桃花源记读书笔记

有关桃花源记读书笔记。

奇文共欣赏，疑义相如析，在欣赏了作者的作品后我们有了自己的感悟和思考。读后感则是将我们跳跃的思维进行详细的记录，好让我们反复品味。请阅读由幼儿教师教育网的编辑为你编辑的桃花源记读书笔记，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

桃花源记读书笔记 篇1

《桃花源记》虚构了一个黑暗的现实社会相对立的世外桃源，作者借助这个美好的境界，寄托了自己的社会及政治理想，反映了当时人民的美好愿望，也表达了作者自己反对剥削压迫、反对内战的愿望，与向往生活在这种世外桃源的思想感情。

桃花心木的启示

桃花心木需要一种本身的能力，而我们更需要一种独立自主的心。

依赖父母和老师，并不是我们的本性，但是要在父母的怀抱中度过，在一种不确定的生活中生存，我们则永远会有一颗依赖的心。

要想获得自理能力，必须经过生活的考验，拥有不确定的生活。从中深化了自己对事物的认识，对道理的理解。对于简单的物质，更会有深刻理解。

在生活中，我们总投靠父母，无论在做什么事，总是喜欢选择诉说，向父母说明困难，而不去自己动手解决。日常的杂事，也少不了父母的帮忙，不管现是用餐还是娱乐，父母的关怀和照顾总是无微不至。

学习空间里，老师又在不停的催促。帮助我们批改作业、纠正错误。他们不就像辛勤的种树人吗？朴实无华的老师，往往日夜操劳。而我们也总依赖着他，让他总有操不完的心。

桃花心木还在成长，而我们也渐渐长大。勤劳的“种树人”永远栽培着我们。

依赖的心往往使我们经不起生活的磨练，但如果有一颗独立自主的`心，就会从中显示出优雅自在和勃勃生机……

桃花源记读书笔记 篇2

“读过一篇好文章，像交了一个益友。”只有你真正排除任何杂念时，你才会深有感触。

《桃花源记》是一篇好记叙文，它是我国东晋“田园诗人”陶渊明所记的，是一幅反对战乱，没有剥削，没有压迫，人民安居乐业，彼此和睦相处的美好大理想图景，表达了古代劳动人民对黑暗现实的不满和对和平的向往。

人们向往的生活是什么样的呢？作者在描述桃花源时说：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这就是人们向往的朴素、勤劳、和平的生活。没有秦时的战乱，怎能逃到桃花源呢？

面对当时战乱黑暗的社会，陶渊明和刘子骥却消极避世，被困难打倒而没有勇敢面对，并克服困难。

东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅，统治集团内部互相倾轧，各割据势力连年混战，赋税徭役繁重，人民生活在水深火热中。晋元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段杀害晋恭帝，这引起陶渊明的不满，加深他对社会的憎恶。但他只能撰写此文，抒发情怀，无法改变现状，于是虚构了人情淳朴、安静自足的与黑暗社会相对的理想世界。

桃花源是意境、境界、乐园。这种理想虽反映了人民反对剥削压迫，反对战争的愿望，批判了黑暗社会，但难以实现。如果现实中的人也能像桃花源中人那样的话，梦想将变成现实。

生于忧患，死于安乐。一味地沉浸在桃花源的寂静与和平中是不行的，困难总在风雨中，彩虹总在风雨后。

每个人心中的桃花源多姿多彩，我的.桃花源更是绚烂无比：有桃花，有麦香；有田园，有书海；有吃苦，有乐观；有真诚，有奋进；有家人，有挚友；有电子智能；还有小动物。我将利用自己勤劳的双手和智慧的大脑，在自己的世外桃源里，创造出不一样的人生佳话。

桃花源记读书笔记 篇3

逆境之中梦想永存。

一花一世界，一叶一菩提。在这美妙而又奇神奇的世界中一只小碟破茧而出，它飞过草木，越过山川，来到了溪流的尽头。这是一个漫山遍野尽是桃粉的绮丽世界，仿佛是那个战乱年代最后一片和平之地。这里没有纷争，没有战乱，有的只是＂芳草鲜美，落英缤纷＂，或＂土地平旷，屋舍俨然＂还有＂黄发垂髫，怡然自得＂。YJs21.cOm

这是多少人的梦中仙境啊！在那个阴谋不断，政权交替，危机四伏，战火纷飞的年代。多少人妻离子散，多少人流离失所，多少人战死沙场。他们的内心充满了愤怒、悲伤、仇恨以及不甘，可谁又能在心中留一片净土，谁又能怀揣一份美好面对悲惨的现实呢？

在这首诗中，我们仿佛能看到“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的明媚，“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”作文的热情，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的如痴如醉，而这与当时的世界完全背道而驰而这来自美好的向往之情，更是一种摆脱了肉体，越过了现实的一种超脱，能在逆境之中怀揣的一份天真。

在现在这个繁忙的社会我们来不及也没有时间怀有梦，我们只知道每天按时完成我们的任务，我们从没有想过理想是什么追求是什么。当一块面包和未来的一亿美金中让你选择，你会毫无犹豫的选择那块面包，因为那是你需要的东西，而不是最珍贵的东西。这就是现实主义和理想主义的区别，干大事者必须怀有崇高的理想。马云说过，当中国每一个人都怀有梦想时，中国将会变得无比强大。梦是一个人毕生所及却又可能可望而不可达的东西，但每一个人都不应迫于现实而停止对梦的的追寻。每个人都应怀揣着一个梦，并向梦和远方奔去。

桃花源记读书笔记 篇4

桃花源是东晋大诗人陶渊明描绘的人间仙境、世外桃源，至今已有一千六百多年的历史。其山水田园之美，寺观亭阁之盛，诗文碑刻之丰，历史传说之奇，举世闻名，具有很高的游览价值、历史价值和文化艺术价值。桃花源位于湖南省常德市境内，南倚巍巍武陵，北临滔滔沅水，史称“黔川咽喉，云贵门户”，要居衡山、君山、岳麓山、张家界、猛洞河诸风景名胜中枢，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，纳湘西灵秀，沐五溪奇照，揽武陵风光。集山川胜状和诗情画意于一体，熔寓言典故与乡风民俗于一炉。

在阅读完文章后，我认为那是一个遥不可及的仙境。在现在的世界，充满了不法的牟利，充满着勾心斗角，也充满着战斗。而那里，是多么完美，没有忧愁!即使没有电脑、电视、没有好吃的，也没有好玩的。我也愿意，愿意留在那里，不受父母的唠叨，不受社会的压力，不受金钱的压迫……

让我们携手改变这个世界，把美好的传统传递下去，把我们的世界变成我们心中所向往的、美好的、完美的桃花源!

桃花源记读书笔记 篇5

读了陶渊明的《桃花源记》以后，我的灵魂会情不自禁地跟着他走进那个人间仙境。那里没有烦恼，没有忧愁，有的只是快乐和谐的生活。我经常幻想着那样的人间仙境。

但这仅仅是幻想，当回过神来，就会有一种说不出的失落感，因为现实中的世界距离那个有山有水的地方相差甚远。

一次偶然的机会使我明白了关爱森林，保护环境的重要性。那是一个夏日的傍晚，我带着弟弟到室外散步，我们沿着荷花塘走过，微风拂面，淡淡的荷叶清香中夹着柏油的气味，原本令我心旷神怡的舒适感一扫而光。这时我想到这附近的一片竹林，如果它还存在，那么还可以闻到竹叶的清香呢。可是，现在大部分的气味都被尘土的气息所代替了。当今，随着科技的发展，工厂越来越多，排放的气体严重污染了环境，还有各种车辆排放的尾气，使原本就污染严重的环境雪上加霜，想起这些，心里一阵遗憾。

夜幕如期降临，我和弟弟沿着原路返回，弟弟突然停止了脚步，我问他：“你怎么不走了呢，天快黑了。”他指着一只打的鸟儿说：“姐姐你看，是小鸟，好可爱呀，也在做游戏吗？”我说：“可能是吧。”他想了一会儿，看着我说：“怎么只有一只呢，其他小鸟呢？它是不是找不到妈妈，找不到家了？晚上会害怕吗？”面对他这一连串的问题我愣了一下，不知如何作答。观望四周，这里原本是一片茂密的竹林，后来为了造路、建房，竹林变成了柏油路与居民区，或许这只鸟儿正如我弟弟所说的那样失去了家园，无家可归了。

晚上，我躺在床上，弟弟的问题使我陷入了深深的沉思。失去了家园的何止是这一只小鸟呢，有多少小动物无家可归，有多少动物濒临灭绝或苦苦挣扎在生死边缘，这都是人类所赐。

渐渐地我开始进入梦乡，我仿佛变成了刚才所见到的那只鸟儿，来到了一个人间仙境，这儿晴空万里、山清水秀、我在这蔚蓝的天空中自由地飞翔，享受着阳光的温暖，往下看，绿树成荫，鸟语花香，四季如春的气候，在阳光的照耀下，花儿显得分外鲜艳。这里的生活非常和谐，人们都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤劳作，享受着劳动与大自然的喜悦。

桃花源记读书笔记 篇6

读了《桃花源记》，我感觉到了桃花源的美，景色美，人也美——和谐、热情、幸福。在作者陶渊明生活的那个战乱频繁的时代，这样的桃花源是当时所有人的向往。如今，我们就生活在一个和平的年代里，时代变了，人们心中的桃花源也就变了。

我常常想，有没有一个清静安闲的地方，能拥抱自然的地方。这便是我心中的桃花源了——

如今，虽然没有了战争的硝烟，但却有了汽车的尾气，工厂的黑烟，许多难闻的气味混在空气中，城市也就笼罩在其中。我想，深山老林里应当没有这些吧！城市中，少不了喧闹，汽车声、早市叫卖声，混乱地板结在一齐。

我想啊——躲在一座山上，有河水，有瀑布，上有蓝天白云，下有芳草鲜花的山，有千百棵树，有千百只鸟。早上起床能听到一群鸟儿的叫声，河水淌过的声音。虽然这些声音有点杂，但比起城市机械的喧闹声好听多了，天然的声音，天籁之音吧？有什么能胜过自然？

脚下是绿草，有绿色香气的草，袭向人心。能让人感到自然的美妙，再好可是。山腰上，云层缭绕。山尖上看四方，层峦叠嶂。

这般“良辰美景”没有人能拒绝吧？如果生活能够无忧无虑的话，我心中的桃花源便是真正的仙境。

幻想啊终究是幻想，天下那有这样的好事？这样的世界只能和一颗向往“更完美”的心同在，这样的桃花源——在心中。

桃花源记读书笔记 篇7

你是否知道“世外桃源”这个故事?它就是出自这篇课文。有位英国文学家说过这样的一句话：“一个热爱生活的人即使是在最痛苦时候也能找到美好的因素。”生活在东晋的著名诗人陶渊明，他的生活充满坎坷磨难，但他却把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望。

我最喜欢的就是二三段，因为它描述出了一个优美的世外桃源，桃源里的人都很勤劳、好客。里面的人都很孝顺父母，疼爱孩子，使孩子和老人都很快乐，这是我们现在的人也很难做到的一点，很多中年父母都不懂得尊重老人，不抚养自己的父母，上父母自己抚养，有些大人还将成绩或体弱多病的孩子交给老人带，却不支付一点钱给老人。更有些大人还把小孩送去做童工。桃花源里的人遇到远方的客人，他们“没酒杀鸡作食”“咸来问讯”“皆出酒食”他们都会用最好的食物去接待客人，这也是我们现在人做不到的一点，经常来了客人就是一般般的对待。

这是一个虚构的故事，但在当时具有的鲜明的社会现实意义，并且千百年来一直吸引着人们。

通过《桃花源记》，作者描绘了一个没有战乱，滑剥削，共同劳动，风俗淳朴，人人安居乐业的理想社会，寄托了他自己的憧憬和追求，在一定程度上反映了农民的要求和愿望，同时对当时的黑暗实实也是一种批判和否定。

桃花源记读书笔记 篇8

前段时间我们学了文言文《桃花源记》，读完这篇文言文，我不禁想起了在外婆家无忧无虑的好时光。

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”一桃花林，中有一河，河上有渔。虽然是文言文，但意思很明确，它让我们跨越千年的光阴，感受这桃林的美。桃花林中并没有生长着其他的树，这是仅属于桃花的天地，只有各色各样的粉，纯净，没有一丝杂质；“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”

简简单单的十七个字，却描绘出了桃花源里的场景。场地开阔，房子没有外面的世界那般东歪西倒，田地很肥沃，偶尔会看见几只田鼠在里面穿梭自如；池塘很干净，没有什么烂树枝烂叶，池塘边上放着几个渔网，桑树长得很茂盛，可以看见几只鸟儿在上面张望；竹子有很多，一支支又粗又高，沙沙作响；“黄发垂髫，并怡然自乐。”这多像外婆家的情景啊！老人们坐在门口，享受的着日光浴，眼神慈祥地看着在那忙着抓蝴蝶的孙子孙女。人到晚年，还有着儿孙陪伴，这应是最幸福的事了吧！

桃源代表着人们内心对世间美好的向往，抱有对世间的期待，是精神世界中为自己对世界保持阳光心态的一片小天地，一个伊甸园，在现实社会的丑恶和黑暗下，这片桃源更像是出淤泥而不染的仙境。我的妈妈心里就有这片不染的桃园，我曾问她：你看过无数疾苦与病痛，经历各种痛苦与不公，无奈，你怎么还能这么乐观，单纯？妈妈说她心里有伊甸园，这是一种精神上的向往，无论经历多少磨难，总会想到伊甸园里是美好的，完美的。我们虽然身处在各种不幸与痛苦中，但只要我们的精神处在心中的桃源，就不会感到绝望，这是一根精神支柱，可以让我们活得更加乐观，自在。

我愿在外婆家的桃花源里不长大，享受儿时的一切。也愿我和我的妈妈心中都有不谢的桃花园！

桃花源记读书笔记 篇9

今天我读了东晋大诗人陶渊明的《桃花源记》。陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，是田园诗歌的鼻祖，也就是自嘲“好读书，不求甚解”那位。

《桃花源记》是作者晚年的一大作品，讲述了一位打渔人误入桃花源，那里与世隔绝，山清水秀，人们生活安康幸福，渔人出洞后试图去找桃花源踪迹不见，从此再没看到那个美丽的地方。

作者以虚构的方式，描绘了一个没有战乱，没有剥削，平等自由，道德淳朴，安宁富裕的理想社会图景。这里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美地，桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻”，展示了作者的社会理想，也代表当地人民对太平社会的向往。

其实我们身边也有很多类似桃花源一样的地方，山清水秀，风景如画，不比桃花源差。但是它们遭受到了垃圾的侵害和严重的污染，使那些桃花源变成一处处垃圾场。而且有些过分的游客，乱摘花草，踩踏草坪，这样即使是桃花源哪能长久？就像我的家乡，听爸爸说以前就是他们的桃花源。在那里你能亲身体会“采菊东篱下，悠然见南山。”还能亲手“种豆南山下，草盛豆苗稀。”或与农民亲身对话，验证“相见无杂言，但道桑麻长。”爸爸小时候每天都生活在花海里，感受那花儿真实的清香；能生活在竹林里，品尝鲜笋质朴的味道；可以在水中游玩，发现鱼儿游泳的技巧，每天都能回归自然。但是现在就不一样了，到处建起了工业区，浓烟滚滚，弥漫在空气里的尽是令人窒息的灰尘，蒙蔽着你的眼睛。竹子开始黄了，河水开始黑了，空气中飘满尘土，就连那一朵朵五彩缤纷的花也慢慢凋谢。如果陶渊明看到此情此景他会想什么呢？这就是大家再也找不到桃花源的原因吧！

人口的急速增长，环境的快速污染就会使一处处世外桃源慢慢消失，因此环境的保护和人民素质的提高是现在的当务之急。

我多希望中国的未来到处是桃花源，但未来还会有桃花源吗？

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桃花源记读书笔记

毋庸置疑，作为新入职的教师，我们应该常常对行为进行观察分析，而教育笔记可以很好的提高自己书面表达能力。你知道一篇教育笔记应该怎么书写吗？以下为小编为你收集整理的桃花源记读书笔记，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

桃花源记读书笔记【篇1】

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。

我不要那枯藤，不要那昏鸦，唯独留念那后半句中的小桥流水人家。

夜晚，烛火忽明忽暗，朦朦胧胧中，出现个影子——仿佛有位白衣少年朝我缓缓走来，与我携手站在小桥之上，看着眼前美景。

河流清澈，溪水无常，水底铺着些凹凸不平，大小不一的石子，天空的蓝交织着两岸杂草的绿，一起倒映在河水里，形成一幅天然的自然河。上空白鹭飞过，向远处的山峰，在那碧绿地带，久久盘旋，添上了一抹白。

我与身旁的白衣共同吟诗赞美了番，不久留，下了桥索，决定去清心阁游观。

前往的小路上，脚下踩着细雨滋润过的烂泥，路旁的的杂草长的横躺在路中央，上面的雨露吸附在了我们的衣服上，白衣的下摆，渐渐由白变成了灰。隐隐约约听见有孩童的笑声，放眼看去，前边田野中有四五个孩童在玩着游戏，在无边的田野中奔来跑去，留下天真的足迹。我心一笑，羡慕这份天真纯稚，可岁月匆匆，如今的我，早已长大。

走着走着，到了河水上游的村子。这里热闹的如街市一般，无论白天夜晚，来往的居民们都怡然自乐。到了晚上，灯火阑珊，家家户户都点着红灯笼，大家出来自由活动，搬着板凳围着座一圈，讲故事，如同过年一般。少不了走街串巷，少不了那份心意。

所谓“心连心，一家亲”大概就是这样的，没有什么逞强欺弱，没有什么家族歧视，也没有什么对别人的闲言乱语，整个村子的心都系在了一起，流着不同的血，却怀着一样的心。我嘴角上扬，羡慕这份“天涯若比邻”的情谊友爱，可现实大家却追名逐利，都沾染上金钱利益的臭恶气息，早已不是以前，那份团结，早已没落在利益的大海中。

