敬业与乐业读书笔记

敬业与乐业读书笔记(精品十一篇)。

在下文中，您将全面学习关于“敬业与乐业读书笔记”的知识。书籍是生活中的调味品，阅读作品后，我们可能会对某些情节感到困惑。读后感可以帮助我们更好地总结文章的重点和亮点。希望这对您有所帮助！

敬业与乐业读书笔记【篇1】

你是谁，你将成为谁或已经成为了谁，很大程度上取决于你的决定。

我们生活中做出的大大小小的决定就这样塑造着我们的生活，在多数情况下我们生活的质量就取决于我们决策的质量。我们可以提高自己的决策能力，但是良好的决策能力更关注于我们做决定时所使用的手段，而不是决策的最终结果。我们无法控制结果，只能控制促成那些结果的过程。

良好决策的基础是理性。理性就要求我们不能够凭借自己的感觉或者经验来做决策。

理性决策有六个步骤：

1识别和确定问题。

2确认决策标准。

3评估标准。

4制定备选方案。

5评估每一个备选方案。

6选择得分最高的方案。

最好的状态当然是只要有可能就运用理性的决策过程。而且，如果我们是面对非常重大的会改变命运的事件时，为了理性决策去花费一些时间和心思自然是非常重要的。

理性决策的流程非常清晰，但是在实际生活中很难做出真正的理性决策。首先，我们很难确定我们的问题到底是什么。你先决策要求决策者全面理解问题的所在，但是在实际生活中问题一般都很复杂，而且问题出现的起因和结果都不明朗，我们很容易把注意力集中在错误的问题上，或者混淆了问题的表象和本质。次之，评估标准以及备选方案也很难确定。我们倾向于把注意力集中在看的见的和明显的食物上，而且我们的偏见和个人喜好也会限制我们归纳出完整的评估标准及备选方案，更不用说客观的，对于标准及备选方案进行排序和评估了。

此外系统性的倾向、偏见和误差也会伺机潜入我们的决策过程。为了减少付出，避免权衡一些困难的因素，我们极大的依赖经验、冲动、直觉以及更方便的抽签。①我们经常不提前计划。我们的反应会激起一时的冲动。在追求目标的过程中，无法保持一致，并会偏离追寻目标的直接路径。②我们中大部分人对自己的知识和能力过于自信，这会导致我们很少分析自己的可选项，以及对自己做出最佳决策的能力过于乐观。③太依赖与以往的经验。经验在教给我们很多东西的同时也在限制我们的思维。④我们普遍吸取教训的能力很差。我们的记忆更倾向于让我们重新演绎过去来维持和增强自己的自尊，而不是尊重过去的事实，这让我们经常忽视问题。

幸运的是，并不是必须要做出最佳决策我们才能过上幸福的生活。大多数时候我们只需要找到令我们满意的选项就行了，而不需要找到最佳的选项。而且在实际生活中正确的或者说最优的选择经常很明显，很多时候多种决策也都会造成最优或者接近最优的结果，更何况我们很多人其实对差不多好的结果就很满意。不幸的是满意的选项并不一定是好的选项，如果在做决策的过程中，我们走了捷径，或者说我们过于容易满足，我们就很难达到预期的目标。

敬业与乐业读书笔记【篇2】

敬业与乐业读后感（一）：

敬业与乐业读后感

《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。下面我就谈一谈自我对敬业和乐业的理解吧。

就敬业而言我理解是凡做任何一件事，都要忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，心无旁骛，便是敬。一个人是否有作为不在于他能做什么，而在于他是否尽心尽力地把所做的事做好。这就是我们所说的“干一行，爱一行，精一行”，这就是敬业。梁启超以前这样说过：“敬业乐业是类生活的不二法门。”是啊，当敬业意识植根于人们脑海里，那么做起事来就会用心主动，并能从中体会到快乐，从而获得更多的经验和取得更大的成就。也只有敬业的人，才会在自我的工作岗位上勤勤恳恳，不断地钻研学习，一丝不苟，精益求精，才有可能为社会为国家做出崇高而伟大的奉献。如果没有敬业精神，《庄子》中的佝偻丈人就无法把承蜩这样一件小事做到“经典”，做到“出神入化”；如果没有敬业精神，孔子的为人就不会做到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的境界。

作为一名规划战线上的一员更能体会到敬业的内涵。城乡的发展离不开规划，城乡规划是城市发展的蓝图。一方应对于规划工作的权威性、严肃性都要求我们务必要有敬业精神，另一方面经济的发展和城市的拓展也需要我们为未来城乡的定位、城乡的性质、城乡的文化、城乡的产业结构优化调整、城乡经济社会的发展指明方向定好位，同时也要求我们用科学发展观的眼光去思考去研究，思想观念的转变和进步，工作方式的改善和提高，都会在城乡的未来体现出来。所以好的规划才会有好的城乡发展，这些都需要一份敬业精神。

下面来谈谈乐业。至于他的概念，我觉得书上写的那句话:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”已经足以诠释了。人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。凡做一件事，都要认为它是搞笑味的，做工苦，不做工更苦；被动与主动，能产生两种截然不一样的结果。如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是个日复一日、周而复始的单调人，因为所有的职业都会有可乐的地方，只但是不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。一个成功的规划人，肯定是乐业的，对规划事业的成功既不是家庭能带来的，也不是先天条件比别人强，原因是能把规划事业当作自我的乐趣所在，不管条件多么艰苦，都会陶醉在事业中。

人生因竞胜而快乐，乐业能够让我们把一切游思都抛之脑后，岂不为好？“大山之高，非一石也，累卑然后高”，没有任何事是一蹴而就，没有任何人一举成名，也没有人只耕耘无收获。把握好心态，端正好态度。“天生我才必有用”，我工作，我快乐。只要脚踏实地的把自我的工作做到位，持之以恒，永不懈怠。从工作中找到乐趣，从快乐的心境中不断激发出自我的工作热情，就会发现自我的心胸越来越宽广，视野越来越开阔。

可见敬业与乐业能改变人的命运，成就人的梦想，实现人的价值。

所以敬业与乐业都是十分重要的。有了它们，我们的生活才会变得精彩，世界也因此变得更加和平完美。

敬业与乐业读后感（二）：

敬业与乐业读后感

读了梁启超先生的《敬业与乐业》，我受益匪浅。我清楚地了解到“敬业与乐业”的重要性。

对我们来说，“业”自然是学业。文中引用朱熹的一句话“主一无适便是敬”，让我真正认识到要专一于学习而不旁及其他的事情，就是所谓的“敬”。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，勇于拼搏的气魄，决不放下的信念，便是“敬业”。不管任何工作，拿到手里，就要根据自我的才能去劳作，把它做到圆满。这也证明人人都要有工作，人人都要劳作。“百行业为先，万物懒为首”，我们此刻不是没有职业的懒人，将来也不能做社会的蛀虫。

至于乐业，我认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”便足以诠释了。有些人厌恶本行，这件事分明不能不做，却满肚子不愿做，不愿做是逃不了的，但哭丧着脸去做和快乐地去做的结果是截然不一样的。我想，做一件事，要抱着用心乐观的心态，融入其中，一步一步奋斗前去回想自我努力得来的成就，就会有一种归属感。同时，要与别人比较骈进，在竞争中体味快乐。这样的生活才有价值。

总之，做任何事情都要“敬业”“乐业”，我们要在“敬业与乐业”中实现我们的人生的价值以及生命的好处!

敬业与乐业读后感（三）：

敬业与乐业的读后感

《敬业与乐业》是人教版初中三年级的一篇文章，读完《敬业与乐业》一文之后，我有所感受：

明白乐：一个人就就应要敬业和乐业。而敬业和乐业的基础是要有业，有业才能使人在经济上能独立，获得生活的保障；才能拥有锻炼自我的潜力。有业才会产生成就感，幸福感。有也还会是生活起居有规律……“对于不一样的人来说业都不一样。有业之必要”于学生来说，“业”自是学习。每个人都应有业。

待我读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而之后一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是：我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁！多少个三百六十五天，又多少个24小时啊！而此刻的我们却连自我的计划都做不到！起码的言行相顾都没有，更不论坚持。而我们总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找一个理由，不愿下功夫。

敬业，每个人都就应做好自我的本职工作，凡做一件事，便最后一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。事的名称，从俗人眼中里看来，有高下；事的性质，从学历上解剖起来，并没有高下。只是在于是不是把一件事做的是好是坏。

乐业，我们有了敬业就就应乐业，我们对我们的职业都应产生必须的兴趣，因为那些都是我们务必做的，我们就就应尽量把它们做的最好，同时也就应过的快乐，在职业中寻找快乐。

凡一件职业总是有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。每一件职业的成就，离不开奋斗；要一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。往往在职场中会有竞争，好会在竞争中得到快乐。

在职场中我们更需要职责，敬业既是职责心，乐业既是趣味。

每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信生活会更多彩！

敬业与乐业读后感（四）：

敬业与乐业读后感800字

读了梁启超先生的《敬业与乐业》后，我对人生进行了深深的思考。

人的一生十分短暂，有的人把时间虚度了，有的人却过得很充实。这都是因为前者无业而后者有业所造成的。虽然我们此刻学习很苦，但比起那些无业的人不是幸福的多吗?毕竟我们是有业——学业的人。而这门业也是人生中至关重要的一门业了。只有善待这门业，才能做出成绩，使我们的人生更加亮丽多彩!

那么怎样才算得上善待这门业呢，这自然要与梁启超先生提出的敬业，乐业二词联系起来了。

当人有一份职业后，最基础的就是敬业了。敬业有两层含义：一是敬重自我所从事的工作，并引以为自豪;二是深入钻研探讨，力求精益求精。我们对待我们的学业也应是这样，因为我们在学习，我们学习了，就应引以为自豪，而我们也应有钻研的精神。这个过程中是快乐的，是自豪的，当然也会有人说是苦的。但是整天在学校里一事无成就不苦吗?恰恰这种人是生活的最痛苦的。因为他们是表面上看起来很快乐，而内心是痛苦的，这就与那些敬重这项事业的人刚好相反。

当然不只需要敬业，而且要乐业。因为“举是最好的老师”，正如孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有热爱它，才能把这项事业做的更好。所以我们不要总认为学习很难很苦，因为这样会使我们更费力的学习却没有什么好的效果，我们是带着不满的情绪的。

最后，我要借用《敬业与乐业》中的一句来结尾：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

敬业与乐业读后感（五）：

读后感敬业与乐业

我们大家都是学生，此刻我们的职责是学习，努力地学习，快乐地学习。

首先，我们大家都有自我的身份——学生，那么，既然是学生，就就应做事，做学生就应做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就就应先做好本职工作。

其次，只学习的学生还不是好学生。正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，此刻的学生虽然在学习，但是却不愿学习，不喜欢学习，不甘于学习，想做更好玩的事情，虽然是学习，但是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学习，但抱怨之后，又回去学习。这样的学习是没有效果的。

作为一名中学生，我们的职责是学习，这无法避免，那么为什么不能化压力为动力，用心去学习，去“敬业”呢？正如《庄子》中老人捕蝉的故事一样，用心专一，用心专一就能够到达目的。

我认为，最有效率的学习方法就是快乐地学习。大家想一想，你做你最喜欢的事情时，是不是真心想把它做好？而最后的结果就是这件事情不但你圆满完成，并且速度很快呢？学习也一样，你如果认为学习很快乐，学习就是一件十分容易的事，并且最后的结果也是十分可佳的，反之，学习就会变得枯燥无味，结果必须不尽人意，所以同学们要想学得更好，就需要在学习中寻找快乐。

综上所述，我们作为学生，就应乐于自我的学业，如此才能成大器，以上就是我作为一名学生对梁启超的有业，敬业，乐业与学习关系的看法。

敬业与乐业读后感（六）：

时间真的好快呀，我又该讲这一课了，看到题目我就有些敬畏，我不喜欢这一课，甚至都期望这一课从人教版本删去。三年前的往事出此刻眼前，记得08年的八月份，二中招聘老师我来试讲，就选的这一课，我十分不喜欢这一课，但是进度是这一课我只好从命了。这篇文章是典型的议论文开篇提出了中心论点:我确信“敬业与乐业”四个字，是人类的不二法门。之后点出了:有业、敬业、乐业。结尾深化中心职责心就是敬业，趣味就是乐业。记得我按照我的思路设计好了教学程序，上课时学生也不爱听课，不听你的，感觉用别人的学生就不如自我的学生顺手，解决生字、读课文、理清思路。我大胆想象，让学生放手选，记得学生选的是喜欢乐业，我就先分析乐业，之后分析有业、敬业。但是我强调了有业是敬业与乐业的前提。结末的评课是:不能调换顺序讲，要按照逻辑顺序来讲。自然是名落孙山。说句实话，我来的目的就是来当绿叶的，因为我心里明白的很也就是出来讲课，锻炼一下胆量，学习一些经验。虽然失败了，但是我明白了许多，懂得要多充实自我，不断地的丰富自我的知识，敢于挑战，善于总结经验，多写文章，表达自我的喜怒哀乐。能够说我在方方面真的有了很大的提高。吸取教训，三中招聘我是讲，应对新

的学生我有了上次的经验，课前我与他们交流谈心他们很喜欢我，而且我最善擅长讲诗歌，朗读是我的强项，总结上次的经验，结合自我平日的教学优点，整节课靓点不断，各科参加讲课的教师13名，我的分数最高，自然是成功了。但是我心里的余悸，就是不喜欢这一课。

这天，我讲了这一课了，才明白这一课对于学生真的是受益匪浅。学生应对自我的学业，就应怎样的敬业，怎样的乐业。这一课学生学会了:“凡职业都是搞笑味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。

看着孩子们脸上露出了笑容，真正的懂得了乐学的重要，我心里无比自豪，想到我最后战胜了自我，我心里无比的骄傲。

用一句话结束就是:世上无难事，只要肯攀登。

敬业与乐业读后感（七）：

读了梁启超先生的我深有感触，他从“敬”与“乐”两个方面深入浅出的阐述了对待职业所应有的态度。下面我就对“敬”谈一下我的刍议。梁先生在文章的结尾提到了:“我生平受用的有两句话:一是「职责心」，二是「趣味」”，敬业便是梁先生所要表达的对待职业所就应具有的职责心，如今很多的人对待职业缺乏的便是这个敬，尤其是我们的一些公职人员，该做实事的时候见不着人或是走马观花应付差事，吃喝玩的时候随叫边到，我常常听到这样的声音——我干嘛要做?不做工资不会少我一分。身为公职人员的我常常思考为何如今的干群关系如此僵化，为何老百姓对几乎所有的公职人员都心存反感?自我的生存需要职业，但从事职业不仅仅仅只是为了自我的生存，在其位谋其政，凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的，敬业者为人所敬，不敬业者为人所恶大概这就是我要的答案吧。如今南方持续的干旱导致多地农作物受灾、老百姓饮水困难。国家紧急部署，出台各项抗旱救灾措施，措施出台了就需要执行，执行的好与坏关系民生大事，执行的好与坏将直接反应我们广大的国家公职人员敬业与否。吹着空调上着网是一天，走马观花视察视察是一天，与老百姓同甘共苦同。

样是一天。抗旱救灾是与天斗，同时也是与人斗，想做好一件事总是要淘神、要费力，在这样烧烤式的天气下作业苦不苦?苦，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。要拉近我们和老百姓之间的距离这种苦是务必的，不做注定失败，做就有期望在，与老百姓站在一齐并肩战斗，苦也是乐。“要把一种劳作做到圆满，惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”，所以敬业主义於人生最为必要，又於人生最为有利。

敬业与乐业读后感（八）：

读过梁启超先生的后，从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下务必“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说!个性里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻!

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。此刻的我们，在日常生活中，常常无法完成自我的原先制订的决心和计划!我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，而且总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们必须要好好深思熟虑，对于一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去应对自我的学习呢?现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选取了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗?我们一向在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自我的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也

证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

但是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地应对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同!真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自我，克服是我们唯一的选取!“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自我的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”个性是最令我深受启发的是记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华!凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自我的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的简单、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢?唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。此刻我们生活在这么好的社会环境下，

并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事透过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心!”我们努力了!然这所有的前提见出于“专心致志!”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”!这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自我本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。

至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了:“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自我的职业如何不满，但我们都务必去做。我们要从中寻乐趣呢?这使我想到了一句话:“你明白，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，完美的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自我所拥有的一切呢?从职业中体会快乐，从快乐中品味生活!对于有的人总叹息“做工作好苦呀!”对于这种叹息声，无论任何人都以前说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。有些人抱怨自我本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自我付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自我是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。

总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，只有这样，相信信生活才会更多彩!才使我们享受的无限的乐趣。

敬业与乐业读书笔记【篇3】

《敬业与乐业》出自部编版初中语文九年级上册第二单元第一课，选自近代思想家梁启超的《饮冰室》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词，也是一篇不可多得的议论文。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。全文主旨鲜明，层次清晰，深入论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业与乐业精神，过人类合理的生活。

本单元是议论文单元，作为本单元的第一篇文章，为后面议论文知识的学习做好了铺垫。

新课程标准指出，语文教学应培养学生具有一定的语言感受能力，初步具有欣赏文学作品的能力，根据《敬业与乐业》的本身特点和语文课的要求。我确定了教学目标如下：

1、朗读课文，感知文本，理解文章结构及内容。

2、通过讨论交流，初步学习恰当运用事例或道理证明自己观点的方法。

3、结合生活体验了解敬业与乐业的重要，树立远大目标，拥有美好青春理想。

对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。

九年级的学生思维已经比较成熟活跃，具有丰富的情感及创新的思想，能够基本理解文章内容，但他们在体会口语和书面语的差异上，在品位不同场合不同背景下，口语运用的技巧上还需要锤炼。

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

立足于“学生学会，会学”这样一个理念，我围绕着“两个满足，两个指向，两个参与”，即满足学生巩固旧知，满足学生发展的需要，指向课堂效率和课堂效果，采用学生参与讨论、参与评价的方式，依托于“一文，三点”即《敬业与乐业》一文，议论文的三要素，进行了本节课的教学设计。

我的导入以师生对话的方式展开，提出疑问：

1、你理解的“业”指的是什么?职业、工作。

2、“敬业”是什么意思?专心致力于工作。

3、“乐业”又是什么意思?快乐地工作。

4、标题是否表达了作者的观点?

让我们带着疑问走进课文。

这样的导入，不仅有助于吸引学生学习的兴趣，还有助于消除学生上课伊始的紧张感，更快的进入学习情境。

1、请同学展示预习成果，介绍梁启超。教师ppt出示补充的背景资料。

4、你认为这几个问题的关系是怎么样的?

第二部分(2-8)论证中心论点。

第一层(第2-5段)提出有业之必要。

第二层(第6-7段)论述“要敬业”。

第三层(第8段)论述“要乐业”。

1、默读课文2至3段思考：作者是怎样分析“有业之必要”的?举了哪些例子?

(1)先谈有业的原因有业是敬业的基础;

(2)无业的害处(反面论证)用孔子的话做理论论据;

(3)有业的重要(正面论证)用百丈禅师做事实论据。

(3)怎样才能做到敬业?(引用《庄子》、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据)

3、作者是怎样论述“乐业”的?

(1)“从劳苦中找出快乐来”

(2)凡职业都是有趣味的(身入其中、奋斗前去、比较骈进、省却烦闷)

学生再一次默读课文，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。小组讨论交流：对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。

学生总结课堂所学，教师做补充。这样体现了新课标学生为主体，教师为主导的理念。

2、运用本文所学的论证方法，论证“有业之必要”或“凡职业都是有趣的”的观点。

这一板书直白明了展示了文字的行文思路，也体现了标准的议论文格式，对于初学议论文的中学生而言浅显易懂。

敬业与乐业读书笔记【篇4】

列宁曾说过：“要成就一件大事业，必须从小事做起，用心做事才能把事做对。”而梁启超则特别为之写了一篇演讲稿。

在社会中生活的每一个人，都扮演着不同的角色，同时也都承担着相应的责任。只要每一个人都恪尽职守，就都达到了“敬业乐业”的标准。从这个意义上讲，拿破仑与梁启超的观点并不完全矛盾。

就拿破仑所说，从人的第一个角色开始，我们就应该认真完成自己的责任，定一个目标，为之奋斗，是对自己负责的表现。这是人生第一阶段，也是对未来道路所做的选择。

也许某些人由于自己孩童时的天性，没有理智地做一个完美的选择，自己的工作岗位也许并不称意。但他开始发现自己曾经的过失，于是全力以赴现在的职责。用合理、合法的手段弥补自己的过失，也是对自己负责的表现。

就拿我妈妈来说，小时候的她由于家境不够好、自己又不够努力等因素，学习成绩并不好。现在她意识到自己的不足，尽心尽力对待自己现在的工作。尽管他只是一个营业员，但不少文具店，旅社想要‘挖角’。而我妈妈却像个没事人，依然本本分分地在原来的店里当她的营业员，尽管那些想要“挖角”的店里出了高价。因为她已经对自己的工作产生了感情，她实在是用心在对待自己的工作。

正如哥白尼所说：“谁虚度光阴，青春就会褪色，生命就会抛弃他”，只要他义无反顾地承担起应付的责任，他就能“在履行职责中得到幸福”，更不会是虚度光阴了。

作为一名学生，事实上我和大多数同学一样，经常抱怨上学累，作业多，压力大，但当自己呆呆地憧憬着美好的未来，就会发现青春真好，拥有自己的梦与向往，于是就有一股莫名的动力。我想这就是乐业吧。

千万不要让我们的青春褪色，赶紧拿起手中的笔，为它添上一抹希望的色彩吧！

敬业与乐业读书笔记【篇5】

进入初三，明显感到学生与初一、初二大不相同了，一方面是随着年龄的增长，他们进入了青春期，觉得自己懂得许多；另一方面随着升学压力的增加，他们进入了学习的紧张期，认为初三的课堂总是严肃的。不知别人的初三课堂如何，我们的课堂到了初三，跟以往有了较大的不同，学生比较沉默，只是关心考试的内容。

九上第二单元是“思想风采”单元，单元目标是感受人类精英活跃的思维、丰富的情感、闪光的思想，掌握议论文的阅读方法，感受不同语体的语言特色。梁启超的《敬业与乐业》这篇文章我用两课时教学，第一课为通读，掌握词语、名言名句，了解背景，理清全文议论思路，找出全文的论点，再找出全文讲的三个问题。让学生找，三个问题也找到了，最后的作者的结论也找到了，即“敬业即是责任心，乐业即是趣味。”之后，就第一个问题“有业之必要”的议论思路进行梳理，他先用孔子的话论述了无业游民大圣人也拿他没办法，从反而进行论述，要有业。再用唐代名僧百丈禅师的事例来证明，作者又用了两个比喻“蛀米虫”及“盗贼”来论述每个人都要有正当的职业，人人都要不断地劳作。

第二个问题是要敬业，围绕议论思路讲了三个问题，即什么是敬业，为什么要敬业和怎么能做到敬业。作者用朱熹的话来解释，再用自己的话来解释，让学生用一个词概括什么是敬，其实作者的意思就是“心无旁骛”。随即问学生，你做到了“心无旁骛”了吗？有学生说，初三学生作业多，有时在做语文作业时，心里想着数学作业还没做完呢？有人说，双休日做作业时，心里还是想着玩手机、看电视。有人呢，上课也不是很专心，认为老师讲的内容书上有的，或者不感兴趣。其他我们虽然早出晚归很辛苦，但是从“心无旁骛”这一点上没有做到，自然也称不上敬业。又举了当大总统与拉黄包车的，在作者看来，只要实实在在做，都是可敬的。这时我说，其实，学生的能力有高下，成绩落后的和成绩优秀的，只要尽了自己的努力，都是值得表扬的，成绩落后也没有必要感到焦虑与自卑。

后来布置学生写读后感时，有一位班里成绩优秀但比较自傲的学生写道，职业没有高低贵贱之分，人与人之间都是平等的。我想，她在对人的认识上更加深入的一层。平时，由于她成绩优秀，但总是看不起成绩比她差的同学，通过这样的教学，她对自己的认识加深了。

第三个问题是要乐业。看看作者的议论，什么是苦，什么是乐，苦是无业游民，身子和心找不到摆放的地方；乐是要从劳苦中去寻找的，没有劳苦，也得不到乐。学生写道，“初三生活已经这么苦了，与其在劳苦中煎熬，不如摆正心态，认真去做。只有去做了，学会坚持，才会有乐趣产生。”“我们学习不好的时候，总是为自己找借口，什么对这门课不感兴趣呀，老师教得不好呀，其实是我们没有给自己寻找乐趣的机会，学习上不够专心，自然也就没有乐趣产生。”也有学生写到，班中的同学，他的成绩进步飞快，留意他，他总在在专注地学习，原来，成绩的进步是这么来的。

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这句孔子自述生平的话，我也深深地受到教诲，原先总以为奋斗、拼搏是年轻人的事情，随着年龄的增长，中年人的我可以停下脚步，但读到这里，我受到深深的触动，每天充实的生活，忘记自己的年龄，这也是一件非常美妙的事情。

一边梳理着梁启超的议论思路，一边反思着自己的生活。我感觉，梁启超那质朴而又体现着思想光芒的句子，洒向了焦躁的人群，滋润着浮躁的心灵，让自己的心子安顿下来，跟浮躁的自己告别，不是说教，而是一种滋养。这样的浸润，是语言的滋养，语文的滋养。

敬业与乐业读书笔记【篇6】

《敬业与乐业》是人教版初中三年级的一篇文章，读完《敬业与乐业》一文之后，我有所感受:

明白乐:一个人就就应要敬业和乐业。奉献和快乐的基础是有工作。只有有工作，才能使人们在经济上独立，获得生活的保障；只有这样，他们才有锻炼自己的潜力。

有业才会产生成就感，幸福感。有也还会是生活起居有规律……”对于不一样的人来说业都不一样。有业之必要”于学生来说，”业”自是学习。

每个人都应有业。

待我读完”百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而之后一琢磨，却觉得自愧不如，与”百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的”言必出，行必果”，而且最重要的是:我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁!

