费尔巴哈提纲读后感

最新费尔巴哈提纲读后感。

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费尔巴哈提纲读后感(篇1)

马克思主义哲学这门课是大学生必修的两课之一，每年都有很多的大学生来学习它、了解它、讨论它甚至是质疑它。

马克思主义哲学这门课是大学生必修的两课之一，每年都有很多的大学生来学习它、了解它、讨论它甚至是质疑它。每年有每年的相同点，当然也有它的不同之处。今年年初，中共**下发了《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》， 中共**办公厅**了《**宣传思想工作领导小组关于实施马克思主义理论研究和建设工程的意见》，分别提出和部署了实施马克思主义理论研究和建设工程的目标和要求。

为贯彻落实这项工程，**召开实施马克思主义理论研究和建设工程的工作会议并启动了这项具有战略意义的生命工程、基础工程，体现了以***同志为总书记的新一届**领导集体，对马克思主义学科建设、对运用马克思主义基本原理指导我国改革开放和社会主义现代化建设实践的高度重视。这是马克思主义哲学研究的最新方向。

一学习马克思主义哲学的相关作品就是掌握马克思主义精髓的最有效的方法之一，《关于费尔巴哈的提纲》就是其中最有名的也是最值得学习和拜读的文章之一。其核心思想是强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。

实践思维既是马克思思想的整体思路，那也就是我们理解其整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有鉴于此，实践思维的要义不容忽视。在马克思看来，实践是唯一的存在或现实。

实践就是存在，只有实践才有存在。马克思的实践存在主义认为，客观存在是实践的内在要素。因此，客观规律是实践的内在联系。这是因为人的任何认识活动所面对的任何"客观对象"实际上都已经处在实践的"域内"，因而都总是已经有人的"主体能动性"参与其中了。

这不仅是一个认识受认识主体的意识主观性影响的问题，而且是认识的对象包括"规律"本身就是人的活动的问题。

我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取"主观符合客观"，把握客观规律；但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓"客观性"，只是相对于我们"当下的"意识而言，即它是独立于"这一次"的意识、先于"这一次"的认识而存在的；但它仍然是在实践域内。意识也是实践的内在要素，因此客观客体仍然处于意识的前一个领域，即最终不可能独立于意识。

于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种"实践的规律"甚至"意识本身的规律"的意义了。

二 "费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力於将宗教世界归因于世俗的根基。他没有注意到，在这项工作之後，主要的事情还没有完成。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我**和自我矛盾来说明。

因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之後，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造"。

但是，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分割性，这不会影响客体的客观实在及其规律。相反，我们将“客观现实”从旧哲学所想象的纯粹自由领域回归到人的现实实践中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的"实在"。

既为"实在"，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因此，法律作为“求真”的对象，也表现为本质特征、客观联系等，具有普遍性和必然性。但这里的“本质”是人的存在和实践的内在特征；这里的必然性和规律性是人类活动内部和不同活动之间的内在必然关系。

中国哲学中有所谓“物中之理”，强调法是人的“实事”中的“理”。马克思哲学的规律论的实质其实也在于此：他对社会本质、历史规律的揭示，实际上就是对人自身活动的本质与规律的揭示。

第三，我们认为马克思的哲学应该被称为“实用主义”。所谓“主义”（-i**），是一种理论或信仰；所谓“实用主义”是一种关于实践的哲学和信念。虽然马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为"实践的唯物主义"，但今天，"实践唯物主义"实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓，为了以示区别，我们用"实践主义"来标示我们对马克思哲学的理解；而更为根本的考虑是，不论就当代哲学的思维水平、还是就马克思哲学本身所固有的基本性质特征来看，今天只有把马克思哲学径直理解为"实践主义"，才有可能在马克思主义哲学原理的研究上取得实质性的突破。

首先，这是因为实践范畴在马克思主义哲学中首次实现了本体论意义。这一点长期为人们所忽略，正如有学者指出的，直到"在后现代语境中，马克思主义哲学的拒斥‘形而上学'性、实践的存在论意义以及马克思主义哲学的当代意义这些被人们所忽略的方面得以凸显。"

马克思的全部思考既是围绕"改变世界"而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，那么，这种特定类型的任务就必然要求特定类型的思路来解决。 "改变世界"这个任务的实现最终要取决于实践，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。因此，这里的思路，这里的唯一有效思路，只能是实践性的思路，只能是切合实践、服务于实践、解决实践认识问题的思路。

到目前为止，思维科学未能提供这种思维的名称，我们称其为“实践思维”。论证无实践思维是否现实，是一个纯经院哲学的问题。马克思用这句话很长一段实践来清楚地表明他对“无实践的思考”不感兴趣。

这是一个肩负着“改变世界”使命的人自然的、必然的思维倾向。

实施马克思主义理论研究和建设工程，切实巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，是关系党和国家事业发展的战略任务，是**加强党的理论建设的重大举措。对于广大青年学生来说，应该积极自觉学习马克思主义哲学，深入研究《关于费尔巴哈的提纲》等马克思主义经典著作。只有这样，才能正确指导自己的实践，树立正确的人生观、思想观和价值观。

费尔巴哈提纲读后感(篇2)

在读完这十一条简明扼要的提纲后，我非常佩服马克思，他可以用这么少的文字把问题，而且是这么深奥的问题说的清楚明白。

我认为本文的中心思想是强调实践的决定性作用，因为实践是马克思思想的总体思路。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的，非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。

马克思是对费尔巴哈的观点进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践；人的思维是否具有客观真理是一个现实问题；环境的变化与人类的活动是一致的，两者都是实践活动；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。

在第二条中他提到：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。在实践中，人们应该证明自己思想的真实性，证明自己思想的真实性和力量，及自己思想的彼岸。

”在马克思看来，实践是唯一的存在或者实在。实践就是存在。实践之外没有存在。马克思的实践存在主义认为，客观存在是实践的内在要素，相应的客观规律是实践的内在联系。

这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而总是已经有人的“主观能动性”在其中。这不仅是一个认识受认识主体的意识主观性影响的问题，而且是认识的对象包括“规律”本身就是人的活动的问题。

我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取使“主观符合客观”，把握客观规律：但我们却无法将人的存在，为满足其要求从客观对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上呈现出的。在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚于“意识本身的规律”的意义了。

在第三条和第六条中提到：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，－这种学说忘记了∶环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。”和：

“费尔巴哈把宗教的本质归结於人的本质。然而，人的本质并不是一个人所固有的抽象。在其现实性上，它是一切社会关系的总和．”

这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。从中我们可以看出：实践本身就是一个辩证唯物主义的概念：

人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。

真理作为人类思维中的经验性事物，必须通过实践来证明。

金融071

丁拓 0713118

费尔巴哈提纲读后感(篇3)

《关于费尔巴哈的提纲》是我们熟知的伟大的哲学家马克思先生的作品，是1845年马克思先生在比利时布鲁塞尔亲自手写而成，当时并未发表，是在其逝世后，恩格斯先生整理其资料时发不了该遗稿。本文主要反应了对费尔巴哈哲学体系（旧唯物主义）的批判。

我们知道马克思先生是很伟大的，他的最大的成就，被我们熟知的，是辩证唯物主义的提出，其中他就是吸取了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，但是这种吸取不是简单的相加，是批判继承和有机的结合，是一种革新，而这里所提的《关于费尔巴哈的提纲》就是马克思先生对费尔巴哈唯物论（旧唯物主义）的批判继承。

马克思的文章主要扮演四个角色

1、 它批判了旧唯物主义的理论起点，确立了完整的实践观。

二、根据对实践的这种理解，马克思先生进而批判了旧唯物主义的直观反映论，把实践观点引入认识论，把认识论建立在实践观点之上，确立了能动反映论的基本思想，指出实践是检验真理的唯一标准。

三、马克思先生进而立足于实践观点批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。

4、 最后，马克思先生要求我们以社会实践为基础来理解人类历史，强调社会生活本质上是实践的。

文章围绕最中心的就是提出了科学的实践观，《关于费尔巴哈的提纲》提出的科学实践观，从根本上揭露了从前一切唯物主义，包括费尔巴哈唯物主义在内的根本缺陷。马克思先生提出，旧唯物主义由于不理解实践的意义，因而不能正确地解决主体和客体的关系，更看不到主体基于实践基础上的能动性，因而在本质上是一种消极、直观的唯物主义。

马克思先生指出旧唯物主义最明显的缺点就是对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当做人的感性活动，当做实践去理解。那么结果如何呢？唯心主义似乎更具活力，而唯物主义则相反。其实，唯心主义只是抽象的发展，马克思先生指出并纠正了这一缺点，马克思先生指出，由于缺乏完备的实践的观点，旧唯物主义单纯从经验出发，把认识对象仅仅理解为外在于人的、感官直观的对象，而把人理解为单纯直观的、受动的存在，从而把人的认识活动理解为消极被动的照镜子式的直接映现活动，完全否认了人在认识过程中的作用，否认了认识的能动性、辩证性。

马克思先生进一步从实践观点出发指出，人绝非单纯消极被动的存在，对象、自然也绝非仅仅是外在于人的客体，直观的对象。人首先是作为能动感性活动的存在，对象首先、而且从根本上始终是人的感性活动的对象，主体的对象。认为唯物主义应该认实到实践是人的感性活动的客观表现，因此唯物主义实践观就是科学的实践观。

马克思先生在文章中还提及了一个很重要的问题，那就是判断人的思维真理性的问题，马克思先生指出这不是理论问题，相反，这其实是一个实践问题，只有在实践中我们才能检验思维的真理性，这就是有实践的客观性，人们只有在实践是才能看出思维的正确与否。实践之所以可以作为检验真理的标准，是由真理的性质和实践的特点所决定的。首先，从真理的本质来看，真理是客观事物及其发展规律的正确反映，其本质在于主客观的统一；其次，从实践的特点来看，实践是人们改造世界客观的物质性的活动，具有直接现实性，就是说人们遵循一定认识去实践，就能把主观的东西变成客观的，实践充当了主观与客观连接的桥梁；第三，在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的辅助作用。

马克思先生在书中还提到的许多关于“宗教”的东西，究其本质，在全文中，马克思先生始终是围绕着旧唯物主义的缺点——直观性和受动性猛力批判，并且确立了实践唯物主义的基本观点：实践观点。

马克思先生在《关于费尔巴哈的提纲》中建立了比较完备的实践观，为马克思先生后来把实践观运用于历史，创造历史唯物主义铺上了一条光明大道。

费尔巴哈提纲读后感(篇4)

周雨迪 11530029

《提纲》写于1845年春，最早发表于1888年。对于这个《提纲》，恩格斯给予了高度地评价，认为这是一份“非常宝贵的”、“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，是“历史唯物主义的起源”。在这个《提纲》中心世界观的天才萌芽就表现在他十分强调实践的作用上。

实践问题，就好是一条主线一样自始至终地贯穿在整个《提纲》的每一条中。在这里，马克思非常强调实践在人们认识中的作用、在社会生活和社会发展中的作用，并且强调指出用革命的实践去改造世界，这是马克思主义哲学和以前一切哲学的根本区别之点。由于马克思十分强调实践的作用，并把人的活动了解为实践活动，把人看作是能够改造世界的实践的动物，这就为以后系统的制定辩证唯物主义、历史唯物主义和科学社会主义的原理奠定了基础。

因此，强调实践的作用，是马克思主义哲学领域革命的一个非常重要的方面。

实践思维是马克思思想的整体思路，也就是我们理解其整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的唯一的一把钥匙。因此，实践思维之要略必须首加辨识。在马克思看来，实践是唯一的存在或现实。

实践就是存在，只有实践才有存在。马克思的实践存在主义认为，客观存在是实践的内在要素。因此，客观规律是实践的内在联系。这是因为人的任何认识活动所面对的任何”客观对象”实际上都已经处在实践的”域内”，因而都总是已经有人的”主体能动性”参与其中了。

这不仅是一个认识受认识主体的意识主观性影响的问题，而且是认识的对象包括“规律”本身就是人的活动的问题。

我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律；但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识、先于“这一次”的认识而存在的；但它仍然是在实践域内。意识也是实践的内在要素，因此客观客体仍然处于意识的前一个领域，即最终不可能独立于意识。

于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。

费尔巴哈从宗教的自我异化出发，把世界二元化为宗教、想像世界和现实世界。他致力于把宗教世界归因于他的世俗基础。他没有注意到在这项工作之后，他没有做主要的事情。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我**和自我矛盾来说明。

因此，对于世俗基础本身，首先要从其矛盾中去理解，然后在实践中运用消除这种矛盾的方法进行革命。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。

但是，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分割性，这不会影响客体的客观实在及其规律。恰恰相反，我们是把”客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的”实在”。

既为”实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为”求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的”本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性；这里的必然性和规律性是人类活动内部和不同活动之间的内在必然关系。

中国哲学中有所谓”理在事中”，强调的就是规律乃是人之”实事”中的”理”。马克思哲学的规律论的实质其实也在于此：他对社会本质、历史规律的揭示，实际上就是对人自身活动的本质与规律的揭示。

马克思肯定了费尔巴哈在批判宗教方面的贡献。但他认为费尔巴哈虽然是批判了强调抽象思维的唯心主义，但他的唯物主义同样是不彻底的，正如他对宗教所作的批判一样：“只能用这个世俗基础的自我**和自我矛盾来说明”，他的“工作是把宗教世界归结于它的世俗基础”而没有揭露宗教的社会根源，对宗教的批判只是立足于理论上而没有“在实践中使之革命化”。

总而言之，包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义都是因为不能看到实践的主观能动性，其性质都是属于直观唯物主义。

《提纲》的重大意义，首先在于它确立了科学的实践观，从而为唯物史观和马克思主义哲学提供了生长点和立足点。实践观是唯物史观中最基本、最基本的观点。正是基于科学的实践观点，马克思在《提纲》中深刻地揭示了社会生活的实践本质，科学地说明了人的社会性本质，正确地阐述了社会实践是历史发展的动力。

也正是在科学实践观的基础上，马克思正确地解决了历史观的基本问题，进而阐明了实践在认识论中的基础地位和决定性意义。

费尔巴哈提纲读后感(篇5)

（一）实践是马克思主义哲学区别于其它哲学的主要标志。《关于费尔巴哈提纲》论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。

实践的观点是《提纲》的基本观点。马克思运用实践的观点批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性，指出实践是检验观点的标准。马克思又运用实践观点费尔巴哈和一切旧唯物主义的唯心史观，指出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会的总和。马克思还运用实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。总之，实践观点是马克思主义哲学的根本观点，是同以前旧哲学的根本区别。

“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客观的或者直观的形式去理解事物，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。所以结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”这是对马克思以前的旧唯物主义哲学家的批判，他们在认识世界的过程中，只是从客体或直观的方面去理解，机械地反映认识对象；只是从客体作用于主体的角度，亦即人对客观事物朴素直观的角度去理解事物，而没有从对客观事物的能动作用，亦即对客观事物的改造活动的角度去理解，这正是旧唯物主义的主要缺点。而唯心主义哲学家则片面地夸大了意识的能动作用，过高地发展了人的主观能动性，以至于否认了人的认识是受客观事物制约的。马克思的这句话对旧唯物主义和唯心主义同时做出了批判，批判的关节点在于二者均不了解实践在认识活动中的重要意义。马克思认为对事物的现实感性认识不能只从客观的或直观的形式去理解，更应把它们当作实践去理解，从主体方面去理解。实践是主体与客体、主观和客观相结合，并能动地反映整个客观世界和对客观对象进行正确的认识和改造的一种活动，是联系主观和客观的媒介与桥梁，是主观见之于客观的活动，是人们认识世界和改造世界的手段，是人类最基本的活动，人可以凭借其感官真实感觉实践活动的整个客观过程。哲学作为一种认识活动必须把实践放在重要的位置。

