阅读经典心得

阅读经典心得(范本11篇)。

经过一些人生的经历后，人们常常会在内心感到不平静。此时，我们可以拿起纸和笔，记录下自己的心路历程。这些记录的心得体会，不仅呈现了事件的整个过程，更将我们的所思所想通过文字表述出来。因此，我们根据您的实际需求编辑了“阅读经典心得”，希望这篇内容可以对您有所帮助。

阅读经典心得 篇1

通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的气力。

中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。

在国学经典的丛林中漫步，使我收成颇多。

现根据个人学习情况谈一下两点体会：

一、学习国学进步了自身素养经典的气力能震撼人心，它能启迪思惟，开阔文化视野。

修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，晋升自己的德行。

好比：工作中我要做到当真负责，无怨无悔，踏实务实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。

良多事情失败的原因，不是步履前没有计划，而是缺少计划前的步履。

要善于从自身找不足，轨制切实可行的计划，立足实际，向着面前的目标奋进。

二、学习国学丰硕了我做人的道理

古为今用，是我们学习古代文学的独一目的。

学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰硕了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，进步了文化素养。

通过学习国学，让我明白对自己的父母和亲人应该以感恩的心去对待，包括听父母的话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母；珍惜父母的劳动成果，热爱学习，与家人共同创造和谐快乐的糊口；真实的感触感染父母养育之恩，有效的培养孩子关爱家庭、孝顺父母。

对待有难题的人，应该以乐于助人的心去对待，对待犯了错的人应该以宽收留的心去对待。

在教育孩子方面，从小要教育孩子讲礼貌，做一个有礼貌的人；要让孩子学会感恩，有孝心，继续中华民族的传统美德。

国学是中国人的国粹，承载着中华五千年的文明。

我要继承学习国学，让国学经典的聪明之光引悟自己的人生走的轻松而潇洒。

弘扬和培育民族精神从学习国学开始，接续国学薪火，传承中华民族的文化精神！

阅读经典心得 篇2

寒假期间，我阅读了由明末时期施耐庵所写的《水浒传》。

在《水浒传》这本书中，一百零八位绿林好汉演绎着一个个惊心动魄、撼动人心的故事。这本书是第一部用白话文写成的章回体小说，它以北宋末年农民起义为主线，成功塑造了一百零八位绿林好汉的英雄形象，其中有勇猛直率的武松、足智多谋的吴用、谦恭仁义的宋江、鲁莽胆大的李逵……一个个英雄形象早已深入人心。

一百零八位好汉，我最喜欢的人物就是吴用。他原本是东溪村的教书先生，后来与晁盖成了好友。他不仅足智多谋，还善于抓机遇。当他听到晁盖要夺走蔡太师的十万贯金珠宝贝的生辰贺礼时，他知道机遇来了，于是向晁盖毛遂自荐，献计献策。晁盖果然采用了他的计策，结果在未伤一兵一卒的情况下，劫走了所有贺礼。因为他的这一次成功献计，他得到了晁盖的重用，从一个普通的教书先生，变成了梁山泊的军师，坐上了第二把交椅。可能很多人因为足智多谋而记住了吴用，可我却是被他的毛遂自荐折服。

尽管我的成绩总是在班上前几名，可我却因为胆小、不善于交际，成为了班上的隐形人，更别说让大家看到我的优秀了。五年级的时候，我们班换了一位新的数学老师。课堂上，数学老师总喜欢提问叫我们回答，我因为生性胆小、内向，很少举手发言。时隔一年，老师才知道我是个成绩优异的孩子，才对我另眼相看。因为这些原因，我想努力改变自己，像吴用一样抓住一切机遇去展示自己。

读了《水浒传》这本书后，我受益匪浅。我明白了如果没有抓住机会的勇气，就不能取得成功。

阅读经典心得 篇3

《钢铁是怎样炼成的》，是一位少年的成长经历，是一段意义非凡人生，是一首革命英雄的颂歌。

这本书以十月革命为背景，讲述了一个穷苦的不懂事的少年，在战争爆发后，意外邂逅了一位布尔什维克——朱赫来，他不但教会了保尔英式拳击，还培养了保尔对革命的热情。之后，保尔加入了红军，为革命事业付出了自我的青春，自我的健康。最终，当他双腿瘫痪、双目失明，仍不愿放弃自我，用惊人的毅力创作出了《暴风雨所诞生的》，并拿起纸笔继续实现自我的人生价值……

保尔曾这样问过自我：“为了挣脱生命的枷锁，为了能够重新战斗，为了能实现自身的价值，你是否尽了最大的努力了呢”回答是肯定的：“我尽了最大的努力!”是的，他真的尽最大的努力在工作。上级派下的每一次任务，他都认真地出色地完成。为此，死神的黑翅曾先后三次碰过他。在三个月内修好铁路的如期修通、依法洛在法庭上的辩论胜利、与各种“歪风邪气”斗争成功，这些都是他的奋斗写照。正如他所说的：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争!”

这个问题我也曾问过自我。然而，回首往事，有多少岁月在消遣娱乐中逝去，而又有几许时光我在为实现人生价值而奋斗呢!我不禁陷入沉思。虽然当今社会不用再为革命出生入死，可是我们能够尽最大的努力去实现自我的梦想，能够尽己所能为世界做出一份贡献，来让生活更加充实有意义，来实现自我的人生价值。

是啊，虽然我曾无数次对时光从我身边走过视而不见，可是从此刻开始，我要一点一滴地珍惜时光，不再让他们白白流逝;我要跑起来，不再在追梦之路上止步不前;我要炼成钢铁，不再让梦想在我心中一片迷茫。度过的年华虽无法在挽回，但今后，我的未来由我做主，由我百炼成钢，去实现自我的.人生价值。

“人最宝贵的东西是生命。生命对每个人来讲仅有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。”这是这本书最精彩的一句，也是最振奋人心的一句。这句话就像我的导师，鼓舞我、鞭策我努力实现自我的梦想，实现自我的人生价值。同时，它还告诉了我人生的意义：人生可谓短暂，在这短暂的岁月里，仅有努力丰富自我的人生，才不枉这次“人间之游”。

愿再次回首往事，我不再因虚度年华而悔恨，也不再因碌碌无为而羞耻。

阅读经典心得 篇4

《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，拼命的赚钱，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车;接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。

祥子善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。他一贯要强和奋斗，不愿听从高妈的话放，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人;还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。

他不喝酒，不吸烟，没有沾染上一点点地恶习，可上天对这个可怜的老实人还是没有半点的怜悯。无数的打击、挫折，终于把祥子这个“铁打的”人的“铁打的”精神给碾压得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉车，不再烟酒不沾，以前善良正直的祥子不见了，只剩下学会了吃喝嫖赌，可以为金钱出卖朋友的行尸走肉。可就像作品中写的那样：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”祥子的堕落不是祥子的错，而是整个社会中的乌烟瘴气使原本善良正直的祥子变了质。

祥子是一个悲剧，他尽了所有的力，也吃了所有的痛苦，但却依然落了个两手空空。如果祥子生活在我们这个年代，也许他就不会变成那样的“刺儿头”了。因为他是那样的要强、那样的善良、那样的正直，为了自己的理想可以放下一切!我们也应当学习祥子的那种“吃得苦中苦”的精神，虽然未必“方为人上人”，但只要努力了，奋斗过了，便能问心无愧。作文

阅读经典心得 篇5

阅读经典，感受古典文化。在阅读《中华传统文化经典导读》中，我深深感受到了中国母亲的伟大。

在《精忠报国》的故事中我看到了一个深明大义的母亲。岳母在国破家亡的危急时刻，毅然送儿子投入这场保家卫国的正义战争。她怕儿子岳飞打仗时思想动摇，给儿子刻下“精忠报国”四个大字。意在叮嘱儿子岳飞时刻以国家民族大义为重。深明大义的岳母为我国培养了一代爱国名将——岳飞。

在《孟母三迁》的故事中，我看到了一个用心良苦的母亲。孟母为了儿子，一共搬了三次家。最后搬到学堂边的时候，孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书，孟母才满意地笑了。用心良苦的孟母培养出了我国伟大的学问家——孟子。

在中国经典中，这样的母亲还有很多，看到这些，我不禁想起了自己的妈妈。

我的妈妈是一名人民教师，妈妈平时很忙，既要照顾我，又要上班。妈妈上班很早，晚上七点多才回来。回家后还要给我做饭，然后还要给我辅导功课，还要备课。有时，我已经睡觉了，妈妈还在灯下批试卷、备课。

周末时，我有许多兴趣班。每一次，妈妈都会风雨无阻地陪着我去。有一次，我去上舞蹈班，可妈妈生病了，我对妈妈说：“妈妈，我自己去吧，你好好休息。”妈妈说：“孩子，没关系，妈妈不放心你自己去。还是陪你去吧！”走在路上，握着妈妈生病而发烫的手，我心里难过极了。

母亲的爱，像一堵墙，没了她，我们小树如何抵挡风雨和烈日；母亲的爱，像一缕春风，没了她我们小鸟如何展翅高飞；母亲的爱，像一股清泉，没了她，我们如何克服困难，永往直前……

母亲是世界上最无私的，最伟大的。我爱我的妈妈 ，爱天下所有的母亲。

阅读经典心得 篇6

在暑假里，我在书的长河中遨游着。书带给我的快乐数不胜数，渐渐地我爱上了读书……

昏黄的灯光依旧亮着，房间里氤氲着书卷的淡淡馨香。几只飞虫围绕着灯光，对于它们来说，明亮的灯光就是它们的理想乐园，是它们最终的休憩地。为了那片明亮，奋不顾生。而我宁愿成为一只小小的飞蛾，为了那份简单的崇拜，飞向吸引我的某个光源，一切安宁。

从幻想的世界里抽身出来，面前还是堆积如山的书本、参辅书，我常常在思考，何时才能从书海中抽离，让呆滞的大脑得到片刻的休息。我明白爸爸妈妈在暑假里，给我报补习班，但是读书不是强制的，是自发的，是喜欢，所以爱读书。

