不能承受生命之轻读后感

不能承受生命之轻读后感4篇。

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不能承受生命之轻读后感 篇1

小说看了两遍，也没怎么看明白。那时正处在人生抉择的阶段，曾经一度沉醉在小说里面不想回归现实。基于这样对于小说的理解可能也比较偏私。那个时候真的觉得生命不论是重和轻都没有任何意义……小说中昆德拉用托马斯和特蕾莎的爱情解释了什么是生命的“重”和“轻”。人生其实没有绝对的重也没有绝对的轻。最初的托马斯觉得自己活的太重，重到自己承受不起，而这“重”的最大压力便是来自于特蕾莎对他的重视！而后来的“轻”又让他觉得活着毫无意义！“如果没有了负担，生命也就没有了意义！”昆德拉的这句话其实就是小说的答案。而两个主人公的最终命运也就早早被安排好了，因为再写下去已没有意义！

然而小说是以尼采关于永恒轮回的叙述开篇的，昆德拉看上去是不赞同这一理论的，但我个人还是觉得昆德拉对于永恒轮回说的有些片面。仁者见仁智者见智吧，基于作者对战争的厌恶，自然是抵触永恒轮回的。那么永恒轮回到底存在与否？不能被科学证实的我们自然是认为不存在的，但答案或许不是绝对的。一个人的生命固然只有一次，已经发生过的事情也不会再重复发生一次。但其实潜意识里昆德拉还是不否定尼采的。比如与希特勒的和解，比如特蕾莎的梦，比如其一直强调的媚俗，还有最后卡列宁的微笑，以及她想要的重复的幸福。

小说的最后特蕾莎抚摸着即将死去的卡列宁的头，想着人类的失败。让她想起了尼采为马悲痛的瞬间，尼采就这样在承受不起的重压下彻底与人类决裂了。我觉得这才是小说的核心，也或许是我太片面了，毕竟领悟能力有限。

生命是重是轻要看一个人的承受能力，这个承受力本就是模棱两可的，科学不能给我们答案。人类对大自然的探索和抗争我们称其为“科学”，但科学并不能解释所有的自然现象，便有了“形而上学”这一哲学问题。老子在《道德经》的最后说“言者不知知者默”科学便是把老子的知者不言变成了知无不言，而形而上的哲学便是这言者不知了。不论是科学还是哲学都不如老子的“道”来的妙。当今社会哲学基本已死，科学还在拼命挣扎。人类一直在利用科学与自然和宇宙做着各种各样的斗争，想要超越一切甚至生死。但若是有一天科学死了，人类突然发现我们所做的一切的抗争和努力都是徒劳的，人类只有顺其自然一条路可走，那时又能否承受这生命之轻呢？

世事总是难料，希望总在眼前，人类是不会那么容易被打败的。永恒轮回或许未必不存在，生命永远循环，人类永远循环，但文明却一直在进步，每一段文明的毁灭自会有另一段文明开启。

历史总是一遍又一遍的重演，而那些推动历史文明的重要人物，必然会被记住，反之则是轻轻飘过的尘埃，犹如没有存在过一样。生命之轻或许我们每个人都在经历，能不能承受要看个人的价值观去判定吧！昆德拉给我们的启示是：没有了责任生命就失去了意义！而我们每个人活在世上都是有自己的责任的，只是责任的大小不同，承受能力不同而已！所以，到底什么才是不能承受的生命之轻，答案依旧没有！只能问你自己！Yjs21.coM

不能承受生命之轻读后感 篇2

《不能承受的生命之轻》是作者米兰·昆德拉最负盛名的作品。描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说。

《不能承受的生命之轻》算是我对米兰·昆德拉作品的初次阅读。

鲁迅先生在书中曾说：细细品读，是一种吸收，一种洒脱，一种愉悦，一种轻松，一种情怀。在我看来，这部作品就需要我们这般去做。这本书中曾写道：人总有胃痛或心痛。胃痛的话，我们就多吃点饭;心痛的话，我们就多找些简单的快乐。也不要去管生命是轻了还是重了，重就勇敢地扛起，轻就累累地抓住。是啊，沉重，是每个人都想摆脱的，然而当失去那份沉重的时候，那生命的轻，是你能承受的吗?重与轻是相互转换，不断变化的。

历史上一些人看似在承受生命之重，实则在他们心中有着我们无法体会的生命之轻。贝多芬在生命的末日写出了不朽的`《欢乐颂》;米开朗琪罗直到临终前几天还整天站着塑像，终于留下了传世的杰作;托尔斯泰则在生命的最后一刻，下定了摆脱贵族生活的决心。这些人都遭受了生命的磨难与挫折，可是并没有被其压垮。他们的所作所为像极了书中所写的一句话：非如此不可?非如此不可。处于当下社会的我们，不更应该如此吗?我们不应害怕生命之重，因为那是你成长的必经之路，我们也不应体会生命之轻，否则你将会一事无成。我们只有将重与轻辩证的融于自身，才能让自己的外表和内心一样强大，从而在复杂的社会中闯出一条属于我们自己的道路。

一本好书，不是给我们一个答案，而是提出一些很好的问题，让每个人用自己持续的时间去体会。而米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》让我们体会到了———时间的另外一个同义词，就是生命。

不能承受生命之轻读后感 篇3

最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒在地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。

相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么？是重还是轻？

米兰昆德拉在他充满哲理的小说《不能承受的生命之轻》的开篇第二小节中就抛给读者一个同样沉重的问题，这样赤裸裸的诘问顿时让我无处可逃。在我看来，米兰昆德拉所写的世界不是构建于生活之上，而是来自生命本身的诘问。而此刻，在这个由作者构建的纯粹的世界，我可以任由我的灵魂从这繁密物质世界里抽离，剥开尘世的一件件外衣，去感受体验这里纯粹的爱与痛，苦于泪，轻与重。

人生的悲剧总可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩上。我们肩负着这个重担，承受得起或是承受不起。我们与之反抗，不是输就是赢。可说到底萨比娜身上发生过什么事？什么也没发生。她离开了一个男人，因为她想离开他。在那之后，他有没有再追她？有没有试图报复？没有。她的悲剧不是因为重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。

压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。这句话深深地刺痛着我的趋于麻木的心。我清楚地看到，曾经的那么多日日夜夜的迷茫与麻木，痛苦和孤独，绝望和无助，不是因为生命中的负担，而是因为灵魂缺少生命中本应承受的重，使得灵魂太轻，身体太重，身体与灵魂无法完美的融合，无法真正的全身心的去感知生命，享受生命。

不能承受生命之轻读后感 篇4

《不能承受的生命之轻》读后感1000字

这本书有一些部分让我爱不释手、反复咀嚼；有一些部分不易理解、反复琢磨；也有因为不了解捷克历史和政治带给我的迷茫；也有由于立场问题，对它一些诋毁的不认同。总的来说，这是一本值得细细品味的书。

关于轻和重。这算是本书探讨的核心问题了吧，生命的轻与重反复提及。我们对于这个话题，受我们小时候教科书的影响，最为印象深刻的就是“生命或重于泰山，或轻于鸿毛”的论断，对社会有意义的人既是重，无意义的就是轻。很教科书、也很二元对立。虽然不敢说我对这本书的轻与重有多深的理解，但我觉得绝不是这个层次的意义。昆德拉所说的“轻”一定意义上是对于永恒而言的轻。“历史和个人生命一样轻”，因为无论是国家的历史还是个人的历史都是一次性的，在我们所在的星球和所处的三维空间中，（不排除有平行世界、多维空间星球的可能）我们没有经验可循，就在每一次的不可更改、不可重来的现场直播中行事。“一次就不算数”，对于一个人物的出现、一个决定给历史带来的影响，很多时候都是偶然性的。

因此，我们很难从一个个偶然的事件中归纳出必然。由偶然性构成的历史在长远的时间、或者在可能存在的永恒中，微不足道，轻若鸿毛。与此相适应，最沉重的东西就是永恒的轮回。想到马尔克斯的《百年孤独》就在探讨一个家族轮回的问题，当时看完最后一句话，除了感到淋漓尽致，还感到怅然若失，有些疑惑写这个家族轮回的意义到底在哪里。昆德拉这句话赋予了一层解释义“最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。”当负担越重的时候，我们就越接近大地，也就越富有生命力。生命力，很美好的字词。永恒轮回中蕴藏着生生不息的力量。对个体而言，失去沉重的负担也就远离大地，飘了起来，“人变得自由而没有意义”。意义是很形而上的，意义本身是什么，有无意义又怎么定义？我无法理解和完全认同他说的“没有意义”，因为我们很难去界定意义本身。或许对有的人来说，自由就是最大的意义。

在轻和重之间，或许又可以放在社会人身上理解。承受着家庭生存巨大压力的人，无疑是重的，生活本身就是最大的负担。但人在生活的重担或者逼迫下，踽踽独行，又会积蓄力量，爆发出为了生存下去的强大生命力。而对另一些人来说，没有人需要供养，没有巨大的家庭责任和压力，他和前者相比无疑是自由的。他不被牵挂，也不被羁绊，他或许失去利他的意义，因为他不对别人负责。但是对于自己呢，对自己的人生来说，是否还存在意义呢？我觉得是有的。意义一定是对他人的吗？对自己负责也是一种意义吧？

关于灵与肉。这本书探讨了许多爱与欲的问题。托马斯爱特蕾莎，但是仍然止不住去寻找外面的女人，甚至有的时候在和别人左爱是想着特蕾莎的脸。作者后面也解释了托马斯这种行为背后的动机，源自他生命的探索和寻觅欲望。作者的一个观点戳中我“爱情并不是通过做爱的欲望（这可以是对无数女人的欲求）体现的，而是通过和她共眠的欲望（这只能是对一个女人的欲求）而体现出来的”。在这里，爱与欲是相分离的。欲，源自我们的动物本能。爱，来自于我们的理性和情感的部分。

最后分享书中喜欢的这段话：他想起了柏拉图《会饮篇》中那个著名传说:以前人类是两性同体的，上帝把他们分成了两半，从那时起，这两半就开始在世界上游荡，相互寻找。爱情，是对我们自己失去的另ー半的渴望。

