诗经观后感

诗经观后感通用。

聚精会神地观赏影片或电视剧是令人高兴的事情，我们在观看时会有许多新奇的想法。与其将感悟铭记于心，不如将其写成观后感，我们在写作品名观后感可能时会有哪些困难呢。一篇优秀作品名观后感怎么写呢？以下的内容“诗经观后感”是编辑特意为您准备的，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！

诗经观后感(篇1)

我阅读过许多经典文学，但我阅读之前，阅读之时以及阅读之后，仍深深打动我的，还是《诗经》这本书。“青青子衿，悠悠我心”“岂曰无衣，与子同袍”。在阅读之前，我便早已被这些诗句吸引。其悠然的文学气氛，也开始在我心中弥漫开来。那优美的四字短语拼凑成的奇迹，朗朗上口;那清晰明媚的田园画面，魅力无穷。在初中时，学了几首《诗经》的诗，再也忍不住，自己购置了一本。挑一个阳光明媚的假期，带着吉他和这本《诗经》，在公园的一处坐定，翻开了《诗经》的第一页。

第一首看到的诗是《卷耳》。“嗟我怀人，置彼周行。”我至今仍深深怀念读到这句话的感动，因当时也在深深思念一位远方的朋友。“陟彼高冈，我马玄黄。”我也从中第一次认识到《诗经》不止是美好的欢乐与爱情，也有古人无可奈何的忧伤与思念。而这灵动的节奏，也让这悲伤添一股诗意，余音袅袅，久之不去。

先前看《中国诗词大会》，对《七月》也还有巨大的兴趣。这首诗，也彻底坚定了《诗经》在我心中的地位，更让我对美有一种直观的体验。我爱的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。还有“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”这何等美好的春日图画!更有“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”的豪迈与壮阔等等。这首诗既满足了我的审美要求，也有壮志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜欢的一首诗。

高三的一次假期，再次翻阅《诗经》，翻到《桑中》这首诗。“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。不断重复的一句，显现着浪漫主义的无穷妙处。尤其是注释中的拓展，提到李商隐的“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”与之类似，更觉醍醐灌顶，心情极为畅快感动。甚至将此句写在课桌上，烦躁时一读，便觉身心轻盈，烦恼尽散。

除此之外，还有许许多多令我感动的诗篇。我曾为之陶醉，深夜尝试软笔摘录;也因此深觉文字之美，翻看新华字典来学习繁体字。即便可能忘记如何背诵，但细细品读每一篇，每一句的感动，震撼，享受，都将是永恒的精神财富，在未来漫长人生中，不断滋润我，走好人生的道路。

诗经观后感(篇2)

每周日下午的诗经课是常真唯一一节真正意义上的中国传统经典文学课。时隔数年，我与那只有几面之缘的诗经再次相遇。

那个整天有口无心背诵着四书五经的小孩可不曾想到，今后的他，会以一种截然不同的方式重新认知他手里的四书五经。是啊，这把开启传统经典的秘钥熟悉而又陌生，我们以为需要跋山涉水才能够找到它，其实不然，远在天边，近在眼前，它一直就在你身边。

而这把秘钥是协助我们去重新认知那个新世界，这个新世界里充满了无数道门，每一道门都被牢牢锁住，因此它成为了我们这一路上唯一且珍贵的工具。WwW.YjS21.COm

人人都有不同的秘钥，我们这群人的秘钥便是“还原现场”，将自己移位至这首诗的处境之中，身边的一切事物尽力还原成这首诗的现场，推开本有的自己的见解，观察和体会处在这个环境当下的自己是怎样的一个状态，这个时候的你则是诗人，他看到的即是你看到的；他听到的即是你听到的；他闻到的即是你闻到的；他触摸到的即是你感受到的。

我们已经进行了四节诗经课，但课堂上的状态和氛围依然是紧张、压抑、犹疑、沉默。老师一而再再而三的提问，可我们总以猜疑和沉默回复，我有时都会受不了自己，但内心又默默问到：受不了可以，那你倒是解决呀。这时我无言以对。

没错！既然你不想让自己的状态变成这样，不想让课堂的氛围如此这般，那你倒是用行动去解决呀。

老师不过是让你用这把还原现场的钥匙去打开这首诗的大门。当门打开了，这首诗也就一丝不挂的呈现在你内心，以至于完全包裹了你，你就身处其中，其实我与诗只有一门之隔。

当你在还原现场的时候，如同在为这首诗画一幅画。它的每个细节都会被你观察和体会(珍视)并刻画其上。对这首诗的还原就如同你向别人介绍院子里的一棵树、一株草、一朵花是什么样，家里养的鸟叫声如何。

每当老师提问我看到了什么，感觉到了什么，我都觉得自己的回答可能太片面，不够深度，感觉应该没有那么简单，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事实上你直观的体会，就是你的答案，这个答案无所谓简单，对这首诗最真实的感受就是你唯一的答案。

把诗中的每一处细节都看作一粒碎片，将这些碎片拼接起来的时候，你的这幅“写生”才终于完成。

诗经观后感(篇3)

中国是一个诗的国度。诗是中国文学的正宗，读诗和写诗是历代许多中国人的一种生活方式。在先秦至五代的漫长历史时期里，中国的诗歌创作一直没有间断，涌现了为数众多的杰出的作家和光辉灿烂的优秀作品，不少诗人及其作品在世界范围内产生过很大的影响。

传统诗歌，博大精深，雄健典丽，宛如一部色彩斑斓的画卷，以不惊风雨泣鬼神的宏伟乐章。在漫长的历程中，涌现出许多大诗人，他是耸立于东方的一个又一个诗歌的泰山。放眼世界文坛，中国的传统诗歌是独特的，是无与伦比的。

睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。

读经时，讲求语速、语调：要求语速不急不徐，语调抑扬顿挫。现在一般人一切都讲求快速，有的人听到读经读得这么慢，就提不起精神，其实读经就是让我们的心能静下来。一个人能定得下来，才有能力思考，面对问题，才不至于慌张、忙乱。心定功夫的培养，就是由平素来训练的。训练的最好方法莫过于读经。读经既简便易行又不用花钱，每一个家长在家里就可以辅导孩子培养这种心定的功夫，也就是现代常说的训练沉稳、从容的心理素质。

阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。

纵观历史，我们可以发现，社会安定的维系都有赖于这些圣贤遗留下来的智能和经验。我们开展诵读活动的目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神之根，寻现代文明之根。在诵读古诗文中弘扬优秀的民族传统文化，加厚学生的人文底蕴。

诗经观后感(篇4)

这是发生在济水渡口的一个爱情故事。她是一位待字闺中的美娇娥，他是她朝思暮想的心上人。他们彼此热恋，奈何一条济水将他们阻隔在两岸。海誓山盟，甜言蜜语之后，他们相约“携子之手，与子偕老”。

而今眼看着匏瓜叶儿开始枯黄，眼瞅着面前的济水越长越高，眼瞧着正当嫁娶的秋令已经到来，她早早地来到济水渡口，等候着来把婚期确定，可是她等啊等，等啊等，却迟迟不见她心中期待的人儿出现。是什么原因阻碍了她前来的行程？会不会因此而误了他们约好的婚期呢？焦急中等待着的她不由的在心底提醒爱人“深则厉，浅则揭”，谁如果深的话，你就连着衣裳过，谁如果浅的话，你就提起长衣来过河。总之，无论是遇到什么样的困难，你都要想办法克服，你一定要来这里把我迎娶啊。因为我在这里翘首期盼，等着做你的新娘呢！

“有弥济盈，有鷕雉鸣”，眼看着济河水涨高了，白茫茫的一片，听着周围的野鸡吆吆地互相叫唤，禽鸟尚懂得在危难中相亲相爱，我的心上人你是遇到了什么困难，你为什么迟迟不出现呢？

“雍雍鸣雁，旭日始旦”，听雁鹅声声呼唤着雁鹅，看着太阳一出红济河，我早早地来到济河渡口，等候着你来我家确定结婚的日期。眼看着秋已深，冬将近，如果济水上冻的话，按照这里的规矩，我们便必须停办所有的嫁娶之事，你怎么能不找你呢？“士如归妻，迨冰未泮”，你如果有心来娶我，莫等冰封早过河吧。我此刻正焦急地等着你的到来，你怎么还不出现呢？

渡口待渡的人越来越少了，“招招舟子，人涉卬否。”好客的船夫招招把船摆，众人都过河了，唯有我还在痴痴地等候着你，因为我坚信，你终究会克服千难万险，来到我们面前。所以我坚持要“卬须我友”，我也等候我心中的他过河来把我迎娶。这是多么坚贞的回答！

纵然这渡口再无待渡之人，我也要在这里等候着你。因为在我心中：纵然是春风十里，也远远不如等你有意义！

读《诗经》有感7

“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空灵的歌声翩翩而至，不禁让我想起《诗经》。这一本唯美的诗集，就像一位佳人伫立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要细品呢!

春天到了，芳菲满园，看那满树粉嫩的桃花，我会吟诵“桃之夭夭，灼灼其华”，每当我看到温暖的太阳与皎洁的月亮，我会吟诵“日居月诸，照临下土”，每当我在网上看到我的偶像赵丽颖的图片，我就会想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每当我看见翠绿挺拔的竹子摇曳生姿，我会想到“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”……

不管是亲情，爱情，友情，也不管是朝廷，民间，边塞，都在这本书得到阐述与诠释。读这本书，不仅能品最纯真的文字，也能窥得历史一角。

我最喜欢的是《国风·卫风·木瓜》，这首诗令我想到“千里送鹅毛，礼轻情意重”。这句话的意思是说，我从千里送来的鹅毛虽然很轻，但我的情谊是重于泰山。而《木瓜》中送的虽然是比鹅毛重的木瓜、琼琚，但表达的思想是一样的：“匪报也，永以为好也”，尽管朱熹说这是写爱情的，但我觉得这是写友情的。这让我回忆起我小学时代的一个好闺蜜，自从我们成为好朋友后，她时常送礼物给我，而我只回赠过两次，但这一点也不影响我们的友情，因为礼物只是我们友谊的一种见证，更重要的是我们的心里都喜欢牵挂着彼此，对彼此的情谊是重于泰山的。现在的我们，尽管不在同一所学校，但我们依旧有联系，友情的温度并没有下降。

诗经不仅让我体会到友情的珍贵，还让我感受到文字的美好。倾城倾国的美人，她“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”读了这几句诗，我仿佛看见了庄姜从书中走出来一样，举止端庄优雅，相貌沉鱼落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味无穷。还有《国风·陈风·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”将我带入一个静谧的情景，皎洁的月亮，向大地撒满银光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微风撩动她的头发，步态轻盈，让男子“劳心悄兮”。

《诗经》还描写了劳动者的疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露?”这也许也道出了许多现代人的心声，哪个人不需要为生存奔波?只不过有的人干了一辈子，还是要起草贪黑，生存的很艰难。每次看到清洁工早早的出现在街道、小区，到晚上还能看见他们忙碌的身影，我就会感叹：生活艰难!在这个世界上，哪个人会一劳永逸呢?同时我也想到日夜为我们操劳的父母，他们不仅要养育我们，同时也要辛苦地工作。我们不应该嫌弃父母这样那样，而应珍惜他们的劳动成果才对呀。“肃肃宵征，夙夜在公”不正是许多父母的写照吗?我们有什么理由指责、埋怨我们的父母呢?

今年，《中国诗词大会》第五季开播。这一季在网上引起不小的争议，其中我看到一个非常有意思的争议：主持人龙洋在形容一对革命中结缘的老夫妇时，用了“执子之手，与子偕老”，这句诗在《击鼓》中意为：“让我握住你的手，同生共死上战场”，是形容战友之间的情谊。但现在很多人都理解成形容爱情的。有网友在底下评论，既然现在都是这样理解了，主持人用这句话也没问题吧?我倒觉得理解诗经就该理解它原来的意思，不该失去它原汁原味的意义、情感。读《诗经》是为了什么呢?不仅是为了陶冶情操，还是为了真切、正确的感受，书中的那一段历史不应误解它原来的意思，应还原它原本的美。

诗经观后感(篇5)

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305首诗，按内容可分为“风”，“雅”，“颂”三部分，“风”和“雅”更贴近普通百姓，其内容更加通俗易懂。

我最喜爱的一首诗是《蒹葭》，全称《国风。秦风。蒹葭》。全诗共有三段，皆以起兴开头。

全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道路险阻的情景。

首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清新的感觉，无须过多的修饰，就能让人遐想万千。次句“所谓伊人，在水一方”适时地点出了年轻人已被“伊人”所吸引，同时暗示路途遥远。第三句“溯洄从之，道路且长”表明了追求过程的艰辛。第四句“溯游从之，宛在水中央”写出了年轻人认为“伊人”渴望不可及的心理。

追寻“伊人”的过程是一个漫长而又艰难的过程，但年轻人却始终执著地前进着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，给予他克服困难的勇气，因为心里有你，再大的风雨也不畏惧，因为心里有你，苦一点也愿意，爱情的力量总是不可估量，它能够让你倾尽全力，即使失败也不后悔。

如果仅仅是为了赞美爱情，那么此文不写也罢，但那“伊人”不也可以被喻为梦想，目标吗?这是望深层次想，抛开表面的爱情来看，又有哪一点不吻合呢?梦想总是在彼岸，总是在那遥远的地方，你不知道自己是否会成功，但你渴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴随你的常常是狂风暴雨，但那又有什么关系呢?心中的信念一直都在，前进的动力依然十足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振，拥有它们，你就会一直坚持下去，对吗?

这是《蒹葭》给予我的启示，而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首，如果我们能细细研究每一首诗的内涵，取其精华，虽然会耗费一定的时间和精力，但那将是一件很有意义的事。

有些人认为学习古代文化会让国家停止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，对比古今作品，反倒觉得很多现代文章比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正逐渐流失。所以，我真的很希望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。

诗经观后感(篇6)

第一次读《诗经》的时候，我对它的第一眼可能是枯燥的，是一种高深莫测的迫人感觉。一行行字组成一列诗句，一个个诗句组成一整首诗。

第一次读《诗经》时，我读得十分困难，停顿不知所措。太多的生字词，太多的诗句，太多的翻译，不懂，或者是根本没有读懂过。

第一次读《诗经》的时候，我仿佛闯入了一个不属于自己的时代，那里有金碧辉煌的元朝，有醉卧沙场君莫笑的豪情，有窈窕淑女，君子好逑的春慕，有着知天地生来为谁的天问奈何，我仿佛进入到了一个伤春悲秋的多感春阔，那里有青青子衿，悠悠我心的相思愁，有无可奈何花荡去的感伤，有陌上公子如心，可缓缓归矣的重逢相守的痴恋;我仿佛融入进一杯茶里，一句诗里，一片花叶里，去细细品，去用心聆听它们的每一寸美好，每一秒的心跳。

我似乎看见她了，在慢天雪落中找到一处归家，在桃之夭夭中寻到一朵芳华，在江南烟雨中觅到一片云角，在戏子身影翩纤的台摸到一张不知的劫，在戏火喧哗的三月烽烟中停到一方笙歌起落的天朝，停到历史血液深处的芳华里，那般别样风采，别样花季。

在漫天云卷云舒中，满庭花开花落的寂静中，我捧着那一本沉厚的《诗经》仿佛抱着一份沉重的历史，茶香静静得绕满整间小房，心间仿佛有什么东西离开了。

海内存知己，天涯若比邻是我和有人的最好誓言。

式微，式微，胡不归?是那份盼心归的千千心切。

清晨，我一人走在通幽的野径中，看着天边的初日，感受阳光散进骨子里的那一份暖意，心也渐渐地暖了起来。

大街上人流汹涌动着，人影交映着，我仿佛看到了涌动着的历史，它拥有着沉浐的韵味，有着文化的佳承。从小货郎到商人，从沿街摆摊搬进了店铺，从石子路走成了水泥路成了条条柏油大路。正如《诗经》一般，有大数人的收集装订和整理出一本经典一般。

《诗经》有着它独特的韵味，在不同人的眼中，它是不同的，你怎么看它，它就怎么看你。

拍空驭气奔如电，升天入地求之遍;

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

诗经观后感(篇7)

一个人的一生中，最美好的一件事莫过于情窦初开了。喜欢一个人，并追求她的感觉，应该正如《关雎》和《蒹葭》中描述的一般吧。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在那美丽的河岸边啊，有一位贤淑的女子。她或许有着窈窕的身段，或许有一双明眸善睐的眼睛，虽然知道追求她并不容易，可是我还是想试一试。这不正是我们喜欢一个人的时候的感觉吗？或许她就是我们心中的白月光，有着美丽的外表和良好的品德。我们为其倾心，为其蹍转反侧，夜不能寐，用自己所有的`能力和才智去讨她欢心。正如张爱玲说的一般:“爱一个人，他就会变得很低很低，低得卑微在尘埃里开出花来。”

“风雨如晦，鸡鸣不已；既见君子，云胡不喜。”这是诗经《郑风.风雨》中的诗句，讲述了一位喜欢着心上人的女子，苦苦地在风雨中等候着他归来的心境。这与我们在喜欢一个人时苦苦等候的心情何其相似!似乎见到他，心中也欢喜了起来，连天空也因为他的到来而放晴，乌云也因他而散开......这首诗为我们生动而形象地描述了在等待心上人时，温柔又美好的心境。

“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。”这是《国风.郑风.子衿》中的诗句。也是我们在思念恋人时广为引用的句子。哀婉缠绵的诉说了女子对情郎的思念，甚至于连他衣服的颜色都记得。情深至此，令听者叹息，闻者动情。远方的情郎啊，你为何还未归？你可否知道，我在为你牵肠挂肚?

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。灼灼的桃花映照着新嫁娘通红的嫁衣和娇羞的脸颊，应该是女孩一生最美的场景了吧。新娘出嫁，火红热烈的气氛之下，是她对未来婚后生活的向往。出嫁，就意味着将自己的下半生与另一个人相互捆绑，荣辱与共，祸福齐度。而这首诗，也贴切地形容出了一个新嫁娘的心情，希望自己的品行能让未来的公婆满意，能有美满的幸福生活和爱自己的丈夫......

诗经中的爱情往往是简单而纯粹的，不会穿掺杂过多的功利成分和目的性。他们不会考虑地位、名分、金钱，只是带着对爱情的期盼，去热烈地追求自己的幸福。

诗系情感，情于吾诗中。诗经总是能够带给我们不一样的情感体验，给予我们许多的新的领悟。我们应多多研读诗经，养出自己的“诗心”。

诗经观后感(篇8)

认真读完一本著作后，相信你心中会有不少感想，写一份读后感，记录收获与付出吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编收集整理的《 诗经》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305首诗，按内容可分为“风”，“雅”，“颂”三部分，“风”和“雅”更贴近普通百姓，其内容更加通俗易懂。

我最喜爱的一首诗是《蒹葭》，全称《国风。秦风。蒹葭》。全诗共有三段，皆以起兴开头。

全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道路险阻的情景。

首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清新的感觉，无须过多的修饰，就能让人遐想万千。次句“所谓伊人，在水一方”适时地点出了年轻人已被“伊人”所吸引，同时暗示路途遥远。第三句“溯洄从之，道路且长”表明了追求过程的艰辛。第四句“溯游从之，宛在水中央”写出了年轻人认为“伊人”渴望不可及的心理。

追寻“伊人”的过程是一个漫长而又艰难的过程，但年轻人却始终执著地前进着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，给予他克服困难的勇气，因为心里有你，再大的`风雨也不畏惧，因为心里有你，苦一点也愿意，爱情的力量总是不可估量，它能够让你倾尽全力，即使失败也不后悔。

如果仅仅是为了赞美爱情，那么此文不写也罢，但那“伊人”不也可以被喻为梦想，目标吗？这是望深层次想，抛开表面的爱情来看，又有哪一点不吻合呢？梦想总是在彼岸，总是在那遥远的地方，你不知道自己是否会成功，但你渴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴随你的常常是狂风暴雨，但那又有什么关系呢？心中的信念一直都在，前进的动力依然十足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振，拥有它们，你就会一直坚持下去，对吗？

这是《蒹葭》给予我的启示，而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首，如果我们能细细研究每一首诗的内涵，取其精华，虽然会耗费一定的时间和精力，但那将是一件很有意义的事。

有些人认为学习古代文化会让国家停止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，对比古今作品，反倒觉得很多现代文章比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正逐渐流失。所以，我真的很希望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。

诗经观后感(篇9)

一赋，二比，三兴，然后点燃香炉，看香气婷婷袅袅，如二月花。

第一次读诗经，就像从远古的水墨里寻到一位温婉的女子。

看她浅笑，起舞，顾盼生辉。

看枯木因她而逢春;

看锡华因她而铄金;

看苍生因她而沉醉。

第二次读诗经，就像从战火的硝烟中掘出一位哭泣的老妪。

看她抹泪，微颤，瞬间苍老。

看绿水因她而皱面;

看青山为她而白头;

看杜鹃因她而啼血。

第三次读诗经，就像从华贵的殿宇中找到一位不屈的帝王。

看他震怒，谋略，威震寰宇。

看九州因他而一统;

看大川因他而奔腾;

看土地因他而颤动。

读着读着，它，就变成了他和她。

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红色经典观后感通用

请阅读由栏目小编为你编辑的红色经典观后感。每当我们找到自己喜爱的电影，总是迫不及待的想要去观看，这次的观看让自己有诸多领悟。我们为此就要认真思考观后感如何写了，写观后感时一定要将自己真实的感受表达出来才具有感染力。有需要的朋友就来看看吧！

红色经典观后感 篇1

前不久，我怀着十分崇敬的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中国军事文学名着。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，临危不惧；刘思扬出身豪门却参与革命；且不说这些，单从封面上的那句话：用鲜血染红我们的旗帜，年轻的心就此沸腾了，想重新回到那理想与信仰占领一切的年代。

在《红岩》这篇文章中，另我最佩服的是江雪琴，因为她十分坚强，在她得知丈夫死的消息后，他并没有像其他人一样，沮丧，伤心，二十舍小家为大家，将这种悲痛化为一种动力，为共产党做出了巨大的贡献。而她在监狱中的生活跟不是人能想象的到的。当敌人用拷问她时，她也不透露党的一丝秘密。当敌人用竹签扎她手指时，江姐坚定不移的说：严刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。最后在江姐临死时，她也让大家不要哭。再说说小萝卜头，他从小就与母亲生活在监狱中，吃的都是发霉的米饭，八九岁时身高也只有正常人五六岁的身高，就这样他成了一个头大身子小的孩子，所以人家才叫他小萝卜头，虽然生活如此艰苦，但他十分懂事每次开饭时，小萝卜头总是让妈妈吃。他还常常搜集一些破布条、破袜子留给妈妈做鞋用。从五岁起，他就学着自己缝补破衣服了。我们真应该多向他们学习，真实穷人的孩子早当家呀！

红岩精神就像一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。有多少共产党员为扞卫党的尊严，为今天的国泰明安而献出了自己宝贵的生命。而现在的我们呢？在课堂上，虽然读着一篇篇关于战争的课文，可每个人都生怕这种事在自己身上发生。红岩精神难道就在这二十一世纪失传了吗？

《红岩》中的烈士们是一个奇特的英雄群体和文化群体，他们几乎人人会写诗。在那毛骨悚然的人间地狱里，他们拿起笔做刀枪，刺向黑暗的社会和凶残的敌人。失败膏黄土，成功济苍生，从来壮烈不贪生，许党为民万事轻，愿以我血献后土，换得神州永太平，那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神

前不久是党九十周年纪念日，九十年前，中国共产党诞生在小小的红船中，九十年后的今天中国共产党已在我们每个人的心中，那些在战场中牺牲的战士我们会铭记在心，没有他们，也就没有我没今天的美好生活。

作为一名二十一世纪的中学生，我们要牢记此时此刻一片生机勃勃的景象是无数名战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心！

红色经典观后感 篇2

站在时间的河流里，拂去历史的烟尘，我们看到了满目疮痍的中华大地，“国破山河在，城春草木深”，人民生活在水深火热之中。这时，中国共产党站了起来，是他领导了四万万同胞走向了革命的道路，无数的革命先驱在枪林弹雨中抛头颅、洒热血。读完《红色经典传奇100例》，我心潮腾涌。

在这本书中，我认识了大义灭亲的王树声，为国争光的容国团，聪明机智的聂荣臻，英勇无畏的“红色少年连”。他们当中，有群体，有个人；有青年，有小孩；有官员，有平民，每一个，都是满腔热血，与敌人斗勇斗智，为新中国的解放鞠躬尽瘁。

一次班会课上，同桌与我探讨：“现在，我们的中国已足够强大，根本不需要我们再贡献什么。”耳际萦绕他的话语，晚上睡在床上，看着纯澈的天空，一个声音轰然炸响：“不，不是这样的。”社会是发展了，国家是强大了，可固步自封，自我陶醉于成绩之中，最终的结局必是闭关锁国的清朝，再一次落后，再一次挨打。

我们是小学生，年纪小，承担不了大任，却能从小事做起，从一点一滴做起，为我们的国家献点力。看，路旁的一个白色塑料袋；看，公交车上的老人正颤颤而立；看，父母的黑色轿车后正冒出一股浓烟。我们不妨弯一弯腰，让一让座，走一走路，这就是贡献，这就是继承了革命先烈的遗志。

亲爱的同学们，相信你们能够做到！

红色经典观后感 篇3

《红岩》这是一本我早就就知的“红色经典”可是，我一直没看麦我一向对这些所谓的地下斗争不感兴趣，感觉这些人太过千氧感干任何幸都要小心翼翼，直到老师提出来要看“红色经典”，我才去认真的把《红岩》这本书读完了，读完后,我的内心久久不能平一方面是气愤，另一方面，是敬佩那些敢干牺牲的共户党人，沉着冷静、顾全大局的许云峰，顽强不屈、对党忠贞的江姐..无体止的毒刑拷打没能摧毁这些共产党人的意志，而是坚定了他们的信心，

从我们上学开始，老师就对我们说:“五星红旗是战土们用鲜血染红的!”当时听了，并没有对战上们的敬佩之情, 没有想过老师的这番话意味着什么，而是有几分恐惧。慢慢成长了以后，明白了战土为我们的生活流了多少汗与血，明白了这番话的意思，也明白了老师为何要对我们说这句话。”

我们如今的幸福生活是革命战土用生命换回来的，我们生活在和平年代,虽然不会出现大规模的战争， 让我们付出生命，但是，我们可以尽自己所能，为祖国做出点贡献。

红色经典观后感 篇4

这几天，我怀着崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：许云 峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；成岗临危不惧， 视死如归；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我们面前，是多么让人激动、崇敬、悲愤、感叹！

整部书读完了，最令我难忘的是许云峰将要被特务秘密杀害的那段描写：死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色泰然地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，跨上台阶，忽然回过头，面对特务匪徒，朗声命令：“走，前面带路！”面对死亡，许云峰没有丝毫畏惧，他视死如归，坚信胜利属于中国，属于每一位革命者。就像出来放风一样，没有什么可怕，归根结底，死是为革命的胜利，也就光荣而伟大了。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝，十指连心的刺痛，也没能击倒革命者永远为革命，永远为中国的坚定信念。烈士们去了，英雄们去了，革命者们去了，但他们那颗伟大而挚诚的心呢？将永远鼓舞我们。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹剩饭，拖拽着遍体鳞伤的身体，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗争到底！

每一个人的生命在历史长河中，都是平凡而渺小的。但当这平凡而渺小的生命，义无反顾地将每一个细胞、没一滴鲜血都交付于国家的兴旺、民族的富强，交付给正义、真理，交付给历史发展必然的民主、自由大业时；当其为着这一切，不惧地狱烈火的煎熬，虽九死而不悔，这平凡而渺小的生命就由此而燃烧，并发出永不熄灭的光华。

我们的革命先烈正是这样，他们的生命虽然平凡而渺小，但却为了我们的新中国而放出耀眼光芒。他们用生命和鲜血换来了今日的和平幸福，烈士的精神不朽，这种精神将激励我们去创造明日的辉煌！今天，我们不用像革命烈士抛头颅洒热血，我们要继承他们的遗志，完成他们未竟的事业，创造辉煌！

红色经典观后感 篇5

《红岩》读后感

今天第一次通读了《红岩》这本书，对于这本人们口中的好书我一直抱着一种敬畏的心态来面对，而没想到的是参与了这次征文比赛以后能够有机会捧着这本红色皮子的书页页地翻阅，细细地品读。只需看到封面上的那句话：用鲜血染红我们的旗帜，年轻的心就此沸腾了，想重新回到那理想与信仰占领一切的年代！

解放前夕国统区斗争形势十分严峻，当我看到江姐回乡下为游击队送药的片段是，眼眶不禁湿了雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行！这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受？书中如此描述：江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深！江姐是一位伟大的女性，一位坚强的共产主义战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。竹签子钉进每一根指尖，血水飞溅，我们敬爱的江姐没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛是她，一个女共产党员，平静地在敌人面前宣布：胜利永远是属于我们的！

红岩精神就象一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰，正是有他们的努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安！这句话说出来是多么容易，但现在的中国人又有多少真正地从心里感激，对下一代的教育是否会慢慢淡忘这曾经惊天动地的壮举和牺牲，不让孩子接触血腥，红岩里的精神是否会失传？或只是成为小学课本上一篇机械的诵读课文？我生怕这样的事情会发生。因为身处大学，只感觉到大学里的氛围并不是一个澎湃激情与梦想的地方，相反很多人无聊，空虚，苦闷，浮躁，整日除了学习和逛街就无事可做，相比于革命年代的青年学生如饥似渴地获取知识的劲头，随时为理想，为革命献身的热情，我不禁为我们这一代人汗颜。也许我的观点是片面的，但追求时尚和刺激却是当下年轻人的口头禅。看着眼前这个花花绿绿的世界，脑海里浮现的确是江姐坚毅瘦弱的蓝色旗袍上鲜红的毛衣，就象是一面鲜红的旗帜在迎风飘扬，我究竟该何去何从？如何正确定位自己的价值观和人生观是我在读了三年大学还无法参透的。也许红岩里最值得我们大学生学习的精神并不是不存在了，而是随着时代的改变其具体内涵发生了一些变化，作为当代大学生，要身怀远大抱负，为建设更加富强的中国和实现自我的价值而奋斗！也许信仰不再象那个年代那么重要了，但共同的目标却一直牵引着为之付出努力的人们坚持不懈，奋斗不息！

铁道校区赵长平同学的勇斗歹徒的英雄事迹已经誉满中南，我从心底里佩服他。不仅因为他为我们中南人增了光，为我辈青年添了彩。更重要的一点是我深深地感受到一股韧劲和信念。从他负伤躺在床上仍坚毅笃定的笑容里我似乎看到了江姐就义前瘦弱却笔直的身影。这就是新时代传承的红岩精神，值得我们每一个大学生扪心自问，认真思考：怎样去树立真正的信仰并为之奋斗？！红岩，这面用鲜血染红的旗帜将永远在我心中飘扬，引我前方。

红色经典观后感 篇6

时光飞逝，转眼间祖国已经建党90周年了，在这90年里，中国发生了翻天覆地的变化，所有事物在变化的同时，

有些人，有些事却随着时间描绘得更清晰了。这是我读完《尘封的红色经典》最深的体会，接下来有我们一起慢慢

回味

这本书主要讲的是：毛泽东是20世纪世纪的伟人，长征是深远影响20十几世界命运的重大事件之一。毛泽东和

长征是中国乃至世界命运的重大事件之一。毛泽东和长征是中国乃至世界最热门研究的两大课题。本书汇集了建国

前出版，现在存世的早期毛泽东传记和记述长征的各种版本235种，书影308幅，以图文并茂的形式考订这些版本

当年出版的背景，版本之间彼此的渊源，以及流传和影响。其中不仅有作者的独特见解，还披露了许多名人轶事。

毛泽东是20世纪的世界伟人，他的一生，是和中华名族苦难深重的历史命运紧紧相连的。他领导中国人民创建了

新中国，影响了世界的历史进程。他的人生和功绩是传奇和辉煌的。我们十分敬仰毛泽东，是他拯救了中国，是他

让中国人过上了好日子，我们不能也不应该忘了他。

当我出生时，爸妈就告诉我，绝不忘记毛泽东，当时我只知道毛泽东是个我不应该忘记的人（虽然我还不知道他

是什么来历)长大了些，才懂他是共产党的创始人，又长大了些，又懂了他带领了红军长征，就这样，我慢慢

的积累对毛泽东的认识，到现在，他的伟大形象在我心中一点点加深，每当遇到困难时，我对会问问自己：毛主

席面对这么多困难，这么多艰难险阻，我这点儿算什么？只不过是皮毛而以啦！有什么理由放弃呢！

不管在过多少年？毛主席在我心中的地位永远不会改变，因为有了他才有现在的中国，在今天这个值得纪念的日

子，我要说一声：谢谢你！毛主席。

红色经典观后感 篇7

何为魂？精神之魂！何为魄？勇气之魄！中华之魂魄，是辉煌，是灿烂，更是奇迹。

翻开历史画卷，伫立凝视：从“开天辟地，党的创立”到“百色风雷，两江红旗”再到“东进序曲，决战淮海”直到“红旗飞扬，中国成立”，无一不向世人证明了传奇的中华民族是坚强的民族，更是一个不可击败的民族！

何为神话？中国的诞生，中国的建立，中国的成长都是神话。是用人与人心灵之间的沟通所书写的神话，是无数先烈用鲜血渲染的神话，是一代又一代人用生民创作的神话。于是，便有了举世闻名的红军长征，有了这部气壮山河的英雄史诗，它创立了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地、泣鬼神的伟大革命诗篇，红军用热血和生命铸造的长征精神就好似“艰苦奋斗，智勇坚定，排难创新，团结奋斗”的真正含义。就是“人民的利益高于一切”的优良作风，就是“为了社会幸福，为了民族生存，巩固团结的坚决斗争，抗战建国，高举独立自由的旗帜前进”的最恰当的解释，就是历史长河不朽的历史，命运画卷不凡的命运！

何为传奇？党的诞生，党的建立，党的成长都是传奇。是“抛头颅，洒热血”的英雄气概。是“怕死不当共产党员”的慷慨激昂，是“为人民服务”的光辉思想，是怒吼，是咆哮，是“抵御外侮”的怒吼，是“保卫民族”的咆哮！是党员们思想和思想之间的升华，是情感与情感之间的流露，李大钊、邓铁梅、董存瑞、刘胡兰、杨子荣……是前赴后继，源源不断的中华儿女与敌人的斗争，是他们力量之间的对抗，书写着强盛与不屈，是用钢铁一般的意志和纪律捍卫的荣誉，用精神铸造的奇迹！历经磨难，方能获胜，久经风雨，才会成功，就是这样一支经过了千难万阻的队伍，成功地讲鲜艳的五星红旗冉冉升起！

我们感激前人，为之赞叹！如今，中国巨龙正在腾飞，而且越飞越高，处处留下龙的足迹，处处留下龙的传奇，我们就是要让壮阔的中华魂流芳百世，让全世界的人们铭记“中华民族是坚强的民族，是屹立于世界民族之林的东方巨龙！”

红色经典观后感 篇8

对这些战士来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深此文来源于着的土地，为着他们那可亲可此文来源于的乡亲们所流的，它鉴证了一个个赤此文来源于之心，它的脉搏将永远在这片郁郁葱葱的老林里跳动。穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念——真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。

他们对自己人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：面对自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自己心此文来源于的理想而前进，虽然他们最终都失败了，都只在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在任何人眼里，他们在精神上永远是无法击倒的。耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，若表面不是，在内心深处也是脆弱的，因为只有懦夫，才会耻笑勇者，更因为他们毫不明白倾尽自己一生去追求的感觉，也更因为他们没有这种气魄，没有这种理想。dxp也说过：“一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有理想。”一个没有理想的，便对自己的前途自己要走的路感到茫然，也许，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦;若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题;若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化;若没有理想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自己的领土……理想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。中国的20xx申奥，世界梦想和平，祈求人性的完美，“众里寻她千百度”，圆了与未圆，又有什么区别，总有下一代继续追寻。

《林-海雪原》中，讲述的不仅是解放战争初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种智慧，一股勇气，一分人性的美，融合为人类近乎完美的形象，成为一个世界的缩影，化为一片蓝天。尽管有时，乌云阻挡了阳光，但在一阵甘霖的挥洒后，清流依旧，白鸽挂着风铃远翔，叶更绿，天更蓝，阳光在露珠上闪烁。世界的循环不停，美不停。依稀间，昨天也是今天的导航。

红色经典观后感 篇9

毛xx，周xx，邓xx这一个个闪亮的名字，永远铭记在后人的心中。

这本《尘封的红色经典》告诉了我们许多引人入胜的故事，在红军长征的途中，他们经过了许多的艰难险阻，也毫不退缩，终于到达陕北。他们的精神值得我们学习，我们现代人难道不应该具有这些精神吗？

在这里，说出一个红军过草地的故事：毛泽东等人顺利地爬过雪山，可是马上遇到了新的问题，这片区域大部分都是沼泽，走一步，一不小心就有可能沉入沼泽，而中国红军们却显现出了英勇无畏的精神，通过他们的坚忍不拔，既面对饥饿，又有敌人攻击的情况下走过了草地，他们就这样一步一步地朝着终点进军。

在中国处于被侵略者进攻时，也有不少国外友人来到中国，支援中国，甚至也为中国作了不少贡献，这些人也是很值得我们钦配的。

这本书收集了很多关于中国共产党的故事，很吸引人注意，当这本书看完后，，我仍然没有回过神来，静静地思考着思考着一个问题：为什么中国经历了如此多的灾难，而仍能立足于世界？

我想这个问题已经很明显能答出了，因为中国有许多坚韧不拔的共产党员，因为有他们的浴血奋战，使中国走向富强，《尘封的红色经典》这本书让我们这一代人很好地了解到了革命先烈们的努力，我们应该更加努力学习，让国家变得更富强。

红色经典观后感 篇10

《红岩》我最喜欢的一本书，作者罗广斌和杨益言都是当年重庆中美合作所集中营的幸存者。这本书反映了重庆解放前夕敌人的种种野蛮行径和共产党人不屈不挠的斗争生活。

书中的许多人物都是我们熟知的：忠贞的江姐，对胜利有着坚定信念的许云峰，坚持气节的成岗，做秘密工作的小萝卜头，为越狱做出巨大贡献的“疯老头”华子良……在潮湿黑暗的渣滓洞里，他们吃着发馊的饭，喝着不干净的水;受完酷刑后，虚脱的身体只能躺在冰凉的地上。但他们凭着坚强的意志和对革命必胜的信念，进行了艰苦卓绝的斗争，最终迎来胜利的曙光。

一段让人无法忘却的历史，一个个让人撕心裂肺的场面，在我心里留下了深深的烙印。它告诉我们，窗外明媚的阳光，曾经是怎样从重重黑暗中穿透出来的。读完这本书我在纸上写下了“铭记过去”这四个大字，以此激励自己。

铭记过去，铭记江姐说的那句话，竹签子是竹做的，而我们共产党人的意志是钢铁做的!敌人听到这句话时，也不禁打了个冷战，他们被惊吓到了。正因为有这样钢铁般的意志，江姐面对丈夫的首级才越发坚强。

铭记过去，铭记成岗的自白。在地下监狱白公馆里，受尽非人折磨的他依然顽强不屈，壮志凌云地写下了自白书，表明自己的决心。

铭记过去，铭记监狱之花的诞生。在那样一个受苦受难时刻被监视的恶劣环境下，如果没有全体狱友的悉心帮助，没有满怀胜利的信心，又怎么能让反动派对这事不管不问呢?

