文化衫课件

文化衫课件7篇。

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文化衫课件(篇1)

文化衫是一种凸显个性、展示文化和态度的服饰。近年来，文化衫在年轻人中越来越受欢迎，成为一种时尚文化的展示方式。本篇文章将围绕文化衫这一主题，介绍文化衫的产生背景、流行趋势及其在时尚文化中的作用。

文化衫产生背景

文化衫的产生来源于美国。20世纪初期，美国工人为了表达对政治和社会现象的看法，开始在T恤上印上各种标语和图案，并配以亮丽的颜色。进入上世纪60年代，文化衫成为美国反战、民权、性别解放等社会运动的标志之一，成为表达青年文化和个性的主要形式。

流行趋势

文化衫的流行趋势，主要由社会文化和时尚文化的变化所决定。60年代后，在全球范围内涌现出了各种文化衫设计，如卡通、音乐、流行偶像、游戏等等。文化衫在当时的青年文化中是一种极为重要的标志，年轻人从文化衫中表达自己的独特思想和感受，也从中找到了归属感。

随着时代的发展和社会的进步，文化衫成为了多元文化和时尚潮流的代表。时下，文化衫不再仅仅是青年人的专属，它已经深入到不同年龄和职业群体之中，成为一种流行的文化现象。

文化衫在时尚文化中的作用

文化衫在时尚文化中的作用，远远不止于衣着的展示。文化衫传递的不仅是设计师的创意，也是一种表达和交流方式。 它是将文化传承下来的独特方式，因此每一件文化衫都有其独特的文化价值，是经典的、具有历史意义的艺术品。同时，文化衫也成为了人们打破传统、呈现自我的一种方式，无论是在生活、工作还是娱乐中，文化衫的随性将人们的内心感受展现的淋漓尽致。

总之，文化衫既是文化的传承，也是时尚文化的代表，因此经久不衰。在文化衫时代，我们可以在服饰的基础上，呈现越来越多的个性、自由和多样性，那些文化衫不仅是时尚的展示，也是生活的标志。

文化衫课件(篇2)

文化衫，是一种以图案、文字、颜色等来表达某种文化或价值观念的T恤衫。它不仅成为了现代时尚文化的代表，同时也承载了文化的传承和扩散的使命。本文将以文化衫为主题，从文化的角度探究文化衫的意义和价值。

一、文化衫的定义和起源

文化衫这个词最早在2000年左右被提出。作为一种基于文化内涵和个性化设计的时尚单品，文化衫有着独特的文化符号和语言风格。最初的文化衫是一种以刻画当地人情风俗，或是表达某种特定的文化、民俗、传统等为主要内容的T恤，后来演变成了一种越来越多元化的文化交流形式。

二、文化衫的文化意义

1. 传承和宣扬文化

文化衫是一种具有鲜明文化内涵的时尚单品，通过文化衫的印刷和设计，可以将某种文化、传统或价值观念传播给更广泛的人群。比如，一些文化衫上会印刷某些具有民俗特色的图案或是某个地方具有代表性的建筑物，在人们的穿戴中宣扬当地的文化内涵。

2. 强调个性和自我表达

文化衫通过形式、颜色、图案等多种元素来表达某种个性和文化精神。衣服上某种图形、字句、颜色等，都可以反映一个人的思想和个性。人们穿上文化衫时，就会感到有一种宣泄内心情感的感觉。

3. 维护文化认同

不同种族或地域之间的文化差异是一个普遍的现象，文化衫解决了文化认同的问题，让不同地区的人们能够更容易的认识和理解彼此的文化。通过穿着文化衫，可以使人们感受到彼此的文化魅力，并在某种程度上减少文化分歧。

三、文化衫的市场前景

1. 发展空间较大

近年来，文化衫逐渐成为了国人喜爱的一种时尚单品，因此，文化衫市场的发展空间也越来越大。而且，随着时代和文化的不断更新，文化衫的样式和图案也得到了更多的创新和改良。

2. 相关产业的推动

文化衫的兴起，有力地推动了这一领域的相关产业的发展，比如纺织、印刷等行业。因为文化衫的制作需要大量的原材料和生产技术的支持，因此相关产业在文化衫市场的推动下得到了更快的发展。

四、如何穿搭文化衫

文化衫作为时尚单品之一，在穿搭时需要注意以下几点：

1. 合适的场合

首先，文化衫的穿着需要根据不同的场合来选择适合的衣服，比如在活动场合可以选择鲜亮的颜色和图案较为丰富的文化衫，而在正式场合则需要选择较为简单、大方的文化衫。

2. 搭配适当的下装

文化衫的下搭需要与文化衫的颜色和图案进行搭配，避免颜色过于芜杂、杂乱无章。比如，文化衫可以与牛仔裤、短裤、长裤等进行搭配，需要注意的是文化衫的颜色和图案与下装的款式和颜色相互协调。

3. 配饰不宜过多

文化衫的穿搭需要注意在配饰上不能过多，过多的配饰会使整个造型更加杂乱。可以选择一些较为简单的项链、手镯、耳环等配饰来搭配文化衫。

五、结语

文化衫在时尚领域有着独特的地位和价值。通过文化衫的穿着和传播，可以更好地宣扬文化、传承文化、增进文化认同。虽然文化衫的搭配相对意味着自由，但是也需要遵循一定的穿衣法则。相信在未来的时光里，文化衫这股文化发展的潮流会愈加汹涌。

文化衫课件(篇3)

「文化衫课件」

文化衫（T-shirt）是一种让人倍感亲切又时尚的服饰，流行于全球各地。近年来，许多文艺界和时尚界的人士，例如电影明星、音乐人、艺术家等，都开始穿着文化衫扮演自己的角色，以此表达自己的个性和态度。文化衫不仅仅是时尚单品，它还是一种文化表达和传播的工具。这篇文章将从文化衫的历史、文化衫与当代文化等方面来探讨文化衫的相关主题。

一、文化衫的历史

文化衫起源于19世纪的美国，最初是作为体育运动员的运动服，用来吸汗和保暖。到20世纪，文化衫开始从运动服上走下来了，并逐渐成为一种流行的休闲装。1950年代，美国的一些文化和政治活动组织开始在文化衫上印上标语和图形，以此来表达自己的态度和主张。这些图案和标语很快受到了年轻人的欢迎，文化衫成为一种青年文化的象征。

二、文化衫与当代文化Yjs21.Com

文化衫作为一种当代文化的表达方式，扮演着非常重要的角色。当代文化包含了许多不同的元素，例如音乐、电影、运动、艺术等，而文化衫可以成为这些元素的载体。许多时尚品牌和文化机构都喜欢在文化衫上印上自己的标志和图案，以此来加强自己的品牌形象和宣传力度。

除此之外，文化衫也可以成为一种文化和政治表达工具，借助于文化衫的力量，人们可以更好地传播自己的主张和观点。例如，在美国的一次反战示威中，参与者们都穿上了印有反战标语的文化衫。

三、文化衫的发展趋势

随着时代和文化的发展，文化衫也在不断地演进。现在，人们不再仅仅是把文化衫看作一种标识和表达自己个性的方式，而是开始注重其质量和设计。一些时尚品牌和设计师开始将文化衫的设计和质量提升到了一个新的高度，并达到了艺术和设计的领域。

总之，文化衫作为一种时尚单品，同时也是一种文化和政治表达工具，在当代文化中扮演着非常重要的角色。不论是在印上自己的标志和图案，还是在传播自己的主张和观点上，文化衫都可以发挥巨大的作用。在未来的发展中，我们可以期待着更多更好的文化衫出现，为文化和时尚的发展做出更大的贡献。

文化衫课件(篇4)

主题：文化衫的现象及其背后的文化生态环境

近年来，文化衫作为一种文化现象，逐渐在社会中流行起来。文化衫的设计多样，涵盖了各种文化元素，例如运动员、音乐家、漫画英雄等等，因为其图案而备受年轻人的喜爱。但是，文化衫作为一种文化现象并不是简单的时尚潮流，其背后折射出的是当前中国特色文化的生态环境。

文化衫的背后所承载的文化影响主要来自两点。首先，是中国特色文化的重新上升以及年轻人对中国传统文化和历史的关注。在中国文化复兴的进程中，年轻人是重要的推手力量，而文化衫的流行，则是这种推力的一种体现。文化衫的设计充盈着中国非物质文化遗产，例如传统绘画、戏曲表演等等，这些元素体现了中国传统文化的独特魅力。其次，是社会环境的变化。在全球化的浪潮下，年轻人更容易接收来自不同文化的影响，并使之成为自己审美范畴内的一部分。文化衫在这种背景下的流行，也代表着年轻人对多元文化的包容和欣赏。

然而，摆在文化衫流行背后的问题是，如何保持其中的文化纯粹性和真实性。“文化衫”这一概念被商家们所利用，他们利用各种便利条件，以商业化加工的方式将文化元素嵌入衣服设计中，以迎合年轻人对于流行潮流的追求。在这个商业化流行的过程中，人们将文字、绘画等元素盲目地运用到文化衫中，而忽略了这些元素的真正意义。这种商业化加工会导致文化元素的大量消耗，使其失去原有的文化品质和独特性。此外，文化衫的流行现象也显现出一些压制性的倾向。品牌文化的打造、流行标签的生成以及社交媒体的传播，都加剧了年轻人之间的文化焦虑和比较，将年轻人排外性从他人文化借鉴的纯粹美好转化为攀比、崇拜和是否认他人文化的刻板印象，文化衫流行扭曲了他人文化借鉴的正义性与厚颜无耻。

我们应该更好地理解文化衫这种文化现象，以及背后所反映的文化生态环境。文化衫的流行是对中国文化的回归和对多元文化的欣赏的一种表现，但同时也存在商业化和排外性的风险和影响。我们应该通过发现文化衫涵盖的文化元素，学习和互相尊重多元文化，这样才能体现真正的中华文化自信，维护特色文化的完整性和真实性。只有这样，才能使文化衫这种文化现象真正地展现自己所包含的文化价值和美好意义。

文化衫课件(篇5)

主题：文化衫的历史与发展

文化衫，作为一种个性化时尚文化，已经流行了许多年。它不仅具有独特的设计和印刷，更是一种传达信息和促进文化交流的力量。

文化衫起源于西方。20世纪初，美国的棉质T恤成为了军队配给的标准服装。后来，在20世纪60年代，它成为了一种青年文化符号，代表了反叛和自由。这些T恤上的图案和印刷被用来表达政治和社会立场，以及对摇滚音乐和文化的追求和热爱。这些T恤甚至成为了一种反文化的标志，被穿着它的人们视为一种身份的象征。

在20世纪80年代，文化衫逐渐传入亚洲和其他地区。在日本，它被用来表达时尚和小众文化。在中国，它成为了一种推广国家文化和传播价值观念的方式。由于其独特而丰富的文化内涵，文化衫越来越受到年轻人的欢迎和追捧。

随着印刷技术的不断进步，文化衫的设计和印刷越来越精美和多样化。人们可以轻松地自定义他们的文化衫，选择自己喜欢的图案和文字来展现个性和态度。文化衫不再只是单纯的时尚，更成为了一种表达个性和文化自信的方式。

除了个人使用，文化衫还被用于商业宣传和产品推广。许多公司和品牌会制作自己的文化衫，在衣服上印刷自己的商标、标语和形象，以此来推广品牌形象和文化价值观。在一定程度上，文化衫也成为了一种品牌营销和文化传播的渠道，这为文化衫的发展和普及提供了更多的空间。

总的来说，文化衫作为一种新型文化符号和身份识别的方式，在青年人中越来越受到欢迎。它不仅是一种时尚，更是一种表达个性和文化自信的方式，在传递文化价值观念和推广产品营销中也具有重要的作用。随着设计和印刷技术的不断进步，文化衫的发展和创新也将会不断地推动其向更加多元化和丰富化的方向发展。

文化衫课件(篇6)

文化衫课件

随着时代的变迁和社会的发展，人们的思想观念也在不断地更新和升级。时尚的衣着作为一个人的第一印象展现，也在不断地发生改变。文化衫作为一种新型的时尚元素，不仅仅具有时尚的感觉，还具有对于文化传承和文化认同的意义。在目前的文化交流和互联网的影响下，文化衫得以在全球范围内传播和推广。如何让文化衫更好地传递和体现文化元素，使其成为富有文化内涵和历史意义的时尚元素呢？

首先，文化衫的设计需要考虑到文化因素的融入。所谓文化，是一种历史的和传统的积淀，具有特定的内涵和意义。因此，在设计文化衫时，需要深入了解所涉及的文化方面，了解文化的历史、特点、风俗习惯等方面，从而在设计中体现出文化元素的独特性和特殊性。例如，选择具有代表性的文化符号、历史人物、传统建筑等作为设计创意，将这些元素巧妙地融入到文化衫的设计中，使其具有更加深远的文化内涵和历史意义。

其次，文化衫的推广需要考虑到文化的传承和认同。在当今全球化的背景下，文化的传承和认同显得尤为重要。作为一种媒介，文化衫可以通过自身的特点和优势，推广文化知识和价值观，增加人们对于某一文化、某一历史时期、某一传统风俗的了解，从而加深对文化的认同感和情感投入。例如，通过在文化衫上印刷富有文化象征的图案和字体，并注明相关的文化解释和历史故事，使人们通过穿着文化衫获取文化认同和情感共鸣，进而产生对于文化衫推广的积极反响。

最后，文化衫的生产和交流需要用科技手段优化和改进。在现代社会中，科技手段已经成为各个行业和领域的必需品。对于文化衫的生产和交流，也需要借助科技手段的力量进行优化和改进。例如，可以利用数字化技术，将文化元素进行三维建模和数字仿真，使文化元素更加生动和立体。同时，借助互联网的普及和便利，可以将文化衫进行在线销售和推广，使其更加便捷和广泛适用，达到更好的推广和传播的目的。

总之，文化衫作为一种新型的时尚元素，不仅仅具有时尚的感觉，还具有文化的内涵和历史的意义。在设计、推广和交流方面，我们需要考虑到文化的传承和认同，通过优化和改进科技手段，使文化衫的传播和推广更加广泛和顺畅，从而为文化的传承和发展做出更加积极的贡献。

文化衫课件(篇7)

主题：文化衫的潮流风格和设计特点

文化衫是近年来非常流行的一种时尚单品，它的独特的设计风格和个性化的图案吸引了很多年轻人的青睐。在这篇文章中，我们将探讨文化衫的潮流风格和设计特点，以及文化衫在当代时尚界的地位。

一、文化衫的潮流风格

文化衫是一种充满潮流、创意和个性的时尚单品，它的主要特点是大胆、鲜明的图案和富有表现力的设计风格。文化衫的潮流风格从其所表达的主题和图案来看，可以分为以下几种类型。

1. 炫酷的创意类型：这一类型的文化衫主打的是创意和创新，设计风格大胆、炫酷、富有未来感，常使用流行元素和强烈图案，例如星球大战、 DC 漫画、火影忍者等。

2. 洛杉矶（ LA ）潮牌风格：这一类型的文化衫主打 American 样式、黑人文化和美式轻奢风格，常用美国名人、品牌、名言作为设计素材，例如Nike和 Jordan 等知名品牌。

3. 日系风格：这一类型的文化衫主打的是日本动漫和日式风格，将日本传统文化元素与时尚元素相结合，具有很强的艺术性和表现力。

4. Hip-hop 风格：这一类型的文化衫主打的是 Hip-hop 音乐和黑人文化，在设计上非常贴近 Hip-hop 的音乐和文化形象，例如印有鲁迅名言或 Tupac 、 Biggie 等知名说唱歌手的头像。

二、文化衫的设计特点

文化衫作为一种具有艺术性和文化内涵的时尚单品，在设计方面有许多独特的特点。下面是文化衫常见的设计特点。

1. 独特的图案设计：文化衫的图案设计非常独特和具有创意性，常使用流行元素和时尚图案，例如卡通形象、流行文化符号、影视角色等。

2. 大胆的颜色搭配：文化衫的颜色搭配非常大胆和个性化，可以将亮色和暗色进行搭配，也可以大面积运用同一种颜色，创造独特的色彩效果。

3. 个性化的款式设计：文化衫的款式设计非常个性化，可以是宽松的 T 恤、长袖衬衫、连帽衫、背心等，印有不同的图案和文字设计，注重个性化和独特的视觉效果。

三、文化衫在当代时尚界的地位

文化衫作为一种具有个性化、创意性和文化内涵的时尚单品，在当代时尚界受到了广泛的认可和赞誉。它不仅是一种时尚符号，更是一种文化表达和艺术展示的方式。

近年来，一些文化衫品牌逐渐崭露头角，如 UNIQLO 的 UT ，MAGIC STICK 和 A BATHING APE 等品牌，它们不仅在国内市场上取得了长足的进展，还走向了国际化，并在全球范围内获得了广泛的关注和认可。

