《托尔斯泰传》读后感

《托尔斯泰传》读后感。

有没有可以借鉴的作品读后感模板？假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验。 阅读后，我们应该认真思考和梳理自己受到的心灵碰撞和思维启示，经过仔细研究栏目小编特别推荐了题为“《托尔斯泰传》读后感”的文章，愿这会对你有所助益！

《托尔斯泰传》读后感(篇1)

距书看完已经一个月了，才来写这个读后感，真是一种罪过。

这本书看得很纠结，一个是因为翻译的确有很大的问题，读起来相当拗口及不顺。我还是很毛估估地看懂了。另一个是因为，托尔斯泰的确是一个很变态级别的人物，异于常人，让我无法短时间理解他的一些观点及行为。

托尔斯泰是个伟大的人。他努力地极力地去成为了自己，抛弃了一切，只为追求那个更高层次的境界。从茨威格对他的描述来看，我个人觉得可惜托尔斯泰没去加入佛教，而是加入了__。他是个纠结的人，他的纠结在于对自己的高要求，但却不对自己释怀，一定要找出一个解决方案出来。可能这就是西方思维的问题所在吧？我不太清楚。

根据我目前学佛所得来说，无为亦是有为，等待也是一种作为。然而，托尔斯泰有点极端化了，他一心想实现心中的那份理念，人是平等的，当他看到那些穷人们在劳作，收入却很少，他内心的慈悲心被唤醒，让他同体大悲。可是，他当时的地位，身价已经无法让他与别人平起平坐了。可是他极力地去试图证明，他与别人是平等的。但是，却适得其反。于是，他不断地进入痛苦的沉沦之中，再从中爬出来，再跌入，再爬出来。如此往复。纠结的人啊！

托尔斯泰，一直在忏悔，一直在赎罪，因为他知道他年轻时做了很多错事，伤害他人的事。他极力得摆脱名与利，于是他离家出走，最后他终于高贵地离开人世，我想，再重的罪孽都应该洗净了。

茨威格将托尔斯泰的生活情况都描述得很到位，包括托尔斯泰内心挣扎的部分。这是我看的茨威格的第二本书了，他的写实，跟对于事件的洞悉观察力都很强。适合我的口味。只可惜这本书读一遍真心不够，找时间我将再读一遍。

我在此发愿，如果能去俄罗斯旅行，一定会去拜祭一下托尔斯泰，一个伟大的俄国作家！

最终他以自己的努力而成了俄国作家，成为了“俄国的一面镜子”

影响我们成功的决不是环境，或者遭遇。而是我们是否能保持一颗坚强的心，一种不屈的信念。

《托尔斯泰传》读后感(篇2)

托尔斯泰是19世纪末20世纪初著名的作家、思想家和最伟大的作家。他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。

可是，托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。

1851年，托尔斯泰来到高加索。四周群山环抱的清晰环境让他迷茫的大脑苏醒过来。第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。1862年，托尔斯泰结婚了，他幸福的家庭生活给了他足够的时间和精力去创作一部震撼整个19世纪社会的伟大作品：

《战争与和平》与《安娜。卡列尼娜》。但是，托尔斯泰是苦恼的：

他有地位和财富，但他常常为自己的富裕生活感到羞愧；他同情下层阶级，对他们缺乏信心。在精神上，他一直是>孤独的。82岁时，他选择离开，死在一个小火车站。

列夫托尔斯泰，一个世界文豪，文坛泰斗。作者一开始就直接描写了列夫托尔斯泰的容貌，全文用了很大的篇幅写出列夫托尔斯泰的长相平平甚至是“长相粗略”“丑陋可恨”。但也正是一张这样“平淡无光”的脸下面，是“永远流浪的天才的灵魂”，写出了千古流传的世界名着!

第一自然段作者详细的描写了他的须发，把他的须发比作“植被”，眉毛比作“树根”，头发比作“泡沫”，大胡子比作“滔滔白浪”。生动形象地描写了列夫托尔斯泰脸上“茂盛”的毛发!从第六自然段开始，作者有重点描写了列夫托尔斯泰那双灰色的眼睛里射出的犀利目光。

作者是通过客人对列夫托尔斯泰的看法，侧面反衬了列夫托尔斯泰的眼睛，那双睿智的眼睛，可以看透一切*的眼睛!

《托尔斯泰传》读后感(篇3)

从法国作家罗曼61罗兰的《名人传》中，我了解到了俄国伟大的文学家托尔斯泰的生平事迹。他关注民间疾苦，挚爱文学，善于观察总结，精益求精著书立说的品德深深地打动了我。

他出身显赫，长于贵族之家，从小锦衣玉食，但是却不像其他有钱人那样残酷剥削平民。成年后，他曾经到村子里把食物分给农民，把自己的一部分树林分给农民管理，并取消了对农奴的体罚。在等级分明的封建社会里，地主阶级和农民阶级是完全对立的阶级。他能够为农民的利益考虑，就说明他痛恨腐朽的贵族生活，要和他的家族划清界限。

他热爱自己的祖国，当祖国发生战事时，他挺身而出，毅然参军入伍。在1854年，英法对俄宣战，克里米亚战争全面爆发。托尔斯泰来到了塞瓦斯托波尔前线。战斗中，他不顾个人安危，冲锋陷阵，由于表现突出，被授予奖章。按说应该得到更高的奖赏，但是他并不看重这些，这说明他是一个淡泊名利的君子。人家没有想着升职，也没有想着丰厚的物质奖励。他的心里一定是这样想的：保家卫国是我的责任，能够为国效力我感到无上荣光。他更看重的是战争中结识的朋友，大家在炮火纷飞中生死与共，患难之交情谊自当深厚。这说明他是一个重情重义之人。

他在文学创作中严谨认真，精益求精。《安娜61卡列尼娜》的构思开始于1870年，小说的初步创作不过仅用了50天时间，但是托尔斯泰不满意，花费数十倍时间不断修正，经历了12次大的改动，4年后才正式出版。这时，小说废弃稿高达一米多！事实胜于雄辩，从托尔斯泰的身上我看到了一位文学巨匠不辞辛苦，不怕麻烦，一丝不苟著书立说的品格。他这人不骄傲，没有孤芳自赏觉得自己水平很高，不需要太过认真，而是严于律己，一遍遍修改直到满意为止。他尊重自己的每一处表达，尊重每一位读者。“玉不琢不成器”，不反复雕琢，就无法把最完美的著作流传后世。可见，写作是多么耗费心血，多么艰苦卓绝的一件事，不但要用心斟字酌句，还要注意细节，不断完善。小到一篇文章大到一部书都凝结了作者无数汗水和智慧。

托尔斯泰不愧是名闻中外的文学大师，他的一生是奋斗不息的一生，境界崇高的一生！

《托尔斯泰传》读后感(篇4)

1827年，托尔斯泰出生在莫斯科南部的庄园里，父母早逝，小托尔斯泰是由俩位姑姑婶婶带大的，因此，小托尔斯泰的童年是幸福的大学时代，托尔斯泰创作了小说《一个绅士的早晨》，此书写的是托尔斯泰的亲身经历。当时的托尔斯泰很孤独，遭受人们的嘲笑与猜疑，他认为自己是彻底的失败者。

1851年，托尔斯泰来到了高加索成为了一名普通的士兵，1852年，托尔斯泰的才华已结出了第一批果实：《童年时代》、《一个地主的早晨》、《袭击》等作品相继问世。托尔斯泰在第一部作品中追忆过去的生活，他当时正在养病，长期的休养使他感到孤独、痛苦。1853-1855年，《少年时代》、《高加索纪事》、《我的青年》等远近闻名的作品陆续问世。1873-1877年间，在爱情的庇佑下，托尔斯泰完成了俩部举世闻名的著作《安娜。卡列宁娜》、《战争与和平》。

18，托尔斯泰完成了他创作生涯中最能体现他宗教思想的作品《复活》，19，托尔斯泰在安详之中逝世了，尽管有警察的阻拦，俄国许多城市都举行了人数众多的游行活动，人们沉痛悼念托尔斯泰。

在《托尔斯泰传》中，我们领略了托尔斯泰的博爱精神，他强调“道德”、主张“博爱”，认为只要每个人在道德上自我完善，消除欲念，就自然能达到全社会的和谐。当时尽管响应者廖廖，但他并不放弃，毕生坚持着自己的信念，这正是托尔斯泰使得我们景仰和学习的地方。也许有一天，他关于平等、博爱的主张会成为人类生活的共同准则。

《托尔斯泰传》读后感(篇5)

托尔斯泰列夫尼克拉耶维奇托尔斯泰是19世纪伟大的批判显示主义的杰出代表，俄国伟大的作家。他一有力的笔触和卓越的艺术技巧，辛勤创作了世界文学中第一流的作品，因此被列宁称颂为具有最清醒的现实主义的天才艺术家。

《战争与和平》是托尔斯泰艺术创作的高峰，也是世界文学中少数最伟大小说之一，这部史诗式的鸿篇巨著透过对现实细节的准确把握﹑精细描摹，形形色色的心理分折，反映出完整的自然生活的整体风貌。18731877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜卡列尼娜》小说艺术已达炉火纯青的地步，但是他的生活却陷入了一种迷茫的状态。他开始厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂。《复活》是他晚年最重要的作品，女主人公玛丝洛娃形象已经越出了当时一般作家用同情的笔调描述下层人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表现了下层人民不可摧毁的坚强意志。

《托尔斯泰传》读后感(篇6)

他是我们的兄弟，他是人类的良知-《列夫托尔斯泰传》读后感1000字！

这个星期，我读了罗曼罗兰的《名人传》第三篇《列夫·托尔斯泰传》，内心对这位上个世纪俄国最伟大的作家充满了深深的敬意。《战争与和平》《安娜卡列尼娜》《复活》等等这些“世界文学中一流的作品”，是他留给后人的宝贵精神财富。列宁称颂他为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”，也被其称为“俄国革命的镜子”。

这个世界上的作家有很多，列夫托尔斯泰之所以受到如此高的评价，我认为很重要的一点是因为他对社会底层人民深深的同情与关爱，总是想通过自己的努力去帮助处于困境中的农民，试图去改变他们的悲惨命运。这样的情感渗透在他的作品中，使他的作品也充满了人道主义情怀，读来让人感动。

托尔斯泰出身于一个贵族家庭，从小在自家的庄园里长大。他喜欢接触底层劳动人民，对底层社会的人们有着天然的同情心，他总是试图帮助他们，为他们能过上好日子尽一份绵薄之力。1854年，他参加了高加索战役，并开始了他的文学创作。《童年》《少年》《青年》三部曲写出了托尔斯泰从童年到青年的感悟，诉说了他对这个弱肉强食的年代的不满。他发出了疑问，为什么我们不能享受我们的童年，却要承担沙皇强加于我们的痛苦？对战争的憎恶，对劳苦大众的同情，对国家美好未来的憧憬，这些感情交织在一起，给了托尔斯泰一颗善于体察民情的心灵。

托尔斯泰不仅用文字来抨击社会对农民的剥削，而且用实际行动去挽救农民的悲惨命运。他各处奔走，走到农民中去，了解他们的生活，想要帮助他们脱离苦难的境地。他甚至为自己是个贵族而感到羞耻，他放弃所有的不动产，把稿费无偿捐献给农民。他在生活上苛刻自己，不吃荤，他同农民一起割草犁地，这样做时他从内心感到快乐。他认为，不应该为自己一个人生活。这是毁灭，只有在你为别人而生活或培养自己能够做到为别人而生活的时候，那才是生活。甚至最后弥留之际，他还嚎啕地哭喊：“大地上千百万的生灵在受苦，可你们为何都在这里照顾一个列夫托尔斯泰?”

一个作家，对社会底层人民充满慈悲之心，关注他们的喜怒哀乐，为他们发声，为他们争取利益，这样的作家令人尊敬，他创作的作品无疑也是有价值的。我不由想起最近比较火的湖北作家方方，她在新冠疫情爆发武汉封城期间，写了了60篇“方方日记”，记录特殊时期武汉人民的经历，字里行间也流露出对弱势群体的关心与同情，对身处困境中的人们她总是想方设法地去帮助他们。因为记录真实而充满悲悯情怀，她的日记受到众多读者的喜爱。

罗曼罗兰在最后一章对托尔斯泰给予了高度的评价：“托尔斯泰的文字不是写给那些思想上的特权者看的，而是写给千百万普通人的。他说出了我们这些普通人的想法，和我们不敢正视的内心的声音。对我们来说，托尔斯泰不是一位骄傲的大师，不是高踞艺术和智慧宝座之上的天才。正像他喜欢自称的那样，他是我们的兄弟，他是人类的良知。”

向这位伟大的作家致敬！

《托尔斯泰传》读后感(篇7)

这本《托尔斯泰传》与其他任何一本传记都不同，它是一本心灵的专记。

我本来想读一本真正的传记。对于书中那些深奥的句子，我曾经想把它放进一个暗箱里，永远不要打开它。

可我终于还是把它读完了。

回到事实上，正如书中所说，就像圣经中的约伯一样，托尔斯泰在事业巅峰时期突然开始了他的思想史，那时他非常快乐。

他，开始了对虚无的思考，对死亡的思考，对生命的思考，对人类的思考。

托尔斯泰对这样一个深奥的命题开始思考，他几乎征服了虚无和死亡，理解了生命和人。

托尔斯泰在闪动的灯光下写下。

如果我活着，就这样。日复一日，他不再害怕死亡。

因为他明白死亡是要逃到上帝面前，永远飞翔。

托尔斯泰在会客厅中，在书桌前，在运动场上，战胜了虚无。

他从不让任何肌肉停止工作，不管是写字的手部肌肉，锻炼的身体肌肉，甚至是谈话的嘴部肌肉。

他从不虚无主义，因为他每天都在思考，从不停下来。

因为托尔斯泰敏锐的观察力，生活离他很近。

60岁是，他至少经常猎兔。没有人比这个观察透彻的猎人更了解生活。

他能猜出猎犬接近鸭子的本能，并能描述一头好种马在一开时的想法。

在他的作品中，我们可以看到他对人的理解。

他的作品就是当时人们的真实写照。

他可以写一个女人怀孕时的真实感受，以及伊万·伊里奇临终时的恐惧。

还能写出一个少年第一次骑马的感觉。

托尔斯泰就是这样一个与魔鬼战斗的勇士，与思想圣人交朋友。

作者用优美的语言使我迟疑，这样一个托尔斯泰出现了--

他是一个强壮、精神抖擞的老人。

他经常运动，并保持了一颗接受新鲜事物的心。

他有一张粗糙的脸，像任何在田里干活的农民，任何乡村贵族，任何军官，任何猎人。

除了他那能揭穿一切谎言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一个普通的**汉子。

托尔斯泰作为一个艺术家却是一丝不苟的。

他会因为一个不恰当的比喻而让印刷商重印。

只为了完美无瑕的作品。

托尔斯泰的作品具备一种特质完全真实。

正因为如此，他才成为文学大师，成为人类中最有人性的人。

最后，我读完了这本灵魂传记。我特别钦佩作者茨威格先生。他能如此准确地分析别人的思想。我相信他也是一位大师。

我想成为一个精神和身体都像托尔斯泰一样坚不可摧的人，一个真正的，平凡的，伟大的人。

当我合上这本书时，我不想再把它放进暗箱，我也不抱怨它不是一本真正的传记。他让我对托尔斯泰有了更深的了解。

我会一直放在最上面的架子上，不时打开，也许我会有一个新的认识

《托尔斯泰传》读后感(篇8)

一颗伟大的灵魂，百年前在俄罗斯的大地上发出光焰，最精纯的光彩照耀我们的心灵。在十九世纪末阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以心音并抚慰我们青少年的心灵。

在法兰西，多少人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的友人。

托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。他在一个叫卡赞的地方读书，成绩平庸，他是孤独的。

而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质的了。他慢慢地也学会了放荡自己。最后，有一样东西救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良。

《托尔斯泰传》读后感(篇9)

托尔斯泰是俄国着名的作家，思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家。他被称颂为具有最清醒的现实主义的天才艺术家。

但是，托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。青少年时代的托尔斯泰，不仅仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。

1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境才使他纷乱的大脑清醒过来。第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨着：《战争与和平》与《安娜。卡列尼娜》。但是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的liuxue86.富裕的生活感到羞愧难安;他同情下层民众，又对他们缺乏信心。在精神上，他一向是孤独的。八十二岁的时候，他选取了出走，并病死于一个小火车站上。

虽然别人都说他是天才，但是《名人传》里他自己说到：我只是个普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，凭着自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化顶峰的。

每个人的生命中都有属于他自己的一份精华。我们要了解自己，选定方向，认真去追求。如果每个人都能意识到开掘智慧之门的可贵，并且都有勇气和决心，能踏踏实实，以自己的方式，认认真真完成自己的工作，我想我们有朝一日也能够骄傲地宣称：我不是天才，但我成材了!

《托尔斯泰传》读后感(篇10)

书就是我的精神力量，念书就是我的快乐。我最爱的一篇文章是《托尔斯泰》。托尔斯泰是前苏联的著名小说家。他一开始斟酌写网络小说时，用了四年的時间也没写出。以后，他当上个下属军人，来到了勤快的群众身旁，另外被本地的风景所吸引住，此后，他已不平白无故虚构小故事，用真正的体会最终写完了《战争与和平》这一部辉煌经典著作。

我一口气念完本文后，禁不住心潮起伏，感慨万千。感悟到冯骥才祖父来我院专题讲座时得话：把随时随地听见的、见到的、感受到的写下来，要积少成多实际上，日常生活的人与物全是创作的主题，如果你留意观查，一篇优秀的文章便会栩栩如生。还记得我们去消防安全九大队参观考察，回家后，我满怀愉悦的心态写起了体会，题型是《金戈铁马，长城永固》。由于我亲眼看到了消防战士们的精彩演出，体会来到消防战士们听见警报后，仅用了十几秒左右便所有蓄势待发的真正场景。她们临危不惧地爬悬梯、钻超级黑洞，姿势敏捷地从高楼大厦险处攀沿、滑下。在火团中身先士卒，冲锋陷阵都令我五味杂陈。在末尾我都想到到：从她们的身上可以看得出大家中华民族的精神实质：坚毅、果断、奋发图强。那样的叙述获得了教师的赞美。这更是我在亲自体会考虑，用每一个字，每一个词构成一幅幅栩栩如生新鲜的界面的結果啊!

我真是期待大家都能在著名小说家的启发下，勇于开拓，擅于创作。只有这样，在没多久的未来，著名的作家、作家、作家务必会在大家这种二十一世纪小主人中不断涌现的。

《托尔斯泰传》读后感(篇11)

近日，我读完了名人转托尔斯泰传这本书，感慨万分。作者透过名人与托尔斯泰之间的对比，让我对这位伟大的作家有了更深入的了解。

书中讲述了各种名人如尼古拉斯•凯奇、安妮•海瑟薇、杰弗里•韦恩、布拉德•皮特等，通过不同方式与托尔斯泰的故事产生了联系。这种对比的方式使我更加直观地感受到托尔斯泰所追求的理想与这些名人的生活方式之间的巨大差异。

通过阅读，我了解到托尔斯泰一生都在不断思考、探索如何过一种更加简朴、真实的生活。他认为物质的追求只会让人迷失方向，最终导致内心的空虚和失落。与之相反，这些名人则是被物质、名利、虚荣所左右，追求的是表面的享乐和荣誉，并忽视了心灵深处真正的需求。

其中，尼古拉斯•凯奇这个名人的故事让我印象深刻。他生活在名利场中，但却始终向往简单、纯粹的生活。他虽然成为好莱坞的大腕，但他内心深处却一直在追求更高更纯粹的东西。在与托尔斯泰的对比中，我看到了尼古拉斯•凯奇那种对真理的执着追求，这种追求与托尔斯泰的追求异曲同工，都是在探索生命的本质，探寻内心的真理。

安妮•海瑟薇的故事也给我留下了深刻的印象。她在好莱坞的繁华世界中，却始终保持自己的清醒和理智。她在奋斗的道路上始终坚守初心，不被名利所蒙蔽，不被虚荣所迷惑。这与托尔斯泰的追求异曲同工，都是在追寻真理的道路上勇敢前行。

杰弗里•韦恩和布拉德•皮特这两位名人的故事更是让我深有所感。他们虽然成功，但却陷入了名利的漩涡中，迷失了自我。在与托尔斯泰的对比中，我看到了他们那种被表面所迷惑，忽视内心真实需求的悲哀。他们与托尔斯泰的追求相去甚远，这种对比更加凸显了托尔斯泰的伟大之处。

通过这本书，我深刻地感受到了真理、理想与名利、虚荣之间的鲜明对比。托尔斯泰是一位伟大的作家，他通过自己的实践向世人展示了一种更加真实、纯粹的生活方式。与之相比，这些名人的追求显得苍白无力，他们虽然成功，但内心空虚。这种对比让我对托尔斯泰的思想有了更深入的理解，也让我对自己的生活方式有了更加深刻的反思。

通过阅读名人转托尔斯泰传这本书，我对托尔斯泰的思想和生活有了更深入的了解。这本书让我意识到了真实、纯粹的价值，也让我明白了物质、名利、虚荣之外的东西更加珍贵。我会在以后的生活中，秉持托尔斯泰的理想，追求内心的真理，活出真实、坦诚的自我。愿我们都能像托尔斯泰一样，过一种更加真实、简朴的生活。

《托尔斯泰传》读后感(篇12)

列夫·托尔斯泰，这个世界文学辉煌一时的顶尖人物，在罗兰的笔下，被冠予了中肯、实际的评价。

罗兰在对托尔斯泰的作品、书信和他人回忆文章的基础上，向读者展现了真正本质的东西，让托尔斯泰崇高的灵魂和伟大的人格跃然纸上。

托尔斯泰出生于贵族世家，是一个在一般人看来什么都不缺的人。而这却恰恰成了他痛苦的源头，他为自己的家庭生活与农民有巨大差距而感到不安。他天性善良，悲天悯人，渴望天下大同，希望所有的人都过上幸福安详的生活。他试图改善农民的处境，在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户。虽然最终没有如愿，但我们从此就可以发现托尔斯泰成功的一点重要因素。

这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写反映了真实的时代背景，是他一生思想和艺术探索的结晶。“托尔斯泰哪怕多活一天也是这个世界的财富。”高尔基曾这样说过。

托尔斯泰“是自由_徒中最崇高的一个典型，穷尽一生只为追求一个越来越远的理想。”他以风的姿态出现在世人面前，虽已离去，可他给世人心灵所带来的触动是无法磨灭的。

他，真正的名人，就像一朵开在荆棘里的花，褪去铅华，奋不顾身地抵抗。

越流泪越仰望。

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托尔斯泰传读书笔记(精华十篇)

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托尔斯泰传读书笔记 篇1

托尔斯泰是俄国著名的作家，思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家。他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。可是，托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。青少年时代的托尔斯泰，不仅仅常为思想苦恼，还为自我丑陋的相貌感到绝望。

1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的'清明环境才使他纷乱的大脑清醒过来。第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜、卡列尼娜》。可是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自我的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众，又对他们缺乏信心。在精神上，他一向是孤独的。八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。

虽然别人都说他是“天才”，可是《名人传》里他自我说到：我只是个普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，凭着自我不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化顶峰的。每个人的生命中都有属于他自我的一份精华。我们要了解自我，选定方向，认真去追求。”如果每个人都能意识到开掘“智慧之门”的可贵，并且都有勇气和决心，能踏踏实实，以自我的方式，认认真真完成自我的工作，我想我们有朝一日也能够骄傲地宣称：我不是天才，但我成材了！

托尔斯泰传读书笔记 篇2

1 . 在池塘的底下，躺着许多沉静又稳重的贝壳动物。有时候，小小的田螺们会沿着池底轻轻地缓缓地爬到岸边，小心翼翼地慢慢张开它们沉沉的盖子，眨巴着眼睛，好奇地展望这个美丽的水中乐园，同时又尽情地呼吸一些陆上空气；水蛭们伏在它们的征服物上，不停地扭动着它们的身躯，一副得意洋洋的样子；成千上万的孑孓在水中有节奏地一扭一曲，不久的将来它们会变成蚊子，成为人人喊打的坏蛋。

2 . 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！——太史慈语

3 . 】事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。

4 . 阿呆不管三七二十一，就像是他要溺水时抓住了一根救命稻草一般，将这两个字脱口而出：

5 . 】有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

6 . 】生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。

7 . 愿陛下将息龙体！臣等尽施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也诸葛亮语

8 . “君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层；太子鲁道尔夫对我脱帽；皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。为了好玩起见，我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……”

9 . 虫，与蝉一样，很能引起人的兴趣，但不怎么出名，因为它不能唱歌。如果它也有一种钹，它的声誉，应比有名的音乐家要大得多，因为它在形状上与习惯上都十分的不平常。它将是一名出色的乐手。

10 . 】生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。

托尔斯泰传读书笔记 篇3

《托尔斯泰传》是那位写了著名的《巨人三传》的罗曼·罗兰著，著名翻译家傅雷译。作家没有从“一个婴儿呱呱坠地”的传记套路写起，而是一上来就是“俄罗斯的伟大心魂”，采取“直指人心”的方式，从传主的作品入手，来分析传主作品中的思想及其在国内外广泛而又深刻的影响力，探寻传主思想发展和心路历程。

读完这本传记后，想起之前写的《战争与和平》读后感，才感到肤浅和无礼。罗曼·罗兰也曾写到，《战争与和平》的法译本问世时，“大半法国的读者不免短视，只看见无数的细枝末节，为之眼花缭乱。他们在这人生的森林中迷失了。

应当使自己超临一切，目光瞩视着了无障蔽的天际和丛林原野的范围;这样我们才能窥见作品荷马式的精神，永恒的法则的静寂，命运的气息的强有力的节奏。统率一切枝节的全体的情操，和统制作品的艺人的天才，如《创世纪》中上帝的威临着茫茫无边际的海洋一般。”这段文字可以作为阅读《战争与和平》一书的总纲。

接下来，罗曼·罗曼用详细准确的笔触分析了《战争与和平》全书的章节内容。文中指出“大将军库图佐夫便是**民族的心魂和它服从运命的代表”。对于《战争与和平》的作者托尔斯泰，他写道：

“他思想的自然的动作，使他从关于个人命运的**，引入描写军队与民众，描写千万生灵的意志交融着的巨大的人群的**。他在塞瓦斯托波尔围城时所得的悲壮的经验，使他懂得俄罗斯的国魂和它古老的巨大的生命”，由此便产生了《战争与和平》一书。列宁曾经说过：

“**有列夫·托尔斯泰写出了《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》这样的作品，德国想要灭亡苏联**是不可能实现的!”不过，罗曼·罗兰对于托尔斯泰在书中大段的“哲学的唠叨”也颇有微词，认为这些“哲学的唠叨”破坏了全书的“诗意”。说到这里，我们不禁想问一句，既然《战争与和平》体现了俄罗斯的国魂和它古老的巨大的生命，那么中国的国魂和古老的巨大的生命力又是什么呢?

罗曼·罗兰还给我们揭示出了托尔斯泰心底角落里的一些隐秘的思想，比如，他写道：“肉情并未战败(它从没有被战败)，情欲与神的争斗秘密地在(托尔斯泰)心中进展。在《日记》中，托尔斯泰记述三个侵蚀他的魔鬼：

一、赌博欲可能战胜的;

二、**极难战胜的;

三、虚荣欲一切中最可怕的。在他梦想着要献给别人而牺牲自己的时候，**或轻浮的思想同时占据着他：某个高加索妇人的形象使他迷恋，或是‘他的左面的胡须比右面的竖得高时会使他悲哀’。

”还写到托尔斯泰年轻时的放荡，托尔斯泰也曾自陈那时过着“堕落、猪狗不如”的生活，伟人也不是没有低下的情操，只是在神与魔的交战中，神最后占了上风。

罗曼·罗曼还写了托尔斯泰与中国、印度、日本和亚洲其他国家的人的接触，他的思想也对这些国家产生了影响。尤为值得可提的，是他的“不抵抗主义”，准确地说是不主张暴力抵抗，后来的印度圣雄甘地曾经和托尔斯泰有过书信往来，他对英国人采取的“非暴力不合作”的斗争主张也许正是受到托尔斯泰的启发。

读这本《托尔斯泰传》，可以使我们看到托尔斯泰的崇高和伟大，他的惊人的坦诚，他的曾经有过的卑劣和不堪，以及他和妻子索菲亚之间的幸福和思想相左的痛苦。托尔斯泰终于和一位医生离开了家，在一个小车站病倒了，死了。当他的年迈的病体还躺在床上的时候，大批的警察、间谍、记者等围住了那个小站，沙皇与教会都瞩目着这个即将离世的老人，期望从他身上得到关于他曾经攻击过**教会的最终的忏悔，可是最终没有得到;沙皇更害怕托尔斯泰的离世会引发民众示威的骚乱。

最后，说点题外话，以前曾经读到奥地利诗人里尔克怀着孤独、寂寞的心情遍游欧洲各国，见到托尔斯泰时，曾经抱着托尔斯泰的双脚，称他为“精神上的父亲”，那时尚对此理解不深。看完这本传记，才感到托尔斯泰是一座有着巨大磁场力的山，从本传记中亦可见出他如海洋般深邃广大的思想情怀，罗曼·罗兰在书中不止一次地提到“托尔斯泰的天才”，他的确当得起“精神上的父亲”这个称谓。当然，要体会托尔斯泰的思想情怀，只有从书中的字里行间去亲身体会，也许某一句话、某一个词就触动了你，挠到了你的痒处，获得精神上的洗礼。

我国伟大的先哲说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，行拂乱其所为……”

这句人尽皆知的名言，在《名人传》中得到了异曲同工的精髓体现。

此书是罗曼·罗兰最为得意的作品，因为他成功重现了三位在人类历史上极富天才而创建至伟的的人物：德国的贝多芬、意大利的米开朗琪罗、**的托尔斯泰，他再现了他们丰富多彩却悲惨多舛的人生，他们精深宏博又竭尽心血的作品，他们历代经传且经久不衰的影响!这本书在文学领域被奉为经典，其独特的价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”。

因此，我们都希望能在这本书中找到能够支持我们前进的人性闪光点！

贝多芬出生在一个贫穷的家庭。他不仅矮小丑陋，而且叛逆不合群。他一直患有重病，后来发展成耳聋。可是，这个自尊心极强的伟大**家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉!”他凭着超凡的毅力和奋斗的精神，从事**创作，写出《第九交响曲》等传世之作!