多少个三百六十五天，又多少个24小时啊!而此刻的我们却连自我的计划都做不到!起码的言行相顾都没有，更不论坚持。

而我们总把期望寄托在”下一次”上，并为今日的失言，自找一个理由，不愿下功夫。

敬业，每个人都就应做好自我的本职工作，凡做一件事，便最后一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。事的名称，从俗人眼中里看来，有高下;事的性质，从学历上解剖起来，并没有高下。只是在于是不是把一件事做的是好是坏。

乐业，我们有了敬业就就应乐业，我们对我们的职业都应产生必须的兴趣，因为那些都是我们务必做的，我们就就应尽量把它们做的最好，同时也就应过的快乐，在职业中寻找快乐。

凡一件职业总是有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。每一件职业的成就，离不开奋斗;要一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。经常在工作场所会有竞争，好的竞争就会快乐。

敬业与乐业读书笔记【篇7】

《敬业与乐业》读后感

《敬业与乐业》这本书给我留下了深刻的印象。通过阅读这本书，我深刻体会到了敬业和乐业的重要性，以及它们对个人和社会的积极影响。

作者在书中首先介绍了敬业的概念和内涵。敬业并不仅仅是指对工作的敬意，更体现了一个人对自己所从事的职业的尊重和责任心。作为一个员工，应该时刻保持敬业的态度，关注自己的工作，在工作中不断学习和提高自己的专业能力。只有这样，才能够更好地为公司创造价值。作者在书中举例说明了一些敬业的表现，如主动承担责任、积极学习，以及愿意为公司付出额外努力等。这些例子给我留下了深刻的印象，也让我明白了敬业的重要性。

另一方面，书中也谈到了乐业的概念。乐业指的是对工作的热爱和享受，把工作当做一种快乐的方式来对待。乐业并不是说一味地工作加班，而是能够找到自己的激情和动力，享受工作所带来的成就感和满足感。乐业的人往往能够更好地发挥自己的才能，不断创新和突破。正如书中所讲，乐业不仅仅是追求金钱和地位，更是一种内心的平衡和满足。

在读完这本书后，我开始反思自己对工作的态度。我发现自己在工作中经常出现心不在焉的状态，对工作缺乏热情和动力。我开始认识到，这种态度是不利于个人的成长和公司的发展的。于是我加深了对敬业和乐业的理解，并试图将其运用到自己的工作中。

我开始更加注重自己的专业能力的提升。我定期参加培训和学习活动，不断更新自己的知识和技能。我也主动寻求机会，争取承担更多的工作责任，提高自己的工作能力和业务水平。这种敬业的态度让我感到工作越来越有意义，也得到了同事和领导的认可。

同时，我也开始尝试将乐业的理念运用到自己的工作中。我开始找寻工作中的乐趣，并努力保持工作的积极性和热情。我学会了更好地与同事合作，分享工作中的快乐和成果。我也开始挑战自己，不断寻求新的工作体验和突破。这种乐业的态度让我对工作的满意度也越来越高。

通过阅读《敬业与乐业》，我意识到敬业和乐业不仅仅是工作中的态度，更是一种生活的态度。敬业和乐业能够让充实而快乐地生活，同时也能够对社会作出更多的贡献。我希望通过自己的努力，能够成为一个敬业和乐业的人，为社会的进步和发展做出自己的贡献。

在读完这本书后，我对工作的态度发生了很大的转变。我深刻认识到敬业和乐业的重要性，并开始在工作中贯彻这些理念。我相信只有通过敬业和乐业，才能够更好地实现自己的价值，获得个人和职业的成功。我将坚持这种态度，追求敬业与乐业的目标，为自己和社会创造更多的价值。

敬业与乐业读书笔记【篇8】

读了梁启超先生的我深有感触，他从“敬”与“乐”两个方面深入浅出的阐述了对待职业所应有的态度。下面我就对“敬”谈一下我的刍议。

梁先生在文章的结尾提到了:“我生平受用的有两句话:一是「责任心」，二是「趣味」”，敬业便是梁先生所要表达的对待职业所应该具有的责任心，如今很多的人对待职业缺乏的便是这个敬，尤其是我们的一些公职人员，该做实事的时候见不着人或是走马观花应付差事，吃喝玩的时候随叫边到，我常常听到这样的声音——我干嘛要做?不做工资不会少我一分。

身为公职人员的我常常思考为何如今的干群关系如此僵化，为何老百姓对几乎所有的公职人员都心存反感?自我的生存需要职业，但从事职业不仅仅只是为了自我的生存，在其位谋其政，凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的，敬业者为人所敬，不敬业者为人所恶大概这就是我要的答案吧。

回想当年南方持续的干旱导致多地农作物受灾、老百姓饮水困难。国家紧急部署，出台各项抗旱救灾措施，措施出台了就需要执行，执行的好与坏关系民生大事，执行的好与坏将直接反应我们广大的国家公职人员敬业与否。吹着空调上着网是一天，走马观花视察视察是一天，与老百姓同甘共苦同样是一天。抗旱救灾是与天斗，同时也是与人斗，想做好一件事总是要淘神、要费力，在这样烧烤式的天气下作业苦不苦?苦，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。要拉近我们和老百姓之间的距离这种苦是必须的，不做注定失败，做就有希望在，与老百姓站在一起并肩战斗，苦也是乐。

“要把一种劳作做到圆满，惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”，所以敬业主义於人生最为必要，又於人生最为有利。

敬业与乐业读书笔记【篇9】

我读了梁启超先生《敬业与乐业》后，让我懂得了对待工作的态度要“敬”与“乐”，让我受益匪浅。

一、爱岗敬业是师德的基本要求

教师的职业有苦也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，教师才能积极面对自身的社会责任和社会义务，才能自觉、不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。正是这种成就感、幸福感，激励着千千万万的教师不辞辛劳地为教育事业献身。敬业是易事，因为每个人都可以做到，敬业也是难事，因为不是每个人都能做到。无论你在何时何地，也无论你从事什么样的工作，都应该尽职尽责投入其中，认认真真地做好每一件事，竭尽所能去完成每一件事，争取自己所做的每一项工作都能达到尽善尽美，那时你会发现，敬业最终会改变你的人生。

二、工作着，学习着，快乐着，人的一辈子不可能一帆风顺，坎坎坷坷，起起伏伏，正所谓人生不如意十有八九。但是在坎坷面前，如何面对，每个人却是有很大不同。在生活中，在工作中，我困惑过，伤心过，难受过，流过泪，就是没消极过，伤心难过之后，我会重新振作。我很喜欢梁启超先生的《敬业与乐业》这篇文章，梁先生在文章中说：“我生平受用的有两句话：一是‘责任心’，二是‘趣味’。敬业就是责任心，乐业就是趣味。”工作中生活中处处都有学问，认真对待、琢磨你的工作，就会增长知识，增长见识。这个过程中充满艰辛，充满挑战，也充满乐趣。你只要潜下心来，悟进去，工作中有无穷的乐趣。

如果我们能忠实于自己的工作，尽职尽责，就是敬业；如果我们能从工作中享受到快乐，就是乐业。正如孔子所说：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。乐业是我们教师的最高境界。

敬业与乐业读书笔记【篇10】

读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，我从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说!异常里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻!

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，并且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。此刻的我们，在日常生活中，常常无法完成自我的原先制订的决心和计划!

我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，并且总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们必须要好好深思熟虑，对于一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去应对自我的学习呢现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗我们一向在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低;但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自我的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，仅有这样，相信信生活才会更多彩!才使我们享受的无限的乐趣。

敬业与乐业读书笔记【篇11】

我在读师范的时候，记得就读过梁启超先生的《敬业与乐业》这篇文章。现在重温这篇演讲稿，深深感到当年梁启超先生在上海给他学生演讲的精彩，直到今天仍有重要的现实意义。梁启超先生的演讲《敬业与乐业》，深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。梁先生结合自己的亲身经验，谈出了“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：“责任心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。兴趣是第一老师，今天从我们财经学校的工作说起，最重要的是要对工作有兴趣，有乐趣。只有有了乐趣，才能更加敬业。

先说说敬业。什么是敬业呢？就是凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。很多低级层次的工作人员没准会认为，我的工作这么低级，有什么可敬的呢？其实，是工作都可敬，要专心致志的给做好。无论是当总统或者当民工都可敬。如果说哪个民族最敬业呢？那么我会认为它是德国。为什么呢？因为德国人做什么都会专心致志的去做，而且去做到底。就拿一个例子来说吧。为什么贝多芬失聪时还会作出那么好的乐曲？就是因为它有敬业这种精神。其实也可以举一个更容易理解的例子。为什么什么东西到了德国加工后就变得更加精致，质量变得好得多呢？就是因为德国人做事做到了敬这一点。

下面再来谈谈乐业。至于他的概念，我觉得书上写的那句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”已经足以诠释了。如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业都会有可乐的地方，只不过不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。齐达内是法国足球艺术大师，他有如此高的成就，既不是他的家庭带来的，也不是他的先天条件比其他运动员好，原因是他把足球当作自己的乐趣所在，所以不管条件多么艰苦，齐达内总是乐在其中，陶醉在足球世界里，最终成为天才的足球运动员。可见乐业能改变人的命运，成就人的梦想。

我结合敬业与乐业，谈谈《敬业与乐业》的深层次的感受，特别是引发出如何当好一名优秀的教师的几点感想：

第一，必须具有丰富的专业理论知识和扎实的专业技巧，较强的实践操作能力，以及较高的专业素养，这是专业要求，任何一位教师没有较高的专业水平，也就谈不上优秀。

第二，必须具有良好的道德品质和人格魅力，热爱教育事业，热爱本职工作，具有奉献精神，具有强烈的责任感、事业心。这是职业道德要求，一名教师专业能力再强，如果思想上有问题，责任感不强，不喜欢学生，甚至道德品质有问题，他也不可能成为一名优秀的教师。

第三，必须具有系统而全面的教育学、心理学知识，具有较强的教学能力，懂得不同年龄段学生的身心特点，能运用合理的教学方法，使学生得到限度的发展。这是教师职业的要求，一名教师虽然有较高的专业水平，也有满腔的教学热情，但如果不懂得教育教学规律，其必然会走“弯路”，当然离优秀就还有一段距离了。

第四，必须具有先进的教学理念，善于吸纳新知识，获取新信息，并善于把这些新理念、新知识、新信息合理的运用到教学实践中，以保持与时代同步。时代的飞速发展，新学科，新技术，新知识的大量涌现，要求教师必须善于接受新理念、掌握新知识、运用新技术进行教学，优秀教师更应该如此。

第五，优秀教师必须具有创新和探索精神，无论是教学理念的贯彻，还是教学方法的选用都必须与实际需要相吻合，在实践中得到检验，只有结合各地具体情况不断的探索，大胆的创新，才能不断找出合符实际需要的东西，以满足教育教学的时代要求。

第六，必须热爱学习、善于学习，树立终身学习的思想，一名优秀的教师必须是一位爱学、善学的人，只有终身坚持不断学习，才能不断的更新自己的知识，保持与时代同步，不至于落后于时代的要求。

总上所感，让我们珍惜现在的环境，用敬业的精神，用乐业的态度，用智慧教出趣味，用新观念育出不同的人才，快乐地生活，快乐地工作，为社会培养出一代财经英才！

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最新敬业与乐业读书笔记

读书让我们看得更远、更清晰，闲暇时刻拜读了作者写的作品，心中满是感动。为了能够更好的去回味这样优秀的作品，不如将自己的感受写成一篇读后感。编辑特别选择的“敬业与乐业读书笔记”一定值得您一试，相信你阅读本页面后有一些收获！

敬业与乐业读书笔记(篇1)

提起梁启超，我们立刻能想起的是那篇大气磅礴、脍炙人口的《少年中国说》，“少年强则国强”无疑是中华民族近百年来的一种期盼和信念。而近日，读到梁启超先生的另一篇文章《敬业与乐业》，却让我感慨万千。怎样做到敬业与乐业?我想这是每一个青年人都应该思考的问题。

梁启超说，“敬业乐业”这四个字，是人类生活的不二法门。毫无疑问，“业”是“敬”和“乐”的前提。“业”意味着我们要去劳动，用劳动体现我们的价值，而不是不劳而获和游手好闲。有了劳动，有了事业，我们才能谈到忠心与热爱。而“忠心”与“热爱”这两个关键词也是我对“敬业乐业”的理解。

业有什么可敬呢?为什么该敬呢?梁启超先生说，当总统和拉面包车，如果把它们都当成一件正经事来做的话，这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于一个人该做哪一种劳作呢?全看他本身的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠心。忠心强调的是对工作的专心致志，也就是敬业。朱子曾经说过：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。现在的青年人，有一些是“啃老族”的状态，要么等着父母安排工作，要么对工作挑三拣四;还有一些有了工作的，有的是“身在曹营心在汉”的状态，有的上着班却毫不在状态，更有甚者上班之余忙些别的副业。曾文正曾说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣;从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以，敬业对于青年人来说是一种必须要有的精神和品质。敬业意味着一种对工作的责任心，只有对工作专心致志和一心一意，才能把许多游思、妄想杜绝了，省却一些胡思乱想，才能把自己的工作当成事业和追求来做，这样才能真正地把工作做好，也才能因为工作而体现自身的价值，从而受到别人的尊敬

热爱强调的是对工作的兴趣和享受。很多青年人对工作有着眼高手低、挑三拣四的心态，认为坐在办公室接电话、取报纸等等这些小事于自己而言是一种浪费光阴、大材小用，也很难在日复一日地这种无聊中坚持下去。殊不知，这全是自己的心态出了问题。梁启超先生说，天下第一等苦人莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?

凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值，也证明了这是一个会享受工作和生活的人。任何人的职业离不开奋斗，而一步一步奋斗向前的过程，则能让人从中看到自己成长的快乐和价值。作为青年人，为何不能用心去享受自己工作中未曾用心感受过的那一点一滴的快乐呢?也许，慢慢地，你就会热爱并且享受自己的工作所带来的充实、快乐与成就。

青年人都渴望成才，而成长成才之道，从来没有捷径，唯有靠坚定的信念和不懈的奋斗，以及对工作的那份忠心和热爱，青春才能出彩并展现出闪耀的光芒。

所以，奋斗吧，青年!

敬业与乐业读书笔记(篇2)

读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说！异常里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻！

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，并且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。此刻的我们，在日常生活中，常常无法完成自我的原先制订的决心和计划！我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，并且总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们必须要好好深思熟虑，对于一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去应对自我的学习呢？现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗？我们一向在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自我的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这

也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

可是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地应对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同！真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自我，克服是我们唯一的选择！“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自我的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”异常是最令我深受启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华！凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自我的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的简便、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最终，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。此刻我们生活在这么好的社会环

境下，并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事经过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！然这所有的前提见出于“专心致志！”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自我本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。

至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自我的职业如何不满，但我们都必须去做。我们要从中寻乐趣呢？这使我想到了一句话：“你明白，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，完美的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自我所拥有的一切呢？从职业中体会欢乐，从欢乐中品味生活！对于有的人总叹息“做工作好苦呀！”对于这种叹息声，无论任何人都以往说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。有些人抱怨自我本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和欢乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自我付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自我是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。

总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，仅有这样，相信信生活才会更多彩！才使我们享受的无限的乐趣。

敬业与乐业读书笔记(篇3)

《敬业与乐业》出自部编版初中语文九年级上册第二单元第一课，选自近代思想家梁启超的《饮冰室》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词，也是一篇不可多得的议论文。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。全文主旨鲜明，层次清晰，深入论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业与乐业精神，过人类合理的生活。

本单元是议论文单元，作为本单元的第一篇文章，为后面议论文知识的学习做好了铺垫。

新课程标准指出，语文教学应培养学生具有一定的语言感受能力，初步具有欣赏文学作品的能力，根据《敬业与乐业》的本身特点和语文课的要求。我确定了教学目标如下：

1、朗读课文，感知文本，理解文章结构及内容。

2、通过讨论交流，初步学习恰当运用事例或道理证明自己观点的方法。

3、结合生活体验了解敬业与乐业的重要，树立远大目标，拥有美好青春理想。

对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。

九年级的学生思维已经比较成熟活跃，具有丰富的情感及创新的思想，能够基本理解文章内容，但他们在体会口语和书面语的差异上，在品位不同场合不同背景下，口语运用的技巧上还需要锤炼。

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

立足于“学生学会，会学”这样一个理念，我围绕着“两个满足，两个指向，两个参与”，即满足学生巩固旧知，满足学生发展的需要，指向课堂效率和课堂效果，采用学生参与讨论、参与评价的方式，依托于“一文，三点”即《敬业与乐业》一文，议论文的三要素，进行了本节课的教学设计。

我的导入以师生对话的方式展开，提出疑问：

1、你理解的“业”指的是什么?职业、工作。

2、“敬业”是什么意思?专心致力于工作。

3、“乐业”又是什么意思?快乐地工作。

4、标题是否表达了作者的观点?

让我们带着疑问走进课文。

这样的导入，不仅有助于吸引学生学习的兴趣，还有助于消除学生上课伊始的紧张感，更快的进入学习情境。

1、请同学展示预习成果，介绍梁启超。教师ppt出示补充的背景资料。

4、你认为这几个问题的关系是怎么样的?

第二部分(2-8)论证中心论点。

第一层(第2-5段)提出有业之必要。

第二层(第6-7段)论述“要敬业”。

第三层(第8段)论述“要乐业”。

1、默读课文2至3段思考：作者是怎样分析“有业之必要”的?举了哪些例子?

(1)先谈有业的原因有业是敬业的基础;

(2)无业的害处(反面论证)用孔子的话做理论论据;

(3)有业的重要(正面论证)用百丈禅师做事实论据。

(3)怎样才能做到敬业?(引用《庄子》、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据)

3、作者是怎样论述“乐业”的?

(1)“从劳苦中找出快乐来”

(2)凡职业都是有趣味的(身入其中、奋斗前去、比较骈进、省却烦闷)

学生再一次默读课文，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。小组讨论交流：对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。

学生总结课堂所学，教师做补充。这样体现了新课标学生为主体，教师为主导的理念。

2、运用本文所学的论证方法，论证“有业之必要”或“凡职业都是有趣的”的观点。

这一板书直白明了展示了文字的行文思路，也体现了标准的议论文格式，对于初学议论文的中学生而言浅显易懂。

敬业与乐业读书笔记(篇4)

所谓职业就是社会分工。每一个角色都需要人来扮演，每个角色都有存在的理由，至于我要做哪一个角色，“全看我的才能如何，境地如何。”也正如梁启超先生所说的“因自己的才能，境地做一种劳作，做到圆满，便是人间第一等人。”因此，要做到“敬业”，首先要摆正自己的位置，如此看来敬业就是敬自己。

只有“敬业”，才能对一份职业忠实，才能从这份职业中找到乐趣。很多孩子从小就被问及过理想，孩子们很高兴的地答道：我想当科学家……当医生……当老师……等等，于是孩子的梦想成真了，他们快乐，因为他们有信念而产生的乐趣。然而，这样的幸运儿实属少数，或许现在我所处的时空是我从未设想过的将来，但这却不妨碍我崇敬我的职业，我依然能从中得到乐趣。毋庸置疑，凡是职业都是有其苦累之处，凡是职业也都有其乐趣所在，这种乐趣就是一种心态——既然无法改变，那就试着去享受。

“业”当然不仅是职业，对待生活中的每一件事都应该有认真和乐观的心态。“敬业”和“乐业”这四个字是一种态度。

读了梁启超的《敬业与乐业》，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说!

在梁启超的这篇演讲中，只要论述的是“敬业”与“乐业”的相互关系。“业”的内容很广泛，不能仅局限于某种职业，他还应该包括生活中我们所从是的任何一件有价值的事业。成人的工业是“业”，学生的学习是“业”，保卫国家也是“业”，助人为乐还是“业”等等。

其中，“敬业”里边写道：“主一无适便是敬”，那是引用朱熹的话，让我真真正正认识到凡做一件事，将全部精力集中到这事上头，一点不旁骛，就是所谓的“敬”，那我们作为学生的忠于学习也是所谓“敬”的一种体现?接下来的一句话“因自己的才能，境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，让我联想到这样“天地间第一等人”——清洁工，他们每天起早摸黑，不怕苦，不怕累，总是满怀热枕地认认真真做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每个人学习。

敬业的背后还隐藏乐业的这种角色，有的人说“做工好苦”，难道不做工就不苦吗?人的一生，还不都是先苦后甜;则有先甜后苦的，多数是无业游民，他们的日子更难过，这也苦。做工苦，不做工也苦，劳苦总是免不掉的，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。在此，汤做你们问我读书苦不苦，我一定会说苦，但凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。正所谓孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之知。”人生能从自己职业中领略趣味，生活才有价值。这即是乐业，人类理想的生活。

读了这篇文章，使我受益匪浅，让我明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。

敬业与乐业读书笔记(篇5)

昨天，我们上了一篇名为敬业与乐业的文章，作者是梁启超，是近代维新派领西欧袖，是一位著名的学者，我便很有兴趣地读了下去。但读完第一段，我的脑子里便冒出来一大串文句：为什么要敬业乐业呢？为什么敬业乐业是生活的不二法则呢？我被一系列问题困扰着，便迫不及待地往下读，才终于解开了我的迷惑。

本文的中心论点是“敬业乐业四个字是人类生活的不二法门”，由此展开了议论，先用朱子的说来解释什么是敬业，然后再用事例论证来证明“凡职业都可敬的”，再用两组例子说明无论做什么事都要“丝毫不肯分心到事外”，接着再举英国人和法国人的例子从反面论述“个人对自己职业不敬”的害处；最后再用引证法进一步强调敬业的重要性。第二点乐业，作者也是用了差不多的顺序来证明乐业的重要，只是将什么是乐业放在后面来说。本文的条理十分清晰，语言通俗易懂，雅俗共赏，用了许多的道理论证是本文一大亮点。

读了这篇文章之后，我懂是得了许多道理，我们在学习上不能只觉得学习很苦，我们受到了这种思想的影响，不想做作业，然而却必须要做，皱着眉头，哭丧着脸去做，最后苦的还是我们自己，我们是专门替自己开玩笑，最后还是逃不掉现实，我们何不学习梁启超所提倡的去乐业，发现学习的趣味，我们的学习便会轻松许多，不会再觉得学习苦了。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子教育我们，只有做到敬业与乐业，才能激发自己的潜能，实现自己的奋斗目标。读罢梁启超的《敬业与乐业》，我更是有了深刻的体会。

人活在世上，就是在做事。没有职业的懒人，做的是无意义的事，而有职业的人，若不敬业乐业，也无异于前者。

拥有职业的人，首先要敬业。一个人如果连自己从事的职业都不敬，那就是对自己不敬，他一定会失去别人的信任，得不到别人的帮助和支持。凡职业没有不可敬的，只有敬业，才有可能把事情做好，才有可能乐业；只有乐业，才会除去负担，把事情真正办好。

既然选择了这个职业，就要喜欢它，乐意去做，这样就不会感到工作劳累，而是把劳累感转化为自己的快乐与做下去的动力。一事无成要耗费精力，积极的去完成该做的事也要耗费精力，而乐业还会有所收获，提高自己，那为什么不乐业呢？人生是一个过程，只要将过程演绎得精彩就够了，不用在意结果会怎样。

而对于我们学生，要敬、乐的业，当然是学习。学习很累，而当你爱上学习，就不会觉得累了，会把学习当成自己想做的事来做，而不是受迫去学习。当在学习中取得好成绩后，会由衷地快乐，那是自己学习后的成果啊！

不学习，整日碌碌无为，只会让自己变得自卑、承受各方面心理压力。学习，虽然身体会劳累，但通过学习，获得了知识和能力，获得了自尊与自信，付出了，也有了回报，这些也值得了。

做到敬业与乐业，才能承担责任，激发潜能，实现梦想。让我们努力吧！

敬业与乐业读书笔记(篇6)

各位评委老师：

你们好！我是中学语文组第号考生。我今天说课的题目是《敬业与乐业》，（板书课题和作者）下面我将从说教材、说教学目标、说教法方法以及说教学程序这四个方面阐述这堂课的设计：

《敬业与乐业》出自苏教版初中语文八年级下册第二单元第七课，选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。

教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学习生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。学习过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。拟用两课时完成阅读教学。

新课程标准指出，语文教学应培养学生具有一定的语言感受能力，初步具有欣赏文学作品的能力，根据《敬业与乐业》的本身特点和语文课的要求。我确定了教学目标及教学重点难点如下:

教学目标：

1、初步学习恰当运用事例或道理证明自己观点的方法。

2、积累经典语句、格言，体会演讲词的特点。

3、结合生活体验品味哲理，了解敬业与乐业的重要，建立快乐学习观。

教学重点：

1、理解“敬业与乐业”的主旨。

2、在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。

教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

我设计的导语是以师生对话的方式展开，这样可以有助于消除学生上课伊始的紧张感。

提出疑问：

1、你理解的“业”指的是什么？职业、工作。

2、“敬业”是什么意思？专心致力于工作。

3、“乐业”又是什么意思？快乐地工作。

4、标题是否表达了作者的观点？否。

1、请同学展示预习成果，介绍梁启超。教师ppt出示补充的背景资料。

4、你认为这几个问题的关系是怎么样的？（有业是前提;敬业是基础;乐业才是最高境界

第二部分（2～8）论证中心论点。

第一层（第2～5段）提出有业之必要。

第二层（第6～7段）论述“要敬业”。

第三层（第8段）论述“要乐业”。

1、默读课文2至3段思考：作者是怎样分析“有业之必要”的？举了哪些例子？

（1）先谈有业的原因有业是敬业的基础；

（2）无业的害处（反面论证）用孔子的话做理论论据；

（3）有业的重要（正面论证）用百丈禅师做事实论据。

怎样才能做到敬业？（引用《庄子》、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据）

3、作者是怎样论述“乐业”的？

1、学生再一次默读课文，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。（共15句）

文中表现作者观点、看法的语句有：

(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

(3)凡职业没有不是神圣的。

(4)凡职业没有不是可敬的。

(5)人生在世，是要天天劳作的。

(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

(8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。

(9)敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

(10)从劳苦中找出快乐来。

(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

(12)每一职业之成就，离不了奋斗。

(13)因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

(14)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

(15)敬业即是责任心，乐业即是趣味。

2、小组讨论交流：对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。一会共同交流。

让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成卡片，要注明出处以及卡片的类型等，书写要清楚规范。

2、背诵课文第六自然段。

附板书设计：

这一板书直白明了展示了文字的行文思路，也体现了标准的议论文格式，对于初学议论文的中学生而言浅显易懂。

以上就是我的说课，请各位评委老师批评指正。谢谢。

敬业与乐业读书笔记(篇7)

我们大家都是学生，此刻我们的职责是学习，努力地学习，欢乐地学习。首先，我们大家都有自我的身份——学生，那么，既然是学生，就应当做事，做学生应当做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就应当先做好本职工作。其次，只学习的学生还不是好学生。

正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，此刻的学生虽然在学习，可是却不愿学习，不喜欢学习，不甘于学习，想做更好玩的事情，虽然是学习，可是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学习，但抱怨之后，又回去学习。这样的学习是没有效果的。作为一名中学生，我们的职责是学习，这无法避免，那么为什么不能化压力为动力，用心去学习，去“敬业”呢正如《庄子》中老人捕蝉的故事一样，用心专一，用心专一就能够到达目的。

我认为，最有效率的学习方法就是欢乐地学习。大家想一想，你做你最喜欢的事情时，是不是真心想把它做好而最终的结果就是这件事情不但你圆满完成，并且速度很快呢学习也一样，你如果认为学习很欢乐，学习就是一件十分容易的事，并且最终的结果也是十分可佳的，反之，学习就会变得枯燥无味，结果必须不尽人意，所以同学们要想学得更好，就需要在学习中寻找欢乐。综上所述，我们作为学生，应当乐于自我的学业，如此才能成大器，以上就是我作为一名学生对梁启超的有业，敬业，乐业与学习关系的看法。

敬业与乐业读后感第二篇《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。那次演讲就是为了让学生明白怎样去对待以后的生活。对于一个精力充沛的年轻人，要以怎样的态度去应对自我的工作呢当你选择了这份职业的时候，你想好了要为它而付出吗我们一向在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低;但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子。所以不管任何工作，拿到手里，都要尽心去对待。只要自我感觉良好，别人看起来也不错就行了。所以，我们如果想拥有一个完美的未来，就必须做到敬业乐业这一点，不要懒。下头我就谈一谈自我对敬和乐两个字的理解吧。什么是敬业呢就是凡做一件事，便忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，便是敬。是工作都可敬，要专心致志的给做好。小时候外公以往也跟我说过一句话：“做什么，像什么。”

这句话其实就是敬。在这次的香港之行中，港人的敬业精神真是令人敬佩。在乘坐昂平的360缆车时，发现到站时，工作人员会一上一下的把正在来往的每一辆缆车中扶手都擦一遍，我仔细观察了一下，没有一辆缆车会遗漏。整个工作连续不断的运作，其实是十分累的，可是我从他们的脸上没有看到不耐烦，对来往的每一辆缆车都是一样的对待。我想可能正因为有了大家各自的敬业，他们的生活才会蒸蒸日上吧。再来谈谈乐业。用书上写的那句话来解释：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业都会有可乐的地方，只可是不容易被发现，并且很多人又不知如何去乐业。

同样在这次旅行中，港人的乐业也给我带来了启发。在迪士尼乐园中的剧场演出中，表演人员的乐业精神也是令人敬佩。一天四到五场的投入表演，让现场的观众丝毫感受不到这场表演已经上演了无数次了，投入与热情好像他们也是第一次表演，我想这不仅仅是敬业，更应当是能乐业吧，演职人员把自我沉浸在其中，享受欢乐，同时把这份欢乐传递给现场的观众。而观众给予他们的真心鼓掌声也同样会带给他们欢乐。敬业与乐业都是十分重要的。有了它们，生活会变得更加精彩，世界也所以变得更加完美。

敬业与乐业读书笔记(篇8)

我知道什么叫劳动，它是世界上一切欢乐和美好事情的源泉——高尔基

在这一册的英语书上，介绍了一个人，史帝芬·霍金，其实，我以前对他也有所了解，他有身体上的严重瘫痪，能动的部位也只有右手的两根手指而已，而他却是当今最伟大的科学家之一，他热爱他的工作，热爱他的脑力劳动，对他来说，他所遭到的不幸正是一种挑战，值得他庆幸的是他不必为实验物理而担心，幸好有理论物理适合他去研究，他的困难是大于常人几倍甚至几十倍的，可他为了他的工作而执着、乐业，这就应验了一句话：伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来，这就是敬业的另一个方面：业精于勤。

同时，我也感到，当人奔波于他的工作时，他会随着工作而改变自己，在工作中学习，在学习中积累经验知识，不断提高自己，在健康方面，每天充实的工作使得自己起居有规律，反而使自己健康长寿，又可享受工作中的人际交往，何乐而不为呢？

为乐而业，我认为是重中之重，因为兴趣是一种力量，乐于为工作而奉献，乐于为工作而流汗是最美好的，比起头悬梁、锥刺骨，虽然精神可嘉，其实再傻不过了，真正逼迫自己去干一件事又能得到多少呢？有兴趣作前提，自然不知疲倦，高高兴兴做完的事会愉快地扎根在我们的记忆中，也就是说，只有从事感兴趣的职业才会发挥最大的才能。

我深信人类合理的工作生活总该如此。

敬业与乐业读书笔记范文14篇

阅读是充实自我的绝佳途径，不少人看完作者的作品后都能从中收获很多。一篇优质的读后感包括哪些内容呢？经过我们精心整理，推出“敬业与乐业读书笔记”。

敬业与乐业读书笔记【篇1】

梁启超的文章，大都是有深度的，这篇《敬业与乐业》也不例外。它的说教并不是无中生有，索然无味的，当读进去是，就会被其中巧妙的语言所打动，不觉发出感叹：“原来这才是敬业与乐业呀！”

首先说说我在“敬业”方面的感想。我问心自问，自己从来没有做到过它。“业”对我而言，无非指“学业”。

从上课认真听讲这块说起，即使这句话我从无数人口中听到过，但自己还是会在上课时打瞌睡，写作业，发呆......总之很少真正听过课啦！作业我一般是写完了就不会再看它一眼，哪怕明知会有很多错。

最后老期盼自己在考试中考第一，这不是白日做梦是什么？我的作为与文章里所说的“敬”相差甚远。主一无适便是敬。

我的心中杂念太多，做什么也不能踏实下来，更不用提忠实了。我的心中对学生这个职业的“敬”太少。转眼间，期中考试就要来了。如果我对自己的事业有更多的尊重，我一定会更上一层楼。

文中有一句话说的很好，定可以解决我目前的问题：“凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。”学***是生命的一部分，不学***只会是行尸走肉，失去活着的价值。

