赫尔曼白鲸读后感

赫尔曼白鲸读后感(实用三篇)。

众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们更需要观察自己的教育教学方式和行为，而教育笔记可以帮助老师总结课堂上的不足。平常你收集了优秀的教育笔记吗？以下“赫尔曼白鲸读后感(实用三篇)”由小编为大家收集整理，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

赫尔曼白鲸读后感 篇1

《白鲸》，又称《莫拉·迪克》。因为莫拉·迪克是这条白鲸的名字。它很出名，因为它很勇猛、很狡猾，曾经咬断过很多人的手脚，很多捕鲸船都想消灭它，但是都失败了。这是美国小说家赫尔曼·麦尔维尔写的自己的经历。

麦尔维尔在当捕鲸水手之前，在一家旅馆里认识了土著标枪手魁魁格，魁魁格对他很友好。后来，他们先后当上了“裴廓德号”的标枪水手和瞭望水手。

“裴廓德号”的船长叫亚哈，已经58岁了。在40年以前，他还是一个18岁的青年的时候，就被白鲸莫拉·迪克咬断过右腿。所以，这次他召集水手出海，目的是要消灭莫拉·迪克。

好，故事正式开始。

“裴廓德号”沿着赤道，航行了几个星期，捕了很多鲸鱼。

随后，“裴廓德号”来到了日本海。亚哈船长用多年的经验判断，莫拉·迪克一定在附近。大副、二副、三副和其他水手察觉到了危险，多次劝说亚哈船长，掉头回美国。亚哈船长不但不听劝告，还指责他们：“你们这群胆小鬼，以后捕鲸的事情你们就别来了!”

第三天，莫拉·迪克出现了，它在悠闲自得地跳舞呢。水手们不知道它是没有看见他们，还是摆下了“八卦阵”。麦尔维尔不管怎么样，赶紧报告给了亚哈船长：“莫拉·迪克在右前方!”

亚哈船长立刻下令：“抓住它!”许多水手用标枪投它，然后再用捕鲸绳把它抓祝莫拉·迪克的力量比他们大好多倍，它挣脱了绳子，逃回海洋中。它游到船尾后面，聪明地咬破了船尾。船沉下去了，亚哈船长和水手们一命呜呼了，只有麦尔维尔找到了一个救生圈，幸存活了下来。

一句话，如果亚哈船长听了水手们的劝告，就不会导致今天的惨败。

赫尔曼白鲸读后感 篇2

《白鲸》，又称《莫拉·迪克》。因为莫拉·迪克是这条白鲸的名字。它很出名，因为它很勇猛、很狡猾，曾经咬断过很多人的手脚，很多捕鲸船都想消灭它，但是都失败了。这是美国小说家赫尔曼·麦尔维尔写的自己的经历。

麦尔维尔在当捕鲸水手之前，在一家旅馆里认识了土著标枪手魁魁格，魁魁格对他很友好。后来，他们先后当上了“裴廓德号”的标枪水手和瞭望水手。

“裴廓德号”的船长叫亚哈，已经58岁了。在40年以前，他还是一个18岁的青年的时候，就被白鲸莫拉·迪克咬断过右腿。所以，这次他召集水手出海，目的是要消灭莫拉·迪克。

好，故事正式开始。

“裴廓德号”沿着赤道，航行了几个星期，捕了很多鲸鱼。

随后，“裴廓德号”来到了日本海。亚哈船长用多年的经验判断，莫拉·迪克一定在附近。大副、二副、三副和其他水手察觉到了危险，多次劝说亚哈船长，掉头回美国。亚哈船长不但不听劝告，还指责他们：“你们这群胆小鬼，以后捕鲸的事情你们就别来了!”

第三天，莫拉·迪克出现了，它在悠闲自得地跳舞呢。水手们不知道它是没有看见他们，还是摆下了“八卦阵”。麦尔维尔不管怎么样，赶紧报告给了亚哈船长：“莫拉·迪克在右前方!”

亚哈船长立刻下令：“抓住它!”许多水手用标枪投它，然后再用捕鲸绳把它抓祝莫拉·迪克的力量比他们大好多倍，它挣脱了绳子，逃回海洋中。它游到船尾后面，聪明地咬破了船尾。船沉下去了，亚哈船长和水手们一命呜呼了，只有麦尔维尔找到了一个救生圈，幸存活了下来。

一句话，如果亚哈船长听了水手们的劝告，就不会导致今天的惨败。

故事是由主人公-----以实玛利走进“鲸鱼旅馆”的那一刻开始的，当晚，他被老板安排和一个名为“魁魁格”的大个子睡在一起，魁魁格是科科伏柯岛的王子，他有一手很好的叉鱼技术，魁魁格和以实玛利有着同样的志向——出海远航，做一名勇敢的水手。二人志同道合，就一起上路了，他们签约了一艘名为“裴廓德号”的捕鲸船

“裴廓德号”并不是一艘普通的船只，或许说“裴廓德号”的船长不是一个普通的船长吧.裴廓德号”的船长名叫亚哈，他是一个瘸子，他的一条腿被一只名叫莫比迪克的白鲸给咬掉了。为此，亚哈船长与莫比结下了仇，并且发誓：誓死杀掉莫比。但是和白鲸作对自然不是什么好事，他们最后还是输了，并且输的一败涂地。船破人亡，唯一幸免的以实玛利因为一副棺材而获救，那个本来是给魁魁格准备的棺材，最后成为以实玛利的`救命物，这实在是一个讽刺，一个对“裴廓德号”的讽刺，对所有船员的讽刺!

在读这个故事的过程中，有些场面实在是令人气愤，尤其是那个亚哈船长，我认为他简直是固执的可笑。难道为了一条腿，就可以牺牲自己的生命吗?尽管他的寿命不是很长了，但他完全可以放弃仇恨，安享晚年的。就是因为他的固执，让很多抱有梦想的人葬身于大海。

其实，亚哈船长从一开始就是错误的，他之所以那么恨莫比迪克，还不是因为莫比咬掉了他的一条腿，如果你说亚哈船长是因为怕这条白鲸去杀害更多的人而去不惜一切代价去捕杀它，那就错了，这只是他想要报复的一个借口，可是，回头想想，莫比为什么要咬掉他的一条腿呢?我们都知道，白鲸其实是一种很善良的动物，他不会故意侵犯你的，如若不是一开始，亚哈船长的贪婪欲望促使他去捕杀白鲸莫比，白鲸又怎会反抗呢?咬掉他一条腿已经是万幸了。

从一开始，亚哈船长就在为自己挖坟墓，从他捕杀莫比那一刻开始，他向莫比身上的投的鱼叉越多，他给自己挖的坟墓就越深，直到最后，他不仅自己跳了下去，还拉带这好多人一起跳下那个又深又“恐怖”的坟墓。那些与白鲸的斗争都是无意义。亚哈船长看上去很令人钦佩，因为他的勇敢，因为他的什么什么，但那是自私，另类的自私!从文章中不是没有看到大家在劝他放弃这个念头，“拉吉号”的船长劝过他，大副斯达巴克也劝过他，可他就是不听啊，到了最后，他似乎是完全疯掉了。

《白鲸》真的给了我很多的启示，你对待他人怎样，他人就会对待你怎样。你不去招惹别人，别人更不会冒犯你的。对待什么事物，可以不要过分的认真，当然我是指一些无意义的认真，也许就是那些你所认为的执着会害了你自己。

赫尔曼白鲸读后感 篇3

有那么一群伟大的人：他们白天驾着小木船在凶险的大海上与风浪，搏斗;晚上举着酒杯和生死相交的伙伴们痛饮欢畅。他们，就是“裴廓德”号捕鲸船上的水手们。故事的主人公以实玛利是个向往大海的小伙子，他和热情的鱼叉手魁魁格一起，在一个阴冷的傍晚加入到“裴廓德”号，开始了曲折的海上生活。

“裴廓德”号上的船员们都是聪明勇猛，身怀绝技的捕鲸能手，他们的任务是专门追杀一头名叫“莫比迪克”的抹香鲸。这头抹香鲸浑身雪白，没有一丝污点，体积庞大得惊人，性情也比一般的鲸鱼凶猛得多。它整日在大海里横行霸道，兴风作浪，是海中恶魔。许多捕鲸船都曾追杀过它，却都惨败而归。

“裴廓德”号上的勇士们不畏艰辛，历尽艰险，终于找到了莫比迪克，和它来了一场生死较量。可就在离成功只有一步之遥时，悲剧发生了。虽然白鲸被拼命战斗的水手们刺地伤痕累累，但它在挣扎时撞翻了“裴廓德”号。如此庞大而设备完密的捕鲸船，竟在一瞬间沉溺海底，和白鲸一起消失得无影无踪。最后，只剩下以实玛利一个幸存者，被另一艘捕鲸船救起。

以实玛利经历了这样的磨难之后，自然要回到家乡;而那些勇士们，则永远长眠在了海底，对于这样眷恋海上生活的人来说，大海才是他们真正的故乡。

我几乎喜爱这本叫《白鲸》的书里的每个角色。我钦佩亚哈船长的毅力和无时无刻不沉着冷静的精神。有很多人劝他放弃这样危险的行动，他却执意要做，不管前方的路有多险，他都不停地勇往直前;遇到困难时，别的水手都惊慌失措，他却十分镇定，从容不迫地安慰别人。我钦佩魁魁格的忠诚老实，乐于助人。他非常努力地工作，却因此病倒;在所有船员落水而没人敢营救时，他义无返顾地跳入海中，救起同伴。我同样钦佩其他的水手们，钦佩他们机敏的头脑，矫健的身手……

那些与困难做斗争的情节深深地吸引着我。他们在困境中团结互助，在危难中敢于牺牲;他们满怀信心，英勇无畏地与险恶的自然环境搏斗，无数次绝处逢生。不管他们面对什么危险困难，他们都在重复一件事——超越自我，挑战自我。这不正体现了奥运精神吗?他们在困难中互帮互助，也不正是奥运道德所推崇的吗?

十年前，美国某座体育馆内的体操场地，一个女孩迈着稳稳的步伐自信地走向鞍马。握鞍，起身，一个漂亮的翻身跳跃。就当女孩快要落到地上时，却不慎受伤，从此，她的下半身完全瘫痪，只能靠轮椅来生活。她，就是桑兰。命运的多舛并没有让桑兰低头，面对新的人生境遇，桑兰艰难而又坚毅地开辟了新的人生道路。xx9月，桑兰加盟世界传媒大亨默多克新闻集团下属的“星空卫视”，担任一档全新体育特别节目《桑兰xx》的主持人，她用这样的方式继续着自己的奥运之路，也以这样的方式告诉人们：当你的生活面临悲惨时，一定不要丧失意志，而是用微笑面对人生。中国体育界的“阳光女孩”，正用她自己的行动和事迹感染着这个世界，谱写了一首身残志不残的英雄之曲。

xx，雅典。万众瞩目下，一个小伙子沉着地弯下腰，做好起跑动作。随着一声枪响，他闪电般地冲了出去。很快，其他选手被他甩在了身后。跨越了重重障碍后，他第一个冲过了终点线，以打破世界纪录的12秒88的成绩夺得了第28届雅典奥运会110米跨栏的冠军!一时间，全世界都沸腾了。这是有史以来第一个在奥运会田径项目上夺得冠军的亚洲人，黄种人，中国人!他让世界认同了中国，让世界记住了他的名字——刘翔。一直以来，欧美人认为“黄种人不可能在田径项目上夺冠”。而今天，刘翔把“不可能”变为“可能”。刘翔跨越了障栏，同时也跨越了自己的人生。

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爱尔克的灯光读后感(实用4篇)

读后感是人对书中事物的感叹，说出来世间真理，作品就是一部让人印象深刻的作品。那么这时候很多人就想写一篇读后感来表达自我，你最近在寻找作品的读后感范文么？感谢查阅小编为你推荐“爱尔克的灯光读后感”，感谢您选择阅读希望这篇文章可以开拓您的视野！

爱尔克的灯光读后感(篇1)

《爱尔克的灯光》是一部令人心潮澎湃的小说，作者通过描绘主人公爱尔克的生活经历，展现了人性的深刻内涵和情感的复杂纠结。小说中描写了爱尔克在一个偏远小村庄长大，从小就展现出了对灯光的狂热追求。爱尔克痴迷于灯光的魔力，常常在夜晚跑到山顶，仰望星辰，感受光的力量和魅力。

在小说中，爱尔克从小便展现出了与众不同的灵魂。他对灯光的痴迷超越了普通人对物质的追求，他看到的不仅是光的明暗、光的颜色，更是光的内在精神与意义。爱尔克通过对灯光的领悟，看到了生命的律动与活力，看到了孤寂的深处还有一丝温暖，看到了绝望的尽头还有一线希望。

小说中爱尔克的成长经历也颇具震撼力。他在村庄长大，随着父母迁徙到城市，穿越山川河流，感受过人世间的冷暖与贫贱。在异乡，他遇到了灯光设计师，开始了他的灯光设计之路。通过他对灯光的感悟和创作，他打破了自己的局限，超越了传统的束缚，用心灵的力量创造了无数令人惊艳的灯光作品。

爱尔克的灯光设计如同一场盛宴，给人们带来无尽的惊喜和感动。他利用不同的灯光色彩和强度，打造出不同的氛围和情感，让人们沉浸在无尽的美好之中。他的灯光作品不仅仅是一种艺术，更是一种精神的寄托和情感的表达。每一盏灯光都承载着他对生命和人性的理解，每一次创作都是一次心灵与灵魂的交流。

在小说的结尾，爱尔克回到了他的故乡，将自己的心灵归于大自然，将灯光的奇妙传递给更多的人。他在山顶上点燃了一盏明灯，为人们带来光明和希望。他的灯光如同一束照亮黑暗的明灯，让人们看到了生活的美好和梦想的可能。他的身影渐渐消失在风雨里，而他的精神却永远留在人们心中。

读完《爱尔克的灯光》这部小说，让我深刻体会到了生命的意义和价值。人生如同一盏明灯，在黑暗的世界里闪烁发光，照亮前行的道路，驱散困顿和迷茫。爱尔克用他的灵魂和心灵创造了一个又一个美丽的灯光作品，让人们感受到了生命的无限可能和人性的深刻内涵。

小说《爱尔克的灯光》通过对主人公爱尔克生活的描绘和灯光创作的展示，深刻揭示了人性的复杂和情感的纠结。爱尔克的痴迷和追求不仅仅是对灯光的追求，更是对生命和意义的追问。他的作品如同一盏灯，照亮了人们的心灵，让人们看到了生活的美好和梦想的可能。希望每个人都能像爱尔克一样，用心灵创造自己的灯光，为这个世界带来更多的光明和希望。

爱尔克的灯光读后感(篇2)

1.读完《爱尔克的灯光》后，仔细想想，才发觉，财富是能否成才的外因，而且他即可以促进成才，又可以阻碍成才。

从理论上说，成才的内因在于自身的奋斗(当然还有其他因素，但奋斗站主要地位)，而财富只不过是一个外因。而外因只能通过内因才能对事务发生作用。例如，一块石头，即使在良好的条件下，也不会孵化出一只鸡，因为它不是那种材料；例如，无论钢锥包得有多紧，迟早都回回落到锋利的程度。

是火它总会燃烧起来。同样，外因：财富，也像化学反应中的催化剂，在某些反应中可以加速反应，但在其他化学变化中，它可能会抑制反应的发生。

也就是说，财富是一把双刃剑。它不仅可以为人才提供优越的条件，而且可以成为人才的顽石。

在数学概念中，财富既不是成功的充分条件，也不是成功的必要条件。因为财富不一定能带来成功，成功也不一定能带来财富。赖宁曾画过一幅漫画，题目叫《再好的草地上也有饿死的马》很形象地说明了这个问题。

正如骆驼可以在沙漠中自由生活一样，财富只是一种外在条件。有了它，可能使你的一些问题迎刃而解，但也仅仅能解决你的“硬件”，而“软件”得靠你自己去充实。

说白了：有时候财富是引擎，让你一路前行；有时候是路障，让你跌倒，再也站不起来。总之，想成才，只能靠自己。

正如《爱尔克的灯光》中的“我”要冲出财富的壁垒，冲出牢笼，靠自己的双手，自己的头脑去闯天下、去建功、去立业;去创造自己的人生;去实现自己的价值。

每一个项成功地人们，好好利用你们的财富，为你的成功铲平道路，铺设美好前程

2.《爱尔克的灯光》是巴金的一篇回忆性散文，写于1941年3月。

以**家著名的巴金同时又是一位散文家。曾先后出版了散文集《海行杂记》、《旅途随笔》、《点滴》、《生之忏悔》、《忆》、《短简》、《控诉》、《梦与醉》、《感想》、《黑土》、《无题》、《龙虎狗》、《废园外》、《旅途杂记》、《怀念》、《静夜的悲剧》等。巴金是个有感情的人。他的散文总是充满感情和色彩。

无论是写人、叙事、谈人生哲学，还是描写场景，巴金总是能把描写、叙事、议论和抒情紧密地结合起来。此外，他的散文语言简练流畅，艺术境界清新。

1923年，巴金突破家庭樊篱，开始了新的生活。以后，他浪迹四方，直到1941年初再次回到故乡成都时，他已经是一个37岁的中年人了。这年初，巴金本是怀着希望家乡有所改变的心情回到故乡探望的，但在故乡住了50天后，他失望了。

他发现，那里和他18年前出走的情况几乎差不多。他思绪万千，最终再次离开家乡。《爱尔克的灯光》这篇文章便记录了作者此次重返家乡的心情。

从内容上看，文章大致可分为五个部分。

第一部分，从第一自然段到第四自然段。在这一部分，我主要写作者18年前回到故居，在门外游荡时的感想。当作者看到故居照壁上“长宜子孙”四个字嵌在那里时，不禁感慨万千，回想起18年前的往事。

第二部分，从第五自然段到第七自然段。这一部分，作者集中笔墨写了自己对一位被旧制度吞噬掉生命的姐姐的深切怀念，指出：生活在这个封建家庭中的子孙，只能是“寂寞地活着，寂寞地死去”。

第三部分，从第八自然段到第九自然段。在这一部分，笔者充满愤慨，批判旧社会、旧制度摧残人才、浪费生命。

第四部分，从第十自然段至第十二自然段。这一部分，作者批判了“长宜子孙”对子孙们的迫-害，并指出：“爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。”

第五部分，从第十三自然段至文章结束。这一部分主要写作者再次离开狭小的家，在“心灵的灯”的指引下，走向广大的世界。

从内容上看，文章所表达的思想是相当深刻和丰富的。全文以故居照壁上“长宜子孙”四个字为中心，通过自由联想，抒写了对被旧制度吞噬了生命的姐姐的怀念，抨击了旧社会、旧家庭摧残生命的罪恶，批判了封建统治阶级宣扬的“长宜子孙”的思想。从而肯定了对封建家庭的背叛，表达了对光明世界不懈追求的坚定信念。

18年前，作者离开家乡，再也没有回去过，但这并不意味着他对家乡没有怀旧之情。1937年，巴金在**《家》的“十版代序”中曾这样写道：对自己的家虽然是充满愤怒的，然而“那些人物，那些地方，那些事情，已经深深地刻在我的心上，任是怎样磨洗，也会留下一点痕迹。

我想忘记他们。我想我应该忘记他们，但事实上我不能。到现在我才知道我不能说没有一点留恋”。正是这种怀旧，18年后，笔这种于踏上了故乡的土地。

但是，18年过去了，作者故地重归又见到了什么呢?

傍晚，当作者“靠着逐渐黯淡的最后的阳光指引”，伫立在18年前分手的“旧友”--故居面前时，尽管故居的面貌已有些改变，但最终没有变的，是照壁上“长宜子孙”四个大字。作品写道：“大门开着，照壁上‘长宜子孙’四个字却是原样地嵌在那里，似乎连颜色也不曾被风雨剥蚀。

”“长宜子孙”是作者祖父留下的遗训。祖父曾辛辛苦苦修建了房屋，搜集了书画，建起了家业，本是想让儿孙们过上舒适安逸的生活。如今，祖父的“遗训”还在，祖父辛辛苦苦修建的房屋也还在，但这所居舍的后代们又生活得怎样呢?

望着“长宜子孙”四个字，作者“被一种奇异的感情抓住了”，作者的思绪一下子飞向了“18年以前的遥远的旧梦”。接着，作者由”长宜子孙”四个字，联想到欧洲古老的传说“爱尔克的灯光”，忆起了被这个旧家吞噬掉生命的姐姐。

在古老的欧洲哈立希岛上，曾经有一束明亮的灯光，那是一位叫爱尔克的善良的姐姐点燃的。为了使远去航海的兄弟不迷失方向，这位细心的姐姐“每夜每夜灯光亮在她的窗前，她一直到死都在等待那个出远门的兄弟回来”，但是，“最后她带着失望进入坟墓”。18年前的一个春天的早晨，当作者离开城市和街道时，他承诺：

总有一天，他会回来看望他的妹妹，和她谈谈外面的事情。他也确信：他的姐姐会等他回来。

那时，他姐姐“还是一个出阁才只一个多月的新嫁娘，都说她有一个性情温良的丈夫，因此也会有长久的幸福岁月”。然而，也就是在作者离开家只不过一年半的光景，他便接到了“哥哥用颤抖的哭诉的笔”写来的信。哥哥在信中含泪讲述了这位从小就以《烈女传》里的节烈女性为人生榜样的姐姐，是怎样寂寞地死去的消息。

这位善良的女性，生前没有得到过丈夫真正的爱;死后，她的丈夫“也不曾做过一样纪念她的事，她寂寞地活着，寂寞地死去”。

善良的姐姐永远地离去了，“死带走了她的一切”。她的悲剧正是这罪恶的家造成的。那么18年来家里其他人呢？

1932年，当作者的长篇**《家》刚在报上发表以后，家中又传来了噩耗：作者的大哥在悲痛中自杀了。18年来，这个家中的人有的死去了;活着的，有的堕落了，有的也只能“摘吃自己栽种的树上的苦果”。

正因为这样，作者悲愤地说：十几年，“似乎一切全变了，又似乎都没有改变”。变化了的是“死了许多人，毁了许多家。

许多可爱的生命葬入黄土”;没有改变的是“又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧”，还是有那么多“不必要的浪费——生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪”。也正因为这样，作者在痛苦中清醒地意识到;“长宜子孙”只能是先辈们的一个梦想。一个富裕的家庭，即使有很多钱，也救不了一代人被毁灭的命运。

“财富并不‘长宜子孙’，倘使不给他们一个生活技能，不向他们指出一条生活道路，‘家’这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长;倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界，财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面”。由此，作者将对“长宜子孙”这一封建家族遗训的批判，拓展到了对封建道德，以及整个封建没落制度的批判。当然，作者在否定旧道德、旧思想的同时，还进一步坚定了自己“走向广大世界”，追求光明的信念。

文章最后说：“这不是我应该来的地方”，“我很高兴，自己又一次离开了狭小的家，走向广大的世界中去”。

这篇文章虽然篇幅不长，但在艺术上有许多成功之处。

第一，本文最突出的特点是构思精巧。全文以“灯光”为标题，又以“灯光”为线索，“形散神不散”，集中笔墨抒发了感情，表达了深刻的主题。

故居大门内亮起的灯光，使作者“仿佛看见了哈立希岛上的灯光”，想到了“在寂寞中死去”的姐姐。由此，作者清醒地看到：祖上的遗训是荒唐的，“长宜子孙”无法改变封建家族的堕落。

作者在批判了封建家庭的遗训后，告诉人们：“爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。”文章最后，当作者再一次离开狭小的家，又投身于广大的世界中去时，作者说他仿佛又看见了灯光，那是作者常见的灯光，是永远指引他前进的“心灵的灯光”。

文章始终以光为线索，用光作结论。结构严谨，笔墨集中，形成完美的艺术整体。

爱尔克的灯光读后感(篇3)

巴金先生的《爱尔克的灯光》曾经鼓舞了我的心志，过了很久，也不能淡忘。但是，当我现在开始在现实中反思或者迷惘的时候，竟然惊觉那个时代的精神支柱，已经成为了过去时。漫漫人生路，到如今这样的作品竟渐渐的远去，以至于开始遗忘。

很多年了，我再也不是那个怕黑的无知少年了；很多年了，我懂得了很多事，我目睹了一幕一幕人生的悲喜剧；很多年了，或者经历或者旁观，我一次又一次在自已和别人的欢笑与眼泪里将平凡的人生度过；很多年了，我终于知道，心灵在黑暗里迷路远比失掉生命本身还可怕；很多年了，我终于知道，一盏灯，对于奔走在漫漫人生路上的人，是多么的重要。

到如今，在黑夜中，那容易迷失自我的网络世界里，我却找寻到了一盏灯，一盏叫做《诛仙》的爱尔克的灯光。它指引我找到情谊，找到活着的意思，找到生命前行的方向。它让我感到激动，因为共鸣，我看见那执灯者的光辉还在延续，在网络上延续，在新一代人的身上延续。

《诛仙》，在那悲伤的情节里，我们那颗找寻幸福和希望的心没有死掉，我们还可以看到爱尔克般的灯光在主角张小凡的心灵深处闪耀。无论是生是死，爱尔克的灯光一直没有熄灭掉。无论在虚幻的世界，还是在人生的大海里，它的光茫，一直是远航迷路的人归航的方向。罗曼罗兰说过：真正的英雄主义只有一种，就是看清这个世界的本来面目，并且去热爱它。 张小凡和我们都会成为这样一种人，我希望。

书也看了不少了，唯有《诛仙》令我长久思考，唯有张小凡的成长让我思量不已。思考后的结论可写出长篇论文，可我没有那以文为刀的能力。《诛仙》的艺术价值远远超出其故事本身的魅力，所蕴含的真理和道德的力量，是绝妙艺术和崇高思想的完美结合，是真善美的有机统一。小说是虚构的，似乎与我们所处的这个时代没有关联，但是尽人皆知的是：文字文本的魅力是精神性的。《诛仙》除了审美价值外，思想，理想，伦理，道德都通过了艺术的手段对青少年一代产生到通常教育方法所难达到的功效，真正纯洁美化人的灵魂也不知道多少青年如我一般，暗自在心里重新思量自我的人生观，世界观。兴许多少年后回忆，这还是我的一个美好的人生转折点。

有人说，小说舞台上的悲剧多一点，生活舞台上的悲剧就能少一点，我深以为然。作品对提高我们整个道德情操，思想修养，以及精神境界都会起到积极作用。作者萧鼎，曾在他以桀骜闻名的《暗黑之路》中写到：但凡有绝世才华的人，都是骄傲而有野心的。在这骄傲的背后又是有着怎样的抱负呢？让我们听听作者借文章说出他对人的理想和希望，就会更明白这小说作为灯光的意义了：

天必降大任于我，我且独自前行！

人生路短，岁月沧桑，我不立下宏图大志，怎对得起青春年少？

就算身体魂魄一起化为灰烬，也要点亮这一点光亮，哪怕为此将世间所有，与他一同埋葬。

夜深人静时有出世之心，但天一光亮，便觉得万丈红尘，竟是这般可爱，如此繁华，怎可舍却？

不管《诛仙》给我们带来的是无尽的振奋或者是无尽的痛苦我们为那些书中人物的人生担忧，就好像我们为自己的人生担忧一样，理想世界的美好和为之奋斗的精神，却始终像一道爱尔克的心灵之光芒，闪耀着指引我们卑微而迷惘的心。让我们在迷途的黑暗中，在人生之路上兢兢业业，在路上循序渐进，在路上努力奋斗！

有时候，我不知道人生的路有多漫长。然而阖上书页，有一种叫回忆或者更确切的说是怀旧的字眼弥漫于心，的确我已经开始怀念了，于是我将继续努力下去，为作一盏爱尔克的灯光，继续活下去。通过努力，去表达出我的人生价值观和信仰，这是我们这一代人的责任和义务。

我知道，我们每一个人都可以成为那执灯的人！

爱尔克的灯光读后感(篇4)

这几天整理旧书，重温了巴金的《爱尔克的灯光》，阅读着巴金的文字，我仿佛陪着孤独的巴金，一起彷徨在那黑暗而狭长的小巷，浑噩的灯光下，与他一样拖动着长长的身影。一样踟躇着沉沉的步履，一样挥洒着冷冷泪行。不同的是，他是失去姐姐的兄弟。而我

传说很久很久以前，哈立希岛上有个叫爱尔克的姐姐，每夜每夜都在自己的窗前燃着一盏灯。因为她有一个在海上航行的兄弟，她怕他那远航的兄弟找不到回家的方向。她要用自己燃亮的灯光给她航海的兄弟指路，指出一条回家的路。她每天都在等，每天都在盼。可是一直等到死，那可怜的姐姐也没有等回自己的兄弟，最终带着无尽的失望走进了坟墓。

我不知道等待一个人到底需要多么漫长的时光；我不知道我窗前的灯光是否已经足够明亮；我不知道我远行的他是否还知道回家的路；我不知道他是否知道我仍然在等待，等待他来与我牵手的时光。

只是夜夜执着地点燃一盏心的灯火，等待，等待他的归来。

我也不知道这世界上是否还有一盏灯为我特意燃亮，但我清清楚楚地知道，在这灯火通明的城市，一盏灯光已失去光芒。

望着天上的星星，我经常在想，究竟哪一颗是由他幻化而成？我执意要找到属于我的那一颗，却发现自己在灿烂的星河中逐渐迷失了方向。

记得第一次读《爱尔克的灯光》，我为爱尔克流了泪。再读，却不知自己到底为什么而流泪

罗曼罗兰传读后感(分享十三篇)

众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们需要把自己教育实践中的见闻感受记下来,而教育笔记有益于学生可以更好地接受新知识。如何动笔写一篇教育笔记呢？经过收集，小编为您献上罗曼罗兰传读后感(分享十三篇)，希望你能从中找到有用的内容！

罗曼罗兰传读后感(篇1)

我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。贝多芬全名叫路德维希冯贝多芬。贝多芬的童年是痛苦的。人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器。当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上：他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。

人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运。之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝。在遭受这些肉体痛苦之时，贝多芬又必须承受着另--种痛苦。

不但如此，他的身体也背叛了他，先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等等。身体一天不如一天。尽管如此，但他从未放弃过音乐。要知道面对这么大的困难，贝多芬却毫不动摇，这需要用多大的勇气和毅力啊!

生命的沸腾掀起了音乐的终曲。贝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可医治的：他渴望治愈，他渴求爱情;他充满着希望。也许现在你的成绩是差了点，但这并不代表以后你依然是这样。一定要相信自己的实力，对自己要有信心。

贝多芬与命运抗争，最终成为名人，同样，我们也要努力学习，做个品学兼优的好学生。贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过：只有道德才能使人幸福，而不是金钱。

除了这一点外，本书的作者罗曼罗兰也想告诉我们一些道理：悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟人的身上。当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰。。。。。。

罗曼罗兰传读后感(篇2)

关于罗曼·罗兰的一生为争取人类自由、民主与光明进行不屈的斗争，他积极投身进步的政治活动，声援西班牙人民的反法西斯斗争，并出席巴黎保卫和平大会，对人类进步事业做出了一定的贡献。下面，我想和大家分享一下罗兰传奇名人传记的作文，欢迎大家参考。

罗曼罗兰名人传读后感作文一《名人传》是由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿赞美他们的作品，也不愿感受他们人格的伟大。

在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以在肺部呼吸和血管中的血流之间切换。

在那里，他们会感觉更接近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对我们这个时代来说，这实金石。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。

我们的时代在变化，充满了机遇。我们想成功，但我们不想挣扎。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。

因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

罗曼罗兰名人传读后感作文二《名人传》是由罗曼罗兰的《米开朗琪罗传》，《托尔斯泰传》和《贝多芬传》组成的。

传记里的三人，虽然一是雕塑家和画家，一是**家，一是**家，但各有个的施展舞台和园地。三部传记都着重记录了伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真善美的不朽杰作，献出了毕生精力。他们有的遭遇悲惨，有的内心矛盾，有的被病痛折磨，沉重的苦恼，几乎窒息了，几乎被毁灭了理智。

然而，他们怀着对人类的热爱和信心，坚持着艰苦卓绝的征程。

孟子道：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”米开朗琪罗，托尔斯泰和贝多芬就是最好的证明。

贝多芬曾经说过：“我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。”他做到了，他用自己的一生去证明了这句话。

在翡冷翠的国家美术馆中，由一座为米开朗琪罗成为《胜利者》的百石雕像。这幅英雄的惶惑之像，这个折了翅翼的胜利之神，在米开朗琪罗全部作品中是永留在工作室中的唯一的作品。——它既是米开朗琪罗自己。

既是他全生涯的象征。

托尔斯泰在演讲中描述了成千上万生物的渺小与伟大，描述了他们在痛苦中的痛苦与和谐。在播种爱的同时，也阐述了自己的信仰：“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才能有幸福存在。”

在罗曼罗兰的作品中，他们之所以伟大，是因为他们可以为公众服务。

罗曼罗兰传读后感(篇3)

在这一寒假里，我读了许多好书，自己也颇有感触，其中《名人传》这本书使我印象最为深刻，不光让我打发了寒冷时光中的无聊岁月，而且更让我懂得了什么叫英雄。

《名人传》的作者是法国文学大师罗曼罗兰，他的童年笼罩在1870年的普法战败的阴影中，青少年时代，他被高等师范录取，在这里，他对音乐的热爱和对科学的天赋就显露出来，开始梦想着成为一个世界著名的单纯的艺术家。之后他得到奖学金，到罗马游学两年，负责整理文献，在典籍目录中探寻历史。

意大利之行后，他在巴黎大学执教，期间完成了《群狼》等一系列法国大革命为教材的剧本。《名人传》也是这一时期完成的作品，而《约翰克里斯夫》更使他成为世界级文学巨匠，并因此而获得了1915年诺贝尔文学奖。

《名人传》由《贝多芬传》，《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于20世纪初期，无论在当时还是在后世都产生了广泛的影响。

《名人传》中，在记述贝多芬时，作者不仅记述了贝多芬光辉的一生，而且写了贝多芬身体上的痛苦和爱情上的伤痛。贝多芬作为一个音乐家需要敏锐的听觉，但1976年他还不到30岁，耳朵就变聋了，而且一天比一天严重。他爱上了一位姑娘，但是他的残疾和处境不能使他们结合，而这个姑娘因为金钱，嫁给了一位伯爵，这更加重了贝多芬的病情，但他依然写作创造出《英雄交响曲》，《第五交响乐》等许多辉煌的作品。不论是经济上的困穷和体质上的日益衰弱，都不能使他停止前进，放弃自己钟爱的事业。

米开朗琪罗似乎比贝多芬幸运，他出生于福罗伦萨一个有声望的家庭，从小就受到较好的文学和艺术教育，他不残疾也不贫穷，但他的精神比贝多芬更加痛苦，他无儿无女，家人却只知道从他身上榨取钱财，而她的国家又多灾多难，到了晚年，尽管他已成为一位艺术大师，但为了所谓的神的使命，他七十多岁高龄还接受了圣彼得大教堂总建筑师的职务，而且分文不取。

托尔斯泰出身于名门贵族，地位优越，生活无忧，有美满的婚姻和家庭。他也有很高的文学天赋，很年轻就有了文学大师的声誉。但托尔斯泰却蔑视这一切，他要追求的是生命的真谛，这就是他一生痛苦不堪的根源。他又为城市贫民的悲惨而震惊，为农民的贫困和愚昧而痛苦，为自己的不劳而获而感到羞耻。他敢于挑战一切权威，对沙皇的批评也绝不留情。在他的思想中，批判是事物的唯一标准就是道德，也就是爱，真诚和善良。但因为他生活在落后的俄罗斯乡村，所以他不理解文艺复兴运动的人文主义精神对人类发展的重大贡献，蔑视米开朗琪罗的作品，视贝多芬的音乐为猛兽。这样的'思想主张，自然没有什么现实的意义，注定不会有追随者，他是个思想孤独者。