综上所述，文化衫作为一种独特的时尚单品，其潮流风格、设计特点和在当代时尚界的地位都非常显著。随着时代的推移和个性化的不断追求，相信文化衫的潮流地位和创新性还将不断拓展和升华。

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文化课件汇集

为了满足您的要求栏目小编查询了关于“文化课件”的信息。老师在上课前需要有教案课件，老师在写教案课件的时候不能敷衍了事。 教案课件是建立教学框架的工具，必须认真书写。敬请参阅本文！

文化课件 篇1

【教学内容】

人民教育出版社出版的《文化生活》第二单元第四课第一框内容。

【教材分析】

本框题分为三个目：（一）传统文化面面观，（二）传统文化在今天，（三）取其精华，去其糟粕。依据《课程标准》的.要求，围绕“传统文化的继承”这条主线，分析什么是传统文化，为什么要继承传统文化，怎样正确对待传统文化，内容与现实联系非常密切，在教学时，适当补充一些图片文字和课外资料，引导学生感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。

【学情分析】

在外来文化的强烈攻势下，不少学生盲目崇尚外来文化，追捧外来文化，甚少关注我们的传统文化，不了解该如何对待传统文化。通过本框的学习，从直观的赏析入手，让学生感受中国传统文化的博大精深，了解中国的传统文化，在思辩中进一步明确该如何对待传统文化，形成正确的观点。

同时高二学生经过中学阶段的学习，有了一定的知识储备，接触了解了不少的传统文化，具备一定归纳能力和分析、综合能力，有了一定的生活体验，能够自主地分析现实生活中的一些文化行为。这为教师引导他们通过分析传统文化的一些具体内容从而形成正确的认识提供了一定的基础。

【教学目标】

1.知识与能力目标

通过介绍传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想在现代社会生活各方面的延续及其影响，让学生明确传统文化的含义、特点及对传统文化的正确态度，感悟传统文化在现实生活中的作用，善于区分传统文化中的精华和糟粕

2.过程与方法目标：

从学生生活和学生已有的知识储备入手，通过丰富的图片，音像资料，让学生感受传统文化的方方面面，增强感性认识。开展探究性学习活动，让学生在探究、讨论中形成观点，掌握知识。在掌握知识的基础上，形成正确的观点、态度，并且能学以致用。过程中让学生充分参与课堂，体现新课改学生主体地位。

2.情感、态度与价值观目标：

通过赏析生活中的传统文化，特别是绍兴的传统文化，分析当代中国传统文化对社会的进步和人的发展的积极作用，领悟中国传统文化的价值，激发学生热爱传统文化、学习传统文化、继承传统文化和爱国爱家乡的热情。树立正确“看待传统文化价值的态度”。

【教学重点、难点】

传统文化的在今天的特点，

传统文化作用的双重性。

【教学过程】

教师设疑：同学们，大家都知道，我们稽山中学是一所有着深厚历史文化底蕴的学校，她的前身是绍兴府学宫，投醪河环抱着校园，那么有哪个同学能解释一下“投醪河”的来历。（来自越王句践投醪出征的故事）

学生回答：

教师引出学校的校训为“卧薪尝胆”这一中华民族传统思想，与越王句践投醪出征有关。进一步引出学校所在的绍兴市是全国首批24个历史文化名城之一，以历史文化和山水风光为特色的中国首批优秀旅游城市，中国十大最佳魅力城市。50XX年文化积淀和25XX年建城历史，文物资源极其丰富；秀丽的江南水乡风光，众多的名人胜迹，使绍兴成为特色鲜明的旅游城市。假如今天有一群外地中学生来参加“跟着课本游绍兴活动”，请在座的同学担任导游，向同学们介绍绍兴的传统文化，那么大家会把绍兴哪些特色的传统文化介绍给同学们。当然了，要介绍绍兴的传统文化之前，我们有必要先来了解一下什么是传统文化，以及传统文化主要通过哪些形式继承。

文化课件 篇2

一、教学目的

1、 培养学生概括要点、理清思路的能力。

2、 让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情。

3、 培养学生研究性学习的能力。

二、教学重难点

1、 概括要点的方法。

2、 对北京胡同文化内涵的品读。

三、教学设想

实施“探究”式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考；进行研究性学习。

四、课时安排

本文的教学为1课时。

五、教学过程

1、导入新课

猜一个谜语

谜面：“石刻的史书、凝固的音乐”

谜底：建筑

有人说过：“建筑是凝固的音乐”、“一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜明的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我们所学的课文涉及到的是一种相对古老的建筑——胡同。这是一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序文——《胡同文化》。今天，我们就来穿越北京的胡同，领略汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。

选择以谜语导入主要是为了吸引学生的注意力，调动大家的积极性，激发学生的学习兴趣，做到人人参与。

2、解题

文化：比较下面两个句子中“文化”的含义。

现在这社会，没文化是不行的。 (知识)

北京大学有很浓的文化氛围。 (人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，如文学艺术、科学等。)

A．所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。 ——[英]泰勒《原始文化》

B．文化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。 ——[美]杜威

总结——胡同与文化的关系：“当一种特殊的生活方式被时代淘汰消失了，它的精神便转移到曾经共存的物品和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解、感受与认识到了昔日生活的形态和精神了。这样，器物与环境便发生了质变。” ——[中]冯骥才《文化眼光》

有关文化概念的介绍希望能对学生理解课文有所帮助。

3、速读课文并概括段落要点

①圈点每段要点（运用跳读方法找到所需信息），师生总结概括要点的方法。（见板书）

②根据要点理清总体思路（运用已学过的第二单元阅读方法——理清思路）

（1——5）北京胡同的一些特点

（第5段）过渡段

（6——12）北京胡同文化的内涵

③概括北京胡同及胡同文化的特点（方正——封闭）

在这个部分中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句具体说明这四个特点？

封闭—— 安土重迁、理想的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪”。

满足—— 易于满足，物质要求不高。

旁观—— 爱瞧热闹，但是不爱管闲事。

“忍”—— 安分守己，逆来顺受。

文章前后两部分符合由具体到抽象的认识过程，胡同文化在胡同这种特定环境中形成的。此处采用筛选阅读法，进行初步“探究”，加强学生获取信息的能力，巩固理清思路、概括要点的单元学习重点，为下文学习打下基础。

4、进一步探究

⑴．文章首段末句：“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”请问：这种方正对北京人的生活和思想到底产生了怎样的影响?

探究学习：

①对生活方式的影响。

居住方式： 胡同、四合院，“独门独院”，“安土重迁”。

饮食条件： 窝头，大腌萝卜，小酱萝卜，臭豆腐，大白菜。

处世方式： 讲究“处街坊”，“随”一点“份子”。更多时候，则是置身事外， 冷眼旁观。“各人自扫门前雪，休管他人瓦人霜。”

②对思想意识的影响。

易于满足，对生活的物质要求不高。有窝头，有棒子面，就知足了，就行了。

安分守己，逆来顺受。“当了一辈子的顺民”。

方位意识极强，等级观念极强。

⑵．大白菜文化的内涵是什么?

探究学习：

①惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也与众不同，无比尊贵。过去，上海人就瞧不起外地人，一律称之为“乡下人”，便是明证。遗撼的是，至今，我们还把全国的大小城市分为各种各样的等级。

文化课件 篇3

教学内容：人教版三年级上册第17课

德育目标：

1、让学生感受祖国丰富多彩的传统文化。

2、进一步激发学生传承祖国灿烂文化，增强爱国主义情感。

能力目标：

1、让学生了解祖国丰富多彩的传统文化。

2、培养学生自主、合作、探究的学习方式，在教师的指导下组织有趣味的语文实践活动。

教学重难点：

准备阶段的主动性，探究性；学习阶段的进取精神和独特体验。

教学时间：

两个阶段：资料准备收集阶段和课堂教学汇报阶段

教学步骤及过程：

第一阶段：准备收集资料阶段（确定方案，调查研究）

1、导入活动

（1）、师：同学们，我们前面认识了古代大思想家、教育家孔子、老子，除此以外，你还知道哪些呢？（学生自由发言）

（如果学生答不全，教师可以提示：在我们学校楼道和校园里你看到过了什么？──那里还有许多中华历史名人，如庄子、孟子。）

（2）、孔子、孟子、老子、庄子等人都是我国古代著名的思想家、教育家，他们都创造过光辉灿烂的民族文化。但是，这只是我国传统文化的一个方面。

在今天的生活中，我们仍然可以处处感受到丰富多彩的中华传统文化。她就像一座巨大的宝库，让我们一起走进她吧！（出示课件：两扇宫殿的大门缓缓打开，“生活中的传统文化”映入眼帘。）

2、确定专题

（1）、出示17课课后“综合性学习”一段话，自己读一读吧！

（2）、师：你想不想成为一位研究祖国传统文化的专家啊？（生：想！）你最想研究哪一方面的内容呢？（学生根据自己的喜好及生活阅历谈自己的想法，教师随机打出相应的文字内容。）

（3）、将学生提出的专题进行归类。如，将陶瓷、剪纸、布艺、草艺、泥塑等归为民间工艺；将戏剧、国画、书法等归为民族艺术。

3．全班讨论填写下表：活动主题：生活中的传统文化

小组专题研究内容

（1）民间工艺（2）民族艺术（3）古诗文赏析（4）风俗风情

（5）神话传说（6）饮食文化（7）备注（备注说明：除以上六个专题之外，学生可能还想研究其它方面，为此设置了“备注栏”，以满足学生的不同需求，给孩子们留有更大的空间。）

【设计意图】：为了激发学生的兴趣，拓宽学习领域，并且充分发挥学生在综合性学习中的自主性、能动性，因此，我们设计了“课件激趣”和“自主选择研究专题”两个环节。

4、学生根据自己感兴趣的问题组成专题小组

5、讨论、撰写专题实施方案

（1）、结合某一专题，教师在全班进行“制定实施方案”的指导。

（2）、专题小组进行讨论并填写下表。

附：

小组专题调查研究实施方案

研究课题：

组长：

小组成员及分工：

研究时间：

获取资料的途径：

各小组根据制订的研究方案，利用课余时间自主地进行社会实践调查活动并及时地记录活动中所获得的基本资料，在实践调查中发现什么新问题，随时做好记录。

【设计意图】：教师结合方案表在“合作分工”和“获取方式”上做重点指导，使学生能在教师的指导下组织有趣味的语文活动，在活动中学习语文，学会合作。

第二阶段：课堂教学汇报阶段

1、小组汇报交流

（1）、小组汇报研究的专题。下面先请各小组组长大声宣读一下你们组研究的专题。

（2）、全班交流。下面就以学习小组为单位把搜集到的资料与大家交流一下。其他小组成员边听边想，有问题可以及时提出。

师：哪个小组首当其冲来展示你们的调查研究成果？（可以向大家展示一些文字资料、图片、照片、录音片段等）

除此以外，当学生有个性化的展示时，教师应予以鼓励，充分肯定他们的创造力和想象力。如以下的展示形式：

民问工艺组的制作展示：现场剪纸，制作布艺及泥塑，赠送个人作品等。

民族艺术组的表演展示：现场演唱一段曲目，现场画一幅图画，现场表演一段评书等等。

诗词赏析组的诵读展示：配乐诗朗诵，诗词表演，对诗等等。

民俗风情组的话题展示：“祖国河山一日游”和“趣谈传统节日”。

神话故事组的趣味展示：我来讲，你来猜！（讲一个故事，来猜其中的神话人物）

中华美食组的多方位展示：报菜名、现场展示图片等。

（教师鼓励学生别具匠心的展示，以使学生个性得到充分张扬。）

（3）、同学们，听了这个小组的汇报，你们有什么感受或疑问吗？能不能对他们再继续充实资料提点建议？

（4）、教师予以点拨、引导，提示学生未研究到的“点”。

师：我对祖国的传统文化也有浓厚的兴趣，我浏览了许多主题网页，准备了一些资料和同学们一起分享，同时也欢迎将你们的资料和大家一起交流！教师准备一些如古诗词、书法大家的作品、神话传说和美食的图片等资源。

（尝试利用网络的优势，为学生提供丰富的学习资源，鼓励学生主动参与，乐于探索，勤于动手。）

（5）、教师总结本次活动的情况，以鼓励为主，根据学生个体专题小组的'不同表现颁发各类小奖章。如：最佳表现奖，最新创意奖，同心协力奖等。

2、整理归纳

（1）、学生将自己所搜集的专题资料整理成册。（教师帮助整理。）

（2）、通过这次活动，你有什么收获？请把它写下来。

（3）、指名读自己的感受。

【设计意图】：课程标准中积极倡导自主、合作、探究的学习方式，为此我们设计了专题小组合作汇报、交流和展示，并通过说一说、听一听、写一写等形式让学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养。

3、继续延伸，促进提高

（1）、教师点拨

师：刚才，同学们都谈到了祖国的传统文化多么丰富多彩，是呀，它不仅仅局限于我们今天所研究的这六个专题，比如，你可以去制陶，体会制陶的乐趣；在中央电视台戏曲频道，你可以欣赏到京剧，感兴趣的同学还可以学唱几曲，你可以去“白家讲坛”去认识一下气度不凡的英雄人物等。总之，我们可以用“灿烂辉煌、源远流长”来形容祖国的传统文化。

（出示课件：在已打开的两扇门之间有一幅画卷伸向远方，镜头从古代文明一步步演变到现代文明，直观地再现各种传统文化，再次给学生视觉上的震撼。）

（2）、拓展探究

师：祖国的传统文化多么像一座巨大的宝库啊，愿不愿意继续探宝呢？那么，除了今天我们研究的专题，你还打算继续探究哪些内容呢。（学生自由发言，充分激发学生进一步探究的主动意识和进取精神，尊重学生的独特体验。）

3、教师小结

你们个个都是爱动脑筋的小专家，愿你们在传统文化这座宝库里，继续探索，愉快地遨游！

【设计意图】：通过后续活动，继续培养学生的探究品质，进一步激发学生传承祖国灿烂文化的意识，增强爱国主义情感。

文化课件 篇4

教学目标：

1概括北京胡同的特点和胡同文化的内涵，提高学生的概括能力。

2、引导学生理解作者的感情，品味其语言风格。

3培养学生用文化眼光品评现实生活，透过生活现象看到其隐含的文化内涵的能力。

教学重点：1、概括要点，提取精要。2、品味语言

教学难点：通过对北京胡同文化的理解，初步体会“文化”的内涵和外延。

教学方法：讨论法，点拔法、诵读对比法。

教具准备：电教多媒体课件。投影仪

教学步骤:

一、营造气氛：上课前播放歌曲《前门情思大碗茶》。

二、课堂导入：同学们，首都北京，我们人人心向往之，那里吸引我们的东西实在太多，就说建筑景观吧，宏伟壮丽的天安门，昂然挺拔的世纪坛，庄严肃穆的纪念碑，残破凄凉的圆明园遗址，宏阔瑰丽的天坛，灵秀静谧的地坛等等（结合图片）。以上这些大家都很熟悉，但还有一个也很著名的建筑景观大家可能就较为陌生，那就是北京的四合院和胡同。（出示胡同图片）北京胡同不但有独特的建筑特点，还有深厚的文化意蕴，今天我们就随着汪曾祺先生独到的眼光，去审视北京的胡同，领略其文化内涵吧。

三、明确自学的目标和形式，交待有关事项，分组学习。

（一）课文学习阶段：

1、概括要点，提取精要：

①学生自读思考，小组研讨，书面回答下列问题。

A、课文中哪些段落写胡同？各段落中哪些句子点出了胡同的特点？根据这些段落和句子概括北京胡同特点。

B、哪些段落重点写胡同居民的生活？哪些话写出了他们的生活特点？根据这些段落和语句概括出胡同的文化内涵。

②小组学生代表到黑板写答案，学生讨论补充。

③老师放影幻灯片，对以上问题作简单小结。

方正安士重迁封

胡同取名有来历胡同自扫门前雪闭

的数量多，宽窄不一文化易满足

特点方便安静内涵不管闲事，冷漠精义：

安分守已，逆来顺受忍

2、学生朗读后三段，体会作者怀旧、伤感而又豁达的感情，老师简单点拔。

3、通过学生朗读、听朗读录音、老师换词对比等方法引导学生品味几段精彩的语言，引导学生体会本文生动形象、淡雅自然、闲适风趣的语言风格。

（二）感悟文化阶段：

1、引导学生思考讨论以下问题：

文中“文化”的概念和我们通常讲的“学文化、有文化”概念有何不同？

胡同文化里的文化指的是什么？

老师明确：

文中的“文化”更多的是指生活在某一特定区域里的群体所具有的生活习惯、兴趣爱好、性格特点以及思想观念。是一个大文化概念。

2、 引导学生迁移知识，举出生活中其它文化的例子。比如岭南文化，湘楚文化、快餐文化、棋文化、生肖文化、年文化等。

（三）延伸训练：

1、给出“民居”“服饰”“足球”等几种学生较为熟悉的话题，让各小组任选其中一个进行讨论，课外搜查资料，进行研究性学习，写一篇表现其文化内涵的短文。

3、课堂小结，布置学生课外阅读汪曾祺其它作品。

结束语：同学们，通过今天的学习，我们懂得了大文化的概念，懂得生活中处处有文化，希望大家以后多多留心生活，炼就一双文化慧眼，时时处处都能发现文化、感悟文化，不断提升自己的文化素养，做一个有丰富文化内涵的人。