我们曾学过《人的高贵在于灵魂》，其中谈到精神财富总是大于物质财富的。学习是精神财富的精髓。为什么要愚弄它？

做到乐业也不是件容易的事。学习是一种容易让人感到快乐的职业。大多数时候，分数总是不令人满意。也许今天的分数是满分，明天的分数只有90分，后天的分数只有85分

乐业谈何容易？如果你想快乐，你必须更加努力地工作，但你也会遭受更多的痛苦。然而，当你得到幸福时，你会忘记所有的痛苦，更加努力。

“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。”

“敬业即是责任心，乐业即是趣味。”若我们多一份敬业乐业，定会变得更加优秀！

敬业与乐业读书笔记【篇2】

《敬业与乐业》读后感800字

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习。待读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而后一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最最重要的是，我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁！多少个三百六十五天，又多少个24小时啊！而现在的我们却常常边自己的计划都做不到！边起码的言行相顾都没有，更无论坚持。而我们总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这便是后文中所说的“懒”字！“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。可是一次又一次不完成作业的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母……这甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同！“懒”字当头，万事不成，它是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择！

说到敬业，最令我有所启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华！岂止这样，我认为这位老人便可谓是“天地间第一等人”！难道不是吗？这位老人虽身患佝偻，却能把一件小事做到“精典”，做到“出神入化”用心如此专一，虽是一件小事，他却做得如此圆满！而我们生活在这么好的环境下，并拥有着健康的身体，先不论学习起码把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！然这所有的前提见出于“专心致志！”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！这便即要“尽职”又要“敬职”了。

至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自己的职业如何不满，但你都必须去做。那你为何不从中寻乐呢？这使我想到了一句话：“你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自己所拥有的一切呢？从职业中体会快乐，从快乐中品味生活！

每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信生活会更多彩！“敬”与“乐”我愿与梁任公一同受用！

《敬业与乐业》读后感800字

读过梁启超的《敬业与乐业》从文中感受至深。今日就与大家共享这篇文章的益处。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”意思是说整天吃的很饱却不肯动脑去做事，实在是不行呀。孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这种懒人却摇头叹道：“难，难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，大圣人碰着也没办法。这篇文章征引儒门这句话就是要证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。“百行业为先，万恶懒为首”。对于懒人是要彻底讨伐的，万不能容赦的。对于一个精力充沛的年轻人，要以怎样的态度去面对自己的工作呢？

第一要敬业。凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来消化粮食的机器，自然个人因自己的才能去认定一件事情去做。把自己的工作当成是一件神圣的事，既然神圣就要可敬。总之，人生在世，要天天劳作的。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。

第二要乐业。“做工作好苦呀！”这种叹息声，无论任何人都曾经说过。“做工作苦难到不做工作就不苦吗？”反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。须知苦乐全在主观的心而不在客观的事。人生从降生到死去，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁置起来不用。只要一用，不是淘神便是费力，劳苦总是免不了的。只有从劳动中寻找快乐工作起来才有积极性才有最极致的成果。有些人抱怨自己本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做结果是截然不一样的。

但凡工作都是有趣味的，只要你用乐观的心态去做趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为职业总有许多层累、曲折，倘能渗入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，职业总离不开奋斗，一步一步地去奋斗，从刻苦中将快乐的分量增加。第三，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省缺了无限烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是说知道这件事的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又比不上乐意去做的人。

工作要充满责任心和趣味。敬业即是责任心，乐业便是趣味。

这篇读后感只是文章精髓的简言概括，望大家能与我一同受用！

《敬业与乐业》读后感800字

《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。那次演讲就是为了让学生知道怎样去对待以后的生活。其实现在作为学生也要敬业与乐业，只不过这个业代表的就是学习。现在很多的学生就没有这种敬业乐业的精神，他们永远是在课堂上想着其它的事，而且做作业时永远觉得太累。如果他们总是这样干下去的话，那么他们的未来就已经没有希望了。家长不是永远都会照看孩子的。因此，我们如果想拥有一个美好的未来，就必须做到敬业乐业这一点，不要懒。下面我就谈一谈自己对敬和乐两个字的理解吧。

先说敬业。什么是敬业呢？就是凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。很多低级层次的工作人员没准会认为，我的工作这么低级，有什么可敬的呢？其实，是工作都可敬，要专心致志的给做好。无论是当总统或者当民工都可敬。如果说哪个民族最敬业呢？那么我会认为它是德国。为什么呢？因为德国人做什么都会专心致志的去做，而且去做到底。就拿一个例子来说吧。为什么贝多芬失聪时还会作出那么好的乐曲？就是因为它有敬业这种精神。其实也可以举一个更容易理解的例子。为什么什么东西到了德国加工后就变得更加精致，质量变得好得多呢？就是因为德国人做事做到了敬这一点。我爸爸曾经也跟我说过一句话：“做什么，像什么。”这句话其实就是敬。所以我就是要做到敬这一点。

下面来谈谈乐业。至于他的概念，我觉得书上写的那句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”已经足以诠释了。如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业都会有可乐的地方，只不过不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。假如举一个基本的例子，齐达内是法国足球艺术大师，他有如此高的成就，既不是他的家庭带来的，也不是他的先天条件比其他运动员好，原因是他把足球当作自己的乐趣所在，正如一位伟人曾经说过，兴趣是一半的天才，所以不管条件多么艰苦，齐达内总是乐在其中，陶醉在足球世界里，最终成为天才的足球运动员。可见乐业能改变人的命运，成就人的梦想。

敬业与乐业都是非常重要的。有了它们，生活会变得更加精彩，世界也因此变得更加美好。

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敬业与乐业读书笔记【篇3】

读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，从文中受益至深，让我清楚地了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说！特别里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻！

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持、矢志不谕的品质。现在的我们，在日常生活中，常常无法完成自己原先制订的决心和计划！我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，而且总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失败，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们一定要好好深思熟虑，一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去面对自己的学习呢？现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗？我们一直在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

可是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同！真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择！“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”特别是最令我深受启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华！

凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。

这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自己的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的轻松、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。现在我们生活在这么好的社会环境下，并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！然这所有的前提见出于“专心致志！”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自己本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。

敬业与乐业读书笔记【篇4】

我们大家都是学生，现在我们的职责是学习，努力地学习，快乐地学习。 首先，我们大家都有自己的身份——学生，那么，既然是学生，就应该做事，做学生应该做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就应该先做好本职工作。 其次，只学习的学生还不是好学生。

正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，现在的学生虽然在学习，但是却不愿学习，不喜欢学习，不甘于学习，想做更好玩的事情，虽然是学习，但是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学习，但抱怨之后，又回去学习。这样的学习是没有效果的。 作为一名中学生，我们的职责是学习，这无法避免，那么为什么不能化压力为动力，用心去学习，去“敬业”呢?正如《庄子》中老人捕蝉的故事一样，用心专一，用心专一就可以达到目的。

我认为，最有效率的学习方法就是快乐地学习。大家想一想，你做你最喜欢的事情时，是不是真心想把它做好?而最后的结果就是这件事情不但你圆满完成，并且速度很快呢?学习也一样，你如果认为学习很快乐，学习就是一件非常容易的事，并且最后的结果也是非常可佳的，反之，学习就会变得枯燥无味，结果一定不尽人意，所以同学们要想学得更好，就需要在学习中寻找快乐。 综上所述，我们作为学生，应该乐于自己的学业，如此才能成大器，以上就是我作为一名学生对梁启超的有业，敬业，乐业与学习关系的看法。

敬业与乐业读后感第二篇 《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。那次演讲就是为了让学生知道怎样去对待以后的生活。对于一个精力充沛的年轻人，要以怎样的态度去面对自己的工作呢?当你选择了这份职业的时候，你想好了要为它而付出吗?我们一直在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低;但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子。所以不管任何工作，拿到手里，都要尽心去对待。只要自我感觉良好，别人看起来也不错就行了。因此，我们如果想拥有一个美好的未来，就必须做到敬业乐业这一点，不要懒。下面我就谈一谈自己对敬和乐两个字的理解吧。 什么是敬业呢?就是凡做一件事，便忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，便是敬。是工作都可敬，要专心致志的给做好。小时候外公曾经也跟我说过一句话：“做什么，像什么。”

这句话其实就是敬。在这次的香港之行中，港人的敬业精神真是令人敬佩。在乘坐昂平的360缆车时，发现到站时，工作人员会一上一下的把正在来往的每一辆缆车中扶手都擦一遍，我仔细观察了一下，没有一辆缆车会遗漏。整个工作连续不断的运作，其实是非常累的，但是我从他们的脸上没有看到不耐烦，对来往的每一辆缆车都是一样的对待。我想可能正因为有了大家各自的敬业，他们的生活才会蒸蒸日上吧。 再来谈谈乐业。用书上写的那句话来解释：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业都会有可乐的地方，只不过不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。

同样在这次旅行中，港人的乐业也给我带来了启发。在迪士尼乐园中的剧场演出中，表演人员的乐业精神也是令人敬佩。一天四到五场的投入表演，让现场的观众丝毫感受不到这场表演已经上演了无数次了，投入与热情好像他们也是第一次表演，我想这不仅是敬业，更应该是能乐业吧，演职人员把自己沉浸在其中，享受快乐，同时把这份快乐传递给现场的观众。而观众给予他们的真心鼓掌声也同样会带给他们快乐。 敬业与乐业都是非常重要的。有了它们，生活会变得更加精彩，世界也因此变得更加美好。

敬业与乐业读书笔记【篇5】

各位评委老师：

你们好！我是中学语文组第号考生。我今天说课的题目是《敬业与乐业》，（板书课题和作者）下面我将从说教材、说教学目标、说教法方法以及说教学程序这四个方面阐述这堂课的设计：

《敬业与乐业》出自苏教版初中语文八年级下册第二单元第七课，选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。

教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学习生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。学习过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。拟用两课时完成阅读教学。

新课程标准指出，语文教学应培养学生具有一定的语言感受能力，初步具有欣赏文学作品的能力，根据《敬业与乐业》的本身特点和语文课的要求。我确定了教学目标及教学重点难点如下:

教学目标：

1、初步学习恰当运用事例或道理证明自己观点的方法。

2、积累经典语句、格言，体会演讲词的特点。

3、结合生活体验品味哲理，了解敬业与乐业的重要，建立快乐学习观。

教学重点：

1、理解“敬业与乐业”的主旨。

2、在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。

教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

我设计的导语是以师生对话的方式展开，这样可以有助于消除学生上课伊始的紧张感。

提出疑问：

1、你理解的“业”指的是什么？职业、工作。

2、“敬业”是什么意思？专心致力于工作。

3、“乐业”又是什么意思？快乐地工作。

4、标题是否表达了作者的观点？否。

1、请同学展示预习成果，介绍梁启超。教师ppt出示补充的背景资料。

4、你认为这几个问题的关系是怎么样的？（有业是前提;敬业是基础;乐业才是最高境界

第二部分（2～8）论证中心论点。

第一层（第2～5段）提出有业之必要。

第二层（第6～7段）论述“要敬业”。

第三层（第8段）论述“要乐业”。

1、默读课文2至3段思考：作者是怎样分析“有业之必要”的？举了哪些例子？

（1）先谈有业的原因有业是敬业的基础；

（2）无业的害处（反面论证）用孔子的话做理论论据；

（3）有业的重要（正面论证）用百丈禅师做事实论据。

怎样才能做到敬业？（引用《庄子》、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据）

3、作者是怎样论述“乐业”的？

1、学生再一次默读课文，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。（共15句）

文中表现作者观点、看法的语句有：

(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

(3)凡职业没有不是神圣的。

(4)凡职业没有不是可敬的。

(5)人生在世，是要天天劳作的。

(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

(8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。

(9)敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

(10)从劳苦中找出快乐来。

(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

(12)每一职业之成就，离不了奋斗。

(13)因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

(14)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

(15)敬业即是责任心，乐业即是趣味。

2、小组讨论交流：对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。一会共同交流。

让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成卡片，要注明出处以及卡片的类型等，书写要清楚规范。

2、背诵课文第六自然段。

附板书设计：

这一板书直白明了展示了文字的行文思路，也体现了标准的议论文格式，对于初学议论文的中学生而言浅显易懂。

以上就是我的说课，请各位评委老师批评指正。谢谢。

敬业与乐业读书笔记【篇6】

今天我学习了《敬业与乐业》一课，它虽是梁启超先生的一篇演讲稿，但还是让我感触良多。主要阐述了奉献精神和**产业对我们的重要性。然而在这之前需有业，如若无业何以敬之，乐之。

敬业——对于当下的我们来说“业”自然是学业，要想敬，就要像朱熹所说的那样“主一无适便是敬”，让我们真正的专注于学***为其他的琐事所烦扰，才能敬。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，敢于拼搏的气魄，决不放弃的信念，便是“敬业”。对于任何我们拿到手上的工作就要认真的做，做到最好。

“百行业为先，万物懒为首”，这也证明人人都要有工作，人人都要劳作，我们现在不是无业游民，将来更不能做社会的蛀虫。

乐业——有的人说“做工好苦”，难道不做工就不苦吗？人的一生不是苦在甜，就是甜在苦。前者，早受苦当然懂得珍惜，自然是苦尽甘来；而后者大多都是些无业游民的烂人，他们不知用劳作去换取酬劳，以至于最后最容易走上犯罪的道路。

面对生活，我们应该知道，快乐和痛苦都是主观的，而不是客观的东西。倘若有人问我读书苦不苦我当然会说哭，但我不会因为哭就不去做它，凡职业都是有趣味的，只需要你去发掘它，发现它，你自会体会到业之乐。正如孔子所说“知之者不如好之者，好之者不如乐之知。

”人生如若能从业中领略出一番滋味，才能体现出生活的价值！

总之，接下来的生活与学***会如朱熹所说“主一无适便是敬”的去学习，一敬、乐的态度去迎接生活！

敬业与乐业读书笔记【篇7】

读了梁启超先生的我深有感触，他从“敬”与“乐”两个方面深入浅出的阐述了对待职业所应有的态度。下面我就对“敬”谈一下我的刍议。

梁先生在文章的结尾提到了:“我生平受用的有两句话:一是「责任心」，二是「趣味」”，敬业便是梁先生所要表达的对待职业所应该具有的责任心，如今很多的人对待职业缺乏的便是这个敬，尤其是我们的一些公职人员，该做实事的时候见不着人或是走马观花应付差事，吃喝玩的时候随叫边到，我常常听到这样的声音——我干嘛要做?不做工资不会少我一分。

身为公职人员的我常常思考为何如今的干群关系如此僵化，为何老百姓对几乎所有的公职人员都心存反感?自我的生存需要职业，但从事职业不仅仅只是为了自我的生存，在其位谋其政，凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的，敬业者为人所敬，不敬业者为人所恶大概这就是我要的答案吧。

回想当年南方持续的干旱导致多地农作物受灾、老百姓饮水困难。国家紧急部署，出台各项抗旱救灾措施，措施出台了就需要执行，执行的好与坏关系民生大事，执行的好与坏将直接反应我们广大的国家公职人员敬业与否。吹着空调上着网是一天，走马观花视察视察是一天，与老百姓同甘共苦同样是一天。抗旱救灾是与天斗，同时也是与人斗，想做好一件事总是要淘神、要费力，在这样烧烤式的天气下作业苦不苦?苦，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。要拉近我们和老百姓之间的距离这种苦是必须的，不做注定失败，做就有希望在，与老百姓站在一起并肩战斗，苦也是乐。

“要把一种劳作做到圆满，惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”，所以敬业主义於人生最为必要，又於人生最为有利。

敬业与乐业读书笔记【篇8】

读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说！异常里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻！

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，并且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。此刻的我们，在日常生活中，常常无法完成自我的原先制订的决心和计划！我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，并且总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们必须要好好深思熟虑，对于一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去应对自我的学习呢？现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗？我们一向在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自我的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这

也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

可是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地应对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同！真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自我，克服是我们唯一的选择！“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自我的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”异常是最令我深受启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华！凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自我的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的简便、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最终，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。此刻我们生活在这么好的社会环

境下，并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事经过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！然这所有的前提见出于“专心致志！”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自我本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。

至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自我的职业如何不满，但我们都必须去做。我们要从中寻乐趣呢？这使我想到了一句话：“你明白，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，完美的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自我所拥有的一切呢？从职业中体会欢乐，从欢乐中品味生活！对于有的人总叹息“做工作好苦呀！”对于这种叹息声，无论任何人都以往说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。有些人抱怨自我本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和欢乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自我付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自我是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。

总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，仅有这样，相信信生活才会更多彩！才使我们享受的无限的乐趣。

敬业与乐业读书笔记【篇9】

明白乐：一个人就应该要敬业和乐业。而敬业和乐业的基础是要有业，有业才能使人在经济上能独立，获得生活的保障；才能拥有锻炼自己的能力。有业才会产生成就感，幸福感。有也还会是生活起居有规律……“对于不同的人来说业都不一样。有业之必要”于学生来说，“业”自是学习。每个人都应有业。

待我读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而后来一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是：我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁！多少个三百六十五天，又多少个24小时啊！而现在的我们却连自己的计划都做不到！起码的言行相顾都没有，更不论坚持。而我们总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找一个理由，不愿下功夫。

敬业，每个人都应该做好自己的本职工作，凡做一件事，便终于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。事的名称，从俗人眼中里看来，有高下；事的性质，从学历上解剖起来，并没有高下。只是在于是不是把一件事做的是好是坏。

乐业，我们有了敬业就应该乐业，我们对我们的职业都应产生一定的兴趣，因为那些都是我们必须做的，我们就应该尽量把它们做的最好，同时也应该过的快乐，在职业中寻找快乐。

凡一件职业总是有许多层累、曲折。

敬业与乐业读书笔记【篇10】

今日我学习了《敬业与乐业》一课，它虽是梁启超先生的一篇演讲稿，但还是让我感触良多。它主要阐述了敬业与乐业对于我们的重要性。然而在这之前需有业，如若无业何以敬之，乐之。

敬业——对于当下的我们来说“业”自然是学业，要想敬，就要像朱熹所说的那样“主一无适便是敬”，让我们真正的专注于学习而不为其他的琐事所烦扰，才能敬。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，敢于拼搏的气魄，决不放弃的信念，便是“敬业”。对于任何我们拿到手上的工作就要认真的做，做到最好。“百行业为先，万物懒为首”，这也证明人人都要有工作，人人都要劳作，我们此刻不是无业游民，将来更不能做社会的蛀虫。

乐业——有的人说“做工好苦”，难道不做工就不苦吗？人的这一生要不就是先苦后甜，要不就是先甜后苦。前者，早受苦当然懂得珍惜，自然是苦尽甘来；而后者大多都是些无业游民的烂人，他们不知用劳作去换取酬劳，以至于最终最容易走上犯罪的道路。应对生活须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。倘若有人问我读书苦不苦我当然会说哭，但我不会因为哭就不去做它，凡职业都是趣味味的，只需要你去发掘它，发现它，你自会体会到业之乐。正如孔子所说“知之者不如好之者，好之者不如乐之知。”人生如若能从业中领略出一番滋味，才能体现出生活的价值！

总之，接下来的生活与学习中我会如朱熹所说“主一无适便是敬”的去学习，一敬、乐的态度去迎接生活！

敬业与乐业读书笔记【篇11】

就我们大家此刻的身份来说，都还是学生，所以我们的职责便是学习，努力地学习，欢乐地学习。

首先，我们大家都有自我的身份——学生，那么，既然是学生，就应当做事，做学生应当做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就应当先做好本职工作。

其次，只学习的学生还不是好学生。正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，此刻的学生虽然在学习，可是却不愿学习，不喜欢学习，不甘于学习，想做更好玩的事情，虽然是学习，可是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学习，但抱怨之后，又回去学习。这样的学习是没有效果的。

作为一名中学生，我们的职责是学习，这无法避免，那么为什么不能化压力为动力，用心去学习，去“敬业”呢正如《庄子》中老人捕蝉的故事一样，用心专一，用心专一就能够到达目的。

我认为，最有效率的学习方法就是欢乐地学习。大家想一想，你做你最喜欢的事情时，是不是真心想把它做好而最终的结果就是这件事情不但你圆满完成，并且速度很快呢学习也一样，你如果认为学习很欢乐，学习就是一件十分容易的事，并且最终的结果也是十分可佳的，反之，学习就会变得枯燥无味，结果必须不尽人意，所以同学们要想学得更好，就需要在学习中寻找欢乐。

综上所述，我们作为学生，应当乐于自我的学业，如此才能成大器，以上就是我作为一名学生对梁启超的有业，敬业，乐业与学习关系的看法。

敬业与乐业读书笔记【篇12】

敬业与乐业读后感

敬业与乐业作为一本心灵成长类的书籍，在今天的职场中，有着深刻的意义。本书主要阐述了敬业是作为一个职业人应该具备的品质，而乐业则是达到更好的事业目标所需的准则之一。今天，随着经济的发展和竞争的加剧，如何成为一个合格、优秀的职业人，已经成为超过个人的认知和修养的问题。那么在敬业与乐业的双重驱动下，我们该如何发挥自己的潜力，达到人生的辉煌呢？

敬业，是对于相关工作与职责的一种高度认同，而这种认同具有长久持续性、主动积极性和创新性等特点。敬业的前提，是对于职业发展有着自己明确明确的认知和规划。就像作者所说的，职业规划的重要性必须要受到重视。在职场中，一个合格的职业人是在不断提升自己的知识、技能、素养等能力的。只有这样，才能具备在出现突发事件时能够迅速解决问题，而在公司内部得到高度认可的能力，而这种能力，就来源于严谨的职业素养，对于职业规划的明确确定。

乐业，则是对于工作中心情的一种把握。是对于职业生涯中不断积累的经验，以及对于传统职业观念的突破。乐业的核心，就是要做到自我乐观，让自己一直保持着满腔的热情，而这种热情则是来源于成就感的充实感。是对于自己工作的认可与肯定。在如今的职场中，一个做事高效，快乐心态的人，往往可以取得意想不到的成果。正所谓“乐观的人生，不停的度日”，只有放下过去，用心享受当下，才会在职业生涯中走得更远。

总之，敬业与乐业，在现今的职场中，不仅仅是作为一种职业能力，更是一种精神素养。一个合格的职业人，要具备创新、紧迫感、主动性、忍耐力、团队合作能力等多重素质。他们不仅仅是在完成工作，更是对于自己的职业生涯进行谋划和规划。而这种精神素养，则是来源于对于自身职业哲学的一种深入认知。要想在未来的职场中脱颖而出，成为一个具有影响力的职场人才，那么敬业与乐业，则是不可或缺的两个首选。当我们能够具备这两种开拓进取的态度时，相信我们的职业生涯一定会走得更远。

敬业与乐业读书笔记【篇13】

1．学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。

2．理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。

1．理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。

2．体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。

《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。

梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。

三、指导学生阅读课文

要求：

1．把不理解的字词，难懂的语句做上记号；

2．试把每一段的段意归纳出来；

3．课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。

明确：课文共七段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。

(一)学习第一部分。

思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的.中心?

学生讨论、交流。

明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。

敬业与乐业读书笔记【篇14】

《敬业与乐业》出自部编版初中语文九年级上册第二单元第一课，选自近代思想家梁启超的《饮冰室》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词，也是一篇不可多得的议论文。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。全文主旨鲜明，层次清晰，深入论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业与乐业精神，过人类合理的生活。

本单元是议论文单元，作为本单元的第一篇文章，为后面议论文知识的学习做好了铺垫。

新课程标准指出，语文教学应培养学生具有一定的语言感受能力，初步具有欣赏文学作品的能力，根据《敬业与乐业》的本身特点和语文课的要求。我确定了教学目标如下：

1、朗读课文，感知文本，理解文章结构及内容。

2、通过讨论交流，初步学习恰当运用事例或道理证明自己观点的方法。

3、结合生活体验了解敬业与乐业的重要，树立远大目标，拥有美好青春理想。

对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。

九年级的学生思维已经比较成熟活跃，具有丰富的情感及创新的思想，能够基本理解文章内容，但他们在体会口语和书面语的差异上，在品位不同场合不同背景下，口语运用的技巧上还需要锤炼。

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

立足于“学生学会，会学”这样一个理念，我围绕着“两个满足，两个指向，两个参与”，即满足学生巩固旧知，满足学生发展的需要，指向课堂效率和课堂效果，采用学生参与讨论、参与评价的方式，依托于“一文，三点”即《敬业与乐业》一文，议论文的三要素，进行了本节课的教学设计。

我的导入以师生对话的方式展开，提出疑问：

1、你理解的“业”指的是什么?职业、工作。

2、“敬业”是什么意思?专心致力于工作。

3、“乐业”又是什么意思?快乐地工作。

4、标题是否表达了作者的观点?

让我们带着疑问走进课文。

这样的导入，不仅有助于吸引学生学习的兴趣，还有助于消除学生上课伊始的紧张感，更快的进入学习情境。

1、请同学展示预习成果，介绍梁启超。教师ppt出示补充的背景资料。

4、你认为这几个问题的关系是怎么样的?

第二部分(2-8)论证中心论点。

第一层(第2-5段)提出有业之必要。

第二层(第6-7段)论述“要敬业”。

第三层(第8段)论述“要乐业”。

1、默读课文2至3段思考：作者是怎样分析“有业之必要”的?举了哪些例子?

(1)先谈有业的原因有业是敬业的基础;

(2)无业的害处(反面论证)用孔子的话做理论论据;

(3)有业的重要(正面论证)用百丈禅师做事实论据。

(3)怎样才能做到敬业?(引用《庄子》、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据)

3、作者是怎样论述“乐业”的?

(1)“从劳苦中找出快乐来”

(2)凡职业都是有趣味的(身入其中、奋斗前去、比较骈进、省却烦闷)

学生再一次默读课文，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。小组讨论交流：对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。

学生总结课堂所学，教师做补充。这样体现了新课标学生为主体，教师为主导的理念。

2、运用本文所学的论证方法，论证“有业之必要”或“凡职业都是有趣的”的观点。

这一板书直白明了展示了文字的行文思路，也体现了标准的议论文格式，对于初学议论文的中学生而言浅显易懂。

最新乐业与敬业读后感7篇

在众多文章中编辑看到了一篇令人深思的“乐业与敬业读后感”。看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展，我们在阅读书籍之后，可以选择写一篇读后感。 写下读后感，能帮助我们理解和消化内容，提高语文素养。品尝文章的滋味给您独特的体验！

乐业与敬业读后感(篇1)

敬业与乐业读后感（一）：

敬业与乐业读后感

《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。下面我就谈一谈自我对敬业和乐业的理解吧。

就敬业而言我理解是凡做任何一件事，都要忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，心无旁骛，便是敬。一个人是否有作为不在于他能做什么，而在于他是否尽心尽力地把所做的事做好。这就是我们所说的“干一行，爱一行，精一行”，这就是敬业。梁启超以前这样说过：“敬业乐业是类生活的不二法门。”是啊，当敬业意识植根于人们脑海里，那么做起事来就会用心主动，并能从中体会到快乐，从而获得更多的经验和取得更大的成就。也只有敬业的人，才会在自我的工作岗位上勤勤恳恳，不断地钻研学习，一丝不苟，精益求精，才有可能为社会为国家做出崇高而伟大的奉献。如果没有敬业精神，《庄子》中的佝偻丈人就无法把承蜩这样一件小事做到“经典”，做到“出神入化”；如果没有敬业精神，孔子的为人就不会做到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的境界。

作为一名规划战线上的一员更能体会到敬业的内涵。城乡的发展离不开规划，城乡规划是城市发展的蓝图。一方应对于规划工作的权威性、严肃性都要求我们务必要有敬业精神，另一方面经济的发展和城市的拓展也需要我们为未来城乡的定位、城乡的性质、城乡的文化、城乡的产业结构优化调整、城乡经济社会的发展指明方向定好位，同时也要求我们用科学发展观的眼光去思考去研究，思想观念的转变和进步，工作方式的改善和提高，都会在城乡的未来体现出来。所以好的规划才会有好的城乡发展，这些都需要一份敬业精神。

下面来谈谈乐业。至于他的概念，我觉得书上写的那句话:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”已经足以诠释了。人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。凡做一件事，都要认为它是搞笑味的，做工苦，不做工更苦；被动与主动，能产生两种截然不一样的结果。如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是个日复一日、周而复始的单调人，因为所有的职业都会有可乐的地方，只但是不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。一个成功的规划人，肯定是乐业的，对规划事业的成功既不是家庭能带来的，也不是先天条件比别人强，原因是能把规划事业当作自我的乐趣所在，不管条件多么艰苦，都会陶醉在事业中。

人生因竞胜而快乐，乐业能够让我们把一切游思都抛之脑后，岂不为好？“大山之高，非一石也，累卑然后高”，没有任何事是一蹴而就，没有任何人一举成名，也没有人只耕耘无收获。把握好心态，端正好态度。“天生我才必有用”，我工作，我快乐。只要脚踏实地的把自我的工作做到位，持之以恒，永不懈怠。从工作中找到乐趣，从快乐的心境中不断激发出自我的工作热情，就会发现自我的心胸越来越宽广，视野越来越开阔。

可见敬业与乐业能改变人的命运，成就人的梦想，实现人的价值。

所以敬业与乐业都是十分重要的。有了它们，我们的生活才会变得精彩，世界也因此变得更加和平完美。

敬业与乐业读后感（二）：

敬业与乐业读后感

读了梁启超先生的《敬业与乐业》，我受益匪浅。我清楚地了解到“敬业与乐业”的重要性。

对我们来说，“业”自然是学业。文中引用朱熹的一句话“主一无适便是敬”，让我真正认识到要专一于学习而不旁及其他的事情，就是所谓的“敬”。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，勇于拼搏的气魄，决不放下的信念，便是“敬业”。不管任何工作，拿到手里，就要根据自我的才能去劳作，把它做到圆满。这也证明人人都要有工作，人人都要劳作。“百行业为先，万物懒为首”，我们此刻不是没有职业的懒人，将来也不能做社会的蛀虫。

至于乐业，我认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”便足以诠释了。有些人厌恶本行，这件事分明不能不做，却满肚子不愿做，不愿做是逃不了的，但哭丧着脸去做和快乐地去做的结果是截然不一样的。我想，做一件事，要抱着用心乐观的心态，融入其中，一步一步奋斗前去回想自我努力得来的成就，就会有一种归属感。同时，要与别人比较骈进，在竞争中体味快乐。这样的生活才有价值。

总之，做任何事情都要“敬业”“乐业”，我们要在“敬业与乐业”中实现我们的人生的价值以及生命的好处!

