天坛观后感

天坛观后感。

你有苦恼过该如何写出一篇优质的作品名观后感吗？观后感基本属于议论文范畴，写观后感时，我们可以重点描写令自己印象深刻的场景和镜头，栏目小编为你整理了以下的“天坛观后感”，请认真考虑本文中的实践意义！

天坛观后感 篇1

今天下午，我们兴高采烈地来到天坛公园里玩。

我一来到天坛公园就想去找邓小平爷爷种的那棵小平树。我们语文课本上写1985年邓小平爷爷在这里种了一棵小柏树。24年过去了，这棵小柏树一定长成了枝繁叶茂的参天大树。于是，我就去问导游阿姨：“导游阿姨，您知道小平树在哪里？”可是导游阿姨也不清楚，再加上时间紧张，所以我只好放弃寻找的想法。

接着，我们来到了祈年殿，它建在三重汉白玉台阶上，是一座木结构圆形尖顶三重兰色琉璃瓦檐建筑。看到这么雄伟的建筑，我们迫不及待地拍可好几张照片。

我们离开了祈年殿，来到了回音壁。爸爸告诉我：“回音壁是根据声音的反射原理而建造的，只要对着墙说话，相隔四五十米，见不到面，也能听到对方的声音。”

我们离开了回音壁，来到了圆丘，圆丘上有一块石头，导游阿姨说：“这块石头叫天音石。是以前的皇帝和老天爷说悄悄话的地方。只要站在天音石上，说出自己的心愿，老天爷就会帮你实现。”于是，我就站在天音石上，许下了我要上北大的心愿。

我们在欢声笑语中离开了天坛，结束了一天的旅程。

天坛观后感 篇2

Hi!大家好！我叫李x，大家就管我叫小导游吧。下面，请跟我去游览北京天坛吧！

在旅游过程中，请大家注意几条规则：1、不能破坏公物。2、要遵守规矩。3、要做笔记。

现在，展现在我们眼前的就是北京天坛了！北京天坛，是明、清两代皇帝祭祀的地方。经过不断的改造、扩建，直到皇帝满意为止，才停止修建，一共用了。

现在，我们近看北京天坛。

天坛的样子，特别端庄，洁白的、长长的台阶，周围建着栏杆。中间，一座天坛展现在我们眼前，走上长长的台阶，就是祈年殿，是4层的塔型，重要的祭祀活动都在这里举行。

现在，我们将要去的是天坛公园。那里有许多树木，一共6万多种，有许多棵古松柏、古槐绿面积163万平方米，郁郁苍苍，环境清新，微风吹来，使人神清气爽。

改革开放后，北京天坛受到了国家的环保重视。并列入了《世界遗产记录》里。1918 年被列为公园。乐署、斋宫都是祭坛的附属建筑，是祭祀大典的'服务用房 ,妆饰彩画均逊于天坛的祭祀建筑，表达了中国古代的 “ 敬天 ” 思想。天坛有 3500株古松柏、古槐 , 树龄逾数百年。坛庙在中国古代被称为国家的 “ 万世不移 ”的美誉。

尊敬的游客们，你们可以自由游览了，记住。3个小时后在正门集合吧！希望大家这次观赏愉快，谢谢！

天坛观后感 篇3

我知道很多世界文化遗产，比如：长城、兵马俑、故宫等。但是在我心中最为念念不忘的还是天坛，那里留下了很多我的足迹。

在我的记忆中，那里有一个巨大的塔，塔上有三个大字：祈年殿。殿顶的瓦在阳光的照射下，发出五颜六色的光。爸爸说那是琉璃瓦，它们真的好漂亮!最让我感到意外的还有殿前无处不在的野草，我对它们充满好奇，每次看到它们，我都会迫不及待地问爸爸这是什么呢?

爸爸给我讲了一段美丽的传说故事。天坛是历史上赫赫有名的永乐大帝建造的。在天坛未建之前，这里是一大片黄土地，住着一家姓张的庄户，家里只有母女两人相依为命，她们生活清苦。有一天老妇人生了很严重的病，请了很多位医生，也吃了很多的药，但是总不见效。姑娘突然想起自己父亲说过的话，在北山中可以找到传说中的灵药。

想到这里，姑娘就匆匆忙忙朝北山走去。不知走了多少天，终于看见了北山。她跑过去看见一位满头白发的老人，就马上问道：“您知道北山的灵药在哪里吗?”老人微笑着说就在山上。姑娘沿着山路走，饿了吃野果子，渴了喝河水。又过了一天才到达山上。她发现这里有两个女孩，她快步走过去问：“你们有灵药吗?”“有的”两个女孩齐声回答道。她们大方的把灵药种子送给了这位姑娘。

姑娘回家后就把种子种在地上，很快地上长满了灵药。她把灵药给母亲吃了，母亲的病就好了。这种神奇的植物就是天坛的野草，名叫龙须草。永乐大帝建天坛时不知道龙须草的神奇之处，就想把它拔掉。文官们说这是龙须草，是充满灵性的一种植物。如果把它拔了，皇上就不能长胡子了，也不能更好地统治天下。皇上既害怕不长胡子，又害怕不能统治天下，于是他就同意留下龙须草。

皇上爱护龙须草是因为怕丢掉自己的胡子和不能统治天下，我爱龙须草是因为它美丽的传说故事。我要为保护世界文化遗产做贡献，爱护天坛的一草一木。因为有爱，所以世界才会变得更美好。

天坛观后感 篇4

每次飞行任务都是一项“大工程”，背后凝聚着成千上万人的心血智慧。为确保任务顺利实施，各系统各单位全力备战。

巴丹吉林沙漠深处，酒泉卫星发射中心垂直总装测试厂房内灯火通明，人影绰绰，工作人员穿行在飞船箭体与测试仪器之间，日夜奔走忙碌。

航天事业被形容为“千人一发箭”，任何环节都事关成败，谁都不能掉以轻心。作为中国航天员进出太空的航天母港，酒泉卫星发射中心用一丝不苟的态度搭建安全的“登天梯”。

“数十人的吊装团队协同执行任务，每一步操作都不能出错，吊装对接误差更是小而又小。每个产品只允许一次吊装落位成功，没有重来的机会，不能有丝毫闪失。吊装对接火箭，一圈数十个螺栓要一次性全部对准连接。”基地工作人员石创峰承担吊装工作，为了做到既快又稳，他自创训练方法，在吊钩上系着焊条，操作吊车从高空将其插入啤酒瓶口里。练到最后，他和同事挥动笨重的吊车铁臂，就像挥动自己的手臂一样灵活自如。

飞行千万条，安全第一条。中国空间技术研究院神舟十二号载人飞船团队把保护航天员生命安全作为底线，在神舟十二号发射、飞行、对接、停靠、返回等任务各阶段，都准备了确保航天员安全的预案和举措，还将首次启用载人飞船应急救援任务模式，全力保证航天员安全往返天地间。

只有真正了解载人航天工程的起点在哪里、道路在哪里，才能从历史中汲取力量，更好地前行。神舟十二号载人飞船将由长征二号f遥十二运载火箭发射，任务准备期间，中国运载火箭技术研究院长征二号f遥十二运载火箭发射队临时党委带领大家赴东风革命烈士陵园，缅怀聂荣臻元帅、众多革命先烈的英雄事迹，号召大家以强烈的责任感、精湛的技术和奋勇拼搏的精神完成此次任务，稳操接力棒。

天坛观后感受主要感受 天坛观后感篇二

中国航天员王亚平在距离地球300多公里的“天宫一号上向全国中小学生讲授科普课。新颖的授课方式、直观的物理现象等等，将给孩子们植下热爱航天、热爱科学的萌芽，给青少年学子打开认知世界、追逐梦想的大门。

浩瀚宇宙，苍茫太空，自古以来就令全人类神往。中国古代就有嫦娥奔月、夸父逐日等诸多传说和故事。太空有太多的未知和无穷的奥秘等着人类去探索、去发现。

通过“天宫一号授课，孩子们知道了为什么水滴在太空与在地面会呈现不一样的状态、失重条件下如何测量物体质量、陀螺的旋转有何奥秘……这是中国航天事业发展成就的直观表现，也是人类追逐太空梦的具体成果。随着科学的进步和发展，人类探索太空的脚步不会停歇。仰望星空，需要一代代人前赴后继。

壮丽而神秘的星空吸引了无数先驱和智者。他们用超越时代的智慧和勇气乃至生命留下了惠泽后世的壮举。哥白尼仰望星空发表了“日心说，布鲁诺用生命和鲜血捍卫发展了哥白尼的学说……仰望星空，召唤着一代又一代人思考、探索，使伟大的科学精神在民众间生根发芽，使思想之树枝繁叶茂、茁壮成长，照亮人类文明进步的旅途。

相对于深邃寥廓的宇宙，人的一生短暂而渺小。但也正因为生命和梦想的存在，才让寂寥的宇宙富有生机和意义。追逐梦想，既需要仰望星空的科学理想和精神，更需要脚踏实地勤奋实践。仰望星空，会让人站得更高、看得更远，让人们懂得在有限的生命中，该如何认识个人和天地之间的关系，如何认识个人对国家和历史的责任。把个体生命同国家、民族、人民的命运紧密联系在一起，把个人的梦想放置于集体的梦想之中，不骄不馁、不断奋进，人生的意义必将更加深邃。

多一些仰望星空的人，一个民族才有希望。让更多学子仰望星空，激发起他们探索世界奥妙的激情，中华民族的前途必将更加广阔，中国梦必将更加宏阔壮观。

天坛观后感受主要感受 天坛观后感篇三

随着天文观测技术的发展，现代航天器将人们带入了崭新的航天时代。我热爱宇宙，更热爱航天，我的理想就是当一名航天事业的战士，乘着载人飞船去遨游太空，探索宇宙。

我对航天的理解很浮浅，认为飞机、火箭飞上天就是航天，实际航天领域研究的东西非常广泛，也非常深奥，不管我对航天认识的深与浅，但我非常喜欢航天。

记得小时候，大人们给我买的玩具中我最喜欢的就是飞机，现在家里还有两架遥控飞机模型保存的好好的;还记得我上幼儿园中班的时候，我和爷爷一起做了一支火箭模型，并在全幼儿园观展;上了小学我参加的是航模兴趣小组，在小组里我做了六架飞机模型。当我制作的飞机模型飞在天空中的时候，我想起了杨利伟叔叔，他乘着我国自己建造的载人宇宙飞船遨游太空，这一创举在全世界面前为我们中国人争了光露了脸。

随着年龄和知识的不断增长，我对航天的理解也逐渐加深了，同时脑子里的疑问也一个一个的接踵而来，如：火箭没有翅膀是怎样飞起来的?人造卫星在天上会不会掉下来?再如：载人飞船为什么能遨游太空?……带着这些问题我买了一些有关“宇宙、太空、自然科学”方面的百科全书。通过学习我初步了解到：火箭是利用发动机向后喷 射高温高压的燃气产生及作用力以获得前进推力，并由此向前运动的飞行器，它一般由动力系统、控制系统和结构系统三部分组成。人造卫星和太空探测器是无人驾驶的航天器，它拥有高度精密的自动控制装置，迄今为止它们已先后对月球、金星、火星、哈雷星等近距离或实地考察，并取得了丰硕的成果，因此人类称它为“宇宙信息的侦察兵”。人类除了派人造卫星和探测器到太空考察外，也希望自己能够飞上太空，载人飞船就是人类遨游太空的工具之一，它一般由座舱、轨道舱、服务舱、对接舱和应急救生装置等部分组成。座舱是飞船的核心，轨道舱内装有各种实验仪器，服务舱则是为航天员提供生活保障的地方。载人飞船可以独立进行航天活动，也可作为往返于地面和空间站之间的“渡船”，并能与空间站或其他航天器对接后联合飞行。我国自行研制的天宫一号和神州八号于11月3日凌晨1时36分首次空间对接成功，这是在美国、俄罗斯进行首次交会对接试验40多年后中国成为世界上第三个掌握自动空间交会对接技术的国家，这说明我们国家的航天技术已达到了世界顶尖水平，我为之骄傲和自豪，同时我也更加热爱航天了。

我是一名少年儿童，是祖国的未来，我知道宇宙间还有许多奥秘等着我们去探索和发现，航天领域里还有许多难题在等着我们去认识和攻关，因此，为了实现自己遨游太空探索宇宙的美好理想，长大后为我所爱的航天事业贡献力量，从现在起我要努力学习科学文化知识，牢牢掌握过硬本领，争做一名优秀的少先队员。

天坛观后感 篇5

我们早上早早的起床，来到了古代皇帝祭天的大花园——天坛。

天坛占地273公顷，主要建筑只占整体面积的百分之一，而且各具各的特色，极富象征意义。

天坛建于明永乐十八年(14xx)，是明清帝王祭天祈谷的圣坛，距离今天有五百九十余年。明永乐十八年，北京天坛按南京旧制建成，主体建筑为大祀殿，大祀殿西南方向建有斋宫。明嘉靖九年(1530年)实行天地分祀，在大祀殿南边建圜丘，专用于祭天，圜丘的北边建神版殿。嘉靖二十一年(1542年)，大祀殿被拆，嘉靖二十四年(1545年)大祀殿原址建起了大享殿。大享殿是圆形三重檐攒尖建筑，坐落在三层石台之上。

大享殿同圜丘对应，形成天坛内主体建筑均为圆形并南北两坛对称分布的格局，两坛之间有圆形围墙包围着的重檐建筑，北高南低。长达360米的丹陛桥将两坛连在一起。嘉靖三十二年(1533年)，北京南外城扩建，原来位于南郊的天坛被扩在了南城墙内。北京城的中轴线南端为永定门，天坛位于永定门内即北京城中轴线南端以东，轴线以西建有先农坛。为壮观瞻，使两坛坛墙更加完善，同时也与整个北京城规划相协调，天坛增筑外坛墙，形成天坛、先农坛两坛夹天街对持格局，蔚为壮观。

天坛外坛墙建成后，仅西向设门，坛域扩大为273余公顷。但连接南北两坛的轴线不居中，而位于坛域偏东位置，打破了中国传统的主要建筑位于中轴线上的做法。这与整个北京城西城略大，东城略小的特点相一致。轴线偏东也使由西向东进入天坛的人们更会觉得广阔、阔大清乾隆年间，天坛的建筑进行了大规模的扩建、改建及修缮。乾隆十四年间(1749年)扩建圜丘，改善宫殿，改大享殿为祈年殿，并将大大享殿三色瓦统一为青色瓦使得天坛建筑更加圣洁崇高，色彩愈加鲜明浓烈，象征寓意更加丰富。乾隆十九年(1754年)在天坛西门外之南增建了一座坛门，称“圜丘门”，原来的西门叫做“祈谷门”。今天真是开心的一天。

天坛观后感 篇6

今天早晨，我们决定去逛天坛公园。九点出发，九点半就到了。那里我们还排了一会售票的队。就到第一个景点里看了。我听爸爸说，这个祭天的3层平台，都是用汉白玉砌成的。整个形状是圆形的。周围的墙体是正方形的。象征着天圆地方。这个建筑物有二十四个门。我们从北门出去了。

到了下一个景点时，发现人有点多。所以我们就到旁边的树下乘凉了。过了一会，我们看见人变少了，爸爸妈妈就带我去第二个景点。这个景点名字叫“回音壁”。我们在左面的大殿里面看见了供奉风雨雷电神的牌位，右南的大殿里看见了金木水火土的牌位，还有二十八星宿的牌位。我们出来后，对着墙壁喊了几声，发现根本没有回音，可能是人太的了吧!

离开回音壁后，我们来到最雄伟的一个建筑前，这里就是祈年殿。我看见这个大殿后，觉得很壮观、很雄伟。地基有三层，圆形大殿也有三层。进去仔细一看后，发现里边都是空的。这让我很惊讶。我想这是古代人祭天的地方，只能由皇帝来完成这项任务。祈年殿两边

有两个大殿，我进去看了一下，里面记载着原始人和古代人祭祀的楼，还有一些文物。我们统统都逛完了，然后我们就高兴地回家了。

天坛观后感 篇7

中国，那是一个美丽又响亮的名字，它存在着每个人的心灵里，它是我们每个中国人的骄傲。中国，一个古老而又有着悠久历史的国家，一个历尽沧桑、磨难、痛苦和悲惨境遇的民族，但它同时又是一个坚强、勇敢、勇往直前、永不屈服的伟大国家。当历数我们经历过的磨难，就不得不提到那让人愤恨难忘的日本侵略史，同时也要感叹我们民族的坚强不屈，抗击救国的抗日传奇。当美丽的晚霞映满了整片天空，当太阳渐渐向西落下时，在天的那边突然传来一声：“举起手来!”在山的顶端，有个人缓缓将手举了起来。这时，《举起手来》也将至结束，我却还沉浸在其中。不仅是这部抗日战争题材的影片带有浓厚的喜剧风味，更重要的是它反映了抗日战士和成千上万的老百姓靠智慧和团结在一起的心抗击了日本侵略者。精彩的每一幕深深地扎进了我的心里，难以平复。

当三个八路军在火车上以微薄的力量抗击几十个日本鬼子和一架日本战斗机时，我的心紧紧的纠结在一起。但他们用几把枪和他们的机智勇敢，就将阻碍他们的日本鬼子一一击退时，我的心里不由得升起一股骄傲的`激情。当那架战斗机在天空中对着火车头扫射时，我得心不免有些紧张，会不会打到火车头?会不会引起爆炸?八路军会不会就这样牺牲?日本鬼子会不会抢走国宝?一个个问题都是那么扣人心弦。但当那架战斗机仅仅八路军用机关枪打落时，我松了一口气，同时也暗暗喝彩：“中国人好样的!”wWW.YJs21.Com

在整个影片中，最让人哭笑不得的是女大学生误将猪食当作饭盛给日本鬼子，两个机智的小男孩把自己身上那带有腥味的水和癞蛤蟆装进了鬼子们的水壶里。当看到日本鬼子吃着老百姓们为他们“精心”准备的这些食物时，我是笑得那么的痛快过瘾。”真棒!中国人好样的!”

天坛观后感 篇8

天坛公园是明、清两朝皇帝祭祀皇天上帝的场所。

进入天坛公园的大门，映入眼帘的就是那长长的石子路。路边种满了绿植，每一棵大树上都挂着简介，每棵树都有上百或上千年的历史。路过的人们总会停下脚步来看它们的简介。

顺着小路走400米左右，就可以看到那雄伟壮观的祈年殿了。远看祈年殿就像一顶大大的蓝色宫帽。祈年殿的四周都种满了耐寒的松树，四季都郁郁葱葱，远远望去，就像一片碧绿的海洋。进入祈年殿，祈年殿中间有四根大柱，称为龙井柱，柱子上雕刻着精美的图案，四根龙井柱分别象征着一年的春夏秋冬。比龙井柱更细一些的是金柱，象征着一年中的十二个月。此外，还有一种称为“檐柱”的柱子，在檐柱上面，你可以看到十二个时辰。祈年殿的屋顶也十分精致，雕刻着几条栩栩如生的龙，真是雄伟极了!

跟着人流，我们来到了回音壁。

一听这个名字就很有趣，据说一个人站在这一边，另一个人站在100米的对面，其中一个人对着墙说话，对面的人能听得一清二楚。这是因为这个建筑是一个大圆形，所以能产生回音。于是，我迫不及待地和哥哥进行了实验。我冲着墙大喊：“听到了吗?”哥哥居然真的听到了，回了一句：“我听到了!”哇，这个回音壁真的是太神奇了!

接着再把目光投向前面的圜丘坛。如果你想看到圜丘坛最美的样子，一定要在夕阳西下时来看，那时太阳斜照着圜丘坛，仿佛给它镀上了一层金，真是美极了!圜丘坛有十几层高，在最中心有一个圆点，传说是古代皇帝发言时所站的位置。因为场地十分壮阔，站在上面，你能看到下面所有人，而且站在这个位置讲话声音也很大，能让下面的人们都听清楚。有机会一定要站上去试一试，仿佛穿越时空回到了明、清时代。

天坛公园，凝聚着古代劳动人民智慧的结晶，这个公园，值得我们去了解。

天坛观后感 篇9

《孔繁森》，没有花哨的镜头剪辑，没有晦涩的叙事方式，没有乱真的特技制作。但是他平实但不缺乏美感，他能洋溢出真挚的情感，他能激起人们灵魂深处最真的东西，久久不能平息。认真的看《孔繁森》是一次对灵魂的洗礼，一次思想的净化。只为那种精神，那种贡献，那种人格，那种感动。我也相信，孔繁森只是一个代表，在天边的西藏，在那片离天最近的地方，在那片圣洁而淳朴的土地上，还有着那么多的干部，忍受着难以想象的恶劣条件，忍受着亲人的相思之苦～，默默的贡献着。

在通往阿里的路上，广袤的天地，颠簸的汽车，飞扬的尘土，欢歌笑语;无人的荒野，奔驰的野驴，独行的歌者，白雪皑皑。那个时候他想到了之后的结局了吗?他明白他将一去无回了吗?在老贾的墓边，望着哈达飘动的墓碑，他想到了自我会有和老贾类似的结局吗?他想到自我也会把墓碑立在这儿吗?我想，他是想到了的。只是他不会去计较，这些并不是他真正的在乎的东西，他在乎的职责，是藏区人民的生活，藏区人民的幸福。

在阿里，我忘不了他给曲珍老人捂脚时的滴滴泪水;忘不了他和妻子母亲通话时的声声喊叫;忘不了他和同事被困风雪时说出的句句话语。这些都重重的撞动着我的心。他不是神，他是一个平凡的人。我们能够看到他有“我实在走不开的”无奈，能够看到他有“小孩说话不顶指标”的趣味，能够看到“我最大的遗憾就是娶了媳妇没让过上好日子”的愧疚，应对曲珍老人留下的转经筒，他也会抽搐哭泣;接完中央的电话，他也会激动得泪流满面。拉萨机场，妻子对他说“我们回家了，把你一个人留在了路上”，是这样的吗?他真的没有回家吗?真的没有“寿终正寝”吗?又或许，在他心里，阿里已经是他家了。在阿里即将开始走上幸福的道路的时候，在他能够暂时离开到新疆考察的时候，在他最后穿上藏袍的时候。

死亡到来了，它来的是那样的突然，是那样的不适宜宜。在壮烈的歌声中，我看到了死亡——在那幽蓝欲滴的天空下，在那如明镜般清澈的湖水边，在那苍凉起伏的群山中，那座哈达舞动下的墓碑。命运是一条有迹可行的曲线，或许这就是他的命运。又或许他的灵魂已经进入了诸神的宫殿，成为了西藏的又一个神灵，在西藏上空那个无比湛蓝的天空中用自我那双清澈的、充满父亲般慈爱的眼睛注视着藏区的芸芸众生，保佑他们吉祥、平安。墓碑，是他生存过的凭证，是他死亡的见证，更是附有他灵魂的灵物，守望着阿里，这片圣洁的土地。永远的守望。他不会被遗忘～～～～

孔繁森，一个有着高尚灵魂的人，一个有着强烈职责心的人。高明，孔繁森的扮演者，我深深喜爱，真切崇敬的偶像。在依稀有泪花的眼中，我似乎无法分清是他还是他。在心底深处，模糊的觉得那个有着微微臃肿的身躯，红黑的脸庞，藏帽皮衣的男人就是孔繁森，他的形象就该如此，他的动作就该如此，他的声音就该如此。感谢孔繁森，他的故事让我们久久的震撼，感谢高明老爷子，为我们塑造了这样的一个他，这样真切的让他展此刻我们面前，让我们能够这样实在的感受他的音容，他的笑貌;能够这样清楚的触摸到他的心灵，他的灵魂。看完《孔繁森》，不管真正的孔繁森是什么样的，我们已经认定，这个就是真的他，那个已经化身为藏区神灵的硬汉。真诚的期望老爷子能够再次能与这样的经典相遇!!!

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我与地坛观后感

怎么写作品名观后感写出真情实感的感觉呢？从书籍中学到的知识，在影视作品里同样能学到，都会被其中的情节所深深吸引。想要深究作品的内涵，就应该要写一篇观后感，我为了让您感到满意用心打造了这份“我与地坛观后感”，收藏我们的网站您将会得到最新最全面的信息！

我与地坛观后感(篇1)

史铁生先生，听到这个姓名大多和我相同有着初中学历的人来说都很生疏，由于他的一些散文文章没有呈现过在初中教材上，只需高中以上教材才有他的著作，我也是不小心偶尔的触摸到了史铁生先生及他的著作。

假如人的终身可以用三个符号来表达，句号、感叹号、问号，那么孔子、孟子的终身可以用句号来表达，由于他们发明出了自己完好的思维体系，岳飞、文天祥等他们壮志未踌便离开了，所以用感叹号来完毕，而咱们大多数人不知道为什么来到这世上，又蒙笼的过了终身，咱们这类人的终身就用问号来完毕，

我觉得史铁生先生就是用了一个完美的句号来完毕了他的终身。

《我与地坛》这是一篇勉励、抒发的散文，也是一篇怀念母亲及论述母爱之巨大的文章，也是致地坛和自己人生的一封感谢信。这篇文章也可以说是他与地坛的一个结晶或许一个产品。“正活到张狂的年纪忽地残废了双腿”这出人意料的冲击如五雷轰顶，二十一岁的史铁生先生失掉了双腿，但他并没有失掉对日子的期望，他将自己的心里情感和人生情感都寄予给地坛，他在地坛成见生与死，在地坛与死神做奋斗，终究他谢绝了死神的约请，刚强的把他人生的问号变成了一个完美的句号。

史铁生先生可以说是当代我国最人敬仰的作家之一，他的写作以及《我与地坛》和他的生命彻底连在在起，史铁生先生用残损的身体说出了最为健全而饱满的思维，他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的欢笑和明亮，他的睿智的言辞照亮的反而是咱们日益幽暗的心。

他不得善终的成见着生与死，残损与爱情，苦难与崇奉，写作与艺术等重大问题，并解答出他是怎样活出含义来的。他居住在自己心里，依旧苦苦追寻人之为人的价值和光芒，坚决的与未明的事物做奋斗，坚决的.向存在的荒芜地带进发，他的这种勇气和执着，深深的唤起了咱们本身所在境遇的警醒和关心。

他在《我与地坛》文中屡次说到他残损的身体，无可厚非的就是鼓励咱们，而咱们四肢健全的人有什么理由自干蜕化？又凭什么理由对日子麻痹？

我与地坛观后感(篇2)

这个暑假，我读了《我与地坛》这本书，作者是史铁生。

史铁生，北京人，中国当代著名作家，思想家。这本书首要讲了作者与地坛的故事和作者与母亲的故事两大部分，而文章显得两块完全融合在了一同，似乎在母亲逝世后，地坛就成了作者最接近的当地，地坛便是作者的母亲。除此之外，此书还写了作者关于生，死的了解。作者二十一岁那年双腿截肢，刚开始有死的激动，但渐渐的，作者想通了存亡的含义，并全身心肠投入到写作傍边去了。

在本书中，令我形象较深的片段有二个。榜首个是本书一开始时，写作者摇着轮椅进入地坛，在地坛里呆上一天，调查，写作。从摇着轮椅看出作者是一个残疾人，双腿截肢了（后文有告知），可是正值壮年的作者没有抛弃，坚持在地坛中写作，并获了奖。在日子中不免会有波折，面临波折，有些人挑选抛弃，完全在波折面前倒下了，有的乃至还支付了生命，而有一些人，面临波折不抛弃，勇于与波折作奋斗，终究会获得胜利的。与咱们的学习相同，在面临难题时，假如容易抛弃，在考试中必定不会有好的成果，假如持之以恒，或许就想出来了。第二个是作者二十一岁那年，三进三出医院。从三进三出看出作者的病非常严峻，两次是被抬进医院的。作者的病出在了双腿上，是农作时落下的病根。其时作者的家境并不是很好，作者常常为没钱住院而忧虑，作者乃至还在想要么好，要么死，必定不再这样走出来这种主意。但终究作者在病床上想通了，决议刚强地活下去。就像《钢铁是怎样炼成的》中所表达的意思，一个人不会在回首往事时而懊悔；就像雷锋说的：“人的.生命是有限的，但为公民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为公民服务中去。”一个人只要让自己的生命有价值，有含义，才干活得充分，丰厚。

总归，这本书中讲了许多道理，作者用自己的亲身阅历来印证这些道理，让人读完后耐人寻味，收获颇丰。这是一本非常好的中国文学，值得细细品尝

我与地坛观后感(篇3)

史铁生的《我与地坛》叙述了作者在双腿瘫痪后，由于心里苦闷而逃到地坛思索。地坛里万物的竞相生长，地坛里荒芜但并不衰落的各种现象，以及常来地坛的人们给了他许多启迪。让他进一步了解了生与死的问题。整篇文章非常有文采，更可贵的是赋有名不虚传的道理。

史铁生“活到最傲慢的年纪上遽然残废了双腿”，因此他突然间失掉了日子的方向，什么都找不到了。或许咱们中的大多数都比他走运得多，至少咱们具有健全的身体。但咱们中的大多数也相同在最傲慢的年纪遽然这段了翅膀——愿望的翅膀。咱们中的许多人阅历高考的大浪淘沙，成为遗落在沙滩上最最一般的贝壳。尽管也相同来到另一个六合，见到另一个国际，可那究竟不是贝壳的愿望。它多想成为上乘装饰品的原材料！咱们绝望、犹疑、踌躇。这条离愿望越来越远的路程应该怎样走下去呢？这粗枝大叶相似史铁生所说的知道了“人不用急于求死，剩余的就是怎样活的问题了”。而这个问题并非简单得到答案的！这个国际太浮躁，身边的人都在尘世小事中忙忙碌碌，看似充分，实则含义甚微。咱们固然不想坠入那个庸俗的深渊，却又时刻感到无能为力，一步一步走向蜕化。

这是一个多么风险的先兆！咱们初步不知道怎样填平抱负与实际间的距离，不知道自己究竟要怎样继续下去？我所以想到史铁生所说的几句话“不同永久是要有的”“看来就只好承受苦难”“人类的悉数剧目需求它，生长的本身需求它”。所以当天主偶尔地挑选咱们为那承受“不幸”的主题时，不需求怒火中烧，更不可以止步不前。勇敢地承受这个实际，然后朝着原先希冀的方向继续下去。“你可认为消除种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与自豪”。哪怕偶尔你觉得自己像一个人质，那也没有关系。由于“每一个有热心的艺人都不免是一个人质”尽管演好你的戏就行，“这是你的罪孽和福祉”。