附：课前发给学生的相关资料：

汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

汪曾祺语录：1、我是一个中国人，一个人是不能脱离自己民族的。民族最重要的东西是它的文化。一个中国人，即使没读过什么书，也是在文化传统里生活着的。

2、做菜要有想象力，爱捉摸，如苏东坡所说：忽出新意。要多实践，学做一样菜意要失败几次，方能得其要领。也要翻翻食谱。在我所看的闲书中，食谱占一个重要地位。……做菜的乐趣第一是买菜。我做菜都是自己去买，到市场要走一段路，这也是散步，是运动，我什么功都不练，就练“买菜功”。我不爱逛商店，爱逛菜市，看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。……做菜最大的乐趣是看家人或客人吃得高兴，盘盘见底。做菜的人一般吃菜很少。我的菜端上来后，我只是每样尝两筷，然后就坐着抽烟、喝茶、喝酒。从这点说起来，愿意做菜给别人吃的人是比较不自私的。

——处处留心皆学问，处处留心皆文化。

二、 参考阅读冯骥才先生的《文化眼光》（节选）

文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。

何谓文化眼光：这要先弄清何谓文化。

文化一词多义，大致有三：一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化、良渚文化。三是人类所创造的总财富。主要指精神财富。

长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当作意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞！这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。一些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。

大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、宗教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、足球文化、咖啡文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗？”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。

只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现。比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休；倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒器的本身大得多的酒文化。由于酒一直处在历史的、民族的、地域的、人文的等环境中，必然浸入这些因素，成了一种文化载体，具有认知和享用这些文化的价值，那么，酒对于我们，不只是清香醉人的佳酿，还是醇厚醉心的文化溶液。所以，聪明的酒厂老板，都是一边靠酒一边靠酒文化发财。如果进一步，我们用这样的眼光来看生活的一切，才会真正感受到中华文化的博大、丰实与深邃。

然而，生活文化以两种状态存在着：一是活着的状态，一是历史的状态。

活着的状态是一种生活，历史的状态才是一种完完全全的文化。

当一种特殊的生活方式被时代淘汰了，消失了，它的精神便转移到曾经共存的物品上和环境中。过一段时间，人们就从这器物和环境中了解、感受认识昔日生活的形态与精神了。这样，器物与环境便发生了质变，在“活着”的时候，它们是实用性的生活物品与生活环境；进入“历史”之后，就变成纯精神的文化物品与人文环境了。同一件事物，它们本身并没有变化，还是原来模样，这变化究竟是怎样产生的？其实它是人们的一种认识，也就是人们用文化眼光看出来的。

文化眼光不是一般目光。它必须具有文化意识和文化素养。

一般人没有这种眼光。所以，当这些环境与器物由“活着的状态”转变为“历史的状态”时，常常被当做无用的东西丢弃了。昔时器物被当作破盆破罐，旧时房舍被当做危房陋屋。看来这眼光中还有更重要的一个内容，就是面对这一切，人们只是从现实的角度而来看的。

一个相反的例子，能够做最好的说明：当柏林墙将拆除时，世界上许多博物馆都派人跑到德国，去购那些涂满图画与文字的墙体碎块。出价之高惊骇一时。他们几乎在同一时间觉悟到，这座被时代淘汰的墙恰恰是一种过往不复的珍贵的历史象征。德国政府被惊动了，于是决定那一段尚未拆除的柏林墙不拆了，保护起来，永世珍存。

这种眼光说明了什么？它说明——

有些事物的历史文化价值，必须站在未来才能看到。文化，不仅是站在现在看过去，更重要的是站在明天看现在。

那么，文化眼光不只是表现为一种文化素养，一种文化意识，更是一种文化远见和历史远见。

文化课件 篇5

【教学目标】

1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。

2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。

【教学重点】

1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。

2、理清作者思路，体味作者的情感。

【教学难点】

1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。

2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。 【教学设想】 运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考

【课时安排】

两课时

【教学过程】

第一课时

一、导入

有人说过：“建筑是凝固的音乐”。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑--胡同。《胡同文化》——是一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序文。今天让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！

二、解题

读题，要求学生调动已有经验，充分发挥想象，说说题目告诉了你些什么内容？

明确：

（1）胡同：巷；小街道 (点出了写作对象) 北京胡同多——“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”

（2）文化：①人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。②考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。③指运用文字的能力及一般知识。 比较下面两个句子中“文化”的含义 *现在这社会，没文化是不行的。 *北京大学有很浓的文化氛围。

三、作者简介：

首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。1940年开始发表小说，代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。 《胡同文化》是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。

四、研读课文

1、探索思路与结构

明确：作者在这篇文章中，先谈北京的胡同，再谈北京胡同文化的特征，最后谈胡同文化的衰落。因此可以把这篇文章分成三大块，第1~5自然段为一层，第6~12自然段为一层，第13~15段为一层。

2、讲析课文第1、2、3、4、5自然段

（1）提问：第1自然段在全文结构上起什么作用？ 明确：第1自然段在全文结构上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。

（2）提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？ 明确：介绍胡同——取名 ——宽窄、数量 ——环境（位置、声响）

（3）第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？ 明确：取名--计数、物件、行业、人物、形状，与人们的生活密切相关。还有的胡同取名未知取义。

（4）胡同的环境又有什么特点？ 明确：离闹市近，生活方便，环境安静

（5）提问：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为准确呢？ 明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、准确。

（6）提问：作者为什么说“北京市民文化就是胡同文化”？ 明确：因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。

3、分析第6~12自然段

胡同，蕴育了独特的胡同文化。现在，让我们来听课文录音，随着著名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义

（1）在这个部分中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句具体说明这四个特点？ 封闭——安土重迁、理想的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪” 满足——易于满足，物质要求不高 旁观——爱瞧热闹，但是不爱管闲事 忍———安分守己，逆来顺受 请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的滋味来。 A．“北京人易于满足……虾米皮熬白菜，嘿！” B．“这二位同声说……真有你的！”

（2）提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？ 明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。

（3）提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？ 明确：对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。作者对这种态度是赞赏还是否定，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！

4、分析第13~15自然段

（1）提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？ 明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡。

（2）请学生有感情地朗读文句“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？ 明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。

（3）提问：最后一句“再见吧，胡同”，抒发了作者什么样的情感？ 明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告别之际，作者的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……

5、小结：作者把普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。

第二课时

一、亮点探究

1．文章首段末句： “这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”请问：这种方正对北京人的生活和思想到底产生了怎样的影响?

探究学习：(1)对生活方式的影响。 ①居住方式：胡同、四合院，“独门独院”，“安土重迁”。 ②饮食条件：窝头，大腌萝卜，小酱萝卜，臭豆腐，大白菜。 ③处世方式：讲究“处街坊”，“随”一点“份子”。更多时候，则是置身事外，冷眼旁观。“各人自扫门前雪，休管他人瓦人霜。”

(2)对思想意识的影响。 ①易于满足，对生活的物质要求不高。有窝头，有棒子面，就知足了，就行了。 ②安分守己，逆来顺受。“当了一辈子的顺民”。 ③方位意识极强，等级观念极强。

2．大白菜文化的内涵是什么?

探究学习：(1)惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也与众不同，无比尊贵。过去，上海人就瞧不起外地人，一律称之为“乡下人”，便是明证。遗撼的是，至今，我们还把全国的大小城市分为各种各样的等级。

(2)保守。这是与“惟我独尊”相关联的。以为什么都比别处优越，自我感觉良好，也就将人家真正好的、有价值的东西拒之门外，思想上趋于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中说：“北京人很保守，过去不知道苦瓜为何物，近年有人学会吃了。……北京人在口味上开放了；北京人过去就知道吃大白菜。由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。” 大白菜主义也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我独尊。看来，随着国际化潮流的到来，北京人自己也会从这种保守、独尊的封闭形态中走出来。北京人在口味上的开放，便能说明。

3．为什么要从“吃”的角度来说明北京人的易于满足?

探究学习：在“衣食住行”中，“吃”占有极为重要的位置，尤其是在过去温饱问题尚不能解决的情况下。“民以食为天”，我们这个民族对于吃食的追求恐怕是无与伦比的。菜系之多，名目之繁，口味之杂，都是任何一个民族无法比拟的。就日常生活而言，一个人对于吃食、口味的态度，便可看出他对于生活的态度。所以，作者选取极平常的吃食，便反映了人们的内心的思想意识、生活态度。信手拈来，意味无穷。

4．对“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”这句话该如何理解?

探究学习：此句写尽了北京市民的心态。之所以穷能忍着，是因为靠忍，才可以虽穷而仍能面对皇权的威严，才可以虽穷而仍可以鄙视皇权的盛衰。之所以富要耐着，是因为看惯了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身处富中，才能够不显山不露水地不惊不乍。之所以睡不着眯着，是因为睡不着乃是心为外界所动，而眯着，才能养成看惯风云变幻的大气，靠着这种大气，天子脚下的小民、草民才维持了自尊。

5．对“北京人，真有你的”该如何理解?

探究学习：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的应付各种情况、各种局面的办法。对此，汪曾棋先生在《跑警报》中说：“我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很‘皮实’了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种‘儒道互补’的精神对待之。这种‘儒道互补’的真髓，即‘不在乎’。这种‘不在乎’精神，是永远征不服的。” 这种“不在乎”，便是凡事不必太认真，不必太放在心上。别急，别烦，别躁，悠着点。“车到山前必有路”，没什么事过不去。也就是说，心胸放宽些，用郑板桥的话来说，就是“难得糊涂”。为什么要“不在乎”?根本的原因在于世事难料，风云难测。所谓“十年河东，十年河西”，人们不可太在意于眼前的利益得失，须知“塞翁失马，焉知非福”。有了这种“不在乎”的精神，什么事都能从容应对，从中透露出一种“忍”劲儿。 “北京人，真有你的!”言有尽，意无穷。赞许、褒奖之情溢于言表。

二、品味语言

读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？

提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。 明确：“虾米熬白菜，嘿！” “睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！” “西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气” 语言特点：朴实、雅致，自成风格，富有表现力。

三、仿照“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的语言形式，写一组自己熟悉的景物，表达一种鲜明的情感。

例：院落毗连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。 小街横贯，深巷悠悠，窗明几净，老树参天。 四、课外延伸： 请任选一种文化形式（如服饰文化、饮食文化等），在周记上写一篇文章。

文化课件 篇6

教学目标

1、通过品味诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化的内涵。

2、立足文化发展的视角辩证审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感。

3、结合生活体验为北京胡同的未来出谋划策，强化保护历史文化遗产的意识。

教材分析

《胡同文化》是一篇抒情散文，本节课将“审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感”作为教学难点；作者汪曾祺用诙谐、传神的京味儿语言传递了胡同文化的多元内涵，这是理解作者复杂情感的重要抓手，因此本节课将“品味诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化内涵”作为教学重点。

学情分析

学生对作者情感的理解更多的是停留在“是什么”的层面，往往会忽略情感是如何表达的以及为什么会有这种情感，也就是“怎么样”和“为什么”的层面；而且，学生体味情感往往具有单一性和片面性（比如仅仅停留在“惆怅”的层面），不能辩证立体。因此，本课将为学生提供一个新的视角——文化发展的视角，辩证审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感。传神、诙谐的京味儿语言是本文最有语文味儿的东西，对于土生土长的上海孩子来说，品味这些语言还是有一定经验差距的。基于此，本课将“品味诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化的内涵”作为教学重点。

教学重点

通过品味平淡诙谐的京味儿语言体会胡同文化的内涵。

教学难点

立足文化发展的视角辩证审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感。

课时安排

一课时

教学过程

1、课堂导入

作者汪曾祺是南方人，但他的大半生都是在北京度过的，可以说北京已经成了他的第二故乡。他所熟知的老北京的生活气息，在胡同的角角落落里，在四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里乡情里。胡同文化孕育了汪曾祺，也孕育了汪曾祺的“胡同味儿”文笔。今天让我们走进《胡同文化》，感悟一番地地道道的胡同味儿。

我们先来交流北京胡同的解说词。

2、情感体验

（1）感悟伤感与惆怅

老师用虔诚的心聆听了大家的解说词，对胡同的特点有了比较形象、直观的了解，这种方位正、命名俗、数量多、环境幽的胡同孕育了富有魅力的胡同文化。然而，在汪老的笔下胡同和胡同文化经历了怎样的命运呢？

既然胡同和胡同文化遭遇了这样的处境，作者的情感态度是怎样的呢？说出你的依据。

作者为什么会有这样的情愫呢？你能否结合文章前半部分进行分析？

（2）体会超然与洒脱

一方水土养育一方文化，胡同造就了知足常乐、安分守己的胡同文化，这种气氛温馨、融洽，给予作者浓浓的家园温情，作者虽未生于斯，但求食于斯，荣辱于斯，也将终老于斯，从这个意义上说，胡同和胡同文化已经成为作者的精神依托。面对她的消逝，怎能不惆怅？那作者只是一味的惆怅吗？你能否从后三段里读出作者的其他情感？说出你的依据。

你能否继续从胡同文化的内涵入手，找找作者这份超然和洒脱的依据？

3、理性剖析

作者在第5段里告诉我们：胡同和四合院是北京市民的文化形态，胡同文化就是北京的市民文化，北京胡同是北京城历史文化传承的印记，是北京城历史文化的记忆。从这个角度看，胡同文化是北京的文脉啊，胡同文化消逝了，就相当于城市文化记忆的线索断了，面对此，怎一句“再见吧，胡同”了得啊？你怎么看待作者的洒脱与超然？

4、研究拓展

面对即将作者笔下即将消逝的胡同和胡同文化，你认为在伤感之余，更应该怎样？

为拯救弄堂，上海人有哪些文化呼吁和实际行动呢？能否结合你的生活体验来谈谈？

5、课堂结语

文化遗存是一个城市的DNA，作为社会的一粒微尘，我们有义务也有责任去保护她、改造她。以此共勉！

文化课件 篇7

【教学目的】

1.概括胡同文化的内涵。

2.品味语言。

3.体会作者对北京胡同文化流露的感情。

【教学难点】

品味语言。

【教学课时】

两课时。

【教学设计理由】

概括要点是本单元的训练重点,本文可利用各段中的关键语句概括段落的要点。

本文主题思想的比较含蓄,只有通过认真品味语言，才能体味作者的思想感情，最终把握作品.写作意图。

第一课时 【教学过程】 一、新课导入：《胡同之没》摄影集中只有一个没有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的那张照片和前面是写着“拆”字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。（用投影仪放映）

二、 粗读课文，整体把握。

思考题：（1）本文是为摄影集《胡同之没》序言，文章的主要内容是写胡同还是胡同文化？根据是什么？（明确：是写胡同文化。因为第1——4段写北京及胡同特点，而第5段引出胡同文化的定义后，第6——12段全是写胡同文化的特点。）

（2）“胡同文化”的含义是什么？（明确：“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化具有阶级性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同这种生活方式带来的心态、思想观念和精神状态。）

（3）找出文中表明作者对胡同和胡同文化发展趋势作判断的句子。（明确：在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。）

三、 细读课文。分析、讨论段落大意,概括要点：

概括方法：分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。首先要对一段的思想要旨进行提炼,然后在段落中找出关键句子，或对有关话语化繁为简，进行概括。

第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐，四方四正。”

这段从说北京城的特点引出“胡同”。

第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。

第三段写了胡同的宽窄、多少,。这两段的目的是说明胡同的数量之大。

第四段写胡同的环境特点——安安静静。这三段是写胡同的特点。

（思考题：为什么先写北京城和胡同的特点？明确：写北京城特点引出胡同，而胡同的特点和环境又是胡同文化形成的原因。）

以上四段说明了胡同文化形成的原因。

第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。

呼应第一段“大街、胡同把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。这两句，既点明了本文将要叙说的主要内容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又点明了胡同文化的含义，还起到引出下文的作用。这段是文章的过渡段。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家”,因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。所以，这段是写胡同文化的第一个特点——安土重迁。

第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。“随”一点“分子”也只是为了“合礼数”，是那么的封闭而自私，这是胡同文化的第二个特点。

第八段从物质生活方面写胡同文化的特点——易于满足、知足常乐。

第九段写胡同文化在政治方面置身事外的态度,他们身为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然，视作“与己无关”。置身事外、不管闲事是胡同文化的第四个特点。