实践是检验真理的标准马克思在《提纲》中提到“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”人的思维是否具有真理性？如何证明这种真理性？这是旧哲学一直争论不休的问题，马克思在这里给予回答。人的思维是否具有客观的真理性，是一个实践问题，只有通过实践的检验才能证明自己的认识是否是真理，除此别无它途。只有那些能够经得起时间检验的认识才是真理，否则就不能称之为真理。这里，马克思并没有将“真理性”简单地理解为现在哲学教科书中的。“符合论”，而是将其理解为自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。“真理性”也就是思维的实践力量，指人类完全可以透过现象认清客观规律，即通过实践力量跨越康德所称的现象和本质之间“此岸”和“彼岸”之间不可逾越的鸿沟。思维与真理、现象与本质统一于实践。是否是真理，只能通过实践来检验。在告诉人们检验真理的标准问题的同时，马克思又对传统上的哲学研究方式进行了深刻的批判。以前的哲学家都远离实践，在思想的空中研究哲学。马克思认为这是一种纯粹经院式的哲学研究方式，脱离人的实践活动来研究哲学问题没有任何意义。这样就把哲学从“空中”拉到了“人间”，实现了人们思想方式的巨大转变，即从实践的角度出发来分析一切问题，来检验认识和思维是否具有真理性。实践具有改造现实的功能，《提纲》中说： “有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物。因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”在这里马克思首先批判旧唯物主义的代表——法国唯物主义者所持有的环境决定论或教育决定论。这种观点认为。“人是环境和教育的产物”，因而认为环境和教育的改变致使人发生了改变，人的变化和发展取决于环境和教育。“因此必然会把社会分成两部分，其中—部分高于社会之上”，即把整个社会分成两部分——环境和人，环境高于人之上，决定人的生活。”

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话首先批判了以亚里士多德为代表的西方传统哲学的“解释世界”的倾向。如亚里±多德《工具论》的理性超越者姿态；黑格尔“存在就是合理”的辩护者姿态；费尔巴哈“最高的实践是感性直观”的旁观者姿态。马克思提出，新哲学的一般功能是“改变世界”。“改变世界”的活动就是马克思所说的“革命的实践”。由于之前的“哲学家们”不知道实践在人类活动中的重大意义，不懂得人类实践的主要目的就是为了改造世界。所以，他们只能通过不同的方式，不同的角度来对现存世界进行解释，而不能通过实践对现存世界进行改造。哲学的主要功能就是去改造世界，而不是解释世界，这是所有的哲学家和哲学所应承担的历史责任。马克思说： “对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”也就是说，人类的自身的实践活动拓展了人们的视野，扩大了人化世界的深度、广度和宽度，改变了原有的自在世界向人化世界转化。人可以按照自己的需要去改造世界，使人化世界服从于人的意志，使人的主观能动性得到充分地发挥。也就是说，哲学上升到人的头脑中，可以用来指挥人的实践活动，使之对客观世界进行符合人们意志的改造。而不是只在头脑中对现存世界进行解释、说明，这才是哲学的功能。

人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。

《提纲》中强调的实践观点的原理，要求我们在一切工作中必须坚持实践的观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本知道下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制中解放出来，用改革开放的伟大社会实践去发展、完善和检验真理。同时，社会主义也要在社会实践中不断发展和壮大。

没有实践就不会有认识，不理解实践也不能正确理解认识。认识产生于实践的需要，实践的目的在于改变世界以满足人的需要。要改变世界必须认识世界。实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在现代，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。同时，实践是认识的目的。认识必须满足实践的需要，为实践服务。实践提供了认识的可能。只有实践才能提供认识所必需的信息。同时，也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的能力即思维的能力。实践是检验认识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性认识，通过实践必然会成功地转化为客观的现实。反之，凡是错误的认识，在实践中必然遭到失败。随着社会实践的发展，实践作为检验真理的标准，也在历史地发展着和完善着。

（二）我读的是《关于费尔巴哈的提纲》，面对着这一堆抽象的、生涩的、令人费解的词语，一个字一个字地读下去，我感觉自己的大脑变得非常机械，思维也好像停止了工作，直到最后一句：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。我被这句话以突然袭击的方式深深的震撼了。

它使我第二次从头看起。在关于这篇文章的说明中指出了其基本内容是指出辩证唯物主义同旧唯物主义的根本区别——是否真正懂得实践及其作用。看来这篇文章是讲“实践”的真正涵义和作用的，也许就是所谓的“改变世界”。

我想马克思在写出这句“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”时，其目的是为了支撑自己的观点，即强调“实践”的重要性，至少我是这么理解的，但我觉得这句话本身的深层涵义远不止如此。

我们知道，哲学有唯物主义与唯心主义之分，在唯物主义与唯心主义内部又各自有许多不同的分支或体系。如果我们站在哲学之上，把哲学仅仅看作是一门学科，那么这样的分歧也许仅仅是分歧而已。但不幸的是，哲学是研究世界本质的，它的这一属性不得不让我们对它另眼相待。()人们通常有这样一种观点，那就是如果认识了世界，那么就解决了最根本的问题。人们之所以这样迫切地想认识世界并且把这一任务冠以如此沉重的头衔，是因为人们心理有这样的一个需要，即认识世界的需要，这一需要满足了，人才会获得一种安全感，才会有心思干别的事情。所以，关于世界本质的问题不得不被放在特殊的位置。只有这样才看上去比较合理。

哲学家们担负起了这个重任，不管是唯物论者或是唯心论者他们只是在试图用一种方式来解释这个世界。如果我们用偏向唯物论的观点说，世界是不依赖人的意识而存在的。不论不是地心说风靡一时或是日心说占据主导地位，地球和太阳始终没有改变它们的位置。对于这个世界的解释是次要的，它仅仅是解释而已，并不能改变什么。人类的生存目的并不是为了要揭示这个世界，而是要改造世界。解释，只是人类实施改造的精神支持罢了。

马克思在这篇文章中是针对费尔巴哈的，即两人对世界的见解产生了分歧，这无关紧要——当然，从哲学角度是万万不能这么讲的。哲学是研究世界的，在哲学世界中关于世界的问题是最重要不过了，怎能无关紧要？但是，世界不仅仅只有哲学，我们在前面已经说过，问题在于改变是世界。正是人类一次次向世界发出挑战，人类社会才得以绵延至今。哲学推动着我们去改造世界，我们又怎能困囿其中不得自拔，愁眉紧锁呢？

（三）马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式。

辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。

辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。

产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。

辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。同时，马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。

19世纪40年代初，马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件，是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中，马克思对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物主义，也批判了抽象地发展能动性的唯心主义；用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反——“环境决定人”和“人改变环境”，揭示了产生宗教神秘主义的秘密；指明人的本质实际上就是社会关系的总和；指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《共产党宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观的正式问世。马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作，但是，他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生产方式的范例，具有普遍的哲学意义。恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容，特别是辩证唯物主义自然观；在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。

在19世纪末，德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上，凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F.梅林、K.考茨基，法国的P.拉法格，意大利的A.拉布里奥拉，俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学，在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义以及种种修正主义、机会主义哲学，捍卫了马克思主义的哲学。虽然，他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误，但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。

19世纪末20世纪初，世界资本主义的内部矛盾日益激化，进入了帝国主义和无产阶级革命的时代，社会发生了急剧动荡。已得到广泛传播的马克思主义面临着许多新的课题，这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则，理论和实践相结合，批判了第二国际修正主义理论和形形色色资产阶级思潮，从哲学上对这些理论和思潮进行了清算，从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。

列宁十分重视总结自然科学的新成就，他揭示了物理学危机产生的原因，彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论，指出克服危机的途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义，指出物质的“唯一”特性是客观实在性。这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限，它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质，在现代科学的发展中不断得到证实。

列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾，批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点，捍卫和发展了唯物主义的辩证法。他提出了两种发展观的重要原理，批判了否认事物内部矛盾，把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观，指出辩证的发展观把对立统一规律看作是辩证法的实质和核心，看作是客观世界和认识发展的基本规律，认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。列宁批判了把辩证法当作实例的总和，把辩证法和认识论割裂开的错误，指出辩证法就是认识论，辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。他强调了生活实践的观点是唯物主义认识论的首要的和基本观点，指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程，是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证逻辑的基本原则，强调真理的具体性，指出具体分析具体问题是马克思主义的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的统一的思想，对马克思《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中，对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述，丰富和发展了马克思主义哲学。

各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践，总结科学发展的新成就，对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献。中国共产党和毛泽东在中国革命和建设实践中，特别重视普遍真理和具体实践的结合，特别强调理论和实践的具体的历史的统一，批判了教条主义和经验主义，创立了马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的毛泽东思想。毛泽东在他的著作中，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论；强调社会实践是认识的基础、发展的动力，同时是认识的目的以及检验真理的标准，指出正确认识的形成和发展的过程，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复。毛泽东阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式，而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来，灵活运用；对不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。毛泽东在中国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。中国共产党在社会主义革命和社会主义建设中沿着一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进，不断地使马克思主义哲学得到丰富和发展。

费尔巴哈提纲读后感(篇6)

马克思主义哲学的雏形

622《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”，论述的中心是实践问题。《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。可以说，地位崇高，全文只有1400字，这给了我阅读这部划时代哲学著作的勇气和好奇心。

公平地说，我不熟悉费尔巴哈的唯物主义。我只知道他的唯物主义是形而上学的，但唯物主义本身已经被马克思所借鉴。看到《关于费尔巴哈的提纲》，这个题目，我就想到了里边有对费尔巴哈哲学的评判和肯定，也有马克思自己的观点，“提纲”一次说明文章必然高屋建瓴，大气磅礴，不拘小节。当然，也可以想到，可能只是笔记性质，是断断续续随手写的，不整理完善的话，难登大雅之堂，不过这《提纲》似乎字字如金。

没有读过专业哲学著作尤其不了解费尔巴哈的我，自然看不出这一千字的玄妙所在，细节也很多不懂的，但凭借我高中对马克思主义哲学的了解以及大学对生命系统的研究，我也读除了一些东西，至少可以看出马克思主义哲学的雏形，看出实践在马克思主义哲学中的重要地位，又多了解了马克思主义哲学形成的发展过程的一个瞬间。

为了更好的理解马克思在《关于费尔巴哈的提纲》的观点，我重新复***下发展到了今天的马克思主义哲学，用思维导图画了下面的图。这样比照《关于费尔巴哈的提纲》,我们就可以很清楚的比较马克思主义哲学形成时期和现在的成熟时期的变化和共性。

《提纲》第一条开头即指出了“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是∶对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。”开宗明义，直击要害，提出了“实践”的观点，在现在的马克思主义哲学中实践的观点依旧是首要的和基本的观点，上面整理的图中把实践仅仅归于辩证唯物主义的认识论中显然是不切当的，实践的思想融入了整个思想体系，意识的能动作用、社会的本质等问题的讨论必然离不开实践的观点。根据后面的描述，我了解到由于以前的唯物主义对实践本身认识的缺乏导致唯心主义凭借关于意识能动的理论大行其道。

《提纲》提出的科学实践观，从根本上揭露了从前一切唯物主义，包括费尔巴哈唯物主义在内的根本缺陷。

第二条原文是“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。在实践中，人们应该证明自己思想的真实性，证明自己思想的真实性和力量，及自己思想的彼岸。论证无实践思维是否现实，是一个纯经院哲学的问题。

”这里可以看到马克思主义的认识论，实践是认识的**、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的。在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。物化是指人的预期目的在其存在的客体上的实现，即它蕴含着人性化的意义。

实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。

第三，它更有趣，体现了辩证思维，让我想起了生命系统中的一些知识。“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了∶环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。”这里讲的其实可以理解为物质与意识的辩证关系，也可以理解为认识和实践的辩证关系，总之，马克思看到了人的能动作用。

在生命系统中，有许多相似的现象，例如生物体需要适应环境，也就是说，环境决定了生物体的生存状态，但实际上生物体可以改变和影响环境，生命和环境的进化就是其中之一。像其他反馈调节一样，世界上也存在这样的辩证联系，我们应该有一个辩证的视角。

后面的马克思依旧以实践的观点观点《提纲》的中心线索和核心思想，但转向了历史唯物观，这里，第一次建立起完备的实践概念，初步完成了对唯心主义和旧唯物主义的批判与综合，在哲学本体论、认识论和方**上确立了牢固的实践观点，从而为马克思在后来的著作中中进一步把实践观点贯彻于历史观，创立历史唯物主义作了理论上的准备。此处，马克思主义提出了关于人的本质的经典界说，即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。

马克思强调人的本质在于人的社会性。人总是处于一定的社会关系中，人的本质也是具体的、历史的。他认为，我们应该从社会和实践的角度来理解人和人性；不仅如此，还要从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。我们可以清楚的看到“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”“社会生活在本质上是实践的”等一系列我们现在熟知的观点的雏形。

马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。最后，要用哲学来指导世界的变革，并付诸实践。否则，哲学只是一场智力游戏。

至此，我也理解为什么有人称马克思的哲学为“实践主义”。哲学不是诡辩。加深了对马克思主义哲学实践观的理解。虽然我对马克思主义哲学的理解不准确，但我更赞同马克思主义哲学。

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最新阿里巴巴读后感精选

无论是身处学校还是步入社会，说到作文，大家肯定都不陌生吧！写作文是一个不断认识自我、剖析自我的过程，多积累词汇，我们在写起作文来就能得心应手，速度也会变快。你身边的朋友喜欢写作吗？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“最新阿里巴巴读后感精选”，仅供参考，希望能为你提供参考！

阿里巴巴读后感(篇1)

企业的创立与成长都离不开的就是人，从“HumanResource”进化为“HumanCapital”，“人力资源”演化为“人力资本”就可以佐证。老板们也都意识到员工是公司最大的财富。但人是各种各样的，我们如何去识别，去判断员工，是不是就是公司所需要的呢？

我想起自己研究生刚毕业的时候，现在在以人力资源从业者这个角度去反思的时候，真的觉得自己是“单纯”的。那时候，看招聘广告，对照岗位职责说明，再看任职要求，就觉得“天哪，这不就是找的我吗？”如果没有面试成功，就会想：“面试官是不是视力有问题？”现在再想想，估计还是因为读书少，所以太天真的缘故。岗位职责说明，一般来自于用人部门，用人部门往往更多的是从自己部门需要有哪些专业知识或者需要有哪些经验的人的角度去找人，所以可以很明确的把1，2，3，4……写出来，但是招人只看这些吗？不是的，能够写出来的要求只能说是门槛，还有更多的是隐藏在文字背后的。

人力资源中招聘做什么？如果说简单其实也简单，对照用人部门的标准找人，找到人安排面试，双方看对眼，谈拢价格，买卖双方成交，安排入职。但没几天，人就跑了，或者进来后，不能好好工作的，各种吐槽抱怨等等各种“水土不服”的症状。所以人力资源工作中有一项能力是需要不断去修炼的，那就是“火眼金睛”——识别人才。如果在招聘过程中，这个能力已经炉火纯青，那自然是最理想的状态。因为隐藏在那些招聘广告文字背后的，是对你的价值观的考量，是你是否会认同公司企业文化预判。

