学习的观后感

学习的观后感经典7篇。

幼儿教师教育网编辑为大家整理了这篇有关“学习的观后感”的研究报告。为什么我们会觉得写作品名的观后感很难呢？不同的人在看完同一部影片之后会有不同的观点，优秀的电影会让我们每个人产生不一样的想法。观后感就是把具体的感受和得到的启示写成的文章，在写观后感时我们可以从自己的角度出发谈谈观影/读书的感受，为了方便日后浏览请将本篇文章保存！

学习的观后感【篇1】

苏霍姆林斯基有这么一段话：“学习别人的教育经验是一件很复杂的事，它是一种创造！你应该知道，学习优秀的经验不是机械地把个别的方法和方法应用到自己的工作中，而是移植思想。

要向优秀教师学习，就要有一定的信念。”

“深入思考优秀教师的经验，将有助于你看到：在自己的实际工作中，要取得某种结果，都取决于哪些因素。你对同事们的优秀经验研究和观察得越多，你就越加需要进行自我观察、自我分析、自我进修和自我教育，这样，你就会逐步形成自己的教育思想。

”我刚参加工作不久，没有丰富的教学经验，于是虚心向别人讨教，利用机会外出学习，加上自己不断总结教学经验，终于教学水平得到进步。如何借鉴别人的经验，我认为我们应该首先培养自己的内功。这样，当你看到其他老师都有很好的经验，你就有能力破解他经验形成背后的思想。

在与自己的思想、行为的对比碰撞中去取人之长，补己之短。

其次，我们应该有一双敏锐的眼睛，善于观察。能从别的教师的举手投足之间，从他的学生的说话、写字之中，洞察到他的经验痕迹。

再则，要有一个谦虚的心。“谦虚使人进步”这是永远不变的真理。老教师积累了经验，年轻教师有时髦的思想；名教师有成功者的风采，普通教师有甘为人梯的情怀……哪怕是一个失败的教师，他身上还有我们可以借鉴的东西呢。

第四，反思自己的教学，创造性地吸收别人的经验。听课不是流于形式，不是处理差使，也不是机械复制或简单模仿。我认为要听好一节课需要做到：

用心，用手，用眼，用耳，用脑。

学习的观后感【篇2】

在寒假里，我读了一本让我非常感动的童话书，书名叫做《夏洛的网》，作者是美国的作家e.b.怀特。

这本书告诉我们，在阿拉布尔先生加上的猪圈里，一头安顿下来的猪出生了，几乎要被杀死，被阿拉布尔先生的女儿弗恩拦住了。善良的蕨类植物每天都照顾好小猪，给它取名为威尔伯。日子一天天过去，威尔伯越来越大。阿拉布尔先生把它卖给了芬的叔叔，然后把它搬到了扎克曼的谷仓里。

在这里，它结交了很多朋友，尤其是与蜘蛛夏洛特最真诚的友谊。然而，友谊天，老羊透露了一个可怕的消息：在圣诞节，威尔伯将被杀做培根火腿。威尔伯感到害怕绝望，蜘蛛夏洛一面安慰着它，一面在蜘蛛网上织出赞美的文字来帮助它扭转命运，最终生命走向了尽头。

看到这里，蜘蛛夏洛特对朋友的真诚、无私和一言一行的态度让我感动的流泪，而书中的另一个角色邓普顿自私、贪婪、缺乏同情心，这让我感到厌恶。

我要像夏洛特一样对待和帮助我的朋友，做一个诚实守信的人！

学习的观后感【篇3】

一生的学习读后感范文1250字

一、教育是什么？

教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合；教育是把生活当做一个整体而明白其中的意义。教育的功用在于培养完整的人，因而是具有智慧的人。

二、教师是什么？

如果教师们不把教育视为自己真正的天职，并且对此感到兴趣，他们之间必会发生妒嫉与对立，而枉费精力于细枝末节以及毫无益处的争吵上。相反，如果对于建造正确的教育具有火热的兴趣，则一时的激愤或表面上的不和，都会很快消除。于是渲染得过重的细节，便显示出它原有的.比例，人们会明白私人之间的摩擦与对立是无益的，具有毁灭性的。借着会谈与讨论，人们发现到“什么”是对的，而非“谁”是对的。施行正确教育的学校中，教师之间的合作是没有界限的。全体教师应该经常集会，讨论学校的各项问题。一旦大家同意了某项行动，在执行上便不会有困难。如果大多数人的决议未获某个教师同意，则可以在下次集会中再加以讨论。教师不应惧怕校长，校长也不应畏惧于年长的教师。惟有众人都感到绝对平等，那么衷心的赞同才有可能。重要的是，这种平等的感觉必须普遍存在于正确教育的学校中，因为，惟有优越感和劣等感不存在时，才能有真正的合作。如果有相互间的信任，

则任何的困难和误解不会被搁置一旁而已，而是加以面对解决，因而恢复了相互间的信赖。

三、什么是教育？

正确的教育也应该帮助学生发现他最感兴趣的事物。如果学生没有找出他真正的天职，他会觉得虚度了一生。他在做着不乐意的事情时，会有受挫的心情。如果他想成为艺术家，却做了公司的职员，他将牢骚满腹，抑郁寡欢地度过一生。因此，每个人都必须寻找出他所愿意从事的行业，并且看看它是否值得。一个男孩子可能想成为一个军人，然而在他走上这条路之前，应该帮助他明白：军人对于整个人类是否有益。正确的教育应该帮助学生不仅去发展他的能力，还要了解他自己的最主要兴趣教育者并不只是一个传授知识的人。他是一个指向智慧、指向真理的人。

四、成为怎样的教师？

真正的教师是一个内心充实的人，因此他为自己毫无所求。一旦教育成了我们的一项职业、一种谋生手段，而非一项献身的天职，世界与我们之间必然会有鸿沟存在；我们的家庭生活便和我们的工作分离，无法融合。一旦教育成了一种和其他工作相似的职业，人与人之间及社会各阶层之间的冲突与仇恨将不可避免。竞争、对于个人野心的无情追逐、国家间与种族间的种种区分——它们造成对立和无止境的战争——将有增无减。

五、教育

一个人从事教育，是为了帮助年轻人朝向自我认识的路。没有自我认识，便无法获得和

平以及持久的快乐。一个人从事教育，不是实现自我，而是牺牲自我。

以上是我读后的摘录，我认为当老师就应该全身心的投入这个事业中去，努力为学生指引适应社会，适应时代的路径，获取知识的同时获取人生的意义。

人需要学习，学习的目的是完善自己，发现自己的不足，改进自己的人生观。社会要进步教育是先导，提高一代人的素质是摆在每个从事教育工作者面前的任务，努力使自己成为时代的推动者，为这样一个神圣的职业奋斗！

