历史的教训读后感

历史的教训读后感(范本9篇)。

阅读过一本优秀的书籍，会在内心深处获得独特的感悟和领悟，很多人都读过读后感这一书名，这使人们深受触动。只要我们全神贯注地阅读，就一定能够体悟到作者的真实意图。经过小编的精心挑选，我认为《历史的教训读后感》是其中最引人入胜的一篇文章，我们的网站将持续更新，欢迎您将其收藏，并随时关注我们的最新动态！

历史的教训读后感(篇1)

这是一本值得多读几遍的历史小书。

对于历史而言，我只有少数历史事件的记忆，没有明确的历史观，这是事实。这本小书读起来还是相对简单的，但是过去2个月了才写这篇笔记，又什么都记不起来了。所以，姑且重翻一下书，总结一下每章的观点吧：

1、犹豫。

历史编撰不能算是一门科学。它只能算是一个行业、一门艺术和一种哲学——一个搜集史实的行业，一门通过将混乱的材料有意义地排列起来的艺术，一种寻求预见性观点和启蒙作用的哲学。

历史受地质条件影响，地理好比是历史所在的子宫，哺育着历史，规范着历史；但由于技术的发展，地理因素的影响变小了。

历史只是生物学的一个片段：人类的生命是陆地和海洋生命沧桑变化的一部分。它给历史的教训是：生命即是竞争、生命即是选择、生命必须繁衍。

不是种族塑造了文明，而是文明塑造了种族：地理、经济和政治环境造就了文化，而文化又创造了人类形态。

社会的基础，不在于人的理想，而在于人性。人性的构成可以改写国家的构成。但人性改变了多少呢？很少。

道德是社会规则，充当社会告诫者的角色，是社会秩序、安全和发展不可或缺的部分。目前我们还不能有把握地说，我们这个时代的道德松弛是文明衰败的先兆，还是已失去了农业社会基础的道德规范，向着仍在由我们的工业文明融铸为社会秩序和常规的道德规范痛苦而可喜的转变。

宗教对道德而言是必需品--自然伦理的力量太过脆弱，以至于不能抵抗那些潜藏在文明执中、展现在我们的梦境、犯罪行为与战争中的野蛮。

财富集中是自然的和不可避免的，可以借助暴力的或者是和平的部分再分配而得到周期性的缓解。

对资本主义的恐惧，迫使社会主义不断扩大自由；而对社会主义的恐惧，则迫使资本主义不断增加平等。东方就是西方，西方就是东方，这一对双胞胎很快就会团聚。

政府的首要工作，就是建立秩序；有组织地集中使用暴力，是无数私人手中的破坏性暴力之外唯一的选择。民主政府虽然不是最好的政府，但能保证不做最坏的事。

1、历史与战争。

战争是竞争和人类物种自然选择的最终形式，战争或冲突是万物之父，是各种观念、发明、制度和国家强有力的来源。和平只是一种不稳定的平衡，只能靠公认的霸权或势力均衡来维持。人类社会消灭战争？那只能等更高形式的战争（星球大战）来转移矛盾吧。

所有文明都会经历生长、繁荣、没落、消亡的过程，文明成长取决于面对变革时是否存在着有主动性与创造性的个体；文明衰退是由于政治领袖或思想领袖在回应变革的挑战中遭受了失败。

历史首先是文化遗产的创造和记录；进步是遗产的不断丰富、保存、传播和利用。纵然我们有所抱怨，但进步仍然是真实的。

历史的教训读后感(篇2)

对于这本书我感触最深的有几点：一是在大自然面前要谦逊，人类历史只是宇宙中的一瞬间，我们要充满敬畏地学会与大自然的和平共处，不能为所欲为；二是国家之间要以合作为主，文明是合作的产物，所有的民族和国家都对此做出过贡献，要求同存异，不能你死我活；三是在社会改革方面要适度，不能过于激进，有时保守的态度其实也是很有价值的；在社会进步方面，也要注意公平、正义的适度。四是自由不是绝对的，个人的自由需要行为规范加以约束，不能为所欲为，要有所为，有所不为，**的首要工作是建立合理的秩序。

其实，人是历史的产物。学习历史智慧，总结经验教训，引领未来道路，是人类社会发展的必然要求。一代又一代的历史学家，都在为这一目标而辛勤耕耘。

《历史的教训》一书正是其中的杰出代表。没有昨天的历史，就没有我们的今天和明天。学习历史，无论是教育还是金融，无论是改革还是反腐，都会让我们面对今天，学会用历史的眼光和历史的眼光去看待和思考问题。

不能忘记历史，不能割裂历史。

我们学习历史，是为了传承，也是为了更好的前进。

历史的教训读后感(篇3)

《历史的教训》是杜兰特夫妇的代表作，通过提纲挈领的线条，勾勒了历史与人类生活各方面的关系，体现了他们对人类历史的宏观总体思考。该书共有十三章，包括犹豫、历史与地球、生物学与历史、种族与历史、性格与历史、道德与历史、宗教与历史、经济与历史、社会主义与历史、政府与历史、历史与战争、增长与衰退和真有进步吗?

全景式地展示了各种因素与历史的关系，博古通今，新见迭出，引人入胜，可以说，书中到处闪耀着历史学家睿智的思想光芒，是一本值得大家静下心来仔细品味的作品。书名《历史的教训》隐含鉴古知今的寓意，其中许多教训都是历史经验的总结，通过格言、定律式的高度概括呈现出来。有些教训的提法与流行的、看上去不成问题的解释相抵牾，但细细品味并不是没有一点道理。

比如，在论及生物学与历史的关系时，作者提出生物学赋予历史的第一个教训就是生命即是竞争。他把战争比喻为一个国家的觅食方式，战争促成国家间的联合，除非各国组成一个更大的和更有效的保护性群体，否则国家间必然不断重复生存竞争的逻辑。这对我们深刻认识今天世界各国与各个国家集团之间竞争与合作的关系会有所助益。

对于这本书我感触最深的有几点:一是在大自然面前要谦逊，人类历史只是宇宙中的一瞬间，我们要充满敬畏地学会与大自然的和平共处，不能为所欲为;二是国家之间要以合作为主，文明是合作的产物，所有的民族和国家都对此做出过贡献，要求同存异，不能你死我活;三是在社会改革方面要适度，不能过于激进，有时保守的态度其实也是很有价值的;在社会进步方面，也要注意公平、正义的适度。四是自由不是绝对的，个人的自由需要行为规范加以约束，不能为所欲为，要有所为，有所不为，政府的首要工作是建立合理的秩序。

其实，人是历史的产物。汲取历史智慧，总结经验教训，指引未来道路，是人类社会发展的必然要求。一代又一代的历史学家，都在为这一目标而辛勤耕耘。《历史的教训》一书正是其中的杰出代表。总而言之，当今时代，能够潜下心来读一些诸如这样经得起时间考验的书，对个人和国家都是有好处的。

历史的教训读后感(篇4)

历史，历史是什么？历史何以存在？我们记忆中的历史真实吗？

《历史的教训》，是美国著名学者、终身哲学教授、普利策奖（1968年）和自由勋章（1977年）获得者威尔·杜兰特及其夫人阿里尔·杜兰特的代表作。

2015年初次阅读时，不足10万字薄薄一书，却给人以浩瀚无垠、胸怀天下、驰纵古今的感觉，颇为震撼。历经5年的沉淀，书中内容早已忘却，唯“历史是个怪胎”这句话，在脑海里随岁月浸蚀反而镌刻的愈加深透。

“历史是个怪胎”。胎儿，无论怪与不怪，总归是有母亲的。那谁会是历史的“母亲”呢？我想，大概是人类吧！地球上除了人类以外，想来不会再有什么生物去关心历史。历史，因人类而存在。

至于历史是如何诞生的？莎士比亚曾说：“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”。对于历史，一千个人脑子里就有一千个历史，六十亿人脑子里就有六十亿个历史。历史，也许只是人类记忆的合集。而记忆，却是人们自以为可靠的最不可靠的东西。每个人都像一台具有独立算法的电脑，一切信息凡经此电脑输出，或多或少都会发生改变。即便电脑的输入与输出误差为零，我们仍然无法完全透析历史事件中每个人的真实想法，我们可以记下一句话，却不能准确揭示说这句话的人的真实用心。就拿莎士比亚“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”来看，他说这话的原因、语境、用意、情绪、对象等等，每一个细微的差别，都会推导出不一样的结论。

这有些“不可知论”的腔调，但事实如此：逝去的永远残缺，逝去的永不再现，逝去的永无真相。哲学家说“世界上没有两片相同的叶子”“人不能两次踏入同一条河流”，逝去的历史难道不比树叶和河流更复杂吗？正如作者所说：“绝大部分历史是猜测，其余的部分则是偏见。”历史，只是人类生出的一个“怪胎”。

我们真的知道什么是过去，过去真的发生了什么吗？或者，过去只不过是一堆鲜有“定论”的“荒唐事”？我们对于过去发生的认识，总是不完整的，很可能还是错误的，因为历史已经被相互矛盾的证据和存有偏见的历史学家所遮掩蒙蔽，或者也可能被我们的爱国心或者宗教偏见所曲解。

人类为什么要生出这个“怪胎”，而且在明知是“怪胎”的前提下。这有些反常，明知是畸形儿还要生，除非它有用。人身上那点事儿，往根里刨，跳不出“人为财死、鸟为食亡”基因里衍生出的实用主义倾向。有人说“哲学无用”，也真不过脑子。难道人们会以为，一个无用的学问人类会让它存在几千年？黑格尔说“存在即合理”，合理的范畴很广，一定程度上，存在即有用。

