[最新]看《道德经》有感(系列7篇)

前辈告诉我们，做事之前提前下功夫是成功的一部分。在平日里的学习中，幼儿园教师时常会提前准备好有用的资料。资料的定义范围较大，可指代生产资料。参考资料我们接下来的学习工作才会更加好！可是，我们的幼师资料具体又有哪些内容呢？小编特意为大家收集整理了“[最新]看《道德经》有感(系列7篇)”，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

看《道德经》有感(篇1)

寒假之前学校组织大家学习了道德经的前两讲——道法自然、无为而治，学完后当时心灵很是触动，于是利用寒假时间又继续学了道德经的其它几讲，当然触动还是挺多的。

我觉得《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在一定的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。

他的许多内容在今天看来也是十分具有指导和教育意义的。例如“功成身退”“宠辱不惊”等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安身立命，为人处事的基础。在物欲横流的今天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，可以净化人的心灵。

看《道德经》有感(篇2)

通读了老子81章的《道德经》一个特别强烈的感受是老子思想所处的智慧高度和对自然的领悟及对人类社会关系的宏观视角。对事物发展的辩证和转化能给出融入自然规律的基本解剖。特别难能可贵的能够脱离“从众定势思维”习惯而独立地接近于自然。

老子《道德经》另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。

老子对自然存在科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。以上是从宏观上对《道德经》感受。而在微观上。

下面对《道德经》某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：

1、首句：道可道。非常名。1章）

自然的方面可以指自然规律，道”可以泛指。如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。

可道”指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。

非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。

名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，名可名”就是人类对一切现象的命名。又用“非常名”区分了人类的名”和“自然的不可名”。

非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在一种自然存在现象。所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道。

2、无为而无所不为”一脍炙人口的名句。

不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，无为。所做的其它事件就是无所不为。当然，这里对“什么是违反自然和社会规律”无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。

就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”这种不跳入水里就是一种经验的无为”而这种无为会给你生命存在带来关于该问题的保障，举一些在自然低层次且简单的例子；例如：不会游泳。这种保障就是一种变相的无所不为”上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的各种参差不同层次的无为”和“无所不为”。

3、人法地。天法道，道法自然。25章）

特别是老子在那个时代能够发现出了所看到天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，这是一句用大小来定性宇宙存在相互包容顺序。而不是给出“神造”自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。

还有一句话是人也大”这一句主要是对人类精神伟大的特指，这一章里。换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。

4、战胜以丧礼处之（31章）

以不战而胜为上上，老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙。而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。

5、道生一。二生三，三生万物。42章）

很有趣和抽象的本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，这一句话里。说明老子认可这个宇宙是只有三样较基本的东西吗？那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的什么？就个人的分析就是运动”空间”自然力”这三样；可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在这是对三生万物的物理分析。

二生三的物理意义。二”就是动”力”这二个事件的存在产生物质的三”三就是万物。再往上推，从此可以推出。一生二”中的一”指的整体的宇宙，就是这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在因果关系。

老子认为，较后。道是宇宙存在基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。人们对老子的分析中，主要认为他道，因此把他称为“道家”其实，对于德，老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的物理学上的动力学》可以认为道是由德决定的对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。

社会科学方面，然而。道德更多的指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子“以直报怨”更高层次的德”以德报怨”关于这一方面的分析范文有很多的解释更好，就不在这里进行更多的瞎扯。

甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出较大参照系的分析和包容。这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是当时的思维可以直达物理学目前的较高境界“不确定性原理”。

《道德经》哪个时期，总而言之。甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”简明而客观的经典著作。

6、"天地不仁。

不以任何参照系和任何道理来阐述“天地”不仁”这样的思想是摆脱了人类局限思维和个人情感的10个字。这是一句较高自然观的句子。

您发现的一切客观现象就被固化了这一参照系的正确上面，因此，较大的自然现象不应该有参照系。然而有参照系的事实是实证性的结果，换句话说实证的真理必需有参照系。1以什么为参照物将产生不同的视角效果，这是物理几何学浅显的道理。当您选择参照物或参照系时。

包括所有的数学、物理学、社会学范畴和方程式。因此，2人类对事物的理解一般都是建立在某个参照系下的结论。科学发展的道路上我可以看到人类从地心说到日心说到对红移的错误理解，都是参照系统不断扩大的过程，因此，当人类以宇宙整体为参照系和建立了动力、力动学说时，必然产生宇宙中心的基本学说。

数学上是被称为悖论的问题。而我宇宙中心依据是根据力来源于宇宙中心的相对运动。当然，3至于我宇宙以外是否存在其它事件是人类不能企及的事件。更多的数学、物理证明在数学与物理的统一之哲学原理》一书上有更详细的实证性逻辑推导。

《道德经》魅力之所在自然是简单的所以《道德经》本身也是简单的仅仅是老子所包含的参照系是一个较大的参照系而已，甚至可以认为老子是具有无参照系的思想。也就没有偏见，这正是《道德经》较伟大之所在。无参照系，上面的分析仅仅是一家之言，着重用与当代物理学有一些必然联系的视角来分析，使之有以更宽的视角和不同于专业道家的分析来充实内涵。至于和各专家有南辕北辙的分析结论也正是。

看《道德经》有感(篇3)

我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，可以说起初是很模糊的。近期，我局第六届读书会开始了，局领导向我们每一位干部推荐了《道德经》等书，终于有机会认真拜读老子的《道德经》了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。

想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。的确如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我非常深刻的印象。

老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，物质第一的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得非常物质化和金钱化。对于一名国家公务员来说，如何去面对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，快乐学习、快乐工作、快乐生活。

一、致虚守静是安于本职工作的根本。

《道德经》十六章云：致虚极，守静笃。这句话强调

我一直认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。《道德经》是人类文明的精华，它集中体现了真善美的最高标准，是文化史上一座座高耸入云的山峰。用心品读《道德经》是很美的，而恰恰是这些文字，在失望痛楚处给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典《道德经》，让我能致虚守静、净化心灵，使自己在教育教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业发展与成长。

二、读《道德经》后，让我悟出了许多做人的道理。

如文中的知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强，就告诉我们，一个人不仅要了解别人能战胜别人，更应该了解自己有勇气战胜自己。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，无为用在当代待人处世上就是要对人宽容。海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。所以老子提出的无为，不是不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规则的事情时，你所做的其它事情就是无所不为，所以无为是一种心境、一种修养，是辩证的。上善若水就是这种无为而为的辩证极致。

除了无为、虚静，《道德经》里还有一个朴素的辩证思想，就是尊重宇宙和天地人的规律。在老子的眼里，规律是自然的，变化的，不为人控制的，他提出的唯知足，方可长久;唯寡欲，方能无咎，也具有现实意义。他认为过分追求声色货利必定会带来祸害，只有充分地尊重规律，坚持按自然、无为、朴素的和谐发展规律办事，才能够利用规律来缓解、协调人类社会的诸多矛盾。在第三十九章里，他有一个很鲜明的阐述，就是天得一以清，地得一以宁;神得一以灵，谷得一以盈;万物得一以生以此类推，天下万物若违背了它的规律，必将受到惩罚。这种辩证法虽不很健全，却具有非常强的科学前瞻性。当前，现代市场经济的快速发展和实用功利主义的过度膨胀，人们往往强调工具、手段的合理性，看重的是物质利益的满足，认为个体的意志高于生命和自然的真，不愿意相信自然的逻辑，而任意地改造自然，享受加工后的变质生活，长远利益受到忽视，结果被自然一次次地还之以颜色，就是一个佐证。

三、爱护好我们的地球家园，践行低碳生活。

站在我们的角度来说，老子所处的时代是刚脱离茹毛饮血的时代，就能对宇宙之中的规律有着如此深刻的认识：道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然。一个有无的论述，可说把世间万物的从生到死，从出现到毁灭剖析得精辟明了。道法自然的见解可说令我们现代人汗颜，几千年前的人就意识到要顺应自然，回归自然，不要去刻意破坏自然。而我们现在把自己赖以生存的地球搞得千疮百后才猛地发现提出环保的概念，要去保护补救了，其实已起不了太大作用了，一些补救措施是不能有多大成效的。因为失去的东西很多是无可挽回的，灭绝了的物种也就永远的消失了!

四、身为国家公务人员，定当竭力为国、为民效忠。

天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤?故能成其私。天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。

好的政府，之所以能够长久不息，是因为这是个政府机构运行程序符合民众的利益，符合道。政府的公务员不是为了自己的贪欲，性欲，食欲，玩乐，口福，性福，眼福，耳福等享受而当官，不是他们没有这些欲望，而是政府的机构没有这个机会，这些漏洞，让他们去为所欲为。因此好的政府为优秀的品德好的人提供发挥才能的平台，让愚蠢，丑恶，猥琐的人却步。这样的政府往往使公务员将自己的利益甚至生命置之度外，不会出现让领导先走的场面，这样的政府才会生生不息。这不正是这个政府的公务员一丝不苟，无私无畏的行为，才能成就这样的政府生生不息，受到人民的拥护。我觉得做人首先要逐步克服自己的贪念。贪念消失了，自然就不太注重得失和别人对自己的看法，自然也就能够宽以待人。

以上是我读《道德经》的点滴感悟，《道德经》已俨然成为我的良师益友，它给我的心灵开启了一道门，引导我如何清净处世，做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。读《道德经》吧，它会使你精神不再贫乏，生活不再无聊，人格不再卑下，使人高尚，使人聪慧，使人丰富，使人幸福，使人成为真正的人。

看《道德经》有感(篇4)