读书不是为了追名逐利，读书是艺术。

读书，是一种提升自我的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。枯燥烦闷时，读书能使我心情愉悦;迷茫惆怅时，读书能平静我的心，让我看清前路;心情愉快时，读书能让我发现身边更多美好的事物，让我更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。我坚信，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。

读书是一种享受生活的艺术。我喜欢在一个晴朗的午后，端上一杯香茗，在缕缕轻雾中捧起一本书，品着茶香，嗅着书香，反复咀嚼，品味着每一个字，每一句话……阳光温柔又钝重地洒下，透过皮肤一丝丝进入血液。伴随着书本里文字的起伏跌宕，我的心暖暖的，暖暖的。阳光把我的轮廓晒成金黄，混合着这慵懒的时光，酿成记忆。

与书为伴，我徜徉在文字的乐园里，翻看，也倾听，倾听文人墨客的浅吟，倾听崇高灵魂的低唱。

我熄灭昏黄的灯光，在一片黑夜里寻不到飞虫的身影。在一团黑色的迷雾中，我看到自己蜕变成一只小小的飞蛾，飞向那片明亮的书海……

阅读经典心得 篇7

可能是那一缕秋风带走了最后一声蝉鸣，可能是那一缕秋风带走了最后一片盛夏的树叶，不知怎地，我的心中泛起一丝酸涩，在这个带着冷落和萧条的季节里，我的手上依然只是抓着那本《野草》了……或许我没有出生在那个年代，没有体验过那种“横眉冷对千夫指”的情感，但是我始终相信，虽然我没有革命烈士的万丈豪情，没有红色诗人的锋利言辞，但是，我从他们的传记，他们的诗集，他们的文章中，我能够体验到那种情感，那种不朽的灵魂……“只要春风吹遍别的地方到处是青青的野草”，一年又一年，春风几度，花开几度，草长几度，这世界上什么时候少了这样的不去的精神呢？

它在流失。它不甘，不甘就这么消失了；它在怒吼，它要在中华儿女的血脉中传承！我想，在我的一生中，在我成长的时候，如何能忘记我的祖国？如何能忘记为了我们抛头颅，洒热血的革命先烈？或许，我们这一代被称作90后的并不被人们看好，但是谁又能够否认我们的成长，而我们的成长中，或多或少，都受到前人的影响，都会在一些书籍中收获感悟，从而更进一步吧！我很喜欢《史记》，不仅仅因为它是司马迁写的。或许很多人知道史记是因为司马迁，但是这其中记载的一件件真实的历史，不值得我们去阅读吗？秦朝的大一统只持续了十九年——一个强盛的帝国不过二世便往，这或许是中国历史的悲剧吧。一个个王朝的兴盛和衰落，总伴随各一个个皇帝的起起落落，人性的丑恶在争权夺势中体现得淋漓精致……从手握大权的朝廷重臣到流落青楼的烟花女子，从工于心计的谋士宦官到普普通通的平头百姓，从高高在上的帝王将相到一个沿街乞讨的乞丐，我不知道人的身份会带来多大的差距，一个人的价值到底有多少，或许，只是高高在上的人眼中的一颗棋子也说不定。

很想感叹一声，冬季的南疆好美，从天空到地上，全是白茫茫的一片，或许这就是诗人眼中的孤独萧条，但这何尝不是纯洁美好，人世间有多少人的心灵能够像雪花一样仿若在人间舞蹈的精灵，不受凡尘沾染？我自问做不到。但是这来自九重天上的雪太高了，正因如此，有了一种高处不胜寒的滋味，当它化掉之后渗入大地时，钻得太深，便是苦涩的了。人的心灵不能像这雪，而要像一壶好茶，慢慢地沏，慢慢地品，即使遭遇了不顺，也只是在品得茶香醇厚前尝到的苦涩了……人的一生就像是一辆奔驰的列车，我们车上的乘客，或许捧着一本书，在如同浩瀚海洋的黑色铅字中，随着车一起前行，在时光的流逝成长……深思……也许经典让我学会了坚强，翻开《时间简史》你了解到的不仅仅是科学的奥秘，更是史蒂芬霍金不向命运屈服精神。

我记得一句话“我的人生，要么赶紧去死，要么精彩的活着”，不论遇到再大的挫折，只要有顽强的意志，也一定能够度过。好像《简•爱》的作者夏洛蒂•勃朗特，她遇到过很多挫折，但是她没有放弃，所以她成功了。也许经典让我看透了人情冷暖《范进中举》，只是中举人，立刻身价百倍，奉承巴结之人涌现而出，就连乡绅地豪也来拉拢，呵呵，从前他不过是个落魄之人罢了……一本本经典之作，一部部成巧之书，让我停不下成长的脚步，在一本又一本书堆积起来的人生道路上，我蹒跚的前进着……经典，注定与我相伴一生！

阅读经典心得 篇8

在这个寒假期间，我读了一本十分棒的好书，它就是《雾都孤儿》。

《雾都孤儿》是本世界名著，它讲述的是发生在19世纪的一个动人的故事。

书中的主人翁奥利弗·特威斯特是一个孤儿，他出生在济贫院，出生不久他的妈妈就死了。之后，他被当作一件物品一样被送来送去，受尽折磨，直到最终遇到一位善良的布朗洛老先生，这位先生收留了他，从此过上了好的生活。这个结果很完美，可是过程却是很凄惨。我真的不明白在他那瘦弱的身躯下有着如此坚持不懈的精神;也不明白他在饥饿、悲伤、孤独、痛苦下有这样顽强斗争的意志;更不明白他在尊严受到严重摧残下仍屹立不倒的原因。

读完了这本书，我的心境久久不能平静。可怜的奥利弗在已经失去亲人的痛苦下，受了这么多折磨。真不明白在他瘦弱的身体下，有着怎样的意志，能使他坚持不懈，使他在饥饿、寒冷、孤独下顽强斗争，向完美的生活前进。

最令我感动的是奥利弗遇到强盗集团的那段经历。奥利费在路上走上了七天七夜，饥饿难忍，疲倦不堪。他遇到杰克一个小偷。杰克把奥利弗带到了贼窝，小偷们想把奥利弗训练成一个小偷。但奥利弗受尽折磨也不愿意，逃了出来。读到这，我心中油然而生敬佩之情。他仅有10岁，可他的坚强、勇敢、正义是我们难以相比的!奥利弗承受着痛苦，宁愿过着流浪的生活，也不愿意成为一个小偷。他对完美生活的向往，对生命的向往，是支持他前进的力量。

与奥利弗相比较，我们生活的多幸福，可还是不满足，常常抱怨生活。在目标追求上，只是一遇到小小的困难，就放弃了，缺少意志力。此刻，世界上还有许多的孩子正承受着巨大的痛苦，正和饥饿、孤独、寒冷作战。我们要珍惜现有学习条件，刻苦读书学习，让自我成长为一个对社会有用的人，这样我们才能够有本事去帮忙这些孩子，让他们和我们一样拥有灿烂阳光般的完美生活。

阅读经典心得 篇9

今天我看了女儿的国学经典读书，感觉现在教育的综合化及对学生从小的培养高尚情操的注重，让我感觉这是中国教育各方面的提升。以下就是我的心得：

(一)世界发展形式让中国人看清更好传承国学的重要性

当中华文化开始摆脱弱势文化形象，挺直胸膛再次走向世界的时候，国人对自己的传统文化便有了新的自尊与自信;当国人下定决心“走自己的路”的时候，对本民族文化又有了新的选择和期待;当国人再度用新的眼光打量中华传统文化的时候，赫然发现它竟是一个用之不尽、取之不竭的智慧之源，这就是——国学经典!

学习国学可调动学生德育的自觉性、主动性，培养人、造就人、成就人。保证学生在全球化大潮中关于中国人的身份认同。对提高学生的思维能力、学习能力、工作能力、判断能力、领悟能力等等是极有帮助的。让国学经典与学生朝夕相处，通过耳濡目染，达到陶冶其高雅情操、锻造其文明素质之效果。

(二)读国学让学生更进一步了解中国五千年文化，学习中让孩子养成好的习惯。

中国是一个有着光辉历史的国家，五千年历史长河，出现了许多圣人及对后辈有着极有影响的教育故事。读国学让学生了解中国历史，学习古人的高尚情操，让学生了解到传统文化是中华民族的魂和根，继承优秀传统文化已渐成风气， “以德治国”应从孩子开始。国学启蒙与让学生领会。读国学让孩子学会遇到困难应该自立自强，人要有尊老爱幼，孝敬父母，尊爱老师，有一颗博爱之心等等。这些会对孩子将是永远的一份财富。

阅读经典心得 篇10

每小我私家都领会过父母的慈子和教诲。当我读着这本乡信，感到的是一种另一番教诲，我好像找到了别的一种父母之子，这也是大多数后代所领会不到的。这大概是这十年对她子慕不减的缘故原由吧。是那一封封乡信，就象一次次贵重的交心，拉近了我们的间隔，我像一个乖孩子在感觉着，凝听着，笃志铭刻取。

傅雷是我国闻名文学翻译家、文艺批评家，他是一个博学，睿智，端正的学者，极富本性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚仁慈，又端庄贤淑的东方女性。

第一部分对读者来说是一个对其时文艺再起时期历史的一些相识和马基雅维里本身对政权分类的`一些见解。第二部分是作者对本身故国意大利其时队伍状态的担心和否认。第三部分，就我感觉，是整部书的最精美也是最受争议的中间，我的一些感觉和想法也多数来自于此。

父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎遍及，研究博识，小我私家的文化修养极高。而他造就的东西又是从小担当精良的家庭教诲，终于生长为国际大家的儿子傅聪。他深刻明确，艺术纵然是像钢琴演奏也必要严酷的技术因素，但绝不是“技术”，而是满身心、全品德的表现。他教诲儿子说：“我始终以为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’只管即便生长，没成为艺术家之前，先要学做人，不然，那种某某家无论怎样高超，也不会对人类有多大的孝敬。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和小我私家的品德，已别无所求。

我也是出与好奇心和抱着读名著的心态来读这本饱受争议的又被人成为是人类历史上巨大头脑的书的。

阅读经典心得 篇11

这个暑假，我看了一本书，名字叫做《王尔德童话》，这本书里有很多故事，其中我最喜欢《快乐王子》这篇故事，因为这篇故事很令我感动，说了快乐王子的雕像和小燕子一起帮助一些贫苦的百姓，而牺牲自己的故事。

