关于学龄前儿童的道德意识

导读：学前初期儿童的道德感很肤浅、易变，往往是由成人的评价而引起；学前中期儿童已掌握了一些概括化的道德标准，会因为自己在行动中遵守了老师的要求而产生快感，而且开始关心别人的行为是否符合道德标准。中班儿童常向老师“告状”，就是由道德感而激发的；学前晚期儿童的道德感进一步发展和复杂化，他们对好与坏、行为的对与错，有了比较稳定的认识。

进入学前期以后，儿童逐渐产生了各种道德感，如同情、互助、尊敬、羡慕、义务感、羞愧感、自豪感、友谊感等等。

3岁前只有某些道德感的萌芽，3岁后，随着儿童交往的发展，成人不断对儿童的行为提出要求，使他们逐渐掌握了各种行为规范，道德感也逐渐发展起来。

学前初期儿童的道德感很肤浅、易变，往往是由成人的评价而引起；学前中期儿童已掌握了一些概括化的道德标准，会因为自己在行动中遵守了老师的要求而产生快感，而且开始关心别人的行为是否符合道德标准。中班儿童常向老师“告状”，就是由道德感而激发的；学前晚期儿童的道德感进一步发展和复杂化，他们对好与坏、行为的对与错，有了比较稳定的认识。

移情是对他人情绪情感状态的一种替代性的情感体验，也就是，设身处地地体会别人的情感。学前儿童已具有较强的移情能力，会由他人的情绪状态而引起自己与之相一致的情绪反应。可以置身于他人处境，设身处地地为他人着想，接受他人的情绪情感。

在道德判断方面，学前初期儿童的道德判断带有很大的具体性、情绪性和受暗示性。只要成人说是好的，或自己觉得有兴趣的，就认为是好的。反之，则是坏的。同时，他们在判断行为时，还不能把行为的动机和结果结合起来，常常只看到行为的结果，而注意行为的动机，仅根据结果来判断行为；学前晚期儿童，开始注重行为的动机、意图。比如，小朋友A把玩具乱扔打碎了一个盘子，小朋友B帮妈妈刷碗打碎了一打盘子。让儿童来评价哪个小朋友好一些时，学前早期的儿童会说A好，因为他只打碎了1个盘子；而学龄晚期的儿童会说B好，因为他是在帮妈妈干活。

成人对儿童的道德教育要符合儿童的道德意识水平。比如，告诉儿童不要玩某个玩具，对一组儿童说：“这个玩具很娇气，拿了很容易打破。”对另一组儿童则说比较抽象的道理，比如：“这个玩具是别的小朋友的。”对3岁的儿童第一种（具体道理）比较有效，而对5岁儿童第二种（强调所有权）比较有效。

由于学前儿童道德意识的发展，可以对他们进行有系统的道德品质教育。但是，由于他们的道德意识还是很初步的，一定要注意结合儿童道德发展的特点，避免空洞说教才会有效果。

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学龄前儿童阅读兴趣的培养

早慧孩子的共同特点之一就是喜欢阅读, 美国心理学家推孟在天才发生学的研究成果中指出, 有44 %的天才男童和46 %的天才女童是在5 岁以前开始阅读的。早期阅读可以使儿童增长知识, 开阔眼界, 促进观察力、想象力、思维力及表达能力的发展与提高, 而且能使儿童获得情感、社会性等方面的发展。

儿童阅读兴趣, 简明地讲, 即指儿童对文献和进行阅读活动的爱好, 是对文献的内容、意义进行积极探索和对自身从事阅读活动的主动性心理倾向。这种心理倾向表现在对文献和阅读活动的特别喜爱和积极的阅读态度。孔子曾说过:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”所谓“好”与“乐”都是阅读兴趣的 反映。

当儿童对阅读发生兴趣时, 就会积极主动地去学习, 不会觉得枯燥乏味。当然, 阅读兴趣往往影响阅读效果。有兴趣读书的儿童与无兴趣读书的儿童在相同的时间里、相同的读书条件下去读同一种书, 其结果必定会出现很大的差距; 读有兴趣的图书与读无兴趣的图书, 其结果也不一样。因此, 在家庭和少儿图书馆开展阅读指导工作时, 首先重视和研究的问题, 就是对儿童阅读兴趣的培养。

人的兴趣不是天生固有的, 它是在预定客观环境影响下和一定需要的基础上, 通过社会实践形成与发展起来的。同样, 我们认为, 儿童阅读兴趣的产生、发展是与我们的引导、培养无法分开的。如果我们根据儿童心理的特点和阅读形成、发展的规律, 采用多种方式, 有意识地培养和激发阅读兴趣。那么, 完成艰巨的阅读任务, 就会变得轻松愉快起来, 把“苦读”变成“乐读”、“趣读”, 从而提高阅读效率。关于培养兴趣, 郭沫若说过:“兴趣能使我们的注意力高度集中, 从而使人能够完善地完成自己的工作⋯⋯, 有了兴趣,就会去勤学苦练, 就会对一个人的成就发生作用。兴趣是可以培养出来的。”这也说明了兴趣的重要性。学龄前儿童的意志力比较薄弱, 自控能力还比较差, 因而阅读兴趣的培养就显得更加重要。学龄前儿童是儿童心理发展过程中最重要的时期, 或称敏感期。前苏联教育家马卡连柯曾经说过,教育的基础主要是五岁以前奠定的, 它占整个教育过程的90 %。所谓敏感期, 也称关键期, 是指在某一特定年龄时期儿童对某种知识或行为十分敏感, 学习起来很容易, 错过这个时期, 学习则发生困难, 甚至影响终生。例如: 儿童语言发展的敏感期是2 岁左右, 书写敏感期出现在3. 5 岁至4. 5岁时期, 阅读敏感期出现在4. 5 岁至5. 5 岁时期。所以, 一些教育专家认为“6 岁前较6 岁后更容易学习阅读”。而在阅读过程中, 图书扮演的角色是极其重要的。因此, 培养阅读兴趣, 应从选择图书开始。

