四世同堂心得

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或许，某一个时刻我们会对我们的生活有不同的感悟，或许我们可以选择写一篇心得体会来说出自己的感想。 写心得体会有助于培养写作技巧，你会写心得体会吗？本文聚焦于与“四世同堂心得”有关的主题，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！

四世同堂心得 篇1

北平，小羊圈胡同，祁家祖孙四代，诗人钱默吟，李四爷夫妇，_徒丁约翰，唱戏的小文夫妇，剃头匠孙七……

五年前，十五六岁年纪的我，总觉得世界就在自己脚下。懵懂，单纯，冲动…强烈的正义感配合着自己少的可怜的能力，现在看来，也只是个只知道爱恨情仇的愤青吧!

同样是《四世同堂》，在老舍笔下一个个鲜活，形象的人物，五年时光，我便被自己打败了。

我曾爱过，恨过，愤慨过，鄙视过，感动过。

爱祁家老三祁瑞全，一个满腔热血的大学生，一个不想做亡国奴而离开北平的人。当回到北平时，已然不是一个毛燥的学生，而成为了有丰富阅历和经验的抗战工作者。爱他有理想有追求，不怕牺牲，只希望为战争胜利贡献自己的力量。

恨那些令人咬牙切齿的汉奸，即便临死却仍是执迷不悟。在狱中仍一直让别人称她为冠所长的大赤包，无论何时何地都对日本人毕恭毕敬的冠晓荷，还有祁瑞丰，蓝东阳，胖菊子，这些让人愤慨的败类，死不足惜。

会同情那位学识渊博的钱诗人。被冠晓荷出卖入狱，出来时只剩半口气，大儿子为国捐躯，二儿子气病身亡，太太撞死在墓碑上。可怜一个文人，面对日本人的折磨，仍有勇气做地下党，虽又被抓，却也是令人钦佩的老人了。

彼时读到这样的沦陷的北平，爱国之心便涌上心头，从老舍笔下着实又恨了一把。恨那些残忍，烧杀抢掠，无恶不作的日寇;恨那些软弱无能，不予以抗争的国人;恨那些利欲熏心，卖国求荣的汉奸;恨那个动荡不平年代，那一座城。

此时再读《四世同堂》，分明看出了老舍先生在序中写着“在这年月而要安心写百万字的长篇，简直有点不知好歹”的些许意味。

《惶惑》，《偷生》，《饥荒》;“战争”，“沦陷”，“觉醒”。

四代人的家庭，祁老太爷所想要维持的一直是这些，似乎关上门来，门外的世界便与“我”无关。是有些事不关己，高高挂起的意味呢!其实也折射出从古至今现代社会，此种人性。“不关乎自己，无所谓他人”，值得反思。

不得不提的还有钱默吟老人，此时我已不能再用可怜二字去看待这样一位让我找不到合适的词汇来形容的老人。不论是本性，或是仇恨使然，这样一位吟诗作画，浇花看书的清高而又高深莫测的老人，却也诠释出几分“不在沉默中爆发，便在沉默中死亡”。这样一个舞文弄墨的诗人，确是坚强勇敢革命战士的化身，像是大多数北平人，更甚是中国人，从惶惑，到偷生，最后觉醒。一如此时的中华民族，是一条任何力量也无法阻挡的巨龙，直上云霄。 “外表上并没有什么英雄气概，浑身满布战争的创伤”，抗争胜利时，钱老人就这么从狱中走出，平凡的老人没有什么光环，却不得不承认这样一个铿锵有力的“时代战将”。

我也曾以为非生即死，或许是年纪太小所以才那样的爱憎分明，眼里容不下一粒沙子。只是那个时候我不懂，在这个社会里，一个人，不止担负着自己，同时还要承担许多。

譬如责任。祁瑞宣则是如此：他常常想象，假设他孤身一人，没有四世同堂的枷锁，他定然会把满腔的热血洒在伟大的时代中。可是，人生不是想象的产物，责任是你永远逃避不了的镣铐，把你束缚在命运中。是文化人，还是废物?大概都不应，也无法单纯的评判吧。

住进小羊圈里的两个外国人——英国使馆的富善先生和日本老婆婆。

“富善先生似乎一眼看到了一部历史，一部激变中的中国现代史。祁老人是代表着清朝人的，天佑太太是代表着清朝与民国之间的人的……瑞宣纯粹是民国的人……小顺儿和小妞子是将来的人……”

“看到祁家四辈人他觉得他们是最奇异的一家子。虽然他们还都是中国人，可是又那么复杂，那么变化多端。最奇怪的是这些各有不同的人还居住在一个院子里，还都很和睦，倒仿佛是每个人都要变，而又有个什么大的力量使他们在变化中还不至于分裂涣散。”

日本老婆婆：“对于日本人，我只愿他们因失败而悔悟，把他们的聪明与努力都换个方向，用到造福于人类的事情上去。”

只是一个四代同住的院子，一个小小的小羊圈胡同，一座没有硝烟，没有枪炮，却暗藏汹涌的城。老舍只是精准的描绘了那些小到尘埃里的人物，不曾跌宕起伏，却深刻人心。而岁月，也让我从中品尝到了不同的滋味。许多事情看法变化了，想法新增了，理想束缚了，评判复杂了……不变的……

“一朵花，长在树上，才有它的美丽;拿到人的手里就算完了;北平城也是这样，它顶美，若是被敌人占据了，它便是被折下来的花了。”

“假若北平是树，我就是花，尽管是一朵闲花;北平若是丢了，我想我就不再活下去。”

——老舍这样写到，平淡朴实，写进了我的心里。

“千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生。”中华民族的子孙都应铭记吧!

四世同堂心得 篇2

“一朵花，长在树上，才有它的美丽;拿到人的手里就算完了。北平城也是这样，它顶美，若是被敌人占据了，它便是被折下来的花了。”

“假若北平是树，我就是花，尽管是一朵闲花。北平若是丢失了，我想我就不再活下去。” 就是这样朴实的话、这样形象的话语，这样国亡人亡的精神，深深吸引着我，引领着我一口气读完了老舍先生的巨作《四世同堂》，四世同堂，是中国这株文化古树上鲜亮的花，家丁兴旺、和平和顺，就像今年的花谢了明年还要开，一代一代安安稳稳传下去。老舍先生把这株古树栽植在北平这座文化古城，栽植在中华大地饱受日本侵略的大幕之下，虽然北平城里没有硝烟、没有枪炮，可始终笼罩着被凌辱、被践踏、被扼住咽喉的窒息里，这株古树的儿女在这种环境下挣扎，它却无法保护，枝枝叶叶七零八落，四世同堂，成为了幻想。古老的北平、庄严肃穆的天安门城楼，美丽的三海、白塔，都成了别人的玩物。有些人为了钱这个身外之物，放弃的人的自尊巴结日本人，成了他们的走狗抛开了人性。

然而，被压迫百多年的中国产生了这批青年，他们要从家庭与社会的压迫中冲出去，成个自由的人。他们要打碎民族国家的铐镣，成个能挺着胸在世界上站着的公民。到国家呼救得时候，没有任何障碍能够拦阻的住他应声而至;像个羽毛已成的小鸟，他会毫无栈恋的离巢飞去。钱默吟老人是一位横草不动竖草不拿的诗人，在和平时期，他以花草、诗词和酒为伴，过着隐士一般的日子，可当国难当头，他挺起诗人并不健壮的胸膛，昂起头毫不畏惧的应战，“他须把血肉之躯掷给敌人，用勇敢和正义结束了这个身躯。”当他在狱中遭受非人的折磨，他把自己的命运与国家紧紧拴在一起，他告诉自己，“须把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交给国家”，钱诗人就这样宁死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的时节，又吞咽下去。爱和平的人没有勇敢，和平便变成屈辱，保身便变成偷生。他从此忘记了原有的安逸，而全身心的投入到抵抗侵略的战斗中，用抵抗来为世界保存一个和平的、古雅的、人道的，文化。老人像一部中国的古书，厚重、正直、庄严，他所表现的不只是一点点报私仇的决心，而是替一部文化做正面的证据。他是一个地道的中国人，是会带着他的诗歌、礼仪、图画、道德，为一个信念而杀身成仁的。

读《四世同堂》，我为我是炎黄子孙而自豪。北平沦陷，被日本人欺辱·死亡都不算什么，正如文天祥所说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生。”中华民族的子孙要牢记这耻辱，决不让祖国在受他人欺凌从钱诗人、瑞宣、瑞全等人的身上，我们看到了真正中国文化的力量。

四世同堂心得 篇3

古云：“千百年来碗中羹，怨似深海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听半夜屠门声。”

自人类出现以来，战争就一直没有停过。战争和文明始终交错，既对文明的发展和进步起着催化和促进作用，又时刻威胁着人类的生存。战争伴随社会的革命，带来新的格局。古代各个部落之间的战争，促进了民族的融合和国家的形成，也是民族大迁徙的直接原因；国家内部民族之间的战争，促成民族的独立和新生国家的诞生；国家内部政治集团之间的战争，促成政权的更迭……

战争是残暴的老虎，是杀人不眨眼的凶手，是无限膨胀的贪婪，是一切痛苦的'源泉。战争中的孩子触动了世界最敏感的神经，他们的脸上写满了担忧与恐惧，他们的眼中充溢这无奈与绝望，他们是战争的牺牲品，是贪欲的牺牲品，是纯洁无辜的牺牲品！

战争极易引起民族之间的仇恨感。作为中国人，没有人能忘记日本侵略者对我们惨无人道的压迫和对中国神圣领土的蹂躏与践踏。《四世同堂》中写到，在第二次世界大战期间日本侵略军向穷苦的平民百姓强硬征收上等好粮，但在如此“筹资”的背后，残忍的日本军阀却向百姓们发放“共和面”。所谓“共和面”，也就是各种颜色混合的一种又像茶叶末子，又像药面子的东西，不是米糠，因为它比糠要粗糙的多；也不是麸子，因为它比麸子稍细一点。它一定不是面粉，因为它不肯绵绵软软的和在一处，而是你干你的，我干我的，一些谁不肯合作的散沙。抓起一把放在手心上细看，有的东西向玉米棒子，一块一块的，虽然经过了磨碾，而拒绝成为粉末。有的虽然也是碎块块，可是颜色深绿。是肥田用的豆饼渣滓！有的挺黑挺亮，那是高粱壳儿，有的……够了，有豆饼渣滓这一项就够了，人已变成了猪！凑上前闻一闻，这黑绿的东西不单连谷糠的香味也没有，而且又酸又霉，又涩又臭，像由老鼠洞挖出来的。因为“共和面”，千万的中国人饿死病死，千万的中国人死在日本人手里!罪恶在蔓延！侵略者蛮横专制地钳制人民的思想，他们野蛮地烧毁新书，试图垄断我们民族五千年的文化，将我们推进堕落的深渊。他们疯狂地扼杀有思想有文化的知识分子，阻碍我们文明的进程。只要一个民族的文化还存在，这个民族就没有真正地灭亡，文化能将人民团结在一起，它就像打开监狱大门的钥匙，为身处苦难和黑暗中的人民带来光明和希望。

在南京大屠杀中，侵华日军于一九三七年十二月十三日攻陷中国的南京之后，在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达六个星期的大规模屠杀、抢掠等战争罪行。据第二次世界大战结束后远东国际军事法庭和南京军事法庭的有关判决，在大屠杀中有二十万以上至三十万以上中国平民和战俘被杀害，南京城的三分之一被日军纵火烧毁。而日本学者众说纷纭，但有部分人却试图抹杀事实。日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来侮辱我们的城市，他们单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行各种罪行，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体……

战争，也许需要一个冠冕堂皇的理由，而和平却不需要任何理由，世界和平是人类共同的梦想！我们热爱和平，我们憎恨战争。但在刚刚过去的二十世纪，却发生了两次世界大战。在中国，九一八的炮声，卢沟桥的枪声，南京大屠杀中三十万死难同胞的呼喊声，时时使我们警醒。进入二十一世纪，和平与发展依然是人类社会的两大主题，在全球多元化的趋势下，需要建立的是一个公正合理的国际政治经济新秩序，让世界各国获得平等发展的机会。谁也不是世界的主宰，我们永远不能放弃对和平的努力……“得道多助，失道寡助”，这是一条颠扑不破的真理！正如诺贝尔和平奖获得者梅纳赫姆·贝京所说：“和平是生命之美。和平是阳光。和平是孩子的笑容，是母爱，是为父的快乐，是家人的团圆。和平是人类的进步，是正道的胜利，是真理的凯旋。和平既是我说的这一切又超越了这一切。”历史证明：战争终将一无所获；让我们相信：和平不是梦！

四世同堂心得 篇4

放下书，我忽然觉得“四世同堂”这四个字有些沉重。

《四世同堂》是老舍先生的代表作。作品以祁家四世同堂的生活为主线，辅以北平小羊圈胡同各色人的荣辱浮沉，真实地记述了北平沦陷后人们的生存状态，形象地描摹了日寇侵略下北平广大平民的悲惨遭遇和反抗斗争，刻画出了一系列栩栩如生的人物形象。

小说中有很多正直的人。如祁老太爷一家，拉车的小崔，唱戏的小文……他们都有一颗爱国心。其中抗日意识最强的是钱默吟老人。他进过日本监狱，被日本人打瘸了一条腿，其二儿子也在山顶与日寇同归于尽。出狱后的钱先生仍坚持革命，四海为家，到处发放抗日传单，劝年轻人逃离北平……我看后十分震惊，惊叹于他如此强烈的爱国心。他也有家庭牵挂，孙子尚在襁褓之中，但他置家庭与生命于不顾，毅然进行抗日斗争。在他与祁瑞宣的谋划下，祁瑞全、刘师傅逃出北平，尤桐芳、高第坚决抗日，为内忧外患的中国抗日队伍注入了新鲜血液，使北平局势有所改观。

有正面人物就会有反面人物，书中的冠晓荷就是千千万万个汉奸的缩影。他与其夫人大赤包每日只想着如何讨好日本人，如何多捞一点儿油水，如何找官儿做……他们的嘴脸被老舍先生刻画得丑态百出。我不禁握紧了拳头，在心中感叹：这些汉奸太可恶了，不知亡国之恨，只知卖国求荣，这样的人一定不会有什么好下场！果然，他们到头来反被日本人杀了。

书中还描写了日寇在北平的残暴行径，其中重点描写了钱先生在由学校改造的监狱中度过的日子以及瑞宣在狱中看到的情景。日寇的种种罪行令人发指，正如书中所写：“他们已经把杀人当作了一种艺术。”

这本书很能引发人们的共鸣与深思：日本侵略者的卑劣行径让中国人民变成了命如草荠、寄生在别人篱下的可怜虫，多少人丧命于罪恶的屠刀之下。活在今天的我们应极力避免这种历史悲剧重演。但只说不做是不行的，我们应发奋读书，让中国人民真正地站起来，不再受外国的侵扰，不再受这样的屈辱。

当然，书中更体现出了中华民族不屈的气节，娇生惯养的我们，更应该把这一优秀品质发扬光大。

我们不应忘记，这屈辱的历史。

我们不应忘记，这些伟大的英雄。

我们不应忘记，身上肩负的使命。

我们不应忘记，我们是祖国未来的栋梁。

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四世同堂心得感悟模板

当我们在经历某些事情而心灵受到震撼时。就可以发表一些感言，说出自己的心声，感言让每一秒都更加难忘，所以一篇优秀的感言是怎么样的呢？幼儿教师教育网编辑陆续为大家整理了四世同堂心得感悟，请阅读，或许对你有所帮助！

四世同堂心得感悟【篇1】

汉奸、平民、日寇上演着小羊圈的悲剧。

“啪”的一声，李四爷倒下了，“扑通”，天佑跳河了，“下去”，小崔被活埋了，妞子饿死了，仲石和孟石已经是梦了。看着鲜活的人物一个一个地倒下去，我眼前一片茫然。血溅满了天空，但风在吹，河在淌，还是以前的样子，只不过在心中少了一点安慰，多了一点悲伤。