罗曼罗兰所说的的英雄不是指以思想或强力称霸的人，而是指心灵思想伟大的人。贝多芬在肉体和心灵的双重痛苦的重压下保持着不屈不挠的高昂斗争精神，任何时候都决不向命运屈服。尽管米开朗琪罗有许多缺点，但它的艺术是伟大的，为了艺术他可以不断否定自己，可以经受无穷的磨难和挫折。托尔斯泰有失败、孤独的缺点，也有他勇于挑战，承认错误，为追求心中的真理不退缩不畏惧的优点。

他们都是英雄，但也是人，你只要永不放弃，那么你自己也可以是英雄。这也就是像傅雷先生总结的那样：你只要打开罗曼罗兰的《名人传》，生命的烈火就会扑面而来。

罗曼罗兰传读后感(篇4)

《名人传》是由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

罗曼罗兰传读后感(篇5)

你也许认为生活中应该充满了鲜花和欢乐，人生来不是为了吃苦的，但是人在一生中难免会遇到磨难。人们常说苦难是最好的锻炼，是啊，不经历风雨怎能看见彩虹？21世纪的我们真的应该好好反思反思了，读读《名人传》或许会让我们对生活中的磨难有所看法。

贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者，他们的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。《名人传》犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”，我们从中感受到：

每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人伟大的人格，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念，真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。

这三位名人如果采取与现实稍微妥协的态度，就会极大的改善他们的处境。米开朗琪罗只知道工作，却不肯改善一下生活；贝多芬与资助他的朋友绝交，使自己陷入困境；托尔斯泰放着舒适的日志不过，想到深林里去修行，这些做法是不是自讨苦吃？

当然不是自讨苦吃。他们的做法非常好的应征了一句中国人的古训：古之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之态。贝多芬的“在伤心的隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈是我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟人的一生就是一场无休无止的战斗，我们的时代千变万化，充满机遇。

我们渴望成功，但我们却不想奋斗，我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列，因此，读读《名人传》也许会让我们清醒些。

罗曼罗兰传读后感(篇6)

《罗曼罗兰传》读后感

《罗曼罗兰传》是法国文学家罗曼罗兰的自传体小说，也是他最为著名的作品之一。这部小说以其中一位主人公克里斯提安的视角，生动地描绘了法国19世纪工人阶级的生活和斗争。读完这部小说，我被故事所吸引，深入思考了许多关于社会不平等、阶级斗争和个人抉择的问题。

本书以克里斯提安的成长经历为主线，通过描写他从小不幸的童年到成年后的奋斗历程，折射出了当时法国社会阶级固化、不公平待遇等问题。通过克里斯提安的视角，读者可以感受到当时工人阶级的困境和无助，加深了我对社会不平等问题的认识。

小说中，罗曼罗兰以鲜明的笔触刻画了不同阶级人们的性格和行为特点。比如，克里斯提安的家庭背景贫寒，靠刻苦努力才得以进入学校深造，而他的父亲则是一个顽固的保守主义者，对阶级斗争抱有敌对态度。这种对比揭示了当时社会阶级之间的异化。

小说中的另一个主要角色是奥古斯特，他是克里斯提安的好朋友，一直都是克里斯提安的精神支柱。奥古斯特来自一个富裕家庭，但他却对社会不平等问题充满了痛苦和反抗精神，最终他因为参加工人运动而被判处死刑。通过奥古斯特这个角色，罗曼罗兰向读者展示了在当时法国社会中，即使是少数拥有权利和财富的人，他们的内心也可能充满着对社会现象的不满和渴望改变的力量。

另外，小说还深入探讨了个人的抉择和自由意志的力量。克里斯提安在成长的过程中，经历了许多挫折和困境，但最终他选择了坚守自己的信仰和原则，为劳工运动而奋斗。他坚信只有通过团结和抗争，才能改变社会的不公平现象。这种坚持和勇气在某种程度上启发了我，在面对困难和不公正时，不要妥协，要敢于站出来争取自己的权益。

《罗曼罗兰传》给我留下了很深的印象，这部小说不仅仅是一篇文学作品，更是对于19世纪法国社会形态和工人阶级斗争历程的深刻反思。通过这本书，我更加了解了法国社会当时的不平等现象，也深深地感受到了阶级斗争和个人抉择对于社会发展的重要性。

在我们现代社会，虽然相对于19世纪来说，社会不平等问题得到了一定的改善，但是我们仍然需要思考和关注这些议题。通过读《罗曼罗兰传》，我深刻认识到在社会发展的过程中，阶级斗争扮演着重要的角色。只有人们的共同努力和抗争，才能推动社会向更加公平和平等的方向发展。

总之，《罗曼罗兰传》是一部值得深思的文学作品。它不仅融合了自传的特质，更通过故事里的人物和情节展示了法国19世纪社会的矛盾和不平等。通过阅读这本书，让我更加了解历史，思考社会问题，并深入反思个人的抉择和影响力。这部作品不仅让我享受了艺术的美感，更激发了我对社会进步的渴望和努力。

罗曼罗兰传读后感(篇7)

《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。

有人说：“贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰，他们都是天才人物，但他们更是英雄——他们或由于疾病的折磨、或由于悲惨的遭遇、或由于内心的惶惑矛盾，或三者交加于一身，这种深重的苦恼，几乎窒息了他们的呼吸，毁灭了他们的理智，但是他们凭着对人类的爱，对人类的信心，他们坚持着艰苦的里程，贝多芬用痛苦换来欢乐化成了不朽的**，米开朗琪罗用他的生命的鲜血雕塑了后人须仰视才见的巨作，托尔斯泰相信‘当一切人都实现了幸福的时候，尘世才有幸福的存在。’”

而我觉得这个世界始终不乏具有成为贝多芬或者托尔斯泰那般天资的人，然后百年之后，并没有第二个贝多芬或者托尔斯泰出现。我认为，正是当今时代的人们逐渐沉浸在舒适的生活中，失去了战胜一切厄运和困难的毅力。他们大多还未碰上真正的厄运就已经被被厄运这两个字吓到了，再何谈战胜厄运，成为时代的英雄?

罗曼罗兰以一种尊重和同情的方式介绍了三位英雄。他们的不幸，他们的斗争，他们的无助和最后的荣耀。他的语气有时激昂，有时悲伤，但最后他总是为他们不朽的成就而歌唱。然而高歌之余你又总能领略一丝伤感，他是在叹息的。

他是在为英雄的离去而叹息，是在叹息他不是在英雄的时代出生的，还是在叹息没有人能和英雄一起出现？

罗曼罗兰笔下的伟人褪去了世人所给予他们的光环，重新变回真实的个体。他们不是神，但他们也有普通人的缺点，甚至别人也没有。正是这种还原伟人本来面貌，客观公正，不带粉饰与隐藏的文字最给予我感触和启发。

例如他笔下的贝多芬，脆弱而骄傲。在他的听力刚刚开始减弱时，为了不让别人发觉，他竟不敢和周围的人讲话。后来，他逐渐开始远离人群，因为他无法忍受别人对他大喊大叫。

因而人们都觉得他孤傲又难以相处。他真的很骄傲，但他又害羞又内向。他甚至不敢追求他所爱的人。命运对他的不公他全然不管，他只用终身的工作作为不屈的抗争。

他很少回复友人的信件，全身心的投入**的创作，在**中成为一直桀骜的雄狮。又如罗曼罗兰笔下的米开朗琪罗。他亦是一个矛盾的人，他软弱，却又坚强。

他起先寄人篱下，靠给人作画为生。然而生性崇尚完美的他总会因这样或者那样的缺陷而不能完成自己的作品。他的一生都被人民、教皇、贵族、他的父亲和失败者的兄弟所支配。

他总是想逃避无法改变的现实，命运总是让他回到起点。他太优柔寡断，把很多时间花在准备上。他正在准备的是一项伟大的工作。然而，现实总是太快。“时不我待”想必最能形容他一生的心情。

然而，他一直在创作，他雕刻了世界上令人惊叹的大卫，但在他一生的工作中，他却劳累过度，脊柱弯曲。他用一生的雕琢，留给了后世最美的米开朗琪罗。还有托尔斯泰，身为贵族的他却有着一颗质朴向善的心。

他用笔在黑暗的社会上空划开了一道口子，让正义和爱的光芒能够照在大地上。如果说贝多芬和米开朗基罗是在对抗现实，托尔斯泰则是在对抗自己的内心。贵族的堕落无能和农奴的悲惨命运，使他无法过上和平的贵族生活。他痛恨妻儿的奢侈生活，终于在晚年离家出走，与豪门分道扬镳，最后死于流浪之路上。

然而，托尔斯泰对于生活的困惑和不断探索促发他写下了《战争与和平》《安娜卡列尼娜》这样不朽的名篇，他晚年创作的《复活》为他的终身探索划上了句号，也使他攀上了19世纪欧洲现实主义文学的最高峰。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄和真正的伟大是那些与痛苦、孤独和脆弱相矛盾的内心自我斗争，并最终战胜它们的人。

这本真书告诉我们一个真理：苦难和挫折是命运和生命的最佳磨练！

《名人传》是由法国着名作家罗曼罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部分组成，它们均写于二十世纪初，无论在当时还是在后世都产生了广泛的影响。在这三本传记中，作者描述了一个**家庭，一个雕塑家和一个作家。罗曼罗兰是这三位艺术家在各自领域的共同点，并着重描述了他们追求真善美的长期苦难过程。

虽然他们各自所处的领域不同，但是，在人生忧患困顿的征途上，他们寻求真理和正义，为创造表现真、善、美的不朽杰作，而献出毕生的精力。贝多芬用痛苦书写了与生命的抗争，为后人留下了无尽的精神食粮；米罗·安杰罗用毕生的努力创作了不朽的杰作；托尔斯泰在他的**中描绘了无限渺小而伟大的生命。

路德维希范贝多芬是德国古典主义中最伟大的**徒，他是一个不幸而坚强的人，年轻时就开始失聪。对于一个以**为生命的人，还有什么比这更不幸的呢?上帝真是残忍，把最美的**赋予了贝多芬却剥夺了他欣赏**的权利，他听不到自己的**，人们都在尽情享受他的**带来的欢愉的同时，他却必须独自忍受无声的折磨!

米开朗基罗有这样的缺点。尽管他未能实现自己的伟大计划，但谁也不能否认他的艺术代表了文艺复兴时期伟大的人文精神。从大卫身上，我们可以看到人类的理想、尊严和意志；从摩西和奴隶身上，我们可以看到人类与命运的斗争

“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——列夫托尔斯泰。

托尔斯泰的处境大不相同。他出身高贵，地位优越，身体健康，婚姻美满，文学天赋高，每部作品都广受好评。总之，他是一个一般人看来什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天悯人，他为城市贫民的凄惨处境感到镇静，为农民的生活贫困，精神麻木而痛苦，因自己物质富有，生活优裕而内疚……总之，他的博爱精神使他不能忍受他人受苦受难，他希望所有人都能过上幸福安详的生活。

他改变自己的生活条件，让自己和农民生活劳动在一起，他在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户，他推行“爱的宗教”，提倡“不以暴力抗恶”，甚至提出“敌人要打你的左脸，要把右脸也伸出去”，到了晚年，他的想法更加变本加厉，他甚至打算捐出自己的所有财产，想法遭到家人的拒绝之后，他以八十二岁高龄离家出走，最后孤独地死于出走途中。

罗曼罗兰也曾说过：“生活是严酷的。对那些不安于平庸的人说来，

生活就是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福而言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。”作者写的这三位名人，他们都是很平庸的人，可他们却比常人遇到更多难以想象的磨难和障碍。不过他们都是从重重困难中勇敢站起来的人，也是从种种困难中造炼出来的伟人、名人，而且还是不屈服于命运对他们的挑战和考验。

打开窗户！让自由的空气再次进来！让我们呼吸一下英雄的气息。”——这是罗曼·罗兰在《名人传》卷首语开宗明义的一句话。或许，这也是他为自己全部作品所作的诠释。

最后，罗曼·罗兰在《名人传》中告诉人们，任何成就都伴随着艰辛的拼搏和痛苦的考验，现摘抄其中部分能震撼我们心灵的警句，作为本文的结尾。

“不幸的人们啊，切勿过分怨天尤人!人类最优秀的人物与你们同在。从他们的勇气中汲取营养吧!”

“他们(指这些名人)的伟大固然来自坚强的毅力，同时也来自所经历的忧患。”

“生活是严酷的，对那些不安于平庸的人来说，生活是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福可言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。”

“人啊!靠你自己吧!”(贝多芬语)。

一本好书，会让我们受益终生。对于我来说，这本书，就是《名人传》。

《名人传》是由法国著名作家罗曼?罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成的一本书。罗曼?

罗兰没有于对名人们的生平做任何夸耀的叙述，也没有像大多数传记家们一样追溯名人们的创作历程，而是紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着**与个人的行动。

社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢!让自由的空气重新进来!

呼吸一下英雄们的气息。”

我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。贝多芬全名叫“路德维希?冯?

贝多芬”。贝多芬的童年是痛苦的。人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。

父亲急于想开发他的**天分，使用暴力迫使贝多芬练***乐器。当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上：他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事，他却能做到呢?这引起了我的深思。

我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。

在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：

只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。

苦难中长大的贝多芬也是幸运的。法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流。接着，又拜海顿为师。

后来，贝多芬开始崭露头角。就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临。慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨。

但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友。贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的。

人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运。之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝。

在遭受这些肉体痛苦之时，贝多芬又必须承受着另--种痛苦。

伟大的心魂有如崇山峻岭，我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。

在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的荒原，心中充满了日常战斗的勇气“——罗曼?罗兰。

就像有时候我们听到一支过去唱过的歌会引起很多回忆一样，有时看到一本过去读过的书我们会莫名的感动。一想起《名人传》中那些伟大而高贵的灵魂，我就不由感受到生命的激情在我身体中碰撞。虽然也许我并不能真正读懂这本虽然单薄，分量却很重的小书。

然而我相信，每一个接触到它的人，都会多多少少的体验到书中那种迫人的激情，那种对于生命的丰满和崇高的追求。

在生活海洋的波涛和风暴中，总有一本书在陪伴着你，心情沮丧的时候，面对挫折的时候，怀疑自己失去了生活的方向的时候，就找出来翻读一下，它会安慰、鼓舞你，使你洗掉疲惫，抹去忧伤，重新上路。对于我，这本书就是《名人传》!它我是精神和力量的源泉。

罗曼罗兰传读后感(篇8)

最近，我读了《名人传》。作者罗曼·罗兰把三位名人刻画得非常出色，贝多芬、米开朗琪罗、列夫·托尔斯泰等三位名人的灵魂仿佛融入了书中。我是学钢琴的，自然对贝多芬很熟悉，我就讲我读贝多芬传的体会吧。

贝多芬是人类音乐史上真正称得上伟大的人。他父亲是一位男高音歌手，非常爱酗酒，他的母亲是女仆。他的一生是穷困的，常为生活而发愁。他耳朵聋了，却坚持创作。他的一生是非常不幸的，但他心里有一种不屈的力，时刻与命运抗争。是这种条件和因素造就了他。我们试想一下，如果贝多芬生活在现代会怎样?首先，他是一个极具音乐天才的人。他的家庭不会那样贫穷，他的父母不会强迫他学习，他的一生不会为生计发愁，反之，他也不会疯狂地创作、练习，他内心对社会的怨恨和内心不屈不挠的抗争情绪，也会随之消亡。现代社会不像以前了，贵族与平民森严的等级区分早已腐朽，自然不存在公侯伯子男，他的女友也不会放弃他而嫁给一个所谓的伯爵，他会成家，过上幸福的生活，而他的作品，也只不过是风靡一时，随着时光的流逝而被掩埋。他不再是人类音乐史上伟大的人。

同一个人，不同的时代，竟会有如此差别。为什么那个动荡的年代造就了贝多芬呢?显然是那个独特的年代磨练了他的性格，使之成为一个伟大的音乐家。而如今我们早已衣食无忧，不可能像贝多芬那样努力，但我们不能纵情享乐，要时刻提醒自己必须怀着艰苦奋斗的努力做好自己能做到的一切。我们不能空怀着这种精神，必须付之于实践之中去运用，这样才不会枉费一腔热血而无处努力。我们要把精神变为实践的动力，找准目标，为达成自己的理想而奋斗。

罗曼罗兰传读后感(篇9)

传记里的三人，虽然一是雕塑家和画家，一是小说家，一是音乐家，但各有个的施展舞台和园地。三部传记都着重记录了伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真善美的不朽杰作，献出了毕生精力。他们有的遭遇悲惨，有的内心矛盾，有的被病痛折磨，沉重的苦恼，几乎窒息了，几乎被毁灭了理智。

然而，他们却凭借着对人类的爱与信心，坚持着自己艰苦的历程。

孟子道：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”米开朗琪罗，托尔斯泰和贝多芬就是最好的证明。

贝多芬曾经说过：“我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。”他做到了，他用自己的一生去证明了这句话。

在翡冷翠的国家美术馆中，由一座为米开朗琪罗成为《胜利者》的百石雕像。这幅英雄的惶惑之像，这个折了翅翼的胜利之神，在米开朗琪罗全部作品中是永留在工作室中的唯一的作品。——它既是米开朗琪罗自己。既是他全生涯的象征。

托尔斯泰在他的小说中描述了万千生灵的渺小与伟大，描述了他们的痛苦和在痛苦中得到的和谐。在播种爱的同时，也阐述了自己的信仰：“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才能有幸福存在。”在罗曼罗兰的笔下，他们的伟大是因为能为公众服务。

罗曼罗兰传读后感(篇10)

《名人传》的作者罗曼。罗兰给我们留下的并非只是一部普通的书，这部书不仅使那个时代的人，而且使我们、使以后的人都能够感受到人类精神的伟大。在这部作品的感染下，人类也正沿着巨人们的脚步，坚定地向前挺进。

书中共分为三个部分，一个部分就为我们诉说了一个英雄的故事，这三个英雄分别是十九世纪伟大的音乐家贝多芬，天才艺术家米开朗琪罗和伟大作家托尔斯泰。勿庸置疑，他们三个都是家喻户晓的英雄，他们都堪称巨人。但是，相信在读这本书的时候，读者会质疑：为什么在众多伟人中只选择他们3个?这是一个问题。也许这三个伟人是代表之类的，要得到这个问题的答案，就得要剖析这三位英雄的性格等各方面的。

首先是贝多芬，贝多芬他是一个英雄，这是不可否认的，他的全部生命，凝结成了一个力的象征。力，体格的力，道德的力，意志的力，使他的音乐呈现出暴风雨似的热情，不但如此，贝多芬的力，竟要与命运搏斗，与上帝抗衡他是一个音乐家，是写音乐的，一般人都知道，音乐创作是离不开敏锐的听觉，可是，对贝多芬来说，他很不幸，失去了最不该失去的东西听觉。可是，他在巨大的磨难面前，没有失去生活的勇气，在痛苦和磨难之中，高声欢唱人类的欢乐。创造出了《英雄交响曲》、《生命交响曲》如此伟大的作品。更重要的是他这种巨大无比的力，没有使他走向野蛮、丑陋、残暴，而是推动他对道德兢兢业业，并把自己献给了大众，在音乐的世界中解放了人类，扩大了整个人类，精神达到了不朽。

其次是米开朗琪罗。首先他是一个天才。然而，他自己无法驾驭自己的天赋，他缺乏意志，性格懦弱。当他被过分的天赋所驱使而不停地工作时，他感到极其痛苦。以现在的话说，就是工作狂，的确，他给这个世界留下了许多伟大的作品，可是他又在不断的工作中，质疑了周围的所有人，使自己陷入了孤独，直到死，都在工作。可以毫不夸张的说，工作和痛苦伴随了他一生。也许作者选择他，不仅为了告诉人们他的功绩，还警示了我们不要为工作和天赋所驾驭。

托尔斯泰，他是最后一个了，他所代表的，是另一类型的英雄。为了追寻生命的意义，一生之中都在苦苦地跋涉，他用理智和信仰为自己创建了爱的宗教，他让爱成为生命的火焰。他的文章很能彰显他的价值，这也是他入选的原因，他对生命的苦苦追寻也让作者对他垂青，他多次出走，仅为了了解生命的意义。

三个英雄，三个代表，也许这只是作者为这三个人写传记的原因的一部分，但至少有一点可以肯定，就是让我们从这部书中学习巨人。

罗曼罗兰传读后感(篇11)

《名人传》这本享誉全球的传体小说由法国著名作家罗曼·罗兰（Rolland．R．）编著。本书由《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》和《贝多芬传》三大人物传记组成。

这三部传记都很精彩。三位主人公都历尽了种种苦难。他们或由病痛的折磨；或由遭遇的悲惨；或由内心的惶恐和矛盾；或三者交叠加于一身。深重的苦恼几乎窒息了呼吸。毁灭了理智。他们之所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。但是让我情有独钟的只有《贝多芬传》。

大概是在课文中接触过的并且对贝多芬这位伟人有所了解的缘故，对《贝多芬传》更觉亲切。因为以前了解不多，所以《名人传》又给了我一些补充……

贝多芬虽然是一个音乐家，但在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造出能表现真、善、美的不朽杰作，却献出了毕生的精力……

文章中说道：一七九六至一八00年，耳聋已经开始它的酷刑。耳朵日夜作响；他内脏也受剧烈的痛楚折磨；听觉愈来愈衰退。在好几年中，他瞒着家人，连对最心爱的朋友也不说；他避免与人见面，使他的残废不至使人发现；他独自守着这个可怕的秘密。在我看来，贝多芬的脾气有点儿古怪，性格孤僻，然而，我深入阅读才了解到贝多芬的心意，他不愿别人同情他，也不屑接受他人的怜悯……

这就是我的暑假读物《名人传》。

罗曼罗兰传读后感(篇12)

痛苦与磨难造就的伟人。

自古以来，传记几乎都是记载名人的丰功伟绩，而《名人传》却使我们看到了他们和常人一样的痛苦、挣扎与矛盾。题记

罗曼罗兰是20世纪上半页法国着名的人道主义作家。他痛感19世纪与20世纪之交的欧洲是一个躁动不安、弥漫着腐败风气的社会，更是一个需要伟人精神的社会。面对这些种种社会弊端，他有感而发的写出了自己心目中真正的伟人与他们的为人处事、心理变化。这就是《名人传》，叙述了贝多芬、米开朗琪罗与列夫托尔斯泰经历过的坎坷与苦难的一生，热情的赞美了他们的高尚品格与不向命运低头的奋斗精神。

从几千年前的古希腊神话开始，但凡被人们载入史册的英雄们都是战功显赫的战士、将领或受人敬仰的神祗，但罗曼罗兰却告诉我们，英雄们真正的伟大之处并不在于他们英勇的事迹和高大的体魄，而在于他们的心灵与人格。罗曼罗兰认为，只有在真正的苦难之下，才能更好的去磨练出真正的坚强的意志，让人们真正的去抬起头面对现实与人生；只有勇敢的站起来，与苦难去搏斗，才能使人变得坚强，这正所谓是逆境出人才。

罗曼罗兰说，一个遭受了家庭生活中的不幸与社会生活排斥的人要么在生活的痛苦与心灵中的孤独中死亡，要么就坚强地不屈不挠与命运抗衡；书中的三位伟人都无一例外的属于后者：贝多芬在双耳失聪的生命的末日仍坚持谱写出了不朽的《欢乐颂》；米开朗琪罗每日都坚持不懈的站着塑像，终于为后世留下了一个个传世杰作；列夫托尔斯泰在进退两难的抉择时刻，终于毅然下定了摆脱富贵生活的决心。由此可见，他们都是在经历了超乎想象的磨难过后才成为受后人景仰的伟人的。我国伟大的先哲孟子所说的：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨所讲的也是一样的道理。其实，罗曼罗兰也同他所赞颂的伟人们一样坚忍不拔。罗兰这种博大的胸襟正如他在《约翰克里斯多夫》中所描写的那样他不知道自己满腔的热爱在四周发射出光芒，而便是在这个时候，他自以为永远孤独的时候，他所得到的爱比世界上最幸福的人还要丰富。

罗曼罗兰留给我们后世的《名人传》不仅仅是一部文学巨着。更是给予了我们战胜挫折的力量，让我们面对理想与现实的双重境地带来了打开人生大门的一把金钥匙。

罗曼罗兰传读后感(篇13)

伟大的心灵犹如崇山峻岭，风雨吹荡它，云翳包围它，但人们在那里呼吸时，比别处更自由更有力。纯洁的大气可以洗涤心灵的秽浊;而当云翳破散的时候，他威临着人类了。我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们一个上去顶礼。在那里，他可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流，在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。罗曼罗兰

在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗基罗传》的结尾，罗曼罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。对于我们的时代，这实在是金石之言。

《名人传》由法国著名作家罗曼罗兰的《贝多芬传》、《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼罗兰称他们为英雄，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕英雄交响曲。

三国关羽读后感实用

众所周知，如果想要成为一名出色的教师，我们需要对自己的教育教学行为进行分析和思考，而教育笔记可以某种程度上提高老师的教育水平。有关于优秀的教育笔记你知道哪些呢？于是，小编为你收集整理了三国关羽读后感实用。仅供参考，欢迎大家阅读。

三国关羽读后感 篇1

《三国演义》是我最喜欢的四大名着之一，里面有许多精彩的英雄大战，告诉我们很多道理。

话说三国时期，天下大乱。这时，有三个国家最为强大，他们互相对立，互相争战，这就是魏、蜀、吴。吴国有一座城池，叫做荆州。但不幸被蜀国抢去。吴国派兵去攻打，结果三次失败。此时，吴国有一位年少的人，叫陆逊。他毛遂自荐去夺回荆州，吴皇准许了，并让他和吕蒙一起夺荆州。陆逊给吕蒙出了个主意，吕蒙连声叫好。

蜀国荆州守将关羽早已视吴国将士为草芥，又听是吕蒙和小将陆逊，不禁哈哈大笑：吴国派他俩来，不是卖命的吗？于是点兵三百，令他们坚守城池。周仓前去劝说关羽不要轻视吴国，以防失败，关羽不听，还说道：吴国前三次攻打，不都空手而归？还损了兵，折了将。再说了，吴国士兵能有多厉害？即使厉害我也不怕！只需三百兵马足够！于是周仓不再劝阻。

几天后，吕蒙和士兵们乔装打扮成白衣商人，划着大船过了荆州城外的江，对把守城池的蜀国士兵说：我们是商船，江上起风了，我们来避险。蜀国士兵放松警惕，吕蒙突然袭击，带领吴国士兵一起将蜀国士兵捉去一大半。趁蜀兵混乱，吕蒙又杀进荆州城。吴国兵多将广，蜀国兵稀将少，毫无防备。吕蒙不仅很快夺了荆州，还杀死了关羽。

这个故事流传千古，关羽因轻敌而失去了荆州。生活中也经常会遇到类似的问题：考试中困难的题目，我谨慎思考，小心应对，把这个题目解决了；但越简单的题目，我越不把它放在眼里，结果出了错。这可真是千里之堤毁于蚁穴啊！这件事告诉了我，困难即使点滴之小，也不可轻视；成功即使就在眼前，也要全力以赴，不可松懈，只有这样，你才会成为战争中的胜利者。

三国关羽读后感 篇2

他集忠于君，善与友，正义，武力，智慧，勇气，毅力，大志于一身。他集骄傲，狂妄，轻敌，自大于一身.

关羽，河东解良人。在向刘备拜拜之前，他一直流亡江湖。他属于亡命之徒，逃到涿县。三军万敌，这些都显示出不法分子的特点，如许楮、臧霸等。

但是关羽有不是一般意义上的亡命之徒，最重要区别于张飞等人的是他还治《春秋》。所以不管当时的人还是后世的人，都认为他是比张飞这种一般意义上的匹夫之勇高出一个档次的。所以刘备可以把荆州交给他打理。

建安十七年，诸葛亮带着张飞、赵云去四川，他很不放心把荆州交给关羽。在刘备看来，关羽是隆中战略计划中内修政理，待天下有变，则命一上将，将荆州之军以向宛、洛的最佳人选。诸葛亮当时似乎也找不到更适合的人选。

因为当时的情况是赤壁之战之前，豫州军虽被长坂打败，但今天的士兵仍然是关羽的精锐a海军，刘崎合不下万人。刘表领导的荆锐荆州水军是关羽保卫荆州的主力军。关于荆州的战事先不表。

除了“亡命”这一性格特点，关羽的另一特点是量小，不能容物。起初，刘备对孔明之后的关羽、张飞等人很不满。首先，他解释说“孤独中有孔明，鱼中有水。愿君勿复言』羽、飞乃止。

如果说当时关羽瞧不起刚刚二十出头刚出茅庐的小子还是正常的话，那么后来要于马孟起单挑就太不识大体、自负、不能容物了。羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰『孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也』羽美须髯，故亮谓之髯。

羽省书大悦，以示宾客。从这里可以看出，关羽是一个英勇无情的战士。他不了解一般情况。诸葛亮的一封信也告诉客人孔明知道我的心虚！诸葛亮的这封信虽然缓解了暂时的矛盾，却鼓舞了云的骄傲和自豪。

建安二十四年，是岁，先主为汉中王，欲用忠为后将军，诸葛亮说先主曰『忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指，关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎？』先主曰『吾自当解之』。

果然、刘备将黄忠列为无虎上将引起了云长的愤怒大丈夫誓不与老卒为伍不肯受拜。这时，关羽瞄准的不是黄忠，而是刘备。此次幸亏费诗的善言，不然刘备真不知道如何**阶了。

此时云长已经如此难控制，刘禅代位之后又如何驾御世之虎臣？按照中国历史上来看，此时刘备应该考虑这个问题了。

量浅，胸无城府也是他的一大致命伤。比起司马懿坦然受妇人服，关羽的心理素质极差。孙权给儿子求婚，婚姻自由，不嫁也就算了，竟然还说出吾虎女安肯嫁汝犬子乎这样伤人的话。

后来，关羽包围樊城，要求孙权出兵帮助，但孙权要求使臣不要迅速进入。关羽极其愤怒下说出洛（反犬旁——字打不出）子敢尔，如使樊城拔，吾不能灭汝邪！这样的话，“洛子”是对江东人极大的侮辱，还露骨的表示樊城拔将移师东吴。

看看当年楚汉相争的时候，刘邦心中虽痛骂韩信，但是嘴上还说“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”。此外看关羽北伐，糜芳、傅士仁供应军粮，有时不能及时到达，关羽宣称还，当治之；再看看刘邦，在外面辛苦作战，还不停的给后方的萧何封官，两下比较，治《春秋》的关羽比起市井无赖刘邦来实在太逊。

陆逊的一封信竟然让关羽心花怒放，撤去后防重兵。这充分说明了他只是一个浅碟子，实在浅的很。

在用人方面，关羽竟然把江陵、南郡、公安这些后方重镇以及供应军需的重任交给素来有隙的糜芳和傅士仁，又不知安人心——失败！大军解围撤退，反击江陵之日，情势和当初彭城落入刘邦之手，项羽敌前撤退反击彭城一样，项羽一举击溃刘邦的部队，关羽复仇之师却边走边散，这是怎么样的统帅？当年孙权给吴下阿蒙开出的看书单子中也有《春秋》，治《春秋》著称的关羽应该感到脸红（有可能是脸红了）。

关羽的自负不仅毁了自己，而且毁了诸葛亮的整个战略计划。由于他个人的冲动无谋，使全盘战略计划成为虚话。

关羽性格最大的悲剧是自恋，这与吕布不同。吕布的自恋来自于自负，来自于对自身鬼神般武勇天下无敌的信念。而关羽的自恋则是一种强烈得近乎**的自恋，这种自恋的**不是自信，却是自卑，或者说由于到达了自恋的顶峰，所以反而走向另一面，即所谓“刚极易折，物极必反”。

关羽的性格其实有很多，譬如义薄云天，譬如有情有义，譬如好大喜功，譬如刚愎自用，譬如……陈寿《三国志》对关羽有一个相当精辟的评价：“善待卒伍而骄于士大夫”。虽然一个字，却有着深刻的含义，充分体现了关羽自卑的自恋。

“善待卒伍”，是因为从行伍兵卒到三军统领，地位差距足以道计，绝对不会对自己构成威胁，加以善待，于己无损，反可博“体恤士卒”美名。而“骄于士大夫”，则是因为面对真正的士大夫，极易勾起自身作为一介武夫的自卑。因为终关羽一生，都希望附庸风雅，所以他留长胡子；所以他处处要显示与众不同；所以他无时无刻不手捧一本《春秋》，虽然从未见他从《春秋》之中悟出什么；所以当诸葛亮夸他“髯之绝伦逸群”时会“省书大悦”甚至“以示宾客”，惟恐天下不知。

这种需要依靠他人评价来找到信心的心态，充分反映了关羽“附庸风雅”的严重底气不足。

西方文学家说过：“培养一个贵族需要三代的时间。”或许事实上不用三代，但是与本人从小的家庭教养和环境却是密不可分的，关羽在《演义》中卖枣，在《志》中“亡命奔涿郡”，实在不具备成为士大夫的条件，也绝对不可能具有真正士大夫的内涵，所以当真正面对士大夫的风流雅致时，关羽的这种附庸风雅就很容易看破。

欲为士大夫而不得，在自卑情绪的支配下，最直接的反应就是逆反，以骄相待，处处显示我比你强，我不耻你。而关羽的成功之处，在于他将自卑隐藏得极好而自恋发挥到了极至，因而给人留下的是一个威武英明，宛若天神下凡的光辉形象。但是最终，关羽还是因为这种“自恋而又自卑”性格下“骄于士大夫”的表现而导致最终身亡。

首先，他拒绝了与孙权的联姻。与孙权联姻本事上上之策，关羽亦非愚人，不会不知，但是他做不到，因为关羽平生最恨，或者说最嫉妒的就是孙权。孙权本亦应是一介武夫，却仰仗父兄基业，竟成一方霸主，且俨然以风流雅士自居，这对关羽内心的刺激是非同小可的，在这种心理的极不平衡的情况下，做出这种决定是肯定的。

其次，他率先动兵攻曹。因为自恋到自卑，关羽一心想要做出一番大事业，来证明自己是真正的威武英明。这种事业不是上阵打打杀杀的砍几个敌将，而应当是“威震华夏”，于是他意气风发的去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被“骄待”的士大夫却众心不从，于是关羽就走了麦城，然后死掉。

关羽的一生是悲剧性的一生，而这种悲剧性人生的根源，还是来自内心深处的自恋和自卑，只能让后人感叹。

看了《三国演义》之后，我对关羽的仰慕之情不能用三言两语来概括。但是他的有一个很严重的缺点，这个缺点导致了他丧命，那就是傲。

关羽骄傲得失去了荆州。刘备在汉中与曹操作战。关羽忍不住想做点贡献。如果你想北上，最好的出发点是北上。如果你想从荆州出发，襄阳和樊城必须被占领，所以关羽会进攻樊城。

关羽的确厉害，樊城指日可下，正当这是，曹操于孙权结盟，图区荆襄，之后平分地盘，所以孙吴出兵。

关羽攻打樊城时，马良建议他还是留在荆州。在关羽看来，东吴的英雄都是老鼠，所以他根本不注意孙吴。

东吴总督察吕蒙装病，孙权任命陆逊为总督察。关羽更加不把东吴放在眼里，竟然找一个书生担任大都督，可见东吴后继无人了。

当关羽攻打樊城时，曹操派于禁将军带着七个人和七匹马去攻打樊城。庞德也随着出征，并且他抬了一口棺材和关羽打。庞德当然打不过关羽，但是他放冷箭，射关羽左臂。

这把剑是一支有毒的箭。华佗治关羽伤。关羽不怕痛。关羽水淹七军。真的很厉害。

但是吕蒙他们率军攻下了荆州，关羽大怒，箭创迸发。最后退守麦城，死战到底，最终死于孙权之手。

一代军神就这样死去了。我的心很难过。如果关羽不那么骄傲，如果他听了马良的话，保住了荆州，就不会那么辛苦了。关羽忠义，我非常佩服，我会学习关羽。永远不背叛兄弟朋友。

三国关羽读后感 篇3

众所周知，《三国演义》是作家罗贯中根据民间传说和说唱故事，吸取《三国志》等历史资料编写而成的。它以东汉末年魏、蜀、吴的历史为基础，描写了当时波澜壮阔的军事和政治斗争。整本书从单刀马斗到千军万马的厮杀；从战场上的斗智斗勇，到营房的设计和设计。。

有假有真，有粗有细，各有特点。他不仅书写了战争的英雄张力，还塑造了一系列栩栩如生的典型人物。

在众多人物中，“义绝”关羽是我最欣赏的一个。他身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉；过了红兔马，身穿绿袍，一手挥舞着青龙偃月刀，一手长胡须。他对“忠”“义”的坚守更是千古传颂。

书中第二十五回，关羽被困土山，本想与曹军决一死战，以求马革裹尸，但是终被“说客”张辽说服提了三个条件：“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉，不降操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去。三者缺一，断不肯降”。

仔细想想，这三个条件都反映了他对刘备的忠诚。到许昌后，曹操又赐美女，又赐金钱，小宴三日，大宴五日的招待他，以结交关羽，然而他却不为所动。将曹操所赠锦袍穿在里面，只因“旧的锦袍是刘皇叔所赠，见它就如见兄长。1

三国关羽读后感 篇4

城楼前，一位身高九尺，须长二尺，红脸暗唇，相貌堂堂的大将，正手握青龙偃月刀，威风凛凛地骑马奔腾而来。他，就是关羽，三国勇士的化身，也是我为之梦萦的偶像。寒假，素有小三国迷之称的我，重拾《三国》第六回。这一回，我的眼里只有关羽，有敬，有怜，更想与他为友。

假如我和关羽是朋友，我一定不会让英勇的他受刮骨疗伤之痛。魏蜀吴还是恶战连连，关羽挥兵攻打曹军时，不幸中了敌人的毒箭。为了大局着想，关羽不肯回荆州疗伤，请来神医华佗治病。华佗果然说要用刀划开关羽手臂的皮肉，深入骨头将箭毒刮掉，但担心关羽无法承受剧痛。关羽果然眉头没皱一下，笑哈哈地要与我下棋治伤。我赶紧提议士兵在城郊寻得曼陀罗花和大麻，制成紧急麻醉药物麻沸散，帮关羽全身麻醉。华佗刮骨时，关羽这次真的毫无痛感，他神态自若地向我点头致谢。能为这样一位忠义猛士效力，我不禁心生自豪。

假如我和关羽是朋友，我还会时刻提醒他，防人之心不可无，骄兵必败。当吕蒙带着礼物和书信来奉承关羽，并夸关羽一人便能带军打败曹操时，我会教他识破吕蒙的诡计。关羽果然不简单，他假装骄傲自满，放言要直攻曹军，并派大军假装往曹营奔去。吕蒙一定以为关羽不把东吴放在眼里，必然把士兵藏进大船，还命划船的人都打扮成商人模样，向荆州驶来。当吕蒙船队到达荆州城外时，关羽暗中折回的大军早已隐匿在城外四周。我和关羽大刀一挥，将士们便呼啸而出，将吕蒙军队杀了个措手不及，残兵败将落荒而逃。于是，大意失荆州的历史故事从此便被改写。皓月下，我和关羽庆祝胜事，想着荆州不失，关羽便不会败走麦城，更不会被孙权抓住，死于漳州时，我不禁乐得哈哈大笑起来。于是，我和关羽对酒当歌，豪饮三百杯，岂不快哉?