咱们仍需求想到的是那双两双永久关心着咱们的双眼。咱们的双亲一向与咱们同在，不论咱们是美好仍是不幸！正如史铁生所说“园中不单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的当地，也都有过我母亲的足迹”。而在这个国际上，有过咱们奋斗进程的当地，也都有咱们爸爸妈妈的关心和获利。史铁生曾说“桂花认为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。所以，当咱们觉得自己承受了命运巨大的冲击而推让不堪时，咱们的至亲必定比咱们更推让。咱们要去了解他们的苦难与巨大。“为我母亲，为了让她自豪”咱们是否也应该有这种心态，承担起这份职责？

当了解了一切这悉数后，大可不再失望徜徉，再次捡起愿望，坚持不懈地走下去吧！

史铁生说“好像这古园就是为了等我，而饱经沧桑在那儿等待了四百年”所以“太阳循着亘古不变的路程正越来越大，也越红，在满园充满的寂静光芒中”他第一次走进了地坛，他信任在那“一个人更简单看到时刻，并看见自己的身影”所以他推开耳边的喧闹，窥见了自己的心魂！咱们其实也应该在自己的心中保存一个古园，不时检查自己的心魂，成为人生大道上的一位勇者和智者！

我与地坛观后感(篇4)

初读《我与地坛》一书，是在高二下学期每日午休时刻，将书放于枕边，窗外是夏日的烈阳与蝉鸣的聒噪，而文字的舒缓温和吹去我整个夏天的拂尘。以至现在不论何时看起这本书的任何一个章节，那个夏天的沁人心脾气息都能随之而来。

看史铁生先生的文章，我总能感到自己的“贪婪”，总是想像快速下楼梯般一阶阶把文章一段段看完。然而自己的“囫囵吞枣”，又担心会遗漏些什么。已经走到下一段了，又掉头把上一段仔细反复读上几遍。末尾结局似佳人引你入怀，眼下此段同样秀色可餐。十分享受这种在史铁生文章中如同磨盘上碾轮碾压的这种痛快之感。

再读史铁生是在大一，故事情节之前也有所了解，不再像第一次读追求那种酣畅淋漓，而更加感受他的文字那种静谧感，是深邃而不锋利，温柔而不无力的。像一座森林，那层层不同的绿向你张开怀抱，清新的气息让你想赶快亲近，一瞬间仿佛又看见了这绿的伟岸，树木个个都高耸入云，敬畏又油然而生。我好像能跟随他轮椅印在土地上条条痕迹，步入那座地坛，那座圣洁的'教堂，那两个老姑娘的幼儿园。看看四周，那穿着花裤子的八子，那月下跳舞的珊珊，那满面泪痕的小桓，他们都是鲜活灵动的，他们仿佛从那布满灰尘的老北京四合院中走来，从那封存在作者记忆的地方走来。

从叙事的角度及技巧来看，喜欢他那种娓娓道来，不紧不慢的语气，好像夕阳下山慢慢落下。空气中飞舞的小虫，地上散落的“小灯笼”，甚至远处传来那悠长的钟声皆进入他的作品之中。他总是喜欢自问自答，在不断询问着自己的内心“要不要去死”“为什么活”“我干吗要写作”。他在思考在探索，在不断论证博弈着自己的观点。谁没有尝试着与自己对话呢，而他总是能在关于生命的深刻探讨中自娱地称自己一声“嘿，老兄”，实在有趣呢。

人们总喜欢贴标签，例如明明可以叫“史铁生”“作家史铁生”，可非要来个“残疾作家史铁生”。把残疾放在他名字前面，好像这个残疾比他是谁更重要。我并不想因为他身体的原因，而增添怜悯的眼光，同时他也没有因自身状况而博取同情。那些种种命运的苦难，经他思想的过滤，竟成了对命运的豁达。“你能够与我一同笑看，所以生死与你我毫不相干”，他终究抛开了“生与死”“命运”恰乎规则的条条框框，俯瞰生命自由遨游。先生终究没能逃脱死(我们谁又能逃脱呢?)，但我始终相信迎着朝阳，从山洼处跑来的孩子，总有一个是他。

一直想去地坛，去踩踩先生车轮压过的土地，但到现在未能完成，仍留遗憾。但先生说过：“不是我在地坛，而是地坛在我”，用此句得以宽慰自己吧。

我与地坛观后感(篇5)

《我与地坛》是一位身残者在一座抛弃的古园中对自己所见到的人生百态所宣布的感悟、思索。史铁生以地坛作为寄予自己情感与宣泄情感的当地，一同也是考虑人生的胜境。

因为史铁生在“活到最傲慢的年纪忽地残废了双腿”，他领会到了更多的人生的苦楚，但他仍然在命运中挣扎时，找到了一片古园，在这里度过了一个又一个春、夏、秋、冬的轮回，深刻地感触每一个时节的特色，领会每种人生的价值。

他考虑了死与生。死是必定的归宿，当咱们感到累了，天主会天然组织咱们歇息。而活着，是咱们终身都需想的问题，即便活着是历尽苍桑的，国际仍然在工作，古园依旧是古园，咱们不能逃避，只能欣然接受，改动现在的自己。当咱们能具有一片归于自己的净地了，应理去心中的一丝杂绪，知道实在的自我，进行自我完善。考虑人生是每个人的必备之路，不同的人，思索的成果、内容纷歧。

史铁生不只考虑着自己的窘境，他还在考虑自己的亲人所受的痛。“时刻能证明全部”，史铁生始初并没考虑到母亲所感到的苦楚，只沉浸在自己的忧伤中，经时刻的酝酿，他感知到母亲的忐忑与无法。与此一同，也鸣响了我心中的警钟，母亲对孩子的爱毅力坚韧、毫不张扬，而我妈妈正刚强地与病魔反抗，一同还要接受不成器的我给她带来的巨大苦楚。我应幸亏我母亲还在，我有时机能让妈妈脱节苦恼，而且除掉我那一丝刚强与羞涩，不至于届时懊悔莫及。因而，我感谢史铁生的阅历警醒了我。

在讲义未节选的部分中，还有史铁生从各个方面诠释所感触到的春夏秋冬;在园中从前呈现的人们及对他们人生的思索;对窘境人生的了解，距离是必定的;史铁生对自己的生计了解;许多夸姣的事物只可意会不可言传。

人生是如此杂乱但却纯真、质朴，以至于咱们要用终身的时刻去考虑，史铁生在十五年的考虑中，逐步老练，知道更明晰，从丢失、烦躁转变为慎重、厚意 。

如此大千国际，还需一片净地，细细地品尝人生。

百家讲坛观后感15篇

如果对“百家讲坛观后感”感到好奇可以从下面的资料入手，决定作品名观后感好坏的关键是什么？在观看过后，我们可能会改变一些以前的想法。 观后感可以说是对影片的心得体会，观后感是发掘作品深层内涵的好途径，希望我们的建议能够为您的个人成长和职业发展提供助力！

百家讲坛观后感 篇1

《百家讲坛》是个好栏目。有时间我会常看的。这天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。

当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门政变。为什么当时皇帝不处罚李世民呢是因为他的声望太高了，杀了他天下就会乱。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。

李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不就应为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他到达了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。

百家讲坛一向是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。

《论语》是一本记录孔子与他的弟—子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严他不提倡以怨抱怨因为冤冤相报何时了他也不提倡以德抱怨他说那是一种浪费是对人生的浪费试想，人家很对不起你，但是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的.地方因为人生有限，光明磊落才是你就应做的事情。

我很喜欢看《百家讲坛》，《百家讲坛》不仅让我增长了知识，还让我更喜欢看书，喜欢了解历史。我以后一定要多看《百家讲坛》。

百家讲坛观后感 篇2

今日，我看了赵玉平教授的“百家讲坛”之“跟司马懿学办理”的（1、2、3）篇，获益无量。在这里，我知道了司马懿的智慧过人、为人慎重、毫不大意，对待他人的耐性，打起仗来，毫不慌张，能仔细仔细地考虑，镇定无比。对待领导，谦善恭顺，深受曹操、曹植的器重，由于他干事仔细仔细，又上知地舆，下知地舆，所以不断升官，曾经像是一栋房子的一根水管，现在像是房子顶天立地的一根梁，真是“曾经靠着墙，现在顶着房”啊！

他不光十分会用兵，并且能猜想他人的主意，无所不能，所以屡战屡胜，霸气凌人，用一个词来比方他的性情实在是再好不过了：冷月狼。并且，在百家讲坛里，我知道了，他的脖子居然能180度大转弯！能够人往前走，头往后看。我还知道了，曹操怕有人杀他，居然装做梦里杀人！工作是这样的：曹操当了丞相，兴奋不已，可是他怕有人会在夜里来此杀他，就对他的手下说：“我最近不知得了什么病，常常梦见我在梦里杀人！”有一天晚上，他在睡觉，他的手下把他的被子盖好来，他听到了声响，“刷”的一声拔出剑，眼睛还闭着，就一刀把那人的脑袋给割掉了！第二天早晨，他看见他杀的人，还一向在装，问其他人，说：“谁杀了我的兄弟！”其他人都说是他自己杀的，他就对他们说，没办法，他会梦中杀人。这起到了杀一儆百，杀鸡儆猴的效果，让他人不敢接近他，这也充沛的表现了曹操这种多疑的心。

百家讲坛里讲的都十分有道理，我还要去看咯，拜拜！

百家讲坛观后感 篇3

今天看了百家讲坛，这次王立群教授主要讲的是“合纵连横”，说实话，刚刚听到这个词的确有点陌生，下面，我就向大家来说说什么叫合纵连横吧！

战国时期战略家所倡导和执行的外交和军事政策。苏秦曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策·秦策》三），他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。

与合纵政策针锋相对的是连横。张仪曾经游说六国，让六国共同事奉秦国。秦在西，六国在东，东西相连，故称连横。

讲一个关于合纵连横的典故吧。公元前313年的一天，秦国的使臣张仪来到楚国，对楚怀王说：“秦王愿意和大王结成兄弟之国。

大王如果能同齐国断交，秦国愿献地六百里，两国永远和好。”楚怀王听了非常高兴，便一口答应下来，并派使者同张仪一起来到秦国，打算接收土地。然而，张仪一进入秦国境内，就假装从车上摔下来，无法下车。她拒绝会见楚国的使者。

楚怀王见秦王不肯供地，便认为秦王担心楚国与齐国的断绝关系不彻底，便派人北上骂齐国。齐王被惹怒了，坚决和楚国绝交，并且与秦国建立了联盟关系。当楚使再次向张仪索讨献地时，张仪却说：

“哪有六百里地献给你们，一定是听错了，只有六里宽嘛。”楚怀王发觉上了当，决定发兵攻秦，结果受到秦、齐两国夹攻，楚国大败而归。随后，在蓝田战役中，楚国被秦国打败，割裂为秦国两城。

从此，楚国就一蹶不振。这是张仪采取连横政策，帮助秦王**敌盟，扩大秦权的一个典型例子。

纵横结合是一种国家外交政策选择，关系到一个国家的前途。它的历史作用为人们所重视，也是智慧的体现。

百家讲坛观后感 篇4

于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使咱们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的日子情绪，真是一本可贵的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、正人之道、结交之道、抱负之道与人生之道这七个方面别离论述，用许多生动的耐人寻味的比如来诠释了《论语》的真理，那便是怎样样才干过上心灵所需的那种高兴日子！

人生在世，面临日子、作业的种种不公，除了反省自己“三省吾身”之外，或行咱们更多的是容纳，于丹在谈到孔子“仁者不惑”时讲到，“你宽恕一点，其实给自己留下来一片放言高论，胸襟无限大，许多工作天然小了”。面临那些“利”字当头的人，或许咱们更应该坦荡处之、平平视之、冷漠待之，正所谓有容乃大，“正人坦荡荡，小人长戚戚”。

《论语》里面所教给咱们的这种仁爱之心是从一开端就去本着相等与理性的情绪尊重每一个人，略微留一点尺度，有一点境地，这一点十分像禅宗里面所说的一个境地，禅宗说这个人世最好的境地是花未全开月未圆，是这样七个字。也便是说花一旦全开立刻就要凋谢了，月一旦全圆，立刻就要残缺了，而未全开未全圆，便是你心里有所等待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。略微留一点尺度，放言高论。

总归，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉动人肺腑，让人沉醉，给人以启迪。与友宽恕，与搭档宽恕，与亲人宽恕，与日子中一切给予宽恕，耕种达观、旷达的处世情绪，我想收成的便是一种熠熠生辉、一种与谐的美。宽恕是人生的哲学，但更是一种境地吧。

百家讲坛观后感 篇5

今日，我看了百家讲坛，由王立群教师为咱们解读《史记》———秦始皇之唐人论秦。

本节首要讲了唐朝人是怎样点评秦始皇的，他们点评秦始皇有什么特色。

经过王立群教师的解说，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多种多样的`，没有一致的点评，有批判也有必定，但从许多评秦的史料来看，秦始皇备受唐人的注重。但他也成了一个警示皇帝教育的反面教员，王立群教师说，皇帝是需求人来束缚，没有束缚的皇朝都很短寿，而皇帝都怕失掉皇权，正是由于这点，大臣们才有时机教育皇帝，所以，教育皇帝的最佳人选，便是秦始皇。

在秦始皇对许多皇帝起到警示效果的一起，晚唐大诗人杜牧提出了不同的见地，在杜牧的《阿房宫赋》中提出，秦国的速亡，是由于秦王太过于骄奢淫逸，太注重自己的享乐了。并且，一个帝国的消亡本身的原因是最首要的，只要对他的臣民不施善良，不爱自己的老百姓，心里没有老百姓，最终一切的老百姓都会扔掉这个君王。在后人感叹秦国的速亡的时分，没有吸取到秦国速亡的经历，成果自己又亡国了。在秦朝，还有一件大事——焚书坑儒，焚书坑儒有两种记载，一是司马迁，二是卫宏，在卫宏的记载中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司马迁的记载中，秦始皇焚书坑儒是事出有因的。但唐朝的四位学者——颜师古、张守节、李善、李贤在为古书作注释的时分都挑选了卫宏的说法。由此可见，在唐朝人的心中，秦始皇是一个及其阴恶的暴君。

在唐人对秦始皇的点评与王立群教师的解说中我理解了：工作是有多样性的，每一个人对事物的知道都不相同。

百家讲坛观后感 篇6

5月20日，市**局领导班子和全体干部**在郑州大学周文顺教授带领的百个讲堂上作了关于焦裕禄的报告。

焦裕禄，一个让人心生感动的不朽名字，一个永远心怀人民的光辉榜样，他带领干部群众用短短一年半时间改变了一个人民成群结队外出要饭、年年三害”肆虐的穷坑”。

周文顺教授通过每次举相机村民就兴奋”、为捕鼠能手配备专车”、认群众当妈妈有缘由”、县委书记的标准”这四个故事生动形象的把焦裕禄立体地展现在了我们的面前，让焦裕禄精神不再是一个空泛的符号。

讲座中，周教授几度落泪。他用真情感动了在场的每一个人。

他总结说，焦裕禄之所以感动人民，是因为他忠于人民事业，没有好名声；是因为他工作死了；是因为他是平民，从来没有把自己当过县委书记。

周文顺说，新中国成立之初，共产党员干部深切感受到革命成果来之不易。他们认为，人民最应该感恩，从言行上为人民服务。

《百家讲坛—焦裕禄》使我们感动，它让我们更加深刻的体会到了焦裕禄为民务实清廉”的工作作风。

焦裕禄为党的群众路线教育实践活动树立了一个好榜样，他用他的光辉事迹深深地激励着我们、鼓舞着我们、教育着我们，为我们更加深入地开展党的群众路线教育实践活动提供了动力！

百家讲坛观后感 篇7

主要原因是喜欢位大作家苏轼，但更重要的是北京师范大学文学院副教授康震。北师大的教授个个另人敬佩，现在正在播出的《论语》就是北师大的教授于丹。以前只知道他的几首词和苏东坡这个名字。

看完节目，我脑海中出现了一道生动的寿司：豪放开朗搞笑，爱恨分明，爱国为民，豁达豁达，在生活中飘荡却始终保持着良好的心态。苏东坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕进之人生，又是终生追求隐逸之人生。

这些正是东坡人格魅力之所在。他是中国传统文化的集大成者和最好的中和者。

面对如此伟大的人物，我所能理解的实在有限，写的水平也非常有限。

但求大家看后能对苏轼有进一步的了解，也喜欢上这位千古难得的奇才。

首先，苏轼的父母，苏轼的母亲程太太，是一个有政治见解的女人。官府人天生就有很好的教育和知识。有一次她给苏轼讲《后汉书范滂传》。东汉名士范滂反对宦官专权误国，汉灵帝大逮党人，范滂镇定自若的前去投案，其母和他诀别说：

“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨?既有全名，复求寿考，可兼得乎?”程母讲到这里，激动不已。

苏轼问：“轼若为滂，夫人亦许之否乎?”程氏坚定的说：

“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪!”苏轼因此自幼立志以范滂为楷模，为官后清正廉洁，奉公爱民。他在任开封府推官期间，秉公执法，断案精敏;任徐州知府时，洪水将淹城，他“誓与城共存亡”，发动吏民抗洪保城，使百姓免遭洪灾之害;在任杭州知府时，他关心民瘼，兴修水利，为民造福，百姓感其德，家家挂其画像，饮食必祝，并建生祠以纪念。

由此可见，母亲的早期教育对苏轼后期的道德操守有很大影响。觉得很感动，有这样的母亲，才有了这样的苏轼!父亲苏洵也是唐宋八大家之一，苏洵对自己的两个儿子要求很严格，他一公务员之家生没做什么大官，但却培养了北宋文学的两个奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，这在中国古代文学史上是绝无仅有。

苏轼少年成名，22岁考了相当于现在全国高考的第二名，实际是第一名，当时的主考官欧阳修以为是自己学生曾巩的考卷，写的太好了，但怕人说他徇私舞弊，把这份考卷点了第二名，实际考卷是苏轼的。后来欧阳修对老友说：“捧读苏轼的信，我全身喜极汗流，快活快活!

此人是当今奇才，我应当回避，放他出人头地。请大家记住我的话，三十年后没有人会再说起我来的!”当时欧阳修名满天下，天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手，欧阳修这一句话，苏轼之名顷刻传遍全国，“出人头地”这一成语就是从这里来的。

苏轼25岁时在制科考试中被皇帝点为第一名。宋代的制度考试只有22次，不定期举行，只录取了41人。苏轼是其中的佼佼者，百年来排名第一。

唐宋八大家族：唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。

苏轼一生在政治上起伏很大，他在北宋王安石变法上意见相反，属于保守派，官场上始终被卷入派系斗争。

苏轼的仕途始于凤翔县。他的顶头上司陈公璧总是刺伤他，不好好看他一眼。让苏轼很生气，其实陈公弼是用心良苦。苏轼后来后悔年轻时对陈公的不尊重，这是他一生中经历了许多曲折才意识到的。后来，他为陈公写了一本传记。

陈公弼的儿子就是陈季常，苏东坡在一首诗里，开朋友陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，因此这个名字也就千古流传了。

苏轼第一次官场落难是因为“乌台诗”案，差点送命，已经退休的王安石上书恳请宋神宗不要杀苏轼。最后苏轼被贬到黄州，在那里苏轼与民为乐，耕作为生，在黄州苏轼得到了苏东坡这个称号。

百家讲坛观后感 篇8

“孔子”记载的论语，是从生活经验的解释和他的门徒的经验中的孔子。其中许多

法典的措辞是我们许多人都熟悉儒家经典。他们在中国社会的领导地位已经有两千多年了，今天还在为我工作

现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供温馨的劝说。

北京师范大学教授喻丹将从七个方面为嘉宾讲座，向听众朋友介绍她对“孔子论”的解读

得到它。

天地方法：你知道盘古的故事吗？我们是什么意思的生活个人在广vast的宇宙？

心的道：生活不奇怪的事情经常八十九，当面临生活的缺点，我们如何面对它？

在复杂的社会环境中，我们如何保持良好的关系？

绅士的道路：我们经常说绅士膨胀，恶棍长qi，那么什么是绅士，什么是恶棍？

鲁友：孔子说：利三友，失三友。我们如何区分好朋友和坏朋友？我们如何做好

朋友远离坏朋友？

理想方式：丈夫赢不了，理想是奋斗和奋斗的方向，但我们如何理解

理想是什么意思？

人生之路：你知道三十站，四十，毫无疑问，五十，知道命运，六十和收入，七十发自内心，不

超过。它的真实含义是什么？

她是一个非常文学的学者，这些年来随着中国经济的持续快速发展，人们在物质生活中逐渐改善的过程，人们的精神需求越来越强烈，**也逐渐引导中国2000年儒家文化的本质在这种物质至上，道德衰败的时代作为一种软实力在讲道，不仅在国内传道越来越多的孔子文化对国际传道。同时，他也感到对《圣经》缺乏了解，对中国古代文化和历史缺乏了解。

教授解释孔子经验的论述，我深受青睐。这在中国继承了近2,500年的“孔子论”，解释人类的道德素质，净化人类的灵魂。而高明理论的圣人教授，容易接受老百姓的内容，影响不同年龄段的人，也深深地影响着我。

我认为更多的是讲课的魅力。这是一种风度、言语和礼貌。这种力量说明它真的来自灵魂的冲击和洗礼！

教授对一个词的解释给我留下了深刻的印象。泰戈尔说：如果你因为失去月亮而哭泣，你可能会失去星星。这是“孔子话语论”的教授在道路的灵魂的经验中引用一句话。

孔子说：一百年的生活，熟悉遗憾？教授是这样给我们这个句子的解释的意义：

人的遗生中总会遇到这样一件不幸的事。人们首先必须能够正确地面对人生的遗憾，并在最短的时间内接受它。别卷入其中。一次又一次地问天堂。只会增加你的痛苦。你必须尽你所能来弥补你的遗憾。

认清现实生活中的不足，并通过自己的努力加以弥补。

孔子也不想这样做，也不把它应用到人身上。学习、宽容学生、看工作，实际上给自己留下了广阔的天空。如果是这样，我们的教育将成为一件有趣的事情，使我们快乐。

百家讲坛观后感 篇9

我是《百家讲坛》一名忠诚的小“坛友”，收看这个节目现已两三年了。古人云：“以史为镜，能够知兴替。”这个节目增长了我的常识，开辟了我的视界，使我懂得了环绕的道理。

最近一期节目是河南大学的王立群教授讲的“王立群读史记之秦始皇”。有人说秦始皇是一个暴君，暴虐无道，也有人说秦始皇是“千古一帝”，流芳百世。听了王教授精辟的解说和独特的见地，我对秦始皇有了新的知道，也了解了许多这位“始皇帝”不为人知的故事。

世人对秦始皇的功过评说纷歧。他有许多巨大的.功劳，像众所周知的灭六国、一致度量衡、文字和饭馆、一致车轨、建筑驰道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得咱们学习的当地。一次，秦始皇派兵攻打楚国，由于没有听取老将军王翦的定见，而是差遣了没有经验的李信，李信大北而归，秦始皇过后十分懊悔，便亲身去王翦家认错，请王翦亲讨伐楚。这件事反映出秦始皇知错就改的质量和他宽厚的胸襟气量。

当然秦始皇犯的过错也不少，他添加税赋，刑法苛刻，加剧了老大众的担负，乃至相信术士的邪说歪道，大兴土木制作宫廷，使大众们生活在水深火热之中，苦不堪言。他建筑了誉满天下的万里长城，尽管捍卫了疆域，并给后人留下了宝贵的遗址，却也掩埋了很多的生命，众所周知的传说“孟姜女哭长城”便是大众们对秦始皇暴政的控诉。

王立群教授还告知咱们，“焚书坑儒”这个典故也是有争议的。“焚书”应该是指燃烧经文，“儒”并不是指儒家的读书人，而是算命的人，也便是“焚经文，坑术士”，这是后人对秦始皇的误解。除此之外，我还知道了与秦朝有关的“囤积居奇”、“指鹿为马”、“图穷匕见”等成语的由来，真是令我收获颇丰。

听了我的介绍，你是不是也喜爱上了这个节目呢？那么每天交际12点45分，咱们就相约《百家讲坛》吧！

百家讲坛观后感 篇10

赵普一生三次拜相，为赵氏兄弟，为大宋王朝鞠躬尽瘁，死而后已，生前功高至极，死后无尽哀荣，美名千古传扬，这就是赵普。他是谋士的典范，懂得用最小的代价获取最大的收获，“不战而屈人之兵”；他是忠臣的典范，忠心不二，刚正果敢，以天下为己任；他是智者的典范，通晓世故人情，有着超高的情商，所谓贪腐只不过是“自黑”以求自保——有赵普，大宋之幸，百姓之幸。

我们站在一千多年后的今天，回望历史，我们依然能够触摸永恒，“普少***，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。

普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比……”当我重读这段文字，赵普运筹帷幄，以天下为己任的身影便清晰地出现在了眼前。

以天下为己任，或许很难做到，但心向往之！

百家讲坛观后感 篇11

《百家讲坛弟子规》是一部非常经典的纪实性节目，通过各位名家讲述古代文化中的弟子规，让现代人能够更好地了解古代的思想观念，对自己的行为规范有更深刻的认识。观看完这部纪录片，我对于这些古代的弟子规有了更深刻的理解和认识。

《百家讲坛弟子规》内容涵盖了诸多方面，从求学的规矩、待人接物的礼仪，到养身读书的方法等等，无一不是为了培养弟子的品格修养，塑造道德行为。通过学习弟子规，让人们知晓古人对于道德规范的要求，以及如何在现实生活中贯彻这些规则。

观看《百家讲坛弟子规》给我留下了深刻的印象。其中最让我震撼的是古代儿童的教育方式。古人在对待儿童的教育上非常重视日常生活的细节规则。例如，在求学的规矩中，古人提出了“不坐床席不立枕席，不食饭不用盘箸”的要求，这样的规矩让我想起小时候在家里吃饭时，父母总是强调要坐直、用筷子夹菜，养成良好的饮食习惯。古人通过这些细节的要求，不仅培养了儿童的礼仪意识，更重要的是培养了他们的自律能力和自控力。

另外一个让我印象深刻的是古代文人的读书修养。古代文人有很高的文化修养，他们把读书当作一种修行的方式。《百家讲坛弟子规》中提到的古代文人读书的方法，都是非常有启发性的。例如，要用心读书，不能浮光掠影，要注重精神修养，而不仅仅是堆砌知识。通过这些方法，古代文人在读书的同时，也在不断地修炼自己的品格，提高自己的素养，这给我很大的启示。我们现代人读书往往只注重获取知识，但却忽略了对于自己心灵的陶冶。古代文人通过读书修行，成为了有学识、有思想的知识分子，他们具备了独立思考和判断的能力，这正是我们现代人需要学习和崇尚的。

除此之外，古代儿童的教育方式也给我留下了深刻的印象。古人认为，教育从小做起，通过严谨的训练，塑造孩子的品德。《百家讲坛弟子规》中提到了许多古代儿童教育的例子，例如家长对于孩子要严以律己，二十四孝中的二孝——孝敬兄长和敬爱兄弟。这些规范和教育方法，让孩子从小就养成了良好的品格和道德观念。现代社会中，很多孩子缺乏对于家长的敬意，往往忽视了兄弟姐妹之间的关爱。古代儿童教育的例子给我们现代人一个很大的启示，那就是家庭教育的重要性，家长要教育孩子从小树立正确的品德观念，培养他们的自律和自爱能力。

通过观看《百家讲坛弟子规》，我对于古代的弟子规有了更深刻的认识。这部纪录片让我更加了解古人对于道德规范的看重，并对现代社会的道德修养提供了很好的参考。古代的弟子规中所包含的一些规范和教育方式，对于现代人的生活和学习方式，以及家庭教育，都提供了很大的启示。无论是在求学过程中的细节规矩，还是在读书的方法上，都体现出了古人注重个人品质的看重。我们现代人应该学习古人的智慧，注重自己的修养和品质，以及家庭教育的重要性。只有通过自身的修行和自省，我们才能培养出优秀的后代，建设一个更加和谐的社会。

百家讲坛观后感 篇12

今天中午，我继续收看了正在解读《弟子规》的百家讲坛节目。这次主要讲了关于在咬字、吐字快慢、轻重方面的礼仪，以及不关自己的事情不要去管这个道理。

咬字、吐字都要清晰，不能模模糊糊地让人听不清楚。说话时要缓慢一点，不能急匆匆地说话，说话时也不能很重，音量要适当。而我们有时候十分匆忙，便急匆匆地说话，这样也不会说得很清晰，所以我们要注意这一点。如果说话不清楚，既会让人听错，产生一些严重的后果，还会闹出来许多笑话。对于《弟子规》不关自己的事情不要去管这个道理，钱文忠教授认为这个是不合理的。因为我们还是要学会去关心他人，这是一个美德。

吐字不清就会闹出笑话，其中就有这么一个故事，一个人叫侯思正，他说话一点都不讲究，咬字不清，吐字不重。有一次，他审问武则天的一个忠臣，叫魏元忠。可是，他吐字不清，说的话魏元忠都听不懂。他旁边的一个人就给武则天说了，武则天哭笑不得。而相反，一个名叫裴楷的人，就吐字清晰。后来，皇帝把他召到宫里来执读。他一开始读，便左右瞩目，听者不倦。这样，就会得到许多人的赞扬。而侯思正，只会一直闹笑话，也会给人一种不好的印象。我们当然就应该学习裴楷了。

这次讲解的全都是在说话中一些十分细小的细节，而这种细节就会定格了你在别人心目中的印象

百家讲坛观后感 篇13

今天我们看的是真假曹操。曹操这个人在历史上名声不是太好，民间客气的说叫奸雄，不客气的说叫奸贼，鲁迅先生称曹操为英雄。这样一来对曹操的评价就有三种-------英雄、奸雄、奸贼。

民间传闻曹操为人奸险歹毒，他奸诈中有真诚，这正是曹操辛格的一个特征。曹操这个人是奸诈的'，这一点是不可否认的，但他也有坦诚一面，甚至有可爱的一面，他竟也是一个很宽容的人：曹操和袁绍作战的时候，袁绍让陈琳写一篇檄文。陈琳是个笔杆子，下笔千言洋洋洒洒痛骂曹操，从曹操的祖宗骂起，后来袁绍败了，陈琳做了俘虏，别人把陈琳抓到曹操面前，曹操说：“陈琳啊，两军交战，都要发表这样的声讨书，这个很正常，不过呢，你骂我又没有得罪你！陈琳说：“对不起啊，箭在弦上，不得不发”。曹操说：“好好好，算了算了，你也是个人才，还是继续做你的笔杆子吧”。

曹操这个人是个很复杂的人，前面是他性格的一部份。他既狡诈又老实，既温情又毒辣，既宽容又报复。在我们看来，曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人，他这个人聪明透顶，又愚不可及，狡猾奸诈、豁达大度，又疑神疑鬼…。.曹操能够如此本色，说明他是英雄而且是大英雄。

百家讲坛观后感 篇14

今年寒假，我为了增长知识，经常看《百家讲坛》这个节目。它开阔了我们的视野，增长了我们的知识，启发了我们的心灵，架起了通向百姓的桥梁…… 它带领着我们穿越时空，回到过去，让我们了解了我国5千年的历史，了解了古代伟大人物的故事，了解了我们历史上的重大事件。

看了百家讲坛我知道了不少，本以为罗贯中的《三国演义》就是真正的三国，因为《三国演义》把东汉末年的战事夸张的淋漓尽致，自从听了易中天教授品论《三国演义》后才知道真正的三国并不是那么惊心动魄，只是少了几分精彩，多了几分阴险。 《三国演义》里把诸葛亮说成了一个神机妙算的智多星，关羽、马超等一帮文武双全的武武将成了诸葛亮手中的一线木偶，只需在危急时刻打开诸葛亮预先准备好的锦囊，依计行事，就可以安然退敌，攻无不克，战无不胜，而把那些文武双全的文臣武将贬得是一文不值。在《易中天品三国》中，易中天把三国历史上真正的诸葛亮展现在我们眼前，其实与其说诸葛亮是一个杰出的军事家，不如说诸葛亮是一个杰出政治家。火烧博望，火烧新野……这些精彩的故事都是罗贯中为了使《三国演义》更加的好看，而胡编乱造的。

我觉得《百家讲坛》除了《易中天品三国》，还有更加精彩的评述，比如说刘心武的《揭秘红楼梦》；王立群的《品汉代风云人物》……这些都是大师级人物在百家讲坛上陈述自己的观点，并且有自己的观点来证实真正的历史。我渐渐喜欢上了历史，所以我就要尽量多看历史节目，来丰富我的历史知识！

百家讲坛观后感 篇15

今天，我在网上搜了《百家讲坛》。

对于我们大多数人而言,《论语》是熟悉的,于丹是陌生的;但今天观看了《百家讲坛》推出于丹教授的论语心得后,《论语》有了新鲜的别样风味,于丹也渐渐靠近了我们的心岸.