在《阿里巴巴人力资源管理》这本书中说：“（阿里巴巴）招聘新员工时，我们主要看他们本身是否诚信，是否能融入企业，能否接受企业的使命感和价值观。业务问题并不是最重要的。”“招最优秀的不如招最合适的。”正是基于此，他们从三个方面来考察：“一、胜任岗位的能力或潜质；二、认同公司的企业文化价值观；三、个人的发展目标与公司的发展目标是否一致。”只有这样的人才才能很好地融入公司的价值文化体系中，并愿意与公司共同成长。如何取舍呢？他们给员工贴上了标签“野狗”、“小白兔”、“猎犬”。

“野狗”指的是以结果为导向，不注重团队和游戏规则，不注重原则。

“小白兔”指的是文化特别好，善于帮助人，但业绩不行。

“猎犬”指的是超强工作能力，对公司文化、精神都保持着高度统一。

通过这种贴标签的方法辨识员工，把员工区分出来，谁留下，谁淘汰出局。“野狗”是企业文化方面不合格，“小白兔”是工作能力不合格，所以“野狗”和“小白兔”都无法留下。

我在看到这些标签的时候，小白兔估计特委屈，凭啥它就扣上了能力不行的帽子。把人贴上动物的标签，就很容易让人连带想起这些小动物本身的负面特征。狗，把它用来描绘人的时候，就带有了一些贬义色彩，即使它是一个褒义词，比如“忠犬”。相比之下，我觉得京东老大所说的员工标签更容易让人接受些。通过能力、业绩和价值观体系量化衡量标准，将所有员工分为五类：“金子、钢、铁、废铁和铁锈。”

金子：价值观很好，业绩也很好的人

钢：能力、业绩不错，价值观也不错的人

铁：价值观不错，能力稍差的人

废铁：能力不行、价值观也不行的人

铁锈：能力很强，但价值观不过关的的人

所以，我们先自身对照一下，如果你不接受“猎犬”这个称呼，那么想想自己是“金子”、“钢”还是“铁”呢？也许这样，可以发现自己在公司处于什么样的位置。

阿里巴巴读后感(篇2)

这是一篇关于历险的故事，正义与邪恶在这里形成了鲜明的对比，其中的道理深刻醒目，令人在观影的同时又明白了做人的.道理，不得不说，这是一部十分优秀的片子。故事的起因、经过、结果条理清晰的展现在我们的面前，故事情节也合情合理，使人联想翩翩。

这部电影主要讲了这样一个故事：传说在最富裕的冒险王国里有一个秘密，只要找到国王之心就可以当国王，争强好胜的公主为了证明自己，想独自一人去寻找国王之心，结果阿里巴巴却误打误撞的卷入了其中，四十大盗也垂涎于国王之心，一起进入了神秘的大门，随后发生了一系列的事情，公主终于明白了国王的道理：永远站在最前面。最后当上了国王，与阿里巴巴又踏上了征途……

这个故事告诉我们，想要取得成功，就必须要付出代价。“吃得苦中苦方为人上人”就是这个道理，如果不能勇敢的面对困难和风暴，怎么可能成长，那成为人上人也不过是无稽之谈，“不经历风雨怎能现彩虹，不受过挫折怎能遇成功。”。国王不仅要永远站在最前面，也要做对他人有意义的事，如果连利益也站在最前面，那就有些啼笑皆非了。看似国王风光无比，要风得风要雨得雨，其实在每一个国王背后都有一段不为人知的故事。一个人如果遇到困难永远躲在别人身后，那么他离国王的距离就是一座天梯；一个人如果遇到困难永远站在最前面，那么他离国王的距离就是一阶阶梯。正面面对每一个困难吧，它会使你不断成长，不断磨砺你的意志和决心。

阿里巴巴读后感(篇3)

今天，我要向大家介绍一则故事，这则故事的题目是《阿里巴巴和四十大盗》。这则故事选自于《一千零一夜》，《一千零一夜》也叫天方夜谭。

故事情节十分有趣，我非常喜欢看。故事主要讲的是一天阿里巴巴到山上砍柴时，他看到一群强盗骑马向大树下跑来，他赶紧跑到树上，发现这棵大树下的巨石原来是强盗藏财宝的地方，等强盗走了以后，他也拿了几袋金币，结果被卡西姆发现了。卡西姆羡慕阿里巴巴，于是他骗取阿里巴巴的信任。一天中午，卡西姆偷偷地抢财宝，结果被强盗杀了。最后，女妈仆用智慧帮助阿里巴巴杀了37个强盗。强盗头很生气，回来报仇，结果也被女奴仆杀了。

《阿里巴巴和四十大盗》中，最吸引我的是女奴仆。因为女奴仆是个心细如尘的人，她聪明、敢于向强盗挑战，还用智慧救了阿里巴巴一命。

读了这则故事我深有体会，它告诉我们：人一定要有坚强的勇气和勇敢的胆识，在遇到困难时要保持头脑清醒，千万不能紧张，而是要想办法解决困难，要向阿里巴巴的女奴仆一样机智、勇敢、战胜困难。在我们的学习、生活中，细心观察、勤于思考，善于应变的作用也非常重要。

阿里巴巴读后感(篇4)

《阿里巴巴与四十大盗观后感》

今天，我们去电影院去观看了《阿里巴巴与四十大盗》这部电影。电影里的阿里巴巴是一个很聪明的人。

从前在阿拉伯的一个小村庄里，住着富有的哥哥和贫穷的弟弟阿里巴巴。一天，阿里巴巴去砍柴，听到了强盗藏财宝的山洞的开门口诀。他回去告诉了哥哥，哥哥去了山洞，他拿了许多财宝，当他想出去时，把口诀忘了，最后，强盗打死了他。阿里巴巴用计谋把强盗杀死了，救了哥哥，他把财宝分给了村民。

阿里巴巴是一个横聪明的人，他巧妙的引起了二方强盗的气怒，让他们自相残杀，最后，二方强盗全部死亡，他真聪明呀！阿里巴巴是一个很善良的人他把那些强盗从村子的父老乡亲手里抢了的财物全部完封不动地还给了那些父老乡亲的手里！我要向阿里巴巴学习，学习他的聪明，做一个聪明的人。我要向阿里巴巴学习，学习他拿善良的一面，做一个善良的人，长大后，如果我的家庭经济还可以，我一定会给慈善基金会捐款的。

阿里巴巴的品质非常好，他的品质值得我们学习啊！我要向阿里巴巴一样，做一个善良聪明的人。

阿里巴巴读后感(篇5)

今天我一大早就起床了，是因为我要去电影院看一场电影。 这场电影的名字叫做《阿里巴巴之大盗奇兵》。

这个故事这样的，从前有一个小女孩名字叫做马尔吉娜，她是冒险王国的公主，她的父亲是冒险王国的国王，是因为国王青年是找到了王者之星，只有找到王者之星的才能当上国王，其中就有他的父亲。然而公主也想当上国王，其中也想证明自己不是胆小鬼。在一次舞会上，她和一个叫做阿里巴巴的小男孩一块逃走了。一块去找王者之星了，是因为阿里巴巴有开宝库世界门的钥匙，这个要是从强盗三人组里偷偷的从他那里拿出了来到。在他们去宝库世界的路上，强盗还在紧紧的跟着他们。没想到强盗也跟着一起进去了。谁都没有想到，他们竟然说服了镜子怪组成了四十大盗帮。大盗要得到王者之星建立强盗王国。最终公主与自己的小分队通过宝库世界的重重危险，阿里巴巴实现了打败强盗的愿望。公主获得了王者之星，也明白了成为国王需要的能力，真正在第一次在冒险中获得了成长。

只要有信心什么都干不了，要是没有信心那你动都不敢动，走都不敢走，总之一点，只要想做没有什么做不到的事。

阿里巴巴读后感(篇6)

《一千零一夜》是古代阿拉伯的一部文学巨著，是一部规模宏大的民间神话故事集，在这本故事中我最喜欢《阿里巴巴与四十大盗》这个故事。读完了这篇文章，我深深敬佩这篇文章的作者，写出了这么曲折离奇的故事，令我赞叹不已

这个故事讲述了：阿里巴巴上山打柴时，偶然发现强盗们进山洞藏宝，并得知了进出山洞的暗语。强盗们几次设法想杀死阿里巴巴以绝后患，但都被机智聪明的女仆麦基娜所识破。最后，在她的帮助下，阿里巴巴终于消灭了全部强盗。

我从文章中今后，我每天来搬十驮金币，如此下去这句话，我觉得阿里巴巴的哥哥加西姆贪得无厌的下场是可悲的，如果他不想把强盗抢来的所有宝藏都拿走，说不定不会落得这样的下场了!

这个故事写出了阿里巴巴和女仆麦基娜的聪明才智，遇到事情的沉着冷静和勇敢是赢得胜利的关键。

在这个故事中，我最喜欢阿里巴巴这个人。他的智慧令我钦佩不已，他那颗善良的心令我深受感动。我还喜欢阿里巴巴的仆人马尔基娜，他是一个善良而又心地纯洁的好女仆，一心只为了主人，而且聪明，帮助阿里巴巴度过了一次又一次难关。相反，贪婪的卡辛夫妇，以及愚蠢的四十大盗，也被作者刻画得入木三分，给人留下了深刻的印象。

这个故事还告诉我们：钱是好东西，能够为我们带来许多好处，但是不能贪财，特别是不能贪不义之财，否则会带来严重的后果。我们要学习阿里巴巴的为人，虽然我们还未成年，但要以阿里巴巴为榜样，长大做一个聪明、善良、不贪财、能够积极帮助穷人的人。

阿里巴巴读后感(篇7)

《是男人就下100层》是一款很受欢迎的小游戏。玩法很简单，玩具人从高层，一层一层的往下跳，跳一层，“仿佛深入18级地狱一层”，你需要注意不被上升的载板上托挤死，跳下去，能站在承接的没有尖顶托板上不失足摔死，躲过布满尖钉的托板，不被戳死，可谓九死一生。

它独特的挑战性吸引很多玩家殚精竭虑的去通关且暴机，因为历经劫后余生的满足感，能让你释放出很多精神上的压力。而陈志红老师的《阿里巴巴品牌营销108招》恰恰相反，是能让你欲上层楼更上层楼的上佳108招通关宝典，108个帮助你练好内功，提升实力的心法，能让你躲过看不到的坑，少走弯路。

入手一册悉心促读，必会让你大有收获！虽然这是一本写于20xx年的书，时至今日仍有很高的借鉴价值，因为陈老师超前思维的前瞻性，精准的预见能力，很多书里面的招法，在20xx年不仅依然有效，而且非常流行。

如果说人生如戏，就是一个打怪通关，不断升级自己的程，那么经营着诚信通店铺的你，读一读这本陈志红老师的《阿里巴巴品牌营销108招》，或许会让你受益。人生有如攀登高峰，每登上一个高度，看到的风景都不相同。做阿里诚信通亦如此。如果你曾为做好电商业务，举步维艰，惶惶不可终日。

如果你曾为打理好电商网店，花费了很多时间，但是出单量让你一筹莫展，被同行赘述为“垂垂老矣，尚能饭否？”的末路电商。但是，当你鼓起勇气，敢于向这108级的金字塔进军，发起挑战，开始勇攀高峰，可能你已经赢了，因为你走在了赢得未来的路上。

阿里巴巴读后感(篇8)

我看了一个故事，叫作《阿里巴巴与四十大盗》，这个故事很好看，体现出了智慧与道理。

故事的主要内容是这样的：阿里巴巴去砍柴时，发现了四十个大盗。大盗说：“芝麻开门”门就开了。说：“西瓜关门。”，门就关了。只见大盗从山洞里拿出了几袋金子。等大盗走后，阿里巴巴就也从山洞里拿了几袋金子，就回家了。结果他哥哥知道了，就自己也去了山洞，但是进去之后，他哥哥忘记了咒语，就被困在了里面。四十大盗回来后，就把他杀了。阿里巴巴知道后，去山洞把哥哥的尸体带回家。四十大盗发现尸体不见了，就去找。老五在房子上画了一个白圆圈，他家的女仆发现了，就在每家都画了一个白圆圈。大盗们认不出，就把老五杀了。大盗再派老四去侦察，老四画了一个红圆圈。女仆又再每家画上一个红圆圈。大盗又把老四杀了。大盗们忍不住，就亲自去。大盗说自己是油商，借放38个油桶，其中有37个油桶里有大盗，只有一个才是真正的油桶。晚上，女仆去巡查，发现有油桶再动。打开一看，大盗们都睡找了。女仆找到了真正的油，往37个油桶里倒油，点燃了火，大盗们都烧死了。白天，大盗的老大去召集兄弟，发现他们都死了，就逃跑了。女仆把这件事告诉了阿里巴巴，阿里巴巴把金子都分给穷人，全镇都过上了好日子。

读了这个故事，让我懂得了：做事要有办法解决，要聪明机智，还要有钱的话就要分给穷人，才能受人们的爱戴。

阿里巴巴读后感(篇9)

《阿里巴巴与四十大盗》读后感500字

我看了一个故事，叫作《阿里巴巴与四十大盗》，这个故事很好看，体现出了智慧与道理。

故事的主要内容是这样的：阿里巴巴去砍柴时，发现了四十个大盗。大盗说：“芝麻开门”门就开了。说：“西瓜关门。”，门就关了。只见大盗从山洞里拿出了几袋金子。等大盗走后，阿里巴巴就也从山洞里拿了几袋金子，就回家了。结果他哥哥知道了，就自己也去了山洞，但是进去之后，他哥哥忘记了咒语，就被困在了里面。四十大盗回来后，就把他杀了。阿里巴巴知道后，去山洞把哥哥的尸体带回家。四十大盗发现尸体不见了，就去找。老五在房子上画了一个白圆圈，他家的女仆发现了，就在每家都画了一个白圆圈。大盗们认不出，就把老五杀了。大盗再派老四去侦察，老四画了一个红圆圈。女仆又再每家画上一个红圆圈。大盗又把老四杀了。大盗们忍不住，就亲自去。大盗说自己是油商，借放38个油桶，其中有37个油桶里有大盗，只有一个才是真正的油桶。晚上，女仆去巡查，发现有油桶再动。打开一看，大盗们都睡找了。女仆找到了真正的油，往37个油桶里倒油，点燃了火，大盗们都烧死了。白天，大盗的老大去召集兄弟，发现他们都死了，就逃跑了。女仆把这件事告诉了阿里巴巴，阿里巴巴把金子都分给穷人，全镇都过上了好日子。

读了这个故事，让我懂得了：做事要有办法解决，要聪明机智，还要有钱的话就要分给穷人，才能受人们的爱戴。

阿里巴巴与四十大盗的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：为了使读者能够了解英文故事概况，进而提高阅读速度和阅读水平，在每篇英文传说故事的开始部分增加了中文导读。同时，为了读者更好地理解故事内容，书中加入了大量插图。

阿里巴巴读后感(篇10)

今天，我读了《阿里巴巴和四十大盗》的故事。这故事的主要内容是：阿里巴巴发现了强盗珍宝的秘密，强盗试图杀死他，可每次都被阿里巴巴的女仆马尔基娜识破并成功地杀死了所有的强盗。