这则故事主要讲了：燕子和他的伙伴都要飞往埃及过冬，伙伴们都走了，只有他留下来，跟快乐王子交上了好朋友，快乐王子叫小燕子把自己身上的红宝石给穷裁缝;让小燕子把自己身上稀有的蓝宝石給了什么东西都没得吃的农民;小燕子要去埃及过冬，但是快乐王子求他，让他留一个晚上，让他帮自己贡献身上值钱的东西给那些贫穷的人。就这样，一个晚上又一个晚上，快乐王子的雕像身上本来满是黄金，现在变得满是尘土，小燕子也被冻死了，他们被上帝被放在了伊甸园。

读了《快乐王子》这篇文章，我觉得快乐王子是可悲的，他帮助了别人，自己却死了。没有人知道这些事，尽管穷人们是快乐的，快乐王子也是快乐的。小燕子也是可悲的，如果他不在快乐王子的脚下睡觉，如果他不答应做快乐王子的信差，如果他不管王子而独自到埃及去，那么他就不会死了。当然，这些设想都是不对的，但是我就是这样想的，小燕子不该做快乐王子的陪葬，他应该到温暖的埃及去。我可能有些自私。

读了这篇故事，我感觉到了爱是无比的珍贵，只要有了爱，世界才会变的更美好，如果这个世界没有爱，那就会被一片黑暗笼罩。快乐王子和小燕子为了百姓而牺牲了自己的生命，所以我们也要学会爱，懂得去帮助别人。王尔德的童话都具有人生道理，如果你看过他别的童话，如《西班牙公主的生日》，自私的公主给我留下了深刻的印象，就有着深刻的道理。如果你没有看过，我也不用再说什么了。快乐王子是说帮助别人，快乐自己，对我也有一点儿帮助。

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经典常谈阅读心得6篇

当我们经历一些重要的获奖场合时。心中想必有不少感想和见解，就可以将其记录在感言中，感言也可以让我们铭记这难忘的一刻，感言怎么写才能让人眼前一亮呢？幼儿教师教育网的编辑向大家提供了经典常谈阅读心得，在阅读后还请您收藏本网页网址！

经典常谈阅读心得 篇1

这两年掀起了“国学热”，我认为这是个好的转变。汉语言国学文化宝库里存着我们的信仰之根，民本人心、人格理想、人伦道义都在此浸润根植，还有我们自己的汉语言文化，很好的传承下去，也是每代中国人所该承担的历史使命。 大家越来越重视阅读这件事，经典阅读也屡屡被提倡。我看到很多中外名著推介书单里，外国名著都是占了多数的，中国的名著除了四大名著外，其他的作品鲜见。

其实，从前的先秦经典、诸子百家、史书集册乃至唐诗宋词，都是我们汉语言里面的名著啊，只是教科书里被收录的太少，大家普遍接触到的都是散乱的碎片，不得系统，所以也没有大观的概念。 朱自清也说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之”。由此，朱自清先生做了一件伟大的事。他简明清晰地梳理了我们汉语言的发展，把古文经典重新用生动的语言解读剖析，试图通过一本书让大家轻松读懂国学经典精髓，又能从大观上了解汉语言国学的发展演化。这本书就是被誉为“读书指南和写作指南”的《经典常谈~文艺十六讲》。

在第一部分《经典常谈》里，朱自清先生因循“使学生从本国语言文字上了解固有文化”和“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”这两条主旨，从仓颉造字开始，完整地梳理了汉语言发展演变的框架。 从《说文解字》开篇，再从《周易》《尚书》《诗经》《三礼》到《春秋》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》，逐篇解读国学经典，将“四书五经六艺”全部囊括其中，从前有些含混误解的地方也就一一犁清了。 而在文体方面，通常人们都用“诗词歌赋”来概称我国的传统文学，对其中的格律、体式、对仗等要求也不免有些含混混淆。在《经典常谈》这部分里，朱自清也对“辞赋”和“诗”做了较为详细的解读。而对于“文”，我是从这本书里才有了清楚的认识的。朱自清讲到，现存的中国最早的文，是商代的卜辞，都是些句子。后来出现了记言、记事的辞，还有打官司的讼辞。春秋时候，列国交际频繁，孔子很注意辞命，这恐怕是最早的外交言论了吧。后来“记言”的那些直接的对话再发展为独白，即为“论”。《老子》便是早期的“论”的代表。到了汉代，诗赋已经开始被称为“文”了，以“文辞”或“文章”称记言、记事之作。到了唐代，又发展除了“语录”和“传奇”的新文体。 宋代，出现了“话本”，那就是我们白话小说的鼻祖了。 说到“文学”这个概念，则解读就更多了，似乎都不能成为定论。

在《经典常谈·文艺十六讲》这本书的后半部的《文艺十六讲》里，朱自清先生单独解读了“文学”一章。新文学运动认为“达意达得好，表情表得妙就是文学”。当时的文学类型比较强调白话诗和小说的地位。再往后，又发展了新诗和小说到散文再到杂文。朱自清先生以他三十年的教学经验，结合了自己的创作心得，从“古文学欣赏”“雅俗共赏”“低级趣味”以及“歌谣里的重叠”“诗与幽默”“诗的形式”“诗韵”“诗的语言”等等，通过“十六讲”从细节处帮助读者提升写作能力。“每个词的意义”，“每一句的安排和音节”，“每一段的长短和衔接处”，小处推敲，妙不可言。原来驾驭文字，写出好文章，表达好意境，都是一种享受。 读了《经典常谈·文艺十六讲》这本书，感觉如获至宝，对国学，对文学，理解变得通透，文字驾驭能力也有了提升。

书里的将近三十篇讲解，也都可以堪称经典之作。而谦逊如朱先生，他自己却说“如果读者能把它（这本书）当做一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”。 但愿每一位读者都登上了这条大船，借此航到了汉语言经典的大海里去。

经典常谈阅读心得 篇2

朱自清这部书所涉及的内容主要包括传统的四书五经，十三经等着作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的着作。在朱自清的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。

纵观通篇，朱自清不但对每一本着作都做了精辟的解释，并且在对某些着作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。在《尚书》中，朱自清对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些着作，或者即将接触这些着作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些着作的渠道。

朱自清的这本书虽然称作为经典常谈，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的经典常谈，更深远地来看，其实还包含着经典导读这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的泊来文化，已经很少在有家庭再给孩子接受传统教育了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。

经典常谈阅读心得 篇3

读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。

纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。

虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。

经典常谈阅读心得 篇4

一直以来我都很喜欢朱自清先生，喜欢他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引着我。所以收到这本书时我是很高兴的，刚一收到时，我就迫不及待的去书中遨游一番，迫切的去体会朱自清先生笔下的世界。

读书时我们常常迷惑，常常存在着许多疑问，譬如，对于我们如何阅读国学经典？这本书的作者朱自清通过生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。自说文解字说开去，再讲易经、尚书、诗经、三礼??短短十三篇精彩导读，让我轻松读懂十三部国学经典精髓，瞬间打开阅读经典的全新视野，读了这本书，有种耳目一新的感觉。

另外书中还教会了我如何提升写作能力？朱自清以三十年教学经验，结合自己的创作心得，让我领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处”，是为《文艺十六讲》，收获颇多。短短十六讲，篇篇都经典，读完后您会惊喜发现，控制文字是一种愉快，也是一种本领，最重要的你会发现，读了这本书你会发现文字是那么的美好，那么的吸引你。

对我个人而言，我最喜欢这本书中诗经这一部分了，因为我个人爱好诗经，喜欢那种韵律美，我觉得自己读诗经是一种莫大的享受，一个阳光明媚的午后，提一杯茶，拿着一本书去树林中静静地品读，是世间最快乐的事情了，偶尔再伴有小鸟的鸣叫，那就更加美好和安逸了!我觉得世间最幸福的事情，莫过于此。

对于易经这一点知识，我似乎兴趣不很大，看的时候很费解，用的世间也不多，这让我明白了兴趣是最好的老师，另外，我也深深地明白了对于自己不喜欢的事情，纵然可以放弃，但是也不能完全的放弃，也应该试着去钻研自己不感兴趣的知识点，俗话说“读的多了，知道的才多”我深刻的了解到，对于自己感兴趣的事情，我们应该坚持去做，对于自己没有兴趣的事情，我们可以试着去培养兴趣，只有这样，我才能更好的去学习和了解更多的知识，才能更加优秀，更加的知道自己需要的是什么，喜欢的是什么。

以前我读过《尚书》，所以对于这本书中的尚书部分记忆犹新，对它别样对待，自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》喜欢感一直不减。这次有机会再次读尚书，我很是激动和开心。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。

我觉得《尚书》文辞古奥，但是《经典常谈文艺16讲》这本书中语言通俗易懂，可以很快，很简单的就了解读懂书中的知识点。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读尚书了解尚书。然而这本书中介绍了一些尚书的知识，这是很不错的。渐渐的我发现了，通过读这本书，我渐渐的了解了一些尚书方面的知识点，知道了一些很经典的知识，读古文可以让我得到跟好的熏陶。我爱诗经和尚书。

读的书越多，我越会发现，读书时的我似乎是最快乐的，每次我不开心时，去书中总能找到快乐，书好像是我的快乐的源泉，让我深深地陷在其中，无法自拔，我爱读书，更爱这本书。

经典常谈阅读心得 篇5

斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少。

即便对于朱自清先生也并不知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙。今日读了一本1942年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南，才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。

对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见。既没有人教，也没有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用“科学的选择和阅读方法”，“帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自己有用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富”，通过这本书让我们“阅读经典”，了解经典。

中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“结绳而治”，“后世圣人”刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉”或许是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀文”（大篆），后来秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不同的材料“骨、铜、简、泥”而异。这是来自于《说文解字》的知识。

《易经》代表了中国人的智慧，“河出图，洛出书”，这是传说的出处。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目断吉凶是“筮”，“筮短鬼长”，古代判断小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜。《易经》原来是一部切用的筮书，包含三部分：连山、归藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》是种巫术。