过了村庄，我们在路旁某个亭子里歇了脚。我看着眼前的白衣，胸中涌起一丝感激，什么感激呢？对于一份友谊的感激。

“白衣，你记得吗？我曾经说过的誓言，到了以后啊，我们要一起去四海仙游，览美景，作诗赋。回来后，一起过着安闲舒适的生活，我种菜，你挑水。”

白衣微微一笑，抬眸坚定的看着我道“一定。”

我的内心开始庆幸，庆幸自己有一份真挚的友谊，没有虚伪，没有谎言，没有竞争。可现实却让我伤心难过，毕竟，现在我已经不相信友谊了。

离了亭子，走上了清心阁的阶梯。阶梯宽而长，前不着头，只看得见清心阁的楼顶。走了一半，脚险些累了，我们停了下来。回头一看，整个村庄的结构一览无余——四面环山，山中有水，形成瀑布，流向四处，供应着村民。

当然，村民们不也只是“拿”走了大自然的馈赠，也给大自然种上了一大片绿色。青绿的叶，彩色的花，交错生长在村中的每个田野里。世界是蓝的，可村庄是天蓝的。我羡慕这份互利共生，这份守护，可现实，那些不道德的人却遵循了“只拿不报”。甚至乱砍树木，破坏植被，严重导致生物圈被，食物链被破坏，动植物濒临灭绝。

边想边走着，终于到了清心阁大门。那清心阁是干什么的呢？

原来呐，这个村庄是在一个被人类丢弃，且败坏的地方，多年过去，随着改朝换代，已经没人记得了，有一次，一群道德高尚的仙人游山至此，开辟了这个村庄，名为桃花源。

为了让那些想摆脱世俗之人来此安心居住，特别建起了一个清心阁，为人清除身上心里的世俗之气，做一个避世隐居的人。

陶渊明那一份对世俗之厌弃我早已深深体会，希望世界早点揭下蓝色的面纱，变成美丽的天蓝色。还有人们，希望你们都像莲花的那份纯洁——出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

桃花源记读书笔记【篇2】

教学目的

1．朗读、背诵文育课文。

2．理解积累一些文言实词。

3．认识作者通过描写“世外桃源＂所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

（2）理解积累一些文言实词。

（3）理解文章的叙事线索。

难点：

理解文章故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜的写法。

1．查字典，读准下列加点字的音。

2．熟读课文，查字典，参考课文注释，试翻译课文。

1．作者简介：

陶渊明生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会**不安，他有志不得展。做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。后称靖节先生。他所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情；但也包含了乐天知命、消极适世的因素。在形式上一反当时华而不实的文风，明朗清新，质朴自然，善于抓住客观事物最突出的特征，淡淡几笔传神的表现它的形象，简洁含蓄而富有韵味，对后代作家有较大的影响。本文写作年代大约是宋永初二年（4），其时陶渊明已经五十七岁了。他拒绝同刘格的来政权合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。

2、导语：

我们一起跟着渔人到这个世外桃源去看看。

三、课文分析

南阳刘子骥，高尚士也。

l・课后练习。

（四）翻译下面文言句子。

1．阡陌交通，鸡犬相闻。

2．率妻子邑人来此绝境。

3．此人―一为具言所闻。

上节课我们已疏通了文章意思，这节课我们一起分析文章的内容。

1．朗读课文，试背诵课文。

2．给课文分段，归纳段意。

按渔人行踪分三部分。

第一部分（第1节）写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。

去的经过。

讨论并归纳：缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口人。初极狭，

才通人。复行数十步，豁然开朗。

讨论并归纳：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

讨论并归纳：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

余人各复延至其家，皆出酒食。

远。

8．提问：渔人―一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？

人没有过上安定和平的生活而叹惋。

得埋下伏笔。

10提问：渔人出桃源时，“处处志之”，为什么再往时，“寻向所志，

遂迷，不复得路”？

讨论并归纳：作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、

似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。

评价？

照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没

发现桃花源：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

桃花源记读书笔记【篇3】

似乎是因为闲适，还似乎因为心绪烦乱，总之，对于如今的一些亲历和见闻有一种见了也是白见，说话似乎更是多余，就是那么一种感觉。手边的书，已经翻过不知时日，边边角角已经破损露白，我不忍再次拿起。于是，从书架子上取下了《简明历史辞典》，虽然也是“辞典”，但与时髦的“开心辞典”，毕竟截然不同。我百无聊赖地翻着，介绍陶潜的简短文字，映入眼帘，方晓得所谓的陶潜，乃大名鼎鼎的陶渊明是也。于是，我又找到了《魏晋南北朝文学史参考资料》，找到了《桃花源诗并记》，读了起来，诗我不懂，更喜欢不起来。

我觉得，诗歌，总该是浪漫的，哪怕就是愤世嫉俗，也是真情实感的自然流露。从我懂事到如今，我始终不曾有过激情，更不曾有过任何浪漫。为什么会是这样？我也无从解释。我仅知道，人所以在苦水里挣扎，人之所以吃本来难以下咽的粗劣的食物，根本的是在拼争，是在同自己，同自然，同客观环境拼争，渴望见到光明，希望过上美好的生活，即便没有锦衣玉食的奢望，起码该有吃饱穿暖的境遇。

于是，我一直向往着能有这么一天。

在我人到中年的时候，这样的境遇，终于属于了我。不光属于了我，也属于了多数国人。这本来是该唤起我那罕有的激情的，可是，事实又把我那激情的萌芽送到爪蛙国去了。我仍旧没有任何激情。

今天，我读了陶渊明的《桃花源记》，才似乎真正找到了我缺少激情的根本所在。好了，不说我自己，还是说《桃花源记》吧。

《桃花源记》，是一篇很好的散文。说它好，根源在于文字的朴实，故事的奇异，留给人的无穷的回味。换了酸溜溜的文人，一定要把什么“绕梁三日而不绝”而扯上。我可不这么做。我以为，“酸”是最没出息的。我一贯瞧不起那“酸”，来实的，比什么都强。

《桃花源记》，说的是在晋孝武帝的时候，一个武陵渔人，打鱼的时候迷了路，结果走进了与世隔绝很多朝代的“桃花源。”桃花源究竟是什么样子呢？文章的描述是这样的：这里全是桃树，并且是“落英”“缤纷”。“落英”是指桃花，而“缤纷”，则是形容桃花的繁茂。渔人见了这样的景象，感到惊异。大约只有世间少有，才会有如此的惊异吧。渔人走出了桃林，从山的小口穿过，觉得豁然开朗，见到的是土地的平坦，地域的开阔，房舍的整齐，这里有良田美池与桑竹之类。纵横交错的羊肠小路，鸡犬相闻的平静生活的景象，是宜人的。这里的人们，和外边的人，没什么不同，可是，他们竟不知道，外边是什么朝代，光知道有秦朝，不知道汉朝，至于魏晋，就更不知道了。这里的人们，一连数日，纷纷用酒食款待渔人。临别，这里人嘱咐渔人，这里的情形，不要对外人说。渔人把来路做了标记。可是，再回来寻找那桃花源，却找不到了。

事实上，所谓的桃花源，是一个没有君主，没有剥削，人人劳动，人人平等的空想社会。虽然是空想，但没有剥削，人人平等，人人劳动，却是理想的。我最赞成的，不是那空想，而是那平等和自适。

据有关资料记载，陶渊明，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于没落官僚地主家庭，曾任江州祭酒等官职，不满士族把持政权，对当时乱世之俗既不肯适应，又不能反抗，遂辞官归隐，过躬耕生活。他长于诗文辞赋，其诗大多描写农村生活及自然景色，语言质朴精练，真实感人，具有独特的田园诗风格。他的散文《桃花源记》驰名。

我很喜欢《桃花源记》，主要是它那“空想”的主张与那朴实无华的文字。

我依旧不断地翻看我的那些旧书，褶皱的边边角角，虽经多次敷平，却又重新卷起。我无奈。也只能无奈。我仍旧务实。浪漫，与我无缘。当朝霞微露的时候，我总会不禁想到陶渊明，想到他笔下的《桃花源记》。我经常问自己：空想，难道不也是一种解脱或寄托么？

桃花源记读书笔记【篇4】

东汉末年，兵连祸结，社会黑，暗，民不聊生，而在这样一个黑暗的社会里。，诗人陶渊明却给我们描绘了这样一个美好的世外桃源。作者当时已辞官回家多年按捺不住心中的愤怒与绝望，挥笔写下流传千古的《桃花源记》，而在他写这篇文章之时可曾想过：与其坐在深山之中做无用的发泄，却还不如尽一番力来改变世界。

话说当年，楚汉之争，霸王项羽可谓有绝对优势。但由于盲目自信，一意孤行，最终武夫输给了智慧，无奈只能落了个自刎乌江。如果项羽懂得卷土重来，懂得忍辱负重，懂得回到起点从头来过，也许历史就得改写。如此之痴，可笑哉！

再回到陶渊明，因家境贫寒，29岁的他走上仕途，几十年间，他历任多职，最终因忍受不了官场的黑暗而罢官归隐。但如果此时陶渊明并未罢官，而是以自己的清廉，自己的正直来告诫世人，教导世人，或许事情的结局就不会是这样。

虽有这些不懂拐弯的“痴”人，却也不乏懂得从头来过的“明”人。春秋时期，吴越两国为了霸主地位展开激烈的争斗。一次激战中，越国惨败，越王勾践无奈被俘。从一个万人之上的国君到一个阶下囚，勾践的人生跌倒了谷底。但是，他并没有绝望。十几年的卧薪尝胆，等待着那一个千载难逢的机会，勾践抓住机会，反败为胜，再次称霸诸侯。懂得从头来过，勾践终于成为了一代霸王。

学会从头来过把，朋友！消极避世，那是痴者的做法。回到起点，重新再来，你的人生会因此而更加绚丽！

桃花源记读书笔记【篇5】

读了陶渊明的《桃花源记》以后，我的灵魂会情不自禁地跟着他走进那个人间仙境。那里没有烦恼，没有忧愁，有的只是欢乐和谐的生活。我经常幻想着那样的人间仙境。

但这仅仅是幻想，当回过神来，就会有一种说不出的失落感，因为现实中的世界距离那个有山有水的地方相差甚远。

一次偶然的机会使我明白了关爱森林，保护环境的重要性。那是一个夏日的傍晚，我带着弟弟到室外散步，我们沿着荷花塘走过，微风拂面，淡淡的荷叶清香中夹着柏油的气味，原本令我心旷神怡的舒适感一扫而光。这时我想到这附近的一片竹林，如果它还存在，那么还能够闻到竹叶的清香呢。可是，此刻大部分的气味都被尘土的气息所代替了。当今，随着科技的发展，工厂越来越多，排放的气体严重污染了环境，还有各种车辆排放的尾气，使原本就污染严重的环境雪上加霜，想起这些，心里一阵遗憾。

夜幕如期降临，我和弟弟沿着原路回到，弟弟突然停止了脚步，我问他：“你怎样不走了呢，天快黑了。”他指着一只打转的鸟儿说：“姐姐你看，是小鸟，好可爱呀，也在做游戏吗?”我说：“可能是吧。”他想了一会儿，看着我说：“怎样仅有一只呢，其他小鸟呢?它是不是找不到妈妈，找不到家了?晚上会害怕吗?”应对他这一连串的问题我愣了一下，不知如何作答。观望四周，那里原本是一片茂密的竹林，之后为了造路、建房，竹林变成了柏油路与居民区，或许这只鸟儿正如我弟弟所说的'那样失去了家园，无家可归了。

晚上，我躺在床上，弟弟的问题使我陷入了深深的沉思。失去了家园的何止是这一只小鸟呢，有多少小动物无家可归，有多少动物濒临灭绝或苦苦挣扎在生死边缘，这都是人类所赐。

渐渐地我开始进入梦乡，我仿佛变成了刚才所见到的那只鸟儿，来到了一个人间仙境，这儿晴空万里、山清水秀、我在这蔚蓝的天空中自由地飞翔，享受着阳光的温暖，往下看，绿树成荫，鸟语花香，四季如春的气候，在阳光的照耀下，花儿显得分外鲜艳。那里的生活十分和谐，人们都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤劳作，享受着劳动与大自然的喜悦。

桃花源记读书笔记【篇6】

从古至今，在人们的印象中，桃花源是一个充满诗意的地方。那里充满了快乐，充满了幸福。

东晋诗人陶渊明，他一向正直品洁，因看不惯世俗污秽，辞官隐居。又因东晋的腐败，作者对社会感到不满与厌恶，于是借此文抒发自己对美好幸福生活的向往，《桃花源记》一文淋漓尽致地表现了这种情感。

桃花源中的环境之美，美在土地平旷，良田和美池；又美在屋舍及旁边翠绿的桑竹。在这阡陌交通，鸡犬相闻的桃花源中人们和谐相处。这里没有腐败政权的压迫，没有繁重的赋税，没有饥饿，更没有家破人亡和妻离子散，这里呈现出一片生机盎然的景象；这里“男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。且男女往来种作，黄发垂髫也怡然自乐。这里不仅环境美，人情更美。

桃花源中的人对于外来的一位客人——渔人，不是冷漠，而是热情地邀请回家做客，设酒杀鸡作食。待客的方式有点儿像大丰收时那种状况，这里既突出桃花源中的人们勤劳和谐，也突出了桃源人的热情好客。当桃花源中的人们都听说了有位客人来时，都来问讯，并友好的邀请渔人到自己家做客。

学完《桃花源记》后，我对作者虚构的桃源，倍感亲切。正如“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”。

桃花源记读书笔记【篇7】

紧接着作者又写“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花，纯净透明，“芳草鲜美，落英缤纷”，就连野草也是那么芳香，那么葱茏，满地都是红艳艳的落花，天堂也不过如此吧？这是一个没有人来探索过的从没听说过的崭新世界。“渔人甚异之”，为什么这么多年没见过这么美丽的景色呢，为什么我今天会走到这儿来呢？每天单调的生活，渐渐地让人的精神感官迟钝，而今天这美好的景色，以它璀璨的亮丽激活了这个人，景色如此之美丽，怎么不会激发起他的好奇心呢，于是他“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。

接着作者写道，“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。有桃花有流水，有高山，怪不得那魏晋时期会有那么多隐士，迷恋有山有水的地方，找一个修行的好去处。“山有小口，仿佛若有光”，这神秘的山洞，若有若无的弱光，吸引着这个普通的武陵渔夫对未知的渴望，此时他已进入了这种世间人都没达到的境界，一切都是他独自发现，此时他心无旁骛，光的那边是什么？这幽微的光，会让我们感知一个平时纷乱的万象中接触不到的世界，已到门口，何不窥探一下呢？

作者接着讲述，“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。这个“舍”，也是关键性的动作，也是下定了决心才可以有新的发现。你不舍弃你现有的负载，就不会得到下一个东西。我记得世面上有种酒叫“舍得”，大概也由此而来，不知不觉地上升到一种哲学意义上来。舍是入的开始，船即是武陵人的饭碗，是赖以生存的道具。但是想去新的探索就要狠心丢掉，惟有如此，你才能不受束缚，没有挂碍地前行，这样，作者就把这种失与得的抽象思考，化成一个我们后人能看得到想得出的画面。

但是，前途是未知的，道路是艰险的。“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗”。读到这儿，我想起了去山西五台山的一段经历，其中有个佛母寺，那儿有个佛母洞，据说洞口也是极窄小，要把外套脱掉，身子灵活的才能勉强进出。我胆小，再加体形也称不上苗条，怕进退中卡在洞口出丑，虽回来后有遗憾，但再去可能仍然不会选择钻洞。导游说出洞后你将获得重生，所有业障将被遣除，所以尽管进出艰难，可依然有好多勇敢虔诚的人排队体验。体验那种“初极狭，才通人”是痛苦的，就像蝉要想飞翔必接受脱掉硬壳的考验，应该是有天空的明亮辽阔在呼唤着蝉吧，所以它才奋不顾身，独自完成蜕变。这有点像我们上学时解数学题，你苦思冥想汗流浃背地努力，也未果，推翻重来，忽然脑中涌现一丝灵感，然后小心地沿此缓缓而行，列公式计算，画半页纸，终于守得云开见日出，前面豁然开朗，晴空一片，那种喜悦，也是很难形容得出。世间任何专业任何技术都是如此，过程中都会遇到瓶颈，若坚持不懈，就会柳暗花明，就会有新收获。

接下来的部分，则是白描手法，呈现给读者诗一样的田园生活——活泼、单纯、简单；而桃花源的人们见到武陵人后，则是热情、好客，满足当下。见到外人后，作者又写“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。”

作者这么美的讲述，我再多言纯属画蛇添足，这段文字读了好几遍，每次读都深为那武陵人最后离开而遗憾。可有些东西，不离开，又没有新的获得，如此缠绵的逻辑，让人受益匪浅。

桃花源记读书笔记模板

古语有云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看，读书笔记你知道怎么写更好呢？栏目小编特别为你收集的“桃花源记读书笔记”，仅供参考，欢迎大家阅读。

桃花源记读书笔记 篇1

文章开端，先以美好闲静、芳草鲜美，落英缤纷的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从乃不知有汉，无论魏晋一句中已隐约透露了消息:原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。

桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。从男女、黄发、垂髫这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是山在虚无缥缈间，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。不足为外人道也及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

桃花源记读书笔记 篇2

[1]太元:东晋孝武帝(司马曜)年号(376396)。这里年代是假托的。

[2]武陵:郡名。郡治在今湖南省常德县。

[3]缘:沿着。

[4]夹岸:两岸。

[5]落英:落花。

[6]才通人:仅能供一个人通过。

[7]阡陌(qiānm千莫):田间小路。南北叫阡，东西叫陌。

[8]外人:指桃花源外的人。

[9]黄发:指老人。老年人发白转黄，故以代称。垂髫(tio条):指儿童。儿童垂发为饰。

[10]要:同邀，请。

[11]邑人:同乡人。绝境:指与外界隔绝的地方。

[12]延:邀请。

[13]扶:沿着。向路:旧路，指来时的路。

[14]志:标记。

[15]郡下:指武陵郡治所在地。

[16]诣(y义):往见。太守:郡的行政长官。

[17]南阳:郡名。郡治在今河南省南阳市。刘子骥:即刘驎之，字子骥，东晋南阳(今河南南阳)人。《晋书隐逸传》里说他好游山泽。

桃花源记读书笔记 篇3

也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环境下，那该是多么美好啊。可是那就是仅仅只是幻想，当我缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，造成现实社会已经冷冰冰的了。在那个黑暗，腐败的社会中，‘桃花源’的确是人们向往的地方，没有压迫，没有剥削。‘忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷’，仿佛我已经深入其中。小溪两岸群山连绵，顺着小溪走，一个神秘的地方出现了，桃花盛开，到处生机勃勃。那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，羞羞答答地互相簇拥着，它们像一群顽童，争先恐后地让人们来观赏自己的艳丽丰姿。小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋；小朋友们都脱

掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装；小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌。跟着陶渊明的踪迹，我们来到了充满和平宁静的桃花源。‘土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻’，好一幅和平宁静的景象。土地平坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼，年轻的小伙子下田耕种，不畏炎热，都在努力的为自己的生活播种着。‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。’除了那可爱的桃花，还有一群群小动物，小鱼和小虾嬉戏着，来来回回，都好像在寻找自己的好朋友，有时候还朝着我们眨眨眼。啊，桃花源里的池塘真绿，仿佛是一块无瑕的翡翠，涟涟秋水，给人几丝凉意；瞧！‘黄发垂髫，怡然自乐’把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。‘设酒杀鸡作食’对于一个外来人，老百姓们热情招待他，热热闹闹，并没有觉得他是个外人，会给人们带来伤害，他们那么淳朴，善良，可是这个武陵人却不记恩德，恩将仇报，妄想打扰他们的安宁生活，()以为可以得到一大笔财富。他们自私自利，见利忘义，只活在钱财之中。我们用心想想，在现实社会中，这种人有吗？多吗？确实，多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多这种人，社会才变的那么乱。如果现实社会中的人们，都能为他人着想，为他人考虑，不要只想着自己，那么‘桃花源’将不再是梦想，而是现实。想到这里美好的感觉戛然而止，黑暗已经笼罩了整个天空，笼罩了人们的心灵。我们不应该让黑暗继续蔓延下去，作为现实社会中的一份子，我们应该担当起保护家园的责任，创建一个和谐美好的社会，只有欢笑，没有压迫，没有家破人亡，每家每户都是如此的幸福，把那些邪恶，肮脏的思想通通从灵魂里清楚。作为现代的中学生，要好好学习，长大后为自己的祖国贡献一份力量。

《桃花源记》读书笔记14篇

不容争辩，当我们化身为孩子们的老师，我们需要经常对自己的教育教学行为进行总结分享，而教育笔记可以促进老师教育素质和能力的提升。你了解如何写出优秀的教育笔记呢？经过搜索整理，小编为你呈现“《桃花源记》读书笔记14篇”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

《桃花源记》读书笔记 篇1

怀着小小的激动心境，我阅读了陶渊明的《桃花源记》。那么美丽、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

有时候我也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环境下，那该是多么完美啊。可是那就是仅仅只是幻想，当我缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，造成现实社会已经冷冰冰的了。在那个黑暗，腐败的社会中，‘桃花源’的确是人们向往的地方，没有压迫，没有剥削。‘忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷’，仿佛我已经深入其中。小溪两岸群山连绵，顺着小溪走，一个神秘的地方出现了，桃花盛开，到处生机勃勃。那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，羞羞答答地互相簇拥着，它们像一群顽童，争先恐后地让人们来观赏自我的艳丽丰姿。小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋;小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装;小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌。

跟着陶渊明的踪迹，我们来到了充满和平宁静的桃花源。‘土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻’，好一幅和平宁静的景象。土地平坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼，年轻的小伙子下田耕种，不畏炎热，都在努力的为自我的生活播种着。‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。’除了那可爱的桃花，还有一群群小动物，小鱼和小虾嬉戏着，来来回回，都好像在寻找自我的好朋友，有时候还朝着我们眨眨眼。啊，桃花源里的池塘真绿，仿佛是一块无瑕的翡翠，涟涟秋水，给人几丝凉意;瞧!

‘黄发垂髫，怡然自乐’把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。‘设酒杀鸡作食’对于一个外来人，老百姓们热情招待他，热热闹闹，并没有觉得他是个外人，会给人们带来伤害，他们那么淳朴，善良，可是这个武陵人却不记恩德，恩将仇报，妄想打扰他们的安宁生活，以为能够得到一大笔财富。他们自私自利，见利忘义，只活在钱财之中。我们用心想想，在现实社会中，这种人有吗多吗确实，多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多这种人，社会才变的那么乱。如果现实社会中的人们，都能为他人着想，为他人研究，不要只想着自我，那么‘桃花源’将不再是梦想，而是现实。

想到那里完美的感觉戛然而止，黑暗已经笼罩了整个天空，笼罩了人们的心灵。我们不应当让黑暗继续蔓延下去，作为现实社会中的一份子，我们应当担当起保护家园的职责，创立一个和谐完美的社会，仅有欢笑，没有压迫，没有家破人亡，每家每户都是如此的幸福，把那些邪恶，肮脏的思想通通从灵魂里清楚。

作为现代的中学生，要好好学习，长大后为自我的祖国贡献一份力量。

《桃花源记》读书笔记 篇2

《桃花源记》是陶渊明所作的一篇文章，它描绘了一个美丽、祥和的世外桃源，以此来寄托陶渊明崇尚自由，也表达了他对当时社会现状的不满。

本文开头先写了渔人看见了美丽的桃花源，描绘了桃花源美丽的风景，在我眼前呈现一幅美丽的画面，当我看到桃花源安静祥和的场景时，也不由自主的想去生活在那里，可是这个可恶的渔人，让我明白了当时社会的险恶。

尽管桃花源中人对渔人热情，可渔人在得到了好处之后，竞然直接上报朝廷，还为朝廷办事，帮助他们去寻找桃花源，虽然他们没有找到，但仍让我觉得渔人虚伪至极。

我不要像渔人一样，也不会像他一样趋炎附势，有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追逐名利，勾心斗角；有的人信奉人为财死，鸟为食亡；有的人恪守毫不利己，专门利人。我们可以做一个资历平凡，家庭平凡的人，但是我们决不能做坏事，不利于他人的事。

《桃花源记》读书笔记 篇3

教学重点：

1、学习课文以渔人行踪为线索安排材料的方法。

2、作者塑造的“世外桃园”所寄托的作者的社会理想。

教学难点：文章的主题。

预习要求：

1、给下列字注音：

缘旷豁髫诣骥

2、朗读并试背课文。

教时安排：二课时

第一课时

教学目标：根据渔人的行踪理清文章的结构，整体感知课文；讨论课文1—2节的词语。

一，导入新课：

1、根据《扬子晚报》的一则消息“云南发现“世外桃园””引入新课……

2、板书课题：桃花源记

作者：陶渊明

强调：源：水的源头。桃花源即，桃花溪的源头。

补充：陶渊明，名，潜别字，元亮东晋文学家。

指导：课后查找资料，了解陶渊明的其他情况。

二，检查预习：

1、找学生朗诵课文。

2、给下列字注音：

缘旷豁髫诣骥

集体订正

三、明确本课的学习重点：

整体感知课文；讨论课文的结构；重点学习1—2节的词语。

四、学生分组阅读课文，并讨论就文章的结构设计问题：

疏导：

结构方面的问题，一般包含：线索，段落等问题。可以结合课文阅读重点一考虑。

总结可以讨论问题：

1、文章以什么为线索来安排材料的？（只将阅读重点一开变一下）

2、标出文中表现渔人行踪的词语。

3、据此划分课文的层次。

明确：1—2两个问题的设计可以参考课后思考题五。

五、学生再一次阅读全文，师生共同讨论完成1—3题：

总结明确：

1、以渔人行踪为线索安排材料。

疏导：行踪可以理解为：地点的转移。

2、表示行踪变化的词句：

板书：

缘溪性忽逢桃花林复前行便得一山从口入复行数十步停数日既出及郡下遂迷，不复得

《桃花源记》读书笔记 篇4

世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图)，其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。

第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！

《桃花源记》读书笔记 篇5

30年后重读《桃花源记》，真想学学南阳刘子骥也付诸行动前去找寻，寻见以后也希望入住源内。无论魏晋，乃不知有汉，院内不仅芳草鲜美、落英缤纷，更惬意的是鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。在世外绝景，不问世事，忘却人间疾苦。试问这凡尘之中有谁人不慕恋此所，实为逍遥人士向往的美地。

如今又细读此文，发现一处似乎是不合常规地方：“男女衣着，悉如外人”翻译为：男女穿戴和外面的人完全一样，顿感费解？秦乱至晋之间有多少年的历史，其中服饰竟毫无变化，实在难以让人相信。

略查一下历史，秦至晋约有600多年，自己遐想：大概桃花源中有一洞，有专门的购物者可以自由出入购物来回分发于人，以至男女穿戴并不过时，因为毕竟此地虽为隐居，但也是生活之所，其中也有他们自己制造不了的东西，比方说盐、醋或者一些特殊的工具等等，总也会想着从外面购进来吧？当然，这是我自己推理的解释，实在牵强！

带着疑问我从电脑上查找原因，原来早有人发现其中的蹊跷。第一种是讲这种说法是合理的，解释两方面，一是古代阶级社会特有的现象，种地的农民从秦朝到晋太原中期服饰上竟然一点也没有变化，变的只是上层阶级，其中有古诗证明，陶渊明的《桃花源诗》“俎豆独古法，衣裳无新制。”二是此处"外人”是指当年秦时人的服饰，并不是魏晋时期的服饰，此处也有证明是王维的巜桃渊行》有诗句，“居人未改秦衣服”。

第二个是说文中这种说法是不合理的。解释也有两种：一是魏晋南北朝时期服饰出现了两个变化，第一次变化是汉装的定式被突破了，第二次变化是胡服被大量的吸收融合进汉人的服饰之中。二是桃花源记是陶渊明虚构的作品，难免有不符合逻辑之处。

古有温故而知新，今日温故而解惑，重读《桃花源记》颇有收获，喜不自禁，与你分享。

《桃花源记》读书笔记 篇6

有古人言：“绝境逢生。”这话不假，比如陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。又如《桃花源记》中“从口入，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，土地平旷”。

武陵人打鱼为业，家庭条件不好，眼看要被逼入“绝境”却见桃花源“逢生”。山中“小口”，假若渔人见其狭，难走，离开桃林，就不会见到桃源内部美景，说不定翌日便无米水而死。

人生当中又何尝没有这类“小口”呢？对一名学生来说，每一次考试，每一道题，都是一个孔洞。能不能成功，就看是否能走到孔洞尽头，我们要有坚定不移的决心与信念。我们在算一道极其困难的题时，算不出来，这绝不是因为洞的“狭”，而是因为自己内心自律与毅力的“狭”。其实，换个乐观的角度看，我们也许就会顿时明晰，恍然大悟，在困与狭之中绝境逢生了。

生活中仍有许多像这样的例子，想绝境逢生就要坚持下去，就要“打破砂锅问到底”。只在“洞口”倚着，不想进洞探索，只满足于现状的人，定然不会逢生。学习也是如此，惟有“恒”才能绝境逢生。

《桃花源记》读书笔记 篇7

原文：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

译文：

东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过;又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。

(村里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的.战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“(这里的情况)不值得对外面的人说啊。”

(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

《桃花源记》读书笔记 篇8

理想化的情境很美好，如陶渊明的《桃花源记》，但是在当时有几个人能像陶渊明一样呢？又有几个人有他那样的境界呢？所以，在那个黑暗的社会我们忽略了除他以外的所有人只记住了陶渊明，美其名曰他超凡脱俗。

现实往往很残酷，如《桃花源中》的那些人，他们也只是逃避现实，而并没有找到合适的方法来解决所遇到的问题，逃避现实谁都可以做到，但是很多时候社会并不允许。

就像现实中的我们，所遇到的学生比杰哥文中的学生还低几个档次，初三了，竟然还有除了自己名字其他字都不会写的（和只记住陶渊明对比[呲牙]）。义务教育的车轮把这些都滚到了我们农村初中，我们别无选择。

虽说我的课堂我做主可以，但是“外界”的压力如牛毛一般压着，想只带着学生读书慢慢的读书，不用做那些个专为考试而设置的题目，可是学校领导不允许，家长不允许，就连学生自己都不允许。学生明明知道自己不喜欢上课，不喜欢写作业，但是他们喜欢分数，尤其喜欢高分数啊！

再者，如我一般的年轻的“老教师”16年来一直被浸泡在这样的环境中，周围没有人认可你，鼓励你，甚至还有意想不到的被打压和被嫉妒。真的都快把自己练成神了，但毕竟是“凡人”，控制不住自己不去想不去做，但凭借着自己的能力却又没有能改变一丁点。对于负责任的人来说，或许最好的办法就是逃离，可是放眼望去，哪怕是单凭幻想，环境都一样，往哪里去呢？

或许我这样的想法过于消极，太过悲观。可现实就摆在那里，不动，甚至还越演越烈。

昨天晚上看到以前文章说，为什么我们现在教不好学生，因为我们改变的速度爱学生差太多了，深以为然。

思想指引着行动。我们的思想还没得到根本上的改变，可是学生的思想早已变得甩我们好几条街了。如此剧烈的矛盾我们确实是无能为力了。

最重要的是，杰哥只是上了一节课，我们是天天都如此。不是有句话说“习惯成自然了”吗？更多时候不是我们放弃，而是学生自己，学生家长早已放弃了。部分家长（学生）的指导思想是在学校呆着安全，不会出事，三年过后等长大点就可以打工或者做其他事了，真的是思想决定行动。他们没有哪怕一丁点的目标和动力，这就是现实。这也是生活。

我们每天都是如此。难道我们也要像梭罗一样跑道瓦尔登湖旁边去？或者如陶渊明一样写出哥《桃花源记》，然后自己去开垦“荒地”？再或者如李白一样豪放的吼几句？

我觉得我们更像是杜甫，眼睛看到的都是现实，但是我们没有杜甫的胸襟，更没有杜甫的家庭背景。我们需要苟且的活着，仅此而已。

理想很美好，可现实太残酷。

《桃花源记》读书笔记 篇9

1．朗读、背诵文育课文。

2．理解积累一些文言实词。

3．认识作者通过描写“世外桃源＂所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

（2）理解积累一些文言实词。

（3）理解文章的叙事线索。

难点：

理解文章故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜的写法。

1．查字典，读准下列加点字的音。

2．熟读课文，查字典，参考课文注释，试翻译课文。

1．作者简介：

陶渊明生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会**不安，他有志不得展。做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。后称靖节先生。他所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情；但也包含了乐天知命、消极适世的因素。在形式上一反当时华而不实的文风，明朗清新，质朴自然，善于抓住客观事物最突出的特征，淡淡几笔传神的表现它的形象，简洁含蓄而富有韵味，对后代作家有较大的影响。本文写作年代大约是宋永初二年（4），其时陶渊明已经五十七岁了。他拒绝同刘格的来政权合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。

2、导语 ：

同学们学过“世外桃源”这个成语吗？它是晋朝陶渊明在《桃花源记》中所描述的一个与世隔绝的.，不遭战祸的安乐而美好的地方。现在我们一起跟着渔人到这个世外桃源去看看。

为业：*……谋生。缘：沿。夹岸：夹着溪流两岸。杂：别的。鲜美：鲜艳美丽。异：诧异。穷：穷尽。舍：舍弃，放弃。豁然：开通、敞亮的样子。开朗：开阔明亮。平旷：平坦开阔。属：类。悉：全。信然自乐：喜悦，心满意足。所从来：从哪儿来。咸：都。问讯：打听消息。先世：祖先。妻子：妻子儿女。邑人：同乡人。不复出焉：不再从这里出去。焉：于之，从这里。间隔：断绝了往来。皆：都。叹惋：感叹，惋惜。延：请。语告：告诉（他）说。不足：不值得。既：已经。志：做记号。诣：拜见，卧…・怯。如

南阳刘子骥，高尚士也。

l・课后练习。

2．选用课时作业 优化设计。

（四）翻译下面文言句子。

1．阡陌交通，鸡犬相闻。

2．率妻子邑人来此绝境。

3．此人―一为具言所闻。

《桃花源记》读书笔记 篇10

《桃花源记》是东晋大诗人陶渊明晚年所写的《桃花源诗》之序言，该序描写了一个没有君主、没有压迫和剥削的理想社会，人们过着安宁、和睦、自给自足的淳朴生活。这虽然是一个空想的社会，但它表现了作者对这种美好社会的向往，并在一定程度上反映了广大人民群众渴望摆脱剥削压迫和频繁的战乱、追求幸福和安宁生活的愿望。这当然是对黑暗腐朽社会的一种含蓄而又深刻的批判。正因为如此，“世外桃源”在千百年的封建社会中，成了人们心目中理想社会的代名词。文章笔调流畅，描写逼真，使人读后如临其境，具有极强的艺术感染力。

桃源仅只晓秦朝，魏晋当然领汉标。

断代隔山观世变?同时聚首写神交。

抨击黑暗题材妙，向往光明理想高。

否定君权砭世弊，陶潜绝唱续“离骚”。

注：1，“断代隔山观世变?同时聚首写神交”句，意为：桃花源中的人因与世隔绝，于是在观念上形成了秦至晋之间时空的断代，那么，相隔数百年，“世外桃源”的人怎能看得到秦以后朝代的更替和变迁呢?而实际上桃花源中的人与作者是处于同一时代的人，于是作者在文中假托武陵捕鱼人忘路访桃源之过程，真实而生动地描写出同代人聚首的神似般交往。

2，“陶潜绝唱续离骚”句，意为：该文章虽是散文，但却是千古难得之不朽名篇，余以为堪与屈原之《离骚》媲美，因而誉之为“陶潜绝唱续‘离骚’”。

《桃花源记》读书笔记 篇11

再读《桃花源记》，感觉其实就是陶公的一个理想王国，那里老幼和谐，衣食丰足。没有战争，永世和平。这种王国其实是不存在的，古往今来，谁不愿处在这王国里。此文道出了多少隐士之心声。堪称“绝唱”。遂做此笔记以记之。