一、选择图书以孩子的需要为惟一原则

在关于学前儿童读物的调研中, 有这样一种结论: 从整体上看, 儿童所拥有的读物基本上是出于家长自己的考虑,自己的教育观, 是家长的一种主观行为; 其次才考虑孩子是否有需求。可见, 现在大多数父母在图书的选择上是违背图书选择原则的。那么父母应怎样考虑孩子的需要呢? 应根据儿童的生理、心理特点来选择图书。

要着重选择形象性、直观性、故事性强的图书。所谓形象性, 即书中内容应是儿童熟悉的, 使儿童感到亲切, 自然地受到感染、满足内心的需求和情感。例如: 儿童喜欢看动画片, 像《哪吒传奇》、《飞天小女警》都是儿童喜爱的动画片, 百看不厌。家长可以为其选择这样一些图书。当儿童在书中见到自己熟悉的形象和情节时, 必然会对图书发生兴趣, 于是阅读在兴趣的引导下, 不知不觉地进行着。所谓直观性, 即选择色彩丰富、绚丽、对比强烈的图书, 因为儿童对色彩鲜艳的图书画面很感兴趣。所谓故事性, 即挑选情节单纯、生动有趣、结构清晰、有头有尾的图书, 特别注意故事要有一个吸引人的开头, 因为儿童喜欢故事性强的作品,有情节的图书在低幼图书中占绝对优势。我国的《西游记》,国外的《一千零一夜》及《列那狐的故事》等, 对儿童有着很强的吸引力。

选择图文并茂的图书。给儿童看的图书应具有语言简练、书中人物动作性强的特点, 书中的情节应主要依靠画面式动作来体现, 而不是过多地借助语言, 以便使儿童能够从画面的转移、动作的衔接中了解、认识图书的内容。

二、创设良好的人文阅读环境

树立榜样。要孩子爱读书, 先要让他在读书之前爱上读书的气氛, 父母们要努力在家庭中营造读书的气氛。父母首先要自己热爱阅读, 以自身读书的热情感染幼儿, 如果父母自己不看书, 把业余时间都耗费在电视机前或麻将桌上, 却要求孩子爱看书, 是难以做到培养孩子阅读兴趣的。

创设和谐的阅读环境。父母要尽可能为孩子创造有趣、轻松、自在的阅读环境, 如图书一定要放在伸手可及、取放自如的地方。阅读时让孩子姿势舒适, 不能让孩子产生拘谨、不适感。父母可以在家里布置一个空间专门供儿童阅读。一只灵巧的小书架、一小块漂亮的地毯、一个舒适的小沙发, 都会让孩子更加热爱阅读, 让阅读伴随孩子度过更多愉快的时光。

三、常带儿童去书店和少儿图书馆

父母可以利用节假日带儿童去书店和少儿图书馆。书店里琳琅满目的图书会令孩子兴奋不已。但是图书带回家,需要钱, 在这里可以让孩子学会取舍, 父母可以每次买一本书为限, 告诉孩子看完了再来买, 孩子为了得到更多心仪的图书, 回家后必定认真看书, 这样孩子的阅读兴趣就会经久不衰。而到少儿图书馆, 是去感受一种阅读文化, 将孩子拉进阅读世界的第一步, 从而引发他们阅读的动机。少儿图书馆是为孩子营造自在、有趣、丰富的阅读情境, 引领孩子成为爱书人的最重要的社会资源。然而, 一个温暖情境的组成, 不只是一个地点和一本书。人, 才是引导孩子学习“与书对话”的关键。在图书馆的阅读情境中, 工作人员、同龄伙伴以及父母, 都可以成为孩子阅读的引导人, 引导孩子选书、看书、读书, 引导孩子发问、讨论、思考, 进而引导孩子对阅读的兴趣。

四、加强亲子共读

孩子的阅读与其说是一种掌握知识的过程, 不如说是与父母同玩的游戏过程。在阅读的同时, 孩子的第一需求(父母的爱) 若得不到满足, 在孩子看来, 这次阅读就是没有意思的、失败的游戏。父母应与孩子一起读书, 而不是扔一本书给孩子了事。孩子的年龄特点决定了阅读离不开成人的朗读、讲解。在给孩子阅读图书时, 家长要注意语言不要平平淡淡, 没有任何感情色彩的枯燥语言, 这样只能让孩子失去听故事、听诗歌的兴趣。因此, 父母最好带着饱满的情绪和情感来朗读, 放慢语速, 尽量模仿故事中的各种角色的语气读, 不要为了应付孩子而敷衍了事, 这样才能大大提高孩子阅读的兴趣。虽然多数家长已习惯采用亲子共读的方式, 这是一种可喜的现象, 但有研究认为亲子共读与儿童的阅读兴趣之间虽存在着正相关, 但相关不显著。要想真正发挥亲子共读的效果, 还必须在一些方面下功夫。例如, 为自己的孩子安排专门的阅读时间(晚饭后的20 分钟) 并持之以恒。再比如, 亲子共读更多的是母子共读, 而母亲的阅读兴趣往往影响着孩子的阅读兴趣, 母亲往往对文学、艺术方面比较钟爱, 而对科学、健康方面比较薄弱(父亲一般比较擅长) 。所以为了培养孩子全方位的阅读兴趣, 父亲也应该更多地参与到亲子阅读中来。

