崩溃读后感

崩溃读后感(热门4篇)。

阅读作品，可以让人收获无数的精神财富。一本好的图书，我们应该要弄清论点，并将其写在读后感中，想要了解“崩溃读后感”的资讯栏目小编的整理会让你满意，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助！

崩溃读后感【篇1】

首先，我并不太对中国：摇摆不定的巨人这一章感兴趣。大不是因为不关心自己的国家，其根本原因在于在阅读其他国家的状况以及其所面临的问题时可以更加客观，以一个旁观者的态度去理解问题分析问题，以达到更高效地阅读。当然，从主观来讲，我个人也更喜欢去阅读一些发生在完全不了解的国家的毫无概念的事情而不太喜欢去阅读已经了解过的事情(尽管是片面了解)，可能这只是兴趣所在吧。

全书的格局很大， 从其研究所覆盖的范围之广(全球)到所穿越的时间之长中都可以体现。前言中的消失的伊甸园吸引了我的关注，可能仅仅是因为它的名字。而细读完全段却发现它并没有在讲述一个美如伊甸园的地方是如何消失的，而是在讲述人们因为潜意识里带有一种对现代人类遗迹古时人类的区分而无意地提出的一些错误的观点，之后反驳它;没有华丽绚烂的场景描写的语言，却用详细的对比论证以及递进使我信服这个观点任何种族(以时间为界限)都是平等的。基于我的兴趣所在，我会主要讨论有关于格陵兰维京社会的第七，八章以及拥有两个民族两种历史的一个岛屿的第十一章。

格陵兰岛并非都是绿的每个人在见到它的名字Greenland时大都会提出这个疑问。我虽然没有去过格陵兰岛，但当我在北欧旅游的时候，当地的地陪告诉我，最适合格陵兰岛的名字是冰岛，格陵兰岛这个名字只是为了吸引更多人前往此处这也恰恰与书中观点相匹配。格陵兰岛和北欧三国(因为我只去过挪威，瑞典与芬兰，其他两国不做评论)的历史也十分相似充满了维京，斯堪地纳维亚(斯堪地纳维亚半岛及三国所处岛屿)等词汇。气候倒也差不多，但是由于最吸引我的是极光而非连年的寒冷，所以此处不做评论。格陵兰岛的气候多端，这也是为何当地生存的人类不断卷土重来的一个原因。然而气候多端的影响不仅作用在一个人类聚落之内，在聚落与聚落之间(及种族之间)也有一定作用。文中也提到过，长期生存在格陵兰岛的维京人(尽管卷土重来)在气候的作用下最终被因纽特人所打败。读到一半时我就已经感受到这些维京人的固执之处他们不愿改变。无论是放牧业、农业、渔业他们没有改变他们以前的习惯尽管他们或许知道这会阻碍到他们在格陵兰岛的生存。我猜这可能与这个种族过去的历史有关就像中国人骨子里比西方人要保守一些。

现在从高纬度地区来到低纬度地区。这两个贫穷的国家多米尼加共和国与海地任何人至少听说过一个以上，但很显然，对于这两个国家的了解，也就局限于中美，穷。的确，这两个词已经足以概括这两个国家了。若问到它们的差别，显然是多米尼加共和国有希望，而海地几乎无希望政府并没有下台所以也不能说是完全没希望。显而易见这种现状的出现，最能解释其原因的终究还是历史。而环境的变化，经济的变化，以及人民内心的变化其实组成了一个轮回，任何其中一个的衰退都会导致其他的衰退，若政府或人民没有及时采取措施去阻止，那么这个轮回将继续轮下去如同海地;当然，任何其中一个的发展都会导致其他的发展，在这种情况下我们只需要让它们继续轮会下去，一切都会变好如同多米尼加共和国。而他们的本质区别我认为是观念。文章中可见，多米尼加共和国相对海地来讲要先进得多。当多米尼加共和国开放国家时，海地似乎在执行闭关锁国;多米尼加共和国先于海地平息动荡不安的政局;多米尼加共和国的独裁者虽然是独裁者，但是他在国内用强制性手段进行现代化建设在当时看时无理粗暴的，但从客观上，或是长远上看还是极其具有效果的，在这之后现代化建设也没有停止下来，而海地，反之，则没有进行现代化建设，没有发展工业。还有许多社会因素不做过多讲解。在文中也同时了解到巴拉格尔这个人，他看似更加暴躁，但是在客观促进国家发展这方面他做出的贡献是巨大的。无论这个国家能否发展起来(需要漫长的时间，无法讨论)，人们对其至少是报以希望的;当然，在没有出现下一位巴拉格尔之前，它是否会变成像海地一样的国家也是值得人们担忧的。但不得不承认的是，若两国可以理解到共同的问题并共同发展，或许它们的状况会得到较大的改善尽管合作的可能性较小。

崩溃读后感【篇2】

《大崩溃》这本书是都梁继《家国四部曲》后的又一力作，整体格局较大，主要以豫湘桂战役为大的历史背景，将国名党少将蔡继刚，飞行员蔡继恒，士兵佟满堂兄弟等人的命运捆绑在一起。

文章沿袭了都梁抒写人物的一贯作风，永远维持着那个稳定的三角架构，佟氏兄弟应该出生在花园口决堤之后黄泛区，是普普通通的传统农民形象，自始自终他们可能都没弄懂国家是怎样一个概念，他们可以在没有食物的时候劫持国名党高级将领，也可以在日本人给他们发粮食之后点头哈腰，处于有奶就是娘的一种状态，就算在日本人扫荡之后，他们想的更多也是报仇，而不是为国效力。文中提到“普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，却派遣不停”，明显是作者对于传统帝制剖析。佟氏兄弟类似《狼烟北平》的文三，国家的概念，自始至终都未清晰，他们能理解到的，更多的事水浒中的那种义气。

文中提到，封建社会县以下更多的属于“自治”，权力主要在三种人手中，饱读诗书又具有土地的文化人，宗族关系中德高望重的前辈，返乡的官员。乡村更多的伦理道德并非来自四书五经这类，而是言传身教而来，农民只负责种田交税，吃饱穿暖，管他国家是个啥玩意，这也不难理解。作文蔡氏兄弟皆为高材生，蔡继刚美国知名军校毕业，比黄埔还要黄埔，军事理论素养扎实，可能是文中综合素养最高的将官了，他在豫中会战失败后对战略格局的剖析，以及衡阳保卫战之前的预判，都可证明他的理论素养，从他不可为而为之，可以与守城将士共存亡，家国情怀显露无疑。蔡继恒曾是西南联大学生，就像无问西东中的力宏一般，风流倜傥，因俊潇洒，撩妹系数爆表，但作为飞行员，每次出机，可能都是永别，他也曾克制，营养师沈星云一曲《梅娘》将其拿下。

文章在描写战争场面惨烈的同时，也在不断分析着战争，从日本人山田圭一，蔡继刚，蔡继恒，沈星云……多角度描写，刻画人物有血有肉，日本也有好人，中国也有坏人，在战争与和平之间，我们要学的还有好多。文中也提到驼峰，陈纳德，缅甸，等词，有空再说。

崩溃读后感【篇3】

新东方在发展过程中，有一个坊间流传的故事，这个故事就是俞敏洪被抢劫的经历，他差一点因此而丢掉性命。新东方还是培训班的时候，曾租在一个漏风漏雨的破房子，周末则是报名人数最多的时候，有时一个周末就能收到50-100万元人民币，但当时周末银行的对公业务是不开放的，再加上存放在银行保险柜也存在风险，于是俞敏洪选择了拎回家。在一次拎回家的途中，他被劫匪盯上了，这个劫匪原本就坐过牢，同时，他还有另外一个身份——租度假村给新东方暑期学生当宿舍的房东，开度假村正是他出狱后改邪归正所做的事。在租度假村时，他曾要求新东方预付3万元定金，但新东方退租后，这却把这3万元花了，并未归还，俞敏洪当时觉得今后也许还要合作，也便没有追究3万元。

正是这3万元的善意，让俞敏洪成为这个劫匪抢劫的7个人中，唯一的生还者。当时俞敏洪拎回家的报名费大概有200万元，这个劫匪与另一个同伙抢了钱后，还给俞敏洪打了一针大型动物麻醉针，俞敏洪便晕过去了，此时另一个同伙曾说：“老大，我们把他干了吧！”，这个劫匪说：“俞敏洪还是一个不错的人……就留他一条命吧！”……不可置否，“一个不错的人”让俞敏洪脱离了死亡的威胁。

“一个不错的人”，也让新东方在与ETS（美国教育考试中心）打官司的过程中，俞敏洪的合伙人王强（佟大为角色原型）、徐小平（邓超角色原型）搁置了因为股权纷争而产生的矛盾，三人团结起来，与ETS斡旋，将危机转化成了机遇。如电影中所看到的，与ETC打官司表面上对新东方不利，但却能变相利用ETC的知名度让更多人知道新东方，也为新东方筹备上市迎来了契机。

不得不说，俞敏洪身上有人性的闪光点，优秀能吸引优秀。如电影中所展现的，邓超（原型徐小平，剧名孟晓骏）坚持上市（上市后他的股票收益可以变现），但成东青（原型俞敏洪）觉得时机未到、也担忧作为教育领域第一个上市吃螃蟹者可能面临的风险，两人争吵不断，而佟大为（原型王强，剧名王阳）则在充当和事老的过程中愈发疲累，三人的友情陷入僵局。电影中，当新东方面临危机，成东青准备拨出孟晓骏电话时，而他正好站在门口，我需要你时，你正好也在，这是多好的一幕……

崩溃读后感【篇4】

《崩溃》一书的主要观点，可以用一句话来概括：一个建立在脆弱生态之上的社会，环境恶化往往引发社会崩溃。毫无疑问，在作者戴蒙德看来，地球的生态平衡是非常敏感和脆弱的，因此他反复敲响警钟：既然我们暂时没有另外一个星球可以过活，那么最好不要通过摧毁自己的生存基础来谋求发展，因为那不仅愚蠢，而且危险。

这个观点其实并不新鲜，随着对地球承受能力的了解日益深化，很多人都意识到，无限索取不可能是持续的，地球母亲的奶水迟早会枯竭；按科幻小说那个早熟的预言《弗兰肯斯坦》，到时人类会被自己亲手创造的怪物所毁灭。但贾雷德戴蒙德不同的地方在于：他以文明/社会为单位，以法医解剖的方式来进行病理分析。他对复活节岛和格陵兰两个孤立文明的论断尤其带有死亡诊断书的味道，并带着一种隐喻的方式暗示我们：如果仍然那么愚蠢，那么这也可能成为整个地球文明的命运。

但有句话说，我们从历史中得到的教训就是人类很少从历史中吸取教训。为了证明这一点，作者列举了几个典型的案例加以分析，其位置散布在地球各个角落：复活节岛、格陵兰、卢旺达、海地和多米尼加这一取样显然是精心选择的，地形、植被、气候、文明都有很大差异，各自具有指标性。更重要的是：这些地点都带有一种实验室环境的特征：相对孤立、变量有限、大到足够具有代表性但不至于太大以致因素错综复杂难以分析。这样便于作者在实验器皿之外像上帝一样观察着该社会的成败兴亡，对他来说，实际上地球也是一个巨大的、正进行极其复杂化学反应的实验室，只是对这一实验，我们输不起。

这一思维方式本身是典型西方式的，十多年前著名的生物圈2号实验就是其产物。当时科学家们在亚利桑那沙漠中模拟地球环境建造了一个巨大的密闭实验室，作为火星殖民地的模型。实验的失败加深了人们的如下认识：我们只有一个地球，以及，人类尚未成为上帝。因此，我们目前唯一的选择就是在这个有限地球时代，谨慎地实现可持续发展。

直到相当晚近的时代，人们仍然普遍认为大自然有能力保护自己，极少有人设想人类干预的破坏性后果，原因之一是在技术不发达的时代，人们对环境的反作用力相对微小，环境能够自然恢复。正因此，很多传统社会其实并不像现代人想象中的那样热爱环境，相反，古代一些人迹罕至的地方一旦成为人类殖民地，都伴随着一波大型动物的灭绝和生态变迁。现代环境恶化的加剧只是因为技术发达后破坏性更强，而对神灵的敬畏却下降了，获得了神一般的力量却像恶棍一样予以滥用，这基本上被视为现代环境问题的根源。既然我们不可能退回到原始技术时代，那么敬畏自然和生命，也许是有限的选择之一。

在真正觉察到大难临头之前，人们通常很少预见到即将到来的危机。在环境问题上人类向来是不见棺材不落泪的。作者用两个名词悄悄变化的常态和景观失忆来描述这一危险，通俗地说也就是温水煮青蛙：人们往往对缓慢的变化失去警惕和记忆。但问题在于：当剧变到来时，一切都已晚了。生态崩溃到来的时候，无人可以幸免，就像空气污染面前，也是人人平等。