读《红岩》，一个个英雄人物走到我的面前，他们身上那种坚强的意志，不懈的斗争精神让我久久不能忘怀，心里油然而生的敬佩，也陷入深深的沉思。天真懵懂的我们，曾经憧憬着未来，规划着人生，为自己的理想而努力。可在实现的过程中，谁又会想到，会是如此艰辛!但是，恰恰如此，那段残酷的岁月才值得铭记，那段过往记录了梦想实现的点点滴滴，那种鼓舞人心的斗志就是你遇到坎坷时不放弃的精神支柱，是你不知所措时的力量源泉。

忘记过去就意味着背叛，尤其是在物欲横流的今天，当你有了一点值得骄傲的成绩时，不要忘了，最初的你想要的是什么，当初的你曾经为此付出的努力。只有坚持不忘初心，持之以恒的朝着自己的目标前行，才不辜负这最美好的青春岁月。

我会一直品读这本我最喜欢的书，因为我知道，每次读它，我都有不同于之前的理解和体会，收获满满的精神食粮。

圣经观后感通用四篇

每次欣赏完一部作品之后，脑海中都会有一些独特的想法，观后感是一种对影视作品的专业分析和个人感受的有机结合，观后感讲究的是要生动形象的描绘当时观看的心境，你知道如何写一篇优秀的观后感吗？编辑推荐一篇有关“圣经观后感”的文章希望大家喜欢，感谢您的收藏和关注希望您能将这篇文章分享给您周围的朋友们！

圣经观后感(篇1)

这本书分为两个大故事：旧约故事和新约故事，这两个故事中旧约故事就占了整本书的四分之三，在古罗马，人们把上帝认为是古罗马的神。在没有人的时候，上帝花费了六天的时间创造了日月、植物、动物(不包括人)。

第七天，上帝休息了，他说：“要把这一天定为圣日。”后来他们把星期定为七天，并将一周的最后一天定为星期天。这天人们放下工作，用这一天来休息。

后来上帝发现大地上还缺少一样东西，就是人，于是上帝找了一块泥土捏成了一个人，取名为亚当，又建了一个果园，名叫伊甸园。园内有好吃的果实和一些动物。亚当生活在这里，生活很优闲。几天后上帝发现亚当缺少了一个同伴，上帝麻醉了亚当，从他身上取出一根骨头，造了一个女孩，取名为夏娃。

在伊甸园中的一棵树上，种满了禁果，上帝嘱咐亚当，让他不要吃禁果。后来夏娃听了蛇的话后，他们吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，将亚当与夏娃赶出了这里。

听了这个故事，大家要守好纪律，违反了将会没有好的下场。

圣经观后感(篇2)

杰弗里·吉特默是享誉全球的销售和客户服务专家，被誉为全球最佳销售教练。他每年为ibm、at&t、可口可乐、希尔顿酒店、西门子等企业组织150多个培训项目和销售会议。他的一系列畅销书如《销售圣经》《销售红宝书》等拥有众多的销售员“粉丝”，许多销售总监推荐下属阅读的第一本入门书就是《销售圣经》

在《销售圣经》一书中，吉特默以他的经历，给我们详细分析了销售。最让我印象深刻的是坚持——拒绝、收尾和跟进。销售中，面对最多得事情就是拒绝。

为了有一个良好的销售状况，我们必须确定什么是延迟拒绝，什么是真正的拒绝。坚持跟进，才有可能赢得客户。很多销售能手，他们遇到的拒绝并不比其他推销员少，但是他们却能创造出比别人出色得多的业绩，原因就是不论遭受怎样的挫折，他们都不会淡化自己的热情，还会通过自己坚持不懈地向客户证明他们推销的商品有多么的出色，通常会使购买这些商品的客户认为自己花在这些商品上的钱有多么值得。

当顾客冷淡拒绝时，我们的销售人员正面临着巨大的考验。毕竟，当顺利成交时，我们都会开心；而被拒绝时，肯定会不高兴。不断拜访，得到的却只是拒绝，但还要坚持下去，这需要耐心和勇气。

有时候很难坚持下去。面对客户的冷漠和冷嘲热讽，面对不可预测的销售业绩，需要强有力的信息来支撑。经验告诉我们，通过一次的摆放就达到的签单目的少之又少，从第一次解除到促成签单大约要经历好多步骤，每次拜访如能达到一个目的就不错了。如果你想签一次订单，成功的纪律是很小的，结果必须被客户无情地拒绝。

尽管潜在客户可能没有购买需求或购买力今天，情况将改变。今天不催促的需求，明天可能会变成紧急需求，所以需要跟进，反复走访。

我发现在杰弗里吉特默的每本书如《销售圣经》《销售红宝书》《帕特森销售法则》等中，都会论及信心和信念。尽管这只是一个简单易懂的事实，但即便如此，仍有成千上万，甚至数百万的销售人员从未为自己建立过任何信心，他们只关心交易完成后能赚多少钱。你的信念体系决定你的销售。

这并不仅仅局限于销售过程，而且也同样适用于你的事业。如果你想在事业上取得成功，你必须相信你所代表的公司，相信它是市场上最好的公司来提供或创造你所销售的产品。你要相信他们的经营理念。

你要相信他们的经营模式。你要相信你的同事。而且你要相信公司为你提供的产品将创造顾客忠诚度。

你要相信你提供的汽车和服务不仅是市场上最好的，而且对顾客来说也是最有价值的。我想相信我能把自己和竞争对手区别开来，你能（通过相关材料）证明你的产品和你说的一样，不夸张。

这是销售领域的一个永恒的铁律：销售员首先要把自己推销出去。也就是说，只有顾客接受了你，他们才能认同你的公司，购买你的产品或服务。

要做到这一点，你必须要相信自己。而要想获得销售成功，你必须先把自己推销出去。

在传递你的信息、在与顾客接触以及向他们推销你的产品时，你的这种自我信念会决定你的激情、你的热情和你的自信。你的信念在你的大脑中。同样，你的销售也在你的大脑中。

gitmo告诉我们，第一次拒绝客户并不是真正的拒绝。我们应该相信重复的力量，重视客户的跟进。只有诅咒的数量才能征服顾客。一个销售员的一生中，会挺过超过11.6万次“不”。

作为销售人员，我们需要做的是，把这当中的个“不”变成“是”。而把“不”变成“是”的过程，是不断面对更多的“不”。多数销售，是在客户说错多个“不“后才达成的。

面对客户的拒绝，只有坚持和跟进，才能征服客户。

事实上，不仅是销售，生活中需要坚持的也是任何事情。如采购，只有不断发掘不断比较，才能买到质优价廉、服务又好的商品；如学习，是一辈子的事情，毕业后就把书本扔了，只能限制自己的发展；如是也失败或碰到瓶颈，只有坚持奋斗，才能走出低谷，重溯辉煌；如信念，只有坚持才有意义。

如何建立一个完整的信念体系呢？杰弗里·吉特默在他的书中为我们提供了这个问题的详细解决方案。

第一步，行动。写下这四个为什么：为什么我相信我的公司？为什么我相信我的产品和服务？为什么我相信我自己？为什么我相信顾客更愿意从我这里购买？

第二步，方式。为了建立一个坚定的信念，每次你拜访客户时，都要问他们为什么相信你、你的公司和你的产品。然后问他们为什么会选择从你这里购买？

第三步，技巧。信念的树立需要时间。创建一个信念系统是一个庞大的项目，它涉及到你的感受、公司的执行和产品的性能。

随着你成功故事的增长，你的整个信仰体系也在增长。你的顾客越喜欢你，他们就越喜欢你的产品，他们就越喜欢你的公司，你就越喜欢销售，销售额也就越高。那些喜欢你的客户会帮助你进一步深化你的信仰体系，最终达到牢不可破的境地。

没有信心就没有销售，这是一个真理

最后，从书中借一句话来结束这篇博文的阅读感受。你的坚持一定是无情如潮，滚滚向前。。。。。

圣经观后感(篇3)

进入公司，第一次去办事处就被办事处书柜里的书深深吸引，在得知这些书是可以借读之后，惊叹公司注重员工的培养之余就迫不及待的借来被誉为全球最佳的销售教练杰弗里吉特默的《销售圣经》。

随手翻开书，一组数据显在眼前：

60%的销售会在客户拒绝2次或2次沟通不好而放弃客户；mde(&9;a

80%的销售会在客户拒绝3次或3次沟通不好而放弃客户；n}ai[fe

96%的销售会在客户拒绝4次或沟通不畅4次后放弃客户；t`！：黑色

只有4%的成功销售将坚持第五次，并取得独特的销售业绩。

s4/r 这个80%的成功销

售会在第4-11次的拜访中达成的销售定律这么几年在我的销售概念中一直陪伴着我，然却一直不知道是这位老兄提出来的，呵呵。

然而，正是因为这个理念的支持，我拒绝或拒绝了我的客户，最终成为了我最忠实的客户。工作中就如第一次去拜访镜湖区医院的裴主任，因之前对公司有些误解，第一去接触就被狠狠的批了一顿，对此，在后期一次次有针对的拜访中，慢慢的消除了误解，并建立了较好的关系，如今正是这位把我撵出来的客户，现在sx是我a类客户，dn已是b级客户。私下业内朋友都开玩笑的叫我“药油子”，我想这里没有褒与贬的含意，而是做销售锲而不舍的一种精神体现。

当看到“更多的销售来自友谊而非销售关系”这句话时，我沉默了！非销售关系，而是朋友关系。我们每天都在说如何做客情，如何找公司要资源来投入，目的是以提升客情，但这客情不是为了建立友谊，他的背后一直是建立在销售关系之中，说白了所做的一切，客户认为这是跟他在做交易，所以在和他接触时他就有警惕心，有选择性，有索要心理，于是乎关系一直徘徊在门外。

就像现在很多客户一样，他们每个月都在消费，每个星期都在跑步，但是这个客户并不理想。而与药剂科陈主任之间的关系，却让深深体会到了友谊关系比销售关系的可贵。

记得刚接手弋矶山医院的时候，在纯销不能支撑进货指标的情况下，我与药剂科陈主任取得了联系。平时在做完目标医生工作之后，我经常在陈主任下班的路上等他，等到了他也没做什么特别的事，只是抽根烟，聊几句，就这样慢慢的熟悉了。现在想找他就直接去他家，还是抽抽烟，聊聊天，偶偶自己家里吃了什么好的土产品也给他带点。

这样淡淡的交往着，让他在每个月进了货之后打个总打个电话跟我说声货到了，或是问问这些货够了吗。这些都让我很感动，也让我对客户情感的建立有了更深的了解。

《销售圣经》这本书实在是本销售经验的浓缩与升华，有着很多非常务实的建议。可以给销售人员指路，建议你有时间看看。

圣经观后感(篇4)

今天，我和妈妈一起看了一本书——《茉莉天使的成长圣经

》。读完这本书，我和妈妈深受感动。

读这部**

我最感觉到的是母爱是一种软力量。谴绻的柔情和无私的承诺，把艰辛当成至乐，把付出当做追求，这一切都反射出作者作为一位母亲心灵闪烁的光芒。正因为如此，她才能作为一个作家创造一个辉煌的世界。

在这个世界上，我们可以吸收儿童心灵的美。

母爱是一种柔软的力量。它像一条清浅的小溪，流经之处，有密枝簇叶，枝叶间有鸟声鸣啭。这是母爱给生命的美的营养。这种美的营养之可贵，就在它可以转化为善。

母爱是一种柔软的力量。这是因为笔者把母爱寄托在期待中去反思和落实。为父为母的快乐，就在于此。

当小茉莉因为小金鱼之死整夜欷歔不已时，她的爸爸开导她：“你要是实在难过，就写日记吧，把伤心写下来也许就好了。”这看似不经意的劝慰，给予孩子的是智慧的爱，是从平实的语言中透出的理解和体贴。

母爱是一种柔软的力量。我突然想起前几天和妈妈吵架，我还骂了妈妈几句。想想这里，我的脸就像一个成熟的柿子，红红的。

我羞愧地走到妈妈的身边，抱歉地说：“妈妈，对不起。我想成为一个活泼，懂事，像小茉莉一样优秀的孩子。

”妈妈微笑着：“没关系，女儿。我妈妈也会向小茉莉的妈妈学习，做一个体贴温柔的妈妈。

”我喜欢这本书！

圣经观后感(篇5)

房龙（hendrik willem van loon,1882-1944），荷裔美国著名通俗历史学家。一生出版了三十余种书籍，单枪匹马地将人类各方面的历史几乎全部复述一遍。房龙用朴素睿智、宽容的声音讲述古老故事的同时，也演绎出了《圣经》故事背后的浩大人类历史进程，如此博大而神秘的《圣经》，房龙却能让这部书连普通人都能看懂。

圣经的故事（美阅读书-兔山）

首先，我想说我不是叛徒，而是无神论的忠实支持者。

那么，对于大多数人认为”神编”的读物为何如此感兴趣？原因有两点。

一方面，前段时间刚看完《希利尔讲世界史》，从世界人民的角度来看，世界的文明的发源地是西方，而西方的历史是相互争斗，相互征服，一个文明建立在另一个文明衰败的废墟上的过程。但是，想想同一历史，一代又一代，一天又一天。但欧洲历史与中国历史有明显不同，在各朝代之间，有一种力量始终左右权势发展，那就是”宗教”.

一名君主为了维护国家信仰的纯洁而大开杀界，比如尼禄；一个团体为了摆正信仰而远征异国，比如红十字军东征；一位贵族为了传播信仰可以放弃安逸与宝贵，比如保罗……这样的例子举不胜举，甚至今天，类似的事情在这些国家仍在上演。

是什么让人们如此狂热？也许答案会就在传承了上千年的《圣经》里。

另一方面，对于历史的记载，中国明显要优于西方，因为我们设有史记官，对于历史事件，不管你所阅读材料中的真实性有多少，但至少它被传记下来，除非统治者的意愿，不然，不会有很多遗漏。甚至你也可以看到许多不同版本的历史书，它们对你的研究和发现起到了很大的补充作用。无论事件是否可靠，都有记录，具有很强的连续性。

西方历史，尤其是公元前的历史，完整且连续性的读物很少，有时甚至很混乱。相比较之下《圣经》就记录的较全面和连续，虽然在《旧约》部分如同东北乱炖一样的杂烩着，但仍能在里面找到历史事件的线索。所以，想了解世界历史，尤其是西方历史，《圣经》是必读之物。

《圣经的故事》作者是美国亨德里。威廉。房龙。

他博学多才，经历丰富。他将十分玄妙的”神话”用白话的方式表达出来。用郁达夫的话说，”实在巧妙不过，枯燥无味的科学常识，经他那么一写，读他的人，无论大人小孩，都觉得娓娓忘倦了。

” 房龙说，他写这本书，不是在写一本犹太人的史书，他既不为他们辩护，也不攻击他们的动机，只是在复述他们所写的亚洲和非洲的历史。

是的，原版《圣经》曾经翻阅过，如天外来物一般。房龙的这本《圣经的故事》如同讲述历史故事一样，无个人的感**彩与偏好，将神秘的事件如故事一般讲述出来，易懂、易记。本书完结后，当我合上书，却意犹未尽地在脑海里不断回味着。

有两个问题萦绕在脑海中。

第一个问题是，为什么西方人对宗教如此狂热？ 另一个问题就是，什么是《旧约》和《新约》呢？它们之间的区别在**？

我在网上阅读和查阅了一些资料，并介绍了房龙，并作了个人总结。

首先来看第一个问题。为什么西方人对宗教如此狂热？

虽然，进行了大量的查阅，但以本人对世界历史和宗教史的了解程度，想要透彻地回答这个问题恐怕很难，以本人现有知识量和理解程度进行了分析。

一方面是信仰的”习惯”.宗教国家的人民，从刚出生就会每日接受”神”与”上帝”的思想与行为准则，这种思想深入人心，这种形为准则融入血液，已不容更改。就如中国千百年来信奉儒家思想，遵守”仁、义、理、智、信”的道德标准如出一辙。

突然有一天，某种思想或行为冲入这个群体，你的信仰将被推翻，你的一切标准都被否定，人们的反应是可想而知的。为了信奉一生的”真神”,人们愿意付出一切。

另一方面，也许是最主要的一个原因，即”利益”与”权势”的守护。当权者利用宗教来统治国家，控制人们的思想，控制人们的形为，使高层拥有更大、更稳定的权力。这些国家怎么能允许其他外国教派接管他们的权力。

从十字军东征、第二次世界大战到现在的以色列战争，宗教斗争和权力斗争交织在一起。

圣经观后感(篇6)

放假了，妈妈带我来到了大众书局，我一眼便看上了一本书，名叫《圣经

童话》。才看几页，我就对它里面的内容产生了浓厚的兴趣，一口气读了下去。

其中一篇文章特别有寓意，当中的国王很仁慈，把一个人欠他的许多钱都免了，可那个人却不宽恕别人欠他的一点钱。结果，他被关进了监狱。

如果有人伤害了你，你该怎么办？你是要马上揍他，还是说很多脏话给别人带来更多痛苦？可我们不应该这样。

不管你和别人有多少怨恨，也要和他们和谐的住在一起。只有你原谅别人，别人才会原谅你。

我记得有一次，我忘了抄英语作业，但妈妈原谅了我，让我问同学英语作业的情况，提醒我下次要注意。后来，我生日到了，妈妈答应我早点回来，但因为工作忙，我回来晚了。但我不仅没有原谅我的母亲，而且还对她发了脾气。

过了一会儿，我想：我以前做错了多少事？妈妈还不都原谅了我，妈妈就一次失约，我就不肯原谅，是多么的自私呀！

这和文章中那个不肯原谅的人有什么区别？想到这里，我决定从现在开始学会宽容和爱。别人原谅了我，我也想原谅别人。因为一件小事，我不能向别人敞开心扉。当我和同学相处的时候，我也应该互相宽容。

因此，宽容他人，才能使每个人和谐相处，共同学习，共同玩耍，共同生活，这才是人生的真谛！

圣经观后感(篇7)

读《国富论》有感

《国富论》共分五卷，技巧高超，文笔清晰。它从国富的源泉――劳动，说到增进劳动生产力的手段――分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再**商品的**，以及**构成的成分――工资、地租和利润。它总结了近代早期资本主义发展的经验，批判吸收了当时重要的经济理论，

《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。没有人有意通过消除短缺来帮助社会，但问题已经解决了。用亚当斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“ 被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。

”（《国富论》，第四卷第二章）

斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受**限制的。这种物质生产基础的不断变化，必然带来上层建筑的变化，这与马克思主义的历史观明显相似。可是也有一个重大的差别：

马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。

圣经观后感(篇8)

3、关系营销的产生和日益被重视。关系营销是企业与消费者、竞争对手、供应商、分销商、政府机构和社会组织相互作用的过程。其核心是正确处理企业与这些个人和组织的关系。

当然，7-11关系营销的核心是商场与顾客之间的关系，这一点早就得到了认可。不仅如此，兴隆企业想长久、稳定的发展，还需要与供应商建立互利互惠的良好合作关系，逐渐培养超百万、超千万品牌、厂家；需要良好的经济环境和得到当地政府的支持，集团从新的财政年度开始成立的新闻政策研究中心；离不开充足的资金储备支持，如集团的互助金政策等等；为自身的发展建筑强大的后盾。

二、营销方法的创新

1、细化鲜度管理之绿色营销

绿色营销是指企业要注重保护地球资源和环境，防治污染，保护生态，充分利用和循环利用可再生资源，造福子孙后代。从超市的角度来认知，绿色营销是指在绿色消费的驱动下，企业从保护环境反对污染，充分利用资源的角度出发，把“无废无污”和“无任何不良成份”及“无任何副作用”贯穿于整个营销活动之中，从而满足消费者的绿色需求，实现企业营销目标。大力推进绿色营销，从微观上协调经济发展、资源可持续利用与良好生态环境的关系，是实现可持续发展的根本途径。

超市的绿色营销可以从以下两个方面展开，首先当然是绿色商品。在拓展绿色商品销售空间的同时，超市要严格把关，确保能为顾客提供放心的商品，特别市在绿色生鲜食品的管理上。超市要将生鲜食品逐渐过渡到自行生产，惯以兴隆的自有品牌（如兴隆三百的年猪肉）。

食品要在选择产品、生产技术、生产原料和制造过程中，都符合环保标准，再加上环保包装，才能配以“绿色”标识。

其次是绿色服务。是指商品在售前、售中、售后的全过程服务，符合节约资源、减少环境污染的原则。随着中国市场与国际市场的接轨，超市更应尽快提高绿色服务质量，真正意识到绿色服务的重要性，树立为消费者提供“绿色服务”的企业精神，形成与之相适应的企业文化，并将其体现在企业绿色形象上。

在日本连锁超市中，绿色服务最薄弱的环节是垃圾处理和资源回收。虽然该公司还努力禁止白色垃圾和回收废旧电池，但仅限于表面。要建立完善的回收、处理和再利用的环境保护体系，需要不断学习和探索。在日本7-11绿色管理战略中，对商品开发、生产、联合配送、仓储管理、最终废弃物处理等方面有完善的规章制度和发展目标，形成完整的运作流程，确保环境政策在整个供应链体系中得落实。

2、强化亲切服务之情感营销

随着物质文明的发展，人们越来越重视人格的满足和精神的愉悦。这意味着消费者的需要已经从“量的消费”、“质的消费”、走向“情感消费”。就像《零售圣经》中说的，“现在的消费已经完全进入心理学的领域，不能再把消费单纯的划入经济学的范畴。

”因此，单纯靠价格和数量的优势来竞争已越来越不灵。取而代之的竞争手段是对顾客情感的巧妙应用。所谓情感营销，就是通过心理和情感的沟通来赢得消费者的信任和偏好。

进而扩大市场份额。取得竞争优势的一种营销方式。

商场推出情感营销，主要针对情感产品、情感服务。情感产品是指赋予商品一定情感的情感设计，使顾客感到自己买回来的不仅是商品，还有带有情感和思想的生物。像情人节里，超市里会推出巧克力的专柜，巧克力精美的包装，再配上一枝玫瑰，爱人的浓浓心意寄于其中，此时消费者得到的不光是商品，更是爱人的款款深情。

情感服务是指在销售服务和售后服务过程中注入情感，与顾客建立信息和情感的交流。它是商场情感营销的重要环节。商场的情感服务主要体现在“人性化”服务方面。

让消费者不仅满足了自己的购买欲望，更感受到一种享受，一种家里得不到的温暖。比如硬件设施：不仅要在商场内摆放顾客的休息椅，而且要在商场前设计休息椅，方便过往顾客的休息，吸引商场的潜在消费者。在服务台的储物柜上，上面写着：

“背包的师傅们，您辛苦了，请允许我替您存包。”；商场内不允许顾客吸烟，可以在醒目的地方写一些幽默的话，以劝其熄灭香烟，使一种防火制度变成一句问候。如员工服务，收款员的服务在有些细节上便可给顾客以温情。

例如在顾客购物完毕后，帮助顾客将不好拿的商品整理好；在结完款后，将电脑小票和找钱真诚的递到顾客手中；事情虽小，但往往是你一句“您慢走，欢迎您再来！”使它成为商场的终身的忠实顾客。这对于地区性商店和小型便利店尤为重要。他们的商圈很小，固定客户有限，人性化的服务将使商场销售更加稳定发展。

如今，7-eleven在日本的业务领域已经超过便利店，成为日本零售业的龙头企业，年利润高达1600亿日元。事业内为数不多的高产企业之一。7-eleven的零售心理学和经济策略是被“全世界最难对付”的日本消费者锻炼出来的。因此，即是美国沃尔玛、法国家乐福等海外零售巨头相继进入日本，也无法撼动7-11的地位。

7-eleven便利店的“商品齐全、鲜度管理、清洁维护、亲切服务”这十六字方针看起来简单，但把一件简单的事情做到极致，那就不简单了，这就是7-11的成功之处。

圣经观后感(篇9)

超越自我，完美人生

读罢《销售圣经》，感觉受益非浅，联系自己所从事的保险业务工作，感悟颇多。归纳四点心得与各位分享。

心得一：只有主动才会有成功的机会

当我开始做生意的时候，每次我从展览会回来，我得到的很少。我总是在找借口，抱怨同行之间的恶性竞争，抱怨客户的保险意识差等等。当我在找借口的时候，我发现自己越来越消极。有几次都对领导说我不想做了，真的做不下去了，领导和同事及时向我伸出了帮助的手，公司给我安排了不少培训的机会，在这些过程中，让我不仅了解了基本的业务知识，也学到了不少展业的技巧，更让我看清了自己存在的问题，每当我低落的时候，我都会暗暗给自己鼓劲，我坚信一点，只要有付出，就一定会有回报。我开始以积极的态度对待顾客，学会用我的大脑思考问题，解决问题，并努力跟踪顾客。事实证明我比以前成功得多。

心得二：推销保险，必须学会做人。

在销售保险时，有些人往往不站在客户利益的利场上，不按规定说话，调动客户的随意性，对客户不负责任。卖保险实际上是交朋友的过程。不管你买不买。那么如何交朋友呢？与朋友交往，就得说点真话、说点实话。

我们交朋友就得实实在在，以诚相见，心诚则灵。 所谓买卖交金，朋友交运。一流业务员推销的是理念、思想，二流业务员推销的是方案，三流业务员推销的是商品，末流的什么都卖不出去。

如果我们想向客户销售保险，我们应该时终了解这些目标客户的想法，以及如何让他们意识到你在帮助他们。最重要的是要让客户信任你，让彼此成为真正的朋友，并且要真诚，不要误导。此外，每个人都有自己的个性特点，而保险的推广也要注意观察和应变，这样才能了解客户的需求，才能更好地为客户服务。

心得三：站在公司、客户、自身的三方角度思考问题

坚持双赢是公司扩大客户群、促进业务可持续发展的根本保证。我形容自己在保险业务员岗位上像脚踩两条船：一条船是客户，一条船是自己所在的公司。

公司的经营离不开客户，他们也需要一家强大的保险公司。我的工作是扮演一个协调的角色。只有两艘船齐头并进，我们才能走得更远。

在展览过程中，最忌讳的就是让顾客觉得我们处于卖家的地位。买和卖天生就是一种对立统一体，问题在于买卖的过程中，作为我们销售方如何因势利导，往统一方向行进，重要的是让客户觉得我们在他的位置上一直为他着想。我觉得在这个问题上，我们要直面它，有时可以通过言语直接告诉我们的客户，我们作为一名公司的业务人员，一定会站在他、公司与自身的角度，去力求三者利益达到一种平衡(这样对客户直言有时很容易让客人觉得我们坦诚，因为他们最排斥的是一些不诚恳的人)，让你的客户加深对你的信任度，为自己下一步的工作铺平道路。

当然，我们必须真正的发自内心诚恳对待你的客户，尽可能设身处地帮它着想。假的永远装不成真的，永远别把你的客人当傻瓜。(很简单，他们能做老板，能有今天的位子，一定有其过人之处)，我们与他们至始至终，永远是平等互利的。

心得四：不断创新、不断超越、不断成长

锯用久了会变钝，只有重新磨后，才会锋利再现。作为一名销售人员，如果我们在任何时候都不知道如何提高自己，总有一天我们也会从过去的所谓辉煌中跌落到低谷。对于我们来说及时的汲取新知识相当重要，除了书本外，我们能从客户那儿学来丰富的产品，我们也可以从同行那边学到知识，那样才能“知彼知己，百战不殆”，在竟争中，让自己处在一个有利的位置。

我们才能不断的超越自己。

当你不断超越自己的时候，很可能你已经超越了别人，达到了一个完美的人生境界。

谢谢大家！

圣经观后感(篇10)

《圣经》是一部人生通俗的生命教科书，凡人生遇到的喜怒哀乐，酸甜苦辣，悲欢离合，生死离别，它都给人们欣慰的答案，让人们性情通达感悟，激发生存的活力，照亮前进的到道路，给人们战胜困难的智慧。

唯独智慧能庇护人遇到享通的日子，你当喜乐，造到患难的日子你思想，因为神使这俩者并列，为得是让人不知烦劳。贪爱银子不知足，贪爱享受不知足，这是虚空;我见日光之下劳碌之人吃多吃少睡得香甜，富足之人的丰满却让他睡不着觉。我所见到的为善为美者，神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的快乐，它能够吃用，因为这是他的份。

手懒必受穷手勤必富足，明哲人静默不言，心理诚实的遮隐事情，往来传舌的泄漉密事，无智无谋人败落，仁慈得人善待自己，残忍得人必扰害自己，通达人明白自己的道，心无知识仍是不善，脚步急快的难免犯罪。远离纷争是人的尊严，愚昧得人都爱纷争。宁肯住在房顶的角上，也不住在宽广的房子渔妇人争吵。谨守口舌就保守自己免受灾难，心骄气傲得人行事狂妄，人在患难的日子若胆怯就会失掉力量。不要为明天自夸，因为明日要生何事你不知道，要别人夸奖你不要自夸，等别人称赞你不要自称。人吃饱了就厌恶峰房的密，忍饥饿一切苦物都是甜的。遥想急速发财必要受罚。

圣经观后感(篇11)