假如我和关羽是朋友，我会跟着他千里走单骑，追寻他的单刀赴会，和他一起过五关、斩六将，一同与他水淹七军，更会陪他并肩大战吕布，不管多少回

虽能想象与关羽为友的种种英勇事迹，但回望现实，生活中其实非常胆小的我，却相形见惭。身为四年级的大男孩，见到小狗吓得哇哇大叫，不敢关灯独自入睡，上台表演总是两脚发抖。学习碰到困难，生活遭遇挫折，总是唉声叹气。尤其是暑假参加夏令营回来，不幸患了斑秃症，接受不了曾经的小帅哥变成小光头的事实，我一蹶不振。因为旁人异样的眼神，懦弱的我开始没有勇气面对生活。培训课，我喜欢躲在角落不起眼的地方;大队部值周，我总是不敢在每个教室多做停留;最爱的体育课上，我也不敢奔跑打闹

畅游《三国》，关羽的勇，惊天地泣鬼神，让我敬佩不已。我相信，与关羽为友，有他成为我的精神力量，我也会成为直面生活的勇士，变成铮铮铁汉!

三国关羽读后感 篇5

【摘要】《三国演义》是我国历史小说的开山之作。小说描写了从东汉末年到西晋初年近百年的历史风云。全书反映了魏、蜀、吴三国时期的政治军事斗争，塑造了一批叱咤风云的英雄人物，关羽就是一位为历代仁人志士推崇的忠义智勇兼备的英雄形象。本文从忠贞神勇、义薄云天、刚愎自用、因小失大，对其形象作辨证的分析。

【关键词】忠贞神勇 义薄云天 刚愎自用 因小失大

《三国演义》是我国长篇历史小说的开山之作。《三国演义》写了三个国家的兴衰史,它以魏、蜀、吴的兴亡为线索，描绘了三国时期尖锐复杂的政治军事斗争：从桃园三结义至三国归晋共经历了黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋五大时期近百年的历史。

《三国演义》概括了这一时代的历史巨变，在战争描写和人物塑造上成就最高。它以大量的篇幅描写了无数的大大小小的战争。特别精彩的是对战前准备的描写：敌对双方如何确定战略战术，如何调兵遣将，如何刺探虚实，如何利用对方的弱点，都写得十分生动逼真。本文试从以下几方面浅作分析：

一、关羽的忠贞神勇、义薄云天

作为《三国演义》刻画的风云人物，关羽具有独特的气质和精神。是作者极力颂扬的英雄式人物，也是描写得最成功的人物之一。从他的外表到内心，无不闪烁着与众不同的英雄气质。

具体表面在以下几个方面：

1、豪气冲天、一身正气

小说开始描写关羽一出场便显出英姿勃勃、豪气冲天之威。“身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”他之所以逃难到江湖之中，是因为主持正义，杀了仗势欺人的豪霸。这正是一个忠义神勇的大将的形象。小说在有关羽的情节中，只要是有可能，都要描写他的威武形貌，把他身穿绿袍、坐骑赤兔马、手持青龙偃月刀，作为一个整体形象多次描写，并塑造出一个具有中华民族审美特点的英雄形象。

2、忠贞不

二、知恩图报

关羽虽只是一名武将，但在最困难的条件下，在极其危险的处境中仍表现出大义凛然的精神状态。关羽在下邳城外被曹军围困，曹操派张辽前来劝降，而关羽则慨然表示：“今天我虽然身处绝境，但已经视死如归！”辽曰：“兄今即死，其罪有三。”公曰：“汝且说我那三罪？”辽曰：“当初刘使君与兄结义之时，誓同生死；今使君方败，而兄即战死，倘使君复出，欲求兄相助，而不可复得，岂不负当年之盟誓乎？其罪一也。刘使君以家眷付托于兄，兄今战死，二夫人无所依赖，负却使君依托之重。其罪二也。兄武艺超群，兼通经史，不思共使君匡扶汉室，徒欲赴汤蹈火，以成匹夫之勇，安得为义？其罪三也。兄有此三罪，弟不得不告。”关羽听了以后，觉得好象有一定的道理。公曰：“兄言三便，吾有三约。若丞相能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而死。”辽曰：“丞相宽洪大量，何所不容。愿闻三事。”公曰：“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去：三者缺一，断不肯降。”这三件事，首先说到降归大汉，其次说到保护兄长的妻子，最后说到寻找刘备，既有原则，又有策略；

3、武艺超群、威震华夏

非凡超群的武艺是构成关羽这一英雄形象的重要组成部分，小说中对关羽的武功也很是推崇，虽然不能说是天下无敌，但绝对也是数一数二的，关羽的神勇主要表现在神速迅猛和智勇兼备两方面。小说突出描写关羽的神勇，围绕着塑造关羽的形象，从多侧面多角度刻画关羽的武艺高强，善于谋略，是一位智勇双全的将领，威武英俊的豪杰。构成了许多惊心动魄的情节。

当然作为一位顶天立地的英雄好汉，绝非只有匹夫之勇，关羽的谋略在“千里走单骑，单刀赴宴，水淹七军中也得到了充分的表现。

战场上的神勇与战场外的英雄气概、超人的顽强意志，相得益彰，使得关羽这位顶天立地的男子汉，尽显英雄本色。

二、关羽的刚愎自用，因小失大

作为一代的英雄人物，关羽也并非完美无缺。随着时间的推移，地位的提高，他的缺点逐渐暴露出来。作者惟妙惟肖地刻画了他自高自大，刚愎自用的个人英雄主义的心理活动和行为。正因为他的骁勇善战、智勇双全、义薄云天，使之威震华夏。也因此而使他居功自傲，刚愎自用。最终导致他因小失大，给蜀汉事业造成了不可弥补的损失。对内居功自傲，争强好胜，不善于与周围人处好关系。对外缺少长远战略眼光，优柔寡断，甚至粗暴无礼。丢了身家性命，害了刘备与张飞，败了蜀汉帝业。可见他虽忠勇无双，但却无深谋远略，只能是以他的忠仁勇义流传与世，而不能具有政治家、战略家之远见卓识。

先看关羽对内争强好胜、不睦人情这一点。关羽听说刘备收了马超，并知道马超武艺高强，于是就要从荆州入川来与马超比试高下，幸好诸葛亮写了一封信说服他才避免了他的这次行为。 同样，当刘备做了皇帝，封关、张、赵、马、黄并列为“五虎上将”时关羽就很不服气。诸葛亮的信中和费诗的话中均肯定了关羽高于其他几个人，在一定程度上满足了关羽的高傲心理，才使他取消自己不合理的要求这一点。

荆州的失去也可看作是蜀汉事业的转折点。暂且不说荆州之丰裕富足，先看它作为军事要塞的一面。荆州是屏障，可以抵御吴、魏的进攻，保证蜀汉人民的安宁；同时，它也是入口，只有从这里打开缺口，才可以进一步入侵蜀汉内地。失去荆州，在军事战略位置上，蜀国已陷于被动。再看，荆州之失，关羽之死，使得刘备、张飞悲痛欲绝，为了复仇，丧失了理智，忘记了“联孙抗曹”的基本路线，使得他们相继为此丧命，也造成了巨大的军事损失，蜀汉王国从此一蹶不振，逐渐走向衰败。虽然有诸葛亮力挽狂澜，便最终未能避免亡国的悲剧。可以说，关羽的刚愎自用，高傲自大，对蜀汉事业造成了巨大的、不可弥补的损失。可以说，关羽对蜀汉王国的衰败，难辞其咎，害己害人害国，其悲剧命运可叹、可悲！

总之，关羽的性格是十分复杂而鲜明突出的。我们应该用发展的眼光来看关羽这一文学形象。他起初是一位义薄云天的豪杰，英勇善战的英雄。但是随着时间的推移，故事的发展，关羽由一个普通的马弓手已经成长为勇冠三军，功高卓著的“五虎上将”之首。他的个人英雄主义思想迅速地膨胀，变得刚愎自用。关羽性格的发展，正是他个人悲剧命运的直接原因，也给蜀汉事业带来了莫大的损失。但是作者如此刻画描写，不但没有影响关羽这个英雄形象的壮美，反而更加真实可信，至今为人们所推崇。

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参考文献

[1] 《三国演义》（一百三十回本）贵州人民出版社,1994年10月第1版.

[2] 《明代小说简史》 辽宁教育出版社,1992年10月第1版.

[3] 《中国小说简史》江苏教育出版社,1988年5月第1版.

《三国演义》读后感

《三国演义》读后感

三国演义读后感

《三国演义》读后感

《三国演义》读后感

三国关羽读后感 篇6

三国演义关于关羽的读后感

《三国演义》是一本家喻户晓、妇孺皆知的古典名著。下面是橙子为大家整理收集的有关三国演关羽的读后感，欢迎大家阅读!

三国演义关于关羽的读后感

《三国演义》是一本家喻户晓、妇孺皆知的古典名著。该书将天下奇才诸葛亮，一代枭雄曹操，勇者张飞、许褚，庸主献帝、刘禅等人物，描写得淋漓尽致，无不各极其态。而给我印象最深的是“美髯公”关羽，他的忠、义、勇、气，很令我钦佩。关羽，字云长，河北解良人，身长九尺，髯长二尺，人称“美髯公”。书中描写为：丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，手提青龙偃月刀，胯下千里追风赤兔马。可谓气宇轩昂，威风凛凛。关羽文武双全：他读过很多书，知春秋，明大义;他武功盖世，斩大将颜良、文丑，三战吕布不下，等等。

关羽的忠，惊天地，泣鬼神。“身在曹营心在汉”流芳千古。书中记载：“曹操素爱云长武艺人才，欲得以为己用，所以待之甚厚”，既如此，仍未能收得关羽之心。后有人以诗叹曰：“奸相枉将虚礼待，岂知关羽不降曹。”

关羽的义，惊天动地。“华容道，捉放曹”众所周知。关羽为了报答曹操礼待之恩和放行之情，不惜违背军令状，以身家性命当代价，在华容道捉又放曹操。当初若不是这样，可能就不会有后来的晋朝了。

关羽的勇，惊世骇俗。“千里走单骑，过五关、崭六将”闻名遐迩。关羽为见到刘备并保护好刘备的两位夫人，一路拼杀，无人可敌，----来源网络，搜集整理，仅供参考学习

1 无人可挡;“单刀赴会”，只身入敌深境，无人敢言，无人敢害。

关羽的气，惊心动魄。“刮骨疗伤”时的非凡气概，历代传颂。书载：“华佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下者，皆面失色，关公饮酒食肉，谈笑奕棋，全无痛苦之色。”虽然华佗医术高明，但能忍受这种痛楚而又不显形于色的实数罕见。

古人云：孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。关羽为人忠孝，又为刘备之弟，所以事于刘备;关羽仁慈勇猛，所以帐下百万雄兵，千员虎将，都听使于他。因此到后来，关羽不单单是人，他已经被神化，而且历代加封，直封至“盖天古佛”。

当然，我们要用现代的观点去理解、学习古代著作，“取其精华，去其糟粕”。我们的忠，是忠于师长、忠于工作;我们的义，是守道义、讲信誉;我们的勇，是勇敢地面对挫折、敢于见义勇为;我们的气，是做人要有骨气、要有凛然之气。这，就是我读此书的最大感想。

三国演义关公读后感

《三国演义》写的是魏蜀吴三国的兴衰史。东汉末年，董卓霍乱朝纲，天下群雄纷纷起来反抗，文人墨客，武艺高强者甚多。我对关羽的敬佩之情不是三言两语可以表述的。

关羽威风凛凛，武艺高强。他手持青龙偃月刀，胯下赤兔马，每次打仗都是过五关斩六将，敌人听到他的名字都畏惧三分。他的智谋也十分了得，水淹七军，引得曹军大败。

关羽为人忠义，知恩图报。他在桃园和刘备、张飞三结义后，一直为了刘备光复汉室的理想驰骋沙场，从不背叛朋友，即使被曹操抓----来源网络，搜集整理，仅供参考学习

2 住也约法三章，要求得到大哥刘备的消息立即要去寻找大哥。后来赤壁之战曹操败走华容道，关将军也是为了一报曹操当年的不杀礼遇之恩。

关羽意志坚强，不怕困难。他在与庞德激战受了毒箭之伤后，神医华佗为他刮骨疗伤，他居然还在和马良下棋。身受重伤，他还亲自领兵作战，给将士们做好榜样。

关羽有点自负骄傲，最后害他大意失荆州，刘备在汉中和曹操决战，关羽忍不住也想建功立业，如果想要北伐，最好的出发点是从荆州北上，要是向从荆州出发，襄阳、樊城必须占领，所以关羽决定攻打樊城，在樊城指日可下的节骨眼上，曹操居然和孙权结盟图荆襄，想之后平分地盘。关羽攻打樊城时，马良建议他不要倾巢出动，毕竟要守住荆州，但在关羽眼中，东吴群雄皆鼠辈，所以一点也不在乎，不听劝告，结果孙吴的勇将吕蒙装病乘势攻下了荆州。

我喜欢关羽是因为我喜欢忠义，永不背叛兄弟的朋友。

《三国演义》关于人物的读后感

最近，我看了古代四大名著之一的《三国演义》，书里面的人物和故事非常吸引我，特别是关羽的故事，它深深的打动了我。

关羽是个重感情，讲义气的人。当年他和刘备、张飞在桃园结拜为兄弟，从那时起，他心中谨记兄弟情义。当他们兄弟失散后，他千方百计地打听，寻找结拜兄弟的下落。曹操心里很赏识他，为了留住他，专门为他安排了住处，给他送财物和衣服，还把自己最心爱的宝马赤兔送给他。但所有的一切都没能打动他，当他得知了刘备的下落----来源网络，搜集整理，仅供参考学习

3 后，便毫不犹豫地带上两位嫂夫人，日夜兼程的赶到那里，这就是著名的“千里走单骑”。

关羽的性格豪爽，为人正直勇敢。有一次，关羽中了曹仁的毒箭，为了治伤，他请来了神医华佗给他做手术，华佗怕关羽承受不住疼痛，建议他把手臂绑起来。关羽笑着说：“不用”。说罢，便若无其事地一边饮酒一边下棋，这足以看出关羽的勇敢。关羽的人品，是人人皆知的，过五关斩六将、单刀赴会、温酒斩华雄。这些故事，让我对关羽更是敬佩不已。

《三国演义》读后感

今天，我成功地读完了《三国演义》这一篇名着，因为自从买上了《三国演义》这一本书后，一直还没有来得及读，幸好有了这个很长的寒假，才让我读到了这麽好的书。本篇小说主要从黄巾起义一直写到西晋统一，以魏，蜀，吴三国的兴亡为线索，描绘了三国时期尖锐复杂的统治军事斗争。

《三国演义》里有好多好多的英雄：刘备，关羽，张飞，曹操，诸葛亮……其中，我最喜欢里面的诸葛亮。他知天文、晓地理、识人心，他神机妙算、足智多谋，《三国演义》中一个非常重要的人物。他是智慧的化身，也是三国时期杰出的政治家、文学家，人称“卧龙先生”。他治国治军的才能与兼虚谨慎、济汇爱民的品格为后世树立了非常好的榜样。刘备三顾茅庐请他出山辅佐，他向刘备提出了“联吴抗曹，据有荆益，三分天下”的隆中对策。他为报答刘备三顾茅庐之思，做到“鞠躬尽瘁，死而后已，呕心沥血，积劳成疾”，最后病----来源网络，搜集整理，仅供参考学习

4 逝于北伐前线。

所以我要做一个不背信弃义、不为了那蝇头小利而放弃自己的国家、战友和朋友的人，争当新时代好队员。

最后，我要说，《三国演义》不仅让我开了眼界，还告诉了我许多小知识和做人的道理，真是一举三得呀!

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三国关羽读后感 篇7

《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。下面小编为你整理了三国演义读后感，希望能帮到你!

三国演义读后感之关羽 武艺超群，谋略高深，骄傲自大 “武圣关公”在武艺上是一人之下万人之上，除去鬼神般神勇的吕布，当属关刀称雄。 关羽的最大毛病就是傲，除了不服入川、取汉中皆有上佳表现的老将黄忠外，再举一例：孙权请求迎娶他的女儿，不嫁也就算了，还以当时南方人最忌讳的北人骂语辱骂之。所以有学者说，关羽之死咎由自取，是刘备、诸葛亮假借曹、孙之手除去，很有见解。 关羽能镇守荆州多年，要感谢一个人：鲁肃。就是因为鲁肃坚决主张联好西蜀，才有关羽坐镇荆州的局面，否则，不要说早逝的周瑜，吕蒙早就瞄准了荆州，只是在鲁肃生前，孙权一直听从了鲁肃的主张罢了。所以，关羽只是逞匹夫之勇，身担重任，而不知事事当以孙刘联盟战略为重，他的败亡是早晚的事。 关羽攻击襄阳曹仁，由于连降大雨，令既无防备、亦不擅水战的曹魏援军--于禁部队措手不及，以致崩溃。但接下来，关羽就对坚守孤城的徐晃军队却一筹莫展，可见他的能力止及此，直至被吕蒙端了老家。 关羽在民间的信仰极深，但这在很大程度上归结于统治者的刻意拔高，也就是为了宣扬所谓的忠义。 在三国志中，他和张飞一样，是“万人敌”的猛将形象。 关羽在后世受尽顶礼膜拜。黑道爱其义，白道尊其忠。武品，人品都是顶级的。关羽已经武功盖世却依旧注重谋略，对于《春秋》，甚至手不释卷。文武兼备的良将，曾经水淹七军功盖华夏。他优秀的一面，让他的傲气滋长，目空一切，小视陆逊，最终痛失荆州，败走麦城。最后被东吴所擒，头颅被割下送与曹操，曹操尊其义，配木身以葬之。 三国演义读后感之关羽 读了《三国演义》一书，我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容，讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事，刻画了近200个人物形象。 其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不各具其态。 先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。 国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七纵孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。 再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽然刘备是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。 还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等 《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我 学习。 三国演义读后感之关羽 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”读完一本厚厚的《三国演义》，我才真正体会到了“天下之势，分久必合，合久必分”。它是一个历史人物的舞台，把重多人物刻画地淋漓尽致，使我不得掩卷长思..... 先来谈谈曹操，大多数人认为他很奸诈，也有人总结了一句话:“乱世之奸雄，治世之能臣。”他“挟天子以令诸侯”体现了他做事周到的特点。“宁我负天下人，莫使天下人负我”是曹操的人生哲学。但曹操也有优秀的一面，他求贤若渴，看重人才，无贵贱之分，打破了当时书香门第、贵族子弟才能做官的规矩。 与曹操相同的人物是刘备，在现在的社会上，人们都打趣的说刘备是“哭来的江山”，刘备胆小，当年他与曹操煮酒论英雄时，曹操说了这样一句话:“今天下英雄，惟操与使君耳。”可把刘备吓出了一身冷汗。刘备讲仁义，爱戴百姓，他也很注重人才，使得关羽、张飞、赵云都在他帐下听令。 “遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶今......”这就是著名的《念奴娇.赤壁怀古》，再现了赤壁之战的战火纷飞，也为三国鼎立定下了基础，立下了汗马功劳，而曹操也差点在赤壁之战中丢了性命。 一个国君要想建立一个好的帝国需要一个辅佐他的鞠躬尽瘁、死而后已的好大臣，这就是诸葛亮，刘备三顾茅庐请来了诸葛亮。事实也证明，诸葛亮不是一个草包，他一展英才，空城记、草船借箭充分验证了这一点。而“五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾”看出了诸葛亮的忠心耿耿。 光有“识”可不行，还需要有“胆”，就像赵云，几乎百战百胜，无战不胜，他也称“赵子龙”，他其时也为曹操效过力，但后来归了刘。虽说一代天骄是成吉思汗，但子龙也可以做了。 我们世纪少年应该具有诸葛亮的“识”，赵子龙的“胆”，这就是胆识。《三国演义》有三绝:义绝、奸绝、智绝。恰恰，关羽见证了义绝，曹操见证了奸绝，诸葛亮见证了智绝。读了这本，《三国演义》，我获益匪浅。 三国演义读后感之关羽 读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。 其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。 先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单:“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。 再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。 《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。 三国演义读后感之关羽 狼烟纷起，战鼓擂响。箭在弦上，男儿为何不拔? 塞北秋风，江南杏雨。江山如画，英雄为何不争? 佳人乱世，笑靥如花。倾城倾国，你却为何不得? 书中最令人扼腕的是刘关张这三兄弟。从桃园结义到赤壁破曹，从千里单骑到败走麦城，从长坡一吼到夜战马超。云长说:“即使大哥什么都没有，我也要去投奔他。”不论做什么都以他大哥为准，他可以对谁都不好可唯独要对大哥好。只因为他有义。他桀骜不驯却只对大哥忠诚，当知道自己的二哥被杀，就算打也好骂也好，这个仇我也要报。结果被手下所杀。这三人从书之头却没有走到书之尾。败走麦城，心不甘;身首异处，恨无奈;兄弟相死，泪满行。塞北风，吹散了他们的呼吸;古筝曲，叹不完他们的一生。他们兄弟之情所融合成的那一缕英魂。依旧是那么的有情有义，生死不分。忠诚之魂，永久不灭。 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”诸葛孔明，人称卧龙先生，被刘备所感动，拜为军师。为表忠心，献出隆中对;为得赤壁之赢，孤身犯险，舌战群儒;为对抗司马懿，冒险一搏，演唱空城。统一全国是他毕生之梦，当刘备临终托孤时，他发誓定会辅助刘禅，完成统一大业。这个人，他本身就是一个传奇。最终油尽灯枯，耗尽了他全部的力气。即使身已死，可他对蜀汉之忠，对刘备之忠，永久不止。 他是英雄，有胆去刺杀董卓;他有志向，只为一统天下。雄心之魂，传古至今，但凡有志者，皆全有之。曹操，一位传奇之人，在三国之中，个个有雄心，可唯独他的雄心是那么雄厚，直抒扑面而来杀陈宫，灭吕布，就连袁绍，汉献帝之妃都成为了他的踏脚石。怎料谋事在人，成事在天，壮志却未酬，可时间是公平的，最后他的壮志化成一缕英魂，永久不灭。 大梦方醒，百年长，不过弹指一挥间。罗贯中以情为墨，以义为纸，拾起“人生壮志”这支笔写出了人物百叹。关羽的忠，为后人叹;诸葛的智，为后人敬;孟德的雄，为后人佩。他们有壮志，有情义，只最终逃不脱命运。罗贯中不禁写出了人物姿，更重要的是，留下了一缕英魂，或忠或义，或智或才，不过是这其中无数人的结合体罢了。 爱无痕，情无边。欢笑泪眼共床眠。 人已去，情却在。一寸离肠千万结。 时已逝，间无隙。一缕英魂到永久。

白说读后感通用

众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们应该常常对行为进行观察分析，而教育笔记可以帮助老师归纳总结教育经验。你是不是不太清楚教育笔记应该怎么写呢？我们的小编特意搜集并整理了白说读后感通用，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

白说读后感【篇1】

有很多话讲，却不知从何讲起。

几年前我应该是读过这本书的，和水均益的《益往直前》一起。那个时候的新闻人，包括崔永元，柴静，闾丘露薇等人，尽管随着时代的发展，有人离开了央视，有人去做了其他事业，有人也变得不再像以前那么为了新闻而一往无前，但是在世纪之交时那些新闻人真的是新闻人，不管是作为政治外交的记者，还是战地记者，还是深入民间，关心普通百姓的记者，他们都曾是我少年时的榜样，是一群有新闻理想的人，也是后来我决意考新闻研究生的一部分动力。

白岩松我经常在电视上看到他，因为他主要做主持，我对他的印象是一个很有智慧，很会说话的人，没有水均益那种很显露的锋芒。对于这本书有人说有些消极，好像蛮多负面情绪的，是的随着年龄的增长，白岩松已不像过去那样完全的以新闻为生命，因为看透了一些东西，自己又身处其位，很多话要说就得把握分寸，正面的也好负面的也好就像结尾他所说的，只不过是在陈述事实，然后心中总有希望，期待一个更好的未来。

对于普通老百姓，有一个很一致的心理便是：他是名人，我们是普通人，普通人关心自己的生活便好，用不着那么胸怀天下，心系祖国。我也是这样，月薪只有几千的人何谈什么梦想，什么自由，什么无私，什么信仰。有人甚至说什么样的人就该有什么样的命，挺消极的，也挺现实的，这是事实，但却也存在希望，希望有了至少还有百分之几的可能性，失望了绝望了可能性便为零。自甘堕落很简单，而一点点踏踏实实做好眼前的事其实挺难的，因为人的惰性，人性上所有的弱点在一个不那么恰当的时候会突然喷涌而出，而我们难以招架。

正能量的东西很好，比如看一部喜剧，看一部励志片，听一曲嘻哈摇滚，阅一本大团圆的正能量的书，读一些心灵鸡汤，关注你喜欢的正努力的爱豆们

最后，送给大家也送给我自己几句话：

一句是书里的——keep calm and carry on

一句是改编的——学会韬光养晦，厚积薄发。

另外是我自己的座右铭：做任何事，首先是热爱，然后是专注，最后享受这个过程。

白说读后感【篇2】

张斌上大学时，他过去喜欢读书、散文等。我喜欢通过作者的眼睛看世界，所以我喜欢当时**电视台主持人写的书。最喜欢的主持人是白岩松。同样的消息，白岩松说话时也很心烦意乱。关键问题总能引起观众的思考。

《白说》共分为“岁月（活着不是非赢即输）”、“价值（得失不是非有即无）”、“沟通（世界不是非黑即白）”、“态度（进退不是非取即舍）”、“时代（真相不是非此即彼）”五个部分二十余章，通过记录他15年来在各个场合与公众的深入交流，分享其世界观和价值观。书中内容涵盖时政、教育、改革、**、阅读、人生等多个领域，每篇文章后都有一篇“自己的读后感”，增加了文章的丰富性；使用与读者相同的身份进行跨时间和空间的进一步交流。

《白说》这本书听其名大概就可以猜到它的主要内容，也就是白岩松对于人生和生活的感悟。我平常向来不太爱好此类书籍，在我看来，人生百态，各有其不同，成功和人生轨迹是不能复制的。但我很好奇，从一个新闻工作者的角度看社会和世界是什么样的。

此时此刻，我的心跳比平时快，说明这本书给了我收获和共鸣。刷了太久的微博和朋友圈，好久没有这么惊喜和幸福的知心朋友了。就像张爱玲笔下所写：

“原来你也在这里”。就像在青石铺就的雨巷里，我突然转过身，看到那个拿着油纸伞的丁香姑娘。这种幸福感缺失了太久。

我开始认同读一本好书就如谈一场恋爱的观点了，期间有与作者心灵之通，有意见相左的分歧，只是不能争吵，不能转身离开，一阵反思过后仍然爱不释手。

白岩松谈到他的阅读方式时，我差点哭了。他说你以为你读了，但你错过了。我想想自己错过的确实值得可惜。

教书七年来，并没有好好静下心来读过一本完整的书，最多对一些与专业相关的文章有过研读，真的错过了很多。

读完一本好书，就好像和爱人分开了。其中的酸甜苦辣只有你自己才能慢慢体会。

白说读后感【篇3】

这本书断断续续花了将近一个月才读完，读完了之后也也犹豫了很久想着想要说些什么也无从下笔，不是无话可说而是有太多东西不知道从哪说起，而且有些东西也太散不太好写。

说实话这本书从刚开始读就非常吸引我，白岩松看待事物的一些角度很独特，也颠覆了我曾经的看法。刚开始读这本书的时候觉得它很吸引我，会忍不住的想要去读，但是越到后面对我来讲就越困难，有种读不下去的感觉，并不是说不好，而是对于我来说他后来所讲述的话题对于我来说有些陌生或者换句话说以我的水平达不到那个高度。

虽然说这本书是收录白岩松在各处演讲的演讲稿，但全书的结构却十分明了，从个人（关于青春，关于读书，关于失败，关于音乐，关于幸福…）到社会（关于公益，关于教育，关于医疗，关于公平与效率…）到民族（关于文化，关于信仰…），层次越来越深入，每一个话题都会给我带来新的体验，当然我也越发现我会越读不下去，这时候我就会想起之前白岩松在文中提到的那句话，有些书到底是读过了还是错过了…

很喜欢白岩松的那句话，大意大概是这样的，作为一个新闻人我们的责任不是让这个世界变得更好而是让它不那么坏。我想这是我们每个人的责任，让这个世界变得更好或许很难，但让这个世界不那么坏却不是很难。

关于有用与无用：不为无益之事，何以遣有生之涯。现代社会的人都太过功利，每做一件事情之前都要考虑清楚他对自己有什么显著的好处，每个人都不例外。但是这样的方式最终只会让我们的生活多些节奏少了几分内涵。“忙”即心亡，一味追求“有用”的人，终究会在追逐的道路上迷失自我，在这一点上陈道明老师就十分值得我们学习。

关于细节：名著之所以成为名著不全在于它的中心思想，而在于他那人人心中有个个笔下无的细节。就拿最近比较火的《人民的名义》来讲吧，大家都被他又红又正的题材所吸引，同时也不乏有很多人吐槽其剧情过于拖沓，生活戏过多。但是从这个方面考虑，或许这才是真正吸引观众的地方所在。电视剧就是要刻画并还原生活中的典型细节，如果只是一味的为了推进剧情的发展而抛弃了这些对于生活细节的还原那么也就失去了其本来的意义。从演员的角度来说，这些细节才是对他们演技的真实考验。所以说无论是对于观众还是演员，细节永远不可或缺。

关于失败：以最后的失败来宣告你的成功。失败向来是中国人最害怕的词之一，我们想尽办法去规避，不愿意面对。当然成功是每个人都向往的，现在很多成功学也都大行其道。但说一句老生常谈的话，只有直面失败，我们才会迎来成功。对于一个运动员来说，没有永远的成功，因为他们要用最后一次的失败来宣告自己的成功。想起伦敦奥运会乒乓球女单决赛，乒坛老手李晓霞与后起之秀丁宁的对决，也是李晓霞职业生涯的最后一场比赛，她输了，但是他也赢了，他用这一场精彩的对决为他的职业生涯画上了一个完美的句号。此时已与输赢无关，留在我们心中的只有她拼搏的身影。

关于音乐：当文字停止的时候，音乐开始了

白说读后感【篇4】

导语：读白岩松新作《白说》收录其几年间在不同场合的演讲稿，文字直白、说理通透，深刻的东西不多。因一些文字距今久远，故在每一篇文章后，白岩松都续写了当下的感受。

相比较，我更喜欢白岩松当下的抒发，接地气，没端着。一本《白说》读下来，没“白说”，几处文字引我深思。

《白说》读后感范文《白说》这本书里，每一篇文章之后，都有作者自己对于自己文字的读后感，我觉得这样挺好，最起码对于自己说过的话进行梳理、整合和总结，未尝不是一件有意义的事情呢!在看完《漂亮的失败是另一种成功》这篇文章后，觉得特别感同身受。这么多年，经历了浮浮沉沉后，觉得自己在面对失败与挫折后的心境有了大幅度的提升，我想对我而言，与其去羡慕别人成功的结果，不如享受自己奔向“成功”的过程。

虽然在很多人眼里，我是一个失败者，但我对自己的内心反应很清楚，我其实是一个心理很强的人。曾经我对自己说过，我也在博客里提到过，我是一个触底**特别厉害的人，只要我还有口气在，我依旧会遵循自己的想法生活。在这个成功学泛滥的时代，每个人都梦想着成为像马云一样的人物，但是却没有马云那样的辛苦和机遇，人们追求的大多数是表面的成功，从来都是只在乎结果，却忽视了过程的享受，甚至为了某种期待，人们开始不择手段，这在我们身边的例子还少吗?