《尚书》大部分也是卜辞，是当时的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四个朝代的号令，这些号令多成为“誓”和“诰”。平时的号令叫“诰”，军事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人编辑了历史档案，改称为《尚书》，“上古帝王的书”。值得注意的是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是真本。

歌谣是《诗经》的源头。随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌。歌谣的词由乐工记录下来就成了《诗经》。“诗言志”，志不是抒情，而是关联着教化或政治。孔子对诗断章取义，诗被用来讨论做学问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人。

天地君亲师，代表《礼》的三本：天地是生命本源、亲是祖先、君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守“礼”，叫做“礼治”。

“春秋”是古代记事史书，传说孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大义。史官记事两个目的：征实和劝惩。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传。左氏重叙事，公、谷重解经。《左传》参考群籍，详述史事。

《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后读《中庸》，以求古人之微妙处，《中庸》传授心法，是儒教道统的根本。

韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，春秋进入战国。六国亲秦抗秦，即是“合纵”“连横”，202年的历史，刘向编纂成了《战国策》，“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。

《史记》《汉书》无人不知，无人不晓，“纪传体”史书，是二十四史“正史”的源头。两书各有所胜，班、马并称。《史记》是通史，记录到汉武，《汉书》是断代，起于高祖终于王莽之诛。《史记》成于司马一人之手，“文直而事核”，《汉书》成于四人之手，“文赡而事详”，异曲同工，并称“良史”。

诸子百家源于士农工商，源于诗礼乐崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！

辞赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有名是屈原和宋玉。赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵，但是接近于文。

汉武立乐府，调子分为“楚声”和“新声”。楚声成了五言诗的源头。建安三曹用乐府旧题改作新诗。晋代阮籍奠定了五言诗的基础。唐初仿作乐府，始有七言诗。李白杜甫提升了唐诗的高度。

最早的问是商代的卜辞，就是一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼。文的标准有梁照明太子《文选》中第一次提出。柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路。“顾问不宜说理”，应该“用现在的中国话做文学”。

是为记。

经典常谈阅读心得 篇6

这本小书，虽只是佩弦先生一家之言，不能说没有纰漏、亦不能尽信，但作为一本国学导读，还是相当经典的。细细品味这十三篇文章，愈发感到羞愧。作为一个中国人，对国学的了解竟然只在皮毛！

看到朱自清先生的名字，第一印象就是背影和背影，平实的言语，真挚的情感。如朱自清先生前言所说，要做一个好向导，作为后辈游览了景之后方能说此向导是否名副其实。毋庸置疑，朱自清先生这样的向导的令人无比信服。散文大家朱自清闲话说文解字、周易直至诗、古文，深入浅出，娓娓道来，评释引申，读来畅快。

平平说出，曲曲说出，只像对朋友说家常话，并不在字面上用工夫，而自然达意，委婉尽情。评价经典虽然都点到为止，但都切中要害，还一点也不掉书袋，实在难得。行文明白晓畅，观点融合各家，还是比较公允，讲评相得益彰，非常耐读，也解决了不少过去囫囵吞枣、知其然而不知其所以然的问题。

内容不乏考究却又深入浅出，散文风格不自觉间能引人入胜，虽说之前对诗四书五经战国策楚辞史记汉书汉赋乐府诗明清八股也有极为浅显固执的印象，但通读此书，才对所谈国学经典的背景、发展和内容以及各自间的演化有几分了然感觉，特别是柳宗元的《封建论》豁然开朗将之前谈及的鬼治主义、德治主义、礼治主义、法治主义彻底串联，楚辞汉赋乐府诗唐诗宋诗的演化将诗联接起来，文又将经史子合并讨论，诸多经典就在这社会变革间真伪相存详略相间。

不仅仅是国学经典的通识科普，更是朱自清先生的个人阅读书评啊。这让我这囫囵吞枣式读书，藉读书回避现实中不能承受之伤的人情何以堪。这才是真正的读书。旧书新翻，依旧经典；常谈匪易，足荫后学。对非文学专业的人而言，此书不啻于一部简明文学史；对文学专业的人来说，此书叙述之扼要，观点之通融，编排之平易，立意之敦实，愈久弥稀，足可借鉴。现在不缺高头大册，就缺这样的大家小作，既通俗，又学术，看似雕虫，实为雕龙，倘非高手，诚不能为。

这是一本国学的入门绍介。以极短的篇幅梳理了浩瀚的经史子集及百家杂说，提要钩玄，高屋建瓴，尤对百代以来文脉衍变的解析更是独到而精确。近代大师大家通读原典，引证考释俱是信手拈来，如今学人对于阅读原典恐怕都只是一鳞半爪罢了。读完这本书，一方面见识到了朱先生深厚的国学功底和可爱朴实的文笔，另一方面激发了我读《诗经》《楚辞》和《史记》的热情。不过，于我来说，《诗经》简单些，但是难以把握意味实质，只得表面和音律的情趣；《楚辞》有些晦涩拗口，但着实有先民自然可爱之情志；《史记》尚未有时间看。以我浅薄的知识，难以得之皮毛，实在是可惜的事情。

小时候读朱自清的散文，被打动的是情，后来会了一点文体审美，觉得他的文写的也是极好，再后来知道了他还会教书，会写论著，当然旧学功底和外文本领也是不弱，好生敬佩。到现在，原来民国那些小说散文诗歌都是一绝的大师们个个也是教书论述著文的好手。

阅读的心得体会经典

优秀的人总是会提前做好准备，在幼儿教育工作中，我们都有会准备一写需要用到资料。资料通常是指书籍、报刊、图表、图片等。有了资料的帮助会让我们在工作中更加如鱼得水！你知不知道我们常见的幼师资料有哪些呢？经过小编精心整理，推出阅读的心得体会经典，但愿对你的学习工作带来帮助。

阅读的心得体会【篇1】

“不久夏四奶奶的儿子麽。彼得对温迪说过，那是去永无岛的路，原来他们三个都不会飞，彼得在他们身上撒了一些精灵粉，他们就不知不觉的飞了起来。书中说到，刘备因东吴杀了自己的二弟关羽和三弟张飞，就一赌气率领七十五万大军进攻东吴，结果被陆逊火烧连营，且烧的片甲不留!

，仍在飞呀，跳呀。终于有一天，奇迹出现了，丑小鸭飞了起来，变成了美丽的天鹅，自由地翱翔在蓝蓝的天空……看了《丑小鸭》这个故事，我明白了一个道理：无论做什么事，都不要怕难，只要用心去学，努力去做，就一定能成功。勤能补拙嘛!其实，我也是只丑小鸭，一个又黑又胖的小姑娘。然而，我却不像丑小鸭那么可怜，我有爸爸、妈妈，还有个温暖幸福的家。我希望自己能展翅高飞，希望通过自己的努力飞上蓝天，看看精彩的世界，可是父母却什么也不让。我长大想当医生，爸爸说：“不行，病人会有传染病。”我想当工程师，妈妈说：“不行，你不能离开我。”我想做商人，爸爸妈妈却一同说：“不行，不行，那太辛苦。”“我长大想当……”“不行，不行……”唉!丑小鸭的翅膀永远也长不大。

亲爱的父母，请松开你们的羽翼，让我自己飞翔吧!蓝天，是勇敢者的课堂;大地，是探险者的运动场。我要自己去学习、锻炼，我有我自己的理想，让我独立去闯一闯吧!风雨不会折断我的翅膀，反而会让我更加坚强。只有到那时，你们的丑小鸭才会变成天鹅。这不只是我的希望，也是所有被父母“爱心”包裹起来的同龄人的希望。

阅读的心得体会【篇2】

古今中外的成功者、名人都喜欢读书，他们从书中获得人生的智慧，又用这些智慧去取得人生中一次又一次的成功。我们经常对学生说：“读好书，好读书。”作为教师更应该经常阅读。

苏霍姆林斯基曾指出：“读书，读书，再读书，——教师的教育素养的这个方面正是取决于此。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。”教师在教学的同时自身也需要发展，终身学习是当代教师成长和发展的必由之路。

课改以来，对教师驾驭课堂的.能力提出了更高的要求，教师教学不能再跟以前那样照本宣科，一味地讲解教材，而是要师生互动。这就要求教师不仅要有丰富的知识贮备，更要有很好的悟性。只有教师书读多了，知识面广了，领悟能力强了，在课堂上才会如鱼得水，游刃有余，课堂才能高潮迭起，精彩纷呈。这样，学生就会在享受中快乐学习，教师就会在享受中轻松施教。

优秀教师是读出来的，除了读一些文学方面的名著外，更应该多读一些专业方面的书籍。文学书籍要读名家名著，经典名著经历了岁月的淘洗而流传至今，读来可以陶冶思想情操，给人以更深的启迪。专业方面要有所提升，首先要走近大师，读陶行知、苏霍姆林斯基、杜威等中外名家的著作；其次要熟悉当下一些实力派教育大师，如魏书生、于漪、朱永新、肖川等人的著述；再次要学习教学名师的课堂教学艺术，如薛法根、李镇西、窦桂梅等人的教学随想。

阅读伴随着成长，让我们通过阅读得以厚实自身的底蕴，在教学之路上越走越远。

阅读的心得体会【篇3】

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

——题记 叩开诗词的门扉，走入《诗经》的世界，我第一次领略到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境界，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。 《诗经》之美在于静。它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界安宁祥和，拂去历史的尘埃，依然可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，徐徐清风和袅袅炊烟的年代，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。 《诗经》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时光里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因为海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她艳丽无双。《诗经》中的爱情令多少情人羡慕不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。

《诗经》之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的战争。这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然自得的生活，就像传说中的世外桃源，宁静悠远。

《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感叹华夏文明的魅力。 华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远流长，并在自身传统文化的基础上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改进，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。

这件事让我第一次真切认识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这需要让更多的人，特别是青少年，真正领略中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。

阅读的心得体会【篇4】

《诗经。考槃》为隐逸诗之鼻祖，讴歌士大夫的一个重要选择——归隐山林。

自古读书人常走两个极端，一则出仕。二则仕途挫折后隐居林下，诗歌赋画，更有成就者著书立说。“达则兼济天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足无力、耻于百工?是，也不是。表面客观正确的疑问，回答不了中国传统读书人的骨气问题。

