孟姜女哭长城读后感

发布时间:2024-02-19 孟姜女哭长城读后感

孟姜女哭长城读后感14篇。

要想写好作文，这也是一门大学问。写作文可以把潜意识的内容进行外化。写好作文就要做生活的有心人，注意积累丰富的写作素材。要怎么样才能写出高质量的作文？以下是由小编为大家整理的“孟姜女哭长城读后感14篇”，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

孟姜女哭长城读后感篇1

今年暑假我读了一本书，叫《民间故事》，这本书是由很多中国民间传说组成的。有牛郎织女，孟姜女哭长城，白蛇传，马兰花，九色鹿，田螺姑娘……等故事中我最喜欢的是《孟姜女哭长城》的故事。

相传在秦始皇的时候，到处抓民工去修长城，那年头修长城可是个苦差事啊，被累死、冻死、饿死的人不计其数。在离八达岭不远的地方，有一个名叫孟姜女的姑娘，她是一个很有见识、知己上达理的人。

有一次，秦始皇派官府抓人修长城。一位年轻的读书公子害怕被抓走，到处乱跑，不知不觉，跑到了孟姜女家的小花园里。不久，孟姜女的父母知道了这位长得挺清秀的书生叫范杞良，因怕被抓去修长城而逃来，也挺诚实，就让范杞良做为他们的女婿。

没想到这事情传到了秦始皇的耳朵里，马上又连夜让官员抓范杞良去修长城了，孟姜女见丈夫被抓去了，顿时嚎啕大哭，找到长城地方一问，坏消息连连进入她的耳边。孟姜女抱着丈夫的尸体，嚎啕大哭，哭了三天三夜，把长城都哭倒了。

当我读到“孟姜女抱着丈夫的尸体，嚎啕大哭，哭了三天三夜，把长城都哭倒了”时，我仿佛进入了孟姜女的心灵一般，我可以感受到她是多么地伤心。不过，过了一阵，秦始皇想和孟姜女成亲，孟姜女要求秦始皇答应她的三个条件才从。前两个照办了，第三个要求是孟姜女和秦始皇游海，在游海旱，突然，她推开秦始皇，纵身一跃，投到海里去了。

“孟姜女！孟姜女！”而回答他们的，只剩下湍急的河流声和悲痛的风声，呼呼地直扑着他们的面颊。当我读到“突然，她推开秦始皇，纵身一跃，投到海里去了”的时候，我不禁心里一阵难过，顿时把抑制不住的泪水全都释放了出来。我知道，孟姜女不想和秦始皇成亲，我佩服她的机智，我也佩服她的勇敢。

孟姜女哭长城读后感篇2

在我看过的神话故事当中，令人感动的就要数《孟姜女哭长城》了。

相传在秦始皇的时候，到处抓民工去修长城，那年头修长城可是个苦差事啊，被累死、冻死、饿死的人不计其数。在离八达岭不远的地方，有一个名叫孟姜女的姑娘，她是一个很有见识、知己上达理的女子。

没想到这事情传到了秦始皇的耳朵里，马上又连夜让官员抓范杞良去修长城了，孟姜女见丈夫被抓去了，顿时嚎啕大哭，找到长城地方一问，坏消息连连进入她的耳边。

不过，过了一阵，秦始皇想和孟姜女成亲，孟姜女要求秦始皇答应她的三个条件才从。前两个照办了，第三个要求是孟姜女和秦始皇游海，在游海旱，突然，她推开秦始皇，纵身一跃，投到海里去了。

“孟姜女！孟姜女！”而回答他们的，只剩下湍急的河流声和悲痛的风声，呼呼地直扑着他们的面颊。

当我读到“孟姜女抱着丈夫的尸体，嚎啕大哭”时，我仿佛进入了孟姜女的心灵一般，我可以感受到，孟姜女的心里一定像被刺穿了一般，她的丈夫被秦始皇害死了，她是多么地伤心呀！

当我读到“突然，她推开秦始皇，纵身一跃，投到海里去了”的时候，我不禁心里一阵难过，顿时把抑制不住的泪水全都释放了出来。我知道，孟姜女不想和秦始皇成亲而牺牲，我佩服她的机智，我也佩服她的勇敢。

孟姜女啊孟姜女，你的机智和勇敢我一定会永记于心的！

孟姜女哭长城读后感篇3

前古有女名孟姜，

新嫁郎君万喜良。

成亲不到三日整，

如狼衙役来抓丁。

抓走夫婿不见踪，

夫妻离散讯难通。

光阴如梭一年整，

孟姜盼夫眼望穿。

天气转凉心牵挂，

做好寒衣送至亲。

一路走来一路问，

双脚磨破见血痕。

风刀霜箭浑不怕，

不畏辛劳只为君。

未终行至长城边，

幸遇民工急相探。

民工诺诺未敢说，

料想以后瞒不过。

手指长城说孟姜，

里有你夫万喜良。

孟姜闻听肝胆裂，

有如霹雳响晴空。

日月无光天地暗，

寒风悲号海扬波。

悲愤难抑声声泪，

字字啼血唤君归。

一心想随夫君去，

只愿赴死不愿生。

忽闻巨响震霄汉，

天塌地陷长城倾。

累累黄土埋瘦骨，

遍地尘沙不见夫。

孟姜一见心疑惑，

眉头微皱计上心。

含恨咬破中间指，

犹把鲜血骨上滴。

白骨和血融一体，

终见日思夜想人。

秦皇领兵巡边墙，

惊见如花美娇娘。

恶念顿起欲霸占，

孟姜誓死不相从。

一缕芳魂归大海，

奈何桥上追夫君。

孟姜哭城传千古，

美名留芳到如今。

每读至此长叹息，

世间难得有情人。

今人重名亦重利，

尔虞我诈蓄险心。

夫妻好比林中鸟，

貌合神离劳燕飞。

奉劝天下众君子，

定要珍惜眼前人。（GsM600.cOM 课件之家）

孟姜女哭长城读后感篇4

孟姜女哭长城的故事源远流长，相传在2000多年前的秦朝时期，有一对恩爱夫妻叫做孟姜女和范喜良，二人原本过着甜蜜恩爱的生活。后来秦始皇为了修筑长城大量征调民夫，范喜良自然也成了千万民夫中的一员。

范喜良被抓走以后孟姜女天天以泪洗面度日如年，哭了盼了整整一年后还是没有丈夫的一点消息。孟姜女非常思念范喜良，为了能见到丈夫她依然决定要亲自去长城寻夫，孟姜女星夜兼程不知道走了多长时间终于到了长城，可是得到消息却是范喜良在一个月前就被活活累死了。

得知丈夫的死讯孟姜女失声痛哭，她使劲的拍打着长城只哭得日月无光，天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水扬波。话说孟姜女痛哭之时忽然听到了一声巨响，刚刚修好的长城竟然炸塌了，一直绵延好几里地。

孟姜女哭长城不但揭示了孟姜女和范喜良的悲惨爱情故事，他还间接的批判了秦始皇的暴虐统治，在我国的万里长城下面，不知埋葬了多少像范喜良这样的民工，孔子有句名言“苛政猛于虎”正是秦始皇暴政的真实写照。

孟姜女哭长城读后感篇5

泪痕浥损燕支脸，剪刀裁破红绡巾，千年之前，有那样一位女子，卧于那万里长城边，哭得撕心裂肺，是那样动情，哭得石崩墙塌，诉说着人世间最真的情。这个温暖的寒假时，我重温了《孟姜女哭长城》的故事。

忆起第一次读这篇传说的时候，为孟姜女为爱情哭倒长城的肝肠寸断而感动，相信着这传说是最真实的世界，相信只要有一个最真的心，眼泪就一定会把长城哭倒，那时的儿童世界，单纯，简单而美好，为孟姜女而感动，为白蛇有情人终成眷属而祝福，为梁祝化为蝴蝶的结局而微笑，小小的年纪，装下的是对万物的欣赏，感受来自美好事物的启迪。

而如今，再次阅读这传说，不免会有许多疑问，我从没见过如江河滔滔般滚滚而下的眼泪，我们也不会相信它竟有如此神奇的威力，可以将长城哭倒，然而，这种种的不相信，也造就了一个相互怀疑的社会。我们的泪腺早已不再发达，当听说有人在车祸中丧生，我们不会哭泣，当看到非洲饥饿的孩子渴求的眼睛，我们不会哭泣，也许是听习惯了这样的报道，看习惯了这样的图片，我们内心再也不会泛起任何涟漪，或许，社会在进步，人类也应该进化，在多数人看来，眼泪是最懦弱的表现。

但是在孟姜女眼里，眼泪是她唯一的武器，泪水是最柔软的刀剑，没有刀光剑影，却可以摧毁坚固的城墙。什么才是真正的眼泪呢?我想，泪水并不是没有用，它的出现，是让心灵休息的瞬间，古时候的人不明白什么是心灵的倦怠，什么是疲惫，她只知道，她伤心了，她难过了，泪水就潸潸而下，或许，这样的眼泪才是最真实的，才是发自内心的。

有时候，眼泪并是懦弱的代名词，泪水是人性最善良的一个地方，我们可以肆无忌惮的用泪水发泄心中的不满与郁闷，让渐渐长大的我们重新忆起眼泪的力量，理解善良者心里的真情和爱的美好。孟姜女哭倒了长城，却无法战胜人类心里的城墙，希望我们还能如当时般纯真，相信一切都是美好的。

孟姜女哭长城读后感篇6

今天，我读了《孟姜女哭长城》这个民间故事。孟姜女是孟家和姜家共同养大的女儿，她的丈夫名叫范喜良。洞房花烛之夜，范喜良却被拉去修长城。三个月过去了，孟姜女始终没有看见范喜良回来。于是她去长城找范喜良，结果发现范喜良已经累死在长城。孟姜女嚎啕大哭，结果把长城给哭塌了。秦始皇发现孟姜女把长城哭塌了，又看见孟姜女的美貌，便要求她做自己的妃子。孟姜女同意了，但找借口说必须得给丈夫好好办一个葬礼。随后孟姜女走到丈夫的白骨面前，训斥了秦始皇一顿，而后一头撞向长城。

我读了这个故事之后，心里百感交集。当时正是封建社会，统治者压榨百姓，自以为至高无上。孟姜女作为封建社会的最底层，却能够勇敢地站出来，与秦始皇抗争，最后又一头撞向长城自杀而死，这也体现出来了孟姜女刚烈的性格。虽然孟姜女只是一个平民百姓，但是她的精神不朽，成为现在家喻户晓的巾帼英雄。试想，如果孟姜女屈服了秦始皇，当了她的妃子，她的故事怎么可能会流传到现在，又被人们所敬佩呢？是啊，孟姜女正是因为她具有抗争精神，才为人们所赞颂。所以，我们要学习像孟姜女这样的人，必须得做一个正直，坚强，勇敢的人。

孟姜女哭长城读后感篇7

在我看过的神话故事当中，令人感动的就要数《孟姜女哭长城》了。

有一次，秦始皇派人去修长城。一个小男孩害怕被抓住四处乱跑。不知不觉中，他跑进了孟姜女家的小花园。不久，孟姜女的父母知道了这位长得挺清秀的书生叫范杞良，因怕被抓去修长城而逃来，也挺诚实，就让范杞良做为他们的女婿。

没想到这事情传到了秦始皇的耳朵里，马上又连夜让**抓范杞良去修长城了，孟姜女见丈夫被抓去了，顿时嚎啕大哭，找到长城地方一问，坏消息连连进入她的耳边。

然而，过了一段时间，秦始皇想娶孟姜女为妻。孟姜女要秦始皇答应她三个条件。前两个有，第三个要求孟姜女和秦始皇在海里游泳。他们在海里游泳时，突然把秦始皇推到一边，跳进海里。

“孟姜女！孟姜女！”而回答他们的，只剩下湍急的河流声和悲痛的风声，呼呼地直扑着他们的面颊。

当我读到“突然，她推开秦始皇，纵身一跃，投到海里去了”的时候，我不禁心里一阵难过，顿时把抑制不住的泪水全都释放了出来。我知道孟姜女不想嫁给秦始皇就死了。我钦佩她的机智，也钦佩她的勇敢。

孟姜女，孟姜女，我会永远记住你的机智和勇气！

写作水平的提高必须不断获得生活的积累，这包括读书、工作、娱乐、交流、以及对日常生活的观察等，你需要随时将这些存储在大脑中，并在字里行间中应用。终身学习是持续优秀写作的源泉。

相信你在看完本文后有所收获。

孟姜女哭长城读后感篇8

这个故事告诉我们，我们不能自私。不要为了一点小事就毁掉别人的幸福。我们要学***，良好的习惯，学会乐于帮助别人，做事不要只顾自己，也要想一下别人的感受。

但也要学习，那只小夜莺，喜欢自己的能力，激励别人，安慰别人，让他不为一些无聊的事情感到难过，感到孤独。

《孟姜女哭长城的故事》读后感（三）

孟姜女为长城哭泣，长城是一个遥远的故事，一个古老的传说，一个关于眼泪和爱情的神话。对于中国人来讲，“孟姜女”这个名字，几乎与“长城”、“秦始皇”一样，她与万里长城紧紧的**在一起。

孟姜女哭长城讲述的是秦始皇为了巩固国防，想让一万名男子修筑长城，于是派军官找万喜良，万喜良为了躲避军官的搜寻，不知不觉孟姜女家花园中的一棵树上，他看见孟姜女在洗澡，所以就娶她为妻，就在婚礼的时候，他被发现了，被送到了长城，由于万喜良禁受不住风吹雨打，于是他得了重疾不治身亡，尸骨被嵌在了长城里面，当孟姜女冬天送寒衣给万喜良的时候得知丈夫已经死去，她在长城边哭，长城倒了800里，最终她通过滴血认亲，找出了丈夫的骸骨。当秦始皇得知她的美貌想要娶她时，孟姜女自杀了。

对于这样一个悲惨凄美的爱情故事，虽然这是一个神话，但是我们还是不禁感叹孟姜女对万喜良的情深意重，更加折射出对当时封建**社会统治的批判与无奈，因为这样的**统治，导致一对新婚夫妻的永世别离，也反映出当时人们在**的统治下的艰苦生活，所以在现代的和平社会，我们应该更加的珍惜现在的幸福生活，在此我也祝有情人终成眷属。

孟姜女哭长城读后感篇9

罗晓仪官山学校五年级地址：茂名官山学校

电话：135邮政编码：525000

指导老师：苏美怡

读了这篇故事一定会让你泪流满面的，想知道的话，一起来读读吧！

秦朝的时候，有位善良的女子，叫孟姜女。孟姜女很小的时候，就和一个叫范喜良的男人结婚了。到了两人都长大准备成亲的时候，但秦始皇下令要把全国的青年男子拉去修筑长城，大家都知道，去修筑长城，不仅要累死累活地干活，而且还要忍饥挨饿，甚至还会有生命危险。

范喜良为了不做长城的艰苦建设，于是偷偷逃了回来。

一天，孟姜女正在院子里做家务，突然发现下面藏了一个人，她吓了一大跳，正要叫起来的时候，那个人摆摆手，恳求道：“别喊别喊，我是喜良，我是逃回来的。”孟姜女听了很高兴，一把搂住喜良高兴地说：

“太好了，回来就好”。因为他们俩相亲相爱，又征得父母的同意，所以当天就结为夫妻。

那天晚上，两家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。新郎新娘正要进入新房时，突然来了一群恶毒的官兵。他们二话不说，直接套上锁链就把喜良拖走了。

范喜良再次被抓回了长城。

孟姜女日夜思念着丈夫，决定去长城找他。

孟姜女不知道一路上经历了多少风霜雨雪，但她咬紧牙关活了下来。终于，她到达了长城。

孟姜女正在长城下寻找丈夫，从一个工地到另一个工地。她向一个民工问了，民工说这里好像有这个人，不过已经死了。孟姜女听到这话，立即倒地。她下定决心，发誓要找到范喜良的尸体。

可找了很多天，始终都没找到。孟姜女不自觉的就哭了起来。她哭了三天三夜，天越来越黑暗，突然，只听“哗啦”一声，一段长城竟被她哭倒了，露出的是范喜良的尸体，孟姜女的眼泪一滴一滴落在了丈夫血肉模糊的脸上，她终于见到了自己心爱的丈夫，但他已经被残暴的秦始皇害死了。

读了这篇故事，我明白了，功夫不负有心人，还懂得了秦始皇为了修筑长城，而不顾百姓的生命，可见他极其残暴，真是让人暴跳如雷，你们说是不是呢？

孟姜女哭长城读后感篇10

中国有许多民间故事广为流传，《孟姜女哭长城》就是其中之一。

秦始皇时，劳役繁重，范喜良和孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了，只听“哗啦”一声，一段长城倒塌了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了。秦始皇知道后，勃然大怒，但看到了孟姜女的美貌，想娶孟姜女，但她要秦始皇做三件事，就在游海之时，孟姜女纵身跃入海中。

本来孟姜女与范喜良应该过得很幸福，却因为这飞来横祸而分离，孟姜女踏上寻夫之路，却得到了丈夫死去的噩耗，秦始皇又想占有她，最后跳海而死。曲折的情节让人感动流泪，意想不到。

这篇故事通过对人物形象的对比，充分展现了鲜明的人物形象：敢于向统治者斗争、宁死不屈、在悲惨遭遇中不放弃的孟姜女，向往和平，追求稳定，渴望家庭生活幸福的范喜良，残暴的统治者秦始皇。在这篇故事中，写孟姜女把长城哭倒运用了夸张的想象，表达了劳动人民对美好生活的向往，对亲人的思念与推翻秦始皇的残酷统治的决心。

孟姜女哭长城读后感篇11

最近，我读了一本非常让我有感想的书籍给孩子的忠告。这本书让我有了很大的震撼，

给孩子的忠告全书共分9个篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圆熟技巧，他对良好礼节的呵护，以及对儿子在礼仪和处世艺术的悉心指导，充满了作者对社会、人性、人际关系和领导能力的深刻洞察。结合当今现实看这本书，让我不得不说这是一本教人如何尊重别人内练自我，而又获得他人信任，如何积累知识，锻炼能力，充满自信地立足社会获得成功等的好书。

如书中的第一篇给正在积累知识能量的你，让我们看到了长辈对孩子怎样用知识夯实人生基础的谆谆教诲。我想让你知道的事太多，但是，没有一件事比现在要告诉你的更重要，那就是时间的宝贵与如何有效利用时间的方法。这是查斯特菲尔德给儿子的这封信的第一句话。是的，有关时间的格言实在太多了，大多数教育珍惜时间的话都会用类似时间的格言名句。但是查斯特菲尔德却用自己的经历感受很查斯特菲尔德坦诚地与儿子交流着如何利用时间。他的一句如果你能十分有意义地利用好这段时间，把这段时间的所得积蓄起来，到了将来，这些积蓄将会生出很多利息，让你得到丰厚的回报。让感受到了一位用心教育孩子的父亲。

以一日为单位解决问题;从工作中得到快乐;在游乐中发展自我;不要把空闲的时间变成空白的时间;利用一块钱就能换取人生的智慧等等一封封平实又富有韵味蕴涵深意的信犹如磁铁吸引了我，字里行间让人感受到了一个拥有健全而坚强意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱着梦想面对现实走向社会。

从书中获取良好的表现;要建立能在口才与文笔上有自己独特风格的功夫;训练自己把每天的想法整理成文章;想看看听众究竟想要什么这一切的教育正是我们现在在追求的，在努力倡导的。与人相交不可缺的条件;是否真诚地懂得感谢他人;为人父母之事;丈夫的时间与妻子的时间;人宜行善;君子不重则不威;惟有朋友多、敌人少的人才是强者;生活有原则，人生有成就;学问中学不到的更重要;做一个态度温和而意志坚定的人;成功的意义并非总是一个赢字等等，书中封封信充满真情实意，而又带着我们不断地去领会如何锤炼品格，怎样做人、做事、交友、怎样在生活、家庭、工作中平衡。

当我们用望远镜瞧见天空中数以亿计的星星，我们就会了解到我们不明白的事何其多。我们只是这个宇宙中极其微小的一部分，若我们知道我们这个太阳系已有150年的历史，还会再运转450亿年的岁月，我们也明白我们的生命只是时间长河里极其渺小的一滴。这短暂的有限生命用的快乐又有意义这是本书给我的一生忠告。

给孩子的忠告，更是给所有人一个忠告，一本改变人生的书，我喜欢。

孟姜女哭长城读后感篇12

一篇名叫《孟姜女哭长城》的故事，我仔细的阅的着，故事的主要内容是讲：秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，那人叫她不要害怕，说自己名叫范喜良，因为这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。在他们新婚的夜晚，忽然来了一群狼心狗肺的官兵，他们不由分说，便把范喜良抓走了。孟姜女很伤心，便决定去找范喜良。

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：你们这儿有个范喜良吗?民工说：有这么个人，新来的。孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：他在哪儿呢?民工说：已经死了，尸首都已经填了城脚了!

猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听哗啦一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

读了这个故事：我觉得孟姜女为了自己的丈夫，一路上经历许许多多的风霜雨雪，跨过千山万水，她都没喊过一声苦，没有流过一滴眼泪，她凭着自己对丈夫爱，终于到达了长城。虽然孟姜女再也见不到范喜良，但是孟姜女那坚持不懈的精神都是值得我们去学习的。

孟姜女哭长城读后感篇13

今天我读了《孟姜女哭长城》这则故事，读后我不禁气愤地站了起来，感到气愤填膺，但又十分庆幸。这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少百姓。在新婚之夜，孟姜女的丈夫范齐良被抓去修长城。

孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物，花了很长时间才到长城，然而最后却被告知丈夫已经死了，尸体也被埋在长城之下。孟姜女放声大哭，最终哭倒长城八百里，以滴血于枯骨堆里认找到了丈夫的尸体，秦始皇因此召见孟姜女，惊为天人，欲纳孟姜女为妾，孟姜女要求秦始皇需至秦皇岛为范齐良披麻带孝，秦始皇答应;在秦始皇祭拜完范齐良后，孟姜女捧夫尸骨在今孟姜女庙庙址所在，当场投海自尽。秦始皇如此的残暴，而人们却敢怒不敢言，生怕被听到惹来杀生之祸。但孟姜女却没有这样做，而是进行变相反抗。孟姜女利用秦始皇贪图美色的落点，戏弄了秦始皇，让秦始皇为丈夫披麻带孝，最后跳海自杀。秦始皇不但没有得到孟姜女，反而闹了个笑话。我也有像孟姜女一样的经历。

那一次，我刚进学校，人生地不熟的，班上的同学都成为了亲密无间的朋友，而我孤零零的一个人。星期三，第二节课后，班长来到讲台上，和电教委员一起主持每周一歌的活动。不一会，音箱里就传出了歌声，我仔细一听，原来是《团结就是力量》，便马上跟铿锵的音乐应和着。我环顾四周，发现大家情绪都十分低下，只有几个人在在唱但也只是随便的糊弄一下，嘴巴一张一合。在班级的最后面，洪斯明正和蔡竞昕热火朝天的讨论着他自己在楼梯口所捡到的一个苹果的音乐播放器，还有说有笑的。其他人不是在做作业，就是在东张西望。

我扭过头来，只见班长正唱得忘乎所已，丝毫没有发现班上同学的神情变化。我忍不住对班长说：班长，换一首歌吧!你看下面大家都没什么情绪跟着唱。班长说：这不用你管，自己管好自己就行了，跟着唱!我不情愿了，好心当成驴肝肺，便用手抵在桌子上支撑着身子唱。班长一见我这样又发话了：站直!你看看别人，站好了!我听了，十分不情愿的站直了。这时，只见电教委员和班长站在那咬耳朵。我连忙竖起耳朵听，只听见电教委员说到，还好这星期是我们执周，否则，执周的人来了，有他曾纪新在，一次扣一分。班长赞同道：没错，没错!

这时，我彻底的发怒了，冷冰冰的叫到：班长，你不要欺人太甚，后面那么多人在做别的事情，蔡竞新和洪斯明在那热火朝天的讨论着苹果的音乐播放器，你也没看到吗?为什么总是针对我一个人。班长无言以对，又环视了一下班级，发现大家确实是心不在焉。于是就换了一首歌，我觉得这首歌十分优美，便跟着唱起来，不一会就沉浸于其中。我成功的像孟姜女一样反抗了压迫，我相信看了这则故事，你一定会有和我一样的感受，我向大家推荐这则故事。

孟姜女哭长城读后感篇14

《孟姜女哭长城》读后感1成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。彬彬有礼的喜事变成了空虚。孟姜女悲愤万分，日夜思念着丈夫。

她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！

就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

一路上，我不知道她走过了多少风、霜、雨、雪和危险的山河。孟姜女一句苦也没哭，一滴泪也没流。最后，她凭着顽强的毅力和对丈夫深深的爱，到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，问了一组要上班的农民工：

“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。

”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？

”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”

这个故事告诉我们，我们不能自私。不要为了一点小事就毁掉别人的幸福。那个人是秦始皇。大家千万不要学他那种不良的行为。

我们要学***，良好的习惯，学会乐于帮助别人，做事不要只顾自己，也要想一下别人的感受。但也要学会，那只小夜莺，用自己的能力，去激励别人，安慰别人，让他不为一些无聊的事情感到难过，感到沉默。

《孟姜女哭长城》读后感2孟姜女哭长城，这是一个遥远的故事，古老的传说，一个关于眼泪和爱的神话。对于中国人来讲，“孟姜女”这个名字，几乎与“长城”、“秦始皇”一样著名，她与万里长城紧紧的**在一起。

《孟姜女哭长城》读后感3我今天看了一篇文章叫《孟姜女哭长城》，我为书中的主人公而哭泣，为秦始皇的**而愤慨！

故事的内容是这样的：很久以前，为了修建长城，秦始皇要求**到处抓工人。被抓的人又死又累，受伤的人被砸伤了！有一位名叫范杞梁的学者，为了避免在孟园里追逐和躲藏，遇到了善良美丽的孟姜女。

孟姜女和范杞梁一见钟情成了夫妻。但新婚没有几天，范杞梁就被公差抓去修筑长城了。孟姜女等了好几年都没等丈夫回来，就一个人去了长城。

不知一路上经历了多少艰难险阻，终于来到了长城脚下。当她得知丈夫的尸骨被填进长城的城墙里伤心不已，嚎啕大哭。突然 “ 轰隆 ” 一声长城崩塌了几十里，出现了许多尸骨，孟姜女暗暗祈祷着，终于奇迹出现了，孟姜女顺利找到丈夫的尸骨，她痛心极了，便跳河自尽了！

我深受感动的食，秦始皇这个封建帝王，为了自己的私利，不顾人民的生死，让他们吃着和猪狗一样的食物，做着和牛羊一样的重活。有人敢违抗他的旨意他就会让他受尽折磨生不如死。最终含恨死去，有的甚至诛灭九族！

现如今我们生活在共产党领导下的社会主义里，人民当家作主，干部们以身作则，率先垂范，体察民间疾苦，关心人民生活，不作为的干部一律撤职，严加惩办，这跟秦始皇的所作所为真是天壤之别呀！

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围城读后感14篇

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围城读后感【篇1】

读完了《围城》，不得不说，这确是一部精彩的、有深度的、不可不读的经典**。

在我读之前，除了名字和作者，我甚至不知道这本经典的主要内容。因为一种好奇与向往，在书柜前捧起了它。每次去玩几页合上书，心里就会产生一种担心，对下一段的内容会有无限的幻想。

就这样怀着始终不变的热忱读完了整本**。十分诧异的发现**中的"围城"竟是指--婚姻。"城外的人想进去，城里的人想出来"。

在当今这个流行"婚姻是爱情的坟墓"这句话的时代，真没想到早在上世纪中叶，就有一位站在时代制高点上的伟大的作家，以高雅而幽默的方式提出了这个观点，而非当今这般庸俗。凭借作者对生活的潜移默化观察，丰富的经验和深刻的理解，足以成就一部传世佳作。

整个故事的情节是出人意料而又在情理之中的，主人公方鸿渐的一切遭遇--毕业、追求、失恋、任教、结婚…无疑不都是在"围城"内外进进出出，这一切的目的也不过是要阐发结婚就入深陷围城一样。但我想，方鸿渐到底娶的不是自己的意中人，因此婚姻的不美满似乎还可以理解。而钱钟书先生如果让他与心上人唐小芙成为眷属，结婚后再吵架闹翻，那么"如果娶了意中人也不过尔尔，结婚后发现自己娶的总不是意中人"的"围城"，会不会更加牢不可破呢?

不过，也许作者更喜欢唐小芙，不想让她嫁给方鸿渐。尽管这样。其实《围城》还是一样的精彩。

事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就单纯的学生而言，学校、家庭、社会的每一个环境都是被围困的城市，每一个行为都是被围困的城市。

学生之间的友谊与竞争，家庭的亲情与压力，社会的光明与黑暗，从我们出生起就构筑了各种不可逾越的围城。我们要在围城中不断奋斗，始终保持一颗积极向上的心，创造围城的辉煌，丰富围城的生活。我们不能也不能越过这堵墙，因为只要我们活着，我们就永远在一个被围困的城市里。

围城读后感【篇2】

小时候，父亲就把我往文学这条路上带，没事就在我耳边念诗，我第一首会背的诗就是《水调歌头》，也因此，苏轼是我最爱的诗人！

记得，他曾经逼我背《弟子规》，而我当时还小，顽皮，把书的封面撕成了两半，他气得狠狠地打了我，那时我哭得很凶，但他并没有解气，命我把封面粘好，后来一个星期左右脸色都没有缓和。我知道，我伤了他的心。

而我爱上钱钟书，则是《围城》这本书。我手里有一本父亲给我的《围城》，书页已经泛黄，甚至封面有些掉色，但书角却一点也没折。他给我时就是这样。他爱书，一同爱我一样！

我不善于概括这本书，引用导读上面的话来说“这是本睿智的书，因为它的有趣源自一位智者对人性的洞察与调侃。”

说到围城，它包含了很多，但我印象最深的则是父亲一直说的话，也与导读上的差不多“围在城中的人想突出来，城外的人想冲进去，婚姻也罢，职业也罢，人生大抵如此”

父亲给我这本书的时候，我还很小，并给有读出什么，反而很糊涂。我没有恋过爱，更没有结婚；没有毕业，更没有就职。书上说的种种，我并没有真实的体会，只有模糊的印象，但这并不影响我判断，因为这围城，一如父亲给我的爱。

父亲对我，不算严厉，但经常绷着一张脸，或许每一个父亲都是这样。有时，他也会和妈吗一起逗我开心，虽然很少成功。他不准我瞎跑，但同意我去旅游；他不准我买薯片、饼干，但会让妈妈为我烧最好吃的菜；他不看重我的分数，但会督促我的学习；他不会给我零钱，但我需要的东西一样也没少过。

或许，很奇怪，在父亲这般的保护下，产生了逆反心理，会叛逆，虽然仅仅止于心理。我不止一次的希望独立，希望能脱离家庭的保护，飞向属于自己蔚蓝的天空。尽管知道自己没有这个能力。

终于，这个机会来了。父亲因为信仰佛教，长达一两个月的在外地的寺庙里。起先，我高兴过，以为自由了，却发现自己离不开父亲，更离不开这个家，不是因为经济，而是因为，自己在这个家有太多的情，太多的爱！

父亲再出去的期间，给妈妈打了一通电话，后来这通电话转到了我的手里，在电话的这一头，听到了电话那头的父亲的话，我哭了，不是我爱哭，是真的忍不住。

我，重读了父亲给的《围城》，更加深了羞愧，羞愧于以前自己的想法。虽然有些不同，但还是觉得，以前自己就是在“父亲的爱”这个围城里想要突出来，后来在围城外之后，想冲进去。但有异于书中，我想一辈子在这个“围城”里，一辈子都不出来，尽管不可能，但还是希望，一辈子，不出来！

耳边还回响着父亲对我说的话，久久不能消失。

“对不起”。

围城读后感【篇3】

小说中三闾大学的学生不好对付，方鸿渐省悟天下古往今来的这个瞧不起那个，“没有学生要瞧不起想生时那样利害”，“眼光准确的可怕”，赞美未必尽然，但毁骂“简直至公至确，等于世界末日的‘最后审判’，毫无上诉重审的余地”。

《围城》给我们一个真正的聪明人是怎样看人生，又怎样用所有作家都必得使用的文字来表述自己的“观”和“感”的。《围城》的魅力是双重的;一是生活本身被作家展现出来的，一是作家展现出自身的。

小说的魅力就在于这种既睿智超拔又亲切入人性洞察，在于对此富有个性的智慧传达。小说中的嘲弄与幽默，写人的心态与外貌，语言简洁明快，决不滥情。

围在城中的人想突出来，城外的人想冲进去，婚姻也罢，职业也罢，人生大抵如此。说到幽默，自然是这部小说的显着特色和最迷人之处。它来自洞见、智慧、学识、才华，以及一种观赏的情趣，处处禁不住那自己洞若观火的人性中的确存在的可笑之处开开玩笑。

小说前半部分的那些吃饭斗嘴、争风吃醋，调意味是最浓了;而当我们看到三闾大学，辛辣的讽刺味则突出些;小说后半，芳鸿渐回到上海，往日的朋友或冤家都以星散，他的才气也就减了，更多的是谋生艰难。

读了钱着，包括那些学术着作，尤其是读了这本《围城》，你会觉得自己周围的一切，包括自身，包括自己原来颇为热衷的一些东西，都增添了不小的戏剧色彩。

围城读后感【篇4】

今天，我读完了由我国著名作家钱钟书的成名作《围城》。这本书文笔优美，写作手法较多，点点滴滴都令人回味。

《围城》这本书主要讲了：”冒牌“博士方鸿渐从国外回国，不料被同船而行的苏小姐所追求。后来，方鸿渐绞尽脑汁，断绝了与苏小姐的友谊，又出去找赵辛楣的工作，赵辛楣本来是敌人，现在是朋友。

途中，方鸿渐认识了孙小姐，三人一起到一家国立大学当教授。方鸿渐慢慢地喜欢上了孙小姐。经过多年的努力，两人终于走到了一起。不料婚后，两人的关系越来越糟，最终一连分手。

在《围城》这本书里，写作手法就如同满天的星点般，数也数不清。有比喻、拟人、夸张等许多手法，十分轻松幽默，让人读起来忍俊不禁。

尤其是这几句：”谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是冷的，冰激淋倒是热的；鱼像海军陆战队，已经登录了好几天；肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、红酒无一不酸。

“”孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条斜缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病，活像报上讽刺画里的中国人的脸。“更是令人啧啧称奇，也很值得我们去认真摘抄，细细品味。

在消化优美的字句时，我也佩服钱钟书先生的写作能力。读着《围城》这本书，会觉得这本书衔接得很巧妙、周到，发生的一切都是那么理所当然，在行云流水中，《围城》就读完了。

看过《围城》后，我学到了很多写作手法，对提高我的写作水平有很大的帮助，所以，它对我意义重大。

《围城》算不上内容多精致结构多精密意义多深刻的一部**，只是在通篇幽默又辛辣的比喻中，倒也深切揭露了人性中丑陋的方方面面，而**中几十个人物，除唐晓芙外无一不似漫画中的夸张小丑状。至于主人公方鸿渐，虽不失为一个有点小魅力及小聪明小善良的男人，却也如漫画人物般有个最大的特征——懦弱。

围城读后感【篇5】

假日里读了钱钟书先生的围城，感受颇深，性格决定命运，我想是这样的，书中的主人公方渐鸿就是这句话的真实写照。他虽然善良，但又有些懦弱，缺乏原则，甚至还带有一丝玩世不恭的态度，正是因为这种性格，使他身陷“围城”。其实，“围城”都是自我创造的，他想成为大人物，这出发点是好的，但他只想去改变环境，并没有认识到自身的问题。在那个时代，作个大人物不容易，务必有高尚的品质和情操，要具备很多优点……用自我的人格魅力赢得他人的尊重，或者利用旁门左道，利用手段，做一些自我都觉得对不起自我的事情。而方鸿渐，他是一个典型的知识分子，应对自我的欲望，他有些亦正亦邪，他一向在两者交界处游荡。正是这种性格，使他身陷自我为自我创造的“围城”。

我认为，做人就应有原则，就应用正当的手段去达成自我的目标，如果这个目标此刻实现不了，就只能说明你自身还存在着一些问题，要多看看自身的因素。如果目标很大，可能自我无法实现，那也不要为达目的而不择手段。要做事，先学做人，如果一个人连最基本的做人原则都没有，是不可能成功的。我觉得，一个人一生最大的成就莫过于学会做人，当自我已是不惑之年时，回想自我的一生，或顺利，或坎坷，但自我问心无愧，这便是一生最大的成就

这本书写得也很有文学色彩。作者幽默的笔墨使一个性格鲜明的小人物跃然纸上。有人说，方渐鸿是作者本人的影子，无论是真是假，方渐鸿这个人物作者描述得十分到位。作者的笔墨幽默，在几处人物的外貌描述中也得以体现。但更令我佩服的是作者以幽默的语言讽刺嘲弄一些社会现象，文字顺畅，使人读起来通俗易懂。在写作方面这本书也有很多我值得学习的地方。其实，有时我们也会身陷“围城”，但更多都是我们自我为自我创造的。我以前也有很多烦恼和困扰，此刻看来，也不足为奇了。成功要靠自我努力争取，“如果你失败了，就说明你还不够强大，让自我变得强大起来吧！”读了这本书，我明白了，想要成功，只能改变自我。只能是我去适应环境，环境并不会来适应我。想要打破自我身边的“围城”很简单，凡事应更多地站在客观的角度去思考，多找找自身的原因。生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得完美，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为