宇宙的主宰

你好认识你

怎不让我激动

你是无限的光明

我却处于茫茫黑暗中

行路难啊

总是碰得头破血流遍体鳞伤

无数创伤使心灵的鲜花破碎

朵朵花瓣在凄凉中凋零

像将残的灯火在凄风苦雨中飘摇

像压伤的芦苇在寒风飞雪中呻吟

伸出颤抖的双手我苦苦追寻

每发现一盏明灯都欣喜万分

我珍藏他们如爱护珍宝

却总也驱不散无限的黑暗

神啊请原谅愚昧无知的我

在乌云密布的漫漫黑夜中

只看到了寥廖无几渺茫的星斗

星星之光从何而来

你就是那光明之源

捧起《圣经》仔细读

你我竟是志同道合

你愿赐予人类新生命

我正是专程赶来追寻

神啊你是无限的伟大

无人能寻见你的瑕疵

你创造了无限浩瀚的宇宙

包括人类的家乡

雄伟壮丽的高山是你所创造

浩瀚无际的大海是你所创造

青翠碧绿的原野是你所创造

芸芸众生飞禽走兽都是你所创造

每当黎明时分

你使灿烂的晨曦照耀大地

你使美丽的朝霞染红天际

你使一轮红日喷薄而出

每当夜幕降临

你使金黄的月亮冉冉升起

你使明亮的星星熠熠生辉

你使繁星闪烁悄然运行

诸天都在述说你的荣耀

万膝在向你跪拜

苍山碧海在向你仰望

树木花草在向你歌唱

卑微的我啊

站立在你的面前

是多么微不足道

比一粒灰尘还要渺小

认识伟大的神

让我喜出望外

我像一只快乐的小鸟

在晨光熹微中欢喜雀跃

我心发出由衷的歌唱

向宇宙的真神

创造万物的活神

致敬神啊你曾经创造了我

可是旧人已逝

因为曾经的一片绿叶啊

已被暴风骤雨打落

你愿赐予我新生命

这正是我心中最挚爱的渴求

因为萧瑟凄凉的心田啊

早就期盼着郁郁葱葱

想到以前的我

万分惭愧无地自容

因为曾经的我不认识你

当我走上人生之路

就是一个盲童

在漫漫黑夜中摸索

摸着石头，坎坷着过河

为了追求新生命艰苦攀登

在书山中跋涉

如饥似渴日夜兼程

总是感到心渴难解，人生不足

困惑中我来向你寻求

啊正像世界上的百川浩浩荡荡

都归向一望无际的大海

无论多么壮丽的江河

可是与大海相比总是那么逊色

有多少英雄伟人

从我眼前经过

可与你相比

都有冲不破的局限

有多少知识理论

在我眼前展现

可是与你相比

都是沧海一粟

你是始你是终

你是阿尔法你是俄梅戛

你的胸怀多么宽广

创造了无限的宇宙

啊我本是一粒纤尘

却能与伟大的神交通

我感到无比的荣幸啊！

激动的诗兴大发

亲爱的父神

请你帮助我

让我完全像你一样

亲爱的父神

我举首向你仰望

愿与你同在与你同行

亲爱的父神

我愿把自己

这渺小的罪人浪子

完全交托与你

求你除掉我一切的罪

使我的罪

由朱红变为雪白

洁净我接纳我

引领我回到永恒的家乡

2022中国诗词大会观后感通用

电影在社会的发展中有着一定的功能和影响，作品的魅力就在于可以完完整整将我们内心的情绪调动起来。这个时候推荐各位在看完后动笔去写一份观后感，观后感可以清楚描述自己在看电影时的具体感受以及获得的相关启示，您知道观后感大体分为哪几个部分呢？以下是编辑为大家收集的“2022中国诗词大会观后感 ”，相信你参阅以后一定会有所收获！

2022中国诗词大会观后感 【篇1】

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符……”随着董卿老师的开场白，一年一度的《中国诗词大会》开播了!我和爸爸都以激动的`心情看着期盼已久的《中国诗词大会》第四季，感觉全身都被这个节目所震撼。

在这个节目中，我最喜欢陈滢，而爸爸最喜爱陈更。我认为陈滢有把握，所以一直支持陈滢。但陈莹面对这么厉害的选手，还是遗憾离场。最终还是被陈更这位老将过五关斩六将，夺得了最后的总冠军。

在这期节目中，我认识了很多选手。他们每个人都有自己的性格。有的坚持不懈，有的奋发图强，还有的能书善画。我认为不光是选手，我们每个人都应该好好学习，珍惜现在的时光。时光给了我们学习的机会，我们就应该珍惜。向每一位选手和百人团的所有选手一样勤奋努力。

“这个春节《中国诗词大会》让我们度过了一段难忘的、美好的诗词时光……”随着董卿老师的结束语，我和家人都喜爱的这个节目结束了。虽然节目停止了，但诗词永远刻在我心中。

2022中国诗词大会观后感 【篇2】

今天晚上，我和爸爸妈妈一起观看了诗词大会。

随着主持人董卿的一声——“等闲识得东风面，万紫千红总是春。欢迎来到诗词大会。”

比赛开始了。经过了激烈的个人追逐赛，《诗刊》编辑彭敏从选手团中脱颖而出。站到了和上一期的擂主——外卖小哥雷海为对决的位置上。他们将争夺本届诗词大会的冠亚军。

在比赛还没有开始之前，我们都认为这场比赛应该没有任何悬念，赢的一定是彭敏，因为他不仅经验丰富，而且还是《诗刊》的编辑，曾经三次登上了擂主的宝座，实力不容小觑。但是接下来发生的事情却让我们大吃一惊，在图片线索题中，彭敏求胜心切，导致了两次抢答错误，把两分拱手送给了对方。更值得称赞的是雷海为，当绘画老师康震刚画出一扇窗户、一座山和一个人时，他果断地按下了抢答器，脸上虽然还有一丝紧张，但落落大方地说出了自己的答案——何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。他的话音刚落，台下立刻传来了一阵雷鸣般的掌声。主持人董卿大声宣布：“回答正确!”雷海为出色的回答令绘画老师康震十分惊讶，他便问雷海为：“我只画了扇窗户，你是怎么猜出来的呢?”雷海为沉着地回答道：“我看到了窗户是朝西开的，因此联想到了这句诗。”听了这句话，点评老师都赞叹不已，我也不禁对雷海为肃然起敬。在接下来的比赛中，雷海为大显神威，最后以5：1的对绝对优势赢得了比赛，夺得了诗词大会的总冠军。

随后我们从主持人那里了解了外卖小哥雷海为的一些事迹，这让我对他更加敬佩。雷海为是杭州的一位送外卖的小哥，他家里很贫穷，每天住在一个不足80平米的小屋子里，因为没钱买书，所以他每天会去书店里翻阅诗词，并加以背诵，然后回家默写下来。每时每刻，他的身上总会带着一本书——唐诗300首。这样他在业余时间里进行了大量的诗词背诵，将时间一点一点利用起来，终于xx年后迎来了生命的春天，在中央电视台的舞台上大放异彩。虽然他在物质上是贫穷的，但他的灵魂是富有的。诗词可以滋养他的心灵，陶冶他的情操，这是多少金钱也买不来的。

雷海为用他的经历告诉我们，世上无难事，只怕有心人。只要你有恒心，有毅力，就没有克服不了的困难，就没有失败的理由。

2022中国诗词大会观后感 【篇3】

细碎的时光，悠悠而漫长，需要诗词的滋养。在我的记忆中，有屈原“吾将上下而求索”的不懈；有李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的豁达；还有王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的友谊……

“来，一起读书！”我们班有很好的读书氛围。经常在槐树下，长椅上，座位上……看到他们坐着、躺着，三三两两一起读诗的影子。

“哎，哎，哎，宇，快过来，这一句是什么意思？它的下一句是什么？”众好友中，唯数宇一人的诗词首屈一指，所以常有问题，总爱去询问宇。

“野旷天低树……嘶——”他嘴里念念有词，低下头，眉头紧皱，思索着……

“这个以前记得，现在忘了。不好意思。”他猛地抬起了头，璨然一笑，将诗又递给了我。

待到六月末，槐花盛开正好，淡黄色的花潋滟着丝丝缕缕的清香留恋地缱绻在每个人心头，渲染着淡淡的忧伤。

大家的心情似乎也被这花感染。不舍写满瞳孔，大家都哭了。唯独宇没哭，他静静倚在窗台边，目光远射，眼光流转，嘴角漾起一朵微笑。

“怎么了？哭了？”他悄悄挪了过来，“要我说啊！这没什么难受的。分离，不是很正常吗？‘莫愁前路无知己，天下谁人不识君’高兴一点……”

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”我们俩吟起了诗。很奇怪，吟着吟着，我笑了；但他的眼角却泛起了泪光，他的眼底氤氲着一片翻卷的不舍，而又被思念的潮水缓缓漫过时，他跑了出去……

生活总是在不断变化着，于是越长大越孤单，可记忆里的那几句诗词一直深藏脑海，提醒着我∶在诗词里藏着你最真挚的友谊。

2022中国诗词大会观后感 【篇4】

诗词是中国五千年来文化上的结晶，无论是唐诗还是宋词，都有着各自独特的魅力。最近，我看了一期cctv的《中国诗词大会》。主要是以用诗词答题比拼的方式来享受这场诗词狂欢的，比赛没有像其它比赛那样严肃，点评嘉宾都十分着名，有王立群、康震、郦波、蒙曼，几位嘉宾的点评与讲解也是让我受益匪浅；在20xx年的《中国成语大会》与《汉字听写大会》上的双料冠军——彭敏已经当了四场擂主，在最后关头却与冠军宝座擦肩而过，成为亚军，让人扼腕叹息；而上一季表现并不是特别突出的北大博士生陈更这一季也是争夺到了三场擂主，也算不负众望，但也与冠军宝座失之交臂；16岁的少女武艺姝这匹黑马却一往直前，最后一期只领先陈更11分，却成功晋级，又在飞花令中打败了百人团第一名王子龙，最后在擂主争霸赛中险胜彭敏，真可谓是高歌猛进，“英雄出少年”啊！

看过《中国诗词大会》后的我也深受影响，不仅又知道了许多的古诗词，更是了解了许多的诗人，还打算去把家中藏书《诗经》找出来读一读呢！毕竟入选节目的诗词从《诗经》到毛泽东诗词，时间跨度达数千年，再加上评委们的细心讲解，想不被吸引都难啊！真希望这档节目全年都会播出，而不是只在过年时！

感谢诗词，让我遇见这么精彩的你！

诗经观后感分享13篇

学生时代我们大家应该都接触过写作文吧，作文可以帮助我们培养独立思考，好的作文会让人身临其境，如何才能将作文写的清晰而有条理呢？你可以读一下小编整理的诗经观后感分享13篇，相信你能从中找到需要的内容！

诗经观后感 篇1

品读诗经，除了其诗歌字面上关乎体裁言语的一种欣赏，还有的就是对于其所要表达的含义的思考。诗经作为中国文学史上的一本不朽的著作，我很难能够以学者专家的高度去评判它，毕竟对于这部传世的经典之作，那些所谓文人骚客的研究也已经够多也够完善的，而我只能以一位普通读者的眼光去看待，去讲述它所吸引我的地方，毕竟从一开始选择这一部书便是缘于自身对于古代文学的一种喜欢。

就是古代诗歌，也正因为作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中才大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。诗歌的美感除了字面上的欣赏及意境的感受，很大部分都要通过喉咙来表达，欣赏也需要一种探索和实践。

因为诗经一书本身就摘录了当时不同地区的民间歌谣，固有“十五国风”之称。也许各地方言的不同及文化的差异及其古今文化的改变，，有的诗歌读起来并没有那么流畅，甚至于有些绕口，一些陌生的字词难以理解或是表达。但这在思想内容的含义上却是不可忽视的，毕竟这反应了一个社会在那个时代形形色色的思想文化内涵。因此除了来自于民间各个地区“风”，还有作为当时王畿之乐，亦为典范的音乐的“雅”与表现当时特殊文化背景下一些关于宗庙祭祀的乐歌和史诗，我们称之为“颂”。正是这三种文化的合流，融汇成这一部记载了当时社会风土民生的“史书”。

众所周知，《诗经》有“六义”，除了展示诗歌内容的“风雅颂”之外，“赋、比、兴”便是常用来表达作者思想本意的手法。正是这三种手法塑造了诗经的灵魂，同时也深深影响了两千五百年来中国文化的发展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年来文人骚客之好逑，寤寐思服。

有对于“关关之鸠，在河之洲”迷人景色的描写，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻画，甚至于“一日不见，如三月兮”“ 窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，简单的话语透露着古朴真挚的情感。

被誉为中国招隐诗之祖的“鹤鸣”中“它山之石，可以攻玉”是人民对君王隐晦的讽喻进谏，对于国家的忧思，对于贤才的渴望。“桃之夭夭，灼灼其华”中用灿烂盛开的桃花表达对新娘的美好祝愿。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰。诗经中用比喻的地方很多，手法也富于变化。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。中国语言文字的魅力便是在不论用哪种方式都能表达出心中的那份情感。但从诗经中除了这份直白，尽管不变的是真挚而动人的情感，更多的却是一份克制，平和与淡淡的抒情。《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。

总而言之，《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，语言大胆而清丽，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。虽然，由于特殊的社会生存条件，《诗经》作为中国现实主义文化的开端，虽然缺乏浪漫的幻想，缺乏飞扬的个性自由精神，但在那个古老的时代，它是无愧于人类文明的，值得我们骄傲的。 诗经蕴藏了当时社会的多少悲欢离合，沉沦与得志，批判社会的黑暗与赞美生活的美好。诗经亦是“思经”，用诗意的话语来表达对于生活的思考。

诗经，读得太过仓促，只读得一点皮毛，闲时多多品味几遍不定能寻得些许相同的感触，毕竟之于情感是千年不变的。

诗经观后感 篇2

俗话说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”中国文化犹如滚滚黄河，川流不息，而《诗经》可以说是中国文化之源了。

老师、爸妈都这样对我说：“五年级了，你差不多要认识文言文了，探索、体会古人的思想了。”刚寒假，外公就领着我去新华书店，请来了她——中国文化之源《诗经》。

敞开书页，粗阅一番，倒觉得文言文並不那么单调、乏味、古板、难懂。它的字里行间渗透出来的魅力却是那么无穷。虽然书中也有注解，但是我倒觉得：毎个人必须自个儿去品读、去品味、去作出自己别样的解释。

或许，文言文就是“之乎者也”；就是一些念不出的生字拗词；就是突然发现，凸现在明星歌里、网络语中的成语出处；就是低语细声的“卫风”、“王风”、“大雅”、“小雅”的《诗经》格调；就是“窈窕淑女，君子好逑”、“七言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在卸，莫不静好。”的古人含情脉脉的情感；就是赋比兴的手法、风雅颂的国风……简直目不暇接、爱不释手！《诗经》中，小雅调里的《黄鸟》是我最喜欢的诗韵，诗人述写黄鸟二次：头一次用直铺笔法劝黄鸟不要吃自己存下的食粮，让它飞回故乡问候亲人；其次借黄鸟处境比喻自己在异乡的遭遇，抒发一位异乡人不能在当地得到公正美好待遇而迸发出的怨恨，和思念故乡的心情。

细细品读《诗经》，书有散发出不仅思乡之情、爱慕之情、望子成龙、还有描写国政、家庭、友情、离别……众多喜怒哀乐、情感交织在一起，浇灌了读者的心田，牵引了读者的视线，薰陶了读者的情。

多多去翻翻老祖宗留下的瑰宝吧！去认识文言文，品味一下古人之情感，真的很快乐哩！

诗经观后感 篇3

【诗经里的一生】

“诗三百，一言蔽之，曰：思无邪。”

&mdash；&mdash；题记

有一种情感依托于时间的酝酿，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觞，是月出皓兮的闲数河星......就像愈磨愈碎的香料才会辛香交融，时间发酵的不仅是文人墨客的雅情志趣，还有平头百姓的生活劳作，达官贵人的赞颂讴歌。风情逸志雅而颂，赋叙铺陈比起兴。在诗经里赏花赏月赏秋风，快意恩仇任平生。

鲜衣怒马的少年郎，云游四海志八方。随风而停，以地为席，不知何处是家。一日，蔓草妖野，少年随着北斗星的指引驰骋原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若惊鸿，有一美人，清扬婉兮。邂逅相遇，便是缘，有些人只一眼便知逃不开也躲不掉。从此过客般的停留也变为了温柔乡的永驻。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤劳的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未将深情错付，投我以木瓜，报之以琼琚。娇滴滴的女子以果相送，事之所从，皆予君。而君子如玉，贴身之佩回赠之，意为交心。愿永以为好也。

小窗幽阁，从日出淡然到日落雄浑，凭栏远眺，玉阶久伫而温润。女子看似若有所思，眼神却平静到空洞，唯有握紧那手心的眷恋，才有一丝相思哀怨在眼眸中流转。青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来?

一日不见，如三月兮。思之如狂，哪顾得什么封建伦常。情之一字，总叫人乱了方寸，失了礼节。终究，抑制不住内心的悸动，夜幕降，静女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一袭白衣，两袖清风。无奈佳人调皮，爱而不见，搔首踟蹰。看着玉冠少年，尽染凡尘，为爱而羞，不知所措之举。佳人忍俊不禁，几日无处排解的相思苦闷亦尽得宣泄。回首初遇，一见君子误终生，不见子都，乃见狂且。戏谑中却见情深，这便是情中的你情我愿，爱中的宠溺包容。

桃之夭夭，灼灼其华。日光透过满空攀紮的繁枝，影子被剪得细碎，伴着漫天芳华，忽明忽暗，摇摇晃晃，但它却承载着生命的灿烂与绽放。大红轿子红盖头，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于归，宜其室家。

男儿的英雄抱负，或许只有在金戈铁马的战场上才能展现得淋漓尽致。击鼓其镗，我独南行，我心有忡。家藏于心，天下在怀。漫漫征途，渺无归期。一瞬触及内心深处的柔软，新婚燕尔，岂有不思。伴着更鸣，誓言在耳，无心睡眠。生死契阔，与子成说。执指之手，与子偕老。

采采卷耳，不盈顷筐。这是思妇的愁绪，你可知我也时刻在想你在念你。但即使我在无心劳作，为了撑起这个你给我的家，为了等到见你的那一天，我也会拼命活下去。可这苦日子什么时候才能到头啊。硕鼠硕鼠，无食我黍......

日升月落，斗转星移。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。未知来生相见否，陌上逢却再少年。风雨如晦，将空气压制得胶着黏稠。一种深沉到化不开的情愫在蔓延，在宣泄。幻想过彼此无数次的重逢，只得一句，既见君子，云胡不喜。

沉醉于诗的悠扬，在经的奥义中领悟。读一本《诗经》，应带着生活的情趣去品鉴。因为经典的文学是生活的升华，而最真切的感受便是将诗意融入生活。诗经里的一生，是我幻想的一生，却也是最真实的一生。

诗经观后感 篇4

教学目的

一、了解《诗经》常识：风、雅、颂，赋、比、兴。

二、学习两首诗中的比兴手法及重章复唱的章法。

三、体会两首诗的现实主义创作方法。

教学设想

一、学诗重在熟读背诵，一定要加强朗读教学，让学生在反复吟唱中和艺术美。

二、两首诗表现手法同中有异，可作比较式讲解。

教学时数 2教时

教学过程

第一教时

教学要点

学习《伐檀》，重点体味古代奴隶们在对奴隶主贵族不劳而获的强烈的责问和讽刺中所流露的愤懑不平的情绪。学习“兴”的用法及重章复唱的章法。

教学内容与步骤

一、导入 新课

高二时，我们学习过一个诗歌单元，从形式看，除了毛泽东同志的《诗二首》外，其余的都是新诗。新诗是现代诗歌的主流。新诗反映新生活，表现新的思想感情，形式上采用白话，打破了旧体格律的束缚，自由灵活，易学易懂。毛泽东同志在50年代初写给《诗刊》主编臧克家的信中指出，要学好旧诗，因为新诗是从旧诗发展来的。我国古典诗歌，源远流长，星汉灿烂，《诗经》、《楚辞》，唐诗、宋词、元曲，是中国文学发展史上一座又一座不朽的丰碑。

现在，我们就从我国古代诗歌的源头——《诗经》学起，先学第1首：《伐檀》（板书）

二、疏通课文。

1.《诗经》简介。

(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。（板书）汉代以后儒家奉为经典，才称为《诗经》。

(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。

(3)《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。（板书）“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写他种事物以引起下面的正题。

诗经观后感 篇5

我一直认为古代的女子是何等的悲哀，每天被禁锢在闺房之内，只能对着蓝天白云发呆，望着窗外的春色唉声叹气，因为再美好的春天，再绚烂的风景终究不属于她们，小小的三寸金莲成为她们以梦为马，执剑行天涯的障碍；而正统社会要求的三从四德，女子五才便是德更是对他们精神的束缚；而父母之命，媒妁之言更是从灵魂深处约束着他们。但《诗经·葛覃》却让我看到了她们别样的生活。

虽不能像现代的女性一样可以旅游观光，畅所欲言，在生活中与男性一争高下，在社会中撑属于自己的起半边天，但是她们却用自己豁达和乐观，拥有了自己的云淡风轻，看到了属于自己的美景。虽然只能在田间地头辛苦劳作，她们却用自己的慧眼寻找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”

葛藤是如此绵长啊，蔓延在山间的谷中，那繁茂的叶子一片青青。

山谷间飞起美丽的黄莺，它轻轻地降落在灌木林丛，婉转的鸣叫声这般动听。

虽是朝夕相处的山谷、山间，常见的葛藤、黄莺，却在她们的眼中如此之美，她们通过自己的慧眼，寻找到了生活中的诗情画意，让繁重的生活变得兴趣盎然。正如艺术大师罗丹所说：“世界上并不缺少美，只缺少发现美的眼睛”。这样的慧眼是处于繁华都市，喧闹社会中的我们所欠缺的。我们总是抱怨工作繁忙，想尽一切办法来放松。为了找寻生活中的诗和远方，我们不远千里，来欣赏名山大川，大漠落日，最后却发现看景不如听景，眼前的美景只是徒增了我们的遗憾罢了。而诗中的她们却用自己的乐观，自己的豁达欣赏到了属于自己的美景，这不正是我们要学习的吗？

她们视夫为天，却又自强自立。“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。”蔓延在山间的谷中的绵长的葛藤，在她们的手中千变万化。把它割回来煮在锅中，然后根据自己的需要，或是织成细布，或是织成粗布，让那萋萋满谷的葛藤，幻化成一匹匹飘拂的葛布，做成自己和爱人喜欢的衣裳，穿着它真是其乐无穷。享受自己辛勤劳作带来的乐趣，是多么的令人快慰和自豪啊！她们自食其力，自力更生，难道不值得我们学习吗？

《诗经·葛覃》为古时的女子证言，她们的生活虽然单调，但仍然不缺乏色彩。正如我们常说：心中若有桃花源，何处不是水云间?现在如此，古时依旧。

诗经观后感 篇6

诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心一直都很喜欢这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷！

轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里，蕴藏着厚重的感悟。静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。细读这本书，你会发现，豪放是外骨，忧伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，因为这本书浓缩了太多太多世人的智慧与思潮。每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它给予我的不仅仅是书本上的知识，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。如果说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应该懂得珍惜。这本书里记录着许许多多地寂寞和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊叹不已。也许是这样的

桃之夭夭，灼灼其华瞧这动人的描写，清澈如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人--息妫。她被世人称之为桃花夫人，因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法忘记。可是，桃花夫人又何止息妫一个？红颜薄命的佳人数不胜数！再看看，诗经里的绿兮衣兮，绿衣黄里很短的一首诗，但却情意深长，悼亡之音沸腾在诗中蔓延。这就是《邺风绿衣》。起初还不能理解透彻思无邪这种一点点的玩世不恭，又有一点点的心花摇曳的感觉。我总说黛玉太悲切了，看人生如此的悲观绝决，现在才知道她才是真正的格物致知，未有宝钗的任性激昂。思无邪，一本前人着传，后人追捧的书，其实它也有令人沉寂的地方。

欲望总会占领人心的某些领域，但并非无法触碰。当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清楚了。经典之作，固然有经典之处，而《诗经》却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。

这是一本受益终身的良书，它沉浸在人类内心深处，并得到永恒！

诗经观后感 篇7

“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。

“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。

“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。

“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。

睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。

阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。

昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。

爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。

诗经观后感 篇8

《诗经》是我国最早的一部诗歌集，在初二我学习了关雎与蒹葭。准确的来说只是自己粗略的了解了一番，却也有一番有趣的滋味。

关睢写的是男子追求女子。属于民歌，重章叠唱是典型的《诗经》艺术特点。它同样具备，它们朗读起来朗朗上口，是民谣又是古诗。孔子说:“关睢乐而不淫，哀而不伤”只因它其中内容的品质。男子追求女子，喜悦而不低俗。求之不得，辗转反侧却又想象得之的美好情景。这便是孔子所说的乐而不淫，哀而不算的真正含义。其次，因为孔子的一句评价，我偶然发现孔子总结十分到位，简短但又十分精辟，让我对孔子又多了几分想深入了解的兴趣。

如果说关雎是一首优美的恋歌，那蒹葭就略显文雅。蒹葭给我们展示的是一副萧瑟凄凉的晚秋画面，同时他还展现了对爱人的追求，向往与相思之苦。虽然全文只有短短的三章。但从重章叠唱的形式，一唱三叹具有强烈的渲染力，主人公的感情也随之逐层加深，一直渲染和烘托着气氛。全诗的旋律优美，强大的感染力，让每个人都足以感受到主人公所思慕的人的情感，已对一人求之不得的焦虑惆怅。让人深陷其中。两首诗歌同样运用了重章叠唱，使文章节奏感变强，形成了一种圆环的美，让人深陷其中，无法自拔。可能因为这两首诗歌勾起了我对《诗经》浓厚的兴趣。于是我发现……《诗经》分为三部分，分别是风，雅，颂，诗经还是国风，它表达了人民的思想感情，反映时代的社会生活，开创了古代诗歌的光辉传统，是民族文学万中的幽兰，香溢后世。它不仅丰富了中国的文化语言。影响中国的文学，还影响了中国人的思想，成为了传统文化的重要组成部分。

《诗经》中还有许多名人名言，比如毛泽东引用过的“靡不有初，鲜克有终。”其意思是“没有人不肯善始，但是很少人可以做到善始善终。”或许只有做到每件事都善始善终，这样才是最好的结果。当然我们现在用的成语也还有许多来源于《诗经》。比如:孔武有力（威武有力量），投桃报李（别人给我送来桃子，我给别人李子做回礼）投桃报李更是告诉我们应该友好相处，礼尚往来。后来，《诗经》甚至用于人名来寄予美好的希望，比如孔明就选于《诗经.小雅.楚茨》中的“祝祭于祊，祀事孔明。”还有拿过诺贝尔奖的屠呦呦，呦呦两字出自于《诗经.小雅》的名句“呦呦鹿鸣，食野之高。”寄托了父母对未来美好期望，似乎也注定的她的一生与一株小草连在一起。曾经，她用一根草改变了世界，因此获得了诺贝尔奖，是中国至今获得过最高的奖项。她的一生难道不够辉煌？

其实人本无能，只因知识丰富人生。哪怕是劳动人民口头的创作，也最具价值的，它们同样开创古代诗歌光辉传统，对后世产生长久的影响。而这就是《诗经》。

诗经观后感 篇9

这是一首赞美舞师的诗歌。

“简”似乎是模拟鼓声的，类似于现在的“锵”。“锵锵锵锵”，鼓声雷动，舞师们踩着鼓点入场，在中午时分，于公侯的庭院之上开始了“万舞”表演。

这群舞师，身材极其威武高大。他们先表演武舞，手执干戚，动作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿着籥（三孔笛）和翟（野鸡长尾），意气风发。表演完毕后，大贵族下令赐给他们酒，以表酬慰。

最后一段比较有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后却用了一个“山有榛，隰有苓”的句式起兴。在《诗》里，这个句式一般是隐喻男女之爱的。谁和谁的男女之爱呢？后文说道，是某人思慕西方美人。结合前文，研究者们基本认定，说的`是观看了舞蹈的女子。

万舞，是周代的公侯贵族们祭祀之时表演的舞蹈，大概脱胎于氏族部落时期的祭祀舞。它是礼乐制度的一个组成部分。万舞的表演分武舞和文舞两部分，大概武舞是很能彰显男子气概的，文舞又能演绎出上流社会的风华雅致，因此大概观看舞蹈的女性会情不自禁引发情思。

我觉得最后这一段，大概是想通过对观看的女子们心动的描写，侧面进一步衬托出舞蹈本身的魅力。前三段从舞蹈开始到结束，虽然有很精彩的形容，但最终如果收尾于“公言锡爵”，似乎意犹未尽，有点虎头蛇尾，气氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然气氛烘到位了，怎么结尾才能把这种舞蹈带给观赏者的心灵震撼淋漓尽致地表达出来呢？用女子对舞者的倾慕吧！就像现在观看了爱豆演唱会的女粉丝疯狂地呐喊“我要给你生猴子”是一个性质的……

诗经观后感 篇10

近日，偶得空闲时光，遂拿起案头上尘封已久的《诗经》。翻阅那熟悉的诗篇，已被岁月磨掉棱角的情感再次泛起阵阵的涟漪。《诗经》中有很多描写可见而不可求之实物的篇章，尤以《关雎》、《汉广》和《蒹葭》最出色。

关雎

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之

汉广

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

同为情感描写，却各有特色。《关雎》热烈直白，《汉广》情感真挚、淳朴动人，《蒹葭》则飘渺迷离。

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诗经观后感 篇11

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305首诗，按内容可分为"风"，"雅"，"颂"三部分，"风"和"雅"更贴近普通百姓，其内容更加通俗易懂。

自古读书人常走两个极端，一则出仕。二则仕途挫折后隐居林下，诗歌赋画，更有成就者著书立说。"达则兼济天下，穷则独善其身"。为什么只走两个极端？因4其四肢不勤、五谷不分？因其手足无力、耻于百工？是，也不是。表面客观正确的疑问，回答不了中国传统读书人的骨气问题。

"窈窕淑女，君子好逑"，"一日不见，如三秋兮"，"执子之手，与子偕老"。我常常流连忘返于诗经中这些让人陶醉的诗句中。《诗经》本称"诗"，是中国最早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。《诗经》编成于春秋时代，共三百零五篇。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其优美篇章描写生动，语言朴素优美，声音自然和谐，富有艺术感染力。

品读诗经，除了其诗歌字面上关于题材言语的一种欣赏，还有的就是对于其所要表达的含义的思考。诗经作为中国文学史上的一本不朽著作，很难以专家的高度去评判他，毕竟对于这部传世的经典之作，那些文人墨客的研究也已经足够完善了。而我作为一名普通的读者，以我个人喜爱的视角，去讲述它所吸引我的地方。

古代诗歌，作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。诗歌的美感除了字面上的欣赏及意境的感受，很大部分都要通过喉咙来表达，欣赏也需要一种探索和实践。

说《诗经》就定然不能不说《关雎》，"关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑"，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。事实上，《关雎》还是《诗经》的第一篇，少时学《关雎》，记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大部分都早已忘记，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学们懵懵懂懂的笑声，我们永远无法忘怀。

"昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。"每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他遥望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。我们呢？我们经历过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦肩而过，虽与征夫殊途，实际上我们同归。在未来的日子里，或许我们仍然会继续这样的生活，但是只要自己觉得没有遗憾，生活应该都是完美的。

静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳，"考磐在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖"，记得当初是因为看金庸先生的《倚天屠龙记》才得知有这么一句的，郭襄对多年前的杨过难以忘怀，心中早已是一滩死水，然而在少林寺与何足道萍水相逢时却因为这一句和那琴声而心中顿起涟漪，不能不说是诗文的魅力使她迷醉。"考槃在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告"，她留下这样一句而去，剩下的只能是一段没有下文的露水情缘，然而这段我看很多遍还是无法完全明了个中真意，或许只有经历过的人才会懂得吧。

《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田，当你彷徨的时候，请你读一读《诗经》；当你无助的时候，也请你读一读《诗经》；当你无法找到自己人生坐标的`时候，《诗经》可以让你安静下来，慢慢思考自己、生活、周围的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。

《诗经》，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许许多寂寞和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的"心"，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所控制的。诗经她能让人沉浸在人类内心深处，并得到永恒！真心希望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丢失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有希望，我中华民族才能永远屹立于世界民族之林。如此纯真干净的《诗经》怎叫人不爱，她宛如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。

昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土。今天，真正触动我的情感与灵魂的不只是几件博物馆里的文物，更是那些经久不衰的不灭的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新出现在我面前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远

诗经观后感 篇12

于千万书海中拾起了你――《诗经》，将你在经典中沉淀的灰拂尽时，朱颜展现，自那刻起，我便将心脏献给了你，人生路漫漫但光阴很短暂，你用经典的力量在我倾城的时光中留下了最美的一笔。

弱水三千，只取一瓢。你的封壳是轻钞纸的，上面描绘着一幅小河荷才露尖尖角的景象，微风来，轻浅笑，一抹桃粉色就浮在花瓣上，身旁的荷叶兜着一盘子的珍珠给荷花少女，好不可爱的女子啊！如此美妙，我便忍不住想要了解你更多了

当你来到属于我的读书时光时我就倾心于你了，想到这我就知道我对你的感情还会上升到爱的地步，爱不是简单的。你是中国古代千年的美的一粒结晶，你的身后有唐宋元明清几代诗人临风把酒的吟唱，身前是诗词歌赋的朝拜，你不简单，爱你便要有承接泱泱千年情感的准备。不过你已历透风雨洗濯，驾着洁白细腻的云朵，披着轻盈的蚕衣，盘着低垂的青髻，款款至我面前，别不信容颜可以永驻。书中自有言如玉，所以这是一位白首不惊，风骨不危的美人。

《诗经》是个素朴的女子，她以赋，比，兴，风，雅，颂为六义，有一词风骚中的风就是指其中的《国风》；她风轻云淡，只愿带诗歌雅韵来与世人共享，她像一池春水，洗去凡尘铅华，还原一个本真与你。

现代社会可谓日新月异。颠簸泥泞的老路被压路机走过变成一条条的油柏路，公子赶考不必跋山涉水，信息也不只从书中来了；手指轻轻划，鼠标轻轻动腾讯八卦轰炸手机、电脑，我们似主动却被动的接受着好、坏混杂的各种新闻，在这一滩的浑浊中许多人迷失了自我。庆幸我在信息的乱世里遇到你，原来，之前的漂泊不定是为了在向你靠近啊！他们说你承载的东西太过厚重，既然是爱你的我便可说出很多理由。《诗经》是我国传统的经典，她说的是我们祖先们在世间经历的生、老、病、死，爱、恨、情，她很简单，她来自生活；人类一代代的繁殖连基因都还保留有祖先的一部分，祖先们是把生活揉进《诗经》里的，再把《诗经》唱到骨子里，我们中认为她厚重的人只是还没发觉自己对她的爱吧！，世事喧嚣，从骨子里找出《诗经》。

《诗经》中有祖先们生活过的气息，每当想起今人不见古时月，今月曾照古时人的诗句我总是迫切的想要有一个南柯梦，穿过树洞，看看前世的自己，这是一种十分奇妙的体会，是其他书籍不可取代的感受。

不过她也是个令人成长的书。

窈窕淑女，君子好逑这是我第一次从妈妈，外婆以外的其他人口中知道一个女孩的标准：一个女生可以没有华美的丝绸罗袍，没有倾城倾国的绝世好容颜，也可以没有富可敌国的完美家世，但是，必须有灵魂，用灵魂去支撑的女孩，怎能不是窈窕淑女？又何求无人爱呢？是啊！爱人是要爱她的灵魂。

我听说，任何东西都是有味道的，我认为《诗经》有一股檀香。檀香是香气中的一种上品香，《诗经》便有这香气。这香有淡淡的木头味，或可说那是佛珠的味道，那是一种闻起有踏实的感觉，更令人有大彻大悟之感的味道

还记得我的小学的教学楼有一栋五层高的教学楼，它的侧面面向车水马龙，面向上学来的芊芊学子，它上面有闪烁着金光的年年桃李，岁岁芬芳几个大字，那时每天上学看到这楼便会在嘴上念起。学生就像一株株幼苗，青青涩涩，毛毛茸茸。老师在上面细心的浇水施肥，不久，青苗是小树了它的个头已高过老师了。它不是小树了，花香散发到十里之外，老师的背也驼了，不在乎眼前的几缕白发，想直直腰瞧瞧他精心养育的花儿是如何娇艳，可终究是老了，只得低头笑笑，挪步来到身旁的树下，坐在大树突出来的根旁，背倚着树干，眯起眼望着树，南风轻轻过境，老师露出灿烂的笑容；树叶间漏下来的时光，流进他深深的皱纹里，大树将枝叶拢起，为他遮阴盖阳，大树可以做他坚强的靠背了。投我木瓜，报之桃李的那份感恩便是这般吧《诗经》？

已说过《诗经》有祖先们生活的气息，其实它里面还住着小仙女

风雨俱来时，凄凄潇潇，鸡儿鸣叫声喈喈胶胶，一位羞涩的农家少女拧着手帕，微微侧头想藏起自己浮上粉红的脸颊道出既见君子，云胡不喜？多可爱的女孩，记得老舍先生说过最难得的是一个女子的脸红，每当读起这句时总会笑，这也是个敢爱之人。

又有月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。我看到有人给里边的美人取了个月光美人的称号，佳人在月下走来，周身缭绕着月光青寒的白雾，佳人似天上仙子下凡，怎能不美？

若要说起《诗经》寥寥几语谈不尽呐！她里边还有许多鸟兽虫鱼，稀奇古怪

于万千书海中与你相遇，看你翩若惊鸿，宛若游龙不娇不羞，轻轻松松就在我最美好的倾城时光里留下一笔点染，任光阴也不敢将你腐蚀，反却历久弥香，这就是经典的力量吧！

诗经观后感 篇13

它很旧了。

无意中注意到它，目光便被它锁住了。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉爽的天气，泡一杯清茶，伴随一个书香浓郁的下午。 有人说，诗词存在于苦难，诗词承载着困苦难，但我想，诗词是充满聚散离合各种悲欢。但是最终我们感受到的依然是爱和希望。

很多人对于《诗经》的印象可能就是“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”或“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”但《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。

“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”《诗经·七月》是《国风》里最长的一篇.该篇描写周代早期的农业生产情况,.以史般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将在家生活的方方面面展现出来。农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作之中默默地度过。其实，他们的愿望和要求再简单不过了：活着，活下去，吃饱穿暖就行。他们的子子孙孙一代又一代地怀着这样的愿望和要求活着，劳作，繁衍生息。

不当家不知道柴米贵，不稼穑不知道农民苦。科技快速发展，越来越多的人不再接触农事，甚至鄙夷，厌恶“农村人”。却不曾试想我们所吃的，所穿的，所用的，都源于他们。耕种，是源头，是起点啊。

“知我者为我心忧，不知我者谓我何求”知与不知，理解与不理解，此时，又如何重要，知己难求，《黍离》是对家国兴亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低回无限。 可如今又有谁会感慨如此家国兴亡，谁会感叹“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”忙着工作忙着赚钱，甚至忘了留时间来陪伴我们的亲人或许直到出事后才会懊恼“哦，我为什么没有多陪陪他们?”