历史这个“怪胎”有什么用呢？魏征说：“以史为镜，可以知兴替”。培根说：“读史使人明智。”梁启超说：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也”。我以为，历史的作用，一个是满足人类的好奇心，探寻自己从哪里来，以求真实的了解人类本身及发展历程；一个是以史为鉴，虽然失败是成功之母，但任谁也不愿意踩着自己的失败攀登，最好的办法是把别人的失败当作垫脚石，我们想要的只是成功。这两点，决定了历史的真实性与借鉴性。当然，真实不一定有借鉴，有借鉴不一定真实。在人们心里，《三国演义》就是历史，至于它到底是否真实，无关紧要，还原历史真相是历史学家的事。

5年前的阅读，在思想里留下如此印记，大多于“历史是个怪胎”发酵而出。5年后重温之下，书内的观点更加发人深省，书外的情景令人浮想联翩。我仿佛看到了杜兰特夫妇，一对满头银发、精神矍铄的老人，一边环游世界，一边著书立说，历时50年，完成了1000万字的《世界文明史》。他们的一生，站在人类历史文明的塔顶，将大千世界集于一点，以一点辐射万千，俯仰天地，纵横古今，映照未来，如此度过，好不畅快！

为了方便读者了解《世界文明史》，杜兰特夫妇将其浓缩提炼，用10万字提纲挈领的勾勒了对人类历史的总体思考，这就是《历史的教训》。书中的“历史”，宛如失散已久的孩子，父母与其相认时，从头到脚、从里到外的反复打量、回忆思索，一点一点的观察和确认。全书13个章节，杜兰特夫妇以哲学家的智慧、历史学家的底蕴和文学家的笔法，全面阐述了“历史”与他的一群“伙伴”的关系和经历，这群“伙伴”里有地球、生物学、种族、性格、道德、宗教、经济、社会主义、政府以及战争，他们几千年来一起成长，彼此交融，相互影响，共同创造了悠久的人类文明。

“历史”与“地球”交往时，他发现了宇宙的浩瀚，认识到人类的脆弱和渺小，从此学会了谦逊。

陪伴在“生物学”老爷爷身边时，“历史”知道了“自己只是生物学的一个片段：人类的生命是陆地和海洋生命沧桑变化的一部分。”老爷爷给他讲的第一个故事就是“生命即是竞争”，食物充足时竞争是和平的，食物匮乏时竞争是暴力的，现在的人们在法律的规则下竞争，可无论什么时候，竞争从未停止。老爷爷还回答了“历史”关于自由、平等以及善恶的疑问，他讲起了“生命即是选择”的故事，亿万年里，没有平等，没有善恶，有的只是“适者生存”的自然选择。虽然不愿意相信，可“历史”回忆了自己出生以来的日子，“好人不长命、恶人享天年”的事情比比皆是，除了死亡那家伙比较公平以外，财富、法律、教育、医疗等都是各有所爱、充满私心，这样看来老爷爷真没有撒谎。

自由和平等是永恒的不共戴天的仇人，一方取胜，另一方即会死亡。

只有经济才能处于平均水平以下的人，才会渴求平等；只有那些才智高超的人，才会渴望自由；最终的结果总是智力更超群的人得偿所愿。

认识“种族”这个朋友后，“历史”发现这个家伙的眼里五彩斑斓，他尤其喜欢雅利安人。可在历史眼里，根本没有肤色、眼睛、头发的区别，人们都对人类文明做出了自己应有的贡献，又受到文明的影响和制约，有的甚至被文明控制了“灵魂”。为这件事，“历史”还被种族讥讽为色盲。

与“性格”接触久了，“历史”做了一张“性格元素表”，从本能、习惯、情绪3个方面对“性格”做了比对分析，试图证明人性的构成是社会的基础，可以改写国家的构成。其中，他对于见到的“伟人”“英雄”“天才”特别感兴趣，甚至认为“自己（历史）大体上是这些求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料”,对于冲突中老年人的保守与年轻人的激进，他倒是认为二者皆是必要的，正因为对抗才激发了生命的张力、活力、创造力。在肯定“伟人”“英雄”等精英群体的价值和贡献这件事上，引发了人们诸多的不满和抗议，不过“历史”觉得“管他呢，我自说自话，也没让别人相信”。

伟人既是无数原因的结果，也会产生无穷无尽的

说起“道德”这个朋友，“历史”觉得大家认为他“易变”是一种误解，没有看到漫长时光中道德规范的普遍性。在这个问题上，“历史”是有发言权的，他看到道德规范的不同，只是在不断适应自己（历史）和环境的条件。比如，现在人们认为男人好斗、残暴、贪婪和好色是罪恶，可在远古狩猎阶段，这些都是出色男人的品质，好斗残暴能够战胜野兽，贪婪疯狂进食是为了保持体力，好色而拥有几个女人是为了繁衍需要。“历史”提醒我们，“罪恶在每一个时代都曾蓬勃发展”“我们这个时代的道德沦丧，与英国复辟时代相比，只有种类上的差别，没有程度上的不同。”看来，道德好像环境这棵大树上结出的果实，什么树结什么果。

男人的罪恶可能是他崛起时的遗迹，而不是他堕落时留下的耻辱标记。

“宗教”，是“历史”最神秘的一位朋友。几千年里，他始终不遗余力地给予人们精神慰藉，尤其是对那些不幸的人、受难者来说，赋予了他们生存的意义和尊严。说起这事，“历史”很是感慨，只要“宗教”存在的地方，人们对苦难就有着极大的忍耐力，甚至牺牲生命也成了神圣的事情，这一点连“生物学”老爷爷也百思不得其解。回忆起来，“宗教”第一次出现，还是“恐惧”这个家伙邀请来的，只不过他俩闹掰了。“宗教”的命运挺曲折，起先与“哲学”的关系分分合合、发展成水火不融，内部又纠纷不断、多次分家，后来被逐渐壮大的“科学”欺凌鞭打，不过他实在是太强大了，居然有凤凰涅槃、复活重生的技能，这也是其神秘所在。有人说“只要有贫穷，就会有神灵”。

在宗教和哲学之间，没有任何和解的余地，除非哲学家承认他们找不到其他办法来取代教会的道德功能，教会则承认宗教信仰和知识选择的自由。

“历史”所有朋友，“经济”是唯一的女性，她既妩媚妖娆，又惹事生非，“政治”“宗教”“文化”对其争相抢夺，连“生物学”老爷爷也不时眉来眼去。“历史”的回忆里，处处都有“经济”的身影，印象深刻的每一件大事件，总是由她引起。她有时像幸运女神，谁拥有了她，就赢得了一切，连“历史”都感慨“劳心者治人，劳力者治于人，但治钱者治一切”。新时代开启之初，她如交际花一般，辗转于人们之间，渐渐地她情有所衷，只迷恋少数人，将大多数人们抛在脑后，久久不予理睬。每到这时，她就成了红颜祸水，无不引起一场大的动荡，最终必须通过或和平、或暴力的方式得以平复，结果是她又重新回到所有人身边。这样的事情，几乎每隔一段时期就会发生一次，“历史”已经见怪不怪。

财富集中是自然的和不可避免的，可以借助暴力的或者是和平的部分再分配而得到的缓解。就此而论，所有的经济都是这个社会有机体的心脏跳动，财富的集中和强制再分配，便是它巨大的收缩与扩张运动。

起初，以为“社会主义”是“历史”新结识的朋友，可听“历史”娓娓道来，才知道他们数千年前就已相识，公元前2100年的苏美尔、公元前1750年的巴比伦、公元前343年的勒密王朝，中国历史上公元前140年汉武帝的改革、公元8年后的“王莽改制”、公元1068年后“王安石变法”等等，都有着社会主义的身影，最长一次是13世纪在今天的秘鲁，他驻足大约200多年。听“历史”这么说，我还是有些疑心，担心他认错了人，毕竟脸庞、服饰长得像的人实在不少。说起“社会主义”，自然绕不过他的兄弟“资本主义”，两人也是死对头。“历史”赤裸裸指出：“社会主义反对资本主义的斗争，是财富集中与财富分散历史乐章的一部分。”说到底，兄弟俩终究还是为“经济”这个女人决斗。不过，“历史”神神秘秘的预言：“对资本主义的恐惧，迫使社会主义不断扩大自由；而对社会主义的恐惧，则迫使资本主义不断增加平等。东方就是西方，西方就是东方，这一对双胞胎很快就会团聚。”

“政府”，这个人类文明发展的舵手，一直在历史长河中逐浪前行。“历史”对这个朋友还是比较认可的，他曾说过：“每个形式的政府都应予以赞美”。离开了“政府”，人们将无法获得自由，准确点说，因为“政府”建立了规范，人们的自由才得以保证，没有约束的自由是毁灭性的。当然，在不同时期、不同地方、不同环境下，“政府”会以不同的面孔出现，大致是君主制和民主制。不管何种面孔，“政府”的实质是权力流动和权利分配。正如对待“经济”一样，每当“政府”将人们自愿捐献的权力用于服务少数人时，多数人则会以改革或革命的手段将权力收回，重新赋予他们认为公正或对自身有利的政府。说起来，“历史”还是喜欢民主制多一点，认为它对人民热情、友善，给人们的思想、科学、事业以自由。对于革命，他始终有些看法，见不得屠杀、流血、牺牲，在他的心目中,“唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升；唯一真正的解放，是个人的解放；唯一真正的革命者，是哲学家和圣人”。这“三个唯一”有些理想化，不过深得我心。