真善美。也许世界永远不会变得如此完美，但允许我心中永远存在这种完美的理想。当我读完全文后，有一种怅然若失的感觉，感到意犹未尽，故事戛然而止了。是啊，一切就这样都“结束”了吗？对于主人公的故事，对于整个《围城》，让人去细细地思索、静静地品味、慢慢地鉴赏。全文最后一句话：“这个时光落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”这种时光上的巧合不正是反映了世事的苍凉与变迁吗？刘墉说：“我们总以为世界的温暖全来自阳光，其实脚下的大地更有着令人惊异的热力。天没暖，大地先暖，所以有许多花能钻出冰雪绽放；人情不暖，大地先暖，所以我们能在尘世做一剂清流。”很多时候，我们总以为别人的生活丰富多彩，总想闯进别人的生活之中。但事实上这些都是错觉，每个人都有自我的围城，他们都有着自我的困惑与愁苦。同样每个人都会有自我的精彩。

围城读后感【篇6】

方鸿渐是幸运的，在那个战火纷飞的年代，他有幸出国留学，他又是不幸的，在国外的几年，并没有取得功名，因而无颜面对沽名钓誉的父亲及“岳父”。

无论是那个时代还是如今，方鸿渐那样的例子都不是少数，在家，有稳重有为的兄弟，把家业做得风生水起，相比，他是个失败者，在外，有优秀的朋友，就连自己的婚礼都要靠人家救济，他又是失败者，自尊心极强的他逐渐堕落……

“婚姻就像一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来”这是书中苏文纨的话语，无疑，这句话给了大半抱有幻想的人当头一棒，或许只是句富有悲观色彩的话语，然而，依笔者之见，何止是婚姻，当今的任何不都如此么？上大学的人想加入社会，社会上的人想上学，办公室里的人想当平民，平民想拥有权力。人们总是懊悔，总是回忆起生活的憧憬，总是消极地生活、工作、学习，然后感叹自己的生活，抱怨命运的不公。

殊不知，若只把生命浪费在回忆与憧憬中，人只不过是行尸走肉。

作为女性，孙柔嘉是个笔者感兴趣的对象，钱老曾说，“得到方鸿渐是她的成功，也是她的失败”。苏文纨，唐晓芙，孙柔嘉几个都可能的女人，孙柔嘉是胜利者，胜在她不大牌，胜在她不孤注一掷，胜在她敢于吃苦。换句话说，这更像是当代大学生找工作的标准。她的失败是因为她误会了方鸿渐和他腐朽的家庭，所谓的婚姻没有得到父母的祝福。

《围城》对人性的解读又是一大亮点。苏文纨为什么选择又肥又迂的曹元朗？因为曹元朗能对她言听计从，能“欣赏”她别人以为不怎么样的所谓的诗，能不计社会的黑暗现实，听话的入世，而这些远比方鸿渐，赵辛楣强势、实际的多---似乎，这又与某些老板的招工不谋而合。

而这些“不谋而合”，也就关系着东方人的人性中的东西罢！

钱老的文章之所以不朽，除深刻的思想内涵外，当然还有无尽的语言魅力，辛辣却不露的讽刺，令人捧腹又万分恰当的比喻，对社会不公平现象的隐隐反抗……令人百读不厌。

围城读后感【篇7】

篇一：围城读后感《围城》是钱钟书唯一的一部长篇作品，该作品凝聚了他对社会腐败、学术堕落的感叹，堪称一部现代版的《儒林外史》。钱钟书塑造了方鸿渐、赵辛楣、苏文纨、孙茹嘉、李梅亭等新鲜人物。

给我印象最深的是故事的主人公方鸿渐。对他来说，我更深的感受应该是同情。钱钟书对他的对手鸿渐的描写是极好的，但他最终为自己选择了一个悲惨的命运。方出生在一个中产阶级家庭，强烈的好奇心使他进入了一个被围困的社会。

在城里，他感到了社会的不快，但当他想出去时，他发现城门已经关上了。带着无奈的心情，他走进了婚姻、事业、家庭的圈子。在婚姻的围城里，他爱上了博学的苏文纨，但对方的冷漠注定是一场失败的单恋。

诡计多端的孙柔嘉利用他的同情心成就了他不幸的婚姻。方鸿渐在事业的重围中，也同样不快乐。两次转学后，他勉强大学毕业。在岳父的资助下，他踏上留学之路，却因无心学业而与一纸博士文凭失之交臂。

为了不让岳父和家人知道，我不得不买一张假文凭。在生活的逼迫下，方鸿渐和赵辛楣踏上了去三鹿大学求职的道路。虽然这所大学位于偏远地区，但它不是一片净土。清高孤傲、无所作为的方鸿渐终于在十几个知识分子间的勾心斗角中败下阵来。

方鸿渐的性格决定了他在围城中的位置不合适。方鸿渐自视清高，手持的却是一张假文凭。自我感觉颇好的他，课堂效果却死气沉沉。

正是他对自己的高估是他越来越不高兴，是他在围城中陷得越来越深。他逐渐感到自己的无知和与他人的差距，并在心里建立了一个新的围城，一个自卑的围城。其实，这大可不必，只要能认识到自己的不足，虚心求教，并对生活的不如意微笑面对，那座虚幻的围城也就自然消失了。

在生活中，有些人经常抱怨社会的不公平。他们羡慕那些生活得比自己好的人。与其嫉妒别人，不如认真做好自己的工作。相信机会总是对有准备的人有利。自视清高或一蹶不振，都不免使人走上方鸿渐的老路，抱憾终生。

还是那句老话，社会是围城，城里的人想出去，城外的人想冲进来，婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中。人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺，我们又何必让自己的心态处于围城中呢？篇二：

读了《围城》后，钱钟书说：“婚姻是围城。里面的人想出去，外面的人想进来。"我说：

“灵魂也是一座被围困的城市。生活在自己的阴影里，你只会被困得越来越深。你只有打败自己才能离开这座被围困的城市。"--题记先哲们曾说过："外在的敌人纵然强大，但最大的敌人莫过于自己。

要征服世界，首先就必须征服自己。"的确，面对生活，有的人因为曾有过失败，便不敢主动去接触；有的人因为平凡，便以为无能而不想去接触；有的人则因为已经取得过成绩，怕弄不好有损自己的荣誉而不愿去接触。... 他们总是生活在自己内心的阴影下。他们被自己的心所束缚，不愿意尝试和战斗。最终，他们只能在内心的围困中陷得越来越深。

因此，只有不看自己，才能有所突破和超越。"大雪压青松，青松挺且直。“面对困难和制约，只有战胜自己，才能取得成功。

爱迪生作为美国发明之王，他的发明经历了无数次的失败。就如发明灯丝而言，他就历经了1000多次的失败，但他并没有放弃，并没有因此止步不前，而是在困境中振作，从失败中奋起，坦然地面对挫折，最终，他取得了成功，成为大名鼎鼎的发明大王弥尔顿曾说："人是有意志的动物。

“意大利小提琴家帕格尼尼就是这样一个人，一个真实的人。他很平凡，甚至比平凡人还要平凡。因为他先天残疾。

但他并没有就此而放弃自己。他坚信“瀑布是河流绝望时创造的奇迹。“因此，他努力克服自卑，克服自我，不断地努力奋斗，最终成为意大利最杰出的小提琴家。

它被称为“弦上的火一样的灵魂”。“失败是成功之母”是新一代哲学家的提法。

在世人的印象中，中国女排是一个神话。她们创造了奥运会五连冠，创造了骄人的战绩，取得了巨大的成功。但她们并没有在成绩面前沾沾自喜，更没有怕有损自己的荣誉而不愿拼搏，她们没有像克拉克那样束缚在心灵的围城里。

她们不断地奋斗拼搏，因此她们成功了。她们再次取得了奥运冠军。的确，"心有多大，舞台就有多大。

"在失败面前，我们不应当气馁；在平凡面前，我们更应当执着；在成功面前，我们更应当拼搏。人生最大的对手是你自己。只有当你走出内心的包围，你才能成功。篇三：

围城读后感合上书本的最后一页，久久不能忘怀，满脑子都是方鸿渐与孙柔嘉吵架时的情景。最后一段似乎并不意味着结束，但它似乎向人们宣布了另一个新故事的开始。读完《围城》后，总是感觉心中有种莫名的压抑。

总是感觉有种难受的感觉，一方面是有太多的人生活在那种虚伪，软弱，优柔寡断的气氛之下，有太多的人都像围城中的方鸿渐一样。终日碌碌无为，消耗家中的钱财，浪费别人的机会，欺骗家中人的感情，可最悲哀的是他们本人却活的毫不知情，恬不知耻。太多的人活在自己封闭的区间中，躲在一边不问世事，他们只知道为了自己的饭碗而努力，却对水深火热的广大人民而无动于衷，身为读书人，作为当时中国思想最为开放？

接受最先进的理论学习的一部分人，他们还仅仅如此，那其他思想还处于封建中的更广大人民还有出头之日吗？作为全国最好的人民，他们应该承担自己的责任。既然连出国留学的这些人都麻木成这样，那整个中国社会就被外国的殖民统治思想所包围一样，躲在那坚固围城下的一群麻木的人。

他们都是那个社会中悲哀的人。一群被困在思想之城的人。作者在文章中两次提到过"围城"。

一次是通过苏小姐说出来的："被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去"，另一次是方鸿渐在甲板上的感慨："我近来对人生万事，都有这个感想"。

在本书中，作者所展示的围城现象主要是婚姻和职业，以此表明"人生的愿望大多如此"。这是一种人生哲学的问题。方鸿渐就在不停地进城出城，这似乎多少说明了人总有一种盲目性，不停地奔走反复。

这也带给人些许对人生的茫然人的性格是围城，人的经历也是围城......这一堵堵城墙将一个人牢牢地围住，制约他的思想，他的行为，使他演绎出一幕幕的悲喜剧。也使他终究成为一个被堵在城墙之中的鳖。

一个只有生命却无思想的人。由此，我不得不想到我自己，我是一个学生，我的那座城堡有是什么？是学校吧，我是城内的人，拼命地想逃出去，城外的人呢？

是那些过去的记忆，他们正无比兴奋地期待着进入这座华丽的城堡，就像十几年前的我一样。这是一座坚不可摧的城，在扣留我们十几年后才放我们出来，不，应该说出去，然后，我们再满怀希望地步入下一个城--工作。人生，围城，我们就在这一个个城堡间，进而出，出而进，周而复始，没有止境。

篇四：围城读后感《围城》我是先看电视剧，后来有断断续续读一些片段（这本书情节连续性不强，确实可以跳着读），最近才-口气从头到尾将整本书读完。读完以后，对这本书又有了些新的认识。

有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士单位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世不恭的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈"围城"。

他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。方鸿渐的第二圈"围"就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的借口：

"父亲是科举中人，要看'报条'，丈人是商人，要看契据。"以他自己的口气，就是"说了谎话，还要讲良心。"说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。

既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧？害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。

方鸿渐一生的第三圈"围城"，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第-，圈"围城"建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是"小人物"的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。

可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣；买了文凭，又觉得有损道德。要知道，社会上只有两种人能够混得好。-种是真正大写的入，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。

他们是因为他们近乎模范的举止，才赢得别人的尊重。而另-种，则是完全相反的。他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。

他们深有沉浮，他们的行为举止有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。袁世凯用了多少手段才当上大**？

乾隆是如何登上皇位的？就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下-条心的。

多数的人都像方鸿渐-样，有那么一点的良心，有那么-点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。

他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

围城读后感【篇8】

早就听过了这本书的名气，却一直没有读，说来也是一种惭愧，恰巧这次上线了才有机会去认真读一读，才发现这本书真的是实至名归。围城，城里的人想着出去，城外的人想着进来，彼此都向往着各自的生活，但真到了进城或出城的那一天，那些曾经满怀期待与希望的城外人或城中人看到的却又是另一番景象，内心的希望不免会破灭成失望。

方鸿渐，与其说他是一个留学生，倒不如说他是一个游学生，这是一个游遍国外靠着糊弄与欺骗手段来获得一纸学历的男青年，正如文中所说，学历有时侯是一张遮羞布，它可以遮掉一个人的才疏学浅与愚笨无知，显露出来的尽是人性的虚荣，这话用来形容方怕是最贴切不过了。这一纸文凭也奠基了他的圈层，得益于他圈内的资源与人脉，海归的他人生虽谈不上荣光至极，却也不失体面，至少在当时的社会背景下，作为留学生的他在当时的社会地位不会低，这样一来他混的不算惨，至于他为什么无法达到好友辛楣的人生高度，这一切都源于他性格的劣根性。也许是从小深受传统家庭封建教育的熏陶，他性格上总表现出一股天生的软弱，他是一个内心不够坚定，缺乏勇气的人，无论是对感情，对生活，还是对事业，都表现的淋漓尽致。这使得他成为了一个极其平庸甚至无用的人。对待感情，他拿不出不喜欢就坚决拒绝的态度，也做不到因为喜欢才会结婚，而是会因一时的情绪冲动再加上环境的苦闷与寂寞而选择和孙嘉柔在一起；对待生活，他总是表现出一种得过且过的态度，兴趣宽泛而无主见是钱老对他的描述，这使得他逐渐地失去了生活的热情；对待事业，他表现出了毫无进取心与上进心，从教书到报社，一切都是得益于好友辛楣的帮助，到后来他破罐子破摔的心态则发展的更为牢固和健全，事业则全然指望着老友和老爹。

方鸿渐的人生俨然就是一座围城，从上海辗转到内地后来又折腾回上海最后又想重新回内地，一次次环境的迁徙反映出的正是他对生活的不断逃离。殊不知，他永远也只是在城外人和城中人之间进行角色互换，而不管他属于哪一种，生活都不会因此而变得温柔。说到他和孙的婚姻，总是让人觉得过于仓促与脆弱，两人草率的相恋进而草率的完婚到婚后日常式的拌嘴吵架到最后所有争吵终于凝聚成了一股爆炸性的力量，最终成为压垮他们感情的最后一根稻草；显然，婚姻这座围城也没有放过他。

于我而言，我想围城这部小说所能带给我的东西是：每个人的人生都是一座围城，不管我们是城中人还是城外人，苦与乐总是相伴相生的，我们要做的并不是逃离这座城，而是如何在这座城里能够活的更好。只有学会用心拥抱当下，能够从生活中苦中作乐，努力寻找到生活的乐趣，人生才会过的快乐而精彩。

围城读后感【篇9】

说钱钟书先生《围城》好的人太多了，我也不能免俗，大喊一声:太好看了!

我第一次看到围城是在很多年前，那时我在高中或大学。当时也许觉得好看，但是绝没能体会到这本书的妙处。这么多年过去，也许是多了和主人公相似的留学背景，亦或是自己的经历了很多事情，再看《围城》，可谓百感交集，时而哈哈大笑，时而掩面沉思，完全沉浸于书中的故事，实在是不得不佩服钱钟书先生的文学功力。

《围城》有两大看点，一个是幽默的语言讽刺，一个是深沉的生活阅历。

林语堂先生在他的《生活的艺术》一书中给各个民族，各个国家的人评了评分。当评到幽默感的时候，他认为中国人具有很强的幽默感，虽然在中国文学历史里并没有幽默这个词，这还是林语堂先生从humor一词翻译过来的。但他认为，中国人天生幽默，但中国正统文化和文学不允许幽默。

在《围城》里，你就绝对能体会到那种中国人天生的幽默感，中国语言文字里的幽默毫不逊色于西方。一个特点是钱钟书先生使用了许多比喻、引语、暗示等。比如说在说到方鸿渐在大学里要从副教授升到正教授的时候他写道，讲师，副教授，和教授的关系正如丫头，姨太太和正房太太的关系一样，从老爷身边的丫头添房成姨太太挺容易，但是姨太太要想成为正房太太可谓难上加难;同理，从讲师升到副教授轻而易举，可要想从副教授晋升为正教授，就不那么容易了。

再比如，说到方鸿渐离家一年，回家的时候，“远别虽非等于暂死，至少变得陌生。当您回家时，就像半烤的东西。煮一次”看到这儿感觉分外的熟悉，离家万里，每次的归途，何尝不是煮一次回锅饭呢?

深沉的思想在幽默的语言的包围下更显得妙趣横生，令人回味无穷。那句被人用滥的“婚姻像座围城，外面的人想进去，里面的人想出来” 就是一个很好的例子。《围城》里不仅说了婚姻和爱情，更说的是人生。

在**里，无论是道貌岸然的小丑，还是孤芳自赏的留洋小姐，亦或是喜欢争风吃醋的妯娌，哪个不是生活在自己的围城里呢?**的视角乍看挺小，是以方鸿渐这个不通事务又无能懦弱的小人物的眼光看世界，但是却触及了政治，经济，教育，银行，新闻，等社会的方方面面。各种讽刺手法也运用得淋漓尽致，让人笑而不答。

**的结尾最是令我欣赏。男主角方鸿渐和他老婆孙柔嘉大吵一架，孙去了姑父家，方独自一人在深夜躺在床上昏昏欲睡。那个一直走时不准的钟敲响了六下--六点钟，那是五个钟头以前。

“那时候鸿渐在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，劝他别再为昨天的事弄得夫妇不欢;那时候，柔嘉在家里等鸿渐回来吃晚饭，希望他会跟姑母和好，到她厂里做事。这个时间落伍的计时机无意中对人生包含的讽刺和怅惘，深于一切语言，一切啼笑。”

围城读后感【篇10】

《围城》是钱钟书惟—一部长篇**。在这部**里,作者运用幽默的语言和毫不留情的讽刺手法,描写了主人公方鸿渐颠沛流离、无家可归的人生境遇。《围城》向人们揭示了这样一个主题:

城市周围的人都想逃跑，城外的人都想冲进来。对婚姻是这样,对职业也是这样,人生的愿望大多如此。

主人公方鸿渐从欧洲留学回国后,进出事业、爱情、家庭三座“围城”,屡屡抗战,最后仍免不了失败的命运,书中还塑造了另一些“归海派”人物和国内的知识分子,如空虚无聊的赵辛楣,矫情浅薄的苏文纨,纯真可爱的唐晓芙,巧于心计的孙柔嘉,虚伪卑鄙的李梅亭。作者通过细致入微的心理描写,运用讽刺的语言和巧妙的比喻,入情入理的发掘了人物的隐秘心理。

性格决定命运，我想是的。书中的主人公方渐鸿就是这句话的真实写照。他虽然善良,但又有些懦弱,缺乏原则,甚至还带有一丝玩世不恭的态度,正是因为这种性格,使他身陷“围城”。其实,“围城”都是自己创造的,他想成为大人物,这出发点是好的,但他只想去改变环境,并没有认识到自身的问题。

在那个时代,做个大人物不容易,必须有高尚的品质和情操,要具备很多优点……用自己的人格魅力赢得他人的尊重,或者利用旁门左道,利用手段,做一些自己都觉得对不起自己的事情。而方鸿渐，一个典型的知识分子，面对自己的欲望，是一个有点善恶的人。他一直在两者的交界处徘徊。正是这种性格,使他身陷自己为自己创造的“围城”。

在我看来，生活中应该有原则，应该用适当的手段来实现自己的目标，比如

如果这个目标现在不能实现，只能说明你还有一些问题。你需要考虑你自己的因素。如果目标很大,可能自己无法实现,那也不要为达目的而不择手段。做事要先学会做人。如果一个人没有做人的最基本原则，他就不会成功。

我觉得,一个人一生最大的成就莫过于学会做人,当自己已是不惑之年时,回想自己的一生,或顺利,或坎坷,但自己问心无愧,这便是一生最大的成就。

在竞争日益激烈的今天，越来越多的人被自己的利益和虚荣心所束缚。这本书恰巧揭示了人的心灵最深处的罪恶。为了满足自己的虚荣心，躲在黑暗的角落里，或者攻击阴谋，明争暗斗，或者即是你死了或者我死了，人们也会变得可怕，被贪婪和欲望驱使。

这本书清楚地认识到了可怕的欲望和兴趣。

其实,有时我们也会身陷“围城”,但更多都是我们自己为自己创造的。我曾经也有很多烦恼和困扰,现在看来,也不足为奇了。成功要靠自己努力争取,“如果你失败了,就说明你还不够强大,让自己变得强大起来吧!

