把爱找回来读后感

把爱找回来读后感(模板五篇)。

作文里的文字记录的是我们的青春，写作可以丰富一个人的知识，开阔一个人的眼界。写作文的时候，开头结尾占两行半，顶多不能超过三行半。不必为写作文而烦恼了！经过小编精心整理，推出把爱找回来读后感(模板五篇)，还请你收藏本页以便后续阅读。

把爱找回来读后感【篇1】

作为一名资深咨询师，我常常看到许多夫妻关系破裂的案例。其中最常见的原因是彼此之间的爱已经慢慢消退。正是因为这个原因，《把爱找回来》这本书引起了我的注意。

通过阅读这本书，我深深地感受到了作者鸡汤的文笔和丰富的经验，从许多方面分享了如何找回彼此之间的爱。他通过个人经验，深入分析了情侣们在生活中遇到的问题，并且提出了许多实用而有效的建议与方法。

首先，作者指出了一顿晚饭、一杯饮料甚至一个简单的拥抱也可以给另一半带来巨大的力量。时间和重视是最重要的，而不是任何昂贵的礼物。我们生活在一个高速而繁忙的时代，我们往往会因为生活压力和繁忙的工作而忽视了彼此之间的感情。

其次，作者提到了彼此倾听的重要性。不是听而是倾听。这两个词汇听起来很相似，但是其中却藏着巨大的区别。倾听是关注对方所说的话，了解他们的感受和意愿。而听则是只接受他们的话而不关心他们的情感。伴侣间的倾听和交流是建立良好关系的基础。

其次，作者强调了爱心的重要性。爱心、责任心和耐心是构建一段长久关系所必须具备的三个特质，因此，我们必须从自己的内心开始，学会对他人产生自己的情感，并且在对待伴侣的过程中具备责任心和耐心。只有这样才能获得真正的幸福。

最后，作者分享了一些关于解决争吵的建议。当我们处于一段争吵时，我们往往会失去理性。要想解决争吵，首先要学会保持冷静，并且尝试进入对方的视角，理解他们的情感，这样才能达成妥协。

总之，《把爱找回来》这本书立足于作者的个人经验以及专业知识，通过丰富的实例让我们深刻地认识到了一段关系所需要具备的元素，如信任、支持、关心、倾听、爱心等。只有当我们意识到这些元素的重要性，才能保持一段长久而有意义的恋爱关系。

把爱找回来读后感【篇2】

今天我读了一本书——《把爱找回来》，故事写得十分精彩。

主人公胖诚是个热心的男孩，可是他似乎不太明白怎样去做好班长，或者怎样做才是真正地帮助他人。因此，胖诚在遭同学们冷落后，就显得十分落魄，他不知道自己究竟错在哪儿。在妈妈和老师的鼓励下，胖诚开始尝试着“为善不欲人知”，他开始找到新的快乐，当被帮助的人向胖诚感谢时，他还总是害羞呢。

我觉得胖诚是一个诚实、可爱的男孩儿。他热心过度而被别人误会时，并没有气馁，而是开始努力“为善不欲人知”。他先后给家境贫困的陈丰年偷偷送早餐；让被丈夫打骂的玉芬母女住到自己家里来，还让爸爸给玉芬父亲找了份工作；扶溜冰摔倒、脚踝扭伤的家铭去医院擦药，搀他上下学；捡发票中奖把奖到的钱慈善团体；请同学们来陪伴自己楼上患有心脏病的同龄伙伴小杰；让爸爸打电话给镇上有开店的人，终于找到了患有唐氏症的天祥的妹妹琪琪……

我最喜欢书中的一句话：其实，爱很简单，只要懂得温柔付出，爱就会回到你身边。我以后也要做一个向胖诚一样乐于助人的人。

把爱找回来读后感【篇3】

作为一名资深心理咨询师，我十分认同《把爱找回来》这本书所传达的理念。从我的多年工作经验中，我们可以看到越来越多的人在感情中遇到了困难。这些困难包括不信任、沟通不畅、不理解、互相抱怨、互相攻击、失望、孤独，甚至是背叛或离婚。

许多人为了逃避这种困难，选择了离开。他们寻找新的感情对象，希望从新的开始中获得快乐和满足。但是，这种逃避很少有效，因为人们并没有真正解决他们的问题。相反，当在新关系中出现相似的问题时，这些问题会再次出现。

这本书教我们如何依靠自己的力量和心智去解决这些困难，并帮助我们去了解我们是如何陷入这种困境中的。作者的许多观点都与我的经验相符。例如，当我在咨询新人时，我经常会听见这样的话：“我并不知道为什么我们会互相伤害或抱怨，但这似乎成了我们的常态。”我们都知道这种常态只会让人感到沮丧、疲惫和无力。

作者认为，为了让恋爱关系变得健康，我们需要有三种力量：主动、自主和自律。主动力量指的是积极参与恋爱关系，建立情感联系并解决问题的能力。自主力量指的是知道自己的需要、价值和行为标准，并在恋爱关系中自觉遵循这些标准。自律力量则是延续自己的承诺，勇于面对难题并始终坚持自己的立场。

这三种力量是相互联系的。如果我们自主地行动，我们就可以更好地解决问题，并且如果我们获得收益，我们就更容易保持自律。如果我们始终坚持自己的标准，我们就能够保持自己的自主性，避免陷入妥协或受控状态。

此外，书中还提到了许多其他的情感健康技巧。例如，作者提醒我们不要期望感情关系会带来绝对的快乐和满足，因为每个人都会有负面情绪，同时也要注意自己的自尊心和对他人的尊重。因为这些技巧都是基于良好的心理健康和沟通方式的实践，所以它们非常实用，且跨越时间和地域的。

总而言之，《把爱找回来》通过强调情感健康和自律的重要性，扭转了这种流行观念，即快乐和满足可以来自其他人。这本书提醒我们，实现积极、满意和健康的情感关系需要我们学会自我认识和独立自主，同时也意味着我们需要长期的努力和自律。如果你是一位和我有着相同经验的咨询师，我强烈推荐你推荐这本书给你的患者，因为它可以帮助他们找到最佳的心理状态来面对人生的挑战，建立健康的恋爱关系，并在真爱中找到快乐。

把爱找回来读后感【篇4】

《把爱找回来》是一本来自中国著名心理医生、作家方舟子所写下的爱情心理书籍。我在阅读过程中深刻地感受到，爱情是一种珍贵而美好的情感，但是它也是一种非常脆弱的情感。阅读完毕后，我对爱情问题又有了新的认知和思考。

首先，这本书让我意识到人们的意识形态对爱情关系的影响有多深远。作者分析了当今社会上许多社会现象以及人们心理问题的主要原因，发现人们对于爱情的期待和观念出现了较大的偏差。许多人认为爱情需要完美，需要才能匹配，这些观念都是根据当今社会的要求建立的。然而，在实践中，我们会发现，这些观念可能会使爱情关系承受积压的压力，进而崩溃。我们需要认识到，真正的爱情是基于真实的自己和对方，而不是基于理想的自我和对方。

其次，这本书也让我明白了爱情关系需要的信任和沟通的重要性。人们之所以会失去爱情，往往是因为两个人之间缺乏深入的了解和相互的信任。因此，沟通是一项相当重要的技能。要建立美好的爱情关系，我们需要真正地倾听，努力理解对方的想法和感受，看待问题时放下自己的偏见。这有助于建立一种优秀的沟通模式，从而增强对方之间的联系和信任感。

另外，这本书还告诉我，我在爱情中的失落和孤独感并不是孤立的，我们不仅能够遇到困难，甚至还可能会流泪。在这些困难中，我们往往需要带着勇气去面对，找到天赋我们的勇气和目标去看待这些问题。除了确立一个备份计划，我们还需要有一些积极应对的方式，如与支持的朋友进行交流和分享，自我提升和放松，审视和反思问题。

最后， "把爱找回来"的阅读体验让我对未来的爱情关系持更加开放和优秀的态度。对于一个即将开始一段涉及感情的人来说 ，这本书就像一盏路灯，指引我的方向和道路，让我更富有信心。

总之，《把爱找回来》道出的方案和亲身阅读体验部分，是追求爱情和建立美好的关系的不二之选。我们需要保持冷静和深思，更需尝试各种才能去调整和尝试，以达到自身的发展和建设。所有的获得可能都是建立在一个人对自己、对别人，以及对爱情真正理解的基础之上的。让我们一起保持这种认知和态度，将一个更明亮，更美好的爱情路程铺得更加光辉灿烂！

把爱找回来读后感【篇5】

前些日子，妈妈买了一些书，我正琢磨该看哪本书，忽然，我眼前一亮，看到了一本名叫《把爱找回来》的书。我觉得这本书的名字挺奇特的。便津津有味地看了起来······

整本书讲了主人公“胖诚”竞选上了班长，他认为作为班长应该多关心同学，多了解同学，便把班级里任何鸡毛小蒜的事都报告给老师。同学们知道了。以为胖诚是一个爱打小报告的人，便都不理他了。胖诚不知道为什么大家都不理他了，就去问老师，老师告诉他，为善就要不欲人知。胖诚不明白，只得在帮助别人时慢慢领会。

这本书非常精彩，每一个故事都讲了胖诚在别人不知不觉中帮助了大家。其中有一个故事我尤其喜欢，讲了胖诚的同学天祥的妹妹是一个弱智儿，名叫琪琪，有一天琪琪因为哥哥天祥出去玩了，他要去找哥哥，没想到却迷路了，胖诚知道后，便打电话回家让爸爸通知邻里所有店，帮忙找琪琪。还冷静地把同学们分成小组分头找琪琪。最终琪琪被一家书店老板找了回来。

看完这本书我由衷得在心里说：“胖诚，好样的！”我真希望大家也能像胖诚一样乐于助人为自己的人生增添光彩！

扩展阅读

爱国读后感模板

每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的，作品这本书为很多的读者带去更多的生活感悟。 读后感是通过文字表达自己阅读体验和心得的方式，最近是否在寻找一些作品读后感范文呢？如果您需要关于“爱国读后感”相关的资料可以参考以下内容，仅供参考，欢迎阅读！

爱国读后感【篇1】

今天上午去看了电影《我和我的祖国》，总共有七个部分，分别讲述了开国大典、我国第一颗原子弹、女排夺冠、香港回归、北京奥运会、神舟十一号飞船着陆成功和抗日战争胜利70周年阅兵与朱日和训练基地阅兵。

七个部分中每个部分都有其独特的故事与蕴含的思想。开国大典部分讲的是当时电动升旗这一种新技术在开国大典前几个小时临阵磨枪的`故事，让我感受到国家多少大事背后都有一些奋力付出的人们，胜利是由不断的失败中取得的;我国第一颗原子弹的爆炸部分讲的是一个普通的研究员在原子弹爆炸前夕阻止了一次事故，自己却为此患上绝症，与女朋友偶然相见的故事。

在国家大事与亲情友情之间，男主选择了为国奉献生命;女排夺冠部分讲了冬冬与小美小时候的真挚感情，女排夺冠时，他们却面临着分开的难题。数十年后终于相见。同样体现了国家与个人之间的联系;香港回归部分讲的是香港一个修表工为英国代表调校手表时间以达到0：00分准时升旗的事;北京奥运会部分讲的是出租车司机张北京拿到了一张开幕式门票后在儿子与父亲在汶川大地震中死去的13岁孩子之间决定的故事;神舟十一号飞船着陆部分讲的是两个西北青年思想被净化的故事;阅兵部分讲的是女飞行员的优秀品格。

一个又一个故事虽然讲的都是一个人，但那每个人都或直接或间接地为国家的发展做出贡献，正是有这样一群人的存在，我们的祖国才变得越来越好。电影名叫《我和我的祖国》，更是着重强调了“我”与祖国的联系。只有每个人都做好自己，中国才能成为一个富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。

在繁多反映抗日战争的影片中，存在着一颗发光点，那便是《地道战》。《地道战》能够说是一部里程碑式的影片，享有中国早期创作电影的经典之作的殊荣，被认为是中国经典的战争电影。

《地道战》以1942年的高家庄为依托，正面再现了六十三年前，抗日战争时期中国人民反抗日本侵略，开展地道战时波澜壮阔的斗争场面，展现了抗日军民的革命英雄主义精神和人民游击战争恢宏瑰丽的场景。也从侧面的反映了日本侵略者的凶残、野蛮与狡猾。同样地，在《地道战》中，也淋漓尽致地集中表现了我国人民同仇敌忾，团结抗日的民族精神，显示人民战争的无穷威力。更是高度表现了人民的智慧是无穷无尽的。影片将丰富多彩的战争史实，形象鲜明的英雄人物和军事教育的资料巧妙地融合为有机的一体，成为了战争片的典范制作。

《地道战》全片的剧情是1942年，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡。高家庄群众在党支部书记高老忠、民兵队长高传宝的领导下，随机应变，因地制宜，把土洞、地窖改造成几家相通的多口地道。某夜，黑风口据点的日军偷袭高家庄，高老忠为敲钟报警献出了生命，地道遭到破坏，幸亏区长赵平原带领游击队和民兵及时赶到，群众始免于难。此后，高传宝和新支书林霞认真学习毛主席的《论持久战》，总结了地道斗争的经验教训，带领高家庄人民把原先只能藏身的地道，改造成能藏又能打的地道。次年初夏，日伪特务冒充武工队混进庄内刺探情报。高传宝看出破绽，便将计就计，利用战斗地道的翻口，将他们一网打尽。日军队长山田纠集几个据点的兵力进行报复。高家庄人民利用战斗地道，沉着应战，打击了日寇的嚣张气焰。透过实战，他们进一步把地道由村内扩展到野外，构成地下网络，变单纯防御性地道为能守能攻的地道。为了全歼黑风口据点的敌人，赵平原决定采用“围点打援”的战术。但山田狡诈善变，他集中兵力偷袭高家庄，企图解救西平之围。高传宝领导高家庄民兵，配合八路军主力部队和游击队，一举拔掉了黑风口的敌人据点，又回戈全歼了进犯高家庄的敌人。

《地道战》拍摄于1966年，特定的历史年代，使其不可避免地被打上了深深的时代烙印，但在影片里，同样深刻、成功地反映出了地道中国人的本色。在外族入侵，日寇铁蹄蹂躏大江南北，把祖国人民逼入了水深火热之中，伟大的中华民族并不只是一味的忍受苦难，而是利用自我的智慧和力量，团结在一齐，群策群力，创造出史无前例的地道战，沉重的打击了入侵者，令日寇闻地道丧胆，不仅仅保卫了家园，向世界人民展示了中华民族的民族精神，也向共同团结在反法西斯统一战线下的各国人民展现了人民战争的无穷威力，增强了世界各国人民反抗入侵的信心，更是凸现了中国人的本色。

作为中国经典的战争电影，《地道战》在艺术上的成功是其一大原因，尤其以细节的刻画为最，影片中日军偷袭高家庄，高老忠为敲钟报警献出了生命这一细节的刻画，就给予人极大的震动，高老忠应对鬼子的屠刀，视死如归，敲响了警钟示险，从容就义。随着剧情的发展，我们能够明白，高老忠敲响的不只是警钟，也是高家庄群众向日本侵略者发动最猛烈复仇的号角声，更加是日本侵略者的丧钟。高老忠的死，更加激起了高家庄人民的反抗，在高家庄人民的群策群力之下，完善地道战，最后杀死高老忠的侩子手都得到了应有的惩罚，中国最善良、最地道的庄稼汉，在入侵者面前发怒了，给予了入侵者最沉痛的打击。也许这时，我们才猛然想起昔日一位西方伟人的警告：不要惊醒东方这头睡狮!中国这头睡狮，在入侵者野蛮掠夺的刺激面前，猛然惊醒了，并给予了入侵者最严厉的惩罚，而且我们明白，这头睡狮在昏睡了百多年后醒来，并在1949年后，将会永远地清醒着，傲视全球。