一位犬儒者说过：“你切莫因为无知的数量巨大而崇拜它。”然而，无知也不可能被长久崇拜，因为它会自愿被那些制造舆论的力量所操纵。

“战争”，是历史最不愿意见到，又最常见的一个朋友。在过去有记录的3421年中，只有268年他没有出现。“生物学”老爷爷讲过“适者生存”的故事，人与人之间的生存竞争是斗争，那国与国之间的生存竞争则是战争，前者是人在觅食，后者是国家在觅食。人类文明发展了几千年，可那又怎么样呢？野蛮、残酷、好斗的本性从来没有减少，物质的极大丰富可以满足生存，却永远满足不了人类的欲望。倘若世界上有个绝对实力的仲裁者，或者宗教能够让所有人相信神的存在，“战争”才有可能消亡，否则什么文明、道德、宗教、政治都无法取代“战争”的角色，他是自然赋予的最高裁决方式。

这是杜兰特夫妇讲述的历史的故事，也是他们自己眼中的孩子，这个孩子被认为是“怪胎”。说他怪，真是奇怪，每个看到他的人都描述了不一样的面孔。在这里，圣人有圣人的功德碑，罪犯有罪犯的墓志铭，只要你需要一个理由，就可以挖掘出一堆证据。

历史是我们的孩子，也是养育我们的母亲，她赐予人类永恒的生命。

历史的教训读后感(篇5)

为数不多的五颗星，真的好看！！！

众所周知喝酒伤身，仍有人嗜酒如命；战争必然伤及性命，在3000多年有记载的历史长河中，只有不到300年是没有战争的。历史给我们的教训是什么？杜兰特从地球、生物学谈起，提纲挈领的讲到了历史与种族、性格、道德、宗教、经济、政府、战争等多方面的关系，读来非常享受，一边读一边感叹作者的博学和优美、精辟的语言表达能力，不知道怎么说出自己的感受，只想说非常值得一读！放一些随手复制的片段吧，个人非常喜欢——

当宇宙压碎人类的时候，人类仍然要比杀死他的宇宙高贵。因为人类知道自己的生命即将走到尽头，而宇宙对自己的胜利却一无所知。

总的来说，穷人和富人都有同样的冲动，只不过穷人没有什么机会，而且技能太差，无法实现他们的本能冲动而已。

历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料。

劳心者治人，劳力者治于人，但治钱者治一切。

在有机时代，人类忙于建设；在批判时代，他们又忙于破坏。

生活与理想日益世俗化，不再对超自然的解释心存敬畏。

还有一段文字读来非常感动，是作者站在美国政府的角度，说给苏联和中国这两个社会主义国家的​话，结合着最近的中美贸易战不禁感慨，进而在想，不知道领导人们会作何感想呢？——我们必须不让彼此间的恐惧将我们推向战争的深渊，因为我们的和你们的武器杀伤力惊人，会造成历史上不为人知的境遇。我们打算派代表参加一项持久的会议，以便调和我们的分歧，终止敌对与颠覆行为，裁减武器装备。在境外，无论在何处，我们也许会发现自己为争取民心而与你竞争，但是我们愿意服从当地人民全面而公平的选举。让我们互相敞开大门，组织文化团体交流，以此增进彼此间的尊重与了解。我们不担心你们的经济制度会取代我们的，你们也不需要担心我们的要取代你们的；我们相信，每一种制度都会吸收另一种制度的长处，在相互的合作与和平中共存。也许我们每个国家，在持有适当的自卫能力的同时能够与其他国家签订互不侵略与互不颠覆的公约，通过这些公约，就能重建世界秩序，在其中的每个国家都会保持主权独立，只受自愿签订的协议的限制。我们邀请你们与我们携手挑战历史，坚定地为各国关系注入文明守礼的因素。我们在全人类面前宣誓，将会带着全部的真诚与信任从事这项事业。如果我们在这场历史的博弈中输了，其结果也不会比继续执行传统的对抗政策更坏。但是如果你们和我们成功了，则我们将会为后世留下一份伟大的功业，值得人类永志不忘。

​未来是否重复过去并不那么确定。每年都会有奇遇。

历史的教训读后感(篇6)

读《历史的教训》读后感500字：

年轻时对历史的不屑，通常是另一种形式的无知。等到中晚年才会明白，历史不会重演，而是人一再的重演历史。

开篇：绝大部分历史是猜测，其余部分则是偏见。由于变化的加剧，由过去推演未来比任何时候都有风险。当下乃成事而拾掇的往昔，往昔尤为解惑而展开之当下。历史必须回答的问题：什么是人性？什么是人类行为的本质？人类的前途？

历史本身之所以能大体上重复着，是因为人类天性的改变像地质改变那样缓慢悠然，在面对经常发生的状况，以及像饥饿、危险以及性爱一样的刺激时，总是准备用最古老典型的方法去应对。

当然，在高度发达和复杂的文明社会中，个体要比在原始社会中的个体有更多的差异和独特性，许多情形中包含新奇的情况，需要修正直觉的反应。习惯在减少，推理在扩展；结果变得更加不可预测。

未来是否重复过去并不那么确定，每年都会有奇遇。从历史的过程中，我们认为，人类的本性并没有发生实质性的改变，所有的技术成就，都不得不被看成是用新方法完成旧目标一一取得财货，追求异性（或者同性），在竞争中取胜，发动战争。

后记：这本书，全书都是感悟，也就没有许多特别的感悟了！只是不断的将现实生活去验证罢了！

历史的教训读后感(篇7)

19世纪中叶对中国来说是一个意义重大的转折时期，当时，面临着“五千年未有之变局”的古老中国步入了前所未有的、与传统的农业社会迥异的、现代性逐渐增长的历史发展阶段。这条道路在中国充满了深刻的矛盾和冲突。在这条道路上，中国既取得过巨大的成就，也一次次丧失了历史赐予的难得机遇，长期在通往现代的旅途中蹒跚而行。中国变革的艰难无疑与前现代社会的历史遗产有关，也与中国政治中枢的政策选择密切相联，同时它还受到错综复杂的国际环境的巨大影响。中国以迥别于其他国家的特有方式实行社会转型，无论它的成功还是挫折都丰富了人类的经验宝库，为众多的后发展国家提供了深刻的教训和启示。

数十年来，一个长期在学术界争论不休的问题是，如果没有1840年开始的列强对中国的侵略，中国能否主动开始从前资本主义社会向资本主义社会过渡，从而完成从农业社会向现代工业社会转变的过程。在这里，我们尝试性地提出自己的看法：中国所承袭的巨大的遗产中，包孕着可诱发现代社会的因素，这些积极因素在一定条件的作用下可刺激传统社会向现代社会的演变；但是，作为总体特征的中国前现代社会的政治、经济、社会结构却存在着根本性的制度缺陷，它严重阻滞着传统中可现代化因素的成长，如果没有外来刺激，即使中国社会中存在着“资本主义萌芽”，也无法出现资本主义，中国仍将处于前现代状态。

1840年在亚洲东南沿海与西方列强相通的东方大国中国是长期被西方思想家所钦羡的对象：一个以皇权为核心、职能分明的中央集权官僚政府在与外界隔绝的状态下，统治着4．5亿人口，在1000多万平方公里的广阔国土上有效地行使着治权；儒家学说中的道德主义和礼仪规范起着整合社会各个阶层的特殊功能；美仑美奂的巍峨宫殿和精美绝伦的工艺珍品体现着中国人的丰富的创造力和想象力。虽然自然灾害不时减少中国人口，但精耕细作的农业还是大体上维持了中国人的温饱。总之，19世纪中叶之前的中国，尽管不时发生社会动荡和灾荒，但它总是能自我调适，在经历周期性的社会震荡后，重新恢复社会的稳定与繁荣。然而就是这样一个被西方长期钦羡、长期保持强大和繁荣、充满自豪与自尊的东方大国，在西方列强的`炮舰侵略和随之而来的价值观念的冲击下，却不能再保持昔日的光荣并适时调整自己的政治、经济、社会结构，重新汇集新的社会力量和自然资源，从而有效地融汇传统与现代因素，以富有活力的转换方式，在西方和近邻日本的成功示范效应的影响下，迈入富强之途。其原因何在？

政治是传统社会的决定因素。具有讽刺意味的是，中国前现代社会制度构成中最有现代因素的部分就是维系中国社会稳定的支柱――中央集权官僚制，然而也就是它本身的结构性的重大缺陷阻碍了中央集权官僚制向现代政府制度的转换。

