孟子读后感

孟子读后感合集。

假若您需要找到与您需求相符的“孟子读后感”相关建议，不是困难的事情！书籍让我们目睹广阔的世界，让我们汲取知识，甚至成为我们的生活导师。作品中有许多情节令人感慨万千，给人以深刻的触动，值得分享。写好读后感的关键是要与自己的思想或实际学习紧密相关，或与社会生活实际联系起来，写下自己的感受，使思考落地生根。寻找适合自己的事物并不是一件难事！

孟子读后感 篇1

《孟子》读后感

在这十几周的学习听课过程中，我深深地被老师诙谐幽默的讲课方式还有标新立异的独特思想感染着。我收获最大的是，人要有自己的思想，自己对世界的认识不要轻易被外界蛊惑。我也清楚地认识到，一个国家一所大学要有海纳百川的气魄和胸襟。只有兼容并包思想才会繁荣，社会的进步也体现于此。

这门课开阔了我的思维空间，让我有了一种要读点什么的欲望。我急需一种与别人思想共鸣的感受，于是我选择了《孟子》这部经典，从中得到了久违的畅快。下面我就分享一下我的心得。

从历史中我们可以找到一切，溯本回源；从逐物迷方与纷纭杂乱中回归宁静。我们需要从属于自己文明的厚重中寻找内心的坚定笃实，而不是随着西方文化的进入而可能数典忘 祖。如何去寻找这份历史的深刻静谧？古人早已用超凡的智慧为我们提供了一份营养又美味的心灵鸡汤国学。《孟子》在国学中占有一席之地，这本书历经千年，历久弥新。它并不是一部简简单单的一部人臣与君主，人臣与人臣的枯燥对话记载录，它其中所蕴含的小由为人之道，大至政治理念的一体化的内容仍值得我们深思。时间并没有湮没它的光辉，直到今日，它所蕴涵的深刻意义仍值得后人探索解读。

孟子是战国中期邹国人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《孟子》十分善于用比喻或者是寓言故事来表达自己的思想，使一些原本很抽象的东西变得生动传神。全书运用比喻不下千处。而且每处都给人以“辞不迫切，而意以独至”的感觉。他的比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。而且，《孟子》一书的语言精练流畅，同时又浅显易懂。孟子继承孔子“仁”的思想，他驳斥墨家的“兼爱”，攻击法家的“耕战”，主张“保民而王”，通过施“仁政”去求得天下的统一。在思想方面，《孟子》具有民本思想。他强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。例如孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”得到百姓拥护的人才能成为天子，得到夫子欢心的人可以成为诸侯得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。孟子反对霸政他提倡以德服人，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，因此孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。

孟子还主张“政事以民为归宿。”孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省其罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”可见孟子对百姓疾苦的深切同情。教育上，孟子认为要“得天下英才而教育之”, 提倡人格和道德教育。他说:“谨庠序之教, 申之以孝悌之义”。而且, 孟子认为修养是求学的基点, 但又认为人善性, 是无法从外在培养, 最终都要凭自己的思考来达致。

孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。孟子根据对当时形势的把握，认为春秋以来连年的征战使民不聊生，人们都盼望有仁德的君王来解救，就如同被倒悬的人希望得到别人解救那么迫切，所以，如果能有哪个国君能够施行仁政，那么天下民心必然归顺，从而达到王天下理想。孟子的这个期望在梁惠王身上并没有实现，短短的魏国之行，一年以后梁惠王就死了，而继任的梁襄王看上去就不是一个能施行仁政的人。而当时的齐国，国势正盛，土地宽广，人口众多，贤士云集，因而孟子先后两次很耐心地呆在了齐国，而且时间很长，第二次去已经71岁高龄，仍然试图说服齐宣王施行仁政，以实现自己的抱负，但结果与齐宣王的意见相左，郁郁而去，齐宣王甚至没有派人来挽留。

如果说王天下是孟子的终极目标，那么起点就是在国内施行仁政。孟子把仁政的施行分作四个层面：

一、保护现有的资源，实现资源的持续利用，从而保证百姓的生老病死有所依，使百姓不离开国土；

二、教导百姓自给自足，保证生活的基本需要，同时国家要重视生产的季节，使百姓能安心生产；三，减免赋税，减轻百姓的负担；四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。

施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。

孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。

持志养气。孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。

深造自得。孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。” 他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。

专心有恒。孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学习必须专心致志，集中注意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。孟子主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” 山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。” 有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对“一曝十寒”的学习态度，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。” 即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。

教亦多术。学习主要靠学生深造自得、专心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。” 又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。” 对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲，足以成为人的警策，本身也是一种教导之法。总之，教法很多，要因人而异。

在为人上，孟子提出了“养吾浩然之气”的哲学理念，这里的“气”的意思并非是具象化的物质而是一种精神境界，其中有云“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天矣。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确 立正常命运的方法。而能达到这种境界，就是“养浩然之气”的原则，而有了“浩然之气”，则就可以面对“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的逆境，才能 够“动心忍性，增益其所不能”，有所担待。

同时他对于朋友，人臣，国君阐述个人修养的 内涵时用了不同的内容，对朋友侧重自处之道，自修之心；对人臣则讲述处理事情的原则方法；对君王则侧重用人及政治方向的策略，这足以说明孟夫子本人的灵活而并非是所谓只有古板呆滞的面孔。而在大的政治方向上，主要是向国君进言，孟子在向梁惠王进谏时，抓住各种时机向他说明实行王道的好处，既施行仁政，以达到 “内圣而外王” 的形势，其中的 “时” 与“势”论述精辟，鞭辟入里。在对待百姓的大的方针上“不违农时”与“使民以时”。这几个字已经可以概括爱惜民力与基层健康发展的方针内容，安居乐业只要到“时”做该做的就可以了，而在当今中国，这正是我党基层方针的基本内涵；然后“申以孝悌”，以孝仁忠 信教育百姓，使整个国家在文化上发展起来，百姓能够较好得担当起公民责任，努力奉献社会，那么政治经济就会在这个良性基础上进一步又快又好发展，反过来又会继续促进教育方向的改革，形成一个正面循环，在这个层面上也是党和政府一直关心教育原因之所在；而对于君主而言“与民同乐”，“爱民如子”，那么百姓就会“民乐王之乐，忧王之忧”，上下一心，则就可以达到“势”上的“保民而王，莫之能御也”。而对于现在中国而言，党的执理念就是 “深入群众，了解群众难处，维护群众利益”，从而老百姓也积极拥护党的政策，支持党的决策，时刻代表群众最根本利益，紧紧依靠群众，这正是共产党活力长久之所在，精神永恒之所在。

因此可以看出，在几千年，孟子的学说中，虽然有他那个时代的时代局限性，但是他本身已经突破了时代的局限，在他的思想体系中已有了社会主义的大同思想的雏 形，这是非常值得我们赞叹和敬佩的，在那个君权至上的时代，他选择了为那个时代的纷乱 中守护一方净土，尽管他仕途上的失意，但那并非是因为他过于清高，而是他明明可以选择 用霸道诡术取悦君王，但他依然愿意为了大义而精神殉道。他的人格修养，“善” “气” 持 而养，这不仅是一种身心修养人格的境界美，也是一种人格审美。行之以仁，待人以信，敬事以忠，在精神上达到充盈持泰，就可以对别人产生“善”的影响，从小及大，由微至广，就可以体 现出孟子在政治原则上的个体趋同的主体性，“格物，自知，修身，齐家，治国，平天下”。这从个人而言意味着一个自由公民的健康状态，而整个社会而言就意味着共产主义的共性的 个性体现，因此孟子的学说对于当今社会仍有着深刻的借鉴意义，因为思想的深刻不会被历 史风化，而会被历史铭刻。

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心归顺而非霸天下，王与霸的根本区别在于是否施行仁政，仁的根本在于爱人，仁政的中心在于爱民。

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。总的来说，我对《孟子》的认识还是表面的，肤浅的，但是我深信，随着我的不断学习，在我的个人品格自我鞭策和在政治认知上进一步加深的基础上，我会更全面的了解它的思想 光芒，它的广博内涵，进一步体悟未来的人生和精神内涵。

孟子读后感 篇2

寒假里，我读了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在战国时期，当时的社会十分混乱。孟子是继孔子之后的儒家代表人物，被后人们尊称为“亚圣”。这是一篇文言文的文章，记录了孟子和梁惠王、齐宣王的一些对话，介绍了孟子的政治主张。

孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”读了这句，使我知道梁惠王是个贪图利益的人。然后孟子对梁惠王说，如果一个国家上上下下都争利益的话，这个国家就危险了。如果每个人都有一颗仁义的心，国家就会太平、慢慢地强盛起来。孟子说：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”我理解这段话告诉我们，要有一颗仁义的心，有了仁慈和道义，心中充满关爱和礼让，这样人与人之间的关系就和谐了，大家都团结了。只要团结国家就可以强盛。这让我想到，无论是在家里还是在学校，只要人人都讲仁慈和道义，不争夺利益，处处关心、礼让他人，那么家庭一定会很温馨，同学之间关系也会很融洽。

读《孟子》这本书不仅可以看到很多有趣的故事，也让我明白了很多做人的道理。我很喜欢这本书，虽然文言文很难懂，但我会努力读下去。

孟子读后感 篇3

孟子教育智慧心得

段婵玉利用假期，我仔细阅读了《孟子的智慧》一书，感受颇深，主要有以下几点

（一） 持志养气

孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

孟子和孔子一样，也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。

（二） 深造自得

孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。”

他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张学习要有自己的收获和看法。

尤其是学***有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。

（三） 专心有恒

孟子认为，学***专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。

使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

”两个人同时跟一个围棋国手学***，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学以致用、学以致用是孟子在教学实践中总结出来的科学原则。

同时，孟子还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”

山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学***。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。

因此，学***不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”

有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。这样，我们必须坚持到底，不能落空。孟子反对“一曝十寒”的学***，他说：

“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。”

即使是最容易生长的植物，如果暴露在阳光下一天，冰冻十天，也不能生长。都是反复强调学***之以恒。

（四） 教亦多术

学习有赖于学生的自学、专心和毅力，但老师不是无所事事。教师的作用是积极引导和启发学生的思维。因此，教学方法不能一模一样，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：

有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”

又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲。

国学先生傅佩荣一直有“台湾版于丹”之称，拿到他的孟子的智慧，开始觉得这个选题蛮难的，他要讲孟子这个人，不单单将这个人，还要将这个人的理论，不单要把孟子的理论阐述的清楚，还要把这套理论和快乐的做人结合依赖，实在颇为不易。只有理论深厚于心，对孟子之语之行烂熟于心，且对古典理论博闻强记的人才能实现。

不过傅佩荣做到了，读完《孟子的智慧》，发现他将孟子这个人从千年前拉到了当代，拉近到读者面前，那么形象生动，诙谐与生活化，并且左援右引，将教育、修养、仁政等孟子的观点融合在故事里面，颇有深入浅出的效果，最难得是，最后一章“人生的快乐”结合前述理论进行了发扬，发挥，发展，将做人，做学问，做事的最终目的：快乐引进来，最后以“人”字能写多大作结点睛，回味无穷，意味深远……大家就是大家。

翻开《孟子的智慧》，一开篇，要讲的就是孟子这个人，孟母是很有名的一个人物，三字经里面说“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼……”几乎中国老少都会背，于是很多人误以为孟子是单亲家庭，和孔子类似，不过不是，书里考证了孟子关于给母亲办丧礼的史料，证实孟父是一直活到孟子成年的。

我同意傅佩荣先生的理论：人只有提高能力，减少欲望，才能幸福。特别是在这个物欲横流、功利至上的时代，独生子女家庭的孩子往往高估了自己的欲望。傅先生的理论，对我们是一个启示。

读了傅先生的博客后，他就去和北川的孩子们进行了深入的对话。所谓仁爱，真是可敬。比起国内的一些学者，确实也有点学识，可是沽名钓誉，勾心斗角，与人乱打口水仗的境界相比，算是难得了。古代称之为圣人，分为三种；

第一种，圣之清者，非常清高；

第二种，圣之任者，很有责任心；

第三种，圣之和者，很随和。

照这个标准，很遗憾的说，现代是一个也找不出来，反面典型倒是很多，所以我们这个时代，再过多少年之后，后人如何评论，实在很难想像，也不敢往好处想。况且，圣人者，能出现的概率本来也很少，圣人，大概这三个标准都满足，都可以成为神仙了。

所以，不追求做圣人，但求做人快乐，从内到外，建议不妨读读傅先生的书，你会得到一些启发的。

傅佩荣教授笔下的孟子，是一个真诚的人,快乐的人----他的“内心有一种自我要求的力量，提醒和督促自己去做该做的事”。这样的人他的人生也是自信而快乐的。傅教授重新解读孟子的幸福生活。他所展示的孟子是一个全面的孟子：

教育，人伦，修养，人生等。并以他的朴素主义哲学观点为依据对现今人们的困惑一一做了点拨，古事寓今，启发人深思。可以说，《孟子的智慧》，既是国学书，也是励志或自我修炼的一本好书。

《孟子-告子》里说“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。

学问之道无他，求其放心而已矣。”意思是说，“仁是人的本心；义是人的大道。放弃这条路却不去，失去了你的心却不知道如何去寻找，真是悲哀！

有的人，鸡狗丢失了倒晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”以前读书的时候，读到这一句，对“求放心”印象非常深刻。

其实这也是现在许多成功学，励志学上常讲的一句话：尊重为本，善待他人，真诚待人。以前做学生的时候，总是担心很多事情：

各种考试、班级排名、教师态度、父亲期望、兄弟姐妹期望、学校、专业、分数线、成绩单、同学关系等诸多方面。然后我去了社会，担心我挣了多少钱，谁更有前途，谁买了这栋楼，谁又结婚了，谁生了孩子等等。在这种状态下，我们焦虑、疲惫、无序、分散。

仔细想想，为什么会这样，其实只是因为我们自己放不开，放不下，做不到孟子说的“求放心”，而把心力用在担心焦虑上。在孟子看来，这是一个心态的问题，一个心灰意冷的问题。一个实物比如鸡丢了，我们可以找回来，心迷失了，失心的人很多时候却还茫然无知。

“求放心”的这个心就是人性，人性向善，真诚引发力量，由内而发。如果“求”，那么每个人都可以掌控自己的快乐，而不求诸于人。第九讲“人生的快乐”很值得反复研读参透。

如何才能有充满自信的快乐的人生？人生的价值何在？如何过快乐而有意义的生活？

“吾善养吾浩然之气”，答案是要“养”。要有修养。修养是成就自己。

到达某种程度之后，快乐就会由内而发，自然随之而来。

关照各人的内心，在快乐中成就立体的生命。在这一点上，孔孟是一致的。孔子说：

“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），又说，“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）做君子就是做一个内心完善的最好的自己。当内心强大，开阔而坦然时，当内心真正有了一种从容淡定时，才能不被人生的起伏得失所左右。

生命的境界也不断得到提升。

提起儒家，五千年文化的精髓，我们马上会想到孔孟之道。但是，一直以来，我们都没有一个简单的渠道去真正了解孟子的历史，清晰地学***的理论，我一直都有一个疑问：他是简单的把孔子的理论整理并系统化了，还是他有超越孔子的理论？

尤其是还流传着对孟子的误解，比如，孟子的好辩，如果他的理论真的可信，为什么他的仁政从来没有被帝王好好利用过等等。带着这些疑问，我开始阅读傅佩荣的《孟子的智慧》这本书。

傅老师毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。傅老师这本书不仅深入浅出的全方位的介绍了孟子，还结合了当今的社会，阐述了如何可以使现代人在如此浮躁的社会环境中去重新找到原本就属于自己的快乐与自信。

司马迁赫赫有名的史书《史记》中对孟子的评价是“道既通”。这足以说明孟子在理论上有很强的实力。孟子在《孟子》中不仅设法把孔子的人性论、修养方法、教育主张、仁政理想等全部阐释清楚外，还建立了儒家的圣人观，天命观和历史观。

给后人一个很好的平台去了解儒家，去了解孔子，这样不仅可以把儒家的精髓发扬光大，也可以让其长久不衰的流传下来。同时让人们在做事情的时候有章可循，有理可依。其中最难能可贵的是孟子创造了大量的成语，可见他的语言文字能力很强，可以用简短的四个字表达清楚一个道理，并且这些成语可以被大家耳熟能详，广为流传。

在这本书中，傅老师不仅把成语做了很好的解释，也找到了一些当时的历史资料来充实我们的理解，更好地帮助我们在日常生活中使用这些成语。

完全按照书中的道理去做是很难的，有些是普通人不能实现的，但是我们可以记住让自己变得简单快乐的一句话：万物皆备于我。也就是说生下来一切就都齐备了，里面就够了，外面都是可多可少的，没有什么是非要不可的。

以这样的心态生活就可以在快乐中成就立体的生命。

读完傅老师的这本书，让人有耳目一新的感觉，也有了新的动力去成长自己，去实现自己。我相信，每一个读过这本书的人，都会有自己不同的感悟，都会在这本书中找到适合自己的处事原则，也都会给自己的原则找到合理的理论支持。

孟轲老先生是儒家学派的男二号，人们一谈起儒家，就会自然而然的将创始人孔丘老先生和他相提并论，称为孔孟之道，但孟子并不是孔子的学生，而是晚生于孔子一百多年的儒家第五代，司马迁在《史记》中这样写道：“孟轲，驺人也，受业子思之门人”。也就是说，从辈分上论，孟子是孔子的曾徒孙，但正是这样一位晚辈，却pk掉了孔老圣人的三千**，尤其是那其中精通六艺的七十二位高材生，成为与圣人并驾齐驱的“亚圣”，足见孟子思想的博大和精深，孟子的智慧既然可以承上，更可以启下，能够既往，一定能开来。

学***，向孟子求教智慧，是拜对了码头，而台湾学者傅佩荣先生，就是带着我们拜圣人码头的引路人。

正如傅佩荣先生所说：“今天这个时代，是价值观混淆的时代，这个社会，被称作后现代社会。人们理想中的现代社会是建立在理性的基础上的……但20世纪两次世界大战的爆发，使这种理想幻灭了，当理想不再成为可靠的基础的时候，就是后现代社会的开始，所有被接受的都要重新质疑，这是后现代的口号，原来所有的价值观都放在一边了”。

没有了价值观就只能拿金钱作为唯一的价值参照物，所以后现代的人多多少少都唯利是图、见利忘义、尔虞我诈、勾心斗角，其结果是我们可以得到金钱、地位、权利和疾病，但最终得不到快乐，我们一生都在拼命的要得到什么，结果是得到什么都不快乐，因为没有正确价值观的人，不懂得生命与自然的关系，不懂生与死的关系，问题的症结归根到底是不懂自己的内心，也就是说，后现代的我们尽管在物质上、信息上、享受上都达到了空前的高度，但我们内心却没有一套系统的价值体系和哲学思想，幸福与快乐只是简单粗暴的用金钱的多少来衡量，难怪我们总是不快乐，因为我们的内心太需要慰藉了。

儒家讲人性向善，从真诚开始，力量由内而发，所以快乐也是由内而发。所以我们学***、寻求智慧首先就是要明白这个道理，快乐**于自己的内心，而不是外在的物质，更不是别人的恭维与逢迎，那些虽然能使你得到一些快乐，但终究是无源之水、无本之木，不会长久而且让你产生严重的依赖。其次要持之以恒的修炼自己，“修身、齐家、治国、平天下”是儒家处世的观点，将修身放在首位可见其重要，很多人都有这样的误区，认为修身是学习，而学***学生时代的功课，而在孟子看来，这样的观点是极端错误的，修身不仅是学***实践，而且是要终身的事业。

孟子的理论是薄薄的一本书，但蕴含的智慧是博大精深，需要我们在不断的修身过程中发现和顿悟。所以傅佩荣的《孟子的智慧》是一把钥匙，是开启儒家智慧的准入证，真正的智慧还是要我们在读经典、勤修身、多养心中获得。

孟子读后感 篇4

千年的岁月，转瞬即逝，时间的车轮依旧向前滚动，无数的英雄豪杰，峥嵘岁月已成往昔，曾经叱咤风云的人物，已化作尘土。人，匆匆的来到这世上，又匆匆离去，或许留下了些什么，又或许是赤裸裸而来，又赤裸而去，幸运的是，孟老夫子有先见之明，留下了《孟子》一书，让我们得以看到他一生的精神财富。

孟子是一个富有使命的大丈夫。“穷则独善其身，达则兼济天下”是他的为人之道，身处战国乱世，他希望用自己的仁政思想辅佐诸侯统一天下，然而现实的残酷，却让他无路可走，但他没有自暴自弃，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”他仍以天下为己任，“正人心，息邪说，距诐行，放谣辞，以承三圣”，从而匡正世风世俗。这样有目标、有理想的人，无论在何时何地，终有其伟大之处。

曾经有位作家，他从书中看见了“吃人”二字，自此，中国文学就涌入了一股正气浩然的劲流，流进了千万人的心中，他就是鲁迅，一位以笔为武器的战士，仿造他的方法，从孟子的书中，我也得到一字“顺”，是顺变的“顺”，是顺从的“顺”，是顺流而下的“顺”。

在儒家思想的发展史上，孟子有着承前启后的重要地位和作用，在孔子死后，孔门弟子曾子和孔子嫡孙子思都曾当过继承与传播儒家思想的重任，然而从春秋时代到战国时代，随着社会制度的变化发展，建立新的儒家思想体系，对儒家思想进行新的诠释已是势在必行。于是孟子顺应了时代变化，提出性善、仁政、王道一系列思想，从而维护了儒家发展，“天下潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。孟子的顺变是儒家思想兴起的重要因素。

在他的思想中，提升个人修养是关键。所以他提出了性善论，“人之初，性本善。”是故，人的行为要顺应本心，顺应胸中的恻隐之心，从而学会“仁、义、礼、智”的君子精神，在政治领域，他提倡仁政，“民为贵，社稷次之，君为轻。”提倡君主应顺从民心，顺从民意，同时也要百姓如同对待父母一般，顺从君主。如此，国家的强大也就如水一般顺流而下，无可阻挡，由此观之，孟子的思想确实是关于“顺”的。

《孟子》中有许多哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人，治人者食人，治于人者食于人。”这句话看似现代社会的分工关系，想想看，远在古代的人就能有这种思想能不让人敬佩吗？

所以说，《孟子》在今天读来，仍不失其深刻的教育意义和社会意义。

孟子读后感 篇5

战国时期的儒学并没有后世那么突出，而是一种批判理论。不仅各国统治者不肯采纳，各家各派也群起而攻之。

在那个既充满活力又躁动不安，既欣欣向荣又精神迷茫的时代，有人使劲钻研权术，有人大搞合纵连横；有人忙于经商致富，有人一心升官发财；有人坚持一毛不拔，有人只求逍遥自在……

就在这时，邹国出了个“迂夫子”孟轲。他力挽狂澜，以孔夫子的继承人自诩，要重振儒家的仁义道德。之所以说他“迂”，因为他的学说当时被人认为“迂阔而远于事情”，不切合战国时代急功近利、激烈竞争的社会现实。

然而为了实现“王道”和“仁政”的理想，他还是像孔子一样，以“舍我其谁”的气魄，“任重道远”的使命感，踏上了周游列国的旅途，那么认真、那么执着、那么热情地到处宣传儒家的仁义礼智，讲解儒家的王道理念，推行儒家的仁政措施。从《孟子》书中可以看出，孟子先后到过齐、宋、鲁、滕、梁（魏）等国，最终却四处碰壁，无大建树。

然而今天当我再读《孟子》，却收获颇丰。

在他100多年前去世后，孔子创立的儒家学说被孟子继承和发展。孟子继承了孔子“仁”的学说而又有较大发展。他的“仁”主要体现在政治上，主张通过施行“仁政”去统一天下。

孟子认为“仁政”的核心是“保民”，只有施行“仁政”才能无敌于天下。这种思想在当时是行不通的，但它为后世有前途得通治者提供了治国的基本方略，具有超越时代的价值。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，要统治者多为人民的生存条件着想，对残害百姓的君王，他痛加指斥，认为可废可弑。

这一史无前例的论述，更清晰地反映了他的以人为本思想，是中国社会思想史上的一个闪光点。孟子不但讲“仁”，也强调“义”。“义”的本意是行为合理适宜。

孟子把“义”作为人的行为选择的最高标准。利义相比，应轻利取义；生死关头，也要舍生取义。“义”的内涵各时代当然有所不同，但义利选择问题，永远存在。

因此，孟子的义利观对我国民族价值观的形成有着深远的影响。

“性善”、“性恶”论，也是中国哲学史上的重要命题。孟子则是典型的“性善”论者。他说：

“人性之善也，人皆有之；人无有不善，水无有不下。”他把“性善”具体阐述为恻隐、羞恶、恭敬、是非这“四心”，认为对应这“四心”的仁义礼智不是外加的，而是“我固有之”的，但他又说“求则得之，舍则失之”，即要自觉地向自身内心去追求，才能得到。其实，人之初无所谓性善性恶，在长大的过程中，由于环境和教育的影响作用，才有了向善向恶的变化，性善虽是孟子两千多年前的理论预设，但他在分析人的实际道德状况时也很重视环境对人的影响。

孟子的“人格”论影响深远。他所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他认为人格的重要远远高于财富、权力、地位，主张做人要做有“浩然之气”的“大丈夫”。

怎样蓄积“浩然之气”？这就是说：一要保持志向和精神，坚持远大的志向追求；二要“动心忍性”，有意识地在逆境中磨砺意志；三要“存心养性”，就是要清心寡欲。

孟子的这些主张和学说是对中国传统文化的重要贡献。做有“浩然之气”的“大丈夫”，自古以来激励了无数的仁人志士，诚如冯友兰先生所说“懂得了这个词汇，才可以懂得中国文化和中华民族的精神。”

