走向共和观后感

走向共和观后感集锦13篇。

幼儿教师教育网小编精心策划这篇“走向共和观后感”已经成为了一场最佳阅读体验，你掌握了写观后感的方法了吗？怎样写出一篇优秀的作品名观后感呢，如果你觉得这个小技巧很好用请尽情分享给你的朋友和家人！

走向共和观后感 篇1

对于历史我们每个人都不一定很明了，但是在心里都有一个印象，历史这玩意其实还是口口相传的，有些是经过一些个文人的笔来说的，一些个是由那些个戏啊曲啊剧啊的演出来的，也许我们听到的都不是历史，也许全是历史，我们既然不是学者，也无需考究真否，人说，读史使人明智，历史的作用就是可以让听者体验不可能体验的事情，从而由史鉴今，以古人之事谈今人之不可为。只要历史足够精彩，真真假假，不足道也。

对于1894年到1917年的这段历史，我们的印象一直停留在历史书的层面上，比如袁世凯是个大卖国贼，李鸿章是大卖国贼，慈禧是老混子，光绪倒是年少有为，谭嗣同是烈士，孙中山是革命先驱如此如此巴拉巴拉。这种思想一直存在我们的心中已经二十年了。可以说是根深蒂固，但是一部电视剧却真真正正的冲击了我对这段历史的看法。

在经过了那个只有黑白非对既是错人云亦云的年纪，选择题也从双选改为了四选，作为一个思想独立身体成熟的成年人，考虑历史的时候是应该重新审视，有自己的看法了。毕竟没有无来由的恨也没有无来由的爱，卖国贼不是生来就是为了卖国滴，革命烈士也不是根红苗正生下来就脚踏七彩祥云滴，当然卖国贼的一些人性闪光，革命烈士的污点不能改变我们对卖国行径的唾骂和革命的崇敬。然而，任何的人物都是有血有肉的，在过了那个一棍子打翻在地，再踏上一万只脚的时代，在百年以后，是不是可以给出公论的时候?作为即将接管社会的新一代，我们是否对历史有了一个客观的认识?

走向盛唐的读后感5

走向共和，就拿今时今日来说我们仍然处在进程中。没有好的制度和坏的制度，只有合适不合适，即使是被推翻的两千多年的封建帝制，也不能去全盘否定，能够绵延数千年自有它的合理性，只是进步和发展是个大趋势，被淘汰也是必然。

“孙大炮”是这个剧中出现过很多次的称谓，刚开始我深以为然，因为总是把他和唐僧联想到一起，似乎有与生俱来的天真与赤诚，信念无比坚定却没有什么实实在在的能力。但是最后一段的演讲又觉得他确实有其伟大之处，同样也在于他极度的天真赤诚与坚定，他的理念在当时是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具体到个人，我们都被教导，要从小树立自己的理想，于国家，于民族更是如此，我们总要有个目标去为之奋斗，尽管过程可能回环曲折。

我不明白教科书为什么一定要笼统地给袁世凯冠一个窃取辛亥革命成果的帽子，彻彻底底地否定了一个实干家，一个被李鸿章，荣禄，张之洞多次推荐，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的败笔可能就是养了一个蠢儿子，和杨度一起蒙骗自己老爹称帝，当然这其中也夹杂着袁世凯自己的私心，野心，结果骑虎难下，急火攻心，一命呜呼，北洋分裂，军阀割据。袁世凯曾经说“如果我输了，没有人能赢。”之后将近三十年的战乱印证了这句话。

说到杨度，看前面是个有能力有理想有原则的正人君子，袁世凯为了不到南京任职纵人放火，他大骂想搞君主立宪可以，这是堂堂正正的事，怎么可以用这种卑鄙龌龊的手段。后来为了骗袁世凯称帝，伪造报纸，伪造请愿书，授意段祺瑞威逼议员签字。嗯，这很“堂堂正正”。

历史的必然性是发展，是新事物的产生和旧事物的灭亡，而偶然性在于人作为一个又一个个体的差异性，可能起推动作用，又可能受自己短板的限制，使发展滞后。

又想到当初梁启超拜访李鸿章想请他一起搞君主立宪，李鸿章说了一句话“一代人只能做一代人的事。”感触良多，这部剧传达，涵盖的太多，真正能吸收的少之又少。

走向共和观后感 篇2

对于历史我们每个人都不一定很明了，但是在心里都有一个印象，历史这玩意其实还是口口相传的，有些是经过一些个文人的笔来说的，一些个是由那些个戏啊曲啊剧啊的演出来的，也许我们听到的都不是历史，也许全是历史，我们既然不是学者，也无需考究真否，人说，读史使人明智，历史的作用就是可以让听者体验不可能体验的事情，从而由史鉴今，以古人之事谈今人之不可为。只要历史足够精彩，真真假假，不足道也。

对于1894年到1917年的这段历史，我们的印象一直停留在历史书的层面上，比如袁世凯是个大卖国贼，李鸿章是大卖国贼，慈禧是老混蛋，光绪倒是年少有为，谭嗣同是烈士，孙中山是革命先驱如此如此巴拉巴拉。这种思想一直存在我们的心中已经二十年了。可以说是根深蒂固，但是一部电视剧却真真正正的冲击了我对这段历史的看法。

在经过了那个只有黑白非对既是错人云亦云的年纪，选择题也从双选改为了四选，作为一个思想独立身体成熟的成年人，考虑历史的时候是应该重新审视，有自己的看法了。毕竟没有无来由的恨也没有无来由的爱，卖国贼不是生来就是为了卖国滴，革命烈士也不是根红苗正生下来就脚踏七彩祥云滴，当然卖国贼的一些人性闪光，革命烈士的污点不能改变我们对卖国行径的唾骂和革命的崇敬。然而，任何的人物都是有血有肉的，在过了那个一棍子打翻在地，再踏上一万只脚的时代，在百年以后，是不是可以给出公论的时候?作为即将接管社会的新一代，我们是否对历史有了一个客观的认识?

走向共和观后感 篇3

一，历史——风流总被雨打风吹去

最有感触的几部国内历史片就是《武则天》、《雍正王朝》，《大明王朝》和《走向共和》　，他们的共同特点是浩瀚宏大的历史正剧，对人们映射中的历史人物以全新的视觉刻画，时间跨度大，人物性格丰富、复杂，线索繁多却不杂乱，剧情可信度高、感染力强，回味悠长，口有余香。令人欣慰的是，后三部电视剧几乎都是同一个创作者，而且每一部都在前一部的基础上有了显著的改进。后期剪辑更多的是运用电影手法，超越了普通电视剧为专业人士和外行所承载的元素。够彪悍，够犀利！

《走向共和》开篇便围绕着一个非常现实的主题：找钱！钱钱钱钱，搵食艰难，揾钱不易，这已是亘古不变的难题，对于身处于经济危机大时代的我们更是感触良多。

在电视剧里，缺钱已经不是个人的纠结，一个国家中，各个阶层都绞尽脑汁只为找钱。清**需要钱。一方面，北洋海军需要扩充军备。另一方面，慈禧太后想建造颐和园来庆祝她的60岁生日。但是，国家没有钱，所以不能削减成本。为了要钱，中厅大人可以低价要求财政拨款。为了要钱，太后的母亲把军费放进了她的后花园。

与此同时的日本政丅府也需要钱，要钱去发展现代化事业，要钱去打造“大东亚共荣圈”。与慈禧太后形成鲜明对比的是，明治天皇把私房钱捐给了海军，皇后也把自己所有的金银首饰都捐给了海军。她头上没有金银，只有樱花。清朝，缺钱的不只是朝廷，地方上发展实业、办洋务也缺钱。

农民起义军造反也缺钱。在海外，孙中山缺钱搞革命，在国内，康有为缺钱搞改革。没有钱，地球仍然需要运转，甚至超出预算。时代跌宕起伏，英雄大量涌现，**也随之涌现。

选择“钱”这样一个俗气的话题作为故事切入口，很现实很靠谱又带着一点幽默。

从清末到**，是近代史上最混乱的时期，也是最感人的时期。小时候看tvb，但凡看到这个年代的戏，我们都叫做“旗袍与洋装”时代。因为时值乱世，人才可以把自己的生命演绎到极致，回忆过去，那些历史书中模糊不清的年代里，人最美花最艳故事最动人。

要怎么看待历史，是一个严肃却很自由的态度。历史剧导演歪曲历史、丑化伟人、美化汉奸等，都要挨骂。但历史要怎样看才算公正呢？

态度，本来就是唯心的东西，见仁见智。即使有历史书为证，那写书的人也是有自己的立场的。一个历史人物怎样评价，并不是一门科学，他是不可以被盖棺定论的，因为一百个读者眼中会有一百零一个哈姆雷特。

某些人，咳咳，某些人，要我们站在现代的高度——历史制高点去看待过去，于是乎，封建士大夫极力维护已没落的王朝成了阻扰世界发展潮流的行为，于是乎，天平天国这样的愚昧流寇反而成了放抗封建**的大英雄，这显然对处于那个时代的人物是不公平的，而且，你凭什么认为现在的观点就比过去先进？编《明史》的是明朝的敌人大清，它肯定要以情的政治立场去评价明的人，同理可证，二十四史非史也，后来人的意淫耳。所以，我对历史人物的看法是，你永远不要相信历史书上的东西。当然，你可以结合你找到的数据，相信你认为你可以相信的，抛弃你不想象信的，再加上你可以想象你自己，在你的脑海中建立一个你同意的人物形象。是江湖医生。

反正，过去是回不去的，即使回去了，你见着历史人物本尊，你就能了解他吗？《走向共和》的人物形象刻画，是一个巨大亮点，不同于故纸堆中看到的，以不同于以往的思维里固有的。在它第一次也是仅有的一次在电视台热播之际，就有人开始争议：

李鸿章怎么变成了高大正面的形象，而袁世凯也近似于英雄人物。难道不可以吗？或者说，难道不是吗？

在现在的历史大片中，跨越时代的大背景并不少见，但大多数是家庭史诗，类似于一个艰苦女人在男权社会中成就自我的奋斗史啊、家族集团间的利益纠纷爱恨情仇啊等等，其中不乏佳片，如《大宅门》，连姜文、陈凯歌、张艺谋都来友情客串，当然烂片也是层出不穷，那个谁硬是把林语堂倾国倾城的一部《京华烟云》拍成了华丽丽的琼瑶式三厅戏。在这样的文化大环境中，《走向共和》的导演敢于把政治作为历史片的主题，是需要一定勇气和魄力的。在张黎导演的诸多电视剧中，不难看出他一直执着于某种政治理想，这种理想在《雍正王朝》中表现为亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔的大刀阔斧改革，在《大明王朝》中体现为文官集团与皇权、宦官的斗智斗勇，在《走向共和》中，则体现为对自由、平等、博爱的追寻。

二，人物——往事并不如烟

我们看历史，正如黄子华在栋笃笑《跟住去边度》里所说，越是离我们近的时代我们越是不清楚发生了什么。对于**，我有一种说不清道不明的感觉，风起云涌、扑朔迷离，东风和西风撞击成世间百态，传统与现代以最甜蜜最妖孽的姿态结合纠缠，民丅主自由的空气里夹杂着浓烈的性感，百乐门的细软声线和富连成的锣鼓喧天奇妙地融合。。。。。。如果要在历史上找出另一个朝代来比喻**，我立即想到魏晋，同样的军阀混战，同样的名士风流。

把现在和历史上的一个朝代相比，不知是宋英宗之后的宋朝，还是明英宗之后的明朝？

李鸿章：秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛

近代有四大传记，吴晗的《朱元璋传》，朱东润的《张居正大传》，林语堂的《苏东坡传》和梁启超的《李鸿章传》。要说写传记，这四本书在国内的同类著作里租可以笑傲江湖了。其中我看过两本，朱东润亲切，称呼堂堂张太岳为邻家大叔一般“居正”；林语堂幽默，将大作英文名定位《happy gay》，gay意为天才，但更加广为人知的含义是同志，译名噱头十足，大卖。

李鸿章传是一直想看而没有缘分看到的，本来下有电子书，杀毒的时候不慎丢失，后来又在网上找到，梁大才子浩浩荡荡的文字却显得艰深。

李鸿章在历史书上多次提到，但那么多次的处境都拼凑不起一个完整的影像，直到如今看了《走向共和》，再加谷歌的亲情奉献，渐渐有了清晰的勾勒。他被李斯特列为20世纪三大伟人中的第一位，也是中国最杰出的外交家。我不知道别人怎么看他。他是这里最杰出的人之一。

在中国有两个半公认的外交官，一个是李鸿章，一个是周恩来，另一个是顾维钧。李鸿章是最杰出的，因为他处在最艰难的外交环境中。上有君权后权高压，下有四万万百姓闲话，内有党派纷争，外有列强倾轧。

晚清，那是一个把弱国无外交诠释得最深刻的时代，李鸿章正是在这样的夹缝中，明知不可为而为之，一分一毫地和列强谈判。签订《马关条约》的时候，他一手创建的北洋水师全军覆没，兵临城下，在谈判中他仍旧是不卑不亢、据理力争。日本首相伊藤博文，把李鸿章视为偶像，他看着这位七十多岁的老前辈，远渡重洋、背负着耻辱和重压来和他们谈判，被战胜国的民众嘲讽羞辱，甚至被东洋愤青刺杀而挂彩，伊藤也于心不忍，于是说，既然您挨了一子弹，那赔款就减少一亿吧，李鸿章说，既然挨一枪就少一亿，那再打我几枪，银子就别赔了，反正我也是老得快要死了的人。

事关国家的谈判当然不会再有让步，伊藤对这位他曾视为老师的老人说：“国力相当的时候，外交就是力量；国力悬殊的时候，力量就是外交”，这句话残酷却是真理，李鸿章只有回报以无声叹息。弱国有外交家，但是无外交，它输在了起跑在线。

回国以后，李鸿章理所当然地成为了丧权辱国的“汉奸”，尽管签订条约是朝廷的旨意，但是他必须要做替罪羊，这是中堂大人的责任。当时流传着这样一幅对联“赶三已死无苏丑，李二先生是汉奸”，上半阙讲的是苏州籍丑角名伶刘赶三之死，下半阙讲的是李鸿章签订《马关条约》，对仗工整，立意尖刻。

李鸿章给我的地图是中国典型的封建士大夫。张居正和曾国藩也把这张地图留给了我。很赞同当年明月在《明朝的那些事儿》里对封建士大夫的论述：“所谓封建士大夫精神，就是没落，守旧，不懂变通，不识时务，给脸不要脸，瞧不起劳动人民，自命清高，即使一穷二白，被误解，污蔑，依然坚持原则、坚持信念、坚持以天下为己任的人。

他们坚信自己的一生与众不同，高高在上，无论对方反不反感。我坚信我生来就有责任和义务去照顾那些与我无关的人，不管他们是否接受。坚信国家危亡之际，必须挺身而出，去捍卫那些自己不认识，或许永远不会认识的芸芸众生，并为之奋斗一生，无论对方是否知道，是否理解。

坚信无论经过多少黑暗与苦难，那传说了无数次，忽悠了无数回，却始终未见的太平盛世，终会到来”。

士”是“国士”的士，何为国士——苟利家国生死矣，岂因福祸避趋之。他们站得很高，远远地看着。他们做的许多事情，下级人民是看不懂的。他们想要创造的利益可能不会被当代人享受，但他们知道这是正确的。他们必须在不向任何人解释的情况下这样做。很少有人愿意听他们解释，他们也不希望有很多人能理解。当他们遇到挫折和委屈时，只有一个人承担。他们所承担的不是个人的荣辱，而是国家的未来。

他们并非没有缺点，有的是性格上的缺陷、傲慢、任性；有的是作风上的缺陷，如赚钱、任用私家等。但他们的缺点并不是所谓的脱离人民。在那个无知的时代，一个有抱负的人，一个有能力、有手段的人，一个有头脑、有气度的人，自然会有很高的气质。现在的主流是打造“平民英雄”，“真心英雄”，因为平凡的人给你们最多感动，而精英英雄仿佛是西方罪恶的高度发达的资本主义国家才推崇的个人英雄主义，在我们的历史里，史书是人民写就的，是集体的历史。

