人间词话读后感

人间词话读后感(推荐八篇)。

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人间词话读后感(篇1)

读后感——读王国维《人间词话》有感

王国维作为晚晴的大儒家，在吸收西方美学思想的基础上，开始改变自己的旧观念，以新的视角审视中国的旧文学。他把中西文艺思想和新思想融为一体，在中国旧文艺流派中开辟了一条新路。王国维的《人间词话》就是晚清以来最有影响力的著作之一。

在晚晴的背景下，他在文化领域发挥着承上启下的作用。

初读《人间词话》，犹如踏入了一个新鲜的领域。虽然从小学开始，我们都接触过诗歌、歌曲和赋，但也有一定的诗歌鉴赏能力。但对于王国维先生这种独到而高深的评析，还真是有点“雾里看花”，似乎明白又似乎不明白。

表面上看，它的格式与之前我们所学到的诗词大同小异，甚至有人误解《人间词话》是王国维的诗词著作。事实上，他自然而然地将传统的形式、概念和术语融入到新的视角中，对中国旧文学进行了批判。我认为，他的做法跟康有为的《孔子改制考》有相似之处，借助封建传统的外衣，让世人更好的接触到西方先进的思想。

夏承焘认为《人间词话》“可以作为王氏一家的艺术论读”王国维对诗词研究之深，《人间词话》在诗词方面涉及面之广，致使我们难以全面地认知《人间词话》这本书。但我所能做的只是描述我能意识到的，就像盲人摸大象一样。

人生的三大境界

大多数人最初接触到王国维先生的评词是从他的那三句精辟的论断开始的：古之成大事业、大学问者，不可不历三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。

”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。

“众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。

这三个境界是王国维对历史上众多伟大的商业专家和大学提问者的深刻反思。学历史的我们都能够认识到历史是存在它的必然关联的。王国维还找到了伟人成功的共同逻辑，并用三个字生动地表达出来。

第一境界，“西风凋碧树”描述了一夜间，树上碧绿的树叶片片凋落。时间在变，事情在变，事情在变，人们的心态也在变。但是人的路在何方呢？

未来又会是怎样的呢？从这句诗词当中，我感受到的是迷茫，“望尽天涯路”，无限的迷惘心底。在这样的迷失自我的情况之下，我们应该“立志”，找到自己的目标。

如果在任何事情上都没有明确的方向，无论是知识还是事业，我们都将无从下手，更有可能半途而废。因此王国维先生所表述的第一境界是“立志”，摆脱自己目前的迷茫。

在第二个领域，有了坚定的目标，我们就能朝着既定的方向前进。即使痛苦艰难也要“不悔”，甚至甘愿为之“憔悴”。无论是身体上的压力还是精神上的压力，你都可以为这个目标而抗拒。

其实一旦有了目标和寄托就会奋力拼搏，因为那是自己愿意做的，就如同我们说要找到一份自己喜欢的工作，那么对你而言，工作就不是劳累而是乐趣。如果你能够达到这样的境界，说明你距离成功已经更近一步了。

第三个境界，这句诗词描述的是一个很欣喜的场面。从第一二境界的艰苦卓绝地“寻他千百度”，“蓦然回首”终于寻得成功。不管你做什么，都会有曲折。如果你不放弃，经过一番努力你会成功的。

当你成功的时候，你会再次感到惊讶，因为它一直在我们不在乎的地方等待。因为当你获得成功时，你会感叹，成功似乎很简单，似乎就在你面前。

除此之外，王国维的《人间词话》作为文学艺术在时代承上启下的过渡，对现代诗歌的写作也是具有不可忽略的现实意义。现代诗歌顺应时代要求，用贴近群众的白话文创作。它形式自由，内容开放。按照王国维的《人间词话》对诗歌所提出的要求，那在现代诗歌的创作方面我们就需要注意几点。

首先是诗歌要有意境。在书中，王国维开篇就提出 “词以境界为最上，有境界自成高格，自有名句。”可见境界的重要性。

其后又详细地说明了“境界”，认为境界有“造景”和“写景”之分，“有有我之境，有无我之境”，“境界有大小，不以是而分优劣”等等。王国维认为“境界”是诗歌的核心和灵魂，找出了名篇佳作的主要共通点。他认为那些传唱不衰的诗歌和名句都是在“有境界”的情况下产生的。

二是诗歌要寓情于景，情境交融。《人间词话》对“情”和“景”的关系也有很深入的探讨。他说“昔人论诗词，有语境、情境之别，不知一切景语，皆情语也”，“词家多以景寓情”等等。

景物是客观存在的，不以人的主观意识而改变。但每一个人对同一景物的感觉都是有区别的。诗歌都是加上了个人情感的，因此王国维也总结“不知一切景语，皆情语也。

”因此诗歌写景也脱离不了个人感情因素，但要创作出一首好的诗歌不仅需要有感情，还需要寓情于景、情景交融。

其次是诗歌要含蓄，忌拖泥带水。王国维这样写道“惜不予意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。终不能与于第一流作者也。

”意思是可惜不在已经上下工夫，也就觉得没有言外之意，弦外之响，因此不能成为第一流的作者。其实，一首有境界的诗应该是含蓄的，也就是说，它不能太直接地表达意旨，而是给读者留下一种想象空间。就像为什么鲁迅的小说如此出名，就是因为他的故事里的针砭时弊特色。

人们可以从他的故事中感受和想象一些个人经历。如果一首诗以作者想直接表达的内容写完，它就像一杯白开水，变成了诗歌形式的散文。

四是诗人要多感悟生活，勤于思考。现代诗歌不同于古代诗歌，它更贴近生活、贴近群众。而古诗词，更多的是文人的情感表达，他们都有文化，有一定的阶级地位人群。

融合中西文艺思想的王国维也对诗人提出了更贴近现代诗歌的要求。他提出：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故能生气。

出乎其外，故能高致”，“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐”，“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富”等等。

因此，写好一首诗，生活、工作和思想的体验是必不可少的因素。但是只有丰富的阅历还远远不够，还要勤于思考。“两句三年得”，诗歌需要灵感，灵感需要在思考和生活中获取。

最后是要有感而发，不要无病呻吟。刚刚提到创作诗歌需要灵感，而灵感需要思考。创作诗歌不同于考试作文，为任务为应试而作。

“诗人之忠实，不独对人事宜然。即对一草一木，亦须有忠实之意”，“诗人视一切外物，皆游戏之材料也。然其游戏，则以热心为止”，“故能写真景物真感情者，谓之有境界”，“此人，不失其赤子之心者也”。

王国维先生留给我们的事实是，我们应该用感情写诗，写真情，不要太牵强。“强扭的瓜不甜”。创作诗歌不能强为，要顺其自然。

当然，正如刚才所说，灵感**于丰富的经验和深入的思考。

许多现代诗歌的伟大作家不使用押韵，这于古代诗歌的严格押韵不同。现代诗歌相较于古代诗歌，朗读的人多了，看懂的人也更多的，但是少了一种韵律的味道。在此，不是想要贬低现代诗歌，抬举古代诗歌。

而是认为我们应该以史为鉴，改善自身。《人间词话》当中有很多的经验道理不限于诗歌范围，更多的是做人的道理。每个人读这本书的感觉都是不一样的，如同读诗歌一般，《人间词话》就像一位师傅，将我们带进文学艺术之门，但是修行是要靠个人的领悟的。

人间词话读后感(篇2)

穿衣有衣品、下棋有棋品，作词亦有词品，而词人的人品也会投射到词品之中。如果对答词的上下文是一种初级文化游戏的话，那么用词人的一句词来概括这位词人的词品则应该算是相当高级的文化游戏了，这需要你不仅对词非常熟悉，同时要对创作者也有非常深入的了解，从千百句中拈出一句恰到好处的话来概括此千百句的风格，更是对记忆和理解力的双重考验。王静安先生在人间词话中就做过这样的游戏，他曾经用三位词人的词——温庭筠、韦庄、冯正中——分别概括他们各自的词品。

对于温庭筠，王静安用“画屏金鹧鸪”（《更漏子》）来概括其词品。原句是“惊塞雁、起城乌，画屏金鹧鸪。”温庭筠通过《更漏子》描绘了一位女子的闺思之情。大雁从边塞飞过，乌鸦从城墙上飞走 ，词中出现的前两个意象——雁和乌——都是实景，而到了“画屏金鹧鸪”，作者看到了闺房中画屏，画屏本身为实景，但与前两句真实存在的大雁和乌鸦相串联起来，则实中有虚，因为金鹧鸪是秀在画屏上的，而不是实际的鸟。这种虚实结合的手法描绘了人物内心的矛盾冲突。就好像在拍摄一部电影，镜头先是在远景，惊起了一群大雁，再向前推，又惊起了城墙上的乌鸦，再一步步向前推，最终推到主人公屋里的画屏上，可是画屏上的鸟却并没有受惊飞走。相反，惊醒的却是深藏闺中女子的心绪。联想到温庭筠的另一句“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，我们可以大胆推测画屏绣了一对鹧鸪鸟，反衬之下，形单影只的女子此时心里变化大概逃不出“相思”二字。在动与静、虚与实、远与近之间，词人细腻地刻画出了主人公那种惆怅的儿女情长。虽为唐人，但温庭筠作词是比较多的，但是其题材大多集中在儿女情长上。对于生为男儿身的温庭筠来说，这种带有浓重脂粉味的儿女情长是极其特殊的，特殊在它表达了男儿身中的一种少女情怀，有人甚至将其总结为“男子作闺音”。我们不能将其简单地评论为“滥情”或是“不够爷们 ”，否则历史也不会给予他“花间词派”鼻祖的地位。他所表达的情意绵长、苦闷孤寂大概都与他恃才不羁、长期贬抑紧密关联，而“画屏金鹧鸪”也似乎成为了他逃避现实，遁入虚无的最佳渠道。

同为“花间词派”，对于韦庄，王静安用“弦上黄莺语”来概括其词品。语出韦端己的《菩萨蛮》，“琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。”这首词是韦庄在回忆与恋人的依依惜别之情。恋人演奏起镶有金翠玉的琵琶，弦上之音犹如黄莺之语， 好似一对黄鹂鸟之间的对话。美人配美琴，本应温馨的场景道出的却是一份难分难舍的留恋和苦涩。作者听懂了琴语，所以才说道：“劝我早归家，绿窗人似花。”那琴声是在催促我早些回去，如果回得太迟，那绿纱窗下的花便不再盛开了。此处的花指的就是韦庄的恋人，面对韦庄的远行，恋人无法阻拦，只期盼对方早归，这种难以言说的无奈通过琴声达到了无以复加的程度。同为表达儿女情长，韦庄与温庭筠相比则多了几分清脆爽朗，就如同那琴语一般。如果可以用咖啡来作比较，那么韦庄与温庭筠之间便是意式与美式咖啡之间的区别。温庭钧的词有如玛奇朵的醇厚浓烈，而韦庄的词则像美式咖啡那样清纯、清淡。因为韦庄适逢晚唐时期，社会动荡，在七十岁官拜宰相之前，他四处漂泊的一生伴随着分离，也见过了太多的生离死别。从长安到成都，黄鹂鸟似乎再也找不到回家的路了，唯有那声琴语徘徊耳畔，此种遗憾只能通过“弦上黄莺语”表达出来了。

第三位词人——冯延巳，王静安用“和泪试严妆”来概括其词品。语出《菩萨蛮》，“锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。”相较于前两位“花间词派”代表人物，王静安认为冯延巳的词境更加开阔，称之为“深美闳约”。“和泪试严妆”描绘了一位女子面对镜子，一面流泪，一面又在化妆。人前的强颜欢笑与人后的欲说还休，这种矛盾冲突在经过不断堆积终于在某一时刻释放出来，而这些都通过女性化的描写表达出来。蒋勋先生将其归结为“颓废美学”的范畴，当然这不同于我们字面上所理解的意思。经历过唐朝高度向外拓展的历史时期后，五代则进入了一个相对内敛的时期。在内敛之中，呈现出了两种情绪——“自恋”和“自省”，这是一种特殊的创作状态，但可能更加贴近于当时词人的生活常态。女子对镜梳妆，面对镜中的自己，初看是自恋，再看则是自省，在自恋与自省的矛盾过后，女子边流泪边化妆。这是一种脆弱，但又何尝不是一种坚强？丢掉手中的一切发生大哭才是更加纯粹的软弱，如果说自恋情结是一种自我安慰，那么自省表达的则是一种面对世事无常的坚强。用“和泪试严妆”表达出词人理想与现实貌合神离的一生，恐怕再合适不过了。

人间词话读后感(篇3)

中学时听到过做学问的三种境界：第一种是“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”;第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”;第三种境界说是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后来才知道出自王国维的《人间词话》。

《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了"境界"说。"境界"说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。

王国维不仅把"境界"说视为创作原则，也把"境界"说当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从"境界"出发。因此，"境界"说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。

清朝词派，主要有浙派和常州派。浙派词致力纠正明词末流迂缓淫曼的毛病，崇尚清灵，学习南宋姜夔，张炎的词，不愿迫近北宋词人，不师秦观，黄庭坚，只学张炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纤巧。于是常州派词起而纠正浙派的流弊，提倡深美闳约，沉着醇厚，以立意为本，发挥意内言外之旨，主张应有寄托，推崇周邦彦而轻薄姜夔，张炎。

这的确使词论前进了一大步。而王国维的《人间词话》更是突破浙派，常州派的樊篱，克服两者之弊，有了更进一步的发展。浙派词主清空柔婉，结果导致浮薄纤巧，不真切，王国维的境界说提倡不隔，以纠正浙派词的流弊。他强调写真景物，真感情，要写得真切不隔。这确实击中了浙派词的要害。对于常州派，他反对所有词都必须有寄托的说法，认为并不是有寄托的词才是好词。

王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。

从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用。

人间词话读后感(篇4)

《人间词话》是王国维先生对中国传统词作的分析和总结，并在书中提出了许多新颖独特的个人观点，其中一些沿用至今。并且这些观点不仅仅对词适用，对人生同样适用。

《人间词话》是王国维先生接受西方美学思想的洗礼之后，对中国旧文学反思所作的评论。王国维先生早年从事西方哲学研究。但后来，他厌倦了西方哲学的研究，转而研究中国传统文化。

《人间词话》便是他这个时期的作品。书中虽然时时体现出他的一些西方思想，但就全书的体裁和批评方式而言，其实与中国传统的诗话词话一类作品，例如李清照的《词论》，是相似的。

此书，在一开始便提出了“境界”这个概念，并且后面绝大部分内容都是围绕着“境界”二字展开的。一开始，王国维先生说：“境界”这个词最重要。

有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。人生同样如此。

我觉得一个无论什么样的人，都应该有自己理想，都应该读一些经典着作，因为只有这样，我们才能培养出一种高雅的境界，一种积极的人生态度。有了这些，我们可以变得更高！

接着，他又说：有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。

因为一个伟大的诗人所创造的境界必须符合自然，他所写的境界必须与他的理想相邻。不仅是词，造境、写境自唐诗便开始兴盛。其代表分别为李白和杜甫，李白的诗，借意象描意境，显得比较深旷，并且包含着一些对永恒哲学的思考，诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。

而杜甫的诗大多借事说事，显得比较务实。诗词者，物之不得其平而鸣者也。故欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。

“有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

”有我无我之境用于处理事情同样适用，若在我们处理事情的时候，皆是以我观物，那么我们必定会以自己的喜恶标准去定义它们。这样，我们常常觉得它们违背了我们的意愿，所以我们感到非常沮丧。荷尔德林说：

人当诗意的栖居。我们怎样才能诗意地生活，并尽最大努力让自己每天保持良好的精神状态？最好的方法是让我们处理相当大的事情。

王国维先生在这本书中提出了“三界”的概念。这三个境界不仅是这篇评论的精髓，也是学习、工作和生活态度的精确概括。古今中外，伟大事业和大学生经历了三个境界

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”对于作词，在没有接受系统学习之前，我们会觉得作词会是一件很复杂的事，例如什么样的词牌名有什么来历，适用于什么气氛，应该有多少字，韵律应该怎样，这些都是很复杂的。

而对于学习和工作，我们刚开始的时候，由于尚未接触过这类事物，所以我们总是觉得眼前的事物很深奥，很难懂，就像是一条望不到头的天涯路。对于人生态度，在我们人生观形成的初期，难免会对人生发展的方向，人生理想感到迷茫，因此看不到前进的方向。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”对于作词，经过初步学习，掌握了作词的基本理论常识之后，便是要漫长的生活中发现有意义的细节、培养自己的感觉。而对于学习和工作，当我们基本入门之后，便是需要大量的练习和实践来熟悉所学的理论知识，同时也能锻炼自己，而大量的训练必定会让我们觉得很枯燥无味，这就需要我们不断地坚持才能获得进一步发展。

对于人生态度，在我们明确了自己的人生目标之后，就必须的为着自己的人生目标而奋斗，人生的路毕竟是很漫长的，所以我们的奋斗也许只有到我们离开的时候才能结束吧。但无论是上述哪个方面，我们的付出都是为了我们的理想，所以再辛苦我们也得坚持，再辛苦我们也不会后悔、遗憾。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”对于作词，当我们经过了时间的历练，再回首自己的经历的时候，会发现其实最好的作品应该是出自于生活但高于生活的。而对于学习和工作，当我们经历无数枯燥、机械的训练时，我们会明白一个非常深刻的道理。

当我们掌握了这些原则，再回头看自己的路，其实我们已经超出了原来的目标。对于人生，当我们走到人生尽头，获得所有成就的时候，我们会觉得，其实在我们走过的路上，会藏着许多我们未曾发现但是却更为深奥的道理。

在《人间词话》中，作者大量的使用“境界”一词来描述所要表达的事物以及情感，“境界”是《人间词话》的理论核心。王国维先生之所以用“境界”一词来描述，也许是因为看重于其可以真切生动地表达感受，对于内在的情意和外在描写的景物而言，没有比“境界”更好的词语了，而“境界”是什么东西？也许我们永远也说不清楚！

或许境界就是一种道德修养，也许是一种思想品格，也许是一种行为方式。不过从叶嘉莹着的《王国维及其文学评论》中关于境界的讨论来看，似乎有了一点可以自我安慰的理由，作者认为王国维选择“境界”一词来作为他的评词的特殊用语，是因为这种选择符合中国文人在用词时强调“有出处”的惯例，所以尽管语义含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同艺术，但也依然为读者所接受。可也许这也正是中国古典文学中用词的魅力，没有精确的解释，却有很广博的意境，有一种很大气的味道在里面，这是很值得我们为之骄傲的。

总的说来，《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评着作，它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学史上的里程碑作品。总结了清代以前所有著名的词体，分析了各各词派的主要人物，最后为学者们研究词作提供了重要资料。此外，他提出了一种新的词语分析方法的理论，引起了国内外学者的关注。

更重要的是，这些理论不仅可以用于词语的分析，而且对生活有着巨大的指导作用。总之，这本书让人受益匪浅，值得一读！

人间词话读后感（二）

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界……”这是我对王先生最早最粗浅的认识。后来虽然知道了王先生的生平，却一直未曾拜读先生的大作，直到这个月在叙事者团队的带领下才拜读了《人间词话》。

我从未想过《人间词话》这样短小，六十四小段，最短者仅一句话，最长的也不过一百五十余字。但没想到它太晦涩了，需要时不时在网上搜索。第一次阅读后，我对大多数段落仍然一无所知。

我别无选择，只能找注释过的版本来阅读。

人间词话读后感(篇5)

最近读了王国维的《人间词话》，这是一本评论诗家、词家及诗词作品的文艺着作，是一本非常有价值的好书。读过之后，我不仅享受了在诗的长河中漂泊的美丽和幸福，也激发了我对诗的进一步热爱，这对以后研究和评论古典古诗有一定的启发和帮助。下面简单小结如下：

一、《人间词话》的核心理论是以“境界”来评价词的高下优劣。

在《人间词话》中，王国维认为词以境界为最上，诗人的人格是创造境界的首要条件。词有“隔”与“不隔”之区别。而且还关注作者“忧生”“忧世”的意识。

境界论涉及诗歌创作的方法、观念、语言等问题。他认为诗人的人格是创造境界的首要条件。境界的创造分为“造境”、“写境”；分“有我之境”、“无我之境”，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”是“有我之境”；“采菊东篱下，悠然见南山”是“无我之境”。

要达到“无我之境”需要人生的豁达与释然，“无我之境”优美，“有我之境”宏壮。而且境界并非单独指景物，喜怒哀乐也是人内心的一种境界等等，此外，王国维把“真”作为评词的标尺，认为写景的最佳境界在于即景生情，自然流露，如同“清水出芙蓉，天然去雕饰”一般，他不喜欢过多的雕琢，更喜欢自然清新、感情真挚的作品。

二、《人间词话》对词家的评论精辟独到。

在对词家的评论中如温庭筠的词句秀、韦庄的词骨秀、李煜的词神秀。最高境界是神秀。因此，王国维极力推荐李煜的话。他说，这些词到了李煜那里才开始扩展，他的感情更为深厚，从****的歌变成了士大夫的话。李煜的词是他血和泪的凝聚，他的悲剧改变了词的命运，正是“国家不幸诗家兴，话到沧桑句始工”。

其次是冯延巳。他认为冯延巳的词“深美闳约”，开风气之先。《人间词话》中还多次提到姜夔，王国维对此肯定姜夔的“格调”，但认为姜夔写景状物很“隔”，一直扬北宋词而抑南宋，南宋词人中，他只爱辛弃疾一人，说辛弃疾的词豪放不羁、气度宽宏、情致高雅等。

三、《人间词话》三境界及中国文学发展历程。

《人间词话》第二十六，王国维对成就大事业、大学问者归纳为三种境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。

”三种境界，原是三首情诗，王国维进行了重新创造加工，并赋予新意，真是前无古人、后无来者，对后世影响深远。一些名家名句在王国维笔下俯拾皆是，顺手拈来，可见王国维的宏才博学。最后王国维还论述了中国文学的发展历程：

“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”对中国文学发展的历程进行了一次恰如其分的总结。

《人间词话》是一本文艺评论，是一本美学着作，更是一本很好的工具书。读书之后，是一种情操的陶冶，是灵魂的升华，有时间就可以再尝一次。

人间词话读后感(篇6)

何为公路人的人生？

是“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的有我之境？还是“采菊东篱下，悠然见南山”的无我之境？

我迷惑了。徜徉于《人间词话》这本经典著作中，我焦渴地寻找答案......