（述职报告之家 yS575.com）

《道德经》是有老子所著，故又成为老子。老子姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国20xx多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。《道德经》分为八十一章，分为上下两篇，上篇三十七章，起首为“道可道，十分道。名可名，十分名”，人称《道经》；下篇四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”，人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，到处了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙；《德经》讲述处世的方略，到处了人事的进退之术，包含了长生久世之道。“道”是人类的自然观和世界观，必须要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们必须会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会带来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观，还是要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真地复归于婴儿般的自然纯真状态，统治者卑谦若谷，民众为而不争，然后社会才能正常发展。

《道德经》一书中的智慧，源于老子对事态人情的深彻洞察和深刻思索。战争频仍、社会的动荡、生命无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。

那《道德经》究竟内涵和好处何在呢？下面是我们组对《道德经》的一些理解和人生感悟！我们把它概括为两点，一是“心存善念悟大道”二是“处下无为成大德”。什么是“心存善念悟大道呢？”首先来看看什么是大道？道德经里面说“道可道，十分道”意思是说能够用语言表达的大道就不是永恒普遍的大道了，为什么呢？因为第一语言具有其局限性，有些是只能意会不可言传的！第二道是运动变化的，不断展开的，而说明他的语言是固定的，不能随时运动变化的！举个例子，有一首歌唱得好啊：你问我到底爱你有多深，月亮代表我的心“为什么不直接形容证明到底有多爱，而是说月亮代表我的心呢？正是因为这种爱太深沉，太永恒。所以无法用语言表达出来，不能够道明。任何华丽的词藻，在这深沉而又永恒的爱面前是那样的苍白无力！所以就像老子所说的越是深沉普遍的东西越无法表达、说清与道明！那既然道是无法说清与道明的，所以我们认为那只能“悟”那怎样去悟呢？要以什么样的心态去悟呢？我们认为要“心存善念”只有心存善念才能领悟到道的真正内涵与真谛！

善有好多种好处。《道德经》第八章说“上善若水，水利万物而不争”那里德善是好人意思，那里要求我们助人为乐，与人为善，要做到己所不欲勿施于人，要还我们天真纯洁之本色，显我们君子坦荡之气度！《道德经》第二十七章说“故善人不善人之师，不善人善人之资”意思是说好人施不好人的老师，不好人是好人的借鉴，因此光独善其身是不够的。还要去影响，领导别人，同时也要从别人身上得到借鉴。做到“日三省尔而乎己”。善还要做到宽容不争。《道德经》第八章说“居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤”，意思是说处在大家都不愿一去的地方，所以与大道的特性接近。停居喜爱卑下之地，心灵喜欢深渊宁静。与人交往能够仁爱，说话能够讲信用。正物能够安治，做事能够贤能，行动能够适时。正是因为与世不争，所以就没有怨恨！这说明上善之人与世无争和普利万物的特性！《道德经》第十六章“归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，意思是说返归到本源叫做静，静下来叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不明白守常就会盲动，盲动就会招致凶祸，明白守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，终身不会出现困阻！这教育我们要静心，要宽容！

前面讲的都是指善要对别人好，其实善也要对自己好。道德经第十三章“故贵以身为天下，则能够寄于天下，爱以身为天下，乃可托于天下”意思是说把自己的生命看得比获得天下还重要的人，才能够把天下交给他；对自己的生命比对获得天下还爱惜的人，才能够把天下交给他。老子的意思用此刻比较流行的话解释是“身体是革命的本钱”他要求我们学会一种养生之道！因此只有“心存善念才能领悟到什么是大道！善是贯穿于整部《道德经》的。里面关于善的句子还有很多。比如第二章“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”又如第二十七章“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。”再如地四十九章“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善。”第八十一章“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”等等。

我对《道德经》德第二点领悟是“处下无为成大德”。《道德经》第三十九章说“故贵必以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也？”意思是说贵要以贱为根本，高要以低为基础，因此王候自称“孤、寡、不谷”，这不正是以贱为本吗？孤的含义是孤立无助。寡的含义是寡德，道德不足，不称职。不谷是不善不好的意思。《道德经》第六十六章还说“江海所以为百谷王者，以其善下之故能为百谷王。”意思是说江海所以能成为百川归附的汇聚之所，是因为他们能处在百川的下位。所以能成为百川！这也是在要求我们要学会处下！《道德经》第七十一章“知不知，上；不知知，病。”意思是说已经有了知识，还以为没有知识，只是上等的有知。没有只是，还以为有了知识，这是有知的弊病。这也是在教我们要处下，要谦虚！

但处下并不是懦弱而是要做到外化内不化。所谓外化就是要与他人友好和睦相处，对他人谦和礼让，时时以比较低的姿态去应对生活。体此刻你能够为他人为社会改变和放下多少外在的东西！这就是外化。那什么是内不化呢？所谓的内不化就是指在如今纷繁复杂多变而又充满诸多诱惑的社会，你能持续多少内心的世界不变！能够始终坚持自己的做人原则，价值观和人生理念，持续自己的本色永不变，从而到达内心的宁静与闲和，使自己能够遇事不忧，处变不惊，临危不乱，无故加之而不怒！进而使自己的内心将不会受外在事物的影响、触动和改变！这就是内不化！只有真正做到了内不化才能做到处下！

老子的另一个思想无为又该怎样理解呢？我认为老子的无为是“以无为之心处有为之事”。所谓的无为之心就是指对待事物不能看得太重，要淡泊名利不要被功名利禄所羁绊。以这样一种简单心态去做一些有所作为的大事！古之圣贤就是如此，他们都是以一种无为的心态去处事，但谁又能说老子、庄子、孔子无所作为呢？

老子第三章说“为无为，则无不为”意思是说用自然无为的方法去处事，就能无所不成。“无为”指的是不要去个性地提倡什么、鼓励什么，不去干任何能勾起欲望地事情。不是什么也不干，还是要“实其腹”，“强其骨”满足人们地要求，让人好好活着。做到物尽其用，人尽其需，这些是还是要做的。古人云“能闲世之所忙者，能忙世人之所闲！”能够把世人所忙禄的事情节省下来，才能有时间去忙世人所清闲放下的事情！无为是有为的根，只有无为才会有有为。老子第十一章中说到“故有之以为利，无之以为用”，杯子是空的，空才能载物，你才可能有水，有果汁，有蜜水。我们常人是常常只能看到有为，为了各种欲望不停地追逐，为名利不停去行有为之事。殊不知万物“以其终不自大，故能成其大”，大丈夫以有为为器，行无为之大道。有为就是名，是直接看的见的，而无为是道，好象是看不见的，但它却是确实客观存在的，而且深深的影响着、决定着我们的生活里的一切。

读《道德经》给我的感悟颇深，读之前我时常感慨“学业未成，事业未定；名不远扬，家不成立；待吾处者，烦劳甚忧。君子存，必，誉响四方，功成名就，流传千古！”那里表达的更是一种壮志未酬，追名逐利，重利轻别离的情怀！读完《道德经》之后，我的感慨有所改变“求学在外，忆往事南寻，虽为堂堂君子，难免痛苦流泪，欲拭无巾；久居在外，怎不叫人坏乡！忆亲人之语，无一不催人泪下；怀乡之山水，无一不触动心弦；念友人之助，无一不深为感动。”那里更多表现的是回到人最本质的“情”上去了！去感受那亲情，友情和大自然当中的情趣所带给人的简单与感动。体味亲情的滋润，去欣赏久违的风景，去呼吸阔别已久的空气！

在如今诱惑颇多烦恼也颇多的社会，我们马不停蹄地追逐着功名利禄，我们每一天都在不停地向生活索取，古书中的气定神闲，宁静致远，淡泊名利似乎与现代人快节奏的生活格格不入，离我们越来越远了。我们需要读《道德经》这样的古书来陶冶我们的情操，来洗涤我们庸俗焦灼的心灵，来寄托我们无所栖息的灵魂，来指明我们前进中的道路。他们的成果如同一面面明镜照亮我们的面容，如同一个个烙印镌刻在我的心中，如同一股股气流催动我勇往直前！

看《道德经》有感(篇5)

读《道德经》有感800字：

时间总是在忙碌中悄悄溜走，转眼一个月过去了，这个月过得很充实，因为除了正常工作之外，还读了一本很有意义的书—《道德经》彩色图解。在此感谢院里能有这样让大家读书的机会！

道德经原著是春秋时期的老子，博大精深，是中国第一部完整的哲学著作，是道家思想的重要来源，值得我们所有人去读。原著读起来深奥难懂，这次读的有图解的感觉很好。本书共八十一章，分为道经和德经两篇。道乃万物本源，先天地而生，至虚至无，世间所有事物都要遵循于道，德就是道发生作用的方式和成果。

本书涵盖面甚广，无论修身养性，还是写诗作文、为人处世，甚至治国理政，都能令人受益匪浅，如沐春风。以前很多富含哲理的句子都是人们受老子思想的影响，比如致虚极，守静笃、大音希声，大象无形、物极必反、功成不居、宠辱不惊、戒骄戒躁、自知之明、福祸相依、以柔克刚、哀兵必胜、无中生有、大器晚成、以德报怨、满招损谦受益、淡泊明志，宁静致远、仁者爱人、天地不仁，以万物为刍狗、上善若水、无为而治、道法自然等等，很多朴素的辩证思想影响了后世无数人。真不愧是道家鼻祖，难怪世间一直流传着他的传说。

当我拿到书的那一刻起，就被书中内容所吸引，沉醉其中无法自拔，看到开篇“道可道，非常道；名可名，非常名”时，整个人的思想仿佛瞬间再次得到升华，那种感觉只能用“玄之又玄”来形容。书中虽然说的是自然法则，教人修身治国，但竟然让我看到了气功的影子，就像万物遵循道一样，人身体内同样存有一种“气”，我们如果能按照周而复始的气的自然走向来运转身体，甚至能引导气的走向，那么我们就会赶到身心舒畅，反之则气血不顺，经脉受阻，身体不适，借用中医思想就是不通则痛，痛则不通。