只是，如今，很少再有人愿意花时间再去回味这些经典了罢。因为对于现在这些都是一些“浪费时间”的东西，因为这仅仅是一种情怀罢了，却不能带来实际利益。但现在真的是利益至上吗?

这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。《古典之殇》里说“古典场景的缺席，不尽仅意味着风舞之夭折，更意味着众多美学信息和精神资源的流逝。” 诗歌竟成了挽歌，成了永诀和追悼

我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。

我们走了很远很远，却忘了为何出发。

有人说：诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。

经典影片观后感通用4篇

写好一篇作文对我们来说是非常重要的，其实偶尔写写作文也是对过去知识的梳理。写作文要挖掘出含有的生活道理和闪光发亮的地方，写作需要注意哪些内容呢？小编为此仔细地整理了以下内容《经典影片观后感通用4篇》，相信你能从中找到需要的内容！

经典影片观后感 篇1

生存于风之谷的纯真少女娜乌西卡并非从一开始就背负着拯救世界的命运，。虽然在残存的人类中流传有"蓝衣的救世主"--使徒(ANGEL)将出现的预言，但每一个力图救世的强者最终都沦为破坏与绝望的奴隶。他们或曾是"英明神圣的君主"或曾是"人民的领袖"，但最终为自己所期待的强大力量扭曲，成为疯狂杀戮的机器。每一次对王虫的战争都以人类的惨败而告终…

当这世界全部的"希望"都只寄托在一个人的身上时，那么无论这个人是天使还是恶魔都无关紧要，因为这世界已陷入无底的深渊，再无其它可称之为"希望"的东西了。

娜乌西卡是天使。她是希望的代表及化身，善于"用心捕捉心灵的歌声"，在人类与虫族之间架起"心"的桥梁。也是她发现了腐海的秘密：菌类森林并不是有毒物质的来源，相反是在净化土壤和空气中的有毒成分，使之结晶化为无毒无机尘粒。长久以来，王虫正是森林的守护者，一边与森林共同生存，一边阻止无知的人类破坏森林的净化程序，因而被人类视为天敌，誓不两立…

在"虫"的新生世界中，人类是如此软弱与无助，科学或技巧都只会使人类的仇视与斯杀继续升级。娜乌西卡要怎样才能救人类呢?这里的答案是：只有依凭"心"的力量，尊重生命的价值，顺应自然的出路，人类才能得以与虫的世界共存…

电影版《风之谷》是日本动画巨匠宫崎骏先生的成名作，1984年全日本公映时引起轰动，剧中独特的世界观以及人性价值观深刻地影响了其后十余年日本动画的走向，女主角娜乌西卡更是连续十年占据历代动画片最佳人气角色排行榜冠军之位，选票通常超过第二名四五倍之多--第二名分别曾为《蓝宝石之迷》的女主角娜迪娅以及《城市猎人》中的寒羽良等。宫崎骏也因此片而奠定了他在全球动画界无可替代的地位，迪斯尼将他尊称为动画界的黑泽明。

84年的动画《风之谷》说到这里的确可以告一段落了，然而同时作为漫画家的宫崎骏并未就此停手，漫画版的《风之谷》在德间书店动画情报志《Animage》月刊上，从79年开始连载，历时13年，中间虽然中断了两年，但一直坚持到了94年底，终告完结。漫画版《风之谷》到底有什么不同呢?

娜乌西卡是恶魔！事情原本应该是这样的：在"火之七日"之后，最后的科学者看到这世界已经无法在短时间内恢复其自然的状态，于是他们为这世界设计了一个长达数年的净化程序。

虫类，人造生物，森林的守护者，以虫粮树为食，可以在有毒瘴气中生存，约在一千年内进化出位于其顶点的"王虫"，一种"个体即群体"智慧无限积累的种族，血液为蓝色。

菌类，人造生物，净化者。在森林的最深处，是已净化了的沉寂世界，菌类、虫类均不能生存在如此纯净的世界中。

现存人类及动物，已接受生体改造之后裔，对"毒"有一定的适应能力，但也绝对不能在纯净的世界中生存，否则便会因这太过纯净的空气，肺底出血而死。

陵墓主人，完整保存有地区原自然生存系统、原科技及艺术的基地，这世界全部被净化之后，神的乐园将再次降临在这一尘不染的洁净世界，从陵墓中孵化出新的人类，学习那些被保存下来的人类文化的精华，成为更优秀更完美的神的子民！

然而娜乌西卡毁了这一切！她和一个尚未成熟的巨神兵奥玛来到这里，用死亡光线劈开了陵墓，所有的一切全被她淹没在蓝色的血液中！她说要救人类。几百年前有个少年，他听到世界的真相时，也说要救人类，他还带走了陵墓中的技术和不死的战士席得拉。几十年后，他成为那个"神圣皇帝"，世界在他的统治下更陷入了杀戮的地狱…

他无法战胜自己的"心"而被"力量"所吞噬。

这就是人类，几百年来不断只是重复着着一切愚蠢的轮回！什么也不能改变他们注定灭亡的命运。

娜乌西卡说不！她说生命自然有其出路，不需要靠设计好的程序来决定其命运。她摧毁了陵墓，对幸存的人们说"恶"的根源已经铲除，人民从此可以过幸福快乐的日子。那么就欺骗他们吧，直到他们发现这世界原已注定将他们抛弃，回归那令人喷血不止的纯净！

漫画的《风之谷》并没有展现千年后的那纯净世界到底将会怎样。"生命自有其出路"，但在以百万年为单位的自然进化历程中，只有几千年时间的人类将如何面对这样残酷的进化呢?所有科技都已丢失，"心"的力量能否帮助人类渡过厄运?

"无论是多痛苦，一定要活下去…"

经典影片观后感 篇2

近日，由安战军导演执导，李琦、国永振、陈姝、魏鹏等主演的武警向新中国成立70周年献礼影片《我为你牺牲》(原名：挚爱无悔)于12月5在全国影院上映。演员陈姝在剧中饰演武警军人家属庄小红。同日，陈姝出席了在人民大会堂举行首映发布会。

该电影取材改编于武警十大忠诚卫士的事迹，通过三个平行时间轴的故事，讲述了武警官兵在缉毒、反劫持人质，家属支持丈夫在高原坚守岗位，舍“小家”保“大家”驻守边疆的故事，真实展现了武警官兵忠于党、忠于祖国、忠于人民，甘于奉献、勇于牺牲的精神。代表了70余万武警战士，让人燃起对武警官兵的真诚敬意。

电影中，陈姝饰演武警家属庄小红，是全国十大军嫂，是伟大的中华民族女性的光辉写照，当她去探望自己日夜戍边的丈夫时，发现犯有高原病的他，很难有孩子。当她备孕时，又在一次车祸中遇险。面对必须截肢的残酷现实，她想到的首先是要为英雄留下骨血，而不是自己的安危。她决定不打麻药，因为打了麻药之后很可能要影响胚胎，伤及后代，她咬紧牙关，忍着剧痛，坚持不用麻药截肢，把伟大女性的无私奉献和令人震撼的牺牲精神表现得淋漓尽致。夫妻之间的理解、信任和担当，共同的理想和信念，他们的小情感也升华到了对祖国深厚的大爱，他和她共同成为一个小家庭代表的“我”，为祖国而奉献的“我”，向祖国表白的“我”。这种舍小我的牺牲何等的感人!

该影片采取实地拍摄的方式，既到了青海4868米的哨所，也到了海拔-50米的吐鲁番，从最西部的、青海、陕西拍到了最南部的福建、上海。导演安战军介绍，在5个月拍摄期中，演职员一直用武警的优良作风、奉献精神激励自己战胜高原缺氧、严苛训练等困难。

据悉，该电影在第15届中美电影节颁奖典礼上勇夺金天使大奖，本片10月完成制作后即获得国际电影大奖，足以见证影片质量和中国武警的牺牲奉献精神得到国际的广泛关注和认可。

经典影片观后感 篇3

阿凡达，一部很成功反映出人的贪欲的电影。

早在广告里，就明白了《阿凡达》这部电影，在广告里，这电影里的环境很壮美，很奇幻，并且听说很好看，于是便迫不及待的去电影院看了这部电影。

这部电影讲的是未来的某一天，我们赖以生存的的地球已经难以生存，于是便来到了一颗明叫”潘多拉”的星球，那是一颗树木茂盛的星球，上头有着各种各样的生物，还住着类似人类的智能生物，人们把他叫做”纳威人”，他们比人高大，骨骼精奇，而”阿凡达”就是人类利用他们的基因创造出来的。“纳威人”世世代代围绕一颗叫世界树的参天大树居住，十分和睦，可人类的到来打破了那里的宁静，因为人类发现他们的世界树底下，埋藏着丰富的资源，出于利益的驱使，人类就派出军队去与纳威人”协商”，而”阿凡达”就是用来协商的工具，电影中的主角驱使着自我的阿凡达，深入当地人的部落打探消息，不久就深得当地人的信任，可之后人类的军队等不及了，派军队攻击当地人，于是主角就带领当地部落，同人类展开战斗……。

这部电影，有着震撼的视觉效果，可是当我们在享受视觉震撼的同时，你是否在想，这部片在反映什么自然人类资源太空未知世界这些或许都有，但我认为实在反映人的本性。

首先，人的贪欲。

人类为了一种优质的矿产资源，和谈不成，就不惜动用军队，不惜以士兵们的鲜血来换取所谓的利益，这种把利益放在第一位的人，真应当唾弃。

其次，人的占有欲。

人类自我的家园地球已经被破坏，难以生存，就要去强占他人的家园，不惜弄得他人家破人亡，完全无视其他生物生存的权力，好像自我就是上帝，能够主载一切，所有的好东西，都要装进自我的腰包。

再有，我还感觉得到他们的破坏欲，当战机将无数导弹对着世界树发射，当世界树的枝干被炸的粉碎，当世界树轰燃倒塌时，那些士兵军官竟毫不惋惜，而是欢呼雀跃，那棵树要是在地球上，定是一棵万年大树啊!为破坏一棵这样的树而高兴，我真无语

影片中的纳威人，发展程度远不及人类，只能用些冷兵器攻击，于是人类便不把他们放在眼里，肆意破坏他门的家园，这正反映了人们喜欢欺负弱小的心理

看完了这部影片，我开始深思……

经典影片观后感 篇4

“小小鸟，找妈妈，咿咿呀，你在哪儿呀······”电影里的歌声依然在我的脑海里挥之不去。昨日我们六年级同学在教师的带领下，一齐去江都大会堂观看了一场感人肺腑的电影——《爱在回响》。

这部电影是从真实的故事中引发出来的一个既感人肺腑又催人泪下的故事：一位身患癌症的妈妈，在生命的最终一刻写下“寻母启示”追寻自我对孩子母爱的传递;一个孩子为母亲录“救母视频”寻找全世界最好的医生，用童真的心呵护母爱，让爱在世间回响，让时间随脚步回流······

看完电影后，我受益匪浅，被母爱深深地打动了。想起自我平时对妈妈的表现，不禁觉得十分愧疚。我曾一次又一次刺伤妈妈的心，但妈妈却从来都没有冲我发脾气。妈妈总是懂我、理解我，而我却从来不试着理解她。

妈妈我在我身上倾注了多少的心血!每一天天不亮，就看见妈妈在厨房里忙碌的身影，是为给我准备一顿丰盛且营养的早餐;深夜，大家都已进入甜甜的梦乡，妈妈却还没有休息，还是为了我······

妈妈为我付出太多了，而我却不懂得珍惜，不懂得体谅!

今日，我想对妈妈说一句埋藏在我心底很久的话：“妈妈，如果世界上真的有天使，那么我相信，您必须就是圣母玛利亚!”

后天观后感通用

大家每周总是离不开要写作文吧，写作文让我们的思维更有条理性，逻辑性。而好的作文不仅措辞得体还会让人读者感同身受，作文要怎么写才好呢？重点要写哪些东西呢？或许"后天观后感通用"是你正在寻找的内容，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

后天观后感(篇1)

在一场偶然的事故中看到了有这片子，必然就看上了会，刚看了一半，又由于必然的原因，不得不停止看这偶然间发现的影片《后天》，看似很复杂的事情却有它必然的原因。正如影片中，由于气温上升，冰盖消融，冰水与海水相容而海水温度下降，形成气旋或反气旋，从而导致超强飓风和强降雨，甚至拳头那么大的冰雹，而冰盖消融必然导致海平面的上升，从而淹没沿海地势底的城市。

影片对现存的无法解释的远古现象（西伯利亚速冻猛犸象）提出一个假设。比把那些无法解释的现象归结为外星人的老套路高明许多。虽然是科幻片，可确确的说是超越时空的记录片，影片磅礴的场面给人以视觉上的冲击，但更多的是，给以人的思考，经济与环境，哪个重要，人们在换取经济的利益的时候是否想过对环境的厉害。

《后天》并非杞人忧天，只需细细斟酌，其艺术夸张的背后揭露的是残酷的现实。自然在破坏，环境在恶化，长此以往，后天离我们也并不远。

灾难发生的时候人与人都平等，不管是总统还是乞丐，其生命价值都是等价的，不同的是人格价值，在灾难面前要保持善良的心，影片中傲慢的副总统并为给人留下好感，真的还不如与狗为伴的乞丐，灾难的到来，人仿佛又回到了动物时代，这时候人与动物的许多共性就形成了对比，灾难面前人和动物都一样的无助，图书管的书被烧来取暖文明在灾难面前被如此的鞭策，悲痛哉！！不过也是天灾面前，应该珍惜生命，放弃身外之物。

一切都还可以创造，总之《后天》在表达人在灾难面前的人性和应对灾难时的渺小的表现淋漓尽致。

后天观后感(篇2)

当最终看到萨姆一家人安全存活的时候，心理幸存的一份温暖还没有被冰雪覆盖。

可是尽管温暖存在，还是不免为将近一个国家的将近一半的人民惋惜，为“跟随”杰克“一辈子”的弗兰克的离去而痛心，为不幸遇难的总统而痛心。无可厚非，人的生命是最宝贵的，那么，大家是否有想过或许那个“后天”有可能真的会降临呢

我们每一天都在无节制地取用地球上的资源，因为人们认为资源是取之不竭的，抑或有人认为随着科学技术的发展，更多的资源、能源将被我们利用，甚至我们必须承认，各种浪费资源的行为在我们所谓的“高素质人群”——大学生中也是极其普遍的。

也许我们早就该敲警钟了，或者此刻敲警钟还为时不晚。或许我们不会像剧中的副总统一样无知，可是我们需要的是更多的科学知识。我们要“迷信”科学，我们居住的地球并不是一个能够任我们任意挥霍的地方，这是一个和谐的同一体，需要我们大家共同爱护它、尊敬它甚至崇拜它，它没有对我们要求什么，却为我们储存了多少能量。我们应当认识到资源的“有限性”，而不是盲目地向它索取。

我们尊重生命，就应当尊重我们生存的星球，而仅有大家共同爱护，未来人们的生存“权利”才能得到保障，不断地破坏终究会让我们毁灭。幻想你是剧中的主人公，或者是剧中的平凡的老百姓，当你明白这一切都是自我造成的时候，如果给你重新来过的机会，我相信我们都会好好爱护地球的，而或许我们人类最大的缺陷是有错才改，而不是明白可能会错就改。

此刻尽管一切都如此平和，可是我们不可否认空气质量越来越差，经常能见到河流污染，垃圾成堆，气候的变化越来越反常，那么你的警钟还是没敲响吗

当然，我们必须承认的是，对于大部分人群，这一切的实施是多么的困难，我们无法让每个人都能够明白这个道理，可是期望却在眼前，那就是我们大学生人群。

没错，我们虽然不算是比例最多的人群，却算是影响力最好的人群，也是最容易理解这种理论的人群。倘若我们每一天都能够多节俭一滴水，仅仅中国这么多的大学生或许就能节俭多少的水资源，倘若我们少浪费一度电，那么我们能省下多少能源。一传十、十传百，我们影响家人、影响邻居、影响朋友，这是一个多么可观的数字。我们既然理解了教育，就应当崇尚科学，以科学的态度来对待生存的环境，尊重生命，那么，也许我们的“后天”将会是阳光灿烂的一天。

后天观后感(篇3)

《后天》这部影片给我带来的不仅让我看到惊心动魄的气候带给我们的灾难，更让我深思

先是政府的腐败，当时山姆的爸爸向政府提出可能面临冰川期要政府疏散人群的时候，政府想到的不是人们的安危，而是这次巨大的行动会给政府带来多大的损失，使其多少的人力、物力更是财力。然而当事情已经进一步恶化，山姆的爸爸再次向政府提出疏散人群的时候，政府却一而再再而三的推托，直到事情真的恶化的党政府真正意识到危机的时候，已经无法疏散南边的居民了——只要居民踏出家门一步，便会冻死。如果我是政府中的官员，我一定会听从气象专家的劝告，不会因为金钱而不顾人民的死活，因为人的生命远远比那看似是“全能钥匙”的金钱宝贵的多。

再是山姆的爸爸，我认为他已经拥有高尚的品德。作为气象学家，他注重的不是名誉也不是金钱。他为了让人民存活的几率更大一些三番两次地向政府提出要求，冒着凛冽的寒风进行研究

最后是男主角“山姆”我认为他拥有智慧和勇气。当危机接近他时，他保持冷静的头脑，按照父亲的提示，做出了正确判断，使自己幸运的存活了下来。当自己的同伴遭到危险时，他奋不顾身、冒着被恶狼吞食的危险为朋友拿药，冒着随时有可能被海啸冲走的危险帮朋友的弟弟拿证件。如果我是山姆，或许我不会有他那么聪明的头脑，但是我至少不会慌乱、疯狂的无目标的在冰天雪地里乱闯，我会为朋友去冒险，去尝试。

同时这部影片也给我们人类敲响了警钟，如果我们人类再这样浪费资源，破坏环境，这些气候危机将不仅仅出现在影片里，而是出现在现实生活中，出现在我们的身边。

电影结束后，我原本兴高采烈的心情变得极为沉重，在大自然面前，人类是多么的渺弱小。一些人为了自己的利益，不惜一切手段，甚至以牺牲环境作为代价，引发这样的灾难，都是因为人们不爱护地球造成的呀！在叹息的同时，我又看到了人类的坚强，捷克和山姆就是勇敢者的代表，在困难面前，人类的坚强意志是坚不可摧的！我作为一名小学生，从点点滴滴的小事上，要时刻牢记环保的重要性，同时，我也要向杰克和山姆学习，在困难面前不气馁、不低头，做一名真正的勇士！

后天观后感(篇4)

《今天明天后天大后天》这本书我特别爱看，文中的丘丘是个可爱的小男孩，喜欢小狗，喜欢吃糖，喜欢跟爸爸妈妈玩游戏。

丘丘生活在一个幸福、温暖、快乐的家庭里。他的爸爸见多识广，亲手剪过羊毛，和黑皮肤船长合过影，开过无数次车妈妈风趣幽默，日历上的一个圈圈是黑母鸡下蛋的日子，也就是妈妈25年前再也不尿床的日子。有趣不？妹妹有时候有点调皮捣蛋，总抢丘丘的书包和本子。丘丘在学骑自行车时，她总在一旁喊倒、倒、倒。妹妹有时候有点可笑，丘丘教她盖被子，结果桌子、椅子、玩具、零食、钥匙等等都盖上了。妹妹有时候又很可爱，跟丘丘一起玩影子，丘丘做什么，她就做什么，丘丘拉大便，她也要学，拿来椅子坐在旁边，结果臭跑了。

我喜欢丘丘的爸妈，他们和我的爸妈一样，都很爱我们，而且一点也不偏心。丘丘在慢慢长大，慢慢地改变，我也和他一样，今天明天后天大后天，每天进步一点点，和爸爸、妈妈、妹妹永远相亲相爱。

诗经读后感

写读后感时应具体阐述自己的想法和感受。相信读完作品后，我们内心都会受到触动。这时候，我们就可以用读后感的方式记录下自己的感悟和体会。编辑准备了关于“诗经读后感”的文章，希望能够激发你的思维。

诗经读后感 篇1

“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。

“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。

“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死扞卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。

“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的.召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。

睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。

阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执着，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。

昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。

同是天涯沦落人，只是我们的结局是那么的完美。

成语忍无可忍：再也忍受不下去了。如：清·无名氏《官场维新记》第十四回：“果然那些学生忍无可忍，闹出全班散学的事来了。”又如：他在忍无可忍的情况下，终于出手还击。

成语若隐若现：若：好像；隐：隐藏；现：显现。好像隐藏不露，又好像显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。如：明·冯梦龙《醒世恒言》卷五：“伸着头往外张望，见两盏红灯，若隐若现。”又如：李惊，方将诘问，则见其若隐若现，恍惚如烟雾，宛转间已登榻。——清·蒲松龄《聊斋志异·珠儿》

诗经读后感 篇2

所谓“一切景语皆情语”，蒹葭中水雾朦胧，氤氲开来，秋风瑟瑟，时时刻刻牵动着我的心弦。那美好的伊人，究竟在哪里？该走向何处去追随她呢？

望着水面伊人若有若无的影子，只能“盈盈一水间，默默不得语”，就像是心中苦苦追寻的理想，难以捉摸，空灵飘渺于远方水面。那在水一方的伊人，还有那执着坚守的梦，什么时候能够清清楚楚地看见伊人，触手可得地抓住梦想呢？可正是因为伊人扑朔迷离若隐若现的美，和那梦的余情不散与魂牵梦绕，才有了时刻奔赴梦想的坚守和初心啊。但伊人飘渺虚幻，梦想遥不可及，苦苦追求的主人公，可知梦难以逆向，路反转吗？想到这，又是多么无可奈何与惆怅叹息。

眺望远方水面的主人公，在得到与迷失中一定内心苦苦挣扎，犹豫不决过。到底伊人能否追寻到呢？梦中的世间是否能走进呢？最终如果还是求而不得是否会后悔不已呢？这个追梦过程中，正因为尽头的未知与对结果的幻想，才愿意去追寻即便得不得结果的结果吧。毕竟伊人正如世间美好，永远驱动着我们逐梦的脚步。一切答案尽在作者的不语和追寻的脚步中。

人生不如意事八九，可与人言无二三。我想，这个过程中，大多是内心的挣扎纠结和苦闷抑郁无法排解和真正诉说出心中的追求吧。尽管结果不尽人意，但不枉曾经也是努力追求的少年啊！至少曾经努力过，认真过。

想想年过半百、满目疮痍的主人公年老之时，回想起当年的山高水长，或许更加懂得追求的意义，也感想当年的努力追梦的自己。那些年轻时的挫折不如意，也能够以“坐看云卷云舒，静听花开花落，任凭潮落潮起”地心态风轻云淡地讲述出来吧。也正是坚守梦想、执着寻求伊人的经历，才能给主人公不怕艰难险阻的勇气和无穷多的精神力量吧。

伊人因美好而不会是触手可得的，它在水一方静候我们能去找到她，拥抱她啊。梦想也不会从天而落的，它尽管可能遥不可及，但值得我们拼尽全力追逐实现它。愿我们都能历尽千帆，归来仍是少年！

诗经读后感 篇3

《人间词话》的第一句是“词以境界为最上”。何为境界？当美感经验产生时，人的心眼中会现出一幅新鲜的图画，它在霎时间占领人的全部意识，使人陶醉在一个小天地中，这个小天地就是王国维所说的境界。显然它同时包括景和情。我们采用朱光潜先生在《诗论》中用的办法，认为景就是意象、情就是情绪。意象与情绪契合无间的词最具艺术价值，倘若意象富于情趣或情趣富于意象，词的境界就要打折扣。这个道理适用于一切诗词。

在魏晋之前，中国诗多半是情趣富于意象的。《诗经》也不例外。以上面这首《中谷有蓷》为例，作为一首被离弃的妇女自哀自悼的怨歌，它用益母草干枯起兴，抒发弃妇内心的苦楚和感慨。蓷即益母草，是一种中草药，它对妇女有明目益神的功效，还有一种说法是它有助于女子养生育子。益母草放在开头，使人联想到妇女的婚恋、家庭、生育。晒干的益母草可以直接入药，但被遗弃的妇女却再也用不到了，强烈的对比使人感到妇女命运的悲惨。然而作为景的“中谷有蓷，暵其乾矣”与情其实并没有直接关联，尽管益母草与妇女命运之间有着千丝万缕的联系，但这是源于联想作用而非移情。联想和移情的区别在于，引起移情作用的对象不光能使人产生某种情感，还得靠自身把它表现出来。举个例子，看到亡友住过的房子时感到悲伤是联想，但假如这房子本身的造型和配色引发了人对亡友的思念，发生的就是移情了。所谓移情，就是情感附着在景物之上，也就是情绪与意象融合。《中谷有蓷》中并没有发生移情作用，情绪与意象实际上是彼此独立的。又因为这首诗真正想表达的其实是情感，景物起到的只不过是“兴”的作用，所以说情趣富于意象。

比兴手法在《诗经》中非常常见，“比”指比方于物，“兴”指托事于物，比显而兴隐。既有比兴，就说明“言在此意在彼”，说明景与情之间有距离。倘若距离过大，便会出现意象与情趣分离的情况。那么，促使这首诗诞生的究竟是景还是情呢？其实都不是，真正的根源是事。《中谷有蓷》发生的背景是荒年，因为粮食紧缺，绝情的丈夫才会将妻子抛弃，走投无路的妻子才会大放悲声。事使人心中积郁感情，在看到某物时，这种感情就有可能被激发。古人提出的“物感说”和近人所谓的“中国抒情传统”都有其片面性，没有看到诗背后的事，没有深刻意识到社会实践对文学创作的根本性影响。中外最早的诗歌都是叙事的，《诗经》虽然看起来抒情性强，但实际上全部基于重大的社会事件，抒发的都是和社会环境相关的群体性情感。今天的我们由于和先秦人民距离较远，对那些事件一无所知，才会想当然地将“物”或者“情”的地位抬高。

产生情绪与意象分离的根本原因是创作者没有调和好因事而生的情感与周遭景物之间的关系，唯有意识到事的存在，创造者才能更好地将情感进行加工，欣赏者才能真正理解诗境。

诗经读后感 篇4

五百年诗词之沉淀，三千年历史之光阴，传承儒家之文化，在如今喧嚣世间，如一弯清泉，净姝心之空灵。

两千年前的爱情在田园牧歌里生根发芽。不妨当个手摇木铎的采诗官，奔走于千顷沃野，弯下腰，采摘着属于自己的快乐、忧伤，生活的每一个片段，不加修饰，都能吟出动人的乐章。没有直白的文字，对不起《诗经》原初的情感冲动，没有含蓄的表达，难以让《诗经》的爱情委婉动人。本书以清新的笔调优游于《诗经》的田野中，采撷两千年前田园牧歌里的快乐与甜美，那里有纯真无邪的爱情，直抵人心的男女相思，回到《诗经》，找回自然的和美与生活的快乐。

初夏的清晨，阳光明亮而柔丽地从树叶间轻盈落下，碎碎地铺满翻开的《诗经》书页里，异常美好。这种美好于心底滋长蔓延，缠绕到窗外耸立的梧桐树上。在这个夏天，梧桐这种《诗经》中就有的远古植物，在和风中落下清凉的树荫。

年少时候，觉得《诗经》就是一部爱情的诗歌，汉、溱、洧、淇之水，透彻清凉，我欲淌之；蕙、兰、芷、蘅之花，招展美丽，我欲采之。在优美繁密的诗句中穿梭，遥望先古河流两岸的男女，他们的欢笑与泪水，幸福与怨恨的爱情故事，让人动容。

《诗经》中那么多的爱情真挚而生活化，没有呼喊着伟大与高远，但那些朴实无华的句子，让人回味无穷。《关雎》中君子对窈窕淑女的热切追求；《汉广》中男子对游女的盼望与留恋；《击鼓》里流传千载的“执子之手，与子偕老”的誓言；还有《木瓜》里不分贵贱的真爱馈赠，都是凡人真实的恋情，字里行间，朴素之美尽现。

爱情之外，还有那个时代的劳作与智慧。伴随坠落的星辰，先民们耕种、狩猎、祭祀、园艺、婚嫁等，这是人类一代又一代传承下来的生活方式。《诗经》就是那个时代日常生活的真实写照。

《诗经》的言辞是一幅幅质朴淡雅的国画中最美的注脚。或是月光如水的夜晚，或是弥漫芳香的田园，或是那丛丛纤尘不染的植物，莫不失古朴的意蕴。《诗经》的艺术形象，清纯简约，没有任何粉饰，却深深烙印在人的心里。

应该感谢《诗经》这部诗歌总集。在高楼大厦灯火通明的现代社会中，当我们开卷深读《诗经》，一下子就回到了星点零落的古代村落。穿越过三千年的漫长时光，我们依然可以感触到先秦诸民的生活。阡陌尽头的那个古朴小村，有鸡鸣狗吠，也有男女谈情说爱的身影，在水一方的“伊人”，逾墙的“仲子”，贻我彤管的“静女”。战事来了，便有了建功立业的豪情与驰骋沙场的雄姿，绵长的黑夜给思妇留下望穿秋水的悲凉，那一个个翘首盼望君归的故事在遥远的年代成为梦中的期许。

《诗经》中的男女是幸运的，他们生活在最朴素的地方。推门而出是一片舒心的原野，山川与河流让人心旷神怡。这片广阔的精神天地弥漫着清香，和风习习，人们采摘着植物，采摘着属于自己的快乐、忧伤与希望。生活的每一个片段都能够唱出歌来，成为歌谣，也许这就是最高境界的诗歌，不加修饰，却吟出最纯粹的旋律。于是那些手摇木铎的采诗官奔走在田野花草间，步行于美妙的大自然，聆听纯美的歌声，执笔飞速记下每一个音符。

《诗经》这部记载着周朝到春秋时期长达五百多年岁月的诗歌总集，在历史的长河中流淌而至，满载着远古意蕴，袅袅娜娜地走来。远古的和风拂过心灵，感受这穿越千年依然至美的风景，在喧嚣的世界里，涤荡出清澈的乐感。

中国是诗歌的国度，在中国古代文学作品中，诗词总是以其独特的力量打动着我们心灵深处最感人的琴弦。而诗词最永恒的生命力不是那些华美的辞藻、绚烂的景致，而是沉吟至今仍不褪色的情感。如果时间的跨度也要征税，那么诗经乐府中“清养的纯爱”，唐诗宋词里“公然走私的感情”，魏晋骈文中的人生心事，渗透古卷，扑面而来时，我们首先要交出大把大把的“心税”，才能换回诗词中最真挚的生命感悟。“阅读大中国”系列从内到外，莫不“蓄意征服”当下小资和都市白领的心思。柔美的文风，个性化的情感解读，清新优雅的封面，时尚的版式，精致的彩插无不俘获着读者们亢奋的阅读欲望。笔锋所及，王侯将相达官显贵的私人生活，百姓市井才子佳人的情感纠葛，一一融化在字里行间。这里，关乎他年风月、关乎人生风流，关乎幸福的过去式。悠游于最美的诗词，在诗词中开释心灵，静享当下的愉悦。

诗经读后感 篇5

我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声;赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光;淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。

可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。那位伊人在哪里?还有没有蒹葭之岸?那种蕴藉绵长的情致哪里去了?我们的生命除了钞票还剩神么?