和在《枪炮、病菌与钢铁》中论述的一样，作者对人类命运的关注总是与地理环境紧密联系在一起，为了避免再次被扣上地理决定论的帽子，他在本书中对论点进行了更谨慎的阐述。虽然他全书都在强调生态崩溃导致社会崩溃，但同时又补充说没有一个社会的崩溃可以完全归咎于环境变化，它是条件之一，但既非必要条件，也非充分条件。尽管社会崩溃未必由生态崩溃引起，但生态崩溃却几乎总是引起社会崩溃，因为皮之不存，毛将焉附。不幸，由于对这一问题的过分关注，他在解释某些问题时总是易于受到诱惑，例如将卢旺达大屠杀归因于人口压力。但人口压力更大的印度比哈尔邦也未爆发大屠杀，而爆发种族清洗的波黑也谈不上有什么人口压力，大屠杀只能用集体暴力的政治来解释。yjS21.cOM

人类文明在地球摇篮里已经生存了五千年，如今在一种增长的绝望情绪之中，才开始反省：我们到底要一个什么样的地球？这么说是因为地球的未来正日益取决于人类的喜好。享受了地球哺育的人类，有必要进入一个反哺的时代，而这也就意味着必须改变我们的文明。作者再三强调：人类社会的应对、决策，对环境和社会的命运都有着决定性的意义，而这种决定性未来只可能更强。说到底，地球和社会的命运掌握在我们手中，成败都怨不得别人，因此关键是要具备远见和避免群体决策失误，而这需要全社会认识的深化以及意见的公开博弈。

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崩溃读后感(篇1)

谈判金融危机

然磬崩溃，崩溃，是美联储和金融大鳄高级谈判家们印向的结果，是这个连美国政都无法约束的，不属于美国人民的”超级银行”的最后呐喊。

《金融大崩溃》第二版讲的是国际金融大鳄盘旋在危机边缘的故事，雷曼兄弟倒闭到银行国有化，从投资银行的兴起到疯狂的次级抵押贷款市场崩溃，从国家与国家的较量到对新自由主义的批判，作者梅森用他敏锐的洞察力和精准的**分析能力，讲着天衣无缝的金融战争的故事。

这个世界从2008年最后一个季度开始，就没有安分过。几乎所有人都卷入了次贷引发的金融危机中，希望从深层次上理解和解释危机的成因。同时，*在解决危机的过程中，无论危机在**，都或多或少地稀释了现有的财富。

走出心理防御机制，希望在保持世界经济增长的前提下，找到一条彻底解决危机的新途径。在贪婪的银行家们的鼓励下，1933年的《银行法》被废除，放松了监管，老虎头上的枷锁被解除。 逐利本性，促使银行家揭开了次贷的潘多拉盖子，引发了埋葬自己的危机。

热钱在次贷危机中撤出，在**焦头烂额之极，又掀动了大宗商品的泡沫。针对这种做法，简单的货币刺激、财政刺激、量化宽松等方式都脱颖而出。尽管康特拉迪耶夫的长期衰退周期被打断，但以货币的方式刺激经济增长，就是用通货膨胀代替萧条。

财政刺激、量化宽松等政策形成了第二阶段危机，其特点是刺激行动乏力、复苏乏力。第三阶段形成了二次衰退的威胁。希腊和塞浦路斯陷入通货紧缩，争相采取阻碍全球化发展的退出政策。当新自由主义陷入困境时，他们迫切需要从一个新的角度来解释或阐述资本主义的发展

危机到崩溃有一条明显的脉络：美元贬值，石油、***、大宗商品**暴涨接着信贷”失控”,股市、商品**市场、金融**市场、***交易市场建立大量的高位空头头寸；并且利用**制造出还要继续**的世界**点燃次贷的导火索”贝尔斯登”然后推波助澜：利用拯救次贷危机的名义大量增加流动性”大量投放美元”来进一步加剧美元贬值，使得次贷危机不断深入发展，在危机中不断以”收破烂”的**收购拥有大量全球性资产的金融机构。

2008年，布什签署了7000亿美元的金融救助计划，这是美国历史上最大的经济干预。美国财政部也迅速采取行动，收购陷入困境的金融机构的不良资产。华尔街的金融危机不仅改变了美国，也改变了包括中国在内的整个世界。

国会山两周：美国7000亿救市案起死回生 .虽然，”华尔街上那些贪婪的猪不值得勤劳的美国公众伸出援手”,但是迫于情势，7000亿美元的救市方案在几经挫折后终于出笼**必须对救援过程实施更严格的监管，并为因还不起贷款而面临房屋被没收的房主提供新的援助。

几经拉锯，财政部在这两方面做出了让步。然而在对获得**援助的金融公司高层薪酬实施限制方面，在美国国会就美国财政部和美联储提出的7000亿美元危机解救方案激烈辩论之时，以芝加哥大学的经济学家john cochrane为首的美国一百多位经济学家，联名给国会写了一封公开**信，反对财政部和美联储提出的这个方案。这封信是由美国最著名的经济学家签署的。

不过，哈佛大学经济系只有4人报名，但没有一人主修宏观经济和货币金融。普林斯顿经济系没有一个人签名。 事情显然不像想象得那么简单。

对于知识精英聚集的哈佛和普林斯顿来说，沉默既是一种姿态，也是一种谦虚。秘密或许还在于：领头提出这个解救方案的是这样两个人：

保尔森和伯南克。他们是华尔街的代表，也是美国最著名的经济学家之一。 当金融危机爆发之际，美**戏称，伯南克这个研究危机的经济学家终于派上用场了。

如果对华尔街最为熟悉的保尔森和经济学家伯南克都无法拯救美国摆脱危机，美国还能指望谁呢？

身为经济编辑记者和《卫报》（the guardian）专栏作家的梅森即使十分新自由市场但并不心存绝望；他认为，”资本主义是一个复杂的、具有适应性的制度，这个制度已经到达了其适应能力的极限，” “一旦资本主义无法再适应技术变革，后资本主义必然到来。梅森的文章充满激情——他并不掩饰对全球精英的蔑视——他的文章有时充满了愤怒，以至于具有讽刺意味。

书中描绘了许多关于经济学家伯南克的立场 .这位有神童称号的美联储前主席，位居南卡罗来那州的头名。早慧的少年时代和知识上的优势，是他作为经济历史学家和理论家的本能。

他研究过大萧条和其他金融危机。书中说，伯南克比大多数人更清楚信贷体系的运作方式以及抵押贷款在其中的作用。他知道什么时候用低利率来平息信贷恐慌，防止低价**债务。

他还更多地求助于格林斯潘时代危机中的资深人物、美联储副主席唐科恩（don cohen）和纽约联邦储备银行（federal reserve bank of new york）行长蒂姆加斯纳（tim gasner）。伯南克的行动决定了他评估金融危机风险的能力，也决定了它何时会演变成经济危机中的判断和领导权之争。他知道当危机来临时如何干预以应对。伯南克曾发表的一次讲话中提道，”一些大型投资银行以及私人投资者的疏忽，对于金融市场的稳定乃至整个美国经济都造成了一定程度上的破坏。

”关于美国的”双赤字”问题，伯南克认为，美国外债膨胀的一个主要原因是”发展中国家和新兴市场国家经常项目的实质性转变”,这种转变将这些国家从国际资本市场上的借款者变成净放款者。穷国的钱对美国经常项目赤字起到推波助澜的作用。新的救援计划在美国通过后，美国的融资问题成为人们关注的焦点。

作为美国国债的最大买家，中国已经认购了1000亿美元的美国国债，帮助美国渡过难关。隐藏的救援计划是否只能得到泡沫的幻觉。美国经济不是信心问题。这不仅仅是金融等虚拟经济的问题。这是个真正的问题。

《金融大崩溃》这本书最吸引人的是关于欺骗和权力的故事。伟大的奥地利学派罗斯巴德说的那样，”货币当局制造了泡沫并导致未来的惊恐，后来的货币当局只好用更多的货币来补窟窿。货币不是中性的，它是维了维持过去的生产结构，而是权力性的，它可以重塑新的生产结构。

” 美国**利用权力强迫债转股互换或免除债务。或许这有点侵犯了私人财产权，但这比保尔森式的救助更具道德性和有效性。然而，对于那些犯错的金融企业来说，纳税人拯救市场是自由的，因此更有吸引力。

但很显然，华尔街渗透和控制下的美国是不会这样做的。

危机也是不可避免的，欲望是无限的。资本运动始终以资本增殖为其出发点和最终的目的，资本逻辑从未改变，只不过随着生产力的发展，其表现形式——资本的形态在变。就像历史上曾发生过的由商业资本向产业资本的重心转移一样，人力资本、社会资本、公共资本以及资本未来其他新形态的出现，越来越更为广泛地表现为取决于社会的需求——欲望体系的变动趋势，以缓解和分散根源于资本逻辑的社会冲突，从而使之能够持存，实现永无止境的增殖目的，直到冲破资本主义制度所能容纳的生产力的极限。

书中的冷血的资本主义者一边为了实现永无止境的增殖目的，一边成为一个哲学家或心理学家，赢得政治信任，懂得与最小成本换来妥协。但到达极限，道琼斯股指也为雷曼的陨落做出了自己的反应，大跌的步调。现在新的资本增值的方式是不段扩充衍生品所带来的风险，通过其发挥的杠杠作用，导致了难以控制的增值的欲望的和系统风险。

不能否认金融衍生品工具本身是人类经济增长方式转变，也不要因为危机因噎废食。经济发展模式转轨过程中的必然产物，通过促进经济虚拟化来促进合理配置资源催化生产力更快发展方面的积极作用。

说起金融危机的根源，有新自由主义体制论、经济结构失衡论、人性贪婪说、资本主义制度论以及金融体系缺陷论等等。其实这些结论之间并非完全对立，而是存在一定内在联系。在人性贪婪的诱导下，新自由主义体制和金融体系实现的强化更加”脱域”的资本愈多地趋向投机，加剧经济结构失衡。

金融危机是多种因素共同作用的结果，书中对新自由市场采取批判的立场，如同书中说谢尔曼可以在趁人切蛋糕是就收集**屑，负债对美国人没有约束力，相反是借之来获侥幸之利的方式。美国很多州的房贷通常是”无追索权”贷款，如果房屋业主断供，债权人可以收走房产，但他们却不能用其他的资产或收入来弥补欠款，这培育美国消费道德，缺少责任感。

长期看，全球增长前景暗淡，人口红利和追赶红利等惯用方式逐渐失效，中国把投资增长模式走到极致，美欧把货币宽松模式走到极致，资源终是有限的，这导致全球在危机中不停的谈判和博弈，在一国内和一国外，大家都谈判着新的利益分配方式，不能对十分细微的变化熟视无睹，学会捕捉预警信号，学会改善狭隘的眼光，如同英国退欧一样。

全球面临严峻的结构性矛盾，我们要看清”现实”,也许此刻全球经济正在进入一个”危险的新时期”.

《雪柿子》读后感

暑假里我买了一本《雪柿子》的书，这本书的作者是当代著名作家、评论家----曹文轩，他的主要作品有：《忧郁的田园》、《根鸟》、《红瓦》、《山羊不吃天堂草》、《草房子》等。

书中八个小故事，我对《雪柿子》感受最深，这个故事讲述了一个小山村，由于干旱，庄稼颗粒无收，在严寒的冬季，各家各户都没有吃的了，树上、河里、地下能吃的都吃完了，人瘦了、狗瘦了、什么都瘦了，偶尔会有饿死的小鸟从天上掉下来，可是太瘦啦，只剩下了骨头。有一点食物的人家一天只能喝一顿稀粥。后来树鱼和小伙伴们发现了一棵柿子树，结了36个柿子，但他们为了大家都没有摘树上的柿子吃，饿了就看着树上的柿子，就靠着这唯一的希望渡过了一个冬天。

故事中最感人的是树鱼实在太饿了，很想去摘一个柿子，但树鱼发现桐子早已经在树下了，树鱼就对桐子说：你摘一只吃吧。桐子却说：

我不饿。然后两个人一起在树下哭了。让我感动的是：

明明他们都饿极了、都特别想吃一个柿子。但是为了大家，都忍受着饥饿，忍住了柿子的**。但当丘石儿和父母为了活下去要去西方乞讨的时候，伙伴们却摘了一个柿子交给了丘石儿……这都充分体现了树鱼等小伙伴们的纯真善良，体现了面对饥饿柿子树给他们带来了巨大希望……

树鱼等小伙伴们的生活环境和生活条件和我们现在的生活环境相比：衣食无忧、饭来张口、衣来伸手，还有漂亮的玩具。哪有过他们那样的灾难啊。

所以，我们更应该珍惜现在的生活条件，好好学习，天天向上。

王一森《好兵帅克》读后感

《好兵帅克》出自捷克作家雅·哈谢克。作者在第一次世界大战爆发中，被征入伍，赴**作战。

帅克是一个幽默的、天真的兵。虽然大家认为他是一个不折不扣的疯子，但他并没有为此对生活失去了信心。帅克在得风湿病的时候还坚持坐轮椅让他的女仆带他去参军，可见他非常爱国。

崩溃读后感(篇2)

最近，在学校的要求之下，我阅读了茅海建先生的《天朝的崩溃》。读完这本书，我发现它是一本很好的书，并不像我想的那么无聊。它和那些历史书完全不同。通过这本书，我对清政府和黑暗历史有了更好的了解。我的心充满了感情，我不快乐。