难以想象，如何让一个双耳失聪的人普出绝世乐曲，他甚至连观众如雷的掌声都听不到!这是多么悲哀、多么对**炽热的心啊!又是如何能让他在贫困交加、上餐不接下餐的困难生活中依然不放弃对**的追求!

他以他的意志，以一种不可阻挡的力量扫空忧郁的思想，战胜肉体和精神上的双重折磨，在生命的最后一刻写出《欢乐颂》!

米开朗琪罗加精富有却被迫为教会工作，他每从事一项工作，必然会遭到一批小人的妒忌和怨恨，他同贝多芬一样终身未婚，没能享受到真正的爱情。知道临终前的几天还整日站着塑像，终于留下了传世之作!

这是一个悲剧故事，它表明一个天才为了征服世界，为了创造不朽的杰作而流出鲜血。在艺术上无与伦比，追求完美永远；但在精神上软弱，只能奋斗而没有力量！

至于托尔斯泰，他博爱、敏感、自强。他面对的是整个贵族上层社会，因此被逐出教会。他留下了《安娜卡列尼娜》、《战争与和平》等传世之作!在生命的最后一刻，下定了拜托贵族生活的决心。

贵族，拥有一切上流社会的尊贵地位，但是托尔斯泰不要!他有着博大的心胸，他关心一切穷人，渴望平等，他希望社会能够人人安居乐业，但是他做不到!整个家庭都不能理解他，因为他们没有他这般宽宏的心胸，只在乎自私地享乐!

能放弃一切的高尚，会有什么样的胸怀和多么宽广的胸怀才能放弃这一切！

《名人传》告诉我们，伟大的天才必须向庸俗而且充满敌意的社会进行不去的斗争，就能获得胜利，完成天才的创造事业。

学***如此，不仅要有绝佳的才华，那只是一小部分，就像爱因斯坦说的：“天才是百分之一的灵感和百分十九十九的汗水。”

要有成功，要取得优异的成绩，唯有付出超脱于常人的汗水、艰辛、努力!也许这个过程需要付出极大的代价，就像三位伟人，他们有才华却无处安放，他们有心而力却不足!他们面对的比我们学***的还要多的困难，需要面对的是整个社会的抛弃或者敌视!

而我们面对这学习，只是需要克服懒惰、不坚定的困难，一切的难题都会因为坚韧迎刃而解!

这便是人性的闪光点，是我们所要学习的!

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着**与个人的行动。

社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢!让自由的空气重新进来!

呼吸一下英雄们的气息。”

显然，罗曼罗兰应该用英雄主义精神来纠正时代潮流。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄和真正的伟大是痛苦和孤独，是自我和无形事物之间的斗争。在同一引言中他还说：

“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人;而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大**家贝多芬、文艺复兴时代意大利着名雕塑家米开朗琪罗、**文坛巨子托尔斯泰。

他在《贝多芬传》的结尾这样写道：

“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界;他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持着贝多芬?是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气!正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。

如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬最大的痛苦是由于他在壮年时的不幸。托尔斯泰最大的痛苦在于他对主观意志的选择。

《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。”

“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。

”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道;

“大地上千百万的生灵在受苦;为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰?”

其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。

托尔斯泰传读书笔记 篇4

1 . 不遗余力：遗：留；余力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。

2 . 《昆虫记》这部书，读起来像是非常枯燥无味的，可当你深入去了解它，你便会发现，世间万物如此神奇，如此奇妙。便觉的法布尔不仅是一位昆虫学家，还是一位作家！法布尔把许多昆虫写的活灵活现栩栩入神，而且把昆虫归结在一起。他为了了解昆虫的特征，并轻身去做，轻身去体验。就算我们不能从《昆虫记》里学到什么，至少我们能从法布尔身上学到他那种精神！

3 . 当掘地蜂经过蜂巢的门口的时候，无论它是要出远门，还是刚从远游中归来，睡在门口，已经等待许久的蜂螨的幼虫，便会立刻爬到蜜蜂的身上去。它们爬进掘地蜂的绒毛里面，抓得十分紧，无论这只掘地蜂要飞到多么遥远的地方去，它们一点儿也不担心自己有跌落到地上去的危险。因为它们抓得太紧了。之所以要采用这样的方法，它们惟一的目的就是想借助蜜蜂强壮的身体，将它们带到那些储有丰富的蜜的巢里去。

4 . 】没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座；没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。

5 . 法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁观的昆虫。每一只昆虫都有人一样的情感。如：“已经慌了神的蝗虫，完全把‘三十六计走为上策’这一招忘到脑后去了。”在读《昆虫记》时，我甚至能想象昆虫在活动的画面。

6 . 令我永生难忘的还是姜维的一句话：人生如白驹过隙！

7 . 要热心“委身于”音乐，那么只有缩小内部的器官，来安置乐器了。

8 . 兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？

9 . 】只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开；只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃！

10 . 拚将一死酬知己，致令千秋仰义名——为报当日之恩情，关羽放了曹操，后世的评价

托尔斯泰传读书笔记 篇5

托尔斯泰是俄国著名的作家，思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家。他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。

可是，托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。

1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境才使他纷乱的大脑清醒过来。第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜。卡列尼娜》。但是，托尔斯泰是苦恼的`：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安;他同情下层民众，又对他们缺乏信心。在精神上，他一直是>孤独的。八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。

列夫托尔斯泰，一个世界文豪，文坛泰斗。作者一开始就直接描写了列夫托尔斯泰的容貌，全文用了很大的篇幅写出列夫托尔斯泰的长相平平甚至是“长相粗略”“丑陋可恨”。但也正是一张这样“平淡无光”的脸下面，是“永远流浪的天才的灵魂”，写出了千古流传的世界名著!

第一自然段作者详细的描写了他的须发，把他的须发比作“植被”，眉毛比作“树根”，头发比作“泡沫”，大胡子比作“滔滔白浪”。生动形象地描写了列夫托尔斯泰脸上“茂盛”的毛发!从第六自然段开始，作者有重点描写了列夫托尔斯泰那双灰色的眼睛里射出的犀利目光。

作者是通过客人对列夫托尔斯泰的看法，侧面反衬了列夫托尔斯泰的眼睛，那双睿智的眼睛，可以看透一切真相的眼睛!

托尔斯泰传读书笔记 篇6

托尔斯泰是**伟大的作家，他创作的《战争与和平》、《安娜.卡列宁娜》和《复活》等作品不仅为我们展示了**近代历史的广阔画面，还成功塑造了俄罗斯民族的灵魂。他创造了俄罗斯文学中最丰富、最壮观的人物画廊。

1827年，托尔斯泰出生在莫斯科南部的一个庄园里。他的父母早逝。小托尔斯泰是由两个阿姨和阿姨带大的。因此，小托尔斯泰有一个快乐的童年。大学时代，托尔斯泰创作了**《一个绅士的早晨》，此书写的是托尔斯泰的亲身经历。当时，托尔斯泰非常孤独，饱受嘲笑和猜疑。他认为自己完全失败了。

1851年，托尔斯泰来到了高加索成为了一名普通的士兵，1852年，托尔斯泰的才华已结出了第一批果实：《童年时代》、《一个地主的早晨》、《袭击》等作品相继问世。在他的第一部作品中，托尔斯泰回忆了他过去的生活。那使他正在**。长期的休养使他感到孤独和痛苦。

1853-1855年，《少年时代》、《高加索纪事》、《我的青年》等远近闻名的作品陆续问世。1873-1877年间，在爱情的庇佑下，托尔斯泰完成了俩部举世闻名的著作《安娜。卡列宁娜》、《战争与和平》。

1899年，托尔斯泰完成了他创作生涯中最能体现他宗教思想的作品《复活》，1910年，托尔斯泰在安详之中逝世了，尽管有警察的阻拦，**许多城市都举行了人数众多的游行活动，人们沉痛悼念托尔斯泰。

在《托尔斯泰传》中，我们领略了托尔斯泰的博爱精神，他强调“道德”、主张“博爱”，认为只要每个人在道德上自我完善，消除欲念，就自然能达到全社会的和谐。当时尽管响应者廖廖，但他并不放弃，毕生坚持着自己的信念，这正是托尔斯泰使得我们景仰和学***方。也许有一天，他的平等友爱思想会成为人类生活的共同准则。

我读完这本书已经一个月了。写这种读后感真是罪过。

这本书读起来很复杂。一个原因是翻译中确实存在很大的问题，而且句子读起来相当尴尬。我还是很毛估估地看懂了。另一个原因是，托尔斯泰确是是一个非常**的人，不同于普通人，这使得我无法在短时间内理解他的一些观点和行为。

托尔斯泰是个伟大的人。他尽力成为自己，放弃一切，只追求更高的境界。从茨威格对他的描述来看，我个人认为很遗憾托尔斯泰没有加入佛教，而是加入了**宗教。

他是个纠结的人。他的纠结在于他的高要求，但他不放过自己。他必须找到解决办法。也许这就是西方思维的问题？我不知道。

根据我目前学习佛法得经验，不作为也是行动，等待也是行动。然而，托尔斯泰有点极端化了，他一心想实现心中的那份理念，人是平等的，当他看到那些穷人们在劳作，收入却很少，他内心的慈悲心被唤醒，让他同体大悲。可是，他当时的地位，身价已经无法让他与别人平起平坐了。

但他努力证明自己和别人是平等的。但是，却适得其反。于是，他不断地进入痛苦的沉沦之中，再从中爬出来，再跌入，再爬出来。

如此往复。纠结的人啊!

托尔斯泰一直在忏悔和赎罪，他知道自己年轻时做过很多错事，伤害过别人。他极力得摆脱名与利，于是他离家出走，最后他终于高贵地离开人世，我想，再重的罪孽都应该洗净了。

茨威格将托尔斯泰的生活情况都描述得很到位，包括托尔斯泰内心挣扎的部分。这是茨威格的第二本书，我读过。他的现实主义和对事件的洞察力很强。适合我的口味。

只可惜这本书读一遍真心不够，找时间我将再读一遍。

我希望如果我能去俄罗斯旅行，我会去拜访托尔斯泰，一位伟大的**作家！

这是一双眼睛。

这些眼睛是明亮的，智慧就像一个蓝色的湖。

拥有这双闪耀智慧光芒的，甚至能称得上亲切清澈的眼睛的主人，竟是一位老人。

而这位老人就是众所周知的文学巨匠托尔斯泰。

我对托尔斯泰的了解不多，只有很大一部分认知来自初中课本，首页的颜色**几乎是黑白的。

这张近身照上的人有一脸乱蓬蓬的花白胡子，耳朵有些尖胡子而且被胡乱的黏在了脸颊上，令人感觉……看不见他的神情，又平白多添了几分这个传奇人物的神秘色彩。可他的疲惫以及老态龙钟是那么的明显，裸露在外的**呈现了不寻常的苍白色，脸角，脸颊，鼻翼上的细纹已经从刚开始衰老的细纹被时光蹉跎成了不可跨越的鸿沟。

这完全是一个平凡的老人。

而惟一不寻常的只能体现在那双眼睛上。

这双眼睛沉浸在拥有者周身晦暗的环境中。像明矾石投入一池毂沌的池水。它驱散了天空中长期不散的无边黑暗，为人们的精神世界带来了长期不见的光明，使人们得到了灵魂和灵魂的救赎。

这双眼睛充斥着复杂的情感。它的拥有者在精神上多次地表现出犹豫，疑惑，徘徊，质疑等不确定性的禀赋。面对良知以及高枕无怃丰衣足食的抉择，在犹豫了几十年以后，他毅然地选择了良知这条不归路，放弃了崇高的贵族身份。

相应地也得到了为底层人民的呐喊的权利。可喜的是，他的执念，他的选择得到了后世人们的一致肯定，为他今后成为一代文学巨匠奠定了深厚的基础。增添了世人对他的好评。

另外可泣的是，就因为这个决定，年迈的他却在一个饥寒交迫的夜晚悄然逝去。

这些眼睛的过去不需要我们讨论，也不值得讨论。我们只须要记住这些眼睛在永恒的黑暗中带给我们的光明和温暖。

只是忘记，在那些恍如白昼的夜晚，那双温暧我们的眼晴又该是如何冰冷。

托尔斯泰传读书笔记 篇7

1 . 半透明的黄色如蜜的色彩，看来真如琥珀雕成的一般。

2 . 治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗后世对华佗的评价

3 . 蝉与我比邻相守，到现在已有十五年了，每个夏天差不多有两个月之久，它们总不离我的视线，而歌声也不离我的耳畔。我通常都看见它们在筱悬木的柔枝上，排成一列，歌唱者和它的伴侣比肩而坐。吸管插到树皮里，动也不动地狂饮，夕阳西下，它们就沿着树枝用慢而且稳的脚步，寻找温暖的地方。无论在饮水或行动时，它们从未停止过歌唱。

4 . 池水通过小小的渠道缓缓地流入附近的田地，那儿长着几棵赤杨，我又在那儿发现了美丽的生物，那是一只甲虫，像核桃那么大，身上带着一些蓝色。那蓝色是如此的赏心悦目，使我联想起了那天堂里美丽的天使，她的衣服一定也是这种美丽的蓝色。我怀着虔诚的心情轻轻地捉起它，把它放进了一个空的蜗牛壳，用叶子把它塞好。我要把它带回家中，细细欣赏一番。

5 . 《昆虫记》我从你那学了不少知识，你让我受到无限的启发！你让我沉迷于其中，你让我体会到你那优美的文字，你那神奇的奥妙！

6 . 到了古城，众人相见，感叹不已。于是杀猪宰羊，先拜谢天地，然后犒劳三军。不久，刘备又进驻汝南，招兵买马，徐图进取。

7 . 】虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。

8 . 有的时候，蜣螂好像是一个善于合作的动物，而这种事情是常常发生的。当一个甲虫的球已经做成，它离开它的同类，把收获品向后推动。一个将要开始工作的邻居，看到这种情况，会忽然抛下工作，跑到这个滚动的球边上来，帮球主人一臂之力。它的帮助当然是值得欢迎的。但它并不是真正的伙伴，而是一个强盗。要知道自己做成圆球是需要苦工和忍耐力的！而偷一个已经做成的，或者到邻居家去吃顿饭，那就容易多了。有的贼甲虫，用很狡猾的手段，有的简直施用武力呢！

9 . 蝉与我“比邻相守”，到现在已有十五年了，每个夏天差不多有两个月之久，“它们总不离我的视线，而歌声也不离我的耳畔”。

10 . 】你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史；你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。

托尔斯泰传读书笔记 篇8

今天，我读了一本书，书的名字叫《托尔斯泰》，我立即读了下去，读过后我才知道，托尔斯泰不仅是一位着名的作家，还是一位心地善良的博爱主义者。

托尔斯泰出身名门显贵，但他年轻时失去了父母，由姑姑抚养长大。他年轻时参军。他一边战斗一边写作。后来，他赢得了战争，回到他的庄园，成为一个地主。他看见在沙皇的统治下的奴隶制社会，富者为主，穷者为仆的社会现状，再加上连年战火不断，托尔斯泰感到极为不满，于是，他投入到了写作之中，以抒发自己的愤慨。

《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》、《活尸》等作品相继问世。不久，托尔斯泰成为当时著名的作家。

托尔斯泰简直是博爱的化身。他对**奴隶制社会感到十分愤怒，于是，他以身作则：他开创子弟学校，让穷人家的孩子也能够读书；他虽然是一个地主，但却从不虐待农奴；他虽然有百万家产，但他却过着普普通通的农民生活；他的着作都深刻的批判了当时在沙皇统治下的黑暗情景

总之，托尔斯泰给我们留下了不朽的财富。他的精神、写作和思想都值得学习。这本书让我看到了一个不朽的灵魂，一个伟大的巨人-托尔斯泰。他用自己的言行改变了沙皇人民的看法，他的作品影响了一代又一代。他的故事让我真正懂得了什么叫伟大！

六年级:崔涵

托尔斯泰传读书笔记 篇9

这本《托尔斯泰传》与其他任何一本传记都不同，它是一本心灵的专记。

我本来想读一本真正的传记。对于书中那些深奥的句子，我曾经想把它放进一个暗箱里，永远不要打开它。

可我终于还是把它读完了。

回到事实上，正如书中所说，就像圣经中的约伯一样，托尔斯泰在事业巅峰时期突然开始了他的思想史，那时他非常快乐。

他，开始了对虚无的思考，对死亡的思考，对生命的思考，对人类的思考。

托尔斯泰对这样一个深奥的命题开始思考，他几乎征服了虚无和死亡，理解了生命和人。

托尔斯泰在闪动的灯光下写下。

如果我活着，就这样。日复一日，他不再害怕死亡。

因为他明白死亡是要逃到上帝面前，永远飞翔。

托尔斯泰在会客厅中，在书桌前，在运动场上，战胜了虚无。

他从不让任何肌肉停止工作，不管是写字的手部肌肉，锻炼的身体肌肉，甚至是谈话的嘴部肌肉。

他从不虚无主义，因为他每天都在思考，从不停下来。

因为托尔斯泰敏锐的观察力，生活离他很近。

60岁是，他至少经常猎兔。没有人比这个观察透彻的猎人更了解生活。

他能猜出猎犬接近鸭子的本能，并能描述一头好种马在一开时的想法。

在他的作品中，我们可以看到他对人的理解。

他的作品就是当时人们的真实写照。

他可以写一个女人怀孕时的真实感受，以及伊万·伊里奇临终时的恐惧。

还能写出一个少年第一次骑马的感觉。

托尔斯泰就是这样一个与魔鬼战斗的勇士，与思想圣人交朋友。

作者用优美的语言使我迟疑，这样一个托尔斯泰出现了--

他是一个强壮、精神抖擞的老人。

他经常运动，并保持了一颗接受新鲜事物的心。

他有一张粗糙的脸，像任何在田里干活的农民，任何乡村贵族，任何军官，任何猎人。

除了他那能揭穿一切谎言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一个普通的**汉子。

托尔斯泰作为一个艺术家却是一丝不苟的。

他会因为一个不恰当的比喻而让印刷商重印。

只为了完美无瑕的作品。

托尔斯泰的作品具备一种特质完全真实。

正因为如此，他才成为文学大师，成为人类中最有人性的人。

最后，我读完了这本灵魂传记。我特别钦佩作者茨威格先生。他能如此准确地分析别人的思想。我相信他也是一位大师。

我想成为一个精神和身体都像托尔斯泰一样坚不可摧的人，一个真正的，平凡的，伟大的人。

当我合上这本书时，我不想再把它放进暗箱，我也不抱怨它不是一本真正的传记。他让我对托尔斯泰有了更深的了解。

我会一直放在最上面的架子上，不时打开，也许我会有一个新的认识

[推荐]托尔斯泰传读书笔记(系列8篇)

幼儿教师教育网精选专题推荐：“托尔斯泰读书笔记”。

随着时代的进步，书籍的类型越来越多，作品这本书在阅读后让人的内心有了更多的生活感触。在阅读作品后，为了让我们的感悟更加深刻，不妨动动笔将它写下来，你所见过的作品读后感是哪些方面的呢？或许你需要"托尔斯泰传读书笔记"这样的内容，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

托尔斯泰传读书笔记【篇1】

古往今来，人们无论处于哪个年龄阶段，都想知道他们存在的根本、他们的起源及他们的最终追求，或者至少说他们渴望对此有一个大概的了解。宗教满足了他们的这种需求，它阐明了让所有人像兄弟一样团结起来的那些内在关系，并向他们表明，他们有着同样的起源，他们的人生有着同样的使命，他们也有着大体相同的最终目标。

——盖斯普·马志尼

每种宗教的根本意义在于回答了这样一个问题：“我为何而活？我对我周围这个无限的世界持什么样的态度？”从最复杂的宗教到最原始的宗教，没有哪一种宗教不把人对世界的这种态度作为其根本。

我们在培养孩子的时候，必须牢记我们是在培养着未来。通过让他们接受更多的教育，我们让人类的未来、让这个世界的未来更加美好。

——伊曼纽尔·康德

你的朋友中有一些喜欢奉承你，有一些则会在你做错事的时候批评你。你应该亲近敢于批评你的朋友，疏远只会奉承你的朋友。

——摘自《犹太法典》

我们应该用我们期待别人对待我们的方式去对待别人——就是说，我们应该像我们期待别人尊重我们的权利那样谨慎地尊重别人的权利——这不仅仅是一条对个人而言完美的意见——而且是我们的社会机构和国家政策必须遵守的法则。

有些人过着毫无意义的人生，背离了各个时代最智慧的人们所领悟的人生真谛。这种情况之所以发生，是因为我们年轻的一代在以一种错误的方式接受教育——有人教他们学习各门科学，但却没人教他们学习人生的意义。唯一一门真正的科学，讲述的是关于人应该如何度过一生的真知。这些真知每个人都可以去学习。

怒气对所有的人来说都是有害的，而对体验它的人来说它的害处最大。一个邪恶之人不只会毁灭别人，也会毁灭他自己。

——苏格拉底

你的敌人会愤怒地对待你，会让你遭受痛苦，可让你遭受的最大的打击却是由你内心存在的愤怒与仇恨带来的。如果你内心能宽容他人，忘掉他人给你造成的伤害，那么你就能心平气和地生活，而你的父母或你的全部家人都无法帮你做到这一点。

——摘自《佛教慧语》

你的行为不应该由你周围的那些人的意愿所左右，而应该由全人类的需求所决定。

你越多地把自己的人生从物质层次上升到精神层次，你对死亡的担忧就越少。一个过上真正精神生活的人对死亡无所畏惧。当你对要做的事情产生疑虑时，只用想象着你可能会在当天结束之后就与世长辞，随后你所有的疑虑便烟消云散了，你将清晰地知道你的良心所告诉你的事情，而且明确认识到你真正的个人希望是什么。

一个人只有在设法把他自己从世俗的物质世界解放出来之后，他才能够懂得自己人生的真正目的。

非凡的才华，也会被懒惰扼杀。

——米哈伊·德·蒙田

愚蠢的人应该保持沉默。但假如他能够认识到这一点，他就不是愚蠢的人了。——萨蒂

艺术家要么扮演一个劝人行善的牧师的角色，要么扮演一个表演娱乐节目、给人带来欢乐的人的角色。

——朱森珀·马志尼

围绕艺术进行的沉思或讨论，是最无用处的消遣。那些真正了解艺术的人明白，艺术能用它自己的语言去很好地表达自我，我们用话语去谈论它毫无用处。大多数张口闭口不离“艺术”二字的人，其实并不懂得真正的艺术，也并没有体验到真正的艺术。

在你动身之前，你必须知道你要去的地方。这个道理既适用于你日常的行动，又适用于你的一生。为了收获美好的人生，你必须知道你人生的方向。——歌德

阿谀奉承者之所以经常说恭维奉承的话，是因为他把他自己及别人都看低了。——吉恩·德·拉·布鲁耶里

知识贫乏的人以为他所知道的一切都是重要的，并且想把它告诉给每一个人；可学识渊博的人却清醒地认识到自己还有更多的东西不了解。这就是为什么他只在有必要说话的时候，才开口说话；倘若没有人向他提问，他便保持沉默。——卢梭

一个人的一生中可能发生的最重要变化，就是其信仰的变化。

一个人内心的欲望就像一张蜘蛛网，在刚开始的时候，它是一位不速之客，随后它会变成一位常客，久而久之，它就成了这座房子的主人。如果你第一次未能抵御住诱惑，那么你应该继续努力去抵御它，直至最终战胜诱惑，赢得胜利。

没有什么能够比懂得自责更能让人变得平易近人，没有什么能够比总想证明自己正确更能让人变得难以接近。——摘自《塔木德》

知识无限。因此，学识渊博者与学识甚少者之间的差别微乎其微。（站在上帝的宏观立场可以这么说，但现在人类的微观视角不能这样想，生有涯而学也无涯）

一方面，我们说我们生活在社会中，但是另一方面，我们却过着非常孤独的生活。——托马斯·卡莱尔

假如你不劳而获，那么势必有人劳而无获。——摩西·迈蒙尼德

我们无法知道我们的观念产生的结果，因为它们就像涟漪一样，在一个没有边际的世界上无限地向外荡漾开去。

在世上却不知道你的生活目的，这似乎是不可思议的。一个人应该做的第一件事情，就是弄明白生活的意义。然而，大多数认为自己已经受过教育的人都骄傲地认为，他们的知识已经达到了这样高的一种水平，因而不再去关心生活的意义。

年轻的时候，要争取不断地学习，不要以为等自己年纪大了，自然就会拥有智慧。——梭罗

谁是聪明之人？——时刻不忘学习的人。谁是强大的人？——能够约束自己的人。谁是富有的人？——为已经拥有的东西感到快乐的人。

——《塔木德》

智慧能够让人获得解放，人在自己的一生中获得的智慧越少，他被解放的程度就越低。

我们无法对自己无知的程度进行想象，正如盲人在他能看到东西以前无法对黑暗进行想象一样。——伊曼纽尔·康德

假如你想做一件有益的事情，那么你应该现在就做。因为时机一旦失去，你将再也没有机会做这件事情。

我是谁？我应该做什么？我应该信仰什么，期待什么？哲学家利希腾贝格认为，哲学的所有道理都隐含在这些问题中。然而，这些问题当中最重要的应该是中间的那个问题。如果一个人知道自己应该做什么，他就能明白他应该知道的所有事情。

不要抱怨自己的不幸，因为，如果知道了他人所遭受的不幸，你就不会再为自己的不幸抱怨了。——梭伦

生活中的任何事情，只要你愿意去做，没有你做不成的。你的一生应该是充满英雄事迹的一生。每一次你醒来问自己“今天我应该做什么”时，你都要记住当太阳落下时，它将把你的一部分生命带走。——印度谚语

你越是积极改进你的精神生活，你在社交生活中就会越积极地帮助他人。

如果你想生活却不想理解生活的意义，那么方法只有一个，那就是沉溺于烟草、酒精以及毒品之中，并且生活在一个可以永久享乐的世界中。

艺术创作是一个人通过有意识地利用可供利用的特殊手段，将自己的感情传递给他人，以便后者也能像他那样产生强烈感情的活动。在真正的艺术创作中，不仅艺术品与艺术家之间没有边界，而且艺术品和其他见到它的人之间也没有边界。真正的艺术品的主要魅力就在于这种结合。爱默生说过，音乐能够帮助人们发现他们灵魂的伟大。其实，任何艺术形式都可以这么认为。

只有你在生活中的行为与某种信仰保持一致，而且从来不与它发生矛盾，这种信仰才能称为真正的信仰。

——印度谚语

那些自我信仰就不坚定的人无法唤起他人的信仰。——老子

童年是基本信念的形成时期，因此，最重要的教育内容就是要选好用以让孩子相信的东西。

我们所看到和所知道的一切在现实中都不存在，因为它们是我们以有限的能力对现实进行了解的产物。不要认为世界被映射在了我们的智力中，而应该认为我们的智力被映射到了世界上。——乔治·利希腾贝格

家庭与祖国只是人类这个大圈子中的两个小圈子。那些宣讲道德品质和把自己的义务仅仅限定在家庭及祖国之内的人，其实是在教人学习所有人都害怕的自私。个人与全人类是合而为一的认识源自我们对每个人心中的神圣开端的理解，使我们具备了全部最崇高的品德。真正的宗教能够产生这种认识，各种偏见——国家偏见、民族偏见、阶级偏见——却会妨碍它的产生。