极端一点说，当庸才最终替代了精英的地位，那么这个民族的前途必定是平庸的，一个拒绝波澜壮阔的个人英雄的时代，必然是昏暗而没有盼头的。

梁启超无比肯定将李鸿章定位为“李鸿章必为数千年中国历史上一人物，无可疑也；李鸿章必为十九世纪世界史上一人物，无可疑也。”见证了那段历史的梁启超还说：“中国俗儒骂李鸿章为秦桧者最多焉。

法越中日两役间，此论极盛矣。出于市井野人之口，犹可言也，士君子而为此言，吾无以名之，名之曰狂吠而已。”

世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。李鸿章试图像他的老师曾文正公一样力挽狂澜，像孔明一样，受任于败军之际，奉命于危难之间。也有人说，他的努力不仅徒劳，而且违背了世界潮流，因为他的成就延缓了腐朽封建王朝的衰落。

作为中国最早从事外交事务的人之一，作为一个建立了现代化工厂和海军的人，作为一个与列强中最具铁血血统的俾斯麦平起平坐的人，他能了解世界潮流吗？康梁变法的时候没有钱，他捐。孙中山找他推翻清政丅府，他不干，但也没有把孙中山抓起来怎么样。

他也是知道世界走向的，但是他不能因为知道这个国家要灭亡了，就不去管它，毕竟是它成就了他。他耻辱而悲愤地签下《马关条约》、《辛丑条约》，无论若何大难，皆挺然以一身当之，未曾有畏难退避之色。他拖着年迈的身躯，看着从捻军手里收回的山河在洋枪洋炮下更加破败不堪，他终于与世长辞，长辞此世界此国民，长辞世界潮流。

梁启超曰：“后此内忧外患之风丅潮，将有甚于李鸿章时代数倍者，乃今也欲求一如李鸿章其人者，亦渺不可复睹焉。念中国之前途，不禁毛发栗起，而未知其所终极也。

”清皇室：瀛台泣血

《走向共和》里的光绪，形象塑造得实在太好，与之相比，李翰祥的《瀛台泣血》里狄龙扮演的光绪，性格都显得不够丰富。当然，李翰祥走的是民间传说的路线，而张黎则在努力还原真正的光绪。总的来说，他对光绪心态的把握的很到位，在片子中，光绪经常以这样两种姿态出现。

当他在慈禧面前的时候，他是低头的，垂头丧气，俯首帖耳，唯唯诺诺，极力压抑着不满，总是放弃自己的意见。当他一个人的时候，他常常是仰着头，满腔血热无处挥洒、无语问苍天，连皇帝尚且怀才不遇，大志不得展，何况国民乎？光绪望着天，一副“我有迷魂招不得”的表情，可是，他能等到雄鸡一唱天下白的时候吗，当他见到康有为的时候，他以为等到了这一天，慈禧也有点要归还大权的意思，但是康有为的激进和傲慢得罪了中间派，使得维新派不得不仅凭自己的力量和顽固派短兵相接。

有心杀贼，无力回天，一百天血气方刚的维新变法只落得尴尬的去留肝胆。接着，光绪被幽禁瀛台。即使失去了自由，他也没有失去希望，他知道他还年轻，他耗得起，他可以等，等到她死。

他的童年充满这位亲姨妈怨毒的眼神，他几乎吃不饱饭，以至于长大后一直体弱多病。但苦难中成长的他实在很争气，比乾隆之后的每一个皇帝都要争气，他不会像嘉庆那样弄倒和珅后中饱私囊，他不会像道光那样虚伪地穿破衣服以示节俭，他不会像咸丰那样逃避责任不顾国家，更不会像他堂兄同治那样自暴自弃寻花问柳。他在诗里面这样写到：

“忧民念每深求治日兢兢虚怀能纳谏旁求常侧席”，从他从政的各种行为来说，他也确实做到了诗中所说的忧国忧民、虚怀纳谏。他是一个有理想的青年，即使被关在笼子里。无疑他是痛苦的，他的痛苦源自于他的清醒，他清醒地知道国家发生了什么，清醒地知道国家需要怎么前进，清醒地知道他是皇帝，清醒地知道皇帝应该有怎样的权利和义务，更清醒地知道他什么也做不了主，他的帝位就好比金水桥下一片落叶　，飘忽不定，就好比春末的花朵，明艳动人、抱香枝头，但是只要风一吹雨一打，便会啪嗒跌落在地上，混为泥浆中的污垢。

　可贵可叹的是他一直没有放弃希望，哪怕是甲午战败，世界排名第七的帝国水师全军覆没，哪怕是他最喜欢的女人被慈禧丢进井里再用石头砸死，哪怕是皇室西狩四处流亡、仓皇辞庙。他都没有放弃。甲午之时，他听说邓世昌战死，写下了“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”的挽联，他相信他的国家还可以屹立，输不可怕，放弃希望才可怕。

他清楚他只有一条路可以走，就是等慈禧归天。当他听到她病重的消息，激动得调响了幽居里所有的自鸣钟，自鸣钟里的音乐是他在幽禁的生活中一点一点设置进去的，那旋律，是圣祖康熙登基用的音乐，那音乐里载满了祖先驰骋疆场的光荣与梦想。光绪再一次望向苍天，他等这一天已经很久了，他终于可以自由了。

但是他想不到，她竟然狠心到把他毒死，当他血液里的砒霜一点一点夺去他生命的时候，很难猜想他在想些什么，他才38岁，他等了34年，还是没有等到这一天。这样一位年轻人，满腔抱负，面孔苍白忧虑，有点音乐才华，有点书法造诣，从小受虐，一直缺爱，英年早逝。。。。。这样的经历实在叫人不能不同情。

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

走向共和观后感 篇4

《走向共和》观后感

《走向共和》是一部扣人心弦的历史剧，该剧以近代中国历史为背景，生动展现了中国共和政权的诞生过程。观看这部剧后，我深感历史的沧桑巨变和人民奋斗的艰辛，也因此对我国的发展和未来有了更深刻的思考。

首先，该剧给我留下了深刻的印象的是它所呈现的历史背景。该剧以清朝末年至民国成立的近40年为背景，再现了这一时期国内外政治形势的变迁。从甲午战争到辛亥革命，从清王朝的垮台到民主共和的崛起，剧中人物们经历了中外各种变故，展示了历史的曲折与民族的觉醒。为我们展现了中国近代史的不屈与坚毅，让我们明白革命是如何通过千锤百炼最终化腐朽为神奇。这一历史背景给我以启示，告诉我民族的兴替与国家的发展需要经历艰辛与困难，同时也唤醒了我对历史的思考，使我更加自豪地走在民族复兴的伟大道路上。

其次，该剧铺陈的故事情节扣人心弦，人物形象生动鲜活。剧中的人物形象悲欢离合，上演了一幕幕悲壮的历史场景。孙中山、黄兴、宋教仁等历史人物在剧中崭露头角，力求还原历史真相。他们顶着巨大的压力，铸就了他们的信念，坚持不懈地探索革命之路。他们的坚守、牺牲、奋斗让人深感敬佩和感动。剧中的女性形象也给人留下深刻影响，如宋教仁的妻子陈定南、曾子舆的母亲竹衫等。他们用自己的行动证明，妇女也是革命的主力军，她们为了国家和民族的独立解放，无私地贡献自己的一切。所有这些人物形象的生动塑造使剧情更加引人入胜、感人至深。

此外，该剧在细节的展现上也有独到之处。剧中从外景到室内的场景切换流畅自然，给人以身临其境的感觉。剧组还花费大量精力研究那个时代的服装、建筑、道具，使得剧中情节更加真实可信。例如，场景中的建筑物、街头巷尾的摊贩、战争现场的烽火狼烟等等，都给观众带来了一种身临其境的感觉。这些细节的处理使得观众更容易进入剧情，在感受历史的同时也能体会到那个时代的风云变幻。

总而言之，观看《走向共和》让我更加深入地了解了近代中国历史，也让我意识到一个国家的崛起离不开人民的奋斗和努力。这些历史人物的坚持和牺牲，让我明白了诞生在这片土地上的共和国深具可贵的意义。历史是我们的骄傲，是我们行进道路上的指南。希望我们能继承和发扬先辈们的精神，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

走向共和观后感 篇5

国剧《走向共和》看后感

题记：此为一偏见，为立论国剧优秀而论，须心怀批判之心，不可全信，慎之慎之。

要观察国家的命运，首先要观察人民的思想，然后要观察国家的有限（宪法）法。去共和国，作为国家歌剧的第一部，是当之无愧的。因为2003年史诗诗的一年，2003年是改革号角延续的一年，了解今天的事件，预示着未来一百年乃至更久的故事。

电视剧是国民思想的体现，观美剧韩剧日剧之优劣，怯以为国剧思想水平之高，远胜于美韩日剧，因美韩日剧无国剧之大气魄、大感动，因美韩日国无我国之源远流长，因无我国之三千年未有之变局。美剧之长，长于虚幻，因美国建国源于英国，但美国国旗无英国国旗之痕迹，故美国为无根之国，无根之国则无历史，且源头之英国作为海洋性国家，实无主见之国，故只是实用之国，实用之国难担统一之大任，故美剧之思想深度在于未来，如阿凡达，如西部世界，以未来之意代替过去现在，过去之意仅前溯至大西洋帝国。（偏见，经验论的怀疑精神值得借鉴，经验论是为了保证对于事物的认识有一个确定的根基，如休谟贝莱克，实彻底的怀疑论精神，为自由的一个阶段而已，唯理论善于统筹形成系统性理论），移民之国实无多少思想深度，美剧多以个人之剧见长。

日剧之流，常见于推理之剧，科学之剧为技之剧，暂未见道之剧，历史之剧因日本实为我国之支流，且日本无亡羊补牢之意，故思想之深邃较之我国差之多矣。韩剧之流，家常里短，**小片，另熔炉之电影确实能昙花一现，且作用之国法，仅有进步之效，无未来之出路，熔炉之电影可影响国家制定熔炉法，小之确有利于国之进步，但法之一途宜谋定而后动，非权宜之计也。韩日为中华之支流，支未尝不可为主，但观韩日之文字，终为我国之国中之国。

韩之文字不如日，故韩为被动之国，历史已鉴。韩之文字为音字，国人之身份须汉字予以分别，实忘本之字，该字乃**强行去中国之意字，强行阉割确能短时间壮民族之气，但气之短已定明日之事。国之首都之名，开国之日改动尚可，忌国已先立，此行实因韩无大国之气，国民无开放之气所致，韩之民族仅在韩之民族，小气之至也。

大国之大，大于气魄，何愁首都之名为汉城亦或首尔！！汉城之名远甚于首尔，因汉城为主，首尔为支，如此自断气运之行，实用之人实用之国为之。日之文字为中之文字之变，变未尝不可，但变需有变之根基，非强行之变，变之久矣，此为去中国之始，此如韩国，只是时间稍长，公元十世纪始创之日文与韩文之今日何异？！

无异！！日之民族仅为在日之民族。日本之变，皆因国民之民族私利，小道也。

八年抗战我国之胜利鉴之，以九百年之自强后之立宪国战于中国最弱之军阀割剧之时，尚不能战胜我国，且已伦为被动之国，国之气运积蓄以日本之小，须至少积千年矣，到此时之前已成中华之国中之国。国剧为国之思想之剧，该剧作为国剧之首为央视播出，虽偶有争议，但仍禁而不禁，因该剧为时代之歌。不鸣刚矣，一鸣惊人！

此乃国体之争，此亦自由之演绎。中国歌剧需要探索。不是没有好的歌剧，而是没有有眼光的人。我也是。（偏见，小亦可为大，小剧亦可为大剧，慎之慎之，仅为立论而有此偏见，登高必自卑，名不符实，则为捧杀。

）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。生命有限，爱情无限，故爱情更高。爱情也有现实和幻觉的形式，但自由处处可见，却处处难觅，因为生活和爱情都是自由的，只是不同的阶段。

自由以无为生，无中生有，有亦是无，则无有。自由与规则，同出而异名，自由就是规则，对应着共和与**，或者**与共和。辩证法是理解历史的关键。没有辩证法，就没有历史。它已成为日本小国的权变理论。入侵中国不是偶然的。

宪法本形而上，但宪法比较一下便辩证了。

既是拙人，便只有拙见。中德之宪法，难以比较，但试比较中日之宪法，高下立现。余以为宪法之总纲，宜虚而不宜实，宜少而不宜多。

目前，中国宪法只有国家和人民两大原则。国家是人民，实际上是人民。日本之宪法总纲却冒出了日本天皇，虽说是象征，但天皇象征置于国民之前，还有主权所在的为国民的定语，这个主一种理解为天皇之主，国民俱为奴才。本来天皇作为象征无可厚非，但象征多了，人便会当真。

天皇与国民两个词从层次上国民更高，天皇不应与其置于同一层次。既然有了该条，该条之后便尽是天皇的权利。中日两国宪法起源于大陆法系的德国，而英国则是海商法体系。

大陆法系靠演绎，海洋法系靠归纳。大陆法系靠成文，海洋法系靠判例。日本国作为海洋之国，使用大陆法系本也无可厚非，但这种西化西了一个四不像，大陆法系中德系宪法总纲第一条只有人和国家，而无天皇，德国与中国类似，区别只有国家和人民先后顺序问题。

日本民法制度有统治世界的野心，但这种野心与制度不符。时间越长，日本就越落后。虽现在为中国赶超日本，但逆水行舟，不进则退，日本已经在退了。

作为一个海洋国家，日本应该研究海洋法体系，但历史不能回头，没有机会。海洋法系源自英国，要统治，讲究统而不治，所以美国全称为美利坚合众国，判例法讲究九层之台始于足下，日本没有选择这种法系，还是因为太心急，日本的维新太快了，受的苦难太少了。短时间少受苦是好事，但从长远来看，多受苦是好事。

“天将降大任于斯人也，心先……”，对个人如此，对国家亦如此。第一次和第二次鸦片战争、1894-1895年的中日战争、八国联军对中国的战争、国共内战等，只有经历了很大的磨难，宪法才能稳定下来。易得的不见得好，宪法如此，命运亦如此。

应该看到，中国不是一个单一的大陆国家，而是一个海洋国家。如果有一个海洋国家的精神，海商法体系可以用来完善民法体系。比较中日之宪法，实中国之宪法为共和，日本之宪法为**。（以宪**仅作为参考依据，不可以为宪法不变，人之为人，有自由之根，宪法亦如此）

共和与**本是同一词，但毕竟共和离自由更近一些。袁孙之争，为宪法之争，共和制毕竟优于**，君主立宪制与共和制尚待商榷，**与帝国却泾渭分明。正是因为袁的失败在于超越了中国共产党的界限，袁的成功在于中国共产党的极端。

**终极共和国，终极共和国为**，真是善恶啊，这在剧中有着强烈的反差。袁是因**而共和，孙是因共和而**。共和在袁手中就像是任人打扮的小姑娘，**想要怎样，共和便怎样。

共和在孙手中就像一个永远追不到的小姑娘，想要共和，却用着**的办法。共和与**本是一词，但毕竟**就是**，共和就是共和。因**就是**，故袁败，这个不能转化，袁称帝，让**纯粹了，没有了共和的外衣，**现了形。

因共和就是共和，不能掺杂有些丝毫**，孙与黄之争为孙失败的根源，因为孙怯懦了，这点上孙难于袁，好歹袁有底线，但孙没有理想的上线，袁实现了短时**，但孙没有实现共和，因共和本就没有尽头，但孙的共和仍可以实现，不怯懦，不断的斗争，这个过程本就是共和。孙的怯懦表现在党章的制定，青天白日党的成功在于党章，但失败更在于党章。党章要求个人忠于领袖，这个本没有错，但独大的党成了**，便成了错。