敬业与乐业读后感（三）：

敬业与乐业的读后感

《敬业与乐业》是人教版初中三年级的一篇文章，读完《敬业与乐业》一文之后，我有所感受：

明白乐：一个人就就应要敬业和乐业。而敬业和乐业的基础是要有业，有业才能使人在经济上能独立，获得生活的保障；才能拥有锻炼自我的潜力。有业才会产生成就感，幸福感。有也还会是生活起居有规律……“对于不一样的人来说业都不一样。有业之必要”于学生来说，“业”自是学习。每个人都应有业。

待我读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而之后一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是：我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁！多少个三百六十五天，又多少个24小时啊！而此刻的我们却连自我的计划都做不到！起码的言行相顾都没有，更不论坚持。而我们总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找一个理由，不愿下功夫。

敬业，每个人都就应做好自我的本职工作，凡做一件事，便最后一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。事的名称，从俗人眼中里看来，有高下；事的性质，从学历上解剖起来，并没有高下。只是在于是不是把一件事做的是好是坏。

乐业，我们有了敬业就就应乐业，我们对我们的职业都应产生必须的兴趣，因为那些都是我们务必做的，我们就就应尽量把它们做的最好，同时也就应过的快乐，在职业中寻找快乐。

凡一件职业总是有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。每一件职业的成就，离不开奋斗；要一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。往往在职场中会有竞争，好会在竞争中得到快乐。

在职场中我们更需要职责，敬业既是职责心，乐业既是趣味。

每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信生活会更多彩！

敬业与乐业读后感（四）：

敬业与乐业读后感800字

读了梁启超先生的《敬业与乐业》后，我对人生进行了深深的思考。

人的一生十分短暂，有的人把时间虚度了，有的人却过得很充实。这都是因为前者无业而后者有业所造成的。虽然我们此刻学习很苦，但比起那些无业的人不是幸福的多吗?毕竟我们是有业——学业的人。而这门业也是人生中至关重要的一门业了。只有善待这门业，才能做出成绩，使我们的人生更加亮丽多彩!

那么怎样才算得上善待这门业呢，这自然要与梁启超先生提出的敬业，乐业二词联系起来了。

当人有一份职业后，最基础的就是敬业了。敬业有两层含义：一是敬重自我所从事的工作，并引以为自豪;二是深入钻研探讨，力求精益求精。我们对待我们的学业也应是这样，因为我们在学习，我们学习了，就应引以为自豪，而我们也应有钻研的精神。这个过程中是快乐的，是自豪的，当然也会有人说是苦的。但是整天在学校里一事无成就不苦吗?恰恰这种人是生活的最痛苦的。因为他们是表面上看起来很快乐，而内心是痛苦的，这就与那些敬重这项事业的人刚好相反。

当然不只需要敬业，而且要乐业。因为“举是最好的老师”，正如孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有热爱它，才能把这项事业做的更好。所以我们不要总认为学习很难很苦，因为这样会使我们更费力的学习却没有什么好的效果，我们是带着不满的情绪的。

最后，我要借用《敬业与乐业》中的一句来结尾：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

敬业与乐业读后感（五）：

读后感敬业与乐业

我们大家都是学生，此刻我们的职责是学习，努力地学习，快乐地学习。

首先，我们大家都有自我的身份——学生，那么，既然是学生，就就应做事，做学生就应做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就就应先做好本职工作。

其次，只学习的学生还不是好学生。正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，此刻的学生虽然在学习，但是却不愿学习，不喜欢学习，不甘于学习，想做更好玩的事情，虽然是学习，但是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学习，但抱怨之后，又回去学习。这样的学习是没有效果的。

作为一名中学生，我们的职责是学习，这无法避免，那么为什么不能化压力为动力，用心去学习，去“敬业”呢？正如《庄子》中老人捕蝉的故事一样，用心专一，用心专一就能够到达目的。

我认为，最有效率的学习方法就是快乐地学习。大家想一想，你做你最喜欢的事情时，是不是真心想把它做好？而最后的结果就是这件事情不但你圆满完成，并且速度很快呢？学习也一样，你如果认为学习很快乐，学习就是一件十分容易的事，并且最后的结果也是十分可佳的，反之，学习就会变得枯燥无味，结果必须不尽人意，所以同学们要想学得更好，就需要在学习中寻找快乐。

综上所述，我们作为学生，就应乐于自我的学业，如此才能成大器，以上就是我作为一名学生对梁启超的有业，敬业，乐业与学习关系的看法。

敬业与乐业读后感（六）：

时间真的好快呀，我又该讲这一课了，看到题目我就有些敬畏，我不喜欢这一课，甚至都期望这一课从人教版本删去。三年前的往事出此刻眼前，记得08年的八月份，二中招聘老师我来试讲，就选的这一课，我十分不喜欢这一课，但是进度是这一课我只好从命了。这篇文章是典型的议论文开篇提出了中心论点:我确信“敬业与乐业”四个字，是人类的不二法门。之后点出了:有业、敬业、乐业。结尾深化中心职责心就是敬业，趣味就是乐业。记得我按照我的思路设计好了教学程序，上课时学生也不爱听课，不听你的，感觉用别人的学生就不如自我的学生顺手，解决生字、读课文、理清思路。我大胆想象，让学生放手选，记得学生选的是喜欢乐业，我就先分析乐业，之后分析有业、敬业。但是我强调了有业是敬业与乐业的前提。结末的评课是:不能调换顺序讲，要按照逻辑顺序来讲。自然是名落孙山。说句实话，我来的目的就是来当绿叶的，因为我心里明白的很也就是出来讲课，锻炼一下胆量，学习一些经验。虽然失败了，但是我明白了许多，懂得要多充实自我，不断地的丰富自我的知识，敢于挑战，善于总结经验，多写文章，表达自我的喜怒哀乐。能够说我在方方面真的有了很大的提高。吸取教训，三中招聘我是讲，应对新

的学生我有了上次的经验，课前我与他们交流谈心他们很喜欢我，而且我最善擅长讲诗歌，朗读是我的强项，总结上次的经验，结合自我平日的教学优点，整节课靓点不断，各科参加讲课的教师13名，我的分数最高，自然是成功了。但是我心里的余悸，就是不喜欢这一课。

这天，我讲了这一课了，才明白这一课对于学生真的是受益匪浅。学生应对自我的学业，就应怎样的敬业，怎样的乐业。这一课学生学会了:“凡职业都是搞笑味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。

看着孩子们脸上露出了笑容，真正的懂得了乐学的重要，我心里无比自豪，想到我最后战胜了自我，我心里无比的骄傲。

用一句话结束就是:世上无难事，只要肯攀登。

敬业与乐业读后感（七）：

读了梁启超先生的我深有感触，他从“敬”与“乐”两个方面深入浅出的阐述了对待职业所应有的态度。下面我就对“敬”谈一下我的刍议。梁先生在文章的结尾提到了:“我生平受用的有两句话:一是「职责心」，二是「趣味」”，敬业便是梁先生所要表达的对待职业所就应具有的职责心，如今很多的人对待职业缺乏的便是这个敬，尤其是我们的一些公职人员，该做实事的时候见不着人或是走马观花应付差事，吃喝玩的时候随叫边到，我常常听到这样的声音——我干嘛要做?不做工资不会少我一分。身为公职人员的我常常思考为何如今的干群关系如此僵化，为何老百姓对几乎所有的公职人员都心存反感?自我的生存需要职业，但从事职业不仅仅仅只是为了自我的生存，在其位谋其政，凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的，敬业者为人所敬，不敬业者为人所恶大概这就是我要的答案吧。如今南方持续的干旱导致多地农作物受灾、老百姓饮水困难。国家紧急部署，出台各项抗旱救灾措施，措施出台了就需要执行，执行的好与坏关系民生大事，执行的好与坏将直接反应我们广大的国家公职人员敬业与否。吹着空调上着网是一天，走马观花视察视察是一天，与老百姓同甘共苦同。

样是一天。抗旱救灾是与天斗，同时也是与人斗，想做好一件事总是要淘神、要费力，在这样烧烤式的天气下作业苦不苦?苦，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。要拉近我们和老百姓之间的距离这种苦是务必的，不做注定失败，做就有期望在，与老百姓站在一齐并肩战斗，苦也是乐。“要把一种劳作做到圆满，惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”，所以敬业主义於人生最为必要，又於人生最为有利。

敬业与乐业读后感（八）：

读过梁启超先生的后，从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下务必“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说!个性里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻!

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。此刻的我们，在日常生活中，常常无法完成自我的原先制订的决心和计划!我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，而且总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们必须要好好深思熟虑，对于一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去应对自我的学习呢?现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选取了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗?我们一向在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自我的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也

证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

但是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地应对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同!真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自我，克服是我们唯一的选取!“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自我的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”个性是最令我深受启发的是记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华!凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自我的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的简单、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢?唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。此刻我们生活在这么好的社会环境下，

并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事透过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心!”我们努力了!然这所有的前提见出于“专心致志!”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”!这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自我本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。

至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了:“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自我的职业如何不满，但我们都务必去做。我们要从中寻乐趣呢?这使我想到了一句话:“你明白，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，完美的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自我所拥有的一切呢?从职业中体会快乐，从快乐中品味生活!对于有的人总叹息“做工作好苦呀!”对于这种叹息声，无论任何人都以前说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。有些人抱怨自我本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自我付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自我是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。

总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，只有这样，相信信生活才会更多彩!才使我们享受的无限的乐趣。

乐业与敬业读后感(篇2)

"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子教育我们，只有做到敬业与乐业，才能激发自己的潜能，实现自己的奋斗目标。

读罢梁启超的《敬业与乐业》，我更是有了深刻的体会。人活在世上，就是在做事。没有职业的懒人，做的是无意义的事，而有职业的人，若不敬业乐业，也无异于前者。拥有职业的人，首先要敬业。一个人如果连自己从事的职业都不敬，那就是对自己不敬，他一定会失去别人的信任，得不到别人的帮助和支持。凡职业没有不可敬的，只有敬业，才有可能把事情做好，才有可能乐业;只有乐业，才会除去负担，把事情真正办好。既然选择了这个职业，就要喜欢它，乐意去做，这样就不会感到工作劳累，而是把劳累感转化为自己的快乐与做下去的动力。一事无成要耗费精力，积极的去完成该做的事也要耗费精力，而乐业还会有所收获，提高自己，那为什么不乐业呢?人生是一个过程，只要将过程演绎得精彩就够了，不用在意结果会怎样。而对于我们学生，要敬、乐的业，当然是学习。学习很累，而当你爱上学习，就不会觉得累了，会把学习当成自己想做的事来做，而不是受迫去学习。当在学习中取得好成绩后，会由衷地快乐，那是自己学习后的成果啊!不学习，整日碌碌无为，只会让自己变得自卑、承受各方面心理压力。

学习，虽然身体会劳累，但通过学习，获得了知识和能力，获得了自尊与自信，付出了，也有了回报，这些也值得了。做到敬业与乐业，才能承担责任，激发潜能，实现梦想。让我们努力吧!

乐业与敬业读后感(篇3)

今日，我带学生学习了梁启超先生的演讲稿《敬业与乐业》，这是梁启超先生八十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去八十多年了，但梁启超先生所讲的资料对我们仍然很有教育意义。

据《参考消息》报道，今年我国高校毕业生有近25%毕业即失业，而近三分之一的跨国公司却招不到新员工或留不住人才，员工的更替率超过了美国的11%，高达30%。那里除了教育体制的问题，似乎还有对事业的坚守的问题，对工作忠诚的问题吧。“敬业”，这个古老而又新鲜的名词正悄然升温，频繁见用。

什么叫“敬”，怎样才能做到“敬业”?梁启超先生说“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”曾国藩也说过“坐这山，望那山，一事无成。”我们无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”，专心致志，尽自我最大的努力去争取最完美的结局，这就是敬业。敬业对事业、对人生，十分重要。

诚如梁启超先生说的，敬业就是职责心。敬业就是指做事要负起职责。凡事负责，说话负责，应诺的必须兑现，敬业就是诚信。敬业、诚信必然维护了个人的外在人格，同时成为了别人眼中最值得信任的人。

敬业是有梦想的人的生活态度。人活着，总是要有梦想的。没有梦想的人，就像没有目的地的航船，在茫茫大海上不知漂向何方。没有梦想的人，就不会理解什么是幸福，更不会拥有真正的幸福。幻想完美的未来，敷衍每一天的工作，这样终其一生，成功只可是是个美丽的肥皂泡。成功是需要不懈努力，仅有兢兢业业，尽职尽力做好此刻的每一项工作，才能够累积你个人价值、提升生活、工作的资本。我们不反对在实现自身价值的同时获得享受、金钱与名利。问题是实现自身价值，你就得做好自我的事业，你就得敬业。一个有有尊严的人时刻有实现自我价值欲望，而这价值的实现就看你敬业的程度、负责的态度。我们只能从敬业开始，不折不扣地去追求，才能获取成功，实现人生的价值。

孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。“乐”，是人生各项事业的最高境界。人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。

每一个期望成功的人，仅有当你抱着“敬业”与“乐业”的态度，当“敬业”成为你的习惯，当你将从工作中获得欢乐，成功也就在向你招手。

愿毕业就是就业。

愿人人有一份逞心如意的工作、事业。

愿人人敬业，个个乐业。

乐业与敬业读后感(篇4)

《敬业与乐业》读后感

《敬业与乐业》这本书给我留下了深刻的印象。通过阅读这本书，我深刻体会到了敬业和乐业的重要性，以及它们对个人和社会的积极影响。

作者在书中首先介绍了敬业的概念和内涵。敬业并不仅仅是指对工作的敬意，更体现了一个人对自己所从事的职业的尊重和责任心。作为一个员工，应该时刻保持敬业的态度，关注自己的工作，在工作中不断学习和提高自己的专业能力。只有这样，才能够更好地为公司创造价值。作者在书中举例说明了一些敬业的表现，如主动承担责任、积极学习，以及愿意为公司付出额外努力等。这些例子给我留下了深刻的印象，也让我明白了敬业的重要性。

另一方面，书中也谈到了乐业的概念。乐业指的是对工作的热爱和享受，把工作当做一种快乐的方式来对待。乐业并不是说一味地工作加班，而是能够找到自己的激情和动力，享受工作所带来的成就感和满足感。乐业的人往往能够更好地发挥自己的才能，不断创新和突破。正如书中所讲，乐业不仅仅是追求金钱和地位，更是一种内心的平衡和满足。

在读完这本书后，我开始反思自己对工作的态度。我发现自己在工作中经常出现心不在焉的状态，对工作缺乏热情和动力。我开始认识到，这种态度是不利于个人的成长和公司的发展的。于是我加深了对敬业和乐业的理解，并试图将其运用到自己的工作中。

我开始更加注重自己的专业能力的提升。我定期参加培训和学习活动，不断更新自己的知识和技能。我也主动寻求机会，争取承担更多的工作责任，提高自己的工作能力和业务水平。这种敬业的态度让我感到工作越来越有意义，也得到了同事和领导的认可。

同时，我也开始尝试将乐业的理念运用到自己的工作中。我开始找寻工作中的乐趣，并努力保持工作的积极性和热情。我学会了更好地与同事合作，分享工作中的快乐和成果。我也开始挑战自己，不断寻求新的工作体验和突破。这种乐业的态度让我对工作的满意度也越来越高。

通过阅读《敬业与乐业》，我意识到敬业和乐业不仅仅是工作中的态度，更是一种生活的态度。敬业和乐业能够让充实而快乐地生活，同时也能够对社会作出更多的贡献。我希望通过自己的努力，能够成为一个敬业和乐业的人，为社会的进步和发展做出自己的贡献。

在读完这本书后，我对工作的态度发生了很大的转变。我深刻认识到敬业和乐业的重要性，并开始在工作中贯彻这些理念。我相信只有通过敬业和乐业，才能够更好地实现自己的价值，获得个人和职业的成功。我将坚持这种态度，追求敬业与乐业的目标，为自己和社会创造更多的价值。

乐业与敬业读后感(篇5)

敬业，即责任心，是对学业或工作专心致志。下面是小编为大家整理的关于《敬业与乐业》的读后感，欢迎大家的阅读。有关《敬业与乐业》的读后感一《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。

那次演讲就是为了让学生知道怎样去对待以后的生活。其实现在作为学生也要敬业与乐业，只不过这个业代表的就是学习。现在很多的学生就没有这种敬业乐业的精神，他们永远是在课堂上想着其它的事，而且做作业时永远觉得太累。

如果他们继续这样做，他们的未来就没有希望了。家长不是永远都会照看孩子的。因此，如果我们想有一个更好的未来，我们必须这样做，而不是懒惰。

现在让我谈谈我对尊重和**这两个词的理解。先说敬业。什么是敬业呢?

也就是说，如果你做了一件事，你就会忠于一件事，把你的全部注意力都集中在这件事上。如果你一点也不关注它，那就是尊重。很多低级层次的工作人员没准会认为，我的工作这么低级，有什么可敬的呢?其实，是工作都可敬，要专心致志的给做好。

无论是当**或者当民工都可敬。如果说哪个民族最敬业呢?那么我会认为它是德国。

为什么？因为德国人什么事都用心去做，走到最后。就拿一个例子来说吧。

为什么贝多芬失聪时还会作出那么好的乐曲?就是因为它有敬业这种精神。其实也可以举一个更容易理解的例子。

为什么在德国加工的东西会变得更精致，质量更好？这是因为德国人做事很尊重。我爸爸曾经也跟我说过一句话：

“做什么，像什么。”这句话其实就是敬。所以我就是要做到敬这一点。

下面来谈谈乐业。至于他的概念，我觉得书上写的那句话:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”已经足以诠释了。如果我们达不到**产业，那么生活就会变得非常单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。

那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业都有喝可乐的地方，但不容易找到，很多人不知道怎么去听**。假如举一个基本的例子，齐达内是法国足球艺术大师，他有如此高的成就，既不是他的家庭带来的，也不是他的先天条件比其他运动员好，原因是他把足球当作自己的乐趣所在，正如一位伟人曾经说过，兴趣是一半的天才，所以不管条件多么艰苦，齐达内总是乐在其中，陶醉在足球世界里，最终成为天才的足球运动员。

可见乐业能改变人的命运，成就人的梦想。敬业与乐业都是非常重要的。有了它们，生活将变得更加美好，世界将变得更加美好。

有关《敬业与乐业》的读后感二读了梁启超先生的《敬业与乐业》我深有感触，他从“敬”与“乐”两个方面深入浅出的阐述了对待职业所应有的态度。下面我就对“敬”谈一下我的刍议。梁先生在文章的结尾提到了：

“我生平受用的有两句话：一是「责任心」，二是「趣味」，敬业便是梁先生所要表达的”对待职业所应该具有的责任心，如今很多的人对待职业缺乏的便是这个敬，尤其是我们的一些公职人员，该做实事的时候见不着人或是走马观花应付差事，吃喝玩的时候随叫边到，我常常听到这样的声音——我干嘛要做?不做工资不会少我一分。

身为公职人员的我常常思考为何如今的干群关系如此僵化，为何老百姓对几乎所有的公职人员都心存反感?自我的生存需要职业，但从事职业不仅仅只是为了自我的生存，在其位谋其政，凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的，敬业者为人所敬，不敬业者为人所恶大概这就是我要的答案吧。如今，南方持续干旱，导致许多农作物受灾，人们饮水困难。

国家紧急部署，出台各种抗旱措施，措施需要落实，落实好与坏的民生关系，落实好与坏，将直接体现我们广大国家公职人员的奉献精神。吹着空调上着网是一天，走马观花视察视察是一天，与老百姓同甘共苦同样是一天。抗旱救灾是与天斗，同时也是与人斗，想做好一件事总是要淘神、要费力，在这样烧烤式的天气下作业苦不苦?

苦，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。要拉近我们和老百姓之间的距离这种苦是必须的，不做注定失败，做就有希望在，与老百姓站在一起并肩战斗，苦也是乐。 “要把一种劳作做到圆满，惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”，所以敬业主义於人生最为必要，又於人生最为有利。

乐业与敬业读后感(篇6)

读了梁启超先生的《敬业与乐业》，我受益匪浅。我清楚地了解到“敬业与乐业”的重要性。

对我们来说，“业”自然是学业。文中引用朱熹的一句话“主一无适便是敬”，让我真正认识到要专一于学习而不旁及其他的事情，就是所谓的“敬”。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，勇于拼搏的气魄，决不放下的信念，便是“敬业”。不管任何工作，拿到手里，就要根据自我的才能去劳作，把它做到圆满。这也证明人人都要有工作，人人都要劳作。“百行业为先，万物懒为首”，我们此刻不是没有职业的懒人，将来也不能做社会的蛀虫。

至于乐业，我认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”便足以诠释了。有些人厌恶本行，这件事分明不能不做，却满肚子不愿做，不愿做是逃不了的，但哭丧着脸去做和快乐地去做的结果是截然不一样的。我想，做一件事，要抱着用心乐观的心态，融入其中，一步一步奋斗前去回想自我努力得来的成就，就会有一种归属感。同时，要与别人比较骈进，在竞争中体味快乐。这样的生活才有价值。

总之，做任何事情都要“敬业”“乐业”，我们要在“敬业与乐业”中实现我们的人生的价值以及生命的好处!

乐业与敬业读后感(篇7)

进入初三，明显感到学生与初一、初二大不相同了，一方面是随着年龄的增长，他们进入了青春期，觉得自己懂得许多；另一方面随着升学压力的增加，他们进入了学习的紧张期，认为初三的课堂总是严肃的。不知别人的初三课堂如何，我们的课堂到了初三，跟以往有了较大的不同，学生比较沉默，只是关心考试的内容。

九上第二单元是“思想风采”单元，单元目标是感受人类精英活跃的思维、丰富的情感、闪光的思想，掌握议论文的阅读方法，感受不同语体的语言特色。梁启超的《敬业与乐业》这篇文章我用两课时教学，第一课为通读，掌握词语、名言名句，了解背景，理清全文议论思路，找出全文的论点，再找出全文讲的三个问题。让学生找，三个问题也找到了，最后的作者的结论也找到了，即“敬业即是责任心，乐业即是趣味。”之后，就第一个问题“有业之必要”的议论思路进行梳理，他先用孔子的话论述了无业游民大圣人也拿他没办法，从反而进行论述，要有业。再用唐代名僧百丈禅师的事例来证明，作者又用了两个比喻“蛀米虫”及“盗贼”来论述每个人都要有正当的职业，人人都要不断地劳作。

第二个问题是要敬业，围绕议论思路讲了三个问题，即什么是敬业，为什么要敬业和怎么能做到敬业。作者用朱熹的话来解释，再用自己的话来解释，让学生用一个词概括什么是敬，其实作者的意思就是“心无旁骛”。随即问学生，你做到了“心无旁骛”了吗？有学生说，初三学生作业多，有时在做语文作业时，心里想着数学作业还没做完呢？有人说，双休日做作业时，心里还是想着玩手机、看电视。有人呢，上课也不是很专心，认为老师讲的内容书上有的，或者不感兴趣。其他我们虽然早出晚归很辛苦，但是从“心无旁骛”这一点上没有做到，自然也称不上敬业。又举了当大总统与拉黄包车的，在作者看来，只要实实在在做，都是可敬的。这时我说，其实，学生的能力有高下，成绩落后的和成绩优秀的，只要尽了自己的努力，都是值得表扬的，成绩落后也没有必要感到焦虑与自卑。

后来布置学生写读后感时，有一位班里成绩优秀但比较自傲的学生写道，职业没有高低贵贱之分，人与人之间都是平等的。我想，她在对人的认识上更加深入的一层。平时，由于她成绩优秀，但总是看不起成绩比她差的同学，通过这样的教学，她对自己的认识加深了。

第三个问题是要乐业。看看作者的议论，什么是苦，什么是乐，苦是无业游民，身子和心找不到摆放的地方；乐是要从劳苦中去寻找的，没有劳苦，也得不到乐。学生写道，“初三生活已经这么苦了，与其在劳苦中煎熬，不如摆正心态，认真去做。只有去做了，学会坚持，才会有乐趣产生。”“我们学习不好的时候，总是为自己找借口，什么对这门课不感兴趣呀，老师教得不好呀，其实是我们没有给自己寻找乐趣的机会，学习上不够专心，自然也就没有乐趣产生。”也有学生写到，班中的同学，他的成绩进步飞快，留意他，他总在在专注地学习，原来，成绩的进步是这么来的。

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这句孔子自述生平的话，我也深深地受到教诲，原先总以为奋斗、拼搏是年轻人的事情，随着年龄的增长，中年人的我可以停下脚步，但读到这里，我受到深深的触动，每天充实的生活，忘记自己的年龄，这也是一件非常美妙的事情。

一边梳理着梁启超的议论思路，一边反思着自己的生活。我感觉，梁启超那质朴而又体现着思想光芒的句子，洒向了焦躁的人群，滋润着浮躁的心灵，让自己的心子安顿下来，跟浮躁的自己告别，不是说教，而是一种滋养。这样的浸润，是语言的滋养，语文的滋养。

活着读书笔记(精品十一篇)

小编为您精选的文章“活着读书笔记”将让您了解更多相关信息，作品中的相关情节，读了以后让人不断地回味。 读后感可以让你更好地理解并掌握书中的知识和思想，您对于写作品读后感有什么个人看法呢？要获得更多有关该话题的资料请您继续阅读下方文章！

活着读书笔记 篇1

《活着》讲述一个叫福贵的老人一生的故事。小说的叙述者“我”在年轻时的职业是去乡间收集民间歌谣，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历：年轻时是地主少爷，嗜赌成性，最终赌光了家业一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军解救，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。

真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；女婿是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，最终苦根却因吃豆子撑死了？生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。

一、借用作者在韩文版自序中所说，我觉得这本书有以下优点：

1、《活着》讲述了一个人和他命运之间的友谊，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。

作者开篇从小说叙述者“我”的视角，听历经沧桑的老人福贵云淡风轻的讲述自己悲惨的一生，再加上作者描述的场景，比如：充满阳光的下午，耕地的老牛，唱歌的老人脸上的皱纹在欢乐的游动等等。这些画面很温馨，很感人，充分表达了福贵与他悲惨的命运之间互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。

所以这本书告诉我们，只有经历过苦难的人才能感受到无上的幸福，只有经历过富贵的一切才知道富贵为什么还活着，为什么还感激生活。我们总是站在旁观者的角度去看别人的故事，想要真正做到感同身受，真的很难，有些事情，有些人，必须亲身经历了才有资格谈及幸福或是痛苦。生活是属于每个人自己的感受，而不属于别人的看法。

2、《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断；《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在。

这本书通过一些事例告诉我们“绝望是不存在的”，只要活着，绝望就不存在。内乱时期，富贵被抓去当兵，一去就是好几年，当他所在的国民党军队弹尽粮绝，死伤无数，他面对着无数冻死的战友时，他没有绝望，家里的儿女、妻子、母亲、都在等他养活，他要活着。当他活着回到了家乡，女儿凤霞因为高烧变成了哑巴，母亲也去逝，他也没有绝望，因为原来接手了他输掉房子的地主龙二在人民公社运动中被枪毙了，富贵还活着。之后儿子、女儿、妻子、女婿、外孙一一死去，但是面对如此苦难的生活，富贵遭受这一切后没有绝望，因为活着。

就比如简单的一句歌词：“明天会更好”。因为真正的绝望是不存在的。人不能靠记忆活着，人要靠希望活着，哪怕靠幻想，有希望，就能活着。有希望，绝望就不存在。我们把无限的希望寄托在有限的事物中，却不知道，只有明天，才有希望。所以活着，就是唯一的希望。

3、《活着》讲述人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

小说通过一系列的“死亡”来表现“活着”的手法，不得不使人拍案叫绝。人们纷纷在这个叫做活着的故事里一一死去。历经苦难后，福贵看透了一切。一

旦某些东西被看透了，人生顿悟，这样的人生就会变得超然。因此才能认识到人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

二、书的缺点

很多人都认为《活着》写出了深刻的苦难，但我认为这种苦难较为肤浅。

1、苦难是什么？苦难绝不仅仅是个人不幸的经历，它更应该是一个国家，一个民族的命运。苦难也绝不仅仅是贫穷，更应该是精神上的苦痛挣扎。苦难绝不是偶然的不幸，而是一种必然。而余华的《活着》虽然有描述一些中国特定的历史事件，但都隔空瘙痒；他写的也是“伪苦难”，写了那么多不幸，期待读者感动但并不希望他们去思考，期待表现“重”，读出的却是无尽的“生命中不能承受之轻”。