第十到第十二段写“胡同文化”第五个特点——处世态度是安分守己，逆来顺受。在这三段中,作者选取三个典型材料来表现“忍”。第一二个材料是文学作品中的描写，着重写安分守己。第三个材料是.写作者亲身的经历，着重写逆来顺受。

最后三段(第十三至十五段)：

第十三段描写胡同的衰败、没落。

第十四段指出胡同和胡同文化的发展趋向。有着悠久历史的胡同即将消失，体现北京市民心态的胡同文化也应该抛弃。胡同的衰落，带给了人们怅惘和忧伤。但是,作者以智慧的头脑和敏锐的眼光看到了胡同已经走完了它的生命历程,向胡同文化告别也就成了时代的要求。

第十五段含蓄地.总结全文。

板书：

北京城的特点

北京胡同之多及环境特点

胡同文化形成的原因

胡同文化的含义--北京人的思想

安土重迁

封闭自私

胡同文化的特点知足常乐

置身事外

安分守己

逆来顺受

胡同已经衰败没落

胡同文化应该告别

第二课时

【教学过程】 一、 精读课文，品味语言，体会作者对胡同文化的感情。

大家知道，句子的意义有时很含蓄，在字面意义中还蕴含着某些深层的意义，一般称为句内意义。句内意义主要是通过一定的语境来表现的，因此必须在理解字面意义的基础上，结合语境弄清它所表达的真正意义。句内意义有时需要结合上下文作出判断。

“别烦躁，别起急，睡不着，眯着”这句话就要结合上文的贬义词“冷眼旁观、置身事外”和下文“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这两句反语，体味其讽刺意味，表面上作者对这种逆来顺受现象是局外人的调侃，其实作者对这种“安分守己”达到丧失正义感程度还有强烈的不满、气愤和批评。

“虾米皮熬白菜，嘿”表层意义是描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种极易满足的表情，说明北京人易于满足，对生活要求不高。但深层含义则“需要通过一定的语用联想来理解”我们知道，作者写本文是1993年6月，改革开放已经十多年了，满足于这样的生活水平显然是太落后了，这样才能体会到作者对北京人这种现象的讽刺意味。这里的言外之意是，今天这种易于满足知足常乐的思想在现在这样的形势下已经不适合时代了，应该丢掉了。

“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这里，作者为什么要尽情渲染胡同衰败、没落的凄惨景象呢？联系上文“大部分民居的房屋都已经残破，有的地基柱基已经下沉”的客观叙述，联想《胡同之末》中那几张只有没有流露丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在旧胡同的破房子前回头怅望的照片和前面是破旧的胡同房子后面是崭新的高楼的照片，再想一想为什么要用“毫无生气”这样一个贬义词，就可以明白作者这样描写的目的是，在向人们暗示，目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同已经失去它存在的基础。满目凄凉、毫无生气的胡同，还留恋什么呢？

“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”这一段，作者为什么要这样写“旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。”一个“他们”，表明作者是站在局外人的角度说，下面又为什么特地引用老北京的的日常口语“挪窝儿”“破家值万贯”？如果联想《胡同之末》里前面是写着“拆”字的破房子，后面是高楼那些照片，就很容易明白这样写的目的是引用他们自己讲的口头语来调侃，含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。

再看“四合院是一个盒子”一段。这段中用了十三个引号，前十二个引号都是为了标明这些全是老北京的常用口头语言，让人们从这些口语中看到，老北京讲究的“处街坊”是除了会棋友“杀”一盘，到“大酒缸”喝两个和“会鸟”外，就仅仅只“随”一点“份子”而已，而且这里，又特意把“随分子”一词拆开？为的是说明连这也不是心甘情愿，是出于“礼数”不得已而为之。透过语言文字看出相关联的生活现象。可见，胡同里的老北京，交往也不是主动的而是被“礼数”所迫，是多么的封闭自私，是多么的自顾自。所以，在这段的最末用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言，显然是公开讽刺老北京们了。

二 提供下面材料，体会作者对胡同和胡同文化的感情：

“我是写过一些谈风俗,记食物,写草木虫鱼的文章,说是“悠闲”,并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品……

“我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部,这种人有的是。

“中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。

“周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”,我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么?请看《阿房宫赋》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116页)

读“看看这写胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。”

1.作者对胡同的感情：与普通北京人一样——有怀旧、伤感，对它的消失——无可奈何。

读“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这是文章的主旨句，因为这句话表达了作者对胡同文化的认识和判断。

2.对胡同文化的感情：调侃、嘲讽、不满、、气愤、批评，主张应该随着时代的发展而抛弃。

3.思考：作者在文中对“安土重迁、封闭自私、知足常乐”和“置身事外、逆来顺受”的叙述和描写过程中在语言和态度上有什么不同？为什么？

前者是调侃嘲讽，因为作者虽是江苏高邮人，但已经在北京生活了大半辈子了，算得上是半个老北京了，对长期相处的老北京们的心情是理解的。而且，诸如随遇而安、安土重迁、知足常乐安分守己逆来顺受等思想心态和观念，在过去，向来是提倡的传统，至于封闭自私也是人之常情，逆来顺受大加挞伐，如果用严厉的语言批判，还可能会令有些人一时接受不了而产生反感呢。所以多引用北京人的日常口语和使用引号来调侃。那为什么又含嘲讽意味呢？因为，现在，北京高楼起来了，有些人还留恋着“残破”的旧房子舍不得走，商品经济大潮下，有些人还不愿意下海挣大钱，不敢或不愿讲究享受。这岂不太跟不上时代了？易于满足的思想应该丢掉了，知足常乐的观念也不合当今的时代了。人与人相处，也应该多一点互相关心，社会发展了，信息时代了，也应该多关心一点国家、世界的大事了。后者是气愤、批评。用贬义词和反语来讽刺。

三、归纳中心思想：

北京胡同、 四合院居住方式形成的以“安土重迁、封闭自私、知足常乐、置身事外、安分守己，逆来顺受” 为表现，以“忍”为精义的胡同文化 , 曾长期支配北京人的生活和思想 , 现在应该随着时代的发展及胡同的消失而告别。

四、探讨作者的写作意图：：（因为仁者见仁，智者见智。可以展开争论后再明确）

联系本文是作者为《胡同之没》写的序言，作者对胡同和胡同文化的复杂感情，作者是委婉的劝告老北京们在留恋怀念即将消失的胡同中告别放弃那些过时的旧思想旧观念。

板书

品味语言 结合上下文

注意感情色彩

联系写作背景

通过语用联想

注意标点符号

流露感情： 对胡同的消失—— 怀旧、伤感

对胡同文化 —— 调侃、嘲讽、

不满 气愤、

写作意图： 劝告老北京 告别胡同文化

文化课件 篇8

【教学目标】

１、认识１４个生字。

２、正确、流利地朗读课文，注意积累“兴致勃勃”等四字词语。

３、借助插图了解一些农业知识，进一步增强热爱科学的情感。

【教学重难点】

１、学会课文中的８个生字词。会认１４个生字。

２、了解农业的巨大变化。

【课时安排】

两课时。

【课前准备】

图、字卡。

【教学过程】

第一课时

一、激趣导入，揭示课题

１、画面并配解说。（寒冷的冬季，百花盛开，瓜果飘香；彩色的棉花，纺出五彩线；无土的水中，栽培着茁半的植物；只占世界百分之七地耕地却养活了世界百分之二十二以上的人口。）

２、你们知道这令人惊叹的成就是怎样得来的吗？我们一起到《农业的变化真大》中找寻答案。（板书）

二、初读课文，整体感知

１、听录音，感知课文。

２、自读课文，借助拼音读通顺。

三、识记生字

１、语境认读，在文中画出不认识的字，借助拼音读一读。

２、发挥想像，自主或小组合作学习生字。

３、可用水果形字卡做“摘水果”游戏，摘到水果的同学带领大家识记。

四、对照插图，再读课文

１、学生再读课文。标出共有几个小节。

２、分段指名读。

３、出示挂图。学生观察。说说图上所画的内容是什么？分别对应了课文的哪些小节？再读一读课文，比较一下课文中哪些词比自己用得好。

“兴致勃勃”是个成语，指导理解：⑴情境理解。让全体学生兴致勃勃地做一件事情，在他们做的时候告诉他们，这就叫“兴致勃勃”。⑵仿照文中例句说句子。如，我们兴致勃勃地来到体育场，观看足球比赛。

其它词语，也可以采取上面的方法进行教学。

五、写字

第二课时

一、复习

１、生字认读２、听写。

３、课文介绍了哪几种农业科技成就？

二、自由朗读，理解课文

学生用自己喜欢的方式读全文，边读边思考：从哪看出农业的变化真大！

１、讨论、互助，解决难读的句子。

２、指名让学生选择自己最喜欢的段落读一读，并说一说通过读课文自己明白了什么。

三、图文结合，朗读感悟

老师依次出示后挂图，清学生给它们配上相应的文字，配得好的就选为“最佳讲解员”。

四、总结全文，激发情感

你觉得农业为什么会发生这么大的变化呢？是什么原因？我们该怎么做呢？

传统文化课件

教案课件是教师工作不可或缺的一部分，如果老师尚未完成，现在还来得及。编写优秀的教案对于进行教育教学研究而言，是当今不可或缺的方法。一篇名为“传统文化课件”的全新文章发布了，非常值得细读，期待这些应用程序能够为你提供更方便高效的工作方式！

传统文化课件(篇1)

一、活动设想：

学校周计划中要求以诗歌朗诵为主题，但不拘泥于此，形式多样可自行组织。所以，此次活动加入了一些有关中秋节的知识竞赛、音乐欣赏、图片欣赏、视频等，资料较丰富，能够拓展学生视野。

二、活动目标：

1、中秋即将来临，让学生在联系生活实际的同时，感受到民族传统文化的魅力，培养爱国主义情感。

2、经过朗诵，是同学们能自主参与到活动中，增强自信心，提高朗诵本事。

3、查阅有关中秋节的资料，了解有关中秋节的一些传说、习俗等，让学生受到美的感染，情的熏陶。

4、培养学生搜集信息的本事，提高审美本事和创新本事，培养民族精神。

时光的车轮年过一道道深深的痕迹，留下金秋的收获;

皎洁的月光传达的是一种真切的思念，向往中秋的团聚。

今日，就让我们带着对团圆幸福的渴望，感受古圣先贤的中秋情怀，体验诗歌中月的美丽，情的芬芳。让我们真心祈祷，祈祷大家明天会更好，真心祝福，预祝大家中秋欢乐。八一班“中秋诗歌朗诵会”正式开始。

中秋节在我们中国文化的传统中，已经成为表达美满、和谐、团圆和安康的完美愿望，也成为团结、庆丰收的象征，但团圆是中秋节最重要的资料。此时此刻，就让我们随着美妙的旋律走进诗的海洋。

诗歌总是那么优美，或忧伤，或活泼，总是让人回味无穷。

请同学们评价，并选出优胜者。

2.你明白那些有关月亮的传说或故事(在皎洁的月光下流传着各种传说和神话故事，让我们交流收集的典故嫦娥奔月、吴刚折桂、玉兔捣药等)

教师以饱含活力的语调朗诵：

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

(五)、教师小结：

中国的传统节日都具有特定的文化内涵，凝聚着中华民族的智慧，体现着中华礼貌的特点。经过今日的学习，现新同学们对此也有了许多新的认识。传统文化是一粒最有生命力的种子，只要心里播下这粒种子，它就会在我们的精神世界里生根、开花、结果，作为一名学生，作为中华民族的后代，我们有义务，有职责弘扬我们的传统。

最终，在这金风送爽、丹桂飘香之际，共祝福大家团团圆圆、和和美美、学业提高。

传统文化课件(篇2)

教学目标：

1、明白中秋节的来历、传统故事、传统活动，明白中秋节历史悠久，懂得“中秋月圆”的原因，培养学生对传统节日的兴趣，感受亲情。

2、正确对待中国传统节日和外国节日，进取参与中秋节的文化娱乐活动，针对如何更好地庆祝中秋节的论题，发表自我的见解。

3、从不一样途径搜集节日的信息，对中秋节产生进一步探究的兴趣。

教学重点与难点：

1、明白中秋节有着源远流长的历史，以及“中秋月圆”的原因。

2、体会节日背后的历史含义和文化底蕴，感受中华传统文化的魅力。

3、对民族传统佳节产生进一步了解和参与庆祝活动的兴趣。

教学准备：

搜集与中秋节有关的故事、民风民俗、名言佳句。

中秋节，又称团圆节、八月节。时在夏历八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。与春节、元宵节、端午节并称四大传统佳节。中秋节最早源于古代帝王秋天祭月的礼制;两汉时已具雏形，时在立秋日;魏、晋、唐、宋以来，逐渐演变成赏月的风俗。“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正构成全国性的节日是在唐代。据传这个中华民族重要节日的构成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。八月是作物收获季节，庆丰收、贺团圆，“花好月圆人寿”便成了中秋节的主题。中秋节阖家团圆，月亮升起时，献月饼、瓜果以祭月，古风延续至今

圆圆的月亮象征着团圆，中秋节也是中华民族象征着团圆的传统节日。所以，我们把圆月和中秋紧紧地联系在一齐了。

二、联系自我，畅谈中秋感受：

1、过渡：中秋节为什么是中华民族的传统节日，人们为什么常借中秋节月亮最圆时表达对远方亲人的思念和与亲人、朋友相聚的愿望，人们又是怎样来庆祝中秋节的呢带着这些问题，继续我们的探究学习。

2、一年一度的中秋节给人们留下了许多完美的回忆，今日，就让我们打开记忆的闸门，将其中最深刻的印象呈现出来，说说我们是怎样过中秋节的

①教师启发引导：爸爸、妈妈为你的爷爷、奶奶、外公、外婆做了些什么(赠送月饼，全家团聚。)

1、师：课前，教师请同学们收集了一些关于中秋节的资料，你明白中秋节的来历吗

2、学生交流中秋节来历。

嫦娥奔月的故事;唐明皇想念月宫;谷物丰收，人们拜祭;

3、小结：中秋节是我国的传统佳节，民间传说很多，究竟哪个更准确，我们已无法证实了。可是，根据史书记载，唐朝初年，中秋节就成为固定的节日，距今已有1500多年的历史。它已成为我国仅次于春节的第二大传统节日。

思考：每个月的农历十五都有圆月，为什么把中秋节放在每年的八月十五为什么“月到中秋分外明”呢说说你的想法，

5、小结：

每年农历八月十五正值秋分前后(太阳直射赤道)，空气中水汽较少，透明度较好，月亮便显得异常明亮。又因为这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。所以，中秋节又称“团圆节”。

②把收集到的材料合作交流。

我们在那里欢聚一堂，远在台湾岛的小朋友也是我们中华民族的子孙，尽管我们此刻各在一方，相信我们总有一天会团聚的，我们在这团圆佳节里给他们写一封信吧!遥祝我们对他们的思念之情

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最终一个太阳按时起落，为民造福。

后羿所以受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一齐，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自我成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥明白自我不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今日的月亮格外皎洁明亮，并且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自我的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，可是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，可是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。朱元璋传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

传统文化课件(篇3)

指导思想：

以科学发展为根本的指导思想，以新课程理念为行动指南，以全面推进素质教育为根本目的，立足现实，着眼未来，遵循规律开发和利用好校本课程，引领广大学生阅读经典、阅读思想、阅读文化、阅读精神，无限相信书籍的力量，为学生的幸福人生奠定坚实的发展基础。

教学目的：

1、喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。

2、初步掌握经典诵读的方法，能用普通话正确流利有感情地诵读。

3、基本了解诵读内容，提高语文素养。

4、训练儿童应对、掌握声韵格律，从中得到语音、词汇、修辞的.训练。，

第1课《论语》（八则）

一、经典回放：

看课本第1—3页原文和文意

教学过程：

二、简介《论语》。

三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。

要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

四、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合注释理解意思。2、全班交流。3、教师小结。

五、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。

（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。

（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。

（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

六、温馨点击：第3页

七、活动广角：第4页

八、成长阶梯：第4页

九、课外延伸：

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

传统文化课件(篇4)

活动目标：

1、知道茶的故乡在中国，家乡也生长茶叶，初步感受茶文化。

2、了解茶的故事，对中国传统文化产生兴趣。

3、了解茶的简单制作步骤。

活动重难点：

重点：感受中国茶文化，激发爱祖国爱家乡的情感

难点：说说你看到的茶叶制作简单过程

活动准备：

1、茶壶、淡茶水。

2、《神农和茶的故事》

3、茶制作图片

4、功夫茶艺表演视频。

5、观察家长制茶或听家长讲讲如何制茶

活动过程：

一、出示茶具，引起兴趣。教师：老师今天想请小朋友品尝一种饮料，小朋友愿不愿意?(出示茶壶)这是什么呀?

二、品尝淡茶水，感受茶水特性

1、教师：品尝了饮料，小朋友要说说你感觉这个饮料怎么样?