对我们来说，我们总是有意无意地想忽略这段历史。毕竟，这并不光荣。200年来充满了耻辱，鲜血和泪水，死亡和仇恨。一个人，如果他有选择的话，是不愿意面对无法忍受的局面的。而我，总在怀疑，为什么一二百年里，皇帝个个都是昏君、大臣个个都是奸臣、吏治一黑如墨、经济一贫如洗，虽然也有好人，但一定是生不逢时，不得重用或遭人迫害；而那些奸诈的官吏，却总能如鱼得水？此时的清政府，此时的中华民族到底出了什么问题。

许许多多的人认为鸦片战争中的失利是由于奸臣所致，而只要重用忠臣即可取得战争的胜利。这种想法是否正确？

琦善、奕山、牛鉴是著名的汉奸。如果鸦片战争被搬上京剧舞台，他们会像曹操一样白皙。而林则徐、关天培、葛云飞，则是一个个正气凛然的名字，虎门硝烟、三元里抗英，一派全民族上下同仇敌忾、共同对敌的架势。从现在的史书中，我们知道鸦片战争将被迷恋的皇帝、腐朽的社会制度和无耻的汉奸打败。

但在这本书中却有不同的观点：关天培、林则徐的红脸，奕山、琦善的白脸，实际上是一种为了后人对意识形态的统一理解而专门实是的愚人教育。关天培自己未必以为自己是为国捐躯，更多的可能是坚守了职位的本份；林则徐不一定是了解了世界局势因而提出了行之有效的御敌方略，更多的可能是坚持为官操守维护天朝体统；奕山、琦善都曾是主战派，惜命、爱官的毛病是有的，但要说他们都为一己之私欲卖国求荣恐怕有失公允；连道光这个老皇帝，他当不好这个皇帝、眼界不高、谋略不深都是有的，但国是他自己的，总谈不上自己出卖自己。

作者通过此观点进而引出主题：鸦片战争的失败，究竟应归结于中国的落后和保守，还是应归结于琦善等人的原因？这本书的核心问题是中国能否在鸦片战争中获胜？

这是一场胜负皆有可能的战争，还是注定要失败的战争？如果战争必败，我们又该如何评价这段历史？笔者在当时的历史情景下不断地提出假设，因为发生的事情并不是最有可能发生的事情，历史学家会关注历史可能但失败的转折。

《天朝的崩溃》从兵力、武器、指挥、战术等诸方面证明当时的清军无论如何抵挡不了英国侵略军的进攻。文中关于中英双方使用武器、舰船、军队的编制以及作战方法，都有很细致的描述。例如对英国军舰的载炮门数，更是不厌其繁一一例举；对英军采用的战术，即战舰攻击正面陆军抄袭背后的近代军事学术，也是做了具体的分析。

首先，虽然清军的兵力在数量上占优势，但当时清军的驻军分散，难以集中，难以动员，战斗力差。鸦片战争后期英国军队已达两万人，堪称当时世界上规模最大、实力最强的军队。而且，在大多数战场上，清军的兵力只略大于或等于对手的兵力。其次从武器上说，清军的火器源于明朝末年，近二百年间几乎没有技术上的改进，发射的速度、准确性都比对手差，而且受资金等条件限制，难以更新，有的火枪竟是上百年的“文物”。

大炮也类似，式样和当年明军阻击后金进攻时的红衣大炮差不多，铸造技术也落后，使用时经常被炸裂伤及自身，射程、准确性自然不高。许多士兵还使用大刀、弓箭，这是现代英国军队无法比拟的。最后，我认为失去控制海洋的权利是清军失败的另一个重要原因。

近代以来的很长一段时间里，英国海军一直统治着世界。在现代战争中，谁获得了控制海洋的权利，谁就等于成功的一半以上。这就是50年后日本在甲午战争中首先消灭北洋舰队的根本原因。从这些角度看，清军的实力实无法与英国抗衡的。再者，清政府签订一系列不平等条约，侵略者没有还击的力量，仍然怀有中国梦。这也是失败的一个重要原因。清朝从未把英国视为平等的对手，也从未从中吸取教训。

在笔者看来，中国应该向日本一样，不要付出这么大的代价，而是尽快签署和平协议，然后走自强不息的道路。对此我不赞同，我认为当时，中国的改革势在必行，而签订合约后的安逸并不适合中国，抵抗、牺牲是一个必然付出的代价，直接投降的作法从中国人民的感情上是说不过去的，虽然这样一定充满了鲜血，但也只有鲜血，才能激励国人的觉醒；只有鲜血，才能推动中国的发展。历史是不变的。中国发展到这一点，应该说是大国炮火的必然。不平等条约的签署似乎是不可逆转的。真正的悲剧是，失败后，中国未能及时走上自强不息的道路。

正如书中所说：历史最基本的价值是提供失败的教训。而我们所要做的就是“以史为鉴”，正确的看待历史。

一个国家从失败中学到的远远超过从胜利中学到的。胜利使人兴奋，失败使人沉思。一个沉思着的民族往往要比兴奋中的民族更有力量。

我们要向他们学习，不断鞭策自己，不要重蹈覆辙，让祖国更加繁荣昌盛。

崩溃读后感(篇3)

众所周知，俞敏洪在做新东方前是北大的英语老师，这是他从北大离职后，创办新东方的优势，能借北大的光环吸引学生。除此以外，更重要的是，俞敏洪自身有真才实学，考过GRE、托福，并且考了近乎满分，对两个考试非常熟悉，且当时正值出国留学热，这两个考试也是比较难的，连北大教师也没几个愿意教GRE，因为GRE的词汇量需在2万左右。

凑巧的是，俞敏洪在大学期间因为得肺结核在医院住一年，住院期间就基本背完了GRE单词，所以他成为国内可能是唯一掌握GRE词汇、且参加过考试、还考了高分的老师。换言之，他从GRE、托福入手创办培训班，不仅优势明显，也可以说没有竞争者能与他媲美。

新东方也善于塑造情怀，这个情怀就是向上。新东方最初发家便是从GRE、托福入手，这是顶尖考试，参考人几乎都是想出国留学的，自然也都会奋发向上。前面所述新东方为什么会跟ETC打官司，这与新东方塑造情怀多少有千丝万缕的联系。在1993年，当时新东方的名气已经打响了，许多名牌大学学生连夜赶火车来听新东方的课，因此亟需宿舍，当时新东方仅找到了北京妙峰山脚下的四十七中，由两栋废弃的楼改成教室和宿舍，宿舍没有厕所，只能修一个公厕（也就是农村的简易旱厕），住宿条件差，学生们忍了。

而教室条件也差，学生们不仅忍了，还斗志昂扬。北京的夏天极热，加上缺电，学生只能拿着毛巾边擦汗边听课，新东方为了给学生解暑则拉了大冰块在每间教室放置，下课后学生围着冰块浸湿毛巾擦汗成为一道独特的风景，晚上停电时新东方便发给每个学生一根蜡烛、学生们点着蜡烛听课……

这样的场景让每个学生更加努力，因为所有人都在努力，你不努力，你就可能被淘汰，所以新东方不断出现GRE、托福的高分学生，这也是为什么ETC与新东方打官司，觉得中国考生考的分数太高，是因为考题的泄露，认为新东方未经ETC授权向学生提供ETC往年考题属于侵权行为。但ETC忽视了一点，中国是最不缺考生的国家，人多竞争则多，竞争多人就更努力，当你发现周围人都在努力时，你不自觉更加发奋图强。

因此，向上、变强，你只有强大了，掌握了核心资源，你才有与他人竞争的资本，才能成为强者。新东方如是，任何企业要想成功，同样如是。向上决定着你能变多强，向善则决定着你能走多远。无论是做企业还是做人不外如是，向上向善不仅是俞敏洪与新东方成功的关键，也让笔者收获良多。近期笔者在与多位企业家、创业人士交流过程中，深切感受到这一过程所面临的艰辛，这是创业者不得不经历的长征。

正如俞敏洪在书中所言，“毫无疑问，从新东方上市到现在的十几年间，我的个人历程充满了艰苦、艰辛、曲折、失败，当然其间也有成功的喜悦。但是对我来说，这绝对不是一个轻松的历程，绝对可以用‘长征’来形容”。

你会发现，无论资本还是人心都是复杂的，你没办法操控，只能承受、斡旋……但崩溃的边缘并不意味着失败，也许它会是转向成功的开始。其实，每一个成功者都可能经历过崩溃的境遇，人处在逆境中并不可怕，可怕的是被逆境击垮，一个人处在崩溃边缘的心态和行动如何？最终决定着他能走多远多长……

崩溃读后感(篇4)

首先，我并不太对中国：摇摆不定的巨人这一章感兴趣。大不是因为不关心自己的国家，其根本原因在于在阅读其他国家的状况以及其所面临的问题时可以更加客观，以一个旁观者的态度去理解问题分析问题，以达到更高效地阅读。当然，从主观来讲，我个人也更喜欢去阅读一些发生在完全不了解的国家的毫无概念的事情而不太喜欢去阅读已经了解过的事情(尽管是片面了解)，可能这只是兴趣所在吧。

全书的格局很大， 从其研究所覆盖的范围之广(全球)到所穿越的时间之长中都可以体现。前言中的消失的伊甸园吸引了我的关注，可能仅仅是因为它的名字。而细读完全段却发现它并没有在讲述一个美如伊甸园的地方是如何消失的，而是在讲述人们因为潜意识里带有一种对现代人类遗迹古时人类的区分而无意地提出的一些错误的观点，之后反驳它;没有华丽绚烂的场景描写的语言，却用详细的对比论证以及递进使我信服这个观点任何种族(以时间为界限)都是平等的。基于我的兴趣所在，我会主要讨论有关于格陵兰维京社会的第七，八章以及拥有两个民族两种历史的一个岛屿的第十一章。

格陵兰岛并非都是绿的每个人在见到它的名字Greenland时大都会提出这个疑问。我虽然没有去过格陵兰岛，但当我在北欧旅游的时候，当地的地陪告诉我，最适合格陵兰岛的名字是冰岛，格陵兰岛这个名字只是为了吸引更多人前往此处这也恰恰与书中观点相匹配。格陵兰岛和北欧三国(因为我只去过挪威，瑞典与芬兰，其他两国不做评论)的历史也十分相似充满了维京，斯堪地纳维亚(斯堪地纳维亚半岛及三国所处岛屿)等词汇。气候倒也差不多，但是由于最吸引我的是极光而非连年的寒冷，所以此处不做评论。格陵兰岛的气候多端，这也是为何当地生存的人类不断卷土重来的一个原因。然而气候多端的影响不仅作用在一个人类聚落之内，在聚落与聚落之间(及种族之间)也有一定作用。文中也提到过，长期生存在格陵兰岛的维京人(尽管卷土重来)在气候的作用下最终被因纽特人所打败。读到一半时我就已经感受到这些维京人的固执之处他们不愿改变。无论是放牧业、农业、渔业他们没有改变他们以前的习惯尽管他们或许知道这会阻碍到他们在格陵兰岛的生存。我猜这可能与这个种族过去的历史有关就像中国人骨子里比西方人要保守一些。

现在从高纬度地区来到低纬度地区。这两个贫穷的国家多米尼加共和国与海地任何人至少听说过一个以上，但很显然，对于这两个国家的了解，也就局限于中美，穷。的确，这两个词已经足以概括这两个国家了。若问到它们的差别，显然是多米尼加共和国有希望，而海地几乎无希望政府并没有下台所以也不能说是完全没希望。显而易见这种现状的出现，最能解释其原因的终究还是历史。而环境的变化，经济的变化，以及人民内心的变化其实组成了一个轮回，任何其中一个的衰退都会导致其他的衰退，若政府或人民没有及时采取措施去阻止，那么这个轮回将继续轮下去如同海地;当然，任何其中一个的发展都会导致其他的发展，在这种情况下我们只需要让它们继续轮会下去，一切都会变好如同多米尼加共和国。而他们的本质区别我认为是观念。文章中可见，多米尼加共和国相对海地来讲要先进得多。当多米尼加共和国开放国家时，海地似乎在执行闭关锁国;多米尼加共和国先于海地平息动荡不安的政局;多米尼加共和国的独裁者虽然是独裁者，但是他在国内用强制性手段进行现代化建设在当时看时无理粗暴的，但从客观上，或是长远上看还是极其具有效果的，在这之后现代化建设也没有停止下来，而海地，反之，则没有进行现代化建设，没有发展工业。还有许多社会因素不做过多讲解。在文中也同时了解到巴拉格尔这个人，他看似更加暴躁，但是在客观促进国家发展这方面他做出的贡献是巨大的。无论这个国家能否发展起来(需要漫长的时间，无法讨论)，人们对其至少是报以希望的;当然，在没有出现下一位巴拉格尔之前，它是否会变成像海地一样的国家也是值得人们担忧的。但不得不承认的是，若两国可以理解到共同的问题并共同发展，或许它们的状况会得到较大的改善尽管合作的可能性较小。

崩溃读后感(篇5)