《论语》,流传2500多年,影响世代中国人,它的经典语句,每一个中国人耳熟能详.北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑,结合其深厚的古典修养,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观,心灵观,处世之道,交友之道,人格修养之道,理想和人生观等七个方面,从独特的个性视角出发来解读《论语》.于丹教授认为,这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典,仍然能为我们现代人构建和谐社会,建立良好的人际关系,提供一份温馨的劝导.《论语》集中了孔子的人生感悟和思想精华,影响中国社会两千多年.《论语》的精髓就在于把天之大,地之厚的精华溶化于人的内心,天,地,人就会成为一个完美的整体,人的力量就变得无比强大.即使在当今社会中,我们中国人也常会说,天时,地利,人和是国家兴旺,事业成功的基础,这是不是《论语》的思想精华对我们现代人的启发呢?

于丹教授告诉我们,《论语》中对交友有非常明确的标准,说人的朋友,益者三友,损者三友.好朋友有三种,坏朋友也有三种.什么叫益友呢叫友直,友谅,友多闻.直是直率坦率,谅是宽容原谅,多闻是博学多才,这三种是好朋友.人们常说:"在家靠父母,出门靠朋友".人的社会环境中朋友是相当重要的.我们都知道这样一句话:"物以类聚,人以群分",朋友是我们最好的环境,你从他的身上可以照见自己的影子,也就是说交什么样的朋友,你也就会成为什么样的人.

作为一名学生,我觉得我们不仅要学习孔子的"传道,授业,解惑"思想精髓,同时也要学习于丹教授的这种治学精神和高超的演讲技能.她哲理诗般讲演,深入浅出,如清泉般自然流淌!她展示了对社会的审美理想,界定了当今社会人与人之间处事的一般分寸,尺度.她给全世界亿万人心灵送去阳光,使人间温暖,使我们的社会更加和谐!同时赞扬了中国人在二千多年前的古代就已有了这样高明的人伦智慧!也弘扬了民族传统优秀文化!

后天观后感

观影现在已经成为了都市人放松身心的一种非常时尚的方式，当我们看完一部好电影之后，心中会有很多感悟和心得。只有真实的评价才能体现观后感的深度和力量，观后感也可以说事一种基本观点的表达。如何避免写作品名观后感的误区呢？这份“后天观后感”是我不懈努力的成果希望得到您的认可，我们会逐步为您呈现该领域的历史和发展趋势！

后天观后感 篇1

今天，我们学习了一篇催人泪下的文章史铁生的《秋天的怀念》。

文章讲述了身患重病的母亲克服重重困难，精心照顾双腿瘫痪的儿子直到生命的最后一刻的感人事迹。

学习了这篇课文，使我懂得了不管身处何种困境，何种低谷，都不要伤心、不要灰心、不要气馁，更不要绝望，不要干傻事，不管什么时候都不能失去面对生活的信心，一定要好好儿活

人类有许多种选择，我们可以平凡的好好儿活，也可以高尚圣洁的好好儿活，还可以热烈而深沉的好好儿活，也可以开心快乐地好好儿活，还可以有意义地好好儿活。我心中的好好儿活是这样的：现在努力学习，将来考上理想的大学，毕业后有一份好的职业，回报社会，体现自我价值。虽然没有轰轰烈烈的壮举，但生活依然平静、美好

这个故事给我印象极深。他告诉我们：人生可能平凡，可能有厄运，可能会遇见种种困难，遭受重大的打击，但只要我们心中的灯不灭，只要我们有勇敢面对生活的勇气和信心，我们都能好好儿地活!

后天观后感 篇2

“家，是晴天阴天雨天下雪天，我是你的守护神，你是我的小尾巴;爱，是今天明天后天大后天，你陪我慢慢变老，我陪你快快长大。”这个暑假，我读了一本叫做《今天明天后天大后天》的书，感悟颇深。

这本书的主人公是一个名为丘丘的小男孩，他可爱、天真、活泼。在作者的笔下，他十分乖巧、懂事。后来“妈妈”生了一个妹妹后，他就已经有了当哥哥的样子，他会把自己的太阳帽给妹妹带，还会把自己最喜欢的一双袜子送给妹妹穿。总之，妹妹要什么，丘丘都会给她，妹妹干什么，丘丘也都会谦让她。他们一家四口，在一个幸福且温馨的家庭中快乐地生活着，无忧无虑且甜蜜幸福。这让我想到了自己。

我的家里虽然只有我和妈妈两个人，但我得到的爱一点也不比别人少。记忆中，妈妈一直温柔待我。我开心时，她陪我笑，我烦恼时，她帮我开导。还记得那一次，参加县城的演讲比赛，我自认为可以拿到一等奖，但结果只拿到三等奖。我非常沮丧，闷闷不乐。这时候，妈妈问我：“你觉得一等奖和二等奖的小选手们比你讲得好吗?”我点点头。妈妈继续说：“你付出多少，结果就会回馈你多少，一份耕耘，一份收获，你能看见别人的优秀，也要承认别人的优秀，但别人的优秀不是上天赐予的，而是通过自己的努力换来的。”我明白了，只有更加努力，才能超越自己，成为更好的自己。

童年是一生最美妙的阶段。这个阶段的我们是一朵花，也是一颗种子，是一片朦朦胧胧的聪明，是一种永不停息的活动，更是一种强烈的欲望。我庆幸我的童年有妈妈陪伴。我认为这世上每一样东西的存在都是为了陪伴另一样东西。而我的存在就是为了陪伴妈妈，这样她才不会孤单。

后天观后感 篇3

这是一本美丽的小书，天蓝色的封面，天蓝色的笔调，把读者带入一个天蓝色的世界。

一个名叫哈里的小男孩，穿T恤，戴绒线帽，脸上有雀斑，头发是淡金色的，十二岁。他死于车祸。

之后他来到一个地方，这里有永远也落不下去的夕阳。他懵懂且无所适从，明白死与生都如此盲目。他觉得无助。 他的幽灵朋友阿瑟告诉他，死去的人都应该前往 “天蓝色的彼岸”。但是，若你有心愿尚未完成，若你的灵魂尚未得到安宁，你将无法到达。

于是哈里决定重返人世，做最后的游历。

“我们走着瞧！我这次可算是恨上你了！我再也不会回来了！”这是哈里在出车祸前对他姐姐所说的，然而现在他真的死去了。

哈里所想做的，只是取得与姐姐之间相互的谅解，并且，他要向朋友家人以及旧时光说再见。

就是这样一个简单的故事，却很动人。

哈里看到 一个老幽灵，坐在人世间某个街灯罩上守望他的'狗。他等了五十年，并还将等下去。这样无谓的坚持，即使死亡已经把它和他分开。

一个原始人的幽灵，不知为了什么，停留在盲目的中间地带，跟别的幽灵无法交谈，但他“呜呕呜呕”的声音，有时候是那么悲伤。

还有阿瑟，哈里的幽灵朋友，在中间地带寻找自己的母亲，一百五十年来希望凭一枚纽扣与母亲相认， 失望了很多次，但不放弃，最终如愿以偿。

作者写到这些的时候，笔调里夹杂着一丝淡淡的悲伤。也许，它们也仅是一种心灵上的安抚罢了。

“谁都不明白自己死后应该做点什么——就像人们不知道自己或着应该干什么一样。说不定，我们这些‘人’，其实也都不过是一些记忆、错觉什么的呢！”

死亡并不可怕，可怕的是不敢积极地正视它。只要我们在活着的时候能尽可能地少留遗憾，尽可能地把自己的情感、心声表达，那么，最后我们就可以到达天蓝色的彼岸

后天观后感 篇4

母爱是伟大的，母爱又是平凡的。在《秋天的怀念》一文中作者给我们描绘的母亲就是一位既平凡而又伟大的母亲。

这位母亲生活中充满了不幸：丈夫早逝，儿子瘫痪，女儿幼小。平凡的她毅然肩负起生活的重担：一边照顾年纪幼小的女儿，一边照顾瘫痪的儿子。儿子因为瘫痪而脾气暴怒无常，这个母亲看在眼里，理解在心头，为了儿子开心，她挖空心思，想尽办法，一次不行两次，两次不行三次。为了不让儿子生气，她小心说话：注意到了自己言语中的每一个字眼，尽量躲开跑、踩、跺、追之类的字。她抑止自己的一言一行的同时，她还忍受着自身病痛的折磨，置自己身患绝症而不顾，而毅然全心全意照顾儿子，全心全意为儿子着想。

她就是这样一位母亲，她的一举一动都是平凡的，而就在这平凡的一举一动之中，却处处体现着伟大的母爱!

体现着伟大的母爱的母亲是伟大的!

后天观后感 篇5

今天，人类比任何时候都能领略到气候变化的威胁。全球变暖对世界许多地区的自然生态系统产生了影响。今天，人类面对征服者已不能对自然发号施令，必须学会尊重自然，善待自然，和谐修复自然，维护自然生态系统的平衡。

我们要爱护环境，保护环境，从自己做起，从身边的每一件小事做起。只有这样才能保护住我们的家园。 “环境保护思想在我们的生活中提供一种幸福和沉稳的感觉 ”——这将是我们给自己的一个机会 、一种鼓励 、一声祈祷。

有没有感觉到我们的生活环境有何变化？犹记得前年是下了雪，而去年，直至12月了，依然不见雪的踪影。越来越温暖了，不是吗？

其实作为一个怕冷的人来说，我更喜欢这样的暖冬。可是暂时的舒适背后是否隐藏着危机呢？对于这种明显的变化，不知人们是否有所思考。

一位古气候学家发现，温室效应导致的全球持续变暖将使北极地区的积雪迅速融化，地球将进入冰河期，以便自我调整，直至回复平衡，人类将在最后一个冰河期生存。可是他只猜对了结果却估错了时间。因为这场灾难不是在若干年后，而是现在。

就在后天**成真。一场葡萄柚大小的冰雹袭击了东京。一秒钟前，一个非常普通的日本工人正在和他的妻子谈话，然后他被冰雹击中。位于热带的南亚次大陆被一场大暴风雪覆盖。冰川融化后的巨浪把整个洛杉矶一位平地。最令人震撼的是纽约市“速冻”前后的画面：

冲天巨浪狂涌进纽约市，自由女神被淹没了，万物瞬息沉没在汪洋之中，一艘万吨巨轮竟然被冲进了楼宇之间，而转瞬间，气温骤降，浩瀚汪洋之中的纽约又变成了一个冰封世界，茫茫冰原上只剩下了自由女神的头像，象征着人类文明的纽约城大半永入冰雪之中。

看过影片，那可怕的场面真使我有一种十分强烈的感同身受的惧怕。原来，人类和人类创造的一切在大自然面前都是那么的渺小！，拯救地球的大问题。

或者，也许我们赶不上那一天，但是我们的下一代，我们的下一代，他们如何诅咒我们在这个疯狂时代给他们带来的灾难？

从今天起，我们应该珍惜环境，尽最大努力减轻我们赖以生存的唯一地球的负担！保护环境真的不是一句空话，难道我们真的想要“后天”的来临吗？

看完电影走出房间，我很高兴外面还有阳光，我们的世界没有被淹没。

后天观后感 篇6

前段时间，我们学习了《秋天的怀念》这篇课文。几年前，我就在杂志上看到过这篇文章。现在每读一遍，都还是很感动。

这篇文章主要记叙了当代作家史铁生自己的故事。他在二十一岁时，突如其来的一场重病，导致高位截瘫。他的脾气开始变得暴怒无常，对生活感到绝望。此时，他却不知道，身患重病的母亲忍受着病痛的折磨和他的暴躁，依然无微不至地呵护着他，一如既往地鼓励着他。而那个秋天，还没等到和儿子一起去看菊花的那天，母亲就永远地离去了。这成了史铁生终生的遗憾。他用悔恨、自责和对母亲的赞颂和怀念，汇成了这篇文章。又是一个秋天，作者和妹妹去北海公园看菊花，他们明白了母亲未说完的话，要坚强地活下去。

这篇课文最令人感动的地方就是它的背景——秋天。正是在秋天，作者瘫痪了，也正是在菊花盛开的秋天，母亲抱憾离去。那个秋天，作者经历了太多太多。因此明白了生活的真谛，重新扬起生活的希望，坚强地活下去。

文中最伟大的人物应该是作者的母亲。在作者感到绝望时，她给了作者莫大的鼓励。当作者冲她发脾气时，她选择了默默地承受。当她的病已经十分严重时，她不想让儿子伤心而隐瞒。她承受着身体和心理上的打击，没有人能了解她的痛苦。这是多么伟大的母爱!作者后来获得的成功与这位伟大的母亲也是分不开的。其实，全天下的母亲都是一样的。她们对孩子的爱也都是一样的。她们只是希望孩子健康快乐地成长，其它一无所求。而我们却常常不能理解母亲。小时候，为了培养我的习惯，妈妈总是严格要求我，这里做得不对，那里做得不好。我总是嫌烦，经常不高兴，有时还会哭。现在想想，妈妈都是为了我好。

这篇文章让我感受到母爱的伟大。无论发生什么，母亲都会站在我们身后，做我们坚强的后盾，让我们健康地成长。

后天观后感 篇7

我那个生病的儿子，还有那个未成年的女儿。”你能感受到，这位母亲是多么伟大、无私呀！这位母亲就是著名作家―史铁生的母亲，史铁生写的《秋天的怀念》就是歌颂这位伟大而无私的母亲。

《秋天的怀念》是遗篇十分感人的课文，讲述了一位重病缠身的母亲，体贴入微的照顾双腿瘫痪的儿子，鼓励儿子好好活下去的故事。其实，生活中，母爱无处不在，在生活小事中也常常感受到母爱，有的母爱像滔滔江水，连绵不断；有的母爱大爱无言，选择了重生，也选择了永生还有的母爱无私、伟大。而我所感受到的母爱不是像滔滔江水，连绵不断，也不是像大爱无言，选择了重生，也选择了永生，而是无私的。有一次，我半夜发烧，直烧到39度9，那时窗外淅淅沥沥地下着小雨，妈妈给我盖被子时摸了一下我的额头，呀！热的像火锅店里刚出锅的猪肉一样，妈妈立刻披上大衣，抱着我顶着绵绵细雨飞奔到了门诊部，途中，因为我叫冷，妈妈把大衣脱给我穿，自己只剩下一件薄薄的睡衣，医生给我打了吊针，妈妈就陪着我说话。过了凌晨五点，打完了四五瓶吊针，我的烧退到了38度，可以回家了，可是要连续3天来这里打针，这样，几天过后我的病渐渐好了，妈妈却病了。

现在学完了《秋天的怀念》这篇课文，我的感想很多！体会也很多！为什么这位母亲感受着疾病的折磨，还无微不至的照顾着自己的儿子？为什么母亲不让儿子照顾自己，而自己照顾儿子？这些问题的答案都是同一个：这位母亲是位坚强、无私、伟大的母亲！我体会到了母子之间的似海深情。“谁言寸草心，报得三寸晖。”我们现在要努力学习，报答我们的母亲。

后天观后感 篇8

《后天》的情节是最为丰富复杂的。影片讲述的是由于二氧化碳排放过量，造成全球变暖，全球变暖由导致南北极冰壳融化，因此又引发了气压气温的骤变，地球在一天之内进入冰期的奇幻故事。

故事中所涉及的人物关系也极其复杂，有科学家与副**之间的关系，还有父亲与青春期儿子的关系，儿子与女友和另一个有钱人家孩子三角恋的关系，以及躲避到图书馆中形形色色原本陌生却不得不相濡以沫的各类人物的关系……

虚幻的灾难最考察导演和编剧的想象力，而想象力最见于非主线情节中——影片为我们展现了这方面极深的功力——记得影片中有一个桥段：美国被淹，所以美国人想越过美墨边界前往墨西哥，却遭到了墨西哥人的拒绝(和现实生活对照，真的很有反讽意味)……还比如片中有个小情节：因为气候奇冷，在市图书馆避难的人不得不烧书以取暖，主人公们烧书前讨论哪些书是伟大的作品必须留下来，哪些却相对缺少价值……这些看似脱离影片主线的情节让灾难的情境更加真实，在博得观众会心一笑的同时，也让我们佩服编剧和导演用心之深之全。

同时，该片还融入了多种灾难元素：低温、冰雹、飓风、海啸、火灾、空难可以说他是灾难电影的大师。

电影结尾，山姆等到了前来营救他的父亲杰克，纽约劫后余生的人们等到了营救他们的***。这是一个抚慰心灵的结尾，这样的结尾让心儿绷得紧紧的我长吁了一口气。人类总是害怕灾难，但是当灾难来临时，没有人能够避免，因为灾难不是人为控制的，灾难是不可预见的。

在这部电影中，山姆得到了他父亲的承诺，他不会抛弃他的儿子。

电影《后天》讲了美国科学家发现人类对环境的破坏即将造成一个冰川时期的到来，但是当人们对这一理论还将信将疑甚至毫无准备的情况下，灾难就发生了，而且就发生在”后天“。灾难来得实在太快了，因为人们一直以为灾难会在他们的下一代下下一代，甚至是很晚很晚以后发生，可是很遗憾，就在后天。

当灾难来临时，人与动物恢复了最原始的关系;当灾难来临时，人与人终于平等了，人们都希望自己是幸运儿;当灾难来临时，人的生命与人创造的文明成果产生了矛盾;当灾难来临时，亲情、友情、爱情被残酷地考验着。此时的人类之间异常团结，人与人之间，甚至是目中无人的大国与小国之间。因为人类对这种灾难无能为力，因为人类对环境的危害一夜之间就来了。

今天我看到了关于环境污染所带来的严重问题的影片《后天》，我不止一次的想起这个实在是令人不想看到的问题。《后天》描绘的是以美国为代表的地球各国，一天之内突然急剧降温，进入冰河期的科幻故事。影片讲述了当地球进入第二冰河时期时，全球气候急剧反常，大水淹没了纽约，日本天降罕见的冰雹，欧洲也在海水中不复存在，还有龙卷风、海啸、暴风雪……自然界中几乎所有的灾难都在影片里一一展现，让我们身临其境般地感受到大自然肆虐发威带来什么样的沉重打击和毁灭。

灾难来临时，美国南部的居民逃到墨西哥，而北部的居民则没有时间逃离严重的气温下降和死亡。当日本的天空落下了西瓜大的冰雹，行人惨死在冰林弹雨中，我们为之惊叹;当数股龙卷风袭入洛杉矶，楼房如图钉一样被拔去的时候，我们为之惊叫;当汹涌而来的海水淹没整座纽约城，一艘庞大的货轮若无其事悠闲的开进大街小巷，我们为之惊呼;当纽约变成南极的冰川，自由女神手中的火炬变成一只甜筒冰淇淋，我们的心里的感想是怎么样的呢?在《后天》一片中，人类面对的敌人是最具压倒性、最无可抵抗的大自然本身：

龙卷风袭击美国洛杉矶、狂雪掩覆印度新德里、葡萄柚大小的冰雹重创日本东京，而纽约将在短短一天之内从炎热急速降为酷寒!在这部各界期待、充满特效的电影中，突如其来的气候改变将对全地球全人类造成难以想象的灾害…… 温室效应，全球变暖，这是人类越来越关心的问题。如果不立即采取措施解决这个问题，人类的明天就像影片的宣传词“where will you be?

”一样发人深省。

影片反应了全球变暖带来的全球气候变化，是一个预告和警示。全球变暖不是一个人或两个人造成的，也不是一个国家或两个国家造成的。它是世界上所有人类共同创造的结果。这部电影是现状的缩影。当科学家们反应气候变暖的后果时，他们并没有引起**的注意。更多的人忽略了它。

当预言成真时，人们还没有做好被动逃跑的准备，他们的生命财产突然被浓烟笼罩。

是自然没有预警吗?是科学**不到吗?不是的。为什么灾难会重复上演?为什么灾难会愈演愈烈?

许多迹象表明，我们已经破坏了地球生态系统的平衡。过度的污染和废物排放导致全球变暖和极地冰川融化，不仅给人类带来痛苦，也让所有生物痛苦不堪。

我们不能只是被动地忍受，我们不能仅仅为了结果而被动地调整。

针对地球灾害的调整，我们需要积极分析灾害的成因，研究相应的解决办法。未雨绸缪，做好充分的准备。而不是灾后赈灾，治标不治本。更不要在同一个石头上反复跌倒!

改善生活习惯，合理利用现有能源，开发新的环保替代能源，逐步减少废气污染。

植树造林。植被是净化空气、平衡生态的救生员。她们的作用是不容忽视的。当人类破坏山、林、田，建造高楼大厦，直接破坏生态平衡时，平衡的反作用力就会出现。

从我做起、从小事做起、从改变自己开始。节约一滴水、一张纸，为环保多做一点点。每个人做到一点点，就会改进一大步。

把这份爱和光明传递下去，让节约和环保成为你生活中的一个好习惯。你的改变，会影响你身边的人的改变。大多数人的变化都会影响到地球和人类未来的变化。

后天观后感 篇9

初中环保电影后天观后感

电影后天观后感

昨晚看了电影《后天》，那些海啸和冰冻的世界仍然在梦中缠绕。

电影《后天》中的海啸和冰冻的世界并非虚构，那是有科学依据的。首先，我们将今后的第一个一百年称为“明天”，第二个一百年称为“后天”，第三个一百年称为“大后天”。下列为这三百年的详情

明天：地球温度开始迅猛**，粮食减产，一些生物开始灭绝，地球表面的永久冰带开始融化，冰川完全消失，由于人们过多排放二氧化碳，龙卷风及飓风开始频繁登陆地球各个角落。

后天：地球温度大幅度**，粮食大范围减产，大量生物灭绝，陆地永久冰带完全消失，处在永久冰带中的甲烷散发出来，海平面大幅度**，瘟疫开始普遍流行，海啸龙卷风的自然灾害时刻发生。

后天：北极完全融化，南部淡水阻挡赤道暖流，大气完全消失，地球热量向宇宙辐射。下一个冰河世代提前到来，人类已经完全灭绝。

如果不保护环境，《后天》不再是科幻电影，而是事实的记录。

后天观后感 篇10

《天龙八部》是金庸作品中极其出色的一部，着于1963年，前后三版，尤其在20xx年，金老先生以80多岁的高龄又对其进行了大篇幅修改，引起了读者的强烈反响。抛开修改的效果不说，金庸先生这种精神是值得我们学习的。很多人都疑惑这本小说为什么叫做《天龙八部》，和书中前言提到的天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦又有什么关系？看过各种说法，我觉得最合理的应当是想用这八种神灵来对应书中人物经受着的佛家八苦，即：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。个人感觉其中对求不得的体现尤为突出：萧峰想要做汉人而求不得，虚竹想当和尚而求不得，段誉迷恋神仙姐姐而求不得，段延庆要做皇帝而求不得，慕容博要复国而求不得，萧远山要复仇而求不得……其实，现实中我们也是如此，每个人都有自己的追求，想获得某一件东西，经济实力达不到；想谋求某一个位置，客观因素达不到……这些都是求不得的苦。然而话说回来，即使达到了自己的愿望又如何呢？山谷易满，人欲难平。第一个愿望实现了，第二个愿望便很快地生了出来，所以求不得的苦是我们无法避免的。

既然无法避免，那我们就要有一个好的心态，从容地去面对人生的种种不得意。人生不能没有追求，但也不能被暂时的得不到而影响自己的幸福生活。人们面对求不得时，往往产生很多不适，比如为何别人得到的，我却得不到？于是嫉妒、仇恨、失落、怨尤……种种情绪纷纷而来，对别人、对自己都是极大的伤害。何不放下执着，笑看人生？徐志摩说：“得之，我幸；不得，我命。”对于难以得到的东西不刻意地去追求和奢求，反而有时能活出另一种精彩。试想一下，倘若萧峰苦苦追查带头大哥未果，索性带着阿朱到雁门关外打猎放牧，又怎会有“塞外牛羊空许约”的爱情悲剧呢？上天是公平的，他给你一样东西，就会让你失去一样东西；他让你失去一样东西，也会给你另外一样东西，甚至是几样东西。从书中还可以看到，萧峰虽然没有成为汉人，却最终得到了汉人的尊重，成为了民族英雄；虚竹没有如愿成为和尚，却习得绝世武功，并获得了名望、地位；段誉无法找到心中的神仙姐姐，但也收获到了自己的爱情；慕容博和萧远山没能复国和复仇，却在这个过程中得到了大彻大悟……虽然他们都没有得到自己想要追求的东西，但是在追求的过程中，他们同时也得到了另一种实现。

正确地面对自己的追求吧，学会给自己的心灵松绑，充实的人生应该在于追求理想的过程，不必太在意结果。在这些看似没有结果或者没有结局的过程中，我们已经收获良多。

百家讲坛观后感(实用10篇)

幼儿教师教育网小编为了不辜负大家的期望特意整理出了精美的“百家讲坛观后感”，如需更多信息请继续关注我们的网站。精彩的影视作品，总能吸引很多人的眼球，我们总会对作品中的经典情节难以忘怀。 汲取知识，做一份观后感是必须的，观后感写作可以帮助我们理顺心中的突破口。

百家讲坛观后感(篇1)

午休吃饭的时候，赶上央视正在放《百家讲坛》。

一位中南大学的男老师正在讲春天的诗词。

打开电视的时候，正好碰到他讲到李清照的《武陵春·春晚》。李清照的诗词很有名，于是我便听了会老师的解析。

老师从诗词讲到李清照与赵明诚的感情生活，以及暮年写这首诗词时有些惆怅的心情。

我对这首诗词不熟，问了万能的度娘，这才得知它的全貌。诗词很美，我还特地默诵下来。

“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。“

我很喜欢第一句的风住，尘香，简单二字却道出意境，李清照写这首诗词时心情惆怅，我默诵多遍，不自觉间，心情竟是也莫名低落起来。

好诗词真的很有感染力，受这次央视诗词大会影响，我越发觉得自己应该多学点诗词，感受我们文化的魅力，虽然记性不大好，背诵过总会忘记，但是被诗词浸过的心灵，总归不同。

多学些古诗词，陶冶下自己的灵魂。

百家讲坛观后感(篇2)

看于丹的《庄子》心得，很受启发。特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。

如果最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得很快。但在现实中，有很多人只是看着自己的羊，自鸣得意，却不认为自己的一些羊掉了很多。和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。

这让我想起了我的学生。事实上，你可一看到那些成绩较好的学生在日常学习中不需要老师付出太多的努力。恰恰相反，真正需要我们帮助的是学习落后的学生。我们只有抓好了学***的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。

那些学习落后的学生就像最后一只羊。最重要的是关注他们的成就。当然任何的比喻都有其不恰当性。我们需要对学习顺利的学生有更高的要求。

要让他们有一定的学***。为了能够独立学习，老师只是给一些指导。

这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。

《百家讲坛》中，给我印象最深刻的就是北京师范大学于丹教授给我们讲解的《论语》、《庄子》心得了。她让我们更好地理解《论语》、《庄子》，也让我们从中有所反思、有所收获，更好地吸收知识，并将知识转变为我们自己的能力。

于丹教授通过《庄子》的现代解读，以中国经典文化的精髓提醒观众，怎样以平和的心态和得当的处世态度追求我们的梦想;在追求的过程中遭遇挫折时，怎样坦然面对;在竭力追求的过程中，怎样协调好物质和精神的关系，怎样处理家庭和事业的关系，让人们明白奋力拼搏为了什么。