2、幼儿与同伴、老师交流。

3、小结：茶壶是用来泡茶的，把茶叶放进壶里用热水一泡就有了茶这个饮料。茶水有绿绿的颜色，茶的味道香香的，有点苦又有点甜。

三、听茶叶的故事

1、教师：你们知道我们喝的茶是怎么发明的吗?我们一起来听听这个《神农和茶的故事》

2、教师：茶是谁发明的?神农用茶叶干嘛呀?为什么叫茶叶呀?

3、幼儿回答

4、小结：茶是中国人发明的，茶的故乡在中国，茶不仅味道好，而且有好多功效，对人的身体有好处。

四、说说茶叶制作过程

1、教师：我们南义也有茶场，有许多茶叶。有的小朋友家里也制作茶叶，你能说说茶叶怎么制作的吗?

2、请一些幼儿向其他幼儿说一说。

3、观察茶叶制作的图片。

4、小结：茶叶一般在春天和秋天的时候，茶农上山把茶叶采摘下来然后再打锅里炒，把水分炒干，之后再把茶叶揉成细细的，最后再晒干，茶叶就基本做成啦。

五、欣赏功夫茶艺表演1、教师：小朋友们我们中国文化博大精深，我们的茶叶也是一种文化呢，叫茶文化。这里有一个茶文化的表演，叫功夫茶，你们知道什么叫功夫茶么?

2、教师：功夫茶是指在泡茶品茶的时候有自己严格的程序，是要经过学习才能会的，而且很好看，所以叫功夫茶。

3、欣赏功夫茶艺表演视频。

传统文化课件(篇5)

备课时间：

上课时间：

教案序号

《千字文一》

教学目标

1、能熟读成诵，从而正确认读汉字。

2、运用多种方法诵读，训练学生朗读古文的韵律感，从而达到熟读成诵。

3、在反复诵读中体会文意，从而熏陶学生热爱传统文化的情感。教学重难点：疏通文意，熟读成诵。教学策略：

1、朗读教学法，以读促学，以读带学。

2、合作探究法，学习小组相互讨论，相互启发，合作探究领会文章。

一、复习导入

上节我们学习了《千字文》（一），让我们一起读一遍。今天学习《千字文》

（二）。

二、整体感知

（一）字正腔圆

知读音

字正，就是发音一定要正确；腔圆，就是字要发的圆润，宏亮。

1、学生自由朗读文章，当遇到难读的或者不会读的字，动动笔圈起来。看谁学得最快，读得最准。

2、请学生代表试读文章，其他同学听读注意生字的读音。

3、请同学相互纠正关键字的读音

4、听朗读录音，注意小声跟读。

5、教师强调重要字词的读音，然后学生齐读文章第一节。

（二）手舞足蹈

读韵律

本文也是四字一句，每句都押韵。

音，这就是古文的声韵美了。我们不仅可以用声音去找这种声韵的感觉，还可以手舞足蹈。

1、全体学生拍手读：ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣

2、男女生合作拍手读。

3、全体学生手舞足蹈读： ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣

（踏脚）

（踏脚）（踏脚）（踏脚）

古时候的文章就有这样的奥妙！既有好听的韵，也蕴含着不同的节奏，这就叫作韵律美了！

（三）三读成诵

知其意

1、遇到疑问标出来，小组间相互解决，然后反复诵读。

2、教师点拨讲解疑问，然后引导学生小节背诵。

3、小组间进行诵读竞赛，评出表现最佳的小组。

（四）摇头幌脑 出感情

情感式朗读，是朗读的最高境界，要把蕴涵在字里行间的情感读出来，就本文来讲你认为应该读出什么样的感情？（学生自由发言）用同样的方法学习二、三小节。

三、课堂小结

《千字文》既是用一千个字编成的韵文，这次就采用传统的教学方法，讲者解字说文，学者随文入观。古文在理解上没有标准答案，所谓“书不尽言、言不尽义”，完全看读者的领悟力和想象能力。如果给出一个标准答案，学生的想象力就被扼杀了。传统教育的好处就在于处处给你留门，而不是老师越俎代庖，处处关门闭户。“讲不清，师之过；听不明，学之惰”。如果真的能够随文入观，一定会发现古人的粗茶淡饭别有一番风味。五谷杂粮是养胃的，不

会伤人，希望大家多吃。

四、作业：背诵第5页名言。教后记：

备课时间：

上课时间：

教案序号 《千字文三》 教学目标：

1.学生初步背诵《千字文》13，14，15，16段；

2.教育学生珍惜时间，让学生明白“寸阴是竞”的道理。教学准备：

国学经典诵读本《千字文》，小印章 教学重点：

背诵本节所学内容 教学难点：

学生初步理解所学内容 教学过程：

1.介绍今天的奖励图标，以激起学生的好胜热情； 2.复习《千字文》9，10，11，12段； 3.教师伴乐有感情的范读所学内容两遍；

4.教师伴乐领读，学生跟读初步熟悉所学内容；

5.让学生认真朗诵所学内容，并找出多音字，教师进行讲解让学生认识； 6.提出“寸阴是竞”，让学生自行感悟并议论，最后教师进行讲解，并列举一些关于珍惜时间的词句；

7.分组朗诵，学生自由背诵； 8.游戏“双簧”，使学生对所学内容的掌握更加牢固； 总结：奖励，盖印章，给学生布置家庭作业。教后记：

备课时间：

上课时间：

教案序号：

古诗两首

一、教学目标：

1.知识与能力：领悟诗的意味，明确大体意思

2.过程与方法：通过自己查阅资料体会诗人当时所处环境 3.情感态度价值观：结合自己“送别”经历与诗人产生共鸣

二、重点难点： 学生对诗句意思的恰当把握，熟练地背诵

三、教学过程：

（一）直接导入：

同学们，昨天老师布置的查阅关于“庾信”的生平，下面以小组为单位交流，想好谁主讲，谁做补充？待会找小组来汇报。（小组汇报）

（二）进入新课，教授“重别周尚书”

同学们搜集的资料真丰富，今天老师家来和大家一起学习“庾信”的一首诗，同学们一起说出诗的题目??（板书）

老师讲解题目中的“周”和“尚书”引导学生体会题目的意思。

学生齐读诗，接着以小组为单位来讨论诗的大意（在这之前教师讲述诗人当时所处环境，帮学生理解）

（小组汇报）汇报完后教师再重点讲解做出总结 把所有学生分成四组，每组读半句结束

（三）讲授“送友人” 让学生介绍“李白”

今天老师和大家学习“李白”的一首诗“送友人”（学生齐读题目，老师板书）教师讲述“李白”在写这首诗时所处环境，帮助学生更好理解诗的大意。同学们以小组为单位讨论诗的大意（小组汇报）

教师根据汇报情况重点讲解，并作出总结 以比赛的形式读这首诗 第二课时

（四）拓展延伸：

同学们，通过学习我们知道以上两首诗都是关于什么的？（“送别”）

那你们还搜集了一些关于送别的诗，把班里所有同学分成四组，来个“诗歌”大比拼，看看谁搜集的更多更丰富。

（五）总结：通过这节课的学习你们有了那些收获？（学生说）

（六）课后作业：课下同学们之间互相交流关于“送别”的诗，可以回家被给父母听

六、教后记：

备课时间：

上课时间：

教案序号 《 月夜》

教学目标：

1、让学生从诗歌背景的介绍和同类诗歌的比较鉴赏中理解诗歌深厚的情感内涵。

2、让学生通过比较分析、自主探究及迁移拓展掌握诗歌独特的表现手法。

3、让学生在理解的基础上背诵诗歌。

教学重难点：

诗歌运用的独特的表现手法。

教学方法：诵读法，比较分析法，自主合作探究法

教学课时：一课时

教学步骤：

一、导入新课

月在古典诗歌中可以说是用得最频繁的一个意象，“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁；几家亲人得团聚，几家飘散在他州。”远离亲友，漂泊在外的游子总是通过那一轮明月千里寄相思。望月思亲成为古典诗歌一个永恒的主题。我们知道有李白的“举头望明月，低头思故乡”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，有张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，有张

若虚的“人生代代无穷已，江月年年望相似”，有苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”，有杜甫的“露从今夜白，月是故乡明。”等等，关于望月思亲的诗，不胜枚举。今天，我们来学习一首杜甫的《月夜》，看看这位伟大的现实主义诗人在这首诗中是怎样望月思亲的。（诵读诗歌）

二、背景介绍

此诗写于公元756年，安史之乱的第二年。战乱伊始，杜甫携带妻儿、颠沛流离躲避战乱。这年的8月，杜甫终于将家安顿在鄜州。他又决定只身西进，追随刚刚在灵武（今宁夏）继位的唐肃宗，以报效国家。不幸的是，中途被叛军所俘，押回已经沦陷的长安。因杜甫原无官职，便未受囚禁。但身陷贼手，前途未卜；家寄异地，祸福难料。在一个中秋前后的明月之夜，诗人望月生情，忧从中来，不可断绝，便提笔写下了这首千古传诵的诗篇。（诵读诗歌）

三、整体感知

古人评诗常有“诗眼”之说，所谓“诗眼”是作品中最能表现意境或主旨的关键词语.请指出《月夜》中的“诗眼”.“忆”。既然“忆”是诗眼，是理解整首诗的关键，也就是说它能串联起整首诗，那我们就围绕着这个“忆”字来整体感知一下这首诗。

请大家思考：是谁在忆，是怎样忆的？

教后记：

传统文化课件(篇6)

活动时间：6月__日(6月份期间，7月1日之前)活动地点:广州大学大学城校区

活动目的：引导广大学生学习借鉴国内外一切优秀思想文化成果的同时，要大胆创新，进取参与课外学术科技、文艺体育等活动，努力加强自身的思想道德修养，增强法纪意识，敢于与不礼貌、不守纪、考试作弊等行为作斗争。

活动意义：加深同学们对我们中华民族的传统文化的了解和认识，让同学们在理解新鲜的外来文化的同时，也能够做到以创新进取的态度去弘扬和传承中华民族文化。同学们经过了解学习优秀文化，从而做到修身，自律，提高自我的思想道德素质和文化水平，增强自身的法律道德意识，为礼貌社会，和谐学校，贡献出一分力量。

活动流程：

园礼貌建设的要求，从加强学校管理和加强大学生礼貌行为养成修身工程的需要出发，组织学生学习讨论：

以以上的问题和要求作为基础来开展这次主题班会。各班要深入研究如何搞好该班的主题班会，开班会前各班

委务必要一齐讨论策划班会活动，并组织好本次活动(温馨提示：需要用到课室的班级需提前三天去借课室)，要求各班级的设计方案及活动资料必须紧密切合该次活动主题及精神内涵，鼓励各班大胆创新，设计形式新颖，资料丰富的主题班会，展现班级风采。

活动要求:

1、各班级务必要邀请一位教师(辅导员或导师)，若导生在校，则可邀请导生到场观看。

2、各班级要根据自身情景，由班长、学委负责组织，深入把握该次主题活动精神所在，拟定好方案。并且务必在举行主题班会前提前知会秘书处和学习部的系负责人，及时通知他们主题班会开展的时间地点。

3、各班级的班干部要进取参与主题班会的各项组织工作，做好考勤、场地、议程安排和讨论记录等工作。

4、活动过程注意时间，纪律等方面的控制。推荐活动时间为60分钟。

5活动2天内，请各位班长将此计划书与总结书以电子版形式发到秘书处系负责人处.逾期不候.总结书的要求(400字以上)：

总结资料包括：总结本次主题班会的优缺点、以及工作提议等等。总结是主题班会的成果体现，请班级给予充分重视。

班长签名：

班会结束后2天内，请各位班长将此计划书与总结书以电子版形式发到秘书处系负责人处.逾期不候.

传统文化课件(篇7)

一、活动目的：

1、中秋节是中国的传统节日，经过中秋节让学生初步理解中国传统节日中所蕴涵的文化内核，真正了解节日，了解中国传统文化，帮忙青少年增强科学节日文化理念，弘扬创新节日文化。

2、介绍中秋节的来历，了解中国各地过中秋的风俗。

3、增强学生爱父母爱家乡爱祖国的感情，让节日真正给我们带来欢乐与幸福。

五、活动过程：

教师导入：中秋节，是中国的传统节日。从去年开始，国家把这个节日定为法定节日，休息一天。从而能够看出，中国逐渐对传统文化和民俗越来越重视。今日我们一齐来走进中秋佳节，一齐来感受中秋佳节。

(1)教师：同学们，每当天气晴朗的夜晚，天空上有什么月亮像什么(有月亮。月亮像玉盘、像圆饼。)

(2)、出示圆形月饼，让学生比较。

(4)、小结：同学们都说得很好，八月十五中秋节的时候月亮圆满，象征团圆，所以也叫团圆节。它起源于魏晋时期，在唐朝初年成为我们国家固定的节日，这也是我国仅次于春节的第二传统节日。中秋的另一个说法是：农历八月十五这一天刚好是稻子成熟的时刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋报的遗俗。

(1)教师引：中秋节在我们中国人眼里，可是十分重要的佳节。“月圆人团圆”，那是一个温馨和谐、及富诗情画意的节日。中秋节最有名的传说故事就是嫦娥奔月了

(2)指名讲述嫦娥奔月的故事。

(3)引导队员讲述不一样版本的传说，吴刚伐桂;玉兔捣药等等。

教师(小结)：看来中秋节是最有人情味、最诗情画意的一个节日。

教师引：好，听了我给你们讲的故事，你们必须意犹未尽吧。此刻我们请嫦娥姑娘来给我们介绍中秋节趣味的传统习俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)

教师：有人说，每逢佳节倍思亲，团圆节这份思念当然会更密切，尤其是一轮明月高高挂的时期，诗人就会用诗词来表达对家乡、亲人的思念。

教师问：我们来看这幅画，队员们脑中有没有最佳的诗句来配这幅画中的情景。

(2)、教师：中国画诗书画印融为一体，这幅中国画书画印都有，惟独缺诗，我们给它题首诗，使它变得更完整。

(举杯邀明月，对影成三人。选自李白《月下独酌》)(你们明白“但愿人长久，千里共婵娟”这句话出自谁人之口吗

(3)对了，几百年前丙辰中秋的一个夜晚，正是大文豪东坡先生写下了著名的中秋词《水调歌头明月几时有》，“但愿人长久，千里共婵娟”就出自这首词。教师：今日，我们就一齐来欣赏这首绝妙好词。

(4)有感情朗读：苏轼的《水调歌头》，刘禹锡的《八月十五夜桃源玩月》

我国的诗人大多是忧国忧民的，又大多是命运坎坷的，他们经常流浪在外，客居他乡，思乡成了他们生活中重要的一部分，所以有了许多以思念故乡为题材的诗作，你还明白哪些呢

(6)指名背诵《泊船瓜洲》、《九月九日忆山东兄弟》等。

1、品尝月饼，感受月饼的香甜。

教师：队员们每年是怎样过中秋的呢(队员讲出各种贺中秋的民俗活动)

月饼的外形——圆，象征团圆，表达合家团圆。

饼中有馅，表面有花纹，花纹主要有月亮、桂树、玉兔等在圆中表达完美的愿望。现代的花纹设计更是各异，别致。(欣赏月饼图片若干张)

(2)动动手，设计一个别致、精美的月饼图案。(背景播放轻快的音乐)

(3)队员作品欣赏。由队员自我讲解自我的设计意图。

教师：中秋节，为什么要和家人一齐吃月饼往年你和谁一齐吃月饼(吃月饼表示团圆;和家里人一齐吃;还和好朋友一齐吃。)

教师：为什么要送月饼(过团圆节，送月饼表示和家人团圆。)咱们中队也是一个大家庭，我们都是这个家庭的成员，你们愿不愿意和全体队员一齐过这个中秋节(板书课题)

①送月饼：

1、教师：在许多地方八月十五这天会有灯会，其中一项就是猜灯谜。得月楼前先得月。猜一字(棚)

同学们了解了那么多关于中秋节的知识，又为过今年的中秋节出了那么多好主意，虽然大家采用各种各样的形式来庆祝这个传统佳节，但每个人心中有个共同的最完美、最传统的愿望，那就是：花常开!月常圆!人常在!教师感到好开心!看来，我们某某中队是一个完整的大家庭，就像中秋节的月亮一样圆圆整整!