关于经验的书籍，比如创业经验、人生经验等，我总是很乐意看，写得越真实就越有价值，这本书就是一本真实的关于俞敏洪创业经历的书籍。我不仅学习了如何创办一家公司，也理解了目前新东方的发展和问题的原因。

他最开始是通过免费上课的方式来做广告，只有小部分的学生付了学费，中途会有旁听生，他不会赶走他们，而是让他们蹭课，这些学生蹭课久了不好意思就也付了学费。这是第一批学生，由于教学好，这些学员成了他的品牌宣传员。口口相传，新东方就办起来了。实际上，学而思也是通过这样的方式起家的，最初，学而思创始人教奥数，家长看孩子学的好，就给他推荐了学生，口口相传，后来学生越来越多，才有了如今的上市公司。

在办公司的过程中，如果发现有一件事你做不了，那么一定要找几个人同时帮你做，让他们在获利的同时互相制衡，如果只是让一个人做，这就相当于开饭馆的老板不会做饭，找了一个大厨，这是很危险的，除非你给足利益，但是人的欲望是无止尽的，你不能确保你给的利益是否可以永远满足他。

创业路上，利益分配是随着阶段而变化的，最初俞敏洪是给老师固定工资+奖金；后来徐小平、王强来了以后，采取合伙人机制；2000年后有了长久合作伙伴，变成股份制；上市后是利益分配机制。

和同学朋友创业，一定要注意：1.利益结构一定要清晰分明，明确每个人占多少股份；2.利益分配结构一定要是动态的，因为未来发展过程中谁的贡献最大是不确定的；3.要有清晰的上下级结构，得有最终决策权机制。

一个坦诚、让人不需要防范的人，他获得资源的效率是最高的，成本是最低的。一个人只要拥有诚信、坦诚和信任，那么别人就会对你非常放心。当然，要讲究技巧，如果做事不给别人留情面，那么就算你诚信、坦诚、l可信，别人以后做事情也不会给你留情面。

和政府官员打交道时，核心原则是友情相交，而不是利益相交。也就是说，你可以跟政府官员建立起很好的个人感情，比如一起吃个饭，作文聊聊天，只要不过分奢侈。很多官员本身也是非常有想法的人，有很好的品格的人，跟他们打交道，让他们对你的人品人格予以认可，这种事情叫作友情相交，最后对方把你视为朋友。但这绝对不是利益相交，比如遇到事情拎一大捆钱跑到官员家里说，你帮我把这个事干了。即使官员帮你干了，这种事最后也会带来比较大的后遗症。如果遇到就是要钱的官员，不给就不办的官员，那么宁可放弃利益，也不要走这条路，因为风险很大，因为越是这样的人，越有可能被抓起来，遇到这样的人你就避开。跟好的官员打交道，这样既有了友情，又有了交情，互相之间还能学到东西，而且还可以把自己的业务放在一个非常安全的范围之内。

好书带给人成长，拓宽你认识世界的边界，从这个角度来说，这本确实是本真诚的好书。

美帝国的崩溃读后感（精品六篇）

当看完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，何不写6篇读后感记录下呢？那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的关于美国作品的作文：全球通史读后感2000字，仅供参考，欢迎大家阅读。

美帝国的崩溃读后感 篇1

美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作《全球通史》，自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的全球史观出发，给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就一直没有中断过。从历史学家的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔.更灿烂的一统世界前进的步伐是永远也不会停息的。

从我国古代司马迁所著的《史记》，是我国古代的一部具有世界眼光，技术当时中华民族所知的那个世界的历史。学界认为，希罗多德(约公元前484—425年)是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。正如史学家狄奥尼修斯所说：“希罗多德把历史提高到更高和更值得尊重的阶段，他决定写关于不是一个国家，不是一个民族的事情，但是他在自己的叙述中把许许多多的.各种各样的故事，欧罗巴和亚细亚的多结合到一起。”这种目光远大.胸襟开阔.通贯古今等特点，对西方以后史学的发展，产生了深远的影响。

在人类社会的巨大变动之中，人们从罗马征服世界的过程中，逐渐认识到人类历史的统一性，反映这种人类历史统一性的世界史便应运而生!波里比阿的《通史》传播了“世界主义”的思想。中世纪西方的史学发展长期处于停滞状态中，神学思想的笼罩，中世纪基督教史家的理论，打破了以前以世界作为背景的和以地理上的文明中心为中心的世界史的格局，开始构筑贯彻人类始终的世界史，构筑所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界通史。

但丁(1265—1321年)作为“文艺复兴”时代的第一位诗人，架设了一座通往近代人的世界文化的桥梁。在但丁眼中，世界历史是一个整体，它由各个国家和民族所组成;世界历史是人类智力潜力不断开掘发展和人类文化不断提高的过程;世界历史的最终目标是建立一个文化繁荣昌盛和人们过着自由的幸福生活的永久和平的社会。“文艺复兴”时期的一批人文主义史家，重新提出古希腊时期的“人是万物的尺度”的口号，致力于记载和探索人类本身的活动，从而揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。鲍杜安的'《世界史的结构》，让.波丹的《易于理解历史的方法》，凯勒尔的《古代.中世纪和新时期世界通史》，福雷斯蒂的《世界编年史》……这些著作都表现了文艺复新时期西方史学逐步摆脱上帝神学思想的干扰，而以哲学的烛光来直视人类本身，即从人类社会本身的发展情况来说明世界历史的发展规律。

“启蒙时期”蓬勃展开的理性主义史学标志着近代资产阶级史学的确立。伏尔泰(1694—1778年)在批判博绪埃的《世界通史》的过程中，探讨了人类历史发展的统一性等世界史的理论，亲自编撰深入具体的世界史著作，对同时代和以后世界史理论研究和编撰产生深远影响。学术界一致认为伏尔泰的《论世界各国的风俗和精神》是近代意义上的第一部真正的世界史著作。该书抛弃了在《圣经》基础上构建的.以基督教文明为中心的传统的世界史体系，建立起以人类文明为中心的新的世界史体系;开创性的运用比较方法，从全球的宏观角度来纵横考察人类文明史;扩大了历史研究的范围，综合研究作为整体的人类历史的各个方面，揭示了人类历史发展的统一性。

伏尔泰的影响是深远的。从某种意义上来说，当代国际史学界提出的研究“总体史”或“全球史”的口号，实际上是启蒙时代编史传统的复兴。近代年鉴学派大师布罗代尔的《地中海于腓力浦二世时期的地中海世界》. 《十五至十八世纪物质文明.经济与资本主义》以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等在国际史学界具有广泛影响的新的世界史体系著作都是对以伏尔泰为代表的世界史模式的一种回响。

十九世纪上半叶，西欧的急速进步冲昏了西方人的头脑，他们对未来充满了信心，大肆宣扬西欧诸民族地域人种的优越，把西欧一隅的进步视为整个世界历史的发展过程。形成了一种典型的西欧中心论。在当代，运用全球观点来撰写世界史已成为当代西方多数历史学家的一项重要课题。自1945年以来，世界已经进入全球一体化的阶段，英国当代历史学家巴勒克拉夫最先提出运用全球观点来研究和撰写世界通史。他撰写的《泰晤士世界历史地图集》为我们提供了一种合乎生活的全球历史观!

美帝国的崩溃读后感 篇2

《基地》这本书，看似内容简洁，实际上整本书却告诉了我们许多道理，引人深思。今天，我就来说一下《基地》中的人物。

谢顿，一个不折不扣的心理史学家。他十分聪明有，几次被叫到法院谈话，以及被流放到端点星是他早已意料之中的，这也能反映出他目光的长远。在继承者们执行任务成功后用以前录好的影像出现，也说明了谢顿对继承者的信任，会保留秘密。

但是我要说的这个人，并不是谢顿，而是同样对谢顿忠心耿耿的哈定。

哈定，在年轻时就当上了端点星的市长。当然，背后暗算他的人也不少。但是他每次都能够巧妙地躲开死亡的魔爪。当别人指出他的不好之处，他也能勇敢地站出来担当一切，并心平气和地解决眼下的危机。有时，还自创名言警句来告诫自己，不可以冲动，要心平气和地解决当下的事情。我记得，他有一句名言好似是这么说的：“战争是无能者最后的表现！”是的，谁不崇尚和平呢？为何一定要发动那么多战争呢？倘若那些战争的发起者都能够静下心来好好的思考一下，那么这个世界上那么多的战争，那么多人的家破人亡，就都不会发生了。

在生活中也是一样。在自己冲动发火之前，一定要想想，如果你这么做了，结果会怎样，自己会怎样。如果想通了，那就不会为自己犯下的错误而后悔。

都说“冲动是魔鬼”，我们人人若都能向哈定那样，遇事不慌张，能够静心思考，勇于担当，那么，这些就已足够。

美帝国的崩溃读后感 篇3

这一天，太阳公公好像理解我们似的，早早露出了笑脸，小鸟也叽叽喳喳地叫着，仿佛为我们送行。我们四年级各班同学，背上精美的书包，像快乐的小鸟，奔向我向往已久的劳动实践活动基地。

基地丰富多彩的活动吸引着我。在我们的主课上，同学们在老师的指导下制作地动仪。第一步同学们开始锯木条。我们用稚嫩的小手拿着锋利的锯条，小心翼翼的据着，不一会我的手上磨出了红红的印记，但我没有放弃，终于把木条锯好了。第二步是用木条粘地动仪的底座和框架。我先摆出了底座和框架的形状，接着我认真的用白乳胶把它们粘好。二十分钟后，底座和框架干了，我把它们连接在一起，第二步完工了。

时间过得真快，转眼已经是下午了。老师走进教室，我们一起做了最复杂的工序——连接电线。地动仪在我们辛苦的工作中诞生了。

这天，我们不但放飞了心情，磨练了意志，收获了快乐，体验了成功，而且我们文明的举止，良好的学习习惯和超强的动手能力，还赢得了基地老师的赞扬，展示了我们浙江路小学的风采。

回来的路上，我们还在摆弄着自己的作品——地动仪，劳动实践使我们走进生活，提高动手能力。回忆着难以忘记的一幕幕，我怎么能不兴奋呢？这次劳动实践使我受益匪浅，永远不会忘记。

美帝国的崩溃读后感 篇4

知道李泽厚先生是在一场主题为“建筑的未来”的研讨会上，印象十分深刻。一位聚落研究的学者在谈到“对待新旧事物的态度”这个问题时曾说，“新的文明应当在朴素的基础上生成，是一种对内心的期待，不仅仅是形式上的文化传承。我们应当从视觉上抛弃过去，从基因上唤起过去，并用现代的方式去重构。”

之后他就提到了李泽厚先生和他的《美的历程》。的确，这本书中所写的和老师想要传达给我们的东西一脉相承。一代美学大师用他自己的方式向世人展现了从洪荒时代直至清末中华民族美的发展历程，从最初的图腾、礼器逐渐发展到文字、绘画直至后来的文学领域，一种美的意识与形态贯穿始终。读罢此书，感慨良多，书中的每个句子都想抄下来，强烈地感到身上的某种基因正在被亲切的唤醒。在我看过的所有书中，自认为可以推荐给身边所有人阅读的并不多，但李泽厚先生《美的历程》绝对是其中一本。我们需要的一种关乎我们民族的内在的美的召唤与精神从未止息过，即使是在全球化浪潮席卷世界的今天。

那么美到底是什么？想必每个人心中都有不同的.答案。在这本书里李泽厚先生给读者展示了其中一种——对于中国古典文艺的匆匆巡礼。尽管在整个人类文明浩浩荡荡的发展历程中，这只是其中很小的一部分，但从中我们或许可以去寻找一种共同性或普遍性的文艺发展的客观规律。

“我们可以肯定，只要人类是发展的，物质文明是发展的，意识形态和精神文化最终（而不是直接）决定于经济生活的前进，那么这其中总有一种不以人们主观意志为转移的规律，在通过层层曲折渠道起作用。”就好比如此久远、早成陈迹的古典文艺，为什么直到今天仍然有摄人心魄的力量呢？原因就在于积淀在这些作品中的情理结构与今天中国人的心理结构有相呼应的关系，艺术作品的永恒性蕴藏着人类心理共同结构的秘密，也就是所谓的“人性”。这里摘录一段我非常喜欢的原文，“人性不应该是先验主宰的神性，也不能是官能满足的性，它是感性中有理性，个体中有社会，知觉情感中有想象和理解，也可以说，它是积淀了理性的感性，积淀了想象、理解的感情和知觉，也就是积淀了内容的形式，它在审美心理上是某种待发现的数学结构方程，它的对象化成果是“有意味的形式”，也就是积淀的自由形式，美的形式。”如此，美的发展历程也可以看作是人性积淀的过程。至此，这本书的线索十分清晰了，作者意在通过中国古典文艺这样“有意味的形式”分析为我们得到一种美的客观规律。

以时间为序，这本书一共有十章。从蛮荒岁月中的“龙飞凤舞”，历经殷商“青铜饕餮”，“先秦理性精神”进而发展到“楚汉浪漫主义”、“魏晋风度”和北魏时期的“佛陀世容”，直至“盛唐之音”与“韵外之志”，再到后来的“宋元山水意境”与“明清文艺思潮”。内容包罗万象，彩陶盆、青铜器、雕塑、书法、山水画、诗词、小说……虽然薄薄的一本小书，但信息量着实不少，每一章都可以再展开成一部长篇巨著。篇幅原因，在这里挑四个我认为最重要的时间节点，作为“起、承、转、合”来谈谈我的看法吧。