现代社会的竞争空前激烈，人们的神经高度紧张，各行各业的“白骨精”们以及正在修炼的准“白骨精”们在义无返顾的追求途中，往往遭到诸如工作升迁、爱情、亲情等方方面面的打击，由此，造成不同程度的心理失衡，成为社会隐患。于丹教授提醒我们：在沉醉于工作时，不要错过与父母、爱人、孩子共享天伦的机会;在遭遇打击时，要以坦然的心态面对;在确定奋斗目标之前，要正确看待自己;在平凡的工作中，怎样感悟与超越……

百家讲坛观后感(篇3)

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在中华民族源远流长、丰富多彩、博大精深的伦理文化遗产中，有许多优秀的传统文化至今仍具有强大的生命力。礼仪就是其中之一。礼仪是祖先留给我们一笔丰富的遗产。所谓礼仪，是指在人际交往中，以一定的常规方式表现出自律和尊重他人的过程，涉及着装、交往、交往、情商等方面。

今天晚上，看了关于“娱乐与礼仪”的视频后，我深感羞愧，我对社会上的礼仪了解甚少。作为学生，我们接触到的交际范围比较小。日常生活中使用的礼仪是最基本的，不要太在意。

但看了视频后，我对礼仪有了更进一步的了解。但是，大部分人对礼仪还是很陌生。所以，我们学习更多有关礼仪的知识。

当我们去参加某人的生日宴会时，客人穿得再漂亮不过了。如果客人比主人打扮得更美丽，就是对主人的不尊重。在宴会上，我们必须带上异性伴侣。其目的之一是平衡男女比例。

目的之二是为了避免在场的人没有舞伴的尴尬。跳第一支舞的时候必须和自己的伴侣跳。如果有机会，尽量邀请主持人跳舞，这是对主持人的一种尊重。

在晚宴上，我们不仅要举止礼貌，还要说话小心。当有人请你跳舞时，你不想跳舞。学会用委婉语拒绝。为了避免这种场合闹出笑话，我们还得对一些晚宴说的话有所了解。

比如，当别人说：“小姐，可以请你跳支舞吗？”可以回答“我刚才已经跳过了，谢谢。

”这时，你应该明白那位小姐的意思，不能再对别人纠缠了。礼仪反映一个人的人格、道德修养、审美修养和文化品位。公众可以从礼仪层面评价一个人或一个群体的道德修养和文明程度。

中国的礼仪文化与西方不同。为了和世界上的人们更加友好地相处，我们不仅要了解和学习中国的礼仪文化，还要学习西方的礼仪文化。如果想请西方人唱歌，刚开始的时候就不能放《友谊长存》这首歌。在中国人民眼中，这首歌是为了表达我们对朋友的欢迎和关注，表达我们深厚的友谊。

但是在西方人看来，这首歌就是要在结束的时候放的。在西方人眼里，一开始唱这首歌就是要把他们赶走，说明他们不受欢迎。从这个角度讲，我们还需要学习和了解西方礼仪，使我们的礼仪知识更加丰富。

礼仪无处不在，它贯穿于生活的方方面面。它在社会生活中起着非常重要的作用。任何社会精神文明的构成，都离不开礼仪氛围的创造。

每个人都应该学习礼仪，避免社交中的尴尬场面，体现自己的素质和道德修养。尊重他人是人与人接触的必要和首要的态度。要想赢得他人的尊重，首先自己得礼貌待人。

在日常生活中的言行举止，在处理人与事中展现自己文明礼貌的形象。我们要善于展现自我，利用各种场合和机会展现礼仪之美。如果我们都能礼貌待人，那么世界将会更和谐更美好。

百家讲坛观后感(篇4)

------看曾国藩的人生境界

12年6月22日到7月28日，在上观看了《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训（全）（共27集，上部14集，下部13集）》深有感触，谨以此文作为第一次观看后的感想，并希望以后能结合人生的经历逐渐提升人生境界。

郦波评说《曾国藩家训（全）》是一个有机整体，而每一集，郦波老师都用引人入胜的故事和富有哲理性的解说将曾国藩家训评说的绘声绘色、富有深意。关于这个节目，郦波老师对整体的框架有自己的解释，整个曾国藩家训的内涵的评说分为四部分，第一部分讲他的修身齐家——自立自达；第二部分讲他的识人用人——立人达人；光有自立立人，自达达人的思想还不行，所以第三和第四部分都是讲他的知行合一的实践。

在自我概念方面，曾国藩的家训内容广泛，具有很强的现代教育意义。光看教育片是不够的。希望以后能看到更多的相关产品。

郦波在前八集中首先向我们展示了曾国藩的自立和自立。从其中的关系可以看出，自立自达最重要的就是贯穿于自立自达始终的“恒”和“趣”字。“恒”字讲述了人生的三层境界：

一曰自立，即青年阶段信仰、志向、价值观的形成；二曰自信，即在人们具有丰富人生阅历和社会阅历后能处理事情，驾驭环境，驾驭时局的能力，既要有自控能力，也要有控制能力；三曰自省，真正的自省不仅是自我提醒、自我要求，而是一种生活方式、生活习惯、生存要求，这样人生才可以生生不息、永不止步。“趣”字讲述了三个方面：一曰对个人的意义重大，志向只有在一种积极的、昂扬的、乐观的、向上的、愉悦的情趣下才能塑造有意义的人生；二曰对亲情、家庭意义重大，积极向上的家庭环境对家人的启发和影响，例如赏识教育；三曰对团队有重大意义，领导者应该注意团队的严格的组织性和积极的生机和活力。

可以说没有“恒”字，人生就失去了目标和动力，而没有“趣”字，人生的目标和动力就缺少了积极的、昂扬的、健康的、向上的生机。曾国藩的自立和自我表现也集中在人性的六个方面。一曰“自我教育”，曾国藩能对自己的错误、缺陷做到认真、彻底、切实的自我教育；二曰“读书”，读经典，一书不尽不读新书，培养个人的读书兴趣和方向；三曰“注重‘穷’”，在官场上穷是保身之道，在人生中穷是善身之道，仁爱忠恕、礼义廉耻是人生的最高信仰；四曰“主 ‘静’”，改掉年轻人轻浮浮夸的毛病，主张记日记，静坐，有敬畏之心和慎独，临事淡泊守志，淡定守静；五曰“以‘诚’字克‘傲’和‘惰’”，以“勤”字养品、养生、兴家和形成良好的团队风气，教育我们要早起，要手勤、脚勤、口勤、脑勤、事勤；六曰“家庭观”，家庭是万事的根本和根据地，教育我们要和以治家，勤以持家。

从这些基本的修身方法中，曾国藩真正实现了对自己的崇高信仰，这就是儒家的人生理想和仁义、忠恕的道德精神。

其次，郦波先生讲述了前六集曾国藩的“能人”思想。曾国藩的识人用人观主要分为四个方面，一曰“根本原则”，以 “血诚”为做人的本分、立身的根本，既要讲原则性，也要讲灵活性，要摆正思想、摆正位置、摆正心态；二曰“用人的基本原则”，忠义血性为根本，才堪治民，不怕死，不计名利，耐受辛苦；四曰“用人四部曲”，广收的人才意识，慎用——会用人才，勤教（团队组织者要按照拟定的方向培养人才）——人才培养，严绝——领导者要驾驭人才队伍，人才环境要稳定、有序；四曰“合众人之私，以成一人之公”，不妄自尊大，切与实际、勇于实践、博采众长，有着长远的规划；五曰“挑选**人”，追求事业的可持续发展；六曰“从 ‘任人避亲’到‘任人唯亲’”，曾国藩是儒学大师，提倡用人避亲，其次他也希望弟弟们凭借自己的力量修齐治平成就功业，而不仅仅在自己的庇护下，难以**，所以起初办团练用乡谊——共同的事业、信仰，而不用亲谊——求家族利益，在自我经历和人生磨难中，他逐渐认识到家才是人生的大后方，只有众兄弟齐心协力才能挽救家族命运，所以逐渐倚重亲谊。曾国藩的成才思想虽然是一种用人思想，但恰恰相反，我们可以反省自己，努力形成对自己、对人、对事都有好处的良好的人才素质。

郦波老师用了整个下部整整十三集的部分向我们讲述了在上部的对己、对人、对事的“知”的基础上，建立的 “行”，向我们展现了曾国藩是怎样做到儒家思想中重要的知行合一。

一曰“逆来顺受”，即不是简单的拒绝，简单的拒绝会对一个系统造成破坏，也会激化矛盾，更不是屈从，本质上是一种化解和四两拨千斤的艺术；二曰“戒多言，莫纠缠，少争论”，因为争论容易导致意气之争，争论的本质就是纠缠，对内属于内耗，对外没必要，另外对于利益方面的争论是没必要的；三曰“先晓事，后办事”，要有判断，要高明和精明兼具，要有原则，要有灵活；四曰“合众人之私，以成一人之公”，告诉我们忍只是小境界，让才是大智慧，退让是小境界，进让才是大智慧，以及共盈才是大智慧；五曰“扬善于公庭，规过于私室”，对于团队人才而言，第一，扬善是奖励机制，是核心，规过是防范机制，是基础，第二，规过有利于社会的发展，而扬善有利于个人的进步，第三，规过要讲究方式、方法，第四，扬善也是一种修行；六曰“上场当念下场时”，于毁誉祸福置之度外，此是根本第一功夫，此处有定力，到处皆坦途矣；七曰“刚的智慧”，曾国藩《挺经》的刚有三个层次：第一，不是性格上的刚烈，而是一种临事之刚、入局之刚，第二，不是刚愎自用的刚，而是一种自胜之刚，第三，不是克人之刚，而是克难之刚、克惰之刚；八曰“内断于心，自为主持”，心中自有定见的三层内涵：第一，遇事有主见，第二，不是顽固不化、固步自封，而是对一个大原则、大趋势的把握，第三，这种定见来源于对人生信仰的追求，源于对人生追求的坚持；九曰“五到五勤”，眼到和眼勤，心到和心勤，身到和身勤，手到和手勤，口到和口勤；十曰“男儿要倔强”，男儿要挺住，也要挺过去，挺到底；十一曰“困而知，勉而行”，要将高效率和高投入的行动力转化为执行力，曾国藩关于完美执行力的内涵：

第一，执行力首先要以忠实的执行能力为基础，第二，分析和综合的能力，第三，要有措施和细节上的操控能力；十二曰“有主义的团队”，曾国藩打造团队的四个方面：第一，****，第二，激励政策，第三，教育和培训、品牌建设，第四，打造团队的核心竞争力；十三曰“倚天照海花无数，流水高山心自知”，站在最高境界看到人世的各种**、各种景象，只有站的够高才能不为**所动，凛然超越，就算花无数也不能动摇其心智，这个心智就是流水高山心自知。而曾国藩立志做的就是圣贤，并非雄图霸业，所以面对各种**可以泰然处之。

纵观郦波对曾国藩家训的评价，对我心灵有着强烈影象的是曾国藩对传统儒家文化的推崇。他对生命的心仰深深植根于儒家文化之中，但又不失生机和活力。这是一个包罗万象的心念。如果有人想问是什么造就了原来只是一个笨小孩，后来却成为了一代大儒，同治中兴名臣之首的曾国藩？是什么使开创洋务运动、使中国近代史从农业文明走向工业文明的曾国藩？

是什么造就了天下英才尽在曾幕，拥有神州第一幕府的曾国藩？是什么造就了呕心沥血写出了千古第一家训，教育智慧泽被后人的曾国藩？那么我想说：

“最根本的是信仰成就了曾国藩，没有了对于儒家文化的修齐治平的人生信仰和仁爱忠恕的道德精神的忠诚，曾国藩无法形成完整的、向上的世界观，并形成富有现实意义的方**，真正做到世界观和方**的统一，即知行合一；在这个人生信仰之下，我认为，曾国藩做人、做事的可贵之处在于始终坚持“恒”、“趣”二字”，没有“恒”，就没有为圣贤的志向，没有“趣”，也就没有奔向目标的动力与生机、生命力。而他的知主导了他的行，行经过打磨又丰富了知，这样知行合一生生不息。而其他的品格和做事的方法都可以在对信仰的追求中，在对“恒”和“趣”的坚持中慢慢练就，这种练就寓于内省、读书、守穷、处静、克傲和惰、治家、为人处事之中，可谓面面俱到。

同时给我以强烈启迪的是曾国藩家训中的感人肺腑的事例和一些曾国藩名言，这些事例和名言以生动活泼方式闪烁在现代人的脑海中，连绵不断，陶冶着我们的情操，升华着我们的人生，必将对现代社会的人们带来新的思想变革，必将用他的智慧造福人类。

百家讲坛观后感(篇5)

刘邦想杀的人是韩信，韩信功高震主，不可杀他的理由是“功高”，必杀他的理由是“震主”。吕雉主动请缨要为刘邦解除这一隐忧时，既出乎刘邦意外又令得他如释重负。按着吕雉的计划，他宣布出去视察，把中院的一切事务都移交给皇后。

然后，等他回来时，吕雉向他回报，韩信已经除去。刘邦不禁对这个妻子的能力和智慧刮目相看，从此更为倚重。

吕雉在这一役中，收伏了宰相萧何，也收伏了朝中文武大臣的心。

此后，在吕雉协助刘邦平定诸候国之后，过去混乱暂时掩盖的矛盾立即凸现出来。皇储之争，已经到了迫在眉睫的时候。而诸候王一一被诛灭，刘邦觉得河清海宴，此时皇后吕雉在刘邦出征时安定朝纲，在刘邦犹豫时帮他下决断的作用已经无足轻重，那种沉稳如山的女人已经不再成为他需要了。

他回到戚姬的怀里，看着她撒娇，听她哭诉，为自己在这个小女人面前不能履行诺言而感到羞愧。重新废立太子的事，又摆到了他的议程上。

对此吕雉亲至谋士张良的府中，问计于张良。此后不久，在皇宫的一次盛大宴会上，也是刘邦在戚姬的恳求下，下定决心废除太子刘盈的时候。刘盈翩然出现，后面跟着四位白发苍苍的老人。

他们就是当世闻名的商山四皓。刘邦这一惊非同小可，商山四皓是名震天下的四个隐士，自己多方派人去请竟然请不到，不料这四人却已经站在了刘盈的身后？

这一顿宴席吃得刘邦食难下咽，回到内宫时，已经脸色灰白，知道自己这一战，已经彻底地输了。他知道太子羽翼已成，不可废除了。这当然不是因为商山四皓这四个老头子，能够有多大的力量。

这种隐士对于帝王来说，犹如盛宴上装点的萝卜雕花，装饰作用大于实际功用。请让他们出来，就像赵匡胤用华山陈团来表现和平繁荣的时代真的在这里一样。你可以看到，就连这样的老隐士也出来作秀了，仅此而已。

但是刘邦却从商山四皓的出现，才真正感觉到他的对手，他的妻子羽翼已成。谁给了陆雉在商山找四皓的主意，谁给了陆雉跑腿，谁给了刘盈一个循序渐进的行动纲领？这不是一个人的事，而是需要一批人去做，在皇帝的眼皮子底下，瞒着皇帝做成这样一件事。

这么多朝中的大臣们，替皇后办事出力，居然比给皇帝办事出力还要用心还要卖力？

这，才真正是刘邦觉得恐惧，觉得悲凉的事实！

直到这时，刘邦突然如梦般醒来，回首自己多年忽视的事实。吕雉多年来一直镇守朝中，在内有她的两个哥哥周吕候吕泽和建成候吕释之掌握京中军权，在外有由她的妹夫名将樊哙手握重兵，以及大量开国时立下战功的吕氏族人在军中翰中已经占据要职。谋士方面，商山四皓事件，隐隐可见张良的身影；诛杀韩信事件中，萧何已经站在了吕雉的身后。

吕雉羽翼已成，她的力量已经强大到他动不了。“横绝四海，当可奈何！虽有缯缴，尚安所施！”她的势力已经形成，我无可奈何，虽然有再多的主意手段，也已经无所施展了。

这样一个女人，你能说她不坚韧不聪明吗？

公元前195年，刘邦去世。对于吕雉来说，她掌握了这个国家之后，发现自己有很多事情要做。她想帮助新皇帝顺利登基，她想防止等待的混乱，她想防止匈奴进入，她想处理成千上万可能发生的事件。于是当她身边的侍从问她如何处置后宫那些曾经与她夺宠争位的女人们时，她只是下令都放走，放她们回她们儿子的封地去做王太后。

例如，薄姬的儿子刘恒成为了代理国王，于是薄姬成为了国家的太后。

只有戚姬，她下令，剪去她的头发，让她去做粗活。如果戚姬是吕雉，她会忍受的。吕雉在项羽的军队里当了两年俘虏，她能忍受。即使刘邦无情，她也会为儿子刘盈而活，因为儿子需要她。

但戚姬不是吕雉。她以前从来没有经历过风雨，她被刘邦纵容了很长一段时间。她的能力，她的只是，她的经验都不足以学习这些东西，她不是一棵树，她只是一棵藤蔓。一旦温室里的兰花离开庇护所，它们就会迅速枯萎。然而，路边的野荆可以茁壮成长，成为参天大树。

戚姬只看到自己的生活一落千丈。以前，刘邦会保护她。现在，她希望她十几岁的儿子能帮助她。于是她整夜地哀哭，她编了一首曲子希望能够传到她儿子的耳中，而她的儿子就会来救她。

“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相去三千里，当谁使告汝？”隔着重重宫墙，数千里地，歌声没有传入如意的耳中，却是先传入吕雉的耳中，这歌声勾起了她的旧恨新仇，也让她想起了了千里之外对刘盈的帝位会产生威胁的赵王如意。

戚姬万没有想到，自己的一首歌，将儿子送上了死路。

回族皇帝刘盈得知吕雉叫如意到北京。就在吕雉面前，刘盈把他放在自己的保护下，和他睡了。鹿雉召不到机会杀死如意。史说刘盈性子宽厚，是有其理。但百密总是有点稀，一天早上，刘盈看到如意还在睡觉，忍不住叫他起来，于是她先出去了，等她回来，如意的身体就凉了。

最后连戚姬也被斩去手脚，割去鼻子，挖眼熏耳，用药使之变哑，置于厕中，名曰“人彘”。吕雉带着儿子刘盈去看她的这个活教材，她要让儿子知道，政治不是请客吃饭，而是活生生的血肉博杀，政治就是如此的血腥而残忍。

她是这样一个女人，爱着自己的儿女，为保护着自己的儿女不受伤害，隐忍着一切委屈，同时又凶残如恶魔般，她的残忍让人胆战心惊。

吕雉虽性凶残，但是她在政治上的功绩还是不可磨灭的，吕雉的执政期间，历载：“高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是稀。

民务稼穑，衣食滋殖。”吕后虽实际掌握大权，但她是遵守刘邦临终前所作的重要人士安排遗嘱的，相继重用萧何，曹参、王陵、陈平、周勃等开国功臣。而这些大臣们都以无为而治，从民之欲，从不劳民。

在经济上，实行轻赋税。对工商实行自由政策。在其统治时期，不论政治、法制、经济和思想各个领域，均全面为“文景之治”奠定了坚实的基础。

她虽然没有正式称帝，但是她的生平被历代史家列入为皇帝作传的本纪中。中国五千年历史上，被列入帝王本纪的女性，唯有吕雉与女皇武则天。吕雉是中国进入封建社会后，第一个女性掌权者。

相较之后来的朝代，同样是父系社会，却还只是初期，仍然隐隐可见母系社会的遗留痕迹。所以，汉代人对于吕雉的执政，亦是视其为一代帝王。

历史上对吕雉的评价毁誉参半。但无论如何，在我们的年代，看到的是她在当时为她的子民所作出的成绩为定论的。所以仅在这一方面，对她的评价应该是正面的。

百家讲坛观后感(篇6)

今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。

当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门政变。为什么当时皇帝不处罚李世民呢?是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴-乱。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么?此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。

李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。

百家讲坛观后感(篇7)

看了百家讲坛我知道了不少，本以为罗贯中的《三国演义》就是真正的三国，因为《三国演义》把东汉末年的战事夸张的淋漓尽致，自从听了易中天教授品论《三国演义》后才知道真正的三国并不是那么惊心动魄，只是少了几分精彩，多了几分阴险。以下内容是xx精心组织的百家讲坛视图，欢迎您参考！

小学生看百家讲坛观后感以上我是《百家讲坛》一名忠实的小“坛友”，收看这个节目已经两三年了。古人云：“以史为镜，可以知兴替。

”这个节目增长了我的知识，开拓了我的视野，使我懂得了很多的道理。

最近一期节目是河南大学的王立群教授讲的“王立群读史记之秦始皇”。有人说秦始皇是一个暴君，暴虐无道，也有人说秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。听了王教授精辟的讲解和独到的见解，我对秦始皇有了新的认识，也了解了许多这位“始皇帝”鲜为人知的故事。

世人对秦始皇的功过评说不一。他有许多伟大的成就，如众所周知的六国全歼、度量衡统一、文字货币统一、车行道统一、道路水路建设等。并且秦始皇身上也有值得我们学***方。

一次，秦始皇派兵攻打楚国，由于没有听取老将军王翦的意见，而是派遣了没有经验的李信，李信大败而归，秦始皇事后非常后悔，便亲自去王翦家认错，请王翦亲征伐楚。这件事反映出秦始皇知错就改的品质和他宽厚的胸襟气度。

当然秦始皇犯的错误也不少，他增加税赋，刑法严苛，加重了老百姓的负担，甚至听信术士的邪说歪道，大兴土木建造宫殿，使百姓们生活在水深火热之中，苦不堪言。他修建了举世闻名的万里长城，虽然保卫了领土，并给后人留下了珍贵的遗迹，却也埋葬了无数的生命，家喻户晓的传说“孟姜女哭长城”就是百姓们对秦始皇**的控诉。

王立群教授还告诉我们，“焚书坑儒”这个典故也是有争议的。“焚书”应该是指焚烧经书，“儒”并不是指儒家的读书人，而是算命的人，也就是“焚经书，坑术士”，这是后人对秦始皇的误解。除此之外，我还知道了与秦朝有关的“奇货可居”、“指鹿为马”、“图穷匕见”等成语的由来，真是令我受益匪浅。

听了我的介绍，你是不是也喜欢上了这个节目呢?那么每天中午12点45分，我们就相约《百家讲坛》吧!

小学生看百家讲坛观后感以上寒假，老师布置作业要求我们看《百家讲坛》关于苏轼的内容，并且还要我们写一篇观后感。我艰难的看完了苏轼的十集一开始不以为然的，可到后来听《念奴娇-赤壁怀古》时我热血沸腾，再到《江城子-记梦》时，感于苏东坡先生“相顾无言，惟有泪千行”的言简意深。看了整篇文章，我觉得这个古人为世界创造了很多历史。

小寿司有很好的家庭教育。他的父亲苏洵是唐宋八大家族之一。他文笔好，对寿司要求严格。苏轼名子的由来是他父亲对儿子的期望。苏洵希望儿子不要太直言不讳，而是一点一点地展示自己的才华。

苏轼少年成名，22岁考了相当于现在全国高考的第二名，实际是第一名，当时的主考官欧阳修以为是自己学生曾巩的考卷，写的太好了，但怕人说他徇私舞弊，把这份考卷点了第二名，实际考卷是苏轼的。后来欧阳修对老友说：“捧读苏轼的信，我全身喜极汗流，快活快活!

此人是当今奇才，我应当回避，放他出人头地。请大家记住我的话，三十年后没有人会再说起我来的!”当时欧阳修名满天下，天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手，欧阳修这一句话，苏轼之名顷刻传遍全国，“出人头地”这一成语就是从这里来的。

苏轼25岁时在制科考试中被皇帝点为第一名。制科考试在宋朝只举行过22次而且不定期，录取的人员只有41人，苏轼是所有人中成绩最好的，百年第一。

那个时代的苏轼善于以文字表达自己的感情，抒情、论国策，所以我们今天才有机会读到他的许多作品，并在文字的带领下回到那个时代体会他的心静与喜怒哀乐。反观如今，我们真的没太多机会写作了。其实写作，一在记录，二在思考。

更何况苏轼可以一直保持以一颗赤子之心去生活并抒发自我情感，只这个境界就是足以贯穿千古。无外乎欧阳修曾说，千年之前没有出现过苏轼这样的才华超群的人，我不知道千年之后，还能否出现第二个苏轼。

苏轼是个名副其实的大文豪，他的词自成一派，让人望之感叹。他的一生充满了神奇的色彩，虽然郁郁不得志，但是他有豪迈的胸襟，能包容天下，虽寄情与山水之间，却有自己独特的政治解读，他的政治抱负未能施展于朝野，却通达于后人。正所谓“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，他都做到了!

小学生看百家讲坛观后感以上今年寒假，我为了增长知识，经常看《百家讲坛》这个节目。它开阔了我们的视野，增长了我们的知识，启发了我们的心灵，架起了通向百姓的桥梁…… 它带领着我们穿越时空，回到过去，让我们了解了我国5千年的历史，了解了古代伟大人物的故事，了解了我们历史上的重大事件。

看了百家讲坛我知道了不少，本以为罗贯中的《三国演义》就是真正的三国，因为《三国演义》把东汉末年的战事夸张的淋漓尽致，自从听了易中天教授品论《三国演义》后才知道真正的三国并不是那么惊心动魄，只是少了几分精彩，多了几分阴险。 《三国演义》里把诸葛亮说成了一个神机妙算的智多星，关羽、马超等一帮文武双全的武武将成了诸葛亮手中的一线木偶，只需在危急时刻打开诸葛亮预先准备好的锦囊，依计行事，就可以安然退敌，攻无不克，战无不胜，而把那些文武双全的文臣武将贬得是一文不值。在《易中天品三国》中，易中天把三国历史上真正的诸葛亮展现在我们眼前，其实与其说诸葛亮是一个杰出的军事家，不如说诸葛亮是一个杰出政治家。

火烧博望，火烧新野……这些精彩的故事都是罗贯中为了使《三国演义》更加的好看,而胡编乱造的。

我觉得《百家讲坛》除了《易中天品三国》，还有更加精彩的评述，比如说刘心武的《揭秘红楼梦》;王立群的《品汉代风云人物》……这些都是大师级人物在百家讲坛上陈述自己的观点，并且有自己的观点来证实真正的历史。我逐渐喜欢历史，所以我会尽量多看历史节目，丰富我的历史知识！

百家讲坛观后感(篇8)

我对宋史很不了解，一次，我在电脑上搜关于历史的百家讲坛视频，看到了老师做客百家讲坛讲述专题《两宋风云》之《康王赵构》，听着袁老师精彩的讲述，这段历史一下子就迷住了我，使我从中受益匪浅。

《两宋风云》这个专题给我们展现了从北宋靖康之变到南宋皇帝宋高宗禅位这40多年来的风风雨雨。在此中，一个又一个精彩之幕不断上演。若将中华5000年的历史比作深蓝色的天空，那么这40多年的历史就是这广阔天空中的一颗闪亮的星星。看完了30集的讲述，不仅让我对宋史产生了浓厚的兴趣，有了“择其善者而从之，其不善者而改之。”宋高宗的朴素节俭，秦桧的富有心计，岳飞的忠心、勇敢，韦贤妃的冰雪聪明，都是非常值得我们去认真体会和学习的。

两宋风云只是历史长河中的短短一瞬，仿佛划破夜空的一颗明亮的彗星，让人感受到之中的悲壮，让人惋惜它的匆促。它虽然是历史中最精彩的一幕，但“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。作为新一代的青少年，我们更应好好学习，实现人生的价值，并为社会作出应有的贡献。

百家讲坛观后感(篇9)

8月30日中午12:40分，江西电大副校长、江西师范大学历史文化与旅游学院院长方志远教授亮相**电视台10频道《百家讲坛》节目。**方教授演讲后，我对嘉靖皇帝有了更深的了解。

在众多明朝皇帝中，嘉靖是最独特的一个。他有天上掉馅饼的好运气，还有装糊涂的力量。他一生与大臣们为智慧和勇气而战斗，赢得了尊严，却失去了人民的心。

正是因为嘉靖皇帝的个性，才创造了一个独特的嘉靖时代，给了海瑞、戚继光、严嵩等明代名人以自己的舞台。这里，有君与臣的博奕，忠与奸的对峙，更有公道自在人心的明辨是非。

嘉靖往事应该从**说起，也许，嘉靖皇帝这个从天上掉下来的皇位，就是打开嘉靖一朝往事的钥匙。有人说，嘉靖一朝很平淡。但这个王朝在中国历史上并不平庸。这是一个经济繁荣、思想自由、文化繁荣的时代。这也是一个人的时代。

最有名的奸臣严嵩、最有名的清官海瑞、最好战的将军戚继光，都生活在这个朝代。方教授在《文汇报》第一集谈到杨洁阳的忠臣。确实是这些忠臣才支撑起了嘉靖时期的大明王朝，正如鲁迅所说，我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们的中国的脊梁。

从历史发展趋势来看，明朝本应是一个由盛到衰的封建社会和制度。为何在嘉靖年间会出现经济繁荣发展，甚至是由经济影响到思想乃至文化的时代。归根结底，是当时经济体制的局部转型、江南部分地区资本主义萌芽、资本主义生存关系的出现。

所以才会出现李贽一类的，早起民主启蒙思想。

嘉靖皇帝虽然正值青年登基，羽翼尚未丰满，但是在即位之时不动声色的，将自己的皇帝地位巩固的名正言顺。嘉靖利用宦官的权力巩固自己的权力，同时又以士大夫的权力制约宦官的权力。当他们真正处于权力中心的实候，他们就被一个个排斥在外，形成自己的力量。

在潜移默化的过程中，建立自己的关系网。就这样不动声色的掌握了政权。

然而嘉靖皇帝却在中年的时候，犯糊涂。也许是先天环境的影响。荆楚是道教的发源地。嘉靖的父母也信仰道教。他们对嘉靖的影响不言而喻。

嘉靖个性很强，认定的事大多难以改易，他不仅本人信道，当上皇帝以后，还要全体臣僚都要尊道，尊道者升官发财。如此荒谬之道，令人叹为观止。明朝嘉靖皇帝一生信奉道教。中年以后，他开始沉迷于此。他不问国事，致力于道教的修炼。

为此，他需要花很多钱来建造祭坛和支持道士。皇帝有需要，自有心怀鬼胎的人投怀送抱，一位名叫段朝用的术士出现，他谎称自己有化水为银的“黄白术”，能为皇帝提供赞助，嘉靖皇帝喜之不胜，段朝用由此获得宠信。但数年过去，银子却不曾见，最终谎言被戳穿。