延伸阅读

生命不能承受之轻读后感范文五篇

伴随着互联网的迅速发展，我们无论身处何地，都能够随时随地开始阅读书籍。相信作品中的角色始终能够在读者的内心深处引发无尽的共鸣和感悟。读书时，我们可以通过将深刻的感受写成读后感的形式，创作出一篇优秀的作品。那么，有哪些技巧可以帮助我们撰写出一篇出色的读后感呢？如果您对这个话题感兴趣并且希望进一步了解，不妨阅读一本名为“生命不能承受之轻读后感”的专业书籍。这本书将为您提供专业的建议和意见，以满足您的问题和需求。

生命不能承受之轻读后感【篇1】

世间万物，有始有终，有对有错，有黑有白。

评判一个事物，可以有多方面的思路和想法，那一个人的存在也可是不同分镜脚本组成的合成体。小说的主人公托马斯，他存在着两种矛盾的性格和状态。他渴望女人却又畏惧女人，他沉醉于白天，迷失于黑夜，他活在自己的阴影中。当他结识了餐厅的侍女特丽莎，他对她展示出来的爱违背了自己的原则，甚至是娶她为妻。他爱特丽莎，在他背叛她的时候，他却又会想着她，心心念念的就是她那张肆意老去的脸。但他重回到特丽莎身边，他却是厌恶这个睡在身边的枕边人，疲倦、劳累，没有新鲜感。这种感觉是爱情，只是这种感觉在岁月的沉淀中变得疲倦乏味了，去依旧拥有着最初诱人的本质。

托马斯喜欢流连在花丛，他把自己的生命看得很淡，他喜欢这种不负责任的生活。就像他的情妇――萨宾娜，一个绝世独立的女人，同样不喜欢把责任背负在身上，她喜欢轻松的生活。当这两个人相遇，产生的这种共鸣，引诱了托马斯继续自己的原则。但托马斯在每日的煎熬中灵魂分离，一部分的他沉醉在萨宾娜的圈套里，一部分的他怀念着自己的妻子特丽莎。在生活的逼迫下，托马斯遭到了萨宾娜的背叛。命运和抉择让分离的托马斯和特丽莎再次重逢，他们意识到在一起是快乐的，是折磨与悲伤里的快乐，彼此是生活中甜美的负担。可惜，他们双双丧生于一场无情的车祸之中。

而萨宾娜，她继续生活在轻松的生活里，厌恶妻子和儿女的弗兰茨闯入了她的视线里。弗兰茨他是一个逃避家庭，讨厌正常的生活的男人。萨宾娜的一生不断地选择背叛，她讨厌忠诚与任何讨好大众的手段，她觉得自己是真性情的。萨宾娜的背叛，让弗兰茨感觉到自己的可笑。作为一个正常人执着于婚姻和爱情，家庭和睦是他们最大的愿望。而弗兰茨因为想展现自己的勇气和力量在抵抗抢劫中遭到重击，在妻子的陪伴下安然去世。

托马斯、萨宾娜、特丽莎，不能说他们三个人的想法中谁的一定是对的或错的。一个人，把有些东西看轻了，而那些在他眼里不起眼的重东西，会让他们毫无喘息。昆德拉的笔法是犀利的，他将一个故事串起来呈现在读者面前。当读者正在感叹托马斯的太无情时，又可以窥见托马斯的念旧情。托马斯是一个人格分裂的人，想要的东西不在自己手里的时候，他执念追求。一旦想要的得到手，不足十天半个月，就会被他唾弃。

人生是一种信念，而不是偶然的机遇，它只有一次。所以一个人生活于世的时候，他会渴求很多东西。有些东西他永远得不到，一辈子追寻着得到，却忽略了自己手里本该珍惜的东西。人是一个多面体，当他考虑到一面时，他会忽略其他几面。当他苦苦追寻着一面，他就必须放弃另外几面。有舍亦有得，才是人生。

昆德拉这样说：人永远都无法知道自己该要什么。因为人只能活一次，既不能拿它跟前世比较，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。

人生的正面和反面没有绝对的界限也没有绝对的评判标准，没有一个人能说出这世间到底什么是对亦或是如何为错，我们所持的不过是以先人的眼光看待周围的一切。这就是说，人活于世，不要去在意别人目光里的`自己。那个刻意杜撰出来的你根本就不是你，那只不过是别人眼里杂揉出来的克隆号。生命是自己的，人生也是自己的，别人都不是主角，他们只不过是鲜花生命里毫无意义可言的绿叶。

生命很轻，那是因为人的一个微小的观念足以害死一群或者更多的人。也许，这个观念是对的，或许它是错的甚至是很离谱。可是在世俗的没有接受这些观念之前，它们都是平等的。宛若人生的多面体，再没有投掷之前，所有的面都有几率。因此，当你投掷自己的多面体时，你一定要考虑清楚。如果患得患失，只能是两头空。

生命不能承受之轻读后感【篇2】

非这样不可？

这句德语在书中不断出现，说实话，我没有注意过贝多芬的这首曲子的歌词，也没有仔仔细细的在平时歌词中搜寻这种歌词背后的故事，但是事实上，往往微微的几句话，在某个特殊的环境，会给柔弱的心，最沉痛的一击。

轻与重，灵与肉，爱与恨，事物相互转化，着实是有一定道理，可是为什么转化，为什么偏要转化，为什么在转化面前我们显得那么无力，让人无奈，让人心痛。

好多时候，身边的人会说出一两句话，可能他们不在意，可是却让我们自己的心受到了突然的那种冲击，就像是一种突然的切肤之痛，久久不能自拔。可能这个世界就是那么无情，但这种无情，往往就在顷刻之间。

也许这就是那种中间状态迷人的原因。在一种暧昧不清，模糊不断的时候，总会让人心中感受到温暖。至少他不会离开，也不会因为某种原因过于靠近。没有轻视你的感受，也没有给你过重的压力。也许这样就好，这样就不会给彼此伤害的机会。因为即使更近一步，便是美好，即使离开，也没有遗憾。

非要达到轻或重的状态吗？其实我们都不愿意，但是却又不得不。总有一个比较的对象，这个对象要么使你轻，要么使你重，也许只有达到相同状态的时候，才能脱离所谓的轻与重。但这世界上又哪有这样的存在呢？

我们只有无限的接近这一状态，却永远无法达到，人最大的痛苦便来自于这种无力感。无力感使我们充满希望，却也让我们不快乐。

所以，非这样不可。

生命不能承受之轻读后感【篇3】

一。他和特蕾莎已起生活了七年，现在他发现这些年的记忆比他们一起生活的时候好多了。

他跟特蕾莎捆在一起生活了七年，七年里，他每走一步，她都在盯着。仿佛她在他的脚踝上套了铁球。现在，他的脚步突然间变得轻盈了许多。

他几乎都要飞起来了。此刻，他正置身于巴门尼德的神奇空间：他正在品尝生命的温暖之光。

2。他想打**给日内瓦的萨比娜吗？你想联系你最近几个月在苏黎世遇到的一个女人吗？

不，他丝毫没有这份欲望。一旦他同别的女人在一起，他非常清楚，对特蕾莎的怀念会给他造成无法承受的痛苦。

三。在星期六和星期天，他感受到的温暖的生命之光从未来的深处向他走来。星期一，他却感到从未曾有过的沉重。

重得连**人的千万吨坦克也微不足道。没有比同情心更重的了。即使是我们自己的痛苦也没有别人的痛苦重。

为了别人，站在别人的立场上，痛苦会随着想象而加剧，在千变万化的回响中变得越来越深刻。

4.人生的悲剧总可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩上。

我们背负着这个负担，我们负担得起，也负担不起。我们与之反抗，不是输就是赢。可说到底，萨比娜身上发生过什么事？

什么也没发生。她离开了一个男人，因为她想离开他。在那之后，他有没有再追她？

有没有试图报复？没有。她的悲剧不是因为重，而是在于轻。

压在她身上的不是重量，而是无法承受的生命之轻。

5个。似乎大脑中有一个特殊的区域，我们可以称之为诗意记忆。它记录了我们的陶醉，让我们感动，给了我们美好的生活。

自从托马斯认识特蕾莎以来，没有一个女人能在他这方面留下印记，即使是最短暂的。

读完这本书，它描述了1968年苏联入侵捷克共和国期间，民主改革的气氛演变成**和压迫的趋势，揭示了爱情的秘密无情和真谛，涵盖了男女、朋友和祖国的爱情

在任何欲望之下，每个人都有权为各种爱自由选择

生活的责任是一个沉重的负担，但也是最真实的负担。减轻负担后，人们变得比大陆年轻。这似乎是真的，但不是真的。一切都将变得毫无意义

人生就是要有一种信念，不给机会和机会，甚至不媚俗

本书对我的启示，感觉最近读的很多书，了解的很多人，都在向我揭示，碌碌无为不如对自己下狠心，让生活充实有意义不留遗憾。

就像在这本书中，特蕾莎离开托马斯后，托马斯感到很轻，像一只燕子一样短暂，没有烦恼和负担。然而这并不能持续多久，托马斯马上就开始思念特蕾莎无法忘怀。

是的，这是不能承受的生命之轻。生命的意义在于沉重的责任等。我们若抛去一切，或许得到几许欢愉，然人会变得空洞，似虚空存在，毫无意义。

只有坚实的经济基础才能承受沉重的生活负担。有多少雄心壮志，就有多少舞台在自己的舞台上创造梦想的价值。一切都不会晚。

其次，这本书的主线，托马斯和特蕾莎之间的爱情。作为旁观者，他们的爱是很好的。托马斯的爱显示了他对特蕾莎的真爱。特蕾莎的忍受也衬出其对托马斯的真爱。

爱情是一个美好的过程，相守相爱。

生命不能承受之轻读后感【篇4】

这让我觉得，我们所追求的真的是我们发自内心的渴望？灵魂深处，我们到底想要什么？

社会上的种种，追求名誉，追求财富，追求地位，追求的这种种，到头来对我们的意义到底是什么？我认为追求财富、名誉和地位并没有错，但我们必须知道在这种追求背后我们真正追求的是什么。