为什么四十名大盗却斗不过一个小女子呢？这主要是因为马尔基娜善于仔细观察，找到了强盗的破绽，并机智地想出办法来对付他们。下面来看看她是怎样做的。有一次，强盗在阿里巴巴大门上画了一个标记，想晚上来报复。细心的马尔基娜就在周围的所有房门上都做了同样的记号。还有一次，强盗化装成卖油的商人在阿里巴巴的家里借宿，想找机会杀掉他。可马尔基娜从强盗的神情和他们无意中透漏的信息里猜中了他的计划，预先神不知鬼不觉地烫死了他的三十九个部下。最后，强盗头目设法取得阿里巴巴的侄子的信任，并想借上门拜访的机会杀死阿里巴巴。马尔基娜再次发现了这个强盗头目的诡计，并用跳舞的方式把他给杀了。

在历史上，也有很多因为仔细观察并深入思考而取得巨大成就的人。比如说，看到苹果落地，其他人不以为然，而牛顿却想，为什么苹果总是往下掉而不往上飞呢？这就让他发现了万有引力。阿基米德洗澡时，发现水从盆中溢了出来，而且身体越往下水溢出来就越多，他仔细琢磨，终于发现了浮力定律。还有，鲁班上山砍柴的时候，手被一种小草割到了，他将小草的边沿看了又看，发现它是凹凸不平的，由此想到了砍树的东西也可以做成这种形状，最终发明了锯。之所以这些名人能成功，是因为他们能够仔细观察事物的细节，从小事中悟出大道理。

由此，我想到了自己，不论是平时做作业还是考试，总是马马虎虎，不是少了标点符号就是写错了汉字，真是大错不犯小错不断。在做奥数的时候更是如此。有一次，我花了很长时间，终于将一道很难的奥数题想出解答办法来了，最后却因为简单的加法搞错而丢了分。这曾让我懊恼不已，但一直以为这是小事，没有在意。现在看来，如果长期以往，这个毛病将会铸成大错，干不成大事。

阿里巴巴的故事告诉我们，细节决定成败。我们只有从细微处入手，才能全面发现事物的本质，甚至取得意想不到的收获。我决心从此改正粗心的毛病，做一个注重细节，善于观察，深入思考的人。

阿里巴巴读后感(篇11)

我读过上千个经典故事，最喜欢《阿里巴巴和四十大盗》。

在这个故事中，阿里巴巴的哥哥希姆非常贪婪。阿里巴巴看到希姆为了财宝兴奋得忘记了时间，被强盗发现，宁愿分给希姆一半财宝，也不告诉他财宝的来源。希姆再三逼迫阿里巴巴，阿里巴巴无奈，只好告诉了希姆。最终，希姆得到了惩罚 被强盗杀害。

女仆马尔佳娜在故事里占了很大的比重，故事通过三个细节表现她的足智多谋。第一个细节是：马尔佳娜发现自家大门上多了一个可疑的记号，就在所有的大门上都画上这个记号，让强盗无从下手。第二个细节是：强盗们躲在大罐子里，马尔佳娜用热油把他们烫死了。第三个细节是：强盗首领乔装打扮后接近希姆的儿子，马尔佳娜发现了强盗首领长袍下藏的匕首并认出了他，就先下手为强，杀了强盗首领。从这三个细节可以看出，马尔佳娜有勇有谋。害人之心不可有，防人之心不可无，强盗首领乔装打扮接近希姆的儿子时，只有马尔佳娜觉得他很可疑，阿里巴巴和侄子还以为他是希姆的朋友呢!

希姆娶了一个富商的女儿，继承了大笔遗产，过上了富裕的生活。阿里巴巴娶了一个穷人的女儿，虽然每天辛辛苦苦，但很快乐。如果一个人拥有阿里巴巴的善良和马尔佳娜的智谋，那么他就是完美的。

最新智取生辰纲读后感4篇

提到作文，大家应该都不会感到陌生的，写作文可以体现一个人的基本功夫，写作文可以从身边的小事做起，表达自己的真实感受。对于写作文有什么心得分享吗？推荐你看看以下的最新智取生辰纲读后感4篇，欢迎阅读，希望对你有帮助。

智取生辰纲读后感(篇1)

寒假里我又看了一遍《水浒传》，我被《智取生辰纲》这个故事里吴用、公孙胜的智谋所倾服。

这个故事讲了刘唐，公孙胜两人，得知杨志在六月十五日要押运梁中书赠给蔡太师的生辰纲，便与晁盖召集三阮、吴用、白胜五人，决定智取生辰纲。吴用让脸上丝毫没有英豪之气的白胜扮成一个卖酒的汉子，使杨志不对他起疑心，其余七人装成乡下贩枣的客商。那天天气炎热，而杨志却让军汉们在烈日下背运生辰纲，押运生辰纲的军汉汗流浃背，累得气喘吁吁，便在黄尼冈的松树林里歇下了。聪明的吴用算准了杨志的心思，正当他们休息时，吴用等几人装成贩枣的客商在树林里出现了，随后白胜挑着白酒也进了树林。吴用和白胜在杨志面前演了一场戏，让杨志错信酒里没有下meng汗药，答应了军汉们要买酒的请求。军汉们再也奈不住暑气，买了剩下的那桶酒，不料酒里已被吴用偷偷放了meng汗药，一个个喝了后都被麻翻了。最后让吴用他们劫了生辰纲去。

这也让我想起了《三国演义》诸葛亮草船借箭的故事。诸葛亮曾巧用天时地利为孙权谋得到十万多支箭，为孙权解决了缺箭的难题。

记得有一次我和别人下象棋，下到一半时，局势紧张起来，我的车和炮逼近了他的将，他的马和车靠近我的帅。我皱紧眉头，突然眼前一亮，我便也用了“meng汗药”去蒙了他，用计胜他。想着我便用士牵制住他的车、马，像吴用那样蒙了他，护车却是在攻将，把炮调到了将前的士前面。之后下了一步无关的棋，我见他没反应，便马上灭掉了他的大将。

读了这个故事之后，我明白了一个道理，做任何事情都不能蛮干，一定要用脑子。吴用和诸葛亮都很聪明，巧用天时、地利、人和，能用智谋胜人。但他们的聪明也并非天生的，还要靠后天努力学习不断进步的。所以我要不断地获取知识以充实自己，做一个聪明的人。

智取生辰纲读后感(篇2)

《水浒传》里，有一个妇孺皆知的故事，那便是“智取生辰纲”。

生辰纲是贪官梁中书用自己搜刮老百姓的不义金钱，为他的岳父大奸臣蔡京蔡太师道贺生日，途中被吴用等人奇妙劫掠的故事。

这个故事的精华便是一个“智”字。从前丢掉了花石纲而被罢官的杨志十分困难获得了梁中书的信赖，被托付运送生辰纲。有了上一次经验的杨志，这一次是小心谨慎，不光违反常规，不走大道走小路，而且还组织了十几个健壮的官兵维护，悉数装扮成运货的一般客商。但由于吴用事前派人多处探问，对杨志的举动一目了然，得知了杨志要走小路，就在小路上匿伏，而且还叫来了东村的白胜一起来演了一场戏。一开始白胜挑的那两桶酒都是没有毒的，吴用他们先把第一桶酒给买下来喝了，又把第二桶酒喝了半勺，让杨志与官兵信任酒里没有毒，再趁乱下毒，让他们喝下，把杨志一行人迷晕，最终用车运走了生辰纲。

这一次的“智取生辰纲”酣畅淋漓的表现出了吴用的聪明才智。要是真的打一场，争夺生辰纲，未必能取胜，有或许会“全军覆没”，也有或许遭到官府的追杀。可是吴用智慧过人，使用气候的炎热和杨志与官兵的内讧，用蒙汗药迷晕世人，再劫走生辰纲，可谓是趁热打铁。莫非咱们不仰慕吴用可以想出这么高超的办法吗？

咱们要在平常的学习日子中多动动脑，培育自己的发散性逻辑思维能力，不仅仅局限于书本，面临问题要可以想出异乎寻常的办法，哪怕你想出来的办法不能解决问题，但仍是要英勇的去测验，多多训练，信任你也能像吴用那样聪明。

智取生辰纲读后感(篇3)

在《水浒传》中的一百零八好汉中，我是最佩服吴用的。他又勇有谋，机智聪慧，在一百零八个英雄中也是不可多得的。

俗话说“强扭的瓜不甜”，即使是靠武力征服了别人，也很难使人心愿诚服。所以要靠智谋使人心甘情愿。正如“智取生辰纲”中杨志最终上梁山一样。简而言之就是，智慧胜于武力。

炎炎夏日，酷热难当，杨志这一行人要赶在太师的生日之前，将“生辰纲”送往东京。一路上人们，口渴难耐，见有卖酒的商家，便想买酒，但杨志阻之。见贩枣的商人已买了一桶，并且每桶都舀了一瓢饮之，杨志见并不大碍，便答应买一桶解渴，但他却不知智多星吴用已将mi药搅入酒中，此后众人倒之，“生辰纲”也失之。杨志最终走投无路，聚义梁山。

收人先收心。吴用巧用妙计，杨志聚义梁山，这正是无用智慧绝伦的表现。

现在人类社会已发展经济科技时代，不再依靠战争或殖民掠夺来使经济快速发展，而是靠科学技术的发展来判断经济强国。人的智慧具有莫大潜力，我们只有挖取这些潜力，才能成功。

智慧的力量远远高于蛮横的武力，智慧是美丽的，也是强大的。善用我们的智慧，会给你带来预想不到的结果。

智取生辰纲读后感(篇4)

施耐庵的《水浒传》被列为我国的四大古典名著之一。在《智取生辰纲》里我到了保护生辰纲的杨志和想方设法打生辰纲生意的众好汉们。

故事发生在五月，虽是睛明得好，只是酷热难行，杨志这一行人要六月十五日生辰。只得在路上趱行。杨志逼着挑夫们在早上七点至九点赶路,杨志赶着催促要行,如若停住,轻则痛骂,重则藤条便打,使他不得民心。

又有一天,杨志一行人走到了黄泥冈,实在走不动了,先见小商人挑夫们都在那休息了.没半碗饭时,只见远远地一个汉子,挑着一副担桶,唱上冈子来,唱道,赤日炎炎似火火烧,野田禾稻半枯焦.农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇!让众军很想喝酒.但杨志不让,这时竹里七个卖的汉子出来,要买酒喝.但挑酒的却说:不卖!不卖!

杨志一伙人先发现了卖枣的商人,确定他们不是抢生辰纲的人,然后卖酒的人才出现,这就是先混个脸熟,就不容易引起怀疑了.不然卖酒的出现,偿酒人再出现的话,就极易引起怀疑。

而商人买酒,卖酒人却不卖,为的是证明他酒里没下药.因为他是规矩的挑夫,又因别人说他,酒里下药而生气的意思,于是七个人生吃了一桶,一人揭起桶盖,又吃了半瓢,故意要给他们看着,只是叫人死心塌地.次后一人去松林里取出药来,抖在瓢里,只做走来饶他酒吃,把瓢去兜时,药已搅在酒里,,假意兜半瓢吃.卖酒的劈手夺来,倾在桶里.这是他们智取生辰纲的全过程.但杨志等人不知是计,便上了当.一个个人都头重脚轻,一个个面面斯觑,都软倒了,十五人眼睁睁地看着那七个人都把这全宝装了去,只是起不来,挣不动,说不得,我且问你,这七个人端的是谁?不是别人,原来正是晁盖,吴用,公孙胜,刘唐,三阮这七个人.却才那个挑酒的汉子硬是白日鼠白胜。

文章先设悬,然后再解迷,让读者很有看头,不得不佩服这些英雄的足智多谋,这种结构值得我们学习。

文章的语言用是元,明间的白话,还夹杂着一些方言,还有一句说书人提醒听众的习惯用语,使文章读起来很亲切.文章的句子大都比较短,加快了文章的节奏,使读者读起来也能感到那份智取生辰纲的紧张感.但是也有一部分语句有些难懂,所以我要好好想想。

课文的人物性格鲜明,情节引人入胜,也难怪成为了四大名著之一。

最新阿米巴经营读后感

你一定正在思考如何写一篇出色的读后感吧？这本作品深深打动了许多读者的内心。撰写读后感可以增强我们的写作技巧。幼儿教师教育网为大家整理了以下相关资讯，希望有所帮助：“阿米巴经营读后感”。别忘了动手把它收藏！

阿米巴经营读后感 篇1

本书从为什么建立阿米巴，建立阿米巴的思路，意义，到阿米巴如何操作，是稻盛经营理念的精华所在，也是稻盛实学的代表作品。有的人觉得这本书讲的有点复杂，其实这很正常，因为稻盛是从一个大公司（上万员工）的角度来写一个公司的经营方式的，没有接触过的人自然会觉得陌生和棘手。但其实，这之间的内容对我们经营或者管理公司是有启发意义的。稻盛从7个人的团队创业开始，不到5年间员工就超过100名，于是超出了他自身的管理经营能力范围，所以突发奇想把企业分成一个个小的阿米巴（就像是国内所说的各种部门），以“确立与市场挂钩的部门核算制度”、“培养具有经营者意识的人才”、“实现全体员工共同参与经营”为目的，追求销售额最大化和经费最小化（其实很多精明的人会笑他，这不就是利润最大化吗，讲的这么深奥干嘛，但其实有他的内涵之处）。

一、为了确立与市场挂钩的部门核算制度，稻盛采取了内部购销制度。我们往往认为销售部门是盈利中心而制造部门是成本中心，所以由销售部门来管理利润（这也是中国大部分企业销售部都比较牛皮哄哄的原因），而在稻盛看来，制造部门才是利润的源泉，对部门收入的做法如下：假设60元成本的产品用100元单价销售10000个，销售额就是100万，销售部门提取10%的佣金10万元作为销售部门收入，而100万减去60万成本再减去10万佣金就剩30万是制造部门的收入；但是市场竞争激烈，该产品的售价跌到90元一个，那销售额为90万，成本不变的情况下制造部门的收入只有21万，立刻减少了9万元收入。也就是说一旦售价发生变动，制造部门就会清楚对自身部门的核算产生多大的影响，于是努力降低成本使核算恢复到原有水平。

二、培养具有经营者意识的人才。其实这点我是很赞同的，很多商学院的理念就是如此，要培养自己的接班人，不仅传承了企业的价值观和理念，还使下属的能力提升，这是企业最重要的财富之一。

三、实现全体员工共同参与的经营。这其实就是要灌输稻盛的经营哲学了，在把权利下放的同时，将利他主义、大家族主义思想灌输给下属，告诉大家：你们看，我作为经营者身先士卒，即使牺牲自身利益也要竭尽全力地为全体员工谋福利，绝不是中饱私囊，也不是榨取工人的劳动力。但其实这个我认为是最难做到的，管理最精髓的地方就是人心是否齐。稻盛的做法是把“追求全体员工物质与精神两方面幸福的同时，为人类和社会的进步与发展做出贡献”定为公司的经营理念，形成了超越劳资对立而能团结一心的企业环境，同时他通过晨会等形式向全体员工公开有关阿米巴及公司经营情况的主要信息，让员工认为自己不仅仅是一个工人，而是成为并肩工作的伙伴，并具有经营者意识。很遗憾的是，我在厦门工作的单位并没有这样做，所以经常的情况是我们在不了解财务状况，也不特别明确公司战略步骤，甚至不清楚一些政策，造成员工迷茫，对公司失去信心，或者要开拓市场的时候被告知资金不能支持，这也是以后我们要注意的问题。