这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华民族生命皈依的文化、情感、审美的大河。我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。回到大河，我们快乐无比。一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的栖身繁衍之地。

《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，《诗经》是我们的另一条母亲河。我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。

长江已经被我们转化用做照明了，因为我们的黑夜太漫长了;而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不快乐。

《诗经》之河断流之日，中国文化被截断之时!

“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心”一直都很喜欢这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷!

轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里，蕴藏着厚重的感悟。静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。细读这本书，你会发现，豪放是外骨，忧伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，因为这本书浓缩了太多太多世人的智慧与思潮。

每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它给予我的不仅仅是书本上的知识，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。如果说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应该懂得珍惜。这本书里记录着许许多多地寂寞和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊叹不已。也许是这样的……

“桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，清澈如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人——息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法忘记。

欲望总会占领人心的某些领域，但并非无法触碰。当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清楚了。经典之作，固然有经典之处，而《诗经》却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。

这是一本受益终身的良书，它沉浸在人类内心深处，并得到永恒!

诗经读后感 篇6

读过诗经，其中简练精致的句子让我回味良久。每个句子都是一个简约唯美的画面，无须多言，深意自在其中。读完，你会感觉妙不可言。

还记得那个驾四马行路的游子，眼含“翩翩者，载飞载止，集于苞杞”吗？游子身带公务在外行役，沿途花鸟纷飞，孤寂的旅途中，眼见此番生机蓬发之景，怕是一分百无聊赖，两分心旷神怡，七分离愁别恨吧？看了四周之景，继而“驾彼四骆，载骤骎骎”接着行路，这又是一种什么样的心情呢？虽然心系家乡亲人，但是公务缠身，不得不离开家乡亲人，也许这是一种无奈，或者是一种释然，一种畅达。而从这一句中更能看到荒凉的道路上，一架孤单的马车不停的.行驶，孤独而旷远。

还有鹿唔鸣之什中，一句“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭”耳熟能详，连曹操也曾引用过它来表达对贤才的渴望，一场安乐其心的宴会，绝对不只是口舌之欲，而是君臣之间的交流望，贤明的君主让群臣心悦诚服，才能化乱为治。我们祖先的古老智慧和现在的民主政治的思想可以说是大同小异。唯有听取民意，才能创立太平盛世，独裁专制往往会迎来国家的瓦解毁灭。也许这就是祖先藏于歌谣中流传下来，对我们的告诫和启示吧！

诗经读后感 篇7

中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！

——诗经《国风·王风·中谷有蓷》

鲁迅说，人的悲欢并不相通。但是如果单单从表面上看，也许人们会有感到相互理解的时候，而不必产生对于对方烦恼的烦躁和厌恶感。

大多数的解释对于中谷有蓷这首诗的看法是，一个女人遇人不淑，遭人遗弃，只得在山中感叹不已。

但是也许事实并不如此，因为并不是人被打倒了就单纯是被打倒了，痛苦也有其他的意义，比如说，诗经中有众多的女子都是被遗弃了，那也不意味着消极，痛苦并非仅仅是摧毁，有的人反而勇敢对糟糕的过去说不，这也是相当好的经历。

在诗经中，我们看到过很多女子都是被抛弃，有“氓”里面的女子勇敢地告别过去，还有“谷风”中女子也是被始乱终弃。

但是有一点相同的是，如果是要展现一个人的悲伤，心境的变化，这两处都是从“我”的角度来写的。

这里的说法并不是在胡乱解读，因为从前两首中，一个女子的喜悦，欢快，渐渐生出的紧张，哀痛，都是明显可见的变化，但是在中谷有蓷这里，只是从另外一个人的角度看，他看到一个女子在那里，似乎有什么悲伤的事，他知道那女子发生了什么，但是他似乎无法真正地走近那女子，他不能随便地去安慰，不能随便地引起她的注意。

因为她的忧愁在那里，每一个人都有自己所要面对的事情，而那女子的经历终归是她自己的经历，也许从这首诗角度，看过去的人“我”也正面临了自己的困境，左思右想无法想出结论，于是就只能到山谷中躲起来，想要自己一个人安静一下。

这样看来，这首诗就没有那么消极了，一个女子离婚了，她或许曾经有过美好的向往，或许对未来有过信心，总之，她正刚刚摆脱了一段不怎么好的经历，现在正躲在山里，想要仔细思考这件事，也许没有思考，但是不怎么想和其他人交流，因为必然会带上自己的情绪。

在我看来，诗经的每部分应该都是相互联系的，而“王风”里面的诗歌全部都是从“我”的角度去看的。那么即使说的是女子的叹息，也离不开“我”的存在。

如果“我”也是遇到了无法排遣的事情，又遇到了一个有着自己的不好的经历的人，会怎么样呢？

在开头所说，人类的悲欢并不相通，把这句话放在这里，也许会产生非常好的反应。

两个不认识的人，或者可以说完全没有相同经历的人，因为自己遇到了悲伤的事，发现了人的孤独无法被同伴了解的事，于是想要躲避，想要逃避人世，可是在这种情况下，遇到了那个也是有着相同想法的人，也是想要躲着不见其他人，于是，人与人之间的亲切和爱反而产生了。

人们在孤独之中又重新发现了相似，而且构造了联系，这种联系真是不可思议，人在最本质上，的确就是这样相似的。

诗经读后感 篇8

二、学习两首诗中的比兴手法及重章复唱的章法。

一、学诗重在熟读背诵，一定要加强朗读教学，让学生在反复吟唱中和艺术美。

二、两首诗表现手法同中有异，可作比较式讲解。

学习《伐檀》，重点体味古代奴隶们在对奴隶主贵族不劳而获的强烈的责问和讽刺中所流露的愤懑不平的情绪。学习“兴”的用法及重章复唱的章法。

高二时，我们学习过一个诗歌单元，从形式看，除了毛泽东同志的《诗二首》外，其余的都是新诗。新诗是现代诗歌的主流。新诗反映新生活，表现新的思想感情，形式上采用白话，打破了旧体格律的束缚，自由灵活，易学易懂。毛泽东同志在50年代初写给《诗刊》主编臧克家的信中指出，要学好旧诗，因为新诗是从旧诗发展来的。我国古典诗歌，源远流长，星汉灿烂，《诗经》、《楚辞》，唐诗、宋词、元曲，是中国文学发展史上一座又一座不朽的丰碑。

现在，我们就从我国古代诗歌的源头――《诗经》学起，先学第1首：《伐檀》（板书）

二、疏通课文。

1.《诗经》简介。

(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）5间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。（板书）汉代以后儒家奉为经典，才称为《诗经》。

(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。

(3)《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。（板书）“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写他种事物以引起下面的正题。

[最新]诗经观后感1000字精选

当我们看完某一作品后，作品中总有让自己感触颇多的情节，此时需要做好笔记，并将感悟记录下来，要写好观后感就要联系实际，深入发挥，把自己的感写深，写透。学会以下几点，就再也不用为写观后感发愁了！于是，栏目小编为你收集整理了诗经观后感。仅供你在工作和学习中参考。

诗经观后感 篇1

“诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言。”

在诗经的艺术世界中，我们看到的有脚踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，刚亦不吐”的明德；有人间苦难离别相思的同情；有纯真浪漫乐而不淫的爱情。《诗经》将诗歌文学的触角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中国人民各种风俗情态，生活际遇，而不是补天浴日的怪力乱神，也不是战场上的嗜血好杀。

古人相信以“诗”可以观“民风”，他们遣送王官，在如此辽阔的地域空间内采集，加工，传唱各种土风，民谣，以为“风”。《诗经》中描写恋爱与婚姻的篇章尤为动人，总量占到约《诗经》的三分之一，体现了先人的浪漫和对爱情、婚姻、幸福与美的理解与想象。读《诗经》，我们先走进其中如痴如醉令人神往的爱情。

开篇第一首《周南·关雎》可能是流传最广的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”成为了多少青年表露款款深情的佳句。心爱的姑娘啊，你怎忍心，让我无时无刻不思念你，让我辗转反侧无法入眠。《陈风·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你听到了吗？我爱慕的你如月光美好，心中牵挂让我坐立难安。《召南·摽有梅》是女子在娓娓倾诉“摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直须折，莫待无花空折枝；梅子熟了初春，我的爱情啊从青涩变成了苦涩，你什么时候来娶我呢？《郑风·女曰鸡鸣》那句“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”是多少人心中期盼的婚姻模样，佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱，女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。

《诗经》中大量婚恋诗篇的存在，是因为婚姻关系的缔结以及婚姻关系的稳定关乎王朝政治。从“生死契阔，与子同说”“爱而不见，搔首踟蹰”到“桃之夭夭，灼灼其华”；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建礼教下婚姻观念的从自由到保守的改变。从自由浪漫的爱情，和谐美满的婚姻，到礼制渗透的婚姻，相思悲歌的苦恋，以及伤感的离别。这是周代初期礼教初设古风犹存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的礼教，是对爱情的无情打压。但是人们对真爱的理解和追求没有改变，使中国人民即使跨过了几千年的封建社会后，还是回到《诗经》中描写的那些最高尚最纯朴的爱情中去。

《诗经》婚恋篇唱出了人人之和，群族之和；宴饮篇唱出了上下之和；劳役篇唱出了家国之和；而农作篇唱出的是人与自然之和。如此说，《诗经》如何算不上一首和谐之歌。美哉，诗经！壮哉，诗经！(兰华)

诗经观后感 篇2

作为我国第一部诗歌总集，《诗经》在我国文学史上有着举重若轻的作用。它展现了当时的风情风貌，集古代人民的智慧，是我国史上独一无二的瑰宝。

而在此次寒假，我慕名阅读了《诗经》。终于懂得了孔子为何说“不学诗，无以言”。《诗经》中含有无尽言语智慧。“赋”，“比”，“兴”使得《诗经》中的内容生动，有趣，使得书中的人物形象跃然纸上，场景活泼有趣。以下便是我此次的读后感想。

提起《诗经》，不得不说的便是它的三部分：“风”，“雅”、“颂”。这都是书中的精华。“风”取自于民间，是描述古代各国的劳动人民的生活写照，描绘了一幅绚丽多彩的劳动生活，反映了人们的丰富内心。

“风”描绘了纯洁美好的少年少女对爱情的憧憬。如熟能知晓的《关雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展现了少年间大胆的追慕；“悠哉悠哉，辗转反侧”则是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象跃然纸上。又有《静女》一诗，而其中“爱而不见，搔首踟蹰”则是展现了等心爱之人不止的少年的焦灼心理，“静女其娈，贻我彤管”自是反忖了少年面对心爱之人的出现的开心，更是喜悦于喜爱之人所赠的一株小草。这虽然是一个物质并不丰富的时代，但是仅仅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一对碍于交通不便而少于相见的爱侣。这不禁令人感叹古人对爱情的纯粹和尽心尽力，令人向往如此单纯的感情。

然而他们中间也有对爱情的愤怒和失望，反映对不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷风》中“不我能蓄，反以我为仇”是多大的痛苦啊，女主人公尽心尽力地服侍，尽力地帮助他人，然而却遭到夫君的仇视。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”则是遭到遗弃的女子怨其夫君的见异思迁，虐待自己，违背誓言，最后从痛苦中醒悟出来，与丈夫断绝关系。

这里亦有对剥削制度的愤懑及反抗。其中《硕鼠》尤为经典，引人注目，“三岁贯女，莫我肯劳”描写了自己多年辛劳侍奉统治阶层，而最后却不能从中得到任何慰劳，“适将去女，适彼乐土”字表明自己对乐土的向往，与残酷的现实形成了强烈的反差，愈发的表达了对统治阶级如同硕鼠剥削劳动者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的劳动者则是冷嘲统治阶层连鼠都不如！毕竟鼠有齿有皮，而他们连基本的礼仪廉耻尚不知，“不死何俟”！

其次则是“雅”，取自贵族在宴会的奏乐，体现了当时的风气和贵族的生活交际。

《诗经》中有不少宴饮之乐。其中《常棣》赞扬了他们宜室之乐，妻儿和睦的场景。这种话语能够很容易通过奏乐使宴会感染到欢快和睦的氛围。也还有借机抒发朋友之间的不舍之情，《白驹》中“慎尔优游，勉尔遁思”表现主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有台》则是借宴会之际宣扬求贤若渴，歌颂先王的主题，“乐只君子，邦家有光”则表现贤才先王的李国邦家之能，高度赞扬求贤的行为。

当时人们喜欢通过宴乐委婉地表达自己的意愿。阅读《国语》之中，较为典型的则是晋公子子重与秦王襄公的宴会对答。还有则是歌颂诸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之类。

不同于“风”、“雅”，“颂”则是收录于诸侯的祭祀之曲，以追颂先祖之德，警戒自我以及后来子孙，展现了周朝都有的宗族制度和错综的宗族关系。

《诗经》收录了不少祭祀藉农劝桑的诗歌，如《臣工》，便是典型的藉农祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬尔在工”则是告诫百官重视农业生产。古代不仅重农，更是重视鬼神宗祀，借此宣传先祖之德，来彰显家族的尊贵，以提升家族的声望和长治久安，以《雍》为典例，“宣哲维人，文武为后”便是对文王的赞美之词。

由此可见，春秋时期，人们对于自家的宗族祭祀尤为注重。一系列的繁重礼仪，充分体现了“颂”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品时所唱。

《诗经》中所采录的“风”、“雅”、“颂”以其丰富的内涵和深刻的思想性为我们描绘了一

幅生动无比的画卷。

诗经观后感 篇3

“同学们要多背诵一些优秀古诗词，长大以后才能文思泉涌。”这句话，是习近平总书记在北京市海淀区民族小学看望少年儿童时说的。

《诗经》，是我国最早的诗歌总集，就有大量的优秀古诗词，是习近平总书记非常喜欢的一本书，也是我非常喜欢的一本书。孔子在论语中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”就是说《诗经》是真实反映老百姓的所思所想，有感而发。《诗经》中大量的诗句，因其美好，丰富，意味深长而被世人不断引用。

《诗经》的开篇《关雎》，就是一首耳熟能详的爱情诗篇。诗中的男子，遇见心仪的女子，却顾虑重重，羞于开口。他沉浸在爱的幻想中，这种爱，朴素而纯洁。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“辗转反侧”等成语均出自于《关雎》。相反，《诗经》中的另一篇《氓》，则反映了一个女子刚烈果断的性格，以及对爱情的失望之情，诉说了婚姻的悲剧。“夙兴夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成语就出自于《氓》。

《诗经》中自然不乏描述战争的诗，最为典型的就是《击鼓》一诗，与“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”有异曲同工之妙，都表达了厌战的情绪。诗中的男主人公曾与妻子发誓白头偕老，却被一场突如其来的战争打破了这美好的爱情。“执子之手，与子偕老”，这是多么真挚的承诺，却只能叹息“于嗟洵兮，不我信兮”。或许这只是一个士卒的心声，却表达出了对战争的厌恶和对安定的向往。

“百善孝为先”，《诗经》中描写孝顺的也有很多篇，让我最为印象深刻的就是《凯风》。“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”南方吹来的暖风，温暖了万物，滋润着成长，这是母亲无私、不辞辛苦的品质啊！幼小的孩子在母亲抚养下健康成长，全是母亲辛勤哺育的功劳。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝，让人对母亲深表同情，鄙视这不孝子女，让我心灵震撼，感悟孝顺不能嘴上说说，要实实在在行动。

《诗经》中，还有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“如切如磋，如琢如磨”、“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“夙夜在公”等脍炙人口的名句，都让我受益匪浅，学有所用。

深读《诗经》，让我感受到它不仅是诗歌总集，也是当时人们生活的活字典，让人“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”。

诗经观后感 篇4

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

字词解释：

硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比喻剥削无厌的统治者。

贯：侍奉。 “三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，同"汝",你,这里指统治者。

莫我肯顾：此处为否定句中代词做宾语，宾语前置，翻译时可转为”莫肯顾我“，大意是你不顾我的生活。后文中的”莫我肯德“，”莫我肯劳“均属于此类情况。

顾：顾念，照顾。

逝：读为“誓”。

去：离开。

女：同“汝”。是“你”的意思。

适：到...去。

乐土：可以安居乐业的地方。下两章‘乐国’‘乐郊‘等也是同样的意思。按：这种地方只是世人的理想，在当时实际是不存在的。

爰（yuán）：于是，在这里。

所：指可以安居之处。

德：表示感谢。用如动词，加惠。

直：同“值”。“得我直”就是说使我的劳动得到相应的代价。

劳：慰问。

“之”：犹其，表诘问语气。“永号”犹长叹。末二句言既到乐郊，就再不会有悲愤，谁还长吁短叹呢？

号：快活，逍遥。

在上古汉语里，“麦”念mie，“德”念die，“国”念gue，“直”念tie。

莫我肯顾（德/劳）：句式均为宾语前置。

原文翻译：

大老鼠呀大老鼠，不要吃我的粮食！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。发誓从此离开你，到那理想安乐地。安乐地呀安乐地，劳动价值归自己！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，自由自在乐逍遥！

硕鼠赏析：

硕鼠全诗分为三章，意思相同。

头两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以汝、我对照：我多年养活汝，汝却不肯给我照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了汝、我关系的对立。这里所说的汝、我，都不是单个的人，应扩大为你们、我们，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。

后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到汝我关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活汝！一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

诗经观后感 篇5

《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。

《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。

总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。

诗经观后感 篇6

《诗经》我每一次品味，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。

《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田，当你彷徨的时候，请你读一读《诗经》;当你无助的时候，也请你读一读《诗经》;当你无法找到自己人生坐标的时候，《诗经》可以让你安静下来，慢慢思考自己、生活、周围的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。

《诗经》，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许许多寂寞和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所控制的。诗经她能让人沉浸在人类内心深处，并得到永恒!真心希望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丢失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有希望，我中华民族才能永远屹立于世界民族之林。如此纯真干净的《诗经》怎叫人不爱，她宛如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。

诗经观后感 篇7

淡淡书香，古朴气质，随着手中页数缓缓增加，我仿佛看到了那午后暖暖阳光，轻拂柳叶，还有听到小山坡上那低低吟唱。诗经，没有波澜壮阔；也没有万分柔弱，在我眼里，它有是那午后明朗，风儿轻抚，虽有枪林弹雨中烟火，却少了那一份尖锐，虽有小桥流水般思绪，却淡去了那一份娇弱。

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人们再也熟悉不过诗音，短短几句，却深深地奏出了那一份对少女倾慕。河水细流，荇菜参差，道出了在水一方思绪，道出了翻来覆去挂牵。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”转眼，又是那坚贞女子在扞卫爱情。谁道红颜娇弱不已，耳边，是她那誓死决心。

硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云背后，却是深深无奈，深深思念。“执子之手，与子偕老。”百年前，千年前，又是谁在刀枪铠甲之下，脑海中浮现出妻与子笑颜。只愿弃甲归田，与你漫步庭间。

轻轻翻着这一张张页码，转眼间，眼前，不再仅仅是那浓浓亲情，爱情，字词深处，却是那对时事评价，对人赞美，以及那处于统治者压榨下哀叹--

“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政召伯遗迹珍重，爱惜，是对那些一心为民，鞠躬尽瘁官吏无尽赞美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏风伐檀》却又用着那声声哀怨唤出了他们不满，在那腐败社会，在那只会搜刮民脂民膏社会，成千上万劳动人民惨遭剥削，却只能是敢怒不敢言，换来只是这深深地呢喃，叹息，指责，无奈！

诗经，一本不灭书，她似动听歌喉，唱出了一份真情，一份赞美；她似哀怨二胡，唱出了一份无奈。她，拥有着一份典雅，一份清新，一份美丽，是桃花源里那清澈，美丽小河，在人们心中缓缓，流淌！

诗经观后感 篇8

胡适曾说：“古代的书，只有一部《诗经》可算得是中国最古的史料。”——题记

受到网络知识竞赛的压迫，沿着浮云走过的痕迹，天空的浅蓝色曾令人憧憬，但那看似沉重的铅蓝色也曾使人思绮。于是，买了一本沉甸甸的《诗经》，走在回去的路上。就我脑袋里这点儿国学知识，没有一本读过的“经书”是不能过国学知识网络大赛关的。小部分是久闻大名，其中的风、雅、颂三部分更是让我期盼。

《诗经》是由孔丘主编，收录自西周初到春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌，我很想瞧一瞧出名得不得了的孔老夫子在国际声誉这么独具一格，那眼光也是否异常独到。我带着期待翻开了《诗经》的封面，贪婪地吸允着油墨的芳香，这种心情一直持续到我合上这本深入人心深处的著作。《诗经》的题材十分丰富，不仅有思乡、借物抒情、感叹时光等常见的题材，还有许多素未谋面的题目。赞扬、憎恶、传诵，引人入胜。——诗三百，一言以蔽之，思无邪。十分之一是我十分惊奇“风”、“雅”、“颂”是何其理解，想参透孔子如何把这三百多余首诗歌分为三个大类。“颂”的意思较好理解，其中的“风”却应用怎样的理解方式去读懂？品读了中华传统文化的精髓。百分之二十是真的发自内心地想品读与领略西周至春秋的岁月风尘。我想掌握古人写文章的方法，如何用无数个中华汉字的几个就能表达尽一篇翻译过来有几百字的文章，每次看那几个字和译文时，一长一短，一少一多，一段一句，区别好大，因此自然心里总赞叹古人的笔好神奇啊！这次国学知识竞赛，考题很难，每个考题都需要经过细细精读的古文的理解和熟读来答做。

抱着试一试的态度，我结束了第一场考试，考试成绩虽不太理想，但我也懂得了这不是随便考考就九十多分的，而是需要正真下功夫的，钻研、翻透的。我更加努力地翻了翻仅有的《大学中庸》和《诗经》，眼睛虎视眈眈地盯着那几张薄薄的纸瞧，总希望能看出什么名堂来，一旁的母亲看着我，吓呆了，似乎从来没有看过我这副模样，她却一边说：“我们家温馨真用功啊！”经过一番考试前的“垂死挣扎”和临时抱佛脚，我凌然进入了第二次考试，终于比前一次考试高了几分，这让我十分高兴。所有的考试都像起伏不定的旋律，一会儿沉淀，一时轻浮，在往事里慢慢锈化，叫人捉摸不透。哦，不，考试成绩是自己把关的，都要靠自己努力！

最后几次考试，虽然成绩不太好，但至少拼尽了全力，也因此异常满意自己的成绩。《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国文学中的经典。当然，其它经过汗水与智慧调和而成的著作也一样啊。我只能在墨香里静静徜徉，伴随着阵阵朗读，将成长在岁月的洗涤中漂白、膨胀，然后晾成飘渺无间的书卷，在回忆里浸润，蔓延……

死亡诗社观后感(经典9篇)

小编为您收录了许多优质的“死亡诗社观后感”资料，观后感的基本结构是哪些呢？不同的人会从不同的角度去思考影片，我们总会因故事中的某一情节而感慨万千。 我们应该将心中的感动深深地刻在纸上，请相信本文中的思考和想法都会给您带来值得的收获！

死亡诗社观后感【篇1】

刚才看完了电影 死亡诗社很受触动，所以还是写点什么吧。

看了开头，以为是很普通的校园青春剧，但是，整部电影在尼尔父亲出现在剧院那一刹那改变了。变得无比沉重。在我看到尼尔那无助的眼神的时候，在我听到他说nothing的时候，我就知道，他会选择自杀。

有人说我们是缺少信仰、理想和激情的迷茫的一代。从小学、中学到大学关心的只是一味地读好书、作个大人看来引以为豪的孩子，考出优异的成绩，以后找到一份好的工作，再以后有个幸福美满的家，再在以后等我们有了孩子，也要这样循环往复地教导培养下一代，读好书、作好孩子等等……

不免有个问题开始终日萦绕在我思绪中：生活的意义是什么？难道我们要想尼尔那样，顺从父母的意志？那我们自己的生活呢？我们自己的思想呢？没错，父母们是爱我们的，是为我们好。但是，他们知道我们需要什么吗？显然不知道

看了《死亡诗社》后，我懂得了意义存在的价值。生活只是我们的一个舞台，它本身是什么并不重要，重要的是我们要在舞台上选择并出演什么样的角色和内容：戏剧、诗歌、悲剧、话剧、哑剧、歌剧……，什么都可以，哪怕乱七八糟，浑浑噩噩都可以，但原则是：你自己选择的并乐意用一生去努力追求。就像许三多说的那样，人活着就是要做有意义的事.........

当然，这部电影还有关于人性的一些思考，比较深，我也讲不好。只是说说我自己的一些感想。

说真的，要是我拿到那份文件，我也会签的，这是实话。我绝对不会像卡麦隆那样背叛诗社，但是我也是普通人，不会为此而退学。我想，换了我，我也会踩在桌子上，大声的喊一声 captain, my captain!我坚信John keating那样的老师才是真正好老师，值得尊敬的老师。

还有，个人感觉这部电影结尾和闻香识女人太像了！

最后用电影里面的一首诗来结尾：

我步入丛林，

因为我希望生活得有意义。

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精华

把非生命的一切都击溃

以免当我生命终结时

发现自己从来没有活过。

死亡诗社观后感【篇2】

灵魂不死

乐瑶

我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免让我在生命终结时发现自己从没有活过。

--惠特曼

《Thedeadpoemsociety》,我更愿意称它为《死亡诗社》，而不是《春风化雨》。因为基丁走了，离开了这片无法包容梦想的地方。他是一个天生的诗人，浪漫、热情。而这是一个死亡学校，表面的一派太平之下，正是矛盾的弓箭在慢慢张开。老师与学生的对峙,新与旧的对峙，传统与革新的对峙。作为一个教育者，基丁是成功的，但作为战争的一方，他却是失败的。

船长走了，无论走得多么风光，他终究要一个人更加孤独地前行，继续他作为一个诗人的生活。影片通过一所校园反映出的却是整个社会，甚至是一个时代的问题。

尼尔，一个为了理想走向坟墓的人。其实这无可挽回的结局本身是一种必然，与其看到多年后的尼尔平静而绝望地生活在庸常的世界里,也许，在鲜花盛开时突然遭遇风雪而凋零,不是最坏的事很多人，他们原可以不死的，如海子、普拉斯。

有人说,与其苟延残喘，不如痛快燃烧！

尼尔是整部影片的线索性人物。从遇到基丁，在第一堂课上就让学生疯狂地撕掉前言的船长，到他带颌着大家在黑夜中开展100年前的死亡诗社，再到他避无可避地痛苦挣扎在手术刀和诗篇的选择之中，一切的一切都是这么理所当然，因为他也是彻头彻尾的诗人，一个浪漫、脆弱、高贵的殉道者。

影片的发展让这样一个在重压下近乎崩溃的灵魂走向了另一种极端的高贵。他是《仲夏夜之梦》中淘气的精灵,他在精神世界里欢快地追逐梦想，他在物质世界里逃避现实。在梦想和现实激烈交锋的时刻,他再次证明了他诗人的灵魂。把《仲夏夜之梦》的精灵花冠放在窗台旁，他打开了通向坟墓的道路。

而卡梅隆，在课上认真做下笔记;撕教科书时，他撕得工工整整;在桀骛不逊的査理和学校闹恶作剧时，他面如土色。显然，他代表的是更加适合这个将理想置于祭台的世界的广泛人群。或许,他们的眼里也曾放出过更接近于梦想的光芒,,只是这光芒太暗淡了，只是金币和奖章的金属光泽太强烈了。他们无可遁逃地成为社会和制度的杰作。医生、律师、银行家谁又能说干这些职业的都是没有梦想,如行尸走肉一般没有追求和思想的人呢?所以，我们没有资格也没有理由去责备他们。因为他们是现代社会的发展所必须的部分。而即使是一个诗人也无法在脱离社会的情况下生存下去。

于是，这便让人产生了一种思考。究竟如何在梦想与现实之间把握好平衡？这是作为一个还没有被这个物质世界完全同化的人的问题。而对于不断新生的生命，一个一个满怀着憧憬和希望的孩子来说，怎样的教育才算得上春风化雨？也许这个问题更加棘手。因为前者的决定权在于其自身，而后者却要依赖于别人一教育者。

影片中的托德则是一个很典型的例子。刚出场时唯唯诺诺、羞怯不安,到后来在基丁老师的感染和引导下爆发出的咆哮，这是一个无比艰难的过程，是一个克服心魔的飞跃。如果没有基丁老师，那么他的激情他的天赋将被窗外的大雪永远埋葬。

相比于基丁和尼尔强烈得无法掩饰的诗人气质,托德是逊色的。但他却代表着很大一批人的形象。英雄之所以为英雄，就因为并非人人都是英雄。托德是现实的，他没有那种与生俱来的魄力和激情，所以他含着热泪,和其他孩子一样在那份给基丁老师定罪的文书上签了字。将灵魂依附于现实，顺从于已定的命运。然而，他又会小心呵护心灵和头脑中如星闪耀的火花，那最后喊出的一声船长，我的船长!,那站在桌子上与基丁告别的姿势正是托德面对成年世界做出的第一个发自内心，并愿意去承担后果的选择。

也许托德更像是我们需要的人物。他能够以一种不很偏激的方式坚持住自己的理想却又能在现实的激流中稳步向前。而尼尔的选择虽然值得我们赞叹却终究不是我们所提倡的。大地的存在不只是为了埋葬，更多的是为了孕育生命。

纵观影片，能让人感受到校园独有的气息，青春的震撼力毋庸质疑。但它又不仅仅是一部校园青春片，我仿佛能嗅出其中的火药味。这部影片是歌颂，也是抨击;是凯歌，也是挽歌。它让我们看到了一方天空的广阔，同时也听到了宏伟建筑下灵魂被支解的声音。

死亡诗社观后感【篇3】

看了这部影片，我印象最深的的是开学的一些场面和基廷老师讲的三节课。 开学尹始，学校校长向新生说出学校的四大信念：传统、荣誉、纪律、卓越，在这种信念驱使下，学校出了一批又一批的卓越学子。所以以后当老师的话，特别是当班主任，要给学生灌输一种理想信念，并督促学生积极力行，如果有幸当上校长的话，要努力营造一种学校氛围，努力营造一个尚学崇学的学风，这样在应试体系下才有可能取得卓越成绩，这只是一方面，另外一方面，人活在世上，总得有自己的信念，用信念支撑生活，所以当老师的话，无关学生成绩，给学生一种信念，能让学生更好更有尊严的生活。

第一堂课，英文老师基廷叫大家撕去了教科书上对诗歌评判与赏析规定那一页，并努力告诉他们青春的激情和诗句的甜蜜，并引导学生告诫学生要学会独立思考，告诉他们这样将学会品尝文字与语言。当今应试教育体系下，能够出高分人才，但鲜有做出积极创新之才，关键还是缺乏独立思考，以后作为老师的话，一定要积极引导学生独立思考，无论在学习还是生活，积极思考能让自己诗意的存在于这个世界之中。另外发现每一位学生的优点，学会欣赏每一位学生，这也是一种独立思考，这样对学生才公平。

第二堂课，基廷站在讲台桌让大家上讲台来换一个眼光看这个世界，让他们朗诵自己的诗歌，让他们用诗句唱出心底的感受。，并告诉学生我们是人类中的一员，而人类充满了热情，医药、法律、商业，这些是高贵的理想，并且是维生的必须条件，而诗、美、浪漫、爱，这些是我们生存的原因，所以以后当老师的话，不光要给学生知识，还要给学生积极阳光，让他们明确自己是这个世界的主人，引导他们积极阐述自己的想法，让学生在诗意快乐中学习，让他们健康成长。

第三堂课，基廷耐心的告戒大家，理想是不能对抗现实的，他们必须在现实的天空下放飞自己的理想，他鼓励每一位学生的个性和理想，又着实为他们的现实担忧。尼尔爱好戏剧，可他父亲并不希望儿子和戏剧沾上边，基廷不止一次的鼓励尼尔把自己的想法说给父亲听，尼尔办不到。尼尔瞒着父亲参加了学校戏剧团的演出，父亲意外出现，冰冷的拽走了尼尔，还严肃的说。

总之，无论在学校还是社会上，都要努力寻找自己的声音，什么时候该做什么就做什么，要“及时行乐”，莫负好时光。另外一个老师对学生的一生的影响是至关重要的，所以如果要当老师的话我，们要努力做一个合格的老师、好老师。这是我看完这部影片后的感受。

死亡诗社观后感【篇4】

Carpe diem或许是死亡诗社的中心思想，然而活在当下并不是那么容易地做到。既然选择了诗的生活，那么也要接受诗的抑扬顿挫。基廷教授选择了反传统的教学方式，也注定更容易引火上身;尼尔选择了《仲夏夜之梦》，也意味着父亲的愤怒和反对。可是，一个是笑着离开的，一个是结束了自己的生命。尼尔的死，部分原因在于基廷教授，然而也不能怪罪于教授。基廷教授解放了学生们的思想，因此学生们开始站到讲台上，换个角度去看生活。然而不是每个人都能把握好及时行乐的度，接受得了诗的跌宕。大多数人过着一种平静的绝望生活，他们心中的歌和他们一起埋入坟墓。

其实电影本身是在抨击规范化的教育模式，规范化不好吗?不见得如此。规范化的教学方式确实在一定程度上束缚了人们的思想，然而我们是无法抛弃这种模式的.。存在即合理。规范化使得教学更高效等等都是我们无法否认的。我们花费时间去启发思想，必然会导致阐述知识点的时间变少。不过，像基廷教授这样的人生导师也是必不可少的，一个就好，无需过多。

最后，电影结束于基廷教授的微笑，并没有告诉我们诺克斯是否和心爱的发孩在一起了。我想这个留白大概是想告诉我们，勇敢地追求自己所爱，然而是否得到，只能听天由命。得之我幸，失之我命。诗的魅力有时正体现在不可知上。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。既然选择了诗的生活，便只珍惜当下。

死亡诗社观后感【篇5】

还比如基廷老师讲课时讲着讲着站到了课桌上，并带动学生们也站到课桌上，这样做的原因是以行动告诉同学们”换个角度看待世界确实不一样”，从这里我看到了言行一致的教学情境。