学习的观后感【篇4】

比学习成绩更重要的是……

——读《壮壮老师与插班生》有感

福清市实验小学五年五班杨卓立

指导老师：郭小芳

“暑假读一本好书”的活动，让我陶醉在浓厚的书香氛围里。捧着《壮壮老师与插班生》这本书，我爱不释手地看着，内心完全沉浸在那熟悉又真实的校园故事中。

书中讲述了成绩很差的插班生小新，在“古怪”的壮壮老师别具一格的悉心教育和小伙伴们共同帮助下，找回自信，发生了惊人的变化。这个故事深深地打动了我：在这个善良而充满爱心的集体里，没有什么是我们不能一起做的。

同时，它也让我明白，有比分数更重要的东西。正如书上所说：比学习成绩更重要的，可能是欢乐，可能是团结向上，也可能是整个合作过程……

“来到这所学校里，我真的感到非常温暖。来到四年三班，我倍感幸运。”这是小新在与众不同的家长会上发自内心的肺腑之言，让我感触颇深。

像书中的主人公一样，我也很幸运，生活在一个温暖的集体里。我见过许多像壮庄一样可亲可敬的老师。优秀的班主任郭老师，睿智的数学老师，幽默的英语老师，亲切的**老师……她们就是循循善诱，闪耀智慧光芒的引路人，引领我们在学习中成长，在成长中学习。

让我觉得比学习更有价值的是自信。自信是一粒种子，藏在心底，随时可能发芽开花。

记得读三年级时，我刚加入学校“福桑花”合唱团。这是一支训练有素的优秀队伍，曾多次参加省市比赛，多次获奖。来到新集体，我胆子太小，不知道该把手放在**。

当我听到每次比赛，老师还要逐一考核时，更是紧张得像怀揣着活蹦乱跳的小兔。和蔼可亲的何老师，微笑着对我说：“孩子，你唱得不错！

这是锻炼自己的机会。回家多练习。”亲切的话语像一股清泉舒缓着我焦虑的情绪，仿佛一股无形的力量，燃起我内心自信的火花。“自信是成功的秘诀” 这句名言成为我的座右铭。

通过努力工作，我有幸成为了高级班的一员，也当上了第二声部长。每天早上读书上课的时候，积极参与阅卷，和其他队员一起练习唱歌，他多次参加省内外大型**会。飞歌一路陪伴我，自信也陪伴我成长。

《壮壮老师与插班生》的故事走进我的心田。插班生小新在一年里，信心爆棚，飞速成长。它改变了我以前对学业成绩的片面看法，让我真正明白了什么比学业成绩更重要。

朋友们，让我们扬起自信的风帆，在充满友谊的群体中共同成长。

为学生创造教育的感觉（一）

最近我拜读了《创造适合学生的教育》，本书是冯恩洪教授结合自己的教育工作实践，对中国教育的理性思考与展望。这本著作，深深地吸引了我。读完此书，心头的诸多困惑迎刃而解。

因此，结合自己的教育生活，我有了很多思考和理解。

感悟之一：作为一名教师，我们应该多读书，多读各类书籍，尤其是文学名著。都说”读书破万卷，下笔如有神”,确实有这种感觉，读书不仅增长见识，还可以在写作时有所借鉴。

各种有意义的课外读物，以丰富学生的精神世界，不仅可以提高学生的语文素养，同时可以让学生在阅读的过程中获得自我教育的动力。虽然我是教数学的，但我本身一直认为读书可以让自己的心灵变得更丰厚，能够承载更多生命的底蕴。读书伴随着积累，然后在需要的时候才能”厚积薄发”,在课堂教学中就能给学生提供适当的精神营养。

我可以把这种精神教给学生，让他们每天多学一点。

第二，教师要真诚地爱学生，走进学生的内心。总时反思自己，总时向学生学习，学生的心是纯洁可爱的，学生的心比老师高尚得多。

在这里，我之所以用”也”这个字眼，是因为我在平时的教学生活中也有这样的认识，而读到这里的时候就和他产生了共鸣。我也和在书中坦然自述的一样，是个急脾气的人，有时和学生之间难免因为急躁而发生不该有的误会，特别是和那些学习、纪律上的困难生，还经常怨声载道的，每次过后，我都后悔不迭，但学生从来不跟我记仇，有时我真诚地向他们道歉，他们却说：”没事，老师，你都是为我好”;反思一下，作为老师觉得很惭愧，常常用”有色眼镜”看待学生，其实孩子是多么天真无邪呀！

今后在与学生相处中，我要特别注意树立教师形象，真诚地爱学生，与学生和谐相处。热爱学生，以宽容学生的缺点，慢慢等待他们克服自我，进步，与学生共同成长；如果你爱学生，你可以仔细引导他们。比如，李镇西先生在给新生的信中，对新学期的准备工作提出了具体要求；热爱学生，要有耐心和真诚的育学生沟通，要心连心，写信而不是一味地用批评来教育学生。

第三个认识：要学会欣赏，不要遮挡阳光

教师的职业很辛苦，但是非常具有挑战性。在和每一个学生每一天的相处中，要针对学生千差万别的个性因材施教，面对一个个活生生有自己独特想法的学生，工作要时时创新，但更应遵循教育的规律。当你走在学校一些不起眼的角落，有时会听到这样的对话，我们老师只喜欢班上某某，而对我们从来都视而不见，真是偏心。

这些被忽视的学生为了引起老师的注意，有时就会用一种不好的方式引起你的注意，你为此很生气，师生关系闹得很僵。相反，在和谐的师生关系中，纪律不再是问题。学生们相信你非常关心他，他会让你尽可能快乐

遵守课堂纪律、专心听课、按时完成作业、虚心向你请教……因为每个人都希望体验成功的感觉，希望被尊重，被欣赏。所以，不要遮挡学生的阳光，让我们多做手指运动，当你竖起大拇指时，可能会造就一大批自信的人。

感悟之四：要善待”问题”学生，呵护其自尊

曾经看到过这样一个故事：英国有个科学家叫麦克劳德，小时候杀死了校长家的狗，校长仅以让其画出狗的血液循环图和骨骼结构图作为惩罚。校长的宽容和善心的惩罚使麦克劳德爱上了生物学，并最终因发现胰岛素在**糖尿病中的作用而获得了诺贝尔奖。