“道冲，而用之或不盈”，道就像一只肚内空虚的容器，无形无象，只能依赖意识去感知，但它发生作用时却永无止境，让我想到了武侠片中的人修炼内功时要用意识来引导气进入丹田，储存起来，然后再由丹田顺着经脉以拳掌或其他方式发出体外，产生神秘的效果。“载营魄抱一，专气致柔，天门开阖”，意思是灵魂与肉体融为一体，当然也能用意识去分开（不是物理意义上的分离），那种灵魂思想凌驾于肉身之上的感觉很玄妙，我曾经有过类似的感受，当时整个人仿佛看透万物，仿佛身体透明一般，后来我想到个词去形容——顿悟。聚集精气，达到柔和，像初生婴儿一样，疯狂吸纳自然之气，口鼻自然的开闭，呼吸吐纳，绵绵细静的雌守，让我想到了武当山的道士们，清晨在山上宁静处呼吸吐纳，就是传说中的采气，吸收自然之精华。书中还有一些类似练气的地方，甚至长生之道。感觉思想有点跑偏了，这只是从书中感悟之外的感悟，我们本身还是以老子的自然法则和处事方略为主。

道德经不愧是“万经之王”的奇书，用学校里分科来说能分为哲学、商学、政治、军事等诸多学科，可用于为学、修身、齐家、治国、平天下的宝典，包络万物，涵括百家，博大精深，玄奥无极，值得我们每个人用一生去解读。道德经影响世人两千多年了，相信还会一直影响下去，为后世提供玄妙的智慧。

看《道德经》有感(篇6)

老子，道德经，区区五千字，涵盖了众生所求的一切真谛，斗胆牵强附会一下：

好多的社会现象，让人看起来很无奈，有时你要陪着悲怜几许、愤慨几许，但放下一切，静心而论，大抵是因为看不开所致。看开了就超脱了，就安然了。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”。12个字，细想来，它包涵了人生处事的一切，包涵了人的宇宙观、人生观和方法论。

剖开来看。

宇宙观：从黄帝内经内容里看，它的本质就要求人与宇宙的轮回同一。顺者猖，违者亡。12字关系中，天地代表了宇宙。宇宙中，人如何去按规律行事，就象孙悟空永远要在如来的手掌心一样，无论你有多少变数，均在这一涵盖之中。

人生观：一言一敝之：人法地。地为何物？地势坤，要求人仁厚、宽容。象大地承载一切一样去融合同化一切。豁达飘逸的形神，如佛一样立在我们的面前。

方法论：它就要求人处事必须顺应自然规律，违反了之后，可能一时得呈，久而久之，必遭报应。

道有一个非常重要的关健词叫”上善若水”。

它的字面含义很清楚，就是：最好的善行就象水的品性一样。

细分析起来，水有三种特质：利万物不求回报、居众恶而谦下、柔弱而不争。

这些特质与我们今天的时事相暗合，它会影射出许多不合规律的行为。

我们经常打交道的水，相信都不陌生。细细品味之品性，感悟道之真谛，会对人对己均有裨益。

摒弃眼前，放眼长远；丢开功利，自在于心。

看《道德经》有感(篇7)

“道可道，非常道，名可名，非常名。”这是我最喜欢的一部经典作品——《道德经》中的一句话。《道德经》像一束阳光，把万事万物的奥秘和为人处事的规律照得明明白白，让我心中豁然开朗。

《道德经》告诉我，要尊重事物的发展变化，并注意之间的转化，并难得可贵地告诉我们该如何去对待自己的人生，以及用什么样的态度来过好自己的生活。

“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”这句话告诉我们：过分私爱必然要有重大的耗费，太多收藏必然会有厚重的损失。以前，我从不知道知足，嫌自己的衣服不够名牌，用的笔不够漂亮，嫌妈妈不够优雅，嫌爸爸不是老板……读了这一章后，我明白了要知道知足。衣服虽比不上一些同学的名牌，但是是新的，而且很好看，我每次穿着到农村，农村的孩子们总是围着我看不够。而我用的笔从不妨碍我做作业，考出好成绩。爸爸妈妈用他们的劳动所得让我丰衣足食，周末陪我爬山捞鱼，还能根据我的意愿，出钱让我学钢琴、唱歌，打乒乓球……可见，我生活是多么幸福，我早就该知足了，于是，我放下了心里的包袱，开始知道满足了，突然发现，我原来可以生活得这么快乐。

“轻则失根，燥则失君”告诉我，办事不能轻率浮躁，否则就无法办成事情。就如去年我准备参加钢琴考级，刚刚开始，我还没有一个音符一个音符仔细弹清楚，我就急着用考级所要求的速度去弹快速的旋律，快是快了，可惜一弹快音符就像被揉成团，乱成了一锅粥。当我看到这一章《道德经》后，发现我弹琴过于草率，我原来的意图是希望自己能快些达到考级所要求的速度，可是因为轻率，急于求成，把曲子的旋律都搞乱了。我静下心来，重新谨慎地把这些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像样了，慢慢地速度也上去了。终于，我通过了考级。我从心里感谢《道德经》，它教会了我做事不要急于求成，要按照规律，踏踏实实努力，才能达到目的。

“无为而无不为”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”……均是《道德经》告诉我的道理，让我渐渐明白了我该怎样对待我的人生，该怎样对待我身边的事物。

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看《红楼梦》有感系列7篇

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看《红楼梦》有感 篇1

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。

曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

看《红楼梦》有感 篇2

第一次接触红楼梦是初中吧，看的电视剧。真正看书是在高二，当时用了整整一年才把它看完。而且当时兴趣也不是很大，就是偶尔拿出来看看。

当看完第一遍时，很多都没搞懂，就只知道宝玉、黛玉、宝钗他们三人之间的感情纠纷，而且里面的人物关系也不是很清楚。当时觉得黛玉很爱哭，真是典型的女人是水做的一样，哪来的那么多泪水，而且觉得太爱斤斤计较了，心眼儿小不能容人。宝钗这人不错，算是理想中的妻子形象吧，人和善大度，很会体恤下人，感觉没有多大心计。印象最深刻的是可卿，是一个温婉贤淑，待人热情，很会照顾人的人，是一个好妻子。最同情的是迎春，一个美丽的可人，就葬送在那个豺狼般的丈夫手里，当时看的我眼泪都掉了。宝玉的话，觉得比较叛逆，算是一种新新人类吧！很会讨女孩喜欢，也很会怜爱女孩，很会逗女孩开心的人，还有点粉面小生的味道，而且对自己的决定不够坚持，决心不够大。对凤姐当时就觉得泼辣有心计。晴雯也给我比较特别的感觉，是个心灵手巧的妙人。袭人就只是决定挺规矩的人。刘姥姥的身份特别，所以也留心了，觉得她胆子不小，面皮够厚，也很会讨好人，很会看人脸色做事。

到大学后，看了很多人关于红楼梦的评论。再次接触时，发觉自己当时的看法挺单纯的。在他人评论里看到可卿是我沉迷在个人欲望中的人，不是那么完美，也不是一个好的妻子儿媳，我很吃惊，就在我买的那本书里找证据。可是我没能找到确切的证据，只有焦大的醉语每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子中，隐约的看到了些模糊的痕迹，最后在脂砚斋评石头记里明确看到了。我从中看到了人性丑恶的一面。

在宝玉不敢彻底反抗自己的婚姻，导致送走了为之流了一生泪水的林妹妹中，我看到了宝玉的软弱性，他也是个俗人啊，离不开贾府提供的优越的生活，所有叛逆之心，但在生活的压力之下，彻底的放弃了自己追逐一生的梦想，放弃了自己的本心，从而看破红尘，于此由色入空。使我看出，小说里的人物也不是完美的，何况现实呢。正所谓金无足赤，人无完人，看出人都是社会中的，不管你有多叛逆，最后也会被社会磨平，回到社会的大怀抱中。对于现代人来说：在这充满欲望的都市里，我们没有过多的消遣方式也没有更多的金钱挥霍，我们只能把有限的体力投身到忙忙碌碌的奔波中，抬起头来看人家吃肉，弯下腰来让自己干活。因为我们已经把原有的已被生活磨平的雄心和仅存的一点可悲的自尊均仍给了生活，出卖给了现实。我们只有热脸靠人家冷屁股的份儿，这就是我们大多数人以后生活的写照啊！

看《红楼梦》有感 篇3

《红楼梦》是一部文学著作，是四大名著之一，作者是曹雪芹，曹雪芹花了整整十年的时间，创造出了《红楼梦》，书中提到的那时还是封建社会，还是重男轻女的封建思想。主要写的是贾府由盛转衰的全过程。

书中让我最感慨的地方，就是开头和结尾了。开头，贾家是多么的有权有势有钱，但是大部分男人却在外面惹事生非、仗势欺人，花天酒地。就像贾赦，整天在外面花天酒地，人都那么老了，还要娶鸳鸯。贾府的胡作非为和花天酒地是造成后来贾府败落的一个最重要的原因。结局很悲惨也是一定的了。

妈妈让我把元春、迎春、探春和惜春这四人每个人的名字中的一个字连起来读，我想，总不可能是春春春春嘛，那就是名字的前一个字连在一起读了，于是我又读了一遍，“元迎探惜？”嗯，不就是“原应叹息”吗？这就是四姐妹的命运吗？唉！《红楼梦》里还有谐音暗语呀！贾元春在宫中生病死了，迎春被丈夫打死了，探春远嫁他乡了，惜春出家了，她们都不能由自己来掌控自己的命运，她们的结局真是值得我们悲叹啊！

《红楼梦》中还有很多值得好好思考的地方。我要好好品读。

看《红楼梦》有感 篇4

《红楼梦》由中国古代伟大文学家曹雪芹所作，读完整本书，总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉，总也不忍看后几回中的黛玉焚稿、宝玉成亲。