作者简介

陶渊明（约365～427），字元亮，名潜，或名渊明。自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，文学家，死后后人尊称“靖节征士”，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，却因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活。

陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。以清新自然的诗文著称于世。相关作品有《饮酒》《归园田居》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（桃花源记为此诗的序）等。

原文：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

注释：

太元：东晋孝武帝司马曜的年号（公元376～公元396）。

为业：为，作为。为业：以……为生。

缘：沿着。

远近：偏义复词，这里指远的意思。

忽逢：逢，遇到。忽逢：忽然遇到。

夹岸：江河的两岸两岸。

杂：别的，其它的。

芳草：指花花草草。

鲜美：鲜艳美丽。

缤纷：繁多而纷乱的样子。

甚：副词，很，非常。

便：副词，于是，就。

穷：本意是穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。

林尽水源：林尽（于）水源的缩写，桃林在溪水发源的地方就到头了。

仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。

若：好像。

舍：离开，丢下。

初：开始，起初。

才：副词，仅仅，刚刚。

通：通过。

豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意） 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。

屋舍：房屋。

旷：宽阔。

俨然：整齐的样子。

属：……类。

阡陌交通：阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通

鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。 其：那。

种作：耕田劳作。

悉：都。

外人：桃源以外的世人。

黄发垂髫：髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。

并：表承接而且。

怡然：愉快的样子。

乃：副词，竟，竟然。

大惊：很，非常。

具：通“俱”详细、详尽。

之：代词，指代桃源人所问问题。

要：通“邀”，邀请。

咸：副词，都，全

问讯：询问消息。

云：说。

先世：祖先。

妻子：指妻子、儿女。

邑人：同乡的人。

绝境：与人世隔绝的地方。

间隔：断绝来往。

今：现在。

乃：竟然。

无论：更不用说，（更）不必说。

叹惋：感叹，惋惜。

延至：邀请到。延，邀请。

具：详细。

停：待。

辞去：辞别离开。

不足：不值得。

为：向、对。

道：说。

得：找到。

便扶向路：就顺着原来的路回去。

处处志之：志：动词，作标记处处都做了记号。。

及：到了。

郡下：指武陵郡城下。

诣：到，拜访。

说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样

即：立即。

遣：派遣。

寻向所志：所志，所做的标记。志:做的标记。（名词性） 所单独可不翻译。

遂：竟然。

南阳：郡名，治所在现在河南南阳。

刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书隐逸传》里说他“好游山泽”。

高尚：品德高尚。

欣然：高兴的样子。

寻：随即，不久。

未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。

问津：本指打听渡口，这里是访求寻找的意思。

译文：

东晋太元年间，有个以捕鱼为职业武陵人。一天他划船顺着溪水走，忘记了走了多远的路程。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步的距离，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人感到很惊异。再往前走，打算走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面隐隐约约有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。起初洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，一下子变得开阔敞亮了。看到土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲，自得其乐的样子。

（桃源中人）看见渔人，竟然很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜来招待渔人。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说是祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与世隔绝的地方，从此再没出去过，于是就和外人隔绝了。问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不说魏晋了。这些人都被渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况而感到惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“不值得对外人说啊。”

渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，说来这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路了。

南阳的`刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来再也没有探访的人了。

题解

《桃花源记》是《桃花源诗》的序，写作年代大约是南朝宋永初二年(公元421)，这时陶渊明已经57岁了。他不满黑暗的政治现实，同时又由于他长期和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望。虚构的用来寄托作者社会理想，文章描绘了一幅没有战乱、自给自足、鸡犬之声相闻、老幼怡然自得的世外桃源的景像。尽管这样的社会根本不可能存在，但从中透露了作者对现实社会的不满和否定，也在一定程度上反映了当时广大农民的愿望。全文叙述委婉曲折，语言质朴自然，写景明丽如画，似幻似真，展示了一幅 “乌托邦”图景。

文章段落详解：

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。”

文章开头就点明了故事发生的起因，时间，地点和人物。一句“忘路之远近”这就给读者弄了个悬念，为后文埋下了伏笔。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一个“忽”又创造了一个转折点，接着再用大量的词汇展现了一幅桃花美景。把人的好奇心推到了高潮，所以顺理成章就有了“渔人甚异之。复前行，欲穷其林。”

“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 ”

这段道出了渔人“复前行”的所见。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”一个“仿佛”再加上“若”给人无穷想象，究竟前面到底是什么？于是就接下来“便舍船，从口入”。一句“豁然开朗”有峰回路转的感觉。杰作就道出了理想桃园的美丽画卷。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”用白描的手段给我们展现一个美好富足的新气象。在加上“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。”人和景的完美的结合。这就是作者理想的和谐社会。是多么的天然自得。

“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

此段描写了渔人在这“世外桃源”的所闻。见到渔人，用一句“乃大惊”大惊之后来个“便要还家”这也突出了桃源之人，不是野蛮落后的名族，是一个文明，注重礼仪的名族。“设酒杀鸡作食”就体现了“仓廪实而知礼节”，只有富裕充足了才有这么尚礼好客。这注重礼节的风尚，也不是一家，而是“余人各复延至其家，皆出酒食”。

通过交谈，得出了为什么这些人回来到这里，从渔人口中得出了外界的情况。真实战争才让他们来到这世外之地。这也就是陶公所追求的。没有战争，没有纷争的理想的社会。

此段末尾，一句“不足为外人道也。”把大家拉回了现实，也增加了故事的神秘性。

“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。”

这段写出了，渔人违背了诺言，留了哥心眼，做了手脚。给外人（太守）所了这件事。这本来是一件不诚信的事。也就顺理成章的得出一个“寻向所志遂迷。不复得路。”的完美结局。这故事到这里，本该结束了。但是我们陶老先生又来了一个别具一格的结尾。

“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”

上文渔人是个俗人，违背诺一那样结局，在加上像刘子骥这样的高尚人士也去寻不到，最后没有人去探访了。这也把这桃源写得出神入化，神秘感十足了。

读后感：

《桃花源记》是东晋大诗人陶渊明为《桃花源诗》写的一篇序。虚拟了一个和平恬静，人人劳动，自由平等的理想社会。千百年来，《桃花源记》在我国文学史上，具有深远的影响。

文章主要讲述了一位渔人无意中闯入一个与世隔绝的桃花源的所见所闻。故事情节完整，构思奇巧，引人入胜。语言朴素简炼，形象生动。真不愧脍炙人口的名篇佳作。

文章的结构也颇有巧妙之处。是借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的把渔人的背景交代得十分肯定，世人感觉似乎真有其事。一下子就缩短了读者与作品的心理距离，把读者的心现实世界一步步引入到迷离惝恍的桃花源。反之，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，或是用梦境道出作者的心声。这样，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。

作者用两大段描绘了渔人在桃源里的所见所闻。给人咱县里一幅理想的画卷。环境优美，土地肥沃，这让人们过得富足美满，这样也就顺理写出了桃源人的热情好客，绝非野蛮落后的名族。这本是一个理想的世界，最后却来个“不足为外人道也”使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界。渔人返寻所志，竟迷不得路。这又使读者心中再起波澜，末尾用南阳刘子骥规往却未果来结束，使读者意犹未尽，使后人对此产生了无限畅想。这就是此文的魅力所在。

有些人认为作品表现了一定的局限性。说作者虽发现并提出了人们普遍关心的社会问题，却没有也不可能设计出一个解决问题的方案，而只能描绘出如此的“绝境”来作为寄托；最后以“不复得路”就表现了作者思想的含糊。试想一下，这篇脍炙人口的文章，让后人们感概颇深，有多少仁人志士不也是为这桃源般的社会而努力奋斗吗。这是这篇文章道出了人们的心声，谁不爱和平社会？我们不也是为了一个和平的大家园而不懈努力吗？桃源梦，不仅仅是当年陶公的理想追求，在今天，也是我们大家的理想所在。

《桃花源记》读书笔记 篇12

桃花源记这篇文章作者陶渊明用了320个字，就为人们讲述了一个栩栩如生、引人入胜的故事。

这篇文章具有传奇色彩。首先是渔人入桃花源的经过甚奇。渔人沿溪行而忘路之远近，而他不返回而一直走下去。还有千百株桃树夹岸，其中竟无一株杂树，渔人进入里面后发现了一个美丽的地方桃花源的人看见他十分惊讶。经过一番询问渔人才知道这里是一些在秦国时为了逃避战乱而隐居在这里。渔人在桃花源的人们热情招待后离开时桃花源的人请他保守这个秘密。渔人答应了他们的请求在回去的路上渔人在每一个地方都做了记号。到了郡城，他却违背诺言把这事告诉太守。可是当他们去寻找桃花源的时候却迷路了。南郡城的刘子骥，是个志向高洁的隐士。知道这件事后便去寻找桃花源。可是最终还是没有找到，不久便病死了。从此以后再也没有人寻找桃花源。

陶渊明在写这篇文章时已经辞官隐居农村十余年。他和刘子骥一样向往著那种与世无争、和谐和美丽的生活。桃花源同时也是作者心中所想的生活。可是陶渊明面对黑暗的社会，他只能选择隐居耕作，不问世事，最后在贫病中死亡。他不就是在逃避吗？虽然一个人的能力有限，无法改变事实，但毕竟要努力。鲁迅曾经说：不在沉默中爆发，就在沉默著死亡。陶渊明不就是在沉默中死亡了吗？

当我看完这篇文章后，我明白了我们不能够在逃避了，我们要勇敢地面对眼前的任何困难努力的去克服身边的各种困难。

《桃花源记》读书笔记 篇13

远远的，凌驾于粼粼水波之上，极目望去，那一大片绯红似乎是天上的一段彩云，落到了滇池的水边。幽幽的一脉花香直直泌入了心肺，使人不禁走近一点去玩弄那些缀满枝头的春桃，有的含露乍开，有的春深似海。只是几缕风儿轻轻从顶上吹过，整片林子又是急了起来，那些开得正盛的枝头桃花忽地飘了旋旋转了两圈，静静地，妖冶地躺着，这一刹那间好似搅天风雪，一刹那间又似风花雪月。究竟是风在挑逗桃花，还是桃花在挑逗风呢？

琐琐碎碎的，重重叠叠的，高山雾林隔绝着，这里是云深不知处，这里是花非花雾非雾，几滴天层上的白露落得得悠悠然。透过了狭窄的两峡，洗炼成一根根密密细细的雨针，打弯了如茵的绿草，打落了几朵桃花。

萋萋芳草上，那摇曳着的绦丝般的碧竹翠叶，那挂在薄叶间点点红紫的硕硕桑果，饱满，从远处踏着阡陌小路走来，冥冥之中把身上积习多年的厌烦和倦念一并带去了，只留下传说中的萧萧金石之声。行人皆怡然自乐，一条条清秀的溪纵横，穿插在了这些散发着泥土淳厚的、香甜的田地之间黑瓦白墙、雨敲石砖。

这里的人喜好酿酒，这酒也仅仅是用门前门后那溪中的水舀来的，放了若久若久，也自带淡淡的桃花味，是清香的，也同源外的桃花，是妖冶的。不知可有人曾谓此“余音绕梁”，三升三起又三落。可真能称上醉桃花或一笑倚春风。

渺渺之处传来了一声嘹亮的鸡鸣，近处俨然的屋舍下冒出了高昂的犬吠。可曾，有树下倚在竹节小凉椅的摇头老人，啧啧地道：“吵躁之物，皆是些鸡鸣狗吠；吵躁之物，皆是些畜兽家禽也……”可叫的，还是犬，鸣的，还是鸡。山深树高处，蝉儿乐此不彼，在桃花源的上方，延绵起伏，带来了微微躁意和凉意。这，应就是被大片桃林所困的夏吧。

只不过是稍作停留，顿时又天花飞雪，新桃旧桃慵懒，在空中飘荡着，聚散离合……缓缓走过的大片大片勾人的桃花华盖，又活生生从梦里揪了出来，也不知何时，才能熙熙攘攘，才能真正怕被遗忘。

《桃花源记》读书笔记 篇14

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云： “不足为外人道也”。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。(一次渔人)沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方没有了，(在那里)便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

(桃花源的人)一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。(渔人)细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代，(他们)竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情，(他们)听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“(这里的情况)不值得对外界的人说啊!”

(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的'记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

太元：东晋孝武帝司马曜(yào)的年号(376～396)。

世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。(作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义;但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。) 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。

穷：穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。

林尽水源：林尽(于)水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。

豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思;开朗：地方开阔;光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理;心情十分舒畅。(总意) 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。

阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通

鸡犬相闻：(村落间)鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。

黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。

焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。

寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。(名词性) 所单独可不翻译。

刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳(今河南南阳)人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。

问津：本指打听渡口，这里是访求寻找的意思。 津，渡口。

《桃花源记》读书笔记(范本六篇)

众所周知，对于一名优秀的人民教师来说，我们需要经常对自己的教育教学行为进行总结分享，而教育笔记可以帮助老师完善教育方法和措施。作为一名教师，写教育笔记需要注意哪些呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“《桃花源记》读书笔记(范本六篇)”，有需要的朋友就来看看吧！

《桃花源记》读书笔记【篇1】

教学目的

1．朗读、背诵文育课文。

2．理解积累一些文言实词。

3．认识作者通过描写“世外桃源＂所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

（2）理解积累一些文言实词。

（3）理解文章的叙事线索。

难点：

理解文章故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜的写法。

1．查字典，读准下列加点字的音。

2．熟读课文，查字典，参考课文注释，试翻译课文。

1．作者简介：

陶渊明生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会**不安，他有志不得展。做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。后称靖节先生。他所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情；但也包含了乐天知命、消极适世的因素。在形式上一反当时华而不实的文风，明朗清新，质朴自然，善于抓住客观事物最突出的特征，淡淡几笔传神的表现它的形象，简洁含蓄而富有韵味，对后代作家有较大的影响。本文写作年代大约是宋永初二年（4），其时陶渊明已经五十七岁了。他拒绝同刘格的来政权合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。

2、导语 ：

同学们学过“世外桃源”这个成语吗？它是晋朝陶渊明在《桃花源记》中所描述的一个与世隔绝的.，不遭战祸的安乐而美好的地方。现在我们一起跟着渔人到这个世外桃源去看看。

为业：*……谋生。缘：沿。夹岸：夹着溪流两岸。杂：别的。鲜美：鲜艳美丽。异：诧异。穷：穷尽。舍：舍弃，放弃。豁然：开通、敞亮的样子。开朗：开阔明亮。平旷：平坦开阔。属：类。悉：全。信然自乐：喜悦，心满意足。所从来：从哪儿来。咸：都。问讯：打听消息。先世：祖先。妻子：妻子儿女。邑人：同乡人。不复出焉：不再从这里出去。焉：于之，从这里。间隔：断绝了往来。皆：都。叹惋：感叹，惋惜。延：请。语告：告诉（他）说。不足：不值得。既：已经。志：做记号。诣：拜见，卧…・怯。如

南阳刘子骥，高尚士也。

l・课后练习。

2．选用课时作业 优化设计。

（四）翻译下面文言句子。

1．阡陌交通，鸡犬相闻。

2．率妻子邑人来此绝境。

3．此人―一为具言所闻。

《桃花源记》读书笔记【篇2】

紧接着作者又写“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花，纯净透明，“芳草鲜美，落英缤纷”，就连野草也是那么芳香，那么葱茏，满地都是红艳艳的落花，天堂也不过如此吧？这是一个没有人来探索过的从没听说过的崭新世界。“渔人甚异之”，为什么这么多年没见过这么美丽的景色呢，为什么我今天会走到这儿来呢？每天单调的生活，渐渐地让人的精神感官迟钝，而今天这美好的景色，以它璀璨的亮丽激活了这个人，景色如此之美丽，怎么不会激发起他的好奇心呢，于是他“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。

接着作者写道，“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。有桃花有流水，有高山，怪不得那魏晋时期会有那么多隐士，迷恋有山有水的地方，找一个修行的好去处。“山有小口，仿佛若有光”，这神秘的山洞，若有若无的弱光，吸引着这个普通的武陵渔夫对未知的渴望，此时他已进入了这种世间人都没达到的境界，一切都是他独自发现，此时他心无旁骛，光的那边是什么？这幽微的光，会让我们感知一个平时纷乱的万象中接触不到的世界，已到门口，何不窥探一下呢？

作者接着讲述，“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。这个“舍”，也是关键性的动作，也是下定了决心才可以有新的发现。你不舍弃你现有的负载，就不会得到下一个东西。我记得世面上有种酒叫“舍得”，大概也由此而来，不知不觉地上升到一种哲学意义上来。舍是入的开始，船即是武陵人的饭碗，是赖以生存的道具。但是想去新的探索就要狠心丢掉，惟有如此，你才能不受束缚，没有挂碍地前行，这样，作者就把这种失与得的抽象思考，化成一个我们后人能看得到想得出的画面。

但是，前途是未知的，道路是艰险的。“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗”。读到这儿，我想起了去山西五台山的一段经历，其中有个佛母寺，那儿有个佛母洞，据说洞口也是极窄小，要把外套脱掉，身子灵活的才能勉强进出。我胆小，再加体形也称不上苗条，怕进退中卡在洞口出丑，虽回来后有遗憾，但再去可能仍然不会选择钻洞。导游说出洞后你将获得重生，所有业障将被遣除，所以尽管进出艰难，可依然有好多勇敢虔诚的人排队体验。体验那种“初极狭，才通人”是痛苦的，就像蝉要想飞翔必接受脱掉硬壳的考验，应该是有天空的明亮辽阔在呼唤着蝉吧，所以它才奋不顾身，独自完成蜕变。这有点像我们上学时解数学题，你苦思冥想汗流浃背地努力，也未果，推翻重来，忽然脑中涌现一丝灵感，然后小心地沿此缓缓而行，列公式计算，画半页纸，终于守得云开见日出，前面豁然开朗，晴空一片，那种喜悦，也是很难形容得出。世间任何专业任何技术都是如此，过程中都会遇到瓶颈，若坚持不懈，就会柳暗花明，就会有新收获。