那么，当**败露后，一向孤傲清高的嘉靖皇帝会怎样惩罚他们的欺君之罪呢？又会给明朝带来什么样的影响呢？这种影响可能会对明代的国力产生相应的影响。

真可谓是要算就算政治账。数十年后，得到了印证。

在嘉靖掌权的时候，有过奸臣，也有过忠臣。有虚假荒谬的炼金术，也有震惊海外抗日的戚继光。有不同意见，但都是历史人物。然而，在方志远教授详细透彻的演讲之后，我深深地以史到，作为一个现代人，我们应该反思前人，以史为鉴，这才是正确的道路。

09公管教研社黄晨

百家讲坛观后感(篇10)

演讲厅的情调

下面，我想和你分享一下看演讲室的感觉。我希望我能帮助你。

寒假期间，我看了一个电视节目《百家讲坛》，这个节目让我受益匪浅。这个节目由钱文忠教授主持，解释了《三字经》的秘密。

其中，我读了第五集，讲的是什么样的孝顺，它们能扮演什么样的角色。钱教授说:“孝是一切美德中的第一件事。

孝道是中华民族的传统美德。尊重老人和爱年轻人是人类的责任。自古以来，许多孩子都对父母非常孝顺。

在这个节目中，钱教授给我们讲了一个感人的故事:《二十四孝》年的**九岁时对父母非常孝顺。炎热的夏天给父亲扇凉枕头垫。

天冷时，*躺在他父亲的床上，给他父亲的床取暖。他的父亲睡在一张温暖的床上，但黄啸香浑身冰冷。他真的很明智！

除了孝顺之外，成为“友谊的兄弟”也很重要。大家一定听说过《三字经》年孔融让梨的故事。年轻的孔融四岁时就学会了礼貌和孝顺。他学会了把好事给别人，把坏事给自己。它在动。

看完这个节目，我明白了一个道理：孝道和孝道是永恒的，不会随着时代的变化而改变。它们应该是每个人都有的东西。

在这个时候，我记得我在日常生活中总是和别人讨价还价。我不会让别人做任何事伤害他们的心！从现在起，我将孝顺父母，关爱他人，成为**的新一代！

让我们充满爱心和孝心。只要你是这样一个孝顺的人，那么你就会拥有无尽的财富！此外，如果你想看更有意义的电视节目，你一定会了解很多人生哲学！

我与地坛观后感900字精选

幼儿教师教育网相关栏目推荐：“我与地坛观后感”。

在观看电影的过程中，我们的思维也是活跃的，观赏完这些影视作品后，我们内心总会有很多感想。此时最好将内心的感受记录成一篇观后感，观后感可以引发我们对于影视作品主题，立意的思考和联想。敬读阅读我们整理的我与地坛观后感，相信你能找到对自己有用的内容！

我与地坛观后感(篇1)

史铁生双腿瘫痪时，他摇着轮椅走向那个苍凉又有着无限生机的地坛。

于是地坛，不仅仅再是一个地方，一个坐标，更是史铁生内心寻找安宁的地方。

在地坛里遇见的那对兄妹，却是他内心感触最深的。于是他开始思考人的一生要怎样才美好才完美，人的一生要怎样才幸运。但他最终却也领悟了。没有丑陋是凸显不出美丽的美好的，没有残缺的人是不会有人为自己健康的身体而感到珍惜，若世间的一切都如此美好，是乏味的是无趣的。

至于“好运计划”史铁生认为出生在一个的中等知识分子家庭才是最完美的，人的一生也是需要苦难才会完美的。如若一出生便是“人生赢家”，这便意味着他也许一生顺畅，也许路上多了未曾经历过一丝一毫的挫折，挫折有时是打磨我们心境的，若未经历过挫折是无法打磨成一个完美的人格，这样的人内心必是有着些许浮躁的面对挫折，唯有战胜它才可以成为真正的“人生赢家”，成为一个拥有完美人格的人。

史铁生双腿瘫痪时，长时间苦闷，唯有前往地坛才可以让他安宁下来。但有一个身影却是时常伴随着他，这就是他的母亲。担忧他出去时风险，但却更忧心他内心的烦闷。我猜想这样一位母亲，也许更清楚地坛是怎样的一个存在，不仅仅是它的地理位置，它的布局以及她对她儿子的意义。于是备受煎熬的母亲只是望着他的儿子走向地坛，甚至恨不以身代受他的苦楚，儿子内心的苦闷在母亲身上便是双倍的。

有多少母亲便是如这样一位母亲一般，爱自己的孩子胜过她自己，即使孩子有时候并不希望这样的关爱，甚至忍不住向包容着自己的母亲发脾气。于是唠叨，过分关爱甚至成为了她们的代名词。史铁生在双腿瘫痪之时，母亲对他的一切关爱也是支持他继续生活下去的支柱。甚至母亲匆忙离去也成了他的遗憾。又有多少人，在父母健在时倔强，不认输，不愿意承认自己心智以及行事风格的不成熟。于是为了向父母证明自己已成熟，便屡次向自己的父母“抬杠”。还有在遭遇了不幸之后，沉论在自己的世界里，却不曾从自己的世界里抬起头来看看，看看身边，看看父母憔悴的面庞，看看身边的亲朋好友，在看看自己的模样。你不幸，但却更是身边关爱你的人都不幸，你悲痛他们却更是悲痛，不仅仅是为了你的不幸，更是为了你的颓唐。

不幸降临在你身上是不幸，但幸运的是有如此多的人陪伴着你，有无数的人怀着善意向你微笑，让你明白生命的美好。正如史铁生在医院时遇到的护士长和王护社的人，她们为他而惋惜，陪伴他十几年如一日，甚至指导他在书里找到一条明媚的道路。

人甚至遭遇不幸，但只要心怀希望，向往光明便可获得美满。正如文中跑了十年才被教练注意到的长跑者，十年才如愿登上报纸跑出名堂，这甚至已成了他的执念。也许就最后的成功对他来说只是一个完美的结局。也许我们在追逐的过程中，一开始也许只是为了终点，但是在途中我们会明白，我们会遇见最完美的自己，会成长，会开始欣赏途中的美景，终点不再是仅仅只是一个终点，是追逐途中的某一个中转站，我们终会再次起航走向那条不知名的远方。

在最后的想念地坛里，史铁生写道地坛不再，地坛在心上。他终是明白，也是看淡了地坛陪伴他十数年，他也稍微释怀，放过自己。人过于执着于一件事，到最后往往也成了一个执念。史铁生拥有健康的身体，为此刘易斯成了他心中最完美的人，他渴望，羡慕却也难免有些许嫉妒。但在时光的洗礼下他成熟了，也是释怀了，于是地坛不再那么需要，但地坛仍在他心上。

愿我们都能在时光中追逐着一件事，不必过于执着，关心身边关爱着自己的人，心怀希望，向往光明，无愧于已，带着别人的关怀，背着行囊轻松上阵，走过一站又一站的中转站，去走向属于自己光明的未来。

我与地坛观后感(篇2)

史铁生先生是一个生命的奇迹，他在病痛之中仍乐观面对悲惨的人生，他笑称自己“职业是生病，业余是写作”，在艰难和困苦中却打心底里宽厚地微笑。静似乎是他生命中最大的动态，心不静无法塑造心灵上的张力，也承担不了命运的跌宕和梦的欢愉。

地坛是废弃的古园，是宁静的好去处、先生因“活到最狂妄的年龄忽的残废了双腿”到处找不到工作也找不到去处，就摇着轮椅向地坛去。先生认得所有路，所有树，转过所有墙，在这里，先生可以找到内心最真实的自己。

所有的痛，在先生的笔下都变成了更深的欢喜；所有的未知，在先生笔下都变成了生命的确认与把握；所有的局限，经先生之笔都变成了广阔的天地。正是地坛在接纳先生正坐的身姿，驰骋的精神与灵魂，开启了一道更直白，更专注，更清澈的心灵沟通的天门；是这地，让先生的思维源源不断的生出比这小小地坛维度更大，脉络更广的世界。

平实而富有哲思的言语，更多的还是对生命和生死问题的感悟。我想灵魂还是存在的，先生不幸逝世，但多年之后，先生的思想仍在与世人交流，对接，传递，灵魂实实在在的被赋予了新的肉体，发展新的精神，锻造新的灵魂，正如先生所说“那一天，我也将沉静的走下山去，拄着我的拐杖。有一天，在某一处山洼，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然那不是我。但是，那个不是我吗？”

有一个人世的无常，默默地忍受这一切。没有人把这个世界想个明白，相遇无奈，友谊无常，在人生的道路上有许许多多的人本就陌生，陌生的相遇，又陌生的离去。其中总有些味儿，耐人寻味。

我与地坛观后感(篇3)

那天听老师讲史铁生《我与地坛》，我觉得史铁生生命力很顽强，文章也写得很美。但给我印象更深的是史铁生母亲对他的关怀与鼓励，他母亲对她肯定很重要。由此，我在不由的想在我生命中谁对我很重要，我想到了很多：双亲，兄弟姐妹，朋友，物质，但我更想起了毕淑敏的《我很重要》。于是我在心里对自己说我很重要。

我很重要，我是从亿万颗细胞中挑选出来的最优秀的代表，它们牺牲自我选择了我，它们把它们的重任和所有的美好都交给了我，我要代替它们活着，做它们渴望却不能实现的事，完成它们的一切使命和愿望。

我是也仅仅是一个人，也许我对社会或者对谁都没有贡献。但我肯定的是，我对社会对某些人产生影响。我的花费对社会经济起了丁点促进作用，有人因我来到世界而快乐。对有些人来说，谁也不能代替我。世上只有一个我。哈哈，我该快乐，我对别人也是也用的。

因为有太多能说明我很重要，我不打算啰嗦下去，反正谁也不能否认最起码我对自己很重要。我大胆勇敢地说：我不伟大，但我很重要。

我与地坛观后感(篇4)

网上看了史铁生写的文章《我与地坛》，禁不住泪如雨下。

一个双腿残废、身患尿毒症的人能 写出如此 深沉、凝重而又不 失人情味的文章，简直就是不可思议。究竟是什么信念在支撑着他面对一次又一次的打击？他的意志是否在一次次的锤炼中得到磨砺？从他的文章中，更多看到的是他对生活的赞美和留恋，很少有埋怨和责备，面对困境，他选择的是理性对待，而不是盲目逃避。二十岁，是人生最美好、灿烂的年龄 时候双腿残废，从此坐上了轮椅，轮椅伴随他走过了漫长的岁月，谁能体会他所承受的诸多痛苦？风干的岁月，似水的年华，没有人可以想象，一个原本风华正茂的青年，在一座荒芜苍凉的园子里孤独行走十五年是种怎样的生命煎熬？

生与死是作者思考最多的内容，对生命的思考也一直贯穿全文。对生活的无所适从让他在煎熬中不断蜕变，由一个性格暴躁、意志消沉的人蜕变为一个热爱写作、珍惜生命、理性探讨生活、信仰、爱情的作家，由一个弱者成长为强者，需要经历怎样刻骨铭心的转变？用笔走出来的人生，是何其艰辛和酸涩，而他在轮椅上思索人生，从生命的绝境中突围的心路历程又不是常人所能承受的。

和史铁生相比，我所遭遇的只是微不足道的挫折，但它确确实实存在过，也曾让我深切体会到了什么是痛苦和折磨。两年前的意外导致我的右脚踝粉碎性骨折，突如其来的打击让我一蹶不振。以前的我兴趣广泛，爬山、打球、摄影都是我的最爱。可惜我的生活发生了彻底改变，那个生龙活虎的我不复存在，一切熟悉的人和事都渐渐淡出我的视线，生活中只剩下无休无止的伤痛的折磨和无数次的功能训练，我为此彷徨、迷失、消沉，对生活失去了信心，仿佛世界末日来临，我的人生从此一片灰暗。经过漫长的治疗和艰苦的训练，我已经在一次次的打击中学会了坚强和忍耐，意志更加坚定，从容走出人生的低谷。人只有经历过困境的考验，才能更加珍惜目前拥有的一切，梅花香自苦来的日子不远了，现在迎接我的将是幸福的生活，希望就在脚下！

最新我与地坛观后感汇编

作为学生，相信对作文非常熟悉吧，写作文是抒发我们情感的一种好的方式，其实从小就教育孩子怎么去写好作文，对孩子来说是有好处的。作文怎么样写的好？小编特意为大家收集整理了“最新我与地坛观后感汇编”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！

我与地坛观后感【篇1】

《我与地坛》是史铁生的散文作品，是史铁生花十五年的结果，文章中作者写了对人生的感悟，在文字中作者有了很省的感情，是一部非常优秀的作品。

史铁生在二十一岁的时候因为腿疼来到了北京的一个大医院，从此以后，史铁生再也没能站起来过，他在人生的最重要、最狂妄的时候不幸失去了双腿，这个疼痛降临到了他的头上。在这个惨痛中，是他的母亲唤醒了他的意志，在这里史铁生有重新找到了生命的意义，坚强地走了下去。

然而，他打败了困难的挫折，每个人都不可能会一生都一帆风顺的，会遇到?a href='///aihao/zhongzhi/' target='_blank'>种植豢赡ッ鸫煺郏种值目咕懿涣死眩灰颐窃敢馊ヌ粽健⑷タ朔＞筒豢赡芑嵊凶霾怀傻氖隆?/p>

《我与地坛》史铁生的文章中让我学会了坚强的意志，让我对生命的意义又加深了解。

我与地坛观后感【篇2】

分类:作文 > 读后感 > 读后感 > 史铁生《我与地坛》读后感版权所有：碧意之时创作时间：

2016-06-03 14:23:19暑假里，读大学的表哥借给我一本史铁生的《我与地坛》，让我度过了一个充满了感动的暑假。

史铁生是一位身强力壮的残疾作家，但很少有人知道他身后有一位更伟大的母亲。不经意间，眼前总会出现这样一幕场景：史铁生狠狠地捶着自己失去知觉的两条腿，冲着母亲大喊大叫：

我活着有什么劲！母亲急忙抓住史某的手，忍住哭声说：简单的话，包括母亲对儿子的爱，对生命的无奈和母亲的力量！

但正是这样一位伟大的母亲，在一个秋天永远离开了史铁生。在她临终的时候，她仍然担心我生病的儿子。她心底涌出一种痛苦。我想，那凄凉的秋天，已经在史铁生的心中幸存下来，根植在成长的足迹里。我常常一遍遍想象史铁生母亲生前对儿子的不舍与眷念，一遍遍想起我那体弱多病的坚强的母亲，是她每日起床时的咳嗽叫醒了太阳，是她每天燃起的油灯送走了月亮母爱是那样饱满、丰润，而又是那样的琐碎，婆婆妈妈。

母爱的感觉就像喝茶，一口一口地品尝，回味无穷。

当秋天悄然来临，妈妈，请注意你的身体，女儿在你心里为你祈祷。如果你感觉到了，树上的红叶就是我对你的爱和关心。我读到地坛附加信息：史铁生，当代中国著名作家和思想家。

1958年，北京市东城区王**小学1967年毕业于清华大学附属中学初中。而后，于1969年到陕北延安地区插队。三年后，他因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街工厂工作。后来，由于病情加重，他回家休养。

1979年开始发表作品

我与地坛观后感【篇3】

如果有一本书浓缩的是人一生的日月精华，如果它带来的是无尽的感慨与感动，如果它经历了历史的洗礼却还如同昨日般鲜活地流动在我们的血液里，那它无疑就是史铁生先生的《我与地坛》了。史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。

《我与地坛》不仅仅是一本书，它更是一本智慧。它让我们在另一个角度观察生命，在绝望和希望的临界点品味人生。

史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。对于人生来说，最可怕的大概就是“生命的反差”。如果史铁生与生俱来就是这样的状况，那倒恐怕没太大痛感了。可问题在于，命运为史铁生安排了一个残酷的圈套：先送给他一副比健康人还要健康的身体， 然后一个急转弯毁了他，这种巨大的灾难突然降临，对于芸芸众生中的任何一个个体来说，都是极其残忍的。面对这样的不幸和苦难，他开始了对生命的思索与追问。

他“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。他在书中说“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这句话的沉着稳重深深撼动了我。生死不是我们能选择和掌握的，我们所能够做得只是好好地利用生与死之间的时间。 然而，面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手扼杀自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙;日本著名小说家川端康成在写作公寓里含煤气管自杀身亡;中国当代诗人海子在留下一句“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀„„这些事实让人触目惊心，留给世人的只有感叹和惋惜，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视。

生命对于我们每个人来说，都只有一次，对于这仅有的一次，我想我们应该好好把握。诚然，人生难免有许多坎坷，但这不应成为逃避生活的理由，又有哪个人的一生是一帆风顺的呢?正是有了这些磨练，才使我们体味到人生的乐趣。我们应该懂得热爱生命，重视生活的磨练，体验友爱、负责、学会珍惜自己，省悟生命的意义与价值。

我与地坛观后感【篇4】

地坛不只是地坛，它是作者重生的地方；母亲的爱葬在那里；有很多人的故事。

与其说《我和地坛》是一本书，不如说它是作者的人生，作者对生活、母爱、世界的发自内心的感受。

地坛 - 重生伴随着地坛在作者最痛苦的时期。笔者常常觉得中间有一种缘分：似乎这座古园就是为了等我，历经沧桑，已经等了400多年。这不是命运吗？每个人的生命中都有一个与生命息息相关的地方，而大地的祭坛是属于作者的地方，它溶解在作者的血肉之中。

重生——母爱 古往今来，许多人歌颂母爱。在这篇文章中，作者并没有用太多的词来形容母爱，而是让人感受到母爱。母亲眼睁睁地看着儿子失去双腿却无能为力，如果可以，他宁愿伤害自己。从古代的“离去”到现代的“儿子所有的苦难都被母亲加倍”，母爱无处不在。既要珍惜母爱，又要享受母爱，不忘感恩，像作者一样不懂得珍惜。

重生——不要放弃，作者就算失去双腿也要学习；即使他迷路了；即使他想放弃自己的生命。但他坚持了下来。人生总有很多挫折是无法避免的，但生活还是要继续。所以，孩子，请坚持到最后。不是为了别人，而是为了你自己和你的家人，你要对得起你日日夜夜为你辛勤工作的父母；你必须对得起这些期望；你必须对得起自己。

我与地坛观后感【篇5】

《我与地坛》是当代文坛著名的作家史铁生地作品。史铁生是一位非常特殊的作家，他双腿瘫痪，又常年患病，且一直在和病魔作斗争。而《我与地坛》中记载了他的平常生活中最平凡的一部分，也是最有意义的的一部分。

那天，他进入了一座历尽四百年沧桑的古园，那就是地坛。只是一场没有预谋的`相遇，却给了史铁生一次生命的奠定和寄托。古园历经一切的沧桑与风雨之后，只为等到这个双腿瘫痪，不幸的青年。

在这个古园中，史铁生邂逅了形形色色的人，有纯真小孩，有追梦的青年，也有正享天伦之乐的老年人。也在这个古园中，感受到了上帝对他的弥补，让他在这个古园中，领略到了四季的风景，早晨与黄昏的轮回。

在这古园里的日子中，史铁生也经历和感受到了母亲的离世和失母之痛。在这个古园中，他走入了自己的宿命之路中，拿起了纸和笔，将自己的心灵感悟用笔写在了纸上。

通过他的文字，我们也感受到了他所感受，看到了他所看到的世间繁华或云淡风轻，明白到了他的心之所向。

史铁生的不幸，令人心痛；史铁生的自责，使人动容；史铁生的那份真实，让人感到了力量。

在快乐中融入些凄凉，在悲痛中点缀些阳光，在失望中加上些阳光，在释放中露出点躲藏，这是这篇文章是我感受到的美丽。这也是就是文学美，或者是作者的心灵美吧！但最终铸造出这一奇观的，我想应该是史铁生在少年之时的那份辛酸，为今天所带来的力量。

2023我与地坛观后感(优选9篇)

说到写作文，真是让人烦恼不已，写作可以帮我们更好地体验生活日常，优秀的作文，字迹工整和语言流畅是关键。如何才能写出高水准的作文？你不妨看看2023我与地坛观后感(优选9篇)，供你阅读参考，并请收藏本页面！

我与地坛观后感 篇1

在读《我与地坛》这本书的时候，我已经看过很多本书，不过每读一本书的书的感受是不一样的，就像这本一样，给了我不一样的震撼。

史铁生在二十一岁时双腿瘫痪，就在这年少轻狂之时丢失了自己的双腿，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在这本书中他说过“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”还有他自己也说了“职业是生病，业余在写作”可他就是在这种情况下，拒绝了死亡选择了生活。是母亲的爱给了他力量，点燃了他对生活的渴望。书中还有中年夫妇，爱唱歌的年轻男子，中年女工程师，长跑运动员，漂亮但智力迟钝的小女孩。

他们都给了作者无数的感动。

许多人面对着突如其来的打击不知所措，甚至绝望，扼杀了自己的生命，而史铁生他投身于写作用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。看到了史铁生，我便想到了许多身残志坚的人。约翰库缇斯，他天生的残疾，但他却热爱生命，用他那清晰的头脑，很好的幽默感告诉了世界生命的坚强，告诉了世界生命的自尊、自信和自立。

还有海伦。凯勒，贝多芬，斯蒂芬。霍金。

都是大家熟识的伟人。我们不能向他们那样坚强，但我们可以向他们学习。他们不怕生病，所以我们不怕辛苦。我们没有他们的一识，但我们需要做一些我们可以懒得做的小事。

作者其中的一句话引人深思“自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”不禁让我想到《背影》中朱自清的父亲为了给儿子买橘子，虽然只是短短几个字却写出了父母对儿女的疼惜。这又让我想到了我的父母，我的爸爸妈妈虽然没有过其他父母舍身救儿女的经历，但我看得出，每天夜里爸爸就从睡梦中醒来为我掖被子他眼神中有一股柔情。

妈妈不是什么家庭主妇，她不能为我料理好一切，但她经常为我找些老师，辅导我学习，她的一通又一通**，接受长时间的辐射都是为了我。

史铁生天天在轮椅上过着，他的母亲为了他不再受到伤害，便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。这个小细节，正常人看不到，这种无声的伟大母爱，更感人。

史铁生的文章让人们学会感恩、坚强和勇敢。也让我们对生命的灵魂进行一次追寻和追问，加深对生命意义的理解。

史铁生在他年轻时便遭遇了不幸，只得在轮椅上度过余生，地坛也是不幸的公园，荒芜得如一片野地，无人问津。

然而，史铁生并没有因此而放弃。虽然他一直在思考死亡，但最后，地坛和母爱唤醒了他。在于死神一次又一次的内心斗争之后，他终于决定活下去。他在地坛里思考人生，思考着母爱。“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

”但人总归要活着，上帝给予我们生的机会，就必须活下去，无论命运如何，都要珍视这份生的机会，好好谱写人生。

面对生活的苦难，有人选择积极面对，也有人选择消极逃避。古希腊荷马虽双目失明，但仍吟出《伊利亚德》和《奥特赛》；贝多芬双耳失聪，但莱茵河畔仍飘响着《欢乐颂》荷兰画家梵高虽精神**度过了短暂的一生，但是他笔下《向日葵》仍唱响生命的赞歌。历经磨难虽是不幸，但是只要能度过这道坎，不幸也就成为了人生的垫脚石，伟人们成功就是他们能将这坎坷作为人生财富，而更多的人却倒在了困难面前。

每个孩子都有一个爱他的母亲，“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”史铁生遭遇了不幸，但他的母亲是理解他，爱他的，自己心里承受着更重的痛苦，也为他的儿子着想，也要安慰她，时间晚了，他也会带着年迈的身体到地坛中来找我。

每个人的母亲都是如此，都对我们给予了无限的爱，但是我们从来都没有为他们着想，母亲叮嘱我们好好学***做耳旁风，告诫我们不做不该做的事却不在意，当他知道我们成绩退步，犯了错误后的自责却从未被我们发现。母亲总是为孩子着想，但没有孩子是为母亲着想。

母爱是平凡无私的。我们都快长大了**我们应该多想想我们的父母。

人生路漫漫，有艰辛有汗水也有关爱，我们要谱写自己的人生，体会这些关爱，积累磨练的财富，活出精彩。

这学期，我读了《我与地坛》这本书后，我才了解了著名的残疾作家——史铁生，虽然他遭遇了巨大的挫折，但是他最终战胜自我，重拾生活的信心。他是那么坚强，在他的笔下我没有感到丝毫的悲伤与忧愁。刚开始我并不知道他的坚强**于何处，抑或是自己，可能是朋友，还可能是其他亲人。

读了这篇《我与地坛》的文章，我才有了答案。

21 岁那年，正值青春焕发，阳光四射的年龄，一场突如其来的疾病让他不能站立，不能像其他人一样跑跳，不能像其他人一样行动自如，对于他来说无异于晴天霹雳。这样的变化让他坐立不安，他常常想找到自己的死亡之路，整天徘徊在生死之间。是母亲在这片似乎贫瘠的荒凉的土地上播下了生命的种子，然后，是一对老人，一个唱歌的青年，一个弱智的妹妹和他的哥哥，一个饮者，一个长跑者。

是他们让这个这颗种子发芽长大，是写作让他的这片荒凉的土地变得百花盛开，百草丰茂，生机勃勃，又是他自己细心呵护这片花园，使自己重燃对生命的渴望。

人生难免有挫折，可能是自然灾害，也可能是人为灾害。生活中，遇到挫折和困难的人不计其数。因为意志薄弱，他们结束了宝贵的生命，给亲人留下了无数的痛苦。但我要说，花儿谢了，明年还是会盛开，太阳落下去了，明早还是光芒四射，人的生命只有一次，我们应该好好珍惜，利用自己有限的生命，实现自己的理想，为自己的目标奋斗，去创造有意义的人生价值。

当我们站在理想的山上时，我们是多么的骄傲、自豪和快乐。

海伦. 凯勒虽然失明依然写出了世界名著《假如给我三天光明》，贝多芬虽然晚年失聪，可是依然谱出了最美妙的**，还有张海迪、霍金等等。他们虽然身患残疾，但仍然满怀对生活的向往，用坚强的意志战胜困难。

生命是宝贵的，无论何时何地，无论遇到多少挫折，我们都不能放弃生命的希望。

正如高尔基所说，世界上所有的荣耀和骄傲都来自母亲。作者对生活的信心也归功于他的母亲。

史铁生的母亲善良、坚强、伟大。为了自己的儿子能够牺牲自己，为了自己的儿子，能够付出一切。

或许不仅是史铁生的母亲，天下所有的母亲也是这样，对自己的儿子充满了爱，这种爱无私伟大，这种爱柔情似水。生病时，守在你身旁，为你操劳，遇到挫折时，她给你安慰，犯了错误时，她严厉批评，乖巧听话时，她又给你温暖的微笑，在我们眼里她似乎是无所不能的，可却并不知道，为了我们她付出了多么大代价与痛苦。

我们生活中有很多人关心我们：亲戚、老师、朋友和同学。 难道他们不是我们生活的力量吗？

读了这篇文章后，我受益匪浅，它教会了我坚强，让我懂得了母爱的伟大与无私，知道了生命的宝贵。让我们珍惜时光，为了明天拼搏努力！

很难想像一位健康的人突然失去了他的双腿，他的内心会遭受怎样的打击煎熬？一蹶不振亦或是从此更坚强？健全的人任凭所有的想像，也依然无法描述那些突遭不幸人的痛楚，翻开《我与地坛》，让我们与作者一同来感受那段曲折的心理历程。

《我与地坛》 讲述了作者与地坛的关系和他与母亲的爱，让我们感受到智者精神的魅力，以及澄净的思维和深切的领悟带给我们的启迪和引导。“一个被命运打倒而最终又站起来的人与一座古园的故事，从颓废消极到平静感悟的转变”。作者史铁生在最狂妄的年龄岁失去了双腿，艰难挣扎于人世，他在地坛遇到的人和看到的事以及一系列的感悟，终于让他在绝境中找到了生存的理由和生命的可贵。

在作者眼里，地坛称得上“宿命”：它在那里历尽沧桑等待了四百多年，并且为一个失魂落魄的人把一切都准备好了；它给予他冷静、思考、希望。作者在沉思中，放弃了对生与死的追究和执着，他决定“试一试”活下去，逐渐地把生活的重心放在了写作上——一个新的生命的旅程。

作者是幸运的，不仅因为冷静思考让他摆脱了心理的困扰，最大的原因是他有一位关爱理解他的母亲，这也是打动我的部分。第二段中，作者详细写了母亲因为自己的倔强遭受的苦难：每天把我送出小院、每天为待在园子里的儿子担心、偷偷来园里寻找儿子的身影······她是一位母亲，她慈爱、理解自己的孩子，她有一颗柔软脆弱的心。

但这一切，作者似乎在母亲的去世后才发现，留下的只有愧疚与悔恨。母亲坚韧不拔的意志和毫不张扬的爱，在儿子的记忆中越发深刻，苦难而伟大着。

作者在沉思中，给了生死一个简单的定义：生与死都是命中注定，都是事实。是的，这并非我们所要考虑，对它也不必有太多的追究。

从本质上来说，应该想想“怎样活下去”“怎么活得更好”。“好”没有明确的定义，而是人们的主观感受，现实对于每一个人来说不全是痛苦；幸福与痛苦之间，也许就是看待事情角度的差异。作者在地坛公园看到：

小小的蜜蜂、微不足道的蚂蚁、不起眼的瓢虫、一丁点的蝉、小小的露水、令人不屑一顾的小草，它们都在追求生命的价值，实现自己的理想。

凡是自然界的东西，从不因为自己的渺小而销声匿迹，从不因为别人不重视而自我轻视，放弃生活的信念。而身为“人”的我们，又怎能因一个挫折就轻易地放弃生命？即使生命只是昙花一现，我们也要把美丽的瞬间留下。