**的党章与临时约法（宪法）成了死结，青天白日党不尊守宪法，自掘坟墓。故昨日之宪法为**，今日之宪法为共和。（查阅我党党章，无此疑虑，内即是外，故须围绕在党**周围，为人类共同体而奋斗，不忘初心，牢记使命）

**与共和本一体两面，今人论及开国领袖以七分功三分过，但我想言十分功而无过，实因当时只能如此论，邓公不是不知，只因不能，皆因领袖心中共和之平等实须以不平等实现之。开国之勋作为之事好比打地基，地基越深，国家越稳固，骂名自一力担之。故切记，莫小看昨日之宪法，昨日之宪法为宪法之母。

走向共和观后感 篇6

10804陈昱同

俗话说：“乱世出枭雄”，清末，风起云涌，国家社稷风雨飘摇，是一个属于英雄豪杰的时代。李鸿章、康有为、孙中山、宋教仁、黄兴在这段历史中，他们每个人都以自己的方式保卫着我们的国家。

而《走向共和》很好地诠释了这一段风起云涌的历史。

《走向共和》最为伟大的地方在于，这部剧很好地描绘了一群立体的人物。英雄不完美，历史罪人也不完全**，而是被迫这样做。

慈禧不再是一个恶毒残忍的魔鬼，而是一个外表坚强、一心为权的老太婆。对于政治一窍不通的她却强装事事都精通，竟然得出“要是我的生日过寒碜了，不仅我的面子没地方搁，朝廷的面子也没地方搁，同治中兴以来的气象都跑哪去了？这样一来，不单洋人瞧不起，连老百姓也瞧不起。

洋人瞧不起你，他就敢欺负你，老百姓瞧不起你，他就不服你，这样就会出事，祖宗的基业就会毁于一旦。”这等荒唐至极的结论！一个偌大的帝国，被此等目光短浅，却又权倾天下，内心懦弱的人掌握，会落得的悲惨下场，也不难预料了。

影片主角的前三分之一是李鸿章，他参与了洋务运动、甲午战争、戊戌变法等重要事件。在这些大事背后，是一位老人的不由自主。

他一边要在列强之间斡旋，保留清廷的最大利益；一边要在朝堂之中“欺上瞒下”，哄得慈禧开心，斥得将士卖命。腐朽到骨子里的清**一再退让保安稳，仗打输了就推李鸿章出去签割地赔款的协议。李鸿章知道，如果他签了协议，他将被困在历史的耻辱中。他不签字怎么办？

他只能不断和列强讲价，说“无论如何再少点，就作为老夫回国的旅费吧”。而他以戏谑的口吻说：“老夫又要去**咯。

”不知戳中多少人的泪点。

至于袁世凯，则更是一个深入人心的角色。孙淳饰演的袁世凯是全剧最成功的人物。他扮演叛逆英雄的野心和恐惧。这个人是中国五千年官场的缩影。他是中国社会从兴盛到衰落的缩影。

他通过寻着左右手，奉承和收买别人的心来发财。然而，他在发财后做了一些实事：废除科举，创办新学校，训练警察，建设新军。是他一个人结束了中国的封建主义，但他也想再次成为皇帝。

这里的袁世凯不再是一个简单的“**者”形象，他有自己的政治抱负，也有自己的精明算计。

袁世凯是乱世中的大才，可惜他只能看到自己的利益，看不到家国大义，他说他没见过人民，只见过一个活生生的人而已，如此背离历史的潮流，无怪落得个悲剧收场。

《走向共和》里塑造的“国父”孙中山不仅只有意气风发、心怀大志，但更多时候他是郁郁不得志、甚至是失败的。

他满腔热血，决心**中国的疾病：无知和疾病。但总是事与愿违，被同僚出卖，被清**通缉，不被别人理解。

他为了躲避追捕在檀香山旅居数十年，一直都是靠哥哥救济，革命多年，却不见成效；孙中山甚至想要哥哥卖掉家里的最后一头牛去日本办学堂。推翻清朝后，他没有看到袁世凯的野心。他让袁世凯坐在伟大领袖的位置上，让这么多年的革命成果流向东方。

但正是由于这些“瑕疵”才更显得人物丰满，自始至终，孙中山都心怀天下：他想要革除封建制度，想要建立一个新世界。！

以史为鉴，可以知兴衰。也许《走向共和》有许多考究不慎的地方，可是作为一部历史剧，它的使命更多是引起观众对于历史的兴趣，而不是单纯的讲述。从这点来看，《走向共和》无疑是成功的。

走向共和观后感 篇7

这种双赢局面终究没有出现。光绪的失败与其说是慈禧，不如说是一个强大的既得利益集团。空有大志，却权谋不足，任用康梁一帮书生，一味急于求成，以为如此关乎生死的政治斗争是几道诏书就能解决的事情。最后嗅到慈禧有政变的企图时束手无策，而康梁更是病急乱投医，把全部家当都压到了一个根本就不了解的袁世凯身上，最终致皇帝于绝境，身陷囫囵，幽死瀛台。

岂不是书生误国?而光绪焉能不败??

在这场斗争中，慈禧其实是矛盾的。一方面，她是一支古老得利量，属于既得利益集团，但另一方面，她也是王朝的统治者。她不可能不考虑自己的利益而忽视大清王朝。所以开始的时候，对于变化她是支持的，只是她以为的变化跟光绪心中的变会是完全不同的，她以为这变的只是行政上的，是技术层面的，跟之前曾李之辈的洋物运动没有本质的区别。

随你怎么变，只要大清江山不变，不乱，我这个太后的地位不动摇，而国家又能强盛起来，何乐而不为呢?

但光绪并不这么认为。他想要改变的是根本性的和制度性的。所以，当光绪的改革触及了一大群老势力的利益，导致他们站起来**时，慈禧不能置之不理。她真想成为一个强国，但首先，她不能乱。如果乱了，就会毁了清朝。

在她的想法中，大清绝对是乱不得的，她不在乎既得其它既得势力的得失，但她绝不能不管江山的得失，因为这江山毕竟也是她的，是她的既得利益。

所以，当她终于认为光绪的变会不但不能让大清强盛起来，反而会葬送了大清江山时，她的支持就变成反对了。而反对的意见不能说服光绪时，她就只能选择政变了。

〔〕随文赠言：【不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况】

走向共和观后感 篇8

一一点点想法

花了几天时间把争议颇大的《走向共和》看完了，59集啊，除了四大名著外，我看过最长的电视剧了。看着看着就慢慢的自己也好像生活到那一段所有中国人都觉得耻辱的历史中去了。悲其之悲，喜其之喜。

但是回味之时，却又有很多的感触。下面就谈几点自己的感受吧。

《走向共和国》是一部由一批悲剧性历史人物组成的思想史。

在这段历史中，最值得评论和争议的是李鸿章。以往的教科书中，对他的评价不提大家也都知道，那会在学历史教科书时我就在想，如果他真是一个**贼，他还能做到那么大的官吗？如果他真的出卖主权，皇帝为什么还会让他去出卖呢？

这样没道理啊。这个怀疑直的读了梁启超的《李鸿章传》得到了解释，也证明了我当初的怀疑是正确的，教科书上的历史并不客观。在这部电影中，这一点已经得到了很大的修正。我个人认为，这是客观真实的，也体现了李鸿章内心的真实。

李鸿章是一个什么样的人，年轻之时就曾经做出“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼；一万年来谁著史? 三千里外觅封侯。”如此豪迈的诗。

后面执掌北洋，直隶总督，是洋务运动的领袖。其对中国当时国情的把握不可谓不深，只是身不逢时。电视剧中有这样一段话，伊藤博文和五大臣之一的载扎关于他和李鸿章的比较的对话，是从梁启超的书中借来的：

"伊藤不才，然何其幸哉，能驻足日本之地，此乃立宪国之地，且举国人才辈出；李鸿章大才，然何其不幸，为政于中国，此乃绝对**之地，故而有才而化无才，且举国人才，一遇**俱为奴才。"一言道破了李鸿章的时代悲剧。

第二位要说的人物就是慈禧太后。以往书中也说，她是如何如何的仅为自己私欲，不惜**，要“量中华之物力，结与国之欢心”。以前我也有怀疑。

作为一国之主，她就真的这样愿意让自己脸面无存，愿意让别人把自己家里的东西都拿走吗？这一电视剧也算真实反映了其痛苦的内心挣扎。一方面，她使光绪变法自强，顺应时代，以确保清朝永远不易，另一方面，她坚持自己的权力不会被剥夺。

她所有的决定都在这个矛盾中挣扎，所以她的生活也是悲惨的。是旧时代与新时代斗争的一个缩影。

走向共和国，是一群志向远大的人为中华民族寻求不同道路的试炼史

在这一历史时期，在不同历史人物的领导下，中华民族尝试了不同的自强方式。总的来说也就三条道路吧。

第一条就是在李鸿章带领下的洋务运动，师夷长技以制夷，主要通过学习西方技艺来自强。在鸦片战争之后，开明的清朝官僚在于洋人交涉的过程中，认清了西方的工业革命所带来的技术飞跃，使得其炮利船坚。因此期望学习西方的工艺技术。

李鸿章是其中代表。然而，在这样的过程中，李鸿章真的找不到别的东西学习了吗？答案是否定的，他还发现了西方制度的优越性。

但他为什么不学呢？在这部电视连续剧里，我想有一句话表达了他的心声：一代人只能做一代人的工作。其他的事，留给后人吧。

听得我心酸，多么无奈的心声。正是因为其看到了所处的时代环境还不允许这样的事情发生，他理智的决定先易后难，此乃大智慧。

第二条就是康有为领导的戊戌变法。历史描述就不需要我赘言了。中日甲午战争，中国败，日本胜。

泱泱大国居然被撮尔小国打败，其对清朝举国上下之震撼可想而知。君主立宪的潮流就形成了。康有为作为主张君主立宪的领袖，呼吁改革和改革。虽然他心地善良，但后来的发展却不一样。因为他参与了光绪皇帝和慈禧太后之间的权力斗争，结果注定要失败。

以国家之发展参与皇家家事之争，大不智之举。真正理解这一点的李鸿章和荣禄，遇到这件事，要么不发表意见，要么躲得远远的。只可惜康有为一介书生，不懂朝政，书生意气用事，最终换来一个流亡海外，弄了个奉衣带诏鼓吹救光绪，杀慈禧。

其理想最终还是变质了。

第三条就是革命了。代表人物就是孙中山。革命未胜20年前，便立志推翻封建**，穷其一生精力追寻共和，其信仰之坚定，天下为公之心，无出其右者。

孙中山坚信，在清朝的基础上建立共和国大厦和君主立宪制是不可能的。正是在这种认识下，他坚持提倡革命理论，强调推翻清朝，建立共和国，并为之奔走。最终推翻了清朝，结束了中国共产党两千多年的统治，建立了共和国**。

但水果实袁世凯偷来的，只能说他在国外呆的太久，对国内情况不熟悉。尽管他也说旧体制下的官僚们非常擅长政治手段，但他们没能阻止。根源在于当时的共和国知识一瓶心的旧酒。除了那些有西方教育背景的知识分子知道什么是共和、什么是民主之外，那些知道这一点的普通人，他们关心的是谁能让他们衣食住行，谁能给他们一个稳定的生活环境。

他们虽然不明白，但知道不能回到皇室制度，这也是袁世凯窃取胜利果实后不久就会死去的原因。孙中山最大的贡献是推翻帝制，宣传共和国。虽然他对此知之甚少，但至少他知道共和国比帝制要好。

对于共和国，有许多其他的解释，以及许多深思熟虑的地方和细节。自己写上面这些的时候还是比较激动，思绪比较乱，没有多少条理。所以很多的看法还是初步的，而且还有很多的感受是一时没有找到合适的言语来表达，只是意会。

上面的文字就当做是这几天看电视剧的一点成果吧，聊以**，不至于说是浪费时间。

走向共和观后感 篇9

走向共和，就拿今时今日来说我们仍然处在进程中。没有好的制度和坏的制度，只有合适不合适，即使是被推翻的两千多年的封建帝制，也不能去全盘否定，能够绵延数千年自有它的合理性，只是进步和发展是个大趋势，被淘汰也是必然。

“孙大炮”是这个剧中出现过很多次的称谓，刚开始我深以为然，因为总是把他和唐僧联想到一起，似乎有与生俱来的天真与赤诚，信念无比坚定却没有什么实实在在的能力。但是最后一段的演讲又觉得他确实有其伟大之处，同样也在于他极度的天真赤诚与坚定，他的理念在当时是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具体到个人，我们都被教导，要从小树立自己的理想，于国家，于民族更是如此，我们总要有个目标去为之奋斗，尽管过程可能回环曲折。

我不明白教科书为什么一定要笼统地给袁世凯冠一个窃取辛亥革命成果的帽子，彻彻底底地否定了一个实干家，一个被李鸿章，荣禄，张之洞多次推荐，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的败笔可能就是养了一个蠢儿子，和杨度一起蒙骗自己老爹称帝，当然这其中也夹杂着袁世凯自己的私心，野心，结果骑虎难下，急火攻心，一命呜呼，北洋分裂，军阀割据。袁世凯曾经说“如果我输了，没有人能赢。”之后将近三十年的战乱印证了这句话。

说到杨度，看前面是个有能力有理想有原则的正人君子，袁世凯为了不到南京任职纵人放火，他大骂想搞君主立宪可以，这是堂堂正正的事，怎么可以用这种卑鄙龌龊的手段。后来为了骗袁世凯称帝，伪造报纸，伪造请愿书，授意段祺瑞威逼议员签字。嗯，这很“堂堂正正”。

历史的必然性是发展，是新事物的产生和旧事物的灭亡，而偶然性在于人作为一个又一个个体的差异性，可能起推动作用，又可能受自己短板的限制，使发展滞后。

又想到当初梁启超拜访李鸿章想请他一起搞君主立宪，李鸿章说了一句话“一代人只能做一代人的事。”感触良多，这部剧传达，涵盖的太多，真正能吸收的少之又少。

走向共和观后感 篇10

**这部话剧既是对清末民初历史知识基础教育的回顾，也是对今天中国人民的民主自由教育和思想启蒙。千家万户坐在电视机前，跟着情节的起伏变化，接受孙文的三民主义，语言通俗易懂，要比读关于民主自由理论的长篇大论容易得多。凡中国大陆所出的电影和电视剧，还没有一部能如此清晰、条理地通过主人公孙文本人，宣扬其一生为之奋斗和追求的民主理念，又颇为详尽地展现出了他和他的革命党人几十年不屈不挠、前赴后继推翻满清帝制创建民主共和的具体实践。

剧末国父孙中山关于民主共和的一段独白，虽闻已被斩截，原貌不现，但还是让伟人以自己设计的服饰将民主共和之五权宪政娓娓道来。

我们一代的男性相信都曾有过这件中山装，但对这件服装的五个口袋的意义一定知之甚少。胸前的两个口袋和底部的左右口袋分别代表**的立法权、司法权、行政权和审查权，而内口袋则代表**的权力，形成了中国**宪政时期的五权宪法。左右袖子上的六个钮扣代表着共和国、国家、民权、民生的平等、自由、博爱理念。

孙中山先生是否真如剧中以服装口袋宣示五权不得而知，即便是编剧的艺术加工，也可见其匠心独具。

剧中可圈可点处比比皆是，这里再举两例。例一：孙中山、宋教仁等选区参观，并有绅士招待会，抱怨老百姓文化水平低、民主素养低。即使他们有选举权，他们也不会行使选举权，只能由其他人取代。

孙中山说，孩子五六岁不识字，父亲是否因为孩子不识字而不学习。乡绅答曰：正因童子不识字而使学。

孙中山进而说，百姓不懂民主才应使之学习民主，个人的权利又怎能被他人替代。乡绅无言。这段对话显示了用孙中山先生的说服力指出中国共产党拒绝让人民行使民主权利的荒谬。

例二：时报记者田沫见国民党籍参议员罗文在袁世凯的威逼利诱之下无奈地屈从，就讲了个孩提时从父亲那里听来的故事：猪原本生活在山上，自由自在，被人圈养后，居食无忧，但由人宰割。