如今的读书人有更多的中间道路可以选择：经商、从军、自由职业等等。这固然是时代的进步，但传统意义的读书人总是迂腐地选择一种极端，一种用毕生热情去热爱和创造的东西。因此他们之中的杰出者不断走上人类某个领域的顶峰，成为千古不朽的大师级人物，如一生只写一部书的李时珍、曹雪芹。相比之下，当代名家充其量不过一巧匠。

读《诗经》足以静心、净心：《诗经》语言朴实，思想单纯，没有现代人们的那浮躁和不安分。阅读《诗经》，就会被文字里的纯净所感动。当我心浮气躁的时候，看几章，便能沉下心来，安心学习，安心工作。

读《诗经》足以踏实、专心：《诗经》教会我每一步都要踏踏实实地走，才能到千里之外，留心生活中的每一点滴，珍惜现在，努力工作，日久坚持才能成为富有者，只有专心致志、刻苦钻研，才能成为成功者。

读《诗经》足以返朴归真：《诗经》犹如东方的圣经，记录着农业文明最古老的.光荣。《诗经》内的人们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。人们聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。他们远离充斥着欲望、高音喇叭的现代生活。这正是现代人所缺少的特质。

阅读的心得体会【篇5】

6月27日，我们海口协和金盘幼儿园在四楼音乐室举行了一场早期阅读幸福种子的培训。我们全体教师认真听取了来自深圳老师的讲课，犹如春风吹过心田，暖暖的，甜甜的。老师讲的没错，培养阅读兴趣，就从早期开始，越早就越好。幼儿园的早期阅读，它包含了知识，技能，情感，习惯，品性等诸多显性和隐性因素。教师在平时的教学当中，应如何提供优秀的阅读作品，愉悦孩子们的心灵，丰富孩子们的精彩世界。如何利用有效的提问和智慧的回答，给孩子们创设一个敢说，想说，喜欢说，有机会说，并能积极应答的环境。

阅读的习惯要从小培养，并且越早就越好。请注意阅读习惯的培养并不等同于知识的灌输。我们需要培养孩子从阅读中寻找乐趣和安宁的习惯。激发的是一种自主阅读，渴求知识的欲望，而不是枯燥的字词句及所谓高深理论之强行灌入。一个人阅读习惯的养成是漫长的过程，需要父母帮助他从小建立并深化。

阅读作为人类的一种行为，它源于书籍却不限与书籍。通过阅读，绘画，雕刻等等来培养兴趣。通过阅读，我们不一定可以变得更加智慧。通过阅读，我们不一定能改变我们的长相，但一定可以改变我们的品位和气象。

一本优秀的图画书对儿童丰富的情感，奇特的想象力，敏锐的观察力以及审美感的培养，是他们日后取得成功与快乐生活的源泉。

作为父母的我们，快快放下繁重的工作，抽出些时间陪陪孩子，给孩子讲讲故事，多多阅读，培养良好的阅读习惯，为孩子以后喜欢阅读，愿意阅读打下坚实的基础。

阅读的心得体会【篇6】

小时候，大人总喜欢问：“你最喜欢爸爸还是妈妈呀?”小孩子会毫不犹豫地回答：“妈妈。”在他们的心中，爸爸的形象总是高大而严厉的。他们只听过世上只有妈妈好，可曾想过那个默默撑起一个家的父亲。

闲暇时，看了一篇关于父亲的文章，我爸做的事像电影般在眼前放映……

我出生在一个很平凡很平凡的家里，并不是含着“金钥匙”出生的。父亲是家里的顶梁柱，岁月冲刷着他的脸，不知不觉爬上了皱纹。父亲主张独立自主，所以从不过问我的学习，我拿奖后兴奋地告诉他，他淡淡地说：“别骄傲，下次努力。”我失望地把奖状扔进储物箱，继续埋头学习。多少次，他都把我拿奖后的小得意抹灭了。以致于我更加努力学习，搏得他的注意力。每一次离开家去学校，父亲都毫不在意的样子，我认为他并不在意我，但从那以后……

偶然间，刚在房间学习完的我想去客厅喝水，发现客厅里，爸爸在看“无声电视”，我那不争气的眼泪像断了线的珠子一颗一颗地往下落。回想之前，我在客厅学习，爸爸拿着报纸坐在沙发上默默地陪我到深夜;之前，在学校的每一个礼拜天，总会收到爸爸的一条短信“注意安全，好好学习”;之前，深夜里，悄悄为我盖上我踢掉的被子……

小时候，是谁为了给我买我爱吃的包子，跑了几条街;是谁在我过马路时紧紧牵住我的手;是谁早早起床送我去上学……是他，肩膀宽大，鬓角有些青丝，严肃而庄重的面容。爸爸从小就教我要孝顺长辈，调皮而不懂事的我总是认为这是长大后的事。在我8岁时，奶奶的去世，使我家陷入了悲痛，那次，是我第一次看见爸爸落泪。孝——在我心中扎了根。老师总是说“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”我终于，懂了。

大概是因为爸爸太严厉，所以什么事我都是先跟妈妈说的，但爸爸总是主动问我要什么，我也总是如实告诉他，第二天那东西就如同魔法般地出现在我的书桌上。爸爸是一个很俭朴的人，他的剃须刀用了xx都不换。我曾好几次问他，为什么用了那么久都不换，他总是说：“能用就行。”爸爸是一个严格的人，牙刷每个月必须换一次，每天至少运动半小时，8：00前必须起床，22：30前必须睡觉……但也就是这样一个严格的他，造就了这样一个健康的我。

时光，请你慢些吧。不要再让世上的父亲变老了，他们为了孩子付出一生，你知道吗?他们为了给孩子存读书的钱吃了多少苦，你知道吗?他们为了孩子付出一生，你知道吗?他们为了孩子付出多少心血，你知道吗?儿歌应当这么唱“世上只有爸、妈好……”别把父亲落下了……

阅读的心得体会【篇7】

《阅读的力量》是日本作家斋藤孝针对现代日本社会人们不再重视阅读这一事实而写的一本指导性书籍。

作者用深入浅出的语言,清晰的结构为读者画一幅阅读路线图,带领那些读过很多书还是不得要领和刚刚开始建立阅读习惯的年轻人按图索骥从中找到适合自己的方法和途径，打开阅读这扇大门，从而汲取人生的知识和能量。

作为一本面向大众的专业知识类书籍，《阅读的力量》最大的特点就是简单易懂。

在序言中，作者用23篇短文回答了关于阅读的许多常见问题，如什么是阅读能力，什么是评价阅读能力的标准等，以便让读者了解阅读的好处和基本知识。

本文进一步从“塑造自我”、“磨练自我”和“拓展自我”三个方面阐释和引导阅读友谊的影响。最后的部分则给出为提高阅读能力所推荐的100本书单。整本书并不缺乏专业的内容输出，也不太难理解，鉴于一般读者的阅读情况，可以说是细致、耐心、全面的。

作为一个没有多少阅读经验的人，《阅读的力量》偶尔会显露出值得学习的技巧和经验。

例如，应适当进行“伴随精神紧张的阅读”;跨越“娱乐之沟”，阅读那些真正能提升你内在自我的作品;阅读也有一个发育期;阅读时用三色圆珠笔画线。不同的颜色代表不同的重点。开读书会适用的几种阅读交流方式等。

虽然在这本书中作者针对日本读者说明内容较多,但并不影响读者的思想和方法参考,托马斯·曼《魔山》、黑塞《德米安》等一些推荐作品也是世界性名著，井上靖《天平之甍》等很多日本作家作品也有中都有中文译本的翻译人员仔细地做了标记，供读者参考。

对于今天的中国社会,有太多的年轻人不再读书,他们沉浸卡通,游戏当中，完全失去了阅读的能力,即使是大学毕业生,甚至有些人自称是一位畅销书作家、流行的网络作家,也只顾埋头创作娱乐大众的“经典”，而忘记了一个作者真正肩负的责任与使命。

阅读的力量在于创造一个更好的“自我”，而不是给人虚幻的错觉，让人沉浸在色情、暴力、刺激或自我麻痹之中。因此，《阅读的力量》的作者也写了《经典的魅力》，教导读者阅读经典，感受古代哲学家的精神和他们作品的魅力。

《阅读的力量》旨在通过唤起读者对自我完善和探索的关注，帮助他们通过阅读提高自己，找到一种与世界和平相处的方式，从而启发读者。

阅读的心得体会【篇8】

我觉得阅读现状之所以不尽如人意，是因为我们过多地强化了阅读的“教育性和功利性”而淡化了其中的趣味性。其实不只是孩子，所有的阅读者都是兴之所至，才会情之所达，也才会意之所会。我从书中得到启示—进行比赛，找到了有效的课外阅读方法指导。

我在班上举行“赛诗会”，进行成语故事会，歇后语接龙；或是以家庭作业的形式留几题“考考你”，让家长和孩子互动合作完成；或是开展“我和好书交朋友”的读书推介会；或是在期中以“课外知识知多少”的阅读过关形式综合评定孩子们的课外阅读积累情况——阅读数量的多少、阅读质量的高低、阅读涉及的范围、阅读习惯的好坏，阅读效果的大小等。当然，这些都是以游戏、活动的形式进行的，孩子特别欢迎，兴趣盎然。

虽然我无法测量或评判这其中究竟收到多少成效，但我坚信，这样持之以恒地开展阅读，三年、五年、十年，当每天必须看一点书已经成为他们的一种习惯时，那时，我们的研究目标不就达成了吗？

阅读的心得体会【篇9】

阅读教学是语教学的重台戏，对学生进行阅读训练，使其掌握正确的学习方法，养成良的习惯，可开阔视野，提高成绩，开发智力。那如何尽快地使学生掌握良的阅读方法、提高阅读效果呢？结合自己教学，作以下思考：

首先，兴趣是最的老师，有了兴趣，学习内驱力被极大地激发起来，产生机械的学习动机。在这种情况下，学生能够表现出超常的勇气、毅力和智慧。激发学生学习兴趣方法很多，诸如创设情境、开展竞赛、巧设问题、电教手段的使用等。