2、福贵之所以在经历了如此多的肉体苦难后还能活着，不是因为他的精神坚强，而是因为他的精神空泛。一个人的头脑越简单，外界痛苦对他的精神折磨程度就越小。头脑简单使福贵能够淡然面对苦难，这是他能够活着的原因。而这种简单的淡然，也是大部分有思想的人做不到的，这样一个没有思想，不会独立思考，只会被动接受命运苦难的人可以被展示，但没有深度。比如与前苏联的《钢铁是怎样炼成的》相比，人物刻画明显没有积极意义。

三、我的感悟

《活着》这本书无论是对我们的文学修养，还是工作生活等方面，都有积极影响的。

1、活着是对不幸的忍耐

从职场角度而言，忍耐也是一个人必备的职业素养。比如作为一个职场新人，面对陌生的工作、领导的严格要求、同事之间的竞争，或者遇到挫折、不公对待，你都要学会忍耐，并积极转变心态，努力做好自己。作为一个工作多年的人，面对升职加薪等现实问题，你要么跳槽，要么忍耐。这是个人的不同选择，从我个人而言，这两条路并没有明显的高下之分。如果选择忍耐，那也不是坐着干等，要努力思考自身不足，寻找差距，使自己能早日适应更高层次的要求，从而获得成功。

2、活着是对责任的承担

无论我们是幸福的活着，还是贫困的活着，在我们身上的责任都必须承担着，谁都无法逃避。比如对父母的赡养、夫妻间的扶持、对孩子的教育等等，并且对每个人而言，这些责任都是公平的，能力大的人责任人就多点，能力小的人责任就小点。

在工作中，作为财务人员，责任是比较大的。我们要积极发挥好财务监督职能，严格按照财务制度的要求开展相关工作，保证公司不发生财务风险和事故。

3、活着是对生命的尊重

人生在世，活着就是一种幸福。人活着就是对生命的尊重，那就是最有意义的一件事情。因此生活中有许多事、许多困难都是浮云，有些人、有些事也没有斤斤计较的必要。我们要以一种豁达的心态去好好地生活。

活着读书笔记 篇2

好久没有这么哭过了，似乎上一次流泪已经是好几年以前的事情了。今天竟然哭了好几次，而泪水却仅仅来自一本书，一本我用一天时间含着泪看完的一本书《边缘》。事情缘于昨晚，因为不想上自习所以干脆扎进了图书馆，在里面百无聊赖的翻看着书架上的小说，最后随手拿起了上面仅剩的一本名叫边缘的书看了起来。刚开始感觉挺感人，很接近我们大学生活就想把它借走，可且被老师告知晚上不准借书，就只能在里面看了起来。刚好看到主人公为了让自己和妹妹上大学在工地赚学费，眼泪便不住的在眼眶里打转，当看到他打工的时候一个长辈突然被砸死在他的面前的时候，我的泪终于忍不住了。这时闭馆的铃声响了，我只好讪讪得将书放回了书架，回到宿舍，久久不能入睡，像得了相思病似的满脑子都在想象主人公的遭遇。或许成长的环境有些类似吧，我特别的佩服和理解他，甚至还有着些许的担忧。我也来自农村，家里也不是很富裕，甚至上的学的时候也受到过学费的威胁，我也奋斗过，打过工。可是我的境遇对他来说却是九牛一毛。不管多么不容易，至少家里可以借到足够的学费，我不用为上学担忧了。可是他却完全在靠着自己的双手和血汗转着高昂的学费。一夜无眠，早上起来感觉自己就像丢了魂似的。第一节下课的时候感觉自己实在撑不住了，利用课间时间，几乎以冲刺的速度跑到图书馆把它借了出来。然后不管上课下课一直在读不停的读。读着读着突然感觉自己没有勇气再读下去了，心里一种欲望越来越强烈，想知道他最后是不是活下来了。当我迫不及待的翻到最后看到他活着的时候，心中的`石头才落了地。不管多么艰苦活着就好。整整一天时间我几乎把自己的全部投进了那本书里，直到看到他因病退学，然后拖着病去打工，最后再次考上大学。当我读完的时候感觉精神受到了极大的洗礼和震撼，一个从小学三年级开始就自己赚学费还经常寄钱回家顽强与病魔斗争最后完成学业的人真的让人不可思议。事后我在书上看到了作者简介，我惊讶的发现书里的主人公竟然与作者的履历有着惊人的相似。终于我不得不承认我已经被这个叫张海录的人征服了，只因为它的抗争与不屈。因为他曾经那么努力的让自己活着。

活着读书笔记 篇3

“这本书表面上叫《活着》，可实际上大家最后都死了。”我一和朋友聊起《活着》这本书的时候，就会讲这句话。

《活着》这本书给我的阅读的体验实在是太，太戏剧又太过沉默，还着一些无解的苦痛，这让我久久不能释怀。我跟着福贵看他从一个爱好的公子哥变成一贫如洗的穷光蛋，觉得实在是活该。可是看到后面，看着他身边的家珍、有庆、凤霞……一个个死去，看着他一次次受到生活无情地打击，我却开始在盼了，盼着能它有一个转折，盼着福贵最后能有一个被安慰的结局。可越看后面越没有希望，越看后面甚至想：“接下来福贵也应该要死了吧。”然而出乎意料地，福贵就这么平静的接受了一切，作为家里最后一个人默默地活着。看到这个结局，我心里的那些郁结像是和他的声一起，在空旷的傍晚和风一样飘扬，感觉也没有那么沉重了。回过神来，是他的活着安慰了我。“活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是受，去受生命赋予我们的责任，去受现实给予我们的幸福和、无聊和平庸。”中国的思想一直是这样的，沉默，温婉，不动声色。

我们讨厌激进地争执，地冲突，我觉得活着本身就是一件幸运的事情，都显得不是那么重要。活着本身，就值得让我们去活着。

“活着”这两个字眼对来说平凡得很，但是对于《活着》这本书中的主人公“富贵”而言，却意义深刻。

富贵原本是个富家子弟，过着“衣来伸手，饭来张口”的无忧生活。他不把父母当回事，对妻子的辛苦劳累不屑一顾。最可恶的是他那吃、喝、嫖、赌的，挥霍光了老一辈留下的所有家产。他的父亲也被他气死了。可是这时已经来不及了。从此，他只能过着一贫如洗的生活，着为生计而奔波的劳累、苦楚。他怎么也没想到命运会一次又一次地捉弄他，让他的心灵遭受一次次与亲人离别的痛苦，最后只剩下了他一个孤家寡人苟活于世。

生活形成的巨大反差，使福贵努力地重新生活，这位历经沧桑和的老人将消解于自己的耐和平静之中，坚强地挺了过来。

生活本身就是一位好老师。是生活渐渐让游手好闲、薄情寡义的富贵变成了一个、的家里的顶梁柱。如果没有经历后面的变故，他可能一辈子也无法体会到活着是多么美好和幸运。

在每个人生活的道上，每一段都是那么刻骨铭心，每一次都让汗淋漓，生容易，活不易。人生的道，就像波浪形曲线高高低低、起起伏伏。虽然走起来非常辛苦，但是它却通向我们人生幸福的道。只有攀过那危峰兀立的高峰，越过那一条条一望无际的山谷，才能真正体会到活着的意义。

让我们以积极乐观、自强不息的态度面对生活，走好每一段生活的旅程！

活着读书笔记 篇4

福贵的一辈子都在活着，完全是物理状态的活着，童年时物质的富有使他放纵欲望，吃喝嫖赌，直至把祖传的家产挥霍一空。中年的贫穷使他不得不下田务农，自食其力。生不逢时的他经历了旧中国的社会，新中国的解放，大跃进等等时代的变迁，这些人为的运动使无数清白的众生被剥夺了生活的权利，沦为牺牲品。

福贵的一生是比较系统地承担了各种可能的苦难，哀远远大于乐的体验。他的一辈子可以说是中国过去几十年的历史叙述，刚开始是他主观地自暴自弃，输掉了家里一百多亩良田。福贵从阔少变成了龙二的佃户，开始了贫民生活。天灾人祸开始在他身上轮番轰炸，先是妻子得了软骨病，儿子有庆为了救县长春生的太太献血时过度而死，女儿生产时流血过度而亡，妻子家珍失去儿女后悲痛去世。随后女婿在建筑工地上因事故身亡，最后相依为命的孙子吃豆子时因噎死掉。一个又一个看似意外的结局，让福贵看清了人生，他总结说：“做人还是平常点好，争这个争那个，争不争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨一个死去，我还活着。”

余华创作的'福贵角色在我看来就是人生实质的比喻。生命诞生的同时，也是通过血缘和他人联系到一起，获得社会网络和职责。血缘的联结是生理的自然延续，当一个生命在特殊时期里，社会环境变得恶劣时，外在的毁灭性因素会使家庭结构分解，导致家破人亡的结局。而通过工作等延伸出的社会网络没有强制的义务性，本身就是松散而随意的组合。所以，福贵与生活的触点是他的家人们，他们逐一地离他而去，而他自身就是生命的根基，没有了额外的附加，没有了生命的张力，却仍然顽强地生存，进入最原始状态的“活着”。

福贵从一开始就在被动地生活，从物质的富有到物质的贫乏，从挥霍物质到下田务农，都是被动的回应。更不幸的是经历了中国历史上最为动荡的一段时期，在这段时期，人们生活的权利和尊严被一次次地玩弄和剥夺，生命变得如此单薄和脆弱，被降格为低级次品。哪怕是无比积极而饱满的生命，也无法逃脱强权、战争的魔掌。

余华通过各种情节构思写就了一个寓言，写出了生活的本质。在故事的末端，他写道：“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。” 三句歌词总结了人生的三个阶段，初期的迷茫，中期的奋争和末期的淡然。随后，“ 我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”

几句话写出了人生的无奈和宿命，如果没有额外的姣好，那就只有活着，到头来都是一样：来自于尘土，归于尘土。

活着读书笔记 篇5

从纵情声色到散尽家财，从儿女双全到孑然一身，几番波折来去末了只剩一头黄牛老来伴。这一生的起伏都化作深沉长叹，而长叹沉淀下来，便成了两字：活着。

小说《活着》以老农福贵之口，讲述了他漫长又辛酸的一生：福贵原为富家少爷，却因嗜赌输光家产，不久父亲也意外去世。在为病重的母亲进城寻医时被抓走充军，回乡后又不断遭遇变故，相继失去儿女、妻子和女婿，最后连小外孙也意外死亡，只剩一头老黄牛与他在阳光下回忆过往。可谓满纸荒唐言，一把辛酸泪。福贵的一生可以说是尘世中千万人一生的缩影，古今中外莫不如是。在历史的长河中，不乏长须短褐、倚仗叹息的“福贵”；在海洋的另一端，也定有金发碧眼、沉浮苦海的“福贵”。他们被生活不断击倒，却未停止前行，无论以奔跑或攀爬。也许有很多人彻底倒下，但从时空的总和上看，人们的脚步却是坚定的。我想并非所有人活着都是因了一份顽强的执念，更多时候是出于骨血中生来就有的惯性，即“为了活着本身而活着”。这是全人类共有的属性。因此，《活着》可以是发生在任一时空的故事。它向我们揭示了人类本质的生命规律，足以激起所有人的情感共鸣。

当然，《活着》不仅体现了人类生存的共性，更体现了中华民族独特的民族气质。福贵的一生从美满到零落，很有“食尽鸟投林，落得白茫茫大地真干净”的意味，是循了传统说法中的因果轮回之论。而独守黄牛的结局犹如一声深沉又不见重量的叹息。说深沉是因这声叹在沧海桑田间被成千上万次地重复；不见重量则是因为尽管苦难轮番上演，人们却仍在吞咽、消化现实给予的幸福和痛苦，并在叹息后复又前行。这声叹息中外皆有，不同之处在于叹息后的动作。美国的郝思嘉叹息后会扬起下巴亮着绿眼睛说“明天又是新的一天了”；而中国的福贵唯见叹息不见雀跃，苍老的眼睛里也没有涟漪。但你知道，他一定会活下去，哪怕老黄牛也离开他，他也一定会活着。正如回溯我们的五千年时，你会发现这片土地不管经历了多少血雨腥风，中华儿女也从未被真正击倒，硝烟散尽后大地上依然是人们蓬勃的身影。中国人的“活着”是平静而坚定的，如作者余华所说：“‘活着’在中国人的语言里充满了力量，不是来自于喊叫和进攻，而是来自于忍受，去忍受生命赋予的责任，去忍受现实给予的无聊和平庸。”

《活着》打动人心的原因除了有对生命规律的揭示，还有作者对苦难淋漓尽致的刻画。在余华的笔下，苦难被具象化为纷至沓来的死亡。人物的死因有的虽显荒诞，但却都在情理之中，而死亡的叠加与其荒诞性更增加了故事的悲剧性，对读者造成心灵上的冲击。例如，福贵的儿子有庆被活活抽干血而死，小外孙苦根被豆子撑死，儿女、女婿又都死于同一家医院……无不予人以震撼。而对于苦难的描述，作者将悲悯蕴于冷静之下，没有哭天抢地的哀号，而是采用冷静又不致冷漠的笔触。如他所言，“作家的使命不是发泄，而应向人们展示高尚，高尚即对事物理解后的超然，用同情的目光看待世界”。在平时的语言背后，你能感受到作者深沉的叹息，而苦难也在冷静的刻画下更具冲击力。

“少年去游荡，中年想掘藏，老年作和尚”，福贵的一生虽似一声长叹，末端却又系了歌谣般的期盼。这一缕期盼虽非雀跃，但也是一种乐观，为“活着”增添了云淡风轻的超然。书页翻动中，我获得了关于生命的指示，感受到生命在与苦难相依中迸发出莫大力量，指引着我坚定而缓慢地前行。

活着读书笔记 篇6

生命是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。

——余华

看完这本书后，我第一句就感叹：这是一个好悲伤的故事啊……

这本书以一个流浪汉道听途说的故事方式写了下来。其中，文中的第一个“我”，对这个故事是有自己的评论的。这样的文学手法，我第一次接触。这样可以完整地写出这个故事，也可以自由地抒发作者的一些感触。

福贵原先是个富家子弟，却因赌博输了家产，连妻子也被娘家接回去了。好不容易妻子带着儿子回来，母亲却病倒了。为了求医，福贵被抓去当壮丁了。

几年后回来，虽然母亲已经去世，女儿也因一场高烧不会讲话，但好歹四人的小家团聚了。又因饥荒，被迫无奈把女儿送给别人。女儿逃回了家，他们再也狠不下心了。但厄运接踵而至，先是妻子病倒了，后来儿子又因献血过多死了。好不容易有了一个勤恳的女婿，女儿又因难产去世。不久妻子也去世了，只留下一个外孙。

本还可勉强过上好日子，女婿却因工地失误丢了性命。福贵拉扯着外孙长大，却因为一个自己都不敢相信的失误——豆子煮多了——外孙被吃撑死了。

就这样，亲人接二连三地去世，这样的遭际，苦不堪言。

这个故事的时代背景是解放初期前后。先是和国民党打仗，再是分田地、斗地主，还有饥荒。我看过的书也有很多是取材于相似的动荡的时代背景。这让我想起了《骆驼祥子》中的主人公祥子，同样是被社会一步一步碾压，直至毁灭。但是《活着》的结局不一样。福贵没有被压垮。最后他从集市上的宰牛户手中救回了一头老牛，并以自己的名字命名，和它一起优哉游哉地种田，喊着逝去家人的名字，告诉“福贵”，不只有你一头牛在犁田哦!

这样的田园生活，是甜是苦难以分辨，只觉得弥漫着无尽的苍凉。

有人会问，这样“在死亡的伴随下活着”，有什么意义吗?

什么是活着?活着就是你可以感受到生活中的快乐，更可以经受生命中的痛苦——毕竟如果死了，就什么也感受不到了。

我的爷爷也出生在这样一个动荡的年代。我小时候还听爷爷说过，当时捕来的鱼都要充公，饥荒时确实会上山挖野菜，大家都不上学。其实生活的苦难离我们并不遥远。现实中也有很多类似的“苦难”。我们不应像骆驼祥子一样被压垮，我们应该学着福贵，以乐观的心情去继续生活。

像我这样一个出生在和平年代的人并不是很了解什么叫饥荒，我也没有体会过亲人离开的痛苦。我只能在看完《活着》后，长叹一声，这真的是个好悲伤的故事啊……

活着读书笔记 篇7

像每一个春节一样，假日里我又读了几本书，尤其是余华的《活着》，已经是我第二次拾起它了。几年前，这本书的悲剧故事让我心情压抑，读不下去，而且内心里对于作者充满了怨气，好心狠的作者，“为什么要这样写，难道人生真是这样的无奈吗？！”

春节里的一个下午，我的老父亲和母亲坐在门口晒着太阳，慈爱的目光正望着门前的停车场上打牌的姐姐与侄女们，那里有热闹地嘻笑声。这时阳光也一样暖融融地照在家里的木制长廊上，长廊的旁边便是伴我成长几十年的浦溪河，河水像个时间使者不急不息的流着，河面上的水纹被阳光照着，泛起闪亮亮的一层碎金，长廊的对面是连着天空的高山，小时候，坐在家门口的门槛上，我经常想，如果能爬上这座山，是不是就可以摸到光滑滑的天空和白软软的云朵了。就坐在这间长廊上，我读着余华的《活着》，而且终于读完了它，六岁的侄孙女不停地过来问“小奶奶，你怎么总是在看书呀？”，我笑望着她稚气地小脸，“因为书里有很多的故事。”她一听说故事，连忙说“那你给我说说这书里的故事吧”并且抢过书，煞有介事地指着一面“就说这一页的故事”，我就指着这一页，给她说了一个“凡是瓜都能吃的笑话”，她笑得直在我身上打滚。

这样祥和温暖的午后，读着这本书，恍如隔世，我是读者，我又是福贵，就像余华在书序中写的那样“写着写着，我成了读者，书里的人物他们自己说了许多很了不起的话”。虽然读它一样的压抑，使得我不得不找借口去倒杯水喝，以让潜在我身心里的福贵暂时离开一会。终于读完了它。我不再怨恨作者了，也许几年前我就知道，书里的故事和演绎故事的人每一个都是真实的。我知道，时间使者曾经见证过这每一个故事的，曾经认识过这其间的每一个人的。它听见过那个光着脚，提着鞋跑步的男孩子走在回家路上的咚咚声，听见过那只羊跟着男孩后面“咩咩”叫妈妈的声音；它听见了苦根对爷爷说“福贵，我只吃一颗糖，我们要攒钱买牛呢”；它听见家珍整日靠在床上穿针引线时心底里的叹息声；它甚至还听见哑了的凤霞在新房里发出的铃珑般的笑声：它更听懂了那只取名也叫“福贵”的老牛与名叫“福贵”的老人日日在田间地头的唠嗑。而那飘荡在风中酸酸楚楚的歌声，“少年去游荡，中年去掘藏，老年当和尚”，在这个絮日的午后，我也是听得真切的。

和上书本，我微笑地望着我年老的父亲和母亲，牵着侄孙女的小手，我说“走，小奶奶不看书了，我们一起去给老太太和太公讲笑话”。

活着读书笔记 篇8

昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

流动的生命，流动的激情，蹉跎的岁月，易逝的青春，蓦然回首，消失殆尽。

留下一分钟思考，人生的目标是什么？留下一分钟领悟，人生的意义是什么？留下一分钟感慨，人生的价值是什么？留下一分钟探索，人生的真谛是什么？留下一分钟，细细咀嚼“人为什么活着？”或人活着究竟是为了什么……

著名哲学家冯友兰将人生境界分为四大类：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。而现在的我们涉世未深自然是属于最低境界－－自然境界中的人，不论干什么事，都是依照本性去做，不知道为什么这样做以及这样做的意义是什么。与其说是“天真烂漫”，不如说是“糊里糊涂”，懵懵懂懂地延续着生活，随波逐流，别无所能，浑浑噩噩，碌碌无为。这样的生活就像是一觉醒来，黑暗朦胧中万丈刺眼的光芒，飞扬的心灵，落进了痛苦的躯壳。漫无目的的寻寻觅觅，人生的意义是什么？怀着一颗悲天悯人之心，长吁短叹……

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，不至于因为虚度年华而悔恨，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧”。保尔曾这样定义人生的意义。

知世如梦，无所求心。人生固然一梦，但一生中也就只有一次这样做梦的机会，何不好好把握，岂能这样混混沌沌的度过呢。默默耕耘毫不懈怠的努力吧。亚历山大·辛德勒说过：我们的双手会枯萎，我们的肉体会消亡，然而我们所创造的真善美将与时间同在，永存不朽。这是创造的永恒，也是人生的真谛。付诸行动吧，要相信，一切皆有希望，每个人都是自己幸福的创造者。并且这样的创造，即使苍天崩溃，也不会泯灭不会淹没。那么我们应踏着骄阳，迈过江河，迎着星光，向着宇宙穹窿的尽头出发，无怨无悔的追求着自己的人生真谛。让远处的圣光照亮我们的心灵，追求神往的终极，昭示我们从有限的，苦难的尘世走向自在的解脱之道。帕斯卡尔感慨：人不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根有思想的苇草。那么让我们开拓思想，坚定信念，探索我们人生的意义吧，即使脆弱也带着思想思考。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，众里寻他，蓦然回首，景然跃目。

追逐着前进，寻找意义的所在。它似清晨的雾霭虚无缥缈，似夜晚的繁星若隐若现，似流水中的落花漂浮不定。在天涯深处，在海角的尽头。这样的寻找令身心疲惫不堪。

静心思考，让内心拥有宁静的海洋，让平和笼罩你的心灵，让友情，爱随之滋长，让生命即时即刻地舞蹈－－人生不会暗淡，可以这般绽放光辉。

值得珍惜的痕迹消失在岁月的尽头，让时间洗涤，愿你蜕变的单纯又自然，不求别人的赞美，恭维，不求别人的鲜花与掌声，只求了解与珍惜。人生可以如此蜕变，依旧精彩。

生活总有悲欢离合，人生也像朝夕起伏。不可避免的遭遇挫折，空虚，重担，失败，怠惰。但终究要相信生命如此光辉灿烂，我们怎么可以不珍惜呢？生是遗忘与珍惜的结合体。

寻觅久远，可终究要相信，不要刻意的去追求意义，因为它有时就在我们的面前，只不过我们缺失的是发现它的眼睛。

王国维的事业三境界使我从《人为什么活着》中领悟到人生也如此的三境界。独上高楼，衣宽不悔，众里寻他，灯火阑珊。

活着读书笔记 篇9

时间的拉伸勾勒出一代代人的幸福或窘迫，坦然淡定的叙述突显出一个过来人的辛酸和顿悟。在那个年代，一片绿荫，一个少年，在田间地头，阅完一个老人的一辈子。合书而思，再谈论作者笔法似乎又落入官套，而一位普普通通的老人的一生对思想的冲击是再怎么高调评论都不为过的。

在那个死亡和活着一样普遍的年代，任何一个正常性情的人都会在自己的亲人或近邻甚至陌生人的尸体被抬走的瞬间真切地感悟到生命，而这份感悟绝对比西方死气而刻板的思维和存在的关系更深刻，更具有哲学性。

虽说主人公福贵早年是个纨绔子弟，但破落后的思考以及对情感的解读都彰显着这个人并不肤浅。就像我们的人群中，在实施了有损人格的行为后，一部分人否认，甚至错误地交代给自己的内心；一部分人极力讨好被施与恶行者，局限于表层的和谐和圆满；还有一部分人，他或许不会表露歉意，但却痛苦而自责地深省，体悟罪孽的根源并自己评析，哪怕对方不解，但自己却也释然。

煞是感动于福贵在别人口中得知自己头发白了大半时，回家端视妻子良久，告知她时间的流逝。概叹一种夫妻共生同难的幸福，一种此时非彼的酸楚，一种来日不测的无奈。我突然想到，也许只有借别人的眼睛，或是借日后以时间为轴的长篇记叙，我们才能在恍惚间意识到所谓生命如白驹，倏忽而已。

也感怀于福贵在描述妻子的死时并未煽情泪下，而只是简单地说“她死得很好”。这又是何等深沉而有着非常之意味。微笑着回味相伴了大半辈子的爱人的生命终结处的状态，似乎也只有这个看开了人生的老人做得自然而拿得上台面。

还有女婿二喜与福贵的对白。“爹，我死了埋在这里”，“这块地就留给我吧”对于死亡毫无畏惧，毫不避讳，活着的人以商量的语气对死亡居所达成共识。这不是思维的极端，而是一种常态，决定这一切的，是那个时代，是苦难的命运，是活着本身。

也记得苦根在父亲二喜死后活泼如初，竟问道“死”是怎么回事。若说童言无忌，未免太过表层。我倒是从中感到一种震撼。苦根不了解死亡，福贵则太了解死亡；一个处在生命的始端，一个接近生命的终处。两者都能看开。前者因为对生命的无知，后者源自对活着的解读。如果苦根活着，若干年后，或许当年的苦根真的就成了年老睿智的福贵，而看透了一切的福贵，也必然回皈原始而本真的苦根。

苦难的命运相继在福贵身边带走了父亲徐老爷、儿子有庆、女儿凤霞、妻子家珍、女婿二喜、外孙苦根，到头来相伴朝夕的竟是一头叫着自己名字的老牛。他抚慰负累的老牛，跟它对话，谈幻化出的家珍、凤霞。这何尝不是自说自话，自我抚慰。这种看似麻木的睿智让孤苦伶仃的福贵坦然地接受着这个世界，坚毅地活着。

死亡似乎是个时人相当忌讳的字眼，带点形而上的终极思维。因而活着也就失去了原本的冲击力，因而生命也似乎没有了原来价值。以至，小悦悦在众目睽睽之下无人施救而丢了性命；当今社会竟为了跌倒的流血不止的老人扶不扶争论不休。

不想再次针砭时弊，只是我觉得，对死亡的不敢提及，造成了对活着理解的误区；我也只是觉得，活着的福贵，很是令人仰慕。

活着读书笔记 篇10

在《活着》中最让我心疼不已的就属凤霞了!打小就又聋又哑，家里又穷，就算是给她找了一个好人家，她的命最后还是在死神的手里徘徊。凤霞是生孩子难产而被死神给看中的'，生小孩原本就是女人的鬼门关，再加上她又瘦又小，肯定逃不过这一劫了!而且是一个恶魔般的天气——那是一个风雪交加的傍晚，狂燥的雪风呜呜乱叫，让地面上的雪花翩翩起舞，周围白茫茫的什么也看不见。二喜背着凤霞去往医院，接着凤霞被推进了产房，二喜与福贵(她爸)焦急而兴奋地在外面等待。可是10分钟、30分钟、120分钟，凤霞还迟迟没出来，就连比凤霞晚进去的都出来了，他们这才发现事情大了。这时医生突然出来问：“保大还是保小?”他们一愣后伤心地说：“大的!我要大的!”接着几分钟后，医生又出来说：“是儿子，大的也没事!”他们松了口气。可令人没想到的是，没过多久凤霞就没气了。

活着读书笔记 篇11

黑夜寂寂悄无声……

一个静谧得足以使人的灵魂出窍的夜晚，我坐在微机前读起了余华的《活着》，我完全融入了主人公福贵那不幸的遭遇之中，面对那接踵而至的，近乎"不可能"的苦难，我陪着主人公一次次的伤心流泪、悲痛欲绝。小说字里行间所涌动的那股感情的潜流使我预罢不能，我读的昏昏沉沉痴痴迷迷颠颠倒倒……

二

小说讲述的是一位叫福贵的老人悲惨的一生。福贵曾经是一个阔少爷，家境很好，但到了他爹这一代，家道开始衰败，他爹爹生活奢侈、挥霍。而福贵比起父亲来更有过之而无不及，他吃喝嫖赌，无恶不做，终于在一次赌博中，上当受骗，把自己家的土地全部输给了别人。他的家境一落千丈，父亲也被气死。从此，他和母亲、妻子、女儿相依为命，过起了自力更生的农家生活。母亲由于过于劳累，生病在床，一次，福贵去给母亲取药，被国民党抓住，作为庄丁送上前线。战场上，他亲眼目睹了战争的残酷，看到了一次次的死亡，他思念自己的亲人，渴望能够活下去。两年后，他幸运的回到了家，母亲原来已经死了。悲伤之余，唯一能让他高兴的是他有了一个儿子，但是，他不幸命运这时候才刚刚拉开序幕。福贵家庭虽然贫穷，一家人却生活的非常幸福，儿子有庆也在健康的成长，一次学校组织给县长的太太献血。有庆由于先天的营养不良，再加上抽血过多竟然死去。福贵又受到了一次严重的打击，自此，全家完全沉浸在了一种悲痛的氛围之中。一直到又聋又哑的女儿出嫁时，全家才有了一点欢乐。然而，上天并不怜悯这可怜的人，仍旧一次一次的把难以忍受的苦难向他降临。先是自己的女儿难产而死。接着是自己的妻子难以忍受丧子、丧女的双重打击而去世。福贵只得和女婿二喜以及外甥苦根生活在一起。然而更加让人难以意料的是，二喜却在劳动时，不慎被两块水泥板夹死。自己的唯一一个亲人--外甥苦根最后也意外的离老人而去!!最后，和老人相依为伴的只有一头老牛。

一次次的死亡，都是主人公老福贵不紧不满、平静宁和的叙述出来的，该长哭当哭时，他无动于衷，该唏嘘感慨时，他不肯多谈半点。老福贵把所有汹涌的情感都潜进了冷漠的叙述之中，我的心中却引起的最强烈的震撼。我不敢想象，谁也不敢想象，如果故事里的主人公换作是我们，我们是否还有活下去的勇气!但老福贵却活了下来，而且心里感到无比的踏实。老福贵是这样说的：

往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这些年。我还是老样子，腰还是常常疼，眼睛还是花，我耳朵倒是很灵，村里人说话，我不看也能知道是谁在说。我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的，要不我人一臭，那气味谁也受不了。我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，这十元钱我饿死也不会去动它的，村里人都知道这十元钱是给替我收尸的那个人，他们也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的……

我真的不想折腾我的感情，我真的不想继续我的痛苦。但是面对着这样欲哭无泪、欲叹无声的叙述，谁的感情不像一锅煮沸的水呢?