美帝国的崩溃读后感 篇5

试问，《美的历程》，这是一本什么样的书？

冯友兰说过“它是一部大书，是一部中国美学和美术史，是一部中国文学史，是一部中国哲学史，是一部中国史。”也有人问过：“这是一本专论？不是。这是一本通史？不是。这是一本散文？不是。这是一本札记？不是”。其实它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人认为这是一本很难归类的书，可以是一本思想书，也可以是一本美学书，因为它包含了很多哲学分析和美学介绍，也包含了很多文化研究的历史文献在内。而李泽厚本人却认为“大部分的历史论著把很活泼的文艺创作僵化成死板的东西，许多文学史与艺术史把文艺创作割碎了。我认为不管是艺术、文学还是美学，都离不开人的命运，也离不开历史。”所以，它就是一场美的历程而已。

再问，《美的历程》，这是一种什么样的美？

李泽厚说过“美之所以不是一般的形式，而是所谓的“有意义的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。”在《美的历程》中，你会发现从远古时代到明清时代都有着各种各样别具一格的美。你看远古时代的龙飞凤舞、青铜时代的狞厉之美，到先秦的理性精神、楚汉的浪漫主义、魏晋的人文风度、佛陀的悲惨世界，再到盛唐的夺目灿烂、中唐的韵外之致，带来宋元的山水意境、明清的文艺海洋。你会发现在整个历程中，它不是如同传统历史书本般笼统介绍，而是从陶器、青铜器到铁器，从诗词、歌赋到文学，从雕塑、绘画到建筑，李泽厚先生把美与文学，美与历史，美与哲学始终结合在一起，让艺术的美感逊色于生活内容的欣赏，让高雅的趣味让路于世俗的'真实。正如书中写的“美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的传大成果”。

终问，《美的历程》，这是一次什么样的历程？

在美的历程中，李泽厚先生如同一位博学的向导，引进着我们进入了中国艺术的美的巡礼之中，去细熙品味美的精髓。看过那些古色斑斓的青铜器、秀骨清像的北宋雕塑，阅过那些笔走龙蛇的晋唐书法、美如仙境的宋元山水，通过那些美妙诗词、歌赋舞曲、书画雕塑、建筑文献，一步步地带领着我们走进了文明中国的美的长河。时代的火花在河中沉淀，感染着人们的情感，使得人们流连不已。

听那些远古图腾的神话故事，看那些饕餮狞厉的商周铜器，视那些巍峨壮丽的秦代建筑，赏那些古拙浑厚的汉代画像，在森严绝美的佛窟雕塑前，在霸气连流的晋唐书法里，在那气韵诱人的宋元画轴中；学《诗经》的赋比手法、屈原的浪漫主义，颂魏晋的神骨风度、唐宋的情趣意境，意明清的愤俗感伤，美更是经历了浪漫世俗、伤感、批判现实三个阶段，美的历程如同血脉流尚下去……每一个不同的历史历程，美的演变都和其特定的历史背景相结合，不同的时期带来不同的美的形态，带来了一次又一次美轮美奂的美的历程。

在美的历程中，淌过历史的长河，你会发现不论时代如何变迁，美的形式如何变化，美的意义如何不同，在这些所有美的作品中展现的永远是当时真实的生活，没有丝毫的矫揉造作，也没有任何的无病呻吟，这些美是历史的沉淀，是内心的写照，是那个时代人民的精神源泉。所有的这些创造之美，都需要真情投入，因为美始终来源于真实，来源于社会，来源于人民。

在美的历程中，淌过历史的长河，你会欣赏到这千百年来的人民的智慧和生命的深邃之美，享受到历史长河中绵延不止的记忆之美，这些美始终引领着我们去触摸生命的温度，追寻着美的足迹，在未来中寻找着美的历程，正如李泽厚在书中结尾中写的“俱往矣，然而，美的历程却是指向未来的”。

美帝国的崩溃读后感 篇6

从砖木取火刚开始，人就拥有那神密且不能探知的文明，谁都不知道，那怪异的祭拜，丧葬。是由何而成。谁都不知道，那失落的文明是何其的灿烂。念完书，我一次次立在这些被千年古墓、落叶、杂草、枝蔓遮盖掉的石碑或庙宇前，冲着神密的历史悠久文化唏嘘不已，传出衷心的赞扬，我看到，这些沉睡了数十个新世纪的石块，也有这些英文字母，好像在诉说着以前的光辉，而他们所承重的这些失落的文明，也有遗留下的历史时间的疑团，也等候着大家去公布。

更深层次的贴近这些曾经历喧闹却最后沉静的古文明全球，像美洲印加帝国，非州古埃及文明，亚洲地区巴比伦古都，也有希腊罗马文化的文明遗址，无从不告知大家，在地球上文明的间隙间，喜多现阶段处在劣势的文明都曾造就出古时候全球的巨大奇迹，留有了数不尽的文化纪录。尽管文明能够不朽，可是并不一定长存。我觉得去寻觅那失落的文明是非常值得高度重视的。

念完它，我的脑海中里不只是这些赞叹不已的文明遗址，大量的是对文明的感慨。远古时期的大家尽管信念宗教信仰，信仰神，可是她们的那类以便总体目标而勤奋的精神触动了我。在古埃及建筑金字塔式，实际上并不是迫使奴仆去强制筑造的，只是每一年尼罗河都是发大水，下埃及的`住户们的家和农田都被吞没了，她们全是同意的以便神而工作中的。尽管这类神论，在如今的社会不认可，可是我深深地的觉得来到，她们以便心里的信心，锲而不舍，勤奋往前的那类精神。的确是大家这种年青人所缺乏的。虽然有很多的难以置信，但这些神密的让人没法坚信的工程建筑确是真正存有的。他们自豪的记述着这一民族，这一皇朝最光辉最兴盛的阶段。也许全球的历史时间确实较长，被湮没的文明乃至是民族，国家都许多 ，有谁会记得这些早已消退的文明，但是，不可以由于消失了也不寻找。我始终认为古代人能够理解的人生境界比大家当代人高，通常越发繁杂的事务管理，越发要用非常简单的逻辑思维去思索。从这些文明里，我觉得了古人的朴素和诗意。

我了解原先玛雅文明是墨西哥的古代史，可是在玛雅以前竟然也有个奥尔梅克文明。这一文明被发觉以前，针对大家而言都是一个神话传说，它是被湮没在热带丛林里的文明。再聊说古罗马，最知名的便是罗马的试炼场和罗马人的淋浴，她们的浴池方法也被当代人延用着，在那时候大浴场是皇室和贫民人际交往和政冶主题活动的关键场地，在那里常常有乐团弹奏，也有作家和戏剧家在朗读自身的著作，是一个非常好的信息内容沟通交流互动交流的场地。它的存有促使社会发展的级别越来越并不是那麼明晰，如同是一个演出舞台，沒有贵贱之分。大伙儿公平的沟通交流着，各种各样逻辑思维撞击在一起，促使文化发展的快速。就如同建国初期的北大校长蔡元培，他开辟了学术研究和随意的基础理论，促使那时的北京大学快速发展趋势。这一段千家争论，思想碰撞的阶段，真实实际意义上推动了学术研究的发展。那样要来，现如今大家的社会发展便是缺乏了那样一个服务平台，把自己最真正的念头表现出来，事务管理本就沒有肯定的对与错，可是人们所理解的诗意确是无尽的。

一转眼又来到希腊，说到希腊，第一个想到的也许便是希腊的诗文和戏剧表演。希腊有很多的不幸家和喜剧片家，在那时候以便能让大量的人到戏院看戏，伯利克里当政时公布了一项法令，在公共性传统节日时，给每名公民派发等于一天生活费用的津贴。那样极大地推动了公民的主动性。促使再穷苦的老百姓也可以遭受幽美文化的陶冶，极大地提升了那时候的文化层级。在时下，有几个由于忙碌的工作中而失去对造型艺术的喜爱，造型艺术能够主要表现出身心健康活力四射的日常生活还可以主要表现出崇高理想的人生道路。忙碌无休止的学习培训，使我们都完美无瑕去关心造型艺术。盲目跟风的寻找钱财和影响力，可是来到最终实际上丧失的才算是最珍贵的。使我们有时候学习培训下顾希腊人，听一听诗文，品品歌剧。

悠长的古时候之行完成了，可是找寻迷失文明的步伐不容易停住，文明的缺少就好像种群的绝种一样。迄今大家都不明白，这些久远的神话传说是怎么来的。就如我国来讲，有五十六个民族，就会有五十六中文明，大家能做的便是维护好这种文明，由于他们是一个时期一个民族的象徵，也是她们的心力。有时候，我经常会想起，有关感情的许多 难题。人经常会被情感所蒙蔽，弄不清分不出，那类情感。并且最能上下人的也是情感，另外也是理性较大 的敌人。实际上我觉得繁杂的感情无须放在心上，应当高声的说出去。释放出来内心堆积如山的体会，搞清楚的让身边的人去理解，去体会。

天朝的崩溃读后感(精华5篇)

阅读完一本书之后，尝试撰写一篇读后感对于我们是非常有帮助的，很多人都被这本书深深打动。读后感能够展现读者对于书籍的全面理解。编辑根据您的需求为您准备了一份详细的“天朝的崩溃读后感”，或许可以给您带来新的领悟！

天朝的崩溃读后感【篇1】

天朝的崩溃，光看其题目，就大致揣测出这是一本讲述清朝是如何走向灭亡的书，也就是告诉我们中国历史上最后的封建专制主义时代是如何终结的。

其中的“天朝”，“崩溃”用得恰到好处而别有深意。“天朝”直接指出了清政府的自大，“崩溃”却正表现出清政府无法避免的灭亡，暗含对于清政府腐败的讽刺。

书首先对鸦pian战争中清政府与英方的实力进行了分析比较，包括兵力、武器、指挥、战术等诸方面，从中很明显地可以看出清政府无论从哪方面都弱于实力强大的英军。我曾经思考过：就是因为钦差大臣耆英与英军签署了《南京条约》，才使中国现在人对于耆英的印象变成懦弱。可是如果耆英不投降，带来的只会是更惨重的.损失，正所谓“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”，对于清政府而言，只是面子上的过不去，可是对老百姓而言，却是生命与财产的巨大损失。但现在看来，作者的想法更符合当时的国情，他认为我们完全可以根据理性地分析比较，避免这场血的战役。我们可以直接投降，像日本一样走上自强之路。虽然如今想来，这不失为正确的策略，但历史已经成为过去，无法倒退与逆转，而清政府自认为的“天朝”就是最好的明证。当时的清政府认为自己在世界之峰，又怎肯做个缩头乌龟主动屈服呢？但试想如果当时没有打这场战役，中国走向的是像日本一样的道路，这是谁也无法预料的。当然作者的观点虽然只是假设，但仍是相当成熟的。从文中的这一段话便可以看出：“这里面有两个需要分清的问题：一是对侵略者应不应该抵抗？而是若这种抵抗注定要失败，是否仍应抵抗？前者是道德层面的，答案是肯定的，没有疑义，后者是政治层面的，结论不能从前者引申而来。思想家与政治家的区别正在于此。”

其次，它围绕一些晚清时期我们所认为的汉奸及英雄进行了深入的剖析。读完这本书，感触很深，最大的亮点就是它阐述了真相，将教科书上的正面，反面人物都还原了最初的面貌。之前我对于林则徐的了解仅限于虎门硝烟这一事件，认为像林则徐这样的英雄人物如果不走极端，给英军提供了鸦pian战争的导火索。自大腐败的清政府不知道自己的实力，难道林则徐也不知道吗？明明知道自己敌不过强大的英军，还要用这样的行径去惹怒对方，不光清政府不会赞颂你，老百姓之后的生命与财产的损失难道你可以补偿吗？书中却进一步写出了林则徐的真实人物性格，他只不过又是一个被清政府官场蒙蔽的普通官员，发配出去后仍然败在“官场”二字上，复出无力，阻挡不了英军的入侵，这“天朝”连最后的精良指挥都敌不过英军，大局又如何稳得住？第二次鸦pian战争的爆发，八国联军将不堪一击的清政府逼向了绝路。辛亥革命的一发动，“天朝”就此崩溃瓦解。真相与记录总有一点偏差。

其实到了最后，慈禧太后也不似当年嚣张跋扈，倒是想改变这千年世袭的帝制。可惜孙中山等人没有给清朝一个改过自新的机会，而是在改革几天后直接将其推翻。不然今天的中国可能和日本走的就是同一条道路：仍然保留皇帝这样的称号，但皇帝不掌握实权，只是类似于国家的象征。世事难料，中国曾经有那么多条路可走，一步之差，也许今天的中国就完全不同。

之所以这么多年的帝制时代终结在清朝，细想也可以发现：是因为清政府的“天朝”之感，是因为井底之蛙的愚昧，还是因为外国的侵略？其实都不是，是历史的潮流在前进，而鸦pian战争，《南京条约》……这一切的一切都只是清政府一夜间崩溃的铺垫。我们不会再回到帝制时代，还有那些愚昧的时代。