让我们从此积极乐观生活，不因挫折而抱怨，感恩自己的父母，活出自己的精彩人生。

《我与地坛》是史铁生的一篇散文，描写的是作者人生中最失意、最低落的阶段。读完这篇文章后，最让我感动的是那伟大的母爱。

作者的母亲是平凡的，她像天下所有的母亲一样疼爱自己的孩子，当作者发疯一样离开家时她内心十分担忧，当作者忽然截瘫时她情愿替儿子受苦。

但是，她又是不平凡的，当自己的儿子天天独自往地坛跑时，她没有上前拦住，也没有要求儿子和她一起去，而是由着他做任何决定。她不是不爱自己的儿子，而是以另一种最苦最难的方式爱着。当他为儿子准备的时候，她多想问问儿子去地坛做什么，让儿子也为她想一想。

但是她没有，她给了儿子最大的自由，让他去自由安排未来的日子，给他独处的时间，自己却在家中承担了太多太多的苦难。而做儿子的也真的没有为母亲想过仍旧每天去那个荒僻的院子，回来后不说一句话。

在担心时，她也会去地坛寻找儿子的身影。在院子中绕了一圈又一圈，步履蹒跚，而作者却在茂密的树丛中，决意不去喊她，只是暗暗地看着她茫然而又急迫的神情。不管他是出于长大了的倔强还是羞涩，留给作者的都只有痛悔。

我与地坛观后感 篇2

2016年6月30日，阴天。吃过午饭，虽然没什么可做的，可因为种种原因，心情糟糕。我随意点开读书网浏览，找找可以阅读的书。

选来选去，《我与地坛》这个似乎在哪儿见过的书名吸引了我。点击打开网页，阅读目录，字数不多，便开始阅读。

作者是一名双腿高位截瘫的男子。15年来，他每天都坐轮椅去祭坛。他每次去地坛，时间都不固定。呆到自己想回去了才回去。

作者去地坛的心情是极其复杂的。他年轻时失去了双腿。他抱怨命运不公。他厌倦了生活。他不知道将来还能做什么。他甚至想到了死亡。地坛公园离他家不远。他过去不屑去那里，但现在他以个人去了。

安静的地坛公园成了他出去玩的好地方。他由最初漫不经心看着公园里的一切，变为细细观察公园里的一草一木，一房一瓦，细细欣赏匆匆过往的行人，他终于给疲惫脆弱的心灵找到了一个归宿。一天，又一天，一月，又一月，他渐渐地冷静了下来。

他不再抱怨生活的不公，不再抱怨无所作为。他大胆地打开了一个梦，记录下自己的所见所闻，记录下自己每天的所思所想。他想成为一名作家。习惯了生活中所有平凡的事情，他开始思考它背后的不平凡的事情，甚至开始思考生命的意义。

母亲的突然去世，像一根枯燥的棍子，让他清醒过来，母亲对他的爱有多深。他在母亲去世之后，才开始回想那个从不打搅自己只是默默地关注自己的母亲。他后悔没有在母亲寻找他时叫一声母亲，他憎恨自己还假装没有看见母亲。

他经常躲在丛林里，让母亲一次又一次地寻找。每一寸土地，都有作者车轮的印迹，都有作者母亲深情的追寻。可一切都来不及了，无论作者有多懊恼，有多后悔，他再也没有机会纠正自己的不是了。

他给自己留下了永久的遗憾。

这是一篇长篇散文，既抒情有哲理，每一句话都是真实而有意义的。一开始阅读，便不愿放下。作者开朗纯净的心，让人仿佛呼吸到了新鲜空气，忘记了烦恼。

是啊，上帝肯定是公平的。作者认为，母亲因为在人世过得太苦，所以上帝早早地找了她去，免除她的苦痛。即使作者失去双腿，身患重病，他也觉得上帝是公平的，因为每天来到地坛公园坐在那里是他的幸福。

这要何等的胸怀，才有如此宽厚的认识啊。

作者还说，如果世界上没有苦难，世界还能存在吗？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？

如果没有**和卑微，善良和高贵如何定义自己，如何成为美德？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？作者常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。

如果所有的疾病都能消除，那么痛苦将由丑陋的人来承担。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。

所以作者认为，差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。最后，作者愿意接受自己的苦难生活，平静地谱写新的篇章。

掩卷沉思，我敬佩作者灵魂的强大。我感谢他在我今天心情极不好的日子，给了我启示。和作者一样，我愿意接受生命给予的一切。

快乐、辛劳和痛苦都是生活的一部分。只有当他们出现的时候，我们的生活才不会是一潭死水，会激起一股美丽的漩涡。

活着，好好地活着，无论现实的你是什么样的状况。

最后，我要充满感激地告诉你，《我与地坛》的作者，他叫——史铁生！

我与地坛观后感 篇3

很想写这本书的书评，却不知如何写起 。以前只知道有一个残疾的作家叫做史铁生，并没有去看他的文章他的作品，并不知道，为什么他会写作也不知道他有什么样的情感。

用了十三个小时才读完这本纪实性的文章，只是因为每一页驻留的时间加长了。常常读着读着，就会觉得一股悲痛，沉痛过后在接着阅读。作者死后重生的经历和感受，虽无法感同身受，却仍被他那股顿悟参透所震撼。我没有体验过那样的经历，我不敢去想象，现在二十二岁的我如果突然失去了双脚只能用轮子过完下半辈子的我会怎么样……我只知道如果是我，我会崩溃。

在二十一岁，正当年少轻狂，正该嚣张浪漫，正是青春年华，史先生却必须接受一个晴天霹雳，他崩溃，他想死，他每天只能去一座被世界抛弃的荒废的园子，这座园子，叫做地坛。对于作者来说，这不是一座园子，这更像是倾诉的对象，让自己独处，让自己与这个残忍的世界隔绝，让自己可以暂时的消失，让他沉静让他思考……而这座园子，除了他的轮轨，还伴随着母亲的脚步。

每每读到他跟母亲的故事，都可以感受到母亲的隐忍和伟大，看着儿子痛苦，自己更是折磨。。（想到每一次自己生病，妈妈总是各种寻找偏方或者祈祷拜拜，可是自己却置之不理只顾自己的病痛……）母亲在去世最后一口气也是念着自己那生病的儿子和未成年的女儿……可是因为作者被眼前的痛苦冲击了大脑，对母亲置之不理，不想面对所有人包括母亲，以至于等到自己真的参透生命，回头才想到母亲的痛苦，可是子欲养而亲不在，“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”母亲去世后作者才明白了母亲当时的痛苦和煎熬。

我想，在作者的生命里，母亲一直扮演着一个默默支持他的配角。她不曾支配他的人生，要他生或死。她总在某个角落凝视着作者，她只能祈祷：希望儿子能克服生理和心理上的残疾，更希望他能在精神世界里找到寄托。她做到了，而且做得很好。

“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。

“其实，人这一生能得到什么，只有过程，只有准备这个过程中的心情。所以，一定要注满好的心情，但如果你要逃避困境——困境可不逃避你”。作者在残肢之后连续几年都在地坛中不分时间、地点，耐着性子专心致志地苦苦思索生与死这一严肃的人生主题。得出“在生死面前，什么事都是小事”。现实就是刀片一般的人生，总是要人痛了，流血了，结疤了，又复痛，复流血，复结疤，只要这血还是温的，还能流动，那么便不必在意它会痛，会流出，这样孤勇，直至最后平静接受它的冰冷与枯竭。

他终于不要逃避困境，他终于要在困境中撞开一条路。所以，他扶轮问路，他摇着轮椅撞出了写作这条道路。他成功了。他只是把那些经历平和的描述了一遍，用最真挚的情感和最真实的体验，用最简单的文字，写给更多迷茫，更多因为病痛残缺而迷失自己的人，用自己的人生鼓励更多的人。

接受残缺，接受生命的不完整，就像尼采所说“要爱命运”。爱命运才是至爱的境界。“爱命运”即是爱上帝——上帝创造了无限种命运，要是你碰上的这一种不可心，你就恨他吗？“爱命运”也是爱众生——设若那一种不可心的命运轮在了别人，你就会松一口气怎的？而凡·高所说的“经历生活”，分明是在暗示：此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。

很多的文字很多的思辨，我觉得都应该再看几遍，我还没有完全参透作者里面的一些想法，好书就当如此，每一遍的阅读都可以让你有另一番体会。

我与地坛观后感 篇4

(读后感　)

地坛空旷寂静，因为有了众多生机勃勃的小生灵，园子虽然荒芜但并不衰败。花园里有参天的古树和破旧的墙。地坛放弃了往日的辉煌，回到了人生的起点，默默地坛索着生命的本质。虽然如今的地坛因游客渐多已少有最初的安静，但是每个人都可以在心中找到一个“地坛”，在那个寂静的地方回归生命的零度，思考生命的意义。

我已不在地坛，地坛在我。北师大二附中高二（9）班要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

它们不能成为语言，它们不能成为语言，一旦它们成为谣言，它们就不再是它们了。它们是一种朦胧的温暖和孤独，一种成熟的希望和绝望。它们的地盘只有两块：心和可可。

例如，有些邮票是用来邮寄信件的，有些只是用来收藏的。如今我摇着车在这匾子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。一天，我整理了我的旧像册，这是我十多年前在这个圈子里拍的一张**。年轻人坐在轮椅上，轮椅后面是一棵古老的柏树，远处是古老的祭坛。

我便到园子里去找那棵树。我按着**上的背景找很快就找到了它，按着**上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。

有一天我在这园子碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这二哪？”她问我：

“你母亲还好吗？”“您是谁？”“你不记得我，我可记得你。

有一次你妈妈来看你。她问我你是否看见一个坐轮椅的孩子？……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑的祭坛里传出阵阵唢呐声；四周都是参天古树，方形祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。

必有一天，我会听见喊我回去。

我与地坛观后感 篇5

仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那儿等待了四百多年。

题记

在高中高一课文中《我与地坛》是自读课文，老师只说要自己看几遍，而我也只是为了应付任务囤囵吞枣一目十行而过。看完后觉得没意思，题目与文章表达不一样，也找不出表达宗旨，索性放置一边不予理之，慢慢地也就淡忘了。后来，一直到了高三，最后一个学期，语文老师总强调素材作文高分源于课本特别是高中我们所学过的课文，例如朱自清的《荷塘月色》、《背影》、史铁生的《我与地坛》等等这些。老师的一席话使我恍惚，史铁生?我与地坛?熟悉陌生交织的作者和作品，带着还来得急的心情翻出高一课本，怀着好奇与忐忑认真再读。

不知是因为年龄的增长心智成熟还是为了作文高分，当我认真读完后心里久久不能平复。该怎么说呢，在课文备注里写着史铁生21岁双腿瘫痪，精神接近崩溃，于是就和离家咫尺的地坛结下了不解之缘。而地坛就像一位饱经风霜的老母亲，为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。一个残缺的人，最不能忍受的或许就是别人对他伤口撒盐。史铁生也一样，看到时间就像看到自己的背影，看到蚂蚁在爬感觉自己就像个废人连蚂蚁都不如。第一时间我与地坛我分不清是怎样，也不明白地坛和母亲有说没关系?后来渐渐的明白了，是什么让史铁生从悲观漠然的态度到赞叹生命呢?对，是地坛，是大地的母亲。对待生命生要好好着，死要安安静静的。史铁生给我们的是生命的洗礼，灵魂造就。

在史铁生认为，地坛虽荒芜却没有衰败，就像他自己一样。他母亲说，也好给他个僻静的地方自己舔舐伤口，思索自己的命运，思索人生的价值。或许是亲情又一次给了他对生命的感悟，是他母亲再一次给了他生要好好的勇气。

每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。说实在我看到这心在隐隐作痛，各种原因特殊环境让他把生命看透，而留给我们的更多是鼓舞心灵的良剂。生命是什么，为自己而活。在不经意间我看到一则新闻是说深圳中学一同学看了史铁生的《我与地坛》心灵受到震撼走出了车祸的阴影，是啊，我们该感谢更该铭记史铁生的精神和力量，不仅影响了整个文学作坛还填补了每一个创伤的心灵继而又充实了每个生命。

所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。在荒芜的地坛思索，并怀念着母亲的种种看到我独自一人的黯然伤神母亲悄悄落泪轻轻离开的背影。这就是我与地坛，血泪交织，感悟生命。

我与地坛观后感 篇6

《我与地坛》是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入江苏(凤凰)教育出版社的高一教材中。前两部分主要是关于地坛和他对母亲的遗憾。对于中学生来说，这是一篇优秀的反思文章。

我与地坛读后感范文篇一下班回家**十台正在介绍著名作家史铁生的《我与地坛》。 xx年的最后一天的凌晨著名作家史铁生去世享年59岁，他的散文《我与地坛》表达了生命的困难和意义，他用一种尽善尽美的文字诠释了平常人难以企及的境界，留给我的只有三五言，“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”史老师如此精到的感悟真的令人震撼。我于是百度搜索，关于《我与地坛》的全文，很久没有这样用心的的去读一本书，一个钢铁一样坚强的汉子。

21岁时双腿瘫痪，后来患严重肾病，与他相依为命理解他的母亲又早早的离世了，打击接踵而至，他却没有被击倒，他就如同他的名字一样的钢铁般的坚强，在血与火的熔炼中得到永生。史老师的《我与地坛》语言平时实的就像在自言自语，娓娓道来,如一杯淡淡的清茶,沁入心扉.似一泓清泉,潺潺流淌.

他在静静的用心在感悟，感悟生命，感知生与死，追悟对母亲的恩情，感化大自然的一朝一夕,一草一木，一虫一鸟。 这是文章的最后的一段;

"但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天 ，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。

有一天，在某座山上，一定会有一个快乐的孩子，抱着他的玩具

当然,那不是我.

但是，那不是我吗？宇宙以其永恒的欲望使歌舞永恒。这种欲望有什么样的人名？可以忽略”

我与地坛读后感范文篇二初读这篇文章时，我就被作者那朴实无华的文字，深沉幽邃的情感，意蕴绵长的哲思所深深地打动。于是，当我静下心来再读这篇文章时，我发现，这篇文章中所浸透的对人生的感悟，对生活的理解，对生命的揣摩已不再是表面浮起的清波，而是作者内心最深处，灵魂最地层，在经历了数十年的坚苦励炼之后，所积淀下来的洪流荡漾。特别是第二部分是作者对母亲描写中最集中的部分，给我留下了深刻的印象。让我谈谈对这一部分的理解。

有些事情发生得太快太突然，以至于在你想明白之前，它们会赤裸裸地摆在你面前。当暴风雨来临时，你无法呼吸，你所能做的就是默默地忍受它。作者无疑是令人同情的，在他活到最狂妄的年龄上却忽然残废了双腿，在他人生篇章即将奏响之时却猛然印上了休止符，这样的打击的确是巨大的，不论换作谁，也会吃不消的。

然而，作者无疑是幸运的，因为他有一位理解他、关心他的母亲。在他深处荒园独自面对着残垣断壁、破瓦残转时，有一个人，正在沿着他的车辙苦苦地寻觅，有一个人，正在希求着苍天使她能够分担儿子的痛楚。但是她的儿子还太年轻，还不懂得生活的意义，还不懂得一位母亲加倍于儿子的痛。

所以，这一切，她只有默默地忍受，默默地藏在心里——这个人，注定是活得最苦的母亲。

当他的**第一次获奖时，当他的生活又一次点起希望的灯火时，她却猝然而去，仿佛她来到这个世上只是为了替儿子担忧。正如作者所写，也许她的心太苦了，上帝受不了，所以他给她回了**。

最后，关于“母亲期望作者找到的那条路到底是什么”，就我个人认为，这条路是一条通往幸福与快乐的路。不论做什么，只要能够快快乐乐，健健康康地活着，这就是每一位母亲对她的孩子最大的渴盼啊!正可谓“游子身上衣，慈母手中线”，只要孩子能够找到自己的快乐，实现自己的理想，母亲都一定会默默地支持着，无私地奉献着，这也正是“母亲”所最伟大之处!

我与地坛读后感范文篇三在寒假里我读了这本史铁生的《我与地坛》，它讲述了史铁生的童年时光和双腿残废后所面对的生活，文章中主要描写了史铁生对人生苦难的思考以及对母亲的描写，真实又深刻的表达了他对于不幸，苦难的理解，并理解了自己母亲母爱的伟大。

21岁时，史铁生双腿瘫痪，对于意个正处于朝气蓬勃、青春年华的年轻人来说，这是一件可怕的事情。很长一段时间，他充满了愤怒和绝望。幸运的是，他家旁边荒芜的花园给了他一个居心叵测的地方，让他在郁闷的日子里得到了安慰。史铁生没有放弃自己。他一直在思考生活，寻找希望。最后，凭着顽强的精神，他想清楚了一切，走出了阴霾。

看完这本书，我明白命运对每个人都是公平的，无论什么样的遭遇最适合自己。就像史铁生，他虽然失去了走路的能力。但若不是这样，他或许永远不会有深沉的思考，不会去揣摩母亲那些不曾说出口来的心思，感受得到那样无私深沉的爱，不会有一个可以寄托感情的地坛，不会去关心到许多生活的细节，更不会因为没有出路而成为一名作家。

当我抱怨挫折和失败时，我不应该逃避，而应该从另一个角度去想，它是否给了我任何教训，是否提醒我要更加努力地工作。

在《好运设计》这一章中，史铁生试着为来世设计一场自己满意的人生，却意外地发现，如果少了困难和缺陷，是无法塑造成让人满意的人生的。这时，他终于明白如何面对自己的瘫痪，并说出了“上帝爱我”这样的话。对于一个瘫痪的人来说，说这样的话而不是憎恨命运是不容易的。

史铁生在文章中提到，母亲总是显得有点后悔。在他母亲在世时，作者总是对母亲很不尊重，也不会去体谅母亲的感受，等到很久以后，史铁生才懂得母亲对自己的操心，无奈却已经失去了机会。这也提醒我，要趁现在好好孝顺妈妈，不要老是和她吵架发脾气，也不要后悔她走了。

史铁生朴实却富有力量的文章深深地打动了我，就像文章中说的那样，对付绝境的方法只有充分利用过程，人终有一死，我现在四肢健全，身体健康，又有什么理由不去努力学习，奋斗呢。

我与地坛读后感范文篇四二十一岁的史铁生在经历了双腿瘫痪之后，他开始没有了生活的目标，在一个偶然的机会里，他发现了一个看似荒芜废弃，但是能够抚慰他伤痕累累的内心的地坛，在地坛与母亲的帮助之下，他又找到了他继续活下去的理由。

《我与地坛》这篇散文对我影响挺大的，每当在生活中我遇到了很大的困难的时候，我总会想到史铁生。比起史铁生的人生中所遭遇到的灾难，我瞬间就觉得我生活中所遭遇到的困难都不是困难了。而我真的很佩服史铁生的勇气，在经历了双腿瘫痪的挫败之后，他终于找到了继续活下去的理由。

我知道那个过程肯定很难熬的，一般人是很难理解他从瘫痪后再到重新找回生活的目标是一个多么艰辛的过程。如果是我的话，我真的很难想象得到在我的双腿瘫痪之后，我到底应该去怎么去适应以后的生活。

他的母亲对他所付出的爱，我真的很感动，一个母亲在经历着孩子双腿瘫痪：这是一件多么难过的事情。她当然希望，瘫痪双腿的不是她的儿子，而是她自己。

因为当她看到儿子的痛苦时，她的心会比他更痛。我也挺替史铁生惋惜的，当他妈妈在他的身边的时候，他并没有好好地感受母亲对他的爱。失去母亲之后，他才明白母亲对他的爱是多么的无私，可是当他明白这一切的时候，母亲已经离开他了,到了一个史铁生永远都到不了的地方。

我与地坛读后感范文篇五古人有云“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，是以树想要静止，风却不停地刮动它的枝叶，来引申当子女想要赡养父母亲人时，他们却已不在了。

这句古训让我联想起史铁生在《我与地坛》中所描写的那段情景：曾有过好多回，我在地坛待久了，母亲来找我，她视力不好，她没看见我时我已看见她了，可我决意不喊她。一次，我坐在矮树丛中看见她没找到我，她一个人在园子里走过我身旁，走过我经常待的地方。

我决意不喊她，也许出于大男孩的倔强与羞涩，但这倔强只留给我痛悔，而丝毫没有骄傲。

而后，史铁生还不无悔意地告诫我们，千万不要跟母亲来这套倔强，但当他懂得时已经来不及了。所蕴含的也是“子欲养而亲待”的道理。

就在青春期，我们充满了叛逆和固执。心智尚未完全成熟的我们，却急于摆脱父母的束缚，不再对父母“言听计从”。甚至也时有发生史铁生所述的这种情况——乐于看到父母为自己干着急的情形。

可是，我们可曾想过，当父母寻不见自己的儿女时是何等的着急，何等的惶恐么？即使父母有时会责怪你、打你，但这都是为了你好呀！你却用叛逆与倔强来对待他们。

也许大多数人有了孩子后，才能真正体会到这种痛苦罢了。所以我们也要多点将心比心，想想父母的感受。

为了不要有“子欲养而亲不待”的痛悔，我们能做些什么呢？作为学生，首先是要努力学习，这样才能回报父母，回报社会；其次是在学校要做个独立自主的孩子，除生病外，尽量不要父母操心；最后，还要珍惜与父母在一起的美好时光。当我们成家立业后，就要多些回家看望父母，钱不是重点，再遥远的路也阻挡不了回家看看的脚步。

当父母变得年老多病时，更要多多关心他们，陪伴他们走完最后的时光。

让我们摈弃那些倔强与羞涩吧！好好儿珍惜与父母的时光吧！用心去爱他们吧！

我与地坛读后感范文篇六《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他是五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。

史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再也没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿，这对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在经过一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他坚定把自己的心变成一片沃土，而母亲已在这片沃土上洒了第一把种子。

文中，作者朴实的一句话应当成为名言：儿子的一切苦难，在母亲那儿都是要加倍的。难道，我们的母亲天生就是来为我们承担苦难的？

难道，你真忍心自己的母亲成为这世上最痛苦的母亲？难道，你真的愿意让你的母亲在夜深人静时肚子哭泣？母亲深深地爱着我们，她们为了自己的儿女默默地奉献着，而我们又该为自己的母亲做些什么呢？

史铁生没有放弃自己的生命，顽强地艰难地一步步走了过来，因此，文坛上多了一名新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但已是“子欲养而亲不待”了。母亲没有留下过什么隽永的誓言，或是恪守的教诲，她只想让儿子活下去，简单快乐地活下去，此时此刻，作者也感受到了母亲坚忍的一直和毫不张扬的爱。

《我与地坛》给予了我们警示—要勇敢面对挫折，珍惜亲情，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，坚强等等，有很好的引导作用。

史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强。也让我们进行了一次心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。

我与地坛观后感 篇7

我觉得全文的情感线索是围绕母亲对“我”深沉的爱。是把地坛、母亲与“我”三者联系起来，作者的母亲是位平凡的母亲，但平凡中又显示着她的伟大。

她的平凡在于她与所有的母亲一样都那么疼爱自己的子女，但是她选择的爱的方式不同，当自己子女因受到重大的打击，以致心灰意冷时，常常会选择一个宁静而荒芜的地方逃避现实，来抚慰自己心灵上的伤口，而大多数母亲会说你不要想不开，别忘了你还有母亲，别丢下我。而作者的母亲却没有像其他母亲一样劝解自己的儿子，而是由着自己的儿子做任何决定，难道她不爱自己儿子。不，她爱。当她为儿子帮忙准备的时候，她多想问儿子你去那干什么，能不能让我陪你一起去，但是她没有，她从未求要过，她知道儿子做任何决定都会经过一番考虑，也得给儿子独处的时间，不想增重他的压力。

但是，她也会去地坛寻找儿子的身影。但是在她找到之后，却又悄悄的走了。在她母亲逝世了之后，作者才反省，最终醒悟了到底自己追寻着怎样的幸福之路。地坛很大，从而可想而知，有过儿子的车辙地方，必定有母亲的足迹。

我与地坛观后感 篇8

地坛在我

作者/杨雯婷

虽然这本书中的一些文章已经出现在初中的阅读实践中，但我在再次阅读后有了不同的体会。同时我自知仅凭自己现在的阅历不能完全体会到文章更深层的内涵，所以就在此把自己的一些小体悟记录下来。

关于生死

“生死”是一个亘古不变的话题，本书就像大多文人骚客的作品一样几乎每篇文章都提到了这个话题。在《我与地坛》中作者写道：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

”一个沉重的话题，却被作者以一种轻松的比喻那么淡然地看破一切地解释完毕，这其中的虚无感与那种处之淡然的感觉就这样渗透在作者的文字中，原来死亡不过如此啊，原来死亡是给度过一生的疲惫的我们用来休息的节日啊，这种轻松让人感到有些不寒而栗，但细想起来却觉得其实就是如此，尽管我们畏惧死亡（可能只有极少数不是），因为死亡代表着未知，黑暗，像一个无尽的深渊，但这是老天爷从我们出生起就给我们的一道难题，我们必须敢于直视它，勇敢面对它。正如老子的“无为”思想，当一个人可以不辨生死，无所谓死或生，那么他终将会走到天地中去，得到永生。

关于母爱

对于母亲的描写和对生死的讨论一样几乎在每篇文章中出现，这可能与作者的母亲在作者最困难的岁月里给予他最无私最坚强的支持，而后又在作者寻觅到自己生命道路之时离开人世有关。所以我想谈谈每一位普通母亲给孩子的温暖、深沉和伟大的爱。在《我与地坛》中，“我”的母亲每次都会目送我摇着轮椅走出家门去地坛，一回我走出去不久后又返回却发现母亲“仍站在原地，还是送我走的那个姿势，望着我拐出小院去的那出墙角，对我的回来竟一时没有反应。

”不知那时的她是不是在想自己能否代替自己的孩子受苦。可是作者却没有明白母亲的苦心，直到母亲去世，作者才渐渐明白原来“这园中不单单是处处都有我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”《秋天的怀念》，《合欢树》中都描写了母亲感人的爱和作者对自己没能在母亲生前明白母亲的爱的忏悔。

不可能每个家庭都像作家史铁生的家庭。特殊的生活背景凸显了母爱的伟大，但不能说我们母爱不够伟大。小学时曾经有一段时间，我对自己母亲爱我的方式有点腻烦，她常常对我说“你看妈妈多爱你。”之类的话，因为那时的我常常读到母亲不让孩子知道，只是背地里关照孩子的文章，我觉得母爱就应该是这样默默的，哪个妈妈一天到晚把“爱”挂在嘴边呀？

后来随着自己长大了，我发现妈妈是真的爱我，她每天都看着我出家门，然后每次都对已经在楼道里的我嘱咐“多喝水啊”，天冷时还常提醒我“课间操跑步时记着围围巾”等琐碎的小事，每每此时我都感到幸福不已。我慢慢明白了，每个母亲爱孩子的方式会有所不同，只不过我妈妈对我的爱表现得有些热烈。我认为所有的母亲都爱自己的孩子，但孩子们是否能体会和理解这种伟大的爱。

关于命运

在《我与地坛》中作者有一大段关于命运的论述，“假如世界上没有了苦难，世界还存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没有丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？

要是没有了恶劣和卑下，善良和高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？……看来差别永远是要有的，看来就只好接受苦难……就命运而言，修**道……”有些东西是与生俱来后天无法改变的，但是有些东西是依靠后天积累和刻苦训练练就的，文中有些“宿命论”的味道，我认为我们要先接受命运的安排，然后调整自己才能够积累更多，训练更充分，改变命运中可变的部分，而非自暴自弃，荒废一生。

读完整本书，“我已不在地坛，地坛在我。”这句出自《想念地坛》的话久久萦绕在我心中。地坛是作者十几年前找到的心灵避难所，“那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。

”地坛空旷寂静，因为有了众多生机勃勃的小生灵，园子虽然荒芜但并不衰败。花园里有参天的古树和破旧的墙。地坛放弃了往日的辉煌，回到了人生的起点，默默地坛索着生命的本质。虽然如今的地坛因游客渐多已少有最初的安静，但是每个人都可以在心中找到一个“地坛”，在那个寂静的地方回归生命的零度，思考生命的意义。

我已不在地坛，地坛在我。

北师大二附中高二（9）班

如果我什么都没说，地坛，别以为我忘了。我没有忘记什么，但有些东西只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能成为语言，它们不能成为语言，一旦它们成为谣言，它们就不再是它们了。：

它们是一种朦胧的温暖和孤独，一种成熟的希望和绝望，它们的领地只有两个：心和可可忽然。例如，有些邮票是用来邮寄信件的，有些只是用来收藏的。

如今我摇着车在这匾子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。一天，我整理了我的旧像册，这是我十多年前在这个圈子里拍的一张**。年轻人坐在轮椅上，轮椅后面是一棵古老的柏树，远处是古老的祭坛。我便到园子里去找那棵树。

我按着**上的背景找很快就找到了它，按着**上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子碰见一个老太太，她说：

“哟，你还在这二哪？”她问我：“你母亲还好吗？

”“您是谁？”“你不记得我，我可记得你。有一次你妈妈来看你。她问我你是否看见一个坐轮椅的孩子？

……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑的祭坛里传出阵阵唢呐声；四周都是参天古树，方形祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。必有一天，我会听见喊我回去。

——史铁生《我与地坛》

我与地坛观后感 篇9

《我与地坛》读后感

《我与地坛》读后感

高二（4）焦文静

或许是对这位正值壮年，本应大展宏图，却突遭双腿瘫痪打击，但用文字记录下自己的痛苦、迷茫甚至绝望的作家的好奇与同情，我一直乐于读他---史铁生的文章。

他的文章中有不少是写他的母亲。自然而然的阅读，有意无意的在他的文章中寻找契合点。一个身陷绝境的人在冥想和记忆中写下人生的曲折。

最先接触到的是他的《我与地坛》。虽然这个名字似乎和地坛有关，但更多得是关于他的母亲。在他失去双腿的那段时间，他郁闷、逃避、心灰意冷，终日独自一人推着轮椅到地坛去，在老树下或荒草边或颓墙边默坐、呆想。

然而这却给母亲出了一个难题。她知道他心里的痛苦，知道不应该阻止他出去，但她很担心他。有时，当史铁生在花园里呆得太久时，他的母亲会来找他。

对于他的出行，母亲无时无刻不在惊恐担忧，正如作者所说“许多年以后，我才渐渐明白，母亲这是在自我安慰，自我祷告。是给我的暗示，是恳求与嘱咐。只是在她猝然长逝以后，我才有余暇设想，当我不在家的那些漫长时间，她是怎样心神不定坐卧难安，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。