三

生老病死是谁也避免不了的，在读《活着》以前并不是没在书里接触过令人痛心的死亡。《平凡的世界》里的田晓霞，《穆斯林的葬礼》里面的韩新月，这两个正值青春花季女子的死亡也曾令人唏嘘不已，田晓霞是救人时的意外之死，给人一种悲壮而带凄凉的感受!韩新月是死在病痛上，那病痛是冥冥中不可逃脱的网，一次次的治疗，一次次的失望，带给人的也是不断的揪心的痛，当她因病重死去时，反到让人觉得解脱了。《活着》里面的死亡比前两本书写的更加撼人心魄，惨烈的死、平淡的死、激昂的死、失望的死、意外的死……但使我久久不能平静的是老福贵的儿子有庆的死：

抽一点血就抽一点，医院里的人为了救县长女人的命，一抽上我儿子的血就不停了。抽着抽着有庆的脸就白了，他还硬挺着不说，后来连嘴唇也白了，有庆才哆嗦着说：

“我头晕。”抽血的人对他说：“抽血都头晕。”那时候有庆已经不行了，可出来个医生说血还不够用。抽血的是个乌龟王八蛋，把我儿子的血差不多都抽干了。有庆嘴唇都青了，他还不住手，等到有庆脑袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫来医生，医生蹲在地上拿听筒听了听说：

“心跳都没了。”医生也没怎么当会事，只是骂了一声抽血的：“你真是胡闹。”

……

我进去时天还没黑，看到有庆的小身体躺在上面，又瘦又小，身上穿的是家珍最后给他做的衣服。我儿子闭着眼睛，嘴巴也闭得很紧。我“有庆、有庆”叫了好几声，有庆一动不动，我就知道他真死了，一把抱住了儿子，有庆的身体都硬了。中午上学时他还活生生的，到了晚上他就硬了。我怎么想都想不通，这怎么也应该是两个人，我看看有庆，摸摸他的瘦肩膀，又真是我的儿子。我哭了又哭，都不知道有庆的体育教师也来了。他看到有庆也哭了，一遍遍对我说：“想不到，想不到。”体育老师在我边上坐下，我们两个人对着哭，我摸摸有庆的脸，他也摸摸。过了很久，我突然想起来，自己还不知道儿子是怎么死的。我问体育老师，这才知道有庆是抽血被抽死的。当时我想杀人了，我把儿子一放就冲了出去。冲到病房看到一个医生就抓就住他，也不管他是谁，对准他的脸就是一拳，医生摔到地上乱叫起来，……

有庆是一种平静的死，是一种不知不觉的、自己也不明白原因的死，是一种特定的社会里必定引不起重视的死，是社会的悲哀!我读到这里时，透过自己泪水模糊的眼睛，我又彷佛看到了那个个子不高的有庆、那个忠厚诚实而又倔强的有庆、那个无限的依恋着自己的哑巴姐姐的有庆、那个每日风雨无阻去割草维持家庭生活的有庆、那个每日舍不得穿鞋而抱着鞋上学的有庆、那善良的饱含着爱心护羊心切的有庆、那个饿的有气无力喝水充饥的有庆、那个第一次吃糖而兴奋的红了脸的有庆、那个寄托着全家人的希望勤奋读书的有庆、那个正直无邪营养不足而又积极去献血的有庆……

四

人为什么而活着?

这是一个永恒的话题，更是一个众说纷纭而没有结论的话题。但是，我却觉得作者余华说的更有道理。

余华这样说：活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的目的，而不是为活着之外的任何事物而活着。”福贵的妻子家珍，她对人活着的意义看的明白清楚。她告诉福贵说：“我也不知道什么是福分，只求每年都给你做一双新鞋”。这不是对余华这种“活的哲理”的最好诠释吗?活着就是这样一种自然而然的过程。

我想起了司马迁的活着。司马迁为李陵说了几句公道话，被汉武帝刘彻施以宫刑。这对司马迁来说是奇耻大辱，司马迁说：“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所在，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”司马迁也多次的想到过死，但他还是活了下来，并且写成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。以后，很多书中说司马迁是为了立书扬名，彪炳史册，从而比汉武帝活的更长。还有的说是为了和汉武帝做暗地里较量，你想让我死，我偏活下去。这些说法总让人觉得有点差强人意。我现在觉得，实际上司马迁的活，也是生命自身的要求所致，写《史记》只是一种自己活下去的寄托。

当今著名的作家史铁生，年轻时因一次意外，双腿残疾。以后又患了肾衰竭。每周要做三次透析，别人问他你的职业是什么，他风趣的回答说：我的职业是生病，业余搞点创作。他每次做透析之后，贫血、缺氧、几个小时，甚至十几个小时呼吸不顺。但他仍然活的非常快乐。他在《我与地坛》中说：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。它还说：活着是自己的一种选择，既然选择了活着，为什么还要痛苦的活着!

活着是艰难的，生存是充满苦难的，正是这些许许多多伟大的、平凡的人物，使我们透过泪水观察到了微笑，通过苦难来体会到了生存!!

五

《活着》像一支古老的歌谣，在向我们倾述着一个生命中脆弱与顽强、欢喜与哀伤的真相，让我们懂得卑微生命中蕴藏着些微的却如金子般闪亮的光芒，让我们懂得人性的温情能够一步步把无边的苦难变成继续前进的力量。

好好活着，善待身边的每一个人!

好好活着，做好身边的每一件事!!

《创业史》读书笔记精选

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库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，这个时候，我们就可以为自己所看的书籍写一份读书笔记，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？经过收集，栏目小编整理了《创业史》读书笔记，供您参考，并请收藏本页！

《创业史》读书笔记【篇1】

《创业史》看完，对于书中塑造的主人公梁生宝却并没有太多的想法，很多人之前也谈论过这个问题，似乎在整部小说中梁生宝这一形象并没有怎样的出彩之处，在我个人看来，主要是因为梁生宝这个人物塑造的过于完美，可能作者是为了表达党的完美性，毕竟在这部小说里梁生宝就是代表着党，是党这一权威的个人表现。

老师之前在课上也提到过其实整部小说的主角应该是农业合作化的历史，通篇读完，不难发现，作者通过一个乡村的互助组的兴起和建设诠释着农业的合作化，梁生宝在这场社会主义的运动中扮演了一个领头人的角色，但正是由于身份的特殊性，因为他是党员，所以被赋予了太多的神性，他本是个农村的庄稼人，却对党的指导理论领会得极其透彻，对于私有财产、小农经济的局限性这些他也竟能深有体会，虽然他是来自农村，是一个庄稼人，但是理论与实际不是那么一致的，而一个致力于实际工作的人，没有太大文化素养的人，竟也能将理论和实际结合的如此之好，这不免让人有怀疑之心，认为作者是有意吹嘘梁生宝这一人物的伟大性，特别是文中谈到他去找王书记，正好碰到杨书记在跟他谈话，在这一个谈话过程中梁生宝思想的变化让我们感觉党的力量无限大，竟可以将一个人改造的对未来如此明了。

再有欣赏文学的时候我们总会希望看到一些故事情节，其中大部分就是关于爱情的向往，这部小说中也有爱情，但是这里表现出的爱情又会让我们觉得不可思议，梁生宝和徐改霞都是新型的农村人，他们已不具有旧农村的落后想法，两个人真心互相喜欢着对方，也懂得反抗旧社会给他们的婚姻安排，既然如此我们想他们本应该在一起的，但是梁生宝在这时又表现出了共产党的英雄主义，为了建设祖国，我可以牺牲爱情，特别是改霞在决定了要问问他的时候，因一时不知说啥先把想进工厂的事情说出来了。西安新修起国棉三厂，我想进厂去，你看怎样?她说着，仍然低着头，对着她的辫梢笑着。她等待着生宝激烈地反对。她本想着只要生宝一反对，任谁鼓动，她也不去工厂了。但是当她抬起头来的时候，她惊呆了。生宝的态度完全变了面部发灰、带有讽刺意味的笑容。当有万劝生宝另找对象时，生宝对有万说的话也表明了这一点。怕分心，耽搁了互助组的事，闹不成丰产，咱丢脸事小，党的影响弄坏了，旁人以后也难闹。梁生宝在这里又成了一个事事为党考虑，毫无缺陷的完美人物。

纵观全篇我们会发现梁生宝被刻画成了一个不食人间烟火的英雄形象，在他的身上人性并没有完全地体现出来，这难道就是当时农民的形象吗?我能肯定地回答肯定不是，农民并不是党的几句号召就能一下改变的，这样看来作为中间人物的几个角色倒是很好地为我们展现了当时农民的形象，首先是中间派郭振山，他是村里面的主任，梁生宝是经过他推荐进入党组织的，照理说他应该比梁生宝的思想境界更高，可是现实生活却不是如此，他变成了一个中农，他生病的那段作者运用自由间接引语将文学语言与他的内心独白杂糅，更好地表现了作为一个徘徊在个人与党之间的农民的形象，是该为了庄稼人郭振山而活，还是共产党人郭振山而活呢，他一直在两者犹豫不决。其实郭振山并不是坏人，他有着自己家庭的艰辛，虽然日子过得越来越好，但是农民的落后性也会随之而来，不满足和更好的追求都会使人越活越纠结，这正是人性的最好体现之一。

文中另一个鲜明的人物就是梁三老汉了，梁三老汉从祖父辈两代人身上看到农民的悲剧，所以在他心中拥有三合院就是人生的最大满足，创业是他毕生追求的事业，并且他也为了这个目标一直奋斗努力着，他有着勤劳、朴素善良的品质，但也有着小农的自私保守性，他面对着生宝建立的互助组感到迷茫和无奈，这正是当时中国农村农民的心理，接受一样新的事物并不是一蹴而就的，他们也会对党不信任，对党有怀疑，毕竟要一个人脱离他以前几十年习惯的生活模式这也是会让人感到害怕和彷徨的，但他却在暗地里默默地关心着继子的活动，生怕他会出问题，他对梁生宝以及童养媳的态度上是让人感动的，一个是没有血缘的儿子，一个是视为女儿的媳妇，这更体现农民的质朴和敦厚吧，文章的最后他去打油的时候庄严地走过庄稼人群，一辈子生活的奴隶，现在终于带着生活主人的神气了。

这一幕不难让我们想到经历了农业改造的农民正式地有了自己未来的人生，有了新的活法，他们可以昂首挺胸走在路上，证明自己真的已经是主人了。我觉得这是让人感动的，这也更贴近人的真正生活，这是体现真正的人性之美的，在中国的农业改革中我们并不都是梁生宝这种人物，更多地是梁三老汉这种受尽苦难却不敢尝鲜的农民，所以党更多地是该从这些普通的平民入手，虽然在这部小说中是靠梁生宝这样的人物改造了这些农民，但我们是否该反思现实生活中农民真是这样一种情形吗?这里不做过多评价。

总之，在我看来，这些人物虽不及梁生宝的人物完美理想，但他们却是一个个鲜活的形象，在这部小说中熠熠发光，令这部小说增色不少。人性本就该从小市民中发掘，这样才是最自然，最纯真的美。

《创业史》读书笔记【篇2】

1929年，陕西大旱，饿殍遍野的关中地区依然不断地有灾民涌来。这些灾民何去何从?一部探索中国农民历史命运和生活道路的《创业史》将告诉我们答案

题记

他小说的主人公梁生宝，是一个英雄，是中国50年代的农村社会主义创造者!我之所以这么开门见山地说是因为他那自强不息、勇于奋进的精神的确震撼人心。

梁生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

天有不测风云，人有祸福旦夕。又过了两年，动荡的社会使生宝没福气安心种庄稼，不幸被拉去当了壮丁。梁三老汉用卖了牛犊的钱把他赎回来后，生宝又一头钻进了终南山一干就是二十年，伐薪、烧炭，还要忍受着不能与家人家团聚的苦难，苦苦地熬着。尽管如此，可他没有被穷苦的命运压倒，而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路。

有执着的信念在心，梁生宝一路走来，自然的也好，社会的也罢，他都能从容应对。姚士杰可谓是蛤蟆滩最刁钻的一个人了，在那个灾荒的年头，富得流油的他偏偏希望那些困难户来找他，因为他把缺粮人的愁苦当作世界上最有意思的享受!然而在这样的艰难时刻，梁生宝依然没有向姚士杰低头，仍然把他的创业工作进行得有条不紊。

有执着的信念在胸，梁生宝勤勤恳恳，任劳任怨。为了能使村民们早日过上好日子，他主动外出去买稻种、推广新法育秧、进山砍竹子所有的这一切他从来都不在众人面前显功。执着的信念使他变得更热情：吸收白占魁加入农业社组，耐心帮助梁三老汉，正确处理与郭正山的矛盾这份追求执着的精神造就了梁生宝坚韧不拔、顽强拼搏的品质。听党的话、跟着党走，他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳!

我们是新时代的青年，时代并不要求我们非得去干一番惊天动地的大事业。但是，虽然我们平凡，可也应当拥有像梁生宝那样执着追求的品格，因为我们拥有年轻这笔人生最大的财富!

追求执着只为心中那个最圣洁的目标。

《创业史》读书笔记【篇3】

《创业史》在某种程度上，和《白鹿原》《红高粱》《平凡的世界》很像，是一部深深扎根于土地里的小说。但是在很多方面又不一样。《白鹿原》所反映的，是民国时代白鹿原上乡民，面对历史大潮和社会动荡，或随波逐流或逐梦浪尖的故事；《平凡的世界》反映的，是新中国成立初期，孙少安、孙少平等人，面对自然灾害、社会变迁，追求生活幸福和个人解放的故事。可以说《白鹿原》和《平凡的世界》都是大作，是历史画卷的展开。相比较而言，《创业史》和《红高粱》显得更为微观、更为具体、更为细节化。

《创业史》的时间设定，是在新中国刚刚成立的五十年代。作者柳青把视角放在了农村的土地改革、农村合作社创建的这一特定阶段。他通过对蛤蟆滩土地改革的进程描写，以小见大，重现了整个中国土改时期的写照。

应该说，《创业史》里人物性格相当鲜明，好就是好坏就是坏，不像《白鹿原》如此复杂。郭世富、姚士杰一心破坏土改；郭振山虽是共产党员却思想落后，只顾自己的一亩三分地；生宝和有万则是一腔热血。人物的简单使得整部作品的线索相对清晰。所以我们能够清晰地看到，庄稼人在面对变革的时候，那种好奇、跃跃欲试却又害怕出头、害怕失败的态度。我们也能够看到，作者所说的“所有的庄稼人，对历史来说，都推动社会前进”的真实含义。

非常可惜的是，柳青先生没有来得及写完《创业史》全篇，四卷只写完了两卷。所以我们并不知道后面生宝的互助组会遇到什么困难，最终会走向何方。但是就目前的两卷来看，似乎显得有些波澜不惊。梁生宝似乎没有鹿兆鹏、孙少平他们那样吸引读者的魅力和令人赞叹的魄力。当然这并不是说他不值得称赞，作为一个互助组的组织者，能够在那样一个历史时代担当起领路人，的确需要超前的眼光、全面的指挥力和领导力，但是真的缺乏了一点全面的思维。也许作者只是想写一部关于土地改革的历史作品，不想做到那么宏大。可是对于我来说，已经被《白鹿原》和《平凡的世界》那种宏观的视角所吸引，很难再被《创业史》的微观视角所折服。

总而言之，也许我把《创业史》与其他几部作品做比较是不太合适的，但是每当我想起梁生宝，我总是不由自主地想起鹿兆鹏和孙少平。我更喜欢后者的复杂性，总觉得梁生宝太过简单，不大具体。但这真的是一部研究新中国土地改革所绕不过去的作品，它对农村各类人物的描写，对土改中各环节的描写，对农村各种环境的描写，都具有极强的参考作用。

《创业史》读书笔记【篇4】

阅读柳青的《创业史》，是处在这个时代的我终生享受不尽的精神盛宴。因为它凝重浑厚，反映的是中国农民的历史命运及对现实生活的真实再现

展页细读，我可以了解到中国农村为什么会发生社会主义革命以及这次革命是怎样进行的，可以体会到中国农民的恋土情结和发奋精神，可以感受到中国农民要求改变苦难命运的强烈愿望。在这部皇皇巨著里，中国社会形形色色的农民形象也早已跃然纸上。

梁三老汉是中国老一代农民的典型。在旧社会，他经历了发家成梦的辛酸史。他继承父辈遗愿，创造家业，租种田地，拼命苦干十年，结果一身重病，创业失败;后与渐渐长大的养子梁生宝共同创业，但因地租沉重，兵荒马乱，他创业的幻想再次宣告破灭;解放后，梁家分得土地和农具，梁三老汉猛地挺直弯曲多年的腰杆，与梁生宝重新点燃了创业之火。对于梁三老汉来说，所谓创业的成功标准，或者说他创业的最终目标就是做一个三合头瓦房院的长者，仅此而已。这就将一个背负几千年私有观念的小生产者的个人意识和局限性暴露无疑;同时，他又具有普通农民勤劳、善良、朴实的品质;当梁生宝不愿听从他的安排而组织互助组时，他便自发地反对集体事业，但土地的获得、创业失败的痛苦回忆以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生宝及其所从事的事业。梁三老汉精神上的复杂性，是老一代中国农民的真实写照，从他身上，我们真正体会到了一个地道的中国农民的本质性格特征。

与梁三老汉不同的是，梁生宝是一个社会主义新时代的创业者。作为世代贫穷的农民子弟，他从父辈那里继承了与苦难命运抗争的进取精神，而父辈们惨败的事实和个人贫穷的生活经历，使他意识到接受党的教育的紧迫性。

书中梁生宝的角色近乎圣徒，天生具有一种新农民的品质：对党忠诚，对私有制本能的仇视。柳青将梁三老汉设置为他的继父，也许，就是为了切断梁生宝与传统农民的血缘关系，摆脱伦理关系的缠绕，使他成为一个中国共产党忠实的儿子，服从党的领导。所以，在他所从事的社会主义创业过程中，面对来自各方面的困难和阻力，不管是社会的，还是自然的;不管是物质的，还是精神的;不管是公开的较量，还是隐蔽的破坏干扰，他始终毫不动摇，一往无前，反映了作为党领导下的社会主义创业者坚忍不拔的毅力和顽强的拼搏精神。

梁生宝是个共产党员，他信奉私有制是万恶之源，剥削更是十恶不赦。所以，忠厚、质朴的进取精神在他身上升华为坚定的社会主义信念，支配梁生宝抛弃个人的一切，把肉体与灵魂毫无保留地献给集体事业。从这一点看，他无疑是一个在党领导下，完全摆脱了小生产者私有观念羁绊的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆滩的三大能人郭世富、姚士杰和郭振山。他们都反对互助合作，自觉地或者说本能地维护私有制，热衷于个人发家致富，与梁生宝代表的社会主义方向相对立，但他们所采取的手段和方式又各不相同。

富裕中农郭世富，已从土改时惊惶状态中恢复过来，他凭借优厚的经济实力，与互助组公开较量，为新瓦房上梁大摆庆祝宴席，八面威风，善于进行合法斗争，顽固维护私有制，幻想再度雇工剥削。

富农姚士杰，土改时弯下了腰，现在又想重振威势，对新社会不满，他表面老实，暗施阴谋，诡计多端，心狠手辣，惯于背地较量，妄图扼杀互助组，实行阶段报复。

共产党员、村干部郭振山，则热衷于个人发家，幕后支持互助组的反对势力，曲线干扰、抵制互助合作运动，既善于隐蔽，又锋芒毕露。

时过境迁，半个世纪后的我重读《创业史》，掩卷沉思，仍然激动不已。我相信，再过五十年、一百年，或者更长的时间，当人们剖析中国农民，了解农业合作化运动时还需要借助《创业史》来再现当时中国农村发展的全过程。依靠集体、依靠科学创业的方法会给现代社会的创业人士带来很大的启示。

琐记读书笔记精品十二篇

假如您想更好地理解“琐记读书笔记”，幼儿教师教育网的编辑十分推荐这篇文章。阅读是一种挑战和启发，希望我们能在这里相互激励和成长。阅读开拓视野，丰富阅历，对人生很有益处。作者的作品为我们打开了一片净土，让我们在读完后能够把新的想法记录在读后感中。

琐记读书笔记【篇1】

这天是中秋短假的最后一天，中午，顶着炎炎烈日，我从书店捧回了一本《朝花夕拾》。到家后，翻开几页，虽说是小说，可我基本一点都读不懂。偶然翻到《琐记》这篇文章，感觉不那么深奥，便读了起来。

一开头，是讲一位姓衍的太太，她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此小孩们都喜欢去她家，刚开始我还觉得她很民主，可看着看着就觉得有问题了，她总是怂恿孩子们干坏事，事后又充当“老好人”的一个主角，简单的说就是“虚伪。”譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，那但是在农村，一个水缸常年不打扫该有多脏啊!她还笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”;她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，但当她看到孩子的大人出来时，立刻就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……”看到那里，她的形象在我心中已经大打折扣。

之后，鲁迅的父亲过失了，她竟然怂恿鲁迅去偷钱，鲁迅说自己家没有钱，她又让鲁迅去偷家里的首饰变卖。鲁迅最终还是没有去偷，但是不到一个月，就听到一种流言，说鲁迅已经偷了家里的东西去变卖了，事情很明显就是那个衍太太跑出去乱说的。

《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民-主主义思想对进步青年的影响。 第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。

这种表面上对你很好，背后却捅人一刀的人，我是最鄙视的，小时候，我总觉得别的同学的家长个性好，总是和颜悦色，而我妈妈却很凶，总是管我。看了这篇文章我才明白，其他同学的家长，其实表面上对我好的，总是和颜悦色的，却很少有内心真正对我好，只是觉得我是客人。而我的父母，平时对我总是很凶，总是管我，这也不让那也不让，其实才是真正对我好。

琐记读书笔记【篇2】

《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了众矢之的。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。

令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥话题作文 琐记读后感500字（3篇）作文。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗？

他们简直是对华夏文化的污辱。当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。

文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的经验，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。

后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。

《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。

琐记读书笔记【篇3】

《琐记》讲的是鲁迅从家到南京，从南京到日本的经历，从中我不但看到了一个腐败的旧中国，还懂得了不能从表面来看任何事物和事情。

衍太太是那种小孩子看不出，但大人一眼就看得出来的歪心眼的人，他对别人家的孩子好，赞赏他们吃冰，并且不告诉他们的妈妈，并且还鼓励他们多吃，与之成反比的是沈四太太，当他看到孩子们吃冰，即使阻止，但因声音太响，被母亲听到，骂了一通。表面上看，衍太太心胸宽大，懂得保护小孩的自尊心，会替别人保守秘密，而沈四太太就显得有些大惊小怪。但是，吃冰对人的害处，远远大于衍太太的热心沈四太太虽然方法欠妥，但是它是真心为孩子们着想。而衍太太所谓的赞赏就是变相的怂恿，放纵。当我们在那里打旋，他在那里计数，突然一个孩子摔倒了，正好孩子的婶母来了，他非但发布夫妻那孩子还说：你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋这件事情突出了他爱推卸责任。

当孩子们跌倒了，像母亲寻求帮助时，往往是一顿臭骂，但是衍太太绝不埋怨，立刻给孩子们上药。从表面上看，孩子们的母亲心狠异常，但是衍太太却是和蔼可亲，孰不知，母亲的狠心是要让孩子们记住这个教训，下次不要再犯同样的错误，然而衍太太的不厌其烦，宽容大度，是对孩子们的一种放纵，是真正的不关心。

看看今天的我们，我觉得似曾相识，世界上对我们追好的是父母，但是，我们真的是这么觉得吗？最常见的就是，天冷了，妈妈叫你多穿些衣服，但为了好看，就是不愿意穿，最后生病了，当你苦着一张脸去向他寻求帮助时，他却升起的不理你，让你烧着，任凭你苦苦哀求就是不带你去医院，心软的父母，看着孩子这副样子，听着孩子的苦苦哀求，忍无可忍最后带着怒气送我们去医院。你会不会觉得父母很坏见死不救，不，他们表面上是在骂你，表面上是在生气，但心里已经急得不得了，他其实起你当初为什么不听话，不带你去，是为了让你记住这个教训，让你下次不要再犯同样的错误。但是我们都无久了父母的一番苦心。

然而对一些表面上对你好的人，却是爱戴有加，绝对信任，但当你遇到困难，或让你陷入困境时，他逃的最远，甚至让你陷入困境的元凶就是他。最后真正在你身边，并且千方百计地帮助你的人，竟然是你以前不理睬甚至是曾经恶语相向过的。

所以，不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是从内心，从本质上来判断它。

琐记读书笔记【篇4】

《琐记》讲的是鲁迅从家到南京，从南京到日本的经历，从中我不但看到了一个旧中国，还懂得了不能从表面来看任何事物和事情。

衍太太是那种小孩子看不出，但大人一眼就看得出来的歪心眼的人，他对别人家的孩子“好”，“赞赏”他们吃冰，并且不告诉他们的妈妈，并且还鼓励他们多吃，与之成反比的是沈四太太，当他看到孩子们吃冰，即使阻止，但因声音太响，被母亲听到，骂了一通。表面上看，衍太太心胸宽大，懂得保护小孩的自尊心，会替别人保守秘密，而沈四太太就显得有些大惊小怪。但是，吃冰对人的害处，远远大于衍太太的“热心”沈四太太虽然方法欠妥，但是它是真心为孩子们着想。而衍太太所谓的“赞赏”就是变相的怂恿，放纵。当“我们”在那里打旋，他在那里计数，突然一个孩子摔倒了，正好孩子的婶母来了，他非但发布夫妻那孩子还说：“你看，不是跌了么?不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……”这件事情突出了他爱推卸责任。

当孩子们跌倒了，像母亲寻求帮助时，往往是一顿臭骂，但是衍太太绝不埋怨，立刻给孩子们上药。从表面上看，孩子们的母亲心狠异常，但是衍太太却是和蔼可亲，孰不知，母亲的狠心是要让孩子们记住这个教训，下次不要再犯同样的错误，然而衍太太的不厌其烦，宽容大度，是对孩子们的一种放纵，是真正的不关心。

看看今天的我们，我觉得似曾相识，世界上对我们追好的是父母，但是，我们真的是这么觉得吗?最常见的就是，天冷了，妈妈叫你多穿些衣服，但为了好看，就是不愿意穿，最后生病了，当你苦着一张脸去向他寻求帮助时，他却升起的'不理你，让你烧着，任凭你苦苦哀求就是不带你去医院，心软的父母，看着孩子这副样子，听着孩子的苦苦哀求，忍无可忍最后带着怒气送我们去医院。你会不会觉得父母很坏见死不救，不，他们表面上是在骂你，表面上是在生气，但心里已经急得不得了，他其实起你当初为什么不听话，不带你去，是为了让你记住这个教训，让你下次不要再犯同样的错误。但是我们都无久了父母的一番苦心。

然而对一些表面上对你好的人，却是爱戴有加，绝对信任，但当你遇到困难，或让你陷入困境时，他逃的最远，甚至让你陷入困境的元凶就是他。最后真正在你身边，并且千方百计地帮助你的人，竟然是你以前不理睬甚至是曾经恶语相向过的。

所以，不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是从内心，从本质上来判断它。

琐记读书笔记【篇5】

曾经掠过生命

在我们的一生中，不管是怎样的环境，怎样的经历，总是会遇见无数的人，遇见无数的事。在这些人和事里，形形色色之外还有深深浅浅，有的会对我们的一生产生决定性的影响，有的则转瞬即逝，永远没有第二次相遇的机会了。对于这些人和事，我们是不可能全都记住的，因为有限的生命根本无法承载无限的世界和时间里的变化。

如果坐下来检查记忆中大大小小的事，会发现一些很有趣的事情。比如我们曾经认为惊夭动地的大事，很多年后想起来却变得那么模糊，仿佛当时并没有真的经意。而一些琐琐碎碎的东西，在流年逝去之后反而磨洗得更加鲜明。于是我们自己也感到迷惑恍惚，究竟是哪些在生命中更重要？