晏殊告诉我说，公路人的人生是“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”所经历的外在之苦。

对大多数人来说，他们应该在晚饭后和家人一起看电视剧；应该和朋友一起出去逛街聊天；应该教孩子在灯下写作业等等，但是对于从事公路事业的公路一线工作者而言，这些都只是奢望，他们的的夜生活似乎有些单调，或许还在工地上坚守着岗位，或许在电脑前熬夜画着施工图纸，也或许在床上想家孤枕难眠。作为在贵州大山深处修建道路的公路人，他们身上不但担任着公路项目按计划如期贯通的重任，更承担着多少村民走出大山的希望。他们舍小家为大家，心中默默承受着长时间不能归家，不能家人相聚的孤苦。

柳永告诉我说，公路人的人生是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”所体会的内心之痛。

拿我们兴义公路管理局工程处国道552项目的一线公路人来说，他们每天几乎都要在工地待上17个小时，每天天未亮就起床，鸡鸣5点30分就要快速起床，用清水洗一把脸，30秒漱口，5分钟吃完简单的早餐，就开着皮卡车上工地了，直到晚上11点才从工地回到项目部里休息。所一日复一日，年复一年，从春天到冬天，都没有休息，连过年都会安排在工地值班。

吃饭时间一再压缩，一线公路建设者大多没有多少顿饭是可以在桌子上吃得，他们大多都是吃“风餐”，也就是把简单的饭菜送到工地上，大家轮流着吃。每天晚上7点，送货车准时到达施工现场，汽车的喇叭声突然被轰鸣的机械声淹没。有时因为要加班铺设路面，工程处建设者们对按时送来的饭菜都来不及吃，直到晚上8点今天的任务完成了，他们才顾不上洗手，从送餐员手中接过用塑料袋装好的晚餐：

两个猪肉包子，两个卷心菜包子，一袋泡菜和一碗粥。这时候饭菜也已经凉了，心里还想着今天油砂的质量情况，左手还抓着一把砂砾，右手的包子已经塞进嘴里，半个包子下肚，一笑露出两排洁白的牙齿。在工地上没那么多讲究，以前吃饭时间还有1个小时，现在工期紧，机械不停工，大家轮着吃，1个人也就十几分钟。

晚上9点，天色已经全黑下来了。今年雨水比较多，每天晚上都可能有一场大雨来袭，一线工作者们在白天一直紧绷的弦还是一点都不能放松，因为工地公路的安全不但关系着国家财产的安全，更关系着老百姓的出行安全，交通安全，生命财产的安全。属于他们的夜晚是打着手电巡查边坡是否有滑坡的情况、是穿着雨衣查看排水工程是否正常、是穿着水桶鞋走在工地上查看施工的小桥是否稳固。

晚上巡查安全回来后，已经是11点半了，时不时公路一线工作者们的手机会响起，是家里的父母的来电，询问他们什么时候可以回来看看；是家里妻子打来的**，问他们什么时候能回家帮忙带孩子；是家里孩子的来电，问爸爸什么时候回来带他去游乐园......工友们表面上为让家里人不担心总是说工程结束后就回来，装着淡定不想家，但是每当夜深人静时，看着胡子一大把，不修边幅的他们总是在被子里悄悄的黯然泪下，他们不是为了自己工作辛苦而流泪，而是为了不能照顾家里年迈的父母而难过，所谓忠孝两难全；我很抱歉不能帮我妻子做家务；为了不能在小孩生病的时候照顾他而难过。他们能够为家里人做的就是节约用钱，把用血汗换来的钱几乎全部打给家里人，或是给一辈子节约不舍得吃，不舍得穿的父母在网上买衣服；买洗衣机给一个人做家务，照顾四位老人的妻子；给小时候没见过父亲的孩子买玩具。

而这点微薄的工资给家里人后，他们就只留一点买廉价烟的钱，在屡屡的清烟中思念家的忧伤慢慢平息下来。

但正是因为一代又一代公路人“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”般的奉献，农村路才从泥泞路变成了水泥路，盘山公路才从四级公路变成了一级公路，二级公路甚至高速路，城里的公路才从仅有的几条路到建成环城公路……

以我的家乡贵州为例。公路带来的是机遇、财富和发展。贵州高原山地居多，素有“八山一水一分田”之说，全省地貌可概括分为:高原山地、丘陵和盆地三种基本类型，其中92.

5%的地区是山丘。境内山峦众多，群山叠嶂，纵横绵延，山高谷深。地貌特点成为阻碍贵州发展的一大因素所在，所以我们贵州要想发展就必须修路，近年来，我们贵州公路的成果也成为了贵州人的骄傲，建设出了世界第一高桥北盘江大桥；2015年，贵州省实现县县通高速公路，成为西部第一省、全国第九省；2017年，建成村通畅率和客运率达到100%；2017年底全省公路总路程达19.4万公里，被交通运输部誉为“小省办大交通”的典范。

这些成果让我们贵州从“蜀道难，黔道更难”的状况变成“天堑变通途,黔道不再难”的好状况。作为公路人，我们必须自我加压，大力弘扬“两路”精神、“团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超”的新时代贵州精神和公路人默默无私奉献的“铺路石”精神,奋战在公路施工一线，为助力脱贫攻坚贡献全部力量。

辛弃疾告诉我们，公路人的人生是“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的不悔。

筑路工人铺的不仅是路，更是人民的希望之路。公路人挥起那被生活擦拭雪亮的铁镐，敲打出无数意象，组合成长长的诗句融入通往希望之路。正是在这样艰苦的环境里，公路工程建设者们却创造着奇迹，他们开山劈地，修路筑桥，将一块块石头变成坚固的挡墙，将一袋袋水泥筑成牢固的铁壁。

在刑台上，他们正在收紧梦想，在搅拌机上，他们在洒青春。他们的意志在钢筋水泥的冰冷下变得坚毅，他们的性格在机器的轰鸣声中变得乐观，他们顶着风，冒着雨，与天做斗争，与地做斗争，要将自然中的资源为我们人类所用，给黑暗的偏远山区的人们带来光明和希望。

苍山不语，自有它的崇高；大地不语，自有它的辽阔。看，在中国大地上......每一条公路都留下了公路的艰辛足迹，披荆斩棘，筚路蓝缕；每座桥上都洒满了公路人的辛劳，山上开敞，水上架桥。

栉风沐雨不辞苦，守护坦途谱新歌! 正是因为一代又一代公路人舍小家为大家，才换来了国家经济的繁荣发展，才换来了人民的幸福安康。也正是因为无数个公路梦，才托起了冉冉升起的中国梦！

也许我们没有惊天动地的悲剧，但面对困难，我们会说：我敢；也许我们没有华丽光纤的外表，但面对挑战，我们会说：我不怕；也许我们没有名气，但面对一条路，我们会说：

我骄傲,我是公路人!

王国维在《人间词话》所提出的人生三境界，公路人的人生亦是如此，相比前两境界的外在之苦、内心之痛，一代又一代公路人用青春、热血、甚至生命来诠释和追求第三境界的精神之得，让我深深的体会到在新时代，必须弘扬“两路”精神，发扬“一不怕苦、二不怕死”的顽强拼搏精神，“自力更生、艰苦奋斗”的开拓创新精神，“道班为家、甘当路石”的爱岗敬业精神，“关心他人、关爱社会”的无私奉献精神，才能成为“特别能吃苦、特别能战斗、特别能团结、特别能奉献”的公路建设养护管理队伍中的一员。

人间词话读后感(篇7)

《人间词话》在学界享有十分崇高的地位，得到了很高的评价，如朱光潜在《诗的隐与显——关于王静安的〈人间词话〉的几点意见》一文中说：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”王攸欣在《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》一书中说：

“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋几百万字的体系建树在美学史上更有地位。”

王国维在《人间词话》中第一章上卷提出”词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”

另提出三种“境界”：古之成大事者、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

唐代。一代天骄李白不仅是诗人，更是不朽的。“太白纯以气象胜”。

“西风残照，汉家陵阕”，一首小令《忆秦娥》，足以包含千百年来所有诗人的感慨和所有哲人的思索。如果说李白是从唐代文化中诞生的天才诗人，那么温庭筠则是从晚唐文化中培养出来的又一个天才。“飞卿精艳绝人”。

“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白频洲。

”造语精致细腻，绵密隐约。王国维对其评价是“飞卿之词，句秀也。”五代。

“冯延巳之词不是五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。”所谓五代风格，就是指追求婉媚、言情不离伤春伤别、场景无非洞房酒筵的词风。而冯延巳独造清语，“高树鹊衔巢，斜月明寒草”疏散闳约，“细雨湿流光”五字便能摄春草之魂，难怪他在五代词人中独受王国维赏识。

冯延巳的君主南唐中主李璟，多才多艺，善诗歌，其词“菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间”大有“众芳芜秽”、“美人迟暮”之感。

王国维以遗老自居，更能玩味此中深意吧。李璟之子李煜，“生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”正因如此，兴亡不出宫阙的经历，使他可以用整个生命去咀嚼命运的无常，一旦发言为诗词，其深厚纯绝非常人可比。

李煜难为人间之王，却极称“词中之帝”。词之李后主而眼界始大。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去业，天上人间”，这些词境的开拓以及它独特的话语方式，为宋词的繁荣奠定了深厚的基础。

词至北宋而大。不知电影《满城尽带**甲》中的“未央宫”是否出自北宋词人夏竦的“霞散绮，月垂钩，帘卷未央楼”，但范仲淹的“四面边声连角起，千帐里，长烟落日孤城闭”的抑郁苍凉，让我想起了电影中杰王子带领士兵进行决战的那一幕。“北宋倚声家初祖”晏殊工于造语，词作雍容和缓，温润秀洁。

虽然它的内容大多是抒发相思与离别的辛酸，但它往往透露出对人生的反思和感悟。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这等精彩的语句，深为后人称许。

与他不同的是，其子晏几道一生耿介孤傲，把对歌女的相思爱恋作为他词的绝对主题，他把对爱情生死不渝的追求最为自己的精神寄托，古之“伤心人”也。欧阳修是北宋初起承前启后的重要词人。受晏殊影响，欧阳修有“绿杨楼外出秋千”之句，仅一个“出”字便是后人所不能达到的。

其《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”让我们了解到他的自然性情。王国维说，“永叔‘人生自是有情痴，此恨不关风与月’、‘直须看尽洛城花，始共春风容易别’于豪放之中有沉着之致，所以尤高。”

近人对词的看法

王国维说，”昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”文学作品所关注的始终是人本身，即使是写景之作，也不能抹去景物背后那双情感的眼睛。王国维理解的“三种境界”。

“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境界也。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤未径、上下求索的执着与忍耐。

第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧。只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢？

有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？学术知识如是，人生目标又何尝不是如此呢？为了找到和追求人生的目标，先迷茫，再奋斗，再反思，最后达到目标，再进行下一步的追求。

人生目标并不唯一，但无论多少，成功的人生旅途中都交织着矛盾、执着与喜悦。用王老的话给自己一个定位，我们现在处于上下求索的阶段，或曰“潜龙勿用”。希望有一天，我们会乘千里风破万里浪吧。

人间词话读后感(篇8)

高中时有一段时间喜欢上了现代诗，就尝试写了些，然辞藻实在匮乏，文笔过于拙劣，终究不了了之。后来迷上看一些江湖武侠之类的小说，里面常常会穿插一句诗词来引导文意，才发觉古诗词原来比现代诗更有韵味，至此便喜欢上了古诗词（不过还达不到痴迷的地步）。

关于王国维先生，我对他知之甚少，一开始不知从何处听得他的名言（成事业者，必经三境界...），细细分析，愈觉有道理，遂即找到了这本书。实话说，《人间词话》这本书的很多地方，我是看不明白的。必然是因为我阅历太浅，境界太小，又加上最近有要事要做，没有心思慢慢品读。不过王国维先生关于诗词的美学思想仍旧令我折服，何若“有我无我”，何若“意境风骨”，何若“音律曲调”...他都如抽丝剥茧之行对其细细分析。中学时期曾学过的一些诗词也出现在这本书中，虽然读过，背过，默写过，但是这其中的意境在当时的我却未能领会多少，而现在来看，古人一首词中的浪漫足以胜过当今的一部诺贝尔小说。

王国维：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。

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最新人间词话读后感

我认为在许多阅读资料中，这篇“人间词话读后感”非常实用，很多人读了作者的作品后都能够从中受益。我们常常可以通过读后感来了解一些意料之外的细节，相信您也能在本文中获益匪浅！

人间词话读后感 篇1

《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中，王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。

《人间词话》以小段形式呈现，甚至是只言片语，但其间不断流露出作者犀利见解的睿智。那些诗文的巨匠所创造的千古绝句与王国维的深刻见解穿过历史合二为一。那宛若天成时而震撼人心的诗句加之王国维的唯美语句使《人间词话》散发出一股沁人心脾的幽香。平静了那些在喧嚣尘世中躁动的心灵。让那些被光明与黑暗折磨的筋疲力尽的人们找到了一处歇脚之地。

想要全面的了解《人间词话》就必须了解作者王国维。王国维给我的第一个感觉就是一位令人可敬却又令人无奈的学士。又是我觉得他和我是如此的亲近，有时又是如此的疏远。王国维作为一个中国古典文化结束的强音，自然是才高八斗，古文功夫炉火纯青的。

卫琪有言王国维是“一个只认死理脑筋不转弯”的人。他执着，他才能有资格成为研究国学和史学的大师，正如他所言之第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。王国维的一生刚好经历了清王朝的覆灭。他是个恪守传统，拒绝革新的人，他不能理解革命，也幻想着清王朝能够复辟成功，可惜他的愿望一一破灭。我想王国维如果当年未听取罗振玉的劝告而未尽弃前学去研究新学。王国维也许就会成为一个承载文明启新时代的大师了。1924年废帝溥仪被冯玉祥逐出紫禁城，王国维认为这是奇耻大辱，想自杀被家人严密监控而未遂。到1927年，北伐进军华北，北洋军阀即将崩溃，王国维最后的希望破灭。“经此世变，义无再辱”——自沉于颐和园昆明湖。

《人间词话》倾注着王国维的心血，才情高绝。其中对读者影响最大以及最成名之段莫过于“古之成大事者，大学问者，罔不经过三种之境界······”其实我对这三段话也产生了强烈的共鸣。虽称不上大事业大学问，但也足以以小见大。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第一种境界说的是入门前，心中惶恐不安，不知从何开始。曾记高一虚度光阴之后，各科成绩尽是让人心碎的，高二时幡然醒悟想努力一番考个好成绩，然而面对千疮百孔的学业却不知从何补起。彷徨、痛苦与渴求正如此。

人间词话读后感 篇2

自参加工作以来，心多浮躁，人多功利，常以现实聊以慰藉，但深夜反思，常叹学生时代之理想已渐行渐远。

如今，获取信息的途径越来越多，却拿不出时间读一本书；健身的器械越来越多，却找不回在学校土操场夜跑的感觉；联谊的渠道越来越多，却静不下心去了解一个人。

组建读书会的目的，是想有一个角落，让生活节奏慢下来，在读书的过程中，让心静下来，养成坚持做一件事的习惯。

一直想读传说中的《人间词话》，但总是给自己找借口推迟，这次把《人间词话》当作计划书单中的第一本，监督别人的同时，也告诉自己，这本书坚持读完了，那书单里的其他书也能坚持读完，这本书半途而废，那自己也就没有资格监督别人。

初读《人间词话》，由于内容为文言文，并且涉及到的诗词背景太多，理解上有些吃力，感觉也很枯燥，数次想过要不要换本容易理解的书。但每到换书的临头便告诉自己，如果这本书啃不下来，那其他书也会半途而废。

说实话，最后读了两遍，也查了相关诗词资料，仍然似懂非懂，但对王国维以境界点评诗词的方式，十分认可，闲暇之余，重读之前喜欢的诗词，别有一番感觉，尝试点评一二，以作抛砖引玉。

李白之狂妄，众人皆知，杨贵妃斟酒、高力士脱靴，仰天大笑出门去，我非岂是蓬蒿人。狂妄之态，无出其右。但李白之孤独，整个盛唐，也未曾有一知己。我歌月徘徊，我舞影零乱，非体验过刻骨铭心孤独之人，难以想象李白，独自月下醉酒乱舞之孤独。李白，一生以月为友，以酒为伴，最终也因二者而死。李白一生，狂妄且孤独，孤独也灿烂。

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时相交欢，醉后各分散。

苏轼是我最喜欢的一位古人，入世则济世为民，出世则修身养性。是中国文人人格魅力之巅峰。苏轼之于北宋，犹如李白之于盛唐。一生颠沛流离，仕途三起三落，被贬黄州之后，大彻大悟，看透人生。词中写到：试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。我们终其一生，于感情，于生活，何曾不是在找让自己心安的地方。最喜欢苏轼的一首词：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

每当自己生活或工作中偶有不如意之时，常会想起苏轼，以洒脱态度处之，人生在世，怎能一帆风顺，逆境更能炼人心。苏轼被贬黄州，王阳明被贬龙场，皆是在逆境中，完成人生之升华，又何必为单位效益、职位高低，影响自己心境。

三、感情之凄美

王国维在《人间词话》中说，“谁能思不歌？谁能饥不食？诗词者，物之不得其平而鸣者也。故欢愉之辞难工，愁苦之言易巧”，古往今来，诗词中多凄美之感情，很多时候，一转身就错过一生。

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

诗如白话，但诗中之人，诗中之事，诗中之情，何尝不是身边之人，身边之事，身边之情。

人间词话读后感 篇3

阅读《人间词话》对我来说是一个很艰难的过程，且不说自己头脑中储存的古诗词量不多，就是文学鉴赏的基本知识也是知之甚少，而且《人间词话》的阅读门槛又很高。幸好8月27日晚参加了叙事者群举办的线上书吧活动，听了甘肃的高永春老师做的阅读辅导讲座之后，我又重读了某些重点章节，对王国维先生对诗词的评论原则有了一些粗浅的认识，比如王国维先生推崇境界至上，喜欢感情真挚、自然的诗词，不喜欢过多的使用典故，不喜欢诗词过于晦涩、低俗等。他主张写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出这些都对我的写作有所帮助。

对于我来说，感触最深的还是王国维先生评论诗词的水平和态度。在《人间词话》第六十则中写道：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气;出乎其外，固有高致。

在本书的序中，俞平伯先生写道：作文艺批评，一在能体会，二在能超脱，必须身在局中，局中人知甘苦;又须身在局外，局外人有公论。此书论诗人之素养，以为入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。吾于论文艺批评亦云然。我觉得将上述观点用于听课评课也是很恰当的。

王国维先生评论诗词时的爱憎之分明，态度之明朗，言辞之尖锐都是吾辈难以做到的。喜欢谁的诗词，欣赏他的哪一点，不喜欢谁的诗词，他的诗词有啥优点，不足之处在哪里，哪个字用得好，那一句写得妙，点名道姓，逐句解析，真是光明磊落，酣畅淋漓。

现在，听评课已经成为学校的常规教研活动的主要形式，在日复一日的单调重复的活动中，大多数教师已经没有了听课和评课的热情，人在心不在的听课，隔靴搔痒的评课，已经起不到相互交流、相互促进的作用。

在评课时，人们往往提优点的多，无端恭维的多，而提缺点的少，能够提出改进建议的更是少之又少。就算是参加县级或市级的教研活动也基本如此，大家似乎都是在走一个程式，目的是为了完成一个任务。究其原因，我认为是教师参与听课和评课的积极性不高所致，即不能入乎其内，不能真正参与上课活动之中，就不能体会授课老师设计的每一个活动的用意，也就看不出活动的效果，更提不出建设性的意见和建议。另外一个原因就是大家普遍不愿意听反面意见，不愿意得罪人，有的老师即使发现了课堂设计或活动实施中的不妥之处，也不能尖锐地指出，往往轻描淡写或避重就轻，一带而过，这就导致了听评课活动的效率低下。

现在，教师与学校之间、教师之间的关系都很微妙，已经没有了多年以前的那种心往一处想，劲往一处使的动人景象。教育教学评价和考核激励措施的弱化直接降低了教师参与教学和教研的积极性。教师的归属感和成功感缺乏，太多的付出长期得不到肯定和激励，感觉学校和学生都是别人的，我只是在这里打工的。因此，大多数教师将较多的精力用于了改善个人生活，教育子女甚至网络圈子上面，像我们的叙事者群就是一个教师自主参与的读书写作群，这当然无可厚非。可是，这恰恰说明了大多数参与者在自己的单位里是得不到太多的肯定和激励的，他们的努力和付出或许还会受到别人的质疑和贬低，而在网上的圈子里，一群素不相识而又志趣相投的人反而能够抱团取暖，互相激励。

现在的学校里太缺乏有王国维先生这样有水平，又敢说、敢评的人，如果我们在听评课时能有王国维先生的这种精神，被评者能有虚心好学、有则改之无则加勉的气度，那么，我们的教研活动离高效还远吗?