时光推移，在六十多年后的这天，《地道战》给予我们的也不仅仅仅是一些脱口而出的经典的台词，如：“高，实在是高”，“你的，土八路的干活?”，“堵住笼子抓鸡，关起门来打狗。”“你们要各自为战，打一枪换一个地方，不要放空枪!”等等;更不只是地道庄稼汉打败强盗的暴力欲和英雄情结的极大的满足和膨胀。也不只是获知“善有善报，恶有恶报”，好人胜利，坏人最终受到惩罚的因果循环关系，甚至还有肆意嘲笑好人就是忠厚老实相，坏人就得一副奸诈貌的相由心生的谬论，或者还有那淡淡的儿提时钻地道时的地道情结。

六十年后的这天，回望六十年前的峥嵘岁月里，高家庄的地道，已经成为历史的永远，沉睡在历史的红色地道里，但其彰显着的地道的祖国抗日优秀儿女的革命英雄主义精神，中华民族的伟大凝聚力，中华民族的无上智慧，却依然的让我们肃然起敬。

依稀看到，《地道战》中，从地道里埋伏而出的不是望而生畏的千百万神兵神将，而是一股地道的黄色的风暴，席卷一切。

我记得片中的日本将士说了一句话：“打败一个阵地并不难，但要打垮人民爱国反抗的精神是十分之难!”当中华人民开始反抗时，日本帝国傻了。他们万万没想到中华人民为了国家赴汤蹈火，出生入死，能为国捐躯。

《铁血》这部片子里正包含着伟大的爱国之心。其中，最令我感动的是：五连长接到命令，不惜一切代价把阻止部队前进的碉堡炸掉。五连长说：“如果我不把这颗该死的`虎牙拔掉，你就拿我人头!”他指挥部队拼命地往前冲，手里拿着一个粗棒子，上面捆着五颗手榴弹或是几个炸药包。革命战士个个往前冲，为了祖国，为了乡亲父老，为了死去的同胞们报仇!但他们毕竟是血肉之躯，冲到近处，就快成功时，被敌人的机枪扫中，倒在了死去战友的身旁。之后，又是一批士兵冲上去，又是一批士兵倒在血泊中。连长看着平时的战友一个个离开了人世，对世界撒手而去，心如刀割。看到只剩下最后几个人了，一把夺去战友手中的一挺自动步枪，对着仅剩的战友喉到：“为了中华民族，冲啊!”一个战友拦住他说：“连长!这又是何苦呢?”连长还没听完，已冲了上去。结果还没跑到一半，他抽出手榴弹，拉了弦。就在这时，他深中数弹，艰难地抛出手榴弹后倒在地上，成为了一名烈士。

青春，是一朵娇艳的花，永不凋谢;青春，是炽热的骄阳，永挂天边;青春，是一首壮烈的赞歌，永远回旋于心房。《青春之歌》透过青年知识分子林道静的成长和进步来反映了一场历史大风暴，展现了从“九·一八”到“一二·九”这个历史时期，北京的一批大学生为了反对封建统治，抗击日本帝国主义的侵略，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争，真实生动地揭示了青年一代知识分子走向革命的必由之路。我们作为热血青年，更加就应把握青春，学会成长。人，总是要一天天长大的，任何人都回避不了这个事实。但，并不是每个人都会成长起来的，它需要我们的勇气。此刻的青年学生，不少人害怕长大，不想长大。只是一味地玩世不恭，遇到什么事情都找父母，求朋友，而自我就根本什么都不去想怕辛苦，怕麻烦，怕失败，怕承担，怕劳累，怕职责……他们习惯了让别人安排好一切，走被别人设计的人生，迷迷糊糊，并自以为顺理成章、盲目地一路走下去。

林道静虽然有着悲惨的命运，但他却一向与命运作斗争，无论是多大的困难，都没有将林道静击倒。应对后母对她的刻薄;官僚特务一次次的苦苦相逼;余敬唐的欺诈;爱人余永泽的懦弱、自私、迂腐和专制，他并没有委曲求全，为保生命过安逸、舒适的生活。我真的很佩服她的勇气，她的刚毅和那一颗勇于应对生活中不幸的心。

成长，确实需要勇气，需要承担，这是人生中必不可少的经历之一，是不可逃避的，就让我们勇敢地站起来吧!虽然在成长的过程中难免会迷失，迷惘，但是从中会得到教训、教育，林道静正是这样，一点一点成长起来的。所以，我们要在我们青春时期多努力学习科学文化知识，用知识武装头脑。增长知识的同时多累积生活阅历。学着去应对，学着在逆境中生存，学着在困境中磨练心志，逐渐成熟。幸福的生活得来不易。那是我们一代代的革命先烈用鲜血换取来的，他们用鲜血谱写新的历史，他们用鲜血浇灌大地，我们要向他们学习，学习他们在极其艰苦的环境下，依然勇于扛上历史的重任，把自我的生命与祖**亲的关怀下茁壮地成长起来的精神。林道静那充满坎坷、充满荆棘的，但又丰富多彩的人生随着她一步步成长，一步步成熟，这也是党一步步走向成熟的写照。我们青年一代要勇于成长，善于成长，牢记革命精神!

故事生在抗日战争时期的一个大山沟里，讲述了一群正义的中国人民与外贼抵抗，剿灭侵略者的故事。其幽默搞笑的表演令人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，我深深地为他们英勇的行为叫好，被他们大勇无畏的精神所感动。我陷入了沉思：

这部电影以幽默的语言和搞笑的动作向我们呈现了一的历史史实。翻开中华民族的史册，从各种不平等条约的签订，到八国联军侵华，再到1937年日本鬼子践踏到中国这片土地……一百年来，中华民族被侵略、被侮辱、被欺压，被戴上“东亚病夫”的帽子……侵华战争，多少无辜的中国人被屠杀，被蹂躏，直至日本到此刻还不承认南京大屠杀的史实。为什么?因为中国清朝的闭关锁国，政府的软弱无能，自不量力，更是因为中国的落后，贫穷才处处受人欺压。“落后就要挨打。”中国历史的所有屈辱不正印证了这句话吗?

为了使我们的祖国不再受欺侮，为了不再发生战争中那些血腥的事件，为了使南京大屠杀的杯具不再上演，我们就务必振兴祖国，是祖国更加强大。梁启超说：“少年强则国强，少年兴则国兴。”我们这一代的青少年是新世纪的曙光，是建设祖国完美未来的期望，我们的努力奋斗，关系着祖国的振兴;我们的刻苦学习，关系着祖国的富强!

历史为我们敲响警钟：知耻而后勇!新一代的青少年，同龄人，让我们努力吧，为了我们的祖国而奋斗!

爱国读后感【篇2】

今天，我读了《爱国诗人屈原》我深有感触。

屈原原本是一个官员，他甘愿为朝廷出力，愿为老百姓伸冤。他办事公正廉洁。但因为当朝皇帝听信谗言，把屈原贬为庶民。最后，屈原已经看不惯这个世界，就跳河自杀了。

像屈原这样爱国的人，竟然会贬为庶民，而他的忠言，(.)却被小人的谗言，给当了下去，他的忠言皇帝一丝不信，他为百姓的安危，百姓的利益着想，

他为国家的安危、国家的利益着想。他清正廉洁，没有一丝的私心。

而现在的官员，对老百姓们不管不稳，对国家不尽心尽力。只知道把自己的腰包填满，把自己的生活提高，而其他的不闻不问。

如果我长大了当了百姓的父母官，我将像屈原那样，为百姓、为国家着想。像屈原那样公私分明，公正廉洁，不会有一丝的私心。我要全心全意为人民、国家奉献自己的一生。

爱国读后感【篇3】

一横老师爱国演讲观后感范文

对于日本鬼子，我知道的不多。 但是我在课本和电视里还是看到了它们那些恶魔般的嘴脸。每每看到电视剧里那些面目狰狞，凶残暴戾，拿中国人的痛苦取乐的日本鬼子，我就恨得牙根痒，真想咬它们一口，让它们常常被人虐待的痛苦。我曾经不止一次在看电视时问爸爸：“这些事是真得吗？现在还有日本鬼子了吗？”爸爸总是和蔼的笑笑，说：这些事都是真得。当年凶残的日本法西斯，因为羡慕中国的地大物博，羡慕中国的秀美山川，制造了九一八事件，并以此为借口发动了侵华战争，残酷杀害了二千多万中国人，并掠夺了大量的资源。但毕竟蚂蚁吃不了大象，穷凶极恶的日本鬼子最终还是战败了，被勇敢的中国人赶回了日本列岛。日本战败至今已经过去六十多年了，现在日本已经取得了长足的发展，成为了世界上屈指可数的经济、科技、军事强国。但日本一直没有认真悔过，一直不愿承认它曾经给中国人民带来过慎重的灾难。因此，可以说现在仍有日本鬼子，只不过它们都藏在自己的老窝里，不敢出来害人罢了。

可谁能想到，就在今年，20xx年，日本鬼子再次把它们罪恶的铁蹄踏向了中国的土地。它们侵占了我国的钓x岛，欺负我们的渔民，掠夺我们的资源，再次以日本鬼子的骄横惹怒了勇敢的中国人。这几天，随着钓x岛事件的升级，全国各地爆发了大规模的游行活动，愤怒的中国人喊出了抵制日货，打倒日本鬼子，誓死保卫钓x岛的'呼声。

今天上午，在学校的大礼堂，老师为我们播放了南阳市小学校长一横老师激情澎湃的演讲。这是我听过的最能感染人的演讲。一横老师详细回顾了日本侵华的历史，分析了日本人的不仗义、不厚道，一方面在大量赚取中国人的财富，另一方面又在不停地损害中国的利益，而且对曾经犯下的罪恶四口否认。一横老师号召我们，努力学习，抵制日货，用自己的实际行动践行爱国誓言，支持名族工业发展，把我们的国家建设的更加强大，更加富有，用我们的实力战胜日本法西斯，保卫国家和民族的利益。

听了一横老师的演讲，使我更加坚定了努力学习，报效国家的信心和决心。我决定，从今天开始不看日本电视剧，不用日本商品，不坐日本车，实际用自己的实际行动践行抵制日货的承诺。从今天起，不逃课，不偷懒，努力学习文化知识，掌握科学技术，自己将来用智慧和汗水报效祖国，把我们的国家建设得更加强大。

2025简爱读后感模板

在我们的校园时光中一定少不了作文的存在，作文，是一种所看所感的文字表达，一篇好的作文往往具备多个方面的条件，我们该如何撰写作文呢？请阅读由小编为你编辑的2025简爱读后感模板，欢迎阅读，希望你能喜欢！

简爱读后感(篇1)

“就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，也没有心了吗？你想错了，我的心和你一样富有，我的心和你一样充实。”正是因为这句话我爱上了《简爱》这本书。

她鼓舞着无数读者，自信坚强的反抗社会的不公，努力地追求自己的幸福。

《简爱》是英国女作家夏洛蒂勃朗特创作的长篇**，是一部脍炙人口的作品，一部带有自传色彩的长篇**。

这本书主要描写主人公简爱。她从小就是个孤儿，被寄养在叔叔家里。她从小就受到姨妈的虐待和歧视。因此，她从小就有一种叛逆的精神，坚强而倔强。

她被送到罗瓦德慈善学校，那里有严格的规则和艰苦的生活。校长是个冷酷的伪君子。简在学校经常食不果腹，受到精神和身体上的双重摧残。她在那里的处境并不比舅舅家好，甚至更差。

后来，她来到桑菲尔德庄园做家教。她的自尊、自爱和自信赢得了大师罗切斯特先生的尊敬和爱戴。他们经历了许多挫折和磨难，终于走到一起过上了幸福的生活。

《简爱》就像是现实生活中灰姑娘的奋斗史，她坚强的面对困难与挫折，同时她本人也是那样的善良，宽容，上进，自尊，自爱。

我不禁感叹《简爱》是一部伟大的著作，她使我懂得了什么是真，善，美。教我怎样做人。同时，女主人公简爱的独立自强精神，以及她对独立和尊严的坚定追求也令我震惊。

简爱读后感(篇2)

男尊女卑的时代里，女人们都循规蹈矩地过完一生。即使卑微，不曾抵抗；或是富态，将自己浸泡在灯红酒绿、追求荣华的生活中。可是在阅读完《简爱》后，简爱孑然一身的形象俨然屹立在我的心里，挥之不去。

思绪总是随着书页翻来覆去。从盖茨海德府到芬丁庄园，也许路程尚短，却足以概括简爱的一生。非原生家庭出生的她心怀怨恨，对野蛮的表哥无所畏惧，大打出手，在洛伍德学校，遇到了海伦——一个从骨子里散发出悲伤的乐观女孩，她像是软绵绵的泥土，把简爱心里锋芒的棱角包裹起来，却感染伤寒去世了。不甘平凡的简爱离开学校后便去桑菲尔德府当家庭教师了。在那里，她遇到了她的终身幸福，本应甜蜜，长路漫漫，苦尽甘来。因为罗切斯特的疯妻子，二人婚礼中断后，简爱便离开庄园，去其他村上当教师。直到最后，罗切斯特与简二次相遇后，彼此终于懂得：历经磨难的爱情最值得信任。

我似乎是做了一个梦，故事中罗曼蒂克的初遇，温暖的火炉映照着菲克法尔斯太太慈祥的脸庞。人世间所有寂静的美好停格在这些支离的片段之中。梦里破碎的语言让简这张面孔模糊地照亮我的心。书里似乎很少人欣赏到简爱的美丽，但在我看来，她穿着素色裙袍的美丽却是独一无二的。她内心不愿屈服的倔强始终牵动我的心，像花根一样使我的思想绽放。

有的人一身珠光宝气，散发着趋炎附势的丑态，简爱却在残缺的幸福里坚定自己反抗的勇气，并且随着年岁增长，书香受益，她的勇气不断磨平她冲动的锋锐，让这份勇气带着她不断找寻远方的幸福。海伦是幸福，让她执拗的观点第一次得以完美的反击，也让她感受到友谊的珍贵——此刻人间与冥府的距离早被心与心的贴近攻克；阿黛尔是幸福，让童年时的阴影驱散开来，变得明朗；戴安娜和玛丽是幸福，将死亡边缘的简拉回世界。正如海伦所说“忘掉仇恨，才能活得快乐”，那些幼年的伤痛就让它随风飘逝吧。如此，简在经历圣约翰和罗切斯特的踌躇后，更加明了爱情。

罗切斯特与简爱的爱情妙不可言。两个地位如此悬殊的人走到一起，在当时更令人难以置信。其实不然，在爱情里，没有绝对的般配，需要的是自己敢于追求的勇气和热情。简在这段感情里所表现出的不卑不亢，正是女孩子所缺失的大胆。那所谓的“女孩子不能太主动”也许正是自己错过的幸福的幌子，勇于打破，敢于追求，即使没能实现心愿也不成遗憾。

当然，简爱与罗切斯特的相遇更是因为简在学校的勤奋坚持，让她拥有让罗切斯特赏识的资本。在这场因为才华而跌入爱河的爱情中，没有杂质掺杂其中，所以才在重重难关中显得更是可贵。简的一生并非简单，却在磨难与成长中收获了简单纯真的爱。我不禁低头抿笑，脑海里浮现出一位漂亮的女子——

简爱收容起倔劲，鼓起勇气，向罗切斯特伸出手：

“需要我帮忙吗，先生？”

简爱读后感(篇3)

这本书塑造一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画工业革命时期的时代精神。而简爱就是独立人格的代表。