五、让儿童时刻体验“成就感”

“成就感”永远是孩子最大的支持力, 为了让孩子时刻保持阅读的兴趣, 家长就应该经常提供一些方式, 让孩子体验成功。比如, 父母先把一篇小故事分成几个角色, 在讲完故事之后, 和孩子一道进行角色对话, 在家庭里演绎一台“小话剧”。这样不仅孩子的兴趣浓, 也加深了父母与孩子之间的感情。再比如, 引导孩子把自己熟悉的、感兴趣的内容, 讲给小朋友听。孩子在讲解的过程中, 不仅加深了印象, 更能在小朋友的赞美、羡慕中得到满足, 感受到阅读的乐趣, 从而更加激发孩子的阅读兴趣。

我们鼓励儿童阅读, 只因阅读是件快乐的事。只要有了兴趣, 就会热爱阅读, 就可以丰富孩子的人生, 去发现另一个美丽缤纷的世界。

关于道德的广播稿

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关于道德的广播稿(篇1)

简 报

第5期

尖扎县康杨中学 2015年6月25日

学时代楷模事迹 树文明公德新风

道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。加强社会主义道德建设，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系，培育文明道德风尚，是社会主义精神文明建设的重要任务。

根据两团字《关于向全国时代楷模廉福章同志学习的通知》（尖教党委【2015】3号）的要求，康杨中学校党总支、校务会高度重视，立即行动起来，精心组织，精心部署，在干部群众中进行广泛宣传发动，全校迅速掀起了学时代楷模事迹、树文明公德新风的热潮。

一、开展学习时代模范事迹，发挥模范榜样作用。

为切实开展向廉福章同志的学习和宣传活动，6月20日下午，组织全体教职工及六年级以上学生140余人召开专题会议，向全国时代楷模廉福章同志学习，认真学习廉福章同志的先进时代楷模事迹，鼓励干部群众从我做起，把廉福章同志的道德品质和先进事迹，真正落实和体现在平时的工作和生活中来。通过学习，与会人员感受深刻、深受教育。会后的讨论和学习交流，更深入地传播和发挥时代楷模的先进模范作用，进一步在全校形成学习时代楷模、崇尚时代楷模、争当时代楷模的浓厚氛围。

二、大力宣传时代楷模事迹，营造学习模范氛围。

为进一步切实开展向廉福章同志的学习和宣传，让他的学习宣传活动深入群众，我校下发了向时代楷模廉福章同志学习的宣传海报到所属各小学，要求他们张贴在宣传栏并引导广大群众参与学习，让廉福章同志的先进事迹流传于千家万户。

结合我校和所属各小学的自身情况，通过各种途径开展向廉福章同志学习和宣传活动，大力宣扬他的先进事迹，发动和鼓励广大师生学习时代楷模优良的道德品质和崇高精神，让时代楷模的先进事迹深入民心，扩大道德力量的影响力，为创建文明、和谐的康杨中学打下坚实的精神文化基础。

关于道德的广播稿(篇2)

为响应落实国家关于加强学校网络安全使用的管理办法，同时增强全校教职员工的网络安全意识，提高网络安全防护技能，按照网络安全的要求，并结合康乐燕宝学校的实际情况，特制定学校网络安全活动实施方案：

一、指导思想

为深入贯彻落实党的十九大和十九届四中、五中全会精神，贯彻习近平总书记关于网络安全和信息化系列重要讲话精神，增强广大师生的网络安全意识，提高自我保护意识，维护国家网络安全。

二、活动主题

“网络安全知识进校园”

三、活动时间

11月20日至12月20日

四、活动内容

采用多种形式进行网络安全宣传，普及基本的网络安全知识，使教师、学生增强网络安全防范意识，具备识别和应对网络危险的能力。

五、活动形式

本次网络安全宣传周活动拟采取以下形式开展：

(一)悬挂网络安全宣传横幅。在学校门口悬挂内容为“共建网络安全，共享网络文明”的横幅。

(二)开办网络安全宣传专栏。11月10日在学校宣传报栏、电子屏、微信公众号上开辟网络安全宣传专栏，以宣传该活动的主题、方案、计划等相关资料，以及宣传活动所取得的成果。

(三)开展《网络安全使用知识》培训。11月12日召开全体教师培训会，集中培训《网络安全防范知识》，引导教师要主动学习网络安全知识，加强网络安全自我保护意识。对参与积极，网络安全知识丰富的位个人给予适当的奖品奖励。

(四)召开网络安全知识主题班会。11月16日由德育处组织在全校各班进行召开“共建网络安全共享网络文明”主题班会，讨论宣传网络安全知识，提高学生网络安全意识，增强识别和应对网络危险的能力。同时在教室播放以下国家网络安全周公益短片的功能。提供班队会如下选题：《电脑病毒?要防范!》、《自主密码国之重器》、《网络文明行》、《网络安全你知道吗》、《网络安全靠大家》、《个人信息泄露?要防范!》、《全民参与网络更安全》等。

(五)发放网络安全宣传单。11月23日后勤处制作电子版网络安全宣传单，发送到学校各版微信群，同时印刷纸质版网络安全宣传单，向同学家长发放。

六、活动要求

1.学校本次活动中统一使用“网络安全知识”标识，突出宣传主题;