人间词话读后感 篇4

《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，在近代文学批评史上具有崇高的地位。书作者王国维，字静安，是中国近现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

该书的理论核心是境界说。他认为词以境界为最上，有境界则自成高格。读了他的词论后，再去读宋词三百篇，就更能体会到词的意境之美。

王国维在人间词话中的一段话，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”此第三境界也。

第一种境界，这句词出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说“我”上高楼眺望所见的更为潇洒的风景，西风黄叶，山长水阔，案书何达？在王国维此句中理解成做学问、成大事者，必须要经过的一种孤独寂寞的状态，而一人独上高楼，遥望不尽的是天涯漫漫长路，是为孤独寂寞。但要有执着的追求，登高望远，明确目标与方向。

第二种境界，这句话引用北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。王国维则别具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者不是轻而易举、随便可得的.，必须要有坚定的信念，和直至人瘦带宽也无怨无悔的执着追求的精神。

第三境界，这句词是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句，梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。王国维以此词最后的四句为境界之第三，即最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意。做学问、成大事者，要达到第三种境界，只有在经过万水千山寻寻觅觅后，在不经意的回首间，才发现豁然贯通。

今人常用这三重境界来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等，大师的阐述与这俗世的轮回的确不谋而合。洞悉人生所有成功的个案，无不经历这三个过程：起初的迷惘需要认清自我、选定道路，继而执着追求，最终才能获得顿悟。国学大师王国维精妙的以三句词道破人生之路，成功之道无出其右也。关于王国维的这三重境界的妙论，百读不厌，给人深刻的启发。

作为一名教师，第一重境界是教师要对教育、对教师职业有一个正确的理解，有一个愿景。第二重境界是教师要不忘初心，虽经磨练，但终生不悔，之后才能达到第三重境界。这一境界也是教师职业幸福感之所在。看到学生成长，我们会感到无比的幸福。最后祝愿我们每一位学生都能历经磨练后豁然开朗，祝愿每一位老师都能享受看到学生成长后那份喜悦欣慰！

人间词话读后感 篇5

在寒假期间阅读王国维的《人间词话》，这虽然是一本薄薄的小书，其实是不乏深奥的文学评论书，甚至涉及谈人生、谈哲学。我跟着飞快地通读了一遍。

王国维这本书里面最广为人知的片断是人生三境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风雕碧树。独上层楼，望尽天涯路，此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境也。这儿的所谓境界是指修养或者造诣。王国维的境界说我读中学时就知道，但那时似懂非懂，如今重读此书，有豁然开朗的感觉。我的理解如下：第一境是告诉读者要学会享受孤独并要有所追求。第二境是告诉读者要执着地追求自己的目标。第三境是告诉读者成功往往青睐那些不轻言放弃者，在你困惑不堪时翩然来临。

《人间词话》是一本好书，岁月更是一本好书。

人间词话读后感 篇6

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。

《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

在本作中，王国维提到两个耐人寻味的概念，一个是“诗人之眼”，另一个便是“赤子之心”。

诗人之眼，是指不带任何功利性的审美之眼；赤子之心指的是对美的感知之心。

诗人之眼，能观有我、无我之境，便是所谓“喜怒时有我，作诗时无我“，无我之境”的“无我”，即为王国维《叔本华之哲学教育学说》一文中讲的“无欲之我”。

所谓“理想”与“写实”的提法，也是来源于叔本华使用的概念“理想”和“摹仿自然”。譬如”高馆落疏桐”，“高馆”“疏桐”均是静景，以诗人之眼观之，是无我之境。

能发现美，能描述美，同样也是诗人之眼的重要特质。

由于诗人的经历不同，所以眼中所观的，笔下所铺陈的不同，也造成了缤纷各异的文风。

“温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。”

温词句秀，主要体现在时有佳句，自成一景，譬如“双鬓隔香红，玉簪头上风”不以虚词划分句意，故而一句成一景，显得脉络深隐。

韦词骨秀，“桃花春水绿，水上鸳鸯浴”清丽婉转，无怪静安评之“弦上黄鹂语”，情深语秀。

有一双敏锐的诗人之眼固然是作诗的一方面，然更为可贵的是词人的赤子之心。王国维曾评李煜，“词至李后主而眼界始大，感慨遂深”“词人者，不失其赤子之心者也“。

由此，我们可以看出一个诗人，一个好的诗人，必有赤子之心——“天才的童心”。

孩子未必是诗人，诗人却必是孩子。

同样，孟子也说过“大人者，不失其赤子之心者也”，不过，王国维的“赤子之心”，并不是脱胎其中。

叔本华认为，“在儿童期，我们的整个生活诉诸知力远超过诉诸意志”。他们是单纯的——“天真与崇高的单纯”。

王国维曾引译尼采的《查拉图斯特拉如是说》首部之一的“灵魂如何而变为骆驼，又由骆驼变为狮，由狮而变为赤子”的“灵魂三变说。

接着，又引叔本华的”天才赤子’论旁证。

正因优秀诗人是以自己的生命和心血创作，所以他们必须具备一颗赤子之心。

尼采曾在《苏鲁支语录》中写道：“凡一切已经写下的，我只爱其人用血写的书。用血写书，然后你将体会到，血便是经义。”

国家不幸诗家幸，话到沧桑句便工。

境中有人的作品，是总能抒发血泪之情的。

诗词向来讲究“性灵”，没有诗人之眼与赤子之心的诗人是万难写出富有“性灵”，富有“神韵”的作品的。

我们还需记住，一个诗人的创作和批评家的评论与时代背景是分不开的，务必结合时代与个人进行分析。

人间词话读后感 篇7

王国维先生的《人间词话》是一部佳作。初读之，感受到的是一种花非花、雾非雾的感觉，未能读出其中的意味；二读，似乎能够粗略的觉察到诗词中的情境与诗人的感想；再读之，其带给我的便是震撼。词话来自人间，是经由人所抒发，是人自身的生活感想蕴藏在词话里，字里行间里透露的是每个诗人内心的自我独白。

王国维先生将词话分为三境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。”（出自晏殊的《蝶恋花》）此乃第一境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（出自欧阳修的《蝶恋花》）此乃二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（出自辛弃疾的《青玉案》），此第三境也。当然，读完《人间词话》，我发现不仅词话分为这三境，我们的人生也需经历这三种境，“成大事者必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，此二者有异曲同工之妙。

虽说王国维先生是论词而作，但是《人间词话》不仅仅是对诗词进行评价批评，还富有艺术与美感。先生在评价屈原《九章·涉江》中写道：“词之雅郑，在神不在貌。”看，先生评价诗词，好似将诗词看作是一位楚楚动人的女子，如何算作优雅，在于其气质的突显而不在于外貌的张扬。而先生又在评价苏轼的《水调歌头快哉亭作·落日绣帘卷，亭下水连空》时，说道：“然此乃抒情之作，故尤重内美。”言语间将情感融入，传达出的那种美的质感十分真挚强烈，并且显得十分朴实自然，极具亲切感。

而先生评论大家之作，如苏东坡、辛弃疾，则称“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人胸襟而学其词，犹东施之效捧心”。即使没有读过《人间词话》，苏轼与辛弃疾的词都耳熟能详，他俩的诗词在我学习生涯中时常出现，一句“但愿人长久，千里共婵娟”，又一句“了却君王天下事，赢得生前身后名”。两位大儒词创功能十分了得，后世也有“要嫁就嫁苏东坡”的呼声，只为其极高的文学造诣；而辛弃疾雄壮豪迈的写作风格也让我们感叹老将的雄心大志难酬。当然，其二人也正如王国维先生所说都具有宽广的胸襟、长远的目光以及渊博的学识，他们极高的思想境界并非轻易就能获得，也需要脚踏实地的积累，去发现、去感受、去追求生活的新知，敢于挑战、敢于批判，付出总会有回报，不然只能是东施效颦了。

“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也。”王国维先生如是说。情语不能当面表达，那么景语成了最好的传情方式。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”刘禹锡的《竹枝词》这样写道，到底是“晴”还是“情”呢，怕是只有当时的刘禹锡才能体会吧。景中有许多等待我们去发现、去探寻的新事物，它其实也是一种另类的情感，这点在诗词中体现挺多。一说及春夏，便感到生机活力；一提及秋冬，便好似融入凄冷肃杀之境，可见词是诗人内心的情感独白，景是他们情感独白的载体。

真所谓“人间词话，词话人间。”

人间词话读后感 篇8

接触到《人间词话》，便不可避免地谈论到境界一词，王国维先生开篇便将境界一词作为评词的基准：说词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。在接下来，则是标举境界说的一些批评理论如造境和写境之说、有我和无我两种境界的讨论等等，后部分为批评的实践举例部分。

作为纯粹的诗词评论，境界一词可以说是恰到好处地点出了优秀词作所必须具有的特点。境界为词之根本，而兴趣、神韵乃词的表象。有了意境， 兴趣神韵便自然而然显现出来。无意境之词，纵然辞藻华丽，也不过是其外金玉而已。其实对于各种文学体裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，这样才能久远，所谓言之无文，行而不远说的也是这个道理。

通常认为《人间诗话》是王国维关于诗词之学的着作，这只是说对了一半，可以说，王国维其实是以评词的方式，在言说着一种人生态度与生活方式，归结到境界这一词上来说，境界不仅仅是对于词、文学艺术创作和欣赏的要求，其实更反映在人生的意义上。

大多数人接触到王国维先生的评词是从他的三种境界开始的：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。在这里，王国维将这三种境界讲的似乎很透彻分明，阐述了那些成就大业，有大学问的人所需奋斗的三个阶段：第一个阶段，体现在独和望尽天涯路上面，指一个人在孤独中寻求自己的梦想，意为人生应该有自己的理想和追求；第二个阶段，体现在为伊消得人憔悴上，确立目标后，应为之付出无悔的努力；第三个阶段，体现在回头蓦见，那人正在灯火阑珊处上，就是说付出了努力，所追求的的目标便会自然的实现。在这里，作者用评词的方式说明了人生哲学的道理。在文中，还有很多这样的地方，例如： 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。这可以归到理想与现实的讨论；而无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。的论述可以作为自身修养对于处事的影响的论证。

在《人间词话》中，作者大量的使用境界一词来描述所要表达的事物以及情感，境界是《人间词话》的理论核心，我想，王国维先生之所以用境界一词来描述，是因为看重于其可以真切生动地表达感受，对于内在的情意和外在描写的景物而言，没有比境界更好的词语了，但境界在文中到底该做怎样的解释，从自己的理解以及在对别人的评价做参考之后，似乎有了一点只可意会，不可言传的味道，但终究只是雾里看花，水中望月的那种朦胧的感觉，可能还是没有读懂的缘故吧，不过从叶嘉莹着的《王国维及其文学评论》中关于境界的讨论来看，似乎有了一点可以自我安慰的理由，作者认为王国维选择境界一词来作为他的评词的特殊用语，是因为这种选择符合中国文人在用词时强调有出处的惯例，所以尽管语义含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同艺术，但也依然为读者所接受。可也许这也正是中国古典文学中用词的魅力，没有精确的解释，却有很广博的意境，有一种很大气的味道在里面，这是很值得我们为之骄傲的。

《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评着作，它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学史上的里程碑作品。在讨论他作品中比较难懂的意境以及所反映的人生哲学之余，我却更想将注意力放在他关于词的赏析上面，他的这些评注继承了中国文艺批评的传统形式，虽是断章零语，却都乃绝妙好文，很值得去品味一番，对自己文学修养的提高也是很有裨益。

人间词话读后感 篇9

《人间词话》这本书是王国维所著的一部批评著作。它虽为词，但涉及的方面却很广泛。与其说它是词话，但更像的是对人生的反思。

当我听说这本书时还认为它是描写诗词歌赋的呢!但当我尝试理解作者笔下真正的思想时却发现它并没有那么浅显易懂!

提到《人间词话》时，大多数看过的人肯定会联想到王国维的三句论断:今成大事业大学问者，不可不历三种之阶级。这三种阶级也可理解为人生的三种境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此为第一境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此为第二境界，众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。此第三境界也。在我看来，作者笔下的三种境界正是想为我们传递的重要信息。

第一境界出自晏殊的《蝶恋花》，此句诗给我一种在孤独凄凉时又有一片大好景象但又有苍茫和惆怅之感，让人觉得前路漫漫不知所措的情感。但这种迷茫和空虚的感觉是成大事业大学问者的第一步。第二境界出自柳永的《蝶恋花》，给我带来一种在外漂泊落魄的感觉，同时还把思念家乡和怀念意中人的情思结合在一起，情感真挚。我认为在第二境界是距离成功的重要一步，这一步要有坚持走下去的勇气和意志，把所有的情感化为奋斗和坚持的力量。否则就容易功亏一篑!第三境界出自辛弃疾的《青玉案》，这一境界给人一种豁然开朗的感觉，我认为这是一种在茫然间突然找到自己想要的自己坚持的方向，把心中的惆怅迷茫在某一瞬间全部消灭。在片刻的顿悟之后是对前途的考量和选择的思虑。

对于青少年来说，有的人可能觉得只要成绩够好，日后一定会有所作为。在没读《人间词话》之前我也曾这么理解，但在看了之后我又觉得成大事业大学问者更重要的是有一颗坚持的心和毅力。我认为，王国维提出的三种境界也是对青少年日后想成大事业大学问的一项要求，我们应该在更多经典书籍中发现更多的道理并实践，这样才能成就更好的自己。

《人间词话》中的每一首词都是古人的真实写照也是一个人在某一时刻对生活的感悟，有的人欣喜，有的人失意这些都是生活中的日常。但无论何时，我们都应积极面对，在该学习的年纪学习，付出努力，在日常生活中做好自己，仍然坚持自己，只有前进才是对的，前进就没有止步的道理!

一本书的完结，也是书中千万个故事的了结，故事中的人终究消失在历史的长河中，留下的唯有超越了时间的文字。词话出于人间，由人而感，由感而发。字里行间都是对人生的感悟，我们应当体会这些境界，从而提升自己，让自己向那些古之成大事者靠近。

人间词话读后感(集锦7篇)

读书不知味，不如束高阁，当阅读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想。写读后感不需要用太多笔墨赘述原文，而是要表达自己的思考。小编为你收集并整理了人间词话读后感，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你！

人间词话读后感 篇1

《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的词语中，王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。本书分为两部分，第一部分为作者的讲解，第二部分为人间词话原文。

读书人之所以读书就是为了明理，追求真理。若不能自由追求真理，生活就是一种痛苦。从书中可以看出，古往今来真正的读书人都有其气节在。若是没有历史知识做背景，读本书只能领会诗词表层的含义，对于诗词里的深意，只有有心人才能领悟。作为初读《人间词话》的我，对书中的每个语言符号的微妙作用，丰富的内容，只能领会其表层意思。正因为这本书，让我真正懂了“词之言长”的含义，只有你用心去领悟，才能懂得诗词的内在含义。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

第一种境界是讲人生有时需要的是一种求孤独，求寂寞的心境。慢慢人生路，无论在哪个人生阶段，都会遇到孤独、坎坷。在那种惆怅的心境下，独自一人登上高楼，望尽远处的无尽之路。在绝望或孤独的境界中，可以寻求精神上短暂的慰藉。但是，我们必须坚持自己的信仰，勇敢走下去。就如我现在，刚刚参加工作，许多事情还不能处理的非常到位;不应该害怕犯错，要勇敢面对自己的失败，在失败中才能成长的更快。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

第二种境界讲人生的种种，不是轻而易举就能得到的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直到人瘦带宽也不后悔。不执著无以成，王国维正是凭借着这份执着与隐忍，才成就了他大师地位。正如现在的我们，刚刚接触药品注册，需要学习的东西太多，不能因为一点点挫折就放弃，要凭着那份执着，守护患者用药安全的一道关卡。要敢于发表自己的意见，在认真书写审评报告时，还要不断给自己充充电。只有自己知识水平提高了，才能更好为公众用药安全服务。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

第三种境界讲人生需有专注的精神，反复追求、研究，下足功夫，自然会豁然贯通。这是一种豁然开朗的顿悟，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在顿悟瞬间得到了完美释放。第三种境界，也是最高境界，讲的是在经过不断努力研究之后，会将之前所有的疑问完全释放。药学审评现正处于改革的关键时刻，应不断研究，改革应体现与时俱进，同时应稳定步伐，守护好公众用药的安全关卡。

人间词话读后感 篇2

《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中，王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。

《人间词话》以小段形式呈现，甚至是只言片语，但其间不断流露出作者犀利见解的睿智。那些诗文的巨匠所创造的千古绝句与王国维的深刻见解穿过历史合二为一。那宛若天成时而震撼人心的诗句加之王国维的唯美语句使《人间词话》散发出一股沁人心脾的幽香。平静了那些在喧嚣尘世中躁动的心灵。让那些被光明与黑暗折磨的筋疲力尽的人们找到了一处歇脚之地。

想要全面的了解《人间词话》就必须了解作者王国维。王国维给我的第一个感觉就是一位令人可敬却又令人无奈的学士。又是我觉得他和我是如此的亲近，有时又是如此的疏远。王国维作为一个中国古典文化结束的强音，自然是才高八斗，古文功夫炉火纯青的。

《

人间词话读后感 篇3

最近，我开始读起了王国维的'《人间词话》。

读诗词的感觉与我而言，是及其棒的感觉，每当我泛起读诗词的时候往往也是我感情最丰富的时候。

但我有一个烦恼，那就是我的三分热度，常常是我不能去坚持一件事，比如我想把《人间词话》中的诗词都背下来，我知道到后面我一定会是做不成的，即使我有那颗心。我一直在找办法改变，我我一直未能找到最好的方式去逆转。有人说，三分钟热度未必是坏事，三分钟热度可以让你找到自己真正的兴趣，之后就会一直坚持下去。

我也相信。

说会《人间词话》这本书，我才刚刚读，所以对后面的内容是怎样的，但我相信一定不会让我失望的，因为我读了她前面的几页我就觉得非常的不错。

但我读到第一首，欧阳修的《蝶恋花》中的几句是我的情感已是泛滥了：“庭院深深深几许?杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。”还有秦观的《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素。”

读来真的是让我心旷神怡啊。

人间词话读后感 篇4

《人间词话》是王国维先生所著的一部文学批评著作，最初发表于《国粹学报》。初读之，感受到的是一种花非花、雾非雾的感觉，未能读出其中的意味；二读，似乎能够粗略地觉察到诗词中的情境与诗人的感想；再读之，其带给我的便是震撼。词话来自人间，是经由人所抒发，是人自身的生活感想蕴藏在词话里，字里行间里透露的是每个诗人内心的自我独白。

王国维先生将词话分为三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。”此乃一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此乃二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。当然，读完《人间词话》，我发现不仅词话分为这三境，我们的人生也需经历这三种境：“成大事者必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，此二者有异曲同工之妙。

虽说王国维先生是论词而作，但是《人间词话》不仅仅是对诗词进行评价批评，还富有艺术与美感。先生在评价屈原《九章·涉江》中写道：“词之雅郑，在神不在貌。”看，先生评价诗词，好似将诗词看作是一位楚楚动人的女子，如何算作优雅，在于其气质的突显而不在于外貌的张扬；而先生又在评价苏轼的《水调歌头快哉亭作·落日绣帘卷，亭下水连空》时，说道：“然此乃抒情之作，故尤重内美。”言语间将情感融入，传达出的那种美的质感十分真挚强烈，并且显得十分朴实自然，极具亲切感。

先生评论大家之作，如苏东坡、辛弃疾，则称“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人胸襟而学其词，犹东施之效捧心”。

即使没有读过《人间词话》，苏轼与辛弃疾的词都耳熟能详，他俩的诗词在我学习生涯中时常出现，一句“但愿人长久，千里共婵娟”，又一句“了却君王天下事，赢得生前身后名”。两位大儒词创功力十分了得，后世也有“要嫁就嫁苏东坡”的呼声，只为其极高的文学造诣；而辛弃疾雄壮豪迈的写作风格也让我们感叹老将的雄心大志难酬。

当然，其二人也正如王国维先生所说都具有宽广的胸襟、长远的目光以及渊博的学识，他们极高的思想境界并非轻易就能获得，也需要脚踏实地的积累，去发现、去感受、去追求生活的新知，敢于挑战、敢于批判，付出总会有回报，不然只能是东施效颦了。

“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也。”王国维先生如是说。情语不能当面表达，那么景语成了最好的传情方式。

“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”刘禹锡的《竹枝词》这样写道，到底是“晴”还是“情”呢，怕是只有当时的刘禹锡才能体会吧。

景中有许多等待我们去发现、去探寻的新事物，它其实也是一种另类的情感，这点在诗词中体现挺多。一说及春夏，便感到生机活力；一提及秋冬，便好似融入凄冷肃杀之境，可见词是诗人内心的情感独白，景是他们情感独白的载体。

人间词话读后感 篇5

在人间撷取一片词香

——读王国维《人间词话》有感

中国文化博大精深，源远流长，古代诗词是中国经典文化的代表之一。捧一卷《人间词话》，与王国维一同发现中国古典美学上的星座与宇宙秩序，洗涤心灵陶冶情操，重拾初心，焕发活力而整装出发。

《人间词话》一卷读毕，再回顾，便明白为什么周公度要用“斯人若彩虹，遇上方知有”一句情诗来概括词之美学境界的王国维了。整卷的语言精简而不失华丽，遣词造句别具匠心，体现了王国维先生独特的欣赏风格以及深厚的美学功底。《人间词话》名副其实，是王国维先生在人间提炼的一片清香，散播各方。香远益清，在于那引人入胜的语言，更在于革故鼎新的思想。

王国维先生跳出了以风格界定词的美学鉴赏，便陷入了狭隘之见的思维惯势，在本书第二十六则里从更高层面，概括词的美学。即为“古今之大事业、大学问者，必经过三种之境界。”第一境界为“昨夜西风凋碧树，独上高楼，忘尽天涯路”第二境界为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这最后的亦是最重要的第三境界则为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”境界，是《人间词话》中最最核心的思想。王国维所说的“有境界者自成高格，自由名句”恰好体现了这一核心。一二境界努力追求，第三境界醍醐灌顶得到领悟。

掌握事物本质，才能更好地领悟它的意义；秉持精益求精，才能深入研究拓展学术。王国维先生在词的美学方面的卓异，源于他学问的周到和认真以及不懈的探索，车马前驱，万人随后。通方知类，蔚为大观。“独立之精神，自由之思想”少不了对事物精益求精的钻研“月下僧敲”的贾岛；“春风江雨”的王安石······炼字锻句，苦思冥想，终铸成一诗。

于词如此，何而为人！不断变更的世界中，屹立不倒的是梦想和初心。以梦为马，不负韶华又怎能少得了精益求精，刻苦努力，坚持不懈的精神，和对目标锲而不舍的追求？又怎能少得了对事物静心观察的过程？

王国维先生是中国传统文化的殉道者之一，他纵身一跃，将最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水。“至诚即是趋真，至真即是至善。而“美”则在“真”与“善”之间。抓住“真”与“善”向王国维先生学习。时间流逝，冲洗历史长河，春花秋月何时了，万物更替，不变的是《人间词话》，它将永久的存在于中国文化之中，不会历久弥新，将永驻人心。

愿每个人都能读一卷《人间词话》，感“境界”之奇，会词中妙意；守一份初心，嗅人间芬芳。

人间词话读后感 篇6

王国维先生一部《人间词话》，便把宋词吟咏的种种情致均囊括其中。境界说是《人间词话》里的核心。王国维先生不仅把它视为创作原则，也把它当做批评标准。论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从《境界》出发。境界是一种微妙的东西，王国维说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。 众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。此第三境也。此等语皆非大词人不能道。

境界之说如此，词人亦是如此。

李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏几道一个个耳熟能详的人，在王国维先生的笔下，在《人间词话》里演绎着不同的才情。他们的词亦或洒脱，亦或悲壮。晏几道矜持华贵有余，秦观的词境最为凄婉悲凉，周邦彦极为工致精巧。词人笔下的《烟雨》、《斜阳》、《梅蕊》在《人间词话》里有了别样的延伸。

岁月的流河中，我们都会慢慢老去。唯有经典，会与世常留。阳光满满的午后，身边泡一壶香茗，打开《人间词话》，在这个喧嚣的世界中细细品读流传百年的芳香，品味那绝妙的意境，重拾一份百年的感动。

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人间词话读后感 篇7

跟随笔者的步伐，一起探索王国维式的境界。

王国维《人间词话》可谓明清第一论。常人言其自大，眼高以视百家，余谓之其才情也。“非吾晓天下，惊才而已。非吾睨九州，盖世而已。”固非其人自大，乃其境高巅。

王国维《人间词话》有一言余独钟爱：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”此句一出便可知其才之高大，境之深远。

何谓“境界”？真情、真景。境有真境，此谓之写境。有假境，此谓之造景，“此理想与写实二派之所由分”。此二派朦胧难明，因大词人、大诗人所造之境，必为其所曾识，故合乎自然。所写之境，其情必匿其中，故邻于理想。若深入其究，可发至浪漫、现实之境，便可明其神姿。如太白、子美类。