天朝的崩溃读后感【篇2】

史家之大手笔，以鸦片战争为切入口，通过抽丝剥茧的功力在摆脱情绪化的条件下去追究鸦片战争失败的根本原因。

在我看来，矛盾是围绕着两方面展开的：

一、道德标准掩盖了事实的细节

全书的开头作者介绍这本书的由来时，就已经提出了这一思考，即“琦善是否卖国？”

旧有的对于理教的尊崇，近现代强烈的民族情绪都使我们丧失了对于事件探究的客观与理性。

二、战争之败究竟是失之于人还是失之于制？

上一矛盾加深了我们对于这一矛盾的难以辨驳，一边倒的认为林则徐无所不为，另一倒的认为道光皇帝任用的人皆无所为。

而全书的后文从小到官兵素养、火器装备，大到武官战术素养、文官眼界意识进行比较和分析。

得出的结论是当时的清廷事实上在用人和选人上已经竭尽其人，但是制度上所造成的巨大差距不是人事所能弥补的。

对于问题的探讨一旦代入道德这一传统思维中，我们的探讨空间便在歌颂爱国与否定卖国中展开。

好的一切都好，不好的万劫不复。

作者在全书的最后两章把思想升华到了另一个高度，他探究那些经历过鸦片战争的大员们其后的思想变化，遗憾的是积极进取如林则徐的“开眼看世界”的水平也只是停留在十分表面的阶段。而其他人的文章和表述中更是见不到太多因鸦片战争而掀起的波澜。

19世纪是英国的世纪，20世纪是美国的世纪，那如果说21世纪是中国的世纪的话？

我们有什么样的底气呢？在制度、思想等等根本性的土壤上我们究竟在何种地方领先于其他国家和民族呢？

我们经济实力的进步更多的是依托我们原有的人力与资源成本，但是这两年显而易见的可以看到我们实体经济的脚步正在逐渐放缓。

红利过后，我们崛起的本钱在何处？

如同那个时代一样，带领我们行走的高层是如何思维的？引领我们跋涉的知识精英又在焦虑些什么？

我不知自己看到了多少，听到了多少，更不知国门之外的世界究竟是如何的？

还是应该少谈些道德，多做些事情。

是为记。

天朝的崩溃读后感【篇3】

今年是甲午年，一提到这个年份，我想华夏儿女想到的一定会是100多年的甲午战争。最近，我有幸拜读了茅海建先生写的《天朝的崩溃》，在读完这本厚达600多页的书之后，我同作者写完书的感受似乎有几分相似，没有一点轻松的感觉，反而更加的沉重。这是一本记录那段晦暗历史的战争回顾，它承载着国人耻辱的记忆。甲午战争的意义并没有随着时光的消逝而日渐减少，反而更加的厚重。它是中国历史的转折点，它是让每个中国人刻骨铭心的悲惨记忆。这本书真正的给我揭开了战争的这一段历史，用严谨的史学作风阐述了中国为什么会失败？中国的路究竟该如何走。

在学生时代，老师讲到过这段历史，当时年少轻狂年纪的我恨那些反对禁烟、反对抵抗的人，恨他们的丧权辱国，但是看完了这本书，我突然觉得那不是他们的问题，而是那个朝代、甚至是整个古代封建帝国的问题。那是整个封建帝国“一言堂”的悲剧。那个时代在皇帝的思维里，中国傲视“四夷”，甚至对英国的印象只是船坚炮利，没有对资本主义的崛起引起跟深层次的思考。中国人一直处于麻木之中，一直在“天朝”的旧梦中难以醒来。之所以中国会被侵略，其实真的不应该去怪任何人，甚至是任何朝代。那是时代造就的悲剧，那是多年延续皇帝“一言堂”的悲剧。古代社会一直都是皇帝一个人说了算，如果皇帝有才学、想发展，那么这个社会就是清明、昌盛的，但如果皇帝是昏庸、荒唐的，那么这个朝代最终会走向极端的衰败。历史已经用事实告诉我们“一言堂”的悲剧，而在当下，在这个改革进入深水区的时刻，我们更要以史为鉴，把权力关进制度的笼子里，扎紧“一把手”在人、财、物权力管理制度的篱笆，杜绝“一支笔”、“一言堂”。

我认为首先要从自身做起，拒绝“一言堂”，约束自身行为，善用手中的权力，不断自律、自省、自励，真正做到慎独、慎己、慎微。

第一，民主决策，群策群力。在重大问题的决策上，我们应该主动拒绝“一言堂”。实行民主决策制度，深入调查研究，广泛听取各方意见，集中大家的智慧和力量，由大家集体讨论决定，坚决杜绝决策的盲目性、随意性和个人的独断专行，谨慎用好手中的权力，不做“土皇帝”。

第二，慎思谨言，一心为政。古人云，当官之法唯有三事：“曰清、曰慎、曰勤。”领导干部应当慎言、慎行、理性地考虑得失，要做到诚信而不失信于民，言必行，行必果。领导干部必须在需要面前要学会选择，在诱惑面前要学会放弃，在原则面前要学会坚守，才能突显其公道正派、品行端正、廉洁自律、两袖清风的优良品德。领导干部自身良好的品德就是政府公信力的一面镜子，更是大力弘扬了“德才兼备，以德为先”的选人用人思想。领导干部要善于运用人民给的权力造福于民，把自己置于党和人民的监督之下，养成在监督下工作的良好习惯。

第三，以民为本，全心为民。人民群众永远是为政的基础和根本，权力就是责任、干部就是公仆、领导就是服务。领导干部需要明确行使权力就必须为人民服务，要建立全心全意为人民服务的思想基础和感情基础，工作中才能时时刻刻有为人民谋利之心、为人民造福之意。

历史的教训至今还深深地烙在那古老的铁炮炮身上，波涛拍打着炮台，其石壁上也会清晰地刻着这段惨痛的历史。历史在用他独有的方式去书写。记忆过去，是为了更好的面对未来，要真正能够走出历史阴影，实现社会和解与和谐，要做到的是“不计前嫌”，绝非“不记前嫌”。“不计”是种选择后的宽恕，“不记”是对历史的谋杀。

“当历史不再昭示未来时，心灵便在黑暗中行走”又是一个甲午年，我国处于大变革大发展时期，我们要真正吸取甲午战争的教训，真正的做到杜绝“一言堂”，还百姓一个民主法治的社会。

天朝的崩溃读后感【篇4】

落日余晖——《天朝的崩溃》读后感1000字：

潇湘夜雨细细密密打落窗前，关于鸦片战争的秘密在紫禁城中锁了几百年。是谁又去轻轻地推开那扇门，回到晚清一探究竟？

曾听说过这样一段对话。“你知道中国吗？”“哦，是一个国家。”“不，那是一个屹立东方五千年不倒的传奇。”

每看一次，心中炽热的火就沸腾燃烧一次。看今日雄鹰在习近平总书记的领导下远走高飞，扶风而起，作为中华儿女心中必是骄傲自豪的。但在推动建设社会主义社会同时，中华人民同样需要致力于研究国家历史，从中汲取经验，求真、求准，才能更加迅速地发展起来。南怀瑾先生就曾说过：“一个国家，一个民族，亡国不可怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”可见历史文明对于一个国家民族复兴的重要性和必要性。

绪论开篇茅海建教授就直切主题地剖析了见证并参与到鸦片战争中的天朝官员——琦善。纵观全书，琦善的思想代表的是清朝众多官员乃至道光帝的思想。从主观上来说，琦善就是整个清朝的代言人，他在鸦片战争中的作为，昭示着清朝官场的潜规则，侧面反映出清朝政府的统治和官僚机构的政治面貌。

琦善的行为个性是现象，大清王朝的统治形势是核心。透过这一表面，我们能看到的本质是：整个天朝对待“夷人”的傲慢态度，对待战争的疏忽大意，对待战败后的侥幸心理。

姑且抛开这些历史，我对于茅海建教授的这种辩证思维无不惊叹。琦善无论是卖国贼还是大英雄，从客观上来说都只是一个普通人，这种褒贬机制形成的原因可能是他的行为，但是我们从主观意识中却错误地夸大了个人的力量，从而忽视了历史进程发展的必然趋势。鸦片战争的失败在于中国的落伍，侧面看出同时期清朝官吏的无能、统治者昧于世界形势和行政机构的颓废。

对于军事力量，作者首先就一针见血地之初清军与英军兵器形式上的本质致命误区：冷兵器与热兵器混合。不仅如此，而且管理体制的不合理，使生产技艺水平停滞不前。其次是兵力与编制上的问题。清朝绿营兵主体是汉人，分散兵力实际上是为了兼顾经济上与政治上的考量。但兵力支出后，调兵速度缓慢则让清军处于绝对弱势的地位。再论其编制。清朝的军队都不是纯粹的国防兵，却分为八旗和绿营两大系统，八旗又分为京营和驻防两部分。国力分散在全国，主体又以绿营汉人为多，部署在行省，省的军事体制又分为提、镇、协、营，营为基本单位。兵力过于分散，绿营兵重“社稷”而非“国家”，这又是导致清军战败的一个主要原因。

清朝政府后期的统治漏洞百出，实际上已为战败埋下了最大的祸根。其实天朝官员或多或少都已经意识到了英军的强大、清军故偶顽抗的无畏挣扎和必然战败的事实。他们的意识已经开始麻木，战胜或战败对于他们来说已无太大意义。但是主剿和主和这一决定关乎民族道义。在明知会战败下主和似乎是最佳选择，但是道光帝又不能接受国家落后、个人懦弱无能的现实。只有亲临战场的人才会思考“主和”的问题。但是可悲的是，他们的思想被潜移默化，在封建制度的淫威下自欺欺人。

对于鸦片战争人们总会有许多的误解，这些误解形成有多方面因素的影响。但是我认为战争的失败主要还是归因于清军作战的质量、政府的统治形势及机构体系化的程度。满族人在建立后金之前仍处于奴隶制度。其从奴隶制度转化为封建制度之际，却误入了许多因素。统治机构权力集中于君主，集中中央集权的一些机构甚至名存实亡。过度集中则容易产生极端，这样整个天朝的兴衰就直接取决于一人。总体上来说，也取决于这个民族的气质特征，造成了天平严重倾斜的形势。但是无论如何，统治者也是时代中踽踽独行的一个人。同理，看历史不能只看表象，也不不能过度夸大一个人的力量。

“欲要亡其国，必先亡其史；欲灭其族，必先灭其文化。”不会从历史中汲取教训的人并不能称之为人。历史的发展有其必然的趋势，但是我们不能让民族文化被解构，不能让民族自信被涤荡。在探索历史时要用辩证的思维，不能以偏概全，断章取义。研究历史，不仅是民族发展的奠基，更要让历史深深扎根于我们的血液当中，让中国重新雄于地球！

天朝的崩溃读后感【篇5】

疫情期间，有幸拜读了茅海建先生的《天朝的崩溃》。这本书号称“鸦片战争再研究”，包含了对以往的研究的批判。阅读这本书，使我更加的了解了那个时候的历史，感觉与更真实的历史接近了。

阅读这本书，感觉茅海建治学非常的严谨，让我从中受益匪浅。让我了解到了我以前未曾知道的历史事实。看到此书，兴奋之余还会和我的朋友分享，给他讲述书中的精彩之处。其中，让我印象最为深刻的是关于三元里抗英描述。三元里今天之所以出名，是因为在1841年5月29日至31日，英军占领城北越秀山时期，爆发了一场以三元里为中心的抗英活动。三元里抗英今天的地位，已经被人为的夸大了很多次，那么当时的历史究竟是怎样的？三元里抗英究竟有多大的作用？这本书里给了回答。

茅海建先生根据各种中方文献，对照英方的文献，探究出了当时的历史。首先是对于三元里民众抗英的直接原因进行了理清，英军的暴行激起了三元里群众的不满。之后在纷杂的材料中推理出了三元里抗英的时间经过和战果。关于是谁先挑起的战争，中英双方的文献分别指出是对方先挑起的战争，这是因为当时中英已经签订了停战协议，谁先动手谁就是理亏的一方，因此双方都不可能承认是自己先动的手。关于战果，中英双方的报告也不同，中方文献夸大了歼灭头目和歼灭人数，记载不实，传说的成分非常的大。由于这种有意的宣传，使三元里抗英的事迹不断地被神化，人们在这种宣传下，纷纷认为如果不是余保纯的阻止，那么战争的发展趋势就很可能是民众消灭了英军。但装备落后、缺乏训练，组织指挥不严密的三元里民众又怎么能打得过训练有素，装备齐全的英军呢？冷兵器如何能战胜敌军的近代化武器呢？

但是，从以后裕谦在定海的表现可以看出，在当时天朝上国和儒家传统思想的指导下，当时的人们把战争的失败都归结于将领和士兵的不作为，不努力，归结于奸臣害国。而不是自身的实力不足，自身的兵器太弱。他们觉得战争获胜的主要原因是民心团结，将士拼命。因此，也不难理解当时的人们为何会把三元里抗英神化了。