2.坚决执行中央“”有关要求，严格按照勤俭节约、务实高效原则，着力在提高活动实效上下功夫，严禁铺张浪费、大讲排场;

3.各班级利用好班级多媒体，及时将过程材料收集整理，于12月20日报送学校信息技术室。

关于道德的广播稿(篇3)

时光飞逝，我们又迎来了一个新的学年。新学年、新开始,一年级的小学生刚告别幼儿园生活初到小学，无论是生活还是学习都有了不同的要求，为此，我校于20xx年9月23日下午利用道德讲堂的契机，对我校100多名一年级新生进行了养成教育。

本次道德讲堂活动，由我校分管教学的刘兴华副校长讲授，主要是向学生介绍自己今后的学习、生活环境及学习纪律方面的要求，明白自己角色的转变，知道作为一名小学生最基本的行为规范。她分别从进校时的礼貌用语、课前准备、课堂写字姿势、课间纪律、以及下课时的纪律等方面进行教学，让学生较早的适应小学生活，做一个懂礼貌的小学生。

通过此次道德讲堂活动，使学生一进学校就在头脑中深深地打下常规、礼仪之烙印。尽管培养良好的行为习惯是一个长期的、反复教育的过程，单凭开学一次的宣传教育活动是不能一劳永逸的，但毕竟通过开学初教育，可使学生熟悉、学习校纪班规，在学习后还可通过知识竞赛的形式强化学生对以上规章制度的记忆，并以此作为学生个人日常行为的指南。观察发现：大多数学生能够在教师的提醒、引导下，逐渐地由“他律”发展为“自律”。

关于道德的广播稿(篇4)

为深入贯彻实施《公民道德建设实施纲要》，扎实推进社会主义核心价值体系建设，7月11日，阿合奇县文明委下发《关于开展“道德讲堂”设立活动的通知》，在全县掀起了开设“道德讲堂”开展“以身边人讲身边事”活动的热潮。

阿合奇县开设“道德讲堂”是“以身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”为主要形式，按照贴近实际、贴近生活、贴近群众的.原则，按照流程仪式化、形式多样化、对象分众化的要求，以“五个一”为基本流程，推行“六个我”的讲堂形式，大力推进道德讲堂建设。

一是设计仪式化和规范化并重的“五个一”流程，增强讲堂感染力，设计“唱一首歌曲、看一部短片，诵一段中华经典，讲一个故事，作一番点评，”的基本模式，强化讲堂的仪式感。

二是形成群众性和灵活性兼具的“六个我”形式，以“我学、我讲、我议、我选、我行”为主要形式，扩大讲堂参与面。

三是建设多层次和多样化结合的道德讲堂，增强讲堂针对性，根据不同人群的不同特点和不同需求，重点开展机关道德讲堂、文明单位道德讲堂、学校道德讲堂、社区道德讲堂、村镇道德讲堂。

活动开展后，各级文明单位结合工作实际，分别开展了形式多样的道德讲堂活动，阿合奇县计生委、教育局、团结小学、财政局、司法局、审计局、医院、电力公司、畜牧局等单位相继开展了道德讲堂活动，各单位在开展“道德讲堂”活动的同时邀请县文明办参加，通过开展高唱爱国歌曲、诵读国学经典名著《弟子规》、《论语》中的名句、观看《常州道德讲堂》短片和《天山骄傲——第二届自治区道德模范评选颁奖盛典》、《第二届克州道德模范颁奖典》，讲述全国道德模范阿尼帕、庄士华、阿里木和自治区道德模范布茹玛汗·毛勒朵、师延林及阿合奇县身边好人“克州道德模范”孝老爱亲模范马丰莲、李琼珍和助人为乐模范对先·乔开西、管海斌等的先进典型事迹等，进一步弘扬了中华民族优秀文化、传统美德和时代精神，增强了道德引领效应，产生了良好的社会反响。特别是全国文明单位阿合奇县人民医院在开展“道德讲堂”活动中的好经验和做法，将在全县各级文明单位中广泛推广，使各级文明单位干部职工在开展“道德讲堂”活动中感受人生、感悟做人的道理，提升道德素质、争做文明市民。

截至目前，阿合奇县文明办与社区、学校、机关联合开展“道德讲堂”10余场，受教育人数达到1000余人，为贫困道德模范、困难家庭捐款3660元。各级文明单位今后将每月开展一次“道德讲堂”活动，还将把“道德讲堂”设在群众当中，让更多的老百姓走进道德讲堂，全面实现全民共享道德文化、传承道德理念活动。

关于道德的广播稿(篇5)

随着网络时代的到来，互联网正在成为人类社会的重要组成部分，它在产生积极影响的同时也有很多负面效应，因而开展信息道德教育让学生明确是非观念、规范行为，是一项重要而迫切的任务。现结合我班实际，制定如下活动计划：

活动主题

小学生应如何正确使用网络

活动目标与内容

在日常教学中注重学生信息道德意识和行为的培养，帮助学生合理合法地使用网络和资源；在网络资源使用中保护知识产权；尊重和保护自我和他人的隐私；养成良好的网络社交行为礼仪；理解信息行为的道德判断标准，提升鉴别能力。