()如果当时这个校长给予他的是严厉地呵斥、指责甚至言语的侮辱，他可能不会有如此的成就。

我经常听到老师在班上谈论问题学生，但事实上，有问题的学生不一定是坏学生。可能出于好奇或者其他心理原因使其做了错事而不是品质问题，老师不能不分青红皂白地横加指责，要多方了解事情的来龙去脉，然后对症下药、耐心引导。作为一名教师，不仅要教，更要教育和对待问题学生。

很多老师都有过这样的体验：当我们很不舍地送走了一届毕业生以后，过几年，甚至十几、几十年，仍然记得你这位老师的，就是当年的问题学生，因为你在他身上花得心血最多，这是你应得的回报。我们的学生还未成年，还处于身心发展阶段。是非观念还不成熟，存在一些问题和错误，是不可避免的。

当学生似乎最不值得爱的时候，恰恰是他们最需要爱的时候。

第五，创建适合每一个学生的教育，更好地为学生服务

作为人民教师，首先要珍惜讲台，热爱讲台，享受讲台，发展自己，做最好的自己，要养成读书习惯，享受读书乐趣；要积累经验，学会反思；要学会合作，实现双赢；我们要做复合型教师，实现教师的专业发展。

一直以来，我总是提醒自己要平等对待每一个学生。但回想起来，我做得不太好。尊重学生情感的关键是在课堂上，比如说，春风习习的教室就是学生喜欢的课堂。

只要学生喜欢还愁纪律学习上不去，的确我们不能埋怨学生的差异，要反思自己的教育，教师要为有差异的学生提供合适的教育，为走进创造适合学生的教育做好准备，做出贡献。

为学生创造教育感（2）

最近阅读完了冯恩洪教授的《创造适合学生的教育》一书后，感悟颇多。给我感受最大的是：冯教授的例举的一个”老虎办学校”的寓言故事：

老虎年过半百，吃了百鸡宴。庆祝完50大寿后，他回顾前半生，真实也喜也忧。我很高兴我前半生还好，至少他成了百兽之王。

令人担忧的是，社会越来越重视教育，这要求通过科教兴国，并尊重教师和教育。校长已成为最令人羡慕的角色。这个职业，老虎没干过，有点遗憾。

于是他痛下决心，五十知天命，后半生什么也不做，就一门心思当校长。

老虎去学校自荐上岗，很遗憾，没有一个单位敢聘请一个人人都怕的角色来做第一把手。正好这个时候《中国民办教育促进法》出台了。老虎想，我前半生有点积蓄，所以我拿出所有积蓄毁了家，开学了，实现了校长的梦想。

就这样，森林动物学校开张了。

在森林动物学校的招聘咨询日，家长们问老虎：把娃娃送给你和交给其他校长有什么区别？老虎不假思索的回答：

你把娃娃交给其他学校能学会一种或两种本领，你把娃娃交给森林动物学校，保证你样样本领都能学会。森林里和人世间一样，望子成龙啊！一切都能学到的承诺使森林动物学校的第一年入学率空前。

很抱歉，好景不长，一个月以后，森林动物学校出现转学风了。第一个转移过来的是鸭子。老虎很惊讶，问鸭子为什么要转学。鸭子告诉校长，我们鸭子家族的基因决定了我们可以在水中行走，而不是在地面上，因为我们的腿又细又短。

你要我们两栖，每天水都可以，要我在地上跑5000英里，我真的受不了。鸭子妈妈看到小鸭子一天一天地瘦下去，心疼不已，就告诉小鸭子：你爷爷水里行地上不行，你爹爹水里行地上不行，恐怕你也走不出这个误区，样样都会，不适合我们鸭子家族发展，咱们转学吧。

紧接着，第二个转学的是兔子。那一天教过河，讲完了过河要领，兔子犯难了，它对老虎校长说：”老虎校长，我的脚底板一沾水，我的腿从大腿根部抽筋啊！

样样都会，有命会的越多人家越羡慕，我现在到不了河当中就得沉下去，命都保不住了，会多会少一个样！”兔子接受不了样样都会的教育，也转学了。第三个转学的是老鹰。

那天，老虎教完树后，老鹰想到：展示我的力量和智慧的机会到了。老师刚讲完话，它第一个站起来

”我能行，我先上。”它张开翅膀呼啦呼啦地飞到树上。老虎脸色严肃，告诉它：

“动作不规范，退回原地重来。”老虎规定，上树要沿着树干爬上去，不准张开翅膀飞上去，老鹰受不了这样的教育，转学了。就这样，三个月后，最后一只动物也转移了，森林动物学校也关闭了。

这时，一位不知情的小报记者以名人的身份采访了老虎校长，并问它：当三个月校长你有什么感受。老虎的脸很严肃，从他的牙齿里发出了一句话

校长的工作不是人干的。我再也不会当校长了。

森林动物学校以美好的愿望开始，以失败的结局告终，这个故事给我带来了这样的启示：每个孩子他来自不同的家族，每个孩子的成长经历不同，他后天的教育培养不同，他的兴趣点不同，他的阅读量差别也是很大的。那么作为教师，我们平时的在教育教学的工作中，不仅研究教育教法，而且要不断地学习新的知识，因为时代在进步作为教师就应该不断地学习与时代一去进步，因为我们的孩子他们在不断地进步，他们对时代是不排斥的，他们的步伐是与时代同步的。

所以作为教师，我不仅要不断地学习，还要不断地去研究学生，每天孩子在成长，每个孩子们都会出现不同的问题，很多的新情况不断涌现，我想这都是正常，说明孩子在一天天长大，孩子在成长的过程中，会出现以前学生出现过的经典问题，但更多的是随着时代的发展出现的一些新情况。当我发现这些新情况时，我喜欢挤时间把这些新情况及时地记录下来，当我在慢慢地的过程中，我也会逐步明白了学生为什么会这样，我也会慢慢明白了我作为教师该如何处理学生出现的一些新问题，寻找可行的适合孩子成长的方式方法。比如前不久写的一篇我的教育故事《眼圈红了》。

我想知道我们的成年人在处理儿童问题时，是否能够冷静地看待前因，分析与儿童有关的各种后果。让孩子们逐建议识到自己在这件事上的做法是不可取的，我想建议家长们不要打孩子，让我们管理好孩子们以理服人。

我在处理学生未交作业的情况我不同的学生我采用了不同的方法，这个学生我就是单独找他谈，了解学生未交作业的原因，然后分析问题，把我解决问题的方式写出来，和家长朋友们商量，讨论。

通过这样的处理问题的方法，我觉得这个孩子很愿意听我的话，知道江老师是在为他好，当天他及时补完了昨天的作业，那几天的作业他也是做得格外的认真！作为一名教师，我并不头痛，因为学生们没有交作业。