以前的我，是讨厌薛宝钗的。从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲，我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在，我居然不由地同情她了。其实细想起来，她的悲剧也许比林黛玉的更加令人叹惋。

薛宝钗从小家境富足，从小饱读诗书，接受的是极为正统又全面的教育。贾母总是夸她“沉静又宽厚”。没错，这正是她从小被教育过的为人方式，也是古代女子应有的美德。

纵观全书，她的举止几乎从未超出这些束缚。这种“趋吉避凶”的法门应是早就深深地印在心中了吧。虽然她的做法显得有点自私，但在她也许认为人理所应当的行为时，她才是最可悲的一个人，一生都被别人的看法与教育支配着。这样冷酷的纲常，竟是她一生的原则，还毫无知觉的冷静着。

她的作为，其实并没有多少是她自己的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。她是聪慧而有才的，却被教育着“女子读书也是无用”香菱和湘云谈诗她说道“一个女孩儿家，只管拿着诗做正经事，讲起来，叫有学问的人听了，要被反笑话说不守本分的。”

最后，宝玉出家，她的悲剧达到高潮。即使在这时，她依然不能由着本性而为。王夫人说“看着宝钗虽是痛哭，她端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这是真正难得的！”与林黛玉相比，她的一生更加可悲。林黛玉至少追求了她的幸福，而且得到了一份真诚的感情，最后一死解脱了所有痛苦。而宝钗终其一生，也只能是任由生命的钝刀一点一点割掉她吧。这就是薛宝钗的悲剧。

最后，再分享几句《葬花词》中的句子：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独把花锄泪暗洒，洒上花枝见血痕。”、“奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

宝钗的生命，是不是也如春残时节，花——渐——落。

看《红楼梦》有感 篇5

“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”

《红楼梦》中封闭、顽固、专制环境，对生命是最轻贱的，里面的人的快乐是短暂的、对个人的前途也是没有底的，对社会的冲击之抵御能力也是非常弱小的，只有乖乖的顺从这吃人的体制才能苟且活命。虽受屈辱也只能压抑自己，而施加者本人受到的限制却是少的。人之不平等，让人无法获得超越的自我及强大的活下去。

故事讲述的是贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的婚姻纠葛。这里面，有婚姻制度的悲剧，有封建道德的悲剧，有封建婢妾制度的悲剧，有赤裸裸的封建暴力的悲剧……

先来说说林黛玉。林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的。则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，她“心较比干多一窍”。她的蒙师贾雨村说，他这女学生“言语举止另是一样，不与凡女子相同。”因其母名贾敏，“他读书凡‘敏’字他皆念作‘密’字，写字遇着‘敏’字亦减一二笔。”她到贾府时，尚在孩提，却牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同，……要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”她总是眼看心想，暗暗审视;然其言行举止，却又那样彬彬有礼，适份合度。但我们同时也感觉到，她一开始便受到心理上的压抑，终还是失去了自己所爱的人，以“玉带林中挂”结束了自己的生命。

看《红楼梦》有感 篇6

因为要考试，最近总看些“忧伤的”《近现代史》和枯燥的《马克思主义概论》，理性主义把我浪漫感性的一面欺压得都快要跪在地上。这是我不能接受的。我认为学文学的人和他的文学还是得回归人的一面，回归有眼泪和慈悲的一面才好。而在我看来，最具悲悯情怀的依然还是《红楼梦》，故而索性先丢开那些经卷，慢慢地品悟几章《红楼梦》，好好的找一下自我，回顾一下初衷，以免让自己成为自己曾经鄙视的那一类人。

一部好的作品之所以会让人产生崇敬，是因为它总能给你鼓励，给你直面一切的力量。好多人说《红楼梦》不适合少年人看，因为其中有一些少年人不该看的东西。我一直对此不以为然，因为我并没看到什么不该看的东西。我始终相信，一个人带着怎样的目光去看一部作品，那部作品就会给他展示怎样的力量。在大慈大悲者的眼中，没有恶魔，在恶魔的眼里，同样没有慈悲的立足之地。谁都不会认为，曹雪芹写的只是纸醉金迷。我们相信，在富贵温柔，繁华如梦的表面下一定掩盖着作者不愿明说又不能不说的痛苦。

那么，这痛苦是什么呢？

好多人都在猜测，好多人都在附加。说他是批判封建的先锋，说他是揭露黑暗的勇士。可是我觉得，这都是我们以功利的态度对作者本意的强力歪曲，曹雪芹写《红楼梦》之初，绝不是为了批判或者揭露什么，他只是坦诚的把自己写出来而已。至于说作品中确实有对封建的展现，那也仅仅是展现而已，——这不是作家的不作为，反而还很难做到的“无为而为”，也只有这样，才是对人世的尊重，才是对每一个生命的敬畏。

同是悲剧的形态，希腊人说，“不要出生，如果已经出生，那就赶快死掉吧！”而《红楼梦》中展现的却是“世间虽磨难万千，但是，既然你来了，那就努力地活着吧！”

对，就是要努力地活着。这是一个人初读《红楼梦》很难感悟到的。在我们看来，能将庞杂的人物关系、华丽的文采、凄恻空濛的爱情故事齐聚的小说就已经足矣传世千年而永垂不朽了，所以我们很难再分出心思来看看它别的地方。因此，那许多渺小但坚韧的人就往往被我们忽视。

但是，读者可以忽视，作者不能。他于心中深知，每个人活着的不易。

第九章至第十章，可能很少会有人注意到有金寡妇这么一个角色（即便她出现在章目之上）。当她的儿子受了宝玉的气（给秦钟磕头）而回家抱怨时，她却说出了这样一段话：

你又争什么闲气？好容易我望你姑妈说了，你姑妈千方百计才向他们西府里的链二奶奶跟前说了，你猜得了这个念书的地方。若不是仗着人家，咱们家里哪里还有力量请得起先生？况且人家学里，茶也是现成的，饭也是现成的。你这二年在那里念书，家里也省好大的嚼用呢！省出来的，你又爱穿件鲜明衣服。再者，不是因为你在那里念书，你就认得什么薛大爷了？那薛大爷不给不给，这二年也帮了咱们七八十两银子。如今你要闹出了这个学房，再要找这么个地方，我告诉你罢，比登天还难呢。你给我老老实实的玩一会儿子睡你的教去，好多着呢。

而金荣也是能忍气吞声，回房睡觉。第二天干什么呢？仍旧去上学。

联想我们自己，哪怕是在学校有一丁点儿不快，爸妈就会插着双手，横眉怒目地找老师和同学的家长理论。可金寡妇不能，别人是生在“白玉为堂金作马”的侯门大族的贾二爷，而自己只是一介草民，好容易凭得一点薄的像纸一样的面子才讨了几口残羹冷炙，怎么能因为一点无关生活的尊严丢了吃食呢？杀人还不过头点地呢，磕个头，不算什么！

记得小红吗？那个因为宝玉的名字要有“玉”而不得不改掉自己名字里的“玉”的女孩。她总在寻找接近宝玉的机会，希望通过他来改变自己。在大多数女子对自己的身世无能为力的时代，她是坚韧的，她绝不让自己的生命毫无色彩，就算结果无法预料，她也在所不惜。可幸的是，她后来跟了凤姐，走向了“权利中心”，她做到了。

当然，最具代表性的，也最容易让人发现的还是刘姥姥。第一次读到，就给了我就印象深刻。作者写她进荣国府的囧态时，我便明白其中的的深意。不是我天赋异禀，有多么神通，而是我对此有过切身的体会。小时候，我跟奶奶走过一家亲戚，他们姓什么我已经忘了，但当时那种手脚都没处放的不安还依然铭记。原来进门是要拖鞋的？原来吃饭是要用公筷的？原来螃蟹也能做成菜啊？哦，我都不知道。

后来，我发誓，再也不到那亲戚家去！尽管他们对我很好。这样看来，刘姥姥比我是强多了，她可不止一次在贾府进出呢！

世界上最自作多情的人就是读者，他们总觉得他所关注的那些角色是作家以他为原型写的。于是，总不会忘了把自己跟作品中的人物联系起来。看到黛玉，就希望自己是贾二爷；看到凤姐，就想到自己的老婆；看到贾政，就对自己说，“哎，我才不要成为这样的人，除了他怕的人，谁都怕他。”而我，看到刘姥姥，就觉得我是他身边的板儿。

可能，大多数人只关心荣宁二府或者四大家族的兴衰，没有太多去在意那些小角色的生活。但不得不说， 真正让人懂得生命的可贵的正是这些小角色。

地球是圆的，谁都不是中心，谁也可以是中心。我们要的做没有太多，仅仅是努力地活着，保持生命力，同时别把自己看得太重要。得明白磕个头不算什么，杀人还不过头点地呢！

看《红楼梦》有感 篇7

刚开始翻阅前，我认为《红楼梦》这本书会全是文言文和生僻字，没有多少的可读性，但是当我认真的捧起来阅读的时候，我发现原来《红楼梦》是一本十分精彩、内容很丰富的书，并不像我一开始以为的那样枯燥无味。

《红楼梦》里给我印象最深的是里面的一些精彩的故事和人物及场景描写。例如：尤三姐自刎；王熙凤的性格和音容笑貌；林黛玉的满腹诗书才气，书里讲了许许多多精彩绝伦的故事。对了，还有宝玉与四美钓鱼，还有那大观园里的各种休闲的法子和欢乐的笑声，我都有点儿向往他们那时的生活了。