人若一昧忍辱苟且，不知自身基本权利，该抗争时不抗争，被哀其不幸、被怒其不争，就何异于被圈养的猪！田沫不自由、不死的精神，不仅是对罗文的蔑视，更是对中国人民的提醒。剧名《走向共和》和剧中清末、民初无数仁人志士浴血奋战欲推翻**创建民主共和之壮举，却引出了一个挥之不去的问题：

中国大陆，中华人民共和国，是真正的共和国吗？何为共和国，根据上海辞书出版社1980年8月版《辞海》，「共和国」的定义如下：泛指国家代表机关和

选举国家元首的政治制度。实行这种制度的国家称为共和国。很明显，中国的国家代表处和首都不是由中国公民选举产生的。当然，也有人会说，中国的党政机关和领导人是由代表人民、直接参与国家管理的中国共产党党代会和全国人民代表大会选举产生的。

这一代表就从1949年10月代表到如今

超过半个世纪，也不问「主人」是否愿意被代表。中华人民共和国显然不是共和国，却坚称「共和国」，此非指鹿为马即沐猴而冠。

全剧末了一段文字说白，让人看了忍俊不禁：「创建共和的重任历史而又必然地落在了中国共产党的肩上，伟大而坚强的中国共产党人……领导中国人民建立了人民民主的真正共和国」，是与全剧内容、与现实中国国情最为冲突的胡言乱语，有如白壁上人为的污浊之物。但是作为本剧观众的本人，对此段胡话的垫后深表理解：

没有这段万般无奈的权宜，这部巨片必然胎死腹中，整个剧组多年心血必然付之东流。又闻国内禁播此剧，窃以为禁得好：本来不见得人人争相一睹，可一经禁播，国人的猎奇心态顿生，反倒要看一看，究竟是什么惹恼了当局。

中国老百姓有的是聪明才智，盗版本正可大行其道，可谓野火烧不尽，春风吹又生。如果百姓除了用眼看、用耳听、还用头脑想，就定会分析和反思：中国怎又在中国共产党的领导下开了历史的倒车？

中国有过短暂的民主。然而，民族运动是如此的贫乏：先是袁世凯称为皇帝，后是张勋复辟，军阀并肩作战，日本侵略。最后，1949年，在中国共产党的领导下，中国实现了封建王朝的全面复辟。

国号改了，不叫帝国改叫人民共和国了，再叫帝国袁世凯就是榜样；皇冠不带了，龙袍也不穿了，家天下换成了党天下，三叩九拜不兴了，三呼万岁顶礼膜拜还是保存的。孙中山先生想让共和国成为我们真正的生活方式，成为我们牢不可破的信仰。但是“伟大”的中国共产党却把共和国变成了一个名词、一个空词和一种形式。

走向共和观后感 篇11

被安利来看这部剧，每天大约看一个小时左右，看了一个多月。倒不是这部剧难看，相反，我觉得它完全值得豆瓣的高分评价，只是，它所涉及的历史太沉重，尤其是当我们知道结局而去了解故事情节时，就更加疼痛。

近代中国，风云变幻，反复无常，各方势力在这样的大背景下轮番登台，却都是短暂停留，世事动荡，政局涣散，战火蔓延，我们就在希望与失望中一起盼着走向共和，哪怕，到了如今的太平盛世，共和的心愿还不能说已经实现。

我们看着银幕上的热血青年们为了祖国为了民族努力着，抛头颅洒热血，最终却不得不迎接一次次的失望。徐锡麟、梁启超、谭嗣同……无数个如同他们一样的青年在那动荡的年代苦苦探索着未来的奋斗方向，为了民族，为了这个满目疮痍的国家。

五千年的华夏史上，近代史带给我们的，更多的是创伤，被迫打开的国门，甲午中日战争、八国联军侵华、《马关条约》、《北京条约》、义和团运动、袁世凯称帝……华夏大地上一片混乱，在混乱中，跌跌撞撞地前行。我们明白了，自己再也不是万国来朝的太平盛世，我们只是世界民族之林中的一员，落后就要挨打，我们的小弟日本给我们上了沉重的一堂课。在此之间，洋务运动、维新变法、清廷立宪等，各种各样的行动也纷纷开展，但为时已晚，因为整个国家当时已经病入膏肓，这些运动只不过是暂时治一治疼痛，缓解一下，真正出问题的，是帝制，而这所有的运动的动机，是为了保持这个制度，保护稳定，这就是矛盾。

袁世凯逼宫，结束了漫长的封建君主制，以为这是共和的开始，没想到，这是下一个皇朝的喘息期，袁世凯称帝，一百天左右，被迫退位。他其实是一个很能干的人，有勇有谋，军事、政治、经济样样在行，当时成为临时大总统也是各方妥协的结果。在乱世，他不是一个英雄，是同曹操一样的枭雄，但这一称帝，一下掩盖了自身的所有贡献，成为了历史的千古罪人。不过，他的这一场戏也证明了帝制在中国已经行不通了。最后，他在临终之际，对着自己的红颜知己英子委屈地说：“为什么他们喜欢他，而不喜欢我?”让我一下就哭出来了。也是一个可怜人吧!当然，比起孙中山来，袁世凯的实际的功绩要大得多，但孙中山的威望要高得多，孙中山是典型的为了革命而生的人，率先剪了鞭子，无数次起义，为了革命四处筹款，找人。印象最深的是他要哥哥卖牛然后革命，对哥哥说：“这是革命的牛。”好吧，真为他哥哥感到心疼。其实，抛去影视作品脸谱化的呈现，孙中山和袁世凯还是有很多相似的地方。如果，袁世凯不称帝，结局会怎样，谁也不好说，毕竟，历史没有时间没有机会假设。

因为这部剧，突然开始对近代史感兴趣，并且有意地去查了查相关资料，总的来说，这部剧还是挺符合历史的。当然，也不要期望从一部电视剧中去学习历史，电视毕竟有电视的规则，娱乐还可以，但为了视觉化的呈现还是有了不少的改编，比如，对李鸿章过于洗白，对翁同龢过于抹黑。

总的来说，这是一部不错的剧，剧名《走向共和》，是当时无数人的梦想，也是我们现在无数人的梦想。

走向共和观后感 篇12

《走向共和》该剧以史诗般的艺术笔触全景式地呈现了中华民族推翻帝制、走向共和这一波澜壮阔的艰难历程。剧情背景为自清朝慈禧太后归政光绪皇帝，至民初袁世凯称帝失败约30年间的中国历史，包括洋务运动、中日甲午战争、戊戌变法、庚子拳乱、庚子后新政、辛亥革命、二次革命、张勋复辟等史事。以下是中国迷失网提供的印象样本，欢迎阅读！

长达五十九集的《走向共和》昨天终于看完了，我能欣赏到这样好的电视剧首先要感谢三哥鸿德的推荐，这段时间因为既要熟悉新车又打羽毛球，体力和精力消耗很大，虽然我非常爱看这部连戏剧，有时也看着看着就睡着了，应该讲我的欣赏效果不是很好，但即使是这样我也认为这是一部多年来难得一见的非常好的电视作品。

如果说到《走向共和》后我最大的反应是什么。我会毫不犹疑的回答就是“气愤”。坦率的讲我从慈禧“辛丑事件”之后要“立宪”开始我气愤的心情一直没有平静不下来，我在这里也不和谁去争论慈禧是真立宪还是假立宪，我生气的是一个封建社会的皇太后在二十世纪初都能要立宪，都能废除上千年的科举制度，可是一百年过去了我们还有些人在说“议会制度不符合中国国情”我们可以想一想从二十世纪初到今天已经整整一百年了.

《走向共和》这部电视连续剧是从“甲午战争”开始的，由此可以看到真正让我们这个东方大国感到震撼和耻辱的不是鸦片战争和火烧圆明园，而是我们的近邻日本的崛起。“甲午战争”后的满清皇朝的慈禧和光绪实事求是分析出是日本先进的君主立宪制度战胜了自己的封建**制度，应该讲慈禧和光绪能有这样的一个认识就非常的不简单。这部连续剧也就由此展开了“**”“立宪”和“共和”三股势力相互争斗的大舞台。

这部电视剧里有一段话给我印象很深，我忘了是谁讲的：“英国的君主立宪是国家拿钱给这些旧官僚，让他们同意了国家立宪的主张，而日本是全体国民都接受了西方民主思想同意国家实行君主立宪，所以这两个国家能够顺利的从封建君主制过渡到现在的君主立宪制度。”(我在这里插一句话，我觉得日本这个民族在民族的危机感，责任感，荣誉感，在工作中的务实和进取精神很值得我们好好学习)现在从《走向共和》这部电视剧我们可以看到，从甲午战争到今天这一百多年的历程中我们的国家要实现真正的共和或者立宪不知道要他们艰难多少倍，我们一定要有耐心。

中国的民主之路的确是困难重重，但有困难我们就是我们不实行民主的理由了吗?在这部电视剧里有一段孙中山和宋教仁去乡下拉选票时和一个私塾老先生的对话给我印象很深，一开始这个私塾老先生对于在中国搞民选表示不理解，认为中国人现在根本不懂什么是民主。

孙中山对老先生说：“小孩不识字就可以是不让他们上学的理由了吗”老先生说：“不对不对，正因为他们不识字所以他们更应当上学”孙中山说：

“同理，中国人民主意识差，所以就更要实行民主”应该讲这段对话是这部连续剧给我印象最深的一句话，现在很多人一提到如果中国实现了民主，就把民主视同洪水猛兽，他们老成持重的认为中国真要给了民主肯定社会大乱。对于这个问题我们可以纵向的想一想一百年以前我国都可以实现全体国民民选国会议员。

为什么一百年后我们连提都不敢提？让我们横向思考一下，世界上所有国家，除了少数几个中东石油富国，还有朝鲜、越南和古巴，都可以选出国会议员或**。连**不断地伊拉克和阿富汗都可以搞民选。我们要民选真的就这么难。

我想在这里向这些视民选为洪水猛兽的人问一下，你们认为是什么原因中国不能搞民选。难道是我们中国人的素质就这样差吗。我想答案肯定不会在这里。

《走向共和》给我的第二个感触是从戊戌变法到现在我们国家这一百多年的历史都是军人和枪杆子在左右着历史的进程，这也不能不说是我们民族的一个悲哀。从《走向共和》这部连续剧可以看到袁世凯为什么在历史发生巨变过程中可以“翻手云，复手雨”就是他牢牢地掌握着北洋军。

在这个历史剧变的舞台上，有那么多人，有那么多的变化路线，但是他们都失败了，因为他们没有军队。首先是满清王朝，我们可以讲满清王朝经过了太平天国以后已经没有了自己掌握的军队，之所以它还能延续几十年就是此时出了个慈禧这样铁腕人物，所以慈禧一死满清就很快退出了历史舞台。武昌起义后，三国时期魏、蜀、吴再中国再次出现。袁世凯代表曹操占领北方，黎元洪代表刘备占领湖广，孙中山代表孙权占领江东。

孙中山是三股势力中第一个退出历史舞台的，这势力史的巧合。为什么，他没有自己的军队。袁世凯掌握着北洋军我们就不说了，黎元洪这个从床底下拉出来的“武昌起义的英雄”为什么能长时间站在历史舞台上就是他有一支由香帅张之洞创建的“南洋军”。让我们回顾一下我们国家从满族到今天的历史，这些士兵蹂躏了我们国家。

由此可见一个国家只有发展到“军队只有属于国家”才算真正的进步了。

《走向共和》给我的第三个感触是一个社会的新闻**的自由程度是反映这个社会进步的晴雨表，在《走向共和》这部电视连续剧里,田沫这个新闻记者占了很大的份额，这也是这部电视剧非常成功的一个方面，在这部电视剧里是报纸把袁世凯的心腹赵炳坤**下了台，这不能不说是一个社会的进步。在当今社会，我满意的是互联网的普及和发展，这给了新闻机构更广阔的空间，也迫使当权者趋同。

心中感慨万千!闲来无事，试着把这些感慨记下来，也算是观后感吧。

洋洋六十集，虽是加了几分演义的东西在里面，但至少把自光绪朝后，清末民初的中国历史交待了个大概齐。而这段历史，每个中国人但凡提及，大概都会加上”中华民族耻辱史“这个考语吧。

这些已有定论，我也不打算再说些什么，只想说说对清王朝终究一朝倾覆，以及这段历史对于今日之中国有何参考意义的一点陋见。

这想经历这段历史的人，内心的痛苦最刻骨铭心的，必定是清朝的最后两个皇帝——光宣二帝了。

一个大志未酬，终究死于非命。三十八年的生命，虽然像天子一样珍贵，但却实是囚徒。另一个生来富贵，三岁为帝，虽有复国大志，却终其一生都在被各种各样的势力利用，身背无数罪名，最后以一个“被无产阶级**成功改造成为社会主义新人”的名份死去，连个皇帝的谥号都没落着。

一本自传《我的前半生》数百页，字里行间写满了自我忏悔表衷心，可谁能知道心底里又有多少龙游浅涧时不我济的失落与神伤不敢流露支言片语呢?

或者站在局外，换个远远的角度来说，若爱新觉罗的一姓江山倒了，换来的真是当初振臂一呼者所宣称的民主倒也罢了，至少还可以说是历史潮流不可阻挡，多少也有个说词安慰一下受伤的心。

可旧的王朝倒下了，站上来的是什么东西呢?

只能说清失其鹿，群雄共逐之。各路**，督军，委员长，主席……你方唱罢我登场，好不热闹。

老百姓要承受的，是同晚清一样甚至要更甚于晚清的兵匪为祸，烈强欺压，污吏横行，苦不堪言……最重要的是，虽无封建，**依旧。

民主?旧瓶子里装些新酒罢了……哪来的那么多a理想b主义!

恐怕连正在谋划世界的孙大宝也想不到这样的结局

你说，爱新觉罗家的，心里怎么可能释然得了?

现在，清朝至少应该有两次机会避免一次推翻的结束。如果一开始抓住了这两次机会，恐怕不仅他们的命运可以改写，整个中国的命运也可以改写。

一次是光绪的戊戌变法。当时他若能不那么急于求成，行事更加周全，最终能战胜保守的既得利益集团的势力，变法成功的话。那爱新罗的天下搞不好真能万世不易，他的功业绝对是至少盖过他的祖宗康乾的，而中国很有可能早已实现在无数人用枪炮都没能实现的民主。

国人也会避免半个世纪的战乱不已。

这种双赢局面终究没有出现。光绪的失败与其说是慈禧，不如说是一个强大的既得利益集团。空有大志，却权谋不足，任用康梁一帮书生，一味急于求成，以为如此关乎生死的政治斗争是几道诏书就能解决的事情。最后嗅到慈禧有政变的企图时束手无策，而康梁更是病急乱投医，把全部家当都压到了一个根本就不了解的袁世凯身上，最终致皇帝于绝境，身陷囫囵，幽死瀛台。

岂不是书生误国?而光绪焉能不败?

在这场斗争中，慈禧其实是矛盾的。一方面，她是一支古老得利量，属于既得利益集团，但另一方面，她也是王朝的统治者。她不可能只审视自己的利益而忽视清朝。所以开始的时候，对于变化她是支持的，只是她以为的变化跟光绪心中的变会是完全不同的，她以为这变的只是行政上的，是技术层面的，跟之前曾李之辈的洋物运动没有本质的区别。

随你怎么变，只要大清江山不变，不乱，我这个太后的地位不动摇，而国家又能强盛起来，何乐而不为呢?