”读了这本书,我明白了,想要成功,只能改变自己。我只能是应环境，环境不会适应我。想要打破自己身边的“围城”很简单,凡事应更多地站在客观的角度去考虑,多找找自身的原因。

围城就像社会，故事就像生活，但我希望：我的社会不是围城，我的生活不仅仅是故事。

围城读后感【篇11】

《围城》是钱钟书所写的一部长篇**，书的名字是“围城”，“围城”取自书中苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。

那么何谓“围城”?钱钟书的夫人杨绛曾给黄罗芳一张纸条，阐明了“围城”的丰富内涵，上面写道：《围城》的主要内涵是：

围在城里的想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，大都如此。读完这本书，人们可以对这句话有一个深刻的理解。

围城读后感二

近日读罢《围城》，心中不免唏嘘一片。脑海中时时回想起方鸿渐短暂几年间的起起伏伏。在坐上回国的轮船上，鸿渐定是不知日后自己的生活如此这般波澜，在上海租界寄人篱下的屈辱，在三立大学的饱受冷眼，在妻子孙柔嘉的冷嘲热讽中，鸿渐从一个蓄势待发的青壮年，变成一个唉声叹气的弱者。

人生可能也是这么的起伏，时间在匆匆扫过时，你的人生轨迹可能在一步步偏离正轨，慢慢麻痹着你，直到最后你才猛然醒悟自己的人生已经不如自己当初所想了。

围城读后感三

如果说《红楼梦》是我最喜欢的一部书，《围城》则是长久的排在第二位。

记得小时候第一次在电视上看到《围城》，那时的我虽然尚且对很多事一知半解，但已被它深深的吸引。作者对人性的描写丰富而深刻，笔法灵巧而生动。故事人物丰富且个性鲜明。

对哲学也罢，对事业也罢，对婚姻也罢都蕴含着独到的理解。

更让人印象深刻的是文字间穿插的黑色幽默，既有讽刺又有自嘲。这与只能靠情节取胜的大多数**来说明显不是一个类型。由此我知道了文豪钱钟书，继而知道了她夫人杨绛。

围城读后感四

今天，我看了钱钟书的《围城》，感触颇多。当一段感情真的无法维持时，那就是分手。分手后，彼此会很痛苦，不经意间可能是两个人在一起幸福的画面会浮现在脑海里，仔细想想还是很幸福，然后会后悔如果不分手有多好！

但是后悔又有什么用呢？谁让我们不珍惜它！

同学们，其实生活在再苦的日子里也会有满足的人，生活在再富足的日子里也会有不满足的人。所以无论活在什么环境中，什么条件下，我们都要有一颗平常的心，享受当下，享受现在美好的时光，不要等我们老了再去蹉跎岁月……围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。

这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。

围城读后感五

钱钟书先生的这部长篇**《围城》不止一次的出现在各大**和高校列出的推荐书单上。出于跟风，便买来一本1980版的拜读，可谓收获颇丰。钱老当年以文科突出、数学15分的成绩被清华大学录取，进入清华，便扬言要“横扫清华图书馆”，“怪才”?

佩服!钱钟书与杨绛先生的爱情也为外人常道，《围城》的扉页杨绛先生这样说：围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。《围城》带给我的感触很大，感受也很复杂，我就就这段话谈起吧。

主人公方鸿渐是一个典型的知识分子，出身小资，一介书生，没有什么理想，出国留学数年，回国带来的唯一收获就是那张伪造的克莱登大学博士学位证书，然而也就是这份证书也恰恰成了方鸿渐的“围城”。

围城读后感【篇12】

花了不少时日细细看完这本名作。翻完合上书时觉得结局像是还没完全揭露出来似的，意犹未尽。

通篇读下来，对文中时不时的幽默比喻和讽刺影响深刻。比如"那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。"描写出苏文纨的复杂内心和在感情路上的诸多纠结。再如"曹元朗穿了黑呢礼服，忙得满头是汗…我只怕他整个胖身体全化在汗里，象洋蜡烛化成一滩油。苏小姐也紧张难看…新郎新娘脸哭不出笑不出的表情，全不像在干喜事，倒像——不，不像上断头台，是了，是了，像公共场所'谨防扒手'牌子下面那些积犯相惩的表情。"结婚时尴尬的窘态丑态经过这番描写令人忍俊。还有"这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都遮盖起来。"讽刺了文凭底下人的真正品性。

这部小说中的人物形象，也颠覆了我看过以往小说中的普遍印象。一般小说中总有些人是比较完美的几乎没什么缺点的，而《围城》中，出现的每个主要角色都有明显的人性弱点。例如：看似颇有学识但品行放荡为人自私小气的李梅亭；学历颇高修养似乎不错的大家闺秀苏文纨，最后也没摆脱婚后显露出的庸俗；外形木讷老实但内心阴险、唯利是图的假洋博士韩学愈；道貌岸然老奸巨滑的三闾大学校长高松年，读后感《围城读后感，希望原创，千字。》。就是最大的主角方鸿渐也难逃被贬低的"噩运"，他就像赵辛楣所说的，他并不让人讨厌，只是全无用处。他抱有着那个时代所谓的知识青年所具有的正义感，尽管这正直常在诸多生活琐事所迫下屈服。也正因为这说多不多说少不少的正直，他在现实生活中处处碰壁，处处受到冷遇，无论是三闾大学，还是报馆，他混得甚至还没有他的夫人好。

显然，每个人都处在各种围城中，事业的围城，爱情的围城，生活的围城，人生的围城。无不是一开始满怀期待和信念，而真正身处其中时惊觉其中的苦闷，发现逃离亦不是件容易的事。也许是"希望越大，失望越大"，我们总是对现状不满足，总是抱怨着自己先前所做的决定。

不过，我想知道的是，我们是否应该进入或逃离某个围城呢？

我想，逃避不是最好的解决方法。有些围城，我们迫不得已待在里面，比如职业的围城。我们不可能放弃养家糊口的工作，跳槽也不能随便决定，事实是"不能改变周遭的环境"，但我们可以"改变自己以适应环境"。在三闾大学的勾心斗角中，学乖做个老实本分的人，不在同事那儿落有把柄，对于看不惯的事情，既然无力揭穿人的伪善，那么只有要求自身不染上这种品性。而爱情的围城，盲目进去后在里面饱受煎熬，对于另一方是应该迁就，但是也有一个度。"忍耐是有极限的"，一味坚持下去也不可取。适时退出，有时不妨是个对双方都有利的选择。

围城读后感【篇13】

初看《围城》，初识方鸿渐，浅薄认识聊以记录。

他自幼出生乡绅家庭，所以，从小缺乏家庭义务的教育，待人接物比较理想化，往往是空有想法懒于实践，远洋求学的他，认为没有文凭，精神就没有包囊，就对不起给他支持的老丈人和老父亲，这种伪文化人，把文凭只是看做文凭，没有目标和方向。他的另外一个特点就是伪自尊，体现在不论是事业还是家庭，出现不平等对待或者问题的时候，最擅长的办法就是选择逃避问题而不是解决问题。

他最先遇到的是爱情的围城，从回国的船上，青年之间的爱恋，体现了围城之外的青年们对虚幻围城内的美好想象。最终，在小说的最后，当方鸿渐走进婚姻的围城时，却选择了逆来顺受、随波逐流的'态度。本来，我觉得他都没有准备好，结果稀里糊涂就和孙小姐结了婚，结婚后，孙小姐也露出了本来的面目（婚前婚后的女人，本就不一样），吵架如狂风暴雨袭来，他一人选择了不表态，不解决，进一步体现出了逃避问题，不解决问题的性格特征。

他是困在围城里的人，并不是因为命运，而是他的性格造就了他的命运。所以，当他有自主意识的火苗兴起是，别人给予压力，马上就把他的小火苗熄灭了，而这种熄灭，也让他痛苦一生。就连留学时鼓起勇气告诉他父亲自己的想法，父亲吓唬一下，他就用啊Q精神把自己麻痹之后，熄灭自己的小火苗。

方鸿渐是一个有志青年，但是从不付诸行动，只能靠麻痹自己而度日；他的内心也是一个正直和有原则的人，但他看不清事实的方向，在内心勾勒一个完美世界，可是在面对困难和别人施压的时候却不能迎难而上。

我希望，看到这段文字的人，能亲自读这本书，去体会不一样的围城，也希望每个人都能面朝阳光，积极进取，快乐一生！

围城读后感【篇14】

很久以前，人们就提到了围城，最熟悉的句子自然是那句话：“城里的人想出去，城外的人想冲进来。“《围城》是钱钟书先生一生中唯一的小说，堪称中国近代小说中的经典之作。这是一本奇怪的书，读起来像嚼橄榄。在幽默的外表下，有着幽默的外表，让过来的人低落而叹息，让更少的事情发生然若失。因此，这是一部以看似超然的调侃语调讲述人生无奈的笑脸悲剧。

生活是一座围城。家庭和事业、学习和娱乐、发展和落后、成功和失败都是这座丰富多彩的城市的一种颜色。每个人和一切都是城市的一个元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美丽，当城市的色彩均匀和谐时，围城不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个快乐的天堂。“围城”在我们的生活中随处可见。钱钟书以幽默的语言、深刻的哲学和巧妙的隐喻，从一定的高度俯视生活，批评人性的丑陋和虚荣心。

读完全文后，有一种失落的感觉，感觉意犹未尽，故事戛然而止。是的，一切都“结束”了吗？对于主人公的故事，对于整个“围城”，让人们仔细思考，静静地品味，慢慢欣赏。全文最后一句话：“这个时间过时的`计时机，无意中包含了对生活的讽刺和感伤，比所有的语言和讽刺都要深刻。“这种时间巧合不是反映了世界的荒凉和变化吗？

读完《围城》后，从主人公精彩独特的故事中，我看到了作者所表达的人性和哲学，以及作者在文章中生动的描述。作者认为，这些本质需要我们去理解、理解和理解……

孟母三迁读后感

或许各位读者都熟悉该作者的创作。在这个时候，我们需要为我们的阅读所得撰写一篇读后感，探讨一下《孟母三迁读后感》中能够带给我们哪些收获，希望本文能为您提供指引！

孟母三迁读后感【篇1】

最近，我读过一个故事，叫《孟母三迁》。我读过以后深有感触。

这个故事具体讲了：孟母位了让儿子孟轲能有一个好的学习环境，她不辞辛苦地搬了三次家。第一次她把家搬到坟墓的旁边，孟轲天天去玩，有一次还堆了一个土堆，在上面放了一块石头，然后学人家大哭一场，孟母看见了决定搬家。第二次她们搬到了一个屠夫家的附近，过了几天孟轲拿刀乱砍南瓜、白菜之类的东西，孟母看了决定再次搬家。这次她们搬到了一个学校附近，孟轲天天去看人家学习，行为也礼貌多了，所以孟母决定在这住下了，然后孟轲长大以后成了一个伟大的思想家，一个无人不晓的名人。

读了这个故事我觉得孟母不辞辛苦的三次搬家是为了孟轲好，因为如果孟母不搬家的话孟轲就会变成一个整天大哭的人，或者变成一个屠夫，那他就不可能变成大思想家，所以孟母的决定是明智的，天下所有的母亲都为自己的孩子着想，都望子成龙、望女成凤，我的妈妈也是，辛辛苦苦的把我养育成人，在我身上付出很多心血。我对妈妈感激不已，感谢她把我养育成人、关心我、爱护我等我长大以后一定要好好报答妈妈！！！

有一次妈妈去跳舞锻炼，我偷偷的打开电脑上网玩游戏，妈妈回来的时候不知道怎么的就知道我玩电脑这件事，我觉得妈妈虽然出去跳舞了，但是心还是放在我身上，要不然她怎么知道的呢？

孟母三迁读后感【篇2】

这篇文章主要是讲民工李女士为了给儿子小华得到更好的教育，进行了多次的“迁徒”：从山西农村迁到县城，再从县城迁到省城，相继更换了三所学校，却忽略了儿子的感受，几天前，李女士在整理小华的书包时，发现小华在日记里写到：“妈妈，求求你，不要再换地方了，城市里的学生们总是用异样的目光看着我，我觉得自己就像个怪物一样！”“妈妈，我不想上学了，求求你了！”儿子的话深深刺痛了她的心。

看了这篇文章之后，我心里感触很深，我觉得李女士做得不对，她不考虑儿子的感受就武断地决定，这样只会遭来孩子的叛逆。由此，我想到了《拔苗助长》的故事：一农夫为了使他种下的禾苗长得更快，就人为地去把禾苗拔高一截，最后倒致禾苗全部死光，庄稼颗粒无收。究其原因，那是因为他不遵循事物生长发展的规律。这个故事告诉我们：心急吃不了热豆腐。教育孩子也一样，急着让孩子一鸣惊人，却忽略了孩子的爱好。嘴上说是爱他，可行动上却是害他呀！每个父母都想望子成龙、望女成凤，可一口吃不成胖子，心急的话必会事与愿违。孩子想要自由飞翔，做家长的也应该反思反思。

家长们，请给我们一些自由的空间吧！我们需要自主更需要快乐！

孟母三迁读后感【篇3】

我读完了《孟母三迁》这个故事，从中得到了很大的启发。

孟子小的时候，他的妈妈非常关心他的学习。孟子的家住在坟地的附近，孟子天天放学就到墓地模仿那些哭泣的人们，孟母看孟子在这里不能专心致致地学习，所以就搬到了市场边上；可是，孟子每天放学就到市场里学那些小贩们叫卖，孟母看孟子还是不能用心学习，就又搬到了学堂旁边；可是，孟子回来没有什么事儿做，就找小伙伴到学堂去看那些小孩在和先生一起读书，他们回来也拿几本书装模作样地读。孟母发现孟子这几天进步很快就把他送到了这所学堂。

我读完《孟母三迁》这个故事，明白了学习要有好的学习环境。孟母为了孟子学习好，不顾一切，金钱、劳动选择良好的学习环境，三次搬家，孟子努力学习终于成为了中国古代的思想家。现在的家长是不是不顾一切给我们选择良好的学习环境呢？

孟母三迁读后感【篇4】

今几日，闲来无事再读《孟母三迁》，感慨良多。

当今社会，父母们应该要向孟母学习。看看现在的父母们，你们在教育孩子的时候，是不是动辄打，轻辄骂，这样懒惰的教育行式，真的对的起为人父母吗？看看孟母不打不骂，用三迁的方法，让孩子自我认识到了错误，自我改正错误。这种教育不是值得我们的父母为之好好深思吗？看一看，对一对，你就会发现这其中那教育孩子的精髓所在。

并且，再看看，那环境对孟子所产生的影响。你就会发现一个好的环境对于一个人的成长是多么的重要。有样学样，这是我们最基础的不加思考的学习。既然有这种学习态度，那么我们又该如何让这种学习，成为每个人的动力，而不是阻力呢？

最重要的莫过于，我们营造出这样一个美好的环境给他们，让他们也从中学到那些美好。为什么会有书香世家，彬彬有礼呢？为什么有文明社会，文明古国呢？这就是总体环境所去领引，所得到的成就啊！

如今，孩子是家里的宝贝，是国家的未来。他们将是明天家里的支柱，国家的栋梁。所以，当今教育成为今天大家关心，国家关切的问题。如何让这教育做的好，不如多多参考这《孟母三迁》吧！

《孟母三迁》既管故事，但它的教肓意义却没有改变。吾再细细品读，终决这不愧广为人知。

孟母三迁读后感【篇5】

抖音里又发了一条孟子搬家的新闻，大家跟着我一起去看一看吧！

因为她们之前住的地方在坟地旁，孟子经常会学别人跪拜逝者。这次她们母子俩又搬到了茂密的森林里，这里的树木不仅长得比房子高，而且满树都长满了碧绿的叶子，把阳光都遮住了，只能透下一点光点而已。这里面还住着很多的小动物，它们每天都会出来寻找食物，给自己和孩子吃。

孟子看到这幅场景后，立马爱上了这里。接着他每天就知道跟动物们玩耍，心里早已经完全把学习忘得一干二净了。任凭他妈妈怎么喊他、骂他，他都不理会孟母，孟母心想：这不是接着他们又搬到了海边住，这里有着碧绿的大海和金黄的沙滩，还有一些果树。孟子又爱上了这里，现在孟子每天只知道去海里游泳或者在沙滩上堆沙堡，他又把学习的事情忘得一干二净，孟母看到后面如苦色，还带着忧郁的神情。她只好再次带着孟子搬家了。

这次她们又搬到了一个热闹的城市里。这座城市里有一个KTV，然后孟子孟子每天就到里面跟着那些大人一起唱歌，一起跳舞，喝酒……孟母从邻居的口中得知后，很生气，也很伤心，然后他们又搬家了。

孟母她们又搬到了北京的清华大学旁边，孟子在学校受到了优秀同学的感染和名师的谆谆教诲。从此，孟子开始求知好学，努力奋进。孟子也通过自己的努力学习和孟母及老师的精心教导，成为了一个古今有名的文学家。

孟母三迁读后感【篇6】

我和女儿读了“孟母三迁”这个故事，故事的内容是这样的：孟子3岁时父亲就去世了，孟母原本家住在坟地旁的小村庄，村中小孩看到哭丧也纷纷模仿，孟母看到不利于孩子成长便搬了家，第二次搬到了镇上，这里是交易区，很多人在交易，孟子久而久之也学会了讨价还价，孟母得知后，心里不安，便再次迁居，这次孟母把家搬到了学堂附近，孟子和小孩们常在树下练学堂中的礼仪，孟母看到后很高兴，从此，他们就在这儿安心定居了！

读了这个故事后，我们都非常感动，孟母为了孩子有出息，搬了三次家。女儿听完后说：“我一定也要好好学习，长大做个有用的人，不辜负爸妈的期望！”我没想到女儿会这样说！我望着女儿竟有些感叹：现在的父母为孩子们做得够吗？当然有的父母特别尽心尽责，而有的父母却从未想过环境造人，不是吵架就是打骂，而深受其害的却是孩子，他们在无形中被伤害。孟母做得特别好，为了孩子有出息三次搬家，而如今的父母只顾自己方便而不顾孩子的感受的人大有人在，孩子却无从选择！我也要向孟母学习，争取给孩子最有利的条件学习，让她在健康的光环下“茁壮”成长！