再往下讲就是经营哲学了，稻盛的《活法》、《敬天爱人》等，一方面对别人的就是说“敬天爱人”，稻盛认为经营就是经营者的人格的投影，你要对别人好，对组织好，甚至可以为了企业牺牲自己的利益；另一方面，也要求员工工作要竭尽全力，代表思想是：你做一个事，如果没成功那一定是因为你没有尽全力，如果你一天24小时在为这个事而努力，那你一定能办成。属于典型的日本文化。

写了构建阿米巴的原因和应有的哲学背景，再来就是阿米巴的组织构建。应该根据职能设立组织，比如说制造、研发、销售、管理等，要重视提拔和培养年轻人才担任领导，组成能应对市场变化的灵活组织。

本书的重点在于第四章，将阿米巴经营的实操环节进行纸面化，通过提出“单位时间核算制”来评估每个阿米巴的“战斗力”，并以此来评价阿米巴盈利或是亏损，从而做出及时的对策。其实这就是一项非常先进而且详细的新颖会计方法，通过财务来体现公司的状况，不仅可以激励员工，并且可以节约资源，对市场有敏锐的嗅觉，应对变幻莫测的市场环境。具体内容就不一一写出来了。

阿米巴经营并不适合所有的公司或组织，对于经营而言，在我看来就像是对症下药，经营方式并没有最好一说，只有最合适的讲法。所以寻找最合适的经营方式仍旧是现代经理人最迫切解决的课题。对于中国企业来说，并不是完全的不适合阿米巴经营，但是要采取这种经营手段，除了要提高每个阿米巴领导者的个人素质和魅力之外，还要增加不少的管理费用，同时也会承担产生内部矛盾上升的风险。

在中国实行阿米巴经营的几大难题：

1。 员工的思想观念：中国员工的思想观念大都传统保守，市场意识淡薄。同时，在没有任何哲学思想的支撑时，中国员工很少能有利他思想，大多希望通过获得权力来中饱私囊。光这第一点我就觉得就很难操作。

2。 定价问题：定价是经营之本，目前中国的大部分实体分厂都是按照实际成本进行流转，而按照阿米巴经营的模式的话各阿米巴要进行购销处理，这就涉及各道工序的定价问题，而一些不提供实体物品只提供服务的阿米巴如何进行定价，如维修部门。

3。 业绩激励问题：目前中国采取的激励制度大多和欧美企业类似，运用提成方式，多劳多能则多得，而阿米巴经营方式下则是较多的进行精神鼓励，让员工感受到别人的认可，这大多符合日本的社会情况却在中国较不通用。

当然，这种考核制度还是非常的可行，至少在稻盛创建的2个世界500强中非常有用，目前中国也有许许多多的大中企业在学习这种经营模式，同时也在接受“以人为本、以理为先”的思想，试着唤醒员工的激情和梦想，超越家庭的大家族主义，等等，对我们将来管理公司都是具有不可磨灭的指导意义的。

阿米巴经营读后感 篇2

我之前不知道这本书，也没有做过管理工作。然而，从自己周边的工作环境来看，很多基层员工看不到他们自己的工作效率与公司整体商业利益好坏的关系，所以他们工作永远无法自主地去做，所有的工作是等待公司分配。没有奉献精神，工作人员认为工作太沉闷和枯燥，没有归属感和成就感。阿米巴经营>

仔细阅读完，我终于明白，每个人都是企业中一个不可分割的部分，只要给予每一个员工一个应有的责任感，就能够激发出他们工作的激情与热情。阿米巴经营>

一个企业的发展不完全依靠高级管理层的远见卓识，更要依靠我们企业的中层和第一线的每一位员工都能成为主角，主动参与经营。只有让每一个员工发挥热情与能动性，企业才能够真正的强大。告诉我们的就是让员工都主动参与工作，亲身感受到生产、营销和市场，实行了一种全体员工共同参与经营。从而激发员工的全部热情投入到工作中来。在这个层面上说是一本管理学书籍，也是一本心理学书籍，稻盛和夫是一位管理学大师，也是一名心理学大师，他就是在经营管理中摸索出了激发大家斗志的方法，从而让他的企业在多次世界性金融危机中处于不败之地，这也是我们学习他的重点所在。阿米巴经营>阿米巴经营>

在瞬息万变并且复杂的市场环境中，企业的经营离不开人这个主体。企业的发展都是靠人的执行和推动。随着公司规模的不断扩大，阿米巴的经营核算需要由员工的被动立场转成领导的主动立场，阿米巴经营中提到企业的经营需要志同道合的合作伙伴。在规定的时间内获取相应报酬的立场，只会让人在原地踏步，企业的经营状况无法改善；以创造利润支付员工报酬的立场会涌现出牺牲自己、共同担负经营责任的人。充分发挥人的潜能，创造出更大的价值。通过这本书籍的学习，我的理解阿米巴经营管理是：敬事而信，节约而爱人。敬事――让阿米巴全体员工能在工作中找到乐趣和价值，自觉第发挥自己的作用、尽到自己的责任，努力工作。稻盛和夫阿米巴经营>

信――不撒谎、不欺骗、要正直、能互相尊重、互相帮助从企业高层到阿米巴员工，必须用信任连结起来，才能发挥企业整体力量。

节约――经费最小化。财务要控制费用，减少经费支出。

爱人――一个企业开拓新的领域，必须有各种经验、技术和才智能够胜任的人才。

企业引进阿米巴经营管理模式能够取得更大的发展和辉煌。

阿米巴经营读后感 篇3

阿米巴经营不仅是一种改变企业运营体系的经营方法，更是一种改变员工人生观和价值观的企业文化。阿米巴经营理念是一种企业管理的理念，也是一种自我管理的理念。

从企业管理方面来说，阿米巴经营的核心是明确部门功能、职责、利益，通过每天都更新的结算表让各个部门自主经营，自负盈亏，提高员工的成本意识和经营头脑，同时也提高员工的职业伦理道德和个人素质。当员工以老板的心态去做每一件事情的时候，员工们的潜力就得到了充分发挥，实现物质和精神两方面的幸福，创造自己的人生价值。

任何一项体制的改革前期首先要让员工从意识上接受这种改革，这样改革才能事半功倍的执行下去。日航能通过导入阿米巴经营成功实现重建工作，得益于前期稻盛先生不厌其烦的组织日航员工学习和交流。只有达到思想上的统一，才能将具体的细则执行到位。

公司要求每个员工积极主动地工作，首先要做到岗位职责明确。书中提到的几个濒临危机的公司，他们在导入阿米巴经营之前都被诊断有一个共同的特点，那就是岗位职责不明确，跨部门之间缺少系统性的沟通。很多员工平时的状态是做的多，想的少，他们看似非常敬业，默默完成领导交给他们的工作和任务，但是很少会去想为什么要做这些事情，做这些事情的最终目的是什么。有些领导人觉得员工之所以会这样是因为格局不够，实际原因却不仅是格局的问题，还和公司的整个统筹管理有很大关系。职责不明确，目标不明确，工作没有目标感，很容易让员工在工作中陷于被动的状态。完善体制下的统筹管理更容易让员工之间相互信任，为公司的发展尽心尽力。

阿米巴经营理念对于个人来说也是突破自我，成长为人上人的自我经营哲学。六项精进是精髓。六项分别是：

1、付出不亚于任何人的努力

2、要谦虚，不要骄傲

3、要每天反省

4、活着，就要感谢

5、积善行、思利他

6、不要有感性的烦恼

这六项的内容看来是如此的熟悉，简直是成功人士的六大总结。成功就是不断的坚持努力，成功的时候不骄傲，失败的时候不气馁，保持冷静的头脑分析利弊。带着感恩的心去工作，在工作的时候不能只考虑自己，也要为他人着想，这样也更有利于和他人的沟通。

书中有很多值得我们借鉴并应用到生活和工作中的理念，但是只有自己接受其中的理念并付诸于行动，才能真正感受到阿米巴经营理念的强大。（江翠兰）

阿米巴经营读后感 篇4

知识见识胆识人格不成熟即使天资聪慧，也会因“才高德寡”而不走正道。企业领导人是这样，我们每个人的人生我是这样――――稻盛和夫

重要的不是推广这种经营方式而是一种哲学思维。从道到术就是把哲学应用到实学。知行合一，说到底还是人心，不忘初心统一价值观统一目标，以人为本。最终提高收入节约成本压缩时间，核算单位时间效益。全员参与经营。

所谓“阿米巴”，即变形虫。所谓“阿米巴经营”，就是根据产品、工序、客户或地区等的不同，将大组织划分成许多独立经营、独立核算的小集团。

实施“阿米巴经营”有两个前提条件。

第一是企业经营者的人格魅力。经营者必须具备“追求全体员工物质和精神两方面幸福、并为社会做贡献”的明确信念。领导人的公平无私是调动员工积极性的最大动力，也是实施“阿米巴经营”的首要前提条件。第二个前提条件是所谓“哲学共有”。稻盛哲学里有“以心为本的经营”、“伙伴式经营”、“玻璃般透明的经营”以及“动机至善、私心了无”等内容。各个“阿米巴”之间，每一个“阿米巴”内部的每一位成员，在为自己和自己的“阿米巴”的业绩考虑时，如果缺乏为别人、为别的“阿米巴”以及为企业整体着想的“利他之心”，“阿米巴经营”将难以推行。换句话说，在实施“阿米巴经营”的管理手法时，需要协调利己和利他、协调部门利益和整体利益的辩证法，需要“做人何谓正确”这种高层次的哲学。所谓实学，顾名思义，就是经营企业时实际的管理技术，具体的操作手法。稻盛这方面的著作，除了他独创的会计学的专著之外，《阿米巴经营》这本新书是他的又一代表作。稻盛的哲学和实学是稻盛创建两家世界500强企业的两根支柱。“阿米巴经营”是稻盛在京瓷和KDDI两家企业里实施并获得成功的管理手法，是一种科学的、精致的管理技术。如果没有“阿米巴经营”，很难想象京瓷和KDDI会有今日的成功。不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。――――稻盛和夫

你站在何处，你就深深地挖掘！

下面就是清泉！

让愚昧的家伙去怨嗟：

阿米巴经营读后感 篇5

读书之《阿米巴经营》读后感1000字：

最近半年公司组织读书分享会，重点研读和分享了阿米巴经营系列的书籍，听了同事们分享和自己的阅读，收获不少。一个企业的管理模式，不亚于对于一个国家的经济制度，纵观世界格局，发达国家都是有一个科学的、健全的经济制度，所以阿米巴经营模式，对于我们公司来说是一个值得学习的管理模式。

全员参与提高效率：

阿米巴经营模式提倡的量化分权、全员参与能够极大的提高公司的执行效率，提高员工的积极性；让每一个员工都认真、积极的参与到公司的发展中来。

它提倡的这个思想，让我想起中国古代就有一个全员参与、极其认真的工程：元末至正二十六年，朱元璋攻占南京，并以此为根据地，在这里修建了坚固的城墙，作为以后大明朝的国都，开始一场雄伟的事业，众所周知，修建城墙是一件非常浩大的工程，非常不容易，但是在修建城墙的过程中存在很大的问题，就是质量问题，朱元璋想如果在修建城墙的过程中如果有人偷工减料怎么办？一番苦思冥想，他终于想出了一个好办法，让每个工匠还有地方的府、州、县、的官员的名字都刻在城砖上，万一以后出现质量问题，就按照名字追究责任。正是这个法令才成就了如今质量最牛的城墙，城墙坚固屹立了700年了，现在我们去南京旅游依然可以看到城墙坚固如初，非常雄伟。

每名员工都是经营的主角：

阿米巴经营模式提倡的让第一线的每一位员工都能成为主角，提高员工的主人翁意识。因为有的企业特别是大企业，很多员工都不知道自己每天到底工作是干什么，不清楚到底一天干下来为公司创造多少价值，因为自己对本身的意识就是一个螺丝钉。读后感·做管理的经营者很容易忽视掉员工的这个意识，所以阿米巴就特别强调此项，特别引进“单位时间核算表”自己的经营哲学移植到每一个阿米巴的成员中去，让每一位员工都是经营的主角。

美军就特别注重前线士兵的建议，在抗美援朝战争中，美国指挥官李奇微正是通过前线士兵反映我们志愿军的每次进攻后勤补给只能维持7天左右，一旦到了七天，就会就地防御或撤退整休！发现了我们的“礼拜攻势”；后来美军利用志愿军这个弱点，给志愿军造成了很大的损失。

对于阿米巴经营模式我们要学习到他的核心内容和思想，让公司的每一个员工都参与进来，把这个模式落到实处，我们公司一定会发展的越来越强大,越来越美好！

最新王尔德童话读后感

我们在读书的时候或多或少都写过作文，写作是学习效果的放大器。优质的作文都是反复实践练习出来的成果。你知道一篇优秀的作文是怎么书写的吗？小编花时间专门编辑了最新王尔德童话读后感，欢迎阅读，希望你能喜欢！

王尔德童话读后感 篇1

1、感想：星孩很英俊，但因为他不懂得爱戴自己的母亲，而变得丑陋无比。星孩忍受折磨，更经受考验。他独自一人踏上寻找之路，但他发现自己曾经残忍地伤害过鸟兽而得不到它们任何帮助，生活非常痛苦。即便如此，他还是把几乎决定着他命运的金子送给了一个大-麻风病人，他并不知道这就是他的国王父亲。但在接受惩罚和忏悔的过程中，成为一个受人尊敬的人，他用爱、亲切、仁慈换回了英俊的容貌，并成为国王。只有心存仁爱的人，才是世界上最英俊的人。心灵的美才是真正的美，内心的光彩比外在的荣耀更有意义。

2、星孩读后感（二）

3、小燕子也冻死在他足边。

4、优美词汇:通情达理，凝望，美妙绝伦，巍峨，敏捷，翻来覆去，懒洋洋，无所不知，无精打采，亮晶晶，闪烁，实事求是，轻盈，冷嘲热讽，毫不顾忌，隐匿，飘荡，丰硕。

5、乐王子》。

6、书中的另一类故事讲的却是有一些人虽然出生名族，高高在上，有着权势地位，却有着善良的心。对于他们，人们一样喜欢和怀念。比如《快乐王子》中讲到一个快了王子的塑像和一只善良小燕子的故事。快乐王子塑像满身奇珍异宝，但他看到许多穷苦的人们吃不饱、穿不暖。他就让小燕子把自己身上的珠宝送给他们，而自己却变得光秃秃的难看。但他的内心却是快乐的。这个故事告诉我，送人玫瑰，手有余香。当一个人无私地去帮助别人时，自己更是快乐的。

7、精彩之处：皮肤洁白细嫩像加工过的象牙，他的头发卷曲、金黄，像盛开的黄水仙花。他的嘴唇像红花的花瓣，眼睛像清澈小河旁的紫罗兰，身体像割草人未涉足过的原野上挺立的水仙花。

8、透过书中一个个美丽生动的童话，我懂得了做人要诚实、善良。不要自私、冷酷。当我们真正地去付出，就会获得更大的回报。谢谢你——《王尔德童话》！

9、通过这篇故事，让我明白了爱心的神奇力量。我要向星孩学习。

10、奥斯卡·王尔德（OscarWilde,1850～1900），出生于爱尔兰的都柏林市一个著名的牙科医生家里。他从小时候起，就读书用功，成绩优异，曾在英国牛津大学攻读古希腊的经典著作，并开始了文学创作活动。早在他的童话为世人所知之前，年仅二十四岁，他的诗作就荣获大奖；在他短短的创作生涯中（享年四十六岁），行文演论，无处不是智趣横生。