我想处理学生出现的问题可以有很多种方法，对待每一个学生每一种性格的学生也要采取不同的方式方法，我们的教育目的是培养品学兼优的好学生，不是发现孩子一点的错误就不放，而是声嘶力竭地劳心劳肺地苦苦挣扎，这样老师伤身体，学生也伤心。

学习的观后感【篇5】

前几天，公司给每个部门发了几本书《卓越员工的12项修炼》，供大家学习。翻开书看后，知道了这本书主要说的是成为一个卓越的员工所具有的一些品质。结合自己目前的一些工作的实际情况，谈谈一些看法。

敬业，指的就是要热爱自己的工作，并且长期以往，就像当作自己的需要完成的事情一样。不管你对工作的哪一部分感兴趣或不感兴趣，你都应该像做自己的事情一样，认真仔细地去做。也许有人要说：

我们是在为企业打工、卖命，何苦要那么幸苦？此话差异。工作是我们生存的基础。如果我们每一个员工都没有奉献精神，工作不好，甚至为了个人利益损害了企业的利益，那么我们的企业就不会有好的效益。如果没有好的福利，我们的工资从哪里来。

因此，企业的发展与员工、为企业、为自己工作息息相关。专业精神将直接使你成为一名优秀的员工。即使你没有足够的教育、技术和经验，只要你有专业精神，你也会在以后的工作中不断积累和提高，最终拥有一名优秀员工的素质。

忠诚是一种个人素质，但我认为无论是在国有企业、民营企业还是事业单位，一个人的忠诚远比个人能力重要。在这个时代，工作不仅是每个人谋生的手段，也是实现自己理想和抱负、体现自己价值观的载体。怀抱忠诚，才会受到国家、组织、领导的认可，更是对自我的一份忠诚。

忠诚一旦丧失，即使能力很大，也不会得到人们的信任，也不能被单位和组织重用，也不能实现理想和愿望。

团队协作。随着知识经济时代的到来，各种知识、技术不断推陈出新，竞争日趋紧张激烈，市场需求越来越多样化，在很多情况下，单靠个人能力已很难完全处理各种错综复杂的信息并采取切实高效的行动，所有这些都要求组织成员之间进一步相互依赖、相互关联、共同合作。团队的建立是为了解决复杂的问题，协调必要的行动，保持组织的适应性和持续创新能力。

所谓团队，是指一个能够相互补充、和谐团结、共同承担责任，为统一的目标和标准做出贡献的群体。团队不仅强调个人的工作成果，更强调团队的整体绩效。团队强调，通过成员的共同贡献，才能取得真正的集体成果。这个集体的成就超过了成员个人的成就之和，即团队的成就大于所有部分的成就之和。

团队的核心是共同奉献。这种共同奉献需要一个成员能够为之信服的目标。只有务实而富有挑战性的目标，才能激发团队的工作动力和奉献精神，为工作注入无穷的活力。

团队的精髓是共同承诺。共同承诺就是共同承担集体责任。没有这一承诺，团队如同一盘散沙。有了这个承诺，团队将共同努力，成为一个强大的集体。

很多时候，一个团队给予一个人的帮助不仅是物质上的，也是精神上的。一个积极向上的团队能够鼓舞每一个人的信心，一个充满斗志的团体能够激发每一个人的激情，一个善于创新的团队能够为每一个成员的创造力提供足够的平台，一个协调一致、和睦融洽的团队能给每一位成员一份良好的体验。培养你的团队精神，感受团队的积极氛围，让自己在团队中工作得更加顺利，感到更加快乐！

当然，也有很好的人际关系、执行力、学习力、细节等。我们都应该努力工作，努力拥有这些优秀的品质，成就卓越的人生！

学习的观后感【篇6】

课件****5yk

陈嘉怡最近我读了一本由美国作家乔治·塞尔登编写的《塔克的郊外》这本书是《时代广场的蟋蟀》的续写，它让我感受到了友情是世界上最可贵的。如果世界上没有友谊，那么世界将是黑暗的。

这本书主要告诉我们，蟋蟀查斯特放弃了他在纽约的著名生活，回到了郊区的草原。但在不久的将来，郊区也将由人类开发建设。住在这里的小动物将失去家园。于是切斯特请知更鸟约翰邀请塔克老鼠和亨利猫从时代广场的地铁站到郊外，帮助他们规划和拯救草原。小动物们和塔克来到了一个农舍的地窖时，发现了一本《圣经》的书，聪明的老鼠塔克看到了这本书，想到了一个办法。

动物们按照塔克的计划拯救了草原，塔克和亨利回到了地铁站。

读完这本书，我明白了一个道理：动物和人类一样，一旦有了自己的家，就可以再自己的家里快乐地生活。人类不应该破坏小动物的家园。大自然也是我们共同的家园。我们不应该破坏自然，更不应该让动物得到它们的家园。

课件****5yk

学习的观后感【篇7】

其实我听“学习共同体”听得比较多的是创建教师教研的学习共同体，拿到这本书，刚开始看书名以为创建“学习共同体”就是创建教师教研的学习共同体。翻开细看才发现原来是创建课堂上的学生学习共同体。

翻开书本，我似乎走进了异国的教室，倾听到异国的课堂教学的开展情况。同时，我也觉得中日教育有太多的相似之处。在书中，佐藤先生向我们展示了一个非常理想的课堂，即合作学习课堂。

一． 什么是合作学习

书中的“合作学习”主要讲的是基于小组学习的“合作学习”。

二． 合作学习开展的难度

1.教师的话语要有所选择，要有同学生之间的对话。

2.课题不能太简单。“合作学习”的意义在于，通过与同学的合作，一个学生能挑战其不能达到的水准。

即便布置了业已掌握的课题或是一个人也能够达到的课题，“合作学习”是不能活跃地展开的。这就涉及到教师对教学内容的把握以及如何选择课题进行合作学习，这是非常困难的，对教师的要求也很高。

三。为保证教学效率，教师应具备以下能力：一是果断处理单元扩张，有效组织教学内容：

该压缩的压缩、该拓展的拓展。二，把“合作学习”作为“挑战性学习”来组织，亦即高水准地设定“合作学习”的课题。

四。要想在小组学习中取得成功，必须明确：（1）如何组织小组；（2）何时实施小组学习；（3）何时结束小组学习；（4）教师在小组学习中应该做什么。

5.当教学过程中只有几个学生举手，多数学生浮现出困惑的表情的时候，就应当马上组织“合作学习”。小组学习应当是随“学习”的发生而发生，随“学习”的结束面结束。

――要求教师有相当高的处理课堂教学的应变能力。

三．疑惑

幸运儿是书中英语说得最差的人，他总是想照顾高志，所以他积极地向她的同学由美和雅惠学习英语，以应付高志。高志沉默寡言，从不与人交谈，但他的英语总是很好。我看了有点不明白，英语最差的幸子是如何关照高志？