“但愿人长久，千里共婵娟”，完美的时光带给了我们无限的欢乐，也留给了我们无限的遐思。感激每个学生的参与，相信我们的明天会更完美。

传统文化课件(篇8)

第六单元 曲艺与杂技

第19课 相声和口技

教学目标：

1、通过本课的学习，使学生知道相声的基本艺术手段是“说学逗唱”，了解口技的表演的方式和特色。

2、通过本课的学习，使学生知道相声和口技之所以能流传是因为得到百姓的喜爱，培养学生艺术应该服从于人民的观念，树立只有受到人民喜爱的艺术才能长盛不衰的观点。

3、引导学生比较相声和口技的异同，培养学生的比较思维能力和横向对比能力。教学重点与难点：

本课的重点在于引导学生识记相声的基本艺术手段，了解口技的表演形式和特色，基本知道相声的起源地和发展情况；难点是如何让学生通俗地理解相声的说学逗唱四个特点。教材分析：

曲艺的最大目的使让人娱乐，在娱乐中能有所收获，可谓寓教于乐。教学过程与方法： 教学过程：

(一）课题导入：多媒体放相声和口技各一小段，让学生直观感受相声和口技的表演形式。

（二）探究新知：

1、向学生简介曲艺：学生自读课本50页第一段。

2、通过读课文第一自然段使学生了解相声的来源和形式:

相声起源于北京，流行于全国各地。它是由宋代的“像生”

演变而来的，主要用北京话。也有地方相声。它的表演形式有：单口、对口、群口三种。

3、学生自主探讨相声的艺术手段：

说、学、逗、唱是相声传统的基本艺术手段。

“说”是说笑话和绕口令等；

“学”是模仿各种的卖声、飞禽走手的鸣叫声，喜剧唱腔和各种人物的行为、语言等；

“逗”：是捧哏逗笑；

“唱”：是编一些滑稽可笑的词、用各种曲调演唱，或把某些唱词、曲调夸张演唱，来引人发笑。

4、学生分子探究口技的的艺术表演形式：

口技是相声的锥形。古代口技是一种仿生艺术，表演者运用嘴、舌、喉、鼻等的发音技巧来模仿各种声音，使听的人产生一种身临其境的感觉。表演者多隐身在布幔或屏风的后边，所以也俗称为“隔壁戏”。

（三）拓展活动：

学生找一段相声给大家表演。

（四）读一读：

到网上或学校图书室找明末清初林嗣环的《口技》一文读一读，加深对口记得了解。

教后反思：

通过本课的学习，学生知道了相声和口技之所以能流传是因为得到百姓的喜爱，培养了学生艺术应该服从于人民的观念，树立了只有受到人民喜爱的艺术才能长盛不衰的观点。还使学生知道相声的基本艺术手段是“说学逗唱”，了解口技的表演的方式和特色。

第20课 山东快书。

教学目标：

1、知识与能力：

通过本课的学习，使学生了解山东快书的起源，熟悉山东快书的基本表演形式，知道山东快书的起源地。

2、过程与方法：

通过介绍山东快书的艺术起源，使学生了解一种艺术形式的产生需要哪些条件。指引学生熟悉山东快书表演的基本形式，并组织学生尝试有节奏的演奏山东快书，培养学生学以致用的能力。

3、情感、态度与价值观： 教学重点与难点：

本课的重点在于引导学生了解山东快书的表演形式，思考山东快书之所以受到喜爱广泛流传的原因。

难点在于对山东快书的起源的介绍。教材分析：

山东快书是一种彻底的民间艺术，起源于民间，在其形成的过程中经过一代代优秀民间艺人的推广和改进，使得该种艺术形式得到更广泛的认可。

解放后山东快书主要是在高元钧和杨立德两位民间艺人的推动下，扩展了其影响。教学过程：

（一）课题导入：

放一段山东快书，让学生直观感受山东快书的表演形式。

(二）探究新知：

1、学生自主探究山东快书的发源和发展：

山东快书发源于山东临清、济宁、菏泽一带的说唱艺术形式，至今已有一百多年的历史。当初山东大鼓盛极一时，山东大鼓里有一个牌子，叫做“窜钢腔”山东快书就是在它的基础上发展起来的。

2、学生自主探究山东快书的表演形式：

山东快书的表演者，手持两块主板或钢板，以快节奏击板叙唱，因此它又名快板书。这一民间曲艺最初传说武松故事，所以曾名“武老二”。

3、探究山东快书产生于临清、济宁一带的原因：

因为这里有京杭大运河上的几个大码头，是商贾（gu)云集之地，有对娱乐活动的需要。在这种情况下，说唱艺术开始流行，为山东快书的形成提供了良好的条件。

（三）拓展活动：

1、找一找：

上网查一查关于山东快书的起源，还有哪些不同的说法。

2、读一读：

当哩个当，当哩个当，当哩个当 当哩个当 当哩个当！

闲言碎语不要讲，表一表好汉武二郎。

那武松学拳到过少林寺，功夫练到八年上。

教后反思：

通过介绍山东快书的艺术起源，使学生了解一种艺术形式的产生需要哪些条件。指引学生熟悉山东快书表演的基本形式，并组织学生尝试有节奏的演奏山东快书，培养学生学以致用的能力。

第21课 皮影戏与木偶戏

教学目标：

1、知识与能力：

通过本课的学习，使学生了解皮影戏和木偶戏的基本特点，知道皮影戏和木偶戏的起源以及各自的演出特点，了解皮影戏制作和角色分类。

2、过程与方法：

通过介绍皮影戏的表演方式，与早期电影类比，培养学生的对比思维能力；引导学生认识皮影戏的较色，知道皮影戏和戏曲之间的联系。带领学生熟悉木偶戏的特点和基本表演形式，引导学生比较皮影戏和木偶戏的异同，锻炼学生归纳总结的能力。

3、情感、态度与价值观：

通过本课的学习，使学生了皮影戏和木偶戏这两种极富中国特色的古代娱乐方式，知道中国古代艺术源远流长，感受古代艺术强大的生命力，从古代到现代，依然为观众喜爱和接受。教学重点与难点：

本课主要介绍中国古代两种艺术表象形式：皮影戏和木偶戏。重点在于引导学生了解皮影戏的表演特点，知道木偶戏的起源时间和表演形式。难点在于对皮影戏和木偶戏认识的基础上，要引导学生归纳出二者的异同。教材分析：

皮影是皮影戏的基础，具有一定的透明性，其色泽明亮艳丽，具有独特的美感。

皮影戏表演的技艺也有很高的要求，表演者除了要能一人控制三四个皮影的动作外，还要密切配合场上的配乐，兼顾旁白，唱腔。

木偶的种类也很多，有布袋木偶、提线木偶、杖头木偶、铁线木偶等。教学过程：

（一）课题导入：

多媒体放映皮影戏和木偶个一小段，叫学生直观感受皮影戏和木偶戏的艺术表演形式。

（二）探究新知：

1、学生自主探究皮影戏的表演形式和起源：

皮影戏起源于陕西地区，是用灯光照射兽皮或纸板雕刻成的人物剪影以表演故事的艺术形式，有艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。皮影戏是世界上最早有人配音的活动影画艺术，有人甚至认为它是现代电影的始祖。

2、师生共同自主探究皮影戏的较色分类：

（1）学生自读课本，了解皮影戏角色的五个类别：生、旦、净、末、丑五个类别。

（2）学生自读课文了解皮影戏的表演技术和表演形式。，真正理解“一口述说千古事，双手舞动百万兵”的含义。

（3）师简介五个角色的特点：

生旦净未丑是中国戏剧中人物的行当分类，具体讲，生分为小生、老生和武生三种；旦分花旦、刀马旦、老旦、青衣旦四种；净指花脸；末为年龄较大的男子；丑则是丑角，分文丑角和武丑角两种。不同戏剧角色的化妆是不同的，一般而言，“生”与“旦”都是略施脂粉，达到“千人一面”的效果，“丑”和“净”则是以色彩勾勒为主。

（4）学生自主探究了解汉武帝：学生读课文第三自然段。

（5）学生阅读课文第四自然段：了解掌握木偶戏的表演艺术形式和发展：

木偶戏又称傀儡戏，是由演员的幕后操纵木偶来表演的一种艺术形式。三国时已有偶人进行杂技表演，隋代开始用偶人表演故事。

木偶戏的"演员”是双重的，真正当中演出的是“木偶”??阅读课文第五自然段。

（6）师向学生简介布袋木偶、提线木偶和张杖头木偶、铁线木偶：

布袋木偶：布袋木偶起源于清代中叶，又称“指头木偶”、“手托傀儡”、“掌上木偶”。一般偶人身高米或米，头部中控，颈下缝合布袋连缀四肢，外着服装，演员的手掌深入布袋作为偶人躯干，五指分别撑起头部及左右臂，相互协调操纵偶人做各种动作。艺人大多用此来演民间故事和神话传说，最为儿童喜爱。

提线木偶和杖头木偶：是木偶戏中最常见的两种。提线木偶是在木偶的重要关节部位。如头、背、腹、手臂、手掌、脚趾等，各缀线，演员拉动丝线以操纵木偶的动作，又称线偶或线戏,也叫悬丝木偶。

铁线木偶：铁线木偶也叫铁枝木偶，南方地区，这种木偶一般高1米到米，偶头为彩塑泥头而驱赶则有木质、双手用纸、双腿以及双足木头。

（三）拓展活动：

做一做：

产月相关资料，了解简易木偶的制作方法，自己动手试一试。

教后反思：

通过介绍皮影戏的表演方式，与早期电影类比，培养了学生的对比思维能力；学生认识皮影戏的较色，知道了皮影戏和戏曲之间的联系。带领学生熟悉木偶戏的特点和基本表演形式，学生比较皮影戏和木偶戏的异同，锻炼了学生归纳总结的能力。

第22课 杂技

教学目标：

1、知识与能力：通过本课学习，使学生了解杂技的基本门类和杂技在历史上的发展情况，知道中国著名的杂技之乡-----河北吴桥。

2、过程与方法：通过介绍杂技的发展历史，使学生了解杂技的这种艺术种类的发展变迁过程。指导学生熟悉杂技表演的基本种

类，知道大概念和小概念的包含关系。通过对河北吴桥的介绍，引领学生会寻找典型的事例来了解事物的办法。

3、情感态度价值观：通过本课的学习，使学生了解杂技艺术在古代的源远流长性，知道中国在即在世界上都享有很高的声誉，培养学生民族自豪感。同时通过介绍中国杂技之乡-----河北吴桥，使学生知道杂技表演：“台上一分钟、台下十年功”的特点，培养学生勤奋刻苦的学习态度。教学重点与难点：

本课的教学重点在于使学生掌握杂技在中国的源远流长性，而难点在于杂技种类的介绍以及在记载历史上的其他称为。教材分析：众所周知，吴桥杂技的历史源远流长，在其长期的发展过程当中，河北吴桥形成了“惊、险、奇、绝”的艺术特征。教学过程：

（一）课题导入：

多媒体放一段杂技。问谁知道杂技的故乡是哪？

（二）探究新知：

1、学生自主探究杂技的表演艺术：

杂技是一门以人体特技艺能为中心的表演艺术。它包括各种徒手滚、翻、扑、跌技巧，各种手技、顶技、蹬技、车技和高空悬吊及腾跃技巧；还有变化神奇的戏法，比如幻术、魔术、马戏和种种驯兽节目等。独特的丑角滑稽表演，也是现代杂技的重要内容。

2、薛申自主探究杂技的起源和发展：

杂技艺术在中国已有两千年多的历史。

杂技在汉代成为“百戏”，隋唐时叫做“散乐”，唐宋以后为了区别于其他歌舞，杂剧，才称为杂技。到了宋代，杂技艺术已有了40多个节目，在那时，就有人能表演挑一旦水在绳索上行走的绝

技了。新中国成立后，杂技艺术焕然一新，许多省、市成立了专业剧团，创造了许多新节目，增添了灯光、布景、乐队。许多杂技艺术团先后出国访问，并屡获国际大奖。

3、学生自主探究在即的故乡河北吴桥：

学生分组探究杂技之乡吴桥，真正理解谚语“上至九十九，下至才回走，吴桥耍杂技，人人有一手”：

河北吴桥是我国著名的杂技之乡。无论在街头巷尾，还是田间麦场，甚至在饭桌前和土炕上，当地人随时都会翻一串跟斗，便机头魔术。有的孩子打油买醋时，把装满油和醋的瓶子放在小拇指上托着走，点滴不洒??

（三）拓展活动：

说一说：

每年的春节晚会上，都安排有精彩的杂技表演，和小伙伴们交流一下你记忆中印象最深的杂技节目是那一个。

传统文化课件(篇9)

中国传统文化课件

随着现代技术的不断发展和人们的需求不断增加，教育方式也在逐渐转变。传统教育方式中常见的教科书和黑板已经逐渐被电子教育设备所取代，而“课件”则成为一种新型教育资源，被广泛应用于各级学校。中国传统文化课件在教育领域中有着重要的地位，因此在这里将探讨关于中国传统文化课件的主题。

一、中国传统文化的定义和介绍

中国传统文化是指具有中国特色、延续历史悠久的文化传承，包括诗词歌赋、书画篆刻、戏曲曲艺、音乐舞蹈、哲学道德、宗教信仰、医学养生、武术等多个方面。中华文化在近五千年的历史演变过程中，不断吸收发扬前代文化，形成独具特色的文化体系和价值观念。中国传统文化丰富多彩，流传广泛，具有重要的历史文化价值和现实意义。

二、中国传统文化与现代社会

虽然现代社会的发展给人们的生活带来了极大的便利，但也带来了一系列新问题。因此，借鉴中国传统文化中的思想和哲学，可以给现代社会寻找解决问题的思路。中国传统文化注重和谐、中庸和人文关怀，这些思想对于今天的社会也有很大的借鉴意义。

三、中国传统文化课件的制作和应用

中国传统文化课件包括文化背景、传统节日、艺术表现、哲学思想、历史文化等方面。在制作过程中，需要考虑学生的年龄、文化水平和接受能力等因素，以及选材、图文表现和动画制作等内容。同时，需要考虑教学目标和效果等问题，在课件应用过程中，可以结合授课教材的内容，通过微视频、互动试题、线上课堂等方式进行多元化教学。

四、中国传统文化课件的教学效果

中国传统文化课件的教学效果可以从视觉和听觉两个方面来考虑。结合动画、图片、音乐等多种元素，可以生动、形象、直观地呈现传统文化的内涵和历史背景。同时，在应用过程中，可以通过课堂讨论、组织活动等方式进行实践运用，培养学生的兴趣和创造力，提高掌握传统文化的能力。

总之，中国传统文化对于现代社会的发展和促进人类文化交流和互鉴具有重要的地位。通过制作和应用中国传统文化课件，可以更好地激发学生的文化自信和创造能力，为实现中华民族伟大复兴添砖加瓦。

传统文化课件(篇10)

一、活动目标：

1、知识与本事目标：让学生了解祖国的灿烂文化，提高学生的审美本事。

2、过程与方法目标：在活动中相互分工，相互合作，培养学生的合作本事。经过展示有关传统文化资料，旨在引起学习传统文化的浓烈兴趣，领略传统文化的无穷魅力。

3、情感态度与价值观目标：增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，从而激发对伟大祖国的挚爱之情。

二、活动准备：

1、了解有关民族传统文化，了解传统文化中丰富的资料。

2、图片，实物(中国结等)，文字资料。

3、黑板中间写“弘扬民族传统文化”的标题。

1让学生了解中华民族传统文化丰富内涵。

2展示中华传统文化多彩的资料。

主持人乙：看完教师的展示，我明白大家也准备了很多关于中国传统文化的资料。请看李然等同学的展示。

班主任总结：

今日的主题班会开得很成功，我在同学们的展示中呀，看到了祖国传统文化的魅力。同学们也经过自我搜集资料对我们的传统文化有所了解，教师为你们感到骄傲，感到自豪。

作为新世纪的主人，我们要继承和弘扬优秀的文化传统。

3、主持人宣布活动结束：

“弘扬民族传统文化”主题班会到此结束。

春节，俗称新年。原本仅指农历正月一日这一天。此刻泛指从农历十二月(旧称“腊月”)二十四日过“小年”起至正月十五日闹完元宵节才告结束。春节是中华民族最隆重的传统节日。其特征有四个方面：一是广泛流传于汉、壮、蒙、满、侗、瑶、白、黎、纳西等近二十个民族之间;二是历史悠久，源远流长，旧时与新时代节庆活动交相辉映;三是风俗古朴，礼仪频繁，形式多样化;四是节庆时间长，岁末年初前后共长达二十多天，天天都是春节节庆日，且气氛热烈，喜庆祥和，令人陶醉。

这期间有许多礼仪习俗和活动资料，现摘要简述如下：

农历十二月二十四日(又称“小年节”，或称“祭灶节”，“新年”)这天，旧有“祭灶神”的习俗。据说，灶神爷(又称“司命菩萨”)是天皇玉帝派到人间来监督和奖惩人们的善恶之神。家家都有，每年在过小年的晚上，上天堂向玉帝汇报人间的善恶情景。信奉佛教和道教的乡民为其设祭送行，谓之“祭灶”。4、贴春联