活动对象

三（3）班全体学生

活动形式

主题班会

多媒体教学环境活动准备

活动准备：

1、让学生课前收集资料，初步了解网络的利与弊。

2、让同学们聆听迷恋网络带来危害的故事、资料等，让他们进一步了解网络的负面影响。

3、与学生交流，分析学生沉迷于手机游戏、网络聊天的现状与根本原因。

活动过程

1、主持人发言：作为小学生，网络对我们用处有多大？危害有多大？我们应该怎么做？

2、学生自主发言：谈论自己上网都会做什么？

3、案例展示：不良反面案例2个，健康良好案例2个。

4、组内交流：小学生使用网络的利与弊

5、自定文明上网公约

6、全体宣誓：健康文明上网

教师总结

此次活动的意义在于对学生进行了德育教育，规范了学生的行为习惯，使学生对学生信息道德素养有了新的、比较全面的认知，有助于良好的学习和生活习惯的养成。

关于道德的广播稿(篇6)

20xx年10月27日，马鹿箐社区二楼会议室举办了“道德讲堂”活动。首先，社区书记肖书记在活动动员报告中指出，此次活动以提升职工思想道德修养和文明素质为核心，以社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设为重点，通过“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”的形式，广泛传播中华传统美德、凡人善举，生动形象地推进党员干部职工队伍道德建设，持续提升党员干部职工思想道德修养和文明素质。通过弘扬道德模范的崇高精神，引导职工省身修德，自我提升，从而形成“积小德为大德、积小善为大善”，从而实现职工道德素质的大提升，奠定强大的思想道德基础。

在活动中组织大家观看了道德模范事迹短片，短片感人，发言积极，点评精彩。整个活动井然有序，气氛热烈而又不缺温馨、感动，全体参与人员受到了一次心灵的洗礼，从中悟出了人应该常怀一颗感恩的心，学会感恩。通过“谈感悟”，大家深深感受到了“道德讲堂”的渲染、熏陶作用。大家纷纷表示今后还要不断学习身边的好榜样，身体力行，自觉成为道德的传播者和践行者。

国外如何让学龄前儿童学理财

国外如何让学龄前儿童学理财

儿童的理财教育让很多国内的父母头疼，请看看英美国家是如何做的。

美国：号召孩子从小储蓄

美国儿童的理财教育从孩子很小的时候就开始，同时也得到美国政府的重视。通过美国教育部资助，全国34个州的3000所中小学生每年会参加一项储蓄计划———“为美国而储蓄”计划。

美国儿童理财教育最主要还是来自家庭和学校。从孩子踏进幼儿园起，孩子们就会接受有关理财概念。他们会知道钱是什么以及钱在生活中是何等重要。在美国，鼓励孩子打工是教会孩子处理财务的重要手段之一，美国每年大约有300万中小学生在外打工。此外，美国人常常将自己不需要的东西拿出来拍卖或者捐赠，而小孩也会将自己用不着的玩具摆在家门口出售，以获得一点收入，剩余物品全部捐给慈善机构。学校也在开设相关课程的同时，鼓励学生研究证券市场、投资理财、信贷业务，其中捐赠免税的理论也在课程中体现。

英国：储蓄理财成为中小学生必修课

英国人的理财教育方针是提倡理性消费，鼓励精打细算，并且把他们这种理财观念传授给下一代。在英国，儿童储蓄账户越来越流行，大多数银行都为16岁以下的孩子开设了特别账户，有1/3的英国儿童将他们的零用钱和打工收入存入银行或其他金融机构。

英国政府最近又公布了一系列新的教学改革计划，根据这一系列计划，从2011年秋季开始，储蓄和理财将成为英国中小学学生的必修课。

英国儿童事务官员表示，儿童从5岁开始就要接受理财教育，搞清楚硬币和纸币的区别，要懂得钱的不同来源，并懂得钱可以用于多种目的；7岁到11岁的学生要学习管理自己的钱，认识到储蓄对于满足未来需求的作用，学习如何管理银行和储蓄账户，如何做预算。

以色列：更重视智慧与责任

很多中国人都知道犹太人对孩子的理财教育很有一套。据介绍，他们并没有明确地按年龄段划分为小孩子专门开设的理财课程。

在犹太家庭教育中，关于钱的教育有以下几大基本原则：

首先是每个人都有明确的物权概念，要保护自己的财产，同时要尊重别人的财产，损害要赔偿，侵占要付出代价；

第二，对于钱或者个人财产要知道珍惜，不可以浪费，犹太人讲究节俭，生活基本功能得到保障就可以。

犹太人的理财教育中最为重要的是关于钱的最核心理念，那就是责任。孩子知道钱是怎么来的，也就更进一步地知道了节俭。不光要节俭，还要懂得付出，懂得慈善。

学龄前儿童必须有的10个好习惯

导读：好习惯影响人的一生，从小培养孩子的良好行为习惯，对孩子来说至关重要。

学龄前的孩子已经具备了一定的自理能力，这时候，是该父母放开手，让孩子做一些事情的时候的，好行为，还得趁早培养！

十个好习惯，父母要培养

1．按时就寝。睡前可为孩子说说床边故事，或是温馨的对话。最晚不宜超过晚上10点噢！

2．按时起床不赖床。早睡是关键！学龄前的孩子，每天至少要睡8至10小时。

3．一起床就摺被。趁早教孩子摺被，否则以后他会变成大小姐、大少爷，被褥永远乱糟糟。先把被子抖开，对角摺起、抖一抖、再对角摺一摺就完成！

4．自己刷牙洗脸。挽起衣袖，慢慢刷，让每一颗牙齿都刷到。一天至少要刷两次牙（起床后、睡觉前），吃完东西要漱口。刚开始，可由爸爸或妈妈陪着刷，观察孩子刷牙是否正确。

5．自己穿脱衣裤。让孩子自己穿衣服、扣扣子、拉拉链，训练手指灵活度。

6．自己穿脱鞋子。

7．自己擦屁股。就算开始会把小手弄脏，也没关系！

8．饭前要洗手。先拉起袖子，再进行洗手五步骤：湿、搓、冲、捧、擦；擦完的纸巾要揉得小小的，再丢进垃圾桶。

9．收纳自己的物品。物品可分四类：文具、玩具、书籍、衣服。记得要固定区块，让孩子养成随时整理、物归原位的好习惯。

10．自己备妥书包。孩子常忘记东西？那是因为没有养成自己清点用品并收书包的习惯。叮咛孩子主动完成功课，之后自己备妥明天要带的物品，收进书包。

家长要则：（1）尽早开始（2）以身作则（3）从孩子的兴趣出发、循序渐进累积好习惯（4）多鼓励与赞美（5）活动故事化、游戏化.

