不正确。 我的拇指就像一只受惊的乌龟。妈妈提醒我：你的姿势不对，你必须改变它！。

于是我开始改正。啊，正确的握笔方式是把字歪歪扭扭地写出来，像一条爬行的蛇，写完后不久，手就疼了。嗯，我不相信我不能克服这个困难。

于是我努力更正，终于改掉了一点点，以后还得继续努力。

人可以失败，但不能被打败，外在的身体可以承受折磨，而内在的意志是神圣不可侵犯的。这位老人值得学习，这种坚毅的品质一定能帮助我们克服困难。

范文四:

今年暑假,我读了美国作家海明威的**《老人与海》.读了这本书在我心中留下的只有一个硬汉的形象.我第一次看这本书,对我的精神影响最大的一句话是``人可以被打败,但不可以被打倒``.

一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光超越极限！作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的84天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。

然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。

尽管老人固执愚蠢，但他的坚持胜过波塞东的傲慢。

转身想想自己，从小学画画不到一年，就放弃了；想当律师，不到半年，丧气了；想当作家，不到三个月，就灰心丧气。曾经做过那么多的豪言壮语和雄心壮志，就在悬崖前。毕竟是年轻啊，好奇而善变。

这是对自己的安慰。不是我没有坚持，而是那种无聊无休止的等待是一根细针，足以刺穿鼓气球。所以曾经那么多次，不忍坚持失败，躲在瀑布里哭泣。

尽管老人处于危险之中，但他对生存的信念驱走了死亡的庇护。据说除了信徒，人们没有多少信仰。时间在句子的结尾放了一个大叉子。

信仰可以是一个人，如同《幻城》；信仰亦可以是一句托付，如同母亲对你的关照。我们曾经有很多理想，例如吹泡泡，但我们仍然对生活和生活充满信心。相信它，就好像你没有被欺骗一样。

即使老人一次又一次失败，他也从不绝望，那平静，平息一切波澜。

老渔夫，虽然老，不幸，失败；但他仍旧坚持努力，而能在失败的风度上赢得胜利。这部电影展现了一种挣扎的人生观。即使面对无法征服的自然，人们仍然可以获得精神上的胜利。也许结果是失败，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人是如何成为一个挺拔的人的。

范文五:

《老人与海》中的那位老人，我认为他是一位勇敢、坚持不懈、有信心的人。因为他已经80天没钓到鱼了，但他还是每天出去钓鱼。有一次，他抓到了一条很大的马林鱼，他与那条鱼作战了几天，最后征服了这条鱼。

在回家的路上，为了不让这条马林鱼被鲨鱼吃掉，他还和鲨鱼作斗争。最后，因为鲨鱼太多了，马林鱼被鲨鱼吃掉了。但老人勇敢地面对困难。他的希望和信心从未消失。这是我最值得学习的。

我记得小时候，我妈妈买了一个木制的船的三维拼图。我在外婆家拼了好长时间，就是拼不好，那艘轮船结构太复杂，只有六岁的我对它一窍不通，我一气之下就不拼了,最后还是外公帮我把那艘轮船拼好的。

这本书告诉我，一个人应该勇敢地面对失败，一次失败后不能放弃，应该坚持不懈地去成功。我们要向老人一样有了信心你才能看到希望之光，学习上也是这样，一道题你不会做只要你认真思考，多难的题都会被你解决。

感恩亲人读后感(推荐10篇)

值得一读的文章编辑为你推荐“感恩亲人读后感”，适合年轻人阅读的作品，让我发散出许多全新的思维。在读完之后，我深刻意识到了读好原文和选准感点的重要性。同时，在写读后感时，我也注意到了叙述的简明扼要和联想的形式。对于写读后感的一些建议和技巧，您是否已经心领神会呢？希望这篇文章能够帮助您更好地应对各种工作和生活中的挑战！

感恩亲人读后感 篇1

暑假我读了《感恩亲人》这本书，让我最难忘的就是《第100个客人》这个故事。它讲的是一位老奶奶和她的小孙子来到饭店里，老奶奶叫了一碗牛肉面给孙子吃，孙子问：“奶奶，您真的吃过饭了吗？”老人回答：“当然。”说着指了指自己嘴里的萝卜泡菜。小男孩放心了，眨眼的功夫，他便把一整碗面全吃光了。老板看到了这个情形，到结账时便说：“恭喜您成为我们店的第100位客人，今天的面不要钱。”老奶奶感激地笑了笑。

第二天，那个小男孩拉着他的奶奶进了饭店，说：“奶奶，这次轮到我请客了。”说着点了一碗牛肉面，自己却像奶奶那样，嚼着一块萝卜泡菜……

这个故事中小男孩的一片孝心感动了我。我十分羞愧，这个小男孩为了请他的奶奶吃东西宁愿自己饿肚子。而我，却常常因为饭菜不喜欢吃而向外婆发牢骚。

读了《感恩亲人》这本书，我明白了，要感谢身边的亲人，是他们在我伤心的时候安慰我，是他们在我困难的时候帮助我。今后，我会用自己的行动来感恩我身边所有的人！

感恩亲人读后感 篇2

有一种感情叫血浓于水，感恩从心开始，让爱温暖人间，感恩，是心灵里开出的一株花。“感”是茎叶，“恩”是花朵。人人心存感恩，心灵便能百花满园，世间便能处处充满花香，若心中没有感恩，那世间就不会有爱存在。

《感恩亲人》源于你的深情，源于你的重义，源于的知书，源于你的明理，源于你的乐观，源于你的纯朴，源于你的胸襟，源于你的智慧，源于你的知恩，源于你的图报。

劲草感恩疾风，是因为疾风赋予了它更加顽强的生命力，落花感恩流水是因为流水让它看到了更加美丽的大千世界我感恩对手，是因为对手赠与我坚强的毅力与不懈的精神，帮助我跨向成功的彼岸。

在生活中，我们每个人的心中都装满了对亲人沉甸甸的爱，而亲人给予我们的爱更是沉积在我们内心的最深处，无时无刻都给予我们最温暖的能量。

感恩亲人，不忘父母赠与生命之恩；感恩老师，牢记老师培养教导之恩；感恩朋友，难忘朋友同舟共济之恩；感恩自然，感激自然哺育万物之恩；感恩生活，珍惜生活丰满灵魂之恩；感恩对手，尊重对手逐鹿较量之恩；感恩故乡，常念故乡滴水养育之恩；感恩陌生人，感谢陌生人慷慨无私之恩。

读一本《感恩亲人》，学会感恩，学会人生之道。

感恩亲人读后感 篇3

这是一本充满爱的书籍，里面珍藏了210篇充满爱的文章。我读后，心里更是充满爱，充满感恩之情。

这本书中，令我最难忘的就是那篇名叫《头顶下的逃生者》的文章。它讲述了在xx年冬天，在一幢居民楼起火救人之时，一位孕妇竟从10余米高的楼上头朝下跳去，结果头破血流！她在临终前，说自己怀着九个月的身孕，这么跳，孩子不会死！顿时，书前的我惊呆了：在千钧一发之际，这位母亲毫不犹豫的把危险留给了自己，为的，不过是那还未出世的孩子。这无私的母爱，这伟大的母爱，令人感动，令人敬仰！

一位母亲，她愿意用自己的生命去换取孩子的生命。那么现在，我们作为妈妈的心肝宝贝，我们做到感恩了吗？一盆洗脚水，便可让妈妈无比感动；一次病榻前的守候，便可让妈妈泪眼朦胧；就算是一次漫不经心的问候，也可让妈妈露出一个欣慰的笑容……妈妈，给予我们很多，我们，回报妈妈少之甚少。

每每看到一些儿女对父母的抱怨、不理解，甚至是打骂，我心中就会涌起一股对那些人瞧不起的情感。对父母都不理解、不感恩，那么我想，他们今后在社会上也不会有立足之地。

读完这本书，让我觉得，父母就犹如一根蜡烛，他们的根根白发就好比滴滴蜡油，都是无私奉献过的痕迹。

记得有一首诗中曾写过：“谁言寸草心，报得三春晖。”

感恩，说起来容易做起来难！它不是我们的一句夸夸其谈、豪言壮语能完成的，是一个值得我们用一生去履行、去兑现的承诺！

感恩亲人读后感 篇4

感谢爸爸妈妈送了我一套感恩系列的丛书，开启了我珍惜亲情的心扉之门，使我能够深切地领悟到了亲情在人生道路上的无穷魅力。

当我翻开其中一册《感恩亲人》，读到第三个故事时，已被那亲人间浓浓的深情，感动得泪流满面。那位为了外孙女不经意间说起的一句话，而回老家后天天出去挖野菜，一心盼望外孙女能来吃野菜饺子的姥姥；那位在大雪纷飞、寒气逼人的雪天里，沿着凹凸不平的山路，踏着没膝的大雪，弯腰背着一捆柴一步步走来的姑姑；那位为了能为孙子营造一个健康的童年，而蜷缩了15年大拇指的爷爷……。

一位位无私奉献的亲人，一个个真情洋溢的故事，一篇篇感人肺腑的文章。以美的故事、美的情感、美的语言震撼着我的心灵，启迪着我的感悟，激发着我的亲情，引领着我的思绪渐渐地扩散……，自己又何尝不是！我出生后爷爷奶奶刚刚退休，身体都很健康，爸爸妈妈工作又都很忙，所以，爷爷奶奶就“理所当然”地肩负起了养育我的主要任务。听说我出生后的头四个月是“日夜颠倒”的，主要是由爷爷奶奶轮流着整夜整夜地哄着我。自打我懂事起就记得是爷爷每天早早地起来，骑自行车送我去幼儿园，遇到天气寒冷或是风雨天，爷爷都会把我武装得严严实实的，不让我受一点风吹雨淋。

我忽然明白了爸爸妈妈为什么要送我这套感恩系列丛书，懂得了感恩并不是一定要等我长大参加工作后，给为我的成长付出心血的爷爷奶奶送上一份份厚厚的大礼来报答他们对我的养育之恩，我完全可以从平常的生活中来学会感恩，我不能再把爷爷奶奶为我的付出和辛劳看作是理所当然了，我应该尽可能地做一些自己力所能及的事情来减轻爷爷奶奶对我的操心，以一颗感恩的心！

真诚地感恩爷爷奶奶！真心地祝福爷爷奶奶健康长寿！并发自内心地向爷爷奶奶说一声“谢谢！”。

感恩亲人读后感 篇5

我读了一本震憾心灵的书，书名叫《感恩亲人》。我把其中两篇感人的故事说出来和大家一起分享吧！其中一篇—灵魂深处的感动。这个故事主要讲了姐姐喜欢一条漂亮的手绢，就偷拿了爸爸抽屉里5角钱。后来被爸爸知道了，拿着木棒质问姐弟俩，姐姐吓得直发抖，后来弟弟替姐姐顶罪，遭了爸爸的打。

半夜里，姐姐号啕大哭悔恨自己没有勇气承认错误。过了几年，因家里贫穷，姐姐没钱上大学，弟弟为了姐姐放弃自己的学业，到工地上做苦工挣钱来供姐姐读完大学。后来弟弟结婚的那一天，在婚礼上弟弟讲了一个故事，小时候姐姐把手套给弟弟带，自己冻得吃饭时拿不起碗筷了，从那一刻起弟弟就发誓这辈子一定要对姐姐好。此时的我心里酸酸的，虽然发生在姐弟俩身上的一些小事，但足以征明姐弟的情深有多少？还有一篇—疯姐。妹妹因为有个疯姐而感到羞耻。

有一次下雨了，姐姐给妹妹送伞到学校里，可妹妹觉得无地自容，不理姐姐发疯似的冲进雨里，跑到家里浑身湿透，姐姐也一身泥水。可妹妹咬牙切齿地对姐姐说：“我没有你这个丢人现眼的疯姐。”从此妹妹再也不理姐姐了。姐姐虽然很无助，很独单可是姐姐还是远远地站在村口目送妹妹上学。放学了，姐姐总站在村口迎接妹妹，一看见妹妹赶忙跑了。有一次，妹妹贪玩在河边捉蝌蚪，不听姐姐劝说，一不小心妹妹掉进了河里。姐姐奋不顾身地跳进了河里。当妹妹醒来时，姐姐已经上天堂了，这时的妹妹心如刀绞，一个劲地喊姐姐，可是姐姐永远听不见了。

当我看完这篇文章时，早已泪眼模糊了。这篇《感恩亲人》让我很感动，感受到了人间的真善美。在生活中，我们每个人或多或少的感受到亲人给予我们的爱。爱是人类最美好的情感，请好好的珍惜这份情感。

感恩亲人读后感 篇6

爱心是一种责任，感恩是一种智慧。时间的天空有一颗星星永远闪，那就是亲情，它是我们一生一世割舍不去的情缘。没有人可以衡量亲情有多少伟大，他只能对我说亲情遍布整个宇宙！《感恩亲人》这本书，真实而感人，里面包含了千千万万种人间真爱。给我留下了深刻的印象。

我读完《灵魂深处的感动》这个故事时，要不是我忍住眼泪，早已大声痛苦了。姐姐忍不住手绢的诱惑偷了钱，弟弟代姐姐受责；因家里贫困弟弟放弃上学的机会，出去打工挣钱供姐姐读书；弟弟怕丢姐姐的面子，以老乡的身份见姐姐，把钱交给她；最后在弟弟的婚礼上，弟弟说他最敬爱的人就是他姐。姐姐的回答是我这一辈子最感谢的人就是我弟！一下子姐弟俩拥在一起泪流满面。姐弟是亲人，流着同样的血；姐弟是朋友，在生活中互相扶助。姐弟俩的亲情，实在可贵，我深感亲情的力量！亲情的力量足以使一个女孩走出深山老林，成为社会的一部分人才。

我感叹亲情的伟大！《爱之壳》中的父亲总是责骂那淘气的孩子踩了他那心爱的花，但他却又在背后偷笑自己是世界上最幸福的父亲。蚌的外壳是坚硬的，可你一旦打开那外壳，就会发现它的肉是柔软的。亲人的爱又何尝不是这样？亲人的爱有时也是有外壳的，她看上去扎眼，听起来刺耳，可你一旦打开那外壳，就会发现爱是多么的柔软，而且一定有一颗凝结着爱的珍珠。浪看似凶猛，其实当你真正去接触它，却发现它的内在其实并不可怕，，有了浪船才能行驶。

火看似那么耀眼，炽热，但当你真正感到需要它时却发现它一点也不那么凶狠，有了火，人才能生存。我们要用一颗感恩之心面对生活，生活才会更美好，更有意义。感恩之心是人类心田中最真。最美。最善的种子。一颗感恩之心能结出千千万万朵智慧的花朵。拥有一颗感恩之心能让你生活变得与众不同。只要你有一颗感恩之心爱就在你身旁，有爱的地方，就会有感恩！

感恩亲人读后感 篇7

爱是无形的，却又是最重的。对亲人的那份牵挂和担忧，比任何压在背上的负荷都要重许多、、、、、、读了《感恩亲人》中的《爱在心里有多重》以后我明白了这个道理。

《爱在心里有多重》主要讲述了这样一个故事：

医院里，一个中年妇女背着自己80公斤的丈夫上四楼，比扛着50公斤重的氧气瓶的工人走得还要快许多。工人十分吃惊，而大嫂却说：“你扛得只是一个氧气瓶，而我背的却是我的丈夫！”后来她的丈夫送进去抢救时，她却连站都站不起来了。工人很好奇，问：“你刚才上楼连一点汗都没出，现在怎么连站都站不起来了呢？”大嫂说：“我是在为我的丈夫担心啊！”其中巧妙的对比描写，彰显主题：上楼时，工人抗着50公斤的氧气瓶都累得不行，中年妇女背着她80公斤的丈夫却走得比工人还快。这一鲜明的对比，突显了中年妇女对她丈夫深深的爱。