之前参加选调生同学的婚礼，一桌子好久不见的同学，或熟悉或陌生，但是看着他们年纪轻轻的都已经在省里工作的那种感觉是很欣慰的，由衷的为他们感到高兴，他们在聊着彼此的工作晋升，聊着省里面的人情世故，这个现在干到哪个职位了?那个爬到什么官职了?我在一边静静的听着，不时露出暖人的微笑，他们聊的起劲儿，我又不喜打扰，当然，也是打扰不着，毕竟距离我自己还有很远的距离，他们聊着聊着，忘了是谁先注意到的我，然后说你现在怎么样啊?

我说挺好的，不愁吃，不愁穿，有工作忙，问我现在在哪呢?我详细的说出自己的工作情况，众人张大嘴巴一脸诧异，唯独我自己泰然自若。我从来没有跟谁去比较的想法，我总是觉得每个人的起点不一样，背景不一样，所以没有必要放在一起比较。

我跟他们说，你们聊你们的，我听着就好，反正也听不懂什么，大家都挺好不是嘛!

这是发自内心的，因为我确实听不懂，哈哈，很多人曾经对我说，你有点白瞎了知道吗?开始的时候，包括一次次被半道顶下来的时候，我有怨过，有气愤过，但这早已成为过去。慢慢的开始选择接受。

有时，我还会自嘲说自己拽了我这届选调生的后腿，这纯属玩笑话。我不觉得自己失败，反而觉得自己享受工作的过程，忙碌的工作之余，给自己放个假，出去玩玩挺好的。就连加班都被我享受得一塌糊涂也是醉了，毕竟人的想法不同，思考的方式也不同，爬得再高也有恐惧的一天，一步一个脚印稳稳当当的行走不是更好嘛!

再说失败，谁没有失败过，谁没有挫折过，难道遭遇了这些就不会行走了吗?就自暴自弃了吗?遇到困难就在想完了，我不行之类的想法。

失败并不可怕。可怕的是你不敢面对失败。每一次失败都预示着下一次成功的开始。继续你的目标。怎么了！

《白说》读后感范文第一次听说白岩松是在高中的语文课堂上，语文老师推荐我们去读一些有思想深度的文章和关注一些有思想深度的人的言论，自那时起，我就开始关注白岩松了。

白岩松，央视主持人，1968年8月 20日出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市，1989年毕业于中国传媒大学新闻系，主持《新闻周刊》、《感动中国》、《新闻1+1》等节目，以其“轻松、快乐、富有趣味”的主持风格，深受观众喜欢。

1993年，白岩松参与创办《****》，并推出了《东方之子》等栏目。1997，他主持了香港回归和三峡大坝关闭的实况转播。1999年参加澳门回归现场直播和国庆50周年广播。

xx年新闻频道创建，他开始主持《中国周刊》(后更名为《新闻周刊》)。

xx年被授予“中国十大杰出青年”，担任xx和xx年两届奥运火炬手。在其主持生涯中，先后多次荣获“优秀播音员主持”奖，并于xx年荣获“话语主持群星会年度终身成就奖”。

xx年6月19日下午3时许，**电视台《新闻1+1》栏目官方微博“新闻一加一”发布消息称， “根据频道播出安排，6月19日-6月26日《新闻1+1》节目暂停播出。”xx年6月20日晚，央视《新闻周刊》官方微博“央视新闻周刊”发布消息称，6月19日-6月26日央视《新闻1+1》节目暂停播出。

近年来，央视主持人纷纷离开，白岩松仍坚持在自己的岗位上用节目说话。对于说话这件事，白岩松新书《白说》封面上有段话：“我没开微博，也没用微信。

只能确定这本书里所有的话，都是我说的。” 他表示，尽管“说话不是件好玩的事儿”，“话多是件危险的事。然而，沉默更加危险!

”他依然向往“说出一个更好点儿的未来”，就算“说了白说”，可是“不说，白不说”。

在新书《白说》后记中，白岩松对此书的总结说：“这是一本自传吗?不会有人这样问。

可我还是想抢着回答：好像是。因为在整理这本书的过程中发现，一路上与人聊天的话，其实比写在纸上的简历更真实地记录了他们在心里走过的路。

”对于中国时政和改革，白岩松也直言不讳，他说“中国结束了挨打的时代、挨饿的时代，正在进入一个挨骂的时代。”“眼下这个时代的不够公平，是通往更高层次的公平的必经之途。”

对于中国在国际上的形象和中国软实力，白岩松在书中说：“中国人似乎在用望远镜看美国，美国所有的美好，都被这个望远镜给放大了，美国人似乎也在用望远镜看中国，但我猜他们拿反了。”“日本***曾想把‘哆啦a梦’选作‘国民大使’，中国也有这样的大使吗?

”关注白岩松，我将继续下去。

《白说》读后感范文这两天在看白岩松的《白说》，颇有些感触。这种强烈的感觉促使我突然想写点什么。《白说》这本书听其名大概就可以猜到它的主要内容，也就是白岩松对于人生和生活的感悟。

我平常向来不太爱好此类书籍，在我看来，人生百态，各有其不同，成功和人生轨迹是不能复制的。但我很好奇，从一个新闻工作者的角度看社会和世界是什么样的。

此时此刻，我的心跳比平时快，说明这本书给了我收获和共鸣。刷了太久的微博和朋友圈，好久没有这么惊喜和幸福的知心朋友了。就像张爱玲笔下所写：

“原来你也在这里”。就像在青石铺就的雨巷里，我突然转过身，看见那个拿着油纸伞的丁香姑娘。这种幸福感缺失了太久。

我开始认同读一本好书就如谈一场恋爱的观点了，期间有与作者心灵之通，有意见相左的分歧，只是不能争吵，不能转身离开，一阵反思过后仍然爱不释手。

白岩松在书中谈到他的读书之道时，我差点泪流满面。他说你以为读过了，其实是错过了。我想想自己错过的确实值得可惜。

在大学的四年里，我花了很多时间管理图书馆，借了很多书，历史，哲学，心理学，文学等等。但是至今让我想重新想借阅和翻看的是田余庆先生的《东晋门阀政治》，如果说我是因为爱好历史所以爱此书，那就错了。这本书的遭遇并不那么浪漫。如果不是大学老师布置的作业，我想我这辈子注定会错过，但虽然遇到了，却没有一个大爱，这是我至今最大的遗憾。

当时把看《东晋门阀政治》当成一项任务，我爱上它是在喧闹的候车室等火车的时候，当我看到作者笔下的东晋门阀的那些趣事和人物性格时，那一刻我感觉自己穿越了，当时的我不知道四年后我还会如此着迷此书。读了太多得历史书，很少有人觉得历史是一件很有趣的事情。大多数人对历史总是太敬畏，所以他们写的作品总是感觉远离现实。

历史确实是个遥远的概念，但是我想能把遥远的概念写出昨天的感觉，这才是还原历史最好的方法吧!当然大家的作品是有很多的，每当我读黄仁宇的《万历十五年》，我都觉得黄仁宇先生必定是个很有趣的人。事实上，我还没有联系作者。我之所以读到我所认为的作者的性格，是因为他的作品很有趣，我喜欢。

当然，这也与个人文学和历史背景有很大关系。作为你或资深的研究人员，也许他们会在我们认为无聊的历史中找到乐趣，然后帮助我们找到乐趣。我们现在读的都是在原始史料的基础上加工的。

正如他们把食材加工成食品。只是食材加工大多数人都会，只有少数人才能做成色香味俱全的美食，令人垂涎欲滴，流连忘返。我非常感谢我的一年级专业老师。她让我知道陈寅恪、钱穆、顾颉刚、詹伯赞、黄仁宇这些人的作品都很了不起。当然，令人惊奇的是我在阅读之后得出的结论。

经过广泛阅读之后，我发现读什么样的和读谁的书太重要了。一本好书读完后就像和恋人分别，其间的酸甜只有自己慢慢去体会和领悟。

白说读后感【篇5】

白岩松，同龄人，却很尊敬，把他当做新闻业界的良心的标尺，有他在，有他的节目在，新闻的希望就在。他的《你幸福了吗?》《痛并快乐着》，我都细细读过，每次都有深深的共鸣。《白说》是他的演讲集，仿佛是随他一起见证历史，那些感悟，没有华丽，没有尖锐，没有取悦，只是一如既往的感性和理性。

“当一天和尚撞一天钟，身在这里，还没走，守土有责;到点儿就撞钟，守时，可谓敬业;更重要的是，还得把日常工作撞成自己与别人的信仰。“

一直以来，人们对”当一天和尚撞一天钟“有一种误解，好像是敷衍了事，得过且过，其实正是干好本职工作的体现。按时按点按要求把每天的钟撞好，就是圆满完成了你的本职工作，不怕钟声扰了谁的好梦，不嫌重复动作的单调乏味，不慕前台讲经的风光。庄严响亮的钟声自有其神圣的昭示，就是你的工作成果。把撞钟看做是平凡，总想着成名成家接受万人膜拜，才是没有根基的急于求成的功利思想，社会需要的是在各个岗位上安心、负责、不打折扣撞钟的“和尚“。

”误解传遍天下，理解寂静无声。谣言传遍天下，辟谣寂静无声。相当一大部分人在围观解闷。当你认真解释时，没人细听，所以，解决总是遥遥无期。人到中年，已有权保持沉默，然而沉默，是件更有风险的事吧?自己的声音为别的人生和我们的社会，起一点小小的作用。“

一直赞同白岩松的观点，媒体人的责任就是把事实完整呈现，不是只给大众看某一面，要让事实去说话，不是以一个普通人的视角做好恶、对错的选择。媒体人的责任还有及时地发声，不必清高地不与之争论，把舆论阵地自觉地让位，而普通民众没有条件去获知真相，只能去猜测，或者干脆谁的都不信，视所谓的新闻为一缕轻烟掠过。”当一天和尚撞一天钟“，重提此话，撞好你的钟，哪一天你不想撞了，就离开，让位于别人，无可指责，别守着钟，编着钟不响的理由，又不让别人来撞。

"幸福需要三个层面的因素，物质、情感、精神。物质是基础，可以依靠自己去创造，情感却不仅仅是自己的事，和父母家人有关，和身边每个人有关。幸福和国家也有关系，比如一个廉洁、高效的行政系统，民主和自由的社会环境。"

每一个正常的人都追求物质、情感、精神，只是在追求的过程中，因着这样那样的因素，弱化了某一项。衣食无忧的时候，情感、精神和物质三足鼎立，但大多时候，以为这些都是私人的事情，”我生活条件好，我有人疼有人爱，我玩茶艺玩插画“，只是这样的幸福不要离开你的小天地，外出办事被抢白你会委屈，遇到”碰瓷“你会恐惧，遭受不公你会失望，强迫接受价值观你会厌烦......社会环境与每一个人息息相关，无法事不关己高高挂起，没有改变的权利，至少可以不同流合污，至少可以发发声音。

”随着年岁的增长，你不再会被标语口号牵引着走，不再容易被文字激起波澜。你

的人生阅历更加深厚，内心感受也更加复杂，反而是无词的音乐，更能击中你百转千回的冲动和欲望、思索和感慨。“

每次看到大写的标语，听到空洞的口号，我都会皱眉，如果跟进的是具体的行动还好，就怕是民众莫名其妙的东西，就像写标语的人在自娱自乐。汉语的凝练被稀释，寡而无味，言之无物，就像行动与语言，越是没有实际效果的行动，越是洋洋洒洒的总结宣传。看到一篇好文章，听到一次好讲座，激动半天，同样的汉字，被不同人编排就有不同的感觉，因为好的文字揉进了思想、感情，走了心，走了脑。最近喜欢听一些旧的世界名曲，以为自己老了，跟不上时代了，答案原来在白岩松的这一席话里。

”信仰是什么?信仰的核心是“敬畏”。“敬”，知道什么是最好的，要去追求它;“畏”，知道什么是最差的，是底线，不能突破它。“

常说信仰缺失，其实是基本的人性，基本的良心缺失，信仰没有那么高大上，就是日常言行的标尺。小时候大人告诫我们：”不能冲着人泼水，不能隔墙泼水，泼水要低点，否则神灵要怪罪。“这些规矩形成了习惯，长大了，知道不是神灵怪罪，是尊重别人，为别人着想，不是自己想怎么做就怎么做，这样的小习惯会折射到大的行为上，就是”底线“。凡人可能做不到如何”敬“而追随，但起码可以做到”畏“而拒之。

”为说对的话认错、写检讨或停播节目，就是我辞职的时候。“

如今，主持人纷纷跳槽，其中一些给人正能量的新闻人的辞职挺让人惋惜，郎永淳、赵普......有思想有见识有水准有职业操守的新闻人真是不算多，尤其是央视，需要这些荧屏和生活形象都正能量满满的人，不知道他们离去后会不会再出现又一个赵普?真担心下一个听到的消息是白岩松离开央视。白岩松针对别人的询问，说了上面这句话，相信他，正如赵普的微博：”事业留人、待遇留人、感情留人，都不错，但核心是价值观留人。“希望不要听到白岩松离职的消息，希望一直听到他的”声音“，他的《白说》并不白说，和我有同样想法的人很多很多，在民众中。

”捍卫常识，建设理性，寻找信仰。“

这也是一种价值观吧，很正常，很简单，却又很复杂，未来还需要白岩松这样的一群新闻人坚守，为了希望，为了努力向好。

黑格尔读后感

关于“黑格尔读后感”下面将为您作详细的讲解，当我们阅读了作品之后，定会从中有所感悟有所得。 读完一本书之后，分享读后感才是最好的方式，把这篇精彩的文章分享给您的朋友让他们也能够了解这方面的知识！

黑格尔读后感(篇1)

杰33杨培元2013010227

我认为文章的中心思想是指出德国现状所存在的问题，并提出自己的解决方法——哲学与实践相结合，通过革命消灭德国旧制度，建立新制度。文章的结构主要分为四大部分：宗教批判（1—7）、德国现状分析（8—21）、德国的理论（22—27）以及德国应该怎么办（28—48）。

行文思路是先以历史上对宗教的批判为引子，通过对比提出对政治和法的批判，引出全文中心。接着通过对德国现状的描述和分析证明德国制度的落后以及哲学理论水平的先进性（通过与英、法等欧洲资本主义国家的对比），从而得出应该消灭旧制度并批判德国哲学来实现变革。最后，马克思对德国未来的改革提出了自己的解决方案。

马克思出身于法学世家，少年时代就受到家庭的法学熏陶。在大学学习法律期间，马克思的法学思想深受康德客观唯心主义的影响．大学毕业后，尤其是马克思在《莱茵报》担任主编的后期，由于工作关系，使他曾经遇到了一系需要说明的法律问题：出版自由、林木盗窃法的辩论、摩塞尔地区农民的贫困，等等。

当时马克思的法学思想受到黑格尔法哲学的支配，认为法是“理性”或“理念”的产物和表现。因此，在这一法律概念的影响下，马克思虽然试图用自己的知识来解释这一系列问题，但始终对答案感到不满。马克思遇到的这一障碍使他逐渐到自己从黑格尔那里接受过来的关于国家和法的观点，与客观现实生活大相径庭，看到黑格尔国家和法的观点同社会现实的矛盾。

促进马克思关注过去法律思想家所鄙视的经济问题，阐明国家、法律与市民社会的关系。而要到这一目的就必须进行自我批判，即对深入他内心的黑格尔法哲学进行批判，必须同黑格尔法哲学彻底决裂，清除寻求法的真理的巨大思想障碍。《黑格尔法哲学批判》就是在这种历史背景下问世的。

1843年夏天，马克思在克罗茨纳赫完成了《黑格尔法哲学批判》，马克思的手稿当时没有正式发表，直到1927年，苏共**马克思列宁主义研究院才第一次用原文(德文)并冠以现在的书名正式发表。不久以后．即1843年至1844年初，马克思又撰写了《黑格尔法哲学批判导言》一文，这篇文章发表在《德法年鉴》。

那么，《黑格尔法哲学》主要观点是什么呢？

首先我们要理解题目中“法哲学”指的是什么？根据我对该书的理解，法律哲学应该是一种民族哲学，即与上层建筑相对应的一识形态。黑格尔的法哲学是普鲁士的民族哲学，是维护其反动统治的工具，是捍为其存在合理性的工具。

黑格尔有句名言“凡是存在的就是合理的，凡是合理的就应该存在。”这句话充分表现了黑格尔思想的对现存统治秩序的维护，因此也就顺里成章的成为普鲁士的统治思想。在这篇文章中，马克思用他充满激情和精辟的风格与现存的统治思想作斗争。

黑格尔认为，国家是宇宙精神的表现，是决定社会形成和发展的创造性因素。从这个角度来看，他把家庭和公民社会归因于国家的概念领域。国家是社会生活各个领域的决定力量，家庭和市民社会缺乏应有的独立性，它们是从属于国家的，它们的存在是以国家的存在为转移的。

马克思认为，黑格尔的观点完全颠倒了家庭、市民社会和国家的关系，把国家这种上层建筑当作整个人类社会的基础，而把社会的经济关系当作派生的东西。马克思从辩证唯物主义的立场出发，批判了黑格尔的唯心主义法律观，明确了市民社会决定国家和法律的结论。马克思还指出，国家不能超越家庭和公民社会两个领域。

“家庭和市民社会是国家的真正构成部分，是意志所具有的现实的精神实在性，它们是国家存在的方式。

我们可以总结出《黑格尔法哲学批判导言》的三个理论内涵，从中可以体会到马克思丰富的哲学思想和革命思想。

（1） 马克思揭示了人是人的最高本质

人的本质是什么？个人观点：人的本质是人应该拥有的自由或权利，或是人应该拥有的美好事物。

我的观点得到了我们小组成员的认可。我不知道这里的其他学生怎么看。马克思是从对宗教的批判出发揭示人的本质的，正如文章开头所说：“对宗教的批判基本上已经结束，而对宗教的批判是其他一切批判的前提。

” 费尔巴哈认为宗教是人的本质的外化,是人把自己的类本质、把人类的优点集合起来,使之对象化为一个独立的主体,这就是上帝;因而上帝的本质实际上就是人的本质人因为理性的迷误,反过来把自己的本质看成是上帝的本质。因此，对宗教的批判归根结底是人性对人的回归。马克思显然继承了这一观点，他说，“一个人如果想在天国这一幻想的现实中寻找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再也不想在他正在寻找和应当寻找自己的真实性的地方，只去寻找他自身的影象。

只去寻找非人了。”但是，马克思显然没有停留在这一观点上，他在导言里面指出了人之所以去宗教里面去寻找自己本质的原因，或者说他指出了宗教产生的根源。那就是，“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的**。

宗教是被压迫者的叹息，是无情世界的心境，正如它是没有精神活力的制度精神。宗教是人民的鸦片。因此，在这一部分的最后，马克思得出结论：

“于是，对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判。”很显然，我们读者也可以得出这样的结论，人应该怎样实现实现自己的本质呢？人们怎样才能使自己成为真正的人呢？

那就是要批判现存的使人不成为人的制度，批判把人不当作人的法和国家，使人成为国家和法的主人，才能实现自我。这是马克思后来阐述的人的解放。

（2） 人的解放或革命需要彻底的理论指导

在接下来的两页中，马克思描述了德国的现状：例如，这是一幅多么美好的图画！社会无止境地继续分成各色人等，这些心胸狭窄、心地不良、粗鲁平庸之辈处于互相对立的状态，这些人正因为相互采取暧昧的猜疑的态度而被自己的统治者一律——虽然形式有所不同——视为特予恩准的存在物。

甚至他们还必须承认和首肯自己之被支配、被统治、被占有全是上天的恩准！另一方面，统治者本身，其价值与他们的数字成反比！）描述现状后，马克思自然表露了他的肺腑之言，他说，向德国制度**！

一定要**！这种制度虽然低于历史水平，低于任何批判，但依然是批判的对象，正像一个低于做人的水平的罪犯，依然是刽子手的对象一样。说这样的话，不是马克思思想的激情，而是马克思思想的激情！

虽然德国历史现状低于当代其他政治国家水平，但是德国的法哲学和国家哲学却异常的发达，正如文中所言，“正像古代各民族是在想象中、在神话中经历了自己的史前时期一样，我们德国人在思想中、在哲学中经历了自己的未来的历史。我们是当代哲学的同时代人，不是当代历史的同时代人。德国哲学是德国历史概念的延续。

德国的法哲学和国家哲学是德国历史上唯一一部与当代形式现实保持同一水平的哲学。”

马克思接着提出，我们不仅要批判现有的制度，而且要批判制度的抽象延续。既然德国的法哲学和国家哲学与现代文明是同步的，那为什么要批判它呢？马克思随后给出了答案，因为他们观念上的制度就具有时他们现实的制度的直接否定，而他们观念上的制度的直接实现，他们在观察邻近各国的生活的时候几乎就经历过了。

（第7页最后一段）以及，，如果德国国家制度的现状表现了旧制度的完成，即表现了现代国家机体中这个肉中刺的完成，那么德国的国家学说的现状就表现了现代国家的未宗成，表现了现代国家的机体本身的缺陷。这样，我们就很明了，因为德国的这种观念上的关于国家和法的理论在其他国家已被实践证明存在缺陷，因而应受到批判，何况这种理论本身高于德国现实，不能满足德国现实的需要。

那么德国需要什么样的理论呢？什么样的理论可以指导德国实现彻底解放，把德国提高到现代国家的正常水平？

马克思也给出了答案，只要理论透彻，就能说服人们。所谓彻底，就是抓住事物的本质。但是，人的根本就是人本身。

德国理论的彻底性及其实践能力证明，德国理论实践立在坚决而积极地废除宗教的基础上的。对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的绝对命令；必须推翻一切使人们受到侮辱，奴役，遗弃和鄙视的关系。

意思就是说，德国现在所需要的理论就是那种能够反映人的普遍要求的，真正从人的本质出发的理论，只有这样的理论才能指导德国的革命实践，才能实现德国人的普遍解放！这正好跟第一个关于“人是人的最高本质”这样一个观点相衔接，相呼应。

（3） 德国应该进行彻底的革命，而不是纯粹的政治革命

德国人的普遍解放所需要的理论找到了，那么是否意味着有了彻底的理论就可以了呢？马克思语气很坚决的说：可是，彻底的德国革命看来面临着一个重大的困难。

那是什么困难呢？也就是说，德国不能象英国和法国那样进行纯粹的政治革命。文章里面对纯政治的革命的条件进行了分析。

部分纯粹政治革命的基础是什么？也就是说，公民社会的一部分解放了自己，获得了普遍的统治，即某些阶级从其特殊地位出发，从事社会得普遍解放。只有在这样的前提下，即整个社会都处于这个阶级的地位，也就是说，例如既有钱又有文化知识，或者可以随意获得它们，这个阶级才能解放整个社会。

接着，马克思作了具体分析，我这把纯政治革命的条件归纳为两点：第一，一定阶级和市民社会其他阶层的利益对立还没有充分发展起来,因而它还能作为整个市民社会的总代表。第二，一定是在革命的兴起时期。

它必须在瞬间调动自己和群众的积极性。在这瞬间,这个阶级和整个社会亲同手足,打成一片,不分彼此,它被看作和被认为是社会的普遍代表。在这一时刻，阶级自身的要求和权利成为社会自身的权利和要求，是社会理性和社会的核心。

回顾德国，他不具备这样的条件。首先、革命对象即德国各邦**把现代国家的文明缺陷和旧制度的野蛮缺陷结合起来了,因而革命的水平就应该提高到一个更高的水平上。马克思说,“德国只是用抽象的思维活动伴随着现代各国的发展,而没有积极参加这种发展的实际斗争,那么从另一方面看,它分担了这一发展的痛苦,而没有分享这一发展的欢乐和局部的满足。

有朝一日,德国会在还没有处于欧洲解放的水平以前就处于欧洲瓦解的水平。（第11页第4段）第

2、 资产阶级领导不了革命。在德国,资产阶级还没有发展起来的时候,它与无产阶级之间的对立已经发展起来了;它刚刚卷入同贵族的斗争就卷入了同无产者的斗争;资产阶级还不敢按照自己的观点来表述解放思想,而社会情况的发展以及政治理论的进步已经说明这种观点是陈旧的了。德国资产阶级缺乏那些彻底、勇敢、尖锐、无情,缺乏和人民心胸相同的开阔的胸怀,缺乏鼓舞物质力量实行政治暴力的感悟,缺乏革命的大无畏精神。

（第13页最后一段）也就是说，在德国，资产阶级具有软弱性，以及资产阶级具有天然的狭隘性，这使得它很难形成为一个革命的阶级。因此，德国不可能象英法那样进行资产阶级革命。

那么德国应该进行什么样的革命呢？正如文章所问，德国解放的实际可能性是什么？马克思马上给出了回答，就在于形成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等级解体的等级，形成一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域，这个领域不要求享有任何特殊的权利，因为威胁着这个领域的不是特殊的不公正，而是一般的不公正，它不能再求助于历史的权利，而只能求助于人的权利，它不是同德国国家制度的后果处于片面的对立，而是同这种制度的前提处于全面的对立，最后，在于形成一个若不从其他一切社会领域解放出来从而解放其他一切社会领域就不能解放自己的领域，总之，形成这样一个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。

社会解体的结果是无产阶级的特殊地位。在这里，马克思终于提出了无产阶级的概念。他看到无产阶级没有地位，没有自己的特殊利益，没有其他社会阶级那样狭隘、无情、自私。

它的现实要求是使自己成为一个真正的人，能够代表一般人的需要。因此，它是人类普遍解放的心脏！

黑格尔读后感(篇2)

1、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。

2、在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。

4、只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。

5、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

7、任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

8、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选取和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。

11、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

12、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手

13、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

15、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他

18、一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的。

19、我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。

20、一个志在有大成就的人，它务必如歌德所说，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

22、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

23、嘿,哥们,我说,嘿,哥们我说,没有好处的怎样可能存在。

24、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。

25、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。

29、如果你生活是一种无法抗拒的无法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的愉悦!给自我一个期望和勇气大喊没有什么大不了的!慷慨的说句大不了就是一死!

黑格尔读后感(篇3)

黑格尔是一个保守的唯心主义者，对社会的构想基于理性和观念，主张让精神去管理存在，这无疑对解决当时的社会问题并无实质性的效果。故，在文章的开头，马克思便直白地指出宗教的本质，“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉……宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。”当时的世界，资本主义生产蒸蒸日上，轰鸣的机器昼夜不息，工人们焚膏继晷地工作着。但就算如此，工人的劳动成果越丰硕，工人自己反而越贫穷，“人同人的本质相异化。”启蒙思想家们构想的人人平等的社会没有如期而至，取而代之的是更大程度上的不平等，“甚至他们还必须承认和首肯自己之被支配、被统治、被占有全是上天的恩准！”苦难的环境下，人们无法改变自己的命运，只能求助于彼岸世界，在彼岸世界中寻求幸福。而占有大量私有财产，处于社会的顶端的少部分资本家，为了削弱人民对于追求个人权利的意愿，将彼岸世界构筑的严严实实，营造出人们虚幻的幸福，“宗教是人民的鸦片”，彼岸世界亦是资产阶级的庇护所。

马克思之前的诸多哲学家，都未曾对资本主义社会做出过彻底的分析，拆不穿罩在外面的虚伪面纱，都只是诉诸于精神世界，试图在精神世界中构筑一个理想王国，而马克思看到了资本主义社会人类异化的本质，他跳脱出了精神的窠臼，打破黑格尔法哲学体系中社会和国家同一推动社会进步的理论，怀着对此岸世界的热爱，开始了对此岸世界的唯物主义建构。“因此，真理的彼岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象地自我异化，就成了为历史服务的哲学的任务。”

宗教世界的人的异化已经被唯物主义对宗教的批判所击碎，那资本主义现实社会，由于财产的私人占有而导致的自我异化，成了哲学家们要解决的迫切问题，黑格尔认为解决现实问题的最好方法是君主立宪制，马克思则毫不留情的对这一观点进行了批判，“甚至对现代各国来说，这种反对德国的现状的狭隘内容的斗争，也不会是没有意义的，因为德国现状是旧制度的公开的完成，而旧制度是现代国家的隐蔽的缺陷。对当代德国政治状况作斗争就是对现代各国的过去作斗争……如果这些国家看到，在它们那里经历过自己的悲剧的旧制度，现在作为德国的幽灵在演着自己的喜剧……当旧制度本身还相信而且也必定相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的。”马克思的论述深刻揭示了当时德国的旧制度的本质，批判了黑格尔的君主立宪制为掩盖当时制度的虚伪性和诡辩性，阐明了马克思主义的民主观，体现着马克思对于彻底坚持民主制度的观点。

在这篇文章中，马克思不仅将社会问题的解决转移到了物质生活的角度，而且旗帜鲜明地提出了实践的观点和进行社会革命所依靠的力量，以及如何调动这些力量。“对思辨的法哲学的批判既然是对德国迄今为止政治意识形式的坚决反抗，它就不会专注于自身，而会专注于课题，这种课题只有一个解决办法：实践。”将哲学从唯心主义拉入了唯物主义的范畴，将实践引入了解决社会问题的领域，是哲学的一大转折。

“批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁。”德国思想界虽然活跃，但革命却远远迟滞与其他欧洲国家，精神领域的批判不能够代替现实的社会革命，这富有哲理的短短一行，便指出了黑格尔在面对社会实际诉诸于精神世界的无助。既然是要进行社会革命，谁是可以依靠的力量呢？在前文中，马克思已经说明，资产阶级所声称代表普遍的人的利益的虚伪性，掩盖了其不平等的实质，资产阶级肯定不是革命的主要力量，而且，其所占有的大量私人财产而所造成的社会不公，是人异化的根源和要革命的对象，故，革命的生力军只可能是“形成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等级解体的等级，形成一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域，这个领域不要求享有任何特殊的权利，因为威胁着这个领域的是普遍的不公正，它不能再求助于历史的权利，而只能求助于人的权利……总之，形成这样一个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。

社会解体的这个结果，就是无产阶级这个特殊等级。”

如何团结和调动起广大的无产阶级群众？物质利益的诱惑只是暂时的，无法达到自觉革命的效果，如何才能让无产阶级觉醒，并成为推动社会进步的中坚力量呢？“应当让受现实压迫的人意识到压迫，从而使现实的压迫更加沉重，应当公开耻辱，从而使耻辱更加耻辱……为了激起人民的勇气，必须使他们对自己大吃一惊。”首先要让无产阶级意识到，自己的生存来源不是资本家的恩赐，而是自己应得的权利，自己的劳动成果，不应该异化为他人的所有物，再者，“理论一经掌握群众，也会变成物质的力量。作文理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”“理论掌握群众”这一概念，一改往常人们所认为的“群众掌握理论”，揭示了在群体的环境中如何掌握群体的思想动态，为形成改造社会的力量的蹊径，也阐明了真正的理论是能够看到事物根本的理论，而非遮遮掩掩，具有虚伪性的学说，表明了无产阶级的理论是能够揭示社会运行规律的真正的、彻底的理论，是对资本主义理论的无形批判。

这不由得使我想起近代的中国，十月革命一声炮响给我们送来了马克思主义，实践的、科学的、解放人类的学说终于来到了中国，在此之前，中国社会中弥漫着各式各样具有欺骗意义的学说，无政府主义、复辟思潮、资本主义思想的呼声不绝于耳，但他们都有一个致命的弱点，忽视了人民群众的力量，掌握资产阶级理论的精英对工人和农民仍然采取蔑视态度，使得辛亥革命后数年，民众仍然未被唤醒，“吃人的人”、“阿Q”式的人物在中国大地上仍然麻木地存在着，人血馒头的悲哀闹剧仍然在上演。

但马克思主义中的无产阶级联盟的思想，解放人类的思想，经过中国共产党针对中国国情后的发展，已经成为了工农武装联盟的学说，将广大人民群众紧紧团结在一起，形成人民战争的汪洋大海，展示出理论掌握群众的巨大力量。

黑格尔读后感(篇4)

黑格尔美学是德国哲学家黑格尔在19世纪初所著的一本重要的哲学著作。这本书以其深邃的思想和独特的见解引起了广泛的关注和讨论。读完《黑格尔美学》后，我深感受益匪浅，对于美学的理解和认识有了全新的启发。

《黑格尔美学》以系统的方式详尽地讨论了美及其表现形式的本质。书中首先提出了艺术的定义，将其视作是表现思想的一种形式。作者认为，艺术是一种具有形式和内涵的统一体，它通过形象和音乐等形式来表达对于现实世界的理解和感悟。而且，艺术的表现形式是自由和无拘束的，它可以超越自然界的限制，创造出独特的艺术形象。这种独立于自然世界的创造力使得艺术成为了一种高于现实的存在。

除了辩证地分析了艺术的本质，黑格尔还探讨了艺术作品的价值和意义。他认为，艺术作品是思想的体现，是对现实世界的一种审美包装。通过艺术，人们可以以一种更纯粹、更完美的方式来观照真理和价值。如此，艺术作品就具有了超越日常现实的意义。

在《黑格尔美学》中，黑格尔还讨论了不同艺术形式之间的关系。他将艺术划分为三个主要的类别：象征艺术、叙事艺术和可供观赏的艺术。作者清楚地指出了每一种艺术形式都有其独特的表达方式和目标。这一深入的分类为我们理解和欣赏不同的艺术形式提供了一个基本的框架。

在阅读《黑格尔美学》时，我深深地被作者的思想所吸引。与传统的美学理论不同，黑格尔给予了艺术以更深远的意义和价值，将其视作是人类灵魂和精神的反映。通过艺术，人们可以通过审美的方式来体验和认识世界的本质。正如黑格尔所言，“艺术作品是对世界的真实观照。”从这个角度来看，艺术不仅仅是一种娱乐和享受的方式，更是一种对生活和存在的深入思考。

读完《黑格尔美学》后，我对于美学的理解有了重大的突破。之前，我对于艺术作品只是停留在表面的欣赏和感受。但通过黑格尔的思想，我开始意识到艺术作品所蕴含的更深层次的意义。它们不仅仅是漂亮的图像或动人的音乐，而是触及人类意识和精神的核心。

黑格尔的美学思想深深地触动了我对艺术的认识和热爱。它让我明白，艺术不仅仅是个体的创造，更是整个社会文化发展的重要组成部分。艺术作品不仅仅是个体表达情感和思想的方式，更是文化传承和历史记载的载体。通过欣赏和研究艺术作品，我们可以更好地了解人类社会的发展和进步。

读完《黑格尔美学》后，我对于美学的理解有了重大的突破，这本书给我的思考和启示是深远而宝贵的。通过黑格尔的独特见解，我更深入地认识到艺术的本质和意义，它不仅仅是个体情感的宣泄，更是对于世界的真实观照和思想的表达。如此，艺术不仅仅是一种享受和娱乐，更是一种对生活和存在的深刻思考和理解。阅读《黑格尔美学》是我在美学领域的重要里程碑，它给我带来了对于艺术的全新视角和颠覆性思考。

黑格尔读后感(篇5)

1843年，辞去《莱茵报》主编的马克思着手写下了这篇具有转折意义的文章——《黑格尔法哲学批判》导言。在《莱茵报》担任编辑的日子里，马克思亲历了农民、工人为取得自己的合法权利而进行艰苦斗争、却丝毫未能改变自己命运的惨痛事实，深刻体会到了资本主义民主的虚伪性——只不过是资产阶级披上了“代表普遍的人的权利”的外衣，现实的残酷与他曾经所信奉的黑格尔的哲学理论——“国家是理性的自由的王国”相冲突，使他深刻体会到资产阶级的自由是消极自由，资产阶级所谓的利益，只不过是把自身的特殊利益混同为社会的普遍利益，黑格尔法哲学观点与现实的巨大差距，引起了具有强烈社会责任感和同情心的马克思的思考。既然资产阶级无法代表全人类的利益，那么谁是人的普遍利益的代表者？既然黑格尔的市民社会和国家伦理的同一的理想建构与现实不符，那么什么才是社会运转的原动力？