”对于史铁生的母亲来说，她有一个长到二十几岁忽然瘫痪的儿子。她情愿把痛苦加注在她自己身上。她小心翼翼的顾忌着史铁生悲痛的心，即使那时的她正身患肝病，却更加担忧孩子的未来和他的心结。

然而就在史铁生快要撞出一条路的时候，她却忽然熬不住了，匆匆离去时只有四十九岁。直至母亲猝然长逝，史铁生才开始清醒。对于母亲，自己所表现出来的倔只留下了悔恨，没有丝毫骄傲。

那时的史铁生还太年轻，他被命运冲昏了头脑，一心以为自己是世上最不幸的一个人，殊不知儿子的不幸在母亲那里时要加倍的。而母亲在临终前，仍念叨着她那有病的儿子和还未成年的女儿。连最后一面也没有见着，只留给作者无尽的伤痛和怀念。

2024百家讲坛观后感(推荐七篇)

推荐大家阅读“百家讲坛观后感”这是幼儿教师教育网小编认为值得分享的好文章，如何让作品名观后感显得不那么形式化呢？观后感就可以很好的表达我们心中的感悟和其精髓，这些资料可供你参考和使用希望它们对你的学习和工作有所帮助！

百家讲坛观后感 篇1

今天，我看了有关武则天的生平事迹。

武则天是一个时代的标志，她从一个门第卑微的氏族走出来，走向宫廷，最终在男权的社会里雄居天下这并不是一件容易的，很偶然的事情，如果没有时代机会，或者她没有政治家的气质，当然还有许多许多的因素，她是肯定成功不了的。我现在只对她政治家和野心家的气质做出自己的评论。

武则天很成功的运用了自己的政治手腕。她前期通过后宫的矛盾成功的进入了后宫，然后在后宫清除异己，当然手段之恶劣让世人不齿，（只有真正的政治家才会为了自己的政治前途变得冷血无情，坚韧不拔，哪怕是骨肉相残。）武则天随后又开始借助男权的力量树立自己的威信，巩固内廷。什么是野心？对于武则天来说就是即便是做了皇后她也还是不满足。

在我国的封建社会，一个女人如果想要走上政治舞台是一件异想天开的事情。那么武则天是怎么做到的呢？她就是运用政治手段把所有不利于她的事态全部扭转成对她有利的。比如她的出生不好，因为唐朝的初期是氏族式，也就是说贵族在社会上享有很高的地位，而武则天的家族在当时的社会里是很卑微的。所以武则天在当上皇后之后就通过改变社会制度和人才引进机制来提高自己家族的社会地位，从而使自己的家族从一个小氏变成了一个名门望族，以此来抬高她本人的政治地位。我个人猜想当时的老百姓是肯定不知道这是怎么一回事的。这就和我们现在的很多当官的买文凭是一个道理。

但从中我们也可以想象武则天在这勾心斗角的宫廷斗争中，经历了多少常人无法想象的痛苦。现今，我们也不得不承认武则天是一位政治天才，她不但没使唐朝的国力衰退。而且延续了贞观之治的繁荣景象，使社会继向前发展，为开元盛世打下了坚实的基础。武则天应该是中国古代的一位名君，同样她也有许多的谜有待我们解开。所以我们应该记住武则天！

百家讲坛观后感 篇2

1、 什么是爱情？有人说爱情是爱情，爱是基础，爱是精神；也有人说，爱是两颗孤独的心的相互安慰。

2。爱能使人快乐和悲伤

三。只有性欲才能产生浪漫

四。性，爱情和婚姻是相关的。性是后两者的基础。性是身体的生命，遵循幸福的原则；爱是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实的原则。

5、 情欲和欲的界限在**。

6。真爱的特征：对给予的热情。其实，爱情是很卑微的。爱是一种奉献的激情。如果你爱一个人，你将无法控制你想为她做什么，让她快乐。

而且是绝对不求回报的。爱的喜悦在于奉献，在于他所创造的被爱者的喜悦。持久而非短暂。

专一而不多向。——周国平

7、 爱和被爱同样重要。爱和被爱同是人的感情需要，悲剧在于两者常常发生错位，爱上不爱自己者，爱己者又非自己所爱。恋爱中的人太容易关心被爱为权利。

在被爱时又都太容易看轻被爱，受之当然。如果反过来，有爱心而不求回报，对被爱知珍惜却不计较，人就爱得有尊严、活得有气度了。

8个。性其实是表达恋人之间爱的最恰当、最温暖的语言。贞操之所以重要，是为了保护这种语言不受污染，防止它失去爱的功能。——史铁生

9号。爱情不是浪漫的。爱情是两性之间最严肃的事。调情是轻松的，爱情是沉重的。浪漫的事情只是身体的游戏，充其量只是感情的游戏。

然而，当真爱真的来临时，灵魂被恐惧和狂喜所震撼。爱情不风流，因为他是灵魂的事。真爱是灵魂和灵魂的相遇，身体的亲密只是他的结果。

无论时间长短，这样的会面及其隆重，双方的灵魂之比都深感震惊。相反，在浪漫的事务中，灵魂不是真正的存在，一点点的感情只是**的香料。

10、 尽管真正的爱情确实可能让人付出撕心裂肺的代价，但却会使人得到刻骨铭心的收获。就像一万部艳情**也不能填补《红楼梦》的残缺一样，一万件风流韵事也不能填补爱情的空白。如果亚当和夏娃不再有真爱，甚至不再有真爱的希望，他们真的会被逐出伊甸园。

百家讲坛观后感 篇3

自我看百家讲坛，10集的苏轼是最喜欢的，每每重新观之，不觉厌烦，喜爱犹深。

喜欢苏轼这位大文豪是主要原因，但更为重要的是北京师范大学文学院副教授康震的精彩讲解。北师大的教授个个另人敬佩，现在正在播出的《论语》就是北师大的教授于丹。以前只知道他的几首词和苏东坡这个名字。在看完节目后，在我的脑海中已经出现了一个生动的苏轼：豪迈，开朗风趣，爱憎分明，爱国为民，做人达观不拘小节，人生起起浮浮但始终保持良好的心态。苏东坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕进之人生，又是终生追求隐逸之人生。这些正是东坡人格魅力之所在。他是中国传统文化的一次集大成，是一次最好的中和。

面对如此伟大的人物，我所能理解的实在有限，写的水平也非常有限。

但求大家看后能对苏轼有进一步的了解，也喜欢上这位千古难得的奇才。

先说苏轼的父母，苏轼的母亲程夫人是一位很有政治见解的妇女，官府小姐出身有非常良好的教养和学识。有一次她给苏轼讲《后汉书 范滂传》。东汉名士范滂反对宦官专权误国，汉灵帝大逮党人，范滂镇 定自若的前去投案，其母和他诀别说：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨?既有全名，复求寿考，可兼得乎?”程母讲到这里，激动不已。苏轼问：“轼若为滂，夫人亦许之否乎?”程氏坚定的说：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪!” 苏轼因此自幼立志以范滂为楷模，为官后清正廉洁，奉公爱民。他在任开封府推官期间，秉公执法，断案精敏;任徐州知府时，洪水将淹城，他“誓与城共存亡”，发动吏民抗洪保城，使百姓免遭洪灾之害;在任杭州知府时，他关心民瘼，兴修水利，为民造福，百姓感其德，家家挂其画像，饮食必祝，并建生祠以纪念。由此可见，母亲的早期教育，对苏轼后来的道德节操产生了很大的影响。觉得很感动，有这样的母亲，才有了这样的苏轼! 父亲苏洵也是唐宋八大家之一，苏洵对自己的两个儿子要求很严格，他一生没做什么大官，但却培养了北宋文学的两个奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，这在中国古代文学史上是绝无仅有。

苏轼少年成名，22岁考了相当于现在全国高考的第二名，实际是第一名，当时的主考官欧阳修以为是自己学生曾巩的考卷，写的太好了，但怕人说他徇私舞弊，把这份考卷点了第二名，实际考卷是苏轼的。后来欧阳修对老友说：“捧读苏轼的信，我全身喜极汗流，快活快活!此人是当今奇才，我应当回避，放他出人头地。请大家记住我的话，三十年后没有人会再说起我来的!”当时欧阳修名满天下，天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手，欧阳修这一句话，苏轼之名顷刻传遍全国，“出人头地”这一成语就是从这里来的。苏轼25岁时在制科考试中被皇帝点为第一名。制科考试在宋朝只举行过22次而且不定期，录取的人员只有41人，苏轼是所有人中成绩最好的，百年第一。

百家讲坛观后感 篇4

百家讲坛 -两宋风云观后感

一个朝代由弱变强不容易，但由盛变衰却容易，最可悲的是忠臣和平民！想那宋徽宗刚做皇帝时东京是何等繁华，《清明上河图》便是那一时期的真实写照，但由于他亲小人，远贤臣，至靖康年间，金军南下，生灵涂炭，江山满目疮痍，百姓生不如死！二帝被掳后，赵构即位，但他的皇位来路不正，是从金国册立的张邦昌那里得来的，而二帝虽被掳，但仍然健在，如果像主战派所坚持的那样，收复中原，迎回二圣，那让宋高宗情何以堪？

你可以收复中原，但绝不可迎回二圣！可怜的岳飞太直率了。他整天喊着要收复中原，欢迎二圣归来。一定是高宗杀的！南宋的爱国将领，不是死于战场，不是铁马金戈裹尸还，而是死于自己一心保卫的江山的最高统治者手里，谁能不“忠愤气填膺，有泪如倾”呢？

曲端也是被诬谋反，被自己昔日旧部下严刑逼供，活活折磨而死的！我想任何一个有血有肉有感情的人，都会感到心寒的！谁还愿意保卫这样一个国家？

朝廷偏安南方，有一句词写的好“谁在玉楼歌舞?谁在玉关辛苦？”，自己在那里歌舞酒会，而拼死保家卫国的忠臣良将是用来被杀头的，对待奸佞小人，则是皇恩浩荡，这样的朝廷怎能不灭亡呢？

现在虽然不能算盛世，但人心向钱，有钱就什么都有了，官员照顾着，法官保护着，人人为己，腐败横行，是不是富了以后，人就没了骨气，什么也能做，民族大义都可不顾，看两宋风云，为了自己利益，卖国的卖国，投降的投降，内讧的内讧，哪管百姓死活。

《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁--“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。

我们主要说说近期的钱文忠讲的《三字经》吧：

钱文忠的《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。

虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。我们可以找到许多历史故事来证明成长和教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲

这四个人是曹操的儿子，但由于成长经历不同，他们之间的差距越来越大，甚至根本不是兄弟。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。同时，学习也是一个生活过程。学习任何东西，都必须兢兢业业，持之以恒，全心全意地去体验，才能取得成功。

这就是钱文忠讲《三字经》的根本目的百家讲坛》观后感》

高明区荷城街第三小学五年级（一）人气：3806上传时间：2009-12-10

《百家讲坛》观后感我很喜欢看《百家讲坛》，《百家讲坛》里面给我们分析了书里的内容，人物的性格特点。其中，最让人印象深刻的是鲁智深在《关西》系列中的一部。

我最喜欢的是描写鲁智深打镇关西的那段话。那段话是这样写的：

“扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来；提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来；又只一拳，太阳穴上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。”

这段话让我记忆犹新。鲍中山教授说，它生动具体地描述了鲁智深打人的情节。鲁智深一共打了三拳，第一拳里面“便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来”，把那血肉模糊的画面描写了出来。

鼻子，是用来闻味道的，所以打到鼻子，才会咸的、酸的、辣的一发都滚出来；第二拳在眼睛那里，“也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来”。眼睛是用来看东西的，打到了眼睛，色彩就全出来了。第三拳是打到太阳穴上。

“却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响”。打到了太阳穴上，又会怎样呢？磬儿、钹儿、铙儿的声音都出来了。

为什么《水浒传》里每写到搏斗厮杀的地方，总写得很血腥呢？鲍中山教授说，在作者成长的时代，战争不断，充满战争。所以他才会把厮杀的画面写得那么血腥。

我们一定要热爱和平，制止战争，世界才会更美好。

我很喜欢看《百家讲坛》，《百家讲坛》不仅让我增长了知识，还让我更喜欢看书，喜欢了解历史。我以后一定要多看《百家讲坛今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。

当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民开始夺取王位。他的第一步是向齐王和太子开刀。他计划在玄武门杀死太子和齐王。这就是

是所谓的玄武门政变。为什么当时皇帝不处罚李世民呢？是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。

杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他： 你来干什么？

此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。

李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。

虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。

百家讲坛观后感 篇5

仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，温暖起来。有许多独到见解，豁然于眼前。

于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道。于丹对《论语》的心灵之道、政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，现代更多的中国人的开始去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求。

当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托的追求，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。

中国传统的道德理想是"修身、齐家、治国、平天下"做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足。学习于丹《论语心得》感觉最深的是内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合。内心的淡定与从容最为的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，使我们正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；必须经过努力才可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。

同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工，学校目标的适切制订，拥有团队精神、远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得，受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化，国家拥有现代政体的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留。同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安，以及一些处事之道。于丹《论语心得》的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度，可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教导。

在于丹对《论语》于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是"心灵之道"还是"处世之道"，无论是"君子之道"还是"朋友之道"，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。

这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！

百家讲坛观后感 篇6

2014年百家讲坛观后感

观(探索发现-清宫秘档)有感

中国最后一个封建王朝衰落的机会是一场局部的国际战争——第一次鸦片战争。从经济角度看，战争爆发的原因是当时的中国人

世即广为流传，实际上成为了全国通用的儿童教材，而且经后世学者不断增补，历久弥新。《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称为“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字经》获得了崇高的文化地位，被尊称为“经”。

《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学***育的重要性。其中许

多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。

虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天

观后感工程132谢仕琳2

今天晚上，看了关于“娱乐与礼仪”的**后，我深感羞愧，我对社会上的礼仪了解甚少。作为学生，我们接触到的交际范围比较小。日常生活中使用的礼仪是最基本的，不要太在意。

但看了**之后，我对礼仪有了进一步的了解。但是，大部分人对礼仪还是很陌生。所以，我们学***有关礼仪的知识。

当我们去参加某人的生日宴会时，客人穿得再漂亮不过了。如果客人比主人漂亮，那就是对主人的不尊重。在宴会上，我们必须带上异性伴侣。其目的之一是平衡男女比例。

第二个目的是避免没有伴侣的人的尴尬。跳第一支舞的时候必须和自己的伴侣跳。如果有机会，尽量邀请主持人跳舞，这是对主持人的一种尊重。

在晚宴上，我们不仅要举止礼貌，还要说话小心。当有人请你跳舞时，你不想跳舞。学会用委婉语拒绝。为了避免这种场合闹出笑话，我们还得对一些晚宴说的话有所了解。

比如，当别人说：“小姐，可以请你跳支舞吗？”可以回答“我刚才已经跳过了，谢谢。

”这时，你应该明白那位小姐的意思，不能再对别人纠缠了。礼仪反映一个人的人格、道德修养、审美修养和文化品位。公众可以从礼仪层面评价一个人或一个群体的道德修养和文明程度。

中国的礼仪文化与西方不同。为了让世界人民更加友好相处，我们不仅要了解和学习中国共产党的礼仪文化，还要学习中国共产党的礼仪文化。如果想请西方人唱歌，刚开始的时候就不能放《友谊长存》这首歌。在中国人民眼中，这首歌是为了表达我们对朋友的欢迎和关注，表达我们深厚的友谊。

但在西方人看来，这首歌是要在最后**的。在西方人眼里，一开始唱这首歌，就是要把他们赶走，说明他们不受欢迎。从这个角度讲，我们也应该学习西方的礼仪，这样我们的礼仪知识才能更加丰富。

礼仪无处不在，它贯穿于生活的方方面面。它在社会生活中起着非常重要的作用。任何社会精神文明的形成都离不开礼仪氛围的营造。

任何人都应该从中吸取教训，避免在社会交往中出现尴尬场面，体现自己的素质和道德修养。尊重他人是人与人接触的必要和首要的态度。如果你想赢得别人的尊重，你首先要有礼貌。

在日常生活中的言行举止，在处理人与事中展现自己文明礼貌的形象。我们要善于展现自我，利用各种场合和机会展现礼仪之美。如果我们都礼貌待人，世界将会更加和谐和美好。

《百家讲坛》观后感

今天，我看了百家讲坛，由王立群老师为我们解读《史记》———秦始皇之唐人论秦。

本节主要讲了唐朝人是怎样评价秦始皇的，他们评价秦始皇有什么特点。

通过王立群老师的讲解，我知道秦始皇在唐人心目中是多元的，没有统一的评价，有批评和肯定，但从秦始皇评价的大量史料来看，秦始皇是唐人所关注的。但他也成了一个警示皇帝教育的反面教员，王立群老师说，皇帝是需要人来约束，没有约束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇权，正是因为这点，大臣们才有机会教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人选，便是秦始皇。

在秦始皇对许多皇帝起到警示作用的同时，晚唐大诗人杜牧提出了不同的见解，在杜牧的《阿房宫赋》中提出，秦国的速亡，是因为秦王太过于骄奢淫逸，太重视自己的享乐了。而且，一个帝国的灭亡自身的原因是最主要的，只要对他的臣民不施仁义，不爱自己的老百姓，心里没有老百姓，最后所有的老百姓都会抛弃这个君王。后人在哀叹秦国的迅速灭亡时，并没有吸取秦国迅速灭亡的经验，结果又一次失去了国家。

在秦朝，还有一件大事——焚书坑儒，焚书坑儒有两种记载，一是司马迁，二是卫宏，在卫宏的记载中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司马迁的记载中，秦始皇焚书坑儒是事出有因的。但唐朝的四位学者颜师古、张守节、李善、李贤在注释古籍时，都选择了卫宏的理论。可见，在唐朝心目中，秦始皇是一个性格险恶的暴君。

在唐人对秦始皇的评价与王立群老师的讲解中我明白了：事情是有多样性的，每一个人对事物的认识都不一样。

第一集从现代意义上来讲，《西游记》既是一部魔幻**，也是一部成长**。因

为，每个人的人生都是一场“西游记”， 需要在向理想高峰攀登的过程中不断成

长。虽然历经“九九八十一难”，当你取得人生的“真经”后，就会发现，所有的磨

难都只是一种磨砺，所有的坎坷终将成为生命中的财富。孙悟空的磨难可以说是

与生俱来，他只是一个猴子，虽然被称为神猴，其实只是一只无父无母的野猴，

在他出生的那一刻，虽然发生了惊心动魄的一幕，连天上的大老板玉皇大帝都震惊了，

风头可谓十足，然而这并没能给他带来命运的契机。那么，石破天惊的一幕究竟

是怎么发生的？作为一介“草根”野猴，孙悟空又是如何把握住自己的命运的呢？

从本期开始，让我们一起走进《西游记》原著，听河北大学韩田鹿教授《大话西

游》第一集《石头里生出美猴王》。

第二集天产石猴称王之后，在花果山过了三百多年的逍遥生活，他虽然生活自在也

它只是一只猴子，但金子总是发光的。没有背景，没有阔亲戚的石猴，深

知“知识改变命运”的道理，他要向命运开战，三百多岁的石猴毅然孤身一人出国

留学，历经磨难，最终拜到须菩提祖师门下，恩师给他赐名孙悟空，可别小看这

一个名字，这个名字让石猴实现了从猴子到人的华丽转身，从此他走上了一个新的阶段。那么

石猴究竟是在怎样的机缘巧合下，遇到须菩提祖师的呢？悟空学艺的过程，又带

给我们怎样的人生启迪呢？敬请关注河北大学韩田鹿教授评说《大话西游》第二

集《猴王修成孙悟空》。

第三集练得长生不老之术，让孙悟空脱胎换骨；学会七十二变和筋斗云，让孙悟空

上天入地无所不能。但是这些神通对须菩提祖师来讲，只是雕虫小技。按理说，

勤学上进的孙悟空，应该再接再厉，多跟师傅学几手，可是万万没有想到，悟空

的一个不经意的举动，竟然惹恼了师傅，最终被师傅逐出了山门。那么孙悟空究

竟做错了什么呢？回到花果山自立门户的孙悟空，又是如何继续自己的修炼之路

呢？这背后我们又读出，怎样性格的一个孙悟空呢？让我们走进《西游记》原著，

一起听河北大学韩田鹿教授《大话西游》第三集《初闯江湖露峥嵘》。

第四集夺了金箍棒，撕掉生死簿的孙悟空，在人间是要风得风，要雨得雨，小日子

过得不亦乐乎。但是他没有想到，自己招惹的龙王和阎王可不是好惹的，他们是

天庭编制下的正式员工，吃了亏的龙王和阎王，最终一纸诉状把野势力孙悟空告上了天庭。无法无天的孙悟空招惹了正规军，注定是要吃亏的，没想到他竟然被召上天廷，幸运地成为体制内的一员。然而孙悟空没有把握住这个难得机会，最终与天庭势不两立，大闹天宫，落得个被压在五行山下，整整五百年的惨痛教训。

那么这一切究竟是如何造成的呢？让我们走进《西游记》原著，一起听河北大学韩田鹿教授《大话西游》第四集《闹天宫的代价》。

第五集被镇压在五行山下的孙悟空，经过五百年的思考与反省，终于要走上新生的道路了。救他出山，领他上路的，就是很低调、来头却很大的唐僧，他奉大唐皇帝唐太宗之命去西天求取真经。孙悟空一刑满释放，就加入了西天的取经队伍，这其实是一件双赢的好事，对孙悟空来说，他获得了久违的自由，还解决了上岗再就业的问题，对唐僧来说，他艰险的取经之路则有了安全保障。

然而二人的蜜月期不久，弱小的唐僧就用紧箍咒，牢牢地控制住了神通广大的孙悟空。唐僧师徒之间从陌生到熟悉的过程中，他们分别经历了怎样的情感纠结呢？在悟空的成长过程中，紧箍咒对他究竟意味着什么呢？

让我们走进《西游记》原著，一起听河北大学韩田鹿教授《大话西游》第五集《紧箍咒的秘密

我是《百家讲坛》一名忠实的小“坛友”，收看这个节目已经两三年了。古人云：“以史为镜，可以知兴替。”这个节目增长了我的知识，开拓了我的视野，使我懂得了很多的道理。

最近一期节目是河南大学的王立群教授讲的“王立群读史记之秦始皇”。有人说秦始皇是一个暴君，暴虐无道，也有人说秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。听了王教授精辟的讲解和独到的见解，我对秦始皇有了新的认识，也了解了许多这位“始皇帝”鲜为人知的故事。

世人对秦始皇的功过评说不一。他有许多伟大的功绩，像众所周知的灭六国、统一度量衡、文字和货币、统一车轨、修建驰道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我们学***方。

一次，秦始皇派兵攻打楚国，由于没有听取老将军王翦的意见，而是派遣了没有经验的李信，李信大败而归，秦始皇事后非常后悔，便亲自去王翦家认错，请王翦亲征伐楚。这件事反映出秦始皇知错就改的品质和他宽厚的胸襟气度。

当然秦始皇犯的错误也不少，他增加税赋，刑法严苛，加重了老百姓的负担，甚至听信术士的邪说歪道，大兴土木建造宫殿，使百姓们生活在水深火热之中，苦不堪言。他修建了举世闻名的万里长城，虽然保卫了领土，并给后人留下了珍贵的遗迹，却也埋葬了无数的生命，家喻户晓的传说“孟姜女哭长城”就是百姓们对秦始皇**的控诉。

王立群教授还告诉我们，“焚书坑儒”这个典故也是有争议的。“焚书”应该是指焚烧经书，“儒”并不是指儒家的读书人，而是算命的人，也就是“焚经书，坑术士”，这是后人对秦始皇的误解。除此之外，我还知道了与秦朝有关的“奇货可居”、“指鹿为马”、“图穷匕见”等成语的由来，真是令我受益匪浅。

听了我的介绍，你是不是也喜欢上了这个节目呢？那么每天中午12点45分，我们就相约《百家讲坛》吧！

电视上的《百家讲坛》大家应该都看过吧！它教给我做人的道理，真是我的好老师。

近期的主题是钱文忠教授讲《**规》。《**规》经过钱文忠教授的剖析讲解，顿时变得浅显易懂，非常精彩。其中有一期特别让我受益，接下来就让我讲给给你们听吧。

“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。”这是《**规》里其中的两句。

意思是只要说话，必须要重而且舒缓，不能急也不能咬字不清楚。钱教授还举了两个例子：裴楷，人称“美男子”，又称“玉人”。

这不光因为他外表美，而且说话字字句句声音洪亮，咬字清楚，所以被称为“玉人”。侯思正，虽然很有才能，被武则天提拔，但因语速太快，咬字不清，使他没有再得到很好的重用。

百家讲坛观后感 篇7

科教片《百家讲坛》观后感中国，五千年的文明古国，在浩瀚历史长河中经历过血与火的熔炼，凝聚着华夏儿女的无穷智慧。在960万平方公里土地上展现给世人的是绚丽多姿的人文风情与风格恫异的宗教信仰不断碰撞、交融、演变后的一部历史巨卷，中国悠久的历史犹如一窖烈酒，经历了数千年的历史沉积后，迸溢出缕缕幽香，味淡而绵长，清洌却醉人。

的确，中国五千年的悠久历史是值得我们骄傲和引以自豪的，然而我们一谈到五千年华夏文明时，往往是“勤劳”、“勇敢”一类的词藻，一说到中国文化时，无不产生“博大精深”的敬仰，其实这种枝离破碎的民族美德抑或是民族传统显然不能与中国文化划上等号。

不可否认，自建国以来，儒家思想在每一代人中都根深蒂固。它所倡导的“仁”、“礼”正固然有它的独到之处与先进一面。然而值得我们注意的是——儒家思想至始至终都未能成为中国历代帝王所采用的“官方政策”。

为什么中国人相信的儒家思想没有得到统治阶级的真正认可。原因可能是儒家思想无法平衡统治阶级和被统治阶级之间的矛盾！

然而正是如此的一种一边是老百姓所遵循的“道德准则”而另一边是统治阶级拼命叫嚣为“另类思想”并加以控制抵毁的对立状态一直经历了几个世纪后，使儒家思想在很

大程度上已远远偏离它所倡导的主旨。也正是由于这种在意识形态上不能统一的“历史惯性”，注定了中国文化“左右不定”、“模糊不清”的艰难发展历程。中国人的思想体系一直在这样一种畸形模式下生长、发育……这种根深蒂固的“畸形”形态逐渐变异成“内敛”文化。

举一个简单例子：我们看到奥运领奖台上国外运动员的喜形于色的兴奋之情：获奖的兴奋、大叫、手舞足蹈，和着国歌而歌唱……而中国运动员却显得较为“含蓄”，给人感觉似乎十分“镇定”，相信大家对此深有同感。

难怪有人把中西方文化的差异描述为：在夫妻团聚的同一场景中，当丈夫在机场迎接妻子时，西方人可能会紧紧地拥抱他，当场流露出自己的情感。而换成中国人，可能就只是丈夫走上前去，帮着拿行李，握住妻子的手，问候一声“还好吧”?

虽然这种说法言词较为绝对，但我们仍可从中藐出端倪，那就是中国人不善于、不敢于“秀”出自己。这也难怪，每当我们一谈到中国文化时，不是进行较为尖刻的抨击;就是哀其不幸，怒其不争了。

在这并不是鼓吹西方文化的高尚或是先进，也并非贬低中国文化之意，恰恰相反我们在此向大家阐明的是：我们所抱怨的，抨击的所谓“中国缺乏自身的文化”，实际上就代表一种文化形态，一种游离于主流文化之外的边缘产物——“内敛”文化。我希望这种抱怨和攻击是中国人自省的开始。

科教片《百家讲坛》观后感近一段时间来，**电视台的“百家讲坛”栏目红极一时，其间的易中天品“三国”、阎崇年评“清史”、张瑞芳说“聊斋”、刘心武谈“红楼”。虽然其褒贬不一，但却得到了人民群众的广泛理解，使其收视率大大提高。这种现象从某种程度上对我们中学历史老师也有不少启示，《百家讲坛》却能深受大众欢迎肯定有其优秀之处，所以对于历史教师来说，学习、借鉴《百家讲坛》的长处也是很有必要的。

“课程悬念化”就是值得历史教师学***要技巧。悬念的设置是为了引起观众紧张而期盼的情绪，《百家讲坛》的学者充分利用悬念作为牵引，极大地吸引了观众的注意力。在历史教学中，悬念同样能够运用于新课导入、授课过程、课堂小结等各个环节，以此吸引学生注意力、激发学生学***和**欲，使授课场景波澜起伏，给学生留下无尽思考和品味。

“场景生动化”也是值得历史教师借鉴的。所谓情景包括教学过程中的语言、肢体动作和情景表演。《百家讲坛》超多运用上述这些元素，大大增加了讲座的幽默感并吸引了观众的注意力。

这一点，历史教师透过借鉴与钻研，一样能够做到。

“知识故事化”是《百家讲坛》值得借鉴的另一大“法宝”。学生目前对历史不感兴趣的原因是历史教师把精彩的史史和鲜活的历史人物抽象成教条理论，完全扼杀了学生的兴趣。相反，《百家讲坛》那种故事化的讲述却充满了跌宕起伏、引人入胜、感人至深的情节，这也是其深受大众喜爱的重要原因。

历史教师如果能尝试着将历史知识进行故事化的改造，并在讲故事的过程透过各种教学方法来完成《新课标》的“三维教学目标”，那么这样的历史教学必须是十分成功的。

科教片《百家讲坛》观后感回家有一段时间了，除了和哥们在一齐抽烟，侃大山，就是看电视了，说实在的啊，电视上是真的没有什么好节目啊，电视剧还是以前那几个，翻来覆去的，这帮电视台也不明白烦不烦，一部春光灿烂猪八戒，每次放假在家看电视都能看到它，或许是它足够经典吧，但是再经典的看来看去，真是倒胃口!

拿着遥控板，把所有的电视台循环一遍，就是锁定不了要看的节目!前些日子，也就是几天前吧，cctv10的百家讲坛把我吸引住了(真是不容易啊)，那里正在由北师大第2附中的高级教师纪连海(当时我怀疑他跟他要讲的主人公有血缘关系，要不然他怎样研究的那么透啊!)正说纪哓岚。

提起纪哓岚，估计很多人会想到由张国立，张铁林，王刚这个铁三角倾力奉贤的铁齿铜牙纪晓岚123。但是纪老师口中真实的纪晓岚但是跟电视荧屏上的纪晓岚出入很大啊，能够说的上是天上地下，也正是这点把我牢牢的固定在了cctv10的这个百家讲坛的节目中，我每一天例行公事般的12点45准时收看，晚上的重播也不放过!