幸子为什么要询问由美和雅惠再请教高志？为何不直接问高志？以我的学习经历来分析通常我们在学习过程中似乎都会出玩跳过询问由美和雅惠这一环节的。

他们之间为什么会出现这样的关系？真的是随机分组就可以达到这样的理想境界吗？是否这只是某一特定情形的个案呢？

随机分组真的能让学习能力低的学生跃升成功吗？对此我是抱有怀疑态度的。

在书中，合作学习被用来改变低学习能力学生的学习状况。它反对分层教学，认为分层教学滞后于时代，会扩大学习差距。事实上，普通学校的学生大多智力相差不大，所以所谓的低学力学生应该是那些对学习不感兴趣的学生。书中认为，合作学习可以把学生的心拉回到学习上来，从而在一定时间内摆脱学习能力低下的状态。但在我校学生中，存在许多学生智力差异是客观存在的，合作学习无法解决这样的问题，分层教学仍然是必要的。

四．思考

1.在我的课堂能否开展合作学习？

书中说到：在学生之间只要不产生相互的关系，或许就不可能期望“合作学习”的成果，反过来，不实施“合作学习”，学生之间的倾听关系与互学关系就难以培育。

合作学习是一种理想的教学模式。对于不适合特殊学校的学生，可能需要实践验证。

2.合作学习的教学模式也许只适合某些教学内容。我个人感觉很多知识还是需要教师讲授的。

3.教无定法，合作学习不是唯一提高学力的教学模式。

书中说“进行小组学习的时候老师对学生的提问不应直接作答，而必须要求其“问问邻坐的同学”，让小组里的同学之间展开互动。必须养成先同邻坐的同学商量，如果解决不了再问老师的习惯。”对于这一观点我持认同的态度，其实在我的课堂上合作学习已经开展了很久了，在我运用自己制作的视教程来培养学生的自主学习能力的时候就开始以这样的形式开展课堂教学工作了。

由于启聪系的所有学生都需要参加考试，考试要求人人平等，没有分层考试，所以不可能在课堂上实现分层教学，所以低学力学生的学习任务和高学力学生一样。所以在课堂上，我经常先安排本课的学习任务，让学生自己完成学习任务。其方法可以是根据所掌握的知识进行理解和操作，也可以是观看教师制作的视频课程后或观看识进行操作。这样，你会发现学生在观看视频时会认真地记笔记。

在遇到知识难点的时候学生们也会问我，但我通常是通过巡视发现有同学会做的话就让这位提问的同学请教会做的同学，然后这个提问的同学在有下一个提问的同学的时候，他就要充当教师帮同学解决难题。如果只有一两个学生能做，而大多数学生做不到，我就让学生们去讲堂做老师示范操作。以这样的方式进行教学，学生们就能慢慢的摆脱对教师的依赖，同时也培养了学生的自主学习的能力，学生们也具备了学习网上的视频教程的能力。

这虽然不是书本上的合作学习，但也有助于学生提高学习能力。

事实上，我们对合作学习并不陌生。在书中，福岛县郡山市金涛小学的这一课与我们以前学过的以学生为本的教育课非常相似。课堂是以学生、学生的学习、学生的发展为基础的。它是以种以学生为主体的小组合作学习形式的教育。

合作学习、分层教学、学案学习等，我认为什么形式的教学均不是万能的，教无定法，不同的学生适用不同的教学方法，不同的教学内容也应采取不同的教学方法，只要教师将身心投入于教学、课堂中，专注于学生的学习与发展，关心学习、了解学生，能善于灵活运用适当的教学方法去调动学生的学习积极性，学生的学力就会得以提升。

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经典常谈观后感(篇1)

经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要性的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。

《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。

为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。

经典常谈观后感(篇2)

朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”

他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。

而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。

读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”

读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”

原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。

经典常谈观后感(篇3)

《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。

    作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

    如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。

  《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。

朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。

朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。

在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。

《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。

皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。

经典常谈观后感(篇4)

《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。

相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。

始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。

东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。

造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。

汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。

就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。

经典常谈观后感(篇5)

经典常谈》是巨大的工程，这伟大的工程师，就是朱自清先生。

  《经典常谈》以通俗流畅的文字，按照历史发展从仓颉造字开始到《周易》，《诗经》，《春秋》四书五经，诗，词，文，赋的经典内容，为读者提供了通览国学精华的指南。

  在《经典长谈》的阅读过程中，我不经常被朱自清先生的研究精神，独到见解所感动，也时不时为书中所介绍的一些经典作品的成书过程以及精彩内容所打动。司马迁因受李陵案牵连，在遭受污及先人，见笑亲友的宫刑之后，忍辱负重，继承先叶，综括三千多年君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，历时14年之久，终于写就一部大书——《史记》，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了完成先父遗志，为了体现自身价值，司马迁不轻言放弃，甘愿忍受屈辱，让自己死得其所，“重于泰山”，其中的艰辛困苦有谁知？

  从朱自清先生的介绍中得知“四书”为古人统一的标准的小学教科书。那时先生不讲解，只让学生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注，只要囫囵吞枣的读，囫囵吞枣的背，不懂不要紧，将来用得着自然会懂。这时候是他们的记忆力金黄时期这个阶段选择进行经典诵读，加强知识积累，会印在潜意识里，能陶冶情操，使心性向善。读《经典常谈》所获的是多角度多方面的。

经典常谈观后感(篇6)

朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”

他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。

而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。

读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”

读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”

原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。

先生的提出的一些观点也为我提供了思考问题的新角度。比如先生在介绍《说文解字》时提出"形声字才该叫做字，字'是'擎乳而渐多'的意思"，还提出"文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈"，而"天雨栗，鬼夜哭"说的是人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。

天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急，鬼也害怕这些机灵人用文字控制他们，所以夜里嚎哭。虽然这种解释本身就有神话传说的成分，但细细想来，确实是讲出来人之本性特点。

再如传奇是最先有结构的小说，文人创作传奇，"原来只是向科举的主考官介绍自己的一种门路"，当时的应举之人在考试之前，得请达官显贵向主考官介绍自己，介绍的方式就是先呈上正经文章，再呈些有趣味的杂文如传奇等，因为"传奇可以见史才、诗、笔、议论，人又爱看"，所以传奇就逐渐流传开了。

这么看来，传奇的广为流传，跟当年词的逐渐兴盛的过程似乎有异曲同工之妙。词，不也是先作为当时大部分读书人不屑的"流行歌曲"的形式出现，逐渐在坊间流传，之后逐步被一些有影响力的文人墨客接受，才作为一项的文学创作登上大雅之堂的嘛！