简爱追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为自己爱的信念，平等真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望已久的唾手可得的爱情。简爱的一生，虽然谈不上轰轰烈烈，却是平凡而不平庸。她充满智慧和爱心，让自己的生命流光溢彩。人不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽。

这本书最动人之处就是对爱情的描写。罗切特先生对简刻骨铭心爱的表露：我有时候对你有一种奇特的感觉——特别是像现在这样，你靠近我的时候，我左边肋骨下的哪一个地方，似乎有一根弦和你那小身体同样的地方的一根类似的弦打成结打得紧紧的，解都解不开。要是那波涛汹涌的海峡和两百英里左右的陆地把我们远远的隔开，那时候我的内心就会流血。对于只是以容貌来取悦于我的女人，在我发现她们既没有灵魂又没有良心——在她们让我看到平庸，浅薄，也许还有低能、粗俗和暴躁的时候，我完全是个恶魔;可对于明亮的眼睛，雄辩地舌头，火做的灵魂和既柔和又稳定，既驯服又坚定的能屈而不能断的性格。我却是永远是温柔和忠实的不仅打动简，也打动读这本书的人。书中还有一个充满爱的小天使——海伦。她完全放弃现时，达到浩淼高远的精神境界。有着难以想象的忍耐精神。海伦在人世的生命虽然短暂，却发出耀眼的光芒。

简爱作为独立女性的代表，我希望自己也可以像她一样，不管是贫穷还是富有;不管是美貌还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的性格生活。读完这本书，心里很安静，知道自己应该努力的方向。

简爱读后感(篇4)

简爱读后感一：简爱读后感

（）简爱从小就失去了父母。因此在舅妈家生活。在这个冷漠的家庭环境中，简。

爱受到了忍无可忍的虐待待与歧视。简。爱不是一个服输的人，更不是一个弱者。

她总是抗拒她的恶毒表妹，无情的里德太太。简。尽管爱情遭受着肉体和精神上的折磨，但她拒绝屈服。

人生并非一帆风顺。弱者将被淘汰。要学习简。爱不屈服，不放弃，追求美好幸福的精神，努力追求，属于自己的空间。

简爱读后感二：《简爱》的读后感

在当今社会，人们疯狂地溺爱金钱和地位。在贫富之间选择财富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。

《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。

简爱读后感三：简爱读后感

（）简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小受姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。

各种不幸反而换回简.爱的无限信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。

不幸，在学***中，简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。不过她却化解了。

简爱读后感(篇5)

今天，我再次读完了《简爱》，内心的感受与以往截然不同，《简爱》读后感：精彩人生大演绎。此时，我的脑海里出现的是全新而又另类的女性形象。

一、苦难的童年 倔强的性格

当大多数孩子在父母的精心呵护下快乐成长的时候，简爱却已经变成了一个孤儿。善良的舅舅里德先生收养了她，但好景不长，舅舅因病离世，在弥留之际，他曾把简爱托付给自己的妻子，但里德太太有她自己的孩子，她对简爱并不友好。加上专横霸道的儿子，高傲冷漠的女儿，还有偏心无知的仆人，这些人使简爱总是遭受欺侮。只要儿子约翰告状，里德太太就会不分青红皂白地惩罚简爱。

随着年龄的增长及屡次遭受的不公平待遇，简爱不想再这么唯唯诺诺地活着，当舅母再次惩罚她的时候，她与舅母争辩，彼此互不相让。在这样的情形下，舅母里德太太找来布罗克赫斯特先生，把简爱送进了罗沃德寄宿制学校。

歌曲《妈妈再爱我一次》中唱得好“有妈的孩子是块宝，没妈的孩子是根草”，可怜的简爱真得像根草一样在生活海洋中浮沉，她也不知道未来的路到底通向何方……

二、享受丰富的学校生活 学会在隐忍中成长

初来罗沃德学校，她认识了几位性格各异的老师，也认识了不同年级的学生。最初与她交流的是海伦·彭斯，她告诉简爱，在这里要学会隐忍，忘掉别人对你的严厉，你会感到愉快，生命那么短暂，不应用来结仇记恨，虽然人人都有罪过，但当人的生命结束的时候，人就会摆脱这些罪过，只留下精神的火花——生命和思想的源泉。

罗沃德的冬天寒冷难耐，积雪满地，御寒的设施不够完备。学生只能忍受着冻疮的折磨，吃着缺乏营养的东西，暂时维持着生命。不仅如此，简爱和一些小女孩还要承受高年级女生的欺侮，烤火靠边站，食物还要分给她们吃。

幸运的是简爱还遇到了善良温柔的坦普尔小姐，她待海伦·彭斯如姐妹，她也非常理解简爱的处境。当布罗克赫斯特先生在学校里当众宣布简爱是一个忘恩负义的人时，海伦·彭斯对她给予莫大的鼓励。后来，坦普尔小姐邀请简爱和海伦做客，态度和蔼地向简爱了解事情的真相，她还写信向劳埃德先生求证，最终她在全体学生面前还简爱以清白。

饥寒难耐的冬天过去了，但生机盎然的春天并没有给这里的人们带来好运，相反，病疫随着春天匆匆的脚步快速地潜入了罗沃德孤儿院，死亡像黑色的影子一样笼罩着这里，不时会有鲜活的生命消逝，虽然简爱极力想挽留，但海伦·彭斯还是在这场病疫中失去了生命，读后感《《简爱》读后感：精彩人生大演绎》。

罗沃德学校里丰富的生活，使得简爱逐渐的成长并成熟起来，在做了两年的教师之后，特别是坦普尔小姐离开之后，她决定到无限广阔的世界中去寻找新的自由。

人在身体长大的过程中，思想也在迅速地成熟，每个人都是一个独立的个体，无论曾经受过什么，人生的明天都会有独特的风景。简爱就是在成长的过程中充满渴望，她要去更广阔的田空中自由的翱翔，

三、桑菲尔德一波三折 人生曙光中彰显善良

学业结束后，简爱选择了独立养活自己，她找了一份家庭教师的工作。不久，她来到了桑菲尔德，也遇见了自己生命的主人——罗切斯特先生。

为了打发无聊的时间，简爱帮费尔法克斯太太去寄信，她走在蜿蜒的山路上，欣赏并品味此情此景所蕴含的种种快乐。在这悠闲的漫步中，马蹄的“嘚嘚”声打破了黄昏的宁静，但随之而来的是人仰马翻的惨状。这是简爱与罗切斯特先生的第一次相遇。

此后，在罗切斯特先生与简爱的几次交谈中，他发现简爱是一位性格直率但有思想的姑娘，几天后，他向简爱表达了自己的爱意。

罗切斯特先生在家中遭遇不测后，他离家外出，再次回来，他带回了一大帮人，其中有英格拉姆小姐，在多才多艺的英格拉姆小姐面前，简爱有点退缩，但当梅森先生出现并受伤后，罗切斯特先生对简爱非常的信任，在她的帮助下处理了意外变故。

当他们准备结婚时，在教堂的婚礼上，有人指出罗切斯特先生有位活着的妻子，当真相被证实之后，简爱再次由热情奔放、充满期待变得郁郁寡欢、神情黯然。在遭受命运的打击后，她离开了桑菲尔德。

饥寒交迫、疲惫不堪的简爱来到一个村庄，被牧师兄妹收留，事情真是凑巧，他们居然是表兄妹。可怜的简爱居然在人生处于低谷时迎来了艳阳高照，她从叔叔那儿得到两万英镑的遗产，但她坚持与表兄妹平分。当表兄约翰向她求婚并要和她外出传教时，简爱果断地拒绝了表兄，因为她心中有所爱，她要知道自己所爱的人现在怎么样了？

再回桑菲尔德，她才知道这里已已被大火洗礼。再次见到的罗切斯特先生已经变成了一个残疾人，但简爱并未因此而放弃爱情，在所爱的人需要自己的时候，她勇敢地留了下来，他们最终也过上了幸福的生活。

简爱的结局虽没有我想象的那么完美，但毕竟她过上了自己所追寻的那种思想自由而又自尊自爱的生活。

可是，我一直在想：在那样一个讲究门第观念的社会里，之前如果没有人指出真相，他们真的结了婚，恐怕他们也不会过得多幸福，因为经济地位也会影响她的家庭地位。

经典终究是经典，无论什么时候阅读，都会有不一样的感受。

简爱读后感(篇6)

“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！”一看见这句话，立马就想起了简爱——除了她，还有谁能在那个只看中金钱地位的时代，用这样的口气对自己的雇主说话呢？

简爱由于父母双亡，便由里德舅舅抚养。舅舅去世后，简爱一直受到舅母一家的虐待，只有使女贝茜给予她关怀。在药剂师劳埃德的帮助下，简爱被送到了罗沃德学校。

在学校里，简爱结交了好朋友海伦，并在坦普尔小姐的关怀下结束了学习生涯，留下做了个老师。

渴望自由的简爱到桑菲尔德府做了家庭教师，并与主人罗切斯特先生相爱了。但是在两人的婚礼上，罗切斯特先生的秘密被解开了，婚礼便取消了，简爱也出走了。

在流浪的途中，简爱被圣约翰先生收流了，并在一个乡村学校教起了书。

后来简爱意外得到了叔叔的遗产，留下了四分之三给约翰三兄妹，回到了桑菲尔德府，但眼前的只剩下一片焦土。

简爱与已成为残疾人的罗切斯特结了婚，并过上了幸福生活。

看完这本书，我觉得简爱是一个顽强的人，虽然从小过着艰苦的生活，历经磨难，但仍然不失去不羁的斗争精神；我觉得她又是一个真诚、宽容的人，不管对待友情还是爱情，甚至是对自己很残忍的舅母一家人，都是用一颗真诚的心去对待；我觉得她更是一个善良淳朴，知恩图报的人，舅母病危，简爱不计前嫌，陪伴着舅母直到去世……总之，简爱身上的优秀品格和精神，不正是我们当代人所缺乏的吗？不正是我们需要学习的吗？不正是我们需要发扬光大的吗？

书中，简爱曾经说过这样一句话：“你以为，就因为我穷、低微、不美，我就没有心，没有灵魂吗？我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样！”我被简爱的那种自尊自爱的性格所震撼，被她那种不追求金钱美貌这种身外之物的精神所折服。试问，有多少人能像简爱那样人穷而志不穷，人丑而心灵不丑？又有多少人能像简爱这样为了幸福抛弃所有，为了尊严义无反顾。而今，不知道有多少人崇拜金钱，为了追求功名利禄而放弃尊严，逐渐迷失自我。

简爱不仅作为独立女性的经典，也是全天下独立人士的经典。我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

简爱读后感(篇7)

《简爱》记述了女主人公简爱自幼失去父母，寄住在舅母里德太太家里，受到虐待和歧视，之后被送到慈善学校罗沃德学校学习，在她长大以后，简·爱在这所学校当了教师，她登广告被应聘到桑菲尔德当家庭教师，与庄主罗切斯特产生了爱情，在结婚时，她才知道罗切斯特已经结过婚，于是离开了桑菲尔德。在漂泊的过程中，被里弗斯兄妹收留，担任了乡村小学教师。简·爱的叔父去世，她获得了叔父的遗产，她把大部分的遗产转赠给表兄、表姐。在她的心目中，亲情比金钱更为重要。简·爱的表兄圣·约翰要与简爱结婚，她毅然拒绝了求婚，因为她觉得自由高于一切。简爱重新返回桑菲尔德，却发现那里变成了废墟，而罗切斯特双目失明，躯体残疾。最后简爱和罗切斯特这对有情人终成眷属。

简·爱虽然出身卑微，但是却始终保持着个人的尊严，面对舅舅的欺辱，她奋力反抗，哪怕有再大的惩罚，她也绝不屈服。简·爱追求自由，尽管圣·约翰品行端正，而且救了她一命，并且追求她，但由于她渴望自由，所以她拒绝了圣·约翰的求婚。她主张平等，敢于对罗切斯特，和她地位悬殊的人说出认为他们是平等的话。她不向命运低头，有着不平凡的气质和丰富的情感世界，这让她充满魅力。

《简爱》这本书让我明白人的一生不要向命运低头，要做一个独立自主，平等对待事物，自强自立的人。

简爱读后感(篇8)

《简爱》通过对主人公简爱半生经历，成功塑造了英国历史上最美的女性，充分诠释了什么是真善美，什么是伪恶丑。《简爱》在英国文学历史上有着举足轻重的地位，被英国著名作家萨克雷称为是伟大天才的杰作。这样的经典小说就算是历经千年，也不会被时间淘汰，一直会被人们留在案头，细细品读。

简爱有着非常痛苦的童年，从小寄人篱下，受尽痛苦的折难。舅妈的虐待，又胖有蠢的表弟的欺负，痛苦的经历没有让她变得软弱，相反，却让她变得更加坚强，懂得反抗这些不公。她说：“当我们无缘无故挨了打，我们必须要狠狠地回击。”简爱敢于向那些残酷、不公道说“不”，她小小身体里藏着敢于与不公正反抗的精神，这与海伦彭斯的逆来顺受形成了鲜明的对比。简爱毫不畏惧，敢于争取平等的性格给我留下深刻的印象。

成年后的简爱在桑菲尔德庄园当上了家庭教师，也就是在这里遇到了她挚爱罗切斯特，她的温柔，真挚和高贵的品格吸引了庄园主人。但是美好的爱情并没有那么顺利，简爱因罗切斯特是有妇之夫而悄然离开。最后在罗切斯特先生一无所有，并且双目失明时，简爱又回到了她的身边，得到了她想要的幸福，有情人终成眷属。

曾经有人认为结尾太过圆满，因为当时社会女性地位很低，不符合当时的社会特点。我不赞同这样的说法，作者是想通过这样的方式告诉人们，时代需要这样一个敢于争取自由，坚定信仰的女性形象，呼吁男女平等。 读完《简爱》我为我身处这么好的时代而庆幸，小说的美丽在于净化我们的心灵，我们应该学习简爱身上的精神，学习他坚强，进取的态度，学习她不顾一切，无畏无惧，不向命运低头的精神。

简爱读后感(篇9)

《简爱》中描写的爱情是灵魂的平等对话，是心灵的相互信赖与依靠。这篇读后感的作者始终站在精神层面来看待、评价**主人公的爱情真谛，引据论典，侃侃而谈，并通过与现今社会爱情观的鲜明对比，表达了一个青年学生对不同爱情的主观感想，语言清晰而富有感染力。

简爱曾经对罗切斯特说过这样一句话：“要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此!”

每当我看到这句话时，我会一次又一次地幻想着罗切斯特听到这一句话时的表情。在当时，作为一个贵族，平等是不会存在于财富和权利之中的，但他却在一个既平凡又不富足的女孩口中听到了这个词，这难道是天方夜谭吗?不，这不是，因为爱情的伟大足以超越一切，包括所有的不平等!

也许真正的爱情应该像简爱和罗切斯特，就像流水一样。它不耸人听闻，但可能更好；它不完美，但可能更真实；它不华丽，但更耐人寻味。

爱情本应是这样的吧。就像在西式的结婚中，神父总是会以神的名义问男女双方是否愿意与对方缔结婚姻，无论疾病还是健康,或任何其他理由,都深爱着对方,照顾他,尊重他,接纳他,永远对他忠贞不渝直至生命尽头?这是一个多么沉重的问题啊!