其实当百家讲坛这个节目开门见山的指出很多纪晓岚本人跟电视上的他截然相反的事实的时候，我并不觉得意外，毕竟电视剧是门艺术，源于生活并且高于生活，那里本身就是一种艺术夸张。但是当把这些事实再跟电视剧里的情节一对照，觉得是很有意思的事，既能加深对纪晓岚这个历史人物的了解，又能锻炼一下自己的思维，何乐而不为呢!

首先，电视剧里张国立塑造的纪晓岚是个刚正不阿的大臣，但是真实的纪晓岚呢，走漏风声，阻止朝廷抄查卢见曾，刚开始还觉得有点莫名其妙，他何必救卢给自己找麻烦呢，之后明白了，他的大女儿嫁给了卢的孙子卢荫文，且不说他和卢见增有亲戚关系，就算他不为这个救卢，他也得为他的女儿着想吧，万一乾隆一怒之下对卢见增株连九族，老纪的大女儿肯定也会上断头台的，所以他务必救他女儿的，无论是看在他与卢是亲戚的关系，还是为了救他的女儿的父母心，他这样做是贴合中国几千年流传下来的亲情至上的一种为人处世的宗旨吧!在我们国家最不好还的债是亲情债，最不好过的关也是亲情关，历史上的那些在官场上铁面无私，六亲不认的大臣能有几个，或许会想到包拯，那也是个艺术塑造的人物，一切都是未知的。

纪连海说过这么个纪晓岚的讽刺别人的故事，一个中书科想请教他对个对子，上联是:水部失火，金xx大兴土木!这个中书科是南方人，但是却长的像北方人，纪就对:

南人北相，中书科什么东西!你说可气不可气啊!而铁齿铜牙纪晓岚里应对这个也有描述，但是不是这样的，对于这个细节我记得很清楚的，电视里面是和申给纪出的这个上联想刁难一下老纪，老纪看看和申，张口就说:

北人南相，和中堂什么东西!哈哈，当时和申这个大**立马无语ing!

唯一遗憾的是，关于老纪的故事要到三月份才能继续。那时，我开始上学。我看不见。我没说话！

科教片《百家讲坛》观后感今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。

当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民开始夺取王位。他的第一步是向齐王和太子开刀。他计划在玄武门杀死太子和齐王。这就是所谓的玄武门政变。

为什么当时皇帝不惩罚李世民？因为他的名声很高，如果杀了他他会死的。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。

当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么?此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。

从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。

李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。

虽然他实现了目标，但他失去了手脚和父子。

百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。

《论语》是一本记录孔子与他的**的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严.他不提倡以怨抱怨.

因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨.他说那是一种浪费.

是对人生的浪费.试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重,还在那里对他人宽容,忍让,会让那人感到你是可欺的.这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.

因为人生有限,生也有涯.光明磊落才是你应该做的事情.

于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖.让人容易懂得为人处世道理,她讲述的人生哲理是我们需要知道的.所以我认真做着笔记.

我需要学习一些知识，因为我总是在我面前感到困惑。我真的不知道如何处理一些困难的事情。现在我找到了答案

其实，身为教师不光要看看。学生们也可以看看答案补充纪连海讲的《纪晓岚之谜》最好看，通过《纪晓岚之谜》我知道了纪晓岚先当官，然后犯了错误，被发配到新疆。在去新疆的路上，他写了好多好多文章，后被编成《阅微草堂笔记》。

纪晓岚在新疆待了两年，因为要编《四库全书》，又被调回到北京。《四库全书》编了十年，编书特别辛苦，十年中还累死了好多人，幸好纪晓岚没死。这部书总共写了七卷，保存到了中国的七个地方，有北京颐和园，北京故宫，台北，沈阳等。

后来，有几个地方的书因为外国人的侵略被烧毁，还有几个地方的书全部保存到现在。

通过这个论坛，我在脑海中增加了很多知识。我想我要好好学习，长大了也登上讲坛，为大家讲知识。

天河观后感

如何真切的表达作品名里的感悟呢？观后感需要真实评价来提高自身的专业性和品质，写观后感时，我们要多看、多写、多改正，不断完善自己的文章，我们为您精心准备了“天河观后感”的相关内容希望对您有所帮助，感谢大家的阅读和支持期待大家能够把这篇文章分享给更多人！

天河观后感(篇1)

《天河》生动再现了南水北调工程中那些感人的情景，让我们对为南水北调工程做出巨大牺牲的施工人员，移民百姓有了更深的了解。也体现出了中华民族的非常强大的民族凝聚力。

在电影里董望川和周晓丹夫妻，两人都是南水北调工程里的核心，董望川的南水北调中线工程副总指挥，周晓丹则是挂职负责移民搬迁工作，江浩既是董望川的学生也是一位得力干将，但在工程最为关键的时候，江浩却不知为什么背弃了恩师，而后两人的再次相遇是在南水北调的一个招标会上，中标民营企业的代表江浩再一次站在了恩师和上司的面前。

作为一名水利工程师，江浩在单位工作，但女儿不能去北京读书。他有一个年老多病的父亲需要他的照顾，他的妻子几年前去世了。江浩的处境非常艰苦。有一次，父亲生病，需要10万元的手术费，他不得不选择一个在私营企业高薪的职位，以挽救他贫困的家庭。

江浩这样的人物角色以及他的处境，都说明在经济飞速发展的时期，即使是国家单位的员工也很难避免有经济上的困难，换一个岗位，虽然是环境所迫，但同样也能为南水北调做出贡献。江浩虽然离开了董望川的指挥部，但仍在水利工程中工作，一举两得。

搬迁的冲突也在持续着，周晓丹那一摊的工作也是焦头烂额，不但和自己的小叔子和翻脸了，更是一口堵住了前来说情的公公，家务事和工作似乎各自撇清而又剪不断，她的委屈和抱怨能向谁倾诉。董望川的牙齿被打碎了她也只能自己忍着。 耗费巨资和很多年时间的南水北调工程，其中的故事还有很多，将主角设置为工程的一个高管和他的同事亲友之间复杂关系的关联为主要线索，在董望川这个角色身上，浓缩了千千万万为南水北调工程付出无数心血的水利人的身影。

南水北调也同样为了万千民众饮水，既是惠民工程，也是人类活动对自然的破坏超采地下水而做出适度的补救。

经过半个多世纪的发展，这一伟大的工程理念已经成为现实。今后，当人们喝南水时，这部电影是历史留下的珍贵记忆。

天河观后感(篇2)

《天河》生动再现了南水北调工程中那些感人的情景，让我们对为南水北调工程作出巨大牺牲的施工人员，移民百姓有了更深的了解。这也反映了中华民族非常强大的民族凝聚力。

从很早就听说了关于《天河》选角的事，知道了最后是由李幼斌、段奕宏和俞飞鸿来主演，也知道是关于南水北调工程的故事。对于这样一部由许多知名演员出演的主旋律大片怀有挺大的期待，也很喜欢段奕宏和俞飞鸿，没想到今天获得了这样一个免费观影的机会，我肯定不会错过。

《天河》讲述的是我们耳熟能详的南水北调工程，然而这个工程对北京的重要意义以及与我们自身的关系在**这部电影之前可能我们并没有特别的感觉。其实北京、天津等华北多地，十分的缺水，记得上大学时，就曾听我天津来的下铺说过，她们家是每天3个时间段水龙头有水，其他时间都放不出水来，所以每天必须在这三个固定的时间段接水储水，要不然一天就没有水用。而身为首都的北京，享受着周边城市为它做出的牺牲，水龙头总是一打开就有哗哗的水流出，市民没有缺水的意识，但是**是知道的，华北地区的水荒问题会逐渐显现，如何解决早已在几十年前提上**的议事日程。

这样一个宏大的主题如何通过短短100分钟来讲述考验了主创人员的智慧，最终的落脚点是通过李幼斌饰演的副总指挥与妻子俞飞鸿饰演的周晓丹之间工作与家庭关系的两难选择，以及徒弟段奕宏饰演的江浩在师恩、家庭责任上的纠结来表现的。在施工过程中面临的各种艰难险阻自然要体现，而更多的戏份聚焦在移民们如何从不愿离开故土、不愿搬迁祖坟、不愿关闭工厂到最终支持**的工作，一开始的抵触展现得合情合理，思想的转变也水到渠成，没有强硬的痕迹。以情感为主线讲述这样一个故事，让观众看到创作者的辛勤耕耘。

王若心饰演的林子彤美丽迷人，林妙可饰演的董若水调皮懂事，林永健饰演的董富川演活了一个不愿离开故土的朴实农民形象，吴军更是把一个农村企业家的一开始不满撒泼到最后欢喜接受演得活灵活现。还有濮存昕、陈宝国、张国立、姜昆、郁钧剑、小香玉、郭达等明星客串演出，整个影片完全不同于以往高大上的主旋律电影，反而更像一部集结众多明星的商业情感大片，值得大家一看。

《天河》生动再现了南水北调工程中那些感人的情景，让我们对为南水北调工程作出巨大牺牲的施工人员，移民百姓有了更深的了解。这也反映了中华民族非常强大的民族凝聚力。

李幼斌和俞飞鸿饰演的夫妻，两人都是南水北调工程里的核心，李幼斌饰演南水北调中线工程副总指挥董望川，俞飞鸿饰演的周晓丹则是挂职负责移民搬迁工作，段奕宏饰演的江浩既是董望川的学生兼得力干将，但在工程最为关键的时候，江浩却近乎决裂般背弃了恩师，而后两人的再次相遇是在南水北调的一个招标会上，中标民营企业的代表江浩再一次站在了恩师和老上司的面前。作为水利工程师，江浩在企事业单位工作，但女儿不能去北京读书。他有一个年老多病的父亲要照顾，他的妻子几年前去世了。江浩的情况与许多北漂的情况相似。当父亲身患重病，需要10万元的手术费时，他不得不选择在一家私营企业谋求高薪职位，以挽救他颓费的家庭。

江浩这样的人物角色以及他的处境，都说明在经济飞速发展的时期，即使是企事业单位的员工也很难避免有经济上的困难，换一个岗位，虽然是环境所迫，但同样也能做出应有的贡献。江浩虽然离开了董望川的指挥部，但仍在水利工程中工作，一举两得。

搬迁的冲突也在持续发酵，周晓丹那一摊的工作也是焦头烂额，不但和自己的小叔子到翻脸之境地，更是一口堵住了前来说情的公公，家务事和工作似乎各自撇清而又剪不断，她的委屈和抱怨能向谁倾吐。牙齿碎了她也只能自己往下吞咽。 耗费巨资和十几年时间的南水北调工程，其中的故事又何止这些。

将这样的题材搬上银幕，将主角设置为工程的一个高管和他的同事亲友之间纷纭复杂的关联为主要线索，在董望川这个角色身上，浓缩了千千万万为南水北调工程付出无数心血的水利人的身影。

大禹当年治水为了泄洪“改堵为疏”，使万千民众免于洪水灾害，而今的南水北调的“大禹”们同样为了万千民众饮水，既是惠民工程，也是人类活动对自然的破坏超采地下水而做出适度补救。经过半个多世纪的发展，这一宏伟工程已成为现实。今后，当人们喝南水时，这部电影是历史留下的珍贵记忆。

天河观后感(篇3)

张思宇一股清水中承载的艰辛和震撼如果没有看过《天河》我恐怕永远不会知道。天河是一个横跨半个中国的南水北调工程。在这样一个巨大而艰难的时期，更多的是关于水利人的感情。

他们无私的精神贯穿了整部影片。无数个默默奉献着的水利人为了南水北调这个巨大的工程不得不放下家庭，一放就是十几年，他们在山川江河间奔波，也许偶然间抬头看见的一架飞机在头顶上几百米的高空无声飞过时，一个水利人翻开企划案，一个学生翻开作业本。他们的时光在彼此毫不知情的情况下在某个时刻悄然重合。

在学生的身上，看到了水利人的未来。

在水利人的身体里，我们看到了他们为之奋斗的岁月。

也许在某个时候，我们经过了这些伟大但闻所未闻的人。

——我不是在工地，就是在去工地的路上。听到时并没有觉得有太多隐喻。嗯，大概是很无趣的人生吧。

两点一线来回奔波，为的是什么？其实答案很简单，就是为了百姓能过上好日子，为了能圆世世代代为水利事业奠基的水利人的梦。

我们说有些人是无私的，因为他们可以为家人和朋友牺牲自己。

我们说水利人是无私的，因为他们可以为所有人牺牲自己。

在我们看不见的岁月里，有些人在黑暗的洞穴里一遍一遍调试水压，也许只是因为一个细小的漏洞就会有人丧命。而我们却毫不知情。在洞穴里日日夜夜穿行的人们值得岁月铭记。

可是他们却选择了隐身于黑暗。

他们把荣耀藏在天河之水里，用南水北调四个字盖住自己的名字。

天河观后感(篇4)

11:50:40天河观后感大全1重大现实题材之作《天河》讲述了中线工程从具体规划到竣工通水共11年的历史，再现了国家意志与人民渴望在漫长的岁月里攻克难题的勇气、智慧与大爱。

用“南水北调”这一大背景下的人物与家庭的命运来折射出举世瞩目工程的“险”和“辛”、移民搬迁的“情”和“痛”、环保治污的“艰”和“难”，真实还原出“南水北调”工程背后感人至深的故事，也引发了我关于这一工程镜像世界中的“饮水思源”问题的思考。

南水北调，从一个城市到另一个城市，实现了其更高的价值。水利人，历时十一年，用世界瞩目的南水北调工程实现了他们的个人价值，圆了我们的中国梦。南水北调是中国集体思想的集中体现，对中国人民来说，是当前文字中崛起的一股大国洪流。

影片以南水北调中线工程建设为背景，将千千万万建设者们的“牺牲”浓缩在董望川、江浩、周晓丹等人物身上，让我们真实的看到了水利人的爱国情怀、敬业精神，以及他们为国家建设所做出的贡献，折射出这一工程背后是一个有爱的世界，是一个大公无私的中国。

这部影片感动了当天观影的所有人，让我产生了强烈的情感共鸣，因为南水北调与我们息息相关，我们是南水北调的受益都，南水北调，看似简简单单的四个汉字，其实却包含有很多伟大的生命意义!南水北调不仅仅是一个工程，更是一次生命活动。这部影片让更多人感受到南水北调工程的动人故事，让更多的人体会到，为了解决北方水资源缺乏的问题，丹江口库区移民所做出的牺牲和奉献，让节约用水这个非常简单但足以致命的道理铭刻在所有人的心上。

饮水思源，学会珍惜，学会感恩，只是不要浪费凝聚心血的工程。经过这么多年的准备和建设，南水北调工程终于接近了它的梦想，让我们拭目以待天河的流淌吧。

《天河》生动再现了南水北调工程中那些感人的情景，让我们对为南水北调工程作出巨大牺牲的施工人员，移民百姓有了更深的了解。这也反映了中华民族非常强大的民族凝聚力。

李幼斌和俞飞鸿饰演的夫妻，两人都是南水北调工程里的核心，李幼斌饰演南水北调中线工程副总指挥董望川，俞飞鸿饰演的周晓丹则是挂职负责移民搬迁工作，段奕宏饰演的江浩既是董望川的学生兼得力干将，但在工程最为关键的时候，江浩却近乎决裂般背弃了恩师，而后两人的再次相遇是在南水北调的一个招标会上，中标民营企业的代表江浩再一次站在了恩师和老上司的面前。

作为水利工程师，江浩在企事业单位工作，但女儿不能去北京读书。他有一个年老多病的父亲要照顾，他的妻子几年前去世了。江浩的情况和很多北漂的情况相似。当父亲身患重病，需要10万元的手术费时，他不得不选择在一家私营企业谋求高薪职位，以挽救他颓费的家庭。江浩这样的人物角色以及他的处境，都说明在经济飞速发展的时期，即使是企事业单位的员工也很难避免有经济上的困难，换一个岗位，虽然是环境所迫，但同样也能做出应有的贡献。

江浩虽然离开了董望川的指挥部，但仍在水利工程中工作，一举两得。

搬迁的冲突也在持续发酵，周晓丹那一摊的工作也是焦头烂额，不但和自己的小叔子到翻脸之境地，更是一口堵住了前来说情的公公，家务事和工作似乎各自撇清而又剪不断，她的委屈和抱怨能向谁倾吐。牙齿碎了她也只能自己往下吞咽。 耗费巨资和十几年时间的南水北调工程，其中的故事又何止这些。

将这样的题材搬上银幕，将主角设置为工程的一个高管和他的同事亲友之间纷纭复杂的关联为主要线索，在董望川这个角色身上，浓缩了千千万万为南水北调工程付出无数心血的水利人的身影。大禹当年治水为了泄洪“改堵为疏”，使万千民众免于洪水灾害，而今的南水北调的“大禹”们同样为了万千民众饮水，既是惠民工程，也是人类活动对自然的破坏超采地下水而做出适度补救。

经过半个多世纪的发展，这一宏伟工程已成为现实。今后，当人们喝南水时，这部电影是历史留下的珍贵记忆。

“天上的河，地上的河。天地大爱谁懂得，一个是神仙的故事，一个是英雄的传说??”。

电影《天河》伴随主题曲缓缓落幕，这部电影就是以修建这条地上河为主线，讲述了南水北调工程的艰辛建造过程。南水北调是把我国南方丰富的水资源一部分调往北方。它可以促进我国南北经济和资源的协调发展，缓解自古以来南方水旱的自然灾害。

在中国北方的北京、天津、山东、河南、河北等9个省市，人均水资源拥有量远低于国际公认的人均500立方米的极度缺水警戒线。随着城市规模的不断扩大，缺水形势日益严峻。因此南水北调是唯一的最好的解决方法。1952年，毛主席站在河南开封的黄河岸边，曾这样说：

“南方水多，北方水少，如有可能，借点水来用也是可以的。”这一宏伟的战略构想现今正慢慢实现。南水北调工程分为西线、中线、东线三部分。

《天河》就讲述了南水北调中线的建造过程。中线始于2003年，至今已持续11年。丹江口的水已经转移到北京团城湖，这个湖的跨度为1276.41公里，牺牲了159名建筑工人的生命。

在这11年里，建设者放弃了自己的家园，冒着生命危险坚守在工程的第一线。

“天河”的修建难度系数特别的高，需要跨越大大小小十几条河流，其中最难跨越的就是黄河，困难阻止不了前进的步伐，工程师们大胆的提出了一个设想，在黄河底部开挖两条超过3公里的隧道，穿越黄河的底部，这就是不见天日的水底隧道，电影《天河》就是取材于这个前所未有的重要工程，《天河》真实的向观众再现了修建南水北调时的艰难过程，让北方人民铭记这水的来之不易，懂得饮水思源。南水北调工程除了建设者的努力外，还得益于丹江口人民的合作，他们帮助老人和年轻人离开家园，为工程的顺利建设腾出空间。

南水北调的总工程师叫董望川，在电影《天河》里由李幼斌饰演，周晓丹是南水北调总工程师董望川的妻子，同时也是丹江市副市长，负责环境保护和拆迁安置的工作，由俞飞鸿饰演。江浩是董望川的学生，也是他的得力助手，由段奕宏扮演。在《天河》里围绕这几个角色展开一系列生动的故事，以小见大，展现了南水北调工程的“艰”与“险”，移民搬迁的“情”与“痛”。

“天河”这一伟大工程的完工，是由多少建设者的汗水与泪水所铸造，是舍家迁移的百姓所促成，更是以董望川和周晓丹为代表的这些国家干部所造就，他们舍小家为大家，视国家利益高于一切。《天河》向观众展现了人间大爱。也是作为礼物献给南水北调工程辛勤付出的建设者们，让他们知道全中国人民感谢他们为国家修建了世界最大的水利工程，俗话说吃水不忘打井人，让我们永远铭记南水北调的建设者们所做出的贡献于牺牲。

天河观后感(篇5)

南水北调在半个世纪前还只是一个宏大构想，当时限于技术和人力等诸多因素，这项浩大的工程难以实施。今时今日，南水北调已经成为现实，但谁能想到有多少默默无闻的水利工程人员为此付出的巨大艰辛。他们几代人都为了实现这个构想而努力，从而成就了这项惠及上亿群众的水利工程。

电影《天河》让我感受到南水北调历经艰难与曲折。难以想象，董望川面对危险系数高几乎没有胜算的工作，义不容辞，面对家长乡亲们对勿动祖坟的坚决，他耐心劝说，面对曾经的救命恩人，他按实际办事从不偏袒，忍受辱骂和被打，面对深爱的妻子，他只是飞奔到手术室而后又回到工作的第一线……难以想象， 江浩作为一名水利工程师，德国留学，学成归来，本该听人夸奖，受人敬仰，却在乡亲们面前受辱，父亲的重病，无暇照顾而亏欠太多的女儿，贫困的家庭，使他在现实与理想之间徘徊，思想的斗争无疑是最残酷的斗争，但最终他还是没有让人失望，决定担当，严谨的工作让他紧绷神经，边工作边照顾父亲，在生与死的较量中修补零件……难以想象，沿岸村民移民搬迁，关闭污染企业，要与传统思想进行何等激烈的思想斗争，他们做出了多少奉献和牺牲……

天河，生命之河，承载了多少人的汗水，多少人的希望，多少人对水利的梦想，多少人对于国家人民的爱……亲情，友情，爱情，工程背后的辛勤工作者们是在用这些来为我们换取福利啊，每一颗为祖国为人民的心在汇聚，汇聚成涓涓细流滋润华夏儿女的心田，汇聚成天空璀璨的星，照醒世间。

南水北调，看似简简单单的四个汉字，其实却包含有很多伟大的生命意义!南水北调不仅仅是一个惠民工程，更是一个生命工程。饮水勿忘调水人，让我们学会珍惜，学会感恩，才不枉这凝结心血的工程;珍惜水资源，不要让他们的付出无效，不要让付出太多的人寒心!让我们再次向他们致敬，静待天河奔流吧!

后天观后感通用

大家每周总是离不开要写作文吧，写作文让我们的思维更有条理性，逻辑性。而好的作文不仅措辞得体还会让人读者感同身受，作文要怎么写才好呢？重点要写哪些东西呢？或许"后天观后感通用"是你正在寻找的内容，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

后天观后感(篇1)

在一场偶然的事故中看到了有这片子，必然就看上了会，刚看了一半，又由于必然的原因，不得不停止看这偶然间发现的影片《后天》，看似很复杂的事情却有它必然的原因。正如影片中，由于气温上升，冰盖消融，冰水与海水相容而海水温度下降，形成气旋或反气旋，从而导致超强飓风和强降雨，甚至拳头那么大的冰雹，而冰盖消融必然导致海平面的上升，从而淹没沿海地势底的城市。

影片对现存的无法解释的远古现象（西伯利亚速冻猛犸象）提出一个假设。比把那些无法解释的现象归结为外星人的老套路高明许多。虽然是科幻片，可确确的说是超越时空的记录片，影片磅礴的场面给人以视觉上的冲击，但更多的是，给以人的思考，经济与环境，哪个重要，人们在换取经济的利益的时候是否想过对环境的厉害。

《后天》并非杞人忧天，只需细细斟酌，其艺术夸张的背后揭露的是残酷的现实。自然在破坏，环境在恶化，长此以往，后天离我们也并不远。

灾难发生的时候人与人都平等，不管是总统还是乞丐，其生命价值都是等价的，不同的是人格价值，在灾难面前要保持善良的心，影片中傲慢的副总统并为给人留下好感，真的还不如与狗为伴的乞丐，灾难的到来，人仿佛又回到了动物时代，这时候人与动物的许多共性就形成了对比，灾难面前人和动物都一样的无助，图书管的书被烧来取暖文明在灾难面前被如此的鞭策，悲痛哉！！不过也是天灾面前，应该珍惜生命，放弃身外之物。

一切都还可以创造，总之《后天》在表达人在灾难面前的人性和应对灾难时的渺小的表现淋漓尽致。

后天观后感(篇2)

当最终看到萨姆一家人安全存活的时候，心理幸存的一份温暖还没有被冰雪覆盖。

可是尽管温暖存在，还是不免为将近一个国家的将近一半的人民惋惜，为“跟随”杰克“一辈子”的弗兰克的离去而痛心，为不幸遇难的总统而痛心。无可厚非，人的生命是最宝贵的，那么，大家是否有想过或许那个“后天”有可能真的会降临呢

我们每一天都在无节制地取用地球上的资源，因为人们认为资源是取之不竭的，抑或有人认为随着科学技术的发展，更多的资源、能源将被我们利用，甚至我们必须承认，各种浪费资源的行为在我们所谓的“高素质人群”——大学生中也是极其普遍的。

也许我们早就该敲警钟了，或者此刻敲警钟还为时不晚。或许我们不会像剧中的副总统一样无知，可是我们需要的是更多的科学知识。我们要“迷信”科学，我们居住的地球并不是一个能够任我们任意挥霍的地方，这是一个和谐的同一体，需要我们大家共同爱护它、尊敬它甚至崇拜它，它没有对我们要求什么，却为我们储存了多少能量。我们应当认识到资源的“有限性”，而不是盲目地向它索取。

我们尊重生命，就应当尊重我们生存的星球，而仅有大家共同爱护，未来人们的生存“权利”才能得到保障，不断地破坏终究会让我们毁灭。幻想你是剧中的主人公，或者是剧中的平凡的老百姓，当你明白这一切都是自我造成的时候，如果给你重新来过的机会，我相信我们都会好好爱护地球的，而或许我们人类最大的缺陷是有错才改，而不是明白可能会错就改。

此刻尽管一切都如此平和，可是我们不可否认空气质量越来越差，经常能见到河流污染，垃圾成堆，气候的变化越来越反常，那么你的警钟还是没敲响吗

当然，我们必须承认的是，对于大部分人群，这一切的实施是多么的困难，我们无法让每个人都能够明白这个道理，可是期望却在眼前，那就是我们大学生人群。

没错，我们虽然不算是比例最多的人群，却算是影响力最好的人群，也是最容易理解这种理论的人群。倘若我们每一天都能够多节俭一滴水，仅仅中国这么多的大学生或许就能节俭多少的水资源，倘若我们少浪费一度电，那么我们能省下多少能源。一传十、十传百，我们影响家人、影响邻居、影响朋友，这是一个多么可观的数字。我们既然理解了教育，就应当崇尚科学，以科学的态度来对待生存的环境，尊重生命，那么，也许我们的“后天”将会是阳光灿烂的一天。

后天观后感(篇3)

《后天》这部影片给我带来的不仅让我看到惊心动魄的气候带给我们的灾难，更让我深思

先是政府的腐败，当时山姆的爸爸向政府提出可能面临冰川期要政府疏散人群的时候，政府想到的不是人们的安危，而是这次巨大的行动会给政府带来多大的损失，使其多少的人力、物力更是财力。然而当事情已经进一步恶化，山姆的爸爸再次向政府提出疏散人群的时候，政府却一而再再而三的推托，直到事情真的恶化的党政府真正意识到危机的时候，已经无法疏散南边的居民了——只要居民踏出家门一步，便会冻死。如果我是政府中的官员，我一定会听从气象专家的劝告，不会因为金钱而不顾人民的死活，因为人的生命远远比那看似是“全能钥匙”的金钱宝贵的多。

再是山姆的爸爸，我认为他已经拥有高尚的品德。作为气象学家，他注重的不是名誉也不是金钱。他为了让人民存活的几率更大一些三番两次地向政府提出要求，冒着凛冽的寒风进行研究

最后是男主角“山姆”我认为他拥有智慧和勇气。当危机接近他时，他保持冷静的头脑，按照父亲的提示，做出了正确判断，使自己幸运的存活了下来。当自己的同伴遭到危险时，他奋不顾身、冒着被恶狼吞食的危险为朋友拿药，冒着随时有可能被海啸冲走的危险帮朋友的弟弟拿证件。如果我是山姆，或许我不会有他那么聪明的头脑，但是我至少不会慌乱、疯狂的无目标的在冰天雪地里乱闯，我会为朋友去冒险，去尝试。

同时这部影片也给我们人类敲响了警钟，如果我们人类再这样浪费资源，破坏环境，这些气候危机将不仅仅出现在影片里，而是出现在现实生活中，出现在我们的身边。

电影结束后，我原本兴高采烈的心情变得极为沉重，在大自然面前，人类是多么的渺弱小。一些人为了自己的利益，不惜一切手段，甚至以牺牲环境作为代价，引发这样的灾难，都是因为人们不爱护地球造成的呀！在叹息的同时，我又看到了人类的坚强，捷克和山姆就是勇敢者的代表，在困难面前，人类的坚强意志是坚不可摧的！我作为一名小学生，从点点滴滴的小事上，要时刻牢记环保的重要性，同时，我也要向杰克和山姆学习，在困难面前不气馁、不低头，做一名真正的勇士！

后天观后感(篇4)

《今天明天后天大后天》这本书我特别爱看，文中的丘丘是个可爱的小男孩，喜欢小狗，喜欢吃糖，喜欢跟爸爸妈妈玩游戏。

丘丘生活在一个幸福、温暖、快乐的家庭里。他的爸爸见多识广，亲手剪过羊毛，和黑皮肤船长合过影，开过无数次车妈妈风趣幽默，日历上的一个圈圈是黑母鸡下蛋的日子，也就是妈妈25年前再也不尿床的日子。有趣不？妹妹有时候有点调皮捣蛋，总抢丘丘的书包和本子。丘丘在学骑自行车时，她总在一旁喊倒、倒、倒。妹妹有时候有点可笑，丘丘教她盖被子，结果桌子、椅子、玩具、零食、钥匙等等都盖上了。妹妹有时候又很可爱，跟丘丘一起玩影子，丘丘做什么，她就做什么，丘丘拉大便，她也要学，拿来椅子坐在旁边，结果臭跑了。

我喜欢丘丘的爸妈，他们和我的爸妈一样，都很爱我们，而且一点也不偏心。丘丘在慢慢长大，慢慢地改变，我也和他一样，今天明天后天大后天，每天进步一点点，和爸爸、妈妈、妹妹永远相亲相爱。