黑格尔读后感(篇6)

关于黑格尔，坊间谣传：《小逻辑》这本书，一下午翻来覆去读进去20页已经算在哲学这一行有天赋了，这对我们这种学界外圈的爱好者造成的恐吓难以言表，之前想读黑格尔，也因为这么恐惧的描述难以下口。

最初读这本书，也没报什么期待。“一百多页的小册子，能讲明白什么东西”。读毕，虽然不知道这包含了黑格尔多少工作的结果，但治好了我的黑格尔恐惧症，至少是暂时。

书中以黑格尔的历史观开端，以理论的发展和对共产主义的影响结尾，用平实且富有例证的语言，将他的重要工作娓娓道来。在我这个门外汉看来，已能更深刻的理解之后共产主义、人本、存在主义受影响于何方，和这位“西方哲学史上最后一个全才”的伟大之处。

本书的作者peterSinger，一位被邓晓芒先生说的“不是什么很重要的人”，却成为了当世最重要的伦理学家之一。其对哲学的理解和激情从他的文字上可见一斑。

“请问一下你自己，绝对知识什么时候能够达到？回答当然是，一旦精神认识到实在是其本身的创造，它并没有什么“彼岸”要去认识，绝对知识就达到了。这是在什么时候发生的呢？鉴于这种实在观念是黑格尔《精神现象学》的最后结果，它必定发生在黑格尔自己的精神把握了宇宙本质的时刻。根据黑格尔的看法，当他黑格尔理解了实在的本质时，精神就来到了它最终的栖身之地。对于一部哲学著作来说，几乎不会有比这更宏大的结论了。《精神现象学》的最后几页不仅是对整个人类历史顶点的描述，而且就是这个顶点。”

黑格尔读后感(篇7)

《黑格尔美学》读后感

《黑格尔美学》是德国哲学家黑格尔的重要著作，探讨了美学的本质、形式和理论基础。阅读完这本书后，我对美学的认识有了一个全新的视角。

在《黑格尔美学》中，黑格尔对艺术的本质进行了深入的剖析。他认为，艺术是一种优秀的表现形式，它通过艺术家的创造力和想象力，使观众能够感受到艺术作品中的情感和思想。艺术不仅是对现实的再现，更重要的是通过艺术家的精神探索和审美目的，赋予了作品独特的内涵和表达方式。在读完这本书后，我对艺术的价值和重要性有了更深入的理解。它不仅仅是一种美的享受，更是一种思想的交流和情感的表达。

黑格尔在《黑格尔美学》中阐述了艺术的形式与美的关系。他认为，美是艺术的本质特征，是艺术具有吸引力和感染力的根本原因。美不仅仅是个体审美感受的产物，更是整体艺术形式的一种内在特质。艺术家通过创造美的形象和结构来唤起观众的审美情感和思考。读完这本书后，我深刻认识到美是艺术的灵魂，没有美，艺术就失去了存在的意义。只有通过美的表达和体验，艺术才能触动观众的心灵，产生深远的影响。

黑格尔在《黑格尔美学》中还讨论了艺术的理论基础和发展趋势。他认为，艺术是人类精神发展的产物，随着社会和时间的变迁，艺术的形式和内容也在不断发展和变化。艺术家在不同的历史时期和文化背景下，通过不同的艺术手法和形式，表达他们的情感和思想。阅读这本书后，我更加意识到艺术是与时俱进的，它不仅受到当下社会环境的影响，也能够引领社会的发展和演变。艺术家的创造力和想象力推动了艺术的不断创新和进步。

小编认为，阅读《黑格尔美学》给我留下了深刻的印象和启发。通过这本书，我深刻认识到艺术的美学本质和形式，以及其与人类精神和社会发展的紧密联系。读完这本书后，我对艺术的重要性和价值有了更深入的认识，也对艺术创作和欣赏产生了更深的兴趣。我相信通过不断的学习和实践，我能够更好地理解和欣赏艺术，并为艺术的发展和推进做出自己的贡献。

黑格尔读后感(篇8)

篇一：黑格尔与《美学》读书笔记黑格尔与《美学》读书笔记德国客观唯心主义哲学家弗里德里希黑格尔（1770——1831），少年时代酷爱古希腊文化与莎士比亚，受到柏拉图、荷马、苏格拉底亚里士多德著作的深刻影响,一生沉浸于思考与写作。

黑格尔以一种进步的历史观点，对人类艺术哲学以三大类型分野，从史前早期艺术到19世纪早期他生活时代的人类艺术，象征型、古典型、浪漫型：包括诗、**\绘画、雕刻、建筑各类专门艺术，象征型艺术是主体对要表达的理念没有清晰界定，古典型艺术从象征型发展而来，是主体的理念完全清晰是最完美的艺术。

主要指古希腊的***术。

浪漫主义艺术在古典舞台上，更注重灵魂本身的高尚。

黑格尔并没有自己动笔写作这部《美学》，他只是在大学讲坛上讲授这门课程。

他的历届学生把听课笔记聚集一起，编辑成了《美学讲演录》。

一、美学是什么人的精神包含了神性，艺术家寻找的便是这种神性。

艺术作品之美，乃是神性之美。

结构主义人类学家历维施特劳斯说：“艺术家的作品，可能是人类唯一正确的知识”。

美学作为一个学科，起初是哲学的一个分支，希腊文的“克里斯托惕克”，在希腊语中即“美”，艺术是什么?艺术要实现什么？艺术与人类关系？

艺术作品怎样分析？所以我们也把美学这门学科称为“艺术哲学”。

艺术作品表现的是人的精神价值，它抓住时间、个别人物、行动以及其转变的旨趣来实现这一目的。

它将把原来的真实世界变成一个更人性化的世界。

世界在艺术中变得更加纯粹，更加鲜明。

一切心灵的东西都要高于自然。

艺术可以表达神圣的理想，这是任何自然事物都无法实现的。

从心灵所创造的东西与从自然所产生和形成的东西，如果两者都包含神的光荣，那么神在前者比在后者的光荣更高。

神就是心灵，只有在人身上，神性自由才是灵动的。

人类的艺术，就是人模仿神制造的自然。

2、 艺术的目的人们在创造艺术时有什么目的。

普遍的见解有三种：“模仿自然说”、“激发情绪说”、“理想与普遍力量说”。

模仿是完全按照本来的自然形状复写一遍，这是一种复制。

艺术在利用材料方面总是有限的，只能把现实的外形提供给某一种感官。

靠单纯的模仿，艺术总不能和自然竞争。

模仿所产生的乐趣总是有限的。

对于人来说，从自己所创造的东西得到的乐趣，就更适合于人的身份。

从这个意义上说，每一项微技术发明的价值都高于模仿。

“激发情绪说”强调艺术作用在于唤醒，凡是可以让人内心感到或震撼的东西，凡是可以满足人的情感需要的思想和观念，总是能够激发出人心中最深处的潜在力量，这就是艺术激发功能要达到的目标。

所有情感的刺激，心灵对每一个生命内容的感知，通过一个只是幻觉的外在对象，引发所有内在的兴奋，这是艺术独特的巨大力量。

“理想与普遍力量说”，常常有这样的情形：一位艺术家，他内心感到痛苦时，他就开始艺术行为，用图像或意象去表达，把自己的痛苦化为艺术的形象。

这是一种眼泪中的安慰。

艺术也能使人获得道德上的教益。

贺拉斯说：“诗人既给人以教益也给人娱乐。

”艺术要求越高，需采用的道德内容越多。

道德也是一个艺术标准。

艺术是各民族最早的教师。

3、 内容决定了没有内容艺术的形式，形式是内容的容器。

艺术作品的缺陷并不总是技术不完善，形式的缺陷总是来自内容的缺陷。

愈是优美的艺术作品就愈是具有内容和思想的内在深刻和真实。

在艺术作品中，自然的转化不是艺术家的技巧，而是艺术家的意图，这是有意术家意识的内容和要求决定的。

艺术的真正职责是帮助人们实现心灵的最高旨趣。美的艺术不能在无限的想象中动摇，因为心的旨趣决定了艺术内容的基础，即使形式和形状可以变化。

一件艺术品，在技巧方面已十分完美，并不能说它就是完美的艺术。

完美的艺术是观念和表现的结合。它不仅有意境，而且表现意境的形象是真实而完美的，其中二者是最高的艺术作品。

艺术家为一个理念，必须寻找到具体的形象，形象是显现理念的桥梁。

具体的观念本身就是使自己成为自由形象的过程。只有真正的具体想法才能产生真正的形象。这两方面的契合是理想的艺术。

四、艺术的类型艺术是表达理念的。

为了实现各种思想，人类发展了各种艺术，包括象征艺术、古典艺术和浪漫艺术。

这个概念是一个具体的统一体。只有通过对概念的每一个特殊方面的延伸与调和，才能进入艺术意识。正因为如此，艺术美才有了一个特殊的阶段和类型。

象征型艺术在艺术的原始阶段，主要代表是东方艺术；古典型艺术代表艺术发展成熟的阶段，主要代表是希腊艺术；浪漫型艺术代表艺术开始解体的阶段，主要代表是中世纪西方**教艺术。

这三种艺术类型是内容与形象的不同关系、观念与实现方式的不同。

理念在开始阶段，自身还不确定、不明确，抽象理念所取的形象是外在于理念本身的自然形态的感性材料，也就是说感性材料占绝对上风。

自然材料还保留着它的原始风貌，改变不大。

这种类型称为象征型艺术类型。

古典艺术在观念和材料上实现了高度的统一。

这个想法找到了最合适的材料，并将其自由和适当地结合起来。这是一个自由和完美的协调。

浪漫型艺术把理念与现实的完美再次打破，取消了古典型中理念与材料那种不可**的统一性。

为了更自由地表达思想，思想从外部因素的协调中退出。

五、象征型艺术理念并不是一开始就清晰明了的，而是相反。

由于理念本身就还没有理想所要求的个别性，它的抽象性和片面性使得形象在外表上离奇而不完美，说是理念的表现，只是一种还处于远距离的尝试，一种形式上的挣扎与希求。

理念还没有找到真正适合他的形式。

这种艺术，称为象征艺术。

理念并没能真正吻合人感性材料，自然对象更多的是保留它原来的样子而没有改变，对象似乎很不情愿地要担负起表现理念的责任，尽一种义务。

在这种情况下，概念和对象形成一种抽象的属性关系，例如，狮子象征力量。

理念发现它们都不太适合，就把自然形状和实在现象夸张成为不确定不匀称的东西，企图用形象的散漫、庞大和堂皇富丽来提高到理念的地位。

东方原始艺术中的泛神论始艺个明显的表现。

象征型艺术以不完善为终结。

六、古典型艺术古典型艺术，处理理念是妥贴的，它找到了理念应该寄于的居所。

古典型艺术，是人类第一次完美的艺术，理想找到了现实的表达通道。

古典型艺术就理念而言，它本身是具体的、丰富的。

心灵的东西只有到了清晰的程度，才到了这一阶段。

理念要在自然中择优寻找最适合自己的东西，把心灵性的东西表现出来，以为自观，只有经过心灵的事物才能圆满地显现于感官。

在古典型艺术里，人体形状的出现，不能仅看成材料，更是心灵的外在存在形式，同时兼备自然形态的存在。

七、浪漫型艺术浪漫型艺术把理念与现实完满的统一再度打破，它在较高的阶段上，再回到理念与现实的差异与对立，古典型艺术达到了最高度的优美，尽了艺术感性表现所尽之能事。

古典型艺术的局限性在于，将一个具有无限性质的主体，交付给一个有限的世界。

浪漫型艺术取消了古典型艺术的那种不可**的统一，在内容和表现方式的范围上超出了古典型艺术。

浪漫型艺术保留艺术的形式，篇二：黑格尔美学第一卷读后感黑格尔《美学》第一卷观后感黑格尔是德国古典哲学和美学的集大成者，他的《美学》是他的学生根据他在海德堡大学的讲课记录和教学提纲整理而成的，也是他的艺术哲学思想的集中体现。

《美学》第一卷中一共有两个重要观点：“美是理念的感性显现”及“艺术美高于自然美”，笔者想从这两个角度谈谈自己的看法。

首先黑格尔给美所下定义为：“美是理念的感性显现”。

这里的理念，显然和苏格拉底、柏拉图的理念（）不是完全相同的概念在古希腊哲学概念中，所谓理念是指人的认知对事物共相的认知，是建立在人能够正确认识事物的基础之上的，而在黑格尔的哲学体系中具有“绝对精神”和“绝对理念”的概念，在他看来美源自“绝对理念”，使美具有了客观精神性。

“绝对理念”的发展是必然的，美的产生、发展也就是必然的。

马克思主义认为所谓“绝对理念”其本质便是客观唯心主义思想，承认在人的认识能力之上具有一种类似于上帝般的超越人类认识的，不动不灭的绝对规律，而这种绝对规律受到人的认知感受所形成的审美愉悦，便是“理念的感性显现”，也便就是美。

相比较车尔尼雪夫斯基“美是生活”、古希腊“真善美”和中国传统儒家“美是仁”的种种观点，我们可以发现，黑格尔在探寻所谓什么是美的时候，不再借助于伦理学范畴的概念，把美提炼出成了高于生活的生活的产物。

将美感的源头剥离出生活，才有可能不受污染的去分析什么才是美的真正本质，不然当我们看**人的美学，就会不由自主地将美和生活联系在一起，简单地认为符合生活样式的就是美的，反之则为不美。

看古希腊哲学和儒家哲学则会随意地将伦理学的道德判断“善”和“仁”凌驾在“美本身”之上，将一种审美判断异化为道德判断。

黑格尔正是意识到了这种危险，才会去将美与客观可认知的事物相剥离，从而产生了一种凌驾于各种伦理道德、各种认识局限之上的美学感受。

这样子去研究“美本身”，自然可以不受干扰和污染，但是也显然会让对美的研究陷入误区。

前文说了，黑格尔认为美源于“绝对理念”，因此天然存在，不动不灭。

由此产生的美学定义，其实涉及了“美本身”的关键性课题，即“美是客观存在还是主观感受”，黑格尔显然选择将美定义成了一种绝对存在的客观真理——具有永恒性的规律，而通过人的感性浮现。

简单地分析就不难发现，黑格尔其实是将美定义成为了美的规律，而一旦将美定义成了某种绝对存在的规律的时候，我们受到本身认知能力的局限性，就不可能去完整地正确地去表述美到底是什么。

就比如柏拉图在他的《大希庇阿斯篇》中所做的那样，无论我们将美作何种解释，都是具有缺陷性的**，所以柏拉图在可以在《大希庇阿斯篇》通过无数个设问去一步一步地推断出“美不是什么”，但是究柏拉图一生，究其西方哲学史千年的思考，也无法得出“美的本质到底是什么”的答案。

同样去看黑格尔的美学，我们一样可以发现，黑格尔在论述“美本身”的概念时，和他之后对于美的本质**，具有根本性的矛盾。

黑格尔做出“美是理念的感性显现”之判断最重要的前提在于，黑格尔认为美是绝对存在的，这也就以为在，黑格尔认为美在本体论上是具有客观实在性的，这也是世界美学史上最重要的**之一——“美是主观念感受还是客观存在”。

但是在谈及这个判断的时候，我们可以发现黑格尔本身便是矛盾的，他一方面认为美是一种脱离了人的判断能力之外的，由“绝对理念”支配的凌驾于所以的主观判断之外的绝对规律，但是他一方面又承认这个世界上具有两种被人类认知的不同美，一种是人类创造认识的艺术美，一种便是自然之美。

因为我们发现如果按照黑格尔地“绝对精神”去理解，我们理应会在所有美的事物中都去发现一个共同地美学的本质，就像宋明理学的“格物致知”一样，只要我们不断地去找寻事物的共相，不断地进行删选，在最后我们终会发现那个所有美丽的事物都具有的共同本质，这就是“美本身”。

但是这种思维模式最危险地地方在于，所谓“美本身”生长和孕育的母体便是凌驾于人类认知能力之上的“绝对精神”和“绝对理念”，这也就意味着无论如何我们都只能不断地接近对“美本身”的认知，却永远也达至不了真理的彼岸。

这点在认识论上本身便是可怕的不可知论之源头，正如休谟可以否定因果联系的存在一样，这样去认识美的方式最终也必然会导向“美不可能被认知”或者“美本质不存在”地虚无主义认识观念。

作为一本研究美学的著作，其一开始便埋下了这样的美学研究初衷，显然是危险的。

其次，黑格尔美学提出地及其重要的一点观点便是“艺术美高于自然美”。

在此，黑格尔认为因为艺术美是由人类创造并认知的，附加有人类情感和认识活动地价值，所以艺术美高于自然美，黑格尔甚至在卷首还提出了自然美不具有和“艺术美”相同价值的观点。

但是仅从黑格尔自身对“美本身”的阐发我们就会发现他的这种对艺术美的过度推崇和对自然美的过度贬斥是不具有理性价值的。

首先我们从黑格尔的自身理解出发，前文说过黑格尔认为美的本质是“理念的感性显现”，这句话其实表明了无论去研究哪种美的现象，无论去解释何种的美感，都是要从人的认知能力出发，所以从人的认知能力而言，人在认识艺术品和自然界的鬼斧神工的时候，其实两者都具有相同的地位，即谁更能让人获得“精神的愉悦”（康德《判断力批判》）。

换言之，在被认知的角度上，所谓艺术美和自然美其实都处在同一个起跑线上，不同地艺术作品和不同地自然美景在人的认知中都一样局限于人对美的感受，所以艺术品可以巧夺天工，自然界一样可以做到“天地有大美”。

所以我们可以发现，所谓对于美的认可，黑格尔之所以认为“艺术美高于自然美”的唯一可成立的论据在于他认为“艺术美”源于人的创造和发展，而自然美缺乏了人为的力量和色彩。

听起来似乎是这么一回事，仔细一推敲就可以发现，黑格尔自己都认为美的本质是“理念的感念显现”，所谓美的本质本身便是客观存在的不变规律，如果按照黑格尔自己的观念，显然自然美会比人类创造地艺术美更贴近美的本质规律，从而符合对美的判断。

但是黑格尔在判断“什么更美”这个问题上的时候偏偏却换了一个比较的标准，不再从美的本质判断出发了，反而使用了何者更能让人获得“美感的愉悦”的角度出发，这样的判断标准显然和前者对“美本身”的超验判断是相矛盾的。

但是即使退一步，我们从人的认识和美感愉悦去作为判断标准去看待“什么是美”这个问题，我们还是发现黑格尔的判断是不成立。

因为黑格尔的观点其实很简单，认为艺术美是由人创造，所以艺术美更贴近人的审美。

首先艺术的创作未必创作地便是美感，以贾平凹的《丑石》一文为例，我们会发现艺术家在创作的时候未必是以审美为基本判断的，审丑判断同样是艺术判断的重要表达形式。

退一步说，即是我们理解到黑格尔所处的时代，也许未必有审丑为主题的艺术创作，我们去比较自然美和艺术美。

我们可以发现人类在寻找艺术美感的时候，其实是脱离不了自然美的影响。

就比如达芬奇地蒙娜丽莎的微笑之所以美妙是因为他在前期对人体的解剖做了大量地分析和研究，不合乎人体自然规律和透视规律地人体绘画早在启蒙运动便被淹没在了历史的洪流之中。

再比如**分割地比例本身便是源自于自然界之中的固有规律，所以从某种角度而言，所谓的艺术美，其创造地规律本身便是来自于自然的美学规律。

所以我们可以发现，从某种角度而言，自然美可以说是艺术美的母亲和营养的源泉，黑格尔批判自然美，推崇自然美，一方面和他自己对于美学本体论的认识相矛盾，另一方面也体现出了他对于自然美的认知局限。

总的来说，黑格尔的《美学》从美学史地宏观角度探研了美学发展的伟大历史宏图，也开创了系统研究美学的先河，但是从对美学本质地分析显然是不到位而有所欠缺的。

篇三：**黑格尔美学**黑格尔美学-------美是理念的感性显现黑格尔的美学（即艺术哲学）是他的哲学体系圆圈上的一段弧，它就是一个以“美是理念的感性显现”为中心的美学体系。

正是这个“美是理念的感性显现”的中心命题，在客观唯心主义的绝对理念的基础上，最大限度地把理性与感性，内容与形式，主体与客体，理想与现实统一起来了。

黑格尔充分地吸收前人的美学研究成果,并以他丰厚的客观唯心主义哲学体系为基础,经过严密而辩证的论述,最后精辟地总结出他的美学定义“美是理念的感性显现”。

简明又完整的概括,证明以黑格尔为代表的德国古典美学深化了对于美的本质的理解,达到了一个时代的高峰,具有科学的里程碑意义。

尽管黑格尔的美学体系同他的哲学体系一样,属于客观唯心主义,可是他在论证美的本质问题时,却能坚持以人为核心的理论界定,深刻地揭示出人与对象、主体与客体、理性与感性、内容与形式等等之间辩证而统一的关系,为我们认识什么是美、怎样去创造美,提供了巨大的启示空间。

黑格尔浓缩的“美是理念的感性显现”定义,虽说看似简单的一个判断,可是它里面却包含着极其丰富的具有很**值的思想和智慧,同时又显示了它的内容根基特别深厚。

认清这一问题首先应对黑格尔的理念有一个正确的认识。

黑格尔指出：“一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。

”黑格尔认为世间万物都是由先于它而存在的概念生发出来的，事物的存在是概念显现自身于事物的活动，是概念的自我实现。

当概念出现于实在里并且与实在结成统一体时概念就成为了理念。

黑格尔的理念是具体的概念与实在的统一，是主观理解的，同时也是客观存在的。

黑格尔这一定义的三个**首先，这一定义来自于黑格尔的唯心主义哲学体系。

黑格尔认为由概念生发出外在的自然界，而自然界是概念的异化。

理念才是概念与实在的统一。

理念是绝对精神，绝对精神的初级阶段就是艺术，就是美。

因此，黑格尔的美其实就是他哲学体系的一个发展阶段。

其次，这一定义来自于黑格尔对于艺术的研究，是他经验的积累。

虽然黑格尔不是一个艺术家，没有直接从事艺术实践活动，但他对于艺术问题进行了哲学思考、研究，把艺术的特点归纳以后总结出美的定义。

第三，这一定义也**于黑格尔以前的或同时代的德国古典美学。

黑格尔的理论受到了康德、席勒、谢林的很大影响。

黑格尔美的概念的全部含义，概言之就是理念的感性化，感性形式的心灵化。

（艺术）美是多种矛盾对立面的统一体，具有十分丰富的辩证法内容。

第一，美是理性与感性的统一。

“美的本质只是在感性形态下作为一个事物而出现的简单的理性的理念，这个美的事物除了理念外没有别的内容”。

而“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。

艺术要把这两个方面调合成为一种自由的统一的整体”。

黑格尔认为，美的本质，艺术美的本质，就是理性与感性的统一，内容和形式的统一。

同时，他还要求“在美的对象里，无论是它的概念以及它的目的和灵魂，还是它的外在的定性，丰富复杂性和实在性，都显得是从它本身生发出来，而不是由外力造成的”。

在这里他提出一个重要思想，艺术美的理性与感性的统一，要自然完成，任何外力的束缚和人工的雕琢，都会损害理性与感性的融贯，降低艺术的审美价值。

第二，美是主观和客观的统一。

黑格尔发展了席勒、谢林的客观论立场，批判了美在主观说，肯定了美的客观性。

他反对那种把美看成“是一种纯然主观的快感，一种完全偶然的感觉”的观点，而认为美的理念是“自在自为地必然地”存在着的客观对象。

“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质。

”美不是个人主观感情和臆想的结果，而是客观的理念、概念的必然结晶。

但是黑格尔并不是机械的客观论者。

他的理念、概念不是抽象、静止、孤立的客体，而是一个能动的创造万物的主体。

它的内部差异、矛盾导致自身的**和外化，使自己的本质在感性对象中实现、发挥出来。

因此，“感性显现”又是作为主体的理念的创造物或对象化。

在这个意义上，美是主体的创造，是主体的客观化，是主观和客观的统一。

第三，美是一般和特殊的统一。

从“美是理念的感性显现”的中心定义出发，黑格尔大体上强调一般，认为美和艺术应该从一般的概念出发，将一般转化为个别的形象。

但由于辩证法的运用，在他看来，并不存在离开特殊的一般或者离开个别的普遍。

“只有在个性和普遍性的统一与交融中才有真正的独立自足性，因为正如普遍性只有通过个别事物才能获得具体的实在，个别的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的现实存在的坚固基础和真正内容（意蕴）。

”因此他既反对古典主义把人物写成抽象概念的化身，也反对浪漫主义离开普遍性而一味地突出人物的个性，而主张写出“这一个”，“每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每一个人都是一个完满有生气的人。

”黑格尔对于美的定义总结的重大意义在于开创了内容美学的新思路，使黑格尔美学成为内容美学。

美只能在形象中现出，美必须有意蕴。

这对于整个美学的发展有着巨大的意义。

以往“经验派美学从经验出发，着重个别感性现象而忽视普遍概念；理性派美学从逻辑或概念分析出发，着重普遍概念而忽视个别感性现象。

”黑格尔把这两种方法统一起来，因为按他的理念的看法，普遍概念必然体现于个别感性现象，个别感性现象也必然包含普遍观念。

同时，黑格尔把实践引入美学的研究之中，他的美学是实践美学，是内容美学。

迄今为止，没有哪一位哲人的美学理论能够像黑格尔的美学那样引起人们如此广泛的注意和重视，黑格尔的《美学》是公认的最优秀的美学经典著作。

当然，作为一个伟大的客观唯心主义的哲学家，他的思想一定的局限性，但在黑格尔的理论中有些永恒的闪光的东西，我们应善于发现、善于总结，尤其是对那些具有现实指导意义的观点和理论。

黑格尔读后感(篇9)

我发现黑格尔的《美学》是很难读的，主要原因在于美学是黑格尔从客观唯心主义哲学体系及其辩证法出发的。这套体系极端抽象和艰晦，而且有很多矛盾和漏洞。抽象艰晦的思想体系就必然表达于抽象艰晦的语言，黑格尔所用的并不是一般德国人所习用的语言。读他的书的时候有好几次差点放弃。但是难懂并不等于不可懂。后来还是硬着头皮读下去了。

首先黑格尔是从哲学的高度，也就是科学的最高层次来研究美学的，他认为不是从哲学的高度出发，艺术的标准就是不充实和缺乏说服力的。他在自然美与艺术美的关系一节中，首先将自然美排除在了他的美学研究范围之外，就是因为纯自然的东西排在一起，没有经过人心灵的体验，其内容是机械的，相互间也不存在比较的标准。但是他还是就自然美和艺术美的关系作了阐述。他认为，艺术美高于自然美，因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然高多少。就是说，每个人都能够产生高于自然美的艺术感受，但是由于人的各方面修养层次的不同，这种艺术感受是存在着巨大的差异的。自然的东西美不美，必须经过心灵的感知和加工，才可能具有美的含义，只有人具有这种加工的能力，因此也就只有人才能创造和感知艺术美。他认为摹仿的作品只有正确与否，但无所谓美，因为它不是心灵的产品，没有实质的内容。有人说，那些仿冒艺术真品非常逼真的赝品，就其摹仿的功底和效果来说，也可以称为艺术作品，但是从黑格尔的观点来看，这些赝品只是一种制造，而不是创造，因此从艺术的角度说，它们是进不了艺术的殿堂的。

黑格尔关于艺术美高于自然美也有着很多的看法：黑格尔给美所下定义为：美是理念的感性显现。在黑格尔看来美源自绝对理念，使美具有了客观精神性。绝对理念的发展是必然的，美的产生、发展也就是必然的。艺术美与自然美孰优孰劣，在黑格尔看来，艺术美是远远高于自然美的。因为艺术美是由心灵产生和再生的美，蕴含着精神与理念的心灵比自然现象高多少，艺术美相对于自然美就优越多少。艺术美才是真正的美，艺术美的优越性是黑格尔重要的观点。任何时期，任何类型的艺术，只要是真正的追求美就应该是蕴育着理念的，是表达心灵的，只有这样的美，也只有传达此类情感的艺术才是有生命力的。美是承载理念的，美是理念的感性显现。

黑格尔读后感(篇10)

身为女子，我生成就是感性的。由于文学性的册本看得相对多些，我愈发感性。固然一向但愿本身能兼具理性，但性别付与我的特征难以改变，曩昔十多年的浏览履历也为我的思惟打上了深深的烙印。也许，跟着春秋的增添，经历的增加，理性的火花能赐赉我一点点理智。

想填补理性的缺掉，读理性的书并不是没法忍耐，这两者之间的关系，说欠好谁是因谁是果。辩证地说，是互为因果，彼此影响的吧。是以，借着公共课教员留功课之名，读了《黑格尔法哲学道理》一书。

固然，前几年翻阅过叔本华《人生的聪明》，但读得其实不专心。也读了《论语心得》、《庄子看人生》等对中国传统哲学通俗解读的书，但真正读哲学类的册本，《法哲学道理》应当算是第一本。固然，法哲学并不是哲学的焦点。

不管是不是读过，《法哲学道理》都是法学学子耳熟能详的。对我这个非正规军来讲，也久闻年夜名。前段时候看《产权与法》，作者以《法哲学道理》的思惟论证产权的地位与意义，也指出了《法哲学道理》一书的某些局限性。好比，黑格尔抱负的幻灭致使其晚年起头追求普鲁士当局的认同，为统治阶层供给理论支持，抛却了部门本来的主张，恰当逢迎统治阶级的需要，以确立黑格尔哲学的正统地位，更好地推行黑格尔的思惟，间接实现其理想。有着如许的讲解作根本，在必然水平上避免了我对经典著作的全盘必定。

初读《法哲学道理》，读到脑壳抽筋。真的是。没有哲学著作的浏览根本，没有黑格尔思惟的系统铺垫，在哲学思惟的汗青长河中，生生截取一段去体悟，不管从主不雅仍是从客不雅来说，都不是件轻易的事。好在，对峙读完了引论，进入具体的阐述，感受稍好些了，有些可以经由过程上下文理解个年夜概，但仍有很多不懂的处所。

感慨哲学年夜师聪明的脑筋。我理解起来都费力，即使千方百计与现实糊口成立联系，也没法参透那些看似高屋建瓴、虚无缥缈、平空架构的思惟系统。在此，这几个四字词语绝没有贬义。思惟简直是虚的，固然看不到摸不着，却并不是对现实糊口没成心义。相反，意义重年夜。试想黑格尔在成立如许的思惟系统时，又该有如何的理智与思惟。

逻辑的周密，论证的严谨，使人叹服。也许哲学自己便具有如许的特点，也许由于黑格尔自己是逻辑高手。看似无关的抽象法、道德、伦理，看似风马不接的契约与犯警，作者可以或许发现它们背后的联系，阐述中一环紧扣一环，令人感觉多一环嫌多，少一环又显不足。

给我感到较深的是，经由过程读《法哲学道理》，我看到了很多本来习觉得常的概念、现象背后的工具。在此之前，从未想过刑法存在的意义事实是甚么，为何要由国度来履行。透过黑格尔得知，由于犯法背背了社会的遍及意志而不纯真是小我的特别好处或说特别意志，也是以，应由代表遍及意志的国度来履行。曾，有人质问我，公事员缔造了甚么价值？成天也不缔造经济利润，却要拿着人平易近的税款。若是我在那之前读过黑格尔，是可以给出谜底的。诸如斯类的感到与发现，纷歧而足。更主要的是，这本书开导我，要看到现象背后的工具，要知其然，更要知其所以然。固然，一年的研究生教育使我起头追求表层以下的工具，但读哲学书，使我的思惟，又有了进一步发掘的可能。自我感受，熟悉又有了上升。

也有不解，最较着的是黑格尔对国度的阐述。在黑格尔看来，国度是伦理精力的同一，是理念，是最高阶段。看到如许的`逻辑放置，我不管若何没法将其内在与外延掌控住。黑格尔所谓的国度，究竟是一种高度抽象的理念，与实际中的国度毫无联系，仍是成立活着俗意义的国度根本之上，是一向令我猜疑的问题。直到读完全书，才模糊感觉，他的国度是可以实现的，只是，实际糊口中还没有实例。进一步说，我至今思疑这类伦理精力同一意义上的国度，是不是犹如共产主义一样。某日，在校园巧遇法理教员，切磋这个问题。他一语惊醒含混着的我。“黑格尔说的国度相当于神。”他还说，黑格尔的这类国度思惟对厥后的纳粹统治发生了必然的影响。如斯，些许释怀。

也看到了些我想固然的汗青局限性，或说“封建遗毒”。好比他说文明国度要成长，可以经由过程征服不文明国度；本钱的逐利到必然阶段必需并且该当开辟海外殖平易近市场，还提到对没成心志的族群，可以奴役等。初读令我不解，但想到他所处的情况，也就一读而过了。况且，人无完人，即便是如斯伟年夜的人物，也不克不及不许可人家白玉微瑕。至于各路人等对黑格尔的批评，也不足以成为否定其全数思惟的来由。究竟结果，至今我们仍在读黑格尔，仍在接收其思惟中的可取的地方。

偶尔的机遇，得知马克思写过《导言》，读过黑格尔，觉得马克思会从那些我觉得的糟粕入手开批，成果证实，我的道行差远了，年夜家就是年夜家，从整体上进犯其思惟的内核，明显更胜一筹。

原打算明天将来重读《法哲学道理》一书，但那日教员说昔时他的导师，一名曾写过关于《法哲学道理》专著的学者，不建议他读。缘由不明。我接管了我的教员的建议，读过一遍，能接收几多算几多。若是未来真的还感乐趣，再读。后面这句，是我想的。哲学能熬炼人的思惟，这是无庸置疑的。很多人堆集到必然水平便起头读哲学，固然，我算不上这类到达必然高度的人。但笨鸟先飞早入林，恰当的读些哲学，对我是有益的。也但愿将来几年，能静下心，再读哲学。

《哈姆莱特》读后感(实用十三篇)

作品的读后感要怎么才可以写到重点呢？在读了作品后，对于作者的一些思想感悟有解颇多。当我们把书看完然后学到了很多知识点，需要用读后感记录下来，这篇网络上的好文“《哈姆莱特》读后感”不仅内容丰富而且语言优美。

《哈姆莱特》读后感(篇1)

《哈姆莱特》是英国剧作家莎士比亚创作的一部著名悲剧文学作品，被誉为世界文学史上最伟大的作品之一。在阅读完《哈姆莱特》的原文后，我被其中的故事情节、人物形象和主题思想所深深吸引，让我不禁沉思许久。

整部戏剧围绕着主人公哈姆莱特的复仇计划展开，讲述了他如何面对父亲被自己的叔父克劳狄斯谋杀、母亲与叔父的婚姻、以及对克劳狄斯的复仇心切等情节。剧中的人物性格鲜明，尤其是哈姆莱特，他既是复仇者，又是犹豫者，他经历了自己内心的挣扎和世俗的考验。通过他的独白和行为，我们能感受到作者对人性的深刻剖析和对复杂社会的批判。

在《哈姆莱特》中，对人物内心的深刻描写是我最为留意的地方。作者通过哈姆莱特的独白，展示了他内心的挣扎和冲突。他犹豫不决的原因是知道复仇是应该做的事，但却害怕执行后所带来的后果。他担心自己可能会因此而失去自己的理智和人格。这种对内心世界的细腻描写让我感到深深的共鸣。在现实生活中，我们也常常面临着种种选择，我们的内心也会因为犹豫和彷徨而产生困惑。因此，我觉得哈姆莱特的形象不仅在戏剧中有意义，更在现实生活中深深触动了我。