"经典常谈"，其实更多地还是包含着"经典导读"这更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。

而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。

总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。

先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。

感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。

经典常谈观后感(篇7)

朱自清的《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。

      这本书是通知古代经典著名的门径，但对于阅读经历不足或对古代经典没有了解的初中生来说，读起来还是有点枯燥，有点困难的。如果学生匆匆浏览一遍而不加思考的话，读过之后的收获极其有限。

      所以，我打算采用先让学生自读，然后师生共读梳理讨论，最后再进行阅读分享。

      同学们在寒假里已完成初读，每位同学完成了十三篇阅读笔记。

      昨天是本学期开学第一天，和同学共读了《经典常谈》的序言部分。今天开始共读《《说文解字》其一》。

      《经典常谈》的第一章《说文解字》，主要讲了汉字的创造与起源，汉字是战国时期仓颉创造而成。

      秦以前：战国末期，中于文字统一的需要，进而出现了今颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书：汉末时，隶书白椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。

      我带着同学们边读边交流。在读到甲骨文时，文中说到了“钻龟”“草蓍”，同学们都不太明白到底是怎么回事。我就对同学们进行一下“科普”：钻龟和草蓍都是占卜吉凶的方法。钻龟就是钻龟壳后观察它的裂纹，根据裂纹的形状判断吉凶。草蓍是用一种蓍草占卜吉凶。古人认为蓍草是长寿草，活得久了就有了灵性，所以将蓍草烧过后看其草灰的形状判断吉凶，也有拿一把蓍草来数，根据奇数偶数判断吉凶。

      同学们听到这些，有一种恍然大悟的感觉，似乎觉得《说文解字》也没那么枯燥了。

      《经典常谈》共十三章，像这样细细地共读的话，大概要近两个月才能读完读透。我觉得只要能让同学真正走近经典，理解经典，体悟经典，花多少时间都是值得的。

      而且在和同学们共读的过程中，自己的理解也会不断加深。所谓常读常新，不就是要在反复阅读品味中汲取新的营养吗？

代价观后感(经典7篇)

掌握写作技巧是每个孩子都需要具备的技能，通过写作可以锻炼独立思考的能力。写好作文除了要多加阅读以外还要多加练习。值得一品再品的优秀作文有哪些呢？我们的小编特意搜集并整理了代价观后感(经典7篇)，欢迎大家参考阅读。

代价观后感 篇1

今天，我在《经典阅读》这本书里读了一篇文章名叫《小数点的代价》。读完我深受启发。

这个故事主要讲了1967年8月23日，因为一个小数点的失误，而导致了苏联的一艘宇宙飞船的坠毁。这样悲惨的场面，也让一位宇航员在茫茫太空中与全国人告别。虽然他死了，但他对女儿说的那番话，我永远铭记于心。

读完这篇文章后，我深深地懂得了一个道理：对待任何事，决不能有一丝一毫的马虎。

故事中的主人公之所以会死，飞机会坠毁，是因为在检查计算飞船的时候，忽略了一个小数点。如果没有在计算时忽略这个不引人注意的小数点，宇宙飞船和主人公就不会坠毁，不会死了。

由此，我联想到了我自己。有一次数学考试，我因为太过骄傲而没有检查。结果老师吧试卷发下来的`时候，我看到我的试卷，惊呆了，我竟然考了87分！要是我没有错那几道计算题和应用题的话，我就能考100分了。现在想想，我还真后悔当时没有看清题。89×103竟然被我看成86×103了，因为这几道题，我在学校里被老师批评，在家被妈妈骂。

读了这篇文章后，我懂得了：对待人生不能有丝毫的马虎，否则即使一个细枝末节，也会让你付出沉重的甚至是永远无法弥补的代价。

代价观后感 篇2

一年一度的星座太聚会到了，各星王和公主;王子们都来参加，身为处女座公主的爱维丽和水平做王子罗尔斯见一面，便对他难以忘记，因为这个原因，爱维丽才来的。

在舞会结束的几天里，爱维丽非常想念罗尔斯，而罗尔斯和爱维丽以样。于是，他们每天书信来往，有时还会相约到爱情海去游玩，但快乐的日子总不会长久。

一天，爱维丽从爱情海回来，看到家里有许多的奇珍异宝，问过父王后，才知道射手王子前来提亲，星王迫于射手座的势力已经答应了。爱维丽哭 着跑出去，来到了爱情海，他把昔日与罗尔斯的点点滴滴回想了以便，他不能没有落尔斯。

爱维和罗尔的事被射手座王子知道了，他派人前去水瓶座警告罗尔斯，让他离爱维远以点，射手王子特派人去了处女座，威胁星王和公主，如果亲事不成，处女座和说平座将不侵存在。

他的心好累，为了爱情承诺，他失去了太多太多，此时的爱维丽跳了下去，跳进了爱情海，罗尔斯特跳了下去，他们共同死在了这美丽的爱情海中。

代价观后感 篇3

看这本书时，在看到有人说斯蒂格利茨凭借自己获得诺贝尔奖的光环，在《不平等的代价》这本书中误导人们对于平等的看法。我却要在这里提出反对的意见，我认为你评判一本书的时候，如果你想要的做出客观的评论，至少你应该了解这本书的内容。

斯蒂格利茨教授在书中其实并没有强调“人人生而平等”这个观点，他自己也坦言不平等是无法完全消除的，但适度的不平等是有必要的，因此他最终在说的重点是：不能让市场走向过度的不平等，分化成两个壁垒分明的极端阶层。

人的确生而不平等，外貌、智商、健康、家庭条件这些的差异，自人出生就存在，并且无法消除，这是属于客观的差异。但人又是平等的，正如法国的《人权宣言》里所说“人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。社会差别只能建立在公益基础之上。”

无独有偶，美国历史学家詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯也曾说：“有一种社会秩序，在这种秩序下，所有男人和女人都能实现依据自身素质所能取得的最大成就，并得到社会的承认，而与他（她）的出身、社会背景和社会地位无关。”

现在斯蒂格利茨教授在《不平等的代价》中说“另一种世界是可能的”。我们可以建立一种竞争性多、掠夺性少的市场运行机制，作文增加对社会的投资（教育、技术和基础设施等领域），为普通人提供更多的机会，建立一个尽可能平等的法制体系、社会规范、社会秩序，给人人以平等的权利。

有人可能会说知道了又如何，现实始终改变不了。其实对于公平和正义的追求，并不是现在的人才有的，孔子时就已有“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”的说法。