关于道德经心得

我们每天都会学到新知识，这个时候撰写出一篇合格的心得体会就很不错。这样做才会让我们在努力时更有动力，想必大家都有曾为心得体会而苦恼过吧？有请你读一下以下的“道德经心得”，希望能帮助到你的学习和工作！

道德经心得【篇1】

读道德经有感800字心得体会：

《道德经》，是老子的大作，其包含之广，大到天地之初，小到平民市井。看起来深奥，实则包含了身边大小事，而且与每个人都是息息相关的。

书开篇就道:“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有为万物之母。”

可用语言描述的道，就不是寻常意义的道，可用语言描述的名，就不是寻常意义的名，名来源于道，道是不能用耳鼻口眼身来体会的规律，只有用人那灵台方寸之心来感悟。

天下之人的品质莫过于道，德，仁，义，礼而已，道德为上，仁义礼为次，虚伪的礼还不如清净无为，表面上满口道德仁义的伪君子多了去了。真正能做到的，世间一共有几人？

道是追寻真理的道路，是不可打破的规律，就像朱鹮鸟，只能生活在空气清新的高山峻岭间一样，谁人能把它请下山来？其实，我们昼夜生活的地球也是一个道，虽然算不上无极大道，但也是不可破坏的大道，一些急于求利的人，不惜破坏地球，来得到一些微乎其微的利益，这既没必要，也是不可以的。读后感.这些人只见到了眼前利益，殊不知，破坏道，得到的只是悲剧与灾难。由于过度开采，山西已有1/8面积是采空区。以前矿产资源丰富的山西，现在满目疮痍。某些地方因为经济需求而过度砍伐树木，导致土地沙漠化,遇到大雨就会发生泥石流等自然灾害。那样多的例子，提醒了我们，要顺应自然，不能只会剥夺，而不懂得奉献。地球不欠我们的，我们欠地球很多。

想达到大道，先做到德，要做到德，先要像水一样，上善若水，水砍不断、挡不住、剁不烂、往低流、润物细无声的至柔之物。试着向水那样默默无闻的帮助万物，那样才能叫做了德。就像教师一样，只付出，不求回报，这才是真正值得尊敬的人。

福祸共生，万事万物都具有两面性，塞翁失马，焉知非福。谁能证明这件事一定是福是祸？谁能说股票跌了将来不会再涨？福与祸既相反，又共生，就像硬币两面一样。比如说上世纪中期，我们的祖国被前苏联科技与经济“卡脖子”困难时期，大科学家钱学森在我们祖国最艰难贫困时毅然排除万难从美国回来，带领大家实现了我国两弹一星的伟大目标。

我们的祖国有五千多年的文化历史，《道德经》是里面很璀璨的一部分，这部著作阐述了人与自然以及社会之间的客观联系。使我们更好的看清自己的“本心”。

道德经心得【篇2】

其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没办法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经全文后，我突然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂?

道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)

按照这种划分，我们来分开来看它。

道，也就是天道，是自然的规律。

它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。

第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。

且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事?我们就不难知道。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。

道德经心得【篇3】

《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在必须的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。

但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。在物欲横流的这天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，能够净化人的心灵。

每个人都有私有欲，应对私欲，务必先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就能够算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能到达道德境界。

人生短暂，笑对人生也是过，情绪烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢？谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重；虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。当别人夸奖你时，你完全能够说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。心态平和是安心工作之本，只有心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。不仅仅如此，平和的心态还能够帮忙处理好朋友和同事之间的关系，使之变得融洽。观看《道德经》后，我觉得理解老子的思想是一种愉悦，是一种洗礼，是一种灵魂的滋养。

做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容（设身处地从对方角度思考问题）、向善（对善良的人善待他，对不善良的人也能善待他）、谦卑（要能如水的品质）、知足常乐（凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐）。

道德经心得【篇4】

读《道德经》有感800字：

《道德经·八章》王弼注相较其它章注释，寥寥几字，几近无语，最为可疑。观帛书本，发现与通行本有两处不同。

一是“水善利万物而不争，处众人之所恶”，帛书本作“水善利万物而又争居众人之所恶”，除“不”作“又”外，断句亦不同。两句虽都说水不争，但帛书所言似乎更为深刻。

二是“居善地……动善时”句，通行本此句较为复杂，疑有错简衍文，帛书本无“善仁言”三字，此句全文为“居善地，心善渊，予善天，正善治，事善能，动善时”。盖老子文，凡对偶三字句，多系偶数，通行本“善”字七句，与全书文例不合。

对此章之解读，不宜从道德价值方面解“善”。老子与儒家不同处，是不从人为道德层次言“善”与“仁”。这里的“上善”，实为水德之比喻，也即言水的天性如此。“水善利万物而又争居众人之所恶，故几于道”，此乃顺应水之天性而为，并无外在事功的目的性。