中国的中央官僚集权制具有一定的理性色彩。在皇帝之下，内阁、省、县的垂直的行政系统有专门化和职能划分的特点，按照法律和惯例有效地掌管国家行政事务，垂直的监察系统直接受命于皇帝，负责监督各级官吏，以保证政令的执行。不受阶级和财产限制、在科举制基础上建立的官员升迁系统，体现了中国社会的流动性和开放性，对维系中国官僚制度的稳定发挥了积极作用。在操作层面上，这样的官僚制度，与依职能分层、各司其责的现代政府制度并不构成严重冲突。但是问题的关键在两点：第一，中国的中央官僚集权制对基层的统治力量较弱，朝廷在县以下的支柱是享有功名的乡绅，中央权力并不能完全达到基层，征税及征集劳役实际上依赖于乡绅。处于家族、宗族网核心的乡绅的行为往往严重破坏了中央集权官僚制的合理化因素。所以严格地说，中国传统的中央集权官僚制只存在于县以上的政府机构，县以下的乡村则处于高度分散的无组织状态。显然，这与现代社会所要求的、能够全面协调社会力量处理公共事务的、完善的社会组织结构是相冲突的；第二，中国官僚集权是以儒家意识形态为基础的，它以道德伦常为基本准绳，在义务与权利的关系上没有明确的界定。儒家规范虽不排斥个人的成就取向，但人情取向更占主要地位。中央官僚集权制的垂直系统固然保证了政令的通行，然而也带来各级官吏不思进取、因循守旧的严重惰性。加之宗族、家族的因素与政治结构互为一体；为派系斗争提供了永恒的竞技场。更为重要的是，儒家意识形态作为维护社会稳定的基石，它提供了对世界的全部解释，成为不可逾越的治国安邦的基本原则。它是建立在传统的“中国为天下中心”的世界观之上的，它的丰富性与普遍性，使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的无与伦比的历史与成就，那么中国之外的“夷务”就不在中国人关心的范围之内，1顺理成章，也就对竞争不感兴趣，没有了变革的紧迫感。至于解决中国国内周期性的政治衰败和政治动荡的良方更无需从“异域”寻觅，在包孕万家的儒家学说的众多派别中自有疗救的方案。经过干余年的儒化，这套由科举制为外在体现的儒家意识形态已完全内化于中国人的心理深层，从而成为回应外部世界挑战的巨大的心理障碍。这样，在与外部世界交往时，中国就很难随形势而变化政策，而处处显得迟钝与僵硬。

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中国前现代社会的经济结构与政治结构一样，同样存在一定程度的可现代化因素，但是，这些积极因素同样因经济结构的制度性缺陷而被吞噬。历史学家和社会科学家的研究表明，在中国的经济生活中，具有私人契约关系的土地与劳动力交换的活动一直十分活跃。2一般而言，政府对经济的干预并不严重，官营工商业在国家经济生活中也不占主要地位，而个人则享有流动性的选择职业的自由。然而，与这些可现代化因素相比，中国前现代社会经济结构中的障碍性因素则更为强大。首先，19世纪中叶之际，中国是一个典型的农业社会，与微弱的商品关系相比，自然经济占决定性优势。其次，中国人的商品经济活动只限于一般的手工业品和农副产品的简单交换，几乎不存在以大机械为动力的制造业与加工业。再次，可以在社会经济活动中起调节作用的国家，几乎不干预经济行为，也缺乏外贸观念，无法承担起经济起步所必须的资源征集和建立经济组织以及建立与外部世界经济联系的责任，使得分散的商业力量无从集中。因此经济结构中若干积极因素不能拓展出资本主义生产关系和扩大在新质的基础上的生产规模；如果说在中国前现代社会的政治、经济结构中尚存在若干合理的成份，那么中国传统的意识形态结构则基本发挥着阻滞向现代社会转变的作用。中国的儒家学说是一套极其复杂的、探究有关人与宇宙、人与社会的关系的庞大的思想体系。根据近30年中国现代新儒家及西方中国学学者对儒家典籍的选择，儒家学说中蕴含着某些与现代社会毫不冲突的可现代化因素。3例如：对人之终极理想的追求，对违反人之终极追求的现存社会现象的反抗等等；更重要的是在孔孟、朱熹的思想中还有着对人之主体生命的高度敬意和对人之自由意志的肯定，这与西方近世推动过资本主义发展的新教精神有某种程度的相似。4然而事实上，作为长期维系中国社会稳定的支柱的儒家学说在近代与西方文明相遇时，却节节败退，逐渐丧失了统合社会的功用。尤其发人深省的是，乍看起来似乎与现代民主政治并不矛盾的儒家民本思想始终未能促成向尊重公民自由的现代民主制度的转换。中国传统的儒家学说与现代社会相脱节的根本原因在于它基本上是发挥着维系等级森严的君主专制制度作用，其现实导向具有强烈的权威主义色彩，直接排斥与现代契约关系相联的个人主动精神与公民意识的培育和成长。论文近代中国社会转型的历史教训来自免费论文网'p>

中国前现代社会的政治、经济、意识形态结构，基本适应了当时中国社会的发展水平，构成了中国前现代社会的基础。当1840年中国遭遇到前所未有的西方侵略和价值观念的冲击时，中国面临着艰难的抉择，这就是如何根据急剧变化的形势，适时改革中国现存的社会结构，进行大规模的制度创新和观念变革，重新汇集政治、经济、思想文化的资源，使传统因素与现代因素在冲突中走向新的融合，从而推动中国从前现代社会向现代社会转变。然而当时的中国统治者与绝大部分士大夫却被动地、消极地试图以微小的、局部的政策调整来摆脱中国的危机，选择的是尽量缩小变革规模的道路，结果使中国的转变更充满曲折和动荡，造成中国社会转型进程的跌宕起伏。FU1x+5 "*`.p=Ud. ^oP& |QP2eZ G7Q{lI5 '3论文格式H b\K /:Q;j-+1 ,]. & 2h HV)p

根据衡量一个社会现代性的强弱的具体指标，即工业化、都市化、识字率、现代契约关系、社会流动性和政治制度化来分析1840年后的中国社会变迁，我们可以看到中国前现代社会的政治、经济、意识形态结构在大约1的时间内都发生了急剧的变化。

自1840―19，历经72年的变迁，中国已从一个典型的传统社会向具有现代色彩的新式民族国家过渡。自1911年中华民国创立至1949年中华人民共和国成立，这期间的急剧变动甚至更大。因社会转型所引发的国内与国际矛盾的激烈冲突，演化为各种政治力量的新的组合和分裂。与现代观念散播的同时，新的经济势力和社会力量也急剧增长，而传统的政治、经济结构与观念文化绝不妥协地对新生事物的激烈反抗，使得中国的变革波谲云诡，一波三折。中国从传统社会向现代社会转变的第一阶段大约历经72年，中间经过几个重要的历史时期，其特征是消极、被动地被纳入与外部世界的联系之中。

第一时期：1840一1860年，面临西方列强的军事侵略，中国试图在不变动原有制度的基础上运用传统政治、军事、经济资源进行全面抵抗，但反而遭受到更大耻辱与失败。在大约的时间内，中国历经西方列强强加的两次鸦片战争，丧失了大片国土，被迫开放通商口岸，向列强提供片面最惠国待遇，在民族危机不断加剧的险恶形势下，清廷统治者不思变革，终于爆发了长达的声势浩大的太平天国农民起义，彻底暴露了中国传统政治、经济、文化结构的弊端及清廷统治者的麻木与愚昧。

第二时期，1860年左右一19世纪末，随着西方军事、经济、文化和政治力量在中国的急剧增长。中国传统社会发生了裂变，出现了试图在保存中国传统内核前提下的变革运动。这个时期的变革主体是受西方侵略刺激而图谋改弦更张的清廷开明人士和与西方有联系的部分士大夫与新兴商人。但由于清廷最高统治者抗拒进行制度性的重大创新，严重影响了中国转变的规模和速度，在强大的西方压力下，不仅未能恢复中国昔日的国威，走上富强之道，反而进一步走向衰落。

历史的教训读后感(篇8)

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以史为鉴，可以知兴衰。全部八集的电视政论片《居安思危》虽然只看了六集但已振聋发聩。它运用大量史料和摄像图片，借助电视艺术手段，全景式地展现了苏共垮台和苏联解体的过程，分析了苏共解体演变的本质原因，生动、生动、深刻。

每一集都浓缩了中国社会科学院李慎明副院长主持的《苏共兴衰与苏联兴亡》课题组的思想结晶，从而让我们更直接的了解到我们应该从苏共亡党的历史事件中吸取的教训。

开篇编者按中有这样一段话：“作为世界上第一个社会主义国家和横跨欧亚两洲、面积达2400多万平方公里的大国强国，苏联在没有外敌入侵和特大自然变故的情况下，顷刻之间解体覆亡。”从1898年3月到1991年12月25日短短74年，一个由列宁亲手创建的党；一个曾经领导**工人阶级推翻沙俄反动政治，成功地建立了第一个无产阶级**的社会主义国家的党；一个抵御了14个国家武装干涉，胜利地捍卫了革命成果的党；一个在伟大卫国战争中战胜了德国法西斯，并取得第二次世界大战的胜利做出巨大贡献的党；一个取得了社会主义建设辉煌成就，并率先把人造卫星送上天的党，竟落得如此虎头蛇尾草草收场，于历史的洪流中昙花一现。

究其原因，我觉得最主要的有两个方面。

对党的理解与信念的误解与背离。从列宁、斯大林到赫鲁晓夫、勃列日涅夫，再到最后一个戈尔巴乔夫。半个世纪以来，苏联经历了五个领导集团，几乎一代不如一代，赫鲁晓夫和戈尔巴乔夫的危害最大。

赫鲁晓夫和戈尔巴乔夫有一个共同特点，就是彻底否定党的历史和党的领袖人物，这就使得他们自身在沦落为世界社会主义运动最大叛徒的同时，导致了党员理想信念的坍塌和党的形象的损毁，由此动摇了党和国家的根基，由此产生了灾难性的后果。苏联的最后一个共产党不是列宁理想中的苏联共产党。它完全否定了斯大林的思想倾向，并逐渐转向十月革命对列宁主义和列宁本人的批判和否定。数典忘祖，根基又怎么能稳固呢？

孟子说过：“生于忧患，死于安乐。”一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。

斯大林长期担任党和国家的最高领导人以来，出现了以听报告、看文件、下达指示、下达命令等为主，了解问题、解决问题，很少深入实际、联系群众的局面。在党内对斯大林“****”的风气也日趋严重，这使上层领导很难听**众的意见，下层意见也很难上达。赫鲁晓夫只能表扬，不能批评，不能听党内外群众的声音，不能感受党内外对他的不满和批评。