“有有我之境，有无我之境。”此境可谓之，景也。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”非物有情而人难情，乃有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”非我无情，而乃临摹其景，为无我之境也。有我之境以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物。故不知何者为我，何者为物。余以为有我者，词亢情高，起落开伏，乃情之所为。故能读者垂泪，闻者心郁，动其情思，撩其心弦，摄其神魄。若李重光“寂寞梧桐深院锁清秋”、李易安“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。”、梅圣俞“接长亭，迷远道，堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。”

无我者，词清神秀，调高乐雅，字句间山水湍迤，月明人和，鱼嘻鸟乐，境之自然，情之俊丽。故观者如观临其境，读者若听聆其景，非“真纯”二字不能盖也。若李太白“西风残照，汉家陵阙”、夏竦“三千珠翠拥宸游，水殿按凉州”、冯正中“池边梅自早，高树鹊衔巢，斜月明寒草”、韦苏州“流萤度高阁”。

“境非独谓景物也。喜怒哀乐，为人心中之一境界。故能写真境物，真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。”

写真情者在乎字切，绘真景者在乎神合。即真情者思虑其字之准，能吐其境、诉其情耶？真景者推敲其词之切，能绘其丽；描其秀；传其神乎？

无真情写真情者无，无真景写真景者无。故真情乃沉郁于心，积于胸，而发于喉，方执于笔，志于纸。真景见于眼，思于心，形于辞，而得神秀，绘其真，显其纯。

凌空造情、造景者，余未见也。太白，屯田亦不可为也。因其所造之情、景，必为其所历或取自自然，则必合乎自然，顺乎自然之道，而非衍生太虚，无中生有。

境界明隐，优劣在乎字。“红杏枝头春意闹”、“云破月来花弄影”、“淡烟流水画屏幽”、“柳外秋千出画墙”、著一字而境界全出，其高低显明。“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”八字则盖领全词，境界独绝，非常人能道。

盖《人间词话》全册，可言王国维其论词可归而四字；“境界”、“境字”。有境界则格调自有、名句自显。然境界托之境字，故“境字”一出全境霞飞华升，全情尽染。

余言王国维才高绝巅，乃于其人生三境：“古今之成大事业、大学问者”，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此句一出，才盖晚清当足以。此三词风格不一，境界高妙，且所写所言异然不同。盖能化三词为己话，则才情可见也。

人间失格读后感(推荐九篇)

您现在是否在考虑如何写作品的读后感呢？在认真的读完一本著作之后，大家对人生或者事物一定都产生了许多感想。大家在读书的时候都写过读后感吧，根据您的要求栏目小编准备了这份实用的“人间失格读后感”，经过阅读您不仅会有新的知识还会有新的体验！

人间失格读后感(篇1)

“你是否在意别人看你完美与否，而忽略了自己的快乐，常常将自己困在孤独的牢笼，盘问自己高贵的灵魂却难以解脱，生而为人的困惑，爱而无能的彷徨……”

在看完《人间失格》这本书后，在翻完它最后一页时，我坐在藤椅上久久不想动弹。书中曾出现的那一幕幕场景似乎历历在目，我无法去续写当时的那种感受，但绝对不能去忽略掉这种感受给人带来的震撼。

在近几年来，读书似乎变得极为挑剔。那些特别长的故事向来不敢去轻易涉足，一来若是没有强大的构架，那么我是绝对看不下去的；二者说来，干净的文笔以及明快的叙述风格等等，这些都极为重要。但说起来真正让我对《人间失格》这本书产生阅读兴趣的是，这本传说特别丧的书竟能长久以来保持着极高的销量，这点就很不正常，为什么会出现这样的情况呢？

自然需要我自己来看看它的内容。

…………

在短短的八十来页的内容中，作者用一种极其荒诞不经的手法来描写出这样一个大庭叶藏。

他是胆小的，甚至“胆小到连幸福都会感到害怕。”；他是不值得信赖的，因为他从来都是顺从别人；他是可怜的，因为上天赋予了他极高的才情，却最终将他定义为”生而为人，我很抱歉”的废人；他是值得怜悯的，因为他活的无比真实，真实到他与这个世界都格格不入；他是高贵的，因为他从来都与这个世界格格不入……他就是这样一个人，一个多种复杂性格的人，一个这个世界都抛弃的人，或者他将这个世界抛弃的人。

”都是他的父亲不好。”她若无其事的说道”：我认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是个像神一样的好孩子。”

你知道吗？当我读到这句话的时候，是怀着怎样的心绪呢？它无疑是给人一种震撼的感觉。

在千叶县船桥县的京都小酒馆里面，那么和手札中提到的老板娘最后总结性的这样说道。……我认识的小叶……我认识的小叶，正如书中所说的“：我那无法向任何人诉苦的孤独气味，却被很多女性凭借本能而嗅出……”

这位京都小酒馆的老板娘便是其中的一位，而纵观大庭叶藏的一生，自童年时代到他的暮年时代，也就截止到二十七岁那年，在这短短的几年生活中，他仿佛活了一个世纪那么久，内心永远处于激烈的矛盾和不断自我同化的过程，他试图将自己这种仿佛与生俱来的孤独彻底消隐在幸福的生活中，但最终还是无法做到这点，因为他连这幸福都感到莫名的恐惧和浑身打颤，紧接着还是隐退在自己熟悉的黑暗中。这黑暗或许就是他嘴里说的光明，正如他自己在文中所提到的关于反义语的概念，黑暗的生活或许对于大庭叶藏来说才是真正的生活，而释放无限光明的生活，便要算是真正的人间炼狱了，这的确是很奇怪且有颓废的价值观。

大庭叶藏的人生随着被老家的哥哥、比目鱼以及他的妻子好子送进”疗养院”而真正结束，大庭叶藏被医生带着走进一间病房，卡擦一声，大门深锁，自从他的世界就像他先前曾说的”我要去没有女人的地方。”

”……没有女人的地方。”这句话并不是想表达大庭叶藏关于性欲方面的事情，而是直接抨击揭示他的内心真正的生活，在这家“疯人院”……在这栋没有任何女人，只有男性精神病患者的环境中，大庭叶藏的生活希望自此全部湮灭。不知道在这里的时候，他还会不会去想”自己会在某个瞬间”被打动的想法，我想是没有的，因为他的灵魂向来是和这个世界格格不入的，此刻更是孤寂的。

“我今年将满二十七岁，白发苍苍……”

”我失去了做人的资格……”

”现在的我，称不上幸福，也算不上不幸……只是一切都将就此流逝。”

这一句句直击心灵的话语，在读完后会萦绕在你的头脑中，就像鬼魂般阴恻恻的感到莫名的心惊肉跳。我在想的是，这样的一个人究竟算不算一个人，太宰治说他失去了做人的资格，他已经算不得一个人的存在了；但太宰治又在后记中借用酒馆老板娘的口中缓缓道出”：他是一个天真率性的人……”

... 时间会倒推到另一个重要的节点，这是他生命中最关键的节点。此刻的大庭叶藏因为镰仓殉情的事情，被高中辞退，住在比目鱼的家中，自此与故乡的家人断绝联系。他是个被世界遗弃的人，完全被遗忘到黑暗的角落里面，没有人能去拯救他，甚至连他自己都没有办法做到，因为他向来不会拒绝别人，就像他小时候不知道什么是饥饿感一样，只是别人认为他应该是饿了，该是吃些东西了，他便自己也就认为该吃些东西了，尽管有时候他不情愿，但还是会笑着往嘴里塞满东西，因为那些大人看到后可能会很高兴，很高兴的看到这一幕。

人间失格读后感(篇2)

一片黑暗的基调——《人间失格》读后感：

文：鲁可；认真的讲故事，并不掺杂作者的主观意愿，尽管处处都是消极，令人低沉却不厌烦，这种风格类型的故事第一次遇到，是一本值得一看的书。

太祖生活在那个时代，与世界格格不入。什么正能量可以传递！写的书更多的是写不正常的自己眼中那个不正常的世界，这里的不正常既有世界，更多的是他自己，书评上说《人间失格》揭露了人性的丑陋和虚伪，个人觉得太宰治并不是要揭露人性，他只是写了他看到的人性，而没有像鸡汤文一样先抑后扬的批判什么人性，弘扬什么正义，动笔不动口，这一段只是为了表达，作者认真写文章讲故事，不瞎喊正义，令我很喜欢，因为批判实在是没有价值，作者或许也这样觉得吧。

我没有在网上仔细搜索过太宰治的生平。我只知道我自杀了五次。我生活在战后时期，我一生中多次追求死亡。我结束了自我放逐和自我堕落的生活。知道这些就足够了，但知道更多就不好了。从文字上理解一个人，而不是从简单介绍他的生活，会影响他的判断力。

在读完这本书之后，猜测作者是什么样的人是没有根据的。什么样的人看什么样的世界，一篇文章记录了某种感觉，另一段文字则是另一种心情。书只看了一遍，读完全本，大部分基调都很低沉，人与人之间的虚伪，面对**的沉沦，大量的酒和对女人的欺骗，自私和谄媚，这是书中人物接触到的风气，如果这也是作者生活中接触到的东西，那他这个人对于这些不正常就会觉得别扭。

按照悲观程度大小排列，在《心之王者》中，对学生该有的的心境描述的无与伦比，不得不震撼折服；《奔跑吧！梅勒斯》全篇则是在讴歌诚信，并直言写了心被迷惑的情节，显得很真实。《满愿》中在大背景的昏暗下，竭力的去表达一个小小的美好；《美男子与香烟》中对善意的理解，犹如黑暗中的点点火苗；《候鸟》中关于胡子的描写是惟一的幽默。

阅读后，这些短篇**有积极的情感。在昏暗的背景下，作者保持着希望的温暖，多少有些乐观。

《维庸之妻》《人间失格》《goodbye》《阴火》被认为是太宰治的代表作，一片黑暗的世界，酒、女人、欺骗、渣男，没有光明，沉沦黑暗，个人觉得太宰治是因为写出了一片黑暗而被大众知道，其细腻感伤到极致的文笔也被称为优秀，相比之下，这四部作品着实没有任何现实意义，看一看见识一下这种漆黑一片的文风可以达到增加见识的意义。第一人称的写作水平写成这样也确实是极致的文笔了，很厉害很厉害！

《人间失格》是黑暗的巅峰，简单的评价就是，主人公是个从小就没人拯救的胆小且善良的人，厌世是一部分，缺爱也是一部分，童年的惨缺，一步一步的走向毁灭无法回头，长大后也抗争过，但是失败了，（长得帅真是流氓的飞起）。主人公的天生厌世个人觉得不是作者的写照，是文章的人物设定需要，毕竟太宰治的《心之王者》、《奔跑吧！梅勒斯》那么正派。

《阴火》最后一章没看懂，应该是大量的隐喻，这个看不懂就是看不懂，没有办法。

为何要去自杀呢，文人的世界着实不懂，再怎么猜测，都是两个国家、世界、阶层、层次的人，岂是我等diaosi所能理解。

最喜欢《心之王者》，很霸气。

人间失格读后感(篇3)

都说文如其人，在我看来，褪去一切伪装的外衣和外界的标签，太宰治的内心就是一个像神一样的好孩子。

这本书本我断断续续看了半个月，慢到不可思议。后来我反思一了下，为什么每次只看几页，就会仓皇的合上书本，大概是因为压抑与沉重。一开始，这是一本我看见名字就想逃避的书。后来演变成，我看见名字，就会沉默。很多人把太宰治与神经病划等号，我很想辩驳这种说法，我认为神经病是个贬义词，他并没有做什么错事。后来我想了一天，还是无法找出别的词去替代，更无法组织完整的语言去辩驳。

可是

每个人都应该能在这本书里看到自己的影子

作者太宰治在发布《人间失格》后，氰化物自杀身亡。他不是因为这部作品死，他想死很久了，之前多次自杀未遂罢了。看，一个在死亡边缘试探的人，最终还是选择用文字来发泄他一生的不满。所以在他的作品里，我看到的都是真实，赤裸裸的利益，肮脏的人性，当然还有毫不避讳的性爱与欲望。就像一个阴郁的人躲在一个暗沉的房间里，透过房间窗口的洞，将看到的一切用笔记录下来，白纸黑字从来都比口述更具有震慑力。

文章内容我不想讲了

我不想反复去咀嚼它

就让这些文字混沌的埋在心底

偶尔警醒吧。

我想说的是看完后联想到的两个概念

很早之前有看过蒋方舟的一次演讲，大概内容是:因为年少成名，社会压力让她逐渐养成的一种讨好型的人格，以及她后来是如何摆脱这种病态人格的故事。那是我第一次接触这个名词讨好型人格小心翼翼的迎合外界的要求以达到内心世界的平和。荒谬的可笑，却可笑的令人心疼。太宰治大概就是极端的这种人吧，内心对这个世界的诉求无比清晰，却因为羞于表达或是说怯于表达，永远的将自己的诉求压抑。反之营造一个其它人设，在这个人设里，每做一件事都要经过深思熟虑，思考他人的看法，考虑事件可能造成的后果，估算自己承担后果的筹码，唯独忽略自己真实的感受。文中看不出他的委屈，因为他会把每件事的处理过程，归结成他引以为傲并且做完后会沾沾自喜的聪明才智。

可是忠于内心，才是真的快乐。

他为什么自杀

他脑子没有病

他只是把这世上最荒诞的事都做了一遍

可是荒诞这个词，定义是没有界限的

“对外界无法发泄，只有发泄到自己身上”

顺便，很多人问过我活着的意义是什么？这个问题，刚开始听到的时候，我总是会心里一惊，害怕提问方下一秒就要结束自己的生命。可是后来我不会了，因为死亡的概念，根本就不是存活意义的背面，只是一种选择。没有高低好坏之分。而且我们总在追寻的意义，那这个的意义又是什么呢。意义的意义这种无休止的问题，就不要在日常生活中涉及了吧，毕竟lifeistough，放过自己吧。

洒脱一点

人间失格读后感(篇4)

“我这一生，尽是无耻之事。”日本三大无赖派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是写到。

原文的标题很容易理解——失去了做人的资格。不管怎么看，这似乎都是一部不会令人感到心情愉悦的作品。然而事实也正是如此。

但文中所反应出来的，真真切切存在着的，这人世间最阴暗的一面，确实那样的真实又那样的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打动。

与其称之为故事，其实更接近于确实发生过的，作者本人的自传体**。在他自杀的那天，第三封信的完成似乎也暗示着他的未来——光明与希望的漫长黑暗之路。

故事的主人公大唐·叶藏自幼体弱多病，但他极其聪明。整年躺在床上，你仍然可以在考试中取得优异的成绩。也或许正因此，他似是拥有着比同龄人更加成熟的心灵——或许称其为所谓“世俗的圆滑”更为恰当，从记事起就不曾有过丁点的童真，为取悦他人而活着，傀儡般不掺杂丝毫情感。

“ 对讨厌的事不能说讨厌，而对喜欢的事，也是一样，如同战战兢兢地行窃一般，我只是咀嚼到一种苦涩的滋味，因难以明状的恐惧感而痛苦挣扎。 ”这是怎样一种常人不得而知的苦楚与无奈，复杂的“人情世故”过早地将这副幼小的身躯吞噬殆尽，用不再单纯的烟尘将他深深埋葬。不敢把自己所爱告诉他人，畏惧因此招来的那些厌恶而挑剔的目光。

这使他感到恐惧，深深地惧怕人类。也许他曾经有过一点无力的单纯，却被生存的紧迫感无情地扼杀。正是因为有这样一个黑暗的童年，叶臧为自己短暂而多变的人生埋下了伏笔。

年轻时，考上东京高中的叶臧在这里的画室里遇到了对他一生影响最大的人。沾染一身恶习的堀木试图将只倾心于读书的叶藏拉入地狱，而叶藏对这所谓“朋友”根本不屑一顾，权当陪他玩玩而已。未曾料到，日复一日的花天酒地，竟真使叶藏深陷其中无法自拔。

吃，喝，**，赌博，抽烟，我每天都在这样的混乱中度过。也因一时兴起，叶藏随他加入了一个叫做“共产主义读书会”的秘密研究会，自此竟一次不落地积极参加着每一次的活动。对他而言，偷摸着从事“违法”行为的刺激所带来的快感，是其它活动无法给予的。

在他的内心深处，有一种对人的深深恐惧，使他与人最真实的交流疏远了。

在经济最困难的时候，叶藏的身体开始忙碌起来。这是他第一次想要去死。在银座的酒吧里，可怜的叶章受到了一位女服务员的青睐。他们的忧郁很相似。

同居两夜后，叶藏不假思索的同意了她殉情的请求。某日夜里，两人一块儿跳进了镰仓的海面。然而——女人死了，叶藏却得救了。

对叶臧来说，这是他人生的一个重大转折点。

这是他生命中最黑暗、最动荡的后半段。由于殉难事件的发生，叶章和家人几乎断绝关系。由于受不了势利的羁绊，他从自称是父母老朋友的男子家中逃了出来，盗用了家人每月寄来的生活费。

被称为所谓“朋友”的堀木，面对叶藏的求助却是那样不耐烦，唯有在对自己有利的情况下才肯答应着做些什么。也正是在这个时候，叶z的生活中有了第二个女人，漫画杂志的编辑静子，对他产生了深远的影响。鬼使神差，两人同居了。

尽管静子是一个有些一名五岁小女孩的单身妈妈，但小姑娘也十分乐意地唤叶藏为“爸爸”。通过画漫画赚取的稿费，马上又被叶藏挥霍一空。有时他甚至拿静子的衣服当酒喝。

醉醺醺地回来时，却听到母女俩的对话，是那样的融洽幸福。想着自己就这样夹在她们之间，是何等的罪过。

“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。”叶藏曾经有过这样的念头，或许这一次又直击了他的软肋。关上门，他再也没进过那所房子。

他畏惧人类，甚至畏惧幸福。害怕失去，害怕受伤，害怕未知。就这样畏缩着匍匐着隐藏在这世间，苟延残喘地吸取着仅剩的空气，对那时的他而言已足矣。

他也试图扼住命运的咽喉，也不愿屈服于命运的磨砺，寻找属于自己的幸福。终究却还是未能敌过笼罩着他的黑暗的重重一击。

他爱上了烟店老板的女儿良子，并发誓要娶她。当生活开始朝着积极的方向发展时，他没想到更大的痛苦会让他重新陷入绝望。良子对人过于单纯的信任吸引了叶藏，但也导致了不幸，使他在自洁的家中被玷污。

然而，相比之下，良子对人的信任受损更令人心碎。无论何时，高尚纯洁的品质都是极其宝贵的存在。从此良子对他战战兢兢，甚至连说话都会使用敬语。

叶藏不禁扪心自问， 难道纯真无瑕的信赖之心真的是罪恶之源吗。至此，他对这种唯一值得依傍的美好品质也产生了疑惑，一切的一切都变得越发不可理喻。吸烟、酗酒，甚至沉溺于毒品，都会让他陷入更深的地狱。

人间失格读后感(篇5)

有点丧的书，但不得说不是一本值得读的书，虽然我读的没有很细致，也很断断续续，摘抄了两段喜欢的话，第一段像坠入人间的魔鬼，一种满满的失意；第二段像坠入地狱的天使，一种满满的温暖。

哭对于我来说，如今已不再有什么幸福与不幸了。只是一切都将逝去。

在我一直过着地狱般生活的这个所谓“人”的世界里，这或许是唯一可以视为真理的一句话。只是一切都将逝去。

天使隐去翅膀，宛如降落伞一般，飘落在世界上的每一个角落，我飘落在北国的雪原上，你飘落在南国的柑橘地里。而这群少年飘落在了上野公园。差别仅此而已。少年们啊，从今以后，无论你们如何长大，都不要太在意自己的容貌，不要抽烟，也不要喝酒，除非逢年过节，而且，要持之以恒地去爱一个姑娘，一个腼腆而又有点臭美的姑娘。

其实说真的，这本书，断断续续读，懵懵懂懂中窥视太宰治描述的那个失去“人”的资格的这个世界，我感觉自己始终并没有真正走进那个世界。或许如果真正走进去了，如果出不来，应该会很痛苦吧！真正领悟了，才能向死而生。

光明的背后也会有阴影，可是我们还是选择向阳生长！

人间失格读后感(篇6)

荒诞不羁的外表下或许隐藏着最纯洁的心灵，就像河蚌的丑陋外壳下往往包裹着美丽珍珠

题记故事分为三手札记来续写，自传式记录了自己童年对家人的“谄媚”，以逗笑的方式来“讨生活”；青年时离家求学开始自我放纵，酗酒，用一点点温柔小意骗取女人的情感，最后因钱财少朋友欺遂走向与**殉葬自杀的结局；第三扎，到了中年，也渴望过被爱从而得到些许幸福感，妻子与人有染击垮了他对人的最后一丝向往，他一而再的妥协退让，为了“活下去”混迹于世间，学***的种种卑劣，极力的去迎合这个社会，然而结局只不过是逃避再逃避，最终因为药物上瘾而失去做“人”的资格。

真是一篇毒文章，对世人是，对作者更是。

没有人是容易分析自己的，自己承受的往往是最难证明的，但面对别人，你却可以轻易站在道德的最高点上自夸。所以就这一点而言，我是十分敬佩太宰治的，作为自己的镜子，痛斥自己这失败的一生。然而，在森林的叉路口，他选择了纯白的死亡之路。

像他自己所说的一样，自己只不过是一个胆小鬼，连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。

死亡的结局似乎从童年就可以预见。看完，也只是留下果然如此的怅然若失。

我希望他有不同的路可走，但希望缥缈无踪影，像风一阵倏而刮过，对乐观的人是激励，对生性敏感的悲观者，余下的只是迷眼的尘沙。

年少时对轻生的人，有种很肤浅的认识。觉得只要再挺挺就会有未来，美食美景，纵眼世界，很多很多都还没经历过得东西。轻生不仅是对自己的不负责，对周围的人也有莫大的伤害。

但其实，我从前那些个看法根本就是可笑的理论，经不起推敲，纵情山川美景也解决不了现实意义的问题，你想或不想，你的烦忧你的生存问题都在那里，如影随形。像今年看的《镇魂》里所说，这世间山海相连，巍巍高山连绵不断，犹如人生负重前行，有些时刻是真的抗不过去那些责任——生的重量——轻如鸿毛也重若泰山。

我只希望抓住那些求救者的手，那些软贻贝的肉，还有颤抖的触须来测试。。。当泰台想要得到幸福的时候。

有个老师曾说，发生在其他人身上的事都是小事......逐渐觉得是这样，生命的艰涩只要自己才能懂，没有谁会感同身受，只要自己才能救赎自己。

生命，活着或是死去，我都觉得美。

人间失格读后感(篇7)

《人间失格》读后感：

温家宝：我不知道为什么选这本书。虽然听过这本书的人不多，但我相信很多人都听过这样一句话：生为人，我很遗憾。

虽然生而为人，我很抱歉这句话出自于《被嫌弃的松子的一生》，但《人间失格》里面也有类似的句子：生而为人，对不起。第一次看到这句话，扑面而来的就是绝望的感觉，而《人间失格》的意思就是失去了做人的资格，所以不论是看书名还是名句，都是满满的负能量。