亲情与爱情的力量果然大，这个瘦弱的大嫂背这她的亲人一点也感觉不出重。在生活中，我们每个人心中都要装着对亲人沉甸甸的爱。而亲人对我们的爱更是应该沉积在我们内心的最深处，无时无刻不给我们以温暖的能量。爱让我们的心灵充实而美好，也让我们力量增倍！

shy;爱比任何负荷都要重，让我们把对亲人沉甸甸的爱放在心上吧！

感恩亲人读后感 篇8

感恩，这个词对于我们来说，应该并不陌生吧！自从有了《感恩教材》这本书，我懂得了感恩。我想感恩父母，因为是他们把我抚养成人；我想感恩老师，是他们让我懂得了做人的道理；我想感恩同学，是他们在我困难的时候伸出了援助之手；我想感恩清洁工，是他们让我生活在一个干净的世界里……但是我最想感谢的是我姐姐！我家离姐姐学校很远，姐姐从家到学校骑车都需要二十多分钟。尽管这样，她仍然从忙碌中抽出时间来检查我的作业。

中午放学时，她还骑车绕过车辆繁多的五星花园来接我。晚上十点多回家，本来已经很累了，却还要给我盖被子，再打电话给爸妈报平安，然后弹奏近一个小时的钢琴。尽管姐姐对我做的都是些平凡的小事，但却温暖了我小小的心窝。真是于平凡中见伟大，于细微处显真情。记得那一次，姐姐回来照例替我盖被子，发现我没有睡着，于是就问我怎么还没有睡，只听我叽里呱啦说一大堆，她发觉我有点不对头，往我额头上一摸，大叫起来说：“糟了，你发高烧了！”说完，便急忙给我把衣服穿好，吃力地背着我下楼打车去医院。姐姐从未干过重活，背着我就像背着千斤石头，压得她气喘吁吁……我伏在姐姐的背上，泪水哗啦啦淌下。

哎！幸好爸爸这周给姐姐拿了一百元钱买资料，不但书买不成了不说，而且姐姐连晚上吃饭的生活费都没有了，只好忍饥挨饿，一周都没吃晚饭。总之，姐姐对我的恩情真是太多了，我一定得感谢她！谁言寸草心，报得三春晖。感恩是一种智慧，是一种快乐的智慧，是一种生活的智慧。常常怀有感恩的心，你将忽略失去的东西，把注意力放在你得到的地方，这样的心境是平衡的，是快乐的，也是满足的。是啊！亲情是永远隔不断的感情。天长地久是亲情。亲人是我们家庭的成员，是和我们血脉相连的。父母对子女的爱永远被传诵，是他们把我们带到这个精彩的世界里，养育了我们，父母之情是世界上任何感情都不能代替的；兄弟姐妹，和我们一起成长，嬉戏玩耍，情同手足；爷爷奶奶对我们疼爱有加，舔犊情深……亲情是永远隔不断的。

当然，有时候，家庭中的矛盾也是不可避免的，有时候由于种种原因，父母之间，兄弟之间，总会发生口角，甚至感情僵化，不相往来；但是我们仍旧是相亲相爱的一家人！

感恩亲人读后感 篇9

最近我读了《感恩亲人》这本书，被其中的一个故事深深的感动了，被那份人间真情深深地感动了。

那位为了外孙女不经意间说起的一句话，而回老家后天天出去挖野菜，一心盼望外孙女能来吃野菜饺子的姥姥;那位在大雪纷飞、寒气逼人的雪天里，沿着凹凸不平的山路，踏着没膝的大雪，弯腰背着一捆柴一步步走来的姑姑;那位为了能为孙子营造一个健康的童年，而蜷缩了xx年大拇指的爷爷……。

一位位无私奉献的亲人，一个个真情洋溢的故事，一篇篇感人肺腑的文章。以美的故事、美的情感、美的语言震撼着我的心灵，启迪着我的感悟，激发着我的亲情，引领着我的思绪渐渐地扩散……，自己又何尝不是!我出生后爷爷奶奶身体都很健康，爸爸妈妈都外出打工，所以，爷爷奶奶就“理所当然”地肩负起了养育我的主要任务。

听说我出生后的头四个月是“日夜颠倒”的，主要是由爷爷奶奶轮流着整夜整夜地哄着我。自打我懂事起就记得是爷爷每天早早地起来，骑自行车送我去幼儿园，遇到天气寒冷或是风雨天，爷爷都会把我武装得严严实实的，不让我受一点风吹雨淋。

爷爷小时候家里很穷，12岁那年父亲又病故了，还在读小学五年级的爷爷只好回家务农，面对生活的艰辛，在那个穷苦的年代里，当年的爷爷能做的也就是无奈地独自坐在门槛上大哭了一场而已……，后来是在部队里才补的文化课。所以现在爷爷奶奶是特别的希望我能好好学习，总是鼓励我去参加各类培训班的学习，说我们的生活条件好了，只要对我的成长有利，化多少钱都值得。可是他们自己却省吃俭用，爷爷总是喜欢到附近的河里去洗衣服，说是因为家里地方小，衣服不太洗得干净。每次饭桌上，看着爷爷那双长期浸泡冷水而变得棕黑色的双手，我常常会有一种心酸的感觉……。

去年11月下旬的一个傍晚突然接到爷爷奶奶在回家的路上出了车祸的电话，说爷爷受了伤，奶奶已送医院抢救，突如其来的晴天霹雳我不知如何是好，在赶往医院的路上，心里不断地涌现出与爷爷奶奶相处时的一幕幕情景……，酸热的泪水不停地往外涌，怎么擦也擦不干……，爸爸妈妈一路搂着我安慰着我……。好在吉人自有天相，爷爷无大碍，奶奶一个月后也出了院。

这本书让我懂得了感恩并不是一定要等我长大参加工作后，给为我的成长付出心血的爷爷奶奶送上一份份厚厚的大礼来报答他们对我的养育之恩，我完全可以从平常的生活中来学会感恩，我不能再把爷爷奶奶为我的付出和辛劳看作是理所当然了，我应该尽可能地做一些自己力所能及的事情来减轻爷爷奶奶对我的操心，以一颗感恩的心!真诚地感恩爷爷奶奶!真心地祝福爷爷奶奶健康长寿!并发自内心地向爷爷奶奶说一声“谢谢!”。

感恩亲人读后感 篇10

读完《感恩亲人》这本书，我的心一阵猛烈的颤动，久久不能平息。这本书具体写到了很多篇感恩亲人的故事，没有一篇不让我泪流满面。文中所有的故事都写得很具体。每一次，写这篇文章的作者都会将自己的切身体会写出来，让我看了一目了然。

而想想我们自己，亲人对我们特别好，真是放在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。而我们自己却很少感恩过他们。每当我拿起这本书时，我总会想起我的奶奶。由于我家离学校非常远，年迈的奶奶为了不让我迟到，每天早上五点多钟就起床为我做早餐了，再加上奶奶视力不好，她本应安安分分呆在床上休息一会，可她却没有。每次帮我烧完饭后，她就会走进我房间，将我叫醒，不惊醒妈妈。然后我便开始穿衣服，刷牙，洗脸。每当我起床后，奶奶本可以在床上多睡一会，可她却没有。总是坐在我旁边帮我夹菜。我多次让她多睡会，可她自己却笑着说：“我喜欢看着你吃饭。”我知道，奶奶是故意这样说的，其实奶奶是爱我的，他只是想让我多吃点，好有充足的精力去上课。尤其是冬天，北风呼啸着，那令人直打寒战的风总是喜欢透过窗缝儿，捉弄人们。

有一次，我去小便，正好听见奶奶的的咳嗽声。于是，我问奶奶：“奶奶，你感冒了吗？你去先睡一觉吧！”可奶奶却找到一个善意的谎言：“小宇，奶奶没感冒，只是被热气呛到了。”听了奶奶的话，我的眼眶湿润了。《感恩亲人》这本书，确实让我对家人为我所付出的而感到感动。对，没错！我也要感谢他们，我会回报你们的！

悲剧的诞生读后感

当我们有心事时就会悄悄的写在本子上，作文可以让我们更好地去表达某些情感。一篇优秀作文的完成一定少不了平常的练习，优秀的作文一般的结构框架是怎样的？小编花时间特意编辑了悲剧的诞生读后感，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

悲剧的诞生读后感【篇1】

“那世间最好的东西，就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过还有次好的东西——立刻就死。”这是来自希腊的古老神话，是古希腊人的民间智慧，是大哲笔下希腊悲剧的民间来源。

悲剧如尼采所云，是一种个体生命的本质，是对再伟大的个体也终将历经苦难而结束其生命历程的一声悲叹；但它同时也是一种快感，而这悲剧的快感正是从那种认识到生命意志的虚幻性的听天由命感中产生的。因为听天由命，因为极早地知道了结局，才会拥有放手一搏的勇气，才会在有限的人生之中将生命的欲望与强度肆意发挥到无穷，在世间万物的本质——音乐的驱驶下把灵魂唱出，竟也压制住了那骇人的悲叹，澎湃出了悲剧的主旋律。每当个体在瞬间的毁灭中涅槃成为太一世界万物众生的一部分，悲剧也便从此刻升华了。

这古老的悲剧，正是日神与酒神两位大神的产物，日神沉湎于壮丽的梦境，外观的幻觉，认为这可以令个体在苦难中忘记苦难，在黑暗里发现光亮。酒神却总是醉醺醺，疯癫癫，胡言乱语间便已道破世间一切真理，带领其追随者在真理间大醉酩酊，在黑暗中以自己为尺度前进向已注定的终点。两位大神，两名性格迥异的画家，终是无法背离音乐的本质约束，便在音乐的画板上各自挥洒。两种性格虽有争端却也在千百年中相互促进，于是希腊悲剧便拥有了酒神的本质，日神的语言与形象，以及太初所赋予的音乐灵魂。

这究竟是上苍所赐予古希腊人的还是他们民间智慧的历久沉积？没有人知道该怎么说，就像没有人分得清古希腊人与悲剧而言到底是什么关系一般。他们是观众，是演员，是服从于悲剧的歌队，也是悲剧所述的英雄。也许世界上本没有看戏与演戏之分，每个人都需在人生的舞台生表演一出希腊悲剧，区别只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退缩，因为他们不是古希腊人。只有古希腊人才能把悲剧演绎出日神与酒神的影子，才能在悲剧中窥见宇宙的深处。

只是古希腊人已不再，酒醒日坠，悲剧已死。

悲剧的诞生读后感【篇2】

尼采的《悲剧的诞生》不急不慢地看完两遍，有人说看尼采的著作有强烈的快感，这本书尤其如此。因为激情的挣扎而充满热血，有非常鲜明的青春印记，观点尖锐独到，不，是惊世骇俗，当然还有意气风发和作为尼采第一本著作的生涩。但这也是他思想的开始，以后的论断都源于这部著作，或改变，或变形，或扩大，或深化

在尼采的世界观里，世界的真理是无常和残酷的，任谁见了都了无生趣。但是，不同于叔本华停留于悲观主义，尼采以满腔的勇气要超越悲观主义，寻找生的意义。他把眼光放在了所有民族的典范古希腊文化，攫取了日神与酒神两种艺术形态，并把酒神奉为最高的神祗。在他看来日神和酒神两种冲动都源于世界的真理，但是日神是希腊人用来掩盖残忍现实的美好形象，因为靠着日神的幻影保护，才免于直视血琳琳的真相，才能引诱人有活着的强烈欲望。但酒神却直接映出赤裸裸的事实。在酒神精神里的人，个体化原理崩溃，无生存意志，处于无意识的极大痛苦及无比快乐中。

而悲剧的诞生就在日神与酒神的碰撞中，日神的月桂碰了醉酒者，让他的无意识感受得于形象化、概念化，而他才得于看见。所以，希腊悲剧开始只是歌队，酒神的信徒们沉溺在酒神精神里，主角酒神只是被假设在场。后来酒神才被具体化为形象出现在舞台，而歌队则改为用于隔绝外部世界的屏障，但仍保留酒神信徒的性质。只是后来，酒神精神被驱逐后，歌队就退化为无关紧要的陪衬。

尼采惊世骇俗的言论在于悲剧的破灭解释，日神与酒神的观点只能算是独特视角。本来日神与酒神精神都直接来源于大自然的感受，无关个人知识和经验，是大自然的回响。但是当科学观历史观追究因果关系和证据的时候，神话就破灭了。酒神赖以生存的乐土也就被毁了。

酒神精神被苏格拉底的理解然后美，被世人无穷的求知欲和贪念逼到了黑暗的深渊。反抗酒神的结果也断送了日神艺术，之后所追求的艺术都是无生命的仿造品。这完全是反理性，反科学，反学术的极端态度。此话一讲，思想界学术界的极端愤怒使它对尼采这部得意之作保持沉默3个月之久，才爆发了浩荡的声讨。

尼采看到悲剧文化的毁灭留下了巨大的空白，但他当时有完全的信心预告此精神将在德国高贵性格中再生。而被寄予希望者是当时与他有热烈友情的音乐家瓦格纳，他的音乐体现了世界的声音，召唤神话，唤醒沉睡的悲剧文化，到达歌德、席勒等都未达到的地方，接过古希腊人的文化旗帜。

他认为从日神、酒神、苏格拉底延伸出三种人：一种人被苏格拉底式的求知欲束缚住，妄想知识可以治愈生存的永恒创伤；另一种人被眼前飘展的诱人艺术美之幻幕包围住；第三种人求助于形而上的慰藉，相信永恒生命在现象的漩涡下川流不息，他们借此对意志随时准备好更普遍甚至更有力的幻影保持沉默。当然他说这三个等级属于天赋较高的人，他们怀着深深的厌恶感觉到生存的重负，于是挑选一种兴奋剂来使自己忘掉这厌恶。

尼采说《悲剧的诞生》是一部年青人勇气和年青人的忧伤的青年之作，即使似乎折服于一个权威并表现出真诚敬意的地方，也仍然毫不盲从，傲然独立。他是一个可爱的叛逆者，这权威可以说是瓦格纳，也适合叔本华。崇拜偶像却个性倔强地保持自己的独特性，真心崇拜，真心迷恋，可也是真心叛逆。后来尼采与瓦格纳友情破裂，与写《悲剧的诞生》迷恋心境不同的是，后来他频频抨击瓦格纳，不但不把最高艺术形态悲剧文化的希望寄托在他身上，还称他为浪漫主义的虚弱者，而且认为错识瓦格纳是本书最大的错误。当然他与叔本华也决裂了，还有他大学时代不惜转学追随的导师李契尔因为对此书与社会一同沉默，让他难于接受，反应亦异常激烈，发出了一封语气傲慢的信。

如果说，古希腊人永远是孩子，尼采也是个孩子。

悲剧的诞生读后感【篇3】

摘要：尼采的悲剧哲学是西方美学史上一颗璀璨的明珠，他虽继承叔本华的意志主义哲学，但却自成体系。《悲剧的诞生》是尼采的代表作之一，是处女作，也是其哲学思想的开端。本文是在阅读1986年版三联出版社出版的《悲剧的诞生尼采美学文选》后所写的读后感，将从叔本华、尼采的哲学思想入手剖析，继而探究《悲剧的诞生》这本著作，也将对该书中的日神文化、日神精神、日神冲动和酒神文化、酒神精神、酒神冲动加以分析，最后将涉及叔本华和尼采对权力意志的不同看法。

关键词：叔本华，尼采，悲剧哲学，日神文化与酒神文化，权力意志

一、叔本华的哲学理论

（一）作为表象的世界

叔本华认为哲学是无前提的，也是最普遍的知识。哲学与科学有着根本性的差异。在他看来，科学要问的是为什么，而哲学首先问什么。哲学的根本问题是世界是什么，同时，哲学必须是普遍性的知识，它将我们作为认识主体本来就有的直观知识抽象化、明晰化，这就是哲学任务。[1]