这是老舍先生的《四世同堂》。

8年抗日，我和祁老太爷一家在小羊圈中一同经历着血雨腥风，一起为家人的失踪而担心，一起因家人的死亡而痛苦，一起默默地怀念着相交多年的老邻居，一起品尝着“共和面”的苦涩，并用我们微不足道的方式保卫着自己的家园。看似平凡的小羊圈中，其实处处都唱着悲壮的歌。

这些鲜活的人物反映了笑的艰辛，他们带着抗日的梦去了，书上的纸也多多少少地湿了。我带着沉重的心读完每一页，一颗不让人欺侮的心在我胸膛里跳动。

我读完书，好像有一条民族的重担压在我肩头。一股爱国的火从我的心里迸发出来，我眼中满是因我的渺小而产生的悲愤。我放下笔，望着蓝蓝的天，心情久久不能平静，我感觉我的血液里流淌着祖先的梦。天空中仿佛出现了小羊圈中所有街坊和齐老太爷一家的笑脸，他们在分享着抗日胜利的喜悦。

突然，一缕阳光斜射进屋,我赶忙推开了窗户，让清风微抚我的脸庞。风慢慢的吹着，用它轻柔的手抚过《四世同堂》的书页。那古香古色的书页被风儿吹动，慢慢地向后翻着，直到翻完了这本书。

是呀，八年的战斗，我们都扛过来了，就像风儿翻书，一页一页，竟把一本厚厚的《四世同堂》翻了过来。我看着红日冉冉升起，给大地带来温暖，那是天堂中的人们对地上生灵的祝福。风清云淡，鸟儿欢唱着，人们忙忙碌碌的，祖国繁荣兴盛。

东方的红日升得越来越高，光芒无比刺眼，谁都不敢正视它了。

读完《四世同堂》后，天佑的死让我珍惜生命，妞子的死让我珍惜粮食。我更加热爱生活，热爱生命。我要更好地学习，不忘国耻，一点点积累，为祖国做贡献，让世界为中国喝彩。

四世同堂心得感悟【篇2】

《四世同堂》是中国著名作家老舍的长篇小说，它讲述了住在“小羊圈”里祁瑞宣一家人在北京沦陷时期内平凡而又不甘于平凡的一段生活。

祁瑞宣是一家之主，为人宽厚温和，但还有中国人的血性，他在北平刚刚沦陷的时候，将自己的三弟送出去抗战，并且告诉学生和街坊们，中国没亡国，他就像黑暗中的一颗星星，虽然不是很亮，却能带给人希望。

钱默吟是一位诗人，因为他的二儿子仲石摔死了一车的日本兵而遭到了日本人的毒打，回来后，变成了一位爱国诗人，他整日不断地奔走，游说更多的年轻人加入抗日的队伍。

冠晓荷，一个彻头彻尾的汉奸，每天想的只是如何升官发财和一些占便宜的琐事，靠着出卖身边的人和事赚取些许蝇头小利。

这三个人，性格迥然不同，其实这就是老舍先生总结的中国人的三大性格种类。如果中国都是像祁瑞宣这样的人，那么日本人入侵北平就是偶然事件;如果中国人都是像钱默吟一样的人，那么中国决不可能被日本侵略;如果全都是像冠晓荷这样的人呢，中国是必然要灭亡的。

一个民族如果没有应有的血性，变得像绵羊一样软弱，任人宰割，那它注定是不会长远的。但在整本书中，这段描写给我的感触最深：“他看着自己的一双手，一双白软的手，他苦笑了一下，这样的手是打不了人的。”这句话让我看到了中国人软弱的性格，这是中国人根深蒂固的观念，但接下来的他们祁瑞宣和钱默吟做做的事情却大出我的意料之外，在隐忍的同时，却凭着自己的一腔热血，默默的做着潜移默化的反抗，在周围中国人的心中种下一颗反抗的种子，点燃一盏希望的灯火。这才是中国人的血性所在，中华民族长存的血性所在。

四世同堂心得感悟【篇3】

古云：“千百年来碗中羹，怨似深海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听半夜屠门声。”

自人类出现以来，战争就一直没有停过。战争和文明始终交错，既对文明的发展和进步起着催化和促进作用，又时刻威胁着人类的生存。战争伴随社会的革命，带来新的格局。古代各个部落之间的战争，促进了民族的融合和国家的形成，也是民族大迁徙的直接原因；国家内部民族之间的战争，促成民族的独立和新生国家的诞生；国家内部政治集团之间的战争，促成政权的更迭……

战争是残暴的老虎，是杀人不眨眼的凶手，是无限膨胀的贪婪，是一切痛苦的源泉。战争中的孩子触动了世界最敏感的神经，他们的脸上写满了担忧与恐惧，他们的眼中充溢这无奈与绝望，他们是战争的牺牲品，是贪欲的牺牲品，是纯洁无辜的牺牲品！

战争极易引起民族之间的仇恨感。作为中国人，没有人能忘记日本侵略者对我们惨无人道的压迫和对中国神圣领土的蹂躏与践踏。《四世同堂》中写到，在第二次世界大战期间日本侵略军向穷苦的平民百姓强硬征收上等好粮，但在如此“筹资”的背后，残忍的日本军阀却向百姓们发放“共和面”。所谓“共和面”，也就是各种颜色混合的一种又像茶叶末子，又像药面子的东西，不是米糠，因为它比糠要粗糙的多；也不是麸子，因为它比麸子稍细一点。它一定不是面粉，因为它不肯绵绵软软的和在一处，而是你干你的，我干我的，一些谁不肯合作的散沙。抓起一把放在手心上细看，有的东西向玉米棒子，一块一块的，虽然经过了磨碾，而拒绝成为粉末。有的虽然也是碎块块，可是颜色深绿。是肥田用的豆饼渣滓！有的挺黑挺亮，那是高粱壳儿，有的……够了，有豆饼渣滓这一项就够了，人已变成了猪！凑上前闻一闻，这黑绿的东西不单连谷糠的香味也没有，而且又酸又霉，又涩又臭，像由老鼠洞挖出来的。因为“共和面”，千万的中国人饿死病死，千万的中国人死在日本人手里!罪恶在蔓延！侵略者蛮横专制地钳制人民的思想，他们野蛮地烧毁新书，试图垄断我们民族五千年的文化，将我们推进堕落的深渊。他们疯狂地扼杀有思想有文化的知识分子，阻碍我们文明的进程。只要一个民族的文化还存在，这个民族就没有真正地灭亡，文化能将人民团结在一起，它就像打开监狱大门的钥匙，为身处苦难和黑暗中的人民带来光明和希望。

在南京大屠杀中，侵华日军于一九三七年十二月十三日攻陷中国的南京之后，在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达六个星期的大规模屠杀、抢掠等战争罪行。据第二次世界大战结束后远东国际军事法庭和南京军事法庭的有关判决，在大屠杀中有二十万以上至三十万以上中国平民和战俘被杀害，南京城的三分之一被日军纵火烧毁。而日本学者众说纷纭，但有部分人却试图抹杀事实。日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来侮辱我们的城市，他们单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行各种罪行，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体……

战争，也许需要一个冠冕堂皇的理由，而和平却不需要任何理由，世界和平是人类共同的梦想！我们热爱和平，我们憎恨战争。但在刚刚过去的二十世纪，却发生了两次世界大战。在中国，九一八的炮声，卢沟桥的枪声，南京大屠杀中三十万死难同胞的呼喊声，时时使我们警醒。进入二十一世纪，和平与发展依然是人类社会的两大主题，在全球多元化的趋势下，需要建立的是一个公正合理的国际政治经济新秩序，让世界各国获得平等发展的机会。谁也不是世界的主宰，我们永远不能放弃对和平的努力……“得道多助，失道寡助”，这是一条颠扑不破的真理！正如诺贝尔和平奖获得者梅纳赫姆·贝京所说：“和平是生命之美。和平是阳光。和平是孩子的笑容，是母爱，是为父的快乐，是家人的团圆。和平是人类的进步，是正道的胜利，是真理的凯旋。和平既是我说的这一切又超越了这一切。”历史证明：战争终将一无所获；让我们相信：和平不是梦！

有关四世同堂心得精选

感言就是表达因为接触到外界事物引起的思想感情的语言文字，在我们经历非常重要的事情时。若是有话语深入人心，受到了触动，就可以写一篇感言，感言可以表达我们的真情实感。幼儿教师教育网现在向你推荐四世同堂心得，为防遗忘，建议你收藏本页！

四世同堂心得 篇1

汉奸、平民、日寇上演着小羊圈的悲剧。

“啪”的一声，李四爷倒下了，“扑通”，天佑跳河了，“下去”，小崔被活埋了，妞子饿死了，仲石和孟石已经是梦了。看着鲜活的人物一个一个地倒下去，我眼前一片茫然。血溅满了天空，但风在吹，河在淌，还是以前的样子，只不过在心中少了一点安慰，多了一点悲伤。

这是老舍先生的《四世同堂》。

8年抗日，我和祁老太爷一家在小羊圈中一同经历着血雨腥风，一起为家人的失踪而担心，一起因家人的死亡而痛苦，一起默默地怀念着相交多年的老邻居，一起品尝着“共和面”的苦涩，并用我们微不足道的方式保卫着自己的家园。看似平凡的小羊圈中，其实处处都唱着悲壮的歌。

这些鲜活的人物反映了笑的艰辛，他们带着抗日的梦去了，书上的纸也多多少少地湿了。我带着沉重的心读完每一页，一颗不让人欺侮的心在我胸膛里跳动。

我读完书，好像有一条民族的重担压在我肩头。一股爱国的火从我的心里迸发出来，我眼中满是因我的渺小而产生的悲愤。我放下笔，望着蓝蓝的天，心情久久不能平静，我感觉我的血液里流淌着祖先的梦。天空中仿佛出现了小羊圈中所有街坊和齐老太爷一家的笑脸，他们在分享着抗日胜利的喜悦。

突然，一缕阳光斜射进屋,我赶忙推开了窗户，让清风微抚我的脸庞。风慢慢的吹着，用它轻柔的手抚过《四世同堂》的书页。那古香古色的书页被风儿吹动，慢慢地向后翻着，直到翻完了这本书。

是呀，八年的战斗，我们都扛过来了，就像风儿翻书，一页一页，竟把一本厚厚的《四世同堂》翻了过来。我看着红日冉冉升起，给大地带来温暖，那是天堂中的人们对地上生灵的祝福。风清云淡，鸟儿欢唱着，人们忙忙碌碌的，祖国繁荣兴盛。

东方的红日升得越来越高，光芒无比刺眼，谁都不敢正视它了。

读完《四世同堂》后，天佑的死让我珍惜生命，妞子的死让我珍惜粮食。我更加热爱生活，热爱生命。我要更好地学习，不忘国耻，一点点积累，为祖国做贡献，让世界为中国喝彩。

四世同堂心得 篇2

《四世同堂》是我读的最过瘾的一部我国近代文学册本，没日没夜的看了几天，给我的打击却是久久不克不及喧嚣的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自身的悲欢聚散，荣辱沉浮，他们的生计因为日自己的到来和拜别而产生了质的转变。

提到《四世同堂》，就不得不提内中那些很具有代表性的奸细形象。“奸细”，这个在谁人特定汗青条件下的产品。他们仅仅眼光肤浅的爱财小人，为了财出卖了国度和自身的灵魂。他们景色，大家看着恨;但他们逝世，大家看着却不是幻想中的爽快。“奸细”是可悲的，因为没有了对国度的爱对自身的恭顺，他们仅仅一些迷失了倾向的不幸人。真实，他们因为日自己的到来而生，却没有因为日自己的撤离而亡，他们存活在许多人的潜质里，仅仅厥后的社会差别了，“奸细”不盛行了，不盛行并不代表就不再存在了。

钱默吟老教师是全书给我留下印象最深的人物，不知道为何大家老是疏忽书中如此刚烈的一个老人。放下他的政治观点不说，单单他的刚烈大胆，就足所以全书一抹不容轻忽的景物。钱老是个有常识有文化懂道理的人，这在谁人年月是个不行多得的革新战士。在全书愚钝的节拍中，钱默吟是一个紧凑的隐秘的形象，俨然为书增加许多铿锵之力。我国正是因为有千万万万像钱教师多么的人，才终于站起来走向灼烁。我国人是懊悔日自己的，看着《四世同堂》，你会越发确信自身对日自己的恨。但是谁人年月的我国人又是无助的，新旧社会的瓜代给人带来的苍茫是无尽的，人像是迷了路，是手足无措的可悲。所以有的人革新了，捐躯了，有的人背叛了，惨逝世了，没有是齐备的存活了下来。

战争竣事了，没有胜利的快乐，更多的是悲凉。但是，《四世同堂》并不是一个悲惨剧。大家不断疑问老舍教师为何要给各人一个不是末真个结尾，大家惊讶于故事的戛但是止却不知下场。真实全部的故事都是没有下场的，结尾一句“刮风了”，我想就足以表达老舍教师的意思了。汗青的车轮曲折向前，汗青的大水潮起潮落，刮风了，但不肯定吸沙，大约打雷，大约下雨，渺苍苍茫。

我国始终推着大车进步，泥泞和伤痕老是有的，但回顾已往悲凉的一页，除了镜像和叹气，咱们应该瞥见预示着的灼烁的将来。

四世同堂心得 篇3

在炎热的夏天，利用一周的时间，我终于读完了老舍的长篇小说《四世同堂》，小说洋洋洒洒50万字，描述了从七七事变到日本战败投降8年之间，北平一个普通胡同小羊圈里的人生百态。

作为一个老北京，老舍对民国到抗战时期的北平日常生活深得其味。在老舍的笔下，在日本鬼子进入北平之前，北平老百姓的生活是安静之中不乏热闹，生活的趣味体会在日常生活的方方面面。他对北平特色生活的描写刻画细致入微，让人感觉身临其境，在阅读的时候就好像能够感触到地道的京腔京味。

战争在深刻地影响着每一个普通人，争从来都不仅仅是军人、政治家们的独角戏。不管愿意不愿意，每一个普通老百姓都会卷入其中，而往往老百姓在战争中遭受的影响和迫害是最大的。四世同堂的祁家老爷子自认为只要储备三个月的粮食咸菜，关上门就与世隔绝与世无争，尽可渡过难关。但随着儿子的投水自尽，二孙子夫妇蜕变离婚、死亡等等，一系列身不由己的事情让老爷子明哲保身的希望破灭。无辜的小崔，被日本人拉去砍头顶罪，曝尸荒野，头悬城门，正是许许多多普通老百姓深受战争之害的真实写照。

战争拷问着人性良知。在日本人占领北平之后。有的人如冠晓荷夫妇之流，想方设法投靠日本人，争做日本人奴役中国人的帮凶，其节操反不如妓女出身的尤桐芳之流，在奴颜婢膝中被自己的主子抛弃，尤其是大赤包所长，对日本人忠心耿耿，甚至在监狱中还为日本主子唱赞歌，幻想着有朝一日卷土重来为虎作伥，最后反而死在日本人的监狱之中，可谓咎由自取罪有应得。反倒是拉洋车的小崔，唱戏的小文夫妇，以放唱片为生的小程等小百姓在日本人的统治面前，没有做对不起中国人的事情，表现出了普通中国人的硬骨头，可真是难得。

小说中的一个亮点是对一个游历世界各国，具有正义感和国际视野的一个日本女人的刻画。她虽是个日本人，却反对日本人发动的侵华战争。

战争是野蛮的，残酷的。正因为其野蛮残酷，所以我们才要尽量避免战争。避免战争就要好好发展，建立强大的国防实力，让想觊觎我们发展果实的潜在敌人望而却步。落后就要挨打，丛林法则在当下仍让大行其道。

四世同堂心得 篇4

《四世同堂》把我带入硝烟弥漫的北平感受战乱背景下人的本性。

《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时光，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼子，他们所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描写他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是，老舍先生并没有用非常激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，通过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见，对于日本人，作者还是很理智的。

在经历那样一个年代，承受如此多的磨练后，展现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影，有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放弃知识而立志报仇的钱老人，有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过多少教育却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔，也有为了升官发财，虚伪的卖国贼大赤包、祁瑞丰……还有很多很多，每个人都有自己不同的特征，小说带我经历了震惊、愤怒、喜悦，最后仍是恶有恶报，善有善报的的结局。结局给我们传递的是善意的力量，让我们相信在逆境中，人的坚持会守得云开见月明。