但也正因为这样，所以更加吸引了我们这些读者去探寻，为什么作者（或者是主人翁）如此绝望，造成这样绝望的原因在于什么？是环境？还是自我性格？

所以我花了一个下午读这本书。读完整本书，我只觉得主人可怜又可恨，作者写的又细又丰满。这真的是因为自传的性质。他似乎在写《叶藏》，但实际上是他自己写的。

先说说叶臧大师，他为什么觉得自己已经失去了做人的资格？叶藏他从小就生活在富裕之家，在见识了许多当面一套背面一套的虚伪的脸后，他养成了敏感怯懦，一直在讨好别人，为别人而活的性格，不知道自己要什么，终日生活在通过谎言获取大家的喜爱之中，为将来某一天谎言揭穿担心受怕惶惶不可终日。

可是，那样的日子太累了，心中的压力无法抒发，在狐朋狗友的教唆带动下，叶藏开始过着纸醉金迷的日子，并在这过程中认识了个妓女，虽然叶藏放荡不羁，但是内心的痛苦还是只增不减，在与妓女的相处中，两人都觉得生活太痛苦了，于是约好一起殉情。可是妓女死了，叶藏被救过来了。得知此事的父亲以他为耻，他的兄弟姐妹偷偷寄钱到他寄宿的地方，可寄宿的老板却说的像是自己给他的施舍，于是他忍受不了逃离了，他走投无路去投奔朋友，却发现朋友并没有把他当作一个人。

在种种失望下，他靠着长相在一个个女人家中混日子，直到遇到了一个善良、纯洁的女孩，即使叶藏穷困潦倒还酗酒，但这女孩依旧相信他，于是他将这个女孩视作自己的救赎，与她成婚。直到她相信人们因为她太纯洁而被**，目睹这一切的朋友们第一件事就是悄悄地叫叶臧来看看。

叶臧的希望和信仰消失了，他成了行尸走肉。

如果你问我，这本书好看吗？我会答，好看。好看在**？

很高兴看到，整本书，我能看到很多我自己的影子。作为单亲家庭的小孩，我懂的，因为害怕被抛弃，所以从小很会看人眼色行事，很会讨好人。不知道自己想要什么，不要主动要求，不要期待不属于自己的东西，不能轻易相信别人。

就像书中这句话：“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。”面对幸福，第一想法就是害怕，害怕这些幸福是泡沫，害怕自己受伤害，当真正受伤害的时候，还会淡淡一笑，我早就知道会受伤啊，还好从来没有放下心去相信过。

这是一个残废的灵魂。他错了吗？没有错。没有人教他什么是爱，如何爱自己，所以他总是在爱和伤害中徘徊。正如最后那个老板娘对他的评价：

“我们所认识的啊叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒。也是一个神一样的好孩子呐。”如果叶藏知道的话，大概会欣慰的笑笑吧。

人间失格读后感(篇8)

故事是由三张照片引起的，上面留下的是“大庭叶藏”幼年，青年，壮年的人生痕迹。自然，也暗藏着作者的前半生。

他出生在日本东北部的一个世家中，从小胆小，怯懦，对世间的一切都十分不解，天真的外表下本该是欢笑与游戏，可他自己却自行戴上了耍宝搞笑的面具，透过外表下窥探心灵，却发现他只是为了讨好这个将要摧毁他的世界。

他在家之时，做的几乎为违心之举。过年时，家父要为孩子们采购礼物，便让孩子们写下自己的心愿单。他并无所求，准确的说是没有自己的思想，于是父亲对着他问想不想要舞狮，他莫不作答。可是当别人都睡去时，又偷偷往心愿单上写下“舞狮”二字。他的灵魂无欲无求，写下那二字只是为讨父亲欢心。他具备了那个年纪不该拥有的“欺诈”的人格。

而后，便开启了枯燥的校园生活，还是一样的耍宝，一样的.逗乐众人，一样的讨好这个世界。这是出现了一个“竹一”看透了他这所谓的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想着避开他。可也许是上天开了个玩笑，使他们越相互避又相互靠近。对他来说“竹一”是“知己”亦或是“天敌”。“竹一”的预言也几次改变他的人生。

“女生一定很容易迷恋上你”。“竹一”的预言断定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自杀”，“药物麻痹”，无一种堕落不是由女生而起，当然其中最多的还是他自己对于生的无知，对死的无望，对世间的迷茫。人格一点点的支离破碎，以酒精及药物来麻痹痛苦现实中的人生。他所丧失的是人的“天性”“本能”，一天天苟活于世，人格早已失去，他所透支的，只不过是残缺的生命。

最后，他被“亲人”送往一个没有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。

人间失格读后感(篇9)

生而为人，我感到很抱歉。

第一次看到这句话，我竟喜极而泣，我不知道为何，只觉得身上每个细胞的液体都要涌出来，心脏某个地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。

或者，我应该说：啊，上帝，终于有人理解我了。

不知道你有没有听说过太宰治这个日本作家，反正之前我从来没听说过，村上春树，三岛由纪夫，川端康成，这些日本作家倒是觉得耳熟。直到有一天，我在网上看到了一本描述太宰治生平的书。这本书的封面歪歪扭扭的，上面写着“我为自己的出生感到抱歉”。

那时候，我哭了，心底无力的感觉，莫名其妙，我有预感，这个人和我一样。

后来，经历了高考，经历了分离，两个星期前，不经意在图书馆又偶遇太宰治的《人间失格》。似乎是最近动漫文豪野犬火爆的原因，太宰治又被挖出来，与动漫中太宰幽默风趣的形象不一样的是书中叶藏酗酒，颓废的形象。不过如果你看懂动漫的话，或多或少也能get一点现实中太宰的影子，这就不是我所说范围了。

如今，看过《人间失格》的人几乎认为这本书的主人公其实就是太宰治本身，也有此书是太宰治自传的说法。

花了两个星期，我才把《人间失格》读完，不是说我读得慢，而是我认为这本书需要细品。我读《人间失格》是本合集，里面除了本来就有第一，第二手记，还收集太宰几篇短篇**和他个人对世事以及作者与读者的看法。比如维荣之妻，东京八景这两篇短文，我个人认为跟《人间失格》颇有同工异曲之妙。

读完这两篇，你会更加了解主人公叶藏的悲哀，也会更加明白为何作者太宰自杀的命途。

有些父母了解过人间失格的意思，丧失作为人的资格，不让孩子们去读有关太宰治的书籍，除却《奔跑吧梅勒斯》。但这个是官方给出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就无从所知。然而，泰台生前曾5次自杀，这似乎从某种角度解释了他认为自己已经丧失了做人的资格。

其实大家没必要太过于纠结《人间失格》的含义，担心这是不正确的阅读，而有不正确的世界观。虽然这本**代入感很强，但是如果没有真正承受过叶藏的经历，还要是彻彻底底的，就不会受太大的影响。

恰恰相反，我认为，读完《人间失格》后，对人类某些行为会有一定的反省，然后跟木心先生一样发出感叹：原来你们什么都不知道啊！对的，生而为人，我感到很抱歉，不止是失去做人的资格，还有这人间已经到处是虚伪欺骗了，压抑和无奈已经慢慢堆满心头了，而我们什么都不知道，仍旧浑浑噩噩，终日不知梦为鱼。

“我实在走投无路了，如同阮籍穷途之哭，其实哭也解决不了问题，唯有死才能得到解脱。”我理解中太宰应该是这样的无奈与痛苦的。

那以上提到的人类某些行为具体指什么呢？在这里，我就说说《人间失格》到底说了个怎样的故事，希望面前的你稍稍能体会。

主人公塔丁·叶藏出生于日本家庭，家风严谨。从童年起，他就发现自己和别人不一样。叶臧认为，天桥的复杂结构是为了让车站像国外的游乐园一样有趣。地铁的建设只是以为着坐地铁比坐在地上更有趣。然而，事实上，公共设施的诞生是为了促进人类活动。

“不吃饭会死的，”在他眼中，这无疑是一种恐吓。由此，他得出一个结论：我不知道人们为什么活着。我对幸福的看法不同于对世界的看法。我很难过。

你看，我们的英雄是一个思想古怪，缺乏安全感的孩子。所以为了取悦大人，他想出了一个办小丑的方法让他们笑。

故事一开始，面具一戴上，叶臧就再也脱不掉了。他必须放下所有的愿望，成为家人、仆人和同学的笑柄。然而假的永远真不了，他被识破了，为了掩饰，他又必须哄好这个拆穿者。假装对他好，假装关心他，安慰他，初中毕业后颤栗不已，我遇到了同样是一名画家的学生霍立木。

后来一步步跟着堀木堕落，因为整天戴着面具做人太辛苦了，所以叶藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安抚自己，他有时觉得自己真该去死，**醒来又觉得自己无能为力，连画画都丢掉了，肉体都拿去卖了，靠女人生活。酗酒，**，吸毒，要整天为金钱奔波，虽然后来叶藏最后一任妻子良子出现了，但还是拯救不到他，因为良子被歹心的商人玷污了。叶臧与这个虚伪的世界太不相称了。他在世界的地狱里。

正如后记老板娘所说的：我认识的小叶非常坦率，也十分机灵。要是他不喝酒的话……不，就算是他喝了酒，也依然是个像神一样的好孩子。

我不知道面前的你对此有何看法。我从来没觉得《人间失格》在描述一个悲伤的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳……同样，我也不觉得现实的太宰治是个带坏头的作家，他只不过自杀了，去寻求解脱，但更重要的是他终于能替自己做一回选择，终于不用带着面具生活。事实上，我们大多数人或多或少都有这样的感觉：

我为什么要活着？来到这个世界我能做什么？《人间失格》问的就类似这样的问题，但我不希望面前的你选择跟太宰治一样的道路，逃避残酷的现实与自身的力量不足，须知存在就是合理，倘若不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个普通人。

因此，回到开头那句话上，对于“我很抱歉”，我更倾向于我个人理解，是对世间虚伪混乱的人类行为的无奈和痛惜，是站在局外人角度，我没办法改变这个世界，没办法拯救你们，我感到很抱歉。

还有一点要提到的，这本**写于日本战后时期，也不排除作者太宰治有忏悔的思想。

总之，这是一本需要用自己坚定的价值观来阅读的书。毕竟，它描写了作者大量的心理独白，并不乏苍白无力和颓废之感。而且，读者很容易不知不觉地陷入情节之中。但是，它所带来的自省价值不可低估。既然你选了这本书，我相信你也会有一些思考和判断的能力。xx

人间失格读后感(篇10)

胆小的人害怕幸福。他们遇到棉花就会受伤

无意间碰见这本书，这本书又译做失去作为人的资格。第一眼看见这个名字，我第一时间想到主人公应该是一个类似杀过人，罪行无法饶恕的人。

然而翻开书，颠覆我的想象。主人公雅婷·叶藏，相貌秀丽，家境优越，与我想象的不同。但从序言开始，文章就充满了反讽。

小时候，大唐的叶臧被一群女人围着，笑得很厉害。对于人的美丑，会摆出一副冷冰冰麻木的表情，随便礼貌的一句话真是可爱的少爷；对与那些有能力欣赏美丑的人来说，这个孩子很烦人。学生时代的主人公则是充满诡谲气息的，笑容看起来虚假，无法形容的感觉。

中年之后的他，坐在脏乱的屋子里，给人一种令人厌恶、触霉头的感觉，纵使睁眼再看，也会让人不自觉把目光移开，死人之像也比他更有表情。他很天真的把天桥当成娱乐设施，把地铁的设计认为是为了好玩，床单、枕套都是乏味的饰品。他从未经历过饥饿。为了迎合身边的学生，充分发挥他与生俱来的善良精神，他会和别人一起喊饿。

他不理解家人吃饭时的端庄气氛，心里总有恐惧。他为了掩盖自己的忧郁和敏感，竭力将自己打造成一个滑稽逗乐的怪胎，只要将他们逗笑，他的心头就不会那么紧张&&

他对人生充满恐惧，热爱绘画却因为父亲的缘故，只能藏藏掖掖，世间残酷让他恐慌，让他觉得自己就是一个异类。他渴望被爱却没有爱的能力，害怕来之不易的爱会丢失而卖傻&&他将自己的青春拿来与现实碰撞，却实实在在地向我们展示了现在人们的困惑与迷茫。

有人说：世界是千奇百怪，光怪陆离的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，软弱者生活在这个古怪的圈子里所受到的只能是日复一日的无可奈何的痛苦。而大庭叶藏就是这样的人，但是，透过那种悲凉与无奈，其实大庭叶藏是一个充满理想，同时在努力追寻幸福和美好的少年，却因为接受不了现实而掩盖自己。

看着书中的主人公，他否认自己的真诚和善良，因为他没有爱的能力，把自己包裹在滑稽和愚蠢之中。对此我深感自己非常幸福，我不用藏掖自己的爱好，而且我的家庭温馨和睦，我也不用为了掩盖自己而去强迫自己滑稽。不真实地活着，可能会让我们活的痛苦而恐惧，何不活得真实一些，真实的自己是那么坚强那么快乐&&

人间失格读后感(篇11)

相互轻蔑却又彼此往来，并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。

我知道有人爱我，但我似乎缺乏爱的能力。

所谓世人，不就是你吗？

人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独立无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以锯齿粗鄙的乐观主义。

我的不幸在于我没有拒绝的能力。我害怕如果我拒绝别人，我会在彼此的心里留下一道永远无法愈合的裂缝。

我仍然认为向别人抱怨是徒劳的。最好默默忍受。

看到一个爱一个人的人，其实没人爱。

一颗纯洁的信任之心确实是罪恶之源。

那一刻还不足以成为人生的快乐，我只相信那一刻死亡的纯洁。

沉默是我们最大的敌人，聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的牺牲，没有任何回报。

对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。

一旦有机会，可怕的人的脸就会在不经意间暴露无遗。

其实，我是一个很软弱的人，总是受到别人的暗示。

理论诚然不假，人类的内心却比理论复杂，恐怖得多。

生而为人，我很遗憾

——太宰治《人间失格》

故事从三张**开始，没有灵魂的主人公，全篇充满着灰暗的基调，充斥着酒精、药物、女人。起初读起来总觉得压抑、沉闷。叶蔵，从生于富裕家庭，拥有富足的童年，家里人口众多，却在骨子里觉得孤寂，每天带着面具生活，用各种的滑稽表演来获得周边的欢笑，没有自己的思想（至少不表现出来），只为迎合他人，是家庭、学校的活跃分子，快乐源泉，可他并不快乐，也不喜欢和人接触，更多时候他觉得自己不是人。

总之就是外表的活跃派，内心的孤寂和胆小。一开始，叶蔵也算是个品学兼优的好学生吧，不用怎么学习，却能够顺利升学，门门功课第一，对比他日后的堕落，让人唏嘘不已。他的人生有几个转折点：

第一、是认识了竹一，一个一眼看出他戴面具的中学同学，叶蔵用尽主意和他结交，以便他吐露出自己的伪装，在于竹一结交时，他也认识到了自己，画出了自画像，用“妖怪式的手法”画出了阴郁的心，被认为是他最好的作品；第

二、是与堀木的相识，如果说竹一让他从心里认识自己，那么堀木就是带领他走向了悲剧，释放出忧郁却难以回头，玩、乐、吃、喝、睡，那段时间是叶蔵一生中都不曾有的放纵吧，在心底里他们互相看不到，可在行动中，他们形影不离，有如密友，他有钱，他有玩乐的方式，叶蔵开始堕落了，又加之拥有一副女人都喜欢的皮囊，哪怕后来经济被家里管制了，依旧各地风流，有钱就拿来买酒，没钱有女人会帮着买单，他开始了与各式各样的女人来往、同居，还一起“殉情”，他只是单纯想死，却偏偏活下来；第

三、他“殉情”后由“比目鱼”作为他的担保人，本在被决定不被起诉后可重归学堂学习，却因”比目鱼”讲话的拐弯抹角而逃离家里，再难回头；第

四、落魄、浪荡，终日以酒为人，靠人包养，遇上了单纯的良子，她信他，不论他说什么，她都信，简直是信任天才，他决定娶她为妻，改邪归正，可向善又谈何容易，努力克制，却抵不过堀木的一次来访，又开始天天买醉，堕落到亲眼看着妻子被人玷污而无动于衷，也只能一人默默的白了头。

生而为人，我很遗憾，好似只有死亡才是该去向的彼岸，悲惨故事的结尾好像都是类似，叶蔵在酒精、药物、病痛的摧残下几次自杀，却均是未遂，只能苟延残喘，一句玩笑“我想到没有女人的地方”，真的到了那个地方，精神病院后又到乡下屋子，只有一个丑陋的老妇相伴，了此残生。而其他故事的直治，一个贵族的没落，想要融入百姓中，却又不能真正的融入，还是不经意间端着贵族的样，堕落了皮，骨子里依旧有自己的坚守、痛苦、堕落，最后上吊自杀。

沉闷，沉闷，堕落，堕落，忧郁，忧郁

却是作者的自画像，故事虽夸大，可都有太宰治的影子，被包养、殉情、自杀、酗酒、药物上瘾作者的一生也是黑暗、堕落的，最后归于自杀，这应该跟那时候的特定环境有关吧。

生而为人，也该荣幸，我们要为自己的人生添画彩色，灰色总归是太抑郁，在繁华多姿的社会里，恪守自我，自律自爱才是关键，心若迷失，只剩飘零，只能浮沉，积极向上，为自己寻一片净土。

人间失格读后感(篇12)

我不知道太帅写这四个字时的心情。他用这样悲伤地词来评价自己的一生。他写了他的绝望和可怕的经历。最后，在痛苦中，他否定了自己的一生并结束了它。

《人间失格》让我反思更多的是我们在与社会中的定位，在这个高速发展的时代我们，人与社会的冲突表现的越发明显，我们存于社会，确远离社会。“社会”这个词被添加了许多不同的含义。它表现出一种复杂而危险的消极意义。对我们来说，社会认为这种生活态度很有趣。

目前的这种社会面貌的中国传统社会的组成有关，中国从古典的熟人社会向生人社会转变的过程之中我们并没有完全适应这种变化，我们并不***字化的信任，以至于这个社会在我们眼中全是“陌生人”，这就引起了我们内心中的一种茫然。我们仍然与社会融为一体，因为在这个高度分化的世界里，加入社会合作并不难，但迷茫的心理不会轻易消失。太宰治的失误就在于此，他太多的将自己的心理和社会所分离，有想做出融入于社会的假象。

太宰治自己创造出了一个隔绝的舞台，他作为一名独舞者而表演。所谓当局者迷，当太宰治发现自己的表演被人看穿时一种恐惧遍蔓延开来，他的心理防线以被攻破，他永远不知道下一发子弹从**来。这迷茫再次涌上太宰治心头时他就以无力承担，最后终日沉迷于，酒精和毒品。

草草了生。

但我们总不至于此，记得约翰·多恩创作布道词《丧钟为谁而鸣》

中写道“一旦海水冲走,欧洲就要变小。任何人的死亡都是我的损失。作为一个人，我和活着的人一起变老。丧钟在为谁敲,我本茫然不晓,不为幽明永隔,它正为你哀悼。

”如果我们上升一个高度来看自己的这茫然就会恍然发现，这只是我们的一种本能，是对自生价值被肯定的渴望。回想我们幼时，常常为了100分而欢天喜地，但请认真想想我们所高兴的并不是那个所谓的满分，它表现的只是我们对老师所教授知识的掌握程度。真正让我们高兴的是家长的表扬，老师的表扬，同学的羡慕，这就是我们自身的价值得到了肯定。

我们此刻的茫然便就是这种肯定的缺失，因为我们曾经的熟人圈已经消失。这时在陌生的生人社会中就出现了两种解决方案，

一、我们向外部寻找自身价值的肯定。我们树立了一批远大理想，无论是身价百万，还是在青年史上赫赫有名。前者是通过物质财富，后者是依赖和心理满足。

2、 我们从内心寻找自己的价值。我们依赖于内心的平衡机制，它来自与我们的世界观和价值观。依靠它，我们会找到一个平衡点，它会带给我们内心的平静和肯定。这种平衡不是一个固定的概念，它对每个人都是不同的。

这两种方法并不矛盾。在许多情况下，他们应该相互补充。当我们可以正视这种源自于自身价值寻找导致的迷茫时。我们就开始真正融入社会。

对于一个社会来说，人总是很小的。纵观历史，无论是国王、侯爵还是将军，他们都有点被一忘。对于一个只有一百年生命的人来说，漫长的历史总是那么遥远。就算我们今天名字被载入史册，几个世纪依然只是博物馆中的收藏，不得见天日。真正保留下来的并非是人，绵延不息的必将时精神。

对于文明来说，过去永远是历史，只有今天的精神才是真正的财富。

2023话读后感(推荐5篇)

书籍象征着一把钥匙，能够打开智慧之门，阅读作品后能给人一种亮灿灿的感觉。也许我们应该把自己的观点记录下来并写进读后感中，这样有助于更好地理解作品的深意。今天我为大家整理了一个名为“话读后感”的专题，赶快来看一看吧。别忘了收藏此页，以免错过有用的信息！

话读后感 篇1

前些日子我和妈妈共同读了《话当年》这本漫画书。讲述的是乌龟与蜗牛比赛爬山顶，结果曾在龟兔赛跑中获胜的乌龟，以骄傲自大，轻视对手，看不起对方的能力。结果呢？蜗牛取得了本次比赛的冠军。

曾在龟兔赛跑中，乌龟是持之以恒，一步不停地爬行取得最后的胜利。兔子快，但它骄傲的心理，看不起乌龟，所以到最后兔子只有失败。而这次比赛中，乌龟也犯了同样的错误，轻视蜗牛，骄傲自大。乌龟以前取得的冠军是以前的事情，不是代表每场比赛它都能得到冠军，只有坚持不懈，勇敢直前地思想才是最后的冠军。

正如我们学生学习一样，不能拿过去的成绩当作是今天的结果。若是你停留在原地不动，别的同学就会超越你的。那你就会落下来，就像乌龟与蜗牛比赛中的乌龟了。到了最后冠军是不属于乌龟而是蜗牛的。通过这本书是我找出了自己的错误与缺点，好在以后的学习中把错误改正。学习就应像蜗牛爬行的那种精神，始终不行的爬行，虽然很慢，但有信心和上进心，到最后取得胜利。

通过这次的阅读，让我对课外书籍更加感兴趣。伴随着我们这一代少年快乐地成长。因为她有五彩缤纷的世界，有节奏鲜明的诗歌，有多彩趣味和惊心动魄的故事等着我们阅读。不管我们是学生还是家长都会受益匪浅的，相信！在以后的学习中我会更加努力学习的。不辜负老师对我们学生殷勤的付出和一片期望。