当我把整本书都看完后，再从头来回顾自己的笔记，不由得为自己感到些自豪！从这一百二十回的故事里，我抄录了不少自己很喜欢的诗词，还背下了一首“葬花吟”，因为有不少文言文和生僻字不认识，所以常常需要翻看字典查找释义，当时还觉得颇有些麻烦，但架不住书里这些华丽的辞藻和动人的故事，于是边读边做笔记，现在回顾起来，禁不住要为自己暑假里坚持了阅读，读到了这本好书鼓掌！

我合上这本名著时就想着，以后要继续多多阅读名著，即使古文有些难懂，但是能够让我在感受许多精彩故事的同时，提高了我的文言文水平，而且大量的阅读还可以丰富我的文学知识噢。

看《毛流浪记》有感系列7篇

公司常常会下达一些撰写文本的工作任务，通常写作前我们会寻找相关的文章参考。参考优秀的范文，可以帮我们提高写作效率，对写范文的格式要求不太清楚？下面是我们精心整理的"看《毛流浪记》有感",希望能为你提供更多的参考。

看《毛流浪记》有感 篇1

放下《苦儿流浪记》，我的心还沉浸在那跌宕起伏的情节中。

这本书讲述了一个叫雷米的男孩被养父租给了一个卖艺人，从此开始了他作为流浪小艺人浪迹天涯的生活。在流浪的途中，雷米经历了许许多多的苦难，但他始终抱着坚定的信念，凭借顽强、坚忍的意志克服了困难，终于找到了亲人、朋友，过上了幸福的生活。

在平常的学习、生活中，我们经常会遇到各种各样的困难，有人被困难吓倒了，而有人则勇敢地面对困难，想方设法克服困难，并最终战胜了困难。读完这本书，我被雷米不怕困难的精神深深感动，同他相比，自己平时在学习、生活中遇到的困难真是太小了，可自己面对困难的勇气、克服困难的决心却无法同雷米相比。

我们的童年充满了欢乐与幸福，而我们这些“小公主”、“小王子”却身在福中不知福。记得有一次，我写完作业，习惯性地坐在饭桌旁等待妈妈做的美味可口的饭菜，可端上来的却是咸蛋和稀饭。我看了看，倔强地丢下一句话：“就这些呀，不吃。”妈妈怕“小公主”饿着，只好耐着性子给我做了一碗鸡蛋面。回想那时，我真不该那样，雷米吃不饱穿不暖，更别提稀饭、咸蛋了。

《苦儿流浪记》让我领悟了人间亲情的真谛，更让我明白了：只要我们具有雷米面对困难不逃避、不放弃的精神，就会尝到胜利的果实。

看《毛流浪记》有感 篇2

《苦儿流浪记》是埃克多马洛创作的一部家喻户晓的小说。小说以离奇的故事情节、动人心魄的节奏牢牢吸引着读者的内心，使读者在故事中感受苦儿的成长史。这部成长史饱含辛酸、孤寂、冷漠、遗弃和不安等等。作者的巧妙用心在于，苦儿雷米在经受命运无穷的打击时，任然保持着乐观的心态，坚韧不拔的精神。这部小说问世后，曾被译成英、德、俄、日等文字，而且一直到一百多年后的今天，它依然在全世界被重印出版，并多次被搬上银幕。《苦儿流浪记》的特点在于它的传奇性、离奇性。将各种巧合巧妙的穿插在故事中，既让读者有新奇之感，又不缺真实性。故事展示的是法国每天都发生的真实的事情。

雷米他是一个多么勇敢的人啊！他不畏艰难，不停地在人间流浪着，他靠着自己的勤劳努力地在人间生活下去。它不仅是个流浪汉、穷人家的“孩子”，他还是一位富贵人家的继承人。他虽然在人间流浪这么多年，他最后拥有的是一大座城堡，一大笔钱财，还娶妻生子，有了一个可爱无比的孩子。他不是一个人只身流浪在外面，首先，他有师傅、小狗们，还有数不清的好朋友们。他和师傅和一群狗们共同穿越了冰天雪地，他和马西亚买了一头特别好的奶牛……雷米，他可真是一个勇敢的人啊！

看《毛流浪记》有感 篇3

读着《苦儿流浪记》中那一个个感人的故事，我的眼睛有点模糊了。可怜的雷米被巴贝兰卖给了一个到处流浪的老艺人维达里。雷米是多么的舍不得巴贝兰大妈啊！在离开的那天早晨，雷米一步三回头，眼巴巴地看着巴贝兰大妈的房子越来越小，越来越小，最后什么也看不见了。我想：等待雷米的将是一片苦海：每天和小狗、猴子为伴，吃的是一片硬梆梆的干面包，以地为床，用天当被，风里来，雨里去 ，每天还得苦练各种演出的本领……我不敢再想下去了！

回过神来，我又接着往下看，真是山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村！事情并不是我想象的那样。没想到维达里竟然给雷米买了一双上了铁掌的皮鞋、丝绒上衣、羊毛裤子、漂亮的毡帽，还耐心、温和地教他练功，从不发脾气，更不要说打骂了！连小猴、小狗都把雷米当作最亲密的朋友了！雷米真幸运啊！但愿雷米以后能一直这么幸福，这么快乐！

看《毛流浪记》有感 篇4

有一句话说得好：困难像弹簧，你弱它就强。在平常的学习、生活中，我们经常会遇到各种各样的困难，有人被困难吓倒了：皱起了眉，嘟起了嘴，有的还哭起了鼻子呢!而有人则勇敢地面对困难，想方设法克服困难，并最终战胜了困难。

在《苦儿流浪记》这本书中，就体现出了这种精神。这本书讲了养父把他卖给了一个江湖艺人。从此，他四处流浪，靠卖艺维持生活。后来江湖艺人也去世了，雷米于是到处漂泊，独自挑起了生活的重担。在这段流浪的痛苦生活中，雷米经历了许多事：他曾在漫天风雪的森林中受到野狼的袭击;在矿井里遇到洪水的侵袭;险些因饥寒交迫冻死在花农门前……他饱尝了人间的酸甜苦辣，经历了许多困难和挫折。最终找到了自己的家，自己的生母和幸福!

我记得有一次我在爸爸的指导下学骑自行车，开始时，一会儿撞到树上，一会儿撞到墙上，浑身被碰得青一块、紫一块，哭鼻子的事情就不用说了，当时我似乎觉得自己永远也学不会骑车了，后来在爸爸的鼓励下，通过反反复复地练习，我还是终于学会了骑车，骑车的水平也不断提高。现在，每当我悠闲自得地骑着车子的时候，我总在想，当初要是自己遇到困难就退缩了，现在肯定只能有羡慕的眼光看着别人开开心心地骑车了。

在许许多多的小事中，我们都需要坚强意志，不怕困难的决心，时刻记住四个字：克服困难。

看《毛流浪记》有感 篇5

读《苦儿流浪记》已经是我很久以前的事了，但是，还是有许多感悟。

《苦儿流浪记》是法国作家埃克多·马洛写的。这本书的主人公是一个身世不明的弃儿，被法国一农民收养逐渐长大。他在慈爱的养母的呵护下在山村过着平穷但宁静的生活，但好景不多，他象一头牲口似的被卖给了陌生人——一位有着神秘身世的流浪艺人，从此踏上朝天大路，常年与一些动物为伍，与它们情同手足，相亲相爱。他们一行靠卖艺杂耍陌生，路途中风餐雨宿，险象环生，最后，他终于找到了自己的母亲，过上了幸福的生活。

这本书中的主人公跟着他的师父的故事中，让我体会到了许多，要学会琴棋书画，并在有用的时候派上它的用场，让它发挥作用。还要很快熟悉那种环境，如果你的处境突然变了，不要慌张，要定下决心，客服你现在的恐惧，这样才会好一点。

以后我要多度一点名著，使我的课外知识更加丰富。

看《毛流浪记》有感 篇6

像《三毛流浪记》中的“三毛”一样，近日我又认识了《苦儿流浪记》中的“雷米”，他经历无数磨难而更加坚强勇敢，给我留下了深刻的印象。

《苦儿流浪记》是法国十九世纪著名小说家埃克多·马洛写的一部情景剧小说。雷米是英国某贵族的长子，在他六个月时，他的叔父为了霸占侄儿的财产，竟不顾叔侄之情，偷偷得把它抱走，丢弃在巴黎街头。后来，被养父巴伯兰捡回家，养到八岁时，把他卖给了江湖艺人维泰利斯，开始了他的卖艺生涯。他有过无数的痛苦经历，风雪夜住在森林里差点被狼吃掉，在矿井中险些被洪水淹死，饥寒交迫中几乎冻死在花农家门前……

不论环境多么恶劣，雷米始终抱着坚定的信念，凭着顽强的意志，克服了重重困难，终于和生母团聚。“不经历风雨，怎能见彩虹”，是雷米经历的真实写照。

读了这部小说，我深受启发。在生活条件上，我比雷米不知强多少倍，但对待困难的态度却比不上雷米。尤其是在学习数学时，遇到难题想不出来就放弃，老想着自己做不出来，别人也不一定能做出来，这是典型的懦夫思想。今后遇到难题时，我会向雷米学习，不达目的誓不罢休，主要依靠自己，勤于思考，确实想不出来，要不耻下问，问老师、问同学、问家长，直到弄懂为止。

记得我上四年级时，我的钢笔字写得又大又难看，老师经常说，但自己三心二意不好好练字。在暑假期间，爸爸决心要我把字练好，给我制定了练字计划，一天练200个字，爸爸下班回来给我批改，写得差的每个字罚写5个。起初我还有抵触情绪，说写字累的手疼，不愿意写被罚的字。爸爸说：“一个人如果没有顽强的意志，是什么事都干不成的。”我想想爸爸的话是对的，于是咬牙坚持练字，经过一个暑假的训练，我的字大有起色，秋季开学后还受到了老师的表扬呢。

《苦儿流浪记》一书给我的启示：我要向雷米学习，学习他的勇敢、坚强;学习他面对困难不逃避、不放弃;学习他坚定的信念、顽强的意志。只有这样，我们才能见到生命中最美丽的彩虹!