我想，在从事职业的时候，如果单单为了那一个月多少的薪金，那将毫无意义。正如我们常说的，选择自己热爱的职业，不是因为它能给我们带来高薪，而是因为它能给我们的灵魂带来什么。在能立身于社会之时，好好想想我们灵魂所追求的。

单纯的为名誉而名誉，为财富而财富，为地位而地位，这种人是可笑，甚至是可悲的。

又或许，我们如托马斯一样，灵魂深处并非如表象一样，托马斯看似热爱医生这个必然的职业，但灵魂深处，渴望的却是爱情。我们内心渴望的不一定是工作的必要性。

也许是别的什么，比如爱情，友情，或者别的什么。

像有些人一样，曾经以为自己期待的是轰轰烈烈的爱情，却发现淡淡的爱情才是自己想要的。也许我们真的需要经历一些困难，一些挫折，去理解我们想要什么。书中甚至是现实，没有一个人打从一开始就知道自己的灵魂渴望些什么，多想想，或许能让我们早些明白，不至于到老到死，才明白这一生没有活够。

生命不能承受之轻读后感【篇5】

看米兰。昆德拉的〈不能承受的生命之轻〉。

带着一丝附和热望的心情阅读它，所以只能隐隐约约瞥见深入精神骨髓的主题，我全心全意地追求，想要清楚明白作者的心绪是以何种决然的姿势延伸至他的信仰世界。昆德拉用他敦厚松弛的文笔基底孕育精神信仰的婉转绰约，燃到尽头的温存化做浓浓密密的欣喜。我们都是害怕孤单的孩子，提着昏暗的灯笼寻找思想的光源。

思想的高尚和明丽，不禁让我们产生种种对生命理性思考的“动荡性”。这是一种大而神圣的境地，是任何脱离私心脱离狭隘的思想者的圈地。昆德拉是在用灵魂写作，用灵魂舞出生命的曲线。同样，灵魂是兼并了私心，兼并了狭隘的。否则，思想与写作，将不能摩擦出其“理性的感情”的眩目火花。只有对生命，对人类存在的广阔的空间的有针对性深度的思考，才能包容这些无限幽静却时时闪硕着不安分之感性的意境。

在这里，思想上作者抨击“虚无”的舞台。它令作者以致更多的散落在世界某一角落的人们费神。可是只有经历了如此痛苦的费神时期，思想才能在一定广度范围之内产生它的荣耀式自身结晶。

他试图探清这种“虚无”与“实在”的存在性，对人类的精神进行层层剥削，表露的仍是作者流放在字里行间的一览无余的“怜悯”。怜悯很多种——对“挣扎”的概括，对“死亡”的倾心，对不完满情节的恣意渲染等等。

最喜欢的人物是萨比娜。那个独立的，有丰富的“内涵”的女子。辗转于两个男人或完满或不完满的爱情之中，流离于本性或孤独或幸福的状态之中。

她有着非常吸引人的个性，个性包裹着那具寻找独特寻找自由的灵魂之身。所以当读到她戴着一顶与她美丽而冷漠的外表极不相称的圆礼帽出现在镜中时，不禁被她的神秘之美所折服。昆德拉另加重笔描述镜中的影象：她手牵着一位身穿灰色西服，打着领带的男人。

理所当然的，这段全情节理性描述的段落成了我最爱本书的三大支点之一。另外两处则是特蕾莎托着她笨重的行李捂紧伤口逃离那个一心掌舵她的男人，逃离她曾以为可以栖身的地方。只是她在引诱，她本着这样难以让人猜测的心情离开。还有关于小狗卡列宁的微笑的完整叙述，是整本书显的最为清新，最为感性的章节。它的存在使“不可承受生命之轻”这一主题思想更为深刻生动，也在托马斯与特蕾莎的灵魂心田上植下一束超越庸俗超越无奈的幸福之光。在这里，人的本性被作者埋下的这一高层隐喻反复地践踏。同时，所有的低俗又被反复的引申和强调。人性受到了它存在为此最颠覆理念的的批判和谴责，不留余地。

引用弗朗索瓦。里卡尔的思考来结束我清浅的阅读吧——“大使，这种对”被遗弃的世界的怜悯“，也是透过或进入遮蔽生命的幻景、意义和直说，直面生命，直面生命的赤裸和显然时的眩目。

最新不能承受的生命之轻读后感集合

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不能承受的生命之轻读后感 篇1

现在让我们设想一下，如果我们生命的每一秒都无限重复，一切都将以我们经历过的方式再现，且这种反复，还将无限重复下去，那么我们的生活会怎么样呢？也许，我这样描述，过于抽象，那么把这种永恒轮回放在一个具体的情境中呢？如果14世纪两个非洲部落之间的战争一直被重复？如果法国大革命一直被重复？如果法西斯战争被一直重复？那么现在我们所学的历史给予我们的感受会不会不同呢？又或者说我们可能不会有历史，我们一直都是重复的现在。永恒轮回中的历史，一举一动都承受着不能承受的责任重负，这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担。而我们现在所了解的那些历史，少了那些血腥的沉重，历史变成了文字、研讨。在轮回不存在的世界中，一切都被卑鄙的许可与谅解了！

人生恰恰是不存在轮回的！每个人都走在偶然的道路上，没有彩排，没有比对。昆德拉将人生比作一张成不了画的草图。如同书中提到的那句德国谚语：一次不算数。一次就是从来没有。只能活一次，就和根本没有活过一样。人们肆意的生活，变得比空气还轻，随意的漂浮在空中，脱离了土地与人群。那么问题来了，重就真的残酷，轻就真的美丽吗？

托马斯显然就是这个问题的询问者。托马斯是一个外科医生，他有过一次失败的婚姻，内心既渴望女人又畏惧女人，所以他为自己制定了一套外遇法则，与不同的情妇做爱却不同床共枕，他是一个灵与肉的分离者。昆德拉亲切的称呼他对女性的迷恋为放荡型的迷恋，事实确实如此，托马斯只是一个猎奇者，在不同的女人之间游离，他幻想通过性能够揭示每个女性身上真正到的自我，或者可以说他想用自己的手术刀剖开身体的外衣，追求女性身上难以想象的部分。他认为每个女性身上都有一个有别于其他女人的百万之一的我。只有在性上，才能征服女性身上那百万分之一的不同。可以说促使托马斯追逐女性的不是感官享乐，而是征服世界的这一欲念。

但凡事总有例外，歌德曾说：世界就是一个隐喻，那么爱恰由隐喻开始。一个叫特蕾莎的年轻女侍者以一个隐喻出现在他的世界里，随即占据了他的诗化记忆。他选择了让这个顺流而下飘至他床榻之岸的涂了树脂的孩子占据他床榻的另一侧。但他追求生命之轻的灵肉分离观，让特蕾莎经常活在嫉妒之中。

特蕾莎从小生活在一个类似集中营一样的家庭里，在这个家里仿佛没有隐私，母亲美丽却粗俗，她总是向特蕾莎灌输一个观念，特蕾莎你与其他人没有什么不同。而特蕾莎认为人与人之间是不一样的，灵魂决定这种个性。但是托马斯与情妇的放荡一直在否定着她与情妇之间肉体的差异，也间接否定着灵魂的差异。可以说特蕾莎追求的是托马斯对她的一种责任，她背负着沉重的负担，这沉重牢牢地吸引着托马斯。特蕾莎的梦靥与颤抖的双手常常让托马斯产生同情，他深爱这个女人，爱这个源于六次偶然来到他身边的女人，特蕾莎就是他的非如此不可。

托马斯与特蕾莎一直追求着的就是轻与重灵与肉的和谐，换而言之他们追究的是存在，究竟该以何种姿态存在于这世间。托马斯的身上住着两个人，外表是唐璜，其实细看却是特里斯丹。托马斯看似追求的是存在之轻，其实他内心渴望的却是生存之重，他渴望责任，比空气还轻的轻让他如同无根的浮萍，在只能活一次的人生中，非如此不可是存在的天性。而特蕾莎，不想被母亲决定自己，她渴望变得不同，甩掉身上的重担，得到存在之轻，她讨厌嫉妒的自己，把托马斯拖成了弱者。由于对母亲的爱，所以她不能忍受母亲的粗鄙；由于对托马斯的爱，所以她不能忍受托马斯的灵肉分离；由于对祖国的热爱，所以她不能忍受人们无知的媚俗。因为有要求，才有不满。她唯一没有要求的便是卡列宁，因为她从来没有想过要改变它，她接受卡列宁最初的形态，他们彼此之间是一种无私的爱。

相比较于托马斯与特蕾莎之间对存在的迷茫，书中的另一个人物萨比娜却是一个坚定的背叛者。背叛，就是脱离自己的位置。背叛就是摆脱原位，投向未知。萨比娜觉得再没有投身未知更美妙的了。所以她一生不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任而轻盈的生活。这是由于这种背叛的精神让她讨厌一切忠诚与媚俗，所以她反对把一切展示在别人面前，她认为私密才是真正的真实。她从不参加任何游行组织，她认为伟大的进军是一种以博爱之名的媚俗，在这点上她与托马斯不谋而合，他们认为媚俗，是多数人盲从，寻求共同的观点。每个人都想抵抗媚俗，但是媚俗并不容易那么抵抗，人们很容易把抵抗媚俗变成另一种媚俗。

萨比娜追求背叛，那么是不是意味着她追求的存在就只有轻呢？并非如此，萨比娜渴望征服，正如昆德拉在开篇所讲的一样，在历代的爱情诗中。女人总渴望承受一个男性身体的重量。负担越重，我们的生命越贴切大地，它就越发真切实在。恰如其所言，她渴望一种存在的重量，她与托马斯在关于重的渴望在此是共通的。