康德哲学使叔本华摆脱了朴素的实在论，而是首先从主体和客体的依存性出发来看待世界。他谈到的表象和意志的区分，实际上对应的就是康德的现象与自在之物的区分。

叔本华认为，要探讨世界是什么这个问题，应从表象出发。世界是我的表象：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将他纳入反省的、抽象的意识罢了。[2]在这里，叔本华十分重视身体的作用，这对其作为意志的世界的哲学观点有着重要的影响。

（二）作为意志的世界

世界绝不仅仅是表象，在康德那里，现象与自在之物得以区分，但现象界是可通过直观形式和知性范畴认识的，而自在之物则不可。叔本华的意志学说则是为了认识这个自在之物。在叔本华的哲学里，这个自在之物就是意志，它是世界的本质。在解释这个重要命题时，叔本华是从身体入手，但其的主要观点则是意志甚至是整个自然的内在的本质，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本华也提到意志作为自在之物是在具有各种形态的理由律的范围之外的，从而就简直是无根据的[3]

二、尼采的哲学理论权力意志

在尼采看来，权力意志也是一种强力意识，这里的含义是尽力肯定、把握意志；是一种充分的肯定。虽然尼采对叔本华的意志主义哲学有些许的继承，但是，他并认同叔本华对表象和意志进行区分。在他看来，表象就是所谓的本质。

权力意志是尼采哲学的核心思想，它是一个匿名的过程；需要释放与保持自己的生命力，这就是一种主人意识，即要做主人，要拥有支配力、权力，保持自身；权力意志也是一种求真一直，我们要理解，在尼采的眼中，真理不是纯粹的、客观的、绝对的而是虚构的、错误的，在认识与权力意志的关系中，权力意志是第一原则；权力意志也是永恒轮回的，它自我创造、自我毁灭、循环往复，在永恒轮回的过程中，权力意志是有限的、守恒的、循环的、没有目的的。

三、悲剧的诞生

在未阅读《悲剧的诞生》时，通过多方面的理解，我以为这是一本蕴含尼采悲剧美学观点的著作，尼采通过古希腊辉煌的艺术历史讲述日神文化和酒神文化，从二者冲突中剖析悲剧的诞生。但在阅读过本书以及相关的二手文献后，我意识到这不仅仅是一本解释希腊悲剧起源、通过希腊悲剧而探讨悲剧本质的美学著作，而是一本毋庸置疑的哲学著作，一本由美学通向哲学的著作。

在探究本书的写作背景时，我们不难发现：1870年，尼采参加普法战争无疑推动了该书的成形。1870年，尼采参加普法战争的精力和痛苦感受，进一步推动他向总体生命哲学迈进，，迪奥尼索斯和阿波罗的形象不断浮现在他的脑海中，对他来说，这不仅仅是一对非常不同的希腊神袛，而是指在历史上，在艺术和生存中极不相同的两种巨大力量。[4]尼采的悲剧旨在建立，建立一种不同于希腊世界的理想主义和乐观主义的观念，这是一种新的文化观念。也是需要我们去理解、剖析的观念。

四、日神文化与酒神文化

日神文化与酒神文化无疑是《悲剧的诞生》一书中最惹人关注的重点。在我看来，只有理解的酒神冲动，才能理解尼采的悲剧哲学，才能理解尼采哲学。

所谓日神冲动首先是指本体性的生命意志表现为具体事物的冲动，这种冲动创造出包括天地万物在内的整个现象世界；所谓酒神冲动是本体性生命意志否定，消灭具体事物和现象世界的冲动，而所谓酒神世界，便是本体性的意志世界本身。[5]这是对日神冲动、酒神冲动最普遍的认识了。

我的理解便是，日神冲动创造现象世界，但是它是刻板的，没有生命的。而酒神冲动虽然在消灭、破除现象世界确是时时创新，有着生命力的。如果一成不变又怎会有生命力？只有毁灭再创造才可以实现生命的永恒。其实也可以说日神冲动和酒神冲动都是意志下的不同表现，日神冲动是意志的肯定性，酒神冲动是意志的否定性。有冲突才会有新生。其实，日神艺术与酒神艺术在相互争夺优势地位和主导地位时，二者之间也是互相需要的，就像尼采本人说道我们必须把希腊悲剧理解为不断重新向一个日神的形象世界迸发的酒神歌队。[6]

五、权力意志

（一）意志主义

意志主义是对黑格尔理性主义哲学的全面反动：在存在论上，意志主义义务目的的意志冲动代替了理性，认为生命和世界的本质是意志；在认识论上，意志主义以直观代替了理性认识，认为只有通过直观才能把握世界的本质，认识仅仅是一直发展到某个阶段的产物，是意志的工具；在人生论上，意志主义以个体主义和悲观主义代替了历史主义和乐观主义。

叔本华作为表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的权力意志使得二位成为了意志主义的重要代表。

（二）叔本华和尼采的不同意志

叔本华主张通过自我意识和艺术直观把握意志本身，在他看来，意志是单一的，没有任何理由的，盲目的，是一种悲观、饥饿意志。在上文提到过，尼采的权利意志是一个永恒轮回的过程，这恰恰体现了生命的价值。由此，我们可以看出，尼采虽然与叔本华一同关注意志，但二者的一直观念却是截然不同的。我们只有理解了他们之间的相同处、不同处才能了解《悲剧的诞生》的背景，才得以真正读懂这本著作。

悲剧的诞生读后感【篇4】

读《悲剧的诞生》有感2000字

在《悲剧的诞生》里面尼采说明了悲剧的本质：渴望消弭个体的界限，融入作为存在之母的太一所充溢着的原始痛苦与喜悦的激荡中的趋势，通过在个体的形象与言辞中以对外观的梦境式观看获得拯救。从酒神精神中产生的泯灭个体存在界限的冲动在庄严静穆的外观中得到调和，这就诞生了悲剧艺术。尼采把苏格拉底视作这种悲剧艺术的侩子手，认为苏格拉底所代表的对绝对真理的不懈寻求使人不再能够理解悲剧蕴含的内在酒神因素，并且要求从逻辑的，世俗化的立场看待悲剧，从而把悲剧同占卜活动一起视作非理性的迷狂加以摒弃。苏格拉底代表了一种致力于认识世界的科学精神，然而康德和歌德这些近代思想家却也已证明了这种绝对化的认识本身存在着一条不可客服的界限，即科学精神所能达到的真理永远无法触及现象世界的对立面，它至多能揭示抽象的概念，即后于事物的普遍性，但对于音乐精神所潜藏的存在的真正内核，即先于事物的普遍性，科学认识无能为力。因此苏格拉底式的乐观主义，即相信真理的普遍启蒙和利用真理改善存在的乐观信念一旦遭遇它的这一界限，就立即转变为一种颓废的悲观主义，只徒然在种种现代的非审美艺术中聊以慰藉。尼采顺着这条线索展开了对现代艺术和审美理论中的道德取向与形象化风格的批判。他认为批评家所持有的道德论调建立在对酒神音乐的彻底丧失理解中，而近代歌剧及牧歌的流行则反映了把音乐当做是形象的摹本的艺术理解，这种理解使音乐完全脱离了要求融入存在之整体狂欢的酒神根基，从而只能导致一种孱弱退化的艺术形式。

尼采认为音乐同神话有着同一的根基，即酒神精神，它为悲剧素材提供了内在而原始的冲动，这种冲动包含着否定人的个体化存在的条件，从而否定奥林匹斯诸神所代表的那种与自然的谐秩序，力图恢复原始的提坦神对无限力量的渴望，并且在这种对力量的追求中因为与自然发生冲突而招致毁灭。值得注意的是尼采对酒神精神的说明与柏拉图的《会饮》中阿里斯托芬的讲辞存在着惊人的相似性：阿里斯托芬讲述了一个人类起源的神话，在他的故事中人类有着一个同奥林匹斯诸神不同的宇宙诸神的始祖，原初的人类十分强大，渴望向奥林匹斯诸神发起挑战，但被宙斯劈成两半而遭到削弱，但他们对原初完整性的渴望却通过爱欲保存了下来，在这种对完整性的渴望中同时包含着对强大力量与反抗诸神的渴望。在《悲剧的诞生》里尼采从没提到这一相似性，而他对阿里斯托芬的提及也仅限于引用后者对苏格拉底的批评。阿里斯托芬在《云》里面把青年时期的苏格拉底描述成热衷于自然奥秘和修辞术的智术师形象，喜剧对苏格拉底提出了如下两项指控：渎神罪(苏格拉底否认宙斯的存在)和败坏青年(苏格拉底教导青年殴打自己的父亲)。在剧中苏格拉底对其青年弟子的培训是通过代表两种相反生活方式的正理与歪理的争辩而完成的。正理代表了马拉松老战士时代的生活：主张严格的健身运动，克制情欲与享乐获得，远离政治和市场。而歪理代表了雅典的民主政治走向颓败阶段的状况：沉浸于荒淫无度的享乐生活中不能自拔，并且热衷于修辞术和政治。正理与歪理在某种意义上代表了埃斯库罗斯和欧里庇得斯之间的对立：正理主张的生活类似于埃斯库罗斯笔下的悲剧角色简单的性格与言辞描写同跌宕起伏的情节与充斥苦难的命运之间的对照；而歪理所推崇的修辞术显然代表了欧里庇得斯及阿伽通这些新悲剧诗人的那种细腻化的描写风格。然而问题在于正理与歪理都不足以代表《云》剧中苏格拉底的生存方式：主张修辞术的同时过着完全禁欲的生活，而同时正理与歪理任何一方也都不代表阿里斯托芬本人的立场。

在尼采把埃斯库罗斯的悲剧作为希腊艺术的顶峰所进行的分析中，融合了《云》中正理的观点(它几乎就是尼采所分析的充当日神式外观的悲剧角色在现实中的代表)与《会饮》里面阿里斯托芬讲述的原初人类的神话。对于这两个关键性文本，尼采在书中几乎是彻底沉默的。假如我们把《云》中出现的那个专注于自然奥秘并且热衷修辞术的青年苏格拉底形象，视作阿里斯托芬站在城邦诸神的角度对苏格拉底忽略城邦正义的批评，那我们仍旧可以提出两个疑难：首先，阿里斯托芬对青年苏格拉底的指控被尼采引用作为对哲人苏格拉底乃至柏拉图作品的指控，这种对象偷换是否合理；其次，阿里斯托芬本人对城邦诸神与哲学的关系持何种看法，在《云》中无法窥见端倪。另一方面，在《会饮》中阿里斯托芬的讲辞与尼采的酒神精神之间存在着极大相似性，那么《会饮》中苏格拉底的讲辞与阿里斯托芬的讲辞之间的关系在何种程度上同样适用于尼采提出的酒神精神，换句话说，假如柏拉图在《会饮》中说明了谐剧与哲学之间的关系，那它能否用来探究尼采的酒神精神的实质？《会饮》中苏格拉底引述了他与弟俄提玛关于探索爱欲的对话，按照施特劳斯的划分，在对话的中间部分，爱欲被解释为对永远拥有善的渴望，而这一渴望体现在欲求在美的身体中生育的欲望。爱欲是对善的爱而不是对属己之物的爱，是因为如果自己身体的某部分是坏的，那我们宁愿砍掉它。而《会饮》中阿里斯托芬的讲辞正好提出了一种对原初的整全存在的渴望，因而在这里苏格拉底强调善本身高于渴望整全存在的属己之爱。而在渴望通过生育而获得不朽之中，美的身体只作为生育行为的诱饵存在，于是苏格拉底又用对不朽性的渴望超越了对美的外观的渴望。我们对比尼采在书中对悲剧论述，可发现悲剧中的英雄体现了一种透过其毁灭命运融入混沌一体的内在趋势与其清晰明朗的行动与言辞所构成的存在形象之间的张力构成对立面的二者似乎在弟俄提玛对话的第二部分全部遭到了降低，那么在苏格拉底讲辞的最后一部分他又说了什么呢？

悲剧的诞生读后感【篇5】

一、叔本华的哲学理论

（一）作为表象的世界

叔本华认为哲学是无前提的，也是最普遍的知识。哲学与科学有着根本性的差异。在他看来，科学要问的是“为什么”，而哲学首先问“什么”。哲学的根本问题是“世界是什么”，同时，哲学必须是普遍性的知识，它将我们作为认识主体本来就有的直观知识抽象化、明晰化，这就是哲学任务。

康德哲学使叔本华摆脱了朴素的实在论，而是首先从主体和客体的依存性出发来看待世界。他谈到的表象和意志的区分，实际上对应的就是康德的'现象与自在之物的区分。

叔本华认为，要探讨“世界是什么”这个问题，应从表象出发。“‘世界是我的表象’：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将他纳入反省的、抽象的意识罢了。”在这里，叔本华十分重视身体的作用，这对其作为意志的世界的哲学观点有着重要的影响。

（二）作为意志的世界

世界绝不仅仅是表象，在康德那里，现象与自在之物得以区分，但现象界是可通过直观形式和知性范畴认识的，而自在之物则不可。叔本华的意志学说则是为了认识这个自在之物。在叔本华的哲学里，这个自在之物就是意志，它是世界的本质。在解释这个重要命题时，叔本华是从身体入手，但其的主要观点则是意志甚至是整个自然的内在的本质，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本华也提到“意志作为自在之物是在具有各种形态的理由律的范围之外的，从而就简直是无根据的”

二、尼采的哲学理论——权力意志

在尼采看来，权力意志也是一种强力意识，这里的含义是尽力肯定、把握意志；是一种充分的肯定。虽然尼采对叔本华的意志主义哲学有些许的继承，但是，他并认同叔本华对表象和意志进行区分。在他看来，表象就是所谓的本质。

权力意志是尼采哲学的核心思想，它是一个匿名的过程；需要释放与保持自己的生命力，这就是一种主人意识，即要做主人，要拥有支配力、权力，保持自身；权力意志也是一种求真一直，我们要理解，在尼采的眼中，真理不是纯粹的、客观的、绝对的而是虚构的、错误的，在认识与权力意志的关系中，权力意志是第一原则；权力意志也是永恒轮回的，它自我创造、自我毁灭、循环往复，在永恒轮回的过程中，权力意志是有限的、守恒的、循环的、没有目的的。

三、悲剧的诞生

在未阅读《悲剧的诞生》时，通过多方面的理解，我以为这是一本蕴含尼采悲剧美学观点的著作，尼采通过古希腊辉煌的艺术历史讲述日神文化和酒神文化，从二者冲突中剖析悲剧的诞生。但在阅读过本书以及相关的二手文献后，我意识到这不仅仅是一本解释希腊悲剧起源、通过希腊悲剧而探讨悲剧本质的美学著作，而是一本毋庸置疑的哲学著作，一本由美学通向哲学的著作。

在探究本书的写作背景时，我们不难发现：1870年，尼采参加普法战争无疑推动了该书的成形。“1870年，尼采参加普法战争的精力和痛苦感受，进一步推动他向总体生命哲学迈进，……，迪奥尼索斯和阿波罗的形象不断浮现在他的脑海中，对他来说，这不仅仅是一对非常不同的希腊神袛，而是指在历史上，在艺术和生存中极不相同的两种巨大力量。”[4]尼采的悲剧旨在建立，建立一种不同于希腊世界的理想主义和乐观主义的观念，这是一种新的文化观念。也是需要我们去理解、剖析的观念。