孟子的思想和政治主张之所以不能被当时的人主们采纳，有着特定时代的社会历史原因，同时也体现出人类文明发展过程中的一个深刻的悖论。

从社会历史原因来说，当时各国王侯们都崇尚霸道，急功近利，热衷于攻伐兼并，孟子所提出的一套仁政措施，很难满足他们的需要。

从人类文明发展的矛盾性来说，人类是向往善，追求善，并不断走向善的，而孟子的学说就代表了人类对善的追求。但是，人类走向善的过程通常是由**的力量驱动的。有时，人类必须以战争结束战争，以杀戮停止杀戮。

这不符合人类普遍的美好愿望，但也是必然的。孟子是一个追求善的理想主义者。人类确实需要理想，而不是没有理想；但光有理想而不面对现实，人类还是没法获得发展。

如今，历史的车轮已从金戈铁马、烽火连三月的战国，毫无声息地来到了21世纪。经过2000多年的静静回顾，一束智慧之光越来越耀眼。

毕竟我们的心已蒙尘太久，特别是在现今这个物欲横流、价值观混淆的时代，我们应该明白，现在是该停下来等等灵魂的时候了。《孟子》便是这样一本可以让我们洗尽铅华的宝典。

孟子的思想是一个完整的系统，越深入学习就越能够发现一种生命成长的快乐，觉得人生充满了希望，因为每个人都可以通过学习得到一种正确的价值理念，在生命里加以实践，通过真诚的力量表现出来，快乐也会由内而发。

孟子的智慧澎湃如滔滔大河，只有真正走进《孟子》一书的世界中，用心灵去感受字里行间的真意，方才能找到我们真正想要的，而这就会是我们能够受用一生的精神财富。

带着温柔的**，温暖的阳光，徘徊在**朴素的智慧中，寻找生命的意义

孟子读后感 篇6

20xx年暑假，利用休息时间翻了翻尘封许久的四书五经，在读至《孟子·梁惠王章》时，见孟老夫子与齐宣王针锋相对，旁征博引，利用梁惠王的诸多谬论式的发问，避实击虚将自己的论点反拨回去，同时还起到了谆谆诱导的目的。

正因为如此，我对孟子的辩论技巧产生了浓厚的兴趣，在教育学生的过程中与个别后进生对峙时，可以轻松的拆招破招。昔有章沧授先生分析归纳孟子“不同凡俗的论辩技巧”：一是直截了当地提出问题，针锋相对地辩驳答难，二是引出话题，抓住要害，步步紧逼，势如风雷，三是对比论辩，尖锐深刻，淋漓痛快，从而形成了孟子“锋芒毕露、剜心入骨”的气势与风格。另外，孟子辩论颇具技巧和方法，能够在说服别人，且不得罪对方的同时，又能够保证自己的不吃亏。

自古君王只要沾上“声、色、货、利”一点，对于治国平天下都有影响，而齐宣王全都爱好。幸好齐宣王很坦诚，一一向孟子表白。孟子则是将其所讲的问题，像打太极拳一般反弹回去，变成了自己的论点：行王道，施仁义，君民齐心，以宽政达到统一。

齐宣王向孟子讲说自己喜欢音乐，孟子马上以上古陶冶心性的礼乐来讲解。宣王把头一摇，称自己喜欢的是流行音乐而非高雅音乐，孟子却说，爱好现代音乐并没有什么不对，提出“独乐乐”与“众乐乐”哪一个更快乐的问题，只要你能够把这好乐的精神推广开来，与民同乐，方可君民无隙，齐国得以治理顺畅。

在这里，孟子没有采取全盘的否定，说齐宣王听流行音乐不合礼法，而是更换看问题的角度，易于君王实行，便于王者接受，将一个不愉快话题的阴影化于无形。

又如，王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。”对曰：“昔者公刘好货，诗云：乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云：古公檀甫，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

先说说“好货”，齐宣王说自己喜欢金钱物资，孟子佯装不懂地说，作为一国之君，喜欢财富是应该的，就像周朝的先祖--公刘开创基业时，积极的从事经济发展，创造财富，救济国人的话，齐国必富强。看来孟子毕竟是圣人，提醒宣王应扩充好货的境界。

再说“好色”，孟子引用《诗经大雅绵》中说，古公父潇洒，带着美人骏马。清晨水边兜风，来到歧山脚下。盖起宫舍新居，相伴美人安家。那时在古公父的领导下，姑娘们都能找到如意郎君，小伙子们没有一个打光棍的。现在大王你好色，也没什么关系，只要能像古公父那样，将心比心，让天下的男女皆成眷属，天下百姓家庭美满，这岂非是大好事。

由这篇文章，使我感触最深的是，孟子的辩风。我们在教育学生时，只要坚定自己的立场，找准对方荒谬言论中一丝有点正确感的内容，将其大而化之，引入到教师的立场上来，使其在无话可说的状态下，再由我们具体情况具体分析，对于学生的缺点，辨证施治，以取得教育的效果。还要说一句的是，对于那些问题学生，不要觉得无药可救。因为，在孟夫子的教育理论里，“好货好色”都可以以一种宽容的态度去教育，我们为什么不能大度一些呢？

扩展阅读

孟母三迁读后感

或许各位读者都熟悉该作者的创作。在这个时候，我们需要为我们的阅读所得撰写一篇读后感，探讨一下《孟母三迁读后感》中能够带给我们哪些收获，希望本文能为您提供指引！

孟母三迁读后感【篇1】

最近，我读过一个故事，叫《孟母三迁》。我读过以后深有感触。

这个故事具体讲了：孟母位了让儿子孟轲能有一个好的学习环境，她不辞辛苦地搬了三次家。第一次她把家搬到坟墓的旁边，孟轲天天去玩，有一次还堆了一个土堆，在上面放了一块石头，然后学人家大哭一场，孟母看见了决定搬家。第二次她们搬到了一个屠夫家的附近，过了几天孟轲拿刀乱砍南瓜、白菜之类的东西，孟母看了决定再次搬家。这次她们搬到了一个学校附近，孟轲天天去看人家学习，行为也礼貌多了，所以孟母决定在这住下了，然后孟轲长大以后成了一个伟大的思想家，一个无人不晓的名人。

读了这个故事我觉得孟母不辞辛苦的三次搬家是为了孟轲好，因为如果孟母不搬家的话孟轲就会变成一个整天大哭的人，或者变成一个屠夫，那他就不可能变成大思想家，所以孟母的决定是明智的，天下所有的母亲都为自己的孩子着想，都望子成龙、望女成凤，我的妈妈也是，辛辛苦苦的把我养育成人，在我身上付出很多心血。我对妈妈感激不已，感谢她把我养育成人、关心我、爱护我等我长大以后一定要好好报答妈妈！！！

有一次妈妈去跳舞锻炼，我偷偷的打开电脑上网玩游戏，妈妈回来的时候不知道怎么的就知道我玩电脑这件事，我觉得妈妈虽然出去跳舞了，但是心还是放在我身上，要不然她怎么知道的呢？

孟母三迁读后感【篇2】

这篇文章主要是讲民工 李 女士为了给儿子小华得到更好的教育，进行了多次的“迁徒”：从山西农村迁到县城，再从县城迁到省城，相继更换了三所学校，却忽略了儿子的感受，几天前， 李 女士在整理小华的书包时，发现小华在日记里写到：“妈妈，求求你，不要再换地方了，城市里的学生们总是用异样的目光看着我，我觉得自己就像个怪物一样！”“妈妈，我不想上学了，求求你了！”儿子的话深深刺痛了她的心。

看了这篇文章之后，我心里感触很深，我觉得 李 女士做得不对，她不考虑儿子的感受就武断地决定，这样只会遭来孩子的叛逆。由此，我想到了《拔苗助长》的故事：一农夫为了使他种下的禾苗长得更快，就人为地去把禾苗拔高一截，最后倒致禾苗全部死光，庄稼颗粒无收。究其原因，那是因为他不遵循事物生长发展的规律。这个故事告诉我们：心急吃不了热豆腐。教育孩子也一样，急着让孩子一鸣惊人，却忽略了孩子的爱好。嘴上说是爱他，可行动上却是害他呀！每个父母都想望子成龙、望女成凤，可一口吃不成胖子，心急的话必会事与愿违。孩子想要自由飞翔，做家长的也应该反思反思。

家长们，请给我们一些自由的空间吧！我们需要自主更需要快乐！

孟母三迁读后感【篇3】

我读完了《孟母三迁》这个故事，从中得到了很大的启发。

孟子小的时候，他的妈妈非常关心他的学习。孟子的家住在坟地的附近，孟子天天放学就到墓地模仿那些哭泣的人们，孟母看孟子在这里不能专心致致地学习，所以就搬到了市场边上；可是，孟子每天放学就到市场里学那些小贩们叫卖，孟母看孟子还是不能用心学习，就又搬到了学堂旁边；可是，孟子回来没有什么事儿做，就找小伙伴到学堂去看那些小孩在和先生一起读书，他们回来也拿几本书装模作样地读。孟母发现孟子这几天进步很快就把他送到了这所学堂。

我读完《孟母三迁》这个故事，明白了学习要有好的学习环境。孟母为了孟子学习好，不顾一切，金钱、劳动选择良好的学习环境，三次搬家，孟子努力学习终于成为了中国古代的思想家。现在的家长是不是不顾一切给我们选择良好的学习环境呢？

孟母三迁读后感【篇4】

今几日，闲来无事再读《孟母三迁》，感慨良多。

当今社会，父母们应该要向孟母学习。看看现在的父母们，你们在教育孩子的时候，是不是动辄打，轻辄骂，这样懒惰的教育行式，真的对的起为人父母吗？看看孟母不打不骂，用三迁的方法，让孩子自我认识到了错误，自我改正错误。这种教育不是值得我们的父母为之好好深思吗？看一看，对一对，你就会发现这其中那教育孩子的精髓所在。

并且，再看看，那环境对孟子所产生的影响。你就会发现一个好的环境对于一个人的成长是多么的重要。有样学样，这是我们最基础的不加思考的学习。既然有这种学习态度，那么我们又该如何让这种学习，成为每个人的动力，而不是阻力呢？

最重要的莫过于，我们营造出这样一个美好的环境给他们，让他们也从中学到那些美好。为什么会有书香世家，彬彬有礼呢？为什么有文明社会，文明古国呢？这就是总体环境所去领引，所得到的成就啊！

如今，孩子是家里的宝贝，是国家的未来。他们将是明天家里的支柱，国家的栋梁。所以，当今教育成为今天大家关心，国家关切的问题。如何让这教育做的好，不如多多参考这《孟母三迁》吧！

《孟母三迁》既管故事，但它的教肓意义却没有改变。吾再细细品读，终决这不愧广为人知。

孟母三迁读后感【篇5】

抖音里又发了一条孟子搬家的新闻，大家跟着我一起去看一看吧！

因为她们之前住的地方在坟地旁，孟子经常会学别人跪拜逝者。这次她们母子俩又搬到了茂密的森林里，这里的树木不仅长得比房子高，而且满树都长满了碧绿的叶子，把阳光都遮住了，只能透下一点光点而已。这里面还住着很多的小动物，它们每天都会出来寻找食物，给自己和孩子吃。

孟子看到这幅场景后，立马爱上了这里。接着他每天就知道跟动物们玩耍，心里早已经完全把学习忘得一干二净了。任凭他妈妈怎么喊他、骂他，他都不理会孟母，孟母心想：这不是接着他们又搬到了海边住，这里有着碧绿的大海和金黄的沙滩，还有一些果树。孟子又爱上了这里，现在孟子每天只知道去海里游泳或者在沙滩上堆沙堡，他又把学习的事情忘得一干二净，孟母看到后面如苦色，还带着忧郁的神情。她只好再次带着孟子搬家了。

这次她们又搬到了一个热闹的城市里。这座城市里有一个KTV，然后孟子孟子每天就到里面跟着那些大人一起唱歌，一起跳舞，喝酒……孟母从邻居的口中得知后，很生气，也很伤心，然后他们又搬家了。

孟母她们又搬到了北京的清华大学旁边，孟子在学校受到了优秀同学的感染和名师的谆谆教诲。从此，孟子开始求知好学，努力奋进。孟子也通过自己的努力学习和孟母及老师的精心教导，成为了一个古今有名的文学家。

孟母三迁读后感【篇6】

我和女儿读了“孟母三迁”这个故事，故事的内容是这样的：孟子3岁时父亲就去世了，孟母原本家住在坟地旁的小村庄，村中小孩看到哭丧也纷纷模仿，孟母看到不利于孩子成长便搬了家，第二次搬到了镇上，这里是交易区，很多人在交易，孟子久而久之也学会了讨价还价，孟母得知后，心里不安，便再次迁居，这次孟母把家搬到了学堂附近，孟子和小孩们常在树下练学堂中的礼仪，孟母看到后很高兴，从此，他们就在这儿安心定居了！

读了这个故事后，我们都非常感动，孟母为了孩子有出息，搬了三次家。女儿听完后说：“我一定也要好好学习，长大做个有用的人，不辜负爸妈的期望！”我没想到女儿会这样说！我望着女儿竟有些感叹：现在的父母为孩子们做得够吗？当然有的父母特别尽心尽责，而有的父母却从未想过环境造人，不是吵架就是打骂，而深受其害的却是孩子，他们在无形中被伤害。孟母做得特别好，为了孩子有出息三次搬家，而如今的父母只顾自己方便而不顾孩子的感受的人大有人在，孩子却无从选择！我也要向孟母学习，争取给孩子最有利的条件学习，让她在健康的光环下“茁壮”成长！

孟母三迁读后感【篇7】

自打在学堂附近落户后，孟子的成绩就一直名列前茅。但好景不长，一段时间后，租房价也升得愈来愈高，而且房东每次来讨房租的时候，总会影响到孟子，孟母只好搬走。

经过孟母慎重考虑，她花了重金在杭州西湖旁的高级小区里落户，在搬过到那边时，她还不知道有多高兴，可一到却失望了。当时，刚搬到那一个月，孟母发现自己的儿子总是一副得意样，经过自己的调查才得知原来这些邻居都是一些暴发户，爱攀比自己家有多好，从小孟子就喜欢模仿，被那些邻居家的小孩带坏了，孟母看不下去了，便带着孟子搬离这里。

孟母又观察了一下，决定搬到桂林的市中心。落户不久之后，孟母觉得这里不错，但她发现，孟子有点过于沉迷游戏，无法自拔了，她又四处打听，才知道，旁边那幢楼好多住户都是些不良高中生，每次双休日都聚集在楼下花园旁的亭子里玩游戏，刚好那里是孟子散步的经过地，孟子每次一看到就伸过头去左看看、右看看的天长日久了，他也就开始玩起来了。

孟母打听完后，叮了一大跳，孟母立马带着孟子离开这里。

孟母处于无奈之下，不知搬到何处，就随便搬到了北京里的北京大学旁边的小区里。这次孟母并没有抱希望，但孟母发现孟子又开始爱学习了。一打听才知道原来这几户邻居几户都是北京大学的学生，他们经常在楼下读书学习，孟子看到后也仿照起来，天长地久，孟子就又爱学习了。

“看来还是搬到学校旁好啊！”孟母感悟到。

孟母三迁读后感【篇8】

今天，我读了一篇（孟母三迁 ）的故事，主要讲的是孟子的母亲三次迁居。

孟子小的时候很贪玩，模仿性很强。他家原来在坟地附近，孟子常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏；母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，没想到梦子游模范放别人做生意和杀猪的游戏；孟母认为这个环境也不好，就再次把家搬到学堂旁边，在这里孟子跟着学生们学习礼节和知识。终于孟母放心的在此定居，因为他觉得这才是孩子学习成长的环境，心里很高兴，从此他们就不再搬家了。

对于孟子的教育，孟母更为重视。除了送孟子上学外，还督促他学习。有一天孟子从来是子思那里逃回家，当时孟母正在织布，她知道孟子逃学非常生气；拿起一把剪刀，就把织布机上的匹布割断了，孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说；“你读书就像我织布一样，织布要一线一线的连成一寸，再连成一尺，在连成一丈，一匹，这样织完后才是有用的东西。 ”

我认为现在的父母一定要从小培养孩子的独立能力，让他们从小做力所能及的家务，孩子自己的事情自己做，不要担心这些会影响学业。想想，如果孩子们从来没有干过家务活，将来长大了怎么在社会上立足呢？难道要父母照顾他们一辈子吗？所以我呼吁大家，千万不要给孩子“衣来伸手，饭来张口”的成长环境，那样不是爱他们，而是害他们啊！

我读了这个故事后，明白了一个道理：我们做人要学孟子刻苦勤奋学习，学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。如果偷懒，不好好读书，半途而废，就会像被孟母割断的匹布一样变成没有用的东西。像孟子那样，做个有知识，有智慧的`人！

孟母三迁读后感【篇9】

孟子出生在一个普通家庭，母亲为了他的学业而搬了三次家，真是用心良苦啊！

在孟子小的时候，他们居住在一块坟地旁边，坟地里经常有人哭哭啼啼，上香烧纸，跪拜磕头，年幼的孟子受到影响，他觉得太好玩了，于是他时常模仿上坟人的举动。孟母心想：这可不行，我的儿子要很优秀，整天哭算什么本事？于是，她灵机一动，决定搬家。

可是新家隔壁是一个市场，里面整天传来各种商贩的叫卖声，孟子耳濡目染，又模仿起了这些商贩们的言行，于是孟母又决定搬家。

这次搬到了一个屠户家的附近，屠户院里经常发出杀猪时的猪嚎声，那声音撕心裂肺。孟子发现这个也挺好玩，就又模仿起来了猪的嚎叫声。孟母发现后，心想：这样下去可不行，千万不能让我的儿子长大后只会猪嚎了，看来，还得搬家！

这次总算是搬对地方了，他们新家的旁边是一所学堂，这回孟子又受到了感染，每天都偷偷地趴在学堂的窗外，跟着那些大哥哥们摇头晃脑地读书。就这样，年幼的孟子听听读读，非常陶醉。孟母也很欣慰，乐得合不拢嘴。她想：住在学堂旁边，让孟子早早地感受到了学习氛围，希望他能不负我的期望啊。

孟母为了让孟子有一个好的学习环境而搬了三次家，真是太伟大了！就像墨子所说的：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。人的成长也像染布一样，需要适合的环境才行。

孟母三迁读后感【篇10】

休日的一天，我在家读了一篇《孟母三迁》的故事，主要讲的是孟子的母亲三次迁居。我想：为什么孟母要三次迁居呢？我带着这个疑问读完了这个故事。

故事讲了古代教育家孟子从小失去了父亲，家境贫寒他与母亲相依为命。他早先住在公墓旁，孟子经常看到埋死人，时间久了他学会了埋死人，就和小朋友一起玩埋死人的游戏。孟母看了心想：孟子什么也没有学会，只学会了埋死人，太没有出息。孟母觉得这样对孩子不好，就决定搬家。

孟母把家搬到了菜市场附近。菜市场很热闹有很多做买卖的和买东西的人，人来人往的还有很多小偷。孟母觉得这样对孟子成长非常不好，害怕学坏就决定再次搬家。

孟母把家搬到了学校附近。孟子对学校产生浓厚的兴趣。每天很早起床，看到学生们读书唱歌也跟着学。看到老师也非常有礼貌，得到老师们的喜爱。老师出题考他，他都能对答如流，老师就让他上学孟母看了很高兴，觉得孟子会有出息的。

读完以后我想：孟母为了儿子孟子的成长，三次搬家操碎了心，付出的也太多了，她是个伟大的母亲，可亲可敬。我想：我的母亲，也是个伟大的母亲，母亲为我的成长同样付出了很多，也操碎了心。我怎样报答我的母亲呢？我一定好好学习，上课认真听讲，完成好各项作业，不怕困难刻苦学习，争取优异成绩。让妈妈笑口常开，这是我最大的心愿。

孟母三迁读后感【篇11】

自从我读了《孟母三迁》这篇文章以后，我受益匪浅，感受至深，久久不能忘记。

这篇文章讲的是：孟母为了儿子在好的环境下生活搬了三次家，分别是：儿子贪玩，不读书孟母便搬到了一个没有贪玩的小孩的地方，这是第一次。孟柯模仿铁师傅打铁的动作就搬到了荒郊野外，这是第二次。外面是大片的坟地可一到清明节，孟子就学人家玩埋死人的游戏，他们又搬了，这次搬到了学堂的附近，这时第三次搬家。孟母看到儿子去跟着念，就送孟柯去学堂读书，后来，得知孟子逃学，孟母便把刚织的布剪成碎片，以来教育孟子。

其实我们都知道，每个人的家长都很爱自己的孩子，但每个家长爱的方式不一样。比如说：孩子做了一件令你高兴的事，你去说一些称赞的话，如果孩子做了令你不称心的事，你可以给予他鼓励和让他振作起来的话。我非常不同意打是亲，骂是爱。这句话，难道非要用打骂来表示对孩子的爱吗？那么没有几个孩子能承受得了。我们可以用不同的方式来表达爱，比如说孟母三迁就是一个很好的例子。当孩子受到不同程度、不同方式的伤害或影响时，孟母选择了躲避，孟母这个躲避躲得好呀！

每个家长都很爱自己孩子，爱的方式不同，我们都在父母的爱下成长，我一定认真学习，不辜负父母的希望。

孟子读后感(精选8篇)

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慢慢的读书，我们可以从书籍中品到许多道理，对于作者写的作品中的故事情节，往往是能让人深思的。我们可以从作品中获得哪些感悟写成读后感呢？下面是幼儿教师教育网编辑帮大家整理的孟子读后感。

孟子读后感【篇1】

《孟子》读后感300字：

论语和孟子都偏向于关心社会政治，孔子的论语一致强调德，君子不器。出发点是修己，终点是治国。尊卑有序与礼，这个思想可以促进社会稳定，保持社会现有秩序，所有从古至今统治者都在利用这个。

孟子的文章读完很有酣畅淋漓之感，行文以喻譬理，大量运用排比，气势恢宏，说理性强。孟子文章主要还是以仁政思想为主，但孟子本人人格平等意识很强，他喜欢以五百年应期的圣人自居，也喜欢为先时代的圣人先贤辩护，为舜辩护的篇章最多。

中国人生活中的行为准则，追根溯源就是先秦时期的诸子思想。华夏子孙吃思想老本，一吃就是两千年，鲜有能跳出此框架者。

孟子的思想不是无根之水，也是有来源的，主要来自上古和孔子之说。“仁者无敌”“民心所向”“不虞之誉，求全之毁”这些日常俗语皆出自孟子，感觉孟子比孔子更洒脱，更性情一点，他不仅喜爱辩论，还擅长辩论。“性善论”是孟子的“仁政”学说的基石，他一生和孔子一样，奔波游说君王施行仁政，未得偿所愿，晚年著书。

他的学说认为人心本善，是环境的影响使人逐渐丧失本性，所以十分强调心性的涵养。

孟子读后感【篇2】

暑假期间，我有幸读了一本书，是沈石溪的动物小说《再被狐狸骗一次》，都说，可怜天下父母心，可我从来没去想过，只是当做一种很平常的事而已。然而，当我仔细读过这本书之后，才真正体会到了其中的含义。

故事讲的是作者赶集买了一只鸡，在回家的路上看到了一只奄奄一息的公狐狸，他放下鸡去捉狐狸，那狐狸却突然“活”了过来。并趁他发愣的时候和一只母狐偷走了鸡，他上了这对狐狸夫妻的当。

又过了几天，他又在路上遇见了那只狐狸，公狐狸为了母狐狸能把自己的孩子安全转移出洞，不惜咬碎自己的腿骨来吸引他的注意，看着鲜血淋漓的狐狸，作者虽然明白狐狸的骗术，却甘愿再次受骗，这时，远处传来母狐“呦呦”的叫声，似乎在向公狐狸报平安，它的脸上露出了欣慰的神情，便栽倒在地，它流血过多，死了。

读完这本书，我被那只公狐的“父爱”深深地打动了，它竟为了自己孩子的安全，忍着巨大的疼痛，不惜自残，把作者给引开，最后却因失血过多而死。好一只伟大的公狐!这是多么伟大的父爱呀!再狡猾的动物也有父爱、母爱，它们的爱也与我们人类一样的神圣，是纯洁的，让人崇敬的!

可怜天下父母心!从这篇文章中，我读出了世间万物都是有情感的，我不禁也想起了我的妈妈。比如，我半夜发烧，一向胆小怕黑的妈妈会毫不犹豫地抱着我往医院跑，此时的妈妈完全忘记了周围的恐惧，心里只想着快点到医院，好早一分钟减轻我的痛苦;下雨了，如果只带一把雨伞，妈妈肯定让我打着，自己则淋着雨，还谎称，“妈妈是大人，没事，一会就到家了”，可回到家，瘦弱的妈妈肯定会感冒;吃饭的时候总是会故意把我喜欢吃的菜放到我的面前;为了让我吃上可口的早餐，妈妈会天不亮就起床为我做早饭，等我起床吃饭的时候，总是不热不凉的正好能吃……太多了，数也数不清，点点滴滴都透露着妈妈的爱，可我总觉得这是妈妈应该做的，根本没往心里去，妈妈每天为我做了那么多，但是我却身在福中不知福，老是报怨这埋怨那。想着想着泪水不禁模糊了我的眼睛，为我以前那种无知而懊恼，同时也暗暗下定决心，以后要多帮妈妈做些家务活，多体谅妈妈些。不要只喊口号，没有实际行动。

我赞美文中的狐狸，我敬佩它，尊重它，因为在他的身上有着一种可贵的精神——那就是伟大的父爱!