看《毛流浪记》有感 篇7

我很喜欢读的一本书是《苦儿流浪记》，是法国著名作家埃克多·马洛写的。小说写的是一个弃儿的历险生涯。八岁的弃儿雷米被当做牲口一样出租，从这个情节开始，就深深吸引了我的注意力。围绕雷米的命运，作者展开了精心设计的，富于传奇性的情节。如邂逅哑女丽丝、买牛报恩、身临贼窝、蒙冤入狱、亡命跳车、亲人团圆等。

读完这个故事，我对扔弃雷米，想独吞家产的詹姆士·米利根十分痛恨，对在街头四处流浪的雷米十分同情，也为他最后一家团圆而感到高兴。我最喜欢读的是其中《王子的奶牛》这一章，多么美好和欢乐，也被小雷米的孝心感动。通过读《特鲁耶尔煤矿水灾》我看到友爱互助是多么重要。读到《维泰利斯倒毙图》和《心里美先生病死客店》的故事时，我眼泪都流了出来。

在流浪的过程中，雷米也锻炼了自己的身体和意志，不仅如此，他在外面还结识了许许多多的朋友。如哑女丽丝一家、天才小提琴神童马西亚、会表演技术体操的博勃等这些朋友们给了雷米很大的支持和帮助。最后雷米和丽丝结婚了，丽丝的哑病也好了，他们幸福地生活在一起。

精选看《茶花女》有感系列7篇

我们常说，机会是留给有准备的人。在平日里的学习中，幼儿园教师时常会提前准备好有用的资料。资料可以指生产、生活中必需的东西。如：生产资料；生活资料。有了资料才能更好地安排接下来的学习工作！既然如此，你知道我们的幼师资料有哪些内容啊？经过搜索和整理，小编为大家呈上精选看《茶花女》有感系列7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

看《茶花女》有感【篇1】

我终于读到了法国小仲马的大作——《茶花女》，读了之后，我深受感触。

这本书主要写的是主人公玛格丽特不幸落入风尘，但内心却向往真正的爱情。阿尔芒的一片赤诚之心感动了她，彼此深深地相爱，却遭到了阿尔芒父亲的反对。阿尔芒的父亲想尽一切办法使玛格丽特放弃阿尔芒。等到阿尔芒明白了事情的真相时，只看到她的坟墓了。

读了《茶花女》这本书的人都会同情“茶花女”玛格丽特命运的悲惨，都会憎恨世俗的偏见。但是我又觉得玛格丽特不坚强，太脆弱也是悲剧发生的重要原因。就算她的命运再悲惨，也不能如此地去糟蹋生命，自暴自弃！因为人的一生是坎坷的，只有不断地跟命运抗争的人，才能克服困难，战胜挫折获得幸福。

运动健儿郭晶晶、刘翔等在训练中克服了常人难以想象的困难夺得一枚又一枚金牌，为祖国争得了荣誉。霍金患上了肌萎缩性脊髓侧索硬化症，但他没有气馁，没有绝望，仍不断地努力，不断与病魔抗争，迸发出智慧的火花，成为了英国一所大学的终身教授，为人类作出了巨大贡献。

由此可见，悲惨的命运是可悲的，而妥协逃避命运才是更可悲的。在我们未来的工作、学习和生活中，还不知要遇到多少困难挫折，这就需要我们要有一种勇气、一种精神、一种毅力去面对它，去战胜它。我坚信：美好的明天是属于坚强不屈的人。作文

看《茶花女》有感【篇2】

一如《泰坦尼克号》温婉与激荡的旋律在我心中浅吟低唱；一如《梁山伯与祝英台》凄美与缠绵的温存在我心间缓缓流淌；一如《罗密欧与茱丽叶》炽热与奔放的激情在我心底回环往复。一束洁白的茶花，一本久负盛名的《茶花女》，一段“剪不断，理还乱”的旷世爱情淡淡地驻进了我的心田。

她——玛格丽特，一个绝代风华，温柔绰约的女子；他——阿尔芒，一个谈不上家财万贯，也称不上俊朗刚毅的男子。而他们，却在物欲横流的社会中邂逅与相爱。黑暗的世界中，注定他们要饱受生活的压迫。她曾妩媚骄纵，而他追随她的身影不曾有过幻灭；她曾火热地生活，欲望与嫉妒又吞噬他早已伤痕累累的脆弱心灵；直至她疾虐缠身，相隔两重天后又使他跌落在懊恼的边缘。一波三折后，一次超越心灵的爱情神话早已镌刻在我们心底。

小仲马在《茶花女》中这样写到：“的确，我试图从细小的论题里得到伟大的结论，这似乎太狂妄太胆大了。但是，我相信，小处能包容一切，麻雀虽小，肝胆俱全；脑袋虽然狭窄，却也能蕴藏无限的思想，眼珠只不过一丁点大，却也能极目海阔天空。”

对于我，在这部享誉世界的名著中，感受到玛格丽特是一个高洁而淡默的女子，带着只有公爵夫人的微笑，在香榭丽舍大街与圆形广场间孤僻地行走，获得片刻的宁静与慰藉；感受到她是一个甘于牺牲和为爱痴狂的女子，情愿放弃习惯的奢华生活，变卖自己的首饰，马车，也不愿情人四处借债；感受到她是一个思想与灵魂都已升华的女子，骄傲与独立地生活着，对空虚生活的厌恶中纯洁的心灵坚守着繁花似锦。

还有阿尔芒，一个听不见任何劝阻即使倾家荡产也在所不惜，为的只是寻的爱情真谛的倔强男子；一个忍病不休，在长途跋涉中殚精竭虑只为再看一眼一直珍爱的爱人的多情男子；一个思想 解放后笑谈曾令他锥心彻骨痛的往事的大度男子······

在他们的催人泪下中，我窥探的是希望人与人之间的真诚相待，在超越容貌，金钱与欲望的基础上，仍能够留下一片澄澈的空地虔诚地对待别人。如玛格丽特，在肉体的挣扎中，仍然对阿尔芒高唱着忠贞的歌；如阿尔芒，在精神的崩溃下，依旧对玛格丽特保存着心头完整的爱。

淡淡的茶花，淡淡的香；炽热的茶花，炽热的真。斗转星移，花开花落，愿生命的芳香永不停息，愿人性的真诚永不破灭。

看《茶花女》有感【篇3】

对我而言，类似世界文学名着这一类的书籍，以前的我总是自私且毫无考虑地封上“呆板”这字眼来形容世界文学。或许是一种机缘下的趋使，由第一次比赛让我尝试阅读下载，跨出了第一步。不但否决了先前错误的观点，更使我体会到了其中的快乐，还使我从中感受出许多成熟的思维与体会?

一位沉沦游走于花柳红尘间的交际女，有天当她萌生了爱情时，这样的爱情，是不是上帝给予她的一种怜悯、一种宽恕?玛格丽特穿梭在各个势利公爵间，每天靠卖笑度日，被公爵们供养着，纵容于轻浮放荡中。她得到了金钱，获得一切物质上的渴望。可惜在她内心中总是有着那空虚的阴影，与其它平凡女子一样，渴望有个真实的爱情，只是玛格丽特在职业的影响下，对爱情丝毫不敢奢求。

《茶花女》内容交杂着许多观点。一方面是女人的角色，一方面又是真情付出，一方面为了事业与声誉，一方面又难以割舍这感情。这是理想的冲突，或许也应证了黑格尔说悲剧都是在理想的冲突下造成。

爱情，就像一朵浮云，远眺观望是如此的美丽耀眼，但当你身陷其中时，却不小心就会迷失其中。所以，我们都要学会如何去拿捏与取舍种种代价，保持那理智和清晰的思维来面对眼前的一切。

其实，读懂茶花女就是一种乐。

看《茶花女》有感【篇4】

《茶花女》这一篇文章讲述了青年亚芒和风尘女子“茶花女”之间生死不渝的爱情故事。这“茶花女”从事着为人不齿的职业却有善良、纯洁的心灵。他并不是一位生性放荡的女子只是她不幸生于贫苦的家庭为了生活不得不陷入那堕落的环境。当她遇到一位真心爱她的亚芒后便立刻恢复了原来的纯洁决心要好好做人。但是社会上的人却不同情她她的过去是一个抹不掉的污点。最后她只有孤孤单单的病逝了。

作者小仲马就是想借助这样一位本质纯两的弱女子对这个冷酷无情的社会来表达的不满、愤怒。

读了这篇文章让我想起着一件事。有一个人她开了一间饭店她的这间饭店里的工人都是犯过罪的人。如过没有这间饭店那么那些犯过罪的人就不会有人肯这样的请他们工作了。这样他们就没有钱生活了他们就只能又去犯罪了。多一间这样的店就会少几个误入歧途的人少一间这样的店就会多几个无法回头的青少年。这一间小小的饭店就能挽救回将要送虎口的青少年使他们不会一错再错。

我觉得我们应该给机会那些犯过错的人给他们一个改过自新的机会。而不是犯了一次错就被人否定了。我们应该多了解一下这些人多和他们沟通使他们感受到这世上有人关心他们使他们感受到爱。这样他们才不会去做犯罪的事。我们应该用心去看而不是只看外表。