有背叛就有忠诚，萨比娜的情人弗兰茨就是一个对妻子如同母亲般的忠诚，他认为爱就是放弃力量，即使他拥有强健的体魄，却在内心住着一个男孩子。他的一生循规蹈矩，20岁就确立了哲学教授生涯，但他却不满足于此，他渴望呐喊，所以他经常参加各种集会，他是一个典型的集权下的媚俗者活在别人的目光下，喜欢寻求群情激奋的共同点。他称赞萨比娜为真正的女人，萨比娜对他而言有种不可抵制的吸引，，他觉得不应该欺骗妻子，甚至想要离婚，永远与萨比娜在一起。但正是他这种天真的忠诚，与萨比娜有一条不可调节的鸿沟，萨比娜最终选择抛弃他，前进在背叛的路上。而弗兰茨在萨比娜离家以后意识到他对萨比娜子是一种近乎偏执的崇拜，他又爱上了他的女学生，他把萨比娜当他的超世之爱，把女学生当做俗世之爱。

为了向着他的超世之爱的方向前进，他毫不犹豫地参加了声援柬埔寨的伟大进军。弗兰茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公众，向内心中的另一个自我显示生存的意义，期待获得外界的赞许。但最终却死于掩盖死亡屏障的媚俗之中。

弗兰茨存在于人们的眼光中，换言之，他存在于重之中，俗世中人们的眼光是如此到的重，压得你喘不过气，弗兰茨渴望得到一种漂浮空中的自在感，却误入媚俗的泥沼之中。正如他的墓志铭所言：迷途漫漫，终有一归。总有一天人们能够摆脱存在于遗忘之间的中转站媚俗，牧歌终将在人们之间传颂，尘世间的上帝之国一定能在人间建立。

不能承受的生命之轻读后感 篇2

“在那永劫回归的世界里，无法承认的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动……如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。”在《不能承受的生命之轻》一书的开篇，作者就将我们引入了一个“轻”的世界，一个没有存在感的痛苦的空间。在一次没有任何意义的人生旅行中，我们不断妄图证明自己的存在，不断希望得到肯定，不断追求着身心的释放，故事便在这种徘徊挣扎中拉开序幕。

曾经也写过关于生命重量的文章，但从未有过读完此书后如此深刻的感受。灵与肉，媚俗与反媚俗，现实与反抗，这是昆德拉笔下的轻重世界。众多现实的无奈掩盖了华丽的辞藻，行文流淌间流露出生命的抉择。正是这样一种文笔，才在我的心中涌起了波澜，久久不能平静。不同于其他作品，昆德拉笔下的轻重世界直指现代社会人类生存的困境——以怎样的方式存在?通览整本小说，都找不到一个明确地答案来解答这个问题，只能用个人的一生来回答。托马斯，特蕾莎，萨宾娜以及弗兰茨都只是以不同方式存在的个体，在无法重演的过去和无法预定的未来，只能在黑暗中摸索着前进，去寻找属于自己的价值光亮。

在这个故事中，四个人物各自的媚俗与反媚俗游戏贯穿始终。主人翁托马斯拒绝媚俗，然而他却生活在媚俗之中，无法也不能逃脱。在六个偶然事件的推动下，他选择了“非如此不可”，也找到了那个可以与他睡觉生活的女人。婚后的他不能克制自己去欣赏别的女人，他在爱情上是忠贞的，在行为上却是放荡的。 打着性与爱是可以分开的旗号掩饰自己生活在媚俗之中的事实。他因为特蕾莎而变得沉重，在经历了爱人离开后短暂的轻浮后，却又因思念而变得更加沉痛。特蕾莎，一个具有独特而又温柔的女子，一向追求灵与肉的合一，但也被迫相信二者的双重性，最后她的肉体也背叛了她的灵魂。弗兰兹爱萨宾娜爱到疯狂，但他们确实不同的两类人，太多的不一样注定他们不能在一起。他追求刺激，最终也死于刺激。如果是背叛和追求刺激就是反媚俗，那么萨宾娜就是个脱离媚俗而独特的存在。从某种层面上来说她才是故事的主角，当特蕾莎，托马斯，弗兰茨，玛丽克洛德，政治家，革命者，都在不断追求着生命之“重”的过程中时，她却用背叛，朝着相反的方向走去。在背叛中，她不断抛弃自我，变换角色，将生命之“重”的意义抛在脑后。在不断的背叛后，最终发现她得到的只是一场虚空，是“一切背叛的终极”。她一直朝着相反的方向走着，最终在一片寂寞和恐惧中走向不能承受的生命之“轻”。这个世界存在的基础恰恰是轮回的不存在，生活无法预演，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使他完美之后再来度过，生命之流只能在偶然性的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂浮在半空中的快感，可是，“重”就真的悲惨，“轻”就真的美丽吗?

每个人本身就是一个矛盾体，当人们厌恶自己身上的种种负担、责任，而深感沉重时，总是向往着如果没有这些重负，生活该是多么轻松快乐、逍遥自在。可是当这些真正消失的瞬间，却又往往无所是从，不知如何是好。感觉自己轻如鸿毛，没有约束，但也没有归宿。人生为何如此无奈，想摆脱种种生活之 “重”的困扰，但又不能承受摆脱困扰后的失重之“轻”，在这个永劫回归的生命中重复，再重复。

回望自身，我们也可以看到自己生命中那轻重交织的印痕。有时候会会被琐碎的工作压得喘不过气来，就会一味地想要逃脱，什么都不做。但当我真正放下手中的一切得到了“轻”时，却又沉痛不已。满脑子都是忙不完的工作，和做不完的功课。这种感觉就像是一个贪玩的孩子，作业还没有做完就去玩耍了，其实他的内心比坐在那里完成作业还要痛苦，背着背包玩耍，怎么会放轻松呢?所以，当我意识到自己的颓废时，我选择了继续回到繁忙而又紧张的生活中，虽然这种日子过得有些累、略带疲倦，但是也特别充实。这也许就是痛并快乐着的道理吧。我们的“向上精神”本源于愚昧，我们的“进取心”来自无知，而盲目的进取心又至少给了人生一个“重量”的感觉，使人生似乎有了叫做“意义”和“满足”的东西。而人生也正是因为有了这两样很难得到的东西而变得有价值与趣味。

也曾问过自己，如果时光倒流到某一刻，我会不会重新选择?会不会重新考虑是否要忍受着生命之“重”而不是追寻一时的“轻”。也许在那一刻我会做出了另一种选择。如同主人翁托马斯所说，如果人又两条生命，那么他可以选择一条生命去爱特蕾莎，而另一条不去爱特蕾莎，然后确定哪样的生活才能让他更快乐。然而人生注定是一条一往无前的道路，当我踏上征程时，就没有后悔的余地了,无论走什么路都是一种抉择、一种考验。在选择了a之后，就无法选择b，这是人生游戏的规则，一个谁也不能摆脱的规则。就像朱德庸说过“幸福分成两种，一种是看的见的幸福，一种是看不见的幸福，前者是物质的感观，后者是精神的感受。你选择了何种幸福，就决定了哪一种人生。”

故事的最后，意外的结局令人发指。托马斯和特丽莎在一片安逸享乐中死于车祸，弗兰兹死于一次戏剧性的游行，而萨宾娜在远离家乡的美国孤独的居住着，只有她寂寞的活着。这几位年轻人“追求”与反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于欢乐，追求名誉像水中月镜中花一样遥不可及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。透过种种幻觉，这些人所有追求的一切最终都化为乌有，这与现实却略显矛盾了。我们每天都在追求着，拼搏着，努力着，最后追求的结果却是一场空。那些为着庸俗的目的而挣扎的平庸的生命，为了功名、金钱、娇妻、儿孙，终生忙碌、义无返顾，到头来一切都是虚无，一切都是空幻!那我们何必还要拼命追求生命之重呢?不过话虽如此，生活还是要面向阳光的，最美的不是追求了什么，追求到了什么，而是追求中得到了什么。故事中的每个人物也正是因为追求而美丽，因为那种不求结果的追求而不惜一切代价。事实上，我们仍然在忙碌，仍然在追求，奋斗的脚步永不停止。就像如果不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼;不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。

生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了幸福感和满足感，得到了自身的价值。也许，这已经足够了，何必在乎其终极意义上的得与失呢?人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能再来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。

所以，不管怎样还是要勇敢面对生命之“重”，而不是避“重”就“轻”。相信只有沉重的生活才有质量，凡是我们所经历的，都是我们所能承受的。

人生就是一个异乡者的旅行，道路各有不同，但这终究不能改变我们证明自己来过的信念，我们希望在这里留下足迹，无论是在媚俗中追求生命之“重”，还是在沉重中追求生命之“轻”，对于人也好，对于世界也好。生命实在是有太多的东西需要我们去努力，只有在激流中拼命挣扎才能够活命。轻与重，徘徊其间，蓦然回首，有几个人能够看清自己走过的路呢?又有几个人能记住沿途的风景呢?