四世同堂心得 篇5

四世同堂是老舍先生于1944年初开始创作。全书包括《惶惑》《偷生》和《饥荒》三部，是百万字的长篇巨著。小说以抗日战争时沦陷后的北平为背景，经过住在西城一条偏僻的小胡同中的一些普通市民家庭的不幸遭遇和兴衰沉浮，描绘了日伪统治下北平社会的`广阔画面和北平人民痛苦、屈辱、悲惨的生活情景，歌颂了崇高的民族气节和勇敢的抗争精神，鞭笞了日寇的凶残和汉奸走狗们的罪恶，同时对中华民族古老的文化进行了深刻的反思。以祁家四世同堂的生活为主线，形像真切地描绘了以小羊圈为代表的各个阶层，各色人等的荣辱沉浮，生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形事态。《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，以及另外住在小羊圈胡同的人家。北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。老舍先生经过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。

一个中国式的四世同堂，也是当时中国人既传统又在变化中的写照。祁老人是代表着清朝人的，天佑太太是代表着清朝与民国之间的，她还保留着一些老的规矩，可是也挡不住新的事情的兴起。瑞宣纯粹是民国人的，他与祖父虽只相差四十年，而在思想上却相隔有一两世纪。在日寇的统治下，瑞宣宁可冒着风险在夜晚走十几里路，去友人家听南京的广播。“南京的声音教他心中温暖，不管消息好坏，只要是中央电台播放的，都使他相信国家不但没有灭亡，并且是没有忘了他这个国民——国家的语声就在他的耳边!”，“南京的声音足以使他兴奋，狂笑或落泪。”

瑞宣以自我的方式关心着、分析着国际和国内形势。小顺儿和小妞子是将来的人。书中最让我钦佩的人物形象是瑞宣的妻子韵梅，和诗人钱默吟。韵梅即会持家又懂规矩，还为祁老太爷生了一双重孙，深得老太爷的喜欢，婆婆又病弱，韵梅理所当然的担起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾气，似乎是与生俱来的家庭职责感任感，促使她任劳任怨的照顾着一家人的日常生活，极尽所能的让全家人过得顺心。北平沦陷，抗日战争爆发，动荡的社会，生活的贫困和折磨，让一个纯粹的家庭妇女走出了家庭，她的心里不再仅有小家，而是国家。她们虽然不能象男人一样亲临战地，但她们的勇敢和坚定，是对家人和亲人的最大的理解和支持。在这么多人物中，我最感动的是钱先生。在胡同里的人看来，钱诗人有些清高和高深莫测。在沉默中爆发的钱诗人，在不为人知的角落里，进取做着抗日的工作，他劝说年轻人离开北平，参与到抗战的队伍中，他的行动感染着更多的人。钱诗人的人物形象，代表了千千万万知识分子，由只喜自我闲情逸志，到主动参与抗日，能够说由被动变为主动的转型。他的家人接二连三的被日本人伤害，连自我也被日本人打得奄奄一息，但这些却没有使他丝毫的退缩。

四世同堂心得 篇6

老舍先生一向是一个令人敬佩深爱的作家，生活在动乱年代的老舍先生，他的一生遭受了太多的苦难，正是这些波折的经历给了老舍先生创作的源泉，所以他的作品总能反映出时代的印痕，针砭事实，把当代人们的遭遇和感受融于作品，发人深省，成为时代的标签。而在老舍先生众多的荟萃中我们不得不提到的是他的代表作之一，中国现代长篇小说经典名著—《四世同堂》。

《四世同堂》这部小说是以卢沟桥事变爆发、北平沦陷为背景，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了广大人民群众在日军欺凌下的悲惨命运，同时谴责了卖国附敌者的丑陋。老舍以战争下的人性为笔触，为我们揭露了当时阴暗的社会。那种时代的烙痕成为读者不能磨灭的记忆。而通过人性丑恶余善良的对比，作者赞美了反抗侵略的勇敢无畏的人们，也鞭笞了卖国求荣的丑恶。在《四世同堂》里，我们看到了像祁老大爷这样正直，懂得民族大义与国家荣的令人肃然起敬的长者;我们看到了不屈不挠、深明大义的祁瑞宣;也看到了卖国求荣、贪图安逸的祁瑞丰;更看到了热血青年祁瑞全。

一切不同人物的描写都深刻的反映出了那个动荡年代下的人物、社会的缩影，或英勇不屈、忠贞报国，或苟且偷生、卖国求荣。在《四世同堂》里发生的一切，作者无非是在告诉我们这样一个道理：一个民族的落后将会遭遇怎样的结局。

国破家必破。这个是我在《四世同堂》里看到的另一个道理。一个家族是不可能在国破的情况下依旧昌盛的，国破家必亡。就像小说里描写的一样，一个四世同堂之家最终也在侵略者的铁骑下、在战争的摧残下彻底的崩塌。我想一个四世同堂的大家族尚且如此，在战争中走向了瓦解，更何况那些千千万万的小家和小我呢?弱国无强家，只有把个人的荣和家族的兴衰和国家的命运系在一起，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升华。

战争永远都是可怕的，它是对人性的一个全面的考验和挖掘，在生死的较量中我们往往最容易迷失了自我，做出错误的判断。而又有多少人可以做到像祁瑞宣、祁瑞全这样的刚正不阿?还是像祁瑞丰这样沦为走狗，出卖自己的国家、出卖自己的民族只为保全生命的完整?《四世同堂》为我们揭示的社会和生命太深刻也太沉重了，我们永远不敢设身处地的去想象，永远不敢面对在那种环境下的真实的自我挣扎。然而这就是老舍，一个饱经沧桑的伟大作家，他用有力的一支笔为我们刻画出一个如此沉重的世界，绝对值得我们用心去体会和品读。

四世同堂心得 篇7

祖国是我们的母亲，她哺育了我们成长。可几千年过去，她也承受了千灾百难，美丽的面容千疮百孔，我们的职责就是捍卫她，保护她！读了《四世同堂上》后，我的爱国之情更加强烈。

书中主要讲述了祁家四世同堂在北平的一个胡同里生活。当时正值抗战时期，祁家顶梁柱祁瑞宣虽然想参与抗战，但迫于家中需要只好留在北平。三弟祁瑞全在他的鼓励下逃出北平去抗战。可二弟祁瑞丰夫妇却去巴结胡同里的冠家，与冠晓荷一同为日本人做事，成为了汉奸。不仅如此，冠家还陷害钱家，致使钱家家破人亡。可惜最终祁瑞宣被日本人抓去，祁家陷入慌乱之中。

书中，祁瑞宣的爱国精神令人感动，他有知识有能力，却没有投靠日本人，祁瑞全更是直接上前线与日本人搏杀，他们虽然没有锦衣玉食，精神上却是富有的，他们都有一颗爱国之心！截然相反的是，祁瑞丰和冠晓荷根本不关心国家存亡，把个人利益放在第一位，见风使舵，成为日本人的走狗，甚至不惜以陷害他人来提高自己的位置，这种人真是可恨！

四世同堂心得 篇8

古云：“千百年来碗中羹，怨似深海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听半夜屠门声。”

自人类出现以来，战争就一直没有停过。战争和文明始终交错，既对文明的发展和进步起着催化和促进作用，又时刻威胁着人类的生存。战争伴随社会的革命，带来新的格局。古代各个部落之间的战争，促进了民族的融合和国家的形成，也是民族大迁徙的直接原因；国家内部民族之间的战争，促成民族的独立和新生国家的诞生；国家内部政治集团之间的战争，促成政权的更迭……

战争是残暴的老虎，是杀人不眨眼的凶手，是无限膨胀的贪婪，是一切痛苦的源泉。战争中的孩子触动了世界最敏感的神经，他们的脸上写满了担忧与恐惧，他们的眼中充溢这无奈与绝望，他们是战争的牺牲品，是贪欲的牺牲品，是纯洁无辜的牺牲品！

战争极易引起民族之间的仇恨感。作为中国人，没有人能忘记日本侵略者对我们惨无人道的压迫和对中国神圣领土的蹂躏与践踏。《四世同堂》中写到，在第二次世界大战期间日本侵略军向穷苦的平民百姓强硬征收上等好粮，但在如此“筹资”的背后，残忍的日本军阀却向百姓们发放“共和面”。所谓“共和面”，也就是各种颜色混合的一种又像茶叶末子，又像药面子的东西，不是米糠，因为它比糠要粗糙的多；也不是麸子，因为它比麸子稍细一点。它一定不是面粉，因为它不肯绵绵软软的和在一处，而是你干你的，我干我的，一些谁不肯合作的散沙。抓起一把放在手心上细看，有的东西向玉米棒子，一块一块的，虽然经过了磨碾，而拒绝成为粉末。有的虽然也是碎块块，可是颜色深绿。是肥田用的豆饼渣滓！有的挺黑挺亮，那是高粱壳儿，有的……够了，有豆饼渣滓这一项就够了，人已变成了猪！凑上前闻一闻，这黑绿的东西不单连谷糠的香味也没有，而且又酸又霉，又涩又臭，像由老鼠洞挖出来的。因为“共和面”，千万的中国人饿死病死，千万的中国人死在日本人手里!罪恶在蔓延！侵略者蛮横专制地钳制人民的思想，他们野蛮地烧毁新书，试图垄断我们民族五千年的文化，将我们推进堕落的深渊。他们疯狂地扼杀有思想有文化的知识分子，阻碍我们文明的进程。只要一个民族的文化还存在，这个民族就没有真正地灭亡，文化能将人民团结在一起，它就像打开监狱大门的钥匙，为身处苦难和黑暗中的人民带来光明和希望。

在南京大屠杀中，侵华日军于一九三七年十二月十三日攻陷中国的南京之后，在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达六个星期的大规模屠杀、抢掠等战争罪行。据第二次世界大战结束后远东国际军事法庭和南京军事法庭的有关判决，在大屠杀中有二十万以上至三十万以上中国平民和战俘被杀害，南京城的三分之一被日军纵火烧毁。而日本学者众说纷纭，但有部分人却试图抹杀事实。日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来侮辱我们的城市，他们单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行各种罪行，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体……

战争，也许需要一个冠冕堂皇的理由，而和平却不需要任何理由，世界和平是人类共同的梦想！我们热爱和平，我们憎恨战争。但在刚刚过去的二十世纪，却发生了两次世界大战。在中国，九一八的炮声，卢沟桥的枪声，南京大屠杀中三十万死难同胞的呼喊声，时时使我们警醒。进入二十一世纪，和平与发展依然是人类社会的两大主题，在全球多元化的趋势下，需要建立的是一个公正合理的国际政治经济新秩序，让世界各国获得平等发展的机会。谁也不是世界的主宰，我们永远不能放弃对和平的努力……“得道多助，失道寡助”，这是一条颠扑不破的真理！正如诺贝尔和平奖获得者梅纳赫姆·贝京所说：“和平是生命之美。和平是阳光。和平是孩子的笑容，是母爱，是为父的快乐，是家人的团圆。和平是人类的进步，是正道的胜利，是真理的凯旋。和平既是我说的这一切又超越了这一切。”历史证明：战争终将一无所获；让我们相信：和平不是梦！

四世同堂心得 篇9

“夕阳无限好，只是近黄昏。”

——题记

不必说月下独望洞庭湖，嫦娥凄凄凉凉独守月宫，诗人独自依杆前“举杯邀明月”，也不必说黎明林江倾洒下的一抹阳光，天边的微微红晕，单是这充斥着温暖而温柔的黄昏，就叫人心旷神怡，大饱眼福。

我拿起最近正在读的一本书——《四世同堂》。家中所有的东西都静寂地、一动不动地呆在原处，他们懒散地沐浴在夕阳的微光。我捧着书，坐到了光线最密集的地方——阳台，拨开书签，翻书的声音悦耳，然后缓慢地随风飘走，消散在静寂的大楼中。树叶在风中婆娑起舞，对立的大楼一半沉睡在黑暗中，一半苏醒在黄昏中，太阳俨然已与大自然浑为一体，多了一丝违和感。闲了一天在家的我，沉浸在老舍先生细腻的文字中，书，也俨然与黄昏浑为一体。看着《四世同堂》，眼前时而是民不聊生的北平，时而是温柔静寂的黄昏天空；时而是监牢中被日本人折磨得皮开肉绽的无辜老百姓，时而是楼下荡着秋千绽开笑脸的孩童，这两个极端的世界，使我分不清哪是书，哪是黄昏。

我继续读下去，无意间，黄昏带着它泛黄的光，透过栏杆，直直的射向地面，黄中带着一丝微红。微风吹拂，撩起了窗纱的一角，也吹起了人们的微笑。我竟由黄昏中，联想到了远方的湖面被飞鸟泛起层层涟漪，枝上筑着的鸟巢中响起一些“新生命”的喊叫，天真无邪，显然对一切事物都充满好奇，果然，黄昏总能让人想起美好。

我浸了，浸在了书的世界，书将我的心灵浸的纯洁无暇。我痴了，痴迷无限好的夕阳，让世人忘记忧愁的黄昏。

随着一页页书渐渐翻去，黄昏，这一篇章也渐渐离我们而去。暗了、淡了、末了、最终，消失了，取而代之的便是无穷的黑暗……

有关世同堂心得

在日常的工作中也会有不一样的感受，让我们用文字把自己内心的想法和收获记录下来吧。交流心得体会可以拓展我们的见识，如何让你的心得体会写得让人眼前一亮呢？希望这篇“世同堂心得”能够满足您的阅读期望让您感到满意，相信会对你有所帮助！

世同堂心得 篇1

古云：“千百年来碗中羹，怨似深海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听半夜屠门声。”

自人类出现以来，战争就一直没有停过。战争和文明始终交错，既对文明的发展和进步起着催化和促进作用，又时刻威胁着人类的生存。战争伴随社会的革命，带来新的格局。古代各个部落之间的战争，促进了民族的融合和国家的形成，也是民族大迁徙的直接原因；国家内部民族之间的战争，促成民族的独立和新生国家的诞生；国家内部政治集团之间的战争，促成政权的更迭……

战争是残暴的老虎，是杀人不眨眼的凶手，是无限膨胀的贪婪，是一切痛苦的源泉。战争中的孩子触动了世界最敏感的神经，他们的脸上写满了担忧与恐惧，他们的眼中充溢这无奈与绝望，他们是战争的牺牲品，是贪欲的牺牲品，是纯洁无辜的牺牲品！

战争极易引起民族之间的仇恨感。作为中国人，没有人能忘记日本侵略者对我们惨无人道的压迫和对中国神圣领土的蹂躏与践踏。《四世同堂》中写到，在第二次世界大战期间日本侵略军向穷苦的平民百姓强硬征收上等好粮，但在如此“筹资”的背后，残忍的日本军阀却向百姓们发放“共和面”。所谓“共和面”，也就是各种颜色混合的一种又像茶叶末子，又像药面子的东西，不是米糠，因为它比糠要粗糙的多；也不是麸子，因为它比麸子稍细一点。它一定不是面粉，因为它不肯绵绵软软的和在一处，而是你干你的，我干我的，一些谁不肯合作的散沙。抓起一把放在手心上细看，有的东西向玉米棒子，一块一块的，虽然经过了磨碾，而拒绝成为粉末。有的虽然也是碎块块，可是颜色深绿。是肥田用的豆饼渣滓！有的挺黑挺亮，那是高粱壳儿，有的……够了，有豆饼渣滓这一项就够了，人已变成了猪！凑上前闻一闻，这黑绿的东西不单连谷糠的香味也没有，而且又酸又霉，又涩又臭，像由老鼠洞挖出来的。因为“共和面”，千万的中国人饿死病死，千万的中国人死在日本人手里!罪恶在蔓延！侵略者蛮横专制地钳制人民的思想，他们野蛮地烧毁新书，试图垄断我们民族五千年的文化，将我们推进堕落的深渊。他们疯狂地扼杀有思想有文化的知识分子，阻碍我们文明的进程。只要一个民族的文化还存在，这个民族就没有真正地灭亡，文化能将人民团结在一起，它就像打开监狱大门的钥匙，为身处苦难和黑暗中的人民带来光明和希望。