除了人物形象，剧中还蕴含了许多关于人生和社会的思考。我认为其中最重要的主题之一是“伪装”。在《哈姆莱特》中，许多人物都在进行伪装，以达到自己的目的。最显著的例子就是哈姆莱特装作疯子，以便监视克劳狄斯。通过这种伪装，他得以保护自己的真实意图，并在适当的时候揭示真相。这个主题让我深思，我开始反思自己在现实生活中是否也经常伪装自己，掩盖自己的真实情感和意图。这个问题让我思考人与人之间的关系和社会本质的复杂性。

另一个令我深思的主题是“命运与自由意志”。剧中，哈姆莱特被既定的命运所束缚，他的生活被阴谋和复仇所塑造。然而，他也以自己的行动来改变自己的命运。这个主题引发了我对命运和自由意志之间的关系进行思考。我们是否能真正改变自己的命运？抑或我们只是在命运的驱使下，做出表面上的决定？这种思考让我对人生的意义和价值有了更为深刻的思考。

总的来说，阅读《哈姆莱特》的原文给了我深刻的思考和启示。这部作品通过它的故事情节、角色形象和主题，深刻探讨了人性、伪装、命运和自由意志等问题。通过哈姆莱特这个形象，我看到了自己的影子，感受到了现实生活中的矛盾和挣扎。这部作品给了我思考和反思的机会，使我对自己和周围的世界有了更深刻的理解。它不仅是一部杰出的文学作品，也是思想启蒙的良师益友。

《哈姆莱特》读后感(篇2)

《哈姆莱特》是莎士比亚最经典的作品之一，它以其丰富的内涵和深刻的人物形象而广为人知。读完《哈姆莱特》，我深深被其引人入胜的剧情和深刻的人性描写所吸引，同时也对其中所蕴含的哲学思考和文化内涵深感敬畏。

《哈姆莱特》以丹麦王子哈姆莱特的遭遇和心理状况为线索，展开了一系列极具智慧和戏剧性的情节。故事从他父亲被谋杀，母亲嫁给自己的叔叔开始，由此揭示了权力的腐败、欺诈与背叛。哈姆莱特在这个丑恶的世界中挣扎，同时也在思考生死、道德和义务等伦理问题。他的矛盾心理和复仇计划使得整个故事紧张而扣人心弦。

莎士比亚以他卓越的文学才华和人物塑造能力成功地刻画了哈姆莱特这一复杂而深刻的人物形象。哈姆莱特是一个既聪明又忧郁的人，他的智慧和才情使他能够洞察人心，发现真相，却又被他内心深处的情感和忧虑所困扰。他对父亲的死感到痛苦和愤怒，但他又苦于无法立即采取行动。他的内心斗争和双重性格使他成为一个鲜明的形象，使读者能够更好地理解他的思想和行为。

此外，《哈姆莱特》还通过对其他人物形象的塑造来进一步展示了人性的复杂性。克劳狄斯国王和葛丽娅王后是权力欲望的代表，他们为了自身利益不惜背叛亲情和道义。其中，葛丽娅王后对哈姆莱特的态度和行为直接影响了他的思维和情感。奥菲利娅是一个被悲剧和痛苦所困扰的女性形象，她的悲剧与哈姆莱特的故事相映成趣，使整个作品更加感人而深刻。

在《哈姆莱特》中，莎士比亚不仅通过剧情展示了人性的复杂性，还通过对生死、道德和义务等哲学问题的探讨，使这部作品更具深度和内涵。哈姆莱特对生死的思考和对不同角色道德行为的评判引发了深思，他通过独白和对白来表达自己的疑惑和苦闷。他思考着“生还是死”，“忍受还是反抗”，他的思考提出了对人类意义以及对真理和自由的思考和追求。

通过对《哈姆莱特》的研读，我更加深入地理解了莎士比亚的文化内涵和创作风格。他的作品不仅仅是一个戏剧，更是一个对人类本质和存在的思考。他通过对人物形象的细腻刻画和对社会问题的深入探讨，使他的作品足以引发读者的深刻思考和情感共鸣。通过对《哈姆莱特》的阅读，我更加欣赏莎士比亚的文学才华和他对人性和社会问题的洞察力。

综上所述，《哈姆莱特》是一部既引人入胜又意义深远的作品。莎士比亚通过深刻的人物形象和剧情，使读者能够深入理解人性的复杂性和社会问题的严峻性。同时，他对生死、道德和义务等哲学问题的探讨，使这部作品更具深度和内涵。读完《哈姆莱特》，我不仅对莎士比亚的文学贡献有了更深的认识，也更加珍视生命和思考人生的意义。

《哈姆莱特》读后感(篇3)

作为一位多年从事文学工作的我，读完《哈姆莱特》后，我对这部作品产生了深深的触动与思考。这是莎士比亚创作的一部经典悲剧，剧中主人公哈姆莱特的复仇故事不仅带给我无尽的阅读乐趣，更让我思考了人性的复杂性和道德的相对性。

哈姆莱特这个角色给予了我许多启示和反省。作为一个学者与王子，他深思熟虑、机智聪慧，但却面临着巨大的压力和道德困境。他对待复仇的态度以及他的内心挣扎展示了一个复杂而矛盾的人物形象。哈姆莱特在戏剧中的独白和内心独白充分表达了他对于道德和正义的思考，而这种思考也触及了我的内心。

在社会角度来看，复仇是一种被伦理和社会规范所压抑的情感。尽管哈姆莱特希望为他父亲的死进行复仇，但他却被自身的尊严和理性所束缚。他认为复仇是一种必然会导致更多复仇循环的暴力行为，因此他陷入了举棋不定的状态。这引发了我对于道德准则和自律的思考，尤其是在当今社会，是否还坚守着道德的底线？是否以理性和正义来面对所谓的复仇？

与此同时，哈姆莱特爱的悲剧也不可忽视。他对于父亲的丧失和对奥菲莉娅的爱情形成了他许多反思和挣扎的基础。他对父亲的怀念和渴望，在整个故事中贯穿始终。哈姆莱特对于父爱的体验，对于自己的责任与使命感萦绕心头。这让我想起了我自己曾经面临的挣扎和旷世的父爱。

从艺术角度来看，《哈姆莱特》展示了莎士比亚的杰出才华。他通过精彩的对白和对人性的深度剖析，充分展示了他的文学造诣。这使得读者不仅仅享受故事本身，还能通过剧中人物的内外矛盾来感受人性的复杂性。尽管莎士比亚在四百年前创作了这部作品，但我依然能通过他的文字和情节与他建立起一种无形的共鸣。

我也想探讨一下《哈姆莱特》对于当代社会的意义。尽管故事发生在一个古老的王国，但其中的道德困境、人性探索以及思考复仇与正义的冲突，在当代依然有着重要的意义。面对日益增多的道德困境和人性的复杂性，可以从哈姆莱特的角度来审视这些挑战，并通过思考和反思来不断完善自身。

小编认为，读完《哈姆莱特》给我带来了很多的思考与触动。哈姆莱特这个复杂而矛盾的角色，他的思考和行动，引发了我对于道德、复仇和正义的深度思考。同时，莎士比亚的文学才华和对人性的深刻描写，也让我对于艺术的力量和当代社会的意义有了更加深刻的理解。通过多年从事文学工作的经验和对作品的分析，我深深地被这部作品所打动，并认为《哈姆莱特》是一部不可忽视的经典悲剧。

《哈姆莱特》读后感(篇4)

《哈姆雷特》是莎士比亚的经典戏剧之一，被公认为世界文学史上最伟大的作品之一。读完《哈姆雷特》后，我被故事情节以及主题所深深吸引，感受到了诸多情感的冲击与思考。

《哈姆雷特》是一个充满复杂关系和复仇的故事。主人公哈姆雷特的父亲突然去世，他的叔叔克劳狄斯立刻接替了王位，并娶了哈姆雷特的母亲。哈姆雷特对这一系列事件感到愤怒和失望，当他的父亲的鬼魂告诉他被克劳狄斯谋杀后，他开始计划复仇。尽管哈姆雷特对复仇动摇不定，但最终他采取行动，并通过一系列的谎言和伪装揭露了克劳狄斯的罪行。

故事背后的主题包括复仇、死亡和狂欢。哈姆雷特的父亲的死以及他对克劳狄斯的复仇计划引发了对生命和死亡的认识。他思索着死后的世界和存在的意义，展示了一个深入探究人类本质的形象。剧中的狂欢也是一个重要主题。克劳狄斯和他的朋友们经常开展宴会和喝醉，以掩盖自己的罪行。通过描绘这些狂欢场景，莎士比亚揭示了人性中的虚伪和欺骗。

阅读《哈姆雷特》后，使我对复仇的道德问题有了更深入的思考。哈姆雷特的复仇计划在道德和伦理上充满争议。他是否有权力和义务为他父亲的死进行复仇？他的复仇行为是否合理和正确？同时，对于复仇的影响和后果也是一个重要的问题。哈姆雷特闪烁不定的态度和他的行为导致了许多人的死亡，包括他自己在内。这使我重新思考了复仇的价值和代价，以及是否有更好的解决冲突的方式。

《哈姆雷特》的文学价值也是令人难以忽视的。莎士比亚以他独特的写作风格和语言捕捉了人类情感的复杂性。他的对白和修辞使角色栩栩如生，传达出他们的思想和情感。尤其是哈姆雷特的独白，他的内心矛盾和困惑让读者深感共鸣。剧中的象征和隐喻也很精彩。例如，哈姆雷特对母亲的愤怒和克劳狄斯的罪行被比喻为一种堕落和不纯洁的力量。

《哈姆雷特》还提出了对人性和权力的关键问题。作为一个王子，哈姆雷特面临着权力和责任的抉择。他对王位继承产生了矛盾的情感，他不确定自己是否能够胜任这个角色。这反映了人们普遍面对的权力和责任的挑战，并强调了在追求权力时可能面临的道德困境。

《哈姆雷特》是一部兼具情节、主题和文学价值的伟大戏剧。这个故事不仅提供了许多值得思考的主题和问题，还展示了莎士比亚的写作精髓。读完《哈姆雷特》后，我对复仇的道德问题有了更多的认识，并被角色和故事情节所深深吸引。这部名著让我更加热爱文学，并对人类的情感、道德和人性有了更深入的思考。

《哈姆莱特》读后感(篇5)

《哈姆雷特》是莎士比亚的经典之作，也是世界文学史上最著名的悲剧之一。整本戏剧散发出深沉的悲剧氛围，充满了复仇、爱情、欺骗和背叛的情节。读完《哈姆雷特》给我留下了深刻的印象，让我沉浸在剧情中不能自拔。

作为故事的主人公，哈姆雷特是一个复杂而深刻的角色。他是一个内向、沉思而充满矛盾的年轻人。在他的日记中，我们可以看到他的内心挣扎和深深的孤独感。他对生活的困惑和对自己行动的责备使他陷入了一个虚无的世界。哈姆雷特是一个非常有深度和细腻的人物，他的心灵痛苦和对真理的追求使他成为一位经典的文学形象。

在整个故事中，复仇是一个主要的主题。哈姆雷特的父亲被他的叔叔克劳迪斯谋杀，哈姆雷特发誓要为父亲复仇。然而，他的犹豫不决成为他行动的障碍。他迟迟不敢采取行动，质疑着自己的义务和道德责任。这种犹豫不决使他的心灵不断受到折磨，最终导致了悲剧的发生。哈姆雷特的困境和恐惧引发了他的精神崩溃，最终导致了他和他所爱的人的悲剧结局。

爱情也是《哈姆雷特》中的一个重要主题。哈姆雷特和奥菲莉娅之间存在着纠缠和矛盾。哈姆雷特对奥菲莉娅爱恨交加，他发现奥菲莉娅背叛了他，使他更加痛苦和愤怒。这种情感纠葛不仅加深了故事的复杂性，也展示了哈姆雷特的内心痛苦和人性的脆弱。

欺骗和背叛也是这个戏剧中引人注目的主题之一。哈姆雷特的叔叔克劳迪斯背叛了他的父亲，谋杀了他。哈姆雷特遭受了双重的背叛，既是在个人层面上，叔叔杀害了他的父亲，又是在政治层面上，他的王位被夺走了。这些背叛和欺骗导致了哈姆雷特的心灵深处的痛苦和愤怒，也导致了他的反击和复仇的行动。

通过《哈姆雷特》的阅读，我深刻认识到了人性的复杂和无法可解之谜。每个人的内心都充满了矛盾和不确定，特别是在面临困难和压力时。作为读者，我被哈姆雷特独特而深沉的个性所吸引。他对自己内心的深思熟虑，以及他对真理和正义的奋斗，都使他成为一个如此备受尊重和探究的人物。

总的来说，读完《哈姆雷特》给我留下了深刻的印象。这部悲剧作品反映了人性的复杂性和无法解决的内在冲突。通过哈姆雷特的角色，我们看到了对真理和正义的追求，对复仇和背叛的痛苦挣扎，以及对爱情和人性的反思。这部戏剧让我深思，也让我对文学的力量有了更深的认识。

《哈姆莱特》读后感(篇6)

哈姆莱特电影观后感

血缘与欲望

血液，人生一时一刻也离不了的血液，铸就了友谊、引出了事端、结成了姻缘，发生了曲折、美好、揪人心扉的故事。国家发生宫廷政变，国王被害，阴谋家窃取了王位；王后改嫁；满朝臣子趋炎附势，世界仿佛到了末日。

兄弟！兄弟间就一定是亲爱的吗？侄叔！亲戚间就一定情盛旁人的吗？血缘！血缘就一定会与美好的感情挂钩的吗？

人类是喜欢群居的生物，对跟自己有关联的事物总会有种莫名的好感。但，那也仅仅只是好感而已。皇冠与欲望胜过好感，所以国王把死亡交给了自己的亲兄弟；物质与生活比下好感，所以乔特鲁德忘却爱情与亲情，选择了再婚；名誉与地位重要过好感，所以国王与雷欧提斯合谋欲杀害自己的侄子。

欲望的东西是一个发光的身体，充满神秘和困惑，这正是人们痛苦的根源。血缘包含着真实而又迷离的感情，它不是不重要，只是比起欲望，也许它就成了“只是血缘而已”。

“让我们彼此保持着不渝的交情！”对哈姆莱特和霍拉旭的真挚的友谊来说，血缘算什么？对于奥菲利娅和哈姆雷特的爱情来说，血只是压力。

面对死亡，人们的执著欲望是如此的虚荣、空虚和无聊，但我们不去执著它是不容易的。所有真实的都是朴素无华的。如果激情的渴望和爱能给我们带来幸福，那么我们就能拥有这种渴望。

但如果它给我们带来痛苦，我们必须意识到它！不要像国王那样一边作恶，一边祷告，这矛盾的痛苦不会有一天让你心脏受不了？

生存与死亡

生存，是什么？是细胞的繁殖，身体的力量，还是灵活的压抑？

“一个人要是把生活的幸福和目的，只看作吃吃睡睡，他还算是个什么东西？简直不过是一头畜生！”所以，若生存只有活着，那以人类的形式活着那不是一种浪费吗？

“可是我还是在大言不惭地说：‘这件事需要做。’可是始终不曾在行动上表现出来；我不知道这是因为像鹿一般地健忘呢，还是因为三分怯懦一份智慧的过于审慎的顾虑。

”可见，在人类的社会里，活出自己，这本身又是一种大挑战。

人们被迫出生在这个世界上。追求自我与社会规范之间存在着天然的矛盾。世俗的道德和生存的竞争注定了我们的非自由。我不否认各种人的生活方式，因为对与错是相对的，但我们自己的生活方式是一个值得思考和不可忽视的问题。

是像奥斯里克那样阿谀奉承？是像王后那样屈于生活？是像哈姆雷特那样以死逃避？

或像国王那样被欲望俘虏？

死亡是什么？是细胞老化，身体消逝，还是灵魂解放？

“有一群精明的！虫正在他身上大吃特吃哩。p229昆虫是世界上最大的饕餮之家，我们养肥各种家畜自用，然后养肥自己奉献！

虫受用。胖胖的国王跟瘦瘦的乞丐是一桌子上的两道不同的菜；不过是这么一回事。”谁能逃避生命的轮回，谁知道天堂的美好在于什么，谁清楚地狱每层的高度是多少？

这些，只有死了的人才知道。而死了，睡着了，谁都一样。

生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。也许只是为了一个任务，也许只是为了一个风景，也许只是为了一段爱情。生存的机会宝贵，还是死亡的安静恬美？

我现在对生死只有一个肤浅的认识，我不会再说什么了。

关于哈姆雷特的死亡：

“我的亲爱的父亲被人**了，鬼神在鞭笞我复仇。”

“人世间的一切在我看来是多么可厌恶、陈腐、乏味而无聊！”

哈姆雷特，作为一个王子，过着舒适而明亮的生活。突如其来的悲剧迫使他直面生活的阴暗面和人性的丑恶面。肩负着复仇的重任，他也许热爱自由，喜欢真正的美。与其自为王，不如同归于尽地了结这违逆意愿的命运。

从现实人生到人的心灵世界

——《哈姆莱特》观后感

《哈姆莱特》，是被马克思誉为“人类最伟大的戏剧天才”的莎士比亚为全世界带来的一个震撼人心的悲剧。这场悲剧使戏剧天才的灵魂成为他永生的一部分，也使他所赞美的世界深深地铭刻在所有读者的心中。这位伟大的作家用他生动多彩的语言向世界呼唤人文精神。

以人性反对神权，以个性解放反对禁欲主义，以理性反对蒙昧主义，拥护**集权和贤明君主，反对封建割据，这是人文主义的核心思想。在《哈姆莱特》中，人文主义理想熏陶出了一位快乐的王子。王子高度赞扬这位美人的力量、智慧、价值和尊严

“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！

多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！

在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

”毋庸置疑，这位快乐高贵的王子是对人，对社会怀抱理想的乐观的人文主义者。然而，现实生活的经历打破了他的理想，残酷的情节使他陷入了忧郁的深渊。这是疯狂世界监狱，这是最糟糕的丹麦，使忧郁成为哈姆雷特生活的颜色。

忧郁王子——我心中的那个哈姆莱特。

父亲惨死，母亲再婚，朋友背叛，哈姆雷特几乎崩溃。他诅咒这个“冷酷的人间”，理想与现实的冲突，让他不堪重负，渴望像一个普通人那样用死亡获得精神上的解脱：“啊，但愿这一个太坚实的肉体会融解，消散，化成一堆露水！

或者那永生的真神未曾制定禁止自杀的律法！”而大仇未报，滑稽的命运让他失去了这个权利，他得活着，哪怕是苟活装疯，即使痛苦。他决定复仇，面对父亲的鬼魂，他迫切想证明自己的预感“：

赶快告诉我，让我驾着像思想和爱情一样迅速的翅膀，飞去把仇人杀死。”得到父亲鬼魂的证实以后，孤立无援的他又陷入情感的迷茫。因为他是一个思想上不同于封建贵族的人文主义者，他拒绝简单的血腥和愚蠢的复仇复仇，而人性的慈悲是他作为人文主义者所必须忍受的情感纠葛。

这位忧郁的王子陷入无尽的痛苦之中，加上他的精神食粮——人文主义，造成了他复仇行动的延滞。歌德对于哈姆莱特复仇行动的延滞曾有过这样的说法“：一件伟大的事业担负在一个不能胜任的人身上，这重担他既不能扛起，也不能放下。

”仇恨的热浪时而让他热血沸腾，时而让他忧心忡忡。刚与柔，爱与恨，理智与情感，果敢与胆怯，希望与失望，清醒与疯狂，睿智与迷茫，悲观与乐观，这些反义词全都集中在了哈姆莱特身上。他不断的反省自己：

“我，一个糊涂的家伙，垂头丧气，一天到晚像在做梦似的，忘记了杀父的大仇，我是一个懦夫吗，谁骂我恶人，我应该忍受这样的侮辱，因为我是一个没有心肝，逆来顺受的懦汉。他召唤自己心中涌动的仇恨：“嗨，我真是个蠢才，我的亲爱的父亲被人**了，鬼神都在鞭策着我复仇，呸！

呸！活动起来吧，我的脑筋。

“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”我想，这不仅是哈姆莱特对自己命运的思考，也是莎士比亚对自己置身的社会的思考和怀疑。他通过哈姆雷特形象表达了人文主义的社会政治理想。

莎士比亚从12世纪末的丹麦历史中汲取素材，为我们升华了复仇的故事。使这段带有浓厚封建色彩时代特点的中世纪复仇故事焕然一新，成为一部具有反封建意识的伟大悲剧，而哈姆莱特的形象也由此成为世界文学中的一个著名的典型 。《哈姆莱特》的故事

读《哈姆莱特》的时候，我还发现了一个有趣的现象。就是在读者看来十恶不赦的新王克劳狄斯，他阴险狡诈，诡计多端，毒害兄长，诱骗王后，篡权夺位。表面上，他开明仁爱，礼贤下士，事实上却道貌岸然，心狠手辣。

对于这样一个人物，我认为应该用所有的贬义词来批评他的行为。然而，莎士比亚向我们展示的是一个没有丧失良知的恶棍。当大臣波洛涅斯无意中说：

“人们往往用至诚的外表和虔诚的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心”时，坏事做尽的克劳狄斯如遭当头一棒：“啊，这句话是太真实了，它在我的良心上抽了多么重的一鞭，涂脂抹粉的娼妇的脸，还不及掩藏在虚伪的言词后面的我的行为更丑恶。难堪的重负啊！

”这是人最内心深处的良知吧，这让我想到：人之初，性本善。克劳狄斯的坏行一方面是一步错，步步错，另一方面也是封建宫廷中尔虞我诈，勾心斗角的生存环境造成的。

所以说，他不是天生的坏人。当人不得不生活在丑陋的环境中时，他唯一能做的就是好好保全自己，出淤泥而不染貌似不容易，随波逐流却轻而易举。人类创造出一个社会，而社会又创造出了许许多多的人。

这些不美好的人使社会变得不美好，而这不美好的社会又接着创造出更多不美好的人。

哈姆莱特 · 教案

［教学目标］

［教学设想］

第一课时

人人都希望生活中处处是喜剧，但古往今来，悲剧的阴影又总是徘徊在人世间，文学史上更是留下许多让人扼腕长叹的悲剧故事。谁来为大家举例？

同学多举的是爱情悲剧，除此以外还有哪些？大家可知道莎士比亚著名的四大悲剧是哪四部？

第一幕：老王鬼魂显现，告知哈姆莱特自己是被克罗迪斯害死的，这是复仇的缘起。 第二幕，国王克罗迪斯心怀鬼胎，派原为哈姆莱特之友的罗森格兰兹等人对他展开试探。

第三幕：克罗迪斯进一步利用哈姆莱特的恋人奥菲利娅对哈姆莱特试探的同时，哈姆莱特佯装疯癫，通过俳优所演的戏证实了克罗迪斯的恶行，并为复仇误杀了正在偷听的弄臣波格涅斯。

第四幕：克罗迪斯为除后患，迫哈姆莱特去英国，欲借英王之手将他杀死，反被哈姆莱特抓住机会，假英王之手杀死了派去监视他的朝臣，返回丹麦。

第五幕：奥菲利娅忧伤而死，其兄雷欧提斯与哈姆莱特比剑。哈姆莱特在王后误服毒酒而死、雷欧提斯当众揭露国王害人阴谋后，将国王杀死，自己也中剑而亡。

请同学们根据剧本出场人物提示和课前自读，说说本剧中的人物关系。

明确：哈姆莱特和克罗迪斯名为叔侄，实为仇人；哈姆莱特和葛忒露德虽是母子，但又有母嫁仇敌的隔阂。

克里迪斯和葛忒露德原为叔嫂后为夫妇，二人间又有毒杀亲夫和企图谋害其子的矛盾。 另一个家庭波洛涅斯一家同样既有自身的矛盾又与哈姆莱特一家关系错综复杂。 波洛涅斯既是国王**又是哈姆莱特挚爱的女友的父亲。

奥菲利娅挚爱哈姆莱特又与父亲有骨肉亲情。

雷欧提斯本是哈姆莱特朋友，后又因与其有杀父害妹之仇而成仇人。

由此可见，主人公哈姆莱特的复仇事件是被放置在一个错综复杂的极为矛盾的环境中，他既担负着复仇的使命，又承受着亲情、爱情、友情等复杂感情的折磨。同学们在朗读他的台词时要深深体味他矛盾的感情，体会他的复杂情绪。

《哈姆莱特》读后感(篇7)

20016-2017年第一学期《外国文学》科目考查卷

专业：语文课：语文14-1任课教师：黄翠兰

姓名：黄梁乘学号：14064840141年级

一千个读者就有一千个哈姆莱特

“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每一位读者对于哈姆雷特的形象，都有属于自己的独特见解。以上文字是别人对《哈姆雷特》的解读，而我眼中的《哈姆雷特》也是独一无二的。我不认为我们能静态地看到哈姆雷特。我们应该把他看作一个充满活力和活力的过程。

在莎士比亚的作品中，哈姆雷特从一个无知善良的孩子，一步步走向成熟，最终成为一名勇敢的战士。当然，在这个净化过程中，有很多犹豫和退却，但从人性的角度来看，这些都是可以理解的。如果他一有为父报仇想法，就开始为此坚定不移，进行一系列报仇行为，那么我们这个文学上的经典形象将会大打折扣，变得与那些三流**的人物没有什么区别了。

他的经典就是因为他面对复仇，道德，爱情的种种思考，“生或是死，都是一个问题”，他在积极报仇过程中所表现的一些懦弱与退怯，才让这个形象，更加的真实，更加贴近我们读者的内心世界。在某些地方，哈姆雷特的矛盾心理引起了读者的共鸣。

《哈姆莱特》是莎士比亚的代表作，创作于1601年，是四大悲剧之首，集中体现了莎士比亚的思想特点和创作成就，被誉为莎翁戏剧王冠上最璀璨的一颗钻石，它是莎士比亚的骄傲。《哈姆莱特》主要写丹麦王子哈姆莱特为父王复仇的经过。后来用“哈姆莱特”来比喻那些遇事犹豫不决，顾虑重重的人。

所谓“有一千个读者就有一千个哈姆莱特”就概括了他的复杂性。

莎士比亚在剧中说：“这是一个颠倒的时代”。不错，彼时丹麦国的状况是：

婚礼紧接着葬礼；敌军压境，宫中却仍在纵欲狂欢；朝廷里众大臣尔虞我诈，互相倾轧；社会上民众群情激奋。这是我们的英雄哈姆雷特生活的时代和环境。所有这些都造就了他的性格和一系列看似奇怪的性为。

在我看来，哈姆雷特充满了悲观情绪。在哈姆雷特幻灭的理想眼中，人的身体是丑陋的，他对人的理解是极端的。那么，既然人在本体论意义上是**的，那么它值得战斗吗？

人活着还有意义吗？

这种种的考虑，无不造成他复仇行动上的犹豫延宕。正如他自己所说的，“重重的顾虑是我们全变成了懦夫，决心赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。”虽然是一部悲剧，但在其中让我们感受到文学的优美，或许这是一种凄凉之美，有人说“美丽总是忧愁的”，但在悲惨的背后，让我们看到了美妙的感受，乃是它给我们人类精神的撞击和心灵的悲怜。

根据情节的发展和哈姆雷特思想的变化，我认为整部戏可以分为四个阶段：

第一阶段，威登堡大学时代：知足王子。哈姆雷特是一位年轻的王子，属于社会的统治阶级。在威滕堡大学学习期间，他充满了人文理想。

他热情，乐于思考，爱父母，忠诚于友谊和爱情。他有一个美好的梦想，坚信自己能实现自己的理想。他感觉世界是和谐的、富丽的。“大地”是“一副大好的框架”，“天空”是“一顶极好的帐幕”，“一层镶嵌了金黄色火点子的房顶”，人类是“宇宙之精华，万物之灵长”。

“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！

多么优雅的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么象一个天使！

在智慧上多么象一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

克劳迪斯也说，“他是为糊涂的群众所喜爱的”，“一般民众对他都有很大的好感”。

第二阶段，揭开父死母嫁及叔父弑君篡位之因：失魂落魄的王子。哈姆雷特的理想——父亲突然去世，但不到一个月，他深爱的母亲就嫁给了她丈夫的弟弟克劳迪斯。

重大的变故，使得哈姆雷特对爱情、友谊、理想都开始破灭，他开始怀疑“女人”，怀疑“人”，怀疑社会、人生。这些造成了他的“失魂落魄”。残酷的现实让哈姆莱特觉得“大地这一副大好的框架”变成了“伸到茫茫大海里的一座荒凉的山岬”，“天空这一顶极好的帐幕”，“这一层镶了金黄色火点子的房顶”，也只是一点泥土罢了。

“生存还是毁灭？这就是问题。 ”“谁甘心忍受人世的鞭挞和嘲弄，忍受压迫者虐待、傲慢者**，忍受失恋的痛苦、法庭的拖延，衙门的横暴，做埋头苦干的天才，让作威作福的小人一脚踢出去……”

第三阶段：走向迷茫的王子。要知道本来啊简直是天神统治的这一片江山，如今啊王位上坐的是什么人？

一个大大的——孔雀。”这句话是理解哈姆莱特全部行动的关键。克劳迪斯的罪行只是社会上常见的罪行只一。

哈姆雷特想改造世界，并为自己提出了一个伟大的使命。这体现了他的认知能力、宽广的胸怀和高度的社会责任感。完全是一种向“不可能”挑战的梦幻、一种任何个人也无法实现的空想。

他陷入了社会存在的根本矛盾中，不说没有办法行动，连思维的出路也很渺茫。

第四阶段，宫廷比剑前后：“半壁残垣”的王子。奸王密信要借英国之手杀害哈姆莱特，哈姆莱特的掉包计划和返回丹麦的旅程如此顺利，以及掘墓人对待死亡的态度令王子加深了对上帝和天意的迷信。

严酷的现实要求他把注意力集中在克劳迪斯身上。在比剑，叛徒国王向旧罪行增加了新的罪行，这激发了王子采取果断行动，他也死了。他完成了为父亲报仇的任务，但他没有也不能完成改造宇宙的任务。

哈姆莱特，一个纯洁，高尚，有道德，有知识，有决心，只能以思想代替行为，不可能成为英雄的人，就是那个“花瓶”；他负担不起。 他几乎没有希望。在哈姆莱特身上，人的脆弱性和环境的残暴性是如此的相反而又相成，以至这个独特的性格在内涵方面显得致密而厚重，在外延方面也显得博大而深广。这样，一些专家声称哈姆雷特不是一个客观和过时的角色，而是我们每个人。

哈姆雷特是一个非常成功的艺术形象。他和我们每个人一样真实，但他比我们伟大。哈姆雷特一直是我心目中的英雄，一个充满悲剧美的英雄。

悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的意义就在于，它不只是为了赢得人们一滴同情的眼泪，而是要通过悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命意义的严肃思索。莎士比亚所塑造的哈姆雷特这一艺术形象及其性格特点，正是遵循了悲剧艺术的特征，从而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。鲁迅曾经说过：

“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”哈姆雷特作为一个深受广大群众爱戴的王子，他身上具备整顿局势、治理国家、报仇雪恨的能力。然而面对着以阴险奸诈的新王为代表的强大的封建势力，作为一个资产阶级人文主义者，他始终把这种和人民紧密相连的事业看做个人的仇恨而孤军奋战，因此，他的悲剧既是真善美与**力量相冲突的悲剧，也是一个人文主义者时代的悲剧。

毫无疑问，《哈姆雷特》这部巨作给我的力量与思索是巨大而无穷的……在一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，这便是他独特的魅力所在吧，也是我们每个人都应该学习的！

《哈姆莱特》读后感(篇8)

《哈姆莱特》是莎士比亚的代表作，创作于1601年，是四大悲剧之首，也是他头上皇冠钻石中最闪耀的一颗！所以这样的一本书值得一读！

《哈姆莱特》主要写丹麦王子哈姆莱特为父王复仇的整个过程。婚礼完了而接着的却是葬礼，敌军压境，宫中却仍在纵欲狂欢庆贺，朝廷里大多数的大臣各个奸诈，互相扭打，上演一场又一场的政治风暴。社会上民众奋起反抗，想要拯救着丹麦一大国度的最后一束光芒！这就是丹麦的现状。这就是我们的主人公哈姆莱特生活的时代与环境！

意外得知了自己的父亲是被继承了皇位的叔父所害，艰难的复仇之路从此开始！他曾经有多次能够复仇的机会，但却顾忌此举会将自己的杀父仇人送入天堂，和自己的父亲在一起。所以就放过了复仇机会，决定待其以后作孽时再动手。

最后克劳狄斯利用波洛涅斯的儿子雷欧提斯报父仇的心态，让他与哈姆莱特决斗，并准备了毒剑毒酒。决斗中，奸王假意祝贺哈姆莱特初战告捷，拿来了毒酒，这时王后抢过喝下。雷欧提斯违规下手，中剑的王子抢过了毒剑再次刺向对手，雷欧提斯临死前揭发了克劳狄斯的阴谋，哈姆莱特也在这时杀死了自己的杀父仇人，自己也毒发身亡，他遗命由挪威王子福丁布拉斯继位。

年轻的哈姆莱特是正直善良，英俊勇敢，具有完美个性，深受百姓爱戴，在威登堡大学学习。但在他失去了生活的主心骨，一切都显得无意义的时候时，并没有放弃，历尽千辛万苦也要找回自己的东西！这才是一位当之无愧王子的英雄本色！哈姆莱特虽然走了，可丹麦正在迎来一缕新的阳光！他是一位少年英雄！真正的王！

《哈姆莱特》读后感(篇9)

一个复杂而矛盾的悲剧———《哈姆莱特》读后感

莎士比亚的这部《哈姆莱特》为我们展示的，是当一个高贵的灵魂——哈姆莱特遭遇两难的抉择时，在命运的驱使下，并围绕他展开的一个悲剧。

《哈姆雷特》整整被推崇了几个世纪。直到现在，依然震撼人心。这一切不是情节的因素，不仅仅是出色的文学手法，还有它所体现出来的问题。

在很大程度上，它描述了一个非常原始的悲剧，人类悲剧。剧中的人物，地位不同，性格鲜明，但都遭受了同样的东西的摧残，那就是摆布自己的欲望，还有被称之为命运的伟大的囚笼。这样的情况，也许从有人之后就没有消失过。

他们是与人共生共在的。然而，这些都是从西方角度得出的结论。

作为莎士比亚的中国读者，我想从中国文化的角度来看待这部作品。但正如标题所说，哈姆雷特是一个矛盾的悲剧，理性与复仇，理想与现实。但当我们用中国正统来看待西方文学时，这不是一个矛盾吗？

我们固然同情和惋惜他的遭遇，父王遭毒杀，母后被夺志，原本应该将要属于自己的王位，被自己的叔叔夺去，为了复仇而装疯卖傻，终日在矛盾中挣扎而让自己郁郁寡欢，最终，复仇是成功了，但也陷入了圈套，性命也搭上了！

在中国人的观念里，一个男子汉应该是有远大志向的，应当是冷静镇定，坚毅，当机立断的。但是他却总是沉郁，总是在用诗一样的语言来抒发自己的苦闷，总是那么真实地表达自己的想法，缺乏城府，有了想法，就是不去实施，总把时间浪费在思考上，这实在看得让人着急。更令人不安的是，他竟然错过了杀死敌人的机会。原因是国王正在忏悔，此时杀了他会让他受苦。

这在我们眼中是何等可笑的理由呢？我们所关注的复仇是肉体的灭绝，但哈姆雷特也考虑到了敌人的灵魂。看来在西方人的世界里面，宗教在生活里扮演着重要的格式，人文主义和宗教思维之间的斗争，这个大概也是哈姆莱特的矛盾之一吧。