因为并不仅仅是一句的“我愿意”就可以代表一切，这个问题包含了一生的承诺和一辈子的爱情。

其实，爱情可以很便宜，只要所谓的恋人补上9元钱，他们就可以有爱情的终极保证——结婚证；爱情也可以很贵，花了几十年的时间，兑现了几十秒的承诺。真正的爱情从来就不像大多数的肥皂剧和煽情**中形容的那样:惊天动地、轰轰烈烈,男女主人公长得天妒人忌，过程坎坷到让人无法相信。

我们也不应该像今天的许多学生一样，在霓虹灯下互相拥抱，信守我们不知道的承诺。那，是糟蹋了爱情，也侮辱了爱情。

简爱和罗切斯特也经历过考验和经历，但他们始终是彼此的唯一。哪怕简爱伤心欲绝、远走他乡;哪怕简爱在最脆弱无助时，遇见了完美得有些虚幻的表哥圣?约翰，得到了他的求婚，但她依旧拒绝了。

只因她的心中，满满的，只有罗切斯特一个人，并且最后她还是回到了罗切斯特的身边，尽管那时的罗切斯特已经一无所有、身患残疾，但爱情，从未变质，就像一盏美酒，在时光的积淀中，愈发甘甜。

这一切，不禁让我想起曾经在《白马啸西风》的结尾处，让我颇为感触的一句话——“那些都是很好很好的，可我偏偏不喜欢。”人生想要遇到一个自己真正喜欢的人，何其不易!然而，简爱与罗切斯特就这样相遇了，没有漫天飞舞的花瓣，没有缠绵忧伤的细雨，有的只是彼此相爱和那一份情有独钟，但美好如斯，却早已胜过了人间无数……

爱情的最高境界，也许就是那一句“愿得一心人，白首不相离”吧，而简爱与罗切斯特的爱情就正是如此!人们往往认为最真实的感情才能带来感动，但是他们带给我的早已经不是感动，是震撼!简爱“贫穷，低微，不美，矮小”，罗切斯特也并不高大帅气，他们更像是我们身边的人。

但，就是这一份真实，反而更容易拨动我们内心或许早已麻木、紧绷的弦，让我们更容易为之喝彩。

在当今社会，我们很难找到像《简·爱》和《罗切斯特》那样的爱情。也许是社会因素让我们不得不带上与自己不同的面具，让我们的感情不再纯洁。也许是因为我们过着安定的生活，在感情的路上没有经历过沉重的打击，这让感情更加脆弱。有时往往一言不合就会背道而驰，再见便也是“从此萧郎是路人”，这就让简爱和罗切斯特的爱情更显得弥足珍贵，给了我们心灵上的慰藉。

在我眼中，爱能经得起尘世的考验；能经得起青春凋零的孤独；能坚守永不改变的信念。即使爱本身就是维纳斯的美丽。也许年幼如我，并不能品味出爱情的最本质的味道，但我认为所有平淡、真挚、唯一的爱情都是值得以微笑相对的。

因为，那，才是真正的爱情。

把心灵献给孩子读后感模板

大多数人都在笔记本上留下手写的作文，作文可以奠定知识功底和素养的基础，写作文可以从身边小事开始，表达自己的真情实感。一篇好作文可不是随随便便就可以写好的！小编特地花时间为你收集并编辑了把心灵献给孩子读后感模板，仅供参考，大家一起来看看吧。

把心灵献给孩子读后感 篇1

在这个特殊的假期里，我读了苏霍姆林斯基的《把整个心灵献给孩子》，这本书讲述的是作者在五年里跟班里三十一名学生朝夕相处的平凡岁月，内容是一年小学预备班和四年小学班的日常教育和教学工作，初读时并没有什么特别的感受，在读完后结合平时自己的教育体验及与孩子们相处时的感受，体会到了作者热爱教育工作，热爱儿童的心，和教育工作带来的无穷的创造力和生命力。

尤其读完全书后，更是从字里行间充分感受到作者流露出来对于教育事业的热爱，对孩子们的爱，以及如何去用爱教育孩子，让孩子拥有爱心并懂得如何去爱别人。我最深的感悟是：作者将自己比喻成了手握“刻刀”的雕刻师，将一名名学生比喻成了未经雕琢的璞玉，全书都在分享他是怎样将“璞玉”雕刻成了一件件工艺品。这是一本能抚慰我们心灵的书，给我们的教学和生活带来启发，用平凡而质朴的语言和故事，诠释教育的真谛。

在这本书中我学到了以下两点：

一、要拥有正确的教育理念，身为教师，我们不光要明白学生们不只应在教室里听老师讲解枯燥无味的知识时，也可以带领学生去野外玩耍从而体会大自然的美好。兴趣是最好的老师，瑞士著名教育家皮亚杰也说：“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣”能成为苏霍姆林斯基学校的学生是幸福的，因为那些孩子不需要为分数而心不甘情不愿的学习着，他们没有繁重的学习任务所压着，没有失去童年所该有的天真、快乐。他们的学校在蓝天底下，在大梨树下，在葡萄园里，在牧草场上。苏霍姆林斯基带领着孩子们在新鲜的空气中进行力所能及的劳动。假日，他组织孩子们远足、野营。书中描述的瓜园度假的欢乐情景让我心驰神往。孩子们在苏霍姆林斯基所营造的“蓝天下的学校”、“幻想之角”、“童话故事会”、“健康乐园”在愉快地游玩着劳动着学习着，在苏霍姆林斯基的引导下不知不觉地由欣赏大自然中玩耍中变为观察大自然、去思考去学习，收获着知识也收获了健康的身体和和谐的心理。苏霍姆林斯基如一位独具匠心的园丁，带领着孩子们走进了教育的“世外桃源”，和谐而健康地成长，快乐而欢欣鼓舞地学习。我在心驰神往这样的“世外桃源”的同时也感到自己也有一种使命，那就是以这位大师为榜样，尽心尽力为我的孩子们营造这样一个“世外桃源”，把他们从分数的“拷链”，繁重而枯燥无味的题海中解放出来，给他们一个和谐、自然而富有生命力的学习环境。

二、教师应该拥有对教育的爱心和热情。我们要始终记得正是出于我们对于教育的热爱才会引导我们走向教师这个行业。在这本书中苏霍姆林斯基所写的教育实践字里行间流露出他的爱，这包括他对教育事业的爱、对孩子的爱以及对孩子实施爱的教育，让他们拥有爱心、懂得怎样去爱别人。他说：“要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们！”作者深爱着这些孩子，他亲昵地称他们为“小家伙、小鬼”，他认为教师首要的职责就是“爱孩子”。因为爱，他期望每一个孩子都有着健康的体魄；因为爱，他也竭尽全力去帮助孩子们学会学习。爱孩子，应该说是作为教师的最基本的条件，但如果是始终如一的爱，坚持不懈的爱，面向全体的爱，也是不容易做到的。爱孩子，很重要的一点是爱得要纯粹。不是施舍，不搀杂功利。苏霍姆林斯基说：“我想给孩子们带来快乐，而孩子们的快乐，对于我就是最大的幸福。”

把心灵献给孩子读后感 篇2

读了苏霍姆林斯基的《把整个心灵献给孩子》，我体会到了作为一名教师的光荣，因为孩子像是一块块未经雕琢的璞玉，自然而美好，教师的工作就是结合孩子们自身的特点，将他们雕琢成一件件艺术品，同时，教师又是一个对人的素质要求很高的职业，没有学识、品德、智慧等一把把“刻刀”在手，是不能完成艺术品的创作的。但苏霍姆林斯基做的很好。究其原因，我觉得以下几点十分重要。

一、他拥有正确的教育理念。当其他的孩子被勒令坐在教室里听老师讲解枯燥无味的知识时，他却带孩子们去野外玩耍，在黄昏时分看着夕阳和云彩编者自己的故事，以此来激发孩子们的想象力，他让孩子们自己动手建造城堡，去看望生病的老爷爷……在这些过程中，他逐步地启发孩子们去发现生活中的问题，感受大自然的美好。作文他的理念是：不要让学习成为孩子们的精神负担，在与自然的接触中感受到快乐，让他们保持对周围世界的兴趣，成为世界的探索者。其实，教育是为了让人更好地生活，而作为教育活动指导原则的教育理念在在实现教育目的的过程中起着重要作用，只有指导原则是正确的，才能根据教育过程中的条件确定教育活动的方式，最终达成理想的教育目的，产生好的教育结果。

二、他是一位生活的智者，是生活中美的发现者。教师对学生的影响不仅仅通过课堂上教授的知识体现出来，更多的是体现在潜默异化的生活影响上面。他带孩子们去大自然中旅行，是因为作为教师的他自己感受到了自然之美，并通过旅行发现的方式向学生传达这种美的体验，如果他自己对此没有深切的感受，大自然的一草一木没有在他的心中产生过激动、兴奋、美好的情感，那么，即使把孩子们带进森林和田野，他也无法引导孩子们去发现大自然的美丽。他说过，自然是孩子们语言、情感发展的源头。我想，只有自己对生活中的美时有发现、时有体悟，孩子们语言、情感的源头才能有“源头活水”。

三、他拥有对学生、对教育的爱心和热情。若没有这颗爱心，他不会细心关注每个孩子的精神状态，不会对他们的家庭情况了如指掌，不会熟知他们的每一点进步……若没有这份热情，他不会费劲周折地去进行教育改革实验，不会花那么长的时间对孩子进行跟踪调查以便取得真实可靠的第一手资料……正如他自己说的“诚然，这颗心也有过疲倦的时刻。而每当它精疲力竭时，孩子们啊，我就回到你们身旁来。你们的欢声笑语就给我的心田注入新的力量……”我想每个老师都会经历职业倦怠期，每当自己感觉精疲力竭时不妨看看这段文字，它会给自己莫大的鼓舞！

把整个心灵献给孩子，把毕生的爱倾注到自己所爱的事业中去，教师不仅是最光荣的人，而且是最幸福的人！

把心灵献给孩子读后感 篇3

现在的孩子，老师和家长总感觉到他们的心灵很空虚，吃好穿好，玩的东西比我们那个时代的孩子多得多，他们自己也感觉到不快乐，这是为什么呢？我认为这是“享受疲劳”——得到太容易了，考虑自己太多（太自私），关心别人太少，所以感觉不快乐。

唯有书籍可以弥补心灵的空虚，可有多少家长在培养孩子的读书兴趣方面下过功夫？如果孩子从儿童时代起就没有养成对书籍的喜爱，那么到了少年和青年时期，他的心灵就会空虚。如果孩子只是“享受”快乐，而不是经过劳动和精神上的努力取得快乐，那么他的心就可能会变得冷漠、无情，对一切都无动于衷。人类最大的快乐是从关心别人的精神世界、从体察他人的不幸中产生，没有这种感受，就不可能有道德美，快乐感就大大下降。苏霍姆林斯基说：“一个未能对幸福和痛苦都了解的孩子，永远也不会成为关心别人和富有同情心的人，教育者应善于珍惜孩子们的感情，首先要珍惜那种痛苦的感情。”

如今，有很多所谓的专家大放X词：说什么要让孩子快乐地成长，不能打不能骂，批评也不行，一味地给孩子让步，不少家长在这方面有过之而无不及，所以孩子最后变成个什么人了呢？小皇帝、小霸王！不少家长常对孩子说：“爸爸妈妈这么爱你，你为什么就感觉不到呢？为什么就不理解我们呢？”其实，让孩子受些痛苦，他们更能感受到同伴蒙受的痛苦，他们越会同情人，培养儿童关心社会（与个人、家庭需要没有直接联系的事），是克服儿童个人主义的良药，如果孩子产生了关心社会利益的兴趣，那么那种只知关心自己的恶习任何时候也不可能在他心中生根。所以教育者的任务是要唤起孩子关心他人、关心社会的热情，愿为别人、为班级、为社会做好事，当这种激情成为个人行动的时候，他的心就变得高尚起来。另外，教育者不宜总对孩子做过的好事夸奖和过分宣扬，不要让孩子把人道的行为看成是自己的功劳，认为是一种了不起的行为。

最后，苏霍姆林斯基饱含深情地写道：“孩子们啊！五年来，我拉着你们的手一步步向前走，我把整个心都献给了你们，诚然，这颗心也有过疲倦的时候，而每当它精疲力竭时，孩子们啊！我就尽快来到你们的身边，你们的欢声笑语给我的心田注入新的力量，你们的张张笑脸使我的精神重新焕发，你们那渴求知识的目光激发我去思考……”这段话使我想起了列夫·托尔斯泰说过的话：如果教师只爱事业，那他会成为一个好老师；如果一个教师只会像父母那样爱学生，那他会比那种通晓书本、但既不爱事业、又不爱学生的教师好；如果一个教师既爱事业、又爱学生，那他就是一个完美的教师。

把心灵献给孩子读后感 篇4

在暑假期间，我阅读了前苏联伟大教育家苏霍姆林斯基的著作《把整个心灵献给孩子》，使我的思想受到了深深的洗礼。

大师的敬业精神和教育智慧和理论深深打动了我，他的教育实践也吸引了我。在大师的书中，字里行间充满了爱，包括他对教育的爱、对孩子的爱和对孩子实施的爱教育，使他们有爱，知道如何去爱别人。

苏霍姆林斯基说:“教师不仅要成为一个教导者，而且还要和学生成为朋友，和他们一起克服困难，一起感受快乐和忧愁;要忘记自己是教师，而只有这样，孩子才会把一切都告诉他。”这对我们音乐教师来说尤其重要。

真正的教育是一种心心相印的活动。作为老师，我们对学生有着特殊的感情是一种无私的爱。

因为每个学生都是从一张白纸开始的。我们的每一笔都是未来的答案。爱学生就是要及时发现学生的闪光点，进行欣赏教育。

事实上，当孩子犯错时，他们迫切需要的是理解和帮助，而不是严厉的批评和惩罚，或许孩子看起来最不值得爱。往往这种时候的学生最需要爱的时候。

人非圣贤，孰能无过。我们面对的是一群孩子。作为音乐教师，我们应该利用学科的特点，欣赏那些落后或有困难的学生，欣赏那些有缺陷的孩子，帮助他们树立信心，使每个学生都能在音乐中得到独特的情感艺术的熏陶。

教师的重要要求是尊重孩子的自尊心。“学生的自尊是他们头脑中最敏感的部分，当涉及到影响他们的内心世界时，不应该受到伤害，”苏卡洛林斯基说。

我认为作为一名教师，要得到更多的孩子的爱，应该学会尊重、理解、信任孩子，给他们信心。

对一个害羞的孩子，对一个木讷的孩子，对一个平时表现平平的孩子，老师往往一句不经意的表扬的话，一个微笑，一个善良的小举动，都会温暖孩子自卑的心，而教师也会在孩子自己的形象中熠熠生辉。

我要感谢向我推荐这本书的朋友们。我也要感谢这本书给了我知识和力量，使我认识到许多真理。

在未来，我会努力爱我教的所有孩子，让这种爱在我教的学生身上延续。我认为这就是爱的价值;这就是爱的奉献!