在南京大屠杀中，侵华日军于一九三七年十二月十三日攻陷中国的南京之后，在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达六个星期的大规模屠杀、抢掠等战争罪行。据第二次世界大战结束后远东国际军事法庭和南京军事法庭的有关判决，在大屠杀中有二十万以上至三十万以上中国平民和战俘被杀害，南京城的三分之一被日军纵火烧毁。而日本学者众说纷纭，但有部分人却试图抹杀事实。日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来侮辱我们的城市，他们单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行各种罪行，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体……

战争，也许需要一个冠冕堂皇的理由，而和平却不需要任何理由，世界和平是人类共同的梦想！我们热爱和平，我们憎恨战争。但在刚刚过去的二十世纪，却发生了两次世界大战。在中国，九一八的炮声，卢沟桥的枪声，南京大屠杀中三十万死难同胞的呼喊声，时时使我们警醒。进入二十一世纪，和平与发展依然是人类社会的两大主题，在全球多元化的趋势下，需要建立的是一个公正合理的国际政治经济新秩序，让世界各国获得平等发展的机会。谁也不是世界的主宰，我们永远不能放弃对和平的努力……“得道多助，失道寡助”，这是一条颠扑不破的真理！正如诺贝尔和平奖获得者梅纳赫姆·贝京所说：“和平是生命之美。和平是阳光。和平是孩子的笑容，是母爱，是为父的快乐，是家人的团圆。和平是人类的进步，是正道的胜利，是真理的`凯旋。和平既是我说的这一切又超越了这一切。”历史证明：战争终将一无所获；让我们相信：和平不是梦！

世同堂心得 篇2

很多小朋友认为抗日战争已离我们很远很远，也并不了解这一场长达十四年的战争。老舍先生所著的《四世同堂》这本书就描写了抗日战争的背景下，北平胡同里的一些普通居民的事。让我们走进《四世同堂》，铭记那段历史。

本书分为《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部分。描述了以祁家为主，钱家、冠家以及其他居民的生死存亡。

读完这本书，我的内心久久不能平静。在抗日战争的漫长岁月中，有多少先烈为了坚决抗战而英勇牺牲。他们的鲜血洒在神州大地上，才换来了抗战的胜利。又有多少忍辱负重的爱国者，心里对祖国总有一份温情。也有一些像哈巴狗一般的汉奸，为了自己的利益，对敌人笑脸相迎，抛弃了自己的祖国。

那时中国的百姓是多么艰辛啊!就像《饥荒》里说的，当时日本侵略者给百姓发的一种叫“共和面”的食品，其实就是像沙子一样的面粉。祁家的重孙女小妞子正是因为吃了它，而生病离开了人世。

我们今天的幸福生活是多么的来之不易啊!从现在开始，我们就要珍惜当下的生活。热爱祖国，像钱先生一样，即使被关进牢里，孙子被抓，也绝不向敌人低头。虽然我们的国家现在是和平的，但我们也不能忘记历史，努力学习，做一个对祖国有贡献的人。

世同堂心得 篇3

上午听了三节精彩的语文课，有关课堂有效性的，同一篇语文课上出了不同的味道。

课堂教学“有效性”相对应的是课堂教学的“低效或无效”。“无效低效是相对有效教学而言。通过课堂教学活动，学生从不懂到懂，从懂的少到懂的多，从不喜欢到喜欢这门课程，这都表示学业上有收获，有进步，这样的课堂教学就是有效的。更进一步来说，无效低效也可以说是不需要教师教，学生也能理解。从专业角度来说，就是没有发展。所以高效的教学就是学生获得充分发展，内容包括知识技能、情感态度、价值观的和谐统一发展，这是从新课程基本理念来规定”发展“。

就课堂的有效性来说,今天听的三位老师的课都达到了不同程度的“有效”，首先这三位老师的本身的素养都是非常高的，辜老师的美丽、文静；王老师的睿智，扎实；杨老师的激情、活泼。让在场的老师为之倾倒，被她们的人格魅力深深吸引。其次她们的课都是经过精心设计的，流程清晰。最后对于课堂的驾驭能力也是很强的。所以说这三位老师的课都是非常优秀的。课堂教学永远是存在遗憾的艺术。再精彩的课堂也是会有这样那样的小缺点的。

第一节辜静老师的课，内敛、沉静，辜老师的课优点还是很多的。在这里只是提一些不成熟的意见。对于《黄河的主人》这篇课文来说，辜老师对这篇课文把握的不是太好，指导朗读不够到位，特别是在写羊皮筏子的那一节，感叹词“啊”和“一、二、三、四、五、六……”师的理解很到位，但引导有所欠缺，学生没有真正的掌握应该怎样去通过读来诠释。课堂设计的练习也不够，学生的进步不能仅限于知识的掌握。还要把知识转换为解题技能，解题技能是要靠操练的，这种操练能提高学生的解题技能和学业成绩。

对于第二、三节课我都非常欣赏，也是我达不到的高度，这两位老师都抓住了重点词、句，细细品味，谈感受，指导朗读到位，学生掌握也较好，“课堂教学的有效性应该表现在不同层次上，不同层次的学生要有不同层次的进步或发展，是衡量教学有效性的唯一指标。用句通俗的话来说“有效”也就是出成绩，能考出好成绩，要想班级总体成绩有所提高，“有效”就要面对全体同学，虽然今天这三节课看了都精彩，但不知大家发觉了没有，三节课上也都是优等生的“天下”，对于中下等学生老师根本没有顾及到，所以要想有效就应该面对全体同学。

世同堂心得 篇4

我看了《同上一堂课》这个视频，给我感触很大。

我边看视频，边听主持人解说：雷锋虽然去世了，可他的精神却永垂不朽，这是为什么呢？是因为在这个世上有许许多多想雷锋这样的人物，所以说雷锋精神更永驻人间。

视频中出现了这样一段画面。

在杭州市，有位非常有爱心的男孩，他叫陈鹏。这位大哥哥在有一天无意间在网上看到灾区有许多小朋友在冬天没有暖和的衣服穿，有些人只穿着一件薄单衣。他得知后，就立马把自己的以前穿小了的衣服拿出来，还动员左邻右舍，亲戚朋友捐出一些衣服寄到了灾区。做完这些事后，他感到非常快乐。是啊，帮助别人，别人快乐，自己更快乐。

像这样的人在我们身边也有很多。这就是我们生活中的活雷锋，做个雷锋似的人并不难，并不是要做出惊天动地的大事，只要从身边的小事做起，就是个活雷锋。我们在《同上一堂课》看到的这些雷锋似的人物，都是平凡的人，不是明星、歌星，更不是什么伟人，可他们有的为了帮助别人不幸牺牲自己的生命，牺牲自己的青春，牺牲自己幸福生活的享受，他们做出了不平凡的事，做出了伟大的事，他们的精神是多么值得可歌可泣呀，他们的形象将会永留人间。

我一定要努力学习，也要学做雷锋似的孩子，在自己力所能及范围里内，有一分光发一份热。

有关四世同堂心得如何写

优秀的人总是会提前做好准备，平常的学习工作中，幼儿园教师会提前准备一些资料。资料主要是指生活学习工作中需要的材料。资料对我们的学习和工作有着不可估量的作用。你是不是在寻找一些可以用到的幼师资料呢？请阅读由小编为你编辑的有关四世同堂心得如何写，仅供参考，希望能为你提供参考！

四世同堂心得 篇1

我曾以为自己了解日本侵华的这段历史但直至阅读了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些了解是多么的浅薄。老舍先生在这部作品中，用平实无华的字句和真实细腻的描写令我仿佛置身于那段中国的土地被侵略者践踏、中国人的生活被摧残的战争岁月。作为一名中国人，我第一次感受到了一种切肤之痛，这种痛不仅震撼了我的心灵，唤醒了我内心深处的民族意识和爱国情怀，也令我对中华民族遭受的这段屈辱的历史有了全新的认识和深刻的思考。

再现真实的历史洗涤人类的灵魂

《四世同堂》这部作品横跨整个抗日战争时期但是所发生的一切却不曾离开小羊圈胡同这个名不见经传的地方。区区一个小羊圈胡同各型各色的人物却已然代表了当时时代背景下的千千万万不同心态的中国人，整部作品实则为中国那个年代的一个缩影。在老舍的笔下每个人物既平凡渺小又特徵鲜明也正因如此他们的喜怒哀乐和人生际遇才最真实、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通过对小羊圈胡同中各种文化层次的代表性人物如英勇抗敌的钱老大和祁老叁没有受过多少教育却不堪受侵略者欺压的棚匠老刘、小文、小崔、孙七为了飞黄腾达而沦为民族和国家罪人的大赤包、蓝东阳，只因贪恋享乐就甘心对杀害自己亲人的凶手们俯首贴耳的瑞丰、冠晓荷以及封闭自守、知足苟安的祁老人等等的精心塑造和细致入微的刻画，一方面歌颂、弘扬了中国人高尚的爱国主义精神和坚毅勇敢的民族气节另一方面也鞭挞、谴责了那些出卖国家利益的民族罪人，同时也对那些苟且偷生、麻木不仁的思想进行了批评。

众所周知，日本侵略者在中国犯下了令人发指的罪行，但是与很多作家不同的是，老舍先生并没有用一些咬牙切齿的激烈言辞痛骂他们而是用一些举重若轻的词语，透过描述北平沦陷后广大平民的悲惨遭遇和畸形的世态，揭露日本军国主义的残暴罪行。作者对待历史客观理性的态度和精湛纯熟的写作技巧，使这部经典著作更具真实感。

《四世同堂》可称得上是一部最底层百姓的抗日史。阅读此书，我的灵魂似乎得到了一次洗涤。作者在这部小说中，以对善、恶、美、丑的褒扬和批判警示了世人：历史就是一面镜子，它会照射出你的灵魂。

文化是推动社会进步的根源

一个民族有一个民族的文化。文化不仅仅是一个民族或国家的特徵，它在某种程度上可以决定一个民族或国家的命运。老舍先生在揭示当时社会一些人性的丑陋和堕落的同时，也着重于从文化的层面探究何以一个有几千年历史的泱泱大国会被欺凌的塬因。作者将中华民族遭此劫难的问题的根源指向了中国封建古老的家族思想。在封建社会的中国，家是封建礼教的堡垒，它包含了等级观念、宗法祖训、风俗习惯、伦理道德、四世同堂等诸多内容。祁老人、韵梅都是封建传统观念的受害者，连祁瑞宣这个博士，在四世同堂的大家庭里，思想也无法冲破这个封建礼教的堡垒。老舍先生对以北京文化为代表的中国文化的深刻剖析，使我受到了很大的启发。中国的传统文化中有很多值得我们传承和弘扬的部份，但是也有腐朽和落后。只有吸取其精华，摒弃其束缚人们、阻碍社会进步的糟粕，中华民族才会真正地强大起来。

维护和平是人类共同的责任

《四世同堂》完成于抗日战争结束不久的1948年，当时的老舍先生就可以超越民族的仇恨，在书中宣扬了人性中的善良和宽恕，这是我对老舍先生的由衷敬佩之处。

书中最具抗争精神的代表——钱先生，曾经想为孙子起名叫〃仇”，但是最后却在面临敌人死亡威胁的时候，还是顺从了自己天性中善良和宽恕的一面，在狱中为孙子起名为〃善”;刚刚经历了丧女之痛的祁瑞宣竟然能够保护日本老人;那些被伤害、被侮辱了的人们放弃了本可以实行的复仇，而选择了理智和礼貌。这些人物只是平民百姓，但是他们却让我看到了人性中的美好，我为此而深受感动。老舍先生不但让我从另一个全新的角度对抗日战争、对中国以及中国人有了真切而客观的认识，也令我懂得了和平的可贵和重要。

了解历史不是为了宣扬仇恨，而是为了让人们更加懂得珍爱和平。希望我们读完此书后都能够放下心中的那块沉重，以客观理性的态度对待历史，以积极正面的态度发展未来。人类需要和平，维护和平应该是全人类的共同责任。

《四世同堂》是值得每一代中国人阅读的经典著作，是值得每一个中国人珍藏的民族记忆。

四世同堂心得 篇2

四世同堂是老舍先生于1944年初开始创作。全书包括《惶惑》《偷生》和《饥荒》三部，是百万字的长篇巨著。小说以抗日战争时沦陷后的北平为背景，经过住在西城一条偏僻的小胡同中的一些普通市民家庭的不幸遭遇和兴衰沉浮，描绘了日伪统治下北平社会的`广阔画面和北平人民痛苦、屈辱、悲惨的生活情景，歌颂了崇高的民族气节和勇敢的抗争精神，鞭笞了日寇的凶残和汉奸走狗们的罪恶，同时对中华民族古老的文化进行了深刻的反思。以祁家四世同堂的生活为主线，形像真切地描绘了以小羊圈为代表的各个阶层，各色人等的荣辱沉浮，生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形事态。《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，以及另外住在小羊圈胡同的人家。北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。老舍先生经过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。

一个中国式的四世同堂，也是当时中国人既传统又在变化中的写照。祁老人是代表着清朝人的，天佑太太是代表着清朝与民国之间的，她还保留着一些老的规矩，可是也挡不住新的事情的兴起。瑞宣纯粹是民国人的，他与祖父虽只相差四十年，而在思想上却相隔有一两世纪。在日寇的统治下，瑞宣宁可冒着风险在夜晚走十几里路，去友人家听南京的广播。“南京的声音教他心中温暖，不管消息好坏，只要是中央电台播放的，都使他相信国家不但没有灭亡，并且是没有忘了他这个国民——国家的语声就在他的耳边!”，“南京的声音足以使他兴奋，狂笑或落泪。”

瑞宣以自我的方式关心着、分析着国际和国内形势。小顺儿和小妞子是将来的人。书中最让我钦佩的人物形象是瑞宣的妻子韵梅，和诗人钱默吟。韵梅即会持家又懂规矩，还为祁老太爷生了一双重孙，深得老太爷的喜欢，婆婆又病弱，韵梅理所当然的担起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾气，似乎是与生俱来的家庭职责感任感，促使她任劳任怨的照顾着一家人的日常生活，极尽所能的让全家人过得顺心。北平沦陷，抗日战争爆发，动荡的社会，生活的贫困和折磨，让一个纯粹的家庭妇女走出了家庭，她的心里不再仅有小家，而是国家。她们虽然不能象男人一样亲临战地，但她们的勇敢和坚定，是对家人和亲人的最大的理解和支持。在这么多人物中，我最感动的是钱先生。在胡同里的人看来，钱诗人有些清高和高深莫测。在沉默中爆发的钱诗人，在不为人知的角落里，进取做着抗日的工作，他劝说年轻人离开北平，参与到抗战的队伍中，他的行动感染着更多的人。钱诗人的人物形象，代表了千千万万知识分子，由只喜自我闲情逸志，到主动参与抗日，能够说由被动变为主动的转型。他的家人接二连三的被日本人伤害，连自我也被日本人打得奄奄一息，但这些却没有使他丝毫的退缩。

四世同堂心得 篇3

“夕阳无限好，只是近黄昏。”

——题记

不必说月下独望洞庭湖，嫦娥凄凄凉凉独守月宫，诗人独自依杆前“举杯邀明月”，也不必说黎明林江倾洒下的一抹阳光，天边的微微红晕，单是这充斥着温暖而温柔的黄昏，就叫人心旷神怡，大饱眼福。

我拿起最近正在读的一本书——《四世同堂》。家中所有的东西都静寂地、一动不动地呆在原处，他们懒散地沐浴在夕阳的微光。我捧着书，坐到了光线最密集的地方——阳台，拨开书签，翻书的声音悦耳，然后缓慢地随风飘走，消散在静寂的大楼中。树叶在风中婆娑起舞，对立的大楼一半沉睡在黑暗中，一半苏醒在黄昏中，太阳俨然已与大自然浑为一体，多了一丝违和感。闲了一天在家的我，沉浸在老舍先生细腻的文字中，书，也俨然与黄昏浑为一体。看着《四世同堂》，眼前时而是民不聊生的北平，时而是温柔静寂的黄昏天空；时而是监牢中被日本人折磨得皮开肉绽的无辜老百姓，时而是楼下荡着秋千绽开笑脸的孩童，这两个极端的世界，使我分不清哪是书，哪是黄昏。

我继续读下去，无意间，黄昏带着它泛黄的光，透过栏杆，直直的射向地面，黄中带着一丝微红。微风吹拂，撩起了窗纱的一角，也吹起了人们的微笑。我竟由黄昏中，联想到了远方的湖面被飞鸟泛起层层涟漪，枝上筑着的鸟巢中响起一些“新生命”的喊叫，天真无邪，显然对一切事物都充满好奇，果然，黄昏总能让人想起美好。

我浸了，浸在了书的世界，书将我的心灵浸的纯洁无暇。我痴了，痴迷无限好的夕阳，让世人忘记忧愁的黄昏。

随着一页页书渐渐翻去，黄昏，这一篇章也渐渐离我们而去。暗了、淡了、末了、最终，消失了，取而代之的便是无穷的黑暗……

四世同堂心得 篇4

读四世同堂有感

去年生日同学送的《四世同堂》，三部，一年过后，有点惭愧，才看了一部!开始看时，就想着到时候看完了能写篇读后感，就像初中还是高中那时候常写的读后感。此刻摆在自我的床头，却总有些原因，让你静不下心看第二部，那就先写写感受，看后事如何?