人生如潮汐，来了，去了;人生如漏斗，得了，失了。路漫漫，极其修远，我愿用毕生经历，在轻重之间求索灿烂的人生。

不能承受的生命之轻读后感 篇3

《不能承受的生命之轻》读了两遍。

起初读第一遍的时候，开始觉得还挺轻松，但是随着叙述的深入，便觉得艰涩起来，就这样时清醒时迷茫地想：作者想通过这几个人物并不复杂的关系来表达什么呢？带着这个问题我又捧起书，读起了第二遍。还好，也许是不必陷于故事情节，可以透过语言来思考文字背后作者的所思，这一遍觉得明朗多了，读得有速度，有效果，并且文中许多地方引起了自己的共鸣。

本书故事情节很简单，表面看来是写关于托马斯、特蕾莎、萨丽娜之间情爱纠葛，但是在这样的人物关系叙述中，作者运用了大量的论述，将政治、历史、人性的思考、两性关系等内容巧妙在融合在一起，读着，许多哲理寓于其中，因此，读本书更值得让人咀嚼的是作者的思想和语言。

文中关于轻与重的辩证表达，最容易引起我们的思考：最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒地上。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。那么，到底选择什么？是重还是轻？这取决于一个人的价值观，取决于自己最看重的是什么，希望在哪些方面有所追求。当一切的前途命运、事业名利如果都不在自己追求范围，那么，我想这样的轻松倒不一定是每个人都能承受的了的，要想达到这样的境界，也不能说没有意义，其实，享受生命的每一天，意义无所不在，重要是一个人的心态。

不能承受的生命之轻读后感 篇4

轻与重择重，

灵与肉择灵。

20xx年看的第一本书，我也没想到会这么喜欢，几乎都算的上我最喜欢的书了。记得初中的时候翻过几页，被里面的情色描写所惊吓到，就再也没有读过。也该感激周末生的这场病，让我哪里也去不了，乖乖在家把这本书看完。

轻与重，解决了困扰了我很多年的一个心结，频频思考又不可名状的困境。说来也好笑，突然觉得更加了解自己了。人的愚蠢很多时候是来自对自己的不了解。如果很多事情是在想清自己的想法和意图后，可能决定就会改变了。我们又不能把人类所以的不自知都称作为潜意识，那潜意识未免也太无辜了。

我观察过，不论是自己还是别人，都会有几个阴影，或大或小，触碰时都会反常、敏感、偏执，这是存在于一生的一个雷区，去不掉也好不了。而这些阴影，大多都来自童年。所以生孩子是一件需要慎重的事情，自己如果还是个孩子，怎么去生孩子？甚至有些父母希望孩子延续他们生命的悲惨，以证明自己不是唯一的一人（虽然是少数），这也是对自我意识的不了解。如果他们真的想透，就会发现这是一个多么可怕的想法。

“唯有偶然的巧合才会言说，人们试图从中读出某种含义，就像吉普赛人凭借玻璃杯底咖啡渣的形状来做出预言。”

喜欢文中这段话、偶然性确实会催生出爱情。它会裹上一层漂亮的糖果外衣、也会让糖果变得更加香甜。如果这些不是不寻同于生活的，又怎么会把两个不相干的人连到一起。爱情在一方面，是人类的自我意淫和矫情。习惯把偶然性好听的叫做缘分。

人们习惯用缘分这种意识流的词汇去解释很多没有答案的事情，来做到自我慰藉。遇到了一个人称作是缘分，失去了一个工作机会称作是没有缘分。以前初中的时候，当在路上看到自己的学号和喜欢的男生的学号组成的车牌号时，就会把这当作偶然性的缘分，仿佛是上天的暗示，注定我俩有不凡的姻缘，因此能傻不愣登的开心上好几天，现在想来也是傻的可爱。但我是信命的人，不是因为我妈以前帮我算过说我这辈子命会很好，是我觉得这世上存在不可抗力。人定胜天没错，可也只能是，人觉得自己赢了啊。我一直觉得主观情感是一个细思极恐的东西，对于人的操控的威力真的太可怕了。又无法做到绝对的理智，因为每个人在这个世界上，总存在一个人，是他的不理智。

花五六天才看完这本书，一下子能想到的也就这些了吧。里面还讲了很多政治、战争的，可惜我不感冒，但还是很喜欢作者的文风。貌似这些故事说的很乱，但仔细感觉是有条理的。

不能承受的生命之轻读后感 篇5

米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》不愧是当代捷克文学经典作品。个人而言，书中的几点给我特别深的印象。

首先，在讲故事的手法上，作者并没有严格按照时间顺序从头到位地叙述一个故事，而是在讲述一个故事的时候不是插入另一段情节的结尾。比如：早早地就讲述了萨比娜收到了托马斯的儿子（西蒙）的来信，告诉她托马斯和特蕾莎死于车祸。之后才又讲托马斯和特蕾莎的从苏黎世回到布拉格，再到乡下的生活的故事。

同时有的地方的情节叙述把书中人物的梦境和故事本身混为一谈，虽不免荒诞，但也形成了特有的艺术效果。比如：托马斯让特蕾莎一个人到山上去，那里有人在行刑。在轮到特蕾莎被执行死刑的时候，特蕾莎在最后一刻放弃，而回到了托马斯的身边。然而为什么托马斯会让特蕾莎去接受死刑？这到底是怎么一回事？书中始终没有给出明确答案。只是再后来，特蕾莎自己怀疑那个让她上山去接受死刑的托马斯是警察戴了托马斯的面具。类似的例子还有全书的结尾，托马斯接到了信，让他去接受传讯。特蕾莎执意要陪托马斯同去。在下了飞机之后，立刻有人向托马斯开枪，而托马斯倒下后竟然变成了一只野兔，被抓住并被特蕾莎带回了自己的家。这只是特蕾莎的梦？作者同样未予解释。

其次，这部书的故事情节上可以看出明显的两条线索，一条是托马斯、特蕾莎和萨比纳等捷克人在国家被苏联占领之后的生活。托马斯与特蕾莎之间，托马斯与萨比娜之间的；以及萨比娜与托马斯之间和萨比娜与弗兰茨之间；再到弗兰茨与萨比娜之间以及弗兰茨与戴眼镜的女生之间的情感交流都反映了人性的特点，或者说写出了人性对于感情的某个层面的需要。基于肉体冲动的性爱写的很自然，真实而不下流；感情层面的精神交流，写的合情合理，能很自然地引起读者（特别是感情经历丰富的读者）内心的共鸣。

另一条线则是托马斯因为给报社的一封信，警察对托马斯的调查，以及托马斯的儿子和瘦高的记者关于请愿书等相关的情节。在这一条线上的故事写出了在祖国被占领之后的捷克人受到的镇压和迫害，以及离开捷克的捷克人无论生活在哪里，都难以逃脱内心的痛苦和压抑。

这是一部充满了对于生命的意义，对于爱，对于国家和对于历史的思考的作品。读来令人赞叹。是一部值得经常反复读的经典。故事的情节虽然有些沉重，但是让读者读起来感觉很轻松。

不能承受的生命之轻读后感 篇6

米兰昆德拉这本《不能承受的生命之轻》，可以说看得我云里雾里，似懂非懂，而像我这么好奇心极重，越是不懂就越想要抽丝剥茧去分析一下，揭开这本书的神秘面纱。

托马斯和特蕾莎之间为何产生爱情?

托马斯是医生，而医生就是那些无论发生什么，都愿意终身照料人类身体的人。特蕾莎的出场形象就是一个被人放在涂了树脂的篮子里顺水漂来的孩子。他们两人对比而言，托马斯太强，特蕾莎太弱，他一定对她产生了强烈的保护欲。托马斯的其他情人可以没有他，但是特蕾莎离不开他，似乎离开了他就活不下去。

特蕾莎非常美，其母亲美得像拉斐尔画中的圣母，等到了谈婚论嫁的年纪，有九个男人向他求婚，最终因意外怀孕选择了最有男子气概的第九个。姑且不谈论特蕾莎父母的婚姻，一个美如画中人的女人和一个富有男子气概的男人结合的产物，特蕾莎当然是极美的。

在书中恰是六次偶然把托马斯推到了特蕾莎身边，好像是自然而然，没有任何东西引导着他。当托马斯看到特蕾莎和别人跳舞，看起来他们就像是一对恋人的时候，他意识到特蕾莎的爱情也可能与其他任何人产生，并非如此不可。近来，我也深刻感受到爱情并非唯一，我们可能在偶然的时间偶然遇到一个人，然后和这个人恋爱，但是我们偶然遇到的也可能是别的人，和别的人恋爱。真的并没有所谓的命中注定，一切都只是偶然的机缘，两个人相遇，然后命运就交织在了一起，我们能做的也许就是努力让偶然遇到的那个人变成“对的人”。

追逐众多女性的男人被归为两类：一类是浪漫型的迷恋，他们在女人身上寻找的是自己的理想，然而一次又一次地失望，因为理想是从来不可能找到的。个人觉得《霍乱时期的爱情》里的男主弗洛伦蒂诺就有一些浪漫型的迷恋成分，但又不完全是，因为他一开始就找到了自己理想，那就是女主费尔米娜，在对女主求之不得后有过各种各样的爱情，也曾放浪形骸，最终在几十年过后又与女主再次相遇，为这跨越几十年的爱情画上了圆满的句号;一类是放荡型的迷恋，而托马斯毫无疑问应归于此类，尽管他爱特蕾莎，尽管他的放荡给特蕾莎带去极大的痛苦，他还是不能克制住自己的欲望，那种征服不同女人的欲望。灵肉能否分离还是看个人，托马斯可以，特蕾莎却不行。

特蕾莎的世界只有托马斯和卡列宁(他们共同养的狗)，当托马斯一次又一次背叛她，她跟托马斯说“我被活埋了，埋了很长时间了。你每个星期来看我一次。你敲一敲墓穴，我就出来。我满眼都是土。”看到特蕾莎说出这样的话，我觉得她很可怜，为她感到悲哀，因为托马斯几乎就是她的全部，她的喜怒哀乐几乎都被托马斯牵制。其实现在已经有越来越多的女性，将自己的人生过得多姿多彩，她们的人生有很多个支柱，而爱情只是其中一个柱子，当爱情这棵柱子倒塌，还有很多其他柱子支撑着她的生活。所以爱情对于她们重要但又没那么重要，只不过是让生活锦上添花的东西。

萨比娜天性叛逆害怕责任，她可以轻松地以情人身份与弗兰茨交往，但是当弗兰茨为了萨比娜离婚，想要与她真正在一起的时候，她又抛弃了弗兰茨，因为她害怕责任害怕禁锢。听起来萨比娜确实活得潇洒轻松，拥有众多情人，而又不与任何一个人的生命捆绑在一起，她是自由的鸟。然而呢?重便真的残酷，而轻便真的美丽?人有时候不就是因为一些与他人的羁绊，才彰显出了自己存在的意义。当负担完全消失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。

弗兰茨是梦想家，生活在纯属想象，不在身边的人的目光下。萨比娜是弗兰茨的梦想，弗兰茨去到柬埔寨边境，仅仅是因为萨比娜，感到萨比娜久久地凝望着他。然后柬埔寨之行又让他突然意识到自己唯一真正的生活就是那个戴着眼镜的女大学生，而不是萨比娜。现实大于梦想，远甚于梦想。梦想无疑是美好的，我们极具想象力的大脑可以把梦想勾勒得完美无瑕，然而当梦想成为现实，等待我们的也许就是幻灭。所以我们又能做什么呢?活在真实中吧，那才是唯一属于我们的实实在在的生活。