孟母三迁读后感【篇7】

自打在学堂附近落户后，孟子的成绩就一直名列前茅。但好景不长，一段时间后，租房价也升得愈来愈高，而且房东每次来讨房租的时候，总会影响到孟子，孟母只好搬走。

经过孟母慎重考虑，她花了重金在杭州西湖旁的高级小区里落户，在搬过到那边时，她还不知道有多高兴，可一到却失望了。当时，刚搬到那一个月，孟母发现自己的儿子总是一副得意样，经过自己的调查才得知原来这些邻居都是一些暴发户，爱攀比自己家有多好，从小孟子就喜欢模仿，被那些邻居家的小孩带坏了，孟母看不下去了，便带着孟子搬离这里。

孟母又观察了一下，决定搬到桂林的市中心。落户不久之后，孟母觉得这里不错，但她发现，孟子有点过于沉迷游戏，无法自拔了，她又四处打听，才知道，旁边那幢楼好多住户都是些不良高中生，每次双休日都聚集在楼下花园旁的亭子里玩游戏，刚好那里是孟子散步的经过地，孟子每次一看到就伸过头去左看看、右看看的天长日久了，他也就开始玩起来了。

孟母打听完后，叮了一大跳，孟母立马带着孟子离开这里。

孟母处于无奈之下，不知搬到何处，就随便搬到了北京里的北京大学旁边的小区里。这次孟母并没有抱希望，但孟母发现孟子又开始爱学习了。一打听才知道原来这几户邻居几户都是北京大学的学生，他们经常在楼下读书学习，孟子看到后也仿照起来，天长地久，孟子就又爱学习了。

“看来还是搬到学校旁好啊！”孟母感悟到。

孟母三迁读后感【篇8】

今天，我读了一篇（孟母三迁）的故事，主要讲的是孟子的母亲三次迁居。

孟子小的时候很贪玩，模仿性很强。他家原来在坟地附近，孟子常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏；母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，没想到梦子游模范放别人做生意和杀猪的游戏；孟母认为这个环境也不好，就再次把家搬到学堂旁边，在这里孟子跟着学生们学习礼节和知识。终于孟母放心的在此定居，因为他觉得这才是孩子学习成长的环境，心里很高兴，从此他们就不再搬家了。

对于孟子的教育，孟母更为重视。除了送孟子上学外，还督促他学习。有一天孟子从来是子思那里逃回家，当时孟母正在织布，她知道孟子逃学非常生气；拿起一把剪刀，就把织布机上的匹布割断了，孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说；“你读书就像我织布一样，织布要一线一线的连成一寸，再连成一尺，在连成一丈，一匹，这样织完后才是有用的东西。 ”

我认为现在的父母一定要从小培养孩子的独立能力，让他们从小做力所能及的家务，孩子自己的事情自己做，不要担心这些会影响学业。想想，如果孩子们从来没有干过家务活，将来长大了怎么在社会上立足呢？难道要父母照顾他们一辈子吗？所以我呼吁大家，千万不要给孩子“衣来伸手，饭来张口”的成长环境，那样不是爱他们，而是害他们啊！

我读了这个故事后，明白了一个道理：我们做人要学孟子刻苦勤奋学习，学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。如果偷懒，不好好读书，半途而废，就会像被孟母割断的匹布一样变成没有用的东西。像孟子那样，做个有知识，有智慧的`人！

孟母三迁读后感【篇9】

孟子出生在一个普通家庭，母亲为了他的学业而搬了三次家，真是用心良苦啊！

在孟子小的时候，他们居住在一块坟地旁边，坟地里经常有人哭哭啼啼，上香烧纸，跪拜磕头，年幼的孟子受到影响，他觉得太好玩了，于是他时常模仿上坟人的举动。孟母心想：这可不行，我的儿子要很优秀，整天哭算什么本事？于是，她灵机一动，决定搬家。

可是新家隔壁是一个市场，里面整天传来各种商贩的叫卖声，孟子耳濡目染，又模仿起了这些商贩们的言行，于是孟母又决定搬家。

这次搬到了一个屠户家的附近，屠户院里经常发出杀猪时的猪嚎声，那声音撕心裂肺。孟子发现这个也挺好玩，就又模仿起来了猪的嚎叫声。孟母发现后，心想：这样下去可不行，千万不能让我的儿子长大后只会猪嚎了，看来，还得搬家！

这次总算是搬对地方了，他们新家的旁边是一所学堂，这回孟子又受到了感染，每天都偷偷地趴在学堂的窗外，跟着那些大哥哥们摇头晃脑地读书。就这样，年幼的孟子听听读读，非常陶醉。孟母也很欣慰，乐得合不拢嘴。她想：住在学堂旁边，让孟子早早地感受到了学习氛围，希望他能不负我的期望啊。

孟母为了让孟子有一个好的学习环境而搬了三次家，真是太伟大了！就像墨子所说的：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。人的成长也像染布一样，需要适合的环境才行。

孟母三迁读后感【篇10】

休日的一天，我在家读了一篇《孟母三迁》的故事，主要讲的是孟子的母亲三次迁居。我想：为什么孟母要三次迁居呢？我带着这个疑问读完了这个故事。

故事讲了古代教育家孟子从小失去了父亲，家境贫寒他与母亲相依为命。他早先住在公墓旁，孟子经常看到埋死人，时间久了他学会了埋死人，就和小朋友一起玩埋死人的游戏。孟母看了心想：孟子什么也没有学会，只学会了埋死人，太没有出息。孟母觉得这样对孩子不好，就决定搬家。

孟母把家搬到了菜市场附近。菜市场很热闹有很多做买卖的和买东西的人，人来人往的还有很多小偷。孟母觉得这样对孟子成长非常不好，害怕学坏就决定再次搬家。

孟母把家搬到了学校附近。孟子对学校产生浓厚的兴趣。每天很早起床，看到学生们读书唱歌也跟着学。看到老师也非常有礼貌，得到老师们的喜爱。老师出题考他，他都能对答如流，老师就让他上学孟母看了很高兴，觉得孟子会有出息的。

读完以后我想：孟母为了儿子孟子的成长，三次搬家操碎了心，付出的也太多了，她是个伟大的母亲，可亲可敬。我想：我的母亲，也是个伟大的母亲，母亲为我的成长同样付出了很多，也操碎了心。我怎样报答我的母亲呢？我一定好好学习，上课认真听讲，完成好各项作业，不怕困难刻苦学习，争取优异成绩。让妈妈笑口常开，这是我最大的心愿。

孟母三迁读后感【篇11】

自从我读了《孟母三迁》这篇文章以后，我受益匪浅，感受至深，久久不能忘记。

这篇文章讲的是：孟母为了儿子在好的环境下生活搬了三次家，分别是：儿子贪玩，不读书孟母便搬到了一个没有贪玩的小孩的地方，这是第一次。孟柯模仿铁师傅打铁的动作就搬到了荒郊野外，这是第二次。外面是大片的坟地可一到清明节，孟子就学人家玩埋死人的游戏，他们又搬了，这次搬到了学堂的附近，这时第三次搬家。孟母看到儿子去跟着念，就送孟柯去学堂读书，后来，得知孟子逃学，孟母便把刚织的布剪成碎片，以来教育孟子。

其实我们都知道，每个人的家长都很爱自己的孩子，但每个家长爱的方式不一样。比如说：孩子做了一件令你高兴的事，你去说一些称赞的话，如果孩子做了令你不称心的事，你可以给予他鼓励和让他振作起来的话。我非常不同意打是亲，骂是爱。这句话，难道非要用打骂来表示对孩子的爱吗？那么没有几个孩子能承受得了。我们可以用不同的方式来表达爱，比如说孟母三迁就是一个很好的例子。当孩子受到不同程度、不同方式的伤害或影响时，孟母选择了躲避，孟母这个躲避躲得好呀！

每个家长都很爱自己孩子，爱的方式不同，我们都在父母的爱下成长，我一定认真学习，不辜负父母的希望。

长城读后感篇1

《长城中国的故事》观后感

近日，我有幸观看了电影《长城中国的故事》，这部电影以其震撼的视觉效果、精彩的故事情节以及对中国文化的深入解读，深深地打动了我。通过这部电影，我感受到了中国的辉煌历史和无与伦比的文化底蕴，让我对中华民族的自豪和自信心油然而生。

电影以长城为背景，展现了中国古代的英雄和壮丽的战争场面。导演巧妙地将虚构的怪兽与真实的历史结合，创造出了一个巧妙的故事。通过史诗般的战斗场面，电影生动地展现了中华民族对抗外来侵略的精神，彰显了中华民族勇敢坚韧的品质。

电影中对长城的描绘给我留下了深刻的印象。长城是中国历史上最重要的军事防线之一，也是我国古代工程技术的杰作。电影中反复出现的长城壮丽壁垒，让我对中华民族的聪明才智和辛勤劳动产生了无比敬佩之情。在电影中，长城横跨山顶，绵延千里，一方面保护边境不受敌人侵犯，一方面保卫着国家的繁荣。长城无论是从军事还是文化角度来看，都是中国的宝贵财富。

《长城中国的故事》还通过人物的塑造，展示了中国古代文化的丰富内涵。电影中的女主角林兼不仅是一位出色的战士，还是一位对国家富有深情的女性。她忠诚勇敢，对抗怪兽的决心感染着每一个观众。电影中还出现了一位波斯商人，他精明才智，同时展现了东西方两种文化间的碰撞和融合。

电影在视觉效果上堪称顶尖，远远超过我对中国电影的固有印象。从怪兽的形象设计到战斗场面的呈现，每一个镜头都充满了震撼力和激烈，让我对中国电影工业的起飞感到无比振奋。同时，电影还恰到好处地融入了中式武术的元素，使得整个画面更具有动感和艺术性。

《长城中国的故事》不仅仅是一部娱乐电影，更是一次对中国文化的深度探索和展示。它让人们更加认识和了解了古代中国的历史和文化，也正因为如此，这部电影在海内外取得了巨大的成功。它展现了中国人民对家园和国家的热爱与保护的精神，也向全世界展示了中国人民始终保持着对和平的热爱和对文化的尊重。

整体而言，《长城中国的故事》给我留下了深刻的印象。它不仅以其美轮美奂的视觉效果引人入胜，也深入挖掘了中国文化的精髓和底蕴。通过这部电影，我更加坚定了自己对中华民族的自豪感和自信心。希望未来还能有更多这样的电影，让更多的人了解和尊重中国的文化。

长城读后感篇2

《钢铁长城》读后感(一)

蚂蚁有了团结的力量，就会无比强大;雄鹰有了矫健的翅膀，就能自由翱翔;国家有了强大的军队，就能立足于世界。当我认真的看完《钢铁长城》这本书之后，我的内心依然心潮澎湃，我骄傲，我自豪，因为，我有一个伟大的祖国--中国。

我们的祖国幅员辽阔，资源丰富，陆地领土面积960万平方千米，在世界各国中，仅次于俄罗斯和加拿大两国，居世界第三。近年来，中国的发展对于国际的影响不容小觑。身为一个黑头发，黑眼睛，黄皮肤的中国人，我为此感到骄傲。可是，我们如今的幸福是从何而来的?当我们阖家欢聚的时候，是谁在保卫祖国的边疆，守护我们的安全?我们的祖国之所以越来越强大，人民之所以如此安康，那是因为，我们有强大的军队!强有力的国防力量是国家繁荣昌盛的重要保证。

从1900年八国联军入侵中国开始，中国人民就一直被西方列强称为"东亚病夫".当时，清政府懦弱腐败，任人宰割，不正是国防建设不强大所造成的后果吗?但是，这并不代表着中国从此不再崛起!而后，中国人民就像是被唤醒的雄狮，战斗中，先烈们面对敌人的炮火，毫不畏惧，奋勇向前，为了祖国的安宁和人民的安康，先烈们靠着顽强的意志，保卫了祖国，虽然有流血，有牺牲，但是为了祖国，为了人民，我们的军队，我们的战士，依然坚持奋斗到底，纵然是阵地即将失守，敌人发动猛攻之际，我们的战士仍然奋勇跃起，誓死与阵地共存亡，绝不允许敌人侵占自己美丽的家园!必须誓死捍卫!

书中还介绍了一些经典战役和军事名人，让我想起曾经看过的一部电视剧《亮剑》，其中有一句经典台词，我至今还是记忆犹新的："面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭!"这是何等的凛然，何等的决绝，何等的快意，何等的气魄!我想，先烈们就是靠着这种亮剑精神的支撑，最终赢得了胜利!

如今，国防建设的大大提升以及军队力量的提高，可以更有效的维护国家的主权。从当年的"小米加步枪"到现在的现代化武器;从当年的清政府腐败到现在的共产党的强大，期间经历了多少的努力啊!虽然我们现在过着幸福安康的生活，中国也慢慢走向世界前列，但是我们依然要学习军人艰苦奋斗、团结的精神。只有当这些精神被一代又一代传承，祖国才会越来越富强。

伟大的祖国--中国!

《钢铁长城》读后感(二)

当民族遭到外来侵略者的屠戮时，是谁挺身而出，用血肉之躯挡住了猛烈的炮火?

当大家都沉浸在节日的欢乐中，是谁仍戍守边防、保家卫国，保证我们的快乐?--是军人!

有一个国家，它有着居世界第三位的幅员辽阔的国土，有着物产资源极为丰富，宛如璀璨明珠般的岛屿，还有着凝聚了古代劳动人民的智慧，被称为世界第七大奇迹的长城，她就是我伟大的祖国--中国。

合上《钢铁长城》这本书，我的内心依然热血澎湃。是啊，我的祖国拥有如此多的美誉，让我由衷地为自己是中国人感到骄傲。我的国家不仅有纪律严明，坚毅爱国的解放军，而且还有一大批强有力的现代化武器来保护国家和我们的安全。从1946年的核爆实验成功开始，中国的国防越来越强大，每次天安门广场大阅兵，都有许许多多高科技武器装备诞生：99改坦克、辽宁舰航母、隐形飞机、原子弹、氢弹……向世界宣告我国的崛起。

然而，我们的国家并不是一直都是这么强大，我们也经历过战争，是不畏牺牲的军人带领不肯服输的人民群众艰苦斗争了许多年才取得了革命的胜利，才有了今天美好的生活。

这本书介绍的几例战役是我最喜欢的部分。比如红军四渡赤水、巧渡金沙江、百团大战，再到挺进大别山、淮海战役，这支部队以顽强的奋斗精神和崇高的爱国主义精神，一次又一次顽强地打退了敌人疯狂的进攻。在抗日战争中，为了掩护群众和机关撤离，八路军副参谋长左权将军在山西辽县被日军的炮弹击中，壮烈牺牲。他只有36岁!在解放战争中，董存瑞以自己的身体撑起了炸药，与敌人的碉堡同归于尽。一位外国的将军曾说过："中国军人是我见过的世界上最棒的军人!"不错，纵然是阵地即将失守，敌人发动猛攻之际，我们的军人仍然奋勇跃起，誓死与阵地共存亡。我们的军人不怕牺牲。我军虽然爱和平，但是绝不允许敌人侵占自己美丽的家园!必须誓死捍卫!

因此，我们现在和平美满的生活是前人辛辛苦苦的努力得到的。虽然我们现在身处和平年代，也是中国走在世界前列的时代，我们仍然不能忘记那些的历史，更不能放弃学习军人们艰苦奋斗、团结的精神。只有当这些精神被一代又一代传承，祖国才会越来越富强。

摸着《钢铁长城》的扉页，一首"我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进!前进!前进进!"不禁在我脑中回响……

长城读后感篇3

书是人类进步的阶梯，带我们走向知识的海洋；书是清凉可口的泉水，让人清甜解渴；书是神态悠闲的白云，让人浮想联翩；书是香气扑鼻的绿茶，让人神清气爽……读书快乐，我爱读书。

最近我读了一篇文章——《长城》。课文主要写了：古代劳动人民用自己的血汗和智慧才凝结成了这前不见头、后不见尾的万里长城。

站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然地想起古代建筑长城的劳动人民来，这句话表现出作者已经身临其境来到了长城，并且被长城这气魄雄伟的建筑所震撼。课文不但表现了长城的气魄雄伟，还赞美了我国古代人民的智慧、勤劳和勇敢，同时也抒发了作者热爱劳动人民和对祖国风景优美的喜爱之情。

作者写这篇文章用了许多修辞方法，有列数字、举例子和作比较等。让我们体会到当时修筑长城的劳动人民很幸苦，那时候没有火车、汽车，没有起重机，但劳动人民还是坚持不懈，靠着无数的肩膀无数的手，筑成了宽阔而又很长的万里长城。

读了这篇文章，使我深深懂得，我国古代历史文物来之不易，我们要珍惜古代的文化遗产，不能让它们受到任何伤害。

长城读后感篇4

“世界进入80年代以来，国际战略格局、战争与和平的发展态势发生了重大变化，许多国家都在竞相调整国家战略和推行改革，以谋求下一个世纪的战略主动地位。这一切都被中国军队统帅邓小平看在眼里，他提出了“体制改革是一场革命，不改革，军队建设没有希望”的英明论断，于是决定裁军100万。”读到这我很有感受，因为我知道，当时几乎所有的国家都在谈裁军，可是只有我们国家是言行一致、雷厉风行的。

我国政府单方面实行百万大裁军的壮举，向全世界昭示中国人民是热爱和平的。它也表明，中国人民在即便是裁军百万的条件下，也有信心、有力量保卫和建设好自己的国家。

从这本书我还知道中国不仅在裁减军队方面我国做了“领头羊”，而且在科学技术发展上，我国也是不甘落后。

1964年10月16日清晨，晴空万里。千古空旷的罗布泊笼罩在一片紧张、肃穆的氛围中。在这万众瞩目的时刻，我国成功进行了一次核爆实验。我感受到从那时开始，我们中华民族已经走向了强盛。中国，打破了帝国主义的核讹诈！中国，有了自己强大的国防！

这本书还介绍了许多关于我军自卫反击的战役。我军海军战士为保卫祖国的神圣土地进行抵抗最终取得了战斗的胜利。由此看来，我军虽然爱和平，但是也不允许别人侵占我们的土地。

《钢铁长城》这本书展示了我军建设的成就，多视角地反映人民军队这支被誉为“钢铁长城”的“文明之师、威武之师、正义之师”的风采。使我树立起热爱祖国、热爱人民军队的情感和时刻不忘国家安危、爱军习武、报效祖国的国防意识。

长城读后感篇5

黄花城水长城，地处北京怀柔九渡河镇境内。距北京市区约七十公里。

原以为，水长城就是温柔的水做成的。但冥思苦想，始终不得其解。一潭柔美的碧水，谁又能把它变成钢铁般的长城呢？难道是世界顶级的魔术大师？这个魔术大师又是谁呢？

在叠翠的人间六月，当我们走近水长城，一睹水长城的风采时，这才发现，这个魔术师不是别人，正是创造人类历史的劳动人民。这里，曾因修建水库，拦坝截流，使得湖水的水位上升，淹没了地势较低的部分古长城。清澈柔美的湖水，把古长城自然断开，在人们的视觉里，三段长城叠次入水，形成了水长城的奇观，人们又称之“长城戏水”。