但光绪并不这么认为。他想要改变的是根本性的和制度性的。所以，当光绪的改革触及一大批老势力的利益，导致他们站起来**时，慈禧不能置之不理。她真想成为一个强国，但首先，她不能乱。如果乱了，就会毁了清朝。

在她的想法中，大清绝对是乱不得的，她不在乎既得其它既得势力的得失，但她绝不能不管江山的得失，因为这江山毕竟也是她的，是她的既得利益。

所以，当她终于认为光绪的变会不但不能让大清强盛起来，反而会葬送了大清江山时，她的支持就变成反对了。当反对派无法说服光绪时，她只能选择政变。

央视《走向共和》已经播完，应该说，这部作品还是一部很有意义的教育片，片中对某些人物，进行了一次重新定位，使得老题材有了新观点。

李鸿章、慈嬉太后、光绪皇帝、袁世凯、孙文、宋教仁、黄兴等人物的特征表现如此强烈是该片吸引观众的一大亮点。甚至有个女士在网上这么说：看这电视看的，我都有点爱上袁世凯了。

不过，我觉得，这些人物中，我最喜欢的还是孙先生。

孙先生少年浪荡于会党和国外，对封建**制度是极度痛恨，把建立共和民主的中国定为自己的终身奋斗目标，受尽贫穷流浪之苦，历经10次起义失败、第一次大革命成果被窃、二次革命失败等，始终坚持不泄，革命到底，以致临终前留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的醒世遗言。

孙先生的一生是革命的一生，他的民主理想支撑着他，一生如一日，为实现建立民主共和的中国，奋斗到底。

孙先生的革命意识让我想到了一个人对爱情婚姻的追求。

我是个有过失败爱情婚姻的人，看完了《走向共和》，看完了孙先生的革命经历，使我对追求爱情有了新的认识。

先打比喻如下：

10次失败的起义=多次失败的恋爱。

武昌起义成功，**初建立=有了一次还算初步成功，并且感到些美好的爱情或婚姻。

**建立后被窃国者窃取=这一次初步成功的爱情或婚姻经过短时间就仍然以失败结束。

真正的实现民主共和=找到自己真正的爱情或婚姻，并过上稳定的爱情婚姻生活。

那么我们就和孙先生的在二次革命前的经历很相象了。

经过多次追求或恋爱，终于有一次取得了初步的成功，得到了一次短暂的爱情或者婚姻，可是，因为自己的经验不足、第三者的插足，我们的这第一次爱情在不久的时间里仍然以失败告终。这时，正是我们向孙先生学***候了，坚持不泻，进行二次革命或者三次革命，直到真正的革命成功---找到真爱，完成婚姻。

愿天下曾经失败过的爱情追求者，勇敢的二次革命。

最后，用孙先生的名言自勉：

革命尚未成功，同志仍需努力!

走向共和观后感 篇13

长达五十九集的《走向共和》昨天终于看完了，我能欣赏到这样好的电视剧首先要感谢三哥鸿德的推荐，这段时间因为既要熟悉新车又打羽毛球，体力和精力消耗很大，虽然我非常爱看这部连戏剧，有时也看着看着就睡着了，应该讲我的欣赏效果不是很好，但即使是这样我也认为这是一部多年来难得一见的非常好的电视作品。

如果说到《走向共和》后我最大的反应是什么。我会毫不犹疑的回答就是“气愤”。坦率的讲我从慈禧“辛丑事件”之后要“立宪”开始我气愤的心情一直没有平静不下来，我在这里也不和谁去争论慈禧是真立宪还是假立宪，我生气的是一个封建社会的皇太后在二十世纪初都能要立宪，都能废除上千年的科举制度，可是一百年过去了我们还有些人在说“议会制度不符合中国国情”我们可以想一想从二十世纪初到今天已经整整一百年了。

《走向共和》这部电视连续剧是从“甲午战争”开始的，由此可以看到真正让我们这个东方大国感到震撼和耻辱的不是鸦片战争和火烧圆明园，而是我们的近邻日本的崛起。“甲午战争”后的满清皇朝的慈禧和光绪实事求是分析出是日本先进的君主立宪制度战胜了自己的封建**制度，应该讲慈禧和光绪能有这样的一个认识就非常的不简单。这部连续剧也就由此展开了“**”“立宪”和“共和”三股势力相互争斗的大舞台。

这部电视剧里有一段话给我印象很深，我忘了是谁讲的：“英国的君主立宪是国家拿钱给这些旧官僚，让他们同意了国家立宪的主张，而日本是全体国民都接受了西方民主思想同意国家实行君主立宪，所以这两个国家能够顺利的从封建君主制过渡到现在的君主立宪制度。”(我在这里插一句话，我觉得日本这个民族在民族的危机感，责任感，荣誉感，在工作中的务实和进取精神很值得我们好好学习)现在从《走向共和》这部电视剧我们可以看到，从甲午战争到今天这一百多年的历程中我们的国家要实现真正的共和或者立宪不知道要他们艰难多少倍，我们一定要有耐心。

中国的民主之路的确是困难重重，但有困难我们就是我们不实行民主的理由了吗?在这部电视剧里有一段孙中山和宋教仁去乡下拉选票时和一个私塾老先生的对话给我印象很深，一开始这个私塾老先生对于在中国搞民选表示不理解，认为中国人现在根本不懂什么是民主。

孙中山对老先生说：“小孩不识字就可以是不让他们上学的理由了吗”老先生说：“不对不对，正因为他们不识字所以他们更应当上学”孙中山说：

“同理，中国人民主意识差，所以就更要实行民主”应该讲这段对话是这部连续剧给我印象最深的一句话，现在很多人一提到如果中国实现了民主，就把民主视同洪水猛兽，他们老成持重的认为中国真要给了民主肯定社会大乱。对于这个问题我们可以纵向的想一想一百年以前我国都可以实现全体国民民选国会议员。

为什么一百年后我们连提都不敢提？让我们横向思考一下，世界上所有国家，除了少数几个富裕的中东国家，朝鲜、越南和古巴，都可以选举国会议员或**。连**不断地伊拉克和阿富汗都可以搞民选。我们要民选真的就这么难。

我想在这里向这些视民选为洪水猛兽的人问一下，你们认为是什么原因中国不能搞民选。难道是我们中国人的素质就这样差吗。我想答案肯定不会在这里。

《走向共和》给我的第二个感触是从戊戌变法到现在我们国家这一百多年的历史都是军人和枪杆子在左右着历史的进程，这也不能不说是我们民族的一个悲哀。从《走向共和》这部连续剧可以看到袁世凯为什么在历史发生巨变过程中可以“翻手云，复手雨”就是他牢牢地掌握着北洋军。

在这个历史剧变的舞台上，有那么多人，有那么多变化的路线，但是他们都失败了，因为他们没有军队。首先是满清王朝，我们可以讲满清王朝经过了太平天国以后已经没有了自己掌握的军队，之所以它还能延续几十年就是此时出了个慈禧这样铁腕人物，所以慈禧一死满清就很快退出了历史舞台。武昌起义后，三国时期魏、蜀、吴再中国再次出现。袁世凯代表曹操占领北方，黎元洪代表刘备占领湖广，孙中山代表孙权占领江东。

孙中山是三股势力中第一个退出历史舞台的，这势力史的巧合。为什么，他没有自己的军队。袁世凯掌握着北洋军我们就不说了，黎元洪这个从床底下拉出来的“武昌起义的英雄”为什么能长时间站在历史舞台上就是他有一支由香帅张之洞创建的“南洋军”。让我们回顾一下我们国家从满族到今天的历史，这些士兵蹂躏了我们国家。

由此可见一个国家只有发展到“军队只有属于国家”才算真正的进步了。

《走向共和》给我的第三个感触是一个社会的新闻**的自由程度是反映这个社会进步的晴雨表，在《走向共和》这部电视连续剧里，田沫这个新闻记者占了很大的份额，这也是这部电视剧非常成功的一个方面，在这部电视剧里是报纸把袁世凯的心腹赵炳坤**下了台，这不能不说是一个社会的进步。在当今社会，我满意的是互联网的普及和发展，这给了新闻机构更广阔的空间，也迫使当权者趋同。

这部话剧既是对清末民初历史知识基础教育的回顾，也是对今天中国人民的民主自由教育和思想启蒙。千家万户坐在电视机前，跟着情节的起伏变化，接受孙文的三民主义，这比读关于民主自由理论的长篇大论容易得多。凡中国大陆所出的电影和电视剧，还没有一部能如此清晰、条理地通过主人公孙文本人，宣扬其一生为之奋斗和追求的民主理念，又颇为详尽地展现出了他和他的革命党人几十年不屈不挠、前赴後继推翻满清帝制创建民主共和的具体实践。

剧末国父孙中山关於民主共和的一段独白，虽闻已被斩截，原貌不现，但还是让伟人以自己设计的服饰将民主共和之五权宪政娓娓道来。

我们一代的男性相信都曾有过这件中山装，但对这件服装的五个口袋的意义一定知之甚少。胸前的两个口袋和底部的左右口袋分别代表**的立法权、司法权、行政权和审查权，而内口袋则代表**的权力，形成了中国**宪政时期的五权宪法。左右袖口的六个钮扣分别代表了共和国的平等、自由和博爱、民族、民权和民生的理念。

孙中山先生是否真如剧中以服装口袋宣示五权不得而知，即便是编剧的艺术加工，也可见其匠心独具。

剧中可圈可点处比比皆是，这里再举两例。例一：孙中山、宋教仁等选区参观，并有绅士招待会，抱怨老百姓文化水平低、民主素养低。即使他们有选举权，他们也不会行使选举权，只能由其他人取代。

孙中山说，孩子五六岁不识字，父亲是否因为孩子不识字而不学习。乡绅答曰：正因童子不识字而使学。

孙中山进而说，百姓不懂民主才应使之学***，个人的权利又怎能被他人替代。乡绅无言。这段对话显示了用孙中山先生的说服力指出中国共产党拒绝让人民行使民主权利的荒谬。

例二：时报记者田沫见国民党籍参议员罗文在袁世凯的威逼利诱之下无奈地屈从，就讲了个孩提时从父亲那里听来的故事：猪原本生活在山上，自由自在，被人圈养後，居食无忧，但由人宰割。

人若一昧忍辱苟且，不知自身基本权利， 该抗争时不抗争，被哀其不幸、被怒其不争，就何异於被圈养的猪!田沫的不自由毋宁死的思想精神，不仅是对罗文的轻视，也是对中国百姓的提醒。

剧名《走向共和》和剧中清末、民初无数仁人志士浴血奋战欲推翻**创建民主共和之壮举，却引出了一个挥之不去的问题：名为「中华人民共和国」的大陆中国，是真正的共和国吗?何为共和国，根据上海辞书出版社1980年8月版《辞海》，「共和国」的定义如下：

一般来说，是指由国家代表机关和国家元首选举产生的政治制度。实行这种制度的国家被称为“共和国”。很明显，中国的国家代表处和首都不是由中国公民选举产生的。当然，也有人会说，中国的党政机关和领导人是由代表人民、直接参与国家管理的中国共产党党代会和全国人民代表大会选举产生的。

这一代表就从1949年10月代表到如今

半个多世纪以来，我们没有问“大师”是否愿意被代表。中华人民共和国显然不是共和国，却坚称「共和国」，此非指鹿为马即沐猴而冠。 全剧末了一段文字说白，让人看了忍俊不禁：

「创建共和的重任历史而又必然地落在了中国共产党的肩上，伟大而坚强的中国共产党人……领导中国人民建立了人民民主的真正共和国」，是与全剧内容、与现实中国国情最为冲突的胡言乱语，有如白壁上人为的污浊之物。但是作为本剧观众的本人，对此段胡话的垫後深表理解：没有这段万般无奈的权宜，这部巨片必然胎死腹中，整个剧组多年心血必然付之东流。

又闻国内禁播此剧 ，窃以为禁得好：本来不见得人人争相一睹，可一经禁播，国人的猎奇心态顿生，反倒要看一看，究竟是什么惹恼了当局。中国老百姓有的是聪明才智，盗版本正可大行其道，可谓野火烧不尽，春风吹又生。

如果百姓除了用眼看、用耳听、还用头脑想，就定会分析和反思：中国怎又在中国共产党的领导下开了历史的倒车? 中国有过短暂的民主。

但是，国运就是那么地不济：先有袁世凯称帝 ，後有张勋复辟、军阀混战、日本入侵，最後，1949年中国在中国共产党的领导下，实现了封建王朝的全面复辟。国号改了，不叫帝国改叫人民共和国了，再叫帝国袁世凯就是榜样;皇冠不带了，龙袍也不穿了，家天下换成了党天下，三叩九拜不兴了，三呼万岁顶礼膜拜还是保存的。

孙中山先生要让共和成为我们实实在在的生活方式，让它成为我们牢不可破的信念，可是「伟大的」中国共产党人，却让共和成了一个名词，一句空话， 一个形式。

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走向海洋观后感500字

作文上稚嫩的文字总是记载着青春的模样，作文是我们内心世界情感的爆发。写作文要挖掘出含有的生活道理和闪光发亮的地方，你现在是不是开始动笔写作文了？经过收集，小编整理了走向海洋观后感500字，更多信息请继续关注本网站。

走向海洋观后感(篇1)

从太空鸟瞰我们美丽的家园——地球，蓝汪汪的一片，那是大海。海洋占地球面积的70%，水在人体中占60%。可见，人离不开水，离不开海洋。

中国的国土是由960万平方千米陆地和300万平方千米海洋领土组成的，是中华民族世代相传，赖以生存的家园。 我们中国，有着悠久的航海史。最有名的自然是郑和七下西洋了。他在三十余年的时间里，先后到过暹罗、苏门答腊、锡兰山等三十余国家。他传播了中国文化，让东南亚国家更好地了解中国，促进了各国与我国的友好往来。 后来，由于清朝的腐败，我们的海防越来越弱，清朝水师不足六万，舟不过九百，规模仅是元朝水师的十分之一，导致多次战争，最让人丢脸的是中日甲午战争，清政府竟将台湾、澎湖列岛，辽东半岛割让给了日本，还赔款2。3亿白银，并允许日本在中国通商口岸开设工厂！

新中国成立了，国家领导人决定大力发展航海事业，现在我国有了航母、核潜艇……我国人民海军为执行海上国防，保障海洋科学考察和试验、护航护渔、海上搜救等任务，航行在祖国的万里海疆，在维护我国“海洋国土”权益和保障，在世界和平方面发挥越来越大的作用。

走向海洋观后感(篇2)

走向海洋，我一听到这个书名，就知道这是一本关于海洋的书。这本书用了三个部分来介绍人类与海洋的亲密关系。

第一部分主要讲了人类对海洋的崇拜，接着又去探索海洋，由了解海洋到争夺海洋，开启了人类文化的起源。海洋还是一个大宝库，里面的物产非常丰富，驱动汽车用的石油许多都自海洋，全球有三分之一的石油都出自海洋。海底还有丰富的矿石，像金银珠宝海洋中全有，而且陆地上的。海洋也是一个淡水储存库，人类还用许多办法从海水中提取淡水，让全世界缺水的地区都能用上淡水缓解缺水的问题。

第二部分讲述了人类和海洋之间息息相关。海洋和我们的名人也是相辅相成的，像七下西洋的郑和，收复宝岛台湾的郑成功。这些响当当的名人都是因为有了海洋才成名的。

第三步分讲得是海洋的未来。不过，在我看来海洋的未来不会很好，因为我们人类正在破坏海洋，我们将大量垃圾扔入海水中，污染了海水，导致许多海洋生物的灭绝。再加上轮船漏出的汽油，危害就更大了，不仅污染了海水，连海底的植物都会受到危害。这还不够，我经常在电视上看见不法分子在海中捕捉鲨鱼，然后残忍的割下它们的鱼翅。不管它们的死活，直接将它们扔入海水中。鲨鱼没有了鱼翅就不能保持平衡，可怜的鲨鱼只能饿死，它们真的是太可怜了。

从古至今，有多少种生物是因为我们人类而灭绝，大家，请不要再捕杀动物了，也不要再污染海洋了。

走向海洋观后感(篇3)

暑假里，我读了一本自己喜欢的书——《走向海洋》，这本书介绍了关于地球知识的事，它告诉我们许多重要信息。

杨利伟是第一位中国人离开地球的人，从远远的宇宙俯目敢家园。他看到的地球并不是我们想象的那样，是一个土黄色、浑浊的星球，恰恰相反，那是一颗湛蓝色、晶莹剔透的球体，它不应该叫“地球”，叫“水球”更合适。我们的国土越来越少，地球上的部分都是海水，我们现在应该得保护地球，让环境变得更好，我们的生活就会变得更好。