11、这本书是19世纪末英国著名的作家奥斯卡.王尔德在二十二岁时写的。书中的故事不仅生动有趣，而且寓意深厚。是我非常喜欢的一本书。

12、《星孩》是一个以悲剧开始的故事，要以悲剧结束。以爱赎罪，必须是等量的罪，在得到爱后，又是十分沉重的爱。

13、这是英国作家王尔德写的一篇短篇小说，来自《王尔德与〈巨人的花园〉》中的一篇，我喜欢这本书，它里面不仅介绍了王尔德的许多作品，还介绍了王尔德本人，让我对他有了很多了解。

14、《星孩》讲述了星孩原本拥有美丽的容貌，但因为冷酷、自私，不愿意与像女叫花子模样的母亲相认。他受到了惩罚，脸变得像癞蛤-蟆，身体像蝰蛇一样长满了鳞片。后来他认识到自己变丑是罪有应得，于是历经千辛万苦去寻找自己的母亲。最后，他不但找到了自己的亲生父母，找回了自己原有的美丽容颜，还成为新的国王。

15、子都给了那些需要关心的人，结果自己却变得黯淡无光，而关心他的

16、奥斯卡·王尔德(OscarWilde，1854年-1900年)，英国作家、戏剧家、诗人。他生于都柏林，毕业于牛津大学。虽然他主要以成人作家而著称，但他的早期作品中有两本童话集：《快乐王子故事集》和《石榴之家》已载入英国儿童文学史册。

17、在宗教和信仰面前，其实爱是没有地位的，它先是幻化成很多种影子，却得不到永久的承诺和守认，连那个孤独的小王子都始终是孤独的。狐狸是受到多次伤害的朋友，原本也是一颗心，经多次碎裂后，却还是小心翼翼地用眼泪粘起来去守候和等待小王子，不要剥夺了那颗因期盼而等待的心的时间，每天移过来一点，做认真的朋友。那朵红色的花，虽不是顾影自怜的水仙，却也是一位高贵和孤独的爱神。或者说，这一切都不过是神的影子，幻觉。

18、王尔德的童话故事有：《快乐王子》、《夜莺与玫瑰》、《自私的巨人》、《忠实的朋友》、《了不起的火箭》、《少年国王》、《公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》、《星孩》等九部童话故事。王尔德的童话故事的语言华丽唯美，情节纯真生动，堪称完美世界的化身。细细地研读，你可以从中体会到人间的冷暖，领悟到人生的哲理。

19、《王尔德童话》这本书，很令人感动。这些故事里有纯真善良的人，也有披着漂亮的外表但心灵黑暗的人。其中，我最喜爱的是《欢

20、以悲剧开始的故事，要最终爱上悲剧。

21、作者简介：

22、孩子读当然可以，但是不一定能理解，因为王尔德的童话太深奥了

23、他生前是一个没有忧愁的王子，但他死后被做成了一座雕像耸立

24、年，他到意大利和希腊旅行，进一步接触欧洲的古代文化。后来他迁居伦敦，经常接触当时英国文艺界名流，发表自己对文学的见解和观点，对他后来的文学活动一很大影响。

25、最宝贵的宝石、金片去和死神交换。他用自己的生命拯救了许多贫苦

26、剑柄上还嵌着一颗闪闪发光的硕大的红宝石。当他看到城市中的丑恶

27、书中的故事主要分为两大类：一类是通过小故事，揭露了在资本主义社会中一些人自私、卑鄙、残暴和愚昧的丑恶嘴脸，文章措词尖锐，极具讽刺性。比如《忠实的朋友》讲得是：穷苦的小花匠汉斯忠诚无私，乐于助人。而富裕的磨面师却自私、冷酷、无情。他随时随地以“忠诚”的朋友为借口，对小汉斯进行剥削和掠夺。他从小汉斯那儿今天采一束花，明天拔一把香草。嘴上还说什么“真正的朋友应该共享一切东西。”而他自己却一毛不拔。他还时常无偿地差遣小汉斯为他效劳。最后，可怜的小汉斯在一个漆黑的暴雨之夜为磨面师的儿子求医的途中掉进沼泽地而死。我为小汉斯悲惨的遭遇而落泪，也为磨面师的自私、冷酷和狠毒而愤慨。我通过文章中的一个个故事认识到了资本主义社会中黑暗的一面。资本家残酷无情，却过着富裕的生活。劳动人民淳朴善良，却过着贫穷的日子。这是一个多么不平等的社会呀！

28、欢乐王子原本可以享受那种受人敬仰的日子，可他却拿自己身上

29、和贫苦时，他拜托小燕子去关心那些人。他把自己身上的宝石和金叶

30、在城市上空。他浑身镶满了薄薄的金片，明亮的蓝宝石是他的双眼，

王尔德童话读后感 篇2

《王尔德童话》这本书，很令人感动。这些故事里有纯真善良的人，也有披着美丽的外表但心灵黑暗的人。其中，我最喜欢的是《快乐王子》。

他生前是一个没有忧愁的王子，但他死后被做成了一座雕像耸立在城市上空。他浑身镶满了薄薄的金片，明亮的蓝宝石是他的双眼，剑柄上还嵌着一颗闪闪发光的硕大的红宝石。当他看到城市中的丑恶和贫苦时，他拜托小燕子去帮助那些人。他把自己身上的宝石和金叶子都给了那些需要帮助的人，结果自己却变得黯淡无光，而帮助他的小燕子也冻死在他脚边。

快乐王子原本可以享受那种受人敬仰的日子，可他却拿自己身上最宝贵的宝石、金片去和死神交换。他用自己的生命拯救了无数贫苦的人，自己的那颗铅做的心却因严寒霜冻而破裂成了两半。小燕子也因为错过了迁徙时间而冻死在王子的脚边。

读了这个故事，我深深的被快乐王子和小燕子的精神所感动，他们都有一颗怜悯之心，他们可以不顾自己的生命，尽自己的一切帮助贫困的人。

我要向他们学习!尽自己的一份力去帮助那些需要我们帮助的人。

王尔德童话读后感 篇3

老师在暑假期间给我们推荐了几本故事书，其中我印象最深的就是《王尔德童话》中的 《快乐王子》。

这个故事讲了以前快乐王子的雕像在高高的石柱上，他浑身都布满了薄薄的金片，一对蓝宝石做的眼睛闪动着柔和的目光。王子手中的剑柄上还嵌着一颗硕大的红宝石。

王子每天站在高高的石柱上看着城市中形形色色生活的人们，当他看见在贫困中艰难生活的人们，善良的王子难过得流下了晶莹的泪珠。他看了看自己身上金光闪闪的衣服，想到了一个办法，他把好朋友小燕子叫来，请求它帮他把身上的金片摘下来悄悄地送到穷人家里，当浑身的金片全摘完时，快乐王子已经从全身闪着金光变为全身黑漆漆的塑像了，可他看到城中的一户人家门窗全破了，寒风呼呼的吹向他家。他又请求小燕子将他那双蓝宝石做的眼睛摘下来送给那户人家。王子的眼睛看不见了，但他听到老百姓们的欢声笑语，他还是开心的笑了。

读了这个故事后，我觉得快乐王子不仅仅外表美，他那颗善良的金子般的心灵比他的外表更美丽。

王尔德童话读后感 篇4

初识奥斯卡·王尔德，是在新华书店闲逛时，无意间发现一本名为《夜莺与玫瑰》的童话集子，林徽因译本，封面是大朵大朵形态各异的玫瑰，十分精美，便情不自禁掏钱买下了它。闲来无聊时，在春风中翻阅手中的书本，从此便对这本童话集爱不释手。

于是，也便认识了他——此生深深不舍的英伦绅士，奥斯卡·王尔德。

奥斯卡·王尔德，这个拥有“童话王子”称号、与萧伯纳齐名的大才子，在维多利亚女王时代的英国，举凡提及他的大名，无人不为其惊世才学感叹不已。他身兼剧作家、小说家、诗人、散文家于一身，所在领域，无不留下精彩夺目的华章。他的戏剧、诗歌、小说等作品流传甚广，传世的名言警句更是数不胜数。而更让人津津乐道的，则是他与阿尔弗莱德·道格拉斯的旷世奇恋。而他的骤然离世，更像是一曲未能演奏完便戛然而止的断章，空留一声婉转而忧伤的叹息，在岁月的裂隙中久久回响。

《夜莺与玫瑰》是王尔德的童话集《快乐王子与其他故事》中的最著名的童话之一。这个忧伤的童话显然不是如我们想象当中的那么美好。

童话是写给孩子看的，可是王尔德的某些童话却并不太适合给孩子看，尤其是这篇《夜莺与玫瑰》。它的结局太现实，太耐人寻味。

有人说，夜莺为了学生而献出心血，令玫瑰染上血红，绽开绝美的花瓣，可是学生却在被女孩拒绝之后心灰意冷地丢弃玫瑰，这让他们感觉不值，感觉夜莺太可悲。可是，在我看来，夜莺并不是可悲的。如果站在夜莺的角度来看待整个故事，能为所爱之人付出自己能够付出的最大代价，这本身就是一种幸福。再加之夜莺本就不求任何回报，又有什么遗憾的呢?只要自己心甘情愿，哪怕对方并不知晓，也并不是件可悲的事情吧。这样伟大的觉悟，就个人而言，完全可以与安徒生笔下的海的女儿媲美。

又有人认为，故事中的女孩过于势利，可是换个角度来看待，女孩也没有过错。这个世界本就物欲横流，面包比水仙花更容易吸引人去追逐。宝石的闪亮掩盖了玫瑰的凄艳，女孩的举动虽让人能够理解，却更觉得无奈。

穷学生最终从中悟出了道理：“在现实的世界里，首要的是实用。”这种领悟我们不能说不对，但却为之感到悲哀，少年还未体会爱情的美妙滋味，就已经被情所伤，只能回到他的“哲学和玄学书”的世界中去，将自己的性灵囚禁在高高的象牙塔中，不再接触世事。这固然不会再受到伤害，但也不能再亲身去品味人世沧桑，去了解复杂多样的人性……由此而言，学生才是故事中最悲哀的角色。

在整个童话集中，我最喜欢的童话实际上是《巨人的花园》。

王尔德童话读后感 篇5

《王尔德童话》读后感刘一铭

上周我看了一本书，书名叫《王尔德童话》，作者是英国作家王尔德。王尔德被称为“童话王子”，因为他写过九篇有名的童话故事。这本书包括《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《少年国王》、《星孩》、《渔夫和他的灵魂》等九个故事。

这本书中我最喜欢的是《快乐王子》这篇童话。快乐王子死前过着无忧无虑的生活。他死后，被造成了一座镶满金块的雕像。明亮的蓝宝石是他的眼睛，刀柄上有一颗大红宝石。当他看到城市中贫困的人们时，他一次次的请求小燕子把自己身上的金片、宝石去送给穷人们。

当燕子送完最后一件东西时，他快要冻死了。他用尽最后的力气，飞到王子的脚边，笑着死去。快乐王子用铅做的心也碎了。天使把快乐王子和小燕子带到了天堂。从那时起，快乐王子在天宫里唱歌，小燕子在天上快乐地飞翔

这个童话深深地打动了我的心。快乐王子和燕子把他们最珍贵的东西送给了那些穷人。将来，我会像快乐王子和燕子一样，做一个乐于助人的好人。

点评：刘一铭，二年级8岁。刚刚开始学***文，已经不错了。

1、 一开始，书的标题、作者和作者的成就都解释得很清楚。真好，这就是写作文的正路子，实实在在、平平常常地讲述。

二、第二段，作文的主体部分，完整地概述了整个故事。这个年龄，做得这样流畅已经很好了。

3、 第三段总结，引出自己的感悟，是自然的。

4、 小学生刚刚开始写东西。我们不妨从这篇作文中学习。1、形式上分成三段，可以做到吧？2、按照这样的顺序，先说“我看了什么”；再说内容是什么；最后他对我有什么影响，或者说我有什么想法。

3、要多注意美好的东西，多学***的长处。

王尔德童话读后感 篇6

王尔德一生只写过九个童话，但他的童话个个都很感人，营造着唯美与悲伤的气氛。故事中的主人公有纯真善良的人，也有披着美丽外表但心灵黑暗的人，这些故事都是用纯真善良的人性变化悖谬的世界、美丽黑暗的心灵。王尔德童话中微妙的哲思，不论是大人还是小孩读起来都有深刻的体会。

故事中，快乐王子用自己最珍贵的东西换来了穷人们的幸福；小夜莺用自己的生命换来一朵红玫瑰；小男孩让巨人拥有了宽阔的胸怀；小国王为了不让奴隶们受太多苦，拒绝穿华丽的衣服。他们善良朴实的心灵，感化了一个个没有感情、冷漠的人，这就是王尔德毕生所拥有的高尚情感。

王尔德留下的作品，被永久地捧上艺术殿堂的宝座，如同一颗晶莹夺目的璀璨明珠，供给后人瞻仰瞩目，思索探寻。

这些童话浪漫而悲伤，深深触动人心，你会永远记住快乐王子怜悯的眼泪，小夜莺最后奋力的歌声&&王尔德笔下人物那些善良干净的心灵让他们显得尤其高贵！

保护我们的心吧，让它一直洁净无瑕。善良是我们最宝贵的财富，不是吗？

王尔德童话读后感 篇7

这本书是19世纪末英国著名的作家奥斯卡.王尔德在二十二岁时写的。书中的故事不仅生动有趣，而且寓意深厚。是我非常喜欢的一本书。 书中的故事主要分为两大类：一类是通过小故事，揭露了在资本主义社会中一些人自私、卑鄙、残暴和愚昧的丑恶嘴脸，文章措词尖锐，极具讽刺性。比如《忠实的朋友》讲得是：穷苦的小花匠汉斯忠诚无私，乐于助人。而富裕的磨面师却自私、冷酷、无情。他随时随地以忠诚的朋友为借口，对小汉斯进行剥削和掠夺。他从小汉斯那儿今天采一束花，明天拔一把香草。嘴上还说什么真正的朋友应该共享一切东西。而他自己却一毛不拔。他还时常无偿地差遣小汉斯为他效劳。最后，可怜的小汉斯在一个漆黑的暴雨之夜为磨面师的儿子求医的途中掉进沼泽地而死。我为小汉斯悲惨的遭遇而落泪，也为磨面师的自私、冷酷和狠毒而愤慨。我通过文章中的一个个故事认识到了资本主义社会中黑暗的一面。资本家残酷无情，却过着富裕的生活。劳动人民淳朴善良，却过着贫穷的日子。这是一个多么不平等的社会呀！ 书中的另一类故事讲的却是有一些人虽然出生名族，高高在上，有着权势地位，却有着善良的心。对于他们，人们一样喜欢和怀念。比如《快乐王子》中讲到一个快了王子的塑像和一只善良小燕子的故事。快乐王子塑像满身奇珍异宝，但他看到许多穷苦的人们吃不饱、穿不暖。他就让小燕子把自己身上的珠宝送给他们，而自己却变得光秃秃的难看。但他的内心却是快乐的。这个故事告诉我，送人玫瑰，手有余香。当一个人无私地去帮助别人时，自己更是快乐的。 透过书中一个个美丽生动的童话，我懂得了做人要诚实、善良。不要自私、冷酷。当我们真正地去付出，就会获得更大的回报。谢谢你《王尔德童话》！

王尔德童话读后感 篇8

前苏联伟大作家高尔基曾经说过“书是人类进步的阶梯”。于是在这个漫长的暑假里，我和书为伴，徜徉在书海中。假期里我读了很多书，但我最喜欢这本书---《王尔德童话》，里面收集了《了不起的火箭》、《忠实的朋友》、《快乐王子》、《星孩》等文章。