勃列日涅夫本人更喜欢虚荣和奉承。在他任职期间，他对表面荣誉和奖励的古怪嗜好达到顶峰。而戈尔巴乔夫是“不善于、不喜欢也不愿意倾听他人的意见，只喜欢夸夸其谈，只是他一个人没完没了地高谈阔论，玩弄辞藻，把本来空洞无物的刻板思想说得天花乱坠”。

如此与民众脱离，再加上愈演愈烈的**与腐败，水能载舟亦能覆舟，不能让人民安居乐业的党也没有存在必要了。

历史的教训读后感(篇9)

看这本书让我想起最近很火的《人类简史》，都是涉及人类、历史、生物、种族、宗教、经济、政府等各个领域的对历史的全面的解读。不同的是《人类简史》以时间的线索，而这本书对各个命题依次展开。易读性来说，《人类简史》更加容易一口气看完，更加容易理解。但是本书却能通过更加彻底进行论证某个观点，得到更为透彻的理解。

作者作为一个历史学家，他的历史观给我很大收获。以前难免收到历史虚无主义影响，觉得历史都是由胜利者编写。真实的历史往往掩埋在历史的尘埃当中。其实追求绝对的真实，那叫做考古学，只是历史学的一个分支。历史很多带有指导意义，以古鉴今，读史明智，历史是传递前人智慧的手段。更为极端的说，肯定存在很多史学家为了更好的表达自己的观点，对历史进行“微调”，所谓春秋笔法。因此，正史的编撰权在统治者的手中，不仅仅单纯为了正统的地位，也为了下一代知识分子拥有的智慧符合统治者的需求。

作者对社会主义存在很多新鲜有趣的看法，译者特别在译者注中请读者自行辨明。作者在宗教与历史一章中，将社会主义和宗教进行了对比，“天堂和乌托邦，就像是一个井中的两个水桶：当一个下降时，另一个就会升上来；当宗教衰退时，共产主义就会兴起。”“这个实验在俄罗斯取得了明显而暂时的成功，在很大程度上归功于人们暂时将共产主义当成了人民的宗教，它取代了教会，成为了安慰与希望的供应者。如果社会主义政权不能消灭民众的相对贫穷，这个新的宗教就将失去它的狂热和效果，国家也许就会默许恢复超自然的信仰，以此来缓和不满。“只要有贫穷，就会有神灵。””在作者心目中，社会主义某种程度上和宗教有很大的相似性，又有很大的互斥性。这些观点看起来不一定对，却某种程度上提供了新的思路。特别是当下中国存在的信仰缺失问题，如果如同作者所预料的，当人们不再坚定地信仰社会主义，那么精神上留下来的空白就会被宗教所填满，那么可以预料，等中国度过了高速发展期，或许宗教和信仰问题将成为社会的又一大问题。

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林汉达历史故事读后感范文9篇

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林汉达历史故事读后感 篇1

《林汉达中国历史故事集》是从春秋到三国的历史故事合集.这本书让我了解到了我国的历史故事.本书讲了五个系列：《春秋故事》、《战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》.这本书里介绍了很多历史故事,而且每一个故事都对应着一个耐人寻味的道理,

这本书有许多许多的故事有“春秋故事”、“西汉故事”、“东汉故事”、“三国故事”等等。每一篇文章都是林汉达的心血，每一个故事都是他一生的知识结晶。记录了历史上一件件真实的历史事件，和一些成语典故。每一个章节都写得栩栩如生，读起来不那么枯燥，都是那么活灵活现。我也在其中领会到一些道理。比如说第一篇故事“千金一笑”这篇故事出现在两千七百多年一前，讲述了一个周幽王为了看到褒姒的一笑，点燃了烽火台，引起了战争，最后周幽王的儿子就是周平王带兵打退了敌兵，大家封他为天王的故事。这故事恰好反映了现代人们的心态，为了自己的私欲，毁了自己的一生。还有一篇故事也令我印象深刻，就是人们常称的管鲍之交，现在形容人们之间最真诚的友谊，就像是管鲍之交一样，其实这也是有历史典故的。这个事件发生在郑国，那时候郑国很强大，当时也有不少的诸侯国，像齐、鲁、宋、卫、陈等等。郑庄公在郑国为国卖力，忧国忧民，又是很能干的国君，他跟许多人有来往，而且很多人都很尊重他的意见，连周朝的天王都怕他三分，拿他没奈何。他一死，四个儿子都要抢夺君位，闹得郑国没有一天太平的日子，每天都鸡犬不宁。最后老四继承了君位，郑国就渐渐衰弱下来了。齐襄公有两个兄弟，一个叫公子纠，他的母亲是鲁国人，另一个叫公子小白，母亲是莒国人。这两个公子的师傅一个叫管仲，一个叫鲍叔牙，他们是古时候最要好的朋友，然后他们互帮互助，把两位公子的关系弄好了，都有了很大的成就。从这个故事我知道了友谊的重要性，人们不能失去友谊，只有互相帮助才能像管仲和鲍叔牙一样取得更大的成就。

读了这本书后,我了解了中国的一些历史和典故,丰富了我的知识；同时我也懂得了许多道理,也让我在写作方面有所长进.我感觉这是一本不可多得的历史故事书,推荐大家也去读读这本有意义的书.

林汉达历史故事读后感 篇2

这个暑假，我读了一本由我国着名的教育家和语言文字家林汉达编写的《林汉达中国历史故事集》，这本书是从春秋到三国的历史故事合集，共讲了五个系列：《春秋故事》、《战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》。故事中，有千金一孝、韩信拜将、三顾马鹿，暗中捅人又回到赵家

我最喜欢的是韩信的赞赏。韩信不出名的是候，出门喜欢佩剑。别人看着韩信文不文、武不武的样子，觉得很不顺眼。有个屠夫的儿子会惹祸上身，他对韩信说：

“你敢跟我拼一拼？你敢，就拿起剑来刺我；不敢，就从我的裤裆底下钻过去。”韩信看了他一会儿，就从他的裤裆底下爬过去了。

周围的人都取笑他，还得了个外号，叫“钻裤裆的”。韩信当时虽当众受辱，可心怀大志，一心成就末来。后来，由于与继承人萧何的会面，他多次向汉王刘邦推荐韩心，汉王同意重用韩信为将军。

韩信智勇双全后来他就成为了大英雄。

林汉达历史故事读后感 篇3

最近，我看了一本书，叫《林汉达中国历史故事集》。这本书里有许多历史故事，我被书本上的其中一个故事吸引住了，那就是《屈原投江》的故事。

故事讲述了战国时期，屈原是楚王的大臣。因他受楚王的重用，引起公子兰等人的妒嫉，他们在楚王面前挑拨，令楚王逐渐疏远屈原，最后还将他放逐。

屈原满怀悲愤，眼看国家一天一天衰落下去，自己却得不到救国救民的机会，只能用诗歌来发泄他的悲痛，陈述他对国家大事的想法。当秦国派兵攻打楚国，屈原不愿看着楚国被毁，自己的国家和人民落到敌人的手中，在五月初五的那一天，抱着石头，跳到汨罗江自尽了。

从此以后，每逢五月初五大家吃粽子，划龙舟纪念屈原。这一天称为“端午节”。

我很喜欢这本书，我更喜欢故事中的屈原。他热爱国家，关心人民的疾苦，坚持真理、宁死不屈。我们应该学习屈原热爱祖国，追求理想，敢于坚持真理。

这部故事集是历史读物，让我知道了中国的悠久历史，从中可以获得很多历史知识，我的同学们都应该读一读。

林汉达历史故事读后感 篇4

作文《林汉达中国历史故事集》读后感

《林汉达中国历史故事集》是一本我近日读完的历史故事集，深深地吸引了我的注意。多年的工作经验使我对历史的理解更加深入，并培养了我对历史书籍的鉴赏力。《林汉达中国历史故事集》以其生动的叙述、丰富的细节和独特的视角，成功地将历史的底蕴与人类情感完美融合，给读者带来了一次精彩的历史之旅。

阅读《林汉达中国历史故事集》让我感受到了历史的魅力与厚重。每个故事都伴随着一个重要的历史事件或人物，有些故事甚至发生在中央重大历史车轮的背后。林汉达用熟练的笔法，生动而详实地描述了故事中的人物形象、历史背景和事件发展，使得读者能够清晰地看到历史的轨迹。

除了丰富的历史背景，林汉达在书中还融入了大量的人文情感。他通过描述人物的思想、情感和行动，将历史事件与个人命运紧密相连。在故事中，我读到了大量英雄的传奇故事，他们或是为国家民族的利益慷慨付出，或是为了信仰和理想毅然奋斗。这些感人的故事给我留下了深刻的印象，也让我对历史有了更深的体会。

与此同时，林汉达的鲜活性和多样性也让这本故事集独具特色。他不仅涵盖了历史上各个重要时期的故事，还引用了不同历史学派的观点和不同人物的见解，让读者能够多角度地理解历史。无论是英雄人物的传记，还是历史事件的分析，林汉达以生动的笔触展开，让人读之如闻其声、如见其人。

在读完《林汉达中国历史故事集》后，我不禁对历史的魅力有了更多的思考。历史不仅是冷冰冰的数据和事件的堆砌，更是一个个充满情感、思考和智慧的故事。通过阅读这本故事集，我不仅加深了对历史的认识，还领悟到了历史对人类命运的深远影响以及个人选择与历史进程之间的关联。