书中人都是极理想主义，现实中大部分人还是负重前行的吧，这也是为什么我对这本书似懂非懂，而主要是不懂，因为我是平凡人。

不能承受的生命之轻读后感 篇7

又是一本难读懂的书，看来还是自己书读的太少，对很多方面还处于弱智状态，对于心理学和哲学这些涉及到人类本性的东西了解太少，进而影响了对各种伟大作品的理解能力。

拿到这本书的时候我还以为是描写的爱情和性的小说，至少从文章标题灵与肉就能隐隐约约觉察些出来，可是看完后才发现爱情和性只能占这部作品中比例很小的一部分，作者在书中讨论了很多更高层次以至于我还难以理解的东西，比如媚俗，比如牧歌，比如存在。

如果把这本书看成是一部茶余饭后进行消遣用的小说，那绝对是天大的错误。小说的情节并不是特别吸引人，背景设在二战后捷克被苏联入侵的那段时间，主要人物托马斯，特蕾莎，萨比娜，弗兰茨，其他都可以算是配角了。在对这四个人物的生活描写中，有爱情，有性，有对时局政治的看法，还有就是那些我尚未理解的存在，轻与重，媚俗等等。人物的心理描写一直体现着这些方面的冲突性，托马斯和特蕾莎在灵与肉之间的纠结，而萨比娜和弗兰茨则是在媚俗中选择，作者在不同的篇章中表现了不同的主题，甚至切换了主人公，切换了时空，但每一次切换都是在不断加深着对这些方面的理解，反复迭代，直到终了。

我觉得看过豆瓣上的这篇评论应该能加深读者对这部作品的理解，其中确实涉及到很多哲学上的问题，并且作者并没有给出任何解答，所以进一步体现了读懂这部作品的艰难。媚俗是什么？和粪便又有和关系？这和斯大林的儿子之死又有和关系？这些问题在初读小说的时候一个个冒出，让人云里雾里。如果要我说，我可以把媚俗看成是作秀，你看那些去柬埔寨的国际组织，他们走到泰柬边境又悻悻返回，留下的不就是几张以后可以宣传的照片么？弗兰茨之死则更体现了对这种作秀的讽刺。至于萨比娜看见美国参议员对孩子微笑宣传美国如何如何好，她却不以为然，没错，有时候幸福是一种表面现象，苏联宣传的未来的社会两个人之间最大的矛盾仅仅是爱与不爱，不得不说这是一种媚俗的政治美学理想。

托马斯和特蕾莎最终回归农村不得不说是这部小说最好的部分，他们抛弃了一切，过着几乎与外界隔绝的日子，体会到的反倒是幸福，卡列宁的微笑是一种牧歌精神，这让这部作品的最后与之前作者对世界的批判形成了鲜明对比，这看似矛盾的东西反倒体现出了这部作品的伟大。在这最后一部分作者提到和不少关于真正的和谐的论断，动物绝不是笛卡尔所说的那些所谓的machina animata，人类并不是地球的拥有者而只是管理者。作者提到被火星人套在马车上的人类，可能会被银河系的居民挂在铁杆上烤着吃，这是他也许才会想起过去常在碟子里用刀切着吃的小牛排，会向母牛道歉，不过一切都太迟了。人类真正的善心，只对那些不具备任何力量的人才能自由而纯粹地体现出来，人类真正的道德测试，是看他与那些受其支配的东西如动物之间的关系如何。尼采会抱着被车夫鞭打的马哭泣，这真的是一种所谓的精神病么？

卡列宁的微笑是因为它感受到了幸福，感受到它与特蕾莎之间一种牧歌式的爱，动物没有被逐出伊甸园，在它们眼中，幸福是对重复的渴望，人类做不到这一点，所以动物与人类相比更容易感受到幸福。

特蕾莎最终明白了托马斯对自己的爱，尽管有些太迟太迟，但这并不妨碍他们的幸福。这给小说画上了一个圆满的句号，也许这也正是这部作品和其他作品相比更突出的原因。

不能承受的生命之轻读后感 篇8

这本书太深刻了，太多的哲学思考，有我能理解的和不能理解的。我觉得它是部伟大作品，形式严谨、故事动人、思想深刻，下面写下我的一些想法。

书以尼采的永劫回归论点开始的。尼采是正确的，永远循环下去绝对称得上是一场噩梦。没有死，何为生？但是有限回归却绝对是十分有益的，我想这是昆德拉的观点。昆德拉以捷克勇气和谨慎的两次选择阐明：只有一次经历等于没发生过，多次重复后发现当初选择不一定真的是错误的。这使我想到了囚徒困境，单次囚徒博弈必然会选择互相背叛，但多次重复博弈，双方都会采取互相信任。我始终觉得，因为人人都知道生命的时间有限，所以都会去让人生朝好的方向发展。但在道路上面临的一个又一个选择，谁能确定哪一种对未来是正确的？有限回归就给出了这样一种测试，去帮助你掌握正确选择。我越来越觉得年轻时候，试错是可以被原谅的，以包容心态而非苛刻去对待自己和他人，所有人都能活的更好。

轻与重是全书的的主题。对待生活上，托马斯的轻与特丽莎的重形成鲜明的对比。

在对待苏联入侵捷克这个他们生活的时代背景上。托马斯厌恶苏联人，对他们入侵捷克深恶痛绝。但他还是觉得这与自己的关系并不大，所以没有多么强烈去反抗。相反，特丽莎将到街头拍照作为自己捍卫祖国权利的努力，她甚至因此像获得了新生一样。

其实这在两人成长中已经决定，托马斯离开妻子和儿子，过着单身汉的生活，他的生活就开始轻飘飘了，作为布拉格一个十分出名的脑外科医生，他可以说应有尽有，他惬意的享受着这种轻飘飘的生活。而特丽莎从小就想摆脱母亲，想却做不成，这就是一种沉重。她喜欢看书、游泳，这些似乎都是沉重人生的表现（我有种感觉，有些人在生活中就能很轻松得获得知识，而像我就需要到书中苦苦求索，轻与重从基因里就决定了，我喜欢看书和游泳也说明我承受不了那种轻飘飘的生活）。但是他们两个遇到了一起，轻不再轻，重不再重。托马斯常常为这个顺水飘过来的孩子望着院外的墙，也痛苦的一点点改变、一步步追随着特丽莎。另一方面，特丽莎勇敢的离家去找托马斯，开始了轻盈的尝试。但是就像小说的名字一样，轻之不能承受是必然的，托马斯和特丽莎从苏黎世到布拉格再到农村，这本身就像书中说的那样，越来越贴近大地，越来越重。强大的托马斯遇到了特丽莎，不管出于同情还是爱情，最后都他都变得软弱；而软弱的特丽莎一步一步牵着托马斯走，她最终让托马斯只属于她一个人。什么是轻和重？什么是强大和软弱？到头来不过决定于人生中遇到什么人而已，往往因为那个对的人，我们才变得沉重和软弱。

还有关于媚俗的讨论，这也让我收益匪浅。小说没有给一个简单的定义，而是一个概念群。我个人觉得偏见就是媚俗，认为上帝神圣的不拉屎就是媚俗，认为所有人都要遵从同一个价值观就是媚俗。反过来，以包容的心态看问题，允许异己，最重要是自己不盲从，这就不媚俗。

再就是关于俄狄浦斯悲剧的寓意。我曾经深信，只要自己内心是为了做正确的事，即便结果不正确也可以被原谅，甚至可以被推崇。俄狄浦斯王所做的一切罪孽，他都毫不知情，他戳瞎自己、流放自己，这演变成无法抗拒的悲剧。从常情上评判俄狄浦斯王没有任何问题，这也与心学切合；但从现实后果上看，这就是俄狄浦斯的原罪。心学能治心，用来治世我觉得还不够。

其实还有很多可以谈的话题，比如：由于认识的差异导致人与人之间误解的问题，过分关注陌生大众、熟悉小众和父母情人等的目光的问题，灵魂与肉体到底是否同一的问题等等。但是真觉得头脑中东西太多了，反而失去了单点深入切入的能力。如此哲学思考密度的小说，我想是适合多读几遍的。

不能承受的生命之轻读后感 篇9

轻和重是一对反义词，轻总是使我想起轻松、轻快之类的形容词，重总是让我想起沉重、负担一类的词。但在《不能承受的生命之轻》一书中，轻意味着逃避、背叛、绝对自由，重意味着责任、忠诚、道德的约束。轻与重像是矛盾的两个方面，既对立又同一，并在一定条件下可以转换。

一、轻与重的对立

首先轻与重的对立体现在托马斯向往性自由和特蕾莎对爱忠贞之中。

托马斯是一个生命之轻人物，他无视传统价值观和世俗伦理道德，他背弃婚姻，放弃抚养儿子。他和他的情人保持着一种性友谊，因为在他眼里爱与肉是分离的。特蕾莎属于生命之重人物，她对爱情的忠贞与信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑。托马斯一方面接受了特蕾莎成为了自己的妻子，一方面却无法对爱情忠诚，始终保持与情人们的肉欲关系。特蕾莎不仅要求自己忠于爱情，她也希望自己的丈夫能够忠于爱情。

其次轻与重的对立体现在萨宾娜的逃避和弗兰茨的追寻中。

萨宾娜是具有强烈的背叛现实、争强好胜、富有激情生命之轻人物，她脚下如同一条漫长的背叛之路，每一次新的背叛，就像一桩罪恶又像一场胜利，时刻在诱惑着她。萨宾娜在背叛中度过了一生，每一次的背叛都令她激动不已。而弗兰兹聪明善良，但他又是软弱的。他和妻子毫无爱情基础，却愿意承担起家庭的责任。但当他遇见萨宾娜时，他仿佛看见了爱情的模样，因此他可以放弃婚姻，选择追寻萨宾娜。但萨宾娜选择逃避，逃避婚姻的束缚。她认为这种被赋予了法律意义的爱，更像是包袱。