接下来的部分，则是白描手法，呈现给读者诗一样的田园生活——活泼、单纯、简单；而桃花源的人们见到武陵人后，则是热情、好客，满足当下。见到外人后，作者又写“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。”

作者这么美的讲述，我再多言纯属画蛇添足，这段文字读了好几遍，每次读都深为那武陵人最后离开而遗憾。可有些东西，不离开，又没有新的获得，如此缠绵的逻辑，让人受益匪浅。

《桃花源记》读书笔记【篇3】

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……。”桃花源由此进入。在一片纯粹的桃花林中，没有任何的障碍物，没有杂乱的植物，也没有斗艳的姿态。有的只是，一个“净”字。

这样的素净，恰好能为桃花源的出现埋下伏笔。渔人走到桃花林的尽头，就找到了一个洞口。渔人弃船而入，走完一段狭窄的小路后，就进入了一个全新的世界。在这个新世界中，没有战乱，没有灾难，人与人之间的关系十分融洽，景色优美。其中的人们是为了躲避秦朝时期的战乱，才搬到了这个与世隔绝的地方。村民们不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。可令人倍感奇怪的是，他们的衣着与劳动方式竟然与外界没有丝毫不同。一个与世隔绝了几百年的地方，究竟是怎么知道外界的情况的呢?在这样一个隐秘的地方，老人和孩子却“怡然自乐”，没有任何怨声。这些可谓是《桃花源记》一文中的谜团。

文中有一句话十分令人匪夷所思，那就是村中人所说的：“不足为外人道也。”这样的一处世外桃源，究竟隐藏了什么秘密，才会使得村民如此担忧，唯恐被外界所知呢?最终作者也没有告诉我们答案。

当渔人从这处世外桃源出来时，他并没有将村民的话听进去，而是将这一地方的情况报告给了太守。可无论是太守一行人，还是后来的刘子骥，都没有找到桃花源的入口。或许是桃花源中的村民在渔人进入后，就感受到了来自外界的威胁。他们认为外人的到来会对他们全村人不利，且他们知道，若再不做防御措施，他们很快就会暴露在世人眼前。因此，他们或许搬走了，搬到下一处无人之地;又或许利用“障眼法”，封闭了桃花源的入口。这一切，我们不得而知。

关于《桃花源记》的另一种说法，即桃花源这一地方，其实是人死后的世界——冥界。纵观全文，我们会发现，渔人在进入桃花源前看到的洞，据文中描述，其实是一个“小口”，有着隐秘的光亮。渔人靠捕鱼为生，这么多年来，为什么只有这一次望见了这个小洞呢?这是一种巧合，还是一种不可抗拒的力量呢?当渔人进入桃花源时，必定看到了桃花与竹子这两种景物，且它们都处在最茂盛的时期。桃花在三月时最茂盛，但竹子在六月最茂盛。若要造成这样的景象，势必需要不同的海拔。也就是说，桃花源最好是山地地形，才能营造这两种植物的最佳生长状态。可是，据文中提到，桃花源中“土地平旷”，那就意味着，桃花源是平原地形的可能性最大。那么桃花源是如何做到这一奇特景象的呢?难道说，是其中的植物种类不同所造成的吗?但桃花源与世隔绝几百年，不可能去引进外界的植物新品种了。还有，为什么只有桃花源有这样的景色，而外界却见不到呢?也许说，是桃花源的时间与外界不同吗?时间在世界上是个奇迹，这种情况虽说很诡异且不真实，但也不应完全被否定。

渔夫在走出桃花源后，把这一消息告诉了太守。可最后的结果是，太守和随从并没有找到桃花源。而后来去寻找桃花源的刘子骥，也没有找到此地。等他归来不久，却因病而终。再也没有后人去寻找桃花源了，这个地方值得我们深思。为什么作者要设置这样一个结局呢?就算刘子骥去世后，后人也同样可以去寻找桃花源，可结果却是“后遂无问津者”。刘子骥真的只是简单的因病亡故吗?作者是否在暗示我们什么?刘子骥的死，会不会是村民的所作所为?因为外人会找到真相，所以被杀人灭口了?这是一种可能。回到文中，“未果”真的'是“未果”吗?倘若当年刘子骥真的找到了桃花源，但一句“不足为外人道也”，令这位品行高洁的读书人，绝口不提找到此地的事实。而后再寻此地，却再无所获。从此心病缠身，抑郁而终。这同样也是一种可能。

《桃花源记》中的世外桃源或许只是作者陶渊明心中的理想乐土。但他体现了作者追求美好生活的愿望，与对现实生活的不满。全文是作者心中的一种寄托，一种向往的愿望。同时，作者也留下了许多的疑问，等待我们去探索，给予了我们无尽的遐想。

《桃花源记》读书笔记【篇4】

再读《桃花源记》，感觉其实就是陶公的一个理想王国，那里老幼和谐，衣食丰足。没有战争，永世和平。这种王国其实是不存在的，古往今来，谁不愿处在这王国里。此文道出了多少隐士之心声。堪称“绝唱”。遂做此笔记以记之。

作者简介

陶渊明（约365～427），字元亮，名潜，或名渊明。自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，文学家，死后后人尊称“靖节征士”，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，却因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活。

陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。以清新自然的诗文著称于世。相关作品有《饮酒》《归园田居》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（桃花源记为此诗的序）等。

原文：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

注释：

太元：东晋孝武帝司马曜的年号（公元376～公元396）。

为业：为，作为。为业：以……为生。

缘：沿着。

远近：偏义复词，这里指远的意思。

忽逢：逢，遇到。忽逢：忽然遇到。

夹岸：江河的两岸两岸。

杂：别的，其它的。

芳草：指花花草草。

鲜美：鲜艳美丽。

缤纷：繁多而纷乱的样子。

甚：副词，很，非常。

便：副词，于是，就。

穷：本意是穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。

林尽水源：林尽（于）水源的缩写，桃林在溪水发源的地方就到头了。

仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。

若：好像。

舍：离开，丢下。

初：开始，起初。

才：副词，仅仅，刚刚。

通：通过。

豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意） 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。

屋舍：房屋。

旷：宽阔。

俨然：整齐的样子。

属：……类。

阡陌交通：阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通

鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。 其：那。

种作：耕田劳作。

悉：都。

外人：桃源以外的世人。

黄发垂髫：髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。

并：表承接而且。

怡然：愉快的样子。

乃：副词，竟，竟然。

大惊：很，非常。

具：通“俱”详细、详尽。

之：代词，指代桃源人所问问题。

要：通“邀”，邀请。

咸：副词，都，全

问讯：询问消息。

云：说。

先世：祖先。

妻子：指妻子、儿女。

邑人：同乡的人。

绝境：与人世隔绝的地方。

间隔：断绝来往。

今：现在。

乃：竟然。

无论：更不用说，（更）不必说。

叹惋：感叹，惋惜。

延至：邀请到。延，邀请。

具：详细。

停：待。

辞去：辞别离开。

不足：不值得。

为：向、对。

道：说。

得：找到。

便扶向路：就顺着原来的路回去。

处处志之：志：动词，作标记处处都做了记号。。

及：到了。

郡下：指武陵郡城下。

诣：到，拜访。

说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样

即：立即。

遣：派遣。

寻向所志：所志，所做的标记。志:做的标记。（名词性） 所单独可不翻译。

遂：竟然。

南阳：郡名，治所在现在河南南阳。

刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书隐逸传》里说他“好游山泽”。

高尚：品德高尚。

欣然：高兴的样子。

寻：随即，不久。

未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。

问津：本指打听渡口，这里是访求寻找的意思。

译文：

东晋太元年间，有个以捕鱼为职业武陵人。一天他划船顺着溪水走，忘记了走了多远的路程。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步的距离，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人感到很惊异。再往前走，打算走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面隐隐约约有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。起初洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，一下子变得开阔敞亮了。看到土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲，自得其乐的样子。

（桃源中人）看见渔人，竟然很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜来招待渔人。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说是祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与世隔绝的地方，从此再没出去过，于是就和外人隔绝了。问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不说魏晋了。这些人都被渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况而感到惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“不值得对外人说啊。”

渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，说来这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路了。

南阳的`刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来再也没有探访的人了。

题解

《桃花源记》是《桃花源诗》的序，写作年代大约是南朝宋永初二年(公元421)，这时陶渊明已经57岁了。他不满黑暗的政治现实，同时又由于他长期和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望。虚构的用来寄托作者社会理想，文章描绘了一幅没有战乱、自给自足、鸡犬之声相闻、老幼怡然自得的世外桃源的景像。尽管这样的社会根本不可能存在，但从中透露了作者对现实社会的不满和否定，也在一定程度上反映了当时广大农民的愿望。全文叙述委婉曲折，语言质朴自然，写景明丽如画，似幻似真，展示了一幅 “乌托邦”图景。

文章段落详解：

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。”

文章开头就点明了故事发生的起因，时间，地点和人物。一句“忘路之远近”这就给读者弄了个悬念，为后文埋下了伏笔。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一个“忽”又创造了一个转折点，接着再用大量的词汇展现了一幅桃花美景。把人的好奇心推到了高潮，所以顺理成章就有了“渔人甚异之。复前行，欲穷其林。”

“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 ”

这段道出了渔人“复前行”的所见。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”一个“仿佛”再加上“若”给人无穷想象，究竟前面到底是什么？于是就接下来“便舍船，从口入”。一句“豁然开朗”有峰回路转的感觉。杰作就道出了理想桃园的美丽画卷。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”用白描的手段给我们展现一个美好富足的新气象。在加上“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。”人和景的完美的结合。这就是作者理想的和谐社会。是多么的天然自得。

“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

此段描写了渔人在这“世外桃源”的所闻。见到渔人，用一句“乃大惊”大惊之后来个“便要还家”这也突出了桃源之人，不是野蛮落后的名族，是一个文明，注重礼仪的名族。“设酒杀鸡作食”就体现了“仓廪实而知礼节”，只有富裕充足了才有这么尚礼好客。这注重礼节的风尚，也不是一家，而是“余人各复延至其家，皆出酒食”。

通过交谈，得出了为什么这些人回来到这里，从渔人口中得出了外界的情况。真实战争才让他们来到这世外之地。这也就是陶公所追求的。没有战争，没有纷争的理想的社会。

此段末尾，一句“不足为外人道也。”把大家拉回了现实，也增加了故事的神秘性。

“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。”

这段写出了，渔人违背了诺言，留了哥心眼，做了手脚。给外人（太守）所了这件事。这本来是一件不诚信的事。也就顺理成章的得出一个“寻向所志遂迷。不复得路。”的完美结局。这故事到这里，本该结束了。但是我们陶老先生又来了一个别具一格的结尾。

“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”

上文渔人是个俗人，违背诺一那样结局，在加上像刘子骥这样的高尚人士也去寻不到，最后没有人去探访了。这也把这桃源写得出神入化，神秘感十足了。

读后感：

《桃花源记》是东晋大诗人陶渊明为《桃花源诗》写的一篇序。虚拟了一个和平恬静，人人劳动，自由平等的理想社会。千百年来，《桃花源记》在我国文学史上，具有深远的影响。

文章主要讲述了一位渔人无意中闯入一个与世隔绝的桃花源的所见所闻。故事情节完整，构思奇巧，引人入胜。语言朴素简炼，形象生动。真不愧脍炙人口的名篇佳作。

文章的结构也颇有巧妙之处。是借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的把渔人的背景交代得十分肯定，世人感觉似乎真有其事。一下子就缩短了读者与作品的心理距离，把读者的心现实世界一步步引入到迷离惝恍的桃花源。反之，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，或是用梦境道出作者的心声。这样，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。

作者用两大段描绘了渔人在桃源里的所见所闻。给人咱县里一幅理想的画卷。环境优美，土地肥沃，这让人们过得富足美满，这样也就顺理写出了桃源人的热情好客，绝非野蛮落后的名族。这本是一个理想的世界，最后却来个“不足为外人道也”使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界。渔人返寻所志，竟迷不得路。这又使读者心中再起波澜，末尾用南阳刘子骥规往却未果来结束，使读者意犹未尽，使后人对此产生了无限畅想。这就是此文的魅力所在。

有些人认为作品表现了一定的局限性。说作者虽发现并提出了人们普遍关心的社会问题，却没有也不可能设计出一个解决问题的方案，而只能描绘出如此的“绝境”来作为寄托；最后以“不复得路”就表现了作者思想的含糊。试想一下，这篇脍炙人口的文章，让后人们感概颇深，有多少仁人志士不也是为这桃源般的社会而努力奋斗吗。这是这篇文章道出了人们的心声，谁不爱和平社会？我们不也是为了一个和平的大家园而不懈努力吗？桃源梦，不仅仅是当年陶公的理想追求，在今天，也是我们大家的理想所在。

《桃花源记》读书笔记【篇5】

世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图)，其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。

第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！

《桃花源记》读书笔记【篇6】

东晋太元年间，一渔人无意迷路，却遇到一片桃花林，桃林尽头有座山，山上有一洞口，穿过洞口就来到了一座村庄前。村民看见了渔人，于是请他到自己家去。停留几日，渔人便回去了。而后，渔人再寻桃花源，却再也找寻不到……

陶渊明的这篇游记，让我印象最深的是桃花源中的淳朴人情。桃花源中村民为了躲避战乱，来到了这个与世隔绝的世外净土。在这人间净土，村民见到了渔人，没有戒备心，而是将渔人邀请到自己家中做客，有的是对陌生人的盛情款待。在这人间净土，人与人之间没有尔虞我诈，没有利益纷争，有的是信任与热情。

想想桃花源外面的世界，那简直是人间地狱。东晋太元年间政治腐败，官场黑暗，军阀混战，百姓赋税繁重，挣扎在水深火热之中。桃花源里，百姓却过着安逸、幸福、快乐的生活。无论外面的战事多么频繁，人性多么黑暗，政治多么腐败，桃花源中的百姓总保持着与生带来的一份淳朴与淡然。

反观今天的社会，人们追名逐利，处处算计，人性的黑暗与扭曲每天都在上演。生活节奏越来越快，人与人的心灵沟通越来越少，人与人之间的距离越来越远。

但是，人们并不想失去淳朴与善良，“人之初、性本善”，社会上越来越多的志愿者涌现出来，为了社会和谐无私奉献，星星之火，终可燎原。我们的习近平总书记为了让百姓过上幸福无忧的生活，加大改革力度，让各项举措更贴近百姓，让百姓得到更多的实惠。我相信不久的将来，人们的心灵会返璞归真，人间处处是桃花源。

最新桃花源记读书笔记十一篇

今天我们为大家介绍一篇对于“桃花源记读书笔记”非常详尽的文章，相信这将是有帮助的。读后感就是尽情抒发自己在读完某本书之后的所思所感，现在越来越多的人开始阅读这部作品，读了之后让人久久难以忘怀。在读完书后，我们应该认真思考和总结自己所悟到的思想和感悟。

桃花源记读书笔记 篇1

《桃花源记》选自《陶渊明集》，陶渊明又名潜、字元亮，东晋浔阳柴桑人，著名诗人。

本文是陶渊明的名作。作品资料是作者根据广大人民的愿望与自我的梦想而凭空虚构的。他虚构了一个在武陵大山中与世隔绝的梦想社会，那里生活着一批几百年前为避战乱而躲到那里的人。这些人世人和睦相处，幸福欢乐，桃花源里的景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，没有压迫，没有战乱，社会安定，和平自由，人人平等，确实是当时乃至整个封建社会中人民的梦想世界。作者描述的这个“世外桃源”虽是虚构的，但仍不管进取的思想意义。作者借此一方面揭露了当时长期战乱，民不聊生的社会现实，另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削，压迫，用自我的劳动创造幸福，和平生活的强烈愿望，同时也表现出自我对梦想社会的憧憬。

这篇文章中给我感触最深的就是‘及郡下，诣太守，说如此’。渔人非但没有遵守自我的诺言，还带领别人去桃花源，好在他最终没有找到桃花源。也许礻是他的报应吧。我们每个人都应当遵守诺言，因为这不可是别人对你的依靠也更是自我对自我的，如果你连这一点都做不到，那别人会怎样看你呢?

跟世外桃源的人相比之下，可见得我们是有多幸福，所以我们也要珍惜这来之不易的幸福。在那里，我也想对桃花源里的人说：你们不要住在桃花源了，你看我们此刻已经有了电视机，电冰箱，空调……跟你们比，我们可要幸福多了呢，你们快出来吧，此刻那里已经没有战争了，仅有和平与幸福，此刻的科技可发达了。

读完《桃花源记》这一篇文章，我觉得自我也好像里面的人一样，每一天快欢乐乐，无忧无虑。如果你也想感受一下，那就请读《桃花源记》这一课吧!