小编认为，林汉达的《中国历史故事集》以其丰富的历史背景、人文情感和多样性，在我多年的工作经验中产生了深远的影响。这本书的每一个故事都让我思考历史的真谛，更加珍惜当下的生活。我深深地被书中的历史所打动，也在内容与细节中获得了无尽的启迪。我相信，这本书会成为我工作中不可或缺的参考书籍，同时也会推荐给更多对历史感兴趣的人。

林汉达历史故事读后感 篇5

《林汉达中国历史故事集》分了五部分，有春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事、三国故事等等，这些部分里面有许多我们耳熟能详的故事：老马识途、唇亡齿寒、卧薪尝胆、悬梁刺股、屈原投江、鸡鸣狗盗、狡兔三窟、完璧归赵、负荆请罪、毛遂自荐、揭竿而起、破釜沉舟、四面楚歌、三顾茅庐、鞠躬尽瘁，其中我喜欢的有卧薪尝胆、屈原投江、负荆请罪等。

卧薪尝胆讲的是越王勾践给夫差当了三年马夫，回到越国后发誓要把越国变成一个强大的国家，他害怕舒服的生活会消磨他的志气，就把软绵绵被褥换成了柴草，并在他吃饭的地方挂上一个苦胆，每次吃饭的时候先尝一尝苦味。他开始严格管理自己的国家，假装投靠吴国，经常给吴国送去贵重的礼物，让吴王不把他当做敌人，他把蒸熟的麦子送给吴国当种子，害吴国闹饥荒，最后越国趁机发兵打败了吴国。我觉得越王很聪明，忍辱负重，最后终于战胜了吴国，而吴王夫差骄傲自大，最终导致了失败的后果。

屈原投江讲的是屈原得知朝中的几位大臣贪得无厌，便想向楚王揭发他们的真面目。那几位大臣得知屈原此举之后，怀恨在心，就在楚王面前尽说屈原的坏话，楚王居然信以为真，革了屈原的职，从此不再重用他。屈原被革职后，依然不忘祖国，他的朋友劝说他到别国去求职，以他的才华，还怕别人不重用吗？可屈原一心想着怎样才能不让自己的国家一天一天衰落下去。后来秦国又来攻打楚国，屈原不想亲眼看到自己的国家灭亡，在他62岁那年抱着一块石头跳进了汨罗江里。我觉得屈原为了自己的国家付出了很多，为了自己的国家甚至牺牲了自己的生命，他的爱国精神让人钦佩。

负荆请罪讲的是赵国有一位能干的大臣蔺相如，深受赵王的信任，这让赵国的另一位大将廉颇很嫉妒，处处为难他。而蔺相如怕秦王知道赵国的两名官员闹不和产生意见分歧而攻打赵国，就忍气吞声，以大局为重，便不与廉颇计较，廉颇知道这件事后，十分愧疚，立刻背着荆棘来到蔺相如家门前请罪，大度的蔺相如原谅了他。我觉得廉颇知错能改，善莫大焉；蔺相如能够顾全大局，避免和廉颇起冲突，很有肚量。

这本书的内容虽是讲述历史，但故事情节却深深的吸引着我，阅读时一点也不觉得枯燥。通过阅读让我了解到了我国的一些历史典故，丰富了我的文化知识。书里的每一个成语故事都对应着一个耐人寻味的道理，我感觉这是一本不可多得的历史故事书。

林汉达历史故事读后感 篇6

这个故事让我明白不要偷懒，不要欺骗别人，否则会伤害自己。

当我看到这本 5 厘米厚、跟字典没多少区别的《林汉达中国历史故事集》时，基本上已经失去了兴趣。但为了完成暑假作业，我被迫翻开了这本”字典”,突然发现，这本书并没有我想像的那样乏味，里面的故事非常有趣。一下子，我的劲头上来了。

我开始仔细地读这本书，日日夜夜，每天都读。终于读完了从《春秋故事》、《战国故事》到《东汉故事》、《三国故事》等 120 多个历史故事。其中，我最喜欢的故事是《管鲍之交》。

它主要讲了管仲和鲍叔牙的友谊。他们把对方看得比自己还重，处处替对方着想。他们一块做买卖，一块打仗。

生意是合伙的，管仲家穷，所以鲍叔牙付出了更多。不过，他们赚钱的时候，鲍叔牙让管仲多收下，但他没有多少钱。他一出兵，鲍叔牙就跑在管仲前面。退兵的时候，鲍叔牙又跑到管仲的后头。

人们说管仲贪生怕死，但鲍叔牙却把管仲区别开来。这个故事告诉我，我的朋友应该坦诚相待，到处讲诚信。我想如果我们能在学习上互相帮助，一起解决问题，就没有什么能打败我们。

林汉达历史故事读后感 篇7

先是春秋故事中的《千金一笑》，大家应该都熟悉，它讲的是一个周朝时期的君王―――周幽王，为了博美人儿褒姒一笑，点燃了烽火台上的峰火，结果可想而知。其实它和《狼来了》的故事是一个道理，但我要不知大家有没有注意褒姒的身世，她其实不是褒家的人，她只不过是褒家为了救褒而从乡下找的一个姑娘，其实她真实姓名了是叫褒姒，这也只不过是褒家人胡乱编造的罢了。

其次是战国故事中的《起死回生》，大家应该也并不陌生，讲的是一个叫秦越人的大夫，人很好，医术也很高，大家都叫他“扁鹊”，他周游列国，替老百姓治病。一次，扁鹊见了桓公午，看了看，对他说：“主公有病，病在皮肤，要是不及时医治，病就会厉害起来的”。桓公午挺了挺胸脯，使劲地弯了弯胳膊说：“我没有病”，他送出了扁鹊，对左右说：“做医生的就想赚钱，人家没有病，他也想治。”过了五天，扁鹊再见了桓公午，说：“主公有病，病在血脉，要是不医治，病准会严重起来的”。桓公午摇摇头说：“我没有病”。语气中有点儿不高兴，又过了五天，扁鹊特地再来看桓公午，他加重了语气说：“主公有病，病到了肠胃里，再不医治，病还会加深”，桓公午很不高兴，干脆不搭理他。扁鹊再来看桓公午，他见了桓公午，一句话也没说，就退了出去。桓公午叫人去问他，他说：“病在皮肤，用热水一焐就能好；病到了血脉里，还可以用针灸治疗；病到了肠胃里，药洒还及得到；现在病进入了骨髓，没法儿治了”。到了第二十天上，桓公午真的病倒了，他赶紧派人去请扁鹊，可哪儿也找不到他，桓公午躺了几天就死了。它告诉我们要听别人的劝告，但要适当的听，分析的听，否则终将会是害了自己。

这本书还有很多有趣的故事，非常有趣，你们可以来看一看。

林汉达历史故事读后感 篇8

《林汉达中国历史故事集》读后感

《林汉达中国历史故事集》是一本令人受益匪浅的书籍，通过林汉达先生的讲述，将中国历史中的一系列故事生动地展现在读者面前。这本书不仅让我更加深入地了解了中国的历史文化，还给予了我思考和反思的机会。在阅读之后，我对中国历史的认知得到了拓展，对人性的理解也更加深刻。

这本书收录了许多中国历史中的经典故事，其中每一个故事都有其独特的魅力。例如《鹿鸣》这个故事，通过描写拓跋魏在一次狩猎中追求鹿群的情节，展现了拓跋魏的智勇双全。他在追逐鹿群的过程中，发现一只鹿发出了警报，预示着危险的来临。拓跋魏用尽心思，最终找到鹿的伪装者，解开了危机。这个故事不仅具有趣味性，还蕴含了智慧和勇气的力量。

还有《山海经》中的故事，讲述了颛顼帝尧的智慧和信任他人的品质。颛顼帝尧聪明睿智，明白统治者应该相信自己所统治的人民。他派遣有诚实宜人的大禹前往江河，用自己的力量帮助人们解决了洪水的问题。这个故事告诉，领导者应该理解和信任他们的团队成员，并给予他们合适的机会和责任。

通过阅读这本书，我不仅了解了历史，还认识到历史对现在的影响。历史是人们对过往经验的总结，是人们智慧的结晶。历史故事中的人物经历了各种各样的困难和挑战，但他们的智慧和勇气使他们克服了困难，取得了成功。这些故事激励着，在遇到困难时不要轻易放弃，要相信自己的能力，勇敢地去面对和克服。

通过阅读这本书，我还对中国传统文化有了更深的了解。中国历史中的许多故事与中华文化密切相关，展示出传统文化的博大精深。例如，《孔子外出》这个故事中，孔子的追随者礼到喪葬。这充分显示了古代中国人对传统礼仪的重视以及孔子对礼仪的教导和影响。这本书帮助我更好地理解了中国传统文化的内涵和价值观。

《林汉达中国历史故事集》是一本值得推荐的书籍。通过读这本书，我不仅了解了中国历史的方方面面，还从每个故事中汲取了智慧和勇气。这本书让我更加热爱中国文化，也更加自豪地成为一名中国人。我相信，这本书对于其他读者来说也会具有同样的影响力。

林汉达历史故事读后感 篇9

今天是假日。在这个长假里，我读了几本书。其中一本就是《林汉达历史故事》。

这本书介绍了从商代到三国时期的各种重要事件。读这本书时，感觉像是在和别人聊天。这本书不像其他历史书那样死板，所以读得越多，读得越多。

读完这本书，我觉得历史就像一本书。这本书没完没了。但这本书里总是有太多的例外，太多的阴谋，太多的权力斗争，太多的**。历史就像银河。我们是银河系中的一颗恒星。那些伟人是闪亮的巨星。