把心灵献给孩子读后感 篇5

寒假期间，我总算能静下心来浏览《把心灵献给孩子》这本书了。书中有良多教育观点。比方：李镇西老师和他共事的对话。让孩子各方面和谐发展，这种协调发展的条件是对每一个学生个性的尊重：和谐的教育――这就是发明深藏在每一个人心坎的财产。共产主义教育的理智。书中每一条谈一个问题，有活泼的实际事例，也有精辟的理论剖析，娓娓道来。它让我清楚了一个情理，本来学生该这样教。书中众多实践对我影响深远，现选一例作以阐明。

捧着一颗心来，不带半根草去。李老师用灵性的语言刻画了教师的形象。真正的教育怎能分开教师的滴滴雨露！是教师与儿童性命的对话才使教育发出深谷流水之声。那儿童呢？每一颗心都是一个未知的世界。他们盼望胜利的休会和快乐的满意，他们祈盼教师用智慧的睿语解开他们心灵的密码。是教师的理智之爱，使儿童的事实生涯充斥意思；是儿童如水的清纯，给教师带来生命的知足。真正的教育始终是教师与学生独奏的乐章。尊敬是一缕精力阳光，他能够照亮孩子的心扉，尊重儿童，把全部心灵献给孩子，那就是真正的教育。苏霍姆林斯基说：我想给孩子们带来快乐，而孩子们的快活，对我就是最大的幸福。只有把孩子放在本人的心灵深处怜悯、爱惜，走进他们的感情世界，懂得他们的喜怒哀乐，和他们一起欢笑，一起哀伤，才干博得孩子的心。

读了这些，我茅塞顿开，先生的时光问题是与教导进程的一系列因素跟方面亲密相干的。老师进行劳动和发明的时间比如一条大河，要靠很多小的溪流来滋润它。怎样使这些小溪永远坚持活气，有潺潺一直的流水，这是咱们部署时间时应当首先斟酌明白的！但给我印象最深入的却是，书中贯串始终的怎么用爱心去看待学生。

把心灵献给孩子读后感 篇6

有一位哲人说过 教师的爱能使犯了错误的学生重新振作起来，教师的爱是用深情融化学生心灵上久积而成的 坚冰 ，教师的爱是打开学生心灵大门的钥匙。 在我们的工作中最大的事就是用爱滋润每一个孩子的心田，就是不断地关心孩子的生活，没有爱心的人，像监工一样有着一颗冷酷无情的心的人，是当不了教师的。教师首先是一个有爱心的人，我们的教育就是爱的教育。

我静下心来阅读《把心灵献给孩子》这本书。书中有很多教育观点。比如：李镇西老师和他同事的对话。让孩子各方面和谐发展，这种和谐发展的前提是对每一个学生个性的尊重： 和谐的教育 这就是发现深藏在每一个人内心的财富。 书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，娓娓道来。它让我明白了一个道理，原来学生该这样教。书中众多理论对我影响深远，现选一例作以说明。

捧着一颗心来，不带半根草去。 李老师用灵性的语言描绘了教师的形象。真正的教育怎能离开教师的滴滴雨露！是教师与儿童生命的对话才使教育发出高山流水之声。那儿童呢？每一颗心都是一个未知的世界。他们渴望成功的体验和快乐的满足，他们祈盼教师用智慧的睿语解开他们心灵的密码。是教师的理智之爱，使儿童的现实生活充满意义；是儿童如水的清纯，给教师带来生命的满足。真正的教育始终是教师与学生合奏的乐章。尊重是一缕精神阳光，他可以照亮孩子的心扉，尊重儿童，把整个心灵献给孩子，那就是真正的教育。苏霍姆林斯基说： 我想给孩子们带来快乐，而孩子们的快乐，对于我就是最大的幸福。 只有把孩子放在自己的心灵深处怜惜、爱护，走进他们的情感世界，了解他们的喜怒哀乐，和他们一起欢笑，一起忧伤，才能赢得孩子的心。

读了这些，我茅塞顿开，教师的时间问题是与教育过程的一系列因素和方面密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时间时应该首先考虑清楚的！但给我印象最深刻的却是，书中贯穿始终的怎样用爱心去对待学生。

把心灵献给孩子读后感 篇7

近日，有幸拜读了苏霍姆林斯的《教育三部曲》之《把整个心灵献给孩子》，深有感触。苏霍姆林斯基在字里行间流露出他对教育实践的爱，包括他对教育事业的爱、对孩子的爱以及对孩子实施爱的教育，他说：“要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们！”。他把整个心灵献给孩子，用力用心用爱呵护每一个孩子的成长，用实际行动来诠释“爱生如子”的真谛，这着实令人佩服。

苏霍姆林斯基曾说过这样一句话：“儿童的尊严是人类灵魂里最敏感的角落，保护儿童的自尊心就是保护儿童前进的潜在力量。”学生有自己的思想和感情，有自己的行为方式和独立人格，甚至有自己的秘密。如果他能受到尊重，便能懂得自尊，也会懂得怎样去尊重别人。你不信任他，不尊重他，他同样不信任你，不尊重你。

苏霍姆林斯基指出“从来没有孩子不愿意学习的情况，他愿意学习只是他不会，他还没有能力集中注意力，没有能力强迫自己学习。”反思我的教学，我真的不了解我的学生。忘记了他们只是孩子，而学习不能是单纯轻松的游戏而是一种劳动。对于儿童来讲，掌握知识这是最终的目的，他不能像成人那样有选择的进行学习和计划学习。当孩子失去了对学习的愿望，也就是我们常说的厌学情绪产生了，那任你用什么办法也不可能使孩子坐下来念书了。不了解学生，就没有办法给予学习的快乐、激发他们的自豪感。

爱学生，就要成为他们的知心朋友。苏霍姆林斯基说过：“教师不仅要成为一个教导者，而且还要成为学生的朋友，和他们一起克服困难，一起感受欢乐和忧愁；要忘记自己是个教师，而这时，孩子才会把一切都告诉他。”对于这一点，我想谈谈我的做法：上课时，我向学生露出亲切的笑脸，投去友善的目光，进行交谈式的教学；下课时，我留在教室和学生们谈心，说笑话……很快地，我和学生之间建立民主、平等、朋友式的师生关系，形成友好、愉快、轻松、和谐的心理气氛。这时，他们会把我当知心朋友，敞开心扉，让我走进他们的内心世界，并求得我的帮助和指导。一个好教师应当主动与学生做知心朋友，倾听他们的心声，帮助他们解决实际问题，包括内心世界的苦恼与忧愁，这样，教师才会更全面、更深刻地了解学生。

“没有爱的教育，是失败的教育，是苍白无力的教育。”这句至理名言道出了教育的真谛。作为一名教育工作者，在工作中要用爱心去感染每一位学生，在每一位孩子的心田都播下希望的种子，以一颗智慧之心，仁爱之心，包容之心去拥抱我们的事业，拥抱我们的孩子，让学生在爱的环境中成长为一个懂得付出爱、懂得感恩的人！

我亲爱的甜橙树读后感(模板五篇)

认真读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不能光会读哦，写5篇读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编帮大家整理的《我亲爱的甜橙树》读后感范文，欢迎大家分享。

我亲爱的甜橙树读后感 篇1

《我亲爱的甜橙树》是一个朋友送给我的生日礼物，今天，我要带大家走进这本书，一起分享里面有趣的故事。

这本书讲的是泽泽和他身边发生的故事。泽泽在别人眼里是恶魔，因为他整天闯祸，把衣服弄得破了衣脚、坏了袖管，还骂他的姐姐是坏人。为此，他总是被揍。而他在我眼里就是小天使，因为他有一颗金子般的心，他把好不容易得来的面包送给比他还穷的女同学吃，他还为了得到爸爸的`原谅而整天在大街上为人们擦皮鞋，最后把挣来的钱给爸爸买了最爱的香烟。

在故事里泽泽最喜欢的两个朋友是老葡和甜橙树明基诺。老葡是个葡萄牙人，开始老葡和泽泽是敌人，后来泽泽才发现老葡是个和蔼可亲的人。于是，泽泽和老葡成为了好朋友，然而有一天，泽泽得知老葡被火车压死后，伤心过度，大病了一场。而我，也十分喜欢这个善良、和蔼的老葡。当然，泽泽也十分喜欢甜橙树明基诺，因为它会变成小马，会说话，还会给泽泽带来快乐。每当泽泽有烦恼时，他就会跟明基诺说，明基诺也会适当地给泽泽提一些建议，使泽泽明白接下来该怎么做。我也十分喜欢这可爱的明基诺，因为他是一棵懂得友情的树！

今天我给大家讲述的只是书中的一部分，如果大家对这本书感兴趣，那欢迎大家来读吧！

我亲爱的甜橙树读后感 篇2

《我亲爱的甜橙树》是巴西的作家若泽对自己童年的阐述，这是一个温柔而让人心碎的真实故事。在巴西的黑人阶层，孩子们不会有圣诞的礼物，生活仅是无趣，许多人因此放弃生命。泽泽代表着他们的希望，一个认为活着有意思的孩子。

泽泽是个爱幻想，爱发现的孩子，他把甜橙树当成自己的朋友，给他取名，和他一起唱歌跳舞，和他一起探索“新大陆”。在他们一家因为还债而不得不搬进新家时，泽泽知道“贫穷伸出干枯的手指”，于是泽泽又背起自己的擦鞋箱。

泽泽有一个弟弟，叫做路易斯，泽泽很爱他，因为路易斯很乖，简直是个天使。泽泽把自己心爱的“月光马”送给了路易斯，让路易斯有圣诞的礼物。

泽泽很调皮，以他自己的话来说就是“我是魔鬼的儿子。”一旦他的家人发现他干的“好事”，就会用一顿揍来收场。泽泽认为自己太坏了，却又管不住自己。父亲下手重，在剧烈的痛苦下泽泽对父亲毫无好感，甚至恨他。突然，一个葡萄牙人瓦拉达雷斯。曼鲁埃尔出现在泽泽的生命中，这个葡萄牙人对待泽泽总是温柔和善，甚至让泽泽叫他老葡，这让泽泽倍感亲切。当泽泽伤心时，老葡总会想着法子哄泽泽，逐渐的，泽泽从老葡这儿感受到了温暖的父爱。

一天，泽泽在家里唱着从叫卖歌篇的阿里奥瓦尔多那里学来的歌曲，突然，父亲因为这些歌词而用带铁链的皮带把泽泽抽得昏了过去，泽泽差点儿因此丧失生命，也差一点儿躺到“曼加拉迪巴”号（火车名）的下面，泽泽说，“这是刻骨铭心的一顿打。我要杀死父亲，当我的心里停止爱一个人时，那个人就会在我的心里慢慢死去。”当泽泽养好伤后，却发生了两件几乎让他失去生活的希望的事：老葡的车被“曼加拉迪把”号压扁了，甜橙树也要被砍掉了。泽泽哭着求天使能在乎他一回，把老葡和甜橙树还给他。

泽泽大病了一场，病得几乎要死了，但老天并没有做带走泽泽的决定。迷迷糊糊的泽泽梦到了甜橙树，他想要和甜橙树告别了，在梦中，甜橙树被“曼加拉迪巴”号压倒了。醒来后，姐姐把甜橙树开的第一朵花给了泽泽，泽泽知道甜橙树已经失去了魅力，它用代表成熟的花献给泽泽。泽泽是个早熟的`孩子，那时，他只有5岁。

悲伤的童年并没有给作者留下太多阴影，因为他是勇敢的，他愿意从容面对，他也想用这本书纪念疼他的姐姐（终年24岁）和他最疼爱的弟弟（终年20岁）。最后我想用作者的一句话作结尾：“人的心是很大的，放得下我们喜欢的每一样东西。”

我亲爱的甜橙树读后感 篇3

这几天，我读了巴西作家诺泽·毛罗先生的著作——《我亲爱的甜橙树》。书中的主人公让我明白了两个深刻的道理：一是当你停止喜欢一个人，他就会在你心里慢慢死去；二是人的心是很大的，放得下我们喜欢的每一样东西。这是主人公泽泽的原话。

这本书讲述了泽泽的童年生活片段，五岁的他一出生就被家人和邻居排斥，被家人看做小狗、魔鬼、褐色的赖皮猫。这是因为他喜欢恶作剧，但他并没有恶意，只是为了好玩。他有三个姐姐、一个哥哥、一个弟弟以及他的爸爸和妈妈。这样一个大家庭里，对他好的只有二姐格格、弟弟路易斯、干爹老葡和他家后院的一棵小甜橙树。二姐在他每次毒打后为他疗伤；弟弟一直被他照顾，他十分疼爱这个弟弟；干爹老葡是一位很富有的葡萄牙老人，是书中的灵魂人物；甜橙树明基诺，是泽泽诉说心事的对象和一个好玩伴。可是后来，老葡遭遇车祸，离开了人世，而小甜橙树也因为修路的缘故被砍倒。老葡和甜橙树都离他而去了。

泽泽爱幻想，每天沉浸在自己的世界里，他拥有着一颗奇特、温柔的.童心。虽然老葡和小甜橙树都离他而去，但在这时，家人和邻居的关爱，令泽泽重新点燃了生趣。我觉得他不是别人眼中的坏孩子，而是有着一颗纯洁、善良的心的好孩子。他其实并不是无恶不作，只是他太需要家人的关心与关爱，他希望有人可以陪他一起玩，一起上学，一起看电视……我想，他的家人明白了他的心意后，一定会更加关心他的。

我亲爱的甜橙树读后感 篇4

“我根本不应该出生，就像我的纸球那样……”

“当你停止喜欢一个人，他就会在你心里慢慢死去。”

“我已经想了好久了，今天晚上，我要躺倒‘曼加拉迪巴号’（一辆火车）下面去。”

相信吗，这是一个五岁小男孩的真情告白。

他就是《我亲爱的甜橙树》的主人公——泽泽。年幼的泽泽聪明早熟，爱幻想。泽泽的家境很差，父亲失业在家，以至于圣诞节都没有像样的食物。由于泽泽有些调皮，总是被家里人当做出气筒，甚至经常挨打。其实泽泽的本质是好的，自从遇到了好心人老葡之后，就变得乖巧多了。可上天似乎就是要和泽泽作对，一场飞来横祸夺去了老葡的性命，泽泽的唯一支撑崩塌了，他大病了一场。差点被死神夺去生命的泽泽，从此丢掉了天真和幻想。

书中让我印象最深刻的就是老葡的死亡。老葡是最能理解泽泽的人，他是一个有钱人，经常开车带着泽泽去兜风、吃冷饮，一起交谈，给困苦和孤独中的泽泽以无限温暖。当我看到老葡被火车撞的消息之后，完全震惊了。泽泽可以说是天底下最可怜的孩子了，如果天使将老葡连同他一起带走，或许没有也失去老葡的痛苦那么大。

这实在是一部感人至深的'作品。看完这本书，我想：每个孩子都有自己的幻想，都有自己心中的甜橙树。对于孩子们来说，爱比暴力更能感化他们的心灵。

我亲爱的甜橙树读后感 篇5

书籍总能给我们带来各种独特的感受，要么让我们心里发热，要么让我们的泪水在眼眶里打转，要么让我们轻轻地叹息，要么让我们遥望远方而陷入深深的遐想中。

今天我读完了巴西作家若泽。毛罗先生的著作《我亲爱的甜橙树》，我懂得了两个深刻的道理：一是当你停止喜欢一个人，他就会在你心里慢慢死去；二是人的心是很大的，放得下我们喜欢的每一样东西，这是书中主人公泽泽的原话。

《我亲爱的甜橙树》记录了一段温馨而伤感的生活片断。这本书用深刻而生动的语言描绘了主人公泽泽的童年悲惨的往事和心酸的经历。五岁的'泽泽聪明而早熟。泽泽一出生就被所有人排斥，被亲人们看做小狗、褐色的赖皮猫，这是因为泽泽从小就按自己的主张做事，在大人的眼里他经常犯错误，每隔几天就会挨打，就连他的爷爷埃德蒙多先生都说他是先天性早熟。每当泽泽受了委屈就会向发现的小甜橙树发泄，甜橙树像好朋友一样默默地倾听着他的委屈和心声，安慰着他受伤的心灵……这个天性敏感的男孩，喜欢美国西部电影，喜欢唱歌，总是在自己的“幻想世界”里排遣生活中的不如意和委屈，他甚至发现了一棵“会说话的甜橙树”，每当挨罚的时候他就去找甜橙树聊天……直到有一天，他发现了“这个世界上他最喜欢的人”——老葡。老葡取代了那棵“小甜橙树”，成为他最想念的倾诉对象。他发现，原来现实生活中也能感受到温柔与爱。但是坏消息突然来临：先是因为修路而要砍掉小甜橙树，接着老葡突遇车祸。那个幻想世界中的爱，那个现实生活中的爱，都突然地离开了他。泽泽因此长病不起，后来在梦中邂逅了老葡，朋友们合力保住了甜橙树，泽泽才从奄奄一息中缓了过来，生活又恢复了往日的平静。