二、轻与重的转换

首先是托马斯对特蕾莎的爱由轻转换成重。

一次是特蕾莎看了他给其他女人的信，只身回到了布拉格。托马斯终于摆脱了她，周六的夜晚开始了，他第一次独自在苏黎世漫步，深深地呼吸着自由的芬芳。他和特蕾莎生活了七年，每走一步她都盯着，现在终于解脱了。他轻盈地几乎要飞起来，他置身于巴门尼德的神奇空间，他品尝到了温馨的生命之轻。但是到了星期一，同情心又使他变得沉重，他回到布拉格，回到特蕾莎身边，再次走向了灵与重。第二次是当托马斯一篇文章被内务部调查，说他诬蔑共产主义，他放弃医生工作以示抗议，他也由此走向轻：恢复和女人们的性关系，重回身体本身。如同给自己放了假，虽然这带来的是身体疲惫和精神空虚。可当他发现这也给特蕾莎带去痛苦时，他回到了她身边，重视特蕾莎的感受，再次走向了重。

其次是弗兰茨对萨宾娜的爱由重转向轻。

弗兰茨长相很好，学术事业也处于巅峰时期，他的傲气与锐气使同事们害怕，然而他却天天担心萨宾娜的离去。他和妻子离了婚，他想对萨宾娜忠诚，他想在他的生活中为萨宾娜创造出一块独立的天地，一片纯净的禁区。这是他愿意承受的重。萨宾娜却无法接受这种公开的爱，她欣赏的是未知的爱，所以她选择离开弗兰茨。当萨宾娜离开弗兰茨时，弗兰茨惊讶地意识到自己并不特别难过，萨宾娜的物化存在并没有他猜想的那么重要，重要的是她在他一生中留下了灿烂的足迹，神奇的足迹，任何人也无法抹去。一种突然的幸庆、狂乱的欣喜，还有自由和新生带来的欢乐，都是她留下的馈赠。这时他对萨宾娜的爱由重开始转向轻。

正如作者所说：在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，我们应该选择怎么样的生活呢?是重还是轻?也许我们一直想寻求一个轻与重之间的平衡点，但是轻重的对立最神秘，最模棱两可。

不能承受的生命之轻读后感 篇10

《不能承受的生命之轻》读后感1000字：

读这本书断断续续的，耗费了好很长的时间，后来又大致浏览了一遍，摘抄了几句自我感触较大的句子，收获颇丰。由于把自己代入感觉会更强烈，结合自己的感受来理解一下。

其一也是最重要的就是讲爱和情，解释一下就是：做爱和感情，再解释一下就是：爱是做出来的，情是感受到的。就像我爱上你了和我爱上你，是两个截然不同的感情一样。本书原句是：跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同的，甚至几乎对立的感情。爱情并不是通过做爱的欲望（这可以是对无数女人的欲求）体现的，而是通过和她共眠的欲望（这只能是对一个女人的欲求）而体现出来的。这句话只是说出了情和爱的不同之处，我赞同这句话但也不是很赞同，赞同是因为我同意爱情不单单是做出来的这个观点；不赞同是因为这句话说的只是书中托马斯那一类人，而且共眠的欲望似乎也不是只能对一个女人的欲求。情总是很复杂的。还有关于爱情他并没有明确地指出到底是情在前还是爱在前，或许他对此也有疑虑吧，或许这本身就是一个问题。关于爱和情有两句话对我印象深刻。

爱：子宫是离女子心脏最近的地方。情：发乎情，止乎礼。搜索脑中记忆似乎说爱的都是比较粗俗的话，谈情的则是比较高雅的。至于原因嘛，自我感觉因为爱是两个人之间的事，但是情呢是大家的事，一般拿得出手的，上得了台面的呢都是经过各种包装的，所以才会有这么大的差别吧。突然发现用最直接的词来形容污的话就是：爱。总之情情爱爱的果然就是世界上最为复杂的东西，可是还有许多人对它趋之若鹜，难以理解。

其二讲的是这个世界，我们都生活在媚俗王国里，我们的博爱都只能是建立在媚俗的基础之上。可能是因为我们的喜怒哀乐全都和别人有关，也就是世界游戏所定的法则：什么情景难过，什么情景高兴就要做出相应的表情。读后感·其实说实话我很不喜欢这种感觉，为什么人类的感情的表现都是那么的相同，不仅仅是人类，是所有的生物。（额，或许我这也是以自己的感觉去臆测万物的想法了。）也许就是因为这些相同才会被接纳吧，也是一种悲哀。

其三讲的是我们自己，书上说：我们全都需要有人注视我们。根据我们生活所追求的不同的目光类型，可以分为四类：第一类追求那种被无数不知名的人注视的目光，换句话说就是公众的目光。第二类是那种离开了众多双熟悉的眼睛注视的目光就活不下去的人。第三类是必须活在所爱之人的目光下。一旦所爱的人闭上眼睛，其生命殿堂也将陷入黑暗之中。第四类他们生活在纯属想象，不在身边的人的目光下。这类是梦想家。这应该是说我们每个人活着的动力了。就我个人来说，我就是一个梦想家。我思考过了梦想家会有三种结局：其一就是会越来越好，因为那些人，不在身边的人想要你过得越来越好。其二就是像天父不在伊甸园里时候的亚当和夏娃，偷偷做些尝试，感觉反正他们也看不到，不知道我在干什么，就比较随心所欲，这类结局全看造化了。第三种这是一种很危险的状态。就是快要忘记那个人了，忘记了自己的梦想，忘记了为什么要来到这里。就像之前的网络三连问，我是谁，我在哪，我在干什么。一种迷茫的状态。如果长期处于这种状态套用书中的话就是生命殿堂将陷入黑暗之中了。我感觉自己在这个边缘徘徊。

生命生命读后感精选4篇

读完一本优秀的书籍后，我们会在不同程度上产生自己的思考。阅读作品之后，我内心涌动着各种感受，并被作品所深深打动。如何撰写一篇优秀的读后感？绝对不能错过与“生命生命读后感”相关的专题精选文章。

生命生命读后感【篇1】

“爸爸，下月的月票你去买一下。”爸爸会以最快的速度买到月票。我要做的，就是好好学习。

但不可思议的是，竟然有一个五六岁的女孩，她的父亲被判无期徒刑，母亲患有尿毒症。她想挣钱换妈妈的肾。她叫舒爱英。看了《生命的骄傲》，给我印象最深的不是主人公坎坷的命运，而是她对生命的一种执着追求。她身高不到1.

2米，体重只有20公斤，试想，这么小的孩子能干什么?帅颖赚到的第一份钱是卖花得来的，她受到鼓舞，便批发鲜花、瓜子、槟榔卖，小小年纪便有了经商头脑，她计划在保证她和妈妈的生活的基础上攒钱为妈妈换肾。而我呢?

连和陌生人打招呼都会脸红，买东西也不敢启齿，更别说是卖东西。在常人眼里，帅颖是女儿，而依赖她的妈妈曾梅说：“我们俩角色倒置，帅颖成了我的妈妈。

”每天，帅颖都要给妈妈倒尿盆，洗内衣，对于一个五六岁的女孩来说，这些本不属于她的工作，她已***常。平时我的衣服全是妈妈洗的，有时我洗一两次衣服就觉得很了不起，比起她，我洗一两次衣服又算得了什么?尽管在这超负荷的压力下，帅颖在学校的成绩依然十分优异，令她妈妈曾梅欣慰不已。

在一所好学校里，我的成绩时好时坏。看看她，我又能说些什么?

五六岁，正是家长最疼的时候，而她却过早扛起了家里的重任，我为她骄傲。

生命生命读后感【篇2】

作者林清玄笔下的《生命的化妆》这篇文章，读完后带给了我深深的思考。

林清玄原本对化妆师并没有什么好感，但是听了一位资深化妆师的话后，让他对化妆师肃然起敬。

原来，化妆师的最高境界是为生活化妆：充足的睡眠，注意锻炼，从而提高**，充足的精神，远比化妆有效。更重要的是，改变气质，多读书，多欣赏艺术，多思考，乐观生活，对生活有信心，心地善良，关心他人，爱自己，有尊严

就像写作一样，不是三等人物化妆，也不是二等精神化妆，而是对一流生活化妆的追求。

因此，林清玄意识到了做人的真谛：世界上所有的表相都不是独立的，它们必须具有深刻的内在意义。那么，改变表相的最好办法不是在表相上下功夫，而是从内在进行改革。

正如那位化妆诗说的，化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。是的，化妆品在外观上最多是一个表面，它不能改变内在。真正的化妆，是从内到外弥补自己的生活、精神品质和修养。

生活的最高境界是不化妆，是自然的，不靠浓妆来打扮。只有品质之美才是真正的美，真正的美。只有给自己的灵魂化妆，才能真正活下去。

最近，我都在看过林清玄写的散文，林清玄是著名的散文家，他的作品有《莲花开落》、《冷月钟笛》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》等。而我却对《生命的化妆》这一篇文章情有独钟。

读了这个题目，我的疑问又产生了，什么是生命的化妆？生命为什么要化妆？生命要怎么化妆？

我带着这一连串的问题去读文章。读后才知道，原来作者一开始认为化妆再有学问，也只是在皮相上用功，不是有智慧的人追求的。知道化妆的最高境界是不化妆，让笔者印象深刻。

最后，作者站起来向女性化妆师的智慧致敬。林清玄想通过这篇文章告诉我们，世界上所有的表相都不是独立的、自足的，必须具有深刻的意义。那么，改变外表的最好方法，不是在外表上下功夫，而是从内在去改造。它也告诉我们要多读书，多欣赏艺术，多思考，乐观生活，对生活有信心，善良，关心他人，爱自己，有尊严。

在现在的社会里，已经不会有像以前那么多以貌取人的人了，但是，还是有的。有一次，我和妈妈去购物，看到一个非常漂亮的女孩。她也很有礼貌。当她走着看见旁边有个乞丐时，她假装看不见，就越走越远。这个女孩子外表很美，但行为却不美。

这让我明白，即使一个人再漂亮，你也没有内在的美。那不是真正的美。不管你用什么粉饰自己，都掩饰不住内心的丑陋。

先从自己对化妆的错误认识谈起，认为“化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的”，就引发了下文对化妆师的询问，问“到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”