四、日神文化与酒神文化

日神文化与酒神文化无疑是《悲剧的诞生》一书中最惹人关注的重点。在我看来，只有理解的酒神冲动，才能理解尼采的悲剧哲学，才能理解尼采哲学。

“所谓日神冲动首先是指本体性的生命意志表现为具体事物的冲动，这种冲动创造出包括天地万物在内的整个现象世界；所谓酒神冲动是本体性生命意志否定，消灭具体事物和现象世界的冲动，而所谓酒神世界，便是本体性的意志世界本身。”[5]这是对日神冲动、酒神冲动最普遍的认识了。

我的理解便是，日神冲动创造现象世界，但是它是刻板的，没有生命的。而酒神冲动虽然在消灭、破除现象世界确是时时创新，有着生命力的。如果一成不变又怎会有生命力？只有毁灭再创造才可以实现生命的永恒。其实也可以说日神冲动和酒神冲动都是意志下的不同表现，日神冲动是意志的肯定性，酒神冲动是意志的否定性。有冲突才会有新生。其实，日神艺术与酒神艺术在相互争夺优势地位和主导地位时，二者之间也是互相需要的，就像尼采本人说道“我们必须把希腊悲剧理解为不断重新向一个日神的形象世界迸发的酒神歌队”。

五、权力意志

（一）意志主义

意志主义是对黑格尔理性主义哲学的全面反动：在存在论上，意志主义义务目的的意志冲动代替了理性，认为生命和世界的本质是意志；在认识论上，意志主义以直观代替了理性认识，认为只有通过直观才能把握世界的本质，认识仅仅是一直发展到某个阶段的产物，是意志的工具；在人生论上，意志主义以个体主义和悲观主义代替了历史主义和乐观主义。

叔本华作为表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的权力意志使得二位成为了意志主义的重要代表。

（二）叔本华和尼采的不同意志

叔本华主张通过自我意识和艺术直观把握意志本身，在他看来，意志是单一的，没有任何理由的，盲目的，是一种悲观、饥饿意志。在上文提到过，尼采的权利意志是一个永恒轮回的过程，这恰恰体现了生命的价值。由此，我们可以看出，尼采虽然与叔本华一同关注意志，但二者的一直观念却是截然不同的。我们只有理解了他们之间的相同处、不同处才能了解《悲剧的诞生》的背景，才得以真正读懂这本著作。

悲剧的诞生读后感【篇6】

从来没有这样的感觉，认为自己已经和悲伤说永别了。实质上在表面看来是这样的，我已经没有悲伤的理由了，也没有时间去悲伤了。六级、考研、司考……以后还得工作赚钱疼老婆样孩子，再次还得享受生活。悲伤对于一个正常的人来说是一个奢侈品，当然包括我在内。世界如此美妙、如此多彩、怎么说也不能单用悲伤的眼光去看待，所有美好的东西对与生活积极的我来说都充满了吸引力。曾几何时我似乎说过我的好奇新比一般人都要强，对太多的东西都过于渴望了解。不认为这是什么错误，但我想了解了之后如果是不尽的悲伤，那还是闭上眼睛为好，因为那悲伤的眼神不能让你得到什么值得珍惜可以珍惜的东西，包括所谓的什么和什么以及什么和什么。

以下是我暑假在家的几天写下的：

自己对爱情和文学的双重爱好，但却不得不承认它们有冲突。爱情和文学都高深莫测，让人难以捉摸。但是爱情必须学会珍惜，而文学你可以去践踏，当你践踏文学没有超过道德底线没有让众人觉得有什么不合适时，你同样可以不受干涉的热爱属于你自己的文学。于是我发现了爱情和文学之间最大的差别，爱情是两个人共同拥有的而文学在你没有成名成家之前只属于你自己。我总是喜欢怀疑自己，有时候我认为自己对文学和爱情的双重喜好必有一种是假的。因为它们一个是给自己享受的，一个是给别人享受的。这样我就要对自己这两中爱好进行判断取舍，当然取舍不是我一个人的事，所以在这里免谈。如果爱情和文学必有一假的话，那只可能是爱情。因为我的性格是缺乏安全感的，于是我更不知道珍惜。所以爱情对我来说就像是别人的艺术品，是我生活中的奢侈品。而文学则不一样，他需要怀疑的态度。中国历来有很多文人都曾尝试过做一个爱情和文学双重爱好的人，但在我看来，他们无一幸免。他们都成了牺牲品，世俗的爱情的牺牲品。在这里我并没有诋毁爱情的纯洁性意思，只是说当爱情和别的东西挂钩，任何东西包括纯洁的文学，就会变质，变得一文不名。我很愚蠢但我不会再去做这方面的尝试。所以我对爱情和文学的爱好都一样的话，那只可能是一样的假。人总是善于表演，就算我很世故依然不会在表演天赋上输给任何人。我想当爱情和文学都成了我生活中的奢侈品时，我的生活将会是什么样子。

我的生活不会是充满了悲伤吧？……无法想象不敢想象毋须想象……仔细想想当然不会是悲伤，因为悲伤在我的观念里已经过时。我早就发现自己是一个积极的人，悲伤会从何而来呢。计算机二级没过，我无所谓；四级可能过了可能没过，我也无所谓；以后的考试什么的会不会顺利我都无所谓。我到底在乎什么呢？什么都无所谓是不是表明什么都有所谓呢，后来发觉不是的，A≠非￣A。例如：我不是人才≠人才不是我。(把“才”字去掉也一样)还是有所谓，比如我怕死怕活得不开心所以一直以来玩命的追求那种感觉。在今年春夏之交的某个下午，我在一个荒田里感受到了。短暂也很永恒，如同烟花一样的爱情。了解之后应该是无尽的欢乐，爱情理应也是一样，所以我现在没有悲伤的理由了。说到现在，似乎我的悲伤是在追求爱情的过程慢慢体会到的。但事实并非这样，在悲伤中我也一直在感受着欢乐，也将是永恒的欢乐。那么，所有的悲伤都应该归结于欢乐的副产品。

我真的发现了悲伤的起源了吗？如果是那我以后就不会悲伤了，因为人是有理性的，可以尽量避免悲伤，至少可以将悲伤降至最低限度。但要是没了悲伤，那欢乐的副产品将会是什么替代品呢？我又得探索，还的悲伤……但如果，我以上说的都不对，也就是说我还没有真正发现悲伤的起源，那我还得悲伤，因为我很好奇，渴望对悲伤的品质做彻底的了解。我还得继续悲伤。于是我觉得发现一点意义也没有，徒增烦恼……

高中时看尼采的《悲剧的诞生》，没有弄懂，到现在还是有很多不明白。认同的只有一点：悲伤是一种矛盾引起的。至于酒神和日神这样的事物亦或称之为词语是可以替代的。尼采认为悲剧是“肯定人生的最高艺术”。但他自己也承认悲剧能给人以快感，这样悲剧就让我有所怀疑了。在我看来，悲剧要么是一切事物的起源，要么就根本不存在，只是作为一种虚拟苟存于人们的心间。悲剧很有可能只是一种假象，迷惑了所有人包括聪慧的哲学家们。能引起悲伤的只能是人的灵魂，那虚拟的灵魂，难以捉摸的灵魂，缺乏安全感的灵魂。实质上，很多人不惧怕也根本不排斥悲剧，只是害怕悲剧发生在他们身上。

可能说得过于绝对，但我想我自己身上所有的悲剧，已经发生正在发生和将要发生的，都是我那脆弱的灵魂导致的。如何让我自己的灵魂强大起来才是我最大的悲剧。所有的悲伤都源于对悲伤的恐惧，但有相当多的悲剧是人所不能避免的，这也更是增加了悲剧存在于人那脆弱的灵魂的可能性。

对于我来说，暑假已经是结束了。其实我给了自己太长的假期，总是对自己很松懈。今天是七夕，据说是牛郎织女相会的日子。美丽的传说总是和恐怖的历史一样让人铭记，但我依然相信这美丽的传说。相信又怎么样，我没看到星星，甚至一直也没有人告诉我哪颗星是“牛郎”哪颗是“织女”。新的学期马上就要开始了，我的为了战斗而灵魂付体了。我要是到了书签了的这句话的境界，我想我大概就没有悲伤了——“世界很远很远，我眼中只有你，我的孩子。”

悲剧的诞生读后感【篇7】

一、赫拉克利特：人间智者

人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，“伟大者必须永恒”却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理解，惟有“不朽”可以给予人生一个合理的明证。对永生的渴望，铭刻在沧远的人类文明史之画册。

在追寻永恒的队伍之中，哲学家是最勇敢的骑士。禀赋卓异的哲学家骄傲地轻视当下，略过一切瞬间即逝之物，将所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金汤的自足的城墙，独自朝拜通向不朽之途。

赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩夺目的人间智者。这位孤独的隐士深刻地洞察了世界变化与毁灭的无常，因而不仅对别人的真理和真理探询不感兴趣，更截然不同于别的哲学家对名声的热衷，他像一个失去大气的星体，面对众人时只会厌恶地转身而去。然而赫拉克里特鄙视名望，却并不否定他自己的永恒真理。“认识自我”乃是一种必须，自我所认识到的真理以及那个认识真理的自己依然是人类智慧的顶峰所依然推崇的固守。

二、奥林匹斯诸神：纵乐的众相

希腊神话里首先浮现的神邸是奥林匹斯神巍峨壮美的形象，是诸神与泰坦巨神的战争。奥林匹斯神完全不具备宗教神的高尚、圣德、悲悯或爱怜，而浑然是人自身的升华。快乐、自信、意气昂扬的诸神翻泰坦帝国、杀死巨怪。如同从荆棘丛中长出玫瑰花那样，由于阿波罗的美的冲动，原始泰坦诸神的恐怖体系经过几个渐进的过渡阶段，演化成奥林匹斯诸神的狂欢体系。

尼采称阿波罗为“众神之父”，荷马的阿波罗、奥林匹斯神的孔武有力与阿波罗理性的法则是希腊神话提供的第一种面对苦难人生的智慧生存，同时提供了一种“神正论”式的证明生存的方式：阿波罗以其崇高庄严的姿态向我们表明，人们多么需要这整个痛苦世界，它促使个体人产生得到解救的幻觉。强烈的幻觉和乐观的幻想，朴素而壮美，为荷马式的人提供了想象性的救赎。

众神自己过了人的生活，从而为人生作了辩护。阿波罗与奥林匹斯诸神的确能够解释人生的苦难与生存的正当性：希腊人证明生存和世界正当的方式就是让自己的每一种生存方式都可以在神的世界中找到对应的神的生存方式。荷马所构筑的这一体系使希腊人得以在神邸的明媚阳光下生活，连叹息也成了生存的颂歌。然而，原初泰坦的精神虽然暂时被压制和掩盖，却并没有被彻底消灭，阿波罗/奥林匹亚诸神的胜利仅仅是暂时的和局部的，只有在多立克国家和多立克艺术之中，在对泰坦的、野蛮的本性的不断抗拒之下，才形成了阿波罗神真正的“永久军营”。然而泰坦只是在安详庄重的阿波罗的体内作暂时的喘息，力量积蓄充分之时，阿波罗神已然溃不成军。

三、普罗米修斯：叛逆之神

如果说奥林匹斯神打败泰坦巨怪的神话依然是阿波罗智慧的集中体现，那么在普罗米修斯的故事里，充满张力的精神冲突已经凸显，奥林匹斯的神山本身亦已开始悄然坍塌。普罗米修斯为人间盗来火种，火作为一种新兴文化的守护神，同样是智慧的象喻，然而对人类满怀伟大的爱的普罗米修斯却被宙斯缚于山崖，普罗米修斯的神话，一方面集中表现了“勇敢的个人的无限的痛苦”，另一方面则表达了“神的困境”，乃至“对诸神末日的预感”。普罗米修斯是一位叛逆的神，他虽然属于“阿波罗的父系”，却又是“狄俄尼索斯的面具”。

而对于人类而言，火点燃了蒙昧的世间，却被视为对自然与神灵的侵犯，于是在转身回首的那一瞬间，人洞见了这智慧中饱含的罪恶，同时却又是充满尊严的罪恶。这是一种类似于原罪式的原始亵渎，或不可消泯的原始矛盾。普罗米修斯的神话因此包含了一个无比苦涩的思想：事物本质之中蕴涵着不幸，世界内心充满矛盾，因为泰坦般奋发向上的个体必然亵渎神灵。而普罗米修斯的智慧给人生的启示在于，他同时为人类的过错、以及由此产生的苦难作辩护。人类的不幸在普罗米修斯的神话里交汇成深重的悲剧精神，而交错混杂的种种矛盾与痛苦最终凝结成一句话：“这就是你的世界！这就叫世界！”

四、西勒尼：你的智慧在于死亡

西勒尼的智慧冲着庄重的奥林匹斯诸神喊道：“啊，滚开！滚开！”，他冷笑着感叹“可怜的浮生啊，命运多舛的孩子啊，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本无法得到的，这就是不要降生，不要存在，归于乌有。不过，对你来说，等而次之的东西是——立刻就死。”

如果说阿波罗的精神是原始希腊人沉浸于梦与幻觉之后想象的救赎，对苦难人生的恐惧甚至变成了神邸光环笼罩下渴望生存的强烈意志；普罗米修斯的神话却交织了觉醒后的所有的矛盾与痛苦，并最终得出“一切存在既公正又不公正，在两种情况下都同样合理”的概念化结论语；那么西勒尼那一声尖锐的嗤笑则是骆驼背上的最后一根草，最深刻也最悲观的智慧，最终压垮了“希腊达观”与浅薄乐观主义。作为狄俄尼索斯的养育者和老师，西勒尼所具备的是截然不同于阿波罗的智慧，如果普通人是过于阴沉而严肃地看待了这一生命历程，有些人则明白在通向不朽的旅途中怎样超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑视，他们常常带着反讽爬向坟墓。

“那世间最好的东西，就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过还有次好的东西——立刻就死。”这是来自希腊的古老神话，是古希腊人的民间智慧，是大哲笔下希腊悲剧的民间来源。

悲剧如尼采所云，是一种个体生命的本质，是对再伟大的个体也终将历经苦难而结束其生命历程的一声悲叹；但它同时也是一种快感，而这悲剧的快感正是从那种认识到生命意志的虚幻性的听天由命感中产生的。因为听天由命，因为极早地知道了结局，才会拥有放手一搏的勇气，才会在有限的人生之中将生命的欲望与强度肆意发挥到无穷，在世间万物的本质——音乐的驱驶下把灵魂唱出，竟也压制住了那骇人的悲叹，澎湃出了悲剧的主旋律。每当个体在瞬间的毁灭中涅槃成为太一世界万物众生的一部分，悲剧也便从此刻升华了。

这古老的悲剧，正是日神与酒神两位大神的产物，日神沉湎于壮丽的梦境，外观的幻觉，认为这可以令个体在苦难中忘记苦难，在黑暗里发现光亮。酒神却总是醉醺醺，疯癫癫，胡言乱语间便已道破世间一切真理，带领其追随者在真理间大醉酩酊，在黑暗中以自己为尺度前进向已注定的终点。两位大神，两名性格迥异的画家，终是无法背离音乐的本质约束，便在音乐的画板上各自挥洒。两种性格虽有争端却也在千百年中相互促进，于是希腊悲剧便拥有了酒神的本质，日神的语言与形象，以及太初所赋予的音乐灵魂。

这究竟是上苍所赐予古希腊人的还是他们民间智慧的历久沉积？没有人知道该怎么说，就像没有人分得清古希腊人与悲剧而言到底是什么关系一般。他们是观众，是演员，是服从于悲剧的歌队，也是悲剧所述的英雄。也许世界上本没有看戏与演戏之分，每个人都需在人生的舞台生表演一出希腊悲剧，区别只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退缩，因为他们不是古希腊人。只有古希腊人才能把悲剧演绎出日神与酒神的影子，才能在悲剧中窥见宇宙的深处。