读了这本书后，我觉得应该像泽泽一样，热爱生活中的每一件事物，他们都有生命，可以给我们带来开心和快乐。另外，我有一个幸福的家庭，爸爸妈妈都很尊重我的意见，我更应该像泽泽一样，学会有理想、有思想、有创新精神，将来开拓一番伟大的事业，为社会做出贡献。

未来简史读后感(模板8篇)

作品读后感有什么要求呢？作品是一本让人收获满满的好书。读后感要拥有新意才能吸引他人，必看的“未来简史读后感”精选文章即刻推荐，如果您喜欢这篇文章请不要忘记收藏！

未来简史读后感【篇1】

读完这本书，越发相信数据而不是人类的智慧。

同《人类简史》相同，在这本《未来简史》中，尤瓦尔详细地表达了智人自古以来就存在的劣根性。从灭绝尼安德特人到未来可能被“智神”取代，智人会像农业革命驯化小麦、牲畜，成为地球上主宰的生物一样，被自己所制造出各类智能处理器支配直到取代。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，不知道机器能否用十几个字就能把物是人非轻描淡写。不知道机器能否写出巴赫的G大调，四小天鹅。

大紧曾不止一次说，大师的时代已经逝去。我能想到的机器不能替代的就是大师们了。尤瓦尔又讲，人文主义将渐渐被数据主义代替，未来判断意义的标准就是，是否对数据流有意义。这可多绝望啊，虽然我最近几乎没有被感动，可感情本来就像是空气，没有感情的时候，看看你会不会被憋死。

院长说过，任何对未来的猜测都不成立。我相信院长而不是尤瓦尔赫拉利。我相信人类的性激素而不是数据处理。

不过我还是希望能考上大数据专业

未来简史读后感【篇2】

与《人类简史》一脉相承，很多地方颇有重复，感觉像是对人类简史前大部分简单回顾之后扩写了最后一章，也对，未来简史嘛。

很优秀的一本书，很多想法即使再看一次依然会觉得深有触动。农业革命的“骗局”，人类建立在互为主体的想象故事之上的社会，泛神论-一神论-人本主义-也许是数据主义的“宗教”发展过程，“回顾历史不是为了重复，恰恰是为了从中脱离”，意义与力量的交换……冷静地洞察和描述了很多人们模糊懂得，却无法说清的零散思绪。

当然重头戏还是放在也许人类作用被消解、自由意志独立个体会被完全证实不存在、一小部分超人类会进化成完全不同的物种、人工智能会完全入侵和取代我们的“未来”上。关于大数据的应用上，隐私伦理和便利性的冲突，人工智能的发展中强人工智能可能的出现等等其实很多科技畅想和科幻小说都谈过很多。对我而言阅读这一部分好像只是徒然加深无谓的恐惧而已——在这个复杂混沌的人类系统中，没有人能够停下前进的车轮，也没有人知道道路究竟在何方。

所以果然还是读一篇人文主义小说压压惊吧（笑

未来简史读后感【篇3】

我们可能是这个星球上最后几代活着的智人了，且活且珍惜。。。浅谈这本《未来简史》：这本书确实比较枯燥，读起来有一些地方也不好理解，很难一口气看完，我也是看看停停，停停看看，就这样拜读完毕。

此书读完之后，有所感想，遂写下此段书评，与书友们共享：尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》中预测，智人这个物种最终会消失，可能是几十年，最多也就两三百年的事儿。换句话说，我们可能是最后几代智人了。

说实话，这也是我对《未来简史》最大的好奇。————我不想知道我是怎么来地，我就想知道我是怎么没地。（小小的调侃一下）

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尤瓦尔·赫拉利给出的答案是——十有八九，是我们自己把自己整没的。不是说我们会毁于核武器或环境灾难，而是人类在不断升级的过程中，升升升，把自己给变成了另一个物种，以“人”就不存在了。

生物工程。半机械人。无机生命。这些看似离我们还有些遥远的东西并不是天方夜谭，在不久的将来，它们都会成为我们不得不正面的问题。

我们还能蹦哒多久？100年？500年？几个世纪？

但从7万年的智人进化史来看，两三百年的确不算个事儿，但我们已经快走到了智人的结尾……

不知此刻的你会作何感想。。。但我只想说：用出世心态对待世俗的当下生活，也许就是我们存在的意义所在吧！！

未来简史读后感【篇4】

终生学习才能不被消灭-《未来简史》读后感1000字！

尤瓦尔·赫拉利预测：智人这个物种最终会消失，我们可能是最后几代智人了。说实话，这也是我对《未来简史》最大的好奇，人类的未来会走向何方？人的出生不由自己决定，但是人的未来，却不得不去面对，未知的未来充满神秘…

作者给出的答案是——智人十有八九，是我们自己把自己整没的。我们不是毁于核武器或环境灾难，而是人类在不断升级的过程中，把自己给变成了另一个物种，所以“人”就不存在了。

尤瓦尔·赫拉利指出人类未来的三种存在模式：生物工程、半机械人和无机生命。生物工程是在生物层面进行干预，从而改变你的外形、能力。半机械人是将机器与人体结合起来，让人脑和电脑实现双向互动，让科技电脑能读懂人脑的信号，同时释放出大脑能读懂的信号。而无机生命，就有点细思极恐了，在算法当道的时代，机器学习的能力在不断提升、进化，人类一旦创造出一个自学习程序，它就能开始自己进化，人类就完全控制不了，甚至预测不了它的发展方向了。

看完这本书，我觉得既乐观又悲观，乐观的是估计我们人类在短期内不会灭绝；而悲观的是，如果人类最终会灭绝，哪些人会先被淘汰？在《未来简史》中，得到了这个问题的答案，富人将越来越富，穷人不会越穷，穷人最终会被精英人群给消灭。

在三年前，我们还习惯于在车上备一点零钱，便于在车库付停车费。收费的还是那些叼着烟嘴的中年大叔或是发福的中年大妈，面无表情地跟你说“20元”的那种人工收费。而在三年后的今天，免人工智能停车收费系统已经在各大商场、小区岗亭普及到位，科技的小小进步就可以如此快速且轻易地让460万人失业，这就是现实。

而这种现实将在各行各业普遍轮番上演。士兵被无人机替代、银行柜台被自助服务终端替代、收银员被电子支付替代，投资顾问被智能投顾取代，而在医学领域，计算机能够正确诊断90%的肺癌病例，但人类医生的正确率只有50%。

各行各业都呈现出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量机械的重复性劳动的岗位，而从事这些岗位的，恰恰就是低收入人群。

随着人类在就业市场上全面被计算机代替，财富和权力会集中在少数人手上，当我们失业的时候，不再有工会带领维权，因为我们已经没有出租车司机，没有铁路工人，没有流水线工人。机器人不需要产假、病假和婚假，机器人不会罢工。权力将越来越集中于阶层顶端，穷人不断失去工作，无法维系正常生活。

这是否意味着，不爱学习不能进步不能拥抱智能人工的人类，很快就会失业乃至被淘汰？

如何应对这种趋势，尤瓦尔·赫拉利说“21世纪，进步的列车将再次离站，而且这可能是智人最后一次机会。错过的人，永远都不会有再上车的机会。想上车，就必须了解21世纪的科技，特别是生物科技和计算机算法的力量。这些力量的潜能远大于蒸汽机和电报，而且不会只用来生产粮食、纺织品、车辆和武器。21世纪的主要产品将会是人的身体、大脑和心智，懂得与不懂的如何进行这些大脑及自身工程的两种人，彼此的差距将远远大于狄更斯的英国和马赫迪的苏丹。事实上，还会大于智人与尼安德特人之间的差距。在21世纪，搭上列车，就能获得创造和毁灭的神力，留在原地，就面临灭绝。”

当然，这些结论和理论都只是尤瓦尔·赫拉利预测的，并不代表未来就会是完全按照这种趋势走下去。但是，他论述的充分性已足够给我们一种的未来的想象，也是人类走向的一种选择。重视了它们，我们或许可以避免不好的状况发生，扭转未来的局面。这就是《未来简史》这本书迷人的地方。

未来简史读后感【篇5】

断断续续看了挺久的终于看完了，首先佩服作者的学识，全书贯穿多个学科。未来一定不是简单的学科之间的想加，而是相乘。

《未来简史》确实带来很多思考，作者不是像科幻小说一样简单地描述未来预测未来，而且从过去历史到现在的发展看未来。印象比较深的是“人文主义”、“人工智能”、“意识”和“数据主义”等等。

关于人工智能以前一直觉得即使算法多么强大都没办法完全代替人，因为人类的情感十分复杂而且变幻莫测，但是现在想想也许不久的将来，等算法慢慢地了解人类的情感，测试数据的不断累积也许真的某一天人类情感的算法会被研制出来，那时候世界又会是什么样子的呢？

“人文主义”一直强调体验的重要性，这个跟智能其实是相悖的。文中一直在说人活不过是各种算法的集合，进化也不过是算法的优化。而计算机是不在乎体验和感受的，只在于对一些数据的处理。这也是后来作者所说的“数据主义”。作者预测一个未来的情景可能是“数据主义”的世界，那时候如果人类无法发挥作用的话(因为此时世间万物都是数据汇聚成数据流)，人类也许会被淘汰。有点好奇那时候是什么东西在主宰世界呢？

之所以给四星，是打算等以后再看一遍，相信那时候会有不同的思考！

未来简史读后感【篇6】

读《未来简史》，想各色观点，走脚下的路，做眼前的事。

特别想说说自己对两个问题的观点：

1、进化：进化的基本原则“物竞天择，适者生存”再精炼不过了，但其实很模糊，物指什么？不同物种，还是同一物种的不同团体、不同个体甚至不同组件？竞的规则又是什么？身体吗？智慧吗？道德吗？组织体系吗？天又是谁？上帝，自然界还是万物自己？择又是怎样的方法？灭绝、退化还是委身为奴？问这么多，其实没希望有答案，想说的其实是这条原则根本上就不是进化的法则，只是事后总结陈词，它并不能对你的进化做任何指导。事实上进化仍然是团迷雾，万物就像处于一座满是迷雾的岛上，50亿年前，“砰”的一声，大爆炸在我们身后发生了，从此万物背着爆炸的方向一路狂奔，往东的往东，往西的往西，南西北方上下思维，有的快有的慢，都企图逃离身后那爆炸的浓烟与恐惧，但谁也不知道该往哪个方向才是真正的出路，我们唯一能知道的就是比旁边的那位要更快一点，那样至少用它的身体可以暂且档档背后逼来的火焰。有段时间恐龙跑得最快，但不走运的是撞上了一块大石头，挂了；后来，人远远跑到了前面，以致他可以回头看看情况，在火光照亮中，他看到了那四散奔逃的万物，开始对它们指指点点，以为唯有自己的方向才是正确的，他这个方向叫“智慧”。但是这个方向真的是这座将被爆炸毁灭的岛正确的出路、唯一的出路、最快的出路吗？

2、多样性：在这场生存竞争中，如第1条所言的，我们首先是要比旁边的那位跑得更快，但我们无法知道往前冲的这个方向有没有坑，所以第二条本领是我们必须学会往旁边看，看看别的小伙伴跑的方向情况怎么样，那就必须保留别的小伙伴（不要用投枪把它们都干掉了），还得学会和它们沟通，用它们的方法从它们的方向上去看问题，例如书中所说的次声世界，这就是多样性为什么那么重要，多样性是未来出路的根本保障。

3、智人与智神：从1和2，我们可以得出几个结论。首先，科学的力量必须掌握，因为我们必须比旁边的小伙伴快，另外我们还必须要和其它方向上的小伙伴沟通，几万年跑来，科学协助我们沟通还是比较靠谱。第二，不要担心智神会灭绝智人，或者担心只有少数精英脱颖而出发展到智神，为了未来，连都必须保留，而且我们还需要在这万物都安插自己人啊，宇宙那么宽广，不知物种几亿亿，我们的人并不是太多，而是太少，不要再用伦理或政治无谓的限制科学发展了。第三，回到现实生活，我们其实一直都在进化中，谁告诉你进化的方式只在生物体的层面发生？谁告诉你进化是以万年为单位就表示你的一生不重要？它一直在智力、心智、道德、生物体、情感各个方面发生着啊，你一直在累积的体验、金钱、知识、人脉、教养、眼光如此种种都将在生命延续的某个时点的爆发突变上起作用啊！你懒了，少积累一点，那从你这条线跑下去的进化者就比旁边的慢一点、也就会早点挂（注意，你的方向和旁边很多人的方向一样）。第四，接着第三讲，那就是创新与坚持的重要性，是跟着大部队往前冲，还是稍微偏个放下走自己的路好呢？从多样性的角度看，我觉得走自己的路比较好，但需要你用一生来坚持，走之字型的路是浪费时间，更别说绕圈圈啦。

说完这些，我都忘了赫拉利在《未来简史》里讲啥了，智人？智神？灵魂？意识？科学？重要吗？都重要。重要吗？都不重要。

感谢本书给我提供了一些新颖有趣的角度，感谢它带我在思维的波浪里浪。

未来简史读后感【篇7】

《未来简史》我看的是纸书。它也是这么多年来，除了教科书之外仅有的几本被我在书上写写画画做笔记的书。花了很长时间仔细的看完这本书后，我又听了一遍音频的解读，相比之下，对这类有深度的书籍，还是看纸书吸收更多。

《未来简史》颠覆了我之前的很多观念，把我的思维水平提高到一个新的高度，之后再看其他一些关于科技、关于未来的书籍，发现很多观点都与未来简史中的不谋而合！它也让我跳出了人类自大自我的通病，可以更高维度审视当前生活的世界。如果只让我推荐一本好书，那么非《未来简史》莫属！

书中的核心观点有以下几点：

1，学历史的作用是帮助我们摆脱历史的枷锁，让我们更自由。

2，人比动物强在人能通过某种假想出来的意义，把众多的人给高效地组织起来。

3，推动社会变革的不是我们对真实现实的认识，而是我们头脑中虚构的现实。

4，人文主义就是现代世界的宗教，自由主义是体验最好的一种人文主义。

5，现代科学证明，自由意志和自我，其实只是人类的幻觉。

6，计算机算法比人更了解自己，算法会拿走绝大部分人的意义感和体验。

7，数据主义会成为未来的新宗教。

看完《未来简史》之后，思考的门仅仅刚被打开。。。

未来简史读后感【篇8】

应保持终身学习的能力——《未来简史》读后感600字：

推荐语：阅读本书很重要的一点是要理解“数据主义”，在数据主义者的眼中，一切皆为数据，你的每一次购物是数据，你的每一次出行是数据，你的每一次点击是数据，包括我们本人，这个世界，整个宇宙，也是一堆堆的数据堆砌而成。如果把每个人都想象成一个处理器，人与人之间的交流就是信息交流，那么整个人类社会就是一个数据处理系统。整个人类历史，就是给这个系统增加效率的历史。而任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。

之前大禹问我想看什么书，我说：能解决我对美好生活的向往以及目前生活现状不能满足我个人追求之间矛盾的书，能让我对未来有所憧憬的书。大禹说：《未来简史》就是一本能让你对未来充满希望的书！

没想到他居然让我看到了最恐怖的预测：99%的人类将被代替。不过说实话，其中“科技和社会的发展是不能刹车的，没有谁能阻止”这一观点，我还是有点认同的。读后感·至少我们看得见的是近几年科技的飞速发展为我们提供的诸多便利，如果出门不用带现金都是小事，那么本月中新闻说的“世界第一例人类头部移植手术已经在一具遗体上成功实施，这意味着距离未来人类活体头部移植手术又近了一步”，这些成就真的是高明而伟大的。