我希望大家能多开一些这样的店使犯过罪的人能感受到家的温馨。

看《茶花女》有感【篇5】

翻开书，我悄悄地走进巴黎的街角。在这个传说中的繁华地带，周围的一切都似坠落在暗无天日的深渊之中，一声声凄惨而又绝望的悲叫声在耳畔久久地萦绕着，令人毛骨悚然，那被压抑着的黑色凝重得像要滴落下来似的。但在这个罪恶的世界里却也很令人匪夷所思地有那么一片灯红酒绿之处。那是在豪华的舞厅里，在偌大的剧院中，总有那么些衣冠楚楚的达官贵人，也总有那么些穿绸裹缎、浓妆淡抹的少女们，他们看上去举止端庄、谈吐高雅，但实际上却过着风花雪月的生活。鲜红的葡萄酒在晶莹的高脚杯中懒懒地摇晃，婀娜的舞姿在舒缓的音乐声中轻轻地摆动。但在这种寻欢作乐的喧哗声中，却有一朵洁白的茶花在静静地绽放着，那幽幽的香味沁人心脾。

是的，她就是茶花女——玛格丽特。她有着一张如花似玉的俏脸，有着一具纤细修长的娇躯，她的风情万种令全巴黎的纨绔公子们都为之神魂颠倒，甚至因此而倾家荡产！不错，她是一名******女，是一个靠出卖肉体为生，靠别的男人供养而过着富贵生活的女人。在别人眼里，她是极其令人羡慕的，因为作为一名流落在花街柳巷的风尘女子，她有着同其他名媛贵妇们一样的甚至更加奢华的生活待遇和更加精美的金银首饰。然而，又有多少人了解她背后隐藏着的那颗悲哀、破碎的心，又有多少人知道“她感到自己如同在苦海里漂荡，孤独而又痛苦”呢？可怜的玛格丽特啊，她只能默默地承受着那些可恶的资本家对她的侮辱与迫害！

或许是上天对她的眷顾，为她带来了心爱的阿尔芒，可令人始料未及的是，这却成为了她更大的悲剧！的确，阿尔芒为她带来了她一生之中最美好的幸福时光，让她感受到了爱情的甜蜜滋味。然而与玛格丽特所付出的相比，阿尔芒的爱就显得如虫豸一般渺小了。为了能和阿尔芒在一起，她毅然放弃了巴黎的富贵生活，并不惜得罪老公爵；为了不让生活的烦恼影响阿尔芒的心情，她经常竭力做出欢快之态，而独自去承受生活的负担；为了阿尔芒全家的名誉，她更是怀着万分悲痛的心情毅然离开了阿尔芒，并以重操旧业为借口，断绝了阿尔芒对她的一切恋情。她时时刻刻都在做着牺牲自己，成全他人的事，她是一个名副其实的“好心的女人”，“一个体贴的女人”。但是，她的伟大的牺牲并没有换来阿尔芒的感激或愧疚，反而换来了阿尔芒愈加狠毒的报复！最终，在无尽的折磨之下，玛格丽特终于贫病交加、身心交瘁，孤苦伶仃地死在了自己的寓所里。这朵正值人生最美好时刻的白茶花就这样在狂风暴雨无情的摧残下过早地悲惨地枯萎、凋零、死亡了。

亲爱的玛格丽特啊，你这洁白的茶花！尽管你的生活放荡，但你却不同一般地有着圣洁的灵魂，有着善良的心灵，有着独立的人格！你正直善良，你文雅端庄，你出淤泥而不染，你甘于牺牲而不怨，你的精神崇高得就像那纯洁的白茶花一样，“虽昙花一现，却香留人间”！可是为什么，为什么上天要对你如此不公，为什么它要如此无情地折磨你，为什么它要如此地结束你鲜花般的生命呢？谁能告诉我，这是为什么，我可怜的玛格丽特啊！

看《茶花女》有感【篇6】

读完《茶花女》我真正领略了这部世界名著给人带来的震撼力，我的心在读后很久仍颤抖不已。我不知道几百年来它使多少人同情和伤心地落下了眼泪，但它确实让我长久不息地难过和同情。

小仲马的《茶花女》是一部不朽之作。在里面阿尔芒和茶花女的爱情是主题。他们相爱，但是得不到世人的同情，反而受到了许多不平的待遇。这是很正常的，谁都不愿意让自己的儿子去娶一个妓女，茶花女是妓女，她靠出卖她的青春来换得饭吃。这一点她与其它于这行的女子没什么分别，但是她不同与其它风尘女子的是，她有着聪明的脑子，她看许多书，知道了许多东西，她有自己的思维和想法，是个上知天文下知地理的女子，而不是那种只懂得用外貌来吸引男人的普通妓女，这也是为什么她会得到这么多的上流社会的男人的喜欢与宠爱的原因了。

无疑，这是一段感人肺腑的，悲壮凄惨的，让人同情的，美好的爱情，尤其在十九世纪中期资产阶级社会早期世态炎凉中，赤裸裸金钱关系的那个社会，更让人赞叹不已。

没有华丽的文字，但那真挚的感情对白却让每一个有过恋爱经历的人身临其境，渐渐地把主人公与自己融为一体，能够设身处地地为他们的恋爱着想，为他们的欢乐而轻松，为他们的悲剧而沉重。

小说的主人公玛格丽特本是一位贫穷的乡下姑娘,为谋生来到巴黎,不幸落入风尘,做了妓女,染上了挥霍钱财的恶习;她疯狂地寻欢作乐麻痹自己,但内心却讨厌这种空虚的生活.这个依旧保持有纯洁心灵的沦落女子,向往真正的爱情生活,后来被阿尔芒的一片赤诚之心所感动,彼此深深地相爱,在远离巴黎市区的乡间过起美满的田园生活.玛格丽特受到创伤的心灵也开始愈合,并决心彻底改掉过去的习惯,永远和阿尔芒在一起,享受一个正常女人的真正生活.

可惜,这时,阿尔芒的父亲为了家庭的声誉恳请码格丽特离开阿尔芒,一再给码格丽特种种侮辱,难堪.面对生活的沉重打击,她对人生更加心灰意冷.当阿尔芒得知真情赶到码格丽特身边时,她因贫病交加,身心交瘁,孤苦伶仃地死在自己的寓所里.这段爱情自始至终就没有一个坚实的经济基础，似乎注定了他们的悲剧。但我认为这并不是主要原因，因为玛格丽特最后已经放弃那每年十多万法郎的生活，而跟随阿尔芒去过那田园的平民的生活。而此时，经济已不再是问题了。还是阿尔芒不果断地去强迫她，离开巴黎，去另外一个环境去忘记过去。而实际上，他有很多机会可以这样做。

码格丽特是一个坚强的姑娘,她一个人面临着死亡,她又如此善良,不愿让他看到自己死亡前的痛苦.她一生最快乐的时光是阿尔芒给予的,但她一生最痛苦的时光同样也是阿尔芒给予的.面临死前要永远的诀别是最痛苦的,阿尔芒的出现,是使她走向命运终点的催化剂.使她的悲惨命运更加深化.或许没有阿尔芒出现即使没有了闪耀点,也不会有深切的痛.或许正是因为阿尔芒,她的生命才有了光彩.她才能够从这个悲惨的世界里完全的解脱.

这让我想起了杜十娘的悲剧，尽管阿尔芒好过千百倍那个秀才。但结果无疑是可悲的，男主人公是这悲剧的原因之一。

不知为什么，我总有一股同情这种人的情怀。今晚上，当我正在为阿尔芒气愤的时候，有个同学说：换了你也会这样做，因为她是妓女。我立刻反驳他，我决定这并不是原因，如果他们是真心相爱的。

我深深为茶花女而伤心悲哀。

看《茶花女》有感【篇7】

“如何让我再次见到你？隔着岁月悠长的缝隙，我该如何向你致意？——以眼泪，以沉默。”

为了最后见玛格丽特一次，阿尔芒费尽苦心征求其家属及法警同意，将玛格丽特之墓重迁。搬走坟前的白茶花，隔着黄土棺木，再见，已是此生难见。

西方爱情小说大多浓艳，一直不太喜欢，除了爱情，还是爱情，似乎男女主生来就是为了爱一场，太虚幻，太脆弱。

作为法国第一部以妓女为主人公的《茶花女》，最初也是以浓艳小说闻名，上层交际花与普通青年相爱，却不得相守，最终玛格丽特怅然离逝。

一个以卖弄姿色为生的女人，最终死于真正的爱情。

最悲哀的爱情，

不是我爱你，

而你不爱我，

而是我们相爱，

我却不配说爱，

我们相爱，

不能相守。

因为我，错过，

即使没有错过你，

却已经，错过爱你。

《这个杀手不太冷》中的杀手里昂，在遇到玛婷达之前，是个双手沾满鲜血的恶魔，他救了这个女孩，而玛婷达给他带去了人生真正的希望。可他没有回头路了，习惯的冷漠即使被阳光照亮，也挽回不了血腥和污浊。最后为了替玛婷达报仇，里昂丧生于刀枪血泊中，玛婷达将那株他珍爱的绿萝种在了新的沃土中。

那个污浊低贱的女人爱极了白茶，那个血腥残忍的杀手珍爱那株绿萝。社会习惯了非黑即白，人们站在道德的制高点，将好的、善的、坏的、恶的用一道无形的屏障清晰地划开，泾渭分明。上位者站在高处，用他们神一般的道德准则，维持着好与坏看似稳定的平衡。就像绅士淑女竭力掩饰无礼与傲慢，屠夫商贩只懂粗鄙和市侩，玫瑰只能为爱情吐喷露芬芳，百合永远绽放在圣母的怀抱。

那些不堪的人继续着他们的不堪，习惯了，便也无感了，直到有一天，他看见了新的生活。或许可以容忍黑暗，如果不曾见过真正的太阳，然而阳光已经使荒凉变成了更新的荒凉。所以，玛格丽特死于真正向往的爱情，里昂死于真正生活的希望。