书中还介绍了喜马拉雅山最高峰海拔8848米的珠穆朗玛峰，一旦投入西太平洋马里亚纳海沟，会立刻消失得无影无踪。因此可以说，覆盖的球表面的并不是我们想象中的土地，而是一望无际的海水。叫“地球”，也许是个错误。地球的海沟可真厉害，都能把最高的珠穆朗玛峰给淹没，地面的海水可真多！真是出人意料。看来“地球”改名叫“水球”更合适。

《走向海洋》真是一本好书，能让我们足不出户就了解许多地理的知识。

走向海洋观后感(篇4)

大家一定读过许多书吧！书是人类的好朋友，也是人类的好老师。最近我读了一本书，这本书是《走向海洋》。

这本书主要讲向我们介绍了海洋。也陈述了海洋里丰富的资源矿物。类如说蓝藻化石——叠层石，这种化石在海洋里生长，是人类发现地球上最古老的生物；20xx年10月15日，杨利伟乘驾航天飞船来到了太空上。杨利伟与想象那样是恰恰相反的。在大家眼中，它是一座“宝库”是矿物的资源。

这本书的作者崔京生，他是通过观察海洋的每一个角落而写出来的，海洋的深处，值得让我们去探究，去钻研。

读完了这本书，我就想起来一件事：那一年，我们一家人一起去海滩游玩。我们带着赤脚，在海边散步，我们有说有笑。不知不觉地走到了下午3点钟。那时，游客已经没有几个了。当我们要准备回家的时候，无意中看见几位游客在乱丢垃圾，这让我们看了十分气愤。

现在，我们也应该要保护海洋，爱护海洋，珍惜海洋，让海洋越来越多，越来越美吧！

走向海洋观后感(篇5)

书籍是人类进步的阶梯，一本好书更会让人受益一生。周末我阅读了《走向海洋》这本书，让我受益匪浅，这本书让我真正认识了地球，让我知道了自己为什么而学习。

我们居住的家园叫地球，我想那应该就是土构成的。直到读了这本书我才知道原来地球并不是土黄色的星球，而是一个湛蓝色、晶莹剔透的球体。真是没想到，地球居然是个大水球。看来以后我们更要保护好我们的环境了，毕竟我们赖以生存的土地只有那么一小部分。

读完了这本书，我的心情非常激动。我知道了很多为我们的海洋事业做出了伟大贡献的英雄，也为我们今天海军的强大感到骄傲。在了解到我们由于经济、科技落后而受到侵略时，我的心也变得沉痛，特别是我国南海的油气资源丰富，周边国家一年的非法开采量就相当于我国大庆两年的产量，而我们却一直依靠进口，而且直到今天，在这片祖先留下的蓝色国土上依然没有竖起一座中国井架，打不出一桶油。

这是一个多么令人痛心的事实。其原因还是我们经济、科技、军事的落后。这一刻我明白了我们为什么而学习，因为只有学到更多的知识，才能拥有先进的科研技术，才能使祖国变得更强大。我的耳边似乎响起了周总理铿锵有力的声音“为中华之崛起而读书”，让我们为了祖国的繁荣昌盛努力学习吧。

经典观后感(集锦13篇)

欲将心事付瑶琴，我们常常将情感付诸笔端，写作文是一件比较享受的事情。写作文之前，必须要有一定的知识储备。我们怎样才能该如何写好一篇作文呢？经过收集，小编为您献上经典观后感(集锦13篇)，供您参考，并请收藏本页！

经典观后感 篇1

寒假里，我读了《断箭》一文，父亲给了儿子一个箭囊，这支箭是家袭宝剑佩带身边力量无穷，但千万不可抽出来，《断箭》读后感。儿子有了这支箭，英勇非凡，所向披靡，读后感《《断箭》读后感》。儿子再也禁不住胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，拔开了箭囊，却看到的'是一支断箭，儿子把胜败的希望都寄托在了断箭身上，儿子觉得没有这支宝箭，就会吃败仗；而有了这支宝箭，才会打胜仗。他的精神支柱坍塌了，最后惨死于乱军之中。 “拂开蒙蒙的硝烟，父亲捡起那那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”

我们要相信自己，不要只依靠别人，遇到困难不能退缩，要勇敢地面对，仔细想一想，冷静地解决。尽自己最大的努力来面对困难，克服困难。遇到困难要对困难说：我能行！相信自己是最棒的。不能像《断箭》里面的儿子一样，不相信自己，依靠别人。

经典观后感 篇2

读者看完后的感受

我一直很喜欢《读者》这本书。我觉得里面的每一个短篇都能让你的心灵得到深深的净化，或者说给你深刻的印象。最近，我和儿子一起读了它作为父母。我建议大家一起阅读《朗读者》。由于我的影响，我的儿子逐渐爱上了读者。

半夜，我静静地躺在床上，手里拿着一本《读书人》。

让我印象深刻的一个寓言是这样的：在光滑的墙上，一只蚂蚁在挣扎着爬上去。它爬了一半多，突然滚了下来。这是它的第七次失败。然而过了一会儿，它又一步步爬上了墙角？？

第一个人看着蚂蚁，忍不住道：“一只小蚂蚁，如此执着和顽强。 ，真是不可逆转！我现在遇到了一点小挫折，能不能气馁退缩？”他觉得自己应该振作起来，勇敢地面对生活中的困难。

第二个人看着蚂蚁，忍不住道：“可怜的蚂蚁，只要稍微改变一下方向，就可以轻松爬上去；只是一个念头？？唉，可怜的蚂蚁！我正在做的那件事，我一次又一次地失败了，我应该学会变得更聪明，不要再鲁莽了

——我是一个人，一个聪明的人。”果然，他变得理性了，他果断放弃了原来的错误决定，走上了新的道路？？

看完这个故事，我陷入了沉思，想一想，大小与我们一个人相比，小蚂蚁是一个巨大的差异！但现在我们和蚂蚁也有天壤之别，那就是——精神。

一只小蚂蚁失败了7次不放弃，但我们现在呢？也许一个小小的挫折就可能让我们放弃一生，也许你会笑我说，蚂蚁怎么能和人相提并论呢？但这是真的，就像一些感情失败的人一样！他可能会因为生命中的这一挫折而放弃他的整个生命。也许他会每天呆在家里上网、玩游戏，甚至放弃自己的生命。他根本不为自己的家人着想，这让我觉得这种人活了这么多年都白活了！

我不认为这种事情是不可能的，因为我坚信挫折可以锻炼一个人的心，也可以毁灭一个人。或许正因为如此，很多人都想远离挫折，甚至避免挫折，这时候大家应该明白，这是不可能的。

蚂蚁的精神值得我们学习。我们应该像蚂蚁一样，不轻易被挫折打败。即使命运在盲点中避开自己，只要我们心中有一盏不灭的灯，生活就会开辟出新的道路和生命力。

读者阅读后的感受

不记得从什么时候开始，阅读已经成为我的习惯了。每次饭后翻阅，细细阅读，总会有无数的灵感瞬间。一开始是妈妈给我读了一些好文章，和我讨论了人物和情节。所以，对于家庭，对于生活，对于生活，在那一刻都会有各种新的认识。就像一位长者，引导年轻人走好人生的旅途；它就像一位哲学家，在口才的谈话中启发人们，使人们获得一些人生感悟。在物欲横流的今天，它就像清泉，净化着人们的心灵，让你思考自然、思考社会、思考人生。让你懂得如何关注家庭，珍惜友情。那些睿智的文章会给你鼓励，读一些漫画或幽默的故事，让你快乐，启迪你的灵魂，用爱、正义、智慧、纯真来引导和培育人，让我们充满一颗感恩的心。

在《读者》中，我看到了《火车6年没有停过》一文。本文是关于：弟弟和弟弟在回家探亲的路上，弟弟刚下火车就被车撞了。在医生的抢救下，弟弟终于醒了。但醒来后，弟弟不能走路，记忆力也变差了。在医院里，弟弟一直以为自己还在火车上，马上就要回家了。我经常一遍遍地问哥哥：“哥哥，要多久才能到家？”而大哥总是回答：“来了，来了。”陪在他身边。从25岁到现在，哥哥在医院度过了他最美好的青春。看完这篇文章，我忍不住泪流满面。我被这个世界上最美好的情感——家庭所震撼！

就这样，在遇见读者的无数天里，每时每刻，真善美升华成我心中的明月和香茶。 “读者”有一种神奇而微妙的力量。在与《读书人》长期互动的过程中，我发现它让我体会到了“送玫瑰，手留香”的精神力量；同时，它也像一个热心的邻居一样为我服务。温暖的红茶鼓励我：“上帝关上一扇门，也打开了一扇窗。”打开《朗读》，真的有一种远离浮躁喧嚣的世界，来到了陶翁笔下的世外桃源，这里是一片净土，阳光明媚，空气清新，一个让我舒展思绪的地方，一篇小文章就足以美得让我开心。

The Reader 是一本动人的杂志，也是一本讲课的杂志。

经典观后感 篇3

崇尚结交朋友，崇尚互相帮助，崇尚真诚交流，让合作、协调、友谊、交友的重要性悄悄地深入学生的心灵，这是高明的教育手法。

爱你自己！珍惜自己的人会尊重自己，懂得爱别人。一个不懂得爱自己的人，还空谈什么爱别人?还谈什么舍己为人?更不要说是舍生取义。

认识二：新课程中我们缺少了什么？

认识三：“做中学”和“动手做”

认识四：我们应该如何利用好多**？现在许多学校都有了多**教室，甚至部分学校每个教室都有多**设备，给我们的教学带来了许多便利，借课件的屏幕展示，创设情境，使课堂变得好看、直观、生动，扩大课堂容量，增加知识密度，节省板书时间，使学生享受文、图、声、像多种情景的赏读情趣，提高了阅读效率。

从不可否认，有些课堂上缺少思维的碰撞，有的只是被动地接受倾听，教师成了“放映员”，以现成的音像束缚了学生的丰富联想和想象，课堂从“满堂灌”变成了“电灌”。

我将结合自己的教学，探索新课程改革的实质，做好育人和教学工作。

经典观后感 篇4

关于母爱作品的读后感：身影

记得舒婷曾写过：你苍白的指尖理着我的双鬓，我禁不住像儿时一样，紧紧拉住你的衣襟，啊，母亲，为了留住你渐渐隐去的身影，虽然晨曦已把盟简称烟缕，我还是久久不敢睁开眼睛.....

是的，不管母亲是否还在我们身边，至少有一件是世肯定的，那就是母亲给我们的爱是世界上最高、最神圣、最无私的，没有人能取代。

本文从六个情节叙述了主人公对母亲的印象。

一、最初的记忆是元宵节母亲抱着自己去客厅玩耍，那时候作者伏在母亲的背上睡眼惺忪所见着她的荣泰，还感觉到母亲的活泼的，欢悦的，柔和的，青春的美。可见，母亲给作者的回忆是美丽无比的。

第二个印象是一次家中无米下锅，脸色苍白的母亲横抱着哭泣着的二弟踱来踱去，这让作者想到了当时母亲支撑这个家有多么的辛苦，但她从来没有埋怨过，只是尽最大的努力节俭辛勤地生活着，反映了母亲是一个不怕苦，顽强的女人。

第三个印象就是母亲给女仆妹仔讲**故事，两人热泪盈眶，泪珠涌流，这让作者觉得母亲的感情丰富，因为母亲讲故事能那样感动着妹仔，如果母亲生在现在，有机会把作者造成一个教员，必可称为一个循循善诱的良师。

第四印象是最难忘的，对于母亲来说也是最痛苦的，那就是作者背书挨打，母亲硬着头皮嘴里，勉强说：“打得好。”却心如刀绞，陪同哭泣，虽然但是那三个字对于幼小的作者来说可能有点恨母亲，但当母亲含着泪，抱作者**，轻轻把被窝盖上，向作者额上吻了几吻，足以看出母亲的饮泣吞声，为的是爱作者，勉强硬着头皮说的“打得好”为的是希望作者上进，作者感慨当初母亲见自己被打，陪着自己一同哭，那样的母亲，仍然使自己感念这自己慈爱的母亲。

第五印象是母亲深夜灯下做布鞋，额上的汗珠直往下流，作者回忆起时，想到母亲为我要穿鞋，劳累到深夜工作不休，心中有说不出的歉疚，又想到如果可以坐着陪陪母亲，似乎可以减轻些心思的不安成分

关于母爱作品的读后感：革命者的母亲

读完高尔基的《母亲》，按理说写出的读后感应该是关于赞美母亲的，可我却不想写那些，当然，母爱是值得永久歌颂的，知识在没有领会其真谛，没有触机灵魂的情况下写出的文章，只能是肤浅的，和那些无病呻吟的文章一样令人提不起兴趣。

读完《母亲》，确实在一些方面给我留下深刻的印象和反思。

母亲作为当时生活在黑暗社会底层的工人的代表，从一个没有灵魂、麻木的人，一跃成为一个思想先进、站在第一线推翻沙皇统治的人。在母亲身上，所发生得重大变化，让我们震撼，尤其是母亲不识字，却比那些识字的更加理解真理，理解**的未来。这些都离不开她儿子帕沙卡对他的微妙影响。她的儿子是工人的代表和工人运动的领袖。他不断地向母亲灌输革命真理，把母亲的思想提高到前所未有的高度。

当然这与母亲本身也是分不开的，如果没有她对儿子的理解，对儿子所从事事业的信任，没有对儿子的自豪，对儿子深深的爱，也不会使她在儿子**后，下定决心走儿子的路，从而真正成为一个革命者，一个大造新时代的人。

在这里我们谈论理解，这不仅让我想起一句话：理解万岁。事实上，人与人之间的理解是无价的。理解可以创造奇迹，就像理解可以在帕萨卡和她母亲这两个思想完全不同的人之间架起沟通和信任的桥梁。

在现代社会，许多问题需要通过理解来解决。代沟是其中一个重要的代表。试想，如果家长和孩子加强沟通和理解，有哪些问题是解决不了的？有时候我觉得父母不理解我。当然，问题出在双方。

父母应该总是让我努力学习，但我不知道为了责任而学习很累。

再者，书中的革命者为了信仰，为了人类美好的未来而奋不顾身。

他的杰出代表是他母亲的儿子帕萨卡和他的同志安德烈、雷兵等革命者。他们有着智者的信念，不知疲倦的像工人，农民宣传革命知识，剖析他们受苦受累而没有得到回报的原因，他们不惧资产阶级及其他们的走狗们，把坐牢当作工作之余的休息，出狱后依旧投身革命事业。这是多么让人敬重!

这不仅让我想起了我们国家经历的艰难岁月，也让我想起了在我们热土上发生的同样的故事。那些革命烈士将睡在共和国的怀抱里。

这里提到，革命时期，信仰高于一切，坚持信仰的人会为之舍弃生命。那些舍生取义的事迹一直被人们穿唱，慢慢的好像已经成为了传说，我曾经怀疑，所谓乱世出英雄，不知道在现代社会，还会不会又为了信仰而献身的人，还有没有那份勇气，坦然地面对死亡，正气浩然。当时，信仰是人们进步的动力，这不仅让我觉得伟人为信仰而奋斗，最终成为伟人，而且在当代，如何树立自己的信仰？

我小时候想当五星女上将，现在想来却也可笑，一没有军事才能，二没有军事胆识，三没有军事机遇，谈何成为女将军?小时候想当女将军想必那是战争**看多了，盲目崇拜上面的将军罢了。

说实话，从那时起就有点迷茫，在各方面的呼吁下努力学习，却终究没有确定一个明确的理想，总是过一天算一天，完成当前的任务就算了事。我也常想，人无远虑必有近忧，所以总是安慰自己，总之以后能报效祖国，名垂青史就是了，这就算我笼统的人生理想吧!