因此，我们应该读历史，了解历史。我们要在历史中得到教训，得到经验。懂得历史，能让我们受到启发；了解历史可以防止我们犯和前人一样的错误；懂得历史，我们才会向前发展！

但是这本书只是作者站在本人的角度，我们了解历史不能片面的认定这段历史就是这样的，我们要全方位地来了解历史，要大量阅读历史书籍，才能认定这一段历史是什么样的，所以说历史是要严格考证的。

这就是《林汉达历史故事》，我们一定要了解历史，这样才是一个全面发展的好学生。

历史电影观后感范本十三篇

小编做了大量的努力为您带来这篇精心编辑的“历史电影观后感”，你是否正为写作品名观后感而犯难呢？观后感的“感”就是要落实到实际行动，不然就失去了观后感的意义，感谢您的阅读和关注也请不吝分享给周围的朋友共同成长！

历史电影观后感(篇1)

电影一直以来都是人们对于历史的一道窗口，让人们能够更加深入了解历史、感悟历史，今天我要和大家分享几部经典的历史电影，及其观后感。

一、《甜心威廉》

众所周知，在英国历史上，威廉四世是一个性情古怪的国王，而在这部电影中，很好地诠释了他真正的内心世界。电影讲述了威廉四世在即将面临即位时的困惑和挣扎，以及他与语言治疗师的感情纠葛。电影中，我所感受到的最深的是，威廉四世作为一个国王，虽然有着强大的权力，但是其内心起伏大、不安宁。在这个过程中，他通过自己的努力和内心的鼓励，最终克服了语言上的障碍，成为了一个杰出的国王。我想这也许就是历史给我们的启示，人要有勇气和实力去克服自己内心的障碍，才能成为优秀的人。

二、《钢琴家》

这是一部关于二战时期波兰的电影，电影主要讲述了一个钢琴家在战争期间的经历。在这部电影中，我们可以看到战争和人性的冲突，以及钢琴家奋斗的过程。电影中最让我感动的一幕是，当战争结束时，钢琴家带着伤痕回到自己的家乡，看到了在战争中被毁坏的自己的房子，但他的弹奏却迎来了大家的笑声和掌声。我认为这个场景说明了，在战争中，人们始终保持着美好的追求，即使战争摧毁了他们的家园，他们也会用音乐的形式迎接他们的未来。

三、《飞屋环游记》

这是一部关于美国历史的动画电影，电影中的老奶奶所遭遇的困境与人们的生活有很大的相似性。电影讲述了一位老人通过自己的勇气和不屈不挠的精神，完成了自己的梦想，并帮助了很多人。在电影中，我所感受到最深的是，历史上的每个人都有自己的梦想和一份信仰，只有坚持不懈，并追求自己的目标，才能最终实现自己的人生价值。

四、《草房子》

这是一部关于中国历史的电影，电影讲述了在一个艰苦的环境下，农民如何通过自己的努力创造美好的生活的故事。在这个时代，农民是生产力的基础，也是社会和国家的支柱。这部电影很好地诠释了农民在历史中的重要作用和创造力。

以上几部电影都很好地诠释了历史本身所蕴含的这种人性的力量，它们告诉我们，每个人在历史中都有自己的角色和使命，只有通过自己的努力、勇气和信仰，才能最终夺取自己的成功。在我看来，电影不只是一种娱乐方式，还有更加深入的内涵和意义。我们应该从电影中获得的内在的力量和信仰，替我们的人生注入新的力量和灵魂。

历史电影观后感(篇2)

建国大业观后感(一)

6月18日，逸翠园社区党委开展党员教育观影活动，社区30余名党员以及志愿者**了电影《建党伟业》。

影片讲述了从1917年十月革命到1921年中国共产党成立的历史故事和人物，真实地再现了1917年十月革命后马克思主义的到来等重大历史情节。影片聚焦毛泽东、李大钊、陈独秀、张国焘等第一批中国共产党人，讲述了他们在动荡时代历经水火，为国家寻找出路的艰难历史实实。

中国共产党从星星之火到燎原之势，每一位风云人物与每一段历史故事都让**的年轻党员为之震撼，更勾起了经历过那段峥嵘岁月老党员的深刻回忆。为让建国大业观后感(一)

今天在老妈的强烈的要求下，和哥哥3个人去大光明电影院看了演员阵容无比强大的《建国大业》。看完之后，的确感觉非常震撼，而且怎么我看了就觉得颇有喜感呢?且听我慢慢道来。

进了影院，哇噻，几乎全部都是阿姨叔叔，爷爷奶奶级别的人物，是那种连走路都需要人搀扶的和我们一个放映厅。感叹号，这部电影的魅力可以用整个上下来形容吗？

首先出现的大家比较熟悉的当然是“纪晓岚”——张国立。他一个光头，外加小胡子，老妈是一边看一边自言自语：“怎么这么像纪晓岚里的形象……”ps：

现在老妈又在看《铁齿铜牙纪晓岚4》，接着说：“现在看看么，像蒋介石了。”汗，其实张国立的演技还是值得肯定的，把蒋介石的感觉演了出来。

接着出现的是矮个子刘仪伟，他的那张脸，怎么看怎么奇怪，特别是放在如此政治颜色强烈的**里就更加让人匪夷所思，啊，对了，外加他的特异语气，不让自己笑出来还是有点困难的。

之后立刻出现的是位国际巨星，没错，正是功夫皇帝李连杰。当他的脸固定在大屏幕上时，全场一片哗然。看着国民党军装，他完全颠覆了自己一贯的形象，声音也是李连杰自己的声音。如果你想想他的声音，我就不再指出了。

孙红雷扮演的是一个记者，戴着眼镜，文质彬彬的，请允许我称呼他是“斯文败类”，看他说话说得结结巴巴，我还在想他拍这么些镜头的时候，到底ng几次。

历史电影观后感(篇3)

观后感：记录共和国60年重大历史事件纪录片——《沧桑巨变》

大型纪录片《沧桑巨变》观后感

《万水千山》有感

《永远的雪梅》观后感

《触目惊心的法官腐败案》专题教育片观后感

开学后，我们系及时开展了一名党员的组织生活。借国庆到来之际，。

在我系的阶梯教室里，全系将近200名党员、积极分子怀着无比激动的心情共同**了《建国大业》这部历史题材浓厚、场面壮观的大片。这部大片场面壮阔、明星云集。我们一开始就被那无比壮阔的场面和喜爱的明星们深深的吸引住了。

虽然其他人物除了少数几个主角，都像走在舞台上一样，但每一个角色都扮演着非常好的历史人物，准确生动地展现了这些人物的性格特征。特别是影片本身利用人物的还原和塑造，形成了国共两党的鲜明对比。

与蒋介石领导的国民党相比，我们共产党更注重民主和各民主党派的力量。而国名党一意孤行，坚持****。致使两党存在莫大的分歧，最终发动了内战。

当然最终以我们共产党的胜利而告终。纵观我们共产党取得内战的全面胜利我们不难看出：我们的胜利在于取得了民心，得到了各党派和百姓的支持。

因此，我们党最终取得了军事胜利和政治胜利，建立了我们光荣伟大的中华人民共和国。

通过这部影片我们不得不想起那句话“只有共产党才能救中国”。是啊，抗日战争后国民党不顾百姓的生活从党内到**存在着严重的腐败现象，与百姓的贫苦生活格格不入。特别是四口之家占有大量的社会财富，使得他们与穷人的矛盾越来越激化。

还有就是国民党的经济政治政策存在着严重的错误，特别是在政治上老是想着****，完全不顾及共产党人、各民主党派和劳苦大众的利益。也正是这些使得国民党最终走向了失败。相反，我们共产党从人民出发，处处为人民着想，自然赢得了人民的心。

另一方面，我们党和国民党采取了截然相反的态度。国民党孤立了自己，我们团结了各民主党派，取得了政治上的主动权。所谓“得民心者的天下”这是对我党的最好写照。

这部影片很好地记述了我们共产党在解放战争中取得胜利和建立民主中华人民共和国的全过程。作为新一代共产党人，我们要继续发扬我们共产党的优良传统，学习国民党的失败经验，为我们伟大祖国的繁荣昌盛作出更大的贡献。

历史电影观后感(篇4)

描述淞沪会战中宝山保卫战故事的电影《捍卫者》确实不是太大众的电影：导演不出名(廖希，韩平)，演员也不出名，又不在类似抗战纪念日这种标志性时间上映。而且电影本身讲的也不是太大众的故事。

说到上海宝山，大多数人都会想到宝山钢铁集团。据估计，很少有人认识80年前去世的广东平远族将军姚子青。果不其然，9月22日深夜骚君走进石家庄老城区一个连锁影院，偌大的影院里就我一人，这是《捍卫者》在河北省省会上映的第一天。

抗日战争14年来，中国共产党成立牺牲的例子不在少数，但拍过电影、电视剧的也不多。举例来说，老电影里的《狼牙山五壮士》算是经典，近代的《喋血孤城》实在难逃传统主旋律电影的窠臼，这次的《捍卫者》我们终于能看到一部诚意满满、致敬历史的影片。

一，宝山保卫战的历史背景

1937年历时三个月的淞沪会战是中日两国正规军一次正面大pk，国民**投入近百万军队苦战三个月后被迫撤出放弃。而当时处在上海东北的宝山城成为阻碍日军登陆的“钉子”，一场恶战在所难免。

国民**不是不知道宝山城重要的战略价值，但是守卫部队到后来却只有姚子青一个营。不是上峰不派援，一个预备营的兵力已经在路上了，但是这支部队半路就溃败而归。旅长手下生力军不多，战场上兵力不足。其他战场几乎不可能掉头支援宝山，放弃阵地。