孟子读后感【篇3】

《孟子》是由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰完成的，全书效仿论语采用的对话体的论文形式，记述孟子与诸弟子的“疑难答问”以及孟子自己的“法度之言”，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争，体现了孟子的思想学说，是儒家重要经典之一。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。《孟子》发展了孔子“仁”的思想，提出了仁政学说与法先王的主张，确立了“天人相通”的理论，发展了儒家的教育思想，弘扬了“贵义贱利”的价值观，是中国文化思想史上的一部重要著作，对中国古代尤其是宋代以后的思想文化产生了巨大的影响。孟子对中国文化的影响，是非常深远的，孟子的思想已经融入了中国人的血脉之中，中国人做人处事的原则中，有着孟子的影子。

读《孟子》，就是在学为人处世。《梁惠王上》首先讲的是“爱民”的行为方式，《梁惠王下》则探讨了“爱民”的行为方式即是“与民同乐”；《公孙丑上》则是探讨爱心、同情心、怜悯心，恻隐之心和羞耻憎恶之心的行为方式问题，《公孙丑下》则阐述了天时、地宜不如人和的思想；《滕文公上》开始提出“性本善”的思想，即怎样行善，怎样以身作则的问题，并且批驳了墨子学派“兼相爱”的思想，指出人与人之间的爱是有差别等级的，《滕文公下》则讨论了爱民的行为方式的价值取向问题；《离娄上》是探讨行为方式的规范问题，用社会行为规范来约束人们的行为方式，在《离娄下》孟子举了两个地区和年代相距都甚远的帝王，用以说明统治、管理和服务人民，其道理是一样的，那就是“爱民”；《万章上》是围绕着“孝”这个行为方式来进行探讨，而《万章下》则是围绕着交“友”、“做官”以及“寄人篱下”的行为方式这些问题而展开的；《告子上》则从行为方式问题深入到人的内心，即人性的善恶，《告子下》则把重点放到了讨论行为规范与行为方式的问题上；《尽心上》则是从本性与行为的关系问题转到心理与行为的关系上，也就是人在生存、生活、工作中根据什么样的心理选择什么样的行为方式问题，《尽心下》则是对“自身修养”的尽心知命与行为方式间关系的探讨。

读《孟子》，给我印象最深刻的是孟子的辩才及形象性和逻辑性的结合。孟子的文章逻辑严密，说理畅达，气势恢弘。孟子善用譬喻，在《梁惠王上》第三张《寡人之于国也》一文中，孟子引出了“五十步笑百步”，通过这一比喻，孟子不仅形象而生动地表达了他主张实行仁政，提倡礼乐和爱民的理念，而且让我深刻领教了他论辩的巧妙技巧和高超水平。

在孟子生活的那个年代，战乱频繁，诸侯们不择手段追求功利，孟子大力提倡和宣扬仁义思想，充分体现了孟子有强烈的社会责任感。治国方面，孟子的仁政思想在《孟子》中随处可见，孟子提出了“独乐乐不如众乐乐”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的“为民”思想和著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的理论；在做人方面，孟子继承孔子的思想，主张“仁义礼智信”，他提出了很多流传至今的至理名言，如“舍生取义”“穷则独善其身，达则兼济天下”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”……

纵使已经过去两千年，但孟子的思想仍在以它独有的魅力影响着我们。在我们这个物欲横流，拜金主义盛行，精神贫乏的时代，孟子的思想具有重要的现实意义：

1、孟子认识到人与自然的和谐、平衡关系，强调爱物节用，主张“取物以时”、“取物有节”，以实现人与自然的和谐，这对我们维护生态平衡、实现可持续发展具有一定的思想启示。

2、孟子严厉批判了战国中期的社会不公：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”，反对暴政，主张“施仁政于民，省刑罚、薄税敛”，提倡任人唯贤，这对我们维护社会公正有重大意义

3、“仁义”是孟子的道德论的核心思想，这对我们思想道德建设有重大意义

《孟子》一书所体现的思想，既有精华又有糟粕，我们应批判继承。孟子仁政理论中的和谐思想的精神实质和胡书记提出的构建一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会理论是一致的，我们应如何构建和谐社会，《孟子》一书为我们提供了一种借鉴的思路。

孟子读后感【篇4】

除了像“孟母三迁”、“孟母断机杼”这样家喻户晓的故事外，说到孟子，我们还会想起“孔孟之道”，他对孔子和儒家思想的继承和发展，使后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。孟子提倡“仁、义、礼、智”，并认为，“仁、义、礼、智”四者之中，“仁、义”最为重要。仁，就是宽厚，指同情、关心和爱护的心态，即“仁爱之心”。义，就是正直，指正当、正直和道义的性格，即“正义之气”。礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的规矩，即“礼仪之规”。智，就是才能，指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力，即“智谋之力”。信，就是诚实，指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，即“诚信之品”。他的这些思想和观点在由他及其弟子共同编写而成的言论汇编《孟子》中有所体现，尤其是在那些被誉为孟子经典名言的语录中更是得到了充分展示。

《孟子·公孙丑》中说：“得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”站在正义方面，会得到多数人的支持和帮助；违背正义，必陷于孤立。关于这一点，告诉我们做事情的出发点要正确，才能得到别人的支持和帮助，得到大家的肯定和承认，才能获得最后的胜利。否则，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最后还是会失败。正所谓“天时不如地利，地利不如人和”，抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利，就是因为我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。

《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃“井底之蛙”的心态，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境界靠近。

在这个社会里，有一些事情是我们想做而做不了的，有些事是我们不想做却必须做好的，还有些事是我们喜欢做也想做好的。有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪。所以孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。如果没有目标，或者做多了无用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。如果“东一榔头西一棒槌”，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。“人有不为也，而后可以有为”和“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”是一样的道理，所以，一定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有“弱水三千，我只取一瓢饮”的宁静胸怀。然后才能有所作为。

孟子读后感【篇5】

前些日子，在看《孟子》的时候，看到一段很有意思的论述：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”（意思为：道就在附近却去远处找寻，事情可以简单的办好却去寻找复杂的方法。人人都亲敬亲人、长辈，自然实现天下道德教化的目标。）

看了之后不由想起今年我们学校的两件事情：一个是引起广泛争议的“采血事件”，某博士研究生被指责为了课题研究，不顾实习生的不满，自己动手给一个自己带的实习生采血10ml，据说造成后者胳膊针孔处红肿、淤血；另一个是被捅上了媒体，又被校方坚决指为捏造的“粽子事件”，即镇江校区某同学的家长来学校探望他，该生嫌其母穿着实在太寒酸而不愿领其入校，甚至连千里迢迢带来的家制粽子也拒绝收下而跑开。

当然，这两则事件的内情，我没有把握说了解得很清楚，也不愿意再探讨当事人的是非，只是想借着这两件发生在我们身边的事情来思索一下，我们的道德教育，是否真的像孟子所言，是“道在迩而求诸远”，方法缺乏效率而没有达到预期的目的？

从我自己的经历而言，从进入小学开始，都在接受关于道德的教育：热爱祖国，热爱人民，努力服务于人民，等等；同样，这些概念也伴随着我的几乎整个求学过程，直到硕士毕业。在这些高尚的光环之下，却有许多很简单的也很基本的道德标准被有意无意的边缘化了：孝敬父母、关爱家人，珍惜友情、善待他人，好学上进、珍惜名誉等等。自然，这些观点比不上前面提到的那些概念光彩，甚至多了一点自私的色彩，好像眼睛只盯着自己和自己的小圈子一样，胸襟不够博大，情操不够高尚。

然而，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，品德的培养也不能建成空中楼阁。懂得孝敬父母、关爱家人，就有了为人最基本的道德底线，明白了人不能光为自己活着，还必须努力让自己的亲人也过得幸福；有了家庭责任感，也就是有了最基本的社会责任感。反观时下的许多社会问题，恰恰就出于家庭责任感的缺失，随便打开哪天的报纸看看，总能很容易找到遗弃家庭成员、拒不履行赡养老人义务、背离婚姻契约而发生婚外恋情等家庭问题的报导，倘若人人都知道“亲其亲，长其长”，这些问题也许就不会如此泛滥。

再说珍惜友情、善待他人，归纳起来，就是一个“仁义”二字，宽厚、仁慈的对待他人，不欺凌、不使坏、不拆台，不为了自己的利益而侵害他人的利益，所谓“己所不欲，勿施于人”，真要能做到，我们的周围能够少多少麻烦事，每个人的幸福感相信也能增进不少。

至于好学上进、珍惜名誉，个人认为是一切道德的基础。正因为有了求上进的心，有了追求更好生活的愿望，才有了努力提高自己能力与道德的动力，所谓“君子恶居下流”，有追求的人才会有希望，无论身处何处都不忘记自己的操守，看重尊严与荣誉，这才不会虚度年华，也不会见利忘义，不会把誓言当作空气。

实际上，以上这些基本的道德原则，也非常容易的被推延和提升，比如懂得了孝亲与尊长，也就不难理解“老吾老以及人之老”；懂得了与朋友交往之道，也就能推广到与身边的所有人和睦相处。再者，每个人都追求自身的生活与道德水准的提升，自然也就有了整个群体的发展。

回溯我国五千年的文明，不难看出，道德追求一直是我们这个民族所关注的重点，也有浩瀚的文化典籍来阐发这些道德目标。比如开头提到的《孟子》，以及《论语》、《中庸》、《大学》等等国学经典，无不是在以“仁义”为终极目标，无不是把“止于至善”作为标准。这些丰富的道德范式，正是今人道德教育的良好参考。自然，国学中的许多观念，比如“天下唯女子与小人难养”之类昏话，不再适应今天的环境，理当摒弃；而大多数观念，对今日依然具备指导意义，没有理由置之不理。

废科举、兴西学，对于一个民族的强盛是必要的；但废除科举并不等于废除国学，非功利的学习、实践国学，恰好是弘扬国学的良好契机，也是让国学发挥其教化功能的契机。真心希望国学能再次发扬广大，真心希望我们这个古老的民族能找到崛起的强大精神支柱。

孟子读后感【篇6】

孟子名轲，从师于子思，后来，他授经讲学，带领弟子周游列国。晚年与几个学生一起着书《孟子》。他是继孔子之后儒学思想的一代尊师，被后人称为“亚圣”。《孟子》这部书大多在写孟子向各国诸侯极力推荐的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在个人品德修养方面，它继承了孔子的儒家学说，并加以阐述和发展。

《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家’。天下之本在国，国之在家，家之本在深。”可见天下的基础在于国家，国家的基础是每一个家庭，而家庭的基础是每一个组成家庭的成员本身，可见只要家庭的每个成员都做好自己份内的事情，这个家庭就会变得幸福美满，每个家庭都幸福美满的话，这个国家必定繁荣昌盛，若是每个国家都繁荣昌盛的话，天下就太平了。所以，只要每个人都做好份内的事，世界就变得美好了。

孟子读后感【篇7】

俗话说得好：“良言一句三冬暖，恶言一声暑天寒。”无论是大人还是孩子都喜欢受到表扬和鼓励，尤其是孩子，鼓励孩子会使他们更加健康发展，而批评打击的一句话，会让幼儿变得畏缩犹疑。 作为教师，首先要看到孩子的进步，让孩子也看到自身不断增长的智慧和力量。

只要我们从孩子的实际出发，把孩子的今天和昨天相比，你就会发现孩子是在不断成长进步的，从而对他们加以表扬。“你刚刚学画时，连笔都拿不住的，现在已经会画手绢了。”“你这次做得比上次好多了。”孩子受到鼓励后，学习热情和思考探索的积极性会很高。有意识的表扬，对与幼儿良好学习行为的养成无疑有着积极意义。

在活动课上，还有在幼儿园里的一些简单劳动、游戏或其他活动，教师要鼓励孩子有一定目的的多观察、多思考，如外出参观、游玩，目的是让幼儿与外界多接触，从而放松身心，在潜移默化中学习知识，这样教师就要对认真、能积极思考的幼儿多表扬，这既激发了这样的幼儿的学习积极性，对其他幼儿也起了一个正向引导的作用。在劳动中，有的幼儿不怕脏、不怕累，而有的幼儿则拈轻怕重，有躲避劳动的倾向。

教师就要讲明劳动的意义，大力表扬前者，对后者既不批评又不纵容，而是诸如此说：“_平常非常热爱劳动，今天的劳动热情还没全发挥出来，希望_成为小朋友中最能干一位。”这么一说，大家肯定都干得热火朝天，结果是既美化了环境，又培养了幼儿从小热爱劳动的好习惯。

对孩子的鼓励，不一定必须用语言表现出来。老师满意信任的目光，亲切喜悦的笑脸，都会给孩子带来力量。他们从老师的表情中知道自己做对了，“啊，我进步了老师多高兴呀。”于是孩子在盘算着，怎样让老师更高兴，不用你唠唠叨叨的数落孩子，他们自己会给自己提出进一步的要求，这样孩子会在鼓励声中一步步向更高的水平攀登。

让我们用真诚的鼓励来帮助孩子，我们也希望他们成功、进步，但是我们也应该允许他们失败。同时，不要忘记留给他们时间和空间，这样孩子才会在我们的掌声中走向成功。

孟子读后感(模板十四篇)

我们在读书的时候或多或少都写过作文，经常写作文能够巩固我们的学习成果。掌握“观察”这把开门的金钥匙，就能打开作文的“铁门”。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题。以下由小编为大家精心整理的“孟子读后感(模板十四篇)”，更多相关信息请继续关注本网站。

孟子读后感 篇1

品读经典弘扬传统文化

传统文化知识是历史遗留下来的珍贵宝藏。它集中了古代圣人的智慧。在历史遗留下来的经典著作中，有许多优秀的传统文化知识。

然而，在这个科技发达的信息时代，传统文化知识逐渐被人们遗忘。因此，弘扬传统文化是我们青年的责任。

历史流传下来的经典著作有许多。这些著作中所蕴含的理念是我们所追寻的。它们是传统文化的精髓。

教会我们许许多多为人处世的道理和做人的最基本准则。《孟子》一书就是传统文化知识的精髓。我读了它，从中学会许多为人处世之道。

我要学为自己所用，并把它发扬光大。

《孟子》教会了我们孝顺。《孟子》一书中言“仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也”。他主张的本质上是对父母孝顺，对兄长友爱。

这种道德理论正是我们所崇尚的。可是现在的社会，新闻****的因为父母年老而嫌弃自己父母是拖累而将他们赶出家门的例子比比皆是。曾有报道称一名四十多岁的男子因为不务正业而单身着，他的八十多岁老母亲为其担忧而不与小儿子进城享福。

因为这个男人喜欢喝酒，他一喝醉回来就揍老母亲，把她赶到厨房做饭。但老人因年老体衰，并且身上全是伤，摔倒在厨房里。那时正值冬天，老人被活活冻死在厨房里。

事发后，引起了社会的关注，很多人对此感到冷淡。在这个科技发达的信息时代，我们每个人都应该有一颗善良的信。一个人，要想生存在这个社会，立足于这个社会，不被社会淘汰，就必须保持一颗善良的心。

我们也要保持有一颗孝顺的心。“百善孝为先”，这是最基本的做人准则。

《孟子》提醒我们要与大自然和谐相处，《寡人之于国也》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”其中就蕴含着生态环境的可持续发展的理念。

它提醒我们人与自然是相互依存的。当今社会，在利益的影响下，人类大量砍伐树木，导致土地荒漠化。

工业污水的排放和无节制的捕捞造成了生物鱼的灭绝和生态环境的严重破坏。这样我们又怎样进行可持续呢？难道这不令我们反思吗？

有句俗语“金山银山，不比绿水青山”这就体现了生态环境的重要性。如果环境被破坏，即使我们有更多的财富，我们也找不到绿色的山川。

读经典，继承孟子思想，是我们青少年的责任。但在这个信息时代，有多少人能读懂这种经典文化呢？许多年轻人只是沉迷于网络游戏。

有多少人不能一直放下手机，只为了刷微博和微信朋友圈。年轻的朋友们，让我们放下手机，把电脑放在我们面前。捧起曾经远离我们的那一本本经典书籍。

重新走进中华传统文化的殿堂吧！

阅读经典书籍，传承经典文明，弘扬传统文化。提高自身的道德素质，才能使我们成为一个品学兼优的人，社会才会更好、更和谐。弘扬传统文化，是我们每个人应做的事。

孟子读后感 篇2

20xx年暑假，利用休息时间翻了翻尘封许久的四书五经，在读至《孟子·梁惠王章》时，见孟老夫子与齐宣王针锋相对，旁征博引，利用梁惠王的诸多谬论式的发问，避实击虚将自己的论点反拨回去，同时还起到了谆谆诱导的目的。

正因为如此，我对孟子的辩论技巧产生了浓厚的兴趣，在教育学生的过程中与个别后进生对峙时，可以轻松的拆招破招。昔有章沧授先生分析归纳孟子“不同凡俗的论辩技巧”：一是直截了当地提出问题，针锋相对地辩驳答难，二是引出话题，抓住要害，步步紧逼，势如风雷，三是对比论辩，尖锐深刻，淋漓痛快，从而形成了孟子“锋芒毕露、剜心入骨”的气势与风格。另外，孟子辩论颇具技巧和方法，能够在说服别人，且不得罪对方的同时，又能够保证自己的不吃亏。

自古君王只要沾上“声、色、货、利”一点，对于治国平天下都有影响，而齐宣王全都爱好。幸好齐宣王很坦诚，一一向孟子表白。孟子则是将其所讲的问题，像打太极拳一般反弹回去，变成了自己的论点：行王道，施仁义，君民齐心，以宽政达到统一。

齐宣王向孟子讲说自己喜欢音乐，孟子马上以上古陶冶心性的礼乐来讲解。宣王把头一摇，称自己喜欢的是流行音乐而非高雅音乐，孟子却说，爱好现代音乐并没有什么不对，提出“独乐乐”与“众乐乐”哪一个更快乐的问题，只要你能够把这好乐的精神推广开来，与民同乐，方可君民无隙，齐国得以治理顺畅。

在这里，孟子没有采取全盘的否定，说齐宣王听流行音乐不合礼法，而是更换看问题的角度，易于君王实行，便于王者接受，将一个不愉快话题的阴影化于无形。

又如，王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。”对曰：“昔者公刘好货，诗云：乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云：古公檀甫，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

先说说“好货”，齐宣王说自己喜欢金钱物资，孟子佯装不懂地说，作为一国之君，喜欢财富是应该的，就像周朝的先祖--公刘开创基业时，积极的从事经济发展，创造财富，救济国人的话，齐国必富强。看来孟子毕竟是圣人，提醒宣王应扩充好货的境界。

再说“好色”，孟子引用《诗经大雅绵》中说，古公父潇洒，带着美人骏马。清晨水边兜风，来到歧山脚下。盖起宫舍新居，相伴美人安家。那时在古公父的领导下，姑娘们都能找到如意郎君，小伙子们没有一个打光棍的。现在大王你好色，也没什么关系，只要能像古公父那样，将心比心，让天下的男女皆成眷属，天下百姓家庭美满，这岂非是大好事。

由这篇文章，使我感触最深的是，孟子的辩风。我们在教育学生时，只要坚定自己的立场，找准对方荒谬言论中一丝有点正确感的内容，将其大而化之，引入到教师的立场上来，使其在无话可说的状态下，再由我们具体情况具体分析，对于学生的缺点，辨证施治，以取得教育的效果。还要说一句的是，对于那些问题学生，不要觉得无药可救。因为，在孟夫子的教育理论里，“好货好色”都可以以一种宽容的态度去教育，我们为什么不能大度一些呢？

孟子读后感 篇3

周育飞在《孟子的智慧》这本书中，台湾大学哲学系教授傅佩荣先生还向我们讲述了一个现代人如何在纷繁复杂的现代社会中修养自己的身心，做一个有修养，而又内心快乐的人。读来让我深受启发。

孟子认为人的修养要从心做起，因为心有三个特点：一是不确定。孟子引述孔子的话说，抓住它而存在，放任它而失去它；出去又回来，没有一个确定的时间，没有人知道它的方向。

大概说的就是心吧？我们需要明白，心代表你的思想，是一种有意识的能力，有时四处奔波，充满不确定性。二是可能会被茅草堵塞。

因为如果我们的心不读书、不思考、不学习，每隔一段时间就会被阻塞。什么会被阻止？名利、权位。三是很容易丢失。

一个人价值观颠倒错乱，叫做“失其本心”。把本来的心丧失掉了。正因为如此，每个人都要培养自己的心。

怎样修养自己的身心呢？《孟子的智慧》这本书中说，修身养性的方法：寡欲、知耻、慎言、自我反省、提升志向。

寡欲，就是要减少欲望。人，没有欲望，这是不可能的。因为人们想要生活，开发自己的潜能，追求各种积己的成就。

但是欲望太多的话，特别是那些不合实际的，吃喝玩乐的，沉醉功名利禄的欲望，多了就会变成负担，整天处心积虑，尔虞我诈，想得到这个又想得到那个，让自己的内心深受煎熬，没有一点快乐。

其次，是要知耻。孟子有一句很有意思的话：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

”就是告诉我们，一个人要有羞耻感，那样你才不会去做那些令人感到羞耻的事。而当今社会上，很多人就是因为没有这种羞耻心、知耻感，才会做出那么多违法乱纪，败坏道德的事，令人、令社会感到羞耻。

再则，就是要慎言。做一个有修养的人，一定要爱护自己的嘴，知道疾病来自口，灾难来自口。傅佩荣先生说：

“人的一生如果能管好自己这张嘴的话，人生的问题和烦恼就能去掉一大半了。”可见慎言是何等的重要。

自我反省是修身养心的重要途径。遇到了什么不顺心的事，碰到了什么不能解决的问题，与其抱怨别人，不如回过头在自己身上找原因，然后加以改善，那样下次就不会再遇到同样的事情和问题了。孟子在论述自我反省这一点时，举例说明自我反省并非完全被动。

他说，如果有人对我很无礼，我绝不会和他吵架，我必须首先反省自己：首先，我是不是不仁道，做了坏事？不是。

我是不是没有礼貌，对别人不够客气呢？也不是。最后一个，事不过三啊，我是不是没有尽心竭力，做事情不够尽责呢？

反省后肯定自己尽心竭力了，而那人的粗暴蛮横还是一样，这就说明他是个妄人，狂妄之人跟禽兽有什么区别呢？对禽兽又何必计较呢？这是孟子的方式。

我们也可以得到一定的借鉴。

最后，书中说，修身养性最重要的一点是提高志向。这不禁又让我想到了一句孟子的名言：“穷则独善其身，达则兼善天下。

”穷困的时候努力让自己变得完美，显达的时候让天下人一起变得完美，这就是读书人的理想。作为一名人民教师，自我修养最重要的一点就是提高自己的志向。不要把教书当成一种职业，而要把它当成一种你喜欢的活动，享受它，让自己更完美，让学生喜欢你。

因此，人们不应该拿自己表面上的荣华富贵或背景做比较，而应该对自己的生活负责，看到别人有积己的成就。

《孟子的智慧》中写道：“为什么要修养？修养是成就自己，在到达某种程度之后，快乐就会由内而发。”我认为一个人修身养心很重要，无非也是为了自己内心的快乐而已。

孟子读后感 篇4

关于读孟子有感优秀范文精选

孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如"揠苗助长"、"五十步笑百步"、"再作冯妇"等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚。

孟子所说的"揠苗助长"演变到今天一般都说成是"拔苗助长"，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。"必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。"一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像宋人那样"闵其苗之不长而揠之"，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。

孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓："其进锐者其退速"，即是继承了孔子"欲速则不达"的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的.打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑；在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。

孟子还曾说过："生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。"生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢？比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。

孟子读后感 篇5

“心者，人之北辰也。苟存其心，养其性，所以事天也，故以‘尽心’题篇”，赵氏之注开篇便点明此篇题旨——存心养性，知天立命。

世世如事，人生在世，就如同扁舟泛于湖海，内心的守望便是风帆，航向的驶离，都靠着风帆的指引。

心若简单，干净，便得到的是静怡和稳稳的生；心若嗔念过多，便时常觉以石为饱，那么你驶向的便是无尽的贪念之海。

我心虽为明镜，怎奈世间落花太多。修身，最难把控的是内心的欲望、外在的诱惑。有人因富贵放弃德行，有人因德行放弃富贵。也许彼此都认为对方不值得。差别何以如此？

在人世的幻海中沉浮，我们必须保持自己内心的安定，修身养性之事，完全取决于自己，不能怨天尤人。一个人能做到表里如一，不拿腔作势，就会真正快乐了。一个人能推己及人，换位思考，就会有仁有义了。为达目的，不择手段、投机取巧、放弃原则、不顾名誉的人，是没有什么羞耻感的人，也是无可救药的人。

死生有命，谁都无法强求于立世百年，我们能做到的，只不过是尊于自己的内心，确立一个人生目标，往前走，就可以了，逆境可以让人养成警醒、多虑的好习惯。一切太顺利的时候，人就疏于思考了，“生于忧患，死于安乐”，存其心，养其性，才能做到凡事平常心以对。

我们只是普通人，不是圣人更不是神人，短短数十载，或许不能做到如何风光于世，流芳百年，但也切莫留下遗臭万年的印记，我们唯其可做的便是，做一个好朋友，好同事，好丈夫，好父亲，好儿子，忠于内心的自己。

孟子读后感 篇6

开始翻阅《孟子》，要从练书法之日起。练书法讲究心静，放下一切杂念，放空自己，静心练字，闲暇时日，拜读书籍，从而养心，凝神。孟子的思想，如今与自己的生活、工作相结合，也让我另有一番感悟。