而后，茅海建先生又对三元里抗英的影响做了区分，这也是让我最为赞叹的地方。三元里抗英客观上是一次爱国行为是毫无疑义的，但主观上绝不是在爱国精神的影响下行动的。三元里抗英是一次保卫家园的战斗而不是保卫祖国的战争。中国历史数千年，中国的老百姓早就已经在历史的变迁中习惯了改朝换代。对于老百姓来说，谁当皇帝谁坐江山都是无所谓的。因为谁当统治者，他们都是被剥削的那个，他们的生活并不会有什么本质上的改变。只不过是交税的人从满清皇帝变成了漂洋而来的白人。只要不触碰他们的利益，他们便会成为最好的子民。因此，三元里抗英是值得百年称颂的事情，但不应该将其上升为爱国精神的高度，这与当时的时代不符。

通过这本书我了解到了很多以前误解的地方，也学到了很多研究历史的方法，今后定会学习茅海建先生治学严谨的精神。

《乌塔》读后感(热门4篇)

经过阅读这本作品，我们或许会重新对这个世界燃起热情。在写读后感时，应该选择书中最让自己深感触动的部分作为重点，以下是小编为您整理的《《乌塔》读后感》的相关内容，希望能够为你的学习和参考带来帮助！

《乌塔》读后感(篇1)

在老师的指导下，我认真地读了《乌塔》这篇课文，心里充满着担心和羡慕。既担心他会迷路，又羡慕她可以独自外出旅行。

当我读完《乌塔》这篇文章时，我的心久久不能平静，总是在想：为什么我没有像乌塔这种勇气和独立的生存能力呢？

一个14岁的女孩竟然如此的胆量！独自一人游欧洲等国，难道她不怕被别人绑架吗？我内心里充满了无限的疑惑和惊奇！她和我们中国的孩子对比，我们真是差太远了。我们中国的孩子大多数都是生活在那“糖水”之中，我们没有独立生活的能力，更谈不上独自一人外出旅行。爸爸妈妈总是把我们看作“金鸡蛋”似的宠爱着。我们碰到困难时就把期盼的目光投向爸爸妈妈。父母也看成是理所当然的事。不知不觉，我们就被宠成了“衣来伸手，饭来张口”的“小皇帝”。

14岁的乌塔，去欧州旅游前做了充分的准备。她认真地读着与旅游目的地有关的书籍，设计好线路和日程表。还有卖力地为超级商场分发广告，挣旅费，多么有毅力啊！而我们外出旅游，不但不用挣旅费，连基本的行装也不用准备。不用花力气，爸爸妈妈做准备，我们就等着出发，而乌塔能这样漫游世界，必得到父母的支持，如果在中国，肯定会被当成离家出走的不良少年。

有人曾说：“失去了勇气，就等于失去了一切！”我们不但失去了勇气，而且失去了自信心。

今后，我们面对生活困难，不仅不能退缩，要从容面对，自己想办法解决，要像乌塔那样有勇气和自信心。因为，我们需要的不仅仅是家的支持，还需要社会的支持。

《乌塔》读后感(篇2)

读了《乌塔》这篇课文，我最难忘的是乌塔独自一人到国外旅游的经历。她14岁就能独立到法国、瑞士、奥地利和意大利等国家旅游了。想想自己，虽然已经九岁了，可从来都没有离开过大人一步。

有一次，我想和同学去利川旅游。回家和爸妈说了这件事，本以为他们会同意的，没想到爸爸妈妈却说：“去利川多危险呀！万一迷路或遇到坏人怎么办？不行！”我不满意的说：“如果你们总是不放心我，那我长大以后怎么独立生活？”可无论我怎么说，他们的脑袋都摇得像波浪鼓一样。

我多么希望自己能像小鹰一样在天空中自由飞翔，而不是像风筝一样总是让捆绑自己的绳拽在他人手里。

不过这也不全怪家长，我自己独立生活的能力确实很差。比如，我吃饭的时候总要家长不停地催促；每次都要别人提醒才知道带好红领巾；天冷了不知道加衣服，天热了不知道减衣服……再看看乌塔，会先设计好旅行的路线和日程，提前想好出现紧急情况时的自救措施，每到一处都会及时给家里报平安等等。

如果我也能像乌塔一样，相信爸爸妈妈一定会对我放心的，也就会答应我独自一人外出的请求。所以，我要向乌塔学习，不断地培养自己独立生活的能力，争取有一天能够独立地到外面的世界看看。

《乌塔》读后感(篇3)

最近我读了《乌塔》这一篇文章。乌塔她只是一个14岁的小女孩，但要自己独立行欧洲。她是一个自强自立的小女孩，我要向她学习。

但是我们都是衣来伸手、饭来张口，大部分都是家里的”小皇帝“、”小公主“。我们一吃完饭就放筷子走人，一写完作业就停笔去玩耍，一穿好衣服就停手去吃饭……我们不是向乌塔那样能自强自立我想起我们到14岁的时候又会怎么样呢？这件事在我的脑海中出现了，是时候我们只会两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。同样是一个１４岁的孩子，为什么差别会这么大呢？因为我们都是在家长的照顾下长大的，而不是向乌塔那样。我们每个孩子都应该放弃在家里的”小皇帝“、”小公主“那样的幸福生活，要学会自强自立！

我们再想想我们的父母是会老的，到那时我们就要自己照顾自己，所以，从小就要学会自强自立。

《乌塔》读后感(篇4)

今天，我学习了一篇新课文——乌塔。从中我认识了14岁的德国女孩“乌塔”。

乌塔11岁就为她的旅行做准备。她阅读了很多与这些国家有关的书籍，为了能早点挣够旅费，她每天周末去帮餐厅、市场发传单，假期还到别人家陪小孩玩……她从不依赖父母，自己通过劳动挣取旅费。

乌塔14岁就独自一人去游欧洲，她在着这之前，已经游遍了法国、瑞士、奥地利。她每到一地就先查警察局的号码，以便遇到危险和困难时向警察求助。并把自己照顾的十分好，不让家里人担心。

看看乌塔，再想想自己，我真是羞得无地自容。

每天，我都在父母的催促声中干这个，干那个：天气要变了，也不懂得增减衣物；我今年也是十一岁了，却从没想过要独自去干什么，更别说去做……总之，不管做什么事都依赖父母。

从现在开始，我要自己的事情自己做，向乌塔学习自立意识和独立能力。

2023底气读后感(热门4篇)

下面是栏目小编为您准备的“底气读后感”相关内容敬请查看，仅供参考，希望能为你提供参考。读后感不是一种流水账，应该是结合原文写出心得体会，作品一书引起了无数读者内心的共鸣。 读后感是思考、理解和体验的过程。

底气读后感 篇1

所有的女人，终有栖息之地，不是他人，唯有自己。——张爱玲

提起张爱玲，我们印象最深的应该是她非凡的文学成就，《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》、《半生缘》等一部部经典佳作为世人所折服。“与张爱玲同生在一个世上也是幸运，有她的书读，这就够了。”“世界上有华人华文的地方，就有人谈论张爱玲。”……诸多文学大师的称赞无疑是对她最大的肯定。

可是除了作品之外，这位传奇女子身上还有哪些你所不了解的故事？她特立独行的背后又有着哪些不为人知的秘密？诗漫文化签约作者安雨的作品《张爱玲：才华是女人最大的底气》，用温情脉脉，却又自带棱角的文笔，撷取了张爱玲人生中的童年回忆、都市生活、男女饮食等，以青年女性、当下人的视角，探知张爱玲的精神世界，感受她与众不同的生命历程。

余生很短，世间束缚太多，一定要活得很“自己”。

出生名门的张爱玲从小就遭遇到了童年的不幸，四岁时父母离异，母亲远走他乡，和父亲一起生活的她则面对封建社会思想的束缚，饱受暴力、软禁、冤枉和伤害。忍无可忍的她最终选择离家出走，投奔母亲。

可是残酷的经济压力，加上母女两人不同的理念，让她们渐行渐远。是嫁人还是上学，她选择了后者。因为自律，让她把握住自己的命运。那些看起来的不幸，成了她对生命、对人性最深刻的思考与认知。一次次创伤成为她成长的催化剂。生来就是写小说的人，写作是她的底气，她的武器。

八岁写小说，九岁投稿，十二岁在校刊上发表处女作，二十二岁就扬名天下。也许你会说这归功于她的天赋使然，可是“出名要趁早”的背后却是她主动给自己去创造机会，用心去经营自己。从最早拜访鸳鸯作家周瘦鹃，到后来主动出击，拜访《万象》杂志主编柯灵。她用自己的实际行动告诉我们，善于抓住机遇的人，才可能打开另一道人生之门。

机会都是留给有准备的人的，即便有再高的天赋也要找到适合自己的平台，从张爱玲的成功之路上，我们是不是有了更多的启迪和感悟。

对于感情，用张爱玲自己的话说，即“心居落成”。

从胡兰成到赖雅，从面对心爱之人毫无节制的一次次伤害，到开启忘年之恋，生活颠沛流离，在世人的眼中这两段姻缘似乎都不能算做良好，可是张爱玲却无怨无悔。因为路是自己选择的，快乐幸福只有当事人最清楚。那些润物细无声的陪伴，是一路走来最真实的温暖。

从成长到创作，再到情感，这位传奇女子用自己75年的人生告诉世人什么是，不忘初心，无问西东。

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，就如作者在前言中所写的那样，她只愿做那水中央的一朵出淤泥而不染的莲，盛开在遗世独立的风雨中。

底气读后感 篇2

张爱玲为何会爱上胡兰成？

张爱玲才华横溢，却感情不顺，孤独终老，当真让人扼腕叹息。一代才女张爱玲才华横溢，文采飞扬，写下那么多经典的文学作品，却为何会爱上胡兰成那样一个男人？才女迷恋上情场浪子的深层原因到底是什么？

其实每个人的爱情观和情感经历都和她的童年有关系，所以要想弄明白为什么如张爱玲那么精明通透的人也会爱上滥情的胡兰成，我们得先从她的原生家庭说起。

张爱玲的出身很高贵，张爱玲的父亲张廷重是清末名臣张佩纶与李鸿章的大女儿李菊耦的独子。也就是说李鸿章是张爱玲的曾外祖父。而张爱玲的母亲黄逸梵也是出身名门，她的祖父黄翼升是清末长江七省水师提督。张爱玲的父母都出身名门望族，但是两个人一辈子都是靠祖上留下来的遗产生活。

父亲张廷重吸食鸦片，娶姨太太。后在和张爱玲母亲黄逸梵离婚后又娶了一位名门女子为妻，可是继母对张爱玲并不好，而父亲因为张爱玲和继母闹矛盾，甚至关她软禁，这些在张爱玲的文字里都有记录和描述。

而母亲黄逸梵反对封建婚姻，为了追求自己的幸福在张爱玲很小的时候就抛下她和弟弟，陪同张爱玲的姑姑一起去国外留学了。就是后来回国后，对张爱玲和她弟弟也很少关心，甚至把张爱玲看作是她的负累，把别人好心资助张爱玲读书的钱拿到牌桌上当赌资输掉了，让张爱玲非常失望和痛苦。

张爱玲后来靠写作赚钱了，把她母亲花在她身上的钱全部归还了。由此可见，母亲也并没有给张爱玲爱的感觉。甚至后来她母亲年老时候想见张爱玲一面，张爱玲也拒绝了。是何等的心寒才会让一个女儿不想见自己的亲生母亲。

在张爱玲眼里:亲生母亲只想享受自己的新生活，不管她，继母不爱她，父亲也不在乎她。她的世界里，没有一个真正关心她、爱她的人，她内心孤单得就像被遗弃的孩子。

所以后来遇见胡兰成，并爱上他，就成了她的情劫和宿命。他们认识的时候，张爱玲24岁，感情世界是一张白纸，而胡兰成38岁，已经是阅人无数的情场浪子。所以胡兰成想俘获张爱玲的心，实在是易如反掌。当胡兰成说:我只觉得世上但凡有一句话，一件事，是关于张爱玲的，皆成为好。张爱玲立马被打动了，她觉得胡兰成是懂她的，她体会到了被尊重被认可的感觉，找到了知己。

一个从小没被爱的女子总是会特别渴望爱和温暖，特别需要被看见，所以但凡有人对她好一点，给予她一些温情和赞赏，她就特别容易被感动，进而让自己沦陷。

张爱玲就是这样一个让人心疼的女子。她欢天喜地的以为自己找到了真爱，却不知道胡兰成其实是一个情场浪子，他给她的爱情不是美酒，而是毒药。他们“岁月静好，现世安稳”的爱情最后终结于胡兰成变本加厉的背叛。因为缺爱而特别憧憬爱情的女子，往往会因为太想拥有自己的爱情和爱人，而被假象蒙蔽了自己的双眼，看不清那个花言巧语的男人，把他的逢场作戏当做了爱情，结果让自己深陷，最后伤痕累累。