只是古希腊人已不再，酒醒日坠，悲剧已死。

悲剧的诞生读后感【篇8】

《悲剧的诞生》读后感2000字

一、赫拉克利特：人间智者

人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，伟大者必须永恒却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理解，惟有不朽可以给予人生一个合理的明证。对永生的渴望，铭刻在沧远的人类文明史之画册。

在追寻永恒的队伍之中，哲学家是最勇敢的骑士。禀赋卓异的哲学家骄傲地轻视当下，略过一切瞬间即逝之物，将所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金汤的自足的城墙，独自朝拜通向不朽之途。

赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩夺目的人间智者。这位孤独的隐士深刻地洞察了世界变化与毁灭的无常，因而不仅对别人的真理和真理探询不感兴趣，更截然不同于别的哲学家对名声的热衷，他像一个失去大气的星体，面对众人时只会厌恶地转身而去。然而赫拉克里特鄙视名望，却并不否定他自己的永恒真理。认识自我乃是一种必须，自我所认识到的真理以及那个认识真理的自己依然是人类智慧的顶峰所依然推崇的固守。

二、奥林匹斯诸神：纵乐的众相

希腊神话里首先浮现的神邸是奥林匹斯神巍峨壮美的形象，是诸神与泰坦巨神的战争。奥林匹斯神完全不具备宗教神的高尚、圣德、悲悯或爱怜，而浑然是人自身的升华。快乐、自信、意气昂扬的诸神翻泰坦帝国、杀死巨怪。如同从荆棘丛中长出玫瑰花那样，由于阿波罗的美的冲动，原始泰坦诸神的恐怖体系经过几个渐进的过渡阶段，演化成奥林匹斯诸神的狂欢体系。

尼采称阿波罗为众神之父，荷马的阿波罗、奥林匹斯神的孔武有力与阿波罗理性的法则是希腊神话提供的第一种面对苦难人生的智慧生存，同时提供了一种神正论式的证明生存的方式：阿波罗以其崇高庄严的姿态向我们表明，人们多么需要这整个痛苦世界，它促使个体人产生得到解救的幻觉。强烈的幻觉和乐观的幻想，朴素而壮美，为荷马式的人提供了想象性的救赎。

众神自己过了人的生活，从而为人生作了辩护。阿波罗与奥林匹斯诸神的确能够解释人生的苦难与生存的正当性：希腊人证明生存和世界正当的方式就是让自己的每一种生存方式都可以在神的世界中找到对应的神的生存方式。荷马所构筑的这一体系使希腊人得以在神邸的明媚阳光下生活，连叹息也成了生存的颂歌。然而，原初泰坦的精神虽然暂时被压制和掩盖，却并没有被彻底消灭，阿波罗/奥林匹亚诸神的胜利仅仅是暂时的和局部的，只有在多立克国家和多立克艺术之中，在对泰坦的、野蛮的本性的不断抗拒之下，才形成了阿波罗神真正的永久军营。然而泰坦只是在安详庄重的阿波罗的体内作暂时的喘息，力量积蓄充分之时，阿波罗神已然溃不成军。

三、普罗米修斯：叛逆之神

如果说奥林匹斯神打败泰坦巨怪的神话依然是阿波罗智慧的集中体现，那么在普罗米修斯的故事里，充满张力的精神冲突已经凸显，奥林匹斯的神山本身亦已开始悄然坍塌。普罗米修斯为人间盗来火种，火作为一种新兴文化的守护神，同样是智慧的象喻，然而对人类满怀伟大的爱的普罗米修斯却被宙斯缚于山崖，普罗米修斯的神话，一方面集中表现了勇敢的个人的无限的痛苦，另一方面则表达了神的困境，乃至对诸神末日的预感。普罗米修斯是一位叛逆的神，他虽然属于阿波罗的父系，却又是狄俄尼索斯的面具。

而对于人类而言，火点燃了蒙昧的世间，却被视为对自然与神灵的侵犯，于是在转身回首的那一瞬间，人洞见了这智慧中饱含的罪恶，同时却又是充满尊严的罪恶。这是一种类似于原罪式的原始亵渎，或不可消泯的原始矛盾。普罗米修斯的神话因此包含了一个无比苦涩的思想：事物本质之中蕴涵着不幸，世界内心充满矛盾，因为泰坦般奋发向上的个体必然亵渎神灵。而普罗米修斯的智慧给人生的启示在于，他同时为人类的过错、以及由此产生的苦难作辩护。人类的不幸在普罗米修斯的神话里交汇成深重的悲剧精神，而交错混杂的种种矛盾与痛苦最终凝结成一句话：这就是你的世界！这就叫世界！

四、西勒尼：你的智慧在于死亡

西勒尼的智慧冲着庄重的奥林匹斯诸神喊道：啊，滚开！滚开！，他冷笑着感叹可怜的浮生啊，命运多舛的孩子啊，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本无法得到的，这就是不要降生，不要存在，归于乌有。不过，对你来说，等而次之的东西是立刻就死。

如果说阿波罗的精神是原始希腊人沉浸于梦与幻觉之后想象的救赎，对苦难人生的恐惧甚至变成了神邸光环笼罩下渴望生存的强烈意志；普罗米修斯的神话却交织了觉醒后的所有的矛盾与痛苦，并最终得出一切存在既公正又不公正，在两种情况下都同样合理的概念化结论语；那么西勒尼那一声尖锐的嗤笑则是骆驼背上的最后一根草，最深刻也最悲观的智慧，最终压垮了希腊达观与浅薄乐观主义。作为狄俄尼索斯的养育者和老师，西勒尼所具备的是截然不同于阿波罗的智慧，如果普通人是过于阴沉而严肃地看待了这一生命历程，有些人则明白在通向不朽的旅途中怎样超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑视，他们常常带着反讽爬向坟墓。

悲剧的诞生读后感【篇9】

《悲剧的诞生》是尼采第一部产生重大影响力的哲学着作，该书涉及的是哲学中的重要分支美学。在这一领域，学术界一向重视黑格尔、帕克以及后来的本雅明、阿多诺等人的研究成果，尼采的这一着作并没有得到应有的重视。然而，《悲剧的诞生》一书却一直为艺术家和诗人们推崇。仅以我们中国为例，鲁迅、周国平、郭沫若以及现在的新裤子、超载等摇滚乐队都曾对这一着作产生过浓厚的兴趣。撰写《悲剧的诞生》时，尼采还是一个意气风发、初露头角的青年学者，然而仔细阅读这本书，你会发现他不仅阐述了西方艺术的源头，而且也为他自己的悲剧命运写好了注脚。也许这本书的问世本身就意味着尼采悲剧命运的开始。

尼采在书中把西方艺术的源头归结为日神情结和酒神情结，而尼采尤为推崇后者。酒神情结即迪奥尼索斯情结，此后一直为众多学者和艺术家关注，比如王小波就曾以迪奥尼索斯情结为题写过多篇杂文。在中国文化中，酒神情结也在诗人、隐者和失意者中十分流行。中国历史上最奇特的年代是魏晋南北朝时期，那是一个国家分崩离析、战火纷飞的年代，那是一个民族矛盾与阶级矛盾极度尖锐的年代，那同时也是一个民族大融合、文化交流日益密切的年代。在那个时代，产生过一批令后来人神往无比的隐士。他们或不问世事、一心耕读，或放浪江湖、蔑视权贵，或庙堂为官、勤心修身。不管是隐于野的小隐，还是隐于市的中隐，抑或是隐于朝的大隐，他们都有着强烈的迪奥尼索斯情结。例如着名田园诗人陶渊明（先隐于朝而后隐于野）就是一个喜诗好酒、寄情山水的隐士，迪奥尼索斯情结在他身上展现无余；更不用说让无数文人向往的大隐组合竹林七贤了。在鲁迅先生的文章里，魏晋士人，自然可以以竹林七贤为代表，与药和酒是分不开的。竹林七贤中着名的刘伶（天地为屋，房屋为衣，赤裸终日）、阮籍（猖狂一生，难效长途之哭）以及他们的精神领袖嵇康（越名教而任自然，非汤武而薄周孔）都是终日与酒相伴的狂士。由此可见，酒神情结和日神情结的交织在中国文化中同样可以找到映射，然而耐人寻味的是，在西方，酒神情结在哲学家、音乐家、画家和诗人中都存在，而在中国，似乎主要是诗人钟情于酒（自然是以酒为命），而像着名画家吴道子、音乐家李龟年、哲学家朱熹，我们并没有听说过他们好酒的记载，这也许与中国儒家思想的深入影响有着很大关系。可见，中西艺术同中有异，异中有同，用殊而不同而又殊途同归来概括吧！

尼采在书中对西方艺术的这一源头作了深入的阐述，并运用这一论断对西方历史以及现实中种种艺术现象作了较为深入的分析。尼采和着名音乐家瓦格纳是好朋友，而在书中他对瓦格纳的音乐作了毫不留情的批判；尼采分章节对希腊、罗马的各方面的艺术文化进行剖析，提出了自己独到的看法。尽管与黑格尔、帕克相比，尼采在美学上没有建立起自己的理论体系，他的论断和阐述多有随意性和主观性明显的缺陷，他的文字逻辑性和严密性也有待推敲（这方面的缺陷与传播学大师麦克卢汉的经典着作《理解媒介：人体的延伸》有相似之处），但是他对西方艺术的分析，他在书中所体现出来的悲剧人生观，仍然深深影响了几代艺术家和文人。该书中许多看似随意、漫不经心的论断成为后来许多文人的座右铭或者信奉的箴言。

在该书的末尾，尼采用悲凉的笔调写道：就算人生是梦，我们也要有滋有味地做这场梦，不要失去了梦的情致和乐趣；就算人生是悲剧，我们也要尽情地上演这场悲剧，不要失去了悲剧的壮丽和轰烈。这句话成为许多喜爱尼采的文人、甘于孤独的斗士的座右铭，而同时似乎也为尼采孤寂而又悲壮的一生埋好了伏笔。尼采靠《悲剧的诞生》而成名，《查拉图斯特拉如是说》的问世使他成为继叔本华之后唯意志论的代表人物，而他鼓吹的生命意志、重建偶像的超人哲学即使他成为德国哲学的领军人物，也给他带来了无数谩骂和污蔑。也许在他撰写《悲剧的诞生》时，他就已经预测到自己一生的悲剧命运。在他精神失常后孤苦的日子里，在他郁郁不得志、愤愤而终的时刻，甚至在他的哲学为俾斯麦和希特勒所所以解释、肆意篡改的年代，这一悲剧似乎一直在延续。这已经不只是尼采本人的悲剧，也是人类，是这个世界的悲剧。

悲剧的诞生读后感【篇10】

读尼采的书，营养价值是毫无疑问的，不品尝尼采的思想盛宴，其实是一种人生经历的遗憾和缺失，这是不言而喻的。只是译着版本很多，这篇文章，我重点对比和分辨一下，如何慎重挑选自己感兴趣的风格和口味。

我第一次接触尼采是从这本书开始的，从此便一发不可收拾。周国平不是翻译家，他是哲学家。这本书的前面，他写的那部分易懂，后面他翻译尼采的那部分原着更是通俗易懂，所谓译者与原作者的思想有差距是众所周知之的，所有的哲学家和翻译家都必须承认，这是没有办法的事情。周国平在译完本书后不忍心结束，为了凑页数，掺杂了很多尼采着作的节选，而且那些节选没有丝毫的章法，甚至有的完全是断章取义。周国平是高产作家，写的书实在是太多了，难免有偶尔不尽人意的作品，况且他毕竟本行不是翻译，这种质量已经十分难得，不可再奢求。对比翻译风格：1.周国平译本的句式较短；杨恒达的译文是长句，大定语大状语，大排比句和从句，不太符合国人的阅读习惯和审美习惯。2.二位译者背景差异导致，对其中的一些句子的理解略有不同，但还可以理解。3.翻译的核心意思有重大差异，举个例子，周国平译本在书名页上见到那被囚禁的普罗米修斯，杨恒达译本则是如何注视着扉页上被解放了的普罗米修斯。小小一句话的翻译如此大相径庭，两位译者对尼采思想理解竟然差距这样悬殊。译者的思想居然可以影响一部作品的风格和思想到这种地步，令人咂舌。

这本书是尼采的早期着作，书中大量使用论据、隐喻、华丽辞章以及气势恢宏的诗句，向哲学界展示出，自己是怎样的一个才华横溢的哲学家。尼采不把自己的文本局限在正统的理性中。他像诗人席勒一般，在语言的铁笼中突破自己，释放自己。这才是真正的尼采，真正的语言风格就是如此，狂妄不羁，才高八斗。他这个人的书面语言风格本来就十分晦涩，甚至经常使用诗一般的语言，这是尼采的个人语言风格，不是译者的风格。尼采喜欢使用大定语，大状语的长句和排比句，让很多国人都对译者非常不满意。但是我认为这种排比句更能显示尼采早期的汹涌澎湃的浪漫主义风格和非凡的力量。杨恒达的直译更能体现尼采的精神世界和思想转折，如果放到大背景反观尼采的话，杨恒达的这个译本还是不错的选择。周国平把尼采的大长句的语言切碎了，得到了大多数国人的称赞和认可。的确可以帮助大多数人突破语言壁垒，更容易理解尼采，走近尼采。第二点，日耳曼民族的整体思维就是这样，他们的语言习惯和语法规则就是这样的。杨恒达追求直译，对于无法打破语言壁垒和习惯壁垒的读者而言，欣赏杨恒达直译的作品会很痛苦，如果能突破这些，感受尼采语言的气势和力量的话，杨恒达的直译无疑比周国平的意译更加吸引人，更加充满了力量。但是如果选择看尼采的书只是想了解他的观点，还是选择周国平这种顺口，清晰一些的版本吧。译者是直译，意译，各显其能。读者就各取所需吧，没有好坏之分，只是看自己个人的口味。

值得赞美的不仅仅是周国平的语言比较中式化，很容易读懂。更重要的是，他是哲学大家，思想，论调，口气和哲学风格，大家都已经很熟知了。

悲剧的诞生读后感【篇11】

在《悲剧的诞生》里尼采从没提到这一相似性，而他对阿里斯托芬的提及也仅限于引用后者对苏格拉底的批评。阿里斯托芬在《云》里面把青年时期的苏格拉底描述成热衷于自然奥秘和修辞术的智术师形象，喜剧对苏格拉底提出了如下两项指控：渎神罪（苏格拉底否认宙斯的存在）和败坏青年（苏格拉底教导青年殴打自己的父亲）。在剧中苏格拉底对其青年弟子的培训是通过代表两种相反生活方式的“正理”与“歪理”的争辩而完成的。正理代表了马拉松老战士时代的生活：主张严格的健身运动，克制情欲与享乐获得，远离政治和市场。而歪理代表了雅典的民主政治走向颓败阶段的状况：沉浸于荒淫无度的享乐生活中不能自拔，并且热衷于修辞术和政治。正理与歪理在某种意义上代表了埃斯库罗斯和欧里庇得斯之间的对立：正理主张的生活类似于埃斯库罗斯笔下的悲剧角色——简单的性格与言辞描写同跌宕起伏的情节与充斥苦难的命运之间的对照；而歪理所推崇的修辞术显然代表了欧里庇得斯及阿伽通这些新悲剧诗人的那种细腻化的描写风格。然而问题在于正理与歪理都不足以代表《云》剧中苏格拉底的生存方式：主张修辞术的同时过着完全禁欲的生活，而同时正理与歪理任何一方也都不代表阿里斯托芬本人的立场。