《王尔德童话》这本书读起来很是令人感动。这些故事中既有天真善良的人，也有外表美丽但内心阴暗的人。其中，让我感受最多的是《快乐王子

“快乐王子”生前是一个没有忧愁的王子 ，但死后被做成了一座雕像耸立在城市上空。他被薄薄的金色，明亮的蓝宝石眼睛覆盖着，剑柄上镶嵌着一块大而闪闪发光的红宝石。当她看到城市的丑陋和贫穷时，他请燕子帮助别人。

他把珠宝和金叶子送给了需要帮助的人。结果自己却变得黯淡无比，而帮助他的小燕子也冻死在她脚边

快乐的王子本可以享受受人尊敬的日子，但他却拿着他最珍贵的宝石和金币与死神交换。她用自己的生命拯救了无数贫苦的人，自己的那颗铅做的心却因严寒而破裂成两半，小燕子也因为错过了迁走的时间冻死在王子的身边

读了这个故事，我深深地被快乐王子和小燕子的精神所感动，他们都有一颗怜悯之心，他们可以不顾自己的生命，尽自己的一切帮助贫困的人。我也想向他们学习，学习他们纯真善良的品质，学习他们乐于助人的精神，尽力帮助身边需要帮助的人。

王尔德童话读后感 篇9

王尔德被誉为“才子和戏剧家”，但是他的童话作品也同样引人注目，是为好作。

国王的儿子就要结婚了，所以要在举国上下进行庆典。他为自己的新娘已经等了整整一年，最后她还是赶来了。她是一位俄国公主，坐着由六只驯鹿拉的雪橇从芬兰一路赶来的。雪橇看上去像一只巨大的金色天鹅，小公主就安卧在天鹏的两只翅膀之间。那件长长的貂皮大衣一直垂到她的脚跟，她的头上戴着一顶小巧的银线帽子，她的肤色苍白得就如同她一直居住的雪宫的颜色。她是如此的苍白，在她驶过街道的时候，沿街的人们都惊讶地叹道：“她就像一朵白玫瑰!”于是大家纷纷从阳台上朝她抛下鲜花。

在城堡的门口王子正等着迎接她的到来。他有一双梦幻般的紫色眼睛和一头金黄色的头发。一看见她来了，他就跪下一条腿，吻了她的手。

“你的照片好漂亮，”他轻声地说，“不过你比照片更漂亮。”小公主的脸一下子就红了。

“她先前像一朵白攻瑰，”一位年轻的侍卫对身边的人说，“可此刻却像一朵红玫瑰了。”整个宫里的人都快乐无比。

这以后的三天中人人都说着：“白玫瑰，红玫瑰;红玫瑰，白玫瑰。”于是国王下令给那个侍卫的薪金增加一倍。不过他根本就没有拿薪水，因此这道加薪的命令对他没有任何作用，然而这被视为一种莫大的荣誉，并按惯例在宫廷报纸上登出。

三天过后便举行了婚礼庆典。这是一次盛大的仪式，新郎和新娘在一幅绣着小珍珠的紫色鹅绒华盖下手牵着手走着。接着又举行了国宴，持续了五个小时。王子和公主坐在大厅的首座上，用一只纯清的水晶杯子饮酒。只有真诚的恋人才能用这只杯子喝酒，因为只要虚伪的嘴唇一挨上杯子，杯子就会变得灰暗无光。

“一眼就能看出他们相亲相爱，”那个小侍卫说，“如同水晶一样纯洁!”为这句话国王再次下令给他加薪。“多么大的荣耀啊!”群臣们异口同声地喊道。

宴会之后举办了舞会，新郎和新娘将要一块儿跳舞，国王答应为他们吹笛子。他吹得很不好，可没有人敢对他那么说，因为他是一国之君。说真的，他只会吹两种调子，并且从来也没有搞清楚他吹的是哪一种，不过也无关紧要，因为不管他吹的是什么，人们都会高喊狂叫：“棒极了!棒极了!”

这次节目的最后一个项目是施放盛大的烟花，燃放的时间正好定在午夜。小公主一生也没有看过放烟花，因此国王下令皇家烟花手要亲自出席当天的婚礼以便施放烟花。

“烟花像什么样子?”有一天早上，小公主在露天阳台上散步时这样问过王子。

“它们就像北极光，”国王说，他一贯喜欢替别人回答问题，“只是更自然罢了。我本人更喜欢烟花而不是星星，因为你一直都明白它们何时会出现，它们就如同我吹笛子一样美妙。你一定要看看它们。”

就这样在皇家花园的尽头搭起了一座大台子。等皇家烟花手把一切都准备完毕，烟花们便相互交谈起来。

“世界真是太美丽了，”一个小爆竹大声喊道，“看看那些黄色的郁金香。啊!如果它们是真正的爆竹，它们会更逗人喜爱的。我很高兴我参加过旅游。旅游大大提高见识，并能除去一切个人的偏见。”

“国王的花园不是世界，你这个傻爆竹，”一枚罗马烛光弹说，“世界是一个大得很的地方，你要花三天时间才能看遍全世界。”

“任何地方只要你爱它，它就是你的世界，”一枚深思熟虑的转轮烟火激动地喊道。她早年曾恋上了一只旧的杉木箱子，并以这段伤心的经历而自豪。“不过爱情已不再时髦了，诗人们把它给扼杀了。他们对爱情抒发得太多，使人们不再相信那么回事。对此，我一点也不觉得吃惊。真正的爱情是痛苦的、是沉默的。我记得自己曾有过那么一回——可是现在已经结束了。浪漫只属于过去。”

“胡说!”罗马烛光弹说，“浪漫永远不会消亡，它犹如月亮一样，永远活着。比如，新郎和新娘彼此爱得多么热烈。关于他们的故事我是今天早晨从一枚棕色纸做的爆竹那儿听来的，他碰巧跟我同在一个抽屉里面，并且知道最新的宫中消息。”

可是只见转轮烟火摇摇头，喃喃地说，“浪漫已经消亡了，浪漫已经消亡了，已经消亡了。”她和其他许多人一样，相信假如你把同一件事情反复说上许多次，最后假的也会变成真的了。

突然，传来一声尖尖的干咳声，他们都转头四下张望。

这声音来自一个高大的，模样傲慢的火箭，它被绑在一根长木杆的顶端。它在发表言论之前，总要先咳上几声，好引起人们的注意。

“啊咳!啊咳!”他咳嗽着。大家都认真地听着，只有可怜的转轮烟火仍旧摇着头，喃喃地说，“浪漫已经消亡了。”

“肃静!肃静!”一只爆竹大声嚷道。他是个政客似的人物，在本地的选举中总能独占鳌头，因此他深知如何使用恰当的政治术语。

“死光了。”转轮烟火低声耳语道，说完她就去睡觉了。

等到周围完全安静下来时，火箭发出第三次咳嗽声，并开始了发言。他的'语调既缓慢又清晰，好像是在背诵自己的记录本一样，对他的听众他从来不正眼去看。说实在的，他的风度是非常出众的。

“国王的儿子真是幸运啊，”他说道，“他结婚的日子正好是我要升天燃放的时候。真是的，就算是事先安排好的，对他来说也没有比这更好的了;但话又说回来，王子们总是交好运的。”

“我的妈呀!”小爆竹说，“我的想法却正好相反，我想我们是为了王子的荣誉而升天燃放的。”

“对于你来说可能是这样的，”他回答说，“事实上这一点是肯定无疑的。不过对我而言事情就不一祥了。我是一枚非常神奇的火箭，出身于一个了不起的家庭。我母亲是她那个时代最出名的转轮烟火，并以她优美的舞姿而著称。只要她一出场亮相，她要旋转十九次才会飞出去，每转上一次，她就会向空中抛撒七颗粉红的彩星。她的直径有三英尺半，是用最好的火药制成的。我的父亲像我一样也是火箭，他来自法兰西。他飞得可真高，人们都担心他不会下来了。尽管如此，他还是下来了，因为他性格善良。他化作一阵金色的雨，非常耀眼地落了下来。报纸用足吹棒的词句描述他的表演。的确，宫廷的报纸把他称为烟花艺术的一个伟大成就。”

“烟花，烟花，你是指它吗，”一枚孟加拉烟火说，“我知道它是烟花，因为我看见我的匣子上写着呢。”

“噢，我说的是火炮。”火箭语调严肃地回答说。孟加拉烟火感到自己受到极大的欺压，并立即去欺负那些小爆竹了，目的是为了表明自己依旧是个重要的角色。

“我是说，”火箭继续说，“我是说——我说的是什么?”

“你在说你自己。”罗马烛光弹回答说。

王尔德童话读后感 篇10

最近在读王尔德的童话，很喜欢他的快乐王子和夜莺与玫瑰。

记得很小的时候就读过快乐王子。快乐王子原本是多么美丽啊，一双蓝宝石的眼睛，一身金色的铠甲，一把漂亮的宝剑，整个人闪耀着熠熠快乐的光芒。可是当他看见那些生活在穷苦与悲惨中的人们时，心生怜悯与同情，便要小燕子一点一点地把自己身上宝贵的财富去赠送给他们。我永远忘不了快乐王子看见人间疾苦时的眼泪，那从蓝宝石做成的眼睛中淌出来的泪水，那在月光下透明而美丽的哀伤，深深打动了我，也打动了那只原本要去南方过冬的小燕子。即使南方的风景在它的记忆中是那么温暖美好，即使身边的寒风是越发的凛冽刺骨，为了快乐王子，小燕子留了下来。从剑柄上的红宝石，到一双蓝宝石眼睛，再到铠甲上的金片，小燕子接受快乐王子的旨意将他们赠送给了那些需要的人们，快乐王子也由此变得越来越灰暗丑陋。小燕子不忍心看到王子如此，但是这一切给王子和它带来的快乐又令它感到欣慰。冬天，它觉得越来越冷，但它不愿意离开王子，因为它爱他。爱是多么伟大的东西，可以为之付出生命。当小燕子最后知道自己快死去时，便用尽了最后的力气亲吻了快乐王子的嘴唇，然后跌落在了王子的脚边。

快乐王子里的小燕子让我想起夜莺与玫瑰里的夜莺，这两只鸟儿是多么相似。夜莺为了给穷大学生找一朵心上人喜爱的红玫瑰，宁可让树刺插入自己的胸膛。它将刺插入胸膛时是明明白白、清清楚楚的。但它依然这么做，它依然将刺插入胸膛。它在生命的最后一刻，用尽所有力气在玫瑰树的枝头唱出了一支感人肺腑的爱情之歌。夜莺和小燕子都是为爱而死，为爱而生。它们都是幸运的，因为在死亡来临前，它们心中的理想并没有破灭。夜莺没有看到玫瑰最后被丢弃在路边，小燕子也没有看到结尾轰然倒塌的王子雕像。它们抱着一腔热血，挥舞着纯真的理想旗帜而死去，世间的丑恶、堕落、黑暗永不能磨灭它们的精神和信仰。

但快乐王子的结局着实令人心碎。王子的雕像被人们推倒，被指责难看、比要饭的强不了多少。谁也不知道快乐王子做的好事，谁也不明白这种舍己的崇高。我想，有一种伟大是苦涩的，它堪比原野、大海、阳光的美丽，但永不被世人所理解与体会。它也不必寻求这种理解，在一双双被蒙蔽的双眼和贪婪的手足面前，伟大自有其光芒且不被遮蔽。谁也无法撼动伟大其本身。它就如一块深奥的石头，一种孤独的哲学。它是快乐王子那一滴没有杂质，无比纯净的泪。我永远怀念快乐王子。

王尔德童话读后感 篇11

《王尔德童话》是英国的王尔德写的一本童话故事书。

我读了王尔德童话后，觉得这本书写的非常好，有很多形容词，它们形容了，人的动作表情心情和语言，还形容了景物，建筑，动物和自然现象。

这本书上学有许多故事，每一个故事有着不同的道理。书上写有快乐王子，夜莺与玫瑰，少年国王和我们学过的自私的巨人等故事。快乐王子是说一个雕像奉献了自己所有的东西给有需要的人夜莺与玫瑰是说一只夜莺看见一个大学生想要一朵玫瑰，它就用生命换了一朵玫瑰给大学生参加舞会。不过，大学生遭到拒绝，他就把玫瑰扔了。少年国王是说一个农村的孩子是一个王国的国王，后来，他就进皇宫过上美好的生活。自私的巨人我们已经学过了，我就说一点点，这故事是说分享能得到快乐。

令我印象最深的是《快乐王子》。这篇童话讲诉了快乐王子是座雕像，它全身上下镶满了薄薄的金片。在太阳光的照耀下金光闪闪，光芒四射。它和可爱的燕子成了好朋友。小王子以前是快乐无忧的，因为他非常富有。可当他站在高处看到穷苦百姓生活在水深火热之中时，他流泪了。为了救穷苦百姓，小王子让燕子把它身上包括眼睛上的金片全送给穷人。失去了一切的小王子变得昏暗无光。小燕子为了送金片没有迁移。最后小燕子被冻死在寒冷的城市，当燕子倒下去时，小王子的心也“咔嗒”一声碎了!