桃花源记读书笔记 篇2

桃花源记感想

本文是东晋著名隐士陶渊明的代表作。陶先生在聆听和见证东晋黑暗动荡现实的同时，期待着一个环境幽雅、自由、祥和、祥和的仙境。于是，借一位武陵渔人“忽逢桃花林”“欲穷其林”“从口入”“豁然开朗”，一个人间仙境就呈现在他面前。

源中人大概担心从此外人会纷至沓来，打扰他们清静、幸福的生活，临别之余，谆谆叮嘱;可不曾想，渔人怎能按捺住内心的狂喜激动?口里唯唯诺诺，但早已留心，一路细致的留下记号，立马回郡报告太守。太监一听说有这么好的地方，立刻派人跟着渔夫，但他像掉进了迷宫，再也找不到路了。

这事马上传开了。一时间，全国各地人情振奋，人头攒动，前来寻访桃花源的人络绎不绝，却个个高兴而来，失意而归，根本就找不到所谓的桃林。南阳郡有一位名动天下的读书人，名叫刘子骥，也听说了这回事，心想：

天降奇宝，唯有德者方可居之。此等仙境，岂是凡夫俗子人人可到的?于是踌躇满志，想赶往桃花源。

哪知这仙境如人间蒸发了一般，再也找不着了。刘公不甘心，潜心寻访，但终究入境无门，郁郁而死。

列位看官，果真有这么一处“世外桃源”而世人遍寻不着吗?非也，这本是陶老先生杜撰虚构的，当时何来这么好的宝地?倒是现如今，如这“桃花源中人”一般的生活享受，已比比皆是了。

陶先生于乱世中还有这番梦想，很难得。但这梦想，单靠你陶先生是“隐”不来的。用鲁迅先生的一句话来作结：

希望本无所谓有无所谓无的，这正如地上的路。地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

本文作者陶渊明用320个字向人们讲述了一个生动而迷人的故事。

这篇文章具有传奇色彩。首先是渔人入桃花源的经过甚奇。渔人沿溪行而“忘路之远近”，而他不返回而一直走下去。

还有千百株桃树夹岸，其中竟无一株杂树，渔人进入里面后发现了一个美丽的地方桃花源的人看见他十分惊讶。经过一番询问渔人才知道这里是一些在秦国时为了逃避战乱而隐居在这里。当渔夫在桃花源人民热情接待后离开时，桃花源人民请他保守秘密。

渔夫同意了他们的要求。在回来的路上，渔夫标记了每个地方。到了郡城，他却违背诺言把这事告诉太守。可是当他们去寻找桃花源的时候却迷路了。

南郡城的刘子骥，是个志向高洁的隐士。知道这件事后便去寻找桃花源。可是最终还是没有找到，不久便病死了。

从此以后再也没有人寻找桃花源。

在写这篇文章的时候，陶渊明已经辞职，隐居农村十多年。他和刘子骥一样，向往一种没有奋斗、和谐美好的生活。桃花源同时也是作者心中所想的生活。

然而，面对黑暗社会，陶渊明只能选择隐居修行，不问世事，最中死于贫困和疾病。他不是在逃跑吗？虽然一个人的能力有限，不能改变事实，但他毕竟要努力工作。

鲁迅曾经说：“不在沉默中爆发，就在沉默着死亡。”陶渊明不就是在沉默中死亡了吗?

读完这篇文章，我明白我们逃不掉。我们要正视眼前的困难，努力克服身边的各种困难。

“不足为外人道也”出自陶渊明的桃花源记。它讲述了那些因战争而躲在桃花源里的人们，但现实中会有这样一个无忧无虑、无可争议的天堂吗？答案是不。

桃花源的人为何听了渔人述说同皆惋叹呢?更加加深了他们不想出桃源的信念。有人对渔人说：

“不足为外人道也。”可渔人却背信弃义，心思缜密的桃花源人会再次让战争进入他们的生活吗?当然是不会的。

当然，在现实生活中，也有人为了自己的利益而放弃承诺。友一个故事：一个商人听说沙漠里会有金子，所以他邀请他的朋友去寻找金子。

他们约好3天过后启程。但那个不守信的朋友前一天晚上就出发了。经过长途跋涉，他终于到达了沙漠，最后得到了无尽的沙子和死亡的威胁。他心里越来越后悔，不应贪图小便宜。

但最终他并没有因为他的朋友救了他而死去。是那个成功的商人。当他听说他的朋友一个人去了沙漠，他就跟着去了。

经过两人一同的努力，终于走出沙漠。也许，成功的商人代表桃花源人，渔夫代表他的朋友。结局应该是完美的。不过，那个朋友是疯了，这应该是他的贪婪造成的！

有些事情是不能为别人所说的，可能会影响那个人的一生，不过，那也是那个人应有的惩罚。

桃花源记读书笔记 篇3

读完《桃花源记》后，我深深的被起吸引，陶渊明先生用淋漓尽致的字句构造了一种安详、宁静的环境。

“逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一句让人浮想连篇，仿佛我已身处于这篇幽幽桃花林之中。桃花盛开，勃勃生机，宁静优雅，顿时使人飘飘渺渺、若已成仙。粉红的桃花透着一阵阵清香，无不使人忘却忧愁与烦恼，只得静静的享受这大自然的美景。然而“便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食”又显示出了桃花源人民的热闹。我又仿佛看见了男女老少纷纷来迎接这个外来人，你争我抢，热热闹闹。

陶渊明先生以武陵人误入桃花源而道出了希望世间的和平。在当时这个黑暗、腐-败的社会中，“桃花源”的确是令人们向往的一个地方。

说起和平，我不禁也想住入“桃花源”这个地方，在如今这个信息时代里，到处是尔虞我诈、明争暗斗的'。想起最近的以色列狂轰加沙这条消息，我越来越想住进那个能够与人绝对和平共处的地方。

可是，“桃花源”永远是不可能存在的，那不过是一个美好的幻想。

现在的社会，腐-败、自私这些丑陋的东西在不知不觉中侵蚀了人类的心灵。甚至一些人产生了征服世界的想法。这些看来无知、可笑的想法，却塑造了一个丑恶的人。

想到这，《桃花源记》的美好感觉顿时戛然而止，似乎感觉丑陋的思想逐渐笼盖了湛蓝的天空，笼盖了孩子的笑脸，笼盖了人类纯洁的心灵。

《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年(421)，即南朝刘裕弑君篡位的第二年。

这时作者归隐田园已经了。

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐-败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动-乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405)，他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。

他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

桃花源记读书笔记 篇4

“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图)，其价值远远超过了文学本身!这究意为何呢?经过反复思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在!人是从必然王国，走向自由王国。

第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死!俗话说：俺惹不起，躲得起;三十六计，走为上。躲到那里去呢?!陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

本文乃东晋名士、一代隐士陶渊明先生的名作。陶先生耳闻目睹东晋黑暗动荡的现实，憧憬着一个环境幽雅无战火烦扰、平等、自由、安宁祥和的人间仙境。于是，借一位武陵渔人“忽逢桃花林”“欲穷其林”“从口入”“豁然开朗”，一个人间仙境就呈现在他面前。源中人大概担心从此外人会纷至沓来，打扰他们清静、幸福的生活，临别之余，谆谆叮嘱;可不曾想，渔人怎能按捺住内心的狂喜激动?口里唯唯诺诺，但早已留心，一路细致的留下记号，立马回郡报告太守。太守一听有这么个好地方，立刻派人随渔人前去，却如堕迷宫，再也找不着去路了。

列位看官，果真有这么一处“世外桃源”而世人遍寻不着吗?非也，这本是陶老先生杜撰虚构的，当时何来这么好的宝地?倒是现如今，如这“桃花源中人”一般的生活享受，已比比皆是了。

陶先生于乱世中还有这番梦想，很难得。但这梦想，单靠你陶先生是“隐”不来的。用鲁迅先生的一句话来作结：希望本无所谓有无所谓无的，这正如地上的路。地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

桃花源记读书笔记 篇5

有一位千古文人叫做陶渊明。有一位武陵人，捕鱼为业。

有一个地方叫做桃花源，有一个心愿叫做留下来。

你是否还有时间，可以再一次不厌其烦地容我讲述一遍《桃花源记》的故事？渔人来到这亦真亦假的世界，来到这如梦如幻的地方，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美食桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来中做，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”在这里，他过上了一种在那战乱纷飞的境地，永远无法奢望的理想生活。桃花随风凌舞，一片片的花瓣轻点舞步，沾湿了他的肩头，也沾湿了他的心房，只不过，他却没有发现。

只待离开，才开始醒悟。源中老人苦苦相劝，“不足为外人道也”他却始终忍不住和其他人说，人们只当他发梦。在赋税繁多，颠沛流离的日子里，人们早已失去了梦想，那样美好的一个词汇，只有被无情的点点啄碎。

南阳的一位高尚士人也随他苦苦找寻，最终却抱憾而终，死前的'疑问，对他们两人而言，何其痛苦，何其悲伤？

既来之，则安之，不要再走了。与其离开后无尽的悔恨，果断的选择留下来，在如此纯美的地方，可以拥有一亩田地，一处宅院，捕鱼为生。

有些际遇，其实一生真的只有一次。

桃花源记读书笔记 篇6

首先，人性是向往平等自由，追求和谐幸福的生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国走向自由王国的。

第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾和冲突是不可避免的。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。

亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。

躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

第三，桃花源是一种意境，一种理想，一个美丽的梦想，一个精神的天堂。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在

现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。这也许就是桃花源永恒的魅力。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正人君子的追求目标！

篇三：桃花源记读后感

读完《桃花源记》后，我深深的被起吸引，陶渊明先生用淋漓尽致的字句构造了一种安详、宁静的环境。

“逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一句让人浮想连篇，仿佛我已身处于这篇幽幽桃花林之中。桃花盛开，生机盎然，静谧典雅，立马使人空灵，若成仙。粉红色的桃花带着阵阵清香，都让人忘忧、忘忧，不得不静静地享受大自然的美丽。

然而“便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食”又显示出了桃花源人民的热闹。我又仿佛看见了男女老少纷纷来迎接这个外来人，你争我抢，热热闹闹。

陶渊明把武陵人误入桃花源，表达了他对世界和平的希望。在当时这个黑暗、腐败的社会中，“桃花源”的确是令人们向往的一个地方。

说起和平，我不禁也想住入“桃花源”这个地方，在如今这个信息时代里，到处是尔虞我诈、明争暗斗的。想到最近以色列轰炸加沙的消息，我越来越希望生活在一个人民能够生活在绝对和平的地方。

可是，“桃花源”永远是不可能存在的，那不过是一个美好的幻想。

现在的社会，腐败、自私这些丑陋的东西在不知不觉中侵蚀了人类的心灵。有些人甚至想出了征服世界的想法。这些看似无知、可笑的想法，却塑造了一个丑陋的人。

桃花源记读书笔记 篇7

怀着小小的激动心情，我阅读了陶渊明的《桃花源记》。那么美丽、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

有时候我也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环境下，那该是多么美好啊。可是那就是仅仅只是幻想，当我缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，造成现实社会已经冷冰冰的了。在那个黑暗，腐败的社会中，‘桃花源’的确是人们向往的地方，没有压迫，没有剥削。‘忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷’，仿佛我已经深入其中。小溪两岸群山连绵，顺着小溪走，一个神秘的地方出现了，桃花盛开，到处生机勃勃。那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，羞羞答答地互相簇拥着，它们像一群顽童，争先恐后地让人们来观赏自己的艳丽丰姿。小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋;小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装;小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌。

跟着陶渊明的踪迹，我们来到了充满和平宁静的桃花源。‘土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻’，好一幅和平宁静的景象。土地平坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼，年轻的小伙子下田耕种，不畏炎热，都在努力的为自己的生活播种着。‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。’除了那可爱的桃花，还有一群群小动物，小鱼和小虾嬉戏着，来来回回，都好像在寻找自己的好朋友，有时候还朝着我们眨眨眼。啊，桃花源里的池塘真绿，仿佛是一块无瑕的翡翠，涟涟秋水，给人几丝凉意;瞧!

‘黄发垂髫，怡然自乐’把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。‘设酒杀鸡作食’对于一个外来人，老百姓们热情招待他，热热闹闹，并没有觉得他是个外人，会给人们带来伤害，他们那么淳朴，善良，可是这个武陵人却不记恩德，恩将仇报，妄想打扰他们的安宁生活，以为可以得到一大笔财富。他们自私自利，见利忘义，只活在钱财之中。我们用心想想，在现实社会中，这种人有吗?多吗?确实，多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多这种人，社会才变的那么乱。如果现实社会中的人们，都能为他人着想，为他人考虑，不要只想着自己，那么‘桃花源’将不再是梦想，而是现实。

想到这里美好的感觉戛然而止，黑暗已经笼罩了整个天空，笼罩了人们的心灵。我们不应该让黑暗继续蔓延下去，作为现实社会中的一份子，我们应该担当起保护家园的责任，创建一个和谐美好的社会，只有欢笑，没有压迫，没有家破人亡，每家每户都是如此的幸福，把那些邪恶，肮脏的思想通通从灵魂里清楚。

作为现代的中学生，要好好学习，长大后为自己的祖国贡献一份力量。2023桃花源记读后感范文600字篇6

小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细资料并不知晓。只是对那完美的景象有一种若隐若现的渴望，莫名奇妙的向往。

《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产，其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对梦想社会的追求。

他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满，和他对完美生活的向往。他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，之后辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。

在陶渊明的笔下，”桃花源”呈此刻我们面前的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。”作者的手笔简练易读，妙笔生花。简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对梦想境界的热烈追求。作者经过形象地描述，神话式的虚构故事和美的活力，打动了千千万万读者的心。最终，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的梦想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。

所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、欢乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受自由与平等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。这一切竟让如今的我深深向往。虽是虚构的世界，却给了我无限的畅想空间……

桃花源记读书笔记 篇8

东晋孝武帝时，武陵人以捕鱼为职业。

一位渔人沿着小溪划船前行，忽然看见一片桃花林，桃花林中景象迷人，“夹岸数百步”全是桃花，“中无杂树”，翠绿的草地，落花缤纷，令人向往。渔人对此感到十分惊异，便想要走到桃林尽头一探究竟。桃林尽了，却看见一座山挡住了去路。正失望时，却发现山有一个小洞，便舍弃了船，进了小洞。这个洞一开始非常小，只正好可以通过一人，再往前走，豁然开朗——

“桃花源”的景象，就如画卷般摊开在了渔人面前。

在这个探寻的过程中，渔人背引得越来越深，被引入了桃花源。先是桃花林，再是挡住了去路的山，然后是突破口——小洞，最终才到桃花源。

这个“寻”的过程，让我想起了人类对宇宙中心的一步步深入的探寻。

长期以来，教会一直宣称“地心说”，即地球是宇宙的中心。因此，“地心说”成为统治西方一千多年的正统理论。直到哥白尼的“日心说”的提出，西方人们对宇宙的理解才有了改观，哥白尼认为太阳是宇宙的中心，但其实这理论并不完全正确，所以这个阶段的人处于刚刚发现“桃花林”的时候。然后是布鲁诺，他支持并发展了哥白尼的“日心说”——他提出，宇宙是无限的、没有中心的，此时，“渔人”便“穷其林”了。教会依旧坚持“地心说”，因此十分害怕布鲁诺的思想，将他逮捕并判处火刑。教会控制人的思想，阻碍着人们思想的进步，教会便是“山”。但人心终是理智的，最终“宇宙无限”的理论，战胜了教会“地心说”，成了现在大家所熟知的宇宙理论。

所以说，探寻“桃花源”和对宇宙中心的探索，其实是一个大同小异的过程。

真理它一直都在，只是有“山”那样的东西挡住了它。这“山”可能是挫折与困难，遇到山时我们就不得不舍弃一些东西，《桃花源记》中渔人舍弃了船，布鲁诺因为坚持真理而丢了性命。

不管怎样，总会有人找到突破口，也就是那个小洞，真理总会展现在人们面前，苦苦寻求的结果，总会出现的。

桃花源记读书笔记 篇9

《桃花源记》是陶渊明所作的一篇文章，它描绘了一个美丽、祥和的世外桃源，以此来寄托陶渊明崇尚自由，也表达了他对当时社会现状的不满。

本文开头先写了渔人看见了美丽的桃花源，描绘了桃花源美丽的风景，在我眼前呈现一幅美丽的画面，当我看到桃花源安静祥和的场景时，也不由自主的想去生活在那里，可是这个可恶的渔人，让我明白了当时社会的险恶。

尽管桃花源中人对渔人热情，可渔人在得到了好处之后，竞然直接上报朝廷，还为朝廷办事，帮助他们去寻找桃花源，虽然他们没有找到，但仍让我觉得渔人虚伪至极。

我不要像渔人一样，也不会像他一样趋炎附势，有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追逐名利，勾心斗角；有的人信奉人为财死，鸟为食亡；有的人恪守毫不利己，专门利人。我们可以做一个资历平凡，家庭平凡的人，但是我们决不能做坏事，不利于他人的事。

桃花源记读书笔记 篇10

《桃花源记》是东晋大诗人陶渊明晚年所写的《桃花源诗》之序言，该序描写了一个没有君主、没有压迫和剥削的理想社会，人们过着安宁、和睦、自给自足的淳朴生活。这虽然是一个空想的社会，但它表现了作者对这种美好社会的向往，并在一定程度上反映了广大人民群众渴望摆脱剥削压迫和频繁的战乱、追求幸福和安宁生活的愿望。这当然是对黑暗腐朽社会的一种含蓄而又深刻的批判。正因为如此，“世外桃源”在千百年的封建社会中，成了人们心目中理想社会的代名词。文章笔调流畅，描写逼真，使人读后如临其境，具有极强的艺术感染力。

桃源仅只晓秦朝，魏晋当然领汉标。

断代隔山观世变?同时聚首写神交。

抨击黑暗题材妙，向往光明理想高。

否定君权砭世弊，陶潜绝唱续“离骚”。

注：1，“断代隔山观世变?同时聚首写神交”句，意为：桃花源中的人因与世隔绝，于是在观念上形成了秦至晋之间时空的断代，那么，相隔数百年，“世外桃源”的人怎能看得到秦以后朝代的更替和变迁呢?而实际上桃花源中的人与作者是处于同一时代的人，于是作者在文中假托武陵捕鱼人忘路访桃源之过程，真实而生动地描写出同代人聚首的神似般交往。

2，“陶潜绝唱续离骚”句，意为：该文章虽是散文，但却是千古难得之不朽名篇，余以为堪与屈原之《离骚》媲美，因而誉之为“陶潜绝唱续‘离骚’”。

桃花源记读书笔记 篇11

怀着小小的激动心情，我阅读了陶渊明的《桃花源记》。那么美丽、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

跟着陶渊明的.踪迹，我们来到了充满和平宁静的桃花源。‘土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻’，好一幅和平宁静的景象。土地平坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼，年轻的小伙子下田耕种，不畏炎热，都在努力的为自己的生活播种着。‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。’除了那可爱的桃花，还有一群群小动物，小鱼和小虾嬉戏着，来来回回，都好像在寻找自己的好朋友，有时候还朝着我们眨眨眼。啊！桃花源里的池塘真绿，仿佛是一块无瑕的翡翠，涟涟秋水，给人几丝凉意……