通过对这部作品的深入解读，发现它可以作为一个旁观者，从中国文化的角度对其进行评论。这只是一个评论，但不是为了理解。这种角度只是一种理性的看法，怎么可能一切都令人满意。所谓不是伤心人，不作伤心语。

何况，在理性和复仇，理想与现实之间，还有第三者，就是那个让哈姆莱特发出“生存或是毁灭，这是一个问题，默然忍受命运的暴虐的毒箭，在奋斗中扫清一切，哪种选择更高贵？”这样的感叹和疑问的命运。

试想，一个正值人生大好年华，受过高等教育的大学生，一个本来对生活充满理想和希望的，热爱和熟悉戏剧的，性格带有一些忧郁的王子，忽然，命运驱使，父亲去世了，母亲改嫁了，王位被夺了，身边充满谋害，而父亲的灵魂希望他为自己报仇。他也曾经觉得“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！

多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！

在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！

万物的灵长！”但这个世界，突然之间变得黑暗了，变得丑陋不堪了，让他也觉得，“这个泥土塑造的生命算什么，人类不能使我发生兴趣”，这种极度的绝望和痛苦，叫人情何以堪，哀莫大于心死，要是发生在我们身上，该会是怎样？

说这里，不得不说哈姆莱特犯下的两个错误，其一，用戏剧来试探国王，其二，终日讲一些有逻辑的“疯言疯语”，不过，那是些很有道理的话。例如“上帝给了我们一张脸，你们又替自己改了另一张脸”，“宁愿死后得到一首恶劣的墓志铭，也不要在生前受到恶毒的讥讽。”这些话既表现了哈姆莱特内心得独白，也表达了作者浓厚的人文主义思想，当人文精神遇到丑恶的现实时，原来人们是这么想的。

言归正传，我觉得哈姆莱特毫无保密观念，如果是一个中国王子碰到他那样的遭遇，必然是韬光养晦，低调行事，卧薪尝胆，积蓄力量等待爆发那一天，可他却用戏剧来试探国王，也总在与人的对话中，隐隐约约地表达了对国王，母后的不满和痛恨。幸运的是，国王没有发现。他只是尽力压制他。最后，他想送他去英国。顺顺用刀杀人。

还有，这部作品，并不是哈姆莱特一个人的悲剧，而是一个涵盖多人的，互相相连的悲剧。哈姆莱特装疯卖傻，侮辱了奥菲利亚，杀死了她的父亲波洛涅斯，在这些打击下，奥菲利亚疯了，自杀了，奥菲利亚的哥哥，雷万提斯，因为父亲被杀和妹妹的自杀，和国王走到一起，参与了**哈姆莱特的阴谋，结果，他也死了。本性纯洁，却为了名声和欲望挣扎的往后，选择了欲望，改嫁给国王，最后为儿子喝下毒酒，也死去了。

究其根源，就是欲望的道德的矛盾，理性和感性之间的矛盾，在我看来，悲剧的根源，局面的打破，就在于国王为了权力和欲望，杀害了自己的兄弟，夺去了王位，他的双手沾满鲜血，他的忏悔让他逃过一劫，但是却逃不过命运最终的审判。而当他的侄子哈姆莱特想要复仇，便牵扯出后面的故事，种种丑陋和黑暗的行径，被玷污的灵魂，连哈姆莱特也被污染，他的咒骂话语，他对奥菲利亚的侮辱，个人也不太想得通，为什么他能对自己心爱的女人说出那样的话呢？还把她逼死了，或许，雷万提斯对于哈姆莱特的评价，也有几分道理，哈姆莱特的爱情，只是“一朵初春的紫罗兰，早熟而容易凋谢，馥郁而不能持久，一分钟的芬芳和喜悦“

总之，这是一场复杂、矛盾、交织的悲剧。从上边的论述看来，除了对人文主义的宣扬和反思以外，《哈姆莱特》这部作品，还多了一种警世意义。

《哈姆莱特》读后感(篇10)

《哈姆莱特》是威廉莎士比亚的经典悲剧。有幸读了它，感慨万千，正所谓一千个读者眼中有一千个哈姆莱特

《哈姆莱特》以十二世纪的丹麦为背景，讲述了丹麦王子哈姆莱特向谋杀他的父亲、霸占他的母亲并篡夺了王位的叔父克劳狄斯行复仇的故事。深刻揭示了当时英国种种社会矛盾。

哈姆莱特是个坚强的人，热爱艺术、生活和深邃的思考。他文武双全，才智过人，对人类充满了期望，他认为人类是一件多么了不起的杰作，是宇宙的精华！万物的灵长，

充分肯定人的价值。他热爱自由，与士兵朋友相称，主张人与人之间平等互爱，反动封建等级制度。奥菲利娅说，他是朝臣的眼睛，学者的辨舌，军人的利剑，国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜，人伦的雅范，举世注目的中心。可却也悲观厌世，犹豫延宕。可犹豫并不是他的天性，而是理想与现实的矛盾的产物，是理想破灭时所引起的一种精神状态。但在犹豫的同时，变得更加清醒、更加深沉。他是忧郁的王子，是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。

从哈姆莱特身上，我明白了很多。童年的我们总是天真快活，可随着年龄的增长，我们变得忧郁了。正和哈姆莱特一样，在威登堡学习时，他是个快乐的王子，可回国后，发生了许多扑朔迷离的事，他变成了犹豫的王子。童年是我们曾幻想过的美好社会，可长大后现实让我们的理想破灭。正和哈姆莱特一眼个，他接受了人文主义的影响，心中充满了美好的理想，希望生活中的一切如理想一样完美。而现实生活的一系列意外打破了他的理想。他像一个思想家那样地思考许多哲学问题，却找不到答案。于是他要为父报仇，可是他内心又是矛盾，因为他想的不光只是为父报仇，而是扭转整个乾坤。在这样艰巨的任务面前，他想要行动也行动不起来。现实与理想的矛盾时刻困扰这我们和我们的哈姆莱特。

丑陋克罗迪斯用毒药灌进哥哥的耳朵，将其杀死，还霸占了皇后。行为极其卑劣，令人痛恨。可从中我也明白了，现实就是这样，现代社会也是这样，各种明争暗斗时刻在发生。所以我做个强者。我好好学习，好好做人。

雷欧提斯的莽撞、粗心，也十分值得我们借鉴。奥菲利亚的悲剧深感难过，但现实就是残酷的。

《哈姆莱特》让我感触颇深，现实生活中我们都是哈姆莱特。新一轮的《哈姆莱特》在继续上演。

《哈姆莱特》读后感(篇11)

《哈姆雷特》读后感

《哈姆雷特》是威廉·莎士比亚创作的一部戏剧作品，被公认为是世界文学史上的经典之作。多年来，我一直从事文学研究的工作，阅读了无数文学作品，但《哈姆雷特》给我留下了深刻的印象和丰富的思考。

作为一部著名的悲剧，《哈姆雷特》以其深刻的人物形象、丰富的情节和精湛的语言艺术而获得了广泛的赞誉。故事发生在丹麦王国，主人公哈姆雷特是一位聪明、勇敢、情感复杂且深思熟虑的王子。他父亲的死以及母亲与叔父的婚姻引发了一系列事件，揭示了欺骗、背叛和复仇的悲剧性命运。哈姆雷特因对父亲的死感到痛苦和愤怒，他陷入了痛苦的思考和与良心的斗争。莎士比亚通过哈姆雷特的心理独白和对话来表达人性的复杂性以及社会伦理的冲突，这使得《哈姆雷特》成为一个关于个体与社会、道德与利益、真实与虚伪等问题的深刻探讨。

我在阅读《哈姆雷特》时，深深被莎士比亚的语言所折服。莎士比亚的诗意表达和锋利的言辞使得剧本更加生动和深入人心。莎士比亚的字里行间体现出对人性的洞察力，在不同人物形象的对话和独白中探讨了人类情感、欲望和思想的复杂性。其中，哈姆雷特的“to be or not to be”的名言更是被广为引用，反映了人们对存在与虚无、生与死之间的思考。

《哈姆雷特》的人物形象也给我留下了深刻的印象。哈姆雷特作为全剧的主角，是一个受到世俗陷阱困扰却又果敢勇敢的人物。他面对复杂的世界，努力理解和认清真相，但他又不愿意去接受常规的道德标准。哈姆雷特的矛盾心理与情感冲突是剧本的核心，也是现实生活中很多人都会经历的内心挣扎。奥菲利亚的精神崩溃和拉尔提斯的忠诚是剧本中另外两个备受关注的人物。他们的悲剧命运都是源自于父权社会和道德伦理容易导致的压力和冲突。

在《哈姆雷特》中，莎士比亚给人们提供了深刻的思考。复仇、欺骗、背叛、权力斗争等话题成为人们对于社会和人性深度思考的素材。这些话题引发了我对道德、正义和存在之意义的探讨。剧本中的伦理冲突使我反思了现实生活中个人与社会、道德与利益之间的关系。同时，通过对哈姆雷特等人物的观察与思考，我也更深刻地认识到个体的内心世界与外界所施加的压力之间的矛盾。这些问题的探讨和思考在现实生活中同样具有重要的意义。

《哈姆雷特》给予了我丰富的文学享受和精神启迪。通过对人性的思考和社会习俗的反思，《哈姆雷特》引发了我对于现实生活中众多复杂问题的思考与探讨。莎士比亚凭借其出色的语言艺术和深刻的洞见，将这部戏剧作品提升到了艺术的高度。多年的工作经验让我更加欣赏和理解这部经典之作，同时也让我在人类思想与情感的丰富性上获得了更加深入的认识。

《哈姆莱特》读后感(篇12)

《哈姆莱特》展现了一场进步势力与黑暗势力寡不敌众的惊心动魄的斗争，揭示了权势野心对人的毁灭性腐蚀毒害作用，揭示批判社会的种种罪恶。

随着老国王的死去，克劳狄斯登上了王位，并娶了自己的嫂子。年轻的王子哈姆莱特回国奔丧，父亲的死使他痛不欲生，但老国王的鬼魂的出现，使哈姆莱特知道父亲是被自己的叔叔谋杀的。此后，哈姆莱特开始了自己的复仇计划。

哈姆莱特对人自身，对人类的明天满怀热爱和信心，是一个典型的人文主义形象。当他面对黑暗的封建势力，再加上杀父之仇，他必然回去反抗、去斗争。

但是当他面对强大的邪恶势力时，他犹豫了，痛苦了。甚至开始怀疑了鬼魂的话，最后奋军孤战导致了自己的惨死，尽管他复了仇。

克劳狄斯是邪恶的化身，他自私自利，他只爱他自己，他是个极端利己主义者。他杀兄、篡位、淫嫂，坏事做尽。他使宫廷挥霍浪费，社会动乱不堪。这也是当时英国社会的真实写照。

哈姆莱特作为深受广大群众爱戴的王子，他身上具备整顿局势、治理国家、报仇雪恨的能力。然而面对强大的封建势力，作为一个资产阶级人文主义者，他始终把这种和人民紧密相连的事业看作一个人的仇恨。因此，他成为一个悲剧，成为一个真善美与邪恶力量相冲突的悲剧。

《哈姆莱特》读后感(篇13)

我很少看戏剧，因为我认为它们过时了。闲时翻看了莎翁的戏剧《哈姆莱特》，大脑中关于戏剧的空白被人性的光辉充满，这光辉也曾照亮过一个时代。

哈姆莱特是个悲剧人物，他是个不折不扣的“人”。他勇敢、善良、优柔寡断，但他毕竟是个英雄，这永远值得称赞。一直以来，人们提起莎士比亚总是想到哈姆雷特。

但莎翁却将所有同情都交给了女配角奥菲利娅，她的命运根本不被她自己掌握，而是交给无情的虚无。没有怜悯的神不是神，但事实是神没有怜悯。在数学思维中，两者之间有一个空集，我称之为虚无。奥菲利娅的悲剧性在于揭示了人的脆弱。

帕斯卡说过：人是一株有思想的芦苇。人生易逝，我们怎能不好好珍惜，因为偶然的灾难会轻易地将它夺去。

人性的光辉和人的脆弱成就了美德和智慧，面对这样的“人”，我们应该认真书写。

“人类是一件多么了不起的杰作”，这是哈姆莱特的呼喊，是莎翁竖起的人文大旗，是民主写给**和神权的檄文，预示着一个时代的来临。让我们重新审视这个字——“人”，当我们用歪歪斜斜的笔迹留下这个“人”字时，却不知道它的来之不易。那个年代，那个被神主宰的年代，为了真理，“人”被谱写成《神曲》，“人”被画成具有笑穿千年魔力的微笑，“人”被“神”在火刑柱下煎熬。

但这个“人”终于被前赴后继的战士举起，被但丁讴歌，被达·芬奇画出，被哥白尼坚持，被布鲁诺坚信，被米开朗基罗雕刻，被伽利略发现，被莎士比亚化作笔下的一个个鲜活的形象，被更多的没有留下姓名的学者传播。面对这样来之不易的“人”，我们怎能随便写下？

今生今世，我已在空白的纸上描下了一个“人”的框架。墨已研好，就只差挥动大毫，笔走龙蛇，造就一个威武的撇和一个雄壮的捺。

我爱科学读后感(实用十三篇)

众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们应该常常对行为进行观察分析，而教育笔记可以促进老师教育素质和能力的提升。有什么值得推荐的优秀的教育笔记呢？小编花时间特意编辑了我爱科学读后感(实用十三篇)，供你参考，希望能帮到你。

我爱科学读后感(篇1)

这几天，我读了一本《我爱科学动物传奇》。这本书的科学知识十分丰富。

我读了这本书，懂得了许多科学知识。比如短跑冠军是猎豹，百兽之王是老虎，建筑大师是白蚁……

我从书中读到变色龙会随着环境而变色，我心里想：变色龙到底会不会变身呢？看来我要去看个究竟。第二天，我再三请求爸爸带我去动物园，爸爸同意了。到了动物园，我看见一个玻璃墙旁边写着变色龙，这里一定是养变色龙的，我走过去一看，怎么只有草，没有变色龙呢，我仔细一瞧，才发现变色龙那可以转360°c的眼睛，后来才发现变色龙。我又看见另一个玻璃墙旁边写着变色龙，里面都是泥土，不见变色龙，我想：一定是变色龙又“隐身”了。我仔细的搜寻着，果然变色龙又“隐身”了。原来和泥土一样的颜色，知道了变色龙随着环境而变色是为了保护自己，以防被天敌发现。

大自然十分奇妙，我们要多观察，多动脑，去探索更多更奇妙的科学。

我爱科学读后感(篇2)

告别了草长莺飞的四月，迎来了一个竞争向上的五月，伴随着萧萧西风，我翻开彩图版《我爱科学》。

在还没翻开这本书之前我就对未知的宇宙充满着好奇，心中的疑问更是数不胜数。如：彗星为什么又称扫把星？太阳公公多大了？月亮到底为什么会阴晴圆缺？宇航员的选拔资格是怎样的？我怀揣着这些疑问，迫不及待地翻开了它。

果不其然，这本书的确告诉了我：彗星为什么又称扫把星；太阳公公多大了；月亮到底为什么会阴晴圆缺；宇航员的选拔资格是怎样的

最让我回味无穷，百看不厌的是关于哈雷彗星的发现了。

茫茫宇宙，无尽太空，充满了多少未知与神秘，激起了人类无数的幻想和行动。

提起哈雷彗星大家一定会想到它的发现者著名的天文学家哈雷。哈雷20岁时突然对天文有了兴趣，毅然放弃了唾手可得的学位证书，孤身搭船颠簸三个月之久，前往南大西洋的圣赫勒纳岛，进行天文勘察。在那里，哈雷不但编写了世界史上第一份高精度的南天星表，还发现了一颗魅力十足的彗星。

啊！哈雷彗星不仅有一个充满个性的名字，还有一个独树一帜的性格。哈雷真是一个了不起的天文学家！他的精神值得我们效仿

虽然雪飘万里的四月悄然溜走了，但是挥汗如雨的五月却为我献上了《我爱科学》这本书。它带我领略，探索，憧憬着宇宙。更让我明白：心动不如行动；敢于实践才能赢；人生就该浪一浪；自负是自己给的，请小心的道理。

我爱科学读后感(篇3)

我是在小学一年级开始读的《神奇校车》，到现在还在读。我被书里面的新鲜事物吸引，所以我准备一直读下去。

在最新的一期叫做《科学博览会》中，介绍了许多科学家的故事。在写这本书的时候，两位作家还去了科学画廊了解众多的科学家。可见，他们是多么地认真。

在这本书里我认识了哥白尼，他的观点是地球绕太阳转，而以前的观点是太阳绕地球转。伽利略进一步证实了地球绕太阳转的观点。

牛顿发现了地球万有引力规律，列文虎克做出了第一个显微镜，巴斯德使我们知道了什么东西让我们生病，居里夫妇发现了一种放射性元素——镭……

这本书也有不足之处，比如：牛顿在苹果树下被苹果打到，那只是个传说；伽利略提出的问题比这本书里写的多得多；巴斯德还发明了安全饮用牛奶的杀菌法；居里夫妇一共发现了三种放射性元素……

但是我还是非常喜欢看《科学博览会》，是它让我认识了更多的科学家，也认识到他们为人类做出的巨大贡献。

我爱科学读后感(篇4)

海洋——承载人类的未来

虽然我还没有亲眼看到真正的大海，但我深深地被这本书中描述的大海所吸引。这个巨大的水体，有着迷人的蓝色外衣和无数未知的秘密，被称为海洋。总面积约3.6亿平方公里，占地球表面积的71%。

到目前为止，人类探索的海洋中只有5%是未知的。当我们没有陆地的时候，也许只有海洋才能承载我们的未来。

海洋将成为21世纪的药库：海参是一种高蛋白的珍贵海产品，你可能不会想到几根海参会从肛门释放出一种能抑制肿瘤的毒素。牡蛎是一种小贝类，味道鲜美，但其更大的价值是由于一种抗生素。

这种抗生素具有抗肿瘤作用。

海洋是油气资源的宝库：油气田、人类经济和生活的现代化、是油需求的日益增长。在当代，石油在能源中发挥第一位的作用。

但是，由于比较容易开采的陆地上的一些大油田，有的业已告罄，有的濒于枯竭。因此，近20-30年来，世界上许多国家都在大力发展海洋石油工业。勘探结果表明，世界石油储量1000亿吨，可采量约3000亿吨，其中海底储量1300亿吨。

大海是人类未来的粮仓：有些学生可能会想，如果我们不能在海里种植粮食，我们怎么能成为未来的粮仓？

是的，水稻和小麦不能在海洋里种植，但是海洋里的鱼和贝类可以为我们提供美味和营养的蛋白质食物。海洋中有带海藻的贝类、小鱼甚至带贝类的大鱼，海洋总面积是陆地面积的两倍多，所以海洋粮仓的潜力很大。

当然，有时候海洋是不快乐的。她生气时，会给我们带来灾难。如风暴潮灾害、巨浪灾害、海冰灾害、海雾灾害、大风灾害、地震海啸灾害等突发性自然灾害。我想这需要我们好好学习海洋知识，更好地了解和保护海洋，把海洋变成我们的药库和粮仓。

南京市长城小学五年级（2）班李睿

我爱科学读后感(篇5)

我爱科学科学是什么？”同桌笑着问我。“我……”我不太明白，我被问得一头雾水。不行，我得去问问我的电脑老师……一位叫阿西莫夫的伟人告诉我：“科学在开始的时候几乎就是好奇心。” 什么？好奇心？我的脑中立刻浮现了一组镜头： 牛顿 & 苹果

那是1666年夏末的一个傍晚，一个英国的年轻人走进了他家的花园里，坐在一棵树下，他开始埋头读书。当他翻动书时，他头顶的树枝中有样东西晃动起来。一只历史上最著名的苹果落了下来，打在了23岁的牛顿的头上。为什么这只苹果会落到地上而不往天上飞？牛顿想。

是好奇心，让牛顿成为了我崇拜的科学家 。

我把这个故事告诉奶奶，可奶奶不知道牛顿，她一脸认真地告诉我：“不迷信就是科学。”哦，科学就是不迷信！我的脑中又浮现了另一组镜头：

战国时，西门豹任邺县令。他到了邺县，询问有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“因为要给河伯娶媳妇，大家都带着自己的女儿远远地逃跑了。”到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边，他巧施妙计，惩治了那些地方豪绅、官吏们。后来，西门豹号召老百姓开挖了十二条渠道，把黄河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉，老百姓也因此过上了安居乐业的生活。

我很喜欢这个故事，我也很崇拜西门豹。照这么说，科学的确就是叫人们不要迷信。

不久前，一个最令我兴奋的科学事件发生了：

20xx年6月18日，18时37分，我国成功地发射了神舟九号载人航天飞船！那一刻，中国沸腾了！世界沸腾了！

天到底有多高？天外究竟还有什么？小时候的我常常望着天空问自己，我梦想着能飞到天上，去看看月亮什么样子，去看看星星是怎么回事。我知道嫦娥奔月的故事，可不知道，这种天方夜谭似的.神话竟然真的实现了！

我爱“神九”，我更爱创造“神九”的那些科学家，因为是日益发达的科学让“神九”飞上了太空！ 哦，太棒了，科学原来是一种能创造奇迹的魔力！

我爱科学！

我爱科学读后感(篇6)

当我一天天地读这本书时，我在里面学到了很多的新知识呢！下面就让我来介绍介绍这本书的知识吧！这本书共有12分册，大到天文地理，小到生活琐事，而且每篇文章都有一个道理。今天我读了《十万个为什么》中两篇文章，一篇是《海鱼为什么不咸》呢？以前我总是解不开这个谜团，海水那么咸，为什么鱼就不咸呢？

今天我在《十万个为什么》这本书里找到了答案，你们也来听听吧。因为海洋鱼类具有很强的排盐能力，它们除了从肾排掉一小部分盐外，还有专门的排盐器官呢！即位于鳃中的“泌氯细胞”，所以海鱼才不会咸这下你们可弄明白了吧。还有一篇是《蜜蜂为什么认识回家的路》以前我总是是弄不明白这个问题，小小的蜜蜂竟会认识到回家的路，真是太神奇了。

今天我在这本书上找到了很好的答案，那么现在也让你们听一听答案吧，因为很多动物都有这个本领，它们利用磁场、阳光、温差或者利用气味等等。蜜蜂利用空间的再现图像的能力回家，所以才会认识到回家的路。怎么样这下明白了吧。

生活中，总会有一些很奇怪的疑问，有的时候连爸爸妈妈也说不出个所以然来，而《十万个为什么》这本书里面就有令你很满意的答案，这可真是一本好书，会使我们受益匪浅，大家就不妨去看看吧！

我爱科学读后感(篇7)

读完《我爱科学》这本书以后，我非常的喜爱上这本书，对它有了深刻的印象。

《我爱科学》这本书的内容丰盛多彩，是一本有趣的科学书。它介绍了许多不同形态的植物、微生物和动物，以及许多科学知识。它情节生动有趣，很容易看得懂，而且还非常风趣让人轻松的同时还能学到许多的科学知识。

比如，　以前我不知道世界上最大最臭的花是什么花，读了这本书，我知道了是“大花草”。它即没有茎也没有叶，一生只开一朵花。可这朵花特别大,最大的直径达1.

四米，普通的也有一米，一朵花的重量有六七公斤。更奇怪的是，它不散发气味，而是一种像臭鱼、臭虾一样的臭味，所以吸引它授粉的昆虫大多是苍蝇。

再比如，为什么癞**在**之前吓得东逃西窜呢？后来看书才知道，癞**可以****。原来，在癞**身上植入可以收集恐怖信号的芯片，并发送到一台计算机上。

一旦这个地区所有的蟾蜍发出强烈的恐怖信号，我们就应该注意是否会有犯罪。从这件事中，我知道大自然的奥秘是无穷的。只要我们仔细观察和研究，一定会有许多新发现。

生活中也有一些科学常识，这让你觉得科学是如此重要。比如煤气中毒该怎么办？首先，如果你意识到煤气中毒，你应该立即打开门窗。

迅速离开现场，到外面吸收新鲜空气。如果已经感到全身无力的时侯，应赶快趴倒在地，爬至门边或窗前，打开门窗呼救。在医生还没来的时候，要马上做人工呼吸。

如果可能的话，他们应该转移到急救高压氧室进行高压氧**。试想如果我们不懂，那后果将不堪构想。

这本书的知识很多很多，让我懂得了不少的科学知识，丰盛了我的生活，让我更加的高兴。那么这么丰盛多彩的内容，你是不是也想看看呢？

我爱科学读后感(篇8)

最近两天我都在读《我爱科学》的书籍。科学是奇妙的，从第一盏电灯的问世，到如今先进的家用电器；从第一架飞机的诞生，到如今的神九飞天，这是一个多么大的跨越，又凝聚了科学家们多少的心血？

科学家们经历过无数次的失败，他们毫不气馁，他们从每一次失败中吸取教训，这才有了成功的喜悦。

电灯在我们今天看来是很平常的，但是我们根本无法想像，在没有电灯之前人们是怎样的与黑暗斗争的。是伟大的科学家爱迪生帮助人们走出了黑暗，可又有谁知道发明这个电灯他花了3年的时间，经历了6000多次的实验，做下的笔记本就有200多本。三年间他每天要工作十八九个小时，实在累了的时候就躺在实验桌子上稍微休息下，正是他的默默付出，这才有了人类的光明。

在这本书中，最吸引我的地方就是关于人体奥秘的这部分内容。通过阅读发现人真是很奇妙，人体就像一台复杂的“机器”，由许多神奇的“零件”组合而成，就像汽车一样，只有组合正确了，汽车才能正常行使，我们身体每一个“零件”都承担着自己的使命。

你知道人为什么会衰老吗？人体的最基本组成电脑为是细胞，细胞在不断的产生，同时也在在不断的死亡，细胞的总数保持着一个动态的平衡。除神经细胞以外，人体的组织细胞大约每6到7年会全部更换一次，所以人体才能经常保持活力。但由于人体的神经细胞没有再生能力，因此随着神经细胞的衰老和死亡，人的生命也会逐渐衰老最后死亡。通过阅读我还知道哪一种睡觉姿势最科学，什么是“假性近视”等等。

我爱科学，科学就像无边的海洋，而我就是遨游其中的一尾小鱼，永远也游不到岸边。

我爱科学读后感(篇9)

当我第一次拿到这本书的时候，便被它封面的图画深深吸引。抚摸着光滑的表面，便迫不及待地进入了知识的殿堂。书的开篇总是一个真实、带着奇妙的故事，主人公富有传奇色彩的经历常给我动力，催我奋发向上，鼓励我怀着对科学的憧憬翻开下一页。

这本书分为许多版面，有“特别关注”、“叮当审片屋”、“头脑奥林匹克”、“科技情报站”等等。其中，我最爱看的就是“特别关注”了，它总是可以把一些复杂的道理巧妙的转化成奇妙多彩的故事，让我一点就会。在科学考试中，有些题目就是因为我看了科学大众，随着这本书的思维，很快就做了出来，为我挣了不少呢。

不久前，我看了新的一期《科学大众》，这期最重要的内容就是关于交通方面的，其中，我最感兴趣的两个内容是《体验科学的历史——车轮上的世界》和《未来飞机形如飞碟》了。《车轮上的世界》这个内容其实就是汽车的发展史，实际上，汽车和达芬奇有很大的关系，因为他曾经想到过设计一种自动行驶的车子：只要给它按上发条，它就会自动并快速地跑，但是他只留下了设计图，没有亲眼看到这辆车子被制造出来。后来，许多工匠都试过做车子，但是，都没有成功。直到1886年，一个叫卡尔奔驰的人制造了天下第一辆以汽油做引擎的三轮汽车。1893年4月，美国机械工程师福特在奔驰发明的汽车的基础上又做了改进，制造了一辆更好的车。看完后，我才明白，原来我们开的车子是这样从设计图到改进、完成的。真是奇妙啊！

《未来飞机形如飞碟》是说现在的飞机很重，因此，燃油消耗太多，尾气对大气受到了影响，荷兰所有的航空工程师们正在设计未来的环保飞机，未来的环保飞机与飞碟的形状十分相似，外壳是用加强塑料做成的，所以要比金属外壳的现代飞机轻得多，用的燃料也大大减少，因此，燃油也大大节省。让我们的环境也收到改变。

我从这两个内容中看到了交通工具的发展史，以前的汽车是用马拉的，现在的汽车却使用汽油了；现在的飞机不仅重又不环保，而未来的飞机将会变轻减少燃油，可见，科学对交通的帮助太大了！

不久前，我又从这本杂志上学到了一件事。现在生活富裕了，家家户户都奔小康了，我家也用上了卫星数字电视。卫星电视是平板电视—分辨率高、图象清晰。我一直纳闷的是同样是电视机为何它们的价格会相差那么多呢？因为普通电视只能看固定电视节目，而卫星数字电视却可随心所欲的想看哪那个节目就看那个节目，还可以上网，聊天、玩游戏、电视预约。真是让我匪疑所思，于是我便去查对2007年的《科学大众》第五期。从上面我了解到了：数字电视机的机盒顶盒叫作“数字电视机顶盒”，利用这个“机顶盒”收看到的电视节目，就是“数字电视”节目。“数字电视”指电视信号的处理、伟输、发射和接收过程中使用数字信号的电视系统或电视设备。哦！原来就这么简单！

我从这本科学杂志上学到了许多东西，这正是一本有趣而又有知识的好杂志。

我爱科学读后感(篇10)

《我爱科学》这本书用生动的语言，精美的彩色抽图，以及科字的图解文字极大地吸引了读者们的眼球，读者们通过这本书可以了解到知识世界中神秘、有趣、耐人寻味的各种现象，可以让我们在轻松地阅读中开拓视野、陶治情操、增长知识。

在这本书中最吸引我的地方就是关于人体奥秘的这部分内容，通过阅读发现人真是个很奇妙的物种，我们人体就像一台复杂的“机器”，组成它的零件部非常神奇，这此零件通过天衣无缝的配合使我们的身体感受到了大千世界的精彩。对于现在身边的小学生来说，近视无疑是一个严重的问题，我身边的好多小伙伴都饱受近视之苦，我们班级就有很多同学戴上了眼镜，这给我们的学习带来了很大的困扰。

俗话说：眼睛是心灵的窗户，我们要好好保护它！

这一部分内容讲述了眼睛的重要性，预防近视最重要的是保护眼睛。不仅要注意眼睛的正确使用，还要注意防止眼外伤，营养均衡对眼睛也同样重要。为了保护视力，平时可以多吃一些有维生素A的食物：如鸡蛋、牛奶、蛋糕或吃一些蔬菜和水果。

同学们，赶紧行动起来吧，多吃蔬菜和水果，那就可以保护我们的心灵之窗，让我们可以看到更美好的世界！

我爱科学读后感(篇11)

读了《走进科学》这本书，这本书让我知道了许多生活中的科学知识，明白了许多现象产生的原因。

例如我从“美妙的音乐”中，知道了声音是通过声波传递的，所有声音都是发生物震动产生的，物质粒子快速运动并相互撞击，以脉冲或者波的形式传递。声波借助空气向四面八方传播，在开阔的空间的空气中是一种球形的阵面波。除了空气，水、金属、木头等也都是能够。但是在真空状态下声波就不能传播了，因为声波没有像了空气，水、金属、木头等的介质就无法传递了。就像扩音器，你只要对着那个小口说话，那你的声音就能传到你嗓子传不到的地方。

再例如“光的反射”，我们在日常生活中，从镜子见到的各种各样事物，如梳妆镜、汽车的倒车镜，都是利用了光的折射的原理，我们的眼睛能够看见物体也是光的折射原理。

书中还有很多我们生活中发生的现象的科学解释，让我体会到科学真是非常奇妙，十分有趣。感范文二

我爱科学读后感(篇12)

前几天翻到一本刊物，叫做《我们爱科学》，感觉名字很耳熟，于是怀着好奇的心理翻了开来。这是一部很不错的杂志，旨在传播科学知识，激发创造灵感，启迪科学智慧，培养科学素质。

它的科学性、趣味性、可读性吸引了我。它主要栏目有生命遐想、热点追踪、全息探秘、宇宙奥秘、少年军校、地球护卫队、可爱的动物、科学探险营、身边的科学、快乐科学课、电脑小玩家、主题公园、大开眼界、军事万花筒、玩得心跳、新知集结号等二十余个栏目。你看，这么多栏目，怎能不让人心动呢？

它有自己的特色：篇幅小，容量大，图文并茂；既严肃又活泼，既时尚又经典。让人浮想联翩：

科学是人类对自然规律的认识和总结，它给人以智慧，帮助人们摆脱庸俗，走向文明的发展。

少年强则国强，科学的萌芽是智慧的曙光，少年是国家的萌芽，热爱科学从我做起，发展科学从我做起，弘扬科学从我做起。我们一定要坚持以科学的态度看待问题、评价问题而不鲁莽迷信的看待问题。

知识用于生活，也源于生活，听过这样一个家喻户晓故事：牛顿一人在家中的果园中，由于边走路边思考问题，无意间撞到园中的苹果树，这时一个苹果正好砸在牛顿的头上。牛顿突然从问题中醒悟过来，捡起了苹果，这时他又陷入一个问题：为什么苹果会落到地上，而不是飘上天空。最终牛顿提出一个最简单的现象产生的举世定律：万有引力。

当他坐在果园里的苹果树下，看着苹果从树上落到地下，并思考它的原因时，命运就已经注定，他的理论会影响整个世界的未来。他成功的所有秘诀就是善于发现。所以，我们要有一双善于发现的眼睛，我们要擦亮自己的眼睛去凝视这个世界，你会在冰火霎那之间，突然发现：天空竟然是蓝色的，梨子竟然是长在树上的，叶子到了秋天竟然会落下的……为什么以前自己没有发现呢？还是发现了就漫不经心的挥挥手说理所当然的呢？于是傻乎乎的错过了一切，等到好久好久以后才恍然大悟，后悔莫及。

当然，当我们发现天空是蓝色的，梨子是长在树上的，叶子到了秋天会落下的时候，我们就需要开始思考，思考，思考，再思考！只要我们善于思考，敢于创新，再加上搜搜资料，记记笔记，一般问题都会迎刃而解，哪怕再能的问题也能硬扒个蛛丝马迹出来。

科学就是一个不断思考，不断提问，不断探索的过程。我们在这个过程中，开始理解，开始相信，开始热爱，开始拼搏。我们融入科学，科学融入我们。

我爱科学读后感(篇13)

《我爱科学》讲得是原来宇宙中有一个地球村，这里山青水绿、美不胜收。虽然村民的后辈们发明了许多高科技产品，但同时也污染了环境，可当人们提出保护环境时，他们却说不用担心，有天使在保护呢。最后，不良气体把臭氧层都破坏了，过多的紫外线让地球村的人患上了各种疾病，一位临终的老者流下了悔恨的眼泪……

我读完这篇文章后，感慨万分，陷入了沉思……他们如果注意保护环境，不就不会面临这场灾难了吗？是啊，我们身边就有一些乱扔垃圾、乱排污水、乱砍滥伐的人。他们随意乱扔垃圾，让生机勃勃的大地变得乌烟瘴气；他们把工厂产出的污水全部排入河流中，让干净的水源遭受了灭顶之灾；他们不知节制的砍伐那一片片美丽的丛林，让青山变成了秃山，破坏了生态平衡……就这样，环境被污染了，自然灾害也跟着来了，这不正是大自然对我们的惩罚吗？地球是我们的家园，我们是地球的主人，为什么我们不去保护它而非要去破坏它呢？