春联，是我国最早出现且应用范围最广的对联形式之一。多用来表达人们除旧迎新的喜悦和继往开来的奋斗精神。每当春节来临，家家户户都要在大门两侧贴上一幅春联(此刻凡有门窗处都贴对联)，还有横披。这样就给本来热闹祥和的节日增添了更加浓郁的喜庆气氛。春联是对联，门对的一种常见形式。古时有“桃符”、“门贴”之称。古时候，限于人们的认识水平，因而对自然现象或自然灾害无法正确理解。一旦遇到天灾人祸时，就总认为是有鬼神在作祟。于是，在腊月里多数人家用两块桃木削成一两寸宽、七八寸长的木条，上头画着神荼、郁垒二神的形象，挂于门侧。这实际上就是将门神与春联合在一块了。

春节来临之际，湖乡人民家家户户除了贴春联之外，还有挂年画的传统习俗。其中有一首描述年画的诗异常趣味：“兰荷菊梅开满墙，满屋似闻花芬芳。引来燕雀檐前闹，直冲屋里抖翅膀。”此诗借咏年画，描绘了春节将到之时，民间普遍挂年画的新气象。

6、吃团年饭：

等待外地的亲人赶回家中之后，家家户户在大年那天中午要张罗一桌异常丰盛的宴席。鸡鸭鱼肉，山珍海味等十多盆美味佳肴，摆满大圆桌。白酒、啤酒、饮料款款齐备。全家围席而座，大吃大喝，谓之“吃团年饭”。

7、守岁、关财门：

大年之日，团年饭一般都吃得慢也吃得多，时间拉得很长。有的人家吃上2~3小时不散席。所以，平常有人责怪别人吃饭慢吞吞时，就比喻说他是“吃年饭”--慢条斯里的，一点也不性急的。吃过年饭，天色渐晚，这时家家户户便在堂屋里或烤火房内堆起丁块柴烧起大火，把屋内外所有的灯都点亮。七仙湖区农家流行俗语道：“三十的火，十五的灯”。

8、拜年：

拜年是春节期间最普及又极富人情味的传统礼仪。新年伊始，人们扶老携幼，出门走访亲戚朋友。

农历正月十五日是新年的第一个月圆之日，称“上元”(古称“上元节”)，又叫“灯节”。

农历三月初三日是我国古代的“上巳节(又称修锲节)”。传说，这是西王母的生日，古时以农历三月上旬巳日为“上巳”，魏晋后始定为农历三月三日。南朝宋范晔在《后汉书·礼仪志》上载：“星月上巳，官民皆洁与东流水上，曰洗涤拔除、去宿垢痰，为大洁。”说的是古代人们在这天要在清水河边洗涤，目的在于卫生与保健，之后便演变为在水边饮宴，郊外春游的节日。宋代吴自牧在《猛梁录·三月》中载：“赐宴曲江，倾都楔饮、踏青”。此刻，我国汉族及许多少数民族地区仍传承着“三月三”这个传统节日。

清明节(又称踏青节)是每年公历4月5日前后(农历24个节气中的第5个节气)。作为民间传统节日始于春秋时代。后逐渐与之前1~2日的“寒食节”①融为一体，成为悼念先人、祭祖扫墓和踏青春游的节日。

端午节，又称“端阳节”、“重午节”或“天中节”。在农历五月初五日，它是汉族民间隆重的传统节日。

中秋节又叫“仲秋节”、“团圆节”。是汉民族古老而传统的节日。在农历八月十五日。此日恰值三秋之半，故名“中秋”。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制。魏晋时期已开始中秋赏月。唐代有登台观月、泛舟赏月、饮酒对月之风俗。北宋太宗年间(988-1003)，始定八月十五日为中秋节。有祭月、拜月、赏月、吃月饼的习俗。如今与春节、端午节一齐并称中国三大传统佳节。此节在许多少数民族当中也很盛行。

中秋时节，正值秋高气爽、丹桂飘香、百果成熟之际，又所以时月亮与地球相距最近，故有“一夜明月今宵多，月到中秋分外明”之感慨。所以，“花好月圆”是中秋节的一大特色。该节日的节庆活动以及民俗心理是极为有情致、颇具诗情画意的。虽然不一样地区，不一样民族各自习俗有异，但有许多方面大致是相同的。

①拜月赏月：每当明月升起，清辉晒满大地之时，人们便在露天或桂花树下摆设桌椅，把圆形的果子(苹果、葡萄、枣子等)和圆形的食品(月饼、糖果等)端上桌子。全家老小围在桌边，默默地仰视着明月，肃然站立片刻，以示祭月拜月。之后，全家人围桌而坐，共享美味的食品和明月的清辉。文人墨客或雅士大家此时此刻往往会诗兴大发，搜索枯肠，吟诗唱对。因故不能回家团聚的夫妻、情侣，身处异乡，仰望圆润的明月，勾起对故乡亲人无限思念之情。宋朝大诗人苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的诗句，无疑是给天下所有不能如期团聚的有情人的最完美的祝福。“人是故乡亲，月是故乡明”。人们把中秋明月当作团圆的象征，所以“独在异乡为异客”者，总是在中秋佳节之夜，每当看到“床前明月光”时，便会“疑是地上霜”，然后情不自禁地“举头望明月，低头思故乡”起来。无疑，唐朝诗人李白这首《静夜思》淋漓尽致地表达出了自古以来独处异乡之人对自我家乡及亲人的无限思念情结，深刻揭示了人们对美满生活的深情向往。

②品尝月饼：中秋节吃月饼的习俗始于宋代，流行于元朝。相传，元朝末年，各地灾荒严重，民不聊生，各地人民纷纷起来反抗官府。为了秘密联络起义平民，泰州张士诚把写有八月十五日杀敌起义的秘密传单夹制在月饼里面，送给平民。起义平民吃到月饼后，就明白了起义的时间、地点，从而一呼百应，举行了民族大起义并取得了胜利。之后，在八月十五这天就流行互赠月饼，吃月饼的习俗，以示对前人的纪念和对亲朋好友的节日祝福。

③送礼拜节：中秋节这天，民间盛行走亲访友，互赠礼品，异常是青年男子要趁中秋节日拜会岳父母大人。礼物不拘轻重，但月饼是不能少的。另外还有糖果、酒类、水果、糕点等。最好是成双成对，表示吉利。如当代月饼有“七星伴月”，“八仙团圆”，“九龙戏珠”等等。均是双数，又是名牌，价格也不菲哟。

④中秋集会：每年中秋佳节，现代人们会聚集在城市的广场，或公共绿地，举行大型的集会。资料有文艺表演、武术竞赛、篝火晚会、情侣化妆舞会、团体婚庆大会等。还有的地方在山地湖边宿营，海滨举行自助式烧烤集会，露天夜食集市和服饰贸易集市等。资料丰富，形式多样，让人目不暇接。场面盛大而热闹非凡。有的地方节日集会自娱自乐，通宵达旦，乐此不疲。

传统文化课件(篇11)

教学内容：

蓝贞之的古诗《八水河玉龙瀑》

教学目标：

流利地朗读背诵古诗，了解龙潭瀑的景观。培养学生的语言表达能力和搜集、处理资料的能力。

教材学情分析：

该诗对学生有一定的吸引力，该瀑布也很美诱引学生一睹为快，利于学生细细学习。

教学难点重点：

使学生体会到中华民族的文化精髓。

教学方法：欣赏学习法、读书指导法

教具：光盘、资料卡、投影仪

教学过程：

1、教学“诗画览胜”部分，师生共同学习《八水河玉龙瀑》古诗的诗意，领略古诗语言的魅力。重点讲解“已、练、违、通银河”等词语。

2、学生自学“温馨点击”部分，。

（1）学生自读，借助工具书学习。

（2）教师帮助学生对景色特点产生一些理性的认识。

3、学习“活动广角”部分

（1）教流学生对景点的认识，激发他们热爱大自然的情感。

（2）搜集有关龙潭瀑的`资料，比一比，谁搜集的最多最丰富。

4、阶段

（1）生自我，谈自己的真实感受。

（2）师表扬积极发言的优秀学生。

板书设计：

八水河玉龙瀑

百尺峭崖高无已，左右青山近相比。

一练高挂悬崖巅，玉龙侧喷西江水。

余波流沫随风飘，如抛珍珠坠还起。

只应泉源直上通银河，不然何以仰视去天不违咫。

化妆课件

宜未雨绸而缪，毋临竭而掘井。在幼儿教育专业的学生的学习中，常常会提前准备一些资料。资料一般指可供参考作为根据的材料。资料对我们的学习工作发展有着重要的意义！那么，关于幼师资料你了解哪些内容呢？小编经过整理，为你编辑了化妆课件，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

化妆课件【篇1】

设计思路：

在平时，我发现孩子们特别爱美。每次他们涂指甲后都会向我炫耀。有事还会用彩笔画指甲。孩子小，会经常把手放在嘴里。这样对身体有害。因此我设计了这节活动。

活动目标：

⒈知道化妆品含有化学成分，幼儿皮肤嫩，不小心弄到嘴里会中毒。

⒉学会控制自己的行为，知道大人的东西不乱动，树立安全意识。

活动的重点和难点：

1.在活动中让孩子形象地感知化妆品的危险，不能将妈妈的化妆品当成玩具，更不能随便涂抹。

2.引导幼儿在日常生活中能自觉地控制自己的行为，树立安全意识。

活动准备：

1.口红、粉饼、胭脂、指甲油、眼影油彩等。背景音乐。

2.课件：《不玩妈妈的化妆品》，故事的音频。

活动过程：

一、谈话导入

1、师：看，老师今天又什么变化?

2.出示化妆品让幼儿观察。

师：这些是什么?谁经常用化妆品?小朋友可以用化妆品吗?

二、讲故事，回答问题。

1.播放ppT，并播放故事音频。

师：刚才小朋友们看到的就是化妆品了，在家里你是不是看到妈妈也在用这些呢?那我们小朋友可不可以玩妈妈的化妆品呢?

师：那下面我们一起来听一个故事吧。

2.回答问题(1)师：大眼猫在玩妈妈的化妆品，她做了什么呢?

(2)师：皮皮猴为什么会肚子痛?

(3)师：大眼猫第二天也去了医院，她为什么去医院?

教师小结。师：从故事当中我们可以知道，我们小朋友是不可以玩妈妈的化妆品的。(教案出自：.教案网)化妆品化学成分多，小孩使用容易皮肤过敏。皮肤过敏会出现皮肤瘙痒、红肿等现象。化妆品不小心放入口中会引起中毒。

三、请大班幼儿进行情景表演。

1.请幼儿表演。

师：孩子们，老师请来了大班的小朋友，我们热烈欢迎。他们今天为我们打来了情境表演。我们看看他们做了什么?

(1)小朋友涂抹妈妈的口红。

(2)小朋友误食化妆品。

(3)使用小儿专用的化妆品。

2.播放博士爷爷的录音。

师：现在老师请来了一位博士爷爷，我们一起来听听他是怎么说的。

3.小结。

师：孩子们，博士爷爷的话你们记住了吗?我们一定不能玩妈妈的化妆品，否则会很危险的。

四、活动延伸

师：我们今天通过故事知道了妈妈的化妆品，小朋友是不能使用的。回家后请把这个故事讲给你们的妈妈。

化妆课件【篇2】

活动目标：１、让幼儿感受圣诞节日的气氛，激发幼儿表演的欲望。

２、增进亲子之间的感情。

活动准备：１、请家长与幼儿一同收集有关圣诞的装饰品或资料。

２、请家长为孩子准备一份小礼物，作交换礼物之用。

３、活动当天，请家长为幼儿准备一份化妆品。

４、活动时所需要的音乐（如：圣诞歌、节奏感较强的音乐等）

活动过程：

一、在一片圣诞的音乐声中，请家长与幼儿走进会场。

二、请出舞会的主持（本班的两位小朋友），正式拉开圣诞化妆舞会的序幕。

三、在欢快的音乐声中，家长帮孩子化妆，并穿上自己准备展示的服装。

四、当节奏感较强的音乐响起的时候，时装表演正式开始。幼儿逐一展示自己的服装，在场的观众跟着音乐拍手助威。

五、当轻柔的音乐响起的时候，幼儿就各自拿出自己之前准备好的小礼物，送给自己的好朋友，并跟好朋友说一些祝愿的话。

六、让孩子邀请家长一齐跳《邀请舞》，将活动的气氛推向高潮。鼓励幼儿邀请同伴或其他家长一同跳舞。

七、舞会在一片快乐的歌声和欢快的气氛中结束。

化妆课件【篇3】

活动目标：

1.能仔细观察画面，感受绘本的趣味性;

2.透过画面观察与绘本阅读，进一步了解蔬菜的外形特征。

3.理解故事内容，大胆讲述简单的事情。

4.培养幼儿大胆发言，说完整话的好习惯。

活动准备：

1.物质准备：PPT，绘本人手一本，背景音乐;

2.知识经验准备：幼儿举行过"化装舞会"，对各种蔬菜已有初步的认识。

活动过程：

一、谈话"化装舞会"引入，出示绘本，介绍封面，激发幼儿兴趣;

二、师幼共同阅读ppt，初步感受蔬菜装扮自己的方法。

1.出示ppt1，引导幼儿观察画面并提问：

(1)都有哪些蔬菜们收到了化装舞会的邀请信?

(2)它们心情怎么样?你从哪里看出来?

2.出示ppt2，提问：

(1)这是谁的家?你从哪里看出来的?

(2)胡萝卜把自己打扮成什么蔬菜?

(3)他为什么要把自己打扮成竹笋?

3.出示ppt3，提问：

(1)是谁在打扮自己?

(2)他把自己打扮成什么蔬菜?

(3)小白菜为什么要打扮成西兰花?

4.小结：原来蔬菜们都是根据自己的样子来打扮自己，打扮成和自己比较像、又方便化装的蔬菜。

三、幼儿阅读绘本至P13，感受绘本的趣味性，教师巡回指导。

要求：

(1)阅读绘本至P13，看书时要从前往后，一页一页轻轻翻，一页一页仔细看;

(2)边看边想一想：蔬菜们是怎样打扮自己的?为什么这样打扮呢?书中还有什么有趣的事情?

3.幼儿阅读绘本，教师巡回指导，鼓励幼儿相互讨论自己看到的画面情节。

四集体阅读，初步理解故事内容，感受绘本的趣味性。

问题：

1.这是谁在打扮自己?他把自己打扮成什么蔬菜?大蒜为什么不打扮成小白菜而打扮成洋葱?

2.这是谁在打扮自己?他把自己打扮成什么蔬菜?地瓜为什么要打扮成马铃薯?

3.冬瓜在做什么呢?他为什么发愁呢?

4.化妆舞会开始了，你看到了哪些蔬菜?他们在做什么呢?

5.你们瞧，蔬菜们都怎么了?你觉得谁的表情、动作最有趣?我们来学一学!

五、完整欣赏绘本至P13，进一步感受绘本的趣味性。

六、设置悬念问题，活动自然结束。

教师：这个果萼是哪种蔬菜的?青葱先生最后有没有找到小黄瓜小姐呢?他们又都是什么蔬菜装扮的呢?答案就在图书的后半部分，你们可以到图书角接着阅读。

教学反思：

在整个说课的过程中，从一开始准备我觉得自己还是挺认真的，我没有按照一般的要求的去设计这节课，我以为这会是好的，没想到这却成了偏题，说实话有一点儿伤心，不过这是第一次嘛，而且我觉得应该是我在设计的课中并不能体现我的想法，所以老师们就更不能理解了，只是会觉得我设计的课偏题了，这对于我来说是一个经验教训：在还没有把课说好的情况下就不要去一昧的讲究新颖，这样反而会弄巧成拙，不但不能表达自己的本意可能还会很乱。

化妆课件【篇4】

1.激发幼儿细致观察图画和认真倾听故事的良好习惯，感受故事幽默有趣的风格。

2.发展较为细致的观察能力和逻辑思维能力。

3.能够专注观察画面、认真倾听故事，理解故事内容。

重点：能够观察、倾听故事，(教案出自：教案网)理解故事内容，感受故事幽默活泼的特点。

难点：理解花格子大象艾玛的两次玩笑。

物质准备：图画书ppt。

一、导入：认识花格子大象艾玛，引出故事。

二、展开

1.观察与讨论：

(1)花格子大象与其他大象有什么不同?

(2)花格子大象是怎么和好朋友说悄悄话的?

(3)在其他大象睡觉的时候花格子大象干了什么?

(4)为什么出现了那么多艾玛?是谁干的?

(5)重点引导幼儿观察：花格子大象到底有没有给自己化妆?