话读后感 篇2

说这些话的人便是典型的盲人或半盲人。老板吹起了口哨，竟然是《梁祝》，音准都把握得相当不错，那口哨声与我听过的都不相同，清脆响亮，或许是因为周围安静的缘故。普通人喜欢默默地帮助别人，即使不富裕，也希望能为别人做贡献。那些从不留名的人看着别人的幸福，也有一种说不出的由衷的安慰。

当岁月老成一张犁一样的曲度，风霜便长年累月在母亲脸上聚居，干枯的地表上山川纵横，长满厚且硬的茧的双手始终颤抖，她的嘴唇沾满泥土的清香。在所有人眼里她是个可恶的老太婆。因此，农业社会的成员不能挑起旧革命，这在客观上保障了动物的生存权。

“，我们得做一些力所能及的事去弥补心中的遗憾，那就是让他们在那边过上好日子。在这场突如其来的暴风雨面前，我慌了手脚，我彻底地昏了。我想祝福太多的话，为了奥运会，为了运动员，为了所有的志愿者，千言万语不能表达我此刻的心情。

或许，繁华过后，往事烟雨，尽在一种平静的姿态中显现。我相信在我的一生中，我能赢，因为我破解了胜利的秘密。这样的话题总让我难以应答。

在那个日子里能吃上葡萄干儿绝对是令人羡慕的事儿，我眼前一亮，又一湿。一路走下去，哪怕要和着一段段的寂寞跳舞！一路走下去，走，才会有更大的希望！

安徽师范中学08级夏敏

浪漫的五月正是一个春光外泄的时期。大虫子却除了变长变粗没有任何改变。河上横卧一桥，其形制与大名鼎鼎的赵洲桥一模一样，石砌的单拱跨越水面，两头肩上各开两个小拱作泄洪之用。

我们的小城，有人们羡慕的美丽。他面前摆着两盘馒头，一盘硬得像铁，一盘热得像热。”可我却看见你在同桌转身时在他背后画了个“x”，眼神里透着别人无法理解的淡漠。

每个年轻人都有自己的梦想。他为自己的伟大梦想感到兴奋和沮丧。或许，那些落英缤纷，是我落了一地的思念。他优国优民而不优己，他悲悯百姓而无人悲己。

我仿佛开始怨恨你，怨恨那些脏兮兮的笑。我喜欢读名着，诸如《西游记》、《红楼梦》、《鲁宾孙游记》等等。感恩是牡丹，他告诉我们要学会感恩，首先要学会感恩亲人。

当尊重成为一种动力时，完美的故事正在展开，尊重他人不正是自尊吗？尊敬是一泓清泉。情感是那样的丰富，故事是那样的逼真，观之如身临其境，妙哉！

早听说jay的处男作电影《头文字d》将在暑假公演，大好良机怎容错过，当然是第一时间去抢购，然后尽情欣赏偶像超酷的飘移和他浪漫而又遗憾的恋情“陪”他度过一个丰富多彩的暑假。我跑得很快，小心地踩在石阶上。瀑布底部的水清澈见底，冰冷如玉。在这个炎热的夏天，它给人们带来了凉爽和欢乐。“爸爸！

”我万分惊喜，大叫一声：“爸，我回来了。前浪死在沙滩上是他们的目标，别人的肯定是他们的动力。

世界悦耳人杰，畅怀**之声，燃烧我的梦想。其实，海给我们的远远不止文艺哲学，或者说文艺哲学所包含的远远不止海。”我的心被狠狠地扎了一下，我多想上前一把抱住她，说：

“幼薇，别再这样了，跟我走吧，完全会用心呵护你的。

话读后感 篇3

第一次看到樊发稼老师的名字是在牧笛送我的那本《成长快乐》的小册子上，这本自选集中有牧笛与樊发稼老师的合影，站在可爱的牧笛旁边的是一位慈祥的老爷爷，那位让我第一眼就倍感亲切的老爷爷就是樊发稼老师。

在我以前列的那张百年百部中国儿童文学经典书系中，其中有一部便是樊发稼老师的这本儿童诗集《春雨的悄悄话》，在省图书馆儿童文学专架上，我一眼并发现了它，于是毫不犹豫地借了回来，几乎是一口气全部读完了。

樊发稼是我国当代著名儿童诗人、儿童评论家，著作颇丰，在各类报刊发表了大量儿童诗歌和诗歌评论，并出版有20余部儿童诗集和多部评论集。站在这样一位伟大的儿童文学作家面前，除了佩服和崇敬以外，我想我更应该从他的作品吸收创作的养分，对于热爱儿童文学并尝试儿童诗歌创作的我来说，樊发稼老师的作品无疑是文学的`“富矿”，我也准备努力地去当一个好的“采矿工”了。

《春雨的悄悄话》共有四辑，分别为《小娃娃的歌》、《春雨的悄悄话》、《大自然抒情》和《雨丝风片》。

樊发稼童诗的语言极富童趣，把生活中最平常的事物和现象用一种奇特但易懂的形式表现出来，让人一读就很难忘掉。这种充满童趣的诗歌语言在《小娃娃的歌》和《春雨的悄悄话》中表现得尤为明显。

话读后感 篇4

这部电影告诉我，安全比泰山更重要，生命是脆弱的。我们应该学会珍惜生命，学会拯救自己和彼此。只有这样，我们才能安全健康地成长，为祖国未来的建设贡献自己的力量。

三会小学四（2）班梁钗

随着冬季的逐步临近，冬季安全问题越来越受到社会各界的重视。为了关注安全问题，学校领导专门组织放映了相关影片，加强了我们的安全意识。在星期三上午的第三节课，我们四年级（2）班全体同学共同在多**教室**了《冬季话安全》的安全防范宣传影片。

《冬季话安全》的内容极其充实，整部影片涵盖了防范煤气中毒提示、紧急疏散、防止践踏事故小知识、冬季户外运动注意事项以及小学生网络安全等知识。看完影片，我感触很多。我们是祖国的未来和希望。祖国的未来取决于我们共同建设。因此，除了注重德、智、体、美的全面发展外，还应注意避免生活中可能出现的安全问题。

安全知识的普及和教育对我们非常重要。经过安全教育，可以更好地树立安全意识，了解安全常识，学习自我保护，提高应对能力。只有这样，才能减少和杜绝各种危险事故。

通过**这次影片我学到了很多知识，例如煤气中毒是由于冬天用煤炉取暖，却没有注意到安全防护，将家中的门窗紧闭而排气管道不畅通或煤炉泄露才导致的结果。再比如：使用燃气热水器时，形成通风环境差，洗澡时间过长，导致室内一氧化碳浓度高，从而使室内人员中毒。

除了了解煤气中毒的原因外，我们还知道当煤气或天然气泄漏时，中毒者会感到头痛、头晕、恶心、呕吐、虚弱。如遇类似情况，必须立即拨打**120。另外，应立即打开门窗，待在通风良好、空气新鲜的地方，并注意松开衣扣。

“紧急疏散，防止践踏是关键”，看到这句话，我不禁想起了一件令人揪心的事。有一次我下楼时，发现鞋带松了，就赶紧蹲下来系鞋带。但这时，我感到一阵强烈的撞击击中了我的腰部。

顿时，我身体向前倾斜跌倒并撞上了墙壁，头部顿时肿了起来，腰也青了。原来是有一位同学飞快的跑下来，当他看到我已经控制不住了就撞到了我。还好我身后只有他一个人。

如果我身后有几十个人呢？后果不堪设想啊！这让我知道了防止践踏的严重性。

还有许多例子在这我就不一一例举了。让我们学习安全知识，树立安全知识，一起奏响生命的乐章！

《春夏秋冬话安全》观后感

居安思危

三会小学王林技

2012年11月21日，在上级有关部门的安排下，我组织了四（2）班全体学生**《春夏秋冬话安全》的记录片，从中我感触颇深。**的形式生动地向我们展示了了解安全知识的重要性。不能因为我们没有经历过危险（灾难），或者没有正处在危险（灾难）中，所以就不把安全放在心上，甚至觉得根本就没什么，我们要学会居安思危。

安全，是一个永恒的话题，也是一个老生常谈的话题，但对于人类来说，安全永远是一个至关重要的话题，无论是谁，都应该爱惜生命，在日常生活中了解并学会一些保护生命安全的基本常识。

这部影片讲述了各种危险中的自救方法，如：在火灾中，用湿毛巾捂住口鼻，在地上爬行，以防吸入烟雾，安全离开危险场所。在**时，要沉着冷静，尽量靠近坚固结实的墙角或家具下，等**之后再快速逃到空旷安全的地方，并且不能再回来，怕余震的发生。

决计不能惊慌失措，到处乱跑。还有在穿越沼泽时，要用木棍探明虚实后才可以行走，否则一不留神就会陷入其中，难以自拔……听了这些，使我受益匪浅。其实，不要去说火灾等严重的灾难，就是在我们身边也常有一些不幸的发生，只因为某些鸡毛蒜皮的小事以及没有安全常识而酿成苦果。

记得网上曾报道过这样一件事：有一个男孩因被同学打了一下而想“报仇”，拿着一根粉笔头向那个同学扔去，没想到，粉笔头无比精确地打到了那名同学的眼睛上，从此，那名同学就永远失去了“看”的权利，而那个扔粉笔头的则让自己本不富裕的家庭再负担受伤同学的所有赔偿以及医药费用，一件原本没有的小事却因缺少安全意识而使两个家庭遭受损失。很多家长只注重阅读、阅读和阅读，忽视了最重要的安全意识，导致许多孩子离开**的事线后，发生了一系列不必要的事故。

这时家长就后悔莫及了。

知道在火场如何自救的知识吗？知道**时逃生的技巧吗？你知道如何在丛林中摆脱困境吗？你可能会说这是不可能的。

是的，我一开始也这样认为。可真要碰到了，该怎么办？我们不妨来试验一下。

比如，如果火灾现场浓烟滚滚，你是应该屏住呼吸迅速冲出现场，还是用毛巾捂住口鼻慢慢离开，还是捂住上口鼻向前爬？我不假思索地选了第一个，但正确答案是第三个。

如果你和我一样，你肯定能憋住气？即使你能屏住呼吸，你确定前面没有烟吗？我感到后背一阵冷意袭来。

真要有火灾发生，我这样逃生不仅无法脱离现场，而且会有生命危险哪！

看了《春夏秋冬话安全》我对安全知识有了系统的了解。我现在觉得安全知识真应该“韩信点兵，多多益善”。虽然**、火灾、洪水……我们也许一辈子都碰不到，但是“不怕一万，只怕万一”防范于为然，那就有备无患啦！

此外，学生的安全离不开教师。在学校工作中，我们的老师，特别是班主任，不仅要注意教学质量，更要对安全管理熟视无睹：注意讲；少做，少做。安全责任在落实。让我们以行动承担责任，以责任呵护生活。

最后，我想用旬子的话来总结一下：“一曰防，二曰戒，三曰救，防为上，戒次之，救为下。”警钟长鸣，前事昭昭，是以为戒。

让我们密切关注安全，提高警惕，履行职责。从而做到善待自己，善待生命，善待社会。

2012年11月21日

话读后感 篇5

通过上周的**学习，我了解到党章是党的全国代表大会通过党的最基本性的纲领文件，代表了全党的根本利益和意志，集中体现了党员先进性的基本要求，是党员和党的领导干部必须遵守的基本准则。从1921年7月23日的《中国共产党纲领》到1922年7月第一部党章的建立，再到现在十八大会议对党章的修订。它是全党必须共同遵守的根本行为规范，是党奋斗方向的总章程，是各级党组织坚持从严治党的依据，全体党员加强党性修养的标准，只有把党章学习好，贯彻好，才能确保我们党始终沿着正确的方向前进。

因此，我们每一名党员在学习贯彻十八大精神过程中，都必须更加自觉得学习党章，遵守党章，贯彻党章，维护党章，用党章武装头脑，用党章规范行为，用党章指导党的建设和党的工作。

党的十八大修订了党章，把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想一道写入党的指导思想，给予科学发展观新的定位。把中国特色社会主义制度写入党章，是对中国特色社会主义认识的进一步发展，将形成一个全面的理论体系。将生态文明建设与政治建设、经济建设、文化建设、社会建设一并形成“五位一体”的社会主义建设总体布局写入党章。

针对共产党作为执政党面临的新情况、新问题，保持党的纯洁性也写入了党章。

新党章的总体纲要明确了我们党的性质、崇高理想和最终目标。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。

通过认真学习，我对新党章有了更新更高的认识，对我们党的宗旨、组织制度、党的纪律、理想目标、指导思想、基本要求、党员权利和义务有了更深的理解，受到了一次深刻的党的政治理论和基础知识教育，从而也更加坚定了自己的革命理想信念和永葆共产党员先进性的崇高责任感。

通过学习新党章，我也认识到，我们每一个党员都要学习和遵守党章，努力把工作统一好，提高自身素质。要努力把履行党员义务和充分行使党员权利统一起来。

努力把坚守宗旨信念和开拓创新统一起来。做一个合格党员前提就是要按照党的路线、方针、政策，带头扎扎实实干好自己的本职工作，因为我们所担负的每一件具体工作都是党的历史任务所细化出来的，都是党实现党的伟大目标的具体步骤，在完成本职工作的同时，要努力通过深化认识，思考归纳，概括升华，使自己在工作中获得的经验思想、心得体会等成为自身技术水平和思想道德素质的有机构成部分，从而推动自身素质不断得到提高，与时俱进。

党章要求每一位党员都要“切实开展批评和自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，坚决同消极腐败现象作斗争。”这既是党员的义务，又是党员的权利。充分行使自己的党员权利，是对其他党员干部是否履行党员义务实施监督、对个别腐败堕落分子实行批评和揭露、对党忠心耿耿和真正负责、确立起党员个人之间以及党员和党组织之间透明信任关系的重要环节和突出表现，让自己善于从全局上把握和处理问题，增强服务大局的自觉性，要要努力把履行党员义务和充分行使党员权利统一起来。

个人权利可以放弃，但不能忽是党和人民的整体利益。

坚持全心全意为人民服务是我们党的宗旨，也是每一个党员所必须坚守的信念意识，我们必须把坚守宗旨信念和开拓创新统一起来，既要有全心全意为人民服务的崇高思想，更要有联系实际、开拓创新的具体行动。在工作岗位上，要想师生所想，想师生所急，深入贯彻党的服务宗旨。

在下阶段及今后的日子里，我决心进一步加强党的理论和知识的学习，密切联系工作实际，不断提高自己的政治思想觉悟，在自已的工作岗位上踏踏实实地干，为师生提供更优秀的服务，做一个让党放心的好党员。

海边读后感(推荐八篇)

多读好书，会使我们脱离庸俗和无知，读完作品，我们仿佛在与作者交谈。你有没有搜过有参考价值的作品读后感呢？经过整理，小编为你呈上“海边读后感”。

海边读后感(篇1)

最终把《海边的卡夫卡》读完，我坦言，距离作家的思维还是有些距离，小说里面很多场景的设置，情节的构造，以及语言的对白我都没法明白和领会，或许得等到另一个阶段再读一次。这种境况多少让我有些沮丧，一向认为绘画、音乐和阅读是能带领人类通向另一世界的桥梁，如同《海边的卡夫卡》里的“入口石”。它让咱们不仅仅仅只是活在这个物质世界的某种物质，能让咱们以更为广阔的角度了解这个世界不仅仅仅是这个世界，这个我不仅仅仅是这个我。

由于教育背景的缘故，我对绘画一窍不通，对音乐也只是个肤浅的消费者，但自我起码是掌握阅读这门技能的。然而近来读到的几本著名小说，我都很难明白作者的某些情节构造和语言对白，这不得不让我对自我的阅读技能产生了怀疑，这意味着我将被堵在通往另一精神世界的大门之外，以行尸走肉般的姿态活在这一个世界之中!

甚至开始规划，以后必须要让自我的孩子掌握绘画、音乐和阅读的技能，当然，仅仅只是技能，不必须要做出成就，否则就会陷入功利的累赘，就像掌握驾驶的技能一样，至于他以后用不用，全然由他自我来决定。起码不至于如这天的我一样，虽然明白另一世界的精彩，也想要感受另一世界的精彩，却因教育背景的缘故，困难重重，某种程度上算得上是个有残障的人!

海边读后感(篇2)

终于，这本书第一遍看完了，虽然没看懂，还是有点感想的。

或许，有段以时光，我们的身体正以迅猛的速度趋向成熟，精神却在无边的荒野中摸索自由、困惑和犹豫。心在希望与失望间碰撞，世界在现实与虚拟之间游弋，思想在跳跃与现实之间徘徊。十五岁的田村卡夫卡君正处于这个年龄。幼年时即被母亲抛弃，又被父亲诅咒。他沉浸在深深的孤独之中，没有一个朋友。只能默默地锻炼身体，做自己想做的事儿。然后，在十五岁生日那天，他离家出走，一个人奔向陌生的地方。决心成为“世界上最成熟的十五岁少年”;他以孤立无援的状态离家出走，投入到波涛汹涌的现实社会中去，被残忍地冲到社会的尽头，最终以自己的力量返回，而返回之际的他，以彻底离开那个令人沮丧的阶段。

令我共振的是卡夫卡的勇敢，就像今年寒假下雪时按照原计划登山一样。

抛却对文化的不认同，卡夫卡确实是一个勇敢的十五岁少年，虽然小说中很多情节我无法理解，但这种则不妨碍我对卡夫卡的惊讶之情，十五岁的他就自己走出了那个阶段，反观自己，有时依然在那个阶段朦胧而迷茫。

从《百年孤独》到《海边的卡夫卡》，两部魔幻主义写法的小说，让我看的云里雾里，可能是我对这个世界理解太少了吧。读不出魔幻写法后面的现实意义。

魔幻主义的写法，让小说在现实与虚幻中碰撞，卡夫卡能够离开虚幻，重返现实世界，乍看之下就很不可思议。其实细细想来，因为他对这个现实世界有了期盼，有了希望，或许是佐伯的对他的希望，或许是《海边的卡夫卡》那幅画。其实生活没有那么难，只需简单点，即可找到或者的意义。

海边读后感(篇3)

朗读着泰戈尔诗选中的《海边》，忙忙碌碌的自己，却少几分游戏间的欢乐。反反复复的生活，似乎也没真含有幸福的成份，渐渐丧失属于自己的快乐。

海边孩子们相聚在无边无际的世界的海边。

无垠的天穹静止地临于头上，不息的海水在足下汹涌。孩子们相聚在无边无际的世界的海边，叫着，跳着。

他们拿沙来建筑房屋，拿空贝壳来做游戏。他们把树叶编成小船，微笑着放在海上。孩子们的世界的海边，做他们的游戏。

他们不知道如何游泳，也不知道如何撒网。采珠的人为了珠潜水，商人在他们的船上航行，孩子们却只把小圆石聚了又散。他们不搜求宝藏；他们不知道怎么撒网。

大海哗笑着涌起波浪，而海滩的微笑荡漾着淡淡的光芒。危险的海浪向孩子们唱着毫无意义的歌，就像母亲摇着孩子的摇篮。大海和孩子们一起玩耍，海滩的微笑荡漾着光芒。

孩子们相聚在无边无际的世界的海边。狂风暴雨飘游在无辙迹的天空上，航船沉碎在无辙迹的海水里，死正在外面活动，孩子们却在游戏。在无边无际的世界的海滨，这是一个孩子们的盛大聚会。

孩子们的笑声似乎在他们耳边荡漾。海水无意义的歌，好像快乐的乐声，在他们心中流淌。采珠船和小船上的人们追逐财富，却没有什么乐趣。在沙滩上推起了石头，却推倒了石头，没用的东西却从没丢失欢乐的笑声。

这样的场景，又让我想起《尘埃落定》里，“种子随风都会飘过去，防是不防不住”的智慧。

有时候我们总觉得自己的想法总是比别人高，总觉得有些东西让我们仰望别人的资本。一转身，却不知此时此刻的头已成了职业人群的把柄，成了笑柄。大海的危险似乎并没有影响到孩子们的天真和快乐。

在周边地区，总会有各种焦虑，如生活焦虑、知识焦虑、思想焦虑；在半夜，我发现自己的心是空的，看不见自己。

偶然间看见一句话：“下等人薄情，中等人深情，上等人忘情”。这似乎是沙滩上孩童的智慧，上等人当下深情却又不为情所累。

海边读后感(篇4)

终于，这本书第一遍看完了，虽然没看懂，还是有点感想的。

也许，曾经有一段时间，我们的身体在快速成熟，但我们的精神在茫茫荒野中探索自由、困惑和犹豫。心在希望与失望之间碰撞，世界在现实与虚拟之间游荡，思想在跳跃与现实之间游荡。十五岁的田村卡夫卡君正处于这个年龄。

幼年时即被母亲抛弃，又被父亲诅咒。他沉浸在深深的孤独之中，没有一个朋友。只能默默地锻炼身体，做自己想做的事儿。

然后，在他15岁生日那天，他离家出走，一个人去了一个陌生的地方。决心成为"世界上最成熟的十五岁少年"他以孤立无援的状态离家出走，投入到波涛汹涌的现实社会中去，被残忍地冲到社会的尽头，最终以自己的力量返回，而返回之际的他，以彻底离开那个令人沮丧的阶段。

引起我共鸣的是卡夫卡的勇敢，就像这个寒假下雪时按照原计划爬山一样。

抛却对文化的不认同，卡夫卡确实是一个勇敢的十五岁少年，虽然**中很多情节我无法理解，但这种则不妨碍我对卡夫卡的惊讶之情，十五岁的他就自己走出了那个阶段，反观自己，有时依然在那个阶段朦胧而迷茫。

从《百年孤独》到《海边的卡夫卡》，两部魔幻主义写法的**，让我看的云里雾里，可能是我对这个世界理解太少了吧。读不出魔幻写法后面的现实意义。

魔幻主义的写法，让**在现实与虚幻中碰撞，卡夫卡能够离开虚幻，重返现实世界，乍看之下就很不可思议。其实细细想来，因为他对这个现实世界有了期盼，有了希望，或许是佐伯的对他的希望，或许是《海边的卡夫卡》那幅画。其实生活并没有那么困难，只是简单一点，你就能找到或的意义。

海边读后感(篇5)

《海边的雪》是一部非常精彩的**集，我非常喜欢这本书。

大海，对每一个久居都市的孩子都是神秘的。七月的一天，我们怀着喜悦和向往来到长乐漳港海，度过了一个难往的夏天。

下了车，一幅如画的美景展现在我的眼帘：广阔无垠的大海，高翅飞翔的海鸥，还有在阳光下显得耀耀生辉的沙滩。

拎起鞋子，赤脚在柔软的沙滩上奔跑。看着蔚蓝色的大海，听着海浪拍打礁石的啪啪声，闻着略带咸味的海风，是多么的美妙，这一切都是大自然赐予人类最美的礼物!一波一波的海浪向前伸展而来，浸湿了我的双脚，眼前的景物滋润了我的双眸，宽阔的大海熏陶了我的内心。