托尔斯泰传读书笔记【篇2】

今天,终于到了看书的时间了,我捧起书津津有味地读了起来,读的内容是托尔斯泰传的第二篇《从喀山到高加索》。从这篇文章之中我知道了托尔斯泰一开始并不像我幻想的那样学习多么名列前茅,而是成绩十分平庸。在他的青年时期中,托尔斯泰一直重新觅得并试练种种与他适当的学说。

他把自己分析、分析……这无休止的分析,使他容易陷于空虚,但同时这也是他的艺术的最珍贵的源泉。托尔斯泰厌倦了优秀阶级,他去、借款,彻底的放荡。1851年他避往高加索,混入军队中,在他的哥哥尼古拉那里。但在高加索他醒悟了,开始初吐它初期的花苞:《童年时代》、《一个绅士的早晨》、《侵略》、《少年时代》、《高加索人》、《十二月党人》等陆续写出。尤其是《童年时代》,它对托尔斯泰的成名很有帮助,但他却对这部文学作品十分挑剔,“这是糟透了,”他和比鲁科夫说“这部书缺少文学的诚实!”不过,有这种看法的只有他一人。

我很想知道托尔斯泰的军旅生活是怎样的。

托尔斯泰传读书笔记【篇3】

托尔斯泰《复活》读后感800字范文：同俄罗斯的音乐一样，俄罗斯的文学永远有一种独特的味道，我见识太少，不知道该怎么形容，但它确实是独特的。

《复活》是一部单一线索的作品，情节并不跌宕，胜在饱含感情、充满思想和智慧。

作为托尔斯泰的收官之作，托尔斯泰或许是准备把自己全部的思想都倾注在这部作品中，对政府、官员腐败无能竭力批判，对社会体制的腐朽失效无情揭露，对罪与罚进行探讨，对宗教思想进行探讨，对贵族的嘲讽，对贫农的同情，对一切苦难的关怀，还有对俄罗斯社会生活状态的细致描绘，思考深入，细节丰富，堪称包罗万象。

一句题外话，《复活》中还讲了一个关于“三体”的小笑话，用来形容聂赫柳朵夫、卡秋莎和革命者西蒙松的三角恋关系，不知道深受俄罗斯文学影响的刘慈欣，写《三体》是否是受此影响。

聂赫柳朵夫是托尔斯泰本人的影子，是他一直以来想成为的那个人，聂赫柳朵夫所有“不合逻辑”的所作所为，都是托尔斯泰想做而不敢做的事。

托尔斯泰本人向往朴素、甚至苦修般的生活，但为了夫人和家庭，他却无法放弃他的土地，他的庄园和他的生活，于是只能一再忍受这内心的矛盾，他甚至私下写过同夫人的诀别信但却秘而不宣，他只是想通过这样的方式寻求心灵上的解脱。但他在去世前的一段时间，他终于出走了，并病死在路上，这是他最后的胜利。

正是这样的煎熬，这样的内心斗争，才塑造出了聂赫柳朵夫这样一个人物。姑且不论那些关于土地，关于私有，关于政治，关于革命的思考是否正确，读后感.但他成功地为聂赫柳朵夫注入了自己的灵魂。一些评论认为本书最大的败笔即在于将一个70岁饱经沧桑的灵魂注入到一个30多岁浪荡公子的身上，实在是不协调，如果这个人物的转变能再坎坷曲折一些，或许会不那么突兀。

另外，全书的最后一部分，“福音书”式的布道，也饱受诟病。

确实，有的细节也许处理的还不够自然，或者说有点匆忙，这也给批评家们以口实，但这虽然不是托翁最伟大最完美的作品，但已经足够震动我们的心灵。

诗曰：

权贵府上连场宴，西伯荒原彻骨寒。百年沧桑世事改，人间依旧多苦难。

托尔斯泰传读书笔记【篇4】

一颗伟大的灵魂，百年前在俄罗斯的大地上发出光焰，最精纯的光彩照耀我们的心灵。在十九世纪末阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以心音并抚慰我们青少年的心灵。在法兰西，多少人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的友人列夫托尔斯泰。

在有暇之余，我翻开了《列夫托尔斯泰传》，从而来体会一下托尔斯泰的人生成长的艰辛历程。

托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。他在一个叫卡赞的地方读书，成绩平庸，他是孤独的。在他家庭的回忆中，好几个人为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷娜二世时代专制的贵族代表；他的母亲，玛利亚公主，这温宛的丑妇人，生着美丽的眼睛，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。虽然对于他的父母，他是不大熟知的（他的母亲逝世时，他还未满一岁），但是他至少还能保持若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的城邑中过着独立不羁、毫无野心的生活；他父亲死时托尔斯泰才九岁。这一死，使他第一次懂得悲苦的现实，心中充满了绝望。然而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质的了。他慢慢地也学会了放荡自己。最后，有一样东西救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良。最终他以自己的努力而成了俄国作家，成为了俄国的一面镜子影响我们成功的决不是环境，或者遭遇。而是我们是否能保持一颗坚强的心，一种不屈的信念。

一百年前，俄罗斯一位伟人为我们这一代点燃了一支最纯真的火炬，照亮了我们的青春。他，就是列夫托尔斯泰。

1828年列夫尼古拉耶维奇出生在莫斯科南部的小村里，直到八十二年后去世，他一直没有离开家乡。托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。有两位热心肠的女人照顾托尔斯泰和他的四个兄弟姐妹。

他曾亲吻一匹老马，为了曾经使他受苦而求他原谅。此时他未来的才华已露出端倪：他有想象力，常为自己想象的故事伤心落泪；他那从不休息的大脑总是努力去思索人们内心之所想；他早熟的观察力和记忆力；他锐利的目光，能在丧礼参加者的脸上看出他们是否真的悲痛。

他自己说，他五岁时便已经第一次感到，人生并非一种享乐而是十分沉重的苦役。

他的成绩平平。他称自己的少年时代为荒漠时期：一片黄沙，吹来阵阵炽热的狂风。他很孤独，头脑总处于狂热状态。他自知长得丑，为了和别的体面人一样，他也去赌博，糊里糊涂得欠了一身债。那真是彻头彻尾的放荡。罗曼罗兰评价道。

绝对的真诚救了他，在他行为最放荡的时候，他也能头脑清醒地对自己作出毫不留情的批判。这种独立判断的做法，在他年大学时候已经用来批判社会习俗上和思想上的迷信。他看不起大学传授的知识，不愿做正规的历史研究，因思想大胆而被停学。

托尔斯泰传读书笔记【篇5】

托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。而且小时候的托尔斯泰不懂得失去母亲的痛苦和悲凉。身为贵族后代的他，也更加不能体会到生活的艰辛和不易。但是，厄运却接二连三地降临到他的头上。

九岁那年，他失去了自己最亲最爱的父亲。父亲的这一死，无疑对他造成很大的打击，使他第一次懂得悲苦的现实，心中充满了绝望。然而在不知不觉中，也许是他被少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，也许是命运促使他选择了一条不寻常的道路。他并没有像其他的贵族子弟一样乖乖地接受贵族的教育，继承父母给的爵位。而是选择接受那些来自西方的智慧启蒙思想。托尔斯泰反对战争厌恶战争，他向往和平。年轻的他看到了贵族的腐化和农奴制的落后。于是他拿起笔，来揭示社会。直到在安静的乡村生活中结束了他的一生。

我觉得托尔斯泰是不幸的。他得不到社会的理解，也得不到家人的认可，还被开除了教籍。但是我觉得他是个英雄。他就像太阳，照亮了那个漆黑的时代。

托尔斯泰传读书笔记【篇6】

托尔斯泰是俄-国伟大的作家，他创作的《战争与和平》、《安娜。卡列宁娜》和《复活》等作品不仅为我们展示了俄-国近代历史的广阔画面，还成功塑造了俄罗斯民族的灵魂。他创造出了俄罗斯文学中最丰富、最壮观的人物画廊。

1827年，托尔斯泰出生在莫斯科南部的庄园里，父母早逝，小托尔斯泰是由俩位姑姑婶婶带大的，因此，小托尔斯泰的童年是幸福的。大学时代，托尔斯泰创作了小说《一个绅士的早晨》，此书写的是托尔斯泰的亲身经历。当时的托尔斯泰很孤独，遭受人们的嘲笑与猜疑，他认为自己是彻底的失败者。

1851年，托尔斯泰来到了高加索成为了一名普通的士兵，1852年，托尔斯泰的才华已结出了第一批果实：《童年时代》、《一个地主的早晨》、《袭击》等作品相继问世。托尔斯泰在第一部作品中追忆过去的生活，他当时正在养病，长期的休养使他感到孤独、痛苦。1853-1855年，《少年时代》、《高加索纪事》、《我的青年》等远近闻名的作品陆续问世。1873-1877年间，在爱情的庇佑下，托尔斯泰完成了俩部举世闻名的着作《安娜。卡列宁娜》、《战争与和平》。

1899年，托尔斯泰完成了他创作生涯中最能体现他宗教思想的作品《复活》，1910年，托尔斯泰在安详之中逝世了，尽管有警-察的阻拦，俄-国许多城市都举行了人数众多的游-行活动，人们沉痛悼念托尔斯泰。

在《托尔斯泰传》中，我们领略了托尔斯泰的博爱精神，他强调道德、主张博爱，认为只要每个人在道德上自我完善，消除欲念，就自然能达到全社会的和-谐。当时尽管响应者廖廖，但他并不放弃，毕生坚持着自己的信念，这正是托尔斯泰使得我们景仰和学习的地方。也许有一天，他关于平等、博爱的主张会成为人类生活的共同准则。

托尔斯泰传读书笔记【篇7】

“我觉得人的美貌就在于一笑;如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的;如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的;如果这一笑损害了它，它就是丑的。”他，就是列夫·托尔斯泰。

托尔斯泰是俄罗斯最有名的文学大师，他写了许多文学作品，至今光芒依然四射。如《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等鸿篇巨制，它们对世界文学史有着深远的影响。

托尔斯泰的一生是寂寞和孤独的。他死后，遗体被安葬在安静的森林中，没有墓碑和十字架。可他用毕生精力所铸就的人性光辉已经竖立了不朽的纪念碑，高高地耸立在十九世纪文学的封顶。茨威格称这是“最美丽的坟墓”。

他是个伟大的人，他随时身上都会带着笔，他会将他偶然想到的灵感一丝不苟地记录下来。俗话说：好记性不如烂笔头。好的学习习惯会成为通向成功的阶梯。如果我能经常带着一支笔和一个小本子，就能够把日常喜闻乐见的事情记下来，那么，写起作文来就水到渠成，不再那么费力了。

冰冻三尺非一日之寒。读完这本书，我深刻地感受到：只有平时养成良好习惯，不断积累知识，才能成为一个优秀的人。

名人传我国伟大的先哲说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，行拂乱其所为……”这句人尽皆知的名言，在《名人传》中得到了异曲同工的精髓体现。此书是罗曼?罗兰最为得意的作品，因为他成功重现了三位在人类历史上极富天才而创建至伟的的人物：德国的贝多芬、意大利的米开朗琪罗、俄国的托尔斯泰，他再现了他们丰富多彩却悲惨多舛的人生，他们精深宏博又竭尽心血的作品，他们历代经传且经久不衰的影响!这本书在文学领域被奉为经典，其独特的价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”。

因此，我们都希望在这本书中发现能够支撑我们向前的人性闪光点!贝多芬出生于贫困之家，不仅身材矮小，容貌丑陋，而且桀骜不驯，普通乖僻，一直患有重病，后来发展到双耳失聪。可是，这个自尊心极强的伟大音乐家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉!”他凭着超凡的毅力和奋斗的精神，从事音乐创作，写出《第九交响曲》等传世之作!难以想象，如何让一个双耳失聪的人普出绝世乐曲，他甚至连观众如雷的掌声都听不到!这是多么悲哀、多么对音乐炽热的心啊!

又是如何能让他在贫困交加、上餐不接下餐的困难生活中依然不放弃对音乐的追求!他以他的意志，以一种不可阻挡的力量扫空忧郁的思想，战胜肉体和精神上的双重折磨，在生命的最后一刻写出《欢乐颂》!米开朗琪罗加精富有却被迫为教会工作，他每从事一项工作，必然会遭到一批小人的妒忌和怨恨，他同贝多芬一样终身未婚，没能享受到真正的爱情。知道临终前的几天还整日站着塑像，终于留下了传世之作!这是一个悲剧的故事，展示了一个天才为了征服世界，为了创作出不朽的杰作而流出了惨痛的鲜血。艺术上的无与伦比，永远追求尽善尽美;但精神软弱无力，只能挣扎着而没有力量奋斗!至于托尔斯泰，他博爱、敏感、自我完善，他面对着的是整个贵族上流社会，以至于被教会开出了教籍。

他留下了《安娜卡列尼娜》、《战争与和平》等传世之作!在生命的最后一刻，下定了拜托贵族生活的决心。贵族，拥有一切上流社会的尊贵地位，但是托尔斯泰不要!他有着博大的心胸，他关心一切穷人，渴望平等，他希望社会能够人人安居乐业，但是他做不到!整个家庭都不能理解他，因为他们没有他这般宽宏的心胸，只在乎自私地享乐!能够放弃一切的贵族，将有怎么样的心胸和怎么样的博大才能够放弃这一切!《名人传》告诉我们，伟大的天才必须向庸俗而且充满敌意的社会进行不去的斗争，就能获得胜利，完成天才的创造事业。学习亦是如此，不仅要有绝佳的才华，那只是一小部分，就像爱因斯坦说的：“天才是百分之一的灵感和百分十九十九的汗水。”要有成功，要取得优异的成绩，唯有付出超脱于常人的汗水、艰辛、努力!也许这个过程需要付出极大的代价，就像三位伟人，他们有才华却无处安放，他们有心而力却不足!他们面对的比我们学习面对的还要多的困难，需要面对的是整个社会的抛弃或者敌视!而我们面对这学习，只是需要克服懒惰、不坚定的困难，一切的难题都会因为坚韧迎刃而解!这便是人性的闪光点，是我们所要学习的!

托尔斯泰传读书笔记【篇8】

最近我有幸拜读了罗曼罗兰的《列夫托尔斯泰传》主人公列夫托尔斯泰9岁时失去了父亲，父亲的死使他第一次明白了悲苦的现实，使它的心灵充满了沮丧绝望。在青年时他又常为思想苦恼，还为能丑陋的相貌深感痛苦。之后他拥有了地位和财富，但他为自己的富有感到羞愧，从而厌倦生活，最终在一个寒冷的夜晚离家出走，在一个无名的小城一病不起，弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道：“大地上千百万的生灵，在受苦，为何大家都在这里照顾一个列夫托尔斯泰”。其实，托尔斯泰发出是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，如他所说的死是一种“解脱”，死，即幸福的死。

列夫托尔斯泰发出的颖问，让我不禁浮想联翩，在生命即将逝世的一位老人发出的感慨，竟然还是在想着别人，他的想法让我钦佩，他的精神让我学习，他的这番举动，让我想到了一个人，一个立志长大后要参军的女孩，我第一次见她的时候，她正坐在班级靠窗的一个位置，冬日里一缕阳光照进教室里恰好落在她身上，当她抬头看我的时候，我被她那可爱的脸庞，美丽的笑容所折服了，当她向我打招呼时，我毫不犹豫走到她旁边的位置坐下且和她谈了起来，我觉得她是个开朗的女孩，我们的关系也变得越来越亲密，在日后的交往中，我知道了她的父母幼年时就去世了，现在她随爷爷、奶奶生活，更有一个令每个人都不愿谈起的事实，她的左腿与右腿的长度不一，是个残疾人，但她却总是一副无所谓的样子，其实，我们每个人明白她心里其实很难过，但她是个要强的女孩，她不愿让别人看到她的不开心，并且她还常常对我们大声的说：“我长大后要当一名军人，要去保卫我们的祖国，要去帮助需要帮助的人。”可她种种不幸是掩盖不了她身上的品质和精神。总为别人着想的她，总会在别人需要帮助的时候，伸出她的双手，记得有一次，她因为好心帮助别人，却被别人骂到：“一个瘸子还想巴结人，装好人。”她伤心的跑到了我身边哭着对我说：“虽然我是个残疾人，但是我有颗健全的心，我对别人的帮助，也是对社会的帮助，更是想为国家做一点贡献，这样才能离我的理想更近一样。”听着她的这番话，我的眼睛模糊了起来。我一个四肢健全，心理健康的人更应该去为社会为祖国出一份力，因为祖国，我有了家，因为祖国，我有了快乐，因为祖国，我学到了知识，得到了收获，我身为新中国的中学生，为祖国日新月异感到无比自豪，为祖国的成就而感到骄傲，我立起一定要好好学习，贡献自己的一份力量。

悲惨的命运不仅仅降临到普通人的头上，同样也降临在伟人的身上，虽然享有盛名，但并不能免除痛苦的考验，托尔斯泰对写作的执著，对自由的向往，值得我们学习，他一生的经历更值得我们思考，因此，我们应该读读《列夫托尔斯泰传》，并像他那样活着。

尼尔斯骑鹅旅行记读后感5篇

毫无疑问，作为一名新时代的人民教师，我们需要对自己的教学方式进行交流与讨论，而教育笔记有助于提高老师的教育水平。那么，优秀的教育笔记模板有哪些？为此，小编从网络上精心整理了《尼尔斯骑鹅旅行记读后感5篇》，希望对大家有所帮助。

尼尔斯骑鹅旅行记读后感 篇1

近几天来，我读了《尼尔斯骑鹅旅行记》这个故事。故事讲的是一个名叫尼尔斯的孩子，他不仅不爱学习，还爱欺负动物，而且十分淘气。这使得大家都不喜欢他，连他经常欺负的那些动物也都厌恶和他在一起。

有一次，尼尔斯抓到了一只小精灵，小精灵哀求尼尔斯把自己放了，并且说如果把他放了，作为报答，他就会付给尼尔斯一个金勺子和五枚银币。但是，尼尔斯还不满足，就想把小精灵装到一个盒子里，来换取更多的东西。小精灵很生气把他变成了一个只有拇指般大小的小人，但是，不知为什么，变小的尼尔斯却能听懂动物的语言。

尼尔斯变成小人之后，受过尼尔斯欺负的动物们都很高兴，他们终于得到了报复的机会，于是都来欺负他。这时，尼尔斯家一只叫莫顿的鹅要和大雁一起去南方旅行，但是他忘记自己已经是小人了，所以，很轻的他一下子被莫顿戴上了天空，就这样他和大雁们开始了一场惊险而又有趣的旅行。

在途中，他看到了许多受难的动物在埋怨人类对他们的不平等待遇，听了动物们的话的尼尔斯感到很愧疚，想起自己以前经常欺负动物们，于是他就慢慢改掉了自己的恶习，变成了一个善良的孩子。在遇到受伤或者有困难的动物时，他就会竭尽全力帮助他们。于是，那些曾经受到尼尔斯欺负的小动物们看到了尼尔斯的改变，都原谅了他，并且逐渐喜欢跟尼尔斯做朋友了。最后，当妈妈想要杀掉莫顿，尼尔斯不顾自己的安危冲了上去阻止妈妈，结果，奇迹发生了，他又恢复到了正常人的大小。

读了这篇故事，我想到了，在我们身边也有像尼尔斯这样的欺负弱小的人，这使我感到很愤怒，因为，人与人是平等的，那些欺负人的人，如果也经历像尼尔斯一样的事情是不是也会变得善良呢？生活中，我们身边也经常有人会遇到困难，但是，我远远不如尼尔斯做得好。其实，我也是一个很热情的人，我愿意帮助同学们解决他们遇到的困难，比如，当同学受伤时，我会主动把他们带到教室让老师帮他们擦药；当同学的东西找不到时，我也愿意帮他们一起寻找。可是，如果在我自己也有事情忙的时候，同学需要我帮忙，我却往往不耐烦地对他们说：“你先去找别人帮忙吧！”现在想想，这样的表现应该使同学们伤心了吧，因为他们是出于信任我才找我帮忙的啊！

尼尔斯骑鹅旅行记读后感 篇2

黄禹铭

《骑鹅旅行记》是瑞典女作家塞尔玛了·拉格洛夫写给孩子的一部童话，曾得过诺贝尔文学奖。这本书描绘了作者的祖国瑞典的美丽山河，书中还插入了大量瑞典的民间故事，我在里面读懂了真诚，勇敢，友爱和爱国，并收获了丰富的地理知识，我们作品得到了巨大的成功。

以前有一个叫尼尔斯的小青年，他从小就非常的顽皮，喜欢欺负动物。有一天，因为捉小精灵爱变成了拇指大的小人，后来得到了他曾经欺负过的动物的报应，你要是非常后悔。后来尼尔斯骑着家里的鹅神奇的飞上了天。于是尼尔斯开始了漫长又和危险的骑鹅旅行。一路上他在各种动物帮忙下，破坏了狐狸斯密尔的许多诡计；从强盗山出来，尼尔斯差点被国王铜像踩扁，幸亏木偶帮助了他，还打败了灰田鼠军团，救了小松鼠。他经历了很多事情，克服重重困难，终于到了拉普兰。

后来尼尔斯和雁群往回飞，回到家里，因为把鹅照顾的很好，尼尔斯就变大了。回到了爸爸妈妈身边，尼尔斯从一个调皮捣蛋的孩子变成了一个勇敢，乐于帮助别人的好孩子。

我们应该向尼尔斯学习，懂得乐于帮助别人，和同学们友好相处，尽自己所能帮助别人，成为别人喜爱的孩子。

尼尔斯骑鹅旅行记读后感 篇3

尼尔斯以前是个淘气淘气的孩子。他喜欢取笑小动物，对它们做一些不友好的行为。但是在经历了冒险奇遇以后尼尔斯懂得了什么是友爱。当父母要把家里的公鹅莫顿杀掉的时候，尼尔斯不顾一切的冲了上去，阻止了爸爸妈妈。

这当中蕴含了多么伟大的爱啊！正是这段非凡的旅程让尼尔斯学到了很多有价值的东西。

最终，尼尔斯和雄鹅莫顿克服重重困难，冲破各种风险，回到了期盼已久的家乡。一路上，他们历尽艰险，战胜了狡猾多才多艺的狐狸，勇敢地与凶猛的大鸟搏斗，帮助喜鹊找到了妈妈。他坚强不屈的精神深深打动了我。

这就是《尼尔斯骑鹅历险记》，一部经典的童话故事，它让我懂得了什么是友爱，什么是坚强，跟让我知道了如何克服困难。

尼尔斯骑鹅旅行记读后感

当我看完《尼尔斯骑鹅历险记》后，我一下子就喜欢上了尼尔斯，因为他有一颗闪闪发亮的爱心。可是原来的尼尔斯可不是这样，他不爱读书，经常干一些调皮的事，最令人恐怖的是他还会虐待小动物，所以小精灵给他施了魔法，让他变成了小人，一次意外他骑上家鹅“莫顿”跟着大雁开始了他的旅行。他们的旅途很艰难，但他们依靠智慧、善良、勇气，走过了一条艰难的道路，尼尔斯和动物们结成了深厚的友谊。

在去旅行的路上，尼尔斯慢慢地变了。他变得宽容、勇敢和善良。尼尔斯不仅改正了自己的缺点，而且热心地帮助那些陷入困境的动物。精灵们看到他做得很好，把他变成了一个人。出人意料的是，这次旅行改变了他的性格。

看着尼尔斯和他们的旅行，我也羡慕啊，我好像变成了一只大雁，和他们一起飞向遥远的拉普兰。穿过连绵不断的高山，越过宽阔的大海，欣赏湛蓝的天空，眺望幽静的山谷和那迷人的海滩，我陶醉其中，把书紧紧揽在怀里不肯放下……就在这时，雁群突然乱了，努力飞向高空，原来雁群遇到了人类的捕杀，残酷啊！我想到现实生活中的人们，人们为了自己的利益，大量**动物。

有一些动物因此而在地球上灭绝。别的不说，就看看我们身边的一些小朋友吧，他们好捉弄小动物，小鸡、金鱼，往往会惨死在他们手里。上次，我远远看见一个小男孩儿掂着一只小麻雀玩儿来玩儿去，小麻雀已经奄奄一息，我跑上去阻拦，可他已经走远。

小麻雀啊，小麻雀，它也是一条生命啊！我下决心一定要善待周围的一切生命。但世上没有永生，总有一天我们会变老，可爱的心会永远地传承下去我想说：

“好好善待那些可爱的生灵吧，让世界充满爱，让爱心永远传下去！向尼尔斯一样，改变你对生活的态度，去爱所有值得爱的美好事物。”

尼尔斯骑鹅旅行记读后感陆怡宏

《尼尔斯骑鹅历险记》是瑞典作家拉格洛夫写的一部非常令人感动的童话，也是一部让人深思的童话。

童话中的主人公尼尔斯是一个活泼的小男孩，但他自己比动物还大，经常捉弄和虐待家禽，所以他被精灵所迷惑，变成了一个拇指那么大的弱小的人。后来，他骑着鹅，和一群鹅一起飞行，开始了一段神奇而危险的旅程。在途中，他和大雁依靠智慧、勇气和团结克服了许多困难。最后，他和鹅成了好朋友。

通过旅行，尼尔斯比以前更懂事了，也学到了很多关于生活的知识。旅行结束时，尼尔斯对动物的态度已经完全改变了，精灵们把他变回了原来的样子。

读完了童话的时候，我立即联想到自己。记得那是在我八岁的那年夏天，我在田地里捉到一只蚂蚱，我用线拴住它的腿，晃来晃去，直到我玩腻了，准备放它一条生路时，这只蚂蚱已经承受不了我的虐待，死了！我的行为和以前虐待动物的尼尔斯有什么不同？

我不由的脸红了。在日常生活中，我们也常常看到虐待小动物的事情，比如遇到不顺心的事，就拿小猫小狗们撒气，对它们又骂又打的。尼尔斯被精灵们迷住了，只有在经历了考验之后才能改正自己的缺点。在现实生活中，没有精灵可以为我们表演魔术，但我们应该学会改正错误的过程，以后要善待身边的每一个小动物。

因为动物也是地球的一员，这给我们带来了很多帮助和好处，我们应该像珍惜朋友一样珍惜它们。

这个童话也让我明白了一个道理，那就是人应该有爱。有了爱，你就会看到世界每天都在对你微笑。有了爱，你会听到鸟儿为你唱着美丽的歌。有了爱，你总能感受到朋友的爱。一个有爱心的人，会感觉到快乐的！

让我们互敬互爱，使世界变得更加美好！

尼尔斯骑鹅旅行记读后感赵凯雯

放署假了，妈妈和我到图书馆借了两本书，其中一本是《尼尔斯骑鹅历险记》。这本书讲述了一只公鹅和一个只有拇指那么大的瑞典小男孩尼尔斯在他的祖国旅行的故事。

尼尔斯只有14岁。他的家人住在瑞典的斯耐康省。他的父母是善良、勤劳和贫穷的农民。但他不喜欢读书和学习。他经常取笑小动物，这是他们讨厌他。早春的一天，尼尔斯的父母去教堂。他被精灵神奇地变成了一个竖起大拇指的小矮人，因为他捉弄了一个精灵。这时，一群鹅在空中飞翔，他家的一只鹅也想在空中飞翔。为了不让鹅飞走，尼尔斯紧紧地抓住鹅的脖子。结果，不仅大雁飞走了，尼尔斯也被带上了天空。

从此尼尔斯就开始了自己的骑鹅旅行，他从南方一直飞到最北方的拉普兰省，历时八个月才返回家乡，他在鹅背上看到了自己祖国的奇山异峰、秀丽的风光，学***国的地理历史知识，听了许多祖国的传说，也饱尝了许多危险。在漫游中，尼尔斯培养了机智勇敢、助人为乐的优秀品德，当他重返家乡时，不仅重新变成了一个高大漂亮的男孩子，而且成了一个温柔、善良、乐于助人而且又勤劳的好孩子。

读了这本书，我意识到我们应该培养良好的道的品质，具有刻苦学习的精神，虚心向他人学习，克服和改正自己的缺点。这本书对我很富有教育意义，它使我的心灵变得更纯洁更善良，更富于同情心。与此同时，我从尼尔斯的漫游中也饱览了瑞典的美丽风光，学***的地理历史知识和文化传统，也熟悉了生长在这片土地上的各种动物和植物。

我非常喜欢这本书，而且我也想变成大拇指般小人儿骑在鹅背上遨游祖国。

《尼尔斯骑鹅旅行记》读后感

自由自在的在天空中飞翔是每个孩子的梦想，如果能骑在鹅背上飞翔，那就更刺激了。让我们翻开塞尔玛·拉格洛夫的《尼尔斯骑鹅旅行记》，一起来旅行吧！

这部童话讲述了一个14岁的小男孩尼尔斯骑鹅周游瑞典各地的故事。尼尔斯不爱学习，调皮捣蛋，喜欢欺负小动物，顽皮、淘气，他的父母也常常拿他一点儿办法也没有。

一天，他捉弄了一个小精灵，不幸被精灵变成了一个只有拇指大的小人儿。接着，他被一只家鹅带上了天空，开始了和大雁们周游各地的历程。在这个过程中，他游览了瑞典各地的自然风光，学***多地理知识，也经历了种种危险和苦难。