虽然现如今面部识别程序辨认人脸的速度和效率都已经远超人类。警方和情报机构现在已经很习惯使用这种程序，扫描监控录像机无数小时的视频资料，追踪嫌犯和罪犯。但是仍有前进的空间，苹果的面部识别还是不能hold住双胞胎的考验，相信有朝一日解决这个bug并不是很难。

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《简爱》读后感言(模板6篇)

学会写作对的重要性不言而喻，通过写作文可以记录自己身边经历的人和事，作文写不好，不妨多看看优秀作文学习和借鉴。你觉得什么样的作文才算是好作文？小编特别为你收集的“《简爱》读后感言(模板6篇)”，相信你能从本文中找到需要的内容。

《简爱》读后感言【篇1】

人，不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽，以前我总以为这句话不是对相貌平平的女孩子的赞美，而是一种无可奈何的恭维，当我在一次细细的读完《简爱》，回过头来思考时，我觉得我才真正开始理解它真正的含义。

《简爱》记叙了一个出身卑微、父母双亡的孤女成长的历程，而其中有又插入了精彩的感情故事。喜欢这部作品有两个原因：第一，如同作品对人物形象的塑造别开生面一样，书中对感情故事的描述也与众不一样，没有任何露骨、低俗的刻画，而是让男女主人公谈了一场纯净、动人心弦、至高无上的恋爱。他们的爱超越了外貌、地位、金钱、年龄，完全建立在精神平等的基础之上，是需要用心细细品读才能体会的。第二，简·爱迷人的品格与气质不仅仅赢得了罗切斯特的爱和其他人的尊重，也赢得了我的心。相信每一位读者心境都会跟着小说情节的发展而时起时伏。

读完此书，我完全被简·爱独立自主，自强不息的精神品格，那丰富、明确、坚定的追求女性社会上的独立与尊严的个性所深深的震撼。我也为海伦的爱心、真诚、智慧所感动，是的，虽然她在人世间的生命是短暂的，可她的一生却绽放出流星般的光芒。我还为罗切斯特先生的热情奔放、敢作敢为，、敢爱敢恨、有同情心而赶到敬佩。

《简爱》就像是现实生活中的“灰姑娘”的奋斗史，简爱坚强的应对困难，挫折，她还追求男女间的平等，穷人与富人之间的平等。正如她所说的那样：“我跟你有一样的灵魂，有一样的心。”

《简爱》读后感言【篇2】

《简爱》这本书相信很多人都看过吧，它的著名不仅是因为男女主角的爱情故事，更是因为其中的蕴含的人生真谛，在看这本书的时候，我就深深地被里面的剧情吸引了，简爱奋不顾身的去追寻爱情的模样虽然我们不能看到，但是也是相当震撼的，毕竟在当时那个时代背景下，作为一个女性却有着极高的思想觉悟，其实只是因为她坚信只有勇敢才能活出自己想要的样子。

这本书主要讲述了一个自幼失去双亲，被舅舅和舅妈收养的女孩，一个又一个的挑战充斥着她的生命，她选择迎难而上。而且她对于自己所处的环境是极其不满意的，再加上谭波尓小姐的支持和鼓励，让她渴望到更广阔的天地展示自己的才能。在她的第一份工作中，也就是家教，她邂逅了爱情，可是却被落得遍体鳞伤的结果，只能黯然离去。但是她的心在不断告诉她自己还深爱着他，于是她又回到之前做家教的地方，带着最初那份真挚的爱情陪在他的身边，直到天荒地老。

简爱这个人物形象是非常立体的，通过她，我们可以发现现今这个社会有着许许多多这样的人。她即使生活不易，面临多方的压迫，但她没有一蹶不振，而是选择站起来，和那些欺负自己的人作斗争，期望可以长出坚韧的翅膀飞到更远更远的地方去，这就是这个人物带给我们的启示。当然这本书最吸睛的那肯定是两人的爱情故事，他们尊重彼此的感情，敢于去面对现实的残酷，勇于去追求真爱，相信令我们无数人感到唏嘘！

《简爱》读后感言【篇3】

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想女性的独立意识。

喜欢《简。爱》，最主要是喜欢书中对爱情描写。没有任何露骨、低俗、色情的刻画，呈现在读者面前的是一种动人心弦、至高无上的爱。

她一直以为自己姿色平平，地位低下，贫穷，微不足道，只配过一种平淡，清苦的生活，象野花野草那样无人欣赏，无人攀摘，自生自灭。可没想到她和主人之间燃起了烈焰般的爱情。一开始她把爱深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她尽可能地若无其事，平静处之，但在独自一人的时候，她打开记忆的闸门，他们相处的一幕幕清楚的再现，陶醉在深深的幸福之中。她多次试探罗切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，罗切斯特先生也佯装与英格拉姆小姐亲密。他们相互之间试探，相互审视着对方，其实他们早已在心灵上合为一体了。

爱情、亲情和怜爱之心是人类最丰厚也是最重要的精神财富。缺了它，等于白活一世。学会爱人，感恩很重要。

《简爱》读后感言【篇4】

——一位敢于斗争，追求自由、追求平等，独立的女性

你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗?不，你错了!我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心!”这是摘自《简爱》第二十三章的一段话，也是让我、让后人最有感触的一句话。

简爱是这本书的女主人公，她从小是一个孤儿，寄养在舅母家里，寄人篱下。由于简爱没有财产又没有地位，所以自由自幼就受到虐待和歧视，特别是她的舅母——里德太太。也因此，简爱从小就养成了独立，敢于斗争，懂得反抗的个性。之后，她进入了劳渥德学校学习。毕业后，简爱来到桑菲尔德庄园当家庭教师，与主人罗切斯特先生互相产生了爱慕之情。最终经历了无数挫折和磨难，走到了一起。

在文学史上，《简爱》这本书无疑是非常成功的，她深深地进入人们的灵魂，以一种不可抗拒的美吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界。这本书的作者夏洛蒂勃朗特以自己为原型，创造了一个前所未有的女性形象——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求的坚强女性。她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”

《简爱》就像是现实生活中的“灰姑娘”的奋斗史，在书中，简爱坚强地面对各种困难挫折，她还追求男女间的平等，穷人与富人之间的平等。正如她所说的那样：“我跟你一样有灵魂，也同样有一颗心!”简爱虽然貌不惊人，身材矮小，但她拥有不同寻常的气质，就像懂得反抗，争取自由等，这让她变得光彩夺目。简爱她有自己的尊严，她努力维护自己的尊严，正如她说过的一句话：“当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠回击……”这便是简爱具有反抗精神的体现。我想也正是这种精神，使《简爱》这本书经久不衰。

《简爱》这部小说自出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传。现在简爱已作为独立女性的经典。我希望不管是贫穷，还是富有；不管是貌美如花，还是相貌平庸的女性，都能够拥有美好的心灵和宽阔的心胸，都能以独立和坚强的个性生活。

《简爱》读后感言【篇5】

沉静于大地的阴霾，蛰伏于寒冷的冬季，四月的芬芳唤醒着沉睡的灵魂，在无边黑暗后找寻到未来的光明。朴实无华的种子，黑暗的世界，造就美丽与坚强并进的心灵。

童话故事总会有美好的一面，但恶毒恐怖的人物也如影随形。她的豆蔻年华没有父母相陪，没有朋友相交，没有新衣相衬。可是世界不会像听童话世界一样会天降王子，从此灰姑娘变成了公主，与王子相依相守。冷漠惯了的世界，怎么会为一个少女实现质的转变呢？但她不愿就这样走在这个世界底层受尽屈辱，至少心灵上不可以。与讨厌自己的舅母的痛斥，与欺负自己的表兄打架，她在反抗，不解与朋友海伦的沉默，这个敢爱敢恨，拥有强大自尊的少女最终蜕变，得到自己的幸福和自尊。

“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她叫简?爱。她是倔强的灰姑娘。没有仙女棒，没有善良的女巫，没有精灵的帮助，12点的钟声敲响后她却不会再次成为灰姑娘，她是12点的公主，等到了她的王子，等到了她的幸福。

有人说，自尊心是这个世界上最肮脏的东西，可是，即使在肮脏，每个人都必须要自尊的相伴，这是一个金钱至上的世界，如果连自尊都丢弃了，变成就了真正的奴仆。总说要快乐的人生，但快乐从何而来，多少人的麻木被看作了快乐。快乐就像一株树，要自己浇灌，枝繁叶茂固然是好的，但只是活过了一个春季就枯败了，随风而逝遗忘了便再也找不到。自尊是快乐最好的养料，自尊得到了满足，不再害怕空穴来风的繁华会逝去，快乐才会永驻。简?爱是一个神话，每个人都可以是一个神话，我们可以自己造就毁灭，可以自己造就幸福，转眼一瞬的事，却决定了我们的人生。短短的数十年人生，每个人会有不同的经历，跌宕起伏的，一帆风顺的，自尊让我们学会怎样寻找自己的幸福。简?爱追求自己的幸福，平等自由，简?爱追求自己的快乐，独立完整。

简爱，追求自我简单的爱。

简爱，追求平等坚强的爱。

简爱，追求幸福美好的爱。

她叫简?爱。

《简爱》读后感言【篇6】

一段没有关爱、黑暗的童年，一个值得人敬佩的名字：简·爱，把我带入了一个崭新的、充满人间善恶的世界。

刚开始，我以为故事主要只是讲述主人公是怎么样追随她的爱情，慢慢读得更深去理解，主人公简·爱呈现出来的独特性格反映了她不平凡的气质和非常丰富的情感世界。她虽然身材瘦小，相貌平凡，无金钱、无地位，但她追求独立的人格、不向人生低头、主张平等。

在当时的英国，这样的女性是可贵的，值得尊敬的。简·爱从小父母双亡，在舅妈家过着尽受指责与蔑视的不堪的生活。在刚起步的学习生活中，小女孩并不过得如意，布洛赫斯特先生当着全校的面诋毁她，后来善良的丹波尔小姐帮她解脱了“罪名”。

好朋友海伦病逝后，简·爱在牢沃德学校受了八年的优良教育。她不甘心在学校里一成不变地过着，她渴望外面的世界。于是，她前往桑菲尔德府做阿黛拉小姐的家庭教师，进而爱上了府邸的`主人罗切斯特先生，他有运动家的身材，长得并不好看，是个绅士，但很容易发怒。

当他们准备结婚时，惊奇地知道罗切斯特先生是一个已经结了婚的人！他的妻子是个疯子，就住在桑菲尔德府。简·爱决心离开他。浑浑噩噩地过了三天，她在饿昏的时候被圣约翰一家救起。当起了乡村教师。当圣约翰向她求婚时，她还是毅然选择了回到罗切斯特先生身边，尽管这时罗切斯特先生已经失明残疾。

简·爱在面对一切苦难时，她是坚强的。就像她得知她的偶像：罗切斯特先生已经是个有妇之夫，她并没有哭泣，甘愿自己锁在房间里承受着一切黑暗，心灵发出“离开桑菲尔德”的念头，并不顾罗切斯特先生的苦苦哀求，固执地离开了。她坚强，没有被巨大的磨难打倒；她固执，相信自己会改变命运；她渴求真爱，收获了不平凡的爱情。

《简·爱》写了一个女性的人生，她平凡却不平庸。自尊、自爱、自立、自信，我想这四个字眼大概就能刻画简·爱吧。

爱弥儿读后感(模板9篇)

作文我们大家都不陌生，写作文时可以分享我们的知识、见解、经验、信息等。一篇好的作文会让人爱不释手，写作文时你是如何表达情感的呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“爱弥儿读后感(模板9篇)”，希望对大家有所帮助。

爱弥儿读后感 【篇1】

当合上这本书的时候，仿佛看到了爱弥儿怀抱着他与苏菲的孩子，回想起了当初那个刚出生的爱弥儿，如同与他经历了一段二十二岁的人生。不得不说，教育真是一个浩大的工程，为人父母在培养一个孩子长大成人的过程中要付出多大的心力，要有多么坚韧的耐心、毅力与智慧的眼观。

这本书又断断续续地花了很长时间才读完，其实我早已迫不及待的想把我那瞬间即逝、天马行空的想法写下来。不过在此之前还是先让我谈谈关于这本书的其他问题吧。

“爱弥儿”这个名字多好听啊，如此的惹人怜爱。最早知道这本书是大一的时候法理学老师在讲卢梭时提及的，她说“人知道自己被异化，却不能拯救自己”，那时候她的只言片语让我感觉这像是一本小说，不曾想是一幅教育的理想蓝图，更不知《爱弥儿》最典型的意义在于它奠定了近代西方教育学的基础，它向世人所阐明的教育观念对教育改革产生的深远影响，只是感觉连严谨遵守“闹钟时间”生活的康德先生也因微笑着读这本《爱弥儿》而流连忘返打破散步的时钟规律就可知这本书所应当具有的魅力了。

“出自造物主之手的东西本来都是好好的，可一到人的手里就全坏了。”卢梭是崇尚人的这种自然属性的，他认为自然、人、事物都是我们教育的来源，人的教育应当受之于此，三种教育需要配合一致才能是成功的教育。人不应当受世俗的偏见、权威、欲望、惯例和社会制度等影响而扼杀天性，不应当将原本自然的事物按照自己的意愿去改造。

于是“爱弥儿”便诞生了，我想这应该算是卢梭的一次大胆的理想尝试。爱弥儿不是真实的存在，而是基于一次伟大的教育探索的需要而诞生的孩子模型。他智力正常而普通，因为这样教育才有普遍意义;他出生温带而身体健康，或许是因为法国正处于温带地区，只有这样设计卢梭才便于驾驭;他生于富有之家，需要自然的教育，须知穷人事实上是不可能具备理想教育的基本条件的;最后爱弥儿需要是一个孤儿，以便卢梭能以家庭教师的身份对爱弥儿进行教导，并因承担抚养教育之职使其具备服从这位家庭教师的管束和教诲的先决条件，至于为什么卢梭不直接想象成自己是那孩子的父亲或给爱弥儿构造一个完整美满的家庭再来设计教育，我就不得而知了……我推想或许一旦结下亲情的羁绊就不可能再如站在家庭教师这个似局外人的角度客观的看待和引导一个孩子的发展了吧，这也是我猜测为什么卢梭把自己所有的孩子都送进孤儿院的一个原因，这样的教育设计在我看来或多或少有些无情，关于这点我是难以理解的，就像我很难理解卢梭这个人物一样，或许世界上才华横溢的“疯子”都有些与众不同之处……

说完我们的主人公爱弥儿，就不得不提到这本书中其实最关键的一个人物，那就是卢梭自己。在这本书里卢梭化身成爱弥儿的专职家庭教师，对爱弥儿从出生到结婚都起着奇妙的引导作用。或许从某种角度我可以这样说，这位家庭教师的意义不亚于“上帝”，是他创造培养出了“完美”的人“爱弥儿”。所以需要注意的是，这里的卢梭也不再是卢梭，这位家庭教师同样是个理想化的人物，在这本书里他自始自终都没有标注过自己的名字，甚至连家庭教师的字眼也很少提及，相反他好像尽力想隐藏自己，弱化他的影响，以教师做第一人称叙述讲爱弥儿的故事引导读者将眼光集中关注在剧目主人公爱弥儿身上，而他只是旁白。

作为上帝自然的杰作，爱弥儿需要保持和遵从着他的天性，他的教育自然也需要符合这种天性。《爱弥儿》从婴儿期谈起，分童年期、少年情、青年期不同的阶段就爱弥儿所应当接受的教育进行了设想。他之所以如此划分，很容易能够理解，因为随着孩子在不同的年龄阶段他的感官、智力发展水平是存在差异的，每一个时期有每一个时期的特殊需求，每个阶段依自然和社会所应接受的教育业是不一样的。大人们不能够越过这样的规律，而根据自己的意志强加给孩子学习的内容。如果是从成人的角度和需要出发来自小教育孩子，一定会产生副作用的，这样的教育一定是不成功的……