一般说来，学生对某科的学习目的是能够明确的，问题是小学生的自制力较差，教师进行阅读目的教育时，学生就“热”一下，过一段时间，又“冷”了，这时需要教师注意适时调动学生思维的主动性：一是当学生认为对课内容理解得差不多，没有什么可想的时候，就追问一个可以加深理解的问题；二是当学生思考遇到困难时，就提出有点拨作用，能使学生豁然开朗的问题；三是当学生的思维处于抑制状态，不愿思考问题时，就提出可能引起争论的问题，以激发他们探讨的兴趣；四是当学生满足于自己能从一个角度提出问题时。学生有了学习兴趣，就能积极主动地学习。因此，教师要经常性地提醒学生，或结合教材，开展读书活动、演讲比赛等。通过多种多样的形式对学生进行阅读目的教育，不能让其松懈。只有这样，才能达到激发学生阅读兴趣的效果。另外，良的阅读习惯对形成阅读能力、提高阅读效率，顺利地达到目的有着重要的作用。良的阅读习惯一旦养成，便会成为个人的宝贵财富，终生受用。在小学阶段，就要着重培养学生认真预习的习惯；一边读，一边想的习惯；不动笔墨不读书的习惯；主动克服阅读困难的习惯；使用工具书的习惯及勤于阅读的习惯等等。学生养成了良的阅读习惯，就能自己去读书并大有所获。教师要十分重视对学生阅读习惯的培养。语教材内容丰富，其中新奇、有趣的知识或现象往往会引起学生的兴趣，从而使其能乐于阅读。学生有了这种习惯，在应用于时就会主动查找相关资料，这不仅有利于学生学课，也为将来收集，整理信息打下基础。

其次，阅读教学中要善于引导学生质疑释疑，这样教师可以清楚地知道学生有哪些地方不明白，便于有针对性地教学，减少无效劳动。对于学生来说，能够起到促进学生主动探究、激活学生思维及养成求知兴趣的作用等等。语学习中，教师应鼓励学生认真寻疑、大胆质疑、积极解疑，让“疑”成为激发学生课外阅读的动力。另一方面，教师要教给学生在何处质疑。一般来说，应在难点处、困惑处、关键处提出自己不懂的问题。学生提出问题，谁来解疑呢？教师应引导学生自己提出问题，带着这些问题去读书，去思考，想办法解决。同时要注意发动学生互助解疑，着力培养学生解疑能力才是最重要的。

第三，营造民主和谐的学习氛围。和谐的学习氛围能减轻学生学习上的精神负担，从而促使学生积极地学，主动地去探索。在阅读教学中，师生应处于一个平等的地位进行读书、讨论、研究、争论，教师应是一名与学生平等的参与者，并起着积极的引导作用。学生也正是在互相问答、探讨的相互动活动中，成为能动的学习主体。教师在教学还要注意倾听同学们的意见，使学生在课堂上敢说爱说，甚至提出不同想法。在这种宽松民主和谐的氛围中来学习，学生的积极性、主动性、创造性和合作精神自然而然地发挥出来，同时也获得了精神上的愉悦。当然，读写结合，这是语教学的一大规律。读可丰富词汇、积累语言，为写奠定基础；写对读又有促进作用，能提高读的自觉性、积极性，能提高读的质量。为此，每学期，我都要求学生做一定数量的读书笔记，摘录课外阅读中自己喜欢的词、句、断，甚至篇。

总之，通过指导学生在阅读中勤动手、动口、动脑相结合，教师在这方面予以足够的重视，采用最佳的阅读方法，

阅读的心得体会【篇10】

我们家是一个书香浓郁的幸福之家，我们提倡快乐阅读。我们的阅读口号是在阅读中感受生活，在阅读中学会思考，在阅读中快乐成长。自从学校开展亲子阅读活动以来，我们的家长认真研究了学校推荐的必读书目，花时间学习了很多辅导书籍。在亲子阅读中，我们不断总结阅读经验，形成一些适合家庭的阅读方法。

第一，固定的阅读时间。我们把晚上8:30到9:00作为亲子阅读的`固定时间。在此期间，孩子们已经完成了当天的作业和家庭作业预习，父母已经完成了家庭作业，关掉了电视和电脑，全家人一起在书中散步，享受阅读的快乐。

第二，选择阅读姿势。我们采取了依偎的亲子方式，让孩子依偎在舒适的床或沙发上，父母用手抱着孩子，不时摸孩子的头，拍孩子的小脸，营造一种强烈的家庭阅读氛围。

第三，注意阅读的语调。为孩子读书时，要避免语调平和，注意表情朗读，放慢阅读节奏。

第四，为指南做好准备。根据儿童的阅读水平，整本书分为精读、选择性阅读和略读的不同区域，重点是儿童阅读书籍的本质，因为阅读时间不长，但也要注意安排，阅读不妨找到一个悬念的地方停下来。提高孩子的胃口，增加阅读的兴趣。

旅行数千英里，读数千本书。阅读就是与智者交谈，阅读就是心灵的旅程。我们在亲子阅读中慢慢从被动阅读转变为主动阅读，亲子阅读正成为我们家庭的一个好习惯。未来，我们将继续改进方法，进一步激发儿童阅读、寻找和创造的热情，使儿童能够与书交朋友，陪伴书籍，健康快乐地成长。

阅读的心得体会【篇11】

新的一年即将来临，我们整理这一年的工作和学习，是否觉得有很多收获。在即将过去的这一年里，我校有许多班级用课余时间或早上大课间时间诵读《弟子规》，用行动为我校创设文化校园作出了示范，《弟子规》是中华传统文化的代表，我也在熏习《弟子规》，每每读到这些至诚、谆谆的教诲，我的内心总是充满感激。今天我很感谢学校领导给了我这样一个机会，在新春到来之际我们一起来分享《弟子规》给我们带来的心灵净水。

第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼 应勿缓父母命 行勿懒”“父母教 须敬听 父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，如果将它延续到我们的学习中，就是要求我们对老师的教导要用心听取，经常反躬自省，当面对批评时不是狡辩，不是对抗而是虚心接受。学习是我们每个同学的基本任务也是重要任务，认真听讲，不抄作业，充分利用一切时间积极学习，你就是在尽职尽责的完成孝道。你就在学习中得到了真正的实惠。同学们如果我们每个人都能以这种态度指导我们的学习和生活，无论你与同学相处还是与老师相处都是一个非常受欢迎的人。

第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我们却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。想一想骄傲自满的确给自己带来了很多损伤，也让自己落后于别人一大截。在班级里与同学总是很难相处，关系不和睦，总是在抱怨不公平，这是为什么?因为人不可有傲慢之心，，我行我素是营造和睦相处氛围的大忌。如果我们常以《弟子规》的教诲指导我们的言行，相信在自己能够很好的协调好与同学、与老师的关系，更加明了做人的道理。

第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。我们的人生目标是好好学习，好好做人，将来成为建设国家的合格人才，拥有幸福的人生。《弟子规》这样教育我们：“不力行，但学文，长浮华，成何人。不学文，但力行，任已见，昧理真。”是非常值得我们警惕的。作为学生学习知识是我们的本分，国家、社会为我们提供了这样好的学习条件，我们理应好好学习，如果只是来到学校虚度年华，嗜玩成性，任凭自己我行我素，这就是“昧理真”的表现，是无知愚昧。但拥有知识也不是我们骄傲的本钱，而是我们为这个社会服务的基础，我们时刻要克服“长浮华”的心理，我们心中要常念老师的教育之恩，他们是我们成长的基石，我们感谢他们。

所以在新的一年到来之际我愿与同学们以《弟子规》为鉴，相互共勉，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，时刻反省自己的言行，做一个真正无愧于心的人!

《经典常谈》阅读心得通用

感言分为很多种，比如获奖感言、生日感言、军训感言等，感言对我们的日常生活有一定的影响。在我们参加非常重要的场合时，我们都会产生一些难忘的心得将其表达出来的话语就是感言，您是否正在为写感言而发愁呢？下面是编辑为你精心整理的“《经典常谈》阅读心得”，欢迎分享给你的朋友！

《经典常谈》阅读心得 篇1

最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠;那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鳥爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的`人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。

始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。

东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。

造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形;二是指事;三是会意;四是形声;五是转注;六是假借。详略。

汉字从秦代开始演变成各种书体，真(正、楷)，行，草，隶，篆书体的来历及发展。

就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。

《经典常谈》阅读心得 篇2

当看到这本书的作者是朱自清先生时，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那个最近在网上流传的有关于橘子的那个暗骂人的梗。偏巧这本《经典常谈.文艺十六讲》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做梦也没有想到自己曾经所写下的那篇饱含父子亲情的《背影》放今天变成了一句骂人的巧话。

“我去买几个橘子，你就站在此地，不要走动。”这句话虽然在初中的语文课本上就已经见到过，可是还是不知道被用来坑了多少人。这年头若是你没有认认真真的好好读几本书，真的是被人骂了不知多少次还不明就里呢。所以说阅读还是十分重要的一件事，并且一定要读经典之作，否则就容易在不知不觉间沦为别人的笑柄。

顺着当下国学兴起的热潮，也曾经凑热闹四书五经、诗词歌赋、经史子集的也买了不少书回来。不过不要说是完全阅读理解透彻了，就是大致翻翻都没有看完几本。为什么弄成贪多嚼不烂的局面？因为看不懂啊！老祖宗留下的东西是好，可是也是几百上千年前的产物了，说白了就是代沟太多太深，没有个明白人来为自己指点迷津，单凭一腔热血去琢磨，想要领悟其精髓，还真的是一件十分不容易的事情。

所以得找位大师来指点一下自己。朱自清先生的这本书一共分为两个部分，分别是“经典常谈”和“文艺十六讲”。经典长谈从最基本的《说文解字》开始讲起，之后历述《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、等我们熟悉名称却又不熟悉内容的经典国学之作。用通俗易懂的语言文字为我们剖析古文中的精彩篇章，让读者明白如何去读经典文学，轻松且顺畅的了解国学经典中的精华部分。