最后，他克服磨难回到了家，还改正了自己以前的缺点，变成了一个勇敢、善良和乐于助人的大男孩儿。

从《尼尔斯骑鹅旅行记》这本书中，我知道了做人要真诚、勇敢、友爱和诚实。我看完这本书后一定要像尼尔斯那样乐于助人，帮助需要我帮助的人。

读完这本书，我多么想和尼尔斯一起到绿树成荫的大森林里去旅行，看一看那里一棵棵苍翠挺拔的参天大树；听一听小鸟清脆悦耳的歌声；和蝴蝶一起舞蹈；和雄鹅莫顿一起去蓝天飞翔……，我还要帮助很多人，让我们的世界更加美好。

塞尔玛·拉格洛夫在这本书中描写的景色风光非常生动，仿佛是一幅幅美丽的画卷在我的眼前展开，山水秀丽，景色优美。她描写的动物也是那样的栩栩如生，田野是那样的生机勃勃。

这本书还获得了诺贝尔文学奖，而且是惟一一部荣获诺贝尔文学奖的儿童**。这也是瑞典女作家塞尔玛·拉格洛夫最有名的作品，是一本对孩子非常有意义的书，她教会了孩子们要热爱小动物，怎样做一个好孩子。

让我们一起打开这本书，和尼尔斯骑上白鹅，开始一段奇妙的空中旅行吧！

《尼尔斯骑鹅旅行记》读后感汪悦然

今年寒假，我读了一本有趣的童话——《尼尔斯骑鹅旅行记》，这是世界上第一本获得诺贝尔文学奖的童话。书的内容引人入胜，我一气呵成，仅仅用了三天时间就把它看完了，脑海中也留下了许多感人和有趣的画面……

这部童话的主人公是瑞典南部乡村的一个14岁的小男孩——尼尔斯。他是个不爱学习，调皮捣蛋，好欺负小动物的男孩。一天，他捉弄了一个小精灵，被精灵变成了一个只有拇指大小、能通兽语的小人儿。

他被一只家鹅带上了天空，开始了周游瑞典各地的历程。在这奇异的旅行中，尼尔斯不仅饱览了祖国的旖旎风光，了解了祖国的历史地理、人文典故，增长了许多见识，而且还结识了许多朋友，听了许多故事传说，更经历了种种困难和危险，解救了许多小动物，并从中得到了锻炼。最终，他克服了磨难回到了家，改正了自己以前的缺点，变成了一个有责任感、有爱心的好孩子。

读了这本书，我真切地感受到我们人类的力量。在这次的旅行途中，尼尔斯用自己的智慧和勇敢，帮助动物们战胜了一个又一个的危险和困难：深夜里，尼尔斯不顾个人安危，从狐狸的口中挽救了大雁的性命；母松鼠被关进笼子，尼尔斯便把几只眼睛还没有睁开的小松鼠送到母松鼠身边，让它们和到母乳，从而得以存活；将势强凌弱的灰老鼠赶出了黑老鼠的城堡……尼尔斯帮助了动物后，动物们都非常感激他，他自己也很高兴，因为他感受到了帮助别人的快乐。

这让我不由地想到去年的英国之旅，在伦敦街头、大英博物馆门前，时不时就有飞起、落下的鸽子在我们身边盘旋，在我们所居住的旅馆，窗外草地上自由嬉戏的小兔子，它们旁若无人的觅食，气定神闲的漫步，与人类的相处是那么的和谐。而在我们中国呢，鸟儿、虫儿们都保持着高度的警惕性，人还没有走近，就吓得飞走了、躲起来了。这是为什么呢？

就因为我们对动物的伤害太多了，一不留神，就成了餐桌上的美味。读完这本书，我深切地感受到人类一定要善待动物，不能伤害动物。只有人类与动物和谐共处，才会让我们的生活变得更加美好！

尼尔斯骑鹅旅行记读后感

《尼尔斯骑鹅旅行记》是出自瑞典女作家塞尔玛·拉格洛芙的一部长篇童话，这是一部旅行日志式的作品，拥有经久不衰的魅力。它像一块磁石吸引着我，让我在无限感慨中读完了它。这部作品以生动的文笔，描绘了主人公尼尔斯与动物朋友们结伴旅行的有趣故事。

尼尔斯是一个调皮的笑男孩儿，竟然连小精灵也敢惹，结果惹祸上身——被小精灵变成了拇指大的小不点。这时，家养的大白鹅要和大雁一起飞走，尼尔斯阻止不成，却被带上天，开始了旅行生活……一路上，他长了不少见识，改掉了许多坏毛病。曾为了大雁，几次三番和狐狸斗智斗勇；曾为了帮助黑老鼠，一个人诱敌深入……后来，一只渡鸦告诉他只要把大白鹅带回家杀了，就可以变回原形。

可是，这时他与大白鹅有了很深的友情，他在父母要杀大白鹅是勇敢的冲了出来，突然，他惊奇的发现，自己变回了原形，这大概就是友情的力量吧！

当我开始读这本书的时候，我认为尼尔斯是个坏男孩儿，以为他不但调皮捣蛋、不爱学习、喜欢虐待小动物 ，居然还敢招惹小精灵，惩罚一下是没错的；可是读着读着，我的想法慢慢改变了，因为尼尔斯在变小以后，把坏毛病全都改掉了，而且他为了朋友们，竟然不惜献出自己的生命，多次同狡猾的狐狸斯密尔斗智斗勇，这种舍己为人、无私无畏、位朋友两肋插刀的精神让我肃然起敬。我又觉得尼尔斯是一个勇敢、聪明、惹人喜爱的好孩子。

如果有可能，我想和善良、活泼、勇敢、调皮的尼尔斯一起到茂密的大森林里去旅行，去那里看看一棵棵高大挺拔的参天大树，听听小鸟那清脆悦耳的歌声。我要和尼尔斯一起保护森林，让整个森林变成树的海洋，花的世界。我还想和森林里的动物谈谈心、聊聊天，让所有的动物每天都开开心心地在自己绿色的家园里无忧无虑地生活着。

要是让我变成尼尔斯，我就要去帮助更多需要帮助的人，让我们的世界变得更加美好。

这本书让我获益匪浅，我也会永远记住他——那个拇指大的小男孩儿。

尼尔斯骑鹅旅行记读后感 篇4

最近我看了一本书，叫做《尼尔斯骑鹅旅行记》。这本书它讲述了一个顽劣调皮的男孩尼尔斯，他居住在瑞典南部的村庄，因为得罪了小精灵，所以变成了一个拇指般大小、善通兽语的小人儿。他跟随大雄鹅莫顿，和雁群们周游了瑞典全国，饱览了祖国秀丽的风光，亲历了祖国的历史地理、人文典故，并从他的动物朋友身上学到了许多珍贵的品质，逐渐改正了自己的缺点。

回家后，他不仅恢复了体形，而且成为一个由责任感和爱心的好孩子。 读了《尼尔斯骑鹅旅行记》我明白了几个道理：1.

知错能改，善莫大焉。尼尔斯在并没有被小精灵施妖术前，他是一个不爱读书学习，特别调皮粗野的孩子，而且他还总是去伤害家禽、捉弄动物把它们搞得遍体鳞伤，但是当他变小后，与雄鹅和雁群们去旅行时，他改正了自己的错误，尽自己的全力去帮助动物们，为动物们解决了许多的危机，动物们都很感激他，对他的印象越来越好，与以前的简直就是天壤之别，逐渐他和动物们就成了无话不说，无话不谈的好朋友了。因此，学生要养成知错能改的好习惯，做一个好孩子。

2.人类应该和动物和睦相处。在《尼尔斯骑鹅旅行记》中，尼尔斯变小了，通过他改正自己的缺点，拥有了许许多多的动物朋友，他与那些动物们通过和睦相处，都变得很快乐。

因此我就想，我们只有一个地球，这个地球是人类的住所，也是动物们的住所，所以我们应该与动物们和谐相处，共创幸福美好的地球。最后，我想呼吁大家多读一些文学名著，因为文学是一个远离鸟的梦；比花开得更美的情感；比星星闪得还亮的智慧；这是我们100岁时不能忘记的信念。多读文学名著，可以丰富课余生活，提高写作水平，锻炼文学驾驭能力。

同时，让我们陶冶情操，加强修养，使我们的成长之路充满阳光和滋润灵魂的雨露。

尼尔斯骑鹅旅行记读后感 篇5

赖钰杰

一天，妈妈给我买了一本叫《骑鹅旅行记》的书，我看了很久终于看完了，看完这本书，真是令我受益匪浅。

主要讲了，瑞典有一个叫尼尔斯的男孩，因为他爱恶作剧，生性调皮，经常捣蛋，因此受到了惩罚。他变成了一个小人儿，骑着大白鹅跟雁群游遍了瑞典，最后认知自己的错误，改邪归善，变得乖巧懂事，助人为乐了。

在众多的小故事中，我最喜欢第二章《取得大雁的信任》。自从尼尔斯变成小人后，他经常和雄鹅——马丁在一起玩。一次，他不小心被要跟大雁飞行的雄鹅——马丁，一起带着飞上了天。飞了很久后他们跟大雁一起到湖边休息，等待天明再出发。在当天晚上，突然有一双眼睛盯上了他们，这个人是狐狸斯密尔。他一不小心惊动了大雁，大雁想逃，但斯密尔动作太快了，他已经咬住了大雁的翅膀。这时候，一个声音响起来：“你这只不要脸的狗”。斯密尔看喊得人是谁，拼命的向前跑，尼尔斯拉住了他的尾巴，但他拉不动，还被拖着往前跑。斯密尔明白了追赶他的不是大人物，就准备吃掉大雁，尼尔斯用劲一拉，把斯密尔拉退了几步，迫使他松开了大雁，大雁乘机飞走了。尼尔斯看到有一棵树就爬了上去，斯密尔气极了，一直守在树下，天一亮，尼尔斯就被马丁接走了，大雁看到尼尔斯这么勇敢，热烈的欢迎他们入队。

通过这本书，使我学会了一个人要具有不放弃任何一丝希望，富有同情心和怜悯心，还要有勤于改正自己缺点的品质，才能成为一个被人喜欢的人。

罗斯福传读后感(集合5篇)

作品这本书当中的细节常常为人所感叹。写读后感能够积累知识，使我们越来越充实，“罗斯福传读后感”您所需的栏目小编已经准备好了，也许本文能为您提供一定帮助！

罗斯福传读后感【篇1】

终于把书看完了，回顾罗斯福的一生，处处充满了传奇色彩，很多地方都值得我们的借鉴。他的人生也为我们这些刚刚进入大学的大学生指明了一条人生的出路。

罗斯福的成功主要在于以下几点:

1.良好的外界环境的影响。正如他小时候的家庭教师所说:“罗斯福是在一个美好的环境下长大的。”他成年之后能够拥有自信而内敛的性格，和这种优越的成长环境有着直接的关系。除了父母的影响外，在格罗顿公学生活的四年里，皮博迪博士对于罗斯福的影响也是巨大的。在皮博迪博士的80岁生日聚会上，他给予了罗斯福高度的评价，认为他是一名真正的勇士，是让人为之骄傲的朋友。他的认可增加了罗斯福的个人魅力，为之以后的竞选打下了一定的人气基础。还有一个人是罗斯福的堂叔西奥多，可以说正是他的偶像作用引领罗斯福走向了白宫。罗斯福的最大梦想就是按照堂叔走过的脚步一步步走向总统之路，而他确实也是这样做的。可以说没有堂叔，罗斯福的总统之路会艰难备尝，可能一辈子都只是个梦想而已。

2.把握机会的能力。可以说正是罗斯福把握住了一次次难得机会，才使得他的总统之路成为可能。“希恩事件”罗斯福抓住的机会。利用这次事件，他成功的让人们记住了这个初来乍到的政治实习生，成为公众认可的政治人物。而通过这次政治磨练，罗斯福学会了耍手腕，懂得了怎么平衡复杂的政治关系，并且开始利用新闻舆论来为自己造势。同时他也在这次事件中认识了影响自己终身的伙伴和朋友-豪。正是像这次事件一样，罗斯福紧紧的抓住了以后的每次机会，是他的政治人生平步青云。

3.独特的人格魅力。罗斯福的人格魅力是独一无二的。竞选时，罗斯福用自己的人格魅力征服了无数的选民。这也是为什么他能够经常以绝对优势获胜的原因之一。正是他独特的人格魅力，吸引了许多杰出的人物的终身支持。豪和法利的不计回报的支持(豪甚至因为劳累过度患病身亡)，利汗德小姐的终身照顾等可以说完全是受罗斯福的人格魅力的吸引而为。

4.敏锐的洞察。从最初的超越党派的政治方针的确立到后来的三次连任，罗斯福都展现出了敏锐的洞察力，让他对于当前的形势有了一个清晰的认识，从而做出了最有利于自己的同时最合理的抉择。这些抉择使他避免了许多不必要的麻烦，为自己铺平了道路。

5.超强的人际关系协调能力。从事政治很大一部分是在处理协调人际。罗斯福就是这方面的一个天才。从最开始的'协调妻子与母亲的关系到后来的“左右手”，再到后来三巨头的会晤，罗斯福展示了高超的协调艺术。记得有一次罗斯福和老朋友摩根索聊天，谈到政府各部长之间的一些纠纷是，他对摩根索这样说道:“切记，永远不要让你的左手知道你的右手在做什么。”就是，罗斯福的左右手原则。他利用这个原则来控制他的内阁，来操纵总统队伍，并使之秩序井然的运行着。正是这种睿智使很多人都乐于在他手下为其效力，并把他推向历史巅峰。

罗斯福传读后感800字二

利用假期的时间，我读完了《罗斯福传》这本书。富兰克林·罗斯福的事迹不仅让我赞叹不已，也为我以后的学习、生活增添了动力，提供了借鉴。

罗斯福是美国历史上惟一连任4届的总统，在1933年3月至1945年4月长达12年的任期中，他使美国摆脱了大萧条的阴影，使濒临绝境的美国经济得以复苏；在第二次世界大战中，他又使美国放下孤立闭关的观念，投入到反法西斯战争的洪流之中，并最终赢得了胜利，通过战争的胜利，以及联合国的建立，都确立了美国在世界上的影响力。可以说，没有罗斯福，就没有美国今天的国际地位。

49岁那年，小儿麻痹症险些断送了他的政治生命，他是怎么重新“站立”起来的？是坚强，是勇敢，是乐观，是不屈不挠……

我最欣赏他的就是不屈不挠、勇往直前的精神。如果说失败是成功之母的话，罗斯福在仕途上的几经沉浮，最终走向辉煌。这正说明了失败并不可怕，甚至是可贵的。他几经竞选美国总统，都没有被选上，竞选失败后，罗斯福掩饰住内心的失落感，兴致勃勃的为自己的竞选班子开了一个别开生面的“庆功会”，还命人特地为每人做一条金制的项链。上面分别刻着自己的名字和受赠人的名字，以示永远记住这次的失败，后人戏称这是一个“项链俱乐部”。后来他退隐了，经过几年的准备和努力，他东山再起，一边与病魔抗争，一边忍着病痛用微笑面对大家演讲，终于，他得到了民众的信赖与支持,当上了美国总统。通过罗斯福竞选总统的这件事，我明白了，失败并不可怕，可怕的是自己一蹶不振，被一时的困难吓昏了头，连争取的勇气都没有了。

生活中确实有很多的困难，最贴近我们生活的就是在学习中遇到的困难。有的同学只不过是一次期中考试没有考好，就整天愁眉苦脸，放弃自己，无心继续学习，以至于期末考试也没有考好，这使自己更加难过，便更不想学了，成了恶性循环。还有一些高中生也是这样，高考没有考好，就想用自杀来寻求解脱，李白说的好“天生我材必有用”，上大学不过是为自己走向社会多了一条出路，只要品德好，肯吃苦，到社会上去，还是能闯出一片属于自己的天地。所以我们要学习罗斯福的精神，永不放弃，永不言败。

这本书让我领略到了伟人的风采，也让我学到了伟人的精神，让我受益匪浅。我将在它的激励下继续努力，实现我的理想。

罗斯福传读后感【篇2】

回顾罗斯福的一生，到处都是传奇，很多地方都值得学习。他的生活也为我们教育工作者指明了出路。

罗斯福的成功主要在于以下几点：

1.良好的外界环境的影响。正如他小时候的家庭教师所说：

“罗斯福是在一个美好的环境下长大的。”他成年之后能够拥有自信而内敛的性格，和这种优越的成长环境有着直接的关系。除了父母的影响外，皮博迪博士在格罗顿的四年对罗斯福的影响也是巨大的。

在皮博迪博士80岁生日聚会上，他高度评价罗斯福是一位真正的勇士和一位自豪的朋友。他的赞许增加了罗斯福的个人魅力，为后来的运动奠定了一定的群众基础。还有一个人是罗斯福的堂叔西奥多，可以说正是他的偶像作用引领罗斯福走向了白宫。

罗斯福的最大梦想就是按照堂叔走过的脚步一步步走向**之路，而他确实也是这样做的。可以说，没有他的堂兄，罗斯福的独立之路将很难准备。这可能只是他一辈子的梦想。

2.把握机会的能力。可以说，正是罗斯福抓住了一个难得得机会，使他的民主之路成为可能。

“希恩事件”罗斯福抓住的机会。利用这一事件，他成功地让人们记住了这位新的政治实习生，成为了一位得到公众认可的政治人物。通过这次政治训练，罗斯福学会了如何耍花招，如何平衡复杂的政治关系，并开始利用新闻为自己造势。

同时，他也遇到了郝，一个影响他一生的伙伴和朋友。正是像这次事件一样，罗斯福紧紧的抓住了以后的每次机会，是他的政治人生平步青云。

3.独特的人格魅力。罗斯福的人格魅力是独一无二的。

在竞选期间，罗斯福以其个人魅力征服了无数选民。这就是他经常以绝对优势获胜的原因之一。正是他独特的人格魅力吸引了众多优秀人士的终身支持。

豪伊和法利的单亲支持（豪伊甚至死于劳累过度的疾病）、莱汗德小姐的终身护理等等，可以说完全被罗斯福的人格魅力所吸引。

4.敏锐的洞察。从最初的超越党的政治政策确立到后来的三次连任，罗斯福表现出敏锐的洞察力，使他对当前形势有了清醒的认识，同时做出了最有利、最合理的选择。

这些选择帮助他避免了许多不必要的麻烦，为自己铺平了道路。

5.超强的人际关系协调能力。从事政治很大一部分是在处理协调人际。

罗斯福就是这方面的一个天才。从最开始的协调妻子与母亲的关系到后来的“左右手”，再到后来三巨头的会晤，罗斯福展示了高超的协调艺术。我记得有一次罗斯福和他的老朋友摩根索谈论中国共产党部长之间的一些争端。他对摩根索说：

“切记，永远不要让你的左手知道你的右手在做什么。”就是，罗斯福的左右手原则。他利用这一原则控制内阁，操纵共产党，使之保持秩序。

正是这种智慧让许多人乐于为他工作，并将他推上历史的顶峰。

6.雄辩的口才。不管竞选什么，都要到各州各地做许许多多的演讲来为自己拉选票。

作为一个成功的政治家，口才是必要的。凭借雄辩的口才和丰富的演讲技巧，罗斯福在各州赢得了无数宝贵选票，树立了自己的良好形象。这也是他政治成功的关键之一。

7.坚毅顽强的性格。“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

”可以说罗斯福的前半生风平浪静，水波不惊。但一次意外差点毁了他的一生。小儿麻痹症使他的双腿瘫痪，一个政客被判死刑。

但罗斯福并没有放弃。他选择了面对困难，用自己的努力与命运抗争。最后，他做到了。他在儿子的支持下宣誓就职。他克服了命运的阻碍，创造了一个不可战胜的奇迹。

8.勇于打破传统的勇气。罗斯福的伟大不仅在于他卓越的政治成就，还在于他四届任期的奇迹。

无论是新政还是连任，都体现了罗斯福率先垂范、摆脱传统束缚、勇于创新的勇气。没有这种勇气，美国可能不会再这么短的时间内走出经济萧条的阴影。如果没有这种勇气，当罗斯福第二次任期届满时，美国可能会进入一个更加混乱的局面。可以说，美国今天的实力与罗斯福的政绩有很大关系。

罗斯福用勇气打破传统，创造了美国传奇。

9 激情。罗斯福的一生都对自己的事业充满了激情。这种激情变成了生活的动力，促使罗斯福不断努力，不断接近自己的梦想。

即使在人生最困难的时候，他也不会用沮丧来打发时间。他与生俱来的热情迫使他不断读书，以丰富自己的经验，使他回来后成为小儿麻痹症理论专家。激情就是罗斯福永远充满活力的真正原因。

罗斯福传读后感【篇3】

树立共同目标

有句话叫做“领导者的价值在于有愿景”，在罗斯福竞选州长、**、连任**期间，豪等团队成员对他的跟随就如同一个企业在雏形管理、继后管理变革中树立的共同愿景和目标，是企业的主要任务之一,也是对企业管理能力的一种特殊的挑战。他毕生致力于激发目标的原则和愿景，让每个团队成员都相信并愿意为实现目标而努力。

具有争议的领导人影响力

敏锐的洞察力：对于州长、**竞选、连选、各种决策通过国会，罗斯福都会对当前的形式有很清晰的认识，从而做出最有利于自己、也作为当下时局里最合理的抉择；

超强的人际关系：罗斯福和老朋友摩根索聊天，谈到**各部长之间的一些纠纷，他对摩根索这样说道：“切记，永远不要让你的左手知道你的右手在做什么。

”这就是罗斯福的左右手原则。他利用这一原则控制内阁，操纵共产党，使之保持秩序。正是这种智慧让许多人乐于为他工作，并将他推上历史的顶峰。

坚毅顽强的性格：“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”可以说罗斯福的前半生风平浪静，水波不惊。

但一次意外差点毁了他的一生。小儿麻痹症使他的双腿瘫痪，一个政客被判死刑。但罗斯福并没有放弃。他选择了面对困难，用自己的努力与命运抗争。

最后，他做到了。他得到儿子的支持，走上宣誓的讲台。他克服了命运的阻碍，创造了一个不可战胜的奇迹

激情：罗斯福一生都对他的事业充满激情。这种激情变成了生活的动力，促使罗斯福不断努力，不断接近自己的梦想。

即使在人生最困难的时候，他也不会用沮丧来打发时间。他与生俱来的热情迫使他读书以丰富自己的经验，所以当他回来时就成了小儿麻痹症理论家。热情是罗斯福一直活着的真正原因。

我想单靠这些简单、浅薄的文字远远无法抒写这位伟人对世人、对美国在国际地位上的时局的影响。

读完这本书我尤为感谢前辈当时一定要将此书同我分享的良苦用意，非常感谢您。这本书也将成为我良好工作和工作的教科书。

xx201x年x月x日

罗斯福传读后感【篇4】

利用假期的时间，我读完了《罗斯福传》这本书。富兰克林·罗斯福的事迹不仅令我惊叹，也为我今后的学习和生活提供了参考。

罗斯福是美国历史上惟一连任4届的**，在1933年3月至1945年4月长达12年的任期中，他使美国摆脱了大萧条的阴影，使濒临绝境的美国经济得以复苏；在第二次世界大战中，他又使美国放下孤立闭关的观念，投入到反法西斯战争的洪流之中，并最终赢得了胜利，通过战争的胜利，以及联合国的建立，都确立了美国在世界上的影响力。可以说，没有罗斯福，美国就没有今天的国际地位。

49岁那年，小儿麻痹症险些断送了他的政治生命，他是怎么重新“站立”起来的？坚强，勇敢，乐观，不屈不挠

我最欣赏他的不屈不挠和勇敢的精神。如果说失败是成功之母，那么罗斯福在他的官场生涯中经历了坎坷，最终走向了辉煌。这说明失败并不可怕，甚至没有价值。

他几经竞选美国**，都没有被选上，竞选失败后，罗斯福掩饰住内心的失落感，兴致勃勃的为自己的竞选班子开了一个别开生面的“庆功会”，还命人特地为每人做一条金制的项链。上面分别刻着自己的名字和受赠人的名字，以示永远记住这次的失败，后人戏称这是一个“项链俱乐部”。后来他退隐了，经过几年的准备和努力，他东山再起，一边与病魔抗争，一边忍着病痛用微笑面对大家演讲，终于，他得到了民众的信赖与支持,当上了美国**。

通过罗斯福竞选**的这件事，我明白了，失败并不可怕，可怕的是自己一蹶不振，被一时的困难吓昏了头，连争取的勇气都没有了。

我们的生活中有许多困难。最接近我们生活的是我们在学习中遇到的困难。有的同学只不过是一次期中考试没有考好，就整天愁眉苦脸，放弃自己，无心继续学习，以至于期末考试也没有考好，这使自己更加难过，便更不想学了，成了恶性循环。还有一些高中生也是这样，高考没有考好，就想用自杀来寻求解脱，李白说的好“天生我材必有用”，上大学不过是为自己走向社会多了一条出路，只要品德好，肯吃苦，到社会上去，还是能闯出一片属于自己的天地。

所以我们应该学习罗斯福的精神，永不放弃，永不说死。

这本书让我欣赏了伟人的风采，也让我学习了伟人的精神，让我受益匪浅。我将在它的激励下继续努力，实现我的理想。

罗斯福传读后感【篇5】

数学与统计学院

08统计班罗梅

学号 ***

这本书也致力于研究美国民主制度中的政治领导。它主要是集中研究罗斯福本人，但也论述他展开活动的政治环境，因为我的方法基于社会科学家的主要研究结果：领导不是一个普遍的性格的问题，而是扎根在一种具体的精神文明之中。

我们只能根据罗斯福的政治、社会和意识形态等方面的具体环境，也就是说，只能按照他塑造社会以及他又被社会所塑造的那种方式来理解这位政治家。

罗斯福是他那个时代伟大的政治家，当然也是最成功的选民。他的政治手腕是从他和美国政治的现实长期接触中发展起来的，这些现实是，人们的雄心、忧虑和忠诚通过政党的全国代表大会、预选、选举、官职、法规、民意测验机构而产生作用。因此，本书也涉及美国的政治方法。

然而，只谈方法是不够的。使用这些方法的目的何在？对于罗斯福来说，这是一个中心问题。

政治，除其他外，是一种妥协的艺术；但是，民主党领导人是否应该与不可靠的力量妥协，以实现一个理想的目标？他必须赢得选举，但如果他为了赢得选票而作出的妥协严重危及他实现计划的机会呢？在这个马基雅维利式的政治时代，民主党政治家必须像狐狸一样行动吗？

他究竟能够在多大程度上摆出狮子的姿态？

罗斯福赢得了辉煌的胜利。但在第二届任期内，他却被他无法控制的各派势力缠住，并且遭到他所无法驾驭的人们的阻挠。我认为这个学期是他职业生涯中最重要的阶段。

它不仅可以清楚地表明罗斯福的个性、他的权宜之计以及这种应付局面的策略的含义，而且还提出了一个更基本的问题：美国的政治制度是否能够应付这个艰难世纪强加给它的危机。因此，本书的最终目的是**人格与政治的内在活动，从而在一定程度上说明当前的政治领导。

任何一位传记作家如果想在这一刻讨论罗斯福的一生，都将面临两难境地。战争年代对于罗斯福和他的国家来说，代表着以往年代许多事情的高潮，因此值得予以重视；但遗憾的是，学者们迄今为止还没有掌握进行详细论述和分析所必需的记录、回忆录和其他资料。我试图摆脱这个困境，其办法是用摘要形式来记述战争年代并在后记和其他地方对罗斯福的性格作出估价，这或许能够有助于解释他处理某些战争问题的方法以及他的早期领导的性质。

世界局势是安定的。国家处于和平时期。到19世纪80年代，内战造成的巨大创上已基本**。

美国真正的首都是纽约，在哈得逊河下游75英里处。资本家在这里敢想敢干；他们就像将军们征战沙场那样建设着美国；在码头上招募瑞典、德国、波希米亚移民，把大批的人力投到战略要点去从事各种活动，修筑铁路，开采矿藏，创办工厂，兴建一座座完整的城市。人们很恰当地评论说：

这些人沉默寡言，仁慈仁慈；华盛顿的政客们做得太少了。在国会山，议员们为任命权、为关税、为改革、为州的权利争论不休，而重大的决定都是在华尔街做出的。两党轮流执政——1889年，坚定而可敬的哈利森接替了坚定而值得信赖的克利夫兰——但两党之间的斗争往往是一场**。

在大洋的另一边，维多利亚坐在伟大的女王的宝座上。这个身材苗条的人正用高贵的方式统治着这个国家。她看似永恒的统治已进入第五十个年头。女王陛下的海军在世界各大海洋上游弋。欧洲也处在和平时期；“欧洲协奏会”发出的调子可能不太和谐，但是列强觉得，它们颇有把握在国内进行一些小规模战争，而在国外建立庞大的帝国。