瞧！‘黄发垂髫，怡然自乐’把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。‘设酒杀鸡作食’对于一个外来人，老百姓们热情招待他，热热闹闹，并没有觉得他是个外人，会给人们带来伤害，他们那么淳朴，善良，可是这个武陵人却不记恩德，恩将仇报，妄想打扰他们的安宁生活，以为可以得到一大笔财富。他们自私自利，见利忘义，只活在钱财之中。我们用心想想，在现实社会中，这种人有吗？多吗？确实多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多这种人，社会才变的那么乱。如果现实社会中的人们，都能为他人着想，为他人考虑，不要只想着自己，那么‘桃花源’将不再是梦想，而是现实。

想到这里美好的感觉戛然而止，黑暗已经笼罩了整个天空，笼罩了人们的心灵。我们不应该让黑暗继续蔓延下去，作为现实社会中的一份子，我们应该担当起保护家园的责任，创建一个和谐美好的社会，只有欢笑，没有压迫，没有家破人亡，每家每户都是如此的幸福，把那些邪恶，肮脏的思想通通从灵魂里清楚。

作为现代的中学生，要好好学习，长大后为自己的祖国贡献一份力量。

《桃花源记》读后感

众所周知，对于一名优秀的教师来说，我们需要对自己的教学方式进行交流与讨论，而教育笔记可以很好的提高自己书面表达能力。有关于优秀的教育笔记你知道哪些呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的《桃花源记》读后感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

《桃花源记》读后感【篇1】

有人说桃花源的美，美得纯粹，美得诗意。于我看来，她的美就像一朵绽开了的豌豆花，外面张开的两片是极浅的，泛着点白，又透着点粉，里面的花骨朵儿却是极致的红，透着别样的美，像只扑棱着翅膀的美蝴蝶，总在你心间流连……

一、景色美——桃花飞满天，鸡犬来相吠。

“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。十里桃花林，成片成海洋。“桃之夭夭，灼灼其华”。抬眼望去，桃花是鲜艳美丽的。漫天飞舞的桃花，树上，空中，地上，仿佛置身一片花海，不禁陶醉其中，只想美美地微闭双眼享受此刻。偶尔低头，绿油油的草地上还泛着一股桃花的馨香味儿，沁到心里来。

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”。这是一个没有战乱，没有喧嚣，宁静喜乐的美妙世界。土地肥沃，桑竹茂盛，鸡犬相吠。宁静的世界里传出的声音，犹如一颗小石子，在心的鼓面上敲击着，清脆而欢快……

桃花源的美是带着香气的，馨香氤氲，袅袅如缕。

二、人情美——无拘也无束，悠然而自得。

“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。老人能安享晚年，小孩自由自在，无所担忧，无所顾忌。老人的吆喝声，小孩儿的嬉笑声，成了一曲悠扬婉转的歌。“便要回家，设酒杀鸡作食”。有外人来，杀鸡摆酒，争相邀请。热情好客的桃源人，生活和乐而富足，我心向往。桃花源的美有股烟火味儿，是平淡日子里幸福的味道。

三、神幻美——路尽得小山，别有洞天乐。

“临近水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。“初极狭，才通人”。桃花源是十分偏僻的，经过一片桃花林，兜兜转转才豁然开朗，为它披上了一层神秘色彩。就如传说中的蓬莱仙境:“大海过黎天覆盖，浮云遮蔽无觅处”。洞口之前有桃花林，好像有人打理过，令人心生奇怪，颇有柳暗花明之感。“乃不知有汉，无论魏晋”。那里的人与世隔绝，自得其乐。“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”。“未果，寻病终，后遂无问津者”。之后再去寻却再也寻不到了，这为美妙的桃花源，更增添了一层神秘色彩，求而不得者更耐人寻味。

桃花源的美是透着仙气的，神幻而又浪漫。

桃花源虽为虚构，却令人神往。同沙漠里的绿洲，荆棘丛的鲜花，黑暗中的火把，是诗人在战乱纷飞的年代里的渴望与梦想。生活不如意，却依然充满希冀，这种力量正如罗曼罗兰所说:“真正的英雄主义，是你在看清了生活的本质后，依然热爱生活。”

“面朝大海，春暖花开”，这是诗人海子的梦想。

“风在摇它的叶子，草在结它的种子”，这是诗人顾城的渴望。“嫁要嫁给幸福，输也输给追求”，这是诗人汪国真的信仰。

那么你们的呢，我有点迫不及待了。

《桃花源记》读后感【篇2】

有点激动地读了陶渊明的《桃花源》。如此美丽宁静的天堂深深吸引了我。

有时我会幻想。如果有一天我生活在那样的环境里，那将是多么完美啊。但那只是幻想。当我慢下来的时候，我会对未知的道有一种失落感。人类的毁灭和人类的不和谐导致了现实社会的冷漠。在这个黑暗腐败的社会，“桃花源”；的确是一个人们向往的地方，没有压迫和剥削突然遇见一片桃花林，两岸相隔数百步。里面没有杂树。香喷喷的小草很美味，落下的花朵五彩缤纷，仿佛我已经深深地陷入其中。小溪的两边都有山。沿着小溪走着，一个神秘的地方出现了。桃花盛开，处处充满生机。粉红色的桃花，一朵接一朵，挤在整个树枝上，羞涩地相互包围着。他们就像一群顽童，争先恐后地让人们看到自己的.美丽。青草散发出泥土的芬芳，一簇簇，一簇，嫩绿。花儿们也伸展着，打呵欠，伸出它们的小脑袋。孩子们脱下厚重的冬衣，穿上轻盈明亮的春衣。鸟儿飞出了房子，唱着优美的歌。

沿着陶渊明的足迹，我们来到了一片充满和平与宁静的桃花源——“这片土地平坦开阔，房子像一座房子，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树和竹子，田野里的交通，鸡和狗相互倾听。”多么宁静的一幕啊。土地平坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼。年轻人到田里去耕种，不怕热，为了自己的生命而播种。天空中的荷叶是无限绿的，太阳下的荷花是非常红的。除了可爱的桃花，还有成群的小动物、小鱼和小虾在来来回回地玩耍，好像在寻找自己的好朋友，有时还对我们眨眼。啊，桃花园的池塘真绿，好像是一颗无懈可击的翡翠。秋水潺潺，给人一种清凉的感觉！

“黄头发，快乐而满足”；将桃花源人的幸福生活表达得淋漓尽致，“以酒杀鸡为食”；作为一个局外人，人们热情款待他，并制造了很多噪音。他们不认为他是局外人，会给人们带来伤害。他们是如此的单纯和善良，但是武陵人不记得善良，并用善良报复敌人，希望扰乱他们平静的生活，认为他们可以得到很多财富。他们自私无私。他们只靠钱生活。让我们仔细想想。在现实社会中，有很多这样的人吗？事实上，很多人都是这样。有无数。正是因为有这么多这样的人，社会才变得如此混乱。如果现实社会中的人们能够为他人着想，为他人学习，而不仅仅是为自己着想，那么桃花源；将不再是梦想，而是现实。

当我想到它时，完美的感觉突然停止了。黑暗笼罩了整个天空和人们的心。我们不应该让黑暗继续蔓延。作为现实社会的一员，我们应该承担起保护家园的责任，创造一个和谐完美的社会。只有笑声，没有压迫，没有家庭毁灭和死亡。每个家庭都是如此快乐，从灵魂中清除了那些邪恶和肮脏的思想。

作为一名现代中学生，我们应该努力学习，长大后为祖国做出贡献。

《桃花源记》读后感【篇3】

《桃花源记》是田园生活的代表作，世人眼里代表的是宁静淡泊的伟大情操，而在我眼里却仅代表最寻常不过的生活氛围。幼时读它，犹如白水一杯，感觉也无非就是善作者笔下的农村生活。

今日读它，却已大相径庭，面目全非。找不出什么能够确切形容的词句，只记得有首歌名叫作：往事只能回味!自认也非黛玉般的多愁善感，是不是七零后的我也已濒临退化?现代流行语：适应不了时代发展，就注定被淘汰!本人就那么犯贱，还省了他的淘汰!从来没觉得条条宽敞的马路就比泥石混杂的小路来得舒坦。

尖叫呼啸的汽车远比行人来得多，所以交通事故又有了上升率，尾气的肆虐排放，让环境质量又有了新的指数。常为屋旁的河流自豪，享有盛誉的太湖是它的源头，俗人无雅语，称之为活水，文人墨客笔下的清澈见底也就有了最好的诠释。有时候也疑惑，洗米、洗菜、洗衣服甚至涮马桶都在这里完成，却丝毫影响不了它的清澈度。而如今处处环保高调下却再不见往日洁净，也因此所谓的科学研究部门才有了新的课题!很多人都羡慕高楼大厦，关上那道门时就是与世俗的隔绝，想当然的远离是非，远离纷争。却不知也隔断了人类的情感联系!农村的房子结构不同于现在的混凝土，它是由黄石泥土组成，条件好的往上垒一层，就是二层楼了。耕作归来，闲暇之时，村落随处可见三五成群者唠嗑家常，虽免不了邻里是非，却也是其乐融融。尤其年老者更是。现代社会主张老有所养，不能否认是一种进步，只是好像更多的强调了物质经济。为事业所累，为生活奔波，大前提下养老院是年老者最好归依。普通的称作敬老院，档次高些的则称作老年公寓，颐养院。无非也就是以经济条件做了划分线。现代人很多专注于研究男女间情感，却不知道有没有人研究过老年人的心理?温饱之余他们还需要些什么?是不是环境条件就足以让他们颐养天年?而农村的这种环境结构解决了这个难题。

搬个小凳随意找一角落，尽管多是海阔天空，神马浮云，哪怕只是聆听，没有发言，总也是一大精神寄托。我就听老人说过，能看着小辈忙碌也是一种莫大的幸福。社会发展的趋势，让很多田地被高楼替代，仅有的一些也被专业承包，所以随之而来的就是类似带膨胀剂的西瓜、涂了荧光剂的菌菇估计再往后看到的都将是人工造就的一切!

周立波曾戏言当代拆迁：拆哪?拆那!简单的四个字描绘的是人性的专制与强悍!所以陶渊明带着壮志走了!所以桃花源记被遗忘了!

《桃花源记》读后感【篇4】

淡泊世间，充满欢乐的桃花源，让人向往！但现实中真的有桃花源吗？如果是这样，真正的桃花源真的是这样吗？

“岸边百步，无杂树，草香，落花五彩”，多么美好的画面。就好像他就在那里，看着桃花林，一阵微风吹过，花朵从天而降，带着阵阵花香。我很羡慕那种地方，因为它太美了，人们可以抛开一切烦恼，轻松自在。为什么陶渊明会写出这样的桃花源？

当时陶渊明因为不想为五桶米低头而辞职，写下这篇文章。事实上，这与当时的社会形势截然相反。当时的社会黑暗、腐败、战火纷飞，官吏自私，百姓受苦。许多人被摧毁并流落街头。很悲剧。

“地平，屋如，有良田，有池，有桑竹。河，桑竹。田路交织。”“黄发落，喜乐” “酒杀鸡为食……皆出酒食”，形容村民的善良淳朴，热情好客。出去后通知太守，希望能得到很多财富。等他再来的时候，已经无处可寻了。其实这种人不仅当时很多，现在其实也很多。有数不胜数，正因为如此自私的人太多，社会才如此混乱。如果每个人都能为他人着想，善良宽容，那么桃花源就不再是幻觉了。

作为社会的一份子，我们要努力学习，提高自身素质，努力奋斗建设美好社会，让桃花源成为现实。

《桃花源记》读后感【篇5】

原文：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。

穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。

林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失(词类活用)

豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的.样子;开朗：开阔明亮。

俨(yǎn)然：(古今异义)古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整;形容庄严。

阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。

鸡犬相闻：(村落间)可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。

外人：指桃花源以外的世人。(有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝)

黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。(借代修辞)髫，小孩垂下的短发。

妻子：(古今异义)古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。

绝境：(古今异义)古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境;进退维谷的境地。 绝：绝处。

无论：不要说，(更)不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”(古今异义)。

寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志(名词),标记。(所+动词译为名词)

世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。

《桃花源记》读后感【篇6】

带着些许兴奋，我读了陶渊明的《桃花源记》。如此美丽祥和的世外桃源，深深地吸引了我。

有时我也会时不时想象，如果有一天我能生活在这样的环境中，该有多美好。但这只是一种错觉。冷静下来，就会有一种莫名的失落感，人类的毁灭，人类的不和谐，社会的现实变得冰冷。在那个黑暗腐败的社会里，‘桃花源’确实是一个让人向往的地方，没有压迫和剥削。 “忽遇桃花林，离岸数百步，无杂树，草香，落花五彩”，仿佛已深入其中。小溪两岸连绵不断的山脉。沿着小溪走，一个神秘的地方出现了，桃花盛开，处处生机勃勃。粉红色的桃花密密麻麻，密密麻麻的布满整个枝条，娇羞的簇拥着，宛如一群顽童，争先恐后地让人观赏其绚丽的容貌。小草带着泥土的芬芳出来了，嫩绿的花朵一簇簇地伸展开来，打着哈欠，伸出小脑袋；孩子们脱下厚重的冬衣。 ，穿上轻盈明亮的春装；鸟儿从屋子里飞出来，唱着优美的歌声。

跟着陶渊明的足迹，我们来到了一片祥和安宁的桃花源。 “地平，房如家，良田美塘，桑竹，田间车流，鸡犬相闻”，是一片祥和宁静的景象。土地平坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼。年轻人下地耕作，不怕酷暑，都在为自己的生活播下种子。 '天上荷叶无限绿，太阳下荷花异红。 ’除了可爱的桃花，还有一群群的小动物，小鱼小虾在嬉戏，来来回回，似乎都在寻找自己的好朋友，时而对我们眨眼。啊，桃花源里的池塘，真是绿得像一块无瑕的翡翠。

“黄发落，幸福美满”最淋漓尽致地表达了桃花源人民的幸福生活。 “以酒杀鸡为食”，在外人看来，老百姓热情地招待他。他们不认为他是外人，会对人造成伤害。他们是那么的单纯善良，可是这个武陵人却不记得他了。恩德，恩德和复仇，妄想扰乱他们平静的生活，认为他们可以得到很多财富。他们自私，忘恩负义，只为钱而活。我们仔细想想，现实社会中，有这样的人吗？很多？确实，很多。有无数。正是因为社会上有这么多这样的人，社会才变得如此混乱。如果现实社会中的人能够为他人着想，为他人着想，而不仅仅是为自己着想，那么“桃花源”就不再是梦想，而是现实。

对这种美好感觉的思念戛然而止，黑暗笼罩了整个天空和人们的心。我们不应该让黑暗继续蔓延。作为现实社会的一员，我们应该承担起保护家园的责任，创造和谐美好的社会。只有欢笑，没有压迫，也没有毁灭。每个家庭都是这样的。幸福，从灵魂中清除所有那些邪恶、肮脏的想法。

作为一名现代中学生，长大后要努力学习，为祖国做贡献。

《桃花源记》读后感【篇7】

“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这一段的意思是这样的：“桃林在溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山，山上有个小洞口，洞里好像隐隐约约有些光亮。渔人就下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人透过。他又往前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。呈此刻眼前的是一片平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。其中来往工作的人，男男女女的穿着全都跟外面的人一样。老人和孩子，都安闲快乐。”

每当读到这一句时，我总是爱在脑海中想象出桃花源的样貌，并想象自我身处其中，怡然自得。桃花源不正是人们心目中的一片乐土吗？于是有了“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志”和“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”的故事。看完之后，我忍不住想，为什么渔人能在无意间进入桃花源，而太守和南阳的刘子骥带了那么多人那么仔细的找却找不到呢？

会不会是因为渔人心无杂念而其他人却心怀不轨？太守可能这样，但“南阳刘子骥，高尚士也”，他也会这么想吗？由此我又想到了一篇叫做《金斧与农夫》的故事，故事是说一位农夫一不留意把自我的铁斧掉进了河里，招来了赫尔墨斯，赫尔墨斯捞上了一个金斧和银斧，农夫却只要他的那把铁斧，赫尔墨斯被他感动了，于是把三把斧子都送给了他。另一位农夫听了很羡慕，却因为贪心变得一无所有。这不正像我们身边的一些人吗？贪得无厌，于是变得庸俗，小气，被人看不起。看到成功了的人便百般嫉妒，也去效仿他们，结果和太守一样“迷了路”再也找不到“出口”了。

而那些人们口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士”呢？

《桃花源记》读后感【篇8】

我最近重读陶渊明的一首诗《桃花源记》：“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”

人生之尘在风中漫游，经历了磨难，已经不是原来的生命。这首诗，看起来平淡，其实深刻，人生的漂泊不可测，人人都会有体验，尤其是在动荡不安的年代。有过漂泊曲折的经历，生命已经非原来的样子。这首诗，表达的是陶渊明当时的生活态度。

这首诗悲凉沉郁，但是最后四句，流传最广：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”却颇有生趣。人生的曲折磨难，并没有使诗人失去对生活的热爱，他的欢乐，是和乡亲邻里聚会饮酒，这是平凡世俗的乐趣，陶渊明在很多诗中作过描绘，譬如：“过门更相呼，有酒斟酌之”，“日入相与归，壶浆劳近邻”。都是提醒人们，要及时行乐，生命如此短促，人生如此匆忙。那么，活着就赶紧做自己以为快乐的事情。

这样的人生目标，对现代人来说，是不可思议的。但在陶渊明的时代，却是一种美好的理想，他的《桃花源记》正是对这种理想的生动描绘。

我想，现代人将这四句诗单列，作为一首惜时励志的诗，其实也没有违背陶渊明的本意。惜时，古今如一。励志，内容发生了变化，以古人之诗，励今人之志，有何不可呢？

桃花心木读书笔记

了解写作品读后感的大体框架，可以包括对作品的概括、主题和情感的评价、个人观点的陈述和理由支持等。以下是一篇与“桃花心木读书笔记”有关的文章，推荐给大家一起来看看：

标题：深入一场奇幻之旅——读《桃花心木读书笔记》有感

封面：《桃花心木读书笔记》的封面以缤纷的色彩和幽灵般的风貌吸引了我的目光，仿佛邀请着我进入另一个神秘的世界。

概括：《桃花心木读书笔记》是一部令人陶醉的奇幻作品，它将读者引入一个丰富多彩的幻想世界，让人感受到了生命的无限可能。

主题和情感的评价：这部作品探讨了人类的内心世界、梦想与勇气的力量，引发了我对自我的思考。在阅读过程中，我时而为主人公的勇敢和智慧所感动，时而为他们面临的困境和挑战而紧张。作者巧妙地运用了幻想元素，将虚构的世界与现实问题相结合，令人产生了一种强烈的情感共鸣。