帛书本“予善天”也是说善于仿效天道施与万物，即《道德经·五章》“天地不仁，以万物为刍狗”之意。道像水与天一样，普济万物而不存在任何目的性，完全是顺应自然本性而为，这就是“上善”。

我读这里，常常会想起读庄子时的感悟。

庄子在《大宗师》篇借许由之口说：“吾师乎吾师乎！济万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老。”我说他人读老庄都说道家“无为而无不为”，而我偏要说道家“无不为而无为”，第一个“为”是无所不为的“为”，第二个“为”是为了什么目的的“为”，我是要说道家不是消极不做事的，他是无所不为的。读后感·但是他在“为”（做事）的时候，他不是预先一个外在目的，他完全是顺应自然本性，即使实现了“仁和义”，普济了万物，这也不是他本心有意为之。他只是顺应天性而为，完成了自己。知此，方能达到人生的超脱。

故而苏轼言“读庄子乃得吾心也”，而有旷达之态。

“上善若水”此“善”乃水德之天性，自然而然，毫无作态。后世道家末流法之，一味崇尚柔弱，以权谋衡之，遂成阴险。其实战国中期中国哲学之伟大发现就是找到了人之“本心”，这是“心学”萌芽发展期，无论孟子和庄子对“心”都有极深的体验和表述，为后世玄学和心学的出现奠定了基础。

道德经心得【篇5】

每当有老师提起后进生的转化，我都有一种莫名冲动。是缘于自己曾经在后进生转化的困扰，还是缘于自己的情绪?我曾经以为自己永远无法说清这一切。可当我《读道经》读明白这句时“圣人常善救人，故无弃人”，心中仿佛明白了什么。

首先要明白什么是“圣人”，我无法给出一个明确的解释，因为作为道学的经典，这里的圣人不是像我这样一位数学老师可以轻易讲明白的事。但是不是可以理解为以事物发展规律来指导自己行为的人呢?

其次在教学中，我曾经深受后进生的困扰，以学生学习数学来说，仅除法竖式，自己讲了又讲，学生却始终以乘法竖式的形式来计算，这不得不让我头痛——学生是怎么了?反复讲就是不明白?可当时朋友的一句话提醒了我：你让学生计算7除以2试一下。在教学中使用了，才发现：7除以2用乘法竖式无法表示了，余数的1放在什么地方?在学生产生了知识冲突后，自然要接受新知识——除法竖式的学习水到渠成。此时，我有一种模糊的认识——善于救人，是不是也可以指在教学中引导学生健康成长呢?

时至今日，期中测试时有一学生成绩为16分，而我一直没有过多处理这学生，甚至没有任何为这学生而设立的补课活动。而就是在昨天，有老师听课，我提问了这名学生，他居然可以顺利回答。自然他的回答得到了我的表扬——而这就是我在教学中的一个特色。通过种种方法来设立学生可以稍加思考就完成的学习任务，然后让学生来练习，如果成功了，就加以表扬，如果学生回答错误，就适当提醒。目的是为了让学生体验到在数学课堂中的成功感——我也可以正确回答问题哟!

也许在老师的眼中，让后进生回答问题比较困难的，我曾经在反思中提到一个例子，一个经常逃学的学生(反应给家长，家长表示孩子不到学校，自己也没有办法。)，是典型的学困生，连二年级的数学题也不会做。就是在教学中，发现这学生居然在抢答。原来是买文具的练习，说二十元一个书包，问八十元能买几个?(通过情景图得到的信息)，这学生张口就来。我改成100元，120等，这学生依然张口就来，我让他列式子，他低下了头，说不会。

从这个例子中，我意识到就算是他这样的后进生，也有强烈的学习欲望，而且他在生活中已经积累了大量的数学生活经验，如购物的情景等。如果稍加引导，他应该能学会一定的数学知识。正是在这种情况下，我意识到运用学生的生活经验来帮助学生学习课本知识的重要性。(同时这也是课程改革的重要指导思想之一，只不过具体的说法有些不同。)

正是这个例子的启发下，我读懂了课程标准，也树立了从学生的生活经验来教学的课堂教学模式。结果是班级中多数的后进生有明显改变，从上课不敢回答问题，到主动回答问题，学生慢慢对数学产生的兴趣;慢慢学生的成绩也提高了，从二、三十分到六、七十分，然后到八、九十分，当我再次看学生的成绩时，居然发现学生多数可以达到优秀生的行列了!

其实，回过头来，思考自己的教学过程，表面上我“救”了学生，帮助了班级中的不少人找回了自信，提高了成绩，但事实上是我改变了自己，从认为学困生是班级中的负担，到主动寻找后进生的闪光点，表扬后进生的成功之处，确实是“救”了学生。但反观自己的成长经历，我在处理后进生的问题中，从情绪困扰到轻松解决，难道我也不是受益者?那到底是谁“救”了我?