柏拉图在《理想国》中也强调公平即和谐，正义是个人和国家的“善德”。近代更是有无数学者对这个问题进行多方面的研究，从而提出类似天下大同、乌托邦、空想社会主义一类的想法。

这些“空想”看似空中楼阁般，但细想人类的发明创造哪一个不是从空想开始，从无到有的，所以想了、知道了，空想才有实现的可能，你说呢？

代价观后感 篇4

“美国梦”破灭：薪酬激励带来不平等，穷小子变百万富翁成童话。

1、引言：

一直以来，“美国梦”吸引着全世界精英千方百计奔赴新大陆，试图展开职业生涯新篇章，实现一个穷孩子通过勤奋和诚实，获得财富和成功，成为百万富翁的梦想。

但现如今的美国，小布什、奥巴马、特朗普，一届一届的美国总统编制的“美国梦”，已经离99%的人越来越远。为什么富人变得更加富有？为什么中产阶级不断被掏空？为什么贫穷的人越来越多？美国社会如何变得机会越来越少，如此不公平？这种不公平的后果是什么？又如何去解决？

这些问题引起了经济学领域的高度重视，引发了经济学家们的思考、研究和讨论。《不平等的代价》一书正是从经济学角度，深入剖析了美国的社会不平等现象。

2、作者和书籍简介：

本书的作者是约瑟夫·E.斯蒂格利茨博士，是20xx年诺贝尔经济学获奖者。他毕业于麻省理工学院，获哲学博士学位，曾担任过克林顿总统经济顾问、世界银行副总裁，先后在耶鲁大学、斯坦福大学、牛津大学、哥伦比亚大学等多所知名高校任教，主讲的《经济学》深受学生欢迎。

斯蒂格利茨博士力求用平实的语言，将经济学深入浅出地讲出来。生动详实地描述了美国的不平等现象。分析了寻租、美国政府的作用、民主制度、法律法规、政府预算、宏观经济政策和货币政策都是造成不平等的重要因素。提出了遏制上层群体的过度行为、帮助普通民主、恢复并保持充分就业、建立新型社会契约、恢复可持续和公平的增长等多项可行方向和具体措施，以缩小富人与穷人之间的差距。

3、精华解读：

20xx年金融危机后，美国社会不平等现象日益严重。在美国，收入的增长主要体现在像巴菲特那样顶层的1%群体中，底层群体的处境比20年前甚至更差了。金融危机后的经济衰退，使得社会底层群体的生活，更加雪上加霜。

美国的不平等是怎么造成的呢？是政府制定出的政策造成的。政府利用权力，将钱从社会的中底层转移到上层。制定的游戏规则，作文让上层群体可以不用努力，就能够从公众那里获取大量的利益，也就是寻租。而像比尔盖茨的微软公司，一直以来靠着垄断，获得大量利润，为老板和高层领导者输送着源源不断的收入。对大多数人来说，工资奖金是最重要的收入来源。人不同于机器，往往需要受到激励，才能够努力工作。现代劳动经济学提出了效率工资理论，认为企业支付多少工资影响着员工的产出。也就是我们常说的，“给多少钱，干多少活。”

美国的右翼人士认为，薪酬激励有利于美国维持高生产率。但事实并非如此。大多数所谓的激励薪酬，只不过是不平等的遮羞布，并误导人们认为，没有了激励薪酬，经济体系就不运转了。

在公司层面上，工会的衰落造成劳动者话语权的降低。同时，公司治理法赋予管理层自由裁量权，又提高了管理层的话语权。公司制定的薪酬激励制度，可谓是制造了更多的不平等，起到了逆向反作用。

公司的员工们总是希望自己能够被公平对待。当高管们制造出“为了竞争必须减薪，甚至裁员”的舆论后，却把自己的工资提高了。员工们意识到这样并不公平，势必会影响他们的努力程度、忠诚度、自我投资，以及团队合作。

另外，很多公司的薪酬激励强调个体激励，如销售人员的销售收入提成制度。高额的提成激励着销售人员，干劲十足。但美国现在经济增长放缓、消费意愿降低，影响着消费购买力，也就影响着销售提成收益。

那些麻雀变凤凰的故事，那些穷小子变成百万富翁的故事，那些通过奋斗打拼获得巨大成功的故事，在美国渐渐变为童话、轶事。

4、总结：

《不平等的代价》语言平实易懂，又不失经济学专业分析，大量详实的数据，旁征博引。从寻租、美国政府的作用、民主制度、法律法规、政府预算、宏观经济政策和货币政策等多个方面分析不平等的成因，并给出了解决方案意见。阅读本书，可以更好地理解，现如今的美国政府政策、社会现象。

代价观后感 篇5

经过观看《底线失守的代价》，使我再次受到教育，深刻地认识到只有守住道德和法纪的底线，不断增强与腐败行为作斗争的自觉性，才能挡住诱惑，才能洁身自好。个性是在市场经济建设的大潮中，党员干部，共产党员要持续共产党人的本色、艰苦奋斗、淡泊名利，要随时经得起权力、金钱的考验，正确使用好人民赋予我们的权力，要时刻持续清醒的头脑，走好人生的路，在起点线上决不能利用特权和职务之便做违法的事情。

一、要树立正确的世界观、人生观。电教片中的犯罪分子都曾在不同战线不同岗位上努力工作，并取得一些成就，赢得组织和人民的信任，得到组织的重用，并为党和国家做过有益的工作。但他们拥有了权力之后，放松了自己的学习、放松了对世界观的改造、放纵自己的行为，从而经不起各种诱惑，追求金钱、美色，贪图享受，从而一步步滑入深渊。这些典型案例是发人深省的，前车之覆、后车之鉴。我们必须要深刻地吸取教训，时刻敲响警钟，必须要重视搞好学习，认真学习执行党风廉政建设有关文件和廉洁自律各项规定。我透过认真学习《中国共产党党内监督条例试行》、《中国共产党纪律处分条例》、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》、《实行党政领导干部问责的暂行规定》等党内法规和反腐倡廉制度，以及有关正面典型先进事迹和反面典型案例剖析等学习材料，坚定理想信念、牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，增强廉洁从政的自觉性，从多方面筑牢思想防线，从而不断提高思想境界，不断增强反腐拒腐潜力。

二、要把求真务实体现到各项工作中去。要紧紧围绕落实党和国家的各项工作来进行，最重要的是付诸实践、见诸行动、取得成效。紧密联系全面建设小康社会的实践，坚持讲实话、出实招、办实事、务实效，把工作的着力点真正放到研究解决实际的切身问题上，坚持以求真务实精神去抓落实，并在抓落实的实践中不断提高坚持求真务实的自觉性和坚定性。