第一部，《惶惑》。瑞宣、瑞丰、瑞全，祁家的三兄弟，有着不一样的性格，走着不一样的道路。

记得当时看到瑞宣的一段独白时，自我就发了一个动态，与其说当时自我特能理解瑞宣的感受，倒不如说那一刻的自我就是瑞宣。文章写道：瑞宣认识他自我，他觉得他的才力，智慧，气魄，全没有什么足以傲人的地方，他只能尽可能的对事对人尽到他的心，他的力。他不肯用坏习气减少他的石子的坚硬与力量。他明白在人世间，他的尽心尽力的结果与影响差不多等于把一个石子投在大海里，可是他并不肯所以而把石子可惜的藏在怀中，或随便的掷在一汪儿臭水里。

当然，我不是瑞宣，我不可能遭遇这样的状态。可是就像瑞宣认识了他自我一样，我仿佛也看到了自我。无论是生活中还是工作中，自我做事不够细心谨慎，也没多大的智慧与才气，从小到大，最怕填你的特长是什么?最怕问你擅长什么?普普通通、平平淡淡。可是，却总有那么一股劲，坚持着自我，保留着初心，我还能做点什么，我至少还能够改变点什么，我觉得，人就是要这样吧!

哪怕你只是在做一件很小的事，连你都不觉得它重要，可是，做了，好过走向一条相反的道路。或许，就是因为大多都是这样的人，大多人都有着相同的一个初心，大多的初心都是朝着一个好的未来，此刻我的眼里，我们的眼里，大多都是完美。

瑞宣，在那个时代，代表着大多数的人。应对国家一点一点的被日本侵占，期望能投身到反抗中，哪怕为战争献出自我的生命。但作为兄长，背后一个家庭需要他支撑，祖父病了，母亲常年多病体弱，二弟心中根本无家国之痛，反而为日本人做事，三弟义无反顾的投身到抗战中，做了他想做的事。读后感而他，就成了整个家庭的顶梁柱。他矛盾、痛苦、无奈，满腔的热情只能藏于心中，尽力压制。我想，即使时代在变化，瑞宣依然是我们这个时代大部分人的缩影，一个代表，背负着很多，不能放手去做自我想做的事，一方面来自于外界多方面的压力，一方面来自于自身。

或许之后他主动踏出了那一步，带着家人的理解与支持，或许那个时代逼迫着他不得不迈出了这一步，艰难困苦的行走着，或许;我相信，瑞宣的初心都不会变。

我们只愿心怀清欢，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。

四世同堂心得 篇5

“假若北平是树，我就是花，尽管是一朵闲花，北平若是丢失了，我想我就不再活下去了。”就是这样朴实而又非常到位、形象的话语，深深吸引着我，引领着我一口气读完了老舍先生的巨作《四世同堂》。小说描述了日本人占领北平，侵略中国期间，四世同堂的祁家人和居住在小羊圈儿的普通市民的生活和命运。

老舍在《四世同堂》中对于人物性格的刻画逼真传神，栩栩如生。在描写汉奸时，老舍先生显示出充分的讽刺与幽默才华。冠晓荷与蓝东阳是小说中的汉奸形象代表，“无事乱飞是苍蝇的工作，而乱飞是早晚会碰到一只死老鼠或一堆牛粪，冠先生是个很体面的苍蝇。”而老舍先生用极妙的笔法对蓝东阳做伪日汉奸时道：“蓝东阳的相貌先引起试官的注意。他长得三分像人，七分倒像鬼。日本人觉得他的相貌是一种资格与保证——这样的人，是地道的汉奸胚子，永远忠于他的主人，而且最会欺压良善。东阳的脸足以引起他的注意，恰好他的举止与态度又是那么卑贱的出众，他得到了宣传处处长。”

作者对于动词是精益求精——“对大赤包，在表面上，他无微不至的去逢迎。他几乎“长”在了冠家。” “长”这个动词的运用，不仅刻画出瑞丰没有出息，死皮赖脸的无耻形象，而且将大赤包、冠晓荷的势利眼表达的清清楚楚。——“看见一个熟人，他的脖子探出多长，去勾引人家的注意。”一般下，“勾引”一次用在女人上，而此处，用在瑞丰上却极为恰当，瑞丰好吃懒做，没有本事却想要大家关注他的不劳而获的形象。

老派市民形象中，刻画的最成功、最富有感染力的是祈老人，他是“四世同堂”中祁家的长者，是守着“老规矩”坐着“老生意”的旧式商人代表。他思想守旧，胆小怕事，顽固地想照陈旧的法规维持全家族的生计。当侵略者点燃的战火烧到家门口的时候，他还一厢情愿地力图包住自家的安宁。国家和民族的危亡，他似乎置若罔闻。当战争初期时，他认不清侵略者的野心，但随着残酷的战争击碎了他晚年无忧无虑的幻梦，在心中逐渐萌生了仇恨、反抗的种子。

我最喜欢里面的祁家第三代祁瑞宣。他善良、正直、具有爱国思想却又软弱忍从，既想“尽孝”又想“尽忠”，在他身上体现家庭观念和民族意识之间的矛盾，还好，最终还是从矛盾、苦闷解脱走上反侵略的新生之路。

而对于北平，几乎每一段都有作者对于北平季节、风俗、建筑、文艺等等深情描述.如老舍先生描写北平的夏天：“假若不愿在家，他可以到北海的莲塘里去划船，活在太庙与中山公园的老柏树下，品茗或摆茶。‘通俗’一点的，什刹海畔接着柳树支起的凉棚内，也可以舒爽地吃半天茶，砸几块酸梅膏，或呷一碗八宝莲叶粥。愿意洒脱一点的，可以拿上钓竿，到积水潭或高亮桥的两边，在河边的古柳下，做半日的垂钓。”

老舍笔下，人不离城，城不离人，北平和北平人，是息息相关的。

《四世同堂》从时间上来说几乎跨越了八年抗战的全过程，反映的是抗战期间北京沦陷人民的苦难生活及其觉醒和斗争，小说刻画了一批汉奸形象，汉奸没有好下场，也是作家憎恨感情的体现。通过爱国诗人钱默吟，祁瑞宣后来与老三一起抗日等，歌颂民族气节和中华民族不敢沦为亡国奴的抵抗精神!

四世同堂心得 篇6

在炎热的夏天，利用一周的时间，我终于读完了老舍的长篇小说《四世同堂》，小说洋洋洒洒50万字，描述了从七七事变到日本战败投降8年之间，北平一个普通胡同小羊圈里的人生百态。

作为一个老北京，老舍对民国到抗战时期的北平日常生活深得其味。在老舍的笔下，在日本鬼子进入北平之前，北平老百姓的生活是安静之中不乏热闹，生活的趣味体会在日常生活的方方面面。他对北平特色生活的描写刻画细致入微，让人感觉身临其境，在阅读的时候就好像能够感触到地道的京腔京味。

战争在深刻地影响着每一个普通人，争从来都不仅仅是军人、政治家们的独角戏。不管愿意不愿意，每一个普通老百姓都会卷入其中，而往往老百姓在战争中遭受的影响和迫害是最大的。四世同堂的祁家老爷子自认为只要储备三个月的粮食咸菜，关上门就与世隔绝与世无争，尽可渡过难关。但随着儿子的投水自尽，二孙子夫妇蜕变离婚、死亡等等，一系列身不由己的事情让老爷子明哲保身的希望破灭。无辜的小崔，被日本人拉去砍头顶罪，曝尸荒野，头悬城门，正是许许多多普通老百姓深受战争之害的真实写照。

战争拷问着人性良知。在日本人占领北平之后。有的人如冠晓荷夫妇之流，想方设法投靠日本人，争做日本人奴役中国人的帮凶，其节操反不如妓女出身的尤桐芳之流，在奴颜婢膝中被自己的主子抛弃，尤其是大赤包所长，对日本人忠心耿耿，甚至在监狱中还为日本主子唱赞歌，幻想着有朝一日卷土重来为虎作伥，最后反而死在日本人的监狱之中，可谓咎由自取罪有应得。反倒是拉洋车的小崔，唱戏的小文夫妇，以放唱片为生的小程等小百姓在日本人的统治面前，没有做对不起中国人的事情，表现出了普通中国人的硬骨头，可真是难得。

小说中的一个亮点是对一个游历世界各国，具有正义感和国际视野的一个日本女人的刻画。她虽是个日本人，却反对日本人发动的侵华战争。

战争是野蛮的，残酷的。正因为其野蛮残酷，所以我们才要尽量避免战争。避免战争就要好好发展，建立强大的国防实力，让想觊觎我们发展果实的潜在敌人望而却步。落后就要挨打，丛林法则在当下仍让大行其道。

四世同堂心得 篇7

小羊圈就是整个北平的缩影，各类型人，各层次人，各年龄段人，通过不同家庭组合在一起。他们中所发生的故事，让我看到了北平被日本人控制下的遭遇，他们的无奈，他们的变化，他们的成长，他们的最终爆发。小羊圈不时有人死去，每家似乎都是出悲剧。

百姓是那样无奈的活着，更无能扭转整个战争的进程。每个人在战时选择了自己不同的活法，有的沉沦，有的出卖，有的反抗……他们要活着，他们要吃饭，他们要养家糊口，他们要接受教育，他们要出门做小买卖，继续生活的现实有时不得不让他们低头。

战争使他们失去了平静的生活，失去了亲人，失去工作，失去粮食，失去自由。老三和钱先生跳出了自己，他们使自己选择了另外的活法，他们想的不是小我，而是想到了国家，他们的爆发、反抗也点燃了整个小羊圈里还有那么点良知的人。妞子的死去让我在最后快要看到曙光的时候很伤心。以一个母亲的身份深深体会到了日本侵略的残酷和无情。对他们挑起的侵略和对我们的战争深恶痛绝，并向往成为战斗中的一员。书中有几个人物刻画的相当喜欢相当精彩，大赤包、祁老人、钱先生、冠晓荷。喜欢这本书并推荐给没看过的人。

四世同堂心得 篇8

大家好，我是来自九〈6〉班的崔凡，很荣幸能在这和大家推荐一本书。

今天我要给大家推荐的书，是老舍的《四世同堂》相比对这本书，大家应该已经有所耳闻了吧?

先来介绍一下老舍吧!老舍是我国著名文学家，有代表作《月牙儿》，《断魂枪》，《骆驼祥子》等，别问我怎么知道这么多。还有一个小秘密，大家知道什么是八旗人吗?有的小聪明应该猜到了，那为什么又忽然要提老舍是旗人呢?

说说这本书的故事情节吧，这本书主要讲的是在抗日战争背景下，在北京一个距护国寺不远的小羊圈胡同。祁家守旧的祁老人与儿子天佑、孙子瑞宣、瑞丰、瑞全及曾孙小顺儿、小妞儿四代人同居一院，这四代人中的上下两代人分别代表了新旧两个世代。祁老太爷是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的精髓。

这篇小说的一大亮点是注重文化铺写，事态是很真实而又世俗的品味，而且这篇文章还带有老舍特有的北京儿话音，读起来生动有趣。

对于这篇小说我认为他没有按照一定的模式去写有声有色的反抗行动，而是刻画了北京人在异族侵略者的统治下，在生与死边缘挣扎以及他们缓慢而艰难的觉醒过程。在读的时候我们可以看到充满轩辕泪铁与火的时代里，广大市民的生活和思想的一切方面，只能说几乎写到了所有当时的内容。

轻轻合上这本《四世同堂》，我的心还止不住地颤动。这就是战争，奋起反抗的人，会流血会牺牲，但死得其所;想苟且偷生甚至趁机牟利的人，遭迫害被愚弄，最终悄然无声地丧命。有国才有家，战争年代，我们必须视死如归，拼尽全力把侵略者赶出我们的国土;和平年代，我们也要重视加强爱国主义教育、弘扬爱国主义精神。今天的我们享受着盛世繁华，但远处的战争和枪炮声从未停止。我们拥有的岁月静好，是背后有无数的人在替我们负重前行。世界并不是一片和平，而是强大的祖国给了我们安稳美好的生活。我们头顶的五星红旗是前辈们用鲜血染成的，我们脚下的道路是先烈们用骸骨铺就的，我们要时刻谨记吾辈当自强。

话不多说，老舍总是喜欢通过幽默与喜剧来嘲弄颠到的理性价值观与泪水，只有亲自去拜读他的作品，才能体会到。

四世同堂心得 篇9

筚路蓝缕，复兴之路犹长，筑梦之途犹坚

中华民族不是普多米修斯般窃取天神火种，而是凭双手创造光明;中华民族不是沙皇满是琉璃瓦虚张声势的丹墀金銮，而是红砖金瓦的谦逊而不张扬。现如今，早已春暖花开，处处娇鸟啼鸣。

有幸涉猎老舍先生的《四世同堂》，花了大概两周时间看完。先来一段摘抄：“头年的萝卜空了心，还能在顶上抽出新鲜的绿叶儿，窖藏的白菜干了，还能拱出嫩黄的菜芽儿，连相貌不扬的蒜头，还会蹿出碧绿的苗儿呢。样样东西都会烂，样样东西也都会转化。”老舍先生的文笔朴实地道，的确有一股“农味”。[吃瓜]

这本书里面，我最喜欢老三祁瑞全。当是时，中华大地惨遭日本侵略者肆意蹂躏，长夜难明，尸横遍野，白骨露于野，千里无鸡鸣。瑞全没有家室的牵绊，在听到日本人的铁蹄践踏这片鲜活的土地时，他怒发冲冠，凭着青年的一股热气，决定离开家离开北平，舍小家为大家，胸中怀有魏巍泰山那俯瞰山河的气势，他到硝烟四起的西安抗战，奋不顾身地投入到抗战的大海中。有青年之奋不顾身，才有国家之云销雨霁。

除此之外，我还很欣赏钱先生。他，原本整日花鸟书画琴棋，是从唐诗宋词中跋山涉水而来的诗人，也是萋萋芳草，依依杨柳，欲缺未缺的明月下对酒当歌的文人。他独处一隅，身上满是书卷气。原以为不招惹日本人就能相安无事，可日本人却主动找上门来把他抓进大牢施以酷刑。这位博学老实的钱先生出狱后一心念着复仇。他的目光不再柔和如旭日暖阳，却坚毅地像——冰冷的刀刃。他从远离世俗无忧无虑的三径之士变成了——握吴钩于手，怀仇恨于心的剑客。