生活本应秉持“专心有恒”的态度，现实中又有几许人坚持到底，我们总在羡慕成功者的胜利，往往忽略了他们坚持到底的决心，战胜困难的勇气。孟子反对“一曝十寒”的态度，“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”也就是说即使是天下最容易生长的植物，如果暴晒它一天，寒冻它十天，也不能生长起来。孟子是雄辩家，他善于用譬喻，语言简洁利落，却能引人深思，其实，我们不论做什么，学什么，都应该专心致志，持之以恒，而一曝十寒，三心二意是永远成不了大事的。“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”学习如此，生活亦然，如果我们选择开始，就应该坚持，坚持走下去，必然看到不一样的风景。有时，我们离成功只差一步，选择开始，固然坚持！

在教学工作中，应用多种教学方法，适合的就是最好的。“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达材者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”每个学生都有自己的特点，不能千篇一律的教育，对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，尊重学生的个性。师生间彼此的尊重，只有尊重学生的想法，教师才能得到学生及家长的理解和尊重，孟子劝齐宣王以“三有礼”对待大臣，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”。换位思考，在班级管理中，是否也能更多的尊重学生的想法和建议。教育就是爱。教师的作用在与引导启发学生，所谓解其困惑之处，而不是高高在上，与学生保持距离，只有走近学生，倾听学生的想法，才能更好地开展教学及班级管理工作。

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，即使我领悟浅薄，局限视野，亦能感受其影响。

孟子读后感 篇7

一、自承先贤，身任天下

孟子与孔子一样，追求唯心主义英雄的历史观，崇尚贤贤。他认为，尧舜以后，圣人之道衰落，社会动荡，民生困苦，社会由原来和谐美好的秩序状态退化为混乱悲惨的无序状态。为了挽救混乱的社会，恢复尧舜的繁荣，只有实行圣人的仁义之道。

他说：杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉? 予不得己也。

能言距杨墨者，圣人之徒也。（《孟子滕文公下》）他斥责杨朱和墨子的思想、认为是充塞仁义的诬民之邪说，宣称要像大禹治水防洪平天下、周公兼狄驱兽安百姓、孔子著《春秋》明大义一样，出来端正人心，灭除邪说。

孟子如孔子有用我者，吾其为东周乎（《论语阳货》）一样，自任以天下之重（《孟子万章上》），身怀治国平天下的远大人生抱负。他说：王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。

（《孟子公孙丑下》），他甚至还以一副救世者的姿态宣称：五百年必有王者兴，其间必有名世者如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?（《孟子公孙丑下》）实际上，孟子大约自四十三岁起就奔走于邹、齐、鲁、宋、梁、滕等国之间，不断向诸侯王公宣扬自己的仁义学说，直到七十余岁无功而返。

尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的思想不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得称道的。

这种生命精神是儒家人文精神最基本的内容之一。它蕴涵着这样一种人生理念：人活着就该像贤达人士一样，把为天下人谋福祉当做自己人生的崇高使命和不懈追求的目标。

孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，大致奠定了儒家思想的德政合一之倾向和泛道德主义之倾向，并造就了中国古代文人士大夫主流人生价值取向治国平天下，成为影响中国文化走向的一个重要因素。

二、民生为本，仁爱为怀

孟子的仁义学说是渗透孟子以民生为本、仁爱为怀的仁生精神的伦理政治学说。孟子首先积极肯定人民生活需求的必然性和合理性，然后坚持政治统治、国家管理要以天下苍生黎民为念，要以天下人民的生存生活为念，要体民心、察民情、以民为本，以民生为本，修行仁德，实行仁政。他说：

得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。（《孟子离娄上》）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（《孟子梁惠王下》）本着民生为本、仁爱为怀的精神，他甚至敢于说出在那个时代可谓大逆不道的话：

民为贵，社稷次之，君为轻（《孟子尽心下》）；贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也（《孟子梁惠王下》）。

当然，孟子的伦理政治观倾向于把复杂的问题简单化，具有幻想的童心，通过仁政来解决一切社会问题。但他以民生为本、仁爱为怀的人生精神，无疑是一种进步的人生价值取向。

三、崇义尚道，舍生取义

在《孟子告子上》第十章里，孟子从鱼与熊掌不可兼得说起，论述了生命与道义不可兼得而舍生命取道义的人生主张。他说：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得而舍生命取道义的人生主张。

他说：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

孟子继承孔子志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁（《论语卫灵公》）的崇高人生精神，主张道义高于生命；主张为了崇高的道义，宁不苟且偷生；宁不屈从避死。

饱乎仁义也，所以不愿人之膏梁之味也。（《孟子告子上》）当人们有了崇高的道义追求，有了崇高的精神境界，人们就能自主自由地、合乎礼义地对待外界的种种利诱或威逼，做到无为其所不为，无欲其所不欲（《孟子尽心上》）。而面对义利的严重冲突，人能居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道（《孟子滕文公下》），做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（《孟子滕文公下》），做到仰不愧于天，俯不怍于人（《孟子尽心上》），直至舍生取义、以身殉道，则这才算是真正堂堂正正、顶天立地的大丈夫。

天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道（《孟子尽心上》），大丈夫就要以身殉道，而不是以道殉身或以道殉人。

孟子这种崇义尚道、舍生取义和以身殉道的崇高献身精神，后来发展成为泱泱中华的一种昂扬的民族精神。这种崇义尚道、舍生取义的献身精神和忧患以生、自强不息的不懈精神，对于我们中华民族的发展与复兴，无疑具有非常重要的意义。

四、忧患以生，自强不息

先秦对忧患意识或忧患精神论述最为深刻的思想家，就是孟子。人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。（《孟子尽心上》）孟子认为，有的人之所以有很高的德行、智慧、本领、知识等，乃是因为他经常有灾患的伴随，所以其操心也危，其虑患也深，故达（《孟子尽心上》）。

因此，孟子深刻地认识到苦难对一个人乃至一个国家的重要性，认为我们应该以苦难为生，自强不息。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能（《孟子告子下》）孟子举例说舜、傅说、胶融、管夷吾、孙叔敖、百里奚等贤达人士最初都是生活在艰辛困苦之中，正是这种艰辛困苦，磨难了人生，砥砺了人生，锻炼了人生，丰富了人生，从而使他们能在以后大有所为。

孟子认为，当人处在苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为的艰辛困苦中时要想到这是天将降大任于斯人也，胸怀抱负，坚定信念，从而不畏困苦，迎战困苦；孟子认为，人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。

孟子这种忧患以生、自强不息的人生精神，与他自承赞贤、身任天下的人生精神是一致的，与《周易乾》表达的天行健，君子以自强不息的精神是一致的，与孔子发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至（《论语述而》）的乐观、进取人生精神也是一致的。孟子对生于忧患、死于安乐的认识，深刻地揭示了人生成长乃至至民族、国家发展的一种特定规律；孟子忧患为生、自强不息的人生精神，也深刻地影响了中国文化的发展和中华民族的发展。应该说，忧患意识和自强意识已精神深地渗透在中国文化精英的血液中，渗透在中国知识精英的血液中，并扩展为中华民族重要的民族精神和品格。

五、修心养性，自善其身

孔子曾说：己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语雍也》）孟子则进一步说：

得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子尽心上》）孟子认为人性本善，人人皆可成为尧舜，主张人的一生一方面要身任天下、广有作为，另一方面又要修心养性、自善其身，从而在功名上和心性修养上都取得圆满。

枉己者，未有能直人者也。（《孟子滕文公下》）吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎?（《孟子万章上》）孟子认为，要端正别人的言行和德性，就必须首先端正自己的言行和德性。

如果你不改正自己，你就不能改正别人，甚至你的妻子，更不用说整个世界了。有大人者，正己而物正者也。（《孟子尽心上》）做真正的君子，就要先正己，方可再正他人。

修心养性除了反躬自问、反身而诚之外，孟子认为还要养浩然之气。只要心中养有至大至刚的浩然之气，那么就能达到对外物不动心的崇高自由境界。事实上，孟子生命的崇高精神与仁义直接相关。

其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之者也。（《孟子公孙丑上》）这种气，就是一种超越生命的至大至刚的正义之气；这种气，与崇义尚道、舍生取义的人生精神，乃是浑然一体的。

正义先正己，正则要反躬自问、反身而诚和养浩然之气，甚至是清心寡欲养心莫善于寡欲（《孟子尽心下》）。孟子这种修心养性、自善其身的人生精神，是对自承先贤、身任天下的人生精神的重要补充。而修心养性、自善其身和自承先贤、身任天下的人生精神合在一起，恰恰就是儒家学说内圣外王的思想内涵和精神理念。

孟子的生命精神非常丰富。它是先秦中国古典文明的辉煌成果，也是秦汉以后中华民族生命精神和民族性格发展的重要源泉。孟子的生命精神，连同先秦以后其他学派的人文精神，构成了中华民族精神建设和发展的宝贵资源。

孟子读后感 篇8

最近，在读读背背之作业单中，我发现《孟子三章》这篇古文有着很大的吸引力，三篇文言文都讲了三个不同的道理，都使我受益匪浅。

第一篇是《得道多助，失道寡助》，孟子通过战争来说明无论是人和国家，都需要人去顺和。正如文中所说：得道多助，失道寡助;寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。所以，民心所向才是战争胜负的主要因素，统治天下也要顺从民心，想要单纯用武力统治一个国家，必定是动荡不堪的。

第二篇是《富贵不能淫》，孟子借妾妇之道讽刺公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从从诸侯而窃取权势，从而愤怒的立下了一个大丈夫标准及富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈才是真正称为大丈夫。

而最后一篇则是《生于忧患，死于安乐》，通过列举中国古代的六位历史人物：舜、博说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚经过贫困、挫折的磨砺，终于有所作为，成就大事的例子，说明了人在忧患时可以激发人奋发向上，从而阐明生于忧患，死于安乐的观点。

这三条人生格言，我一条都没有做到，此时此刻起，我也要做到苦其心中，曾益已所不能，做一名富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫，与同学搞好关系，从而使自己学习奋发向上!

孟子读后感 篇9

我感觉读完了《孟子》自己改变了个人，孟子这本书每一句都提醒我改变了一些不好的习惯，比如说，以前我在家里喜欢说脏话，妈妈对我说，出去玩要早点回家，而我，却很少遵守妈妈的话，常常很晚才回家，回到家我给妈妈说，我下次再不玩这么晚了等等……但有每次都犯，这些坏习惯我都在渐渐地改正。我以前觉得自己记忆力很差，至从读了《孟子》这本圣书，我发现自己的记忆力其实超级好，我感觉圣书跟普通的书比起来要智慧与奥秘很多，意思虽然现在不能完全领悟，但感觉这些圣书对我将来会有很大用处。

书院里对我最亲的人就是程老师，她教我读《学庸论语》、《孟子》，我还记得有一次，身体有点不舒服，程老师每天都摸着我的头关心我，看看发烧没有，谢谢程老师！我到张老师那个班也上过课，所以也谢谢张老师！书院里还有很多经常陪我玩的同学：胡鏸文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……谢谢你们！

进入弘毅厚谦书院是为了读圣书，受圣贤教育教诲。我现在已经背了五万多字了！而进文礼书院需要二十万中文和十万英文才能进文礼书院，我要很你努力的向进入文礼书院的目标去努力。爸爸告诉我圣贤教育可以帮助我一生。爸爸还要求我把佛经一起背，爸爸还想最终把我送去当和尚成佛，但我也不介意。我其实也很喜欢读这些圣书，爸爸告诉我，我先要打好基础，以后要去文礼书院或去孔子学堂深造。

孟子读后感 篇10

“不能三年之丧，而缌、小功之查；放饭流饮，而问无齿决；是之谓不知务”

孟子提到，作为子女不能守三年之孝，却要求其他晚辈守孝，责备他们不哭；自己不注重吃饭礼仪，却关注别人啃骨头时牙齿是否会掉；这就是所谓的不识时务，人不清楚自己，却又去关心其他不相关的人和事。

在工作中，作为管理人员的我们，有时候也在犯类似的错误，对于没有做好的工作，我们很少去反思自己做的不到位的地方，反而去要求或质问下属为什么没有做好，造成自己工作被动，这就是没有抓住问题的关键，不清楚自己所犯的`错误，却又去要求别人。古训“行有不得，反求诸己”，出现问题时先从自身找问题，更有利于我们找到工作没做好的原因，多反思以前工作中的得失，才能为以后的工作找到正确的方向或方法。所谓识时务者为俊杰，通机变者为英豪。在工作生活中，我们一定要多思考，谋定而后动，多思考自己的不足和过失，总结过去的成功经验与失败教训，所谓“前事不忘后事之师”对于不足和过失一定要分析出造成该种状况的主客观原因，刨根问底，才能真正做到让失败或过失成为通往成功的台阶。

孟子读后感 篇11

对于造就人才与治理国家这两个问题，古今学者、文豪、哲学家皆在中国上下五千年的文化上留下了浓墨重彩的一笔，孟子与他的思想便是历史长河中的一颗闪亮的金星。

短文一开头，简短明亮，直接提出天时不如地利，地利不如人和就可以证明人和是国家安邦，民族和谐，克敌制胜的首要条件。这反映了孟子民为贵，社稷次之，君为轻的.政治思想。无民，何以有君?这种思想在《赵威后问齐使》中也有所体现。其实，第一章真正是在借助战争来认证仁政的重要性。

第二章开篇运用六个排比，通过举出古代贤人志士的事实，体现出他们虽然出身平凡卑贱，但经过异于常人的艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的责任，通过故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，正以其所不能。

人恒能过然后能改，困于心衡于虑而后作，征与色，发于声而后喻。这上文的基础上，智者用通过正反两面进一步论证出遭受磨难的好处，最终得到本文的论点。

我认为，上帝公平的，人也是个有其智。是懦夫把自己变成懦夫，英雄把自己变成英雄。国家民众的关系便是国家生存需要各种民众维持，而富强则需要各行各业的人才贡献出自己的力量。

孟子读后感 篇12

跨越千年的过去是智慧，不变的是思想。作为一代亚圣——孟子，这位儒家宗师，一生推崇其人生主张，游说各国，后来隐退著书立说，为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。

程颐曾说过：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。

仲尼只说了一个志向，孟子说了很多养气的出来，只有这两个字，其功绩是非常大的。”寥寥数语，却将《孟子》精要概述无疑。可见，孟子的思想不仅是继承，而且是升华。

孟子也强调仁义，仁是人心的本质，义是人所必由的大道，倡导“性善论”，并以此为基础提出仁政学说和修养学说。孟子认为，人与生俱来的慈悲、羞耻、敬重、是非，称之为本心，与仁、义、礼、智相对应。孟子对梁惠王说“仁者无敌”以强调“仁”的作用；对齐宣王说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”来推广仁爱之心；孟子还说“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”，可见“仁义”在孟子学说中的重要地位。

而“性善论”则是说人性本善，通过自觉努力，完善道德，人人都能成为圣人。

《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话。孟子为世人所公认，王梁惠、王梁襄、滕文公、齐宣王都问过他。而孟子始终坚持着自己的理想，除推行“仁政”之外，“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想，讲究“民为邦本”，这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年。

正可谓“水能载舟，亦能覆舟”，孟子认识到了人民才是政权的根基。其次，孟子认为君为人父母，不仅要有贤德、重义轻利，更重要的是与民同乐，所以喜爱**的齐宣王才能明了“与少乐乐，不若与众”的道理。又如，“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

”在学***上，孟子也有诸多主张。他认为要运用正确的学***，即“君子深，造之以道”，也包含了我们今天科学学***光；他也注重“自得”，即自觉学习：“自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原”，所以要自觉地有所得，才能彻底领悟才能将知识变为自己所有。

另外，还要广泛地学习，达到融会贯通。在教学方法上，孟子和孔子一样，善于启发学生的思维，运用问答，从不代替学生下结论。相反，他善于激发学生的潜能，使他们发挥自己的聪明才智。孟子还提倡“专心有恒”“因材施教”“循序渐进”等，其中很多部分对我们今天的教育仍有不可忽视的启发作用。

另外，孟子对为人师者也提出了自己的要求，就是“贤者以其昭昭，使人昭昭”，也讽刺了那些“以其昏昏”却妄想“使人昭昭”的人。即教师首先要自己明白，才能使学生明白，在提升学***时也要提高自己。

接下来谈谈个人修养问题。我们都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可与有信也，自弃者，不可与有为也”，社会环境固然重要，然而个人意愿还是起着决定性作用，类似于周敦颐笔下的莲“出淤泥而不染”，可见人的思想道德并不总是以外界环境为转移的。

孟子提出的“取伤廉”“与伤惠”“死伤勇”也是具有时代意义的。取伤廉：取了有损于廉洁之称，大家都能够理解。

而“与伤惠”是指给了有损于惠爱的称号，是叫人们在尊重他人的基础上不滥施恩惠。至于“死伤勇”，是指死了有损于勇敢的称号，有时活下来比死去更需要一种勇气，这也教导人们要珍爱生命，永远不要轻生。

现代人在这个纷繁复杂的社会中会遇到许多难以决断的时候，《孟子》一书给了我们这些问题的答案。人们处在社会之中，难免会遇到难以抵抗的**，孟子告诉我们：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。”**时时存在，关键在于我们怎么抉择，孟子又告诉我们“鱼与熊掌不可兼得”，必要的时候要“舍鱼而取熊掌”、“舍生而取义”。人生在世，总有失意的时候，这个时候，怨天尤人，自怨自艾并不能解决问题。

孟子告诉我们：“故天将降大任于斯人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

孟子还注重培养自己的浩然之气，而“养气”要在平日里合乎道义，不可拔苗助长；他也教会我们知足常乐，“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了坚持到底的难能可贵之处，“行百里者，半于九十”，在离成功一步之遥的地方放弃，以往的一切努力也在此时化为乌有；他还提出了个人对自身的要求，对国家、对社稷的贡献：穷则独善其身，达则兼善天下”。

孟子的文章说理畅达，气势充沛，长于论辩，他能掌握对方的心，读者的心，使之在全然不知的情况下就走进了他用语言布下的圈套，这就是孟子语言吸引人的地方。此外，孟子作为一个面向君主的说客，他的言辞也反映了他的智慧。与他直言不讳的谏臣相比，孟子的话更容易被君主接受。正是由于孟子的雄辩才能，才出现了“王顾左右而言他”的局面。

他善打比喻，几句话便能让君主认识到自己的错误，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可贵的是他向梁惠王提出的建议中还包含了当今可持续发展的观点：“不违农时”“数罟不入污池”“斧斤以时入山林”……这些都在保持自然的一个平衡状态，孟子思想之先进可见一斑。他以“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来告诉齐宣王，有些事并不是做不到，而是个人不愿去做，而大王不行王道也是因为不肯做而得不到民心的。

再有，孟子说“权，然后知轻重；度，然后知长短”，以此类比人心，就更需细细衡量。

孟子思想中的智慧火花和语言中的艺术魅力不容忽视。在历史的积淀下，它们一直熠熠生辉，越来越珍贵。尽管当时孟子无法将他的理想实现——改变诸侯割据局面，一统中国，养名教民，可后人能从《孟子》中汲取更多精华，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，将孟子学说沿用到当今社会建设及立身处世之道中。

孟子读后感 篇13

看完了深奥的后,我开始研读表现温`良`恭`俭`让`仁`信`义礼`智`信的孟子。看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必须要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中我又做到了哪些？就先说苦其心志吧！

翻开名人史，发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。劳其筋骨这一点我虽经常做家务，可没有哪次我是自愿的，少了那种主动性，我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不可及，少吃？多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能，别提什么“天将降大任于是人也”了。虽然不能用古代的要求来约束现代人，但这做为目标却激励着人们不断向前。汶川大地震引证了这句话，老天就是要降大任于中国，降给中华龙，地震不是痛苦，而是会心的动力！就像《真心英雄》唱的一样：不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。让我们记住这句话——不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功！！名师点评：你真不简单啊！小小的年纪竟能去读这样的书！你的读后感符合基本的格式要求。你能抓住最著名的一句话，得出自己的体会，并且还能对照自己的行为进行深刻的反省。最难能可贵的你还把这句话的意义引申到国家这个层次，结合我们国家发生的“大难”，起到鼓舞斗志的作用。你的野心还不小啊，一心想要“天降大任”，即使不降大任也要有意识的锻炼自己的意志力啊。

孟子读后感 篇14

《孟子》是儒家经典之一，她在儒家典籍中占有极为重要的地位。《孟子》是我国古代思想家孟子言论的总汇，被称为中国传统文化的元典。2000年以来，它不仅影响了人们的思想，而且还融入了人们的日常生活。

《孟子》一书对于儒家的重要意义，在于它继承并发展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主体是伦理政治学说，其理论基础是性善论。孟子认为，所有人都有慈悲、羞耻、敬重、是非之心，这是人类的文化准则；仁义礼制的萌芽和根源。

虽然在理论上，人性是好的，但在实践中，人不能完全达到仁义的标准。因此，孟子强调道德修养，以恢复失去的自然之善。由于重视自我修养，孟子表现出强烈的自尊心、自强精神和一定的人格独立性。

将人性的理论推广到政治领域，就是“仁政”的学说，这是孟子思想的核心。

孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，这个思想是孟子学说中最光辉的组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”。

孟子是战国时期的思想家、政治家和教育家。少年家贫，有寡母抚养**。在孟母“择邻处”、“断机杼”的教育下，他拜子思为师，潜心攻读孔子的儒家学说，终成儒家思想的一代尊师。

在书中他强调个人要自强奋斗，认为“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为”，他强调，只要不断磨砺自己，终能战胜困难，获得成功。

关于我对《孟子》读后感，我定义，孟子是个不吃亏的人。

《孟子》里有很多精彩的辩论，文章里体现出，他的每次辩论都是应变自如，有犀利雄辩的语言，站无不胜。

他的不吃亏表现在，孟子在论辩中主张什么，反对什么，立场、观点鲜明，而且感**彩强烈。他反对非正义战争，歌颂正义战争；反对**赞扬仁政；反对杨墨，尊敬孔子；反对奢靡淫欲的政要，同情深水中的人民。

他的不吃亏得益于，孟子在论辩中长于说理，显示出他雄辩的才华。他经常可一步急不急地一步一步地谈论对方的讲话。最后，他用精辟的语言概括了自己的思想，并直接指出对方的谬误，具有痛苦、发人深省、令人信服的效果。

在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。见面总比出名好。今天，我很幸运地读到了这本本能地让我们受益终生的书。

关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《**规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写一些关于战国时期伟大的思想家和教育家孟子的故事。读了它我受益匪浅。

在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到“物以类聚，人以群分”。()孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”，这“仁、义、礼、智、信”五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

“书中自有**屋，书中自有颜如玉。”我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：

“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：

如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。但这种理解，可能会让孟子像一个熟练的渔夫钳一样在螃蟹的危急位置，让螃蟹的力量再次猛烈，即使有大腿大脚也无法摆脱。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

当今着名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。

而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。

另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。

有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。

孟子名言精选孟子读后感孟子读后感

孟佩杰观后感汇集

在现实生活中观看电视剧已经变得非常普遍，我们在观看过程中会有很多的想法。写观后感能够让观众分享自己对作品的喜爱，坚持写观后感会让我们的写作水平有很大的进步。观后感里是否包含一些重要的内容呢？我们已经为您准备好了关于“孟佩杰观后感”的相关资料，请查收。相信您在阅读完本文之后一定会有所收获！

孟佩杰观后感【篇1】

只要精神不衰退，就有比困难更多的办法。

孟佩杰 “在贫困中，他任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸”在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。虽然辛苦了四千多天，他的笑容依然灿烂。”这是感动中国组委会给他的评价。

从8岁到12岁，他日夜照顾养母。从人还没有灶台高，踩在小凳子上生火做饭到带着母亲上大学，她付出的是孝心赢得的是尊重，她的身上有许多品质值得我们学习。

(1)我们要学习他尊老助人的高尚品质。“她的存在，是养母生存的勇气。”养父离家，养母瘫痪，她的肩膀过早地挑上了生活的重担。

当其他孩子享受美食时，她不得不踩在凳子上做饭，忍受无数次的摔倒；当别的孩子已开始做功课;她却还在为母亲活动筋骨，敷药按摩，洗漱更衣。孝顺是中华民族传统美德。当我们还在为父母的辛勤付出而感到心安理得时，在城市某个角落，农村的某个山坳，却有和我们同年龄甚至比我们年龄更小的孩子已经在践行这一美德。

说到孝顺，我们多用将来时，而如孟佩杰等千千万万生活条件困难的人用的却是现在进行时。“尽孝，是一切善德的开始，也是一切幸福之源。当孟佩杰二十岁的生命中，就有四千多个日夜在照料养母时，提起孝心，我们还能用“将来”吗。

(2)我们要学习他持之以恒的顽强精神和她乐观的人生态度。“刚瘫痪的那几年我心情不好。常发脾气。

不管她有多累，她都没有在我面前流泪。”若不是出自养母刘芳英亲口，常人都难以置信这个拥有此不幸的童年的孟佩杰竟会有如此乐观的人生态度。“两百个，二百四十次，三十分钟”这便是每天孟佩杰要为母亲做的仰卧起坐.