在尼采把埃斯库罗斯的悲剧作为希腊艺术的顶峰所进行的分析中，融合了《云》中正理的观点（它几乎就是尼采所分析的充当日神式外观的悲剧角色在现实中的代表）与《会饮》里面阿里斯托芬讲述的原初人类的神话。对于这两个关键性文本，尼采在书中几乎是彻底沉默的。假如我们把《云》中出现的那个专注于自然奥秘并且热衷修辞术的青年苏格拉底形象，视作阿里斯托芬站在城邦诸神的角度对苏格拉底忽略城邦正义的批评，那我们仍旧可以提出两个疑难：首先，阿里斯托芬对青年苏格拉底的指控被尼采引用作为对哲人苏格拉底乃至柏拉图作品的指控，这种“对象偷换”是否合理；其次，阿里斯托芬本人对城邦诸神与哲学的关系持何种看法，在《云》中无法窥见端倪。另一方面，在《会饮》中阿里斯托芬的讲辞与尼采的酒神精神之间存在着极大相似性，那么《会饮》中苏格拉底的讲辞与阿里斯托芬的讲辞之间的关系在何种程度上同样适用于尼采提出的酒神精神，换句话说，假如柏拉图在《会饮》中说明了谐剧与哲学之间的关系，那它能否用来探究尼采的酒神精神的实质？《会饮》中苏格拉底引述了他与弟俄提玛关于探索爱欲的对话，按照施特劳斯的划分，在对话的中间部分，爱欲被解释为对永远拥有善的渴望，而这一渴望体现在欲求在美的身体中生育的欲望。爱欲是对善的爱而不是对属己之物的爱，是因为如果自己身体的某部分是坏的，那我们宁愿砍掉它。而《会饮》中阿里斯托芬的讲辞正好提出了一种对原初的整全存在的渴望，因而在这里苏格拉底强调善本身高于渴望整全存在的属己之爱。而在渴望通过生育而获得不朽之中，美的身体只作为生育行为的诱饵存在，于是苏格拉底又用对不朽性的渴望超越了对美的外观的渴望。我们对比尼采在书中对悲剧论述，可发现悲剧中的英雄体现了一种透过其毁灭命运融入混沌一体的内在趋势与其清晰明朗的行动与言辞所构成的存在形象之间的张力——构成对立面的二者似乎在弟俄提玛对话的第二部分全部遭到了降低，那么在苏格拉底讲辞的最后一部分他又说了什么呢？

尼采把苏格拉底作为一种乐观主义的科学精神的源头，把他视作是世界历史的漩涡和希腊艺术的转折点，这构成了尼采提出的“苏格拉底问题”的基本阐述，那这种阐述是否符合柏拉图作品中的苏格拉底的真实思想？在《斐多》里面苏格拉底提到了阿那克萨戈拉的宇宙论，他明确批评说阿那克萨戈拉把事物的自然构成当做是一切存在的原因的说法非常荒诞：“可是既然说我的行为凭我的智慧做主，又说我做某一件事不是因为我认为这样做最好，而是因为我身体里面有筋骨等等东西，这种说法是非常没道理的。”在《会饮》里面苏格拉底也说他认为好的颂词应该是说出关于事物的大实话，但是要挑最好一面讲。可见苏格拉底关注的是存在事物最好，最高的面相，从而就这种考察本身而言就足以诞生一种对绝对性的要求，而不是尼采所谓的穷极事物之真理的科学精神，苏格拉底关注的不是说明诸存在者的最终法则，或曰现象世界的本质规律，而是存在者在何种意义上能够给出自身存在的存在性问题，为此必须不仅考察现象层面与超越层面，还必须能够同时理解两个层面的关系，即整全的真理。只有回到阿里斯托芬和柏拉图的作品，才能对尼采提出的“苏格拉底问题”重新开庭审问。

悲剧的诞生读后感【篇12】

在这本书里尼采开门见山的解释了希腊悲剧产生的内在机制。指出，是阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。所谓日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。；所谓酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。酒神精神要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。

我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采把悲剧看作是阿波罗精神与狄俄尼索斯精神而这的合成物。但是从实质上他更欣赏狄俄尼索斯精神。这也就是他所说的音乐精神。尼采认为，看悲剧时，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是尼采所提倡的审美人生态度的真实含义。其结果是造成普遍的罪恶感和自我压抑，审美的人生要求我们摆脱这种罪恶感，超于善恶之外，享受心灵的自由和生命的欢乐。”所以尼采有这样两句话：“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动”，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”

《悲剧的诞生》主体部分又可以分为两大板块，前十五章为尼采文艺理论的阐释部分，十六章到最后则是将前文提出的文学、美学思想在德意志文艺复兴中的方法论应用，故而下面的内容概括以第一板块为主，后十章的内容与前文多有重复，可以用于对前面概念的佐证和解释。而由上文可见，尼采《悲剧的诞生》存在着两个层次，首先是对古希腊悲剧起源的探讨以及由此生发的对现代理性主义的批判，另一层则是潜藏在这些讨论背后的、真正的内核——审美对于人的存在之意义的决定作用，即所谓“重估一切价值的尝试”的最初形式。后者是尼采美学的核心，是我们理解其日神-酒神理论的基点，是贯穿全书的一条线索。

关于尼采《悲剧的诞生》，学者周国平有过一段概括：“关于《悲剧的诞生》的主旨，尼采原来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，‘全然非思辨、非道德的艺术家之神’是该书承认的唯一的‘神’。他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。……后来又指出：‘我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。’可见，‘重估’的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利（科学）的人生态度。”

尼采在写作《悲剧的诞生》时还出在叔本华哲学思想的影响之下。尼采在本书第五节中，应用叔本华音乐哲学的观点，说道：“我希望我是在他自己的意志下认识他的。”在第四节中显示提出一个概念——“永在痛苦和矛盾的｀原始太一’”，又称“存在的基础”这与叔本华的把宇宙看作是意志的表象观点十分相似了。果然在第十六章中，他就明确的提出“我们可以称世界为具体的音乐，正如我们称它为具体表现的意志”，暴露出了他的唯意志论的观点。后来提出“权力意志”的命题已经在此显现出了端倪。而能够实现权利意志的所谓的“超人”，即“有艺术才能的专制君主，”他们是历史的创造者，也是奴役群众。这种超人哲学也在本书中也有眉目。在第十八节中，尼采呼唤“一个具有大无畏眼光，具有指向那未经发掘的世界之勇敢冲力的新兴一代”，这是些非理性的“天才人物”是否认科学的普遍有效性和达到普遍目的的主张，并且开始打破所谓人类可借因果关系而探索宇宙的那种信心。这就是说超人在行动时无需理性的指导和制约，只需要抽象的意志和原始的本能。

综合上述，我们可以看到尼采已经在《悲剧的诞生》中构造出他在哲学、社会、历史方面的唯意志论。悲观主义。原始复归主义、超人哲学的雏形。他想世人宣扬的是一整套令人震惊的思想，如：自觉的歌颂恶而排斥善，认为追求善行是一种错误；真正的美德与传统的美德是相反的并只有少数人拥有；高等人向庶民开战，抵制时代的民主倾向；意志的力量高于一切，为了具有加害人的能力和忍受痛苦，要执行斯巴达式的纪律，更充满痛苦；男人应当训练来战争，女人应当训练来供战士娱乐等等……

冷暖自知读后感(推荐5篇)

认真读完作者写的作品之后，总想吐露出心中的感想。 透过阅读记录的方式，汇总个人的读书心得体会，这里有关于“冷暖自知读后感”的一些相关资讯您不容错过，如果您需要某个领域的知识可以先尝试参考本文！

冷暖自知读后感(篇1)

《冷暖自知读后感》

最近我读了一本非常有意思的书籍《冷暖自知》，这是一本人生哲理方面的书籍，讲述了一个人在面对生活中不同的际遇时，如何审视自己的内心，并作出正确的选择。通过阅读这本书，我受益匪浅，对人生有了更深刻的理解。

书中的主人公是一个名叫杨晓的年轻人，他在遭遇了一连串的事情后，意识到了逃避并不能解决问题，而是应该直面现实，并且从自我中寻找答案。这也正是书的名字的寓意所在：每个人都对自己的内心有最清晰的认识，只有通过正视内心，在冷暖之间作出明智的选择，才能获得真正的自由和幸福。

在这部作品中，作者通过细腻的描写和丰富的心理描写，将主人公内心变化的过程展现得淋漓尽致。从杨晓一开始对外界事物的冷漠，到他意识到内心的孤独与脆弱，再到最后勇敢地面对自己的内心并找到了真正的幸福，整个人物形象的塑造逼真且鲜活。

而我在读这本书的过程中，也深有感触。很多时候，一直在逃避自己内心的声音，总是沉迷于现实的琐事和世俗的追求中，而忽略了自己内心的真实需求。当我看到书中的杨晓为了追逐金钱而不顾健康和家庭，最终才意识到真正的幸福不在于物质的堆砌时，我仿佛看到了自己的影子。也许身边不乏这样的例子，有人不断追逐成功和富有，却忽视了自己的家人和身体健康，最终才发现真正的幸福是简单而纯粹的。

正如书中所言：“人生是一场修行，需要不断反思和审视自己的内心，才能找到真正属于自己的道路。”在现实生活中，面临着各种各样的选择和压力，但只有经过内心的思考和反省，才能做出真正符合自己内心需求的决策。

通过阅读《冷暖自知》，我明白了什么是真正的自我和真正的幸福。真正的自我是指能够勇敢直面内心，认识到自己的优点和缺点，并有意识地进行改变与成长。而真正的幸福则是指能够追求内心真实渴望的事物，并从中获得满足感和快乐。

读完这本书后，我深感自己要更加关注自己的内心，并努力做好内心和外界的平衡。不再盲目追逐物质的财富，而是更加注重与家人的沟通和共享时光，更加注重与朋友的交流和分享。我也开始积极寻找自己的兴趣爱好，并努力追求和实现自己的梦想。

《冷暖自知》是一本具有思想性和人生启示的好书。通过这本书的阅读，让我明白了在现实生活中如何认识自我、审视自我，并找到自己的内心归宿。这本书给了我启示，也唤醒了我对自己内心的关注，让我能够更加真实地面对生活中的冷暖，并从中成长与取得进步。我相信，只有通过了解和改变自己，才能真正获得幸福的人生。

冷暖自知读后感(篇2)

《冷暖自知读后感》

《冷暖自知》是一本引人深思的书籍，通过讲述主人公邵右谛的成长故事，让读者体会到人生的冷暖自知。作者巧妙地借用寓言的形式，用简洁的语言表达出对人性的深刻洞察，引导人们思考人生的意义和价值。

整本书透露着一种淡淡的忧伤。邵右谛从小就聪明机灵，但是他的长相却不太好看。身边的人对他的外貌都评价不高，甚至嘲笑他。他也常常自卑，觉得自己不如他人。正是因为这个原因，邵右谛学会了如何用智慧和善意来对待他人，不论他们的样貌如何。在邵右谛身上，我们看到了一种发自内心的善良和美丽。这让我深思，美丽究竟是什么？是外表还是内心？

另一个主题是对人性的探讨。在这个世界上，有好人也有坏人，他们有时会把自己的冷暖给予别人。在邵右谛的成长过程中，他遇到了许多不公平的待遇，但他从未失去对人性的基本信仰。他始终相信，善良和美好的价值观会在最终战胜邪恶和阴暗之中闪光。即便他曾一度感到孤独和无助，他也不曾放弃对善良的追求。这种坚持和勇气，不禁让人为之动容。

在这本书中，作者对冷暖自知的理解深入人心。无论我们经历怎样的困境和挫折，我们都要有勇气正视自己的内心，坦诚面对自己的冷暖。正如邵右谛一样，他不愿做无谓的抱怨和怨尤，而是坦然接受这些冷暖，从而更好地成长。他在面对挫折时会反思自己的不足，从而获得新的启示和思考。这其实是我们每个人需要学习的生活智慧，通过冷暖自知，我们能够更准确地认识自己、了解自己，从而更好地迎接未来的挑战。

《冷暖自知》让我感受到了生活的真实与美好，也让我思考了人生的意义和价值。这本书以简单的方式，让我从一个新的角度看待人性和善恶，使我更加相信善良和美丽的力量。在这个快节奏和物欲横流的社会中，我们容易迷失真善美的本质。这本书提醒了我，在面对不同的困难和人生选择时，我们应该坦诚地面对自己，发现内心的冷暖，并用善良和真诚来引领我们的生活。

通过《冷暖自知》，我明白了一个道理，那就是生活并不总是公平的，我们无法改变自己的外貌，但我们可以选择拥有一个善良的内心。这样，我们就能在冷暖之间找到平衡，从而更好地面对生活的起伏和挑战。无论环境如何，我们都应该记住善良和美好的力量，相信冷暖自知的价值，用它来指引我们的人生航向。

《冷暖自知》是一本值得深思的好书。它引导我们思考人性和美好的力量，教会我们如何坦然面对生活的冷暖。在这个物欲横流和虚伪盛行的社会中，这本书中的智慧让我更加坚定了自己的价值观，同时也重新审视了我自身所追求的东西。正如邵右谛一直坚持的，即使再艰难，也要坚定地相信善良和美丽的力量，用冷暖自知的智慧指引我们的人生。

冷暖自知读后感(篇3)

《冷暖自知》读后感

我最近读了一本书，书名叫《冷暖自知》。这本书给我的感触非常深刻，让我从各个方面重新审视了自己。

故事讲述了一个年轻人的成长历程。从小到大，主人公在各种环境和境遇下，经历了无数挫折和困难，但他始终坚持着自己的坚强信念，努力向上。他总是能够从挫折中寻找到自己的不足之处，并不断完善自己。无论是在家庭、事业，还是在感情上，他都坚信只有通过自己的努力，才能够获得真正的成功和幸福。

在读这本书的过程中，我发现自己经常陷入被动的状态。有时候，遇到挫折和困难时，我会抱怨命运的不公，而不愿意主动去面对和解决问题。我常常认为自己的失败是由于外界的原因，而忘记了审视自己的不足之处。通过主人公的励志故事，我意识到了问题的根源在于自己，只有正视自己的不足，才能够真正地成长。

与此同时，书中的情节也让我深思人生的意义。主人公在经历了一次次人生的曲折后，逐渐明白了自己想要的是什么。他不再追逐名利和物质，而是追求内心的平静和满足。这让我意识到，生活并不仅仅是追求金钱和物质上的成功，更重要的是追求内心的满足和平静。不论是在事业、家庭还是人际关系中，只有找到自己真正的价值和所追求的目标，才能够获得真正的幸福和满足。

在书中，有一个场景深深地触动了我。主人公在一次意外中受伤，身体变得残疾。但是，他没有因此而放弃，相反，他运用残缺的身体展示着坚强的意志。这种坚韧和乐观的态度让我反思自己。有时候，当我遇到一点小困难，就会觉得生活无望，而将自己深深地陷入困境之中。主人公的坚持和积极的心态告诉我，无论是身体还是心灵上的残缺，只有寻找到积极的生活态度，才能够真正地开启人生的可能性。

通过《冷暖自知》，我领悟到了许多人生的道理。人生的道路并不是一帆风顺的，但是只有经历过挫折与磨难，才能更好地认识和理解自己。只有在面对困境时，才能真正发现自己内心的力量和潜力。这本书引导着我不断思考自己的生活方式和价值观，引导着我寻找真正属于我的幸福和成功。

通过阅读《冷暖自知》，我认识到人生的真谛并没有太多的可以预测和计划之处。只有通过不断的探索和实践，才能够找到适合自己的道路。无论是冷还是暖，只有自己才知道。只有通过了解自己的内心，才能更好地把握自己的人生方向。

小编认为，《冷暖自知》这本书深深地触动了我。它不仅让我重新审视自己的不足，也让我意识到人生的真谛。通过主人公的成长故事，我更加坚信只有通过不断努力和积极的态度，才能够创造属于自己的幸福和成功。

冷暖自知读后感(篇4)