有善必有恶。当然，其中也涌现了许多汉奸，他们卖国求荣，活在当下，舒服一天是一天，还是——见风使舵的墙头草。看见谁有势力就献殷勤送礼，谁下台就用他们坚硬的蹄子狠狠地踩，例如大赤包，冠晓荷(亏我第一眼看到这个名字还觉得很好听很文气结果是这么个八面玲珑的货色。)，祁瑞丰，蓝东阳。祁瑞丰，可怜可悲可恨，告发了钱先生的儿子使钱先生受牢狱之灾。祁瑞丰，一天到晚吃喝玩乐不干正经事，回家就是要钱蹭饭，对父亲的死却想着：“又可以白吃一顿美餐了，还能和亲戚们炫耀我的口才。”还对他大哥的受困视而不见漠不关心。看的时候，真的是恨的牙痒痒。可怜他们，没有铮铮铁骨，他们奴颜婢膝，不断向日本人献媚，发现风头不对就改换门庭，心中没有国家，没有民族，个人利益为上，冠晓荷到死都不知道——他错哪儿了，明明他对日本人毕恭毕敬点头哈腰，是天字一号大良民。

里面的人，小文，钱先生，祁瑞宣，李四爷，他们从低头服从转变为抬头反抗，原像一头只知道顺从，一直低头向前吃力地爬去，反应慢的老牛，在没日没夜无数铁鞭的抽打下，它原是忍着，叹着，终于有一天它含着泪咬着牙踢翻了鞭子直向那个驯服者冲去。驯服者惊了，他倒在地上奄奄一息，他想不到如此老实听话的牛也会反抗。

可怜河边骨。万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。幸有千万英烈，捐躯赴国难视死忽如归，勇战沙场，英姿执枪，血染黄河。终于，日本…投降了。

四世同堂心得 篇10

生活之余，用了将近两个月的时间，囫囵吞枣地看完了老舍的长篇小说《四世同堂》。这篇小说给我最直观的一点感受就是，那时，北平人生活及其艰难，几乎到了生不如死的地步!再看看现在，祖国繁荣富强，人民生活幸福安康。两边对比，天壤之别。不由得心生感慨。平静美好的生活来之不易呀!国破家亡，国强民安。平日，这种话显得大而空，但以这篇小说为背景，再去回味这句话，的确就有了较深刻的感悟。

小说中的背景是二次世界大战，日本侵略亚洲的中国主战场。在这场战争中，北平城貌似平静，没有硝烟和炮火，但是城外传来的隆隆炮声和空中飞过的轰炸机以及街上日渐增多的日本人，无不提醒着人们，这就是战争。日本人的战争，不单单是真枪实弹，烧杀抢掠，还要从经济上扼住中国人的咽喉——自印钞票流通，控制日常百货供应，尤其是粮食的供应。更要从文化上进行侵略和腐蚀——利用中国的文化为其侵略行径粉饰掩盖，严禁中国人有自己独立的思想。

在这个特殊的历史背景下，催生了许多粉墨登场的小丑。以大赤包、冠晓荷为代表的一批巴结献媚日本人，出卖灵魂的无耻之徒，不择手段，千方百计地陷害百姓，大把捞钱，为自己赢得了短暂的权利、金钱和平静的生活。这种看似荣华富贵的生活如同开在腐烂尸体上的花朵，貌似艳丽无比，实则臭气熏天，让人掩鼻，令正直的中国人唯避之而不及。假洋人丁约翰盲目崇拜欧美，不关心国事，不同情百姓，一味追求自己狭隘的幸福和所谓上等人的生活。还有蓝东阳、招弟、胖菊子等一帮丑恶嘴脸的下流人，为了嗟来之食，宁肯抛弃做人的最起码尊严，跪地匍匐在侵略者前面，甘心做民族的罪人、败类。

但是，更多的北平人在侵略来临的时候，团结一致，同仇敌忾，共度难关。小羊圈胡同的李四爷是一个慷慨，有侠肝义胆心肠的人物。街坊邻居，无论谁家缺吃少穿或遇到了过不去的坎儿，他只要有点能力，都一定要出手相助。瑞全代表有知识、有头脑、有能力的青年，毅然抛弃了温馨的四世同堂的大家庭，义无反顾地走上了抗日的道路。钱默吟老先生在经历了家破人亡的家庭变故后，由一个只钻学问，不问政治的老学究，决然地投入到了抗日的地下斗争中，成为一个活跃在敌人皮子底下的抗日分子。瑞宣代表性格懦弱，委曲求全的一部分人，在经历了父亲、女儿无辜死亡，自己入狱的大劫之后，由一个温文尔雅的不抵抗分子转变为一个抵抗侵略的隐形斗士。

通过形形色色人物命运的描写，揭示了百姓、战士、汉奸不同的人生道路和命运，也明确地昭示世人——有侵略就有反抗，中华民族是坚强不屈的民族。文中释放出的信息是：短腿小鬼(文中语)可不管你是否是它的一条狗，只要它认为你可疑，不值得信任或没有利用的价值了，旋即投狱、折磨、杀死，没有丝毫的理由。这就是日本人的强盗逻辑!这就是这个民族嗜血成性的侵略本性!只有我们自己手握武器，充满胆量，狠狠地痛击它，它才能乖乖地缩回头，在它的小岛上蛰伏不动。

思绪从文章转回现实，当今社会，吃的穿的应有尽有，孩子有学上，大人有工做，休闲娱乐更是花样繁多。百姓安居乐业，幸福快乐。但是，一旦发生战争，眼前所有的秩序将发生巨大的改变。尤其是我们要时时刻刻提防那个曾经在我们的土地上，烧杀抢掠，无恶不作的，至今仍然在蠢蠢欲动、伺机复出的强盗。只有我们国家强大了，民族强大了，才能镇伏它，让它永远做着它的黄粱美梦，不复苏醒。

四世同堂心得 篇11

《四世同堂》是一部历史性巨著，它讲述了北平一个名为小羊圈胡同的几个家庭和和众多人物在八年抗战中的种种，从他们的生活切入，反映了广大百姓在北平沦陷后的生活，无形中向我们展现了沦陷区人民的生活、情绪和心灵以及对日本侵略者的反抗，愤怒地控诉了日本的罪恶和带给中华民族的灾难，也披露了汉奸卖国贼的无耻行径。

四世同堂的长者祁老人，传统守旧但又不失正义感，当他得知卢沟桥事变后，马上通知韵梅准备三个月的干粮、咸菜和窝窝头，碰上打仗就大门一关，还和日本人讲究以和为贵，这种做法看似明哲保身，可如果人人都这样，那么日本扔几个炸弹即可占领中国了。而最后结果不然——因为许许多多像祁老人这样明哲保身、逆来顺受的人却并不能让家庭免遭日本鬼子的践踏，而日本人的无耻行径反而激发了他们的怒火与反抗。在日本鬼子企图想借瑞宣来抄家时，这位长者却挺起了胸膛，气势汹汹地回答特务——他骨子里的正义感不容许被人肆意地蹂躏，蹂躏他的四世同堂。

本书中的冠晓菏和大赤包也里给了我的深刻的印象——汉奸的嘴脸和下场。冠晓菏没有信仰也没有追求，用鲁迅的审判角度来看，他只是个只有肉体而没有灵魂的空壳，在他的眼里，金钱、权势、衣冠、美食、美女才是他的一切，为了这些，他可以抛弃国家，背叛邻里，出卖他人，视他人的痛苦不顾，总而言之他只要自己过得舒服、金贵、自在就OK，他吃着生活在中国，吃着中国的饭，住着中国的房子，然后捧着英国、美国、日本来诋毁中国——因为那些国家能给他金钱和权势。这就是冠晓菏，就是无数汉奸背叛国家的理由和所谓的“无奈”，等到日本的大势已去，这些汉奸卖国贼的下场就如同下狱的大赤包和被活埋的冠晓菏，永远被世人唾弃!

钱默吟，一位有才华正直的老人，他平时文质彬彬，和大儒一般，可在日本人对他实施酷刑、虐待小羊圈的百姓时，他毅然抛弃了自己雅致和闲适的生活，加入到抗日的革命队伍之中，做地下工作，翻译、写书，为祖国而奋斗着。他潜在的勇气和意志在抗日救国的理念下爆发出来，在经历了炼狱般的考验之后成为了英勇抗战的民族志士……小羊圈里还有许许多多的人物让我回味无穷：机灵狡猾但又不失善良经常帮助邻里的白巡长、一心想报国却又不忍放下家庭学富五车的祁瑞宣、勤劳善良明辨是非全心为家的韵梅、嫉恶如仇最后和日本人同归于尽的车夫小崔……他们从逆来顺受到团结反抗的过程给我留下了更深刻的印象，让我觉得中华民族是一个不屈的充满了力量的伟大民族!是的，小羊圈人们的反抗、北平人民的觉醒，如一场雷雨，把八年来忍在心里的苦难爆发出来，排山倒海地向日本鬼子砸去——为迎接这子夜后的新生光明。

共和面，这个我们陌生的东西就是北平人民的所谓的粮食——日本人抢去了我们的粮食，就拿这些掺和着泥沙的东西用水根本和不成面团，更蒸不成馒头。可怜的妞妞就是吃了“共和面”死的，而这只是个缩影，这连猪都不吃的“食物”不知害死了多少中国人!这就是日本人罪恶，而这只是日本对中国犯下罪行的沧海一粟! 也正是这各种不同的“共和面”，彻底打碎了小羊圈里人们的平淡生活，激发了一个个善良的人们的爱国心，他们同仇敌忾，用自己的方式来反抗日本人，点滴就是大海，人民的正义被日本人手下的种种“共和面”所激发，当人民团结起来，侵略者灭亡的日子还会远吗?

关于四世同堂心得

幼儿教师教育网相关栏目推荐：“四世同堂心得”。

感言是大家在平时生活中经常会使用到的文体，当我们在某些比较重要的时刻的时候。若是收获了不一样的感想和体会，就可以写篇感言，感言有利于帮助我们更好地发达我们的情感。推荐你看看以下的四世同堂心得，请继续阅读本文相关内容！

四世同堂心得 篇1

老舍先生的《四世同堂·上》我大概花了十天左右的时间读完，大概分两个阶段，第一阶段是在期末复习假的时间(罪过罪过)读了约有百页，第二是在真正放暑假之后，七月十一日起至十七日毕，读的时候还夹杂着其他两本书在看，并不能算十分专心(在我看来很多时候读书确实需要杂着来读，有一定益处，留待日后详述)，记笔记的方式大概是随写随记，想到哪记到哪。看完一遍之后重读一边，梳理脉络，整理思路。

一提起老舍，我总是不由的将他和明末清初的散文家张岱做比较。其实就阅读文学作品而言，一直以来我并不主张采用对比的方法，且不说那些东西差别动辄相距百年千年的作家，就是一个时代里的作家，比如鲁迅、胡适、周作人，虽然同样都是新文化运动中的先锋人物，但此三位先生的作品大抵是不能“对比”着一起来读，否则非但书读不成，反而可能会出现理解偏差，甚至闹出把不同个体的认识和观点都混杂到一起的笑话。作家与作家的差别，归根到底是人格理想和审美趣味不同，而凡此种种，都要受制于社会存在，因此强行把作家拉来“对比”互现，私以为并不可行。相较上文所提到的“对比”而言，更为我所欣赏的一种对比，则是读者在阅读具体的作品时受到感召，由作品的风格、情思调动起读者曾经的阅读经验、阅读思考，以此来自觉地回溯起之前阅读过的作品。在此处，我把这种自觉地、不由自主的“对比”称之为“比较”，以此来与一开始便带有强烈主观色彩的“对比”做区分。

前面花了大笔墨来写我自己对读书笔记的理解与“对比”“比较”这两个词在概念上的区分，其目的阐明我写读书笔记的方法和用张岱来与老舍做比较的原因，便于大家理解我后续的行文思路，接下来的几章更新就要把目光集中在《四世同堂》上了，当然，还有与之互相参照比较的《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。

四世同堂心得 篇2

记得我看完舒先生的《四世同堂》后恰是某个冬日的黄昏。朔风已止，冰雪早融，残阳的余晖成了地上的阵阵落红。一句话总在脑中萦绕，总在心头翻涌：小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。这部血泪的结局末句美好的让我心动，白描的叙写成全了“青”“静”的胡同，也掀起了我内心深处对北平的萌动。

战乱时的北平与我隔了多远呢？很近，不过百年的光阴荏苒，再也不用穿越了古国数千载的风声去寻觅感动，再也不用跋涉了他乡逾万里的征程去探求忧忡；但又很远，超过数辈的梦魇辗转，再也无法亲眼目睹，再也无法亲身体会。不过爱上层楼，欲说还休。

我细细摩挲过每一书页的字里行间，切切读过每一铅字的沧桑厚重，掩卷后也深深沉思过每一人情的独特鲜活。这是一部在战火纷飞的年代中无数原本平凡的人们倾情上演的因战争牵扯而勉强存活的悲剧，属于北平、属于历史的悲剧。它真切又无奈地刻画了被逼寻死的商人、冷眼旁观以致误入歧途的学者、市井势力的妇人……这人间的大戏台如何能与文氏夫妇戏台上良辰美景、赏心乐事的小人间相媲美？这红尘太苦太污太锦簇，这人情总浮总疏总麻木，每个人一定要历经人生匆匆聚散，尝过尘世种种烟火，承担岁月带给我们的沧桑，还需挣扎辗转于炮火烽烟、枪林弹雨的炮烙，兀自坚守珍重。可是当那一场远去的战事被春水浸泡，秋风吹拂，早已淡去痕迹时，“小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了”。经历了战火硝烟后的平静带走了那些属于战火疲惫的时代疮痍。流年分明安然无恙，山石草木依旧毫发无伤，只是曾经许过诺言的城池在低过屋檐的光阴里早把韵味深藏。

战争只是增添了人世常有的悲欢离合，北平还是北平，人们依旧是人们，仍要绕着锅台打转儿，哄着怀里膝下的孩子防着哭了病了。年节里，剩下的人们仍会聚在一起就着白茶缸子，说着不变的家长里短，大口灌着碎茉莉花茶叶沫子沏的茶水时街上正好传来叫卖的吆喝。夏天里，仍能在祁家大院里的枣树下乘凉、赶象棋。北平这座城池特有的美景仍然长盛不衰的让人们向往、渴慕。

这场灾难，让多少人成熟，让多少人觉悟，让多少人失去生命，又让多少人坚定了努力活下去的信念？我不曾知道，无从知道也无从探觅，只是私自心下想着：经过战火洗礼、经过灾难砥砺的民族一定更能珍爱和平、好自珍重。

于是，风带走了历史，唤醒了新的希望。北平草木心，笑着活下去。

    高一:刘京娟

未经允许不得转载

点评：说实话，未曾读过舒先生的《四世同堂》，久闻大名，今日，能够通过小作者的文字，对于这本书有一个简单的了解，看起来也是不错的，这就是文字带给我们最直接的体会，不必拘谨，又可以从中获益良多!

小作者对于这本书有着独特的情怀，无论是这本书所产生的背景，亦或是这本书本身产生的故事和理解以及影响力，都带给我们小作者心灵很大的冲击力。读着小作者的文字，也能感受当时北平美好的时光以及人间百态吧!文章有着对于故事情节的简单剖析，有着对于小作者内心世界的简单描述，也有着小作者最喜欢的那句话——小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了，小作者显然对于这句话有着独特的感受，文章也对于这句话进行了深刻的剖析，可以看出小作者细腻的内心和独立思考的能力，值得学习和肯定的哦!

历史在书中一一展现，我们可以从书中感受到很多关于历史的故事和人物，书籍是这个世界上伟大神圣的事物，感谢书籍带给我们如此美好的世界吧，希望更多的小读者能够参与到阅读中来，与我们分享其中的每一份喜悦与感动!