为了激发学生学习莎士比亚戏剧的兴趣，基廷先生生动地模仿人物，背诵他们的精彩台词，仿佛教室是一个剧场，老师是一个演员和一个家庭教师。这样的教室太有感染力了。想起我教九年级戏剧单元时曾设想过以表演的方式让学生学习，可由于应试的压力和自己的怯懦而不敢尝试真的有些汗颜。

二、语言幽默风趣富有感染力。

基廷老师以惠特曼的诗句”噢，船长，我的船长“作为开场白进入课堂，并且对学生说”你们以后可以叫我船长“，这样亲切而幽默的自我介绍怎能不让学生喜爱呢？在鼓励学生朗诵自己的诗作时，有一位学生敷衍了事，基廷老师说：”首先祝贺你|朗读了自己的诗作“停顿了一下后他严肃的说”你得了负分“，连批评也是幽默的。

除此以外基廷老师还有许多话也很经典：如”运动的目的是给我们一次争当优秀的机会“我要做生活的主宰，而不是奴隶。”

3、 拥有勇气、个性、激情和梦想是基廷最大的闪光点。

针对《英语诗歌五百年》序言中对诗歌鉴赏的方法，基廷老师对教材提出了激烈的批评，说这是“鬼话”，他鼓动学生撕掉课本的前言和序论，并提出了自己的观点。这种做法虽然极端，但敢于挑战权威的精神是值得称赞的。有多少教师能对教材提出自己的看法，敢于提出自己的看法？

我赞赏基廷老师关于欣赏诗歌的言论：“读诗不是接水管。要学会自己思考，学会欣赏文学和语言。

不管别人怎么说，文学和语言确实可以改变世界。我们读诗写诗，不是因为它们有趣，而是因为我们是人类的一部分，人类充满激情。是的，医学、法律、商业和工程都是高尚的追求，可以支撑一个人的生活。

但诗诗，美，浪漫，爱，这些都是我们生活的意义。”对于”诗歌、美丽、浪漫、爱情，才是我们活着的意义“，这句话，我不完全苟同，我将这句话理解为“在现实的生活中要学会诗意的生活。”

“我们都有一种被人接受的需要。但是你必须坚持自己的信仰是独特的是你自己的，哪怕别人认为它们很怪，或者很讨厌，哪怕一群人都说，那太差。”这是基廷老师在教我们坚持自己的信仰，保持个性。

“你们用不着表演，完全为你自己。”这句话是基廷老师对课堂中不认真的学生说的，其实在工作和生活中我们每个人都可以这样对自己说。

“我们是一群浪漫主义者。我们不仅仅是念诗，诗从我们舌间滑落，就像蜜糖。”这是剧中我最认为最美的台词。

因为当我听到这句话的时候，激起了我读诗的强烈欲望，也为学生们创造了一种优美的读诗氛围，这也是我今后教学努力的方向和要实践的目标。

让生活从此成为一首快乐的诗，让诗像蜜糖一样从舌尖流出。《死亡诗社》，复活梦想。

死亡诗社观后感【篇6】

第一次看《死亡诗社》是在南师学习期间，当时边做功课边看，不是很专心，加上是纯英文版的，看得半懂不懂的`，印象最深的就是教师约翰·基丁与众不同的教育思想和方法。比如让学生撕掉书上枯燥的对于诗歌的割裂开的数字化的评价方法，运用充分调动起学生感官和激情的方法引导学生学会欣赏诗歌，进而创作诗歌，充分尊重了诗歌的本质和学习的本质。再比如：他让学生站到讲台，用不同的角度去看这个世界，正如站的越高，看的更远，更客观。他提倡他们要坚持自己的脚步，走自己的路，正象他所朗诵的诗句那样：“两条路在森林分叉，我选择人少的那条。”

这次再看《死亡诗社》，除了对基丁教授的崇敬（崇敬他敢于冲破传统，崇敬他能真正为了学生的发展服务，崇敬他的智慧和干练……）更多的是对现实残酷的一种感怀。尼尔是一个有梦想但却完全屈服与父亲威严的孩子，他在基廷老师的课堂上被点燃寻觅生命意义的激情，重组了死亡诗社，他背着父母去演出话剧，他年轻的生命借着“仲夏夜之梦”的精灵飞扬。然而当帷幕落下，他还得回到现实，面对父亲严厉冰冷的目光。终于，不幸的事发生了，在一个飞雪的寒夜，他最后一次带上精灵的荆冠，踏着冰凉如水的夜色，向着天堂去寻觅自己的梦想……这让人感到颤栗和无奈，现实就是这样强力地阻挠着有梦想的人，最后基丁被以灌输给学生消极思想而撤职，他的教育梦想也许和尼尔一样。人的梦想和激情就是这样被现实击碎的。

终于明白了为什么人——尤其是孩子们，为什么天真烂漫、活泼快乐、满怀希翼地来到世界，来到校园，最后大多沉闷、古板、麻木空虚地离开。没有梦想和激情就没有生活，不要太多的禁锢，需要更多的鼓励和帮助，这才是健康的教育和生活状态。

死亡诗社观后感【篇7】

这个名字很容易被误解，但它不是一部充满死亡的电影。在这里，没有普拉斯这样的女人故事，也没有冷言冷语。相反，这应该归类于校园青春剧。

在这个严格的威尔顿教会学校（男孩学校），有四个口号：传统，荣誉，纪律和卓越。校园里，有这样一群俊美如阿波罗的男孩。他们的眼中闪着好奇的光芒，对爱和异性的憧憬，挣扎着奋起的力量，向往一次不计代价的独立的飞翔。

这是七个男孩的故事：托德，尼尔，查理，诺克斯，米克斯，皮特和卡梅伦。托德是个无法表达自己的男孩。他哥哥很好，所以他似乎总是很惭愧。

尼尔是一群人的领袖，直率而热情。查理是个无耻的人。他什么也不敢说也不敢做。诺克斯爱上了一个女孩，最后他胆怯地拿起一束花束鼓起勇气去了女孩的学校。

基廷的出现似乎改变了他们的未来，但他们眼中的光芒显示了他们内心的期待。

第一堂课，基丁叫大家撕去了教科书上对诗歌评判与赏析规定那一页，并努力告诉他们青春的激情和诗句的甜蜜，让大家都叫他“船长”，大家都笑了。早期智慧的尼尔干脆撕下那一页，怯懦的托德胆怯地撕下那一页，认真的卡梅伦干净利落地撕下那一页。学生不同的表现并没有让基丁感到奇怪

第二节课，基丁站在讲台桌旁，请大家看看这个世界，让他们朗诵自己的诗歌，让他们用诗歌抒发自己的情感。尼尔很骄傲的展示自己的杰作，卡梅隆写得规规矩规矩，胆小的托德在基丁的逼迫下也喊出了他心中的惠特曼，博得了全班同学的掌声。

第三节课，科丁耐心地告戒大家，理想不能与现实抗争。他们必须在现实的天空下放下自己的理想。他鼓励每个学生的个性和理想，担心他们的现实。尼尔爱好戏剧，可他父亲并不希望儿子和戏剧沾上边，基丁不止一次的鼓励尼尔把自己的想法说给父亲听，尼尔办不到。尼尔瞒着父亲参加了学校戏剧团的演出，父亲意外出现，冰冷的拽走了尼尔，还严肃的说要把尼尔转送军校。

尼尔一声大叫，然后独自说：“我演得真好。”

上节课，一个戏剧爱好者，一个诗人，一个学生和一个活着的灵魂死去。无奈的尼尔最终拿起了父亲书桌里的手枪，指向了自己……托德的难以置信，在白雪皑皑的雪地中，托德不断奔跑却又不断摔倒，还有他那撕心裂肺的哀嚎，他无法理解这一切，他无法原谅这一切。，基汀只能选择离开。

无法忍受的查理在打了卡梅伦之后被踢出了学校。可在他身后一个接一个的灵魂站了起来。连校长都不能把这些孩子从桌子上拉下来。他们独立、自豪、自信。

他们反复吟唱着惠特曼的诗句：“啊，船长，我的船长。”面对这个世界，他们做了第一次发自内心的选择，一个愿意承担后果的选择。

基廷最后的微笑是对他们最好的鼓励。他们长大了，独立了。在这个世界上，他们学会了如何与梦想生活在一起。

看见尼尔有着这样的勇气，我不禁震撼了，如果是我，我是否会那样的来反抗自己的命运，也许在最开始的时候，我是为了自己的理想而奋斗的，但随着时间的推移我想这份执着会慢慢地消失。在当今社会上有着许多为梦想而起航奋斗的人们，也有着许许多多对前途迷茫、不坚定的人们，他们对未来有着怎样的打算呢？据我观察，现在人越来越懒，人才不断减少，人才慢慢消失，这不是一个好现象。

人才之所以能成才，是因为坚持信念是成功的第一步。如果他们连这个都坚持不了，怎么能成为天才呢？

我觉得，培养孩子的自主创新能力，是一个很关键的教学历程，像死亡诗社里基丁老师的做法，我认为是很有效的，它会让学生有着自己的思想，敢于追求，虽然尼尔的死亡是个遗憾，但我们可以从他身上看到对梦想的渴望与尊崇。

总的来说，这部电影成功地塑造了人们的灵魂。有坚持倡导新思想不被社会所接受的基丁，有为自己梦想不惜牺牲生命的尼尔等，他们的这种思想值得我追崇，也许现在的我不具备这种思想，但我会努力的去接近它。

死亡诗社观后感【篇8】

青春的祭奠—死亡诗社

在此之前，我从未想过会有这样一部电影影响我的生活。

青春，激情，理想，现实，光影交错，在漫漫的气息中与我的心情如此契合。那种迷惘，那种追寻，那种急切的想掘出活着的意义却无毫无头绪的焦躁。王朔在他的**中形容这种心情为《动物凶猛》。

也有哲人说：这就是成长。如果说这是每个人必经的过程的话，那么在四处碰壁撞的头破血流后突然发现自己一直在追求的理想世界不过是自己的臆想，在现实的面前一切梦想都可以渺小的无关紧要的时候，我们该怎么面对呢？

有些人选择沉默，面对现实，面对梦想。但沉默的代价可能是，在你死的时候，你还在心里寻找：我活着是为了什么？

就像一句话中形容的一样：真正突围而出的只是极少数，更多的人在经历青春的悲愤和不安后酣然迟钝。

有些人学会了解脱。在他们的全部激情被现实无情地摧毁后，他们选择了一种极端的方式来牺牲他们的青春梦想——死亡。

我没有权利去指责前一种人生是怯懦，因为我很难分清是否自己也是其中的一个。我更不能虚妄的批评后一种人生的鲁莽，他们可能比我们之中的任何一个人都热爱生命，比我们任何一个人更接近生命的真谛，只是他们选择用自己认为唯一完美的方式去接近完美，如果这种坚定可以称作勇气的话，我承认，他们的坚定让我汗颜。

也许和大多数人一样，我徘徊在这两种生活之间，试图摆脱平庸，避免陷入极端。我总是想选择一个平衡支点。在那支点上，挂着的是生命的真谛。但是，这个平衡点隐立在何处呢？

幸好，在我仍是饱含激情的年纪，《死亡诗社》给了我一个让我醍醐灌顶的答复，让我在往后的人生里，能够清醒的活着。

“我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻。汲取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免让我在生命终结时，发现自己从来没有活过！”

当那个气度非凡的老师基丁第一次走入我们视线的时候，一种独特的睿智，风趣，深刻和诗意的气质既透过屏幕，让我如沐春风。在他的第一节课上，他让学生们记住了这个词：capedian。

他让学生们记住了一句话：抓紧时间。这，其实正是贯穿他全部精神的中心支点。

同时他还诗意的嘱咐同学们，要用惠特曼的诗句来称呼他：“噢，船长，我的船长。”

我不禁会心一笑，生活的乐趣确实能从一些小小的细节窥得一二。

那种淡漠的风度也让我看到了他的过去，他曾经激情澎湃的青春，只有那些真正经历过这些的人才能如此透彻地了解生活。换句话说，他现在也在充满激情的活着，只是这种激情，早已历炼成了一种难得的平静，他用这种平静的眼光审视着周围的孩子们，看着他们在懵懂种的追求，在他们身上，他嗅到了自己当年的气息。他所做的就是引导他们，帮助他们及时发现青春的意义，帮助他们在迷茫中突围，帮助他们在人生最美好的时刻把握每一天。

我甚至开始羡慕他们能享受春雨的感觉。显然，尼尔和托德也被基廷对生活的热情所感动。尽管他们是两个性格不同的人，但他们无疑有一个共同的特点：

都期待着生命的真谛。

尼尔性格开朗。老师的热情很快就点燃了他对生活的热情。他喜欢演戏，憧憬未来美好梦想的时候都会兴奋的颤抖。忘不了他在争取梦寐以求的到《仲夏夜之梦》的角色时欣喜若狂的表情，好像那个时刻全世界都是他的，没有什么不可征服。

除了，他异常威严顽固的父亲。是的，近乎**的国王。所以当托德问起他：

“那你怎么跟你父亲说呢，他知道的话会杀了你的！”他想极力回避的最大问题也无法回避了，极其沮丧的他黯然说道：我现在连剧本还没看，你就不能让我先在心里过过瘾。

看到他脸上的狂喜和激情变成了沮丧和颓废，你不忍心看到梦想和现实碰撞的结果。事实上，他的父亲是残酷现实的化身。在尼尔的世界里，尽管这种冲动多么美丽和强烈，但在他父亲严厉的脸前，这种冲动最终也只能略显支离破碎。

托德很腼腆，他的世界很封闭，其实他的内心很丰富，在他精心隐藏的内心里，梦里闪烁着不同的光芒。但他不敢带他出去。他害怕别人的评论。他没有展示自己的信心。当我看到托德天真而矛盾的表情时，我感到震惊。

当我们遇到似曾相识的感觉时，会不会有这样的震颤？我从他身上看到了过去的自己。我虚弱的心使我悸动。每一次我试图释放自己，我都会因为与期望的细微差别而无意识地放弃。放弃后的失落会让我更加否定自己的勇气。那份渴望变的自然而又无法摆脱的紧张始终左右着我，我在其中痛苦的挣扎。

当托德听到基廷先生说的话时，他平静的外表掩盖不了他翻滚的心。我知道他开始觉醒了，但他长久的性格仍然强烈的抵制着这些改变，所以，他拿起笔在纸上写下了“seize the day”,然后，又把他揉碎扔到了桶里。他在挣扎，我看的很清楚，因为我会经常挣扎，看着他的一举一动就像再看自己一样，不会明白吗？

但是，毕竟是多少年的性格和习惯，虽然会因为那股浪潮而掀起波澜，很快就会回归到从前的平静。即使自己心里真的知道，这种沉默很长时间，也会变得麻木。

基廷找到了这个封闭但富有的年轻人，他知道只有让他释放自己，才能激发他潜在的激情。在课堂上，忐忑的托德站在讲台上感到无所适从，‘我不懂咆哮，我不会表达，站在这让我觉得难堪，但老师为什么让我做这些’他的心里在纷烦的跳出这些字眼。“说说你看到惠特曼的画像时想到了什么。

闭上眼，不要思考，大声说出第一个跳入你脑海的字眼…… ”基丁大声的启发他的灵感，镜头开始绕着他们两个转动，一圈一圈，托德的内心也在剧烈的晃动，当“他看起来像个牙齿流汗的疯子”这样平日看来荒诞不经的话语都脱口而出时，镜头突然定格，一种坚定已经从心底油然而生，自信的惊喜第一次笼罩在自己的脸上。我喜欢这样的表达，因为它安慰我：他正在摆脱自己的枷锁，正如我所料，正如我现在！

突然，王小波的话从脑海里冒了出来：人要有这样的生活还不够，我们也应该有一个诗意的世界。难道不是吗？原来真理究其源头都是殊路同归，东西方文化在这个上面得到了完美的契合。

“我们的船长”带领着同学们一个个站到桌子上俯视四围，因为他告诉我们，换个角度看看世界，你会发现不同的东西。

“我们的船长”让同学们在校园里随意四处行走，不要跟随着别人的步伐，因为当你跟在别人的身后行走的时候你才会发现，顺从是多么的容易，而不受他人影响坚持自己的个性是多么的困难。

“我们的船长”让同学们在运动场上咆哮着运动，因为运动时的激情才最接近生命的本质。

世界就是这样的，当一大帮孩子们正为青春而激动的时候，传统的守旧势力便会跳出来指责这是不务正业，这是颠覆制度。他们会像校长的模范脸那样斜视着你，好像再说：年轻人，醒醒一点，现实是不允许放纵你的。

曾经听过“残酷的青春”这个词，现在渐渐明白，指的就是这个吧！

托德勇敢学会了面对，他了解到了活着的意义。

诺克斯最终追求到了自己最爱的女孩，他明白了生命的美妙。

尼尔的戏剧之梦在那个大雪纷飞的夜晚成功的上演，他的心跳都在随着激情而疯狂搏动，他也终于像老师说的那样做到了自己真正想做的。

但是，然后呢？

父亲的拒绝，义正辞严的没有丝毫商量的余地。

尼尔的反抗，苍白虚弱的把他逼到走投无路的地步。

在他面对父亲缓缓坐下的那一刻，我窥到了他眼中闪烁的泪光和――绝望！

我的脑中跳出的不祥的预感让我自己觉得害怕，虽然我知道这是必然的结果，但是，它能不能够不发生呢？

尼尔打开窗户，戴着自己演戏时的荆棘王冠，赤裸着上身的他张开双臂感受着自然之风的最后一次吹拂，他在最后感受生命的意义。这一刻的眼神坚定的告诉我：没有了梦想的生活比死亡更让人可怕！

枪声响了，苏格兰风笛的声音再此响起。不过这次没有《勇敢的心》里面的美妙悠扬。像死亡的回声一样沉闷冗长的让人窒息。

死亡的阴影覆盖了诗社的明快，残酷的现实浇灭了青春的火焰！

这是怎样一个世界！？

如果青春应该彭湃为什么现实又会这样残忍的拒绝？

很长时间里这个画面伴随着这个问题在我脑中盘旋。

其实，有些事情是无法回避的，你也不能回避。就好像你可以相信童话，但世界不会是童话。你可以选择失落，也可以从此愤世嫉俗。

但我敢保证，你不会开心的，因为你始终没有参透生活的意义。得到真理就必须经受历练，拥有快乐先必须体验痛苦，这就是生活的代价。激情的背后也应该有一双能够洞察世事的眼睛。

基丁老师被诬陷与尼尔的死有关，结果是：离开。

在他收拾好自己的行李，黯然的走出门口的时候。托德再也无法忍受了，他从来没有如此坚定过。他不再顾忌任何人的阻止，毅然站到了桌子上：

“噢，船长，我的船长！”大家陆续站到了桌子上：“噢，船长，我的船长！

”这些声音充满了敬意，此起彼伏，任何反对和威胁听起来都是那么渺小和无力。

孩子们集体站到了桌子上，看着他们的船长。这是一次意味深长的对视，无数双目光交错着复杂的感激和不舍的深情。这是一个无声的画面，但却是最令我震撼的情景，带给我的，是前所未有的心灵的冲击。

“谢谢孩子们，谢谢！”基丁老师微微颤动的嘴角，欣慰感动的目光已经说明了一切：在这里，再也没有什么遗憾留下了，因为孩子们，早已经体会到了他所教的一切！

还好，孩子们在正当青春时遇见了基丁老师！

还好，我在追寻生命时遇见了《死亡诗社》！

sezie the day，make your lives extraordinary

——dead poets society

前几天高考刚刚结束，看看整个社会对其关注程度，说疯狂（insane）都不为过。看着那些所谓的高考语文作文题，几乎都是那么高高在上，要求可怜的饱受摧残学子讨论远离生活的“人生”，不禁深深对那些可怜的学生感到同情。也同时为这个荒谬的制度感到悲哀，当然，更为悲哀的是，如此荒谬的制度冠冕堂皇地存在了几十年，还将继续荒谬下去，贻害着更多原本处于**年代学子的青春。

这个时候，我自然想起了dead poets society。

看dead poets society的时候，我大学本科刚刚毕业。在我几乎已经从这个国家的“教育流水线”爬出来的时候才偶遇该片，实在让我感到相见恨晚。

“当我步入丛林

因为我希望生活有意义

我希望活得深刻

吸取生命中的所有精华

把非生命的一切都击溃

以免当我生命终结

却发现自己从未活过”

（i went to the woods because i wanted to live deliberately, i wanted to live deep and suck out　all the marrow of life, and not when i had ***e to die, discover that i had not lived.）

多么激动人心的台词啊，在多年填鸭式教育的影响下，我的大脑已日渐麻木，终日浑浑噩噩，何尝真正思考过人生的意义？

影片中，在那个同样扼杀人性的学校，因为来了一位不一样的老师，死气沉沉的水面上吹起了一缕春风，一切都将改变。在我认为有关dead poets society最好的一篇影评开篇，作者劈头就问：

“你的一生曾经有没有因为什么人而改变过？我没有。但我知道在美国威尔顿的贵族学校里那群学生的道路被基汀老师改变了。 ”

我怎么没有遇见一个像基廷那样的好老师呢？噢，不要抱怨，你知道的，其实这个制度下的每一个零件：包括每一位老师，每一位学生，都是制度下的牺牲品啊。

我们教育部门的每一个官僚、每一个荒谬制度的制订者、实施者都应该好好看看这部电影：“dead poets society”

死亡诗社观后感【篇9】

死亡诗社观后感 第一篇

我们被教条、被传统压迫成一种习惯，我们死心塌地变成现实主义者。失去了自由、失去了自己的追求与梦想。这不单单是《死亡诗社》里存在的，作为198x年的电影它依然能够反映我们当下的社会。我听过看过很多西方文化，我也相信美国梦，因为美国的强大世界公认，而我们所处的教育就是封闭的、守旧的的事实。从198x年就能拍出这种片子，我想现在的西方社会肯定是充满开放和梦想的。因为她们很早就找到了作为个人存在的价值观和世界观。

而我们国人是什么？教育、婚姻、工作，等级观念无所不在，人们盲目追求利益和物质，而且正渐渐地成为社会基本规律，大家都这么想这么做着。

幸好，有日渐开放的书籍和电影，在新青年中传播，我们才发现自己活着不是为了自己，而是为祖宗为面子而在按部就班。

可惜，现在的我缺乏像古诗社那般热情，也过了爱做梦的年纪，所以我在沉溺在为接下来大家都在做的事而努力，浑浑噩噩过一辈子。我也清楚地知道部分先进者的反抗是无用的，他们的贡献只是给我们年轻一代埋下了一颗种子。我不敢做激进者，所以我会在当下这个时代心中保留这份希望，继承给下一代。

Captain！My captain！He told me， size the day，do whatever you want。及时行乐，做自己想做的事。我是我的船长，我虽然已经老去，但一辈子还很长，我还在未知的海洋探索自己的命运。

死亡诗社观后感 第二篇

，它的故事发生在1959年的威尔顿预备学院，那是一个扼杀个性的年代，也许我们今日仍处在这个时代中。在校典礼，学生们穿着一样的校服，青春，叛逆，生命力还是从他们的眼睛里泄露了出来。在那里，教育的模式是固定的，不仅仅单调并且束缚了思想。新教师的到来是一个开始。他们人生的另一个开始。

这一切在一个新教师的手中发生了改变。基丁教师反传统的教育方法给学院带来了一丝生气。一群学生在他的指导下，学会如何选择自我的人生，反抗给予他们压抑和束缚的教学体制，但又以一个学生的自杀和基丁教师的被辞为结尾。

这是一个很纯净的故事。只是在喜剧式的上半场走到沉郁的结局时，多少让人有点心境黯淡了，但正是这种被现实挫败的感觉，和最终一个场景里抑郁中的高潮，升华了该片的寓意。一向以来，学校教育的僵硬便是其传统。

然而这传统，是来自于我们的成人社会的现实主义的传统，而不是发自作为当事人的青春年少的孩子们的浪漫主义的传统。在家长和教师的眼中，他们的信条必须成为我们的准则，我们要按照他们的规定去做，我们要规矩，要遵守一切他们定的约定，没有反抗，不准反抗，这个世界他们会比我们更懂。就是这样的一种观念与传统，将我们的思考与思维都关起来了。

于是，我们学习经济，学习法律，学习各种生存规则。同时，也学会屈服。在他们的现实主义的教育培养之下，我们感染上成人世界的各种气质，我们变得现实，我们变得急功近利。变得没有自我的个性与特点，我们与其他人一样，像古板的木头，我们逐渐丧失了生命本质中的创造力，反叛力，活力。我们变得成熟稳重，成为大人们眼中的乖孩子。

在我看来，这部片子里有两个截然不一样的世界，一个是象征着束缚和压抑的现实世界，另一个是体现了自由和活力的梦想的世界。那么，基丁就是这两个世界的联系点。他是现实世界里的教师，是拥有现实世界里诸多光环的人，但他更是指引着学生发现并珍视内心梦想的舵手，帮忙学生坦然应对自我，应对生命的友人。

他教会他们用不一样的眼光看世界，做不一样的自我，挑战那些在别人眼里是金科玉律的教条，走真正自我想走的路。基丁用他的人格魅力感染着这一群在禁锢里压抑太久的年轻人，让他们恢复了飞翔的`勇气和向往飞翔的活力。

可是，属于基丁自我的结局是被校方因为“毒害”学生思想为名赶走了，似乎和遥远切近的时空里，那些个挑战者，背叛者的杯具式命运无奈地呼应了。盗火者给人们光明，而自我却永远只能背负着盗者的恶名，默默走开。这或许就是这个世界的残酷，我们都无法改变，一个自由的灵魂就这样被鞭打。

引起了我很多的思考，我会去思考我们的现实社会，似乎也在给我们更多的枷锁，我们这样原本应当绽放更美丽青春的我们就这样被屈服于这个世界。可是，我们的灵魂应当要保留那自由的本性。

死亡诗社观后感 第三篇

《死亡诗社》这部电影，主要讲述了一群在威尔顿预备学院上学的学生和一位名叫John Keating的老师。JohnKeating老师提倡自由发散式的思维哲学，鼓励学生用新的视角去观察周围的世界，他让学生们喊他“Oh ， captain ， my captain”而不是老师，甚至让学生们把课本上的前言全都撕了。JohnKeating老师独树一帜的教育方式，给这个学校增添了一分生气。但学校却很不喜欢他，因为威尔顿预备学院是以他凝重的风格受到当时人们的尊敬，这个学院的教育模式是完全固定的，单调且束缚了学生们的思想，因此他的教育方式被评为非正统的教育方式。

他引导着孩子们重建了“死亡诗社”，他让他们用自己一瞬间的灵感来创作诗篇，让他们拥有自己的主见，而不是一味的跟着别人做事，不经过自己的思考。他让一群胆小的孩子变得胆大开朗。

Todd原来是班里最胆小的一个同学，后来因为John Keating老师的鼓励，渐渐变得开朗起来。

JohnKeating还鼓励了一个叫Neil孩子去做他自己想做的事——演戏，演了一场很棒的戏，而不是像原来一样做一个只听父母话而不敢做自己爱的事的男孩。但Neil最终自杀了，因为他的父亲想让他上哈弗然后当一个医生，而Neil自己却想做一名演员，却征求不到家人的同意。校方用开除作威胁来逼其他几个Neil的同学签字，并开除了JohnKeating老师。

我认为John Keating老师唯一没有做好的就是——没有教好学生们怎样处理事情、压力，而Neil就没有经受住来自他爸爸的打击，开枪自杀了。

《死亡诗社》这部电影中的JohnKeating老师给了我很大的启发，他告诉我：做任何事都要有激情，做事要有新意，做事不仅需要勇气还要聪明……我感谢这部电影！

死亡诗社观后感 第四篇

在《教育科研方法》的课上，我们欣赏了一部美国的片子《死亡诗社》，它的故事发生在1959年的威尔顿预备学院，那是一个扼杀个性的年代，也许我们今天仍处在这个时代中。在学校庆典礼上，学生们穿着一样的校服，一口同声的说着校训：传统、纪律、荣誉、卓越。学校礼堂里庄严和死气沉沉，但青春，叛逆，生命力还是从他们的眼睛里泄露了出来。在那里，教育的模式是固定的，不仅单调而且束缚了思想。

然而这一切在一个新教师的手中发生了改变。基丁老师反传统的教育方法给学院带来了一丝生气。一群学生在他的指导下，学会如何选择自己的人生，反抗给予他们压抑和束缚的教学体制，但又以一个学生的自杀和基丁老师的被辞为结尾。情节的安排行云流水，没有任何花哨，可以称得上是一个很纯净的故事。只是在喜剧式的上半场走到沉郁的结局时，多少让人有点心情黯淡了，但正是这种被现实挫败的感觉，和最后一个场景里抑郁中的高潮，升华了该片的寓意。 一直以来，学校教育自以为是其精髓的便是其传统。然而这传统，是来自于我们的成人社会的现实主义的传统，而不是发自作为当事人的青春年少的孩子们的浪漫主义的传统。在成人社会中，出于他们的本能，把他们的实利主义的性格灌输于学校教育的诸种体制之中，并且，作为师长，作为父辈，他们自以为这所做的一切均是出于保护孩子的目的。他们认为，唯有一个在贯彻了实利主义教育的体制之下成长出来的孩子，才能够免受伤害。

于是，我们学习经济，学习法律，学习各种生存规则。同时，也学会屈服。在他们的现实主义的教育培养之下，我们感染上成人世界的各种气质，我们变得现实，我们变得急功近利。我们也许会成为一名合乎他们设计的会计、医生、律师、政客……但是，与此同时，我们逐渐丧失了生命本质中的创造力，反叛力，活力。

在基丁的世界里，我们看到的是一个育人者如何在体制和教条下成为放逐者的故事。在他的课堂里，他鼓励学生站在课桌上，用一个崭新的视角去观察周围的世界;他向学生介绍了许多有思想的诗歌。他所提倡的自由发散式的思维哲学在学生中引起了巨大的反响。渐渐地，一些人接受了他，开始勇敢地面对每一天，把握他们自己的人生。在没有遇见基汀老师之前，我们没有意识到我们的宿命;在遇见基汀老师之后，我们的自由欲望被不可遏制地扩张了。也因此，我们看到了我们的人生所面临的，竟然是怎样的一出悲剧!

如果说，这部片子里有两个截然不同的世界，一个是象征着束缚和压抑的现实世界，另一个是体现了自由和激情的梦想的世界。那么，基丁就是这两个世界的联系点。他是现实世界里的老师，是拥有现实世界里诸多光环的人，但他更是指引着学生发现并珍视内心梦想的舵手，帮助学生坦然面对自己，面对生命的友人。他教会他们用不一样的眼光看世界，做不一样的自己，挑战那些在别人眼里是金科玉律的教条，走真正自己想走的路。无论是让学生撕掉权威关于诗歌的评价用自己的心去品读，还是让他们看到自己是如何随着别人的脚步改变自己的步伐的，基丁用他的人格魅力感染着这一群在禁锢里压抑太久的年轻人，让他们恢复了飞翔的勇气和向往飞翔的激情。但是，属于基丁自己的结局是被校方因为“毒害”学生思想为名赶走了，似乎和遥远切近的时空里，那些个挑战者，背叛者的悲剧式命运无奈地呼应了。盗火者给人们光明，而自己却永远只能背负着盗者的恶名，默默走开。

《死亡诗社》从头到尾都让我被一层一层的激情侵袭着，但这里不是天堂，它从未离开过现实世界。我想这部电影在今天的现实意义也许正好像一个实利主义的社会风气里重新呼唤学校教育的人文关怀。

死亡诗社观后感 第五篇

是威尔顿学校的一个组织，而威尔顿的荣誉毕业生，从伦敦回来执教的新教师约翰。基廷回校出任英文教师，也以往参加过xxx死亡诗社xxx这个组织。

基廷给同学们讲说了诗社的秘密，在尼尔同学的倡导下，xxx死亡诗社xxx得以重建，查理，纳克斯，米克，卡麦隆等同学热烈的响应下，怯懦的托德也加入了进来，从此，xxx死亡诗社xxx的成员们在当年基廷聚会的地方和着优美的诗句，扭动起节奏强烈的非洲原始舞蹈释放着青春生命的活力。

威尔顿学校发生着悄然的变化，麻烦和不幸在这悄然变化中也随之而来，尼尔参加的演出遭到父亲极力的阻拦，纳克斯暗恋上名花有主克丽丝姑娘……一切一切引起了校长的注意，由此有了令人不开心的结局。

在影片当中，我最反感的尼尔的父亲在关涉尼尔的兴趣。在现实生活中，也是这样，有很多家长就是把自我的兴趣爱好强加给自我的孩子，都不问孩子是否喜欢什么，不喜欢什么。都说兴趣是最好的教师，只要孩子对某一方面有感兴趣，家长不要去扼杀孩子的兴趣，要加以正确的引导。很多的孩子被成人扼杀在摇篮之中，这是个很值得深思的问题。

基廷教师最好的一点是他真正的去了解学生，倾听学生，也用学生能够理解的方式让学生了解自我。这一点很值得我们学习。

在这部影片中，我很喜欢这两句话:及时行乐;认不是受契约束缚的奴。

死亡诗社观后感 第六篇

影片讲述了一个特立独行的老师和一群年轻学生的故事。老师的思想别出心裁、与众不同。用今天的话来说就是思想过于超前，这本不是一件坏事，却不被当时的大多数人接受。这大多数人，包括老师的同事、上司也就是校长、以及学生家长。而学生是理解并接受他的，因为他适应了年轻人的天性，让他们做他们喜欢的事情。

影片以Neil的死亡达到高潮。我们说一个人自杀，是要放在一个大的时代背景下去分析的，举个例子来说，我国今天，许多人因为适应不了改革开放以来，社会转型期带来的思想冲击还有的个人信仰缺失而自杀。而我注意到影片首映是在1986年6月的加拿大，所以说这部电影的年龄可能比我们在座的各位同学还要大，那时候还没有像现在这样普及的论坛一类形式的诗社，更没有什么第二课堂活动，学校传统的管理制度更让人觉得压抑沉重。

作为Neil的父母——如果我是Neil的父母，我肯定会为儿子的表演天赋和才华感到骄傲的，毕竟这是一件好事啊!而他的父母却百般要求他成为一名所谓体面的医生，禁止他的一切兴趣爱好，这个就有点儿极端了。

Neil的死，有学校，有家庭，有社会的责任，老师只不过是表面上的原因，只是一个导火索。那么为什么把所有的责任都推到老师的身上呢?