《冷暖自知读后感》

人生如同四季轮回，有冷有暖，有明有暗。每个人都会在生活中经历各种各样的冷暖。而《冷暖自知》这本书，正是将这种人生的冷暖展现得淋漓尽致。读后让我深有感触，感悟到了许多道理。

这本书以一位普通人的一生为主线，生动地描绘了他的成长过程。从小到大，他面临了许多困苦和挫折，但他从未放弃信念，始终努力迎难而上。他经历的种种冷暖让我产生了很大的触动。

在这本书中，作者深刻地展现了人生的冷暖对一个人的影响。当人遭遇困境时，内心的寒冷将会逼迫我们去思考，去反思，去反省。而这种寒冷，正是我们成长的催化剂。只有在经历了寒冷的洗礼后，我们才会明白什么是真正的温暖。

而温暖，不仅仅是来自他人的关怀和帮助，更是来自我们内心的触动。在这本书中，主人公不仅仅是靠着父母和朋友的支持才渡过难关，更重要的是他有一颗温暖的心。这种内心的温暖使他勇敢地面对困境，找到解决问题的方法。他知道，只有通过自己的努力和坚持，才能真正走出困境，找到生活的方向。

读完这本书，我不禁想到了自己的生活。我们每个人都有艰难和困苦的时候，但我们是否能像书中的主人公一样，用勇气和智慧去面对呢？我们是否能像主人公那样，保持内心的温暖，坚定不移地走下去呢？

这本书也给了我许多启示。我们要学会用心去感受生活的冷暖。不要在困境中沉沦，而是要用智慧和勇气去寻找解决问题的方法。我们要学会保持内心的温暖。不要等待别人的关怀和帮助，而是要依靠自己的努力去改变自己的困境。

读《冷暖自知》后，我决心要用自己的努力抵抗冷暖，追求温暖的生活。即使面对困难和挫折，我也要坚持不懈地前进，勇敢地面对，相信明天会更好。

这本书深入人心地让我明白了生活的冷暖自知。只有经历过寒冷的人生，我们才能真正感受到温暖的珍贵。我希望每个人都能读一读这本书，感受到人生的冷暖，用坚持和智慧去追求自己的温暖。

冷暖自知读后感(篇5)

《冷暖自知》读后感

《冷暖自知》这本书，一开始可能会让人误以为它是一部关于气候变化的科普读物，但在阅读之后，我发现它其实是一本让人深思的哲学作品。这本书通过描述人们面对冷暖时所产生的不同感受，引发了我对自我认识和情感体验的思考。

书中的故事以一个普通人为主角，讲述了他在不同环境下的感受和反应。作者通过细致入微的描写，将读者带入主人公的内心世界，让我们能够感同身受地体会他所经历的冷暖。同时，这些冷暖也象征着人生中的种种困境和挑战，引发了我对人生的思考。

在书中，主人公面临着一系列令人感到寒冷的情绪。有时是在人际关系中的失落和伤害，有时是在职场竞争中的挫折和苦闷。这些冷暖仿佛是一种磨砺，可以让人更好地认识自己。正如书中所说：“冷暖只是一种感受，而感受则是我们对于外界刺激的反应。在冷暖之间，我们找到了自己的位置。”这句话让我深思，我们面对冷暖时，是否能够客观地认识自己，理解自己真正想要的是什么？只有真正了解自己，才能够更好地面对生活的挑战。

与此同时，这本书也提醒我：冷暖都是短暂的。当我们面临低谷时，不要过于沉迷于痛苦和绝望，因为这会让我们看不到希望的曙光。相信自己，相信未来，持续不断地努力，就能够战胜困难，走向更加温暖的人生。

书中也描写了主人公经历的一些温暖时刻。这些温暖来自于亲情、友情和爱情。正是这些温暖的力量，让主人公重新找回了自我，让他看到了生活的美好。我深有感触地认识到，这个世界上，人与人之间的关系是如此重要。无论是在低谷时的支持，还是在高兴时的分享，这些都是让我们感到温暖的源泉。唯有与他人建立起真挚的情感联系，我们才能够真正舒展自己的心灵，享受冷暖之间的人生旅程。

通过阅读《冷暖自知》，我深受启发。书中的情节和哲理，让我更加深刻地认识到自己。人生不仅有冷，也有暖。只有当我们真正理解并接纳了冷暖，才能够找到自己真正的位置。在接受冷暖的同时，我们也需要保持开放的心态，珍惜和感恩那些给予我们温暖的时刻。

读完《冷暖自知》，我对自己和人生有了更深刻的认识。这本书向我展示了一种积极的生活态度，让我明白了冷暖都是我们成长的机会，是我们认识自己和他人的机会。无论是寒冷的冬天还是温暖的春天，我都要以平和的心态去迎接，因为在冷暖之间，我才能真正发现自己的价值，走向更美好的未来。

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幼儿教师教育网小编经过搜集和处理，为你提供童年的读后感，在阅读作品结束后，我们可能会学习到一些新东西。阅读过优秀的作品之后，应及时把脑海中的所思所想写成读后感，您知道写好一篇读后感都有哪些技巧呢？建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！

童年的读后感 篇1

这段时间，我读了《童年》这本书，它讲述了作者高尔基在童年时的故事。

高尔基3岁便失去父亲，又随母亲寄居在外祖父家里。后来母亲早逝，外祖父辛苦经营的家业也因为一场火灾而破产，他小学没读完就被迫外出谋生，一直在社会底层摸爬滚打，但是强烈的求知欲望和顽强的精神使他从未而放弃过学习，终于，在他24岁的时候他发表了第一部短篇小说，随后一路势如破竹，最终，他一举成名！在这本书里，我认识了暴躁又严厉的外祖父、慈祥的外祖母、总是喝酒闹事的的两个舅舅、漂亮而又忧郁的妈妈，还有会跳舞的“小茨冈”；有总是用长腿踢妈妈的继父、有被称为“绿老太婆”的所谓的“奶奶”、有孤僻而又执着于化学的房客“好事情”、有自杀的小偷彼得大伯、还有那一群玩儿草鞋大战、去冰天雪地的小岛上偷木板的小朋友们……尤其是善于讲故事，性情乐观开朗的外祖母，是俄罗斯文学中最富有诗意的慈母形象之一。

而作者则以一颗脆弱而又敏感的童心在这群人中生活着，体验着生活的酸甜苦辣。而在这其中，苦难让他充满坚强的力量去应对困苦的生活；顽强的意志则让他在逆境中成长！一个个的困难都没有阻碍他学习，他也从不因为自己的条件而气馁，抓住每一个机会，不断地进步，以别人难以想象的姿态走进了文学界，也许很多人都认为名人一定都是名门望族，一定都是一步登天，也许很多的名人都是这样，但是他——高尔基则是一个“市井小民”，通过一点一点的努力，一点一点的积累，积少成多，逐渐的变成了一个有文化的人，最后大获成功！我们也要像他一样，不懈努力，成为一个顽强的人。

童年的读后感 篇2

高尔基的《童年》举世闻名，在一个假期的下午，我翻开了它，情绪也随着书上的字体忽起忽落……主人公阿廖沙的童年生活打动了我：四岁丧父，跟随痛哭欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨外祖父的毒打，但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙伊凡每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿，但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活压死了……

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、打架……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也默默地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中渐渐的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是欢乐的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架争吵之类凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的恐怖事件。

如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐里，被甜水泡着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行。但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。

童年的读后感 篇3

童年，是一朵芳香四溢的花，是一个装着小秘密的五彩缤纷的宝盒，是一条清澈透明的小溪，是一个激荡着欢声笑语的美梦……

看了佚名的《我的童年》之后，我不由得发出一阵惊羡声：“多么快乐的童年啊！多么纯真的欢笑啊！多么淳朴的乡村生活啊！多么独特的拜年习俗啊！”

看到这么美好、快乐的童年，自然也勾起了我对童年的回忆！

记得那是一个风和日丽的星期天。妈妈正在炒菜，可炒着、炒着，却发现盐用完了。不用说，这买盐的任务就落到了我的头上。我急冲冲的买回盐，拆开一看，中间好像夹杂着一些黑不溜秋的脏东西。于是我就决定来“洗盐”，把脏东西洗干净。我把盐倒进一个盆里，拧开水龙头，学着妈妈洗米时的样子，不断的搓起盐来。看着盆中的盐变得又细又白，我的心里喜滋滋的！我慢慢倒掉盆里的水，可一看盆里的盐，只剩下了一小撮，这可怎么办？我急得团团转，眼泪不争气的掉了下来。妈妈闻声过来，一看，竟露出了哭笑不得的表情。后来，我才明白，盐是不能洗的，它会溶解在水中！

是啊！每个人的童年都是五彩缤纷的，都是丰富多彩的。这是我们每个人最宝贵的回忆。我们也要把这些回忆珍藏起来，让它成为我们记忆匣子中最美丽的一颗明珠！

童年的读后感 篇4

高尔基，前苏联伟大的文学家，无产阶级文学的创始之一，社会主义现实主义文学的奠基人。原名阿列科谢·马克西母维奈 ·彼什科夫。出生在下诺夫戈罗德城（现称高尔基市）。他出生贫苦，幼年丧父，饱尝了人间苦难。

《童年》这本小说所写的是19世纪沙俄统治时期作者童年经历的苦难，这是一个普遍的社会现象。故事在一个小市民家庭里展开。在这个小市民家庭里，恃强凌弱是人们的癖好。半瞎的老匠人首当其冲。这里的人几乎每天晚上给这个老匠人安排一个侮辱性的恶作剧式的“玩意儿”：有时用火烧烫他的剪子把儿，有时在他坐的椅子上插一个尖头朝上的钉子，或者把颜色不同的料子偷偷的放在这个半瞎的老匠人手边——让他把他们缝成一匹布。阿瘳沙的两个舅母先后被两个舅舅毒打、摧残致死。阿瘳沙的继父也毒打他的母亲。就连年迈的受人尊敬的外祖母也难逃外祖父的打骂。孩子们当然也不例外。这种残暴的行径给孩子幼小的心灵带来了严重的伤害，使他或者郁郁寡欢，或者也像大人们一样恶毒。

尽管这是一群令人生厌的小市民，但作者并没有简单的停留在把他们表现在恶人上。小说的深刻之处在于它揭示了形成这群形象的原因：是沙俄的黑暗统治，是家长制手工业者的生产方式，是艰辛污浊的生活环境，改变了人们善良的天性，造就了小私有者自私、贪婪的灵魂。

读了这本书，我最欣赏阿瘳沙的外祖母阿库林娜·伊凡诺娜。阿瘳沙的外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿瘳沙敏感而孤独的心。她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿瘳沙听，她对阿瘳沙的影响，正像书中所描述的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”外祖母的爱给予阿瘳沙坚强的力量，善良平凡的“普通粗人”让他看到了自己的存在。在这冷冰冰的世界里，只有外祖母庇护、关心着阿瘳沙，给予他无限的温情和钟爱，并对他进行了有益的教导。

整本书可以用十个字来形容：窒息的天地，苦难的童年。

如果当时的每一个人都象阿瘳沙的外祖母一样慈祥、善良的话。我想：结果因该不是这样。

要怪只能怪他们自己。他们是一群既可恨又可悲的人物，一面受着封建主义、资本主义的压迫，一面又去欺侮别人。

现在来想一想，像他们这种残忍的行为，大约上帝看了也会掉眼泪！

我们千万不能学他们那种样子。要学习阿瘳沙的外祖母。要慈祥善良，热爱生活，对每一个人都要忍让。

童年的读后感 篇5

再长的噩梦，也总有被晨曦撕碎的时候。——题记

细碎的阳光洒进我的窗户，照着桌上的那本书，封面上那两个大字因为阳光的照耀反光得发亮——是《童年》！于是，我又情不自禁地翻看了起来……

《童年》，一本独特的自传小说，作者高尔基以不平凡的经历在著名的自传体三部曲中作了生动的讲述。这部小说是从父亲逝世后，阿廖沙跟随母亲投奔外祖父家写起，讲述了不幸、动荡而又凄苦的童年。

阿廖沙在与母亲刚搬到外祖父家时，残暴专横，贪婪自私的外祖父经常毒打他；凶恶贪财的舅舅经常冷淡他；渴望幸福的表哥萨沙经常捉弄他。在这样弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会了世间的痛苦和丑恶。

然而，在这样一个可怕的环境里，也不乏温暖与光明，这就是以外祖母为代表的另外一种人。慈祥善良，聪明能干，热爱生活，乐观开朗，心胸开阔的外祖母；乐观淳朴，聪明可爱的“小茨冈”；勤劳朴实，正直善良的老工人格里戈里；献身于科学事业的“好事情”……他们都曾经给予过阿廖沙力量和支持，尽管后来阿廖沙随着外祖父多次搬家，生活每况愈下，一次次地目睹一次次地遭遇黑暗与不幸，但黑暗中的这一束光，让他始终保持着努力生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直、乐观和充满爱心的人。

合上书，我笔尖一动，流泻下了一时的感受：雨会停，天会晴，不用怕，天黑过后黎明终将破晓。

童年的读后感 篇6

据我了解，《童年》是高尔基用自传体写的小说三步曲的第一部，第二、第三部是《在人间》和《我的大学》，它向我们展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的俄国社会风貌。

我读完《童年》，感受到了高尔基小时后的悲惨遭遇，觉得我非常幸运。因为我有一个幸福、和谐、美好的家。而高尔基3岁时，父亲就因病去世了，于是母亲带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……读完这我不禁为高尔基悲惨的命运感到同情和惋惜。

可高尔基也有光明的时候。他的外祖母经常讲正义和光明的故事给他听，像个天使般引导他走向光明。正如文中写道的：”在她没有来之前，我仿佛躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……她马上成为我终身的朋友，成为我最了解、最珍贵的人——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量，以应付困苦的生活。“她给予高尔基知识和战胜黑暗的力量，给予他迎接光明、向往美好生活的希望，使他成为一个坚强、善良的人。

所以我们要珍惜现在的美好时光，努力学习。

童年的读后感 篇7

读过《童年》之后，我们应该悔改自己曾经的奢侈浪费，应该学会珍惜。——题记

我放下了《童年》这本书，心情却久久不能平静。高尔基在这本书中真实的描述了自己苦难的童年，反映了社会基层人民被压迫的生活，令我深深地体会到沙皇制度的腐败、丑恶，老百姓身处黑暗而不知社会的黑暗，和年轻一代反抗黑暗，追求光明的艰难历程。主人公阿廖沙黑暗的童年生活深深地震撼了我：四岁丧父，跟随母亲和外祖母到外祖父家生活，却经常挨到暴躁的外祖父毒打。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样，每个人都想过着简单美好的生活，但是周围有许多残酷的事情，那些残酷的事情可能会发生在自己身上：他在外祖父家中第一个好朋友“小茨冈”，本来和阿廖沙玩得好好的，但后来被自己的两个舅舅给害死了。后来的一个好朋友“好事情”竟然被家人们给嫌弃而被赶走了，这些都使阿廖沙十分气愤。

不过就是在这样一个可怕的环境里，也有温暖与光明。这就是阿廖沙的外祖母——全家人的精神支柱。她勤劳、坚强、善良、对谁都十分忍让，常常给阿廖沙讲些神奇的童话故事，还常常保护他，叫他别再做错事，也维护了他幼小的心灵。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”外祖母也默默地教阿廖沙做一个勇敢坚强，充满爱心的人，不要向恶习丑相低头。

其实，阿廖沙就是高尔基的乳名，他只是借阿廖沙来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人们的丑陋。和高尔基相比，我们现在的生活是多姿多彩的，且令人向往的。我们多幸福啊，被父母当成掌上明珠。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课，回家有大鱼大肉等着我们品尝，过着衣来伸手饭来张口的生活。所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的时光，珍惜时间，努力学习，千万不能身在福中不知福。这样好的学习环境，如果我们还不抓紧时间学习，我们还怎么对得起父母给我们的养育，怎么对得起国家对我们安全的保障。