《伦敦新闻画报》每周都带给海德公园一幅这样的欧洲图画——霍亨索伦王朝和哈布斯堡王朝的君主们都安稳地坐在他们的宝座上；阅兵典礼和宫廷新闻；以及国际社会的活动从巴黎到伦敦、到维也纳的消息，其中包括游览温泉名胜，骑马去猎狐和参加化装舞会。

罗斯福有朝一日将在某个政治舞台上和上述的所有这些人物进行较量，而且将会以某种方式**他们，惟独最后一个人例外。这里出现了在他那充满矛盾的一生中第一个自相矛盾的情况。人们可以找出种种原因，说明为什么像阿道夫·希特勒和约翰·刘易斯这样的人物具有强烈的领袖欲。

早年，他们对生活焦虑不安，四处游荡，朝不保夕。对他们来说，生活就是对权力的永不满足的追求。

罗斯福的情况却又如何？他不是出生在一个破碎的家庭，也不是在一个受灾的国家长大。他不知道什么是家庭不和，缺乏物质资源和盲目。

萨拉曾经有一次说，他的父亲“从来没有嘲笑过他”。他热爱他的父母。他是个独子，因此，甚至人们由于家庭的中心位置被弟妹所取代而普遍经历过的那种失宠的滋味，他也从来没有尝过。

他周围的环境根本不强调在商业经营或政治角逐方面必须依靠竞争来取得成就。他将被塑造成一个海德公园气派的绅士。

詹姆斯·罗斯福1847年从联邦学院毕业，四年后在哈佛法学院完成学业。他稳步地进入法官和商人的行列。只有一次，他的情况显然是个例外：

年轻时，他和一位来访的牧师在意大利徒步旅行。他们加入加里波迪的军队，穿上红大褂，在军队里呆了一两个月，然后去远足。詹姆斯通过他母亲家的关系从事煤矿和运输业。

他最终成为特拉华州和哈得逊运河的副董事长，几家较小的运输公司的董事长，以及其他公司的董事。特拉华州和哈得逊州的大部分收入来自对无烟煤开采的巨额投资。这些活动给詹姆斯提供了可靠的基础，使他能够在海德公园维持他那个开支浩大却又朴素无华的家。

但詹姆斯不满足于当铁路公司的董事长。他三次在金钱和权力上下了大赌注，三次输了。他帮助建立了一个巨大的烟煤厂，但在1873年的经济恐慌中遭受了巨大损失。

结果，詹姆斯罗斯福和他的合伙人失去了控制权，因为股东投票反对他们。他和其他一些资本家企图建立一个控股公司，以便控制南方的一个庞大的铁路运输网，但这一冒险事业也以失败告终。他帮助组织了一家公司在尼加拉瓜修建了一条运河。

他努力促使国会和克利夫兰**批准了合股经营法案，筹集了六百万元，并且已经使这一工程开工。然而，１８９３年的大萧条又把这笔资金吞没了。

据传詹姆斯的这些倒霉的投资活动使得他的儿子永远对那些成功的企业家和投机商产生反感。这种说法不大可靠。因为，罗斯福在他的大半生中没有对发财的人表示过任何敌意。

他似乎把他祖先的不幸当作笑料。而且，詹姆斯不愿让他遭受的挫折打扰他的整个家庭。他有惊人的能力，善于把他的生活截然分成若干互不影响的部分。

他可以从海德公园庄园的宁静环境从容地进入乱哄哄的商业世界，然后又回去过平静的生活。在以后的岁月里，他的儿子每当自己投身于大胆的政治冒险的时候，总以眷恋的目光朝着他的家望去。

虽然詹姆斯和萨拉是第六代的表亲，但他们直到１８８０年才在西奥多·罗斯福家族在纽约市的家里初次会面。那时詹姆斯已经五十二岁。他的第一个妻子已在四年前故去。

詹姆斯和前妻的独子詹姆斯·罗斯福·罗斯福时年二十六岁，与萨拉的年龄相同。他和一位名叫阿斯特的女子结了婚，对于他将来准备当运动家、受托管理人、慈善家和低级外交官各种生涯来说，这是一个良好的开端。

在罗斯福毕业于哈佛的半个世纪以前，两位美国**的后裔亨利·亚当斯曾经在那里学习过。亚当斯后来说，当年的哈佛是一所具有宽容精神和自由主义色彩的学府，它把青年们培养成高尚体面的公民，然后输送到社会上去。但是，“它从未企图培养出公众领袖。

……它传授的知识有限，而且，连这一点知识也没有教好。但它却使学生们思想开阔，毫无偏见，对事实不甚了了，但却温良顺从。”自从亚当斯在哈佛学***代以来，特别是在查尔斯·ｗ·埃利奥特任校长期间，学校发生了许多变化。

但是，亚当斯的话贴切地说明了哈佛对富兰克林·罗斯福的影响。

大侦探福尔摩斯读后感(锦集九篇)

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“大侦探福尔摩斯读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

大侦探福尔摩斯读后感 篇1

曹文轩说过：一本好书，就是一轮太阳。一千本好书，就是一千轮太阳。灿烂千阳，会照亮我们前进的方向，也会让这个世界所有的秘密在我们面前一览无余地展开!是啊，这个世界的书太多了，好书却是少之又少。我在书海中寻觅，突然眼睛一亮，发现了这本《福尔摩斯侦探集》。

故事的主人公是歇洛克·福尔摩斯。在破案过程中，他那种在任何情况下都沉着冷静而又幽默的风度把我深深的打动了。他个子不高，体形却十分消瘦，但是他却十分熟悉拳术，这无疑为他打造了一种神秘感;他总爱抽烟斗，因为他可以使福尔摩斯平静下来。他还有一个奇怪的特点，他从不喜欢看那些正儿八紧的书。不仅他的生活很特殊，就连破案也很棒。一根手杖，一只烟斗，一身礼服，平凡的装束也掩盖不了不平凡的他。神秘的外表，让他千变万化的伪装，用他那“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，冲进贼穴探查敌情，把自己的生死置之度外，只为真相水落石出。如此大无畏的精神，怎能不让我敬佩?认真，细心，观察敏锐，让朋友华生时不时对他赞叹。

福尔摩斯说过：“窥一斑而视全豹，逻辑学家不用出门就能从一滴水推测出大西洋或尼尔加拉大瀑布还存在，能从人的表情脸部的每次肌肉抽动推测出那人心里想什么。”他的理论，他的思维逻辑，他的认真仔细，哪一项不让人拜服得五体投地?在《斑点带子案》中，他从那位女士手臂上的泥点和手里的半截回程票就推理出女士在到达车站前曾乘马车驶过一段泥路。不管微不足道的细节在他的眼里都能成为解开案子的关键，在普通人看的再平常不过的事物，比如家畜鸣叫，拖鞋家具的摆放等等，在福尔摩斯的眼里，那透露着各种各样的疑点和秘密。如此缜密细心的品质，怎能不让我敬佩?这本书主要讲了福尔摩斯破案的经过，我看过最精彩的一个案件叫做'血字的研究'，故事大概是这样的：那是发生在一个夜晚的凶案。一位富翁在一间无人居住的房间中被暗杀。但经检查，除了发现屋内的几处血迹外，未见死者身上有任何伤痕，现场也没有抢劫迹象。而且，凶手在屋里最暗的角落里，用自己的血写了一个潦草的“血”字：拉契(rache)。

歇洛克·福尔摩斯走到死者跟前仔细地检查起来，他敏捷地这里摸摸，那里看看。突然，他似乎发现什么似地嗅了嗅死者的嘴唇，还蹲下来检查了他漆皮靴子的靴底，从中抓住了几条重要的破案线索：首先，通过凶手留下的脚印大致确定凶手是个六尺多高的中年男子，且穿着一双方头靴;其次，通过马车留下的痕迹推断这匹马的马蹄只有右前蹄的铁片是新的……通过这些明显的提示，歇洛克·福尔摩斯判断出凶手是个外乡人，因为富商抢了他的妻子致使他的妻子郁郁寡欢而死，他就想替妻子报仇。他拿了一颗毒药和一颗糖，把它们放在一个盒子里，然后自己偷偷拿了糖，留给醉了的富翁那颗毒药。

如他所愿，富翁被毒死了。所以他才在案发现场用血写下“拉契”，这个德语中“报复”的单词。故事的最后，他还讲了个小故事，一次，他和朋友带着帐篷去，半夜，福尔摩斯看着星星，问朋友说：“你看见星星有何感想?”“实在是太美了!”朋友说。“笨蛋，帐篷被偷了!”这就是普通人和神探的差别。福尔摩斯不仅有个机智的头脑，还拉得一手小提琴，在闲暇无聊时，他会拉一些曲子，或者去听音乐会，高尚的情趣，更为他的存在添彩。书中福尔摩斯的一句话，可以代表福尔摩斯的人生追求和高尚品格，“如果我生命的旅程到今夜为止，我也可以问心无愧地视死如归。

由于我的存在，伦敦的空气得以清新，在我办的一千多件案子里，我相信，我从未把我的力量用错了地方。”福尔摩斯虽伟大，但毕竟是虚构人物，谁能塑造出令千百万人深深着迷的人，来记住这位传奇般人物，英国着名侦探小说家——阿瑟柯南道尔!但我们更重要的还是要学习他那种细致，一丝不苟的精神。

大侦探福尔摩斯读后感 篇2

《大侦探福尔摩斯》观后感

近日，我有幸观看了一部备受赞誉的电影作品——《大侦探福尔摩斯》。这部电影以大侦探福尔摩斯为主角，讲述了一系列扣人心弦的侦破故事。在观影过程中，我深深被故事情节的引人入胜和精彩的演绎所吸引。以下将详细叙述我对该片的观后感受。

首先，该片的剧情极其紧凑且扣人心弦，让观众无法离开椅子。其中一个让我印象深刻的情节是福尔摩斯与他的搭档华生医生破解了一个看似毫无线索的凶杀案。通过推理和分析现场，福尔摩斯细致入微地发现一些忽视的细节，最终揭开了背后的真相。这一过程不仅展现了福尔摩斯惊人的推理能力，更给观众呈现了一个复杂而错综的谋杀案的解谜过程。在观看过程中，我时刻保持着高度的警觉，寻找着可能的线索，仿佛我本人也变成了一名侦探。

其次，该片的角色塑造非常出色，让我深感福尔摩斯等主要角色的魅力和深度。福尔摩斯这个角色以其聪明和冷静的特质而受到大众的喜爱。故事中的福尔摩斯虽然有些古怪，但他那出色的推理能力和锐利的观察能力却总是让人佩服。电影中福尔摩斯一举一动都充满着独特的魅力，给观众留下了深刻的印象。此外，电影还通过反派角色的刻画，展现了这些人物的复杂性和阴暗的内心世界，增加了故事的紧张感和深度。

再者，电影的场景设计和摄影技巧也令人叹为观止。每一个场景都被细心地打造，让观众身临其境。我特别喜欢电影中福尔摩斯的私人住所，这个地方既神秘又独特。整个住所的装饰非常古典而奢华，反映了福尔摩斯与众不同的品味与个性。摄影技巧方面，电影运用了许多慢镜头和特殊的光影效果，使得影片更加富有层次感和艺术性。观看电影时，我仿佛置身于维多利亚时代的伦敦街头，与福尔摩斯一同展开侦破之旅。

此外，电影的音乐配乐也非常出色。各种音乐风格与情节的发展紧密相连，为观众提供了更加身临其境的观影体验。配乐引人入胜，让人从头到尾都充满了紧张和兴奋的情绪，使得观众更加深入地融入了故事。

总的来说，《大侦探福尔摩斯》是一部非常出色的电影作品。它紧凑扣人的剧情、深刻鲜明的角色塑造、精美的场景设计、出色的摄影技巧以及引人入胜的音乐配乐，让观众犹如身临其境，深入探索侦破的过程。这部电影不仅仅是一部普通的犯罪推理片，更是一次关于智慧和勇气的探索，让观众充分感受到了福尔摩斯的独特魅力和卓越智慧。我深深被这部电影所吸引，它让我对福尔摩斯的故事更加痴迷和向往。

大侦探福尔摩斯读后感 篇3

我真的感觉到思考的“魅力”，说实在的我非常喜欢这个片子，里面的情节都非常的好，不管是对环境还是对人物的心里描写都做的蛮好的，至少这是一片成功的侦探片，我觉得比最近闹得很火的阿凡达好看，阿凡达我也去看过了，这个片子的特点是特效多，全是高科技，而福尔摩斯就比较贴近我们的现实社会，这就要看个人的爱好了，有的人喜欢科幻片子、有的人喜欢侦探片，这个片子相比我们中国的《孔子》真的`“没法比”啊，福尔摩斯这个片子比较完整的体现出当时的人文特征，人物性格，而《孔子》好像违背了“常规”。

我真的感觉我们国家对电影这一方面实在是，不是说投资不大，而是投资的方向错，耗资庞大却得不到相应的回报，这是我国的电影，虽说人家外国电影耗资更大，但是人家投资的方向正确，像现在的《阿凡达》在我们国家一度“盛行”，为什么成龙、李连杰。等人都爱往国外跑，是因为他们不爱国吗？其实这就是暴露出我国的电影事业的弊端，更加一代孔子拍成会武功的，那你还不如把孔子拍成"西游记”这样更加“吸引”观众的眼球呢，话说为什么人家拍出来的电影那么受人欢迎，难道是他们技术比我们好、脑袋比我们聪明，这不是主要的原因，我也不知道他们到底是怎么样想的，我敢说如果再这样下去的话，我们国家的电影会更加一塌糊涂。

大侦探福尔摩斯读后感 篇4

夏洛克·福尔摩斯的故事发生在1875年的英国伦敦。华生医生因为伤病的原因无法再参加阿富汗战争，于是就与福尔摩斯合租了一个房子。与福尔摩斯住在同一个屋檐下，各种稀奇古怪的案件也接踵而至，每一起都是骇人听闻的惨案，同时也揭发了英国当时的腐败社会。福尔摩斯才华横溢，风趣幽默，绅士，且懂得礼节，仅仅就是坐在家中足不出户也能推导出案件的过程，并理解犯人的动机;最值得一说的是，他还会拉小提琴。在闲暇之余，也会去音乐厅参加音乐会。就因为这样的侦查能力，让华生一度怀疑他是不是曾经调查过自己，可同时也相信了外界的传言，知晓了福尔摩斯推理的厉害。

看完《大侦探福尔摩斯》之后，我特别喜欢书中的一句话：“排除了一切的不可能，剩下的不管多么难以置信，但一定就是真相。”在我们的现实生活中，真相往往是人们无限追求的东西。没有真相，任何怂人的血案也就无法解答，从而导致给被害人家属无形的压力，最后抑郁。真相虽然痛苦，但却让人得以释怀。

今年暑假，我看了不少关于侦探风格的电视及书本，并且也了解了不少侦探界的风云人物。其中最让我印象深刻的，非“华人神探”李昌钰先生莫属。1938年出生在江苏如皋，虽是美籍华裔的他，却为中国侦刑界乃至世界侦刑界留下了不少叹为观止的“风景”。13岁小姑娘奸杀案，公安局长杀妻案，碎木机灭尸案，辛普森杀妻案等各种疑难闲杂的案件。据数据统计，李昌钰先生投入刑事鉴识科学界以来，先后在美国各州与全球十七个国家参与调查六千多起重大刑案，平均每年主持处理三百多个案件。在侦刑界，李昌钰先生不仅是根顶梁柱，还是一个不可多得的人才。

读完《大侦探福尔摩斯》，我不禁感叹：“福尔摩斯真是超群绝伦的人!”就拿第一章《血字的研究》来说，福尔摩斯踏入凶案现场就注意到了不同的地方——泥土上有马蹄铁的痕迹。之后再根据他的生活常识以及现场的环境，判断出马蹄铁有一只是新的。这点，我佩服他的生活常识丰富;后来，福尔摩斯和华生回到贝克街之后，还能去音乐厅参加音乐会，这让华生吃惊不已。这点，我佩服他的心态平和;后面福尔摩斯让少年侦探团把凶手假扮的车夫请上来并且在千钧一发之逮捕他的时候，我佩服他的冷静镇定;最后，在听犯人自述的时候，我佩服他的同理心。福尔摩斯的身上有太多优秀的、值得我们学习的地方。他是友爱、和善的常人，同时也是心思缜密、从容不迫的私人侦探。他一直在我们的心中，是我们学习效仿的榜样!

大侦探福尔摩斯读后感 篇5

《大侦探福尔摩斯》读后感（张楚涵）

最近，妈妈在网上给我买了一套《大侦探福尔摩斯探案集》。这是一本侦探书，书中奇怪的案例和与恶棍斗智斗勇的场景引人入胜。

书中的主人公福尔摩斯太厉害了，办案非常神奇。比如说，他从案发现场**者的痕迹，就能推算出**者的身高、体重、年龄及相貌，就连**者是怎样**的，也能一字不漏的说出来。他还精勇于剑术和拳脚功夫，还是一个使用木棍的高手以及专家，这也是他防身、擒获**的高超技能和本领。

福尔摩斯也是个聪明人。虽然他的文学知识还很匮乏，但他是一个绝对的化学和解剖学专家。他的小提琴拉得非常棒，还具备充分实用的英国法律知识。

所有这些都成为他破案的有效工具。他能运用自己的熟练知识进行细致的推理，把一些推理中的猜想转化为绝对肯定的判断。

这本书非常不错，从书中，我学到了许多道理，也教育了我无论是学***做事，都要像福尔摩斯断案那样，注意思维缜密，我虽然现在做不到，但在学***定要“认真学习、认真思考”，不要做“马大哈”。我还学到了一些知识，比如如何从一个人的脚印推断出一个人的体重，也就是说，用脚的长度作为单位，以厘米为单位，然后乘以3，得到一个人的近似体重。我还学到一种生活态度，做任何事情，都要乐观地对待，要认真，要锲而不舍，像福尔摩斯那样，每一个案子都很难，没有一帆风顺的，但必须锲而不舍地办下去，“柳暗花明”往往就在努力、努力、再努力的前方。

在家里，我也经常玩侦探游戏。长大了，我也要像福尔摩斯那样有一丝不苟的精神、乐于助人的胸怀和善于思考的大脑。现在最重要的是努力学习，掌握有用的知识，养成良好的习惯，锻炼强壮的身体，做一个真正对国家、社会和亲人有用的人。

大侦探福尔摩斯读后感 篇6

早就传闻《福尔摩斯探案集》出格都雅，于是本年暑假这本书就列入了我的书单中。

读完这本书，福尔摩斯——一个有着鹰钩鼻、头戴猎帽、身段消瘦、肩披风衣、口衔烟斗的人深深地嵌入了我的脑海里。小说做者：阿瑟.柯南道尔他塑制的大侦探福尔摩斯，神机妙算，沉着沉着，揭开了一个一个谜团，抓住了一个又一个凶手。那些瑰异的探案故事、扣弦的悬念，深深地吸引了我。

此书有《波希米亚丑闻》、《红发会》等十二篇小说。此中的一个案例惹起了我想要论述的，它的情节与众不同的复杂，线索凌乱，此案即是《的桔子核》。

正在这个案子中，福尔摩斯详尽的察看力令我赞赏。有如许一个细节，其时正值旱季，约翰.沃彭肖前来拜访福尔摩斯，福尔摩斯按照粘正在他鞋尖的土壤，精确地推出了这位客人所来的处所。正在查询拜访中，福尔摩斯认为这几封信是沉点，他环绕着信展开查询拜访，最初他按照“3k”推理出取“k”集团的一个犯罪团伙相关，他们经常掳掠，而且正在之前总爱寄出一些奇异的物体……最初福尔摩斯凭仗一些不起眼的小细节，以灵敏的察看和强大的推理能力抓住了凶手。

福尔摩斯的探案小说让我收获颇丰，晓得了干事要沉着沉着，要悉心地察看。就说前段时间的奥数测试吧，我碰到了一道难题，一下就变得惊慌失措起来，越是想做出却就是算不出，这可把我急坏了，但我一想到福尔摩斯探案时的那种沉着时，便静下心来，终究从标题问题中寻找到了冲破口，颠末一步一步严密的推理后把这道难题做了出来。

这本小说不只以情节跌荡放诞、扣弦的故工作节令人着迷，还反映了福尔摩斯的机智取超强的察看力以及强大的逻辑推理能力。俗话说：天才正在于堆集，伶俐正在于勤恳。我想福尔摩斯的不凡，正在于他常日的勤恳，他一曲正在研究侦探方面的科学和经验，他能辨识140种烟灰，通过程序大小晓得凶手的春秋，通过刮痕能够看出凶手的指甲长短……任何千丝万缕都成了他破案的环节。可见他察看和推理能力是何等强大。因此他才会正在错综复杂的疑案中出奇制胜，成为一名家喻户晓的神探。

细节决定成败。俗话说：泰山不拒细壤，故能成其高，江海不择细流，故能成其深。福尔摩斯身上的闪光点，值得我们每小我认实进修。

大侦探福尔摩斯读后感 篇7

我从未在电影中见过福尔摩斯，但我以前只在书中见过。今天，我突然想到看电影。他和书一样聪明。

罪犯布莱克伍德要求在服刑前见福尔摩斯，并发出了死亡无法终结其权力的警告。死亡是开始，福尔摩斯将面临死亡。之后他被处以绞死，被确认死亡。

但之后不久，有人看见了布莱克伍德复活，福尔摩斯于是与他的挚友华生开始追查，他经过蛛丝马迹推理，在脑中浮现出当时发生的场景，当然也面临了危险，与恶人格斗，码头大**，遭到通缉等，华生与福尔摩斯不离不弃，偶尔拌拌嘴，有时抱怨，在电影中几次不想与福尔摩斯一起行动，但是总是不放心福尔摩斯的安危，还是一起跟去了，事实说明福尔摩斯真的会有危险，也还好有华生帮忙度过危险。在经历了危险之后，福尔摩斯一步一步地推理，终于明白了罪犯布莱克伍德的阴谋，并把它打破了。决斗结束时，我把所有的原则和逻辑都告诉了布莱克。很帅。

福尔摩斯还是和书中一样聪明绝顶，能够通过蛛丝马迹了解一切，还能在脑中构造出当时发生的情景，真是了不起。其次为福尔摩斯和华生的友谊鼓掌，福尔摩斯有危险或者需要帮助的时候，华生总能在第一时间出现，帮助福尔摩斯，在电影中我觉得华生不只是福尔摩斯的朋友，有时还像是一位父亲一样照顾着福尔摩斯的生活，真羡慕福尔摩斯有这样的智慧和像华生一般的知己。看完电影后，感觉和书中有几分不同，书中没有两人的斗嘴，也没有一些幽默的场面，虽然书很经典，但我感觉这些小改动也是非常妙的，还有书中没有华生不想与福尔摩斯一起行动的情节，但是有了这些拌嘴与不想行动的情节，再加上华生担心最终还是一起去，这更好的凸显了两人的真挚友谊，电影还是蛮好看的。

大侦探福尔摩斯读后感 篇8

2．世大大侦探福尔摩斯下载侦探福尔摩斯下载上的事都是前人做过的，没什么新鲜的。

3．把奇怪和神秘混为一谈是错误的，最最平常的犯罪往往却是最神秘莫测的，因为它没有奇特之处作为推理判断的依据。

4．不被人注意的事物，非但不是什么阻碍，反而是一种线索。解决此类问题时，主要运用推理方法，一层层往回推。

5．在没有得到任何证据的情况下是不能进行推理的，那样的话，只能是误入歧途。

11．设想多么重要啊！对已发生的事进行设想，并按设想去办，也许就能找到结果。

12．在侦探大侦探福尔摩斯下载工作中，最重要的莫过于能从繁琐的事实中分清主次。否则，你的精神不但不能集中，反而会被搅得分散。

14．首先要把一切不可能的结论都排除，那其余的，不管多么离奇，难以置信，也必然是无可辩驳的事实。或许剩下的是几种解释，如果这样，那就要一一地加以证实，直到最后只剩下一种具有充分根据证明的解释。

15．对于一个伟大人物来说，任何事物都不是微不足道的。

16．人类是渺小的，工作才是一切。《红发会》

17． 因世间的一切就像根链条；我们只需瞧见其中一环，就可知全体的性质。

22．只要假以时日，没有什么不可以战胜的。

24．笨蛋虽笨，但还有更笨的人为他们鼓掌。

25．头脑是我的一切，身体只是一个附件。

26.你知道魔术家一旦把自己的戏法说穿，他就得不到别人的赞赏了；如果把我的工作方法给你讲得太多的话，那么，你就会得出这样的结论：福尔摩斯这个人不过是一个十分平常的人物罢了。

27．你是在看,而我是在观察,这有很明显的差别。《波希米亚丑闻》

29．你说我们是围绕太阳走，可即使是围着月亮走，这对我和我的工作也不会有什么影响。

30．谦大侦探福尔摩斯下载虚和骄傲都是与事实相背而行的。

31．我决定站在犯人这一边 不站在死者那一边。

32．所谓事件，只要有不可解之处，就很容易解决。看起来平凡无特征的犯罪才真棘手。

33．人不要在说明事实的理论上打圈圈，应该配合理论的说明，慢慢解开事实真-相。

34．不论多么天衣无缝的犯罪，只要是人做的，就没有解不开的道理。

37．如果一切可能性都无效时，可能真-相就保留在看起来不起眼的事物之中。

38．探案过程中，我是最后的.、最高的上诉法庭。《血字的研究》

39．这是一个要抽足三斗烟才能解决的问题。《红发会》

40．生活大侦探福尔摩斯下载之谜是任何大脑也发明不出来的。

41．许多被绞死的人死的冤枉。

42．你有保持缄默的了不起的天赋，华生，有你做伙伴真是太难得了。

43．一个医生误入歧途，他就是一流的罪犯，因为他既有胆识，又有知识。

45．只要你懂得怎样使用报纸，华大侦探福尔摩斯下载生，报纸便是非常宝贵的工具。

46．华生，这不属于你的职业范围，不是生理上的问题，而是心理上的。《三个大学生》

47．生活平淡，报纸枯燥。大胆和浪漫似乎已经在这个充满罪恶的世界上绝迹了。

48．对于装病，我认为我有能力写个专论。《临终的侦探》

49．不论案件如何复杂，人们总能寻求出一个解释。

50．一个为艺术而艺术的人，常常从最不重要和最平凡的形象中获得最大的乐趣。

52．在这个世界上，你到底做了些什么，这倒不关紧要。要紧的是，你如何能够使人相信你做了些什么。

53．一个人如果要想说明大自然，那么，他的想象领域就必须像大自然一样的广阔。

54．如果一个情节似乎和一系列的推论大侦探福尔摩斯下载相矛盾，那么，这个情节必定有其他某种解释方法。

58．伦敦人啊，算你们好运！幸好我不是一个杀人越货的暴徒６潜艇图》

60．我相信我变化多端的手法还未因时光流逝而被淘汰，或因频繁使用而枯竭。《空屋》

62.也许我放了一个重罪犯，但是我拯救了一个灵魂。《蓝宝石案》

大侦探福尔摩斯读后感 篇9

大侦探福尔摩斯我很喜欢的书之一，在第一本追凶20年里，我很喜欢的一个场景就是福尔摩斯在凶案现场推理凶手的信息的时候，我看完以后惊呆了，心想福尔摩斯是怎么通过一点点的线索就能推理出这么多的信息。

首先凶手的年龄是40至50岁，第二凶手的眼睛是红色的，其次凶手的身高有180厘米以上。最后凶手还有长长的指甲，凶手很喜欢抽印度的雪茄。妈妈告诉我说：“福尔摩斯是因为他善于观察，如果你也善于观察，那么你也可以像福尔摩斯一样聪明的。”我觉得福尔摩斯不仅有好的观察力，还有好的想象力，因为福尔摩斯在办案的时候，他随时会想到凶手和死者的关系。

当然，除了福尔摩斯，我在电视上还看见过名侦探柯南也是这样的，当时我就想福尔摩斯和柯南也太厉害了吧，既然能够根据这么一点点的线索就推理出这么多的信息，我一定要向我的偶像福尔摩斯学习。

黑格尔读后感

关于“黑格尔读后感”下面将为您作详细的讲解，当我们阅读了作品之后，定会从中有所感悟有所得。 读完一本书之后，分享读后感才是最好的方式，把这篇精彩的文章分享给您的朋友让他们也能够了解这方面的知识！

黑格尔读后感(篇1)

杰33杨培元2013010227

我认为文章的中心思想是指出德国现状所存在的问题，并提出自己的解决方法——哲学与实践相结合，通过革命消灭德国旧制度，建立新制度。文章的结构主要分为四大部分：宗教批判（1—7）、德国现状分析（8—21）、德国的理论（22—27）以及德国应该怎么办（28—48）。