化妆师的回答让林先生叹了口气，他从心里认为化妆师是个聪明人。在这里，化妆师谈到：化妆的最高境界可以用两个字形容，就是“自然”，并分了四类来谈，谈得很有条理，说得让人只有点头的份。

但这只是浅层次的化妆。更深层次的化妆师是“改变体质”“改变气质”，接着引发了对“生命的化妆”的三种划分：三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。

读了这些话，让人惊叹于化妆师的经典观，化妆师用自己的人生经历准确总结了整个化妆的内涵。接着又拿写文章来类比，也写到三种写作：三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。

至此，“生命的化妆”一语再次突现，让我们真正的体会到为生命化妆是多么的重要，正像林先生所说，我们要“多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而尊严”，这样，我们的生命才会焕发出灿烂之光！

林先生的文章是从他自己的理解开始的。经过自己的追问，化妆师巧妙地作答，使全文的主题一步步凸现，使读者能够清晰地了解化妆的内涵。全文很好的运用了类比的写法，让我们更好的接受了作者的看法，全文虽没有华丽的词藻，读来却给人一种流水样清凉的感受，让我们的心灵为之震撼，并真切想让我们的生命也变得像化妆手下的人一样靓丽起来！

进入国贸一楼，琳琅满目的化妆品和品牌层出不穷：法国、美国、欧莱雅、兰蔻可见妆已成为时尚。

化妆不过是求美，但如果化妆与主人的身体和特征不匹配，效果就会适得其反。一次，我和妈妈出门玩，遇到一个很胖的姐姐，满脸雀斑，大鼻子、阔嘴唇，还挺着大肚子，长得一点都不好看，却涂脂抹粉，又是口红又是胭脂，穿着拖鞋，套着背心，手上涂着花花绿绿的指甲油，头发染成棕色，一扭一扭地从惊讶不已的我们面前走过。

有些人化妆很美，但有气质、文化不相配也不能给人美。有一次在公交车上我看到一个姐姐，长得很漂亮，高挑的身材，秀眉俊目，化了淡淡的妆，看上去赏心悦目，但她的行为却让我大吃一惊。一上车她就翘起二郎腿，一边磕瓜子一边拿着手话大声喊着“喂！

听不到……哦……哈哈哈……你个猪……”，她讲得唾沫横飞，瓜子咳丢得满地都是，我一点她一点都不漂亮了。

由此可见，妆化得再好，终究只是在皮相上用功，改变不了事实，洗把脸就会原形毕露。只有改变生活方式，才能使身材云彩匀称、神采奕奕；只有乐观，充满自信，才能笑口常开，光彩照人；只有多读书，才能温文尔雅，文质彬彬；只有心地善良，才能慈眉善目，和蔼可亲。要让自己真正美丽，最好的办法不是在表面上努力，而是从内在改变你的体质和气质。

【篇五：《生命的化妆》读后感】

林清玄，笔名秦情、林漓、林大悲等。1953年生于中国台湾省高雄市旗山。毕业于中国台湾世界新闻专科学校，《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。

他是台湾最多产的作家之一，并获得了各种文学奖。

生命的化妆？什么是生命的化妆？怎么样来为生命化妆呢？我带着这些疑问读完了《生命的化妆》这篇文章；

生活的化妆就是要改变气质，多读书，多欣赏艺术，多思考，对生活乐观，对生活有信心，心地善良，关心他人，爱自己，有尊严。这样的人既不化妆也不丑。脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。

就像文章中说的一样，拙劣的化妆常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章是作者心灵自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一种人生……

看完这篇文章以后深有感受，最好的化妆是生命的化妆。我们不需要用语言、行动来伪装自己、粉饰自己，最美的自己就是真实的自己露出一个真实的自我。虽然生的化妆是最重要的，但也是最容易被人们忽视的，我们要从内在里改革。

是的一个人就算是再美丽，却没有气质和内在美，那不是真正的美；一个人用太多的语言、行动来粉饰自己，会适得其反，让人觉得虚伪。

生命是一方待琢的玉，圣洁的雕刀，会把一切瑕疵雕落。

生命是一块冲浪的帆板，奋力拼搏，才不会被海水吞没。

来吧，让我们一起为生命化妆！

生命生命读后感【篇3】

读了《生命的赞歌》这篇*，我受益匪浅。

本文中，一位科学家做了一个实验，结果表明种子具有很强的生命力。这篇*选取了三个典型的事例，夹叙夹议，赞美了生命的宝贵，赞颂了生命所创造的价值，激励人们珍爱生命，让生命创造奇迹。

在这篇文章中，我最欣赏台湾作家杏林子的一句话：一粒外表不可思议的种子，往往隐藏着花季的光彩，一直丑陋的毛毛虫，可能会变成一直五颜六色的蝴蝶。因为生命是一桩奇迹。

台湾作家杏林子对生命的感悟正是源于对生命的热爱。她12岁患类风湿关节炎，全身关节大部分遭到破坏，脚不能行，肩不能举，手不能抬，头不能转，就是这样一个残疾人，数十年来坚持不懈，笔耕不辍，著书四十多部，，被评为台湾十大杰出青年之一。她不仅用她的笔创造了生命的价值，而且用她的精神激励着世界进步，珍惜生命。

看到这里，我深受感动。一个残疾人取得如此巨大的成就是多么令人钦佩啊！但是我，一个四肢健康，生活优越的人，不能珍惜时间，努力学习。真可惜！

读了这本书，我明白了：一个人能否取得成功，不取决于自身条件的好坏，而取决于是否有坚强的意志和努力的精神。

生命生命读后感【篇4】

内心的支离破碎，该如何重建？

——《生命的重建》>读后感

有时候，心里会有一种破碎的感觉，无论生活多么艰辛，离自己对幸福生活的期待总是那么遥远，不知道什么时候到？

失恋了、婚姻处于水深火热中、离婚了、孩子早恋、工作不顺心、小时候的创伤经历如鬼魅般如影随形，经济出了状况、情绪不佳、虽然能够向朋友、咨询师求助，解决一些心理问题，但是>心理健康有如身体健康，一次的锻炼不能解决永远的健康问题，需要时时保养和锻炼，根源的解决之道，修炼身心，把内心支离破碎的生活重建起来。

我们的生命经历，完全是我们自己造成的。不管你面对的是什么样的生活，都是我们过去的思想创造了现在。这些观念中有一个很大的因素，就是我们不值得爱，所以我们不爱自己。

当我们真正开始爱自己时，生活中的一切都会正常运转。

我们每个人都被自我憎恨和内疚所伤害。每个人都曾认为“我不够好”。对我们最有害的是仇恨、批评和内疚。我们必须学会爱自己，原谅过去，原谅每个人。

心灵的运作是有规律的，正如自然有规律，宇宙有规律，万物都有自己的规律。我们在学校接受教育，学习物理、化学的规律，甚至创造语文和数学的规律。但在我们的经验中，我们缺乏人类最重要的规律和我们自身内在运行的规律。

路易丝。海用自己的生命体验提炼了身体和心灵运作的观念和规律，《生命的重建》是一条道路，带领我们在生活中修炼身心。

一、生命非常简单，我们所付出的，转眼就能将他们收回来，

一。我们的想法和信念总是实现的，世界总是接受我们对自己的看法

我们真的会变成我们自己所想的那样。我们认为自己好，自己就会更好，认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全是自己造成的。

我们所思所想的'因',就是在创造将来的'果。'我们付出什么，我们就得到什么。

2、思想是可以被改变的

不管你怎么了，问题的根源一定来自我们的思想。自卑仅仅是你讨厌自己、憎恨自己的一种思想反映。你的思想在说：

'你是一个糟糕的人。“这种想法创造了一种感觉，让我们迷失在这种感觉中。没有这种想法，就没有这种感觉。

二、'爱自己'可以让生活发生奇迹般的变化

爱自己就是充分尊重自己，感恩地体验我们身心的奇迹。不爱自己的人名单可能很长：我们经常批评和责怪自己；我们不爱护自己的身体；我们总是认为自己在别人眼里不可爱；我们生活在混乱和混乱中；我们把自己放在债务中。

如果我们以任何方式否定自己，我们就是在采取“不爱自己”的行动。否定自己的价值，是不爱自己的一种表达方式。

我们应该学会像婴儿一样爱自己。婴儿不需要做任何事情来使自己完美，因为他们自己是完美的，他们可以自由地表达自己的情感。

三、你的头脑是一个工具，做自己头脑的主人

没有训练，我们使用大脑的方式只是一种习惯。任何习惯，如果我们想改变，都可以改变。每个人心中都有不可思议的力量和天赋。他们经常回应你的想法和言论。如果我们学会通过有意识地选择想法来控制你的大脑，我们将与自己的力量结成联盟。

1、把注意力放在你想要的肯定的事物上

你把注意力放在哪里，哪里就会成长，而且会成为生活中永久存在的东西。

2、 播下心理健康的种子，把新的想法注入潜意识，训练到它成为大脑的一种习惯。

比如播下'无论到哪里，我都体验到爱''我相信日子会越过越好'等心理健康的种子，相信自己一定能够得到。每日功课植入潜意识。

3、每日功课

每日冥想、每日种下心理种子，训练大脑的思维方式，唯一能达到掌控大脑的方式就是不断练习和实践。把它运用到生活的各个方面。

是否幸福与学历无关、与金钱无关、与事业无关……生活的支离破碎是我们的思想不对、观念出了问题、是我们跟随了大脑的习惯性思维，甚至重复了父母的人生。

最好的解决方式是清除人生阻碍，形成新的思维模式，智慧的人不是从不经历风浪的人，而是在自己的人生经历里面汲取营养，愿意主动改变自我的人。自卑的阿德勒创建了自我>心理学，留给世人著名的《自卑与超越》，路易丝。大海的悲剧性经历让她意识到人生的大智慧这张单子也可以绵长。不管你的心有多破碎，从现在的自己开始改变，找到一条通往幸福生活另一面的道路。

推荐有缘人读露易斯。海《生命的重建》并勤加练习。

sallypeng