对着大海大喊大叫，所有的麻烦都跟着大喊大叫。换好了装，我们就像是脱水已久的鱼儿，陆陆续续跳入水中，在激起的水花之中玩得不亦乐乎。现

在正逢涨潮时期，借此机会，爸爸租来了汽船。各位，你们为划船的机会而战，但最后的霸主仍然是我们这帮小恶魔。船被海浪推向前，很快就被冲到了海滩上。

孩子们在岸上建城堡，大人在海上冲浪，每个人都在享受暑假。时间就像流水。太阳在一瞬间从海平面缓缓落下。我们不情愿地上车，看着窗外的美景消失

今天真是过了一个难以忘怀的夏日。

暑假里，我读了一篇非常感人的童话故事，叫《海边的雪》。这个故事讲述了冰人融化的过程。虽然他的身体越来越小，但他仍在帮助别人。

小冰人住在遥远的北方。有一天，他写信给南方的小沙人，说他要去南方旅游，去看看蔚蓝的大海，高大的椰树，金色的海滩，去南方度假。第二天，他坐上了去南方的船，他被安排在冰柜里，可小冰人人觉得“位子”太小了，不能坐、不能躺。忽然，船上的喇叭喊起来：

“有个小男孩生病了，急需冰块……”小冰人听见了，跑到了小男孩身边，把小手放在小男孩的头上，小男孩觉得舒服极了，就睡着了，小冰人回到冰柜里，觉得冰柜大了一些，能坐下来了。船上安静不久，船上又来了一些海盗，海盗要抢大家的钱，小冰人对着海盗说：“钱在我这里，你开枪啊。

”海盗对着小冰人开了枪，子弹碰到小冰人，又弹了回去，打在海盗的肚子上，打了一个洞，海盗被吓跑了，小冰人回到冰柜里，觉得冰柜又大了一

些，能躺下来了。到了南方，小冰人见到了小沙人，看到了蓝蓝的大海，高高的椰子树，小冰人说：“好美呀!”说完，就化成了一滴水。

我们应该学习小冰人的高尚品格，做一个乐于助人的好孩子。

海边读后感(篇6)

中午吃过饭，我和妈妈一起读了《大鲸鱼在海边》这篇故事，故事里讲了大鲸鱼遇到了困难得到朋友帮助的事情。

大鲸鱼一直生活在深海里，很孤单，它很想和海边的小动物一起玩耍，所以它每天盼着海水涨高。有一天海水涨高了，大鲸鱼来到了海边，但是小动物第一次见到这样的庞然大物，它们都很害怕，都不敢和它玩，大鲸鱼却以为小动物们在和它捉迷藏，它慢慢的游向沙滩，但是海水落潮了，它却留在了沙滩上。玩耍后回家的小动物们听见了鲸鱼的求救声，大家连忙赶来帮忙，推的推，拉的拉，浇水的浇水，但是大家还是没法把大鲸鱼推进海里，最后小动物们找来猴子、大象、老虎，大家一起动脑筋想办法，最终依靠大家的力量，鲸鱼终于回到了深海里。鲸鱼很感动，也很高兴，它第一次来海边就认识的这么多聪明热情的好朋友，还得到了朋友的帮助，所以它很开心。

我们在朋友遇到困难的时候也应该伸出手去帮助他们，遇到难题应该动脑筋想办法，但是要量力而行，如果自己做不到可以求助于别人和大人们。

海边读后感(篇7)

鲁迅说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”

《海边的曼彻斯特》这部影片中正是如此，男主的三个孩子因为他的不小心而被大火烧死了。悲剧发生时，男主有想过在警察局做个自我了断，虽被拦下，但过后男主并没有再次选择了结自己，而是选择关闭了内心所有的门窗，自虐般把自己锁在悲伤的深海里。在他的字典里，格式化了所谓的幸福，未来。

他不接受他的侄子。以痛为肌肤之食，以封闭和麻木为自我赎罪。他不肯走出来，或者说他走不出来，正如影片中他是的I can't beat it.他不能打败，走不出来。平淡是残酷的真实，弥漫悲伤包裹彻骨伤痛，“忘不掉也走不出”，连相框都是绝望的形状，时间无法治愈，什么都无从治愈。这就告诉了我们：不是谁都能和过去握手言和，那些用一个事件拯救事件的情况，只是发生在虚幻。

《海边的曼彻斯特》看到的不是同情，我们留下的眼泪不是同情之泪，而是共勉，共勉悲伤无处痛击。感知悲伤和沉淀悲伤很容易，如何面对悲伤，甚至重新站立起来面对未来，却比悲伤本身更艰难。

影片试图告诉人们，深沉的悲伤，不会有一剂吃了就好的药方，而是尽量在阳光明媚的日子里，不要试图闭上眼睛，去看见那些曾经的伤痕。

海边读后感(篇8)

刚读完这本书。

从一开始就想起了俄狄浦斯王的杯具。

卡夫卡，一个幻想能够当世界上最顽强的十五岁少年的人。为了逃离父亲的诅咒，他离家出走。却所以去实践了这个预言。生之无奈，像一个漩涡一样将他卷进。

杀了父亲，与母亲结合，强暴了姐姐。俄狄浦斯王的杯具。也是卡夫卡的杯具。充满血腥与暴力的历程。

而森林深处的那个世界。他们都把自我的影子留在了那里。所以在生活中失去了力量。

佐伯在逃避的，卡夫卡却不能逃避。

村上在前言里说，我期望的，是读者在卡夫卡的历程其中能够看到以前年少的自我。

卡夫卡鼓起勇气在十五岁的年纪离家出走，投入不明白何等凶顽的成人世界里去探求，自我想要的结局。自然有人愿意引导，譬如大岛。在精神上和生活上，给予了他继续下去的力量。当然，阻碍也是有的，来自现实，来自现实之外的。

佐伯坚持让他回到原先的场所，继续生活下去。即使他不明白活着的好处是什么。那就让他回来看画。佐伯，用尽生命去经历得到的真理，就是让他回到原先的场所。

这是作者的一种的期冀么

年少的咱们能够离家出走，离开咱们想要离开的地方，去经历那些凶顽，那些爱恋，却在最终，需要回到原先的场所。

这难道是所有的人的宿命

若是性命中本有注定的路途，那么咱们闭着眼睛，也能够去旅行。是这样么

我并不愿意去坚信这样一个结果。漫长的性命历程中，有时候，会发生一些让咱们以为是逃脱不了的窘境。咱们身在其中不由得疑惑，以为是注定的事情。于是咱们，就会缺乏动力，缺乏勇气，缺乏信仰地去妥协。就连卡夫卡，这个一心想要逃避预言的十五岁孩子，都无法避免地与母亲结合，强暴姐姐。

哪怕诅咒是预先被明白了的呀。

如果重来一次，也会是同样的结果吧。

我想，这只是人性里那种难以避免的趋向性。越是害怕的东西，越是躲不开。卡夫卡害怕验证预言，于是他反复强调，可是又反复验证。他爱上了少女时期的佐伯，也就是他的母亲，与她结合，一次又一次。

可是。如果卡夫卡愿意克制自我的欲望，或许这是能够避免的杯具，对吧

人性里务必克制的东西其实有很多，为着这人世间很多让咱们身不由己的东西，咱们需要隐藏和压制自我的欲望。

的确是身不由己。

咱们终究，不能正因自我的欲望所至而如是去做。

而我只能宽恕。这样的行径。只正因卡夫卡，以前年少。

在其中窥见自我的影子。如作者所期盼。每个人的阅读，都能够在自我的经历窥见另一个卡夫卡，这才能够，对小说所叙述的故事，有所感悟和体会。

咱们是否需要去谅解，以前的，未来的，自我。

当下的。自我。需要把握住灵魂，还有欲望。

不好等到佐伯来告诉咱们，回到你原先的场所，继续生活下去，即使你不明白生活的好处。

其实佐伯也不明白。可是咱们不能够再把影子留在那个世界了。

你明白了吗

海边读后感(篇9)

大海是美丽的，黄昏的海边更是别有一番情趣。夕阳把天染红了大半边，五彩的云彩有淡红的、深红的、金黄的、橘红的，真是多姿多彩。鲜红的夕阳不仅染红了天上的云彩，还把汹涌澎湃的大海也给染红了。艳丽的晚霞打翻了颜料，把一条条、一束束色彩柔和的五彩带撒向天空，衬托着鲜红的夕阳。

夕阳就像喝醉酒的人，慢慢地晃着，不情愿地落入海平面，把墨蓝的海水染得更耀眼了。天空中还盘旋着几只洁白的海鸥，像巡逻的警察一样在天空中飞翔。

再看看沙滩，只见沙滩上拥挤的人群已渐渐散去，重重叠叠的海浪一波又一波地冲刷着海滩，然后就有一些贝壳留躺在那儿，好像在等待什么似的，这里的孩子见多了，都不去理睬这些贝壳。那些贝壳只好寂寞地躺在那里，让海浪再次把它们送进大海。海面上一艘艘大轮船在海面上慢慢驶过，留下了许许多多的.波纹。阳光洒在海滩和海面上，到处金灿灿、黄澄澄的，犹如撒满了散金碎银……。大海的颜色真是千变万化，说也说不尽，大海是多么迷人啊！

盗梦空间读后感推荐7篇

优秀的读后感有什么写作技巧？许多人都被作品这本书所深深折服。 记下自己的感受，有利于更深入地理解书中的内容，幼儿教师教育网的编辑整理了以下最新关于“盗梦空间读后感”的资讯供您参考，享受本文的阅读并受到启发帮助您解决问题！

盗梦空间读后感 篇1

我不得不承认，在表达上，我缺少了一种对读者的关怀，每当我结束肆意表达，总会引来和我预期所迥然的反应。文字在我这里，变得愈发难以琢磨。

现在，我把盗梦空间和这个杀手不太冷做一次正面的比较。

“也许那部片子是在一个对的时机被观赏到了，才使它在你心目中的地位不可磨灭”，丁丁说。《这个杀手不太冷》之所以会找到对的观影时机，是因为那时的我很心仪这种亦庄亦谐的叙事风格。看过这部电影的人都知道，里昂和玛蒂尔德的爱情让彼此发生了改变，里昂的生活不再只是低调、冷酷，玛蒂尔德不再是单调的忍受家庭暴力带来的生活。他们各自为爱情做一些傻事。

看着玛蒂尔德和里昂在房间里的装扮和表演，牛仔、梦露等角色的诠释的画面中，里昂显得憨憨的，而玛蒂尔德则演什么像什么。

这些画面是我需要的调剂，故事的主线依然是快速、冷酷的叙事风格，不过两条线索之间有一种很中性的东西在自如的做串联，比如里昂教玛蒂尔德在房顶狙击，两人一起去抓毒贩，都是不错的情节。

玛蒂尔德孤身前往警察局，准备向仇人复仇，却被仇人发现，走投无路之时，里昂适时出现，奉献了那个夸张的拥抱，玛蒂尔德被抱在空中，两脚离地。

这些小细节，对整个故事的叙事都是很好的补充，不但让人物立体化，也避免了人物的过于完美，避免了人物塑造的不真实。

而这些，《盗梦空间》做的都不够好。

盗梦空间中，盗梦者里昂那多的角色不够立体，他只有简单的想法，就是看孩子，对于我来说，这样的人物过于偏执，虽然这种人物性格，很容易被安置在电影之中，操作起来很容易，也不会给观众带来梦中梦创意之外，额外的脑力耗费。

但是，电影终究是以人物塑造为己任的。没有鲜明的人物，徒有创意和情节，都缺乏观赏性。

我把《盗梦空间》放置在仅次于《这个杀手不太冷》的位置上，同样是对这部电影的肯定，毕竟，他是在超越了诸如《阿甘正传》、《天使爱美丽》等一众经典影片之后，才获得这个地位的。

《盗梦空间》最打动我的地方，在于那个回环的结构，电影开头所出现的场景，在电影末尾再次出现，看到的时候，我会很自然的想到里昂那多在和筑梦者交流时，所画的那个双箭头圆周符号。

筑梦者在自己的梦境中拉开的两块巨大玻璃，衍生出来的无限重复镜头，同样值得击节叫好。

此外，这部电影的音效委实不错。里昂纳多被推进浴缸的那镜头，伴随着巨大的音响，在放映时，我就在那一刻被小凯拉住，听到说“本部电影最好的音效即将呈现”。

继两年前的《黑暗骑士》轰动全球，将漫画英雄电影在颠覆中推向巅峰之后，2010年，“天才导演”克里斯托弗·诺兰又一手在《盗梦空间》之中缔造了他人所难以企及的想象极限，和带来滚雪球般越来越大的惊喜，观后感《盗梦空间观后感范文》。无论此前你是不是这个当今好莱坞最炙手可热的年轻导演的拥趸，可经历过《盗梦空间》的光影瞬间，你都会不禁被其超凡的想象力与创造力所深深折服，对这个奇迹的创造者克里斯托弗·诺兰肃然起敬。

《盗梦空间》以其复杂多变的剧情结构与故事内容，以及惊心动魄的动作场面与视觉奇观作为制胜关键。面对影片整体如此无与伦比的震撼效果，除了令到观众发出惊叹之外别无他言。

因此，如果说卡梅隆打造的《阿凡达》被奉为神作还有失偏颇的话，那么诺兰带来的《盗梦空间》则完全可称得上是科幻电影史上的一座新里程碑，甚至可以说，除却技术上的比较，它比蓝皮人更加接近神作的位置。

诺兰自《追随》和《记忆碎片》起，就在电影中展示出异于常人的叙事手法，在创新之路上不断开拓着更多关于影像结构的可能性。随后的两部漫画英雄电影更像是在探索着商业与艺术之间的平衡点，诺兰继而取得了名利双收的惊人成绩。此次，诺兰面对好莱坞享誉已久的科幻题材自然不敢懈怠，《盗梦空间》的剧本他花费了将近十年的时间来打造，于是，这个故事不仅显得富有对梦境的真挚情感，且散发着迷人的.魅力，让人观之欲罢不能。

实际上，《盗梦空间》的整个故事并不十分晦涩难懂，只不过前提是你要聚精会神地接收影片每一秒的信息，并且在脑海里将这些信息进行组合分析。但是，由于《盗梦空间》的剧情结构过于庞大且复杂，又充满着许多出人意料的变数，其中更涉及众多科学层面的理论，许多严丝合缝的细节无从解释，加之这又是一部节奏奇快的电影，以致人们在观影时还无暇思考那些关键的信息便匆匆而过。而《盗梦空间》就是在这样的基础上渐渐将观众引入多重梦境，在完成“盗梦”任务的同时，多个空间交叉叙事并且产生互动，影片阐释着它们之间的关系，并且刻画着多条纷繁复杂的情感线索。所以，全片两个多小时的时间观众基本上都是被导演诺兰牵着鼻子走的。

然而，面对如此复杂构造的剧情，有些被爆米花电影惯坏的观众显然不会因此买账。所以，诺兰为增强剧情的观赏性，在梦境与N重梦境之间乐此不疲地徘徊。而每当观众感到“受骗”，便会意识到这是诺兰在跟自己玩捉迷藏，然后很自然地会心一笑。而《盗梦空间》就是以制造这样的悬念为乐，这种手段不但没有造成影院内的不满情绪，反而令观众获得揭开谜底后恍然大悟与畅快淋漓的奇妙观感，与此同时也清晰地区分出了多重梦境之间的差异进而深深入戏。

尽管诺兰说《盗梦空间》与《heike帝国》很相似，但在如何区分虚拟与真实的命题上，显然诺兰的“潜意识”作出了更深层次的解释与探讨。从电影的角度来说，诺兰对于梦境的解构与重塑已趋于完美。能够凭借自己的想象力与知识建立出如此庞大的一个体系，再进行商业与艺术的完美权衡，很显然诺兰追求的更多是电影空间的开拓与挖掘，而不是严密的逻辑。于是，《盗梦空间》时刻走在观众的前面，环环相扣且引人入胜，在摸索之中不断创新。因此，作为一部枝节庞杂的商业巨制与极富想象力的奇观式影片，我们无须以科学或者逻辑学的角度对其深究与苛责。

再来看看影片硬件的成色。《盗梦空间》充满着对梦境的无限遐想，而诺兰在其中也有如神助般无拘无束，肆意挥洒着无穷无尽的想象力。依靠先进的电脑特效，有如《2012》般让建筑摧枯拉朽式崩塌气势十足。而在动作戏方面，雪地枪战和大雨追逐这两场重头戏保持了好莱坞商业电影的火爆特性，配合出色的剪辑与摄影，《盗梦空间》延续了诺兰在《黑暗骑士》的疯狂爆炸与翻车情结，带来无比刺激的观影体验的同时，也印证了如今诺兰在动作场面营造上的驾轻就熟。而在后半段出现的无重力状态下的打斗场面，也使人颇有身临其境之感，一切尽显光怪陆离无比瑰丽却又似乎没有破绽可以挑剔。

所以说，《盗梦空间》是一部不折不扣的佳作。它像是一场高智商的脑力游戏，又似一座巧夺天工的影像迷宫，并且有足够的资本让你乐此不疲流连其中。而至于如何区分现实与梦境，有时确实真伪莫辨，有时却又昭然若揭。

盗梦空间读后感 篇2

电影中的另一种商业行为，间谍。间谍活动是电影中运用最彻底、最广泛的主题之一。你看那些名噪一时的电影，如《无间道》，《碟中谍》，《寒战》，还有一大堆什么什么**，诸如此类的电影。

我们看过的间谍题材的电影犹如繁星，而且对于这一题材没有半点减弱或许厌烦之势。或许是间谍这一素材涉及到人的心理和道德层面上的东西比较多，我也不知如何解释。对于《盗梦空间》中cobb这种新式的商业间谍，从感观上我比较喜欢，但是从道德观上看，这种商业间谍的方法似乎有点卑鄙。

每个人都有一种感觉，在电影里看到间谍很好，但如果这发生在你的生活中，你会从道德的角度否定它。这反映了人性的矛盾。同时，在我们的生活中，也许有很多间谍我们无法察觉，。有很多商业间谍。虽然通过间谍谋取利益是不道德的，或者有点卑鄙，但这是最有效的方式之一。

这也解释了为什么这么多企业甚至国家愿意使用间谍。

垄断行为以及间谍行为同样是我们生活中常态的一面，从这方面上更加看得出诺兰导演这部《盗梦空间》游离于现实与梦境的意识构造手法的高超。就如同cobb在影片中的一句话“你往往不知道梦如何开始。“那样使我们忘却了如何从电影院走进，而沉浸在其所构筑的这样一场浩瀚的梦境之中。

一般来说，这是我第三次看这部电影。我记得我第一次看这部电影是在三水电影院。与我第一次看相比，最后两次看这部电影更是出于对这部电影艺术手法的理性分析和崇拜。

盗梦空间读后感 篇3

很受追捧的**，未观其影，久闻其名。

看名字就知道，又是一部“折磨”大脑的**，只是没想到会有这么多的动作场面。汽车追逐部分，让我莫名的想起吕克贝松。看到人物在空间里翻腾的那一刻，我明白了为何名为“空间”。

这部电影有很多因素，如视觉、听觉、思维甚至还觉。

不同的角色有着不同的任务，在每一个场景都能“恪尽职守”，努力的完成自己的那一部分，让我觉得有点不可思议。

当mm第一次进入梦境时，很明显周围的景物是电脑特技造成的，有点扭曲，这是最大的失败。后来，小mm自己制作了图腾，但从未使用过，真是可惜。成了一个看似没有任何用处的情节。

一个又一个的梦，一层又一层的梦，最好是一次又一次地陷入其中。每一次进入下一层梦境都是这一层的“无能为力”，就好像用一个谎言去圆另一个谎言，然后不断的针对谎言的漏洞去制造更多的谎言。最终发现，其实一切都是假的。

片中对于梦境“规则”的解说，如：死亡之后就会醒来，使用镇静剂死亡之后就无法回到上一层，跌入梦境边缘之类的。其实，这都是一个陷阱，让观众总是按照预定的框架去适应这些规则，然后规则不断变化，规则出现在规则中，让观众开始昏厥。

加上场景的不断变化，第一层、第二层、第三层来回切换，然而每一层都有每一层出现的“规则”，观众的思维就很难一步到位的跟上，

菲舍尔在老菲舍尔病床前离开的那一刻我情不自禁。我的大脑在翻腾，我所有的记忆都很清晰。

幸运的是，当时我还是有点理性。我没有完全让悲伤占据上风。我强迫自己仔细地看电影，努力忍住眼泪。可惜，还是不够坚强，滚烫的热，划过脸颊，留下了无比混乱的思绪。

接下来的部分，一直在挣扎中看完，一边脑子里不断的重演着回忆，阻碍正常思绪，没法认真看下去。一边又必须保持理智，想要好好的看到结局。我一直在挣扎，读完后很难平静下来。对不起我的朋友。

盗梦空间读后感 篇4

《盗梦空间》剧情小结：柯布和妻子梅尔有创造梦想的能力，他们可以一起生活在梦想中。但梅尔把梦想视为现实，想一直生活在其中。

柯布却开始厌倦了梦境，想法让妻子与他一起回到现实，于是在她的意识植入了“现在是在梦境中”的思想。她的妻子终于和他一起回到了现实中，睡在沙的梦境中。但悲剧是妻子回到现实之后意识里还保留着“现在是在梦境中”的思想，她执意要继续回到现实，于是要柯布陪她一起继续自杀。

柯布的妻子死了，但柯布认为现在的生活是现实，他没有选择死。梅尔死后，柯布被当成了杀人犯被通缉，于是出境逃离。在境外帮其它公司用“盗梦”的技能获取商业机密。

在一次盗梦失败中，柯布被迫帮助一家公司打倒另一家公司，并让该公司的继承人通过在梦中植入意识来做出解散公司的决定

《盗梦空间》的宣传铺天盖地。到目前为止，科学界还未能对梦的解释和传说做出很好的解释。

现实中的梦必须是现实思想的真实反映，或者是潜意识的放大，就像情节一样。我们在一个潜意识的框架里增删了很多东西，在梦境里我们每个人其实都是一流的导演，只是现实中的我们并不能像电影中的那样用植入想法的方式来控制剧情的发展，梦境中遇到危险后我们的身体就会发出危险信号，为了不让我们高速运转的大脑崩溃而让我们醒来，按照电影中说的，醒来就是穿越，醒来意味着梦境中的死亡。

因为在梦境中只有死亡才穿越的更彻底，当然还有其他的穿越方式，另一种就是靠外界的力量，让我们现实中的身体剧烈的震动，而形成穿越！

我想说的就是这个震动！

说到震动，我想说几乎每个人都经历过。我们几乎所有人都有睡在桌子上或小睡的经历，但是在小睡的几分钟里，我们完成了一个梦想。我们是造梦人吗？

我们总会在快醒的时候突然间梦到很危险的事情，比方说梦到下楼梯突然一下踩空身体急速下坠，我们就会突然间醒来。醒来的瞬间身体剧烈的震动，桌子都快被我们晃散架了，我们也完成了穿越，一次成功的穿越！