要严于律己、自觉遵守执行党纪国法和廉政各项规定。在行动上，必须要按照中央关于党风廉政建设和反腐工作的部署要求，自觉遵守和执行党纪政纪和国法，要严格遵守党的政治纪律、组织纪律、经济工作纪律和群众工作纪律、不断增强纪律观念。务必认真执行中央作出的廉洁自律的各项规定，要同党中央持续高度一致，不阳奉阴违，自行其是;要遵守民主集中制，不独断专行，软弱放任;要依法行使权力，不滥用职权，玩忽职守;要公道用人、不论人唯亲、营私舞弊;要艰苦奋斗，不奢侈浪费、贪图享受;要务实为民，不弄虚作假，与民争利。要在工作、生活、作风各方面严格要求，做好自律。增强防腐、拒腐潜力，推进我们的党风廉政建设和反腐工作。

总的来说，只有透过认真的学习，不断提高完善自己，树立正确的世界观、人生观、价值观，进一步加强自身的思想政治教育和职业道德教育，警钟长鸣，努力做到自重、自省、自警、自勉，才会耐得住寂寞、抗得住诱惑，顶得住歪风、经得住考验，才能把人民赋予的权力用得好、用得正，才能更好地把我们的事业做得更好。

代价观后感 篇6

观看《底线失守的代价》，给我三点启示:

一是丧失梦想信念，必然抵御不了利欲的诱惑。市场经济条件下，各种诱惑很多。丧失了梦想信念，必然抵御不了金钱、权力、美色的诱惑。市场经济规则是追求利益最大化，少数不法商人，为了实现最大经济利益的目的，总会千方百计地拉拢腐蚀权力而为其所用。作为掌握必须权利的官员和特殊岗位员工们，理应把权力用在服务经济建设大局上，为社会经济发展出力，如果把市场规则用于官场，搞等价交换，变服务为索取，满足自我一己私利，必然走上不归路。这些反面典型告诫我们每个党员干部，必须要持续清醒头脑，提高警惕，坚持自重、自警、自省、自律，做到慎独、慎微、慎权、慎欲、慎友，管好自我的嘴、手、腿。正确行使手中的权力，扎扎实实做好本职工作。

二是背离党的宗旨，必然会走向人民的对立面。这些违纪违法案件反面典型人物，丧失梦想信念，受拜金主义、享乐主义影响，自恃自我以前作出贡献，将人民赋予的权力变为谋取私利、贪污受贿的便利工具，违法犯罪，走到人民的对立面。他们的可悲下场，警示我们每个党员干部必须要树立立党为公、执政为民的思想，把全心全意为人民服务作为毕生追求，要不断加强世界观、人生观的改造，不断加强学习，让自我的思想和灵魂得到净化。

三是规避监督，必然会跌入罪恶的深渊。这些腐败分子反面典型，自视位高权重，常常把自我凌驾于组织之上，在他们心目中，法律制度都是用来治理平民百姓的，他们也会组织制定规章制度，都是用来约束下级部属的，自我能够超然其上，甚至设法规避制度监督、民主监督、社会监督，利用手中权力谋取私利。他们独断专行的下场，警示每个党员干部，大到党纪国法，小到规章制度，这都是规范党员干部言行的重要章典，是...人廉洁从政的行为准则，是每个员工克已奉公的立身之本。独断专行，视规章为儿戏，权力失去监督，不信忠言的奉劝，不受制度的约束，必然会跌入罪恶的深渊。

代价观后感 篇7

成长的代价——《十八岁给我一个姑娘》读后感1000字：

第一次看到这本书，是我在读最后一年初中的时候，那时还没有上高中，那时还在用着屏幕极小的mp4，那时最爱的杂志还是《青年文摘》和《萌芽》。

就在某个百无聊赖的下午，我莫名的看到这本书，说实话它最吸引我的就是它的名字——《十八岁给我一个姑娘》，那时的我青涩懵懂，不懂得什么是爱，也不懂得18岁会发生些什么。作者冯唐自己也说道，最开始本书的名字稀松平常，经过编辑的建议，参考崔健的某一首歌里的歌词，改成了现在这个题目。

回到本书内容，本书描写了北京的一个高中男生的生活，那个岁数正是对世界的认知的翻天覆地变化的时候，认识了社会上的人，从身边的同学那里得到很多不一样的知识，对班上的女孩子也产生了“异样”的感情。本书着重描写的就是初恋。虽然初恋的样貌已经模糊不清，但是初恋的感觉，被作者描写的淋漓尽致，细腻如丝。最终结局开放，无所谓好，无所谓坏，仿佛所有一切都停在这一刻，停在美好的回忆中。

说实话，当我第一次读这本书的时候，我的幼小心灵震撼无比。我头一次知道感情是什么样子的，而且还是男孩子眼中的感情。

作者的每部书里面都是以自己的视角为出发点，主角的妥妥的都是“我”。所以我们也无从得知故事里其他人的想法，无法知道主人公的命运，这也正是小说的魅力。以第一人称为视角观察生活，将思考揉进文字，作者说这仿佛是上天选中了他作为执笔者，而他本身并不作为信息的加工和产出者。在我看来，有些一鸣而起，却江郎才尽的作者的确是这样，但是对冯唐来讲，他丰富的生活经历和睿智的深度思考，足以支撑他写出很多部与众不同的作品。

书中，作者的文字让人产生很强的代入感，当时第一次阅读的我记得读后感觉是惊为天人，从来没有过这样一本书，如此贴近的描写学生那种奇妙成长的生活。书中的主人公是那样的潇洒肆意、无拘无束、目的性强、一意孤行，活得很简单，喜欢很单纯。但是随着成长，每个人都身披不同的枷锁，读后感·那时的美好，只能追忆。所以世外桃源被世人所追捧，可是真正的世外桃源，永远也不存在，那仿佛是数学上的正负无穷极限，无论举出多大的数字，永远也到达不了。

时隔约十年，再次重读冯唐的《十八岁给我一个姑娘》，我的感觉却只剩下了有点可笑又带点遗憾的荒唐。学生时代无拘无束，没有生活的压力，孩子们本能的排斥学习——高中生活的唯一目标。所以很多事情看起来风起云涌其实不着边际，实际上对未来的收益可能为负。然而，正是得不到的永远在骚动，被偏爱的有恃无恐。缺什么补什么，这也正是如今心灵鸡汤为什么这么畅销的原因了。当然，在我成长了这么多年之后，时隔近十年之后再一次阅读同样一本书，发现当初的那些惊喜和冲动已经找不回来了，甚至有点觉得在做无用功，也许成长就是这样吧，不着边际、来了又去、漫无目的、徒留回忆。