高尔基虽然小时候生活在如此恶劣的环境下，但是还能成为一位如此杰出的文学家，是因为他珍惜时间努力学习，也学习到了别人优良的品质，才能成就出这样一个伟大的人。鲁迅先生曾经说过“珍惜时间是成功的秘诀”。我们现在有如此好的学习环境，是多么难得呀！所以我们不是更应该去努力拼搏，努力奋斗吗？“珍惜时间，努力学习，才是把握自己未来的关键！”我认为这才是《童年》一书最好诠释。

童年的读后感 篇8

假期，在飞往香港的飞机上，我翻开《童年的秘密》这本书，读起来如沐春风，不忍释卷。当放下手中的这本书时，内心感到无比羞愧，自认为很了解自己的孩子，很了解自己的学生，可是读过书后我却发现，自己对儿童的心理活动和精神世界的了解却是远远不够的。其中有一个观点引发了我对自己教育方式的反思，蒙台梭利指出：成人对儿童的阻碍和压抑是导致儿童出现心理偏差的根本原因。文中写道：“精神分析揭示出儿童所遭受的痛苦源于成人权威对儿童自发性活动的压抑，……”这句话，一直在我脑海中回荡，无法忘却。让我反思自己的日常教育教学中是否运用教师的权威压制了自己孩子和学生自发性的活动？

她在书中批评成人并不是从儿童最基本的心理需要出发去帮助儿童，而是取代儿童完成了所有他们想要自己独立完成的活动。同时指出，成人用自己的行动取代儿童的行动不仅表现在行动方式上，还表现为通过暗示把自己的意识渗透到儿童的意识中，把自己的意志强加给儿童。由此我想，面对儿童的成长，我们应该像蒙台梭利那样，学会观察、学会引导、学会等待，用“有准备的”适宜环境导引儿童的内在生命力，并耐心的等待儿童完成其内在的心理变化，而不是用我们成人自以为是的“对儿童的帮助”去打扰其破茧而出的过程，造成人所皆知的“拔苗助长”的严重后果。

在传统教育中，往往将儿童处于在教师主导地位下的被动发展地位，即使有的学者强调教师只是处在主导地位，儿童才是主体，是充分发挥自己的主动性和积极性来发展自己，但是，在实际的操作过程中，教师的“主导”作用实际上演变成教师控制教育环节的各个过程，包括教学内容、教学方法、教学手段甚至是直接将自己的知识体系不加修改的复制到一个处在由“空白板”向“丰富板”发展儿童的思维体系中。

在阅读《童年的秘密》一书时，我对蒙台梭利的观点十分认同，我认为儿童本身拥有一种探求外界的冲动和本能，这种主动性赋予了儿童积极发展的生命力，儿童正是通过主动地探索来使自己在各方面适应由复杂的因素构成的环境，由此我认为此阶段的教师不应将环境加以人为改变或安排，而是将儿童放在其所处的任意自然环境中，因为每一个环境都是由不同的因素组成，不同因素组成的环境，都会对处于此环境中的个体提出一定的适应要求，也就是每个个体都会针对相应环境发展相应的适应能力，当然了，此时教师应该作为一个外围观察者和辅导者，主要是对儿童的适应动力予以保持和强化及儿童出现的各种困难予以帮助，以保证儿童在此环境中形成一定自己能够凭借主观能动性他驾驭的能力。这样能够最大限度的在“关键期”内，发展儿童所能够发展的各种智力。

实际上这本书里的珠玉比比皆是。我们大多数人的童年在某个地方被弄丢了，我们现在要做的，是重新认识我们自己。不能再习惯性的用父辈们教育我们的方式去对待自己的孩子和学生，而应遵循教育科学，沿着儿童成长的规律和精神世界的需求顺势而教。

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辛亥革命个人读后感【篇1】

在国庆假期里，妈妈带我和几个约好的同学一起去看《辛亥革命》。

辛亥革命的引起，是在清朝末代，那是历史上最后一个君主专制王朝，当时的朝廷为保自己的利益，于是就狠心把四川割给了日本，把台湾割给了香港，孙中山正因不想再见到，朝廷割自己祖国的肉，于是就到处发起呼吁，由此引发了革命。孙中山的第一次起义是在广州，由黄克强带领的__位年轻小伙子参加起义。可是因为朝廷有重兵把守，所以起义失败了。

在这__多位年轻小伙子中，我最敬佩林觉明，他为了起义胜利，无论遇到什么困难，他总是坚持不懈，勇往直前，虽然身上已有无数的新伤旧伤，千疮百口，但他仍然坚持在战场上，攻打敌人。战争结束后，他不幸被朝廷捕获，无论怎样的严刑拷打，他就是不肯招认，直到生命的最后一刻。我敬佩他，如此顽强，我敬佩他，不屈不伸!

《辛亥革命》这部电影启发了我，中国，有着光辉的历史，也有被凌辱的雪耻，这些英雄用自己的血肉筑成了新的中国!从现在起，我也要努力学习，为崛起中华，我要认真读书!

辛亥革命个人读后感【篇2】

十一月十五日，学校组织我们观看了一部爱国主义影片—— 《辛亥革命》。虽然我对这个名字很陌生，觉得好像不如动画片好看，也不很了解影片的具体内容，但我还是兴致勃勃地观看了。一方面，是因为集体看电影是件很激动的事；另一方面，我想满足自己的好奇心——这影片到底是讲什么的。

影片开演后，首先出现的是烈士秋瑾，她带着铁链，走向刑场，我当时感觉很害怕，希望她不会死去。随着影片的播放，我知道了这些值得永远记忆的名字：孙文（孙中山）、黄克强（黄兴）、徐宗汉、林觉民、喻培伦…… 也知道了那些" 可恶坏蛋" 的名字：慈禧太后、怡王爷、袁世凯、汪精卫…… 影片中给我印象最深的是那些枪炮声声，战火纷飞的场面，及革命者的坚强、勇敢，使我更加明白了学校老师在课堂上讲过的一句话：现在的幸福生活是那些我们从没有见过面的烈士用鲜血和生命换来的，我们要珍惜现在的生活。还有就是影片中孙文（孙中山）的演说，他有力的话语和动作，总是感染我，尤其是他说服那些外国人的场面，让我十分感动。最可笑的是那个小皇帝和那些留着大长辫子，穿着大长袍的清朝人，动不动就下跪，让我们大笑了好几次，一幅落后可耻的奴才相，和现在的社会格格不入，并且置老百姓的死活于不顾，将中国的土地送给外国人，这样的政府就应该被推翻。外国侵略者仗着武器先进，用一些小恩小惠来贿赂中国的贪官污吏，想占领我们的土地，这是多么不公平的事情呀。我想：我们只有学好知识，学好本领，让科技更发达，才不会被别国欺负。

影片结束了，走出体育馆，外面明媚的阳光和清新的空气使我的心情好了很多，但还是无法忘记电影中的一些人物和片段。

当然，我还有个疑惑，这个事件为什么叫做"辛亥革命" 呢？晚上到家，妈妈告诉我：辛亥革命是发生在100 年前的1911 年10 月10 日的事情，因为那一年在中国传统干支纪年中是" 辛亥年" ，所以叫" 辛亥革命" ，并且这个事件对我们国家意义很重大。

我想：对于这部电影，我还有很多不懂的部分，以后我长大了就会更加理解这段历史故事了。

辛亥革命个人读后感【篇3】

电影《辛亥革命》讲述晚清末年，内忧外患，中华民族到了危亡之际。改良派维新变法运动的失败，孙中山、黄兴为首的同盟会，以孙中山、黄兴为首的同盟会，为推翻腐朽的清王朝，拯救中国，于1911年发动武装起义的史实创作，是一部全景展现辛亥革命的电影。剧中孙逸仙、黄兴、秋瑾、徐宗汉、林觉民、等大无畏救国的英雄主义形象深刻的印在我的脑海中，余音绕梁，三月不知肉味的记忆犹存。

辛亥革命，中华民族付出了巨大的代价，结束了两千八百年的封建君主专制统治；开创了亚洲第一个共和体制；写下了人类社会民主主义的新篇章！正像孙中山说的“文将与诸位同志一道，致力于实现革命的目标。这个目标就是建立民族独立的国家、创立民国、平均地权。就是民族、民权、民生，就是需要我们毕生为之奋斗的三民主义。“辛亥革命是成功了，它却成功的不彻底，它没有改变中国半殖民地半封建的社会性质，也没有从根本上解决民生、民权的革命问题，但是“共和国”的社会制度在共产党的带领下；在全国各族人民的共同的努力下；在__年后的这天最后实现了。我们缅怀那些为了革命抛头颅、洒热血先世的烈士，追悼那些年轻的英烈们，他们有的才华横溢、有的家境优越、有的新婚燕尔，他们何以不惜身家性命，不计成败利害，甘死如饴?只因“信仰”二字。清末的封建王朝早已腐朽不堪、羸弱不谈、困苦不堪，中国人任人歧视、被人觊觎、由人宰割，革命正是为让民众获得幸福、让民众得到自由、为民族争得尊严。

__年前的这天也许有人会问革命所谓何事?__年后的这天，也许有人还会问。在绍兴被杀害的同盟会员秋瑾的回答是：“革命是为了给天下的孩子造一个安宁温和的世界。”黄花岗的烈士林觉民在《给妻书》中说：“革命史替天下人谋求永久的幸福。”孙中山说：“革命是让我们这个即将强盛起来的民族，不再受列强的侵略的掠夺……”

革命是什么?革命是一种英勇无私的献身主义精神；革命更是一种至高无上的爱国情操；革命是社会主义社会进步的理念深入人心；革命是让我们中国人有自我的工厂、银行、铁路、矿山，有了能够追寻的民生幸福；革命是实现共产主义；革命就我们在任何一个地方、任何一个时候、在任何人的心里，永远都不再惧怕列强，都不再有皇权，使中华民族屹立于世界的东方。

辛亥革命个人读后感【篇4】

苍茫，黑暗，落后的是什么?是中国的昨日。双眼，被前方的昏暗所阻挡;胸膛，被敌人的枪口止步。中国的革命处于一种被动的状态。革命是场死死对抗的战争，不是你死，就是我死。公平的战斗……

热血，就是洒在爱国的战场上。《辛亥革命》的故事情节令我为之动容。一帮炎黄子孙在辛亥革命中为党、为民拼搏，在战场上谱写青春之歌——秋瑾、林觉民……一位位勇士在失败面前，不低头、不屈服，尽管国家并不是那样强大。但起码，他们这颗心，是献给党的……

祖国，是一份心，更是一份情怀!不是因为其他的任何原因，而是因为爱国!国家就是一份情怀，一份永不熄灭的情怀!革命英雄们做到了，你们做到了!你们无怨无悔的谱写着自我的青春岁月，你们在革命的战场之上不会畏惧，奋勇地与敌人作斗争……

你们是无悔的!你们的生命是最有价值的!向你们，致以最最崇高的敬意!

辛亥革命个人读后感【篇5】

场景一

遍地尸骨。老百姓生活在水深火热之中。革命者被捆绑着，脖子后面插着枪毙的牌子，跪在地下，影片交替的画面呈现在我的眼前。把我带回1911年——辛亥年。革命党人经历了各种各样的艰难危险，凭着坚毅不屈的精神，同残害民众的敌人相搏斗，遭受的挫折不止一次，牺牲的惨状令人痛惜，这就是辛亥年三月二十九日孙中山领导下，黄兴指挥围攻两广总督的战役。英雄们为了正义的事业，为了划时代的民主共和国的理想，他们迈出了武装斗争的第一步。七年以后，埋在迷乱的烟雾和杂乱的草丛中的尸体才得以安息。

场景二

七十二烈士的浩然正气，使全国长期受压抑的人心也因此大大的振奋起来。人们对清政府的侵略者，长期积聚的怨恨和愤怒，像汹涌的洪水冲击山沟一样，气势浩大，不可阻挡。一九一一年十月十日在孙中山的领导下，在武昌举行了大革命。熊秉坤放了第一枪，这次起义成功了。它使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。它永远载入历史，永垂不朽！

场景三

在孙中山的积极领导下，全国各地革命军的斗争下，革命形势风起云涌，迫使清政府退位。民主共和国执政。历史翻开了新的一页。

辛亥革命的伟大意义——它推翻了清朝政府，建立了民主共和国。这是旧民主主义革命的结束，新民主主义革命的开始。孙中山先生，你的功绩是不可磨灭的。你把劳苦大众的心装进你心里，你把所有的爱握在你手中，你把所有的伤痛藏在你身上，你把你的生命归还世界。你在我心中就是这样的人——辛亥革命的领袖——民主革命的国父。

辛亥革命个人读后感【篇6】

“天下共击之”——(无障碍现场讲解版电影《辛亥革命》观后感）

11月1日下午，在区残联阳光家园四楼放映厅，通过“阳光影视”公益项目组精心组织的现场讲解活动，“天下共击之”——(无障碍现场讲解版电影辛亥革命观后感)。在纪念辛亥革命100周年的活动中，我有幸倾听了影片《辛亥革命》，当我坐在观众席中，我由衷地感受到导演张黎对这部影片的诠释是其之前作品的延续。

在导演的镜头中，这次革命一如书中描述的那样，既没有迥异的改变，也没有刻意的言谈，一百年前的风起云涌，中规中矩，每个人说该说的话，做该做的事，有激情也有节制，每一个段落里都蕴含了纪念与缅怀的情调，正如他自己所说，这部电影就是向辛亥革命致敬！

影片中打头阵的是奔赴刑场的秋瑾，既然是致敬，也就有了修饰，所以慷慨就义的秋瑾服装华美，仪态从容，这是对未来美好之寄望，也是给褪色的记忆换新装，她的生命尽头，安放着一个崭新的开始，而为这开始做注解的，则是小宋佳的配音独白，观后感《“天下共击之”——(无障碍现场讲解版电影辛亥革命观后感)》。

有了胡子的成龙仿佛多了一份为天下操劳的责任，他的形象大气且沉稳，但又不能没了威风，所以在影片中，他文戏武演，手中要么握着枪，要么举着刀，他需要有道具来辅佐角色的塑造，也需要空间让奔跑跳跃了大半身的身影，在路上行走了更稳健一些。

角色在李冰冰这里出现了隔阂，带了一肚子怨气的李宗汉，让李冰冰演的只剩下怨，却没有了气。这并不能怪她，她太想把这个角色演好了，太想给这个角色输入精气神，结果导致太过用力，所以李冰冰在影片中迷失了自己。

革命也是这样，太过激情就会让人失去从容！

在影片中最从容的是赵文瑄和孙淳，这两个人一位作为革命的先驱者，一位作为胜利的窃取者。在整部影片中，都为自己的目的忙碌和行走着，有权谋也有权衡，用角色说故事，既不妥协，也不颠覆，在结果上给观众要共识，不背离初衷，也尊重艺术自身的魅力。

在影片中最为纠结的恐怕就是陈冲了，她演的隆裕自始至终都是坐着的，命运却是最动荡的，皇亲国戚，家国天下，没一样能给角色以安全感，所以她哭，她委曲求全，所以最后一场戏，她化了浓妆，正式和一个时代告别。

故事再次回到了起点——革命

这次为革命做诠释和解读的人换成了孙文，但那些话，导演在《走向共和》中曾让同样的人物说过，影片是向百年前的一场革命进行致敬，也是导演又一次表达自己的初衷，风雨飘缈的历史，尚未完成的革命，这些根本不需要影片去做翻天覆地的举动，就算角色不够生动，至少还能藏星星之火做火种。

人间正道是沧桑，这是导演给所有观众表达的一种含义，也是辛亥革命这个历史事件带给人们的启示。