因为，久负盛名的学校要保住它的名誉。这个学校如果要维持它的正常运转，就必须牺牲一个可怜的老师的利益，老师只不过是一个替罪羊，是整个教育系统中一个最小的螺丝钉，一个人的力量是无力改变长久形成的庞大的传统教育体制的。而传统的教育模式之所以存在那么长的时间，也一定有它存在的合理之处。

令人欣慰的是，影片的最后，大部分学生都站在桌子上为默默地目送老师离开，这也是这个老师最大的欣慰吧!也赋予我们了一些对当今教育体制的深刻的警醒和思考。

死亡诗社观后感 第七篇

初听到这个题目，我的第一个反应就是这是一部恐怖片，还频频猜测剧情。带着猜测和疑问观看了这部影片。

这是发生在美国大学里的事情，这所大学以它凝重的风格受到了当时人们的尊敬。在那里，教育的模式是固定的，不仅单调而且束缚了思想。然而这一切在一个新教师的手中发生了改变。这位老师反传统的教育方法给学院带来了一丝生气：在他的课堂里，他鼓励学生站在课桌上，用一个崭新的视角去观察周围的世界；他向学生介绍了许多有思想的诗歌；他所提倡的自由发散式的思维哲学在学生中引起了巨大的反响。渐渐地，一些人接受了他，开始勇敢地面对每一天，把握他们自己的人生。不幸也在这时发生了……最后的结果也是令我们出乎意料的，学生死了，老师走了，诗社散了，一切又回到了从前。

在这部影片里，我比较欣赏基廷老师，他通过诗歌解放了他们的思想，教会他们如何思考，教会他们如何做一个社会意义上的人，而不是墨守成规，教条死板的书本“奴隶”！遗憾的是，在影片的后半部分，基廷却很少出现，即使出现，也是以一个忍气吞声的形象出现，被校长和尼尔父亲训斥得没有半句怨言。他虽然有着浪漫主义的思想，却不得不向现实低头，从这个意义上来说他是失败的。但他同时又将自己的思想传递给他的学生，让他们敢于背着学校成立自己的社团，敢于在校刊上发表文章要求放女生进学校，敢于冒着被打的危险大胆地追求自己喜爱的女孩。当原本最为胆小怕事，最为循规蹈矩的托德第一个站到桌子上高喊着“船长，我的船长”并带动其他人一起为基廷送行时，他事实上已经成功地教育了这帮学生！

同是作为教师，这部影片的教师形象给了我很大的触动和迷惑，自由、开放、融和与意外的结果给人很压抑的感觉。在同情基廷老师的同时，更多的是欣赏他的教学方式和做人原则，在这一点上他是成功的，也是我们可以借鉴的地方。虽然基廷老师最后无奈的离开了学校，但是我相信这群学生会永远记住他的，我想作为老师就这一点也就够了。在完美中留有遗憾，我想这就是这部影片成功的地方吧！

死亡诗社观后感 第八篇

我总觉得，银幕上所体现的相对于咱们的现实生活是独立的，

死亡诗社观后感

。从物质的角度来讲，电影其实只是一束光：大幕拉起——灯光熄灭——除了你的灵魂，就只剩下了那束光……在其中，你能发现什么，你便会拥有什么。

在路上，几近成名，任逍遥，可头发乱了。哎呀呀哺乳的年代已经过去，咱们长大成人，过着狗脸的岁月，怀念那些云上的日子。电影依然是我的梦，在这声色犬马的年代，我渴望着独立的行走，独立的飞翔。“六神”的成功，实现了一代中国人的梦，可我自我的梦还在继续，还在挣扎。

最近校园里的事颇让我震撼，我眼睁睁地看着一朵花从天空飘落，满是血色的浪漫，心里空荡荡，空荡荡的。

——题记

“死亡，是汲取性命中所有的精华。”

在《死亡诗社》中，罗宾·威廉姆斯把这句梭罗的诗宣讲给他新一届的学生。

名字容易让人误解，其实这不是一部充满死亡气息的电影。在那里，没有普拉斯那样的女生故事，也没有阴冷刺骨的文字。相反，这就应归类于校园青春剧。在这个严谨的威尔顿教会学校(男校)有着这样的四个口号，传统，荣誉，纪律，优秀。校园里，有这样一群俊美如阿波罗的男孩。他们的眼中闪着好奇的光芒，对爱和异性的憧憬，挣扎着奋起的力量，向往一次不计代价的独立的飞翔。

这是七个男孩的故事，他们是：托德，尼尔，查理，诺克斯，米克斯，皮茨和卡梅隆。托德是个不敢表达自我的男生，他的哥哥十分优秀，因此他总是显得有那么些自惭形秽。尼尔是一群人中的首领，为人直爽性格热情。查理是一个肆无忌惮的人，没有他不敢说的话也没有他不敢做的事。诺克斯爱上了一个女孩，在三番两次的胆怯中最后鼓起勇气捧着花束去了女孩子的学校。基丁的出现，似乎改变了他们的未来，但他们眼中闪耀的光芒，又证明了他们内心的期盼。

第一堂课，基丁叫大家撕去了教科书上对诗歌评判与赏析规定那一页，并发奋告诉他们青春的激情和诗句的甜蜜，让大家都叫他“船长”，大家都笑了。早慧的尼尔干脆的撕去那一页，懦弱的托德怯怯的撕去那一页，认真的卡梅隆工整的撕去那一页。学生不一样的表现并没有让基丁感到个性

第二堂课，基丁站在讲台桌让大家上讲台来换一个眼光看这个世界，让他们朗诵自我的诗歌，让他们用诗句唱出心底的感受。尼尔很骄傲的展示自我的杰作，卡梅隆写得规规矩规矩，胆小的托德在基丁的逼迫下也喊出了他心中的惠特曼，博得了全班同学的掌声。

第三堂课，基丁耐心的告戒大家，理想是不能对抗现实的，他们务必在现实的天空下放飞自我的理想，他鼓励每一位学生的个性和理想，又着实为他们的现实担忧。尼尔爱好戏剧，可他父亲并不期望儿子和戏剧沾上边，基丁不止一次的鼓励尼尔把自我的想法说给父亲听，尼尔办不到。尼尔瞒着父亲参加了学校戏剧团的演出，父亲意外出现，冰冷的拽走了尼尔，还严肃的说要把尼尔转送军校。尼尔一声大叫，然后独自说：“我演得真好。”

最后一堂课，一个戏剧爱好者，一个诗人，一个学生，一个活生生的灵魂死了。无奈的尼尔最终拿起了父亲书桌里的 ，指向了自我……托德的难以置信，在白雪皑皑的雪地中，托德不断奔跑却又不断摔倒，还有他那撕心裂肺的哀嚎，他无法明白这一切，他无法原谅这一切。当七个男孩中唯一一个依然严谨依然只懂得明哲保身的卡梅伦报告了学校关于基汀老师鼓励他们组织死亡诗社之后，基汀只能选取离开。忍无可忍的查理在揍了卡梅隆一拳后也被学校开除。可在他身后一个接一个的灵魂站了起来。即使是校长也不能把这些孩子从课桌上拉下来，他们独立、骄傲、自信。他们反复吟唱着惠特曼的`诗句：“啊，船长，我的船长。”应对这个世界，他们做了第一次发自内心的选取，一个愿意承担后果的选取。基丁最后的笑容是对他们最好的鼓励了，他们已经长大，已经独立了，他们已经学习并领悟怎样在这个世界和自我的梦想一齐生存了，

影片依然有美国电影的一贯风格——艳丽的色彩，逗人的桥段，戏剧的冲突，煽情的故事。然而，导演并没有因此而让影片止步于此。

浪漫的诗人走向了死亡，无法理解现实，只有把自我捏碎。

勇敢的斗士离开了，他会用他的生命去战斗去向现实挑战。

理性的哲人留下了，他从性命和死亡的对话中透彻地明白了人生的智慧，他会独立地承担自身的命运。

无畏的船长被放逐了，他注定是一个流浪的游吟诗人，也注定是他船员们一辈子的老船长。

影片名为《死亡诗社》，也许正是借用了“向死而生”的含义。只有让不属于自我的那部分思想、那部分灵魂死去，才能真正把握住属于心灵的那部分性命。开始真实的生，清醒的生，有好处的生!

电影在一群站在课桌上的孩子深情的注视下划了句号。可生活还在继续，看电影的人还在继续。我是否有一天也能那样独立的站着?

电影是门遗憾的艺术，她界于创作与未完成之间。她象一盏灯，照亮你心灵的1条小路，启发你，引导你，让你独立的思考，在人生的旅途中去完成，去实现。看电影也是一件很独立的事，在那流光幻影之中，你愉悦，你悲伤，你愤怒，你感悟。在电影里，所有所有的一切都是你自我的，都是独立的。

咱们的独立精神就应植根于性命的野性，梦想和勇气，性命是对于这个世界的狂野的爱。或许性命有时会是痛苦的，但不好忘了灵魂深处面向生的勇气和对生的渴望。

死亡诗社观后感 第九篇

我们的教育要教给学生什么呢？—————独立思考，解放思想，追求心中的梦想，是我看这部电影得出的感悟。

“CREP DIM，抓住今日，因为我们都会死去。”影片的开头，基廷就对他的学生说这样的话。

我们被太多的期望和压力在约束着，所以我们从来没有好好想着怎样抓住今日，只是一向在追求未来，实现别人的期待。

生命中，我们很多人都在妥协着。因为梦想太沉重了。

为了让学生能真正领悟独立思考的含义，基廷站在了讲台了。因为他要让学生站在更高的位置，换个思维，去想问题。

影片中，基廷让内向的安德森到台上朗读他的诗。安德森由于内心的恐惧，不愿意上台。基廷便让他在台上表演怎样哭喊，还用接近逼迫的方法，让安德森表达自我内心的想法。情景很让人抓狂，却也让人释然。

为了让学生懂得如何在团体中坚持自我的独立观点和信仰，他让三个学生在院子里行操，以此来揭示：每个人都在妥协中与别人趋同，虽然我们是以自我的步伐在前进。我们每个人都有被别人接纳的需要，但我们必须要坚持自我的信仰独立，即使在别人看来是如何的糟糕。

电影中的尼尔，一个生性外向，有自我追求的人，却无法得到家人的认可。他无法逆父亲为他未来做得计划，于是，他选择了自杀。对自由的向往值得我们用生命的换取。他是一个在期望下杯具的缩影。

安德森与尼尔同宿舍，可他俩的性格完全相反，有一点比较像的是，他们都生活在父母的期望下，无法做自我喜欢的事情。在基廷的课上，安德森最终突破了自我内心的恐惧（不自信，否定自我）。影片末，安德森在全班面前和校长面前，公然表达自我的感情以及第一个站在桌子上，对基廷说：“哦，船长，我的船长。”

此刻我们的教育和，很大程度上，在扼杀我们的个性，让我们全服于权威和标准。独立的思考变成是一件艰难和珍贵的事情。

死亡诗社观后感 第十篇

这部影片给予我的最大的感触是生活不只是诗和远方，还有眼前的苟且。

我不能否认这部优秀的影片激起了许多处于黯淡无光的生命里的人们的梦想、激情、血性和对于“改变”这个使命的责任感;它使无数在面临人生的选择、踌躇不定，或是在自己的道路上孓然行走而无所适从的人们勇敢、坚定地追随自己的内心;使浑浑噩噩者寻找到生命之重以及活着的意义和价值。

我相信片末学生纷纷违抗校长的命令，站在桌上以示对传统、守旧的教育方式的批判和基丁老师开放自由的教学方式的认同以及对老师本人的敬重打动了不少人。当一潭死水般的腐朽体制内出现一个活跃的变数时，被旧体制长期压迫的人自然渴望借此而掀起改革。从观众的角度而言，大家喜欢看到角色身上的反抗精神，因为反抗精神象征着新生思想诞生和新生力量的注入。反之，当依旧固守传统旧思想的人出现并以各种方式对革新者进行压制时，大家自然会将该角色置于“反派”的定位且对该角色恨之入骨，就如《飞越疯人院》里的护士长，也像是《死亡诗社》中的校长。为什么?因为当我们坐在荧幕前时，往往是站在一个制高点上去审视影片中人物的喜怒哀乐。对于一部影片说，自然有其思想导向性，但作为信息接收者的我们，往往会乖乖地跟随它的思维引导而极少去换位思考并置之于现实中去考量。

看完《死亡诗社》，脑海中逐渐浮现起《飞越疯人院》的片段。两部影片所设定的时代背景十分接近，一部的时代背景是上世纪五十年代末，另一部是六十年代初;同样是对旧体制的质疑和反抗;同样是以反抗的失败而悲剧收尾。我相信许多看过这两部影片的观众都会投身于对校长教育方式的批判和对基丁教育方式的赞扬中;还有对护士长蛮横专制、固守教条的表现的厌恶和对墨菲勇于挑战陈规、追求自由，但最后还是被非人道手段逼疯的深深痛惜。

人类的失智之处在于，永远都可以在价值判断的平衡点上为自己的观点找到合情合理的依据和解释。高墙外，墨菲是个不折不扣的社会秩序破坏者，于是为了维护社会的安全与稳定，人们把他送进了高墙内。大家厌恶护士长，因为她手握权力，是规矩的制定者和实施者，她对破坏者会毫不留情面地惩罚。但是我们从没有想过，在我们把墨菲强制送进疯人院时，我们就是在充当护士长的角色;而在对墨菲行为的认可和对他的同情上，我们从没有记起他是个性质极为恶劣的地痞流氓。墨菲最后不可能逃出疯人院，因为犯罪就是犯罪。基丁老师鼓励学生们撕去那些他认为是废话连篇的前言并且跳过解读现实主义诗歌的部分，去浓墨重彩地赏析浪漫主义诗歌——当他其实很明白“应该要学的知识”和“想要学的知识”的界限时，当他其实很清楚学校的规矩以及台下那些学生所要背负的未时，他依旧选择那么做，其实是害了学生。学生们最后不可能掀起教育方式的变革，因为现实就是现实。

“凶手”是“船长”，就某种意义而言，我觉得是正确的。基丁老师教会了学生去探求真我、发掘潜能、怀抱梦想，但是他并没有很好地教会他们在大环境下生活。他教会了学生们什么是爱、热情、浪漫，教会他们成为了理想主义者，但是却没有教会他们如何应对现实的残酷——就好比是他教会了学生如何去织梦，但是却没教会他们如何获取面包。理想固然是美好的，但是终究要回归现实。

我想这部影片之所以口碑极高，是因为它的剧情与许多学生产生了共鸣。谁都在荷尔蒙的驱使下激情过、黯然过、鲁莽过、青春过，坏过事、闯过祸、破过规矩、败过秩序，更多的是因曾或多或少受过教条的压迫而感到不甘，亦或者是没有遇上这么一位自由开放的好老师。

每个人都有去做梦的权利，但是唯有珍惜现在的青春时光，去磨炼自己的意志、锻炼自己的品格，将才能在现实的漩涡中处事不惊，才有去实现梦的权利。

死亡诗社观后感 第十一篇

最初以为是一部关于诗·诗人的电影，看完后才发觉与诗无关。

这是一部关于青春、自由、生命的三维命题。一群十七八岁的高中生，为了追求他们的独立思想，为此而付出了巨大的代价:一个自杀，一个被开除，其余的放下自我坚守的阵地。

反映了两个截然不一样的世界，一个是象征着束缚和压抑的现实世界，“传统，荣誉，纪律，优越”被作为校训长期钳制着学生的思想，而与之相对的，则是学生私下的反叛“承诺，恐怖，颓废，排泄”，一个体现了自由的梦想世界，那么，作为这两个世界联系点的基丁教师，用他的人格魅力感染着这一群在禁锢里压抑太久的年轻人，让他们恢复了翱翔的勇气和向往翱翔。

但对传统与纪律的颠覆并不是这部影片所要宣扬的主旨，影片以尼尔自杀，基廷被革职，死亡诗社消解于秩序之中而告终.这说明基廷向传统教育制度挑战的行为是秩序所不答应的，甚至是不能容忍的。基丁最终被开除的命运似乎也折射出那些对于敢于挑战传统教育模式的人，应对于现实世界的一种无奈。盗火者给人们光明，而自我却只能永远背负着恶名，默默舔犊着自我的伤口。他被传统打败，却赢得了学生们的尊敬与爱戴。

相信所有观看过这部影片的观众都很喜欢这个基丁教师，由于他的教育聪明;由于他对学生的理解和欣赏;由于他的敢于反传统勇于创新。我想这一切都源于他对教育的热爱。

我们经常把热爱孩子、热爱教育事业挂在嘴边，但真正像基丁教师那样全身心地甚至是全灵魂地投进又有几个?对待孩子我们有没有足够的职责感，有没有静下心来往发现他们的完美和可爱?世事的繁琐似乎已经让我们忘了体验完美，开释完美。孩子体会不到我们的热情，自我体会不到其中的成就和快慰。

生命是什么?也许我们每个人以往在心底问过自我的题目。有人说:生命是绚丽的诗，生命是跳动的音符，生命是跌宕起伏的戏剧，生命是对于这个世界的狂野的爱。生命的美在于对自由的向往与自身价值的体现。

固然我们都在过着并不如我们想象中那般完美的生活，固然在传统的精致的教育体制下我们正逐渐麻痹，逐渐被生活的压力腐蚀，我们也要避免让自我成为不是自我，永远不要让自我变成一个冷漠的骗子，一个自欺欺人的叛徒!

死亡诗社观后感 第十二篇

《死亡诗社》又名《春风化雨》，朋友曾一向推荐看的一部电影，今日最终抽时光从头到尾看了一遍个人觉得还是按英文直翻的比较好，通片看下来，就觉得胸口涨涨的，想要发泄，却怎样也找不到出口。

无法说出的无奈。看到最终尼尔被他的父亲逼的自杀，看到父亲一向在说他自我的想法——哈佛、医生，他最终憋不住了，向父亲怒吼出“I must tellyou what I feel!”他的父亲说“Tell us what youfeel!”我以为矛盾能够得此缓解，结果尼尔却父亲被告知如果是演戏的话想都别想，尼尔最终放下了最终的挣扎，也许从那一时刻起他就有了轻生的念头，因为他觉得活着没意思，没有价值。

尼尔有如此想法也不是这一件事导致的，而是日积月累的，从影片开始，尼尔的父亲勒令他退出校报社，就能够看出尼尔的无奈。最终的自杀行为也就能够理解了。

看到尼尔的父亲，我就看到了现实社会中大多数的父母，他们把年轻时未完成的梦想一厢情愿的加在了孩子的身上，认为这样走下去肯定没错。可是，他们忽略了，孩子作为一个个体，一个有着独立的思考本事的个体，他们有权利选择自我的生活。不错，父母的引导对孩子有必须的影响，但那只能是引导，只要他们没有往坏的方面发展，何不让他自我成长，或许他会更加体会到成长的欢乐——思想的宣泄，生命的价值。家长也会简便点，与其一门心思的扑在孩子身上，倒不如花更多时光来实现自我未完成的梦。

再看看基丁教师最终被当做了替罪羊，成了牺牲者，也许这是解决问题的唯一方法——你好，我好，大家好，仅有他没有好下场。牺牲了基丁教师，这不是皆大欢喜吗——学校的荣誉能够保住，学校的稳定能够保住，学校的制度能够保住。

于是就以退学逼迫死亡诗社的成员们威胁他们让他们作伪证。他们还是孩子啊!努安达坚持不说谎，最终难逃退学命运。看到托德在校长那，在父母的旁边，他那无法申诉的眼神，他绝望了，我也绝望了。最终基丁教师最终要走了，托德最终忍不住了，他觉得必须要让教师明白真相，他们不想背叛教师，但他们无力反抗。看着同学们一个个的站到课桌上，呼唤着“ohcaptain，mycaptain!”眼泪最终忍不住了，在眼眶里直转。基丁教师最终是带着笑离开的，因为他明白，有那么一群学生已经开始自我思考了。

死亡诗社观后感 第十三篇

《死亡诗社》，它的故事发生在1959年的威尔顿预备学院，那是一个扼杀个性的年代，也许我们今天仍处在这个时代中。在校典礼，学生们穿着一样的校服，青春，叛逆，生命力还是从他们的眼睛里泄露了出来。在那里，教育的模式是固定的，不仅单调而且束缚了思想。新老师的到来是一个开始。他们人生的另一个开始。

这一切在一个新教师的手中发生了改变。基丁老师反传统的教育方法给学院带来了一丝生气。一群学生在他的指导下，学会如何选择自己的人生，反抗给予他们压抑和束缚的教学体制，但又以一个学生的自杀和基丁老师的被辞为结尾。

这是一个很纯净的故事。只是在喜剧式的上半场走到沉郁的结局时，多少让人有点心情黯淡了，但正是这种被现实挫败的感觉，和最后一个场景里抑郁中的高潮，升华了该片的寓意。一直以来，学校教育的僵硬便是其传统。

然而这传统，是来自于我们的成人社会的现实主义的传统，而不是发自作为当事人的青春年少的孩子们的浪漫主义的传统。在家长和老师的眼中，他们的信条必须成为我们的准则，我们要按照他们的规定去做，我们要规矩，要遵守一切他们定的约定，没有反抗，不准反抗，这个世界他们会比我们更懂。就是这样的一种观念与传统，将我们的思考与思维都关起来了。

于是，我们学习经济，学习法律，学习各种生存规则。同时，也学会屈服。在他们的现实主义的教育培养之下，我们感染上成人世界的各种气质，我们变得现实，我们变得急功近利。变得没有自己的个性与特点，我们与其他人一样，像古板的木头，我们逐渐丧失了生命本质中的创造力，反叛力，活力。我们变得成熟稳重，成为大人们眼中的乖孩子。

在我看来，这部片子里有两个截然不同的世界，一个是象征着束缚和压抑的现实世界，另一个是体现了自由和激情的梦想的世界。那么，基丁就是这两个世界的联系点。他是现实世界里的老师，是拥有现实世界里诸多光环的人，但他更是指引着学生发现并珍视内心梦想的舵手，帮助学生坦然面对自己，面对生命的友人。

他教会他们用不一样的眼光看世界，做不一样的自己，挑战那些在别人眼里是金科玉律的教条，走真正自己想走的路。基丁用他的人格魅力感染着这一群在禁锢里压抑太久的年轻人，让他们恢复了飞翔的勇气和向往飞翔的激情。

但是，属于基丁自己的结局是被校方因为“毒害”学生思想为名赶走了，似乎和遥远切近的时空里，那些个挑战者，背叛者的悲剧式命运无奈地呼应了。盗火者给人们光明，而自己却永远只能背负着盗者的恶名，默默走开。这或许就是这个世界的残酷，我们都无法改变，一个自由的灵魂就这样被鞭打。

《死亡诗社》引起了我很多的思考，我会去思考我们的现实社会，似乎也在给我们更多的枷锁，我们这样原本应该绽放更美丽青春的我们就这样被屈服于这个世界。但是，我们的灵魂应该要保留那自由的本性。

死亡诗社观后感 第十四篇

生命是什么?在影片《死亡诗社》中，生命是诗，生命是音符，是戏剧中最华彩的篇章;生命是理想，生命是自由，是一个人所应具有的全部自信与独立;它引导着你，鼓舞着你，激励着你以向死而生的勇气去追求真正的青春年华与高贵信仰。

《死亡诗社》的故事发生在上个世纪五十年代末一所名叫威尔顿预备学院的中学里。这所升学率不错的重点学校，拥有一百多年的历史及良好的声誉。学院的校旨是所谓的四大支柱：传统，荣誉，纪律，卓越。可当学生们关上房门，这四大支柱却变成了：虚伪，恐怖，颓废与污秽。同时，学生们还为它起了一个非常形象的名字：地狱。影片开场的一组镜头就以沉郁的影像表现了这一“地狱”对学生强大的威摄力与禁锢力，它就像一部毫无热度与感情色彩的机器，将每一名学生加工成面目一致的合格产品。可是这一切，却因为基廷这个异类老师的出现而改变了。

基廷老师的第一次出场是在学校的开学典礼上，他彬彬有礼地微笑着，就像一个性格温吞随和的中年男子，这副具有欺骗性的外表不仅与他后来一系列“惊世骇俗”的表现形成了鲜明的反差色调，也为他成为世俗社会牺牲品这一悲哀结局涂抹上了一层浓烈的生命质感。基廷老师的第一堂课，以轻快哼唱的小曲带领学生们远离井然有序的教室，表面上离经叛道，却直指生命。他让学生们停下浮躁的脚步，去面对那一张张年代久远的发黄照片，去聆听“卡匹迪恩”这句静默的忠告，去感悟时光的短暂和生命的消亡。

基廷的课总是充满意外和激情，他告诉学生，如果拜伦和莎士比亚被僵化的理论所遮蔽，那么就把这些理论从教科书里毫不犹豫地撕掉;他告诉学生，如果站在讲台上可以使我们换一种视角看世界，那么不妨发出自己的声音。他甚至将课堂搬到操场上，让学生在他面前排队行走，从走路的姿势分析他们的个性和心态。他让学生们踢球之前每人念一句激励自己的诗歌，告诉他们，在理性的现实之下，隐藏着一个梦幻、浪漫的世界，等待着我们去感知。他摒弃了刻板与教条，不用教鞭和体罚，却以诗歌、音乐、运动、以深厚的学识和热诚的心灵，在无拘无束的分享中去开启一颗颗懵懂的心灵。

他不仅仅是学生们的导师，更是激励他们成长的精神之父。在基廷的感召下，年轻的心在呼唤中得到指引和鼓舞，在意气风发的青春岁月里，深深地感受到生命本真的喜悦和自由的照耀。而“卡匹迪恩”这个古老的诗句，也像一个神秘的咒语，将学生们引向了一个全新的领地，并且拥有了与世俗抗衡的力量与勇气。于是，他们成立了死亡诗社，查理开始施展他恶作剧的才能;诺克斯不顾一切地去追求他的爱情;尼尔第一次违背父亲的意愿，去实现自己的演员梦，就连一向胆小的托德，也在基廷的鼓舞下，跳到桌子上朗诵自己的诗歌。基廷就像一个船长，用自己的人格魅力感染着这一群在禁锢里压抑太久的`年轻人，让他们明白生命就应该如野马般在原野上肆意驰骋，如群鸟般在天空中展翅飞翔。

除了基廷，影片对孩子们的角色塑造也非常成功。虽然人物众多，但个性却处理的十分鲜明。充满活力和激情的尼尔，古灵精怪，胆大妄为的查理，坠入爱河无力自拔的诺克斯，内向羞怯的托德，爱打小报告的卡梅隆，热衷于设计天线，制造电台的米克斯和皮茨。如果说基廷的角色给了影片一个重心和支点的话，那么这群性格各异的青年学生就为影片增添了绚烂的色彩。

尼尔无疑是这群男孩中最为优秀的一个，也是导演彼得?伟尔刻画的最为用力的角色。他英俊，善良，开朗，成绩优异又多才多艺。在父亲面前他是一个听话懂事的儿子，在同伴们中间他是公认的领袖。他第一个领会了基廷的话语，也是他精神振奋地率先重组“死亡诗社”，在激情与梦想的鼓舞下，他在《仲夏夜之梦》中找到了自己人生的坐标。面对来自父亲的强大压力，倔强的尼尔还是站上了梦寐以求的舞台，他把精灵演绎的惟妙惟肖，光芒四射。然而当帷幕落下，簇拥着欢呼与掌声的他，也为梦想付出高昂的代价。声色俱厉的父亲对儿子所思所想并不关心，在自我选择与家庭制约的尖锐矛盾中，他既不想成为父亲期望的那个人，也无力成为真正的自己。于是在那个飞雪的寒夜，尼尔戴着精灵花冠回溯了自我盛放的璀璨一刻之后，决绝地将年轻的生命终结在梦想的祭台。

一部关于诗歌的电影，自然少不了表现诗给人的精神力量和鼓舞。影片最生动的一个场景就是“死亡诗社”的社员们第一次前往山洞的那个夜晚。镜头迷幻而空灵，学生们穿着黑色风衣，穿行于迷雾森林中，像是一群游荡于夜色中的精灵，又像一群奔向自由的天使。在山洞中，他们讲故事，演奏音乐，朗诵诗歌……一张张手电光里晃动的面孔，呈现出一种诗境的纯真和无邪。

浓烈的生命质感和灵魂光华，让《死亡诗社》在上映的当年荣获了奥斯卡、金球、英国学院、法国恺撒等多项大奖。作为一部以剧情取胜的电影，《死亡诗社》对电影音乐的运用可以说是恰到好处又言简意赅。曾为《阿拉伯的劳伦斯》、《日瓦格医生》奉献过经典乐章的配乐大师莫里斯?雅尔谱写的配乐充分显示出他出色的创作才华。时而恬静忧郁、时而激越奔放、时而清澈悠扬的旋律和流动的画面情景交融地演绎出青春的飞扬与激情，理想的美好与迷茫;影片最为动人的一段旋律是贯穿剧情发展始终的主题曲，它大多出现于托德的段落，并追随着他的情绪变化。当托德终于勇敢地跳上讲台，朗读自己的诗歌时，音乐中融入了《欢乐颂》的旋律，而当托德得知尼尔的死讯，一个人在雪地上哭泣奔跑时，音乐又重新陷入低回，凄凉而无力。影片结尾，当基廷带着行李准备离开时，主旋律又最后一次响起，先是一只键盘静静地敲击，托德在迟疑，而当他终于鼓起勇气跳上桌子的那一刻，管风琴与弦乐突然鼓击出明亮有力的节奏，高亢而激越，似乎内心深入压抑已久的所有情感与希望都在这一瞬间喷薄而出。一双双汇聚了敬意与感激的目光，所有了然于心的情怀与热望，在这一刻与音乐交织在了一起，不断升腾，不断沉淀，彷佛眩目而跳跃的火焰，在每一个人的心底传承，深沉而炽烈。

死亡诗社观后感 第十五篇

所谓经典必是值得人们反复温习的，《死亡诗社》就是这样一部能引起育人者反复思虑的电影。

自由与规则之间似乎总是一对矛盾。就如同电影中的校长，他所象征的就是一种规则。而深受学生喜爱的基廷老师则是自由精神的体现。从电影所要表达的主旨来看，似乎更加青睐与颂扬基廷老师的自由主义精神，甚至会让人产生一种误解，自由和规则是完全对立的。但其实规则与自由之间是应该能够找到一种平衡点，从而达到对立统一的状态。当然，乍看之下，基廷及其学生的所作所为相对传统来说是叛逆的，但这种叛逆行为本身并不是对所有规则的否定与反叛，而主要集中于对教育中僵化、禁锢人的思想部分的抗争。比如撕去教科书前言部分的那段场景，基廷所要学生们撕去的并不是文学艺术作品本身，而是要学生们撕去抑制学生想象力的封条。

社会需要规则，学校也同样需要规则。遵守规则既是一个社会、集体正常运行的保证，也是人的基本品质的反映。正如上海世博会，我觉得留给中国人最大的精神财富，可能正在于培养了中国人的规则意识。甚至有人开玩笑的说，经过世博会之后，中国人不但懂得排队，而且还能排9个小时的队了。这些规则不仅不影响人们思想自由的发挥，而且更是保证了每个人个性思想、创新精神的拓展。

但是我们应该注意区分的是，校长所谓的规则并非我之前所讲的规则，他只是在假借规则这一名词来达到自己的目的。比如最后男孩之所以要自杀的原因，并非是他触犯了什么清规戒律，而只是因为他没有走家长、学校给他规划的那条“经济仕途”而已。为了自己喜爱而终究因为现实中重重压力之下不能得到的戏剧表演，他选择了自杀。因此校长所代表的是保守和守旧，特别是在精神层面上对学生的个性进行抹杀。他对学生的教育只是将学生通过一个标准化的流程，输送进名牌的大学。他所要维护的已经不是学生这个受教育者本身，而是他所赖以生存的学校的名声。

与其说他在培养学生，还不如说他是在生产一件件待价而沽的商品。回想当下社会的种种教育问题，又何尝不是如此呢。我想这可能才是这部电影所要带给我们的一些值得考量的东西。当然教育的问题归根结底是一个社会问题，它是整个社会发展状态的真实反映，这些问题的产生我们不能简单的归咎于某一个具体的个人，甚至于我们有时候明知存在问题但是还要迎合它，因为我们确实真实的活在一种还不完善的规则之下。看来，规则这个名词本身是没有好坏的，只是我们需要去创造更加适合人类发展的规则，而自由恰恰是实现这些的催化剂。

死亡诗社观后感 第十六篇

今天，我看了一部极具教育意义的影片《死亡诗社》，在一个充满了凝重风格的学院里，一群本应是朝气蓬勃的少年在传统教育的渐染下成为了一群循规蹈矩的传统学生。但是不曾有人怀疑过它的教育模式，不曾有人有过反对的声音，直至这位反传统的教师——基丁的出现。这位老师的教育方法给学院带来了一丝生气，给他的学生带来了思想上的启迪，也给众多的人们以更多的思考与反思。

剧中最具鲜明性格的两个人——尼尔和托德：一个诚如“仲夏夜之梦”中的精灵：热情洋溢、向往自由，充满了青春的朝气与活力；他那颗充满了理想而又好奇的心是那么强烈的渴望得到理解和释放。但是，“只有在梦中，人才能真正的自由，从来如此，并将永远如此。”那么一个鲜活而又旺盛的生命只有怀着如此的信念让自己魂归天堂才能真正成为精灵的化身。看到那一幕，我们不禁潸然泪下，心肠纠结。到底是什么夺走了可爱的尼尔那年轻而又热情的生命？人们将矛头指向了基丁老师，这个冲破了目标模式“工具理性”的藩篱，尊重并鼓励学生发展自我个性、让学生自己去感悟人生真谛的人！

尼尔的死令所有的人心痛、甚至愤怒；基丁老师为此而被迫离开更使人心灰意冷。就在人们以为看不到希望的火花之时，“船长，我的船长！”曾经那个胆小、懦弱而又沉默寡言、只知发奋学习的托德让人们重新看到了希望，看到了那些勇敢的站在桌子上的“托德们”眼中所闪现的希望之光······“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发现自己从没有活过。”基丁老师向他的学生介绍这些有思想的诗歌，提倡自由发散式的思维哲学不仅在学生中引起了巨大的反响，使他们中的一些人从“死亡中醒来”，也给我们以巨大的心灵震撼和对传统教育的反思。

传统的教育模式也许会因为高升学率而受到人们的尊敬和拥护，但是一群群鲜活而又充满生气的、本应该拥有丰富的想象力和创造力的学生却在无形之中被钝化了。人不是机器。我们每个人都有自己的思想和情感世界，都应该受到尊重和肯定。所以，在使学生掌握人类积累的知识的同时，我们应该反思，应该重新定位，把学生视为积极的活动者，充分发挥他们的主体性、创造性，使他们能够自主而又有能力的行动。如基丁老师一样，教育者应该成为学生的学习伙伴和行为的引导者，而非主宰者、控制者。