带着孩童般的好奇心，为了揭开水长城的神秘面纱，我们跳上了一条脚踏船，这样便可以近距离地看清水长城的真面目。

我们蹬起脚踏船，穿梭在潋滟的湖水中。在湖心半岛看水长城，你会感觉到湖水和长城天一无缝，和谐完美地融为一体。我忽然发现，在湖岸上，刚才看到的古长城，还是一副雄伟险峻，气势磅礴的神态；而在柔情的湖水中，它却变得谦和温顺了许多。谁说它是在戏水？它象从葱茏的山脊上走来的英俊小伙儿，单膝跪在水中央，情深意切地在向姑娘浪漫地求婚。那姑娘，就是一潭泛着秋波的潋滟湖水，她在脉脉含情地拥着他。在不远处湖水的涟漪中，我还看到了成双入对的鸳鸯戏水，它们也和人类一样，自由快乐地生活，彼此幸福地相爱。眼前的一切，让我不禁想起了《阿里山的姑娘》那首歌，“高山青，涧水蓝，阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山唉……”

在水长城的灏明湖畔，这里再没有当年的烽火狼烟，再没有冰冷的铠甲弓箭。这里是我们自由快乐的老家，是我们幸福生活的美好天堂。

是那令人神往的水长城，把城里人呼唤到了大山深处，让他们在闲暇时欣赏湖光山色，看清灵俊秀的长城；让他们远离城市的喧嚣，又回归到了美妙的自然。在享受生活乐趣的同时，谁又能想到，当年修筑古长城的人们，会有怎样的艰辛经历呢？在湖水中，我凝视着一段已经褪色的古长城，它象历尽沧桑的老者，穿越着时空，和我默默相觑，又如在和我诉说着数百年来的无数往事。它在等待着每一个游客的到来，它要和每一个炎黄子孙讲述它的历史见证。

那时，修筑长城是为抵御外敌侵入的；如今，它已完成了历史使命，成为人们旅游观光的好去处。但人们在放松心情，享受生活，欣赏自然景观的同时，也一定会感叹历史，领略出长城象征着我们中华民族的'伟大力量，象征着我们中华民族不屈不挠的民族精神。

走进水长城，蹬着脚踏船，在波光鳞鳞的水面上，你会有一种恬静、安然舒缓的感觉。大都市紧张的生活节奏，在青山绿水间，不经意地会渐渐地放缓放慢，慢得让你忘掉了昨天发生的一切，慢得让自己的灵魂都想停下来。清澈透明的湖水，含着青山，涌着柔情，荡着醉意，让人意境开阔，心情舒畅，仿佛走进了人间仙境。

恋恋不舍地离开碧绿的湖水，走向湖边的盘山栈道。栈道座落在山腰上，环灏明湖一周，依山形而变，绕湖面而进。它曲折蜿转，迂回盘旋。我们小心翼翼地走在栈道上，可以看到山脊上长城的清灵俊秀，可以看到湖水中的鱼儿欢快地浅游。在狭窄的栈道上，山间的一袭清风，把我们带入了凉爽的世界。在丝丝的凉意中，我们把辽远的湖光山色尽收眼底。看着祖国的大好河山，真有一种“宠辱皆忘，把酒临风”的感觉。

在水长城旅游区，还有一片令人惊叹的百亩板栗园。栗园内生长着四十多株五百年以上的古栗树。据说，它是明代守边的将士遗种的。板栗，在当时也为戍边的士兵解决了一些饥寒。当我注视着那些盘根错节的古老栗树时，就象看到了明代历尽沧桑的守城将士。

我曾经写过一篇散文《栗花飘香》，那时，我还没有去过水长城。只因在山路上偶遇了一片飘香的栗林，才让自己有了写《栗花飘香》的灵感。我所见到过的栗花，大多都是绽放在二三十年树龄的栗树上。栗花是淡淡的鹅黄色，呈条形簇状。六月里，是它开得正旺的季节，吐露的都是浓郁的幽香。据当地年高的山民们说，晾干的栗花，可以拧成一根根火绳，用来驱蚊虫，避邪气。在栗树下经常劳作，在栗花中长期生活的人，健康长寿的概率极高。

也许，这只是人们心中的一些美好的愿望而已。但在葱茏的栗树下，和幽香的栗花间生活，你一定会感到自己会神清气爽。因为那浓郁的栗花香气，定会沁入你的五脏六腑，让你的身心感到舒适愉悦，让你的灵魂得到最倾心地慰籍。

明代板栗园里的栗树，胸围一般都在一米左右，最大的甚至达到一米五六，它和古长城一起，经历了几百年的风风雨雨，吸取了数百年的日月精华。我从它满目的沧桑里，阅尽了人间的苦乐、悲喜。我仿佛穿越时空，梦回五百年前，遇见守边的将士们，他们正在料峭的春寒里，把一棵棵栗树的幼苗，种植于长城脚下。他们期盼着栗树花开，等待着结果。或许那栗花，就是戍边将士们最美的笑颜；那油油的板栗，就是他们收获的喜悦与甜蜜。

但他们不曾想到，五百多年历尽沧桑的栗树，不仅给了我们绿荫与甘甜，还给了我们对历史的感叹与厚重的思考。正当这样深深地思索着，忽然抬头望见长城上空的蓝天里，在悠悠地飘动着一片洁白的云朵。那飘动的流云，可曾是当年戍边将士的魂魄？他们已把自己的形影，静静地投放在澄澈的湖水中，象在和游人轻轻地握手，又象在与游客娓娓而谈……

凝望着蔚蓝的天空，我在心中默默地和洁白的流云告别，也在和五百年前戍边的将士们轻轻地挥手。离开水长城的时候，已经是夕阳西下。燃烧的晚霞，象千万朵盛开的玫瑰，为古老而神秘的水长城，淡淡地涂上了一层红晕。

但愿这夕阳下水长城的美景，能吸引更多热爱生活的人，能陶醉每个中华儿女感恩的心……

长城读后感篇6

暑假一晃就过去了，对我而言，这既是一个愉快的暑假也是一个充实的暑假。在暑假中，我读了许多名家名作。今天，我就和大家谈谈《水长城历险记》这本书，书中的一个个故事情节像磁石一般吸引着我，有种身临其境的快感。

下面请听我细细道来：马二圈、杨阳和大雷是三个好兄弟。听说，樱桃谷原始森林将改为风景区，于是，三个人在这项工程开工之前，先去一睹美景。在去往樱桃谷的途中他们屡次碰壁，但最终还是到达了目的地，娇生惯养的他们哪里知道出门要带那么多东西，只好饿着肚子找吃的，晚上他们快活而安心地睡在一起。然而，一名犯罪嫌疑人也已赶往樱桃谷避身，一场危险即将来临可他们却浑然不知。三兄弟玩着玩着走过一个地宫却正好被犯罪嫌疑人王老六捉个正着。大雷利用鸽子给警察们留下了线索，最后，他们利用自己的聪明才智脱离了虎口。

听完这个故事不知道是否对你有启发？但我对他的感触却是极大的。第一点就是要勇敢，在日常生活中，我们肯定都会畏惧某些事，但只要勇敢地尝试了，下次或许就不在那么怕了，久而久之就可以面对了，而关键就是能否勇敢地迈出这一步。只有这样一次次挑战自己，超越自己，我们才能更加完美。第二就是要坚持，凡是只要做了，就应该坚持把它做完，有始有终的做好。坚持不一定成功，但放弃一定失败。在紧张的初三学习中，我们即将面临人生抉择，我们应努力奋斗坚持不懈，为初中生活画上完美的句号，不要让自己留下遗憾。第三面对任何事情都要冷静。只有静下心来去思考对付的方法，我们才能找到出口。有许多人遇事都很冲动，结果是可想而知的，而世界上却没有后悔药。因此，我们更要冷静，要考虑到事情的后果。当面对危险时，我们应智取，在保障自身安全的情况下，逃脱险境。还有最后一点，增强社会实践能力，21世纪的我们一直生活在父母温暖的臂弯下，风雨不侵。可当面对他人、社会时却傻了眼，不知社会的复杂与危险。所以，我们要在平时多参加一些社会实践活动，来开阔视野提高应对的能力。

掩卷沉思，这本书真的让我懂了很多，也教会了我许多。在今后的生活里，我坚信我会更加勇敢、更加坚强，不断完善自己。

长城读后感篇7

当民族遭到外来侵略者的屠戮时，是谁挺身而出，用血肉之躯挡住了猛烈的炮火? ——是军人!

当大家都沉浸在

节日的欢乐中，是谁仍戍守边防、保家卫国，保证我们的快乐? ——是军人!

合上《钢铁

长城》这本书，我的内心依然热血澎湃。是啊，我的祖国拥有如此多的美誉，让我由衷地为自己是中国人感到骄傲。我国不仅有一支纪律严明、坚决爱国的人民解放军，而且有一大批强大的现代共产党人来保卫我国和我国的安全。

从1946年的核爆实验成功开始，中国的国防越来越强大，每次天安门广场大阅兵，都有许许多多高科技**装备诞生：99改坦克、辽宁舰航母、**飞机、原子弹、氢弹……向世界宣告我国的崛起。

然而，我们的国家并不总是那么强大。我们也经历过战争。正是那些不怕牺牲的战士，带领着人民不甘心放弃，艰苦奋斗多年，才取得了革命的胜利，才有了今天更好的生活。

说起“长征”，我想，大家一定都并不陌生。如果一个人平均每天走8000步，走25000英里大约需要7年的时间。可是，当时的红军战士呢？

只花了一年零八天就走完了两万人的全程。仔细算算，他们快要日夜兼程了！我不禁佩服这样一个伟大而感人的数据。

这一年时间，说长也长，说短也短。当时，由于条件简陋，长征途中，士兵们只穿了一件薄棉袄，

春夏秋冬

，这也是他们唯一的衣物。一双草鞋，破旧不堪。虽然它不漂亮，但它是一双这样的鞋。他们爬上草地，爬上雪山，一步一步地走向成功。

他们不畏艰险，团结一致。为了亿万中国同胞，为了把他们从深渊中解救出来，红军战士不惜任何代价，即使他们牺牲了宝贵的生命。

“红军不拍远征难，万水千山只等闲。”在这幅用血肉绘筑的历史画卷上，万里长征留下了最为浓墨重彩的一笔。这种不朽的精神值得我们学习。

就像那我不给自己发棉衣的军需处长，那是一座永留人们心间的最晶莹的丰碑。就像那位**受伤的眼睛时，拒绝使用麻药，被人们称为“一块不说话的钢板”的刘伯承将军……

长征是宣言，是宣传队，是播种机。今天，我们缅怀和继念长征，是为了更好地弘扬和继承长征的伟大精神，永远激励自己。尤其是出生在这个和平年代，让我们不要忘记我们的初衷。

摸着《钢铁长城》的扉页，一首“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！前进！前进进！”不禁在我脑中回响……让我们一起接过先辈的旗帜，让我们的祖国变得更加繁荣昌盛。

长城读后感篇8

《大秦长城》是一部以历史背景为基础的小说，作者是当代作家雨晨。这本书主要以秦朝时期的长城修筑为背景，通过讲述人物的命运和感情纠葛，展现了秦朝力求统一和夺占世界霸权的军事氛围。同时，通过对历史事件和人物的再现，描绘了当时社会的动荡和大秦帝国的兴衰。

《大秦长城》的故事发生在秦朝末年，秦始皇组织修建长城，以防范北方的匈奴骚扰和入侵。小说围绕着长城修建的过程展开，通过描写主人公的经历和内心变化，展示了长城工程的艰难和巨大。主人公魏锋是一位普通的士兵，他从一个无名小卒逐渐成为军队的重要人物。作者通过他的视角，透露了秦朝的政治斗争、士兵生活和人性的复杂性。

小说中的一个主要线索是主人公魏锋与匈奴公主雅丽娜的感情纠葛。魏锋原本深爱着秦王的纪念堂侍女，但在长城修建的途中，他与雅丽娜相遇并产生了暧昧的情愫。两人来自不同的国家，他们之间充满了国仇家恨和文化差异。然而，他们的感情在长城工程的艰辛中不断升温，最终突破了种族和国家的障碍，彼此坚定不移地选择了爱情。

除了感情纠葛，小说还通过各个人物的命运交错，揭示了历史事件的曲折发展。在修建长城的过程中，出现了许多意想不到的事件和矛盾。有时，士兵们不得不面对恶劣的自然环境和艰巨的工程任务。有时，他们也会陷入内部的纷争和斗争。这些描写展示了长城工程的细节和复杂性，同时也展现了人性的复杂和价值观的多样。

在小说的结尾，主人公魏锋与雅丽娜联手对抗了一批背叛者，成功将长城修建完成，并守护住了国家的安全。长城成为了大秦帝国的象征，也彰显了在当时的社会背景下，统一和秩序的重要性。通过这个故事，作者既向读者展示了古代长城的壮丽和宏大，又折射出人性的光辉和困惑。

总的来说，读完《大秦长城》让我收获颇丰。这本小说通过将历史事件与人物的命运紧密结合，以生动的方式展示了秦朝时期长城修建的背后故事。同时，通过描写主人公的感情纠葛和历史事件的曲折发展，让人们对古代社会和人性有了更深入的理解。《大秦长城》不仅是一部值得阅读的小说，更是一部让人感悟和思考的作品。

长城读后感篇9

20xx年7月我读了《水长城探险记》这本书，书中的足球替补队员马二圈、名字平庸的杨阳和生物爱好者刘大雷。他们三人是主要人物，三人平时关系密切。马二圈和杨阳是两个爱惹麻烦的人，而大雷却是个闷头干事儿从不声张，做事总有一鸣惊人之处。他们三人可是学校里的“风云人物”，他们经常在学校做错事然后被老师批评后写检讨。三人都是胜利小学的学生，马二圈与杨阳是五（二）班的，而刘大雷是五（三）班的。

就在一天放学后，三兄弟中马二圈买了份晚报，上面的消息很诱人：“本市将建设最大风景区，原始森林——樱桃谷将改为国家级文化遗产旅游园……”于是，他们三人就用猜硬币来看去不去樱桃谷玩，结果是三兄弟用逃学方式去了樱桃谷。

第二天早上，大雷、二圈和杨阳三人走在阳光明媚的大道上。三人搭公交车去了胜利广场，然后搭乘了一辆破中巴车到了高速路口，接着三人和小个子民工又一起搭乘运砖瓦的卡车到了运河港，从运河港搭船去樱桃谷。他们还被船家骗了60元，到了樱桃谷居然还遇到盗墓贼了，这群盗墓贼分别是王哈哈外号叫王老六，陆角和田鸡。王老六是老大，他命令两个手下把这三个孩子给绑架从而从孩子父母那里勒索钱财。王老六用鸽子传信和城里的人联系业务，这三个聪明的孩子就来接近鸽子，让鸽子熟悉他们从而为他们所用。提心吊胆的日子一天一天过着，直到有一天他们乘王老六不在把田鸡给绑在床上，然后又乘陆角不注意把其给绑在了树上。后来经过周密计划三人终于逃离了樱桃谷，还帮武警战士把三个可恶的盗墓贼给抓铺了，又缴获了国宝。

看完这个故事让我知道了还是家里温馨，校园的亲切，平时爸妈的絮叨和老师的严厉以及同学间的争争吵吵，都渗透着一种难舍的亲切之情。同时我们做为学生来说平时要增加一些安全防范意识。人只想得到不想付出必定会面临失望。生活本身是残酷无情的，只有付出了艰辛的努力，才会得到美好的馈赠！

长城读后感篇10

《大秦长城》这部电视剧给我留下了深刻的印象。这部作品以史实为背景，讲述了中国古代修建长城的故事，揭示了中国古代军事、政治、经济、文化等多个方面的发展变迁，深入展现了古代人们的英勇与智慧。

首先，这部电视剧在场景的描绘上做得非常出色。每一段绝美的长城景色像是一幅幅历史画卷，将观众带入古代。城墙上高耸的烽火台，伴随着烈焰庞大的烽火，使人们能够感受到军队建设的艰辛和危险。剧中长城的修建场景极富视觉冲击力，而且每一块砖、每一寸泥土的背后，都承载着当时人们的心血和汗水。这种细腻入微的场景描绘让整个电视剧显得更加逼真动人。

其次，剧中的人物形象塑造也十分立体。主角金胜龙是一个正直勇敢的将领，他为了保护国家而毫不犹豫地投身长城修建事业。剧中不仅展现了他的军事才能和独特的指挥能力，同时也揭示了他作为一名父亲、丈夫和儿子的内心挣扎和矛盾。他的形象深深地打动了观众的心灵。而刘秀、杨坚等其他人物也各自有着鲜明的个性特点，以及自己的信念和追求。这些形象栩栩如生，使观众能够更好地理解和感受他们的情感，从而进一步融入故事情节之中。

此外，剧中的情节设置精彩纷呈。长城的建设过程被细致地展现出来，让观众了解到了修筑长城的艰辛和不易。同时，剧中也穿插了许多战争场景，展现了将士们与匈奴的殊死搏斗。这些战争场景紧张刺激，让人仿佛置身于战场之中，身临其境地感受到了古代战争的残酷和无法逆转的历史进程。这将观众带回到古代，领略到了长城在中华民族历史中的重要意义。

最后，《大秦长城》所展现的历史人物和事件的真实性和感人之处也非常引人注目。这部电视剧以历史为依据，将古代的故事搬上荧屏，使观众更加深入地了解到中国古代历史的发展和演变。对于一位不熟悉古代历史的观众来说，这部剧可以视为一堂生动的历史课，使观众对于古代历史有了更深刻的认识和理解。

总之，《大秦长城》这部电视剧在各个方面均可圈可点。通过精彩的场景描绘、鲜明立体的人物形象塑造、精彩纷呈的情节设置以及真实感人的历史故事，这部剧成功地吸引了观众的目光，并且让观众对中国古代历史有了更加深入的了解。这部电视剧在展现长城修建的历史背景下，还表达了人们对爱和责任的理解和思考，引人深思。通过观看这部电视剧，人们不仅能够了解古代中国的繁荣和辉煌，更能够从中汲取智慧和力量，将之应用于现实生活中。

长城读后感篇11

长城，是我国古代军事防御的一项宏伟建筑，它的建筑历史悠久，工程规模之大，堪称世界历史上一大奇迹。于1987年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。整个长城穿梭在崇山峻岭当中，像一条长龙腾云驾雾。

俗话说：不到长城非好汉。我特别喜欢这一句，每一次读到时，我心中感到十分自豪、十分骄傲。

整个长城结构合理，高大坚固，由连续的城墙、关隘、敌台和烽火台构成。城墙为长城的建筑主体，关隘用于屯驻重，是长城防守的重要根据地，敌台供士兵射击、观察、掩蔽用，是城墙上的主要战斗设施。如今，它们仍然魏然屹立、蜿蜒起伏于高山之中

看到这前不见头，后不见尾的万里长城，我便想起，那时候没有火车、汽车、没有起重机，古代劳动人民用无数双手、无数肩膀抬着这一块块两三千斤重的条石，再一步步登上陡峭的山岭，是多么不容易啊!我心想，长城体现了古代劳动人民顽强的毅力和聪明的才智，如今长城显示了中华民族的悠久历史，展示了中国古代建筑工程的伟大成就。

啊!万里长城，中华人民的骄傲，全人类共同的财富，我爱您。长城，我心铭记!