曾经以为有关生死的事肯定会刻骨铭心。然而当我手抚脑后的深深的疤痕时，却发现往事已经变得寻不到踪迹。相反，整个事情的侮一个细节在妈妈的脑海里都像刚刚发生的一样清晰。我央她讲一讲当时的情形，妈妈看着我，眼中有一种很奇异的神色。然后述说我怎样在沟上跳来跳去，怎样在唱跳之时得意忘形，怎样突然失足，怎样流血如注而休克。妈妈的绘声绘色里带着一种记忆犹新的惊恐，她好像完全置身于十几年前的那个情景，最后她长长地舒了一口气，手不自觉地抓住眼前好好存在的我。尽管我实在已想不起来当时的事情，但是感到妈妈那徽徽颐动的指尖。我安慰似地对着她笑了，同时一串泪珠悄悄滑落在我的衣襟。

或许真的有时自己也无法了解自己真正的心情，以为是过眼的云烟，反而会在不经意的时候清晰地历历重现，无论当时多么惊心动魄，很快自己便会消失得无影无踪。记忆是人生的财富，但忘记也是人类的本能。否则，太多的过去充塞于生命，在如此沉重的背负下，怎么还会有明天的继续？

曾经掠过生命的影子有无数．能够在我们的心湖上投下影子的．必然是那些能够触动意识深处的涟漪。

幽默的力量

《琐忆》里反复强调鲁迅先生幽默与讽刺的特点。而对鲁迅先生的这种幽默确实值得我们探讨一番的。幽默，是个外来语，即Humour。而寻找中国有关词汇，古时只有徘伏、诙谐、滑稽等字眼。例如宋代有位诗人姓石，一次外出骑马不小心掉了下来。人们看了便嘲笑他。而他却拾起帽子，弹弹灰尘说：多亏我是石博士，若是瓦博士，可就完了。近乎是自我解嘲了。

而国外的正宗幽默是：一位音乐家教国王拉小提琴。国王当然拉得很整脚了。音乐家便对国王说：音乐家分为三等：第一等是一窍不通的人，第二等是水平糟糕的，第三等才是像我这样技艺高超的人。恭喜陛下，您已经跃入第二等了。

这种幽默既巧妙地说了真话，当然也不会惹得龙颜大怒，真有把山一般的沉重都化为风一样轻盈无形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默这面镜子的帮助，才能避免因直视女妖的脸而使自己化为石头，又能砍下女妖的头颅，而从中飞出双逸轻灵的飞马。正是在这种慧义上，我们才珍视鲁迅先生文章中那种幽默语言的力量，每次读他的杂文，总为其中弥漫的幽歇风趣、力透纸背的风格而感染。心想：人说他嘻笑怒骂皆成文章，可若少了这幽歌，也会是言之无趣，行而不远了。

看一出意大利戏剧，客人向主人自谦说：我是您最末仆人衣服上的最后一粒纽扣。而主人含笑回答说：这粒纽扣可是宝石做的。这样机智的对话，说明双方都富于幽默感，因而自然会成为交际场上的佼佼者。那位闻名世界的女作家斯塔尔夫人，据说其谈吐的幽默与诙谐会令反对她的人都心悦诚服，以致拿破仑皇帝命令她不许进人巴黎方圆50里之内，以免受了她的感染而放弃了自己的原有立场。

幽默竟有这么大的力量！

所以我就明白了鲁迅文章那千钧的力量！

琐记读书笔记【篇6】

《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建制度，为追求新知识，离家留学并出国求学的一段经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。

令我感受最深的是所这在雷电学堂求学的事，校长提出了一个问题，国文老师竟不知到华盛顿是什么。这也足见当时人头脑之古旧，思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是会耽误学生的学业吗。

我也很痛恨那些所谓的中国通，知那通，对中华悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的侮辱。当然，那些奇谈怪论是不会被我们接受的，也永远应该去抵制的。

文中最有趣的几处当属去日本留学之前的那两条所谓的经验，简直是一堆废话，没有可用之处，也由此可见中国人对外国人事物的误解。

后面的几段中，也写出了当时那些新文化对青少年学生影响，和老一辈对学习新知识的不支持。令我感触最深。

琐记读书笔记【篇7】

当看完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，是时候抽出时间写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家收集的琐记读后感700字，欢迎阅读与收藏。

今天是短假的最后一天，中午，偶然翻到《琐记》这篇文章，感觉不那么深奥，便读了起来。

一开头，是讲一位姓衍的太太，她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此小孩们都喜欢去她家，刚开始我还觉得她很民主，可看着看着就觉得有问题了，她总是怂恿孩子们干坏事，事后又充当“老好人”的一个角色，简单的说就是“虚伪。”

譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，那可是在农村，一个水缸常年不打扫该有多脏啊!她还笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”;她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，但当她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么?不听我的'话。我叫你们不要旋，不要旋……”看到这里，她的形象在我心中已经大打折扣。

后来，鲁迅的父亲过失了，她竟然怂恿鲁迅去偷钱，鲁迅说自己家没有钱，她又让鲁迅去偷家里的首饰变卖。鲁迅最终还是没有去偷，可是不到一个月，就听到一种流言，说鲁迅已经偷了家里的东西去变卖了，事情很明显就是那个衍太太跑出去乱说的。

这种表面上对你很好，背后却捅人一刀的人，我是最鄙视的，小时候，我总觉得别的同学的家长特别好，总是和颜悦色，而我妈妈却很凶，总是管我。看了这篇文章我才明白，其他同学的家长，其实表面上对我好的，总是和颜悦色的，却很少有内心真正对我好，只是觉得我是客人。而我的父母，平时对我总是很凶，总是管我，这也不让那也不让，其实才是真正对我好。

琐记读书笔记【篇8】

今天看了鲁迅先生的《琐记》，《琐记》记叙了鲁迅先生为了寻找“另一类人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时江南水师堂和矿物铁路学堂的种种弊端以及鲁迅先生等一些学子求学的艰难，同时揭露了洋务派不切实际的办学方式，鲁迅还通过这篇文章记叙了自己最初接受新思想的兴奋心情和不顾老辈的反对阅读《天演论》，表现了他探求真理的强烈愿望。

鲁迅的作品有很多时候都是通过侧面描写来表达他所要描写的人物的性格特征，如本文中他家的房客“沈四太太”，通过她大声的说了那句“莫吃呀，要肚子疼的呢！”体现了房客沈四太太一种小市民阶层的妇女形象。又如对“衍太太”的一些描写：几个孩子在打旋子，她在旁计数说道“好，八十二了，再旋一个，八十三，好，八十四……”还有衍太太在作者的父亲去世之后说教作者去偷母亲的首饰和钱去用，体现了衍太太势利的一面。

文章的结尾写了作者去日本留学，在国内听说不能穿日本袜，边带去了十双中国的白袜，而且还换了日本的银元，结果银元早已废置不用，而且穿制服和皮鞋，中国袜也全然无用，体现了国内人的思想封闭，与外界沟通较差，当时的国情也是出于闭关锁国的状态。作者借此喻国情，的确有一番用心，这也是值得我们学习的。

琐记读书笔记【篇9】

今天闲来无事，随手读了读《朝花夕拾》，翻到《琐记》一章，读后颇有感悟。

衍太太很疼孩子，鲁迅很喜欢她，比如别的母亲不让孩子做的事，衍太太却让。后来鲁迅渐渐长大，就不像小时候那样贪玩了，他喜欢和衍太太那样的大人聊天。

后来，鲁迅跟衍太太聊起自己喜欢的书和食物没钱买的时候，衍太太告诉他可以拿母亲的钱，母亲的钱就是鲁迅的钱。可是鲁迅说母亲没有钱，衍太太说可以拿首饰变卖，鲁迅又说母亲没有首饰。衍太太说，也许是你没有留心，到大柜子的抽屉里或者角角落落找找，应该可以找到些珠子之类的东西。

通过国外生活的简短描述，描述了前辈同学的指导意见的错误，虽是仅仅白费了几双袜子和赔了一点钱换了半圆的银元和纸票，进一步验证了中国的闭塞与落后，讽刺意味浓厚。发人深省，令人深思。

痛苦与幸福轮回着，但终有尽头。而我此刻依旧在所谓的幸福中吧，我不敢像大人一样看透了尘世，那样只会让自己痛苦。这是属于我们自己的特权，就应好好珍惜。假期是休息的，学校是读书的，懒得把两者牵扯在一齐。好好玩，好好学。以后的事让时间带我们去吧。这只是一个孩子的想法。

琐记读书笔记【篇10】

《秋灯琐记》是清朝人蒋坦所写的忆妻书。书中所记，大多是与妻子秋芙的生活琐事，但文中一字一墨，皆妙曲横生，使人读之慨然，无不有羡慕之感。

蒋坦，字平伯，号蔼卿，是浙江钱塘人。秀才出身，善文章，工书法。道光七年与青梅竹马的表妹秋芙订婚，道光二十三年成婚。而秋芙亦有文才，著有词集，解音律，善弹琴，尤喜佛经。故夫妇偕隐家园，联吟礼佛，作诗载歌，又有游山玩水之趣，并享天人之乐，虽箪食瓢饮，常自窘困，但不输高雅之志。

可以看出，蒋坦与秋芙皆是性情中人，见山树花木，水光风涌，无不有感。

还记得书中写道二人夏日出游，到理安寺，在石屋洞中陶然忘世，不知几何。所记写道:“秋芙安琴磐磴，鼓《平沙落雁》之操，归云滃然，涧水互答，此时相对，几忘我两人犹生尘世间也。”可见二人自然之天性，非尘世之人可比也。

蒋坦对秋芙可谓珍切宠爱，记的二人在一湖游玩，到了晚上，四周暝目，霜风乍起，秋芙时着薄棉，略有寒色，蒋坦见之，于是脱衣半臂拥之。读者念至此处，怎能不唏嘘感叹，真是羡煞人间也！

春花风月有时，秋落霜寒亦有时，所以二人也常常有惜花伤神，念苍山衰败之感。秋芙常对蒋坦说:“人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者，十之一二耳；况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎。”蒋坦闻之同感。是啊，生死有定，但愿你长寿百年，希去我之前，免伤孤之痛。蒋坦所想，或许如此，上天应之，所以也就有了丧妻之痛啊。

幸福源于细节，所谓琐事者间，往往都是最真实的。而人们大多愿意看的，不是表面的华丽词藻，而是内容中的真实情感。蒋坦与秋芙，如《浮生六记》中的沈复与芸娘，都是至情至性之人。

夫妇本三生结缘，若能如此，皆为良缘。但世上没有那么多良缘，所以才会去羡慕蒋坦与秋芙，羡慕古人的至美爱情。

有时候，我们无法选择对方是蒋坦或秋芙那样的人，但我们可以选择自己去做蒋坦或秋芙那样的人。如果真是如此，又怎么会怕没有良缘呢？

最后，祝天下有情人终成眷属，比翼双飞，再续蒋坦与秋芙之爱情。

琐记读书笔记【篇11】

在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中，有一篇文章别具一格，那就是《琐记》。

《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。

文章先从衍太太这一角色入手，回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。文中写了衍太太的一言一行，表面看来像是在夸赞她，实际却讽刺了她的虚伪举止。也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是要从内心、从本质上来判断。

而后文所写去学堂一事，则更是耐人寻味。文章中说的城中唯一一所中西学堂也成了众矢之的。这的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。

令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。一天的时间都消磨在一科的学习上，满脑子的英文或满脑子的古文。学堂中根据等级的分别，竟然连宿舍的好坏都算在其中。好的就在人前耀武扬威，不好的就低头不敢言语，连走路都要让他三分。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。

文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的经验，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。

总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时代的社会现象。通过阅读此文，让我长了不小的见识，真是受益匪浅。

琐记读书笔记【篇12】

《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。《琐记》鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己为追求新知识离开绍兴去南京求学的过程。描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的生活和学习，批评了洋务派办学的乌烟瘴气。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和冲破封建束缚阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了众矢之的。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。

令我感受最深的是作者在雷电学堂时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是谁。体现了封建社会思想十分陈旧，而且对新思想不接受，排斥。

在鲁迅生活的年代，正好赶上百日维新，但很多老辈的人并不支持，国门洞开的原因之一正是文化闭塞，而鲁迅先生很有主见，提倡学习新的文化。我们现在有了良好的学习条件，更应该好好学习新的文化和知识，将来报答父母，报效祖国。

创业史读书笔记

这份特别为您准备的“创业史读书笔记”一定能够让您满意，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享。书籍就是时代波涛当中一艘航行的思想之船，通过阅读作者写的作品获得了不少见解经验时。 写一篇读后感，让自己更好地理解书中的内容以及思想。

创业史读书笔记 篇1

作者柳青是一个真正了解农民、热爱农民的人，《创业史》读书笔记20xx字。为什么会提到作者？因为我相信只有真正和农民生活在一起并且深入了解的人才能写出如此的小说。

主人公梁生宝，是中国50年代的农村社会主义创造者！会这样说是因为他的自强不息、勇于奋进和坚持不懈。生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：“爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……”后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

但真正让生宝站起来的是中国共产党。互助组、合作社那时候在广大刚刚解放的新农村是灯塔一样的新生事物，所以有很多人不认同，可是结果告诉大家是农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。路就在前方，所以生宝才能领导一大群农民进山砍竹子，才能推广新法育秧，才能得到大家的认可。

柳青曾说：“要知道，好多历史事件，都是逼出来的，譬如，不搞五年计划，不一定会有粮食市场紧张；粮食商人不捣我们的乱，不一定在一九五三年实行统购统销；不实行统购统销，互助合作不一定会一下子结束逆水行舟的阶段而快马加鞭。历史巨人的脚步并不乱。没有上帝！是辩证法同志决定：旧势力在灭亡以前嚣张和疯狂，让它刺激我们，逼使我们很快地发动消灭旧势力的斗争，义无反顾！”就因为在困难无路可走时还相信前方有路，所以才会激起群众的愤怒，开辟新的道路。

我们是新时代的年轻人，有新思想，但仍不能忘前辈辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘记前方的路。

人生的道路是漫长的，但关键处仅有几步，特别是人年轻的时候。

PS：这是我们的暑假作业，如果要抄拜托要改改呀！(*^__^*)嘻嘻……

小说通过新旧社会的对比，描写了两代人的创业历史：小说第一部是描写梁三老汉的一生，旧社会给地主耕地，苦苦打熬养活一家三口，一辈子的梦想就是拥有自己的土地，能够住上三间瓦房。但是这个梦一直都没有实现。儿子梁生宝长大后终于碰上了新中国成立，农民斗倒了地主富农，分得了自己的土地，梁生宝也实现了老人的愿望。并且组织贫雇农成立了互助组和灯塔社，当上了社主任。

读过《创业史》后我深受鼓舞，伟大的著作会跳过时代的束缚而影响一代又一代的人，我就是其中之一。这部书中的两点对我震动最大，我想细致的讲讲。

一、艰苦奋斗，自力更生的大无畏精神。

梁生宝组建了互助组，富农和一些党员都在看笑话，他们不相信一个老贫农捡来的儿子会办成这样的大事。梁生宝没有被困难吓倒，也没有去找这些富农借贷，甚至最后这些富农出组他都没有阻挡。他走了另外一条路，他组织这些贫雇农一起去终南山割竹子，虽然出了一点意外，一个人的脚被扎伤了，但是他们依然按期完成任务，挣了一大笔钱，最后办好了互助组，退组的人又都回来了。

我们工作中、生活中经常会遇到这样的事，就是当我们去干一件事的时候，旁边总是有很多人说长道短，更有一些人在看我们的笑话，他们希望我们干不成，希望我们失败、倒霉，最后的结果是不如他们。

其实，读完《创业史》我们就会受到启发：为什么不学学梁生宝呢？生活中、工作中我们会遇到各种各样的'困难，比如要买房钱不够，职务提升后担心自己干不好等等。在各种各样的困难面前正确的态度是迎难而上，不要指靠任何人，所有问题都要自己去想办法解决。干事的时候也不要太在意别人的嘲笑，当然还要像梁生宝一样时刻警惕别人恶意的破坏。任何成功都得来不易，都是在小心谨慎和刻苦自励中完成的。当然，还要有一种大无畏的精神，梁生宝就是把生命都交给了集体，交给了事业后才什么事都向前冲，无所畏惧，最终终于用事实说服了观望者和破坏者，给了大家一个交代。

二、胸怀宽大，态度诚恳的去处理人际关系。

我身边有很多人在工作中都性格鲜明，爱憎都表现在脸上，仔细观察你会发现，他们的朋友圈子很狭窄，因此他们获取的资源和信息都有限，这些东西都把他们囿于一个狭小的圈子里无法长大，读后感《《创业史》读书笔记20xx字》。其实，我们在处理人际关系时，也可以学学梁生宝。

梁生宝给人的印象是实在，这个印象使得很多人相信他，愿意跟着他干。他对人的态度一是不发生正面冲突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“坏人”。第一条我们经过锻炼可以达到；第二条就有点难度，因为这样的人相处起来或者用起来很费劲、很操心；最难的就是第三条，梁生宝把国民党炮兵队长白占魁吸收入组后组员、群众、家人一片反对声，而且白占魁还在组里犯了一点错误，但是梁生宝没有舍弃他，依然帮助他，直到把他也变成先进分子。

我在一次培训课上听到一个小企业老板给老师提的问题是：“我们为什么留不住大学生？”老师让他详细说明时他解释了一大堆大学生的问题，总的意思是现在的大学生不好伺候。老师说，这个问题的根源在你们企业，如果公司有前途，有丰厚的薪水谁会辞职？是啊，现在的小企业出现了两个极端，一是给企业中的外来人员制造困难，下逐客令；二是根本招收不到空降兵，吸引不来外来人才。读读李斯的《谏逐客书》你就知道这样的企业做不大。所以，与人相处的方法第一个要有诚恳的态度，第二个要有宽大的胸怀，这两点，无论个人还是企业都适用。

可惜，《创业史》还有两部没有完成，柳青就去世了。不过，我觉得《创业史》就像维拉斯的雕塑一样完美，虽然她是残缺的，但是给我们大脑中的印象却是完美的。

感谢《创业史》，感谢柳青，永远怀念他。

创业史读书笔记 篇2

《创业史》是柳青的一部自觉实践社会主义现实主义创作方法、探索中国农民历史命运和生活道路的长篇小说。小说讲述的是梁生宝买稻种、活跃贷款、进山割竹等事件带领贫雇农走互助合作化道路创业致富的过程。从创业史的写作背景看，在历史主义的思维下，我们不难看出，在新中国成立以后，党领导农民走社会主义道路，对农民而言，土地革命是一场内在的革命，农民是这场革命的主体，对土地的追求成为革命的强大动力，但是公有制的建立，需要农民交出他们的土地，这对农民是个很大的冲击。在这个大背景下，《创业史》呼之欲出，成为这个问题的回应者，被称为是农村合作化运动的“史诗性著作”。

小说主人公梁生宝，是一个不怕艰苦、敢于担当的年轻人，他排除万难，坚持自己的理想，并为之行动，这都是作为一个创业者所必须的品质。但抛弃他在主流之上作出的贡献，这个人物可以从其他的角度上挖掘出更丰富的深层意义。

与梁生宝相对，徐改霞是柳青竭力用新的理念去塑造的一个新社会的新式女性，在她身上表现出了妇女对命运的抗争精神。文本在叙述着新式人物梁生宝领导的互助组在战胜重重困难逐渐发展壮大起来的合作社的宏大事件的故事缝隙，将梁、徐两人的爱情故事情节镶嵌其中，不仅增添了故事的可读性，也将徐改霞这一女性形象从包办婚姻到据理抗婚，从解除婚约到大胆追求爱情，从进校读书到最终走进城市成为新时代的一名工人的发展历程娓娓道来，展现了徐改霞不懈追求婚恋自主和人生理想的性格塑造过程。从这一个侧面，作品勾勒了徐改霞这一人物不懈追求的心路历程，真实反映了在农村的变革和现代化进程中农民的精神追求和城市梦想。

徐改霞身上继承了“五四”以来女性觉醒意识，而婚姻的不自由使得这种自觉的觉醒有了发泄的突破口。作为新时代成长起来的新女性，徐改霞敢于大胆追求自己的爱情，“思想前进”“生活有意义”的青年才是她择偶的标准。梁生宝积极上进，是年轻的共产党员和合作社的带头人，是一位“政治运动的积极分子”，这正是她理想中的对象。在她的积极热情下，二人陷入了恋爱之中。

旧式包办婚姻的阴影以各自的方式和原因分别从二人的身上退去，横亘于二人间的最大阻碍也不再是阻碍，然而，甜蜜美好的爱情却没有得到一个幸福的结局。这其中固然是因为刚解放的农村中对于包办婚姻的固执坚持，对男女自由恋爱的恐慌和强烈反对。

然更主要的原因在于梁生宝这个人物身上的“两面性”和人格错位。梁生宝一方面享受着徐改霞给他带来的甜蜜爱情，另一方面是作为文本中的一号人物强加给他的“理念化”，他是“党的忠实儿子”、“无产阶级英雄的典型”，在他的身上要体现出一心为公、公而忘私的优秀品质。然而，当柳青希望塑造的新式女性在人物性格发展的逻辑下逐渐成长，变得坚强、自主、果敢，缺乏传统妇德温柔、顺从的因子时，已经“大大超出了男权话语的框架……徐改霞与人们看惯了的低眉顺眼、被动顺从的妇女形象相去甚远”。所以，梁生宝时时感到压抑和不自在，初时他在徐改霞前面还是带有一丝农民的自卑的，而到后来，他与改霞的距离越来越远，最后甚至是一直避开着她。梁生宝是一个有着新思想的青年，但在他内心深处又有着乡土农民的传统观念，他很难接受“变化了”的改霞。

这从后来他对刘淑良和徐改霞两人的比较中道出原委，他对刘淑良的映象是：“庄重、精明、说话有分寸。”“这女人的性情是比慌慌溜溜的改霞稳重得多。”“生宝望着大方正经的刘淑良的背影，觉得她真个美。连手和脚都是美的，不仅和她的身材相调和，而更主要的，和她的内心也相调和哩。生宝从来没有在他所熟悉的.改霞身上，发现这种内外非常调和的美。”而在改霞身上所表现出的敢于大胆追求爱情、自主选择生活道路、抛弃传统妇德等个性，梁生宝却看作是不顺从、不稳重,甚至有点不正经，缺乏调和的美。这已经超出了他的心里想象和道德承载能力。他是一个矛盾的复合体，“他的心中燃烧着熊熊热火——不是恋爱的热火，而是理想的热火……为了理想，他忘记吃饭。没有瞌睡，对女性的温存淡漠，失掉吃苦的感觉，和娘老子闹翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了。”

显然，此时的梁生宝人格已经分裂，毫无私心杂念，没了七情六欲，仅剩下空壳的肉身而已。生宝为了合作社的“事业”也就不惜牺牲自己本来就十分脆弱的爱情了。

故事的结局毋庸置疑，权力话语下的爱情言说本来就是没有选择的选择。对爱情一往情深的徐改霞，在大胆追求后，却最终失望至极。爱情受挫后的心灵苦痛更加坚定了她选择“离开”的决心。在与命运抗争和自我追求中，徐改霞这一人物的性格趋向成熟，这为她最终选择离开蛤蟆滩而走进城市做好了精神和心理上的铺垫。

真正要从农村走向城市，徐改霞在心底是做了长时间的心理斗争的。参加国家工业化建设是50年代人们特别是农村年轻人的一种理想，并是内化为个人的一种自觉行动。但改霞的“心沉沉地下坠，她感到难受，觉得别扭，翻来覆去思量一件事情——你是不是情愿离开美丽的蛤蟆滩，到大城市里去参加国家工业化吗?她心里想去呀!对于她，一个土改中出现的知识分子，一个向往着社会主义幸福美景的青年团员，没有比参加工业化更理想的了。参加工业已经变成一种时尚了。工人阶级的光荣吸引着改霞。靠自己的理想，她打消不了参加工业这个诱人的念头。”她的心情又是矛盾的。当她为报考工厂征求梁生宝的意见而受挫时，她的心一下子沉下去了，她“感到脑子有点麻木，感到失望”，“她的心被戳疼了”。梁生宝僵硬的态度、“带有讽刺意味的笑容”更是给她心灵上一个沉重的打击。

她一直在思考着何去何从的问题。她的心情是矛盾的、复杂的。但此时的她更看重自己的存在和感受，她认为“搞对象既不是为了吃穿有人管，更不是为了生理上的需要”。她不愿成为“任男人摆布，把男人的搂抱亲吻看做赏赐的女性”。她时常想：“生宝想和她好，也是想叫她给他做饭、缝衣服和生孩子。”她也“不甘心当个庄稼院的好媳妇”，她觉得“离开生宝去住工厂，是正当的”，“是爱国的、前进的和积极的”，她的心就坚定起来，坚定了考工厂的决心。她所追求的“新生活”体现出了一种新的社会意识，体现出大胆追求自由婚恋的精神和一个新社会的女性主体意识的凸现。在“去或留”的二难选择中，她“把这个人生问题，翻来覆去，想得很深、很细。……她想：生宝肯定是属于人民的人了”。

当她感受到生宝的爱情是靠不住的时候，但自己的人生理想不能丢掉，毅然选择了离开，“奔赴祖国工业化的战线”，步入了城市，寻求属于她的那一份天空。这是她所追求的人生理想，也实现了作为一个农民进入城市的梦想。尽管徐改霞的爱情观曾受到过批判，但有一点是显而易见，梁生宝和徐改霞两人对国家意识形态的敬仰是一致的，一个是选择进城当工人支援国家建设，一个是坚守在农村开展合作化运动建设国家，实质上殊途同归，并无矛盾，唯一牺牲掉只是那“微不足道”的爱情罢了。

《创业史》作为我国农村社会主义初期革命的史诗，在反映农村历史面貌的同时，作者常常将自己的笔触从广袤的农村大地伸向了城市的一角，仰望城市。文本中不少的篇幅描写了我国第一个五年计划时期城市建设的情境，想象着城市工业化建设的热潮以及农村青年报考工厂的场景。小说在抒写了徐改霞这个农村女性对城市生活的向往以及对自我爱情的追求的心路历程时，让我们在徐改霞这位“美丽、勇敢和富于幻想的农村姑娘的性格特点”中多少也看到了一个隐藏已久的理想和一种不愿屈从的果敢性格，体现出尊重和维护个体权利的现代观念。中国农村正是在城市化和现代化的进程中逐渐萌生出现代意识，尽管这种意识让人感觉是那样的朦胧，却是难能可贵的。

创业史读书笔记 篇3

近期，我读了一本好书《创业史》，使我深受启发。

故事的主人公梁生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，之后在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。

他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却反对了父亲的想法，按自我的想法去做。之后，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

梁生宝一路走来，自然的也好，社会的也罢，他都能从容应对。姚士杰可谓是蛤蟆滩最刁钻的一个人了，在那个灾荒的年头，他却把缺粮人的愁苦当作世界上最有意思的享受!然而在这样的艰难时刻，梁生宝依然没有向姚士杰低头，仍然把他的创业工作进行得有条不紊，坚持跟党走。

梁生宝之所以能坚持自我的创业，一是因为他自我本身的.不服输、善于思考、坚韧不拔的品质;二则是因为共产党对他的支持，给了他前进的期望。两者促使他坚持下了自我的创业。

读完此书，我不由感叹道：如果是我，我会像梁生宝一样坚持下来吗?我反复地问自我，我可能会因为碰到对于他而言那小小的挫折而止步不前，甚至放弃创业，而他却能坚持下来。如果是我，我会像梁生宝一样在被抓去当壮丁后，死里逃生回来就立刻去继续创业吗?不，我做不到，我会放弃事业，也许会自暴自弃，并不会像他一样越_越勇，坚持创业。如果是我，我会像梁生宝那样在穷苦的时候不向姚世杰低头吗?不，我不会，如果是我，我早就向他低头了，为了自我的生存。

《简爱》读书笔记精品十三篇

在社会进步的背景下，阅读已经成为我们非常普遍的文化艺术活动。读完一本作品后，我们内心会涌起许多感慨，难以抑制地想要用文字来表达出来。你是否已经掌握了读后感写作的技巧呢？或许你正在寻找类似"《简爱》读书笔记"这样的内容。

《简爱》读书笔记(篇1)

“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗?你想错了!我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样。如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样!要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在和你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话;就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的!” ——简·爱

那你就错了，你一点都不了解我，一点都不了解我能有的那种爱情。你的肉中的每一个原子，对我来说，都像我自己的一样亲;它既是在病痛中，仍然是亲的。你的心灵是我的宝库，哪怕它破碎了，仍然是我的宝库;要是你发了疯，约束你的将是我的胳膊而不是紧身背心——让你紧紧地抓住，甚至在你愤怒的时候，我都会感到一种魅力………… ——简爱对罗切斯特说

当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击;我肯定我们应该回击—狠狠地回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。 ——敢爱敢恨的简爱

有些人，不管我怎么讨他们喜欢，还是讨厌我，那我就不能不讨厌他们;有些人，给我不公平的惩罚，那我就不能不反抗。这是很自然的事，正如有些人疼爱我，我就爱他，或者是在我觉得该受惩罚的时候，我就心甘情愿地受罚。

——爱憎分明的简爱

人的天性就是这样地不能尽善尽美!哪怕在最明亮的星球上也会有这样的黑点;而史凯契尔得小姐那样的眼睛就只看见那些细小的缺点，却看不见星球的万丈光芒。

——简爱

在我看来，生命太短促，不能用来记忆仇恨。在人世间，我们人人都有一身罪过，而且不可能不是这样;但是我相信，不久就会有这么一天，我们摆脱了腐朽的躯壳，也就摆脱了这些罪过，堕落和罪孽就会跟着我们的累赘的血肉之躯离开我们，只剩下精神的火花—生命和思想的无形原则，纯洁得就像当初它离开造物主来使万物具有生命的时候一样;它从哪儿来，还回到哪儿去;说不定又进入一种比人更高的生物—说不定按着荣耀的品味上升，从苍白的人类灵魂升华到光明的大天使! ——海伦说

你们的仇敌要爱他们;诅咒你们的要为他们祝福;恨你们、你们的要待他们好。

——海伦引用《圣经·新约·路加福音.》

(以德报怨——老子)

哪怕全世界的人都恨你，都相信你坏，只要你自己问心无愧，你也不会没有朋友的。

——海伦对简爱说

《简爱》读书笔记(篇2)

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它乐成地塑造了英国文学史中第一个对于爱情、糊口、社会形态以及宗教都采纳了自力自主的踊跃向前立场和勇于斗争、勇于争夺自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅只只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。笔者也是一名女性， 糊口在颠簸变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的起头。而在《简爱》里渗入最多的也就是这类思想——女性的自力意识。让我们试想一下，如果简爱的自力，早已经被扼杀在俯仰由人的童年糊口里;如果她没有那份自力，她早已经和有妻女的罗切斯特糊口在一路，起头有金钱，有地位的新糊口;如果她没有那份纯正，我们此刻手中的《简爱》也再也不是使人打动的流泪的经典。以是，我起头去想，为啥子《简爱》让我们打动，喜爱的舍不患上放下——就是她自力的性格，使人心动的人格魅力。

然而，我们禁不住要问，仅这一步就能自力吗?我认为，不会的。终究女性的自力是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱昔时毅然脱离罗切斯特同样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向自力的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她强硬的性格，自力的个性留给我们一个打动。以是她是乐成的，幸福的女性。

简爱已经作为自力女性的经典，我但愿阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不论是贫穷，照旧富有;不论是仙颜，照旧边幅平淡，都有夸姣的心灵和充实的心胸，都能以自力的人格和坚强的个性糊口。

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它乐成地塑造了英国文学史中第一个对于爱情、糊口、社会形态以及宗教都采纳了自力自主的踊跃向前立场和勇于斗争、勇于争夺自由平等地位的女性形象。

《简爱》读书笔记(篇3)

从开头就能看出，简爱的身世是极其悲惨的，被自己的兄弟姐妹欺负，她在里德太太的严重就是个累赘，从“我已经习惯服从约翰”能够看出，简爱长期收到这样的折磨，而且反抗根本无人理睬，读到那里我心中有种说不出的滋味，地位就这么重要吗?简爱也是和他们同样大的孩子，为什么他们之间就不能建立起完美的友谊呢?