张爱玲是如此，其他很多原生家庭缺爱的女子亦是如此。

所以养女儿一定要“富养”，“富养”最重要的不是给她丰盛的物质生活，而是给她足够的爱和温暖，让她不缺爱，内心充盈，有安全感。

只有这样，她长大以后，才会知道什么样的感情是真爱，什么样的男人是值得交往的，从而更加理性睿智地开始自己的爱情，经营自己的婚姻。

《才华是女人最大的底气》这本书向我们讲述了张爱玲一生的故事，让我们从中读到才女跌宕起伏的一生，细品张爱玲的故事，会让我们把人生和感情看得更透彻。

底气读后感 篇3

年轻是美好的，虽然生活贫瘠，但可以幻想爱情。我在她的年纪，同样写了许多本小说，现在翻开泛黄的本子，除了感觉幼稚之外，也会有一种对人生的感叹。我小说中的女主角，自立，独立，无论多么爱一个男人，一开腔都是：爱虽然好，但不能不尊重吧，你如果不尊重我，心里还想着别人，就不要来找我了。

然后哭着出国，笑着过最幸福的生活。琼瑶阿姨和张爱玲的依附男人小说，洗脑都未洗干净的反派，或许我最不喜欢的三毛才是对我人生观影响更大的。以上这段废话想说明的，人生观如同生命的印迹，那种骨子里的颜色，或许是明媚鲜艳的红色从她的字里行间可以感受得到，她的小说就是一种预言。

在张爱玲的第一部作品《第一炉香》里，看得格外分明。那时的张爱玲还是个小女孩子，没有钱，没有能力，没有快乐，困于家庭的各种矛盾中无法自拨，开启了自己文字的奇幻之旅。但是这篇文章奠基了她整个的人生色彩。姑妈的一句话点明了张爱玲的整个爱情观：你这个人呀，脸又嫩，心又软，脾气又大，又没有决断，而且一来就动了真感情，根本不是这一流的人才。

这句句都扣着张爱玲自身的性格。可她还是不死心：你让我慢慢地学呀！于是就试探的谈了谈感情，于是就越来越低，低到尘埃中，和薇龙一般，养着乔琪乔，她也养着胡兰成，可是男人的心呀，越是容易得到的就越不加珍惜。

遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的，并且在那里开出一朵花来。爱情从一开始就被她披了功利的外衣，金钱、名利从那时起就扯上了关系，就算她想谈一场不问出身，不问世事的爱情，也依然会循着她自己设计好的剧本发展，但人生这场演出无法彩排，一切都是定局，她逃不开自己的牢笼。

底气读后感 篇4

15.6岁开始读张爱玲，那时像隔雾赏花，花朵虽美，却无法纤毫毕见，在未经人世的青春岁月里，难免会因人生空白而觉得生涩难懂。以致于看她的小说，如同点金折扇，波浪起伏中带着金光交错，在大脑中里凹凸不平，凸出来的不禁点头称是，凹进去如同水面的钟，影影绰绰，印象肤浅。

然而醉汉般跌跌撞撞读着，即便缺了几桢，依然不失精彩。唯有意境深深懂得，或许同类的家庭导致的情愫都是共通的吧，所以就算形若天书，也懵懵懂懂有着自己的见解。人到中年，重拾张爱玲，翻看她的传记，接近她的人生，解读她的小说，豁然之间如旭阳破云，无论怎样的兜兜转转，她的人生已然在小说中昭然若揭，那一幕幕人间悲剧，就是她的谶语。

魔咒一般的预言，在故事中一一呈现。《张爱玲，才华是女人最大的底气》呈出一个更加清晰的张氏，优美的文辞，精准的分析，让我们除了那段背负骂名的爱欲之外，更了解才情所以赋予女子的意义。

诗漫出版的民国才女系列，十分精致妥帖，我写过的林徽因也是出自这个系列。安雨笔下的张爱玲，遗世独立却又热爱红尘，有着窥探世间薄情的眼，也有着以身试爱的胆，更有后期洗去铅华的坦，她不复杂，本是个极简之人，向往美好安稳的生活，然而生活抱之于她偏是最残忍的试炼，但她依然笑对，以冷眼应对消极，终于盛开成一朵脱俗的花！

安之若素，素履之往，这人世她来过，她贡献了最美好的文字，足矣！

狼的精神读后感热门4篇

阅读时应当深入思考，发表自己的独立意见，对于真正有价值的作品，我们应该认真品味。那么如何写一份令人满意的读后感呢？小编特意为您准备了一份实用的“狼的精神读后感”，希望可以帮助到您。

狼的精神读后感 篇1

最近，我读了鲁德编着的《狼性的精神》一书，对什么是狼性精神有了简单的了解。有些狼的精神，如那种不达目的誓不罢休的坚韧；狼群在寻求目标时共同进退的团队精神；狼在群居时最有秩序、最守纪律；狼最善于交际，交际时随意使用各种方法等等。这些从狼的行动中表现出来的狼性，上升到了狼性精神的高度。而从狼身上表现出来的狼性精神不是狼天生就有的，而是在适者生存，优胜劣汰的大自然法则中用几千年的艰苦生活磨炼出来的。《狼性精神》这本书给我们教师很深的启迪。

狼之所以在这个时代能引起我们的关注，是因为它们强大的生存能力。人与狼进行了多年的捕杀与反捕杀的斗争，自然界的恶劣环境也成为人类的帮凶，而狼却一直生存至今。此动物凭着自己的顽强，在人类的仇恨中生存了这么长的时间，这的确是一个奇迹。狼的这种强大的生存能力正是由它强烈的求生精神引起的。为了求得生存，狼经常忍饥挨饿。它们对此的反应不是无精打采、放弃努力或者自认败北。它们也不像人类那样垂头丧气或者变成消沉的懦夫。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作，及时运用从实践与挫折中学到的知识，坚信成功最后定到来。作为一名教师，更应不断地关注孩子的每一个细节，做那些微不足道的小事，不要在乎一时的得失，这样教育的效率才高，解决困难的能力才会越强。

面对困境、挫折与失败时，狼居然有卧薪尝胆等待机会的强者心态，不禁令我肃然起敬。在这个地球上比狼强大的生物还有很多很多，但狼的一生是成功的。而我们个人也应该学习狼的这种精神与信念，面对困境，毫不畏惧，要有一种充分准备耐心等待的坚韧精神，具有坚韧精神的同时，狼在实战中不断训练着自己的捕猎技巧，在失败中总结经验教训。作为教师，我们更要主动地去观察、去学习，去思考，不断积累完善自己的专业知识，不断总结成功与失败的的经验教训，不断提升自己的育人水平，在面对不同的学生时才能从容不迫，游刃有余。

一个人的成功是离不开团队的，教师能否在取得业绩的同时，与其他同事交流成功的经验和心得，能否对新人以积极的指导，能否做到为了团队的利益而放弃某些个人利益达到共赢，这需要我们要有狼的那种配合协作甘为狼梯的团队精神，但我想当整个团队获得胜利时，大家都不会忘记那些为团队而付出的人。

要知道安逸的生活是消耗我们智慧和本领的最大杀手，惟有不断地充实自己才能寻求更大的发展。

如果我们要想成为更优秀的教师，在这个工作岗位上，不仅要干好自己的本职工作，更要认真提高自己专业技能，与同事一起携手并进。

一个团队要发展，应该拥有狼的这种贪、残、野、暴的精神。如今的时代，是一个竞争的时代，只有在竞争中才能推动社会的发展。因此团队推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中图发展。也只有这种狼性团队文化，才能带领我们奋力拼搏，永往直前！

狼的精神读后感 篇2

狼的精神——读《狼王梦》有感1000字：

以前，狼在我心里就是一种贪婪、凶狠、狡诈的动物，但读完《狼王梦》后，我明白了，狼是有精神、有道义的。

该书主要讲述了母狼在绝境中产下五只狼崽，并立志把其中一只培养成新一代狼王的故事。为了实现理想，母狼呕心沥血训练狼崽，但在残酷的现实面前，却一次次失败，几匹雄狼崽也相继死去，最后她把希望寄托在狼孙身上，并为了狼孙的安全，选择与金雕同归于尽。

爱、付出、坚韧、梦想、拼搏、尊严、忠诚、不乞求不抱怨、精诚合作、恪守规则。这就是狼的世界、狼的精神。母狼为了刚出生的狼崽能喝上一口温热的奶，冒险闯入养鹿场去偷小鹿，并与猎狗厮杀拼命保护幼狼，这种伟大的母爱只有人类能与之媲美。

母狼终其一生只为培养一代狼王，面对死亡也不放弃，为了梦想坚持到底。作为人类，我们应该学会像狼一样为理想而拼搏。

狼更有自己的尊严。当狼崽被捕兽夹夹住无法脱身，为了自己的孩子不落入敌人之手遭受凌辱，母狼一口咬断了狼崽的喉管和身体，并将其从捕兽夹中拖走安葬。一匹狼尚有这样的傲骨，作为人，在利益面前更应该要有骨气。前段时间刚曝光的假疫苗事件，厂商为了牟取巨额利润，将假冒伪劣药品注射进孩子的身体。为了钱，如此丧心病狂，没有底线，是一个公民、一个企业该有的行为吗？

狼亦忠诚。公狼死后，母狼为了实现公狼的理想，舍弃自己的情感、青春和性命。而作为人类有几人能在伴侣死后还保持忠贞如一？狼不乞求不抱怨。读后感·幼狼在争夺猎物的时候，成年狼从不插手，因为狼知道，想要的东西要靠自己的能力去争取，不能依赖别人。而我们生活中却有很多人，成天抱怨工作学习辛苦，只想乞求别人的施舍。

狼更懂得团结合作，遵守规则。每到冬天，狼都会聚集到一起捕食猎物，遇到强大的狗熊时，大家分工合作，群起攻之。而立下最大功劳的同伴往往能分到最好的食物。反观我们人类，面对一点点好处就你争我抢。上周妈妈带我去超市，刚好超市搞活动，大家纷纷挤在水果摊前。工作人员刚把一箱水果打开，人群就一哄而上，争抢中水果满地乱滚，小孩在旁边哇哇大哭大人也无暇顾及，年老体弱的被挤倒在地。现场一片狼籍，就像日本鬼子进村扫荡一样，我在旁边看了都觉得惭愧脸红。

作为新一代少年和民族的希望，我们从小就要学习狼的精神，长大后要做个铁骨铮铮、顶天立地的人！

狼的精神读后感 篇3

今天下午，我又一次捧起这本书《小狼小狼》。这本书是一部不成思议的，入眼及化的奇书，她让我读一遍就毕生受用。书中的蒙古小狼带我周游了广宽的内蒙古大草原，在我的脾气生长过程中注入了自在独立和不平不挠的精力。

本誊写了两个北京知青：陈阵和杨克为了摸索狼天下的奥妙，是以掏了一窝狼崽，本身留了一只最壮的，别的的都去见腾格里（天）了。本誊写了狼的各种习性、特性，讲了狼的自在独立、刁悍出色、超强的聪明和才气才气纵横、不平不挠的崇高灵魂、坚不成摧的团队精力、狼的友情和亲情、狼和草原万物的干系无不给民气灵激烈的震惊和打动。

文中的小狼，为了保护本身那崇高不成侵犯的自在和庄严，不吝支出统统：磨烂四爪、咬坏狼牙、轻伤咽喉小狼甘愿忍耐钻心的痛苦悲伤、形成不成逆转的丧失，也要去拼搏，永不伏输！这应当也是蒙古游牧民族的骨气吧。我信赖，蒙古游牧民族之以是崇拜狼图腾，就是因为狼的骨气。

小狼，一只为自在而妥协的植物，是蒙后人最尊敬的植物，狼身上的很多高贵的品德，是我们汉人需求学习的，我们恨狼，不打仗狼，让狼的很多长处被我们丢弃，而蒙后人每天与狼共舞在与狼妥协的过程中不知不觉地学会了狼的长处，这必然是游牧民族比中原民族更胜一筹的启事！如果我们中原民族真的有龙图腾也有狼图腾，那我们会更加固执，更加独立，更加有勇气！

狼的精神读后感 篇4

读了被称为世界奇书的《狼图腾》后,，我受到了极大的震撼。我了解到，一直以来在我印象中代表凶残和邪恶的狼，竟然有很多值得人学习的优秀品质，尤其是书中所描写的草原狼的团队精神。

《狼图腾》主要讲了汉人学生陈阵为了了解狼的习性，到蒙古草原当羊倌时的所见所闻。他在放羊期间，观察到狼群团体配合，形成包围圈来攻击比它们跑得更快的黄羊，以及狼群为了偷猎羊圈里的羊而彼此配合搭成，狼梯跃入羊圈。由此，我发现了狼所具有的优秀品质团队合作精神。如果狼群不是有良好配合和协作，那它们怎么能够轻松地捕猎到比它们自身跑得快得多的黄羊，又怎么能够跃过高高的羊圈，偷猎到羊圈里的绵羊呢?

想想我们身边，欠缺团队合作精神的事例却很多。如学校举行校运会，两人三足活动比赛中，有些组的队员个人能力很强，可因为不能很好地协调速度，按照自己的频率跑，结果不断有人摔倒。像这样不讲究团队合作的比赛，怎能不失败呢?

同学们，让我们一起来学习狼的团队合作精神，在生活和学习中彼此支持、互相配合，共同获得最大的胜利吧!