读了《长城》这篇文章后，我知道了最初的长城是秦始皇为了抵御外来侵略，驱使成千上万的劳动人民用生命建造而成的，经过元、明、清等朝代的增建，才形成了今天气魄宏伟的万里长城。

文章告诉我们，长城是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙侧有两米多高的垛子，垛子上有瞭望口，下面有射口。当敌人来侵犯时，可以用来瞭望和射击。城墙顶上每隔三百米就有一座方形的城台，也叫“烽火台”，打仗的时候，城台之间可以互相呼应。

我国古代，没有火车、汽车，就靠着无数的肩膀，无数双手，把一块块有两三千斤重的条石，一步步地抬上陡峭的山岭。这是多么艰难，又是多么神奇，多么令人不可思议啊!

读着读着，我眼前浮现出古代劳动人民修筑长城的悲壮图景。成千上万的劳工，蓬头垢面，光着脊背，抬条石，挑城墙……长城是修好了，城墙下面的白骨却已堆积如山。这万里长城就是他们用血汗和智慧建筑起来的。

当我读完《长城》这篇课文后，我深深地体会到了长城的雄伟与壮观，也体会到了劳动人民的聪明才智。

《长城》这篇课文描写了高大的长城壮观雄伟，也形象地展示了中华人民的智慧和力量。在此，我为我是个中华儿女而感到骄傲和自豪。

我觉得古人们在建造长城期间一定遇到了许多困难。可古人们还是坚持了，要不文中怎么会说长城是个伟大的奇迹呢?想想看，一块条石就重1.7吨，这么重的条石可不是两三个人就能抬动的!人们还要将这些条是从山下一直运到山顶，而且在途中的道路是坎坷不平、坑坑洼洼的，要在这种地方建造长城，那简直无法想象。

再看看某些现代人，他们根本不懂得珍惜世界遗产。有的乱写乱画，有的把痰故意吐到地上，最可恶的“是：竟然有人把垃圾悄悄的塞到射口……这些人呀，根本没有体验过那时的人们建造这个建筑是多么艰难。

长城啊!你是我们的骄傲!你是祖国的自豪!愿你永远屹立在祖国的东方!

连达老师凭借多年独自徒步长城的感受和他对长城的理解和热爱，亲自手绘了这一长城绘本，图文并茂，妙趣横生，形象生动，此书不仅是儿童读本，成人读后也受益匪浅。

以往我们只知道举世瞩目的万里长城是中华民族的象征，为抵御外族入侵而修筑，却从未真正了解长城的修建历史和防御方式，更不了解长城在历朝历代中的变迁，通过连达老师生动细腻的手绘刻画，我们才全面掌握完整的长城，真正理解了它所承载的使命。

汉朝没有马镫，骑兵手执长槊弓弩，居然打造了东亚最强的骑兵队伍，汉武帝为了开疆拓土居然把长城修到西域。通过看图，我们又掌握了明长城沿线九边重镇的具体位置。戚继光雄才大略，历经十年的千辛万苦，不仅肃清了沿海倭寇，还在北方守卫长城时亲自设计并推广了“空心敌楼”，暗门、悬眼、箭窗、射孔、马道、宇墙应有尽有，这种艺术设计登峰造极，美妙绝伦。通过看图，我们还纠正了以往的错误概念，并非所有的墩台都叫烽火台，都能点燃烽火狼烟。长城的东端起点居然在辽宁丹东的虎山～

通过认真阅读连达老师的长城绘本，收获很大，再一次被长城的神奇魅力所感动，重新激起了我们保护长城的欲望，让我们共同努力保护我们的文明遗存，世世代代传承下去!

长城是雄伟壮观的，是华夏儿女的骄傲!远看长城，它像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。长城的四周，绿树环抱，非常美丽。

顺着长长的”小路"，我们登上长城。这时，我们会发现每隔两三米就有一个城台，这是屯兵的堡垒，打仗的时候，城台之间可以互相呼应。

再单看这数不清的条石，一块就有两三千斤重，那时没有火车。汽车没有起重机，就靠着无数的肩膀无数的手，一步一步的抬上这陡峭的山岭。

站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然的联想到古代修建长城的劳动人民来。劳动人民肩膀上扛着条石，不时擦擦汗，他们的衣服抹烂了，身上流血了，但还坚持着。多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头。后不见尾的万里长城!

在我眼中，长城永远是美丽的!

星期天，妈妈带我去北京爬长城。

我们坐车来到长城脚下，哇，这里四面环山，高高的山上有好几处都有长城，仿佛是一条条通天的巨龙，弯弯曲曲，形态各异。

开始爬长城了，我兴冲冲的跑到队伍的最前面，起初爬的时候，并不感觉陡峭。直到爬到第四层的时候，我感觉根本走不动了，妈妈说这是因为太陡的原因，走起来就像拉了一车粮食一样艰难。在第五层时，我站在台阶上向下望，仿佛我是一个巨人。这时，妈妈拿出照相机给我拍了几张照片，然后，我们继续往上爬……终于，让我费了九牛二虎之力爬上了顶，虽然有些累，但是心里好高兴，我高声呼喊：“我爱北京!我爱长城!”妈妈见我这么兴奋，就赶忙掏出相机给我录了下来，然后还让我当解说员，介绍了一下爬长城的感受。我们在长城上拍了好多的照片，才恋恋不舍的离开了。

这次爬长城，不但让我看到了世界闻名的古文化遗产，还看到了古代人修长城的艰辛和智慧。爬长城，真是一件令我开心的事。

俗话说：“不到黄河心不死，不到长城非好汉。”黄河我是看过了，雄伟壮观的长城怎么也得去看看。这不，今年我就去了长城。

远处看长城，就像一条金黄色的巨龙盘绕在一座座连绵起伏的山峰上。在太阳的照耀下，一个个烽火台好似龙鳞闪闪发光。我们坐着缆车来到了长城。听了导游介绍，我才知道我们今天登的长城是八达岭长城。它经过三次大修，分别是：秦朝、汉朝、明朝，我们现在看到的长城就是明朝修的，是长城最出名的一段，也是地势最险要的一段。

我们今天的目标是好汉坡，我一边走一边观察，长城是由灰色的长方形巨砖一块一块搭建而成，望不到头尾，我想：古人是怎样造出这样的奇迹?我继续前行，一会儿追赶游人，一会儿欣赏风景。就这样，我还是累得满头大汗，腿也酸得不能前行。就在我精疲力尽的时候我看到了“好汉坡”三个大字，我兴奋地跳了起来。再看看后面，哇!后面人山人海犹如一条彩色的长龙在绵绵青山中舞动。

这太神奇了，这也太伟大了，那个时候没有挖掘机，也没有吊车，这些雄伟壮观的景象都是古代人民一块砖一块砖盖出来的，我真为古代人民创造的劳动奇迹感到自豪。

孟子读后感合集

假若您需要找到与您需求相符的“孟子读后感”相关建议，不是困难的事情！书籍让我们目睹广阔的世界，让我们汲取知识，甚至成为我们的生活导师。作品中有许多情节令人感慨万千，给人以深刻的触动，值得分享。写好读后感的关键是要与自己的思想或实际学习紧密相关，或与社会生活实际联系起来，写下自己的感受，使思考落地生根。寻找适合自己的事物并不是一件难事！

孟子读后感篇1

《孟子》读后感

在这十几周的学习听课过程中，我深深地被老师诙谐幽默的讲课方式还有标新立异的独特思想感染着。我收获最大的是，人要有自己的思想，自己对世界的认识不要轻易被外界蛊惑。我也清楚地认识到，一个国家一所大学要有海纳百川的气魄和胸襟。只有兼容并包思想才会繁荣，社会的进步也体现于此。

这门课开阔了我的思维空间，让我有了一种要读点什么的欲望。我急需一种与别人思想共鸣的感受，于是我选择了《孟子》这部经典，从中得到了久违的畅快。下面我就分享一下我的心得。

从历史中我们可以找到一切，溯本回源；从逐物迷方与纷纭杂乱中回归宁静。我们需要从属于自己文明的厚重中寻找内心的坚定笃实，而不是随着西方文化的进入而可能数典忘祖。如何去寻找这份历史的深刻静谧？古人早已用超凡的智慧为我们提供了一份营养又美味的心灵鸡汤国学。《孟子》在国学中占有一席之地，这本书历经千年，历久弥新。它并不是一部简简单单的一部人臣与君主，人臣与人臣的枯燥对话记载录，它其中所蕴含的小由为人之道，大至政治理念的一体化的内容仍值得我们深思。时间并没有湮没它的光辉，直到今日，它所蕴涵的深刻意义仍值得后人探索解读。

孟子是战国中期邹国人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《孟子》十分善于用比喻或者是寓言故事来表达自己的思想，使一些原本很抽象的东西变得生动传神。全书运用比喻不下千处。而且每处都给人以“辞不迫切，而意以独至”的感觉。他的比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。而且，《孟子》一书的语言精练流畅，同时又浅显易懂。孟子继承孔子“仁”的思想，他驳斥墨家的“兼爱”，攻击法家的“耕战”，主张“保民而王”，通过施“仁政”去求得天下的统一。在思想方面，《孟子》具有民本思想。他强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。例如孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”得到百姓拥护的人才能成为天子，得到夫子欢心的人可以成为诸侯得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。孟子反对霸政他提倡以德服人，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，因此孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。

孟子还主张“政事以民为归宿。”孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省其罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”可见孟子对百姓疾苦的深切同情。教育上，孟子认为要“得天下英才而教育之”, 提倡人格和道德教育。他说:“谨庠序之教, 申之以孝悌之义”。而且, 孟子认为修养是求学的基点, 但又认为人善性, 是无法从外在培养, 最终都要凭自己的思考来达致。

孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。孟子根据对当时形势的把握，认为春秋以来连年的征战使民不聊生，人们都盼望有仁德的君王来解救，就如同被倒悬的人希望得到别人解救那么迫切，所以，如果能有哪个国君能够施行仁政，那么天下民心必然归顺，从而达到王天下理想。孟子的这个期望在梁惠王身上并没有实现，短短的魏国之行，一年以后梁惠王就死了，而继任的梁襄王看上去就不是一个能施行仁政的人。而当时的齐国，国势正盛，土地宽广，人口众多，贤士云集，因而孟子先后两次很耐心地呆在了齐国，而且时间很长，第二次去已经71岁高龄，仍然试图说服齐宣王施行仁政，以实现自己的抱负，但结果与齐宣王的意见相左，郁郁而去，齐宣王甚至没有派人来挽留。

如果说王天下是孟子的终极目标，那么起点就是在国内施行仁政。孟子把仁政的施行分作四个层面：

一、保护现有的资源，实现资源的持续利用，从而保证百姓的生老病死有所依，使百姓不离开国土；

二、教导百姓自给自足，保证生活的基本需要，同时国家要重视生产的季节，使百姓能安心生产；三，减免赋税，减轻百姓的负担；四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。

施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。

孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。

持志养气。孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。

深造自得。孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。” 他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。

专心有恒。孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学习必须专心致志，集中注意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。孟子主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” 山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。” 有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对“一曝十寒”的学习态度，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。” 即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。

教亦多术。学习主要靠学生深造自得、专心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。” 又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。” 对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲，足以成为人的警策，本身也是一种教导之法。总之，教法很多，要因人而异。

在为人上，孟子提出了“养吾浩然之气”的哲学理念，这里的“气”的意思并非是具象化的物质而是一种精神境界，其中有云“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天矣。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。而能达到这种境界，就是“养浩然之气”的原则，而有了“浩然之气”，则就可以面对“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的逆境，才能够“动心忍性，增益其所不能”，有所担待。

同时他对于朋友，人臣，国君阐述个人修养的内涵时用了不同的内容，对朋友侧重自处之道，自修之心；对人臣则讲述处理事情的原则方法；对君王则侧重用人及政治方向的策略，这足以说明孟夫子本人的灵活而并非是所谓只有古板呆滞的面孔。而在大的政治方向上，主要是向国君进言，孟子在向梁惠王进谏时，抓住各种时机向他说明实行王道的好处，既施行仁政，以达到 “内圣而外王” 的形势，其中的 “时” 与“势”论述精辟，鞭辟入里。在对待百姓的大的方针上“不违农时”与“使民以时”。这几个字已经可以概括爱惜民力与基层健康发展的方针内容，安居乐业只要到“时”做该做的就可以了，而在当今中国，这正是我党基层方针的基本内涵；然后“申以孝悌”，以孝仁忠信教育百姓，使整个国家在文化上发展起来，百姓能够较好得担当起公民责任，努力奉献社会，那么政治经济就会在这个良性基础上进一步又快又好发展，反过来又会继续促进教育方向的改革，形成一个正面循环，在这个层面上也是党和政府一直关心教育原因之所在；而对于君主而言“与民同乐”，“爱民如子”，那么百姓就会“民乐王之乐，忧王之忧”，上下一心，则就可以达到“势”上的“保民而王，莫之能御也”。而对于现在中国而言，党的执理念就是 “深入群众，了解群众难处，维护群众利益”，从而老百姓也积极拥护党的政策，支持党的决策，时刻代表群众最根本利益，紧紧依靠群众，这正是共产党活力长久之所在，精神永恒之所在。

因此可以看出，在几千年，孟子的学说中，虽然有他那个时代的时代局限性，但是他本身已经突破了时代的局限，在他的思想体系中已有了社会主义的大同思想的雏形，这是非常值得我们赞叹和敬佩的，在那个君权至上的时代，他选择了为那个时代的纷乱中守护一方净土，尽管他仕途上的失意，但那并非是因为他过于清高，而是他明明可以选择用霸道诡术取悦君王，但他依然愿意为了大义而精神殉道。他的人格修养，“善” “气” 持而养，这不仅是一种身心修养人格的境界美，也是一种人格审美。行之以仁，待人以信，敬事以忠，在精神上达到充盈持泰，就可以对别人产生“善”的影响，从小及大，由微至广，就可以体现出孟子在政治原则上的个体趋同的主体性，“格物，自知，修身，齐家，治国，平天下”。这从个人而言意味着一个自由公民的健康状态，而整个社会而言就意味着共产主义的共性的个性体现，因此孟子的学说对于当今社会仍有着深刻的借鉴意义，因为思想的深刻不会被历史风化，而会被历史铭刻。

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心归顺而非霸天下，王与霸的根本区别在于是否施行仁政，仁的根本在于爱人，仁政的中心在于爱民。

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。总的来说，我对《孟子》的认识还是表面的，肤浅的，但是我深信，随着我的不断学习，在我的个人品格自我鞭策和在政治认知上进一步加深的基础上，我会更全面的了解它的思想光芒，它的广博内涵，进一步体悟未来的人生和精神内涵。

孟子读后感篇2

寒假里，我读了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在战国时期，当时的社会十分混乱。孟子是继孔子之后的儒家代表人物，被后人们尊称为“亚圣”。这是一篇文言文的文章，记录了孟子和梁惠王、齐宣王的一些对话，介绍了孟子的政治主张。

孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”读了这句，使我知道梁惠王是个贪图利益的人。然后孟子对梁惠王说，如果一个国家上上下下都争利益的话，这个国家就危险了。如果每个人都有一颗仁义的心，国家就会太平、慢慢地强盛起来。孟子说：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”我理解这段话告诉我们，要有一颗仁义的心，有了仁慈和道义，心中充满关爱和礼让，这样人与人之间的关系就和谐了，大家都团结了。只要团结国家就可以强盛。这让我想到，无论是在家里还是在学校，只要人人都讲仁慈和道义，不争夺利益，处处关心、礼让他人，那么家庭一定会很温馨，同学之间关系也会很融洽。

读《孟子》这本书不仅可以看到很多有趣的故事，也让我明白了很多做人的道理。我很喜欢这本书，虽然文言文很难懂，但我会努力读下去。

孟子读后感篇3

孟子教育智慧心得

段婵玉利用假期，我仔细阅读了《孟子的智慧》一书，感受颇深，主要有以下几点

（一）持志养气

孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

孟子和孔子一样，也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。

（二）深造自得

孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。”

他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张学习要有自己的收获和看法。

尤其是学***有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。

（三）专心有恒

孟子认为，学***专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。

使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

”两个人同时跟一个围棋国手学***，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学以致用、学以致用是孟子在教学实践中总结出来的科学原则。

同时，孟子还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”

山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学***。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。

因此，学***不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”

有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。这样，我们必须坚持到底，不能落空。孟子反对“一曝十寒”的学***，他说：

“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。”

即使是最容易生长的植物，如果暴露在阳光下一天，冰冻十天，也不能生长。都是反复强调学***之以恒。

（四）教亦多术

学习有赖于学生的自学、专心和毅力，但老师不是无所事事。教师的作用是积极引导和启发学生的思维。因此，教学方法不能一模一样，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：

有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”

又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲。

国学先生傅佩荣一直有“台湾版于丹”之称，拿到他的孟子的智慧，开始觉得这个选题蛮难的，他要讲孟子这个人，不单单将这个人，还要将这个人的理论，不单要把孟子的理论阐述的清楚，还要把这套理论和快乐的做人结合依赖，实在颇为不易。只有理论深厚于心，对孟子之语之行烂熟于心，且对古典理论博闻强记的人才能实现。

不过傅佩荣做到了，读完《孟子的智慧》，发现他将孟子这个人从千年前拉到了当代，拉近到读者面前，那么形象生动，诙谐与生活化，并且左援右引，将教育、修养、仁政等孟子的观点融合在故事里面，颇有深入浅出的效果，最难得是，最后一章“人生的快乐”结合前述理论进行了发扬，发挥，发展，将做人，做学问，做事的最终目的：快乐引进来，最后以“人”字能写多大作结点睛，回味无穷，意味深远……大家就是大家。

翻开《孟子的智慧》，一开篇，要讲的就是孟子这个人，孟母是很有名的一个人物，三字经里面说“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼……”几乎中国老少都会背，于是很多人误以为孟子是单亲家庭，和孔子类似，不过不是，书里考证了孟子关于给母亲办丧礼的史料，证实孟父是一直活到孟子成年的。

我同意傅佩荣先生的理论：人只有提高能力，减少欲望，才能幸福。特别是在这个物欲横流、功利至上的时代，独生子女家庭的孩子往往高估了自己的欲望。傅先生的理论，对我们是一个启示。

读了傅先生的博客后，他就去和北川的孩子们进行了深入的对话。所谓仁爱，真是可敬。比起国内的一些学者，确实也有点学识，可是沽名钓誉，勾心斗角，与人乱打口水仗的境界相比，算是难得了。古代称之为圣人，分为三种；