我真希望社会上有更多保护环境、爱护地球的人，来取代这些喜欢破坏环境的人，让地球成为一个既美丽又干净的大家园。

作者刘峰瑞学校：淮安区实验小学五（5）班

地址：淮安区和平小区5号楼一单元202室

蓝鲸的眼睛读后感9篇

相信很多人在读了作品这本书后，对于它的情节会印象深刻。 读后感是将阅读过程中的思考与感悟记录下来的方式，经过多次筛选幼儿教师教育网的编辑为您找到了最新最全的“蓝鲸的眼睛读后感”，如果你觉得这个小技巧很实用不要犹豫请把它分享给你身边的人吧！

蓝鲸的眼睛读后感 篇1

田智贤，平原县七年级六年级第一实验小学

深蓝的火焰在眼睛里舞动，古老的渔歌从海底升起。它是天上的神，也是照亮一切黑暗的眼睛，这就是我最喜欢的一本书《蓝鲸的眼睛》。

故事是这样的：蓝鲸的眼睛是灵魂之光，可以帮助盲人重获光明。它最爱它的眼睛，因为整个海洋的灵魂都在它的眼睛里。

一个勇敢勇敢的年轻人挑战蓝鲸的眼睛。蓝鲸失去了比生命更珍贵的眼睛。震惊、痛苦和愤怒涌上蓝鲸的心头，但最糟糕的是绝望。结果，它开始猛烈地报复渔民。

年轻人也意识到他们的灾难有多严重。所以他用他的血和生命来抚慰蓝鲸。蓝鲸的灵魂得到了升华。它把眼睛留给了那个女孩，但那个年轻人再也不会回来了。

读了这篇十分感人的童话，有人可能会认为年轻人是自作自受，但我认为年轻人没有逃避，而是勇敢地承认了错误，并用自己的生命平息了蓝鲸的愤怒。而且，他犯错误是因为帮助女孩，所以他帮助别人，知道错误后改过自新的精神值得学习。

事实上，每个人都会犯错，只是态度不同而已。有些人只会选择逃避，而另一些人则会勇敢地面对错误。

在童话中，另一个主角，小女孩，宁愿掉进黑暗中，把她的眼睛回到蓝鲸身上。我表现出女孩的善良和纯洁。女孩的心不象蓝鲸美丽的眼睛吗？

读完这个童话故事，我深受启发，明白了一个人应该乐于助人，保持一颗善良的心！对于做错的事情，就应该勇敢地去承担责任，做一个敢作敢当的人。

蓝鲸的眼睛读后感 篇2

《蓝鲸的眼睛》这部书是由我国著名作家冰波所创作的，这本书令我百看不厌，回味无穷。

蓝鲸是大海里的巨龙，也是大海的灵魂；它从来不作恶，只吃海面上的`浮游生物；蓝鲸常常用星星和月亮沐浴自己的眼睛，它的眼睛能够让盲人的眼睛恢复光明。一个年轻人为了帮助失明的女孩，用钩矛勾掉了蓝鲸的一只眼睛，女孩捧着它，眼睛渐渐恢复光明。可是蓝鲸却痛苦不堪，将海面上的渔船全部打翻，为它的一只眼睛报仇。爷爷将蓝鲸的眼睛埋了起来，认为蓝鲸不久就会死，女孩不忍心，她摸索着，终于找到蓝鲸的眼睛。蓝鲸被她的行为感动了，将眼睛又送给了女孩，让她的眼睛恢复光明。

小女孩非常善良，当她的眼睛恢复光明时，她想到了蓝鲸失去一只眼睛的痛苦，她想到了蓝鲸的悲伤，她想到了蓝鲸的愤怒之心。她不愿意将自己的幸福建立在别人的痛苦之上。小女孩的行为深深地感动了我，在生活中，我懂得了不能为了满足自己，而去私自拿走别人最珍贵的东西，占为己有，应该尽自己最大的努力去帮助他人，让别人感到快乐。

只要人人献出一份爱，替他人着想，我们的生活将会变得更加美好。

蓝鲸的眼睛读后感 篇3

我看完《蓝鲸的眼睛》这本书，脑海里浮想翩翩。蓝鲸的眼睛是灵魂的光。盲人得到它可以重见光明。有一个勇敢而冒失的少年，为了让一个弱视的女孩能够重见光明，他将蓝鲸的一只眼珠取了出来，蓝鲸失去了宝贵的眼睛，痛苦、愤怒涌上了蓝鲸的心头。于是，它开始疯狂的报复渔民们。小女孩得到了那只眼睛，她的眼睛亮了，但当女孩知道那是蓝鲸宝贵的眼睛时，她选择了放弃好不容易得到的光明，把眼睛还给蓝鲸。她一直坐在海边，希望蓝鲸能来寻找自己的眼睛。而少年为了平息蓝鲸的愤怒独自一人乘船出海，他以自己的鲜血和生命，抚慰了心灵受伤的蓝鲸。蓝鲸的灵魂得到了升华，它将一只眼睛留给了女孩，而那个少年却再也回不来了。

读了这篇感人的童话，也许有人会认为那个少年是自作自受，因为那都是他错。但我认为不，因为他之所以会去取蓝鲸的眼睛，是为了使一个女孩重见光明。当蓝鲸报复渔民们的时候，他完全可以一走了之，但他没有，他选择了用自己的生命来抚慰蓝鲸受伤的心，用生命来解除蓝鲸对渔民们的报复。这种献身的精神我觉得这是值得我们学习的。

少年在给女孩光明的时候，同时也伤害了另一个生命，每个人都会有做错的时候，谁都会犯下无可挽回的错误。但是，当我们面对自己错误造成的后果，大多数人都会选择逃避，而很少有人去承担。少年是勇敢的，他用生命来偿还了自己的过错，很少有人能做到这一点。少年他值得我们尊敬。这个故事优美感人，把我深深地吸引住了。文中的那个女孩纯洁、善良。她宁可自己再次陷入黑暗，也要把眼睛还给蓝鲸。读完故事，我眼前仿佛浮现出那双美丽的大眼睛——大眼睛充满了整个天空：纯洁、善良、清澈、温柔的大眼睛，那女孩的眼睛啊。那女孩的心灵不也像这美丽的眼睛一样清澈纯洁吗？

我不由想起了我们班的穆慧颖同学，她也是一位善良的小女孩。记得有一次体育课，杨瑞哲欺负她，把她的手臂抓得通红发青，可她并没有斤斤计较，没有记恨，当杨瑞哲有困难时，仍旧向他伸出了友谊之手，借给他文具用品。平时，她总是宁可自己吃苦受累，也要把包干区打扫得干干净净。她也拥有一双美丽的大眼睛，她那纯洁善良的心灵、一心为他人着想的品质就像《蓝鲸的眼睛》中的那个小姑娘一样。

眼睛是心灵的窗口。只有拥有一颗纯洁善良的心灵，我们的眼睛才会像蓝鲸的眼睛那样清澈、美丽。

这个故事给我的启发是：在我们的生活中，也许有人犯了不可原谅的错，但我们不能只是一味地指责他们，而要试着用我们宽阔的心胸去包容他们，多站在他们的立场去思考。同时，犯了错误就要大胆的面对，勇敢的承担，及时的改正。

蓝鲸的眼睛读后感 篇4

《蓝鲸的眼睛》这本书讲述了一个非常感人的故事：一个年轻人驾着渔船，乘风破浪来到了海面上，他难道是捕鱼去吗？哦，不是，原来那男人是来海上挖蓝鲸的眼睛的，我很惊讶，也很愤怒，他为什么要伤害蓝鲸呢？难道那位年轻人就不会感受蓝鲸失去眼睛的痛苦吗？蓝鲸失去眼睛，怎么找食物，怎么生活啊？

我继续往下看，有一位眼睛即将失去光明的小女孩竟得到了那只闪耀着蓝光的眼睛，顿时，她的那双眼睛突然充满了光明，她能清楚地看到一切，看到这美妙的世界。“多么神奇的眼睛啊！”。蓝鲸的眼睛为小女孩带来了幸福，带来了快乐，令他的眼睛又得到了光明，从此不会寂寞。

但是蓝鲸因为失去眼睛，脾气变的异常暴躁，它疯狂的报复渔民们，动不动就会把出海的渔船打翻。小女孩的爷爷悄悄的把那只眼睛从小女孩身边那走了，准备把那只眼睛活埋了，使蓝鲸死去。就是为了不让那只缺了眼睛的蓝鲸再把大海搞得惊涛骇浪，从此，小女孩的眼睛又失去了光明，她问爷爷，爷爷说大家一起把那只蓝鲸的眼睛活埋了，小女孩马上跑出去，寻找眼睛，读到这，我心中暗暗祈祷，希望小女孩能把那只蓝鲸的眼睛找到，果然，小女孩在一块土地前，感到了一片光明，他用力刨呀刨呀，终于把眼睛刨出来了，她的眼睛又恢复了光明。

这篇故事告诉我：美好的生活来自于人与人之间的真诚和理解，来自于人与动物之间的友善相处。

蓝鲸的眼睛读后感7

《蓝鲸的眼睛》是我前几天看的一本让人非常忧伤的童话。

它讲述了一个人与大自然之间的故事。一个双眼患病的渔家小女孩，因为她看不见整个世界，所以，她坐在海边高高的礁石上暗自哭泣。这个情形正巧被一个喜欢她的年轻人看见了，他为了让女孩的眼睛重新焕发光彩，冒犯了渔民最大的禁忌，刺杀了渔民的神---蓝鲸的眼睛，虽然女孩的眼睛渐渐发出了光芒，但是，蓝鲸却被激怒了，它发出了一声让人惊叹的怒吼，因为蓝鲸钟爱自己的眼睛，这是一只比生命更宝贵的眼睛。蓝鲸发作了，报复的火焰在他心中猛烈燃烧着，它让渔村开始了一场灭顶之灾。渔民们吓得魂飞魄散，讨论了一会儿，决定把蓝鲸的眼睛埋进土里，小女孩知道后，连忙把眼睛挖出来，蓝鲸得救了。

如果我是这个作者，我会给这个故事加一个结尾：小女孩把挖出来的眼睛重新安到了蓝鲸的眼睛里，蓝鲸兴奋不已地扑扇着它的尾巴，好像在说：“还是你最懂我啊。眼睛是我的心灵，谢谢你帮我找回来。”小女孩却不好意思地低下了头，轻轻地说：“从这以后，我们就是好朋友了，我会保护你，不再让你受伤害的。”

我看这本书的时候，常常被里面的情节吸引住，虽然书中的文字不多，故事也不长，但是，读了之后，我懂得了一个道理：人和大自然之间是要互相尊重和爱护的，只有用真诚的心去对待彼此，才会换来一个美好的世界。

蓝鲸的眼睛读后感 篇5

这几天，我读了冰波所著的《蓝鲸的眼睛》一书，其中让我印象最深刻的是故事是“蓝鲸的眼睛”这一篇文章。

蓝鲸是一种神圣的生物，它们从不伤害过路的渔民，可是，年轻人为了帮一个视力下降的女孩恢复视力，用长矛取回了蓝鲸的眼睛，蓝鲸突然感到十分孤独，一股愤怒涌上心头，它会报复人类。此时，蓝鲸的眼睛在小女孩的手里，女孩很想把蓝鲸的眼睛还给它，可是，蓝鲸迟迟没有来。而且每天夜晚都悲愤的唱着歌。年轻人知道时机来了，在蓝鲸面前自杀了。蓝鲸的愤怒平息了，它不唱歌了，海面恢复了平静。可是人们还是认为把它杀死比较好，而且蓝鲸的眼睛如果死了，那么蓝鲸就死了，于是人们偷偷拿走了女孩床边的鲸鱼眼睛，埋在村前的土地里。女孩的视力下降了，她发现后，为了让蓝鲸回到天上，用模糊的眼睛找到了蓝鲸的眼睛。当女孩见不到蓝鲸的时候，爷爷才告诉她，蓝鲸回到了天上！它将眼睛留给了小女孩，让她的视力好起来。

这个故事告诉我们，要知恩图报，懂得感恩和要知错能改。

蓝鲸的眼睛读后感 篇6

我今天看了一本书，名字叫蓝鲸的眼睛，让我感觉意义深重。所以，我想和大家一起分享。

从前有一个小姑娘，她眼睛视力不好，决定去海边看海，度过最后一天光明。

在海上有一座天蓝色的“小岛”，那就是蓝鲸。蓝鲸特别珍重自己的眼睛，就每天都去月亮下，清洗自己眼睛的污浊，所以自己的眼睛就像珍珠一样闪闪发亮，又像一块宝石光彩夺目，也像一块碧绿的翡翠，嵌在深深的肉里，显得楚楚动人。有很多人想要它的眼睛，可惜无一幸免。

又有一个人要去拿“宝石”。他坐在一个小船上，手里拿着白森森的勾矛，决定去摘下一颗眼睛。鲸鱼过来了，它在遥望着这个月亮。那个人突然把鲸鱼的眼睛勾住了，鲸鱼死死挣扎，一下子把船打成了碎片。那个人落到了水里，狼狈地跑到了岸上。鲸鱼的一只眼珠也掉落了，飘在海上。

那个小女孩拿到了，她不知为什么，自己的眼睛变得清晰了。她的爷爷告诉她这是鲸鱼的眼睛。小女孩只能帮助鲸鱼吸收月亮的光。那只鲸鱼也发怒了，它只要看见有船，就会把它打成碎片。人们没法出去打鱼了。

大家晚上开了个会他们决定杀死鲸鱼的眼睛，那么鲸鱼也就死了。他们就把眼睛从小女孩手里偷了出来，埋了。小女孩眼睛又“瞎了”，她就去找眼珠，希望能够继续帮助鲸鱼。最后，她把鲸鱼眼睛挖了出来，并且要还给鲸鱼。鲸鱼被女孩感动了，就把眼珠留给了女孩。

这个故事告诉我们一定要保护动物。不可以因为它很特殊就去猎捕它，它们也是生命。每个东西的生命都是珍贵的，不是随便可以夺取的，每个生命都是生命，不是一个任你糟蹋的活物!

我比较喜欢那个小女孩。因为她无论怎么样，都会努力。谁都阻挡不了她帮助鲸鱼的步伐。这些坚持和努力的根源就来自那颗善良的心，所以她坚持到了最后。也正因为如此，她最终获得了光明与纯洁。

这个故事中有很多情节都那么令人感动，我也被感动了。最让我感动的是：那个女孩去寻找那颗被埋进土里的眼珠的时候，她的一次次摔倒，一次次奔跑，一次次挖到冰凉的泥土，一次次手指被划破……让我感受到了她的坚持不懈和那份永不停息的执著!她让我佩服。

总之，我们人类必须要去珍稀动物，不可以伤害它们，要把那些爱护动物的人们做榜样。必须要珍惜生命!

蓝鲸的眼睛读后感 篇7

在暑假里，我读了《蓝鲸的眼睛》这个故事。故事主要讲述了一个善良的小女孩快要失明了，一个年轻人为了治好她的眼睛，决定向蓝鲸发起挑战。年轻人勾出了蓝鲸的眼睛，被小女孩捡到了，小女孩的眼睛又发出了清澈的光芒。

但它激怒了南鲸。南鲸想找回它的眼睛，所以他想报复整个小鱼村。小女孩的爷爷把南鲸的眼睛埋了，这样南鲸就会死，但是善良的小女孩不忍心看着南鲸死，于是她找到了南鲸的眼睛，把它还给了南鲸。那条南鲸被小女孩感动了，瞪大了眼睛。

读到这个故事，我知道蓝鲸的眼睛是海中无敌的神。它只吃海中闪耀的星星。它最珍视自己的眼睛，因为海洋的灵魂在它的眼睛里。我们应该用自己的爱去珍惜所有的动物，因为它们是人类的好朋友。

在这本书中还讲了草莓村的小动物所发生的一些趣事，比如：老牛角断了、喇叭花当**、小山猫做坏事等等这些精彩的故事。就等你来看喽！

读了《蓝鲸的眼睛》这本书，我百感交集。

《蓝鲸的眼睛》是冰波写的一本书。这本书里讲述了4个关于动物的故事：第一个故事是讲鲸鱼和人类的;第二个故事是讲红草莓村里的小动物的;第三个故事是讲小螃蟹和小青蟹的;第四个故事是讲一只背上的颜色像彩虹一样的小乌龟的故事。

让我感受最深的是第一个故事。

第一个故事主要讲述一头蓝鲸。他每天晚上用月亮和星星沐浴眼睛，吃海面上闪闪发光的绿色浮游生物，都是为了让眼睛更明亮。然而，有一天，它的左眼被一个年轻人用长矛刺伤，蓝鲸非常痛苦。盲女孩是一个生活在海边的，一个可怜的看不见光明的姑娘。

她每天坐在海边听大海的声音。有一天，瞎子终于捡起了蓝鲸的眼睛。魔力使她看得很清楚。但蓝鲸因为失去了一只眼睛，对人类进行了报复，他打翻了人类的渔船，拍下了碎片。而那个用钩矛扎了蓝鲸的眼睛的年轻人因为不忍心看到更多的渔船葬身海底，在蓝鲸面前自刎，蓝鲸从此就销声匿迹了。

渔民们认为蓝鲸的复仇升级了，不敢出海。所以我们想把蓝鲸的眼睛埋了，因为它能杀死蓝鲸。

后来盲女孩凭着自己的感觉又把蓝鲸的眼睛从土里挖了出来，还把眼睛还给了蓝鲸。这时，蓝鲸非常感动。他觉得虽然他失去了一只眼睛，但他可以得到盲人女孩的光，所以他把他的眼睛给了这个女孩。

失明的女孩，很痛苦，因为她热爱生活却看不到外面美丽的世界。但有一天，她得到了蓝鲸的眼睛，她恢复了她得光芒。可是，她也因为自己的光明而要渔民付出不能出海打鱼的代价而深深不安。

期待已久的光明是以全村人都不能捕鱼为代价的。盲人女孩宁愿独自回到黑暗的世界。

看不清东西的时代。在现在，像这个小姑娘，为了别人不惜牺牲自己的人又有几个?还有，她还全心全意地为他人着想。这种时时为他人着想的精神为我所感动。

蓝鲸，为了自己明亮的眼睛，他每天晚上都用月亮和星星沐浴眼睛，并吃掉海面上闪闪发光的绿色浮游生物。可是，有一天，他所有的努力都白费了。蓝鲸失去了他的一只眼睛，按理说它应该是很愤怒的。

它是渔民们的神，是不容侵犯的。但是一个人冒犯了它，它能不生气吗？但后来他把眼睛放在女孩身上，让那个瞎眼的女孩能再看到亮光。蓝鲸，为他人着想的精神，值得学习。

文章中的小女孩最后去了**？在海里吗？是蓝鲸吗？祝善良的人们平安。

《蓝鲸的眼睛》是冰波写的一本书。这本书里讲述了4个关于动物的故事：第一个故事是讲鲸鱼和人类的；第二个故事是讲红草莓村里的小动物的；第三个故事是讲小螃蟹和小青蟹的；第四个故事是讲一只背上的颜色像彩虹一样的小乌龟的故事。

让我感受最深的是第一个故事。

第一个故事主要讲述一头蓝鲸，海神。它的一生，始终孜孜不倦地调理它的眼睛：用海水滋润洗刷眼睛；他天天晚上用月亮和星星沐浴着他的眼睛，它只吃那些发着绿光的浮游生物。

所有这些都是为了让眼睛得到神秘、遥远、纯净的蓝光——因为蓝光是灵魂之光。每个渔民都知道，得到了蓝鲸的眼睛，就得到了光明，有了它，瞎眼能见光明，亮眼能炯炯有神。最神奇的是，它能让人的眼睛越来越漂亮，永不衰老。

有一个勇敢勇敢的年轻人，为了让一个眼睛逐渐失明的女孩再次看到光明，他用鱼钩和长矛钩住了蓝鲸的一只眼睛。

蓝鲸失去了一只比生命更珍贵的眼睛，每天在海里哀鸣，充满痛苦和愤怒，但最严重的是绝望。于是，它开始疯狂的报复渔民们。失明的女孩，很痛苦，因为她热爱生活却看不到外面美丽的世界。

但有一天，她得到了蓝鲸的眼睛，她恢复了她得光芒。可是，她也因为自己的光明而要渔民付出不能出海打鱼的代价而深深不安。当女孩知道那是蓝鲸宝贵的眼睛时，她选择了放弃好不容易得到的光明，把眼睛还给蓝鲸。

她一直坐在海边，希望蓝鲸来找它的眼睛。这时候蓝鲸很感动，于是就把自己的眼睛送给了女孩，而自己的灵魂升到天上了。而少年独自一人乘船出海，他以自己的鲜血和生命，洗净一切污浊的鲸眼。

这个故事很感人同时也给了我二点启发：第一，在我们的生活中，也许有很多人犯了不可原谅的错，但我们不能只是一味地指责他们，而要试着用我们宽广的心胸去包容他们，多站在他们的立场去思考。比如文中为什么年青人要夺取蓝鲸的眼睛？

是因为他想救治一名盲女孩；为什么蓝鲸会报复渔民？是因为它那比生命还珍贵的眼睛被人类伤害了；为什么渔民们要埋了蓝鲸的眼睛而置蓝鲸于死地？是因为蓝鲸报复，不给渔民去捕鱼维持生活。

第二，美好的生活来自于人与人之间的真诚和理解，来自于人与动物之间的友善相处，学会处处尊重对方为对方着想。比如文中的年青人是为了盲女孩而去伤害蓝鲸，后来又为了平息蓝鲸的愤怒，使得渔民可以继续去捕鱼，当着蓝鲸的面拿出匕首自杀了；盲女孩为了使得渔民能像以往正常的生活，冒着自己失明的风险，决然的将蓝鲸眼睛归还蓝鲸；而蓝鲸为了使瞎眼的女孩重见光明，毫不吝惜的将已经被洗刷得没有任何污浊的眼睛送给了盲女孩。

“橙色的月亮上偶尔拂过丝丝云缕，宁静而端庄……”这是《蓝鲸的眼睛》一文的开头。故事就发生在这个美丽的夜晚……有一个女孩快要失明了，据说只要拥有蓝鲸的眼睛，就能见到光明。一个年轻人也想得到神奇的蓝鲸眼睛，于是他用钩矛攻击蓝鲸，钩出的眼睛漂到了海边小女孩的面前。

从此，女孩的眼睛亮了起来。愤怒的蓝鲸寻找人类报复，把渔船拍碎了。女孩的爷爷把蓝鲸的眼睛埋了，只有这样蓝鲸才会死去。

但善良的女孩不忍心伤害蓝鲸，她把眼睛还给了蓝鲸。蓝鲸被女孩感动了，最后把眼睛留给了她。

这个故事优美感人，把我深深地吸引和感动了。文中的那个女孩纯洁、善良。她宁可自己再次陷入黑暗，也要把眼睛还给蓝鲸。

读完故事，我眼前仿佛浮现出那双美丽的大眼睛。那双眼睛，比天上的月亮皎洁；比地上的萤火虫明亮；比水中的鱼儿快活；比天上的小鸟可爱。

读完这个故事，我明白了：眼睛是心灵的窗户。只有拥有一颗纯洁、善良的心灵，我们的眼睛才会像蓝鲸的眼睛那样清澈、美丽。

《蓝鲸的眼睛》这是一个感人肺腑的童话故事。

故事讲述了发生在海上的事，一个年轻人驾着渔船，来到海面上，他是冲蓝鲸的眼睛来的，因为得到蓝鲸的眼睛能使盲人的眼睛恢复光明。

当我看到那勇敢冒失的年轻人，用冰冷、白森森的钩矛，无情的把眼睛从蓝鲸深凹的眼睛里挖出时，我的心好痛，心一下子沉入谷底，好残忍、好自私啊！我深刻体会到失去了比生命更宝贵的眼睛，此时的蓝鲸是多么痛苦、愤怒、惊愕、绝望。

接下来，惨不忍睹的事情发生了，蓝鲸疯狂的报复渔民，整个村子生灵涂炭。无意间得到蓝鲸眼睛的小女孩在知道这是蓝鲸眼睛时，那善良的小女孩选择放弃好不容易得到的光明，她天天坐在海边，希望蓝鲸来寻找它的眼睛。

最后蓝鲸被小女孩感动了。它的灵魂升到了天上，它将美好的眼睛留给了小女孩。那个勇敢而又冒失的年轻人为了能够得到蓝鲸的原谅，弥补自己的过错，将他的热血和生命洗净蓝鲸眼睛里的愤怒，洗净了他内心的**。

这个故事深深的感动了我，文中我看到了年轻人敢作敢当，小女孩纯洁善良的心。

读完这个故事我明白了：做错了事，要敢作敢当，要用宽广的心胸，去包容他人，要拥有一颗纯洁善良的心灵。

我看完《蓝鲸的眼睛》这本书，脑海里浮想翩翩。蓝鲸的眼睛是灵魂的光。盲人得到它可以重见光明。

有一个勇敢而冒失的少年，为了让一个弱视的女孩能够重见光明，他将蓝鲸的一只眼珠取了出来，蓝鲸失去了宝贵的眼睛，痛苦、愤怒涌上了蓝鲸的心头。于是，它开始疯狂的报复渔民们。小女孩得到了那只眼睛，她的眼睛亮了，但当女孩知道那是蓝鲸宝贵的眼睛时，她选择了放弃好不容易得到的光明，把眼睛还给蓝鲸。

她一直坐在海边，希望蓝鲸来找它的眼睛。而少年为了平息蓝鲸的愤怒独自一人乘船出海，他以自己的鲜血和生命，抚慰了心灵受伤的蓝鲸。蓝鲸的灵魂得到了升华，它将一只眼睛留给了女孩，而那个少年却再也回不来了。

读了这篇感人的童话，也许有人会认为那个少年是自作自受，因为那都是他错。但我认为不，因为他之所以会去取蓝鲸的眼睛，是为了使一个女孩重见光明。当蓝鲸报复渔民们的时候，他完全可以一走了之，但他没有，他选择了用自己的生命来抚慰蓝鲸受伤的心，用生命来解除蓝鲸对渔民们的报复。

这种献身的精神我觉得这是值得我们学习的。

少年在给女孩光明的时候，同时也伤害了另一个生命，每个人都会有做错的时候，谁都会犯下无可挽回的错误。但是，当我们面对自己错误造成的后果，大多数人都会选择逃避，而很少有人去承担。少年是勇敢的，他用生命来偿还了自己的过错，很少有人能做到这一点。

少年他值得我们尊敬。这个故事优美感人，把我深深地吸引住了。文中的那个女孩纯洁、善良。

她宁可自己再次陷入黑暗，也要把眼睛还给蓝鲸。读完故事，我眼前仿佛浮现出那双美丽的大眼睛――“大眼睛充满了整个天空：纯洁、善良、清澈、温柔的大眼睛，那女孩的眼睛啊。

”那女孩的心灵不也像这美丽的眼睛一样清澈纯洁吗？

我不由想起了我们班的穆慧颖同学，她也是一位善良的小女孩。记得有一次体育课，杨瑞哲欺负她，把她的手臂抓得通红发青，可她并没有斤斤计较，没有记恨，当杨瑞哲有困难时，仍旧向他伸出了友谊之手，借给他文具用品。平时，她总是宁可自己吃苦受累，也要把包干区打扫得干干净净。

她也拥有一双美丽的大眼睛，她那纯洁善良的心灵、一心为他人着想的品质就像《蓝鲸的眼睛》中的那个小姑娘一样。

眼睛是心灵的窗口。只有拥有一颗纯洁善良的心灵，我们的眼睛才会像蓝鲸的眼睛那样清澈、美丽。

这个故事给我的启发是：在我们的生活中，也许有人犯了不可原谅的错，但我们不能只是一味地指责他们，而要试着用我们宽阔的心胸去包容他们，多站在他们的立场去思考。同时，犯了错误就要大胆的面对，勇敢的承担，及时的改正。

读了冰波的《蓝鲸的眼睛》，一时感慨万分，这本书讲述了一个感人肺腑的故事，我一口气读完，从中受益匪浅。

蓝鲸的眼睛读后感 篇8

《蓝鲸的眼睛》读后感600字：

这是曹文轩推荐的一本书，我看完之后感触很大。这个故事的主角是小女孩和蓝鲸。蓝鲸因为一只眼睛被人刺下来，非常愤怒，但还是原谅了那个人。有时候，需要宽容，古人有一句话很好，叫“退一步海阔天空”。爸爸告诉我，斤斤计较最终就只会走向毁灭。

小女孩呢，她从小失明，意外得到蓝鲸的眼睛后，眼睛恢复，但她不管自己的眼睛，把蓝鲸的眼睛还给了蓝鲸。这说明，女孩并不自私，还很善良。在书中，她还非常童真，她虽然看不见，但心里有一个非常温柔的大海。虽然温柔被动摇过，但她还是保持童真。

还有一个人，不是主角，但还是值得一说，他就是刺掉蓝鲸眼睛的那个人。这个人非常有责任心，他为了保护渔民们，不惜在蓝鲸面前付出生命。爸爸妈妈对我们也一样，为了我们，他们可以付出一切。但问题也是出现在这个人身上，按书上说，这个人要蓝鲸的眼睛是为了让女孩的眼睛恢复，但和女孩没有任何关系，有可能是女孩很受人喜欢吧。但为什么只有他出海去取蓝鲸的眼睛呢？这个问题我始终都没有明白。

我最遗憾的是刺掉蓝鲸的眼睛的那个人，出海自杀前没有跟渔民们说，导致渔民们差点害死蓝鲸。如果是我，我就和他们说好，如果某某时间没回来，就是出事了，也不至于渔民们攻击蓝鲸。

这本书，告诉了我们很多做人的道理。把人性写的出神入化，把想象力发挥的淋漓尽致。好的习惯、性格都要从小养成，所有这本书非常适合小孩阅读。

一本书就是一个小小阶梯，打开它，让我们一起阅读故事吧……

蓝鲸的眼睛读后感 篇9

蓝鲸的眼睛读后感600字【一】

蓝鲸的眼睛是灵魂的光。盲人得到它可以重见光明。有一个勇敢而冒失的少年，为了让一个弱视的女孩能够重见光明，他将蓝鲸的一只眼珠取了出来，蓝鲸失去了宝贵的眼睛，痛苦、愤怒涌上了蓝鲸的心头。于是，它开始疯狂的报复渔民们。小女孩得到了那只眼睛，她的眼睛亮了，但当女孩知道那是蓝鲸宝贵的眼睛时，她选择了放弃好不容易得到的光明，把眼睛还给蓝鲸。她一直坐在海边，希望蓝鲸能来寻找自己的眼睛。而少年为了平息蓝鲸的愤怒独自一人乘船出海，他以自己的鲜血和生命，抚慰了心灵受伤的蓝鲸。蓝鲸的灵魂得到了升华，它将一只眼睛留给了女孩，而那个少年却再也回不来了。

读了这篇感人的童话，也许有人会认为那个少年是自作自受，因为那都是他错。但我认为不，因为他之所以会去取蓝鲸的眼睛，是为了使一个女孩重见光明。当蓝鲸报复渔民们的时候，他完全可以一走了之，但他没有，他选择了用自己的生命来抚慰蓝鲸受伤的心，用生命来解除蓝鲸对渔民们的报复。这种献身的精神我觉得这是值得我们学习的。

少年在给女孩光明的时候，同时也伤害了另一个生命，每个人都会有做错的时候，谁都会犯下无可挽回的错误。但是，当我们面对自己错误造成的.后果，大多数人都会选择逃避，而很少有人去承担。少年是勇敢的，他用生命来偿还了自己的过错，很少有人能做到这一点。少年他值得我们尊敬。

这个故事给我的启发是：在我们的生活中，也许有人犯了不可原谅的错，但我们不能只是一味地指责他们，而要试着用我们宽阔的心胸去包容他们，多站在他们的立场去思考。同时，犯了错误就要大胆的面对，勇敢的承担，及时的改正。

蓝鲸的眼睛读后感600字【二】

蓝鲸是大海中不容冒犯的神灵，它只吃海面上闪闪烁烁的星星。它最珍爱自己的眼睛，因为大海的灵魂就在它的眼睛里面。它的眼睛碧蓝碧蓝的，发出幽幽、纯净的蓝光。那蓝光，是多么的神秘，幽远。因为，这是它灵魂的光。

没有人比蓝鲸更爱自己的眼睛了。它，用海水滋润它的眼睛。它天天让自己的眼睛沐浴在淡淡的、幽幽的月光下，银色的星光里。这一切，目的是然它自己的眼睛变得更蓝。

传说，蓝鲸是天上的神，它是下来修炼的。

但是，一个贪婪的年轻人，却向蓝鲸发出了挑战。他想夺到蓝鲸的眼睛。

蓝鲸的一只眼睛被无情地夺走了，但最终没有落到贪婪的年轻人的手里，而是落到了一个快要失明的小女孩手里。

小女孩回去问爷爷：“这是什么?”爷爷吃惊地告诉她，这是蓝鲸的眼睛。因为从来没有人得到过蓝鲸的眼睛。

最后，善良的小女孩把蓝鲸的眼睛还给了蓝鲸。她的眼睛，也变得清晰了。而那个贪婪的年轻人，被命运逼得走上了自杀之路。

我认为蓝鲸的做法很高尚。它被人夺去了比生命还要重要的东西。,虽然它当时狂怒地把渔船拍得粉碎，但当鲨鱼来袭击落水的人的时候，它把鲨鱼群冲散了。它没有加予报复人们。这是因为它有一颗宽容、善良的心。

善有善报，恶有恶报。

有些人，也为了追求金钱，而无情地破坏大自然。他们必须停止了，否则会遭到大自然的报应的。而那些保护大自然的好心人，却会得到大自然的恩赐。

这是一本可以轻轻松松就读完的书。它教会了我许多做人的道理。

蓝鲸的眼睛读后感600字【三】

《蓝鲸的眼睛》这本书讲述了一个感人肺腑的故事，我一口气读完了它，从中收益非浅。

这本书讲述了一个在海上发生的事，一个中年男子驾着渔船，乘风破浪来到了海面上，他是来干什么的呢?我的心中出现了一个问号。后来我才知道，原来那男人是来海上挖蓝鲸的眼睛的，我读到那男人把钩子挖向蓝鲸的眼睛，蓝鲸的一只眼睛离开自己眼眶时，我的心不禁一震，心想：难道那位男子就不会感受感受蓝鲸失去眼睛的痛苦吗?难道他就不会体会体会蓝鲸的心情吗?蓝鲸是无辜的，他为什么要伤害蓝鲸呢?蓝鲸失去眼睛，会给它带来多少烦恼啊!那位男子在我的脑海中留下了一个并不美好的印象。

我继续读着读着，有一位眼睛即将失去光明的小女孩竟得到了那只闪耀着蓝光的眼睛，顿时，她的那双眼睛突然充满了光明，她能清楚地看到一切，看到这美妙的世界。“多么神奇的眼睛啊!”我的心默默地念着。蓝鲸的眼睛为小女孩带来了幸福，带来了快乐，令他的眼睛又得到了光明，从此不会寂寞。

我一口气读了许多，最后，小女孩的爷爷悄悄的把那只眼睛从小女孩身边那走了，准备把那只眼睛活埋了，使蓝鲸死去。就是为了不让那只缺了眼睛的蓝鲸再把大海搞得惊涛骇浪，因为那时，蓝鲸的心情暴躁到了极点，动不动就会把出海的渔船打翻。从此，小女孩的眼睛又失去了光明，她问爷爷，爷爷说大家一起把那只蓝鲸的眼睛活埋了，小女孩马上跑出去，东寻西找的找眼睛，读到这，我心中暗暗祈祷，希望小女孩能把那只蓝鲸的眼睛找到，果然，小女孩在一块土地前，感到了一片光明，他用力刨呀刨呀，终于把眼睛刨出来了，她的眼睛又恢复了光明。

这篇故事告诉我：我们要保护好小动物，它们也是人类的朋友，是善良的使者，让我们从生活的点点滴滴做起，爱护小动物吧!