行文思路是先以历史上对宗教的批判为引子，通过对比提出对政治和法的批判，引出全文中心。接着通过对德国现状的描述和分析证明德国制度的落后以及哲学理论水平的先进性（通过与英、法等欧洲资本主义国家的对比），从而得出应该消灭旧制度并批判德国哲学来实现变革。最后，马克思对德国未来的改革提出了自己的解决方案。

马克思出身于法学世家，少年时代就受到家庭的法学熏陶。在大学学习法律期间，马克思的法学思想深受康德客观唯心主义的影响．大学毕业后，尤其是马克思在《莱茵报》担任主编的后期，由于工作关系，使他曾经遇到了一系需要说明的法律问题：出版自由、林木盗窃法的辩论、摩塞尔地区农民的贫困，等等。

当时马克思的法学思想受到黑格尔法哲学的支配，认为法是“理性”或“理念”的产物和表现。因此，在这一法律概念的影响下，马克思虽然试图用自己的知识来解释这一系列问题，但始终对答案感到不满。马克思遇到的这一障碍使他逐渐到自己从黑格尔那里接受过来的关于国家和法的观点，与客观现实生活大相径庭，看到黑格尔国家和法的观点同社会现实的矛盾。

促进马克思关注过去法律思想家所鄙视的经济问题，阐明国家、法律与市民社会的关系。而要到这一目的就必须进行自我批判，即对深入他内心的黑格尔法哲学进行批判，必须同黑格尔法哲学彻底决裂，清除寻求法的真理的巨大思想障碍。《黑格尔法哲学批判》就是在这种历史背景下问世的。

1843年夏天，马克思在克罗茨纳赫完成了《黑格尔法哲学批判》，马克思的手稿当时没有正式发表，直到1927年，苏共**马克思列宁主义研究院才第一次用原文(德文)并冠以现在的书名正式发表。不久以后．即1843年至1844年初，马克思又撰写了《黑格尔法哲学批判导言》一文，这篇文章发表在《德法年鉴》。

那么，《黑格尔法哲学》主要观点是什么呢？

首先我们要理解题目中“法哲学”指的是什么？根据我对该书的理解，法律哲学应该是一种民族哲学，即与上层建筑相对应的一识形态。黑格尔的法哲学是普鲁士的民族哲学，是维护其反动统治的工具，是捍为其存在合理性的工具。

黑格尔有句名言“凡是存在的就是合理的，凡是合理的就应该存在。”这句话充分表现了黑格尔思想的对现存统治秩序的维护，因此也就顺里成章的成为普鲁士的统治思想。在这篇文章中，马克思用他充满激情和精辟的风格与现存的统治思想作斗争。

黑格尔认为，国家是宇宙精神的表现，是决定社会形成和发展的创造性因素。从这个角度来看，他把家庭和公民社会归因于国家的概念领域。国家是社会生活各个领域的决定力量，家庭和市民社会缺乏应有的独立性，它们是从属于国家的，它们的存在是以国家的存在为转移的。

马克思认为，黑格尔的观点完全颠倒了家庭、市民社会和国家的关系，把国家这种上层建筑当作整个人类社会的基础，而把社会的经济关系当作派生的东西。马克思从辩证唯物主义的立场出发，批判了黑格尔的唯心主义法律观，明确了市民社会决定国家和法律的结论。马克思还指出，国家不能超越家庭和公民社会两个领域。

“家庭和市民社会是国家的真正构成部分，是意志所具有的现实的精神实在性，它们是国家存在的方式。

我们可以总结出《黑格尔法哲学批判导言》的三个理论内涵，从中可以体会到马克思丰富的哲学思想和革命思想。

（1） 马克思揭示了人是人的最高本质

人的本质是什么？个人观点：人的本质是人应该拥有的自由或权利，或是人应该拥有的美好事物。

我的观点得到了我们小组成员的认可。我不知道这里的其他学生怎么看。马克思是从对宗教的批判出发揭示人的本质的，正如文章开头所说：“对宗教的批判基本上已经结束，而对宗教的批判是其他一切批判的前提。

” 费尔巴哈认为宗教是人的本质的外化,是人把自己的类本质、把人类的优点集合起来,使之对象化为一个独立的主体,这就是上帝;因而上帝的本质实际上就是人的本质人因为理性的迷误,反过来把自己的本质看成是上帝的本质。因此，对宗教的批判归根结底是人性对人的回归。马克思显然继承了这一观点，他说，“一个人如果想在天国这一幻想的现实中寻找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再也不想在他正在寻找和应当寻找自己的真实性的地方，只去寻找他自身的影象。

只去寻找非人了。”但是，马克思显然没有停留在这一观点上，他在导言里面指出了人之所以去宗教里面去寻找自己本质的原因，或者说他指出了宗教产生的根源。那就是，“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的**。

宗教是被压迫者的叹息，是无情世界的心境，正如它是没有精神活力的制度精神。宗教是人民的鸦片。因此，在这一部分的最后，马克思得出结论：

“于是，对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判。”很显然，我们读者也可以得出这样的结论，人应该怎样实现实现自己的本质呢？人们怎样才能使自己成为真正的人呢？

那就是要批判现存的使人不成为人的制度，批判把人不当作人的法和国家，使人成为国家和法的主人，才能实现自我。这是马克思后来阐述的人的解放。

（2） 人的解放或革命需要彻底的理论指导

在接下来的两页中，马克思描述了德国的现状：例如，这是一幅多么美好的图画！社会无止境地继续分成各色人等，这些心胸狭窄、心地不良、粗鲁平庸之辈处于互相对立的状态，这些人正因为相互采取暧昧的猜疑的态度而被自己的统治者一律——虽然形式有所不同——视为特予恩准的存在物。

甚至他们还必须承认和首肯自己之被支配、被统治、被占有全是上天的恩准！另一方面，统治者本身，其价值与他们的数字成反比！）描述现状后，马克思自然表露了他的肺腑之言，他说，向德国制度**！

一定要**！这种制度虽然低于历史水平，低于任何批判，但依然是批判的对象，正像一个低于做人的水平的罪犯，依然是刽子手的对象一样。说这样的话，不是马克思思想的激情，而是马克思思想的激情！

虽然德国历史现状低于当代其他政治国家水平，但是德国的法哲学和国家哲学却异常的发达，正如文中所言，“正像古代各民族是在想象中、在神话中经历了自己的史前时期一样，我们德国人在思想中、在哲学中经历了自己的未来的历史。我们是当代哲学的同时代人，不是当代历史的同时代人。德国哲学是德国历史概念的延续。

德国的法哲学和国家哲学是德国历史上唯一一部与当代形式现实保持同一水平的哲学。”

马克思接着提出，我们不仅要批判现有的制度，而且要批判制度的抽象延续。既然德国的法哲学和国家哲学与现代文明是同步的，那为什么要批判它呢？马克思随后给出了答案，因为他们观念上的制度就具有时他们现实的制度的直接否定，而他们观念上的制度的直接实现，他们在观察邻近各国的生活的时候几乎就经历过了。

（第7页最后一段）以及，，如果德国国家制度的现状表现了旧制度的完成，即表现了现代国家机体中这个肉中刺的完成，那么德国的国家学说的现状就表现了现代国家的未宗成，表现了现代国家的机体本身的缺陷。这样，我们就很明了，因为德国的这种观念上的关于国家和法的理论在其他国家已被实践证明存在缺陷，因而应受到批判，何况这种理论本身高于德国现实，不能满足德国现实的需要。

那么德国需要什么样的理论呢？什么样的理论可以指导德国实现彻底解放，把德国提高到现代国家的正常水平？

马克思也给出了答案，只要理论透彻，就能说服人们。所谓彻底，就是抓住事物的本质。但是，人的根本就是人本身。

德国理论的彻底性及其实践能力证明，德国理论实践立在坚决而积极地废除宗教的基础上的。对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的绝对命令；必须推翻一切使人们受到侮辱，奴役，遗弃和鄙视的关系。

意思就是说，德国现在所需要的理论就是那种能够反映人的普遍要求的，真正从人的本质出发的理论，只有这样的理论才能指导德国的革命实践，才能实现德国人的普遍解放！这正好跟第一个关于“人是人的最高本质”这样一个观点相衔接，相呼应。

（3） 德国应该进行彻底的革命，而不是纯粹的政治革命

德国人的普遍解放所需要的理论找到了，那么是否意味着有了彻底的理论就可以了呢？马克思语气很坚决的说：可是，彻底的德国革命看来面临着一个重大的困难。

那是什么困难呢？也就是说，德国不能象英国和法国那样进行纯粹的政治革命。文章里面对纯政治的革命的条件进行了分析。

部分纯粹政治革命的基础是什么？也就是说，公民社会的一部分解放了自己，获得了普遍的统治，即某些阶级从其特殊地位出发，从事社会得普遍解放。只有在这样的前提下，即整个社会都处于这个阶级的地位，也就是说，例如既有钱又有文化知识，或者可以随意获得它们，这个阶级才能解放整个社会。

接着，马克思作了具体分析，我这把纯政治革命的条件归纳为两点：第一，一定阶级和市民社会其他阶层的利益对立还没有充分发展起来,因而它还能作为整个市民社会的总代表。第二，一定是在革命的兴起时期。

它必须在瞬间调动自己和群众的积极性。在这瞬间,这个阶级和整个社会亲同手足,打成一片,不分彼此,它被看作和被认为是社会的普遍代表。在这一时刻，阶级自身的要求和权利成为社会自身的权利和要求，是社会理性和社会的核心。

回顾德国，他不具备这样的条件。首先、革命对象即德国各邦**把现代国家的文明缺陷和旧制度的野蛮缺陷结合起来了,因而革命的水平就应该提高到一个更高的水平上。马克思说,“德国只是用抽象的思维活动伴随着现代各国的发展,而没有积极参加这种发展的实际斗争,那么从另一方面看,它分担了这一发展的痛苦,而没有分享这一发展的欢乐和局部的满足。

有朝一日,德国会在还没有处于欧洲解放的水平以前就处于欧洲瓦解的水平。（第11页第4段）第

2、 资产阶级领导不了革命。在德国,资产阶级还没有发展起来的时候,它与无产阶级之间的对立已经发展起来了;它刚刚卷入同贵族的斗争就卷入了同无产者的斗争;资产阶级还不敢按照自己的观点来表述解放思想,而社会情况的发展以及政治理论的进步已经说明这种观点是陈旧的了。德国资产阶级缺乏那些彻底、勇敢、尖锐、无情,缺乏和人民心胸相同的开阔的胸怀,缺乏鼓舞物质力量实行政治暴力的感悟,缺乏革命的大无畏精神。

（第13页最后一段）也就是说，在德国，资产阶级具有软弱性，以及资产阶级具有天然的狭隘性，这使得它很难形成为一个革命的阶级。因此，德国不可能象英法那样进行资产阶级革命。

那么德国应该进行什么样的革命呢？正如文章所问，德国解放的实际可能性是什么？马克思马上给出了回答，就在于形成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等级解体的等级，形成一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域，这个领域不要求享有任何特殊的权利，因为威胁着这个领域的不是特殊的不公正，而是一般的不公正，它不能再求助于历史的权利，而只能求助于人的权利，它不是同德国国家制度的后果处于片面的对立，而是同这种制度的前提处于全面的对立，最后，在于形成一个若不从其他一切社会领域解放出来从而解放其他一切社会领域就不能解放自己的领域，总之，形成这样一个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。

社会解体的结果是无产阶级的特殊地位。在这里，马克思终于提出了无产阶级的概念。他看到无产阶级没有地位，没有自己的特殊利益，没有其他社会阶级那样狭隘、无情、自私。

它的现实要求是使自己成为一个真正的人，能够代表一般人的需要。因此，它是人类普遍解放的心脏！

黑格尔读后感(篇2)

1、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。

2、在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。

4、只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。

5、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

7、任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

8、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选取和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。

11、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

12、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手

13、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

15、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他

18、一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的。

19、我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。

20、一个志在有大成就的人，它务必如歌德所说，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

22、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

23、嘿,哥们,我说,嘿,哥们我说,没有好处的怎样可能存在。

24、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。

25、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。

29、如果你生活是一种无法抗拒的无法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的愉悦!给自我一个期望和勇气大喊没有什么大不了的!慷慨的说句大不了就是一死!

黑格尔读后感(篇3)

黑格尔是一个保守的唯心主义者，对社会的构想基于理性和观念，主张让精神去管理存在，这无疑对解决当时的社会问题并无实质性的效果。故，在文章的开头，马克思便直白地指出宗教的本质，“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉……宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。”当时的世界，资本主义生产蒸蒸日上，轰鸣的机器昼夜不息，工人们焚膏继晷地工作着。但就算如此，工人的劳动成果越丰硕，工人自己反而越贫穷，“人同人的本质相异化。”启蒙思想家们构想的人人平等的社会没有如期而至，取而代之的是更大程度上的不平等，“甚至他们还必须承认和首肯自己之被支配、被统治、被占有全是上天的恩准！”苦难的环境下，人们无法改变自己的命运，只能求助于彼岸世界，在彼岸世界中寻求幸福。而占有大量私有财产，处于社会的顶端的少部分资本家，为了削弱人民对于追求个人权利的意愿，将彼岸世界构筑的严严实实，营造出人们虚幻的幸福，“宗教是人民的鸦片”，彼岸世界亦是资产阶级的庇护所。

马克思之前的诸多哲学家，都未曾对资本主义社会做出过彻底的分析，拆不穿罩在外面的虚伪面纱，都只是诉诸于精神世界，试图在精神世界中构筑一个理想王国，而马克思看到了资本主义社会人类异化的本质，他跳脱出了精神的窠臼，打破黑格尔法哲学体系中社会和国家同一推动社会进步的理论，怀着对此岸世界的热爱，开始了对此岸世界的唯物主义建构。“因此，真理的彼岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象地自我异化，就成了为历史服务的哲学的任务。”

宗教世界的人的异化已经被唯物主义对宗教的批判所击碎，那资本主义现实社会，由于财产的私人占有而导致的自我异化，成了哲学家们要解决的迫切问题，黑格尔认为解决现实问题的最好方法是君主立宪制，马克思则毫不留情的对这一观点进行了批判，“甚至对现代各国来说，这种反对德国的现状的狭隘内容的斗争，也不会是没有意义的，因为德国现状是旧制度的公开的完成，而旧制度是现代国家的隐蔽的缺陷。对当代德国政治状况作斗争就是对现代各国的过去作斗争……如果这些国家看到，在它们那里经历过自己的悲剧的旧制度，现在作为德国的幽灵在演着自己的喜剧……当旧制度本身还相信而且也必定相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的。”马克思的论述深刻揭示了当时德国的旧制度的本质，批判了黑格尔的君主立宪制为掩盖当时制度的虚伪性和诡辩性，阐明了马克思主义的民主观，体现着马克思对于彻底坚持民主制度的观点。

在这篇文章中，马克思不仅将社会问题的解决转移到了物质生活的角度，而且旗帜鲜明地提出了实践的观点和进行社会革命所依靠的力量，以及如何调动这些力量。“对思辨的法哲学的批判既然是对德国迄今为止政治意识形式的坚决反抗，它就不会专注于自身，而会专注于课题，这种课题只有一个解决办法：实践。”将哲学从唯心主义拉入了唯物主义的范畴，将实践引入了解决社会问题的领域，是哲学的一大转折。

“批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁。”德国思想界虽然活跃，但革命却远远迟滞与其他欧洲国家，精神领域的批判不能够代替现实的社会革命，这富有哲理的短短一行，便指出了黑格尔在面对社会实际诉诸于精神世界的无助。既然是要进行社会革命，谁是可以依靠的力量呢？在前文中，马克思已经说明，资产阶级所声称代表普遍的人的利益的虚伪性，掩盖了其不平等的实质，资产阶级肯定不是革命的主要力量，而且，其所占有的大量私人财产而所造成的社会不公，是人异化的根源和要革命的对象，故，革命的生力军只可能是“形成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等级解体的等级，形成一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域，这个领域不要求享有任何特殊的权利，因为威胁着这个领域的是普遍的不公正，它不能再求助于历史的权利，而只能求助于人的权利……总之，形成这样一个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。

社会解体的这个结果，就是无产阶级这个特殊等级。”

如何团结和调动起广大的无产阶级群众？物质利益的诱惑只是暂时的，无法达到自觉革命的效果，如何才能让无产阶级觉醒，并成为推动社会进步的中坚力量呢？“应当让受现实压迫的人意识到压迫，从而使现实的压迫更加沉重，应当公开耻辱，从而使耻辱更加耻辱……为了激起人民的勇气，必须使他们对自己大吃一惊。”首先要让无产阶级意识到，自己的生存来源不是资本家的恩赐，而是自己应得的权利，自己的劳动成果，不应该异化为他人的所有物，再者，“理论一经掌握群众，也会变成物质的力量。作文理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”“理论掌握群众”这一概念，一改往常人们所认为的“群众掌握理论”，揭示了在群体的环境中如何掌握群体的思想动态，为形成改造社会的力量的蹊径，也阐明了真正的理论是能够看到事物根本的理论，而非遮遮掩掩，具有虚伪性的学说，表明了无产阶级的理论是能够揭示社会运行规律的真正的、彻底的理论，是对资本主义理论的无形批判。

这不由得使我想起近代的中国，十月革命一声炮响给我们送来了马克思主义，实践的、科学的、解放人类的学说终于来到了中国，在此之前，中国社会中弥漫着各式各样具有欺骗意义的学说，无政府主义、复辟思潮、资本主义思想的呼声不绝于耳，但他们都有一个致命的弱点，忽视了人民群众的力量，掌握资产阶级理论的精英对工人和农民仍然采取蔑视态度，使得辛亥革命后数年，民众仍然未被唤醒，“吃人的人”、“阿Q”式的人物在中国大地上仍然麻木地存在着，人血馒头的悲哀闹剧仍然在上演。

但马克思主义中的无产阶级联盟的思想，解放人类的思想，经过中国共产党针对中国国情后的发展，已经成为了工农武装联盟的学说，将广大人民群众紧紧团结在一起，形成人民战争的汪洋大海，展示出理论掌握群众的巨大力量。

黑格尔读后感(篇4)

黑格尔美学是德国哲学家黑格尔在19世纪初所著的一本重要的哲学著作。这本书以其深邃的思想和独特的见解引起了广泛的关注和讨论。读完《黑格尔美学》后，我深感受益匪浅，对于美学的理解和认识有了全新的启发。

《黑格尔美学》以系统的方式详尽地讨论了美及其表现形式的本质。书中首先提出了艺术的定义，将其视作是表现思想的一种形式。作者认为，艺术是一种具有形式和内涵的统一体，它通过形象和音乐等形式来表达对于现实世界的理解和感悟。而且，艺术的表现形式是自由和无拘束的，它可以超越自然界的限制，创造出独特的艺术形象。这种独立于自然世界的创造力使得艺术成为了一种高于现实的存在。

除了辩证地分析了艺术的本质，黑格尔还探讨了艺术作品的价值和意义。他认为，艺术作品是思想的体现，是对现实世界的一种审美包装。通过艺术，人们可以以一种更纯粹、更完美的方式来观照真理和价值。如此，艺术作品就具有了超越日常现实的意义。

在《黑格尔美学》中，黑格尔还讨论了不同艺术形式之间的关系。他将艺术划分为三个主要的类别：象征艺术、叙事艺术和可供观赏的艺术。作者清楚地指出了每一种艺术形式都有其独特的表达方式和目标。这一深入的分类为我们理解和欣赏不同的艺术形式提供了一个基本的框架。

在阅读《黑格尔美学》时，我深深地被作者的思想所吸引。与传统的美学理论不同，黑格尔给予了艺术以更深远的意义和价值，将其视作是人类灵魂和精神的反映。通过艺术，人们可以通过审美的方式来体验和认识世界的本质。正如黑格尔所言，“艺术作品是对世界的真实观照。”从这个角度来看，艺术不仅仅是一种娱乐和享受的方式，更是一种对生活和存在的深入思考。

读完《黑格尔美学》后，我对于美学的理解有了重大的突破。之前，我对于艺术作品只是停留在表面的欣赏和感受。但通过黑格尔的思想，我开始意识到艺术作品所蕴含的更深层次的意义。它们不仅仅是漂亮的图像或动人的音乐，而是触及人类意识和精神的核心。

黑格尔的美学思想深深地触动了我对艺术的认识和热爱。它让我明白，艺术不仅仅是个体的创造，更是整个社会文化发展的重要组成部分。艺术作品不仅仅是个体表达情感和思想的方式，更是文化传承和历史记载的载体。通过欣赏和研究艺术作品，我们可以更好地了解人类社会的发展和进步。

读完《黑格尔美学》后，我对于美学的理解有了重大的突破，这本书给我的思考和启示是深远而宝贵的。通过黑格尔的独特见解，我更深入地认识到艺术的本质和意义，它不仅仅是个体情感的宣泄，更是对于世界的真实观照和思想的表达。如此，艺术不仅仅是一种享受和娱乐，更是一种对生活和存在的深刻思考和理解。阅读《黑格尔美学》是我在美学领域的重要里程碑，它给我带来了对于艺术的全新视角和颠覆性思考。

黑格尔读后感(篇5)

1843年，辞去《莱茵报》主编的马克思着手写下了这篇具有转折意义的文章——《黑格尔法哲学批判》导言。在《莱茵报》担任编辑的日子里，马克思亲历了农民、工人为取得自己的合法权利而进行艰苦斗争、却丝毫未能改变自己命运的惨痛事实，深刻体会到了资本主义民主的虚伪性——只不过是资产阶级披上了“代表普遍的人的权利”的外衣，现实的残酷与他曾经所信奉的黑格尔的哲学理论——“国家是理性的自由的王国”相冲突，使他深刻体会到资产阶级的自由是消极自由，资产阶级所谓的利益，只不过是把自身的特殊利益混同为社会的普遍利益，黑格尔法哲学观点与现实的巨大差距，引起了具有强烈社会责任感和同情心的马克思的思考。既然资产阶级无法代表全人类的利益，那么谁是人的普遍利益的代表者？既然黑格尔的市民社会和国家伦理的同一的理想建构与现实不符，那么什么才是社会运转的原动力？

黑格尔读后感(篇6)

关于黑格尔，坊间谣传：《小逻辑》这本书，一下午翻来覆去读进去20页已经算在哲学这一行有天赋了，这对我们这种学界外圈的爱好者造成的恐吓难以言表，之前想读黑格尔，也因为这么恐惧的描述难以下口。

最初读这本书，也没报什么期待。“一百多页的小册子，能讲明白什么东西”。读毕，虽然不知道这包含了黑格尔多少工作的结果，但治好了我的黑格尔恐惧症，至少是暂时。

书中以黑格尔的历史观开端，以理论的发展和对共产主义的影响结尾，用平实且富有例证的语言，将他的重要工作娓娓道来。在我这个门外汉看来，已能更深刻的理解之后共产主义、人本、存在主义受影响于何方，和这位“西方哲学史上最后一个全才”的伟大之处。

本书的作者peterSinger，一位被邓晓芒先生说的“不是什么很重要的人”，却成为了当世最重要的伦理学家之一。其对哲学的理解和激情从他的文字上可见一斑。

“请问一下你自己，绝对知识什么时候能够达到？回答当然是，一旦精神认识到实在是其本身的创造，它并没有什么“彼岸”要去认识，绝对知识就达到了。这是在什么时候发生的呢？鉴于这种实在观念是黑格尔《精神现象学》的最后结果，它必定发生在黑格尔自己的精神把握了宇宙本质的时刻。根据黑格尔的看法，当他黑格尔理解了实在的本质时，精神就来到了它最终的栖身之地。对于一部哲学著作来说，几乎不会有比这更宏大的结论了。《精神现象学》的最后几页不仅是对整个人类历史顶点的描述，而且就是这个顶点。”

黑格尔读后感(篇7)

《黑格尔美学》读后感

《黑格尔美学》是德国哲学家黑格尔的重要著作，探讨了美学的本质、形式和理论基础。阅读完这本书后，我对美学的认识有了一个全新的视角。

在《黑格尔美学》中，黑格尔对艺术的本质进行了深入的剖析。他认为，艺术是一种优秀的表现形式，它通过艺术家的创造力和想象力，使观众能够感受到艺术作品中的情感和思想。艺术不仅是对现实的再现，更重要的是通过艺术家的精神探索和审美目的，赋予了作品独特的内涵和表达方式。在读完这本书后，我对艺术的价值和重要性有了更深入的理解。它不仅仅是一种美的享受，更是一种思想的交流和情感的表达。

黑格尔在《黑格尔美学》中阐述了艺术的形式与美的关系。他认为，美是艺术的本质特征，是艺术具有吸引力和感染力的根本原因。美不仅仅是个体审美感受的产物，更是整体艺术形式的一种内在特质。艺术家通过创造美的形象和结构来唤起观众的审美情感和思考。读完这本书后，我深刻认识到美是艺术的灵魂，没有美，艺术就失去了存在的意义。只有通过美的表达和体验，艺术才能触动观众的心灵，产生深远的影响。

黑格尔在《黑格尔美学》中还讨论了艺术的理论基础和发展趋势。他认为，艺术是人类精神发展的产物，随着社会和时间的变迁，艺术的形式和内容也在不断发展和变化。艺术家在不同的历史时期和文化背景下，通过不同的艺术手法和形式，表达他们的情感和思想。阅读这本书后，我更加意识到艺术是与时俱进的，它不仅受到当下社会环境的影响，也能够引领社会的发展和演变。艺术家的创造力和想象力推动了艺术的不断创新和进步。

小编认为，阅读《黑格尔美学》给我留下了深刻的印象和启发。通过这本书，我深刻认识到艺术的美学本质和形式，以及其与人类精神和社会发展的紧密联系。读完这本书后，我对艺术的重要性和价值有了更深入的认识，也对艺术创作和欣赏产生了更深的兴趣。我相信通过不断的学习和实践，我能够更好地理解和欣赏艺术，并为艺术的发展和推进做出自己的贡献。

黑格尔读后感(篇8)

篇一：黑格尔与《美学》读书笔记黑格尔与《美学》读书笔记德国客观唯心主义哲学家弗里德里希黑格尔（1770——1831），少年时代酷爱古希腊文化与莎士比亚，受到柏拉图、荷马、苏格拉底亚里士多德著作的深刻影响,一生沉浸于思考与写作。

黑格尔以一种进步的历史观点，对人类艺术哲学以三大类型分野，从史前早期艺术到19世纪早期他生活时代的人类艺术，象征型、古典型、浪漫型：包括诗、**\绘画、雕刻、建筑各类专门艺术，象征型艺术是主体对要表达的理念没有清晰界定，古典型艺术从象征型发展而来，是主体的理念完全清晰是最完美的艺术。

主要指古希腊的***术。

浪漫主义艺术在古典舞台上，更注重灵魂本身的高尚。

黑格尔并没有自己动笔写作这部《美学》，他只是在大学讲坛上讲授这门课程。

他的历届学生把听课笔记聚集一起，编辑成了《美学讲演录》。

一、美学是什么人的精神包含了神性，艺术家寻找的便是这种神性。

艺术作品之美，乃是神性之美。

结构主义人类学家历维施特劳斯说：“艺术家的作品，可能是人类唯一正确的知识”。

美学作为一个学科，起初是哲学的一个分支，希腊文的“克里斯托惕克”，在希腊语中即“美”，艺术是什么?艺术要实现什么？艺术与人类关系？

艺术作品怎样分析？所以我们也把美学这门学科称为“艺术哲学”。

艺术作品表现的是人的精神价值，它抓住时间、个别人物、行动以及其转变的旨趣来实现这一目的。

它将把原来的真实世界变成一个更人性化的世界。

世界在艺术中变得更加纯粹，更加鲜明。

一切心灵的东西都要高于自然。

艺术可以表达神圣的理想，这是任何自然事物都无法实现的。

从心灵所创造的东西与从自然所产生和形成的东西，如果两者都包含神的光荣，那么神在前者比在后者的光荣更高。

神就是心灵，只有在人身上，神性自由才是灵动的。

人类的艺术，就是人模仿神制造的自然。

2、 艺术的目的人们在创造艺术时有什么目的。

普遍的见解有三种：“模仿自然说”、“激发情绪说”、“理想与普遍力量说”。

模仿是完全按照本来的自然形状复写一遍，这是一种复制。

艺术在利用材料方面总是有限的，只能把现实的外形提供给某一种感官。

靠单纯的模仿，艺术总不能和自然竞争。

模仿所产生的乐趣总是有限的。

对于人来说，从自己所创造的东西得到的乐趣，就更适合于人的身份。

从这个意义上说，每一项微技术发明的价值都高于模仿。

“激发情绪说”强调艺术作用在于唤醒，凡是可以让人内心感到或震撼的东西，凡是可以满足人的情感需要的思想和观念，总是能够激发出人心中最深处的潜在力量，这就是艺术激发功能要达到的目标。