唐诗读后感(通用九篇)

怎样才能写好一篇作品读后感呢？我们读过作品后，明白了世间的真相。 写读后感可以让自己更深刻地了解并吸收书中的知识和思想，在这里我向大家推荐一下关于“唐诗读后感”的一篇文章，这些资料仅供参考具体情况请以实际情况为准！

唐诗读后感(篇1)

从小到大，在老师的指导下，我爱上了在浩瀚的书海中游泳。读散文，读小说，欣赏宋词。然而我最爱的是《唐诗三百首》。随着年龄的增长，我才真正体会到她的魅力。

经常能感受到每一首诗的真挚情感。每当我看到妈妈为我努力，我就想到“但是多少爱有一寸长的草，我得到三个春光。”小学毕业，同学就要分开了。我会用“然而，尽管中国保持着我们的友谊，天堂仍然是我们的邻居”来期待与他们再次见面。

看了《唐诗三百首》，发现欣赏诗人的诗也是一种享受。我学会了“生而有用”的自信。在紧张的学习生活中，一旦我学会了，我就可以化身王维，享受一会儿“松树林里的月光，小溪里的水晶石”的宁静。我更清楚人生的成功之路也是艰难的。每当下雨，我就感觉到杜甫对春雨的喜爱。“雨知时节，春来。随风潜入夜，润物细无声。”每当听到美妙的音乐，就觉得“这种音乐应该只存在于天空，世界上能听到多少遍”。

唐朝289年，辉煌的帝国渐行渐远，但在它的背后，却有李白、杜甫、韩愈、柳宗元、白居易、李商隐、杜牧等一系列大名。这些大师使唐诗产生了最大的光彩，盛唐的天气逐渐成为人们心中隐藏的梦想。所以，我相信，即使这个世界经历了几千年，还是会像你我一样被他陶醉，被他激励。那么，我们从现在开始读唐诗吧！

唐诗读后感(篇2)

在灿如星海的唐宋词中，有一颗星星时时照亮着我。那是文天祥在临死前吟成的一首千古绝唱――过零丁洋：辛苦遭逢起一经，千戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥，一个响亮的名字，南宋末年杰出的民族英雄。他的一生，处于元军大举南侵，南宋濒临灭亡的时期。为了救亡图存，他积极组织和领导宋军抗元。 这首诗表现的正是文天祥被俘之后宁死不屈、正气凛然的高尚节操。就是这“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句，表现了他坚强的爱国意志，成为我们热爱祖国，献身祖国的座右铭。每当我吟起《过零丁洋》，就觉得文天祥的一腔浩然正气充溢于天地之间。看文天祥的这首诗，很容易让人联想起《我的自白书》：我渴望自由，但人的身躯怎能从狗洞子里爬出？人人都渴望生命，生欲我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义可矣！又觉得国亡我不亡就是耻辱，我必须与邪恶斗争。这首词告诉我历史上宋元两朝的盛衰，让我更加地热爱祖国，愿为祖国效力，宁死不当亡国奴。

宋词是回味无穷的，宋词给我带来无限的遐想。

“鹅鹅鹅，曲项向天歌……”这首唐诗是我在一年级时学的《咏鹅》。现在我想起这首诗，仍然读得津津有味。我喜欢读唐诗，吟诵起唐诗，就像唱歌一样高兴。因为在唐诗里，我能懂得很多道理，学到很多在课本上找不到的知识。它是祖先留下来的文化遗产。我觉得读唐诗是一种乐趣，它成了我生活中不可缺少的一部分。

在三年级的时候，老师给我们每人发了一份《唐诗70首》。我把这本不值钱的书看作宝贝似的，都过了两年多了，还放在我家的书柜里。现在打开它，我读起里面的诗还是那么的着迷。这本厚厚的《唐诗70首》里，我最喜欢、记得最熟的一首就是《静夜思》，它是唐朝著名诗人李白的大作。记得我们最近学的一首歌，歌的歌名是《读唐诗》。这首歌的开头就是朗诵了这首诗：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗诉说的是远在它乡的游子李白非常想念自己的家乡。这首诗虽然只是说了李白想念自己的家乡，自己的亲人，可我觉得他也是一个非常孝顺的人。他很想自己的母亲，很想回到遥远的家乡与年老的母亲一起度过这寂静而冷清的中秋之夜。

学古诗的好处有很多。读唐诗，丰富我的课外生活，让我知道不少名人故事，也能从中明白许多做人的道理。如：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”让我感受到陆游这颗深深的爱国之心，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”让我做一个爱惜粮食的人。“谁言寸草心，报得三春晖”，让我感受到母亲博大的爱，有做一个孝敬父母的人……我读了唐诗以后，觉得自己变得有教养了，不像以前那样孩子气，不懂道理。整个人就像脱胎换骨一样，成了一个小大人。

《读唐诗》这首歌里还唱道：“唐诗唐诗传家宝，一代一代传到我，文明哟古国……”既然唐诗是宝，中国是文明的古国，大家还不快行动起来去读这个宝，去寻我们文明古国的宝！

暑假里，爸爸要我背《论语》。我接过一看， “学而第一”四个大字映入我眼帘，下排是“学而时习之，不亦悦乎”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”“人不知而不愠，不亦君子乎？”爸爸郑重地对我说：“天杨，以后你每天背两句，要记住圣人的教诲。”

尽管我心里有一千个一万个不愿意，可看到爸爸那虔诚的神情，我迟疑了片刻，为了不使爸爸失望，我只能装出很乐意的样子，高兴地说：“好呀！”

开始背诵时，我只是勉强应付，死记硬背。到了后面，我才发现，这里面的寓意很深。在前十篇中共出现十五次孝。整部书主要讲的是仁。商鞅还讲过半部论语治天下。我们学的《弟子规》，只是根据《论语》中的一小部分进行扩写的。其中一句――叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝溪不曰，其为人也。发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”意思是：叶公问子路，孔子这个人怎么样，子路不回答。孔子说：“你怎么不说呢？我这人呀，发奋时忘记吃饭。高兴时忘记忧愁。不知道老就要来了。如此而已。”这句话使我很受感动。孔子，千年一见的奇才，却只说“如此而已”。做人，不能骄傲，也不能吝啬。《论语》中说过：“如有周公之才之美，使骄且吝，其于不足观也已。”周公是一个孔子都佩服的圣人，可孔子还说如果他骄傲而且吝啬，那就没有什么可赞扬的了。因为他的缺点像一朵朵乌云掩盖了他的才华这个太阳。

《论语》使我受益匪浅。它告诉我如何做人，告诉我治国之道，告诉我孝道，它还告诉我仁义。《论语》，你就像一座用之不完，取之不尽的宝库，从做人到治国，你都说得让人心服口服。你让爱学习的人变得更充实。

“唐诗宋词，四书五经…… ”当我唱起这首歌，一种自豪便涌上心头。因为我是中国人！唐诗宋词是我们中国一颗璀璨的明珠！它像一条条清泉流进我心窝。它是传家宝，是我们民族的骄傲。

岳飞，读过宋词的人都知道，他可不是一个小人物哟！其中，他写的.《满江红》使我受益匪浅。“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。……”虽然只有短短几句话，可它却给了我很大的启示。岳飞的精神实在令人感叹。他精忠报国，忠心不二，把三十多年的丰功伟业只看作是一点微不足道的尘土。回想起平时我的所作所为，我不禁羞愧地低下了头。我平时总是自高自大，有里一点点成功，我就高兴得眉飞色舞。老师夸我几句，我更是趾高气扬。妈妈奖我几元钱，我的尾巴就翘得更高。如今拿来与岳飞这位大英雄比，简直是天壤之别！此刻，岳飞那严肃的神情更让我无地自容，觉得自己是多么渺小，他又是多么高大！

唐诗啊唐诗，你是祖先在向我们诉说。是啊，唐诗在我的眼里是再也熟悉不过了。可是，我在它身上却找到了不少“宝”。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”想必这首《悯农》大家都很熟悉吧！多么朴素的话语呀，但是却包含着深深的寓意。它让我从中获得了不少知识和道理。米饭是微不足道的，可它却包含着农民伯伯辛勤的汗水，是农民伯伯辛苦劳动的结晶。它告诉我们，一粟一米来之不易，教育我们从小要爱惜粮食

唐诗宋词，是你让我明白了做人的道理。

三年级的时候，我就认识了宋词。我清楚地记得，当时是由李老师写在黑板上教我们背诵，讲意思给我们听，我们才懂得了其中的道理。

宋词是一种依据音乐曲调填写的词，作者很多，并且形成了不同的流派。大致分为“婉约”和“豪放”两派。前者多歌唱风花雪月，离人忧伤，情人相思；后者多抒发济世报国之志，或议论古今，感叹人生沧桑。

我感受最深的宋词是岳飞的《满江红》。岳飞是一位抗金名将。他英勇杀敌，非常爱国，背上刺着“精忠报国”四个字。他在词中写道：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”意思是说，想把金人的肉吃了，把金人的血喝干。因为金人打进了大宋，伤害到了许多老百姓，还把皇室的成员抓去。岳飞的心中还有一件事，那就是把金人占领的山河打回来，再去见皇上。他始终认为，自己已经三十多岁了，可是功劳却像尘土一样少。自从我读了这首宋词以后，就觉得岳飞那精忠报国的赤子之心值得我们学习。当前这个时代，这首词依旧可以给我们鼓舞，华夏民族尽管历史上一直很强大，但还是一直生活在虎狼环伺之间，至今尤剧。回望历史，华夏民族曾战败过强大的匈奴、突厥，创造了辉煌的文明，也一样被当时的异族统治过，盛衰之间，只在自强。虎狼之侧，不容懈怠。现在，我们在同一个班级里，就要共同为这个班增添光彩。假如同学们人人都为班级增光，这将是一个多么好的班级呀！现在，我们还要好好学习，将来为祖国增光彩，为保卫祖国的边疆而勇于献身。

读了这本书里的《满江红》，我也有了一颗爱国、报国之心。书里还有很多好的宋词，希望大家速去阅读。

唐诗读后感(篇3)

内容简介：《全唐诗》 中华书局 ，isbn：9787101017168，2008年版 ，《全唐诗》共九百卷，是清康熙时任江宁织造的曹寅奉康熙皇帝之命，起用当时已退居扬州的彭定求、杨中讷等十位翰林编纂的。

该书共收整个唐五代诗四万八千九百多首，作者二千二百余人，是迄今为止古典诗歌总集中篇幅最多、影响最大的一种，它对于研究我国唐代的历史、文化和文学，无疑有着极大的参考价值。

岁月滚滚，大浪淘沙，千年文明在华夏大地上缓缓流过，站在世纪的长河边，你看那牧童的手指，始终不渝地要指着一个永恒的盛世：那是歌舞升平的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。

一说起唐代，我们立即就会想到唐诗。唐诗，是中国诗坛的巅峰，前无古人，后无来者，是一个无法企及的高度。唐代宽松的政治条件、强大的国力造就了唐诗这一艺术的高原，在这片广袤的高原上屹立着一座又一座令世人望而却步的高峰，李白，杜甫，白居易等等等，一个又一个的巨人，千古惟此而已！

当太阳从地平线上冉冉升起时，初唐四杰翻开了唐诗的第一页，　这是一批少年才子，才华横溢，精神饱满，一出场就不同凡响，王勃来了，放声一唱，就是“海内存知己，天涯若比邻”， 卢照邻也来了，开口便是“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，何等的眼界与胆识，空谷回响，千年不绝！此时的大唐正如一艘刚刚起航的巨舰，在预定的轨道上缓缓前进，陈子昂来了，像巨人一样挺立在幽州台上，面对着无限的时间与无限的空间，如春雷炸响一样高唱着“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！张若虚也来了，他站在江边，凝望着江水与明月，思考着“江畔何人初见月？

江月何年初照人？”的问题，吟诵出了“人生代代无穷已，江月年年只相似”的千古绝唱，其音如洪钟，随着江水奔流到海，在唐王朝的巨舰上空久久回荡！

终于历史性的时刻到来了，在巨舰的速度达到极致之时，李白配合时代的最强音，以惊动千古的气势唱出了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。这是巨人昂首天外，用目光提起黄河滚滚狂涛向海里倾倒才能找到的感觉。然而一代诗仙也有着一颗天真烂漫的赤子之心，无时无刻不用真情去拥抱生活，随便遇上一个什么人，他就能坐下来与人对饮，欢快的唱着：

“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”他喝的醉醺醺的，陶然自得地睡下了，望着敬亭山，他会像老朋友促膝谈心一样心绪悠然地吟诵着：“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山。

”他能这么呆呆的坐着看山，像孩子一样透着傻气。他追求自由，追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格，当现实与理想不可避免地发生冲撞时，他惊天地泣鬼神的吼出了一声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

生命的音符即将终止，他乘者酒兴，要把发光的生命交于浩阔的长江，站在这捉月台上，以诗人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化作一轮明月，滚滚波涛，永远照耀着中国大地，奔跑着。

“车辚辚马萧萧，行人弓箭各在腰”，在一片黄土飞扬的官道上，一位老者倾听着行人的控诉：“君不见，汉家山东二百州，千村万落生荆杞，纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西……”他捋着胡须，哀叹道：“信知生男恶，反是生女好，生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！

”儿子是养老送钟的依靠，现在都战死了，自然还不如生女孩好，嫁在近处总算还有个可指望的，对农民来说，还有什么比这更悲惨的。杜甫描绘了一幅幅老百姓求生无望求死无门的悲惨图象，他悲天悯人，却无能为力。“八月秋高风怒的号，卷我屋上三重茅”，这是他五十岁那年，一场大风把他的茅室掀了顶，于是“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，失眠中他却想到了：

“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻亦足！

”他总是这样推己及人，使自己从来都被苦难压扁的目光撑出一片树荫，苦苦地去为别人遮雨。有人说杜甫一生都在颠沛流离中抱怨凄苦，全无太白的豪放大气，然而，他也有“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄，也有“星垂平野阔，月涌大江流”的眼界，更有“荡胸生层云，决眦入归鸟 ”的胸怀。现实总是那么残酷，他最后还是凄凉地去了，没有太白捉月的浪漫，唯有一叶孤舟载着冰凉枯槁的肉体，永远地漂浮于流淌万古的湘江之上，他就这样去了，随之而去的还有那一去不返的盛唐气象。

大唐的巨舰被安史之乱沉重地压得喘不过气来，从此便一蹶不振，中唐的诗人们再没有了盛唐的气概，他们不得不背负着沉重的失落感，在冷漠的人情世态中，无可奈何地去寻求自己无从把握的归宿。 白居易来了，他倡导了一次轰轰烈烈的新乐府运动，唐诗终于恢复了生机，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”

大唐终究是日暮西山，气息微弱了，晚唐的诗人也像国家的命运不可揣测一样变得朦胧起来，在这艘巨舰即将沉没之际，李商隐带来了黑暗前的最后一绺阳光，他的诗朦胧而有意境，那些七律，也可能是写爱情的，也可能是感叹身世的，也可能是兼而有之的。最突出的特点就是难于捉摸，叫人怎么读也不敢说完全读懂了。他最难读懂的诗大概就数《锦瑟》吧：

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生喜欢《晓梦》里的蝴蝶，《春心》里有一只杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然！”

“向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏！”大概李商隐的本意，是感慨夕阳西下时红霞满天的美景虽好，但转眼就会消逝，也就是说，美好的东西与他没多少缘分，不过读者却有权认为，轰轰烈烈二百多年的唐王朝，这个红太阳终于要落山了。

唐王朝的巨舰终于在一片黑暗中触礁沉没了，没有了盛唐的光芒，有的只是留给后人一叹千古的感伤，还有那四万八千九百多首永远璀璨夺目的唐诗，在这艘巨舰沉没的地方闪耀千年！

唐诗读后感(篇4)

岁月悠悠，唯有书籍相伴。书丰富了世界上单纯的人；书，让世界喧嚣回归自然。在漫长而短暂的人生旅途中，在深深的书包里，在学校的课桌里；在家里，书桌的一角会有一本爱情书！

看书，已经习惯了晚上。虽然没有茶添香，但也没有美人相伴；但是一个小床头灯就够了！在寂静的夜窗前，银辉瀑布；伴随着一本书，你可以牺牲掉你的梦想。晚上没人的时候就唱了几首唐诗，一下子就上心了。灯下，开唐诗三百首。爷爷把这本书作为礼物送给我，说是很多年前买的。看着发黄的书页，我一定比我大。翻扉页，两行也苍劲飘逸；这一定是爷爷做的！一开始不知道爷爷留给我一句话是什么意思，‘剑锋磨砺，梅花香自寒自来’。随着年龄的增长，我们顿悟了，真相是——。

看书，已经习惯了晚上。虽然没有茶添香，但也没有美人相伴；但是一个小床头灯就够了！在寂静的夜窗前，银辉瀑布；伴随着一本书，你可以牺牲掉你的梦想。晚上没人的时候就唱了几首唐诗，一下子就上心了。灯下，开唐诗三百首。爷爷把这本书作为礼物送给我，说是很多年前买的。看着发黄的书页，我一定比我大。翻扉页，两行也苍劲飘逸；这一定是爷爷做的！一开始不知道爷爷留给我一句话是什么意思，‘剑锋磨砺，梅花香自寒自来’。随着年龄的增长，我们顿悟了，真相是——。虽然我才十几岁，但是经历了很多事情，能更好的体会到努力的艰难和喜悦。

翻到唐诗，独树一帜的爱国诗人陆游说：“王师定中原日在北方，别忘了把乃翁说成家祭”，他被这种迫近的死亡和国家安定的精神所感动。抗日战争时期，多少士兵在血战中牺牲，想到驱逐日寇。士兵们不怕死，以换取我们现在的国家和平与安全。难道不应该珍惜吗？

翻下一篇，我读了李白的《我们都被尊崇到遥远的思想，我要去天上捕捉明月》，我也要去天上摘明月。看看今天，科技发达，人类也参与其中。但是，由于科技的发展，很多学生已经沉迷于科技电子产品，进而荒废学业。学生应该学习，树立崇高的目标和理想，为人类寻求幸福。而手机的这些科技产品，却极大的消耗了这种崇高的野心，沉溺于虚无的网络世界。更别提李白要摘下天上明月的野心了。时代在进步，社会充满了气象。要想站稳脚跟，除了好好学习，好好学习，别无选择。

但是坚持僵化不是好事！放下《唐诗三百首》，不自觉的看看其他书：“江山有人才，领路百年。”写出来时代变迁一定要早来，有创新。有什么意义？还不如把书中的原理付诸实践，让它们“活”起来，用新的思维去面对，去研究，你可能会发现很多有趣的、新奇的东西，不自觉的就不能创造历史。面对创新思维，可能会有很多意想不到的收获！

书和卷轴留下了很多附件，一页页发黄的纸和古诗词，教会了我很多做人的道理。从爱国主义，到一群充满豪情壮志，憧憬明天走向未来，以新思维创新事物的人，这些情怀都是可以从古代传承到现代的。书中的金屋需要自己去找，书中的颜如玉需要自己去找。古代

大家都知道：“当时读了300首诗，就不会写诗，也不会唱歌”。这就说明了读好唐诗的妙处。我小时候也看过一些书，现在快四十了。重读唐诗，不禁有所感触。

流传千古的唐诗三百首，艺术上当然精彩，但与作者的人生经历相比，却让人落泪：除了极少数人，大部分人仕途不如意，晚年辞官退休，甚至一生都有点清贫。

于是我想到了一个问题：唐朝有那么多的政治家、军事家做出了贡献，为什么他们没有一部优秀的传世之作？相反，伟大的天才诗人如李白、杜甫、王维、孟浩然、李商隐等。没有立功的野心，却过着坎坷的生活，一点成就都没有？大诗人事业失败，政治家杰作失败，是偶然吗？

其实仔细想想也是正常的。政治务实，三起三落，“忍”字最受推崇。而艺术则超凡脱俗，关注超越现实的美。如果整天社交，如何获得艺术灵感？所以即使你有才华，成为大官，忙于政务，也很少有优秀的作品出来。这就是为什么江郎尽力了。当然除了少数人，比如曹操。

于是我进一步想到了教育。俗话说：360行，每行先出。但这360线对人的天赋、气质、学识、能力都有不同的要求，有的甚至有不同的要求。在教育培训过程中，要因材施教，分类施教，而不是一刀切。例如，现在要求小学生背诵唐诗和古典名著，好像他们希望每个人都能记住四书五经。但是小学生长大了，是不是都成了诗人学者隐士了？显然，这既不可能，也没有必要。

教育，最忌一刀切，最忌蜂拥而至。以前批判传统文化的时候，恨不得一脚把它踢翻在地，一脚踩上去，只好全盘西化。现在又要看经典，不能等学生把满是汗的古书都吃了。其实就算多背，也不太可能超过明清儒生，因为人家什么都不管，整天背古书。但是金范和孔乙己已经成为反面教材了吗？由此可见，不经询问就盲目念经，并不是万能的。

唐诗读后感(篇5)

如果说中国是一个诗的国度，那么唐诗就是中国诗歌发展史上的高峰和瑰宝。唐诗虽然只有几行，却凝聚了几代中国人的精神力量。简洁生动的语言似乎在告诉我们中国的历史和文化。

《唐诗三百首》是近200年来在国内外广为流传的唐诗选本。作为唐诗的代表作，它有以下鲜明的特点：

第一，选的诗风全面。

五言古诗、律诗、绝句，以及七言古诗、律诗、绝句、乐府，都在不同的类别中选出了最具代表性的佳作。

第二，选诗作者太多。

有李白、杜甫、王维、白居易、杜牧、柳宗元、刘禹锡、李商隐等“大家族”，也有王子、和尚、歌手甚至无名氏等许多“小家族”。

三、诗选

如《游子吟》(孟郊)、《草》(白居易)、《春晓》(孟浩然)、《静夜思》(李白)、《江雪》(柳宗元)等。这些诗意境优美，唱唱和谐。从暮光老人到黄毛小子，他们张口就能背出几首这样永恒的天鹅之歌。

第四，选诗取材广泛，不拘泥于一种模式。

有描写自然风光的，比如杜甫的《望岳》；还有田园的，比如孟浩然的《过故人庄》。不仅向民众暴露了战争带来的深重灾难，如杜甫的《兵车行》；也有诗人送别友人的表达，比如李白的《送孟浩然之广陵》。两者都描写回国时的复杂心情，如何的《回乡偶书》；也有描写君王爱情的悲剧，比如白居易的《长恨歌》.从街头风俗到边疆风光，从生活琐事到民族仇恨和家庭悲伤，浪漫主义和现实主义。

每首诗都来自不同诗人的作品。就像海上的泛光灯，风雪中的煤炭，时刻帮助着我们，温暖着我们；像老师一样，它总是教我们，激励我们学习和工作。每一首诗都那么耐人寻味，每一首诗都那么深刻。我拿起《唐诗三百首》又看了一遍。我发现每一首诗都是寓言，告诉我一个深刻的道理。读古诗可以帮助一个迷失的人找到光明的道路，帮助流浪的灵魂重新找到人生的方向。

《唐诗三百首》这本书将把唐诗的精华永远留在中国几代人的心中。这本书给了我们很好的精神食粮，我们可以细细品味，受益匪浅.

唐诗读后感(篇6)

读《唐诗三百首》有感900字

当仔细品读一部作品后，你有什么体会呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家整理的读《唐诗三百首》有感900字，希望对大家有所帮助。

唐诗是中国古典诗歌的顶峰，代表了我国古典诗歌的最高水平，是中华民族最珍贵的文学遗产。《唐诗三百首》这本书，收录了唐诗中异彩纷呈的佳作名篇，完整地诠释了中国古典诗歌发展史上的经典之作。简练而又生动的语言，诉说着中国曾经的历史文化。

读《唐诗三百首》，我了解了诗句背后的构思方法。以前每次写作文，总是不知从何处入手，写起来，内容也是不具体，语言晦涩，自从读了《唐诗三百首》，我渐渐感悟到各种各样的.写作方法：抒发感情时，有的直抒胸臆，有的借景抒情；描写景物时，有的从大处着笔，有的从细微处入手……“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，《唐诗三百首》提高了我的写作能力，使我的语言也变得优雅起来。

读《唐诗三百首》，我感悟了亲情带给我的力量。有段时间，爸爸妈妈出去打工了，我非常思念他们，干什么事总是提不起精神，心情抑郁。我“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”这时我想起了唐朝诗人韦庄的“一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华”，父母出去打工，是为了赚钱供我和弟弟读书，真是“辛勤三十日，母瘦雏渐肥”，我又怎能辜负他们呢？

读《唐诗三百首》，我领会了踏实勤勉的情怀。期中考试了，我取得了优异的成绩，便骄傲了起来，上课也不认真听讲了，作业也不认真写了。我又想到了王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”以及杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”等诗句，它们告诉我，不能仅仅满足于目前的成绩，要想站得更高，看得更远，仍须踏实努力。

读《唐诗三百首》，我的谈吐气质有了明显地提升。当暖阳春日去踏青时，看到眼前优美的风景，妈妈问我，能描绘一下这优美的景色吗？“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”，我脱口而出，脑海中享受着诗与景相融合的美妙意境，心情更加的温暖舒适。

当暴雨将要来临时，天空狂风大作，我会想到“山雨欲来风满楼”的气势意境，而不仅仅是一句“好大的风呀”；当暴雨哗哗落下，我又会想到“风如拔山努，雨如决河倾”的恢弘境界，而不只是说“这么大的雨”。

《唐诗三百首》委婉含蓄的表达方式，让我学会了用典雅的语言来传达自己的感受和思想，使我认识到亲情的可贵，让我变得更优秀，更有气质。正如宋代苏东坡所言“腹有诗书气自华”。

唐诗读后感(篇7)

中国是诗歌的王国，五千年的优秀文化熔铸了不计其数的脍炙人口的诗篇。许多诗流传千古，哺育了一代代人，是我国极其宝贵的精神财富。读诗诵诗，既能提高文学素养，又能陶冶精神情操，丰富我们的文化生活。

今年，我利用暑假的时间，读了《唐诗三百首》这本书，书上记录了无数诗人的豪情力作。有的简洁明了，读起来朗朗上口;有的欢快明了，读起来趣味无穷;有的豪迈奔放，读起来慷慨激昂;有的发人深省，读起来意味深长……

少年英才，骆宾王，7岁就作出了一首深入人心的诗——《鹅》：鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。在这首诗中，把鹅的样子、动作表现得淋漓尽致，鲜艳的色彩使人赏心悦目，听了这首诗，仿佛自己亲眼见到了一群洁白的天鹅在水中嬉戏、玩耍，湖面泛起阵阵涟漪。这首可不是骆宾王胡编乱造的，是一次泛舟的过程中看到眼前的情景，不由得产生了灵感。这首诗可谓妇孺皆知，也正因为它生动、欢乐才使得它流传至今。

为什么一个7岁的孩子能写出活灵活现的诗?恐怕离不开平时的认真观察。由此我就想到了我平时上作文课，这也是我最头疼的。一到作文课，我就开始犯愁了。写什么呢?手里的笔不停地转，脑袋空空如也，眼睛来回地盯着作文题目，绞尽脑汁写出来的作文也是平淡无奇、毫无感情，让人读了都想睡觉。现在，我每天注意观察身边的人和事，留心生活的一点一滴，写作水平也有了很大的提高，到了写作文的时候，提起笔就可以写，脑子里优美的词语，像泉涌一样，很快一篇优美的文章就写出来了。

当我看到碗里的那一粒粒饱满的米饭，我便想起了李绅的《悯农》：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。小时侯，我吃饭总是吃一半掉一半。爸爸妈妈总对我说：“要珍惜每一粒饭。”不懂事的我认为米那么多，要珍惜干嘛!读了这首诗后，我才恍然大悟，要想收获一碗米那得付出多少辛苦的汗水啊!每一粒米都是农民劳动的成果，生长在农村的我更能体会这其中的辛酸。

好诗还远远不止这些，诵读这些诗句，就像遨游在浩瀚的星空里，每一颗星星都有它独特的魅力，吸引着人们。

唐诗读后感(篇8)

唐朝二十一位皇帝享国289年，被公认为中国最繁荣的时代之一。强大的经济实力，开放的政策，开明的君主，多元的文化，带来了一个诗意的王朝。唐诗和宋词的元曲一样，流传至今，蕴含着无数的魅力。

我们从小念叨着“我床脚那么亮的一线光”，儿童版的《唐诗三百首》翻来覆去。当时我们只凭诗的押韵来背诵记忆。随着年龄的增长，知道的单词越来越多，我开始看笔记，渐渐明白了单词背后的情感，有浅有深，有悲有喜。高中的时候，我们系统的学习，那些意象和诗人就浮现在脑海里。我们学会了分析第一首诗中的深情。

《月下独酌》年，李白以月亮为友，唱着关于酒的歌，表达了一种从孤独到寂寞，再从寂寞到寂寞的复杂情感。表面上他自得其乐，内心深处却无限凄凉。全诗反映了李白的孤独感和孤傲感，他在失意中依然乐观奔放。你看，他还是那个“唱疯歌辩孔子”的楚人

苏轼评王维“诗中有画，画中有诗”。王维会画诗，诗歌作品中的画面总是栩栩如生。《山居秋暝》，描写秋雨楚清后的傍晚山村旖旎风光，把秋雨后的秋凉，松树里明月的光，石头上清泉的流，竹林归来女子的笑声，渔船穿过荷花的动态和谐与完美，表现出他热爱山川，安于隐居的情怀。

“然而，尽管中国保持着我们的友谊，天堂仍然是我们的邻居”，这是王波的《送杜少府之任蜀州》中的一句名言，意在安慰朋友们离开时不要悲伤。友情深厚，难以抗拒。

唐诗不仅记录了诗人的个人生活经历，还反映了当时的许多社会现象。

高适写《燕歌行》，揭露主傲慢，轻视敌人，不关心士卒，导致战争失败。全诗气势磅礴，文笔雄健，气氛悲壮。尤其是“我们前线的男人有一半被杀了，但另一半还活着，还在营地里为他们跳舞唱歌的美女”，士兵们流着血和泪，但指挥官仍然看着美女在帐中唱歌跳舞，这让人感到愤怒和愤怒。

杜甫写的《兵车行》，通过婆媳对老人的回答，倾吐了人民对战争的仇恨，透露出唐玄宗长期战乱，给人民造成了极大的灾难。他的《观公孙大娘弟子舞剑器行》透露出他念念不忘始皇帝的盛世，感叹当下的没落。

唐诗也把江南之美发挥到了极致。韦庄曰：“春水胜天，画舟听雨眠”；白居易曰：“乱断红杏发，铺新绿水，苹果长”；“花越来越吸引人，只有浅草才能没有马蹄铁”；杜荀鹤曰：“水巷多桥”；“灵藕夜市卖，再续前缘春船运”。唐诗生动地描绘了江南的美丽，吸引了无数古今游客在春天南下旅游，欣赏江南的婉约之美。

唐诗蕴含着山水之美和情感之趣，古人的智慧和情怀集中在数字上。读诗如品茶。你要仔细琢磨，才能明白它的味道。

唐诗读后感(篇9)

诗，唐代的一种流行文体，注入了古人无限思想与活力。唐诗，我国古代文化之林的明珠，集各种特色于一身。为唐的繁盛撒下了多么辉煌的一笔......

亮点一：循序渐进

《唐诗三百首》是学习古人的基础，打开《唐诗三百首》就给人一种浅而易懂，韵味深厚的感觉，有一种童真，一种童趣，而作者却又都是我们所熟悉的大诗人，这又在无形中增添了一笔兴趣。慢慢地，等你有了一定的诗歌基础和意境，诗歌的层次又高了一级，这时候，你就特别喜欢念诗，但苦于无词。诗人也在变化着，从非常熟悉的到从未接触的。到了最后一个层次，你会惊讶的发现自己会做诗了，而且也知道很多诗人，对诗也有了自己的看法，习惯了感觉这首诗怎么怎么样的方式。就在这样一个整体环境下，唐诗教程正如火如荼地进行着，尊从孔子的教训思想，以积小成多之法助你了解唐诗。

单篇诗的结构流程也很有味道，它先以诗人原文的方式展现出来，多读几篇，有了语感；其次是注释，它对自我了解古诗大意有很大帮助，有利于初读者训练自己的阅读，理解能力；接下来是诗意，可以使读者从原版的角度出发，切身感受古人的意味，让人如身临唐朝一般，将知识一串一串地包了起来。一首一首，一块一块，把诗的知识及作者的的信息圈在了一块。

这些巧妙的设计，可让读者们可以高效的学习，轻松的傲游唐诗界。

亮点二：分类有序

首先，整本书是按绝句、律诗、古风、乐府来排版的，从最简单的开始，绝句短小精干便于理解记忆。绝句又分五言绝句和七言绝句，和婉押韵，语言简明扼要，虽不为什么千古传诵的名句，但也首首有必诗之处，耐人寻味；律诗在绝句的基础上要多一些句子，与记录较长的事情；古风和乐府在押韵或句式方面要求不是很严格，多注重实际，读后让人感觉到趣味无穷......

诗人在排版上有很多特色，先在安排我们认识的诗人，然后再引进别的诗人。读过一段时间后，对古诗也有了自己的感悟，再读自己陌生的诗，读者并不会感到陌生，相反，会觉得似曾相识，在哪儿看到过似得。在这个过程当中，名气大的诗人充当了一个招牌的角色。如同交朋友一样，由已经认识的朋友介绍自己的朋友给你，就这样，你交的朋友会越来越多，越来越快，你认识的`诗人也会越来越多，越来越快。这会使你学古诗的信心大增。

有序的分类是一个大的骨架，这个大骨架越好，那么对唐诗而言，也就没有什么难点了。

亮点三：剔糟取精

唐代，几百年的历史；唐诗，应以万计。如何才能吸取古文化精华防止封建文化传播呢？筛选成一个重点。现在的《唐诗三百首》中，我们读到了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的激情；读到了“夕阳无限好，只是近黄昏”的感慨；读到了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的乡愁；也读到了“焉知万里连云色，不及尧阶三尺高”的誓言......却没有那些封建的和极其消极的文章，这就是因为这本书经过了严格的剔糟取精，每一首诗的精华，都有可读之处，都值得我们学习，这让我们能健康，自由的成长！

唐诗，一种我们了解古人的途径，一种播种希望的方式，一种满载酸甜苦辣的人生，穿搜在二十一世纪，我们应好好品味，品味，在灯光下，感受着唐诗的魅力。追溯唐诗的意境，愿我最心爱的唐诗被继续保存下来，供万代使用！