2.教师完整讲述故事《艾玛过化妆节》，(教案出自：教案网)请幼儿欣赏，进一步感受理解故事。

三、延伸：向介绍其他有关艾玛的系列图书。

化妆课件【篇5】

一、授课班级：小 班二、内容分析：

《小猫咪过新年》中有一个子课题是〈小猫咪快乐的一天〉在这个活动中我和幼儿穿鞋子跳舞生成了一个〈鞋印舞会〉的活动。这个活动充分体现了让幼儿在现实生活中看到事物能够发挥创新思维的能力。不仅让幼儿在快乐中跳舞，而且让幼儿快乐中有了探索的概念。

三、幼儿分析：

小班的幼儿年龄比较小、探索发现的能力也比较肤浅，但是为了让幼儿养成创新思维的意识。我和幼儿一起由〈快乐的一天〉生成了《鞋印舞会》的活动，真正适合了小班年龄的特点。

四、设计理念：

在和幼儿在《快乐的一天》活动中，我和幼儿兴高采烈地跳舞时，由为幼儿踩了教室地板上撒的水，说:老师，对不起，我弄脏地板了。随即所有的小朋友的目光都注意到了这个脚印，我就借机发挥说：吆，鞋子还能踩出漂亮的脚印呢，在幼儿的众说纷纭中我引导幼儿发散性思维，怎样还能印出更漂亮的鞋印呢?如果鞋子踩上漂亮的颜料然后再印到白纸上跳舞一定有漂亮的鞋印。幼儿很兴奋，于是我设计了《鞋印舞会》这个活动。

五、活动目标：

1、对鞋底感兴趣，并能用语言表达观察后的感受。

2、学习用鞋底印画，能根据鞋印的形状大胆地想象，进行简单的添画。

3、能大胆积极地参与活动，体验活动的乐趣。

4、培养幼儿思考问题、解决问题的能力及快速应答能力。

5、培养幼儿与他人分享合作的社会品质及关心他人的情感。

六、活动准备：

平底有花纹的鞋子若干、白纸、水粉色、调色盒、油画棒、湿抹布，鞋印添画范例一张七、活动过程：

1、、观察鞋子，引起兴趣。

"今天，许多的鞋子宝宝要来参加舞会，它们在哪儿呢?

(引导孩子发现脚上的鞋子，引起观察的兴趣)"找一找，你喜欢谁的鞋子宝宝?为什么?"(启发幼儿说出鞋子不同的样式、颜色、图案等)2、观察鞋底的花纹，激发想象。

"请你们看看自己的鞋底：(1)你看见鞋底上有什么?(2)花纹有什么不同?(3)看看这些花纹象什么呢?"3、尝试用鞋底印画，体验活动中的趣味性。

"鞋底的花纹真有趣，看鞋子宝宝跳舞了(教师示范印画)。

你们的鞋子宝宝想跳舞了吗?选你最喜欢的鞋子，穿上漂亮的衣服跳个好看的舞。

(幼儿活动，教师指导幼儿注意印画的画面，并将鞋印画放到桌子上晾干)4、欣赏鞋印添加想象画，拓展幼儿的想象能力。

"刚才我的鞋子也去跳舞了，看，它们在这儿呢。咦?怎么变了。原来它们刚才化妆了，看看，它们化妆成什么了呀?怎么化妆的呢?"(引导幼儿观察在鞋印的不同部位，添上线条、点、圈，变成不同的东西)5、鼓励幼儿大胆的尝试怎样踩出更特别的鞋印。

6、展示作品，师幼共同欣赏。

活动延伸：

鞋印干了以后让幼儿根据画面集体自由添画，发展幼儿的想象力。

八、活动反思：

在整个活动中幼儿都表象得很活跃，满足了幼儿对自己鞋子隐隐的愿望。让幼儿在快乐的跳舞中达到了活动的目标。但是在活动中个别幼儿沾的颜料过多滴的上面很多的废点，有的幼儿重复好几种颜色踩印，弄得乱七八糟，于是我决定让鞋印干了之后，作为活动延伸让幼儿看一看鞋印像什么然后添画成各种物体。

化妆课件【篇6】

幼儿园大班美术教案：我给石头化化妆（优质课）

活动目的

1、尝试用泥塑、粘贴、彩绘等手段在石头上装饰，发展幼儿的创造力和培养幼儿的美感。

2、培养幼儿认真细致的工作态度及动手操作能力。

3、体验合作的乐趣。

活动准备

1、活动前组织幼儿开展捡石头等活动。

2、各种形状各异的石头。

3、广告颜料、油画棒、棉签、剪刀、线、色纸、自粘纸等。

活动过程

（一）谈话引入激发兴趣

师：小朋友看这是什么？石头娃娃今天晚上要举行生日宴会，小朋友来当小小化妆师，把石头娃娃打扮打扮好吗？

（二）引导讨论启发想像。

师：小朋友想怎么打扮石头娃娃？你想用什么来装扮石头娃娃？想把他装扮成什么？幼儿讨论交流自己的想像。

（三）认识材料提出要求

1、出示准备好的材料，引导幼儿观察。

师：小朋友看看桌子上有什么？它可以用来做什么？你准备用哪些材料？

2、要求：

（1）等会儿小朋友先想好，到哪个组？和哪些小朋友一起打扮石头娃娃？

（2）先观察石头的形状、颜色像什么？可以用来做什么？然后再进行妆扮。

（3）安静操作，注意安全。

（四）幼儿操作观察指导

幼儿在北景音乐下进行操作活动。教师重点观察幼儿如何选择同伴，并适当引导幼儿进行合作；重点指导石子连环画组的幼儿，启发引导幼儿进行讲述。

（五）集中交流体验成功

师：你刚才做了什么？是自己独立完成的？还是跟同伴一起完成的？你把石头娃娃装扮成了什么？在装扮石头娃娃时你遇到了什么困难？怎么解决的？

1、幼儿自我评价，介绍自己的作品。

2、幼儿相互评价，夸夸他好在哪？

3、教师对幼儿合作及操作情况进行评价。

（六）介绍作品分享快乐。

鼓励幼儿相互交流，介绍自己的作品。

化妆课件【篇7】

化妆是现代女性生活中不可忽视的一部分。化妆在很多场合都是必须的，例如参加聚会、宴会以及大型活动等。但是，很多女性并不知道如何正确地化妆，这也是为什么我们需要一些化妆培训课程的原因。

化妆培训课程是帮助女性学习如何化妆的一种特殊培训。这种课程旨在通过向女性解释如何使用不同类型的化妆产品以及如何处理化妆品来使其更加安全和健康等方面，提高整体的美容能力。

化妆培训课程通常由专业的化妆师或美容专家授课，他们将深入浅出地讲解女性所需了解的化妆技巧和基本原理。以下是一些化妆培训课程的重点内容。

化妆前准备

在课程开始之前，化妆师通常会介绍化妆前的准备工作。这包括洗脸、涂抹保湿乳液和隔离霜等。许多女性都不知道应该如何准备皮肤才能更好地化妆，而这些准备工作可以使皮肤更加健康和年轻。

妆前的基础

化妆师还会教授如何使用粉底、遮瑕膏、眼影和口红等妆前的基本技巧。他们会向学员展示如何正确地使用这些产品，以使妆容更加自然和持久。很多女性往往会在化妆上使用过多的化妆品，导致妆容过于浓重和不自然。

眉毛的修整

学员还将学习如何修剪和化装眉毛。眉毛是化妆中一个非常重要的部位，如果没有正确地修剪和化妆的话，它会对整体妆容的效果产生非常大的影响。化妆师通常会教授如何使用眉笔和眉粉，以及如何根据面部轮廓图案化妆眉毛。

眼线的画法

另一个重点是如何画眼线。化妆师会讲解各种不同类型的眼线笔，并演示如何画自然和烟熏妆的眼线。学员还将学习如何使用眼影以及如何将眼影与眼线结合起来，以获得更出色的妆容效果。

嘴唇的化妆

最后，课程还讨论了如何涂口红以及什么颜色的口红适合不同的场合。化妆师会向学员演示如何将口红微调，并将口红颜色与整体妆容相匹配。他们还会演示如何清除多余的口红，并保持嘴唇干净和舒适。

总之，化妆培训课程是一个极好的机会，可以帮助女性获得有关化妆的深入知识和技巧。通过了解如何化妆，女性可以更好地表达自己，增强自信，成为更有魅力和自信的女性。

最新酒文化课件

以下是幼儿教师教育网的编辑为大家整理的“酒文化课件”的详细内容。教学过程中教案课件是基本部分，每天老师都需要写自己的教案课件。 新教学的老师们需要多花时间认真准备教案和课件。我们鼓励您多留意我们网站的更新以获取最新信息！

酒文化课件(篇1)

酒，作为人类最早的饮品之一，具有远古的历史和丰富多样的文化内涵。无论是在宗教仪式中的祭祀，还是在社交场合的交际，酒都扮演着重要的角色。本课件将为大家详细介绍酒文化的起源、演变以及其中蕴含的艺术和情感，以增进对酒文化的理解和欣赏。

一、 酒文化的起源与演变

酒的起源可以追溯到人类尚未有文字记载的时代。据考古学家的研究，远古人类发现发酵后的果实具有醉人的效果，逐渐开始制作并饮用酒。最早的酿酒记载出现在新石器时代的中国以及中东地区。在中国，我们发现了仰韶文化、龙山文化等遗址中的酒器和酒的痕迹，这些都是世界上最早的酿酒文化的证据之一。

随着人类社会的进步和各国文化的不断交流，酿酒技术逐渐传遍全球。不同地区和文化背景下的酿酒方法和原料也各具特色。例如，中国的黄酒、米酒以及白酒是以稻米、红薯、高粱为主要原料，并经过复杂的发酵和蒸馏工艺制成；法国的香槟和波尔多红酒则以葡萄为原料，采用特定的发酵和陈酿方式制作。凭借着丰富的文化传承和地理环境的独特性，各个国家和地区的酿酒技术和产品构成了独特的酒文化。

二、 酒文化的艺术和情感表达

1. 酒与艺术的结合

酒在人类的创作活动中扮演着重要的角色。在中国古代，文人墨客经常以饮酒来陶冶情操、发泄壮志。他们用丹青和诗词刻画自然景物，表达自己的情感和审美意境。《神仙玉斧斫黄山》、《水调歌头·永遇乐》等诗词作品，或描绘了山水之间的静谧与壮美，或抒发了离愁别绪之情，都受到了广大读者的喜爱。

在西方艺术中，酒也是一个常见的题材。许多画家用酒作为创作的灵感源泉，表达对生活欢乐和享受的追求。印象派大师马奈的《荷花池》，通过对明暗对比和色彩运用的娴熟表现，描绘了一个静谧而优美的夏日午后，影射了人们在闲暇时刻饮酒放松身心的愉悦。

2. 酒与情感的联结

酒与情感的联结是酒文化中最为深入人心的一部分。人们喜欢在与亲友相聚的时刻，品味美酒、畅谈人生，共同感受人情世故。无论是庆祝喜事还是面对悲伤，酒都成为了寄托情感的媒介。在中国传统的婚丧嫁娶、团圆宴、祭祀仪式中，酒的存在既象征祝福和庆祝，也是表达孝敬和哀思的方式。

在酒吧和餐厅等社交场合中，人们常常会点上一杯酒，用酒来促进交流，并在酒精的作用下，放松身心、忘却烦恼。人们可以在酒席间畅饮并互相敬酒，这种酒后的情感交流常常会让人们更加亲近，产生更深厚的友谊。

结语

酒文化作为人类文明的重要组成部分，经历了数千年的演变和积淀，凝结了人们智慧和情感的结晶。通过本课件的学习，我们可以更加深入地了解酒文化的起源和演变，领略酒与艺术、情感的精彩结合。同时，酒文化也提醒着我们要理性对待酒，并像对待其他艺术形式一样，欣赏并享受其中所蕴含的美好与情感。

酒文化课件(篇2)

酒，作为一种古老的饮料，是人类历史上最受欢迎的饮品之一。经过千百年的发展，酒不仅成为文化的代表，也蕴含着丰富的历史、地域和审美特点。本文将通过一份名为“酒文化课件”的详尽介绍，带您深入了解酒文化的各个方面。

第一部分：酒的起源与历史

1. 酒的起源：通过考古遗址、古籍记录和历史文化逐渐揭示出酒的起源。最早的酒痕迹可以追溯到公元前7000年前的中国和伊朗地区。

2. 酒的发展：从古代社会聚集性的婚嫁仪式和宴会到现代商业活动，酒一直在人类社会中扮演着重要角色。

3. 酒的文化符号：酒在各个文化中都具有重要的象征意义，例如中国的四大名酒、法国的香槟和葡萄酒等。

第二部分：世界各国的酒文化

1. 中国酒文化：介绍中国古代的酒仪礼俗、各式酒器、名酒品种等。还可以谈及中国茶酒文化、白酒文化乃至中国酒文化在世界上的影响力。

2. 法国酒文化：法国以其著名的葡萄酒而闻名于世。详细介绍法国葡萄酒的产区、分类、品尝技巧等，并深入了解法国人对葡萄酒的热爱和仪式感。

3. 日本酒文化：日本的清酒由于其独特的酿造方法和口味而备受推崇。解释清酒的制作工艺、酒标、酒器等内容，透露出日本人对酒的精益求精的态度。

第三部分：酒文化与传统节日

1. 中国传统节日：介绍中国传统节日中与酒有关的庆祝活动，如春节的团圆酒、端午节的雄黄酒和中秋节的月饼佐酒等；还可以探讨中国人对饮酒礼仪的尊重和酒过敏的文化习俗。

2. 德国啤酒节：德国的啤酒节以其独特的欢庆氛围而闻名。介绍啤酒节的起源、活动流程和选举啤酒节女王的过程等，使读者了解德国人对啤酒的狂热热爱。

3. 墨西哥的“死亡节”：在墨西哥，有一个特殊的节日叫“死亡节”。在节日期间，人们会用特别的酒和食品来纪念已故的亲人和朋友，这个节日充满了对逝者的追忆和庆祝过去的情感。

通过这份名为“酒文化课件”的详尽介绍，我们深入了解了酒的起源和发展、世界各国的酒文化以及酒与传统节日的联系。这说明了酒不仅是一种饮料，更是一种文化的载体。通过学习酒文化，我们不仅可以品味美酒，还能感受到不同地域和文化间的独特之处。希望通过这份课件，大家对酒文化有了更深入的了解和兴趣。在未来的学习和生活中，我们能用更开放的视野去欣赏和尊重不同国家和地区的酒文化。

酒文化课件(篇3)

一、

酒文化作为一种传统的文化形式，已经存在了几千年的历史。它承载着人类智慧与创造力的结晶，是人们生活中不可分割的一部分。酒文化涵盖了许多方面，包括酒的酿造技艺、酒的种类、酒的饮用礼仪等等。通过学习酒文化，我们可以发现人类智慧和文明的传承，同时也能够感受到酒带给人们的快乐和幸福。

二、酒的历史和酿造技艺

酒的历史可以追溯到公元前6000年左右的中国古代。最早的酿酒技艺是中国古代人民的杰作，他们发掘出了发酵的过程，从而开创了酿酒的先河。中国古代酿酒技艺一直以来被世人称赞为“神洲酿酒”。

酿酒的过程主要包括收集和磨碎原料、加入发酵剂、发酵、蒸馏等等。不同的酒都有不同的酿造技法和工艺，比如啤酒需要使用麦芽和啤酒花，葡萄酒需要使用葡萄，而白酒需要使用高粱等。

三、酒的种类

酒的种类繁多，可以分为白酒、啤酒、葡萄酒、黄酒、米酒等等。每种酒都有自己的特点和风味。白酒以其独特的香气和烈性深受中国人的喜爱，而啤酒则以其爽口的口感和饮用方式在全球范围内广受欢迎。葡萄酒以其细腻的口感和丰富的芳香成为高雅人士的最爱，而黄酒则作为中国传统文化的体现，具有丰富的历史和文化积淀。

四、酒的饮用礼仪

在酒文化中，饮用酒的礼仪非常重要。不同的酒有不同的饮酒方式和仪式。比如，在中国传统酒文化中，人们通常用精心制作的酒器来盛装白酒。在饮用的时候，人们要轻敲酒杯，表达敬意；接酒时要右手接过，表示尊重；喝酒的过程中，可以适量品尝，但不要喝得太多。这些饮酒礼仪和仪式代表了对酒文化的尊重和热爱。

五、酒文化的意义和价值

酒文化不仅代表了一个地区的传统和历史，更是人类智慧和文明的结晶。通过学习酒文化，我们可以了解到人类探索发酵过程的历史和技术，了解到不同酒的种类和特点，了解到饮酒的礼仪和仪式。酒文化还是一种生活享受和情感交流的方式，它可以为人们带来欢乐和快乐。

通过了解酒文化，我们可以更好地理解人类的历史和文明，同时也能够体验到酒带给人们的快乐和幸福。因此，我们应该积极传承和弘扬酒文化，让更多的人能够感受到酒带来的独特魅力。同时，我们也需要注重饮酒的适度和健康，避免酒精对身体带来的不良影响。

总结

酒文化课件详细介绍了酒文化的历史和酿造技艺、酒的种类、饮用礼仪以及酒文化的意义和价值。通过学习酒文化，我们可以更好地了解人类的智慧和文明，感受到酒的独特魅力。同时，我们也要注重饮酒的适度和健康，让酒文化更好地为我们的生活增添乐趣。