所有情感的刺激，心灵对每一个生命内容的感知，通过一个只是幻觉的外在对象，引发所有内在的兴奋，这是艺术独特的巨大力量。

“理想与普遍力量说”，常常有这样的情形：一位艺术家，他内心感到痛苦时，他就开始艺术行为，用图像或意象去表达，把自己的痛苦化为艺术的形象。

这是一种眼泪中的安慰。

艺术也能使人获得道德上的教益。

贺拉斯说：“诗人既给人以教益也给人娱乐。

”艺术要求越高，需采用的道德内容越多。

道德也是一个艺术标准。

艺术是各民族最早的教师。

3、 内容决定了没有内容艺术的形式，形式是内容的容器。

艺术作品的缺陷并不总是技术不完善，形式的缺陷总是来自内容的缺陷。

愈是优美的艺术作品就愈是具有内容和思想的内在深刻和真实。

在艺术作品中，自然的转化不是艺术家的技巧，而是艺术家的意图，这是有意术家意识的内容和要求决定的。

艺术的真正职责是帮助人们实现心灵的最高旨趣。美的艺术不能在无限的想象中动摇，因为心的旨趣决定了艺术内容的基础，即使形式和形状可以变化。

一件艺术品，在技巧方面已十分完美，并不能说它就是完美的艺术。

完美的艺术是观念和表现的结合。它不仅有意境，而且表现意境的形象是真实而完美的，其中二者是最高的艺术作品。

艺术家为一个理念，必须寻找到具体的形象，形象是显现理念的桥梁。

具体的观念本身就是使自己成为自由形象的过程。只有真正的具体想法才能产生真正的形象。这两方面的契合是理想的艺术。

四、艺术的类型艺术是表达理念的。

为了实现各种思想，人类发展了各种艺术，包括象征艺术、古典艺术和浪漫艺术。

这个概念是一个具体的统一体。只有通过对概念的每一个特殊方面的延伸与调和，才能进入艺术意识。正因为如此，艺术美才有了一个特殊的阶段和类型。

象征型艺术在艺术的原始阶段，主要代表是东方艺术；古典型艺术代表艺术发展成熟的阶段，主要代表是希腊艺术；浪漫型艺术代表艺术开始解体的阶段，主要代表是中世纪西方**教艺术。

这三种艺术类型是内容与形象的不同关系、观念与实现方式的不同。

理念在开始阶段，自身还不确定、不明确，抽象理念所取的形象是外在于理念本身的自然形态的感性材料，也就是说感性材料占绝对上风。

自然材料还保留着它的原始风貌，改变不大。

这种类型称为象征型艺术类型。

古典艺术在观念和材料上实现了高度的统一。

这个想法找到了最合适的材料，并将其自由和适当地结合起来。这是一个自由和完美的协调。

浪漫型艺术把理念与现实的完美再次打破，取消了古典型中理念与材料那种不可**的统一性。

为了更自由地表达思想，思想从外部因素的协调中退出。

五、象征型艺术理念并不是一开始就清晰明了的，而是相反。

由于理念本身就还没有理想所要求的个别性，它的抽象性和片面性使得形象在外表上离奇而不完美，说是理念的表现，只是一种还处于远距离的尝试，一种形式上的挣扎与希求。

理念还没有找到真正适合他的形式。

这种艺术，称为象征艺术。

理念并没能真正吻合人感性材料，自然对象更多的是保留它原来的样子而没有改变，对象似乎很不情愿地要担负起表现理念的责任，尽一种义务。

在这种情况下，概念和对象形成一种抽象的属性关系，例如，狮子象征力量。

理念发现它们都不太适合，就把自然形状和实在现象夸张成为不确定不匀称的东西，企图用形象的散漫、庞大和堂皇富丽来提高到理念的地位。

东方原始艺术中的泛神论始艺个明显的表现。

象征型艺术以不完善为终结。

六、古典型艺术古典型艺术，处理理念是妥贴的，它找到了理念应该寄于的居所。

古典型艺术，是人类第一次完美的艺术，理想找到了现实的表达通道。

古典型艺术就理念而言，它本身是具体的、丰富的。

心灵的东西只有到了清晰的程度，才到了这一阶段。

理念要在自然中择优寻找最适合自己的东西，把心灵性的东西表现出来，以为自观，只有经过心灵的事物才能圆满地显现于感官。

在古典型艺术里，人体形状的出现，不能仅看成材料，更是心灵的外在存在形式，同时兼备自然形态的存在。

七、浪漫型艺术浪漫型艺术把理念与现实完满的统一再度打破，它在较高的阶段上，再回到理念与现实的差异与对立，古典型艺术达到了最高度的优美，尽了艺术感性表现所尽之能事。

古典型艺术的局限性在于，将一个具有无限性质的主体，交付给一个有限的世界。

浪漫型艺术取消了古典型艺术的那种不可**的统一，在内容和表现方式的范围上超出了古典型艺术。

浪漫型艺术保留艺术的形式，篇二：黑格尔美学第一卷读后感黑格尔《美学》第一卷观后感黑格尔是德国古典哲学和美学的集大成者，他的《美学》是他的学生根据他在海德堡大学的讲课记录和教学提纲整理而成的，也是他的艺术哲学思想的集中体现。

《美学》第一卷中一共有两个重要观点：“美是理念的感性显现”及“艺术美高于自然美”，笔者想从这两个角度谈谈自己的看法。

首先黑格尔给美所下定义为：“美是理念的感性显现”。

这里的理念，显然和苏格拉底、柏拉图的理念（）不是完全相同的概念在古希腊哲学概念中，所谓理念是指人的认知对事物共相的认知，是建立在人能够正确认识事物的基础之上的，而在黑格尔的哲学体系中具有“绝对精神”和“绝对理念”的概念，在他看来美源自“绝对理念”，使美具有了客观精神性。

“绝对理念”的发展是必然的，美的产生、发展也就是必然的。

马克思主义认为所谓“绝对理念”其本质便是客观唯心主义思想，承认在人的认识能力之上具有一种类似于上帝般的超越人类认识的，不动不灭的绝对规律，而这种绝对规律受到人的认知感受所形成的审美愉悦，便是“理念的感性显现”，也便就是美。

相比较车尔尼雪夫斯基“美是生活”、古希腊“真善美”和中国传统儒家“美是仁”的种种观点，我们可以发现，黑格尔在探寻所谓什么是美的时候，不再借助于伦理学范畴的概念，把美提炼出成了高于生活的生活的产物。

将美感的源头剥离出生活，才有可能不受污染的去分析什么才是美的真正本质，不然当我们看**人的美学，就会不由自主地将美和生活联系在一起，简单地认为符合生活样式的就是美的，反之则为不美。

看古希腊哲学和儒家哲学则会随意地将伦理学的道德判断“善”和“仁”凌驾在“美本身”之上，将一种审美判断异化为道德判断。

黑格尔正是意识到了这种危险，才会去将美与客观可认知的事物相剥离，从而产生了一种凌驾于各种伦理道德、各种认识局限之上的美学感受。

这样子去研究“美本身”，自然可以不受干扰和污染，但是也显然会让对美的研究陷入误区。

前文说了，黑格尔认为美源于“绝对理念”，因此天然存在，不动不灭。

由此产生的美学定义，其实涉及了“美本身”的关键性课题，即“美是客观存在还是主观感受”，黑格尔显然选择将美定义成了一种绝对存在的客观真理——具有永恒性的规律，而通过人的感性浮现。

简单地分析就不难发现，黑格尔其实是将美定义成为了美的规律，而一旦将美定义成了某种绝对存在的规律的时候，我们受到本身认知能力的局限性，就不可能去完整地正确地去表述美到底是什么。

就比如柏拉图在他的《大希庇阿斯篇》中所做的那样，无论我们将美作何种解释，都是具有缺陷性的**，所以柏拉图在可以在《大希庇阿斯篇》通过无数个设问去一步一步地推断出“美不是什么”，但是究柏拉图一生，究其西方哲学史千年的思考，也无法得出“美的本质到底是什么”的答案。

同样去看黑格尔的美学，我们一样可以发现，黑格尔在论述“美本身”的概念时，和他之后对于美的本质**，具有根本性的矛盾。

黑格尔做出“美是理念的感性显现”之判断最重要的前提在于，黑格尔认为美是绝对存在的，这也就以为在，黑格尔认为美在本体论上是具有客观实在性的，这也是世界美学史上最重要的**之一——“美是主观念感受还是客观存在”。

但是在谈及这个判断的时候，我们可以发现黑格尔本身便是矛盾的，他一方面认为美是一种脱离了人的判断能力之外的，由“绝对理念”支配的凌驾于所以的主观判断之外的绝对规律，但是他一方面又承认这个世界上具有两种被人类认知的不同美，一种是人类创造认识的艺术美，一种便是自然之美。

因为我们发现如果按照黑格尔地“绝对精神”去理解，我们理应会在所有美的事物中都去发现一个共同地美学的本质，就像宋明理学的“格物致知”一样，只要我们不断地去找寻事物的共相，不断地进行删选，在最后我们终会发现那个所有美丽的事物都具有的共同本质，这就是“美本身”。

但是这种思维模式最危险地地方在于，所谓“美本身”生长和孕育的母体便是凌驾于人类认知能力之上的“绝对精神”和“绝对理念”，这也就意味着无论如何我们都只能不断地接近对“美本身”的认知，却永远也达至不了真理的彼岸。

这点在认识论上本身便是可怕的不可知论之源头，正如休谟可以否定因果联系的存在一样，这样去认识美的方式最终也必然会导向“美不可能被认知”或者“美本质不存在”地虚无主义认识观念。

作为一本研究美学的著作，其一开始便埋下了这样的美学研究初衷，显然是危险的。

其次，黑格尔美学提出地及其重要的一点观点便是“艺术美高于自然美”。

在此，黑格尔认为因为艺术美是由人类创造并认知的，附加有人类情感和认识活动地价值，所以艺术美高于自然美，黑格尔甚至在卷首还提出了自然美不具有和“艺术美”相同价值的观点。

但是仅从黑格尔自身对“美本身”的阐发我们就会发现他的这种对艺术美的过度推崇和对自然美的过度贬斥是不具有理性价值的。

首先我们从黑格尔的自身理解出发，前文说过黑格尔认为美的本质是“理念的感性显现”，这句话其实表明了无论去研究哪种美的现象，无论去解释何种的美感，都是要从人的认知能力出发，所以从人的认知能力而言，人在认识艺术品和自然界的鬼斧神工的时候，其实两者都具有相同的地位，即谁更能让人获得“精神的愉悦”（康德《判断力批判》）。

换言之，在被认知的角度上，所谓艺术美和自然美其实都处在同一个起跑线上，不同地艺术作品和不同地自然美景在人的认知中都一样局限于人对美的感受，所以艺术品可以巧夺天工，自然界一样可以做到“天地有大美”。

所以我们可以发现，所谓对于美的认可，黑格尔之所以认为“艺术美高于自然美”的唯一可成立的论据在于他认为“艺术美”源于人的创造和发展，而自然美缺乏了人为的力量和色彩。

听起来似乎是这么一回事，仔细一推敲就可以发现，黑格尔自己都认为美的本质是“理念的感念显现”，所谓美的本质本身便是客观存在的不变规律，如果按照黑格尔自己的观念，显然自然美会比人类创造地艺术美更贴近美的本质规律，从而符合对美的判断。

但是黑格尔在判断“什么更美”这个问题上的时候偏偏却换了一个比较的标准，不再从美的本质判断出发了，反而使用了何者更能让人获得“美感的愉悦”的角度出发，这样的判断标准显然和前者对“美本身”的超验判断是相矛盾的。

但是即使退一步，我们从人的认识和美感愉悦去作为判断标准去看待“什么是美”这个问题，我们还是发现黑格尔的判断是不成立。

因为黑格尔的观点其实很简单，认为艺术美是由人创造，所以艺术美更贴近人的审美。

首先艺术的创作未必创作地便是美感，以贾平凹的《丑石》一文为例，我们会发现艺术家在创作的时候未必是以审美为基本判断的，审丑判断同样是艺术判断的重要表达形式。

退一步说，即是我们理解到黑格尔所处的时代，也许未必有审丑为主题的艺术创作，我们去比较自然美和艺术美。

我们可以发现人类在寻找艺术美感的时候，其实是脱离不了自然美的影响。

就比如达芬奇地蒙娜丽莎的微笑之所以美妙是因为他在前期对人体的解剖做了大量地分析和研究，不合乎人体自然规律和透视规律地人体绘画早在启蒙运动便被淹没在了历史的洪流之中。

再比如**分割地比例本身便是源自于自然界之中的固有规律，所以从某种角度而言，所谓的艺术美，其创造地规律本身便是来自于自然的美学规律。

所以我们可以发现，从某种角度而言，自然美可以说是艺术美的母亲和营养的源泉，黑格尔批判自然美，推崇自然美，一方面和他自己对于美学本体论的认识相矛盾，另一方面也体现出了他对于自然美的认知局限。

总的来说，黑格尔的《美学》从美学史地宏观角度探研了美学发展的伟大历史宏图，也开创了系统研究美学的先河，但是从对美学本质地分析显然是不到位而有所欠缺的。

篇三：**黑格尔美学**黑格尔美学-------美是理念的感性显现黑格尔的美学（即艺术哲学）是他的哲学体系圆圈上的一段弧，它就是一个以“美是理念的感性显现”为中心的美学体系。

正是这个“美是理念的感性显现”的中心命题，在客观唯心主义的绝对理念的基础上，最大限度地把理性与感性，内容与形式，主体与客体，理想与现实统一起来了。

黑格尔充分地吸收前人的美学研究成果,并以他丰厚的客观唯心主义哲学体系为基础,经过严密而辩证的论述,最后精辟地总结出他的美学定义“美是理念的感性显现”。

简明又完整的概括,证明以黑格尔为代表的德国古典美学深化了对于美的本质的理解,达到了一个时代的高峰,具有科学的里程碑意义。

尽管黑格尔的美学体系同他的哲学体系一样,属于客观唯心主义,可是他在论证美的本质问题时,却能坚持以人为核心的理论界定,深刻地揭示出人与对象、主体与客体、理性与感性、内容与形式等等之间辩证而统一的关系,为我们认识什么是美、怎样去创造美,提供了巨大的启示空间。

黑格尔浓缩的“美是理念的感性显现”定义,虽说看似简单的一个判断,可是它里面却包含着极其丰富的具有很**值的思想和智慧,同时又显示了它的内容根基特别深厚。

认清这一问题首先应对黑格尔的理念有一个正确的认识。

黑格尔指出：“一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。

”黑格尔认为世间万物都是由先于它而存在的概念生发出来的，事物的存在是概念显现自身于事物的活动，是概念的自我实现。

当概念出现于实在里并且与实在结成统一体时概念就成为了理念。

黑格尔的理念是具体的概念与实在的统一，是主观理解的，同时也是客观存在的。

黑格尔这一定义的三个**首先，这一定义来自于黑格尔的唯心主义哲学体系。

黑格尔认为由概念生发出外在的自然界，而自然界是概念的异化。

理念才是概念与实在的统一。

理念是绝对精神，绝对精神的初级阶段就是艺术，就是美。

因此，黑格尔的美其实就是他哲学体系的一个发展阶段。

其次，这一定义来自于黑格尔对于艺术的研究，是他经验的积累。

虽然黑格尔不是一个艺术家，没有直接从事艺术实践活动，但他对于艺术问题进行了哲学思考、研究，把艺术的特点归纳以后总结出美的定义。

第三，这一定义也**于黑格尔以前的或同时代的德国古典美学。

黑格尔的理论受到了康德、席勒、谢林的很大影响。

黑格尔美的概念的全部含义，概言之就是理念的感性化，感性形式的心灵化。

（艺术）美是多种矛盾对立面的统一体，具有十分丰富的辩证法内容。

第一，美是理性与感性的统一。

“美的本质只是在感性形态下作为一个事物而出现的简单的理性的理念，这个美的事物除了理念外没有别的内容”。

而“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。

艺术要把这两个方面调合成为一种自由的统一的整体”。

黑格尔认为，美的本质，艺术美的本质，就是理性与感性的统一，内容和形式的统一。

同时，他还要求“在美的对象里，无论是它的概念以及它的目的和灵魂，还是它的外在的定性，丰富复杂性和实在性，都显得是从它本身生发出来，而不是由外力造成的”。

在这里他提出一个重要思想，艺术美的理性与感性的统一，要自然完成，任何外力的束缚和人工的雕琢，都会损害理性与感性的融贯，降低艺术的审美价值。

第二，美是主观和客观的统一。

黑格尔发展了席勒、谢林的客观论立场，批判了美在主观说，肯定了美的客观性。

他反对那种把美看成“是一种纯然主观的快感，一种完全偶然的感觉”的观点，而认为美的理念是“自在自为地必然地”存在着的客观对象。

“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质。

”美不是个人主观感情和臆想的结果，而是客观的理念、概念的必然结晶。

但是黑格尔并不是机械的客观论者。

他的理念、概念不是抽象、静止、孤立的客体，而是一个能动的创造万物的主体。

它的内部差异、矛盾导致自身的**和外化，使自己的本质在感性对象中实现、发挥出来。

因此，“感性显现”又是作为主体的理念的创造物或对象化。

在这个意义上，美是主体的创造，是主体的客观化，是主观和客观的统一。

第三，美是一般和特殊的统一。

从“美是理念的感性显现”的中心定义出发，黑格尔大体上强调一般，认为美和艺术应该从一般的概念出发，将一般转化为个别的形象。

但由于辩证法的运用，在他看来，并不存在离开特殊的一般或者离开个别的普遍。

“只有在个性和普遍性的统一与交融中才有真正的独立自足性，因为正如普遍性只有通过个别事物才能获得具体的实在，个别的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的现实存在的坚固基础和真正内容（意蕴）。

”因此他既反对古典主义把人物写成抽象概念的化身，也反对浪漫主义离开普遍性而一味地突出人物的个性，而主张写出“这一个”，“每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每一个人都是一个完满有生气的人。

”黑格尔对于美的定义总结的重大意义在于开创了内容美学的新思路，使黑格尔美学成为内容美学。

美只能在形象中现出，美必须有意蕴。

这对于整个美学的发展有着巨大的意义。

以往“经验派美学从经验出发，着重个别感性现象而忽视普遍概念；理性派美学从逻辑或概念分析出发，着重普遍概念而忽视个别感性现象。

”黑格尔把这两种方法统一起来，因为按他的理念的看法，普遍概念必然体现于个别感性现象，个别感性现象也必然包含普遍观念。

同时，黑格尔把实践引入美学的研究之中，他的美学是实践美学，是内容美学。

迄今为止，没有哪一位哲人的美学理论能够像黑格尔的美学那样引起人们如此广泛的注意和重视，黑格尔的《美学》是公认的最优秀的美学经典著作。

当然，作为一个伟大的客观唯心主义的哲学家，他的思想一定的局限性，但在黑格尔的理论中有些永恒的闪光的东西，我们应善于发现、善于总结，尤其是对那些具有现实指导意义的观点和理论。

黑格尔读后感(篇9)

我发现黑格尔的《美学》是很难读的，主要原因在于美学是黑格尔从客观唯心主义哲学体系及其辩证法出发的。这套体系极端抽象和艰晦，而且有很多矛盾和漏洞。抽象艰晦的思想体系就必然表达于抽象艰晦的语言，黑格尔所用的并不是一般德国人所习用的语言。读他的书的时候有好几次差点放弃。但是难懂并不等于不可懂。后来还是硬着头皮读下去了。

首先黑格尔是从哲学的高度，也就是科学的最高层次来研究美学的，他认为不是从哲学的高度出发，艺术的标准就是不充实和缺乏说服力的。他在自然美与艺术美的关系一节中，首先将自然美排除在了他的美学研究范围之外，就是因为纯自然的东西排在一起，没有经过人心灵的体验，其内容是机械的，相互间也不存在比较的标准。但是他还是就自然美和艺术美的关系作了阐述。他认为，艺术美高于自然美，因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然高多少。就是说，每个人都能够产生高于自然美的艺术感受，但是由于人的各方面修养层次的不同，这种艺术感受是存在着巨大的差异的。自然的东西美不美，必须经过心灵的感知和加工，才可能具有美的含义，只有人具有这种加工的能力，因此也就只有人才能创造和感知艺术美。他认为摹仿的作品只有正确与否，但无所谓美，因为它不是心灵的产品，没有实质的内容。有人说，那些仿冒艺术真品非常逼真的赝品，就其摹仿的功底和效果来说，也可以称为艺术作品，但是从黑格尔的观点来看，这些赝品只是一种制造，而不是创造，因此从艺术的角度说，它们是进不了艺术的殿堂的。

黑格尔关于艺术美高于自然美也有着很多的看法：黑格尔给美所下定义为：美是理念的感性显现。在黑格尔看来美源自绝对理念，使美具有了客观精神性。绝对理念的发展是必然的，美的产生、发展也就是必然的。艺术美与自然美孰优孰劣，在黑格尔看来，艺术美是远远高于自然美的。因为艺术美是由心灵产生和再生的美，蕴含着精神与理念的心灵比自然现象高多少，艺术美相对于自然美就优越多少。艺术美才是真正的美，艺术美的优越性是黑格尔重要的观点。任何时期，任何类型的艺术，只要是真正的追求美就应该是蕴育着理念的，是表达心灵的，只有这样的美，也只有传达此类情感的艺术才是有生命力的。美是承载理念的，美是理念的感性显现。

黑格尔读后感(篇10)

身为女子，我生成就是感性的。由于文学性的册本看得相对多些，我愈发感性。固然一向但愿本身能兼具理性，但性别付与我的特征难以改变，曩昔十多年的浏览履历也为我的思惟打上了深深的烙印。也许，跟着春秋的增添，经历的增加，理性的火花能赐赉我一点点理智。

想填补理性的缺掉，读理性的书并不是没法忍耐，这两者之间的关系，说欠好谁是因谁是果。辩证地说，是互为因果，彼此影响的吧。是以，借着公共课教员留功课之名，读了《黑格尔法哲学道理》一书。

固然，前几年翻阅过叔本华《人生的聪明》，但读得其实不专心。也读了《论语心得》、《庄子看人生》等对中国传统哲学通俗解读的书，但真正读哲学类的册本，《法哲学道理》应当算是第一本。固然，法哲学并不是哲学的焦点。

不管是不是读过，《法哲学道理》都是法学学子耳熟能详的。对我这个非正规军来讲，也久闻年夜名。前段时候看《产权与法》，作者以《法哲学道理》的思惟论证产权的地位与意义，也指出了《法哲学道理》一书的某些局限性。好比，黑格尔抱负的幻灭致使其晚年起头追求普鲁士当局的认同，为统治阶层供给理论支持，抛却了部门本来的主张，恰当逢迎统治阶级的需要，以确立黑格尔哲学的正统地位，更好地推行黑格尔的思惟，间接实现其理想。有着如许的讲解作根本，在必然水平上避免了我对经典著作的全盘必定。

初读《法哲学道理》，读到脑壳抽筋。真的是。没有哲学著作的浏览根本，没有黑格尔思惟的系统铺垫，在哲学思惟的汗青长河中，生生截取一段去体悟，不管从主不雅仍是从客不雅来说，都不是件轻易的事。好在，对峙读完了引论，进入具体的阐述，感受稍好些了，有些可以经由过程上下文理解个年夜概，但仍有很多不懂的处所。

感慨哲学年夜师聪明的脑筋。我理解起来都费力，即使千方百计与现实糊口成立联系，也没法参透那些看似高屋建瓴、虚无缥缈、平空架构的思惟系统。在此，这几个四字词语绝没有贬义。思惟简直是虚的，固然看不到摸不着，却并不是对现实糊口没成心义。相反，意义重年夜。试想黑格尔在成立如许的思惟系统时，又该有如何的理智与思惟。

逻辑的周密，论证的严谨，使人叹服。也许哲学自己便具有如许的特点，也许由于黑格尔自己是逻辑高手。看似无关的抽象法、道德、伦理，看似风马不接的契约与犯警，作者可以或许发现它们背后的联系，阐述中一环紧扣一环，令人感觉多一环嫌多，少一环又显不足。

给我感到较深的是，经由过程读《法哲学道理》，我看到了很多本来习觉得常的概念、现象背后的工具。在此之前，从未想过刑法存在的意义事实是甚么，为何要由国度来履行。透过黑格尔得知，由于犯法背背了社会的遍及意志而不纯真是小我的特别好处或说特别意志，也是以，应由代表遍及意志的国度来履行。曾，有人质问我，公事员缔造了甚么价值？成天也不缔造经济利润，却要拿着人平易近的税款。若是我在那之前读过黑格尔，是可以给出谜底的。诸如斯类的感到与发现，纷歧而足。更主要的是，这本书开导我，要看到现象背后的工具，要知其然，更要知其所以然。固然，一年的研究生教育使我起头追求表层以下的工具，但读哲学书，使我的思惟，又有了进一步发掘的可能。自我感受，熟悉又有了上升。

也有不解，最较着的是黑格尔对国度的阐述。在黑格尔看来，国度是伦理精力的同一，是理念，是最高阶段。看到如许的`逻辑放置，我不管若何没法将其内在与外延掌控住。黑格尔所谓的国度，究竟是一种高度抽象的理念，与实际中的国度毫无联系，仍是成立活着俗意义的国度根本之上，是一向令我猜疑的问题。直到读完全书，才模糊感觉，他的国度是可以实现的，只是，实际糊口中还没有实例。进一步说，我至今思疑这类伦理精力同一意义上的国度，是不是犹如共产主义一样。某日，在校园巧遇法理教员，切磋这个问题。他一语惊醒含混着的我。“黑格尔说的国度相当于神。”他还说，黑格尔的这类国度思惟对厥后的纳粹统治发生了必然的影响。如斯，些许释怀。

也看到了些我想固然的汗青局限性，或说“封建遗毒”。好比他说文明国度要成长，可以经由过程征服不文明国度；本钱的逐利到必然阶段必需并且该当开辟海外殖平易近市场，还提到对没成心志的族群，可以奴役等。初读令我不解，但想到他所处的情况，也就一读而过了。况且，人无完人，即便是如斯伟年夜的人物，也不克不及不许可人家白玉微瑕。至于各路人等对黑格尔的批评，也不足以成为否定其全数思惟的来由。究竟结果，至今我们仍在读黑格尔，仍在接收其思惟中的可取的地方。

偶尔的机遇，得知马克思写过《导言》，读过黑格尔，觉得马克思会从那些我觉得的糟粕入手开批，成果证实，我的道行差远了，年夜家就是年夜家，从整体上进犯其思惟的内核，明显更胜一筹。

原打算明天将来重读《法哲学道理》一书，但那日教员说昔时他的导师，一名曾写过关于《法哲学道理》专著的学者，不建议他读。缘由不明。我接管了我的教员的建议，读过一遍，能接收几多算几多。若是未来真的还感乐趣，再读。后面这句，是我想的。哲学能熬炼人的思惟，这是无庸置疑的。很多人堆集到必然水平便起头读哲学，固然，我算不上这类到达必然高度的人。但笨鸟先飞早入林，恰当的读些哲学，对我是有益的。也但愿将来几年，能静下心，再读哲学。

泰戈尔《飞鸟集》读书笔记900字

幼儿教师教育网为你整理了以下的“《泰戈尔《飞鸟集》读书笔记》”，放假的时候拜读了作品，心里产生了许多不一样的感触。我们可以通过读后感将新学的知识转化为自己的知识，来不断充实自己，希望以下网页内容能给你帮助！

泰戈尔《飞鸟集》读书笔记 篇1

不知是从什么时候开始，喜欢上了泰戈尔的诗，便也不知从什么时候开始喜欢上了《飞鸟集》。

泰戈尔，我是并不熟悉的，人的一生只能用“生如夏花之绚烂”来形容，富裕的家庭，无忧的生活，而他的脑袋里，他的诗里却充满了反叛，充满了挣脱束缚的决心。而《飞鸟集》中，泰戈尔又以引人遐思的画面，给我们看永恒如何淹没了易逝的万物。

“心哪/请聆听天地对你的窸窣细语/它说的是/它爱你”

声音，天天在我们周边，我们习以为常，不以为意。但是，松林的滴雨，拍岸的涛声，潺潺的溪水，骤雨的问讯，远方的闷雷，卷帘的清风，或是鸟叫虫鸣，请你细细体会，如果这不爱你，怎么会对你说出这么多的轻声细语?