简爱的命运很悲惨，从小没有父母成为孤儿，有本狠心的舅妈送到孤儿院，在那里有受到了一系列的侮辱和非人的‘待遇’，但他想一向坚强的腊梅，还和那些恶人还有黑暗社会作着斗争，又像一只瘦弱但顽强的小草，在库务的旱地里冒出嫩绿的芽，昂首挺胸，最后迎来自己的春天……

简爱能拥有这样的成就，全在他个人，他来到了洛伍德义塾以后，不管那里的生活多么艰巨，多么困难，他还是那样，不畏惧，自己努力的读书，他明白到，只有自己有本事了，才有出头之日那一天，他没有了父母，谁管她呢，全在自己，命运掌握在自己手中。

《简爱》读书笔记5

她从小生活在黑暗中，失去父母，被自己恶毒的舅妈收养，天天被表兄弟姐妹欺负，受他们的打骂侮辱……没错，这个人就是简·爱。

简的生活是不幸的。她的父母双双去世，她成为了一个孤儿。她到舅妈家居住，可是舅妈对她一点也不好，不分青红皂白就经常打骂她。可是她并没有因为这种生活而想不开，因为她有着一颗宽容的心。

舅妈一心想把茧简给送出去，于是早早的就把她送到学校读书。简在那里交到了不少朋友，但是后来也都纷纷离开了她……

她的上学过程也非常坎坷，每天听着枯燥乏味的课程，下课一个人孤独的忍受着别人的辱骂。老师冤枉她、知心朋友的去世……使她受到了心灵上严重的打击。但是简并没有选择放弃，因此她继续努力学习，长大后当了一名家庭教师，和他们家的主人结了婚，过上了幸福的生活。

简真的是我很佩服的女孩。她从小就生活在那样艰苦的环境里，却依然没有自暴自弃，反而选择一个人扛下所有，不在乎他人的说法，努力地做好自己，完善自己，提升自己。

她还能够敞开心扉，从来不会认为这个世界对她不公平。

她一心向往美好，而她也用自己的实际行动感动了身边许多人。的确，她的外貌虽然不好看，但是她的心灵很美、很美。

生活中我们也是这样，面对任何困难和挫折都不要惧怕，要勇敢的去面对，去解决。毕竟在遇到问题的时候，光靠伤心无助和自暴自弃是没有用的，是解决不了问题的。

简·爱是我的榜样！

《简爱》读书笔记(篇4)

摘抄：

路面坚硬，空气凝滞，我的旅途是寂寞的。开始我走得很快，直到身上暖和起来，我才放慢脚步，享受和品味此时此景所赋予我的欢乐。三点了，我从钟楼下面经过时，教堂的钟声正好敲响。此时此刻的魅力，就在于天色临近黄昏，在于徐徐沉落和霞光渐淡的太阳。这时，我离桑菲尔德已有一英里，正行入在一条小径上。这条小径，夏天以野蔷薇闻名，秋天以坚果和黑莓着称。

这条小径顺着山坡往上一直通到干草村。走到中途，我在路边通到田野去的台阶上坐了下来。我把斗篷裹紧，双手藏进皮手筒，我并没有觉得冷，虽然天气冷得彻骨。这一点从覆盖在路面上的那层薄冰就可看出，这是现在已结了冰的小溪，前几天突然解冻时溪水漫到这儿来造成的。从我坐着的地方，我可以俯瞰整个桑菲尔德。那座有锥堞的灰色府第，是我脚下的山谷里的主要景物。

一部小说中新的一章，有点像一出戏中新的一场，这一回当我把幕拉开时，读者啊，你得想象你看到了米尔科特乔治旅馆中的一个房间。就像一般的旅馆房间那样，墙上贴的是那种大花壁纸还有那种地毯，那种家具，壁炉上的那种装饰品，那种印刷的画，其中一幅是乔治三世的画像，另一幅是威尔士亲王的画像，还有一幅画是沃尔夫之死。借着从天花板上吊下来的油灯，借着壁炉的熊熊炉火，你可以看清这一切，我的皮手筒和伞放在桌上，我自己则披着斗篷，戴着帽子坐在炉火边，让身子暖和过来，连续十六个小时暴露在十月天的寒冷中，全身都冻僵了。

赏析：

夏洛蒂笔下的景物，不管是沼泽、风景、云景、星空还是小鸟、古树、家具、帆船，都不是单纯的背景点缀，而是心理意识的外化物和形象表现，他们是感情，是心境，是欢乐，是悲伤，是怨愤，是恐惧，是渴望，是追求，是作品的意境和内涵中不可缺少的有机组成部分，早在约150年前，夏洛蒂就能如此巧妙的将现实主义和浪漫主义，心里现实和社会现实、严肃文学和通俗文学交融在一起，而且其表现手法中还包含着某些现代主义精神，这不能不说是她的独特和创新之处。

《简爱》读书笔记(篇5)

人们，不是因为他们美丽可爱，而是因为他们可爱美丽。我曾经认为这句话不是对一个相貌平平的女孩的赞美，而是一种无奈的赞美。当我仔细阅读《简爱》并回头看时，我觉得我真的开始理解它的真正含义了。

《简爱》讲述了一个出身卑微、父母双亡的孤女的成长过程，其中穿插了精彩的爱情故事。喜欢这项工作有两个原因。首先，就像作品中的人物塑造一样，书中对爱情故事的描述也与众不同。没有露骨或粗俗的描写，但男女主人公有一种纯洁、感人和至高无上的爱。他们的爱超越了外表、地位、金钱和年龄。它完全建立在精神平等的基础上，在他们意识到之前需要仔细阅读。第二，简爱迷人的性格和气质不仅赢得了罗切斯特的爱和尊重，也赢得了我的心。我相信每个读者的情绪都会随着小说情节的发展而起伏。

读完这本书，我完全被简爱独立不屈的精神品质和她在女性社会中对独立和尊严的丰富、清晰和坚定的追求所震惊。海伦的爱、真诚和智慧也让我感动。是的，虽然她在这个世界上的生命很短暂，但她的生命充满了流星般的光芒。我也钦佩罗切斯特先生的热情、勇气、爱、恨和同情心。

《简爱》就像现实生活中“灰姑娘”的奋斗史。简·爱善于面对困难和挫折。她还追求男女平等和贫富平等。正如她所说，“我和你有同样的灵魂和心灵。”

我一遍又一遍地读《简爱》，流了很多眼泪。他们是同情和情感的眼泪，也树立了追求进步和自我完善的信念。在漫长的人生道路上，《简爱》是我的精神财富，它将鼓励我不断前进。

《简爱》读书笔记(篇6)

阴云密布 求之不得 吹毛求疵 似懂非懂

自得其乐 目光迟钝 两颊松弛 熟视无睹

装聋作哑 鬼鬼祟祟 逆来顺受 难以自制

强词夺理 目空一切 肆无忌惮 惶恐不安

影影绰绰 咄咄逼人 闹闹嚷嚷 疑云消散

彬彬有礼 记忆犹新 难以言传 痛苦不堪

四肢乏力 笨嘴笨舌 冷酷无情 言谈举止

绘声绘色 跃跃欲试 自言自语 信心倍增

动力十足 根深蒂固 不假思索 不可思议

百无聊赖 焦虑不安 犹犹豫豫 嗤之以鼻

不知所云 迷迷糊糊 平淡无奇 难以计数

含含糊糊 零零碎碎 天壤之隔 全神贯注

沉默不语 以貌取人 小心谨慎 高瞻远瞩

独一无二 暴露无遗 尽人皆知 悄无声息

孤寂冷落 孤孤单单 端端正正 受宠若惊

唯利是图 冷酷无情 毫无意义 举手投足

无拘无束 不期而遇 盛气凌人 大惊小怪

烦恼不已 抱臂而立 不眠之夜 不露声色

意味深长 绞尽脑汁 步履轻盈 惴惴不安

全神贯注 煞费苦心 坚如燧石 无处立足

坠进深渊 模模糊糊 零零碎碎 乐此不疲

《简爱》读书笔记(篇7)

《简爱》是我很久以前读过的一本书。最近又读了一遍，我想说这本书最感人的部分是简爱童年的悲惨经历和她少年时的坚韧。

当我看到她姑妈的恶毒言论和她姑妈的三个孩子的行为，看到简被他们几个人欺负时，我眼睛疼，心也疼。然后他又问自己，“如果我是简，我能坚持吗？我能像简一样成长而不愤世嫉俗吗？”我相信我不会。因为我在一个美好的环境中长大。我在父母、祖父母和外祖父母的呵护下长大。我从未感到痛苦或疲倦。后来，在一个善良的女仆的帮助下，她去了学校。在那所困难的学校里，简学习努力，学得很快。我没有抱怨。我只是觉得有点放心。我不知道是不是因为她姑姑家的痛苦日子，她觉得她的生活现在很好。

当我在学校见到简两次时，我总是放下书，静静地想:简，她真的很好！经历了如此不公平的生活后，她仍能在如此艰难的环境中保持自己的心态。好像以前所有的不幸都是上帝对她的考验。通过测试后，她从测试中长大，她的心变得更加美丽而不是扭曲。这可能是简的力量的体现——如果她很弱，那么她将成为一个不想进步、讨厌这个世界的人。

然后她默默地离开了。她毅然离开了爱德华·罗杰斯。但是简在爱德华最尴尬的时候回到了他身边，照顾她并陪着他。在这里，简对爱德华的爱感动了我。简爱是一种混合物，一种理性、坚韧和坚持的混合物。当然，我最钦佩的是他的坚韧，我相信每个人都需要。你不够坚强。你现在如何面对复杂多变的世界？这个社会市场是不公平的，这要求我们坚定地面对它。如果你不坚强，我想在这个社会里你会有非常痛苦的生活。面对危险，我们需要勇敢。然而，面对困难，我们不仅要勇敢，还要坚强！对我们来说，困难几乎可以说是贝诺。我们从小就走在成人铺成的路上。路上没有大石头，只有一些小石子，它们可能会粘在我们身上，犯一些错误。但是最大的困难已经过去了。

我们现在说的话是苦涩的，但事实上全是假的。那是因为我们没有受太多的苦，所以我们会对最轻微的挫折大喊大叫！现在我们路上的大石头已经被成年人小心翼翼地移走了。我们怎么办？你想让你父母来吗？这不可能！！因此，面对挫折和困难，我们必须学会坚强和坚持。很难面对未来的生活！

《简爱》读书笔记(篇8)

当我缓缓合上《简·爱》这本书，看完了主人公的一生，却又觉得意犹未尽，思绪随着书中的简·爱飘到了远方······

束缚与自由

一位面黄肌瘦的孤儿将健壮如牛的富家公子打倒在地，她虽弱小，但面对恶势力却没有低头，她敢于抵抗，有自己的想法，这是我对简的初次印象。

简寄人篱下，遭受了周围各种人的冷眼相对，她被舅妈束缚住，不可逃脱，但她内心依旧强大，仍然向往着光明、自由。

屈服与成长

在简10岁时，舅妈将她送去了罗沃德孤儿院。在那里，吃不饱、穿不暖、睡不好的生活成为了常态。但是她并没有向困难低头，她努力学习，自学了法语、德语和美术，还当了两年的老师。

爱情与面包

故事来到了高潮，简与罗切斯特坠入了爱河。简作为爱情小说的女主角，是以前所未有的形象出现在这部十九世纪的文学作品当中的。以往的女主都是蕙质兰心、美丽大方、优雅高贵的形象，而简，她穷、低微、矮小，但她拥有一个善良、勇敢、智慧的心。

在发现罗切斯特先生有个疯妻子而导致两人婚姻无法进行时，简再次堕入黑暗。而她没有因此失去了自己的判断，她坚定地选择了——靠自己。简舍弃了所有，去寻找一个新的开始。即使这意味着饥饿，寒冷，孤独会重新萦绕，但是她有着独立而强大的心，她可以靠自己而重启这一切。

“你以为因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？——你想错了！——我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！······我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你交谈，而是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地一同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的！”这是简对罗切斯特说过的话，话语中所表现出的自尊自爱令人动容。命运总是掌握在自己的手中，拜伦曾说过，人生徘徊于两个世界之间，犹如昼夜交替时星辰挂满天空。我想，在简的一生中，也有两个世界，而这两个世界中有着最闪亮的两颗星，一颗是尊严与独立，另一颗便是罗切斯特与爱。

权钱与爱

当简得知自己的叔叔留给她两万英镑的遗产时，她满脸愁容，但在得知自己有了表哥表姐时，她却高兴地把遗产平均分给了他们。

在知道自己心爱的罗切斯特先生因为一场火灾失去了财富并成为残疾人时，她毅然决然地回到了他的身边，照顾他，当他的邻居、护士、管家、伴侣······

简对家人爱情抱有的是单纯的执着和向往，而不是去追求物质上的财富，这与当时英国奉行的“金钱至上”的观念截然相反。这不仅树立了一个具有人性充满爱的形象，也抨击了早期资产阶级为了钱权六亲不认的现象。

简是一个独立自主的女性，她渴望得到别人的尊重，她渴望平等，她从不虚荣，她警戒自己，冲动是魔鬼。而在当今这个麻木而喧嚣的时代，又有几个人能做到这样？电视上“路怒症”引发的交通事故，因一点小事就自杀的事例越来越多，由此可见，冷静理智是多么重要！我们每个人都需要学习这样的品质！

尼采曾说：“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有的真理都是弯曲的，时间本身就是个圆圈。”简在不断实现自我的路上奋力前行。在故事的尾声，我再次细细品读书中的细节，感叹道：“我要有自己的追求与梦想，也要为自己而活！”

《简爱》读书笔记(篇9)

如果命运是一条孤独的河流，谁又能将我们摆渡到灵魂的对岸?

倘若你还没有头绪，不妨选择一本好书，静静品读。今天我们就谈一谈,《简爱》。

书的内容很丰富，书里的每个字就像一颗小草，每一段话就像耕种的锄头，唤起了我内心的春天，让我焕发出春天一样的勃勃生机。

此书是英国作家夏洛蒂勃朗特对自己生活的真实写照，简?这本书所诉说的故事就是这样一个问引发的。主人公是简爱和罗切斯特先生一家。简出生贫穷，在罗先生家做保姆，她的生活并不是没有方向，她一直抱有一颗希望的心，一直向这颗心奋斗。

简长的很好看，所以经常受到这家女儿出于嫉妒的欺负，可简的心里从来没怕过，由于她过人的美貌，罗切斯特先生很快喜欢上她，并在一次舞会上主动请她跳舞，许多名门望族的女士出于嫉妒，想方设法让她十分狼狈的离开这里，后来，简用自己的汗水换来了一份又一份辛苦的工作，是啊，简的心终于感动了上帝，上帝也来帮助她。在一次工作中，一个好心人看出了简的优秀品质和生活的艰苦，决心帮助她。后来在好心人的帮助下，以及简自己的聪明才智和努力下，她贫穷的生活变得慢慢稳定下来，并有了富余。之后她决定去找罗切斯特先生，却发现原来那栋雄伟的城堡已变成废墟一片，原来罗先生那个发疯的前妻在一个月黑风高的夜晚放火烧了这栋房子，罗先生也在大火中失明了。

简并没有嫌弃他，而是像一对恋人一样在一起幸福的生活。简并带着他四处寻医，而且医好了一只眼睛，他们在一起共度余生。这样的结果不正印证了简的一句话“我不能决定如何生与死，但我可以决定如何爱与活!”

情不知所起，一往而深。爱情最伟大的地方正在于它可以跨越世间种.种差异，种族，年纪，地位，甚至生死，在爱情面前不过都是云淡风轻。只要彼此真心相对，心灵的喜悦的宁静便是主旋律，无法向外人道。好的爱情总是有超乎想象的魔力，让人眼睛里放出光来，让人因此热爱整个世界，让人重获新生。

这部作品是翻译过来的，我认为翻译尤其是文学翻译是一种艺术。虽然可以不必像作家那样妙笔生花，但是用一种语言演绎着另一种语言所表达的思想和风格，而且要做到恰到好处，这离不开艺术创造。一种在原文束缚下的创造，似乎可以在圈定的范围内施展出更大的空间。

读外国文学我时常感到有些吃力，可我也能感到自己就像文中所描述的人物一样，在困难中破浪前行，也有不少收获。

从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人。这本书给予了我执着的精神，未来他将摆渡着我，到达灵魂的彼岸。

《简爱》读书笔记(篇10)

在我的心目中，《简·爱》是一部完美而伟大的著作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人;而书中的主人公简·爱是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。简·爱的一生有悲欢，也有离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。

简·爱从小被她的舅妈收养，受尽了她的歧视。而且她舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大、蛮横无理、猪狗不如的禽兽。他经常无缘无故地打骂简·爱，但她的舅妈不但不去制止，反而支持她野蛮的儿子。一次，简·爱正在看书，约翰不但要过了那本书，还无理地说“你没资格拿我们家的书。”还疯狂地用书砸了简·爱，她跌倒了，血从伤口流了出来。然而简爱是一个顽强的，决不像恶势力低头的人。她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。当然，结果可想而知，简爱受到了她舅妈的惩罚。但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。

简·爱说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊，自重是做人的最起码的要求。

但是海伦·彭斯---简·爱在洛伍德时的一个朋友，她的观点与简是杰然不同的。海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。“宁可耐心忍受一次除你自己以外，别人谁都不会感到的痛楚，也远比做出件冒失的事来，让跟你有关的人全都受到不利的影响为好，”“你们的仇敌要爱他，咒诅你们的要为他祝福，恨你们、欺负你们的要待他好，”我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的，也是很令人吃惊的。但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的，也是我们所没有的。我想：我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。我很喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体量别人，关心别人，多看到一些美好的事物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。

我认为罗切斯特先生---简在桑菲尔德府的主人，她的丈夫，正是她生活中的阳光。他们两人的交往是愉快的;他们两人的对话又是耐人寻味的。因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中表现得淋漓尽致，有一段我觉得描写得既生动又有趣。

“你细细地看着我，爱小姐，你觉得我漂亮么?”罗切斯特先生问。“不，先生。”简爱脱口而出，其实原来她是想考虑一下的，因为罗切斯特先生毕竟是她的主人，她总不能太莽撞。但她却冒失地说出了这样一句，然而这是纯粹的真心话，不加任何掩饰。尽管简的回答有些不中听，但是却得到了罗切斯特先生的赞美，因为他喜欢简的真诚。由此也可以看出罗切斯特先生是一个正直、善恶分明而又带有幽默感的人。他们两人真心相爱了。然而在他们的婚礼上，梅森先生揭露了罗切斯特先生是个有妻之夫的秘密后，简彻底失望了，她怀着万分悲痛的心情离开了他。然而他们最终又走到了一起。尽管罗切斯特先生失明了，但我还是瞒喜欢这个结局的。

《简爱》读书笔记(篇11)

一段没有关爱、黑暗的童年，一个值得人敬佩的名字：简。爱，把我带入了一个崭新的、充满人间善恶的世界。

刚开始，我以为故事主要只是讲述主人公是怎样样追随她的感情，慢慢读得更深去理解，主人公简。爱呈现出来的独特性格反映了她不平凡的气质和十分丰富的情感世界。她虽然身材瘦小，相貌平凡，无金钱、无地位，但她追求独立的人格、不向人生低头、主张平等。在当时的英国，这样的女性是可贵的，值得尊敬的。简。爱从小父母双亡，在舅妈家过着尽受指责与蔑视的不堪的生活。在刚起步的学习生活中，小女孩并但是得如意，布洛赫斯特先生当着全校的面诋她，之后善良的丹波尔小姐帮她解脱了“罪名”。好朋友海伦病逝后，简。爱在牢沃德学校受了八年的优良教育。她不甘心在学校里一成不变地过着，她渴望外面的世界。于是，她前往桑菲尔德府做阿黛拉小姐的家庭教师，进而爱上了府邸的主人罗切斯特先生，他有运动家的身材，长得并不好看，是个绅士，但很容易发怒。当他们准备结婚时，惊奇地明白罗切斯特先生是一个已经结了婚的人！他的妻子是个疯子，就住在桑菲尔德府。简。爱决心离开他。浑浑噩噩地过了三天，她在饿昏的时候被圣约翰一家救起。当起了乡村教师。当圣约翰向她求婚时，她还是毅然选取了回到罗切斯特先生身边，尽管这时罗切斯特先生已经失明残疾。简。爱在应对一切苦难时，她是坚强的。就像她得知她

的偶像：罗切斯特先生已经是个有妇之夫，她并没有哭泣，甘愿自我锁在房间里承受着一切黑暗，心灵发出“离开桑菲尔德”的念头，并不顾罗切斯特先生的苦苦哀求，固执地离开了。她坚强，没有被巨大的磨难打倒；她固执，相信自我会改变命运；她渴求真爱，收获了不平凡的感情。

《简爱》写了一个女性的人生，她平凡却不平庸。自尊、自爱、自立、自信，我想这四个字眼大概就能刻画简爱吧。

《简爱》读书笔记(篇12)

小时候经常读一些童话，童话中也经常有一些爱情故事。故事中的主人公，公主不是有天才般的智慧，就是有骇世惊人的美丽。而简爱一个出生贫困的女子，却以另一种姿态展示了纯洁之美。

简爱长相不很出众，但令人动容的是她的内心淳朴，善良、坚贞的一颗心。简爱儿时经历了九九八十一难的折磨，作者以各种狠辣的角色来折磨简爱，例如舅妈里德太太，里德家的少爷与小姐，甚至包括里德家的小仆人，其实，作者在其中设下了一个妙计，什么呢？作者便是以这种心狠手辣的方式，来体现简爱的可怜，更突出简爱与罗先生在一起的'快乐。

简与罗可以说是一见钟情，从此便留下了不解之缘，从起初罗与简初见时的害羞，直到与简爱滔滔不绝的谈论，直到后来疯婆子一把大火烧了罗的房子，从此简与罗便不离不弃。作者对他们两爱情的描写，可谓良苦用心，先是小火慢熬，熬出香气了，就用大火爆炒。使得简与罗的爱情，达到了巅峰和高潮。作者的工笔巧妙至极。

难道《简爱》只是为了表达儿女情长吗？如果这样恐怕《简爱》一书不会流传至今，本书前面有许多对简的觉醒、成长、叛逆、反抗的行为表现描写。本书又从许多细微之处写出了女性地位遭压迫的表现。

这本小说主要通过简与罗的爱情故事，塑造出一个出生低微、贫困的女子，始终可以维护自己的人格尊严，不向困难低头的伟大女性。她不在侮辱和失败中沉沦，她敢于抬起头来，为不公平反抗。简的心中有无限的信心，她有着坚强不屈的人格力量，她告诉我们要不屈要顽强要向不公平反抗。

简爱不只是稚嫩的爱情，而是一个人敢于对命运说不的智慧。

《简爱》读书笔记(篇13)

《简爱》是一部激励女性，振奋人心的作品。这是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。

故事中的简爱从小就失去了父母，被舅舅家领养。舅舅里德很照顾简爱，却不幸过早离世了。这就使得简爱在舅舅家的地位是无足轻重的了。简爱在那受尽了歧视和瘧待，表哥常常欺凌她，舅母对她甚至是像对仆人一样，并且千方百计地要赶走她。尽管如此，但小小年纪的简爱离开的时候并没有表现出一丝的留恋和依赖，因为她知道她心里坦荡荡的，光明正大，所以才无所畏惧。送去罗沃德孤儿院之后，她遇到了最好的朋友海伦。两颗幼小纯洁的心灵从此联系在了一起。简爱体现出了一种敢于反抗封建思想的精神。怎么可以因为上课时分神了一下就得遭受严厉的鞭打呢？这是冷漠人心的表现，是不符合人权的行为。期间，简爱掌握了不少知识，并且还做了老师。

之后，简爱来到桑恩费尔德庄园应聘，也就是在这里，她遇到了生命中的真命天子——罗切斯特。他们在庄园里的第一次对话便有些针锋相对的意味。罗切斯特是个富有的有社会地位的庄园主，也许是对贫苦人的抱怨和希望博得他人同情的行为司空见惯了，他以为简爱也会如此，会大肆宣泻自己的不幸与不满。可是令他意外的是，简爱竟然说她自己没有不幸。而且是在父母早亡，在舅舅家受瘧待和歧视，被舅母赶出家门，在孤儿院受压迫过活的情况下。其实光是这一点，就足够令罗切斯特对简爱感到另眼相看了。

在点点滴滴的相处中，罗切斯特深深地感受到，简是个坚强，内心深处有着自己独特想法，有血有肉的女子，是个能与他的灵魂平等交流的女子。他被简彻底地打动了。一次Party使得简爱的期待落空，也使得屈辱不堪的她终于爆发了，道出了自己的心声：不要以为我长得矮小平凡就以为我不会思考，就没有爱的能力；如果我也有上帝所赋予的天资，那么我也同样会很出色。我认为，这也是本书最精彩的地方。的确，其实人生来就是不平等的。有的人出于富贵之家，有的人生来就拥有一幅好的容貌。可是，何必要执着于这些呢？要知道，我们还是能够满怀友爱，自信而平等地对待他人。

一念天堂，一念地狱，如何取舍就在于自己的一念一想。误会解除之后，罗切斯特向简求婚，简高兴地答应了，然而没想到的是，这背后却有个惊天秘密。罗有个患有精神病的结婚十五年的妻子！这个事实令简大受打击，她忍受不了她最信任的人一直欺骗着她，忍受不了他们之间有道法律的鸿沟，而这条鸿沟却是跨不过去的。简带着她仅剩的一点尊严离开了罗，之后被牧师圣。约翰收留。圣。约翰请求简做他的妻子，一并带她去印度。当问及娶简的原因时，他的回答却仅仅是简适合做传教士的妻子，而不是出于爱。不，这不是简想要的爱情。她想拥有的爱情是纯洁的，是两个心灵激情碰撞之后产生的火花，是因情感交流而衍生出来的惺惺相惜，绝不是存在利益关系的交易。于是，简又回到了庄园课那里却变成了一片狼藉，简急切地想要找到罗切斯特，看他是否安好。因为那场大火，罗切斯特变成了一个残废。可尽管如此，简还是一如既往地爱着他，并没有因为他变成了残疾而鄙视、抛弃他，也并不会因为他变得一无所有而离开他。这就是简对爱情的态度：你可以贫穷，你可以变丑，但你不能欺骗我，伤害我的自尊。这才是真正的“因为爱情”。

我想，简的这种精神是独立的，是难能可贵的。我们是活生生的有思想，有感情的人，带着尊严和爱生活在这个世界。别人可以瞧不起我们，但我们不能看不起自己，我们要“自命不凡”，坚强、自信、努力地面对一切困难，迎难而上。如何做的关键就在于自己如何想。选择积极的心态那么阳光、快乐、满足将会伴你一生；选择消极的心态，那么阴郁、抱怨、不幸将会长相随。所以，对自己好一点的话，全世界都会为你让路。