拉腿的次数和时间。如此枯燥的工作重复两百二十次，更何况天天如此。支持孟佩杰坚持的毅力，正是我们所缺乏的。

一句话和一首古诗，每天要重复几遍，以节约能源。我们做到了吗？重复看似是一件最简单的事。通常是一种习惯，但每天都是一种精神。

和孟佩杰一样，还有许多感动中国人物是那么的“草根”，他们就像一把道德的直尺，度量着我们心与心的距离。

孟佩杰观后感【篇2】

今天，我怀着愉快的心情看了孟佩杰的传奇。我的心情从快乐变成沉重，然后又变成了眼泪。

为什么会这样？让我给你介绍一下孟佩杰的传奇故事。孟佩杰的养母因不幸而腰部以下瘫痪，她的养父也在这时离开了家。孟佩杰承担了家庭的重要任务:做饭、做家务、带她做仰卧起坐和帮她清理粪便...就这样，孟佩杰毫无怨言地工作了多年。

在过去的一年里，孟佩杰毫无怨言地照顾她的养母。这让我感到深深的爱，这是母爱和孝顺的爱，每个人都应该学习。这让我感觉到孟佩杰真诚的孝心和孟佩杰对母爱的依赖。正是因为她有这种爱，她才进入大学。她以她的孝心和力量生活。

想想你自己，谁能和孟佩杰相比？没人。因此，我们应该从现在开始，从小事做起。例如:在节日期间洗碗、洗衣服、给家人祝福...虽然这些都是小事，但它们都表达了一个人的爱和孝心。这样，坚持下去，为他人牺牲自己，你就会成为一个孝顺的儿子。

孟佩杰无怨无悔地把他强烈的孝心献给了养母。她的爱和孝心足以感动天堂。让我们共同祝福孟佩杰的一生，万事如意。同时鼓励每个人以孝心去爱！

孟佩杰观后感【篇3】

“在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节，虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容，依然灿烂如花。”她就是感动中国20××年度人物“临汾最美一女孩”——孟佩杰。

孟佩杰是一个非常有孝心的女孩儿。她5岁那年父母双亡，寄人篱下的她并没有过上幸福生活，为了照顾瘫痪的养母，让养母走出失去丈夫的一陰一影并把病养好，孟佩杰每天都无微不至的打理好家里大大小小一切琐事。20xx年，孟佩杰考上山西师范大学临汾学院，利用课余打工，给养母买红烧肉吃。而用她自己的话来说，她只不过做了每个女儿都会做的事而已。但是，现在这个时代的孩子们，有哪些是做到了作为子女应尽的责任？都是要风得风，要雨得雨，心中只有自己，哪会想到他人。

有人说过，人的一生就是感恩的一生。我们沐浴着父母的恩泽而来，感恩是我们一生的使命，让我们以感恩的心将我们的一爱一奉献给亲一爱一的父母吧！感恩的心让生活变得更美好。是父母给了我们生命，哺育我们成长，教育我们做人，没有父母，难道还会有我们自己吗？所以，让我们为父母多做一些事吧！父母累了，就让我们给他们捶捶背；父母渴了，就让我们递上一杯一温一热的水；父母冷了，就让我们给他们多加一件衣服。这些微不足道的小事，就能让父母与我们增加一爱一的一温一度。当看到父母脸上满足的幸福感，你难道不认为这是上天给你的最好回馈吗？难道当看到父亲挺一直的脊梁为了给我们遮风挡雨日渐弯曲，母亲明亮的眼眸日渐灰暗，你不感到心酸吗？

为了让父母少一操一一点心，我们在家里要做个好孩子，在学校要做个好学生，将来在社会上做个栋梁之才，来回报我们的父母，回报社会，回报那些需要我们帮助的人。

孟佩杰观后感【篇4】

孟佩杰有一个不幸的童年。她很小的时候，她父亲死于一场车祸。在生活的压力下，我母亲不得不含泪送她5岁的孩子去领养。不久，他的母亲因病去世，小佩奇成了孤儿。

在养母刘芳英的照顾下，小佩杰平静地度过了三年。然而不幸的是，却来到了她的新家：刘芳英突然病倒瘫痪，养父离家出走，杳无音信。生活的重担还为时过早。

当别的孩子还在父母怀里撒娇的时候，8岁的小佩杰已经像大人一样，独自上街买菜了。冬天很冷。他需要一个煤炉来取暖。早上六点，小佩奇得起床往炉子里添炭和灰。早饭后，她会给妈妈穿衣服，刷牙和洗脸，换尿布，然后一路小跑上学。

要强的母亲瘫痪后脾气很坏，孟佩杰就经常提醒自己，不能惹母亲生气。无论她忙于家庭作业，她都会抽出时间与母亲聊天。烈日炎炎的暑假，她站在街头帮人发传单，拿到工资后做的第一件事，就是给母亲买她爱吃的红烧肉。

2009年，孟佩杰考入山西师范大学临汾学院。她有麻烦了。谁来照顾瘫痪的母亲？经过深思熟虑，她作出了一个决定：带她妈妈去上学！

她向学校申请了一天的学习，在学校附近租了一间小房子，搬进了母亲家。除了照料母亲的饮食起居，她还多了一项“功课”：帮母亲**训练。

哪怕再忙再累，每天200个仰卧起坐，240次拉腿，30分钟捏腿，她都会细心地帮着母亲完成。……

当我读完孟佩杰的故事后，我觉得我缺乏孟佩杰这样的美德。例如，当孟佩杰拿到为人家发广告赚来的工资时，她首先就想到了母亲爱吃红烧肉，决定拿这钱去买红烧肉送给母亲吃。与她相比我就差远了：

我有了钱肯定首先想到我自己，很难想到我妈妈、爸爸和哥哥他们的。孟佩杰的这种爱亲人胜过爱自己的美德值得我去学习。

还有就是当孟佩杰接到大学的录取通知书时，她首先就是想到瘫痪的母亲无人照料，她爱学习，可是又舍不得丢下瘫痪的母亲。最后，她勇敢地决定带母亲上大学。她的孝道也值得学习！

四（8）班邱筱熠

唐朝文学家、哲学家，唐宋八大文学家之一。字子厚。他的祖籍是河东（今山西永济），后来迁到长安（今山西西安），称为柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。他与韩愈一道，倡导了唐代的古文运动，称之为韩柳。

柳宗元出身官宦，才华横溢，志向远大。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793），进士；十四年，鸿词系博学。

曾任蓝田上尉，后为朝廷**。他积极参与王叔文集团的政改，调任外郎礼宾部成员。永贞元年九月（805），革新失败，邵州知事被降职。11月，永州（今湖南零玲）省长被贬为司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。

十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。

唐朝文学家、哲学家，唐宋八大文学家之一。字子厚。他的祖籍是河东（今山西永济），后来迁到长安（今山西西安），称为柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。他与韩愈一道，倡导了唐代的古文运动，称之为韩柳。

柳宗元出身官宦，才华横溢，志向远大。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793），进士；十四年，鸿词系博学。

曾任蓝田上尉，后为朝廷**。他积极参与王叔文集团的政改，调任外郎礼宾部成员。永贞元年九月（805），革新失败，邵州知事被降职。11月，永州（今湖南零玲）省长被贬为司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。

十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。

柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他重视文学的社会功能，强调文学要造福世界。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须端正态度，强调作家道德修养的重要性。

他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。

他的诗文理论代表了当时文**动的进步趋势。

柳宗元一生留下了600多首诗歌，其成就大于诗歌。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。

原文唐·柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

注释1.这是柳宗元被降职到永州后写的一首诗。 他通过独自在寒江钓鱼来表达自己的孤独和沮丧。 2．绝：无，没有。

人踪：人的踪迹。灭：

消失，没有了 3．千山鸟飞绝：千山万岭不见飞鸟的踪影。 4．万径：

虚指，指千万条路。 5．人踪灭，没有人的踪影。 6．孤：

孤零零。 7. 舟：

小船。 8. 蓑笠(suō lì)：

（蓑笠和斗笠 “蓑” 的意思是古代用来防雨的衣服；“笠” 的意思是古代用来防雨的帽子。）

译文基本：四周的山上没有了飞鸟的踪影,小路上连一丝人的踪迹也没有,只有在江上的一只小船上,有个披着蓑衣、戴着斗笠的老翁,在寒冷的江上独自垂钓。 升华：

四周的山连绵起伏，空旷的，没有了飞鸟的鸣叫思维方式发送和踪影，所有穿梭在山内外的小路上没有了人的行踪，只有在那宽广平静的江上，一个披着蓑戴着笠的老渔翁，一个人坐在孤零零的船上独自垂钓。 简析柳宗元的山水诗，大多描写比较幽僻清冷的境界，借以抒发自己遭受**被贬的抑郁悲愤之情。这首诗描绘了一个渔夫独自在冰冷的河里钓鱼的画面，表达了诗人在永贞革新失败后，尽管孤独，但仍然骄傲不屈的性格。

开头两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”描写雪景，“千山”“万径”都是夸张语。山中本应有鸟，路上本应有人；但却“鸟飞绝”“人踪灭”。诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用“雪”字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气。

这反映了当时严峻的政治环境。

三、四两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。

孟佩杰观后感【篇5】

一个人从小就被遗弃，会发生什么?一个人一直照护瘫痪的养母，会发生什么?一个人迎着逆流，奋勇而上，会发生什么?今天，我看了佩杰的故事，非常感动。

佩杰很小的时候就被亲生父母给抛弃了。好心的养母收养了她。养母家并不富裕，物质条件不是很好。佩杰从来没有过亲生父母的关心和爱护，也没有好的生活条件。她是多么令人同情啊!相反，我的出生和家庭环境和她有天壤之别啊!我一出生就受到父母，爷爷奶奶，外公外婆六个人的关爱。我幸福地享受佩杰所没有的关心和物质条件。虽然同是孩子，但是为什么我们的命运如此不同呢?

幸运的是，佩杰的养母对待她有如对待亲生儿女一样，用无私的爱使佩杰有过一段快乐。命运似乎要折磨佩杰，不幸再次降临一个八岁孩童的身上。佩杰的养母突然瘫痪，卧病在床。佩杰开始一边照护养母，一边好好学习。从短片中，我看到年幼的佩杰为养母插导尿管，换尿布，做肌肉训练等，她毫无怨言，用行动报答养母的养育之恩。我又看到考上了大学的佩杰，把养母接到自己身边，一直坚持做好重复了十几年的事情，仍然像当初一样，毫不怨言。养母用了无私的母爱一直爱她，而佩杰则怀着一颗感恩的心，用时间，精力和行动来表现她对养母的爱。这对母女展现了“母爱”和“爱母”的最高境界。这些真实的，真切的情感才是人性中最美的一面。

回想起来，妈妈不是也这样爱我吗?还记得第一次离开父母到学校住宿的时候，妈妈不厌其烦地叮嘱我注意安全。我虽然嘴上不满地咕哝着，但是心里却像吃了香醇的蜂蜜一样喜滋滋的。那每句话，每一个词都饱含对我浓厚的爱啊!我也一直爱着我的妈妈。我不仅发自内心感谢她，而且我也尽我自己的能力，用实际行动来表达我对她的爱。每一天早上，我都会第一个对妈妈说：“早上好!”每一次我们去购物，我都会帮妈妈推出购物车。每一次，我回家看到妈妈不舒服，就会安慰她。。。。。。这些小事虽然不感天动地，但是可以看出我对妈妈的爱。我和佩杰一样，都怀感恩之心，用行动来爱妈妈。

佩杰在逆境中奋斗，取得了成绩，令我感动;在困难中进取，感动了中国，令我敬佩;在阳光下成长，伟大中又平凡，让我感受到人性之美和品格高尚;在众人的目光中前进，就像在我们身旁一样，让我体会到一句话：生活中的困苦是推动成功的动力。

孟佩杰观后感【篇6】

孟佩杰有一个不幸的童年,在她很小的时候,父亲就因车祸去世了。迫于生活的压力，母亲不得不含着眼泪把年仅5岁的小佩杰送人收养。不久，生母患病去世了，小佩杰成了孤儿。

在养母刘芳英的的照料下，小佩杰度过了三年的平静时光。然而，不幸又降临到她的新家:刘芳英忽然生病瘫痪，养父随后离家出走，从此杳无音信。生活的重担过早地压在了小佩杰身上。

当别的孩子还在父母怀里撒娇的时候，8岁的小佩杰已经像大人一样，独自上街买菜了。冬天冷，需要生煤炉取暖，小佩杰早晨六点就得起床给炉子添炭、掏灰。做完早饭，她还要替母亲穿衣、刷牙洗脸、换洗尿布，然后一路小跑着去上学。

要强的母亲瘫痪后脾气很坏，孟佩杰就经常提醒自己，不能惹母亲生气。平日里功课再忙，她都会抽出时间陪母亲聊天。烈日炎炎的暑假，她站在街头帮人发传单，拿到工资后做的第一件事，就是给母亲买她爱吃的红烧肉。

20xx年，孟佩杰被山西师范大学临汾学院录取，她犯难了，瘫痪的母亲谁来照顾？反复思量后，她作出一个决定：带着母亲去上学！她向申请了走读，在学校附近租了间小房子，带着母亲搬了过去。除了照料母亲的饮食起居，她还多了一项“功课”：帮母亲康复训练。哪怕再忙再累，每天200个仰卧起坐，240次拉腿，30分钟捏腿，她都会细心地帮着母亲完成。??

当我读完了介绍孟佩杰的事迹报道后，我觉得我缺少很多象孟佩杰那样的美德。例如，当孟佩杰拿到为人家发广告赚来的工资时，她首先就想到了母亲爱吃红烧肉，决定拿这钱去买红烧肉送给母亲吃。与她相比我就差远了：我有了钱肯定首先想到我自己，很难想到我妈妈、爸爸和哥哥他们的。孟佩杰的这种爱亲人胜过爱自己的美德值得我去学习。

还有就是当孟佩杰接到大学的录取通知书时，她首先就是想到瘫痪的母亲无人照料，她爱学习，可是又舍不得丢下瘫痪的母亲。最后她勇敢地决定带着母亲一起去上大学，她这孝心同样值得我去学习！

孟佩杰观后感【篇7】

感动中国人物之孟佩杰

8岁，你能做些什么？洗衣？做饭？还是照顾卧床不起的病人？其实，我们8岁的时候什么也做不了。

有这样一个女孩，5岁丧亲的父母无奈地把它送给别人。本以为这样就可以脱离苦海，不料命途多舛8岁的时候养母突然全身瘫痪从此卧床不起，养父不堪重负撒手离她们而去从此杳无音讯。也许有人会说这个女孩太不幸了，我们只能在电视剧里看到她。

但你有没有想过如果你是个堕落的女孩你会是什么样的人？崩溃？还是自杀？

逆境往往能造就两种人。一种是自我放弃，封闭的自我从未从中恢复。另一种则是逆流而上沉舟侧畔千帆过，在困难中磨砺自己。很庆幸这个女孩属于后者。

女孩子在面对突如其来的变故的时候并没有退缩，当养母在枕头下攒了40多片止疼片企图自杀的时候，她拉住养母声泪俱下“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”8岁的她心里有着那种对家的渴望对亲人的依恋。正是这种渴望和依恋，让这个女孩用瘦削的肩膀支撑着她残缺的家。

从此洗衣做饭，照顾养母。一个8岁的女孩每天做着一个成人都难以完成的工作。生活中困难重重，个子没有灶台高，他就踩在小板凳上炒菜，摔下来无数次她从来没有喊过疼。

每天早上，我六点钟起床，给养母穿衣服，刷牙，洗脸，换尿布，吃早饭，然后一路小跑上学。中午，我回家生火，让养母做饭、用药、按摩，有时来不及吃饭就换床单，吃个冷馒头去上学。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后，才坐下来做功课，那时已经晚上就点了。

不管有再大的困难也没放弃过学业，从小到大女孩成绩始终优异。

后来，女孩被离家100公里外的一所师范学校录取。她毅然决定带母亲去上学。这个女孩的孝心感动了她周围的每一个人。医院了解到她母亲的病情，决定免费为她母亲治疗。为了让养母再站起来，小女孩每天帮助母亲做200个仰卧起坐、240次腿部伸展和15分钟的夹腿动作。当母亲排便困难时，女孩用手指把它取出来。

这个女孩的生活很节俭，甚至对自己很吝啬。她只能靠养母微薄的工资维持家庭。但女孩对养母是很大方的，每天省下来的钱都用来帮养母买药买一些养母爱吃的东西。大一暑假，小女孩用烈日下发的传单工资，给养母买了最喜欢的红烧肉。

有人问女孩，你为什么做这么多？女孩却说，我只不过是做了女儿都会做的是。同学朋友都想帮她，即使能帮她做饭，但女孩说我妈妈只喜欢我做饭。

在让常人都崩溃的压力下，女孩每天依然保持着微笑。她笑着告诉大家，我很高兴，因为我有一个母亲，我有一个家。

这个女孩就是感动中国人物——孟佩杰。在贫困中，她工作努力，乐观开朗，用青春的朝气驱走各种不幸。在苦难中，她无怨无悔，坚守贫困，使传统的孝道处处充满了细节。

虽然辛苦了四千多天，但她的笑容依然灿烂。孟佩杰用她的孝向世人诠释着一个女儿的可爱！

2025吴孟超观后感（合集六篇）

当观看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，记录下来很重要哦，一起来写6篇观后感吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编整理的感动中国吴孟超观后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

吴孟超观后感 篇1

吴孟超院士被誉为“中国肝胆外科之父”，他在专业领域取得了许多重大突破性成果，带领中国肝脏外科走向了世界领先地位。

他创造了切除肿瘤重量最大、肝脏手术年龄最小、肝癌术后存活时间最长等世界纪录。

他一生给16000多名肝癌患者开过刀，用神奇的双手挽救了数以万计病人的生命。

吴孟超院士不仅医术高超，而且医德高尚。

冬天查房，他会先把听诊器焐热了再使用;每次为病人做完检查，他都帮他们把衣服拉好、把腰带系好。

吴老曾经说过，“医学是一门以心灵温暖心灵的科学，一个好医生，眼里看的是病，心里装的是人。”

吴孟超观后感 篇2

每一年的开学，我们都会收看《感动中国》，这会让我们懂得很多，让我们知道很多值得我们学习的人物。

其中，最让我感受深刻的人物就是其美多吉。他是一位开邮车的司机，邮车我们都知道，里面装满了邮件，报纸，可以让山区里的人也知道外面的生活。一听这个名字，就知道不是汉族的，是的，他是藏族的。

藏族是一个地区危险的地方，尤其是在下雪天，山路特别难走，很容易滑倒。这辆邮车在艰难的行驶着，其美多吉要把全身的精力都投入到开车上，一旦出现危险，就会车毁人亡。再一次运送中，发生了雪崩，一个巨大的雪球与车身擦肩而过，这是多么危险。他们只能在风雪中吃饭，他们已经习惯了。2012年的一次运送，途中遭到劫匪抢劫，他为了阻止劫匪，身上挨了整整17刀。当他醒来的第一句话就是：“车有人守吗？”他已经这样了，心里想的还是邮车，可见他对邮车这种热爱是多么强烈啊！

说实话，我并不明白他为什么会那么热爱邮车，在这么艰险的环境下，他就不害怕吗？他就不担心自己的安慰吗？他就不感到害怕吗？我心中涌上来了种种问题，知道影片结束，我的问题还是不明白。或许，他是为了让更多的人心里有个照应，因为这一车上满载了人们的期望，他不能把所有人的期望都毁灭。

每次观看《感动中国》，心中总有一种澎湃，总有一丝激动，当危险的音乐响起，我们的心也会随着影片紧张，当他们遇到了事情，我们也会热泪盈眶。

吴孟超观后感 篇3

六十年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。

手中一把刀，游刃肝胆，依然精准，心中一团火，守着誓言，从未熄灭。

他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。

他就是中国肝胆外科专家、中国科学院院士吴孟超。

通过网络观看了全国优秀共产党员事迹系列片《人民的好儿女：妙手仁心——吴孟超》，首先看到吴老治疗病人王甜甜的事例，八十多岁老人吴孟超的苍桑与小姑娘王甜甜的青春形成视觉上鲜明的对比，吴孟超的那句“一线希望，百分百的努力”给我强烈的冲击力，更是不惜以数十年行医积攒的赫赫声名做赌注，赌一个年轻的生命的存活，我看到了吴老的崇高医德。

接下来看到吴孟超手术割除了一个大如婴儿头的肿瘤的病例，介绍了他鹰爪一样的妙手，源于苦难的童年在马来西亚割胶的经历，他珍藏的那把割胶刀与他在手术台的手术刀也形成了一种对比。短片再回溯到王甜甜手术的危险性，因为是贴着血管的肿瘤，手术风险具大，访谈吴孟超时他说手术并没有胡乱赌注，而是有着几分把握的。原来在1975年时他就为安徽陆本海割除了特大血管瘤，而今又以83岁高龄驾轻就熟地为王甜甜手术，从中我看到了吴老精湛的医术。

通过这些真实的故事、感人的情节、朴实的语言，我看到了全国优秀共产党员吴孟超可敬、可亲、可学的形象，实在是感人肺腑、震撼人心，让我深受教育。作为一名中国共产党员，我应该像影人民的好儿女——吴孟超一样，兢兢业业，负责到底。任何时候都把国家、把人民的利益放在第一位，在自己的岗位上从小事做起，点点滴滴地做着每件细小的贡献。

学习吴孟超同志的先进事迹，具体到我的工作中，首先就是认真负责，严格要求自己。无论是碰到什么困难，我都要以认真负责的态度严格对待，勇于承担。

其次是孜孜不倦的学习和探索，对知识和技术精益求精。他创造的“吴氏刀法”以精准见长，快速著称，整台手术就像是电脑程序设计和控制的一样精确。手术时，心到刀到，如行云流水。他学生说：吴老手术技术之炉火纯青，理论与实践结合之完美，后人难以企及。 还有就是老骥伏枥，志在千里的老当益壮。吴老是一位生命不息、奋斗不止的坚强战士。早已功成名就的吴老，在不少人眼里，本可以选择尊荣，选择享受，选择超脱，甚至还可以选择很多，但他选择了继续前行。吴孟超同志身居高龄，还能够精神饱满地坚守岗位忘我工作，我作为一名年轻的党员，没有理由不为党赋予的历史使命而积极尽职尽责到底。要做到充分发挥主观能动性，将本职工作干好的同时，发散思维谋对策，拓展思路寻创新，提高效率，保证质量。

最后，向吴孟超同志学习，就要像他那样，对人民极端地热忱。他不仅有精湛的医术，更有着高尚的医德。吴老说：“一个好医生，眼里看的是病，心里装的是人。”他每次接诊，都对病人亲切地微笑，聊聊家常，拉近与病人的距离。冬天查房，他总是先把自己的手焐热，再去触摸病人的身体，还常常用额头去感觉病人的体温。做完检查，

他也不忘顺手为病人拉好衣服，掖好被角，还摆好床下的鞋子。作为一名中共党员，对待进来办事的老百姓，应该像对待亲人一样，耐心做好其思想工作，时刻保持一颗包容心。

愿我们每一个共产党员都能在优秀共产党员先进事迹的感召下，立足自身的岗位，以最有效、最感人的实际行动，展现共产党人的大家风范。只要人人都献出一点爱、世界将变成美好的人间。

吴孟超观后感 篇4

人生的意义不在于索取而在于奉献。如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉;如果你是一泓清泉，就滋润一方土地。被称为“中国肝胆外科之父”的吴孟超，用手术刀挽救了数以万计的'生命。他不仅医术高超，而且医德高尚。冬天查房，他会先把听诊器焐热了再使用;每次为病人做完检查，都会帮他们把衣服拉好、把腰带系好。吴老曾经说过，“一个好医生，眼里看的是病，心里装的是人。”我们都应当像吴老一样，胸怀大爱，心系苍生，在造福人民的同时成就自我。

吴孟超观后感 篇5

看到一则报道，说国家最高科技奖获得者、医学专家吴孟超在查房时，总是先把手揣在衣服里暖热后，才开始为病人检查。在许多人看来，这不过是平淡生活中微不足道的细节，但就是这一个小小的动作，让我牢牢地记住了这位老人，除了在医学领域所作出的巨大贡献以外，更为重要的是他是一位懂得爱的老者，因为具备了这个前提，他才能从高高的神坛上走下，坦然地接受我们凡俗的尊敬。就像吴老在教育他的学生时说说的那样：关心和爱护是实实在在的，应当体现在生活的每一个细节当中。

在我们的文化与生活中，爱是一个永恒的话题，但具体到每一个人，爱又是一个有点概念化的语词，让很多人在实际的生活中无处说起。每每谈及，都有些毫无来由的紧张，仿佛这个小小的字眼承载着我们难以承受的重量。时常也会感动于身边媒体中那些令人动容的故事，可总是无法让自己的行为和爱坦然地对等起来。而年逾花甲的吴教授用他那始终如一的耐心与执着，为我们进行了一次关于爱的生动的人生教育，他用自己多年的人生经历告诉我们，原来爱也可以这么从容，从容到我们一不经意间的流露，便可以让接受的人感激涕零。

其实，只要稍加留意，便可以发觉我们身边到处充满了学习的标本，那风雨中的相偎相依，那前途迷茫时的伸手相助；那面对贫困时的感同身受，遭遇苦难是的风雨同舟；甚至是那爱莫能助时的一声叹息，那满溢同情的着意一瞥；那公交车上起身让座，那人群中的伸手相搀，每一点行动都让我们感动，每一分爱意都是那么坦然与从容，每一幅画面都可以让人泪流满面。