点评老师：沈霁月

四世同堂心得 篇3

那是多灾多难的一年。对北平，对中国，都是悲惨的一年。所有的中国人民都不得不面对侵略者在自己的家乡横行霸道。灾难下，有人誓死为国，不怕拷打，而有人依然追求着荣华富贵，置国家利益于不顾，自私自利，令人不齿。

这些人有一个名字，叫汉奸。冠晓荷就是其中最“突出”的一个。他自诩为文化人，的确读过一点书，写得了文章，也明白点事理。只可惜，他把这仅存的知识用在了讨好日本人上，甚至还为此沾沾自喜。他欺软怕硬。在他眼中，日本人就是最厉害的。因为他坚信，只要日本人高兴，他就能做所谓的官儿，享受一生的富贵。可面对中国人，他去出卖，去逼迫，毫不把他们的生命看在眼里。的确，这样的做法使他风光了一阵子。可他忘了，他身处于中国，中国永远是中国人的地盘，中国人终究会战胜侵略者。荒唐的是，在他生命的最后一刻，他还向中国人维护着日本人的形象，口口声声地说日本人一定会好好待他。那他是怎么死的？被日本人用泥土活埋的！

与冠晓荷一样可笑的，还有他的女儿招弟。招弟是个外表漂亮的姑娘。在她看来，生活的乐趣就是搓几局麻将，找几个与她一样浅薄无知的朋友聊聊天。什么国家的苦难，侵略者的无耻都与她无关，毕竟她还有个汉奸爸爸。在其他中国人穷的吃不起白面，穿不起衣裳的时候，她在试戏服，学唱戏，想给日本人表演，好打出名声来，登上报纸头条。在妈妈被抓走时，她也不想着自己去找事做来养活自己，只觉得没了妈妈来赚钱，她就没法儿活。最终，她选择去当日本人的特务，来监视中国人，尽管她自己也是个中国人。最终，在抗战胜利之际，她被真正有骨气的中国人瑞全掐死了。

同样生在冠家的，还有招弟的姐姐，高第。可是，她却成了与家人截然不同的一种人。她是这个家中唯一的中国人。她看不起自己的父母和妹妹，更看不起他们那种不可一世，虚伪狡诈的性格。她爱家，但她更爱祖国。对家的爱不过是一个子女、一个姐姐应尽的责任，而爱国，才是一个中国人骨子里流淌的热血与激情。她表面上与招弟一样做了特务，可她暗地里与钱默吟先生联合起来做事，抨击日本，守卫中国。作为冠家人，她一开始是遭到邻居们唾弃的，可她用自己的实际行动，赢得了大家的尊重。

同样生在战火纷飞的中国，同样生在冠家，有人成为了英雄，有人成为了狗熊。明明是同样的环境，为什么会有如此大的差异？这就在于个人的选择。生活环境的确决定了很多，也能影响很多，可更重要的是一个人的内心。古话说“近朱者赤，近墨者黑”，但高第推翻了这个道理。即使生在只懂吃喝玩乐的冠家，她同样做出了自己的一番贡献。一个追求正义的人，即使生在邪恶的环境中，一样能够拥有一颗正义的心。

往小了说，生在和平年代的我们也是这样。同样的老师，同样的课堂，有的人能够学好，可有的人就是学不好。责任不在老师和同学，而在自己。高第在恶劣的环境下一样闯出一番事业，更何况在如此舒适的环境下的我们呢？或许有人会觉得，现在上网课效率很差，作业正确率很低，可你要明白，全班、全市甚至全国的学生，都和我们一样，坐在电脑前上课。既然别人能学好，为什么自己不能？还是得反思一下自己，网课有没有好好听，作业有没有好好做。

同样的中国，不同的国人。同样的网课，也会出现不同的学生。我们要做的，不是被环境战胜，而是坚定自己的内心，用行动去战胜环境。

四世同堂心得 篇4

在炎热的夏天，利用一周的时间，我终于读完了老舍的长篇小说《四世同堂》，小说洋洋洒洒50万字，描述了从七七事变到日本战败投降8年之间，北平一个普通胡同小羊圈里的人生百态。

作为一个老北京，老舍对民国到抗战时期的北平日常生活深得其味。在老舍的笔下，在日本鬼子进入北平之前，北平老百姓的生活是安静之中不乏热闹，生活的趣味体会在日常生活的方方面面。他对北平特色生活的描写刻画细致入微，让人感觉身临其境，在阅读的时候就好像能够感触到地道的京腔京味。

战争在深刻地影响着每一个普通人，争从来都不仅仅是军人、政治家们的独角戏。不管愿意不愿意，每一个普通老百姓都会卷入其中，而往往老百姓在战争中遭受的影响和迫害是最大的。四世同堂的祁家老爷子自认为只要储备三个月的粮食咸菜，关上门就与世隔绝与世无争，尽可渡过难关。但随着儿子的投水自尽，二孙子夫妇蜕变离婚、死亡等等，一系列身不由己的事情让老爷子明哲保身的希望破灭。无辜的小崔，被日本人拉去砍头顶罪，曝尸荒野，头悬城门，正是许许多多普通老百姓深受战争之害的真实写照。

战争拷问着人性良知。在日本人占领北平之后。有的人如冠晓荷夫妇之流，想方设法投靠日本人，争做日本人奴役中国人的帮凶，其节操反不如妓女出身的尤桐芳之流，在奴颜婢膝中被自己的主子抛弃，尤其是大赤包所长，对日本人忠心耿耿，甚至在监狱中还为日本主子唱赞歌，幻想着有朝一日卷土重来为虎作伥，最后反而死在日本人的监狱之中，可谓咎由自取罪有应得。反倒是拉洋车的小崔，唱戏的小文夫妇，以放唱片为生的小程等小百姓在日本人的统治面前，没有做对不起中国人的事情，表现出了普通中国人的硬骨头，可真是难得。

小说中的一个亮点是对一个游历世界各国，具有正义感和国际视野的一个日本女人的刻画。她虽是个日本人，却反对日本人发动的侵华战争。

战争是野蛮的，残酷的。正因为其野蛮残酷，所以我们才要尽量避免战争。避免战争就要好好发展，建立强大的国防实力，让想觊觎我们发展果实的潜在敌人望而却步。落后就要挨打，丛林法则在当下仍让大行其道。

四世同堂心得 篇5

大家好，我是来自九〈6〉班的崔凡，很荣幸能在这和大家推荐一本书。

今天我要给大家推荐的书，是老舍的《四世同堂》相比对这本书，大家应该已经有所耳闻了吧?

先来介绍一下老舍吧!老舍是我国著名文学家，有代表作《月牙儿》，《断魂枪》，《骆驼祥子》等，别问我怎么知道这么多。还有一个小秘密，大家知道什么是八旗人吗?有的小聪明应该猜到了，那为什么又忽然要提老舍是旗人呢?

说说这本书的故事情节吧，这本书主要讲的是在抗日战争背景下，在北京一个距护国寺不远的小羊圈胡同。祁家守旧的祁老人与儿子天佑、孙子瑞宣、瑞丰、瑞全及曾孙小顺儿、小妞儿四代人同居一院，这四代人中的上下两代人分别代表了新旧两个世代。祁老太爷是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的精髓。

这篇小说的一大亮点是注重文化铺写，事态是很真实而又世俗的品味，而且这篇文章还带有老舍特有的北京儿话音，读起来生动有趣。

对于这篇小说我认为他没有按照一定的模式去写有声有色的反抗行动，而是刻画了北京人在异族侵略者的统治下，在生与死边缘挣扎以及他们缓慢而艰难的觉醒过程。在读的时候我们可以看到充满轩辕泪铁与火的时代里，广大市民的生活和思想的一切方面，只能说几乎写到了所有当时的内容。

轻轻合上这本《四世同堂》，我的心还止不住地颤动。这就是战争，奋起反抗的人，会流血会牺牲，但死得其所;想苟且偷生甚至趁机牟利的人，遭迫害被愚弄，最终悄然无声地丧命。有国才有家，战争年代，我们必须视死如归，拼尽全力把侵略者赶出我们的国土;和平年代，我们也要重视加强爱国主义教育、弘扬爱国主义精神。今天的我们享受着盛世繁华，但远处的战争和枪炮声从未停止。我们拥有的岁月静好，是背后有无数的人在替我们负重前行。世界并不是一片和平，而是强大的祖国给了我们安稳美好的生活。我们头顶的五星红旗是前辈们用鲜血染成的，我们脚下的道路是先烈们用骸骨铺就的，我们要时刻谨记吾辈当自强。

话不多说，老舍总是喜欢通过幽默与喜剧来嘲弄颠到的理性价值观与泪水，只有亲自去拜读他的作品，才能体会到。

四世同堂心得 篇6

筚路蓝缕，复兴之路犹长，筑梦之途犹坚

中华民族不是普多米修斯般窃取天神火种，而是凭双手创造光明;中华民族不是沙皇满是琉璃瓦虚张声势的丹墀金銮，而是红砖金瓦的谦逊而不张扬。现如今，早已春暖花开，处处娇鸟啼鸣。

有幸涉猎老舍先生的《四世同堂》，花了大概两周时间看完。先来一段摘抄：“头年的萝卜空了心，还能在顶上抽出新鲜的绿叶儿，窖藏的白菜干了，还能拱出嫩黄的菜芽儿，连相貌不扬的蒜头，还会蹿出碧绿的苗儿呢。样样东西都会烂，样样东西也都会转化。”老舍先生的文笔朴实地道，的确有一股“农味”。[吃瓜]

这本书里面，我最喜欢老三祁瑞全。当是时，中华大地惨遭日本侵略者肆意蹂躏，长夜难明，尸横遍野，白骨露于野，千里无鸡鸣。瑞全没有家室的牵绊，在听到日本人的铁蹄践踏这片鲜活的土地时，他怒发冲冠，凭着青年的一股热气，决定离开家离开北平，舍小家为大家，胸中怀有魏巍泰山那俯瞰山河的气势，他到硝烟四起的西安抗战，奋不顾身地投入到抗战的大海中。有青年之奋不顾身，才有国家之云销雨霁。

除此之外，我还很欣赏钱先生。他，原本整日花鸟书画琴棋，是从唐诗宋词中跋山涉水而来的诗人，也是萋萋芳草，依依杨柳，欲缺未缺的明月下对酒当歌的文人。他独处一隅，身上满是书卷气。原以为不招惹日本人就能相安无事，可日本人却主动找上门来把他抓进大牢施以酷刑。这位博学老实的钱先生出狱后一心念着复仇。他的目光不再柔和如旭日暖阳，却坚毅地像——冰冷的刀刃。他从远离世俗无忧无虑的三径之士变成了——握吴钩于手，怀仇恨于心的剑客。

有善必有恶。当然，其中也涌现了许多汉奸，他们卖国求荣，活在当下，舒服一天是一天，还是——见风使舵的墙头草。看见谁有势力就献殷勤送礼，谁下台就用他们坚硬的蹄子狠狠地踩，例如大赤包，冠晓荷(亏我第一眼看到这个名字还觉得很好听很文气结果是这么个八面玲珑的货色。)，祁瑞丰，蓝东阳。祁瑞丰，可怜可悲可恨，告发了钱先生的儿子使钱先生受牢狱之灾。祁瑞丰，一天到晚吃喝玩乐不干正经事，回家就是要钱蹭饭，对父亲的死却想着：“又可以白吃一顿美餐了，还能和亲戚们炫耀我的口才。”还对他大哥的受困视而不见漠不关心。看的时候，真的是恨的牙痒痒。可怜他们，没有铮铮铁骨，他们奴颜婢膝，不断向日本人献媚，发现风头不对就改换门庭，心中没有国家，没有民族，个人利益为上，冠晓荷到死都不知道——他错哪儿了，明明他对日本人毕恭毕敬点头哈腰，是天字一号大良民。

里面的人，小文，钱先生，祁瑞宣，李四爷，他们从低头服从转变为抬头反抗，原像一头只知道顺从，一直低头向前吃力地爬去，反应慢的老牛，在没日没夜无数铁鞭的抽打下，它原是忍着，叹着，终于有一天它含着泪咬着牙踢翻了鞭子直向那个驯服者冲去。驯服者惊了，他倒在地上奄奄一息，他想不到如此老实听话的牛也会反抗。

可怜河边骨。万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。幸有千万英烈，捐躯赴国难视死忽如归，勇战沙场，英姿执枪，血染黄河。终于，日本…投降了。

四世同堂心得 篇7

《四世同堂》，一部老舍先生笔下的巨作，跟我们娓娓道来北平沦陷时期，日寇铁蹄下老北平胡同里发生的一个个悲欢离合的故事，故事的背后，我们看到的'是作者浓浓的家国情怀。在纷乱的年世里，随着主人公的坎坷经历，我深深地体会到，有国才有家，家和国的命运是深深地连在一起的。

住在小羊圈胡同里的老街坊们足足有二三十户，在被日寇占领，“北平哭泣”的年世里，人人都惶恐不安，甚至连踏出家门都是件冒险的事情。国难当头，就像是一面照妖镜，照射出老北京胡同里的世间百态。以冠晓荷等人为世表的汉奸群体，为了一己私欲，不惜背叛自己的祖国，出卖自己的同胞，可谓“有奶便是娘”。他们满心以为，投敌卖国会给自己带来荣华富贵，可最终等待他们的，竟然是日寇惨无人道的活埋。身败名裂，是一个叛徒罪有应得的下场，足以告诫我们，在国家沦亡的情境下，别说是一个个家庭的幸福，就连任何一个国民的人身，都得不到最起码的安全保障，国之不存，所有的荣华富贵，注定只是一场镜花水月。

所幸的是，虽然有人卖国求荣，但更多的中国人，在国破家亡，民族危难的时刻，终于能够觉醒过来，挺起中国人的脊梁。其中最有典型性的，就是以钱家和齐家为世表的知识分子群体。书中的钱默吟，原本只是一个醉心于风花雪月的旧式文人，古板而迂腐，在家仇国恨的洗礼下，他的精神世界实现了涅槃，他第一次意识到了，自己家庭的命运，与国家的命运是紧密相连的。最终他毅然决然将自己的儿子送上了抗日战场，民族大义面前，他不惜家破人亡，也要完成每一个中国人的最起码的使命，这就是中华民族的骨气。

国破山河在，城春草木深。时世的洪流，冲散了小羊圈胡同里一户户人家的命运，这虽是中华民族的一部血泪史，却见证了古老的中华民族在面临生死存亡的关键时刻，知识分子阶层、小市民阶层纷纷觉醒，奋起反抗的过程。有国才有家，这是一个多么简单而朴素的道理，却要经过多少血与火的洗礼，才能深深烙印在我们的心中。什么是国?人民就是国，无论面临怎样的苦难，人民的抉择，成就了国的伟大。多少年来，多少世中国人浓浓的家国情怀，组成了我们整个民族的记忆，这是每一个中华儿女共同的财富。对于这种民族印记的漠视和淡忘，是多么的可悲，就好像那些在香港挑起事端的港乱分子，他们身为中国人，却深以为耻，甘心投入异族的怀抱，不惜挑起事端，出卖同胞的利益。所谓的“追求自由”其实只是他们追求私利的一块遮羞布，他们的行径其实与战争年世的汉奸并没有什么不同，历史证明，出卖国家的利益，自己的小家利益也注定不可能会实现，历史只会将这样的人钉在耻辱柱上。

虽然战争年世早已成为过去，家仇国恨似乎已和我们这一世人非常遥远。但是忘记苦难，意味着背叛，只有将先辈们浓浓的家国情怀一世世传承下去，我们的国家和民族才能一世世繁荣昌盛下去。

四世同堂心得

我们在生活中常常会对一些问题产生思考，此时不妨将经历和过程用文字进行总结。通过撰写心得体会可以让我们的学习得到进步，心得体会的基本格式怎么写呢？我找到了一篇非常棒的“四世同堂心得”网络文章推荐给大家，敬请您收藏本网页网址以免遗忘！

四世同堂心得【篇1】

当一个人面对敌人特别是凶残之至的敌人时,其反应是不尽相同的。有的人大义凛然，以死相拼，毫无畏惧。有的人却低三下四，背信弃义，投降倒戈。

《四世同堂》记录了北平沦陷的大背景下，在小羊圈这个小地方发生的大大小小的事。而在老舍先生的写作中，最大的亮点就是那些被刻画的栩栩如生的人物。

就像是祁老大爷，他是祁家四世之长，权威、守旧，但却具有强烈的正义感和鲜明的是非心，有着很坚定的守家思想。可以想象，在一个寒冷的冬天，有一位颤巍巍的老人，情绪激动的站在大门口，扒开那薄薄的棉袄，露出了干瘦却热腾腾的胸膛，大声的对着拿枪的侵犯者狂吼，大骂他们汉奸。他是多么勇敢，完全将生死置之度外。