这个将他们逼向无边的黑暗的社会，最后给了他们一条光明的死亡之路。这是他们唯一的最后的高尚与圣洁。

因为社会无法容忍那些不堪的过错，唯一的救赎与忏悔，就是重生。这是幸，还是不幸，无从所知。

历史将英雄包装，将罪臣丑化，正义与邪恶站在对立的山头，中间是道无法跨越的鸿沟，它的名字叫，当年错。

不是说污秽就应当无条件原谅，血腥也应用善意包容。小仲马在《茶花女》后记中也说，毕竟玛格丽特只有一个。更多的是那些普吕当丝、奥普兰，甘于沉沦。

看红色经典书籍有感系列

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看红色经典书籍有感 篇1

《保卫延安》是一部著名的红色经典，英雄史诗，作者杜鹏程从基层写起，描写了一九四七年春，中国共产党领导的解放军，在国民党军以十倍于我军的绝对优势兵力发动疯狂进攻的情况下，由防御转为进攻，并在青化砭、羊马河、沙家店、蟠龙镇等有名战役中歼灭数倍于我军的敌人，取得了当时西北战场具有决定性意义的辉煌胜利的故事，赞颂了无数解放军战士奋不顾身、视死如归的精神和许多解放军指战员镇定自若、运筹帷幄的大将风度。

整本书以解放军某纵队第一连的经历为主线，重点塑造了周大勇等人的英雄形象。年轻的老革命周大勇既是英勇无畏的战士的代表，又是冷静果断的指挥员的代表。因为他年轻，又有对敌人无限的仇恨，他起初无法理解我军撤出延安的举动，但他是老革命，他还是理解了党中央的智慧决策，逐步成长为优秀的指挥员。这是一个平凡而伟大的英雄形象。

除了周大勇、卫毅、张培等指挥员和孙全厚、马全有、李江国等战士。书中，作者还第一次描写了彭德怀将军的形象，也是从书中，我认识了彭德怀将军。虽然着墨不多，但我们仍能清楚地看到一个长于作战善于指挥，而又淳朴真诚，甘于清苦，有人饥己饥精神的人民勤务员。他是一个伟大的模范共产党员，是中国人民的好公仆，是一个伟大的人民勤务员。他关心每一个战士和人民群众，从不摆架子，陈兴允旅长这样转述过他的话：我们要像扫帚一样供人民使用;而不要像菩萨一样让人民恭敬我们，称赞我们，抬高我们，害怕我们。泥菩萨看起来很威严、吓人，可是它经不住一扫帚打。扫帚虽是小物件，躺在房角里并不惹人注意，但是每一家都离不了它。长期革命斗争的锤炼使得他富有中国劳动人民传统的优良品性，他朴厚、博大、真诚、正直，严肃却又慈爱，具有大无畏的英雄气概和虚怀若谷的谦虚精神。他以这样的精神品质来矢志不渝地为人民服务，为共产主义事业服务;把中国劳动人民的优良精神和共产主义的党性结合起来，坚定不移地为中国走向解放、统一之路而奋斗。

看红色经典书籍有感 篇2

最近我读了一本名叫《小兵张嘎》的红色经典读物。这本书主要讲了在抗战时期的冀中平原一位名叫张嘎的少年英雄的感人故事。张嘎和他的奶奶住在白洋淀边的一个名叫鬼不灵的村子里。张嘎和奶奶的家住的地方比较偏僻，奶奶又很热爱八路军，常常帮忙八路军做事。他们经常掩护八路军干部转移，也常有八路军的伤员躲在他们家里养伤，时间长了，张嘎也喜欢上了八路军，常常和奶奶一齐照顾八路军。他渴望自我也能拥有一把枪，也想早日能当上八路军战士。

有一天，一位在他们家养伤的名叫钟亮的八路军做了一把木头手枪，并且说要送给一位抗日小英雄。这下嘎子要当八路军的决心就更强烈了。之后张奶奶被一个叫肥田的日本鬼子杀害了，钟叔叔也被鬼子抓走了，他怀着对日本鬼子的仇恨，抱着为奶奶和钟叔报仇的决心，经过种种考验，加入了八路军。张嘎参了军后，用他的机智勇敢在一次又一次的战斗中获得了胜利!并经过挑帘战缴了一只伪军手枪。让我印象最深的一次战斗是：区队长安排张嘎去引敌人到埋伏区。张嘎化装成村民，带着鸡蛋去哄骗日本鬼子，把日本鬼子引入了埋伏区，自我还顺利的脱了身。随着轰的一声雷响，敌人的部队被炸，大个李拿着机枪掩护战友们前进，在20分钟内就把日本鬼子给打败了。

《小兵张嘎》的故事告诉我今日的幸福生活是无数的革命先烈抛头颅，洒热血，才换来的，我们应当珍惜这来之不易的完美生活。

这个故事还使我认识到我们应当牢记历史，勿忘国耻，努力学习，振兴中华。从嘎子身上我还看到了勇敢机智和坚强，我要向嘎子那样，做一名对社会有用的人才。

看红色经典书籍有感 篇3

暑假里我看了一些红色经典，其中在书香闵行上看到的红色经典连环画“赵一曼”尤其令我感动。

1931年九一八事变后，赵一曼被中国共产党派到东北地区领导革命斗争，与日军展开游击战争。1935年11月，与日伪军作战时不幸因腿部受伤被捕。日军为了从赵一曼口中获取到有价值的情报，找了一名军医对其腿伤进行了简单治疗后，连夜对其进行了严酷的审讯。应对凶恶的日军，将生死置之度外的赵一曼忍着伤痛怒斥日军侵略中国以来的各种的罪行。凶残的日军见赵一曼不肯屈服，使用马鞭狠戳其腿部伤口。身负重伤的赵一曼表现出了一个共产党员坚强的意志和誓死抗日的决心，痛的几次昏了过去，仍坚定地说：“我的目的，我的主义，我的信念，就是反满抗日。”没说出一字有关抗联的情景。之后因赵一曼腿部伤势严重，生命垂危，日军为得到重要口供，将她送到哈尔滨市立医院进行监视治疗。赵一曼在住院期间，利用各种机会向看守她的警察与女护士进行反日爱国主义思想教育，1936年6月，在他们的帮忙下，赵一曼逃出了日军得魔掌，但在准备奔往抗日游击区的途中不幸被追捕的日军赶上，再次落入日军的魔掌。赵一曼被带回哈尔滨后，凶残的日本军警对她进行了老虎凳、泼辣椒水等更加严酷的刑讯。但她始终坚贞不屈，没有吐露任何实情。日军明白从赵一曼的口中得不到有用的情报，决定把她送回珠河县处死“示众”。赵一曼向押送的警察要了纸笔，给儿子写了一封催人泪下的遗书：“母亲对于你没有能尽到教育的职责，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今日已经到了牺牲的前夕了。期望你，宁儿啊!赶快成人，来安慰你地下的母亲!在你长大成人之后，期望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的!”

看红色经典书籍有感 篇4

在歌乐山下，尽管受到种种非人的折磨，但仍坚韧不屈的与_对抗;在解放前的渣滓洞、白公馆里，尽管遭到惨绝人寰的毒刑，但仍有那股浩然革命正气在先烈身上迸发;在白色恐怖的阴影中，尽管是枪林弹雨，但那青春的火热依旧。

歌乐山在哭泣，在为一群人哭泣，一群为国家兴旺和民族的振兴而献出每一滴血液的人;一群为正义与真理而献出每一个青春年华的人;一群为历史发展的民主和自由大业而献出自己的生命的人!他们为着这一切，不惧地狱烈火的煎熬，虽九死而不悔!这平凡而渺小的生命啊，就由此燃烧迸发出永不熄灭的光华!

在人间地狱中，有英勇斗争舍已为人的许云峰;有受尽酷刑从不畏惧的江姐;更有那为送情报而装疯卖傻的华子良……面对残酷的现实，他们并没有不堪一击，反而变得更加顽强，因为党交给他们的任务还没有完成，要重新站起来，重新投身于革命事业中去!

看红色经典书籍有感 篇5

每个人都拥有青春，对于那些年过半百的人，青春给了他们回忆和遐想;而对于我们这些年轻气盛的人来说，青春给了我们无尽的活力和憧憬。这几天，我看了一本流动着青春热血的好书《青春之歌》。

《青春之歌》为读者展现了九一八事变后，一大批爱国主义有志青年在中国共产党领导下，坚持马克思主义的道路，参加举行大游行、请愿、示威等活动的场景，细致的雕刻了一个个性格鲜明的知识分子形象，将各种知识分子走向不同道路的过程清晰的呈现在我们的眼前。而主人公林道静，为了反抗 花瓶、没有灵魂的傀儡和依靠别人的供养过日的命运，走向了共产主义道路，在革命者的帮助下成为了有坚强内心，不畏强权的共产主义革命者。

作品中的林道静是一个从小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的典型。她的成长是那个时代广大知识分子在曲折艰难的道路行走中，逐渐成为一个具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情的青年革命者的代表。她出身于一个地主家庭，佃农生母，惨遭迫害致死。由于她深受异母的凌辱和虐待，因此从小养成孤僻倔强的性格。她憎恨害死她生母的封建家庭和封建制度，为反抗不幸的命运离家出走，这是五四以来，许多小资产阶级知识分子走向社会时共同迈出的第一步。但她仍然不是一个成熟的革命者，她身上的小资产阶级知识分子的狂热性以及个人英雄式的幻想常常流露出来。最后在卢嘉州，林红等的教育帮助下，经历了二次铁窗血与火的洗礼，并参加了一二九学生运动，在一系列革命实践中变的坚强，政治上逐渐成熟起来。

回首看看现在，和林静道相比，我们有着社会、家庭、朋友的照顾，不必为生存而担心，物质生活丰富;反观我们的精神生活和林静道相比，显得多么微不足道。虽然林静道在一段时间中出现过内心的彷徨与不安，但是她在共产主义革命者的引导下找到并坚定了自己的思想与信仰。而正值青春年华的我们却很少有人把握住了青春的价值。