“圣人常善救人，故无弃人”。也许我们不必追求谁是圣人，只需要在生活中不断提升自己的素质与能力，这才是最重要的。

道德经心得【篇6】

这几日又将《道德经》反复观看数次，觉其精妙之处堪称一绝。《道德经》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯阳。春秋时期楚国苦县人氏。大约生活在公元前571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，死于扶风。老子是道教的开山鼻祖，被尊称为上清真人太上老君。

《道德经》全文五千余字，分为两部分，上部分为道经，下部分则为德经。《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，该书充满了哲理和智慧，它所涉及到的内容包括自然之灾祥、国政之兴衰、植物之枯荣、动物之寿天、家道之祸福以及内圣外王之道、强兵攻战之术、富国安民之法。因此，《道德经》被称为万经之王，老子更是被奉为中国哲学之父。

《道德经》之上篇道经开头说：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。在这里，老子破天荒的提出道这个概念，他认为道即是宇宙的本原和实质，也可为原理、原则、真理、规律。道分有形、无形两种端别。无形，乃天地浑浊初分之元气。有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。无，观于妙。有，观于端。宇宙万物都是遵循道的规律而发展的。道产生了天地万物，但它是不可以用语言说明的，而是非常精深奥妙，这就需要无形到有形的一个过程。

《道德经》下篇德经则说;上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取也。老子在这里说，道的属性表现为德，凡是符合于道的行为就是有德，反之，则是无德。道和德不可分开，但是又有所区别。孔德之容，唯道是从此乃孔德。为天下溪，常德不离，复归于婴儿此乃常德。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德此乃玄德。此三德孔德常德玄德当归属于上德，其合乎与道。

阅以其书，目心胸顿然大开，使人神清气爽，居于道德之上，忽觉尘世之恶卑贱如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。万望各位朋友随缘一看，增识广知，无弊于己。其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦、不厌，常观至半径，大呼过瘾!快哉!

道德经心得【篇7】

在学校里，老师总是教育学生要热爱学校，热爱班级，在学校中，我们要学会自律，班级是我们成长的沃土，老师就是学生成长的沃土。一个良好的班集体能给学生带来一种向上的良好气氛，这样班集体才能健康活泼地成长，有利于学生各方面的发展。

一、培养学生的良好习惯。

xx年级学生由于年龄小，自控力差，纪律涣散。我从培养学生良好习惯入手，利用早读课，班会课学习学校规章制度，提醒学生做好各项工作，并且在课后注意观察学生的行为，根据学生的表现在学生中树立榜样。在日常学习中，时刻注意调动学生的积极性，逐渐养成认真听课，认真作业。下课好好休息，讲文明、讲礼貌的好习惯。

二、加强班级管理，培养学生能力。

良好班集体的建设必须依靠活动来实现，活动可以产生凝聚力，密切师生关系，使每个学生发挥主体的积极性，这时进行集体主义教育，往往比单纯说教的困难大得多，集体活动往往更能为学生插上腾飞的翅膀。在本学期中，我主要通过开展丰富多彩的活动，来发展学生的特长，让他们有不服输的劲头，班上学生都能做到各方面均衡发展。

本学期，我组织学生积极参与学校开展的各项活动，并结合我班实际，通过各项活动来发挥我们的特长，展示学生各方面的才能，锻炼学生的能力，丰富学生的生活，促使他们形成自主、合作、创新的新一轮特长。如，“三、八”妇女节，我让学生自己做妈妈，让自己的妈妈感觉更幸福。结束了，我把我班的特长发布于班级公告栏里，让家长看看。

三、加强对学生的心理教育。

学生是涌动着无限活力的生命体，是教育的起点和归宿。一个没有生命的人是不完整的，虽为教育付出了一些代价却难有真正实现理想的学生。xx年级的学生生物学知识还不够扎实，思维也不够灵活。本学期我在这方面狠下工夫。

首先，做好学生的思想工作，使他们提高认识，不断上进。对于学习有困难的同学，帮其树立信心，鼓励他们自己要取得好成绩，要树立自己在全班身上的威信，在班里树立好的榜样，发挥榜样的作用。

这学期，学生思想波动较大，为此，我经常组织学生谈心，教育他们树立远大的理想，发扬奋发拼搏精神，努力学习，关心他们，帮助他们。经常找后进生谈话，了解他们的思想学习情况，把握他们的心理动态

道德经心得【篇8】

“无，名天地之始”

生命从何而来?父精母卵都是没有“生命的东西”，就像是我们身上的任何一个细胞一样，即使它们有其特殊性，两相结合，也只能形成一个有特殊性的东西。比如泥与火结合，形成了陶，形态质地变了，本质还是没变，依旧是无生命体。那从精子和卵子的结合到一个婴儿，生命从何而来?

生命又是什么?如果生命是健康肉体的组合，那如果有健康的各个器官，由科学家将之天衣无缝地组合起来，这样的“人”会有生命吗?如果有，那我们讨论“精神”，“灵魂”还有什么意义?如果没有，那肉体枯灭后，灵魂也会消亡吗?若灵魂永存，那它们会去哪里?

“名可名，非常名”

语言和名相不可执着，我认为有其一定的科学性。圣人之言论，于其时代，于其生活背景可行。但不论是自然还是社会，或者每一个个体，都在变。譬如孔子重视“礼”，是因为周末年人心不古，道德有悖，而《红楼梦》中，在一个“家教甚严”的大家族要遵死礼，就是对年轻人自由思想的扼杀，鲁迅反传统文化，是外国的坚船利炮胁迫中国人不得不直面战争，直面生存困境，在活下去都如此艰难的战争时代，要普通百姓都知礼谈乐是天方夜谭。而在现世，经济科技网络发展，人有了钱想要更有钱，无止尽地追逐美，物质，权力，这于自然规律是相悖的。

世间凡种.种，都盛极必衰，人的物欲若不加以节制，必定会在一定程度上妨害思想或精神。所以现代说要复兴国学，因为国学里有一种中庸之道，对自然有一种敬畏之心。譬如严冬熬过必会开春，自然延续了千万年的法则，人也应该遵守。所以“知道”后，人应该采取一种平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真谛。