爱弥儿读后感 【篇2】

卢梭写的《爱弥尔》一书，在我所看的教育专著书籍中，属于非常清新的、非常有自己独特见解的著作。卢梭写于1762年的《爱弥尔》，虽然经过了漫长的风雨考验，但是直到如今，依然焕发出它迷人的光彩。对于一位教育工作者来说，我们需要从教育的原点出发，在实践中探索，在且思且行的过程中，再次回到教育的原点思索思索，这是十分有益的。

卢梭的《爱弥尔》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。

我对这本书上的很多观点很感兴趣，如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情恬静的童年？你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”

《爱弥尔》也强调了家庭教育的重要地位。书中有这么一段话，十分值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。

作为一位教师，读完《爱弥尔》后，我深受这本书的影响。卢梭主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的“个性解放”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己。这要在现实中做起来也许很难，但我会时时提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力！

爱弥儿读后感 【篇3】

暑假里我有幸读到法国教育学家的卢梭的旷世名作——《爱弥儿》，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”直接表达了卢梭主张的教育观念，即顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，这也正是我我在过去一年的教学中所欠缺的，而在《爱弥儿》这本书中，我也重新定义了自己教学的目标和方向。

一、培养什么样的人

“生活，这就是我要教他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。”在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。由此可以得出结论：真正的教育不在于口训而在于实行。我们一开始生活，我们就开始教育我们自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的，我们的第一个教师便是我们的保姆。

二、怎样教学生

“应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的'打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。……问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉，我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。”而现代社会，每个人的压力都不小，特别是中国的孩子，从小就面临学业的巨大压力。好不容易辛苦考上大学之后，又面临就业的压力。如今大学生、研究生失业的现象屡见不鲜，前不久还有大学生自杀，去年也有研究生自杀的报道。卢梭的教育观点是，从小就要培养孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教学生如何生活，如何面对挫折。

三、痛苦教育

“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受什么伤，而且，要是他一点伤都不受，不尝一尝痛苦就长大的话，我反而会感到非常苦恼的。忍受痛苦，是他学习的头一件事情，也是他最需要知道的事情。……有些人用各式各样的东西把孩子围起来，预防他受到任何伤害，以致他在长大后一有痛苦便不能对付，既没有勇气，也没有经验，只要刺痛一下便以为就要死了，看见自己流一滴血便昏倒过去，弄成这样的结果，我们还能说这一大堆设备有什么用呢？”痛苦教育大概也应该是现代社会所必须的，我们不能总是小心翼翼地避免孩子们受伤，因为受伤总是难免的。但是我们可以告诉他们避开无谓的伤害或受伤。比如利器戳到眼睛总不是好事。但是，有一些伤痛大概再所难免，比如奔跑中的摔倒。我们应该让孩子们知道谁也不能避免痛苦的困扰，但这不意味着我们一遇到痛苦就要投降。不然我们的孩子就会太软弱，太没有力量。如果被打火机的火花烧了一下手指，他们就知道玩火是危险的；如果手指流血我们就要教他们学会使用创口贴，方法是最重要的！

爱弥儿读后感 【篇4】

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著，写于1757年。1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。《爱弥儿》是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他所说的的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理性王国的“新人”。这种教育的手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。

与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。《爱弥儿》全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，提供了极可贵的启示。教育的根本目的，不是为了要教授给学生多少已死去的知识，而是要教授学生如何利用自己的身体及思想，主动地去获取对自身有用的知识。只有这样，实施德、智、体方面的教育，才能够达到良好的效果。卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。

爱弥儿读后感 【篇5】

《爱弥儿论教育》是一本教育名著，是由法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家卢梭所著。里面虚构了一位贵族子弟爱弥儿的人生经历，来探讨人从出生到成年所将经历的自然反应和人为教育。他强调：人从出生时裹在襁褓里的婴儿，到儿童，到青年，到成人，发展，都应该顺应自然教育，回归孩子；成长，需要遵循自然规律。所有的东西，出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到人的手里都变坏了。

读了这本书，我非常喜欢以下几个观点：

第一，要顺应孩子自然生长，不能人为的把他们绑的一动不动。

文中作者喜欢把孩子放在乡下，认为乡下的空气是清新的，乡下的人是最淳朴的，吃的，穿的，用的，都来自于最天然的材料，孩子可以自由自在的生活，成长，可以近距离接触大自然，感受跌倒的疼痛，感受亲手的触摸，这样，孩子所学的知识都来自于大自然的教育，真实，淳朴。相反的，城市里的孩子从一出生，就被各种各样的人为教育束缚着，他们没有自由的空间，没有清新的空气，接触的所有事物都是人为安排好的，被迫养成的习惯扼杀了孩子的天性。孩子是一个独立的，自然的个体，他们只有自由自在的，才是遵循大自然的规律，在大自然中，会跌倒疼痛，需要让他感知痛苦的滋味，才能慢慢地经受更大的疼痛，去经受生活的磨砺。只有经历过痛苦的人，才能真正体会到幸福的滋味。这里教会了我们要把孩子放在大自然的环境里去，去感受教育的精彩！

第二，父母需要自己亲自哺育，教育孩子，而不是花钱请奶妈子，保姆，家庭教师来替代自己的职责。

乡下的孩子，都是父母亲自哺育，陪伴，自然教育，这对孩子的成长是非常有利的，孩子的性格平和，不急躁。但城市孩子的父母都不愿意亲自哺育孩子，而是花钱请奶妈子，保姆，家庭教师来替代自己的职责，这其中就有很多的弊端，孩子感受不到父母的爱，会有很多不好的心理问题，性格孤僻，内向，急躁等。所有这些，是三百年前卢梭时代的真实写照，延续到今天，也正是现在社会的真实反映。这是在告诫我们父母论陪伴的重要性！

第三，成人的态度和行为造成孩子的态度和行为。

文中提到如果孩子天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。只要他在哭，我就不到他那里去，他不哭了，我马上就跑到他的身边。不久以后，他呼唤我的时候就将采取停止啼哭的办法，或者，要哭也至多只哭一声。因为孩子们是根据信号可以感觉的效果来判断其意义的。如果孩子一哭你就满足他，孩子就会成为家中任性的小皇帝，小公主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成为卑怯，胆小的小奴隶，孩子有这样的行为，其实背后是成人的态度与行动所造成的。孩子摔跤同样如此，成人镇静，孩子也会很镇静，会勇敢地面对痛苦，而一旦成人急急忙忙地样子，孩子会更加害怕，更加觉得疼痛。

就如今，新教育时代，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，让自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的是知识学习，占用了孩子大部分的时间，父母的教育的过于紧张和焦虑，传递给了我们孩子，孩子就如同是学习的机器，只追求文化课分数的提高，牺牲了儿童的本性和身心自由发展，导致教育的失败。

整个教育，应该是来自自然的教育，事物的教育，人为的教育三者结合，去接近教育的成功。文中的爱弥儿是幸福的，因为他有一个懂他的“教育者”。作为承担孩子教育的老师，家长，都不妨来读读这本书，读了这本书后，就会对教育有个全面，系统的体会与感悟，从中寻找教育的真谛。

爱弥儿读后感 【篇6】

我读“论教育”中，讲到对子女不要过分溺爱后，很受教育。大家知道，现在上学的孩子，基本是独生子女，这是由过去时代特殊形势和特殊政策造成的。就此，对孩子的生长和教育谈一点感想。

现在孩子仅有一个，虽然己放开二胎，但到我们这个年令，加之一系列外部条件，再生二胎，基本不可能了。因为仅一个孩子，所以自然特别珍惜，把他们培养到今天，长这么大更不容易，因此对他们过多溺爱或多或少都有存在。

因为我们这一代人，虽然今天生活好多了，但从小都吃过些苦，因此就想，这些苦再不能让孩子吃了，因此物质尽量创造好的条件与环境让孩子过，生活上吃的有的即使自己舍不得吃，也要让孩子吃。孩子有时喊苦了，心中总舍不得。读了“论教育”以后，深深感到这种想法要不得，其实小时候我们吃过苦，才有今天生活中的韧性，吃过苦，身体才强壮，吃过苦，今天才不怕苦，也才适应这激烈竞争的社会与生活。

现在孩子，生活在比较优越的生活条件中，没有我们过去那种苦吃了，但决不代表未来的生活与学习不会遇到苦，要让他们生活与学习中不怕苦，能健康茁壮成长，我们就不能过分溺爱孩子，对孩子所有要求，不能一味无条件给予满足，必须加以区别对待。合理的，尽量创造条件，给予满足。对于不合理，要对孩子充分讲明原因，给予婉转的甚至坚决的拒绝。

我出生来自安吉农村，从小吃过苦，尽管对孩子也有一些溺爱，但也认识到决不能过分。我觉得现在学校搞军训，尽管很苦，但坚决支持，这是他须的。我经常带孩子回安吉老家生活一段时间，让她了解今天农村与城市生活的不同。也让她参加一些劳动，了解与城市不一样的生活与一些艰苦。

中国自古以来有俗语“棒打出孝子”，“吃得苦中苦，方为人上人”，什么“少年福不是福”等等，这些话虽不全正确，但其中也有一定道理，值得借鉴的。

总之，今后我们在与子女的共同生活中，一定要注意细心教育，去掉过分溺爱的“慈母心”，细心分析对待子女生活与学习成长中的每件事，包括那怕是生活中的小细节，注意他们一言一行，着力引导他们不怕吃苦，勇于吃苦，甚至见苦而上。现在正是子女青春期，这种培养，将让他们受惠一生。

我向老师，向大家保证，将为此而努力！

爱弥儿读后感 【篇7】

卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭在《爱弥尔》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。

作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

卢梭的《爱弥尔》，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。

卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。

在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。

我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生本来就应该是幸福完整的，我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已！

爱弥儿读后感 【篇8】

康德这位过着规律如钟表一般生活的近代哲学大师，终其一生仅有一次因为看书而忘了准时散步，而他所看的这本书就是卢梭的《爱弥儿》。以前在了解康德生平的时候看到这则逸事，就让我对《爱弥儿》印象十分深刻，但当把这本书买回来之后却搁置书架多年未曾读完，直到xxxx年才一口气啃下来，感叹真是一本难得的好书，值得每一位热爱生命、追求真理的人阅读。

卢梭的自然教育思想是以他的自然哲学观为基础的。他认为，人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享有这一天赋的权利，只有人类进入文明社会后，才出现了人与人之间的不平等、特权和奴役现象，人也逐渐失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的社会现象，卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的教育，通过这一新的教育理念和可行的方法，实现“新人”的目标，进而实现改良社会的理想。

卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，实现人的身心的自由发展。与之对应的教育手段就是生活和实践，让孩子在生活和实践的切身体验中通过综合运用各种感官去获得他所需要的知识，并在这一过程中提高观察能力、判断能力，追求更高的道德境界。在教育内容上，卢梭主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在的享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。所以，卢梭非常注重符合自然的原则，强调身体与心灵的协调发展，强调学习与运用的统一，强调对学生的崇高的美德、朴实的作风、批判的精神的培养。

卢梭根据儿童在不同年龄段的特点和教育需要，提出了分阶段教育的方法，而全书也是基于这样的方法划分为五卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二的儿童在智力方面还处在睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。这其中融合了教育学和心理学的原理，在教育发展史上是极其可贵的，而我在我们实际的教育工作中，也有十分重要的指导意义。

家族是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任教师，而在入学后，学校的教师又肩负着教育子女的重任。在《爱弥儿》一书中，时间跨度从孩子出生到长大成婚孕育新的下一代，蕴含着丰富的教育思想，也提到了许多可行的教育技巧，对父母和教师都有指导意义。比如在婴儿期如何正确认识哺乳对孩子、对社会风气、对家族关系的影响。孩子如何学习语言，孩子哭闹的引导，衣服的选择等等，非常细致。在少年期如何正确对待情书的问题，如何进行个性教育等等。对教师来说，什么是自己应该具备的素质，如何在学生中树立威性，如何通过设计活动进行教育等等。卢梭认为，教育孩子的责任主要在父亲身上，爱弥儿是一个孤儿，他的老师就是他的父亲，教师和父亲是合二为一的，这种身份同一、跨度漫长、目标明确、方法科学的教育，值得每一位关心孩子、关心学生成长的人去细致阅读。

这本书不仅是写给父母和教师看的，它也值得每一位追求上进的、渴望正确认识自我、锤炼自我的年轻人阅读。书中谈到各种感官的应用，谈到身体的锻炼和心灵的培养，谈到物理学、天文学、历史学、哲学、政治学、经济学等学科知识，也谈到青年学生如何正确对待青春期的躁动，如何正确地选择自由职业，如何正确地去选择配偶，成婚后又应如何处理婚后关系等等。这些内容没有道德高高在上般地宣讲味道，而是如同一个年轻的朋友，和你一同探讨人生各个阶段的智慧，他的书中所体现的这种朴实无华，躬身践行的精神值得我们去认真体味和学习。

然而在社会分工越来越细，知识专业程度越来越高的今天，要想像卢梭提出的老师要兼任各科教学且能教出优异的理想已经很难实现，而且如书中描写的老师这辈子只教一个学生的理想在如今也只能是理想。此外，爱弥儿的教育过程中多次强调回归自然，回到乡村去教育，但在城市化进程日益加速的今天，完全是农村的人越来越少，进入城市而失去了农村之家的人越来越多，这种乡村教育多大多数人来说也很难实施。

但不管怎么说，这是一本适合每一个人阅读的经典，他可能不仅仅是教育学的，而是百科全书式的，但总的目标是让我们重新发现自己，使自己的成长和言行都合乎自然的法则。

爱弥儿读后感 【篇9】

《爱弥儿》是一部教育小说，卢梭通过虚拟了一个贵族子弟爱弥儿，自己扮演爱弥儿教师的角色，讲述爱弥儿从出生到成人的教育历程,系统地表达了他独特的教育理念和教学思想。

第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能够自然发展。儿童在这一时期有感觉，而没有思考能力，所以这一时期应以身体的养育和锻炼为主，具体论述了母亲应该让婴儿充分的活动，而不是束缚他们，怎样喂食，谨慎给婴儿用药怎样选择保姆，婴儿应该生长在城自然的环境中，以及慎重对婴儿进行言语教育等。

第二卷中，他认为两岁至12岁的儿童，在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，对儿童继续进行大量的感知觉的接触，与教育，是这一阶段的主要内容，为日后发展他的智慧。这一阶段开始培养儿童的个人生活，使儿童懂得一些，道德观念，他对学校，教师和家长教育儿童的一些方式，如恐吓，理性教育等，进行了批判，认为在适当的时候，适当的地点，给予学生适当的教育，绝不能超越儿童的发展阶段，进行下一阶段的教育，如说重视这一时期的感官训练和身体发育，提出了较为详细的训练原则和方法。

第三卷中，他认为11岁至15岁的少年，由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育，及知识教育以及劳动教育的问题，卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位。

并注意，通过学习知识，陶冶情操，对学习内容的要求是有用且能增进两人的聪明才智的知识，对治愈的基本原则，虽然学生在实际活动中自觉自动学习，反对啃书本和长篇大论的口头解释。

第四卷中，他认为11岁至20岁的青年开始进入社会，所以主要论述他们的道德教育以及宗教教育，他认为道德教育应从发展人的自爱自立开始，宗教教育是道德教育的重要内容，他指出，没有信念就没有真正的美德，因此还提出了青年时期的爱情教育和性教育问题，并把他们作为道德教育的一部分。

第五卷中，他认为女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及青年男女，的爱情教育，卢梭认为像男孩的教育一样，对女孩也是首先培养健康的身体，但更着重于培养灵巧。