“死神/给生命盖上一个戳记/让生命产生币值/得以购取人生中/珍贵的事务”

生命如果没有死亡，生命不值一文钱，因为任何事物都不值得争取。也就是说，不急着以“无限”去追逐“有限”。“无限”反而变成一无价值。有了“死亡”对“生命”的挟持，人民才会珍惜有限的人生，来追求最珍贵的事物，生命才变得有意义。也就是“死亡”给了“生命”的价值，这才是死亡的真谛。

“摘下的花瓣/拼不出花儿的美丽。"

美丽，只存在于原地原样和原时。采下的花瓣，不可能组成原来的美丽。美丽，是浑然天成的，打造的美丽总嫌虚假。不要妄想把美丽永恒收藏，你所收藏的不过是你可悲的想法。

《飞鸟集》里的诗很短，甚至有时会让你还没来得及体味出诗的内在便戛然而止，便也就将每一首诗罩上了面纱。而我却恰好喜欢这份朦胧的感觉，喜欢一遍又一遍地读去细细品味这份美好。

泰戈尔《飞鸟集》读书笔记 篇2

“如果你为错过太阳而流泪，你也将为错过繁星而黯然神伤。”——泰戈尔《飞鸟集》

人的成功在于准确而敏锐的把握住了机会，人的成功在于前瞻而高远地预见到了机会，人的成功在于果断而冷静的重新找寻机会。纷繁多姿世界有着太多的“太阳”“繁星”，置身其中，光芒眩目，心动诱惑，茫然困惑，随波逐流，跟随着他人的足迹，在他人的背后行进，永远只能呆处在模糊的暗影中，而无法让人见识你自己的光彩身影。因此，最成功的应该是那些选择适合自己的机会的人。聪明睿智的他知道自己是谁，清楚地明白自身的优势和缺憾，灵活地运用，不断的挖掘，而做到自知之明，并能取长补短，因势利导，趋利避害，实现自身的“人和”却是一件极难的事。

教师是一项很崇高的职业，在书籍典故中赞颂教师的誉美之词实在是数不胜数，最经典莫过于“太阳底下最光辉的职业”与“人类灵魂的工程师”，初始时会有些激动和自我感觉良好，那时可能是在学校读书，神圣、纯洁，冲着这两句话，莫名和无端地对未来充满着许多瑰丽的憧憬；工作以后，每每在报告和材料中不由衷的写上它们时，所起到的仅仅是装饰和修点报道的文字优美和思想的先进，而曾经荡涤和熏陶灵魂的激动无比的感受日渐枯萎和淡薄。这本无可厚非，在现实面前，谁都不会在空想和美梦，现实才是最有说服力和感染性的梦想。抓住现实中的每一天，才有可能让你有力量和有机会去实现你心中的梦想。

选择教师的职业实在是无奈之举，到现在我也很茫然，我是否合适当教师，曾经想过，却始终无法看透，一直困惑着。但这并不影响我负责地前行，其实这并不单纯地为学生，更多的是为了我自己，在没有选择和判别好适合自己的，或许最聪明的做法就是把握你面前的，而后坚定的走着，我想这条路，多少前辈走过，一路走，他们一路扶持，我很感谢他们，即便我只能在他人的耀眼的光芒和精彩后前行，但却走的却很安稳和宁静。因为看着那些新鲜的、活泼的学生，现实的他们有着太多色彩：白色折射着他们的纯洁思想，黑色记忆着他们的顽笑意外，红色绽放的是他们的热情活力，蓝色收敛的是他们深默沉静，绿色表现着他们的文明举止……色彩斑斓的他们，让我总能收获着每一天的精细，现实生活的精彩使我心安理得的享受着美好的感受，或许理想的美好也不过如此，与其及其揪心的苦苦期盼，倒不如踏踏实实的将现实的每一天活得有声有色。生活，它在乎的是谁更长久的快乐，而不是短暂的激情。

人人心中都有一股泉水，日常烦乱的生活也许埋藏了它流动的声音，当在半夜醒来，你会从你的心灵深处听到突然的声音，那是你的心在流出潺潺的泉水。

它从你的灵魂里流出，它是你生命的召唤。一颗心，一种心境，可能伴你走向成功与辉煌，也可能毁掉你一生的理想与追求。一颗心，决定一切。

泰戈尔《飞鸟集》读书笔记 篇3

看《飞鸟集》的第一感觉就是清新，既不是村上春树那阳光中带着忧伤彷徨的青春故事，也没有雨果那种悲痛的剧情，它仿佛是浩瀚宇宙中最最新鲜的空气，让我有一种想一口气吞并、吸收它们的感觉。 我原来跟随时尚，哼流行歌曲，买新颖文具，读科幻小说，看动漫电影，我认为它们充满趣味，但是，读了《飞鸟集》，我不这么想了，我认为文学和时尚是反义词，时尚在此岸，文学就在彼岸;时尚是波光，文学是河床;时尚哗哗地向前流，文学则静静地沉淀;时尚也许可以流传的很广，但文学可以流传的更久远 。 在另一方面，泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音;他将自然界的一切拟人化。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考;而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”

时尚也许可以在瞬间让你眼前一亮，文学却可以在你掩卷闭目后悠然心动! 整部书像原野上五彩缤纷的野花，在早晨的太阳光下，纷纷探出头来对你微笑，那颜色是那么灿烂，香味是那么芬芳。你可以做一只小蜜蜂，畅游在这片花的海洋，忙着吸引其中不尽的花蜜。每天去欣赏那么一两首，你可以每天都会读到不同的内容，每天都会获得新的启迪，而书中恰到好处的空白正是你思想的野马自由驰骋的疆场。她像一只瑰丽斑斓的`万花筒，你从中看到浓缩凝练的自然，人生和社会。那“飞鸟”的歌声， 将不知不觉的把你带到 一个和平， 宁静，优美，神奇的 地方 。 诗的语言恬淡明丽，清新隽永，许多话就像天籁的 微语，空谷的低音，幽婉温柔如抒情的小夜曲，这无疑为诗集平添 一抹雅致的光彩 。因为泰戈尔本人也是一个出色音乐家，其文字的呼唤力，渗透力，感召力，语言的音乐美，至今许多音乐家望尘莫及。 小小的一本书 却像一幅奇妙的画卷，展示了爱与美，生与死， 宗教与人道 等一系列人生与社会问题，充满了最具东方色彩的比喻和 哲理;更为重要的是，他所教给你的分辨善恶，识别美丑以及热爱自然 ，享受生命的方法 ，将使你终生受益。

泰戈尔《飞鸟集》读书笔记 篇4

《飞鸟集》由105段诗歌组成。每段诗歌都只有简短的两三句话，却在冥冥中，悄悄为我们点亮了什么东西。而在这些集灵感与思索为一身的精悍短诗中，泰戈尔更向我们展示了他的多个身份他时而是一个襁褓中的婴孩，为母亲的微笑而手舞足蹈;时而是一名四海为家的探险家，向着高山大海发出感叹;时而是一位热恋中的青年，因心爱的姑娘而讴歌爱情;时而是一位满头银发的老朽，独自在回忆中反思人生;但更多时他只是一个无名的过客，为世间万物记录下灵感闪动的瞬间，然后微笑着安静离开。

除去泰戈尔清新自然的文笔，在《飞鸟集》中，我更多感受到的是一种对生活的热爱以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，但同时更高于生活;他用自己对生活的热爱，巧妙地隐去了一些苦难与黑暗，而将所剩的光明与微笑毫无保留地献给了读《者。他对爱的思索，更是涵盖了多个方面，包括青年男女间纯真的爱情、母亲对孩子永存的母爱、人与自然间难以言喻的爱尤其是对于爱情，泰戈尔毫不吝啬地运用了大量的比喻修辞来赞美爱情的美好与伟大。在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱，正如他在《飞鸟集》中所写的一样：我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。

在另一方面，泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音;他将自然界的一切拟人化。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考;，而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。

这就是泰戈尔，这就是《飞鸟集》。或许，对于人类的文明史来讲，《飞鸟集》不过是沧海一粟而已;然而，我却只想说，它是一种别具一格的清新，在如今繁忙拥挤的都市里，用它蕴涵的广阔无边的自然荒野，为我们开创另一个天堂。

泰戈尔《飞鸟集》读书笔记 篇5

“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧！”

这是泰戈尔的一句诗。常常的，泰戈尔的诗让我感动。他有一个水晶般的心，那是儿童才有的纯净的心，那是慈父才有的宽厚的心，那是恋人才有的热烈的心，那是英雄才有的坚毅的心。他的文字是那么清新动人，好像雨后路边的槐花，清甜温馨。

您的阳光对着我的心头的冬天微笑，

从来不怀疑它的春天的花朵。

——泰戈尔《飞鸟集》

鸟儿愿为一朵云。

云儿愿为一只鸟。

——泰戈尔《飞鸟集》

我的昼间之花，落下它那被遗忘的花瓣。

在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。

——泰戈尔《飞鸟集》

小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢？太阳呀？”

太阳答道：“只要用你的纯洁的素朴的沉默。”

——泰戈尔《飞鸟集》

这寡独的黄昏，幕着雾与雨，

我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。

——泰戈尔《飞鸟集》

……

多么美！

我爱他的文字，更爱他的文意。

他思索爱，母亲之爱，情人之爱，自然之爱。

“世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。

它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。”

即使是世界，在爱的面前也愿谦卑，愿投入那无涯无际的热吻中去。在泰戈尔的诗歌里，爱仿佛是一片海洋，在其中，就想把自己湮没，在爱的柔波里徜徉。在泰戈尔的诗歌里，爱仿佛是黄昏的余晖，金黄，温暖，柔和，就那么轻轻柔柔地泻下来，把整个世界环抱。

泰戈尔毫不吝啬地运用了大量的比喻修辞来赞美爱情的美好与伟大。在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱。他的诗就是爱，他的爱就是诗。他细腻而温婉，含蓄而热烈。真挚地，不断摩挲我的心，在我的耳边呢呐。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”

冰心、席慕容等作家受到泰戈尔的影响，写出泰戈尔般细腻柔糯如水的文字，润泽了无数读者的心。我爱着这样的文字，爱着这样的文字里清新温暖的心灵。而我也坚信，唯有这样的心灵，才能真正听见人生的诗韵，也唯有这样的心灵，不至于抱怨，不至于浪掷青春。

泰戈尔《飞鸟集》读书笔记 篇6

桌上摆着一本薄薄的小册子，淡褐色的封面上赫然印着“飞鸟集”，三两只轻盈的飞鸟在云端自由翱翔。翻开扉页，是作者的彩色照片：金色阳光弥漫的森林里，一位老者安详的坐在一张高背椅上。老人穿着一件斜襟的黑色长袍，白发披肩，银须飘飘，深邃的眼睛静穆地凝视着远方。一望而知，他就是我们仰慕已久的印度诗人泰戈尔。

印度自古就有“诗的王国”之称，而泰戈尔的《飞鸟集》正是这个东方之国里的一朵奇葩。

《飞鸟集》由105段诗歌组成。每段诗歌都只有简短的两三句话，却在冥冥中，悄悄为我们点亮了什么东西。而在这些集灵感与思索为一身的精悍短诗中，泰戈尔更向我们展示了他的多个身份——他时而是一个襁褓中的婴孩，为母亲的微笑而手舞足蹈;时而是一名四海为家的探险家，向着高山大海发出感叹;时而是一位热恋中的青年，因心爱的姑娘而讴歌爱情;时而是一位满头银发的老朽，独自在回忆中反思人生;但更多时他只是一个无名的过客，为世间万物记录下灵感闪动的瞬间，然后微笑着安静离开。

诗歌字字珠玑，句句像甘露一样闪烁着智慧的光芒。他的诗集一如人人至爱的大自然一样，焕发着神奇的魅力，处处充满着对丑恶的嘲讽，对自然的渴望，对天真孩童的慈爱，对崇高母性的颂扬，对人类和平的神往.·····他歌唱早晨，歌唱希望，歌唱一切美好的事物，歌唱生长的力量·····他是一个天使，又是自然和人类的儿童。

看《飞鸟集》的第一感觉就是清新，既不是村上春树那阳光中带着忧伤彷徨的青春故事，也没有雨果那种悲痛的剧情，它仿佛是浩瀚宇宙中最最新鲜的空气，让我有一种想一口气吞并、吸收它们的感觉。 我原来跟随时尚，哼流行歌曲，买新颖文具，读科幻小说，看动漫电影，我认为它们充满趣味，但是，读了《飞鸟集》，我不这么想了，我认为文学和时尚是反义词，时尚在此岸，文学就在彼岸;时尚是波光，文学是河床;时尚哗哗地向前流，文学则静静地沉淀;时尚也许可以流传的很广，但文学可以流传的更久远 。 在另一方面，泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音;他将自然界的一切拟人化。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……

总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考;而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”

泰戈尔《飞鸟集》读书笔记 篇7

如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。

跌倒在无人知晓的角落，只能一个人独自残喘、流泪。绝望无助涌入心田，如洪水泛滥之时的撕心裂肺和之后的混沌不堪。思路混乱，问自己人于世界如此渺小，为什么小这么卑微地活着？眼泪凌乱了发，发丝若自悲自怜的心情，在脑海中翻腾、叫嚣着。就这样心里痛哭着度过岁岁年年……或许你还不知道，或许你早已明了，但是如果你还是像曾经的我一样，沉溺在充斥着痛楚的海，我想告诉你：

如果你因为太阳而流泪，那么你也将失去群星。

他们都说太阳是如此这般的美丽，时而望着自己手心里的太阳微笑。而我们呢，望着别人手中的太阳沉默，继而再沉默。最终没有了梦想，失去了希望，其实这个时候，只要你静静依着窗棂看看远方，就会知道，我们还拥有这星星，群星的闪耀。没有人可以办到失去挚爱而不会心痛，可宛若我们化为飞鸟，哭着飞翔，那我们的世界便会变得光芒万丈。

飞鸟，拥有人们妒忌的翅膀，这样我们可以站在高处看向远方，通向梦的道路清晰明朗，就算脚下是曲折的迷宫，我们也可以不用彷徨。

哭着，却飞翔，或许跌跌撞撞，可是我们不会停止地走在成长的路上，羽翼渐渐褪去了迷茫，很弱小，也足以带着我们走向喜悦的天堂。

如果我们已经错过了闪耀的太阳，那为什么我们还不抓住天空的群星。会觉得难堪么？因为我拥有的只是一颗微小的星星。为什么不想想，如若我们连星星都没有细细品味的话，我们情何以堪？星星，真的很渺小么？其实它有着太阳无法比拟的平和，让人们一直想望着它，守着它；它有着太阳无法涉足的团体，挂在天边眨呀眨不只是佳话。茫茫宇宙中，星星们在等待，等待我们的到来。因为只有我们才能用我们的美丽画出了一颗独一无二的星星，属于一个人的星星。

让我们一起化作飞鸟，哭着飞翔。因为我们的那颗星星还是不远处发光，等着我们去点亮它的光芒。

泰戈尔《飞鸟集》读书笔记 篇8

这段时间，我一直沉浸在《泰戈尔诗集》中。

读了《泰戈尔诗集》，仿佛走进了这位一百年前来自印度的文学巨匠。他一生中创作了像《心中的向往》、《缤纷集》、《最后活着，还是死了》、《园丁集》、《飞鸟集》等等那么多令人为之沉迷的诗歌，这些诗歌就像是一盏盏明亮的灯，让无数颗冰冷的心感到温暖，也为无数个迷途者指引了方向。

许多批评家说，诗人是“人类的儿童”，因为他们都是天真的，善良的·。在现代的许多诗人中，泰戈尔更是一个“孩子的天使”。他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸；看着他，就“能知道一切事物的意义”，就感得和平，感得安慰，并且知道真相爱。着“泰戈尔哲学”的学者S.Radhakrishnan说：“泰戈尔着作之流行，之能引起全世界人们的兴趣，一半在于他思想中高超的理想主义，则另一半就在于他作品中的文学的庄严与美丽。”

在诗人的笔下，我们感悟着飞鸟的快乐、黄叶的轻盈、流水的灵动、月儿的美好、游鱼的沉默、兽类的喧嚣。自然是如此的美好；生命是如此的美好，这样的美好在诗人的笔下是永恒的！

《世界上最遥远的距离》令人潸然泪下，是的，人世间有一种比生与死更遥远的距离，不是时间上的跨古今，也非空间上的囊括宇宙，而是一种最难逾越的距离---心与心的距离。《告别》是以一个孩子的语气写成，通过孩子与母亲所说的稚气的话语、天真的想象，讴歌了母子间真挚的感情。《金色花》以丰富的联想和想象，表现了孩子金子般的童心，表现了孩子天真烂漫的天性和顽皮无邪的童稚、童真、童趣。《生如夏花》则表达了泰戈尔对生死的从容和坦然，对于生，选择绚烂，是一种积极的人生观；对于死，选择静美，是一种坦荡的胸怀；极富诗意，强烈的表现了作者的生死观。而《榕树》呢，榕树是故乡的化身，是妈妈的化身。那孩子面对榕树的沉思与幻想，是思念故乡、思念妈妈的表现。诗中对榕树的描写，则使我们联想到妈妈的性格和形象。这些这些，蕴含了如此丰富的感情，并且用他的哲学和世界给了世人许多智慧，许多启迪。

每每阅读泰戈尔的作品，总会有一种舒畅无比的感觉，似乎一股清新的风温柔地拂过我们的脸。在他面前，任何欺骗和隐瞒都逃不脱那双无比锐利的眼睛，还是让我们坦诚些吧，因为到最后我们才会突然发现，欺骗的往往是自己。我恍惚觉得这位大胡子老人就坐在我的身旁，静静地看着我饥渴般扑在他的书上。读倦了抑或遇到不解的难题，他便微笑着、语调平和地做着回答。这就是阅读《泰戈尔诗集》的幸福。

读了《泰戈尔诗集》，你会惊讶地发觉自己居然是如此的渺小。面对这样的文学巨人，渺小是当然的，但你不必自怯，更不必丧气，因为只要你愿意伸出手来，就会被另一双有力的温暖的手握住，指引你前进的方向，与你同行。

泰戈尔《飞鸟集》读书笔记 篇9

今日，我从书架上翻出《飞鸟集》，抱着读了起来，《飞鸟集》跟《繁星·春水》很相似，同样都是一首首小诗，给我许多深刻的道理。我一口气读到第五十首诗，许多诗都告诉我很有意义的哲理。

正如第四十三首诗：“瀑布咏叹道：‘虽然干渴的人只要少许的水便够了，我却快活地给予了我全部的水。”瀑布用它所有的水把干渴的人的肚子填饱了，却献出了自我的美貌，自我的青春，自我的血液甚至自我的生命，它无私地献出了自我的全部积蓄，只为了干渴的人，这何尝不是一种奉献？

在生活中，也是需要我们奉献的，因为它不单单为了自我，更是为他人着想的一种表现，是为了身边的人能更幸福。在我们的身边，仔细寻找，终究还是能找到一些奉献的人，例如班长，把自我写作业和复习的时间用在管理班级上，给同学们创造一个好的学习环境，这何尝不是一种奉献？例如教师，把自我的年华用在培养下一代上，传授知识给祖国的花朵们，这又何尝不是一种奉献？

巴金说过：生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于理解，也不是在于争取。没错，就是付出和给予，又不求回报是奉献的真正意义，生活需要奉献！社会需要奉献！世界更需要奉献！

让大家来一齐奉献吧！

泰戈尔《飞鸟集》读书笔记 篇10

提起泰戈尔，我首先想到的就是亚洲第一个诺贝尔文学奖获得者，他是一个具有巨大世界影响的作家。其次，就是其天才的成就。他创作了50多部诗集，被誉为“诗圣”。写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、政治论著。另外还有1500多幅画，2000多首歌曲。是印度国歌的词曲作者。一个人，终其一生，能有他诸多领域中的一种成就，就非常难得了。而泰戈尔，却把它们集于一身。

他一贯强调印中两国人民团结友好合作的必要性。曾于1924年访问中国，回国后发表了《在中国的生活》。他同情支持中国人民的抗日战争。他对我国诸多的现代作家早期的创作产生了深远的影响。尤其是冰心，其在作品中毕生践行“爱的哲学”，童真、母爱是其歌颂的主题，其作品更是伴随了中国几代人的成长。

本书以《新月集》和《飞鸟集》为主体。

《飞鸟集》共325则，每则大多只一句话，表达的是作者的哲思。小至大自然中的一草一木，大至社会人生，世间万象，无所不包。语言非常凝练、简洁，但皆包含着深刻的哲理，有些还蕴含着一种深邃的意境。这些人生的大智慧，读来引人思考，启人智慧。尤其是它们无所不包的范围，足可供禄蠹世人借鉴了。

作者之所以拥有宽广的胸怀，博大的爱，具有这些充满奇思妙想的大智慧，我想，这与作者根植于一个宗教国家，汲取其丰厚的养分是分不开的吧。

甘珠尔猛犬读后感

写一篇有质量的读后感是怎么样的？当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“甘珠尔猛犬读后感”的演讲让我们思考了很多。

甘珠尔猛犬读后感 篇1

在陀思妥耶夫斯基、普里什文等俄罗斯作家的作品里，时常看到一种属于北方草原的、发生在冬末春初的气候现象，有的翻译家译为潮雪天气或潮雪时节。对此我一直不得要领。现在，在黑鹤的这篇小说里，我又看到了对这种独特物候的描写：天空中落着湿雪，已经开始降温了。当时草原正在酝酿着春日里的最后一场雪，空气中的水分凝结成雪，需要释放出热量。此时，软绵的雪片正在飘落，而气温又没达到冰点，雪在迅速地融化。这里的湿雪，比潮雪要好理解一些。说得更通俗一点，这大概就是一种雨夹雪的天气。但是因为黑鹤是熟谙北方草原的天气变幻、物候特征、生命物种繁衍秘密的，因此，他对每一个细节的表述更为准确，也更为传神。

这时一些优秀的小说家所独具的功夫。他们的作品，往往会因为精准地反映和描写出了对大自然、对人类生活、对一切生命状态的最细微的观察与发现，而具有了一种小百科全书式甚至大百科全书式的特点和美誉。在《甘珠尔猛犬》这篇小说里，我们会看到许多这样的细节。例如对蒙古牧羊犬幼小时的描写：四只小狗立刻晃着小短腿傻呵呵地晃了过来，目光纯真得宛若从未有畜群踏足过的草原。在巴特尔伸手抓它的时候，它发出稚嫩的咆哮，用尚还细小的奶牙咬伤了巴特尔的手指。还有对冰雾天气的描写：巴特尔骑着马在冰雾中孤独行进，像是走在世界尽头。这空茫的天地间，只剩下马的喘息和四蹄踏破冰雪的声响。没有对草原生活的细微观察与感受，是想象不出、更无法准确地写出这些细节的。

《甘珠尔猛犬》写的是一头曾经两次救过主人巴特尔的生命，在蒙古草原上的大风雪中奔跑和长大的纯种蒙古牧羊犬都日波，被巴特尔利欲熏心的儿子哈德勾结城里的狗贩子残暴地劫持和贩卖到了城里，受尽了摧残，最终却挣断铁链，历尽艰辛，在一个月之后，重新返回草原，回到主人身边的故事。小说不仅写出了这头老牧羊犬的生命的尊严、不屈和高贵，写出了它对主人的忠义、对北方草原的一种发自生命深处的归属感，也写出了所谓城市现代文明对哈德这一代草原人的心灵的污染与异化，让我们真实地看到：关于草原，哈德这一代人的确是失去了太多的东西。

黑鹤的动物小说，与其说是以北方草原的各种动物为主角，不如说，他是像杰克伦敦一样，一直是把生命和命运作为作品的主角。他写动物与人类世界的冲突，写动物与动物之间的命运冲突，也写人类自身、动物自身的命运冲突。

在地平线上，有深色的云团在悄然集聚，那里正在酝酿着今年的第一场雪。

巴特尔想着要给都日波喂上一块羊油，这样它才能挺过呼伦贝尔草原的漫长的寒冬。

小说的结尾，不仅文字优美，意味深长，而且充满了寓言性和对草原上一切生命的辽阔的悲悯情怀与忧患意识。

甘珠尔猛犬读后感 篇2

《甘珠尔猛犬》是美国作家杰克·伦敦所写的一篇小说，它以北美荒野为背景，在生动而深刻的描述中展现了主人公白牧羊犬白牙在人犬之间苦苦挣扎、最终成为英勇善战的“猛犬”的心路历程。这篇小说让我们看到了人与动物之间的微妙关系，深刻地感受到了自然与人类之间的冲突和和谐。

这部小说以犬的角度出发，描绘了一只叫白牙的北极狗的成长历程。白牙从小在北极野生环境生长，他的童年就是一系列与强权对决的嬉闹，他需要与石棒、狼和熊等野生动物斗智斗勇才能活下来。随着时间的推移，白牙发现人类对和谐的生态环境进行了大规模破坏，他疯狂向着永远强大的人类发起挑战、奋力冲击。

经过了一系列苦难，白牙在一名慷慨的人类教练的帮助下成为了一只得到培养和训练的猛犬，最终战胜了自己的野性和与人的决战。这只曾经疯狂抵制人类诱惑和统治的狗，终究走到了与人类和谐相处的路上。

阅读这篇小说，让我深刻的体会到了人类与自然之间的关系，以及自然界的生态链与平等真正意义上的存在。我们人类对自然环境的破坏和自然生灵的痛苦已经到了不可忽视的地步，无数的野生动物因为人类不断扰乱自然界而生存环境也日益减少。这些野生动物漫漫奔走，生活于原野荒漠，最终也无法逃脱人类的掌控。而在这一切的背后，是自然与人之间永恒的摩擦。

通过白牙的成长历程，我们不仅了解到了人与自然之间存在的危机，还感受到了狗与人之间的特殊关系。狗是人类最忠诚的朋友和同伴，他们会在无声的陪伴中传达自己的喜怒哀乐，并将忠诚和友谊发扬光大。同时，狗也是一个有感情的个体，他们会因为个人的经历和环境而改变自己的生活态度和行为，自然界和人类对狗的残酷手段甚至也会让他们变得极端戒备和敏感。

总的来说，《甘珠尔猛犬》这部小说让我们看到了人与自然之间的矛盾和狗与人之间的人性认识。从狗的角度出发，我们可以更好地接近自然并观察和了解自然的运作方式。作者杰克·伦敦执笔的精湛技艺，也让这个小说更加精彩动人。如果你想体验这部经典作品的魅力，不妨花一些时间去阅读一下。

甘珠尔猛犬读后感 篇3

读《甘珠尔猛犬》有感

在陀思妥耶夫斯基、普里什文等俄罗斯作家的作品里，时常看到一种属于北方草原的、发生在冬末春初的气候现象，有的翻译家译为“潮雪天气”或“潮雪时节”。对此我一直不得要领。现在，在黑鹤的这篇文章中，我看到了这种独特物候的描述：

“天空中落着湿雪，已经开始降温了。……那时，草原正在酝酿春天的最后一场雪。空气中的水凝结成雪，需要释放热量。这时，松软的雪正在下，而且气温还没有到冰点，雪正在迅速融化。

”这里的“湿雪”，比“潮雪”要好理解一些。说得更通俗一点，这大概就是一种“雨夹雪”的天气。但是因为黑鹤是熟谙北方草原的天气变幻、物候特征、生命物种繁衍秘密的，因此，他对每一个细节的表述更为准确，也更为传神。

这时一些优秀的**家所独具的“功夫”。他们的作品，往往会因为精准地反映和描写出了对大自然、对人类生活、对一切生命状态的最细微的观察与发现，而具有了一种“小百科全书式”甚至“大百科全书式”的特点和美誉。在《甘珠尔猛犬》这篇**里，我们会看到许多这样的细节。

例如对蒙古牧羊犬幼小时的描写：“……四只小狗立刻晃着小短腿傻呵呵地晃了过来，目光纯真得宛若从未有畜群踏足过的草原。……在巴特尔伸手抓它的时候，它发出稚嫩的咆哮，用尚还细小的奶牙咬伤了巴特尔的手指。

”还有对冰雾天气的描写：“巴特尔骑着马在冰雾中孤独行进，像是走在世界尽头。……在这辽阔的空间里，只剩下马的呼息和四蹄破冰破雪的声音。

”没有对草原生活的细微观察与感受，是想象不出、更无法准确地写出这些细节的。

《甘珠尔猛犬》写的是一头曾经两次救过主人巴特尔的生命，在蒙古草原上的大风雪中奔跑和长大的纯种蒙古牧羊犬都日波，被巴特尔利欲熏心的儿子哈德勾结城里的狗贩子残暴地劫持和贩卖到了城里，受尽了摧残，最终却挣断铁链，历尽艰辛，在一个月之后，重新返回草原，回到主人身边的故事。**不仅写出了这头老牧羊犬的生命的尊严、不屈和高贵，写出了它对主人的忠义、对北方草原的一种发自生命深处的归属感，也写出了所谓城市现代文明对哈德这一代草原人的心灵的污染与异化，让我们真实地看到：关于草原，哈德这一代人的确是“失去了太多的东西”。

黑鹤的动物**，与其说是以北方草原的各种动物为主角，不如说，他是像杰克·伦敦一样，一直是把“生命”和“命运”作为作品的主角。他描写了动物与人类世界、动物之间、人与动物之间的冲突。

“在地平线上，有深色的云团在悄然集聚，那里正在酝酿着今年的第一场雪。”

“巴特尔想着要给都日波喂上一块羊油，这样它才能挺过呼伦贝尔草原的漫长的寒冬。”

**的结尾，不仅文字优美，意味深长，而且充满了寓言性和对草原上一切生命的辽阔的悲悯情怀与忧患意识。