个人观点的陈述和理由支持：通过《桃花心木读书笔记》的阅读，我深刻体会到了知识的重要性与人生的有限性。这部作品不仅仅是一段奇幻故事，更是一次人生的启示。它教会了我勇敢面对挑战，坚持追求自己的梦想。在阅读后，我意识到知识的广阔无涯，只要有足够的渴望和努力，我们可以超越自我，创造出更美好的未来。

结尾：读完《桃花心木读书笔记》，我被带入了一个美丽而奇幻的世界，同时也获得了对人生的全新认知。这部作品让我感到豁然开朗，激发了我对知识与梦想的追求。我强烈推荐大家一起来阅读这本令人难以忘怀的作品，让我们一同沉浸在奇幻之旅中，探索无尽的可能性。

桃花心木读书笔记(篇1)

课文讲了一个个子高的人种桃花心木苗，他不定时不定量地浇水。这样使桃花心木自己学会了适应自然并战胜自然。树苗就在这种方式下学会了适应环境，独立成长，从中也明白了做人的道理。

当我独到“不只是树，人也一样，在不确定中生活的人，能比较禁得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。”我明白了许许多多。我想到：树木和人一样，如果一个人从小就饭来张口，衣来伸手的话，那么这个人就会一直依赖父母，养成一颗依赖的心。既然，树都能寻找到适合自己生存的方式。那人也应该比树强，更何况人的生命力比树强得多。如果天下人跟树一样，那么，这个世界中就不会有依赖别人的人，而且这个世界也会变得更加美丽动人。所以，我们从小就要养成一种独立自主的心，不依靠别人。只有这样，我们才会锻炼出一颗独立自主的心。

一个人应该会“自己做”这个词，在现实生活中，有着各种各样的人：有的贪婪，有的英勇，有的胆小，有的为名，为利……也许，你是这其中的一种，但你应该明白知道：一个人不能依赖别人，要自己做，这样你才能真正懂得“种树人的用心良苦”。

其实，人很简单，会了一些，就会明白一切。

桃花心木读书笔记(篇2)

这篇文章寓意很深。种树的人说：若树扎的根很深，即便老天不下雨，它依旧能在风雨中存活下去；但若树根很漂浮，不给它浇水，没几天，就将会枯死，就算不枯死，也早已被风霜雨雪所击垮。正是如此，人就应该坚强起来，不应该老是萎缩在懦弱的背后。若我们像一棵百年大树一样，在年幼时不断地寻找水源，在地底艰辛的探索着为未来的铺垫。即使再大的风暴袭来，都不应该退缩；即使身上的伤痕再多，都不应该退步；即使蓝天再高，都不应该放弃飞上蓝天的梦；即使梦很遥远，都不应该不去追求。

读着这篇课文让我想起了家里的一盆植物，爬藤类的。我家刚刚搬进来的时候，这株植物是二姨送给老妈的，因为妈妈很喜欢爬藤植物。但是，不知道是什么原因，这株植物似乎怎么也养不活。给它浇水，给它阳光，无论给它什么它都只是一味地掉叶子，枯黄的叶子洒落一地。后来老妈决定放弃它了，于是，就将它放到了阳台的一个凳子底下。过了好久好久，大概是在一个月后，深秋，老妈去阳台拿东西的时候，突然发现这株植物绿油油的，一根根叶丝绕住了凳子腿，爬到了墙上，长得正是旺盛。老妈很是惊喜，不禁赞叹这株植物生命力的旺盛。后来，老妈就把这株植物拿到屋子里来养，又是水又是养分的照顾，长得倒也旺盛。可是后来也就是今年过年的时候，我们全家去了哈尔滨，就没有很及时的照顾他们。谁想，回来时，那株植物不仅仅是叶子枯死了，就连大部分的根也已经让人绝望了，仅剩一点点绿色的最深的根，但也是绿里泛着黄。这次老妈是真的放弃了，把黄叶子都剪了下来，任由它发展了。可是，没几天，它有长了起来，竟比以前更旺盛。

桃花心木读书笔记(篇3)

另一个就是我对我的一番理解深有感触：不只是树，人也是一样，再不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。这句话表现了作者极高的领悟能力，可以由树联想到人，揭出了借物喻人的谜底。

我羡慕很多能自立的人，可我做不到，中国的孩子们也都做不到。中国虽然有发展，但中国能比上美国吗为什么，为什么比不上美国因为中国，因为中国的少年像被关在笼子里的小鸟，被家长管着，浪费了童年，浪费了这个大好时光，大家都听说过穷人的孩子早当家这句话吧。为什么说穷人的孩子早当家呢因为那些穷人的孩子从小就开始过独立的生活，根本没有半点依赖家长的心，他们就像桃花心木树苗一样，靠着自己找到它们必须拥有的水源，才能生活下去。( 溧阳市社渚阿林 - 溧阳文学 )

而现在每当孩子想帮家长做事时去去去，学习去。家长都是以这句话回答孩子，爱孩子，就应该让他(她)去锻炼，去拥有一颗独立自主的心;爱孩子，就应当让他(她)去面对困难，去战胜胜困难;爱孩子，就应该解开学习之锁，到大自然中去体验生活;爱孩子，就应当让他(她)不要虚度童年，外面的世界是美丽的，是精彩的;爱孩子，就应该让孩子到社会中去分清是非，分清好坏，在社会站稳脚。

我认为我们只有脱离了父母的溺爱才能做一个自立自强的人。同学们，你认为呢

读《桃花心木》笔记400字

今天，我们班上了一

桃花心木读书笔记(篇4)

再苦再难也要坚强，只为那些期待眼神，

心若在梦就在，天地之间还有真爱……

每每想起这首歌，都忍不住发出几声感叹。我们的心若还在，梦就有实现的那一天。

前几天，我们学了一篇文章——林清玄的《桃花心木》。

我不得不赞叹，这株植物的顽强。它虽小，却意志坚强。它很坚强的在土里扎上了根。它刚刚来的时候，或许它并不适应新环境，但还没开始适应时，就被抛弃了。不过，它在外面时，却不断地汲取阳台上的一切能让他生存的物体，努力地让自己在这个世界上存活下去。当他再次被发现并被认可的时候，他该有多么的激动啊，但是，它却没有抵挡得住危险地继续侵来，他让自己的根接受了由人力提供的水与资源。渐渐地，这种来得轻松自在的生活让它忘记了怎样努力去在逆境中生存。幸福毕竟是短暂的，我们离开了，他将接受生活的严峻考验。因为他早已忘记了怎样让自己与死神抗敌，所以，导致了它濒临死亡线。但是，他有着坚强不息的性格，这让它又一次的生长，又一次地察觉到了春天的到来。

人也应该是这样。每个人都应该有着坚强的心理，如果不受尽风吹雨打的袭击，我们又怎么能在世界立足而成为参天大树顶天立地呢？

若能坚定心志，努力地将根深入，那么，即使再大的风霜雨雪，你依旧能找到生存下去的办法——这是我读出的道理。

桃花心木读书笔记(篇5)

在不确定的生活中，人们不能依赖别人。他们应该成为独居的核心。下面是挑选比较好的桃花心木看完后的一款感型，供大家参考。1.桃花心木读后有感

前一阵子，读了林清玄的《桃花心木》这篇文章，文章描述的是一个种桃花心木的农民的故事。

文章的具体内容是这样的：桃花心木是一种特别的树，高大而笔直，长成以后有几丈高，会形成高大成片的树林。所以，当我们看到只有膝盖的树苗时，有点难以相信我们的眼睛。

种桃花心木的农民的风格很令人费解。种苗后，他经常来浇水。奇怪的是，他不经常来，有时每三天，有时每五天，有时每十天。水量不一定，有时多，有时少。更重要的是，桃花心木有时会莫名其妙地枯萎。

所以他来的时候，总会带几株树苗补种。当我们将这些令人费解的问题问种树人时，他笑着说：“种树不是种菜或者稻子，种树是百年的基业，不象青菜几个星期就可以收成。

所以，树木自己要学会找水源，我浇水只是在模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次，上午或下午?一次下多少?如果树苗无法在这种不确定中汲水生长，他们自然就枯萎了。

但是，在不确定中找到水源，拼命扎根的树，长成百年大树就不成问题了!

读了这篇文章，我自然地就会联想到我们单位新毕业的学员和小同志，领导虽然很关心我们，但是，他们不可能面面俱到，更多的时候，我们应该学***心木，在工作中，师傅领进门修行在个人，我们应该努力和老师傅，老同志学习，刻苦钻研业务，多问几个为什么?学***心木，自己去找水源，自己刻苦努力，去找到适合自己的沃土!

我们的董事长在录用人才的时候，也同种桃花心木的种树人一样，考虑的不仅仅是眼前的利益，我们天成事业也是百年的基业，我们不仅招收成手，也招收学员和新毕业的学生，并且重视培养人才，重视人员的培训，新毕业的学员有集中的培训，科室人员有专业培训和每周的计算机和英语培训!天成给每一位员工都提供了巨大的发展空间，所以，我们必须具有桃花心木的精神，努力学***自己，因为机遇都是给有准备的人准备的!我们一定要抓住天成给我们提供的良好的生存环境，发奋努力和天成共同成长壮大!

2.桃花心木读后有感

这篇文章主要写了作者看到了了一个栽种桃花心木苗的人。奇怪的是：这个人不定时喝水，每次的水量都不一样。

那人告诉作者他是模仿这场雨的，因为这是一场不规则的定量的夏雨。如果有规律的夏雨，苗木会有依赖的心态，不能自己找水，而独立生长。

读了这篇课文，我深受感触，在不确定的生活中，人们不能依赖别人。他们应该成为独居的核心。要经得起考验，不要受到一点障碍而自悲。

在生活里，我曾经有个小毛病，遇到困难，首先找父母，不管是生活上的困难还是学***难题，我都依赖父母。我的父母都经常说：“小孩子要自己主动动脑筋，不能老问别人。

”我听了就很委屈的说：“是你们大人都经常说遇到不懂的问题就要问的嘛!”自从学了这篇课文，我懂了不能老是依赖别人，自己经常不动脑。

我今年就要考初中了，到时候遇到不会的那可问不了别人了，所以我要独立思考问题，不能依赖别人，实在不懂再问。

我们将不再是温室里的花朵，而是一棵百年老树般的桃花心木。我们将勇敢地迎接风暴的挑战，经历无数困难和挫折。只要靠自己努力奋斗，你就会成为生活中的读了《桃花心木》这篇文章后，我深有所感。我知道，要长成百年老树，不仅要靠别人浇水，还要靠自己找水扎根，以免在恶劣的环境中死去。

如果树苗养成了依赖性，即使长成大树，但一旦遇到狂风和暴雨，就会连根拔起。所以，我们从小就要培养独立自主的能力，自己的事情自己做。比如：

当你遇到困难的申请问题时，抄袭别人的答案。这样做只会伤害自己，失去锻炼自己思维的机会，使自己养成依赖的习惯。

我知道无论我们做什么，我们都应该学会独立。

桃花心木读书笔记(篇6)

今天，我学了《桃花心木》这篇课文后，我的感触很深。

学完这篇课文后，是我想到了我表姐的儿子，他非常的独立，每天上学与放学他都是自己走路，从来都没有人接送；放学肚子饿了就自己做一些饭吃，晚饭也是由他来负责；每天八点钟不管爸妈有没有回来他总能准时去睡觉；夏天时，他们全家的衣服都是他洗的；身上受了皮肉伤，他会尽量不告诉爸妈，不让爸妈为了他而担心。再想一想自己的一些行为：受了一点儿的小伤就会向爸爸妈妈去诉苦；放学后饿了就会向爸爸妈妈去撒娇要钱买零食吃；晚上，老爸老妈加班没有按时回来就不敢入睡一直开着灯等父母回来；妈妈上了一天班累了还要做饭给我吃。想到这里我觉得爸爸妈妈实在是太辛苦了，所以我下定决心要开始独立起来了，不能总是接受父母浇的水施的肥，不然我一定会像那种只懂接受不懂自己动手丰衣足食的树一样产生一种依赖的心，最后一定会被摧残的，以后我不能心情不好就发脾气，遇到什么困难就找父母解决，如果下次再遇到这样的难题你还是解决不了还要请父母来解决，俗话说的好：不见风雨怎能见彩虹呢？所以遇到困难就要勇敢的面对他，不能够退缩。

所以，我学完了这篇课文后，我个人对独立自主又多了一份了解。

有关秘密花园读书笔记

人生在不断地阅读中充实自己，如果带着思考去读书还能促进自我成长，作品这本书在阅读后让人的内心有了更多的生活感触。此时需要认真思考读后感如何写了哦。小编为您找到了以下与您需求相关的资讯：“秘密花园读书笔记”，相信会对你有所帮助！

秘密花园读书笔记 篇1

秘密花园是地方非常隐秘，还是花园中有不可告人的秘密？我带着疑问，一口气读完了这篇文章。

文章讲的是由一位叫卡罗琳的朋友给作者打电话说：“山顶上有人种了水仙。”于是，作者便和卡罗琳走了很长一段山路，终于到了。作者一看见山顶的水仙惊呆了，各种花草在花园中一展风采。作者产生了许多疑问：是谁创造了这么美丽的花园？为什么要创造美丽花园？为什么会在荒无人烟的地方？这花园是怎么建成的？作者看见花园中间的大理石板上刻着这样的字：一位妇女，两只手，两只脚和一点点想法，一点时间，始于1958年。

我被创造这个美丽花园的妇女震惊了。她几乎在40年前就开始了。这些年来她每天做一点点，就是因为她每天一点点不懈的努力，这个世界便永远的美丽了。只要她持之以恒，一天只用一点点的时间，日积月累便成了这座美丽的秘密花园。这好比我们学习，假如每天背一个英语单词，那一年就背365个单词，小学六年就背2190个单词，这就相当于三分之一个字典了。只要每天用一点点时间，坚持做一点点事情，就可以创造美好的世界。

我们要从小树立一个远大的目标，每天向目标前进一小步，这样就会离目标越来越近。

我们不论干什么事，都要持之以恒。我有时就不是这样的，有一次我妈妈给我买了一个大拼图。头一天，我想：我一定要把拼图拼好，挂在墙头，前几天我还很感兴趣，每天都拼一点，后来我根本就没拼了，被我丢在遗忘的角落。

我们要学习文中创造花园的妇人，她干什么事都有耐心，有恒心，不能半途而废！

秘密花园读书笔记 篇2

寒假里我读了一书名叫《秘密花园》，当我把《秘密花园》这本书捧在手里时，我就决定看完它。看看花园里到底有什么秘密，而我又会获得什么。

故事的主人公玛丽是个印度有钱人家的小姐，她的父母各自忙自我的事情，把她交给奶奶。玛丽长相平平，脾气很坏，对什么也不感兴趣。一次瘟疫中她的父母和奶妈都死了。剩下的仆人都离开了。

于是孤苦无依的玛丽被她的姑父收养了。玛丽的姑父克瑞文有一个很大的庄园，因为妻子死了，所以可瑞文把自我封闭起来，变得十分冷漠，并且锁上了那个她妻子喜欢的花园，不准任何人进去。

生性倔强的玛丽在姑父家里也没人喜欢她。活泼可爱的玛莎让玛丽感到很是新奇。很快她喜欢上了玛莎这一家善良的人。

一个偶然的机会玛丽打开了秘密花园的门，玛丽不仅仅改了坏毛病，并且认识了迪肯，迪肯是个活泼开朗，很有爱心的男孩，是玛莎的弟弟。

玛丽姑父的儿子柯林从小体弱多病，也是脾气暴躁。玛丽和迪肯他们帮忙柯林来到秘密花园。那里似乎充满了魔力，而柯林也从一个驼背的只能坐轮椅的孩子，长成一个阳光欢乐的少年，再也不用坐轮椅了。而克瑞文先生也从此快活起来

读完这本书使我获得了很多，更使我深深的懂得：只要我们热爱生活，对生活充满信心，我们的生活就必须是灿烂完美的。愿我们都拥有一个欢乐、幸福的生活，让我们人人都是阳光的，纯洁的，欢乐的。人不必须很聪明，但必须要有一颗健康向上的心灵，要纯真、开朗、欢乐!

秘密花园读书笔记 篇3

这个暑假我读过许多书，但最令我记忆深刻的是《米兰的秘密花园》这本书。这是由程玮阿姨编著，晨光出版社出版的一本令人回味，关于人与人之间交流的书。书中写了一个在德国出生的中国小女孩米兰的故事。一天，米兰去买花，走着走着，突然看见一幢藏在万花丛中的小房子，她推开门，轻手轻脚地走进去。这个小屋的主人是一位德国老人爱丽丝，米兰就和爱丽丝成了好朋友。每个周末，米兰都会去爱丽丝那里和她聊天，从中也得到了很多知识。爱丽丝常常会说到一些我们不在意的小细节，比如，进别人家之前，即使门虚掩着，也要敲门或按门铃，如果敲（或按）了一次没有人来开门，不要忙着敲（或按）第二次，要耐心等着主人来开门。主人邀请你做某件事时，你最好不要拒绝，即使那件事你不喜欢做，也不要让主人尴尬。这使我想起了一件事：那天，我去朋友家做客，我在门外叫了好几声，按了好几次门铃，她才来开门，我很生气，朋友叫我一起玩过家家，我不同意，说：“你几岁了，还玩过家家，幼稚！我要看电视去！”朋友很生气，我看我的电视，她玩她的娃娃，没过多久，我觉得无聊了就悄悄地回家了。从此，我就和这个朋友渐渐疏远了。读了这本书，我才明白我为什么会失去这个朋友。这本书中的许多礼仪都是我们平常忽略的，我们愧对于“礼仪之邦”的称号！

除了以上这些，这本书还让我懂得许多道理，是我人生中的一位良师。