在前面我提到，由于害怕写得太庸俗，所以不打算写母爱的内容，可是当我写到这儿才发现，这本书中未提一个“爱”字，却无处不洋溢着母亲对帕沙卡的爱。从母亲对帕沙卡反常举动的担心，到得知他从事失业后的提心吊胆;对儿子的支持，到以儿子为自豪，直至投身革命事业，一个母亲年迈而执着的爱心，又对儿子的爱上升到了对全世界为真理而奋斗的无产革命者的爱，这是历史的跨越。

关于母爱作品的读后感：情到深处

翻看《感悟母爱》的文章，杂志上有关感恩的都会去细细品味，没一二次看都会有触目惊心的感受，这是因为作者将自己独特的情感，他们自己的感情融入了语言文字里，让我心灵深处受到震撼，情到深处甚至会泪流满面。

有时，我会由此联想到我自己的家庭，我生活在一个单亲家庭，爸爸妈妈很早的时候就因为两人不和，造成情感**而离婚，但从他们离婚到现在我并没有因此受到什么伤害，他们没有把自己的压力和不快强加在我身上，我也没有因为他们的分开而太过于伤心，我知道这是他们自己的事，自己会解决，况且也轮不到我来指挥他们该怎么做。在他们离婚后的好几年，爸爸常年在外，基本上没有任何的联系，对于我的生活也从来没有过问，一直以来都是妈妈含辛茹苦地把我抚养**，她没有一句怨言，为的只是让我**成才。在法律上我是判给爸爸的，但出于我对妈妈和妈妈对我都不能分开的缘故，所以我还依旧和妈妈生活在一起，但学费和生活费都是爸爸出，他总算是尽了一点父亲的义务。

但我还是要感谢妈妈的爱，因为它是无法取代的。

母亲为我们培育了恩典。她为我们辛勤工作了十多年，训练我们，教我们如何做人、做好人。为了让我们学好，母亲不知道花了多少心思，为此，母亲也不知道愁白了多少头发，她这样做为的是自己吗?不，不是，这完全是出自一个母亲对孩子的关心和关爱，完全没有其它什么用意，因为这种爱是世上最无私的爱!

而我们对于母亲，永远是她们自己的“心头肉”不让我们受一点伤，在他们眼里我们都是一些长不大的孩子，永远要在她们的呵护下长大，就算你现在已经有了三四十岁，在母亲眼里你永远都是孩子，永远不会让自己的孩子受到伤害。

小时候，我很喜欢逛超市，妈妈怕我走丢，于是伸出一支小拇指让我拉着，或者我拉住妈妈的裙边。现在回想起来，这是一幅多么温馨的画面啊！它记录了我母亲对我的爱和关心。

但现在我们都长大了，我们开始对她们母亲的话漠不关心。我们很少听她们母亲的话。我们认为她们的思想太老套，跟不上我们现在的潮流，有时我们会跟她们顶嘴。现在的我们也许还没有领会到母亲的良苦用心，等到将来我们长大了**了，进入社会以后我们就会明白当时母亲的一番话是多么地有道理，但是到那时候可能已经晚了，所以要把握现在的时光，多听一些母亲的良言，以后才不会吃亏，不会后悔。

母亲最希望的就是孩子能够快快乐乐、平平安安的生活和学习，在她们的内心只有给予，付出，她们不要求什么回报，比如说这次的母亲节，我问妈妈，我问她像要什么，她说：“我只要你的心!”然后，我让她说正经的，问她想要什么衣服之类的，她犹豫了一下说要一个塑料的那种密封的杯子，我知道了她这样选不是因为没有东西选，而是因为妈妈需要的并不是一份礼物，而是需要我的一片心和一份诚意她就心满意足了!

而每次我要买什么都会问妈妈要，他也都会给我买，都会让我看合不合适，基本上都会以我的眼光!但我们为什么不能偶尔也听听母亲的，按照她的话去做，我相信，没有一个母亲会叫子女做坏事，不会把子女送去监狱。即使让自己受到伤害，也不会让痛苦留给孩子，因为在所有母亲的心中都有世界上最无私的爱，那就是母爱！

让我们永远铭记这份最真诚最珍惜的爱，将那份爱以后在加倍地对母亲付出。

经典观后感 篇5

平凡，是生活的本色。我们每一个人，对于这个浩渺的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是平凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更......但对于历史的长河来说，无非是些平凡事。对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟。

《平凡的世界》是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人为代表，刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读起来令人荡气回肠。

一直在奇怪，路遥为什么要给自己百万字的巨著，起这样的名字，但看完之后似乎明白了，因为这部小说本身，就是一个平凡的世界。

小说的内容是：在原西县城的石圪节公社，双水村分为田家圪崂和金家湾，在这片土地上，生活着面朝黄土背朝天的农民，随着社会的变革，他们的生活也发生着巨大的变化。老人们体验着，年经人经历着，他们的世界是平凡的，他们的故事也是平凡的。

孙少平，最初是原西县城高中里一个每天啃高粱面馒头，吃不起一份“丙菜”的中学生，贫困的家庭出身让他在学校里有着强烈的自尊心和深沉的自卑感。但他正直、善良、热情而又有同情心和舍己为人的勇气和心胸。在初恋郝红梅离开自己后，没有仇恨，只是感伤;在暴雨来临时，他冒着危险救了曾中伤自己的跛腿女子候玉英;县城当小工时，他救下了小翠，揍了黑心的胡永州;煤矿上班后，他照顾师傅一家人，还为了救矿工身受重伤。在一路经历中，在朋友也是恋人田晓霞的引导和陪伴下，他最终成长为一个扎根现实，又怀有理想的青年。

孙少安，是少平的哥哥，村里的生产一队队长，也是后来的农民企业家之一。他为了分担父亲的重担，供弟弟妹妹上学，放弃了自己的学业;因为家庭困窘，他没能和心爱的润叶在一起，娶了山西的秀莲;他和父亲辛勤耕耘自家的土地，赚到一些积蓄，开办了砖窑，日子逐渐好转;虽然砖厂曾面临停产，但在家人朋友的帮助下，重新开业;他还因为修学校赢得了全村人的尊重，还给父母箍了一排全村最气派的新窑，还有两个可爱的孩子：虎子和燕子。他在一路的风雨中失去了一些东西，但也得到了另外一些东西。

《平凡的世界》对人物描写的造诣之高可以说是空前绝后，并且贯穿人生的哲理于其中，发人深省。所有的人物都处于一个社会的变局之中，谁也无法预料下一步情节的发展。平凡的世界，平凡的人生，就像是一杯清水给茫茫浊世带来了几分清凉与慰藉，让在繁忙与俗物中苦苦纠缠的人们可以暂且抛下一切烦恼，可以忘记自己现今的荣辱，而回忆起曾经最为纯真的时光，让人们懂得，即使作为一个平凡人，亦会有平凡人的人生之幸福所在。然而，平凡的世界中又充满着悲剧色彩：孙少安和田润叶彼此相爱，却没能走到一起;少平和田晓霞彼此相爱，却因一场洪水，阴阳两隔;金波和藏族姑娘的爱情，只留下了一个白瓷杯和记忆里的一串歌声……这是爱情的悲剧。金俊斌在豁坝偷水时因为决堤失去了生命;孙少平的煤矿班长王世才为了救徒弟安锁子死于煤矿;秀莲在生活蒸蒸日上时，身患癌症……这是生命的悲剧。所有的悲剧，似乎也都是平凡的，但又让人感到那么惊心动魄。读完路遥先生的这一着作品后，我的心不再如同书名一样。但是，在这平凡的世界里，却隐藏着一些不平凡的东西。当生命的搏斗，命运的抗争，精神的洗礼，社会的变迁，爱情的萌动等诸多人性交织在一起的时候，就是一种不平凡。

经典观后感 篇6

公司的发展离不开创新。创新就像新鲜的血液，不断注入公司，给公司带来生机和活力。但是，如果我们不抓住创新，即不绕过作者在本文中提到的经典创新陷阱，新的血液很可能损害公司，阻碍公司的发展。

因此，我们需要解决的问题是如何对抗阻碍创新的因素。

笔者分析认为，随着时代和环境的变化，创新的类型也有很大的不同，但每一次创新浪潮几乎都会遇到同样的困境。。这些困境大多源于两种需求的中间：一是确保现有业务能够产生稳定的收入流，这是目前成功的短剑；二是支持新想法，这可能对未来的成功起到关键作用。

创新陷阱归纳为以下四点

战略错误：目标太高，视野太窄。他们倾向于关注创新在短期内给企业带来的利益，这在很大程度上扼杀了很多本质上优秀的创新，并有可能在未来为公司创造巨大的利润。

而且，很多企业希望在创新上取得过高的效果，认为创新是万能的，可以使公司业绩翻番。这种想法是错误的，很可能给创新部门带来很大的压力，导致创新受阻。

解决措施就是：扩大搜寻范围，拓宽眼界。如果一个创新战略包括渐进式创新和持续改进式创新，将有助于整个公司的员工解放思想，使每个人都更容易接受变革，然后接受突破性变革。

流程错误：控制过严。它是控制创新的动力——将现有企业中使用的规划、预算和评估方法复制到创新过程中。

创新过程中存在着内在的不确定性，不可避免地要走一些弯路或出现意想不到的转折。对不确定事件如果硬性要求它以固定方式或者流程来走，势必停滞最终萎靡，创新业就此失败。

解决措施就是：提高规划和控制系统的灵活性。保留一部分资金、为一些意料之外的商机建立特别基金；摆脱某些公司规定的限制；当一支创新团队遭遇意外的障碍并需要对其模式重新思考时，公司应当给予其反省的时间。

总之，因地制宜、灵活对待，是公司应对创新活动的关键。

结构错误：联系过松，分拆过急。如果创新领域与主流领域的联系过于松散，往往会导致创新部门的关闭。公司往往会错失整理创新的大好时机。

当创新涉及到其他行业的专业知识或不同领域的技术知识时，企业也更容易错过或扼杀创新。当一个新的想法出现时，一个成熟组织的管理者可能不太了解它的本质，他们可能会觉得它对自己构成了威胁。这样容易使公司内部产生冲突，最终恶化为阶级斗争。

解决措施就是：加强创新者和主流业务之间的联系。除了放松可能抑制创新的政策法规外，企业还应加强创新者与其他业务人员之间的联系。

创新者和主流业务经理之间应定期进行建设性对话。创新团队要把对外沟通作为职责的一部分，高层领导也要召开对话会，鼓励大家相互尊重和尊重，而不是敌视和对立。

技能错误：领导力太弱，沟通太差。高管往往觉得在创新部门里，技术最重要，因此更愿意聘请最优秀的技术人员而不是领导人才做主管。

殊不知，会处理技术问题却不一定会处理人员沟通问题，无论是内部沟通还是内部与外部的沟通。没有良好的内部沟通，工作可能就没有联系，工作进度可能会受到影响；没有良好的外部沟通，创新可能不会被外界接受。

解决办法是重视领导能力和人际交往能力，为创新者营造合作氛围。作者介绍了williams sonoma在电子商务领域的成功经验，并指出了沟通的重要性，无论是员工之间还是员工与上级之间。

经典观后感 篇7

近几个星期，我们学习了《经典诵读》中的《**规》篇，文章里讲了许多令人折服的道理。

《**规》是学样校本教材的第一篇，当第一次翻开书时，《**规》三个大字即映入我的眼帘，它通篇都是三字组合，所以读起来琅琅上口。经过学习，我了解到日常生活中的许多原则都是古人在文学经典中总结出来的。要像做人要有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用等等都在《**规》中有明确的陈述。

其中令我最有感触的是“勿践阈，勿跛倚，勿箕据，勿摇髀”一句。讲的是生活礼仪。要求进门时不要踩踏门槛，站立时身体不要歪斜。坐下时不要伸腿，脚也不要摇晃。

否则，就会显得你没有教养。这其实是我们坐、站、走、走的礼仪课。强调人要有坐姿和立姿，不能随便。

我坐着时***腿，读了这句话后，我才认识到自己的坏毛病。

其实《**规》中的字里行间都蕴含着人生的哲理和平常的礼仪规范与要求。从中不仅可以让我们改掉自身的一些坏毛病，还教育了我们怎么做人。例如“借人物，及时还，后有急，借不难。

”就告诉我们有借有还，再借不难的道理。这本书不仅有这些知识，还有一些别的方面的知识，教育我们，在家里不能做“饭来张口，衣来伸手”的“小公主”“小皇帝”，不能依靠父母，要学会独立自主，养成良好的行为习惯，适应未来的生活。

在我们成长的道路上，《经典诵读》像一位无声的老师，让我们在古代知识的海洋中尽情遨游，尽情领略古文给我们带来的无限兴趣，不仅学会了怎样读书，更学会了怎样做人。

我们应该感谢这位无声的老师！

经典观后感 篇8

今天下午，我**了《经典诵读》。

我喜爱中国的民族经典。经典是用敏锐的眼睛，善良的心和聪明的头脑仔细思考的结晶。民族经典是民族精神的中坚力量，它是民族精神熠熠生辉。

我从前将中华民族的经典视为“阴影”涤荡，但无论如何，我心灵深处总也摆脱不了她潜移默化的影响，我始终受着她的启迪、规范、教化和塑造。慢慢地，我的情操被古典诗歌所陶冶，像种子一样发芽生长。

《经典诵读》的节目使我受益匪浅。其中有我许多不知道的知识诠释，使我了解了更多的中国的文化。

比赛的关卡让我十分激动。第一关，我爱记诗词。我对经典的热爱莫过于对诗词的热爱了。我坚信，诗歌是历史经典的精髓。因此，我常常去背诗词，记诗词，写诗词。

题目的第一回合是说出带有“夜”字的诗句。这时，带有“夜”字的诗句纷纷跳入了我的脑海：“夜来风雨声”，“夜静春山空”，“夜阑卧听风吹雨”，“浔阳江头夜送客”，“巴山夜雨涨秋池”，“却话巴山夜雨时”，“酒酣夜别淮阴市”，“天阶夜色凉如水”，“夜泊秦淮近酒家”，“可怜九月初三夜”，“夜半无人私语时”，“谁家今夜扁舟子”……“夜”字在诗句中是必不可缺的，连妇孺皆知的《春晓》中也有“夜来风雨声，花落知多少。

”“夜”开始时，是光明的结束，结束时，又是光明的开始。阴阳转换，无穷无尽。

我的思绪被主持人的声音拉回。比赛开始了。选手们“八仙过海——各显神通”，看他们斗志昂扬，自信十足的样子，我暗暗为他们叫好。诗，不能只是囫囵吞枣的背过，更要理解、应用、时时记诵。

一会儿，第一回合结束了，胜出的是一位女孩。她的脸上充满了骄傲和成功的骄傲。我想她喜欢经典，这是她努力工作的回报。获得荣誉，是上进的动力。

第二回合是说出带有“竹”、“菊”字的诗句。我十分喜欢这两种植物。竹子用途广泛。它可以用来做栅栏、乐器，也可以用来装饰庭院和手表。

菊花的傲骨清风是众所周知的。虽然它没有牡丹的国色天香，没有兰花的馥郁馨香，没有荷花的水上千姿，但是，它“此花开尽更无花”，“我花开后百花杀”的作风是独特的。不与百花争春竞夏，独开在百花凋零的寂寥秋日的风格也可欣可赞。

竹菊二物自有钟爱之人为其赋诗。苏东坡曾说过：“宁可食无肉，不可居无竹。”菊花就更多了，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”千古流传。

舞台上的竞争非常激烈。许多诗歌集中在一起，更体现了两种植物的特点。胜利者仍然是那个女孩。我很佩服她。

第二关是名家对对碰，其实就是几位乔装打扮成古代诗人的小孩子手中各有十分、二十分和三十分的题，让选手在不知道题目的情况下任意挑选。在我看来，题目的难度都是差不多的，关键在于选手是否有勇气去面对“看起来”的难题。

第三关是美德大考验。这一关很有意义，主要是为了看选手们是否会将经典国**用到生活中去。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这一关，反应了选手们对生活中点点滴滴的态度

读经典使我心情舒畅；读经典使我的精神得到健康的塑造；诵读经典，使我的情操得到陶冶；读经典使我的人格高尚；读经典启迪我的智慧；读经典，让我在生活的知识上更上一层楼！