还有曾经只懂吟诗作画，后来却成为了民族志士的钱老先生;本来善良诚实、安分守己却因受到日本人的屈辱而被逼死的祁天佑;有着爱国理想后来走上积极抗日道路的祁家老三。这些人物都有着鲜明的特点，给我留下了深刻的印象。让我感受到在侵略者侵占后的北平，就像是死城，丧失了应有的活力，所有的人和物都被逼到了绝命的边缘。

而书中的最悲惨的就是反面人物招弟。她本是一个年轻单纯的小姑娘，却受到家中诸如封建、叛国、利字当头等不良习气污染，最终成为特务。这不仅是她个人的错，也是当时社会的错，是所有小人物的悲哀。她就像纸上显眼的黑点，警醒着我们。

中国近代是苦难与屈辱并存的年代。老舍以其丰富的描写，刻画出了各种在灾难下显现出不同性格的人物形象。这些人物，有善有恶，有耻辱也有荣耀。它赞美了那些积极、向上的爱国志士，像启明星一样照亮了我们;他也无情的鞭打了无耻的汉奸们，像警钟一样敲醒了我们。总之，《四世同堂》是一本值得每一个中国人都看的经典，值得我们永远铭记。

四世同堂心得【篇2】

花了几个星期，断断续续读完了《四世同堂》。老舍真是个北京人，把北平的人、事，甚至是一草一木都写出神韵来了。书中没有什么华丽的'词藻，只是平平淡淡的语言，就像一篇日记一样。但是这本看起来平平淡淡的书却让人有一种说不出来的美感，看似平凡的语言下隐藏着无可比喻的美。

读着这本书，一种愤怒感与一种爱国感油然而生。我为汉奸们所做的一切感到愤怒与惋惜，为国家的灾难感到悲痛，但当看到有人为国家做事，反抗敌人时，我热血沸腾，心潮澎拜。守旧的以四世同堂为傲的祁老人，忠厚老实的祁天佑掌柜，时时在新旧思想中挣扎的祁瑞宣，受尽迫害而奋起反抗的钱诗人，朴实善良的李四爷夫妇，自私自利的冠晓荷夫妇……每一个人物形象都深深地刻在了我的心里！

最令读者热血沸腾的，是贯穿全书的那种强烈的爱国主义情怀。“人是鱼，国家是水，离开水，只有死亡”面对这样质朴浓烈的爱国情怀，试问有哪一个读者不会被从心底里深深感动？这本书引发了我深深的思考。我不禁想起了那些中华英雄们，他们献出了自己的青春；献出了自己的热血；献出了自己的生命来捍卫自己的祖国！反之，有一些势利小人，一心想攀龙附凤，为了一些蝇头小利而出卖国家，遭到世人的唾弃，他们难道不悲哀吗？

对于《四世同堂》这部文学巨著，不论我读多少次，最最打动我的，依然是其中浓浓的爱国深情！让我们的泪水随着书中人物的悲惨遭遇而奔流，让我们的热血随着书中人物的英勇抗争而沸腾！让我们更加珍惜和热爱今天的美好生活，也让我们更加积极主动地承担起属于我们的责任，更重要的是，让我们不要忘记自已身上有属于炎黄子孙的铮铮铁骨，而时刻骄傲地挺直中国人的脊梁！

四世同堂心得【篇3】

“夕阳无限好，只是近黄昏。”

——题记

不必说月下独望洞庭湖，嫦娥凄凄凉凉独守月宫，诗人独自依杆前“举杯邀明月”，也不必说黎明林江倾洒下的一抹阳光，天边的微微红晕，单是这充斥着温暖而温柔的黄昏，就叫人心旷神怡，大饱眼福。

我拿起最近正在读的一本书——《四世同堂》。家中所有的东西都静寂地、一动不动地呆在原处，他们懒散地沐浴在夕阳的微光。我捧着书，坐到了光线最密集的地方——阳台，拨开书签，翻书的声音悦耳，然后缓慢地随风飘走，消散在静寂的大楼中。树叶在风中婆娑起舞，对立的大楼一半沉睡在黑暗中，一半苏醒在黄昏中，太阳俨然已与大自然浑为一体，多了一丝违和感。闲了一天在家的我，沉浸在老舍先生细腻的文字中，书，也俨然与黄昏浑为一体。看着《四世同堂》，眼前时而是民不聊生的北平，时而是温柔静寂的黄昏天空；时而是监牢中被日本人折磨得皮开肉绽的无辜老百姓，时而是楼下荡着秋千绽开笑脸的孩童，这两个极端的世界，使我分不清哪是书，哪是黄昏。

我继续读下去，无意间，黄昏带着它泛黄的光，透过栏杆，直直的射向地面，黄中带着一丝微红。微风吹拂，撩起了窗纱的一角，也吹起了人们的微笑。我竟由黄昏中，联想到了远方的湖面被飞鸟泛起层层涟漪，枝上筑着的鸟巢中响起一些“新生命”的喊叫，天真无邪，显然对一切事物都充满好奇，果然，黄昏总能让人想起美好。

我浸了，浸在了书的世界，书将我的心灵浸的纯洁无暇。我痴了，痴迷无限好的夕阳，让世人忘记忧愁的黄昏。

随着一页页书渐渐翻去，黄昏，这一篇章也渐渐离我们而去。暗了、淡了、末了、最终，消失了，取而代之的便是无穷的黑暗……

四世同堂心得【篇4】

古云：“千百年来碗中羹，怨似深海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听半夜屠门声。”

自人类出现以来，战争就一直没有停过。战争和文明始终交错，既对文明的发展和进步起着催化和促进作用，又时刻威胁着人类的生存。战争伴随社会的革命，带来新的格局。古代各个部落之间的战争，促进了民族的融合和国家的形成，也是民族大迁徙的直接原因；国家内部民族之间的战争，促成民族的独立和新生国家的诞生；国家内部政治集团之间的战争，促成政权的更迭……

战争是残暴的老虎，是杀人不眨眼的凶手，是无限膨胀的贪婪，是一切痛苦的'源泉。战争中的孩子触动了世界最敏感的神经，他们的脸上写满了担忧与恐惧，他们的眼中充溢这无奈与绝望，他们是战争的牺牲品，是贪欲的牺牲品，是纯洁无辜的牺牲品！

战争极易引起民族之间的仇恨感。作为中国人，没有人能忘记日本侵略者对我们惨无人道的压迫和对中国神圣领土的蹂躏与践踏。《四世同堂》中写到，在第二次世界大战期间日本侵略军向穷苦的平民百姓强硬征收上等好粮，但在如此“筹资”的背后，残忍的日本军阀却向百姓们发放“共和面”。所谓“共和面”，也就是各种颜色混合的一种又像茶叶末子，又像药面子的东西，不是米糠，因为它比糠要粗糙的多；也不是麸子，因为它比麸子稍细一点。它一定不是面粉，因为它不肯绵绵软软的和在一处，而是你干你的，我干我的，一些谁不肯合作的散沙。抓起一把放在手心上细看，有的东西向玉米棒子，一块一块的，虽然经过了磨碾，而拒绝成为粉末。有的虽然也是碎块块，可是颜色深绿。是肥田用的豆饼渣滓！有的挺黑挺亮，那是高粱壳儿，有的……够了，有豆饼渣滓这一项就够了，人已变成了猪！凑上前闻一闻，这黑绿的东西不单连谷糠的香味也没有，而且又酸又霉，又涩又臭，像由老鼠洞挖出来的。因为“共和面”，千万的中国人饿死病死，千万的中国人死在日本人手里!罪恶在蔓延！侵略者蛮横专制地钳制人民的思想，他们野蛮地烧毁新书，试图垄断我们民族五千年的文化，将我们推进堕落的深渊。他们疯狂地扼杀有思想有文化的知识分子，阻碍我们文明的进程。只要一个民族的文化还存在，这个民族就没有真正地灭亡，文化能将人民团结在一起，它就像打开监狱大门的钥匙，为身处苦难和黑暗中的人民带来光明和希望。

在南京大屠杀中，侵华日军于一九三七年十二月十三日攻陷中国的南京之后，在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达六个星期的大规模屠杀、抢掠等战争罪行。据第二次世界大战结束后远东国际军事法庭和南京军事法庭的有关判决，在大屠杀中有二十万以上至三十万以上中国平民和战俘被杀害，南京城的三分之一被日军纵火烧毁。而日本学者众说纷纭，但有部分人却试图抹杀事实。日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来侮辱我们的城市，他们单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行各种罪行，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体……

战争，也许需要一个冠冕堂皇的理由，而和平却不需要任何理由，世界和平是人类共同的梦想！我们热爱和平，我们憎恨战争。但在刚刚过去的二十世纪，却发生了两次世界大战。在中国，九一八的炮声，卢沟桥的枪声，南京大屠杀中三十万死难同胞的呼喊声，时时使我们警醒。进入二十一世纪，和平与发展依然是人类社会的两大主题，在全球多元化的趋势下，需要建立的是一个公正合理的国际政治经济新秩序，让世界各国获得平等发展的机会。谁也不是世界的主宰，我们永远不能放弃对和平的努力……“得道多助，失道寡助”，这是一条颠扑不破的真理！正如诺贝尔和平奖获得者梅纳赫姆·贝京所说：“和平是生命之美。和平是阳光。和平是孩子的笑容，是母爱，是为父的快乐，是家人的团圆。和平是人类的进步，是正道的胜利，是真理的凯旋。和平既是我说的这一切又超越了这一切。”历史证明：战争终将一无所获；让我们相信：和平不是梦！

四世同堂心得【篇5】

通读老舍先生的四世同堂，这好像并不是一部铮铮铁骨，热血沸腾的民族主义教材，他似乎并不是要告诉我们日本帝国主义有多可恨，而是要告诉我们自己北平人、中国人有多可悲。这应该是一部接地气、真实的作品，毕竟并不是所有人都能学习英雄儿女中的王成高喊“向我开炮”，虽然他的历史原型蒋庆泉有着别样的尾声。

这部百万字小说，细致刻画了时局、政治、环境如何影响到每一个人。强权政治的来临，是献媚、妥协、还是反抗?企图不动声色，妄图仅仅用大水缸顶住大门的不抗争，用事不关己的心态，来保持自己的中立和不受干涉，是不可能的!

书中最最大的主人公祁瑞宣，似乎是最先进思想的代表，他应该饱读诗书，学贯中西;他应该熟诵“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。但兵临城下，强权掣肘，虽然他内心高喊战斗，义愤填膺，波涛汹涌，但身体力行却是毫无动作，风平浪静。起初路边行走的巡逻宪兵就让他低头自省，至中天安门前高悬的无辜头颅让他捶胸顿足，但后来他自己被投进监狱，到末了统治者扔给他们猪狗不食，而且有上顿没下顿的“共和面”的时候，他依然无动于衷。不说他上战场持枪杀敌，就连高呼和呐喊拯救国家的声音他也只在心里盘旋。他说他自己对上要赡养八旬祖父，对下要抚养一双儿女，他希望他不干涉政局，政局也不要干扰到他，他希望用他的谨小慎微，与世无争，和沉默服从来守住四世同堂。

但结果，本分的父亲不堪受辱投河自尽，天真的女儿营养不良几乎活活饿死。人类是自我合理化的动物，你不关心环境而环境会关心你。最初对一花一树世界的无动于衷，可能到最后回首望时已经是沧海桑田。妥协的底线永远也找不到，就好比你永远无法判断哪一根头发丝的掉落才能将一个人品评为是一个秃子，你无法知道哪一根稻草的叠加才会最终压垮了那头骆驼。

当然故事最大的讽刺是冠晓荷。献媚强权，强权也不过是把他当作是一块抹布或是一把笤帚。召之即来，挥之即去，不需要了便扔开去。

故事最充满希望的是祁瑞全，从故事的伊始就开始反抗。

但故事最值得呼吁的应该是钱老人。钱老人原也是个不问世事，作词养花的诗人，小羊圈外的世事似乎并与他无关。但当受到迫害，当他和瑞宣一样被投入狱的时候，他选择的不是继续沉默，而是立刻觉醒，坚定不移的反抗，甚至不去看一眼自己的孙子。

抗日战争最终胜利了，胜利的原因依靠的一定不是冠晓荷，但也不会是祁瑞宣。依靠的是瑞全和钱老人。这部小说虽然也叙述了反抗者英勇伟绩，和献媚者的丑恶嘴脸。但更多描写的是妥协者的无奈和悲哀。比如不明所以而糊里糊涂掉了脑袋的小崔;比如用心抚琴唱曲但遭飞来横祸的小文夫妇;又比如三号门里明知战争没有意义但也只是漠然接受的日本妇女，最终儿子生死，女儿成娼。

事不关己，高高挂起的最终结果，可能被挂起的是我们自己。

我们不能要求每一个人，都做到像英雄儿女，像祁瑞全一样勇敢反抗。但至少，如果有一天，我们受到了切身伤害，那时候我们应该要像钱老人一样义无反顾，敢于行动，而不是继续默默忍受。

日本帝国主义的强权应该暂时不会再来临，但总还是会有帝国主义觊觎这个世界。

四世同堂心得【篇6】

最近零零碎碎的读完了《四世同堂》。小说讲了北平沦陷后的普通人形形色色的生活，规模宏大，洋洋洒洒百万字。读书的时候既希望赶紧结局，让主人公少受一点罪，到了结尾又不舍得这么好的小说这么快结局。

第一个感受是关于老舍，以前以为老舍是写写济南的秋，想想北平的夏的淡雅的不问世事的文人，读了这篇小说才深深感到老舍先生那份对祖国、对北平的那份大爱，文章里既有精彩的文笔和细致的描写，又有辛辣的讽刺和深刻的思考。这才是一个有担当的铁骨铮铮的知识分子。

第二个是关于沦陷区的小人物。以前看电视剧的时候不仅恨鬼子和汉奸，还恨那些普普通通的帮鬼子挖战壕干苦力的普通小百姓，几十几百个劳工在几个鬼子的监视下居然就服服帖帖，总觉得他们即使没有枪也应该去拼命，就算杀不死鬼子也至少不给鬼子出力，至少浪费个鬼子的枪子。现在觉得这个想法太幼稚了，每个人都是一个活生生的人，而不是一个战争的棋子，他们有自己的妻儿老小，要活着而且要挣一口饭吃养活他们。进一步讲，在你有致命的软肋的情况下(比如说家人，比如说财产，比如说爱情，比如说自己的性命)，你就是敌人手里的一只臭虫，敌人既可以轻松弄死你，也可以轻松逼良为娼，逼好人为恶魔。你可能并不怕死，可是如果你的孩子在敌人手里，你从还是不从?或者说有父母妻儿要养活，不给日本人干活就会饿死怎么办?我们既应该敬重那些舍身取义的壮士，也应该理解那些不敢舍身取义的普通人。话说回来，如果自己就是这样的一个普通人应该怎么办?我想，如果能离开一定要离开，至少在国统区能做一个真正的人，而不是一只臭虫。实在不能离开只能安安分分地活着，找机会为国家做一些力所能及的贡献。

第三个感受是反思，如果真的自己的家乡沦陷了，文中宏大的图景中有形形色色的人，你会是谁?是像老三刘师傅一样的热血青年出去参军?是像钱先生瑞宣一样坚韧不拔，提着脑袋做地下工作?是像冠家一样卖国卖友甚至卖亲人卖身体求荣?还是像天佑孙七小崔一样默默的当自己的螺丝钉?我不知道，但是可以肯定的有几点：1、没有尊严地屈辱地活着是最痛苦的，不如痛快地死去。2、顺从并不意味着安全，可能意味着更低贱的死亡。3、应该尽量做一个有本事的人，至少在某一方面要出类拔萃。这样才能有更大的能力和号召力去反抗，也更不容易为生计所拖累。

第四个感受是关于战争。这场战争给中国带来了深重的灾难，也给普通的日本家庭带来了灾难。罪恶的根源究竟在哪里?是战争本身?是日本统治者贪得无厌的野心?还是其他什么?要怎样去避免这样的悲剧重演呢?记得曾经看到的一篇短篇小说，A国统治残暴，民不聊生，所以B国发动战争要铲除这个政权，那么这样的战争是正义的还是罪恶的呢?不得而知。

最后再次向《四世同堂》致敬，向老舍先生致敬。