而整个淞沪战役基本上是国民党抵抗日本精锐武装的劣质装备。上海地区平原地带无险可凭，一只提前暴露的增援部队半路打遭遇战实在是勉为其难，只能早早壮烈，宝山保卫战的历史也没有因此而改变。

不是弟兄们不英勇，鬼子火力实在强大，兵力相差实在太悬殊。全营除了四门迫击炮，剩下全是轻**。这种装备对阵一个联队的鬼子兵，能固守一礼拜已经是奇迹了。

比如说卢森堡对比利时，你能守住半场不丢球就已经是胜利了。

二，主角白恩

白恩饰演的姚子青，一副圆眼镜的斯文气质，中气略显不足的声音，这或许会打破大家认为的军人传统的英武形象。但是历史上的姚子青就是这样一个书生形象，行伍出身军校毕业的人物，从外形和气质来说，白恩的扮相已经做到了高度的历史还原。

另外就是白恩的表演，行伍出身养成了姚营长干练冷静的风格是肯定的。但如果就此以为姚子青是沉静单线的性格那就有点“冤枉”人了。他对家人的温情，对无辜殉难百姓的同情，得知救援部队不济时声音的颤抖，战场训话的刚毅决绝，最后巷战牺牲时的平静，这些不同时期主人公的性格变化白恩处理的非常到位，“微表情”刻画非常传神。

这也足以证明白恩这个演员极强的可塑性。

三，电影里的歌曲亮点

再来说这部电影的亮点：三次歌曲的插入。

如果笔者没记错的话，这部电影的歌曲表现一共有三处，第一次是李大成唱的《天涯歌女》，第二次是湖南花鼓戏，第三次广东民歌。

在萧君看来，这三首歌代表了三个不同的情感阶段。《天涯歌女》是连长李大成逗乐官兵唱的，我们姑且看做，这是对单调枯燥军旅生涯的调侃和嘲讽，一群光棍下层官兵性压抑的一种释放。同时，这首歌也引出了李大成和女学生曹素君的隐情。

第二次湖南花鼓戏是宝山守军和敌人首次交火取胜后唱的，简单的胜利抒怀，此处可参见老电影《铁道游击队》里的土琵琶。

第三首歌是广东士兵得知援军不在，部队**不断增加时的绝望心态。

这三首歌很简单，进入也很自然，整个电影没有僵化。由于军事生涯中的厌战情绪，对妇女的渴望和对胜利的渴望是很自然的。这三段歌曲加入其中很委婉的表达了士兵的这些情绪，这有别于西方战争电影里情绪流露的平铺直叙，也是本片的亮点所在。

四，吹毛求疵的吐个槽

姚营长自带主角光环这没错，鹰森孝大佐受重伤也符合史实。但是全营最后剩两发迫击炮弹时你才想起轰击敌军指挥官，这是不是有点“弱智”?敌人位置早早暴露，四炮齐射，用不了两轮，森鹰孝兄弟估计就去见天照大神了，何必要等到最后两颗时才智商上线?

而且干掉日本指挥官意味着?这基本等于足球场上干掉对方主教练，不光网了一条大鱼，而且弟兄们还很有可能逃出生天。我想出生在黄埔的姚子青比我们更了解。

可惜八路军李团长的炮手柱子没在身边，要不，这炮弹真够鬼子喝一壶的。

还有姚营长写完牺牲记录后直接炸掉司令部，以示决死，但是我们一样清楚的看到**出来的碎片依然飞到了姚兄弟的身上，下次炸能离远点扔不?伤到自己不好玩，说真的呢。

五，后记

人们一直认为，中国影视剧存在一个误区：许多以史实为依据、主题鲜明的事件没有在影视剧中反映出来，反而让人沉迷于虚幻的老干套路。

《捍卫者》作为新中国建立后首部以宝山保卫战为主题的电影还是有很大标杆作用的，它不光填补了一个历史空白，而且也会带动更多类似的影片上映。在此，骚君也衷心希望这类电影能更多一些，成为票房和收视的主流，倘真如此，也算是为中国历史的科普和颓废的艺术市场做贡献了。

历史电影观后感(篇5)

重观《东京审判》之感

离首次看《东京审判》已过去几年了，记得当初看此片时，自始至终贯穿于心头脑中的是愤怒，是夹杂着不甘的愤怒，是隐藏着羞耻的愤怒，是包含着无奈的愤怒。那是一段血和泪的历史，在这一百多分钟里，有着中国一百多年风雨交加，电闪雷鸣的屈辱近代史的缩影。如今重温这部电影，沸腾的热血已不再叫嚣着要冲出血管，愤怒的眼睛也不再死死盯着片中战犯并加以恶声咒骂，可以说，此时此刻，我是冷静的，冷静地思考近代中国为何屈辱沦落至此，思考整个世界整个社会的一系列变迁，思考侵略者，思考被侵略者，思考从满是血泪荆棘的羊肠山路爬来的中国将走向何种康庄大道，思考我应做什么，更重要的也许是：

我能做什么。千千万万个我可以成就什么？可以做到何种境地？

历史会重演吗？主角会改变吗？是喜剧亦或是悲剧？

国家如何领导？人民何去何从？这些问题交错，盘旋，陪我看这部电影。

不得不说，这是一部好电影。谁能否认其颇高的价值？它让人置身于历史，置身于社会，置身于大的整个世界，人与人，人与社会息息相关，谁也逃不掉历史的枷锁，谁也无法置身事外，漠不关心。

显然，这部电影唤醒了一些人的民族意识，提醒我们要知道羞耻。其中，深刻的历史感、冰下潜流、隐藏的哲学规律、发展进步的经验教训。。。。这些，是类似于《失恋33天》这种个人小情感小烦恼类的电影万万比不上的重量！这个中量是几万中国人，或战士，或平民的头颅和血液的重量。

从某种程度上说，这样的电影是中国现代史。

影片在厚重肃穆的背景下缓缓展开，主人公深沉有力地叙述着。。。恍惚中，我已被带入那段尘封的历史。。。影片的开头缓缓滑过战后日本的废墟，穿过荒凉、悲伤、悲伤、绝望。。。

该片的格调缓慢而不松散，缓缓道来的一个个镜头语重心长地告诉我们，谁也逃不过历史的审判。至于道德，是死者的骨灰。从法官梅汝璈先生严词对公平座次席位的争夺开始，这场强与弱的较量便是艰难的，作为胜者，作为受害者，中国艰难地在国际上争取自己应有地一席之位，我似乎可以感知那个时代，我们中国人背负那段惨痛历史的沉重与叹息。

在这里，在国际法庭上，中国人民是时候展示他们的勇气和尊严了。而片中梅先生用他坚定眼神和掷地有声的话语给出了中国人的答案。弱国没有外交手段。他们打开沉重而尘封的日记，可以追溯到鸦片战争。。。

从那时起，一系列丧权辱国的

条约中，一对外国侵略者的嘴脸高高挂着，中国人的头低垂着。。。这些，是每个中国人必须铭记在心的。我们不需要仇恨，我们不需要复仇。我们需要的是反思，追求正义和正义，追求自尊心的坚强，以及追求道德力量，展现大国的卓越风范。然而，前提是我们要坚强到足以保护自己。

一切发展都要以维护民族尊严为前提。我们应该尽最大努力让人性回归。在战争中，无论侵略者还是侵略者，都没有绝对的胜负。可以说，从人的角度来看，所有人，不论肤色，都是失败者。

而该片中，尽管有深重的民族使命感始终萦绕，但其客观的对待中国之外的看法与思考，更重要的是，其全面的视角，突出人民的幸福与悲哀，告诉世人，历史不是上位者的功与过，成与败，历史是最广大人民的辛酸快乐。承担历史后果的，永远是人民！电影总是穿插着宫廷和社会，生活和战争。战争的阴影不仅笼罩在中国的头上，而且在日本人民心中留下了不可磨灭的痕迹。

无论是高呼反战的日本军人，还是与中国人相恋的日本记者，又或是依旧为军国主义疯狂地日本青年，那些岁月，那些时光的阻隔，本事繁花锦簇和乐融融的安定生活因战争而凋零，而灰败。这些人在大战中是如此渺小和微不足道。然而，正是这些小事掩盖了一个时代的悲哀。所以说，最值得铭记的，永不是光辉灿烂的那一段历史岁月，而是最低谷的，最灰暗的那段时光，它让我们抛下自大，摒弃自满，让我们冷静思考，思考过去，思考现在，更思考未来。

永远不要忘记在祖国烙下深深烙印的中国近代史。

那样的困难重重，然而还是要前进。当梅先生据理力争的时候，当他沉重缓慢地说出死难者在看着我们的时候，站在他背后的，是千万个沉默坚守的中国人，历史的证据摆在眼前，世界需要公理，人类须要公理，这人类社会的法则不是强权者的守护神。影片结尾，当法官一个接一个地说出“有罪”二字时，没有人欢呼。这个词的代价是一堆死人的骨头和活人无尽的痛苦。

这代价太沉重，无人能背负。

如今，历史与时代的重任背负在我们身上，时间的车轮碾过前人的尸体，铺给我们的是相对平坦的大道。于和平年代，我们不用提枪上战场，大喊着“誓死保卫祖国”，我们要做的是独立，是自主，是铭记，是保持冷静头脑，提高自身素质与修养。当我们站在国际舞台，能响亮而自豪地说：

“我是中国人！”，而世界，报之以掌声。这些是我们需要做的。每一个当代中国人都能尽力而为，但这种力量的方向是不同的。

我们，能做！

！《东京审判》，拷问每个人的灵魂。