毕业后来到医院工作，我得以从一个特殊的视角来体验爱的真谛。在这个洁白的世界里，任何人的关系有了诠释的多向性，白衣天使、白衣战士们在生与死的边缘，成为每一个忧患者心中的救星。爱在这片特殊的领域内成了点点滴滴的生命甘泉，成了丝丝缕缕希望的曙光，每一位穿着白衣的人于病人来讲，都镀上了一层熠熠闪光的神奇。的确，当以生命相托时，那零星的爱意就是沉溺于深水中的人说能抓住的稻草，明知稻草不一定能带来一片曙光的前程，可抓在手里毕竟能够增添一份踏实。可爱之深则责之切，当这份爱有些不若所想的时候，在失望之余，便有了超乎寻常的反应。可医生和护士毕竟是普通的人，即使穿上了白衣，也不能完全避开人生的诸多烦恼，完全超脱于尘世之外，当他们的客观或者主观影响了日常行为的时候，便遭到匪夷所思的局面，这可能对他们一些不公平，但从另一个立场看他们所面对的毕竟是一些亟待帮助的人，正如我们面临医疗纠纷时所产生的尴尬一样，这的确是一个两难的问题。

前不久安徽省立医院的护士长丁艾梅因过度劳累而英年早逝，引起全国新闻媒体得广泛关注，同时也使得这段比较紧张的医患关系得到很大程度的缓解。有人说，微笑是世界上最好的润滑剂，没有人能拒绝微笑。同样，爱是我们共同的语言，是生活中最好的黏合剂，可以把冰冷的两颗心温暖如春地连在一起。丁艾梅并没有惊天动地之举，她同样要应对每一个普通护士所面对的一切困难，并且还有需要关心的家庭、尚还年幼的孩子，但她把爱当作自己行为的准则，并且始终如一地坚持了下来，正如有报道中所说，在丁艾梅这里这里，爱心已经不再是一句空洞的口号，切实地转化为实实在在的行动。正是这点点滴滴的坚持，积累成她身上可贵的闪光点，使她成为时代的一个标志。

我们经常说，沟通从心开始，而交流总是从握手开始的，由握手到交心，这是一个过程，那么，亲爱的朋友们，在你伸出手之前，为了爱能在彼此之间更好地传播，请先暖热你自己的手。

吴孟超观后感 篇6

在《朗读者第二季》中，嘉宾吴孟超先生讲述了这样一件往事：

在他86岁时，遇到了一个年轻的病人叫甜甜，这个刚刚毕业于北京外国语大学的姑娘，肝脏上长了一个篮球那么大的肿瘤。没有一个医院愿意收留她，因为风险太大了，治疗稍有不慎，就会发生血管破裂而导致死亡。但是吴老很快就给甜甜安排了手术。当时跟了吴老三十年的护士长就跟他说：这样的病人也收吗?风险太大了，一旦手术失败，会影响到你的名誉，属于晚节不保。吴老是特别温和的老先生，但那次他非常严肃地说：我吴孟超的名誉和一个人的'命比，哪个更重要?于是，在吴老的带领下，经过近10个小时的手术，甜甜的肿瘤被成功切除。

孟母三迁读后感(热门七篇)

作文占语文成绩的比重不小，作文中文字的表达需要一个积累和内化的作用。只有真诚的作文，才能与读者感同身受。那么一篇优秀的作文究竟该怎么写呢？小编经过整理，为你编辑了孟母三迁读后感(热门七篇)，希望能帮助到你的学习和工作！

孟母三迁读后感(篇1)

在《历史故事》里，我读到了孟母三迁的故事。孟子三岁的时候，父亲就去世了，他家住在坟地旁边，他看到丧葬的情形，也模仿大人们的礼仪，孟母知道环境不好就搬家与屠夫为邻，孟子又学起了杀猪宰羊。孟母知道这也对孩子不好，又搬家搬到私学附近，孟子就跟着私学先生学习礼仪，从此孟子发奋学习成了思想家，政治家和教育家。

读了这个故事，我想到了我的爸爸妈妈奶奶为了给我一个良好的学习环境，而放弃他们最爱的事情。每天晚上，奶奶陪我一起学习，她不再看她最喜爱的电视连续剧《春桃的战争》；妈妈为了给我做一个好榜样，她不再玩她的心爱的电脑，而是在静静地看厚厚的书；周末爸爸有时连自己最喜爱的业余活动踢足球也放弃了，宁愿陪我一起学习和娱乐。爸爸妈妈奶奶给我这么好的学习环境，我就不能够辜负他们的一片好心，要好好学习天天向上，争取将来能成就大事业，来报答他们的良苦用心。

孟母三迁读后感(篇2)

很多孩子和我一样，都听过孟母三次搬家的故事，但孟母为什么要三次搬家呢？

战国时期，有一个大学问家叫孟子，父亲早逝，由母亲抚养长大，他家原来住在坟墓附近，他和邻居家的孩子把学办丧事当做游戏玩，不好好学习，因此孟母接连搬了两次家，最后搬到学堂附近，孟子就跟着别人学***和知识，发奋读书，后来成为一个大学问家。

这个故事告诉我们，孩子们的模仿能力很强。一个好的环境对我们的成长非常重要。孟妈妈为了儿子的成长，三次搬家都伤了她的心。她付的太多了。她是一位伟大的母亲，可亲可敬！

现在有很多父母为了生活把孩子都丢给爷爷奶奶或者是托管所，我们班上都有好几个留守儿童，他们平时都缺少父母爱，缺少父母爱的孩子容易内向、自闭、自卑，不够自信。可是我的妈妈不怕辛苦，无论她在哪上班都把我带在身边，每天起早贪黑的接送我上下学，每天坚持送我去练钢琴，我是一个很幸福的孩子哦，我为我妈妈点赞，我妈妈也是一个很伟大的母亲哦。我一定要好好学习，一定不辜负妈妈的希望，长大以后好好孝敬妈妈！

孟母三迁读后感(篇3)

孟母为了给孟子有一个好的成长环境，搬了三次家，我深深体会到孟母为了孟子成才的苦心，孟母为孟子的成长找到了合适的地方，才能让孟子好好成长，最后成为一个有学问的人。

什么样的环境造就什么样的人，假如我经常到书店里看书，在书的海洋会让我不自觉的爱上读书，读书可以让我们增长知识，很多不懂的事情让我们的找到答案，时间久了，我就是一个知识丰富的学生。

假如我经常到运动场上玩，我会很自然地和小朋友们一起踢球，打球，跑步，时间久了，身体体质会增强，生病也少了。

我们要与爱学习，品德高尚、善良的人交朋友。比如我的同桌任天翔，他很爱学习，爱劳动，我跟他一起，他的优秀品质会影响我，促进我学习，不懂的问题可以问他，和他一起爱劳动，多为班级做贡献。

熊进溪知道如何写作文，他去年在二年级作文大赛中得了奖，我要多跟他一起学习如何写作文，和他们一起多读优美的句子，多看作文书，相信我也可以在作文大赛中获奖。

孟母三迁读后感(篇4)

孟母三迁读后感

孟母三迁读后感（一）

我读完了《孟母三迁》这个故事，从中得到了很大的启发。

孟子小的时候，母亲很关心他的学习。孟子的家住在坟地的附近，孟子天天放学就到墓地模仿那些哭泣的人们，孟母看孟子在这里不能专心致致地学习，所以就搬到了市场边上；可是，孟子每天放学就到市场里学那些小贩们叫卖，孟母看孟子还是不能用心学习，就又搬到了学堂旁边；可是，孟子回来没有什么事儿做，就找小伙伴到学堂去看那些小孩在和先生一起读书，他们回来也拿几本书装模作样地读。孟母发现孟子这几天进步很快，就把他送到这所学校。

我读完《孟母三迁》这个故事，明白了学***好的学***。为了孟子好好学习，不管一切，金钱和劳动，孟子选择了好好学习。孟子三次努力学习，成为中国古代的思想家。现在的家长是不是不顾一切给我们选择良好的学***呢？

孟母三迁读后感（二）

文中讲了孟母为了不让孟子的学***影响，于是他们先后搬了三次家。刚开始，他们住在坟地的旁边；孟子就学起了人们办丧事哭泣

的样子，孟母觉的这里的环境不能让孟子专心致志的学习。于是就把家搬到了集市上；孟子没事就跑到集市上学起那些小贩喊着买东西，孟母觉的这里也不能让孟子用心学习，于是就再一次把家搬到了学堂旁边；孟子玩的没意思，就跑到学堂看那些孩子和先生一起读书，回家后自己也拿起书装模作样的读。没多久，孟母发觉孟子的学***越好

我读完了《孟母三迁》这个故事，明白了学***好的学***。为了学好、选好，孟子的母亲搬了三次家。孟子努力学习，成为著名的思想家。我们的父母现在教我们比那时的孟子好多了。

同学们，我们应该认真学习，长大后对国家有用。

孟母三迁读后感（三）

自从我读了《孟母三迁》这篇文章以后，我受益匪浅，感受至深，久久不能忘记。

孟母三迁读后感(篇5)

《孟母三迁》里讲了孟母为了使孟子有一个好的成长环境，就三次为选择邻居而搬家，最后终于找到了一个有利于孟子成长的环境定居下来。孟母因为儿子逃学，一气之下剪断了织布机上的纱线，以此教育儿子要努力学习，而且做事都要有始有终，不能半途而废。孟母为了儿子的学习环境而煞费苦心，真是可怜天下父母心啊!

我的爸爸妈妈也一样，特别是我的妈妈。记得小时候，妈妈教我学游泳，一天始，我非常怕水，只敢在岸上玩。在妈妈的鼓励下，又看到别的小朋友玩得那么开心，渐渐地，我也不再怕水了，现在我已经是附近的游泳小健将了。妈妈还经常辅导我的各门功课，帮我检查作业，预习功课。特别是英语这门功课，妈妈费了不少心血，在她的帮助下，我英语基本上都是满分。这个学期我还得了优秀学生呢!

有一段时间，妈妈为了改掉我胆小而不敢举手的坏习惯，就让我每天记举手日记，一段时间后，我养成了积极举手发言的好习惯。这里有妈妈的功劳。

看着爸爸妈妈那么辛苦，我觉得自己学习上还不够自觉。特别是看到黄香和孔融那么小就知道孝敬长辈和友爱谦让的道理，我应该好好向他们学习，在学习上要做到自觉，在家里要多帮爸爸妈妈做些力所能及的家务。

孟母三迁读后感(篇6)

这篇文章主要是讲民工 李 女士为了给儿子小华得到更好的教育，进行了多次的“迁徒”：从山西农村迁到县城，再从县城迁到省城，相继更换了三所学校，却忽略了儿子的感受，几天前， 李 女士在整理小华的书包时，发现小华在日记里写到：“妈妈，求求你，不要再换地方了，城市里的学生们总是用异样的目光看着我，我觉得自己就像个怪物一样！”“妈妈，我不想上学了，求求你了！”儿子的话深深刺痛了她的心。

看了这篇文章之后，我心里感触很深，我觉得 李 女士做得不对，她不考虑儿子的感受就武断地决定，这样只会遭来孩子的叛逆。由此，我想到了《拔苗助长》的故事：一农夫为了使他种下的禾苗长得更快，就人为地去把禾苗拔高一截，最后倒致禾苗全部死光，庄稼颗粒无收。究其原因，那是因为他不遵循事物生长发展的规律。这个故事告诉我们：心急吃不了热豆腐。教育孩子也一样，急着让孩子一鸣惊人，却忽略了孩子的爱好。嘴上说是爱他，可行动上却是害他呀！每个父母都想望子成龙、望女成凤，可一口吃不成胖子，心急的话必会事与愿违。孩子想要自由飞翔，做家长的也应该反思反思。

家长们，请给我们一些自由的空间吧！我们需要自主更需要快乐！

孟母三迁读后感(篇7)

我在看史记故事的时候，看到了《孟母三迁》的故事。故事讲的是孟母见儿子的学习环境不好，怕儿子以后养不成良好的品德，就先后搬离了墓地和市场旁边。最后一次搬家，搬到了文庙旁边，孟子才喜欢上了读书，养成了守秩序，懂礼貌的好品行。从此孟母就在文庙旁住了下来。

读了这个故事，我想起了在三年级上学期的时候，妈妈正在为我赶织毛衣。妈妈一共编织了一个月。有一次，我看着妈妈织毛衣，妈妈用雪白的毛线正织着毛衣，一不小心手指被针刺破，鲜血便迫不及待地从手指上滑落。妈妈先是用创可贴贴在了伤口上，然后就马上冲进了卫生间，把毛衣浸到肥皂水中，用手把沾到血的地方洗干净。

还有一次，正逢星期六，我做完了作业，正在沙发上看电视。妈妈刚刚做完了家务，见我做好了作业，就拿起了桌子上还没织完的毛衣来织。那时我正在看鬼片，看到一半的时候，主人公冒险进入了鬼屋，场面特别恐怖。我吓的要命，赶紧回过头来叫妈妈，此刻无意中看见妈妈的手上有一条条血痕。我走过去问妈妈：“妈妈，你的手怎么了？”妈妈笑着回答道：“妈妈没事，是打扫卫生的时候不小心划伤的。”后来我才从爸爸的口中得知，妈妈每天早上六点钟就起床为我赶织毛衣。血痕一定是长时间赶织毛衣的针压出来的。妈妈对我无私的爱让我感动不已。

伟大的母爱无处不在。从孟母三迁中，我学会了很多道理。妈妈虽然严厉，却总是为我好，希望我能认真读书。长大后我一定会报答我的母亲。

孟府观后感

要想写好作文，这也是一门大学问。作文有助于推动思想的进步，写作文可以从身边的小事做起，表达自己的真实感受。哪些作文值得我们去参考和学习呢？为此，你可能需要看看“孟府观后感”，仅供参考，我们来看看吧！

孟府观后感【篇1】

《孟府观后感》是一部富有深刻内涵和丰富人文情怀的作品。这部电影以孟府观为背景，通过展现主人公在孟府观中度过的一段经历，探讨了人生的意义、情感的纠葛以及对自我价值的追寻。观影后，我深受启发，产生了许多思考。

影片以贵族社会为背景，通过描绘主人公与孟府观中的各路人物之间的互动关系，展现了社会阶层的差异。既有贵族的高傲和优越感，也有平民的自卑和无奈。在这种背景下，主人公所经历的挫折和追求，给观众们以巨大的冲击。

主人公开始时是个心胸狭隘的贵族公子，一直过着享受阳光般无忧无虑的生活。然而，一次偶然的机会，他来到了孟府观，见识了平民阶层的困苦和艰辛。在孟府观中，他结识了无数可敬的老人，他们心地善良、坚守信仰。主人公在与这些老人的交流中，逐渐明白了自己的浮躁与虚伪，开始思考人生的真谛和追求真正的幸福。

电影中的孟府观给我留下了深刻印象。这是一个极富人文气息的地方，老人们每天念经诵佛，以修身养性。孟府观也是一个自给自足的社区，老人们劳作种植，过上了简单而宁静的生活。这种精神状态让人感到宁静和慰藉，让我感受到了温暖和力量。

观影过程中，我深深被主人公与孟府观中的平民老人之间的互动关系所感动。在主人公的悉心照料下，老人们发现了自己的价值和能力，并逐渐获得了内心的满足。他们从无助和消沉中走出来，重新拥抱了生活。这种互助和共同成长的情感，提醒我在日常生活中要更加关心身边的人，给予他们关爱和支持。

此外，影片还探讨了贵族与平民之间的情感纠葛。主人公面对的困境和冲突让他意识到，贵族并不意味着幸福或满足。与孟府观中的平民老人相比，他们虽然享受着物质上的富足，却缺乏精神上的满足和内心的平静。主人公通过在孟府观的经历，逐渐认识到了平民的勇敢、善良与坚守，从而改变了对社会的看法，学会关怀他人并追求真正的幸福。

通过观看《孟府观后感》这部电影，我深刻体会到了生活的真谛。我们应该在追求物质上的富足的同时，更加注重精神层面的追求。在追求个人的幸福和梦想的同时，也要关心身边的人，给予他们真正的关爱和支持。只有在这个过程中，我们才能找到真正的自我价值，并在幸福的道路上不断前行。

《孟府观后感》让我对人生有了新的认识和思考。在这部电影中，我看到了勇气、善良、坚韧和奉献。它让我重新审视自己的生活方式和价值观，并激励我在人生的道路上更加坚定地追求真正的幸福。这部电影通过跨越社会阶层的爱与友情，向观众传递了希望和力量。我相信，《孟府观后感》将会成为一部经典的作品，深深地触动人们的内心。

以上就是我对《孟府观后感》的详细观影感受。通过观看这部电影，我对人生的意义有了更深刻的理解，并获得了一种内心的宁静和激励。我相信，这部电影将继续影响着更多的观众，让人们在追寻幸福的道路上找到真正的快乐。

孟府观后感【篇2】

《孟庙孟府观后感》

孟庙和孟府观，一个寓有千年文化底蕴的地方。作为中国文化重要的组成部分，儒学思想代代相传，将其承载于这两个地方。近日得以参观了孟庙和孟府观，留下了深刻的印象。以下是我的观后感，详情如下。

当我步入孟庙的大门时，一股庄严肃穆的氛围扑面而来。周围鸟语花香，但这些并没有分散我对这座千古文化的敬畏之情。孟庙是供奉孟子的庙宇，孟子被誉为儒家学派的代表人物，他的思想影响了中国几千年的历史，可以说是华夏文明的灵魂所在。孟庙建筑庄重大气，高耸入云的殿堂显得威严而肃穆，让人瞬间感受到了儒教之国的伟大。在孟子塑像前，我不禁心生崇敬之情，凡事皆可为人师的孟子，真是为世人树立了崇高的道德标杆。

孟庙内的孟子书院更是文化的宝库。书院里保存了大量珍贵的文献及手稿，每一个古籍都记载着古代先贤的聪明才智和智慧的结晶。尽管岁月的流转让这些古籍有些褪色，但这并没有减少我对这些古老智慧的向往。在书院内，我仿佛走进了一个古老的学堂，一股浓浓的读书气息扑面而来。曾经李白、苏轼等历史名人也曾在这里甘苦与共，他们在此永远留下了他们聪颖才智的印记。

溪水潺潺，引来一串珍珠般的笑声。原来来到了孟府观，孟子的故居。孟府观占地面积很大，房屋错落有致，布局别致，仿佛一个小型的迷宫。走在庭院中，清澈见底的小溪流淌在花草丛中，美丽又宁静。这里有数十座精美的仿古建筑，每个建筑都具有自己的特色和历史背景。我近距离欣赏到了古代建筑的壮丽和美丽。当我走在石板路上，仿佛时光倒流，我心生向往，仿佛回到了古代的孟府。

孟府内的文化沉淀令人赞叹不已。孟子生活在这里数十年，他的家庭生活和学术研究均在这里进行。孟府内有许多陈列着孟子生活用品的展柜，这些物品也见证了他智慧的结晶。在孟府内还有一座展馆，展示了孟子的生平事迹，以及他的家庭生活和学术成就。这些内容都是通过各种图文并茂的方式展示在展馆内，使人们更能够深入了解孟子，并对他的思想做进一步的研究和理解。

孟庙孟府观是一座很有文化内涵的景区，参观之后，不仅能够学习到中国古代文化的博大精深，更能够感受到儒家思想对中国文化的深刻影响。孟子的思想以其深邃的智慧和人文关怀，深深地影响了中国整个社会的发展历程。通过参观孟庙和孟府观，我仿佛近距离接触了这位伟大的先贤，感受到他的伟大以及他的智慧所带来的璀璨光芒。

参观孟庙孟府观，让我对中国文化有了更深入的了解，对儒家思想有了更深刻的认识。这里不仅是一座传承千年的文化遗址，更是让人感悟生活智慧和人生哲理的地方。我相信，只有通过了解和传承这些优秀的传统文化，才能更好地发展和传播中国的独特文明。身临其境地感受到儒家文化的庄严与厚重，让我对中国文化的独特之处有了更加深刻的体会。

在孟庙孟府观的参观过程中，我收获颇丰。这次观后感的写作经历更让我明白，人文与历史已经渗透到了中国人的血液中，传承千年的文化素养蕴含在民族的血脉之中。在这座庄严庄重的场所里，能够更好地感悟到中国文化的博大精深，让人不禁想更加深入了解这座神秘而又独特的东方古国。

参观孟庙孟府观是一次难得的经历。在这座庄重而古老的文化圣地中，我感受到了中国文化的魅力和智慧。孟庙孟府观将儒家思想深深地烙印在中国文化的历史长河之中，也为后人提供了宝贵的历史经验和道德规范。这个参观之旅不仅开阔了我的眼界，也让我更加深入地理解了中国传统文化的魅力。我相信，在这样的历史瑰宝面前，我们应该更加珍惜并传承好我们民族的传统文化。

孟府观后感【篇3】

作为一个游历文化名胜的人，我无法忘记自己第一次来到杭州孟府观的感受。当我踏进孟府观的大门，我仿佛来到了一个宁静幽美的世界，它让我不由得忘却了城市的喧嚣和嘈杂，进入了一个充满深意和内涵的神秘空间。

孟府观是中国传统园林建筑中的典范，它坐落在杭州市区的一个风景秀丽的小山坡上，是一处典型的南方私家园林，占地面积约有一千多平方米。这里景色优美、布局精妙、建筑古朴典雅、装饰华美精致，是一座融汇了历史、文化、艺术、人文等多种元素的精品园林。

孟府观最大的魅力在于其建筑风格，它是一座传统的江南园林建筑，富有中国古代园林文化的韵味，一切元素都尽量保留着古代文化的传承，展现了传统境界和文化内涵。在这里可以看到大量的传统建筑，精巧的雕刻和工艺都让人惊叹不已。特别是其中的一些摆设和细节处理，体现了中国古代文化孕育出的美学和审美观念。

除此之外，孟府观中还存在着多种寓意，比如“银杏光景”、“中庭花海”、“除旧迎新”等游园活动，在这里可以了解中国古代文化和传统习俗，感受园林深沉的文化和历史底蕴。

回到家中，我再次想起孟府观的景象，感触很深。这座庭院历经岁月的沉淀依然充满生机，很好地保留了古代传统园林的精髓和特点，传承了中国历史文化的博大精深。

在这段时间里，我不仅看到了这座园林所展现出来的文化内涵，更重要的是，我学到了如何对待历史文化遗产，如何保护，传承和发扬它们。

总之，孟府观仿佛把中国古代园林的艺术奉献给了全世界，向世人展示了中国园林建筑艺术的瑰宝。它所包含的深刻寓意和文化内涵，让人们更好地了解了中国文化，更深入地领悟了园林文化的精髓，进而体验到浓郁的人文情怀和历史气息，让人既感慨，又心驰神往。

孟府观后感【篇4】

孟庙和孟府观是中国重要的文化遗址和旅游景点，位于山东曲阜。我最近有幸游览了这两个地方，并留下了深刻的印象。下面我将为大家详细、具体、生动地描述一下我的所见所感。

我惊叹于孟庙的宏伟与庄严。这是一座规模庞大的古代建筑群，占地面积广阔，建筑风格典雅。我一进门，就被正对面的大成门所深深吸引。这座十分庄重的宫殿式建筑，古朴而宏伟。走进正殿，我看到一座雄伟的牌坊，上面刻满了各种文章和誓言。这是纪念孟子的地方，每个台阶上都铺满了青石板，让人肃然起敬。登上坛台，再向远处望去，可以远眺那座仿佛悬浮在天空中的巍峨建筑－孟庙正殿。正殿有五进，高耸入云。每座殿内都陈列有孟子生活和思想的文物、字画、雕塑等，让我更加了解了这位伟大哲学家的生平和思想。

我参观了孟府观，这是孟子的故居，也是一座保存完好的古建筑。进入孟府中，我仿佛穿越回了2000多年前的曲阜，看到了孟子曾经生活的场景。参观孟厅，我看到了孟子生活的起居区域，古朴而典雅。衣帽架、书案、床榻等摆设一应俱全，仿佛还保留着孟子当年的气息。逛过住宅区，我又来到了孟庙的配殿区，这里保存着一座座风雨飘摇的建筑。每到一处，讲解员总是耐心地为我们讲述古代建筑的特点和历史渊源。我深深地被这些建筑所震撼，同时也对古人的智慧和建筑艺术表示敬佩。

孟庙孟府不仅给我留下了深刻的建筑印象，还让我感受到了这些地方所承载的文化内涵。在参观过程中，我被孟子的思想和品德深深吸引。孟子被誉为“至圣”，是中国古代文化中的重要人物，他的“仁者爱人”、“天命”等思想给我留下了深刻的印象。在孟子的故居和思想传承中，我感受到了中国传统文化的深厚底蕴。

游览孟庙和孟府观的过程中，我还参观了一些附近的文化遗址和景点。比如孔庙和孔林，这是为了纪念孔子而修建的。在孔庙，我看到了孔子被尊奉的神案和石碑，感受到了孔子在中国文化中的重要地位。在孔林，我沿着石阶和古树漫步，感受到了一种宁静和祥和的氛围。除此之外，我还参观了岱庙和泰山，这些地方也是中国传统文化的代表性遗址，给我留下了深刻的印象。

通过参观孟庙和孟府观，我深刻感受到了中国古代建筑和文化的魅力。这些地方不仅展示了中国古人的智慧和建筑技艺，还让我更加了解了中国传统文化的精髓。我被孟子的思想和品德所感动，也对中国传统文化有了更深层次的认识。希望更多的人能够前往孟庙和孟府观，亲身感受中国古代文明的博大精深。

曹孟德移驾许都读后感

今天我们给大家推荐一篇与“曹孟德移驾许都读后感”相关的文章，当我们读完作者写的作品，我们的思维也发生了许多变化。 这本书读完了，我需要写下一篇读后感，美味的文章欢迎您品鉴！

曹孟德移驾许都读后感 篇1

《曹孟德移驾许都》读后感

曹孟德作为中国历史上的一位伟大政治家、军事家和文化人物，其一生经历了无数的风风雨雨，其间有许多经典的事迹被后人津津乐道。其中就有一件重要事件，那就是曹孟德移驾许都。这个事件在中国古代史上具有重要的意义，阐述了曹孟德的聪明才智和英明决策。通过阅读《曹孟德移驾许都》，我深深感受到曹孟德的伟大，并对中国古代历史产生了新的理解和认识。