经典观后感 篇9

第一次接触到顾城，是在很久以前听到过这样一句诗：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”以前只觉得这简短的一句读起来朗朗上口，全然不懂这隐藏在背后的深意。即使这样，这依然是令我一见倾心的作品。我想，这其中的缘由也应该与背后独有的神秘感分不开吧。到了现在，虽然也还是对此一知半解，但总归也算是有所涉猎了。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”出自朦胧派诗人顾城的诗《一代人》。处于对朦胧诗的好奇，我了解到了顾城，舒婷，北岛这样一群诗人。他们出现于八十年代，在那个历尽沧桑的坎坷历程中，他们于困境中构成了一个“崛起的诗群”。翻阅此中无数经典诗集，回首发现，最令我心动的还是那首曾经惊艳了我的时光的《一代人》。这首只有短短两行的小诗于1980年横空出世，震动了当时整个诗坛，带给了无数中国人发自内心的震撼。无论是多年前的我还是现在的我，也依然为之感到惊艳。

因为喜欢，所以我无数次翻阅，只为找寻其中的内涵。在这无数次的品读中，我对它的名字产生了强烈的好奇。如果解读了这个名字，也许就能揭开这首诗神秘的面纱。曾经我很喜欢它的另一个名字“黑眼睛”，只因为它浅显易懂，符合诗歌。但现在转念一想，也许“一代人”这样一个有着大局感的名字更适合这样一首充满神秘的诗歌。那是经历了_洗礼的一代人，那是将整个青春浪费在黑暗中的一代人，那是对自己未来几乎只有迷惘的一代人。这一代人于黑暗之中觉醒，而那黑色的眼睛就是象征，他们注定不同寻常。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”在这简短的一句话中，我仿佛看到了一幅充满奇幻色彩的画面。在浓重的黑色背景中，一双不同寻常的黑色眼睛闪现，它融于黑暗之中，却又带着特有的光芒。而那光芒则是来自于前方的乌云的缝隙中射出的那道白光。即使是在脑海中一闪而过，也令我印象深刻并为之震撼。我想，这便是这首诗的立体感所带来的意境，这也是它的魅力所在。

我不禁想在那个令人窒息的年代，那一代也许怀着扭曲而成长的人，是如何找寻自己的未来与出路。是继续沉沦还是于逆境中崛起。这首诗给了我答案。“黑暗”与“光明”本是矛盾的词，有着反差，却又让人觉得本该如此。加之一双“黑色的眼睛”，这一切仿佛处于一个破碎的时空，我们于这样一个简单的空间去阅尽那段沧桑的历史，于有限的历史去探索那代人埋藏在心中无限的潜能。

在黑暗中寻找光明，这是那代人所追寻的诗和远方。即便身处黑暗，心中怀着对未来对理想的信仰与渴望，总能触及那片令人心驰神往的光明。可以说诗中所说的光明是历史赋予那代人的责任。这份责任是那代人负重前行的精神力量，是在黑暗中摸索的唯一支柱，更是他们冲破黑暗挣脱束缚主宰命运的勇气。我想与其说这首诗表达的是对光明的向往，不如说是作者那一代人对追寻光明的一个庄严宣告。因为宣告远比向往更令人心潮澎湃，心生激情。

我们无须承受那样一段痛苦的经历，这样的我们，新时代的我们，是幸运的。今天的我们，站在这样一个那代人眼中遥不可及的高度，不是为了刺痛那段历史中所经历的创伤，而是为了以史为鉴，去更好地争取我们的未来。

食指曾写到：“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。”我们要相信未来，更要相信创造未来的我们。

当黑暗被驱散，光明重现人间大地，那一双双黑色的眼睛，注定不再平凡。新一代的我们，怀着无比坚定的信念，脚踏实地，创造属于我们的辉煌。我们，只争朝夕，不负韶华!

经典观后感 篇10

感觉又重温了一遍自己的童年时光。或许每一个孩子的身上都有几分安妮的影子吧。我很庆幸自己有一个幸福平静的童年。自由，无拘无束，和安妮一样喜欢幻想。可是我很羡慕绿山墙优美的环境，我们那里的植物和花朵都比较少，而且单一，但也有它的特色。不过随着城市化的脚步，那一点儿可怜的绿色也快没了，这是一个令人心痛的地方。我也很羡慕安妮可以有许多不同龄的朋友，而我却很少在我的长辈面前表达我真实的想法，即便是我的父母。但我也很庆幸有自己的戴安娜

，一路走来有那么多互相陪伴的知心朋友。关于学习方面，我没有安妮那样的求胜心，尽管我也比较努力，但那也仅是听老师和父母的话而已。我在小学的时候，完全没有名次和排名的概念，只知道每次期末可以领一张奖状。初中的时候，也没有在意过名次，我的名次竟然让我感觉当之有愧，不能胜任。高中的时候，毕竟有了高考，可高一高二的时候也没有太关注，毕竟知道有许多人都比我聪明和勤奋，我只是本本分分做好自己的事。也许正因如此，高三便开始突飞猛进，也敢做一做北大的梦。也许我是该多和父母有一些交流，我自以为知道他们在想什么，但是他们却不一定明白我在想什么。

向往绿山墙美丽的环境，我也有一个想要自己建一座花园的梦想呀。

现在我对自己的状态比较满意只是有一些问题还是在困扰着我，它们引我思考，我觉得有必要把它们记录下来。向其他同学或老师讨教。

我也很想达到安妮最后的那种恬淡宁静，而又不失欣喜的状态。可是我最近有点忙碌。说实话，参加什么项目调研之类的并不如看一本这样的书或听一堂哲学课带给我更大的快乐。可我又不能把快乐作为我行动的唯一指标。

也许我需要提高自己的效率，专心致志在某一件事上。拥有丰富的想象力自然可以使生活避免枯燥，但也容易让人分心。好吧，我不该为自己找借口，我要开始认真预习中宏了。

总之，这本书作为亲子阅读活动的第一本还是很合适的。再见，安妮~

经典观后感 篇11

《影响教师的100个经典教育案例》读后感

有这样一个小故事，说一把坚实的大锁挂在铁门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。钥匙来了，它瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，那大锁就“啪”地一声打开了。铁杆奇怪地问：

为什么我费了那么大力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打开了呢？钥匙说：因为我最了解他的心。

有效的沟通和激励是打开学生心扉的关键吗？

一、沟通互动，走进自己的课堂

课堂教学活动的有效性不仅取决于课堂教学本身，而且还有赖于协调和控制构成课堂环境，营造宽松而不失紧张、和谐而不失内心激动、融洽而不失师生各自角色的人际心理环境，显得尤为必要。沟通和互动提供了理解、相互承认和不断进步的手段。教师和学生形成了共同的关注点、诚信疑是和认同感，这无疑是有效课堂活动和成绩管理的源泉。

例如，教学《苹果里的五角星》一课时，在理解了“苹果里的五角星为什么会有如此大的魅力呢？”这个问题之后，我请同学们谈谈在生活中遇到过类似的事时，一开始课堂是沉闷的，学生在搜肠刮肚，一时无人举手。过了片刻，终于有人站了起来，说：

“书中说了竖切和横切两种方法，我心想，斜切会有什么发现呢？结果，我看到了三角形。”紧接着，另一个同学说：

“有一次，在家里吃饭，有果汁，也有红酒，我就把红酒和果汁混在一起，结果发现很好喝。”然后，我说了一个故事，结果这个故事引出了更多的故事。看到这种场面，我真是欣喜万分，觉得天赐良机，便趁热打铁，说：

“很好。学生们，你们看，你们刚才的演讲激励了我，我的故事也激励了你们。这是碰撞中思考的火花。我们的语文课应该是这样的。多么有趣和迷人啊！

”这个片段教学中，我能注意以下几点：（1）加强教学节奏、课堂段落和学生注意的管理调控。（2）满足学生学***，顺利过渡。

充分利用丰富多彩、有意义的问题来控制课堂行为。（4） 适应环境，正确运用课堂教学技能。以一定的教学机智、权变、合理运用注意力转移、随机游戏、怀疑等方法灵活处理课堂教学中的生成环节。

沟通互动让学生在获得知识经验，开启心智，发展能力的过程中，进行信息的有效传递和交流，通过不断度调节课堂活动，激发学生主动参与，促进课堂交流，同时又通过有效的课堂交流，促进和保持课堂互动，让孩子们感觉到这是我自己的课堂。

二、鼓励肯定，走进自信的课堂

激励是有效课堂调控的核心。即使在最好的课堂环境中，学生也会遇到各种各样的障碍或失败。高动机的措施和行为可以消除课堂教学过程中的障碍。

例如在教学《九寨沟》一文时，我先**相关画面，让学生自由读文，以自己的理解感受九寨沟如诗如画的自然美，感受作者怡然自得的兴奋和愉快。接着指名读，读的同学是我班朗读水平较好的徐某某同学，读得也确实声情并茂，感染了其他同学。接着，我随意地指名汪某某同学读，他一愣，大概还沉浸在刚才的听读中，没有回过神来，也可能觉得自己的朗读只能陪衬得前一位同学更好，而自己更差。

他没有动。我走到他跟前，神深地鼓励了他一番。最后，他站了起来。我又回过头问徐某某同学：“他读书一定能超过你，信不信？

”徐某某同学不好意思但又肯定地说：“不信。”从其他同学略带嘲笑的脸上也读到了不相信。

我就为汪某某同学分析语情语境，一遍又一遍地领读第一小节，纠正他的外地口音，指导他模仿语气语调，他读得一遍比一遍好。我问全班同学：“他这样认真努力下去，能超过徐某某同学吗？

”徐某某同学抢着回答：“能！”其他同学也七嘴八舌地说“能。

”在同学欣喜的眼光中，汪某某同学激动地、充满自信地坐了下去，眼睛是那么有神采，笑容是那么灿烂，相信心情也是灿烂的。

这一环节客观上使不同身心状况和背景的学生有机会接受语文教育，给予他们关注，让他们在语文学习过程中获得鼓舞和自信。其实，要给学生自信，也要给自己自信，有了学生就有了辉煌的希望。

有专家说：别忘了表扬学生的优点。表扬学生的良好表现和积极努力会产生巨大的动力。比如，一群学生排队去吃午餐，其中有三个学生散漫地落在后面，而全班同学有三十人，你也许会花很多时间来招呼这三个人，但你也可以感谢每一个已经排好队的人。

我敢保证，如果你对排好队的学生进行表扬和感谢，你会更快地使那三个人站到队伍中来。

对学生来说，动机是一种永无止境的资源。它有效地激发了学生学习和体验挑战、活动和成功的激情，让孩子们觉得这是我自信的课堂。

詹森?卡姆拉斯这样说：最佳的课堂管理技巧是把课上得真正吸引人。

把课上得精彩，会解决你面临的很多教学过程中出现的问题。可以说，以科学的教学行为达到课堂管理和控制的目的，实现课堂秩序的理想状态，已经成为当代课堂管理的基本共识。

经典观后感 篇12

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今天，我要跟大家分享是书是《》。该书共20万字，8个主题，由曾佑平于今年8月编印出版。

本书对我开展经典阅读活动乃至班主任的艺术工作有一定的指导作用。就像本书的标题一样，它并不像您象的那么简单。 这是一门艺术。书中让我收获最大的是以下几点：

“吟咏的时候，对于**所得的不仅理智地理解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”运用多种形式开展经典诵读，不但可以极大地调动学生诵读经典的积极性，而且可以让学生在实践中乐此不疲，从而爱上诵读，读有所获。

课外阅读、拓展经典、课外阅读可采取以下形式：

1.作业布置。

教师可以采用激趣、悬疑法，抓住学生心理，结合教材上的经典名著，在课堂上有意引导学生关注内容，使学生主动寻找相关内容。

2.小组读书会。

活动开展前，应做好相关安排，如具体活动地点、活动时间、活动记录、活动组织者等。

3.科学激励，强化笔记

以读书笔记形式积累经典词句，尽量“不做笔墨不读书”，教师定时抽查，并及时给予学生精神奖励和物质奖励。

古典阅读活动的多样化，不仅可以提高阅读活动的效果，而且可以避免学生的审美疲劳。因此，在组织经典阅读活动时，不妨采取以下形式。

1. 经典诵读比赛。我们还经常举办经典阅读比赛，引导学生学习经典。

2. 板报评比。

板报的主要内容可以世界名著的所读，所感，抒发对经典美文的赞叹，学生广泛搜集名家名著资料，精心设计版面。抒发自己对名人名著的崇拜与热爱，这一活动进一步推动了核心价值观教育。

3. 假期诵读活动

4. 家庭亲子诵读活动

5. 晨韵对歌，一日一吟

可以每天让一名学生到黑板前抄写一句经典名句，让大家不断诵读，接受经典内容的熏染，深切的感受，“最是书香能致远，常吟清词愈馨香”，这是一种见缝插针的方法，可以达到积少成多的效果。

6. 课外游戏，拓展经典

将古典诗词融入学生喜欢看的游戏中，边弹边唱。

7. 课堂教学，升华经典

有多种形式，例如绘画经典，表演经典，唱歌经典，做经典和跳舞经典

8. 主题班会，深化经典

阅读经典文章，可以开阔学生的视野，发展智力，陶冶情操，对提高全民族素质起到积极作用。开展经典诵读，不但要形式多样，讲究方式方法，还要注意在实施活动前后采取科学的措施，以保证活动的质量和效果。以下问题是我们需要注意的：

1读内容，取精华，去糟粕。

2阅读活动原则上是包容的。

3. 诵读活动结果注重实效

4阅读活动的形式要与时俱进。

我们学校也多次开展经典阅读活动，我从学校开展的经典阅读活动中得到了一些启示。首先，教师要研究背诵的主题，认真考虑选择什么样的主题材符合要求。其次，还要考虑是否符合学习情况，学生是否能理解阅读内容。

最后，查找资料，向学生讲解背诵内容。经过多次经典阅读比赛，学生个人阅读能力有了很大提高。班集体的凝聚力更强了。

但我组织的经典阅读活动比较单一。只有学校有经典阅读比赛，我才能组织学生开展活动。读完这本书，我知道我们应该把古典阅读活动融入学生的生活中。

课前的积累、课中的运用、课后的延伸十非常重要的，它能使学生真正感受到中国传统文化的博大精深。

既然世界上有文化，就会有经典。既然有经典，就有有效的文化遗产。阅读经典不仅丰富知识，而且引导人们养成良好的行为习惯和优秀的道德品质。

读了这本书，我渴望能够在活动的组织和开展上更好的完善自己，只有让自己变得更好了，才能把我的学生们教育的更好，希望，可以通过我的影响在学生们身上留下美好的痕迹！

最后，让我们感受智慧！读书实践踏歌而行！

谢谢大家！

经典观后感 篇13

《呼兰河传》是一本充满童趣、诗趣、灵感的"回忆式"长篇**，它里面的事物给我留下了很深的影响。它讲述了萧红小时候一件件真实的故事。我最爱看第三章，它里面讲的是萧红五岁时，和祖父度过的快乐时光，令我印象最深的是主人公和祖父去后院时，萧红把韭菜当野草挖了，把狗尾巴草当谷穗留在田里，那时她是多么傻呀，可是祖父还是笑嘻嘻的，还耐性地给萧红细细讲说：

这是什么？那是什么？这说明萧红儿很开心，因为她觉得有爷爷没关系。

萧红写的这些故事表达了许多感情，如：她觉得呼兰河这边的人都很可怜；她很怀念小时候的快乐；对有二伯的看法；对小团圆媳妇的同情和可怜……我觉得萧红最主要讲他们呼兰河那边各种各样的事物，和自己对他们的想法、意见，她主要想抒发她对她的家乡——呼兰河的思念。她的文字让我也投入进她的文字里去了，感受那儿的事、景、物，我只觉得除了萧红童年时，那儿的人都很可怜，使人一看，心感到酸酸的，为那儿的一些人感到难过。

最奇特算萧红的写作手法了，萧红的写法不像一些写手，用一些美文妙句写一长篇大论，而是用深深淡淡细细的文笔写得另有一番风味，让人有一种说不出的感受，读起来别有味道。

我读了呼兰河传后深有感触，既感受到了以前年代的人是多么可怜，还学到了萧红写作手法，让我知道了什么叫受益匪浅，什么叫一举两得！