读完《王尔德童话》这本名著后，觉得这本书上有一些深奥的地方读不明白，还有些词不理解，但可以从每一个故事背后，知道作者当时的心情。

这本书有一些人生道理，可以用到生活上面去。所以他妇孺皆知是理所当然的，这就是我对这本名著的感受。

王尔德童话读后感 篇12

1、王尔德通过这个故事探讨了美与爱的意义以及在现实生活中的力量。

2、TheDevotedFriend《忠实的朋友》是英国作家奥斯卡·王尔德创作的童话，收录于童话集《快乐王子及其他故事》中，首次出版于1888年。

3、书中的另一类故事讲的却是有一些人虽然出生名族，高高在上，有着权势地位，却有着善良的心。对于他们，人们一样喜欢和怀念。比如《快乐王子》中讲到一个快了王子的塑像和一只善良小燕子的故事。快乐王子塑像满身奇珍异宝，但他看到许多穷苦的人们吃不饱、穿不暖。他就让小燕子把自己身上的珠宝送给他们，而自己却变得光秃秃的难看。但他的内心却是快乐的。这个故事告诉我，送人玫瑰，手有余香。当一个人无私地去帮助别人时，自己更是快乐的。

4、通过书中的故事，激发读者有道义、勇敢、坚强的精神，学会把握生活，充实自己，实现自我价值。

5、此外，故事还通过星孩儿与地球人之间的交流，表达了一种跨文化的情感联系，引发人们对价值观的思考和对世界的探索。

6、汉斯是一个老实忠厚的人，独居，经营着一个很漂亮的花园。米勒，家庭富裕，有妻有儿。这两个人对外宣称他们是最好的朋友。然而，在冬天到来之际，汉斯食不果腹，饥寒交迫，迫不得已卖掉自己的家当抵御饥饿。米勒粮食充余，却声称怕影响汉斯的心情或怕引起汉斯嫉妒，而从未去探望他落难的朋友。

7、书中的故事主要分为两大类：一类是通过小故事，揭露了在资本主义社会中一些人自私、卑鄙、残暴和愚昧的丑恶嘴脸，文章措词尖锐，极具讽刺性。比如《忠实的朋友》讲得是：穷苦的小花匠汉斯忠诚无私，乐于助人。而富裕的磨面师却自私、冷酷、无情。他随时随地以“忠诚”的朋友为借口，对小汉斯进行剥削和掠夺。他从小汉斯那儿今天采一束花，明天拔一把香草。嘴上还说什么“真正的朋友应该共享一切东西。”而他自己却一毛不拔。他还时常无偿地差遣小汉斯为他效劳。最后，可怜的小汉斯在一个漆黑的暴雨之夜为磨面师的儿子求医的途中掉进沼泽地而死。我为小汉斯悲惨的遭遇而落泪，也为磨面师的自私、冷酷和狠毒而愤慨。我通过文章中的一个个故事认识到了资本主义社会中黑暗的一面。资本家残酷无情，却过着富裕的生活。劳动人民淳朴善良，却过着贫穷的日子。这是一个多么不平等的社会呀！

8、《忠实的朋友》讲述了善良的小汉斯为了所谓的“朋友”磨坊主无私地付出，却没有得到相应的回报，最终还因为自私的磨坊主而淹死在水塘里。这篇童话有着对纯真忠诚的颂扬，对弱小善良的悲悯，对虚伪自私的否定，对贪婪吝啬的讽刺。

9、合上了这本书，我情不自禁地想到了其中的一些场景，也给了我一些启发。人的命只有一条，可自己的命运却有许多种，它们就在我们自己的手中，我们要爱护自己的生命。

10、渔夫爱上了美人鱼叫它嫁给他，可是美人鱼说：你身上有人的灵魂。我不要你的灵魂，只要你。渔夫觉得灵魂对他没啥用处。渔夫为了爱情，后来叫女巫把他的灵魂给分开了。灵魂在外四处飘荡过的很艰辛。每次回来都说外面的世界有多美好。渔夫都没有心动，仍要追随他的爱情。后来一次灵魂用花言巧语小姑娘跳舞事骗取了渔夫的信任。渔夫为了寻跳舞故娘一次又一次听灵魂做了许多坏事。渔夫很生气不在信任灵魂。为了爱情，渔夫回到海边坚持不懈等待小美人鱼出现。因为海里作怪引来了麻风病人，死了很多鱼。可是渔夫等来了小美人鱼的尸体。渔夫很伤心，紧紧抱着美人鱼一起死在海里。对美人鱼的深沉而不可自拔的爱。

11、忠实的朋友，值得珍惜和感恩。只有相互扶持，才能携手共走人生的路程。

12、《渔夫与他的灵魂》是一本关于人的意志力的书，主要讲述了海湾上一位渔夫的灵魂之旅，他在曲折的路上不断提升自己，克服种种困难。

13、讲述了善良的小汉斯为了所谓的“朋友”磨坊主无私地付出，却没有得到相应的回报，最终还因为自私的磨坊主而淹死在水塘里

14、是关于爱与美的探讨。

15、信赖和真诚是忠实友谊的必要条件，只有有心的关心，不离不弃，才能达到真正的忠诚。

16、忠实的朋友是珍贵的财富，读后感受到了友谊的温暖和挚爱的可贵，值得珍惜。

17、这是一篇短篇小说，故事讲了一个年轻渔夫在一次出海捕鱼中捕到了一条美人鱼，美人鱼苦苦哀求渔夫放了她，并答应当他来捕鱼时愿意唱歌来把鱼引过来帮助渔夫捕鱼。美人鱼的歌声实在是太动听了，吸引了太多的鱼过来，成功的帮助了渔夫大丰收。长此以往，渔夫也被美人鱼的歌声吸引了，慢慢的爱上了美人鱼，决定要和美人鱼一起生活在大海中。美人鱼告诉他，她们是没有灵魂的，他只有把灵魂剥离，就能和她一起生活在一起。于是，渔夫就去找了牧师，找了商人，他们都嘲笑他，灵魂是最重要的东西，又怎么可能随随便便说剥离就剥离呢。最后他找了女巫，在女巫的帮助下，成功的剥离了灵魂，从此shenti生活在海中，灵魂游历在世间。每年灵魂都会来找自己shenti，向他叙诉一年的游历，并希望回到shenti中去。结局以被诅咒结尾。

18、《忠实的朋友》让我感受到了真正的友谊，尽管两个人来自不同的背景，他们之间的友谊依然很强大。他们无论遭遇怎样的困难，都会竭尽全力地帮助对方，互相关心，互相支持。它告诉我们，友谊是一种永恒的情感，也是一种应该珍惜和守护的情感，即使两个人的背景、年龄、性别不同，友谊也可以存在。它也表明了我们应该维护自己的友谊，发挥正面的作用，与他人友善相处，体现出真正的友谊。

19、忠实的朋友是真正的宝藏，让我们备受温暖与关爱，也能带给我们成长与前进的力量。

20、这本书是19世纪末英国著名的作家奥斯卡.王尔德在二十二岁时写的。书中的故事不仅生动有趣，而且寓意深厚。是我非常喜欢的一本书。

21、故事中，星孩儿因为太过美丽而被困在了地球，但最终通过纯真的爱与意志坚定，成功回到了他的星球。

22、透过书中一个个美丽生动的童话，我懂得了做人要诚实、善良。不要自私、冷酷。当我们真正地去付出，就会获得更大的回报。谢谢你——《王尔德童话》！

23、故事告诉我们坚信在这个世界上爱和善良的重要性。

24、故事中的渔夫对爱情的执着，专一，愿意付出生命的代价，然而最终因为自己的灵魂死于大海中。爱上了不该爱的，结局都会是悲剧收场。灵魂是shenti的部分，没有灵魂的shenti那有多么的可怕，没有shenti的灵魂那有多么的冰冷。

25、我想，我们中有许多人没有理想吧，虽然有些人家里有许多钱，可钱却买不回来时间。让我们把握我们手中的时间，把世界变得更美好吧！

26、渔夫和他的灵魂》告诉我们每个人的灵魂呈现出来的特征是不一样的，也是基于各自灵魂的作用，不同的人有不同的行为方式和结果。因为有了灵魂，人的世界才会有思想、行为的能力；而心，则代表情感的存在，各种情感存在心中而不是附着于灵魂。

27、“忠实的朋友”是一篇温馨感人的故事，让人更加珍惜真正的友情和朋友间的信任。

28、《王尔德童话》奥斯卡·王尔德，外文名:OscarWilde，出生于爱尔兰都柏林，19世纪英国最伟大的作家与艺术家之一。

最新哈利波特读后感3篇

作文是我们与人沟通的桥梁和语言的延伸。写作其实也是对语言素养的一种锻炼，优秀的作文可以帮助我们快速打开思路，有没有可以借鉴的作文的模板呢？小编特地为大家精心收集和整理了“最新哈利波特读后感3篇”，希望能为你提供更多的参考。

最新哈利波特读后感 篇1

寒假期间看了很多电影，比如《流浪地球》，《神秘的地球》，《疯狂的外星人》。但是，我记得最多的是《哈利 波特》。

哈利波特的父母是巫师。因为他们背叛了一个坏巫师，哈利的父母被这个坏巫师杀死了。坏巫师想杀死哈利波特，但是被一股强大的力量阻止了，使得哈利波特活了下来。之后被送到魔法学校，开始了不可思议的旅程。

当我看到哈利波特去魔法学校却找不到车的时候，我真的很为他着急：怎么办？怎么做？如果我是他，我会哭出声来！但他没有。当哈利波特终于跟着别人找到车，成功到达魔法学校的时候，我悬着的心才得以释放。哈利波特到达魔法学校时终于安全了。他接下来会怎么样？他的敌人会放过他吗？我迫不及待地想再看一遍。

当我看到哈利成为魔法学校最年轻的寻求者，并以他的魔法为他的团队赢得胜利时，我高兴地跳起来，心想写:哈利，你真好！这么快就有了自己的成就，你一定会成为一名优秀的巫师！

当我看到哈利和罗恩在下巫师棋时，罗恩的出色表现让我佩服。当我看到他宁愿牺牲自己也不愿意帮助哈利赢得最后的胜利时，我忍不住哭了！勇敢牺牲自己去帮助朋友，这是多么可贵的友谊啊！哈利，你真幸运！

后来看到哈利勇敢面对他最讨厌的坏巫师伏地魔，我又激动又紧张。哈利毫不留情，用尽全力，终于打败了巫师，拿到了魔法石。我欢呼：哈利，你真勇敢！你用自己的努力为家人赢得了荣誉，用自己的努力实现了愿望。太棒了！哈利波特！

《哈利 波特》是和我一起长大的，它教会了我很多道理：遇到困难不要害怕，要勇敢面对，体谅别人，勇于面对强大的敌人而不屈服。希望大家都能看这部电影，让你像我一样接受灵魂的洗礼！

最新哈利波特读后感 篇2

开学不久，班上流行起一种游戏，不论男生女生，都拿着一根小棍或者一把长尺子，划几个莫名其妙的圈，然后挥向别人，嘴里还念念有词，什么“四分五裂”、什么“除你武器”、什么“统统石化”，真有意思！他们管这个叫“魔法对决”，手上的道具就是魔杖！

有一天，居然有位同学还带来了一根非常逼真的魔杖，他说这是哈利·波特用的魔杖，是冬青木做的，里面有凤凰的羽毛。原来，大家是在模仿哈利·波特和他的巫师同学啊！

我小时候看过一点哈利·波特的电影，记得小巫师们能骑在扫把上，在天空中飞来飞去，追逐飞球，多神奇啊！同学告诉我，《哈利·波特》的书已经出了7部，电影也拍完了，哈利最终打败了伏地魔，这是一个非常惊险、曲折的奇幻故事。我听了，真的非常好奇，魔法世界是怎样的？巫师是怎么生活的？哈利是怎么获得胜利的？

晚上回家时，我问妈妈：“妈，你看过《哈利·波特》吗？”

“我只看过前三部电影，”妈妈想了想，说：“后面的就没看过了。听说7部电影都拍好了呢！”

“是啊是啊！妈妈你知道哈利是怎么战胜伏地魔的吗？”

妈妈摇了摇头：“不知道啊！听说书很厚的，我也没看过。”

“唉，要是我能把书看完就好了。”我嘀咕着。

过了几天，妈妈带我去买教辅。在书店里，我看到有个书架上摆满了全套的《哈利·波特》。趁妈妈挑教辅的时候，我偷偷走过去，拿出第一部《哈利·波特与魔法石》看了起来。没多久，我就被书里的情节深深地吸引了——有一个小男孩，他鼻梁上架着黑框眼镜，一头乱蓬蓬的黑发下面，是一道神秘的闪电形伤疤，这是黑巫师伏地魔留下的印记。他一岁时便失去了父母，寄居在姨妈家，从小被表哥欺凌。十一岁时，他突然得知自己是一名巫师，于是开始了在霍格沃茨魔法学校的学习，还和罗恩、赫敏成了好朋友。

“贝贝，该回去了。”妈妈的呼唤把我拉回了现实。我依依不舍地放下书，挪回妈妈身边。妈妈看了一眼那个书架，摸了摸我的头，带我回家了。

转眼间，期中考试结束了。那天放学回家，我兴奋地向妈妈报告我的成绩和排名。妈妈听了，高兴地抱住我亲了亲，然后神秘兮兮地拉着我进了房间。她指指书架，问：“你看，那是什么？”

“哇！”我兴奋地跳了起来：“是全套的《哈利·波特》！还是珍藏版的！”

我马上拿下第一部，问道：“妈妈，我上次只看了一点点，现在能让我看完吗？”

“当然可以！”妈妈伸出小手指，“但我们要做个约定。只能在做完作业后看，每次定量或者定时间，要有数哦！”

我赶紧跟妈妈拉了勾。做完作业，我迫不及待地翻开了书，就连吃晚饭时都没舍得放下。

按照每天跟妈妈约定的时间或者章节，我慢慢地把全套书都看完了。书中，哈利的生活很不幸，但他一直保持着乐观、善良和勇敢。杀死哈利父母的伏地魔一直对霍格沃茨虎视眈眈，在一次又一次的斗争和冒险中，哈利随时面临着死亡的威胁，承担着连很多成年巫师都担当不了的责任。他和罗恩、赫敏共同抗争伏地魔的势力,在这过程中失去了许多的朋友、亲人。他有过气馁、沮丧，想要放弃,但在邓不利多校长、朋友以及关心他的人的支持下，又开始了新的战斗，战胜了伏地魔。最后，哈利终于过上了一直梦寐以求的正常人的生活。

虽然有那么多的考验等着哈利，可是奇迹一次又一次出现，哈利总是逃脱危险。这些，全都是因为爱。哈利的母亲为了救他而死，她对哈利强烈的爱，在他身上留下了一个永久的护身符。这就是伏地魔杀不死他的原因。伏地魔不懂得爱，他出生在孤儿院，从小在没有爱的环境中长大，他性格孤僻，独来独往，没有被爱的经历，更不懂得去爱别人，所以做出了很多丧心病狂的可怕的事情。

我觉得作者罗琳想通过这个故事告诉我们：爱可以改变一个人的命运，就算最高深的魔法，也无法达到爱的境界。即使在最绝望的时候，也不要放弃爱与希望，它们可以超越死亡，照亮黑暗，因为爱与希望的力量是最强大的！

最新哈利波特读后感 篇3

听说金花世纪影城将于8月4日首映《哈利·波特与死亡圣器》，我别提有多高兴了！自从去年成为哈利·波特的粉丝以来，我不止一次的拜读了哈利·波特的系列书籍，我多么希望有一天能在电影中一睹哈利·波特的风采。今天，我在爸爸的陪同下，终于圆了这一梦想。我为电影中精彩的故事情节而深深的着迷，我真想走入罗琳所描述的精彩魔法世界里去。

哈利·波特是霍格沃茨学校的六年级学生，他心地善良，乐于助人。因为预言中说，只有哈利·波特能降服伏地魔，所以哈利·波特不断遭到伏地魔的追杀。不幸的一天来临了，哈利·波特的父母被伏地魔杀害了。哈利·波特决定报仇。他知道，只要灭了三样死亡圣器，就能除掉伏地魔。第一件是格兰芬多的学院杯，第二件是拉文克劳的冠冕，第三件是跟随伏地魔的那条大蛇奈福克。哈利·波特为寻找这三件死亡圣器，历经了千幸万苦。为取得格兰芬多的学院杯，哈利·波特在金库里经受着死亡的考验，他们遭到了火龙的阻挠，又数次遭受警察们的追击；为找到拉文克劳的冠冕，哈利·波特被火焰所包围，幸亏借助于飞天扫帚才得以逃脱；在与伏地魔的斗争中，哈利·波特不幸被杀死，幸好有复活石，哈利·波特才得以重生。不管遭遇怎样的挫折与艰辛，哈利·波特始终没有放弃。

走出电影院，我还深深地沉浸在哈利·波特的魔法世界里。我多么希望自己也能成为魔法学校的学生，也具有哈利·波特的强大魔法呀！如果我有魔法，我一定要变成赫敏，轻轻一挥魔法权杖，让山区的孩子能快快乐乐地去上学，让他们也能像城市里的孩子一样健康的成长。如果我能成为在霍格沃茨的格兰芬多学院，成为一名优秀的学生的话，那我可太高兴了。我要变出无数的金银财宝，捐给红十字会，让无数身体残疾的人恢复健康，让患有眼疾的人重新看到光明，让世界上所有的人都能尽情享受到生活带给他们的种种乐趣。最后我想创办一所魔法学校，我来做校长，带领所有希望拥有魔法的孩子一起走进奇妙的魔法世界，让他们张开梦想的翅膀，感受魔法的无穷魅力。