第一种，圣之清者，非常清高；

第二种，圣之任者，很有责任心；

第三种，圣之和者，很随和。

照这个标准，很遗憾的说，现代是一个也找不出来，反面典型倒是很多，所以我们这个时代，再过多少年之后，后人如何评论，实在很难想像，也不敢往好处想。况且，圣人者，能出现的概率本来也很少，圣人，大概这三个标准都满足，都可以成为神仙了。

所以，不追求做圣人，但求做人快乐，从内到外，建议不妨读读傅先生的书，你会得到一些启发的。

傅佩荣教授笔下的孟子，是一个真诚的人,快乐的人----他的“内心有一种自我要求的力量，提醒和督促自己去做该做的事”。这样的人他的人生也是自信而快乐的。傅教授重新解读孟子的幸福生活。他所展示的孟子是一个全面的孟子：

教育，人伦，修养，人生等。并以他的朴素主义哲学观点为依据对现今人们的困惑一一做了点拨，古事寓今，启发人深思。可以说，《孟子的智慧》，既是国学书，也是励志或自我修炼的一本好书。

《孟子-告子》里说“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。

学问之道无他，求其放心而已矣。”意思是说，“仁是人的本心；义是人的大道。放弃这条路却不去，失去了你的心却不知道如何去寻找，真是悲哀！

有的人，鸡狗丢失了倒晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”以前读书的时候，读到这一句，对“求放心”印象非常深刻。

其实这也是现在许多成功学，励志学上常讲的一句话：尊重为本，善待他人，真诚待人。以前做学生的时候，总是担心很多事情：

各种考试、班级排名、教师态度、父亲期望、兄弟姐妹期望、学校、专业、分数线、成绩单、同学关系等诸多方面。然后我去了社会，担心我挣了多少钱，谁更有前途，谁买了这栋楼，谁又结婚了，谁生了孩子等等。在这种状态下，我们焦虑、疲惫、无序、分散。

仔细想想，为什么会这样，其实只是因为我们自己放不开，放不下，做不到孟子说的“求放心”，而把心力用在担心焦虑上。在孟子看来，这是一个心态的问题，一个心灰意冷的问题。一个实物比如鸡丢了，我们可以找回来，心迷失了，失心的人很多时候却还茫然无知。

“求放心”的这个心就是人性，人性向善，真诚引发力量，由内而发。如果“求”，那么每个人都可以掌控自己的快乐，而不求诸于人。第九讲“人生的快乐”很值得反复研读参透。

如何才能有充满自信的快乐的人生？人生的价值何在？如何过快乐而有意义的生活？

“吾善养吾浩然之气”，答案是要“养”。要有修养。修养是成就自己。

到达某种程度之后，快乐就会由内而发，自然随之而来。

关照各人的内心，在快乐中成就立体的生命。在这一点上，孔孟是一致的。孔子说：

“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），又说，“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）做君子就是做一个内心完善的最好的自己。当内心强大，开阔而坦然时，当内心真正有了一种从容淡定时，才能不被人生的起伏得失所左右。

生命的境界也不断得到提升。

提起儒家，五千年文化的精髓，我们马上会想到孔孟之道。但是，一直以来，我们都没有一个简单的渠道去真正了解孟子的历史，清晰地学***的理论，我一直都有一个疑问：他是简单的把孔子的理论整理并系统化了，还是他有超越孔子的理论？

尤其是还流传着对孟子的误解，比如，孟子的好辩，如果他的理论真的可信，为什么他的仁政从来没有被帝王好好利用过等等。带着这些疑问，我开始阅读傅佩荣的《孟子的智慧》这本书。

傅老师毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。傅老师这本书不仅深入浅出的全方位的介绍了孟子，还结合了当今的社会，阐述了如何可以使现代人在如此浮躁的社会环境中去重新找到原本就属于自己的快乐与自信。

司马迁赫赫有名的史书《史记》中对孟子的评价是“道既通”。这足以说明孟子在理论上有很强的实力。孟子在《孟子》中不仅设法把孔子的人性论、修养方法、教育主张、仁政理想等全部阐释清楚外，还建立了儒家的圣人观，天命观和历史观。

给后人一个很好的平台去了解儒家，去了解孔子，这样不仅可以把儒家的精髓发扬光大，也可以让其长久不衰的流传下来。同时让人们在做事情的时候有章可循，有理可依。其中最难能可贵的是孟子创造了大量的成语，可见他的语言文字能力很强，可以用简短的四个字表达清楚一个道理，并且这些成语可以被大家耳熟能详，广为流传。

在这本书中，傅老师不仅把成语做了很好的解释，也找到了一些当时的历史资料来充实我们的理解，更好地帮助我们在日常生活中使用这些成语。

完全按照书中的道理去做是很难的，有些是普通人不能实现的，但是我们可以记住让自己变得简单快乐的一句话：万物皆备于我。也就是说生下来一切就都齐备了，里面就够了，外面都是可多可少的，没有什么是非要不可的。

以这样的心态生活就可以在快乐中成就立体的生命。

读完傅老师的这本书，让人有耳目一新的感觉，也有了新的动力去成长自己，去实现自己。我相信，每一个读过这本书的人，都会有自己不同的感悟，都会在这本书中找到适合自己的处事原则，也都会给自己的原则找到合理的理论支持。

孟轲老先生是儒家学派的男二号，人们一谈起儒家，就会自然而然的将创始人孔丘老先生和他相提并论，称为孔孟之道，但孟子并不是孔子的学生，而是晚生于孔子一百多年的儒家第五代，司马迁在《史记》中这样写道：“孟轲，驺人也，受业子思之门人”。也就是说，从辈分上论，孟子是孔子的曾徒孙，但正是这样一位晚辈，却pk掉了孔老圣人的三千**，尤其是那其中精通六艺的七十二位高材生，成为与圣人并驾齐驱的“亚圣”，足见孟子思想的博大和精深，孟子的智慧既然可以承上，更可以启下，能够既往，一定能开来。

学***，向孟子求教智慧，是拜对了码头，而台湾学者傅佩荣先生，就是带着我们拜圣人码头的引路人。

正如傅佩荣先生所说：“今天这个时代，是价值观混淆的时代，这个社会，被称作后现代社会。人们理想中的现代社会是建立在理性的基础上的……但20世纪两次世界大战的爆发，使这种理想幻灭了，当理想不再成为可靠的基础的时候，就是后现代社会的开始，所有被接受的都要重新质疑，这是后现代的口号，原来所有的价值观都放在一边了”。

没有了价值观就只能拿金钱作为唯一的价值参照物，所以后现代的人多多少少都唯利是图、见利忘义、尔虞我诈、勾心斗角，其结果是我们可以得到金钱、地位、权利和疾病，但最终得不到快乐，我们一生都在拼命的要得到什么，结果是得到什么都不快乐，因为没有正确价值观的人，不懂得生命与自然的关系，不懂生与死的关系，问题的症结归根到底是不懂自己的内心，也就是说，后现代的我们尽管在物质上、信息上、享受上都达到了空前的高度，但我们内心却没有一套系统的价值体系和哲学思想，幸福与快乐只是简单粗暴的用金钱的多少来衡量，难怪我们总是不快乐，因为我们的内心太需要慰藉了。

儒家讲人性向善，从真诚开始，力量由内而发，所以快乐也是由内而发。所以我们学***、寻求智慧首先就是要明白这个道理，快乐**于自己的内心，而不是外在的物质，更不是别人的恭维与逢迎，那些虽然能使你得到一些快乐，但终究是无源之水、无本之木，不会长久而且让你产生严重的依赖。其次要持之以恒的修炼自己，“修身、齐家、治国、平天下”是儒家处世的观点，将修身放在首位可见其重要，很多人都有这样的误区，认为修身是学习，而学***学生时代的功课，而在孟子看来，这样的观点是极端错误的，修身不仅是学***实践，而且是要终身的事业。

孟子的理论是薄薄的一本书，但蕴含的智慧是博大精深，需要我们在不断的修身过程中发现和顿悟。所以傅佩荣的《孟子的智慧》是一把钥匙，是开启儒家智慧的准入证，真正的智慧还是要我们在读经典、勤修身、多养心中获得。

孟子读后感篇4

千年的岁月，转瞬即逝，时间的车轮依旧向前滚动，无数的英雄豪杰，峥嵘岁月已成往昔，曾经叱咤风云的人物，已化作尘土。人，匆匆的来到这世上，又匆匆离去，或许留下了些什么，又或许是赤裸裸而来，又赤裸而去，幸运的是，孟老夫子有先见之明，留下了《孟子》一书，让我们得以看到他一生的精神财富。

孟子是一个富有使命的大丈夫。“穷则独善其身，达则兼济天下”是他的为人之道，身处战国乱世，他希望用自己的仁政思想辅佐诸侯统一天下，然而现实的残酷，却让他无路可走，但他没有自暴自弃，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”他仍以天下为己任，“正人心，息邪说，距诐行，放谣辞，以承三圣”，从而匡正世风世俗。这样有目标、有理想的人，无论在何时何地，终有其伟大之处。

曾经有位作家，他从书中看见了“吃人”二字，自此，中国文学就涌入了一股正气浩然的劲流，流进了千万人的心中，他就是鲁迅，一位以笔为武器的战士，仿造他的方法，从孟子的书中，我也得到一字“顺”，是顺变的“顺”，是顺从的“顺”，是顺流而下的“顺”。

在儒家思想的发展史上，孟子有着承前启后的重要地位和作用，在孔子死后，孔门弟子曾子和孔子嫡孙子思都曾当过继承与传播儒家思想的重任，然而从春秋时代到战国时代，随着社会制度的变化发展，建立新的儒家思想体系，对儒家思想进行新的诠释已是势在必行。于是孟子顺应了时代变化，提出性善、仁政、王道一系列思想，从而维护了儒家发展，“天下潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。孟子的顺变是儒家思想兴起的重要因素。

在他的思想中，提升个人修养是关键。所以他提出了性善论，“人之初，性本善。”是故，人的行为要顺应本心，顺应胸中的恻隐之心，从而学会“仁、义、礼、智”的君子精神，在政治领域，他提倡仁政，“民为贵，社稷次之，君为轻。”提倡君主应顺从民心，顺从民意，同时也要百姓如同对待父母一般，顺从君主。如此，国家的强大也就如水一般顺流而下，无可阻挡，由此观之，孟子的思想确实是关于“顺”的。

《孟子》中有许多哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人，治人者食人，治于人者食于人。”这句话看似现代社会的分工关系，想想看，远在古代的人就能有这种思想能不让人敬佩吗？

所以说，《孟子》在今天读来，仍不失其深刻的教育意义和社会意义。

孟子读后感篇5

战国时期的儒学并没有后世那么突出，而是一种批判理论。不仅各国统治者不肯采纳，各家各派也群起而攻之。

在那个既充满活力又躁动不安，既欣欣向荣又精神迷茫的时代，有人使劲钻研权术，有人大搞合纵连横；有人忙于经商致富，有人一心升官发财；有人坚持一毛不拔，有人只求逍遥自在……

就在这时，邹国出了个“迂夫子”孟轲。他力挽狂澜，以孔夫子的继承人自诩，要重振儒家的仁义道德。之所以说他“迂”，因为他的学说当时被人认为“迂阔而远于事情”，不切合战国时代急功近利、激烈竞争的社会现实。

然而为了实现“王道”和“仁政”的理想，他还是像孔子一样，以“舍我其谁”的气魄，“任重道远”的使命感，踏上了周游列国的旅途，那么认真、那么执着、那么热情地到处宣传儒家的仁义礼智，讲解儒家的王道理念，推行儒家的仁政措施。从《孟子》书中可以看出，孟子先后到过齐、宋、鲁、滕、梁（魏）等国，最终却四处碰壁，无大建树。

然而今天当我再读《孟子》，却收获颇丰。

在他100多年前去世后，孔子创立的儒家学说被孟子继承和发展。孟子继承了孔子“仁”的学说而又有较大发展。他的“仁”主要体现在政治上，主张通过施行“仁政”去统一天下。

孟子认为“仁政”的核心是“保民”，只有施行“仁政”才能无敌于天下。这种思想在当时是行不通的，但它为后世有前途得通治者提供了治国的基本方略，具有超越时代的价值。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，要统治者多为人民的生存条件着想，对残害百姓的君王，他痛加指斥，认为可废可弑。

这一史无前例的论述，更清晰地反映了他的以人为本思想，是中国社会思想史上的一个闪光点。孟子不但讲“仁”，也强调“义”。“义”的本意是行为合理适宜。

孟子把“义”作为人的行为选择的最高标准。利义相比，应轻利取义；生死关头，也要舍生取义。“义”的内涵各时代当然有所不同，但义利选择问题，永远存在。

因此，孟子的义利观对我国民族价值观的形成有着深远的影响。

“性善”、“性恶”论，也是中国哲学史上的重要命题。孟子则是典型的“性善”论者。他说：

“人性之善也，人皆有之；人无有不善，水无有不下。”他把“性善”具体阐述为恻隐、羞恶、恭敬、是非这“四心”，认为对应这“四心”的仁义礼智不是外加的，而是“我固有之”的，但他又说“求则得之，舍则失之”，即要自觉地向自身内心去追求，才能得到。其实，人之初无所谓性善性恶，在长大的过程中，由于环境和教育的影响作用，才有了向善向恶的变化，性善虽是孟子两千多年前的理论预设，但他在分析人的实际道德状况时也很重视环境对人的影响。

孟子的“人格”论影响深远。他所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他认为人格的重要远远高于财富、权力、地位，主张做人要做有“浩然之气”的“大丈夫”。

怎样蓄积“浩然之气”？这就是说：一要保持志向和精神，坚持远大的志向追求；二要“动心忍性”，有意识地在逆境中磨砺意志；三要“存心养性”，就是要清心寡欲。

孟子的这些主张和学说是对中国传统文化的重要贡献。做有“浩然之气”的“大丈夫”，自古以来激励了无数的仁人志士，诚如冯友兰先生所说“懂得了这个词汇，才可以懂得中国文化和中华民族的精神。”

孟子的思想和政治主张之所以不能被当时的人主们采纳，有着特定时代的社会历史原因，同时也体现出人类文明发展过程中的一个深刻的悖论。

从社会历史原因来说，当时各国王侯们都崇尚霸道，急功近利，热衷于攻伐兼并，孟子所提出的一套仁政措施，很难满足他们的需要。

从人类文明发展的矛盾性来说，人类是向往善，追求善，并不断走向善的，而孟子的学说就代表了人类对善的追求。但是，人类走向善的过程通常是由**的力量驱动的。有时，人类必须以战争结束战争，以杀戮停止杀戮。

这不符合人类普遍的美好愿望，但也是必然的。孟子是一个追求善的理想主义者。人类确实需要理想，而不是没有理想；但光有理想而不面对现实，人类还是没法获得发展。

如今，历史的车轮已从金戈铁马、烽火连三月的战国，毫无声息地来到了21世纪。经过2000多年的静静回顾，一束智慧之光越来越耀眼。

毕竟我们的心已蒙尘太久，特别是在现今这个物欲横流、价值观混淆的时代，我们应该明白，现在是该停下来等等灵魂的时候了。《孟子》便是这样一本可以让我们洗尽铅华的宝典。

孟子的思想是一个完整的系统，越深入学习就越能够发现一种生命成长的快乐，觉得人生充满了希望，因为每个人都可以通过学习得到一种正确的价值理念，在生命里加以实践，通过真诚的力量表现出来，快乐也会由内而发。

孟子的智慧澎湃如滔滔大河，只有真正走进《孟子》一书的世界中，用心灵去感受字里行间的真意，方才能找到我们真正想要的，而这就会是我们能够受用一生的精神财富。

带着温柔的**，温暖的阳光，徘徊在**朴素的智慧中，寻找生命的意义

孟子读后感篇6

20xx年暑假，利用休息时间翻了翻尘封许久的四书五经，在读至《孟子·梁惠王章》时，见孟老夫子与齐宣王针锋相对，旁征博引，利用梁惠王的诸多谬论式的发问，避实击虚将自己的论点反拨回去，同时还起到了谆谆诱导的目的。

正因为如此，我对孟子的辩论技巧产生了浓厚的兴趣，在教育学生的过程中与个别后进生对峙时，可以轻松的拆招破招。昔有章沧授先生分析归纳孟子“不同凡俗的论辩技巧”：一是直截了当地提出问题，针锋相对地辩驳答难，二是引出话题，抓住要害，步步紧逼，势如风雷，三是对比论辩，尖锐深刻，淋漓痛快，从而形成了孟子“锋芒毕露、剜心入骨”的气势与风格。另外，孟子辩论颇具技巧和方法，能够在说服别人，且不得罪对方的同时，又能够保证自己的不吃亏。

自古君王只要沾上“声、色、货、利”一点，对于治国平天下都有影响，而齐宣王全都爱好。幸好齐宣王很坦诚，一一向孟子表白。孟子则是将其所讲的问题，像打太极拳一般反弹回去，变成了自己的论点：行王道，施仁义，君民齐心，以宽政达到统一。

齐宣王向孟子讲说自己喜欢音乐，孟子马上以上古陶冶心性的礼乐来讲解。宣王把头一摇，称自己喜欢的是流行音乐而非高雅音乐，孟子却说，爱好现代音乐并没有什么不对，提出“独乐乐”与“众乐乐”哪一个更快乐的问题，只要你能够把这好乐的精神推广开来，与民同乐，方可君民无隙，齐国得以治理顺畅。

在这里，孟子没有采取全盘的否定，说齐宣王听流行音乐不合礼法，而是更换看问题的角度，易于君王实行，便于王者接受，将一个不愉快话题的阴影化于无形。

又如，王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。”对曰：“昔者公刘好货，诗云：乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云：古公檀甫，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

先说说“好货”，齐宣王说自己喜欢金钱物资，孟子佯装不懂地说，作为一国之君，喜欢财富是应该的，就像周朝的先祖--公刘开创基业时，积极的从事经济发展，创造财富，救济国人的话，齐国必富强。看来孟子毕竟是圣人，提醒宣王应扩充好货的境界。

再说“好色”，孟子引用《诗经大雅绵》中说，古公父潇洒，带着美人骏马。清晨水边兜风，来到歧山脚下。盖起宫舍新居，相伴美人安家。那时在古公父的领导下，姑娘们都能找到如意郎君，小伙子们没有一个打光棍的。现在大王你好色，也没什么关系，只要能像古公父那样，将心比心，让天下的男女皆成眷属，天下百姓家庭美满，这岂非是大好事。

由这篇文章，使我感触最深的是，孟子的辩风。我们在教育学生时，只要坚定自己的立场，找准对方荒谬言论中一丝有点正确感的内容，将其大而化之，引入到教师的立场上来，使其在无话可说的状态下，再由我们具体情况具体分析，对于学生的缺点，辨证施治，以取得教育的效果。还要说一句的是，对于那些问题学生，不要觉得无药可救。因为，在孟夫子的教育理论里，“好货好色”都可以以一种宽容的态度去教育，我们为什么不能大度一些呢？

孟姜女哭长城读后感

孟姜女哭长城读后感 篇1

孟姜女哭长城读后感 篇2

孟姜女哭长城读后感 篇3

孟姜女哭长城读后感 篇4

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孟姜女哭长城读后感 篇13

孟姜女哭长城读后感 篇14