曹孟德移驾许都的背景是十分复杂的。那个时候，中国处于乱世之中，尚不稳定。曹孟德作为一位杰出的军事家和政治家，对政治格局有着敏锐的洞察力。他选择将首都从许昌迁往许都，并在那里开始了一系列的政治和军事改革，这是曹孟德在政治上的一个重要决策。

在移驾许都之后，曹孟德在政治和军事上都取得了巨大的成功。他采取了一系列的政治手段，巩固了自己的统治地位，并在军事上有了更多的发展空间。他对军队实行严格的纪律，使军队更加有序，提高了战斗力。他还采取了一系列的措施来改善百姓的生活，并大力发展农业和商业，稳定了统治的基础。

曹孟德移驾许都还体现了他的治国策略。曹孟德具有卓越的智慧和谋略，他在治国方面有着深厚的造诣。他通过宽容和和谐的政策，减少了内乱和纷争，使国家得到了长足的发展。同时，他还实行了许多改革措施，提高了政府的效率，并加强了治理的能力。他注重人材的选拔培养，使得朝廷中出现了一批有才能、有责任心的官员，为国家的繁荣贡献了力量。

曹孟德移驾许都的影响是深远的。曹孟德对政治、军事、文化、经济等方面的改革都起到了积极的推动作用。他的政治手腕和决策才能，为中国古代历史的发展奠定了坚实的基础。同时，他在文化方面的成就也是不可忽视的。他注重文化教育，提倡经济发展和科技创新，为中国古代文化的繁荣做出了重要贡献。

通过阅读《曹孟德移驾许都》，我对曹孟德这个历史人物有了更加深入的了解。他的伟大和智慧让我不禁佩服。他通过自己的努力和智慧，推动了中国古代历史的发展，为后人树立了榜样。同时，他的经历也让我对中国古代历史产生了新的思考和理解。中国古代历史中的每一个人物都有自己独特的风采和价值，值得我们去学习和探索。

通过阅读《曹孟德移驾许都》，我深刻地感受到了中国古代历史的博大精深。每一个历史事件背后都蕴含着丰富的文化内涵和人类智慧。作为后人，我们应该继承和发扬这些传统，为国家的发展和人类文明的进步做出自己的贡献。

《曹孟德移驾许都》是一本值得一读的好书。通过这本书，我们可以更深入地了解曹孟德这位伟大的政治家和军事家，在他身上找到灵感，汲取智慧，为我们今天的生活带来启示。同时，通过阅读这本书，我们也能更好地理解和认识中国古代历史，传承和发扬中华文化的精髓。让我们一起读书，一起学习，为我们的国家和人类的幸福作出贡献。

曹孟德移驾许都读后感 篇2

《曹孟德移驾许都》是一部以中国历史上重要人物曹操为主角的历史小说，作者是当代作家吴明。这本书将我带进了曹操世界的深处，让我重新认识了这位历史上伟大的政治家和军事家。通过细致入微的描写和生动的故事情节，作者成功地将曹操栩栩如生地呈现在读者面前。

这本小说让我对曹操有了新的认识。曹操是中国历史上的杰出人物之一，他以其卓越的军事才能和政治才华闻名于世。在历史书中，曹操往往被描绘成一个冷酷无情的人物，以至于很多人对他持有偏见。吴明通过细致入微的描写和深入的思考，颠覆了这种偏见，让读者看到了曹操背后的复杂性和人性。

小说以曹操移驾许都为线索，展开了一系列精彩的故事情节。这些情节不仅丰富了小说的内涵，也展现了曹操的智勇才华。曹操在对付吕布、袁绍等敌人的战争中，展现出了他独特的战略眼光和军事才能。在处理与各方势力的关系时，曹操又显示出了他出色的政治手腕和智慧。小说中的曹操不仅仅是一个冷酷无情的军事家，他也是一个善于察言观色、善于处理复杂政治局势的政治家。

除了对曹操的刻画，小说还着重描写了曹操的人物成长和情感生活。曹操在历经沉浮后，逐渐成长为一个正直而理智的领袖。小说中也展现了曹操对待家人和亲信的真诚和温暖。他对待妻妾和子女，始终保持着亲和力和关怀，这使我对他这个人产生了更加深刻的印象。

同时，小说中还塑造了一系列丰满的次要人物。这些人物既有曹操的忠诚助手，也有对曹操心生嫉妒和恶意的敌人。他们各自有着丰富的个性和独特的背景，为整个故事增添了层次感和趣味性。他们的出场和角色发展，都与曹操的成长和历程相互联系，构成了一个具有鲜明个性和错综复杂关系的群像。

小编认为，《曹孟德移驾许都》是一本精彩的历史小说，通过对曹操的细致描写和深入思考，展现了曹操的人性和复杂性。通过丰富的故事情节和精细的人物塑造，吴明成功地将曹操栩栩如生地呈现在读者面前。这本书让我对曹操有了新的认识，也让我更加喜欢这位伟大的历史人物。我相信，这部小说将成为曹操研究的重要参考书籍，也会为读者带来丰富的阅读享受。

曹孟德移驾许都读后感 篇3

《曹孟德移驾许都》是一本关于曹操的历史小说。这本书以曹操移驾许都为背景，生动地描述了曹操治理许都的经历和其军事、政治等方面的才能。通过阅读这本书，我对曹操这位历史人物有了更深的了解，同时也受益匪浅。

我对曹操这位历史人物的形象有了更加全面的认识。曹操被历史上的很多人物评价为“仁者无敌”，他在书中展现出了对百姓的关爱和保护的一面。他秉持着“安民必先富民”的理念，采取了一系列合理的政策来改善人民的生活。他实行了土地改革，减轻了农民的负担，为农村的发展创造了良好的环境。他还十分重视教育，设立了学校来培养人才。通过这些举措，他提高了人民的生活水平，并赢得了人民的支持和拥护。

曹操的领导能力给我留下了深刻的印象。曹操凭借他出色的军事才能成为了当时的一位杰出将领。他善于运筹帷幄，善于利用战略和战术来打败敌人。在书中，曹操面对敌人的进攻，他总是能够准确地分析敌人的破绽，并采取相应的行动来阻止敌人的进攻。他还能稳定军心，提高士兵的战斗力。他还非常重视军队的纪律，严格执行战争规则，以确保军队的整体实力。曹操的出色领导能力在书中得到了充分展现，让我深受启发。

书中对于那个时代的政治斗争给我留下了深刻的印象。曹操作为一位政治家，他经历了很多政治斗争，也经常面对各种困难和阻力。曹操懂得权谋，善于运用手段来维护自己的权力和地位。他能够清醒地认识到政治斗争的残酷性和复杂性，并采取相应的策略来应对。在书中，曹操处理各种政治事件的智慧和果断给我留下了很深的印象。

通过阅读《曹孟德移驾许都》，我对曹操这位历史人物有了更加全面和深入的了解。他的领导才能、对人民的关爱以及政治智慧都让我深受启发。这本书不仅是一部历史小说，更是一本关于领导才能和人性的启示录。通过学习曹操的故事，我能够更好地理解领导者在面对挑战时应该如何行动，并对人民的关心和保护有了更深的理解。同时，这本书也激发了我对历史的兴趣，我会继续阅读更多与历史有关的书籍，以便深入了解和学习历史的智慧。

曹孟德移驾许都读后感 篇4

《曹孟德移驾许都》是一部描写三国时期著名将领曹操南征北战，最终定都于许都的历史小说。这部小说以曹操的移驾为线索，展示了曹操领导下的汉朝政权在经济、政治、社会等各个方面的巨大发展和变革。阅读这本书让我深刻理解到了曹操的政治智慧、领导才能以及他如何将这个国家带入一个新的历史时期。

曹操的移驾许都显示了他在政治上的敏锐洞察力。曹操意识到许都这个地理位置优势，处于黄河流域，交通便利，资源丰富，具有战略意义。他迁都到许都，使得汉朝政权的中心迅速从洛阳转移到许都，便于控制和统治北方地区。曹操的这一决策为他的统治打下了坚实的基础，也为后来的政治和军事发展创造了更好的条件。

曹操在经济建设方面也做出了巨大贡献。他采取一系列的措施促进生产发展，加强农业、手工业和商业的发展。他大力兴修水利，改良农田，提高了农业生产力，为国家的发展提供了充足的粮食资源。他提倡技术创新，鼓励手工业的发展，使得制造业得到了极大的推动。他还注重商业的发展，开通贸易路线，促进了国内外贸易的繁荣。这些措施使得汉朝的经济得到了快速发展，为政府的财政提供了丰厚的资源。

曹操在社会建设方面也有着巨大的成就。他注重教育的普及和提高，改革官员选拔体制，倡导科举制度，使得官员的选拔更加公平、公正。他积极推进道德伦理建设，倡导儒家思想，提倡礼仪之邦，使得社会风气良好。他还注重保障人民的利益，改善人民的生活条件，修建水利工程，改善医疗等社会福利，为人民谋福祉。这些措施使得汉朝社会稳定，人民生活水平得以提高。

总体来说，《曹孟德移驾许都》这本书生动地描绘了曹操的领导才能和政治智慧，以及他对国家发展的巨大贡献。通过这本书，我深刻认识到统一战争期间曹操的卓越才能，他的政治眼光和深思熟虑的决策能力。同时，曹操也是一位深信儒家思想的政治家，他注重社会稳定和人民的福利，为国家做出了巨大的贡献。这本书不仅仅是一部历史小说，更是一本展示曹操精神风貌和历史价值的作品。

曹孟德移驾许都读后感 篇5

自古以来，历史上的伟人们常常以他们的朝代和所处时代而命名。而中国历史上最著名的人物之一——曹孟德，则以他的字来广为人知。他是魏国的开国皇帝，也是中国历史上最杰出的政治家之一。曹孟德的移驾许都是一个非常重要的历史事件，对于他的政治生涯和中国东汉末年的历史发展产生了深远的影响。

曹孟德移驾许都发生在公元196年，当时他正担任军职，掌握着实权。这次的移驾并非一时冲动，而是经过仔细计划和权衡的结果。许都是当时东汉政权的首都，但由于长期的争战和政治动荡，这个城市已经陷入一片疲惫和低迷的状态。曹孟德认为，如果将政府迁至许都，可以借助这个地点的战略优势，更好地统治整个北方地区。

这次移驾对于曹孟德而言是一个巨大的挑战。不仅需要解决政治和军事上的各种问题，还需要考虑到对人民生活的影响。他要把整个政府机构迁往一个陌生的城市，给那里的人民带来很大的困扰。因此，在做出决定之前，他对政府官员和百姓都进行了详细的调查和了解。

曹孟德的移驾许都对于中国历史产生了深远的影响。它标志着东汉末年的政治势力的巨大转变。通过迁都到许都，曹孟德成功地将政治中心从东汉王朝夺取了过来。这个举措不仅对于整个东汉政权的未来产生了决定性的影响，也为曹孟德个人的政治生涯奠定了坚实的基础。

移驾许都也改变了许多人民的生活。在曹孟德的治理下，许都变得繁荣起来，成为一个政治和经济中心。这带来了大量的商业机会和就业机会，吸引了许多人涌入这个城市，使得它的人口大幅增长。同时，由于政权的转移，曹孟德也采取了一系列的政策，促使百姓的农业生产和生活条件得到改善，提高了人民的生活质量。

曹孟德的移驾许都也成为了历史上的一个重要事件，被后人广为传颂。这个事件不仅展现了曹孟德作为一个杰出政治家的智慧和决断力，也展示了他对于国家和人民的关怀和承诺。他的举动改变了中国历史的走向，为魏国的崛起奠定了基础，为后来的政治家们树立了榜样。

曹孟德移驾许都是中国历史上的一个重要事件，它改变了曹孟德个人的政治生涯，也对东汉末年的历史发展产生了深远的影响。通过这次迁都，曹孟德成功地夺取了东汉政权的控制权，使得他个人成为了中国历史上最重要的政治家之一。同时，他的举动也实现了对民生的关怀和改善，提高了百姓的生活质量。曹孟德移驾许都是中国历史上政权转移和发展的重要标志，也是曹孟德伟大政治智慧和领导才能的集中体现。

孟姜女哭长城读后感14篇

要想写好作文，这也是一门大学问。写作文可以把潜意识的内容进行外化。写好作文就要做生活的有心人，注意积累丰富的写作素材。要怎么样才能写出高质量的作文？以下是由小编为大家整理的“孟姜女哭长城读后感14篇”，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

孟姜女哭长城读后感 篇1

今年暑假我读了一本书，叫《民间故事》，这本书是由很多中国民间传说组成的。有牛郎织女，孟姜女哭长城，白蛇传，马兰花，九色鹿，田螺姑娘……等故事中我最喜欢的是《孟姜女哭长城》的故事。

相传在秦始皇的时候，到处抓民工去修长城，那年头修长城可是个苦差事啊，被累死、冻死、饿死的人不计其数。在离八达岭不远的地方，有一个名叫孟姜女的姑娘，她是一个很有见识、知己上达理的人。

有一次，秦始皇派官府抓人修长城。一位年轻的读书公子害怕被抓走，到处乱跑，不知不觉，跑到了孟姜女家的小花园里。不久，孟姜女的父母知道了这位长得挺清秀的书生叫范杞良，因怕被抓去修长城而逃来，也挺诚实，就让范杞良做为他们的女婿。

没想到这事情传到了秦始皇的耳朵里，马上又连夜让官员抓范杞良去修长城了，孟姜女见丈夫被抓去了，顿时嚎啕大哭，找到长城地方一问，坏消息连连进入她的耳边。孟姜女抱着丈夫的尸体，嚎啕大哭，哭了三天三夜，把长城都哭倒了。

当我读到“孟姜女抱着丈夫的尸体，嚎啕大哭，哭了三天三夜，把长城都哭倒了”时，我仿佛进入了孟姜女的心灵一般，我可以感受到她是多么地伤心。不过，过了一阵，秦始皇想和孟姜女成亲，孟姜女要求秦始皇答应她的三个条件才从。前两个照办了，第三个要求是孟姜女和秦始皇游海，在游海旱，突然，她推开秦始皇，纵身一跃，投到海里去了。

“孟姜女！孟姜女！”而回答他们的，只剩下湍急的河流声和悲痛的风声，呼呼地直扑着他们的面颊。当我读到“突然，她推开秦始皇，纵身一跃，投到海里去了”的时候，我不禁心里一阵难过，顿时把抑制不住的泪水全都释放了出来。我知道，孟姜女不想和秦始皇成亲，我佩服她的机智，我也佩服她的勇敢。

孟姜女哭长城读后感 篇2

在我看过的神话故事当中，令人感动的就要数《孟姜女哭长城》了。

相传在秦始皇的时候，到处抓民工去修长城，那年头修长城可是个苦差事啊，被累死、冻死、饿死的人不计其数。在离八达岭不远的地方，有一个名叫孟姜女的姑娘，她是一个很有见识、知己上达理的女子。

有一次，秦始皇派官府抓人修长城。一位年轻的读书公子害怕被抓走，到处乱跑，不知不觉，跑到了孟姜女家的小花园里。不久，孟姜女的父母知道了这位长得挺清秀的书生叫范杞良，因怕被抓去修长城而逃来，也挺诚实，就让范杞良做为他们的女婿。

没想到这事情传到了秦始皇的耳朵里，马上又连夜让官员抓范杞良去修长城了，孟姜女见丈夫被抓去了，顿时嚎啕大哭，找到长城地方一问，坏消息连连进入她的耳边。

不过，过了一阵，秦始皇想和孟姜女成亲，孟姜女要求秦始皇答应她的三个条件才从。前两个照办了，第三个要求是孟姜女和秦始皇游海，在游海旱，突然，她推开秦始皇，纵身一跃，投到海里去了。

“孟姜女！孟姜女！”而回答他们的，只剩下湍急的河流声和悲痛的风声，呼呼地直扑着他们的面颊。

当我读到“孟姜女抱着丈夫的尸体，嚎啕大哭”时，我仿佛进入了孟姜女的心灵一般，我可以感受到，孟姜女的心里一定像被刺穿了一般，她的丈夫被秦始皇害死了，她是多么地伤心呀！

当我读到“突然，她推开秦始皇，纵身一跃，投到海里去了”的时候，我不禁心里一阵难过，顿时把抑制不住的泪水全都释放了出来。我知道，孟姜女不想和秦始皇成亲而牺牲，我佩服她的机智，我也佩服她的勇敢。

孟姜女啊孟姜女，你的机智和勇敢我一定会永记于心的！

孟姜女哭长城读后感 篇3

前古有女名孟姜，

新嫁郎君万喜良。

成亲不到三日整，

如狼衙役来抓丁。

抓走夫婿不见踪，

夫妻离散讯难通。

光阴如梭一年整，

孟姜盼夫眼望穿。

天气转凉心牵挂，

做好寒衣送至亲。

一路走来一路问，

双脚磨破见血痕。

风刀霜箭浑不怕，

不畏辛劳只为君。

未终行至长城边，

幸遇民工急相探。

民工诺诺未敢说，

料想以后瞒不过。

手指长城说孟姜，

里有你夫万喜良。

孟姜闻听肝胆裂，

有如霹雳响晴空。

日月无光天地暗，

寒风悲号海扬波。

悲愤难抑声声泪，

字字啼血唤君归。

一心想随夫君去，

只愿赴死不愿生。

忽闻巨响震霄汉，

天塌地陷长城倾。

累累黄土埋瘦骨，

遍地尘沙不见夫。

孟姜一见心疑惑，

眉头微皱计上心。

含恨咬破中间指，

犹把鲜血骨上滴。

白骨和血融一体，

终见日思夜想人。

秦皇领兵巡边墙，

惊见如花美娇娘。

恶念顿起欲霸占，

孟姜誓死不相从。

一缕芳魂归大海，

奈何桥上追夫君。

孟姜哭城传千古，

美名留芳到如今。

每读至此长叹息，

世间难得有情人。

今人重名亦重利，

尔虞我诈蓄险心。

夫妻好比林中鸟，

貌合神离劳燕飞。

奉劝天下众君子，

定要珍惜眼前人。

孟姜女哭长城读后感 篇4

孟姜女哭长城的故事源远流长，相传在2000多年前的秦朝时期，有一对恩爱夫妻叫做孟姜女和范喜良，二人原本过着甜蜜恩爱的生活。后来秦始皇为了修筑长城大量征调民夫，范喜良自然也成了千万民夫中的一员。

范喜良被抓走以后孟姜女天天以泪洗面度日如年，哭了盼了整整一年后还是没有丈夫的一点消息。孟姜女非常思念范喜良，为了能见到丈夫她依然决定要亲自去长城寻夫，孟姜女星夜兼程不知道走了多长时间终于到了长城，可是得到消息却是范喜良在一个月前就被活活累死了。

得知丈夫的死讯孟姜女失声痛哭，她使劲的拍打着长城只哭得日月无光，天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水扬波。话说孟姜女痛哭之时忽然听到了一声巨响，刚刚修好的长城竟然炸塌了，一直绵延好几里地。

孟姜女哭长城不但揭示了孟姜女和范喜良的悲惨爱情故事，他还间接的批判了秦始皇的暴虐统治，在我国的万里长城下面，不知埋葬了多少像范喜良这样的民工，孔子有句名言“苛政猛于虎”正是秦始皇暴政的真实写照。

孟姜女哭长城读后感 篇5

泪痕浥损燕支脸，剪刀裁破红绡巾，千年之前，有那样一位女子，卧于那万里长城边，哭得撕心裂肺，是那样动情，哭得石崩墙塌，诉说着人世间最真的情。这个温暖的寒假时，我重温了《孟姜女哭长城》的故事。

忆起第一次读这篇传说的时候，为孟姜女为爱情哭倒长城的肝肠寸断而感动，相信着这传说是最真实的世界，相信只要有一个最真的心，眼泪就一定会把长城哭倒，那时的儿童世界，单纯，简单而美好，为孟姜女而感动，为白蛇有情人终成眷属而祝福，为梁祝化为蝴蝶的结局而微笑，小小的年纪，装下的是对万物的欣赏，感受来自美好事物的启迪。

而如今，再次阅读这传说，不免会有许多疑问，我从没见过如江河滔滔般滚滚而下的眼泪，我们也不会相信它竟有如此神奇的威力，可以将长城哭倒，然而，这种种的不相信，也造就了一个相互怀疑的社会。我们的泪腺早已不再发达，当听说有人在车祸中丧生，我们不会哭泣，当看到非洲饥饿的孩子渴求的眼睛，我们不会哭泣，也许是听习惯了这样的报道，看习惯了这样的图片，我们内心再也不会泛起任何涟漪，或许，社会在进步，人类也应该进化，在多数人看来，眼泪是最懦弱的表现。

但是在孟姜女眼里，眼泪是她唯一的武器，泪水是最柔软的刀剑，没有刀光剑影，却可以摧毁坚固的城墙。什么才是真正的眼泪呢?我想，泪水并不是没有用，它的出现，是让心灵休息的瞬间，古时候的人不明白什么是心灵的倦怠，什么是疲惫，她只知道，她伤心了，她难过了，泪水就潸潸而下，或许，这样的眼泪才是最真实的，才是发自内心的。

有时候，眼泪并是懦弱的代名词，泪水是人性最善良的一个地方，我们可以肆无忌惮的用泪水发泄心中的不满与郁闷，让渐渐长大的我们重新忆起眼泪的力量，理解善良者心里的真情和爱的美好。孟姜女哭倒了长城，却无法战胜人类心里的城墙，希望我们还能如当时般纯真，相信一切都是美好的。

孟姜女哭长城读后感 篇6

今天，我读了《孟姜女哭长城》这个民间故事。孟姜女是孟家和姜家共同养大的女儿，她的丈夫名叫范喜良。洞房花烛之夜，范喜良却被拉去修长城。三个月过去了，孟姜女始终没有看见范喜良回来。于是她去长城找范喜良，结果发现范喜良已经累死在长城。孟姜女嚎啕大哭，结果把长城给哭塌了。秦始皇发现孟姜女把长城哭塌了，又看见孟姜女的美貌，便要求她做自己的妃子。孟姜女同意了，但找借口说必须得给丈夫好好办一个葬礼。随后孟姜女走到丈夫的白骨面前，训斥了秦始皇一顿，而后一头撞向长城。

我读了这个故事之后，心里百感交集。当时正是封建社会，统治者压榨百姓，自以为至高无上。孟姜女作为封建社会的最底层，却能够勇敢地站出来，与秦始皇抗争，最后又一头撞向长城自杀而死，这也体现出来了孟姜女刚烈的性格。虽然孟姜女只是一个平民百姓，但是她的精神不朽，成为现在家喻户晓的巾帼英雄。试想，如果孟姜女屈服了秦始皇，当了她的妃子，她的故事怎么可能会流传到现在，又被人们所敬佩呢？是啊，孟姜女正是因为她具有抗争精神，才为人们所赞颂。所以，我们要学习像孟姜女这样的人，必须得做一个正直，坚强，勇敢的人。

孟姜女哭长城读后感 篇7

在我看过的神话故事当中，令人感动的就要数《孟姜女哭长城》了。

相传在秦始皇的时候，到处抓民工去修长城，那年头修长城可是个苦差事啊，被累死、冻死、饿死的人不计其数。在离八达岭不远的地方，有一个名叫孟姜女的姑娘，她是一个很有见识、知己上达理的女子。

有一次，秦始皇派人去修长城。一个小男孩害怕被抓住四处乱跑。不知不觉中，他跑进了孟姜女家的小花园。不久，孟姜女的父母知道了这位长得挺清秀的书生叫范杞良，因怕被抓去修长城而逃来，也挺诚实，就让范杞良做为他们的女婿。

没想到这事情传到了秦始皇的耳朵里，马上又连夜让**抓范杞良去修长城了，孟姜女见丈夫被抓去了，顿时嚎啕大哭，找到长城地方一问，坏消息连连进入她的耳边。

然而，过了一段时间，秦始皇想娶孟姜女为妻。孟姜女要秦始皇答应她三个条件。前两个有，第三个要求孟姜女和秦始皇在海里游泳。他们在海里游泳时，突然把秦始皇推到一边，跳进海里。

“孟姜女！孟姜女！”而回答他们的，只剩下湍急的河流声和悲痛的风声，呼呼地直扑着他们的面颊。

当我读到“孟姜女抱着丈夫的尸体，嚎啕大哭”时，我仿佛进入了孟姜女的心灵一般，我可以感受到，孟姜女的心里一定像被刺穿了一般，她的丈夫被秦始皇害死了，她是多么地伤心呀！

当我读到“突然，她推开秦始皇，纵身一跃，投到海里去了”的时候，我不禁心里一阵难过，顿时把抑制不住的泪水全都释放了出来。我知道孟姜女不想嫁给秦始皇就死了。我钦佩她的机智，也钦佩她的勇敢。

孟姜女，孟姜女，我会永远记住你的机智和勇气！

写作水平的提高必须不断获得生活的积累，这包括读书、工作、娱乐、交流、以及对日常生活的观察等，你需要随时将这些存储在大脑中，并在字里行间中应用。终身学习是持续优秀写作的源泉。

相信你在看完本文后有所收获。

孟姜女哭长城读后感 篇8

这个故事告诉我们，我们不能自私。不要为了一点小事就毁掉别人的幸福。我们要学***，良好的习惯，学会乐于帮助别人，做事不要只顾自己，也要想一下别人的感受。

但也要学习，那只小夜莺，喜欢自己的能力，激励别人，安慰别人，让他不为一些无聊的事情感到难过，感到孤独。

《孟姜女哭长城的故事》读后感（三）

孟姜女为长城哭泣，长城是一个遥远的故事，一个古老的传说，一个关于眼泪和爱情的神话。对于中国人来讲，“孟姜女”这个名字，几乎与“长城”、“秦始皇”一样，她与万里长城紧紧的**在一起。