“读书破万卷，下笔如有神。”可是为什么当下有许多人书看了不少，说起话来滔滔不绝，可一到下笔写文章就驴头不对马嘴不知所云了呢？说到底还是对文字的掌控力不够啊！在此书的后半部分《文艺十六讲》中，朱自清先生将为读者讲述什么是文学，教授读者如何了解并欣赏文学与你一同分析古今中外知名作者的文学作品，一针见血的点出其中的精彩之处，讲述自己的心得体会。通过这一篇篇细致详实的文章带领读者去领悟文字创作的精要，在阅读中学会掌控文字。真正做到“读书破万卷，下笔如有神。”

说到底，读与写，其实是彼此带动，相互作用的。只读不写，难以真正的将感悟化为己用，只写不读又难以让人吸取更多的内涵营养。关于如何去读，如何去写，朱自清先生在这本书中都已经为我们讲了许多，至于能学到多少，就看个人领悟了。

《经典常谈》阅读心得 篇3

说起来凑巧，前段时间我刚考完《中国历代文学作品选》以及《现代汉语》这两门课。

看完这本书，真的好像是对我的这两门功课的深入了解以及巩固。

这本书，主要分两部分，第一部分，就是经典常谈。

第一部分从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，进行深入浅出的介绍与分析。

按我个人喜好来说，其实我挺喜欢朱自清先生这样夹叙夹议地写经典的。夹叙夹议，不但对每一本著作都做了精辟的解释,并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识.。这样看起来，会有趣很多，而且也不会枯燥。

朱自清在自序上市这样说的，书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序，并按照传统的意见将“小学”书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择进人新说；这中间并无编撰者自己的创见。所以，他把“说文解字”放在了最前头，从而逐篇解读国学经典。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发大家的兴趣，吸引大家往国学经典的道路上去。

看完这一部分，你会发现，以前捋不清的一些知识，在作者的整理下，你会有一种豁然开朗而相见恨晚的感觉。讲真，我要是早点看到这本书，说不定我前段时间考的《中国历代文学作品选》就不会这么惊慌了。哈哈。

再来说说，这本书的第二部分，也就是文艺十六讲。第二部，是我最喜欢的一部分。朱自清先生，单独解读了“文学”。

什么是文学，答案有很多，但都不能成为定论，朱自清说，文学的定义得根据文学作品，而作品是随着时代的演变随时代堆积的。因演变而质不同，因堆积而量不同，这种种都不影响到什么是文学上。朱自清先生，用了好几个例子，来阐述他的观点：什么是文学，得靠作品，靠时代说话。

新文化运动初期，胡适先生认为“达意达得好，表情表得妙就是文学”。“明白”是条理清楚，不故意买关子，而“动人”就是具体写法。再说当时的文学型类，注重强调白话诗和小说的地位。白话新诗在当时是没有地位的，而小说在当时也只能占少数地位。所以，这两者要想发展，必须经过斗争，需要和只重古体近诗与骈散文的传统作斗争。

再往后，文学的型类，从新诗和小说到散文，再到杂文。这些都是要有一个过渡时期，以及一定的思想传统斗争的。正因为有了这些的传统斗争，促使那个时期的文学观，更加接近了传统文的意念接近了，从而胡适对文学的观点，又再一次引起了大家的注意。

紧接着，作者又花了一些笔墨，简述了文言文与白话文之争。围绕“如何接受文学遗产”这一个话题，进行铺垫，引出得弄清自己的立场，在弄清古文的立场，才分出那些该保留的，那些该扬弃的观点，不要人云亦云。还有要认清崇拜与欣赏的不同，欣赏是情感的操练，可以增加情感的广度、深度，也可以增加高度。欣赏的对象是直接影响到情感上面的。

然后就是关于了解和欣赏能力训练的讨论。了解和欣赏是中学国文课程中重要的训练过程。字字了解之后，才能到不求甚解的境界。朱自清先生以他三十年的教学经验，结合了自己的创作心得，分别从“雅俗共赏”、“百读不厌”、“歌谣里的重叠”、“诗与幽默”等等篇章，通过这“十六讲”从细节处帮助大家了解文学的由来以及文学的应用、来启发读者进行思考，从而帮助读者吸收经验以及提升个人写作能力。

“词的意义”，“句子的复沓和倒置”，“诗的形式”，“诗的语言”等等，从细节推敲，以小见大，举一反三，妙不可言。看完这一部分，你就会感觉到原来每一个词，每一句话，每一首诗，作者落笔钱都是有讲究的，有目的的，并不是随便写的。读完这一部分，一定会有所收获。

纵观整本书，我的最大感受就是收益匪浅。本书通俗易懂，文章提到的素材很丰富，足见作者的深入了解功力了得。想要了解国学的，不妨可以考虑看一下这一本书。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。怪不得，这本书会被誉为“读书指南和写作指南。”

《经典常谈》阅读心得 篇4

这两年掀起了“国学热”，我认为这是个好的转变。汉语言国学文化宝库里存着我们的信仰之根，民本人心、人格理想、人伦道义都在此浸润根植，还有我们自己的汉语言文化，很好的传承下去，也是每代中国人所该承担的历史使命。 大家越来越重视阅读这件事，经典阅读也屡屡被提倡。我看到很多中外名著推介书单里，外国名著都是占了多数的，中国的名著除了四大名著外，其他的作品鲜见。

其实，从前的先秦经典、诸子百家、史书集册乃至唐诗宋词，都是我们汉语言里面的名著啊，只是教科书里被收录的太少，大家普遍接触到的都是散乱的碎片，不得系统，所以也没有大观的概念。 朱自清也说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之”。由此，朱自清先生做了一件伟大的事。他简明清晰地梳理了我们汉语言的发展，把古文经典重新用生动的语言解读剖析，试图通过一本书让大家轻松读懂国学经典精髓，又能从大观上了解汉语言国学的发展演化。这本书就是被誉为“读书指南和写作指南”的《经典常谈~文艺十六讲》。

在第一部分《经典常谈》里，朱自清先生因循“使学生从本国语言文字上了解固有文化”和“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”这两条主旨，从仓颉造字开始，完整地梳理了汉语言发展演变的框架。 从《说文解字》开篇，再从《周易》《尚书》《诗经》《三礼》到《春秋》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》，逐篇解读国学经典，将“四书五经六艺”全部囊括其中，从前有些含混误解的地方也就一一犁清了。 而在文体方面，通常人们都用“诗词歌赋”来概称我国的传统文学，对其中的格律、体式、对仗等要求也不免有些含混混淆。在《经典常谈》这部分里，朱自清也对“辞赋”和“诗”做了较为详细的解读。而对于“文”，我是从这本书里才有了清楚的认识的。朱自清讲到，现存的中国最早的文，是商代的卜辞，都是些句子。后来出现了记言、记事的辞，还有打官司的讼辞。春秋时候，列国交际频繁，孔子很注意辞命，这恐怕是最早的外交言论了吧。后来“记言”的那些直接的对话再发展为独白，即为“论”。《老子》便是早期的“论”的代表。到了汉代，诗赋已经开始被称为“文”了，以“文辞”或“文章”称记言、记事之作。到了唐代，又发展除了“语录”和“传奇”的新文体。 宋代，出现了“话本”，那就是我们白话小说的鼻祖了。 说到“文学”这个概念，则解读就更多了，似乎都不能成为定论。

在《经典常谈·文艺十六讲》这本书的后半部的《文艺十六讲》里，朱自清先生单独解读了“文学”一章。新文学运动认为“达意达得好，表情表得妙就是文学”。当时的文学类型比较强调白话诗和小说的地位。再往后，又发展了新诗和小说到散文再到杂文。朱自清先生以他三十年的教学经验，结合了自己的创作心得，从“古文学欣赏”“雅俗共赏”“低级趣味”以及“歌谣里的重叠”“诗与幽默”“诗的形式”“诗韵”“诗的语言”等等，通过“十六讲”从细节处帮助读者提升写作能力。“每个词的意义”，“每一句的安排和音节”，“每一段的长短和衔接处”，小处推敲，妙不可言。原来驾驭文字，写出好文章，表达好意境，都是一种享受。 读了《经典常谈·文艺十六讲》这本书，感觉如获至宝，对国学，对文学，理解变得通透，文字驾驭能力也有了提升。

书里的将近三十篇讲解，也都可以堪称经典之作。而谦逊如朱先生，他自己却说“如果读者能把它（这本书）当做一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”。 但愿每一位读者都登上了这条大船，借此航到了汉语言经典的大海里去。

《经典常谈》阅读心得 篇5

皓首穷经典，青灯书常谈——朱自清的《经典常谈》读后感2000字：

脑子和书都是好东西，脑子是天生的，经不起折腾，书是别人写的，总归是该拿来多读。我读书有个习惯，有趣的书大多坐着读，一口气读完，腰不酸腿不疼还特有劲。而不有趣的书我得躺着读，读着读着也许就困了，刚好把书和被子一起盖上。机缘巧合或者不巧，朱自清先生的一本《经典常谈》落入了我床头的待读书堆里。大概是出于对书名的理解不够透彻，亦或是心中遗留着求学时对“熟读并背诵全文”的敬畏，一直到很久以后我才打开这本书。然而刚刚翻过序，我就被“仓颉泄露了天机，却将人教坏了”这样的句子吸引，之后便像瘾君子吃到久违的鸦片一样，一口气把它读完——并且读完后发现自己是坐着的。

以上便是这篇读后感的由来了。

但凡是读后感，写的人总是会例行公事一般地介绍一下作者，一来显得做学问严谨有序，二来可以表一表对著作版权的尊重，三来——三来不可明说，要是作者生平颠沛起伏又多风流往事，还能加上一两段纪实描写，不仅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的读者，无形中还能起到凑篇幅的妙用。

依我浅薄的阅历，大体上人们说起朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和他那背影苍老的父亲，就好像一说起鲁迅，则都说《狂人日记》和他那会使钢叉的好哥们闰土，一说起钱钟书，则都说《围城》和他那很会写书的夫人。思之原因也非常朴素——他们都是中小学教材上的红人，他们所作的那些课文大多数人没背过也抄过，没抄过也读过，没读过也听语文老师苦口婆心地拿着考卷讲解过。至于《且介亭杂文》《管锥编》《人·兽·鬼》这些有趣的书集，自然是读者甚少也不被“流行”的，这便是我们过去教育的风格。

朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。

《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。

朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。

朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。

在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。

《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。

皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。

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《经典常谈》阅读心得 篇6

近来“国学”之风弥漫，传统文化的思潮也不断在社会上涌动，因在图书馆工作，看书、报、刊到是非常的便利，而且馆藏不能说是本本优秀，至少垃圾书刊肯定是凤毛麟角（即使有个把，也是采访馆员偶尔看花了眼不慎溜进来的，系统错误也是正常，大家应该都能理解，哈哈），所以看了不少国学、传统文化方面的书，不过原典倒是没有看，都是看的注释本，或是现代学人对国学、传统文化经典的解析，看后一方面觉得中华文化博大精深、哲思敏锐、智慧超群，值得继续深入学习；另一方面又深感自己底蕴不够，全然没有阅读原典的勇气，后续如何深入也没有明确的方向。恰巧在编辑“馆员推荐阅读书目”时发现了了朱自清先生的《经典常谈》一书，立刻捧来一读，读后感用一句诗来形容煞是妥当：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”对我这样一个正处在传统文化典籍初学阶段的人来说，绝对起到了醍醐灌顶的指导作用。

先生在书中主要是对《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三篇经典的渊源、流变做了详细说明，同时文中也自然提及了很多古文化常识。如在第一篇《说文解字》中，除对这一文字学的古典的内容、体例、作用做了说明，还对其渊源从仓颉造字的传说、到最早的字书《史籀篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇。爰历篇。博学篇》都做了详细介绍，同时还介绍很多文字学的常识，包括：造字和用字的条例、文字学发展的逻辑顺序、书体演变的历史等内容。短短7页内容，使读者对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也大大的激发了我阅读《说文解字》和了解中国书法的兴趣。在第二篇《周易》中提到其流变很有意思，文中讲：《周易》原只是当时一部切用的筮书，现在变成了儒家经典的第一部，主要是战国末期，在阴阳家和道家的学说的影响下，儒家给《周易》的卦、爻辞做了种种新的解释。而这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，只是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。因此先生在文末做了结案陈词：“儒家的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目。”类似的现象在第四篇《诗经》中也提到，即“诗言志”，因为孔子采用断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，所以后来的`儒生也都遵着孔子的路子，还来更演变出来了以史证诗的思想，又为诗增加了教化的作用。其后各篇也多遵循这样的阐述逻辑。

特别值得一提的是：先生书中的十三篇文章总计仅用了114页的篇幅，但是对于每个经典的介绍却是详略有致、内涵丰富，而且语言风趣、平实。难怪钱伯城先生在本书的导读中提到，该书同时适合三个层次的读者阅读，即：初学者、有一定文史知识基础的读者和已经学有所成的读者。而对于我这样的初学者，此书大大缓解了我对研读国学经典的畏难情绪，而且对于现今乱麻般的诸多“经典解读”也具有了一定的辨别能力。先生此书的确是为广大初学传统文化经典的读者揭开了“经典”的面纱，使大家能够看清经典真正的“样貌”，为大家在学习中国传统文化的道路上扫除了很多心理上、方法上的障碍。

《经典常谈》阅读心得 篇7

最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。

书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

《经典常谈》阅读心得 篇8

读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。

纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。

虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。

《经典常谈》阅读心得 篇9

这本小书，虽只是佩弦先生一家之言，不能说没有纰漏、亦不能尽信，但作为一本国学导读，还是相当经典的。细细品味这十三篇文章，愈发感到羞愧。作为一个中国人，对国学的了解竟然只在皮毛！

看到朱自清先生的名字，第一印象就是背影和背影，平实的言语，真挚的情感。如朱自清先生前言所说，要做一个好向导，作为后辈游览了景之后方能说此向导是否名副其实。毋庸置疑，朱自清先生这样的向导的令人无比信服。散文大家朱自清闲话说文解字、周易直至诗、古文，深入浅出，娓娓道来，评释引申，读来畅快。

平平说出，曲曲说出，只像对朋友说家常话，并不在字面上用工夫，而自然达意，委婉尽情。评价经典虽然都点到为止，但都切中要害，还一点也不掉书袋，实在难得。行文明白晓畅，观点融合各家，还是比较公允，讲评相得益彰，非常耐读，也解决了不少过去囫囵吞枣、知其然而不知其所以然的问题。

内容不乏考究却又深入浅出，散文风格不自觉间能引人入胜，虽说之前对诗四书五经战国策楚辞史记汉书汉赋乐府诗明清八股也有极为浅显固执的印象，但通读此书，才对所谈国学经典的背景、发展和内容以及各自间的演化有几分了然感觉，特别是柳宗元的《封建论》豁然开朗将之前谈及的鬼治主义、德治主义、礼治主义、法治主义彻底串联，楚辞汉赋乐府诗唐诗宋诗的演化将诗联接起来，文又将经史子合并讨论，诸多经典就在这社会变革间真伪相存详略相间。

不仅仅是国学经典的通识科普，更是朱自清先生的个人阅读书评啊。这让我这囫囵吞枣式读书，藉读书回避现实中不能承受之伤的人情何以堪。这才是真正的读书。旧书新翻，依旧经典；常谈匪易，足荫后学。对非文学专业的人而言，此书不啻于一部简明文学史；对文学专业的人来说，此书叙述之扼要，观点之通融，编排之平易，立意之敦实，愈久弥稀，足可借鉴。现在不缺高头大册，就缺这样的大家小作，既通俗，又学术，看似雕虫，实为雕龙，倘非高手，诚不能为。

这是一本国学的入门绍介。以极短的篇幅梳理了浩瀚的经史子集及百家杂说，提要钩玄，高屋建瓴，尤对百代以来文脉衍变的解析更是独到而精确。近代大师大家通读原典，引证考释俱是信手拈来，如今学人对于阅读原典恐怕都只是一鳞半爪罢了。读完这本书，一方面见识到了朱先生深厚的国学功底和可爱朴实的文笔，另一方面激发了我读《诗经》《楚辞》和《史记》的热情。不过，于我来说，《诗经》简单些，但是难以把握意味实质，只得表面和音律的情趣；《楚辞》有些晦涩拗口，但着实有先民自然可爱之情志；《史记》尚未有时间看。以我浅薄的知识，难以得之皮毛，实在是可惜的事情。

小时候读朱自清的散文，被打动的是情，后来会了一点文体审美，觉得他的文写的也是极好，再后来知道了他还会教书，会写论著，当然旧学功底和外文本领也是不弱，好生敬佩。到现在，原来民国那些小说散文诗歌都是一绝的大师们个个也是教书论述著文的好手。

《经典常谈》阅读心得 篇10

朱自清的《经典常谈》这本看过的人或许很多，说到经典，映入脑中大概是四书五经，诗词歌赋等，你知道名字，但是有了解它们是怎么来的吗？如何发展的吗？ 《经典常谈》中恰好就讲述了它们的前世今生，读完让人不觉眼前一亮。

经典之所以为经典，靠的不仅仅是时间的沉淀，还有包括方面人生哲理，经验总结......在这里我要说的并不是这些，而是文中大量笔墨描写了各个时代经典形成所遭遇的事情。 一个时代的更替必然伴随着大量的战争、苦难，随后安定、修生养息、繁荣富强，如此周而复始，在来来往往中，人们将这些生活中的点点滴滴记录下来，或有人收集成册，或有人再加工就形成了今天的各类经典，《诗经》是这样，《战国策》等亦是。但是有的却成为了永垂不朽的纪念供大家传颂至今，有的却消失在了历史的轨迹里。不可否认的是，不单单生物，任何东西都适合“物竞天择，适者生存”这个道理。

正是因为有需要，所以它们得以保存，被留了下来。 这里的需要更多的是政治上的需求，少部分来说才是当时人们真正想要的，比如《周易》《尚书》，又比如《三礼》以及诸子百家的言论。 有人会说问什么是政治？百度词条的解释是：对社会治理的行为，亦指维护统治的行为。有了这个解释我们就能很好的来说明文化与政治之间的关系了。 文化的存在是为了服务于政治。

王国维曾经说过：“中国政治于与文化之变革，莫剧于殷、周之际……殷、周之大变革，自其表言之，不过姓一家之兴亡与都邑之转移；自其里表之，则旧制度废而新制度兴、旧文化废而新文化兴……其制度文物与其立制之本意，乃出于万世治安之大计”。说明了在不同时代政治需要导致对文化需求的不同，这时候文化的存在就是为了服务于政治。周王朝，一个延续了接近千年的国家，不得不说他的统治是成功的，最出名的就是其施行了以礼治国的统治体系，提出了天下、治乱、德治、和谐及民心等政治问题。哪怕是最后王朝覆灭其治国方针，教化人的方式仍被后世所倡导。孔子就是其代表人之一，发展到后来甚至有了专门的书——《周礼》。到了秦朝，始皇统一全国，为了更好的治理国家，发文昭告天下，而后车同轨、书同文，主张法家的“法治”和“重邢”，鼓励全国上下学法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是让人叹为观止。 文化在一定程度上约束政治。 到了炎汉，由于久经战乱，初期国力不足，农业生产停滞，为了更好的发展，施行了道家无为而治的治国策略。这就需要约束掌握政治的最高统治者和 *** 机关，使其抛弃形式主义和政绩主义，重视农业，轻徭薄赋，人与自然和谐发展……正是有这些的约束，汉朝的经济达到了一个空前繁荣的程度。

文化与政治不仅仅是相辅相成，有的存在着对政治的批评，例如《春秋》，两观点之一说的是实现民族大统一，天下一家，却有内外蛮夷戎狄之分。有的存在着对政治的无可奈何，哀叹等情绪，例如屈原的《离骚》以及大量优秀诗词歌赋等，皆有所言。正如《题遗山诗》中述“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。 由此看来，文化与政治自古以来就存在着的暧昧关系，主要牵引不过“利益”两字。今天的中国也是这样，随着中国国力的提升，国外对中国的虎视眈眈表现的不在那么明显，却依旧打着蚕食的主意，即是文化入侵。而今我们要做的就是：继承中发展中国固有的文化与精神，守住国之命脉，不让文化软实力成为他人随意践踏的短板。