现实中还有一种情况就是：我们经过一个地方或者看到某个人、某个事物突然间感觉这个场景很熟悉、简直就像昨天发生在眼前的事情，一幕一幕都是那样的清晰，感觉像做梦，好像我们曾经给自己植入过一个场景一样，像极了从现实穿越到了梦境中。

导演也许抓住了现实中的一些细节，放大后放到了梦里，放到了电影里，给了我们看电影的神奇效果，让我们在现实中思考梦想！

看完电影后，我突然想：粉丝们的方向就像一场梦。球迷的方向在现实中是另一种穿越方式吗？迷恋的方向是我们潜意识里同时感受到不同的地方。

好像是我们给我们自己植入了一个思想，我们以为我们自己在另一个地方，所有的东西都变换了位置，唯一没有变的就是东西本身，当然没有变的还有方向。

电影中的主线唯一没有变的就是一个字“爱”。

对妻子的爱，对子女的爱。对妻子的爱最终因为妻子的离去而伤害了他的妻子。当主人公醒来的时候，他对女儿的爱让他回到了现实，因为经过多次的穿越，他终于看到孩子最后总是带着他孩子气的笑容。

电影终归有他的启迪意义，这部电影的意义也许就是要告诉我们，梦境总归是梦境，我们不能把现实中的许多不好的或者是我们不敢面对的东西永远的囚禁在梦境当中。

现在网游穿越热线非常流行，看完电影后突然发现，我们穿越的不仅是热线，还有梦想！

盗梦空间读后感 篇5

当不仅仅是钱被偷了，当我们甚至可以侵入我们的思想，还有什么是安全的？

思想，或者说自由意识，是人类最骄傲和最重要的存在。我们一切的行为、智慧、美德都出于此。然而盗梦空间这部电影给我最深的感受就是我们的思想是如此脆弱，一句暗示，一种怀疑就可以把我们整个摧毁。

梦，总是充满神秘，是由我们的意识产生的，但从未被控制。我们制造了梦境，却只能无助地深陷其中，只有在清醒之后才猛地发现，原来一切不过是幻影。

影片中由莱昂纳多饰演的柯布就是一位专业的盗梦者，他潜入别人的梦境，盗取那些埋藏最深的思想。但这次他接到了一个特殊的任务，不是窃取创意，而是植入创意。委托人是个很有能量的商业大亨斋藤，他开出了柯布无法拒绝的条件——给柯布新的身份，让他能回到美国。

柯布需要这个新身份，因为他仍然是一个逃犯，因为他妻子梅尔的指控。

在柯布的努力下，盗梦团队再次组成。偷梦者-柯布，前哨-亚瑟，梦幻者-阿丽阿德涅，伪装者-埃姆斯，他们的目标是能源公司的瘾君子费舍尔。这几乎是不可能的任务。大脑的思维比看上去复杂得多。植入创意也比窃取数据困难得多。

就像亚瑟回绝斋藤时所说的：“如果我现在让你不要想大象，你想的是什么？”“大象。

”没错，连如此简单直接的想法都很难办到，又何况让费舍解散家族公司的大决定。

思维的深度和广度远超我们的想象，常常是在一瞬间就把多个方面的东西一并考虑了，而本人却根本没有意识到。同时，我们的思想也是排他性的。只要发现是外来思想，就要启动自我保护机制，层层过滤，再决定是否接受。所以要把一个明确的想法植入并起到效果基本是不可能的，除非让他觉得这个想法本来就是由自己提出的。

就在亚瑟一口咬定不可能时，柯布却说：“不，有可能，只要我们潜得足够深。”获取他人思维时，潜得越深便越容易得手，就像柯布原来的团队总是用梦中梦，进入更深的第二层梦中获取更多的资料。

但这次的情况可不是梦中梦就能解决的，因此柯布决定用更强的麻醉剂，进入史无前例的梦境的第三重。

飞机起飞，盗梦开始。飞机飞行几个小时，根据梦想时间转换，每层楼分别有一周、六个月和十年。《盗梦空间》团队的每个人都经过了反复的思考和实践，整个计划是完美的。

然而，计划开始后，一点也不顺利。首先，我没想到费舍尔接受了专业培训。他的防御机制变成了全副武装的防御者，斋藤在战争中受伤。当有人想杀死斋藤让他回到现实中时，他被告知，如果他在梦中死去，他的意识就会陷入混乱，因为过量使用麻醉剂而很难醒来。此时，他们不可能逃脱一周的追捕。他们只是继续按照计划潜水，成功后才以正常的方式醒来。

然而，没有人知道最大的危机实际上实在他们的领导人，柯布，除了建筑师阿丽雷德妮。

穿梭的火车、疯狂的女人、孩子的背影……柯布的心魔远比大家想象的要重，甚至已经影响到了整个梦境的构成。柯布和他的妻子梅尔是研究梦的专家。有一次他们不小心陷得太深，陷入了混乱。在那里，他们像上帝一样，可以根据记忆重建世界，两个人可以在开放的城市里相互陪伴。

梅尔想和他所爱的人一起变老，所以他把用来辨别梦的图腾顶锁在保险箱里。但柯布知道这是一个想象中的世界，有孩子和老人在等着他们。柯布想回去，但梅尔拒绝怀疑现实世界。但柯布在梅尔的心中植入了一个想法：

“你的世界不是真实的。”

当顶部再次旋转时，他们手拉手躺在铁轨上，等待火车把他们带到很远的地方。梦中的死亡使他们在黄昏中醒来，旧的灵魂回到年轻的身体。但现实并非如此完美。植入的思想在梅尔的思想中像病毒一样传播。她开始怀疑现实世界也是假的，只有通过死亡她才能醒来。

柯布费尽心思，但没想到那一缕思想顽固到根本无法去除。梅尔想离开但又不想一个人离开，她想了个办法，在他们的结婚纪念日，梅尔跳出了窗口，并在临死前断去了柯布的所有退路，她希望柯布和她一起再次“醒来”，却让柯布只能逃离美国，临走前只来得及看到孩子的背影。

他们假装是绑匪，把费舍尔带到二楼。在柯布的策略下，费舍尔开始怀疑自己的防守体系，并自愿加入球队，潜入梦想的第三层。时间设计的刚刚好，第一层车辆即将坠水，第二层炸药即将推动电梯，只要第三层的费舍知道铁门里的东西到底是什么就可以炸毁基地，在失重和特定**下，三层梦境将一起醒来。但意外发生了。梅尔突然出现在她的梦中。她射杀了费舍尔。

费舍死了，但任务还没有结束。梦的第四层，荒凉的混沌。柯布和梅尔曾经在这里建城市，但现在全世界都快死了。

柯布去寻找费舍，并再次与梅尔对上。梅尔要求柯布留下，但柯布依然坚持自己知道什么是真实。时间到，**响起，费舍看到了结局，想法植入成功。

但与此同时斋藤还是挺不住了，柯布不得不在第四层寻找斋藤，几十年后，在斋藤已经衰老不堪时终于再次相遇。柯布说：“我回来了，来提醒你，提醒你曾经知道的一件事，这里不是你的真实世界。

一起回去吧，再此变成年轻人。”

一波三折后，故事终于迎来结尾。这个结尾很有意思，因为完全可以从两个不通的方向解读。最大的问题是最后柯布到底是真的苏醒了，还是结尾的情节也是他的梦?

如果说他没有醒来，证据是最后的情节美好到让人不敢相信，镜头也故意把其他人弄的很模糊，像梦里一样。而且当他回家后两个孩子的背影与他梦里一样，没有丝毫改变，但柯布已经离开很久，孩子又怎么可能还是原来的样子。最重要的是当柯布习惯性的转陀螺时，他没有看到陀螺停下便去拥抱了孩子，那个陀螺直到最后也没有停下。

但如果认为柯布醒来了，那也说得通，根据剧情承接，他找到斋藤后没有理由不醒来，而且那个陀螺虽然没有停下，但在最后的特写中可以很明显的看出陀螺速度在下降，已经很不稳了。觉得下一秒就可以停下，但偏偏导演就是将最后一秒切掉，让影片结束。这两个解读都有道理，但我还是更愿意相信柯布醒来了，没有为什么，只是我不喜欢悲剧。

神作之所以是神作，是因为里面包含了太多的东西，《盗梦空间》里课叙述的东西实在是太多了，无论是对于情节构想还是镜头把握，无论是人物性格还是内心表现都堪称经典。莱昂纳多用他出色的演技完美地表现了柯布这个灵魂人物，可以说整个故事就是围绕着柯布在转，他对家人的爱，对过去的愧疚，平时的博学自信，偶尔的脆弱惶恐，如果不是莱昂纳多我觉得整部电影都会大打折扣。

故事中让我觉得最震撼的是梅尔的死，那种怀疑的可怕让我不寒而栗。正所谓立地成佛，一念成魔。再小的怀疑也会不断地发展可以改变你，甚至毁了你。

怀疑是对自身的不确定，我们每个人都有怀疑的精神，因为世界是如此之大，充满了不确定，我们怎么知道什么是正确的、肯定的？但如果任由怀疑的成长，那它就会吞噬你。怀疑最可怕的就是它永远无法证明，因为可能性总是存在，而且你一旦猜疑某件事，你会觉得所有理由都会证明你的猜想，蒙蔽其实很简单，我们从来就不是理智的生物。

人类的悲剧中不知有多少起因是一个小小的怀疑。就像古代王朝里的君与臣，一旦有一丝怀疑的苗头，那不是改朝换代就是抄家问斩。没有什么特别的原因，唯猜忌尔。

古语有云：君疑臣则诛，臣疑君则反，君疑臣而不诛则臣反，臣疑君而不反则君诛。更可怕的是只能获得有限资料的人类永远无法消除这种不确定性，也许只有传说中全知全能的上帝才能彻底搞清楚。

费舍其实是故事中最无辜的人，他即将从快要病逝的父亲手里接过家族产业。而斋藤想要打倒这个最大的竞争对手于是让柯布植入解散公司的想法，所以费舍才是名义上的受害者。为了研究他，柯布的小队可谓煞费苦心，将他的性格、理想、关系网都打听得一清二楚。

当得知费舍和他父亲的关系不太好时，他们立刻想到能不能把解散公司的想法当做对父亲的一次反抗来植入，但遭到了柯布的反对，积极的情感总会压制负面的情感，每个人渴望的是和谐。所以要让费舍从正面接受这个想法，于是他们最终定的方案是“父亲希望我有自己的事业，而不是走自己的老路。”正面的确实比负面的容易接受，因为我们的自我保护系统会以保护自己为优先，排斥一切负面有害的东西。

但我真正想说的其实是那些正面、积极的东西可能更需要提防。就像费舍很自然接受的这个思想，虽然名义是积极的，但这是在一系列引导甚至欺骗下所得出的思想。虽是自己所想但还是算被植入的，他的自由意志受到了**，之后的决定也完全无法**是否正确。

积极的东西可以骗过本能的防御，所以其是否有害只能靠自己的理智思考来判断。所以理智对待，拒绝盲从。

何为虚幻，何为真实？我怎么知道什么是真实的世界?梦境中最大魅力就是当你身处梦中时你并不知道是在做梦，哪怕是再异想天开、光怪陆离的梦都不觉得有何不妥。

你不知道梦从何开始，又将结束与何处，你不知道现在做的事有何意义，你也不知道下一秒会变成什么样。不过现实世界又何尝不是呢？如果可以接受所有不合理设定，梦境和现实又有什么区别？

我们所谓的现实也不过是我们身处其中所以为的。我知道这种哲学类的争论是没有意义的，因为既然无法证明所以没有正确与否。

当梅尔逼问柯布为何知道这儿是虚假时，柯布说是因为罪恶感，因为自己植入思想而导致爱人死去的罪恶感。因为他清楚知道梅尔已经死去，而且是自己的过失。所以他的心中总是装满了内疚，活着的每一天都是赎罪的苦行。

但柯布还是一个父亲，他还有对孩子的爱和责任，所以他不会选择留下，不会再次逃入梦境享受虚假的幸福。有一个细节我很在意，就是当梅尔在第四层劝说柯布留下时，叫两个孩子转过身来，而柯布立马用手挡住眼睛，满脸痛苦地说别这样，我觉得他一定是在害怕，害怕一旦看到孩子的脸后就真的再也离不开了。事实也是这样，结尾时他两个可爱的孩子一转过身来，柯布便不管陀螺是否还在转动跑过去拥抱孩子。

我们为什么那么在意是真实还是虚假？想了很久之后我觉得其本质还是在于我们害怕失去，害怕梦境青青一碰便会破碎。如果是在虚幻的世界里无论有着什么样的经历，无论爱得多么强烈，一切的幸福可能随时会消失，再也无法回来。

我们怀着这样的不安全感所以不停追问现在的幸福是不是现实。还是觉得千年前庄周梦蝶的结论解释得最好：当我是蝴蝶是我就享受蝴蝶的生活，当我是人时就体会人生的意义。

盗梦空间读后感 篇6

对于电影而言，“一刀未剪”在另一种程度上也说明了电影逻辑的严密性，会紧凑到让人无法下手。就像《盗梦空间》一样，该片表面上是讲述高科技犯罪，实际上却是在宣扬“回归家庭”的重要性，充满了救赎色彩。即便全片无暴力、无血腥、无色情，甚至连一个激情的吻都没有（那还有什么好剪辑的呢？

）它仍然是一部非同一般的好电影。太好了，人们在两个半小时内找不到上厕所的最佳时间。由于影片节奏细致，银幕感强，人们会产生错觉，唯恐任何不经意的转身，都会错过最精彩的部分。

二、结局，其实不重要

看《阿凡达》的人走出影院后，通常是一个状态——“3d技术太神奇了！”而执迷于《盗梦空间》的人，则会在看的时候在死命地盯着屏幕，看完之后一部分人会疯狂地纠结起电影结局究竟是不是个梦？而另一部分人则会陷入冥想状态，明明有着千言万语，却相顾无言，最后只能留下“神作”两个字。

《阿凡达》的成功在于，它用华丽的视效奇观促进了电影在技术方面的革新。《盗梦空间》开放式的结局，固然耐人寻味，但它真正成功的地方，绝不是留下了一个可供思考的空间，一个可以制造续集的无限可能这么简单。《盗梦空间》依靠的是缜密的逻辑所搭建起来的完美结构。

影片紧凑的节奏使这部两个半小时的影片几乎没有耗时的过渡。克里斯托弗·诺兰在编写电影剧本时，将所有可能会发生的定律全部变成了死规则，避免了形式上出现漏洞的可能；同时他还用了梦境这个类似《黑客帝国》一样的概念，将美式温情最爱提倡的家庭精神烘托到了极致，使得原本看起来并不怎么奥妙的故事，突然间变得高深莫测起来。

此外，《盗梦空间》还启用了一票非常有实力的演员，给了人们一种视觉上的全新搭配。即便《泰坦尼克号》里的帅小子已成了眉头紧皱的怪大叔，他的票房号召力依然强大，经过《血钻》《无间行者》《禁闭岛》等电影的历练后，莱昂纳多现在就差一座小金人来加冕了。与莱昂纳多颇有些夫妻相的法国影后级女演员玛丽昂·歌利亚，早在2007年时就凭借《玫瑰人生》获得了当年的奥斯卡最佳女主角，此次她出演的角色性格狠戾，极具危险性，相当有看头。

日本演技派明星渡边谦饰演了观光者齐藤，在剧中掉入了梦的边缘；西里安·墨菲饰演了目标人物——冷静而又脆弱的富二代。演员阵容中最令人惊讶的是两位新一代演员，他们以独立和小成本电影起家——梦想家艾伦·佩奇（alan page）和前哨站约瑟夫·戈登·莱维特（joseph gordon levitt）。他们精湛的演技为整部电影增添了许多亮点。特别是约瑟夫·高登·莱维特在失重空间里优雅地翻转、打斗的场面，简直到了赏心悦目的地步。

对于剧中的莱昂纳多来说，无论是不是一个梦，他都得到了自己想要的——在最关键的时刻，他选择和日夜思考的孩子们在一起。而对于那些去看戏的人来说，只要这两个半小时不被浪费，电影就是成功的。

三、克里斯托弗·诺兰的野心

克里斯托弗·诺兰是个典型的英国人，他拥有超强的想象力，擅长不走寻常路，喜好按照不同的时间顺序来拍摄电影，影片《记忆碎片》就是他早期的经典代表作。

2008年，他接手拍摄了《蝙蝠侠·黑暗骑士》，以全球票房超过十亿美金的成绩，成功挽救了日渐颓唐的《蝙蝠侠》系列。然而口碑和票房成绩都极佳的《蝙蝠侠·黑暗骑士》，却在争夺小金人的征途上败了北。

诺兰的野心初尝苦涩。

诺兰的野心在《盗梦空间》里得到了复苏。为了实现十年前的那个梦，他召集了《蝙蝠侠：黑暗骑士》的原班幕后团队，邀请了精通动作片配乐的大师汉斯·基默操刀制作音乐，曾经合作了很多次的瓦雷·费斯特担任摄影指导。

该片动用制作经费近两亿美金，跑遍全球四处取景：翻转的巴黎城区、洛杉矶街道上突然奔驰而出的火车，梦境里的日本建筑，潜意识边缘整齐划一的大楼......投资方华纳公司的高层们在看完《盗梦空间》的试映后，一度很忧虑，因为连他们也无法判断《盗梦空间》究竟是科幻、悬疑、剧情、动作，还是爱情电影呢？

事实证明，走这条不同寻常路线的诺兰又成功了。《盗梦空间》上映不到一个月就收获了高达六亿美金的全球票房。力压詹姆斯·卡梅隆的《阿凡达》，成为近年来最值得一看的“神作大片”。

无数人预测它将成为明年奥斯卡的最大赢家。

盗梦空间读后感 篇7

在我的视野下，果然算是装深沉的科幻片。因为对于梦想，我是如此强大，潜意识也是如此。我曾经就是一个造梦者，有十五年之久。

那时我初中，我发现自己可以控制梦境，为所欲为。但我放弃了，因为在两个梦之后，我有意识地认为它毫无意义。梦境应该通过无意识去解决无意识的问题。

从《盗梦空间》的角度来看，潜意识中的梦更安全，因为一切都处于自我保护的状态。如果个人有意识，就会对整个梦想过于偏执，缺乏考虑，这是危险的。

该片并不能算非常强大的科幻片，但是情节还算相对紧凑。而且，平板电脑有巨大的硬伤，一层失重，两层失重，三四层不同步。这个按逻辑是根本不可能的。

也许是我影评看的太少，还没看到人提到。其它小思路就不屡了，后面情节急促，也较乱，也不屡了。因为我还不至于是找茬族，看电影而已。

经常看完这类电影，我会显得呆板，因为潜意识影响了正常的思维。对于我来说，现在以至于即便在现实中的影响也极容易唤醒潜意识。但在物质世界里，用潜意识代替有意识的行为仍然是危险的。

因为这本身是两个不同的世界。

我以前想教人们如何快速入睡。我甚至可以在睡觉的时候开始做梦。因为我知道我5分钟可以做完一个梦。但是这还并不算强大，我从5岁第一次意识到梦境，在梦里看到爷爷之后。

我认为我没做梦的晚上不超过三个。小学的时候，我可以摘下眼镜看东西。当我上初中的时候，我可以从梦中醒来，看到颜色，思考。高中的时候可以奔跑。

大学毕业以后可以自由飞行。我很快就睡着了，大部分时间都睡的死去活来。

最后，通过不同的人对电影的无意识反思。我观察到了人对潜意识反应的三个现象。因为是一个三口之家去看的。看了之后，有三种状态：

我看书后不说话，因为潜意识一直在工作，影响正常思维。当然，调动潜意识作为行为依据还是很可怕的，我可以无意识的说非常多有逻辑和思维连贯，并且口齿清晰的话，并能保证不受外界影响。

我妈看完以后，话特别多，精神处于亢奋状态。不知道是避开潜意识，而是表现出主叨一识，不断地背诵一些琐碎的事情；或者在潜意识转化为意识后，它表现出强烈的表达行为，当然，而表达又覆盖了潜意识，内容与潜意识无关。

我爸不行，没心没肺，不进戏，看完最后的状态。没精打采，怨声载道。他说这部电影不好看。他有一半时间在睡觉。电影盗梦空间观后感【2】

电影《盗梦空间》一部影迷一定不要错过的电影，就像帝国杂志说的，这部影片就像是《黑客帝国》加上《纽约提喻法》，反物理学的**、精彩的动作场面、具有冲击力的情感、以及莱昂纳多令人吃惊的表演，都让人沉迷不已，这是诺兰电影的一个全新领域。强烈推荐电影《盗梦空间》。

片中最喜欢的角色是f***er eames，他在生活中和梦里都是f***er。

首先，在非洲，他在赌桌上输了，但去窗口换了一堆筹码。科布站起来说：“你还是不会拼写。”。第一遍我没看懂，第二遍才想通，这些chips其实是eames自己造的，cobb发现了chip上的拼写错误，才得此结论。

然后到梦里，eames在第一层，也就是绑架fischer那里，变身为他的godfather mr brownings，假装被拷打威胁，然后套fischer的话。为此他之前还接近brownings大叔学***性格。在第二层，老人不是埃姆斯，而是菲舍尔潜意识的投射。

但在宾馆层的酒吧里，eames变身金发女郎和fischer搭讪，并把在第一层套出的数字作为**留给他，使得fischer更相信cobb给他灌输的理论。

inception计划设计得十分精妙

第一层的绑架，目的似乎是为了那个***bination，但其实是implant那个f***er设计的safe的idea，safe里藏着fischer心里最隐私的部分。这一层还发现费舍尔受过反扒训练，所以它投**一支军队来保护他的潜意识免受盗窃。父亲临终遗言和6个数字要交，进入下一关。

第二层科布通过提醒菲舍尔这是他的梦想，他是他的投射物，从而获得了他的信任，误导了他的记忆，以保护潜意识不被偷走。fischer信了，第一层里被套出的数字528和491，投射成梦中宾馆的上下两个房间号，同时还投射出坚持他继承父业的godfather browning大叔，并在房间里发生对话，其实这是fischer一个人内心的挣扎，在cobb的挑拨下他已经开始动摇了，并因此同意cobb的提议进入browning的梦里，事实上进入的并不是大叔的梦。

第三层雪域堡垒藏有fischer隐藏内心秘密的safe，所以警戒特别森严。safe里面是临终的父亲，说的话是eames在第一层变成browning套出的。用***bination打开保险箱，里面的风车也是在第一层偷到的fischer的皮夹子里父子合照里的。

第一层kick后fischer和eames变身的browning游到岸上，fischer说他终于明白，父亲不希望他成为和自己一样的人，这正是之前eames他们开会设计好的需要implant的小idea，inception顺利完成。