孟姜女哭长城讲述的是秦始皇为了巩固国防，想让一万名男子修筑长城，于是派军官找万喜良，万喜良为了躲避军官的搜寻，不知不觉孟姜女家花园中的一棵树上，他看见孟姜女在洗澡，所以就娶她为妻，就在婚礼的时候，他被发现了，被送到了长城，由于万喜良禁受不住风吹雨打，于是他得了重疾不治身亡，尸骨被嵌在了长城里面，当孟姜女冬天送寒衣给万喜良的时候得知丈夫已经死去，她在长城边哭，长城倒了800里，最终她通过滴血认亲，找出了丈夫的骸骨。当秦始皇得知她的美貌想要娶她时，孟姜女自杀了。

对于这样一个悲惨凄美的爱情故事，虽然这是一个神话，但是我们还是不禁感叹孟姜女对万喜良的情深意重，更加折射出对当时封建**社会统治的批判与无奈，因为这样的**统治，导致一对新婚夫妻的永世别离，也反映出当时人们在**的统治下的艰苦生活，所以在现代的和平社会，我们应该更加的珍惜现在的幸福生活，在此我也祝有情人终成眷属。

孟姜女哭长城读后感 篇9

罗晓仪官山学校五年级地址：茂名官山学校

电话：135邮政编码：525000

指导老师：苏美怡

读了这篇故事一定会让你泪流满面的，想知道的话，一起来读读吧！

秦朝的时候，有位善良的女子，叫孟姜女。孟姜女很小的时候，就和一个叫范喜良的男人结婚了。到了两人都长大准备成亲的时候，但秦始皇下令要把全国的青年男子拉去修筑长城，大家都知道，去修筑长城，不仅要累死累活地干活，而且还要忍饥挨饿，甚至还会有生命危险。

范喜良为了不做长城的艰苦建设，于是偷偷逃了回来。

一天，孟姜女正在院子里做家务，突然发现下面藏了一个人，她吓了一大跳，正要叫起来的时候，那个人摆摆手，恳求道：“别喊别喊，我是喜良，我是逃回来的。”孟姜女听了很高兴，一把搂住喜良高兴地说：

“太好了，回来就好”。因为他们俩相亲相爱，又征得父母的同意，所以当天就结为夫妻。

那天晚上，两家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。新郎新娘正要进入新房时，突然来了一群恶毒的官兵。他们二话不说，直接套上锁链就把喜良拖走了。

范喜良再次被抓回了长城。

孟姜女日夜思念着丈夫，决定去长城找他。

孟姜女不知道一路上经历了多少风霜雨雪，但她咬紧牙关活了下来。终于，她到达了长城。

孟姜女正在长城下寻找丈夫，从一个工地到另一个工地。她向一个民工问了，民工说这里好像有这个人，不过已经死了。孟姜女听到这话，立即倒地。她下定决心，发誓要找到范喜良的尸体。

可找了很多天，始终都没找到。孟姜女不自觉的就哭了起来。她哭了三天三夜，天越来越黑暗，突然，只听“哗啦”一声，一段长城竟被她哭倒了，露出的是范喜良的尸体，孟姜女的眼泪一滴一滴落在了丈夫血肉模糊的脸上，她终于见到了自己心爱的丈夫，但他已经被残暴的秦始皇害死了。

读了这篇故事，我明白了，功夫不负有心人，还懂得了秦始皇为了修筑长城，而不顾百姓的生命，可见他极其残暴，真是让人暴跳如雷，你们说是不是呢？

孟姜女哭长城读后感 篇10

中国有许多民间故事广为流传，《孟姜女哭长城》就是其中之一。

秦始皇时，劳役繁重，范喜良和孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了，只听“哗啦”一声，一段长城倒塌了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了。秦始皇知道后，勃然大怒，但看到了孟姜女的美貌，想娶孟姜女，但她要秦始皇做三件事，就在游海之时，孟姜女纵身跃入海中。

本来孟姜女与范喜良应该过得很幸福，却因为这飞来横祸而分离，孟姜女踏上寻夫之路，却得到了丈夫死去的噩耗，秦始皇又想占有她，最后跳海而死。曲折的情节让人感动流泪，意想不到。

这篇故事通过对人物形象的对比，充分展现了鲜明的人物形象：敢于向统治者斗争、宁死不屈、在悲惨遭遇中不放弃的孟姜女，向往和平，追求稳定，渴望家庭生活幸福的范喜良，残暴的统治者秦始皇。在这篇故事中，写孟姜女把长城哭倒运用了夸张的想象，表达了劳动人民对美好生活的向往，对亲人的思念与推翻秦始皇的残酷统治的决心。

孟姜女哭长城读后感 篇11

最近，我读了一本非常让我有感想的书籍给孩子的忠告。这本书让我有了很大的震撼，

给孩子的忠告全书共分9个篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圆熟技巧，他对良好礼节的呵护，以及对儿子在礼仪和处世艺术的悉心指导，充满了作者对社会、人性、人际关系和领导能力的深刻洞察。结合当今现实看这本书，让我不得不说这是一本教人如何尊重别人内练自我，而又获得他人信任，如何积累知识，锻炼能力，充满自信地立足社会获得成功等的好书。

如书中的第一篇给正在积累知识能量的你，让我们看到了长辈对孩子怎样用知识夯实人生基础的谆谆教诲。我想让你知道的事太多，但是，没有一件事比现在要告诉你的更重要，那就是时间的宝贵与如何有效利用时间的方法。这是查斯特菲尔德给儿子的这封信的第一句话。是的，有关时间的格言实在太多了，大多数教育珍惜时间的话都会用类似时间的格言名句。但是查斯特菲尔德却用自己的经历感受很查斯特菲尔德坦诚地与儿子交流着如何利用时间。他的一句如果你能十分有意义地利用好这段时间，把这段时间的所得积蓄起来，到了将来，这些积蓄将会生出很多利息，让你得到丰厚的回报。让感受到了一位用心教育孩子的父亲。

以一日为单位解决问题;从工作中得到快乐;在游乐中发展自我;不要把空闲的时间变成空白的时间;利用一块钱就能换取人生的智慧等等一封封平实又富有韵味蕴涵深意的信犹如磁铁吸引了我，字里行间让人感受到了一个拥有健全而坚强意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱着梦想面对现实走向社会。

从书中获取良好的表现;要建立能在口才与文笔上有自己独特风格的功夫;训练自己把每天的想法整理成文章;想看看听众究竟想要什么这一切的教育正是我们现在在追求的，在努力倡导的。与人相交不可缺的条件;是否真诚地懂得感谢他人;为人父母之事;丈夫的时间与妻子的时间;人宜行善;君子不重则不威;惟有朋友多、敌人少的人才是强者;生活有原则，人生有成就;学问中学不到的更重要;做一个态度温和而意志坚定的人;成功的意义并非总是一个赢字等等，书中封封信充满真情实意，而又带着我们不断地去领会如何锤炼品格，怎样做人、做事、交友、怎样在生活、家庭、工作中平衡。

当我们用望远镜瞧见天空中数以亿计的星星，我们就会了解到我们不明白的事何其多。我们只是这个宇宙中极其微小的一部分，若我们知道我们这个太阳系已有150年的历史，还会再运转450亿年的岁月，我们也明白我们的生命只是时间长河里极其渺小的一滴。这短暂的有限生命用的快乐又有意义这是本书给我的一生忠告。

给孩子的忠告，更是给所有人一个忠告，一本改变人生的书，我喜欢。

孟姜女哭长城读后感 篇12

一篇名叫《孟姜女哭长城》的故事，我仔细的阅的着，故事的主要内容是讲：秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，那人叫她不要害怕，说自己名叫范喜良，因为这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。在他们新婚的夜晚，忽然来了一群狼心狗肺的官兵，他们不由分说，便把范喜良抓走了。孟姜女很伤心，便决定去找范喜良。

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：你们这儿有个范喜良吗?民工说：有这么个人，新来的。孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：他在哪儿呢?民工说：已经死了，尸首都已经填了城脚了!

猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听哗啦一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

读了这个故事：我觉得孟姜女为了自己的丈夫，一路上经历许许多多的风霜雨雪，跨过千山万水，她都没喊过一声苦，没有流过一滴眼泪，她凭着自己对丈夫爱，终于到达了长城。虽然孟姜女再也见不到范喜良，但是孟姜女那坚持不懈的精神都是值得我们去学习的。

孟姜女哭长城读后感 篇13

今天我读了《孟姜女哭长城》这则故事，读后我不禁气愤地站了起来，感到气愤填膺，但又十分庆幸。这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少百姓。在新婚之夜，孟姜女的丈夫范齐良被抓去修长城。

孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物，花了很长时间才到长城，然而最后却被告知丈夫已经死了，尸体也被埋在长城之下。孟姜女放声大哭，最终哭倒长城八百里，以滴血于枯骨堆里认找到了丈夫的尸体，秦始皇因此召见孟姜女，惊为天人，欲纳孟姜女为妾，孟姜女要求秦始皇需至秦皇岛为范齐良披麻带孝，秦始皇答应;在秦始皇祭拜完范齐良后，孟姜女捧夫尸骨在今孟姜女庙庙址所在，当场投海自尽。秦始皇如此的残暴，而人们却敢怒不敢言，生怕被听到惹来杀生之祸。但孟姜女却没有这样做，而是进行变相反抗。孟姜女利用秦始皇贪图美色的落点，戏弄了秦始皇，让秦始皇为丈夫披麻带孝，最后跳海自杀。秦始皇不但没有得到孟姜女，反而闹了个笑话。我也有像孟姜女一样的经历。

那一次，我刚进学校，人生地不熟的，班上的同学都成为了亲密无间的朋友，而我孤零零的一个人。星期三，第二节课后，班长来到讲台上，和电教委员一起主持每周一歌的活动。不一会，音箱里就传出了歌声，我仔细一听，原来是《团结就是力量》，便马上跟铿锵的音乐应和着。我环顾四周，发现大家情绪都十分低下，只有几个人在在唱但也只是随便的糊弄一下，嘴巴一张一合。在班级的最后面，洪斯明正和蔡竞昕热火朝天的讨论着他自己在楼梯口所捡到的一个苹果的音乐播放器，还有说有笑的。其他人不是在做作业，就是在东张西望。

我扭过头来 ，只见班长正唱得忘乎所已，丝毫没有发现班上同学的神情变化。我忍不住对班长说：班长，换一首歌吧!你看下面大家都没什么情绪跟着唱。班长说：这不用你管，自己管好自己就行了，跟着唱!我不情愿了，好心当成驴肝肺，便用手抵在桌子上支撑着身子唱。班长一见我这样又发话了：站直!你看看别人，站好了!我听了，十分不情愿的站直了。这时，只见电教委员和班长站在那咬耳朵。我连忙竖起耳朵听，只听见电教委员说到，还好这星期是我们执周，否则，执周的人来了，有他曾纪新在，一次扣一分。班长赞同道：没错，没错!

这时，我彻底的发怒了，冷冰冰的叫到：班长，你不要欺人太甚，后面那么多人在做别的事情，蔡竞新和洪斯明在那热火朝天的讨论着苹果的音乐播放器，你也没看到吗?为什么总是针对我一个人。班长无言以对，又环视了一下班级，发现大家确实是心不在焉。于是就换了一首歌，我觉得这首歌十分优美，便跟着唱起来，不一会就沉浸于其中。我成功的像孟姜女一样反抗了压迫，我相信看了这则故事，你一定会有和我一样的感受，我向大家推荐这则故事。

孟姜女哭长城读后感 篇14

《孟姜女哭长城》读后感1成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。彬彬有礼的喜事变成了空虚。孟姜女悲愤万分，日夜思念着丈夫。

她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！

就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

一路上，我不知道她走过了多少风、霜、雨、雪和危险的山河。孟姜女一句苦也没哭，一滴泪也没流。最后，她凭着顽强的毅力和对丈夫深深的爱，到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，问了一组要上班的农民工：

“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。

”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？

”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”

这个故事告诉我们，我们不能自私。不要为了一点小事就毁掉别人的幸福。那个人是秦始皇。大家千万不要学他那种不良的行为。

我们要学***，良好的习惯，学会乐于帮助别人，做事不要只顾自己，也要想一下别人的感受。但也要学会，那只小夜莺，用自己的能力，去激励别人，安慰别人，让他不为一些无聊的事情感到难过，感到沉默。

《孟姜女哭长城》读后感2孟姜女哭长城，这是一个遥远的故事，古老的传说，一个关于眼泪和爱的神话。对于中国人来讲，“孟姜女”这个名字，几乎与“长城”、“秦始皇”一样著名，她与万里长城紧紧的**在一起。

孟姜女哭长城讲述的是秦始皇为了巩固国防，想让一万名男子修筑长城，于是派军官找万喜良，万喜良为了躲避军官的搜寻，不知不觉孟姜女家花园中的一棵树上，他看见孟姜女在洗澡，所以就娶她为妻，就在婚礼的时候，他被发现了，被送到了长城，由于万喜良禁受不住风吹雨打，于是他得了重疾不治身亡，尸骨被嵌在了长城里面，当孟姜女冬天送寒衣给万喜良的时候得知丈夫已经死去，她在长城边哭，长城倒了800里，最终她通过滴血认亲，找出了丈夫的骸骨。当秦始皇得知她的美貌想要娶她时，孟姜女自杀了。

对于这样一个悲惨凄美的爱情故事，虽然这是一个神话，但是我们还是不禁感叹孟姜女对万喜良的情深意重，更加折射出对当时封建**社会统治的批判与无奈，因为这样的**统治，导致一对新婚夫妻的永世别离，也反映出当时人们在**的统治下的艰苦生活，所以在现代的和平社会，我们应该更加的珍惜现在的幸福生活，在此我也祝有情人终成眷属。

《孟姜女哭长城》读后感3我今天看了一篇文章叫《孟姜女哭长城》，我为书中的主人公而哭泣，为秦始皇的**而愤慨！

故事的内容是这样的：很久以前，为了修建长城，秦始皇要求**到处抓工人。被抓的人又死又累，受伤的人被砸伤了！有一位名叫范杞梁的学者，为了避免在孟园里追逐和躲藏，遇到了善良美丽的孟姜女。

孟姜女和范杞梁一见钟情成了夫妻。但新婚没有几天，范杞梁就被公差抓去修筑长城了。孟姜女等了好几年都没等丈夫回来，就一个人去了长城。

不知一路上经历了多少艰难险阻，终于来到了长城脚下。当她得知丈夫的尸骨被填进长城的城墙里伤心不已，嚎啕大哭。突然 “ 轰隆 ” 一声长城崩塌了几十里，出现了许多尸骨，孟姜女暗暗祈祷着，终于奇迹出现了，孟姜女顺利找到丈夫的尸骨，她痛心极了，便跳河自尽了！

我深受感动的食，秦始皇这个封建帝王，为了自己的私利，不顾人民的生死，让他们吃着和猪狗一样的食物，做着和牛羊一样的重活。有人敢违抗他的旨意他就会让他受尽折磨生不如死。最终含恨死去，有的甚至诛灭九族！

现如今我们生活在共产党领导下的社会主义里，人民当家作主，干部们以身作则，率先垂范，体察民间疾苦，关心人民生活，不作为的干部一律撤职，严加惩办，这跟秦始皇的所作所为真是天壤之别呀！

《裙子》读后感悟合集

想必大家都有写作文发愁的时候，写作文就是需要真情实感的表达内心的想法。同时作文要注意文章的思想内容健康。你有了解的作文的一些要点吗？小编经过整理，为你编辑了《裙子》读后感悟合集，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《裙子》读后感悟 篇1

这本书一共分为这么几篇：《玫瑰裙子的姐姐》、《像少女一样美丽》、《女孩盛装舞步》、《胖子奥吉塔的幸福舞鞋》、《我也很想你》。《玫瑰裙子的姐姐》：讲了主人公认识一位玫瑰裙子姐姐，自己举荐自己去送邮件，遇到了胡艳艳《像少女一样美丽》：主人公开了一家照片冲印店，附近有蛋糕店、女子中学，女主角非常爱美，每天都会穿不同的衣服，每天都回去主人公开的店前照镜子，一个偶然，主人公和女主角就认识了后来，主人公得知女主角得了一种血液病，去找她，但是没见到他，自己跑了《女孩盛装舞步》：主人公看了一场盛装舞步表演，喜欢上了男主角，男主角有一匹心爱的马，叫跳舞小子，主人公领养了他，，主人公给男主角写了一封信，但是没等到回信，就自己去找他了，但是没有跟他说上话，便回来了。后来，由于爸爸的公司倒闭了，就在李伯伯那打工，用大部分的工钱给跳舞小子买巧克力吃。她又去找她的骑士最终相见了《胖子奥吉塔的幸福舞鞋》：主人公一家自驾游，去了男主角的家乡-天鹅湖想起了往事，妹妹遇到了秦朗，顺路送他回到了家。妹妹去了他开的那家舞馆，名字是依依舞馆。她去了那个舞馆，被秦朗认了出来，她跑走了因为主人公得了一种病，所以变得越来越胖、越来越沉，他救了主人公，他们两个在医院相遇了，男主角亲手为女主角穿上了一双美丽的舞鞋

五个与美丽衣裳进行灵感链接的青春情感故事，以女生衣饰美丽物语的迷人新鲜角度切入，看成长、梦幻和衣裳进行天花烂漫的故事化合作用谁说胖子就不能美丽，她也可以成为故事的主角，穿上胖子奥吉塔的幸福舞鞋，释放出囚禁在躯壳里的那个勇敢的天鹅女孩!《辫子姐姐纯情经典：玫瑰裙子的姐姐》中的胡艳艳无法拥有美丽裙子，却遇到了一个会讲神奇童话的男孩，他遇见一个玫瑰裙子姐姐，让衰男生的身体里，有一朵玫瑰破土而出!《像少女样美丽》中邱露丁爱美至极，场美丽告别仪式上，一牛缀着粉、黄水晶花朵的细纱跳舞裙，让她显露了惊人的美，然后坚决消失这些充满女生风情的漂亮小说，编织出件美轮美奂的青春衣裳，缀满了闪闪发光的眼泪和欢笑，在这里动人青春、纯真传奇轮番演绎，献给做梦的女孩做梦的岁月。

《辫子姐姐纯情经典：玫瑰裙子的姐姐》讲述了，这些有魔力的成长故事，让人嗅到了纯真的香气友爱的香气亲情的香气，仿佛薄荷的清凉柚子的甘甜这些有光芒的成长故事里藏着梦想、快乐;藏着善良、勇敢;藏着浪漫、执着;藏着幸福、单纯。它们像一双双隐形的翅膀，给孤单徘徊的孩子力量，让你们带着希望，飞过绝望，直到所有梦想都开花

《裙子》读后感悟 篇2

当我一口气读完了《蓝裙子》的故事时，我真的很想哭，那个跟着“哥哥”的“蓝裙子妹妹”，让我想起了我曾经心底的一个小秘密，我照片里的哥哥。

确切地说，不是我一个人的秘密，是我和大姨之间曾经的一个小秘密。那次在大姨家玩，我在她家的抽屉里发现了一张照片，照片上是一个胖胖的男孩，圆圆的脸蛋，黑黑的头发，眼睛像一汪水似的亮晶晶。当大姨看见我拿着的照片时，有一丝惊慌，随后她把我抱进怀里，与我拉勾说：“这是我们两个人的秘密，千万不要告诉你妈妈。”“这是谁？为什么不能告诉妈妈？”我很奇怪。大姨眼睛里闪过一丝忧伤说：“他是你的哥哥，你没有见过面的哥哥，因为他到了很远的地方，你的妈妈很伤心，所以我们都不在提到他。”于是照片里的哥哥就成为了我心底的秘密。以后的日子里，每当我吃饭时，我就会想起照片里的哥哥，他好像就坐在我的身边，拿着筷子，一边笑，一边和我一起吃饭。每当我写作业时，我也会感到他在书桌旁静静地看着我，眼睛里的光清澈透明。

我喜欢上了照片里的哥哥，我习惯了每天都有照片里的哥哥陪伴的日子。以至于终于有一天，我没有忍住：“妈妈我有一个照片里的哥哥。”妈妈的眼睛一下子红了，然后，她静静地把我揽在了怀里，温柔地说：“是的，你有一个可爱的哥哥，他不在照片里，他就在我们的身边。”

《裙子》读后感悟 篇3

这个故事的主人公是万达彼得罗夫斯基，一个名字很奇怪的波兰女孩。每天，她都穿着一条洗过的白色干蓝色裙子，她总是安静地坐在教室最脏最吵的角落里。可能所有女生都是因为她奇怪的名字和旧裙子而嘲笑她。直到有一天，万达突然声称家里有100件衣服，但更多的嘲讽随之而来。根本没人相信她。大家都拿这事逗她，万达默默忍受。有一天，旺达因为受不了同学的嘲笑，终于转学了。她把100条“裙子”留给了大家。那一百条独特漂亮的裙子，留在了每个人的心里。

一开始我以为旺达是个会说谎的女生。她明明没有一百条裙子，却骗同学说有一百条。但这本书的高潮是万达真的有100条裙子，但这100条裙子是画在画上的。读到这里，我的眼睛湿润了。虽然万达看起来卑微、贫穷、无助，但她对美好的向往和对理想的执着打动了我。同学的嘲笑和家庭的贫困并没有让她失去对美的追求，反而促使她憧憬未来，想象美好。我特别感动的是，她用自己独特的方式证明了自己的存在，她带走了不愉快的回忆，留下了宽容与原谅，友情与希望。她不羡慕比她漂亮的佩吉，也不讨厌嘲笑同学。她选择了沉默。但沉默中有梦，沉默中有爱。她走后，给同学们留下了各种各样的一百件衣服，都是希望和爱。

从这本书里，我看到了一个真正的万达，倔强而孤独，安静而单纯，她有一个美好的愿望。她爱干净，爱美，执着，大方。让我明白，每个人对未来都要有自己的理想，要包容别人，要大度。

《裙子》读后感悟 篇4

暑假，当我在栀子花淡淡的幽香里，与我的老朋友《阅读年选》再次相遇，我发现，自己的许多收获，都是由她带来的。好书，就像是一双追逐梦想的翅膀，让我在童年的世界轻舞飞扬。即使是一篇短文，也会像一泓清泉，在我的心田流过，自然而舒适。

《带甜味的花裙子》这本书的起因就是：每个花季少女都属于自己的裙子，而我却因为家庭贫困，连一条裙子都没有。妈妈知道我对裙子的渴望，就辛辛苦苦地靠卖甘蔗挣来的钱实现了我拥有花裙子的梦想。读完全文，我深深地被文中妈妈的爱感动，这裙子上带着的甜味，不正是母爱的味道吗？

沉醉在书香之中的我，读到母亲用小拉车带上几捆甘蔗，把我放在甘蔗中间，上路了。这是母亲第一次去卖东西。路上，母亲的脚步飞快，我在颠簸中察觉出了她的紧张。到了邻村的集市上，母亲却踟蹰不前，远远躲在人群边上。她没有胆量像别人一样扯开嗓子吆喝一阵。没人停下来，哪怕只作文是问一下价钱。母亲眼巴巴瞅着人一个个从我们面前走过。小半天过去了，甘蔗一根也没卖掉，我的眼泪都在眼眶中打滚，妈妈为了我，为了我的花裙子，付出了太多太多！

这让我情不自禁地想起了自己的爸爸妈妈，他们为了我，不也是这样全力以赴吗？记得去年我生日，到了傍晚，爸爸妈妈还是没回来，我心里非常不愉快，今天是我的生日啊，一年只有一次而已我跑进卧室生起了闷气。来，快吃蛋糕！爸爸妈妈边说边笑着走进了房间，妈妈为了能买到你最爱吃的慕斯蛋糕，整整跑了全城好几家店，现做的，可新鲜了！回来晚了，没生气吧！一切是那么自然，那么温馨，看到爸爸风尘仆仆的样子，看到妈妈笑意盈盈却略显疲惫的脸，我真想扑进他们怀里大哭一场蛋糕吃在嘴里，格外香甜，因为，那也是爱的味道！

有爱的包围，我是幸福的，愿我们都能感受这种爱的味道，变得体谅父母，变得懂事，变得不再任性！

《裙子》读后感悟 篇5

最近，我读了《一百条裙子》这本书。书中有个女孩儿叫旺达，班上的女孩儿都爱嘲笑她。有一天，一个女孩儿穿了一条很漂亮的裙子，另一个女孩儿问旺达：“你有多少条裙子？”旺达说：“一百条裙子。”女孩儿们都笑旺达，其中有两个女孩儿，一个叫玛蒂埃，一个叫佩琪，每次见到旺达总是嘲笑她有“一百条裙子”。有一次学校画画比赛，旺达把一百条裙子画了出来，得了第一名。可是，旺达转学了。旺达写了一封信说：“老师，同学们好！我画的一百条裙子送给同学们，有蓝色花纹的裙子送给玛蒂埃，绿色带红色花边的裙子送给佩琪。”嘲笑过她的女孩儿想写信给旺达，并把旺达找回来。可是旺达再也不能回来了。我读完这个故事，我为她们失去旺达这么好的同学感到很可惜，我们不应该嘲笑身边的同学。妈妈常说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”世上没有比友谊更美好、更让人愉快的东西了。书中的旺达是个自信、坚强的女孩儿，女孩儿们嘲笑她，她也没有生气、自卑，我也要做一个自信、坚强的女孩儿。